Istoriografie generala

Tema I
Secolul al XIX-lea- secolul istoriei
Probleme:
1. Caracteristicile generale ale istoriografiei romantice
2. Studiu de caz: Jules Michelet
3. coala metodic francez
4. Materialismul istoric
A. Trsturi generale ale istoriografiei n prima jumtate a secolului al
XIX-lea
n prefaa pe care o scria n 1834, la lucrarea Dix ans dtudes
historiques, Augustin Thierry nota:
din anul 1823 un suflu revoluionar ncepe s se fac simit. Am fericirea
s vd ceea ce mi-am dorit mai mult, istoria capt un loc important n
favorurile populare i scriitori de prim ordin i aleg subiecte de aici. O
asemenea unire a eforturilor i talentelor d natere opiniei deja rspndite
c istoria i va pune pecetea asupra secolului aa cum filosofia fcuse n
secolul al XIX-lea
n secolul pe care Thierry l considera a fi timpul istoriei, istoria s-a scris n
foarte multe feluri ceea ce a nscut o istoriografie amestecat, att de
diferit nct posibilitatea unificrii aproape nu exist. Pentru istoriografia
francez s-a mai operat mai ales pentru uz pedagogic, o diviziune : o
istoriografie pn ctre 1860, care poate fi considerat literar i politic i
dup 1870, o istoriografie tiinific, ce i va prelungi influenele pn spre
mijlocul secolului al XX-lea. n primul segment cronologic, spre exemplu,
pot fi operate subdivizri: se poate despre o istoriografie romantic pn
ctre 1840 i o istoriografie democrat liberal. Orice clasificare este ns
restrictiv; n unul sau n altul din intervalele cronologice menionate scriu
istorici pe care este nu neputin de a fi ncadrai. August Thierry este un
romantic prin capacitatea de a reda culoarea local, dar prin analizele
politice este un liberal democrat. Edgar Quinet i Jules Michelet sunt
romantici plasai ns, de muli dintre exegei, printre liberal democrai. i
exemplele pot continua.
1

nceputul veacului, poate fi considerat ca stnd sub semnul

romantismului. Epoca romantic este cea a restauraiilor i revoluiilor
avnd frontiere fixate destul de precis: 1815 cnd la Viena triumfa
restauraia i 1848 cnd nvingea revoluia Acesta este timpul poeziei i al
exotismului, timpul n care povetile populare i legendele sunt n vog, iar
aceast mod n literatur va avea influene i asupra istoriei savante. Aa se
explic succesul extraordinar pe care l cunoate romanul istoric i drama
istoric. Istoriografia romantic are cteva caracteristici:
1. Curiozitatea pentru Evul Mediu; romanticii descoper Evul Mediu la fel
cum umanitii descoperiser antichitatea. Saxonii, normanzii, viaa
cavalereasc n general, sunt subiecte ce ntrunesc simpatia general.
2. Atracia exoticului, cutarea contrastelor, crearea efectelor de arhaism.
3. O metod uneori poetic mai mult dect erudit care face loc intuiiei i
imaginaiei. Michelet , director al Arhivelor franceze, spunea c
documentele nu sunt doar simple hrtii, ele ascund vieile oamenilor,
istoria provinciilor i popoarelor, ele triesc i vorbesc despre epoci
ndeprtate.
Istorie se scrie n aceast perioad i n alte maniere. n prima jumtate a
secolului, n Frana spre exemplu, coexist istoriografia institutelor
(Academia Francez sau Academie des Inscriptions) n care se promoveaz
stilul deja clasic, erudit, cu influene filosofice, unde accentul cade pe
folosirea a ct mai multe documente alese cu mare grij, cu istoriografia
societilor savante oscilnd ntre monografii i prezentri largi, i cu cea
elaborat n mediile universitare (Ecole de Chartre sau Sorbona), savant i
nc retoric. Prima jumtate a veacului al XIX-lea se caracterizeaz din
punct de vedere istoriografic metodologic i printr-o atenie deosebit
acordat documentelor. Germania a oferit modelul i toat Europa erudit a
fost cuprins de febra documentului. n timp ce Academia din Berlin
comanda publicarea inscripiilor din Grecia i din Roma antic, Academia
din Viena lansa corpusul de documente ecleziastice, la 1900 el va avea 40 de
volume. n Frana, n 1834 lua fiin Comit des Travaux Historiques, care
i propunea s publice documente inedite susceptibile de a fi de interes
pentru istorici. Aici statul susine efortul de publicare a documentelor, aloc
bani, ntreine istorici funcionari n arhive i este protectorul patrimoniului.
n aceti ani se inventeaz arhivele n sensul n care folosim i astzi
2

termenul i sunt inaugurate primele muzee (muzeul Louvre a fost inaugurat

simbolic la 1793, dar lucrrile au mai continuat i n primii ani ai secolului
urmtor.)
Istoriografia promovat n cadrul curentului liberal democrat este o
propedeutic

activitii

politice.

Istoria

vine

demonstreze

ineluctabilitatea victoriilor civilizaiei asupra barbariei sau a guvernrii

reprezentative asupra celei autoritare. Istoriografia are n principal o
dimensiune ideologic, istoriei i este atribuit o funcie politic i cei ce o
susin sunt mai ales tinerii care se vd blocai n aspiraiile lor politice. n
istoriografia francez cei ce reprezint acest curent sunt Franois Guizot
(1787- 1874) i Adolphe Thiers (1797-1877). Amndoi au ocupat funcii
politice. Guizot a fost ministru de interne (1832), ministru al instruciunii
publice (1832-1837), ministru de externe (1840-1848) i ambasador n
Anglia (1839-1840). Thiers a avut o carier politic impresionant, ministru
de interne (1832 i 1834) ministru al comerului i lucrrilor publice (18321834), Preedinte al Consiliului (1836 i 1840) i Preedinte al Republicii
(1871-1873).
Adolphe Thiers, n calitate de istoric, este autorul unei istorii a revoluiei
franceze n 10 volume i al unei istorii a Consulatului i a Imperiului n 20
de volume. Amndou lucrrile sunt scrise respectnd metodele tradiionale,
autorul lor fiind foarte atent n selectarea documentelor i la determinarea
faptelor inexacte. Preocupat fiind mereu de aflarea adevrului nsereaz n
abunden n text documente oficiale i public n anexe materiale brute
pentru a fi folosite de ali cercettori. Franois Guizot are preocupri
oarecum diferite de cele ale contemporanilor si romantici fiind mai aproape
de raionalismul secolului al XVIII-lea. Profesor la Sorbona este autorul
unui curs de istorie modern n 6 volume care va fi divizat n dou lucrri
Histoire de la civilisation en Europe i Histoire gnrale de la civilisation
en France n care a urmrit s stabileasc liniile generale ale progresului din
antichitate i pn n epoca modern. Preocupat de istoria instituiilor i
fascinat de modelul politic britanic a scris o istorie a revoluiei n Anglia, o
istorie a republicii n Anglia i a lui Olivier Cromwell, n 2 volume publicat
n 1854, i n 1856 Histoire du Protectorat de Richard Cromwell et du
rtablissement de Stuarts. Spre deosebire de Thiers, care mizeaz pe
publicarea a ct mai multe documente i pe descrieri amnunite, Guizot
3

este mai atent la surprinderea ideilor generale, la interpretri, n dorina de a

explica i de a-i face contemporanii s neleag urmrind rolul formativ al
istoriei. i Guizot i Thiers aparin aceluiai timp i aceluiai curent
istoriografic i nu sunt puine elementele care i apropie din punct de vedere
metodologic. Amndoi practic istoria ca i cnd ar gira un patrimoniu i
cercetrile lor sunt conduse ca anchete cu teama permanent de a nu fi
nelai de surse.
B. Studiu de caz: Jules Michelet
Istoricul tip pentru istoriografia romantic este francezul Jules Michelet
(1798-1874). Doctor al Universitii din Paris n 1819, profesor n 1827 la
Ecole Normal Suprieure, Michelet este cel care, n anii 1840, atrgea la
College de France sute de studeni fascinai de magia vorbelor sale, de
exaltrile i convingerile sale politice. n 1827 public Prcis de lhistoire
moderne, carte urmat de alte dou lucrri tot de istorie universal- Histoire
romaine i Introduction lhistoire universelle. Cele mai vaste i importante
lucrri ale sale sunt : Histoire de France, 18 volume (1833-1867) i Histoire
de la Rvolution franaise, 7 volume (1847-1853). Subiectele celor dou
lucrri sunt ample i nu i ofer posibilitatea unor cercetri amnunite,
dealtfel el nici nu i propune s fie de o rigurozitate extrem, ceea ce
dorete este s renvie trecutul i s-l foloseasc drept modalitate de a
mobiliza spiritele. Lucrrile au la baz multe documente de arhiv, la care
se adaug tradiia oral (legendele i miturile abund n primele capitole din
Istoria Franei) i nu n mic msur propria intuiie. Michelet cunotea
foarte bine documentele de arhiv, fusese directorul seciei de istorie a
Arhivelor Naionale Franceze din 1830, dar nu era interesat s foloseasc
doar acest tip de documente dup ce le-ar supune unei critici interne i
externe riguroase. Pentru el documentele pe care istoricul le folosete nu
sunt doar nite simple hrtii, ele sunt viei ale oamenilor, ale provinciilor i
popoarelor, totul trebuie s triasc i s vorbeasc prin ele. Pentru a face
aceast istorie s triasc a pus pe primul plan naraiunea, dramatic i
prezentat ntr-o form literar deosebit, i nu munca de investigaie, nu
metoda de lucru. Prin acest fel de a scrie istoria Michelet a ncercat s ofere
investigrii trecutului un sens: istoria trebuie nvat pentru a putea face din
prezent o durat a demnitii umane. Metoda de lucru a lui Michelet deriv
4

din concepia sa filosofic asupra istoriei. Istoricul este un fel de demiurg

capabil s dea via epocilor trecute. Renvierea trecutului nseamn c
istoricul este obligat s se implice n ceea ce scrie aducnd n oper aerul
timpului su. Concepia sa este sinonim cu cea a istoriei totale n care cel
ce scrie trebuie s in cont de tot, pornind de la geografie i pn la arte,
literatur, climat, alimentaie, via material i spiritual, religie i drept.
Sigur, I s-ar putea reproa lui Michelet c d fru liber imaginaiei, c
istoria sa este prea larg, c ipotezele nu sunt dovedite, c este omul
intuiiilor i nu al analizelor, c istoria sa se pune n slujba luptei de cucerire
a libertii popoarelor i c pune prea mult accent pe valoarea formativ a
istoriei. Dei nu a lsat n urma sa o metod de lucru bine instrumentat, nici
programe de cercetare i nici elevi, Jules Michelet rmne cel mai citit i
mai des invocat istoric francez, ultimele reeditri ale lucrrilor sale din 1973
i 1982.
Tot colii romantice aparine prin atitudinea general fa de istorie i
prin stil i istoricul german Leopold von Ranke (1795-1886), dar el
depete

barierele

acestui

curent

prin

atitudinea

sa

mpotriva

superficialitii i ficiunii romantice i prin aplecarea sa ctre studiul

exclusiv al faptelor pe baza interpretrii riguroase a izvoarelor. O
comparaie din punctul de vedere al metodologiei ntre Ranke i Michelet se
impune tocmai pentru c cei doi au metode de lucru total diferite, dar
combinate ar duce la formarea istoricului complet. Concepia lui Ranke
asupra istoriei este de obiectivitate, de a face istoria aa cum a fost ea cu
adevrat, fr ipoteze ce nu se pot dovedi, considernd c istoricul trebuie
s dovedeasc spirit critic, precizie i for de ptrundere. Istoria pe care o
propune Leopold von Ranke a fost considerat pur tiin. Ranke punea
sub semnul ntrebrii metoda din filosofie i istorie- speculativ, subiectiv,
moralizatoare, avansnd n opoziie o alt formul, tiinific i obiectiv,
care va influena cteva generaii de istorici. Regulile impuse de Ranke
erau:
1. istoricul nu trebuie s judece trecutul pentru a-i instrui contemporanii,
ci doar pentru a oferi rezumate asupra a ceea ce s-a petrecut cu adevrat
2. nu exist interdependene ntre istorie i obiectul cunoaterii - faptul
istoric - iar istoricul nu este condiionat de mediul din care provine ceea
ce i permite s fie imparial.
5

3. istoria exist n sine obiectiv, ea are o form dat, o structur definitiv

care este direct accesibil cunoaterii
4. istoricul nregistreaz faptele de o manier pasiv
5. amprenta istoricului este pus n asamblarea unui numr suficient de
date pornind de la documente sigure i astfel orice reflecie teoretic este
inutil.
Una dintre lucrrile sale cel mai des invocate pentru metodologia de
lucru este: Papii, Biserica i Statul lor n secolele XVI-XVII, n 3 volume
(1834-1837). Istoricului german I se poate reproa abstractizarea, limitarea
la izvorul scris i obsesia ultimului cuvnt, dar etapa pe care el a iniiat-o a
fost foarte necesar n evoluia istoriografiei.
C. coala metodic n istoriografia francez
coala metodic sau pozitivist (aprut n spaiul francez la sfritul
secolului al XIX-lea ) reflect fidel dezideratele exprimate de Leopold von
Ranke. Influenele acestei coli se vor face simite pn ctre 1960 i chiar
vor depi aceast barier cronologic n multe spaii. Dei att de influent,
metodologia impus de coala pozitivist a fost aspru criticat n spaiul
francez prin ntemeietorii colii rivale, coala de la Annales. Principiile
metodologice au fost reinterpretate, ncepnd din 1976, odat cu tezele lui
Ch.O.Carbonell i Gerard Noriel. Reevaluarea contemporan a istoricilor de
orientare metodic sau pozitivist corespunde unei recompuneri a memoriei
disciplinei i se realizeaz n prezent pe trei planuri:
-

acceptarea rolului fondator pe care l-a jucat coala n procesul de

profesionalizare a istoriei ntr-un moment n care istoricii i pun din nou
ntrebri n legtur cu disciplina lor

creterea

interesului

pentru

textele

epistemologice

care

sunt

reinterpretate
-

analiza asupra implicrii politice a celor care au fondat coala acum

cnd funciile i responsabilitile sociale ale istoricilor sunt reevaluate.
Aceast formul istoriografic aprut n ultimele decenii al XIX-lea s-a

structurat n jurul discursului scientist, care mprumut modelul din

domeniul tiinific. Influenele vin din biologie, chimie, tiinele naturii, care
la sfritul secolului al XIX-lea au cunoscut o dezvoltare considerabil.
Ch.Darwin (1809- 1882) i teoriile sale despre evoluie expuse n Originea
6

speciilor lucrare publicat n 1859, Herbert Spencer (1820-1903) i

postularea problemei evoluiei i complexitii materiei, fiinelor i
societilor din lucrarea Principii de biologie publicat n 1864 au cucerit
mediile intelectuale ale veacului. mprumuturile din domeniul tiinific s-au
redus din punct de vedere metodologic n cazul demersului istoriografic la o
analiz foarte riguroas i la o lectur critic a surselor.
Dou au fost lucrrile program ale colii pozitiviste: articolul
publicat n primul numr din Revue Historique semnat de Gabriel Monod i
lucrarea lui Charles Victor Langlois i Charles Seignobos, Introduction aux
tudes historiques, 1898. Reprezentanii acestei coli i-au propus s
fundamenteze istoria ca disciplin tiinific, s propun o metod de lucru
pentru aceast tiin, s gseasc procedeele, condiionrile, caracteristicile
i n acelai timp limitele cunoaterii istorice. Pentru ei, real nu era dect
informaia scris, documentele emise n cancelarii, n timp ce analiza
istoricului nu putea fi real, era doar un procedeu abstract, o operaie
intelectual. Aici se afl paradoxul metodologic al demersului, promotorii
acestei metode cred n maturitatea documentului, dar se ndoiesc de
caracterul tiinific al interpretrii.
Langlois i Seignobos, autorii lucrrii Introductions aux tudes
historiques, amndoi profesori la Sorbona, ce i propuneau explicit s
creeze generaii de istorici s le respecte metodologia de lucru stabilesc
principiile care ar trebui respectate pentru a face din istorie o punere n
oper a documentelor. Istoricului I-ar fi revenit ntr-o prim etap sarcina de
a inventaria i clasa toate documentele de arhiv pentru subiectul pe care l
propunea spre abordare. Odat inventarierea ncheiat se trecea la critica
extern a documentelor, apoi la o critic intern pentru a I se stabili cu
exactitate proveniena, pentru a fi datat, i analizat pentru a se putea stabili
cu certitudine autenticitatea. Abia dup ce au fost parcurse toate aceste etape
istoricl se putea deschide ctre sintez, care nsemna compararea cu alte
documente, gruparea faptelor izolate n cadre generale prin deducie i
analogie, i, n final generalizarea, ce se reducea la interpretri sumare fr
iluzia profunzimii.
Reprezentanii colii metodice s-au manifestat mpotriva oricrei
intervenii majore a istoricului, considernd c metoda tiinific pe care o
puseser la punct exclude subiectivitatea. Prin felul n care au pus
7

problemele vor alimenta ns propaganda naional i pro-colonial. Galeria

de btlii i eroi exemplari construit de metoditi va rmne n memoria
francezilor pn dup 1960. Istoricii din coala metodic s-au implicat n
programul privind coala al celei de a III a Republici. Multe dintre
manualele elaborate ntre 1884 1914 au ca autori istorici simpatizani sau
adepi declarai ai metodologiei pozitiviste.
Contestrile modelului metodic sau pozitivist nu au ntrziat s apar. n
ultimii ani ai secolului al XIX-lea i n primii ai secolului al XX- lea, adepii
colii s-au vzut prini ntre dou focuri: pe de o parte li se reproa cultul
obiectivitii i prea sumara nelegere a proceselor specifice de analiz n
istorie, iar pe de alt parte li se imputa o prea mare ancorare n particular
ceea ce nu fcea dect s conduc spre un deficit tiinific. Voci puternice sau ridicat din Germania unde contestatarii au fost, pe de o parte, adepii unei
metode unice tiinifice n istorie, care considerau c n istorie acioneaz un
sistem de legi care odat cunoscute se poate explica prin ele trecutul,
nelege prezentul i viitorul (sistemul propus de Marx i Engels). Pe de alt
parte, n comunitatea istoricilor, Karl Lamprecht (1856-1915) dezvolta
studiile comparatiste, care puneau sub semnul ntrebrii fundamentul
individual n istorie practicat de coala inspirat de teoriile lui Leopold von
Ranke. Lucrarea sa n 16 volume dedicat istoriei Germaniei propune o
astfel de perspectiv. Civilizaia german este subiectul privilegiat i nu
evenimentele politice sau evoluia personalitilor pe scena istoriei.
Spaiul istoriografic francez a fost i el gazda teoriilor diferite. La 1900
i fcea apariia n peisajul istoriografic revista condus de Henri Berr, La
Revue de synthse historique, care va face loc n paginile sale ideilor
contestatarilor. Henri Berr (1863- 1954), istoricul i filosoful francez, era
promotor al teoriei sintezei n istorie considernd c aceasta era posibil
metodologic prin mbinarea a trei factori: individualitatea, legitatea specific
i logica.
D. Materialismul istoric
Istoria se scrie n veacul al XIX-lea foarte divers, iar pentru a mai
aduga un element important n acest tablou tematic nu trebuie omis
curentul marxist fundamentat de ctre Karl Marx (1818-1883) i
Friedrich Engels (1820-1895). Marxismul va aduce n cmpul istoriei
8

elementul economic i cel social prin considerarea factorului economic

aflndu-se la baza evoluiei i a existenei, iar lupta de clas ca motor al
istoriei. Marxismul impune i conceptualizarea, gndirea istoriei sub
influena unor modele, pornind de la ideea c nimic nu se desfoar la
ntmplare, c totul poate fi controlat. Sigur c istoricul are nevoie de
modele, dar nu trebuie s se absolutizeze aceste modele i marxismul a
dovedit c schematismul propus a dus la simplificarea istoriei i la srcirea
ei metodologic. Sistemul propus de Marx i de Engels este foarte simplu i
n acelai timp fr fisuri. Cine dorete o istorie bine ordonat gsete n
marxism rspuns la toate ntrebrile. ntr-o prezentare schematic ar trebui
prezentate conceptele for ale marxismului:
1. forele de producie reprezint conceptul cheie n teoria marxist, n
el ar fi cuprinse surse de energie, materii prime, maini etc. i fora
de munc
2.

raporturile de producie reprezint raporturile care se stabilesc ntre

oameni n timpul producerii i repartiiei bunurilor (spre exemplu: n
societatea feudal raporturile care se stabilesc sunt ntre feudali i
rani n procesul de repartizare a pmntului)

3. forele de producie i relaiile de producie constituie infrastructura

economic a societii.
4. pe aceast infrastructur se ridic o suprastructur juridic i
politic la care corespund forme de contiin social.
5. Forele de producie i relaiile de producie se constituie n modul
de producie.
Schema marxist de organizare a societii poate fi imaginat n dou
maniere. Pe de o parte se poate gndi un fel de bi-polarizare n societateinfrastructur economic i suprastructur ideologic- iar ntre cei doi poli
legturile care desemneaz arhitectura societii. Pe de alt parte poate fi
imaginat o societate etajat, la baz aflndu-se forele de producie,
deasupra relaiile de producie i mai departe raporturile sociale, apoi
instituiile politice care dau form discursurilor ideologice. O tendin mai
recent n interpretarea schemei marxiste propus de Althusser n lucrarea
Lire le Capital pornete de la o viziune mai puin mecanicist susinnd c
fiecare nivel este structurat i relativ autonom i c relaia ntre niveluri este
o relaie n dublu sens- de la infrastructur ctre suprastructur i invers.
9

Istoria pe care o imagineaz Marx i Engels apare ca o succesiune de

moduri de producie. Lumea istoric ar arta conform teoriei lor astfel:
comuna primitiv, o societate fr proprietate i fr clase, urmat de trei
moduri de producie - sclavagismul, feudalismul i capitalismul - toate
caracterizate prin proprietate privat, deci prin exploatare i se ncheie cu
societatea comunist, o societate fr proprietate privat i fr clase. Ceea
ce marxismul propune este o simetrie perfect: de la o societate a egalilor
ctre o societate a egalilor. Trecerea de la un mod de producie la altul se
realizeaz prin revoluii, iar la revoluie se ajunge prin acutizarea
antagonismelor de clas. n explicarea succesiunii modurilor de producie
totul este simplu i liniar: la un anumit moment relaiile de producie rmn
n urma forelor de producie care se dezvolt, se accentueaz diferenele de
clas i numai prin revoluie se restabilete relaia fore de producie relaii
de producie.
Teoria marxist propunea nelegerea istoriei pornind de la gradul de
dezvoltare a forelor de producie i de la relaiile de producie
corespunztoare. Caracteristic pentru materialismului istoric ntemeiat de
Marx i engels este noiunea de formaiune social- economic, procesul
istoric constnd n evoluia legic a acestor formaiuni, n nlocuirea unei
formaiuni inferioare cu una superioar.
Teoria creat de Marx i Engels ocup un loc n galeria utopiilor
tiinifie nscute n veacul al XIX-lea . Secolul al XIX-lea este un secol al
tiinei aa cum secolul al XVIII-lea fusese un secol al filosofiei. Uimirea
omului acestui veac n faa tiinei i tehnologiei poate fi explicat. La 1800
omul tria nc ntr-un mediu tradiional n care impactul, modest i
marginal, al inovaiilor tiinifice nu modificase substanial modul de via.
La 1900 omul este marcat de puternicele transformri generate de tiin i
tehnologie i o nou axiom prea s se impun: nu mai exist pori nchise
n faa tiinei, iar omul acestui veac crede n tiin aa cum crede n
Dumnezeu. Dintre cei ce au creat utopii n acest secol amintim pe
Chateaubriand, Saint-Simon, Charles Fourier, August Comte. 1
Rezumat:
1

Problema a fost pe larg tratat de Lucian Boia n lucrarea Mitologia tiinific a

comunismului, Humanitas: Bucureti, 1999.

10

Istoriografia secolului al XIX-lea este extrem de divers i sunt greu

de gsit elementele care s i confere unitate. Secolul al XIX-lea este timpul
n care istoricul i definete ambiiile i nva s problematizeze, n care
istoria, filosofia, tiina i arta sunt aduse mpreun, n care folosirea corect
a documentului devine o prob pentru stpnirea tainelor meseriei, dar i n
care istoricul se implic n viaa politic i chiar devine artizan al contiinei
naionale.
Documente:

II. Era o credin unanim rspndit n evul mediu c lumea avea s se

sfreasc o dat cu anul o mie de la ntruparea Mntuitorului. naintea
cretinismului, etruscii fixaser i ei un termen, la al zecelea secol, i
sorocul sosise. Cretinismul, trector pe acest pmnt, oaspete izgonit din
ceruri, a adoptat cu uurin asemenea credine. Lumea evului mediu nu
avea regularitatea exterioar a cetii antice i era nespus de greu s i afli
ordinea luntric, adnc. O lume care nu vedea dect haos n sine; aspira a
ordine i ndjduia aceasta n moarte. De altminteri, n acele timpuri pline
de minuni i legende, cnd totul prea colorat ciudat, ca lumina cernut din
nite vitralii ntunecoase, se putea foarte bine s crezi c tot ceea ce vedeai
cu ochii nu era altceva dect vis. Minunile fceau parte din viaa obinuit.
Armata lui Othon vzuse doar cu ochii ei soarele plind i fcndu-se
galben ca ofranul. Regele Robert, excomunicat pentru a se fi cstorit cu o
rud, primise n braele sale, n clipa cnd regina nscuse, un monstru.
Diavolul nu-i mai ddea osteneala s se ascund: fusese vzut la Roma
nfindu-se n chip solemn, dinaintea unui pap vrjitor. n mijlocul attor
artri, vedenii, glasuri ciudate, printre minunile lui Dumnezeu i iscuselile
satanei, cine ar fi putut spune c pmntul n-avea s se prefac n pulbere
ntr-o bun zi, la glasul trmbiei celei de apoi? i se prea poate ca atunci
ceea ce numim via s fie la drept vorbind moarte, i sfrindu-se, lumea
asemenea sfntului din legend, s nceap a tri isprvind de murit.
Sfritul unei lumi att de triste era deopotriv spaima i sperana
evului mediu. Luai aminte la vechile statui din catedralele veacului zece i
unsprezece, slabe, mute, strmbndu-se i zgrcindu-se pn n nepenirea
11

lor, avnd aerul suferind ca viaa i urte ca moartea. Privii cum implor, cu
minile aduse a rugciune, clipa mult ateptat i cumplit, aceast a doua
moarte a nvierii, care avea s le scoat din negrita lor tristee, trecndu-le
din nefiin n fiin, din mormnt n Dumnezeu
Jules Michelet, Istoria Franei, Minerva: Bucureti, 1973, pp.47-48

Test de autoevaluare
1. De ce este considerat Jules Michelet istoricul-tip pentru romantism?
2.

Care sunt principiile metodologice ale Scolii Pozitiviste?

3. Care sunt lucrrile lui Karl Marx i Friedrich Engels ?

Tema de control:
Pornind de la capitolul Frana feudal din lucrarea Istoria Franei
analizai viziunea lui Jules Michelet asupra Evului Mediu.
Bibliografie:
Surse:
Jules Michelet, Istoria Franei, Minerva: Bucureti, 1973, pp.47-57
Jacques Le Goff, Evul Mediu n viziunea lui Michelet n Pentru un alt
Ev Mediu, Meridiane: Bucureti 1986.

12

Tema II
Metode i tendine n istoriografia romneasc n secolul al XIX-lea
Probleme:
1. B.P. Hasdeu istoric romantic influenat de pozitivism
2. Principiile metodologice lansate la Junimea
3. A. D. Xenopol, autorul primei lucrri de teorie a istoriei n istoriografia
romneasc
4.

coala critic
Interesul acordat metodei a reprezentat o trstur caracteristic pentru

istoriografia romneasc la sfritul secolului al XIX-lea i n prima

jumtate a secolului al XX-lea. Trebuie precizat de la nceput c
fenomenologia refleciei teoretice romneti acord trei sensuri conceptului
de metod:
4. n sens tradiional prin metod se nelege ansamblul de reguli privind
strngerea, ordonarea, utilizarea izvoarelor n vederea alctuirii i
expunerii adecvate a operei istorice.
5. n sens larg, prin metod se nelege un ansamblu de principii i reguli
derivate dintr-o concepie istoriografic sau teorie a istoriei.
6. n sens restrns, metoda reprezint procedeele logice implicate n
operaiuni de adunare, selectare i interpretare a materialului istoric.
n istoriografia romneasc la sfritul secolului al XIX lea i n
prima jumtate a secolului al XX-lea se poate vorbi despre anumite
constante metodologice: ataamentul fa de regula de aur a istoriografiei
moderne formulat de Ranke- precizie, ptrundere, expunere, mprtirea
concepiei clasicilor francezi i germani ai pozitivismului Langlois,
Seignobos, Benheim i aprecierea aproape unanim a valenelor metodei
regresive (trecerea de la ceea ce este mai bine cunoscut ctre ceea ce este
obscur) i explicarea evenimentelor mai ales prin urmri i mai puin prin
cauze.2
n accepiunea tradiional, interesul pentru metoda de lucru s-a
manifestat de timpuriu n istoriografia romneasc. ntre cei dinti istorici
2

Tema metodei de lucru n istoriografia romneasc fost pe larg tratat de Adrian Pop, O
fenomenologie a gndirii istorice romneti. Teoria i filosofia istoriei de la Hasdeu i
Xenopol la Iorga i Blaga, Ed.ALL: Bucureti, 1999.

13

preocupai de a defini metodele uzitate n istorie aflndu-se Aaron Florian

(1805-1887). n Introducie la Elemente de Istoria Lumii, lucrare publicat
n 1845, el dovedea cunoaterea principalelor chipuri n care se pot
povesti i nfia evenimentele istorice tinznd ctre conturarea i a unei
tipologii a metodelor istorice. Lucrarea nu are nici un merit tiinific
deosebit, dar este clar scris i a putut fi un bun manual de istorie
universal.
Concepia asupra metodei s-a dovedit a fi nchegat n lucrrile lui
B.P.Hasdeu (1838- 1907). Profesor de filologie comparat la Universitatea
din Bucureti (1874- 1900), director al Arhivelor statului (1876- 1899),
cunosctor al mai multor limbi strine, a publicat colecii de izvoare prin
Arhiva Istoric a Romniei i a contribuit la lrgirea metodei de cercetare n
istorie prin folosirea elementelor oferite de alte tiine, n principal de
lingvistic.

Reprond

istoriografiei

contemporane

serioase

carene

metodologice i de spirit critic, Hasdeu va lansa n 1860 teoria triadei

metodologice. n scrierea istoriei, consider el, trei sunt operaiunile
succesive i obligatorii: culegerea datelor, analiza lor, i, n fine, cldirea
edificiului. n lucrrile sale ulterioare va nuana, preciza i amplifica
aceast concepie ajungnd ca n lucrarea Istoria critic a romnilor s
formuleze un adevrat decalog.
Principiile formulate n Istoria critic a romnilor pe care istoricul
trebuia s le respecte erau: slujirea neabtut a adevrului istoric,
ntemeierea afirmaiilor numai pe date sincrone evenimentelor i pe mai
multe izvoare, luarea n considerare doar a informaiilor aproape ca loc i
timp de evenimentul relatat, contestarea oricrei autoriti n afara izvorului
istoric, utilizarea izvorului n text i n context cunoscndu-se ntr-un mod
filologic limba originalului, obligaia observrii scrupuloase a regulilor
generale acceptate ale citrii, precum i necesitatea cultivrii orizontului
interdisciplinar. 3
n legtur cu necesitatea cultivrii orizontului interdisciplinar, B.P.
Hasdeu accentua obligaia istoricului de a interconecta n demersurile sale
diversele discipline tiinifice: arheologia caut s mearg bra la bra cu
medicina, precum nsi medicina merge bra la bra cu chimia i statistica,
toate ramurile cunotinelor, pn n cele mai eterogene, fiind adesea
3

B.P.Hasdeu, Istoria critic a romnilor, Ed.Minerva, Bucureti, 1984, pp.VIII- IX.

14

indispensabile unui adevrat istoric. 4 Datele oferite de ctre fiecare dintre

tiine se cereau apoi armonizate cu ajutorul unei anume filosofii evoluionist, experimental i pozitivist. Subliniind corelaia necesar
dintre analiz i sintez n nlarea edificiului istoric, Hasdeu accentua
preeminena absolut a analizei. Metoda analitic n concepia sa nsemna
migloasa procedur de descompunere din mai mic n mai mic i era
singura apt a cldi edificiul istoric pe o temelie solid, larg i profund.
Odat fiind definite toate elementele constitutive ale scheletului, devine apoi
uor a-l recompune prin sintez.
Istoria critic a romnilor este cea mai elocvent expresie a
mbinrii ntre teoria metodologic, personalitatea autorului i spiritul
timpului redactrii. Hasdeu este figura cea mai interesant din perspectiva
tradiiei enciclopedice. Spirit renascentist, deschis ctre mai multe domenii
ale cunoaterii, de la biologie, drept, religie, lingvistic, istorie, i-a lrgit
mereu orizontul i a conceput proiecte ce s-au dovedit a fi imposibil de
realizat ntr-o via de om . Istoria critic a romnilor s-a dorit a fi lucrarea
a tot cuprinztoare pentru trecutul poporului, realizat n manier critic, de
dimensiuni enorme aa cum timpul n care era scris o cerea pentru a
justifica unitatea naional i pentru a-i sprijini aspiraiile. Ca orice proiect
att de ambiios nu a fost realizat dect fragmentar, iar principiile
metodologice enunate n Introducere doar parial au fost respectate. A reuit
s publice din aceast ambiioas sintez numai un prim volum, n 1873, i o
fascicul din al doilea, n 1875, lsnd doar a se nchipui splendoarea
monumentului. Primul volum a oferit multe ocazii de a fi criticat, ocazii pe
care proasptul discipol al Junimii, George Panu, nu a ntrziat s le
fructifice. Minuia analitic era de multe ori uitat, acumularea de texte
servea n unele cazuri argumentrii unor idei preconcepute, efortul de a
compara conducea n multe cazuri spre concluzii false, iar imaginaia era
prea des lsat s dicteze n desfurarea analitic. Nu n stabilirea foarte
corect a evenimentelor istorice trebuie cutat aportul lui B.P.Hasdeu, ci n
efortul lui de a conceptualiza istoria.
Pe fundamentul contribuiei lui B.P.Hasdeu s-au grefat dezbaterile
teoretico-metodologice dezvoltate n ambiana Junimii. Spirite metodice
prin excelen, junimitii s-au opus deopotriv erudiiei i generalizrii n
4

B.P.Hasdeu, Scrieri filosofice, Ed.tiinific i Enciclopedic: Bucureti, 1985, p.88.

15

exces. Pornind de la critica unor detalii de ordin formal, dovedite ca fiind

eronate, Titu Maiorescu (1840-1917), ideologul Junimii, a nzuit a pune
bazele unei tiine istorice solide despre izvoarele de unde curge istoria i
mijloacele de a le cerceta. Unul dintre punctele forte prin care junimitii sau impus n peisajul istoriografiei naionale au fost dezbaterile cu caracter
teoretic. n 1868, Maiorescu a publicat n revista Convorbiri literare
articolul program al micrii, n contra direciei de astzi n cultura
romn. n acest program demonstra c viciul culturii romne era
neadevrul i superficialitatea rezultat al copierii fr discernmnt a
formelor culturii apusene. Critica dur la adresa culturii romne nu a fost
nsoit i de producerea la Junimea a unor lucrri model metodologic. n
privina scrierii istoriei, ea era considerat de Maiorescu uitat de
contemporani, nimeni din cei ce ar fi ncercat s se afirme n acest domeniu
nu se puteau mndri cu succese. Titu Maiorescu a scris o singur lucrare de
istorie, cunoscut sub titlul Istoria contemporan a Romniei (1866- 1900),
publicat postum, n 1925. Este vorba despre o istorie politic, n principal
parlamentar, fr probleme deosebite din punct de vedere metodologic.
Titlul de istorie, care nu i aparine autorului, este chiar pretenios fiind
vorba n fapt despre o culegere de studii.
George Panu (1848- 1910), istoricul declarat al Junimii reproa
colii istorice de la Bucureti (i mai ales lui B.P.Hasdeu) lipsa spiritului
critic manifestat prin nerespectarea principiului metodologic al citrii
surselor, tolerarea i nerecunoaterea inexactitilor i inadvertenelor
istorice. Aceste reprouri erau totodat i elemente de delimitare ntre cele
dou coli: istoricii de la Bucureti, care lucrau fr nici o metod,
necluzii de principii solide, ocupai cu chestiuni mrunte i cei de la
Iai- cu o metod sigur i putere de a generaliza. Tot prin raportare la
coala de la Bucureti, George Panu i definea i propria sa concepie
asupra rolului metodologic al ipotezei n istorie. Din perspectiva rolului
jucat de ipotez n tiine, Hasdeu definea ipoteza drept o presupunere la
mijloc ntre dou observaiuni: prima observaiune accidental, d natere
presupunerii; a doua observaiune intenional, verific presupunerea. O
presupunere odat verificat nceteaz de a fi ipotez, devenind fapt.
Pornind de la aceast concepie George Panu aduga: Eu neleg ipotezele
n istorie, dar chiar ipotezele trebuiesc s aib o baz primitiv real i s fie
16

date vecinic de pure ipoteze, iar nu de adevruri i constatri positive.

Destinul lui George Panu rmne simptomatic pentru ceea ce avea
s se numeasc momentul 1870. Oprindu-se la cazul lui Panu, Niculae
Iorga nota c Panu l-a criticat pe Hasdeu fiind: peste msur de sigur c
biata lui tiin de mprumut ntrece tot ceea ce ngrmdiser ndelungatele
lecturi ale Magului de la Bucureti. Cnd a ajuns la Paris, s-a gsit n faa
unei metode serioase, ntr-o veche onestitate colar, i el a simit imediat
cum i dispare orice avnt i, neputndu-se transforma, a rmas, n afar de
gazetrie i politic, pentru restul zilelor sale sterp. 5
n sfera ctigurilor metodologice junimiste se nscriu - realismul,
spiritul critic i principiul veracitii necondiionate, care se concretizeaz n
repudierea generalizrilor premature i a cercetrilor din pur curiozitate i
neghidate de o idee de ansamblu i investigarea riguroas, metodic n care
se avanseaz gradat de la particular la general, de la detaliu ctre ansamblu.
Metoda de lucru fundamentat la Junimea a cunoscut mplinirea
prin coala Critic reprezentat de Ioan Bogdan( 1864-1919) i Dimitrie
Onciul (1856- 1923). Cei doi s-au format la Junimea i n direcia
promovat de ei este evident criticismul generalizat, spiritul de frond,
aceiai dispoziie sceptic menit s ncurajeze judecata critic, spiritul
deschis, obsesia pentru nivel, calitate i valoare. coala s-a impus pe msur
ce a putut dispune de catedre universitare i nu a formulat un program n
nelesul strict al termenului aa cum se ntmpl de regul cu colile
tiinifice. Au fost totui formulate recomandri i prioriti. Prin coala
critic se manifest trecerea de la teorie la metod neleas ca stpnire
perfect a criticii istorice de text i de la reproducerea trecutului la
nelegerea sa, n repetata afirmare a credo-ului imparialitii. Produciile
colii nu egaleaz modelul francez al colii metodice, dar sunt revelatorii
pentru eforturile unei istoriografii angajate pe calea autodefinirii sale.
Partea cea mai rezistent din metodologia acestei coli rmne
critica izvoarelor ntemeiat pe stpnirea instrumentului filologic
combinat cu activitatea formativ de iniiere a noilor generaii de istorici n
spiritul exigenelor metodologice. D.Onciul s-a preocupat n mod special de
conturarea unei teorii a izvorului istoric. Conform definiiei lui, izvoarele se
mpart n dou categorii : resturi i tradiii. n categoria resturilor sunt
5

Apud. Adrian Pop, Op.cit. p. 24

17

incluse documentele de cancelarie, actele de toate tipurile, inscripii,

monumente, productele artelor i tiinelor, iar n cea a tradiiilorsunt
incluse miturile, legendele, povestirile, anectodete (tradiii orale) i
inscripii, genealogii, anale, cronici, biografii (tradiii scrise) n
considerarea unui izvor istoric trebuie s avem n vedere ceea ce voim s
cunoatem din el i ca ce avem s-l apreciem, sau ca rest sau ca tradiie.
ntre cele dou, tradiia este izvorul de cpetenie al istoriei, baza a toat
cunotina istoric i mai ales tradiia scris, dar ea nu poate conduce
singur la adevrata cunotin istoric. Astfel, ea se cere verificat i
completat cu ajutorul resturilor.
Pentru a oferi o interpretare ct mai cuprinztoare a evenimentelor
istoricul afirm i posibilitatea folosirii izvoarelor aparinnd unei perioade
istorice ulterioare momentului cercetat. El arat i condiiile n care
argumentaia oferit de acestea poate fi considerat valabil. Lucrrile lui
Dimitrie Onciul, Teoria lui Roesler (1885) i Originile Principatelor
Romne (1899) pot fi considerate adevrate modele de exerciiu al metodei
n care se ncearc folosirea tuturor acestor tipuri de izvoare.
Ioan Bogdan a formulat un adevrat program de orientare
pozitivist

pentru

studiile

de

filologie

slavo-romn

lucrarea

nsemntatea studiilor slave pentru romni, 1891 i a publicat vechile anale

i cronici n slavon: Vechile cronice moldoveneti pn la Ureche (1891) i
Cronici inedite atingtoare de istoria romnilor (1895). n discursul inut la
Academia romn n 1905, Istoriografia romn i problemele ei actuale a
susinut necesitatea ca istoricii s ndrepte studiile lor nu numai asupra
evenimentelor politice; analiza structurilor sociale, economice i a
instituiilor combinat cu analiza politic puteau s dea o privire de
ansamblu asupra epocii cercetate. Adeptul lrgirii domeniului de interes al
istoricului, Ioan Bogdan rmne ataat din punct de vedere metodologic de
critica de documente i susine c baza edificiului metodic n istorie este
analiza documentului scris. Ioan Bogdan a ncercat prin organizarea unui
seminar de specialitate i prin instituiile la a cror activitate a luat parte s
disemineze noul spirit, critic, al colii din care fcea parte.
D.Onciul i Ioan Bogdan sunt creatori de coal. Chiar dac
proiectul nfiinrii unui institut destinat cultivrii metodologiei istorice,
dup modelul celui din Viena, nu a fost tradus n via, Onciul i Bogdan i18

au pus amprenta asupra formrii a cel puin dou generaii de istorici ilutrii.
Deosebit de importante pentru contextul teoretic-metodologic al
sfritului de secol XIX rmn preocuprile lui A.D.Xenopol (1847- 1920).
Istoricul ieean s-a dovedit a fi deschis marilor cutri metodologice
contemporane lui, fie c este vorba despre coala critic dezvoltat de
Ranke i Mommsen, sau de istoria de orientare pozitivist practicat de
Langlois i Seignobos.
A.D.Xenopol s-a format n spiritul Junimii, dar s-a realizat ca istoric
dup ce a prsit Junimea. nc din primii ani ai carierei sale s-a artat foarte
interesat de filosofia istoriei i este primul nostru istoric impus n breasl
prin filosofia istoriei. La fel ca pozitivitii, Xenopol este preocupat de
descifrarea liniilor directoare ale evoluiei istoriei omenirii i nu de
expunerea evenimentele mrunte. El i manifest ns i rezervele n ceea
ce privete interpretarea prea rigid impus de pozitiviti considernd c
fenomenele spirituale nu sunt identice cu cele naturale i drept urmare nu
pot fi analizate din perspectiva aceluiai sistem de legi. n natur
fenomenele se caracterizeaz prin repetiie, n timp ce faptele spiritului se
schimb mereu, n primul caz vor trebui analizate faptele de repetiie, iar n
al doilea cele de succesiune. Aceast teorie va fi fundamentat prin lucrarea
publicat n 1899- Les principes fondamentaux de lhistoire. Traducerea
romneasc apare la Iai, n 1900, Principiile fundamentale ale istoriei, i n
rezumat, la Bucureti, n 1901, Expunere pe scurt a principiilor
fundamentale ale istoriei. n 1908, lucrarea refcut i completat a fost
publicat la Paris, sub titlul La Thorie de lhistoire.
n analiza istoric A.D.Xenopol propunea conceptele de serie istoric sau
serie de dezvoltare i de inferen. Istoria era vzut ca o tiin a
faptelor de succesiune, faptele care nu se repet niciodat n mod identic, ci
sunt prefcute mereu prin scurgerea timpului, spre deosebire de celelalte
tiine a faptelor coexistente. Faptele coexistente sunt faptele care se repet
permanent n univers, fie ntr-un moment dat, fie asupra crora timpul nu are
nrurire (exemplul sunt: cderea corpurilor sau dilatarea gazelor ). Pentru a
fi cercetate mai multe fapte succesive sunt grupate n serii istorice i sunt
investigate prin metoda inferenei. Inferena este socotit singura metod
logic ce are capacitatea de a satisface cerina nlnuirii cauzale a dou
fapte individuale dintre care unul este cunoscut, iar cellalt se cere cunoscut.
19

Xenopol i preciza opiunea metodologic: Istoria nelegnd ntre ele dect

fapte individuale i nlnuirea lor fcndu-se de asemeni ntr-un mod
individual, adic o singur dat n cursul timpului, nici inducia i nici
deducia nu i pot gsi explicarea.

Nici inferena, ns, nu poate s

stabileasc adevrul de o manier indubitabil. Prin inferen cercetarea era

doar dirijat n scopul descoperirii adevrului. Exemple de serii istorice
analizate prin inferen, A.D.Xenopol ofer n lucrarea Domnia lui Cuza
Vod publicat n 1903 i chiar n sinteza de istoria romnilor, Istoria
romnilor din Dacia Traian (1888-1893).

Intrebari de autoevaluare
1.Precizai cinci lucrri cu caracter istoric din opera lui B.P.Hasdeu.
2.Ce perioade istorice trateaz A.D.Xenopol n lucrarea Istoria Romnilor
din Dacia Traian ?
3.Care sunt principiile metodologice promovate de Junimea?
4.Enumerai patru lucrri scrise de reprezentanii colii Critice.
Bibliografie :
B.P.Hasdeu, Istoria critic a romnilor, Ed.Minerva: Bucureti, 1984,
(Introducere).
A.D.Xenopol, Expunere pe scurt a principiilor fundamentale ale istoriei,
Bucureti, 1901
Lucrri generale:
Lucian Boia, Evoluia istoriografiei romneti, Editura Universitii din
Bucureti, 1976, pp.147-214
Adrian Pop, O fenomenologie a gndirii istorice romneti. Teoria i
filosofia istoriei de la Hasdeu i Xenopol la Iorga i Blaga, Ed.ALL:
Bucureti, 1999.

Tema III
ISTORIOGRAFIA N SECOLUL AL XX-LEA

20

I. coala de la Annales
A.Naterea Annales. Strategiile de impunere pentru noile principii
metodologice.
B.Paradigmele colii de la Annales.
C.Fondatorii colii de la Annales: Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand
Braudel.
D.Noua Istorie
E.coala de la Annales astzi. Noile domenii de cercetare
I. coala de la Annales
Probleme:
1.Condiiile n care se public la Strasbourg, n 1929, revista Annales.
2. Stategiile de impunere n mediile de specialitate.
3. Principiile colii de la Annales.
4. La Nouvelle Histoire i noile principii metodologice
5. coala de la Annales astzi.
6. Noi domenii de cercetare n istorie.
7. Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand Braudel.
A. Naterea Annales. Strategiile de impunere pentru noile principii
metodologice.
n secolul al XX-lea studiile de istorie intr ntr-o perioad de schimbri
rapide, de noi puneri de probleme i este firesc ca istoricul s nceap s se
ntrebe asupra condiiilor, mijloacelor i limitelor propriei sale cunoateri.
Noile tendine n istoriografie i n cercetarea istoric nu pot fi complet
nelese i explicate dac nu le situm n contextul larg al teoriei i practicii
istoriei de la finele secolului al XIX-lea. Apariia revistei Annales dhistoire
conomique et sociale, n 1929, la Strasbourg, avndu-I drept coordonatori
pe istoricii Lucien Febvre i Marc Bloch a fost gndit ca o reacie
mpotriva metodologiei colii Pozitiviste i istoriei naionaliste. La
Strasbourg vitrin i bastion avansat al culturii franceze n faa Germaniei
( Andr Burgire) se va nfptui pe durat lung o revoluie
epistemologic i tiina istoric francez i va lua revana asupra
erudiiei germane (K. Pomian). Reprourile pe care noua micare le aducea
istoriei istorizante erau legate de faptul c ea i ndrepta atenia numai
asupra documentelor scris, c accentul cdea numai pe studierea
21

evenimentelor, pe faptul singular i c erau privilegiate doar faptele politice,

militare, diplomatice n detrimentul celor economice, sociale i culturale. O
alt serie de contestri era legat de maniera n care era scris istoria, un
cumul de evenimente, fr ca istoricul s se angajeze n interpretri
afirmndu-i astfel obiectivitatea absolut. Obiectivitatea n istorie va fi
mereu contestat de micarea de la Annales remarcndu-se discordana ntre
dorina de neutralitate tiinific i parti pris-ul politic.
Editorialul din primul numr al revistei Annales rezuma noile principii
n scrierea istoriei:
1. nlturarea spiritului de specialitate care ducea la ignorarea altor
domenii i la cantonri n teritorii foarte limitate,
2.

accentuarea interdisciplinaritii, care urma s se evidenieze nu

numai la nivelul articolelor de metod , ci i la nivelul discuiilor
teoretice i lucrrilor practice,

3. deplasarea interesului de la studiile de via politic spre activitatea

economic, organizarea social i psihologia colectiv.
Componena comitetul de redacie reflecta tendina spre interdisciplinaritate
afirmat n program; un sociolog, un economist, un politolog

i patru

istorici (reprezentnd epocile istorice) urmau s conduc revista.

Revista Annales va constitui n prima jumtate a secolului al XX-lea
principalul punct de sprijin al noului curent istoriografic. Pn la al doilea
rzboi mondial revista nu a primit subvenii si nu a avut un secretariat de
redacie, Lucien Febvre i Marc Bloch fceau totul, de la concepia
numrului , la alegerea articolelor i corectur. n aceti ani revista nu s-a
dorit a fi un ansamblu de studii erudite, ci doar o publicaie militant prin
care noile principii metodologice s fie cunoscute. Cei ce publicau n
paginile ei i afirmau adeziunea la proiectul grupului i acceptau s i
respecte principiile. ntre 1929 1945 n revist au fost publicate 58%
articole de istorie economic, 25% articole de istorie social, 10% de istorie
cultural i numai 3% de istorie politic n condiiile n care Revue
historique, fondat n 1878 de Gabriel Monod , privilegia articolele politice.
Annales a avut n primul su an de apariie un tiraj de 1300 de exemplare, ca
n 1933 tirajul s scad la 1000 de exemplare i ntre 1935-1938 s mai
apar doar 800 de exemplare. n 1941 Lucien Febvre i cere lui Marc Bloch
s se retrag de la conducerea revistei, ntre timp redacia se mutase la Paris,
22

iar cei doi directori deveniser profesori la College de France i la Sorbona.

Marc Bloch refuz, dar cu toate c spera s mai poat contribui la planul
editorial se va vedea obligat s prseasc publicaia fiind marginalizat
datorit originilor sale etnice. ntre 1942 1944 Annales apare neregulat i
i schimb titlul n Mlanges dhistoire sociale. n 1945 apar dou volume
de omagiu pentru Marc Bloch, omort de naziti n 1944, sub un nou titlu Annales dhistoire sociale. Din 1946 revista va purta titlul de Annales.
Economies, Socits, Civilisations pe care l va pstra pn n noiembrie
1989 cnd devine Annales. Histoire et Sciences Sociales. Dup moarte lui
Bloch, conducerea revistei a revenit lui Febvre secondat de F.Braudel, G.
Friedman, Ch. Moraz i P.Leuilliot. Dup moartea lui Febvre, n 1956,
revista i schimb nc o dat conducerea, pn n 1969 directorul ei a fost
Fernand Braudel, iar dup aceast dat i pn n 1989 va fi condus de un
triumvirat format din J.Le Goff, Emanuel Le Roy Ladurie i Marc Ferro.
Dup 1947 coala de la Annales intr ntr-o faz de consolidare
birocratic prin constituirea seciunii a VI-a de la Ecole Pratique des
Hautes Etudes, care i propunea tot o perspectiv interdisciplinar n
demersul tiinific. Finanarea pentru constituirea acestei seciuni, Lucien
Febvre o obinuse de la Fundaia Rockefeller. La nceput seciunea va fi
dotat cu un laborator de cartografie i cu o editur care pn n 1960
public 169 de titluri. Din 1975 seciunea a VI-a devine Ecole des Hautes
Etudes en Sciences Sociales i la conducerea ei se succed Braudel, Le Goff,
Furet, Marc Auge, Revel, personaliti implicate i n viaa revistei.
E.H.E.S.S va constitui sprijinul instituional alturi de revist pentru
promovarea noilor metode de lucru n istorie. Din 1962 cnd, datorit lui
Fernand Braudel i cu sprijinul Fundaiei Ford, se nfiina Maison de
Sciences de lHomme, nc o instituie va promova principiile metodologice
enunate nc din 1929 de prinii fondatori Lucien Febvre i Marc Bloch.
Metodologia Scolii de la Annales va fi promovat i prin intermediul
editurilor, emisiunilor de radio i televiziune i prin pres. Cei ce i-au legat
numele de spiritul colii au dirijat colecii de istorie la mari edituri din
Frana; J. Le Goff la editura Flammarion i Pierre Nora la editura Gallimard,
pentru a oferi numai dou exemple. J. Le Goff i F.Richet au animat muli
ani la radio emisiunea Les lundis de lhistoire, Le Roy Ladurie a dat avizul
su pentru prezentrile de carte de istorie n ziarul Le Monde, iar F.Furet i
23

Mona Ozouf pentru Nouvel Observateur.

Direciile i principiile metodologice nscute la Annales s-au rspndit
repede dincolo de graniele Franei. Istorici din Marea Britanie, din Italia,
din centrul i estul Europei i din America s-au deschis n mod particular
ctre noul tip de istorie. Reviste din ntreaga lume i-au afirmat opiunea
pentru promovarea noilor metode, ntre ele- Past and Present (1952) n
Marea Britanie i Comparative Studies in Sociology and History ( 1957) n
America.

Istoricul american Jack Hexter vorbete despre o admiraie

universal, un fel de consens potrivit cruia modul de a scrie istorie n

Frana este pe primul loc ntr-o ierarhie valoric. ntr-un studiu intitulat
Fernand Braudel and the monde braudellien publicat n Journal of
modern history, nr. 4/1972 el a realizat dou hri n care ncearc s
reproduc proveniena contribuiilor la cele dou lucrri oferite n semn de
omagiu pentru doi dintre cei mai de seam reprezentani ai micrii: Lucien
Febvre ( Melanges offerts Lucien Febvre,

1953) i Fernand Braudel

(Melanges offerts Fernand Braudel, 1973). n cazul primei lucrri, 70 din

cele 85 de contribuii veneau din spaiul francez, iar n al doilea doar 40
(43%) din studii erau semnate de cercettori francezi, indiciu clar al unui
triumf internaional.
Noua orientare metodologic creat n lumea francez a ocupat un loc
important n procesul de nnoire din istoriografia secolului al XX-lea. Ea nu
s-a limitat la sfera producerii de cunotine, ci s-a infiltrat n reelele de
comunicare cptnd o hegemonie aproape total. Hegemonie a nsemnat
dominarea mediului universitar (personalitile marcante ale colii s-au
instalat n posturile cheie din nvmntul universitar de prestigiu), dar i
deschiderea ctre publicul avizat. Crile celor de la Annales s-au vndut
foarte bine i s-au tradus n ntreaga lume, spre exemplu cartea lui Le Roy
Ladurie, Montaillou sat occitan a fost publicat ntr-un tiraj de 150 000
exemplare, tiraj fabulos pentru o carte de acest tip. Succesul istoricilor de la
Annales poate fi explicat printr-o nevoie a publicului de a citi istorie, dar i
mai bine prin desvrita lor competen. Le Roy Ladurie explica n aceast
manier fenomenul: am fost cei mai buni, iar succesul a venit n mod
natural, este foarte simplu. Revista a fost considerat i ea n a doua
jumtate a secolului ca cea mai bun revist de istorie din lume.

24

B. Paradigmele colii de la Annales.

Un statut tiinific pentru istorie a preocupat din totdeauna pe cei ce au
scris-o. La nceputul secolului al XX-lea nu se mai punea problema aducerii
istoriei la nivelul tiinelor exacte, ci alinierea ei cu sociologia i tiinele
umane n general. Istoricii de la Annales au intuit c tiin fr teorie nu
poate exista i dorina lor constant a fost de a da disciplinei o fundamentare
teoretic. Cuvntul de ordine a devenit: istoria nu mai poate fi gndit fr
teorie. Formula prin care Lucien Febvre rspundea a fost nlocuirea
conceptului de istorie-naraiune cu cel de istorie-problem. Astzi
conceptul este de uz curent, noua istorie este istorie-problem, iar istoricii
gndesc mai mult n termenii de problem dect n termeni de perioad de
timp. (J.Le Goff). Istoria naraiune avea la baz o organizare a
materialului, o minim ordine structural ntre evenimentele selectate. n
aceast structur conceptualizarea era implicit, pe cnd n cazul istorieiproblem ea este explicit i sistematic. Cea mai bun explicare a
conceptului o ofer F.Furet ntr-un articol teoretic remarcabil- De lhistoire
rcit lhistoire problme publicat n lucrarea LAtelier de lHistoire,
Flammarion 1982- subliniind mutaiile pe care le-a adus conceptul n
meseria de istoric. Optnd pentru o istorie-problem istoricul renun la
organizarea materialului pornind de la timp i nu mai are pretenia de a ti
tot ce s-a ntmplat n decursul istoriei umanitii. El devine astfel contient
c trebuie s aleag ntre faptele trecutului i c trebuie s i pun acestui
trecut ntrebri selective. Obiectul de studiu este astfel construit delimitnd,
nu numai perioada, ansamblul evenimentelor, dar i problemele puse de
aceast perioad i nu poate scpa de o minim elaborare conceptual.
Rupnd cu povestea istoricul rupe cu materialul tradiional - evenimentul
unic. Dect s caute s descrie un fapt unic, mai bine caut s explice o
problem, s i conceptualizeze obiectele anchetei ale, s le integreze ntr-o
reea de semnificaii i drept consecin s le redea identitatea. Definind
propriul obiect de studiu istoricul are dreptul s i inventeze sursele,
definindu-i problema, el trebuie s i gseasc materialul care i vine n
sprijin. Istoricul poate n aceste condiii s porneasc i de la un pachet de
documente de arhiv care a mai fost utilizat i pe care l poate reinterpreta i
conceptualiza de o alt manier.
Definirea conceptului de istorie-problem implic i definirea unui alt
25

concept forte elaborat la Annales- conceptul de fapt istoric. Faptul istoric

nu este un eveniment, ci este un fenomen ales i construit a crui
regularitate permite a fi reperat i studiat de-a lungul unei serii cronologice
de date identice comparabile n intervale date. (Francois Furet) Aceast
definiie are o serie de implicaii: abandonarea evenimentului, trecerea la
analize pe durat lung,

formarea de serii i privilegierea metodelor

cantitative. Prin redefinire nu se produce o schimbare a obiectului istoriei, ci

o schimbare a relaiei istoricului cu ceea ce studiaz. Alegnd
conceptualizarea,

istoricul

rupe

cu

naivitatea

epistemologic

predecesorilor i trece i peste criza epistemologic manifest n anii 30

pornit din credina n imposibilitatea de a cunoate trecutul pentru c
specialistul prin studiul documentelor nu are acces dect la cunoaterea
ideologiei epocii. In aceast conceptualizare a istoriei-problem se regsete
formula lui Max Weber din Essais sur la theorie de la science : istoricul
construiete concepte ale cror coninut este variabil, dar care trebuie
definite precis de fiecare dat i a cror validitate este limitat orientnd
munca pentru care sunt elaborate.
ntre conceptele cu care au lucrat istoricii de la Annales cel mai des
invocat a fost cel de istorie total, proba de nezdruncinat a diferenei ntre
ei i predecesori. Definiia cea mai complet o ofer Yves Renouard n
articolul La notion de gnration en histoire publicat n Etudes dhistoire
mdievale, volum I, 1966, p.19:
Istoricii secolelor XVI-XVII sunt mai ales interesai de faptele militare
i diplomatice, cei din secolul al XIX-lea au adugat n sfera de interes
faptele politice i constituionale, cei din secolul al XX-lea faptele
economice i sociale; istoricii ncep acum s considere c faptelor
intelectuale i artistice, structurale i mentale trebuie s li se acorde atenie:
aa au ajuns la a face istorie total, adic s cuprind o civilizaie n toate
aspectele sale, s studieze oamenii n toate manifestrile vieii i activitii.
Un alt concept cheie pentru noua metodologie de lucru iniiat la
Annales este conceptul de timpi istorici. El a fost definit de Braudel n
lucrarea Mediterana i lumea mediteranean n epoca lui Filip al II-lea. n
lucrare se opereaz cu noiunile de:
1.timp geografic sau geo-istoria (aproape imobil),
2. timp social (lent ritmat),
26

3. timp individual (rapid i spectaculos)

Aceast carte se mparte n trei pri, fiecare reprezentnd n sine o
ncercare de explicare a ntregului. Prima parte supune discuiei o istorie
cvasi-imobil, aceea a omului n raporturile sale cu mediul nconjurtor; o
istorie care se scurge, care se transform lent, alctuit adesea din reveniri
insistente ale ciclurilor mereu rencepute. N-am vrut s neglijez aceast
istorie, aflat aproape n afara timpului, n contact cu lucrurile nensufleite,
i nici s m rezum, n ceea ce o privete, la acele tradiionale introduceri
geografice, inutil plasate la nceputul attor cri de istorie, cu peisajele lor
minerale, cu ogoarele i florile lor descrise n grab i despre care apoi nu se
mai vorbete niciodat, ca i cum florile nu ar reveni n fiecare primvar,
turmele s-ar opri din drumul lor, iar navele n-ar pluti pe o mare real care se
schimb cu fiecare anotimp.
Deasupra acestei istorii mpietrite se distinge o istorie lent ritmat pe
care a numi-o bucuros, dac expresia nu ar fi fost abtut de la sensul su
adevrat, o istorie social, o istorie a grupurilor i a colectivitilor. Modul
n care aceste valuri de adncime pun n micare totalitatea vieii
mediteraneene reprezint ceea ce m-a preocupat n a doua parte a crii,
unde am studiat succesiv, structurile economice, statele, societile,
civilizaiile, ncercnd, n cele din urm, pentru a face mai vizibil concepia
mea despre istorie, s demonstrez cum toate aceste fore din adncuri au fost
folosite n domeniul complex al rzboiului, cci rzboiul dup cum tim, nu
este un domeniu de responsabiliti pur individuale.
A treia parte , n sfrit, cea a istoriei tradiionale, sau, eventual a istoriei
pe msura nu a umanitii, ci a individului, istoria evenimenial a lui Paul
Lacombe i Francois Simiand: o agitaie de suprafa- talazurile pe care
mareele le ridic prin frmntarea lor intens- o istorie cu oscilaii scurte,
rapide, nervoase. Ultrasensibil prin definiie, cel mai mic pas pune n
alarm toate instrumentele sale de msur. Dar fiind astfel, ea este cea mai
pasionat dintre toate, cea mai bogat n adevr omenesc i totodat cea mai
primejdioas.6
Mai trziu Braudel se va ntreba i asupra implicaiilor epistemologice
ale acestei conjugri temporale. n ce msur preeminena acordat timpului
lung nu are i excepii? Cum se justific accelerarea istoriei? Cum se explic
6

F. Braudel, Mediterana i lumea mediteranean n timpul lui Filip al II-lea, Ed.Meridiane,

Bucureti, 1985, pp.41-42

27

apariia evenimentelor care bulverseaz structurile? Istoricii din generaiile

urmtoare vor porni n analizele lor de la aceste delimitri temporale,
nimeni nu mai lucreaz astzi cu noiunea de timp istoric omogen, iar
interesul se focalizeaz cel mai recent pe rafinarea conceptului de timpi
istorici.
C. Fondatorii colii de la Annales: Lucien Febvre, Marc Bloch,
Fernand Braudel.
Aceast Nou Istorie este un curent nscut n jurul unei reviste Annales
publicat la Strasbourg, n 1929, iniiatorii ei fiind Lucien Febvre i Marc
Bloch. Programul iniial al acestei coli poate fi urmrit pornind de la
lucrrile lor .
Marc Bloch (1886-1944), fiul lui Gustav Bloch, profesor de istorie
roman la Sorbona, a absolvit coala Normal Superioar la Paris dup care
i-a continuat studiile la Dresda i Berlin unde se iniiaz n metodologia de
lucru german. A fost profesor de istorie la Montpellier i Amiens, apoi din
1919 confereniar la Strasbourg, universitate considerat vitrina inteligenei
franceze la nceputul secolului. n 1920 i susine teza de doctorat cu
lucrarea Rois et serfs, un chapitre dhistoire captienne. Rmne la
Strasbourg pn n 1936, dat la care este ales profesor la Sorbona, la
catedra de istorie economic. Cartea lui Marc Bloch, Regii taumaturgi
publicat n 1924 ncearca a analiza un aspect mai puin cunoscut al
mentalitilor medievale- credina n puterea vindectoare a monarhilor.
Sinteza final a autorului a fost Societatea feudal n dou volume publicate
ntre 1939 i 1940. Aceasta este lucrarea n care erudiia, viziunea de
ansamblu i ingeniozitatea demonstraiilor se mbin armonios. Al doilea
rzboi mondial va pune punct carierei sale, este exclus din funciile publice
de ctre regimul de la Vichy din cauza originii evreieti, dar este reabilitat
profesional i detaat la Universitatea din Clermont-Ferrand i apoi la cea
din Montpellier. n 1943 intr n rezisten, este arestat, torturat i ucis de
nemi n iunie 1944. Ultimul su manuscris, Apologie pour lHistoire ou
Mtier dhistorien a fost redactat rapid i cu puine note, ntre 1941-1942,
i editat prin grija lui Lucien Febvre. Aceast carte a cunoscut un succes
internaional enorm considerat a fi testamentul istoricului sintetizat printrun singur cuvnt- a nelege.
28

Lucien Febvre (1878-1956) studiaz la coala Normal Superioar din

Paris, la seciunea de Litere. n 1911 i susine teza de doctorat cu titlul
Philippe II et la Franche-Comt, un studiu de istorie regional prin care
ncearc s defineasc formulele politice i instituionale din provincia
francez n timpul celei de a doua jumti a secolului al XVI-lea. In 1922
public lucrarea La Terre et lvolution humaine n care abordeaz o
problem epistemologic drag: care sunt influenele (subtile, multiple
i complexe) ale geografiei asupra omului n general i asupra omului
istoric n particular. Rspunsurile sunt nuanate i subtile trecnd sistematic
n revist datele geografice ce interfereaz cu istoria: climatul, peisajele
geografice, frontierele, axele de comunicaii, timpurile de via. Lucrarea
pledeaz mpotriva determinismului, dar pentru un predeterminism,
pentru posibiliti care las omului relativa autonomie. n 1928 prin
lucrarea Martin Luther pune problema raporturilor dintre individ i
colectivitate considerat a fi o problem capital a istoriei. n acelai
spirit al istoriei mentalitilor este gndit i cartea publicat n 1942 Le
Problme de lincroyance au XVIe sicle. La religion de Rabelais. Lucrarea
este o analiz asupra problemei posibilei lipse de credin n secolul al XVIlea pornind de la o analiz asupra percepiilor, limbajelor, conceptelor
timpului. Studiul este aplicat pe cazul lui Rabelais. Explicndu-i alegerea
autorul spunea: Am ales cazul lui Rabelais nu numai pentru c era celebru,
ci pentru c documentele permiteau reconstituirea modelului su de a gndi.
nainte de a examina documentele concluzia pare s se impun de la sine: n
secolul al XVI-lea ateismul tiinific nu era posibil i Rabelais nu putea s
fie ceea ce numim la nceputul secolului al XX.lea un liber cugettor. Prin
demersul su, Febvre nu a fcut dect s transforme ntrebarea este
adevrat c? n este posibil ca?; aparent nimic spectaculos, n realitate
ns maniera de lucru a reprezentat o mic revoluie epistemologic. Tot n
domeniul mentalitilor se ncadreaz i cartea publicat n 1944, Amour
sacr, amour profane: autour de lHeptamron prin care pune problema
decalajului mental ntre secolul al XX-lea (secolul cruia i aparine cel ce
investigheaz) i secolul al XVI-lea (secolul obiectului investigaiei) care
mpiedic sesizarea complexitii mentalitilor pentru epocile ndeprtate.
Ca punct de plecare al lucrrii: o enigm. Margarete, regina Navarei i sora
lui Francis I, este autoarea a doua texte aparent incompatibile. Ele
29

demonstreaz c o persoan de la curte poate foarte bine s concilieze un

comportament religios i o atitudine moral emancipat.
Opera lui Febvre este de o extraordinar varietate cuprinznd probleme
teoretice ale istoriei, studii de istorie a civilizaiilor, a instituiilor, a
mentalitilor, istoria religiilor i probleme de istorie economic i social.
Adversar al istoriei politice tradiionale a promovat o istorie mpotriva
evenimentului, axat pe marile probleme ale civilizaiei i avnd permanent
n centrul ei omul. Formula lui Febvre omul msura istoriei, singura sa
msur, mai mult, raiunea sa de a fi a schimbat metodologic abordrile n
istorie. Spre sfritul vieii, Lucien Febvre a reeditat o parte din cele 500 de
articole publicate n diferite reviste de-a lungul carierei sale n trei culegeri
tematice: Au coeur religieux au XVI-sicle, Pour une histoire part entire
i Combats pour lhistoire. Ele sunt n cea mai mare parte reflexii
metodologice prin care Lucien Febvre poate fi considerat un istoric care
pune probleme i nu un istoric ce epuizeaz a inventaria.
Fernand Braudel (1902-1985) este unul dintre istoricii strlucii care au
marcat coala de la Annales. Motenitorul lui Lucien Febvre, Braudel a
tiut cel mai bine s fructifice patrimoniul intelectual i instituional al
Annales dndu-le o dimensiune internaional. Fiul unui nvtor din
Lorena, celebrul istoric de mai trziu invoca de cte ori avea posibilitatea
anii de formare n satul su natal unde nvtorii si povesteau istoria
Franei ca i cnd ar celebra o slujb religioas. Perioada sa de formare
intelectual a fost tumultoas: renun la studiile de medicin, reuete s i
dea licena n istorie la vrsta de 20 de ani, n bun parte datorit unei
memorii excelente, este profesor n Algeria, 8 ani, timp n care i gndete
teza de doctorat ca o lucrare evenimenial despre politica mediteranean a
lui Filip al II-lea. n 1932 se rentoarce n Frana unde pred n diferite licee,
iar n 1935 accept s plece s predea pentru trei ani la Universitatea Sao
Paulo din Brazilia, un sejur ce se va dovedi decisiv pentru concepia sa
asupra istoriei. n 1938 este numit profesor la Ecole Pratique des Hautes
Etudes, la Paris, dar cariera ce se prefigura i este ntrerupt de rzboi.
nrolat fiind, el este repede luat prizonier i dus n lagrul de la Lbeck unde
ncepe s i redacteze teza de doctorat pe caiete de coal. Teza despre
Mediterana i lumea ei, n vremea lui Filip al II-lea va fi susinut n 1947.
n acelai an devine co-director alturi de Febvre la revista Annales, n 1949
30

profesor la cea mai prestigioas instituie a Franei, Collge de France, ntre

1956-1972 director la Ecole Pratique des Hautes Etudes, director la Ecole
des Hautes Etudes en Sciences Sociales i n 1984 membru al Academiei
franceze. Fernand Braudel a creat un imperiu prin temperamentul su,
prin spiritul de organizare, prin gustul pentru putere. A avut un fler
extraordinar n a alege colaboratorii, de cele mai multe ori cercettori
talentai din cele patru coluri ale lumii. Astzi funcioneaz n ntreaga lume
centre de cercetare ce i poart numele ca omagiu adus strlucitului istoric i
metodelor de lucru propuse la coala pe care a reprezentat-o.
Fernand Braudel este prin lucrarea Mediterana i lumea mediteranean
n timpul lui Filip al II-lea artizanul conceptului de timpi istorici. n timpii
istorici, durata lung- timpul cvasi-imobil pe care l analizeaz a deschis
perspective metodologice pentru muli cercettori. De la cartea lui Braudel
conceptul de durat lung a devenit un topos n studiile de istorie. n 1979
este publicat a doua sa sintez, Civilisation matrielle, conomie et
capitalisme (XV-XVIII sicles), n care autorul abordeaz problema
progresului civilizaiilor descriind la scar european i apoi mondial lenta
ascensiune a capitalismului ncepnd cu structurile cotidianului apoi cu
jocurile schimbului i n fine cu timpul lumii. Toate studiile
metodologice ale lui F.Braudel sunt cuprinse n lucrarea Ecrits sur
lHistoire.
D. Noua Istorie
coala de la Annales a aplicat propriei istorii propriile metode, este o
coal de lung durat care se revendic de la continuitate, de la permanene
care unesc ntr-o singur micare toate transformrile de la Lucien Febvre,
Marc Bloch i Fernand Braudel pn la Pierre Nora. coala s-a vrut
insesizabil i improprie oricror definiii plutind ntr-o aparent nebuloas,
lipsa definiiilor s-a dovedit a fi un imperativ strategic prin care a reuit s
i pstreze puterea pe durat lung. Dup ce principalele principii
metodologice impuse de generaia prinilor de la Annales fuseser
experimentate, dup ce a doua generaie a colii reprezentat cu strlucire de
Braudel rafinase conceptele i inventase altele noi, se prea c cea de-a treia
generaie i impunea i ea direciile i metodele privilegiate
n lucrarea Faire de lhistoire coordonat de J.Le Goff i Pierre Nora
31

publicat n 1978 n formula unui dicionar se prezentau noile probleme,

metode i transformri din scrierea istoriei.. J. Le Goff vorbea n aceast
carte despre trei direcii de care istoricii ar trebui s in seam.
Promovarea unei noi erudiii ceea ce nsemna nnoirea n tehnicile i
metodele de lucru. O nou erudiie trebuia susinut printr-o nou concepie
asupra documentului. Analiza documentului nsemna un nou tip de critic n
care s nu se omit contextul n care a fost produs i tipul productorului.
Maniera de analiz era cea pe care M.Foucault o definise n lucrarea
Archologie du savoire publicat n 1969. Noua erudiie nsemna i o
redefinire a conceptului de timpi istorici, concept opus celui de timp unic i
liniar. Modelul era cel al timpilor sociali propus de Georges Gurvith n
lucrarea La Multiplicit des temps sociaux publicat n 1958. Noua
cronologie tiinific urma s dateze fenomenele istorice n sensul duratei i
eficacitii n istorie i mai puin n funcie de data strict a producerii. Noua
erudiie mai nsemna i o rafinare a metodelor comparatiste care s permit
s se compare numai ceea ce este comparabil i s se evite definiiile mult
prea vaste care s pun sub acelai semn realiti mult prea largi.
Evoluia ctre o istorie total. Aceast tendin urma s conduc spre
privilegierea domeniului mentalitilor, imaginarului i istoriei culturii
considerate a fi capabile de a realiza visul colii Annales de a dezvolta o
istorie global.
Multiplicarea

analizelor

viza

privilegierea

interdisciplinaritii,

deschiderea istoriei ctre metodele din alte tiine umane i sociale fr ns

a pierde statutul de tiin coordonatoare. n relaia cu celelalte tiine trei
direcii preau a fi privilegiate: interesul pentru psihanaliz, ntlnirea cu
matematica i ncercarea de a construi o istorie a omului total, cu corpul su,
cu fiziologia sa, prin accentuarea legturilor cu tiinele vieii.
Dac n prima jumtate a secolului al XX-lea istoricii au fost interesai
mai ales de probleme economice i sociale, Noua Istorie va promova un
domeniu nou, cel al istoriei mentalitilor, o alt ncercare de a scrie istorie
total, n care accentul cade pe modurile n care oamenii vd, percep,
imagineaz cosmosul, lumea, n care se vd pe ei, unii pe alii, sistemele de
valori n funcie de care i modeleaz atitudinile. Istoria mentalitilor a
uzat de metodele de lucru din psihologia social, geografia uman,
demografie, lexicologie, semantic. Nu generaia a treia a colii de la
32

Annales a inventat ca subiect de cercetare mentalitile, Febvre i Bloch

atrseser atenia prin unele dintre lucrrile lor asupra acestui tip de analiz.
Cei doi vor dezvolta dou intinerarii diferite n istoria mentalitilor. Lucien
Febvre a fost mai sensibil la problematica psihologic, a descris universul
mental n care s-au format i evoluat personalitile (cazul lui Rabelais sau
al Margaretei de Navara) a pledat pentru scrierea unei istorii a sentimentelor,
a dragostei, a milei, a bucuriei, a morii i a fricii care s se integreze ntr-un
studiu global de istorie a civilizaiei. March Bloch a ales o alt cale pentru a
se apropia de studiul mentalitilor, fr a neglija aportul psihologiei, aceea
a sociologiei. n cartea despre puterea vindectoare a regilor este preocupat
de practicile colective, de simboluri, de reprezentrile mentale noncontiente ale diferitelor grupuri sociale. Dac Febvre atrgea atenia asupra
unui tip de surse, operelor literare, ca fiind importante pentru o istorie a
mentalitilor, Bloch este preocupat de maniera n care se face lectura
surselor atrgnd atenia i asupra importanei tcerii surselor. Abordarea pe
care o propune, n durat lung i pe un spaiu vast ( Anglia i Frana ) l
apropie mai mult de antropologia istoric. Generaia lui Fernand Braudel nu
a mai prut interesat n mod particular de studiul reprezentrilor, spaimelor
i imaginarilor diferitelor generaii. Problemele economice, sociale i
demografice preau mult mai importante ntr-o lume bulversat de al doilea
rzboi mondial.
Reapariia mentalitilor n sfera de interes a istoricilor n anii 70 a
transformat istoriografia francez. Sumarele marilor reviste, chiar i cele
mai conservatoare, se schimb, la fel i subiectele tezelor de licen i de
doctorat. Teme nc neabordate, moartea, naterea, sexualitatea, srbtoarea,
frica devin privilegiate i numerele speciale ale revistelor din diferite
domenii o demonstreaz. Sursele pentru noua istorie a mentalitilor devin
nelimitate, orice putea fi folosit drept surs, arta, literatura, muzica,
statisticile i chiar documentele politice emise n cancelarii. Spre exemplu,
Michel Vovelle sau Pierre Chaunu decid s analizeze testamentele pentru a
descifra

istoria

mentalitilor

religioase.

Noua

istorie

francez

mentalitilor cucerete repede lumea istoriografic. Limba englez i cea

german acord onoarea conceptului de a-l accepta ca neologism, centrele
de studiu asupra mentalitilor vor lua fiin n toate marile universiti i
institute de cercetri din lume. Viaa domeniului s-a dovedit a nu fi att de
33

lung i fericit pe ct prea, istoria mentalitilor a fost trecut n anii 90

cumva n rezerv de ctre specialiti rmnnd un domeniu de studiu
respectabil, dar lejer demodat. Ceea s-a reproat istoriei mentalitilor fusese
punctat de J.Le Goff n studiul Les mentalits. Une histoire ambige
publicat n volumul Faire de lhistoire, Paris, 1974 , nc n perioada de
definire a domeniului. Se punea ntrebarea dac mentalitile acoper n
adevr o realitate tiinific, dac domeniul are coeren conceptual, dac
epistemologic este operaional. Dar tocmai aceste

imprecizii erau

considerate de autorul studiului elementele de atracie ale domeniului.

Noua Istorie a reuit s reuneasc n jurul su celelalte tiine umane i
chiar

s-a

afirmat

va

plti

preul

acestei

deschideri

ctre

interdisciplinaritate printr-o disoluie a propriilor metode. Ea a promovat o

istorie total ntr-o lume n care specializarea se accentua, a ncercat s
prezinte istoria ca dialectic ntre o structur logic abstract i realul (o
micare de la structur la conjunctur i invers) i o deschidere spre domenii
nc neabordate. Toate aceste forri ale granielor unei discipline cu reguli
metodologice considerate stabilite n secole de practic a dus la postularea
unei crize a istoriei ncepnd de la finele anilor 80 ai secolului al XX-lea.
E. coala de la Annales astzi. Noile domenii de cercetare
Bernard Lepetit vorbea ntr-un studiu publicat n 1993, LEtat des
lieux en sciences sociales, despre o criz prin care trece coala de la
Annales sub mai multe aspecte: o criz de identitate, o criz a practicilor i
formulelor propuse i o criz a paradigmelor. Faptul c noi schimbri se
impuneau n momentul unei alte schimbri de generaii o demonstreaz i
articolul publicat n Annales, n noiembrie 1989, sub titlul Un tournant
critique.i chiar schimbarea numelui revistei, dup mai bine de 40 de ani
timp n care se impusese n ntreaga lume. Annales. Economies, Socits,
Civilisations devine din 1989 Annales. Histoire et Sciences Sociales. O
explicaie pentru pretinsa criz de identitate este explicat de Lepetit prin
diversitatea traiectoriilor intelectuale individuale. Spre exemplu: Francois
Furet a lucrat la nceputul carierei sale n domeniul istoriei economice
alturi de J.Bouvier, apoi I se va altura lui Labrousse pentru a se consacra
analizei structurilor sociale pariziene n Vechiul Regim, nici aceast
orientare nu l satisface i o abandoneaz pentru a se apropia de istoria
34

cultural prin studiile asupra procesului de alfabetizare alturndu-se lui J.

Ozouf. Dup 1970 Furet public cele mai bune studii despre revoluia
francez i conceptele politice, iar istoria pe care pare s o agreeze este cea
intelectualist. Exemplele ar mai putea s fie multiplicate.
Criza paradigmelor pornete de la chiar conceptul de istorie total
considerat de coala de la Annales ca singura formul viabil de a scrie
istorie. Dup 1990 istoria total a fost aproape abandonat considerat a fi o
operaie intelectual mult prea dificil i astfel greu de realizat. Istoricii
optaser n ideea de a-i da viabilitate pentru o decompoziie prealabil,
pentru o frmiare n pri accesibile ca apoi s se poat realiza
recompunerea. Monografia fusese considerat mai bine de 20 de ani forma
perfect de a face istorie total n cadru restrns. Accesul la istoria total
prin descompunerea geografic a universului istoriei are dificulti
metodologice majore. Spre exemplu: o analiz asupra revoluiei industriale
n spaiul francez pornind de la o decupare geografic prealabil nu este
neaprat relevant pentru ntregul sistem social-economic al Vechiului
Regim pentru c zona Lyon, Paris sau Strasbourg, spre exemplu, nu sunt
absolut reprezentative pentru a putea facilita generalizrile. Categoriile de
timpi istorici n arhitectura lui Braudel necesitau noi redefiniri. n istoria
istorizant denunat de fondatorii micrii de la Annales, evenimentul era
unitatea temporal fundamental formnd totalizarea ntr-o construcie
descriptiv. Noua Istorie adoptase un nou tip de demers chiar opus, fiecare
moment combin o pluralitate de timpi care se deruleaz n ritmuri i
evoluii proprii. Pentru istoricii ultimilor 10 ani grila cronologic este
esenial n lectura unui fenomen, ei au mers chiar mai departe ncercnd s
demonstreze c decupajul spaial nu gsete neaprat corespondent n cel
temporar. Care este echivalentul temporar pentru un ora, un regim, un
spaiu naional? Nu cumva o cronologie separat pentru fiecare fenomen
istoric este mai eficient dect una liniar? n noul demers tehnicile
statistice sunt eseniale revenindu-le misiunea de a reduce complexitatea
totalitii, descompunerea n serii cronologice devenind bagajul esenial al
fiecrui istoric.
Demersul actual propune, n fapt, o nou reprezentare a raporturilor
dintre particular i general, ntre individ i colectivitate, colectivul apare ca
rezultatul unui acord, ca o construcie provizorie, temporal, instabil.
35

Varietatea principiilor de coordonare posibile creeaz un univers complex n

care se respinge tendina de a gndi totalitatea prin reducerea la un principiu
unic de explicare evitndu-se orice determinism ntre economic i social.,
ntre cultural i economic sau social i cultural.
Deschiderea cercetrilor istorice spre memorie, noua istorie politic,
spre istoria femeii, a excluilor, marginalilor, noua istorie cultural i social
marcheaz sfritul dominaiei modelului istoriografic Annales. Dincolo de
dezvoltarea noilor domenii se poate vorbi despre o nou privire asupra
funciilor sociale ale istoriei. Problema responsabilitii sociale a istoricului
a devenit o problem major n anii 90. Istoricul are menirea de a feri
demersul su de falsificri negaioniste, de derive memorialistice, de
instrumentalizri sociale i politice. Este strigtul spre adevr n istorie al
actualei generaii, care vorbete din ce n ce mai des despre consensuri
epistemologice care s vizeze adevrul n demersul lor. Anii 90 aduc un fel
de mpcare ntre certitudinile nceputului de secol XX i relativismul care a
cuprins ultimele decenii: istoria spune adevrul, dar adevrurile sale nu mai
sunt absolute.
Istoricii francezi grupai n Scoala de la Annales i-au propus s
rspund imperativelor timpurilor lor. ntr-o lume n care economicul invada
cmpul politicului, n care construcia socialismului trecea prin electrificare,
etatizare, planificare, iar masele erau chemate s fac istoria (revoluii
sociale, manifestri sociale, organizaii sociale, politic social), coala de
la Annales nu putea s rspund dect propunnd o istorie economic i
social. Cnd Europa dup cel de-al doilea rzboi mondial a cunoscut
declinul demografic i politic Noua Istorie a rspuns prin studiile de
demografie istoric i etno-istorie i prin aducerea n atenie a unor, de fapt,
foarte vechi probleme, dar propunnd noi articulri: mituri fondatoare,
rdcini identitare, mndrie naional. Bulversrilor din planul inteligenei
(fizicienii vorbeau despre relativitate, ciberneticienii despre cauzalitate
circular i despre retroaciuni) le-au rspuns prin deschiderea ctre alte
domenii ce atinseser la nceputul secolului al XX lea maturitatea
(sociologia, etnografia, antropologia, psihanaliza).
coala de la Annales a oferit prin cele patru sau cinci generaii pe care
le-a cuprins (n monografiile dedicate micrii stabilirea apartenenei
istoricilor la generaii nu este ntotdeauna la fel) rspunsuri la problemele
36

pe care politicul, socialul sau economicul le ridicau. coala s-a dorit o

micare de lung durat i membrii ei au vorbit des despre continuitate
despre inexistena unor inflexiuni i rupturi n discursul istoric ntre
generaii n anii 30, 70, 80, 90 ai secolului al XX-lea. Cum discursurile
istoriografice propuse s-au dorit a fi de rspuns la problemele timpului n
care au fost promovate ntre ele pot fi gsite att elemente de continuitate
ct i elemente de ruptur. Putem vorbi despre continuitate dac invocm
aceiai atitudine de negare a evenimentului, aceiai ncercare de deschidere
ctre toate tiinele sociale, permanenta invocare a conceptului de istorie
problem i de istorie total. ncercarea de adaptare la discursul dominant n
societate include i elementele de discontinuitate. Trecerea de la istoria
economic i social, la istoria mentalitilor, de la teoretizarea istoriei ca
tiin a schimbrilor ( definit astfel de Marc Bloch i Lucien Febvre), la
istoria aproape imobil (Braudel, Le Roy Ladurie), apoi la negarea
imobilismului i la opiunea pentru o istorie foarte rapid (istoria imediat),
aplicarea deconstruciei cunoaterii n istorie ajungndu-se la ncheierea
capitolului istoriei totalizante i punerea accentului pe istorii, a fcut ca
micarea de la Annales s par foarte diferit prin etapele ei ajungndu-se la
sfritul anilor 80 s se vorbeasc despre moartea colii.
Asistm la un apus al colii de la Annales? Cei mai muli analiti ai
fenomenului vorbesc despre o nou schimbare, schimbare ce pare a se
concretiza n renvierea unui element care a fost mult vreme respins:
evenimentul. Istoricul este invitat s sesizeze dialectica ntre sistem i
eveniment, ntre lunga i scurta durat, ntre structur i conjunctur.
ntoarcerea la eveniment nu nseamn ntoarcerea la istoria dup formula pe
care o propuseser la sfritul secolului al XIX-lea Langlois i Seignobos, la
un cult al eroilor naionali sau al btliilor marcante. Rentoarcerea la istoria
evenimenial este vzut ca o cuprindere a evenimentului politic n
structuri. n istoriografia francez, spre exemplu, noua istorie politic i-a
multiplicat terenul de investigare ceea ce nseamn o mutare de la politic
obiect de studiu (puterea i viaa politic) la politic n sens larg al termenului
(diversele aspecte ale culturii politice, determinantele politice prin care se
pot explica aciunile indivizilor sau ale grupurilor). n acest sens, cercetarea
n istoria politic se poate orienta ctre o analiz a fundamentelor teoretice
i cadrelor instituionale ale puterii, ctre biografia politic, ctre
37

reprezentrile unui model politic exterior, mituri politice, ctre o analiz n

care accentul s fie pus pe instrumentele lexicologice sau ctre analiza
memoriei colective n legtur cu un anumit eveniment politic.
Documente:
I. Nu putea fi vorba s iau n consideraie n mod izolat riturile vindecrii,
n afar de acel grup ntreg de superstiii legendare ce formeaz
miraculosul monarhic : ar fi trebuit s m condamn dinainte s nu vd n
ele dect o anomalie ridicol, fr legtur cu tendinele generale ale
contiinei colective. M-am slujit de ele ca de un fir conductor, ca s
studiez, n special n Frana i n Anglia, caracterul supranatural atribuit
vreme ndelungat puterii regale, adic ceea ce s-ar putea numi, folosind un
termen pe care sociologii l-au deviat ntr-o oarecare msur de la prima lui
semnificaie, regalitatea mistic . Regalitatea ! Istoria ei domin ntreaga
evoluie a instituiilor europene. Aproape toate popoarele Europei
Occidentale au fost guvernate de regi, pn n zilele noastre. Dezvoltare
politic a societilor umane, n rile noastre , s-a rezumat aproape n chip
unic, timp de o lung perioad, la vicistitudinile puterii marilor dinastii. Or,
ca s nelegem ce-au nsemnat monarhiile de altdat, ca s dm socoteal
mai ales de ndelungatul lor ascendent moral asupra spiritului oamenilor, nu
este deloc suficient s limpezim, pn la ultimul amanunt, mecanismul
organizrii administrative, juridice i financiare pe care ele au impus-o
supuilor ; dup cum nu este de ajuns ici s analizm n mod abstract sau s
ncercm s desprindem la civa mari teoreticieni conceptele de absolutism
ori de drept divin. Trebuie s mai ptrundem i credinele, i fabulele ce au
nflorit n jurul caselor princiare. ntreg acest folclor ne vorbete despre
numeroase aspecte dect indiferent care alt tratat doctrinal..Aa cum scria,
pe bun dreptate, n 1575, Claude dAlbon, juristconsult i poet din
Dauphin, n al su tratat De la maiest royalle, ceea ce I-a ridicat pe
Regi la o atare veneraie au fost mai ales virtuile i puterile divine ce-au
fost vzute numai n ei i nu i n ceilali oameni.
Marc Bloch, Regii taumaturgi, Polirom : Iai, 1997, pp. 13-14
II. Pentru epoca sa, Rabelais a fost un spirit liber. Un om cu inteligen
robust, cu bun sim viguros i desprins de nimeroase prejudeci, ce erau
38

cultivate de cei din jur. Cred acest lucru, i-l doresc din tot sufletul. Dar
spun : pentru epoca sa , ceea ce implic faptul c ntre libertatea spiritului
su i a noastr nu e diferen de intensitate, ci de natur- i nimic comun,
afar doar de o anumit dispoziie a spiritului, un anumit temperament, un
anumit comportament. Dar ideile lui ? Ei bine, nu le aezai, v implor, ca
un cap de serie, la originea ideilor noastre. Un slbatec ce aprinde focul
rsucind cu putere o bucat de lemn ntr-un trunchi uscat e foarte ingenios.
i dac a imaginat chiar el aceast tehnic e un slbatic genial. Nu-l vom
nscrie ns, pentru atta, pe lista inventatorilor cuptorului electric.
i astfel, putem rspunde fr ezitare la cele dou ntrebri pe care le
puneam la nceput. Dac s-ar fi apucat s duc mpotriva religiei cretine
acea cruciad smintit de care vorbesc unii, un om ca Rabelais, chiar
presupunnd c ar fi fost nzestrat cu o prodigioas inteligen de precursor,
n-ar fi putut face, n cele din urm, oper cu adevrat demn de luat n
consideraie. Terenul I-ar fi fugit de sub picioare. Iar negaiile sale nu ar fi
putut fi , cel mult dect opinii- un fel de a gndi i de a simi paradoxal, pe
care nimic nu-l sprijinea din afar, realmente, substanial : nici tiina i nici
filosofia timpului. Iar pe de alt parte, pe vremea lui Pantagruel nu exista
nc un raionalism corect, un sistem raionalist bine organizat i tocmai prin
aceasta agresiv- utiliznd speculaii filosofice i cuceriri tiinifice valabile.
Nici nu putea nc s existe.
Lucien Febvre, Religia lui Rabelais. Problema necredinei n secolul al
XVI-lea, Ed.Dacia : Cluj-Napoca, 1998, volumul al II-lea, pp.99-100

Test de autoevaluare
1. Care sunt condiiile n care apare revista Annales ?
2. Care sunt lucrrile scrise de Lucien Febvre, Marc Bloch, Fernand
Braudel ?
3. Analizai documentul I i precizai care este locul studiului
mentalitilor n cadrul cercetrilor asupra unei epoci istorice.
4. Analizai documentul al II-lea i explicai conceptul mentalitti
colective i relaia mental individual- mentaliti colective.

39

5 Analizai documentul al II-lea i explicai relaia istoric timpul

cercetrii obiectul cercetrii

Tem de control :
Note de lectur : Marc Bloch, Regii taugaturgi, Polirom : Iai, 1997
Bibliografie :
Surse:
Marc Bloch, Regii taumaturgi, Polirom : Iai, 1997
Lucien Febvre, Religia lui Rabelais. Problema necredinei n secolul al
XVI-lea, Ed.Dacia : Cluj-Napoca, 1998, p.95-102.
Lucrri generale:
Lucian Boia, Mari istorici ai lumii, Ed. Universitii din Bucureti, 1978
J. Le Goff LHistoire Nouvelle , n J. Le Goff (dir.), La Nouvelle
Histoire, Editions Complexe : Paris, 1978

40

Tema IV
Metode de lucru n istoriografia romneasc n perioada interbelic
Probleme:
1. Metode i tendine de cercetare n istoriografia romneasc interbelic
2. Istorici care au susinut ideea de unitate naional
3. Contribuiile metodologice ale lui N. Iorga
4. coala Nou i noile principii metodologice
Istoriografia romneasc n perioada interbelic este o istoriografie
extrem de divers, bogat i n acelai timp integrat n ritmul istoriografiei
europene. O precizare se impune; modelele spre care se ndreapt privirile
specialitilor romni se schimb, interesul pentru modelele istoriografice din
lumea german scade i din ce n ce mai des vor fi invocate cele din lumea
francez i italian. Faptul poate fi explicat i prin existena celor dou coli
romneti din Frana (Fontenay aux-Roses) i din Italia (Roma), n care se
pregteau tinerii specialiti i care editau dou publicaii importante n
peisajul tiinific: Mlanges de lEcole roumaine en France i Ephemeris
Dacoromana. Prin comparaie cu istoriografia occidental a acestei
perioade, istoriografia romneasc are i accente naionale; istoricii se aflau
pui n faa necesitii constituirii unei identiti naionale i au neles s
slujeasc acest ideal. Junimea i coala critic au combtut la sfritul
veacului al XIX-lea istoriografia romantic, angajat n problemele
contemporane i mai puin scrupuloas n cercetarea faptelor , opunndu-I o
istoriografie precis pe care o voiau rupt de politic. n perioada interbelic
se manifest o detaare de aceste idealuri, odat saltul realizat n domeniul
metodei, istoria trebuia s revin la rolul su social explicnd trecutul prin
raportare la prezent i la necesitile societii contemporane. Aspectul
naional estompat la sfritul secolului al XIX-lea a devenit din nou vizibil
n cele mai reprezentative opere ale generaiei care nfptuise Unirea din
1918. Mai trebuie menionat i faptul c istoricii acestor ani au fost, muli
dintre ei, angajai n viaa politic. Nicolae Iorga este un elocvent exemplu;
41

a fost implicat n viaa politic i nu s-a mulumit n scrierile sale cu o

cercetare critic asupra evenimentelor, ci a ncercat s retriasc trecutul i
s-l pun n slujba idealurilor naionale.
Perioada interbelic este n istoriografia i perioada n care aproape
toate problemele istoriei romnilor au fost abordate pe baza unor documente
noi i pornind de la principii metodologice diversificate. Aceast
efervescen a fost vizibil i n crearea de institute de cercetri i publicarea
revistelor. n 1914 este ntemeiat la Bucureti Institutul de studii sud- esteuropene, n 1931 Institutul de istorie naional i n 1937, din iniiativa lui
Iorga, Institutul de istorie universal. La Iai, din iniiativa lui Ion Minea se
nfiina Institutul de istoria romnilor A.D.Xenopol (1941). Din 1915, Iorga
ncepe s editeze Revista istoric n care i propunea s publice mai ales
articole bazate pe documente inedite. n 1924 aprea sub conducerea lui
Vasile Prvan revista de arheologie Dacia i n acelai an, C.Moisil ntemeia
Revista arhivelor. n 1931 a aprut Revista istoric romn, care va grupa n
jurul su tnra generaie de istorici i va deveni oglinda noilor principii
metodologice. La Iai, Minea publica n 1925, revista Cercetri istorice
devenit mai trziu Studii i cercetri istorice i la Cluj aprea din 1934,
Revue de Transylvanie
Personalitatea care domin peisajul istoriografic interbelic este
Nicolae Iorga (1871- 1940). El a pornit n definirea metodei de lucru de la
aceleai comandamente metodologice pozitiviste prezente n manifestul de
la 1876 din Revue Historique pe care ns le va depi i se va distana n
timp de ele. Opera lui Iorga este dificil de ncadrat ntr-o caracterizare
global. Numai cantitativ ea este copleitoare; Iorga este autorul a peste
1300 cri i mai bine de 20000 de articole abordnd domenii foarte variate
i n maniere diferite. n primii ani ai carierei sale a fost un mare admirator
al lui Leopold von Ranke, fiind atunci convins c istoria trebuie s fie doar o
expunere sistematic de fapte. Spre sfritul carierei s-a apropiat mai mult
de modelul francez invocndu-l pe Jules Michelet. n maniera colii
franceze aspira la o istorie total, care s mbrieze toate aspectele trecute
ale umanitii. n prefaa la Istoriologia uman, lucrare rmas neterminat
i care se voia o asemenea istorie global a civilizaiilor, nota: A fi vrut,
din partea mea, s am mai mult talent poetic pentru a fi mai aproape de
adevr.
42

Iorga definea metoda7 ca reprezentnd punerea n legtur a tot ceea

ce vezi, tot ce ai nainte, cu tot ce ai mprejur i cu tot ce se poate desemna
n fa. Dou metode de lucru pot fi folosite n scrierea istoriei: metoda
care urmrete metodic problema i metoda care ajunge la rezultat nainte
de a fi urmrit normal datele pe care le prezint experiena uman n raport
cu celelalte metode. n scrierea istoriei este de preferat umila , dar sigura
metod istoric obinuit s se sprijine pe afirmaia contemporan, s
ntrebuineze logica dezvoltrilor omeneti i mai ales s priveasc orice
chestiune din mai multe laturi. Recomandarea pe care Iorga o face
istoricului este de a porni de la izvor, dar nu de a fetiiza izvorul, ci de a-l
completa cu altceva, un altceva care vine din personalitatea i cultura celui
care folosete izvorul. Prin accentuarea asupra muncii de organizare a
materialului se produce o schimbare de optic fundamental fa de
principiile clasice ale pozitivismului pe ct de radical pe att de
semnificativ.
Un alt aspect al metodologiei lui N. Iorga este circumscrierea istoriei
naionale cadrului istoriei universale, ca singur modalitate de a face istoria
naional inteligibil. Istoria naional nu se poate aeza dect pe harta mai
larg a istoriei universale i sunt fenomene de istorie universal care se vd
n mic n istoria naional. Pentru ca istoriile naionale s fie nelese n
aceast form mai mic trebuie s le vad cineva n proporii cu mult mai
mari, pe care civilizaiile naionale i statele naionale nu le pot avea n
aceiai msur." Aceast tratare a fenomenului istoric n totalitatea lui i
integrarea naionalului n universal este o opiune metodologic proprie
nceputului veacului al XX-lea. Metoda comparatist fusese susinut de
Henri Pirenne i va deveni o metod uzual la istoricii colii de la Annales.
La congresul tiinelor istorice de la Zurich din 1938, Michel Lheritier
propunea chiar ncercarea de a depi o istorie universal tradiional bazat
numai pe metoda comparatist i realizarea unei istorii dinamice centrate pe
raporturile ntre popoare.
ndeprtarea de rigoarea metodologic a pozitivismului imprimat
de Nicolae Iorga avea s fie amendat, n deceniul al patrulea al secolului al
XX-lea, de ctre Constantic C.Giurescu n numele noii coli istoriografice
7

Concepia despre metod n istorie poate fi urmrit analiznd studiile publicate cu

diferite ocazii i strnse n lucrarea Generaliti cu privire la studiile istorice (ediii 1911,
1933, 1944)

43

alctuit din tinerii grupai n jurul Revistei Istorice Romne (C.C.Giurescu,

P.P.Panaitescu, Gheorghe Brtianu, etc.) Prilejul a fost oferit de apariia n
1930 a variantei romneti a sintezei lui Nicolae Iorga, Istoria Romnilor i
a civilizaiei lor, care fusese publicat n 1922 n limba francez, la Paris.
Dedicndu-i ample comentarii n paginile Revistei Istorice Romne
C.C.Giurescu nelege s reafirme principiile de sorginte pozitivist ale
colii Noi istoriografice. Referindu-se la metodologia istoric, C.C.Giurescu
amintea necesitatea ca informaia istoric s fie complet i, n orice caz,
esenial, iar gruparea i confruntarea ei s se fac potrivit regulilor
consacrate ale metodologiei pozitiviste. ntre acestea se afl ntemeierea
oricror informaii numai pe documente istorice irefutabile i abinerea de la
a introduce orice fel de preri personale sau idei preconcepute. n acest
context sunt precizate i cteva criterii - cronologic, geografic i logic potrivit crora se poate face ornduirea materialului ntr-o lucrare de istorie.
i tot acum sunt expuse i condiiile pe care trebuie s le ndeplineasc o
sintez istoric: s fie alctuit pe baza a ct mai multe monografii, cel puin
pe baza monografiilor importante, s ncadreze rezultatele acestora ntr-un
sistem sau plan anumit i s le comunice ntr-o form adecvat.
Replica lui N. Iorga, mai mult pasional dect tiinific, nu va
ntrzia s apar. Prilejul a fost oferit de apariia primului volum din sinteza
de Istorie a Romnilor a lui Giurescu, n 1935 i se va materializa ntr-o
serie de articole publicate n Neamul Romnesc menite a discredita
lucrarea i pe autorul ei.

n replic, C.C.Giurescu va accentua asupra

distinciei operate de Iorga ntre literatura i spiritul documentului, distincie

care ar trda de fapt infidelitatea documentar socotit a fi o adevrat
erezie. C.C. Giurescu adaug i un ntreg ir de inconsecvene i carene
teoretico-metodologice pe care opera lui Iorga le-ar fi nfiat la o lectur
mai atent. Ar fi fost vorba despre inadmisibile contradicii ntre declaraiile
de intenie i practica istoriografic referitoare la caracterul i aria
geografic a faptelor istorice, la locul i rolul elementului geografic i o
acuzabil puin preuire pentru metod i regulile ei. Giurescu nu s-a
mulumit doar s critice lipsa acestor reguli n opera lui Iorga, ci a ncercat
s le ofere studenilor lui i regulile metodologice formulate n manier neopozitivist. Dovada acestui fapt sunt cursurile inute la universitate de
metodologie istoric i unul de bibliografie privind istoria romnilor.
44

Gheorghe Brtianu nu a intrat n aceast polemic despre care se

spunea c ar opune dou coli istoriografice. El nu numai c a receptat
nsemnate influene formative din opera lui N. Iorga, dar a i continuat-o
ntructva. Brtianu aparinnd ca i Iorga colii de studii romneti de
istorie universal a preluat creator experiene istoriografice i teoreticometodologice dintre cele mai diverse. Concepia metodologic a fost
influenat de spiritul critic promovat de coala pozitivist i rigoarea
metodologic pus n oper de mari medieviti francezi Ferdinand Lot,
Charles Diehl i Henri Hauser. Consideraiile lui Lucien Febvre privitoare la
nsemntatea mediului geografic pentru devenirea istoric, cele ale lui Henri
Pirenne referitoare la rolul ipotezei i valenele metodei comparative n
istorie i viziunea lui Bloch asupra istoriei sociale i-au pus amprenta asupra
concepiei sale. Opiunile sale metodologice au cunoscut clarificri i
nuanri ntre Concepia actual a istoriei medievale (1924) care
demonstreaz interesul pentru metoda pozitivist i opiunea pentru
interdisciplinaritate la care ajunge la finele deceniului al treilea al secolului
al XX-lea. Evoluia era sincron evoluiei tiinelor istorice n plan
european.
Gheorghe Brtianu continu vechea tradiie istorigrafic romneasc
i n acelai timp merge pe linia eforturilor de nnoire specific istoriografiei
secolului al XX-lea. Sub raportul tradiiei, n opera lui Brtianu sunt
prezente temele fundamentale abordate n istoriografia romneasc. i
pentru el s-a dovedit a fi important problema formrii poporului romn i
problema continuitii. Cartea O enigm i un miracol: poporul romn
(publicat n limba francez n 1937 i tradus n limba romn trei ani mai
trziu) este un exemplu n acest sens. Problema ntemeierii statelor
romneti i-a oferit prilejul de a discuta despre valoarea tradiiei pentru
studiile istorice (Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti,
1945). Mergnd pe linia indicat de Nicolae Iorga, Brtianu a ncercat s
prezinte problemele istoriei romneti proiectndu-le n cadrul universal.
Aceast cercetare comparat a nceput cu publicarea unei serii de studii sub
titlul Sfatul domnesc i adunarea strilor n rile Romne n cadrul
istoriei generale.
Cu o ndreptare evident ctre istoria comparat i ctre sintez,
Gheorghe Brtianu a abordat i probleme importante din istoria universal.
45

Detandu-se de istoria de eveniment, el a practicat o istorie cu accent pe

problemele economice, sociale i culturale, n pas cu ceea ce se practica n
acel timp n istoriografia occidental. S-a discutat mult despre similitudinile
cercetrilor lui Brtianu cu cele promovate de coala de la Annales. Un
exemplu n acest context este studiul lui Pompiliu Teodor Gheorghe
Brtianu i spiritul Analelor publicat n 1988, n volumul coordonat de
Victor Spinei, Confluene istoriografice romneti i europene. Pot fi
analizate aceste legturi pornindu-se de la relaiile personale ale istoricului
romn cu Marc Bloch pe care l-a ntlnit n 1928, la Oslo, la congresul
internaional de studii istorice, i cu care a susinut o coresponden. n
1946, la moartea lui Bloch, Brtianu i aduce un omagiu ntr-un studiu
intitulat Un savant i un soldat Marc Bloch .Metoda de lucru a istoricului
romn poate conduce cu gndul la influene venite dinspre coala de la
Annales i este fireasc o asemenea interpretare dac ne gndim la faptul c
istoricul avea un doctorat la Sorbona i c scrisese cea mai mare parte a
lucrrilor sale de istorie universal n limba francez. Pertinent este ns, s
l vedem pe istoricul Gheorghe Brtianu ca fiind din punct de vedere al
metodelor de lucru n sincronie cu micarea istoriografic european i s
nu-I limitm opiunile metodologice doar la micarea de la Annales.
coala Nou are merite metodologice incontestabile. Iniierea de noi
standarde pentru publicaiile de istorie, completate de sublinierea rolului
monografiei ca piatr de temelie a edificiului sintezei istoriografice, de
pledoaria pentru obiectivitate metodologic

i orientarea spre istoria

instituional i cultural au contribuit la maturizarea istoriografiei

romneti.

Teme de autoevaluare :
1.Care

sunt

caracteristicile

istoriografiei

romneti

perioada

interbelic ?
2. Enumerai cinci lucrri de istoria romnilor scrise de Nicolae Iorga
3.Prezentai principiile colii Noi.

46

Tem de control :
Locul lui Gheorghe Brtianu n istoriografia romneasc

Bibliografie :
Lucrri generale:
Lucian Boia, Mari istorici ai lumii, Ed. Universitii din Bucureti, 1978
Lucian Boia, Evoluia istoriografiei romneti, Editura Universitii din
Bucureti, 1976, pp. 334-348

47

Bibliografie General:
Boia, Lucian, Mari istorici ai lumii, Editura Universitii din Bucureti,
1978
Boia, Lucian, Evoluia istoriografiei romne, Editura Universitii din
Bucureti, 1976
Bourd, Guy, Les coles historiques, Editions du Seuil, Paris, 1997
Carbonell, Ch. O., LHistoriographie, P.U.F, Paris, 1981
Cizek, Eugen, Istoria n Roma antic. Teoria i poetica genului, Teora,
Bucureti, 1998
Chaunu, Pierre, Civilizaia Europei n Secolul Luminilor, Meridiane,
Bucureti 1986
Dosse, Franois, LHistoire en miettes. Des Annales la nouvelle
histoire, La Dcouverte, Paris, 1987
Grimal, Pierre, Tacit, Teora, Bucureti, 2000
Guene, Bernard, Histoire et culture historique dans lOccident mdival,
Aubier, Paris, 1980.
Hartog, Franois, Le Miroire dHrodot, Gallimard, Paris, 1980
Le Goff, Jaques (dir.), La Nouvelle Histoire, Editions Complexe, Paris, 1978
Pdech, Paul, La mthode historique de Polybe, Les Belles Lettres, Paris,
1964
Pop, Adrian, O fenomenologie a gndirii istorice romneti, ALL,
Bucureti,1999
Teodor, Pompiliu, Influene iluministe europene, Dacia, Cluj-Napoca, 1984

48