1000 DE NTREBRI I RSPUNSURI

DESPRE VIAA DUHOVNICEASC

Carte tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Editura Cartea Ortodox

Galai 2005

1. ntrebare: Depinde, oare, mntuirea noastr de mprejurrile exterioare?

Rspuns: Mntuirea noastr nu depinde de nimic exterior: important nu
este faptul c cineva este renumit sau nu, c este bogat sau srac, ci c
este virtuos, c are credin, c se ngrijete de izbnda duhovniceasc i
c l iubete pe Dumnezeu (Clement Alexandrinul).
2. ntrebare: Cum trebuie s vieuim ca s ne mntuim?
Rspuns: Fiecare fapt a bunei credine i a iubirii cretine - citirea crilor
sfinte, gndurile bune, discuiile cu folos, sfnta ascultare, mulumirea n
ispite i n necazuri, iertarea ocrilor - poart pecetea rugciunii i
rspndete un miros plcut naintea lui Dumnezeu. Cu toate acestea
trebuie s ne silim, s ne verificm n toate i cile rsfului s le nchidem
i atunci osteneala i evlavia vor intra n obiceiul nostru (Stareul Ioan
Troiki).
3. ntrebare; Care sunt cele mai mari daruri ale lui Dumnezeu?
Rspuns: Pocina i mprtania sunt cele mai mari dintre toate darurile
lui Dumnezeu. (Sfntul Varsanufie cel Mare).
4. ntrebare: De ce trebuie s se fereasc omul duhovnicesc?
Rspuns: Nevoitorul virtuii trebuie s se ndeprteze cu orice chip de
gndurile care i intr n minte i i alint inima. Satana este foarte inventiv
cu privire la faptele rele: atunci cnd pe oamenii, renumii n evlavie nu i
poate abate de la viaa i purtarea preuite de ei i nu i poate nclina spre
ceea ce voiete el, ncearc s-i loveasc prin alt mijloc. i laud ca pe nite
oameni care au atins desvrirea, apoi i proslvete ca pe nite sfini i i
fericete ca pe unii care au devenit deja prietenii lui Dumnezeu i au ajuns
la culmea tuturor virtuilor. i, astfel, nscnd n ei patima mndriei, i
strnete la vrjmie mpotriva lui Dumnezeu i, n cele din urm, i
smulge din rdcin ca pe o plant. De aceea, aa cum am zis, trebuie s
ne deprtm de gndurile ptimae care ne alint mintea i inima.
5. ntrebare: Care este cel mai important lucru intru un cretin?
Rspuns: Cel mai important lucru este s nvee adevrata credin (Sfntul
Ambrozie al Mediolanului).

6. ntrebare: Cum s dobndim dreapta cugetare?

Rspuns: nceputul chipului drept al gndurilor este ascultarea i citirea
Cuvntului lui Dumnezeu i cuvintelor Sfinilor Prini (Sfntul EfremSirul).
7. ntrebare: Ce suntem datori s cunoatem?
Rspuns: Toi trebuie s cunoatem voia lui Dumnezeu i care fapte sunt
virtui i care sunt pcate. i cine nu face aceasta greete naintea lui
Dumnezeu. De aici reiese c cel ce rmne n ntuneric i n netiin
greete de dou ori: i prin faptul c nu cunoate voia lui Dumnezeu i prin
faptul c nu folosete mijloacele necesare pentru a o afla i ntr-adins
rmne n ntuneric (Sfntul Teofan Zvortul).
8. ntrebare: Cum s ne ntrim n Biseric?
Rspuns: Prin ndrumarea printelui duhovnic, prin legtura permanent cu
el; prin mprtania deas, prin pregtirea atent pentru mprtire, prin
frecventarea dumnezeietii slujbe, prin rugciunea de acas, prin citirea
zilnic a Evangheliei, prin citirea crilor cu coninut religios, prin inerea
srbtorilor i a posturilor anului bisericesc, prin prietenia i legtura cu
oamenii credincioi.
9. ntrebare: Dumnezeu i trimite ntotdeauna pe oameni la noi?
Rspuns: Nu, uneori nu Dumnezeu, ci diavolul i trimite la noi.
10. ntrebare: Cum s nvm viaa duhovniceasc?
Rspuns: Vieuind n singurtate, m hrnesc din Dumnezeietile Scripturi,
dup poruncile Domnului, i din tlcuirea lor i, de asemenea, din predaniile
apostoleti, din vieile i nvturile Sfinilor Prini i ascult de ele; i ceea
ce este pe msura nelegerii mele spre a-I face pe plac lui Dumnezeu i
spre folosul meu sufletesc, transcriu i nv: n aceasta constau viaa i
suflarea mea. V sftuiesc s facei la fel. Eu v dau sfatul acesta spre
binele sufletului, propunndu-v ceea ce pentru mine nsumi socotesc a fi
folositor (Sfntul Nil Sorski).
11. ntrebare: Cum trebuie s citim Sfintele Scripturi?
Rspuns: Pentru ca citirea Scripturilor s fie cu folos, trebuie: 1) nainte de
citire s chemm harul Duhului Sfnt n ajutorul nostru; 2) s citim fr
grab, repetnd de cteva ori ceea ce nu nelegem; 3) s nu avem grija de
a citi mult; 4) s ne ferim de citirea crilor smintitoare.

12. ntrebare: Putem nva viaa duhovniceasc fr a studia la coala

duhovniceasc?
Rspuns: Fericitul Ieronim, dei nu a studiat n colile duhovniceti, totui sa format pe sine nsui prin citirea duhovniceasc i prin discuiile cu stareii
duhovniceti i cu oamenii religioi experimentai.
13. ntrebare: Ce religii sunt considerate greite?
Rspuns: Toate religiile care exist n lume, n afar numai de cea
adevrat ortodox, sunt greite i nu l mntuiesc pe om. O religie greit
este o batjocur la adresa oamenilor. Dup moarte se descoper imediat
ct de trainic a fost lucrul pe care omul i-a ntemeiat ndejdea... i ct de
cumplit i de sfietoare va fi starea celui care va vedea atunci c a fost
nelat (Sfntul Teofan Zvortul).
14. ntrebare: De ce este important s ne ngrdim cu nvtura acas i
oriunde suntem?
Rspuns: Pentru c fiecare lucru din lume i fiecare impresie datorat
acelui lucru strnesc n om anumite gnduri, simiri i dorine i o anumit
lucrare, potrivite cu acele impresii. Iat de ce trebuie s ne ngrdim astfel
nct totul s ne zideasc. Chiar dac un anumit lucru nu provoac gnduri
i simiri rele, tot ne abate de la ceea ce este principal mntuirea sufletului i nzuina ctre Dumnezeu... De exemplu, cu timp n
urm, camera cretinului l zidea pe acesta prin tot ce avea n ea. Pe perei
se aflau foi de hrtie de diferite mrimi cu rugciuni i cugetri din Sfintele
Scripturi; o mulime de icoane, tabloul nfricotoarei Judeci, fotografii ale
stareilor, duhovnicilor, schimnicilor, asceilor, ale mnstirilor i ale
bisericilor.
15. ntrebare: Cum s ne cluzim n viaa duhovniceasc n vremurile
noastre?
Rspuns: Pentru vremurile din urm, Sfinii Prini propun s avem cluz
mai mult Sfnta Scriptur i scrierile patristice, fr s respingem, ns,
sftuirea prudent cu prinii i fraii contemporani, avnd n acelai timp n
gnduri i n simiri duhul smereniei i al pocinei. Aceasta este lucrarea
druit de Dumnezeu vremurilor noastre i noi suntem datori s ne folosim
cu evlavie de darul lui Dumnezeu, dat nou spre mntuire (Sfntul Ignatie
Briancianinov).
16. ntrebare: n ce caz sunt ostenelile exterioare fr folos?

Rspuns: Nu exist nici un folos din nici o osteneal exterioar dac nu

tim ca prin osteneli s ajungem la buntatea luntric.
17. ntrebare: De ce trebuie s citim Psaltirea?
Rspuns: Nu neglijai psalmii, deoarece ei alung din suflet duhurile viclene
i sdesc n el Sfntul Duh.
18. ntrebare: De ce anume trebuie s fie condus viaa cretinului?
Rspuns: Viaa cretinului trebuie s fie condus de contiin i raiune,
adic de chibzuin .lturi de sfatul celor pricepui. Diavolul izbndete
atunci cnd oamenii se ncred n raiunea lor, n chibzuin lor i nu cer
sfatul duhovnicului.
19. ntrebare: Cum trebuie s petrecem zilele postului?
Rspuns: n timpul postului trebuie s ne ndeprtm de deertciunea
lumeasc pentru a cugeta la pcatele noastre, a plnge naintea lui
Dumnezeu i a pregti o spovedanie curat din inim, care ne curete de
pcate. Zilele de post trebuie s le dedicm postului, mersului la biserica lui
Dumnezeu, citirii Cuvntului lui Dumnezeu i faptelor de milostenie: s-i
vizitm pe cei bolnavi, pe cei sraci i necjii pentru a-i ajuta.
20. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Din ntreaga Scriptur vd c ceea ce cere Dumnezeu de la om
este adunat n urmtoarele: s se smereasc naintea aproapelui n toate,
s-i lepede dorinele lui pctoase, s-L roage nencetat pe Dumnezeu s1 miluiasc i El s-i dea mn de ajutor (Sfntul Simeon Noul Teolog).
21. ntrebare: Ce nseamn s te deprtezi de lume?
Rspuns: S te deprtezi de lume nseamn s prseti nravurile,
obiceiurile, regulile, deprinderile i cerinele care sunt ntru totul potrivnice
Duhului lui Hristos.
22. ntrebare: Cum s recunoatem atracia ptima fa de un lucru?
Rspuns: n om exist atracie pctoas fa de un lucru atunci cnd: se
uit cu plcere la el, se supr pe ceilali i se ceart din cauza lui, iar
atunci cnd l pierde, se ntristeaz pentru el.
23. ntrebare: Din ce pricin exist uneori gnduri hulitoare mpotriva lui
Dumnezeu, a Maicii Domnului a sfintelor icoane i a Sfintelor Taine?

Rspuns: S ncetm s-1 judecm i s-1 osndim pe aproapele i nu ne

vom mai teme de gndurile hulitoare. Nimeni nu trebuie s cread c el
este vinovat de gndurile hulitoare dac nu le voiete i nu consimte la ele,
ci trebuie s le atribuie diavolilor. Strduiete-te s nu le acorzi nici o
atenie (Sfntul Ioan Scrarul).
24. ntrebare: Prin ce fapte se dobndete bunvoina lui Dumnezeu?
Rspuns: Exist cinci fapte, cu ajutorul crora se dobndete bunvoina lui
Dumnezeu. Prima este rugciunea curat, a doua - citirea Psaltirii, a treia citirea Dumnezeietilor Scripturi, a patra - pomenirea cu zdrobire de inim a
pcatelor noastre, a morii i a nfricotoarei Judeci, iar a cincea rucodelia (Monahul Evagrie).
25. ntrebare: Care este folosul rugciunii lui Iisus?
Rspuns: Rugciunea Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m", svrit permanent n inim, usuc desfrul, potolete furia,
alung mnia, nltur tristeea, ndeprteaz obrznicia, nimicete
melancolia, alung lenea, lumineaz mintea, nate zdrobirea de inim i
aduce lacrimile.
26. ntrebare: Cum trebuie s-i cinstim pe preoi?
Rspuns: Pe preoi trebuie s-i cinstim mai mult ca pe prini. tii voi ntreab Sfntul Ioan Gur de Aur - cine este preotul?". i rspunde: Este
ngerul Domnului". Tocmai de aceea trebuie s-i cinstim pe pstori, spune
el, mai mult dect pe prini, cci ei sunt slujitorii lui Hristos pe pmnt i
cine i cinstete, acela l cinstete pe Hristos.
27. ntrebare: Care sunt pcatele mpotriva Duhului Sfnt?
Rspuns: Pcatele mpotriva Duhului Sfnt sunt urmtoarele: 1) ndejdea
prea mare n mila lui Dumnezeu; 2) dezndejdea cu privire la mntuirea
noastr; 3) mpotrivirea ' clar fa de adevr i lepdarea de credina
ortodox; 4) invidia cu privire la acele bunuri duhovniceti pe care le
dobndete aproapele de la Dumnezeu; 5) aflarea n pcate i struina n
rutate; 6) nepsarea fa de pocin pn la sfritul acestei viei.
28. ntrebare: Cu cine nu trebuie s avem prietenie?
Rspuns: S nu legi prietenie i s nu ai legtur cu vrjmaii Bisericii lui
Hristos, cu ereticii, cu schismaticii, cu cei care nu in sfintele posturi.

Trebuie s fugi de acei oameni care nu se tem de Dumnezeu i nu l

cinstesc (Cuviosul Serafim de Sarov).
29. ntrebare: Prin ce se ntrete credina?
Rspuns: Ascult Cuvntul lui Dumnezeu, predicile i nvturile, citete
Cuvntul lui Dumnezeu, pe Sfinii Prini i crile stareilor, caut i
ntreab, discut i intr n legtur cu cei credincioi, bogai n credin;
roag-te, strig ctre Dumnezeu s-i dea credin, vieuiete potrivit
credinei i spovedete-te i mprtete-te cu Sfintele Taine mai des
(Sfntul Teofan Zvortul).
30. ntrebare: Cum s ne purtm fa de aproapele?
Rspuns: Pune-I ntotdeauna pe aproapele n locul tu, iar pe tine - n locul
aproapelui.
31. ntrebare: Ce este important n viaa duhovniceasc?
Rspuns: Strduiete-te ca toat viaa s ai un printe duhovnic, s-i
destinui fiecare pcat i gnd i s te bucuri de sfaturile i de nvturile
lui. Mntuirea - spune neleptul Solomon - const n mult sfat, iar brbatul
fr sfat i este siei vrjma".
32. ntrebare: Prin ce i putem fi cel mai mult bineplcui lui Dumnezeu?
Rspuns: Prin nimic nu i putem fi aa de bineplcui lui Dumnezeu dect
prin suferinele i lipsurile trupeti, ndurate pentru El; i prin nimic nu putem
atrage att de mult iubirea Lui de oameni ca prin lacrimi.
33. ntrebare: Cum s luptm cu patimile?
Rspuns: Cretinul trebuie s se strduiasc s fac ceea ce este potrivnic
patimilor, de exemplu: patima te oblig s te mpotriveti, dar tu te sileti s
taci; patima te oblig s te mbuibi, dar tu nu-i dai voie s te saturi i aa
mai departe.
34. ntrebare: Cum s privim prznuirea srbtorilor?
Rspuns: Domnul spune n Biblie: Srbtorile voastre le urte sufletul
Meu", adic srbtorile care sunt celebrate prin beie, ospee, mbuibare i
aa mai departe. n general, n zilele de srbtoare (care nu sunt prznuite
duhovnicete) se risipete ceea ce s-a adunat n zilele de trud.
35. ntrebare: Cum s scpm de ispite?

Rspuns: 1. S nu ne uitm la ceea ce fac oamenii, oricine ar fi ei, ci s

ascultm i s fim ateni la ceea ce ne nva Cuvntul lui Dumnezeu. 2. S
urmm viaa Mntuitorului i a Sfinilor Lui. 3. S ntoarcem auzul i ochii de
la cele nefolositoare, cci prin ele, ca prin nite ui, intr n inim tot rul.
36. ntrebare: Cum s-l nvm pe copil frica de Dumnezeu?
Rspuns: 1. S-1 deprindem pe copil s se nchine pn la pmnt
naintea Sfintei Cruci i a sfintelor icoane i s le srute. 2. S-1 ducem mai
des la biserica lui Dumnezeu. 3. Cu mna lui: s pun lumnri naintea
icoanelor, s dea pomelnice, s dea milostenie, s lase bnui n cutia
sracilor. 4. S se mprteasc des cu Sfintele lui Hristos Taine. 5. S-i
dm prescur i aghiasm nainte de mncare. 6. S-1 nvm rugciuni.
7. S-1 ducem s-1 binecuvnteze preotul. 8. S-1 deprindem cu cntarea
i citirea acas. 9. n prezena copilului s purtm discuii duhovniceti
despre Dumnezeu i mntuirea sufletului. 10. S-1 deprindem s-i mpart
dulciurile, chiar i bucata lui de pine cu fraii, cu surorile i cu alte
persoane strine.
37. ntrebare: Cum este mai bine s-i pedepsim pe copii?
Rspuns: Nu trebuie s-i supunem pe copii nici mustrrilor, nici pedepselor
mniindu-ne i rostind cuvinte urte, pentru ca prin aceste metode s nu-i
facem s cread c ei ndur pedepse numai pentru c prinii lor se afl
ntr-o stare de nelinite.
38. ntrebare: Cum s-i nvm pe copii cele dumnezeieti?
Rspuns: Pe copii trebuie s-i nvm Evanghelia cu blndee sub forma
povestirilor i astfel s semnm n inimile lor Cuvntul lui Dumnezeu.
39. ntrebare: Ce este important n osteneli?
Rspuns: Ce folos au ostenelile noastre: postul, citirea Sfintelor Scripturi i
celelalte dac nu nvm s ne smerim, s iertm ocrile, s-i iubim pe
vrjmai, s ne rugm pentru cei ce ne ocrsc?!
40. ntrebare: Cum s folosim timpul spre mntuirea sufletului?
Rspuns: Timpul este un dar preios al lui Dumnezeu, pentru care la
nfricotoarea Judecat ni se va cere socoteal. El este folosit spre
mntuire atunci cnd omul i petrece timpul: 1) n rugciune, n convorbire
cu Dumnezeu; 2) n citirea Cuvntului lui Dumnezeu; 3) n mersul la
biserica lui Dumnezeu; 4) n discuii duhovniceti; 5) n cugetarea la viaa
Mntuitorului Iisus Hristos, la moarte, la nfricotoarea Judecat, Ia

chinurile venice i la fericirea venic; 6) n lucrarea faptelor bune i a

ostenelilor. Petrecerea vtmtoare de suflet a timpului const n discuii i
ocupaii dearte, n jocuri (de cri, loto) i n alte distracii, n beie, n
citirea crilor dearte, n mbuibare, n plceri pctoase, mai ales la
spectacole smintitoare.
41. ntrebare: Cum s luptm cu gndurile pctoase?
Rspuns: Cea mai puternic arm mpotriva tuturor gndurilor pctoase
este rugciunea, mai ales rugciunea lui Iisus. Totui exist i alte mijloace
de lupt. mpotriva gndurilor de slav deart i nfumurare, trebuie s ne
amintim c trupul nostru va putrezi; mpotriva mndriei - s ne aducem
aminte c numai mndria mnnc toate faptele bune; mpotriva pomenirii
rului - s ne rugm pentru vrjmai; mpotriva osndirii - s ne mustram
din pricina mndriei, s ne amintim pcatele noastre i s ne rugm ca
Domnul s-1 ndrepte pe cel czut n pcat i s-1 miluiasc; mpotriva
gndurilor hulitoare - s nu acordm atenie hulei i s o atribuim diavolilor,
s o mrturisim (n general) la spovedanie, s citim o rugciune pentru cel
mpotriva cruia este hula; mpotriva gndurilor dearte - s citim Sfnta
Scriptur i s cugetm la Dumnezeu i la cele dumnezeieti; mpotriva
gndurilor desfrnate - s pomenim nfricotoarea Judecat, chinurile
venice.
42. ntrebare: Cror starei, prini duhovnici s le cerem sfaturi?
Rspuns: Mare i mntuitor lucru este s cerem sfatul stareilor, dar n
acelai timp Sfntul Antonie cel Mare ne-a sftuit s ne ncredinm de
dreapta judecat i de priceperea stareului i abia atunci s ne ncredem n
cuvntul lui i s primim fr crtire sfaturile lui. Semnul dup care putem
recunoate aceste lucruri este acordul dintre cuvntul lui i Cuvntul lui
Dumnezeu, aa cum a fost tlcuit de Sfinii Prini.
43. ntrebare: Ce nseamn a fi neglijent din punct de vedere duhovnicesc?
Rspuns: La aceast ntrebare ne rspunde Arhiepiscopul Arsenie. Acest
lucru nseamn a te ruga cu lene, a nu fi atent la inima ta, a nu plnge
pentru pcate, a nu lucra mpotriva gndurilor i simmintelor rele.
44. ntrebare: Ce sunt atenia, vioiciunea i trezvia?
Rspuns: Cel ce este nchis n inim este concentrat, iar cel ce este
concentrat se afl n inim, n jurul contiinei, n inim, trebuie s se adune
toate puterile: i mintea, i voina, i sentimentul. Concentrarea minii n
inim este atenia, concentrarea voinei n inim este vioiciunea,

concentrarea simirii n inim este trezvia. Atenia, vioiciunea i trezvia sunt

cele trei lucrri luntrice prin care se svrete concentrarea sinelui i
lucreaz viaa luntric. Cine le are pe ele, acela se afl nluntrul su
(Sfntul Teofan Zvortul). Concentrarea i d posibilitatea de a vedea n
inim gndurile, dorinele, patimile i sentimentele.
45. ntrebare: Cum este mai bine s citim crile dumnezeieti?
Rspuns: Bun lucru este s ascultm i s citim cele dumnezeieti, mai bun
este convorbirea duhovniceasc i mai bun este cuvntul celui priceput.
Mai roditor este Cuvntul lui Dumnezeu, iar dup el - scrierile Prinilor i
Vieile Sfinilor. S citeasca Vieile Sfinilor sunt bune pentru nceptori;
scrierile Prinilor - pentru cei avansai; iar cuvntul lui Dumnezeu (Biblia) pentru cei desvrii. nainte de citire s-i goleti sufletul de toate i s te
ndrepi n rugciune ctre Dumnezeu. S urmreti cu atenie cele citite i
s le aezi n inim. Dac ceva nu a ajuns n inim, s strui pn cnd
ajunge. Trebuie s citeti foarte ncet. S ntrerupi citirea atunci cnd erul
nu mai voiete s se hrneasc prin citit - nseamn c s-a sturat. Dac
sufletul este uimit de un text, rmi la el i nu citi mai departe. Cel mai bun
timp pentru Cuvntul lui Dumnezeu este dimineaa, pentru Vieile Sfinilor dup mas, iar pentru Sfinii Prini - nu cu mult nainte de culcare. Exist
anumite texte ale Sfintei Scripturi care aprind duhul, lucreaz asupra inimii
i provoac zdrobire de inim i lacrimi. De aceea, asemenea texte trebuie
notate i pstrate, n caz de nevoie, pentru trezirea duhului.
46. ntrebare: Ce este mai presus - a cheltui bani pentru Biseric sau a
rbda s fii furat?
Rspuns: Este la fel de bine i s-i cheltui mijloacele materiale pentru
mpodobirea bisericilor i s nduri pierderile, mulumind (pentru toate) lui
Dumnezeu, Proniatorului mntuirii noastre.
47. ntrebare: Care lacrimi sunt mntuitoare?
Rspuns: Lacrimile datorate suprrii, jignirii nu sunt folositoare, ns cele
vrsate pentru faptul c uni lene, c m supr, c nu am dragoste
adevrat pentru Dumnezeu sunt folositoare i pentru ele trebuie s m
rog, ca Domnul s mi le druiasc.
48. ntrebare: Care sunt cele dou patimi ai deosebire duntoare
sufletului?
Rspuns: Toate patimile sunt rele i duntoare sufletului, dar cele mai
cumplite i mai duntoare sunt ndreptirea de sine i iubirea pentru

certuri; tocmai de aceea diavolul ne silete s i contrazicem pe ceilali spre

a ne ndrepti pe noi, cci tie c, dac vom ndura i nu ne vom ndrepti,
vom fi ndreptii de Dumnezeu (Arhimandritul Teofan Novoezerski).
49. ntrebare: Care este lucrul cel mai bun pentru linitea sufletului?
Rspuns: ncercnd multe n via, nu am gsit nimic mai bun pentru pacea
i linitea sufletului meu dect folosirea cu msur a hranei, ederea ntr-un
singur loc i ndeletnicirea srguincioas cu Cuvntul lui Dumnezeu
(Ieroschimonahul tefan).
50. ntrebare: Ce i place lui Dumnezeu?
Rspuns: Lui Dumnezeu i place purtarea blnd fa de oameni, alinarea
celui suprat, aprarea celui asuprit, ntoarcerea ochilor de la lucrurile rele,
mpotrivirea fa de gndurile rele, silirea spre rugciune (Arhimandritul
Teofan Novoezerski).
52. ntrebare: Care sunt groparii tinereii"?
Rspuns: Groparii tinereii sunt apte: necredina n Dumnezeu, beia,
desfrul, mnia, necinstirea prinilor, tovria cea rea i trndvia.
52. ntrebare: Cnd devine rugciunea pcat?
Rspuns: Este pcat a te ruga lui Dumnezeu fr fric, atenie i evlavie, a
te ruga cu limba, iar cu mintea a purta discuii cu diavolii.
53. ntrebare: Cum s sporim iubirea pentru Hristos?
Rspuns: Cel mai mult ntrete i sporete iubirea noastr pentru Hristos
cugetarea sincer la patimile lui Hristos. Pentru aceasta este bine ca n
fiecare zi de diminea s alegem una dintre ptimirile lui Hristos, s
cugetm temeinic la ea i s o pomenim mai des n cursul zilei. Datorit
acestui lucru vom dobndi darul rbdrii, al blndeii i al iubirii pentru
Hristos.
54. ntrebare: Ce vor de la noi oamenii lumeti?
Rspuns: Oamenii care triesc n duhul veacului acestuia desfrnat i sunt
necredincioi struie ca noi, n locul voii lui Dumnezeu, s facem voia lor i
vor s ne atrag de la mpria lui Dumnezeu.
55. ntrebare: Care sunt piedicile n rugciune?
Rspuns: n rugciune sunt multe piedici: somnul, tristeea, ngreuierea
trupului, mprtierea gndurilor, nerbdarea, istovirea, revolta diavolilor.

56. ntrebare: Deseori suntem sftuii s mncm mai mult, cum s ne

raportm la aceste sfaturi?
Rspuns: Nu ascultai sfaturile oamenilor care-i fac voia lor i care s-au
fcut robii pntecelui i ai patimilor trupeti. n general, s v temei de
sfaturile rele mai mult dect de vrjmai (Sfntul EfremSirul).
57. ntrebare: Cum se explic lucrarea firii lui Adam?
Rspuns: Cretinul trebuie s se mpotriveasc firii pctoase a lui Adam.
Sfntul Efrem irul spune n nvtura sa: firea lui Adam este aa - eu nu
vreau s nv, dar pe alii sunt bucuros s-i nv; nu vreau s m supun,
dar mi place s-i supun pe alii; nu vreau s muncesc, dar mi place s-i
pun pe alii la munc; nu vreau s acord altora cinste, dar doresc s fiu
cinstit de ei; nu ndur mustrrile, dar mi place s mustru; nu vreau s fiu
umilit, dar mi place s umilesc. Sunt nelept ca s dau sfaturi, dar nu ca s
le mplinesc eu nsumi; ce trebuie s fac - aceea spun, iar ceea ce nu
trebuie nici s spun - aceea fac. Dac fratele meu greete, cu plcere l
dau n vileag, iar dac greesc eu, nu primesc cu plcere mustrarea.
58. ntrebare: De ce trebuie s evitm legtura cu oamenii lumeti?
Rspuns: Nu trebuie s avem legtur cu cei ce dispreuiesc frica de
Dumnezeu, deoarece ei nu spun nimic folositor, nu fac nimic pentru Domnul
i nu vorbesc nici despre virtui, nici despre evlavie, nici despre curie.
Vorbele lor sunt o curs a morii; sfatul lor este prpastia iadului, iar
legtura cu ei este pagub sufleteasc (Sfntul EfremSirul).
59. ntrebare: Cum trebuie s-i salutm pe oameni?
Rspuns: Nu trebuie s ateptm s ne salute ei mai nti i abia dup
aceea s le rspundem la salut. Acesta este semnul unei mini ngmfate i
nechibzuite. Dimpotriv, s fim ntotdeauna primii care-1 salut i pe
prieten, i pe duman.
60. ntrebare: La ce trebuie s acordm de obicei atenie n timpul
nevoinelor?
Rspuns: Cel mai puin s v oprii atenia la nevoinele exterioare (de
exemplu: la post, metanii, dormitul pe loc tare i aa mai departe). Dei ele
sunt necesare, totui sunt numai ajuttoare. Cldirea se zidete cu ajutorul
lor, ns ele nu sunt cldirea. Cldirea se afl n inim. Lucrrilor inimii s le
acordai atenia voastr (adic s nu v suprai, s nu osndii, s iertai,
s respingei gndurile

hulitoare i dorinele pctoase i aa mai departe).

61. ntrebare: Cum s vieuim dac nu avem ndrumtor?
Rspuns: Adevr griete N. cnd spune c astzi nu mai sunt ndrumtori
adevrai. Cu toate acestea, nu trebuie s rmnem numai cu Scriptura i
cu nvturile Prinilor. Este nevoie de dialog! Stareul Paisie a hotrt
aa: doi sau trei oameni cu
aceleai idei alctuiesc o comunitate i se ntreab unul pe cellalt,
ducndu-i viaa n ascultare reciproc, cu fric de Dumnezeu i rugciune
(Sfntul Teofan Zvortul).
62. ntrebare: Cum trebuie s fie milostenia?
Rspuns: Cretinul poate da milostenie i ajutor nu numai din punct de
vedere material, ci i prin cunotinele, osteneala, sfatul i celelalte ale sale
(Sfntul Teofan Zvortul).
63. ntrebare: Cum este mai bine s-i ntrebm pe starei, pe unul singur
sau pe mai muli?
Rspuns: Niciodat nu trebuie s ntrebm diferii ndrumtori despre unul
i acelai lucru i nici s-l ntrebm iari pe acelai ndrumtor, deoarece
numai primul rspuns vine de la Domnul, iar al doilea vine din chibzuin
omeneasc a stareului... Fiecare dintre cei care cer sfaturi i nsuete
duhul smereniei i prin acesta l urmeaz pe Hristos.
64. ntrebare: Ce este meditaia dumnezeiasc?
Rspuns: Meditaia dumnezeiasc este inerea n minte a unui adevr: a
ntruprii, a morii pe cruce, a nvierii, a atotprezenei lui Dumnezeu i aa
mai departe, fr nici o ndrumare a minii (Sfntul Teofan Zvortul).
65. ntrebare: Cror ndrumtori trebuie s le cerem sfatul?
Rspuns: Sfntul Petru Damaschin spune despre sine: Mult ru am
cptat de la sfetnicii nepricepui". De aceea este foarte bine s ntrebm
despre toate, dar pe cei pricepui, iar pe cei nepricepui este primejdios s-i
ntrebm, deoarece ei nu au chibzuin.
66. ntrebare: Cum s ni-L nchipuim pe Dumnezeu? n cer, n noi nine
sau mai cum?
Rspuns: Nicicum. Dobndii obiceiul de a strui n convingerea c
Dumnezeu este pretutindeni i, prin urmare, i n voi, i vede toate
ascunziurile voastre i n aceast convingere rmnei cu evlavie naintea

lui Dumnezeu, Celui nevzut, fr s vi-L nchipuii n vreun fel. i rugai-v

ca Dumnezeu nsui s v nvee acest lucru (Sfntul Teofan Zvortul).
67. ntrebare: Care este principala jertf naintea lui Dumnezeu?
Rspuns: Principala jertf naintea lui Dumnezeu este duhul umilit. Inima
nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi.
68. ntrebare: Ce trebuie s tim despre discuii?
Rspuns: n discuii trebuie s fim foarte precaui: n ce duh i n ce direcie
urmeaz s vorbim, n ce moment i ce anume i cu ce scop... Cel cruia i
place s vorbeasc trebuie s in minte toate acestea.
69. ntrebare: Ce este buna credin?
Rspuns: Prin buna credin trebuie s nelegem ortodoxia unit cu viaa
dup poruncile lui Dumnezeu.
70. ntrebare: Ce pcate sunt socotite de moarte?
Rspuns: Pcatele de moarte sunt - erezia, schisma, hula mpotriva lui
Dumnezeu, lepdarea de credin, vrjitoria, dezndejdea, sinuciderea,
desfrul, beia, furtul celor sfinte, omuciderea, jaful, hoia i orice asuprire
crud i inuman. Pcatul de moarte al unui ortodox care nu s-a vindecat
prin pocina cuvenit l supune pe cel ce a greit chinului venic (Sfntul
Ignatie Briancianinov).
71. ntrebare: Ce trebuie s facem i ce s nu facem n ziua de Duminic?
Rspuns: Sfntul Cosma i nva pe cretini ca n zilele de duminic s nu
fac negustorie, s nu mearg la bazar, s nu lucreze, de asemenea s nu
mearg dup smochine sau ciuperci, s nu vneze, s nu prind pete, ci
s mearg la biseric i acolo s
asculte sfnta slujb i Cuvntul lui Dumnezeu.
71. ntrebare: Cum trebuie s tlcuim Sfnta Scriptur?
Rspuns: S nu ndrzneti s tlcuieti singur Evanghelia, nici celelalte
cri ale Sfintei Scripturi. Sfntul Duh le-a tlcuit prin Sfinii Prini... i
Cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul mntuirii, pentru tlcuitorii lui cei
ndrznei este lovitur de moarte, sabie cu dou tiuri, prin care ei singuri
se osndesc la venica pieire (Sfntul Ignatie Briancianinov).
73. ntrebare: Care este cel mai puternic mijloc de lupt mpotriva
pcatului?

Rspuns: Nici o nevoin nu izgonete pcatul att de repede, cu atta

uurin i putere ca spovedania deas.
74. ntrebare: Ce trebuie s pzim ca s evitm pcatul?
Rspuns: Mintea - de gndurile rele, urte i dearte; privirea - de
ncnttoarele lucruri lumeti. Inima - de dorinele i pornirile rele. Auzul de discuiile dearte i comice, dar cel mai mult de cele clevetitoare la
adresa aproapelui. Limba - de osndire i crtire. Stomacul - de patima
mbuibrii i de consumul excesiv de vin. i pe tine tot - de trndvie.
175. ntrebare: Trebuie s fim sinceri cu toi?
Rspuns: Este cu neputin s fim sinceri cu desvrire naintea tuturor i
n toate, este imposibil s vorbim cu fiecare despre toate lucrurile, unele
trebuie s le trecem sub tcere, s le tinuim.
76. ntrebare: Ce este mrinimia?
Rspuns: Mrinimia este starea pe care o avem atunci cnd, n mijlocul
nenorocirilor care ne lovesc, nu ne tulburm, nu ne descurajm i le
ndurm fr s ne mhnim, fr s crtim, lsndu-ne n voia lui
Dumnezeu.
77. ntrebare: Cum s dobndim buntatea
Rspuns: Dac omul nu va lua seama la viciile aproapelui, atunci cu
ajutorul lui Dumnezeu se va nate n el buntatea inimii, prin care i va fi
bineplcut lui Dumnezeu (Awa Dorotei).
78. ntrebare: Ce este adncirea n sine (retragerea nluntrul nostru)?
Rspuns: Adncirea n sine este principala virtute necesar pentru a nu fi
atrai de influena lumii, pentru a-i ngrdi acesteia posibilitatea de a ne
strni patimile - aceasta este lepdarea de lume (Sfntul IsaacSirul).
79. ntrebare: Ce este important la lucru?
Rspuns: Cnd lucrai, fii ateni la duhul cu care se svrete lucrul (cu
crtire sau cu mnie, cu nemulumire, cu vorbire deart, cu gnduri
murdare sau cu rugciune i cu gndul la Dumnezeu i aa mai departe).
80. ntrebare: Ce rugciune nu i place duhului celui ru?
Rspuns: Diavolul, vznd cum prin lucrarea minii cineva izbndete cu
desvrire n poruncile lui Hristos, depune toate eforturile pentru a

distruge toate crile despre rugciunea lui Iisus i prin oameni netrebnici
s ntrerup ndeletnicirea cu lucrarea minii (Sfntul Teofan Zvortul).
81. ntrebare: Cum s ne purtm cu aproapele?
Rspuns: S salui cu plcere, s rspunzi cu senintate, s fii binevoitor
cu toi, amabil, s nu ncepi s te lauzi pe tine nsui, s nu i obligi nici pe
ceilali s vorbeasc despre tine, s nu accepi cuvintele necuviincioase i,
pe ct se poate, s-i ascunzi superioritatea, iar cu privire la pcate s te
nvinuieti singur pe rine nsui i s nu atepi s te dea ceilali n vileag.
S nu fii grosolan n mustrri,
s nu mustri imediat i cu pornire ptima, s nu-1 osndeti pe cellalt
pentru ceva puin important ca i cum tu ai fi drept. Pe ct se strduiesc
ceilali s fie proslvii, pe att s depui eforturi s nu fii proslvit de oameni
(Sfntul Vasile cel Mare).
82. ntrebare: Ce fericire i ateapt n viaa viitoare pe oamenii
binecredincioi?
Rspuns: Dac cineva va cuprinde cu cuvntul i va uni ntr-un ntreg toat
fericirea oamenilor din momentul existenei lor i pn n prezent, va afla c
ea nu egaleaz nici cea mai mic parte din bunurile vieii viitoare (Sfntul
Vasile cel Mare).
83. ntrebare: Cum s-i slujim sufletului aproapelui?
Rspuns: Nu trupului, ci sufletului aproapelui s-i slujeti: povuiete-1, di sfaturi, arat-i o carte bun, alin-1 i ntrete-1 (Sfntul Teofan
Zvortul).
84. ntrebare: Care este cel mai important lucru pentru un cretin?
Rspuns: Este grija pentru mntuirea celorlali. La mntuirea lor, cretinul
contribuie cu rugciunea pentru mntuire, cu furirea mntuirii: i cu
cuvntul, i cu privirea, i cu faptele, cu faptul de a nu ispiti, de a ndruma,
de a povui i de a ntri mai ales prin rspndirea Dumnezeietilor
Scripturi (Sfntul Teofan Zvortul).
85. ntrebare: Care sunt dezavantajele cstoriei dintre un cretin i un
necredincios?
Rspuns: Tertulian, enumernd dezavantajele cstoriei dintre o persoan
cretin i un pgn, a spus: Unde este pomenirea despre Dumnezeu?
Unde este chemarea lui Hristos? Unde este hrnirea credinei prin citirea

Scripturii? Unde este adparea duhului? Unde este proslvirea lui

Dumnezeu?"
86. ntrebare: Ce nu trebuie s avem n cas?
Rspuns: Pe cel ce se nevoiete l ajut mult faptul de a nu avea n camer
nimic care s-i provoace gnduri i sentimente potrivnice lui Dumnezeu,
cci numai atunci este n afara primejdiei de a duce lupt dubl, luntric i
exterioar (Sfntul Nil Sinaitul).
87. ntrebare: n caz de nevoie putem scurta pravila noastr de rugciune?
Rspuns: n caz de mare nevoie i poi scurta pravila, anume cnd pentru
Dumnezeu i slujeti aproapelui (Stareul Nazarie de la Valaam).
88. ntrebare: De ce nu ne temem de chinurile viitoare?
Rspuns: Nu ne temem de chinul venic al gheenei pentru c nu ne gndim
la el, nu ptrundem cu mintea n esena lui, nu ne strduim s ajungem la
ea prin osteneal, dei auzim i citim deseori despre chinul cel venic.
89. ntrebare: Cum ne furm timpul?
Rspuns: Ne furm timpul prin faptul c nu facem nimic, prin vorbria
deart, prin curiozitate, prin visarea fr scop, prin mult somn. nchipuii-v
ct bine am face dac nu ne-am petrece timpul fr folos! Nu v furai
singuri timpul care v este dat
pentru mntuirea sufletului!
90. ntrebare: n ce const unirea printelui duhovnic cu fiul su
duhovnicesc?
Rspuns: Tot ceea ce se ntmpl ntre printe i fiii lui duhovniceti trebuie
s rmn o tain, egal cu spovedania, altfel vrjmaul destram unirea
lor duhovniceasc n Domnul.
91. ntrebare: Ce este lumea?
Rspuns: Cuvntul lume" nseamn oamenii care sunt pornii cu vrjmie
mpotriva a tot ceea ce este dumnezeiesc i religios; de aici, prin cuvintele
lume", lumesc" se nelege tot ceea ce este pctos i este urzit mpotriva
noastr de vrjmaul mntuirii: pcatele, viciile, patimile.
92. ntrebare: Profesiile sunt dearte sau nu?
Rspuns: Profesiile nu sunt deertciuni: sunt lucrurile lui Dumnezeu.
Numai s le mplinii ntotdeauna pentru Domnul, nu pentru altceva.

Aceeai datorie o avei i cu privire la viaa de familie... A o mplini nu este

deertciune. Numai s facei aceste lucruri cu contiina c mplinii voia
lui Dumnezeu. Deertciunea nseamn faptele svrite spre satisfacerea
patimilor, care nu sunt necesare i sunt fr folos (Sfntul Teofan
Zvortul).
93. ntrebare: Cum l influeneaz pe om o ntlnire?
Rspuns: Chiar i cea mai mic apropiere de un alt om las o urm, adic
ori dobndeti folos, ori vtmare pentru suflet.
94. ntrebare: De ce trebuie s ne rugm nencetat?
Rspuns: Trebuie s ne rugm nencetat ca s nu intre vreun gnd pctos
n mintea noastr i, ocupnd-o cu ceva anume, s ne despart de
Dumnezeu.
95. ntrebare: Dai-ne un exemplu de pstrare a gndurilor pctoase!
Rspuns: Cuviosul Teodor i-a spus monahului Amais: Pentru ce i nchipui
uneori n inima ta femei desfrnate i le mbriezi n gnd, iar alteori i
nchipui c dormi cu o soie? Prin aceste gnduri i ntinezi tot trupul tu.
Pentru ce visezi c te lupi
i c n lupt devii biruitor i primeti aur de la conductori? Pentru ce te
ndeletniceti, n general, cu gnduri potrivnice unui cretin? (Monahul a
fost alungat i a intrat diavolul n el).
96. ntrebare: Cum este posibil s ne cim pentru pcate i s postim fr
chibzuin?
Rspuns: Cunosc muli oameni care plng pentru pcatele lor, dar nu fac
nimic bun. Postesc, dar n acelai timp sunt nsetai de bani, ca i cmtarii;
se las n voia mniei, ca fiarele slbatice, i le place s-1 vorbeasc pe
aproapele mai mult de ru dect de bine. Aceasta nu este pocin. Dac
postim i n acelai timp ntreinem n noi mndria, rutatea, dac l
devorm pe aproapele cu clevetirea, nu numai c nu dobndim folos, ci,
dimpotriv, ne facem nou ru (Sfntul Ioan Gur de Aur).
(97) ntrebare: Ce ru poate provoca sufletului ascultarea muzicii i a
cntecelor?
Rspuns: Cntecele lumeti pot provoca multe daune, mult corupie i alte
rele, cci tot ceea ce este ru i imoral n ele, ptrunznd n suflet, l
slbete i l corupe. Acolo unde se cnt cntece ruinoase, se strng
demonii; i, dimpotriv, acolo unde se cnt

cntri duhovniceti, coboar harul Sfntului Duh, care sfinete i gurile, i

sufletele celor ce cnt (Sfntul Ioan Gur de Aur).
98. ntrebare: Prin ce se arat dragostea fa de Dumnezeu?
Rspuns: Dragostea fa de Dumnezeu se arat prin rugciune, prin mersul
la biseric, prin mprtirea deas (dup pregtire) cu Sfintele Taine ale
Trupului i Sngelui lui Hristos, prin desftarea adus de citirea sau
ascultarea Cuvntului lui Dumnezeu i prin viaa cretineasc plin de
virtui.
99. ntrebare: ntotdeauna trebuie s mplinim dorinele aproapelui?
Rspuns: Din dragoste pentru aproapele nu trebuie s facem ceea ce cer
poftele lui, patimile lui nelegiuite i deprinderile lui pctoase. La fel i
conductorii, sub pretextul dragostei, nu trebuie s dea dovad fa de
supui de duioie excesiv i de prea mare ngduin (Episcopul Iacov din
Nijegorod).
100. ntrebare: Cum trebuie s ne cim pentru pcate?
Rspuns: i pentru a ne ci de pcatele noastre este nevoie de
nelepciune. Exist i o cin pctoas pentru pcatele noastre. Atunci
cnd eti ocupat mai mult de pcatele tale dect de Dumnezeu, greeti
(Episcopul Iacov din Nijegorod).
101. ntrebare: Ce lege trebuie sa existe cu privire la crile religioase?
Rspuns: Legea cu privire la crile religioase este urmtoarea: orice
scriere i nvtur despre nevoine, care nu au temeiul n scrierile Sfinilor
Prini, s nu fie recunoscute, orict de frumos ar fi scrise.
102. ntrebare: Ce cere Dumnezeu de la om?
Rspuns: Dumnezeu cere ca omul s-i spovedeasc ntotdeauna
pcatele, s aib n acelai timp umilin, cuget smerit i s nu-i
dispreuiasc pe ceilali; s se ciasc n fiecare zi pentru toate pcatele
svrite cu voie sau fr voie, cu tiin sau cu netiin; s-I cear lui
Dumnezeu putere duhovniceasc pentru a recunoate cursele diavolului
(Sfntul Simeon Noul Teolog).
103. ntrebare: Ce ru i provoac sufletului ieirea din cas?
Rspuns: Cte persoane ntlnesc cnd vin la tine! Cte vd pn cnd m
ntorc n locul meu! Cte motive pentru gnduri primete sufletul meu la

ntlnirea cu oamenii! Cte tulburri ndur din pricina patimilor care se

trezesc n el i fa de care se linitise puin (Sfntul Isaac Sirul).
104. ntrebare: Ce atitudine are Biserica noastr fa de catolici?
Rspuns: Biserica noastr Ortodox i socotete pe catolici eretici (Sfntul
Macarie de la Optina).
105. ntrebare: De unde vin multele credine n lume?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre, diavolul, a dat natere i d natere
la nenumrate nvturi mincinoase, erezii, secte i schisme prin care i
desparte n veci pe oameni de Dumnezeu (Sfntul Ioan de Kronstadt).
106. ntrebare: Nu i preuim, oare, pe scriitorii i nvtorii laici peste
msur i n detrimentul bunei noastre credine i al devotamentului fa de
Dumnezeu i Biseric?
Rspuns: Da, ntr-adevr, aa facem, cci vedem care sunt roadele
educaiei lumeti a copiilor notri, ale educaiei ntemeiate pe studiul
scriitorilor lumeti i pe nstrinarea de Sfnta Scriptur i de Biseric. Ce
iese din ele? Lipsa de respect fa de Biseric,
lipsa de evlavie fa de dumnezeiasca slujb, necinstirea prinilor, a
conductorilor, atracia fa de nfiarea exterioar, uitarea de elul
existenei noastre pe pmnt sau denaturarea acestui el, necredina n
Dumnezeu i, n general, lipsa de integritate a vieii i dezordinea n ea,
libera cugetare, nclcarea contiinei, hula mpotriva lui Dumnezeu,
mptimirea fa de spectacole i de celelalte distracii profanatoare (Sfntul
loan de Kronstadt).
107. ntrebare: Care sunt obligaiile cretinului fa de ceilali?
Rspuns: 1) S-i iubeasc pe toi n Domnul. 2) S-i acorde fiecruia
ntietate. 3) S ndure cu rbdare defectele i neputinele lor. 4) S nu
supere pe nimeni cu nimic. 5) Prin discuii duhovniceti sa- i aduc folos
unul altuia. 6) S se roage unul pentru cellalt.
108. ntrebare: Cum s ne mpcm n timpul disputei?
Rspuns: Cele mai sigure mijloace pentru a ajunge la mpcare n timpul
disputei care s-a strnit sunt smerenia i rugciunea fierbinte ctre
Dumnezeu, prin care se alung duhurile rutii de la cei nvrjbii. Puterea
rugciunii i a smereniei este att de mare nct, parc nevrnd, i se
supune cel nvrjbit i se mpac cu aproapele; chiar i cei mai ri vrjmai
sunt biruii de ea.

109. ntrebare: Putem mnca pete n zilele de miercuri i vineri?

Rspuns: In zilele de miercuri i vineri pravilele Sfinilor Prini interzic
petele, iar n cele din timpul posturilor mari interzic i untdelemnul de post.
Dar, oare, toi respect acest lucru? Ce rspuns vom da lui Dumnezeu
pentru toat aceast neglijen? Numai
pocina i smerenia ne dau ndejde n a dobndi mila lui Dumnezeu
(Sfntul Macarie de la Optina).
120. ntrebare: Cum trebuie s fie adevrata simplitate?
Rspuns: Se cuvine ca simplitatea s nu fie fr nelepciune.
111. ntrebare: Asupra cror oameni trebuie s ne oprim cu gndul?
Rspuns: Sfinii Prini ne nva s nu ne oprim cu gndul nostru la acei
oameni care ocup o poziie mai bun dect noi (care triesc mai bine), ci
la aceia care se afl ntr-o situaie mai neplcut dect noi. Primul lucru ne
duce la crtire sau la invidie, iar ultimul ne determin s fim mulumii de
starea noastr.
132. ntrebare: Cum s ne purtm fa de vrjitori, ghicitori i de cei care
alearg la ei?
Rspuns: Singurii oameni fa de care sfntul nainte-vztor Alexie din
Bortsumani s-a purtat cu mare asprime au fost vrjitorii i fermectorii; nici
mcar nu i lsa s intre la el i poruncea s li se transmit c i va primi
doar atunci cnd se vor poci naintea lui Dumnezeu i vor lepda
ndeletnicirea lor satanic. El i mustra nu numai pe vrjitorii nii, dar i pe
toi cei care se duceau la ei pentru vrjitoriile lor.
113. ntrebare: E bun dorina potrivit creia omul dorete s se roage cu
metanii?
Rspuns: Cnd i vine dorina de a te ruga, pe lng pravil, (sau n
general) cu deosebit rugciune i cu metanii, o asemenea stare
sufleteasc nu trebuie s o mpiedici (Sfntul Ambrozie de la Optina).
134. ntrebare: De ce suntem sftuii s avem o locuin rcoroas?
Rspuns: Deoarece ea ne ajut s luptm cu slbiciunea, cu lenea i cu
somnul.
135. ntrebare: Care este semnul venirii lui antihrist?

Rspuns: Sfntul Atanasie cel Mare spune c unul dintre semnele venirii,
care se apropie, a lui antihrist va fi trecerea ocrmuirii bisericeti din minile
arhipstorilor n minile demnitarilor laici.
116. ntrebare: Putem crede c necredincioii buni la suflet sau
mahomedanii se mntuiesc?
Rspuns: Este greit s credem i s spunem c oamenii buni, care se afl
printre mahomedani i necredincioi se mntuiesc, adic intr n
comuniune cu Dumnezeu. Biserica ntotdeauna a recunoscut c exist
numai un singur mijloc de mntuire - Rscumprtorul, Mntuitorul (Sfntul
Ignatie Briancianinov).
117. ntrebare: Cum s privim iubirea de slav i cinstirea rangului?
Rspuns: Ornduirea de astzi - a sta n dreapta, n stnga, la mijloc, mai
sus sau mai jos, a merge nainte sau pe alturi - a produs n noi multe
confuzii inutile, pe muli i-a aruncat n prpastie i i- a aezat de partea
caprelor, pe muli nu numai dintre cei de jos, dar chiar i dintre pstorii care,
nvtori fiind, nu au nvat acestea (Sfntul Grigorie Teologul).
118. ntrebare: Orice pace este plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: S nu facem pace n dauna nvturii adevrului" - spune
Sfntul Grigorie Teologul. i n Evanghelia dup Luca, la capitolul 23,
versetul 12 citim cum au devenit prieteni Irod i Pilat dup batjocorirea lui
Iisus Hristos, cci nainte avuseser dumnie ntre ei.
119. ntrebare: Cum s afle oamenii lumeti adevrata credin (cci
ortodocii o cunosc prin harul Duhului Sfnt)?
Rspuns: Fiecare credin de pe pmnt poart numele omului care a
iniiat-o: mahomedanii poart numele lui Mahomed, papistaii (catolicii)
poart numele papei; luteranii poart numele lui Luther, pacoviii poart
numele lui Pacov; i celelalte credine care poart numele oamenilor i
datorit lor sunt numite aa nu sunt ale lui Dumnezeu i Dumnezeu nu este
n ele. Cci, dac sunt credinele
lui Dumnezeu, atunci de ce poart numele oamenilor? Singura i adevrata
credin este cea ortodox, cci poart numele lui Dumnezeu nsui - al lui
Hristos - credina cretin (Sfntul Teofan Zvortul).
120. ntrebare: Este folositoare comunicarea deas cu diferii oameni?

Rspuns: Nu trebuie s avem legturi fr chibzuin pentru a nu suferi

vreun ru din diferitele discuii primejdioase (Sfntul Teofan Zvortul). La
fel ntunec sufletul i convorbirea tainic cu gndurile.
221. ntrebare: Cu ce trebuie s ne ndeletnicim seara nainte de culcare?
Rspuns: Seara trebuie s curim sufletul (prin pocin, prin zdrobirea
inimii) de orice i s ncetm activitatea pentru ca el s rmn liber numai
cu Domnul. i aa s mergem la culcare. Iar fr acest lucru s nu mergem
la culcare, ci s ne dm osteneala pentru el (Sfntul Teofan Zvortul).
122. ntrebare: Cum s nviem n noi frica de Dumnezeu?
Rspuns: Ostenii-v s v punei n situaia celui care acum moare i
acum trebuie s se nfieze la judecat i pe lng aceasta s trezii n
voi simmintele corespunztoare. Nimic nu nvie frica de Dumnezeu aa
ca punerea voastr n aceast situaie i ca simirea ei.
123. ntrebare: Care pcat este de moarte i care nu este de moarte?
Rspuns: Pcatul de moarte este cel care omoar sufletul, lipsindu-1 de
har. Iar pcatul care nu este de moarte este cel care nu omoar, dar
murdrete sufletul. n via trebuie s fie aa: imediat ce te mustr
contiina, ciete-te (adic dute i spune la spovedanie; nu este obligatoriu
s te mprteti), iar prin aceasta puterea vtmtoare a pcatului se va
curma.
124. ntrebare: Cum s folosim gndurile rele la mntuirea sufletului?
Rspuns: Gndurile rele sunt mntuitoare pentru noi dac simim c sunt
rele i luptm cu ele i nu le ducem la mplinire (Stareul Nectarie de la
Optina).
125. ntrebare: Numai prietenia cu cei ri i face ru cretinului?
Rspuns: Nu numai prietenia cu cei ri, dar i crile, imaginile, cntecele i
discuiile murdare i desfrnate l vatm cumplit pe om.
126. ntrebare: Pentru ce trebuie s cunoatem nvtura de credin
ortodox?
Rspuns: Nu este de ajuns doar s trim cucernic i virtuos, mai trebuie s
ne ngrijim de nsuirea contient a nvturii ortodoxe despre viaa
cretin i trebuie s cunoatem tocmai urmtoarele lucruri: n ce constau
faptele bune, cum trebuie s le svrim i n ce condiii pot fi ele plcute
lui Dumnezeu. Cel ce nu tie nimic din toate acestea poate face fapte bune,

dar care s nu fie deloc bune; le poate face ori din netiin, ori fr
smerenie, ori fr s-i pese de celelalte obligaii morale, astfel c nu va
dobndi nici un folos pentru suflet din svrirea faptelor bune.
127. ntrebare: Ce mai trebuie s tie cretinul?
Rspuns: n afar de adevrurile morale, cretinul este dator s cunoasc
dogmele credinei. Netiina lor poate duce la cele mai mari rtciri, la
erezii, la superstiii i de aceea nu este mai puin duntoare dect viaa
necretineasc sau viaa pseudo-cretineasc.
128. ntrebare: La ce trebuie s se gndeasc cretinul?
Rspuns: Ce facem noi cu ajutorul capului? Chibzuim, judecm, gndim.
Pctosul chibzuiete cum s-i ornduiasc mai bine viaa pmnteasc,
cum s-i satisfac dorinele lui pctoase, dar voi s v gndii la altceva:
cum s svrii binele spre folosul sufletului vostru. Pctosul are gnduri
i idei ntinate, necurate, dar voi s v gndii mai mult la Dumnezeu, la
venicie, la milele lui Dumnezeu, la rspunsul pe care l vei da la
nfricotoarea Judecat a lui Hristos.
129. ntrebare: Cum s transformam trupul nostru n instrument al dreptii?
Rspuns: Pctosul se uit la ceea ce este ispititor, la ceea ce este
necurat, la imagini imorale (statui dezgolite, afie pctoase), se uit la
ceea ce i strnete pofta (la spectacole smintitoare), iar dreptul i
ndreapt ochii si ctre imaginile sfinte, care trezesc gnduri sfinte, ctre
fotografiile stareilor, ale asceilor, ale mnstirilor... Pctosul ascult i
spune lucruri dearte i pctoase, cnt cntece ispititoare, ascult
muzic sltrea i din gura lui, n afar de acestea, se aud des fie
osndiri, fie vorbe de ocar, iar dreptul iubete cntarea duhovniceasc,
discuiile despre credin, serioase i ndeosebi tot ce este bisericesc.
Pctosul merge n locuri de distracii, de veselie, iar picioarele dreptului nu
cunosc cile necredincioilor i cele ctre faptele rele; paii lui se ndreapt
spre biserica lui Dumnezeu, spre mnstiri, spre locurile sfinte unde au
vieuit i s-au nevoit plcuii lui Dumnezeu... Minile pctosului slujesc ca
instrument al nedreptii: el rpete cu ele avutul strin, i face ru
aproapelui; iar minile dreptului slujesc ca instrument al binelui: el ba i
face cu ele semnul crucii, ba i svrete lucrul spre folosul familiei sale,
spre folosul societii... Pctosul i odihnete, i rsfa, i desfat i i
hrnete cu bunti trupul su, iar dreptul nu socotete c trupul este al
su, ci al Domnului. El l ostenete prin munc nencetat, prin metanii i l
pzete n curie i sfinenie.

130. ntrebare: Cum trebuie s povuim, s mprtim cunotinele

noastre corect?
Rspuns: Pentru a-i povui pe ceilali cu privire la credina i viaa cretin,
trebuie s facem acest lucru potrivit cu nvtura Bisericii, cluzindu-ne
nu dup propria pricepere, ci dup nvtura Prinilor i nvtorilor
Bisericii. n caz contrar, i putem duce pe cei povuii n rtcire i va trebui
s dm pentru ei rspuns la judecata lui Dumnezeu. n afar de aceasta, se
cuvine s ne amintim nvturile mitropolitului Bartolomeu: Cum l poi
nva pe cel nechibzuit dac tu nsui eti nechibzuit? Cum poi fi nvtor
dac tu nsui nu eti nvat? Cum l poi ndruma pe cel rtcit dac tu
nsui nu tii drumul pe care mergi?"
131. ntrebare: Care dintre virtui este cea desvrit i urmtoare a lui
Hristos?
Rspuns: Prin nimic nu l poi urma att de mult pe Hristos ca prin grija fa
de aproapele. Chiar dac posteti, chiar dac dormi pe scndur, chiar
dac te istoveti, totui, dac nu te ngrijeti de aproapele, nu faci nimic
important. Nici o nevoin nu poate fi cu adevrat nalt dac nu le aduce
folos celorlali. A aduce folos - acest lucru ndeosebi l-au avut n vedere n
trecut toi oamenii mari i plini de brbie, Cerceteaz cu atenie vieile lor
i vei vedea clar c fiecare dintre ei a avut ca scop nu folosul su, ci al
aproapelui; i mai ales prin acest lucru s-au proslvit.
132. ntrebare: M sperie gndurile despre chinurile pentru credin. Cum
de nu s-au speriat de ele mucenicii?
Rspuns: n Antichitate, mucenicii erau aa: n anumite zile chiar i gndul
la chinuri i speria, iar n zilele urmtoare erau martiri nflcrai ai chinurilor
mari i mrturisitori ndrznei ai numelui lui Iisus Hristos. Acest lucru se
ntmpla datorit harului lui
Dumnezeu, care era atras prin credin, smerenia duhului i rugciune
(Stareul Ioan Troiki).
134. ntrebare: Cnd nu trebuie s dm sfaturi i nvturi?
Rspuns: Cnd nc suntem verzi i nu avem ciorchinele copt (adic nu am
ajuns la viaa duhovniceasc i Ia chibzuin), s nu dorim s dm sfaturi,
nici s-i nvm pe ceilali, ca s nu devenim jucria demonilor (Sfntul Nil
Sinaitul).
134. ntrebare: Le putem lsa copiilor bogie?

Rspuns: Copiilor trebuie s le lsm bogie cu chibzuin, cci ea pe

muli i-a vtmat - i sufletete, i trupete - i pe muli i-a bgat n mormnt
de timpuriu (Stareul Arsenie Athonitul).
135. ntrebare: Cum putem observa diferena dintre cei buni i cei ri?
Rspuns: Oamenii buni sunt linitii, cci se bucur de o contiin curat,
care nu este chinuit de mustrri luntrice. Iar oamenii ri sunt ntotdeauna
nelinitii. Oamenii buni se ostenesc cu srguin n chemarea lor, iar
oamenii ri se afl ntotdeauna n plimbri i n lux - astzi este veselie,
mine distracie, poimine la fel. Oamenii buni i folosesc darurile lor spre
folosul celorlali: raiunea pentru a povui fie cu cuvntul, fie cu Scriptura; bogia - pentru ajutorarea
oamenilor sraci. Iar oamenii ri folosesc ru darurile date lor de
Dumnezeu: raiunea - la clevetiri i la intrigi viclene pentru aproapele lor;
bogia - pentru luxul personal; iar nvtura - pentru alctuirea basmelor i
a crilor ispititoare.
136. ntrebare: Prin ce se deosebesc interesele duhovniceti de cele
lumeti?
Rspuns: Oamenii din lumea aceasta sunt cluzii de interese zilnice.
Aceste interese sunt fie duhovniceti, sfinte, drepte, dumnezeieti, fie sunt
interese trupeti, lumeti, dearte, vremelnice, diavoleti. Omul este
interesat de credina sa, de viaa viitoare, de rugciune, de ndreptarea
inimii sale, de pocin, de milostenie, de Cuvntul lui Dumnezeu, de
mprtirea cu Sfintele Taine, de
cntarea i citirea bisericeasc, de convorbirile duhovniceti sau este
interesat de pntecele su, de bani, de bogie, de casa sa, de noutile din
lume, de diferitele distracii trectoare. Primele sunt interese mntuitoare,
care duc la viaa venic, iar celelalte
sunt interese pierztoare. Vrjmaul i prinde pe oameni n orice mod, prin
orice curs, prin mii de pasiuni dearte, i le pune uor n faa omului, aici,
pentru a nu-1 lsa nicicum s se ataeze de Dumnezeu, Izvorul vieii.
Ferete-te, omule, de acest lucru, pentru mpria lui Dumnezeu! (Sfntul
Ioan de Kronstadt)
137. ntrebare: Cum trebuie s-mi triesc viaa?
Rspuns: S-i trieti viaa aa: cnd te scoli din somn, s-I mulumeti i
s te rogi Iui Dumnezeu. Cnd vii de Ia biseric, s citeti dintr-o carte ceva
spre folosul sufletului tu, apoi s te apuci de lucru. Dup ce ai lucrat
destul, s te rogi din nou. Dup ce te-ai rugat, s citeti iar i s te apuci iar

de lucru. i aa s faci totul pe rnd - s te rogi, s citeti, s lucrezi. Dar i

la lucru, i n osteneli s-i ridici mintea ta Ia Hristos, s te rogi Lui ca EI s
te miluiasc i s te ajute. Dac vei face totul aa pe rnd, atunci fa de
toate - i fa de citire, i de rugciune, i de lucru - vei avea tragere de
inim i srguin. Schimbarea provoac tragerea de inim i sporete
rvna... S pomeneti deseori moartea, judecata lui Hristos i venicia. Cu
aceste gnduri, ca i cu un bici, se alung tristeea i plictiseala (Sfntul
Tihon de Zadonsk).
138. ntrebare: Este necesar chibzuin n fapte bune?
Rspuns: Citirea sfintelor cri, privegherea, >stul i rugciunile sunt
folositoare i necesare, dar la momentul potrivit i n msura cuvenit, altfel
vor fi mai mult duntoare dect folositoare. Msura se determin numai
prin chibzuin.
239. ntrebare: Ne putem mntui fr s ne mplinim ndatoririle?
Rspuns: Este ndoielnic ca mntuirea s se poat dobndi fr mplinirea
ndatoririlor pe care le presupun chemarea i starea noastr. Cci, aa cum
i una i alta sunt de la Dumnezeu, tot aa, i una, i cealalt pot fi folosite
fie spre a face pe plac lui Dumnezeu, dac sunt mplinite cu credin, fie
spre a-L supra, dac nu sunt mplinite (Sfntul Teofan Zvortul).
140. ntrebare: Ce este important n prietenie?
Rspuns: Prietenia nu trebuie s ne trag spre pcat. Ea nu trebuie s fie
legat cu un om mnios sau iute din fire.
141. ntrebare: Ce tendine pctoase sunt caracteristice pentru societatea
contemporan?
Rspuns: Acum n societate a intrat moda de a nu vorbi deloc despre
Domnul i despre mntuire, pe cnd nainte se purtau numai discuii despre
aceste subiecte dragi. Spre ce trage inima mai mult, despre aceea discuiile
se poart cu plcere. Judecnd dup vorbe, nu se vede c oamenii L-ar
iubi pe Domnul i s-ar gndi la El... i reiese c discuia despre Domnul
Mntuitorul i despre principala
noastr lucrare - mntuirea - este exclus din cercul discuiilor care se
poart n societate.
242. ntrebare: Ct de important este n viaa duhovniceasc s gndim i
s credem corect?

Rspuns: Dac omul dobndete toate virtuile n viaa lui, dar nu are
credin dreapt, atunci va ajunge n acest loc al chinurilor (Din vedenia
despre clugrul Teofan, Patericul Sinaitic).
143. ntrebare: Cum s inem calea de mijloc pentru a nu fi nici posomori,
nici prea veseli?
Rspuns: Cnd vezi lng tine un om trist, de exemplu, cnd mergi la N. i
vezi c este mhnit, atunci trebuie s te stpneti, s fii vesel, s-1
ncurajezi pe cellalt, iar dac totul merge strun, atunci trebuie s vorbeti
despre lucruri serioase, nu s vorbeti fr rost; n general s te ngrijeti
de folosul celorlali i s faci totul spre folosul lor. i nu numai faptele s le
rnduieti aa, ci i cuvintele.
144. ntrebare: La rugciune, care sunt semnele lui Dumnezeu i care sunt
ale vrjmaului?
Rspuns: Prin manifestrile harului sau cercetrile lui Dumnezeu avem
parte de gnduri i sentimente bune: de bucurie, dragoste pentru
Dumnezeu i pentru aproapele, chiar i pentru vrjmai, smerenie,
mustrare de sine, pocin, zdrobirea inimii, smerenia, linitirea inimii,
pacea fa de toi, dorina de bine i mntuire pentru toi. Iar datorit
manifestrilor vrjmaului avem: mndrie, contiina propriei vrednicii,
rutate, ur, cruzime, nelinite, tulburare, ndoial.
145. ntrebare: De unde este obiceiul de a citi Evanghelia (mai ales cu
binecuvntarea preotului) cte patruzeci de zile - pentru copii, pentru beivi
sau pentru cei apropiai?
Rspuns: Acest obicei este luat din cuvintele ascetului lavrei Pecerska din
Kiev, ale ieroschimonahului Partenie. Iat ce a spus el nsui: Odat am
citit Evanghelia timp de patruzeci de zile pentru un suflet care mi-a fcut
bine i am vzut n vis un cmp acoperit de mrcini. Deodat a czut foc
din cer, a ars mrcinii care acopereau cmpul i cmpul a rmas curat.
Fiind nedumerit fa de
aceast vedenie, am auzit un glas: Mrcinii, care acopereau cmpul,
sunt pcatele sufletului care i-a fcut bine; focul, care i-a ars, este Cuvntul
lui Dumnezeu, citit de tine pentru el".
146. ntrebare: Cum s ne deprindem cu rbdarea?
Rspuns: Cel mai bine ne putem deprinde cu rbdarea prin convingerea c
rbdm pentru pcatele pe care le-am svrit.

147. ntrebare: n ce const dragostea oarb a prinilor pentru copii?

Rspuns: Multor prini, avnd dragoste oarb pentru copiii lor, le e mil si pedepseasc pentru faptele lor rele, iar dup ce acetia cresc i devin
nite neisprvii, prinii i recunosc greeala. In afar de aceasta, copiilor
trebuie s li se interzic ferm s se
mprieteneasc cu cei ri, deoarece rutatea schimb i raiunea cea bun
i chiar i prinii trebuie s se fereasc s nu i duc pe copii n ispit prin
ceva anume (Sfntul Tihon de Zadonsk).
148. ntrebare: Cum s ne izbvim de nesimire?
Rspuns: Fa de nesimirea sufletului este folositoare citirea deas a
Dumnezeietilor Scripturi i a cuvintelor nduiotoare ale Prinilor celor
purttori de Dumnezeu, pomenirea morii i a nfricotoarei Judeci.
149. ntrebare: Cum s biruim n noi patima desfraufui?
Rspuns: Iat mijloacele: 1) s te nfrnezi de la mncare, butur i somn
i s dormi pe pat tare; 2) s nu-i aminteti niciodat pcatele trupeti pe
care le-ai svrit nainte; 3) s fugi de legturile cu persoanele de sex
opus; 4) s te adresezi lui Dumnezeu cu rugciunea pentru izbvirea de
gndurile desfrnate; 5) s te abii de la dorinele necurate prin frica de
pedepsele viitoare de dincolo
de mormnt; 6) s te foloseti de semnul crucii ca de o arm pentru
alungarea atraciilor inimii tale; 7) s-i aduci aminte mai des de moarte; 8)
s te ndrepi ctre taina spovedaniei i ctre printele duhovnic i s-i
descoperi acestuia gndurile tale; 9) s te
ndeletniceti cu munca fizic; 10) s citeti Sfnta Evanghelie; 11) s-i
stpneti, s-i nfrnezi privirea i auzul de la tot ceea ce strnete
patima desfrului (de la imagini, cri imorale, fotografii, statui, discuii,
atingeri cnd mergi cu un mijloc de
transport i aa mai departe).
150 ntrebare: Pentru ce ti sunt ngduite omului n via necazuri, suprri
i boli?
Rspuns: Atotbunul Dumnezeu i ngduie omului n viaa aceasta diferite
necazuri i strmtorri, boli i alte suprri - toate acestea
pentru a-i curai sufletul de pcate i a-1 sllui n viaa venic.
151. ntrebare: Cum s ne purtm cu cei care nu vor s se mpace cu noi?
Rspuns: V putei mulumi cu faptul c n suflet v-ai mpcat sincer cu ei
i c dorii pace i n comportament. Este mai bine s ncetai a cuta

mpcarea cu cuvntul i cu fapta: altfel, toat mnia lor se va ntei i i va

nenoroci- Cutai ocazia de a le
face un bine fr tirea lor. Aflnd dup aceea despre el, se vor rzgndi
imediat. Dar, cnd v ntlnii cu ei, pstrai-v pacea n inim i trecei fr
s-i abordai, doar rugndu-v pentru ei (Sfntul Teofan Zvortul).
352. ntrebare: Cum s ne pzim n timpul mesei de desftarea cu hrana
(pe care o mncm)?
Rspuns: Cnd stai la mas, s-i aduci aminte de pcatele tale: astfel te
vei pzi de desftarea cu hran atunci cnd mnnci.
153. ntrebare: Ce trebuie s tim cu privire la cderea fr voie n pcat?
Rspuns: ntristarea care vine de la diavol spune: unde s mai alergi, nu
mai exist pocin pentru tine! Cci diavolul spune aceste lucruri ca s-1
determine pe om s lepede viaa n Dumnezeu. Iar ntristarea care vine de
la Dumnezeu spune: nu te teme, vino iari la Dumnezeu, cci tie Hristos
c este neputincios i i-a druit pocina cea mntuitoare pn la moarte.
154. ntrebare: Cum s dobndim pocina i inima nfrnt?
Rspuns: Dac vom spovedi pcatele noastre fiecare zi cu inima nfrnt i
ndurerat, amintindu-ne tot i osndindu-ne pentru tot, fie c am fcut ceva
ru cu fapta, fie c am gndit ceva ru cu mintea, fie c am spus ceva ru
cu cuvntul, prin aceasta vom dobndi inim nfrnt i cit.
155. ntrebare: n ce const nceputul drumului bun i pentru ce trebuie s
se ciasc n mod deosebit nceptorii?
Rspuns: nceputul drumului bun const n a se spovedi preotului din tot
sufletul lor i a-i mrturisi pcatele, mai ales netiina duhovniceasc,
faptul c nu au cunotine desvrite despre tainele cretinismului, c nu
tiu n ce const credina (Sfntul Simeon Noul Teolog).
156. ntrebare: Cum s nelegem cuvintele: de aproapele depinde viaa
sau moartea"?
Rspuns: Acestea nseamn: cine l iubete pe aproapele i se ngrijete
de el, acela va dobndi viaa venic, iar cine l dispreuiete, l asuprete,
l necjete, l mustr i l osndete pe aproapele, acela nu va dobndi
viaa venic.
157. ntrebare: Am fost prdat. Cum s-mi pstrez pacea sufleteasc?

Rspuns: Fugi cu orice chip de tot ceea ce distruge pacea sufleteasc. Ai

fost prdat? Ca s fugi de pcat, mai sigur i mai bine este s nu te
gndeti la nimeni, ci s presupui c aceast ncercare i ispit i este
trimis pentru vreun pcat. Spre alinarea ta,
gndete-te c cele furate sunt socotite mai presus de milostenie.
158. ntrebare: Cum s ne izbvim de fumat?
Rspuns: Spovedii-v n amnunt toate pcatele svrite de la apte ani
n tot timpul vieii i mprtii-v cu Sfintele Taine i citii n fiecare zi
Evanghelia (cte un capitol sau mai mult), iar cnd vine plictiseala, arunci
citii din nou pn cnd ea va trece. Sau n loc de aceasta facei cte 33 de
metanii pn la pmnt, dup numrul anilor vieii pmnteti a
Mntuitorului.
159. ntrebare: Ce nseamn tcerea n lume?
Rspuns: Tcerea n lume nseamn s nu te amesteci n treburile strine,
s fugi de cunotinele i legturile care nu-i sunt de trebuin i, de
asemenea, de clevetirile i vorbele necuviincioase, s vorbeti cu blndee
i la nevoie, i numai cnd eti ntrebat. Dac nclci aceste reguli, s te
mustri pe tine i s-i recunoti neputina.
160. ntrebare: Ce s facem cu gndurile care sunt de la Dumnezeu?
Rspuns: Aceste gnduri trebuie s le primim cu bucurie i s cerem de la
Dumnezeu ajutor ca s mplinim ceea ce ne insufl ele. De exemplu: ne-a
venit gndul de a medita la mntuirea noastr, de a ne ruga lui Dumnezeu,
de a face bine oamenilor, de a ne mpca cu cine avem dumnie - aceste
gnduri bune trebuie neaprat, fr amnare, s le mplinim, cci ele nu se
repet ntotdeauna (Stareul Arsenie Amonitul).
163. ntrebare: Care sunt cele trei feluri ale patimii desfrului?
Rspuns: Primul este cel care se svrete prin mpreunarea unei
persoane cu alt persoan de sex opus; al doilea - are loc fr
mpreunarea cu o persoan de sex opus i se svrete prin diferite
mijloace; iar al treilea - se svrete cu mintea i cu
inima.
362. ntrebare: Cnd se nmulesc gndurile rele i cnd se mpuineaz?
Rspuns: Cnd omul este ocupat cu grijile lumeti i cu lucrurile trupeti i
ntreine discuii dearte, atunci gndurile rele se nmulesc n el. Iar cnd
studiaz Sfnta Scriptur, nva psalmi i cntri, vieuiete n post i

priveghere i i amintete nencetat de cele viitoare, atunci gndurile rele

se mpuineaz i apar mai rar.
163. ntrebare: Cum putem folosi timpul cu nelepciune?
Rspuns: Cretinul trebuie s petreac cea mai mare parte a timpului
avnd grij de suflet: s fac rugciuni, s mediteze la Dumnezeu i s se
ndeletniceasc cu ceea ce trebuie, avnd n vedere desvrirea n faptele
bune, iar restul timpului s-1 foloseasc ngrijindu-se de trebuinele trupului.
Dar, dac omul se va ocupa numai de lucrurile pentru trup, arunci spune-mi
cnd se va ocupa cu cercetarea
voii lui Dumnezeu, cu cntarea psalmilor? Cnd se va mai ruga i aa mai
departe?
264. ntrebare: Ce ne leag de viaa de aici?
Rspuns: S nu-i doreti s trieti n plceri, pentru c acest lucru te
leag de viaa de aici i ba dintr-o plcere, ba din alta se nate vrjmia
fa de Dumnezeu.
165. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei care ne mpiedic s vieuim
n Dumnezeu?
Rspuns: S-i fie ie oricine te mpiedic n dobndirea lui Dumnezeu i a
faptelor bune urt i ticlos, adic s nu-1 asculi i s nu ai prietenie cu el:
cu unul ca acesta nici s nu mnnci (adic s nu stai mpreun i s
mnnci cu el la mas).
166. ntrebare: Care sunt cile vieii duhovniceti (ascetice) pe care nu
trebuie s ni le nsuim?
Rspuns: Exist trei ci pe care nu trebuie s pornim fr chemare
deosebit: calea sihstriei, calea nebuniei pentru Hristos i calea cluzirii
celorlali.
167. ntrebare: Pe cine invidiaz n mod deosebit diavolii?
Rspuns: i invidiaz cumplit vrjmaii vieii noastre - demonii - pe cei ce
vieuiesc n ascultare fa de un printe duhovnic priceput (sau un stare
dintr-o mnstire). Scrnesc din dini asupra lor i le urzesc tot felul de
curse ca s-i determine s se retrag i s se lipseasc de apropierea
printelui lor. Strduiete-te s nu fii judectorul faptelor printelui tu, ci
numai mplinitorul poruncilor lui (Cuviosul Teodor al Edessei).
168. ntrebare: Ce folos dobndete omul din svrirea nevoinelor?

Rspuns: Nevoinele, lipsurile i necazurile scurtei viei pmnteti nu

numai c l pzesc pe om de patimi i demoni, dar i i pregtesc sufletului
cunun nainte de ieirea lui din trup.
169. ntrebare: De ce mi-e ruine s m nchin?
Rspuns: mi scrii despre semnul crucii c acum, n lume, nu este admis s
te nchini, de exemplu, cnd trenul pornete la drum, c te aezi s
mnnci i vrei s te nchini, dar te temi de ironii i supui singur aceast
mprejurare cuvintelor Mntuitorului: cine se va ruina de Mine, de acela i
Eu m voi ruina. i mai departe, oare nu tii c nu poi s slujeti la doi
domni - i lumii, i lui Dumnezeu - i c, dac cineva voiete s fie prieten
cu lumea, se face vrjmaul lui Dumnezeu? Cuvntul lume", care se refer
la obiceiurile lumeti, nu se potrivete cu noiunile religioase. Nu trebuie s
urmm lumea (Sfntul Macarie de la Optina).
170. ntrebare: Li se poate nltura vina apostailor, a ereticilor i a
schismaticilor?
Rspuns: Cei ce s-au lepdat de Biserica Ortodox, chiar de s-ar duce la
moarte pentru mrturisirea numelui lui Hristos, nu-i pot curai pcatul nici
cu propriul snge: vina cea grea i de neters a despririi de Biseric nu se
curete nici chiar prin suferine (Sfntul Irineu al Lyonului, Despre unitatea
Bisericii).
171. ntrebare: Cum s recunoatem n prini prezena harului lui
Dumnezeu?
Rspuns: Cnd prinii le vorbesc copiilor despre Dumnezeu, nseamn c
acesta este semnul prezenei harului lui Dumnezeu n ei.
172. ntrebare: Cum putem recunoate c o fapt tun este svrit dup
voia lui Dumnezeu?
Rspuns: Pentru fiecare iniiativ bun exist o piedic de la diavol, dar
tocmai acesta este semnul cel bun. Dup acest semn trebuie s
recunoatem c fapta nceput este dup voia lui Dumnezeu (Stareul
Eleodor Glinski).
173. ntrebare: Cum s punem capt osndirii aproapelui?
Rspuns: Chiar la nceputul osndirii, stareul Eleodor a mutat cu grij
discuia pe o tem folositoare sufletului.

174. ntrebare: Cum s-i privim pe acei cretini care nu-i respect pravila
lor de rugciune acas?
Rspuns: Cretinii care nu-i respect pravila de acas sunt nite cretini
mori. Pravila de acas este stimulentul puterilor sufleteti, cluza ctre
rugciunea nencetat.
175. ntrebare: Cum poate fi citirea Cuvntului lui Dumnezeu nu spre folos,
ci spre pagub?
Rspuns: Acest lucru se ntmpl din pricin c muli tlcuiesc Cuvntul lui
Dumnezeu potrivit dorinelor lor pctoase, dup bunul plac (iar alii chiar
nu citesc tot, ci numai ceea ce nu Ie supr contiina) i, de asemenea, l
tlcuiesc dup priceperea lor. Multe schisme i erezii au luat natere din
aceast cauz. Primii tlcuitori ai Cuvntului lui Dumnezeu sunt Sinoadele
Ecumenice, pravilele lor i Sfinii Prini.
176. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru a fi copiii sntoi?
Rspuns: Stareul Adrian lugski ne-a sftuit s-i ducem pe copii mai des la
Sfnta mprtanie, spunnd c astfel ei vor fi i mai sntoi, i mai
inteligeni, i mai fericii.
177. ntrebare: Ce s facem atunci cnd, la rugciune, gndurile rele ne
vin cu insisten n minte?
Rspuns: Dac n timpul rugciunii gndurile rele se in cu insisten de
capul nostru, Sfinii Prini ne sftuiesc ca, lsnd citirea rugciunii, s ne
rugm lui Dumnezeu mpotriva acestor gnduri, ca El s le alunge de la noi.
178. ntrebare: Cum s ne purtm dup mprtirea cu Sfintele Taine?
Rspuns: Dup mprtirea cu Sfintele Taine ale Trupului i Sngelui lui
Hristos, trebuie s ne ferim de discuiile inutile despre lucrurile dearte, de
glume, de rsete, de cntecele lumeti, de ospee, de buturile alcoolice i
de fanteziile necurate i s ne
ndeletnicim cu rugciunea, cu cugetarea despre buna credin i cu citirea
Sfintei Scripturi i a Vieilor Sfinilor.
179. ntrebare: Cum s fugim de pcate cnd n jur avem numai exemple
rele?
Rspuns: S ne nstrinm de ocaziile n care inevitabil trebuie s vedem i
s auzim multe lucruri rele; de aceea trebuie s ne ndeprtm de toate
acele locuri i locuine n care se dau cel mai mult exemple rele i s nu
cedm nicidecum nici unei invitaii

struitoare de a merge acolo; nu trebuie nici mcar s ngduim s ni se

povesteasc despre ele, nici s ni se spun c exemplele rele nu provoac
nici un ru n inima noastr.
180. ntrebare: Ce anume contribuie la atenia noastr n timpul
dumnezeietii slujbe?
Rspuns: n timpul dumnezeietii slujbe este folositor s repetm o
rugciune scurt n inim, deoarece ea contribuie la atenia noastr,
reinnd mintea de la mprtiere... n timpul rostirii fr grab a rugciunilor
este posibil atenia, iar n timpul rostirii grbite, atenia nu are loc (Sfntul
Ignatie Briancianinov).
181. Mntrebare: Ce este frnicia?
Rspuns: Frnicie se mai numete i faptul c omul se oprete numai la
lucrurile exterioare ale bunei credine (post, metanii, dormitul pe pat tare,
mersul la biseric i aa mai departe) i pe acestea i ntemeiaz
ndejdea, fr s-i dezrdcineze n
acelai timp patimile sale: iubirea de sine, mndria, rutatea, zgrcenia,
ngmfarea, osndirea, aragul i aa mai departe (Sfntul Teofan
Zvortul).
181. ntrebare; Care om este condus de raiune i care este condus de
dorin?
Rspuns: Semnul independenei liber-raionale este faptul c raiunea este
ntotdeauna premergtoare dorinei, iar la omul pctos dorina conduce
raiunea (Sfntul Teofan Zvortul).
183. ntrebare: Care este proorocia despre arhierei a Cuviosului Serafim de
Sarov?
Rspuns: Se tie c printre proorociile Cuviosului Serafim s-a pstrat o
prezicere tinuit pn acum (ca s nu fie ispit) despre cderea cinului
arhieresc, despre srcirea rvnei lui pentru slava lui Dumnezeu
(Mitropolitul Veniamin Fedcenkov).
184. ntrebare: Este osndit cel ce primete de la hoi?
Rspuns: Cel ce primete de la hoi este pedepsit ca houl.
185. ntrebare: Cum trebuie s cercetm faptele noastre zilnice?
Rspuns: Cercetnd i chibzuind n fiecare zi faptele bune i rele pe care
le-ai fcut, pe cele bune s le dai uitrii, pentru a nu cdea n slav deart,

iar pe cele rele s le spovedeti cu lacrimi i cu rugciune (Cuviosul

Simeon Evlaviosul).
186. lntrebare: Cum s ne purtm atunci cnd cinevamne dup sfat, iar noi
trebuie s svrim pravila de rugciune?
Rspuns: Strduiete-te s nu te deprtezi de cei care caut folos de la tine
sub pretextul c discui cu Dumnezeu: cci dragostea este mai bun dect
rugciunea (Cuviosul Simeon Evlaviosul).
187. ntrebare: Cum s-l cunoatem pe om i duhul lui?
Rspuns: Oamenii plini de nelepciune duhovniceasc l cerceteaz n duh
pe om dup Sfnta Scriptur, lund seama dac sunt cuvintele lui potrivite
cu voia lui Dumnezeu, i dup aceea trag concluzia despre el (Cuviosul
Serafim de Sarov).
188. ntrebare: Cum sunt nelai oamenii de ctre vrjitori i vraci?
Rspuns: Unii ndrznesc s cheme n vrjitoriile lor numele Maicii
Domnului i ale Sfinilor i fac semnul crucii, dar trebuie s fugim de ei
(Sfntul Teofan Zvortul).
189. ntrebare: Ce s facem cnd ne tngreuiem cu mncarea?
Rspuns: Dac i se ntmpl s te ngreuiezi cu mncarea, apuc-te de o
munc fizic, nu te ntinde s te culci pentru a nu te ntina cu visuri
necurate.
190. ntrebare: Cum trebuie s mustram?
Rspuns: Prietenul care mustr n tain (ntre patru ochi) este un doctor
nelept iar cel care trateaz naintea ochilor multor oameni este un
defimtor (Sfntul IsaacSirul).
191. ntrebare: Ce trebuie s spunem cnd suntem rugai s ne rugm?
Rspuns: Cnd cineva i spune: Roag-te pentru mine", atunci s spui n
inima ta: Dumnezeu s ne miluiasc".
292. ntrebare: Cnd trebuie s fim neghiobi i cnd trebuie s fim nelepi?
Rspuns: Dumnezeu voiete ca noi s fim neghiobi fa de cele
pmnteti, iar fa de cele cereti s fim nelepi (Sfntul Atanasie cel
Mare).

193. ntrebare: Se cuvine s povestim ceea ce am auzit i am vzut pe

drum?
Rspuns: Cnd te ntorci de pe drum acas, s nu-i dai drumul s le spui
celorlali lucrurile nefolositoare pe care le-ai vzut sau le-ai auzit, pentru c
acest lucru duneaz sufletelor (Cuviosul Benedict).
194. ntrebare: I se socotete omului pcat atracia fa de animale?
Rspuns: Atracia omului fa de pisici, cini, psri i se socotete acestuia
pcat. Unii, n orbirea lor, le ddcesc, le srut sau dorm cu ele.
ndeletnicirea cu ele, rpindu-le o mare parte din timpul pe care Apostolul
Pavel ne-a poruncit s-1 petrecem n fapte bune i de aceea trebuie s-1
preuim foarte mult, ne atrage atenia de la drumul care duce la cer.
195. ntrebare: Cum s inem minte cele citite n Sfnta Carte?
Rspuns: Pentru a fixa n memorie, a ine minte lucrurile folositoare
sufletului pe care le-ai citit, mprtete-le unui frate.
196. ntrebare: Cum trebuie s ndurm insultele?
Rspuns: Toate insultele s le nduri la nceput prin tcere, apoi prin
mustrarea de sine, iar apoi prin rugciunea pentru cei ce te-au insultat.
197. ntrebare: Ce trebuie s facem pentru a dobndi virtutea curiei?
Rspuns: S nu te dezbraci pn la goliciune: hainele s acopere trupul tu
i ziua, i noaptea i nici mcar tu nsui s nu-i vezi goliciunea trupeasc.
Dac eti sntos, nu te duce s faci baie fr s ai nevoie. Nu-i unge
trupul cu creme, nici hainele cu parfumuri (Sfntul Atanasie cel Mare).
198. ntrebare: Cum s ne dezbrm de pcatul osndirii?
Rspuns: Dac osndeti pe cineva, atunci s-i rnduieti ca pravil s
faci n fiecare zi mcar trei metanii pn la pmnt pentru cel pe care l-ai
osndit i s zici rugciunea: Mntuiete-1, Doamne, i miluiete-1 pe
(numele) i, pentru rugciunile lui, miluiete-m i pe mine, pctosul!". i
s crezi c, dac vei face aa, Dumnezeu te va ajuta s te lepezi cu totul
de aceast deprindere pctoas.
199. ntrebare: Cum este corect s cugetm la chinurile venice?
Rspuns: Nu trebuie s gndim c neaprat 'om fi osndii, ci trebuie s
ndjduim n marea milostivire a lui Dumnezeu, care voiete ca toi s se
mntuiasc (Stareul Arsenie Athonitul).

200. ntrebare: Cum trebuie s ne mustram pe noi nine?

Rspuns: Cnd datorit mustrrii de sine cdei n ntristare, lsai
mustrarea de sine i gndii-v la milostivirea lui Dumnezeu fa de
pctoii care se ciesc, i mulumii-I lui Dumnezeu pentru mila Lui...
Mustrarea de sine const n a ne mustra ntotdeauna pentru toate, a ne
nvinui pe noi nine i a nu da vina pe ceilali. Mustrarea de sine l
izbvete pe om de obiceiul osndirii i i ntrete
pacea sufleteasc... Reaua voin sau ura fa de cellalt provin din faptul
c omul nu se mustr pe sine.
201. ntrebare: Ce este iubirea de conducere?
Rspuns: Iubirea de conducere este dorina puternic, nenfrnat de
stpnire a oamenilor, de stpnire pe care oamenii o caut fr a avea
aptitudini suficiente, fr intenia de a aduce folos, ci numai un scop
nesbuit: acela de a-i satisface propria mndrie, slav deart i iubire de
ctig. Ei tind deseori s ajung la putere prin viclenie, prin iretlicuri cu
ajutorul proteciei din partea persoanelor influente i prin alte mijloace
josnice.
202. ntrebare: Cnd trebuie cretinul s treac sub tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul trebuie s treac sub tcere adevrul naintea
oamenilor care ar putea, din rutate i dumnie, s-1 ntrebuineze ru.
Astfel, el trebuie s treac sub tcere adevrul naintea instigatorului ru
intenionat, a purttorului de veti care se bucur de nenorocirea altuia i a
dumanului rzbuntor - s treac sub tcere lucrurile de care ei s-ar putea
folosi n dauna aproapelui. Cretinul
trebuie s treac sub tcere adevrul i naintea celor nechibzuii, care sunt
gata s trmbieze oricrui om pe care l ntlnesc adevrul ce li s-a spus i
care poate fi foarte important. n general, nu trebuie ca prin vorbele sale s
supun primejdiei bunurile nimnui. Cretinul trebuie s pstreze taina
ncredinat lui de aproapele.
203. ntrebare: Cnd nu trebuie s trecem sub tcere adevrul?
Rspuns: Cretinul nu trebuie s ascund adevrul naintea judectorilor,
naintea prinilor care se ngrijesc de ndreptarea copiilor lor, naintea
preotului la spovedanie, naintea prietenului care i destinuie sufletul su i
aa mai departe. Cretinul nu trebuie s treac sub tcere faptul c
bolnavul se afl n primejdie de moarte i atunci trebuie s-1 pregteasc
prin spovedanie i sfnta mprtanie pentru venicie.

204. ntrebare: Este pcat s nu dm o carte dumnezeiasc celui ce

dorete s citeasc?
Rspuns: Cine pstreaz vreun dar al lui Dumnezeu numai pentru propria
desftare i nu face bine celorlali, acela va fi osndit ca cel ce a ascuns
talantul (Sfntul Vasile cel Mare).
205. ntrebare: Cum s ne luptm cu starea de mprtiere din timpul
rugciunii?
Rspuns: n timpul rugciunii, gndul fuge la alte lucruri. Trebuie s depui
eforturi pentru pstrarea ateniei... Imediat ce gndul fuge,
ntoarce-1; fuge iari, iari ntoarce-1; i aa de fiecare dat. Dar de
fiecare dat, ceea ce vei citi n timpul deprtrii gndului i, prin urmare,
fr atenie i simire, s citeti din nou ca s nu uii; i chiar dac gndul
tu ar fugi de cteva ori ntr-un singur loc, s citeti de cteva ori pn cnd
vei nelege i vei simi cele citite. Aa trebuie s procedezi atunci cnd
gndul fuge i se mprtie (Sfntul Teofan Zvortul).
206. ntrebare: Cum s ne purtm atunci cnd greim i contiina ncepe
s ne mustre?
Rspuns: Dac tu, ca om, ai greit cu ceva, mergi degrab, fr s ntrzii,
la duhovnic, curete-i contiina prin spovedanie i nu atepta perioada
postului pentru spovedanie, aa cum fac din nechibzuin unii dintre mireni.
Iat un exemplu simplu: dac i-ai murdrit lenjeria, imediat o schimbi i te
strduieti s o speli; iar sufletul tu este mult mai preios dect lenjeria i l
lai nengrijit,
murdar un an ntreg sau pn la urmtoarea spovedanie din post i nu te
ngrijeti deloc de el (Stareul Gheorghe Athonitul).
207. ntrebare: n ce const spiritul de economie?
Rspuns: Spiritul de economie const n a nu face fr socoteal cheltuieli
nemsurate i nefolositoare i a nu fi zgrcit fa de lucrurile trebuincioase.
208. ntrebare: Cnd trebuie s ne ntristm?
Rspuns: Momentul potrivit pentru a ne ntrista este n cazul n care ne
cim pentru pcate, deoarece ntristarea pentru nimic altceva nu este de
folos dect numai pentru acest lucru.
209. ntrebare: Este un lucru bun s dm cu mprumut?
Rspuns: Desigur, cci a da cu mprumut este al doilea fel de druire...
Este supus pedepsei cel ce nu d cu mprumut, ntruct este acuzat de

neiubire de oameni. Totui, i n mil este nevoie de raiune, dup cum

spune proverbul popular: tii tlcul - nu-i da beivanului pe datorie.
210. ntrebare: Are vreo influen blestemul asupra celui ce triete n
Dumnezeu?
Rspuns: Sunt convins c cel ce are de gnd s-i blesteme pe cei ce
triesc virtuos nu poate rosti nici un cuvnt suprtor i potrivnic, cci
blestemul se transform n binecuvntare. Aadar, prin aceasta se nelege
c pe cei ce triesc virtuos nu i pot atinge vorbele rele (Sfntul Grigorie de
Nissa).
211. ntrebare: Cine poate vorbi cu necredinciosul despre credin?
Rspuns: Cu necredinciosul poate vorbi fr primejdie cel care cunoate
temeinic credina; n caz contrar, necredinciosul poate vtma sufletul celui
ce vorbete cu el.
212. ntrebare: Se cuvine s transmitem cuvintele dumnoase?
Rspuns: Este mai bine s nu transmitem cuvintele de dojana trimise prin
noi de cineva, ci s le trecem sub tcere sau s le transmitem, chiar dac
n chip fals, ca pe nite cuvinte de dragoste i bunvoin, i atunci duhul
nostru va fi linitit. Iar a transmite cuvintele dumnoase, de ur este un
lucru foarte ru. Trebuie s avem rbdarea cretin i nelepciunea erpilor
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
213. ntrebare: Cum s vorbim despre Dumnezeu ca s ne fie spre
mntuire?
Rspuns: Cu ct atenie trebuie s rostim cuvintele despre Dumnezeu, cu
ct smerenie i pruden, astfel nct s nu-L mniem pe DumnezeuCuvntul mpreun cu Tatl i cu Sfntul Duh! (Sfntul Ioan de Kronstadt).
214. ntrebare: Care este diferena dintre omul duhovnicesc i cel trupesc?
Rspuns: Omul duhovnicesc se adncete cu mintea i cu inima n
Dumnezeu, iar cel trupesc - n lumea adulter i pctoas (Sfntul Ioan de
Kronstadt).
235. ntrebare: Ce este nelepciunea?
Rspuns: Este cumptarea n lucrurile religioase, virtutea cu msur, aceea
de a face totul potrivit puterilor noastre, mprejurrilor de timp i spaiu i
ostenelilor precedente.

216. ntrebare: Cum acioneaz asupra omului vrjmaii cei netrupeti?

Rspuns: Vrjmaii cei netrupeti le insufl oamenilor, n timpul rugciunii
i n afara rugciunii, gnduri ticloase, viclene i hulitoare, le nclin spre
lene sufletul i trupul, le aduc somnul i cscatul, i determin s fie
indulgeni cu trupul - prin edere n
momentul nepotrivit, prin rezemarea de perete sau printr-un alt lucru. Ei le
insufl oamenilor scrba i dezgustul fa de toi ceilali sau aduc asupra lor
teama de oameni sau altceva necurat (Sfntul Ioan de Kronstadt).
217. ntrebare: De unde vine lenea la rugciune? 9
Rspuns: Lenea la rugciune i, n general, n slujirea fa de Dumnezeu i
de aproapele vine din pntecele omului care este hrnit mult n fiecare zi
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
218. ntrebare: Care este cea mai nalt lucrare de pe pmnt?
Rspuns: Nu exist lucrare mai nalt pe pmnt ca svrirea Liturghiei i
mprtirea oamenilor cu Sfintele Taine ale Trupului i Sngelui lui Hristos
(Sfntul Ioan de Kronstadt).
219. ntrebare: De ce nu trebuie s ne unim cu catolicii?
Rspuns: Cine dintre ortodoci nu ar dori s se uneasc cu catolicii sau cu
luteranii i s fie cu ei una n Hristos, o singur Biseric, o singur
comunitate de credincioi! Dar cine dintre aceti membri ai bisericilor
pomenite, mai ales dintre ntistttorii lor - care se numesc papi, cardinali,
arhiepiscopi i episcopi - este de acord s se lepede de rtcirile lor?
Nimeni. Iar noi nu putem s fim de acord cu nvtura lor eretic fr s
facem ru mntuirii noastre sufleteti. ncercai s v unii. Vei putea, oare,
s unii ceea ce nu se poate uni - minciuna cu adevrul? (Sfntul Ioan de
Kronstadt).
220. ntrebare: Este mare pcatul curiozitii?
Rspuns: Pcatul curiozitii nu pare a fi mare, dar, pentru el, soia lui Lot
(pentru o singur privire curioas ctre oraele natale, care ardeau,
Sodoma i Gomora) a fost prefcut n stlp de sare (cf. Gen. 19, 26). De
aici putem nelege cum este acest pcat.
221. ntrebare: Care muribund i va lua cu sine bogia n viaa de dincolo
de mormnt?
Rspuns: i va lua cu sine bunurile sale cnd va muri cel care le-a mprit
celor ce au avut nevoie de ele (Sfntul Grigorie Dialogul).

222. ntrebare: Ce trebuie s facem atunci cnd suntem ludai?

Rspuns: Cnd auzi o laud la adresa ta, s-i aduci aminte de defectele
tale (Mitropolitul Filaret al Moscovei).
223. ntrebare: Cum s privim nfrnarea de la mncare ce se face n vzul
tuturor?
Rspuns: nfrnarea de la mncare ce are loc n vzul tuturor o urte
Domnul (Sfntul Vasile cel Mare).
224. ntrebare: Se cuvine s ne rugm pentru conductorii necredincioi?
Rspuns: Rugai-v i pentru autoriti, chiar i pentru cei care v prigonesc
i v ursc, i pentru vrjmaii Crucii ca rodul credinei voastre s fie clar
pentru toi, iar voi niv s fii desvrii (Sfntul Mucenic Policarp al
Smirnei).
225. Antrebare: Prin ce se ntrete credina?
Rspuns: Credina se ntrete prin viaa cucernic, iar datorit lipsei de
evlavie, se pierde.
226.ntrebare: Le este dat arhiereilor puterea de a nu mplini pravilele
Sinoadelor Ecumenice?
Rspuns: Episcopilor nu le este dat nicidecum puterea de a nclca vreo
pravil, ci numai de a respecta cele hotrte i de a se ine de cele dinainte
(Sfntul Vasile cel Mare, Scrisoarea 24).
227. ntrebare: Ce soart i ateapt n viitor pe cretinii ignorani?
Rspuns: Cretinii nu cunosc cretinismul pentru c nu l studiaz: nu
citesc, nu pun ntrebri i, n general, nu acord nici o atenie rscumprrii
omenirii de ctre Dumnezeu Cel ntrupat i i bat joc de aceast nalt
lucrare a lui Dumnezeu, pentru c nu poart de grij i nu se gndesc la
mntuirea lor. Nesocotind darurile mari ale lui Dumnezeu, ei se las cu totul
n voia deertciunii, care este
nelciune. Mai bine va fi pentru nchintorii la idoli i pentru mahomedani
n ziua judecii lui Dumnezeu dect pentru aceti cretini (Sfntul Tihon de
Zadonsk).
228. ntrebare: Putem acorda pedepse trupeti de fa cu ceilali?
Rspuns: Pedeapsa trupeasc nu trebuie s aib loc de fa cu ceilali,
este o regul absolut.

229. ntrebare: Putem pstra bani pentru un scop bun?

Rspuns: A pstra bani pentru un scop bun nu este iubire de argint. Dar
dup aceea, cnd lucrul va fi mplinit, poi s nu mai economiseti,
punndu-i toat ndejdea n Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
230. ntrebare: Cum trebuie s mplinim voia autoritilor?
Rspuns: Eu citesc toate poruncile maiestii voastre, dar le mplinesc
numai pe acelea, care nu mi constrng contiina n treburile credinei: n
caz contrar, sunt gata s ndur toate chinurile, dar de Hristos nu m las
(Sfntul Mucenic Pavel).
231. ntrebare: n ce const puterea faptei bune?
Rspuns: Puterea faptei bune const n statornicie.
232. ntrebare: Cum s ne purtm dac preotul refuz s ne asculte
spovedania?
Rspuns: Dac duhovnicul vostru refuz s asculte spovedania voastr,
putei merge la altul (Sfntul Teofan Zvortul).
233. ntrebare: Cnd se transform rugciunea n pcat?
Rspuns: Rugciunea se transform n pcat atunci cnd oamenii se roag
pentru ceea ce interzice Domnul, Cruia I se roag. De exemplu: pentru a
se rzbuna, pentru moartea vrjmaului, pentru prea multe haine, pentru
bogie i aa mai departe.
234. ntrebare: Prin ce se dobndete smerita nelepciune a sufletului?
Rspuns: Prin faptul c te gndeti numai la relele i pcatele tale.
235. ntrebare: Cum trebuie s svreasc preotul liturghia, ca ea s fie
plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Cnd svreti liturghiile, dac Ie svreti socotindu-te
nevrednic, cu smerit nelepciune, atunci ele vor fi plcute naintea lui
Dumnezeu (Awa Isaia).
236. ntrebare: Ce nseamn s te socoteti pe tine mat prejos de toi?
Rspuns: nseamn s nu acorzi atenie pcatelor celorlali, ci ntotdeauna
numai alor tale.
237. ntrebare: Cum s recunoatem pcatul?

Rspuns: Este pcat tot ceea ce supr contiina i desfat trupul.

238. ntrebare: Ct de important este virtutea ascultrii?
Rspuns: Ascultarea este att de mare nct n monahism ea are prioritate
nu numai fa de rucodelie, citire, tcere, linite, dar chiar fa de toate
virtuile.
239. ntrebare: Cum s privim discuiile lungi?
Rspuns: Cuviosului Arsenie nu i plcea ca cei pe care i primea uneori s
rmn la el prea mult timp. El spunea: la nceputul discuiei l privesc pe
om ca pe un nger, iar la sfrit (cnd zbovete) ca pe un ispititor.
240. ntrebare: Este de ajuns pentru mntuire numai evlavia?
Rspuns: Evlavia fr suficienta cunoatere a lui Dumnezeu este o corabie
fr crm i crmaci.
241. ntrebare: Ne putem ruga n prezena oamenilor?
Rspuns: Rugai-v ori cu trupul, ori cu duhul n tain, nu n prezena
oamenilor, chiar dac dorm (Stareul Adrian Iugski).
242. ntrebare: Ce s facem atunci cnd cei ce locuiesc cu noi ne interzic
s citim cri sfinte?
Rspuns: Svrete ndeletnicirea cea plcut lui Dumnezeu s ii seama
de interdicia pus de cei ce locuiesc cu tine (n afar de timpul nopii, cnd
trebuie s dormi); nu trebuie s ii cont de nimeni i de nimic, ci numai s o
svreti (Stareul Adrian Iugski).
243.ntrebare: Cum s fugim de slava deart?
Rspuns: S nu asculi de prerile i de gndurile tale, ci s faci totul cu
binecuvntare, nu dup voia ta, ca s evii slava deart prin care poi
pierde tot.
244. ntrebare: Ce s facem dac n timpul rugciunilor citite ne apare
uneori dorina de a ne ruga n chip deosebit?
Rspuns: n cazul n care citeti o rugciune i doreti s te rogi cu duhul n
chip deosebit Mntuitorului sau Maicii Domnului, trebuie s te opreti
negreit la aceast dorin i s urmezi ndemnul duhului, i iat de ce:
dac, dorind s te desfei cu rugciunea ctre dulcele Iisus, n acelai timp
ncepi s citeti un alt canon, dup pravila hotrt, prin acest lucru poi
pierde tot.

245. ntrebare: ntotdeauna este drept glasul contiinei?

Rspuns: Neaprat trebuie s ascultm glasul contiinei: prin acest glas
deseori ne vorbete ngerul nostru pzitor. Totui, ca s vedem dac acest
glas este drept, trebuie s-1 verificm cu Cuvntul lui Dumnezeu.
246. ntrebare: Cum s ajungem s nu mai fim prtai pcatului?
Rspuns: Cine voiete s nu mai fie prta pcatului i s-i schimbe viaa
sa, izbvindu-se de boala pcatului, acela trebuie s ia leacuri amare, care
curesc bolile sufletului, adic trebuie s ndure cu mulumire fa de
Dumnezeu prigoanele i necazurile ca pe nite ierburi vindectoare (Sfntul
Simeon Noul Teolog).
247. ntrebare: Ce trebuie s credem despre omorul neintenionat?
Rspuns: Ucigaul care a omort fr voie nu poate fi socotit nevinovat
dac nu a folosit mijloacele cuvenite de precauie i, n orice caz, este
supus canonului bisericesc.
248. ntrebare: M supr pentru c sfaturile mele nu sunt ascultate. Ce s
fac?
Rspuns: Nu trebuie s ne tulburm i s ne suprm deloc dac sfaturile
noastre bune nu sunt ascultate: cci nici noi nu l ascultm pe Domnul i El
nu ne pedepsete.
249. ntrebare: l putem da n vileag pe cel neasculttor?
Rspuns: Nu trebuie s dm n vileag nedreptatea aciunilor celor
neasculttori i nu trebuie s-i mustram, cci altfel provocm numai
ru, certuri i suprri; n acest caz este mai bine s ne rugm ca nsui
Domnul s-i mustre, iar pe noi s ne rein de la cealalt cdere - de la
osndire; cel ce osndete va fi la rndul lui osndit de Dumnezeu.
250. ntrebare: Poate fi dragostea duhovniceasc greit?
Rspuns: S verifici cu strictee orice fel de dragoste (i pe cea
duhovniceasc), pe care o ai fa de cineva. Dragostea corect nu trebuie
s agite sngele omului, ci, dimpotriv, s liniteasc i s nale sufletul,
trezind n el nalte sentimente duhovniceti; i se manifest prin toat
rbdarea i lepdarea de sine, iar nu prin mngieri i srutri - acestea nu
ar face dect s njoseasc dragostea
duhovniceasc, s o lipseasc de lumina ei cereasc i n scurt timp l-ar
nlocui pe nger cu un demon (adic dragostea duhovniceasc s-ar

transforma n
Astrahanului).

dragoste

trupeasc)

(Arhiepiscopul

Gherasim

al

251. ntrebare: Cum este mai bine s ne rugm atunci cnd nu simim
nimic?
Rspuns: Atunci cnd nu simim nimic, este mai bine s ne rugm cu
rugciuni scurte.
252.ntrebare: Ce este cderea duhovniceasc?
Rspuns: Nu trebuie s avem ataamentul inimii fa de oamenii care ne
plac. Desftarea sufletului cu atracii pctoase este deja cdere
duhovniceasc i are nevoie de pocin cu lacrimi (Arhiepiscopul
Gherasim al Astrahanului).
253. ntrebare: Cnd sunt plcute lui Dumnezeu ndeletnicirile cu cele
vremelnice?
Rspuns: ndeletnicirile cu cele vremelnice sunt minunate, plcute lui
Dumnezeu i i pregtesc lucrtorului rsplat cereasc i venic atunci
cnd sunt svrite cu scopul de a-I face pe plac lui Dumnezeu, cu scopul
slujirii fa de aproapele pentru Dumnezeu, pentru dragostea cea sfnt i
pentru folosul obtesc (Sfntul Ignatie Briancianinov).
254. ntrebare: De ce anume trebuie cel mai mult s ne ferim?
Rspuns: Cel mai mult trebuie s te fereti s sminteti pe cineva, ca s nu
fii scos din mpria Cerurilor mpreun cu cei ce au produs sminteli
(Sfntul EfremSirul).
255 ntrebare: Cum s ne ferim de ngmfare?
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt a luat ca rspuns Biblia, deschis la
capitolul 14 al proorocului Isaia, unde se vorbete despre doborrea
luceafrului, a primului nger din cer pentru mndrie, a citit i a spus:
Deseori citesc aceast cuvntare a proorocului i m minunez ct de uor
este s cazi din nlimea duhovniceasc pn n iadul cel mai dedesubt i,
citind acest lucru, m feresc de ngmfare". i, ntr-adevr, pagina aceasta
a Bibliei lui era extrem de uzat datorit citirii ei dese.
256. ntrebare: Cnd este lipsit de valoare spovedania naintea preotului?
Rspuns: Noi venim la spovedanie cu intenia de a dobndi iertarea
pcatelor de la Domnul Dumnezeu prin duhovnic. Aadar, s tii c
spovedania ta este seac, fr valoare, nul i chiar suprtoare pentru

Domnul atunci cnd mergi la spovedanie fr nici o pregtire, fr s-i

cercetezi contiina, cnd i ascunzi pcatele de ruine sau din alt pricin
i cnd te spovedeti fr cin i
zdrobire de inim, de form, cu rceal, mecanic, fr s ai intenia ferm
de a te ndrepta pe viitor... (Arhiepiscopul Arsenie Ciudov).
257. ntrebare: Cum s fim ateni la inimile noastre?
Rspuns: Sfntul Ioan de Kronstadt era atent la inima sa. Nu primea nimic
ru i nu numai c nu primea, dar nencetat se caia pentru greelile sale i i
se frngea inima pentru nedesvrirea ucuriei. Lucrtorul lene a lepdat
lucrul i este bucuros c a venit ziua de
srbtoare: el se bucur de lenea lui, nu de Domnul; femeia nechibzuit s-a
mbrcat cu podoabe de srbtoare i ncepe cu plcere ziua de
srbtoare: ea se bucur de deertciunea ei, nu de Domnul; mncciosul
i beivanul vd sau i nchipuie mese festive i se veselesc dinainte: ei se
bucur de pntecele lor, nu de Domnul.
258. ntrebare: Care dintre ntrebri sunt duntoare sufletului?
Rspuns: Ct de mare este Dumnezeu? Care este msura Lui? Cum este
El n esen? Asemenea ntrebri sunt primejdioase pentru cel ce ntreab
i dificile pentru cel ntrebat. Cea mai bun atitudine fa de ele este
tcerea (Sfntul Vasile cel Mare).
298. ntrebare: Cum s-l privim pe omul care este mulumit de viaa sa?
Rspuns: Dac observi vreun om care nu se plnge de soarta sa, orict de
grea ar fi ea, s fii convins c l poart n el pe Dumnezeu.
299. ntrebare: Care oameni nu se supr atunci cnd li se fac observaii?
Rspuns: Numai dou categorii de oameni nu se supr atunci cnd Ii se
fac observaii sau cnd li se dau sfaturi: oamenii sfini i oamenii care tind
nencetat spre sfinenie.
300. ntrebare: Care fapt bun este desvrit i care pcat este mai
greu?
Rspuns: Orice fapt bun este cu att mai bun i desvrit, cu ct este
mai mare ncordarea puterilor sufleteti cu care este svrit, iar pcatul
acela care este svrit cu intenie i cumpnire este mai greu dect cel
svrit din nechibzuin sau din
slbiciune.

301. ntrebare: Cine pstreaz sfintele cri spre pieirea sa?

Rspuns: Unii oameni i pstreaz crile cu un aa spirit de economie
nct nu le dau nimnui s le citeasc i nici mcar s se ating de ele nu
le ngduie celorlali, de aceea ntotdeauna i n toate rmn fr folos; n
acelea din care i-ar putea dobndi sporirea n rbdare i n iubire, i
gsesc prilej de nerbdare i pieire.
302. ntrebare: Este voia lui Dumnezeu atunci cnd suntem alei n funcie?
Rspuns: Dac omul nsui nu tinde ntr-acolo i este ales ntr-o anumit
funcie, nseamn c aceasta este voia lui Dumnezeu i Domnul l va ajuta.
303. ntrebare: Cnd trebuie s apelm la ostenelile trupeti n cadrul
ocupaiilor duhovniceti?
Rspuns: n general, la ostenelile trupeti putem apela numai n cazul sleirii
puterilor sufleteti datorate ocupaiilor intelectuale de lung durat - numai
pentru a nu rmne n trndvie.
304. ntrebare: Cnd se va lua harul Sfntului Duh?
Rspuns: nsuete-i acest semn i vei ti: cnd se va lua harul Sfntului
Duh, atunci oamenii vor face privegherile i liturghiile n galop pe drumul
mare, aa cum se fac i acum n Apus... i vor trimite reciproc scrisori i
vor primi scrisori cu coninut diferit i cu diverse subiecte, adic monahii vor
intra n literatur, n cercetarea problemelor tiinifice i politice, iar poziia
lor o vor ndrepta de la bunurile duhovniceti cu totul spre deertciune
(Sfntul Nil Izvortorul de mir).
305. ntrebare: Cum s privim slujba prescurtat i svrit n grab?
Rspuns: n marea lor nesimire, oamenii de astzi au scurtat
Dumnezeiasca slujb... Slujbele voastre nu sunt bune de nimic pentru c
sunt svrite n grab. Pe ct i este de folos tmplarului o scndur
putrezit, pe att este de folos i o slujb svrit n grab. Pe ct i este
de trebuincios croitorului un ac strmb, pe att i este de folos preotului o
liturghie svrit n grab (Sfntul Nil Izvortorul de mir).
306. ntrebare: Care sunt cele trei virtui deosebit de importante n
monahism?
Rspuns: Important virtute este srcia; mai important dect ea este
fecioria; i mai important dect acestea dou este ascultarea. Cci prima
are stpnire asupra lucrurilor, a doua - asupra trupului, iar a treia - asupra
duhului.
307. ntrebare: Trebuie s refuzm propunerile nepotrivite?

Rspuns: Rahila a fost ndemnat s bea vin, ns ea a refuzat. Aa i voi

s refuzai propunerile nepotrivite chiar dac ele vin din partea unor
persoane importante.
308. ntrebare: Care om este mai plcut lui Dumnezeu: cel care greete i
se ciete sau cel care nu greete i nu se ciete?
Rspuns: Mie mi este mai plcut - a spus Cuviosul Pimen cel Mare - omul
care greete i se ciete dect cel care nu greete i nu se ciete:
primul, socotindu-se pctos, are cuget bun; al doilea, socotindu-se drept,
are cuget fals".
309. ntrebare: Cnd putem scurta pravila de rugciune?
Rspuns: Piedicile din calea svririi pravilei sunt diferite: indispoziia
puternic sau surmenarea fizic foarte mare, un vizitator ntmpltor,
incomoditatea de pe drum i diverse alte obstacole care presupun atenie.
n timpul tuturor acestor greuti, trebuie s scurtm n mod contient
pravila pn la ct putem ndeplini (cu mustrare de sine). n acelai timp,
trebuie s ne i ferim s fim indulgeni cu sine, pentru ca n acest fel
contiina s nu ne poat reproa faptul c am putut face mai mult i nu am
fcut.
320. ntrebare: Cum putem face bine oricruia dintre oameni?
Rspuns: S-i druim celuilalt bucurie, un zmbet, fericire. Acest lucru l
poate face n orice moment i cel mai srman dintre oameni.
321. ntrebare: Cum s privim inovaiile n Biseric?
Rspuns: Datorit inovaiilor apar de obicei diferite erezii i schisme, de
care s ne pzeasc Hristos pe toi cei care credem cu dreptate n El
(Cuviosul Paisie Velicikovski).
322. ntrebare: Cum s petrecem srbtorile lui Dumnezeu?
Rspuns: Srbtorile s le petrecei duhovnicete, nu lumete, adic s nu
v ocupai n acest timp cu vorbirea deart, cu glumele i cu rsul:
srbtoarea nseamn sfinirea i luminarea sufletului, care trebuie s vin
din tcere, rugciune i citirea crilor sfinte (Sfntul Simeon Noul Teolog).
313. ntrebare: Ce virtute este important s dobndim?
Rspuns: Mai mult dect orice, Domnul ne ncearc iubirea fa de El,
fiindc, iubindu-L pe Dumnezeu, este uor s izbndim n toate virtuile;

cci de dragul iubirii pentru Dumnezeu ndurm totul, mplinim ascultarea,

pzim curia i svrim orice fapt bun.
314. ntrebare: Este bine s mergem i s citim Psaltirea pentru cei
rposai?
Rspuns: Bun lucru este s citim Psaltirea pentru cei rposai, ns nu
trebuie s o citim pentru toi cei rposai. Nu trebuie s o citim pentru:
sinucigai, necredincioi, nebotezai i cei de alte credine.
315. ntrebare: Putem citi pravila de rugciune n timpul slujbei n biseric i
putem lucra atunci cnd se svrete slujba?
Rspuns: A citi pravila n timpul slujbei este un obicei ru... Cnd printele
Alexandru Gorski (un nevoitor al bunei credine) i gsea pe studeni la
lucru n timpul slujbei, le spunea c ceea ce fac ei n timpul slujbei nu le
este de folos, asemenea lucrului pentru care nu exist binecuvntarea lui
Dumnezeu.
326. ntrebare: n timpul rugciunii ne putem opri la gndurile duhovniceti
sau la lucrurile de folos?
Rspuns: n timpul rugciunii trebuie s ne mpotrivim nu numai gndurilor
dearte, ci i oricrui gnd despre lucrurile duhovniceti i de folos care
vine degrab, s ne adncim i s ne silim spre citirea rugciunii i spre
meditaia dumnezeiasc pn la sfritul lor.
327. ntrebare: Cum s dobndim pacea sufleteasc?
Rspuns: Pentru fiecare pcat exist pocin. Ai greit, pociete-te; iari
ai greit, iari pociete-te, i aa pn la sfrit. Procednd astfel,
niciodat nu vei dezndjdui, ci treptat vei dobndi pacea sufleteasc.
318. ntrebare: Cum trebuie s relatm cele auzite?
Rspuns: Dac ai de gnd s relatezi, trebuie s redai foarte exact,
adevrat, fr cea mai mic nfloritur i modificare. Adevrul trebuie s fie
curat.
319. ntrebare: Ce mai trebuie s tim despre rugciune?
Rspuns: La rugciune trebuie nu numai s cerem: Doamne, miluiete-m,
ajut-m", trebuie s i mulumim nencetat i s tim s-L slvim pe
Domnul. Atunci va fi pace n sufletele noastre.
320. ntrebare: Cum trebuie s discutm?

Rspuns: n timpul discuiei este important s pzim simmintele noastre

prin rugciunea luntric pentru ca discuia cu oamenii lumeti s nu
influeneze starea noastr luntric.
323. ntrebare: Ce anume trebuie s-i aminteasc preoii?
Rspuns: Preoii trebuie s se ciasc mai des. Pe oameni i spovedim
des, dar noi nine nu ne Icim. Ar fi bine dac am avea posibilitatea s
spovedim n fiecare zi ceea ce avem pe contiin (Schiegumenul
Andronic).
322. ntrebare: De la ce vrst trebuie s se dezvolte duhovnicete copilul?
Rspuns: Cnd nc este sugar, este bine s-1 apropiem pe copil de
icoane. Din punct de vedere duhovnicesc, primii ani sunt foarte importani I
pentru dezvoltarea copilului. Aici putem include mprtirea deas,
ducerea copilului la biseric, binecuvntarea preotului i a prinilor,
stropirea cu Iaghiasm, rugciunea pentru copil, discuiile duhovniceti cu
el i n prezena lui.
323. ntrebare: Cum s privim rugciunea comun n familie?
Rspuns: Rugciunea comun are mare importan. Ea unete toat
familia, o apropie. nsui Domnul a spus: Unde sunt doi sau trei adunai n
numele Meu, acolo sunt i Eu n mijlocul lor. De aceea este bine s avem
obiceiul ca toat familia s se adune laolalt ntr-o camer naintea
icoanelor pentru a ncepe i a ncheia ziua cu rugciunea. n timpul
rugciunii comune n familie, putei mpri
citirea rugciunii ntre membrii familiei. Este bine, de asemenea, s
includei rugciunea lui Iisus n pravila voastr de rugciune. Rugciunea
trebuie s o ncepei cu sentimentul nevredniciei voastre: Nevrednic sunt
eu, Doamne, s vorbesc naintea Ta, deoarece sunt foarte pctos".
324. ntrebare: Ce este bine s ne amintim n mijlocul deertciunilor?
Rspuns: n mijlocul deertciunilor este bine s ne amintim cuvintele
Evangheliei: Pentru c ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag,
iar sufletul su l va pierde? (Mt. 16, 26).
325. ntrebare: Cnd se curete sufletul?
Rspuns: Sufletul se curete atunci cnd ndur necazurile pentru
Dumnezeu (Sfntul Ioan Gur de Aur).
326. ntrebare: Cnd slbete sufletul?

Rspuns: Auzul desftat cu muzica, cu cntatul la flaut slbete deseori

sufletul; iar nrile, la simirea miresmelor (de la parfumuri, apa de colonie i
altele), ademenesc inima i o atrag spre plcere (Sfntul Ioan Gur de Aur).
327. ntrebare: Cnd trebuie s acoperim defectele aproapelui i cnd nu
trebuie?
Rspuns: Este bine s acoperim defectele aproapelui atunci cnd putem
face acest lucru i cnd acest lucru nu pricinuiete vreun ru; dar, dac
aceste defecte ncep deja s ias la iveal de la sine, atunci este mai bine
s rmnem n adevr, lsndu- ne n voia Iui Dumnezeu (Sfntul Iosif de
la Optina).
328' ntrebare: M plictisete viaa pmnteasc. Ce s fac?
Rspuns: Te plictisete viaa pmnteasc? Dar ai uitat ce i ateapt pe
oamenii pctoi n viaa de dup moarte? Cci acolo de un milion de ori
este mai greu i mai trist dect pe pmnt, iar n raiul lui Dumnezeu nu sunt
primii cei ce triesc aici la ntmplare (Sfntul Iosif de la Optina).
329. ntrebare: Ct de primejdios este pcatul osndirii?
Rspuns: mi scrii c osndeti. Doar tii c din aceast pricin pierzi toate
ostenelile i nevoinele (Sfntul Iosif de la Optina).
330. ntrebare: ntotdeauna trebuie s cerem iertare?
Rspuns: mi scriei c i-aji cerut iertare lui Smirnikaia, iar ea a spus: Iat,
ea este cea vinovat, de aceea mi i cere iertare". n acest caz v
sftuiesc s nu o mai salutai i s nu i mai cerei iertare (nici atunci cnd
oamenii se poart cu batjocur dac le cerei iertare sau cnd nu v iart
dei le cerei iertare), cci acest lucru i duneaz sufletului ei. Iar n loc de
aceasta, cnd mergei la spovedanie,
rugai-v pentru ea, zicnd rugciunea urmtoare: Mntuiete-o, Doamne,
i miluiete-o pe roaba Ta (numele ei) i pentru sfintele ei rugciuni
miluiete- m i pe mine, pctoasa". Apoi s o iertai n gnd pentru faptul
c v-a suprat (Sfntul Iosif de la Optina).
332. ntrebare: Ce anume acioneaz n om cel mai puternic spre ru?
Rspuns: Cel mai puternic acioneaz n om contrazicerea. Uneori, omul
dorete s fac i ceva greu, dar, dac i spui s fac ceva uor, atunci
imediat se tulbur. Dar trebuie s fac ascultare chiar dac i se pare c nu
este bine aa (Sfntul Iosif de la Optina).

332. ntrebare: Cine i face mai mult pe plac lui Dumnezeu: cel care se duce
cu ntrebri pentru sfaturi la printele sau la stareul duhovnic sau cel care
nu se duce?
Rspuns: Batiuka Iosif de la Optina a spus c cel ce merge la Stare, chiar
dac i duce viaa fr putere, totui st mai puternic dect cel ce triete
fr ndrumare.
333. ntrebare: ntlnim un om, dup ct se pare, clarvztor, dar, n acelai
timp, simim c n el ceva nu este n ordine: cum aflm dac este de la
Dumnezeu clarviziunea lui?
Rspuns: Trebuie s-i recunoatem pe aceti oameni dup smerenie - a
rspuns printele Iosif de la Optina, deoarece vrjmaul i poate da omului
clarviziune, dar smerenie niciodat nu i d. Ea l arde chiar pe el".
334. ntrebare: Asupra cui acioneaz duhul ru direct, ori prin vrjitori, ori
prin oamenii si?
Rspuns: Dei duhul cel ru i ucigtor de oameni este legat cu lanurile
atotputerniciei lui Dumnezeu i nimic nu poate face mpotriva celor care se
afl sub umbra harului lui Hristos, totui asupra celor care prin necredina i
necuviina lor se retrag de sub acest sfnt acopermnt i i deschid ua
(mai ales prin faptul c alearg la vrjitori, spirititi, hipnotizatori i lecuitori
moderni) n inima
lor, duhul rutii capt posibilitatea de a aciona direct i nemijlocit asupra
acestor oameni nefericii, insuflndu-le din plintatea rutii sale gnduri
hulitoare, pofte duntoare i cugete potrivnice lui Dumnezeu.
335. ntrebare: Cum s privim plcerile lumii?
Rspuns: Ele ucid n om viaa duhovniceasc.
336. ntrebare: Care este proorocia despre singurtate?
Rspuns: n vremurile din urm, singurtatea va srci foarte... (probabil
din cauza televizorului i a radioului) ...Viaa n tcere este mai de cinste
dect toate felurile de via. Prin ea (prin tcere) o mulime de sfini l-au
fcut pe plac Domnului.
337. ntrebare: De ce anume Se bucur Domnul?
Rspuns: Domnul Se bucur atunci cnd pentru El oamenii se leapd de
cele trectoare, iar cele trectoare sunt nu numai bogia i lucrurile
materiale, ci i orice plcere i desftare cu pcatul.

338. ntrebare: n toate se cuvine a-i asculta pe prini?

Rspuns: n toate cele n care nu exist pcat. Dac ei v poruncesc ceva
mpotriva poruncilor lui Dumnezeu, s nu-i ascultai.
339. ntrebare: Trebuie s ne ndeprtm de cei ce crtesc?
Rspuns: Deprteaz-te, iubitule fiu, de cei ce crtesc, pentru a nu aduce
pieirea sufletului tu.
340. ntrebare: Din ce cauz are loc ntinarea n timpuTnopii?
Rspuns: Ademenirea n somn are loc din multe pricini: 1) dac l-ai osndit
pe cel sincer, este un pcat foarte mare; 2) din ngmfare i mndrie, care,
de asemenea, sunt pcate; 3) pentru c ai mncat i ai but mult; 4)
datorit firii; 5) datorit slbiciunilor trupeti i a anumitor boli; 6) din invidie
diavoleasc. Iar preoii mprtesc acestea celor nelepi i prin canon
acetia se curesc (de ntinare).
341. ntrebare: De care mhnire se tem diavolii?
Rspuns: Diavolii se tem de mhnirea pentru pcate, ca hoii de cini.
342. ntrebare: Ce ru provoac tristeea i cum s ne izbvim de ea?
Rspuns: Tristeea ntunec mintea, nlesnete descurajarea i de aici
provin frica i gndul hulitor. Omul se izbvete de tristee prin rugciune
srguincioas, cu lacrimi i suspine, rugciune, care alung duhul tristeii.
343. ntrebare; Cum s scpm de gndurile rele i dearte?
Rspuns: Leacul pentru gnduri este pomenirea morii i a chinurilor din
veacul viitor .
344. ntrebare: Trebuie s ne cim pentru gndurile rele?
Rspuns: Trebuie s ne ferim foarte mult de gndurile necurate i s facem
pocin pentru ele, cci prin ele pctuim fr ncetare naintea lui
Dumnezeu. Stpne Doamne, iart-m, pentru c am gndit mpotriva voii
Tale cu tiin sau din netiin, cci a Ta este mila n veci .
345. ntrebare: Cum s dobndim plnsul cel dup Dumnezeu?
Rspuns: Grit-au Sfinii Prini din schituri: dac voieti s dobndeti
plnsul, s iubeti srcia i smerenia, s nu ai lucruri bune n chilia ta i
s-i aduci aminte de judecat i de moarte .

346. ntrebare: De ce anume Se bucur ndeosebi Dumnezeu?

Rspuns: Nimic nu l bucur pe Dumnezeu ca omul care nu ine minte rul
(Sfntul Ioan Gur de Aur).
347. ntrebare: Orice unire este plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Trebuie s tii c nu orice unire este de folos; numai aceea care
este dup voia lui Dumnezeu... Iar Sfinii Prini au pus cu pravile sub
anatem, prevenindu-i pe ortodoci, unirea cu cei de alte credine .
348. ntrebare: Ce pcat doboar toate virtuile i ostenelile?
Rspuns: tii c fecioarele nenelepte din Evanghelie toate le mplineau:
fecioria, postul, nfrnarea, privegherea, cntarea psalmilor, dormitul pe o
parte, mncarea uscat, rugciunea, nesplarea, munca i multe alte
nevoine. ns nemilostivirea singur a dobort toate virtuile pomenite.
349. ntrebare: Cum s-i definim pe oamenii lumeti?
Rspuns: Distraciile, petrecerile sunt patimile oamenilor uuratici i
trndavi.
350. ntrebare: Ce scop are vrjmaul mntuirii noastre?
Rspuns: Vrjmaul mntuirii noastre cu un singur lucru se ocup; prin
toate mijloacele se strduiete s ne abat de la Dumnezeu i s ne ia, s
ne ucid timpul. El cunoate adevrata lui valoare... Nencetat urmrete ca
mintea noastr s nu intre n acord cu Dumnezeu... Ei ascunde viitorul
(venicia) i amintirea despre moarte... ca noi s nu ncepem s iubim cele
de Sus (Sfntul Efrem Sirul).
351. ntrebare: Ce este principal n via?
Rspuns: Principalul lucru n via este rugciunea, iar toate celelalte lucruri
se afl pe locul doi (Sfntul Grigorie Teologul).
352. ntrebare: Putem dobndi virtuile fr piedici?
Rspuns: S nu crezi c dobndeti vreo virtute fr mhnirea i durerea
sufletului (Sfntul Teofan Zvortul).
353. ntrebare: Cum s privim tihna i desftarea trupului?
Rspuns: Desftarea trupului se afl ntre lucrurile cele mai urte de
Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
354. ntrebare: Ce este principal pe calea mntuirii?

Rspuns: Principalul lucru pe calea mntuirii este s-i umpli sufletul cu

adevrurile i noiunile cereti (iar nu cu cele lumeti). Ele ptrund n inim
i atrag dorinele, iar arunci toat fiina tinde ctre cer i ctre tot ce e
ceresc.
355. ntrebare: Are mare importan msura fa de toate lucrurile n via?
Rspuns: Viaa virtuoas nu const n a nu mnca, a nu dormi, a nu avea
odihn, ci n a face toate cu msur i la timpul lor (Sfntul Teodor
Studitul).
356. ntrebare: Pe cine va lipsi de mpria Cerurilor Mntuitorul i
Judectorul?
Rspuns: Pe cei care i-au nsuit-o singuri, neavnd duhul lui Hristos
(Sfntul Teofan Zvortul).
357. ntrebare: Ct de mare va fi greutatea chinurilor?
Rspuns: Atunci cnd pctoii vor fi alungai din faa lui Dumnezeu, iptul
lor va zdruncina pmntul din temelii (Sfntul EfremSirul).
358. ntrebare: Ce fel de cuget caut la noi Domnul?
Rspuns: Dumnezeu Se uit cu atenie la cugetul tu... i vede cum l caui
tu pe El - din tot sufletul sau cu nepsare i lene. i, dac l caui din suflet,
numai atunci i pregtete biruina.
359. ntrebare: Cum trebuie s ndurm necazurile?
Rspuns: Necazurile trebuie s le ndurm cu mulumire (Sfntul Macarie
cel Mare).
360. ntrebare: Cum s dobndim neiubirea fa de lume?
Rspuns: Gndete-te c viaa nu are nimic n sine n afar de lacrimi,
reprouri, vorbe rele, lenevie, osteneli, boli, btrnei, pcate i moarte. i
nu vei iubi lumea (Sfntul EfremSirul).
361. ntrebare: Ce deosebire exist ntre cel ce pctuiete cu gndul i cel
ce pctuiete cu fapta naintea celorlali?
Rspuns: Cel ce pctuiete cu gndul va da rspuns numai pentru sine,
iar cel ce pctuiete cu fapta va da rspuns pentru cei pe care i-a smintit
i i-a uimit (Sfntul Efrem Sirul).

362. ntrebare: Cum s~i privim pe cei care se lenevesc atunci cnd trebuie
s mearg la biseric?
Rspuns: Cine se lenevete atunci cnd trebuie s cnte i s-L
proslveasc pe Domnul este strin de viaa viitoare (Sfntul EfremSirul).
363. ntrebare: Binele svrit n chip ru mai este bine?
Rspuns: Binele dobndit prin pcat se preface n blestem pentru cel ce 1a dobndit (Sfntul Efrem Sirul).
364. ntrebare: Trebuie s inem seama de duhul vremii?
Rspuns: S lum seama la cum sunt vremurile acum i acest lucru ne va
nva ceea ce avem de fcut. Arhiepiscopul Nicon de Vologod scria:
Duhul vremii ncearc s ne oblige s ne clcm pe contiin, s facem
concesie dup concesie mpotriva Legii lui Dumnezeu, a Bisericii, a
religiei".
365. ntrebare: Ce efecte au discuiile nefolositoare?
Rspuns: Discuiile provoac mprtierea i slbirea minii (Sfntul
IsaacSirul).
366. ntrebare: De ce prsete Dumnezeu grija pentru om?
Rspuns: Dumnezeu prsete grija fa de om c mintea acestuia se
oprete la gndul despre meritele sale (Sfntul IsaacSirul).
367. ntrebare: Cum s-i privim pe acei oameni care consider c pcatele
lor sunt mici?
Rspuns: Acela care consider c pcatele lui sunt mici va suferi o
pedeaps de apte ori mai mare i i va fi mai ru dect nainte (Sfntul
Isaac Sirul).
368. ntrebare: Cnd ne prinde vrjmaul mntuirii cu cunotinele?
Rspuns: Vrjmaul ne prinde cu cunotinele noastre atunci cnd ne
ncredem n ele (i nu i ntrebm pe cei experimentai duhovnicete)
(Sfntul Isaac Sirul).
369. ntrebare: Este bine, aa cum le place unora, s i mustram pe ceilali?
Rspuns: Rvna pentru lecuirea patimilor celorlali este boal grea (Sfntul
IsaacSirul).

370. ntrebare: Putem birui rul nluntrul nostru fr osteneli i rbdarea

necazurilor?
Rspuns: Nimeni nu poate birui rul fr s se istoveasc prin osteneal
ndelungat i fr s sufere (Sfntul Teodor Studitul).
371. ntrebare; Cine se mntuiete: cine tie multe, dar nu mplinete, sau
cine nu tie, dar mplinete?
Rspuns: n cer va intra nu cel care a citit sau a nvat mult pe de rost, ci
cel care duce o via curat i nentinat chiar dac nici nu tie s citeasc
(Sfntul Teodor Studitul).
372. ntrebare: Cum nu trebuie s rspundem?
Rspuns: S nu rspunzi cu cuvnt obraznic (Sfntul Teodor Studitul).
373. ntrebare: De ce anume trebuie s ne ferim atunci cnd suntem
bolnavi?
Rspuns: S nu faci din boal prilej pentru lene (Sfntul Teodor Studitul).
374. ntrebare: Cum s privim glumele dearte?
Rspuns: Glumele dearte se ndreapt spre chinul venic (Sfntul Teodor
Studitul).
375. ntrebare: Ce este mai ru - nfrnarea peste msur sau saturarea cu
mncare i butur?
Rspuns: nfrnarea nemsurat este mai rea dect saturarea, deoarece
datorit ei nu se poate ajunge la dreapta chibzuin, ns dup saturare, se
poate (Sfntul Ioan Casian Romanul).
376. ntrebare: Cum s ne purtm fa de cei care nu vor s asculte
Cuvntul lui Dumnezeu?
Rspuns: Deprteaz-te de cei ce sunt nesimitori fa de propovduirea
evanghelic i nu te bucura de binefacerile lor (Sfntul Vasile cel Mare).
377. ntrebare: Poate exista lcomia pntecelui atunci cnd mncm puin,
dar dorim mncruri gustoase?
Rspuns: Da, exist lcomia pntecelui i atunci cnd mncm puin, dar
dorim mncruri gustoase. Ct de puternic este aceast otrav! Este cea
dinti pricin a relelor (Sfntul Vasile cel Mare).
378. ntrebare: De ce muli nu l vd i nu l aud pe Dumnezeu?

Rspuns: Toate interesele i simpatiile lor sunt n exterior: desftrile i

spectacolele absorb toat viaa lor; mai este nevoie s ne mirm dup
aceea c nu l vd i nu l aud pe Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare).
379. ntrebare: Care sunt semnele nelciunii?
Rspuns: Sunt dorina de a ne impune punctul de vedere i privirea
oarecum slbatic.
380. ntrebare: Este greit s ne rugm la repezeal?
Rspuns: Dac cineva se roag lui Dumnezeu fr fric, n treact, acela
atrage mnia lui Dumnezeu, izgonirea lui Dumnezeu. Mai bine s nu se
roage deloc dect s se roage superficial. Nu exist pcat mai mare.
Diavolii din nici o alt pricin nu nvlesc aa cum nvlesc datorit
dispreului fa de Dumnezeu (Sfntul Teofan Zvortul).
381. ntrebare: n ce trebuie s ne mbogim i de ce trebuie s avem
grij?
Rspuns: Trebuie s ne mbogim n fapte bune, dar, mai mult, trebuie s
ne ngrijim de dispoziiile bune (Sfntul Teofan Zvortul).
382. ntrebare: Prin ce anume participm, fr s observm, la pcatele
celorlali?
Rspuns: Prin faptul c pentru pcatul svrit de ei exist i ncuviinarea
noastr.
383. ntrebare: S-l ascultm pe acela care vorbete de la sine?
Rspuns: De la sine nva cel care nu este cluzit de duhul scrierilor
patristice, cu trimitere la Sfinii Prini. De aceea nu trebuie s-i dm
crezare omului care nu vorbete potrivit Sfinilor Prini; nu trebuie s-l
primim, ci, dimpotriv, s ne deprtm de el (Sfntul Simeon Noul Teolog).
384. ntrebare: Cum se despart astzi unii cretini de Hristos?
Rspuns: Astzi sunt deschise bisericile cretine n care se svrete
dumnezeiasca slujb, dar iat care este fenomenul trist: muli cretini, fr
s fie torturai, se despart de Hristos. Lumea i persecut pe robii lui Hristos
prin batjocuri i dispre i muli nu ndur aceste lucruri. Pare-se c ai
nceput s mergi des la biseric?!" - ntreab ceilali ironic. i cretinul tace.
Desigur, de ce s nu mergi cnd e srbtoare, dar tu mergi aproape n
fiecare zi! Se pare c i posturile ai nceput s le ii. Nu te pregteti cumva
s mergi Ia mnstire?" i cretinul iari tace.

385. ntrebare: Ce primete de la Dumnezeu cel care ndur chinuri pentru

Hristos?
Rspuns: Chinurile ndurate pentru Hristos druiesc mntuirea la
nfricotoarea Judecat a Celui naintea Cruia va sta toat lumea.
386. ntrebare: Cum s-l recunoatem pe cel virtuos?
Rspuns: Dac sufletul cuiva este virtuos, acest lucru se descoper n
privire, mers, glas, zmbet, discuii i comportament. n el, totul s-a
schimbat i a cptat cea mai plcut nfiare.
387. ntrebare: Cnd este socotit rbdarea nevoin?
Rspuns: Dac rabzi (boala sau necazurile) i i mulumeti Domnului,
mulumirea i se socotete nevoin (Sfntul Varsanufie cel Mare).
388. ntrebare: Poate brbatul, la nevoie, s se roage cu capul acoperit?
Rspuns: Chiar i atunci cnd ai capul acoperit, nu lsa rugciunea, ci
urmrete numai s nu o faci cu nesocotin.
389. ntrebare: De unde dobndete putere ugciunea lui lisus?
Rspuns: Rugciunea lui lisus dobndete putere ndeosebi din
sentimentul smereniei i al zdrobirii inimii i, de asemenea, din cina cu
care este rostit.
390. ntrebare: Care este datoria deosebit a preoilor i a monahilor?
Rspuns: Preoii i monahii trebuie n mod obligatoriu s se roage pentru
ceilali.
391. ntrebare: Se cuvine s lsm citirea crii dumnezeieti cnd vine
starea de rugciune?
Rspuns: Dac mintea ta i inima simt starea de rugciune n timpul citirii
Sfintei Scripturi, rmi n rugciune pn cnd starea de rugciune va
nceta.
392. ntrebare: Cnd trebuie s plecm de la stare?
Rspuns: Cuviosul Pimen cel Mare a poruncit s ne desprim imediat de
stareul care provoac daune sufletului. Alt lucru este atunci cnd nu exist
daune sufleteti, ci numai gnduri tulburtoare, de la diavol, crora nu
trebuie s le dm ascultare, deoarece acioneaz... tocmai arunci cnd
dobndim folos sufletesc.

393. ntrebare: Cum s folosim necazul spre mntuire, n afar de rbdare

i mulumire?
Rspuns: Fiecare necaz ce vine fr voia ta s te nvee s faci pocin
(Cuviosul Marcu Ascetul).
394. ntrebare: De ce trebuie s ne bucurm atunci cnd suntem ocri?
Rspuns: Fiind supui diferitelor ocri din partea oamenilor, s ne bucurm
nu pur i simplu, nu fr socotin, ci s ne bucurm pe temeiul c gsim
ocazia prielnic pentru dobndirea iertrii greelilor noastre, iertndu-1 pe
aproapele (Cuviosul Marcu Ascetul).
395. ntrebare: Ce alt folos mai dobndim din mersutia biserica lui
Dumnezeu?
Rspuns: Dac nu a fi fost la slujbe, ct mi s-ar fi nmulit n acest timp
pcatul vorbirii dearte, al rsului nesbuit, al treburilor, discuiilor,
gndurilor, simmintelor, dorinelor dearte i faptul c nu a fi fcut nimic.
396. ntrebare: Ce este important n ospitalitate?
Rspuns: Nu s osptm este important, ci n timpul ospului s hrnim
sufletul cu Cuvntul lui Dumnezeu.
397. ntrebare: Trebuie s dezvluim celorlali ceea ce ne-a spus sau ne-a
dat printele duhovnic?
Rspuns: Nu trebuie s spunem altora cu ct atenie s-a purtat cu noi
printele duhovnic, cci din aceast pricin pot aprea invidie i gelozie.
398. ntrebare: Trebuie s vorbim altora despre starea noastr luntric?
Rspuns: Fa de oameni trebuie s ascundem tririle noastre (i cele
duhovniceti, i cele pctoase), s nu expunem starea noastr luntric, ci
s o mprtim numai celui care o nelege sau printelui duhovnic
(Schiegumenul Ioan).
399. ntrebare: Cnd au putere naintea lui Dumnezeu binefacerile noastre
trupeti?
spuns: Binefacerile trupeti capt putere numai atunci cnd sunt sfinite
cu numele lui Dumnezeu.
400. ntrebare: Ce s facem cu imaginile sfinte din revistele, gazetele i
timbrele lumeti?

Rspuns: Trebuie s punem de-o parte cu grij tele imagini i s le ferim de

profanare (Arhiepiscopul Nicon de Vologod).
401. ntrebare: Cum trebuie s-i nvm pe ceilali?
Rspuns: ntotdeauna trebuie s-i nvm i s-i convingem cu duioie, cu
blndee i cu dragoste, dar n primul rnd cernd n sinea noastr ajutorul
lui Dumnezeu.
402. ntrebare: Pe cine trebuie s evitm?
Rspuns: Trebuie s-i evitm i s nu vorbim cu aceia fa de care simim
patim.
403. ntrebare: Pentru cine este dobndirea sfintelor cri mntuitoare i
pentru cine este duntoare?
Rspuns: Dobndirea multor cri este folositoare pentru cei care le
ntrebuineaz, iar cine crede c numai dobndirea crilor l mbogete,
aceluia i este pregtit osnd sigur.
404. ntrebare: Ce este important n credin?
Rspuns: Cunoaterea credinei este lucrul cel mai necesar. De aceea i
rvna pentru acest lucru trebuie s fie cea dinti (Sfntul Teofan Zvortul).
405. ntrebare: Cu ce trebuie s ne alinm?
Rspuns: Trebuie s contientizezi c eti un nimic, dar trebuie s te i alini
cu faptul c eti cretin (Sfntul Teofan Zvortul).
406. ntrebare: Ce importan are slbirea trupului?
Rspuns: Slbirea i lenevirea trupului reduc puterea moral a omului i l
apropie de cdere. (Sfntul Teofan Zvortul).
407. ntrebare: Ce mpiedic n mod deosebit cina pentru pcate?
Rspuns: Cina nu se mpac cu sentimentul ndreptirii (Sfntul Teofan
Zvortul).
4O8. ntrebare: Cum s ne purtm fa de economia banilor?
Rspuns: S nu strngi bani toat viaa ta, cci altfel Dumnezeu nu i va
mai purta de grij (Sfntul Teofan Zvortul).
409. ntrebare: Care sunt acei cretini care nu au duhul lui Hristos?

Rspuns: Sunt acei cretini care nu tiu cui aparin - nici lui Hristos, nici
lumii: n exterior iau parte la toate rnduielile vieii cretine, iar cu gndurile
i cu inima se ndreapt spre alt domeniu i n alte lucruri i gsesc
alinarea, desftarea i fericirea. Grija lor nu este pentru Domnul, ci pentru a
tri n linite i dezmierdare pe pmnt. Le lipsete inima cretin. Inima lor
nu tinde ntr-acolo... Nu n
Dumnezeu este binele ei, ci n sine i n lume i nu n cer este raiul ei, ci pe
pmnt (Sfntul Teofan Zvortul).
410. ntrebare: De ce nu trebuie s amnm intenia de a ncepe viaa
duhovniceasc?
Rspuns: Sfinii Prini ne roag struitor s ncepem lucrarea
duhovniceasc fr ntrziere pentru a reui s cptm deprinderea
pentru venicie.
411. ntrebare: Cum s ndurm greutile nevoinei i necazurile vieii?
Rspuns: Cine nu are naintea ochilor si bucuria i ndejdea c i noi vom
fi prtaii rscumprrii i ai vieii nu poate ndura greutile nevoinei i nu
poate accepta viaa cea plin de necazuri.
412. ntrebare: n ce const smerenia i care este binele ce iese din ea?
Rspuns: Smerenia este nelegerea propriei nimicnicii, care nu are nici o
limit, i tocmai n aceasta const izbnda sufletului. Pentru smerenie,
Dumnezeu iart torul i nu caut lipsurile ne voinelor (Sfntul Teofan
Zvortul).
413. ntrebare: Care virtute i nfometeaz pe demoni ?
Rspuns: nfrnarea i nfometeaz pe demoni, cci plcerile sunt hrana
demonilor. ns unii, istovindu-se prin post i nfrnare nemsurat, s-au
ndeprtat de Dumnezeu.
414. ntrebare: Ce ne mpiedic s prsim pcatul i s ne ndreptm
ctre Dumnezeu?
Rspuns: Coruperea voinei. Acest lucru se ndreapt prin lsarea noastr
n voia celuilalt (a duhovnicului). i Sfinii Prini au luptat cel mai mult
mpotriva voii lor (Sfntul Teofan Zvortul).
415. ntrebare: Ce este deertciunea?
Rspuns: Deertciunea nseamn desftrile vieii de aici.

$16) ntrebare: Cum este mai uor s biruim pcatul?

Rspuns: Sfinii Prini ne spun c cel mai uor este s biruim pcatul
ncepnd cu gndurile. Chiar i lucrarea cea plcut lui Dumnezeu i
slujirea fa de El ncep prin cugete bune.
417. ntrebare: Ce nseamn a fi atent la tine nsui?
Rspuns: A fi atent la tine nsui nseamn a veghea nencetat, fr ovire
asupra ta, a urmri I micarea gndurilor i a simmintelor tale i a le
chibzui pe toate: cele rele urmnd a le respinge, a le alunga i a te mustra
pentru ele, iar la gndurile i simmintele cucernice, rugtoare, sfinte
urmnd a te opri i a rmne n ele.
418. ntrebare: Duhul ru se poate poci?
Rspuns: Duhul ru nsui a adeverit c pocina duhurilor rele este
imposibil i aceasta nu depinde de Dumnezeu, ci de libertatea lor,
ndreptat numai spre ru, i de mndria f nemsurat, care exclude orice
smerenie.
419. ntrebare: Cnd nu se pot face n biseric metanii pn la pmnt?
Rspuns: Metanii pn la pmnt nu se fac din ziua Sfintelor Pati pn n
ziua Sfintei Treimi. n decursul ntregului an n cele dousprezece praznice,
n zilele de duminic i smbt i, de asemenea, n zilele mprtirii cu
Sfintele Taine nu se fac metanii,
ci se admite numai plecarea genunchilor (n zilele de I duminic i
srbtori) cu binecuvntare la locurile sfinte.
420. ntrebare: Ce rugciune, cte metanii i ct timp trebuie s le svrim
pentru o rposat care abia i-a dat sufletul?
Rspuns: Trebuie s rostim rugciunea: Odihnete, Doamne, sufletul
rposatei roabei Tale (numele ei) i iart-i ei orice greeal svrit cu
voie i fr de voie" - de 12 ori cu 12 metanii dimineaa (dup rugciunile
de diminea) i seara (dup rugciunile de sear), timp de 40 zile.
421. ntrebare: Putem n biseric, aflndu-ne la stran, s facem observaie
n auzul tuturor dac i se ntmpl cuiva s greeasc la citire sau la
cntare?
Rspuns: Nu trebuie nicidecum s facem observaie n auzul tuturor, nici s
oprim cele ncepute dar, mai ales, nici s rdem pentru a nu le provoca i
celorlali tulburare. Ce dac s-a ntmplat, de exemplu, ca cineva s nu
spun acel prochimen sau s nu citeasc attea stihuri cte sunt rnduite

n canon? Acest lucru, desigur, trebuie s-1 amintim cu biniorul, dar este
bine s-1 explicm dup terminarea slujbei; frdelegea nu const n faptul
c din greeal nu s-a citit ceea ce trebuia, ci n faptul c, dei s-au citit
cele rnduite, acest lucru s-a fcut fr luare aminte.
422. ntrebare: Ce s fac dac nu am gsit duhovnic priceput i smerit?
Rspuns: Da, ntr-adevr, un ndrumtor duhovnicesc bun n vremurile
noastre este o mare raritate. n acest caz s-i spovedeti mai des pcatele
la preotul duhovnic, iar nvturile s le iei din Sfnta Scriptur i din crile
scrise de Sfinii Prini i de starei, mai ales din cele despre nevoin.
423. ntrebare: Cum este corect s ne nchinm?
Rspuns: S te nchini ntotdeauna cu evlavie i cu rvn, ducnd mna la
frunte, la pntece, la umrul drept i la cel stng; ntotdeauna s te nchini
stnd n picioare, innd trupul n poziie dreapt, iar apoi s faci metanie,
dar nu aa cum fac unii, nchinndu-se i fcnd metanie n acelai timp;
nu trebuie s faci semnul crucii i metaniile n grab. Metania mic trebuie
s fie aceea n care, aplecndu-te, s poi ajunge cu mna pn la pmnt.
Arhiepiscopul Antonie Volnski scrie: Crucea ortodox se svrete
astfel: mna dreapt Ecu cele trei degete adunate se aaz mai nti pe
frunte (nu pe nas, nu pe barb i nu n aer), apoi pe pntece, apoi pe
umrul drept i, n cele din urm, pe umrulstng (nu la subsuoar)".
424. ntrebare; Va primi de la Dumnezeu rsplaf cel care a dat sfat bun i
a ndemnat la bine?
r Rspuns: Fr ndoial c va primi. Ia ascult ce spune despre aceasta
Sfntul Ioan Gur de Aur: Dac dai sfaturi, iar asculttorul nu le primete i
nu aduce roadele ascultrii, ie tot i este pregtit de Dumnezeu rsplata
pentru sfaturi i vei dobndi aceeai rsplat pe care ai fi dobndit-o dac
cellalt te-ar fi ascultat, pentru c tu i-ai ndeplinit datoria ta. Datoria
noastr nu este s-i convingem pe
asculttori, ci numai s-i sftuim".
425 ntrebare: Se cuvine s ascult din nou cuvntul lui Dumnezeu i
nvturile, cci ascult, dar nu mplinesc, nu fac ceea ce nva ele?
Rspuns: S asculi, chiar dac nu faci ceea ce nva ele, pentru c de Ia
ascultare se ajunge i la nfptuire. Chiar dac nu faci ceea ce te nva,
totui s te ruinezi de pcat, s-i schimbi modul de gndire i s te
osndeti pentru faptul c nu faci (Sfntul Ioan Gur de Aur).

426. ntrebare: Care este prima cerin pctoas a omului?

Rspuns: Ca totul s fie dup voia lui i, cnd acest lucru nu se ntmpl,
imediat crtete mpotriva lui Dumnezeu i se supr pe oameni.
427. ntrebare: Ce importan au nevoinele exterioare?
Rspuns: Chiar dac nevoinele exterioare sunt necesare, totui ele sunt
nite schele, de aceea oprii-v mai puin atenia asupra lor. Cldirea se
construiete cu ajutorul lor, ns ele nu sunt cldirea. Cldirea este n inim:
spre lucrarea inimii s v ndreptai atenia. Unul i acelai lucru poate fi i
plcut, i neplcut lui Dumnezeu, judecnd dup intenii. nvai-v cu
acest lucru.
428. ntrebare: Cum este nelept s-i slujim celui bolnav?
Rspuns: Cel ce-i slujete cu nelepciune celui bolnav slujete pentru a
dobndi inim milostiv, pentru a dobndi sentimentul comptimirii: cci
cine are acest scop, acela, orice i s-ar ntmpla - vreun necaz din afar ori
dac nsui bolnavul s-ar revolta mpotriva lui - ndur fr tulburare toate
acestea, innd cont de scopul su i tiind c mai recunosctor i este lui
bolnavul dect el bolnavului. fi fii ncredinai c cel ce slujete cu
nelepciune Cavului, se elibereaz i de patimi i de lupte.
429. ntrebare: Pe cine trebuie s socotim bogat?
Rspuns: Bogat nu este cel care a ctigat mult ci cel care a druit mult.
430. ntrebare: Ce l nduplec n chip deosebit pe Domnul?
Rspuns: Nimic nu l nduplec pe Domnul aa iubirea pentru vrjmai.
431.ntrebare: Cum recunoatem c ceea ce se ntmpl este de la
Dumnezeu?
Rspuns: Tot ceea ce vine de la Dumnezeu este plin de pace i folositor i
l duce pe om la osndirea de sine i la smerenie.
432. ntrebare: Cu cine trebuie s avem n mod deosebit legtur i
prietenie?
Rspuns: S ne alturm celor crora Dumnezeu le-a dat har.
433. ntrebare: Este bine s ne dorim bogii?
Rspuns: Datorit bogiilor apar mndria, slava deart, lcomia
pntecelui, iubirea de plceri i tot hazardul.

434. ntrebare: Se cuvine s facem metanii mai presus de puteri?

Rspuns: Dumnezeu nu cere de la noi ceea ce este peste puterea noastr,
de aceea s facei pe msura puterilor!
435. ntrebare: Ce trebuie s fac un cretin atunci cnd se ntoarce de pe
drum acas?
Rspuns: Cnd se ntoarce acas, cretinul trebuie s se ciasc pentru
toate greelile pe care le-a fcut pe drum: fie c a ncercat s vad cu ochii
ceva ru, fie c a auzit cu urechile ceva necuviincios, fie c a rostit cu limba
ceva de prisos.
436. ntrebare: Cum s privim viaa oamenilor care nu merg la biserica lui
Dumnezeu?
Rspuns: Oamenii care ocolesc Biserica lui Dumnezeu sunt strini de
Dumnezeu, sunt strini de credin i de virtui i viaa lor este plin de
toate patimile.
437. ntrebare: Ce este smerita nelepciune?
Rspuns: Este faptul de a cunoate i a nelege neputina ta omeneasc.
438. ntrebare: Putem lucra cu izbnd la mntuirea noastr fr un printe
duhovnic?
Rspuns: Fr un printe duhovnic - ndrumtor i nvtor - omul nu
poate pzi, aa cum trebuie, poruncile lui Dumnezeu, nu poate tri pe
deplin n virtui i nu poate s nu fie prins n cursele diavoleti.
439. ntrebare: Va da omul rspuns lui Dumnezeu pentru tcerea
zadarnic?
Rspuns: Sfntul Ambrozie spune c, dac vom da rspuns pentru
cuvntul deert, atunci s fim ateni ca nu cumva s ni se ntmple s dm
rspuns i pentru tcerea zadarnic.
440. ntrebare: Ce regul trebuie s avem fa de aproapele nostru?
Rspuns: Prima regul este s-i ndeplineti cu fermitate cuvntul dat i s
nu-1 neli pe cellalt n fgduinele tale.
441. ntrebare: Ct timp se teme cretinul de moarte?
Rspuns: Cretinul se teme de moarte att timp ct pcatul este puternic n
el.

442. ntrebare: Ce trebuie s citim atunci cnd mergem la duhovnic la

spovedanie?
Rspuns: nainte de spovedanie, citii poruncile lui Dumnezeu mpreun cu
ndreptarele pentru spovedania pcatelor.
443 ntrebare: Ce contribuie la iertarea pcatelor cretinului?
Rspuns: La iertarea pcatelor noastre contribuie faptele bune, i ispitele,
i bolile.
444. ntrebare: Trebuie s uitm virtuile noastre?
Rspuns: S uitm faptele bune - este un lucru bun, iar dac le inem minte
permanent, prin aceasta l suprm pe Domnul.
445. ntrebare: Ce folos ne aduce citirea Evangheliei?
Rspuns: Ea curete sufletul.
446. ntrebare: Ce lucru trebuie s fie cel mai important pentru prini?
Rspuns: Totul pentru prini trebuie s fie pe locul doi fa de grija pentru
creterea copiilor.
447. ntrebare: Prin ce se iart n mod deosebit pcatele cretinului?
Rspuns: Iubirea pentru vrjmai este cel mai mare pre de rscumprare
pentru pcatele noastre.
448. ntrebare: Care cuget este cumplit pentru diavol?
Rspuns: Cugetul ocupat cu lucrurile dumnezeieti este cumplit pentru
diavol.
449. ntrebare: Ce putei spune despre dans?
Rspuns: Unde este dans, acolo este i diavolul.
450. ntrebare: Este bun nvtura despre predestinare?
Rspuns: nvtura despre soart este semnat de diavol. Nu exist nici
un fel de predestinare.
451. ntrebare: Ce trebuie s ndure omul pentru a dobndi iertarea
pcatelor?

Rspuns: Pctosul care se ciete, care dorete s se smereasc i s se

cureasc trebuie s primeasc umilina i s tac tiind c este pctos i
c trebuie s ndure pentru pocin ca Dumnezeu s ndrepte pcatele lui.
1 452. ntrebare: Urmarea crui lucru este dezndejdea?
Rspuns: n cea mai mare parte, dezndejdea este urmarea vieii ntinate
continuu.
453. ntrebare: Ce folos duhovnicesc dobndete omul din citirea Vieilor
Sfinilor?
Rspuns: Citirea vieilor plcuilor lui Dumnezeu ntrete n noi credina,
hrnete ndejdea i nflcreaz dragostea pentru Domnul.
454. ntrebare: Care sunt jertfele aduse lui Dumnezeu?
Rspuns: Lauda lui Dumnezeu i duhul umilit.
455. ntrebare: Cnd este postul plcut lui Dumnezeu?
Rspuns: Postul este plcut lui Dumnezeu atunci cnd, n timpul lui, avem
bunvoin fa de oameni.
456. ntrebare: Ce nsemntate au pentru mntuirea noastr umilina i
ocara?
Rspuns: Dac nu ar fi existat umilina i ocara, nu ar fi existat nici un sfnt.
Cine fuge de necazuri, acela fuge de viaa venic. Pentru ce am primi
rsplat dac nu am fi ocri? Pe cei ce ne ocrsc, trebuie s-i socotim
binefctorii sufletelor noastre.
457. ntrebare: Se cuvine s ne temem de vrjmaii lui Dumnezeu?
Rspuns: Nu trebuie s ne temem de vrjmaii lui Dumnezeu.
458. ntrebare: Cum este lucrarea Domnului pentru mntuirea noastr?
Rspuns: Lucrarea Domnului este aa nct ceea
ce ne ncearc ne slujete spre folos.
459. ntrebare: Se cuvine ca n timpul bolilor s ne ngrijim de vindecarea
lor?
Rspuns: Da, trebuie s ne ngrijim de vindecarea bolilor. Cine nu voiete
ca n timpul bolii s se adreseze medicului i las totul n voia lui
Dumnezeu, acela l ispitete pe Dumnezeu.

460. ntrebare: Cui i este mai uor s ndure nenorocirile?

Rspuns: Nenorocirile le ndur uor cei care nva din dumnezeietile
cri rbdarea i nelepciunea.
461. ntrebare: Cine trebuie s se team mai multae mndrie: dreptul sau
pctosul?
Rspuns: Dreptul trebuie s se team de mndrie mai mult dect
pctosul.
462. ntrebare: Care este regula principal de care trebuie s ie cluzit
ascetul?
Rspuns: S aib msur n toate.
463. ntrebare: Prin ce se exprim falsa ndejde?
Rspuns: Falsa ndejde se exprim prin ncrederea prea mare n propria
mntuire venic.
464: ntrebare: Trebuie s ne ngrijim de mntuirea aproapelui sau s ne
limitm numai la grija pentru propria mntuire?
Rspuns: Sfntul Ioan Gur de Aur spune c, dac te vei ngriji numai de
propria ta mntuire, cu nimic nu vei fi mai bun dect cel ce a ngropat
talantul n pmnt.
465. ntrebare: Cum s privim atracia fa de bani?
Rspuns: Din atracia fa de bani ia natere o mulime nenumrat de rele.
466. ntrebare: Se cuvine s ne ntristm pentru pierderea banilor?
Rspuns: Pentru pierderea banilor nu trebuie s ne ntristm.
467. ntrebare: Este virtute mare povuirea aproapelui?
Rspuns: Cea mai mare virtute const n a te ngriji de povuirea
aproapelui.
468. ntrebare: Ce trebuie s citim acas dac nu putem merge la biseric?
Rspuns: n locul UTRENIEI - rugciunile de diminea, cei 12 psalmi alei
i ceasul nti; iar n locul LITURGHIEI - ceasurile al treilea i al aselea.
469. ntrebare: Pentru ce trebuie s ne rugm Domnului dup mprtirea
cu Sfintele Taine?

Rspuns: Dup mprtanie, trebuie s-L rugm pe Dumnezeu s

pstrm Darurile cu vrednicie i Domnul s ne druiasc ajutor s nu
ajungem napoi, adic s nu ne ntoarcem la pcatele dinainte.
470. ntrebare: Cum s-l recunoatem pe cel care este uitat de Domnul
Dumnezeu?
Rspuns: Este uitat de Dumnezeu cel ce nu are necazuri i i petrece
zilele sale fr dureri.

Lectur suplimentar la Disciplina Spiritualitate clasele IX-XII