Nadejdea În Dumnezeu

Coperta 1
NDEJDEA n Dumnezeu
1933-2013
NDEJDEA N DUMNEZEU
80 DE ANI DE LUMIN CRETIN
LA
MARGINE DE BUCURETI
Bucureti, 2013
1
80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI
Aceast lucrare a aprut

prin munca voluntar a frailor
Dumitru Lungu i Mircea Bulatov

2
NDEJDEA n Dumnezeu
Dumitru Lungu
Mircea Bulatov
1933-2013
NDEJDEA N DUMNEZEU
80 DE ANI DE LUMIN CRETIN
LA
MARGINE DE BUCURETI
Ndejdea n Dumnezeu
1933-2013
80 de ani de lumin cretin la margine de Bucureti
Copyright
Dumitru LUNGU, Mircea BULATOV
ISBN 978-973-0-15381-1
Septembrie 2013 - Bucureti
NDEJDEA n Dumnezeu
Cel ce umbl n neprihnire, cel ce face

voia lui Dumnezeu i spune adevrul din
inim, acela nu clevetete cu limba lui, nu
face ru semenului su i nu arunc ocara
asupra aproapelui su. El privete cu
dispre pe cel vrednic de dispreuit, dar
cinstete pe cei ce se tem de Domnul ...
Biblia (Ps. 15:2-4)
Coperta 4
NDEJDEA n Dumnezeu
Cuvnt nainte
Istoric i generaliti
Cretinismul este religia acelora care mrturisesc credina n Isus
Hristos i care poart un mesaj universal de mntuire propovduit de apostoli.
Cretinismul, aadar, i are originea n ceea ce pentru credincioii cretini
reprezint evenimentul i misterul lui Hristos (adic viaa, cuvintele, ptimirea,
moartea Sa pe cruce, nvierea Sa din mori, nlarea la cer i trimiterea
Mngietorului n ziua de Cincizecime).
Anabaptitii (din greac, (din
nou)
+ (a
boteza),
reboteztori, n german Tufer sau Wiedertufer) au fost cretinii Reformei
radicale. Termenul a fost introdus de criticii lor, care obiectau mpotriva practicii
rebotezrii adulilor ce mai fuseser botezai n copilrie. Pe de alt parte,
anabaptitii credeau c botezul copiilor nu este valid. Diferite grupri, n diferite
timpuri, au fost numite anabaptiti (n primul rnd cei numii aa n Europa
secolului al XVI-lea), dar mai apoi doar o parte erau numii baptiti.
n general, cele mai multe biserici baptiste recunosc doar dou simboluri
care trebuie s fie practicate n mod obinuit: botezul i cina Domnului. Unii
baptiti primitivi i baptiti arminieni practic i splarea picioarelor ca un al
treilea simbol.
Prin influen anabaptist, baptitii resping practica pedobaptismului, a
botezului copiilor, deoarece cred c prinii nu pot lua decizia pentru mntuire n
locul copilului.
Despre nceputuri
Fratele Alexa Popovici (Vezi ANEXA 1 Alexa Popovici personalitate
marcant a baptitilor romni) a spus cndva:
Dac nu v cunoatei rdcinile, nu tii cine suntei, atunci v bate
aria vntul, v strmb orice idee, v fur orice momeal.

De fapt vom face o scurt incursiune n istoria bisericii artnd:
de unde venim
care ne este drumul
unde mergem
cine suntem
CINE NE ESTE CONDUCTORUL
Despre cretinism i evanghelici

Cretinismul nu este nfiinat sau creat de oameni, ci de Dumnezeu. S-a
nscut ca o sect n snul iudaismului.
Primii cretini au fost evrei, fcnd parte chiar dintre, ucenicii Domnului
Isus, iar, n ziua de Rusalii, ( Fapt.Apost. 2:22-42) s-au adugat la numrul lor
aproape trei mii de suflete. Lucrul acesta a avut loc de Cincizecime, la cinciczeci
de zile de la nvierea Domnului Isus. Aceasta a devenit i ziua de natere a
BISERICII, instituia cretinismului. S nu uitm ns c nc de la ntlnirile cu
nvtorul din camera de sus, Biserica era deja constituit.
La nceput au fost lupte i frmntri, ntruct iudeii nu nelegeau c
lucrarea aceasta BISERICA- era pentru toat lumea evrei i neevrei (neamuri)(Fapt.Apost. 10:10-15).
Dumnezeu pentru aceasta a trebuit s-l conving pe Petru (Fapt.Apost.
10:9-48), iar apoi pe fariseul Saul, devenit Pavel (Fapt.Apost. 9:1-30), ce a fost
crescut spiritual de Domnul Isus pentru a fi apostol al neamurilor.
Cretinismul se extindea tot mai mult cuprinznd ntregul Imperiu
Roman.
Acest fapt s-a fcut cu multe jertfe i snge nevinovat. Cretinii primelor veacuri
au fost maltratai, surghiunii, schingiuii. Au fost omori sau dai la fiare
slbatice n arenele principalelor orae. Au fost ari pe ruguri sau uni cu grsime
i ari drept tore vii, pn deveneau scrum, luminnd petrecerile (orgiile) de la
curtea imperial. Pietrele de la Coloseuml, de ar putea vorbi, cte grzvii ne-ar
povesti.
Prin Edictul de la Milano (313), dat de mpratul Constantin cel Mare i
prin Edictul de la Tesalonic (380) al mpratului Teodosie (346-395),
cretinismul a sfrit prin a deveni o realitate mai nti tolerat, iar mai apoi
constituional a Imperiului Roman. Astfel nceteaz prigonirea cretinilor, dar n
cadrul bisericii intr statul, mai precis oameni necredincioi. De aici ncepe
lucrarea celui ru care treptat, treptat introduce n biseric ritualuri, obiceiuri i
nchinri nengduite de Sfintele Scripturi.
n acea perioad se nasc dou mari centre ale cretinismului ce vor s
domine att prin puterea spiritual ct i politic. Cea de rsrit, Biserica
NDEJDEA n Dumnezeu
Ortodox Rsritean sau Biserica Greco-Ortodox cu capitala la Constantinopol
i cea de apus, Biserica Catolic, cu capitala la Roma.
Biserica Romano-Catolic s-a autonumit cea mai timpurie Biseric
Cretin i se consider urmaa de drept a Bisericii Apostolice, format din Isus
Cristos i apostolii Si, iar episcopul Romei, Papa, considerat c este
urmaul Sfntului Petru, cruia Mntuitorul i-a spus: "Pasce agnos meos",
"pasce oves meas" ("Pate mielueii mei"; "pate oile mele." Ioan 21:15, 21:17)
i "Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam Meam" (Tu eti
Petru i pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea i porile Locuinei morilor nu o
vor birui." Matei 16:18).
Aceast autoatribuire trece voit cu vederea afirmaia aceluiai Petru,
pornit de la ntrebarea Domnului Isus, Dar voi, le-a zis El, cine zicei c
snt?, Matei 16:15, cnd Simon Petru, drept rspuns, I-a zis: Tu eti Hristosul,
Fiul Dumnezeului celui viu!, Matei 16:16 . Din ntreg contextul reiese c
temelia BISERICII este Hristos i nu un om, apostolul Petru, care, ca oricare, a
avut suiurile i coborurile lui n timpul vieii. Biserica Catolic a decupat doar
versetul Matei 16:18, considerndu-se drept urma al lui Isus Hristos i
nlocuitorul Lui pe pmnt.
Lupta dintre cele dou centre ale cretinismului s-a acutizat culminnd cu
Marea Schism. Marea Schism din 1054 este un eveniment ce a
mprit cretinismul n dou mari ramuri, vestic (catolic) i estic (ortodox).
Anul n care s-a petrecut este 1054, dei tensiunile datau de mult vreme ntre
cretintatea latin i cea greac. Principalele cauze au fost dispute asupra
autoritii papale i inserrii clauzei Filioque n Crezul de la Niceea, dei au
existat i cauze minore, cum ar fi dispute legate de jurisdicia asupra anumitor
regiuni sau de alte practici liturgice.
Aceast desprire (de care este bucuros cel ru) a rmas pn astzi.
Cretinii scripturali (adepi ai SOLA SCRIPTURA), premergtorii
evanghelicilor de mai trziu, au rmas lnga CUVNT i, cu toate prigonirile
suportate, au rezistat pn n zilele noastre.
Un aspect de menionat este chiar Iconoclasmul (din limba greac
eikon adic chip, nfiare sau icoan i klasma adic a distruge), o doctrin
oficial a statului i a bisericii bizantine, ntre anii 726-843, care a impus
distrugerea icoanelor i disciplinarea celor ce li se nchinau. Politica iconoclast
a reprezentat, de asemenea, reforme sociale, politice, administrative i
legislative. Pe trm dogmatic, controversele hristologice s-au ncheiat n secolul
al VII-lea. Numai c, dup ce Biserica a nvins fiecare prere contrarie n parte, a
fost declanat o ofensiv mpotriva unui aspect al nvturii ortodoxe: a nceput
lupta mpotriva icoanei, tot ca o continuare a disputelor hristologice. Astfel,
i-a fcut apariia unul dintre cele mai mari curente care a cltinat fundamentul
cretinismului: iconoclasmul secolelor VIII-IX.

Al doilea conciliu de la Niceea (astzi znik, n Turcia) a fost cel de-al
VII-lea conciliu (sinod) ecumenic i a avut loc n anul 787. Acest conciliu a fost
convocat de mprteasa Irina Ateniana, care a acionat ca regent n numele
fiului ei Constantin al VI-lea, pe atunci minor. Conciliul a fost iniiat de
patriarhul Paul al IV-lea al Constantinopolului i de succesorul lui, patriarhul
Tarasie, avnd ca scop corectarea ereziei iconoclatilor, printre care se numrau
i mpraii Leon al III-lea i Constantin al V-lea. Iconoclatii au fost catalogai
ca eretici. n locul ei a fost adoptat doctrina prin care se accept cultul
imaginilor sacre i a relicvelor.
Revenirea la aceste practici i numeroasele abuzurile ale administraiei
papale exercitate prin bule i indulgene au fost principalele cauze ce au dus la
Reforma Protestant din secolul XVI lea care constituie unul dintre cele mai
mari evenimente din istoria universal, n special din istoria Bisericii RomanoCatolice.
Reforma Protestant, cteodat numit i Revoluia Protestant, a fost o
micare din secolul XVI care a reformat Biserica Romano-Catolic din Europa
Occidental. Reforma a fost nceput de Martin Luther, cu cele 95 de teze despre
practica indulgenelor. La sfritul lunii Octombrie 1517, el le-a afiat pe ua
Bisericii Castelului din Wittenberg. n Noiembrie, le-a trimis diferitelor autoriti
religioase ale timpului. Reforma s-a sfrit n divizare, prin ntemeierea unor noi
instituii. Cele mai importante patru tradiii care au izvort direct din reforma
sunt tradiia luteran, cea reformat/calvinist/prezbiterian, cea anabaptist i
cea anglican. Tradiii protestante ulterioare i au de obicei rdcinile n aceste
patru coli iniiale ale Reformei. Ceea ce unete de atunci pe toi protestanii este
revenirea la importana i respectul fa de BIBLIE. Mai pe scurt SOLA
SCRIPTURA. Smna aruncat de Luther a czut pe un pmnt roditor i n
urma unor lupte intense a aprut Biserica Protestant.
Protestantismul nutrete nobila aspiraie de a reveni la formele primare
ale cretinismului. Principiile fundamentale ale protestantismului l deosebesc
att de catolicism, ct i de Biserica Ortodox. Protestanii de toate categoriile:
luterani, zwinglieni i calvini sau reformai se deosebesc de cele doua Biserici, n
nvtura lor despre har, mntuire, Biseric, sfinenie, numrul i valoarea
Tainelor. Protestanii nu admit ierarhia bisericeasc haric, stabilit canonic pe
temeiul succesiuni apostolice, ci preoia universal. Renaterea moral a omului
se face n legtur direct cu Hristos, fr mijlocirea ierarhiei harice. n ortodoxia
rsritean i romano-catolicism, ns, acestea se fac prin mijlocirea ierarhiei
harice.
Contemporani cu Martin Luther au fost Huldrych Zwingli n Elveia, Jean
Calvin n Frana. Ei au transformat Reforma Protestant nceput la Wittenberg
10
NDEJDEA n Dumnezeu
dintr-o micare regional n una ce a zguduit toat Europa. Reforma Protestant
s-a extins rapid n rile scandinave (Suedia, Norvegia, Danemarca), i Cehia,
Ungaria. Europa nu mai era catolic.
Amintim i ali premergtori i continuatori ai micrii protestante:
Pierre Valdes (sau Peter Waldo n Frana secolului al XII-lea).
Francis Xavier, nscut Francisco de Jasso y Azpilicueta (1506-1552) a
fost un misionar catolic nscut n Xavier, Regatul Navarrei (parte a
Spaniei n prezent), i cofondator al Societii lui Isus.
John Eliot (16041690) a fost un misionar Puritan printre indienii
americani cunoscut i ca Apostolul Indienilor.
William Carey (1761-1834) a fost un englez misionar baptist, unul
dintre fondatorii Societii Misionare Baptiste i printele misiunilor
moderne, n colonia danez, Serampore, India, a tradus Biblia n bengali,
sanscrita i numeroase alte limbi i dialecte.
David
Livingstone (1813 -1873)
a
fost
un
medic scoian,
misionar protestant i explorator al Africii Centrale i de Est, devenit
celebru datorit eforturilor deosebite din timpul vieii i a luptei sale
mpotriva sclaviei.
James Hudson Taylor (1832-1905), a fost un misionar cretin
protestant britanic n China, fondator a Inland Mission China (CIM), (n
prezent OMF International). Taylor a petrecut 51 ani n China. Societatea
condus de Taylor a fost responsabil pentru aducerea a peste 800 de
misionari n China, a deschis 125 de scoli, a convertit la cretinism direct
aproximativ 18.000 de chinezi, a format peste 300 de staii de lucru cu
mai mult de 500 de ajutoare locale, n optsprezece provincii . Taylor a
fost cunoscut pentru sensibilitatea sa la cultura chinez i zelul pentru
evanghelizare. A fost apreciat mult din cauza campaniei CIM mpotriva
comerului cu opiu. Nici un alt misionar pn la Hudson Taylor n secolul
nousprezece, de la apostolul Pavel, nu a avut o viziune mai larg i nu a
realizat un plan mai sistematizat de evanghelizare a unei zone geografice
att de mari.
Ne oprim aici cci lista ar fi prea lung.
Cteva date suplimentare privind nceputurile
credinei evanghelice i implicit a celei baptiste
(Vezi ANEXA 2 nceputurile credinei baptiste n lume)
11
Despre nceputurile micrii baptiste n Romnia.

n Romnia, nceputurile micrii baptiste s-au ivit n Ardeal i Banat,
apoi n Muntenia. Prima biserica baptist de limba romna a fost infiinat n
anul 1886 n localitatea Chesa. Bisericile baptiste s-au rspndit cu rapiditate n
Bihor, n zona Aradului i zona podiului Somean. Aceste regiuni sunt i astzi
zonele cu cea mai mare concentrare de baptiti din Romnia. De aici, baptitii sau rspndit n aproape toate judetele rii.
Amintim din aceasta zon cteva nume Radu Tac i Avram Barbu care
au dus evanghelismul pn n Bulgaria.
Lucrarea fratelui Radu Tac n Dobrogea, Bulgaria i Macedonia ne
poate servi ca bun exemplu cum, fr bani, chiar fr pregtire special i fr
condiii prielnice, se poate face lucrarea de salvare a pctoilor. Singura cerin
e ca persoana s fie aprins de jarul dragostei divine i s fie la ndemn
Duhului Sfnt. Atunci nu zice: Eu sunt prea tnr" sau Eu sunt prea btrn,
Eu sunt prea srac" sau Eu nu sunt pregtit pentru o aa lucrare". Toate acestea
dispar. Dumnezeu, spre a mntui pctoii, are nevoie de oameni, nu de bani,
pregtire, licene sau condiii optime.
(Petru Popovici - Lumini peste veacuri - Vol. 2)
Mai multe despre nceputurile
credinei evanghelice i implicit a celei baptiste n Romnia
(Vezi ANEXA 3 nceputurile credinei baptiste n Romnia)
Constituirea Uniunii Baptiste din Romania a avut loc n

urma formrii Romniei Mari. n urma unei intlniri din
anul 1919, baptitii din ara Romneasc i cei din
Transilvania au hotart s se uneasc. Decizia a fost
aprobat n cadrul congresului din 1920.
Pe scurt iat de unde venim, cine suntem, care ne este
drumul i CINE NE ESTE CONDUCTORUL.
12
NDEJDEA n Dumnezeu
... i cei ce vor nva pe muli s

umble n neprihnire vor strluci
ca stelele, n veac i n veci de
veci. (Dan 12:3)
Partea I
Anii 1933-1961
nceputuri de credin baptist cu suiuri
i coboruri n vremi vitrege
Dumitru Lungu i Mircea Bulatov
Aceast perioad a fost descris pe baza unor mrturii scrise,
procese verbale, fotografii i amintiri provenite de la
familia opa i de la ali membri fondatori.
Cuprins
I.1. Bucuretii anilor 30 - context social istoric
I.2. Mic istoric al bisericii cretine baptiste Giuleti - 1933-1962
I.3. Amintiri de veterani Maria Catan (Popa) - Isus m-a cutat
13
14
NDEJDEA n Dumnezeu
I.1.
Bucuretii anilor 30
Context social istoric
Romnia interbelic pentru muli reprezint perioada n care s-a artat
adevratul potenial al rii noastre. Att dezvoltarea economic extraordinar,
modernizarea societii i stabilizarea simmntului libertii au fcut pe muli
urmai s viseze la acea perioad. Muli privesc la acele vremi ca la ceva ideal.
Pe ansamblu aa ar prea, dar dac se analizeaz mai amnunit au fost i
perioade de recesiune i altele de succes. ntre anii 1918 i 1922 a fost o perioad
de refacere, n care se inteniona redresarea Romniei dup un rzboi, care a
cerut ca tribut cheltuieli
foarte mari. ntre anii
1922 i 1929 a fost una
de
avnt
economic.
Perioada cuprins ntre
anii 1929-1933 a fost una
de recesiune i criz, ce a
afectat toate sectoarele
vieii
economice
i
sociale. ntre anii 19341939 Romnia se afirm
ca o ar puternic i
capabil de a iei bine din
orice situaie. n aceast
perioad au loc relansri
economice i sociale fr
precedent.
n
aceast
Romnie
interbelic
Bucuretiul a cptat
contur de metropol
european.
Datorit
noilor construcii i a
vieii luxoase a protipendadei, capitala i cptase renumele de Micul Paris.
Oraul se extindea tot mai mult. Numarul locuitorilor de asemenea i n acei ani
plini de lumini i umbre comuna Giuleti a devenit treptat treptat cartier la
margine de Bucureti.
Aici viaa nu mai era la fel ca n centru, dar nu nici ca la ar. Totul era
un amestec de ora i sat, de la cldiri pn la stil de via.
15

La mahala se locuia nghesuit precum n blocurile-cazarm de azi.
Buctriile erau desprite de case, care n-aveau alte ncperi dect odaia i sala
cuvenit. n sal dormeau copiii pn nu se nmuleau. Cnd ncepea s se umple
casa de ei, cei mai rsrii erau inghesuii n buctrie, c doar nu era s croiasc
oamenii alt cas pentru afurisiii nebiruii nici de anghin, nici de scarlatin.
Mureau cu duiumul i tot plin de ei era mahalaua.
(Paul Zarifopol, -Sat i mahala- pg.14-15)
Bucuresti anii 30 omeri lng azilul de noapte
Bucureti anii 30 Creditul Minier
16
NDEJDEA n Dumnezeu
n 1932, Guvernul romn a impus o serie de msuri nepopulare pentru a
face fa marii crize economice, nceput n 1929. Cea mai important msur a
fost introducerea Curbelor de sacrificiu, prin care ntreprinderile industriale au
suspendat indemnizaia de chirie i alocaia de scumpete, ceea ce a provocat
reducerea salariilor muncitorilor cu aproximativ 25%. Scnteia final care a
declanat revoltele a fost momentul 20 ianuarie 1933 cnd, la Atelierele CFR
Grivia din Bucureti, administraia a anunat c plata salariilor se va face numai
dac lucrtorii vor prezenta dovada achitrii impozitelor pe ultimii trei ani. n
Giuleti locuiau i destui muncitori de la CFR.
n acei ani, la margine de Bucureti n mahalaua Giuletiului, s-a aprins o
scnteie de alt fel, cea a credinei n Dumnezeu, ce peste ani a cptat denumirea
de Biserica Baptist NDEJDEA.
Despre nceputurile istoriei acestei biserici redm mai jos rndurile scrise
cu adnc trire chiar de pastorul de atunci fratele opa Ion.
Elena i Ion opa

1962
17
I.2.
MIC ISTORIC AL BISERICII CRETINE BAPTISTE
GIULETI
Din anul 1933 pn n 1962
n anul 1931, luna iulie ziua 12, am fost ordinat pentru lucru Domnului n
biserica din cartierul Ferentari de ctre fraii: Carol Strobel, Ion Branea,
Gheorghe Pop i Victor Chorung care pe timpul acela era pastorul bisericii
Ferentari.
n aceeai zi a fost i binecuvntarea fiicei mele Cornelia (cel de al doilea
copil al meu). Ordinarea mea s-a fcut pentru a servi i la bisericile din
provincie: Ogrezeni, Buturugeni, Nenciuleti i altele din judeul Teleorman ce
erau afiliate bisericii din Ferentari. La nceputul acelui an a venit n Ferentari
fratele Manolescu Constantin cu fostul frate Aldea Pavel care au propus s
colaborm mpreun cu un grup de treizeci de credincioi care au urmat n
adunarea din str. Carol Davila i s-au hotrt s se boteze.
Propunerea fratelui Manolescu s-a aprobat i astfel a fost botezat

mpreun cu acel grup de credincioi.
Botezul s-a fcut n biserica Basarab nr. 56 n ziua de 6 ianuarie 1932,
deoarece actuala cas de rugciune a bisericii din Ferentari nc nu era terminat,
serviciile de cult fcndu-se n casa fratelui Adorian. Vara botezurile se fceau la
ru, iarna la biserica german. La 10 aprilie 1932 a fost ordinat fratele
Manolescu n biserica din casa sa i astfel a luat natere biserica numit Grivia
din str. Arad nr. 35. n scurt timp aceast biseric condus de fratele Manolescu a
luat mari proporii. Acest aa numit progres s-a datorat faptului c pe timpul
18
NDEJDEA n Dumnezeu
acela fratele avea un birou de copiat acte i fcea diferite acte juridice venind
astfel n contact cu muli ceteni. Cu acest prilej le vorbea despre Evanghelie,
despre pocin i struia n urgentarea botezului pentru a avea un numr ct mai
mare de membri.
Pot s afirm c fratele Manolescu nu avea experien n a organiza o
biseric cum se organizeaz i funcioneaz bisericile din cultul nostru Baptist,
aa c n scurt timp numrul membrilor s-a dublat...
n faa acestei situaii fratele Manolescu se hotrte s plece n Elveia la
o coal de misiune. Mi-a predat biserica n starea n care se afla i n octombrie
1932 a plecat. Ajuns n oraul Lausanne din Elveia fratele Manolescu a scris
soiei sale sora Bianca s pun n vedere bisericii s se mute din casa lor
deoarece are trebuin de cele dou camere ce erau folosite pentru serviciile de
cult. Menionez c n afar de membrii convertii de fratele Manolescu s-au mai
adugat i civa frai baptiti care m-au ajutat mult n lucrarea Domnului. n
aceast peioad sora Bianca ne spunea mereu c are trebuin de cele dou
camere. Am cutat mai multe sptmni o cas potrivit pentru acest scop, dar
zadarnic a fost cutarea. Fiind n aceast situaie am propus s avem zile de post
i rugciune cu ntreaga biseric. Aceasta s-a fcut n trei Duminici consecutiv.
Nu mult dup aceast hotrre sora Florica Andrei a venit la mine i mi-a spus c
n cartierul Giuleti este o cas de vnzare, un fost atelier de tmplrie pe care l
vinde avocatul Micescu. Am fost n str. Alexandru Costescu nr. 4 (astzi str.
Ludu nr. 4) i am vzut imobilul
care era destul de insalubru, dar miam dat seama c amenajat i pus la
punct ar putea servi cu succes
pentru cas de rugciune.
n Duminica urmtoare, am
inut o nou edin cu biserica n
care s-a hotrt s se deschid o
list de subscripie. Sumele promise
s se plteasc n termen de 3 luni.
n asemenea condiii la aceast
prim subscripie s-a adunat suma
de 21.000 lei. Dup acest succes mam dus la avocatul Micescu i m-am
nvoit cu el, dup mult tocmeal,
s cumpr imobilul cu terenul
respectiv (300 m.p.) cu suma de
37.000 lei pltibil n termen de 6
Familia opa
luni. Ceruse la nceput suma de
1932
40.000 lei i cu greu a lsat 3.000
lei.
19

in s art c prima persoan care s-a nscris pe lista de donatori a fost
sora Maria Neagu, o vduv srac cu cinci copii. De asemenea un ajutor
substanial a fost dat de o alt sor, vduv btrn, Ianculescu Irina trecut de
mult la Domnul al crui so a fost un veteran pioner al lucrarii cretine n
Bucureti mpreun cu fraii Constantin Adorian i Ioan Branea. n aceast
lucrare s-au evideniat i familia Ru, o familie cretin de lng Sibiu, mpreun
cu unii frai de la Fgra i alii de la Ohaba de lng Blaj .a., care pe timpul
acela erau cu serviciul n Bucureti. Toi acetia erau crescui n spiritul i
doctrina baptist.
Prima rat de 7.000 lei am i dat-o proprietarului. Dup aceasta a urmat
repararea i amenajarea localului care ne-a costat 19.000 lei. Un ajutor moral i
adesea material l-am primit de la biserica din Ferentari. Apoi am mprumutat de
la un prieten din Ferentari suma de 10.000 lei i de la biserica Maghiar nc
5.000 lei. Am apelat i la biserica din Basarab, dar nu am primit nici un rspuns.
Membri fondatori
Primii sprijinitori care au contribuit att pe trm material ct i
duhovnicesc i pe care i-am putea considera ca fondatori ai bisericii din Giuleti
sunt urmtorii frai i surori:
1. Suciu Ion din com. Ohaba (dup un timp s-a retras n comuna natal)
2. Bruda Simion (dup un timp s-a retras n comuna natal n Fgra)
3. Rdulescu Ion (a trecut la Domnul n anul 1945)
4. Ru Nicolae (a trecut la Domnul)
5. Broscean Nicolae ( s-a retras n comuna natal)
6. Varga Alexandru ( un frate CFR-ist a fost mutat cu serv. la Teiu)
7. opa Ion cu domiciliul n Bucureti str. nclinat 8
8. Ianculescu Irina (a trecut la Domnul)
9. Neagu Ana (o sora darnic ntocmai ca vduva cu doi bnui).
10. Mndru Ana ( o sor darnic i bun misionar)
Inaugurarea
La 15 septembrie 1933 s-a fcut inaugurarea Casei de Rugciune i s-a
inut primul serviciu Divin. Au luat parte la aceast mrea srbtoare mult
popor i frai din biserici diferite. Au fost i mai muli frai predicatori printre
care: Victor Ghorung, Ioan Branea, Carol Strobel, Gheorghe Pop i alii. Tema
principal a fost Pace Vou Ioan 20,19. S-a insistat asupra cuvintelor
Domnului Isus din Ioan 14,27 V las pacea, v dau pacea Mea. Nu v'o dau cum
20
NDEJDEA n Dumnezeu
o d lumea. S-au spus poezii, a cntat corul di Ferentari, a fost o zi de neuitat, o
zi de mare nlare sufleteasc. Aa a luat natere Biserica Cretin Baptist din
Giuleti.
Cteva surori cu o minunat imaginaie au mpodobit Casa Domnului cu
diferite flori, iar pe peretele din fa aproape de tavan au atrnat o scndur lung
de 2 m i lat de 40 cm pe care au mbracat-o cu hrtie alb, apoi i-au fcut un
chenar cu garoafe roz i la mijloc au scris cu garoafe roii memorabilele cuvinte
ale Domnului Isus adresate ucenicilor n seara zilei nvierii Sale PACE
VOU. Fratele Chila Nicolae care a trecut la Domnul, fiind probabil inspirat
de cuvntul Domnului, a fcut un tablou cusut la gherghef cu aceleai cuvinte
PACE VOU i apoi l-a druit bisericii. Acest tablou l avem i astzi n
locaul de rugciune.
Comitetul
La nceputul activitii bisericii noastre, comitetul a fost restrns ntruct
i membrii erau puini. Din primul comitet fceau parte urmtorii frai: opa
Ioan -pastor, Himcenco Vanea -secretar, Strai Toma -casier, Rdulescu Ion sfetnic, Suciu Ion -sfetnic.
ntrunirile comitetului erau n fiecare joi seara ntre orele 19-21. n acest
timp se discutau toate problemele bisericii i se aranjau programe de lucru pentru
bunul mers al bisericii n acest cartier.
Organizaia femeilor
Surorile erau i ele organizate ntr-o societate numit Lidia. Se
ntruneau de dou ori pe lun. Timpul ntrunirii l petreceau n rugciune, n
sfaturi duhovniceti, n lucru de mn i fceau la anumite srbtori haine pentru
copii sraci. Tot n timpul acela se hotrau a merge s viziteze pe fraii bolnavi.
Faa de mas alb i erveelele ce se folosesc la Cina Domnului au fost
lucrate de organizaia surorilor. Conductoarea femeilor a fost sora Manolescu
pn cnd fratele Manolescu s-a ntors din Elveia. Dup aceasta, sora Bianca s-a
retras din funcia de conductoare i din biseric.
n locul ei a fost aleas sora opa Elena, care a activat n aceast funcie
din anul 1934 pn n anul 1952 cnd toate bisericile baptiste din ar au
renunat la aceast form de organizare (n.r. sugestie fcut n 52 de jure prin
departamentul cultelor, dei de facto era nceput din45 prin hotrrile lui
Lucreiu Ptrcanu).
21

Achitarea datoriilor
n timp de 6 luni, aa cum prevedea contractul de vnzare-cumprare am
pltit datoria ctre vechiul proprietar, iar n timp de un an am achitat i toate
datoriile aa dup cum urmeaz: 37.000 lei avocatului Micescu, 19.000 lei
reparaii generale i toate datoriile n cursul anului 1934. Mulumesc din toat
inima Domnului nostru care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri
Duhovniceti i materiale, nct am putut face fa acestei lucrri mult prea mari
fa de numrul mic al membrilor. Prin ajutorul Domnului i bunvoina unor
frai darnici am devenit biseric cu loca de nchinciune proprie.
Rentoarcerea fratelui Manolescu
ntre timp fratele Manolescu s-a rentors din Elveia n anul 1934 iarna
cam pe la sfritul lunii februarie, i a venit la biseric n Giuleti. Stnd
mpreun de vorb i-am oferit conducerea bisericii, deoarece intenionam s m
rentorc n Ferentari de unde venisem i unde locuiam. Fratele Manolescu a
refuzat propunerea, spunndu-mi c dnsul nu se mai ocup cu pastoratul, ci se
va ocupa cu alte lucrri n special cu traduceri din limba francez. Dup aceasta
nu a mai dat pe la biserica Giuleti. Dup dou trei luni fratele Manolescu a
construit n curtea sa o sal special pentru adunri cultice i dup terminarea
construciei a apelat
la fotii si membri
care au plecat din
biserica Giuleti.
Dintre
cei
convertii n str.
Arad 35 n-au mai
rmas n Giuleti
dect fratele i sora
Rdulescu i o sor
Dumitrescu Maria
care a trecut la
Domnul n anul
1956.
Manolescu C-tin, opa Ion, Bulatov Petre

1962
22
NDEJDEA n Dumnezeu
Construirea Baptistierului
Fa de alte biserici noi fceam puine botezuri cam 5-6 persoane pe an.
Candidaii la botez i duceam la biserica din Ferentari. n anul 1937 am avut
dou botezuri cu 15 candidai i n anul acela am construit baptistierul. L-am
fcut dup modelul celui din biserica Basarab. Construcia a fost executat de
fratele Tister Pavel. Primii care au fost botezai au fost un grup de 6 tineri printre
care era i Pavel Mndru.
coala Duminical i sprijinul seminarului
Nu dup mult timp, am nfiinat i organizat coala Duminical de copii.
Chiar de la nceput veneau muli copii, cam 20-30, iar de srbtorile Crciunului
numrul lor trecea de 40. La nceput m-am ocupat personal de leciile biblice
pentru copii, apoi din anul 1935 s-a ocupat fratele Moceanu i sora Anicua
Mndru. n anul 1938 a mai fost aleas de biseric sora Pascu Chiza care s-a
dovedit a fi o bun cretin cu dragoste pentru copii i priceput padagog.
Aceast sor a plecat la Braov unde s-a angajat la o fabric de textile. Cu
aceast ocazie este cazul s amintesc c n aceast ramur a activitii bisericii
noastre am fost ajutai i de seminarul nostru teologic baptist. Mis Ester,
directoarea seminarului de fete, ne trimetea adesea cte dou seminariste care ne
ajutau n problema leciilor pentru copii. Printre cele care veneau mai des am
reinut pe sora Paraschiva Fulea, actualmente Marici i pe Gheorghiu Victoria.
Din partea seminarului am mai fost sprijinii i n alte ramuri de activiti
ale bisericii, de pild: prin fraii seminariti care au servit n propovduirea
cuvntului i n predarea muzicii.
Dintre acetia, n decursul timpului, unii au putut fi mult apreciai,
deoarece prin rvna i bunvoina lor au contribuit la lucrarea din Giuleti. n
primul rnd doresc s scot n relief persoana fratelui Mircu Cocar (actualul pastor
la biserica baptist din Sibiu). Acest frate a sprijinit mult biserica noastr nu
numai prin vestirea cuvntului, dar i prin muzic i lucrri deosebite pentru
tineret. Pot s afirm c a fost ataat cu trup i suflet de biserica din Giuleti i n
cei patru ani de seminar practica a fcut-o numai n biserica noastr. Mai trziu
au venit i ali tineri care au lucrat mai mult sau mai puin n mijlocul nostru i de
a cror comportament i lucrare biserica a fost mulumit. Printre ei amintim pe
fratele Tes Ion un frate linitit i blnd. Au mai lucrat n special la cor i tineret
fraii Tvziu Timotei, Ovidiu Dumitrescu, Lazr Iulius i alii.
Mulumesc Cerescului Tat pentru tinerii acetia care dup noi vor duce
steagul evangheliei n generaiile urmtoare. Mulumesc de asemenea Domnului
pentru educatorii, nvtorii, ndrumtorii i dasclii notri, pentru unii care au
23

trecut la cele venice s-i primeasc cununa care nu se vetejete i alii care
lucreaz n vederea rsplatei cereti. I Cor. 12, 8-9.
Corul
De la nceputul funcionrii bisericii
Giuleti, dorina noastr arztoare a fost s avem
un cor bine organizat aa dup cum aveau i alte
biserici, dndu-mi seama c n felul acesta
lucrarea Domnului va progresa mai bine. n
curnd dorina aceasta ne-a fost ndeplinit de
Domnul prin aceea c i-a pus pe inim unui frate
ce locuia dincolo de calea ferat spre Chitila-triaj
nu departe de biseric i anume Tiler Gheorghe
de fel din comuna Miclaca-Arad. El se pricepea
destul de bine la muzic i aa cu ajutorul
Domnului s-a format i la noi un cor care pe
timpul acela fcea fa cu succes cerinelor.
Fratele Tiler n-a stat mult deoarece a plecat cu
ntreaga familie n comuna sa natal. Dup el a
Pavel Mndru-1939
venit alt dirijor tot din Miclaca i anume Sft
Dumitru. La fel i acesta dup un scurt timp a plecat n comuna natal. Dup
acetia am avut ca dirijor pe Vera Rincenco i alii pe care nu-i mai rein. Cred c
puine biserici a avut atia dirijori ci a avut biserica din Giuleti. Mai trziu a
venit din Ferentari fratele Hari Constantin care a condus corul vreme de doi ani.
Apoi un armonist bun a fost fratele Pavel Mndru, care a fost crescut n biserica
noastr i n perspectiv de a deveni un bun dirijor de cor i conductor de
tineret, singurul fiu al sorei noastre Anicua Mndru.
Fratele nostru Pavel era un model printre tineri i noi pusesem ndejdi n
el pentru viitorul tineretului din biserica noastr. Domnul ns l-a chemat la sine
pe cnd era la datorie pe frontul rzboiului 1941-1945. Am primit din partea lui o
scrisoare de pe cmpul de lupt n care mi scria c e pregtiit ca n orice clip s
treac n venicie, c i-a ncredinat viaa n minile Domnului i n groaza
mcelului era linitit. Spunea c de cteva ori din compania sa au rmas doar cte
7 pn la 10 oameni. El nu s-a mai ntors, dar amintirea lui a rmas ca un far
luminos pentru tinerii notri de atunci, i pentru ntreaga biseric.
n anul 1942 mama lui a primit o scrisoare de la un camarad care a fost tot
timpul cu el i care scria:
Stimat Doamn, mulumesc mult Domnului c mi-a dat prilejul s-l
cunosc pe fiul dumneavoastr prin care am gsit Calea Mntuirii i de atunci
sufletul meu este apropiat de Mntuitorul i cu El sunt linitit chiar n toiul
24
NDEJDEA n Dumnezeu
infernului prin care adesea trecem. Mi-am ncredinat soarta n minile Lui i nu
m mai tem de nimic, sunt pregtit pentru orice s-ar ntmpla.
Am fost informat c i acest tnr care a fost din regiunea Ploieti, unicul
fiu al mamei sale, nu s-a mai ntors de pe front.
Acestea sunt cile Domnului pe care noi oamenii nu le putem pricepe
acum.
Apoi n decursul timpului am avut ca dirijori pe fratele Mircu Cocar, Chi
Ioan, Tvziu Timotei, Dumitrescu Ovidiu, Voia Aurel, pn n anul 1962 cnd
am fost desrcinat din funcia de pastor.
Orchestra
n anul 1956 un grup de tineri, cam zece la numr, printre care au fost i
doi copii ai mei mpreun cu soia care n tineree mai cntase la orchestr, s-au
hotrt s nfiineze orchestra bisericii. n acest scop am angajat pe fratele Iov
Constantin care le preda lecii de note muzicale de dou ori pe sptmn. Dup
un timp relativ scurt orchestra a cntat cu succes n biseric la serbarea
inaugurrii. A mai cntat de cteva ori, dar din lips de dirijor s-a renunat la
orchestr.
Lucrri misionare
La biserica noastr s-a constituit un grup de tineri care fcea misiune prin
spitale, cercetnd pe bolnavi i vestindu-le Evanghelia. Din acest grup fceau
parte urmtorii tineri: Marioara Popa (dup
cstorie Catan), Matilda i Ghiza Pascu,
Florica Popa (dup cstorie Ciuc), Silvia
Tomescu i alii n frunte cu fratele
Moceanu i sora Anicua Mndru. Prin
aceste vizite la spitale Domnul a lucrat ntrun chip minunat alinnd multe dureri
trupeti i sufleteti. Una din aceste
minunate lucrri in s-o expun n scurtul
meu istoric. Grupul nostru de tineri (astzi
oameni vrstnici, cei mai muli trecui de 45
de ani), s-au dus ntr-o Duminic la spitalul
T.B.C. Zerlendi. Acolo ntr-o rezerv au
gsit un tnr n vrst de 20 de ani care se
lupta cu moartea, era TBC-ist n ultimul
grad i nu mai avea nici o ans de via.
Catan Marioara-1938
Medicii au spus familiei s-l duc acas c
n zadar mai face tratament. Sora Anicua
25

Mndru cnd l-a vzut i a aflat c este evreu i influenat spontan de Duhul
Sfnt i-a zis: Tinere, dac dumneata ai crede cu tot dinadinsul n Domnul Isus,
El te-ar vindeca. Ea a spus aceste cuvinte cu atta hotrre i siguran nct
aceast ncredinare i-a fost transmis cu mare putere muribundului din patul de
alturi. n clipa aceea Filip Smilovici, aa se numea tnrul, deschide ochii mari
i ntreab: Isus are puterea aceasta?. Sora Anicua i rspunde: Crede n El i
te va ierta i te va vindeca. Din clipa aceia Smilovici a crezut. Medicii i-au fcut
ieirea din spital. A venit n familie. Nu mult dup aceea am fost n familia lui
mpreun cu soia mea i civa din cei ce l-au vizitat la spital la Zerlendi. Avea
mam i dou surori mai mari. Am ngenunchiat toi mpreun cu mama i
surorile lui i ne-am rugat pentru sntatea lui. Mama i surorile erau cam
stingherite, totui au spus cteva cuvinte. Rugau pe Domnul ca s-l ntreasc i
s poat rezista acestei boli. n adevr, Isus Mesia, n care Smilovici i-a pus
toat ncrederea, l-a tmduit i aceasta cu adevrat a fost o lucrare a Domnului
nostru prin care ne-a ntrit mult credina noastr.
Filip Smilovici triete i astzi, dei au trecut de atunci 28 de ani i este
un urma sincer al Domnului Isus. El urmeaz n cadrul Cultului Cretin dup
Evanghelie. S-a cstorit cu o fat a fostului preot Panaitescu de la Ploieti i are
trei copii.
Panaitescu este predicator n cadrul Cultului Cretin dup Evanghelie.
Fratele Smilovici ne viziteaz deseori.
Deplasri
n anul 1953 i n anul 1954 am fost pastor i la biserica din GrdinariFlcoianca i n timpul acela adesea luam cu mine tineri pentru ntrirea bisericii
de acolo.
De asemenea ntre anii 1957-1958 am fost pastor i la biserica din
Ogrezeni. Mergeam regulat o data pe lun i uneori luam cu mine i corul
bisericii.
Putem socoti ca lucrare de misiune a bisericii plecarea mea n diverse
localiti chemat de bisericile respective sau trimis de comunitate. nir aici doar
cteva din bisericile vizitate: deseori la igneti (acolo am oficiat dou botezuri
ntr-un an, unul de 6 persoane altul de 24 persoane, la acesta din urm am fost
asistat de fratele Cruceru Radu), la Nenciuleti (am oficiat cununii, botezuri,
nmormntri), la Crligai, Segarcea, Tr. Mgurele, Traian Alexandria, .a.
Comitetul n decursul timpului
Au mai fcut parte din comitet n decursul timpului fraii: Moceanu
Gavril, Dobo Petre, Cobu Iordache, Bruda Simion, Poalelungi Vasile, Covalu
26
NDEJDEA n Dumnezeu
Anton, Lptuc tefan, Ilea Emanuel, Retegan Gheorghe, Ganaruc Simion, Vlad
tefan. Acetia au fcut parte din comitet pn cnd s-au fcut ARONDRILE
n anul 1962 din ordinul departamentului cultelor. (Vezi ANEXA 4 Efectele
Arondrii)
Fraii predicatori ce au predicat n biserica Giuleti
Timp de doi ani, la nceputurile bisericii, a predicat fratele Carol Strobel
dumineca dimineaa. n acel timp aveam serviciu i dumineca seara.
De asemenea au mai predicat i urmtorii frai: Adrian Constantin, Voia
Simion, Socaciu Ion, Branea Ion, Victor Ghorung, Ungureanu Ion, Buil Boris,
Baban Dumitru, Ordeanu Ion, Bocot Barnab, Popovici Alexa, care a oficiat iun
botez n anul 1955, Bunaciu Ion, Dene, Jan Staneschi, Isac Ioan, Vasile Gaspar,
Mircu Cocar i alii.
Fraii care m-au ajutat ca predicatori
De la nceput, fraii din biserica Ferentari mi-au dat ca ajutor pe fratele
Tnase Alexandru.Acest frate m-a ajutat timp de 2 ani. Dup aceea a venit fratele
Moceanu Gavril i s-a oferit s lucreze n biserica din Giuleti n calitate de
ajutor. Aceast ofert a fost primit cu mult bucurie cunoscndul ca bun cretin
i bun lucrtor n via Domnului. Am lucrat mpreun i ntre anii 1928-1932 la
coala duminecal i cu tineretul n biserica din Ferentari. Din 1935 pn n 1960
am lucrat mpreun timp de 25 de ani. De la aceast dat s-a retras n biserica din
Ferentari, pe motivul c este aproape de cas. Ne-am neles foarte bine i
Dumnezeu a binecuvntat strdania noastr, astfel c n fiecare an aveam botez
cu 5-6 persoane. Acest numr de candidai la botez era mic, dar, pentru o biseric
la nceput de drum aezat ntr-un cartier nelenit, era satisfctor pentru noi.
Greuti
n continuare vreau s art c n cartierul Giuleti pe timpul acela (anii
30) era foarte greu de lucrat. Aveam muli dumani. Era pe atunci un preot, pe
nume Gafton, i un notar Florescu. Ambii fceau politic legionar i erau cei
mai nverunai dumani ai notri, acuzndu-ne c avem legturi cu evreii i
comunitii. Am avut multe neplceri din pricina lor i adeseori veneau jandarmi
n biseric trimii de acetia. M ntrerupeau din predic i m chemau la postul
de jandarmi. Aceasta se ntmpla destul de des. Era i mai mare chinul cnd se
schimba guvernul. Atunci se schimba i primarul. Noul primar ca i cel vechi m
interoga i mi cerea fel i fel de autorizaii de funcionare a bisericii. Dup ce i
le artam m amenina c pn la urm tot ne va lichida. Aceast ameninare
27

mi-a fost fcut de un primar de la nceputul regimului lui Antonescu. Pe atunci
Giuletiul era o comun suburban cu primar i post de jandarmi propriu.
Dac au vzut aceti dumani ai Evangheliei c nu ne pot intimida cu
diferite ameninri s plecm din Giuleti, primria era chiar n cldirea de
alturi i nu le convenea s aud cntri duhovniceti, au schimbat tactica. Au
vorbit cu doctorul de circa sanitar i acesta a venit i a pus sigiliul pe uile casei
de rugciune pe motiv c localul este insalubru i necorespunztor. Pentru
redeschiderea uilor sigilate ne-au cerut lucrri costisitoare ce trebuiau fcute n
scurt timp. Cu ajutorul Domnului le-am executat rnd pe rnd: nivelarea curii,
ventilatoare i o reparaie general. Toate acestea ne-au costat muli bani. Dup
terminarea acestora am nceput s bat la uile Ministerului Sntii i la Direcia
Sanitar a Capitalei cernd s vin o comisie pentru constatare la faa locului.
Dup multe insistri comisia a venit i a constatat c localul este aerisit i
iluminat n condiii bune pentru ntruniri publice. Astfel am primit i autorizaia
sanitar de funcionare. Tocmai n acel an, dei ne-am ntrunit aproape 4 luni
prin casele frailor, am avut mai mult succes n lucrarea Domnului. Ca o
confirmare n acel an 1937 am avut dou botezuri. Primul n aprilie cnd au fost
botezate 9 persoane, familia fratelui Retegan (3 persoane), familia Colbu (2
persoane) i alte 4 suflete. Toamna am avut din nou un botez de 6 persoane. n
total anul acela s-au botezat 15 persoane. Aa cum am scris mai sus, la aceeai
dat s-au botezat fratele i sora Colbu, originali din regiunea Bacu. Dup mai
muli ani de edere n Bucureti s-au retras n satul lor, unde s-au convertit nc
dou fete, ginerele, fratele sorei Colbu i o nepoat. Dup aceasta familia Colbu
a pus la dispoziia cultului baptist o camer destul de ncptoare pentru ntruniri
i servicii cultice. Au fcut legtura cu fraii de la Piatra Neam i Bicazul
Ardelenesc. ntre timp s-au fcut i cteva botezuri, astfel c n scurt timp se
ntruneau n noua biseric circa 20 de persoane, plus copii.
Lucrarea Domnului ar fi progresat binior dac n-ar fi lucrat i Satana prin
servii si ntr-un chip viclean i plin de minciun. Dumanii Evangheliei n
frunte cu duhovnicul satului, anume popa Capa, au nscenat un proces mincinos.
Au gsit civa oameni de nimic (n.r. vnztori) care au declarat c au vzut pe
Iordache Colbu i pe ginerele su cu raniele ncrcate de alimente pe care le
duceau la partizani n muni. Ca urmare a acestui proces nscenat ambii au fost
condamnai, btrnul la 3 ani i ginerele su la 4 ani nchisoare. Fratele Colbu
care avea 72 de ani a decedat n nchisoare. Era linitit i acolo, cnta cntri de
Laud Domnului ca un martir al Lui. Ginerele su dup ce a executat pedeapsa a
venit acas i s-a angajat ca muncitor la un antier departe de satul su. n felul
acesta a reuit, pentru o vreme, cel ru s mpiedice lucrarea Domnului s ia
proporii n acele locuri. Cred c smna Cuvntului lui Dumnezeu ce a fost
semnat cu lacrimi i cu modestul concurs al bisericii noastre va rsri mai
trziu cu belug i binecuvntri.
28
NDEJDEA n Dumnezeu
Chiar dac din 1933 pn n 1956 am avut aproape n fiecare an botez,
numrul membrilor nu a depit 60 de persoane plus, aparintorii. Aceasta se
explic n felul urmtor: cartierul Giuleti este un cartier locuit mai mult de CFRiti i ei nu prea sunt stabili n Bucureti. n plus, unii au plecat cnd s-a cedat
Basarabia, alii cnd s-a cedat Ardealul.
Persecuii
Persecuiile din partea autoritilor s-au inut lan i nainte i n timpul
rzboiului. Aa de pild n anul 1940, cnd eram mobilizat i m aflam departe
de cas, notarul Florescu, fiind instructor la premilitari, mbrcat n uniform
militar cu gradul de sublocotenent, a intrat n biseric cu jandarmi i a arestat un
grup de evrei credincioi. n acest grup arestat se afla i tnrul Filip milovici,
cel ce a fost gsit bolnav n spitalul Zerlente de catre credincioii bisericii aflai
n misiune la spitale. Odat cu ei au arestat i pe sora Anicua Mndru, care
cuta s-i lmureasc c acetia nu sunt spioni cum susinea Florescu, ci
credincioi evrei ce cred n Domnul Isus. Acest Florescu mpreun cu eful de
post le-a fcut proces verbal i i-a trimis n stare de arest la Tribunalul Militar.
Acolo i-au inut trei sptmni, i-au judecat i gsindu-i nevinovai le-au dat
drumul.
n timpul dictaturii lui Antonescu cnd a dispus nchiderea tuturor
bisericilor evanghelice, primria din cartierul Giuleti a gsit cu cale s fac din
casa noastr de rugciune grajd pentru caii armatei. Au fost icane i din partea
vecinilor. Copiii lor aruncau cu pietre n timpul slujbei n ua bisericii, fapt
pentru care erau ncurajai. ntr-o sear cnd eram ntrunii la comitet cineva a
tras cu revolverul prin ua bisericii. Glontele a perforat ua i a czut lng
amvon.
Lucrrile Domnului
ntr-un an, cred c era 1938, venea la biseric la programul tinerilor ce se
inea duminec seara un tnr mai ciudat. De cte ori venea se pune pe un rs
batjocoritor. Am aflat c era chiar nepotul primarului i avea la primrie un
serviciu oarecare. Scopul venirii lui nu era doar de a deranja i a ironiza, ci a da
informaii despre ce se ntmpla la noi. La un program al tineretului acest tnr a
ntrecut msura obrzniciei, fapt care m-a determinat s merg lng el i pe un
ton mai ridicat i hotrt s-i spun urmtoarele cuvinte: Tinere, s tii c aici e
casa lui Dumnezeu i te rog s fii cuviincios, iar dac nu respeci locul unde te
afli te poftesc afar.
La aceast atitudine ferm tnrul a plecat capul, s-a nroit pn la urechi
i nu a mai suflat un cuvnt, dar nu a ieit afar. n dumineca urmtoare iar a
venit i a tot venit tot mai des, iar nu peste mult timp a devenit un frate bun. A
29

fcut parte i el din acel tineret plin de roade al bisericii. A venit rzboiul i au
plecat pe front. Unii dintre ei nu s-au mai ntors i anume Pavel Mndru, unicul
biat al sorei Anicua, Dobandi, un frate maghiar plin de dragoste originar, din
Cluj, Sevestreanu Gheorghe, Oancea Ion, nepotul primarului despre care am
relatat mai sus.
Bombardamentele
n timpul bombardamentelor din 1944 au czut n faa bisericii dou
bombe la numai doi metri. Zguduitura a fost att de puternic nct pereii
cldirii au crpat n toate prile. Am fost nevoii s drmm zidurile i s le
recldim din nou. Cu ocazia aceasta localul a devenit i mai spaios. Cu ajutorul
Domnului i sprijinul material i moral al unor frai care nu sunt din biserica
noastr i pe care nu-i voi aminti aici (ei sunt luai n evidena Domnului), am
terminat noua cldire n cinstea Celui Ce a stat pe lemnul crucii pentru pcatele
noastre i ne-a rscumprat prin sngele jertfei Sale.
n toate aceste lucrri ale Domnului, mai mici sau mai mari, m-a cluzit
ndemnul Sf. Apostol Pavel care-i spunea tnrului Tit 2.7 D-te pe tine nsui
pild. Am cutat s mplinesc acest cuvnt din punct de vedere spiritual i
material. Dei n-am reuit n toate mprejurrile s fiu o pild totui, n ceea ce
am fost, meritul I se datorete Lui cci El m-a binecuvntat i m-a ales din
tineree s-L slujesc cu rvn pentru cauza Evangheliei. Recunosc c fr
ajutorul Su nu puteam face nimic.
Recunotina fa de Domnul
Sunt plin de recunotin fa de Domnul
meu care m-a nvrednicit s fiu unealta Lui
pentru lucrarea Sa din acest cartier.
Rog din inim pe bunul meu Creator ca
farul Evangheliei Sale, care l-a aprins n
aceast margine de Bucureti s-l fac s
lumineze din plin pn la revenirea Domnului i
Mntuitorului nostru Isus Hristos.
El care a pzit biserica Sa pn n
prezent i a scos-o biruitoare asupra tuturor
puterilor ntunericului s o pzeasc i mai
deparete i s ruineze pe toi vrjmaii
Evangheliei Sale. Dup cum am scris anterior
unul dintre dumanii bisericii din Giuleti a fost
i notarul Florescu.
30
opa Ion i fr. Mateescu

1952
NDEJDEA n Dumnezeu
El triete tot n cartier, dar Dumnezeu l-a umilit din plin de eul su. Cu
licen de avocat a ajuns s lucreze ca muncitor la fabrica de cherestea Dresler,
dar nici acolo nu a mai putut face fa din cauza sntii sale ubrezite.
Rzbunarea este doar a Lui Dumnezeu.
Biserica Giuleti a rmas n picioare.
n anul 1962, n luna februarie, s-a fcut arondarea bisericilor. (Vezi
ANEXA 4 Date despre arondarea bisericilor de fratele Popovici) Dup aceast
msur abuziv luat de statul romn prin intermediul Departamentului Cultelor,
biserica baptist Giuleti a rmas n picioare. Activitatea mea ca pastor oficial n
aceast biseric a ncetat ns. Mulumesc lui Dumnezeu c am reuit s servesc
aceast biseric timp de 30 de ani.
Din anul 1962, Uniunea, la ndemnul Departamentului, l-a numit pe
fratele Blgrdeanu Constantin, (proaspt ales ca secretar general al Uniunii),
pastor oficial al bisericii din Giuleti. Am dat n primire noului pastor o biseric
de aproximativ 60 membri i 15 aparintori. Dintre acetia din urm doi s-au
botezat i sperm c n curnd se vor boteza i alii.
Odat cu venirea fratelui Blgrdeanu ca pastor eu am rmas n calitate de
responsabil local. Mulumiri fie aduse Domnului c i n aceast calitate pot s
lucrez pentru Domnul acolo unde este nevoie.
Rog pe urmaii mei n serviciul Evangheliei n aceast biseric s
considere expunereea mea ca un scurt istoric al bisericii noastre din cartierul
Giuleti de la nfiinarea ei n anul 1933 i pn n anul 1962, cnd misiunea mea
ca pastor a ncetat.
De asemenea doresc ca istoria bisericii Giuleti s fie continuat i mai
departe de cei ce vor veni dup mine i s nu fie trecute cu vederea evenimentele
mai importante ce vor fi n viitor.
La nceput am ezitat s m avnt n aceast mrea lucrare din Giuleti
considerndu-m mic i incapabil, dar Domnul i-a artat puterea Sa tocmai n
slbiciunile mele.
Am iubit i iubesc mult aceast sfnt oper a Domnului meu pentru care
mi-am druit energia i cei mai frumoi ani ai tinereii mele. Slvesc pe Domnul
meu din toat inima pn la sfritul zilelor mele c m-a nvrednicit s fiu
unealta Lui n lucrarea Sa mrea la margine de Bucureti n cartierul Giuleti.
Fratele opa Ion
31
I.3.
Amintiri de veterani
Maria Catan (Popa) - Domnul Isus m-a cutat.
Prin mila lui Dumnezeu n vara anului
2013 mplinesc 75 de ani de la botezul
meu care a avut loc n biserica baptist
din cartierul Giuleti, din Bucureti.
Am s mprtesc, cu bucurie, cteva
gnduri despre viaa mea spiritual,
care a nceput cu adevrat, n biserica
din Giuleti.
M numesc Maria Catan (mama
Mariei Caraman) i m-am nscut n
anul 1923 n oraul Cluj.
Cnd vorbesc altora despre ntoarcerea
mea la Domnul le spun c Mntuitorul
a fost Cel Care m-a iubit i m-a cutat
i mi-a ndreptat paii spre El.
Cele mai vechi amintiri religioase, din
copilria mea, se leag de bunica, care
Maria Catan (Popa)
era reformat i m culca seara, lng
ea, ntr-o pilot pufoas i se ruga
alturi de mine. Aproape ntotdeauna eu
adormeam nainte ca bunica s termine rugciunea.
Pe peretele din faa patului bunicii se afla un tablou cu o scen impresionant: n
centru sus se afla un triunghi n care era ochiul lui Dumnezeu ce privea pe
oameni. n dreapta i stnga se aflau doi ngeri, iar n partea de jos a tabloului era
o scen ce prezenta iadul, n care oameni ngrozii ntindeau minile n sus,
pentru a scpa de focul iadului. n ochii mei de copil, imaginea iadului era plin
de grozvie, dar m liniteam, cci bunica se ruga ntotdeauna: Doamne feretem de focul iadului. Apoi am vzut-o pe mama ngenunchind n faa patului i
rugndu-se cu lacrimi fierbini, mai ales atunci cnd avea necazuri. Smna
aceasta a czut n inima mea de copil, i, cnd eram n clasa a IV-a, m-am dus la
o mnstire, de pe strada colii mele i am cerut s m fac clugri. Desigur
c am fos refuzat.
M-am mutat cu prinii n Bucureti i la 14 ani m duceam de trei ori pe
sptmn la biserica ortodox Sf. Gheorge de pe Grivia. M spovedeam, i
ddeam acatiste i devenisem prieten cu preotul al crui nume nu-l mai tiu, dar
32
NDEJDEA n Dumnezeu
mi amintesc c, datorit faptului c era mic de statur, toi enoriaii i spuneau
Popa Metru.
Tatl meu, ns, era cam ngrijorat pentru nclinaiile bisericoase ale fetei sale
i, povestind despre mine colegului su Croitoru, acesta a nceput s rd i l-a
linitit spunndu-I c i fiica sa Luiza e bisericoas, dar e mai ru dect mine,
cci merge la pocii, la biserica baptist din Giuleti. El a propus s facem
cunotin. Aa c: Luiza Croitoru, Matilda Poponete i Ghizea au venit la mine
acas i m-au dus pentru prima oar n vara anului 1937 la biserica baptist din
cartierul Giuleti.
Am intrat ntr-o ncpere dreptunghiular, mult mai mic dect biserica de acum,
luminat cu lamp de gaz. n acel an ncepuser sparea gropilor pentru stlpii de
electricitate. n biseric erau muli tineri, care m-au cuprins repede n grupul lor.
Era un cor frumos n care am cntat i eu. Dirijorul corului era Pavel Mndru,
un tnr deosebit de talenta, care cnta cu uurin la harmoniu, vioar, ghitar i
mandolin. Tot el se ocupa i de orchestra unde activau muli tineri. n cadrul
programelor bisericii fraii i surorile recitau poezii i psalmi din memorie. mi
amintesc de sora Gru care spunea din memorie cu mare bucurie i intonaie
psalmul 119. La fel i sora Rdulescu recita pasaje ntregi din Biblie. Oamenii se
ntreceau n a nva Scripturile pe de rost i n a participa la programele bisericii.
Ca i tineri ne organizam s vizitm btrni neputincioi crora le fceam curat,
le mturam odile i iarna le aduceam lemne cu sania. Niciodat nu ne era greu,
mergeam pe jos, cntam, glumeam, ne bteam cu zpad i eram sinceri i buni
unii cu alii. Uneori mpream tractate cu mesaje biblice n ora, fr s ne fie
ruine; mergeam i la spitale, dar mai ales la azile de btrni. Organizam
programe de vizitare ale celorlalte biserici din Bucureti i cel puin o data pe an
ne adunam toate bisericile baptiste din Bucureti la biserica Golgota din strada
N.Titulescu 56A. Tinerii din Giuleti se prezentau, ntotdeauna, cu imnul
bisericii: Hristos n jurul Su ne-adun.
Hristos n jurul Su ne-adun,
n veci credin i jurm.
Luptm, lucrm cu voie bun,
Pe Domnul l urmm.
Noi rndurile strngem bine,

Hristos e Cpitan.
Sub steagul Lui nvingem
i nu ne temem de duman.
Biserica era plin de dragoste, fraii se bucurau unii de alii i aveau mult grij
de noii venii, cum eram i eu. mi amintesc, cu drag, cum sora Mndru,
intendenta bisericii m-a invitat la ea la mas chiar din prima duminic de venire a
mea la biseric. Am fost impresionat de dragostea i cldura ei, de ncrederea pe
care mi-a artat-o.
33

M-a rugat s rmn i pentru programul de dup amiaz i s citesc un psalm la
programul de tineret. Am ovit puin, dar am acceptat i-mi amintesc c
tremuram aa de tare c mi se loveau genunghii unul de altul. M-am simit iubit
i nconjurat cu dragoste. De catechez se ocupa fratele Moceanu Gavril. M-am
nscris i eu, dar un an ntreg am mers i la ortodoci i la biserica din Giuleti.
n timpul acesta L-am visat pe Domnul Isus, de trei ori, i am primit rspuns la
ntrebrile mele, aa c la 14 ani am fost botezat de fratele opa Ioan. La
sfritul botezului sora Elena opa, soia pastorului, a venit n faa bisericii, m-a
mbriat i m-a luat sub oblduirea ei. ntre noi s-a nfiripat o trainic i sincer
prietenie. Familia opa m-a ajutat s cresc spiritual i s naintez n viaa de
credin. La fel se purtau i cu ceilali convertii. Dei avea patru copii i serviciu
fr. opa fcea misiuni n jurul Bucuretiului i vizite la membrii bisericii. Fratele
opa tia necazurile i bucuriile fiecrui membru fiind un pastor adevrat i iubit
de ntreaga biseric. Era un om vesel comunicativ, un credincios statornic i un
om al rugciunii. Elena opa soia lui, se ocupa de grupul surorilor i noii
convertii, cu dragoste. Avea o voce frumoas i cnta solo n biseric i era un
ajutor potrivit pentru soul ei. Mai trziu cnd mama mea a venit i ea la biseric
a fost copleit de dragostea Domnului ce se revrsa dintre membrii ei. i ea s-a
botezat n biserica din Giuleti.Dup un timp s-a botezat i sora mea Constantin
Aurelia care a rmas n Giuleti pn a trecut la Domnul.
La programe aveam predici ziditoare inute de fratele opa i de ali frai. Printre
ei se afla i fratele pastor Richard Wurmbrand care ne vizita adeseori i participa
la programele de tineret.
n biseric n-am avut numai momente de bucurie, am ntmpinat rutatea
vecinilor i chiar a celor de la secia de poliie ce era lipit de cldirea bisericii.
mi amintesc c ntr-o miercuri seara, n timpul programului s-au auzit nite
zgomote puternice i neobinuite la ua de la exterior. Am rmas ncremenii i
ni s-a spus s stm nemicai. Cineva atras cu puca n ua bisericii. Nu s-a aflat
niciodat cine a fcut aceast fapt urt. Apoi n timpul regimului Antonescu
bisericile au fost nchise i ne-am mprtiat toi care ncotro. Mai apoi avenit
rzboiul n 1941 i Pavel Mndru dirijorul corului i al orchestrei a fost nrolat
n armat. El era inima ntregului tineret, aa cum spuneau toi despre el i
plecarea lui a lsat un mare gol ntre tineri, mai ales cnd am primit o carte
potal pe care scria: Mort pentru patrie.
Cnd s-au redeschis bisericile, eu am rmas n biserica Golgota din N. Titulescu,
dar relaia mea cu familia opa i cu biserica din Giuleti a rmas aceeai: de
dragoste. n tot acest timp am vzut c lucrarea lui Dumnezeu merge nainte i e
frumoas. Acum copiii mei Mariana, Cristian i Dorotea Caraman lucreaz n
biserica n care m-am botezat i activat acum 75 de ani.
Slvit s fie Domnul i la mai mare biserica Ndejdea din Giuleti.
Maria Catan (Popa)

34
NDEJDEA n Dumnezeu
... cei ri vor face rul i niciunul

din cei ri nu va nelege, dar cei
pricepui vor nelege. (Dan
12:10)
Partea a II-a
Anii 1962-1986
Supravieuire i trezire cretin n plin
negur comunist
Mircea Bulatov
Aceast perioad a fost descris pe baza unor extrase din mrturiile publicate ale
celor ce au trait acele vremi, documente de arhiv, procese verbale, fotografii,
amintiri i nu n ultimul rnd ale celor trite de autor.
Cuprins
II.1. Biserica Baptist Giuleti, Richard Wurmbrand, legionarii i caii
II.2. Criza rachetelor i pastorul trist
II.3. ntre pstorire, colaborare i dorin de a fi cretin
II.4. Cutremur, retragere i confuzie
II.5. Invitarea unui znatic
II.6. Credina cretin la Romni egal Ndejde
II.7. Trezirea
II.8. De ce Doamne ?
II.9. Despre multe altele i...ce fac puii departe de cuib ?
II.10. 1986 - sfrit sau nou nceput ?
II.11. Mrturii ale trecutului cenuiu relatate chiar de cei ce le-au trit
35
nainte de nceputul prii a II-a

Evreii se pricep mai ales n afaceri, dar au ceva extraordinar tiu s nu
moar. S nu credei c am luat-o razna chiar de la-nceput, chiar aa este! i nu
m refer doar la unii dintre ei: Enoh, Ilie ..., (ce n-au vzut moartea c aa a vrut
El), ci la toi.
Dac mine printr-o catastrof de mari proporii ar fi omort toat arhiva
amintirilor lor, de la Tora i pn la ultimul album de familie, n foarte scurt
timp, practica cultivat de milenii n acest neam ar face s o nvie. Totul este att
de simplu, spun tot timpul numai poveti adevrate, fiecare despre fiecare.
i nu se opresc o via, cci povestesc cu multe detalii, viaa pn la a 77
spi a neamului, pn la Tora, pn la patriarhi i pmntul fgduinei.
..........................
Nu am nici pe departe mesteugul scrisului. Sunt un om n vrst i fac
parte din marea gloat a generaiei de sacrificiu a romnilor ce a fcut trecerea
ntre milenii pe aceste meleaguri pline de culoare, dar pe care muli vor s le
prezinte c sunt gri precum timpurile care au btut peste ele..
Dac aceste rnduri o s fie citite cndva mcar de copiii, prietenii i fraii
mei, mare ctig. Iar dac ei le-or citi nepoilor, ctigul s-ar transforma-n
victorie. Amintirile n via, iar ce a fost bun i s-a alterat ar nvia.
..........................
Dumnezeu este democrat. Cnd a creat ngerii, i-a fcut liberi. Liberi s
aleag. Ce?
Lucifer, stul de putere a ales, a vrut mai mult, a vrut M voi sui n
cer, mi voi ridica scaunul de domnie mai pe sus de stelele lui Dumnezeu; m
voi sui pe vrful norilor, voi fi ca Cel Prea nalt. Nu este pcat s ai putere, dar
ea devine cocktail dinamit n amestec cu un dram de mndrie; i de la
mndrie pornesc toate ... Dar cum de a fost posibil ca la o creaie a Lui, care
ntotdeauna este perfect, s apar o imperfeciune: pcatul.
Simplu, pentru c Dumnezeu creeaz perfect, asemenea Lui, adic l i b e r.
n astfel de cazuri i libertatea poate fi un drum spre pcat? Da, dar atunci
are o nuan schimbat care o transform n libertinism.
Atunci nu nseamn c a greit Dumnezeu, dnd posibilitate alegerii binelui
sau rului? Nu! i-a asumat acest risc. Hotrrea cosmic a fost luat de Tatl,
Fiul i Duhul Sfnt S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr;
L-a creat i pe om, Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, adic

libeeeeer. Pentru ce a riscat din nou?! Nu tia c Lucifer de altdat transformat
n Satana, l v-a momi pe om s greeasc s ?! A riscat ? Nu!.
Dei rul apruse, mergea la sigur, Se avea pe Sine ca aliat n Fiul Su,
Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu,
36
NDEJDEA n Dumnezeu
Aa s-a nscut din durerea Lui dragostea pentru salvarea omului i o
parantez mare timpul pentru a-i arta fostului Lucifer c a ales greit.
i n aceast parantez ne dm examenul noi oamenii.
Dragostea Lui mpreun cu timpul sunt ajutoare, ce-l fac chiar pe cel mai
mic om s aleag liber ce este bun, drept, . i, culmea, puterea s sar din
parantez, pentru a redeveni OM dup chipul Su.
Atunci ca reuit la acest greu examen, creaia va putea s vad din nou
chipul Creatorului.
i ce va vedea ? : DRAGOSTE.
II.1.
Biserica Baptist Giuleti, Richard Wurmbrand,
legionarii i caii
nainte de 1962
Dei din 62, cnd aveam doisprezece ani, am fcut parte din biserica baptist
Giuleti, nu am aflat despre aceste ntmplri dect trziu dupa 89. Muli
credincioi nu le tiu nici n ziua de azi.
Vremea trece, amintirile devin din ce n ce mai terse, ca apoi s se aeze uitarea.
Cel ce a insuflat scrierea BIBLIEI i n special a Evangheliilor nu a lsat s fie
ascunse nici suiurile, nici coborurile pn la fug i lepdare a ucenicilor de
atunci ai Domnului Isus Hristos.
Cu att mai mult suntem datori noi, ucenicii de azi, cei ce alctuiesc prin faptele
lor marele capitol 29 al Faptelor Apostolilor, s redm cu sfinenie pentru urmai
att lumina ct i umbra ce a rzbtut din inimile noastre n varii momente ale
vieii de cretin. Rednd ct mai complet adevrul, terminm de pus piatra de
zidire a Bisericii Eclesia ce aparine strict de fiina noastr, a celor ce am trit
aceste vremi. Pentru a fi mai bine neles fac o parantez. n Cuba orice enoria
cnd se refer la Biseric folosete doi termeni. Unul Temple cnd se refer la
cldire i altul Eclesia cnd se refer la credincioi.
Revin la ideea principal.
i doar aa urmaii nostri n credin vor clca pe urmele noastre, aeznd la
rndul lor o piatr de zidire.
Sunt de principiul povestete ceea ce ai trit, dar nu m pot abine a nu povesti
despre biserica din Giuleti dou ntmplri i din alt perioad aflate din gura
celor ce le-au trit.
Fac aceasta pentru a nu fi uitate de tvlugul vremilor i precum zicea un crturar
al nostru: Nimic nu este nou sub soare, dar cte s-au ntmplat la umbr...
37
Arestarea lui Richard Wurmbrand

Era dup 89 cnd n biserica Ndejdea ne-am pomenit cu fratele Richard
Wurmbrand n vizit la Giuleti. Muli nu tiam de ce a ales i biserica noastr n
turneul su.
n scurta sa vizit n Romnia a avut bunvoina Lui Dumnezeu s vad nc o
dat cu ochii trupeti att locurile unde a fost ntemniat, ct i cele de unde a fost
arestat n diferite rnduri.
Pastorul Richard Wurmbrand nainte i n timpul deteniei

S-a aezat pe scaun, la o mas n loc de amvon, (nu mai putea s stea mai mult de
cinci minute n picioare), i printre vorbele pline de dragoste a ntrebat
auditoriul: mai este cineva din aceast biseric, care a fost martor arestrii mele
din perioada legionar ?
Noi cei tineri nu tiam nimic despre aa ceva i ne uitam
mirai la fratele nostru. Cnd din bnci n partea din
spate s-a ridicat o sor naintat n vrst, sora Gru,
rspunznd: eu mai sunt din cei de atunci.
Dei civa ne-am dat seama c n acele momente se
retriesc momente cretine istorice, ne-am lsat furai de
euforia momentului, am ascultat cuvintele-i calde pline
de dragoste i apoi pastorul Richard Wurmbrand fiind
obosit l-am nsoit pn la maina cu care venise. Am
intenionat s o ntreb pe sora Gru mai multe despre
acel eveniment. Am lsat pe altdat. Dragi cititori, s nu
Sora Gru Maria
facei greeala mea. Pe sora Gru nu am mai ntlnit-o.
A plecat acas... la Domnul.
38
NDEJDEA n Dumnezeu
Am cutat mult prin documentele de arhiv despre arestrile pastorului Richard
Wurmbrand i nu am dat peste acest episod petrecut n biserica noastr din
Giuleti. Dumnezeu m-a ajutat s reconstitui acest episod din frnturile, disparate
la prima vedere, obinute din: scrierile pastorului Richard, din diferite publicaii
i chiar de la fiul adoptiv al unei eroine arestat n acelai loc cu scumpul nostru
frate. Ba mai mult, am aflat i taina: de ce a scpat cu via evreul cretin, n plin
masacru legionar de la Bucureti.
Atmosfera social a anilor 40

La 4 septembrie 1940, sub presiunea opiniei publice (o mare demonstraie a
avut loc la Bucureti, manipulat de agitatori legionari), Carol al II-lea l-a
chemat la putere pe generalul Ion Antonescu, demisionat din armat i aflat cu
domiciliu forat la mnstirea Bistria, cu condiia s formeze un guvern de
uniune naional. Horia Sima a ncheiat o alian cu Antonescu pentru
constituirea unui guvern legionar i a unui Stat Naional-Legionar. Partidele
politice istorice au refuzat s participe oficial la guvernare alturi de legionari...
Generalul nu era sprijinit de vreun partid politic i fr sprijinul Miscrii
Legionare ar fi euat, aa c s-a vzut obligat s admit condiiile lui Horia Sima,
inclusiv aderarea oficial la Micarea Legionar, apariii n public mbrcat n
cma verde i diagonal (uniforma legionar), jurmntul i salutul legionar.
A doua zi dup formarea guvernului, Antonescu a cerut i a obinut anularea
constituiei i dizolvarea Parlamentului, apoi, printr-un puci reuit, l-a forat pe
regele Carol al II-lea s abdice n favoarea fiului su, voievodul Mihai (18 ani).
(Vezi ANEXA 5 Perioada legionar n Bucureti)
Revenim n Giuletii acelor ani de teroare legionar

Dup cum se tie, i a fost amintit n rndurile de mai sus, n perioada ct au
guvernat legionarii i apoi guvernele antonesciene de orientare pro-german, au
fost fcute arestri mai ales n rndul evreilor i a opozanilor politici ai vremii.
Dei nu fcea parte dintre opozanii politici, pastorul Richard Wurmbrand
devenise dup convertirea la cretinism o persoan cunoscut i deranjant
pentru Micarea Legionar.
n noiembrie 1940 Poliia Legionar a primit ordin s fie dezarmat. Ministrul de
Interne a schimbat ordinul n transfer de cadre de la Poliia Legionar la unitile
de poliie regulat.
Zpceala a devenit i mai mare, nu tiai dac au venit legionarii sau poliia s te
aresteze i s te ancheteze.
39

Iat ce spune chiar pastorul Richard Wurmbrand n cartea sa CHRISTOS PE
ULIA EVREIASC:
Noi eram n mare pericol, dac mergeam n ora (n.a. biserica cretin
evreiasc se afla pe str. Olteni) nu tiam niciodat dac ne vom ntoarce.
Evreii erau vnai pe strzi i arestai pe baza a tot felul de acuzaii false.
n mai multe rnduri am vzut i eu moartea cu ochii.
Dei atmosfera social era tulbure i plin de pericole mai ales pentru un evreu,
Richard continua s predice i n alte biserici evanghelice unde era invitat. n
biserica baptist Giuleti venea destul de des i devenise ndrgit datorit
mesajelor lui pline de dragoste. ntr-una din zile cnd predica au intrat n biseric
o brigad a poliiei legionare i l-au arestat. Motivul: jidan periculos. Enoriaii
spuneau printre altele: este un cretin adevrat, l predic pe Hristos.
Tot n cartea CHRISTOS PE ULIA EVREIASC la pag.167 este amintit
urmtorul fapt.
O femeie romnc s-a prezentat n faa ofierului de poliie i a cerut s fie
arestat mpreun cu fraii ei din Israel. Cererea i-a fost satisfcut.
Poliia legionar avea liste cu cei ce trebuiau arestai, grupate n jidovi i
cretini periculoi din punctul lor de vedere. Cei din primul grup au fost
torturai i muli omori. Din categoria a doua au fost arestai destui, dar
omori doar liderii politici i de opinie ai vremii ce le stteau mpotriv.
Fiind stare de rzboi pastorul de atunci al bisericii opa Ion se afla mobilizat
pentru front. Pastorul Richard Wurmbrand venea destul de des i predica n
biseric. Cnd a venit notarul Florescu mpreun cu potera legionar i l-au
arestat direct din biseric, dup verificare el era trecut pe ambele liste. Dar
vorbele enoriailor din Giuleti, mpletite cu spiritul de sacrificiu al sorei Anicua
(membr activ a bisericii), romnca arestat pentru simpatizare cu jidovul
cretinat au schimbat situaia. Cei arestai printre care pastorul Richard
Wurmbrand, fratele milovici, evrei i sora Mndru Anicua, romnc, nu au
fost ncarcerai la jidovi, ci la cretini.
Detalii despre ce au suferit n acele 30 de zile de arest nu cunosc, dar sigur este
c predicarea prin trire de ctre fraii din Giuleti a versetului din Ioan 15:9
Cum M'a iubit pe Mine Tatl, aa v'am iubit i Eu pe voi. Rmnei n dragostea
Mea., la scpat de la moarte i pentru un timp de temni.
Cnd au venit alte vremi, cnd cele verzi s-au preschimbat n cele roii, Richard
Wurmbrand avea s ptimeasc din nou pentru Hristos timp de 14 ani n
nchisorile comuniste, dar asta e alt poveste ce nu e legat direct de biserica din
Giuleti.
40
NDEJDEA n Dumnezeu
Richard Wurmbrand, un evreu cretin, a devenit unul din cei mai cunoscui zece
romni i unul din cei mai apreciai aptezeci de oameni lupttori pentru binele
semenilor lor din lume.
(Vezi ANEXA 6 Scurt biografie Richard Wurmbrand)
nchiderea bisericii n 1941

i transformarea ei n grajd pentru cai
Dup septembrie 1940, guvernul condus de Ion Giurtu, cu o componen
legionar, a urmat cel condus de Ion Antonescu. Legionarii i fceau n
continuare de cap n multe domenii n toat ara. Pe atunci primarul din Giuleti
a fost i el schimbat cu unul adept al micrii naional-legionare. Notarul
Florescu din cartier fcea deja instrucie premilitar a tineretului ncadrat n
Comandamentul viitorilor ostai ai statului legionar romn i se mndrea
purtnd mai tot timpul uniforma de sublocotenent.
Filtru al
Poliiei
Legionare
Bucureti
1940
Marealului Ion
Antonescu alturi de
Horia Sima la o parad
legionar
Bucureti-1940
41

Dup pogromul evreilor din Bucureti i arestarea pastorului Richard
Wurmbrand pomenite pe scurt mai sus, biserica baptist din Giuleti a fost
nchis.
Motivul susinut de primria legionar era foarte ntemeiat : este imperios
necesar crearea rapid de grajduri pentru poliia clare de la margine de
Bucureti.
Drept urmare ntrunirile Bisericii din Ludu nr. 4 au fost ntrerupte i localul
tranformat pentru o perioad n grajd pentru cai.
Dup transformarea bisericii n grajd se inteniona i desfiinarea bisericii
baptiste i nu numai. Dac romanii au intrat clare n templul din Ierusalim,
legionarii tot nite strini de spiritul romnesc, de ce nu ar fi fcut la fel cu o
bisericu la margine de Bucureti.
Despre aceast trist amintire am aflat de la pastorul de atunci al Bisericii fratele
opa Ioan i care se afla mobilizat n armat.
Deja ncepuse rzboiul i pentru romni. Dac mersul acestuia ar fi avut alt curs,
pe placul lui Antonescu, acesta ar fi pus n aplicare i planul su de curare a
rii de evrei, igani, cretini evanghelici, prin mutarea lor n noile teritorii
cucerite Bug (Transnistria). Atunci i soarta multor evanghelici romni (socotii
de regim sectani) i implicit a celor din biserica baptist din Giuleti ar fi fost
alta.
Mulumim lui Dumnezeu c nu a ngduit aceasta.
(Vezi ANEXA 7 ORDINUL SECRET al marealului ANTONESCU privind
deportarea cretinilor evanghelici n TRANSNISTRIA)
42
NDEJDEA n Dumnezeu
II.2.
Criza rachetelor i pastorul trist
Biserica Baptist din Giuleti n acea perioad (anii 55-80) avea o compoziie
etnic mai deosebit. Printre ei se afla i un grup de cretini evanghelici,
refugiai din Basarabia, venii marea majoritate dup ruperea Romniei mari.
Familiile Pastuhov, Ucraine, Covalu, locuiau chiar n cartierul Giuleti iar
familia Bulatov, venit din 61 n biseric, locuia n captul cellalt al
Bucuretiului.
n acea perioad politica statului romn fa de cretini n general i fa de cei
evanghelici n special era aceea de izolare, ca peste ani s se poat transforma n
dizolvare (planul lor nu i al lui Dumnezeu).
Pe scurt cum se manifesta. Era un amestec de stalinism trziu i comunism aa
zis naional (adic teroare tip sovietic plus splare de creier comunist, fa de
tot ce era bun, adevrat, tradiional romnesc, dar era n contradicie cu noua
ideologie a minciunii).
Susin cu fermitate termenul stalinism trziu, deoarece am avut ocazia chiar n
acea perioad s pot compara atitudinea statului nostru i cea a celui sovietic fa
de cretini, vizitnd Basarabia imediat dup redeschiderea granielor (pentru
fotii refugiai).
Cretinismul a fost declarat drept o crj pentru slabi, un opiu al
poporului (Marx), un obstacol n calea progresului, un instrument al
exploatrii folosit n Evul Mediu i n regimurile capitaliste.
Pastorilor li s-au eliberat un fel de legitimatii, numite carnete de pastor,
iar activitatea lor a fost restrns teritorial la cercul pastoral aferent unei
biserici locale. Orice deplasare n biserici din alte orae sau sate trebuia
aprobat prin eliberarea unei delegatii de serviciu prin Comunitile
cretine teritoriale, aflate sub controlul i coordonarea inspectorilor de la
Departamentul Cultelor (n.a. mna lung a Securitii ).
Celor neasculttori li se ridica dreptul de a vorbi n public. Pastorii erau
considerai educatori ai maselor populare i nu puteau funciona dect
dup o recunoatere prealabil din partea autoritilor de Stat.
din scrierile lui: Daniel Branzei
43

n 1962 au fost duse la ndeplinire dou sarcini importante trasate de
sovietici:
anihilarea rezistenei armate anticomuniste din muni
ncheierea procesului de colectivizare
Rezistena armat anticomunist din Romnia a avut loc n perioada

1944 - 1962. Formele de rezisten anti-comuniste au luat natere odat cu
instaurarea regimului, ele manifestndu-se sub form de rebeliune armat (n
general aceste grupuri erau reperate n muni). Membrii acestor grupuri au
fost foti membri ai guvernelor anterioare, foti militari i rani, care se
opuneau cu nverunare colectivizrii. ... Trupele deSecuritate au hruit n
permanen aceste micri. Ele s-au stins dup 1949, iar ultimele s-au
autodizolvat n 1956, fiind descurajate i de pasivitatea statelor occidentale
la micarea maghiar din acel an, sau au fost lichidate pn n 1962.
n Romnia, Partidul Comunist Romn a desfurat n perioada 19491962
procesul de colectivizare, ce a constat n confiscarea aproape a tuturor
proprietilor agricole private din ar i comasarea lor n ferme agricole
administrate de stat. n Romnia, colectivizarea a fost similar cu cea
efectuat n URSS, prin aceea c a nglobat terenurile agricole ce puteau fi
adunate ntr-o ferm colectiv. nceput nti greoi i haotic, procesul de
colectivizare a stagnat ntre 1953 i 1956, fiind apoi reluat cu agresivitate i
dus la final n 1962. Numeroi rani, att sraci, ct i mai nstrii, s-au
opus acestei aciuni, iar guvernul comunist a recurs uneori i la represiuni
violente, deportri, ncarcerri i confiscri ale ntregii averi a celor
implicai. Sistemul de agricultur socialist astfel constituit a intrat treptat
ntr-o criz ale crei efecte s-au simit i dup ce regimul a fost nlturat.
Citate din WIKIPEDIA
44
NDEJDEA n Dumnezeu
Atmosfera social a anilor 60

Cum spuneam ceva mai sus, n anul 1962 am fost pentru prima
oar n vizit la rudele din Basarabia, fost teritoriu romnesc pn
n 1940 (numele fusese preschimbat de sovietici n
R.S.S.Moldoveneasc la ceva timp dup pactul MolotovRibentrop).
Trecuser 22 de ani de cnd prinii mei nu mai clcaser pe
pmntul unde s-au nscut, fiind nevoii pentru a-i scpa viaa s
lase case, pmnturi, rude, prieteni i s plece n bejenie doar cu ce
aveau n cteva valize i n inim. Tatlui meu nu i s-a permis a fi
prezent nici la nmormntarea tatlui su, nici a fratelui mai mare
rmai n Basarabia. Mai trziu am neles ce se petrecea n
sufletul lor cnd clcau din nou pe meleagurile natale, parc se
aflau la locurile sfinte.
n 1950 Leonid Brejnev este delegat la Sovietul Suprem i repartizat Primsecretar al Moldovei sovietice. Linia sa de partid a fost urmat srguincios
i de urmtorii conductori de la Kiinu. Micii conductori locali aservii
puterii centrale au fost nlocuii cu oameni venii din alte republici unionale
(mai ales Rusia, Ucraina, Bielorusia) i a fost efectuat rusificarea tot
sistematic a nvmntului, administraiei i culturii.
Cum puteau s nu fac aceasta cnd la Moscova conducea Hruciov urmat
din 1964 de Brejnev.
Criza proiectilelor cubaneze a fost o confruntare ntre Uniunea
Sovietic i Statele Unite n legtur cu proiectilele nucleare sovietice
din Cuba. Criza a nceput la 14 octombrie 1962 i a durat 38 de zile, pn
la 20 noiembrie 1962. Aceast criz a fost privit ca fiind momentul
cnd Rzboiul Rece a fost foarte aproape s devin rzboi nuclear i s se
transforme n Al Treilea Rzboi Mondial.
ntr-un discurs televizat de o extraordinar gravitate, preedintele american,
John F. Kennedy, a anunat c avioanele americane de spionaj au descoperit
baze sovietice de lansare a rachetelor SS-4 Sandal n Cuba. Aceste rachete,
purtnd focoase termonucleare, constituiau un pericol iminent, deoarece,
avnd raz de aciune medie (2000 km), erau capabile s loveasc un numr
45

mare de orae americane foarte importante, precum Washington. Dintr-o
dat, rachete sovietice puteau atinge teritoriul american, ameninnd s
discrediteze doctrina nuclear american
La 23 octombrie a nceput carantina Cubei, dar Kennedy a decis s dea mai
mult timp de gndire conductorului sovietic, Nikita Hruciov, n ceea ce
privea aciunile SUA, mpingnd linia limitrof a carantinei napoi cu 500 de
mile. Pn n ziua de 24 octombrie, vasele sovietice pe ruta spre Cuba,
capabile de a transporta ncrcturi militare, au prut a-i ncetini sau
modifica cursul, sau chiar s-au ntors de unde au venit, atunci cnd s-au
apropiat de linia de carantin (blocada naval), cu unica excepie a unui vas petrolierul numit Bucureti.
Criza rachetelor cubaneze a constituit cel mai periculos punct al Rzboiului
Rece, unde lumea a fost cel mai aproape de un rzboi nuclear total. Prin
urmare, s-a instaurat o linie telefonic direct (aa numita "linie roie")
ntre Kremlin i Casa Alb pentru a evita un rzboi nedorit.
John F. Kennedy, Fidel Castro i Nikita Hruciov n 1962
46
NDEJDEA n Dumnezeu
Aici n fosta Basarabie atmosfera social a oamenilor simpli era manipulat altfel
dect n Romnia. Peste tot trebuia s existe un pericol. Iar pericolul cel mai
mare era cel venit din vest. Romnia se afla la vest de R.S.S.Moldoveneasc deci
era un pericol.
M aflam ntr-un autobuz ce fcea legtura ntre dou localiti rurale. Eram
mbrcat mai altfel, ca la Bucureti, cnd am auzit un brbat ntre dou vrste
zicnd celor din jur n timp ce arta spre mine: americanul, americanul are
pistolet n buzunar . Veneam de la un magazin stesc de unde cumprasem o
trus de urubelnie pe care le-am pus n buzunarul de la spatele pantalonilor.
Isteria maselor era dus pe culmi.
Cretinii nemolipsii de ideologia comunist gndeau i chiar triau altfel. Dei
eram un puti vedeam pe feele tuturor, a rudelor mele pe care nici nu am avut
ocazia s i cunosc pn atunci, bucuria revederii amestecat cu tristeea
despririi n dou ri hrzite a merge pe ci separate.
n Romnia i special n biserica din Giuleti vedeam cum statul comunist prea
c izbndete a izola i a distruge spiritul de credin.
Aici n Basarabia (R.S.S.Moldoveneasc) am vzut altceva.
Cretinii nu mai aveau ce pierde i convieuiau mpreun.
Ca s fiu mai clar la ei de mult se reduseser numrul de biserici.
Cretinii evanghelici de diferite denominaiuni: adventiti, penticostali, baptiti
se ntruneau n aceleai locauri de cult. De la o anumit or ncepeau slujba
primii i din or n or se schimbau enoriaii i pastorii, dar locaul rmnea
acelai. n trei ore (att admitea statul n zile de Duminic) cretinii a trei culte
reueau o slujb complet. Frumos era c destui cretini rmneau la toate
slujbele. Cel puin pentru aceea perioad i acele locuri statul sovietic n loc s
izoleze micarea cretin evanghelic a fcut s fie mai unit.
Am revenit n ar cnd criza rachetelor din Cuba era n toi.
Puin mai trziu aflnd ce se ntmpla pe glob am nteles de la ce ne-a ferit
Dumnezeu.
Pastorul trist.
Modul aiuristic chiar extravagant, n care s-au derulat psihodramele politice n
anii 60-89 i dup, au lsat impresia c ara are mecanismul stricat. Adevrat,
muli observatori din exterior sunt mai impresionai dect romnii. Noi doar ne
ntrebam la noi mmliga cnd explodeaz?. Am fost obinuii s rbdm, s
tcem, s acceptm n locul ADEVRULUI adevrul lor.
Este bine s taci, este n continuare la mod i azi dup 23 de ani de la ...
47
...dei printre romni exasperarea crete. Ceva nu merge n Romnia, i nu

doar sus, n clasa politic, i nu doar de ieri, de alaltieri. S fie un blestem?
Nu, e doar o istorie. Dar poate c nseamn acelai lucru." (Lucian BOIA)
Am mulumit i mulumesc mereu, aa cum fac muli cretini din Romania, c
noi cei nscui dup rzboi nu am avut parte direct de el. Natural ar fi fost ca
PACEA s aduc bunstare, fericire, iubire ntre oameni. Ceva lipsea. Am cutat
i am gsit (cred c destui cretini l-au gsit) acel ceva care lipete dragostea,
dragostea fa de semeni. Mai precis dragostea ntre i fa de cretini.
1Co_13:2 ... ; chiar dac a avea toat credina, aa nct s mut i munii,
i n'a avea dragoste, nu snt nimic.
1Co_13:3 ... i n'a avea dragoste, nu-mi folosete la nimic.
1Co_16:14 Tot ce facei s fie fcut cu dragoste !
Cel ru a reuit s sdeasc i mai sdete i azi intolerana ntre cretini pe
motive de el impuse.
n biserica Giuleti a anilor 60 erau nc destui care au trit marginalizarea prin
interpretarea baptismului ca sect n perioada interbelic.
Sora Ana Hertz, care a urmat leciile de catehism la Budapesta n vederea
botezrii ca baptist, meniona n povestirile ei: se urmrea o instigare forat
fr temei mpotriva baptitilor.
Cu puin timp nainte de recunoaterea baptitilor din Romania ca i Cult Cretin,
Legea pentru regimul general al cultelor din anul 1928 prevedea la art. 53
recunoasterea drepturilor comunitatii baptiste acordate acesteia prin
jurnalul (hotararea) Consiliului de Ministri nr. 2680 din 21 noiembrie 1927.
Episcopul Grigorie Coma al Aradului (1925-1935) socotit un mare vestitor al
Evangheliei,
l putem numi, credem c fr s greim, unul dintre cei mai mari omilei
ai vremii, ct i unul dintre cei mai mari mrturisitori ai Evangheliei lui
Hristos,(extras din lucrare de doctorat a pr. Filip Albu avnd ca
ndrumtor: Pr. Prof. univ. dr. Vasile Gordon)
Declara n N ANUL 1927 BAPTISMUL N ROMANIA EPISCOPUL
GRIGORIE COMA
Cititorul va bga de seam c propaganditii strini zic: voi Romnii nu ai
avut i nu avei oameni din snul vostru, care s v nvee legea lui
Dumnezeu, voi ai trit 19 veacuri n ntuneric i a trebuit s venim noi
ungurii i civa jidovii americani sau americani jidovii ca s v ducem
48
NDEJDEA n Dumnezeu
la lumin. Aa zic dumanii nempcai. Dar ce rspundem noi? C
nvturile sectare ale baptitilor sunt strine de sufletul neamului i de
legea dumnezeiasc.
Cititorul s ia aminte c aceast lucrare este fcut pe temeiul unor studii
documentate si turnate n form de dialog spre a fi mai ductoare la scop.
Am dorit s neleag chiar si cei mai puin cunosctori de carte i de aceea
am ales aceast form a expunerii. Dumnezeu s binecuvnteze munca
noastr.
Arad, 10 Martie 1927....
Romnilor, Romnilor, aprai-v legea si neamul!!!!!. Eu unul a numi
trdtor de ar i de neam pe acel ministru romn, care ar ndrzni s
recunoasc pe baptiti. Acetia sunt azi o simpl asociaie, menit a
dispare, iar nicidecum spre a fi avansat la rangul de cult.....
Nu uitai dragi Romni, c n toat Ungaria nu mai sunt dect 70
predicatori, iar la noi n ar 910 predicatori baptiti. Ferii-v de ei, feriiv de ei! Iubii-v ca fraii i nu v luai dup baptiti care pe mine m ursc
de moarte, pentru c Dumnezeu m-a chemat la timp s-mi apr legea i
neamul.
Triasc Romnia!
Triasc Biserica Ortodox!
Acest climat de marginalizare i de team pentru cretini n general i pentru
evanghelici n special a rmas neschimbat n tot timpul ct a fost la conducere
regimul comunist. Cel ru nu vroia prietenie ci doar vrjmie ntre culte.
Ca fapt divers , n acei ani, orice cerere la Ministerul Cultelor sau aiurea se
ncheia obligatoriu cu acelai slogan cu care ncheia n 27 apelul su Episcopul
sus amintit, ns cu mici schimbri:
Triasc Republica Popular Romnia!
Triasc Partidul Muncitoresc Romn! (care putea fi nlocuit cu)
Triasc Lupta pentru PACE!
RUTATEA merge n paralel cu consecinele ei i ntre ele nu-i dect suferin.
Menionez aici c n aceast carte toate numele de cretini sau lideri ai cultelor
neoprotestante care au conlucrat cu Securitatea nu vor fi menionate dect cu
numele de cod prezent n documentele CNSAS.
Fac aceasta deoarece nu am i cred c nici alii nu au dreptul s judece care
cretin a fost: un Iuda, un Toma, un Petru sau un Ioan.
Ci lideri n faa plaselor esute de cel ru (fric, avantaje, teroare, mituire, etc.)
nu au clacat. Procentul dedus din aceste acte depete 70% .
49

Dar avem dreptul, nu greesc, obligaia a arta urmailor i cele bune i cele rele.
Aa cum am artat, mai la nceput, cap.29 din Faptele Apostolilor se scrie n
continuare.
La fel ca pe vremea patimilor Domnului Isus Hristos parc mai mult ca oricnd
n anii 50-80 a existat mult ntuneric, disperare, team ntre cretinii din spaiul
mioritic.
Nici cei din Giuleti nu aveau parte de excepie. Manipularea venit de la cel
Ru era bazat pe transmiterea unor emoii puternice. Dar ntunericul ca i
disperarea i teama pot i au fost neutralizate de Lumina Lui (cu o condiie s o
doreti).
Avem obligaia a arta mai ales tinerilor c n aceast perioad personajele au
fost la fel ca n zilele rstignirii lui Isus, doar c cel ru nu mai putea s-L atrne
pe cruce pe Cel nviat.
n aceti ani cel ru dorea rstignirea urmailor Lui.
Au existat farisei (tradiionalitii), saduchei (liberalii a se citi libertinii), zeloi
(aprtorii fanatici ai naionalismului cretin), esenieni (teologii buni cunosctori
ai maselor).
Au existat i pilai (liderii politici sau administrativi dominai de un puternic
spirit de autoconservare, si soldai n stare de pedepse aiurea (funcionarii statului
i diveri aservii cultici care se ascundeau n spatele unui statut, fugind de
responsabilitate, dar plini de creativitate n a face ru).
Tot ce s-a ntmplat n acele vremi a fost pentru noi nu pentru ei.
Ei personajele acelor timpuri au avut doar de ales ca cei din Ninive. Pentru ei au
fost de la Dumnezeu dou planuri unul de nimicire altul de mntuire.
Ce este trist e c unii au ncercat s joace ah cu cel ru.
Nu juca ah cu Diavolul. Vei pierde sigur.
Iar, dac ai nceput un astfel de joc, mai ai doar o singur mutare salvatoare.
Mut Regele.
S te abandonezi n minile Regelui.
El este singurul n stare s dea ah mat Diavolului.
La civa ani dup 1955 la conducerea bisericii din Giuleti a fost numit de ctre
Departamentul Cultelor pastorul Blgradeanu Constantin absolvent al
Seminarului Teologic Baptist, promoia 1937.
(Vezi ANEXA 8 Alegerea Secretarului General al Uniuniii Baptiste)
Majoritatea frailor care l-au cunoscut n perioada ct a condus biserica din
Giuleti l-au perceput ca un pastor trist.
Biserica din Giuleti nici nu avea nevoie de un pastor, cci avea doi pe fratele
opa Ioan care lucra mpreun cu fratele Manolescu fostul pastor al bisericii din
str. Arad (Bucureti).
50
NDEJDEA n Dumnezeu
Rearondarea teritorial
din 1960 a determinat
reducerea cu 30% a
numrului de biserici i a
pastorilor cu 25%.
n urma arondrii a fost
nchis
i
biserica
baptist din Ghencea
situat
la
captul
tramvaiului 3 (actualul
capt al tramvaiului 41).
Muli membri n vrst
de aici nici nu au mai
frecventat o biseric.
mputerniciii
de
la
Departa-mentul Cultelor
i lucrtori din cult ca
PAVELESCU
au
cooperat. Doar i
fceau treaba.
Blgrdeanu C-tin -1962
Atunci prinii mei mpreun cu mine i sora mea au gsit cu cale s se mute tot
ntr-o biseric mai mic, unde nu erau aa de muli infiltrai.
Treptat, treptat am aflat c doar cu ceva ani n urm pastorul trist a ajuns prin
alegeri forate (de Departamentul Cultelor) secretar al Uniunii Cultului Baptist.
Ca om al Departamentului a participat la destituirea pastorului Jean Staneschi n
1957 din funciile de pastor al Bisericii Baptiste Golgota, de profesor i director
al Seminarului Teologic Baptist din Bucureti, de membru n Comitetul Uniunii
Comunitilor Cretine Baptiste din R.P.R. i de vicepreedinte al Comunitii
Cretine Baptiste de Bucureti.
Pastorul Ioan Bunaciu consider c decizia Departamentului Cultelor a
fost determinat de aciunile ntreprinse de ctre Bokor Barnaba i
Blgrdeanu Constantin.
Pentru a nelege complexitatea acestui caz vom completa informaiile
pastorului Bunaciu cu cele oferite de ctre documentele de arhiv.
Astfel, n cadrul unui memoriu ctre Departamentul Cultelor, pastorul
Jean Staneschi menioneaz faptul c a fost destituit din funciile
menionate la data de 30 iulie 1957 ca urmare a unui ordin verbal al
Departamentului Cultelor, care era reprezentat prin prezena Tov.
Director Nenciu, Tov. Moisescu i Tov. Vasile Popa. Aspectul este
51

confirmat de ctre copia procesului verbal al Comitetului Uniunii
Baptiste n cadrul creia se menioneaz c decizia comitetului de a
declara vacante posturile deinute pn la momentul respectiv de ctre
Jean Staneschi i Ioan Bolea s-a datorat expunerii directorului Gheorghe
Nenciu.
Extrase din materialul redactat iniial pentru cartea Bisericile Cretine
Baptiste din Romnia ntre persecuie, acomodare i rezisten (19481965).
Marius Silvean
n anul 1957 Jean Staneschi a fost demis la ordinul Departamentului
Cultelor din funciile de pastor, profesor i director al Seminarului
Teologic Baptist din Bucureti. Considernd demiterea sa nefondat
acesta nainteaz un memoriu ctre Departamentul Cultelor n care
demonstreaz c acuzaiile care i s-au adus sunt nefondate. Una din
acuzaii era i aceea c l-a exclus pe Constantin Blgrdeanu, care era
secretarul Uniunii Baptiste, din calitatea de membru al Bisericii Cretine
Baptiste Golgota din Bucureti. Astfel, unul din scopurile
memoriului pastorului Staneschi este i acela de a arta adevrat fa a
lui Constantin Blgrdeanu. n fapt, conflictul pe care Staneschi l-a avut
cu Blgrdeanu a dus la demiterea acestuia i nu motivele invocate
de autoriti. A se vedea n acest sens articolul Greva foamei la
Seminarul Teologic Baptist din Bucureti.
Memoriul lui Jean Stanescchi menioneaz o atitudine de ur a lui
Blgrdeanu fa de fratele su de slujire, Marcu Nichifor.
Constantin Blgrdeanu a fost exclus pentru ur fa de fratele su.
Fratele Constantin Blgrdeanu a declarat fratelui su de credin i
coleg de seminar i de pastoral, Marcu Nichifor, c atta vreme ct
el, Constantin Balgrdeanu este n fruntea Uniunii, Marcu Nichifor nu
va mai fi pastor baptist! (Martor: Marcu Nichifor)
ASSC, 1957
Dac se privete peste ani n urm trebuie s fii orb s nu vezi mcar acum c
interesul tovarilor era ncetarea promovrii nvturilor cretine generaiilor
urmtoare mai ales prin intermediul tinerilor.
52
NDEJDEA n Dumnezeu
Ca om al Departamentului Constantin Blgrdeanu a avut un rol principal n
aceast frnare a avntului cretin neoprotestant. Ca aciuni directe pe lng
nlturarea pastorului Jean Staneschi, C-tin Blgrdeanu a fost folosit de
Departamentul Cultelor pentru nlturarea din zona oficial a cmpului
evanghelic a pastorului Marcu Nechifor numit i misionarul tineretului din
Romnia precum i ptrunderea ntre vrfurile evanghelice baptiste a lui
FAGURE-PASTORUL omul Securitii.
ntre anii 1941-1946 bisericile au fost inchise. Marcu a predicat atunci la
grupuri de cretini adunate prin case. Tot n aceast perioad, multe din
predicile lui au fost publicate n revista Farul cretin.
Cand, n 1947, bisericile au fost redeschise, Marcu a fost ales pastor la
biserica baptist Golgota din Bucuresti, unde a functionat alturi de
Jean Stanevschi i de Vasile Branzei, tatl meu. n aceasta perioad a
fost numit i misionarul tineretului din Romnia. Din cauza persecutiilor
a fost dat afar din serviciu i, ntre anii 1956-1963, a lucrat ca i coar.
Amintiri cu sfini de Daniel Brnzei
Acestea sunt faptele triste ale pastorului trist Constantin Blgrdeanu.
53
II.3.
ntre pstorire, colaborare i dorina de a fi cretin
n urma excluderii din biserica Golgota, secretarul general al Uniunii avea
nevoie urgent s fie membru i pastor ntr-o biseric baptist din capital.
Departamentul Cultelor a gsit soluia Constantin Blgrdeanu pastor n
biserica baptist Giuleti. Triste ca multe din faptele sale i era i figura. Au
trecut anii i din dnsul radia numai tristee i descurajare. Era ca un personaj
dostoievschian, un om cu dou personaliti antagonice. Prima, cea la vedere,
nfia omul aspru, dur al regimului pe care l slujea. A doua, cea ascuns, de
multe ori chiar i copiilor si, cea de cretin nemplinit care dorea s fac ceva
pentru cei ce cred n Isus Hristos (n special pentru baptiti), dar i era fric.
Dou decenii B.C-tin a fost pastorul trist din Giuletii anilor 60 si 70.
n anii 50 Securitatea care nu se purta cu mnui a reuit l sperie n timpul
deteniei i pe B.C-tin.
Familia rmas acas (o soie i patru copii) nu aveau de nici unele. Soia
dnsului a lucrat la o mic intreprindere de cartonaj de unde abia reuea s
agoniseasc ceva pentru mncarea micuilor. Frica a pus stpnire pe B.C-tin i
de atunci nu l-a mai prsit. Le-a acceptat jocul tovarilor atei venii la putere.
Apostolii dup nvierea Mntuitorului au nvat un lucru foarte important. n
via, unui cretin trebuie s-i fie fric doar de ... a avea fric.
Serviciile religioase mergeau dup ablonul permis de potentaii zilei (fr mult
festivitate, de srbtorile cretine, fr... fr). Biserica din Giuleti devenea din
ce n ce mai rece. Iarna acest lucru se adeverea i la propriu i la figurat.
Se apropia cumpna anilor 65-66 iar tinerii din Giuleti mai c nu cereau
acceptul de a se face srbtoarea de trecere ntre ani n biseric. Comitetul i
pastorul au spus nu. Tatl meu, fiindc iubea tinerii, le-a neles oful i a propus
ca toi tinerii s se ntlneasc n acea noapte de an nou la noi n cas. Att pentru
tineri ct i pentru btrni (cei ce au dorit s fie prezeni precum fam opa,
Ucraine s.a.) a fost o sear i o noapte plin de bucurii. Eu eram cel mai pici
tolerat printre ei, fiind elev n clasa a X-a. Toi erau mai mari, proaspt salariai
sau studeni n primii ani de facultate. Dup acest eveniment, tinerii cretini din
biseric, cum se fceau mai mari, nu mai erau animai de nimic n interior pentru
a rmne. Unii au plecat n alte biserici ce preau mai dezgheate (cea din
N.Titulescu, cea din Ferentari), care sufereau acelai proces de ngheare la
ordin sau aiurea. Biserica scdea la numr, iar printre tineri btea vntul
secetos de Brgan. Pastorul trist devenea mai trist. Nu-l nelegeam. Dac tot
fcea jocul celor de la putere, de ce mai era trist?
54
NDEJDEA n Dumnezeu
Am neles aceast faet a lui B.C-tin. n 1967. Predicatorul pstorea i cteva
biserici mici din zona Bicazului. La invitaia dnsului am nsoit civa tineri i
familia sa la o mic evanghelizare n acea zon.
B.C-tin i evanghelizare. Mi se prea ciudat, dar am mers. tia s citeasc
oamenii. tia despre familia noastr c suntem oameni de ncredere. Am stat n
zona Bicazului aproape o sptmn. Dei venise din 64 o adiere de schimbare
dup valul de eliberri a multor deinui politici, n acea perioad era nc mult
team. Am vzut la el atunci o dorin de a boteza mai muli cretini. Att lui ct
i la candidaii din acea zon (acolo se construise prima hidrocentral, cu antiere
de munc ndoctrinate n tip comunist, cu numele V.I.Lenin) le era fric. Le
era fric s fie vzui c fac botezul, iar lui B. C-tin i era fric s boteze n
biserica din Bicaz. A ales o variant mai comod la prima vedere, dar i cu ceva
riscuri. Botezul clandestin n piua unei mori noaptea. Ca martori la botez am fost
doar ctiva frai i surori din Bucureti i morarul, frate din Bicaz. Dup botez
parc zicea i-am slujit ziua pe tovari, iar noaptea pe Dumnezeu. Ciudat?
Era pstor, colaborator, dar mai rmsese ceva din el care striga doresc s fiu
cretin.
Tot n acei ani cenuii au fost i tineri care au lsat la o parte temerea fa de
Securitate i se implicau puternic n lucrare.
Aminitim civa: Dumitru Buhai cu familia, Verginica Piru (Badiu dup
cstorie), Neli B., Ionel Pascale.
Primul a ajuns profesor la Seminarul Teologic Baptist, iar ultimul, ca absolvent
al conservatorului, a format atunci n Giuleti i dup aceea n alte biserici coruri
cretine de nalt profesionalism.
Tineri botezai
anii 60 - 70
55
Orchestra bisericii
dirijor Ionel Pascale
1970
(primul din
stnga sus)
Familia pasorului C-tin Blgrdeanu

(dup ieirea la pensie)
56
NDEJDEA n Dumnezeu
nmormntarea fratelui
opa Ion
1970
(primul pastor al
bisericii Giuleti)
57
II.4.
Cutremur, retragere i confuzie
Au trecut ani buni. Biserica din punct de vedere numeric scdea tot mai mult.
n 1977 fost un puternic cutremur care s-a produs la ora 21:22 n data de 4
martie , cu efecte devastatoare asupra Romniei. A avut o magnitudine de
7,2 grade pe Scara Richter i a fcut n timp de circa 56 de secunde , 1.570
de victime, din care 1.391 numai n Bucureti. Majoritatea pagubelor
materiale s-au concentrat la Bucureti, unde peste 33 de cldiri i blocuri
mari s-au prbuit.
Biserica din Giuleti n acea zi de vineri 4 martie a avut slujb seara ntre orele
18-20. Tatl meu ca i ali enoriai inuser post. A venit acas, s-a aezat s
mnnce i au urmat .... cele 56 de secunde.
n acea sear au trecut la domnul i dintre cretinii baptiti. La Seminarul

Teologic Baptist din promoia care a absolvit n 1978 lipseau doi: RUSU
IOAN i MOROCOS N. NICOLAE.
58
NDEJDEA n Dumnezeu
Cldirea bisericii din Giuleti a pit i ea serioase avarii. Fiind o construcie mai
mult lung, fisurile puternice provocate de cutremur se manifestau pe aceast
direcie. Tot tavanul era crpat pe lungime, iar la capete fisura despicase i
centura de siguran de care erau fixate cosorabele acoperiului.
Pastorul bisericii, tiind c eu sunt membru al Asociaiei Artitilor Fotografi din
Romnia, m-a rugat de urgen s facem cteva fotografii cu situaia cldirii.
Au urmat rapoarte ctre Departamentul Cultelor privitor la pericolul ntrunirii
credicioilor ntr-un loca de cult avariat. Rspunsurile ntrziau. Departamentul
deja uita de serviciile fcute de pastoral trist. Veniser alte vremuri cu ali
oameni.
Pastorul C-tin B. a ales o alt variant pentru continuarea slujbelor. Mutarea
temporar la capela Seminarului Teologic Baptist din str. Berzei. Au fost i
delegaii de baptiti din exterior (din SUA i Marea Britanie). Au vzut lucrurile,
ne-au comptimit i s-au dus la problemele lor.
Am rmas n continuare fr ajutor. n acea perioad de civa ani, enoriaii se
simeau ca poporul evreu n robia din Babilon. Totul era cenuiu i enoriaii nici
nu erau la ei acas.
La seminar se petreceau i evenimente pe care unii credincioi nu le puteau
nelege.
(Vezi ANEXA 9 Greva seminaritilor)
Cu toii tnjeau dup vechiul loca, mai ales c majoritatea fiind din Giuleti
treceau pe zilnic lng biserica prsit.
Fr s beneficieze ca evreii de odinioar de porunca lui Cir:
Cir a dat aceast porunc privitoare la Casa lui Dumnezeu din Ierusalim:
Casa s fie zidit iari, ca s fie un loc unde s se aduc jertfe i s aib
temelii tari. (Ezr 6:3)
enoriaii din Giuleti s-au hotrt s se ntoarc n vechiul loca.
Erau ultimii ani ai deceniului apte al secolulul trecut. Pastorul trist era la vrsta
pensionrii i pe lng tristee ncepea s ptrund tot mai mult n ntreaga lui
fiin confuzia.
Pe cine am slujit eu? Parc se ntreba din ce n ce mai des. Pe ei sau pe EL.
59
II.5.
Invitarea unui znatic
La sfritul anilor 70 n rndul enoriailor din biserica baptist Giuleti,
hotrrea, de-a se ntoarce n vechiul loca, aa cum era (neconsolidat de la
cutremur), devenise definitiv.
Cldirea era puternic afectat, dar fraii i surorile au hotrt mai bine la noi
acas dect
Bine bine acas, dar nu erau fonduri suficiente, nici mcar pentru o reparaie
temeinic, iar aici se impunea o consolidare. Dar s-a reuit n termen scurt s fie
reparat acoperiul i finisat tavanul. mpreun cu tatl meu am refcut instalaia
electric, introducnd i iluminarea cu aplice pe pereii laterali i cel frontal.
Ne-am ntors n Giuleti... Tineri n biseric n acea perioad erau doar ci i
numeri pe degetele de la o mn. Printre ei eram i eu cu soia. Pastorul trist a
ieit la pensie efectiv. Slujbele erau inute de diveri invitai, unii pastori alii
seminariti.
Nu lipseau nici... PAVELESCU, BACIU, DAVID TEFAN i alii.
n aceast perioad trebuie menionat aportul unor diaconi care au slujit biserica
mai departe i n condiiile acelea vitrege. Amintim de bine pe fratele Poalelungi
Vasile, Manole, Stnescu. Ei erau ajutai de fraii mai n vrst ai bisericii
Pastuhov, Bulatov, Cioc s.a.
Pentru un scurt timp am avut chiar un pastor numit Clintoc Viorel, dar a plecat i
dnsul.
Devenea din ce n ce mai imperios necesar numirea unui pastor.
S-au inut mai multe adunri ad-hoc pe aceast tem i la una dintre ele sora
Ucraine mpreun cu sora Badiu Verginica (mam i fiic) au propus un frate
pastor tnr, care cam clcase pe bec (din punctul de vedere al Departamentului
Cultelor).
Vina gsit de ei: botezase peste 70 de persoane n Valea Jiului, zona Petroani.
Vina acceptat de el: Doamne, nu sunt vrednic n acest loc, nu am botezat cum
i-am promis mcar 100 de suflete.
Aceasta se ntmpla tocmai dup evenimentele din Valea Jiului.
Greva minerilor din Valea Jiului care a avut loc n august 1977 a fost una dintre
micrile de protest cele mai ample din perioada comunist.
Numele pastorului: Buni Cocar.
Giuletiul avea multe trebuini i puin putere.
60
NDEJDEA n Dumnezeu
Pentru postul din Giuleti erau i civa contracandidai, pastori serioi,
cu succese la activ, nu ca mine, cu un eec pe cartea de munc i o
vechime de un an. Nu-mi acordam anse, dar am fost ales i treptat, miam nceput activitatea confesional acolo.
De ce m-au ales tocmai pe mine cnd nu erau puini pastorii care voiau
s lucreze n capital? Cred c-au fcut-o fiindc nu m-au cunoscut dar
mai ales cred c-a fost degetul lui Dumnezeu acolo. Altfel nu ajungeam
eu niciodat de la Lescovia, lnga Podul Grant.
din i tata a plns autor Buni Cocar
Buni Cocar, Blgrdeanu C-tin, tef Ioan

1983-aniversarea a 50 de ani a bisericiii NADEJDEA
61
II.6.
Credina cretin la Romni egal Ndejde
ncepuse deceniul opt al ultimului secol al mileniului.
Anii 1980-1981 pentru biserica din Giuleti se poate caracteriza printr-un singur
cunvnt: munc.
Pastorul i enoriaii munceau de zor pe de o parte, Departamentul Cultelor i
Securitatea pe cealalt
S-l lsm chiar pe pastorul de atunci s ne povesteasc cte ceva.
Alegerea m-a energizat i ne-am pus pe treab. Mai nti am decis s alegem un
nume propice pentru Biseric, aa cum aveau celelalte biserici surori. Au fost
destule propuneri unii au propus numele meu, dar am refuzat asta, fiindc
Biserica nu poate fi dect a Lui i numele votat a fost NDEJDEA. Reflecta
entuziasmnul meu, dar nu numai. Mai mult de jumtate din enoriai doreau o
lucrare spiritual ntre ei i cu ei.
.............................................................
Inspirat de statutul lui Iosif Ton am decis s fac i eu un contract cu biserica.
on nsui, cu mult amabilitate, mi-a redactat acel contract i astfel am
redevenit pastor oficial, precum ministrii din guvernul britanic, fantom. N-avea
contractul sta nici o putere, dar l-am fcut, neavnd la acest capitol altceva mai
bun.
.............................................................
Adevrul este c-i foarte uor s pstoreti o biserica local numeroas, pe cnd
una mic, cere super competen i super sacrificiu. Doar pastorii care au fost n
ambele situaii tiu asta.
Biserica din Giuleti nsi se intreba: de ce ar vrea un pastor s vin la noi? Ce-l
poate atrage? Cnd le-am spus ca sunt gata s lucrez la ei, unii au gndit: baiatul
sta-i nebun, dar dac cumva nu este, atunci se va face lucrare aici. Ei nu erau
seminarizati dar nici nepricepui nu erau. n ochii comunitilor, preocupai de tot
ce mica n ara romneasc, Biserica de pe strada Ludu 4 era o Biseric
model care scdea vertiginos i era pe cale de disparitie. Comunistii sperau c
toate celelalte biserici vor lua exemplu de la ... din Giulesti i se vor ncolona
dup ei n marul spre autoanihilare. Da nu mor caii cnd vor cinii. S-a
ntmplat c am fost primit bine acolo i diaconul m-a ndrgit de la nceput.
62
NDEJDEA n Dumnezeu
.............................................................
Apoi au nceput s vin vizitatori i dup aceea cteva sute de oameni s-au
adugat la Biseric prin botez i transfer din alte biserici. Nu doar baptiti veneau
acolo, ci i penticostali i cretini dupa Evanghelie i tudoriti ba chiar i
adventiti. Ortodocii veneau i ei, dar ei se rebotezau i deveneau anabaptiti.
Asta n-a plcut celor mai muli. N-a plcut Departamentului cultelor c nu mai
putea da Giuletiul de exemplu. Calul, de fapt mrtoaga, pe care pariaser, i
trdase.
.............................................................
Ideologic eram pe baricade opuse. Vrjeala cu libertatea cultelor era praf n
ochi. Realitatea era ori eu, ori ei. Dreptatea nu conta i omul totdeauna i d
dreptate siei. La fel a fost i atunci. Alegerea o fcuser dnii. Ei erau arbitrii.
Ei aveau dreptate.
.............................................................
Pastorul Buni Cocar alturi de diaconul Dancu Ioan i civa tineri din
biserica Ndejdea anii 80
63

Acest Departament, fost minister de culte, poate fi ncadrat la rubrica:
curioziti. Orice alt minister sau departament ajuta i ndruma pe cei care lucrau
n cadrul respectivului sector. Numai Departamentul cultelor era pus s distrug
cultele, treptat i cu diplomaie, dar fr ndoial acesta era obiectivul. Nu exista
dubii aici, c doar n-om crede c Ceauescu, ptruns de mil evanghelic, a decis
s dea o mn de ajutor bisericilor i i-a ridicat pe aceti miloi nelepi, ca s
pun totul la dispoziia cretinilor. Nu, scopul era: anihilare total i rapid. Ei se
i mirau c, dup toate drasticile msuri biserica tot mai mica.
Corect era ca acest departament sa fie numit, Departamentul pentru Strpirea
Cultelor religioase, retrograde i nocive n societatea socialist multilateral
dezvoltat. Ne-ar fi ajutat mai mult, dar dnii abili ne-au fcut s credem c in
cu noi.
.............................................................
Singurul care nu se temea de nimeni, ba i lucra pentru noi era Dumnezeu. El
ne-a promis nsoire i a fcut chiar mai mult. A fcut lucrarea spiritual. El a
convertit oameni, din toate straturile sociale i de toate vrstele. El i zidea
Biserica i o fcea magnific: n lagrul comunist, n plin zi, fr s-I pese de
tezele lui Dumitru Popescu (de la Stefan Gheorghiu).
Dei era mare nghesuial, enoriaii din Ndejdea veneau la slujbe cu

paltoanele pe ei din cauza frigului. (iernile anilor 80)
64
NDEJDEA n Dumnezeu
Eu predicam simplu de tot. M temeam pn i de umbra mea.
ntr-o zi o btrnica mic ct o furnic, Matilda P., mi-a spus c vrea s
vorbeasc cu mine, dup slujb. Cred c m-am nglbenit, fiindc ea, surprins,
m-a asigurat prompt: este n favoarea dumneavoastr,
nu v speriai.
Despre ce era vorba? Sora Matilda P. a observat c veneam pe jos din Calea
Griviei pn n Giuleti i voia s-mi arate o scurttur peste calea ferat.
Cunotea terenul, fiindc i ea venea din piaa Chibrit, tot peste linii.
.............................................................
Nu voiam dect s dau nvtur i am fcut asta cam un an de zile. De
organizare i de starea casei de rugciune se ocupa diaconul. Acesta, dei fusese
copil de trup i neobinuit cu rsful, s-a dedicat slujirii ca diacon. N-a avut o
misiune simpl, dar i placea s munceasc.
.............................................................
n lucrarea din Biseric urmream doar dou lucruri: edificarea credincioilor i
evanghelizarea necredincioilor. Acestea erau realizate prin rugciuni, cntri i
predici. Mai ales predici, multe
i simple. Am avut n realitate o singura predic pe care am rostit-o n diferite
feluri. Esenta ei era: Domnul este aici ca s te ajute, sa te vindece i s te
mntuiasc. Eu spuneam aceasta i El confirma.
..............................................................
Senatori i
predicatori din
vest riscau
vorbind fr
aprobarea
conducerii
cultelor.
Se simeau bine
alturi de
enoriaii din
Ndejdea n
iernile
comuniste.
65

Printre vizitatorii vestici erau i evangheliti care i fceau bine meseria, dar
nici pastorii autohtoni nu erau mai prejos. Nu erau lipsii de patos sau de mesaj.
Dintre pastorii romni, cel mai mult ne-a ajutat Ioan tef din Media.
............................................
Marcu Nichifor nu ne ocolea
nici el. Ba ne vizita chiar des. El
a fost cel mai iubit predicator
romn din istoria baptitilor.
Iubit a fost de toi cretinii, dar n
mod special de tineri. Pentru
autoritile laice i eclesiastice
era, bineneles, un oarecare.
Simplu la vorb i la port, simplu
i n expuneri, Marcu era doar n
gndire profund.
.............................................
A fost un imens privilegiu
pentru mine s stau puin pe
lng el.
M fcea s m simt n aceeai
clas cu el, dei nimeni nu a fost.
El ni L-a aratat cel mai bine pe
Domnul Isus prin purtarea lui.
.............................................
din i tata a plns

autor Buni Cocar
Baptitii au un credincios care a ajuns o legend. Este vorba de fratele pstor

Marcu Nichifor. Pe Biblia acestuia scria sut la sut pentru Cristos i deviza
vieii sale era: Viaa are o singur int, de a face voia lui Dumnezeu, n orice
loc, n orice timp, n orice mprejurri
66
NDEJDEA n Dumnezeu
II.7.
Trezirea
Cei ce veneau la Adunare preau mulumii de mine, dar colegii mei, ajuni prin
funcii suprabisericeti, au nceput s declare mariajul meu cu Giuletiul un
fiasco. Spuneau asta, fiindc nu botezasem pe nimeni. Aa-i la baptiti. Poi face
orice, dar dac nu botezi te-ai ars.
Diaconul mi-a cerut insistent
s botez pe cineva, ca s nu
le dm prilej de brf i mai
ales s nu-i facem s
pctuiasc, dispreuindu-ne.
Am ncercat s m apr, dar
m-a presat: boteaz mcar
un om.
Avea nume prost Giuletiul.
Am cedat i am anunat un
botez, dei era prematur
pentru nivelul spiritual al
bisericii, ct i pentru cel al
potenialilor candidai.
Domnul a fost bun i nu ne-a
prsit.
Am botezat n prima
Duminic, dup discuie, 4
suflete dimineaa i seara tot
4. Miercurea urmtoare 4 i
pe urm sptmnal i lunar
n casa de rugaciune i prin
case am tot botezat.
n total vreo 500 de oameni.
Puteau i trebuia s fie mult
mai muli, dar dup 5 ani am
fost oprii de autoriti i
mprtiai n cele patru
Fratele Dancu Ioan
puncte cardinale.
Diaconul bisericii n anii 80
67

n gar la Oravia, un pastor Baptist pensionar, Mihai Copac m-a ntrebat
printete dac am reuit s fac vreun botez n acel an. I-am spus c-am fcut vreo
15...
A crezut c-am nnebunit, fiindc norma era un botez pe an. A plecat fr un
cuvnt, convins c-mi bat joc de el.
Era ncredibil ce se petrecea n Giuleti, nu numai pentru el, ci i pentru mine.
.............................................................
n biserica NDEJDEA din anii 80 botezurile erau foarte dese

n fiecare an am extins casa de rugciune, dar cu toate aceste remodelri n-am
avut un singur serviciu n care s nu stea oameni n picioare. Era o lucrare a
Duhului Sfnt n mijlocul nostru i noi ncercam s oferim condiii ct mai bune
pentru toi cei interesai s participe la slujbe.
Singura cale era s amenajm casa pe care o aveam, s-o extindem puin chiar.
Am propus asta i fratii mei de credin s-au dedicat construciilor i renovrilor.
Ne-am bucurat s facem lucrarea fiindc simeam c odat cu renovarea casei
deveneam i noi puin mai noi, mai renovai.
68
NDEJDEA n Dumnezeu
Ei au riscat mai mult dect mine, implicndu-se n astfel de aciuni. Eu oricum
n-aveam serviciu legal. N-aveam nici cas, legal, dar ei mai aveau de pierdut din
acestea.
Din nefericire extinderile le-am fcut mereu, fr nici o aprobare de la cei n
drept. Nu se ddeau i noi ne-am asumat riscul construind fr avizul puternicilor
zilei i nopii.
Dup fiecare mrire constatam c trebuie s facem o alta. Eram cu toii de acord
s-o lum de la nceput spre bucuria noastr i, sper, spre slava lui Dumnezeu.
Dar zicala cu dumanul de clas care nu doarme era valabil i n cazul nostru.
Fiecare clas avea dusmanii ei. i noi cretinii la fel.
Cartea de vizit
a bisericii NDEJDEA
anii 80
(pe atunci
distribuit ilegal)
Bora Octavian i Lidia (fata pastorului opa), continuatorii talantului de

ajutorare i ospitalitate introdus n Ndejdea de fratele opa Ion.
69
II.8.
De ce, Doamne ?
Acest capitol o s fie tratat puin mai altfel.
n acest capitol sunt prezentate fragmente din manifestarea crud pn la
prigoan i distrugere fizic, practicat n acei ani de tovarii oficiali i de cei
ne...
Aceste descrieri vor fi fcute din dou direcii pentru mai mult obiectivism. Una
din partea pastorului de atunci Buni Cocar i alta din partea unor simpli
participani direct la acele evenimente.
Mereu cnd un cretin are probleme i pune i urmtoarea ntrebare:
De ce, Doamne?
Rspunsuri sunt multe, dar care e RSPUNSUL LUI.
i prietenii lui Iov aveau rspunsuri i sfaturi, dar
La nceput las pe pastorul acelor vremi s descrie atmosfera i cele ntmplate n
85 n biserica baptist Ndejdea.
.............................................................
Autoritile statului au nghiit aceste remodelri pna la cea din 85 cnd
preedintele Ceauescu, n cutare de un loc potrivit pentru portul Bucureti la
Dunre (voia s-aduc Dunrea la Bucureti i tocmai n Giuleti-Srbi) a
observat o cldire neobinuit n zona Pieii Giuleti. Necunoscnd-o l-a ntrebat
pe primarul capitalei, Gheorghe Pan: Faci aici Piaa Pantelimon, Gheorghe?
Primarul Pan era n complet necunotin de cauz i a promis cercetri.
A doua zi primarul Pan i cu el zeci i zeci de oameni ai regimului, primari de
sector, secretari de partid, securititi, miliieni i oameni de ordine au venit la
Biseric. Singurii care n-au venit au fost cei de la Departamntul de aprare a
cultelor ct i reprezentanii nii ai cultului. Ei nu se ocupau cu astfel de lucruri.
Nu-i privea. Pna la urm s-a artat unul care fraete ne-a sftuit s demolm
noi nine ce am construit. Autoritile ne vor iubi atunci i dup demolare vor
veni s se nchine cu noi pe locul viran. Logic.
A trebuit s m nregistrez cu o nou insubordonare. Fratele, sprijinit de un
sobor de frai conductori, a fost de acord cu autoritile statului c trebuie
demolat biserica. Acesta a fost tot ajutorul fresc dat nou.
.............................................................
Cei venii la faa locului nu s-au adunat ca s se nchine, ci s ne ngenunche pe
noi cei care am ndraznit s le sfidm autoritatea. Preau trimii de sultan ca s
mazileasc ghiaurii nesupui. Le dduse Ceauescu firman..
70
NDEJDEA n Dumnezeu
Mi-ar fi plcut s nu cad nici pietrele, dar Cineva a lsat s cad i zidiri mai
mari n istorie prin demolatori cu renume, fiindc mai mari ca zidurile i ca
viziunea noastr sunt cile Sale.
De ce a ngduit Dumnezeu asta?
De ce a ngduit martirajul pentru apostoli?
De ce i-au ars amaleciii cortul lui David?
Exist astfel de ceasuri n istorie. Exist o biruin care se numete scurt.
Cicatricile de atunci au fost necesare, iar paharul amoriilor se umplea. Noi n-am
fost ultima pictur, ci doar una dintre ele.
Tovarii ne-au lovit n numele lui Marx sau Ceauescu, convini c sunt
ndreptii s acioneze cum au facut-o. Nu-i reinea nimic de la fapte vitejeti,
dar i ei spau gropi.
Profeea bine Iosif on cnd zicea c, dac nu vom schimba politica ne vom
gtui economic i n final ne vom prbui. ineau tovarii de politic precum
orbul de bt.
.............................................................
A treia zi de la declanarea strii de asediu au demolat tot ce am construit, ba
nc i mai mult. Cu furie revoluionar. Nimic nu i-a putut opri. Ataai de la
Ambasada American, de la Ambasada Portughez i muli ali strini au fost la
faa locului.
Neputinciosi.
Comunitii romni ddeau o mostr de vitejie de care s-ar fi ruinat i Don
Quijote. Aproape c n-a rmas piatr pe piatr care s nu fie
drmat. Au pltit nite muncitori de la o fabric vecin s fac munca i ce nu
face omul pentru un ban. Au adus nite maini mari cum n-am mai vzut. Puteau
demola ceti cu ele.
Mi-a prut ru de noi i, dac mi-a fi putut permite luxul, m-a fi mbolnvit de
durere, dar trebuia s stau n picioare pentru mine i pentru alii.
A fost cea mai grea perioad din via de pn atunci.
Zidurile i acoperiurile se pot reface oricnd.
Important era ca noi s fim zidii sufletete, chiar i pe drmturi. Muli au fost.
Pe alte drmturi mult mai grozave, profetul lacrimilor declara: Buntile
Domnului nu s-au sfrit, chiar dac zidurile au fost drmate. Am fost mereu
de acord cu El, dar la demolare, mai mult ca oricnd.
Ziua cnd s-a produs demolarea a fost zi de Rusalii. Ziua n care ucenicilor li s-a
dat Duhul Sfint.
Ne-am adunat la slujba de Rusalii, dar fr s le pese de Srbtoare sau de
enoriaii din casa de rugciune, soldaii cezarului au trecut la executarea
ordinului. Au urcat pe acoperi i au tiat cu picamerele tot ce le sta n cale.
71

Poriuni de acoperi au czut pe noi, dar oamenii aveau porunca s nu se
opreasc i la nevoie s treaca i peste cadavre.
Era faza de represalii.
Atunci am vzut faa adevrat a partidului comunist, partid pe care-l cntam cu
Mihai Beniuc i cu Dan Deliu. Atunci am vzut i faa miliiei. Nici o discuie
nu se putea nchega. Nu la vorbe erau dnii meteri. Preau drogai, dar erau
doar bei. Zile fierbini.
Pn atunci cu securitatea avusesem un rzboi rece i pot spune c l preferam pe
acesta. Dueluri verbale, ameninri, jigniri, nscenri, uzur de nervi, ntr-un
cuvnt: trai, nu infernul de la demolare.
Dupa demolarea casei au trecut la demolarea oamenilor.
Tinerii bisericii au fost arestai i btui.
Muli i ru de tot.
M-am simit vinovat de soarta acestora.
Unii i-au pierdut slujbele. Civa au venit s-mi povesteasc ce au pit i nu-mi
venea s cred ce auzeam.
Toi mi spuneau c eram cel mai urt om din ar.
Fuseser btui ca s declare despre cte-n lun i-n stele. Voiau s m bage-n
pucrie, se pare, dar tinerii n-au cooperat.
Eroi au fost ei atunci.
Diaconii, Dancu i Cojocrescu au fost torturai bestial. Ambii au zcut zile-n ir,
dar nici ei n-au declarat ce li se cerea. Nu voiau s fie Iude.
.............................................................
Atunci au hotrt. Pastorul trebuia pedepsit altfel. Nu btaie, altceva. Sentina
suna cam aa: expulzare imediat din ora i domiciliu forat n Valea Jiului.
neleapta decizie mi-a fost comunicat printr-un colonel de la circa de miliie
din Colentina i prin inspectorul general de la culte, G. C. (nviaser directorii i
ddeau i ei o mn de ajutor c, de, era departamentul lor). Jubila G.C. cnd mia dat vestea. Niciodat nu-l
vzusem mai fericit. Avea putere i-i plcea s-o arate.
Nu-l invidiam. Plecarea din ora mi-a fost fixat de autoriti pentru ora 7
dimineaa de pe ruinele casei de rugciune.
Dac ntrziam a fi fost arestat. Am decis s plec de la locul de start. Se
adunaser destui cretini care nu puteau crede c se ntmpl ce se ntmpla...
Eram nlcrimat ca i oamenii care au venit acolo.
Aveam cu mine o mam muribund pe care n-aveam cui s-o las n grij, iar G.C.
voia s-mi spun de ce nu primesc baptitii destule calendare de perete..., fiindc
nu au nvat de la ortodoci s numere i morii din cimitire cnd ntocmesc
statisticile
Nu m-a interesat ce fceau ortodocii i nici morala povetii.
72
NDEJDEA n Dumnezeu
Mai venise cu G.C. un frate de credin, care cptase o efie de la tovari.
Acest frate mi-a cerut s mtur curtea bisericii nainte de a pleca. Primise ordin i
mi-l transmitea. Credeam c glumete, dar el era serios. Asta nsemna sare pe
ran i btaie de batjocura, dar nu i-am spus ce simeam, l-am ignorat. Nu mai
tiam ce am de fcut. Eram confuz. ntelegeam c Dumnezeu a ngduit
demolarea i pe El nu m puteam supra. Orice ar fi fcut. El este Suveranul.
.............................................................
Trebile curente cereau rezolvare: ce cutam eu n Valea Jiului?
Nu-mi ajungea Valea n care m gseam?
Nu ptimisem destul pe acolo?
Nu ptimeam acum destul?
Plecasem din Vale cu tinicheaua dup mine i m ntorceam cu alte zeci de
tinichele zornitoare.
Autoritile de acolo vor fi ncntate s m gzduiasc. Unde? Nu mi-au spus.
Trebuia s m prezint la autoritai. Vag de tot.
N-aveam de mult vreme nimic n comun cu Valea Jiului.
La cine s ne ducem? nu era subiect, de predic ci o ntrebare fundamental.
Am plecat nspre Vale i am peregrinat vreo doua luni prin ar.
Era dificil s stai la cineva, avnd cu tine o persoan bolnav n ultimul stadiu al
bolii. Bine c mama era incontient i nu nelegea nimic din ce i se ntmpla
nici ei i nici nou.
Soia mea, Maria, era nsrcinat i, n peregrinarea de dou luni, a pierdut
sarcina. Eu am avut un accident de main ntr-un ora. Nu cred c-a fost mna
securitii, mai degrab a fost de vin stresul meu. Copiii ramseser n Bucureti
la bunici. Prea c ne-a prsit Dumnezeu. El a promis, totui, altceva.
Un pastor btrn, n
Transilvania s-a mirat
cnd m-a vzut. I se
prea de necrezut c
n-am fost omort,
linat sau sfiat,
fiindc zarva a fost
enorm. I-am explicat
c m-a salvat Ronald
Reagan. Secretara lui
Reagan m-a sunat
ntr-adevr n apartamentul
pe
care-l
ocupam pe Maina
Buni Cocar i William Beby, un predicator american
de pine, dar de
plin de curaj, ce ne vizita pe vremea lui Reagen
salvat m-a salvat Isus.
Dac Reagan avea
73

atta putere de ce nu i-a oprit el de la demolare. Nu cred c i-a impresionat pe
tovarii care ascultau telefoanele sau pe efii lor, dar mie mi-a dat oarecare
ncredere acel telefon de la Casa Alb. Prea din cer i cred c totui
comunitii, dei nu-l iubeau pe Reagan, l respectau puin. Era un cow-boy care
mai nti apsa pe trgaci i apoi ntreba, unde-i gara? Poate c din cauza lui ei sau sfiit s-apese pe trgaci. Nu se credeau aa de rapizi.
Dup cteva luni de rtcire prin ar, unde am ntlnit numai oameni ocupai cu
viaa lor i neinte-resai de neca-zurile mele, am decis s m ntorc la turma mea.
Cu curaj spartan m-am napoiat n capital unde miliia m-a dibuit imediat,
fiindc nu m-am ascuns prin poduri sau pe la cunotine ci m-am dus acas i la
Biseric.
Urmarea a fost c zilnic primeam vizita sectoristului care m amenda
contiincios cu suma de 1500 lei, asta reprezentnd 2/3 (dou treimi) din salariul
meu lunar. Zilnic cte 1500. Cum de au stabilit acea sum, nu tiu, dar nu
puteam ine ritmul cu nevoia lor de bani. Am rezistat doar o lun i jumtate n
acea pies absurd.
.............................................................
efii cultici mi-au transmis c Departamentul s-a nduioat i este hotrt s-mi
redea autorizaia numai s nu fie n Bucureti.
I-am crezut. Mi-am cutat o biseric i am gsit una n Banat.
I-am raportat preedintelui de cult, M.H., lucrul acesta i mi-a zis: nici acolo nu
se poate.
Banatul nu era n Piaa Rosetti i nici n Rahova, ns preedintele nu prea s
observe.
.............................................................
M-am hotrt sa plec din ar dup moartea mamei, a doua zi dup vizita fcut
de Billy Graham n Romania. Sperasem c ntr-un fel Billy Graham mi va uura
puin situaia, dar nici vorb. Un securitist mi-a spus chiar vzndu-mi
dezamgirea, c vizita lui Graham a fost un imens succes pentru ar, pentru
regim i pentru preedinte. (n.a. la acest succes au contrbuit direct
PASTORUL, FAGURE, PROFESORUL .a., Billy Graham n vizita sa din
Romnia a fost mai izolat n privina contactelor dect n vizita din U.R.S.S.)
.............................................................
Cnd le-am spus poliitilor despre decizia de a prsi meleagurile balcanice, sau bucurat i mi-au promis ajutor. Singurul ajutor primit a fost c nu mi-au mai
luat cei 1500 de lei zilnic. Demolarea bisericii ne lsase cu trei perei. Unul l
tiaser tovarii n sperana c nimeni nu va mai construi pe drmturi. Iarna
se apropia i cu toate c asudasem din greu n acel an eram mai nepregtii ca
greierii. Am petrecut o iarn n frig, cu paltoanele pe noi i strngnd
74
NDEJDEA n Dumnezeu
termometrul n mn. A fost singurul an n care mijloceam n rugciune pentru
primvar. N-am mai apucat-o.
.............................................................
Izgonirea. n toiul iernii tovarii mi-au dat paaportul de culoare brun, fr
cetenie. M-au obligat s pltesc renunarea definitiv la cetenia romn i
dup ce am pltit-o, am devenit n exclusivitate cetean al lumii. Mai exact al
celei viitoare, fiindc nici o ar din lumea contemporan nu recunoate un astfel
de paaport.
Dupa 33 de ani i jumtate petrecui n Romnia, plecam n lume doar cu o valiz
inutil. Cortina se lsa grea n urm, dar i n sufletele noastre. Lsai orice
speran, voi care intrai aici devenea: lsai orice speran voi care plecai de
aici.
.............................................................
Stimate cititor cretin sau laic, pentru a nelege un pic mai bine acei oameni ai
acelor vremi relatate i n paginile anterioare te rog s te uii i peste rndurile de
mai jos.
Cel ce v scrie este unul din cei ce a trit cinci ani de har i bucurie cretin n
vremile comuniste, ncepnd cu 1980, alturi de muli ali enoriai ai bisericii
Ndejdea.
Unul din motivele pentru care v scriu este i s nu uitai.
S nu uitai dumneavoastr care ai trit n acei ani 80 i ai auzit despre trezirea
din Ndejdea, dar i dumneavoastr cei care ai acceptat dac nu chiar v-ai
bucurat de acea ntrerupere a bucuriei despre care credeai c va fi definitiv.
Pentru prima categorie care este i net superioar numeric, am ncredinarea a v
arta c Dumnezeu, unde pune o smn de Ndejde, face s creasc un copac al
trezirii ce aduce roade i peste ani. Cu tristee pentru cei din a doua categorie,
care din fericire sunt foarte puini i mai sunt n Romnia sau aiurea n lume, le
spun doar att: trezii-v, fii bucuroi mcar acum cci El iart, dar dincolo
El.judec.
Dac astzi n Romnia sunt destule Biserici evanghelice unde nu se mai pune
atta accent pe dogma de apartene fa de un cult i unde religiozitatea a fost
nlocuit cu dragoste cretin, este i pentru c atunci n plin apogeu al
comunismului, un tnr pastor a spart gheaa n Giuletiul anilor 80.
Pentru a nelege mai bine, fac o scurt divagaie de la subiectul principal. Era
dup revoluie la nceputul anilor 90 la o ntrunire a unor frai ai A.E.R. (Aliana
Evanghelic din Romnia este o alian ce unete pentru anumite aciuni cultele
Baptist, Penticostal, Cretin dup Evanghelie) i ntr-o pauz un frate din
75

Bucureti, puin nemulumit de cooperarea de atunci ntre aceste culte, a rostit:
adevrata A.E.R. era pe vremuri n anii 80, n Biserica Ndejdea.
La biserica Ndejdea din Giuleti aveam prtie frai din bisericile Baptiste,
Penticostale, Cretine dup Evanghelie, dar i cretini din Biserica Ortodox i
Catolic.
Atmosfera ncrcat de dragoste fcea pe cei adunai n biserica ce era mereu
nencptoare, (dei a fost largit de trei ori n acei cinci ani), ca din punct de
vedere spiritual, ce aveau n comun s-i uneasc, iar ce nu s nu-i separe.
Aceast unitate n dragoste cretin a nceput ns s supere, s deranjeze pe
suspuii acelor zile (protipendada comunist din Bucureti i automat n mare
msur conducerea cultelor care fcea sluj naintea celor ce le-a nlesnit i
meninut numirea).
Dac unitatea era factorul prim care deranja i speria n acel timp pe comuniti,
poate la fel de important n ochii lor era al doilea factor: tinereea celor prezeni
la ntruniri. Peste 70% din cei prezeni erau
de vrst ntre 16 i 30 de ani.
Unitate i tineree, doi factori care n acea perioad trebuia s se gseasc doar n
aulele comuniste, unde se furea omul de tip nou. Dac aceti factori se gseau
repetat la un grup care se ntrunea regulat n afara locurilor de ntrunire
comuniste, el constituia un potenial pericol i trebuiau luate msuri.
Un alt factor ngrijorator pentru autoriti i deranjant pentru culte a fost
creterea numeric a membrilor din biserica Ndejdea.
Acei ani minunai de zidire cretin nu nseamn c au fost lipsii de probleme
din partea autoritilor i a cultelor.
Pentru ca cei ce nu au trit acele timpuri s neleag i pentru ca cei care au fost
departe de astfel de probleme s neleag mai bine adevrul acelor vremi, care
dorim s nu mai bntuie sub nici o form peste Romnia, v voi relata doar dou
episoade din aceti cinci ani, din care dumneavoastra s tragei ce concluzii
nelegei.
Primul episod. Toamna lui 80.
Mai erau cteva luni i se sfrea primul an calendaristic de cnd n biserica
Ndejdea din Bucureti era pastor Buni Cocar.
Duhul Domnului a lucrat prin el n primul rnd la stlpii bisericii (btrnii
bisericii).
De acolo a nceput trezirea, cnd ei au fost cercetai de Duhul Sfnt, s-au
rededicat Domnului n ntregime.
Odat trezirea spiritual petrecut la ei, a trecut la puinii tineri din biserica de
atunci (printre care se afla i subsemnatul) i de la ei la prietenii lor i .
76
NDEJDEA n Dumnezeu
i aa de la religiozitate s-a ajuns la cretinism i bucurie. Iar bucuria cretin nu
este egoist, este mprtit cu putere celor dragi din apropiere. Aa a crescut
biserica att n credin, ct i numeric.
n acel mic loca cretin i nebgat n seam, unde atia ani nu se ntmplase
mai nimic care s-i deranjeze pe veghetorii spiritului neamului, deodat se
mica ceva.
nc din primul an tovarii au sesizat o schimbare i au luat msuri.
Nu doreau ca mica pietricic aprut de nu tiu unde n Bucureti s fac ceva
chipului (nfirii artificiale a societii comuniste multilateral dezvoltate)
precum piatra din Daniel 2:34 i s ajung s se i preschimbe ntr-un munte
mare ca n Daniel 2:35. Dar
Cum v spuneam era toamna
lui 80. n cenuiul acelor ani
biserica Ndejdea devenise o
mic oaz de bucurie i pentru
cretini i pentru ne
Cnd Buuuum!
A venit prima lovitur. Intenia
de nlturare a tnrului Buni
Cocar de la pstorirea bisericii
prin retragerea carnetului de
pastor de ctre Comunitate la
ordinul
Departamentului
Cultelor. De ce?
Pentru c aa voiau ei.
Am crezut c la mijloc este o
nenelegere, o greeal.
Nu suprasem pe nimeni, nu
deranjasem pe nimeni (aa
credeam
noi,
membrii
bisericii). Cu mic cu mare, tot
comitetul bisericii (diaconul
Dancu Ioan, casierul Cioc
Alex. oameni ntre dou vrste,
i doi tineri, secretarul Tripe
Cornel i subsemnatul) am
Comitetul Bisericii Ndejdea n anii 80
purces cu deplin ncredere la
Dancu Ioan, Buni Cocar (fa)
vrf, la preedintele cultului
Tripe Cornel, Cioc Alex., Gherghin V. (spate)
baptist al acelor vremi, la
pastorul Cornel Mara.
Era o sear mohort cnd am
ajuns la sediul Uniunii Baptiste
77

din R.S.Romnia. Preedintele Mara, fratele nostru, ne atepta singur i puin
nervos. Credeam c o s aib loc discuii privitoare la cum poate s ne ajute el i
cum trebuie s procedm noi fa de department, pentru a nu se produce cel puin
pentru biserica local o aa mare greeal cum era intenia de nlturare a
tnrului nostru pastor.
Dup un scurt dialog introductiv ne-am prezentat. Am rostit fiecare numele i
rolul fiecruia n comitet. Am prezentat situaia i am cerut sfaturi i sprijin.
Brusc, domnia sa ne-a comunicat sec i hotrt: v aduc la cunotint eliberarea
lui Buni Cocar, din funcia de pastor de la Biserica Baptist din Giuleti.
Tot brusc n mintea mea s-a produs un nceput de limpezire asupra nelesului
problemei. Noi comitetul, am greit, noi nu am venit la fratele nostru n Domnul,
ci la preedintele cultului.
Fraii mei ncercau prin tot felul de dovezi i mrturii s-i explice ct de bine
merge lucrarea pentru Domnul n biseric, de cnd a venit pastorul Buni Cocar.
C nimic greit din punct de vedere cretin nu este ncurajat sau propovduit n
biseric. Eec total. Toate argumentrile lor se izbeau ca de un zid la picioarele
preedintelui.
Am ncercat i eu, purtnd un scurt dialog.
M.B.
Frate Mara, nu luai o decizie pn nu cunoateti situaia i la faa locului.
Venii o dat, mcar o dat, n mijlocul nostru s asistai la un serviciu religios.
Dac ce vei vedea sau auzi mcar de la cineva din biseric este contrar Sfintei
Scripturi, procedai atunci n consecin.
Preedintele M.C.
Ce crezi c eu nu cunosc situaia.
De aici de sus, din aceast funcie,
am o perspectiv mai clar i tiu ce
am de fcut. Dar dumneata cum te
numeti?
M.B. (n gnd: Am venit la fratele
meu pentru ajutor; acum mi dau
seama c pentru preedintele din faa
mea nu mai eram dect un
dumneata) Apoi cu voce tare.
M-am prezentat la sosire, nu
suntem la securitate
S-a lsat o scurt tcere.
Frailor, s ne ntoarcem la biserica noastra! De aici nu ne poate veni niciun fel
de ajutor, ba din contr.
M-am ridicat, m-am uitat la fraii din comitet care s-au ridicat i ei. Am plecat.
Afar era noapte...
78
NDEJDEA n Dumnezeu
Rezolvarea a fcut-o tot Domnul, Care parc ne ntreba: ct de mare este
dragostea voastr, frai i surori ai bisericii Ndejdea, fa de pastorul vostru aflat
la ananghie? Acum nu o s mai poat rmne nici n Bucureti fr slujb
(capitala era un ora nchis n acei ani).
Am hotrt n unanimitate s-i facem tnrului nostru pastor contract de
angajare. Modelul de contract l-a redactat fratele on Iosif.
Nu am tiut atunci c am luat examenul n faa Duhului Sfant. Pastorul nostru ne
presta servicii servicii religioase.
Fr s vrem n acei ani devenisem a doua biseric din ar (dup biserica din
Oradea) care avea pastorul angajat direct, cu contract de angajare.
Peste muli ani de zile aveam s aflu c, n acea sear de toamn a lui 80, nu neam dus s cerem sprijinul fratelui nostru Cornel Mara care ntmpltor ocupa
i funcia de preedinte al cultului, ci am fost chiar la Securitate sau mai bine zis
la mna ei prelungit pn n scaunul presidenial al Cultului Baptist din
R.S.Romnia.
n acele zile preedintele Mara (ce ddea la securitate note informative sub
numele conspirativ TURCU), ar fi fost n stare s vnd i mai mult. De ce? Se
apropia Congresul, trebuia sa fie reales.
Securitatea prin Departament cerea ceva, fraii care l-au mirosit, altceva. Avea
nevoie de sprijinul celor tari (ai vremii). L-a obinut.
Citez din: Not informativ
Ministerul de Interne
Insp.Jud.Hd.
Sec. Oras Hateg
Primit: cpt. Ilioni Petru; Informator: David Stefan
Data: 19.09.1980
. Dimineaa n timpul micului dejun am discutat despre

problema alegerilor i a Congresului cultului nostru care
trebuie s aibe loc n curnd. M-a ntrebat dac pastorul
Mara Cornel, n prezent preedintele cultului, are ansa
s mai fie ales de Congres preedinte al Cultului.
Eu i-am rspuns c mai mult dect probabil chiar sigur c
nu va mai fi ales nimic.
.
Nota ofierului:
Nota a fost furnizat n urma sarcinilor trasate i se refer la
vizita sursei noastre Daniel Stefan (recrutat ca informator,
de securitate la
data de 29.05.1980)
Dar aceasta este o cu totul alt poveste trist dar adevrat a acelor vremi.
(Vezi ANEXA 10 Interventia Securitii i a Departamentului Cultelor n
alegerile conducerii Comunitii Baptiste din Romnia)
79
Ultimul episod prima i a doua zi de Rusalii 85

Noua construcie a bisericii Ndejdea din Giuleti se apropia de finalizare.
Urma finisarea. n Bucureti regimul comunist demola biserici, iar aici la
marginea lui se construia una care avea ibucurie i tineri muli ce cntau
pn sus pe cupol.
Biserica NDEJDEA 1985

n timpul construciei noua cldire o ngloba pe cea veche
80
NDEJDEA n Dumnezeu
Prima zi de Rusalii 85
Doresc s v descriu n mod telegrafic, tot din punctul de vedere al
participantului direct, frnturi din acest ultim episod al bucuriei cretine din
Ndejdea.
Cel ru a dorit s fie ultimul episod. Putea s nu fie.
Prima zi de Rusalii 85 Duminic. Ora 10:40

Descrcarea shelei pentru demolarea bisericii NDEJDEA
Cobor cu soia i copii din tramvaiul 11 la staia Ludu.
Ne ndreptam spre biseric, care se afla la numrul 4.
La numrul 6, la vecinii din stnga bisericii, sttea parcat un camion ROMAN
din care cu zor nite muncitori descrcau schele metalice pentru construcii.
81

tiam c nu sunt pentru construire (vecinul nu construia nimic), ci pentru
demolarea bisericii noastre.
Prima zi de Rusalii 85. Duminic. Ora 10:42

Continu descrcarea schelei sub supravegherea bieilor cu ochi albatri.
Bieii cu ochi albatri n uniforme civile cmi cu mneci scurte, peste
pantaloni i cu buzunare largi pentru a le ascunde ustensilele cu mrci Carpai,
Bereta sau Makarov au cobort din dou DACII 1300 i au ocupat poziiile
de veghere.
82
NDEJDEA n Dumnezeu

Bieii cu ochi albatri sunt pe poziii. Supravegheaz bunul mers al aciunii:
Demolarea bisericii NDEJDEA
Poziiile posturilor de supraveghere erau la vedere nu pe ascuns ca altdat.

Unul n curtea vecinilor, unul n faa porii lor, iar altul peste drum la cinsprezece
metri spre mijlocul strzii.
mi ziceam: au venit doar s ne intimideze.
n acea zi dei era srbtoare, Rusaliile, serviciile religioase au nceput mai trziu
cu peste o or. Toi enoriaii erau tulburai de ceea ce le era dat s vad. Nu le
venea s cread c balaurul e chiar la zidurile cetii.
83

Enoriaii veneau la biseric plngnd.
Duminic Ora 11:00
La slujb am avut onoarea a ne vizita vrfurile de atunci ale cultului, preedintele
i secretarul general. De patru ani nu ne vizitase nimeni din partea lor. Acum
brusc erau interesai, de noi sau de ei!.
Duminic Ora 12:00
n biseric MIHU ne aduce la cunotin hotrrea tovarilor i acordul impus
al cultului privind demolarea bisericii. A ncheiat totui cu: dumneavoastr
facei ce credei de cuviin.
Numai fraii din biseric sunt invitai de PROFESORUL ntr-o camer din
spatele baptistierului.
Ni se comunic: Am venit s v comunic c suntei somai s demolai biserica
construit fr aprobare, pentru a nu fi obligai la demolare forat i plata
manoperei
84
NDEJDEA n Dumnezeu
Pastorul bisericii ajutat de experiena acumulat dup problemele create sau
transmise de Conducerea Cultului n cei cinci ani de pastorat i replic:
Credeam c ai venit s ne sprijinii, nu s ne forai s
Dup plecarea PROFESORULUI n biseric se anun slujba pentru a doua zi de
Rusalii c va ncepe la ora
A doua zi de Rusalii 85
Luni. Ora 9:00
A doua zi de Rusalii 85 Luni. Ora 9:10

Accesul enoriailor ctre biseric oprit. Sus pe cupol demolatorii au nceput
lucru, dei n biseric se inea slujb.
Fraii i surorile mele sunt nc de la ora ase n biseric. M nvoiesc de la
serviciu i reuesc, cu ajutorului unui coleg care m-a adus cu maina, s ajung la
ora nou la biseric.
Cnd s intru pe strada Ludu, baraj. Strada era blocat de un amestec pestri de
securiti mascai n uniforme de grzi patriotice i muncitori n halate albastre.
Slab inspiraie pentru costumaie.
85

Un miliian permitea accesul doar pe baza buletinului de identitate celor care
domiciliau pe strada bisericii.
i invidiam pe cei care au putut intra dimineaa n biseric.
Cretinii s-au trezit mai devreme dect securitii.
Luni. Ora 12:00
Pe strada Ludu forfot. Muncitorii, forati de securitate, au nceput s-i goneasc
afar cu furtunele de ap introduse prin sprturile fcute n cupol pe cei aflai n
biseric.
La ieirea din biseric a fost reinut pastorul , diaconii i alii.
Pe tovari nu i-a intimidat nici prezena unor membri ai Ambasadei SUA i
Portugaliei n Romnia. Ba la unul dintre ei i-au luat chiar aparatul foto, i-au scos
clieul din el i l-au forat s prseasc n grab locul.
Cei retinui au fost dui la secia de miliie.
Tinerilor le-au fost reinute buletinele de identitate i la serviciu au fost
ameninai sau au fost chiar mutai disciplinar n alte locuri de munc cu
probleme.
Prvu Daniel lucra pe atunci ca tnar muncitor la Institutul de Fizic Atomic.
Dei aa cum cereau tovarii s-a nvoit cu bilet de voie pentru a veni la biseric,
l-au obligat s aleag ntre pierderea serviciului i munca la mtur.
Pentru Domnul a ales-o cu bucurie pe a doua.
Diaconul Dancu, om n vrst, a suferit bti la talp pentru a da declaraii
mincinoase c biserica a fost construit cu ajutor financiar extern (pentru a putea
conform legilor de atunci s fie arestat pastorul).
Cellalt diacon subinginerul Cojocrescu a fost cel mai mult chinuit fizic. Dar a
refuzat n permanen s dea declaraiile mincinoase impuse. Dup bti cu sacul
de nisip, i-a fost strns capul cu un cerc de fier. Abia atunci a leinat. Era un frate
cu o constituie fizic robust.
i-a revenit cu greu n simiri a doua zi dimineaa la ora 5:00 cnd a fost aruncat
la gura de metrou Dristor. L-a ngrijit n particular un medic, fratele Deac. Pentru
c a fcut acest act umanitar, medicul a fost mutat cu serviciul din ora n afara
Bucuretiului.
Fratele Cojocrescu i-a pierdut slujba fiind dat afar ca element negativ al
societaii. Nu a avut permisiunea s se angajeze dect dup mult timp n
comuna natal la o crmidrie. Acolo i-a fost stabilit i domiciliul forat.
Dar aceasta este o alt poveste din Faptele Apostolilor cap. 29.
86
NDEJDEA n Dumnezeu
Luni. Ora 16:00
Autoritile, reuind s scoat pe enoriai din biseric, au trecut la pasul urmtor,
drmarea efectiv a cldirii.
Noi, enoriaii care nu puteam s intrm pe strada Ludu (strada bisericii),
discutam cu cei care alctuiau barajul, sau cu muncitorii care erau ntr-un du-te
vino continuu.
Le spuneam : este o biseric ; este bine ce facei?
Mereu acelai rspuns: ce puteam s facem, ni s-a ordonat.
Miliienii veneau i ne ndeprtau spunnd: lsai-i sa-i fac treaba!.
Halal trab drmare de biserici.
A nceput ploaia.
Securitii au devenit nervoi, nu terminaser treaba, iar ploaia
Am recunoscut printre baiei pe unul din cei care vegheau pe strada Ludu,
cu o zi nainte. Era cred un ef al lor. L-am urmrit i am vzut c se apropie de
un autocar ce tocmai sosise de cteva minute i s-a oprit cu cincizeci de metri
naintea intersectiei ntre os.Giuleti i str. Ludu n faa unui magazin
Ferometal. Din autocar au cobort oameni mbrcai n civil ca nite sportivi, dar
ce fee aveau i erau toi rai n cap. i un copil i-ar fi dat seama de unde sunt
adui.
S facei treaba bine i repede dac vrei..
S-a auzit vocea nervoasa a efului (descris mai sus). Cum s nu fie nervos, sttea
n dispozitiv de Duminec.
Luni. Ora 17:00
Muncitorii au fost trimii cu toii acas.
Erau bucuroi.
Unul a rostit: Am mam btrn i mi-e fric de Dumnezeu.
S m ating eu de biseric!.
Dintre ei au rmas consemnai la improvizatul antier doar doi.
Un macaragiu ce lucra pe o macara uria de 300 tone i un ofer pe un trailer.
Noii muncitori sosii cu autocarul s-au i apucat de treab.
Au suit picamerele pe cupola bisericii i au nceput s perforeze toate nodurile
care uneau segmentele cupolei. Cupola era format din ase segmente.
Demolarea lor pentru nite profesioniti ca ei i cu asemenea utilaje a durat nu
mai mult de o or. Fr cupol, deci practic far acoperi biserica nu mai putea fi
folosit. Srguincioi au demolat i ceva ziduri pentru a fi mai siguri de victorie.
87
A doua zi de Rusalii
85
Luni. Ora 17:10
Profitnd
de
nceperea ploii, dou
surori ncearc s
intre pe strad, dar
sunt oprite de funia
ntins i miliie.
(Cea
cu
rochie
nflorat
este
curajoasa
sor
Viorica Damian. Pe
strad se poate vedea
trailerul KAMAZ i
n spate DEMAG-ul
de 300 t care ridica
segmentele de la
cupol)
Luni. Ora 18:00

i-au strns utilajele i au plecat. Atunci i blocada din capetele strzii a fost
desfiinat. Ne-am apropiat de biseric, ca dup o execuie prin decapitare.
Aveam n fa un trup fr cap. Am intrat n curte, apoi n cldirea acum fr
acoperi. Era ca dup un bombardament, moloz, ruine . Am rmas pn trziu.
Printre ruine se mai plimba de colo colo, buimcit o fat. O adolescent care
plngea cu sughiuri. Urma s se boteze n zilele urmtoare. M uitam la ea nu
puteam s o ncurajez i m ntrebam doar: De ce?
M-am ndreptat spre staia de tramvai. n drum spre cas mi-am adus aminte ce
mi-au povestit prinii mei, refugiai basarabeni.
Era n 1953, tot ntr-o zi de Rusalii. Ca prin urechile acului au scpat s fie
trimii forat din Banat n Brgan. Familia noastr a scpat deoarece veniserm
88
NDEJDEA n Dumnezeu
deja n Bucureti. Celor care au fost ridicai de la casele lor li s-a dat voie s duc
n Brgan doar ct puteau ncrca ntr-o cru. Acesta era baremul pentru o
familie. Au fost dui la gar i cu trenul n cmpia Brganului, sub cerul liber.
Supravieuii. Dar asta e o alt poveste trist.
Am nceput s-mi pun o alt ntrebare De ce tovarii au ales ca aceste aciuni
represive s fie fcute de Rusalii i n 53 i n 85 ?
Rspunsul pentru mine era unul singur: Satana nu iubete pe Duhul Sfnt!.
__________
Multumesc mult Duhului Sfnt pentru acele vremi "de neuitat". Totul era sacru, emoionant ... A aduga (fa de cele de mai sus) un
singur detaliu - slujba din a doua zi de Rusalii seara.
Dup demolare, biserica s-a adunat pe darmaturi i nu cred c a mai
fost vreun moment ca Acela.
Corul cnta "Nu te-ndoi ci crede", innd ntr-o mn partitura i n
cealalt batista , se cnta cu lacrimile curgnd iroaie...
tiu c pastorul Buni le-a spus "tovarilor" cnd a sosit la 6 fix n
staia "Ludu" c dac nu ne las s inem slujba n biseric, o vom
ine n Piaa Giuleti (nc mai ploua).
Atunci au desfcut cordonul i ne-au lsat, unii dintre ei au i rmas
printre noi la slujb, inclusiv parte din "muncitorii" care au participat
la demolare
Ordinul primit de la autoriti de pastorul Buni era s plece n Valea
Jiului mari dimineaa, a doua zi, dar el a decis s rmn i miercuri
seara la slujba din cursul sptmnii.
Tinerii reuiser s fac ceva curenie (au crat afar molozul din biseric rmas dup demolare ).
Biserica a fost arhiplin, iar slujba s-a inut ntre trei perei i cerul liber. Dup slujb pastorul Buni a plecat forat joi din Bucuresti.
De apreciat i echipele de tineri care au dormit la biseric noapte de
noapte pentru a "pzi" ceea ce era acolo, n absena zidului, pentru
aproape o lun, pn am primit de la un frate din Germania foaia de
cort.
Mrturia pastorului Liviu Cprar,
pe atunci dirijorul corului din Ndejdea
__________
89
A treia zi dup Rusalii 85

Demolnd noua cldire i cea veche arta ca dup bombardament
90
NDEJDEA n Dumnezeu
A treia zi dup Rusalii 85

- printre ruine cu diaconul Dancu Ioan, eliberat din arest (foto sus)
- enoriaii vin la slujba n aer liber (foto jos)
91
Desprire pentru ct timp?

Au mai trecut luni bune, pline de intimidare i represalii din partea puternicilor
zilei, pn cnd forat de situaie i de autoritile acelor vremi pastorul a
acceptat s plece definitiv din ar. Despre aceasta ai citit n relatarea dnsului
cu ceva pagini mai sus.
Nu tiu dac peste atia ani, n cele ce urmeaz, sunt la unison cu autorul.
Atunci dup demolare, noi ca biseric, i Buni Cocar, ca pastor al nostru, am
pierdut examenul dat n faa Duhului Sfnt.
Rcnetul celui ru, nsemnat pe atunci cu secera i ciocanul, ne-a speriat pe toi.
Buni risca s-i piard poate chiar viaa. Din cte l cunosc nu-i era fric pentru
el, dar se gndea destul la soie, copii precum i la mama grav bolnav. Mama
pastorului a murit, iar soia nsrcinat a pierdut copilul.
Ziua despririi.
Cu toii credeam c
nu-l
vom
mai
revedea, doar El
tia
Noi cei din biseric riscam s pierdem doar cenuiul agoniselii i posibilitatea de
a ne mai ntruni, mcar pentru nchinare, n vechiul loca crpcit i peticit.
Un sentiment amestecat de neputin i fric pusese stpnire n primul rnd
peste noi i apoi puin peste el i ai lui.
Plngeam la desprirea de el, credeam c nu ne vom mai vedea niciodat pe
acest pmnt.
Am trit cinci ani mpreun mpletind necazurile cu bucuriile.
Fr s tim multe, n acei ani ne-am lsat n voia Duhului i balana din Romani
12:12 era echilibrat.
Rom 12:12 Bucurai-v n ndejde. Fii rbdtori n necaz. Struii n
rugciune. Sau citit altfel pentru noi cei din Giuletii anilor 80. S ne bucurm
n NDEJDEA, rbdnd mpreun necazul, prin rugciune struitoare. Dac
92
NDEJDEA n Dumnezeu
ne-am fi ncrezut pe deplin numai n EL, ar mai fi trebuit s suportm maxim
doar patru ani de chinuri i . s-ar fi mplinit sub ochii notri Daniel 2:35 partea
final Dar piatra, care sfrmase chipul, s'a fcut un munte mare i a umplut
tot pmntul.(Romaniei)
Numele rii noastre este adugat de mine la sfritul versetului, care cred c ar
fi fost posibil, s se mplineasca.
Dumnezeu a fost bun cu noi i ne-am mai ntlnit de multe ori pe meleagurile
Romniei, dar.. trenul a fost pierdut.
Doamne, adu din nou trenul n gara noastr pustie!
Numele trenului: trezirea Romniei. Din anul 2003 pastorul Buni Cocar vine n
ar n fiecare an i face turne de vestire a cuvntului prin multe biserici. De ce?
Nu vrea s piard trenul pomenit mai sus.
Mai multe despre aceasta n subcapitolul Peste ani din cap. 10 al parii a II-a.
1987 Fr a avea nc cetenie american, pastorul Buni Cocar a riscat doar

pentru a vizita fraii din NDEJDEA pe care nu i-a uitat niciodat.
93
II.9.
Despre multe altele i... ce fac puii departe de cuib ?
Catehism i studii cretine
Multe din cele petrecute n biserica Ndejdea i cele fcute de cretinii ei nu leam pomenit. Unele, pentru c le-am uitat, altele ce s-ar dori uitate, altele pentru
c ntre cretini se aplic: Muli oameni i trmbieaz buntatea; dar cine poate
gsi un om credincios? (Prov. 20:6) i Ci tu, cnd faci milostenie, s nu tie
stnga ta ce face dreapta, (Mat 6:3)
Vremea trece, amintirile devin din ce n ce mai terse, ca apoi s se aeze uitarea.
Aa am scris la nceputul prii a doua. Din acest motiv i deoarece civa
cretini din biseric au insistat s scriu, am s fac o medie. Mai precis am s
amintesc cte ceva din cele fcute de enoriai nu pentru laud deart
omeneasc, ci doar ca un imbold pentru cretinii din mileniul trei.
Privitor la catehism i studii cretine cei de azi pot s se aeze n faa unu
calculator i s acceseze pe internet o multitudine de siteuri specializate. Accesul
la nvtura cretin nu a fost mereu aa de uor.
Catehismul este o metod de nvmnt i instruire religioas prin lecii cu
ntrebri i rspunsuri pentru tinerii n credin (candidai sau nu la botez). n
perioada interbelic i dup rzboi pn n anii 50, tinerii i noii convertii care
frecventau bisericile evanghelice puneau mare baz pe acest mod de cunoatere a
unei noi lumi, a celei de credin. n primul rnd se punea accent pe BIBLIE, dar
se extrgeau nvturi i din clasici ca: John Bunyan, Martin Luther, Zwingli
i pentru elevai din Charles Spurgeon. De menionat c se foloseau materiale
traduse existente la acea vreme, precum i extrase din publicaii cretine ca
Farul Cretin .a.
n perioada ct a pstorit fratele opa, mai precis n anii 50, de catechism s-a
ocupat pe lng dnsul personal i fratele Gantzarok.
Leciile erau atractive pentru acea perioad, fcnd s se nasc diferite ntrebri
privitoare la: trinitatea Lui Dumnezeu, sensul vieii cretine .a.
eztori i scenete cretine
Sora opa chema tinerii la dnsa n cas i la cteva plcinele se derulau
adevrate eztori cretine pline de nvturi demne de urmat.
Tinerii le urmau cu mult bucurie i n varii ipostaze. Iat una dintre ele. Biserica
din Giuleti mergea n lucrare cum se spunea pe atunci la biserica din Ogrzeni
cu conductorul corului fratele Chi.
94
NDEJDEA n Dumnezeu
La una din vizite tinerii din Giuleti au prezentat o scenet cretin intitulat
Credina, Ndejdea i Dragostea. Cele trei roluri au fost interpretate de
viitoarele surori n Domnul : Marta P. , Verginica P. i Geta B. Pe atunci
Verginica, o copil, nu tia c numele Ndejdea, se va transforma n renume,
cnd avea s devin chiar numele bisericii din care fcea parte i pentru care a
votat la vremea potrivit.
Verginica alturi
de mama ei Liuba
la civa ani dup
interpretarea rolului Ndejdea.
(foto stnga)
Manuscrisul scenetei cretine ce

peste ani a inspirat
votarea
numelui
Ndejdea pentru
biserica
baptist
din Giuleti. (foto
jos)
Trebuie amintit c n acei

ani n biserica Giuleti
funciona
i
societatea
surorilor zis societatea
femeilor cretine baptiste.
Totul a nceput cu simple
vizite la unii frai i surori
bolnavi la casele lor sau la
spital.
Treptat
treptat
vizitele au devenit mai
organizate.
Alturi de
alinare sufleteasc la patul
celor
suferinzi,
aceste
urmae ale Dorci au
ncercat i au reuit s aduc
i un ajutor social. Pe lng
ceva bunturi au nceput
s ngrijeasc pe unii
bolnavi, chiar dac nu erau
95

cretini. Cnd era cazul aduceau i medicamente. Printre cele puternic implicate
n aceast lucrare trebuie amintite surorile: Barbu, Matilda, Anicua, Moni,
Botez .a. De multe ori n aceste vizite erau nsoite mai ales cnd mergeau la
spitale de fraii: Caraman, Moceanu, Dumitru.
O alt preocupare aparte pentru acei ani avea sora Anicua privind educaia
cretin a fetelor. Pe lng nvturi le arta cum s deseneze i s creeze
imagini cu ajutorul unor puzzle cretine. Printre fetele de care s-a ocupat special
se numr Marta, Petrua.
Pastorul opa n special fcea dese vizite pastorale pe la casele enoriailor.
Spirit fresc de ajutorare
Dup impunerea de ctre Departamentul Cultelor a nchiderii bisericilor mici
care funcionau autorizat n case s-a micorat i amplitudinea activitilor
pomenite mai sus. Frica din viaa de zi cu zi a societii romne punea stpnire
i pe membrii mai n vrst. La scurt timp dup mutarea membrilor bisericii din
str. Arad n biserica din Giuleti a cunoscut o dezvoltare, pentru civa ani,
lucrarea cu tinerii, n special corul. De cor se ocupa pe atunci fratele Titi
Manolescu. Se fceau ieiri ale tinerilor, n timpul verii, la Sbreni, pdurea
Andronache. Dar se fceau i alte activiti pornite din spirit fresc de ajutorare.
Nu uit c lng biseric locuia un tnr abia cstorit i cu o situaie precar,
Trache. El se chinuia s fac liceul la seral pentru a avansa ceva n slujb.
Spontan unii tineri cu liceul terminat sau cu facultate au nceput s-l mediteze. Se
fceau repetiii de cor de la ora 18 la 20 o data sau de dou ori pe sptmn.
Dup aceast or fraii tineri de care am pomenit mergeau la fr. Trache abia venit
de la liceul seral i fceau meditaii.
A doua zi tinerii de care vorbeam mergeau de diminea care la liceu, care la
facultate, care la munc. Nu simeau nici o oboseal. Mare le-a fost bucuria cnd
l-au vzut pe fratele lor cu liceul terminat.
Au venit i anii 60 despre care am scris n capitolele 2 i 3. n aceast perioad
cateheza a fost treptat preluat de pastor. Dup nc ceva ani candidaii fceau
cteva lecii dogmatice n preajma botezului. Cu o slujb premergtoare actului
de botez, candidaii erau prezentai bisericii. Li se puneau cteva ntrebri, iar
biserica valida candidatul. Totul devenise un ritual. Iar la acest ritual din ce n ce
mai puini candidai.
edinele de comitet erau ns destule. Se fceau procese-verbale pentru fiecare
lucru mrunt din biseric. Cinci membri n comitet, inclusiv pastorul. La
biseric, n timpul sptmnii, dac veneau zece, iar duminica douzeci de
enoriai. Departamentul avea acces direct la datele despre cine frecventeaz
biserica, despre cine s-a botezat de curnd, despre ce mai face fiecare enoria pe
acas ...
96
NDEJDEA n Dumnezeu
edine de comitet fr procese-verbale
Sosir i anii 80 despre care am pomenit n capitolele 6,7 i 8 a prii a II-a.
Tnrul pastor venit de la Petroani avea deja experiena trist a dorinei celor de
la Secu de a ti totul.
Treptat treptat edinele de comitet au disprut. Procese verbale nu se mai fceau,
iar registrul de membri nu prea mai era completat. Comitet exista, se ntlneau,
dar nu rmnea nimic scris. De ce toate acestea?. Simplu. Cnd era sltat de
tovari de pe strad i dus la ntrebri (lucru ntmplat de mai multe ori) putea
s tac sau s rspund evaziv, cci nimic nu era scris din ce i interesa pe ei.
mputernicitul de la Departament nu mai avea rapoarte, nu mai putea transmite i
el mai departe... Aceasta deranja mult pe potentaii zilei.
(Vezi ANEXA 11 Portretul mputernicitului de la Departamentu Cultelor)
Cateheza, botezul tinerilor-copii i cel de urgen
Cateheza era fcut n aproape toate zilele de slujb. n scurt timp s-a ajuns la
patru zile de slujb i la cinci servicii religioase sptmnal. O zi consacrat
pentru rugciune, una pentru slujba din cursul sptamnii, una pentru repetiie de
cor, iar dumineca dimineaa slujb i seara slujb pentru tineret. Cnd a nceput
potopul botezurilor, ntrebrile specifice catehezei se puneau din mers, adic
unde l apucai pe pastor sau unde apuca el pe candidat. n destule cazuri
duminica dimineaa se anuna un numr de candidai. Acetia urmaser acest stil
de catehez i studii cretine, dar seara la botez mai apreau solicitani care nu
voiau s plece pn nu erau botezai. Omenete totul prea dezorganizat. Chiar
aa i nimic nu era organizat de noi enoriaii sau noi membrii comitetului din
Ndejdea. Totul devenea organizat de Duhul Sfnt.
Ca s fiu mai clar iat cteva
exemple.
Eu nu eram pentru botezul
copiilor la 12 ani. Citisem de
attea ori c prinii Iosif i
Maria l-au cutat trei zile pe
Isus cnd avea 12 ani i el era
la... Dar una este s fii la templu
i alta s te botezi la 12 ani,
ziceam eu.
Cnd,
ntr-o
duminic dimineaa, fata mea,
Alina, dup slujb s-a dus la
pastor i i-a cerut s o boteze la
slujba de sear.
97

Fiindc venise a treia oar la el pastorul mi-a comunicat hotrrea ferm a fetei
mele.
Mi-am zis n sinea mea o copilrie.
Tinerii s-au strns n dup amiaza aceea la familia Cioc, aproape de biseric.
M-am dus acas hotrt s discut problema doar cu El. M-am nchis n dormitor
i am nceput s strig ctre Domnul: vorbete-mi clar, Tat, nu vreau s fac nici
voia mea nici a pastorului i nici a fetei mele, numai a Ta. Nu tiu ct a trecut,
un ceas poate mai mult, dar dup aceea am avut curajul s ascult ce voia El. Am
deschis Biblia. Eram cu ochii nchii, cnd am pus copilrete degetul pe un
verset din evanghelia dup Luca18:16 Isus a chemat la Sine pe copilai, i a zis:
Lsai copilaii s vin la Mine i nu-i oprii; cci mpria lui Dumnezeu este
a unora ca ei. Nici un alt verset nu m-ar fi putut convinge, dar acesta nu era un
simplu verset, era cuvntul Lui pentru mine atunci i de atunci. Tot la 12 ani a
fost botezat i un biat care venea cu mama lui la biseric. Numele lui, Rzvan
Mihilescu, actualmente pastorul bisericii Rul Vietii.
n acea sear au fost destui botezai, dar la civa Duhul Sfnt le-a shimbat calea
fulgertor ca i Alinei.
Unul dintre ei, proaspt candidat, era tare n vrst i fcuse o greeal mare la
serviciu. Dorea s se sinucid. i pregtise i ustensilele, o srm de cupru legat
de bru la un capt i cu o piatr la cellalt capt, pe care inteniona s o arunce
peste firul de nalt tensiune de la calea ferat. Planul i l-a fcut cel ru pentru a
fi al lui. Duhul Sfnt avea alt plan. A fost copilul Domnului, el i soia sa pn au
plecat acas.
Un alt caz pe care l-am cunoscut direct a fost tot cu un candidat pe loc fr
catehez. Era tot ntr-o duminic de botez. Dimineaa la slujb se anunaser
apte candidai. La sfrit ca de obicei cei ai casei luau musafirii de la marginile
capitalei sau din provincie la prnz la mas. Soia invit pe un domn venit din
provincie la noi la mas. Discutnd aflm c este din Paroeni. Era subinginer
avea destui oameni n subordine i i era ruine s mearg cu pociii din zona lui
natal.
Auzise de biserica Ndejdea de la nite colegi din Petroani. A dorit s vin s
vad cu ochii lui cum este pe aici. n toat fiina lui se ddea o lupt. Atunci nu
tiam ce este, dar la slujba de botez seara a insistat s fie botezat n regim de
urgen. El era al 4-lea din candidaii suplimentari. Nu a fost pentru el nici hain
de botez. Bine c avea cma alb, dei nici aceasta nu ar mai fi fost un motiv
de oprelite pentru el.
Seara a plecat la gar.
A doua zi trebuia s duc oamenii din subordine la lucru.
Am primit peste ceva timp o scrisoare de la el.
Se mpcase i cu soia de care dorea s se despart.
Nu i mai era ruine a fi numit pocit.
98
NDEJDEA n Dumnezeu
Studii cretine.
Ar mai fi multe despre cum se fcea cateheza, dar s pomenim i cum se fceau
studiile cretine. ncepuser a ptrunde materiale tiprite cu studii aprofundate
despre Vechiul i Noul Testament, despre epistola ctre Galateni .a. Nu uit
primirea primelor materiale cretine tiprite. Ne aflam foarte muli din biseric la
nunta fratelui Cornel Tripe la Suplacu de Tinca n Bihor. Cornel, bun gazd, cum
a fost mai tot timpul, ne caza pe fiecare pe unde apuca n cas sau prin vecini.
Era un 1 Mai. Aveam cteva zile libere. Apare i Buni venit de undeva de prin
ar, ne strnge pe cei mai copi (Gherghin V., Cioc A., Dancu I., subsemnatul)
i ne spune : avem materiale foarte bune de studiu trebuie s nvm mai multe
despre Tatl, Fiul i Duhul Sfnt. Deschide o valiz i mparte la fiecare cte
trei cari i un caiet de studiu n ediie de lux. Pentru noi, cei de dincoace de
cortina de fier, ni se prea man. Sosii n Bucureti s-a nceput studiul n
grupuri prin case. Pastorul era mai peste tot, dar a fost foarte mult ajutat n
aceast direcie de frai ca: Deac V., Liviu C, Peia T. .a.
Doar pine i parizer, dar mult prtie
Doar cteva amintiri despre vizite la srmani, bolnavi i enoriai.
Vizitele la enoriai nu erau calculate, planificate.
Ce spunea Duhul Sfnt aceea se fcea.
O dat, un frate pe juma rom i face invitaie pastorului s-i viziteze bojdeuca.
Sttea singur. Cum ajunge pastorul acas la fratele pomenit, acesta scoate dintrun dulap (nu avea frigider) un pachet din hrtie cu salam, parizer i o franzel.
Le pune pe mica msu din bojdeuc, el se aeaz pe pat, iar pe pastor l invit
s stea pe singurul scaun din locuin.
Pastorul ntreab: de ce m-ai chemat, frate?
Fratele juma rom rspunde: sunt taaare singur i taaare am dorit s mnnci cu
mine. Vrei i ceap?
S-au rugat mpreun, au mncat mpreun i au rmas frai i prieteni n Domnul.
Nu au fost singuri la acea mas bogat.
Saris Varvara (Betty) - 30 de ani de lupt n rugciune pentru alii

Sora Saris Varvara era iubita bisericii. Toi o strigam Betty. Fost ballerina, dup
un accident petrecut pe scen, rmne un timp cu parez, ca apoi boala s
avanseze i s ajung n crucior. A fost tot timpul o lupttoare. Starea de parez
parial se agrava. Printr-o familie de cretini viziteaz biserica Ndejdea. Aici se
arunc n braele Domnului. Dei boala se agrava, starea ei spiritual din contra
mergea spre culmi. Dup botezul dnsei pastorul Buni Cocar se ducea des pe la
99

sora imobilizat n cas. Sora Varvara se ruga tot timpul. Nu pentru, ea ci pentru
alii, pentru lucrarea din Ndejdea. Cine o vizita pentru a o ncuraja pleca el
mbrbtat. ntr-o zi pastorul s-a dus la dnsa n vizit. Pe vremea aceea vizitele
se fceau circulnd per pedes apostolorum sau cu busu. nainte de plecare
dorete s trec pe la toalet. Observ vasul de la W.C. crpat ru. Iese din
apartament i i spune lui Bebe c se ntoarce imediat. Sora a locuit ntr-un bloc
de confort doi din Drumul Taberei mpreun cu Bebe (fiul adoptat dintr-o familie
foarte numeroas care la acea dat nici nu avea serviciu).
Pastorul ia busu i peste o or vine pe jos cu un vas de W.C. nou cumprat i
sun la u. Bebe rmne nmrmurit: frate pastor aa singur pe jos ?!
Rspuns: nu nimic, aa se cade, uite i 300 lei pentru instalator. Eu am plecat,
nu o deranja pe Betty, las-o s doarm i s nu tie nimeni.
Aceast ntmplare am aflat-o peste douzeci de ani, chiar de la Bebe ntr-una
din vizitele mele la scumpa noastr sora Betty. Pastorul rmnea fidel celor din
Matei 6:3 Ci tu, cnd faci milostenie, s nu tie stnga ta ce face dreapta.
Saris Varvara - Betty

dup accident (foto stnga), printre prieteni
cu Rita, cea care a ngrijit-o, femeia cu
copilul n brae (foto dreapta)
Un alt episod demn de menionat, pe care l-am aflat trziu, despre sora noastr
Varvara s-a petrecut prin 2004. Starea santaii ajunsese la limita minim. Era
bolnav de peste douzeci de ani. Ca s putei nelege mai bine, cu greu mai
suporta s stea una dou ore pe zi intr-un scaun cu rotile. Nu mai putea sa-i in
nici capul i cerea s fie pus din ce n ce mai des culcat n pat. O prieten pentru
a i mai alina suferina, la recomandarea unor medici, o interneaz la un spital din
Trgu Mure pentru un tratament de tonifiere.
100
NDEJDEA n Dumnezeu
n scurt timp, bolnavele din salon rmn uimite de puterea ei spiritual i
ascultau vestirea Cuvntului de la o mn de piele i oase. Curnd i medicii
realizeaz c aceast mn de piele i oase este de fapt un munte de credin.
A stat trei luni n spital, starea fizic nu s-a mbuntit, dar medicii fceau deja
un obicei n a o pune pe cru i a o duce n slile de tratament sau de operaie
pentru a se ruga pentru bolnavi i pentru ei.
Pe ci a ntrit i la ci a adus alinare doar El o tie.
Trei luni o bolnav pe prag de moarte nu s-a gndit la ea, ci la fraii ei de
suferin, pe care i-a cluzit pe drumul ctre Cer spre care mergea i ea plin de
siguran. ngerul Domnului era lng ea.
A fost dus acas i n continuare s-a luptat, mijlocind n rugciune, pentru muli
destul de sntoi fizic, dar chiopi sau ciungi spiritual.
Sora noastr, aa cum zcea la pat, nu nceta s se roage i pentru pastorul ei
Buni. Chiar dac se afla departe, peste balt, (a se citi n SUA), pentru ea se
afla acolo aproape n rugciunile ei ctre Domnul.
ntr-una din vizitele fratelui Buni Cocar n ar (anul 2010), pentru a vesti
Cuvntul i a mai da din crile sale la cei dragi, a trecut cum i era obiceiul i pe
la Betty. L-am nsoit i pot s v relatez din surs direct cele ntmplate.
De cum l-a vzut intrnd pe u Varvara i optete c are ceva s-i spun din
partea Domnului.
Buni se fcu mic lng patul sorei, iar dnsa privindu-l direct n ochii nlcrimai,
cu o voce plin de hotrre a spus: datoria mea este ca s rmn la
cabacalcuri, iar a ta s mergi mai departe la lupt.
Lacrimile au pornit mai tare s-i fac loc pe obrazul celui ce era trimis nainte la
lupt.
Am neles toi cei prezeni cuvntul transmis de Domnul prin sora Betty. Rolul
ei era de a pzi prin rugciune cabacalcurile, (aa pronuna sora de origine
maghiar cuvntul calabalcurile - greutile), celui ce mergea mai departe la
lupt.
1Sa_25:13 Atunci David a zis oamenilor si: Fiecare din voi s-i ncing
sabia! i fiecare i-a ncins sabia. David i-a ncins i el sabia, i aproape
patru sute de ini s'au suit dup el. Au mai rmas doar dou sute la
calabalcuri.
Am neles ns i c Dumnezeu rspltete deopotriv att pe cel ce pzete n
spatele frontului, ct i pe cel ce lupt n linia nti, mpotriva celui ru.
1Sa_30:24 i cine v'ar asculta n privina aceasta? Partea trebuie s fie
aceeai, att pentru cel ce s'a pogort pe cmpul de btaie, ct i pentru cel ce a
rmas la calabalcuri; s'o mpart deopotriv.
Cu doar cteva zile nainte de a trece la Domnul, am avut cinstea s stau de
vorb singur cu ea cteva ore. ntrerupea conversaia destul de des i m ntreba:
101

Fratele Dan ce mai face? Fratele Buni cnd mai vine? De scumpul meu frate Vali
ce mai tii? Fratele Gabi cum o duce? Sora Gicua se simte mai bine? Ce tii de
sora Iulia i Nic . Erau cei de pe lista ei de rugciune din fiecare noapte.
A mai trecut puin timp i
Era o diminea de februarie din 2013 la cimitirul din Mgurele. Gerul parc voia
s strice atmosfera de la serviciul de nmormntare. Brusc soarele a nclzit i la
propriu pe cei venii s o conduc pe ultimul drum. Nu erau puini. M-am uitat
atent la cei prezeni erau din diferite biserici. Dar aproape toi erau bucuroi i
fceau parte din Ndejdea. Este adevrat erau cei din Ndejdea cea de altdat.
Nu voi uita niciodat c Betty s-a rugat pn n ultima clip i pentru Ndejdea
de azi i pentru cea de mine. Nu uitai nici voi!
Despre rspndirea nvturilor cretine i a Sfntului Cuvnt n
Bucuretii anilor 80
Pastorul era mereu nemulumit c prea puini aud i primesc cuvntul, dei
cererea era mare. ntr-o zi se afla pe lng Universitate. Ioan Alexandru inea
prelegeri despre ara Sfnt. Buni avea n mn un Nou Testament. Un student l
ntreab de unde l are. Intr n vorb cu tnrul i, vznd interesul pentru a-L
citi, i-L face cadou. Bucuria a fost uria pentru amndoi, parc erau deja
prieteni.
De atunci Buni nu mai ieea n ora fr cteva N.T. i ceva materiale cretine,
de obicei tractate. De la el ne-am molipsit i noi. Nu aveam talentul a vorbi cu
oamenii de pe strad, dar puneam i noi umrul. Liviu C., Tripe C. i ali tineri
din Ndejdea puneau n cutiile potale cartea de vizit a bisericii i mesaje
cretine.
Alii, percum subsemnatul, ne urcam ntr-un maxi taxi i lsam pe locurile libere
Nou Testamente sau tractate. Cnd se urca lumea la staiile urmtoare mare ne
era bucuria cnd vedeam oamenii lund Noul Testament de pe scaunul pe care
urmau s se aeze i l citeau sau l bgau cu team n buzunar. Eu, cel puin, nu
am vzut unul mcar s-l fi aruncat.
Un alt mod de transmitere a nvturilor cretine ctre laici a fost tot unul
neortodox fotbalul. Da, fotbalul, nu v mirai.
Totul a nceput, spun unii, n mod hazardat, dar cred c inspirat de Duhul Sfnt.
Tinerii din biseric doreau s ias la iarb verde.
Pastorul, mare amator de fotbal, a mers cu ei la Bneasa. Aveau i chitri i
acordeon. Au cntat de se uita lumea chior la ei. Multora le plcea. Mare le-a
fost surpiza, cnd cretinii au nceput s joace fotbal.
102
NDEJDEA n Dumnezeu
Dintre laici unii mai ndrznei au ntrebat: putem s jucm i noi? De ce nu, a
fost rspunsul.
n timpul meciului laicii mai loveau, mai njurau, dar mirare: nu primeau i ei
ghionturi sau njurturi.
Ce este cu tinerii acetia? Sunt altfel !
Aa duminica asta, aa duminica viitoare, apoi ntrebarea: voi de unde suntei ?
Venii i vedei a fost rspunsul.
Au venit i muli au devenit cretini. Un grup dintre aceti tineri convertii prin
fotbal i via cretin n biserica Ndejdea este cel al tinerilor de la Tama
(anii 80) .
Ar fi multe de povestit despre cum se fceau vizitele enoriailor i bolnavilor,
cateheza, studiul Bibliei, rspndirea materialelor cretine (tractate, N.T., Biblii
i altele).
M repet, scopul pomenirii acestor activiti ale bisericii din Giuleti nu este
acela de a fi comparate n diferite perioade, ci acela de a nu se uita.
Biserica Ndejdea nu a fost niciodat o biseric mare, dar nu a fost nici continuu
una mic.
A prut c este tot timpul alturi de cel ce le era lider, dar n interiorul ei tia i
simea c singurul lider este Duhul Sfnt. De aici a aprut i contrazicerea pe
anumite perioade ntre liderul pmntesc i enoriaii simpli.
O biseric mare presupune existenta unor avantaje practice reale, dar
dezavantajele sunt mai multe n comparaie cu o biseric mic. Aceasta este
adevarat mai ales n cazul n care se urmrete creterea spiritual a bisericii.
Dup spargerea cuibului (anul 85), ce se opunea directivelor impuse de secu,
venite prin Departament sau Uniune, tinerii lucrtori s-au rspndit n Bucureti
i ar.
La fel n primul veac Biserica din Ierusalim a fost spart. Victoria celui ru a fost
transformat de Duhul Sfnt n victorie. Numele victoriei rspndirea
cretinismului n lume.
Ce s-a ntmplat cu acei tineri cretini din Ndejdea, majoritatea botezai n
Giuletii anilor 80?
Pe ei nu ddea nimeni doi bani.
Erau simpli, fr ifose teologice, fr studii de omiletic.
Nu i voia nimeni. A avut nevoie de ei doar Duhul Sfnt. Era de ajuns. Ce au
fcut ei?
Sau mai bine zis ce a fcut El prin ei.
103

Iat civa:
Rzvan Mihailescu botezat la 12 ani, pastor biserica Rul Vieii
Mitrofan Timotei director la Liga Bibliei i presbiter la Rul Vieii
Nelu one pastor biserica din str. Gherghiei Bucureti
George one pastor biserica din Pantelimon
Cprar Liviu pastor biserica Popa Rusu i apoi la Timioara
Prvu Daniel pastor biserica Bob de Mutar
Moloce Costel pastor biserica str. Gh. Asachi, plecat acas.
Petric Pleoianu diacon biserica Galai
Tripe Cornel a nfiinat biserica din Otopeni
Marin Atudosie fundaie susinere copii fr familie din Bistria
Dan Tudor diacon bis. romn din Bruxeles nfiinat de Prvu D.
Marius Tudor pastor misionar n Albania
Aurel Cojoc pastor misionar i plantator de biserici n mediul rural
Titus i Ioan Peia (frai de corp) pastori
Daniel Stanger pastor la biserica baptist Isus Mntuitorul,
fondatorul bisericii mesianice din Bucureti,
actualmente misionar n Nazaret Israel.
Cristi Pan pastor biserica Metanoia din Austria
Am lsat cteva rnduri necompletate, cci sunt sigur c dumneavoastr mai

cunoatei i pe alii care, chiar dac nu sunt pastori, fac lucrarea Lui prin ar i
au plecat din cuibul spart.
104
NDEJDEA n Dumnezeu
II.10.
1986 - sfrit sau nou nceput ?
Paranteza numit timp n care noi ne petrecem setul de alegeri ntre bine i ru pe
acest pmnt curgea mai departe. Din 1986 nainte, enoriaii bisericii Ndejdea
din Giuleti au nceput s fie mai circumspeci. La nceputul acestei perioade nu
au primit pe oricine ca pastor. Peste ceva timp cnd pastorii ce slujeau se vedea
c-s cu puterea, unii membri au plecat n alte biserici, alii au fost exclui iar
alii au mai rmas s ncerce a schimba n bine ceea ce era mai neroditor.
Primul pastor dup aceste evenimente a fost Daniel Cocar. Nu a rezistat prea
mult, doar cteva luni n primvar. Departamentul nu putea s accepte ca
urma tocmai pe vrul celui care le fcuse attea probleme. Legtura de snge
nu trebuia tolerat, suflau i n iaurt.
Subsemnatul a ncercat o soluie de rezolvare temporar, alturi de ali membri
din comitetul bisericii Ndejdea, propunnd pe pastorul Talo Vasile de la
biserica din str. Iuliu Valaori ca pastor delegat. n adunarea general la care a
fost prezent din partea uniunii i pastorul Geabou Alex. fratele Talo Vasile a
refuzat politicos dar ferm propunerea. nc se simea slbit. n primvara acelui
an avusese loc accidentul. Iat chiar descrierea dnsului
Pe data de 11 Martie, 1986 o tentativa de ucidere ntr-un accident provocat
de o bascul de 16 tone a Ministerului de Interne care a intrat n maxi-taxiul
cu care mergeam spre cas. i aceasta pentru c am refuzat s m angajez c
voi respecta un Decret nepublicat care interzicea relaiile cu strinii.
Conducerea Uniunii Baptiste de atunci ne prelucrase n edin acel Decret
nepublicat mpreun cu Departamentul Cultelor i cu un tovar de la
Externe. M-am mpotrivit public i n particular. Mi-au promis c mi vor
arta Decretul. i dup zece zile s-a produs accidentul. Am fost lovit la cap.
La spitalul de neurochirurgie a sosit un ofier n civil i a interzis medicilor
s m interneze. Pn n luna Octombrie nu puteam s stau n picioare mai
mult de 30 minute deoarece mi pierdeam echilibrul.
din BISERICA SI SECURITATEA
Pastor, Vasile Alexandru Talos
Ce mi-a explicat timp de dou ore pastorul Talo Vasile n maina dnsului, dup
acea adunare general, m-a ngrozit, dar m-a fcut s neleg c i ceream prea
mult pentru acele vremi.
105

L-a acea adunare general l-a propus pe fratele tefnui Iosif din Brila, ca
pastor girant. O perioad scurt, cteva luni, dnsul a pstorit biserica din
Giuleti.
n perioada septembrie 1974
septembrie 1989, a pstorit Biserica
din Brila i Biserica Baptist din
Galai, slujind oriunde era chemat.
Bisericile au crescut i noi puncte de
misiune s-au nfiinat n zona din
jur.
n perioada aceea a fost activ n
cadrul Comunitii de Bucureti,
slujind pentru o vreme ca secretar al
acesteia, colabornd ndeaproape cu
pastorii Srac Iosif, Geabou Pascu,
Vasile Brnzei i Vasile Talo,
alturi de care i mpreun cu Petru
Dugulescu a iniiat celebra scrisoare
deschis adresat lui Nicolae
Ceauescu, document semnat de 66
de pastori baptiti. Rspndirea
Evangheliei i deinerea de literatur
religioas era un delict pe vremea
comunist, dar Dumnezeu i-a oferit
protecie i oameni de ncredere cu
care s conlucreze, cum ar fi: Mircu
Pastorul tefnui Iosif
Cocar (unchiul pastorului Buni
Dup 20 de ani de la girarea Ndejdii
Cocar), Silviu Cioat, Elena, Silvia
i alii.
i fratele tefnui Iosif era un lupttor, nu se lsa cu una cu dou, mpotriva
celor de la Departament sau Securitate. Avea i experien, a fcut parte dintr-un
grup de rezisten spiritual, intitulat conspirativ Tardelaul, mpreun cu
Vasile Talo, Vasile Brnzei i Iosif Serac.
Avea ns alt stil mai a la long. Vremile erau fierbini ns. Se apropiau
schimbri mari pe plan geopolitic. Ceauescu se comporta din ce n ce mai dur.
Drepturile omului i rezolvarea problemelor religioase cerute de SUA pentru
prelungirea Clauzei naiunii celei mai favorizate deveniser vorbe goale.
Republicanul Ronald Reagan nu mai era aa de uor de dus cu preul, precum
democratul Jimmy Carter, mai ales dup apariia Orizonturilor roii a lui Ion
Pacepa.
(Vezi ANEXA 12 Motivele retragerii Clauzei naiunii celei mai favorizate)
106
NDEJDEA n Dumnezeu
Dup citirea crii Orizonturi
Roii, Reagan a ajuns s
numeasc lucrarea biblia mea
n ceea ce privete felul cum
tratez cu dictatorii.
Tovarii erau alertai la
maxim, fceau deja greeli,
apelau la soluii extreme.
mpotriva
unora
dintre
neoprotestanii
reticeni,
Securitatea a recurs i la
msuri radicale, inclusiv la
Congresmanul republican Frank Wolf,
asasinate,
concepute
n
nmneaz primul exemplar al
laboratoarele temutei poliii
ORIZONTURILOR ROII,
politice i puse n aplicare de
preedintelui Reagan
echipe
operative
(spre
exemplu, cazul pastorului baptist Vasile Gherman, n 25.06.1988). Relaiile
externe ale cultelor din Romnia erau atent supravegheate.
Cei de atunci ca STNGU IULIU, PAVELESCU, IVAN BACIU, MIHU,
TURCU, PROFESORUL, FAGURE, PASTORUL au conlucrat cu zeii roii,
fcnd mult bine.
Dar s revenim la NDEJDEA anului 1986, mai precis n perioada vartoamn, cnd era pastor girant fratele tefnui Iosif din Brila, ajutat local de
fratele Cprar Liviu. Fr consultarea bisericii, fraii Dancu I. i Cioc A. discut
iniial cu pastorul Geabou Alex. Dup aceasta, mpreun i cu secretarul bisericii
Tripe Cornel au discutat cu prof. dr. Talpo Vasile de la seminarul teologic
baptist (pe atunci nu slujea ca pastor n Bucureti, ci doar ca pastor girant la bis.
23 August) dac ar opta pentru Ndejdea.
Fratele pastor tefnui Iosif cedeaz presiunilor de la Culte i implicit de la
Departament, mai ales dup vizita unei delegaii ad-hoc constituite (a se citi fr
girul bisericii) format din D.I., C.A. pomenii puin mai sus i tnrul (pe
atunci) Remus Ciobanu, un baptist entuziast, ce le-a fost ghid i ofer cu propria-i main pn la Brila. Zvonistica venit de sus i-a fcut i ea treaba penticostalii o s pun mna pe Ndejdea. Privit din exterior aa i prea.
Majoritatea covritoare a membrilor doreau n continuare s depind doar de
Duhul Sfnt i nu de Departament.
Cu girul Uniunii, biserica Ndejdea se trezete cu un pastor impus de
Departament. Biserica neavnd un pastor cu carnet, fr alegeri, i este
prezentat de ctre prof. Dr. Bunaciu Ioan noul ei conductor prof. Dr. Talpo
Vasile.
107

Micrile au fost rapide i nu s-a inut cont dect de ... dorina Departamentului.
n Uniunea Baptist i n Giuleti trebuia s fie linite.
Linitea s-a instalat.
n Ndejdea deja se crea istoria fals precum c fratele Tripe Cornel ar fi fost, n
acea var fierbinte, unul dintre nfptuitorii instaurrii noii conduceri.
Fratele Tripe Cornel n perioada aceea nici nu putea fi printre cei civa care s-au
ocupat de aducerea ca pastor a fr. Dr. Talpo Vasile.
Simplul motiv se afla la Timioara pentru examenele de var i sfrit de an de la
facultate. Cnd a venit, din nou n Bucureti, deja totul era de domeniul
trecutului, era istorie.
Cei ce participaser la trezirea din Ndejdea anilor 80-85 au fost marginalizai
i numii buniti.
Cei ce susineau i verbal puterea Duhului Sfnt au fost marginalizai i exclui
cu sau fr indemnul Uniunii sau a Departamentului (amintim familiile I. D.,
P.D.).
Peste ani aceste probleme s-au acutizat.
Cuvintele din Marturisirea de credin:
Biblia Cuvntul lui Dumnezeu scris prin inspiraia Duhului Sfnt e singura
regul i norm de credincioie i purtare n viaa aceasta au devenit la
majoritatea liderilor chimval zngnitor.
De ce? De ce? Simplu.
Politichia celor infiltrai n perioada Comunist n funciile de conducere a
Uniunii ajutai de Departament i nu n ultimul rnd de Securitate a rmas aceiai.
Chiar i acum cnd dovezile sunt pe mas, la ndemna oriicui care vrea s
cunoasc adevrul, se alege negarea sau n cel mai bun caz eschivarea lui.
Lucrurile descoperite sunt ale noastre, cele ascunse sunt ale lui Dumnezeu.
(Vezi ANEXA 13 Cum folosea Securitatea
colaboratorii din conducerea Uniunii)
Dar s revenim la NDEJDEA anilor 60-80.
Mcar tinerilor avem datoria a le spune, a le face cunoscut ce a fost. Datorit
netransmiterii adevrului, aa cum a fost, generaia de mine va fi n continuare
una de sacrificiu, una manipulat.
Simpla transmitere ctre enoriai a unor ordine primite de la
securitate la prima vedere prea ceva inocent. Dar
Simpla transmitere ctre securitate a unor informaii despre fraii ti
la prima vedere pare cel puin ntinat. Dar
108
NDEJDEA n Dumnezeu
Dumnezeu dorete ca voina Lui s fie mai scump dect voina mea.
Dac atunci eu, simplu cretin, sau el, turntor (colaborator al securitii) am ales
spiritul de autoconservare, suntem la fel de vinovai.
n acei ani roii, Dumnezeu a dorit chinuiala noastr? Nu.
ntotdeauna Dumnezeu vrea s pleci de lng suferin, dar fr compromis cu
Satana.
Cei trei tineri din Babilon au fost aruncai n cuptor nu pentru c au jignit pe
mpratul, ci pentru c au jignit pe mpratul care se credea Dumnezeu. Problema
cu scparea nu trebuie s fie treaba noastr. Nu trebuie s ne ancorm n salvare,
ci n Salvator.
Apelurile hai s uitm, sunt doar un strigt de solidaritate ntre victim i
clu. Ipocrizia nu este spus este trit i nu uitai tineri puterea stric.
Un ultim gnd.
Un om cu acces la Biblie i Adevr nu poate face ru.
Peste ani
Peste vremi, ntre anii 2000-2013, cnd n societatea romneasc s-au ntmplat
attea lucruri care nu am fi dorit s aib loc. Cnd politica, morala i spiritul
cretin au fcut n continuare destule compromisuri, enoriaii din biserica
Ndejdea au cutat adevaratele valori n adevrul biblic. Muli dintre ei au inut
legtura cu znatecul pastor de odinioar. Da, ce fcea Buni Cocar, pastorul
anilor 80 al Ndejdii ? Simplu, se inea scai de Domnul.
Mai precis respecta: (Deuteronom 18:13) Tu s te ii n totul totului tot, numai
de Domnul Dumnezeul tu, i El nu l-a lsat nici o clip l susinea i-i ddea
vrtos de lucru pe ogorul Lui.
A nceput s-i viziteze cel puin anual pe
acei tineri cretini de odinioar, din
Giuletii anilor 80, ce acum prin munca
lor facut la ndemnul Duhului Sfnt
erau mai peste tot n ar. Aa c Buni
Cocar, pastorul de odinioar, a simit
nevoia s scrie pentru ei, s se
ntlneasc i s aib prtie cu ei. Aa
au aprut 12 titluri de cri cretine
scrise de Buni Cocar, n nici zece ani,
special pentru romni. Cu trecerea
timpului numrul romnilor din SUA, ce
erau ndemnai de Duhul Sfnt s se
boteze prin pastorul Buni Cocar a
nceput s fie egalat de cei botezai n
vizitele de lucru ale pastorului n
2004 Botez la Berceni dup o
Romnia.
evanghelizare
la Biserica Golgota
109
2009 Botezuri i alte servicii de urgen n

casele cretinilor din Bucureti
2007 Bucuria rentlnirii

dicipolului cu maestrul su
Buni Cocar i Talo Vasile
2013 Seminaristul de altdat

este primit cu bucurie la
fiecare vizit n biserica
Golgota din N. Titulescu
110
NDEJDEA n Dumnezeu
2013
Vizit, predic
i lansare de carte
a fratelui Buni Cocar
n Ndejdea
111
Cretinii romni, din Romnia i diaspora i nu numai, l-au contactat des pe

pastorul Buni Cocar. Din desele lor ntrebri i solicitri de sfaturi a aprut la
emisiunile cretine de televiziune Oameni i perspective (proiect ncheiat n
2011), Fa n fa i Minuni obinuite (continu i n 2014) cu sprijinul RTN
Chicago.
112
NDEJDEA n Dumnezeu
II.11.
Mrturii ale trecutului
Relatate chiar de cei ce le-au trit
Cel ce relateaz urmtoarele a fcut parte din LUCRAREA CU BIBLII i
BISERCILE DIN CASE n plin er comunist. Cele relatate sunt la prima
mna i fr adugiri.
LUCRAREA CU BIBLII
n perioada anilor 1946-1989,
respectiv n plin perioad
comunist, nu s-au tiprit biblii,
dect dup intervenia frailor din
apus i acestea ntr-un tiraj foarte
redus sub auspiciile bisericii
ortodoxe.
Deci BIBLIA, strictul necesar
pentru un cretin evanghelic i nu
numai, lipsea. Numrul cretinilor
a crescut, n ciuda potentailor
zilei care nu doreau aceasta, dar
bibliile deveniser foarte rare.
Acest fapt a devenit cunoscut
frailor din apus care au cheltuit i
au tiprit biblii i literatur
cretin n limba romn. Ele erau
tiprite, dar cei din ar trebuiau s se organizeze pentru primirea i distribuirea
lor. Amintesc tinerilor de azi c n acea vreme de negur deinerea de
literatur religioas era un delict i se pedepsea dur.
Cu toate acestea s-au organizat, n diferite locuri din ar, grupuri de frai i
surori care au acceptat fr nici o rezerv, tiind ce-i ateapt dac sunt prini,
periculoasa operaiune LUCRAREA CU BIBLII.
Aceste grupuri nu se cunoteau, iar un grup se reducea la cteva persoane. Nu
aveau voie s vorbeasc despre lucrare nici unii cu alii, iar destui nu erau nici
mcar nscrii n registrul unei biserici. Aceasta pentru cazul n care o s fie
arestai s nu fac necazuri bisericii din partea anchetatorilor. Numrul acestor
113

grupuri pe ntreg teritoriul rii era destul de mic, iar felul de lucru diferea de la
un grup la altul, fiecare adaptndu-se situaiei de la faa locului.
Un nceput de lucrare
Cu un an nainte de
cele ce vi le voi relata,
la mine acas s-a purtat
o discuie (nu s-a creat
o legtur) cu un frate
cretin evanghelic din
apus care a venit i a
fotografiat
persoana
mea i a soiei mele. A
fotografiat casa, curtea,
strada i traseul pn la
osea. Mai departe nu
mai cunosc.
.......
n preajma zilei de 20
Fratele Lungu i soia sa Maria
iunie 1976, eram n
curte cu un nepot al meu ce venise s dea examen de admitere la facultatea de
medicin veterinar.
Adrian Dumitrescu (acesta era numele nepotului), dornic s cunoasc adevrul
biblic, a purtat cu mine o discuie pe baza Cuvntului pn aproape de miezul
nopii, sub bolta casei la lumina unui bec.
ntruct curtea mea este foarte bogat n vegetaie: pomi, flori, ieder, vi, tufe
de iasomie i liliac, etc., vd c apare ca din ntuneri un cetean mic de statur
dar vnjos care ntreba n englez: Micy, Micy lives here? - Mici, Mici locuiete
aici?
Nepotul meu ce tia engleza mi-a zis: ntreab de dumneata.
Da eu sunt Miti, am rspuns eu.
Imediat a pus piciorul stng pe un scaun i de pe picior dezlipete un bilet.
Adevrul era c eram foarte marcai de eveniment, dar n acela timp, dup dou
trei minute n gnd, ceva optea aceasta este lucrarea.
i aa a fost. Nepotul meu nu tia nimic.
Am citit mesajul.
Eram ntiinat de acest nceput i c lucrarea va continua.
Fratele american, cci era cetean american, a spus c va reveni n cteva
minute i iar a disprut n ntuneric.
114
NDEJDEA n Dumnezeu
A revenit cu dou geamantane, le-a lsat i iari a disprut n ntunericul nopii.
Cine a fost nu tiu. De atunci nu l-am mai vzut niciodat. A venit i soia mea,
am golit geamantanele n care erau numai casetofoane pentru ascultat biblia
citit. Pe vremea aceea era un lux. I-am atras atenia nepotului s nu opteasc
nimanui despre cele ntmplate.
Pentru acele vremuri acestea erau lucruri periculoase. Eram toi trei plini de
emoie, bucurie i entuziasm. Adrian i-a dat seama de ce este vorba, dar a tiut
s tac.
Domnul Isus l-a bucurat n seara aceea cu o biblie i un frumos casetofon.
De atunci au nceput sa vin, o perioad, cam de dou trei ori pe lun cu maini
tip dubi conduse de biei sau fete tinere pe care nu-i vedeam a doua oar.
Descrcau n patru cinci minute, mi nmnau scrisori i dipreau. Descrcarea se
fcea n timpul programelor TV care pe vremea aceea era foarte redus.
Programul se termina n jurul orelor 22, dup care toat lumea la culcare, iar a
doua zi la munc. Materialele erau crate de mine i soia mea la ascunztoare.
Ascunztoarea era o mini cmru n care se ptrundea prin translarea unei
poriuni de lambriu ce mbrca toat camera alturat. De aici ele erau crate n
rucsacuri de ctre cumnatul meu Bozianu Emanuel i fiul meu Lungu Geo pentru
a fi duse la bisericile evanghelicedin ar. La aceste transporturi-cltorii eu i
soia mea nu luam parte. De cteva ori am fcut excepie de la regul.
La o astfel de
cltorie
i-am
cunoscut personal pe
fraii
Nicoli
Moldovan i pe
Traian Dorz, care neau rugat s le
transmitem afar
caietul cu poezii.
Le-am transmis la
fraii
din
apus
manuscrisul
cu
poezii
i
s-au
napoiat
ntr-o
frumoas
carte
Traian Dorz i Nicoli Moldovan
intitulat CNTRI
NEMURITOARE.
Lucrarea a durat nou ani din1976 pn n1984.
n seara zilei de 9 noiembrie 1984 au oprit trei maini la poart din care au
cobort aproape zece securiti, au intrat n curte i dup o mic discuie de
procedur au nceput percheziia. Au adus aparate speciade de control i iluminat
115

(era ntuneric). Percheziia a fost fcut peste tot i afar i n cas. (S v
fereasc Bunul Dumnezeu de aa ceva). Au gsit ascunztoarea dup lungi
cutri i au fost ridicate circa 30 de colete n care se aflau biblii, literatur
cretin, materiale electronicice, casetofoane, mbracminte i ceva alimente.
Procesul-verbal de percheziie specific acestea. Cele dou martore din procesulverbal sunt dou vecine ce triesc i astzi. La plecare m-au arestat i pe mine
pentru cercetri.
nceputul i sfritul procesului verbal ntocmit

de securitate la percheziie
Mai trziu am aflat cum au dat de mine.
Fratele Constantin Caraman de la fraii penticostali a fost pe la mine (dei l-am
sftuit s nu vin, fiind o persoan urmrit de tovari) i a luat ceva material
(cri, biblii, casetofoane), iar n drum spre Gara de Nord a fost urmrit i arestat,
116
NDEJDEA n Dumnezeu
pe data de joi 8 noiembrie 1984. Sub presiune la interogatoriu a dat adresa mea i
astfel a doua sear vineri (vinerea neagr) 9 noiembrie 1984 securitatea a ajuns la
mine.
Ce a urmat la interogatoriu tie Dumnezeu.
Mai menionez doar c i-am rugat ca din BIBLII s nu fac hrtie igienic.
BISERCILE DIN CASE
nc din anul 1962 programul bisericilor evanghelice a fost redus, controlat i
chiar dirijat de ctre statul comunist, conform indiciilor Departamentului.
Fa de acestea frietatea a gsit ca prtia, nchinarea i cutarea Domnului
Isus s fie fcut i n alt mod necenzurat, n bisericile din case.
Aceste grupuri, biserici n case, au fost la mai toi cretinii evanghelici i mai
peste tot n ar, iar numrul lor real nu este cunoscut nici pn n ziua de azi.
Riscul participrii la aceste biserici era mare, dar i foamea dup Cuvnt era
mare. Dac o biseric de acest fel era descoperit toi cei prezeni deveneau
urmrii i primeau amenzi foarte mari (greu de suportat n acele vremuri). Li se
creau probleme la serviciu direct proporionale cu importana funciei deinute.
Acestea ajungeau pn la desfacerea contractului de angajare i nscrierea unor
tinichele n cartea de munc ce marginalizau persoana n societate.
La mine acas (cas la curte), am avut cinstea s ia fiin o astfel de biseric
ascuns din anul 1969 i pn la data cnd am fost arestat (9 noiembrie 1984).
Bine c n acea sear nu era o ntrunire a acestei biserici ascunse. Securitatea ar fi
dat i de ceilali frai.
Biserica ascuns, adunarea, funciona dup un program stabilit de frietate,
sptmnal, n general dup amiaza, spre sear i dura n general circa dou ore.
Grupul de frai i surori era bine ales pentru a nu se strecura ntre noi codie i
apoi s fim descoperii. Este adevrat c unii din grup, din exces de zel, nu
respectau regula i veneau nsoii de ali frai ce erau n tranzit prin Bucureti
sau alii fceau s creasc grupul, deoarece doreau s se ni se alture.
De fiecare dat erau n jur de douzeci pn la maximum treizeci de persoane.
Aveam ntre noi frai ordinai ca pastori n diferite biserici, care odat pe lun
mpreau Cina. Paharele n care se servea vinul la Cina Domnului le mai am i
acum.
Se fceau studii dup unele materiale primite de la fraii de peste ocean, din
America, iar cea mai mare problem era rezolvat: aveam biblii.
Aproape lunar, aveam nopi de veghe i rugciune.
n ntreg grupul era o stare de pace, bucurie i prtie freasc.
Domnul ne fcea i descoperiri concrete.
n seara zilei de 4 martie 1977 eram adunai cu toi cei treizeci de frai i surori la
mine acas. Familia Orha a venit cu un frate din Moldova ce era n trecere prin
Bucureti i a dorit s vin la nchinare. Pe acest frate nu-l cunosc i nici nu l-am
117

mai vzut de atunci. Ne aflam cu toii pe genunchi la rugciune la orele 20:50
cnd noul venit printre noi a strigat destul de tare:
mprtiai-v imediat, cci VOI VENI S CERCETEZ PMNTUL
CETII ACESTEIA, PESTE O JUMTATE DE OR.
Cu toii ne-am ridicat n picioare ne-am privit unul pe altul i l-am ntrebat ce
nseamn cele spuse? El ne-a rspuns clar:
Acesta este cuvntul din partea Domnului. Trebuie s plecm.
De ce? Nu tiu.
Dup cteva minute nu am mai rmas dect eu cu soia, fiul meu Geo cu soia
care triete i azi, sora de trup a sorei Ninel Ttaru i cumnatul meu Bozianu
Emanuel cu soia. Se purtau discuii privitoare la ce ne-a spus Domnul prin prin
mesagerul Su. Noi credeam c a fost un mesaj de avertizare pentru a nu fi prini
de securitate. La scurt timp la ora 21:22 (n acea data de 4 martie 1977), a avut
loc un cutremur cu efecte devastatoare asupra Romniei. A avut o magnitudine
de 7,2 grade pe Scara Richter i a fcut n timp de circa 56 de secunde, 1.570 de
victime. Am ieit cu toii afar din cas, am ngenunchiat n curte i ne-am rugat,
plini de o cercetare sfnt. Atunci am neles adevratul sens al atenionrii
fcut de Bunul Dumnezeu cu jumtate de or mai devreme. Dac am fi rmas
toi cei treizeci, sigur n nvlmeala ieirii din cas s-ar fi produs accidente. Pe
cei care au plecat, cutremurul i-a prins n mijloacele de transport n comun i nici
nu au tiut c e cutremur pn ce tramvaiele i mainile s-au oprit.
Rentlnirea grupului dup aceasta a produs n noi o i mai mare team sfnt,
contientiznd ce Dumnezeu Mare, Sfnt i Puternic avem, iar noi nu suntem
neglijai ci preuii de Fiul Su, Domnul Isus.
ntlnirile au continuat pn la data arestarii mele (episod relatat mai sus).
O afirmaie scpat de securiti n noaptea arestrii mele a fost:
i ct am cutat noi locul acesta i nu am reuit s-l descoperim!
Oare Bunul Dumnezeu nu tia de noi? Important este c biserica ascuns a fost
ferit. De ce nu i eu, o tie El. Poate mai avea ceva de lefuit la mine !?
Detalii voi afla acolo SUS.
Fratele Lungu Dumitru
n loc de ncheiere a prii a II-a.

Cel ce v-a scris: NDEJDEA N DUMNEZEU Partea a II-a Anii 1962-1986
Supravieuire i trezire cretin n plin negur comunist,
a scris ce a vzut i a auzit personal n acele vremi.
i ce a vzut? : Dragostea Lui.
P.S. Din materialul documentar i cel foto lipsesc nc multe, care au disprut i
prin bunvoina unora care mi ziceau frate. I-am iertat i uitat de mult.
118
NDEJDEA n Dumnezeu
Cnd vei pctui, v voi risipi printre popoare; dar

dac v vei ntoarce la Mine, i dac vei pzi
poruncile Mele i le vei mplini, atunci, chiar dac
vei fi izgonii la marginea cea mai deprtat a
cerului, de acolo v voi aduna i v voi aduce iari
n locul pe care l-am ales ca s locuiasca Numele
Meu acolo. (Neemia 1:8-9)
Partea a III-a
Anii 1986-2013
Preluri de tafet cretin
i refacerea noii cldiri a bisericii
NDEJDEA
Pastor Prof. Univ. Dr. Talpo
Vasile
Pastor Pechianu Elisei i Prof. Dr. Cristian Caraman
Cuprins.
III.1. nainte de nceperea prii a III-a
III.2. La Ndejdea mai mult de un sfert de veac
III.3. 41 de ani de slujire ca dirijor i nvtor biblic
III.4. Orchestra i Corul tinerilor
III.5. Activitatea Societii Tabita a femeilor bisericii Ndejdea
III.6. Vizite la btrni, bolnavi i alte lucrri
III.7. Filiale: AGAPE i TREZIREA SPIRITUAL
119
III.1.
nainte de nceputul prii a III-a.
Situaia bisericii Ndejdea la finele lui 1986
Dupa plecarea fr. Pastorului Buni Cocar n S.U.A. n anul 1986, luna.................,
starea bisericii era urmatoarea:
CLDIREA: deteriorat, cu urme grele lsate de ctre securitate, condiii
igienice precare, acoperi reparat cu prelat de plastic ntruct ploua nauntru i
sobe cu lemne i crbuni unde domnea praful i fumul de la acestea.
FRIETATEA: Majoritatea nefiind membrii bisericii, dar veneau la
predici, au plecat, alii mai trziu au emigrat n S.U.A. sau alte ri, unii au
prsit adunarea, iar un mic nucleu al bisericii NADEJDEA s-au trezit singuri,
fr pstor i care cutau n dreapta i-n stnga o lumin, un sprijin, un ajutor.
n data de 29 aprilie 1986 la o edin a unui mic comitet al bisericii este
invitat i fr. pastor Talo Vasile din partea Comunitatii de Bucuresti.
Cu aceast ocazie, ni se prezint actul Nr. 5296 din 22.04.1986 al
Direciei generale pentru dezvoltarea construciilor de locuine social-culturale i
administraie locativ, prin care suntem ntiinai c imobilul urmeaz a fi
demolat, ntruct n zon se vor face sistematizari.
Fratele pastor Talo Vasile, este solicitat a ne ajuta cu un pastor. Nu ni s-a
dat un rspuns.
Pe data de 19 mai 1986 fiind convocata adunarea generala a bisericii, se
cere din nou ajutorul fratelui Talo Vasile de a ajuta cu un pastor flotant, dar
refuz.
Cu aceast ocazie se solicita mai multi fr. pastori, printre care si fr. Daniel
Cocar, dar comunitatea de Bucuresti nu a fost de acord.
Fr. Tripe Cornel amintete i cere pentru prima dat ca pastor pe fr. Vasile
Talpo, iar la adunarea general din 17 septembrie 1986 este ales pastor fr.
Talpo Vasile, prof. Universitar doctor la Seminarul Teologic Baptist Bucureti.
Urmeaz o scurt acomodare din partea fr. Taplo Vasile, care constat
situaia n care se afla biserica: cldirea, presiuni din afar a statului, starea
spiritual a sufletelor rmase n care erau multe preri, stri, poziii i cu unele
preri evazive chiar din partea Comunitaii.
A urmat o perioad de reorganizare, de cunoatere a problemelor, de
chemare la rugciune, de lupte spirituale, pentru a readuce biserica pe fgaul
sfintelor scripturi.
120
NDEJDEA n Dumnezeu
n cele ce urmeaz se redau scrierile fr. Prof. Dr. Talpo Vasile pastor al
bisericii cretine baptiste NDEJDEA, ce slujete aceast biseric de aproape
douzeci i apte de ani.
III.2.
La NDEJDEA mai mult de un sfert de veac.
Am pus acest titlu prezentei mrturisiri pentru c, acum, n anul
Domnului 2013, cnd Biserica Cretin Baptist Ndejdea din Bucureti,
cartierul Giuleti marcheaz frumoasa vrst de 80 de ani de existent i slujire
cretin, i eu mplinesc, cu Voia i prin harul Domnului, 27 ani de slujire
pastoral n aceast Biseric. Dup ce slujisem ca pastor la Cluj, n Biserica
Cretin Baptist nr.3 precum i n alte trei filiale ale acesteia timp de cinci ani,
precum i la Biserica
Cretin Baptist din
Turda i o filial a
acesteia timp de cinci ani,
dup
ce
fcusem
facultatea de Teologie la
Institutul Protestant din
Cluj i dup ce n anul
1983 am obinut titlul de
Doctor n Teologie, n
SUA, n anul 1984 am
fost chemat s predau ca
profesor la Seminarul
Teologic
Baptist
dinBucureti. n acelai
an am fost ales de
Congresul Cultului ca
Secretar
General
al
Uniunii
Bisericilor
Cretine Baptiste, precum
i
Vicepreedinte
al
Federaiei
Baptiste
Europene. Cu sigurana
c, multele ncredinri de
mare rspundere mi erau,
Prof. Univ. Dr. Talpo Vasile
nu numai suficiente, dar
Pastor la Ndejdea de la finele anului
chiar i mpovrtoare,
fiind chemat nc din
1986
121

fraged tineree la Slujirea Evangheliei, pentru care m-am i pregtit nc din
Seminar ntre anii 1965-1969, nu am renunat nici la slujba de mare cinste n har,
aceea de pastor.
Ajuns la Bucureti pe poziie de conducere n cadrul Cultului Baptist i la
Seminar, precum i n conducerea European Baptist, am continuat i slujba de
pstor, mpreun cu toate celelalte slujiri, pn n prezent cnd, la vrsta de 71 de
ani, prin indurarea Domnului, mplinesc 44 ani de slujire pastoral. La nceput,
cnd am venit aici, la Bucureti era fr pstor o mic Biseric din cartierul 23
August. Cu ajutorul Domnului am slujit mpreun cu fraii din aceast biseric
timp de circa doi ani de zile ca i girant al acesteia. n acelai timp, considernd
marea nevoie de pstor a Bisericii Cretine Baptiste din Arad, ega, am girat, de
la Bucureti i aceast biseric tot timp de doi ani, pn cnd, de la nivel de
Seminar i Uniune, am reuit s le trimit un absolvent al Seminarului ca pstor
titular.
nspre mijlocul anului 1986, dup ce fostul pstor al Bisericii din Giuleti,
Buni Cocar, cruia i-am fost profesor i diriginte la Seminar, a plecat n Statele
Unite, Biserica din Giuleti a rmas fr pstor. Fratele pstor, Iosif tefnu care
era pstor la Brila, gira temporar i Biserica Ndejdea, din partea Comunitii.
n nelegere cu Comitetul Bisericii dintre care amintesc pe fraii: Dancu Ioan,
Lungu Dumitru, Bora Octavian, Cioc Alexandru, Tripe Cornel i alii, mi-au
fcut invitaia de a sluji ca pstor, la Biserica Ndejdea. De ndat ce am vizitat
de cteva ori biserica, dei aceasta era ntr-o stare deplorabil, din toate punctele
de vedere, n anul 1986, Dumnezeu mi-a pus pe inim nu numai s accept
provocarea, dar mi-a inspirat i o adevrat dragoste pentru aceast Biseric.
Aceasta i pentru c cunoteam drama prin care trecuse aceast Biseric cu
ocazia demolrii locaului de cult construit peste casa veche, fr autorizaie. n
anul 1985, Primria Sectorului l, din ordinul autoritilor comuniste, a decis
demolarea forat a prii nou construite.
n calitatea mea de Secretar General al Uniunii Bisericilor Baptiste, n
smbta dinaintea Rusaliilor am fost dus n faa consiliului primriei pentru a fi
anunat oficial de hotrrea demolrii. Dei am pledat n faa celor apte sau opt
reprezentani ai primriei, timp de dou ore s renune la planul demolrii ei au
venit cu contra argumente afirmnd c aceea cldire nu era construit dup un
plan i nici executat conform regulilor de construcii, a fost imposibil s-i
lmuresc.
I-am avertizat doar c nu aveau voie s se ating de vechea cldire, care
era sediul unei Biserici autorizate. n parantez spus, unii ru intenionai au
insinuat c eu a fi admis demolarea pe cnd eu fcusem tot efortul s apr
cldirea. Din nefericire, cnd s-a demolat complet cldirea, n vederea noii
construcii, am constatat c aveau dreptate. Lucrarea era fcut necorespunztor.
Stlpii de susinere a boltei nu aveau temelie. Oricum, slvesc pe Dumnezeu c
122
NDEJDEA n Dumnezeu
mie mi-a fost dat harul ca, sub conducerea mea pastoral s se realizeze
frumoasa biseric de astzi, pe lng faptul c Dumnezeu mi dduse harul ca s
construiesc, fr aprobare, o biseric la Cluj i una pentru o filial n satul Cara.
Cu toate aceste ocazii am experimentat harul bogat al lui Dumnezeu n fiecare
caz, precum i adevrate minuni ale Printelui ceresc, n sprijinirea lucrrii Sale.
Glorie deplin Numelui Su.
Astfel, atunci cnd am preluat pentru pstorire Biserica din Giuleti, din
punct de vedere al construciei i strii materiale, aceasta era ntr-o stare de ruin
deplorabil. Cu ocazia demolrii slbatice a fost confiscat i tot materialul
achiziionat de ctre fraii din biseric cu mult jertf. Peretele dinspre curte a
vechii cldirii, de asemenea, fusese demolat i vechea cas de rugciune era total
insalubr i neutilizabil. Alturi de cldirea veche, n spate se afla grupul
sanitar, i acesta insalubru, i n timpul verii , mirosul era greu de suportat n
toat curtea. n faa acestora era, tot ca la ar, un opru de lemne care consta din
civa stlpi de sprijin, ntre care se cldeau lemnele i crbunii pentru nclzire
iarna, care erau acoperite cu o folie de nailon. Stare cu adevrat deplorabil.
Mai mult, i din punct de
vedere spiritual am gsit, de
asemenea, Biserica ntr-o stare
precar. O mare parte dintre cei
care umpleau localul pe vremea
fratelui Buni Cocar erau oameni
exclui sau disciplinai, de la alte
biserici, baptiste, penticostale,
adventiste sau care fusese botezai
la ntmplare fr a fi cunoscut pe
Domnul. Unii, chiar se botezase
pentru a pleca n America, ca
baptiti. La scurt Vreme dup ce
am preluat pstorirea Bisericii au
venit la mine doua Doamne de
lume, care, de departe dovedeau c
nu cunosc nimic despre calea
Domnului i m-au ntrebat:
dumneavoastr suntei pastorul
acestei biserici? Dup ce le-am
spus c da, m-au ntrebat: Aceasta
Prof. Dr. Talpo Vasile i
este biserica unde se boteaz
soia sa Lidia la Ndejdea
pentru plecare n America? Iar
cnd le-am spus c nu, i c aici se
boteaz cei care vor s mearg n
rai, au disprut n grab.
123

Oricum, datorit marii ndurri a Printelui Ceresc, a fost pstrat o grup
de frai i surori, sinceri, n frunte cu cei amintii mai sus, care au ndrznit s
ndjduiasc i n aceast situaie, c Dumnezeu mai avea un plan cu Biserica
Ndejdea. Acestora m-am ataat i eu mpreun cu soia, Lidia i cei trei copii ai
notri, Cristina, Cristian-Mihail i Emanuela-Lidia, mpini de convingerea c
Acelai Dumnezeu, Atotputemic i Bun, care m ajutase n alte pri, ne va ajuta
i aici s strngem molozul i s relum reconstrucia, att n latura spiritual ct
i n cea edilitar.
Pentru nceput, a fost refut zidul din spre curte i s-a pus o duumea peste
betonul din biseric pentru ca s se poat desfura serviciile. Dei eram deplin
prins cu activitile ce la aveam ca Secretar General la Uniune, profesor la
Seminar, iar din anul 1987 am fost ales ca Preedinte la Federaia Baptist
European, toate acestea m solicitau la culme, att n ar ct i pe plan
european, inima mea btea tot mai mult pentru Biserica Ndejdea, i datorit
faptului c, duminec de duminec observam c exist potenial de frai i surori
sinceri care erau nsetai dup Cuvntul lui Dumnezeu, ct i tineri dornici s se
implice n lucrare, precum i copii care trebuiau nvai Calea Domnului.
Biserica era destul de insalubr, iar sobele n care se ardeau lemne i mai ales
crbuni scoteau aa de mult fum nct de multe ori ne murdream hainele de
funingine ori de cte ori mergeam la biseric. n asemenea condiii am funcionat
ca Biseric pn n anul n care s-a putut pune problema construirii unei noi
biserici.
Pe lng faptul
c am cutat s strng
n jurul Scripturii pe
toi fraii i surorile de
bine,
care
mai
rmsese, am cutat i
s asigur Biserica cu
fore noi pentru a putea
ndeplini
lucrarea.
Astfel, avnd nevoie la
Seminar
de
un
administrator
i
o
buctreas,
am
convins, cu ajutorul
Domnului, pe sora
Marta Tritean din
Turda s vin ca
buctreas la Seminar.
Fratele Tritean Vasile i soia sa Marta lucrtori
Mai trziu putin, i
la seminar
124
NDEJDEA n Dumnezeu
fratele Vasile Tritean, cu care lucrasem mai muli ani n Biserica din Turda i
care era de mul ani om de baz acolo, s-a lsat convins de Domnul s lase
serviciul su bun, cas, grdin frumoas i tot ce avea la Turda pentru a veni i
a se nhma la munca grea care-l atepta ca administrator la Seminar. Astfel,
amndoi au devenit membri alturi de noi n Biserica Ndejdea.
La scurt vreme dupa
aceia, Fratele Tritean a parcurs
cursul intensiv de durat pentru
predicatori, la Seminar, apoi a
fost ordinat prin Comunitate i
Uniune ca presbiter al Bisericii.
Amndoi s-au dovedit a fi i ei
oamenii provideniali pentru
slujbele ncredinate lor pe care
le-au ndeplinit cu devotament
i sacrificiu pn la ieirea la
pensie iar n Biseric pn i n
prezent.
nc de cnd vizitam
Biserica din Craiova, din partea
Uniunii, am ntlnit acolo pe
fratele Cristi Caraman, din
Bucureti, un absolvent al
Conservatorului de muzica,
care fusese repartizat la
Craiova. Am nteles dorina lui
de a reveni la Bucureti, atunci
am insistat s vin pentru a se
Fratele Tritean Vasile presbiter la
ataa
Bisericii
Ndejdea.
Ndejdea
Fratele a acceptat invitaia i
mpreun eu soia sa, Mariana, i cu cei doi copii ai lor s-au ataat Bisericii
noastre. n timpul acela Liviu Cprar conducea corul bisericii. Dup venirea
fratelui Caraman, el a devenit unul dintre dirijorii corului, precum i nvtor de
coal duminecal, iar soia sa a condus organizaia de surori a Bisericii. Corul a
fost dirijat i de ctre soia mea, Lidia, care absolvise Conservatorul de Muzic,
Pedagogie i dirijat i care cnta de mai muli ani n faimosul Cor de Filarmonica
din Cluj i apoi i fiica mea Ema. Care i ea absolvise Conservatorul de Muzic
secia dirijat. Astfel, corul Bisericii noastre devenise tot
mai frumos i mai numeric, iar avnd mai muli dirijori era asigurat slujirea
corului, duminec de duminec. n prezent, Caraman este singurul dirijor de cor,
dei, eu doream ca nici o lucrare din biseric s nu stea ntr-o singur persoan,
125

aa cum s-a ntmplat n cazul orchestrei, care a funcionat doar pn cnd
singurul dirijor de orchestr, Ovidiu Feren, s-a abtut de la credin.
Astfel, rndurile Bisericii au Inceput s se ntregeasc cu oameni de
valoare n lucrare iar copii i tinerii au nceput s se nmuleasc. n ace1ai timp
s-a nceput activitatea eu tinerii i copii. n tineri ca surorile Bora, surorile Cioc,
fraii, Pan, fratele Liviu Caprar i alii am gsit oameni de ndejde pentru
lucrare.
Am nceput s
avem i botezuri.
Personal mi-am
botezat
la
Giuleti,
n
condiile amintite,
toi trei copii i
att soia mea ct
i copii au fost
folositori fiecare
la rndul su n
lucrarea Bisericii.
O frustrare
deosebit de care
aveam parte n
Botez n Ndejdea 1992
acele
zile
de
Pastor Prof. Dr. Talpo Vasile mpreun cu lucrtorii
refacere era faptul
Tritean Vasile, Cprar Liviu i Ilea Adrian
c nu dispuneam
de nici un fel de anex pentru desfurarea unor activiti suplimentare. Aa c
Domnul mi-a pus pe inim c trebuie fcut ceva pentru a putea face i unele
lucrri pe lng serviciile Bisericii. Atunci, cnd eram Secretar al Uniunii am
Facut mari eforturi, mpreun eu fratele Huan Mihai, preedinte al Uniunii,
venit tot din Cluj, n vederea restaurrii cldirilor Seminarului, care n urma
cutremurului din 1977 erau, una de ne folosit, gata s se drme, iar cea din fa
ntr-o stare deplorabil. Cu aceast ocazie, n care Domnul ne-a dat deplin
izbnd nc nainte de revoluie, am avut ocazia sa-l cunosc pe Arhitectul ef
al capitalei care s-a artat foarte binevoitor fa de noi. Aa c, l-am invitat ntro zi pn la Biserica noastra pentru a tatona posibilitate construirii unei noi
biserici. I-am artat starea jalnic a bisericii unde slujeam eu, Profesor de
Teologie la Seminar, Secretar al Uniunii Baptiste pe ar i Preedinte al
Federaiei Baptiste Europene, membru n Consiliul Alianei Baptiste Mondiale.
Fiind foarte impresionat de cele vzute, mi-a spus c trebuie s mai ateptm.
Atunci i-am spus, cu durere, c nu aveam nici mcar un birou unde s ntrunesc
comitetul bisericii, sau unde s ma pot ruga nainte de a urca la Amvon pentru
126
NDEJDEA n Dumnezeu
predic sau o camer unde s putem inea coala biblica cu copii. Am ndrznit
s-l rog s m ajute mcar s zidesc cu crmid oprul pentru lemne iar n loc
de folia de nailon s punem un acoperi. Dei verbal nu mi-a dat o aprobare
propriu zis, din gestul pe care l-a fcut la plecare din curte, eu am neles c
aveam consimmntul.
Imediat am discutat cu fraii din comitet i ne-am apucat de lucru. n
cteva zile am obinut o frumoas camer, destul de spaioas care a fost deosebit
de util pentru activitile Bisericii, cu copii, tinerii i comitet, pn la
construirea noii biserici. Aceasta a fost o alta minune a Domnului pe care eu nu o
pot trece cu vederea i pentru care mereu aduc slav lui Dumnezeu. n acelai
timp, n Biseric se predica tot mai mult Cuvntul curat al Scripturii. Aveam
frumoase servicii de Pati i Crciun, cu prilejul nunilor i a botezurilor, precum
i n fiecare Duminec, servicii mpodobite de corul bisericii. Astfel, prin
ndurarea Domnului a venit i anul de mare surpriz, 1989, n care soarta rii a
luat o alt direcie politic, iar bisericile i-au cptat libertatea mult ateptat.
De ndat dupa revoluie, visul construirii unei adevrate biserici la
Giuleti a cptat tot mai mult un tot mai clar contur. Dumnezeu ne-a condus
spre fratele Ing. Pop, de la Biserica Golgota care s-a oferit s ne fac planurile i
s sprijineasc executarea lucrrii de construcie.
Fiind c, mai nti se impunea demolarea total a vechi cldiri insalubre,
a aprut problema acut a functionrii Bisericii pe timpul construirii. Aici s-a
artat din nou efectul providenei divine fa de nevoile Bisericii Ndejdea. Prin
faptul c ocupam deja funcia de Rector al Institutului, pe care, prin harul
Domnului, 1-am obinut prin ridicarea fostului Seminar de grad mediu, la nivel
de grad universitar, potrivit cu o mai veche viziune pe care Domnul mi-o
pusese pe inim nc de cnd m-am pregtit n activitatea teologic academic i
prin faptul c fratele Vasile Tritean, prezbiterul Bisericii era i administratorul
Institutului, am putut, cu o oarecare uurin, s oferim Bisericii Ndejdea
spaiu pentru o normal funcionare a Bisericii n capela Institutului, iar clasele
studenilor au servit ca sli pentru activitatea copiilor bisericii. Astfel, timp de
peste trei ani ct au durat lucrrile de construcie a noului 1ocl de nchinciune,
Biserica a putut s-i desfoare toate activitile n cele mai bune condiii, fr
a plti nimnui nimic pentru chirie sau utiliti.
Entuziasmul s-a dec1anat odat cu obinerea Autorizaiei de
Construcie. De la nceput, fratele Dumitru Lungu, om credincios i devotat
Domnului, dar i cel, care multi ani de zile, s-a dovedit un slujitor de baz dar i
un excelent secretar al Bisericii, a muncit din greu pentru obinerea tuturor
actelor necesare cu aceast ocazie.
mpreun cu ceilali frai din comitet i cu fratele, Octavian Bora, un
excelent slujitor al Domnului i contabil calificat, n calitate de Casier al
Bisericii, au fost administrate cu credincioie finanele necesare construirii.
127
Imagini din timpul

construciei
(din exterioar)
Punndu-se problema angajrii unui inginer, care s conduc i s

supravegheze desfurarea lucrrilor de demolare a vechi cldiri i apoi de
construire a noului Loca de nchinciune am constatat c aceasta ar fi costat
foarte mult Biserica. Atunci, fratele Vasile Tritean i-a nsuit aceast grea
responsabilitate pe care a ndeplinit-o cu credincioie, timp de peste trei ani de
zile, fr a primi vre-un fel de recompens din partea Bisericii.
128
NDEJDEA n Dumnezeu
Imagini din timpul finisrii

interiorului
Aceasta a fost posibil i datorit faptului c, la Institut, eu eram eful su

direct, aa c a beneficiat de timpul necesar bisericii, uneori i n timpul orelor
de serviciu, lucrnd intens de dimineaa pn seara trziu toi anii respectivi.
129

Entuziasmul a sporit i mai mult cu demolarea vechii cldiri i pregtirea
terenului pentru construcie. Tineri i mai btrni, de o potriv au pus mna cu
hrnicie la aceast lucrare. Fratele Ciobanu, fraii Pan, Cristi i Tavi, fratele
Mocanu, care apoi a devenit i este i n prezent, un excelent administrator al
bisericii, fratele Ilea Adrian, fratele Dan Pechianu, care mpreun cu sora Jeni
Pecheanu, care nainte de a se muta la Buftea a fost implicat n lucrarea cu
surorile, fratele Rdulescu, surorile, Izabela i Cristina, Liviu Cprar cu Liviu
Tritean i Vasile Tritean, junior, mpreun cu alii, au svrit toat aceast
operaie fr ca Biserica s plteasc ceva pentru demolare. Dintre fraii mai
vechi, membrii ai Biserici, care apoi au prsit Biserica, au stat alturi, la nceput
i fraii Mircea Bulatov, eu toat familia precum i fratele Cornel Tripe cu
familia i au ajutat la construirea bisericii.
Comitetul Bisericii Ndejdea n perioada construciei

Cu toat responsabilitatea s-a executat o solid subzidire sub casa
vecinului alturat bisericii pentru ca apoi s se poat pune o temelie
corespunztoare noii construcii. Trebue menionat faptul c la terminarea
lucrrii, cnd a fost zugravit noua cldire, fratele Bulatov, n calitate de
specialist n pictur, a executat fr nici o plat, nscrisurile din interior precum
i frumosul vitraliu de deasupra baptistierului.
130
NDEJDEA n Dumnezeu
Perioada Construirii noii biserici nu a fost scutit nici de ncercri, mai
ales n ce m privete. Dup revoluie, n anul 1991, dupa ce ridicasem
Seminarul la grad universitar, cu totul pe neateptate, ni s-a oferit ansa, de mult
nutrit n inima mea, aceea de a intra cu educaia teologic Baptist n
Universitatea din Bucureti. Astfel c, pe baza unui protocol ncheiat ntre
Uniunea Baptist, ca for tutelar, Universitatea din Bucureti, de mare prestan
academic, i Institutul Teologic Baptist de grad Universitar, s-a oferit ansa, pe
care nu puteam nici de cum s o ratm, de a nfiina Facultatea de Teologie
Baptist cu dubl specializare n Universitatea Bucureti. Cu ajutorul lui
Dumnezeu i cu ajutorul frailor colegi de la Institut, m-am druit cu rvn
ndeplinirii acestui nou i deosebit de pretenios proiect. Facultatea a fost
organizat pe trei secii: Teologie Baptist - Asisten social, Teologie Baptist
Limba romn, i Teologie Baptist Limbi strine, (Englez, Francez,
German i Rus). Pe lnga toate celelalte preocupaii, mi-a revenit i funcia de
Decan al Facultii n Universitatea Bucureti. Timp de zece ani, ca profesor
universitar plin, eram singurul calificat pentru a deine funcii de conducere
universitar. Aa c am fost nevoit s acopr i aceast funcie, alturi de cea de
Rector i trebuia s predau materii teologice la toate seciile Facultii ca i la
Institut. Un efort deosebit s-a cerut, att din partea mea, ct i a colegilor de la
Institut, n vederea organizrii programelor a celor dou instituii universitare i
n vederea acreditrii academice a acestora. n acelai timp, tiind c erau mai
muli pastori care aveau Liceul terminat la venirea lor la Seminar, dar nu puteau
avea Licen pentru c Seminarul nu avusese grad universitar, Dumnezeu mi-a
pus pe inim s organizez, cu aprobarea Ministerului nvatamntului, un curs
intensiv pe durat de doi ani pentru diferena la nivel universitar. Aa c, prin
Harul Domnului, 61 de asemenea pastori, ntr-o durat de trei ani au obinut
Licena n Teologie. Toate aceste noi activiti au condus la faptul c, ntr-o
perioad de circa trei, patru ani, numrul studeniior la Institut s creasc la circa
150, iar la Facultate, n cele trei secii, la circa 220 de studeni i n scurt timp,
numrul total s-a ridicat la peste patru sute de studeni. Aceast lucrare s-a
dovedit a fi benefic pentru muli tineri care s-au putut pregti la nivel universal,
att n Teologie pastoral, ct i n Facultatea cu dubl specializare. Chiar i din
Biserica noastr s-au ridicat mai muli pstori ca : fratele Liviu Alexa, fratele
Iosif Dragomir, care apoi s-au cstorit eu fete de la noi din Biseric i astzi
slujesc pe ogorul Evangheliei. La fel i Cristi Talpos care slujete ca pstor n
Florida, SUA i Cristi Pan care este de asemenea pstor, alturi de multe alte
sute de frai pastori care slujesc pe multe din meridianele lumii. n facultate s-au
pregtit n asisten social: Sora Dana Cioc, sora Simona Talpo, Cristina
Talpo. fratele Srbu, iar surorile Pechienu, Marta i Fibia au studiat n TeologieLimbi strine, precum i multe alte sute de tineri i tinere care fac cinste bisericii
slujind pe Domnul n domeniile unde lucreaz. Cadrele profesorale, ns, erau
insuficiente, i fiecare era ncrcat la peste maximum posibil de ore i activitti.
131

Mai mult, Facultatea noastr din Universitatea Bucureti era singura instituie
care putea organiza examene de Licen pentru toate celelalte Institute
Evanghelice: Institutul Baptist din Oradea, Institutul Penticostal din Bucureti,
Institutul Adventist din Bucureti, precum i Institutul Cretin dup Evanghelie,
timp de mai muli ani de zile. Iar eu, n calitate de Rector i Decan, eram singurul
care puteam prezida examenele de Licen. n fiecare var petreceam timp de
dou luni, n loc de a fi n concediu, numai n examene de Licene i apoi de
admitere la Institut i la Facultate. Bucuria mea era c Dumnezeu mi-a dat
puterea necesar pentru a ndeplini toate aceste lucrri pentru cauza mpriei
Sale, iar la Biseric, ajutat de fraii din Comitetul Bisericii, ct i de studeni
Institutului i ali pstori vizitatori, am reuit s susin i aici lucrarea. Numai
Dumnezeu tie ct de greu mi-a fost. Aa c, n Noiembrie, 1993, inima mea a
cedat n sensul unui grav infarct miocardic. Biserica Ndejdea ct i multe alte
biserici din ar i din strintate s-au rugat fierbinte pentru mine, iar draga mea
soie ct i ntreaga familie
mi-a fost alturi, ntr-un mod
sacrificator. Dumnezeu a
lucrat n mod minunat, aa
nct, la mijiocul lunii
lanuarie a anului 1994,
nainte de sesiunea de
examene, m-am gsit din nou
pe baricade, att la Institut i
la Facultate, ct i la
Biseric. A fost o adevarat
minune a lui Dumnezeu.
Mai mult, Dumnezeu
a lucrat n mod providenial
att n folosul Bisericii ct i
al Institutului i a Facu1tii
prin faptul c fratele Pstor,
Elisei Pechianu a revenit de
la Hunedoara la Bucureti.
Am hotrt, mpreun cu
fratele
Tritean,
ca
administrator al Institutului
i prezbiter al Bisericii, s-l
invitm pe fratele Elisei s
Elisei Pecheanu
preia funcia de secretar al
pastor la Ndejdea i secretar ef la Institutul
Institutului i al Facultii i
Teologic Baptist din Bucureti n perioada
s se alture nou n echipa
1994-2007
132
NDEJDEA n Dumnezeu
de slujire pastoral a Biserici, ncepnd cu luna Februarie, 1994.
Fratele a acceptat provocarea i s-a dovedit a fi un excelent secretar la
cele dou instituii universitare n una dintre cele mai dificile perioade n care s-a
ales i cu un atac cerebral din cauza activitii intense ca secretar. De asemenea
s-a dovedit a fi i un bun colaborator n slujirea pastoral. Consider c venirea
fratelui Elisei Pechianu a fost rspunsul Domnului la nevoia stringent de slujire
la cele dou instituii teologice ct i la Biserica Ndejdea. De-a lungul anilor am
beneficiat de o frumoas colaborare pn n prezent, cnd a fost nevoit sa se
dedice mai mult nevoilor personale i familiei avnd n vedere c soia sa este
bolnav i necesit o ngrijire permanent. Ca pastor pensionar, fratele Elisei
continu s predice Cuvntul ori de cte ori este posibil.
Cnd s-a nceput lucrarea de construire a noului 1oca de nchinciune,
Biserica, dei fraii i surorile au fcut eforturi jertfitoare, dispunea doar de infima
suma de 15 milioane de lei vechi. n continuarea ntregii lucrari, Biserica a putut
s acopere doar circa 15-20% din toat cheltuiala. Tot restul de bani necesari
pentru lucrare am fost nevoit s apelez la diferite biserici din SUA, prin
intermediul unor frai pstori, prieteni ai mei. n ndurarea Sa, Dumnezeu mi-a
deschis ui i a desechis inimi i am putut astfel obine, de-a lungul celor trei ani
de lucrare, sumele necesare pentru a acoperii cheltuielile. Trebuie s fac
precizarea c ori de cte ori plecam n SUA pentru a obine banii necesari, nu miam oprit pentru mine, din sumele
obinute de la diferite biserici,
nici mcar banii de cltorie,
acestea find acoperite de ctre
rudenii de ale mele din
strintate.
Aceasta pentru c inima
mea ardea de dorina de a termina
lucrarea. Domnul s fie slvit
pentru toate acestea. Ceva ajutor a
mai fost primit i de la Biserica
Beckenham, din Londra cu care
stabilisem mai nainte relaii
freti de colaborare.
133
1998
Prof. univ. dr.Talpo Vasile
cu Elisei Pecheanu i Vasile
Tritean n faa steagului simbol
al nfririi Bisericii Ndejdea
cu Biserica Beckenham din
Londra

Din partea Bisericii a fost acoperit, cu mult succes, partea de munc
necalificat. Fraii i surorile din Biseric, mai tineri i mai n vrst s-au dedicat
n mod voluntar ndeplinirii acestor lucrri. Beneficiind i de relaia noastr
strns cu Institutul, Biserica s-a bucurat de un sprijin deosebit de important i
prin antrenarea studenilor Institutului, care alturi de tinerii Bisericii, au pus
umrul la cele mai dificile pri ale lucrrii. Ne putnd beneficia de utilaje
performante de construcii pentru c erau foarte costisitoare, toate materialele,
inclusiv toate betoanele, din fundaie, din stlpi, grinzi i p1anee, au fost
descrcate i crate pe mini de ctre membrii bisericii i de ctre studenii
Institutului. Mai bine de patru generaii de studeni, care au studiat n decursul
anilor de construcie a bisericii, nirati n ir indian mpreun cu tinerii bisericii,
au trecut galeile pline de beton din mn n mn, din strad pn sus la ultimul
nivel al bisericii, cu un entuziasm memorabil. Astfel, sub conducerea fratelui
Tritean, ca i conductor de antier i a frailor din comitet, s-a reuit ndeplinirea
lucrrii ntr-un timp record. Sunt deplin ncredinat c Dumnezeu n buntatea
Sa, va rsplti jertfa fiecruia.
Trebuie s fac aici precizarea c, timp de 12 ani, ncepnd din anul 1986,
cnd am nceput lucrarea la Ndejdea, pn n anul 1998, cnd a fost terminat
lucrarea, nu am luat nici un fel de salariu din partea Bisericii. La fel i fratele
pastor, Elisei Pechianu, nu a fost remunerat de la Biseric din anul 1994 pn la
terminarea construciei. Am slujit amndoi, n Numele Domnului i de dragul
lucrrii, ntreinndu-ne familiile din munca noastr de la Institut. De-abia spre
sfritul anului 1998, Biserica a nceput s ne plteasc un singur salar, destul de
modest, pe care 1-am mprit amndoi, ani de zile. Chiar i n anii n care
echipei pastorale ne-a fost ataat i Costel Ghioanc, Biserica a pltit tot numai
un salar pe care l mpream toi trei. Toate acestea din dorina de a scuti
Biserica de cheltuieli prea mari. Precizez toate acestea, nu pentru a ne luda,
lauda s fie a Domnului, ci pentru a evidenia harul de care Dumnezeu a fcut
parte Bisericii n mprejurrile critice ale perioadei respective.
n timp ce lucrarea nainta tot mai mult, o alt ncercare se profila la
orizont, care, dei a fost mai grea, mi-a oferit ocazia s experimentez i mai
precis ntervenia lui Dumnezeu, att n sprijinul Bisericii ct i cu privire la
mine nsumi. Fiind implicat n aa de multe 1ucrri de mare rspundere, inima
mea ddea iari semne de oboseal. Eram ameninat de un nou infarct. Am fost
invitat de ctre un prieten din Anglia, pstor al unei Biserici Reformate, pentru a
merge la Londra la un spital de specialitate unde s mi se fac un cateterism la
inim, pentru a constata starea concret a inimii. El m-a ndemnat ca n
prezentarea mea s spun Bisericii lor situaia sntii mele, avnd n vedere c
orice intervenie medical la acel nivel urma s coste foarte mult. Ca unul care,
prin ndurarea Domnului, pe lng problemele mele personale de sntate, eram,
n mod intens, apsat de situaia Bisericii noastre n construcie, am descris
134
NDEJDEA n Dumnezeu
situaia de mare nevoie n care ne gseam. n mod deosebit am relatat c
Biserica era n ultima faz a 1ucrrii de construcie. Iar ceea ce ma ngrijora mai
mult n acele momente era faptul c nu dispunem de nici un sistem de nclzire,
gazul metan nu era tras nici mcar pe strada Bisericii, iar nclzirea cu vechile
sobe Godin cu carbune i lemne era total exclus pentru noua cldire. Biserica
respectiv avea un mic numr de mebri. Ins, spre marea mea surpriza,
Dumnezeu a lucrat n mod minunat. A doua zi, pastorul a primit corespondena
care continea i un plic pentru mine. n plic era un cec de 6.000 lire sterline, i
un alt plic cu 180 lire. O sor profesoar, a oferit cei 6.000 lire, iar un alt frate,
cele 180 lire. Sumele erau nsote de urmtorul mesaj: ,,Pentru problemele de
sntate a fratelui Talpo, i pentru nevoile Bisericii. Am tresltat de bucurie.
La spital, n urma cateterismului la inim, s-a stabilit nevoia urgent de
intervenie chirurgical pe cord deschis. tiam c asemenea operaie era de mare
risc n Romnia, iar n strintate foarte costisitoare. Dumnezeu mi-a pus pe
inim, ca prim prioritate, nevoia de a asigura nclzirea Bisericii. ntors acas,
fr nici cea mai mic ezitare, am comunicat frailor din comitet c aveam banii
necesari pentru ncalzire. n adevar, cu echivalentul celor 6.180 lire sterline, n
banii romnesti, s-a putut trage gazul de la o alt strad pe strada Ludu i a fost
tocmai suficient pentru a trage gazul la Biseric i a face sistemul de ncalzire
central. Un prieten, care ncepuse recent s frecventeze Biserica, ing. Rasmo,
s-a implicat din plin n procesul acestei lucrri. Mai trziu s-a botezat, ns, din
nefericire a prsit apoi Biserica. La timpul potrivit Dumnezeu l-a folosit.
Eram nespus de fericit pentru aceast realizare, ns starea inimii mele
era tot mai grav. Dumnezeu, n providena Sa iubitoare, nu a rmas, ns dator.
n anul urmtor, m-am trezit cu dou oferte pentru a face operaia de inim. Una
din Anglia, una din SUA. Am optat pentru cea din SUA, unde Dumnezeu a pus
pe inima unui doctor cardiolog din Memphis, Tennessee, de la un spital
metodist problema inimii mele. Dr. Gooch, expert cardiolog, i credincios om al
lui Dumnezeu, nu numai c a performat, cu mult succes operaia pe care el a
declarat c o face spre slava Domnului, dar a purtat de grij de acoperirea
tuturor cheltuielilor cu cele dou echipe de specialiti, precum i cu spitalizarea
de peste dou sptmni pentru c convalescena trebuia s fie sub atent
supraveghere a medicilor de specialitate. Totalul cheltuielilor s-a ridicat la circa
100 mii de dolari. Pe mine nu m-a costat nici mcar un leu. Domnul s fie
slvit, am vzut nc odata intervenia direct a lui Dumnezeu. Am nteles
atunci c, n timp ce cele 6.180 de lire, care au acoperit cu succes nevoia pentru
sistemul de ncalzire a Bisericii, nu puteau acoperi nici pe departe cheltuiala cu
operaia inimii mele. Dumnezeu a lucrat n mod minunat. Slvit fie Numele Lui
cel mare. Dupa dou luni de la operaie, pe cnd a se apropia toamna aceluiai
an, eram iari gata pentru a m angaja cu rvn, att la responsabilitile de la
Institut i Facultate ct i la Biseric. Sunt pe deplin mulumitor Domnului, ct
i celor care s-au oferit ca unelte n mna Lui pentru aceste minunate lucrari. De
135

asemenea, sunt multumitor Bisericii Ndejdea i altor sute de Biserici din ar i
strintate, care m-au purtat n rugciune. Dumnezeu m-a nvrednicit ca apoi smi pot continua na ani de zile toate activitile, la care s-a mai adaos i
calitatea de vicepreedinte al Cornunitii de Bucureti, ct i girarea, pentru doi
ani de zile, a Bisericii din Iai care rmsese fr pstor, tocmai pe cnd i acolo
se desfurau lucrri de construcie la Biseric. n timpul celor doi ani de girare
a Biserici din Iai, cu concursul Bisericii Ndejdea, Dumnezeu mi-a dat harul s
botez la Iai circa 60 de suflete, glorie lui Dumnezeu. Tot n timpul acestor ani
tumultoi de intens activitate pe toate planurile, Dumnezeu m-a folosit timp de
doi ani i la girarea Bisericii din Ploieti dup ce fratele pastor Nelu Cmpean a
trecut la Domnul. Iar ncepnd cu anul 2000, Dumnezeu mi-a ncredinat nc o
lucrare unic. Ministerul nvatamntului mi-a acordat atestarea calitii de
profesor Conductor de Doctorate n Teologie Baptist la Universitatea
Bucureti. n felul acesta Dumnezeu m-a folosit i la pregtirea propriilor cadre
de Invmnt teologic. Am putut da lucrrii Domnului circa treizeci de
profesori cu Doctorat n Teologie Baptista, iar n prezent mai am n program pe
ultimii patru.
n aceste condiii, nu uoare, ns de intense experiene cu Domnul
nostru, n vara anului 1998, cu ajutorul lui Dumnezeu s-a ajuns la terminarea
frumoasei lucrri de construire a frumosului loca de nchinciune a Bisericii
Ndejdea. A fost fcut i gardul din spre strad, scaunele i multe alte lucrari
din metal, la care i-au adus o contribuie deosebit fraii, Adrian Ilea, Fratele
Tomoioag, specialiti n prelucrarea metalelor, ajutai de ali frai din comitetul
Bisericii, iar instalaia de electrificare a fost executat de ctre fratele Vasile
Tritean, mpreun cu fii si, Liviu i Vasile.
n ziua Cincizecimii a anului 1998 a avut loc marea srbtoare a sfinirii
Locasului de nchinciune. Dup un scurt serviciu de deschidere inut afar,
mpodobit de sunetele Famfarei Bisericii Cretine Baptiste din com. Racovia,
Judetul, Sibiu, venit mpreun cu Pstorul Samuiel Blc, ginerele nostru, n
Biseric a intrat fiul nostru, Cristian-Mihail Talpo care ducea n mod festiv
Biblia deschis, exprirnnd simbolic faptul c n aceast Biseric prima
prioritate
era acordat lui Dumnezeu i Cuvntului Sfnt. Principiul acesta a fost pstrat
pana n prezent. La mreaa srbtoare au fost prezeni i frai i surori din
Biserica sor din Londra, care au oferit Bisericii Banner-ul pe care 1-am plasat
pe perete i care amintete de cooperarea dintre bisericile noastre. La timpul
oportun, ne-am bucurat i de vizita pastorului din Londra, mpreun cu
persoanele care au druit bani necesari pentru sistemul de ncalzire. Mai trziu
am fost vizitai i de ctre pastorul, Dr. Deareeng, din Biserica Baptist din
Texas, care m-a ajutat la obinerea celor mai multe din fondurile necesare
construirii bisericii. Toi -au exprimat deplina satisfacie despre frumoasa
136
NDEJDEA n Dumnezeu
lucrare. Slava s fie adus Domnului, Cruia I se cuvine toat lauda pentru tot
ce am reuit s facem. Noul loca de nchinciune, prevzut cu un demisol
destul de spaios, cu grup social corespunztor, cu ncalzire central modern,
cu buctrie i magazie, cu sala de Inchinciune a Bisericii, prevzut cu
balcon, totaliznd aproape trei sute de locuri precum i cu doua sli i un birou
la etaj pentru activiti cu copii i tinerii, cu baptistier modern i cu birou
pastoral, corespunde tuturor nevoilor pentru activiti multiple a unei Biserici.
Visul pe care Dumnezeu mi l-a pus pe inim cu aceast Biseric intea i
spre activiti sociale care se cer de la o Biseric. Doream s nfiinm o
gradin pentru copii frailor i pentru copii din familii srace din cartier. n
colaborare cu organizaia ,,Spurgeons Child Care din Londra care era
continuarea iniiativei prin care marele predicator din secolul al
nousprezecelea, nfiinase un orfelinat, n Romnia s-a nfiinat un lan de
grdinie i centre familiale de educaie precolar. Eu eram preedinte1e
onorific al acestei organizaii, iar diaconul Bisericii din Iai, Nelu Gacea, era
secretarul executiv. Astfel am hotrt nfiinarea gradiniei i n Biserica
noastr. Lucrarea a pornit eu entuziasm, dorind s fie una din misiunile
Bisericii. Sora Tritean Mihaela, preocupat de problema educaiei copiilor i
calificndu-se ca educatoare, i-a asumat rolul de directoare, i mpreun cu
sora Tritean Neli, ca administratoare i cu o alt educatoare au procedat la
organizarea grdiniei. Curnd se ajunsese ca n dou grupe s fie ncadrai pn
la 35-40 de copii din cartier. Lucrurile au mers bine pn cnd s-a primit
sponsorizare din Anglia. n fiecare an erau circa patru programe n biseric
susinute de ctre copii de la grdini, pentru c pe lng materiile impuse de
Ministerul nvatamntului, copii nvau i Biblia, cntece cretine i limbi
strine. Lucrarea a avut un rsunet pozitiv n cartier, i au fost i suflete care sau predat Domnului prin aceast misiune. Cnd a venit ns criza i a ncetat
sponsorizarea, proiectul a devenit tot mai greu de continuat. Biserica suport
utilitile nsa nu poate plti salarii.
Un alt proiect pe care l aveam pe inim a fost nfiinarea unui azil de
btrni pentru persoane care nu au pe nimeni i de care s ngrijeasc Biserica.
Pentru aceasta ar fi trebuit s achiziionm proprietatea din vecini de la care
cumprasem 100 mp. din grdin, pentru curte. Aceasta ns nu a fost posibil.
Dumnezeu ne-a deschis ansa de a ne implica n plantare de noi Biserici. Cu
ocazia faptului c la Institut au venit la studii, Fratele David Kim din Coreia de
Sud i Fratele Peter Rong Makur, din Sudan, pe care i-am ajutat s obin
licene n teologie dei aveau dificulti de limb i de multe ori trebuia s-i
ascult n limba Englez, am fost impresionat de faptul c amndoi mi-au
declarat c voiau s fac misiune n Romnia. La terminarea studiilor, i-am
inclus n echipa pastoral a Bisericii i i-am ordinat ca Pstori misionari. Cu ei,
prin harul lui Dumnezeu am reuit s deschidem dou noi Biserici, filiale ale
Bisericii Ndejdea. Fratele Kim s-a dedicat misiunii printre studeni din
137

Universitatea Bucureti. Dumnezeu a binecuvntat lucrarea astfel c, n doar
civa ani au ctigat pentru Domnul mai muli studeni din cminele
studeneti, care, unii, au devenit cadre universitare. n prezent au devenit
Biseric de sine stttoare cu un frumos numr de membrii i au cumprat o
frumoas proprietate lng cminele studeneti ale Universitii din Bucureti
i continu s fac o frumoas lucrare pentru Domnul.
mpreuna cu fratele Peter Rong, care s-a i cstorit cu o romnc,
absolvent de la facultatea noastr, a fost organizat filiala ,,Trezirea Spiritual
care avea ca i scop misiunea printre emigranii africani. Filiala s-a deschis n
sala de la demisolul Bisericii i Dumnezeu a dat harul de a ctiga pentru
Domnul, nu numai africani, ci i romni i dintre rromi. n prezent i ei sunt pe
punctul de a deveni Biseric de sine stttoare. Aa c Dumnezeu a onorat
lucrarea i credincioia Bisericii ct i jertfa depus cu construcia noii biserici
cu aceste activitti spre Slava Numelui Su.
Cu ajutorul lui Dumnezeu i Biserica propriu zisa a avut perioade de
prosperitate i nflorire. Am avut parte de lucrri frumoase, serbri memorabile,
botezuri i au fost dezvoltate activitti cu surorile, cu tinerii, cu copii i cu
ajutorul Domnului Biserica s-a nmulit. Lucrnd n strns legtur cu
Institutul, an de an, muli studeni, dintre cei mai buni au fcut practica la
Ndejdea, pregtindu-se astfel temeinic pentru lucrare i au contribuit la
lucrarea Bisericii. Biserica ajunsese s dispun de un frumos cor, de orchestr i
de intens activitate cu tinerii. An de an, n Biserica noastr aveau loc frumoase
concerte ale corului, la srbtorile de Crciun i Pati.
n ultimii ani, Biserica a cunoscut i o perioad de regres n ce privete
numrul de membrii. Aceasta, nu numai din pricin c slujitorii Bisericii eram
toi mpovrai cu att de multe activiti, ceea ce a fcut ca activitatea pastoral
i cea de evanghelizare s sufere, ci i din alte motive obiective, care ns nu
trebuie s constituie o scuz pentru lipsa de activitate a membrilor Bisericii.
Odat cu posibilitatea deschiderii unor noi biserici de cartier n capital, (pe
vremea comunismului erau doar ase Biseriei baptiste n toat Capitala, iar n
prezent sunt peste douzeci), unii din membrii Bisericii Ndejdea au devenit
membrii n bisericile din propriile cartiere, avnd n vedere marea distan de
parcurs pn la Biserica noastr. Aa se face c un numr frumos de membrii
din Biserica din Buftea, ai Bisericii din cartierul Berceni i bisericile din alte
cartiere provin din Biserica Ndejdea.
n mod deosebit, odat cu deschiderea granielor rii, cnd s-a oferit
romnilor posibilitatea de a merge la munc n alte ri, Biserica Nadejdea a fost
mult afectat de, fenomenul emigrrii, prin care mu1i membrii ai bisericii
noastre au plecat pe alte meridiane pentru a-i ctiga pinea. Astfel, pe bun
dreptate putem vorbi i despre, aa numita Biseric din diaspora a Bisericii
noastre. n prezent avem zeci de membrii, p1ecai mpreun cu copii i ntreaga
138
NDEJDEA n Dumnezeu
familie n SUA, Norvegia, Danemarca, Suedia, Spania, Anglia i alte ri.
Bucuria noastr este c, dei au plecat muli dintre cei mai buni, tineri i activi
membrii ai Bisericii, ei sunt activi n bisericile din rile respective, fac cinste
Domnului i Bisericii noastre. Noi nu ncetm s ne rugm Domnului pentru ei,
i pentru familiile lor.
Dumnezeu a gsit cu cale, c n urma implicrii mele intense n att de
multe activitati s mai am parte i mai recent de o ncercare, care i-a pus
amprenta asupra trupului meu pn n prezent. n urm cu mai bine de doi ani,
pe fondul artritei de care sufr de mai mult vreme, mi-a aprut o grav infecie
la genunche. Fr s-mi dau seama, aceasta a nceput s dezvolte n corpul meu,
leucemia, aa n ct mi-a afectat i inima mea slbit i mi s-au blocat rinichi.
Situaia precar n care m gseam s-a descoperit cu ocazia operaiei la
genunchi. Am stat n spital mai multe sptmni. Am avut harul ca, i n cazul
acesta, att Biserica noastr, ct i sute de frai i surori din ar i din alte ri s
m poarte n rugciune, iar soia mea scump s-a dovedit i de data aceasta ca
fiind deosebit de jertfitoare pentru mine, supraveghindu-m la spital, n fiecare
zi, de dimineaa pn seara. Iar Dumnezeu, cel Indurtor i-a fcut i de data
aceasta lucrarea Sa minunat i am fost ncadrat ntre cei treizeci la sut, cum
spuneau doctorii, care scap cu via din asemenea situaie. n prima sptmn
dup ce am ieit din spital, Dumnezeu mi-a dat harul ca s-mi pot relua
activitatea la Institut, i apoi i la Biseric. Din ntmplarea neplcut prin care
am trecut, i astzi, dup doi ani de la operaie, mai am dureri la picior i am
rmas chioptnd de picior, ca Iacov, cnd a ieit dinaintea Domnului la
Peniel, aceasta pentru a nu uita nici eu c din nou mi-a fcut parte de ndurarea
Sa. De aceea, binecuvntat s fie Domnul. i mulumesc, tot odat i fratelui
Vintil Mircea, proaspt ntors la Domnul, care mai multe sptmni mi-a fcut
terapie de recuperare. De asemenea sunt recunosctor Domnului pentru fraii
Tritean Vasile i fiului su, Liviu, care m-au dus de nenumrate ori la spital
pentru tratamentul ambulatoriu de dup operaie. Dumnezeu s le rsplteasc,
ct i soiei mele, care, de atunci a devenit pentru mine ca un toiag de sprijin
pretutindeni unde trebuie s merg. n mod deosebit, glorific pe Domnul pentru
c i n aceste condiii mai pot s ndeplinesc parte din slujirile ncredinate.
Apreciind lucrarea pe care Dumnezeu m-a ajutat s o pot ndeplinii, n anul
2011, att Senatul Universitii din Bucureti, ct i Senatul Institutului
Teologic Baptist mi-au acordat, ca distincie, diplome de Profesor emerit al
Universitii i respectiv al Institutului. Le nchin, cu smerenie, pe amndou
Domnului, care n buntatea Lui, El a lucrat prin mine.
n prezent, acum cnd eu sunt pe punctul de a m retrage, la vrsta de 71
de ani, dup 44 de ani de slujire pastoral, la 27 de ani de slujire i la Biserica
Ndejdea i slujire deosebit de multipl n lucrarea Domnului, cnd i colegul
meu de slujire, fratele pstor, Elisei Pechianu a fost nevoit de asemenea s se
retrag, Biserica se confrunt cu nevoia acut a unui nou pstor. Este nevoie ca
139

Donmul s ridice un frate credincios i bine pregtit care, mpreun cu toat
biserica i cu ceilalti slujitori, unu dintre ei proaspt ridicai n lucrare, ca Nelu
Ene, Vasile Dumitru Ctlin, Daniel Coman, Marius Silvan i altii, s duc
mai departe mreaa lucrare, n condiii cu totul mai favorabile din prezent, dar
i potrivit cu nevoile acute ale prezentului. Este necesar ca, acuma cnd sunt
create toate premizele, noul pstor care va veni, s se dedice n totalitate slujirii
Cuvntului i slujirii pastorale, iar Biserica ntreag, n frunte cu comitetul
Bisericii s-i acorde sprijin total pentru a-i putea ndeplini cu bucurie slujba.
Pentru aceast cauz ne rugm cu struin Domnului. Precizez c fraii Nelu
Ene i Vasile Ctlin se evidentiaz ca lucrtori de ndejde n supravegherea
activitii tinerilor i corului n biseric, precum i n mrturia Cuvntului.
Fratele Nelu Ene poart de grij, cu deplin responsabilitate, de activitile de
publicitate i comunicare prin internet i Buletinul duminecal al Bisericii.
Amndoi se prezint ca tineri lucrtori de ndejde ai Bisericii. Domnul s-i
ocroteasc pe ei i familiile lor.
Am aternut pe hrtie, aceste cteva precizri despre Biserica Ndejdea,
nu cu scopul de a-mi aduce mie sau altcuiva laude. Toat lauda se cuvine
Domnului i numai Lui. Am dorit ca la hotarul celor 80 de ani de istorie a
existenei Bisericii s fie cunoscut i aceast important pagin din istoria ei.
Aruncnd o privire peste perioada acestor 27 de ani, m smeresc naintea
Domnului i mrturisesc faptul c nu mi se cuvine dect calificativul de, rob
netrebnic. Am fcut, la fiecare pas numai ceva din ce eram dator s fac.
Dumnezeu mi-a dat harul de a vedea uile deschise pe care mi le-a ocazionat i
mi-a dat puterea s pesc nainte spre propirea lucrrii Sale. Sunt deplin
recunoscator i mulumitor Domnului pentru harul de care mi-a fcut parte de a
m lua i pe mine conlucrtor n mreaa lucrare a mpriei Sale. Pentru
viziunile pe care mi le-a inspirat i pentru c mi-a druit un spirit de sacrificiu i
de a pune Lucrarea Lui ca prim prioritate, i mulumesc. Sunt recunosctor
Domnului, pentru Bisericile pe care mi le-a ncredinat n slujire, n mod
deosebit pentru Biserica Ndejdea. Pentru toi colaboratorii de care mi-a fcut
parte. Fie ca Cel Preanalt s rsplteasc fiecruia n dragostea sa desvrit.
Nu n ultimul rnd, sunt recunosctor i mu1umitor Domnului pentru
familia mea care a nteles, de-a lungul anilor s se lipseasc de prezena mea n
cele mai multe din momentele importante din viaa lor, avnd n vedere
importana lucrrii Domnului. Sunt ncredinat c Domnul va completa tot ce
este necesar n viaa fiecruia din e i le va rsplti. n mod cu totul deosebit,
multumesc lui Dumnezeu pentru Lidia, soia i cel mai de aproape partener al
meu n toat lucrarea, n timpul celor 42 de ani de cnd convieuim i lucrm
mpreun. Ea s-a dovedit a fi cu adevrat un ajutor potrivit pentru mine i
purttoarea poverilor de familie n locul meu. Iar n multele momente de grea
ncercare pentru mine, cnd eram pe patul de suferin, ct i n neputinele care
140
NDEJDEA n Dumnezeu
au urmat i care, se pare c, sunt tot mai frecvente, ea a vegheat i vegheaz
asupra mea ca un nger pzitor. Multe din lucrurile pe care am reuit s le
mplinesc pentru Domnul se datoreaz ei. Sunt deplin ncredinat c rasplata din
partea Domnului i va fi deplin.
n ncheiere, doresc s spun tuturor, n baza experieneelor trite, c este
Ndejde pentru NADEJDEA. De aceea, LA MULI ANI, Biserica Ndejdea. Eu
nu voi nceta s m rog pentru voi i fie ca, ,,Domnul, Dumnezeul duhurilor
oricrui trup, s rnduiasc peste adunare un om care s ias naintea lor, i s
intre naintea lor, care s-i scoat afar i s-i vre nuntru, pentru ca adunarea
Domnului sa nu fie ca nite oi care n-au pstor. (Numeri 27:16-17).
Iar a Celuia care, Singurul merit toat Slava, a Domnului Dumnezeului
nostru, a Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt s fie toat cinstea, lauda i mulumirile.
SOLI DEO GLORIA
141
Cateheza
Prin aducerea fratelui profesor Vasile Talpo la cererea adunrii generale
din 17 septembrie 1986, s-a trecut i la organizarea de cursuri de catehez pentru
toi solicitanii la botez. Aceste cursuri durau cteva luni i cuprindeau un ciclu
de 22 de lecii necesare pentru a nelege cei ce urmau s fie botezai, de ce au
luat aceast hotrre, cine sunt de fapt ei, ce urmeaz i care este scopul lor.
Fratele Lungu Dumitru, care a fost diacon secretar al bisericii pn n anul
2012, s-a ocupat i se ocup i n prezent de aceste cursuri. Au fost zeci de serii
care L-au urmat pe Domnul Isus i n apa botezului, botezuri efectuate de fr.
Prof. Dr. Vasile Talpo, apoi i se altur din anul 1994 i fratele pastor Elisei
Pecheanu, iar din anul 2003 i fr. Pastor Kim David de la filiala bisericii din
Grozveti-studeni regie i apoi i fr. Pastor Peter Makur de la o a doua filial a
bisericii cu refugiaii africani.
Leciile de catehez erau i sunt urmtoarele:
Despre BIBLIE; DUMNEZEU; OM; PCAT; CREDINA;
POCINA; MNTUIRE; NATERE DIN NOU; SFINIRE; RUGCIUNE;
POST; MIJLOCITORUL NOSTRU LA DUMNEZEU; PSTRAREA
SFINILOR N HAR; SIMBOLURILE NOULUI TESTAMENT; ZIUA
DOMNULUI I SABAT; BISERICA; SLUJITORII BISERICII; DISCIPLINA
N BISERIC; CSTORIE; DRNICIA CRETIN; BISERICA I
STATUL; LUCRRILE VIEII DE APOI.
n cadrul acestor lecii, aveau loc discuii,ntrebri, lmuriri, etc.
Amintesc cteva cazuri mai semnificative.
Sora Tudose Maria prof. universitar la Institutul Politehnic, ct a u durat
cursurile de catehez se ridica i o auzeam:
Nu! Nu! Fr. Lungu. Dumneata s m lmureti aici, pentru, pentru c eu
vreau s neleg adncul acestei probleme.
Urmau discuii, argumente cu sfintele Scripturi, ceea ce a fcut ca mai
trziu, n biseric, s fie o sor care aprofunda cuvntul. Nu a stat mult, deoarece
a trebuit s plece la Botoani pentru a-i ngriji mama care era foarte bolnav.
Un caz al unei prietene care a dorit s-L urmeze pe Domnul Isus n apa
botezului, dar pentru c a inut mai mult la o relaie extraconjugal, a parasite
adunarea. Cu toii s-au convins c a fi cretin nseamn seriozitate, credincioie
i trire dup sfntul su cuvnt.
Chiar cnd scriu aceste rnduri, sunt patru candidate pentru botez, tineri:
Tritean Naoimi, Tritean Daniel, Ema Gherghiceanu, Sima Daniel, la care se mai
adaug i sora Radu Oana care a fost botezat n alt biseric, dar nua fcut
cateheza. Aceast sor i d seama de importana acestor cursuri inu face
altceva dect s ntregeasc cunotinele Sf. Scripturi, iar aceasta contientizeaz
faptul c a fi cretin este un titlu sfnt, o chemare deosebit, o trire dup cuvnt.
Onorm chemarea Celui ce ne-a ales BUNUL DUMNEZEU prin ISUS.
142
NDEJDEA n Dumnezeu
2013
2008
1995
1986
1984
1980
1962
1945
1933
0
100
200
300
400
Dinamica membrilor activi n biserica Ndejdea
143
III.3.
41 de ani de slujire ca dirijor i nvtor biblic
Lucrtorii Bisericii Baptiste Ndejdea
decembrie 1999-septembrie 2013
Prof. Dr. Cristian Caraman
Cristian Caraman, profesor

doctor, dirijor i interpret
este unul dintre cei mai
importani reprezentani ai
muzicii protestante din
Romnia,
a
crui
sensibilitate artistic i stil
componistic
i-au
adus
recunoatere n cele mai
nalte
medii
muzicale.
Cristian Caraman provine
dintr-o familie nobiliar cu
rdcini aromneti prin
bunicul de tat Nicolai
Caraman i
genealogie
luxemburghezo-saxon prin
bunica de tat contesa
Elizabeth
von
Gelden
Egmond. Tatl su, Ion
Caraman a fost ofier n
armata Regal a Romniei
pn la instalarea guvernului
comunist. Este cstorit cu
Mariana Catan i are doi
copii, Emanuel Cristian i
Dorothea Lidia.
Activitatea profesional
Cristian Caraman este licenat n muzic iar n anul 2005, dup studii
aprofundate n domeniul muzicologic i se confer titlu de Doctor n muzic de
ctre Universitatea Naional de Muzic din Bucureti. n cariera sa a concertat
i interpretat roluri importante n spectacole de oper i vocal-simfonice n
Romnia i strintate. Prestaia sa fiind apreciat de public i criticii muzicali.
144
NDEJDEA n Dumnezeu
De asemenea a colaborat ca realizator i productor de emisiuni muzicale cu
Radio Vocea Evangheliei, Trans World Radio, Radio Monte Carlo i Radio
Filadelfia. Colaboreaz mpreun cu soia sa la realizarea emisiunii Cunoaste-L
pe Isus i vei ti cum s trieti. Cristian Caraman este autor de carte (Muzica
Protestant Modern, Repere ale Muzicii Protestante, Genuri ale Muzicii
Protestante) i de articole de specialitate. n anul 2012 finalizeaz volumul
Sunetul anilor care cuprinde melodii proprii pe versuri scrise de Petru
Dugulescu i armonizate de Balint George. n anul 1986 este angajat solist la
Teatrului de Oper din Craiova iar din anul 1990 Cristian Caraman devine prim
solist al Teatrului National de Operet Ion Dacian din Bucureti. ncepand cu
anul 1994 i ncepe cariera didactic la coala Generala Cretin dupa
Evanghelie Timotheus, apoi ncepnd cu anul 2006 este profesor de muzic la
Liceul Teologic Baptist Logos. n anul 2006 i se acorda gradul I n
nvmntul romnesc preuniversitar. Din anul 2001 pn n prezent este cadru
universitar la Institutul Teologic Timotheus. n anul 2009, cu ocazia
Centenarului Richard Wurmbrand srbtorit la Filarmonia George Enescu, a
dirijat Corul Academic format n majoritate din coritii bisericilor evanghelice
din Bucureti.
Cristi Caraman un talentat violonist i

dirijor de cor i orchestre n bisericile
evanghelice
145
Activitatea n cadrul Bisericii

Activitatea lui Cristian Cararnan
n cadrul bsericilor evanghelice
este ndelungat. Parinii, Ion i
Smaranda Caraman, foarte
activi n slujirea bisericii, au
fcut parte din Biserica
Evanghelica Romana Carol
Davi1a .
n anul 1972, Cristian Caraman
a fost botezat n Biserica
Baptista Sfnta Treime din
Bucuret (fost Biserica Mihai
Bravu) de ctre pastorul Vasile
Talo. De la vrsta de 15 ani a
activat n corul mixt i corul
brbtesc al bisericii i a fost
violonist
n
orchestrele
bisericilor baptiste din Mihai
Bravu, Popa Rusu, Ferentari i
23 August. La propunerea celor
doi pastori Talo Vasile i Aurel
Popescu a bisericii Sfnta

Treime a nfiinat o clas de vioar pentru copiii frailor.
mpreun cu tinerii bisericii condui de Mia Ordeanu a mers n misiune la
orfelinate, la btrni pentru a le face curenie i a-i ncuraja spiritual.
A participat la ntlnirile tinerilor bisericii unde se studia Cuvntul lui Dumnezeu
sub ndrumarea lui Petric Ordeanu i Petru Murariu. De asemenea participa la
ntlnirile tinerilor din alte biserici penticostale i baptiste.
n anul 1977, dup stagiul militar, s-a cstorit cu Mariana Catana i s-a mutat n
Biserica Baptist Golgota din Bucureti. n anul 1980, dup intrarea la
Conservatorul de Muzic din Bucureti, preia conducerea orchestrei bisericii
Golgota. Dupa doi ani orchestra s-a mrit considerabil ajungand la un numr
de 60 de instrumentiti.
Dupa terminarea Conservatorului, n anul 1986, solist find la Teatrul Line din
Craiova, Cristian Caraman activeaza ca dirijor al corului i orchestrei Bisericii
Baptiste din Craiova, pastor fiind Ologeanu Teofil. n perioada 1986-1989 a
fcut misiune evanghelic n multe biserici din Oltenia i Banat ajutnd la
nfiintarea de formaii muzicale i ncurajnd activitatea muzicala din zonele
respective. De asemenea, n perioada 1980-1989, Cristian Caraman i soia sa,
mpreun cu familia Costel i Mia Oglice venit din Statele Unite ale Americil,
au ajutat la rspndirea Evangheliei n Romnia, Ucraina i Moldova prin studiul
biblic nvtur prin nvtur. Cristian i Mariana Cararnan au absolvit n
anul 1995 Institutului Precept Ministries cu sediul la Lugoj CLI specializarea de
nvtor biblic.
n vara anului 1986, n timpul unei deplasri n oraul Haeg, familia Caraman a
fost oprit de un echipaj de miliie pentru control. Dup cteva zile de misiune sau ndreptat mpreun cu familia Oglice spre Craiova. La intrarea n fiecare
localitate maina era oprit i controlat de ctre un filtru de miliie. Dup
ntoarcerea la Bucureti, Mariana Caraman a fost chemat la Miliia Capitalei.
Dup identificare i ateptare de cateva ore li s-a spus c a fost o gresala i pot
s plece acas !. Au trecut doar cteva zile, i Mariana mpreun cu Dorothea n
vrst de 5 ani, au fost lovite de o main n dreptul cimitirului Calvin de pe
Calea Giulesti. S-a aflat ulterior ca oferul lucra la Miliie, iar Cristianf sftuit
s opreasc cercetrile i s lase lucrurile aa cum sunt!. Simple coincidene!?
Dup o operaie grea i avnd o tij metalic n picior, Mariana n urma
rugciunilor frailor a putut dup cateva luni s mearg.
O ntmplare miraculoas s-a petrecut n vara anului 1987 cnd Cristian
Caraman mpreun eu soia i cei doi copii minori au transportat biblii i
materiale cretine cu o main Aro pn la Cernaui n Ucraina. Pn la grani
copiii au stat pe o tblie de lemn care acoperea biliile i materialele cretine.
Ajuni la granit, grnicerii au controlat amanunit maina dar nu au gasit nicio
biblie sau material religios. S-au oprit i au mulumit Domnului imediat dup
aceea.
146
NDEJDEA n Dumnezeu
n anul 1981 Mariana a fost dat afar din serviciu pentruca era pocit iar
Cristian nu a putut obine postul de solist la Teatrul de Operet pentruc
directorul de atunci a spus c nu are nevoie de pocii n Instituie
n perioada comunist Securitatea a ncercat prin diferite metode s-i denigreze
i s-i intimideze pe soii Caraman, dar Dumnezeu i-a pzit, acetia ramnnd
statornici n credin i n lucrarea lui Dumnezeu.
Toat familia
Caraman
slujete
Domnului
Corul mare al Bisericii Ndejdea

dirijat de Prof. Dr. Cristian Caraman
147

La Craiova lucrarea muzical fcut de Cristian era foarte apreciat de biseric.
Vznd o astfel de lucrare, pastorul Talpo Vasile i-a propus lui Cristian s vin
la Bucureti i s preia lucrarea de cor a bisericii Ndejdea. Pe vremea aceea
era imposibil s obii un loc de munc n Bucureti. Dar fratele i-a spus c
Biserica Nadejdea se va ruga pentru revenirea sa n Bucureti. Pe atunci corul
era condus de Liviu Caprar iar nainte fusese dirijor Adrian Puca i Itvan,
acesta din urm plecnd n Germania. Cu cteva zile nainte de Revolutie,
Cristian vine n Bucureti pentru a pregti corul bisericii pentru Serbarea Naterii
Domnului. Serbarea nu a mai avut loc deoarece chiar n ziua de 24 decembrie
ncepuse s se trag n Bucureti.
Acele vremuri au fost foarte periculoase i foarte tulburi pentru Romnia. n luna
februarie am reuit prin concurs s ocup postul de solist la Opereta Naional
Ion Dacian din Bucureti. Era o minune facuta de Dumnezeu. n sfarit eram
acas! Bineineles c am venit s lucrez ca dirijor la Biserica Ndejdea.
Promisesem frailor c dac Dumnezeu va face minunea i m va aduce n
Bucureti am s vin la Biserica Nadejdea. Si de atunci au trecut 24 de ani......
Corul i orchestrele i-au continuat cu i mai mult perseveren lucrarea pentru
Domnul. Atmosfera la cor era foarte buna, coritii se simteau ca o familie iar
fraii apreciau acest lucru. Odat cu terminarea noii biserici, lucrarea cunoate un
declin prin plecarea unui numar apreciabil de coriti i a unor tulburari produse
n biseric. ncepand cu anul 2008, lang Cristian Caraman se alatur ca dirijori
asisteni Lect. univ. Lidia Talpo i Emanula Talpo, amandou liceniate n
muzic.
Corul BCB Ndejdea Crciun 2012

148
NDEJDEA n Dumnezeu
ncepnd cu vara anului 2012 Lidia Talpo se mut la Sibiu mpreun cu Fratele
Talpo iar Ema se retrage din activitatea de dirijorat.
Din toamna anului 2012 Cristian reconstruieste nc odat corul bisericii.
Repertoriul este noit iar prestaiile corului ncep s fie din nou apreciate de frai
pentru calitatea lor.
Corul bisericii Nadejdea a cntat nentrerupt, chiar i cnd au fost ncercri,
din anul 1989 i pn n prezent, la serviciile religioase ale bisericii, la srbtori,
la evenimente speciale, la nuni, la evanghelizri i a participat la evenimentele
religioase de evanghelizare, organizate n diferite biserici sau locuri publice de
ctre Cultul Baptist sau Aliana Evanghelic din Romnia.
Fratele
Cristian Caraman
III.4.
Orchestra i corul tinerilor .
ORCHESTRA
Biserica Cretin Baptist Ndejdea din Bucureti n perioada celor 80
de ani a avut ca sprijin n cadrul manifestrilor cretine i formaii orchestrale
proprii. Componena orchestrelor de-a lungul timpului a fost n general compus
din instrumente cu coarde. Perioadele de funcionare au fost ns scurte datorit
unor motive variate prin care a trecut Romnia: regimuri totalitare, rzboi,
ocupaia sovietic, etc.
Dup noua construire a bisericii efectuat ntre 1995-1998 i inaugurat n
ziua de Rusalii, s-a luat n discuie i nfiinarea unei formaii orchestrale . n
anul 2003 la o discuie purtat n comitetul bisericii s-a hotrt nfiinarea unei
orchestre de mandoline, iar cel ce se va ocupa de aceast lucrare s fie fratele
Ferentz Ovidiu.
Dup aceast hotrre fr. Ferentz Ovidiu ncepe cutarea frailor dornici a
activa ntr-o asemenea orchestr.
Pentru nceput au fost alei urmtorii: Andrei Gherghin, Liviu Gherghin,
Cristiana Gherghin, Andrei Mocanu, Raluca Mocanu, Eleonora Crciun, Mihaela
tritean, Ruxandra Tritean. Cu aceast formaie are loc i primul concert n
biseric.
n anii urmtori se adaug Ilinca Tritean i Daniela Fcu ce cntau la
chitare iar peste puin timp Marta Gheleel la flaut.
Astfel biserica din 2003 biserica mereu era ncntat de melodiile
interpretate din carile de cntari sau din compoziiile marilor compozitori
cretini.
149

Greuti au fost ntmpinate la repetiii. Echipa era format din tineri
elevi, studeni sau salariai la stat, care aveau programele de munc la diverse
ore i era foarte greu a se gsi un numitor comun n fixarea programuli de
repetiie.
S-a lucrat cu struin i lucrarea a dat roade orchestra fiind foarte
apreciat de frietate. Au avut loc i concerte la alte biserici printre care cea de
la Cmpina i cea de la Chitila.
Lucrurile au mers bine pn la srbtoarea Naterii Domnului Isus din
anul 2010, cnd a fost ultima reprezentaie a acestei orchestre.
ntruct cel ru nu doarme, a lovit chiar n conductorul orchestrei fr.
Ferentz Ovidiu, care, din motive parial necunoscute de noi, a prsit biserica, iar
aceast lucrare a ncetat. Avem sperana c n scurt timp se va gsi cineva care
s-i strng din nou pe cei dornici de a slvi pe Domnul i cu instrumentele.
CORUL TINERILOR
Fibia Mocanu (Pecheanu)
La Biserica Cretin Baptist

Ndejdea din Bucureti n urm cu
aproximativ 7 ani, mai precis din 2003
Fibia Mocanu (fost Pecheanu) a slujit n
lucrarea de laud i nchinare iar Andrei
Mocanu n lucrarea cu adolescenii i
tineretul. mpreun, cei doi au investit att
n biseric, ct i n creterea noastr
spiritual, n modelarea caracterelor
noastre, a tinerilor n pragul vietii (T.P.V.
denumirea ciclului de studii al
adolescenilor din acea vreme). Implicarea
lor a reprezentat un real exemplu de
statomicie i druire, de slujire n dragoste
i responsabilitate. Odat cu plecarea lor n
Anglia, Liviu Gherghin a preluat slujirea
muzical a tineretului, n care m-a integrat
treptat i pe mine (Ilinca). Dumnezeu ne-a
ngduit s slujim fiecare la timpul i
vremea hotrt de El. Alturi de noi, tot
pe partea muzical s-au implicat i Marta
Gheleel (flaut), Tavi Pan (pian) i Eliezer
Payano (la chitar). Lucrarea de laud a
tineretului nu ar fi putut ns exista fr
colectivul propriu-zis de oameni ai lui
150
NDEJDEA n Dumnezeu
Dumnezeu, dornici s slujeasc i s slveasc Numele Aceluia care a dat totul
pentru salvarea noastr. De-a lungul timpului, grupului de tineri i s-au adugat
anumite persoane din exteriorul i din interiorul bisericii (grupele mari de copiiadolesceni).
Sunt zile n care slujim cu 10 persoane, altele n care colectivul se mrete
pn la 25-30 de persoane.
Exist ns un anumit nucleu care d stabilitate lucrrii de laud i
nchinare i totodat putere, prin rugciune i implicare total. De asemenea, sunt
i persoane care nu mai sunt n aceast slujire, din varii motive: sunt plecai n
alte ri, frecventeaz alte biserici sau pentru c au renunat pur i simplu la viaa
cretin. n mare parte, schimbrile petrecute n ultimii ani au zdruncinat uor
aceast lucrare, dar pe fondul acesta Dumnezeu a unit inimi n rugciune i n
dorina comun de a sluji cu o nou nflcrare, pentru ca mai apoi. Aceti
oameni s formeze grupul de laud. Unul din momentele n care am vzut c
Dumnezeu este la crma tuturor lucrurilor a fost cel al implicrii familiilor
(tinerii generaiilor trecute, n prezent prini) n lucrarea cu tineretul, n cntare
i n rugciune alturi de noi, tinerii de azi. n acel moment, Dumnezeu ne-a
artat nc o dat c lucrarea este a Lui i El este cel care rentregete i d
puterea necesar continurii unei lucrri dup voia Sa.
n prezent, noi, tinerii, venim n faa lui Dumnezeu i n faa
dumneavoastr, dorindu-ne ca El s lucreze n noi curie, adevr, dragoste,
credin i prin noi pentru ntrirea, cercetarea i zidirea ntregii biserici. Ne
pregtim aadar spiritual, fizic i muzical (prin repetiii duminica dimineaa i
seara, uneori i smbta) pentru ca jertfa noastr s fie una de bun miros naintea
lui Dumnezeu. Lucrarea tinerilor nu se limiteaz ns doar la partea muzical
care se vede n special duminica. Vizitele la frai i surori, zilele i nopile de
rugciune, serile de tineret de smbt seara sunt o parte din slujirile pe care
Dumnezeu ni le-a dat pentru unitatea i ntrirea noastr i a bisericii.
Fiecare vrst i are frumuseea, beneficiile, dar i responsabilitile ei...
dumneavoastr ai trecut prin etapa prin care trecem noi acum... de aceea, pentru
c ne cunoatei i ne ntelegei, v rugm s ne purtai n continuare n
rugciunile dumneavoastr.
Fratele Gherghin Liviu, amintit mai sus, a fost unul dintre tinerii familiei
Gherghin Vasile i Silvia, care a crescut n aceast biseric i care a i fcut
lucrri : cntri cu tinerii, cu orchestra, grup de nchinare, duete cu sora sa
Cristiana. Deasemenea a luat parte la misiuni de evanghelizare i vizite la
btrni. Nu trebuie uitat aportul tinerilor dat la diferite scenete de Pati i
Crciun.
Din luna martie 2013, a fost solicitat de a da un sprijin bisericii
AGAPIA unde slujete ca pastor Beni Mogo, fcnd parte din fraii fondatori.
151
III.5.
Activitatea Societii Tabita a femeilor bisericii Ndejdea
(Ps. 68:11) Un cuvnt spune Domnul i femeile
aductoare de veti bune sunt o mare otire.
Mariana Caraman este lider a
femeilor din Biserica Baptist
Ndejdea-Bucureti din anul 1999
pn n prezent, 2013.
E cstorit cu Cristian Caraman,
amndoi fiind binecuvntai cu doi
copii
minunai :
Emanuel
i
Dorothea, iar acum sunt i bunici,
bucurmdu-se de nepoica lor
Monique Mirela.
Pregtire profesional vo aminti c
a absolvit coala Postliceal
Pedagogic- Bucureti i coala de
Arte Secia Canto Clasic- Bucureti.
E liceniat a Facultii de
Comunicare i Jurnalism-Bucureti.
A absolvit cursurile Institutului
Biblic Precept Ministries-SUA.
n prezent activeaz ca profesor la
Grdinia Nr. 40 i este redactor la
postul de radio Filadelfia.
Maria Caraman
Amintiri din lucrarea cu Domnul
Am iubit cuvntul lui Dumnezeu din copilarie, nc de atunci cnd familia mea
se aseza n jurul mesei i studiam mpreun Biblia. De multe ori nu nelegeam
ce discutau cei mari, dar treptat Duhul Sfant a nceput s mi deslueasc
lucrurile, s neleg i s simt dragostea profund a lui Dumnezeu. Mai trziu, n
adolescen i tineree am nceput s studiez Bibilia n mod organizat, spnd
adnc n pmntul sfnt al Cuvntului lui Dumnezeu. Astfel, am primit
nenumrate rspunsuri la ntrebri i bucuria de a mprti cu alii Cuvntul
descoperit de Dumnezeu. Tot nc din copilrie am iubit lucrarea femeilor, cnd
mergeam alturi de mama (Catan Maria) la ntlnirea de mari, a femeilor de la
152
NDEJDEA n Dumnezeu
biserica Golgota, ca i la renumitele ceaiuri ale surorilor, unde ceaiul era
printre cele mai bune Apoi, n adolescen am organizat grupe de tineri, din
biserica Golgota, pentru vizite la btrni i bolnavi, ca i pentru a-i ajuta pe cei
neputincioi. Noi ca tineri eram la fel de bucuroi cnd fceam curat la sora Ida,
ca i atunci cnd mergeam cu colindul, la pdurice sau cu barca pe lac. Tot
ceea ce am nvat acas, de la prini i de la grupurile de rugciune din casa
noastr, ca i de la ntlnirile de femei i tineret mi-au fost de mare ajutor pentru
via i lucrarea mea. Mai trziu mi-am adncit cunotinele biblice n cadrul
Institutului Biblic Precept Ministries i totodat dorina de a mprti i cu alte
femei nvtura, att de preioas a Bibliei. Aa c din anul 1999 pn n
prezent, 2013, slujesc alturi de femeile din societatea Tabita a bisericii
Ndejdea. La Biserica Ndejdea am ntlnit surori minunate, iubitoare de
Dumnezeu i dedicate Cuvntului Su. Alturi de ele am trit momente minunate
de prtie i descoperiri Dumnezeieti. n fiecare joi (mai puin vacanele) ntre
orele 17-19, noi femeile ne ntlneam la o frumoas prtie de rugciune i
studiu biblic. Aici femeile i-au putut deschide sufletul, s-au aprofundat n
cercetarea scripturilor, au mprtit experiene personale, ca i necazuri,
ntrebri i bucurii, care au fost toate, prezentate naintea Domnului. Timpul de
nchinare i laud, prin cntec i rugciune, uneori cu lacrimi alteori cu
entuziasm i bucurie, au constituit ntotdeauna, momente care au nclzit
sufletele ntristate, au vindecat inimile rnite i au naripat spiritele bucuroase.
Studiul biblic, rugciunea, i cntarea, ne-au dat putere s mergem nainte, n
viaa de credin, nelegnd direcia corect, din perspectiva biblic, i privindune prin ochii lui Dumnezeu i ai Scripturii.
Ca i alte femei din biseric, consider c n toi aceti ani, ora surorilor a fost una
dintre activitile foarte plcute ale bisericii. Acest timp de prtie al femeilor
ndejdii poate fi considerat fr gre o retrire a timpului n care Maria edea la
picioarele lui Isus i ii lua partea cea bun.
Astfel n cadrul orelor linitite, de joi dup amiaz, Domnul Isus ne-a rspuns la
ntrebri, ne-a linitit inimile i ne-a umplut de bucuria Sa divin, prin Cuvntul
Su, att de valoros, concretizat n module de studiu biblic.
ntre anii 1996-2013, femeile au nvat cuvntul Domnului avnd teme diferite
pentru fiecare om n parte. Amintesc doar cteva teme :
Evanghelia dup Ioan, piatr de cpti a doctrinei cretine
Epistola lui Iacov, care a avut 30 de lecii
Epistola lui Pavel ctre Filipeni, care dei a fost scris din nchisoare, mai
este denumit i epistola bucuriei
Cstorie fr regrete, a fost un studiu care a reunit femei de toate vrstele
Numele lui Dumnezeu, un studiu foarte valoros
Femeile ca mame, a constituit un an de frumoase nvturi
Primete nelepciunea din cartea Proverbelor
Au mai fost i alte subiecte bune, necesare i de un real folos.
153

Citez cteva nume ale surorilor ce au participat la aceste ntlniri de studiu,
sfaturi, discuii cntri i bucurii :
Mariana Caraman, Silvia Gherghin, Jeni Pecheanu, Lidia Bora, Gabi Muat,
Miara Ciungu, Mariana U, Neli Tomoioag, Marta Tritean, Zamfir Maria,
Adriana Mocanu, Luculescu Elena, Nui Pandele, Creiniceanu Alexandrina,
Tonea Maria, Hu Buligescu, Dorothea Caraman, Constantin Magdalena, Raluca
Ianchi, Chivu Ioana, Iliescu Magdalena, Coralia Srbu, Buc Susana, Florea
Marilena, Tcaciuc Marilena, Rdulescu Mirela, Polina Fieraru, Rodica Gheleel,
Barbu Maria, Nui Anghel i altele.
Sora
Mariana Caraman
III.6.
Vizite la btrni, bolnavi i alte lucrri
(Psa 92:13,14) Cei sdii n Casa Domnului, nverzesc
ei aduc roade i la btrnee
Deosebit de frumoase i ncurajatoare au fost i activitile de vizitare i ajutorare
material i spiritual a btrnilor i bolnavilor din biserica Ndejdea.
Astfel am vizitat-o pe Zamfir Maria atunci cnd
n-a mai putut veni la biseric, datorit unor dureri
foarte puternice, provocate de nervul trigemen, care
nu s-au ameliorat niciodat.
Sora Zamfir fusese o perioad ndelungat parte
activ a societii Tabita.
Obinuia s vin ntotdeauna zmbind, mai ales,
pentrcuc avea o dantur impecabil, dei era
trecut de 70 de ani. Atunci cnd am vzut-o la ea
acas, mpreun cu sora Gherghin, i-a spus c-i
lipsete prtia cu surorile i nvtura de la
studiul biblic. A fost foarte bucuroas s fie
nconjurat de surori, cnd s-a mutat la fiica ei, mai
ales pentruc era singura credincioas din familia ei. La ultimul Crciun
dinaintea morii ei, am vizitat-o n casa fiicei, mpreun cu Silvia i Cristiana
Gherghin i Dorothea (fiica mea). Am cntat colinde, ne-am rugat i am avut o
frumoas prtie, mai ales c la prtie a perticipat i nepoata sorei.
154
NDEJDEA n Dumnezeu
La sora Gru Maria ne-am bucurat s ntlnim o
femeie trecut de 80 de ani, vioaie, plin de energie
spiritual i fizic, ce tia psalmi pe dinafar i era
nemulumit c nu i-a splat aa de bine
geamurile. Ne-am bucurat mpreun, mai ales, cnd
a cntat cu noi, plin de entuziasm i a recitat, din
memorie, versete pe care le tia din tineree. Era
bucuroas i mulumitoare s primeasc i ea
pachetul cu alimente, aa cum primeau toate
vduvele bisericii.
Vizitele la familia Lungu ne-au emoionat ntotdeauna, cnd cu grupul de surori
(Susana, Silvia, Cioc Maria) intram ntr-o atmosfer cald i plcut, dei sora
Lungu Maria era la pat, bolnav de maladia Alzheimer. Totul era crat i ntro ordine impecabil, iar fratele Lungu ne ntmpina cu drag de fiecare data. Dei
sora Lungu nu mai putea vorbi, nu se mai mica din pat i nu mai nelegea ceea
ce se ntmpla n jurul ei, se lumina la fa cnd era alintat de soul ei cu
frumoasele cuvinte: albstruica mea ce-i descriau ochii, de un albastru,
nefiresc de frumos. Am neles atunci c ea a rmas pentru el, acea fat de care se
ndrgostise cu atia ani n urm. Dar cel mai frumos moment din timpul
vizitelor la familia Lungu era cel al cntrilor, cnd sora Maria prea c se
concentreaz i nelege. Cntecele erau cele care preau c i ating duhul cel mai
mult. Poate i pentru c fusese solista corului, n tineree, cu o voce foarte
frumoas. Dup fiecare vizit la familia Lungu am plecat ncurajate i ntrite n
credin, de dragostea i credincioia cu care fratele Lungu a ngrijit-o i iubit-o
pn la sfrit pe albstruica lui.
Vizitele la Betty-Saris Varvara. Am ntlnit-o
prima oar pe Betty, la vechea biseric din Giuleti,
n anul 1979, cnd am venit cu orchestra de coarde a
bisericii Basarab, la invitaia fratelui Manole Ilea.
Am vzut atunci o femeie frumoas, deosebit de
distins, ce sttea undeva pe la mijlocul bisericii.
Am observant, fr prea mare greutate, c a plns
tot timpul programului i c a fost foarte
impresionat de tot ce s-a ntmplat acolo. La sfrit
cnd s-a ridicat pentru a face cunotin, mi-a plcut
elegana micrilor i glasul ei plcut. Cnd s-a
ndreptat spre u, pentru plecare, am vzut c
mergea foarte greu avnd problem cu picioarele.
Am aflat n curnd c fusese balerin i suferise un accident la teatru i c acum
155

l cuta pe Domnul Isus. Am iubit-o de la nceput i ntre noi s-a statornicit o
prietenie trainic i adevrat. Betty L-a gsit pe Domnul Isus i L-a slujit toat
viaa. Starea sntii ei s-a deteriorat n anii urmtori, pn cnd nu a mai putut
merge deloc i a rmas imobilizat la pat muli ani. n toi acei ani am vizitat-o
cu drag. La ea n cas aduna zeci de copii din cartier pe care i servea cu prjituri
i-i sftuia de ce este minunat s-L urmeze pe Domnul Isus. ntotdeauna prezena
ei emana o stare de bine i de echilibru, chiar dac, paralizat fiind, ajunsese s
aib greutatea unui copil i s nu poat s-i in capul, care-i aluneca,
neputincios, ntr-o parte.
Avea, ntotdeauna, faa senin i zmbitoare. Ne ntmpina cu cuvinte de
nvtur i mbrbtare. n tot acest timp (1979-2012) am vizitat-o singur sau
cu alte surori. n ultimii ani am fost la ea i cu surori din Ndejdea: Silvia
Gherghin, Susana, Dorothea Caraman, Alina Stanciu.
O ajutam i cu bani i alimente de la cei care n-o puteau vizita. A fost o
lucrtoare a Domnului, foarte iubit i respectat de prieteni. Dei i-a fost greu
i-a purtat cu demnitate i credincioie crucea pn la sfrit, luptnd lupta cea
bun a credinei.
Am vizitat-o ultima data n decembrie 2012, i a fost pentru prima dat cnd a
plns, atunci cnd m-a vzut mpreun cu Dorothea lng patul ei. Ne-a vorbit ca
de obicei despre Domnul Isus si ne-a rugat s-i cntm:
Doamne, tine bine minte numai
Ce-am fcut pe placul Tu.
i nu-i mai aduce-aminte,
De nimic din ce-a fost ru.
La scurt timp a plecat, acas, la Domnul i ne-a lsat amintirea vizitelor n care te
duci s mbrbtezi i pleci ncurajat i binecuvntat.
Mioara era o tnr artist plastic, ce picta cu o deosebit miestrie, farfurii i

alte vase cu motive naionale, specific tuturor zonelor rii. Cnd a neles
valoarea mntuirii i a cunoaterii Domnului nostrum Isus Hristos s-a pocit i a
devenitevrat, dei era singura credincioas baptist din familia ei. S-a luptat
pentru credina ei i s-a strduit s nvee ct mai mult din Cuvntul lui
Dumnezeu, pentru a putea rspunde ntrebrilor ce veneau din partea familiei ei.
Mioara ne chema n casa ei pentru rugciune i prtie. mpreun cu Silvia
Gherghin am rspuns ntotdeauna la invitaiile ei. A participat cu drag la ora
surorilor i aducea naintea Domnului, n rugciune, pe soul i bieii ei.
Domnul i-a rspuns la aceast rugciune arztoare. Acum lucreaz cu srg ntr-o
alt biseric din Bucureti.
156
NDEJDEA n Dumnezeu
Elena Luculescu, o sor din

biserica Ndejdea a venit ani la
rnd la ora surorilor cu drag i
mereu cu o prjitur cald fcut n
cas. Cnd nu a mai putut veni fiind
bolnav acas sau la spital a fost
ncurajat i vizitat de Mariana
Caraman, Silvia Gherghin, Cioc
Maria i Susana Buc. Avea o
vorb pe care ne-o spunea cu foc:
Spune la surori s vin la prtie.
Mie mi arde inima n mine c nu
pot veni. Numai la biseric mi
hrneam sufletul i m bucuram cu
adevrat. S vin ct mai au
picioare i suflu c timpul nu se ntoarce napoi. Suportul material pentru
vizitele la btrnii i bolnavii bisericii Ndejdea a fost asigurat prin colectele ce
s-au fcut la ora surorilor. Achiziionarea i transportul alimentelor pentru
vduvele i bolnavii bisericii a fost asigurat de familia Caraman. n anul 2012
alturi de alte personae din biserica Ndejdea, surorile: Adriana Mocanu, Susana
Buce, Silvia Gherghin i Mariana Caraman s-au implicat active n ngrijirea
sorei Florica Colea, o btrn singuri bolnav contribuind i cu support
material.
Alte lucrri
Societatea Tabita a fcut i diverse alte lucrri printer care amintim:
Lucrare de vizitare i ajutorare la leprozeria de la Tichileti. Amintesc c la
faa locului ne-a fost cluz fratele Romic (vindecat de lepr cu muli ani
n urm).
Agape i mese de dragoste la Tabitaorganizate cu ocazii diferite Crciun,
Pate, ziua de 8 Martie.
Angajarea societii Tabita n diferite activiti n cadrul Comunitii de
Bucureti precum Ziua Naional de Rugciune a Femeilor Baptiste din
Romnia ( anual n a doua zi de luni din luna mai) sau Ziua Internaional
a Femeilor Baptiste ( n fiecare an la nceputul lunii noiembrie).
n orice lucrare n care Domnul ne-a aezat am dorit s punem n nego talanii.
S-L bucurm pe Dumnezeu i s nelegem rostul ncredinat de Tatl Ceresc,
acela de femei aductoare de veti bune.
157
III.7.
Filiale : MARANATA actualmente AGAPE
i TREZIREA SPIRITUAL
O alt lucrare a bisericii Ndejdea a fost nfiiarea celor dou filiale:
Maranata acum Agape i Trezirea spiritual. La timpul acela ele erau o
necesitate a extinderii lucrrii Domnului n Bucureti.
Fraii David Kim i Peter Rong Makur, primul din Corea de Sud, cellalt
din Sudan sunt primii ca membri n biseric la data de 06.05.2001 mpreun cu
soiile lor. Erau absolveni ai Institutului Teologic Baptist, iar la data de
15.12.2002 sunt ordinai ca pastori. Fratele David Kim a cumprat ulterior o cas
pe str. Nicolae Topor n zona studeneasc Regie-Grozveti, unde ncepe
activitatea ca misionar ntre studeni.
n continuare citii relatarea sa.
BISERICA CRETIN BAPTIST AGAPE
Cci n-am avut de gnd s tiu ntre voi altceva dect pe Isus Hristos i
pe El rstignit (1 Cor. 2:2)
Ludat s fie Numele Domnului Isus! Mulumim Domnului Isus Hristos
pentru cluzirea i binecuvntarea Lui. Mulumim mult Domnului c ne-a pzit
i ne-a dat mare har i ndurare. Dumnezeul nostru e bun i credincios.
Pastor DAVID KIM
I. Eram un copil trist

M-am nscut ntr-un sat de munte,
ntr-o familie mare, find al optulea din cei
9 copii. Familia mea era foarte srac.
Coreenii au semnificaia numelor ca i
evreii. Mama mea mi-a pus un nume care
nseamn o mie de saci de orez. Mama a
dorit ca eu s devin un om bogat avnd o
mie de saci de orez. n copilrie purtam
pantaloni rupi n fund, iar cnd mama
cumpra haine noi, nu le cumpra dup
msura mea, ci foarte mari, de aceea
pantalonii i ndoiam jos de dou sau de
trei ori. Familia mea era srac, totui mam bucurat pentru c tatl meu era silitor i
mama avea o inim bun i nelegtoare.
Eu am devenit ef de cartier i eram pe
158
NDEJDEA n Dumnezeu
primul loc la sport, lupt, coal. Dar tatl meu a nceput s bea mult alcool,
devenea violent, sprgea mobila, o btea pe mama i pe noi i atunci fugeam
afar i dormeam ntr-o cmru unde pstram paie pentru bou. De atunci am
devenit un copil trist i introvertit. Cnd eram n clasa a 5-a, fratele meu cel mare
s-a angajat la o familie bogat n aceai sat. Doamna respectiv era cretin i
duminica ne spunea s mergem la biseric. De aceea, n fiecare duminic fratele
meu venea acas i toi fraii mergeam dup el. Mi-au plcut foarte mult
povestirile din Biblie despre losif, Moise, Samson... Mai ales, familia pastorului
era tnr i se vedea, plin de dragoste, pace, bucurie i nelegere. Cnd cntau
cntri de laud, el povestea pe scurt cum Domnul a lucrat n viaa lui i innd
totdeauna mna sotiei lui, cntau: Mreul har. Aceast scen din copilrie m-a
micat tare i n inima mea a crescut o dorin: cnd cresc, o s m fac pastor, nu
o s triesc ca tatl meu. Cnd eram n clasa a XI-a, am fost botezat i am dorit
s-L urmez pe Isus din toat inima.
II. Prin Isus Hristos, sunt copilul i lucrarea Lui
Dup liceu, am nceput facultatea de eletronic n alt ora. De atunci am
rtcit i triam fr Dumnezeu n lume. Mai ales, n-am luat din primul examen,
ci la al doilea. Eram disperat i credeam c sunt neputincios. Intr-o zi, citind
ziarul de sport n timp ce stteam pe o banc moind, nite colegi m-au invitat la
studiul Bibliei. Prin studiul Bibliei, Dumnezeu m-a ajutat s ies din tunelul
ntunericului i al disperrii. Mai ales, la o conferin biblic, am primit loan
21:15: Deci, dup ce au mncat, Isus a zis lui Simon Petru: Simon, fiul lui Iona,
M iubeti tu mai mult dect acetia? Da, Doamne, I-a rspuns Petru, Tu tii c
Te iubesc. Isus i-a zis: Pate mielueii Mei. Prin acest cuvnt Dumnezeu m-a
chemat din nou, m-a ajutat s restabilesc dragostea dinti cu Isus i mi-a dat
direcia vieii.
Atunci m-am hotrt s triesc ca misionar.
III. O ar binecuvntat!
Dumnezeu m-a binecuvantat i a trimis familia mea n Romnia s
vestesc evanghelia crucii lui Isus. De fapt, eu i sotia am plecat fr s fi tiut
unde ne duceam, ca i Avraam. Noi am plecat cu dou geni. Dup ce trenul a
pornit de la Budapesta i a ajuns la grania Curtici, amndoi am citit Marcu 9:23
i inndu-ne de mn ne-am rugat ca Dumnezeu s ne cluzeasc. Puin mai
trziu, am avut un accident i am fost aproape de moarte. n spitalul de urgen,
am apucat Ioan 12:24 i am hotrt: dac Domnul mi d via din nou, eu o s
triesc ca un graunte de gru n Romnia. Dumnezeu m-a vindecat i m-a ridicat.
n 1992, Dumnezeu mi-a dat dorina s studiez teologia. De fapt, nu tiam
deloc limba romn, nici engleza. Am fost la institutul teologic Baptist i 1-am
ntlnit pe rectorul Vasile Talpo. Atunci i-am spus: Eu nu pot s pltesc taxa
pentru c nu am Sponsor i trebuie s muncesc. Fratele rector m-a ajutat s
159

studiez i m-a primit ca student n acest institut. Prin ajutorul Domnului muli
profesori m-au ajutat n timpul facu1tii s m pregtesc n lucrarea Domnului i
n 1996, am absolvit institutul teologic Baptist. Am devenit primul strin care a
absolvit acest institut. n acelai timp, am nceput lucrarea Domnului n cminele
studeneti din Regie. Am vizitat n facultate i n cmine. Am invitat pe studeni
la studiul bibliei. Majoritatea tinerilor ne respingeau, nu acceptau invitaia.
Rareori au venit, dar n-au rmas n Cuvntul Domnului. Cu toate acestea, n-am
renunaat i am ncercat s ajut tinerii s vin la Domnul Isus. Cuvntul lui
Dumnezeu are putere i nite tineri au hotrt s triasc ca ucenici ai lui Isus.
Pastorul David Kim cu soia la o binecuvntare n

biserica AGAPE
Cnd Dan era n anul II, 1-am ntlnit n Politehnic. Atunci el purta prul
lung i barb lung. Eu 1-am invitat la studiul bibliei. Cuvntul lui Dumnezeu
are putere i e viu. Pentru a-l invita la Isus, am ncercat, am sacrificat. Pentru a
da un exemplu, am stat mpreun n familie i fceam evanghelizare mpreuna n
cmine. Dis de diminea ne rugam mpreun. Cuvntul Domnului l-a
binecuvntat i l-a folosit pentru lucrarea Sa. Fratele Dan a plecat n China i
pregtind doctoratul a vestit evanghelia i nite tineri s-au ntors la Domnul Isus.
El s-a ntors n Romnia, dar n China unde a plantat evanghelia, sunt acum tineri
ce se roag continuu. La urm, pentru a vesti evanghelia, el a devenit profesor la
160
NDEJDEA n Dumnezeu
Politehnic. El a devenit un exemplu bun pentru adunare i muli tineri dorese s
triasc pentru Domnul Isus.
Fratele Eugen era orfan. Dumnezeu l-a mngiat i a devenit copilul lui
Dumnezeu. Sora Rodica era o fat trist pentru c avea multe probleme n
familie. Dar cuvntul lui Dumnezeu a rezolvat singurtatea ei i a mngiat-o.
Dumnezeu a binecuvntat lucrarea Sa n campus i a ceput s intoarc studeni
la Domnul. Fraii s-au raspndit n Romnia, Serbia, Frana, Anglia i
Evanghelia crucii se duce pn la marginile pmntului.
n anul 2002 am fost ordinat ca pastor i Dunmezeu m-a binecuvntat i a
mplinit visul pe care 1-am avut din copilrie s devin pastor. n 2002 am nceput
lucrarea Domnului n Regie ca filial a bisericii Ndejdea din Giuleti. n 2002,
la primul botez, 6 frai din adunarea noastr (Flori, Eugen, Roli, Rodica, Laura i
Ciprian) au mrturisit i au hotrt s-L urmeze pe Isus. Dumnezeu a
binecuvntat lucrarea n Regie i n fiecare an, 2-5 tineri s-au ntors la Domnul
Isus. Pn acum Dumnezeu a stabilit peste 18 familii i 20 copii. Sunt 50
membri. Prin coa1a duminical, copiii cresc i se pregtesc bine. Pentru
nchinare, avem corul bisericii i orchestra de chitare. Sunt muli tineri care se
sacrific i druiesc Domnului timpul, abilitatea lor, averea lor. n 2009, am
primit autorizaie de la uniunea bisericilor cretine Baptiste din Romnia pentru a
fi biseric independent.
Biserica Cretin Baptist AGAPE se afl n cartierul Regie, lng
cminele studeneti. n Regie sunt 12.000 de studeni, n Grozveti cam 3.000,
n zona Leu, Facultatea de Electronic, ASE i Medicin cam 5.000 de studeni.
n total sunt n jur de 22.000 de studenti care locuiesc i au nevoie de evanghelia
lui Isus. Mai ales, n fiecare an 30% vin oameni noi pentru c anul 4 sau 3 pleac
i bobocii ncep facultatea. Noi ne rugm ca Dumnezeu s binecuvnteze tinerii
studeni s primeasc evanghelia.
Pn acum biserica Ndejdea din Giu1eti ne-a ajutat i s-a rugat pentru
noi. Ne rugm Domnulul s stabileasc n biserica Agape 120 de profesori
universitari. Fie ca Dumnezeu s foloseasc biserica Agape pentru
evanghelizarea n campusul studenesc.
V mulumim mult.
Evanghelia crucii este puterea lui Dumnezeu.
Amin.
Cu dragoste,
Pastor
161
David Kim
Biserica nviorare Spiritual

(Spiritual Revival Baptist Church)
Pastor
Peter Rong-Makur
Fratele Peter Rong Makur n urma

unor discuii purtate cu fr. Pastor dr.
Talpo Vasile i a hotrrii luate n cadrul
comitetului bisericii ncepe i duce la bun
sfrit aciunile de nfiinare n incinta
bisericii Ndejdea (sala de festiviti) a
filialei Trezirea spiritual, pentru
refugiaii din rile africane i nu numai,
n anul 2003.
Cu aceast filial se mplinete
cuvntul din Matei:
(Mat 8:11) Dar v spun c vor
veni muli dela rsrit i dela apus, i vor
sta la mas cu Avraam, Isaac i Iacov n
mpria cerurilor.
(Mat 8:12) Iar fiii mpriei vor
fi aruncai n ntunerecul de afar, unde
va fi plnsul i scrnirea dinilor.
La aceast filial vin oameni de pe
diferite meridiane, care nu au tiut de
Dumnezeu, de Domnul Isus, care credeau
n diferite zeiti sau se nchinau la
animale. Ei cei de departe, sunt cei ce azi
l primesc pe Mntuitorul iarcei de aici
care cunosc chemarea Domnului Isus,
stau nepstori.
n continuare citii relatarea sa.
(2Cronici 7:14) dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se
va smeri, se va ruga, i va cuta Faa Mea, i se va abate dela cile lui rele, -l
voi asculta din ceruri, i voi ierta pcatul, i-i voi tmdui ara.
(Psalmii 85:6) Nu ne vei nviora iari, pentru ca s se bucure poporul
Tu n Tine?
(Psalmii 85:7) Arat-ne, Doamne, buntatea Ta i d-ne mntuirea Ta!
(Fapt. apostolilor 3:19) Pociti-v, dar, i ntoarcei-v la Dumnezeu,
pentru ca s vi se tearg pcatele, ca s vin de la Domnul vremurile de
nviorare
162
NDEJDEA n Dumnezeu
(Rom 13:11) i aceasta cu att mai mult, cu ct tii n ce mprejurri
ne aflm: este ceasul s v trezii n sfrit din somn; cci acum mntuirea este
mai aproape de noi dect atunci cnd am crezut.
Bazai pe aceste versete menionate anterior, Dumnezeu a pus n inima
mea nevoie de nviorare spiritual, i mpreun cu biserica, ne rugm pentru
nviorare n toate bisericile pentru c astzi vedem c multe biserici se ndreapt
n direcii greite din punct de vedere spiritual.
De aceea, ne rugm pentru o ntoarcere a bisericilor la Biblie i la
Dumnezeu numind aceasta nviorare spirituala.
Istoria Bisericii:
Fondatorul bisericii - numele meu este Athorbei Peter Rong Makur, i
m-am nscut n Sudan n data de 01.01.1970. Am fost la coal n Sudan pn
cnd am terminat 12 clase. Am venit n Romnia n anul 1992, iar scopul venirii
mele a fost s studiez, am venit s studeiez la universitate economic din ClujNapoca. Dar Dumnezeu nu a respectat planul meu, n loc s studiez economia,
am terminat pastorala n cadrul Institutului Teologic Baptist din Bucureti ntre
anii 1995 - 1999. Cnd am terminat seminarul, am plecat s slujesc mpreun cu
un coleg de la institut ca i pastor asistent n oraul Media. Amndoi am slujit ca
i pastori la Biserica Cretin Baptist nr.2 din Media. Cu colegul meu Bertalan,
noi i spuneam simplu Dede, am fost colegi la institut n acelai an. Fratele
Bertalan este un om al lui Dumnezeu care l iubete pe Dumnezeu i nu face
diferene ntre oameni dup rasa lor sau culoarea lor. Ct timp am fost colegi la
institut, Dede a avut grij de mine, mereu m ducea n vizit la prinii lui,
tratndu-m ca pe un frate mai mic. Familia lui timp de patru ani ct am fost
student m-a tratat pe mine la fel ca i pe fiul lor, cu drepturi egale n ce privete
ajutorul financiar i mncarea pe care ne-o trimiteau la Bucureti.
Ct timp am slujit mpreun la Biserica Cretina Baptist nr.2, biserica a
crescut i muli oameni veneau la slujbele bisericii. A fost bucuria i pacea mea
s slujesc pe Dumnezeu mpreun cu fratele Bertalan n Media.
Cum a nceput Biserica Inviorare Spirituala ?
- n timp ce eram n Media mpreun cu soia mea Geta, n timp ce eram
n prezena Domnului n rugciune n linitea nopii, Dumnezeu mi-a vorbit
puternic inimii mele eu privire la o nou slujire i a planului pe care l are El cu
noi. Dumnezeu mi-a vorbit prin cuvintele apostolului pavel din Faptele
Apostolilor 18:9-10: Noaptea, Domnul a zis lui Pavel ntr-o vedenie: ,,Nu te
teme; ci vorbete i nu tcea, cci Eu sunt cu tine; i nimeni nu va pune mna pe
tine, ca s-i fac ru: vorbete, fiindc am mult norod n aceast cetate.
163

Cnd Dumnezeu mi-a vorbit prin aceste versete, m-am gndit c oraul la care
Dumnezeu se refer este oraul Media, pentru c acolo locuiam eu.
Dumnezeu mi vorbea ns, despre oraul Bucureti.
Cnd eram n Media un frate din Congo ne-a vizitat acas i la biseric,
el mi-a spus c eu i soia mea ar trebui s plecm din Media i s ne mutm n
Bucureti pentru a ncepe acolo o biseric sntoas pentru africani. I-am spus
prietenului meu c Dumnezeu se folosete de noi n Media, dar el a insistat i a
spus c este nevoie de noi n Bucureti pentru a avea o biseric pentru africani i
n Bucureti, iar eu sunt pastorul lor. Dup ce a plecat de la noi am meditat la
ceea ce mi-a spus.
Dup o lun, un alt grup de frati din Congo care cntau au venit la
biserica noastr din Media ca s ne slujeasc. Dup slujirea lor, acetia mi-au
spus c este nevoie de mine n Bucureti ca pstor al lor. A doua zi, luni, dup
plecarea lor, m-am gndit la nevoile lor spiituale i la necesitatea unei bisericii
noi acolo.
mpreun cu soia mea am nceput s ne rugm pentru nceperea unei noi
biserici legat de cererea frailor notri. Viziunea bisericii nviorare Spiritual s-a
nscut n inima mea prin Duhul Sfnt. ntr-o zi dupa timpul de rugciune de
diminea, i-am spus soiei mele c Dumnezeu ne cheam s plecm din Media
s ne mutm la Bucureti. Sotia mea m-a ntrebat cu team despre locul unde
vom locui n Bucureti. I-am rspuns c Dumnezeu va purta de grij.
Am plecat din Media i ne-am mutat n Bucureti la data de 1mai 2001
puni de bucurie i entuziasmati pentru lucrarea la care Dumnezeu ne-a chemat n
Bucureti, chiar dac nu tiam cum va fi. Am venit n Bucureti prin credin ca
i Avraam; prin rugciune, credin i ascultnd de vocea lui Dumnezeu.
Dumnezeu ne-a dat viziune i direcie n lucrare i a scos n calea noastr
studeni de la Institutul Baptist (sectiunea pastoral i cea de dubl specializare)
care au fost un mare ajutor i ncurajare pentru noi. Cnd am venit din Media n
Bucureti, eu i soia mea am nceput s ne rugm pentru sufletele refugiailor,
pentru studenii africani de aici i pentru toi cei care locuiesc n acest ora.
Cnd a nceput biserica?
De cnd ne-am mutat din Media la Bucureti n data de 1 mai 2001 pn
la 14 iunie 2001 ne-am rugat pentru cluzire i ca Dumnezeu s ne scoat
oameni n cale care au nevoie de Domnul Isus.
Pe 15 iunie mpreun cu studenii de la Istitutul Baptist am mers pentru
prima data la cminul de refugiai. Acolo am ntlnit oameni cu diferite istorii de
viat i din diferite naiuni. Toi au fost deschii s ne cunoasc. i am legat
foarte uor relaii cu ei ncercnd s ne cunoatem.
164
NDEJDEA n Dumnezeu
De-a lungul mai multor vizite n acest cmin de refugiai am nceput s
mprtim evanghelia cu cei de acolo, iar autoritile ne-au permis s ne
ntlnim cu acetia ntr-o camer anume.
n vizit la centrul
de azilani din str.
Tudor Gociu
Aveam ntlniri n care ne rugam i studiam anumite teme din biblie n

fiecare joi seara. Veneau din ce n ce mai muli la aceste ntlniri, iar
surprinderea mea era c cei mai muli care participau erau musulmani. Pentru c
veneau la fiecare ntlnire din ce n ce mai muli n acea camer de vizit pe care
autoritile ne-au dat-o a devenit nencptoare, aa c ne-am mutat afar n
curtea cminului sub un copac. Exact cum sunt bisericile din Africa care au
ntlnire sub copaci stufoi deoarece cldirile sunt prea clduroase.
Autoritile din cminul de rufugiai se bucurau foarte mult de ntlnirile
noastre pentru c vedeau cum Dumnezeu le ridic moralul acestor oameni
mpovrai i lipsii de orice ajutor. n plus vaznd c sunt de folos acolo n
cminul de refugiai, autoritile mi-au mai dat o camer pe care s o folosesc
pentru consiliere individual cu refugiaii, ca o capel.
Pentru acest motiv mergeam n cmin de trei ori pe sptmn avnd un program
de consiliere individual cu toi cei care doreau. Pe lng aceste activitai
mpreun cu studenii ne-am oferit s dm lecii gratuite de limba englez, limba
romn i orientare cultural pentru refugiai.
De asemenea, marea ne ntlneam n apartamentul nostru pentru rugciune i
studiul biblic cu toi cei care doreau s participe. Am vzut nevoia mare de
Domnul Isus n viaa celor care erau musulmani. n cele dou locuri unde aveam
ntlniri Dumnezeu atingea inimile oamenilor i transforma viei.
n 2002, patru musulmani s-au botezat n biserica naostr.
165

n anul 2003 s-au botezat o familie din Serbia, un musulman din Sudan, un
ortodox din Etiopia i un alt biat care frecventa adunarea de martori ai lui
Iehova din Congo. n fiecare an Dumnezeu aducea oameni care cereau botezul.
Slujb a bisericii
nviorarea
Spiritual
inut la demisolul
bisericii baptiste
Ndejdea
Multumim mult fratelui pastor Talpo Vasile, fratelui pastor Pecheanu Elisei i
ntregii bisericii pentru buntatea i dragostea lor cu care ne-au permis s avem
ntlnirile noastre ca i biseric n cldirea lor. Am folosit sala de la demisol fr
plata de 12 ani i oameni din multe naiuni, de toate religiile au auzit despre Isus
Hristos, unii s-au ntlnit cu Isus Hristos i unii i-au predat viaa n minile
Domnului Isus Hristos i au fost transformai.
Biserica noastr ntotdeauna s-a rugat pentru nviorarea spiritual din
Romnia i dorim s vedem acest popor c vine la Isus Hristos cu pocin.
Vrem s vedem bisericile din Romnia c se ntorc la adevrata nvatur i
predicare a Evanghelie, strns legat de o trire cu Domnul Isus. Oriunde n lume
este nevoie de nviorare spiritual i aceasta este i rugciunea noastr prin
Psalmul 85:6-7.
De asemenea, ne rugm pentru pocin n biseric ca zilele de nviorare
de la Domnul s vin aa cum scrie n Faptele Apostolilor 3:19
Ne ntlnim n cldirea bisericii Ndejdea nc din anul 2001 pn n 2013
i vom continua s lucrm aici att timp ct autoritatea bisericii ne va permite
acest lucru.
Viziunea bisericii ,,nviorare Spiritual
Viziunea bisericii ,,nviorarea Spiritual este simpl:
- Ne rugm pentru trezire spiritual n toate bisericile;
166
NDEJDEA n Dumnezeu
- Ne rugm pentru trezire spiritual n oraul Bucureti;
- Ne rugm pentru trezire spiritual n Romnia;
- Ne rugm pentru trezire spiritual n lume.
Viziunea noastr ca i biseric se bazeaz pe 2 Cronici 7:14 citat la
nceputul relatrii mele.
Evanghelizare n cminele de refugiai
La nceput am menionat c biserica a nceput cu ntlnirile care aveau loc
n cminul de refugiai i n apartamentul pe care l nchiriasem n zona Giuleti.
nc de atunci biserica noastr a fost numit ,,biserica refugiailor. Inc avem
refugiai n biserica noastr i avem grij de ei spiritual i i ajutm material. Prin
harul lui Dumnezeu vom continua s i ctigm cu evanghelia pe cei care sunt
ca refugiai n Romnia.
Evanghelizare n cminele de studeni
n Romnia avem muli studeni strini care studiaz n facultile din
Romnia, astfel c stau aici pentru mai muli ani i anume ci ani dureaz
studiile fiecruia 4-5 ani. i aceti studeni au nevoie de Domnul Isus i ne
rugm ca prin biserica noastr s cunoasc mntuirea prin Domnul Isus. Dac i
nvm Cuvntul lui Dumnezeu, pot s creasc i cnd vor merge n rile lor,
vor merge cu Domnul Isus n inimile lor, ca ambasadori ai Domnului Isus
Hristos la ei acas. La nceputul lucrrii noastre, predam limba englez i limba
romn n cminele de refugiai ca voluntari. Foloseam aceste ocazii pentru a
ajunge cu Evanghelia la musulmani i ali oameni pierdui. Dumnezeu a lucrat n
viaa multora i evanghelia a fost mrturisit la: hindui, buditi, musulmani, atei
etc.
Am nteles puterea morii i nvierii Domnului Isus Hristos i am nteles
c Isus e mre i poate s salveze pe orice om indiferent de trecutul lui, religia n
care a fost crescut i indiferent de rasa de care aparine.
Vizite la cminele de refugiai din Timioara
Pentru c biserica noastr este cunoscut ca ,,biserica refugiailor avem
responsabilitate s purtm de grij spiritual i material de toi refugiai din
Romnia. Am fost de mai multe ori n Timioara pentru a consilia refugiai din
cminul de acolo.
Vizite la Centrul de Cazare pentru strni din Otopeni
Cnd o persoan se afl n pericol n ara sa de origine i vine n Romnia
are drept s cear azil, iar atunci cnd cazul lor este puternic i adevrat, Oficiul
167

Naional pentru refugiai le ofer statutul de refugiat, care le d dreptul s
locuiasc i s-i cldeasc o via aici n Romnia. Dar cnd acetia sunt
respini de ctre Oficul National pentru refugiai, acea perosan mai are dou
anse de a merge la tribunal s se judece pentru obinerea acestui drept, iar ce
hotrte tribunalul va rmne valabil. Dac sunt respini definiv nu mai pot
obine acest statut n Romnia. n aceast situaie persoana respectiv trebuie s
prseasc ara, iar dac nu pleac atunci va fi nchis n Centrul de cazare pentru
strini Otopeni Ct timp aceti strini stau n centrul de cazare majoritatea nu
prea au pe nimeni care s aib grij de ei. Biserica noastr i ajut pe acetia cu
mncare, produse de igien i uneori cu haine. Este o binecuvntare cum oamenii
sunt atini de Dumnezeu atunci cnd le ari dragoste. n timpul vizitelor acolo n
centru i ncurajez s-L caute pe Dumnezeu n orice circumstan din viaa lor i
i ncurajez din Cuvntul lui Dumnezeu i m rog cu ei.
n slujirea mea la Biserica nviorare Spiritual timp de 12 ani, pot s
spun c biserica noastr i-a ndeplinit cu responsabilitate slujba fa de
refugiaii din Bucureti n mod special. n afar de partea spiritual, i-am hrnit,
le-am cumprat haine i ghete de iarn celor care nu aveau, i-am ajutat cu
cazarea prin cminele baptiste atunci cnd rmneau pe strad (i mulumesc
fratelui administrator de la cminele baptiste). Multumesc de asemenea pastorilor
Vasile Talpo i Elisei Pecheanu i bisericii Ndejdea pentru dragostea lor i
ajutorul n lucrare. Suntem biseric astzi i datorit bisericii Ndejdea.
Naiunile care au trecut prin biserica noastr
Poate este puin cam mult spus c biserica noastr este o biseric a tuturor
naiunilor, dar cam aa a fost. mi amintesc urmtoarele naiuni care au trecut
prin biserica noastr din anul 2001 i pn n prezent ca: Sudan, Nigeria, Congo,
Congo Brazaville, Liberia, Somalia, Kenia, Etiopia, Gana, Sierra Leone,
Senegal, Togo, Camerun, Scoia, Anglia, America, Cuba, Ecuador, India,
Myanmar, Sri Lanka, Bangladesh, Pakistan, Afganistan, Republica Moldova,
Armenia, Siria, Liban, Egipt, Irlanda, Ruanda, Brazilia.
Frai i surori ce facem n biserica noastr este chemarea lui Dumnezeu i
viziunea Lui de salvare a tuturor neamurilor. Dorim s facem ceea ce a poruncit
Domnul Isus n: Matei 28:18-20
Isus S-a apropiat de ei, a vorbit cu ei i le-a zis: ,,Toat puterea Mi-a
fost dat n cer i pe pmnt.
Duceti-v i facei ucenici din toate neamurile, botezndu-i n Numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh.
i nvai-i s pzeasc tot ce v-am poruncit. i iat c Eu sunt cu voi n
toate zilele, pn la sfritul veacului. Amin.
Pastor Peter
168
Rong-Makur
NDEJDEA n Dumnezeu
Adevrul este primul nume al lui Dumnezeu, dreptatea este al doilea.

Jean-Baptiste Henri-Dominique Lacordaire
Adevrul e pretutindeni, dar nu-l recunoate dect acela care-l caut.

Nicolae Iorga
ANEXE
ANEXA 1. Alexa Popovici personalitate marcant a baptitilor romni
Despre Alexa Popovici, una din personalitile marcante ale baptitilor romni, se tiu
multe lucruri. Unele dintre ele au fost prezentate chiar de dnsul n cartea Istoria baptitilor din Romnia. Alexa Popovici a fost redactor al Revistei Cultului baptist, Farul
Cretin, care aprea la Arad n perioada 1940-1941 (suspendat de ctre regimul antonescian) i 1944-1948, cnd revista i nceteaz apariia i va fi reluat dup decembrie
1989. A fost profesor la Seminarul Teologic Baptist ntre anii 1946-1965 i director al
acestuia pn n anul 1965, cnd este demis din funcia de profesor i director de ctre
comitetul Uniunii Baptiste sub motivaia c ar fi trimis o circular unor
pastori fr a ntiina Uniunea i
Departamentul Cultelor, nclcnd
astfel prevederile articolului 25 din
Legea Cultelor promulgat n anul
1948. Dup demiterea din funcia de
profesor i director al Seminarului
Teologic Baptist din Bucureti a fost
angajat ca arhivar n cadrul Uniunii
Baptiste. Interesant n acest proces este
faptul c Nicolae Covaci, colegul su
de slujire dar i de studii la Institutul
Teologic Ortodox n perioada 19511952 nu s-a opus msurii de desfacere
a contractului de munc n primvara
anului 1965. Activitatea pastoral i-a
nceput-o n anul 1940 cnd a fost
ordinat ca pastor la Arad, slujind comunitatea baptist din Romnia pn la
plecare sa n Statele Unite ale Americii
la sfritul anilor 60.
Extras din: istorieevanghelica.ro/2010/09/23/
169

ANEXA 2. nceputurile credinei baptiste n lume
NCEPUTURILE CREDINEI BAPTISTE N LUME

Dei sunt unii care cred c baptitii sunt cretini mai noi, credina baptist nu este
totui att de nou. Cercettorii n domeniul istoricii Bisericii i mai ales a
istoriei baptitilor au ajuns la concluzia c exist trei genese posibile ale credinei
baptiste.
Cei care mbrieaz prima opiune cred c baptitii au existat sub forma unor
comuniti independente de credincioi din cele mai vechi timpuri ale
cretinismului, fcnd n cele din urm not discordant faa de cretinismul
devenit religie de stat n 381d. Hr., apoi fiind prigonii mai ales din cauza unor
doctrine majore pe care le mbriau: 1) separarea Bisericii de Stat i, deci,
autonomia bisericii locale; 2) Scriptura este autoritatea ultim a credinciosului;
3) botezul credinei la maturitate. Ei au existat n istorie sub diferite nume, dar n
esent au fost baptiti.
Martin Luther
1483-1546
Huldrych Zwingli
1484-1531
Jean Calvin
1509-1564
A doua opiune este cea care identific originea baptitilor n contextul Reformei
Protestante din secolul al XVI-lea. Au existat 3 direcii oficiale ale Reformei:
prima este cea a lui Martin Luther n landurile Germaniei; a doua este cea a lui
Huldrych Zwingli n Cantoanele Elveiene; i a treia este cea a lui Jean Calvin n
Frana, mai ales la Geneva. Exist i o a patra direcie a Reformei, cea a
reformatorilor numii radicali, care mprteau doctrinele menionate mai sus.
Aceti reformatori radicali erau anabaptitii, numi astfel de la practicarea rebotezrii la maturitate, botezul infantil neconsiderndu-l biblic i nici valabil.
Baptitii ar putea fi motenitorii anabaptitilor. Primul grup de anabaptiti
apare n Zrich, n anul 1522, n contextul reformri elveiene, dei au existat mai
170
NDEJDEA n Dumnezeu
multe astfel de grupuri pe teritoriul Europei. Acest grup se altur iniial lui
Zwingli, dar din cauza vederilor diferite n ce privete botezul vor rmnea pe
cont propriu, chiar dac n ce privete Euharistia, sau Cina Domnului, aveau
aceleai convingeri c pinea i vinul sunt doar simboluri, nefiind vorba de
transubstaniere i nici de o prezen spiritual a Mntuitorului n elementele
Euharistiei.
Anabaptitii, precursorii baptitilor, au
fost persecutai nu doar de catolici, ci i
de celelalte grupri reformatoare din
cauza acestor diferene. Din cauza
persecuiilor continue vor fi obligai s
plece din Cantoanele Elveiei, din
inuturile Boemiei i Moraviei spre
Rsrit, ajungnd i pe teritoriile rilor
romneti.
A treia opiune identific
originile baptitilor la nceputul secolului
al XVII-lea n micrile separatiste i
disidente din Anglia. Aceste micri
separatiste erau micri de reform n
deja reformata Biseric a Angliei.
Separatitii erau de fapt puritani, dar care
s-au detaat de Biserica Angliei,
promovnd o biseric autonom,
independent de Stat. John Smith (1570-1612) este un astfel de separatist i
ntemeietorul primei biserici baptiste. Este preot anglican, cu studiile fcute n
Cambridge, dar fiind nemulumit de Biserica Angliei ncepe s-i verbalizeze
nemulumirile pentru care este de cteva ori nchis. Se altur unei biserici
separatiste condus de Thomas Heiwis. n anul 1609 regele lacob I al Angliei
expulzeaz grupul separatist din care fceau parte Smith i Heiwis. Acetia ajung
n Olanda, n Amsterdam, unde organizeaz o biseric separatist englez. n
Amsterdam iau legtur cu menoniii (anabaptiti) i observ c acetia practicau
botezul credinei la maturitate. Smith ajunge la concluzia c acesta este singurul
mod n care trebuie administrat botezul. Se auto-boteaz, iar apoi boteaz alte 40
de persoane din biseric, prin stropire. Astfel ia fiin prima biseric baptist de
pe continent n 1609 la Amsterdam n cldirea brutriei lui Jan Munter. Smith
nelege c trebuie s se alture menoniilor, dar nu pentru mult vreme deoarece
moare n anul 1612. Thomas Heiwis se ntoarce n Anglia cu o parte din membrii
bisericii i ntemeiaz prima biseric baptist din Anglia n Londra, n anul 1611.
Extras din: prezentarea fcut la prima biseric baptist din Bucureti GOLGOTA
171

ANEXA 3. nceputurile credinei baptiste n Romnia
NCEPUTURILE CREDINTEI BAPTISTE N ROMNIA

Baptitii au ajuns pe teritoriul rilor romne n epoca modern, n secolul al
XIX-lea. ns naintea lor pe aceste meleaguri au ajuns anabaptitii. n anul 1621
vor fi primii pe teritoriul Transilvanei de principele calvin Gabriel Bethlen von
Iktr.
Principele Bethlen i va scuti de impozite i
i va aeza pe ,,cretinii noi, numii astfel
n documentele oficiale, conform prerii lui
Alexa Popovici, pentru a nu fi recunoscui
i pentru a fi ferii de persecuie, la
Winzendorf (adic Vinu de Jos) lng
Karlsburg (sau Weienburg, adic Alba
Iulia). O colecie impresionant de cri
anabaptiste s-a pstrat pn n prezent n
Biblioteca Batthyaneum din Alba Iulia.
Principele
Gabriel Bethlen
Cetatea Alba Iulia
172
NDEJDEA n Dumnezeu
Alte centre anabaptiste au fost la Schburg (adic Sighioara) sau
Hermannstadt (adic Sibiu). Anabaptitii erau meteri desvriti mai ales n ce
privete porelanul i tacmurile care ajungeau pe mesele nobililor i a celor cu
snge albastru. De aceea sunt cunoscui n istorie ca meteri habani. Gabriel
Bethlen era un protestant convins. A luptat n Rzboiul de 30 de ani, dar un lucru
i mai important este ncercarea sa de a primi din partea Patriarhului de la
Constantinopol ncuviinarea de a trece toat populaia romn ortodox din
Transilvania la protestantism. Patriarhul nu a fost de acord. Ultimii anabaptiti
vor fi expulzai din Transilvania n anul 1782, lund drumul Poloniei i Rusiei.
n.a. Cum de au ajuns unii baptiti
n Romania i prin Rusia ?
La 4 Decembrie 1762,
Caterina a II-a (cea Mare) a
transmis o invitaie prin care
chema locuitorii din rile Europei
centrale s se aeze n teritoriile
stepelor ruseti aflate ntre rul
Volga i Marea Neagr. Aceast
invitaie a fost rezultatul dorinei
arinei de a-i civiliza supuii i,
prin influena european, de a iniia
un transfer de inventivitate i
hrnicie
prin
plantarea
de
coloniti.
arina
tia
c
invitaia ei va fi primit cu
entuziasm
de
gruprile
separatitilor reformai. Numirea
de separatiti vine de la
Ecaterina a II-a (cea Mare)
atitudinea pe care o aveau aceti
mprteas a Rusiei
reformai
fa
de
Biserica
1762 1796
protestant integrat n structurile
statale. Printre primii colonitii
germani stabilii pe malurile Volgi s-au aflat chiar aceti evangheliti
separatiti. La ei s-au adugat mai trziu i cei expulzati din Transilvania n
1782. La ceva timp dup moartea mprtesei Caterina a II-a (cea Mare) o parte
dintre aceti coloniti, mai ales cei cretini evanghelici (baptiti) ce ncepuser s
fie ndeprtai forat spre marginea societii de ctre clerul Bisericii Ortodoxe
Ruseti au plecat n Dobrogea (Cataloi Tulcea).
173

Cataloi este un sat n partea de nord a judeului Tulcea, n Dealurile
Tulcei. n perioada 1840-1859 localitatea a fost populat cu coloniti de origine
german, cunoscui ca germani dobrogeni.
n Romnia credina
baptist a venit pe
filier german. Primii
baptiti
ajung
pe
teritoriul Romniei, n
Bucureti, n timpul
lui
Vod
Barbu
Dimitrie
Stirbei,
domnitorul
arii
Romneti.
Karl
Johann Scharschmidt,
nscut n apropiere de
Budapesta, de meserie
dulgher, mpreun cu
soia
sa
Augusta
(Villwock) ajung n
Bucureti la 30 aprilie
1856. Din Bucureti a
plecat pentru un an la
Iai, iar apoi s-a
rentors n Bucureti
(la Colonia german
din ora).
Familia lui este cea care ncepe lucrarea n Bucureti n casa lui, n atelierul de
dulgherie i prin rspndirea de tractate. Scharschmidt i va scrie boteztorului
su, lui Johann Gerhard Oncke un mare misionar baptist, spunndui cu bucurie
c:
Aici exist libertate de credin. Noi am folosit aceast libertate i am nfiinat o
asociaie pentru rspndirea de tractate. Opt familii ajut cu bani. S-au tiprit i
rspndit pn acum 3000 de exemplare de tractate. Aici sunt vreo 20.000 de
germani i nu este nimeni cine s-i ndrume la Hristos.
La 27 septembrie 1863 August Liebig este trimis de Oncken la Bucureti s preia
conducerea bisericii. n 1865, magistratul oraului Bucureti acord bisericii
dreptul de a deine registre de eviden civil. Tot n acel an biserica tiprete
tractate i n limba romn. La acel moment biserica avea o lucrare cu copiii i
un program de coal duminical.
174
NDEJDEA n Dumnezeu
Un an mai trziu Scharschmidt se mut definitiv la Iai cu ntreaga familie pentru
a ncepe i acolo o misiune printre germani. n 1864 ncepe lucrarea de misiune
printre germanii din Dobrogea, iar n 1867 Liebig va pleca s pstoreasc
biserica baptist german din Cataloi.
n 1869 Oncken va vizita ambele biserici. Biserica baptist german din
Bucureti a fost o biseric mic, dar cu o viziune pragmatic.
Credincioii au neles nevoia vestirii Evangheliei n rile romne. De aceea la
12 septembrie 1864 biserica nfiineaz Asociaia tinerilor credincioi care avea
scop misionar. La 10 octombrie asociaia tiprete 10.000 de tractate. Mai trziu
biserica se va ocupa de un depozit de Biblii n Bucureti. Era o biseric dornic
s investeasc n tineri. De aceea n 1873 biserica trimite 5 tineri la seminar n
Hamburg, iar n anul 1903 alege ca pastor un tnr, pe Johann Hammerschmidt.
n anul 1908 biserica este vizitat de fraii Schlipf, seminariti din America, iar
n 1910 Benjamin Schlipf este chemat pastor al bisericii pn n 1922.
n aceast biseric baptist german care se ntlnea din 1896 pe strada Popa
Rusu, se va converti n anul 1903 primul bucuretean romn, tnrul Constantin
Adorian, i cu el va ncepe lucrarea printre romnii din Bucureti.
n Transilvania primii baptiti au fost de origine maghiar oameni din biserica
reformat din Salonta Mare (n maghiar Nagyszalonta) dornici s cunoasc mai
mult. S-au ntlnit n anul 1871 cu Anton Novak, credincios baptist din Viena i
distribuitor de Biblii pentru Societatea Biblic Britanic, care vorbea fluent
limbile maghiar i romn. n Dobrogea primii baptiti au fost de origine
german, refugiai din Rusia din zona Odesei, care au nceput s soseasc pe
aceste meleaguri, ncepnd cu 1860. Au deschis prima biseric la Cataloi n
judeul Tulcea.
Extras din: prezentarea fcut la prima biseric baptist din Bucureti GOLGOTA
cu ocazia aniversarii a 100 de ani de la nfiinare/ 2012
ANEXA 4. Efectele Arondrii - Alexa Popovici

Fratele Popovici face o comparaie statistic cu efectele arondrii astfel: n anul
1961, nainte de implementarea acesteia existau 1.581 biserici i filiale i
492 predicatori ordinai, iar dup arondare mai existau 911 biserici i filiale i
121 pastori ordinai. Prin restriciile impuse de stat de-a lungul timpului,
acetia nici mcar nu mai puteau predica deoarece nu aveau recunoaterea
Departamentului Cultelor i nici certificat sau carnet de pstor. Fiind mult
mai puine biserici Statul a impus limitarea i reducerea numrului de seminariti
admii la Seminarul Teologic din Bucureti astfel c s-a ajuns la situaia cnd
erau admii doar patru la o perioad de patru ani.
175
ANEXA 5. Perioada legionar n Bucureti
Ion Antonescu i Horia Sima n uniforme

legionare, salut cu salutul fascist, sub
portretul lui Corneliu Zelea Codreanu, la o
manifestaie a Grzii de Fier, octombrie 1940
Ajuns la putere, Legiunea a aplicat legi antisemite dure i jaful organizat al

avutului minoritii evreieti, nsoit de arestri samavolnice, schingiuiri ...
Dou zile mai trziu, legionarii l-au asasinat pe fostul prim-ministru, celebrul istoric
Nicolae Iorga. Aceste fapte au stricat relaiile dintre legionari i Ion Antonescu.
Concomitent, legionarii au nceput s perceap amenzi i taxe ilegale de la evrei i s-au
dedat la percheziii fr motiv (ocazii de jaf) i arestri, evacuri silite, tortur i viol.
La 29 noiembrie, Antonescu a ordonat dezarmarea Poliiei Legionare. Ordinul a
fost ns transformat de ministrul de Interne n transfer al cadrelor de la Poliia Legionar
la unitile de poliie regulate.
Legionarii, la rndul lor, au pregtit terenul. Cu 20 de zile nainte de rebeliune toate
ziarele legionare (existau numai ziare legionare, toate celelalte fuseser desfiinate) au
iniiat o propagand foarte intens mpotriva evreilor, masonilor i a uneltelor lor. Prin
acest termen, uneltele lor, legionarii se refereau la Antonescu i oamenii loiali lui.
La 18 ianuarie, Antonescu a desfiinat posturile de comisari de romnizare de pe
lng ntreprinderile comerciale i industriale. Legionarii au vzut n acest act un atac
direct i au cerut demisia lui Antonescu i crearea unui guvern legionar condus de Horia
Sima.
Membrii Grzii de Fier au pus la cale cel mai mare pogrom din istoria Munteniei, n
care au fost ucii peste o sut de evrei, iar parte dintre acetia au fost atrnai n crlige la
abator unde cadavrele le-au fost pngrite i mutilate.
176
NDEJDEA n Dumnezeu
Templul evreilor spanioli din

Bucureti devastat i incendiat
de legionari la 21 ianuarie 1941
Rebeliunea
La Bucureti un agent britanic de origine greac l-a mpucat mortal pe maiorul de
aviaie german Dhring, incident folosit ca pretext de ambele pri, Antonescu i
Legiunea.
La 20 ianuarie Antonescu l-a demis pe titularul Ministerului de Interne, generalul
Petrovicescu, omul de ncredere al Legiunii si membru al acesteia, pentru incapacitatea de
a fi asigurat protecia maiorului german. Au fost de asemeni destituii Alexandru Ghica,
directorul general al poliiilor, i Constantin Mamuica, director n Ministerul de Interne.
Legionarii au respins aceste destituiri i s-au narmat masiv. Grupuri de legionari
s-au baricadat narmat n localul Siguranei, n sediul Prefecturii poliiei capitalei, n
sediul lor central din strada Roma i n cazarma gardienilor publici. n seara zilei de 21
ianuarie rebeliunea legionar era generalizat n toat ara.
Pogromul
Odat cu ocuparea centrelor de securitate, legionarii au atacat centrele evreieti i
au nceput jaful cartierelor evreieti. Propaganda legionar relata cititorilor c evreii s-ar fi
revoltat i c armata ar fi primit ordine de la jidovii.
Printre cei care i-au atacat pe evrei, mpreun cu legionarii, au fost jandarmi
legionari, personalul perfecturii de poliie din Bucureti, organizaiile de muncitori
legionari i organizaia studeneasc legionar.
Devastarea templelor i sinagogilor Ministrul Iasinschi a ordonat incendierea
cartierelor evreieti i cnd un frunta legionar a ncercat s anuleze ordinul, ca s nu
177

produc un incendiu general al oraului, Iasinschi i-a spus: E prea trziu, incendiatori au
ieit la drum...
La Templul Coral legionarii au ajuns n timpul rugciunii de sear. Au oprit
rugciunea, i-au dus pe conductorul rugciunii, Ozias Copstik i pe ceilali evrei la
centrul lor, la tortur, i dup aceea i-au asasinat n pdurea Jilava.
La Cahal Grande a venit la 21 ianuarie o trup legionar condus de preotul
Brigadeu. Trupa s-a fortificat n templu i a ateptat armata, dar armata n-a venit.
Legionarii au nceput s jefuiasc i s devasteze templul n care erau opere de art
evreiasc dintre cele mai frumoase din Europa. Crile de religie, biblioteca antic i
sulurile cu Tora au fost adunate n centrul templului i li s-a dat foc. Mai trziu, n seara
zilei de 22 ianuarie, legionarii au adus o cistern de benzin cu care au dat foc cldirii. Ei
au oprit pompierii nepermindu-le s sting focul. Martorul ocular, procurorul militar
avocat I.N. Vldescu a declarat, n cadrul mrturiei depuse la Tribunalul Poporului din
Bucureti: Templul spaniol semna cu o tor gigantic care lumina lugubru cerul
capitalei. Legionarii dnuiau drcete n btaia focului, cntnd aria tinereii legionare
n timp ce izbeau, n furia lor slbatic, cu tocurile ciubotelor, trei femei despuiate, pentru
a le da prad flcrilor. Nenorocitele victime, n dureroasa lor disperare, tiau vzduhul cu
urlete de sfietoare durere (Jurnalul de Diminea" din 21 ianuarie 1946).
Centrele de tortur n decursul rebeliunii legionare legionarii bucureteni au
arestat cteva mii de evrei, care au fost ridicai din casele lor, din sinagogi, de la
instituiile evreieti i de pe strad. Evreii arestai, brbai i femei, ntre 15 i 85 de ani,
au fost adunai la centre n care au fost anchetai, maltratai i torturai cu scopul ca
legionarii s le confite banii, bijuteriile i restul proprietilor evreieti.
Prefectura Poliiei capitalei La Prefectura Poliiei capitalei au fost cteva zeci de
evrei arestai nc din ziua de 20 ianuarie i au fost adui acolo i evrei care fuseser n
alte centre de tortur. zcut mult timp dup aceea. 15 arestai, luai la ntmplare, au fost
dui de aici la abator i mpucai.
Sediul C.M.L. Ing. Gheorghe Clime, din Calea Clrai nr. 37 n acest sediu au
fost adui 200 evrei i printre ei erau: rabinul H. Gutman i fii lui Iancu i Iosef, ...
Brbaii au fost btui i chinuii de la ora 19.00 pn dimineaa de 22 ianuarie cnd au
fost mprii la ntmplare n dou grupe - un grup a fost luat la Jilava i mpucat i al
doilea grup a fost luat la Bucuretii Noi, la "Ferma Cpitanului" (Moara Struleti).
Comisariatul XV de Poliie, din strada Matei Basarab Cei care maltratau evreii, n
acest centru de tortur, erau comisarii legionari Robescu i Jipescu, mpreun cu o echip
de circa 40 de legionari tineri, majoritatea lucrtori de la fabrica Parcomer. Victimele au
fost aduse din casele lor, de pe strad i de la Organizaia Sionist din strada Anton Pann.
Printre cele 150 de victime au fost: ziaristul Horia Carp, fost senator ...
Sediul Uniunii Comunitilor Evreieti, strada dr. Burghele nr. 3 O echip de 24
legionari, condui de C. Mruntu, au invadat Sediul Uniunii Comunitilor Evreieti n
noaptea 21-22 ianuarie. Legionari au srit gardul, au spart o u i, dup ce au ptruns n
birouri, au devastat tot ce au gsit.
Moara Struleti, de la Bucuretii Noi La moara Struleti au fost concentrai 79
evrei i inui dou zile i o noapte. Toi evreii au fost btui, ameninai cu moartea, s-au
tras gloane peste capul lor i au fost nfometai - fiecare a primit de mncare, pentru toat
178
NDEJDEA n Dumnezeu
perioada, numai o optime de pine. Dup perioada de tortur au fost eliberai n zpad,
dup ce li s-au luat nclmintea i vemintele, la o distan de 16 km. de ora.
Primria comunei Jilava La Primria Jilavei au fost adui evreii care au supravieuit
primei executri din pdurea Jilava i printre ei au fost rabinul Zvi Gutman, cantorul
Osias Copstck i doctorul Eugen Solomon care a venit s-i caute fratele.
Nu sunt date cu privirea la torturile la care au fost supui din cauz c aproape toi
au fost mpucai i au murit. Rabinul Gutman, care a supravieuit i celei de-a doua
aciuni de execuie, a fost btut i i s-a smuls prul din cap i din barb. Alte centre de
tortur au fost:
Sediul Central Legionar, din strada Roma
Sediul Legionar, din strada Cercului nr. 1
Comisariatul XII de Poliie, din Calea Moilor
Cadavre de evrei
n pdurea Jilava
Masacrul din pdurea Jilava

90 de evrei, dintre cei torturai n
centrele legionare de tortur, au fost
ncrcai n camioane, dui n
pdurea Jilava, dezbrcai i
mpucai n cap. A doua zi, unii
legionari s-au ntors la faa locului
pentru a aduna mbrcmintea celor
ucii i lucrrile dentare de aur.
Masacrul de la Abator O ceat de

legionari a luat 15 evrei de la centrul de tortur de la Prefectura poliiei capitalei, i-au dus
la abatorul capitalei i i-au mpucat n ceaf. Cteva trupuri de evrei au fost introduse n
cldirea abatorului i atrnate de crligele folosite pentru vite. Unor cadavre li s-au scos
intestinele i au fost puse n jurul gtului. Scriitorul Virgil Gheorghiu consemneaz
urmtoarele: n imensa sal a abatorului unde boii sunt agai cu crlige pentru a fi
spintecai, erau suspendate acum cadavre de oameni goi. Era un spectacol oribil care
ntrecea n cruzime orice imaginaie. Pe unele cadavre era nsemnat cuvntul CUER.
Erau cadavre de evrei... Sufletul mi-e murdrit. Mi-e ruine de mine nsumi. Ruine,
pentru c sunt romn ca acei criminali din Garda de Fier.
Statistica S-au numrat 120 de cadavre de evrei i nc 5 evrei au fost dai disprui (se
presupune c i ei au murit). Au fost devastate grav 1274 prvlii, ateliere i apartamente
evreieti n Bucureti. Dup ce a nfrnt rebeliunea, armata a adunat 200 de camioane cu
toate obiectele jefuite de legionari de la evrei, n afar de bani i bijuterii. Federaia
Comunitilor Evreieti din Romnia a evaluat pagubele la suma de 383 milioane lei.
Numrul victimelor oscileaz ntre 120 - 140 din cteva motive: evreii bucureteni au
numrat numai pe cei recunoscui de ei ca membri ai comunitii, dar evrei din provincie,
necunoscui la comunitatea din Bucureti n-au fost menionai. Nici evreii care i-au
schimbat religia n-au fost numrai ca evrei, dei au fost victime la fel ca fotii lor
coreligionari.
179
ANEXA 6. Biografie -Richard Wurmbrand
Richard Wurmbrand
Scurt biografie
1909
Richard Wurmbrand se nate pe 24 martie la Bucureti, al patrulea fiu i cel mai mic al
unei familii de evrei romni.
1913
Familia se mut la Istanbul unde tatl su deschide un cabinet stomatologic.
1919
n urma decesului tatlui su, familia Wurmbrand se ntoarce la Bucureti. n anii ce urmeaz cocheteaz cu politica de stnga, alturndu-se comunitilor.
1926
Pleac la Paris ca s se ntlneasc cu o rud din America. Acesta i favorizeaz o
ntlnire cu ambasadorul URSS care i promite s-l trimeat la colarizare la Moscova.
1927
Richard Wurmbrand pleac la Moscova unde studiaz ntr-o coal de politruci ideologia
comunist, vreme de 2 ani
1929
Se ntoarce ilegal n ar, cu acte false, avnd misiuni precise trasate de la Moscova
1933
La 20 august Richard Wurmbrand care deja avusese o condamnare de trei ani pentru agitaie comunist este condamnat la 10 ani de temni, alturi de ali lideri comuniti, cum
ar fi Gheorghe Gheorghiu-Dej i Chivu Stoica, n procesul ceferitilor de la Grivia. Este
nchis la Doftana. n nchisoare Richard i d seama de marea neltorie care era doctrina comunist i se leapd de marxism.
1936
Se cstorete cu Sabina Oster.
1938
Richard i Sabina se convertesc la cretinism dup ce primesc o Biblie de la un tmplar
sas, pe cnd se aflau la Scele, unde Richard era n convalescen. Devin membrii bisericii de pe lng Misiunea Anglican pentru evrei din Bucureti, biseric ce se ntrunea pe
180
NDEJDEA n Dumnezeu
str. Olteni.
1939
Se nate singurul lor fiu, Mihai.
1941
n urma intrrii Romniei n rzboi, misiunea anglican se retrage din Romnia i locul i
este luat de o misiune luteran norvegian. n timpul regimului antonescian Richard este
arestat de trei ori, anchetat i maltratat. Familia Sabinei este deportat n Transnistria i
dispare fr urm, fiind probabil exterminat.
1944
Dup eliberarea rii de naziti, Richard Wurmbrand editeaz mpreun cu ali evrei mesianici revista Prietenul, revist n care public sub pseudonimul Neculai Ionescu. Revista
apare pn la suprimarea ei de ctre comuniti dar pseudonimul ales atunci va fi folosit i
mai trziu cnd cri scrise de Wurmbrand n exil vor fi trimise ilegal n Romnia
(de exemplu: Umplei Vidul i Marx i Satan)
1945
Dup preluarea puterii de ctre comuniti, soii Wurbrand i ncep activitatea n cadrul
bisericii subterane, prin care se focalizeaz pe evanghelizare, att a romnilor ct i a
soldailor i ofierilor armatei sovietice. Tiprete un numr enorm (unele surse afirm c
un milion) de Evanghelii n limba rus pentru a fi distribuite soldailor Armatei Roii.
1948
Pe cnd se ducea la biseric, Richard este rpit de pe strad de ctre securitate i ncarcerat, fiind condamnat la 20 de ani de nchisoare pentru nalt trdare. Avea s fie torturat,
maltratat, inut ani de zile la izolare, vreme n care familia sa nu tia nimic de el. Se
ncearc n mod repetat, inclusiv cu promisiunea de a fi eliberat i numit episcop, s se
obin colaborarea lui cu regimul.
1950
Sabina este i ea arestat i trimis n lagr de munc forat, vreme de trei ani, la construcia Canalului Dunre - Marea Neagr.
1956
Dup opt ani de temni Richard este eliberat n cadrul amnistiei ce a urmat morii lui
Stalin. I se ncredineaz o mic parohie de ar i i se cere ca numrul credincioilor s nu
creasc sub nicio form.
1959
Richard este arestat din nou i condamnat la 25 de ani de temni.
1964
Este eliberat din nou din nchisoare.
1965
Familia Wurmbrand este rscumprat din Romnia contra sumei de 10.000$ achitat de
o organizaie cretin din Norvegia. n luna decembrie ajung astfel la Oslo.
1966
Pleac n SUA unde, la Philadelphia, indignat de ce se spunea la o manifestaie mpotriva
rzboiului din Vietnam, Richard se urc la tribun i a strigat c n-au idee despre ce
vorbesc, c el este doctor n comunism i, n faa mulimii consternate le arata urmele
torturilor nurate n temniele comuniste. n mai 1966, doar la cteva sptmni de la sosirea n SUA Richard depune mrturie n faa unei comisii speciale din Senatul SUA. i
d cmaa jos pentru a arta cele 18 cicatrici de pe trupul su, rmase n urma torturilor la
181

care a fost supus. Textul mrturiei sale devine cel mai bine vndut document al
Guvernului SUA vreme de trei ani. n acelai an public cartea Torturat pentru Hristos,
carte care devine un bestseller mondial.
1967
nfiineaz organizaia care din 1990 se numete Vocea Martirilor prin intermediul creia
acord asisten cretinilor persecutai de pretutindeni, avnd filiale n 35 de ri.
1968
Public o nou carte: Cu Dumnezeu n subteran, carte care cunoate de asemenea un
succes extraordinar.
1990
Dup cderea regimului comunist, Richard i Sabina se ntorc n Romnia, 25 de ani dup
plecarea n exil. Aici nfiineaz librria i editura Stephanus din Bucureti.
1995
Richard se retrage din activitate, continund s triasc n California.
2000
Sabina Wurmbrand moare n august.
2001
Pe 17 februarie, la Torrance, California, Richard Wurmbrand moare la vrsta de aproape
92 de ani.
extras din pubicaia electronica

a organizaiei non profit RESURSE CRESTINE din 28/01/2011
182
NDEJDEA n Dumnezeu
ANEXA 7. ORDINUL SECRET al marealului ANTONESCU

privind deportarea cretinilor evanghelici n TRANSNISTRIA
ORDINUL SECRET AL MARESALULUI ANTONESCU PRIVIND DEPORTAREA CRESTINILOR EVANGHELICI N TRANSNISTRIA
04/09/2011 prin Marius Silvesan n Baptiti, Evanghelici, Istoria Bisericii,
Istorie, Libertate religioas,Persecuie, Politic, Religie
Ion Antonescu
Un aspect mai puin cunoscut al istoriei recente este
intenia Marealului Antonescu de a-i deporta pe
cretinii evanghelici, considerai sectani, la Bug,
adic n Transnistria (teritoriul dintre Nistru i Bug
-vezi harta). Ordinul secret preciza fr echivoc
dispoziia ca toi membrii sectelor religioase s fie
trimii imediat n organizaiile de pe Bug.
Menionm faptul c baptitii aveau statutul de asociaie religioas i au reuit n
anul 1940, n ciuda opoziiei Bisericii Ortodoxe, s obin statutul de cult religios. Dat fiind evoluia situaiei internaionale (ne aflm n timpul celui de-al doilea rzboi mondial -1939-1945-), a opoziiei Bisericii Ortodoxe, a deselor
schimbri la conducerea Ministerului Cultelor, precum i a faptului c recunoaterea nu s-a realizat prin intermediul unui decret regal, aa cum se va ntmpla
n toamna anului 1944, baptitilor li se va retrage recunoaterea oficial, bisericile lor fiind nchise ntre 1942-1944. Mai mult dect att, alturi de ceilali
cretini evanghelici (penticostali, cretini dup Evanghelie, adventiti), precum i
de alte denominaiuni religioase ncadrate n categoria sectelor, erau pasibili de
deportare la Bug.
Unul din documentele pe care le-am identificat privind acest caz menioneaz
urmtoarele:
183

Prefectura Jud. Muscel.
Comunicat Nr.10891 din 4 Iunie 1942
Ctre Primrii i Posturile de Jandarmi.
,,Se aduce la cunotin general urmtoarele:
Domnul Mareal I. Antonescu, Conductorul Statului, a hotrt ca toi membrii
sectelor religioase s fie trimii imediat n organizaiile de pe Bug.
Pentru satisfacerea acestor dispoziiuni, autoritile poliieneti, jandarmereti
i administrative vor ntocmi de urgen tablouri de toi sectanii i asociaiuni
religioase i l vor nainta Prefecturii, spre a fi trimis Ministerului Afacerilor
Interne care va lua msuri de trimiterea acestora n Transnistria.
Autoritile jandarmereti mpreun cu notarii vor stabili n comunele rurale
dup registrele sectanilor, data cnd au fost nscrii fiecare membru, i la ce
sect au fcut declaraii de trecere la oficiul de stare civil.
Dup efectuarea acestor operaiuni registrele se vor numerota, sigila i parafa
dup care se vor depune la preturi.
Pastorii vor certifica exactitatea i numrul filelor; prezentul comunicat va fi
aplicat n toate comunele din jude precum i n oraul Cmpul Lung.
Prefectul Jud. Muscel,
ss. General Nicolau.
184
NDEJDEA n Dumnezeu
Harta Romaniei n 1942 - Transnistria
Fa de aceast situaie, preedintele cultului baptist, Constantin Adorian, a iniiat o serie de demersuri printre care i un memoriu ctre marealul Ion Antonescu, conductorul statului. n cadrul acestui memoriu se menionau urmtoarele:
respectuos v rugm s binevoii a da ordin s se revin asupra acestei msuri,
dndu-se ordine lmurite i precise pentru ca cretinii baptiti s fie lsai n pace
pentru a-i putea vedea linitii de gospodriile i ogoarele lor.
Nu cunoatem rspunsul autoritilor i nici nu avem documente care s confirme faptul c ordinul de deportare a fost executat.
ANEXA 8. Alegerea Secretarului General al Cultului Baptist n 1955

In 1954, Ministerul Cultelor (transformat apoinDepartamentul Cultelor) a dorit
reglementarea serviciilor religioase, scopul real fiind reducerea substantiala a numarului
de servicii oferite de biserici. Deoarece conducerea de atunci a Cultului Baptist a refuzat
sa accepte aplicarea acestor reglementari, Ministerul Cultelor a anuntat ca nu mai
recunoaste acea conducere a Uniunii Baptiste si a cerut cultului organizarea unui Congres
si alegerea unei alte conduceri. La acest Congres (tinut n anul 1955) s-a impus de catre
delegatul Ministerului Cultelor alegereanconducerea Uniunii a unor persoane cu totul
nedorite de delegatii la Congres. Este suficient sa ne aducem aminte ca secretarul general
(Balgradeanu Constantin) a fost ales abia la a treia punere la vot, dup ace delegatul
Ministerului cultelor a spus categoric ca el trebuie ales, fiind singurul acceptabil
autoritatilor de Stat. Conducerea astfel impusa Cultului Baptist a foat gata sa accepte fara
comentarii orice dispozitii ale Departamentului Cultelor, oricat ar fi fost acestea de
contrarii invataturii si intereselor baptistilor. Printre aceste dispozitii ale reglementarii
au fost: reducerea numarului sde servicii religiuoase (eliminarea serviciului de duminica
seara), inchiderea unui numar de biserici, interzicerea educatiei religioase prin ora
tineretului sau scolile de duminica pentru copii, indepartarea unor pastori, alegerea unor
membrii de conducere si botezarea convertitilor numai cu aprobarea autoritatilor.
ANEXA 9. Greva seminaritilor

Un alt eveniment important din viaa cultului este greva seminaritilor din lunile aprilie i
mai 1976, cnd acetia amenin cu neparticiparea la cursuri dac nu se ridic
nivelul educaional, cernd n mod expres angajarea ca profesori a frailor Ion Iosif
i Belicov Petre. Revendicrile studenilor pentru o educaie mai aleas nu sunt
ascultate. Aceast grev este nbuit prin ameninarea cu exmatricularea studenilor,
185

iar acetia, n cele din urm, sunt forai s se ispeasc prin semnarea unei declaraii prin
care i cereau iertare.
Greva seminaritilor 1976. p. 394
ANEXA 10. Interventia Securitii i a Departamentului Cultelor n

alegerile conducerii Comunitii Baptiste din Romania
Religia i Securitatea n Arhivele CNSAS

Carmen Chivu, Mihai Albu, Adevarul literar si artistic, Nr. 887, 5 septembrie
2007
Libertatea gndirii, a contiinei i a religiei era stipulat clar n Constituiile din
1948, 1952, 1965, precum i n Pactul internaional privind drepturile civile i
politice, n vigoare n Romania din 1974. Vom prezenta mai jos cteva fragmente
186
NDEJDEA n Dumnezeu
care ilustreaz modul n care libertatea religioas era respectat, cum
interveneau Securitatea i Departamentul Cultelor n viaa cultelor, inclusiv n
cadrul alegerilor interne a liderilor religioi.
V comunicm c, n perioada 20.02-04.03.1984 urmeaz s aib loc adunarea
general electiv pentru alegerea unor delegai cu drept de vot la Congresul
cultului din luna aprilie a.c. n locul numiilor J. (nota 1) , U. si G., care sunt
cunoscui cu o atitudine recalcitrant i protestatara, nefiind acceptati de ctre
Departamentul Cultelor.
Cu prilejul adunrii generale din anul 1982 au fost alei din partea comunitatii H.
ca membri n Consiliul Executiv al Uniunii Baptiste, pastorii Z., G. i A., iar ca
delegai la congres, pstorii S., X., K., S., persoane cunoscute cu o atitudine
loial.
Fa de cele de mai sus este necesar s intreprindei urgent msuri specifice
pentru:
- prevenirea alegerii n locul numiilor J., U. i G., a altor elemente cunoscute cu
atitudine anarhic, protestatar i neloial statului nostru;
- cunoaterea strii de spirit n rndul credincioilor din comunitatea H., a
opiniilor cu privire la delegaii care particip la congres i persoanele propuse a
fi alese n conducerea cultului;
- semnalarea cu operativitate i prevenirea aciunilor elementelor recalcitrante i
protestatare viznd influenarea delegaiilor la congres pentru a-i alege pe ei sau
legturile lor; organizarea de grupuri care s fac agitaie n scop de intimidare;
difuzarea de zvonuri, memorii i proteste prin care s calomnieze delegaii cu
poziie loial; deplasarea la Bucureti la locul inerii congresului etc;
- cunoaterea activitii cetenilor strini (emisari) care n perioada
premergtoare adunrii generale de la comunitatea H. i a congresului, ori n
timpul desfurrii lor, se afl n ar, n scopul prevenirii unor aciuni de incitare
a elementelor recalcitrante i protestatare;
- prin reteaua informativ din rndul delegaiilor comunitii H. la Congresul
cultului, ct i prin inspectorul judeean al Departamentului Cultelor, se va
aciona pentru alegerea n organele de conducere a Uniunii baptiste, a unor
persoane cunoscute cu atitudine pozitiv.
In perioada desfurrii lucrrilor adunrii generale de comunitate, a Congresului
cultului, rezultatul msurilor de prevenire i informaiile mai deosebite se vor
raporta cu operativitate la Dir. 1 Serv. IV. (nota 2)
O metoda veche, dar apreciat i folosit de ctre Securitate era i binecunoscuta
Divide et impera, precum i romnescul aruncai cu noroi c oricum rmne
o pat.
187

La data de 24.09.1981, J. si H. Au fost hirotonii ca pastori, fr aprobarea
Departamentului Cultelor i a cultului. Dup hirotonire, organizeaz diverse
aciuni, unde antreneaz tineretul, dup programe zilnice la biseric, ntre orele
18-22. Cu tineretul colar care provine din familii de baptiti, pe timp de var
organizeaz aa-zise tabere de recreaie, unde le face program religios de studiu,
conduse de anumite persoane desemnate de el. //
J. obinuiete s organizeze deplasri cu corul bisericii, compus din 120
persoane, la diferite biserici din judetul G. i alte judete ca, T., D., O. etc.
Deplasrile le efectueaz cu autoturismele personale ale credincioilor, plecnd
n coloan de cte 25-30 maini, iar cnd ajung n localitatea respectiv, prin
prezena lor se face o adevrat manifestare religioas. // Concomitent vom
aciona i noi impotriva lui, n vederea prevenirii i neutralizrii activitii ostile
pe care o desfoar.
n vederea anihilrii activitii anarhice a numitului J. am acionat n direcia
discreditrii i ridiculizrii lui fa de colaboratorii si mai apropiai i fa de
masa de credincioi. Astfel, cunoscnd faptul c este un tip orgolios, avid dup
funcii de conducere n cult, precum i avantaje baneti, prin mijloace ale muncii
am adus la cunotina unor baptiti, aspecte certe ale faptelor sale. Sesizndu-se
conducerea Comunitii baptiste, aceasta a luat atitudine mpotriva lui J., n faa
adunrii credincioilor de la biserica din Z., unde, de asemenea, cel n cauz a
provocat o serie de disensiuni i dezbinri n rndul baptitilor. //
Ca urmare a msurii intreprinse de noi, prestigiul lui J. a sczut n masa de
baptiti, iar el, tot mai des, i exprim ngrijorarea pentru situaia lui de viitor n
cadrul comunitii.
J. n prezent este cercetat i de organele procuraturii, fapt ce deranjeaz,
determinndu-l s-i caute susintori la Uniunea Baptist, apelnd i la relaiile
sale din Bucureti i din strintate.
Informaiile obinute n ultima perioad n cadrul problemei baptiste atest
faptul c ntre cei doi lideri ai Comunitii H., respectiv J. si H., exist suspiciuni
reciproce, ndeosebi din partea celui dinti, n sensul c iar fi subminat
autoritatea n rndul credincioilor. //
n vederea compromiterii sale, se vor intreprinde urmtoarele msuri:
1. Cu prilejul contactrilor lui H. n mod discret i subtil se va acredita ideea c J.
i intensific activitile de discreditare i subminare a lui H., urmrind ocuparea
funciei acestuia i contracararea influenelor exercitate de K. la rentoarcerea din
S.U.A. Se va sublinia i se va accentua pe faptul c J. intenioneaz s urmeze
studii teologice pentru a deveni un contracandidat al lui H.
2. Se va aciona pentru a trezi suspiciunile lui J. n ceea ce privete activitatea n
cadrul Bisericii, faptul c e mai activ dect H., care a mbtrnit i nu mai depune
acelai interes i druire n ceea ce face. //
188
NDEJDEA n Dumnezeu
Chiar dac aciunile pe linie religioas a celor doi au continuat, att mpreuna,
ct i separat, smna nencrederii a fost sdit
Nota 1 Pentru protejarea datelor cu caracter personal nu s-au folosit iniialele
reale.
Nota 2 Arhiva C.N.S.A.S., Fond Informativ, dosar nr. 161.888
ANEXA 11. Portretul mputernicitului de la Departamentul Cultelor
Regimul comunist i cultele religioase

(extrase din Raportul final al Comisiei prezidentiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste
din Romnia, de Sorin Iliesiu, n octombrie 2005, text actualizat n ianuarie 2006.
(Supliment, Revista 22, nr. 188, 21 martie 2006). Textul reprezint n cea mai mare
parte un rezumat concis al materialului documentar elaborat vreme de peste 12 ani de
ctre Centrul Internaional de Studii asupra Comunismului din cadrul Fundaiei Academia
Civic/Memorialul Victimelor Comunismului i al Rezistenei.
Material publicat la:http://www.scribd.com/doc/129408/CAPITOLUL-III)
(Puteti citi intreg raportul la: http://roboam.com rubrica recomandam)
.........
Bazndu-ne pe documente din Arhiva Secretariatului de Stat pentru Culte
(ASSC), care nmagazineaz o bun parte din rezultatele muncii mputerniciilor,
regulamente i o parte din caracterizrile acestor funcionari, interviuri cu
persoane care au funcionat n aparatul Ministerului, am ncercat s oferim o
imagine de ansamblu a mecanismului de funcionare a acestui departament i s
construim profilul mputernicitului de culte n relaia sa cu cultele religioase.
La nceputul anilor 1950 se structureaz acest profil al funciei, reacia cultelor
fa de aceast intruziune ncepe s prind contur, mecanismele de negociere, de
rspuns i de protecie se manifest. Pe lng o posibil caracterizare a
potenialului candidat pentru o astfel de funcie n aparatul administrativ al
statului (cu exemple ale activitii de control, supraveghere, autoritate impus,
pedepsire), am zbovit i asupra atribuiilor mputernicitului i a rspunsului
cultelor religioase.
.........
Tocmai din acest motiv, ncepnd din 1948, un obiectiv important al Ministerului
Cultelor a fost nlocuirea vechilor statute de organizare ale cultelor religioase,
precum i abrogarea Legii Cultelor din 1928
...........
La 2 martie 1948, Legea Cultelor era iari modificat, iar noul art. 18 prevedea
c toate cultele sunt datoare a face servicii religioase att la solemnitile
189

naionale prevzute prin legi sau jurnale ale Consiliului de Minitri, ct i la cele
ocazionale, comunicate prin Ministerul Cultelor
...........
Decretul nr. 177 pleca de la prezumia de vinovie a tuturor cultelor, cci, dei
garanta formal libertatea de contiin i libertatea religioas pe tot cuprinsul
R.P.R., stipula la art. 6 urmtoarele: cultele religioase sunt libere s se
organizeze i pot funciona liber dac practicile i ritualul lor nu sunt contrare
Constituiei, securitii sau ordinii publice i bunelor moravuri.
..........
mputernicitul de culte. mputerniciii pentru culte din teritoriu apar n legea de
organizare a Ministerului Cultelor cu denumirea de delegai speciali. ncepnd
cu a doua jumtate a anului 1948, aceti funcionari, la fel ca i ceilali angajai,
nu mai depind att de ministrul titular al departamentului sau de primul ministru,
ct de conducerea PMR, de Comitetul Central al Partidului. Procesul-verbal al
edinei Secretariatului CC al PMR din 25 noiembrie 1948 indic destul de clar
noua subordonare, cci n discursul su Gh. Gheorghiu-Dej propunea formarea
pe linie de partid, la Ministerul Cultelor, a unui organ care s se ocupe zi de zi de
manifestrile din snul clerului i s aib permanent legtura cu Secretariatul.
n fiecare jude s fie cineva care s tie ce se ntmpl n biserici i s poat
informa partidul conchidea Dej.
..........
mputernicitul nu e un simplu funcionar comunist, ci un individ cu o autoritate
extins asupra domeniului pe care-l administreaz, cel al cultelor. Concept
transferat din experiena sovietic n cadrul politicii de supraveghere i control
asupra cultelor religioase, mputernicitul este n ambele cazuri ultima verig a
legturii dintre statul comunist i cultele religioase, personajul responsabil cu
implementarea politicii guvernului, primul, i n majoritatea cazurilor singurul
reprezentant al statului, cu care deserventul i negociaz poziia.
Intervenia acestuia, deseori brutal, n viaa cultului se bazeaz pe un set de
regulamente i de liberti pe care acest funcionar le primete direct de la centru,
de la ministerul specializat i, n multe cazuri, de la Securitate, al crei
subordonat chiar este n dese rnduri.
.........
Ministerul angrena n 1956, cnd a fost restructurat i transformat n
Departament al Cultelor n cadrul Ministerului de Interne, 342 de posturi, avea 4
direcii i 10 servicii. Dintre cei 342 de angajai, 198 erau inspectori teritoriali
(mputernicii). Dup restructurri repetate, n 1968, Departamentul rmsese cu
185 posturi, din care 73 de inspectori teritoriali, iar dup 1970 cu 136 posturi,
dintre care 42 de inspectori teritoriali. Reducerea nseamn n cazul
Ministerului/Departamentului Cultelor nu doar eficientizarea muncii acestora i
rutinizarea activitii lor, ci i mprirea de atribuii cu Securitatea.
190
NDEJDEA n Dumnezeu
Organizarea acestei instituii a statului este piramidal i se extinde, odat cu
stabilizarea regimului, pn la un nivel local din ce n ce mai mic.
La baza acestui mecanism st aa numitul mputernicit de culte, preluat dup
modelul sovietic, asigurnd practic legtura ntre stat i culte la nivel local. Prin
mputernicit politica i cerinele statului ajung n teritoriu la deserventul obinuit
i tot prin el se obin informrile despre activitatea cultelor pe baza crora se
trece la alctuirea sau reformularea politicii regimului i informrile care asigur
controlul cultelor la nivel de teritoriu.
mputernicitul de culte este un personaj ce reprezint statul comunist i care
recurge la imixtiuni frecvente n viaa cultelor pe care le supravegheaz i
controleaz. Activitatea sa se centreaz pe transmiterea cerinelor i
regulamentelor centrului, dar i pe supravegherea implementrii lor. Este cel care
culege informaiile statistice pentru centru, cel care este chemat ca mediator n
conflictele dintre culte, cel ce pedepsete sau recompenseaz sau cel care
propune pedeapsa sau recompensa pentru nivelul ierarhic superior. Impactul pe
care l-a avut n viaa cultelor din Romania comunist a fost extrem. De la
poziiile oficiale ale Bisericilor mpotriva aparatului mputernicitului i pn la
plngerile individuale ale deservenilor de culte avem reacii care vorbesc despre
tensiunile existente ntre cele dou pri. n distribuia mputerniciilor ntlnim o
ierarhie clar stabilit. i gsim astfel pe mputernicii ataai fiecrei administraii
regionale i raionale. n cadrul acestei administraii mputernicitul nu este
integrat, el raportndu-se direct la centru Ministerul Cultelor. Exist cazuri
cnd aceti funcionari intr n conflict cu organele locale tocmai din cauza
acestei dualiti administrative i a ieirii lor de sub controlul administraiei
locale. ntr-o prim faz de tranziie, care se extinde pn n 1952, n aceast
activitate cu un anumit specific sunt angrenate persoane care ntr-un fel altul sunt
legate de viaa cultelor.
........
Documentele de arhiv surprind nlocuirea primei generaii de mputernicii, n
special a celor regionali, care coordoneaz activitatea mputerniciilor raionali. n
general, persoanele care au ocupat iniial aceste posturi erau legate ntr-un fel sau
altul cu Biserica, n multe cazuri avnd probabil chiar o pregtire teologic sau o
ncadrare n rndul deservenilor de cult. n locul lor sunt aduse cadre comuniste,
ataate regimului, dar cu o pregtire care le permite nu doar s impun
deservenilor i ierarhiei directive de la centru, ci i s analizeze anumite situaii,
s discearn importana acestora, s rezolve multe dintre ele fr a apela la
ajutorul Ministerului sau al administraiei locale, s decid asupra posibilitii
aplicrii unei directive centrale.
n cazul mputerniciilor raionali, procesul de selecie nu este revelat de
documentele de arhiv. Se poate observa ns un anume tip de funcionar cu
educaie sumar, care este un executant al cererilor venite de la centru.
Rspunsul lui la solicitrile funciei este n majoritatea cazurilor filtrat n
191

informrile trimise la centru de ctre mputernicitul regional, superiorul direct.
Este ns interesant c, n executarea cererilor venite de la centru, mputernicitul
raional nu ezit s implice destul de des organele statului n special miliia i
s uzeze de for, impunndu-se n faa credincioilor i deservenilor de culte.
Este de presupus c multe dintre aceste acte de violen rmn nesancionate de
centru pentru c rmn necunoscute. mputernicitul este deci mai puin un
negociator, cum se ntmpla deseori pn la aceast dat i mai mult un
funcionar care impune, de multe ori prin for, cerinele venite de la centru.
Odat nvestit cu autoritate, reprezentantul Ministerului poate s o foloseasc i
pentru uz personal. Exist multe cazuri de corupie n rndul funcionarilor la
nivel local, dar i central. Sunt cazuri de vnzri de funcii ierarhice, se ajunge la
o coabitare ntre victim i torionar prin rodarea unui sistem de beneficii (mese
festive, daruri n bani sau n natur pentru mici servicii oferite scrisoare de
bun purtare pentru a-i nscrie copilul la facultate etc).
.......
3. Rmne astfel soluia infiltrrii n interiorul cultului i a subminrii acestuia, a
ngrdirii prin regulamente care s fie transformate n obligaii ce s duc, n
opinia celui care propune soluia, la o descretere treptat a influenei religiei n
instana ei instituional n societatea care pe parcurs ar fi educat dup principii
opuse celor religioase. Este un principiu intervenionist care mbin compromisul
(acceptarea funcionrii cultelor religioase) cu o permanent imixtiune n
activitatea, organizarea i funcionarea cultului respectiv.
........
Atribuiile mputernicitului
Un mputernicit la culte era o persoan extrem de solicitat. n special n zonele
n care se ntlnesc un numr mare de culte recunoscute i nerecunoscute de
regimul comunist. Legtura pe care acesta o stabilete ntre Minister i culte
necesit implicarea sa n activitatea cultului. Pentru a putea verifica,
supraveghea, controla, impune msurile i regulamentele stabilite la centru
pentru funcionarea cultului, pentru a putea informa Ministerul asupra numrului,
aciunilor suspecte sau din contr asupra aciunilor prin care deserveni ai
cultelor sprijin regimul, pentru a putea da sugestii asupra rezolvrii unor
probleme sau chiar pentru a rezolva situaii conflictuale, mputernicitul trebuie s
fie familiar cu organizarea, structura, administrarea, ierarhia cultului. El trebuie
s i infiltreze oameni n structura de conducere a cultului sau s-i foloseasc n
mod adecvat pe cei existeni, trebuie s speculeze orice tensiune existent ntre
deserveni, ntre acetia i ierarhie, ntre credincioi i deserveni. O atenie
sporit trebuie s fie direcionat spre modalitile de premiere a loialitii i de
pedepsire a opoziiei. Pentru aceasta, mputernicitul este obligat de la nceputul
anilor 1950 acest lucru este chiar reglementat de ctre Minister s participe la
aciunile cultelor: conferine interconfesionale, conferine n sprijinul luptei
192
NDEJDEA n Dumnezeu
pentru pace, conferine ale protopopilor i preoilor, adunri ecleziastice, servicii
divine, ntlniri ale ierarhilor cu vizitatori din strintate
.........
Imediat dup nfiinarea Securitii, la 30 august 1948, organele represive i-au
intensificat aciunile de supraveghere a tuturor cultelor, prin intermediul
Serviciului III din cadrul Direciei I.
Un alt obiectiv al politicii de represiune era acela de a nspimnta populaia, mai
ales pe intelectuali, pentru a se evita orice revolt comparabil cu cea din
Ungaria.
Bisericile neoprotestante i eecul controlului comunist
n actele oficiale ale birocraiei partidului-stat, pentru denominaiunile minoritare
se folosea o terminologie specific: unele erau culte, altele secte sau grupri
anarhice. Dup cel de-al doilea rzboi mondial, statul a acordat temporar
dreptul de a funciona ca asociaii unui numr important de grupri religioase,
care fuseser crunt oprimate sub regimul Ion Antonescu. Tuturor li s-a cerut s-i
prezinte mrturisirea de credin i s-i precizeze poziia fa de stat.
Patru confesiuni neoprotestante au primit statutul legal de culte: Biserica
Adventist de Ziua a 7-a, Biserica Cretin Baptist, Biserica Cretin dup
Evanghelie (cu dou ramuri) i Biserica lui Dumnezeu Apostolic-Penticostal,
acestea adugndu-se confesiunilor protestante magisteriale: Biserica Reformat,
Biserica Evanghelic de Confesiune Augustan, Biserica Evanghelic SinodoPrezbiterian i Biserica Unitarian.
Alte grupri au fost considerate secte (martorii lui Iehova, nazarinenii,
adeventitii reformiti, spiriii) sau grupri anarhice (Oastea Domnului i
stilitii, din cadrul Bisericii Ortodoxe; betanitii, din Biserica Reformat;
penticostalii disideni, din Biserica Penticostal; mai trziu acestora aveau s li se
adauge treziii, din Biserica Baptist) iar activitatea lor a fost interzis de-a
lungul ntregii perioade comuniste.
Cantitatea de documente rmas de pe urma monitorizrii acestor confesiuni i
grupri n anii regimului comunist este imens, ceea ce reprezint o dovad n
sine a nivelului real al represiunii pe criterii religioase.
Regimul comunist a acionat cu duritate mpotriva militanilor religioi, n anii
1940-1960 recurgndu-se la arestri, ncarcerri, pedepse administrative etc.
Unii dintre credincioii protestani sau neoprotestani activi au avut parte de
acelai tratament din partea autoritilor, ntre cei mai cunoscui fiind Richard
Wurmbrand, Ferenc Visky sen., Simion Cure, Vasile Moisescu, Gheorghe
Mladin, Traian Ban, Simion Mo, Teodor Bbu, Nicolae Todor, Alexandru
Honciuc i alii. ..........
eful Departamentului Cultelor. La nivelul conducerii Departamentului
Cultelor, ntre 1970-1989, s-au succedat mai muli preedini, acetia fiind:
Dumitru Dogaru (1957-1975), Ion Roianu (1977-1984) i Ion D. Cumpnau
(1984-1989). Primul provenea direct din structura vechiului Minister al Cultelor,
193

aa cum fusese instituit prin legea din 1949, fa de ceilali doi care erau complet
strini de problemele cultelor. ns, toi erau originari din Oltenia.
D. Dogaru, aprecia n textul pe care l semna: Creterea numeric a cultelor
neoprotestante trebuie s ne ngrijoreze, deoarece n timp ce cultele istorice n
general nu reuesc dect n mic msur, dei diferit, s capteze preocuprile
credincioilor lor pentru problemele religioase, cultele neoprotestante capteaz
aproape total preocuprile credincioilor lor pe linia problemelor religioase n
dauna preocuprilor ceteneti, economice, sociale, culturale i politice.
Dincolo de imaginea catastrofic, realizatorul acestui document surprindea totui
o realitate deranjant pentru partidul-stat, dificultatea de a-i controla pe fidelii
bisericilor neoprotestante.
Dup 1954 se luaser msuri importante mpotriva acestora, ndeosebi prin
intermediul Ministerului Cultelor (ntre timp desfiinat), care i organizase
Corpul mputerniciilor i al inspectorilor generali, dar i prin intermediul
sfaturilor populare i al organelor locale. Aa se explica reducerea (frnarea)
ritmului de cretere al neoprotestanilor. Printre altele, msurile luate de autoriti
contra confesiunilor neoprotestante au inclus:
- controlarea resurselor financiare ale acestora;
- nlocuirea unor elemente necorespunztoare din conducere (la adventiti i
cretini dup Evanghelie);
- interzicerea catehizrii organizate a copiilor;
- alctuirea unui material documentar bogat, pe baza cruia avea s se procedeze
la preschimbarea autorizaiilor de funcionare a comunitilor i a legitimaiilor
deservenilor de culte;
- introducerea sistemului arondrilor, ceea ce avea s nsemne reducerea
numrului de comuniti i de filii cu circa 1125 de uniti, fapt care implica i
micorarea numrului de deserveni;
- din 1958 se interzisese acestor culte s mai aduc noi serii de elevi n
seminariile lor;
- reducerea frecvenei adunrilor pastorale;
- controlarea cumprrii de imobile pentru deschiderea unor noi lcauri de cult;
- mpiedicarea implicrii n activiti pastorale a persoanelor nerecunoscute
oficial;
- folosirea fanfarelor pe strzi;
- instruirea organelor locale de a se implica n respectarea regimului legal al
cultelor i a semnala mputerniciilor abaterile;
- oprirea adunrilor prea dese n biserici n cursul sptmnii.
Arondarea sau rearondarea teritorial n anul 1960 a determinat reducerea cu
30% a numrului de biserici i filii neoprotestante, iar a pastorilor cu 25%. De
asemenea, a fost redus i numrul unitilor intermediare la cultele baptist,
adventist i penticostal, cu alte cuvinte o reducere a aparatului administrativ.
194
NDEJDEA n Dumnezeu
De asemenea, numrul de elevi la seminariile teologice fusese redus drastic, de la
10-40 anual ajungndu-se la cte opt n cinci ani. n acelai timp, chiar dac se
interzisese catehizarea copiilor n biserici, familiile neoprotestante reuiser s-i
educe urmaii din punct de vedere religios. n vederea stoprii creterii numerice
a neoprotestanilor, statul a manipulat propriile legi. Pe de o parte se cerea
acestor culte respectarea riguroas a prevederilor legale privind formele de
trecere de la un cult la altul, iar pe de alt parte, deoarece potrivit legilor de
organizare sfaturile populare nu se mai ocupau de apartenena religioas a
cetenilor romni, formele solicitate nu se mai puteau face.
........
ANEXA 12. Motivele retragerii Clauzei naiunii celei mai favorizate
au fost n primul rnd problemele religioase i drepturile omului.
Sursa: (Directia Arhivelor Nationale Istorice Centrale, Fond C.C. al P.C.R.
Sectia Cancelarie, Dosar 8/1988, f. 6 10).
Stenograma sedintei Biroului Permanent al Comitetului Politic Executiv al C.C.
al P.C.R., din ziua de 25 februarie 1988
edina a fost prezidat de tovarul NICOLAE CEAUESCU, secretar general
al Partidului Comunist Roman.
Au participat tovarii Constantin Dsclescu, Elena Ceauescu, Manea
Mnescu, Emil Bobu, Gheorghe Oprea, Gheorge Rdulescu.
Au fost invitai tovarii Ion Stoian, Aurel Duma.
Tov. Nicolae Ceausescu:
Tovari,
Am convocat aceast edin pentru a discuta unele probleme internaionale.
n primul rind, n legatur cu prelungirea acordrii caluzei naiunii celei mai
favorizate Romniei, ambasadorul Statelor Unite ale Americii la Bucuresti, a
fcut o comunicare, din partea Departamentului de Stat, la Ministerul Afacerilor
Externe. Printre altele, n aceast comunicare, se spune c i va fi greu s
propun prelungirea acordrii clauzei, dac Romnia nu rspunde obiectiv la o
serie de cereri ale Statelor Unite ale Americii i aa mai departe. C la noi snt o
serie de probleme economice, probleme religioase i probleme ale dreptului
omului i, totui, recunosc c n ce privete emigrarea s-au soluionat pozitiv
multe lucruri.
Tov. Elena Ceausescu:
Au ridicat, din nou, probleme vechi, probleme cunoscute...
195

ANEXA 13. Cum folosea Securitatea colaboratorii din
conducerea Uniunii
DEZVALUIRILE DE LA CNSAS
Am citit zilele acestea notele date de Petru Dugulescu la securitate n perioada
1980-1982.
Acum imi dau seama ca el ncerca s conving pe cineva acolo sus c sunt
necesare schimbri n Cultul Baptist att la nivelul liderilor ct i al modului de
abordare a unor probleme din cadrul Cultului. Am neles c a dorit ca tinerii
baptiti s nu fie considerai dizideni, ci s aib posibilitatea de a se organiza
liber n cadrul Cultului. Sustinea c preedintele de atunci al Cultului s-a
discreditat att n ar ct i n strintate. A dori s menionez aici c atunci
cnd cldirea bisericii baptiste Sfnta Treime din Bucuresti a fost demolat,
preedintele respectiv al Cultului a comunicat Primriei Capitalei c Uniunea
Baptist nu susine biserica deoarece aceasta mpreun cu pastorul reprezint o
comunitate dizident. Nu mi se pare drept ca fotii torionari (care mai sunt n
via) s rd i s spun cu cinism: Toi am fost ntr-o barc!.
Mrturiile lui Petru Dugulescu despre perioada care a urmat anului 1982 duc la
concluzia c securitatea l-a atras n aceast colaborare nu pentru a-l ajuta s
obin liberti religioase, cum i dorea el, ci s fac din el un agent sub
acoperire, aa cum erau toi torionarii i vnztorii de frai, ncepnd cu anii
50. Petru Dugulescu, aa cum marturisete el, a refuzat colaborarea cu
securitatea cnd a neles jocul murdar. n ultima sa carte intitulat, Democratie
i Persecuie, publicat n 2007, Petru Dugulescu a recunoscut i i-a mrturisit
regretul pentru colaborarea sa cu Securitatea. Petru Dugulescu era un lider
charismatic, un vizionar, dar nu era bun strateg i avea o mare doz de naivitate.
Era convins de rolul cretinului evanghelic ntr-o societate a comunismului cu
fa uman. Petru Dugulescu a neles n anii care au urmat c Ei i-au
programat moartea. Pastorul de la Turnu Severin, Vasile Gherman, ucis de
securitate este un alt exemplu n aceast privin. .......
196
NDEJDEA n Dumnezeu
ANEXELE 14 Actele obinute de-a lungul timpului pentru construirea noii
cldiri a Bisericii NDEJDEA
ANEXA 14.1 Actul de proprietate al bisericii
Actul de proprietate al Bisericii Giuleti ce se acord Comunitii

Baptiste prin transfer de la fraii Ioan opa i Gh. Retegan
197
ANEXA 14.2 Actul de autorizare a demolrii bisericii vechi
ANEXA 14.3 Actul de autorizare a construirii bisericii noi
198
NDEJDEA n Dumnezeu
ANEXA 14.4 Actul de autorizare a funcionrii bisericii NDEJDEA

acordat de conducerea Cultului Baptist att timp ct se respect Statutul
199
Mulumiri
Mulumesc Domnului c a gsit cu cale a m alege pentru continuarea muncii
istoriografice a bisericii nceput de fratele opa Ion, care spunea n 1962.
De asemenea doresc ca istoria bisericii Giuleti s fie continuat
i mai departe de cei ce vor veni dup mine i s nu fie trecute cu
vederea evenimentele mai importante ce vor fi n viitor.
Mulumesc tuturor celor care ne-au furnizat informaii, documente, fotografii sau
orice alt form de ajutor pentru a face posibil apariia acestor rnduri.
Dac ai ajuns la aceast pagin nseamn c ai avut rbdarea a citi i implicit a
face cunotin cu evenimentele i frmntrile vieii bisericii Ndejdea care a
dat 80 ani de lumin cretin la margine de Bucureti.
Cel mai important este: Nu uitai!
i Tot ce facei, s fie fcut cu dragoste! (1Co 16:14)
n loc de ncheiere lsm pe o veteran a bisericii, sora Maria Catan, s se
exprime cu cteva versuri omagiale dedicate bisericii Ndejdea la aniversarea
celor 80 de ani de la inaugurare.
.....
Biseric, fii venic treaz!
Statornic n Dumnezeu.
Tu pe Isus mereu urmeaz!
Ca s ajungi n cerul Su.
Smna bun tu arunc!

i rodul Domnul i-l va da.
O dat-n ceruri de rodete
Rsplata scump e a ta.
.....
ISUS HRISTOS ESTE DOMNUL!
200
NDEJDEA n Dumnezeu
Iat si LISTA pastorilor si liderilor baptisti informatori , n ordine alfabetic, si

numele lor conspirative.:
Blgrdeanu Constantin - STANGU IULIU
Brbtei Pavel - PAVELESCU
Bolea Ionel - IONESCU VINTIL
Bunaciu Ioan - IVAN, BACIU
Cure Simion - BL.C; LIC MARIN
Dugulescu Petru - DAVID TEFAN
Gvgin Ieremia - PETRESCU
Gheorghit Nicolae - SANDU;
GEORGESCU; POPESCU
Husanu Mihai - MIHU
Mara Cornel - TURCU
Megyesi Iosif - BOROS
Nicolae Covaci - IONESCU
Popa N. Petre - PEPO
Stanca Ioan - BARBU
Talpos Vasile - PROFESORUL
Tanc Aurel - CRISAN
Truta Ionel - TRAIAN IONESCU
Ton Iosif - CRISTEA IOAN;
MICU VICTOR
Tunea Ioachim - FAGURE, PASTORUL
Dup ce a citit n pres c a fost turntor al Securitii(trecut pe lista amintita)...
Fost deputat PNTCD, pastorul baptist Petre Dugulescu a murit la Timisoara in
urma unui stop cardiac.
Dezvaluita, legatura sa cu Securitatea....a dat rod.
201
202

Nadejdea În Dumnezeu

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Nadejdea În Dumnezeu

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Coperta 1

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Aceast lucrare a aprut

Dumitru Lungu i Mircea Bulatov

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Dumitru LUNGU, Mircea BULATOV

Cel ce umbl n neprihnire, cel ce face

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Despre cretinism i evanghelici

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Despre nceputurile micrii baptiste n Romnia.

Constituirea Uniunii Baptiste din Romania a avut loc n

... i cei ce vor nva pe muli s

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Bucuresti anii 30 omeri lng azilul de noapte

Bucureti anii 30 Creditul Minier

Elena i Ion opa

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Propunerea fratelui Manolescu s-a aprobat i astfel a fost botezat

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Manolescu C-tin, opa Ion, Bulatov Petre

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

opa Ion i fr. Mateescu

Fratele opa Ion

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Noi rndurile strngem bine,

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Maria Catan (Popa)

... cei ri vor face rul i niciunul

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

nainte de nceputul prii a II-a

L-a creat i pe om, Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, adic

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Arestarea lui Richard Wurmbrand

Pastorul Richard Wurmbrand nainte i n timpul deteniei

Atmosfera social a anilor 40

Revenim n Giuletii acelor ani de teroare legionar

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

nchiderea bisericii n 1941

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Rezistena armat anticomunist din Romnia a avut loc n perioada

Citate din WIKIPEDIA

Atmosfera social a anilor 60

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

John F. Kennedy, Fidel Castro i Nikita Hruciov n 1962

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

...dei printre romni exasperarea crete. Ceva nu merge n Romnia, i nu

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Blgrdeanu C-tin -1962

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

Familia pasorului C-tin Blgrdeanu

80 de ani de lumin cretin la margine de BUCURETI

n acea sear au trecut la domnul i dintre cretinii baptiti. La Seminarul