DIMENSIUNEA

RELIGIOAS A
EXISTENEI

Ioni Elena Bianca

Mocanu Ioana Andreea
Neagoe Ionela Denisa
Urloi Andreea

n secolul al XVI-lea, cnd limba slavon era pentru poporul nostru ceea ce
fusese limba latin pentru popoarele din Occident la nceputurile Evului Mediu,
crturarii notri i-au manifestat simirea i cugetarea n formele limbii slavone.
In aceast limb s-a nceput la curtea lui tefan cel Mare istoriografia i tot n
aceast limb s-au scris i Invataturile lui Neagoe Basarab ctre fiul su
Teodosie. Dar slavona era o limb strain, neneleas de masele adnci ale
poporului. S-a simit astfel nevoia de a consemna n scris limba matern.
Literatura noastr veche a evoluat n condiii cu totul deosebite de cele n care
s-au dezvoltat marile literaturi n occident. In occident traducerea Bibliei i a
crilor sfinte a fost precedat de o perioada lung de de 3-4 veacuri, n care a
nflorit literatura profan n limba naional. Limba literar, n Occident, s-a
lefuit deci n creaiile literare ale jongleurilor, trubadurilor i scriitorilor profani.
Cu totul altfel se prezinta lucrurile la noi. Limba scris apare la noi nti n
scripturile sfinte i se formeaz, ca limb literar, n textele religioase pn n a
doua jumtate a secolului al XVII-lea, cnd apare istoriografia moldoveneasc n
limba naional. Dar chiar dupa apariia cronicilor, singurele cri care se
tipresc la noi i se rspndesc peste toate inuturile romneti, menionnd
unitatea credinei i a graiului, sunt textele sfinte. Cronicile s-au rspndit pe o
raz mai restrns i numai prin copii manuscrise.

Literatura religioas, canonic i aprocrif,a format astfel n

primele veacuri singura hran intelectual a ntregii societi. Ea a
creat o mentalitate religioas care se dezvluie n toate manifestrile
poporului: artistice, sociale, politice.
Sub influena ideeilor puse n circulaie de reforme, maramureenii au
pus, n sec al XV-lea, temeliile literaturii romneti, tlmcind Sfintele
Scripturi n graiul strmoesc. Traducerile lor rspndite n copii
manuscrise au fost tiprite de ctre diaconul trgovitean Coresi n a
doua jumtate a secolului al XVI-lea. Textele maramureene erau
scrise ntr-o limb noduroas cu caractere arhaice i dialectale.
Coresi a nlturat ct a putut particularitile arhaice i dialectale,
transpunnd textele n graiul muntean care se ridica astfel la rangul de
limb literar. Textele lui Coresi au intrat la rndul lor n minile
mitropolitului Varlaam i astfel de la Varlaam la Simeon tefan, de la
acestea la mitropolitul Dosoftei i n sfrit pn la Biblia lui erban i
pn la Antim Ivireanul, timp de dou veacuri i jumtate, a fost o
continu elaborare a textelor sacre, o continu frmntare de a gsi
pentru cugetarea bibilic n forma naional, nu numai cuvntul cel
mai expresiv i cel mai precis, dar cuvntul care s fie n acelai timp
neles n toate inuturile romneti, c romnii nu griesc n toate
rile ntr-un chip, iar cuvintele trebuie s fie ca banii c banii aceea
sunt buni, carii umbl n toate rile, aa i cuvintele acelea sunt bune,
carele le neleg toi. Dar prin aceast necontenit frmntare n

A tia latura religioas din istoria literaturii romne ti nseamn a renun a la

cunoaterea trsturii celei mai caracteristice din cultura noastr veche i la una din
feele ei de glorie(N. Cartojan).
Pn n a doua jumtate a veacului al XVIII-lea, literatura romneasc este n
ntregime opera clerului i poart n alctuirea ei o trstur adnc religioas.
Pe la jumtatea secolului al XVII-lea, se petrece ns o schimbare n dezvoltarea culturii
noastre n urma prefacerilor, boierimea a ajuns ntr-o situa ie material prosper, care
a ajutat-o s ocupe un loc proeminent n via a politic i cultural a neamului. Dar din
pricina luptelor ce se ddeau n jurul tronului, ea era adesea silit s emigreze ctre
adposturile de cultur din centrul i rsritul european, care stteau n legtur cu
apusul. Prin aceste emigrri s-a deschis pentru cultura romneasc, nchis pn atunci
n formele strmte i rigide ale slavonismului i ortodoxiei, o fereastr prin care a
npdit aerul proaspt al civiliza iei occidentale.
Contactul acesta cultural s-a fcut mai intens n Constantinopol i n Polonia.
Apropierea de micarea umanist a Poloniei a nviorat via a literar a Moldovei, dnd
natere istoriografiei naionale; n mediul cosmopolit al Constantinopolului s-au format
scriitori ca Dimitrie Cantemir, Stolnicul Constantin Cantacuzino i naintea lor Nicolaie
Milescu, contemporanul lui Dosoftei i sprijinitorul moldovenilor la curtea arilor.

Diaconul Coresi
Coresi(cunoscut i caDiaconul Coresi) (d.1583,Braov) a fost un
diacon ortodox, traductor i meter tipograf romn originar
dinTrgovite.[Este editorul primelor cri tiprite nlimba romn. A
editat n total circa 35 de titluri de carte, tiprite n sute de exemplare i
rspndite n toate inuturile romneti, facilitnd unitatea lingvistic a
poporului romn, dar i apariia limbii romne literare.
Coresi este originar din satulCucuteni,judeul Dmbovia. i-a nceput
activitatea tipografic laTrgovite. n1559-1560s-a stabilit definitiv
laBraov, unde i s-a oferit posibilitatea de a tipri nu doar nlimba
slavon, ci i nlimba romn, fapt imposibil la vremea respectiv
nara Romneasc, din cauza opoziieiMitropoliei Ungrovlahiei.
Tipriturile lui, aprute n mare parte la Braov ntre1556i1583sub
influena curentelor de reform religioasluteranicalvinrspndite
atunci nTransilvania, sunt adevrate monumente de limb veche
romneasc, importante i prin predosloviile scrise de el, n care se
ridic pentru prima oar, cu hotrre i claritate, problema introducerii
limbii romneti n cultul religios. Tipriturile lui Coresi
utilizaugraiuldinara Romneasci sud-estul Transilvaniei i au avut o
mare importan pentru evoluia i unificarea limbii romne.

Coresi a deprins tehnica tiparului de laDimitrije Ljubavi,

care lucra pentru Mitropolia Ungrovlahiei. A tiprit primele
cri n limba romn:
Tetraevanghelul(1561) - o traducere dinNoul
Testamenta celor patruevanghelii,
ntrebare cretineasc(lucrare cunoscut i sub
numele deCatehism, aprut n 1560 studiile mai vechi
l dateaz 1559),
Liturghierul(1570),
Psaltirea(1570).
Crile erau ntrebuinate att n biseric ct i la coal.h
Munca de tipar consta nxilogravur ( xilografie =
Procedeu tipografic la care se folosesc forme de tipar gravate
n lemn ) i necesita eforturi deosebite. Fiecare pagin
trebuia sculptat n lemn. Pentru aceasta Coresi folosea 1020 de ucenici, pe care i amintea n prefaa crilor editate de
el.
O replic modern a tiparniei lui Coresi este expus astzi la

Mitropolitul Varlaam
Mitropolitul Varlaam s-a nscut n jurul a anului 1580,
ntr-o familie de rzei din Boloteti, Putna. Numele su
de mirean (laic ) a fost Vasile Mooc. De tnr i-a
ndreptat paii spre Schitul Zosim de pe v
alea prului
Secu, unde a nvat carte, i-a dezvoltat talentul de
vorbitor i scriitor i a deprins limbile slavon, latin
i greac. Pe locul schitului, Vornicul
Nestor Ureche i
soia sa Mitrofana au ctitorit, n 1602, Mnstirea Secu
n care a nceput s funcioneze i o coal. Tnrul
Vasile Mooc a intrat n obtea noii mnstiri, unde a fost
clugrit cu numele de Varlaam. Fiind bun povuitor,
ajunge pe treptele ecleziastice cele mai nalte, fiind
numit egumen ( stare) al mnstirii.

Varlaam s-a ocupat n continuare cu studiul crilor, ndeosebi

cele religioase, traducnd Scara (Leastvita) Sfntului Ioan
Scararul (1618). Mai trziu, pentru strdaniile i virtuile sale el a
fost cinstit cu rangul de arhimandrit. .
n 1628, ca urmare a faptului c era sfetnic de ncredere al
Domnitorului Miron Barnovschi, a fost trimis ntr-o misiune
ecumenic la Moscova i Kiev.
n timpul domniei Voievodului Alexandru Ilia, Arhimandritul
Varlaam a fost chemat la Iai i numit n fruntea Mitropoliei
Moldovei n locul Mitropolitului decedat Atanasie (1629-1632)
Sprijinit i de Sfntul Mitropolit Petru Movil al Kievului,
Mitropolitul Varlaam reuete chiar nfiinarea primei tipografii
romneti din Moldova, n anul 1640, pe care a instalat-o la
Mnstirea "Sfinii Trei Ierarhi" din Iai.
Drept reacie la propaganda calvin din Transilvania a redactat
Cartea care se cheam Rspunsul mpotriva Catehismului
Calvinesc, prima scriere romneasc de polemic teologic. n
aprilie 1653 s-a retras la mnstirea Secu, unde a decedat n anul
1657.

Cazania lui Varlaam a fost considerat de Iorga

drept opera cea mai popular a epocii noastre vechi; ea
conine primele versuri n limba romn, intitulate
Stihuri n stema domniei Moldovei, prin care este
recunoscut meritul domnitorului Vasile Lupu n tiprirea
crii.
Rspunsul mpotriva Catehismului calvinesceste
un pamflet conceput n scopul de a-i apra pe ardeleni
de calvinism i de pericolul deznaionalizrii. Scris
liber de orice izvor, cartea fierbe de indignare sub
nvluirile cumini ale frazei.

Copie
manuscris
din
Rspuns
mpotriva
catihismulu
i calvinesc

Simion tefan

SfntulIerarhSimion
tefan(sauSimeon tefan) a
fostmitropolital Transilvaniei ntre
anii 1643-1656.. De asemenea, a fost
un vestit crturar al acelor vremuri,
printre altele fiind traductor i
editor al Noului Testament de la
Blgrad (1648).
Simion tefan era originar din
Alba Iulia; nu se cunoate anul exact
al naterii sale.
A studiat la o coal
mnstireasc din Alba Iulia
(capitala principatului Transilvaniei
n acea perioad). A devenit
apoiieromonahnmnstireaortod
ox din Alba Iulia. Marele merit al
mitropolitului Simion tefan este
extraordinara sa lucrare misionar,
de nfruntare a calvinizrii forate a
romnilor din Transilvania. Printre
altele, el accepta n cult numai limba

n anul 1648 Simion tefan a tiprit la Alba Iulia traducerea

n limba romn aNoului Testament, iar n 1651Psaltirea.
Pe lng valoarea cultural i naional a editrii n limba
romn a acestor scrieri, mai de pre este reuita
mitropolitului de a pstra neatins dreapta credin.
Promovnd cultura naional, mitropolitul Simion tefan a
urmrit mai ales pstrarea nealterat a nvturii cretine,
motenit de la naintaul sau, Sf. ierarhmartirIlie Iorest.

Bine tim c cuvintele trebue s fie ca banii, c banii aceia sunt

buni carii mbl n toate rile, a ea i cuvintele acealea sunt
bune carele le neleg toi.
Socotete, cititorule, n ciast carte, pentru c n-au scris
ngerii din ceriu, ci au scris mn pctoas, din rn
fcut. ( Predoslovia )

,, Noul Testament de la Blgrad

Dosoftei
Dimitrie Baril, cunoscut mai ales pe
numele monahal Dosoftei, (n. 26
octombrie 1624, Suceava - d. 13
decembrie 1693, la kiew, n Polonia, azi
Jovkva, Ucraina) a fost un crturar
romn, mitropolit al Moldovei, poet i
traductor.
Cunotea limba
elen, latina, slavona i polona. Datorit
relaiilor sale cu patriarhul Moscovei i
cu Nicolae Milescu, aflat acolo, a adus
din Rusia un teasc de tipografie cu litere, cu
care a tiprit la Mitropolia din Iai, n
romnete, principalele cri liturgice, unele
traduse de el nsui. El a fost unul dintre
ierarhii care au promovat introducerea limbii
romne n biseric.

Clugrit la Probota sub numele Dosoftei, a fost

ales episcop la Hui (1658 - 1660) i Roman (1660 - 1671),
apoi mitropolit al Moldovei (1671-1674 i 1675 - 1686). n
toamna anului 1686, datorit evenimentelor politice din acea
vreme, a fost dus n Polonia de otile regelui Jan Sobieski,
unde a rmas pn la sfritul vieii.
A fost unul dintre cei mai mari crturari din istoria romn,
fiind primul poet naional, primul versificator al Psaltirii n tot
Rsritul ortodox, primul traductor din literatura dramatic
universal i din cea istoric n romnete, primul traducator al
crilor de slujb n romnete n Moldova, primul crturar
romn care a copiat documente i inscripii, unul dintre primii
cunosctori i traductori din literatura patristic i post
patristic i care a contribuit la formarea limbii literare
romneti.

Lucrrile tiprite :
Psaltirea n versuri
Dumnezeiasca Liturghie
Psaltirea de-neles
Molitlvnic de-neles
Poem cronologic despre domnii Moldovei
Parimiile preste an
Viaa i petriaceria sfinilor

Psalmul lui David, 1

Ferice de omul ce n-a merge
n sfatul celr fr de lege
i cu rii nu va sta-n crare,
Nici a edea-n scaun de
pierzare.
Ce voia lui va fi tot cu Domnul
i-n legea lui -a petrece
somnul,
De s va-nva de z, de noapte,
S-i deprinz poruncile toate.
i va fi ca pomul lng ap,
Carele de road nu s scap.
i frunza sa nc nu--va pierde,
Ce pre toat vremea va sta
verde.
i de cte lucreaz i-sporete,
i agonisita lui va crete.
Iar voi, necurai, ca pleava,
De srg ve cunoate-v

Biblia de la Bucureti
Biblia de la Bucureti (1688) sau Biblia lui erban Cantacuzino este prima traducere integral
a Bibliei n limba romn. Este un monument al limbii romne vechi, jucnd un rol major n dezvoltarea
limbii literare. Biblia de la Bucure ti este cel mai nsemnat monument al literaturii religioase la romni,
att prin ntinderea, ct i prin limba ei cea minunat, spunea istoricul Alexandru D. Xenopol. George
Clinescu afirma c Biblia romneasc (1688) reprezint pentru poporul romn ceea ce a reprezentat
Biblia lui Luther pentru germani. Nicolae Iorga spunea c ea este cel dinti document sigur de limb
literar stabilit pe n elesul tuturor romnilor.
Fraii Radu Greceanu i erban Greceanu au asigurat traducerea Bibliei, au fcut grosul lucrului dup
cum spune istoricul C. C. Giurscu. Ei au fost ajutai de stolnicul Constantin Cantacuzino, fratele
domnitorului, crturar i istoric renumit al acelor vremuri, care a fost rspunztor de clarificarea pasajelor
dificile i a termenilor tehnici, potrivit aceluiai istoric. Arhiereul Gherman din Nissa Capadociei i
Mitrofan, episcopul Huilor, au ajutat i ei la traducerea Bibliei.
Tiprirea a nceput n 5 noiembrie 1687 sub erban Cantacuzino i s-a terminat n 10 noiembrie 1688,
dup moartea acestuia, la nceputul domniei luiConstantin Brncoveanu. La conducerea tipografiei
domneti din Bucureti, unde s-a reu it aceast important lucrare, se afla viitorul episcop Mitrofan al
Buzului.
Tehnica redacional i tipografic a Bibliei este remarcabil pentru perioada respectiv. Este publicat n
format mare, in folio . Textul este pe dou coloane, cu litere mici chirilice, cu cerneal de dou culori,
negru i rou. Are 938 pagini din hrtie dens. Titlul este bogat, ncadrat n chenar floral i arat c s-a
tradus dupre limba elineasc spre nelegerea limbii romneti. Pe verso-ul foii de titlu se gsete stema
rii (corbul cu crucea n cioc), ntr-un mare medalion oval.

Biblia lui erban Cantacuzino

Antim Ivireanul
Antim Ivireanula fost un
autor, tipograf, gravor, teolog,
episcop i mitropolit romn de
originegeorgian. Mitropolit
deBucureti, autor al unor
celebreDidahii, ce reprezint o
colecie de predici folosite la
Marile Srbtori de peste an,
Antim Ivireanul a fost o
personalitate cultural
remarcabil a literaturii
romne vechi. A fost cel care a
nfiinat prima bibliotec
public n Bucuretiul de
astzi, n secolul XVIII..

Dimensiunea religioas a cluzit nu numai

existena, dar i concepia celor care au scris n
aceast perioad. Ei cred c tot ce se petrece pe
Pmnt este hotrt de Dumnezeu, dup cum
mrturisete i Miron Costin : Orice nevoin
pune omul, sorocul lui Dumnezeu, cum este
ornduit, a-l clti nime nu poate.