Tat Banatu Nr.145-150

T~T B~NATU-I FRUNCEA
REVIST~ TRIMESTRIAL~ A ASOCIA[IEI SCRIITORILOR %N GRAI B~N~[EAN

ANUL XVI
l NR.145-150
l iunie - decembrie 2015
BISERIC I COMUNIUNE
Biserica cretin n lume este

prezent, din voia lui Dumnezeu,
prin ntruparea Mntuitorului Iisus
Hristos care a intemeiat-o n chip
nevzut cu scump sngele Su pe
crucea Golgotei, iar din punct de
vedere vzut Biserica fcndu-i
prezena n lume n ziua Cincizecimii, cnd n urma predicii Sfinilor
Apostoli s-au botezat primii oameni,
aprnd prima comuniune cretin.
Fiul lui Dumnezeu avea contiina
misiunii de propvduire a Evangheliei, de vreme ce cutreiera ara
Sfnt n lung i n lat ducnd vestea
cea bun peste tot, zicndu-le ucenicilor: S mergem n alt parte
prin cetile i satele nvecinate
ca s propovduiesc i acolo, cci
pentru aceasta am venit. i venind
propovduia n sinagogile lor n
toat Galilea. (Marcu I, 38-39).
Mulime mare de oameni l urma
pe Iisus ascultndu-L cu nesa,
uitnd adesea de foame i de sete,
de ari sau de frig, fiindc i nva
ca unul care are putere (Marcu
1.27). Aa asculttorii nvturii
aduse de Hristos n lume intrau n
comuniune unii cu alii, prefigurnd
comunitatea ecleziastic a Bisericii
vzute rezultat din propovduirea
apostolic.
Pentru ca nvatura evanghelic
propvduit de Mntuitorul n
lume s nu rmn limitat n timp
i spaiu, Acesta i-a ales 12 Apostoli care mai bine de trei ani au urmat cea mai nalt coal din lume,
coala Fiului lui Dumnezeu, care i
va pregti pentru nobila misiune de
propvduitori ai Eveangheliei ntre
neamuri. De altfel, nsui Iisus Hristos le ncredineaz aceast misiune cnd i trimite la propvduire,
spunndu-le cuvintele: Mergnd

nvai toate neamurile, botezndu-le n numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh (Matei 28.19).
Apostolii i iau misiunea n
modul cel mai serios pornind la
propovduire, fiecare ntr-un spaiu
geografic bine definit, fcnd ca
inima i sufletul mulimii celor ce
au crezut s fie una (Faptele apostolilor 4,32). ntre misiunea apostolilor se remarc n mod deosebit
cea a Sfntului Pavel care las n
urma propvduirii sale comuniti
crora le mai trimite i cte o epistol
cu sfaturi i ndemnuri despre noua
credin ntrindu-le contiina de
comuniune n Iisus Hristos. Pentru
intrirea contiinei de comuniune
apostolul neamurilor a hirotonit
episcopi despre care se fac meniuni
n Sfta Scriptur. Timotei, aezat
episcop n Efes, sau Tit, pus episcop
n Creta, se bucur de mult atenie
din partea Sfntului Apostol Pavel,
care primesc sfaturi n mod direct
sau prin epistole despre felul cum
trebuie s pstoreasc Biserica i
cum s se comporte n comunitile
ncredinate spre pstorire.
Apostolii au lsat n Biseric
Sfnta Tain a preoiei n trei trepte
ierarhice pentru ca orice comunitate s nu fie lipsit de asisten
religioas, iar fiecare n locul n care
se gsete s simt duhul comuniunii i toi mpreun s se integreze n
duhul comuniunii cu Hristos, capul
Bisericii.
Comuniunea n Biseric se
simte mai ales n viaa parohiei
care este definit ca i comunitate
a cretinilor ortodoci, clerici i
mireni, situat pe un anumit teritoriu, subordonat centrului eparhial,
condus de un preot paroh numit de
chiriarhul eparhiei respective. Parohia este un organism viu n care se
lucreaz mntuirea credincioilor,
unde n biseric omul se ntlnete
cu Dumnezeu pe de o parte, iar pe
de alt parte oamenii se cunosc unii
cu alii, se unesc n comuniunea
rugciunii invocnd mila lui Dumnezeu, aa cum spune Iisus n marea
rugciune euharistic c toi s fie
una, dup cum Tu Printe, ntru
Mine i Eu ntru Tine, aa i acetia
n Noi s fie una (Ioan 17.21).
Biserica este n primul rnd o comuniune baptismal unde toi ci
n Hristos ne-am botezat n Hristos
ne-am i mbrcat, iar mbrcai
cu haina botezului mrturisim mpreuna acceai credin. n biseric
ne rugm mpreun, suntem mai

muli la un loc, iar acolo unde
sunt doi sau trei adunai n numele
Meu acolo sunt i Eu n mijlocul
lor, zice Mantuitorul (Matei 18.20).
Rugciunea fcut n comuniune
poate fi asemnat cu lemnele puse
pe un foc, care, cu ct sunt mai
multe, cu att se degaj mai mult
cldur i lumin. Comuniunea de
rugciune n biseric i apropie pe
oameni, iar la ieirea de la Sfintele
Slujbe acetia intr n relaie unii cu
alii, ii mprtesc bucuriile i necazurile vieii, i duc adesea Crucea
Suferinei unii altora.
ntr-o lume secularizat, n care
apropierea dintre oameni este mai
mult virtual, fr ca acetia s
aib bucuria vederii fa ctre fa,
comuniunea n biseric nltur
orice zgazuri, orice bariere, Biserica oferind oportunitatea coeziunii
sufleteti a fiinelor umane.
Parohia este spaiul sacru n care
trim nostalgia copilriei cu biserica, n care frumoasele colinde ne
ncnt auzul, este locul unde neam format ca i cretini tritori ai
Evangheliei Mntuitorului.
Astzi, cnd muli dintre noi
ne-am ndeprtat de meleagurile
copilriei i locuim n alte localiti,
ncadrndu-ne n viaa parohial a
localitii respective, tnjm dup
biserica de pe deal sau din mijlocul
satului, unde preotul slujitor al lui
Dumnezeu dar i al oamenilor ne
cheam la rugciune, iar glasul clopotelor acelei biserici ne rsun n
urechi ca un ecou Sfnt.
Foarte muli dintre fraii notri de
neam i religie s-au stabilit dincolo
de hotarele rii ducnd cu ei duhul
comuniunii n Hristos. O parte din
ei recunosc c pe meleagurile natale
au fost puin ptruni de duhul comuniunii cretine, dar n nstrinare
i-au redescoperit vocaia cretin,
trindu-i credina n care au fost
botezai, bisericile, fie i siutate la
mari distane, apropindu-i pe romnii care doresc s-i triasc credina
i tradiiile ca la ei acas.
Biserica ne chem pe toi la comuniune, comuniunea nsemnnd
unitatea n familie, nelegerea n
societatea n care trim i muncim,
comuniunea n credin n care neam nscut, comuniunea n neamul
din care facem parte. Sfntul Apostol
Pavel ne ndeamn s pstrm unitatea Duhului n legtura pcii i aa
Dumnezeul dragostei va fi cu noi toi
care trim n comuniunea iubirii cu
Dumnezeu i cu semenii notri.
Preot IOAN JURJ
48 PAGINI
REVISTA GRAIULUI
BNEAN LA 15 ANI
n luna august 2015, Tt
Bnatu-i fruncea - revist a
Asociaiei Scriitorilor n Grai
Bnean a mplinit 15 ani.
Cu acest numr, din decembrie
2015, a ajuns la 150 de numere.
La muli ani Tt Bnatu-i
fruncea!
Nu tim , dac e mult sau
puin. Pot spune acest lucru
colaboratorii, dar mai ales cititorii, aceia care i gsesc identitatea n Graiul Bnean.
Primul numr, srccios
i naiv, format din opt pagini,
cuprindea un numr mic de
semnturi, poezia fiind cea care
inunda paginile. Din anul 2000
i pn azi drumul a fost greu
i nebttorit. Acum, revista
Tt Bnatu-i fruncea apare de
dou-trei ori pe an, n numr
tot mai mare de pagini. Azi,
semneaz n paginile ei poei
valoroi i oameni de cultur.
Acest numr al revistei Tt
Bnatu-i fruncea apare la
ceas de srbtoare i n paginile sale ntlnim: poezie,
eseu, micromonografii, cronici,
aniversri, epigrame, studii de
folclor i literatur, prezentri
de carte etc. Aducem binemeritate laude i mulumiri
tuturor colaboratorilor, tuturor
celor care au contribuit ntr-un
fel sau altul la meninerea i
ridicarea valorii Revistei Tt
Bnatu-i fruncea. Oamenilor
de bine, care au ajutat, material, la sporirea celor 150 de numere ale Revistei, le rmnem
recunosctori i ndatorai.
Asociaia Scriitorilor n Grai
Bnean le promite colaboratorilor i cititorilor s editeze n
continuare aceast revist, dei
costurile sunt mari. i rugm,
n acelai timp, s ne trimit
prerile lor, dorinele i sugestiile privind revista.
Spun unii c, azi, aceast
revist este o adevrat revist
de cultur. Mulumim tuturor!
La muli ani Tt Bnatu-i
fruncea!
ION GHERA
Toamn slut hain

Toamn slut hain
Numa tu ce fai d vin,
Nu pucea-i s ne-ocoleci,
La strini s ce-ostoieci?
Poace fi tu ai zuitat
C i srie-n sat,
Paorii ni-s prea srai,
N-avem bani ascuni n saci,
C stpnii s-or zuitat
-n ncazuri ne-or bgat.
***
Toamn slut hain
Numa tu ce fai d vin,
Tu prea iuce ai vinit
m-ai prins nepreggit,
Cucuruzul n-am cules,
Bruma cage tt mai ghes,
D trifoi ie s vorbim
S-o fcut acuma scrum;
N-am scos crumpii dn grgin,
Via-i plin d rugin;
N-am tlogul reparat
Pntru marv la iernat,
Calu-i slab, st n tlog,
D piioare i olog;
N-am pus grul pntru moar,
Ciurcilii trag ca s moar;
Pntru pori nu am tr,
D flmnzi mereu gui...
Iarna grea trimice smne,
Pntru sob n-am nici lemne;
N-am pus cada d curechi,
Are cercuri tare vechi;
N-am fiert uica n czan
Ca s am ie bea un an;
N-am nii vin pntru gostie,
Nu ciu, Doamne, i-o s fie
Cu viaa pureasc,
Traiul nostru s renasc.
Paorul i pedepsit
Astzi, ca n trecut,
Iar stpnii d acum
Ne-or lsat sraci n drum.
V-a mai treie poace-un an
Pn v-om scpa d ham,
Porimea s renasc,
Viaa noastr s-nfloreasc;
Legilii s fie bune,
Paorul s aib nume.
ara fr d ran
i srac an d an.
***
Toamn slut hain
Numa tu ce fai d vin!
PETRU IONIC
George d la Bolomai

Vrnd s-m oblojasc rana,
Cu pmuc sau tifon:
Cre-c gagica cu coasa
Ne d cci-un tlifon!
Io-i spusi c nc-i bine
s n-o pre lum n sam,
Muma s nu- fac planu,
S ne die v-o tligram.
Pn cnd a doaua oar
Cu iei iar m-am ntlnit,
m spus un vr d-a lui
Dspr iei se s-o zvonit:
C nu s smce pre binie
d-o vremie iei cie
C-o iet la analiz
Suspect d leucemie.
Cnd la duminica Tomii
Popa-n prograge-o iet,
Mergnd p plaiuri natale,
Cu iei iar m-am ntlnit.
-ntrebai e-i cu gagica,
Iei m-o spus c n-are cearn,
Chit c-aa dan cnd n cnd
i d cce-o tligram.
- Ascult numa la mine,
Tligram nc-i vax,
nsamn c tt i bine,
Pn nu trimecie fax!...
Dup e-o trecut un an,
Ne-ntlnirm la progage,
Cnd pitroea n pahare
Beuturi d-ale cu grage;
C-o mn dgea pahare,
Da cu mna aialalt,
L-am ginit dan dprtare,
Propindu-s-ntr-o boat.
Pan se la iei n-am ajiuns,
O dat cu ochii d mine,
Cnd cu iei mna am dat
m spus c nc-i bine;
C-i vin faxuri d o vremie,
Privind la Borceasca gealu,
Numa pn-acuma-s copii,
Aceapt originalu...
Io m rog cu struin
la anu care vine,
S ne ntlnim cu binie,
Faxurili s s-amne!...
IONEL PEIA
- Bine c m-ai spus,

Vere, treaba-i aranjat,
-aduc pa uica iorcu,
C-i la mine n gostie
S-o pem p-a Iu iulic;
Numa cnd s-ncrunt-odat,
Porcu trmur d fric.
Pa la as gimineaa,
Ferli pntru prlit
Le-am pus sub foc la cldare,
S am totu pregcit.
Cum bcea cam tare vntu
S n-am cu veini ncaz,
Loai d la Zgmbu o scul
Se merjea la aragaz,
Sic d prleci cu aia,
Fie pru mare, mic
Arge tot, iar sorcu
Nu pleznece nii un pic.
La apce-o venit csapu.
Cnd vzu porcu-n padoc,
S-o cam scrpnat n barb
o zs: - S-mi fae loc
n vore, lng podrum,
C-1 dobor ca pa nimic !
Pn-1 scoace voi afar,
Io ascut cut-un pic.
Abia 1-am scos trntit
Porcu s zbace, gui,
Csapu bg cutu
Lng gus-n lopci.
Cred c o fost fctur,
Finea soacra dn trna
Tot cobea ca o sionvic:
- Voi cu sta nu-1 tia!
S nu crege c v mint,
Cnd s-opinci porcu-odat,
Plec cu iorcu n sale
Iar cu Gin ddu d vatr;
l btrn, fcndu-s crue,
ntrb pa fina Floare:
- ine i nrodu la,
D merje pa porc clare ?
Nu v mi spun e-am pt
Pn se l-o-njiunghiat.
Soacra o nea ntruna:
- Porc-o murit snjerat!
D iorcu ciu tot veinii
(D la u pn-la Iu Rit)
C-i mare maistor d pori;
Dar numa, la ...clrit!
PETRU ANDRA
Lumina din ntuneric

Nu-i pe lume chin mai mare
Dect s nu poi vedea,
S ncerce fiecare
Un minut i va afla.
ntr-o jioi la trg, la Balin,

M uitam la nice vai
-1 vzui pa George Brancu
e-i mutat la Bolomai.
Din pcate lumea tie

i-i cuprins de fiori,
Bine-ar fi s nu mai fie
Aceti biei nevztori.
Dup se ne-am dat biniet

Pa un dric d la coie,
Ne-amincirm cu triste
D-anii dan copilrie.
S nu vezi o curte, cas,

O grdin, fructe-n pom,
S nu vezi ce-i pus pe mas,
Sau n strad niciun om;
Cum pre iuce or trecut,

Cu ncazuri, bucurii,
D coleji sie i-am avut,
Care pa unge-or fi.
M-ntreb sie vrieu s trgui,
I-am spus c m duc la sat
c s doi ani d zale
Cum am fost paralizat.
La tiat d porc
D miercuri, la mine-acas,
Nime nu- gsce locu.
Past trii zle-i Criunu,
Iar noi n-am tiat porcu. nsercnd n sat, n tain, Maistor
casap s gssc
Cnd s dau colu la cas,
Cu vru Gin m-ntlnesc;
Aflnd el care i baiu, Ze:
S fii rupt de toate cele,

De prini, copii, nepoi,
S dai numai de belele,
Sau s te suporte toi.
Dumnezeu vznd cum chinul
Face omul suprat
I-a schimbat puin destinul
i atunci l-a ajutat.
Louis Braille e al su nume

Pomenit de mii de ori,
nzestrat cu har anume
Pentru cei nevztori.
De atunci cri perforate,
Tiprite cu mult har,
Sunt n lume difuzate,
Pe ntregul planetar.
Vezi un om, se oodihnete,
Cu o carte-n mna sa,
Iar cu dreapta urmrete
Ce e perforat n ea.
Pentru ei aceste clipe
Sunt adevrat nectar,
Toi doresc s se-nfiripe
De miraculosul har.
Scrisul inventat anume
E trimis de Dumnezeu,
Ca s poarte noul nume:
Scrisul Braille, citit mereu!
Ci nevztori n lume
Folosesc n cinstea sa
Acest scris cu vechi renume
Ce le-ncnt inima!
PETRU TALIANU
Tri doctori d marv

Pr o coast sus la muncie
Uica Ion cu boata-n mn,
Cu mgaru iei n fruncie
Mn oili la stn.
Dar iaca-i vini n calie
Tri domni, unu cu barb,
Or vinit trpcia dan valie,
Spun c-s tot doctori d marv.
Or dat mna, dzua bun,
Dar la i poart barb
Ca dn carcie ia s-i spun
ieva d oi, ieva d iarb.
laca-aviem o noutacie,
Nu- trb birbiec la oi,
Dinaincie s fiecie,
Triaba aia faim noi.
Cum audz aa minunie,
Ion d boat rdzmat
Doamnie, ccie s pr lumie
Acia tri or cpiat!
La ei s uit, i msoar,
ieva ca s li mi spun
Nu-m pas d-a voastr coal,
Dac vi-s d ras bun!
Cu atta cin v luda voi,
Dar nii io n-am capu sc.
V dau drumu prntr oi
fai triaba lu birbiec.
Dar prntr oi, numa voi doi!
C d nu v trag vro boat
Prsta nu-l las, nu-i d la noi
cu iel nu am socoat.
Fnc arie pieri pr cap
Ct gegice la o mn,
Vrie s fiu d-acu srac
Cu oi chilie, fr ln!
SIMION GAPR
ION CLIMAN: POEZIA RITURILOR DE NSNTOIRE
La nceputul anului 2015 la

Editura Mirton din Timioara a aprut o nou lucrare
a cercettorului fgeean Ion
Climan: Poezia riturilor de
nsntoire (Numrtoarea
Mare i alte descntece). Dup
ce a publicat mpreun cu
Cornel Veselu o lucrare de
referin intitulat: Poezii populare romneti. Folclor din
Banat, n anul 1997, profesorul Ion Climan i-a dedicat o
bun parte a vieii cercetrii
folclorice, aa cum o dovedesc numeroase lucrri dintre
care menionm: Creaie i
tradiie n folclor, Ed. Dacia
Europa Nova, Lugoj, 2004;
Focul de priveghi, Ed. Nagard, Lugoj, 2008; Colindatul
cu dube n zona Fgetului,
Ed. Mirton, Timioara, 2014;
Pragurile lumii albe (Trilogia
vieii i riturile nsoitoare),
Ed. Nagard, Lugoj, 2011.
Acestora li se adaug numeroasele colaborri la revistele
bnene: Timisiensis, Orizont, Renaterea bnean,
Lada de zestre, Gazeta
Fgetului i Tt Bnatu-i
fruncea, revist pe care o
coordoneaz i n prezent.
Desvrirea acestei coordonate folclorice a personalitii
lui Ion Climan o constituie,
fr ndoial, teza de doctorat intitulat Ceremonialul
riturilor de trecere, o lucrare
impuntoare avndu-1 drept
coordonator tiinific pe reputatul etnolog, prof. univ. dr.
Ioan Godea, care a fost ulterior publicat la Editura Excelsior Art din Timioara, n
anul 2010.
Lucrarea de fa ntregete
aceast serie, abordnd poezia unor rituri strvechi
- descntecele i cuprinde
32 de asemenea piese culese
din zona Fgetului: descntece de deochi, de orbal. de
bub, de glci, de muctur
de arpe, de speriat, de
pocitur, de dragoste, de
mritat. Cel mai important
rmne ns descntecul care
confer i subtitlul lucrrii:

Numrtoarea mare pentru
care cercettorul gsete variante specifice chiar n zona
Fgetului.
Descntecul
n
sine
reprezint o modalitate de
imixtiune a omului n mersul lumii. Prin practica lui
se urmrea restabilirea unui
echilibru parial zdruncinat,
dup cum meniona Mircea
Eliade: Prin procedee i tehnici fundamentate pe principii magice i prin rugciuni
oamenii i-au afirmat dorina
i voina de fiinare n armonie prin raportarea la echilibrul universal. Descntecul condenseaz experiena
fundamental
a
omului
(religioas, social, psihic)
integrnd fiina uman ntro evoluia global, casnic,
ntr-o unitate a fizicului i a
metafizicului1. Omul arhaic
se raporta permanent la univers bazndu-se pe anumite
elemente de vegetaie, pe astre sau pe ap care pare s
dein un rol fundamental.
Cci apa nenceput devine
un simbol al apei primordiale din care a luat natere
viaa i n combinaie cu lumina lunii, care o ncarc
de energie, primete valori
terapeutice. Aadar exist o
ap nenceput, dar i ap
ntoars, ap ntlnit sau
ap pitulat, utilizat special
n descntece.
Un asemenea descntec cu totul special se fcea
ntr-o situaie limit, cnd
omul se afla n agonie, n
pragul morii i purta numele
descntecul de ap mare sau
Numrtoarea mare.
Specia este menionat
de Simion Florea Marian n
studiul su etnografic nmormntarea la romni:
Bolnvindu-se i cznd
cineva la pat, astfel c e temere s nu moar, neamurile
sale mai de aproape rar cnd
i iau refugiul la vreun medic, ci ele de regul caut singure s-1 vindece prin diferite mijloace i leacuri de cas.
Dac mijloacele i leacurile
ntrebuinate de dnsele nu
ajut la nimic, dac vd c
celui bolnav i s-a apropiat
acum sfritul sau, cum se
mai spune, i s-a curmat acum
firul vieii, dac zace troinic
i din ce n ce prinde a-i fi tot
mai ru, atunci i iau refugiul la diferite descntece i
desfcturi...2
Cert este c descntecul a fost ncadrat n cadrul
legendelor. S.FI. Marian l
menioneaz n culegerea
de folclor Legendele Maicii Domnului, iar Artur
Gorovei n Legenda broatei,
pe care Emilian Novacovici
o intituleaz: Numrtoarea
mare.
Acest tip de descntec este
menionat i n Rspunsurile
la chestionarele lui Hadeu:
numrtoarea mare (la greu
bolnavi) XVIII 164 - 165
(naraiune): Omul mare face
o mnstire cu Mria mare i
mic. care pornete s-i caute
fiul. e mngiat de o broasc
pe care o binecuvnta s nu
putrezeasc. lisus povestete
chinurile lui i nvierea +
ameninare: cine tie povestea
i n-o spune merge la iad, cine
o spune, la rai)3.
Cercettorul Ion Climan
face o incursiune complex
n studiile de specialitate
i particularizeaz concluzia: Se poate considera c
i geneza descntecului,
numrtoarea mare are
rdcini crturreti, n timp
ns aceast specie a devenit o creaie popular prin
excelen. S-a putut constata
i prin variantele descoperite n zona Fgetului c n
acest descntec este narat
cutarea Fiului Sfnt de ctre
Maica Sfnt Mria Mare.
Prin urmare se poate spune c
avem aici o legend religioas
impregnat cu numeroase elemente laice pe care le vom
evidenia pe parcurs4. Ion
Climan consemneaz inclusiv practica religioas, artnd c descnttoarea din
zona Fgetului se folosea de
o bucat de tmie pe care o
frmnta permanent sub un
prosop. Dac tmia se muia
pe o parte, omul urma s mai
triasc o zi, iar dac se muia
pe dou pri, mai tria dou
zile.
Cercetarea este realizat
printr-o investiie ampl,
fcndu-se o paralel cu colindele inserate de ctre Monica
Brtulescu n categoria celor
biblice i apocrife: Iisus
cutat de Maica Domnului.
Maica Domnului, tmplarul
i fierarul5. Cert este c
descntecul a circulat i sub
form de colind, fiind numit
i Colindul lui Dumnezeu,
dup cum sublinia i Aurel
Turcu n lucrarea Descinderi
n cultura popular. Am reuit
personal s culeg un asemenea descntec i l-am nregistrat pe banda magnetic
prin intermediul domnioarei
Iacobescu Elena de la bunica ei, Ciorb Alexandrina,
n vrst de 100 de ani, din

satul Obria Cloani, judeul
Mehedini. Localitatea se afl
n zona de interferen cu Banatul i consider c varianta
culeas provine din aceast
regiune i fusese menionat
de George Catan. Titlul sub
care btrna mi 1-a comunicat a fost: Povestea lui
Dumnezu i 1-am integrat
n lucrarea Descntece din
Plaiul Cloani6.
Alexandrina Ciorb, care a
fost sora mai mare a moului
Gheorghe lacobescu, din
acelai sat, a menionat c
descntecul trebuia spus fr
greeal (cn i omu pa
moarce ca s-i uurez ieirea
sufletului). Cnd rostea
descntecul, femeia frmnta
ntre degete o bucic de
cear, nu de tmie. Descntecul a fost cules chiar n
ziua de Sf. Andrei, la 30
noiembrie 2003, i ilustreaz
faptul c satele din inutul
mehedinean, numit Plaiul
Cloani, au fost n permanent
legtur cu zona Banatului.
Aadar descnttoarea se substituia ntr-un fel preotului
i, aezndu-se la capul celui
descntat, rostea de trei ori
rugciunea Tatl nostru.
Preocuprile profesorului
doctor Ion Climan n domeniul folclorului dateaz de
mai bine de 40 de ani i sunt
bine cunoscute nu numai la
nivelul Banatului, ci al ntregii ri, ntregind n mod
fericit contribuia unor universitari de renume precum:
Gabriel Manolescu, Vasile
Creu, Otilia Hedean sau
loan Viorel Boldureanu. Cu
siguran c aceast latur
ntregete personalitatea scriitorului fgeean, una dintre
cele mai interesante figuri ale
Banatului contemporan.
Note:
1
M. Eliade, Drumul spre
centru, Ed. Univers, Bucureti,
1991, p. 492
2
S. FI. Marian, nmormntarea la romni, studiu etnografic, Ed. Saeculum vizual,
Bucureti, 2008, p. 15
3
I. Mulea, Ov. Brlea,
Tipologia folclorului din
rspunsurile la chestionarele
lui B. P. Hasdeu, Ed. Minerva.
Bucureti, 1970. p. 517
4
I. Climan, op.cit, p.56
5
Monica Brtulescu, Colinda romneasc, Ed. Minerva,
Bucureti, 1991, p. 300
6
C. Boteanu, Descntece
din Plaiul Closani, Ed. MIM
Craiova, 2011, p. 401 405
CORNEL BOTEANU
GEORGE GRDA, POET DIALECTAL I PUBLICIST
Debutul publicistic
a lui
George Grda s-a produs n anul
1902, cnd student fiind la Budapesta public n Poporul romn,
gazeta
bneanului
Dimitri
Biruiu, cteva versuri folclorice
cu specificarea c le-a cules de la
miliie.1
Primele poezii dialectale
Izmbanul, scris la 19 martie
1902 i La urlab, scris la 22 septembrie 19022, au fost publicate n
numrul 111 al Drapelului din
9 octombrie 1902 st.n., la rubrica
Foia Drapelului3. Opiunea lui
Grda pentru poezia n dialect
bnean a fost determinat att de
influena lui Victor Vlad Delamarina ct i de atmosfera favorabil,
promovrii literaturii n grai
bnean n paginile Drapelului.
Pentru Valeriu Branite, directorul
Drapelului, care n 1902 publica
n volum poeziile lui Delamarina
sub titlul Bneneti, dialectele erau mijloace de primenire a
limbii4 Cu ncurajarea i sprijinul lui Branite, Grda a publicat
n Drapelul 28 de poezii n grai
bnean: 3 n anul 1902, 11 n
1903, 12 n 1904 i 2 n 1905.
Cele 28 de poezii n grai
bnean au fost publicate n anul
l908, n volumul de versuri Banatu-i fruncea . Volumul apare la Budapesta n editura ziarului Poporul romn, cu un cuvnt introductiv
scris de Iosif Popovici, profesor de
dialectologie la Universitatea din
Budapesta i cumnat cu Sebastian
Olariu. In epoc, volumul nu s-a
bucurat de o atenie deosebit, fiind criticat de Octavian Tsluanu
n revista Luceafrul de la Sibiu
i elogiat n Familia romn din
Budapesta5. Volumul a fost reeditat n anul 1921 n editura Cartea
romneasc i n 1997 n editura
PACO, prin grija poetului Traian
Iancu, un admirator a lui Grda.
Poeziile lui Grda exprim
orizontul satului bnean la nceputul secolului al XX lea, complexitatea ranului, cu trsturile
sale specifice: hrnicia, umorul,
voioia,
mndria,
atitudinea
conciliant, admirativ dar totui
rezervat fa de strini. Ele sunt
scrise ca s plac, s provoace rsul, s creeze atmosfer la baluri,
eztori, serbri sau la celebrele
rugi bnene. De aceea, umorul
exprimat n dialect este carateristica lor general. La baza umorului lui Grda st mirarea naiv,
rneasc, exprimat cu candoare
i curaj, fr teama unor interpretri
defavorabile. El exprim mirarea
i naivitatea ranului bnean

n faa tramvaiului, trenului, n
faa domnilor, n faa cinilor i
putilor de vntoare, la teatru, etc.
(Izmbanul, Ha mai oad, La
tiatr.) n acela timp sunt prezentate raporturile sale cu domnii:
preoi, nvtori, medici (Tt
paorie-i mai bine), brfele i conflictele din sat (n dujmnie),
dar i frmntrile social-politice carateristice nceputului de
secol XX ntr-un ora considerat
drept centrul micrii naionale
romne din Banat (La Drbielu,
Masa Poganilor,
Ficalii,
Soialistul).
Dac volumul lui Grda nu
s-a bucurat de o mare atenie, n
schimb titlul volumului a fcut
carier. Dup Marea Unire, pe
fondul unor nemulumiri justificate a bnenilor de la formula
Banatu-i fruncea s-a ajuns la
Ideea bnean s-au Problema bnean, concepte de
exprimare a bnenismului.
Relund i dezvoltnd formula
Banatu-i fruncea ntr-o brour
cu acelai titlu, publicat la Lugoj
n 1929, Petru Nemoianu atrgea
atenia celor care o ignor sau o
ironizeaz c, ea nu nseamn numai o difereniune pur geografic,
ci i o baz de zestre sufleteasc
cu care pe drept cuvnt ne putem
mndri. Banatu-i fruncea este
sinteza unor nobile nzuine sub
toate raporturile vieii : naionalpolitice, cultural-artistice, economice, etc. Banatu-i fruncea
nu se ntemeiaz pe orgoliul unei
provincii care geme sub belugul
bogiilor materiale cci srcia
noastr nimeni nu o vede ci
aceast lozinc nsumeaz caliti
i virtui care au pus o baz solid
programului acestei provincii, n
toate direciuniile6.
Sintagma Banatu-i fruncea expresie a unui gasconism bnean, a fost reinut i
consemnat i de George Clinescu
n monumentala sa lucrare Istoria
literaturii romne7.
O analiz mai elaborat a poeziei lui George Grda, cu multe accente critice, o face Gabriel epelea,
ntr-un studiu intitulat Viaa i opera lui George Grda8. n schimb,
Virgiliu Vintilescu remarc popularitatea de care s-au bucurat poeziile lui Grda n rndul bnenilor:
Dup Victor Vlad Delamarina,
scriitorul care s-a bucurat n Banat de cea mai larg popularitate
a fost George Grda. Opera sa, de
mic ntindere a fost scris n grai
bnean, iar la nceput a constituit
un deliciu exclusiv al cercului de intelectuali ai Lugojului, consolidat n
jurul ziarului Drapelul ; de fapt,
toate versurile i le-a tiprit n periodicul lugojan, ntre anii 1902
1905. A urmat o rspndire uimitor de rapid a acestora, rugile i
eztorile fiind tot attea prilejuri n
care ele erau recitate9.
Echilibrat, dar tributar ideologic este poziia lui Nicolae irioi:
Scriitor popular prin excelen,
avocatul dr. Gheorghe Grda,
a rspndit versurile scrise n
grai bnean nainte i imediat dup unirea noastr statal,
ncetenind formula Tot Banatu-i

fruncea, cum avea s se numeasc
i prima ediie a volumului su
(Budapesta 1908)... Remarcabil
prin valoarea ei satiric, poezia lui
Grda ridiculeaz aspectele negative ale idealurilor mic burgheze.
Valoarea suprem a ranului
e cinstea: de aceea ranul lui
Grda dispreuiete i i bate joc
de parvenii, de ipocrizie i de
fanfanorad10.
Autorii volumului George
Grda i Todor Creu-Toa (
Ioan Gh. Oltean, Vasile Barbu i
Ioan Vodicean) apreciaz c poetul George Grda i pstreaz
pn astzi netirbit actualitatea
rezistnd timpului i adresnduse deopotriv tuturor romnilor
i nu numai vorbitorilor n grai
bnean. Mai mult, pentru ei
bneni ca i Grda avocatul fgeean rmne cel mai de
frunte bnean: Pe lng activitatea profesional, acesta i-a adus
un aport substanial n domeniul
social-politic i cultural, fiind astfel, pe drept cuvnt considerat
cel mai reprezentativ intelectual
al Banatului, din generaia sa, iar
opera va rmne pentru bneni
un document viu al activitii sale
de-a lungul celor 69 de ani11.
Nu intr n preocuprile noastre intenia de a face o reevaluare a
poetului George Grda, dar, innd
cont de percepiile diferite privind
locul i rolul poeziei sale n literatura bnean a secolului XX, o
reevaluare sine ira et studio ar
fi mai mult dect benefic pentru
toi cei interesai de via i opera
avocatului fgeean.
DUMITRU TOMONI
Note de subsol:
1
Poporul romn, Budapesta, an.

II, nr. 55-56 din 14/27 iulie 1902, p. 6.
2
Carnet de poezii (manuscris).
Carnetul, pus la dispoziie, cu amabilitate, de ctre doamna Santa Olariu, cuprinde 28 de poezii n grai bnenesc,
scrise de George Grda n perioada 19
martie 1902 12 augus1905. La sfritul
fiecrei poezii Grda semneaz, trece
data i locul unde a scris poezia, respectiv: 12 la Mntiur, 11 la Budapesta, 4
la Fget i 1 la Biserica Alb. Din acelai
carnet, ce evideniaz un scris ngrijit i
caligrafic, aflm c poezia La vnat a
fost compus n 7 octombrie 1902 st. n.,
la Budapesta, zcnd n pat .
3
Drapelul,Lugoj, an.II, nr.111 din
26 septembrie /9 octombrie 1902, p.2.
4
Gabriel Tepelea, Viaa i opera lui
George Grda n Studii de istorie i
limba literar, Bucureti, Edit. Minerva,
1970, p. 253.
5
Ibidem, p.256.
6
P.Nemoianu, Banatu-i fruncea, Lugoj, Tipografia Naional, 1929, p.3, vezi
i Dumitru Tomoni, Societate cultural
i politic Astra n Banat (1896-1948),
Timioara, Edit. Invierea , 2009, p.340,
7
G. Clinescu, Istoria literaturii romne,
Ed. a II-a, Bucureti, Ed. Minerva, 1982, p.640.
8
Gabriel Tepelea, op. cit., p.249-293.
9
Virgil Vintilescu, Secvene literare.
Repere literare bnene (1880-1918),
Timioara, Edit. Facla, 1987, p .234.
10
Drapelul Rou , Timioara, nr.
9082 din nr.31 martie 1974, p.3.
11
George Grda i Todor CreuToa, Ediie ngrijit de Ioan Gh.
Oltean, Vasile Barbu i Ioan Vodicean,
Timioara, Edit. Augusta, 2001,p.16.
VERSURI de
GEORGE GRDA
C TT BNATUI
FRUNCEA ! !
La trg miergnd pe izmban
Colo pa tria glas
Givne Stan cu Iorgovan
n limba lor dacas.
Hei ! Multe-avem noi n Ardeal ?
Grece Stan cu fal.
Bnatul vost din mal n mal
E o nimica goal ! !
Metropolit ! Voi nu avei,
Cci e la noi acas ;
Iar catedrala s o vezi,
Ce mare-i i frumoas ! ! !
Avem si oameni cultivai,
Gazete cu renume,
Avem profesori, advocai,
Cum nu mai sunt pe lume ! ! !
Nu cenfoia aa pogan,
Ca un tutcan din coad ! Rspungie-atuna Iorgovan
C vorba ti pr oad !
Metropolit! Bine, cavie!
De asta nu ne doarie,
Dar pe vlgica nost sl viedz,
C i sfnt, ca mndru soarie !!
Cu ctedrala dela voi
Tu stai s e din fire !
Ieu nu m laud, dar hai la noi
S viedz tu mnstire ! ! !
audz la oameni nvat
Cum nu mi est pe lume ! !......
Voi numan bobot i ludat,
De e nui spun pe nume ? ?
M o c i o n i! M ! Rumn bogat!..
l cie, m, tt natu:
l ciu copiii dla sat,
l cie mpratu ! !......
Iar Brediian i arvocat
Dn vi poriasc,
i floarea noastr din Bnat:
Christos s nil triasc ! !
i tt n crecet s ge
Pan vo duri crielu
Voi nii odat no save

itung, ca D r b i e l u.
Cu mulce v nscocori,
Dar una s o ei tu:
C nii cnd no snfaptui
Un cor, ca a lu Vidu ! !
dacun viac tu cii luda,
S ei, c atuna,
Ca acu oi arta,
C tat Bnatui fruncea!!!

Toamn
VERSURI de TEFAN PTRU
Pr supt coniuri d pdurie

numai n stanai btucie
ungie - ungie - galbn curie,
smn pr schimburlii cosucie.
cum rpilii-sta trieie cnd

mi copt, o trie rupt,
pr clduri, pr cimp rieie,
nimie nu-i-mi d d supt!
Api bieria, api vinu

tort coapcie n rain.
i mbie Ion, o Ginu:
- Mnca, bie, nu fi n tain!!
Nu i frig, nu mbla vntu:

prst pust-usciunie;
criepturi prtt pmntu
viedz, asta ciar nu-i binie!
Uicie d-aia s supie

cu tovieri ca-n toamna asta,
d-o ugit c-o mn cie,
cu butori mari ct fieriasta...
Dup-amiadz ruga: muzic

nimit pr bani mi mult,
s jioi fr nii o fric,
ba dac rmni dscul!...
Gimineaa: mi rcoarie,
boamba d roau - mi rieie
la rocila d soarie
grieu i pic s mi plieie...
Ploi, la soarie, nghie, jier,

nori, burac, chid, nie!
Nii dac-ar fi fost d fier
nou n-ar fi putut s tie!
Pr d mrjini i fiertoarie: babie

gabie, copii, mo
spun ie criegie fiecarie
d niepo lor flos.
Dup-o var-aa aprins,

dup drumurilii pr ieri,
soarilii c-o mn-ncins
caut vara i-o fost...ieri.
C mrni d tat forma

i rup spacilii pr rnd;
d-nstrmbat, strmb rforma,
c noi bani n-aviem niicnd!
Toamn plin, bucurie,

muzic voie bun,
aa rug s tt fie,
s n bariem o lun...
Pru cu pierie dzmoas,

lunguie-mpiestricacie
prntr crienji, prn frundz coas
ciei, s nu fie furacie
- sie ci-ar durie pr cinie?

o-ntrbat unu d.. .sus.
ie-ai cu drumu? -ntruna nie,
ca s-ntrbi inie ci-o pus?!
Nucu-n drum, d bun sam,

-o tocmit vierdz moiolii
acu bucuros tt cearn
larma ctu-i d copii.
Numa TOAMNA m mpinjie

s nu las drumu s moar,
rpotoc carie s-ncinjie
cu tovar, cu tovar...
Doi gutni sie strjsc via d

grauri pus pr niego
dau gutnie ca lmia,
ca s poat mnca to...
Mulcie rlie fug pr drum,

ciar binilii s duie.
rpie inielat n fum
di ie plnji cnd fai cruie?!
Sinersig, 15 martie, 2003
O triecut
Nana Toamn o vinit

cu glbnu prins n chic
i s spun o pornit
c-i Sntmria Mic.
ieriu, uicie!... s scoboarie!

Norii-mun cu coamie surie
s iocniesc prst pdurie;
nu i soarie, strop d soarie.
i aleas srbtoarie
pntru neamu d criecini:
nacieria Sfincei Fieioarie
clipa sfnt cu lumini...
Nii nu-i cald, ba vntu bacie

subriel pr glasu trii;
uicie, cum vin la coii
plinie cu bucacilii!
Drumuri toamn
S n ruji cu goci vinit

la Bzie n Boldur,
pr la Hodo, cum tt scit,
cric la Mnciur.
Prn grgin, la Mrtg,

Ana cu Lae scot crumpi,
ba d nu s aa scumpi
cu un cramp... -o splig
Drumuri lunji cu tovieri

- rpi dungat, vnt pielie
-lumie, ncazuri, plieri:
ccie-ccie s pr ele!...
Ciar n Slha, Chiztu,

la Srbova, Rcovia.
Lie mi scie Dumnedzu,
da sigur la novia.
Pr socac, ctr Dnil,

Uica Piepii i cu mieii;
o scroaf- strnjie purieii,
s i duc la Gomil.
Cnduva un os pustni
liegnat d vr-o coie,
o istorie dan btrni:
oarie inie o mi cie?
Gocii vin d prst tot

cu mrni, ro i coii,
cu trienu cu ie pot,
s nu scapie turciii...
Unu alb, iul d-o urechie,

rtit n pla la Dic,
calt, zbiar, mort d fric
vr-o butoar, ca s scpie.
Li-or primit cmpii gealuri,

anotimpurilii toacie,
pr sus-mun, apie valuri
li-or dripit, mi cii? S poacie!...
Tii, sarmie, pr mas,

carnie -alcie fofrticuri,
gazdie, goci, lumie voioas,
rchie d mulcie tricuri...
Vriemia nu-i prie mulmit, c

s mbla la-nschimbri,
tt ca pr cimpuri rotri...
Chica Toamnii-i armit.
C-i sieptiebr nu v-am spus,

nii c-ai mii s duc la coal;
panjni pr jios pr sus
s ncing pr-a vriemii poal.
Satu-i mi bogat, i soarie,
n-o fost niicnd ca acuma; vara
s-o fcut schimbarie,
iaca-i TOAMNA, da nu-i bruma.
Nori pr sus; dzua tt scagie.

Sieptembrie rmne doamn.
ucu-cie pr cinie, Toamn,
c ici fat... cumscagie!
Sinersig, 16 martie, 2003.
Octombrie
Fiecarie om pogan
arie-o dz, lun, un an
dup cum o vrut spielu;
a mie lun-i Brumrielu!...
S-o cam viergirat d dzu:

Mo Bios, zdrielea n piu
bordz d sare n curiechi,
s n-am boal d uriechi...
Ruji d toamn
Cum am dzs: struguri, o mierie

d foalie ni-cie!
paric rchia s-ar ierie
driept dan prunie vncie!
Un mo la otav taie:
coasa cam ghies -o ascucie
c-un drb d-la d cucie;
briazda vntu i-o nfoaie.
Dzua dan luna alias,

s vin la a miei acas
o fost APCIE, la strgarie,
ctr zori, da cam... rcoarie.
O triecut Dzua Cruii

cum s triec tcie pr lumie.
Toamna paric-i numai spumie,
mbufnat, c-i bat... nuii.
Frundzlii niep s piie

d la pieri d la pruni.
Sie ai mi pucie s spuni?!
Vntu o ie pr colniie.
Anu carie? Tridzi -opt!

Pr izlaz bruma o copt
iarba, cu gnd s-o sufulie.
Noapcia-i dus s s culie!
Mama ct o cnunit,
pn uicie m-o prst!
Lng minie ini muieri
s niau s-m die pucieri...
O raz-o fugit dan soarie
driept la minie-n soba marie:
prn fieriastr o buit,...
s vad... dac-am vinit.
Prst albu d lumin
bruma rieie dan grgin,
d pr arini st pr duc,
numa s nu- fac huc!!
La drum ua s dchigie.
Maica s uit la bligie,
rsfiracie, nu-i ornd,
iaca Toamna, o fi flmnd!?
Biata Maica tbrit
i taie-o cric d pit,
dzam ntr-un blid i d.
Toamna mnc, nu mi st!
Cam aa pr la vr-o dzie
s-o sculat Toamna s plieie:
m-o schipit, m-o-arurat:
S-ajiunji dascl numa-n sat!
Sinersig, 17 martie, 2003.
FOLCLOR LITERAR BNEAN

de RADU FLORA
Cartea Folclor literar bnean de prof. univ. dr.

Radu Flora (decedat n anul
1989) a aprut la Editura Libertatea din Panciova (Banatul srbesc), n anul 1975.
Tiprit la Zrenjanin ntr-un
tiraj de 700 exemplare, a devenit o carte rar.
Este structurat n nousprezece capitole, fiind precedate de un Cuvnt nainte
al autorului i de Abreviaii.
Radu Flora se folosete de un
impresionant aparat bibliografic: Anexe bibliografice
(I, Folclor literar bnean, n
general i II, Folclor literar
din prile noastre sau publicat la noi) .
n volumul respectiv sunt
intercalate ilustraii, facsimile dup caietele unor
creatori populari: I. Dica,
Simion Miclu, Ioachim
Popovici, Gheorghe Srbu,
Vichentie Psul, tefan Putnic, Pau Papoie, Moise Pascu, Lazr Cirean, toi fiind
din localiti cu populaie
romneasc de pe teritoriul
Banatului Srbesc. La acestea
se adaug fotografii ale unor
familii de romni, n costume
populare specifice epocii, din
Toracu-Mic, Jamu-Mic, SatuNou, Smian, Ecica, toate
executate ntre anii 19001920. Urmeaz apoi ilustraii
n culori n afara textului (nepaginate) ale pictorielor naive din Uzdin: Stelua ran,
Florica Che, Mria Blan,
Sofia Doclean, Florica Puia.
Radu Flora a depus o
munc asidu pentru adunarea materialului analizat, ajutat de Comisia de folclor a
Societii de limba romna
din P. S. A.Voivodina.
Un capitol aparte, XVIII,
se refera la versificaia poeziei populare bnene, din
care reproducem urmtoarele
concluzii: Majoritatea cercettorilor este de acord c din
punct de vedere al metriciimasur, ritm, rim, poezia
popular se afl n plin cmp
al spontanietiii, fr
nici
o regularitate i fr forme
fixe propriu-zise. Este ceea
ce M. Gaster numea, pe vremuri, amorfismul poeziei
populare, iar, ceva mai trziu,
un cunoscut specialist n ale
versificaiei, Vladimir Streinu, denumea drept metrica
popular, tlmcindu-o ca rezultat al tehnicii acesteia.
n ultimul capitol (XIX),
la Consideraii finale, autorul
completeaz cu urmtearele
rnduri: A fost cules un material enorm de creaii populare n versuri, peste orice
ateptri: cei circa 50 de
culegtori inclusiv cei cinci
membri ai Comisiei de folclor, au cules aproape 6000
de specimene n versuri
de genuri felurite, cele mai
multe fiind, natural, doinele
i strigturile, iar printre cele
deficitare fiind baladele i unele genuri minore.
Cartea prof. univ. dr. Radu
Flora este de un real folos
pentru cei care se preocup
cu cercetarea folclorului literar bnean.
ION ALBU
VERSURI de DIMITRIE ACEA

Cnd aveam lei
Mi d mult cnd aveam lei
N-am iut ie s fac cu ei,
Cum pringeam n mn-un ban
M grbeam d-l cheltuiam.
Am fost inr -am lucrat
Bai cu straia-am cigat,
Mul pr fleacuri mi s-or dus
Dar dn ei ini bni am pus.
Bnili i-or micorat
Medzu lor, l-or tot scat,
Le-o pus nul dup nul,
L-or nflat, ca nstul,
Pr mii leftr m-or lsat.
m aduc
Lng sat ntr-o bltoac

Plin d iori orciesc,
Cnd m smt c m apropii
Care ncotro tiesc.
Spriat ct una
Capu-s scoaie cnd cnd,
Dac n-am plecat n grabie
Iar n ap -l ascund.
Aeru miroas-a ploaie,
Sufl-un vnt abia smt,
Pr-ungi-va c-am ctr spt
Tun-n ieri nconteit.
Fuliere s-alearg parc
n zig-zaguri prntr nori,
S-o rit smt rcoarea
Cum m-mbr-n fiori.
m aduc d iie-aminie
Cum d-o mn m-ai nut
Sara-n iocu d la rug,
D cnd nu i-am mi vdut.
M grbesc s-ntorc spr cas

C s-noar mi-i frig,
S-nghit d rchie-o gur
n patu-m s m-ning.
Poaie-n vis cu mna smie
C-alt dat mi-i fia
s- uc cu sie gura
Ca -atunia mii lsa.
Nu s vrea
Nu s vrea dar s-ar afla

ar i-i i-o ruinat
S dn cum ai fost odat
Iei ioclod d-al dspoiat.
s dstui d-or fost n stare
ia care i-or hot
pr noi cu iie-odat
Priiepu ni-o-nieluit.
Nu s vrea dar s-ar gs

ia-i d i-or dus d nas,
Dup-a lor palaie faiie
Pr la fiecare pas.
Dup-a lor msi luxoas

n care s rd d noi
C n-am iut ca ei a faie
ie zbaim n nevoi.
Nu s vrea dar s-or afla
Ai d i-or biucurit,
D-ai aiuns d rsu lumii
S- sco fiii la iert.
Leia-i tare
Parc anu sta frigu

O viit mult mi dvremie,
Trmur srac romnu
Al d n-are-un bra d lemie.
La doi pa d el pdurea
Parc-i gata s-l nghit,
nfomat-nfrigurat
d-ai hoomani rrit.
Doamie-ata-s d-ai d-o fur

Fr-un strop d fric-n ei
o crmposc s-o vind
Lu-ai d-o pot pli n lei.
Lu-ai srai pr care baii
Mi s fac c nu-i cunosc,
Nimie nu s mi ghingieie
d-i vd, i ocolesc.
Iar d cumva-i prind primarii

Cu vr-o sarin-n spinare
I-amendeadz fr mil
C vd, Doamie, leia-i tare!
iem, Doamie, nepoii

iem, Doamie, nepoii
D-le har d-le minie,
D-le sntaie, Doamie,
S strbat ninie.
D-le tot ie numa Tu ai,

C srac io n-am ie da,
Fi-vor mulmit vr-odat...
Le-am dat via dntr-a mea.
Fr miie iiodat
N-ar fi rs, n-ar fi zburdat
Ca mieii primvara
Pr izlazu-al dng sat.
D la Cini, Doamne, crarea

Iar prn miie o trecut,
Dac n-a fi fost, cum oare
Florile-ar fi cunoscut?!...

Toamna iar
VERSURI de SERGIU BOIAN
Toamna iar s dzbrac

Prstr satu fr vin,
ntr-o noapce e dac,
M mbrac n rujin
A umbla pr unge ciu

Stropii ploii grei m-apas
Ore pas i mi pustiu,
Pr drumu e due-acas.
n Cimioara mrni
Numi coie cai,
d-aia cu prici nepotu
m sui ntr-un tmvai!
Pa mei pr urme uge,

Fug toamna parc goal
n mine s tt ascunge,
vre s o n n poal.
Norii negri, negre uli

Stropii ploii s astrng,
M lovesc ca nece suli
m-ntrab d e plng.
mi loi io ca omu
D la un butic dul
C m-o nvaat nepotu
S fiu io n rgul.
Prst noapce, toamna pic

rujina-n pr scoboare,
dn mine s rgic
Ca o umbr n piioare
Io tt umblu pn cnd
Aud stropi n satu meu,
mi am n mine gnd,
Curat ca un curcubeu
vini dloc tramvaiu

Cnd opree doamne bace,
C nu apucai s sui,
Pn nu loi nece coace!
D s plee - atta noapce,

S rstoarn i m ue
Toamna fuje, numai oapce,
O acept i ea s due
M strnje noapcea
tt caut gol i satu,

Toamni-i pierdui i pasu,
Noapcea nu-i mi fae patu,
-i opri n mine easu
i noapce n mine i toamn

i noapce n mine i toamn
Rugjin , rujin i fum,
i pi tei e m-ngeamn
S strng toat noapcea p drum ...
Tu umbli n mine, ce vd,
mi torni dn rugin or
N-ajunje atta prpd
-o tomn e numa pr
M la s alerg pr crri
Rtit la capt d vreme,
Ce sui n mine pr scri
-ascul la noapce cum jeme
M strnje noapcea ca un clece

toamna ce smulje fuji,
S-i guci rujina e-otrvece,
Fr s-ascul a mele ruji
Satu samn - a progage ,
Aa gol cnd nu eci tu!
Dac toamna s sloboage
M-o ngropa sufletu ...
S-aud clopocilii , vin!
Cu-atta aram n glas,
Mi-s pumnii plini d rujin
i tot e am, e-o mi rmas
Toamna n snje s-oce,
Pucerea nop m strnje,
luna galbn cole,
Strjce satu m plnje
e s apuc loc p scaune,

M propcii ca d o rud,
cnd colo la o frn
Unu pstr mine s-mburd!
D m chilvi bechieru
M clcas pst tot
spari becili ou
e le dueam la nepot!
Doamne mi fcui o crue
e caut ine m-o suit
Parc toat Cimioara
n trmvai s-onghesuit.
aa d la o vreme
Suie unu n capu gol
zber n gura mare
-Belecili la control!
M ghigii , i cu controla,
e crege c n-am dul,
I-o ddui , d s bzgoioaie
Uico , nu eci n regul!
-Da cum nu ata-i biletu,
D la butic cumprat ,
-O fi uico cum spui tu,
Numa nu i compostat!
Un jioc slbacic d umbre,

Tot satu n mine scoboare
Pssc p ulit strmbe
-atta rujin m doare.
-Ie s ce ogoi ndat,

Acuma ine ce crez
D e ce plcete statu
Pune-ce s-l compostez!
Otrav d toamn n snje

noapce btut d eas,
O mn beceag m strnje
Mi am pucere s-o las
C vini cu personalu
controla cu msur
M-i l-o compostat doloc,
fr s fac gur!
M pierd ntr urme dmult

toamna parc cloece;
Pai tei , pai tei i ascult
i noapcea n mine tot crece
Stropii ploii
Cu tramvaiu
Stropii ploii d s cad,

Prst sat prst gnd,
Nu i nime s m vad
ntr-o sob aceptnd
ntr-o dz lsai Rngeciu

p baba me Mrioara,
plecai ctr nepot
D-i tudent la Cimioara.
S-or dus t satu plnje

eriu ploaia o sloboage
atta dor m strnje
atta dor m roage
Dn Logoj, cu personalu,
Am mers ca un prsdince,
trecui pn mulce sace
Le mai ne naibii mince.
-Uico numa la tramvai,

Trbe s-l fai dumneata,
pntru ca s ni mince
Acuma ce-m ameda!
nii una nii alta
M cam golis d lei,
Numa las c le-o coc,
C nu m-i fric d ei!
C d-o fi s m ntorc,
Cu tmvaiu s m crez,
La capicilii amnndou
dula o compostez!
tman aa fcui ,
Cnd m sui n motor,
Numa c nu mi vini
Nii urm d controlor!
Telenovela
Babe me d-o vreme-ncoai
S fcu tare nroad,
Sara-i la tlevizori
Telenovela s-o vad.
Nii vaca nu o mi mulje,
Nu s mi suie n pod,
Dup mncare la hoare
S piard, vreun episod.
cie tt e s ntmpl,
Cum i ceam, tt e vrei,
C ani au, d-s nsura
Mi bine ca neamu ei ..
Care pr care iubece,
ine barbatu- nal,
e mi, c acua, poace
Priepe spanioal.
Da asar , m crui
D-aa form d menune,
Cnd vzui cum plnje baba,
Mi ru ca la-ngropiune.
e -ai pt, d e ce vai
ru , iar ce-ai becejt
M duc ca s cem , Slvarea?
,, Nu Lisandro, o murit!
ine poace fi asta
Vreun gan dn satu nostru?!
,, Nu i dn tlevizor
Nu ce mi rige ca prostu!
,,Las babo, c nu-i mort,
Nu mi plnje, , d-l n zmu !
,, Ai, d mine, ce-l pun
Ba acu n copru!
,, Nu i mort mi spui
l pun aa d ocar
C -o gtat rolu-n film
tr s l de afar!
,,Tt nu cred, ore ai spune
ce, Lisandro i mort,
D mne tri sptmni,
Numa oale negre port!
,,Babo, priepe odat
C n romane, n poveci
S prefac, c or murit
nu trbe s-i jleci!
,,Bine, ortae , s fie
Cu gndu asta m-mpac
Numa atunia s mi spui
Cu copru e fac ??!!
Sorin Titel n fondul de documente al Bibliotecii Oreneti Tata Oancea Boca.

Scurt prezentare a fondului special1
Constituirea fondului bibliotecii
este i va fi una dintre sarcinile cheie
n activitatea de bibliotec, deoarece
documentele sunt achiziionate pentru public, coleciile sunt constituite
pentru public, iar diferenierea fondului determin n mod hotrtor
valoarea i importana bibliotecii.
Dezvoltarea coleciilor bibliotecii trebuie s se fondeze pe o
gndire profesionist a bibliotecarului, fr ca aceast gndire s
fie influenat n vreun fel (politic,
religios, comercial); de asemenea, n strategia de dezvoltare a
coleciilor bibliotecii trebuie inut
cont c fondul bibliotecii trebuie
s rspund intereselor tuturor
membrilor colectivitii pe care o
servete, s satisfac cerinele de
studii i de cercetri tiinifice, dar
i de recreere i petrecere a timpului liber. Biblioteca trebuie s
elaboreze o politic de dezvoltare
bazat pe cunoaterea beneficiarilor i a nevoilor de studiu i lectur
a acestora. Succesul Bibliotecii
Tata Oancea const i n faptul c
deine ceea ce este cerut, de cele mai
multe ori, c satisface n proporie
de 90% nevoile i cerinele utilizatorilor (la nivel de zona Boca),
c publicaiile circul, ceea ce
nseamn c biblioteca este activ.
Tot din bunele colaborri cu
diverse personaliti i cu oameni
iubitori de carte i act cultural am
reuit s obinem, n mod gratuit, cri importante pentru orice
bibliotec i cititor.
Astfel, n urma politicii de
achiziie aplicat la Biblioteca
Tata Oancea Boca, fondul de
documente este constituit din:
carte destinat mprumutului la
domiciliu n cea mai mare parte,
carte de referin destinat studiului la sala de lectur - periodice,
dicionare, ghiduri, albume, diverse
categorii de alte documente (document nsemnnd orice suport care
conine o informaie), precum i un
fond special. Acest fond special
cuprinde cteva manuscrise, carte
veche, ediii bibliofile, ediii de lux,
cri cu ex libris i diverse nsemne
(tampile, stampe, etc), precum i
cri cu autograf i nsemnri olografe. Acest fond special nu este
foarte bogat, dar este important i
reprezentativ pentru Boca.
Cele cteva manuscrise provin
de la oameni de cultur ai locului precum: Tata Oancea, Iosif
Cirean-Loga, Constantin Gruescu,
Dimitrie Costa, Dimitrie Acea, Ion
Arghir, Ioana Cioanc, Maria Goian i alii, colaboratori i apropiai
instituiei.
n aceast categorie este inclus
i o colecie de foi volante, precum i diplome, anunuri, afie,
calendare, invitaii, coresponden,
felicitri, etc.
Colecia de carte bibliofil are
n componen cri actuale n ediii
de lux, cu ilustraii frumoase, cu
legturi artistice deosebite, pe hrtie

special i n mrimi diverse de la
liliput-uri la volume de format gigant. n aceast colecie se gsesc
i volume vechi, dar mai ales volume actuale, contemporane. Ediiile
importante, desenele i miniaturile
deosebit de frumoase i interesante,
ilustraiile attractive, sunt atuuri
ale publicaiilor cuprinse n aceast
colecie.
Carte veche, la Biblioteca Tata
Oancea nseamn carte aprut
la Leipzig, Stuttgart, Braov sau
Bucureti din anul, pare-se, 1846
i pn n 19532 (anul nfiinrii
bibliotecii publice). Bineneles c
nu toate aceste publicaii, att cri
ct i periodice, sunt importante
sau deosebit de valoroase. ns, un
numr de aproximativ 500 de astfel
de publicaii am considerat noi c ar
putea avea un statut aparte n cadrul
bibliotecii i ar putea face parte
din acest fond special. Majoritatea
acestora sunt primite donaii de la
familii de intelectuali ai oraului i,
pentru Boca, ar putea fi considerate cri rare.
Pe multe dintre aceste publicaii
exist nsemnri, semnturi, semne
de proprietate, cum ar fi timbre autocolante i diferite forme de exlibris stampe, tampile ale unor
intelectuali, oameni de cultur sau
instituii.
Unele publicaii din aceast
colecie sunt deosebit ilustrate,
nfrumuseate cu miniaturi
de
important valoare artistic, hrtia
fiind una special i deosebit.
n acest fond special sunt incluse i o parte din volumele primite
donaie de la familia Radu i Felicia
Gapar din Timioara, rude apropiate ale prozatorului Sorin Titel.
Dei Biblioteca Tata Oancea
din Boca nu se poate luda c ar
deine toate volumele semnate de
Sorin Titel, totui se poate mndri
cu cteva exemplare pe care se afl
autograful scriitorului, precum i
cu unele volume care au aparinut
familiei acestuia.
La nceputul anului 2015,
doamna Felicia Gapar, verioar
a prozatorului Sorin Titel (mamele
au fost verioare primare), a donat
bibliotecii bocene 520 de volume
din biblioteca familiei. ntre acestea
se afl autografele i dedicaiile lui
Filaret Barbu, Emilian Iclozan, Ilie
Ivnu, Mira Grozvescu Demeter, Ioan Stratan, Iosif Titel i Sorin
Titel.
n fondul de documente Sorin
Titel al Bibliotecii Tata Oancea
din Boca se gsesc urmtoarele titluri:
1.
Rentoarcerea
posibil:
(nuvel).- Bucureti: Editura pentru
Literatur, 1966;
2. Mi-am amintit de zpad:
(povestiri).- Bucureti: Editura
Eminescu, 1973;
3. ara ndeprtat: roman.Bucureti: Editura Eminescu, 1974;
4. Pasiunea lecturii: (eseuri).Timioara: Facla, 1976 (Seria

critic i istorie literar);
5. Herman
Melville
fascinaia mrii: (eseuri).Bucureti: Albatros, 1975 (Contemporanul nostru);
6. Pasrea i umbra: roman.Bucureti: Editura Eminescu, 1977;
7. Femeie, iat fiul tu: roman. - Bucureti: Cartea Romneasc, 1983. Volumul provine
din biblioteca familiei Gapar din
Timioara i are, pe pagina de titlu, dedicaia prozatorului: Pentru mtua Felicia i unchiul Ionel
Popovici, cu toat dragostea, cu
sperana c-o s regseasc n aceast
carte o lume ndrgit de noi toi i
pe care n-o s o uitm niciodat.
Sorin Titel, aprilie 83.
8. n cutarea lui Cehov
i alte eseuri.- Bucureti: Cartea
Romneasc, 1984;
9. Melancolie:
roman.Bucureti: Cartea Romneasc,
1988;
10. Lunga cltorie a prizonierului: roman.- Bucureti: Albatros, 1991;
11. Femeie, iat fiul tu: roman / prefa i tabel cronologic
de Gabriel Dimiseanu.- Bucureti:
Minerva, 1997.- 2 vol.(Biblioteca
pentru toi, 1462 1463)
12. Buctria de var: scenarii
de film/ ediie ngrijit de Dorian
Branea; cu trei evocri de Livius
Ciocrlie, Cornel Ungureanu i
Viorel Marineasa.- Timioara:
Marineasa, 1997;
Referine:
1. Nou prozatori / Gabriel

Dimiseanu.-Bucureti: Editura Eminescu, 1977.
2. Opinii literare / Gabriel Dimiseanu.- Bucureti: Cartea
Romneasc, 1978
3. Printre contemporani / Lucian
Raicu.- Bucureti: Cartea Romneasc,
1980, p. 24 36;
4. Eseuri critice / Livius
Ciocrlie.-Timioara: Facla, 1983;
5. Sorin Titel: (numr omagial). Caiete critice: publicaie editat
de Viaa Romneasc n colaborare
cu Biroul seciei de critic i istorie
literar a Asociaiei Scriitorilor din
Bucureti, nr. 1-2, 1984. Pe un exemplar se afl dedicaia prinilor lui Sorin
Titel: Nepoilor notri Gigi i Radu
Gapar, n amintirea dragului nostru
Sorin, cel prea repede rpus de o soart
nemiloas, aceast carte n care apare
chipul lui, Margina noastr cea aa de
mult prezent n scrierile lui, locurile pe
unde vocaia lui de cltor l-a purtat i
este evocat personalitatea i dragostea
lui de oameni. Spre venica lui pomenire i amintire. Cornelia i Iosif Titel.
Bucureti, 28.02.86
6. Clipa i-a fost prea repede
(Viaa lui Sorin Titel)/ Iosif Titel; cuvnt
nainte de Eugen Simion.- Bucureti:
Cartea Romneasc, 1991;
7. Un alt exemplar provine
din biblioteca familiei Gapar din
Timioara i are, pe pagina de titlu,

dedicaia autorului: Nepoilor notri
Gigi i Radu Gapar aceast carte scris
de un tat care nu i-a dorit s devin
autorul biografiei propriului su fiu.
Iosif Titel, Bucureti, 29.11.91.
8. Scriitorul i umbra: eseu despre proza lui Sorin Titel/Adrian Dinu
Rachieru.- Reia: Timpul, 1995
9. Generaie i creaie/ Mircea Martin.- ed. a II-a, nerevzut, dar
adugit.- Reia: Timpul, 2000.
10. Sorin Titel interpretat de.../
selecia textelor, prefa, note, tabel
cronologic, bibliografie i postfa de
Cornel Ungureanu.-Reia: Modus P.H.,
2005 (Biblioteca Reflex, coord. Octavian Doclin).
ntotdeauna, n orice vreme,

cumprarea i donarea crilor
erau aciuni importante n viaa
comunitii. Nu oricine cumpra
cri, primea cri, i nu oricine i
permitea luxul de a le drui, de a
le dona, iar cartea era un dar foarte
preuit. Din pcate, multe astfel de
cri care adpostesc crmpeie din
viaa unor oameni, sunt risipite ,
pierdute, neglijate din netiin sau,
pur i simplu, din ignoran.
Din fericire, biblioteca noastr
a avut ansa s primeasc n dar
astfel de comori i, fiind preocupai
de cunoaterea i ocrotirea acestor valori, realizm tiprituri sub
form de cataloage, prin care dorim
s aducem i un omagiu celor care,
prin crile semnate, dedicate i
druite acestei biblioteci i cititorilor ei, i-au asigurat o bucic de
venicie n contiina iubitorilor de
carte din oraul Boca. Alturi de
parfumul vremii, vor nsoi i ndruma fiecare rsfoitor al paginilor
acestor cri nsemnate.
Note de subsol:
1
Gabriela erban. Catalogul crilor
cu autograf la Biblioteca Tata Oancea
Boca. Reia: TIM, 2010 (Boca istorie i cultur)
2
O ediie veche i foarte frumoas,
ediie bibliofil, ns ntr-o stare de
degradare naintat, din pcate, (aa am
achiziionat-o) din volumul lui Wolfgang von Goethe Reineke Fuchs, n
limba german, scriere gotic, format
mare, gigant, i puin atipic, cu ilustraii
de Wilhem von Kaulbach, editat de Rudolf Rahn i Adrian Schleich la editura
J.G. Cottaschen Buchhandlung de la
Stuttgart; din pcate, nu apare anul.
Cu aceast problem ne confruntm
la majoritatea publicaiilor vechi. Se
pare, totui, c este una dintre ediiile
din 1846, dup toate cercetrile efectuate, corespunznd descrierilor gsite:
volum legat n piele roie, cu gravur
n relief, aurie, i cu marginile paginilor
aurite, 256 de pagini, 36 de desene gravate (n cupru), fiecare pe cte o pagin
ntreag, protejat de o foi de hrtie
fin, subire, de culoare glbuie, 24 de
vignette. ncepnd cu pagina 42 exist
ilustraii care nu apar i n celelalte
ediii. Chiar i coperta este modificat
la celelalte ediii.
GABRIELA ERBAN
n grgina lui Nenat

ntr-o margine d sat
Ba n toi d primvar,
n grgina lui Nenat
O vinit o vulpioar.
O vinit c i e foame
i-o vzut o curce plin
Cu-ortnii fiel d fiel,
Pui d gsc i gin.
cu gndul necurat
Ea prin garduri se strecoar
Ca s fure neaprat
Un boboc e i mai mare.
Dar cum cim c i ireat
Se fcu c merge greu,
Ca gscanul s-neleag
C n-o fae nici un ru.
i i ze: am vinit
S ce dui iuce-n grgin,
n buiaza d la up
Un boboc s-o rtit.
Tu ai ochi mai buni ca mine
i poi ca s l zreti,
Du-ce iuce d l cat,
Zu c nu ce pclesc.
-i mai zice, schimbnd planul,
Pn tu o s-l gseti,
Ca s nu i fure gaia
Eu bobocii i pzesc.
Tu vrei s m pcleci
Zs gscanul pr loc,
Dar cu mine nu i merge,
C-i gsesc ac d cojoc.
Dar vulpia nu s las,
S rpege prn boboci,
D gngeai c i furtun
-i mprtie pr loc.
Cnd vzu c-i agresiv
i gscanu o-atacat,
Iar cu ciocul lui puternic
Pr vulpi-o scrmnat
VERSURI de PETRU IONIC

Vntule, de ce-ai pornit? S l scpe d chelie,
Vntule, de ce-ai pornit?
Ba acum d giminea,
Cnd pmntul nu-i zbicit,
nc-i frig i cea.
Am pornit c-aa am vrut,
S zbicesc holda d ap,
Ca voi paorii voinici
S puce lucra la sap;
C-azi, nu mai exist spor,
Nici btrni care nva,
Paurele nceptor
Cum s se descurce-n via.
Paorii or srit,
Fiscul i impoziteaz,
Nu mai au nici un venit,
Viitorul n-are baz.
S-or schimbat i vremilii
s-o dus -a noastr faim,
Nu-s bune semnili,
Statul umbl cu elain,
Doctorul i spune-n glum

Musa-i prul s l tund,
Chiar d dou ori pr lun.
Vine-un ho e i viclean
s bag n cote,
Nu ciu cum, zu, el tt face
D mi fur un ciurcan.
Sfatul meu, zc pr bune,

Prul crete iar la loc,
O s vezi c-i o menune
i-o s fie negru foc.
Am acas patru cni

D-i d soiul ciobnesc,
Nu ciu frasu e-i cu ei,
C pr cas n-o pzesc.
Contient c sfatul dat

convins c nu i glum,
Ion pr loc s-o ntrebat
Cum s-ajung el pr LUN!?
Noapcea nu-i aud ltrnd,

Stau ascuni dup cotarc,
Parc s hipnotizai,
S nu fac nii o larm.
pr doctor l ntreab:
Ba pr LUN s m duc,
N-a pucea s fac tunsoarea
La frizerul dn stuc?!
d-atuni respect sfatul,
El d dou ori s-o tuns,
explic la tt natul
C pr LUN n-o ajuns.
Iar ogorul plnge-ntr-una,

A rmas ne-nsmnat,
Prst el vine furtuna
pustiul intr-n sat.
Suprarea lui Ion

Ion i suprat prea tare
C d-o vreme, ba d-un an,
Prul ghes dn cap i cage
n-o scoace la liman
O ciupit-o pr la gt
dn coad i-o smuls un smoc,
D cregeai c i sfritul
S-o omoare ba pr loc.
S opreasc tt ncazul,
i-e s fac, s-o gngit,
S rezolve iuce cazul,
El la doctor s-o grbit:
Cnd vru gardul s l sar

Grivei o ncoli,
D rmas dspuiat
s dus pr pustii.
Doctore, mi cge prul

s tare focuit,
Rogu-v s m salvai
Fr pr mi-s om pierdut.
d-atuni n-o mai vinit

Ca s fure vre-un pui,
C-ar pucea s i ajung
Blana-i fain ntr-un cui!
Prul i comoar scump,

Fr el voi fi om chel,
Toace fecilii m uit,
Mi-s pierdut n orce fel.
Am fost pr la Primrie
-am rugat pr poliai,
S mai treac prntr-o noapce
Ca s vad ie i bai.
N-o gst vr-un smn anume,
Parc-aa o fost chicit
S m fure d vr-o lun
Iar eu mi-s l pgubit.
Am acas i-un cne mic,
D-l d ras da domneasc,
i sracu plpnzel
l n numa n cas.
ntr-o noapce, ba p ploaie,
Dn greeal l-am zuitat,
Bietul celu afar
Tt noapcea-o tremurat.
s puini dntr rani

Care pot ne msura,
s srai n-au nii bani
S-ntrn-agricultura.
Oare e ne mai rmnie?
Doar credina-n Dumnezu,
Poace ctr-o z tt vine
Vremea bun, nu mai ru!...
Nu i z s nu m fure,
Poace-or fi nice golani.
Cimineaa-l cem nluntru,

Dar el n-o vrut dloc,
Ci porni iuce-n grgin
Mirosind dn loc n loc.
Patrocle
ie mai fai, uico Ioane,
C d mult nu ce-am vzut,
i-e s fac Micu Doamne,
Iaca, cu-n ncaz m lupt.
Uite Iepto, iaca- spun,
D o vreme, mi ncoace,
Ni un lucru nu-i mai bun,
Parc i blestem n toace
Treburili nu le rzbat,
Ore fac, ore gngesc,
Musai s se-ntmple eva
Fr ca eu s ghiesc.
ci c am n curce gce
o sut d ciurcani,
Ru m chinui s i cresc,
Iaca s mai fac un ban.
D o sptmn bun
mi dispare dn ciurcani,
M dusi pr urma lui,

Prst gard ba la vecin,
Unge i podrumu casei
Stau ciurcanii n lein.
Am cemat pr poliai
pr loc l-o arestat.
Toi ciurcanii i furai
napoi i-am cptat.
d-atuni Patrocle-al meu
Umbl noapcea prst tt,
M ferete de e-i ru,
Fae ceea ce eu nu pot.
Fapta asta lu Patrocle
Mult, zc, m-o bucurat
C aa un cne mic
D i hoi m-o ajutat.
Vezi, c-am asta s-ontmplat,
Cnii mari m-or mniat,
La-un cioban dn sat i-am dat
Fr s i cer vrun ban.
10
IOSIF BCIL - CINE-O FCUT CNTECU / AIB FLOARE SUFLETU...
nsemnri despre creatori, rapsozi, coregrafi, muzicani i lutari din / n Valea Almjului
Pe maestrul-coregraf Velicu
Ion Boldea (n.: 2 noiembrie 1937, la Prilipe Valea
Almjului) l-am cunoscut mai
ndeaproape prin anii 19631965, cnd, ntors de la studii din capital (coala Medie
Tehnic de Chimie, Institutul de
Limba i Literatura Rus), a fost
solicitat s ocupe diferite funcii
de conducere la Bozovici: mai
nti, n cadrul Casei de Cultur,
apoi la Comitetul Raional pentru nvmnt i Art.
Fusese dansator n vremea
studeniei, cunoscuse coregrafi
de prim mrime la Bucureti
(Gheorghe Popescu-Jude, Florea Capsalli, Ion Grama, Theodor Vasilescu), chiar instruise,
cu oarece succes, formaii de
dansuri n Cetatea lui Bucur
ori n preajm.
Liceul
(coala
Medie)
din Bozovici, nfiinat() n
1957, avea, n mare parte, elevi din satele almjene i de la
Porile Almjului. Fiecare clas
pregtea programe artistice,
pe care dup o atent vizionare le prezenta n localitile
mai apropiate. Dintre membrii
acestor formaii se selectau tineri pentru echipa de dansuri a
colii i a Casei de Cultur.
Nea Velicu, cum i spuneam
mai toi liceenii de-atunci, era
un mptimit al jocului popular din Almj; sta de vorb cu
btrnii, i observa atent n
micri la petreceri, uimit fiind de figurile i ververicurile
fcute de acetia pe contratimp,
participa la horele de duminic,
la balurile, nedeile i la nunile
ce se derulau aici cte trei zile
i trei nopi, ca n poveste. Ne
fcuse s nelegem c avem o
datorie sfnt fa de naintai
n a le nva jocurile aezate i
elegante (brul lui Muia, brul
borlovenilor, hora fetelor, hora
mare, bozoviceana, raa, ctana,
aua, brul lotrilor, mzrica,
andra, schimbul, poovaica,
de doi al rudrenilor etc.), pentru a le nfia pe scen n
spectacole tematice de amploare
i temeinic pregtite.
Am avut ansa de a fi fost
cooptat n formaia de dansuri a liceului, mai trziu i n
cea a Casei de Cultur (24 de
perechi), alturi de colegii mei:
Efta Plea, Gheorghe Ruva,

Nicolae Smeu, Petric Otiman,
Miu Dragomir, Ionic Serafin,
Dnil Surulescu sau de cei din
alte clase: Pavel Popovici, Petru
Mavrea, Dumitru Luca-Mita,
Dumitru Popovici (jr.), Nicolae
Andrei .a.
Bun cunosctor al obiceiurilor i tradiiilor din zon, Velicu
Boldea nfiineaz, la Casa de
Cultur din Bozovici, pe lng
echipa de dansuri, taraful cu
soliti vocali i instrumentiti,
grupul vocal, apoi Ansamblul
de datini i obiceiuri, avnd
sprijinul moral al compozitorului Nicolae Ursu, autorul celebrei culegeri Cntece i jocuri
populare romneti din Valea
Almjului (Banat), Editura
Muzical, Bucureti, 1958.
n Prefaa lucrrii, Sabin V.
Drgoi, directorul Institutului
de Folclor, notase ndreptit:
Culegerea de fa a lui Nicolae Ursu aduce o important
contribuie la cunoaterea folclorului muzical din Valea
Almjului, acel col izolat al Banatului, pitoresc i variat ca regiune, bogat n cntece i oameni
frumoi, pstrtori devotai ai
specificului lor.
n acest context, al specificului, i amintesc aici pe civa dintre solitii vocali de-atunci: Ileana Unipan, Marioara Basarab,
Nicu Popescu, Vior Cealma,
Petru Cealma (de la care Achim
Nica a preluat doina La Bozovici
/ Obreja-ntr-o grdin), Valeria
Colojoar, Marin Matei-Cilru,
precum i dintre instrumentiti:
Simion Linguraru (tat i fiu
Prvova), Gheorghe FloreaBolobrete (Dalboe), Florea
Radu i Petru Vldia (Rudria),
Sandu Vldulescu, Ion NicolaCicea, Ni Buzdugan (Bozovici), Petric Piciric (Moceri),
Ioan Stan-Tnnacu (Prigor). n
urma unor audieri i concursuri
riguroase, Ileana Unipan i Valeria Colojoar vor accepta s
mearg, la insistenele cunoscutului dirijor Nicolae Perescu, la
faimoasa Orchestr Doina Banatului din Caransebe.
n prima parte a programului
Casei Raionale de Cultur din
Bozovici, i se prezenta publicului spectator aa cum era nscris pe afie obiceiul Plcul
(Msuratul oilor), care ncepea

cu versurile semnate de poetul
Nicolae Dolng i de prof. David Blidariu, prelund, ca fond
melodic, o cunoscut doin a
vntorilor (Balada Gosnei),
imortalizat n Arhiva de Folclor i la Postul Naional de Radio, de violonistul i dirijorul
Ion Luca Bneanu:
Munii Gosnei suie-n slav
Cu rcoare i dumbrav....
Contribuiau la reuita spectacolului toate compartimentele
ansamblului: recitatorii, solitii
vocali i instrumentiti, grupul
vocal, dansatorii.
n partea a doua, taraful
(condus cu pasiune i pricepere de prof. Marin Jurchescu), muzicanii i cntreii i
etalau gama bogat de sonuri
i melisme, aa cum numai n
Almj se aud. Programul era
presrat cu hora fetelor ori
bruri btrneti i se ncheia
cu suite de jocuri de pe Valea
Almjului, ndrumate i puse n
scen de Velicu Ion Boldea.
ntrecerea artistic dintre
raioanele din sudul Banatului a avut loc la Bozovici i
a fost un succes remarcabil.
Cci fanfaritii din LpunicuMare, dansatorii Casei de
Cultur i vioristul Ioan Stan
au fost selectai pentru faza
interregional de la Hunedoara
(unde s-au ntlnit cu inegalabilii de la Cindrelul Junii
Sibiului), iar, pentru prestaie
remarcabil i inedit, echipa
de dansuri fiind onorat a face
parte i din Ansamblul folcloric
al regiunii Banat, urmnd s
susin, timp de o lun, o seam
de spectacole la Timioara (pe
scena Operei Romne i n Parcul Rozelor), Bucureti, Sinaia,
Predeal i pe litoral, alturi de
alte formaii muzicale (Arad,
Caransebe,
Lugoj,
Fget,
Oravia, Cplna, Borlova),
ct i de valoroi interprei ai
folclorului bnean (Tiberiu
Ceia, Anica Adam, Marcel Todor, Luca Novac, Sofia Preda,
Cornel Veselu, Achim Nica,
Ion Costa Jardea, Iosif MihuVic, Laci Perescu, Viorel Blan,
Pavel Cebzan, Nicolae Tudor,
Stan Solomon, Gheorghe Balint, Puiu Ioan). Dirijor: Achim
Penda, instructori coregrafi:
Nicolae Cocie, Velicu Boldea,

Jana Moldovan, Ciprian Cipu,
scenografia: Aurel Erdei, regia
artistic: Emilian Dumitru.
De menionat c acompaniamentul orchestral a fost ntrit
cu muzicani profesioniti
provenind de la Filarmonica
din Arad i de la Orchestra din
Caransebe.
n urma colaborrii dintre
factorii decizionali i cei locali, mai ales ntre dirijorul
Nicolae Perescu i Ioan Stan
(o enciclopedie, un depozit
de folclor), nu peste mult timp
avea s apar, la Casa de Discuri
Electrecord, E.P.C.-ul Jocuri
de pe Valea Almjului, dup
care, ca o expresie major a
autenticitii, maestrul-coregraf
Emilian Dumitru a cules patru
jocuri de la Rudria (Dumitru
Popovici-senior),
antologndu-le (brul haiducilor, brul
vntorilor, brul lui Vldia,
cioricneasca), cu explicaii
amnunite
i
partitur
muzical, n cartea Domniei
Sale Bruri din Munii Banatului, Casa Creaiei Populare,
Timioara, 1966.
Pentru mine i pentru colegii
mei almjeni, civa amintii
mai sus, deplasrile / turneele
ntreprinse au fost o uria ocazie de a cunoate inegalabilele
frumusei ale rii noastre, o
parte dintre oraele i staiunile
din
sud-estul
Romniei,
valenele spectacolului folcloric. Pentru ali civa, care
peste ani vor ajunge instructori
i ndrumtori de formaii artistice Petru Mavrea (Prigor),
Iosif Bcil (Dalboe), Nicolae
Andrei (Bnia), Dumitru LucaMita (Bozovici) , ntlnirea
cu Velicu Boldea va nsemna
metodologia practic a lucrului cu oamenii tineri dornici de a sluji creaia popular,
cu nivelul interpretativ necesar
pentru a prezenta un fapt / obicei tradiional i, nu n ultimul
rnd, posibilitatea ca acesta s
fie nfiat / popularizat parial
sau n totalitate pe micul ecran.
De aceea, n mod cert, ar mai
trebui enumerate purcederile
la Svrin (jud. Arad), pentru
filmul Nunta bnean, precum i cea de la Bucureti, la
(Continuare n pag.11)
11

(Urmare din pag.10)
emisiunea Televiziunii Romne

Vetre folclorice (8 aprilie
1966), mpreun cu fanfara din
Lpunicu-Mare (dirijor: Ilie
Chera-Iucu), taraful de viori de
la Rudria i rapsodul popular
Dumitru Popovici-Iena.
Efta Botoca, Nelu Stan,
Moise Belmusta, Stan Simion, instrumentiti bneni
aciuiai / angajai la diferite
orchestre din capital, au participat la emisiune, ntregind-o i
imaginndu-i, verosimil, cum
la Smedru, la Sfntul Dumitru, Emil i ai si doineau la
fereastr, nc pe cnd zorile mijeau, i gazda se scula n doine,
aprindea lampa, gzdria aa
focul i ndat ieea n fereastra larg deschis cu pocraie,
iar Dumitru, cu olul aburind
a trie, i doinele curgeau una
din alta, ncepnd cu cntarea
gazdei: Du-te, dor.... Dup
doine, urma o suit de bruri,
unul mai focos dect altul, nct
Dumitru i tata Ion, i vecinii
din preajm ieeau n uli, n
faa casei, i jucau de duduia
pmntul sub picioarele lor. Jucau cu olul cu aburi mbietori n
frunte, iar Emil sau Chil (n.n.:
lutai de odinioar n taraful
rudrenilor) cntau, fluturnd
n arcu una sau mai multe
bncue de-o sut, poate chiar
de-o mie... (Nicolae Danciu
Petniceanu, Rapsodul din ara
Almjului, Editura Gordian,
Timioara, 2005, p. 94).
La
nfiinarea
judeului
Cara-Severin (noua mprire
administrativ, 1968), Velicu
Boldea a fost numit inspector la Comitetul Judeean pentru Cultur i Art, apoi director la Casa Creaiei Populare,
ndeplinind cu brio aceast
funcie i onornd-o cu responsabilitate peste 30 de ani,
pn la pensionare (1 ianuarie
2000). Din atare perspectiv,
a cunoscut bine i a ndrumat
formaiile artistice din toate
zonele i subzonele Banatului Montan (Valea Caraului,
Valea
Almjului,
Clisura
Dunrii, Craina Bnean,
Valea Timiului, Valea Bistrei),
ajungnd ca, n concursurile
naionale i internaionale de
folclor, de fiecare dat, acestea
s fie premiate sau s se situeze
n fruntea ntrecerilor. Se flea,
de cte ori avea ocazia, cu repertoriul ngrijit, bine ales i autenticitatea costumelor tradiionale
ale celor din Almj: echipa de
fluierai i montajul literar-muzical-coregrafic de la Dalboe,

fanfarele de la Lpunicu-Mare
i Bnia, echipele de dansuri
populare din Bozovici, Rudria,
Prigor, bocitoarele de la Borlovenii-Vechi, formaia de viori
de la Pta ori cea de la Liceul
Eftimie Murgu.
n anul 1969, mpreun cu
prof. Eugen Somean, crturarul
Marcu Mihail Deleanu, dirijorul Nicolae (Lae) Perescu,
corepetitorul George Motoia
Craiu, coregrafii Afilon Lacu i
Ion Munteanu, pune bazele, la
Reia, Ansamblului de cntece
i dansuri Semenicul.

Avnd n componena
sa instrumentiti de mare
valoare
(George
Motoia
Craiu, Laci Perescu, Viorel
Blan, Simion Samoil, Petru
Constantin-Zgripu,
Grigore
Moza, Ioan Stan-Tnnacu) i
soliti vocali (Ana Munteanu,
Iosif Ciocloda, Traian Jurchela,
Pavel Jurc, Nicoleta Voica, Traian Barbu etc.), care, n timp,
vor deveni repere ale creaiei
folclorice romneti, baznduse pe dansatorii venii din toate
inuturile Banatului de Sud,
ansamblul va prezenta spectacole memorabile n jude, n
ar i peste hotare (Italia, Iugoslavia, Elveia, Anglia, Suedia,
Olanda, Malta, Libia, Frana,
Danemarca).
ncepnd cu anul 1968, sprijinit fiind de prof. Petru Oallde,
Doru Moraru, Ada D. Cruceanu i Octavian Doclin, constituie colective de specialiti
competeni care vor ndruma i
alte domenii ale artelor: plastic,
muzic, literatur popular, teatru nescris. i, nu n cele din
urm, are meritul de a fi pus, n
Cara-Severin, temelia unor festivaluri folclorice care, n mare
parte, dinuie i astzi: Hercules (Bile Herculane), Aurelia
Ftu-Rduu (Boca), Lu
Iovi (Caransebe), Festivalul
Folcloric al Vii Almjului (n
fiecare an, pe rnd, ntr-o alt
localitate a arealului), George
Motoia Craiu (Oravia), Ion
Luca Bneanu (Bozovici
i Dalboe), Afilon Lacu
(devenit i Ion Munteanu
Glimboca). n anul 2000, devine
membru al Academiei Artelor
Tradiionale din Romnia, iar, n
2001, al Asociaiei Bnenilor
de Pretutindeni.
S-a fcut vorbire mai puin
i s-a comentat / scris n treact
despre preocuprile lui Velicu

Boldea n cercetarea faptului
folcloric, despre evidenierea
oamenilor
implicai
n
desfurarea lui. De aceea
enunm / enumerm, aici,
cteva:
- articole / eseuri: Caracterul
satiric al alaiurilor de mti din
Valea Almjului i impactul lor
social, Folclorul izvorul nesecat al neamului, Obiceiuri i ritualuri din Banatul de Sud, Craiul
Banatului, Dom Puiu / Pavel
Ciobanu, publicate n revistele:
Semenicul, Foaia Diecezan,
Revista noastr, Confluene,
Almjana .a.m.d.;
- seria Caietelor de culturologie Iovan Iorgovan Etnologie i folclor (n coordonare):
*ara Almjului repere etnografice i etnologice. Documentare realizat ntre anii 1964
i 1994, de Nicolae Dolng;
*tergarul bnean expresie artistic a valenelor culturii
populare tradiionale, de Nicoleta Gum;
*Hora satului, de Pavel
Ciobanu;
*Paparuda, de Pavel Ciobanu;
*Poluarea folclorului muzical
din Banat, de Dumitru Jompan.
- studiile / crile: Colo sus
n Vrful Clvii. Contribuii
la cunoaterea familiei de
cntrei Puchietii din satul
Petnic, Cara-Severin, 2001 (n
colaborare cu Pavel Ciobanu), i
Valea Almjului tradiii, ritualuri i obiceiuri populare, 1998
(n colaborare cu Octavian Doclin i Ada D. Cruceanu).
Aceast din urm carte este
structurat n trei pri:
I. Obiceiuri, rituri i ritualuri
din Banatul de Sud, de la Lsatul
secului i pn la Pate (Alaiurile cu mti / Cornii, Moii
de primvar, Marea vaselor,
Marea ncuiat / ncuniat,
Mriorul,
Sntoagerii,
Strigarea peste sat, Smii
sau Mcinicii / Mucenicii,
Cnd cnt cucul? Pn cnd?,
Blagoviteana / Bunavestire,
Floriile, Joia Mare / Joimari,
Mielul pascal, Oul rou de
Pate, Sngeorzul, Smlul
/ Msuratul oilor, Mtclul,
Snzienele).
II. Valea Almjului realitatea etnofolcloric la sfrit
de mileniu, avnd urmtoarea
NOT: Informaii culese sau
oferite de elevii Liceului Teoretic din Bozovici, sub ndrumarea
profesorului Iosif Bcil n cam-
paniile de teren 1994-1996. Autorii volumului consider c ele

ilustreaz o relaie de un interes
aparte, dat fiind originea rural
a operatorilor, deci compatibilitatea tririlor lor n raport cu
actul folcloric genuin, dublat de
o privire lucid, contientizat i
mediat de informaia colar
garanie a unei selecii obiective
a informaiilor. Reflect, implicit, percepia actual a tradiiei i
practica ei la zi..
III. Valea Almjului un areal etnofolcloric distinct, n care
se concluzioneaz (fragmente,
p. 109-110): [...] la acest final
de mileniu, Valea Almjului
se dovedete a fi, n continuare, o surs etnofolcloric de
excepie, fr ca, prin aceasta,
s nu-i fi dezvoltat structuri
socio-culturale i economice de
tip pre-urban i urban (de altfel,
acestea intrnd firesc n evoluia
oricrei uniti de spaiu din Banat nc n urm cu dou secole,
dup Pacea de la Passarovitz,
cu mutiplele sale consecine
politice i administrative pentru zon), care opereaz mutaii
de coninut, mutaii n plastica
imediat a obiceiurilor, dar nu
afecteaz elementele primare
de limbaj i intenionalitate n
practicarea lor [...]; fapt ce ne-a
sugerat i lansarea unui proiect,
i anume cel al constituirii unui
centru al resurselor locale etnofolclorice, menit s faciliteze
conservarea, studierea i promovarea patrimoniului etnofolcloric al Vii Almjului, cu efecte
benefice n viaa comunitilor
locale, nu mai puin n perspectiva cercetrii sau a turismului
cultural internaional, n care
Almjul (i prin frumuseile
/ resursele sale naturale) ar
putea s intre ct de curnd;
proiectul, o ntreprindere deloc
uoar, desigur, necesitnd o
concentrare de fore umane i
materiale deosebit, dar care,
credem, i gsete raiunea
n chiar existena de zi cu zi a
comunitilor din zon, fie ele
romneti sau de etnie ceh, armonios aezate aici..
n anul 2003, directorul Casei de Cultur a Sindicatelor din
Reia, domnul Horaiu Vornica, m-a interpelat telefonic
(la recomandarea scriitorului i
editorului Gheorghe Jurma) s-l
ajut la acoperirea unei zile
culturale, fiindc, n programul iniial, a aprut o surpriz
o formaie de teatru sau de
12
(Urmare din pag.11)
estrad, din Cluj-Napoca, absenta neprevzut. Ajutat de

colegi i prieteni, intelectuali
i specialiti, tritori n Almj
i n alte zri, am organizat un
simpozion, Tradiie i contemporaneitate n Valea Almjului,
invitai fiind fanfara copiilor
din Bnia, dirijorul ei, Ion Albu,
Otto Verendeanu, directorul Liceului Eftimie Murgu din Bozovici, profesorul i poetul Iosif
Bcil, elevi / liceeni, membri ai
Cercului literar Almjul. Pentru o aducere aminte obiectiv,
s (re)citim cronica evenimentului Mesaj din Valea Miracolelor, semnat de Gheorghe Jurma,
n ziarul Timpul din 29 mai
2003, p. 2: Una din cele 7 zile
ale artelor, organizate la Casa
de Cultur a Sindicatelor din
Reia, a fost dedicat tradiiei
(27 mai). A fost o manifestare frumoas i substanial,
poetic i educativ n cel mai
nalt sens. Vernisajul expoziiei
de ceramic a prilejuit ca i
altdat etalarea unor produse
tradiionale din vestite centre
de olrit din Romnia, dar i
din alte ri. Punctul de interes
a fost demonstraia lui Ionic
Stepan. Din roata olarului, adic
din mna iscusitului meter, se
iveau, sub ochii spectatorilor,
obiecte specifice ceramicii de
Bini. Ca i altdat, s-a dovedit
c Horaiu Vornica nu este doar
un susintor al tradiiei, ci i un
foarte bun cunosctor al artei
populare.
Al doilea moment de interes
a fost prezena almjenilor,
cu mesaje artistice (poezie i
muzic) de foarte bun calitate:
fanfara copiilor din Bnia (n
frunte cu dirijorul lor, Ion Albu,
i cu primarul comunei), ca i
tinerii sau vrstnicii interesai
de folclor ori creatori de poezie. Valea Miracolelor nu e
doar o metafor din poezia lui
Iosif Bcil, este chiar o reali-
Regretul femeii

tate de azi (sau din totdeauna)
a acestei zone. Au demonstrato intelectualii prezeni Iosif
Bcil, Otto Verendeanu, Pavel
Panduru, Iosif Badescu, Dnil
Sitariu, Pavel Gin, Velicu
Boldea , evocrile lor despre
istoria i cultura Almjului,
despre oamenii i inuta lor
moral, despre crile autorilor de aici sau despre revista
Almjana. Nu ne ajunge
spaiul dect pentru a sublinia
c popasul almjenilor la Reia
(ca i cel de acum dou luni, de
la Oravia) a fost un moment
cultural de vrf, o bucurie pentru toi cei prezeni (oaspei i
gazde), o experien care merit
repetat. Au exprimat aceleai
elogii i reienii Gh. Jurma,
M. M. Deleanu, Ioan Chichere,
Tudor Deaconu, Nicolae Srbu,
Horaiu Vornica..
Velicu Boldea sau tata
Boldea, cum l adulau colaboratorii reieni i cei din imediata apropiere a vorbit, cu
o dragoste statornic pentru
inutul natal, despre Jocul popular din Valea Almjului, ns
simpozionul sus-numit a nregistrat, din pcate, i ultima
sa apariie public nainte de a
pleca nspre lumea fr de dor
(22 februarie 2006)...
n amintirea maestruluicoregraf, Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale CaraSeverin (director: prof. Gheorghe unea) continu s organizeze (n fiecare an, pe strzile
Reiei) Alaiul primverii,
o adevrat srbtoare a folclorului crean, patroneaz
apariia revistei de cultur
Nedeia (redactor-ef: prof.
Angelica Herac), n paginile ei
dorindu-se a se contura identitatea tradiional, izvodit
sub zaritea mitului, iniiaz i
desfoar Festivalul... Velicu
Boldea (de fiecare dat n alte
zone / vi ale judeului, ntr-o

localitate cu tradiie ndelungat
pentru jocul popular).

Cci faptele i reuitele
lui Velicu Ion Boldea l numesc, fr tgad, nu numai un
pasionat cercettor al culturii
populare din Banat, ci l aaz,
pe drept, i n galeria marilor
coregrafi ardealo-banatici
Ioan Macrea, Emilian Dumitru, Milosav Tatarici, Ciprian
Cipu, Toma Frenescu, Nicolae
(Li) Stnescu .a. Iar, fr
munca i fr osrdia acestora,
spectacolele folclorice de astzi,
n sincretismul lor, n-ar fi avut
mreie, elegan i frumusee,
semnificaii i valene artistice, itinerare iniiatice spre
strbuni ori spre noi nine.
*
L-am cunoscut i pe Afilon!
Dar cine nu l-o fi cunoscut?!
De cte ori nsoeam tinerii
Almjului la vreun spectacol
folcloric organizat la Casa de
Cultur a Reiei, m cuta prin
mulimea artitilor amatori
mbrcai n straie strmoeti.
M ispicea d unge-s oalele
cea aa faine, cum ar putea
s cumpere cteva costume
populare pentru dansatorii de
la Reieana, obiele cu rou i
negru, cotrene cu pupi d pr
lunci.
L-am ntlnit i n Valea
Almjului, dornic de a se
ntreine n ale cntecului i
jocului cu Versavia Dragot,
Dumitru Popovici, cu Ioan
Stan Tnnacu i Petru Vldia,
autentici rapsozi ai satelor din
de-a lungul Nerei, pstrtori
ai datinilor strbune, ba chiar
adevrate depozite de cultur
popular.
Era interesat s afle cum se
organizeaz o nunt n Almj,
de ce i poart tinerele neveste
copiii n leagn, ce semnificaie
au la srbtorile de peste an
jocurile d poman ntru
VERSURI de PETRU TALIANU
mi pare ru, dar ce s fac.

Greind, n-am dat obolul,
Acuma trebuie s tac...
De-a repeta azi, rolul,
Pe timpuri unii m-au rugat,

Dar refuzai au fost.
Acuma vd, m-am nelat,
Refuzul n-avea rost.
i Scaraochi ar pli,
De m-a mai nate-odat;
Cu sfnta, zu, s-ar isprvi,
A fi un drac de fat.
Cci astzi, dac m ofer,

Chiar de ridic aripa,
Sunt refuzat, zic stingher:
Nu-i mai triete clipa!
Regretul brbatului
Din anii care au trecut
Rmas-a experiena;
De-a fi acum la nceput,
Alta ar fi frecvena.
Din prul negru abanos
Ce-a fost cndva mndrie,
(Continuare din pag.12)
pomenirea morilor etc.

A colindat satele din sudul
Banatului nsoit de renumite
formaii muzicale, de prietenii
din strintate, dornici s se informeze i s se documenteze
asupra tradiiilor romneti, sau
de dansatorii lui vrednici, plini
de har i de virtuozitate, care
prin spectacolele coregrafice
regizate miestru ofereau celor prezeni n slile arhipline
clipe de desftare i ncntare.
La o ntmplare literar,
derulat la Reia, la care participasem, provocat fiind de
scriitorul Ion Marin Almjan,
s-a dezlnuit uluitor, vorbind
i povestind inegalabil despre
muzic i muzicani, despre joc
i nelesurile lui, despre folclor
n general. Avea o neostoit
patim n el i un dor nendestulat. Le purta n sufletu-i suferind
i cnd l-am ntlnit nainte de a
pleca dincolo:
Frate, o boal nvins i se
pare orice carte.
Dar cel ce i-a vorbit e n
pmnt.
E n ap. E n vnt.
Sau mai departe.
Cu foaia aceasta nchid
porile i trag cheile.
Sunt undeva jos sau undeva
sus.
Tu stinge-i lumnarea intreab-te:
taina trit unde s-a dus?
i-a mai rmas n urechi vreun cuvnt?
De la basmul sngelui spus
ntoarce-i sufletul ctre
perete
i lacrima ctre apus.
(Lucian Blaga, ncheiere)
Pe unde o fi umblnd acum,
Afilon e nimit tot cntecului
i jocului, omeniei i veniciei
celor pmnteti i celor
cereti!
n locul creului frumos

Lucete o chelie.
Degeaba sufletul ar vrea
Amor n continuare;
O zi, mcar, ar fi ceva,
Dar totu-i disperare.
Adaug lucid prerea mea:
n veci nu-i mai revine,
A ruginit afacerea;
Resortul nu mai ine!...
13
OZNII
CU SCENII MEI,
TT NATU CU A LUI
PORECL
Io cu Lic lu ofroni
cu al pontngoni,
Dup i-am beut rcie,
Am plecat n gembie.
Ajungnd n drum la Craiu,

Marea ba gt mlaiu
ne strig n trna:
- Hai, c-i cald; loa gi mnca!...
Noi aclo am dat gi Huu,
Care- pudrea arcuu,
-i cnta-n strune la Lua,
Doar i arat pua.
Io m-am strfocat ca bica,
Cnd o aprut Evica,
Tulpinoas ca un praz,
Cu gropi n obraz...
Crlena lu Bundac
Punea pecec la iupac
s uit cu mirare,
Oare-acu care p care?!...
Aa-s babile cu geal,

Care-or fost muieri cu fal,
S-ar mi iere budulice,
Da s rei ofilice.
Ion Cocheuta cu Priia

Or venit ei aiia,
S dgeau oco, sraii,
Cnd vegeau la cea craii.
Cornel Dita, zs Coroab,

Motofle ca o bab,
S bg el n vorb,
Cum s bag goanga-n ciorb.
n Podu, ca avizuha,
St piol, Vsile Buha;
El cu Tilru vorbea,
P t ne bjiucurea.
P Buha l-o loat la l,

Ocou veni el
-i zs: - Ma pistri,
D-ne nou-o lubeni.
sta ne loa la sudlmi,

Noi p el l-am luat la plmi,
Ca la mozi s uitau
Oamenii care treiau.
S nu fie mi prejios,
Pran zs tacticos:
- Hai s- dau io o palm,
Pntru cce o sudalm.
Ba atuni, n drum la Vei,
Mriu, dup on cei,
VERSURI de GELU CMPEANU

Trgnd vrania la ur,
Ne fcu o strigtur:
- Bata-v nrocu gi jiuni,

C gi lucru nu vi-s buni,
Nsli la cinrele,
Da babile-or vrea ele.
Ca s fie treaba bun,

Dracu-n form gi gurdun;
Ana oada lu Ficoni
i vzu p potngoni;
Mscrile gi p lume,
Tce ni le-o zs p nume,
Da nu ne-am lsat nii noi
le-am dat tce npoi.
Am plecat gi-acolo iuce,

C-ntmplarea s mpuce.
Cnd veni Vic cu Lecu,
Am plecat p an la Becu.
Aclo larm gungul,
Cu Benga Ion Cicul,
fu, one Dubau,
Care le nea lmpau.
Pncovel Ruslin
neau cnle cu vin;
- Rideca, mi ne-o-n loc,
C vine Bujor Torhoc.
ieniu, Goga cu Sia,
Cochenta, Vsle Priia,
Cu criagu beau rcie,
Io le scriu o poezie.
Glan Gusti Potic,
Bugrin Iosu-l Mic,
Boactru gi Nnlu
Nelu lu Freclu.
Asta zc io gungul;
Vslic lu Ciul
S sui p o gomil
strig: Vine Dil!
t Blc Booga,
Ambrose Ion lu Goga
Povesteau gi una-alta
cu Nacle lu Marta.
ciopu vine ca p a
cu Nic lu Mustea,
Prteni lu Buroniu
ndrescu zs Aconiu.
Ion Ilie Proleca

Beau gin criegu cu deca
ncin cu Pelegu
i-o guzt aii gi-a-ntregu.
Holbea cu Ion Ilie
S suir n coie,
Cu Gluca Clpac
cu Tasea lu Budac.
Lume mult, hrmlaie;

Ba veni Goabi Bdaie
cu Ion lu Cocoloare,
Pst t c-on cap mi mare...
Smonel lu Piplacu
cu Nicle lu Racu,
Vslic lu Vean
cu Smon Sucsulan.
reana cu Drumariu
Rsfoiau atuni bufariu
cu ei Ionel lu Melu
Or fcut p loc apelu.
Laco, Nelu Lepegeu,
Spiculu, Ionel Biru,
Nic ocu, Budnel
cu Ginc Smonel.
Gavt mare, lume mult,

T vorbesc, nime n-ascult...
Afar s-o nsrat,
Vine vremea gi plecat.
Ba atuni, Smon ioflan
cu popa Corolan
i fiau p drum piru,
Fluturndu- ptrfiru.
Popa s opri zs
Ctr Bengea Ion Nis:
- T care-s aii gi fa,
La besric gimnea!...
Dar popa-i om el
plec nietinel
s-nfrupt, cum s cie,
Cu muieri cu rcie.
Dobrdu uic Mic
cu Crei lu Dubic
Vorbeau cu Cear Petric,
Cum or dus vaca la bic.
Chenta, ca santinela,
O pngea pin gard p Nela
i spus mi niet:
- -am luat sumn p peiet!...
Viorica Aluau
La jioc apringea lmpau,
Ca aa, gin ntmplare,
S vad care p care.
Milente cu Iustina
Fac scoverz, btu-i-ar vina,
Bocicie tt noapcea,
Ca s nu-i gsasc moarcea.
Iac, Zizu lu Mrcuu
Treie mereu Poduu,
Ionel Hoandr fluiernd

Poart p Viluca-n gnd.
Mihu, Nic lu Albertu
Trecu drumu pi la Ceu
Nicu lu Clin
Strig: Sta, c io vin!
Tuciu bace-n nicoval,

Gi trscre Ion iupeal,
Ghizdeanu Gimicu
cu Tasia Pigu.
Cicar Ion iufan
S uitau gi p prcan,
Ct lume-i la gungul,
Dac t s la udul.
Mnole, mi ndomol,
gea-n poart la ocol
strig p Piplacu:
- Cu acia am dat gi dracu!...
Dup-atta hrmlaie,
O precuvntat Bdaie:
- Adunarea-i nceiat,
S-o lsm p altdat!...
Omeni buni, gi omenie,

Io am scris, ca s s cie,
ntmplri ge-alea lumeci,
Petrecuce la nceci.
T aiia pomeni
Or fost nceceni pogani
-ntmplarea-o avut loc
Acu vo inizi gi ani.
Gin oznia gi fa,
Mul az s pleca gin lume
n st crmpei gi via
Pun porecla lng nume.
Vreau s las pntru urma

Cce o istorioar,
Gespre-al lor nainta
-atuni satu n-o s moar.
Voi, care ici ie-am scris,

V rog s lua amince:
sta-i ultimu meu vis Nu zuita ie-o fost nince!...
Pst ani, gi-o mi fi lume,
-o mi fi von ncecean,
Isclesc cu al meu nume:
Al vostru GELU CMPEAN.
n progagea gi p geal,
Mcar o dat-n Joia Mare,
Dac v plaie ie am scris,
Apringe-m o lumnare!...
Sinteti, Valea Frczia,

aprilie 2009,
spre neuitare
14
OBSERVAII PRIVIND COMPONENTA LITERAR A TEXTELOR CEREMONIALE

DIN OBICEIUL COLINDATULUI N VALEA ALMJULUI, JUDEUL CARA-SEVERIN
Pornind de la premisa c, n
general, obiceiurile sunt fapte
culturale complexe, cu rolul de
a organiza viaa oamenilor, de
a le marca momentele importante ale existenei, acestora le
poate fi atribuit un rol educativ,
modelator, cu un caracter polivalent, innd seama i de faptul c evoluia funciei semnelor
n timp a complicat descifrarea
sensurilor .
Colindatul, cel mai reprezentativ obicei din perioada
srbtorilor de iarn, poate fi
descris ca fiind un ceremonial
complex, transmis prin texte
(cntate sau strigate), iar uneori prin mti, dansuri, acte i
gesturi rituale, formule magice,
urri de sntate. Menionm
c obiceiul colindatului n Valea
Almjului poart numele de
colend (cf. expresia te-ai dus
n colend), dar aceeai denumire o are i textul ceremonial
colindul (colend) , precum i
bul de colindtor.
Demn de semnalat este faptul c, pn prin 1948, n Almj
exista o practic solid (n special sub aspect religios) a colindatului, estompat mult pn
n 1990. Sunt localiti care au
pstrat obiceiul, restriciile manifestndu-se doar n ce privete
textele ceremoniale, dar i acelea se colindau pe ascuns la cine
le solicita, cu precdere la cei
btrni, care cunoteau vechile
practici.
*
n sfera poeziei populare proprii spaiului romnesc, colindul (colinda) este identificat()
ca reprezentnd categoria cea
mai masiv i mai diversificat
de texte ceremoniale , aspect ce
s-a impus n diversele cercetri
cu privire la tezaurul lingvistic,
dar i n specificul poeziei scrise,
depind graniele preocuprilor
etnografice .
inem s semnalm faptul
c, n pofida diferenelor dintre
colinde i cntece de stea, s-au
produs unele ntreptrunderi ntre aceste dou categorii, ca, de
pild, adaptarea unor texte mai
noi de cntec de stea la unele
melodii vechi de colind . Astfel, vom folosi termenul colind
/ colind n sens larg, chiar dac
textul analizat este cel al unui
cntec de stea , tropar etc. Totui,
n lucrarea de fa ne vom referi
mai ales la colindele din zon,
deoarece cntecele de stea folosite n acest areal, cu precdere
n perioada actual (O, ce veste
minunat, Trei pstori, Trei crai
de la Rsrit, Cerul i pmntul
etc.), cunosc o serie de variante,
numrul lor fiind n cretere

datorit mprumuturilor din alte
zone, n special prin intermediul
mass-mediei (televiziune, internet).
*
n ceea ce privete componenta literar a textelor ceremoniale
din obiceiul colindatului, vom
discuta mai jos cteva aspecte
ntlnite n colindele din zona
studiat majoritatea publicate n culegerile de folclor ale
cercettorilor Emil Petrovici i
Nicolae Ursu, precum i cteva
dintre cele descoperite n urma
anchetelor pe care le-am ntreprins n Almj.
n creaiile folclorice specifice
Vii Almjului, inclusiv n textele
ceremoniale din obiceiurile de
iarn, au fost identificate aceleai
elemente caracteristice poeziei
populare romneti, aceleai
teme populare, aceleai formule tipice de nceput i sfrit,
aceleai repetiii de cuvinte sau
versuri ntregi, aceleai refrene i
strofe cltoare .
Referitor la componenta
textural, dup cum se tie, vocabularul limbii se mbogete
i cu ajutorul derivrii, prin
adugarea de sufixe ori prefixe,
fenomen ntlnit i n poezia
popular, pe baza acelorai reguli de formare a cuvintelor. Colinda, ca poezie arhaic, cunoate o
abunden a diminutivelor, prin
care se atenueaz duritatea conflictelor i se imprim o tonalitate
afectiv, determinnd imagini
luminoase, calde . Diminutivele
sunt ncadrate n rime interioare, n versuri ce ofer o not
particular poeziilor folclorice .
Iat cteva exemple de diminutive folosite n cadrul colindelor:
Petriele-n degile. (bis)
; Leroloi, Pstriorul meu, /
Leroloi, Stpnioru vostru? i
Leroloi, Obrjoru lui, / Leroloi, Spuma lapcilui. / Leroloi,
Ochiorii lui ; Scuciele,
bumbelie. (bis) .
Pe lng aceste derivate
semnalm i apariia dativului
etic: astfel, formele neaccentuate de dativ ale pronumelui
personal de persoana I singular
pot avea rolul de a indica participarea afectiv a locutorului
la cele relatate. Exemplificm,
n continuare, asemenea situaii:
Leroloi, Pliecat, mi-au pliecat, /
Pliecat, mi-au pliecat, / Leroloi,
Juni colindtori. ; Pstorilor
fluierai / din picioare s-mi
sltai, / cu ngerii s-mi cntai,
/ toi la stea s v-nchinai ; Iar
Irod cnd audza, / Iel npoi mi
s-ntorcia. .
n colindele almjene, ntl-
nim i completarea de sunete sau

de silabe; avem n vedere d-ul
protetic, precum i diferite alte
modaliti de completri de silabe. Prima form, d-ul protetic,
se plaseaz, de regul, ntre dou
cuvinte, care datorit vocalelor
pe care le conin la extremiti
sunt sesizate i nelese mai greu
cnd sunt pronunate succesiv n
timpul vorbirii sau al cntatului
. n acest sens, exist asocierea
florile albe florile dalbe, dup
cum vom vedea n exemplele ce
urmeaz.
Epitetul dalb, provenit din adjectivul alb, ce se regsete foarte
frecvent n textele ceremoniale
specifice colindatului, avnd
puternice implicaii rituale i
magice, apare ca un efect de stil,
ns, n opinia unor cercettori,
odinioar, el a ndeplinit o
funcie ritual . Culoarea alb
desemneaz att absena, ct
i suma tuturor culorilor, fapt
pentru care se asociaz vieii
diurne, luminii, Divinitii,
revelaiei, puritii, dar i vidului, morii. n folclorul romnesc, n forma sa derivat
dalb (florile dalbe), e asociat
frumuseii fr seam, puritii
i gingiei. . Albul rsritului
este cel al ntoarcerii: este albul
zorilor ce redezvluie o bolt
cereasc nc lipsit de culori .
n sfera simbolisticii identificate
n cadrul colindatului din Valea
Almjului se remarc prezena
culorii albe; n obiceiurile din
perioada srbtorilor de iarn,
albul (dalbul) este ntlnit att
n textele colindelor, ale cntecelor de stea, ct i ca o culoare
specific altor componente (n
pomul de Crciun se punea vat
alb, feele de mas erau albe,
colindtorii se mbrcau n haine
albe). n culegerea Cntece i
jocuri populare romneti din
Valea Almjului (Banat), Nicolae
Ursu a cules din Bozovici diferite
colinde ce conin n structura refrenului sugestia albului: Ieston lact, iz lact. / Mru-l
cu florili dalbe, / Iest-on lact
izon lac / P marjina lacului /
Mrul cu florili dalbe ; Micolaie clrece, / Mru-l cu flori
dalbe ; D-n curce la Ghiorghe
Vod, / Mrul cu flori dalbe .
Alturarea culorii imaculate cu
floarea mrului sugereaz puritatea, gingia, trimind, prin
extindere de sens, la persoana lui
Iisus Hristos.
Dup cum am amintit mai
sus, poezia romneasc de
factur popular cunoate i
fenomenul completrii silabelor de la sfritul cuvntului din
vers, n vederea ncadrrii ver-
sului catalectic (incomplet de

cinci sau de apte silabe) n tiparul de baz al versurilor acatalectice (cele complete de ase
sau de opt silabe) . n colindele almjene ntlnim i astfel
de procedee; iat cteva exemple de completri ale silabelor,
sub diferite forme cu re, re,
u, o sau : V-or cnta, v-or colinda, re, (bis) / Mari boieri c s
scula, re (bis) i C-un colac d
gru splat. (bis) / Petriele-n
degile. (bis) ; Leroloi, Maica
Preesta, re / Leroloi, Poale sufulca, re, / Leroloi, Fuga c mi-
da, / Leroloi, Dn gur-ntrba,
re ; C-un pitac d-arjint curat.
(bis) / S-mi fii, gazdo, sntos,
/ Dar dn vesta lui Cristos
; Iest-on mr mare rotatu, /
[] / Nicolae ft frumos. (bis)
/ Vntu-l mare-o aburatu, (bis)
/ Flori dn mr s-au scuturato.
(bis) / Dar-n vrfu mroloe
(bis) ; nc io ci-am sprijonit,
(bis) / la Iordan c ci-am duso
(bis) ; Lng btrnul Crciunu
(bis) / gia Sfntul Anul Nou. /
Lng Sfntu Anu Nouo ; Gr
btrnu Criun: (bis) / (B) Io-s
btrn d dmult (bis) / Cn
Tu, Doamne, ci-ai nscut, (bis)
/ (B) -nc io ci-am sprijonit
(bis) .
De asemenea, asistm la unele suprimri de vocale sau de
silabe pentru ca versul s poate
fi ncadrat n tiparul metric al
liniei melodice, n simetria ei,
procedeu adesea identificat n
poezia oral . Aceste suprimri
se ntlnesc la nceputul sau la
finalul cuvintelor, marcate cu
ajutorul cratimei sau al apostrofului: Iest-on lact izon lac (t)
; Leroloi, P brum-nclat
/ Leroloi, (N) poarta Iuziei /
[] / Leroloi, La Sfntu Ilie. /
Leroloi, Ilie, Ili(e) ; Micolae
clrec. / Clrece-n chip
domnece, / Mru-l cu flori dalbe, / Clrece-n chip
domneci ; D-n curce la
Ghiorghe Vod, / Mrul cu flori
dalbe, / D-n curce la Ghiorghe
Vod ; Ici-aici-aciast curte,
(bis) / Doamnili, / Mult zmireate,
minunat ; Iesto mas marencins, / D boieri, Doamne,
cuprins. ; -nc io ci-am
sprijonit (bis) / N ciasta poal
d vmnt. (bis) ; Astdz iAjunu, / Mne-i Crciun. .
Tot n textul colindelor, se
remarc folosirea n mod repetitiv a unor termeni care indic
starea de bucurie, de exaltare
sufleteasc, att n forma lor
arhaic, ct i n cea actual:
Bucurai-v i v veselii toi
oamenii, toi oamenii, / [] / i
cu palmele s-l pliusnim (bis).
15

(Urmare din pag.14)
ori Crciune, mo btrne, /

salt cu noi foarte bine, / [] /
Pstorilor fluierai, / din picioare
s-mi sltai .
Fiind o urare versificat
ntlnit cu precdere n perioada Crciunului , colindul cuprinde n structura lui, ndeosebi la final, formule prin
care se face urarea de sntate
pentru gazde: C ne duem la
altu. / S tri, la mul a ferii.
/ Dac Dumezu e va ajuta,
/ La anu -om mpreuna. ;
Sntace-n ciast cas. (bis) i
S fi [sic!], gazdo, sntos (bis)
/ D vestea lusus Crestos. (bis)
/ Sntace-n ciast cas, (bis)
/ i la cmp cu sntace. (bis)
/ Triasc gazda, la mul ani!
; La tulpina vi ei (bis) / Cur
vinu niegrior. (bis) / [...] / S-
fie d bine, voiniele! ; S-mi
fii, gazdo, sntos, / Dar dn
vesta lui Cristos, / cu gloace
d flos, / Can cu gloace, can cu
tot. ; S fi, gazdo, sntoas, /
Pn la anul tot voioas. ; S-l
fi, gazdo, sntos (bis) / Ca dn
vesta lu Cristos. (bis) ; Sm fii, gazdo, sntos, (bis) / (B)
Cam cu vice, cam cu gloace
(bis) / La muli ani cu sntace!
; S triasc gzdria, / s
ne mple cotria, / s triasc
mou / s ne mple cou. / La
anu i la muli ani! ; Care bucurie / i aici s fie / de la tineree
/ pn la btrnee. (bis) .
De asemenea, observm dialogul ca form de comunicare n
desfurarea aciunii relatate de
colind. S-a constatat, nu doar n
arealul studiat, c prin folosirea
acestui procedeu subiectele
colindelor devin mai dinamice,
primesc via, iar manifestarea
artistic este receptat cu mai
mult interes de ctre asculttori
. Prin aceasta, personajele biblice
sunt aduse n sfera aciunilor i
a tipologiilor specifice culturii
tradiionale romneti. Totodat,
sunt puse alturi unele personaje neincluse n episodul biblic
al naterii lui Iisus (de exemplu, Sfntul Ion alturi de Mo
Crciun personaj provenit din
tradiie, nemenionat n textele
biblice). De altfel, personajele
colindelor almjene pot fi grupate n dou categorii: personaje
biblice, ntlnite mai ales n colindele cretine, i personaje diverse, n colindele precretine.
Dintre personajele biblice amintim: Dumnezeu (Domnul)
Dumnedzu, Fiul lui Dumnezeu Iisus Hristos (Cristos),
Maica
Domnului
(Maica
Preesta), Sfntul Petru, Sfntul Ilie, Sfntul Ioan (Sfntul
Sncionu), cei trei crai de la
Rsrit, ngerul, Adam i Eva,
Irod, Iuda. ndeosebi numele lui
Dumnezeu, al lui Iisus Hristos i
al Fecioarei Maria apar n difer-
ite ipostaze. Alte personaje sunt:

btrnul Criun, Sfntul
Anul Nou, junii colindtori,
boierii, gazdele, o fiic de crai,
pstorii (pcurarii).
*
Aa cum se observ din exemplele de mai sus, componenta textural a colindelor din
Almj cunoate o varietate deloc
de neglijat, remarcndu-se n
structura lor derivate diminutivale sau completri de silabe, din
necesiti metrice. Majoritatea
prezint ndeosebi o valoare
expresiv, cu o pronunat
ncrctur afectiv (vezi dativul
etic sau formulele de urare). Un
studiu detaliat ar merita prezena
arhaismelor sau alterrile fonetice ale unor termeni literari i
redarea lor n variant regional.
Pe lng aceasta, e de reinut
c n textele colindelor nu se
reflect cu exactitate episodul
naterii lui Iisus, n conformitate cu relatrile evanghelitilor,
ci sunt integrate aici elemente
sau personaje care fac referire
(explicit ori subneles) la comunitatea tradiional din arealul
studiat.
n Valea Almjului, obiceiul colindatului se situeaz cu
precdere la un nivel spectacular, perpetundu-se mai mult ca
manifestare i nu n mod obligatoriu din perspectiva pstrrii
textului ceremonial specific.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Mihai Pop, Obiceiuri tradiionale romneti, Bucureti,
Editura Univers, 1999, p. 203.
2
Ovidiu Papan, Categorii ale
produciilor folclorice muzicale
romneti, Timioara, Tipografia Universitii de Vest, Facultatea de Muzic, 2006 (curs litografiat), p. 6.
3
Valea Almjului este un
inut situat n partea de sud-est
a judeului Cara-Severin, fiind
strbtut de rul Nera i cuprinznd urmtoarele localiti:
Bnia, Borlovenii-Noi, Borlovenii-Vechi, Bozovici, Dalboe,
Grbov,
Lpunicu-Mare,
Moceri, Pta, Prigor, Prilipe,
Putna, Ravensca (sat de cehi),
Rudria (astzi Eftimie Murgu), opotu-Nou (cu satul Stancilova), opotu-Vechi.
4
Monica Brtulescu, Colinda
romneasc, Bucureti, Editura
Minerva, 1981, p. 7.
5
Id., ibid., p. 7.
6
Id., ibid., p. 14.
7
Cntecul de stea are o tem
exclusiv cretin, fiind de origine bisericeasc, cu un pronunat
caracter apusean; se deosebete
de colind prin tematic, prin
structurile ritmice i sonore folosite, iar n cadrul formei arhitectonice, prin lipsa refrenului.
1
Cele dou genuri muzicale sunt

nrudite, dar, n cadrul cntecelor de stea, subiectele biblice
sunt tratate mult mai rigid (chiar
dogmatic), iar coninutul versurilor nu mai face nicio referire legat de viaa patriarhal
obinuit sau de raportul existent ntre divinitate i omul de
rnd Ovidiu Papan, op. cit.,
p. 8.
8
Nicolae Ursu, Cntece i
jocuri
populare
romneti
din Valea Almjului (Banat),
Bucureti, Editura Muzical,
1958, p. 24.
9
Monica Brtulescu, op. cit.,
p. 91.
10
Gheorghe Vrabie, Retorica
folclorului: poezia, Bucureti,
Editura Minerva, 1978, p. 65.
11
Nicolae Ursu, op. cit., p. 164.
Precizm c, n lucrarea de fa,
redarea fonetic a textelor este
aproximativ, cu respectarea
scrierii cu din original.
12
Id., ibid., p. 166.
13
Id., ibid., p. 168.
14
Id., ibid., p. 166.
15
Nicolae Andrei, 63 de
ani, profesor, Bnia, nscut la
Prilipe.
16
17
Ovidiu Papan, Colinda n
Mehala: o restituire necesar,
Timioara, Editura Universitii
de Vest, 2004, p. 100.
18
Monica Brtulescu, op. cit.,
p. 90-91.
19
Ivan Evseev, Enciclopedia
simbolurilor religioase i arhetipurilor culturale, Timioara,
Editura nvierea, 2007, p. 17-18.
20
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri,
volumul 1, A-D, Bucureti,
Editura Artemis, 1995, p. 75.
21
22
Id., ibid., p. 167.
23
Id., ibid., p. 167.
24
Mehala: o restituire necesar, p.
100-101.
25
26
Id., ibid., p. 166.
27
Id., ibid., p. 167.
28
Id., ibid., p. 168.
29
Id., ibid., p. 169.
30
Id., ibid., p. 171.
31
Id., ibid., p. 170.
32
101-102.
33
34
Id., ibid., p. 166.
35
Id., ibid., p. 167.
36
Id., ibid., p. 167.
37
Id., ibid., p. 168.
38
Id., ibid., p. 169.
39
Id., ibid., p. 170.
40
Id., ibid., p. 172.
41
Id., ibid., p. 174.
42
Nicolae Andrei, 63 de
ani, profesor, Bnia, nscut la
Prilipe.
43
Tudor Pamfile, Srbtorile
la romni. Crciunul: studiu et-
nografic, Bucureti, Librriile

Socec i C. Sfetea, Leipzig: Otto
Harrassowits, Viena: Gerold &
comp., 1914, p. 51.
44
Emil Petrovici, Folklor din
Valea Almjului, n Anuarul
Arhivei de Folklor, III (1935),
p. 41.
45
Cu indicaia autorului: Vers
vorbit Nicolae Ursu, op. cit., p. 164.
46
Cu meniunea autorului:
Vers vorbit. id., ibid., p. 165.
47
Id., ibid., p. 167.
48
Id., ibid., p. 167.
49
Id., ibid., p. 168.
50
Id., ibid., p. 171.
51
Florina-Maria Bcil, 36
de ani, profesoar, Timioara,
originar din Dalboe.
52
Text cules din mai multe
localiti: Dalboe, Bozovici,
Bnia, Pta.
53
99.
BIBLIOGRAFIE
Brtulescu, Monica, Colinda
romneasc, Bucureti, Editura
Minerva, 1981.
Chevalier, Jean, Gheerbrant,
Alain, Dicionar de simboluri,
volumul 1, A-D, Bucureti,
Editura Artemis, 1995.
Evseev, Ivan, Enciclopedia
simbolurilor religioase i arhetipurilor culturale, Timioara,
Editura nvierea, 2007.
Pamfile, Tudor, Srbtorile
la romni. Crciunul: studiu etnografic, Bucureti, Librriile
Socec i C. Sfetea, Leipzig: Otto
Harrassowits, Viena: Gerold &
comp., 1914.
Papan, Ovidiu, Categorii ale
produciilor folclorice muzicale
romneti, Timioara, Tipografia Universitii de Vest, Facultatea de Muzic, 2006 (curs litografiat).
Papan, Ovidiu, Colinda n
Mehala: o restituire necesar,
Timioara, Editura Universitii
de Vest, 2004.
Petrovici, Emil, Folklor din
Valea Almjului, n Anuarul
Arhivei de Folklor, III (1935), p.
25-157.
Pop,
Mihai,
Obiceiuri
tradiionale romneti, Bucureti,
Editura Univers, 1999.
Ursu, Nicolae, Cntece i jocuri populare romneti din Valea
Almjului (Banat), Bucureti,
Editura Muzical, 1958.
Vrabie, Gheorghe, Retorica
folclorului: poezia, Bucureti,
Editura Minerva, 1978.
Informatori:
Nicolae Andrei, 63 de ani, profesor, Bnia, nscut la Prilipe.
Florina-Maria Bcil, 36
de ani, profesoar, Timioara,
originar din Dalboe.
MARIA VTC
16
Simion Dnil: BANATUL N TEXTE FUNDAMENTALE (III)

(Continuare din numrul anterior)
Ei ncep s fure nc de mici i

ajung n curnd s fie desvrii
n aceast ndeletnicire. Uneori
biei de 7 pn la 10 ani sunt
ndeajuns de iscusii pentru a
fura un stup sau un miel, pn
cnd vor cuteza s pun mna
pe ceva mai consistent. Nu arareori se ntmpl ca vreunul dintre
ei, ajuns un ho desvrit, s se
alture unei cete de lotri. Aceasta, n frunte cu eful ei numit
haramba (Harambassa), bntuie adesea mpreun cu alte cete i
i afl refugiul mai ales n munii
de la Mehadia i Caransebe.
Cu ocazia ederii mele la Mehadia, s-a ntmplat ca o astfel
de ceat de lotri, aflat sub conducerea unui igan, s ptrund
n ora, ziua n amiaza mare.
Venind din munii aflai dincolo de podul peste Belareca,
ei 1-au jefuit pe un srb numit
Koska, locuind n apropiere de
pod, apoi i-au tiat capul, pe care
1-au aruncat n ru. Soia acelui om, cunoscut n Mehadia
ca srboaica cea frumoas, fiic
a protopopului Mehadiei, a nceput s strige, la care haramba
i-a poruncit unuia dintre ai si
s-i taie beregata. Lotrul care a
primit aceast porunc att de
neomenoas -fie c o cunotea
cumva pe acea femeie, fie c,
micat de frumuseea ei, a avut
mil - i-a pus ntr-adevr cuitul
la beregat, dar nu cu tiul, ci
cu partea cealalt, fcndu-se c
o omoar, i-a dat de neles femeii s nu se mite i a bgat-o
ntr-un butoi gol. ntre timp n
localitate se pornise zarva, iar
santinela aflat n post la locotenent-colonelul von Hubel a tras
un foc de arm, fiind urmat i
de santinelele aflate la Oficiul districtual i la Cazarm. Netiinduse, la nceput, dac era pericol
de incendiu sau de ap mare ori
dac era vorba de lotri, n patrulare a fost trimis un plutonier
din regimentul Karoly, nsoit de
un caporal, doi fruntai i zece
soldai, ndat ce lotrii i-au vzut
pe militarii n uniforme albe, au
nceput s trag, omorndu-i pe
caporal i doi soldai. De asemenea, a fost ucis i homarul neam
aflat tocmai pe atunci la Mehadia, pentru a cura courile de
la cldirile aparinnd statului.
Acesta venise n fug, creznd c
izbucnise focul. Pn s se pun
n micare militarii de la compania Kroly - cci alte trupe
nu se mai aflau n garnizoan la
Mehadia -, lotrii trecuser deja
podul, n drum spre munte. Au
fost urmrii pn n pdure,
dar fr a putea fi prins vreunul
dintre ei. Doar iganul care le
servise drept cluz a czut n
mna urmritorilor. A fost trimis
la Biserica Alb (Weisskirchen),
la statul-major al regimentului
[de grani romno-iliric], unde
a fost tratat cu 80 de lovituri
de baston ad posteriora, drept
rsplat pentru serviciile aduse
lotrilor.
Cea mai periculoas arm a
lotrilor este un ciocan (Ciacan)
fixat de o coad rezistent. Acesta
are ntr-o parte forma unui ciocan obinuit, iar partea din spate
este ca un pinten curbat. Romnii poart astfel de ciocane ca
podoab. Cozile acestora sunt
mbrcate cu foi de plumb sau
alam, n prile de la cmpie
nu se aud aa de multe despre
omoruri, dar cu att mai mult se
comit aici furturi de vite, iar nchisorile Timioarei sunt pline
cu aceast aduntur de hoi.
Numai n aa-numitul Sauwinkel [loc spurcat], nu departe
de poarta Petruvaradinului, se
aflau, la un moment dat, 103
pucriai. Acum ns acetia au
fost repartizai n aa fel, nct fiecare din cele trei comitate n care
a fost mprit Banatul este obligat s-i pzeasc singur clienii
de acest fel care i revin, aa c la
Timioara nu se mai aude atta
zornit de lanuri.
Romnii
suport
cu
extraordinar nepsare pedeapsa cu moartea, atunci cnd sunt
condamnai. Astfel, la puin
timp dup ce Banatul a fost ncorporat n regatul Ungariei, am
vzut cum au fost decapitai 13
romni deodat, fr ca cei care
i ateptau rndul la locul de
execuie s fi manifestat cea mai
mrunt cin sau team. Mai
mult, trei dintre ei i povesteau
furturile comise i 1-am auzit pe
unul spunnd cu cea mai mare
nepsare: ,, Tatul mea j este morit
agia, adic tatl meu a murit de
aceeai moarte. S se spovedeasc
n faa morii socotesc cu totul de
prisos, deoarece aa cum spun
- tot sunt condamnai la pedeapsa cu moartea.
Deoarece preoii romnilor
sunt ei nii foarte netiutori, e
lesne de neles c poporul trebuie s fie i mai netiutor. Ce-i
drept, dac acum moare un preot,
locul lui nu mai este luat de ctre
clopotar - aa cum se ntmpla
odinioar adesea -, ci acela care
vrea s devin preot trebuie s
fi studiat la Novi Sad (Neusatz).
Am cunoscut ns un preot la
Sculia (Scuglie), care deinea deja
de ase ani funcia i abia deprindea cititul cu ajutorul unui notar
ungur.
Romnii i srbii de rnd cred
c i-au mplinit datoria dac
i fac cruce i spun al lor Gospodi po miie, adic Doamne,
ajut-mi. Totui, exist civa,
mai puini, care se spovedesc o
dat pe an, dar asta se ntmpl
de obicei numai atunci cnd n-au

pctuit mult. Deoarece trebuie
s le plteasc preoilor dup
cum au pctuit - mai mult sau
mai puin -, romnii prefer s
nu se spovedeasc deloc, dac au
comis pcate mai numeroase.
Posturile sunt, la romni,
foarte severe. Ei nu numai c sunt
datori s se abin de la carne,
dar nu au voie s mnnce nici
unt, brnz sau ou. Mai mult,
romnii din prile Mehadiei
i Caransebeului n-au voie s
foloseasc nici uleiul, deoarece
este adus la pia n saci din piele
de oaie. O oal de fasole (Fasolen), un soi anume, fiart n ap,
n care se pun civa ardei (Papricken spanischen Pfeffers), este
mncarea lor obinuit de post.
Chiar i oala n care au fiert carnea o in atta vreme pe parii de
la gard, pn cnd a trecut postul.
Apoi o folosesc din nou, iar oala
pentru post i ia locul. Dac un
romn vrea s cumpere n timpul
postului o Semliska (pine din
fin de gru), brutarul trebuie
s-1 asigure mai nti, pe ce are
mai sfnt, c aceasta nu conine
lapte sau unt [astfel n originalul
german], datorit crora ar deveni pe dat necurat dac ar mnca-o. Am vzut eu nsumi ct de
strict i respect romnii postul.
Pe cnd m aflam cu un prilej n
drum de la Gtaia la Timioara,
pentru a face rost de la domnii
von Haygel i Kircheser de bani
pentru cultura orezului, nainte
de a prsi oraul [Timioara]
1-am trimis la brutar pe un
romn ce era cu mine, pentru
a-mi cumpra prjituri fcute cu
unt. n faa porii [oraului] am
mai zbovit puin la hanul domnului von Kugler, unde i-am oferit romnului o sticl de vin. Cnd
mi-a spus Domno non am pitto
(Domnule, nu am pit), i-am
dat - fr s m gndesc c romnii ineau Postul Mare - o bucat
din prjitura cu unt. A mncat-o
cu mare plcere pn cnd un alt
romn, care cunotea prjitura,
i-a strigat: Kupil al draco! Non
tia tu cham bust mare? (Copilul
dracului! Nu tii c avem Postul
Mare?). La acestea romnul mi-a
fcut cele mai grave reprouri,
cum c a fi vrut s-1 fac necurat.
A nceput s se poarte n aa fel,
nct am crezut c i va pierde
minile. Nu s-a linitit pn cnd
n-a dat afar mncarea pe care o
nghiise.
Cu un alt prilej, clream de
la Mehadia la Lpunicel (Lapusnitzel). Pe drumul de ntoarcere, la Petnic (Bedneck), n-am
putut trece apa, care se umflase
mult de pe urma unei ploi puternice. M-am dus deci la cnez
(Knesen), pentru a-1 ruga s m
adposteasc pe timpul nopii.
Acesta s-a artat foarte dispus nu

numai s m adposteasc, dar i
s-i poarte de grij calului meu.
Spre sear mi-am dat seama c,
n afar de ngrijirea calului i
de adpostul pentru noapte, mi
mai lipsea ceva esenial - o mas
de sear. L-am rugat deci pe cnez
s-mi ofere, n schimbul banilor,
ceva de-ale gurii. Ne aflam ns n
timpul Postului Mare, aa c, dei
mi-am folosit din plin puterea
de convingere, pentru a-1 face s
priceap c eu nu eram legat de
ndatoririle de post, totui n-am
reuit defel. Astfel, tot ceea ce
am reuit s obin la cin a fost
puin chisli (Kisselitza), un
fel de terci sau glute din mlai
de porumb i trei raci prjii pe
crbuni, n schimb, cnezul mi-a
oferit din plin vin i rchie. Dar,
deoarece nu busem vreodat
un strop de rchie, iar vinul era
pstrat ntr-un burduf de piele,
am preferat cteva lubenie, care
i sting setea destul de bine.
Luate mpreun, toate zilele de
post ale romnilor i srbilor fac
mai mult de ase luni, deoarece n
afar de bust mare [Postul Mare],
care dureaz opt sptmni, ei
mai in postul Sfntului Nicolae,
al Apostolului Petru i al Maicii
Domnului, dintre care unul este
de patru sptmni, iar celelalte
dou de cte 14 zile. n afar de
asta, ei postesc n cursul anului
n fiecare zi de miercuri i vineri.
Nici bolnavii i nici copiii nu sunt
scutii de post, cci - aa cum am
mai amintit -, chiar dac este
abia de curnd nrcat, copilul
nu primete de la mama lui unt,
ou sau carne. Mai mult, cu un
prilej oarecare, cnd, cu trei zile
naintea Patilor, am vroit s-i
dau unui romn bolnav o sup de
vit, acesta n-a acceptat-o, chiar
dac era foarte suferind, aa c
s-a stins din via nc nainte de
Srbtori.
Romnii sunt cu totul ptruni
de prejudecile poporului de
rnd din regatul Ungariei, anume,
de strigoi (Vampiren), temnduse foarte mult de acetia. De asemenea, romnii mai cred c li
s-ar ntmpla o mare nenorocire
dac o femeie le-ar tia calea de-a
curmeziul. De aceea, romnca
nu va trece niciodat prin faa
unui brbat, chiar dac acesta
este doar un bietan de 12-14
ani, ci va atepta pn cnd poate
trece prin spatele acestuia, i poi
da ns seama cu uurin c acest
obicei jignete sexul frumos, deoarece multe femei, atunci cnd
vd c se apropie un brbat,
i gsesc ceva de fcut: fie i
aranjeaz ceva la or, fie i caut
o treab oarecare, ateptnd s
treac brbatul spre a-i continua
apoi drumul.
Romnul aproape c nu are
pereche n ceea ce privete cruzimea, nverunarea i furia, n
acest sens, doresc s nfiez un
exemplu. Pe cnd cltoream,
17

(Urmare din pag.16)
odinioar, cu diligenta de la Mehadia la Timioara mpreun cu

armurierul regimentului meu,
am fost martor la urmtoarea
ntmplare. Ajuni la Cornea
(Cornia), prima staie de pot
[de la Mehadia], am discutat cu
eful potei de acolo n timp ce
ne pregtea micul dejun. Acesta
ne-a povestit, printre altele, c
avea un vizitiu foarte al dracului,
pe care nu-l putea ns concedia, deoarece i era dator. Astfel
era nevoit s accepte ca acesta
s ia de la cltori baciul, care
consta dintr-o moned de 17
sau 20 de creiari. Deoarece nu
aveam motiv s ne ndoim de
cele spuse, i-am dat lui baciul.
Cnd s plecm, vizitiul ne-a ntrebat dac nu i-am dat cumva
baciul efului de pot. Dup
ce am ncuviinat, el ne-a zis: Ei
bine, aa i se cuvine stpnului
meu. Auzind acestea, eful de
pot a pus mna pe un ciot de
papur i 1-a altoit pe vizitiu ca
lumea, dup care acesta ne-a
promis, ce-i drept, c ne va sluji,
dar ne-a anunat n acelai timp
un lucru neplcut, anume c,
ajuni n Chei [staia de pot
dintre Cornea i Teregova], ne
va arunca n ap. Dup cum e lesne de neles, aceast declaraie
n-a avut darul s ne entuziasmeze, aa c i-am dat de neles
domnului ef de pot c ar fi
bine s ne pun la dispoziie alt
vizitiu. eful de pot a poruncit pe dat ca vizitiul recalcitrant
s fie arestat de ctre gardianul
pe care 1-a i trimis n sat pentru a aduce un alt romn care s
ne serveasc drept vizitiu. Cnd
acesta i-a fcut apariia, cel arestat 1-a ameninat c, ndat ce
va fi eliberat din arest, l va sugruma fr s clipeasc. Cum acel
om nu voia s-i ncheie viaa de
dragul nostru att de curnd i
n chipul amintit, ne-a lsat balt
i s-a dus la casa lui. A trebuit s
mai ateptm dou ore ncheiate
pn cnd eful de pot a gsit
pe cineva, care nu s-a sinchisit
de acele ameninri, poate pentru c slujise sub steagul unui
haramba, asemenea vizitiului dinti, care fusese lotru
vreme de opt ani. De abia c ne
ndeprtaserm de Cornea cale
de cteva sute de pai, c l i
zrirm pe cel arestat, scpat din
minile gardianului, pornind n
urma noastr ca un animal turbat. Deoarece Cornea - asemeni
tuturor localitilor de munte
era nconjurat de un gard a crui
poart trebuia deschis i nchis
de orice trector, am srit din
crua de pot s o deschid, pentru a nu pierde vreme la trecere.
Dar, cum totul n-a mers att de
repede pe ct crezusem, romnul
ne-a ajuns din urm nc nainte
de a fi trecut de poart, 1-a smuls
de ndat pe vizitiu de pe capr,
vroind s-l loveasc n cap cu cio-
canul pe armurierul care edea

alturi. La strigtele tovarului
meu de drum, m-am ntors i
m-am npustit asupra romnului. Acesta 1-a lsat pe armurier
n plata Domnului i s-a pornit
asupra mea, zicndu-mi c n-a
ti oare c este interzis s scot
sabia, iar asta mai cu seam c
mie, ca unui militar, nu vroia
s-mi fac niciun ru. n timp ce
schimbam aceste cuvinte, ne-a
ajuns din urm gardianul cruia
i scpase. L-a arestat, punndu-i
ctue la picioare. eful de pot
ne-a rugat s ne ntoarcem pentru declaraii cu privire la cele
ntmplate. Cu acestea, el 1-a trimis pe romn la statul-major [al
regimentului de grani romnoiliric] de la Biserica Alb, unde
a primit 80 de lovituri de baston
adposteriora. Cnd am pornit
din nou, trecnd prin faa arestului unde era reinut vizitiul, acest
om, spumegnd de furie, a srit
att de violent, nct am crezut
c va sfrma lanurile cu care
fusese nctuat i ne va urmri a
doua oar. Romnul care ne fusese dat ca vizitiu nu se prea pricepea la treab, aa c am trecut
prin destule emoii pn s ajungem la Teregova, asta deoarece
drumul de la Cornea la Teregova
este foarte periculos.
n pofida acestei slbticii i
ndrtnicii a romnilor, ei au
i laturile lor bune. Astfel, de
pild, o trstur frumoas a lor
este faptul c nu iau niciodat
n deert numele Domnului. Pe
ct de adevrat este c a murit
tatl meu, pe ct de adevrat
este c m-am spovedit, pe ct de
adevrat este c am inut postul
sunt tot attea afirmaii solemne
ale lor, prin care caut s confirme veridicitatea celor spuse.
Romnii au ns obiceiul urt de
a spune mai la fiecare vorb Futtuts mortse, prin ceea ce exprim
desigur acelai lucru ca i suedezii
de rnd cu al lor Dami Gebel
sau olandezii cu al lor Godomi.
Salutul romnilor este simplu,
dar spune cu mult mai mult dect
parada noastr de vorbe goale.
Cnd se ntlnesc cu cineva,
romnii i spun: Sntos etpace
(Sntate i pace). Fa de cei mai
de vaz, ei i arat consideraia
srutndu-le mna i ducndo la frunte cu o atitudine plin
de respect. Intre ei, romnii se
adreseaz cu moi (mi), dar
strinilor le spun Szupugne
(jupne) i Domno (domnule),
iar sexului frumos i spun Szupugnaza (jupneasa) i Gongona (cocoan). Cu greu vei auzi o
romnc maltratndu-i copiii cu
vorbe de ocar. Cnd, mniat la
culme, i zice vorbe precum Cupilla al Draco (copilul dracului)
sau snta cruce ti afecte (Sfnta
Cruce s te bat), copiii mai mari
vd n asta un semn prevestitor
de mare nenorocire.
La romni, amintirea fa de
morii lor este, cu siguran, mai

vie dect la multe alte popoare,
ndat ce moare cineva, moartea sa este anunat imediat prin
atrnarea [de poarta casei] a unei
nframe. In cazul unei persoane
necstorite, nframa este alb;
la o persoan cstorit, nframa
este roie. Romnii mnnc
i beau n aceeai camer cu
mortul i nu-1 prsesc pn
ce nu er.e nmormntat. La fiecare pahar de vin sau de rchie
se nchin pentru mort i se
toarn cteva picturi pe trupul
nensufleit. Romnii jelesc faptul c i-ar fi prsit, i povestesc
ce alimente se mai gsesc n cas
i i exprim mirarea c nu i-a
ajutat s bea rchia i vinul i s
mnnce brnza (Sprinza), untul
(Unt) i cucuruzul (Kukuruz).
Dac cel rposat este un om avut,
atunci sunt tocmite cteva femei
care s boceasc lng trupul
nensufleit. Dup bocetul lor i
poi da uor seama dac au fost
pltite bine sau prost, deoarece
- aa dup cum au fost pltite bocesc mai mult sau mai puin.
A doua zi, mbrcat cu hainele
sale obinuite, rposatul este pus
n sicriu. Tot acolo romnii nu
uit niciodat s pun nuci, pere,
mere, prune, piersici, struguri
i alte fructe, precum i cteva
legturi de ierburi bine mirositoare, dup cum este anotimpul.
Dac este ns iarn, n sicriu se
pun fructe uscate. Dup aceasta,
prietenii, vecinii i cunoscuii l
nsoesc pe mort la groap, ba
chiar i dumanii rposatului
trebuie s ia parte la nmormntare, deoarece altfel satul i-ar
arta cu degetul. Sicriul este purtat ntotdeauna de prietenii cei
mai apropiai, care nu ostenesc
s laude nsuirile frumoase ale
rposatului. Sicriul este pus lng
groap, iar n jurul lui ard mai
multe lumnri. Atunci toi ncep
s plng cu jale, iar, pe msur
ce preotul se apropie de sfritul
slujbei, plnsul sporete n intensitate. Femeile i smulg prul i
par de nemngiat, nainte de a fi
nchis sicriul ceea ce se face ntotdeauna naintea coborrii sale
n groap -, toi cei prezeni l mai
srut o dat pe cel rposat, lucru
pe care fotii dumani ai acestuia
o fac cu o att mai mare fervoare,
cu ct cred c astfel mortul nu
va deveni un strigoi (Vampir)
care s le chinuie existena. Preotul este cel dinti care arunc n
groap o mn de rn fcnd
semnul crucii, lucru pe care l fac
apoi toi cei prezeni, aa c sicriul este n curnd acoperit. Dup
nmormntare, fiecare se duce n
tcere la casa celui rposat, unde
mnnc pomana (Leidessen),
care const n cazul celor mai
avui dintr-un pahar cu vin sau
rchie, dintr-o felie de pine i
o bucat de carne de porc, toate
oferite cu pronunarea cuvntului pomana. Cel care o primete

rspunde: Domne dzeu sa
lejente sufflattul (Dumnezeu
s-i ierte sufletul). Aceste cuvinte
sunt rostite de fotii dumani ai
rposatului cu deosebit seriozitate, ca nu cumva acesta, devenind strigoi, s le sug sngele.
Doliul const, la romni, n
faptul c adulii n vrst umbl
cu capul descoperit vreme de un
an, iar copiii, fraii sau rudele
ceva mai puin timp. Nici ploaia,
nici zpada i nici frigul, dup
cum nici aria, nu-i pot face s-i
acopere capul. Prin aceasta romnii au convingerea ferm c i fac
sufletului celui rposat un mare
serviciu. Cei cu dare de mn in
aprins, uneori vreme de un an
ntreg, o candel la mormntul
celui decedat, n a treia, a noua
i a patruzecea zi, precum i n a
treia, a asea i a noua lun i la
mplinirea unui an de la deces,
romnii obinuiesc s trimit la
biseric o lumnare de cear, o
pine i un blid de chisli (Kisselitza), din care fiecare ia cte o
lingur i se roag pentru sufletul
celui rposat.
Femeile nu poart doliu cu
capul descoperit, ci cred c sunt de
folos sufletului celui rposat n alt
fel. Ele se duc n fiecare duminic
i n zilele de srbtoare la cimitir,
ngenuncheaz la mormntul celui rposat, picur vin sau rchie
deasupra, pun alturi pine i
carne i l invit prin strigte s
mnnce mpreun cu ele, i se
plng de nevoile n care le-a aruncat moartea sa i cnt cu voce
trist fericirea de care s-au bucurat ct timp tria. Aceleai cntece de jale le intoneaz i atunci
cnd, n timp ce lucreaz, i aduc
aminte de moartea soului lor.
Este greu s treci printr-un sat
romnesc fr s vezi vreo femeie
plngnd sau jelind pe cineva.
Vorbele de jale sunt de obicei:
Binterce ei morit? srcea la migna (Pentru ce ai murit? Sraca
de mine). Ele exprim att de viu
durerea resimit de dispariia celui drag, nct merit cel mai adesea compasiune, ndat ce i-au
ncheiat cntecul de jale, femeile
se apuc ns de treab, fr s
mai poi observa ceva din ntristarea lor de mai nainte. De Ziua
Morilor, care cade la romni
i srbi ntotdeauna n lunea de
dup Pati, toi locuitorii satului,
nsoii de preotul lor, se duc la
cimitir i mprtie pe morminte
boabe de fasole, prjituri i alte
mncruri. Femeile duc vase pline
cu aghiasm, din care stropesc nu
numai mormintele, ci pe oricine
se apropie. Multe femei rmn
la cimitir pn la lsarea nopii
i aprind lumnri la morminte.
Cele mai multe se ntorc ns
cu cortegiul la biseric, n jurul
creia petrec cu dansurile pn
adnc n noapte.
18
Destinu
M-aninai io d via
Cum d ln pringe spinu
m mpcai cu gndu
C-aa-i soarta destinu.
nu pot nii ntr-o parce
S ce-aba, d-i bine-ori ru,
Cnd i scris ca ntr-o carce
Care i destinu tu.
S ce dai d-a rostogoala
pa foaie pa space,
Crez c nu ce calc boala
Dac-aa - scris n carce?
Nu pot da vina pa al,
Pa veina, pa veinu,
Mi bine ce duse gndu
C aa t-o fost destinu.
VERSURI de IONEL PEIA

Pre mult ur i n lume,
Teroare, genocid,
Iar fracili d lng cine
i lacom avid.
Nelejiuiri s la tt pasu,
ho criminali,
prostituie, -avorturi,
homosexuali...
C suncem astfel pegeps,
Nu tr s ne mirm
s mi punem ntrebarea,
Cnd asta meritm...
Marea lor majoritace

s tt aa ca mine.
Prigonit mereu d soarce,
D ursce s destine.
Mocenirea
Doau fece las n urm,
Iele-s marea me avere
n care am investit
Bucurie durere.
Tt banu se 1-am avut,
Care greu 1-oi fi stit,
D o fost pun sau mult,
Tt n iele-am investit.
Da nu am la se m plnje,
Mulmesc la Dumnezu,
C -or dat tt interesu
Ca s nu m par ru.
Amndoau-au prgcire
-s dscepce cumin,
Cu fric d Dumnezu,
Maica Domnului s sfin.
ct Domnu le-o da zale,
Sntoas cu fire,
Fr nii o arvunire
Le las lumii moscenire.
Pegeapsa
Mereu ne punem ntrebarea:
- Doamne, cu se -am great?
Cnd dm d-o suprare,
C iar ne-ai pegepst.
Trimis-ai molimi past noi,
Tornage furtuni
ape mulce d la ploi,
C nu mi suncem buni.
Ne-am nrit precum cnii
nu mi dm crezare
Aproapelui d lng noi,
-atunsi cnd vez c n-are.
Pricitu
Dac iniva bace,
Zaua, noapcea n ochet,
Aa s- trieci viaa,
S nu intri-n sprie.
La rscruie d drumuri,
Dac cumva-i ajomit,
S nu trmnesci nisiodat,
D careva ce-o trezt.
Parc l aud pa tata,
ie Becu dan Dobreci,
Cum ntr-una m pricea:
- Vez, d leji s ce pzci!
Nu ce-ncrege-n ine goge,
Lifuroni s mult acuma,
Se lujgesc s ce preasc,
S-ajiunji s ce rida lumea.
Nu ce nhita cu al
La prostii la furat,
C d m fai d rune,
N-ai se mi cita n sat.
ciu io c la Cimioara
s golani s vndrli,
Vez, poace ce pune buba
S ce nhitez cu ei...
Nu cumva ce pun frasu
tu s ce prdosci,
S ce-apui d beutur,
O poace s duhnesci;
C-api dau io past cine,
Bas cnd nii nu ai s eii
S -oi da d cheltuial,
Ca s m pot pomeni!
N-o fost tata nisiodat
S vin s m prispeasc,
Bucuros io 1-a primi,
Dac-ar fi s mi triasc.
necu
Cnd sora micu mele

La gropan vini s vad
e-o picat cu zgomot mare,
Nii nu i-o vinit s cread.
Mi plucea o cmeu
Past apa tulburat,
Ea ndat -o dat sama
C d mine-o fost purtat.
Io cltam dup lumina
Ivit ntr-un tunel,
Da m chinuiam amarnic
S rspund la un apel.
- Spune, Ioane, se ce doare?

M-ntrebar ei n grab,
Io le-am spus bolborosnd:
- Piioru d la valea alb...
La Balin, la pcica,
M-or dus s m vijglieasc,
Poace c nivelu-n foaie
Nu mi trbuia s creasc.
Pan grgin-m zea mama:
- Ioane, se s- fac s mni?
lo-i spusi asa-ntro doar:
- Seva zam d urzi.
C-or trecut v-o doau zale,
C doar aeru-m pria,
D mncat, Doamne pazce,
Nimica nu-m trbuia.
Ioane, m striga mtua,

Dan nroi cnd m zmuljea,
Da pa mine-atunea viaa
Pre pun m-ntrisa.
Se efect avu urzca

N-a pucea ca s v spun,
Sciu c-am nviat ca bza
nince d Creiun.
M smam aa d bine
n cldura d len,
Numa biata me mtu
M cema la ea s vin.
Lume pctoas
M-or trt ca p-o legum

Mtua c-o vesin
-ajiungnd cu mine-acas
Pa mama-o strigau s vin.
Cnd vzu mama odrasla
n se form arta,
Zgndrndu-m pucernic
O-neput a s cnta.
-ai vzut la sora me
C-1 adus d mn
la easu dan urm.
M strnjea la peptu ei,
M freca pa mni, pa space.
Cred c-atunsea Dumnezu
N-o putut s ste do-parce.
M-or fcut repige-o baie
m-or mbrecat frumos,
Mama m nea n bra
ioflecat cu capu-n jios.
Atunea cu heruvimii
M smam dstul d bine,
Da acuma ine cie
Pa ine am lng mine.
P-o vein striga mama:
Evooo, lonu meu s duse,
m fac io potopenea,
Nu cred ina s-o apuse!
O vinit veina Eva,
Cu brbatu ei cu tt,
-nepur s m free
Cu rchie ot.
Cum am nghit ca sorbu,
nepui a vomita,
Unu- dece cu prerea
C n-am cum a mi scpa.
Lume, lume pctoas,

Ct ai fi tu d frumoas,
Dac n-ai pctui
n-ar fi rzboaili.
N-ai vege copii schiloz,
Se nu poart nisio vin,
D cinri s umble-n bo,
S roaje moarcea s vin.
Dumnezau ne-arat smne
Da nu-nliejem dfel
ne d cce-o pegeaps,
S ne-ntoarem iar la El.
Rutacea cu ura,
Invidia, lcomia
Ne cam stpnesc fptura
S ne stric omenia.
Ne zuitm d lucruri sfince,
-n zale d srbtori
Nu merjem la rugiune,
C ne trebuie comori.
Adunm ca uriocu,
paiu s ne fie plin,
S-avem se bga n boarf.
La suflet nu ne ghingim.
Ne zuitm c-ntr-o csu,
ntr-un sat mi prpgit,
Ne aceapt v-o micu
Se o via o trugit.
O munit -o pirocit,
S-s vad copiii mari,
S-i vad la casa lor
S tt s aib salari.
Nu pre vege, c-i btrn,
Vesinii nu s pre bag,
S-ar duse pan la fntn,
Da nu poace c-i beceag.
Sin s-i deie-un sol d ap,
C n-are pa sini striga,
N-are niamuri ndaproape,
Muma Maica Precista.
cum s nu fie mhnit

n mila Lui a mare,
Cnd Dumnezu o rnduit
Atcea leji sub soare?...
Cnd am fost copil la mama,

Am crezut n nmurire,
Nu ghingeam s vin vremea
S m pasc v-o peire.
Am fost dub d irie,

Atunea cnd am czut
vznd c-i seva rou
S-or ghingit c-am seva rupt.
Maica Sfnt lcrimeaz,

Colo sus n eriu sfnt,
C nu poace s ndrepce
Rlili d pa pmnt.
C vine-un muritori d rnd

S spun c nu-i bine,
D-ai ndrznit s-i amincesci
C stric lejili crecine?
ire coapce or fost pa crenji,

Zburau albinili pan flori,
Cnd moarcea-o vrut s m rpeasa
La numa as aniori.
M-o vinit o r-n fire

le-am spus aa mereu,
D-ar pucea ca s m duc
Dncolo, n patu meu.
Cum s smce oare-o mam Cu

tri copii n pucere,
Cnd st sngur ca cucu
Sn noapcea d-Nviere?
19
MIHAI VUCU, proz: POVESTIRI DIN BOCA DE ALTDAT

Sfintele Pati la
Boca Romn
Sfintele Pati, cea mai mare
srbtoare a cretinilor era
srbtorit la Boca Romn,
cu mult dragoste i mpodobit cu frumoasele obiceiuri
motenite din moi strmoi ca
o adevrat zestre spiritual,dar
care din pcate astzi n cea
mai mare parte am pierdut-o.
n dimineaa de Pati
bocenii cu mic i mare dup
ce se trezeau se splau pe fa
cu ap rece n care puneau
un ou rou i un bnu de argint, ca s fie rumeni n obraji,
sntoi i ndestulai tot anul.
Apoi copiii, tinerii dar i cea
mai mare parte a celor vrstnici se pregteau s mearg la
Biseric. Rmneau acas doar
cei bolnavi i neputincioi, dar
i cea mai btrn femeie din
cas i cte un copil, care la
rndul lor aveau de ndeplinit o
alt rnduial. Aceea de a duce
colacul de poman la toate neamurile.
Dup ce colacii i pomana
erau ocolite de btrna casei cu
olcua de lut ars cu jar i tmie
i era menit pentru sufletele
celor plecai dincolo n lumea
veniciei,se punea pe o farfurie
un colac, unul sau cteva ou
roii, prjitur i bnui, pentru
copiii din casa unde era dus
pomana. Farfuria era nvelit
n ervet alb cu custuri i motive populare, iar apoi se punea
ntr-o cotricioar de nuiele
mai mic.
Copiii rmai acas trebuiau s duc pe rnd pomana
la toate neamurile, primind
din partea acestora ca rsplat
bnui mere i dulciuri.
Pomana trebuia terminat de
dus pn veneau ceilali de la
Biseric.
Majoritatea bocenilor ns
mergea la Biseric. Se mbrcau
cu toi n portul naional de
srbtoare i porneau cu toii
spre Biseric. Biserica din sat se
umplea de credincioi, i devenea nencptoare nct muli
cretini stteau i afar n curte.
La ora 10 se ncepea Sf.
Liturghie, iar cei trei preoi
avndu-l n mijloc pe printele
Petru Vuc, mbrcai n ve-
minte crem-aurii slujeau mpreun n Sf. Altar, la fel ca i

ngerii n cer mprejurul tronului lui Dumnezeu. Cretinii ascultau ateni, cu credin i evlavie slujba Sfintelor Pati, iar
albul hainelor lor de srbtoare
se contopea cu strlucirea aurie
a vemintelor preoeti ca ntro frumoas i ginga simfonie
de strlucire i lumin.
Strana din dreapta era plin
de cantori i dasclii de la
coal, care cu glasurile lor
frumoase i melodioase se ntreceau parc s l laude ct
mai frumos pe Dumnezeu.
n strana din stnga stteau
oficalitile din sat, primarul, notarul ct i oaspeii. n
balconul bisericii era corul
bisericii ntemeiat i dirijat
de printele Petru, cor care a
adus atta onoare, laud i cinstire comunei fruntae Boca
Romn, pentru activitatea
lui. Acum era dirijat de tnrul
dirijor Nicolae Murean, n
care printele Petru i-a pus
toat ncrederea i ndejdea,
pregtindu-l i predndu-i bagheta de dirijor al corului.
Din multa sa dragoste pentru cor i muzic ns, printele
Petru din cnd n cnd mai
ddea tonul coritilor chiar din
Sf. Altar, iar ei ascultnd cu
atenie cntau i niciodat nu
sminteau.
La citirea Sfintei Evanghelii de Pati, aceasta avea o
rnduial deosebit. Printele
Petru Vuc, care fiind protosul
ieea n uile mprteti, cu
lumnarea de Pati mpodobit
cu panglic tricolor i flori,
n mn citind cu glas mare
Sf.Evanghelie de la Ioan: La
nceput a fost Cuvntul i Cuvntul a fost la Dumnezeu i
Dumnezeu a fost Cuvntul.
Ioan 1,1
Cnd ajungea la punct
printele fcea o scurt pauz.
n acest timp n Altar se suna
de trei ori cu clopoeii,iar clopotele se trgeau ntrerupt de
trei ori.
n curtea bisericii se gseau
pivele rnduite i pregtite de
uc-l Mou, tobaul satului.Pivele erau ca nite mici
evi ca de tun, din font i
se umpleau cu praf de puc
i praf de crmid. Atunci

cnd printele fcea pauz i
se trgeau ntrerupt clopotele,
tobaul avnd o prjin lung
n mn, care la capt avea o
bucat de fier rotund ndoit,
care se nroea n foc, o apropia de gura pivei fcnd o
bubuitur puternic, care slta
piva de la pmnt. Aa se puca
cu piva, dup fiecare pauz la
citirea Evangheliei Patilor.
Acest obicei nu a fost numai la Boca, ci i n multe alte
sate din Banatul de munte. Din
pcate i acesta ca i multe altele s-au pierdut. Cred c se mai
pstreaz nc n podul Bisericii din Boca Romn cteva
pive, cel puin n copilria mea
am vzut, aceste pive cu care se
puca la Pati la Biseric.
Dup citirea Evangheliei,
Liturghia continua, iar la sfrit
fiecare cretin era miruit fiind
ntmpinat de preoi cu salutul pascal: Hristos a nviat !
i el rspundea cu bucurie:
Adevrat a nviat ! apoi luau
anafura pe care o mncau cu
evlavie ducndu-le i celor de
acas.
Se ntorceau cu toi i se
adunau la casele lor aeznduse cu mic, cu mare la masa
de Pati. Masa de Pati ntotdeauna la boceni a fost
mbelugat.Fiecare om orict
de srac i nevoia ar fi fost, de
Pati avea masa mbelugat,
mai ales prin grja semenilor
lor mai avui, care i ajutau
nevoind ca cineva s fie n lips
de Pati, aa cum ne nva cuvntul din slujba nvierii, cci
era mare pcat, ca cineva s
sufere de Pati.
Aezndu-se cu toi la mas
dup ce cntau Hristos a nviat fiecare lua cte un ou rou,
pe care le ciocneau ntre ei. Era
un adevrat ritual al ciocnirii
oulor de Pati n familie.
Nu se ciocnea oricum. Mai
nti ciocneau soii ntre ei,
cei mai n vrst urmnd apoi
cei tineri, copiii, nepoii. Cel
care lovea oul spunea: Hristos
a nviat !, iar cel care inea oul
rspundea: Adevrat a nviat !
Celor care nu li se sprgeau
oule ciocneau apoi ntre ei.
La boceni exista credina c
n felul i ordinea cum se sparg
oule la Pati n familie aa

vor i pleca din aceast lume.
De aceea uneori se auzea un
uor oftat din partea celui care
i se sprgea oul. Oul curat de
coaj se mnca cu puin sare,
apoi brbaii ciocneau cte un
tamplu de rchie, iar femeile
gustau puin viinat urndui unii altora Srbtori fericite.
Apoi urma supa de gin,
ra sau gsc, cu tiei, care
erau tiai foarte subiri, dup
sup urmau sarmele de varz
acr cu orez i carne.
Brbaii mai beau cte un
tamplu de rchie ntre felurile
de mncare ns doar pn la
sarmale.
Un loc aparte la masa de Pati
l avea pita Patilor. Aceasta se
fcea mare nct s ajung pentru toi cei din cas. Ea se fcea
din fin alb, n mijloc se punea un bnu iar deasupra se
ngropa pe treisfert n aluat un
ou rou, apoi era uns cu albu
de ou i se cocea n st sau n
cuptori. Cnd se tia pita, cel
carea avea n felia lui bnuul
era considerat norocos.
Urma apoi friptura de miel,
la cuptor i pane, carnea fript
de pui, ra, gsc sau curcan,
dup cum era gustul fiecarei
case.
Un loc deosebit la mas l
avea drobul de miel, care avea
de asemeni n mijloc cteva
ou roii, iar atunci cnd se
tia avea o nfiare i un gust
aparte.
Friptura era nsoit de cartofi fripi n cuptor alturi de
friptur, deosebit de rumeni i
gustoi, i de salat verde i sos
de hrean cu smntn,care nu
lipseau niciodat de la masa de
Pati.
Dup friptur brbaii beau
cte un pahar de vin, iar femeile
i copii, un pahar de cracl, ori
sirop cu sifon sau sod, aa cum
era numit apa carbogazoas
adus de la izvoarele din mprejurimea Bocei, sau de la
Buzia.
Un adevrat festin de Pati
erau torturile i prjiturile pe
care bocencele se ntreceau
s le pregteasc, ct mai bine
i felurit. Cele mai cunoscute
prjituri fcute la Boca erau:
tort de nuc, tort dobo i tort
20
(Urmare din pag.19)
bucium, apoi tangle cu nuc,

iler, radio, romcroafne, i alte
prjituri cu mac, nuc, cacao,
dup felurite reete nemeti.
Aceste mepaisuri aa cum
erau numite de boceni aveau
un loc de cinste pe masa de
Pati nelipsind niciodat.
Dup mas toat lumea se
odihnea puin.
n prima zi de e Pati, nu se
prea fceau vizite ci doar la cei
apropiai din familie.
Luni dimineaa n cea de-a
doua zi de Pati bocenii cu
toii mergeau la Biseric la Sf.
Liturghie, apoi venind acas se
aezau la masa de srbtoare.
Dup mas se odihneau puin,
urmnd ca la ora 5 dup mas
cu toii s mearg la rug la
Biseric.
Cnd se trezeau se mbrcau
din nou frumos cu toi n
hainele de srbtoare i pe la
ora 5 dup-mas mergeau la
Biseric la vecernie.
Biserica se umplea din nou
i rsuna de cntrile preoilor,
cantorilor i a cretinilor.
Dup vecernie preoii mbrcai n reverend, mpreun cu
corul ieeau n curtea bisericii,
unde corul dirijat de printele
Petru cnta Hristos a nviat !
apoi printele dup un scurt
cuvnt i ndemna pe boceni
la rug.
La Boca Romn a fost
obiceiul din moi strmoi,
ca ruga s se in n curtea
Bisericii i s fie nceput de
ctre preoi. Printele Petru
mbrcat n reverend ncins
cu brul rou, avnd deasupra
rasa preoeasc, pe piept avnd
decoraia Coroana Romniei
iar pe cap cu frumoasa plrie
preoeasc cu boruri largi alungite, tipic inutei preoeti a
acelor vremuri, ncepea hora
de rug mpreun cu o tnr
fat din Boca, care era aleas
de comunitatea din Boca. Erau
alese fetele de mritat i era o
mare cinste i onoare pentru
fat i familia ei s nceap ruga
alturi de preot.
Dup hor n care se prindeau i ceilali preoi cu familiile lor primarul, notarul
i celelalte personaliti ale
satului i toi bocenii, preoii
mpreun cu primarul, notarul
i ceilali fruntai i intelectuali din sat se retrgeau la
Casin unde discutau proble-

mele comunitii, citind presa
vremii, sau desfurnd alte
activiti, rmnnd unii, pn
noaptea trziu.
n curtea bisericii ruga continua pn la lsarea ntunericului, cnd muzica, cnta marul iar bocenii mergeau s
cineze. Apoi cu toii mai ales cei
tineri mergeau la balul de Pati
unde i petreceau pn dup
miezul nopii,spre diminea.
i a treia zi mergeau la
Biseric participnd la Sf. Liturghie.
Aa tiau naintaii notrii s
se bucure de marile srbtori
cretine, din pcate toate aceste
frumoase rnduieli i obiceiuri
s-au dus odat cu ei i nu se vor
mai ntoarce niciodat.
Aranjelu la Boca
Romn
Stau cteodat m gndesc la vremurile care au trecut
i la oraul meu natal Boca
Romn unde oriice moment, fiecare srbtoare a fost
trit i simit de fiecare om,
cretinete, aa cum se cuvine.
Aa a fost i srbtoarea
aranjelului cnd la Boca a
fost obicieiul s se pomeneasc
morii la cele dou cimitire.
Tot natu se pregtea din vreme
pentru aranjel, care a fost o
srbtoarie tare mult preuit
de boceni. n miez de toamn
srbtoarea de aranjel se ine
n data de 8 noiemvrie cnd
la Biseric se pomenesc Sfinii
arhangheli Mihail Gavriil.
Dupmas spre sear, n
ajun cu mic cu mare toat
lumea pleac la cimitir ca
s-i pomeneasc morii aa
cum este obiceiu la Boca din
mo strmo. Dup ce cu o
sptmn mai nainte fiecare -o rnduit mormintele,
le-au spat i le-au greblat, au
vopsit crucile cu vopsea i cu
bronz toat casa din Boca s-a
pregtit de aranjel.
Pe drum ctre cimitire lumea
merge mbrcat frumos de
srbtoare cu flori, cu lumnri
i cu poman de dat pentru sufletele morilor. Tot drumu-i
plin de boceni care merg cu
toii la cimitir la slujba de pomenire a morilor. Femeile duc pe
bra couri cu flori de toamn,

gheorghine, crizanteme i alte
flori de toamn de toate culorile. Drumul ctre cimitir pare
un pru viu multicolor care
erpuiete spre cele dou cimitire de la marginile Bocei.
Dup ce intr n cimitir fiecare pete cu sfial ctre locul
unde se odihnesc cei dragi: tata,
mama, tatamo, maica, fata ori
copilul, uica ori mtua, nepotu ori nepoata, pe care moartea
i-a rpit de tineri dintre ei, cu
toii sunt cinstii de cei din cas
i de neamuri, care stau adunai
chit mprejurul mormintelor.
De aranjel fiecare familie i
mpodobete mormintele cu
flori de toamn de toate formele, ghiorghine mici i mari de
toate culorile, hortensii, crizanteme i tot felul de flori de
toamn, ferig i verdea este
nirat peste morminte.
Fiecare cruce este mpodobit
cu coroane i buchete din flori
de hrtie creponat, staniol sau
nailon nailon de toate felurile i
culorile.
Femeile aprind lumnri
de cear galben sau alb i le
aeaz n pmnt pe morminte, iar lng cruci la cpti,
pun pomana: colaci, trili
rumeni copi n cuptor uni
cu miere i presrai cu nuc
mcinat, tot felul de prjituri,
cucie cu nuc cacao, stafide i
bomboane, aezat pe tvie,
farfurii cu poame de toamn,
mere, pere, struguri, gutui, cte
o sticlu cu rchie ori must sau
cu vin, de toate buntile stau
niruite pe morminte ca s fie
date de poman pentru mori.
Aa cu toii pregtii l
ateapt pe printele care ajunge la cimitir cnd ncepe s se
nsereze. Cu printele vin i
cantorii de la Biseric i crsnicul i corul Bisericii. Cnd
printele se apropie de cimitir,
oamenii ncep s trag clopotul de la capela lui Tranda i
anun pe toat lumea din cimitir s se pregteasc de slujb.
Lng capel la intrare sunt
puse dou mese mari de fier
cu fee de mas albe, pe care n
sfenice de alam, ard lumnri
galbene de cear, iar mesele sunt
ncrcate de toate buntile,
pe care bocenii le aduc s le
sfineasc, iar dup slujb s
le mpart de poman pentru

sufletele morilor. O grmad
mare de pomelnice cu numele
morilor sunt stnse pe mas
i stau naintea printelui pentru slujb. Cnd slujba ncepe,
oamenii trag clopotul la capel
iar peste cimitir rsun glasul
printelui care se armonizeaz
frumos cu glasurile cantorilor
i ale coritilor, care cnt ,,Cu
duhurile drepilor celor ce s-au
svrit. rugndu-se pentru
sufletele morilor care i dorm
somnul n cimitir. Lumeaa
st sfioas cu capul plecat i
ascult cntrile rugciunile
care se fac pentru morii lor,
iar la cer mpreun cu fumul
de tmie care se rgic rotocoale din cdelni se nal i
rugciunilie lor pentru sufletele
celor dragi.
Dup ce se termin slujba
cu toii l cinstesc i l omenesc
pe printele, pe cantori, i pe
coriti dndu-le de poman
pentru sufletele morilor. Cu
toii vorbesc i i aduc aminte
de toi cei dragi ai lor care nu
mai sunt n aceast lume i
parc aici la locul lor de odihn
sunt mai aproape de ei ca oriunde. Iar ascultndu-i pe cei vii
i se pare c stai de vorb cu cei
plecai din aceast lume.
La fiecare mormnt femeile
la lumina lumnrilor dau de
poman trili i din cellalte
bunti pentru cei mor iar
brbaii cinstesc de poman
pentru morii lor dragi cte
un tamplu de rchie ori un
pahar de vin. Copiii se bucur
de trili sau de poame iar cei
mai mari gust cte un pahar
de must dulce.
Cnd ziua ncepe s se ngne
cu noaptea, slujba s-a terminat,
iar pomana a fost mprit,
cu toii se ntorc la casele lor
cu mulurire n suflet c au
mplinit obiceiul strmoesc
i parc n sufletul lor simt c
s-au ntlnit cu cei dragi, pe
carie nu-i vor mai vedea dect
pe lumea cealalt.
Cimitirul rmne acum luminat mbrcat n hain
de srbtoare, iar morii pe
lumea cealat s bucur de
srbtoarea lor i pentru c cei
vii nu i-au uitat, pn la anul
cnd se vor ntlni iar.
21
ION CLIMAN - VERSURI de TINEREE
Argument
Alctuirea acestei culegeri de
versuri scrise acum cteva decenii s-a pornit din ndrzneala
de a nzui c din fragmente,
Iarb de sear
De ce
paii ti
nu devin fntni,
s aib
i roua
i iarba
mini?!...
De ce
strigtul tu
nu devine copac
n care
oglinzile
se aburesc
i tac?!...
Dac ai pune
lng umrul meu
astrala ap
de curcubeu,
toat spaima
ar cobor
din noi
n afar
i-am deveni
iarb
de sear
Strigt
Din marile tceri
n care
florile-s spini,
cum nu te ridici,
prpastie,
s m dezbini?!
La captul acela
de treang
culorile
se ghemuiesc
de frig
i intr,
una peste alta,
n spnzurat,
ca ntunericul
pe gang...
Degeaba
te strig
Repetndu-te
frmituri, notie fulgurante

sau rnduri rzleite, care au
fost (sunt) nemplinirile de-o
clip ale necontenit rvnitei
perfeciuni, se pot rotunji, n
timp, motivaiile unei revelaii
creative. Cu alte cuvinte, presupusele rateuri de altdat,
blbele, ndoielile, iluziile, nencrederile, cu sfiala autorului,
dar, mai ales, cu ngduina cititorului, iat, ncearc a deveni
coerene n prezentul volum. Fie
i numai pentru c rmiele
(frmele) neglijate ndelung
vreme poart n ele, mcar, fiorul primar, incandescena, datele
intime ale unei uimiri spirituale
momentane i transcrierea ei n
zarea cuvntului, sau virtuile
unor euforii fulgurante, dar dintr-un alt anotimp, care, poate,
mai unduie fumul, dac nu
cenua nfiorrii. S le punem la
vin
i ntreb
Nu-mi rspunzi,
doar minile
mi le ridici
i le scufunzi
ipete adormite
Clul pal
n gndul meu
peste cearceafuri
alunec nsngerat,
un vis
care l-a bntuit
mereu
deasupra
nopilor
l-a ateptat
n tmpl
aerul
i
flcri verzui
m cltoresc
pe vertebre
spre
aburul nimnui
Prin crnguri,
legnat
i
ursuz,
aburul secund
al cuvintelor
e aproape
o insul
optit-n auz
tergar de rcoare
Ucis,
n zori,
n brume
reci,
l mai strigam
cu minile
adormite,
dar ochii
i alunecau
spre veci,
lsnd
n mine
ipete
zidite
Treapta de somn
verde
n jurul memoriei,
tergar de rcoare
pentru
rnile tmplei
Deasupra fntnilor
Trupul legnat sus,

nemaispus
clopot n bezn,
alb i strlucea
carnea
bntuit
de moarte
(pe la subiori,
pe la glezn)
Treapta
de somn
verde,
la marginea
cmpiei,
o pajite
lucind
n ochiul
Prin crnguri,
fete de liniti
picur-n
trupul meu
nnoptatul
i nemaispus
de frumos
e zborul
psrii albe
deasupra
fntnilor
Aa,
dintr-o dat
se aprinde
Astzi s-a ntmplat

s caut
n roiul de cuvinte
i m-am ntors
palid
i nsngerat
ncercare i s sperm c nu sunt

numai nite simple rbufniri i
ndrzneli ale unei vrste mbrobonate
Ezitrile de demult (zpezile
dan r) par vreascuri npdite
de prve i vsc. Un potenial
lstar pornit, la rndul su, n
lstrire. Din care, ncercnd
mplinirea cercului, s-ar putea
nmldia alte noi mirri, epifanii diafane, noi semnificaii i,
poate, cteva noi vibraii. Deci,
s ndrznim s le dm luminii
tiparului
Cu sufletul n slav. Ca i cum
am inspira miresme vechi i cu
ndejdea c ele nc reverbereaz
n sufletul meu, dimpreun cu
nostalgii de odinioar, constituind (sau reconstituind) lacrima din salina sufletului.
n acest spaiu ideal al spaimei
din faa paginii albe, ceea ce
copilriei
Ochi mirat
i mie
mi s-a spus
odat
c stau
deasupra de lut,
ntr-o goarn,
prin acel anotimp
psri albe
treceau,
fr gnd
s se-ntoarn
Balansul lor
e astzi
un cuvnt
cu ciocul
n mine
nsngerat,
ca i cum
lumin
a curs
pe pmnt
ntr-un ochi
nemaispus
de mirat
Alfabet
Cine mai vrea
s m in
de mn,
azi nv
s merg
prin cuvinte:
peste vocale,
precum prin iarba
copilriei,
trec moale
i galben
i aproape
zmbind;
dar
mai apoi
garduri cu spini
m cuprind
(n-am putut
s le sar
niciodat),
se urmrete este, de fapt, fiorul prim din vers, ncercarea,

drumul, i mai puin reuita, succesul. Fiindc numai ncercarea
presupune zbucium, umilin,
zbatere i ncletare, surd i
mut, atunci cnd contientizezi
utilitatea sau, mai degrab, inutilitatea demersului. Poemele
ncercri pltesc cu prisosin
aceast datorie a mrturisirii,
att fa de nzuina formativ
momentan n concepere i
lefuire, ct i fa de substana
mesajului lor, dar mai ales asupra vemntului expresiv pe care
l mbrac.
ncercarea (cartea) nsi de
fa manifest, totui, ambiia
auctorial de a valorifica prguitele
iluzii ale unei vrste, pentru a le
nfia ca pe roadele unui arbore
ale crui ramuri se mbrieaz
cu rdcinile, aa cum biruinele
coabiteaz cu ndoielile
ION CLIMAN
minereuri
cu ascuite
consoane
m-mbat
i
toat carnea
mi-e nsngerat
herghelii,
n rotitoare
lasouri
cu care
voi ncercui
noaptea
de dup chindii
Cuvinte cu poft de dulf
Pn diminea
voi bate
stlpi
i,
cu srm
ghimpat,
voi rotunji
un arc
i-acum iar
de-a valma
cu cuvintele,
cte psri
albe
au zburat
din rzor
rotind sufletul
n aer,
deasupra,
ca un mosor,
toate stau,
parc-s strine,
i m dor
ntotdeauna,
vedei,
nainte de cntec
e-o mare
zbav,
ca i cum
pietrele
i-ar nflori
aripi
spre slav
E un nucleu
galben
n ateptare,
pdure
cu ramuri
de sulf,
sau cuvinte
flmnde
ca nite
sertare,
cu poft
de dulf
arc
Pn diminea
voi mblnzi
Numai
caii slbatici
vor roade
iarba
printre cuvinte,
devenind arc
Aproape bacovian
M sparg
de vulturi
i de nea,
o, casa mea,
o, casa mea,
albastr zare
ctre nimenea
Pe drum
m sparg,
prin ntuneric,
spre jocul sferic,
jocul sferic,
n noapte
strlucind
himeric
i iar
e cea
i mi-e frig,
nu pot
s strig,
nu pot
s strig
de-atta cea
i de frig
22
Corul bisericesc Armonia din Boca Romn la ceas

aniversar - 140 de ani de activitate nentrerupt
Pentru oraul Boca, ziua de 19 septembrie 2015 a fost zi de mare

importan i srbtoare, deoarece Boca a devenit, pentru o zi, capitala cultural-spiritual a Banatului.
Corul bisericesc Armonia al Bisericii Ortodoxe Sf. Nicolae
din Boca Romn i-a aniversat cu fast cei 140 de ani de existen
i activitate nentrerupt, aniversare materializat ntr-un eveniment
de inut, complex i meticulos gndit.
Preotul paroh i dirijor Silviu Ferciug a considerat organizarea
acestui eveniment ca fiind o datorie preoeasc, dar i o datorie
de suflet, iar colaborarea cu Episcopia Caransebeului i participarea Prea Sfiniei Sale Printele Lucian, episcopul Caransebeului,
mpreun cu alte importante personaliti culturale, a transformat
aceast important zi ntr-una cu adevrat istoric pentru parohia
Boca Romn i pentru oraul Boca, pr. prof. Dorel-Viorel Cherciu
numind-o zi istoric, cultural i bisericeasc.
Corul bisericesc Armonia, gtit n haine de srbtoare i mbujorat de emoie, alturi de credincioii parohiei Sf. Ierarh Nicolae
Boca Romn, l-a ntmpinat cu pine i sare pe P.S. Lucian, episcopul Caransebeului.
Dup slujba de Te Deum i sfinirea unui nou Steag al Corului Armonia, a avut loc i Parastasul, moment de mulumire i
pomenire a tuturor acelor naintai preoi, dirijori i membrii ai
Corului trecui la Domnul, slujbe oficiate de PS Lucian, episcopul
Caransebeului i soborul de preoi prezeni.
Evenimentul aniversar a continuat cu lansarea volumului monografic Corul bisericesc din Boca Romn - 140 de ani de activitate
nentrerupt, volum care poart semntura preotului paroh Silviu
Ferciug, a preotului profesor Dorel-Viorel Cherciu i a dnei. prof.
preoteasa Liana Ferciug.
Aprut la Editura TIM din Reia sub ngrijirea crturarului
Gheorghe Jurma, volumul se bucur de binecuvntarea Preasfiniei
Sale Lucian, Episcopul Caransebeului, Domnia sa fiind i cel care
semneaz prefaa acestei importante i necesare monografii. Este o
tipritur binevenit, care se nscrie n seria lucrrilor de referin
privind istoria i activitatea unor formaiuni cultural-spirituale ale
Banatului, alturi de cele semnate de importani scriitori i cercetrori
precum Dumitru Jompan (Corul de la Marga; Coruri i fanfare din
Banat), Constantin Tufan Stan (Corul de la Chiztu), Petru Oallde
(Corul din Grdinari) i alii; este o carte frumoas, documentat,
meticulos organizat, n acelai timp o lucrare de suflet.
Despre carte i importana evenimentului, la ceas aniversar, au
rostit cuvinte alese: prof. univ.dr. Nicolae Bocan (Cluj Napoca),
prof. dr.Constantin Tufan Stan (Lugoj), istoric i critic literar, editor,
Gheorghe Jurma (Reia), prof. Lavinia Bloju (Timioara), prof. Ionela Moscovici (Cluj) i Gabriela erban, cea care a dat citire i cuvntului aniversar transmis de prof. dr. Ioan Sauca (Elveia). Momentul
a beneficiat de o excepional prezentare din partea printelui consilier cultural episcopal Daniel Alic, moderator priceput i vorbitor
de excepie.
Doi dintre autorii crii pr. Silviu Ferciug i dr. Dorel Viorel
Cherciu au povestit despre strdania domniilor lor, despre datoria fa de comunitate, despre timpul preios care trebuie destinat
sufletului, actului cultural i, n primul rnd, lui Dumnezeu fr de
care nimic n-ar fi posibil.

Cuvntul de ncheiere a aparinut ierarhului; un cuvnt cald, un
discurs demn de un veritabil cunosctor al istoriei Banatului cultural
i bisericesc, bogat n informaii i plin de nelepciune; cu adevrat,
cuvntul unui ierarh cu o activitate pastoral misionar i cultural
de excepie.
[...] Corurile din Banatul istoric au fost la nlime i toi cei
care au ascultat cntarea coral din Banat au rmas impresionai,
ncntai. De aceea, trebuie s ncurajm cntarea coral bisericeasc
i de aceea am venit astzi aici ca s ne rugm bunului Dumnezeu
ca dumneavoastr cei de astzi, coritii i printele paroh i dirijor
s aib sntate deplin, s avei sntate deplin, putere, rbdare i
s ducei mai departe aceast frumoas tradiie coral bisericeasc
a naintailor, a moilor i strmoilor dumneavoastr. [...] Se cuvine s-i felicitm pe autorii acestei minunate cri. V felicitm i v
mulumim pentru acest cadou spiritual i cultural i v mulumim
pentru aceast frumoas organizare. i felicitm pe membrii Corului
bisericeasc Armonia din Boca Romn i din nou pe dirijor. i
felicitm pe organizatori, dar i pe oaspei i felicitm pe fiii i fiicele
acestei parohii, acestei biserici, care s-au botezat i care-au crescut
duhovnicete n aceast preafrumoas biseric, un Vorone al Banatului. [...]i felicitm pe toi cei care au luat cuvntul la aceast
manifestare de inut, manifestare spiritual-cultural i v felicit pe
dumneavoastr, cei care ai venit de aproape sau mai de departe, din
Banatul de munte sau din Banatul de pust, pentru ca, n sptmna
crucii, s ne nchinm nc o dat i aici, la Boca Romn, crucii
celei de via fctoare. [...] V mulumim tuturor pentru aceast
frumoas aniversare i-l rugm pe bunul Dumnezeu s ocroteasc
pe mai departe Boca unit i cele trei Boce care ne fac cinste Episcopiei i ntregului Banat, a concluzionat Prea Sfinitul Printe Lucian, Episcopul Caransebeului.
Dup nmnarea de diplome, medalii i nsemne aniversare,
evenimentul a continuat cu vernisarea Expoziiei foto-documentar,
ilustrnd activitatea Corului Bisericesc din Boca Romn de la
nfiinare i pn n prezent, expoziie amenajat la demisolul cldirii
Oficiului Parohial.
n ncheiere, curtea Bisericii Ortodoxe Sf. Nicolae din Boca
Romn s-a transformat ntr-o nsorit i luminat sal de spectacole, pe scen urcnd, la ndemnul prezentatorului Dan Liu,
corurile invitate, care au ncntat i emoionat publicul prezent:
Corul de copii al colii nr. 1 Boca, dirijor prof. Gianina Mur, Corul
Gheorghe Dobreanu din Caransebe, dirijor prof. Maria Ponechi,
Corul Giroceana de la Giroc, dirijor prof. Mircea Sturza, Corul
Grnicerii Vii Bistrei de la Voislova, dirijor prof. dr. Dumitru
Jompan i Corul Armonia Boca Romn,dirijor pr. Silviu Ferciug.
i astfel, bocenii au mai scris o pagin de istorie cultural-spiritual
n Cartea de Onoare a oraului i a Banatului.
Evenimentul a fost iniiat i organizat de Episcopia Caransebeului
i Biserica Ortodox Sf. Ierarh Nicolae Boca Romn, cu sprijinul
Primriei i Consiliului Local Boca, al Casei de cultur i al Bibliotecii Oreneti Tata Oancea Boca, precum i al unor importani
i generoi sponsori, oameni ai locului, boceni de fal.
Se cuvine s ncheiem felicitnd pe toi cei implicai n acest mre
eveniment i s urm acestei formaiuni corale bocene tradiionalul
La muli ani cu sntate!
GABRIELA ERBAN
VERSURI de ION KAMLA

Lucrurile-s ne-mplinite dar
privindu-le din spate
dm de partea nevzut,
de ascunsa jumtate,
sfer, cub, ptrat sau roat
n durat struie,
taina lucrului n sine
plnsul i-l dezvluie,
nescldat n retin,
ascuns fr folos,
partea nevzut plnge,
plng scheletele n os.
PARTEA NEVZUTA A LUMII

A czut pe lucruri rou?,

sau e numai o prere,

poate c le plnge faa

de-o luntric durere.
Lucian Blaga
Stelele din cer sunt lacrimi,

Ochii nevzui sunt sus,
Lcrimeaz-n noapte crucea
Rstignit pe lisus.
Numai eu, cu brae-n lturi
stau pe culmile caduce,
numai eu, fr suporturi
mi sunt propria mea cruce,
numai eu, privit din spate nu

dezvlui nicio tain
sunt cuierul care-si poart
goliciunea ca pe-o hain.
FUGA PRIN MINE NSUMI

Prin mine alerg cu o spaim nebun
vnat ne-ntrerupt de un timp nemilos
trec mlatini de carne-n hi de artere,
mangrove de oase prin muchi nmolos,
prin arcuri de coaste m urc pe vertebre,
plmnii mi huruie-n apele mici,
spre mine-asmuind toi crceii din friguri,
ca Guliver stau priponit de pitici.
Rmne din pieptu-mi o stnc uscat
i puii-n cavern scncesc a semnal
i url Lupoaica la inima plin
iar vameii morii-ntind plasa-n aval.
Aud tot mai firav cum pulsul mi bate
zvcnind nc-odat mi strig s-not
dar Timpul mi sparge talazuri n spate

i curg spre vrsare cu snge cu tot.
MAREA ALEGERE
Tat Ceresc, m-ai selectat
ca pe-animalele din Arc
i-n grele chinuri ncercat
credeam c Dumnezeu m-ncearc,
m-ai flagelat cu bici de spini i
acompaniat de lanuri,
iar drumul neted pentru toi
mi 1-ai alctuit din anuri
cumplit 1-ai blestemat pe cel
ce ncerca s m astruce
i mna-ntins spre vreun fruct
mi-ai prins-o-n ram s se usuce,
m-ai programat n sngerri
de tlpi rnite-n pietre sparte,
distracia Te-a plictisit
i m-ai nchis ca pe o carte.
23
Ada D. Cruceanu Doamna culturii crene

Cnd vorbesc despre Ada D.
Cruceanu nu-mi poate veni n minte
dect vestita sintagm doamn de poveste.

Povestea unui intelectual rafinat care
i-a dedicat ntreaga via familiei i
culturii. Povestea unei doamne care a
reuit s mbine n mod armonios viaa
de familie cu aceea de om de carier.
Bineneles c reuita se datoreaz i
soului domniei sale, poetul Octavian
Doclin, mpreun fcnd un tandem de
succes.
Ada D. Cruceanu, pseudonimul
Adei Mirela Chiseli, este un redutabil
critic literar i de art, un veritabil eseist
i traductor.
S-a nscut la Sibiu n 4 mai 1950 i a
muncit ntreaga via n Cara-Severin,
ntr-un Banat ncrcat de istorie, pe un
trm cultural i spiritual care i-a oferit
satisfacii, dar, uneori i durere.
Este absolvent a Facultii de Filologie A Universitii din Bucureti i din
2001 este doctor n filologie.
De-a lungul timpului a deinut diverse funcii ntre care i cea de director executiv al Direciei pentru Cultur,
Culte i Patrimoniu Cara-Severin,
funcie pe care i-a ndeplinit-o cu succes.
Colaboreaz la reviste de prestigiu
precum: Contemporanul, Cronica,
Familia, Limba romn, Orizont,
Orient Latin, Steaua, Tribuna,
Viaa Romneascetc., iar mpreun
cu poetul Octavian Doclin realizeaz
de peste 15 ani revista de art, cultur
i civilizaie Reflex. De asemenea, este
secretarul Fundaiei Cultural-Sociale
Octavian Doclin din Reia cu o activitate remarcabil.

Debuteaz publicistic n revista Cibinium din Sibiu n 1969 i editorial cu
volumul Radu Stanca dramaturgul
n 1992 la editura Hestia din Timioara.
Sub semntur proprie i mai apar
volumele:
Porunca Fiului, eseu asupra prozei
lui Sorin Titel, Timioara, Editura
Hestia, 1997 i Capete de pod, eseuri,
Timioara, Editura Anthropos, 2001.
n colaborare, coautor, semneaz
volume precum:
Contribuii la presa romneasc
din Banat, Reia, 1979 i Fa n fa:
publicistic, dou volume aprute la
editura Marineasa din Timioara n
perioada 2012 2013.
Ca traductor i gsim semntura pe
multe i importante volume de versuri,
n special. ntre acestea amintim:
Gheorghe Costa, Aceast iarb a tainei/ This grass of mistery, Timioara,
Editura Hestia, 1994;
Octavian Doclin, Clim temperat
continental/ Temperate Continental
Climate, Timioara, Editura Hestia,
1995;
E.A. Robinson, Tristram and Other
Poems, Timioara, Editura Hestia, 1995;
Octavian Doclin, 47 Poeme despre
Via, Dragoste i Moarte/ 47 Poems
about Life, Love and Death, Reia,
Editura Timpul, 1998;
Timioara. An Artistic Monography,
Timioara, Editura Amarcord, 1999;
Octavian Doclin, Nata Ioana vrea
ppui. Reia: Modus P.H., 2011
Adriana Weimer, Un cer de cuvinte/
A sky of words. Timioara: Marineasa,

2012;
Octavian Doclin, Nata Ioana-i
colri. Timioara: Marineasa, 2014
Din anul 1993 este membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Ada D. Cruceanu este deintoarea a
unor premii i distincii, ns acestea nu
sunt att de numeroase pe ct ar merita. Importante i relevante sunt premiile literare: Premiul Filialei Timioara a
Uniunii Scriitorilor din Romnia (1993),
Premiul pentru critic literar al al Festivalului Internaional de Poezie Emia
(2001), Premiul de Excelen al Filialei Timioara a Uniunii Scriitorilor din
Romnia (2002), Premiul Eminescu i
Titlul de Cavaler al Ordinului Cultural
Eminescu (Oravia, 2006).
Fin, dar incisiv critic literar, remarcabil eseist, Ada D. Cruceanu se bucur
de-a lungul carierei sale de cronici i
referine critice semnate de importani
autori: n periodice: Adrian Dinu Rachieru, Meridianul Timioara, nr. 89,
1993; Al Piru, Dimineaa, nr. 28, 1993;
Cornelia tefnescu, Jurnalul literar,
nr. 3740, 1993; Mircea Popa, Literatorul, nr. 9, 1994; Carmen Blaga, Semenicul, nr. 3, 1996; Cornel Ungureanu,
Orizont, nr. 7, 1998; Victor Cublean,
Steaua, nr. 56, 1999; Olimpia iacob,
Convorbiri literare, nr. 2, 1999; Maria
Aron, Luceafrul, nr. 10, 2000; Ludmila
Rotra, Convorbiri literare, nr. 12,
2001, .a.
n volume: Olimpia Berca, Dicionar
al scriitorilor bneni, Timioara,
Editura Amarcord, 1996; Tiberiu Chi,
Viorica Bitte, Nicolae Srbu, Dicionarul
scriitorilor din Cara-Severin,Reia,
Editura Timpul, 1998; Mihai Deleanu,
Reia filologic, Reia, Editura Timpul,
Poeta Ioana Cioanc - 5 ani de la plecarea spre Casa soarelui

Cred c tuturor ni se face dor
cteodat. Dor, mai ales de oamenii
care au plecat. Care au plecat pentru o
perioad sau definitiv.
Mie adesea mi-e dor de diferiti oameni. Culmea, mi-e dor i de
oameni pe care i-am cunoscut puin,
pentru o perioad scurt de timp, dar
care mi-au rmas la suflet i, uneori,
mi se face dor de ei i a vrea s-i aud,
s-i vd. i atunci pun mna pe telefon
i sun, sau m aez n faa calculatorului i apelez la Facebook, sau mi bzi
prietenii cu ntrebri i astfel mi ostoiesc dorul.
Dar atunci cnd mi se face dor
de cineva plecat dincolo de cele
pmnteti nu-mi rmn la
ndemn dect amintirile. i e mai
greu. Adic, e un dor care doare
Aa mi se ntmpl i acum.
n 8 august se mplinesc 5 ani de
cnd poeta Nela Cioan a plecat dintre noi. A plecat spre casa soarelui
s-i doarm somnul linitit, s asculte pasul clipelor prin tot noianul
de vremii s ngrdesc i acolo cu
slove un crmpei de venicie.
Am cunoscut-o pe poeta Ioana
Cioanc n anul 1997, iar dragostea
pentru carte i cuvntul scris ne-a apropiat. Terminase volumul ntoarcerea
numelui. Oraul Boca n timp, era
extrem de fericit i mulumit de
colaborarea cu biblioteca bocan i
cu editura domnului Gheorghe Jurma, i reuise ntr-un fel s treac
peste momente mai grele din viaa
sa, momente de nemulumire despre
care nsi afirm n prefaa crii:
momente n care persoane care nu au
realizat absolut nimic toat viaa m-au
tratat cu o total lips de respect, c
dac nu pot realiza nimic n cultur,
nici nu preuiesc munca celor care i
risipesc zilele i nopile pentru a pune
n lumin bogia cultural a acestui

ora. i mulumea, cu generozitatea-i
bine cunoscut bibliotecii i directoarei de la acea vreme, Venusa Demenenco, pentru sprijin.
Ca tnr bibliotecar i specialist
n domeniu, era n sarcina mea s
m ocup de organizarea evenimentului: editarea crii i lansarea acesteia. Atunci am cunoscut-o mai ndeaproape pe Ioana Cioanc.
n apartamentul ticsit pn la refuz de cri i cu scrumiere pline de
chitoace de igri era n mediul ei!
Aici creea! Era templul ei! La prima
vedere am rmas uimit. Parc eram
n alt lume. Dar m-a adus repede cu
picioarele pe pmnt n momentul n
care a deschis ua buctriei i mi-a
artat oala cu sarmale. Atunci am observat i partea pmntean a apartamentului. Adora s fac sarmale, iar
pentru lansarea crii sale s-a oferit s
le fac singur i s le ofere cu mare
drag prietenilor. Aparent, era un om
dur; dincolo de aparene se ascundea
o sensibilitate extraordinar. Iar versurile sale scot la iveal aceast sensibilitate.
De la acel moment, colaborarea
noastr a continuat. Venea adesea la
bibliotec i povestea. Era plcut s
stai s-o asculi. Povestea cu savoarea
povestitorului nnscut. De asemenea,
devenise colaboratoarea noastr la
realizarea revistelor Boca cultural,
Gazeta Bocei, Boca sportiv,
dar i pentru realizarea altor volume
aprute n seria Boca istorie i
cultur. Ne aezam n curtea bibliotecii (pentru c n interior nu se fuma)
i la o cafea (sau mai multe) i mult
mai multe igri, dezbteam tot felul
de subiecte i ascultam diverse sfaturi
i poveti. Sincer, mi-e dor de acele
clipe
Apoi problemele de sntate n-au

ocolit-o i curnd s-a transferat
(cum i plcea s spun) la Cminul
pentru persoane vrstnice Boca,
unde se simea foarte bine, era foarte
mulumit. Aici o vizitam adesea i
m bucuram c o vedeam fericit i
mulumit: era bine ngrijit i avea
regim special. Managerul cminului,
dna. Anca Pascu, cunoscnd-o i ca
profesor, dar mai ales ca scriitor, i-a
creeat toate condiiile de scris n camera de la cmin. Putea fuma n camer,
citea extrem de mult i scria ntruna.
i duceam cri i reviste, mi ddea
articole pentru Boca cultural.
Toate acestea pn n momentul n
care a venit familia i a luat-o. M-am
bucurat c se afla lng familie, dar
m-am ntristat pentru c tiam c
n-am s-o mai vd. Corespondena a
continuat pn ntr-o zi cnd n-am
mai primit veti. n schimb, dup vreo
lun de la moartea sa, a venit cineva i
mi-a adus acea veste : c s-a stins. ntro zi de august, acas, la Comlo, s-a
stins. A plecat dintre cri ca bucata
de stnc ce pleac din vrf de munte/
ca s pipie legtura dintre parfum i
culoare/ la florile de cmp/ dup ce a
nvat pe de rost distana dintre pisc
i pmnt
Poet, prozatoare i culegtoare de
folclor Ioana Cioanc s-a nscut la
19 februarie 1939 n Fitioneti, jud.
Vrancea i a murit la 8 august 2010
la Comloul Mare. Studii primare i
gimnaziale la Teremia Mare, liceale la
Snnicolaul Mare, jud. Timi. Studii
universitare: Facultatea de Filologie
Timioara (1965). Dup absolvirea
facultii funcioneaz ca profesoar
de limba i literatura romn la
Luncavia, jud. Cara-Severin, iar din
1973 la Grupul colar din Boca pn
la pensionare. Debuteaz sub pseu-
1999; Irina Petra, Panorama criticii literare romneti, Dicionar ilustrat, 19502000, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin,
2001; Whos who n Romnia, Bucureti,
Pegasus Press, 2002; Dicionarul General al Literaturii Romne, Academia
Romn, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 2004; Dicionar al Scriitorilor
din Banat, coordonator Alexandru Ruja,
Timioara, Editura Universitii de Vest,
2005; Titus Criciu, Cei de lng noi
- portrete i interviuri, Reia, Editura
Tim, 2005; Cornel Ungurenu, Sorin Titel interpretat de, Reia, Modus P.H.,
2005; Aurel Sasu, Dicionarul biografic
al literaturii romne, Piteti, Editura Paralela 45, 2006, etc.
Despre omul Ada D. Cruceanu, despre acel rafinat intelectual, vorbete
publicistul Titus Criciu n volumul
Portretul unei doamne, Reia: Signum,
2003, p. 22-23, titlu care m duce din
nou cu gndul la sintagma doamne de
poveste.
Am ncercat ca n cteva rnduri s
creionez profilul unei astfel de doamne
de poveste care se afl n imediata
noastr apropiere i care, cu bucurie i
mndrie afirm, este unul dintre cei mai
dragi i apropiai prieteni i colaboratori
ai bibliotecii bocene. Este omul care
ne-a fost aproape mereu. Este intelectualul rafinat de care avem nevoie cu
toii n cariera i n activitatea noastr,
este femeia de succes, inteligent i
contiincioas, fr a fi spectaculoas,
este personalitatea cultural feminin
care poate i trebuie s constituie un
model de modestie i druire pentru
cei tineri i pentru noi toi.
La muli ani, Ada D. Cruceanu,
Doamna culturii crene!
GABRIELA ERBAN
donimul Nela Cioanc cu poezia La

arie n Scnteia pionierului 1953,
iar debutul propriu-zis n Gazeta
literar devenit ulterior Romnia
literar. A colaborat la reviste de
literatur i cultur: Luceafrul,
Orizont, Arge, Flamura, etc. iar
alturi de revista Boca cultural a
fost nc de la primele numere pn la
sfritul vieii.
Volume: Pasul clipelor. Timioara.
Facla. 1982; Casa soarelui. Timioara.
Facla. 1989; Povestiri. Reia. Timpul.
1986; Ritmuri din ara lui Iovan Iorgovan (volum colectiv). 1970; Trandafir cu creanga-n ap (volum colectiv).
1976; ntoarcerea numelui oraul
Boca n timp. Reia. Timpul. 1997.
Referine: Dicionarul scriitorilor
din Cara-Severin/ Victoria I. Bitte...
Reia. Timpul. 1998; Fals dicionar
de literatur bocean contemporan/
Dimitrie Costa. Reia. Timpul. 2001;
Carte cu scriitori./ Dimitrie Costa.
Reia. TIM. 2006; Creni de neuitat
X/ Petru Ciurea i Constantin Falc.
Timioara. Eurostampa. 2011; Biblioteca, ntre datorie i pasiune. 60 de
ani de lectur i bibliotec public la
Boca/ Gabriela erban. Reia: TIM,
2013; revista Boca cultural
Sper s ajung ct de curnd la
Comlou Mare s aez o floare la
mormntul poetei Ioana Cioanc.
Pn atunci, n astfel de momente de
dor, apelez la crile i poeziile ei, la
depnarea amintirilor alturi de prieteni i cunoscui comuni i la transcrierea unor gnduri n astfel de pagini
i am s nchei cu versurile poetei: Nici o noapte/ nu mai cade de-a
curmeziul drumului/ ce duce de la
mine spre soare,/ de la vorbe spre firul
de iarb/ i de la cldura palmei/ spre
bulgrul de pmnt/ de cnd lumina
ochilor ti/ s-a prefcut n izvor/ pentru sufletul meu/ care a mprumutat
de la cocori/ numai zborul.
GABRIELA ERBAN
24
IONEL IACOB-BENCEI
LA CENTENAR
Sntate vreau,nu bani,
ns- cum nu merge treaba Vreau s am optzeci de ani. . .
Ca s-o pot iubi pe baba.
CENTENARY
It is health I want, not money,
But - as things dont seem to hold I want to love my old honey
When I am 80 years old
ANACRONISM
E curios cum pot s treac,
Prin lumea hd i nedreapt,
Infatuai, ce nu se-apleac,
Servili ce nu se mai ndreapt.
ANACHRONISM
It is so strange and unfair how,
In this bad world are only taken
The haughty, who dont want to bow,
The servile, who wont ever straighten
UNUI DESPOTIC
i impune cu un rost
Incurabilul su crez;
Eu i-a spune c e prost,
Dar mi-e team c-l flatez!
TO A DESPOT
His incurable creed rule
He imposes with a matter
I would rather call him fool
But I am afraid Ill flatter
LA ANIVERSAREA
OCTOGENARULUI
Dup apte ncercri,
A stins patru lumnri;
Cea de-a opta ncercare
A fost ultima...suflare.
TO OCTOGENARIANS
ANNIVERSARY
After seven trials...
He blew out four candles
But the eighth breath trial
He could no more handle.
ISTERIE POLITIC
Strig nite marafoi
De gndeti c au turbat:
Ne vrem ara napoi. . .
S-o mai mulgem un mandat.
POLITICAL HYSTERIA
There are some villains in attackAnd shout as if were in rage
We want to get our country back...
To mik it for another age.
NIHIL SINE DEO

Sunt cretini i-n rug stau,
Dar romnii, ca popor,
De o vreme nu mai au
Niciun nger pzitor.
NIHIL SINE DEO

They are Christian and pray.
But Romanians, in regard,
For a time, have been astray,
Of no angel who can guard.
ULTIMUL DISCURS
Evaziv i ludros,
Dou ore ne-a minit
i-a plecat cum a venit:
Ca un mare TICLOS.
THE LAST SPEECH

Very braggy and elusive
He would lie to us one hour
As he came, he left: abusive,
A true RASCAL without power.
EUROPARLAMENTARII NOTRI
Sunt mereu la post
Dup noua schem:
Unii fr rost,
Alii, fr tem.
OUR EU CONGRESSMEN
Always in position,
In their latest scheme,
Some without a mission
Some without a theme.
BILAN
Dintre cte le-am curtat,
Care m-au bgat n seam,
UNA nu m-a nelat...
Se numete EPIGRAM.
REVIEW
Out of those I used to see...
And who cared to look at me.
ONE has passed the trust exam...
And her name is EPIGRAM.
NTRE VECINI
De peste gard, vecina sa
i strig pe nersuflate:
Vecine,jumtatea ta
E-n parc... c-o alt jumtate.
BETWEEN NEIGHBOURS
Over the fence, the neighbour screams
To let him know the latest catch
Hey, Ive just seen your matching soul...
Is in the park... with a new match.
SHOW-ul ROMNII AU TALENT

Un eveniment
Greu de definit;
Unii au talent,
Alii s-au tmpit.
SHOW ROMANIAS GOT TALENT

Here is an event
Hard to be defined;
Some come with talent
Some come without mind
INVITAILOR LA AGAPA
BENCEI - 75
Dragii mei contemporani,
Ce-ai venit de astdat,
Peste 25 de ani
O s-o facem i mai lat.
TO THE GUESTS AT THE

BENCEI 75 FEAST
Dear contemporaries, now
That you came here in full vigor,
In twenty-five years, I vow
We will do it even bigger.
(traduse de Mirela Iacob)
CV (SUMAR)
Nume: IACOB
Prenume: IONEL
Pseudonim: BENCEI
Nscut n 18.12.1940,
Bencecu de Jos, jud.Timi, RO
Bacalaureat Liceul C. D.
Loga / seral / 1963
Curs postliceal Administraie
public
Tehnician / inspector Consiliul Judeean Timi / pensionat la 1.01.2001
A activat n mai multe cenacluri literare din Timioara
Membru al Cenaclului de satir
i umor Ridendo din 1977
Vicepreedinte ntre anii
1982-1995; din ianuarie 1996
este preedinte n exerciiu
Membru fondator al Cenaclului Radiofonic Gura satului (1991)
Membru fondator al Uniunii
epigramitilor din Romnia
(1990) i Membru de Onoare
(2000)
Membru fondator al Asociaiei scriitorilor n grai bnean (2000)
Cetean de Onoare al Comunei Pichia/ Timi (2008)
Membru al Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova
(2008)
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia (2009)
Membru de Onoare al Societii Literar - Artistice TIBISCUS - Uzdin / Voivodina
colaborator la o serie de
publicaii
colaborator Tv local
volume colective: 8
volume de autor: 16
volume ngrijite de I. I.-B.: 14
apariii n culegeri i antologii: peste 80
premii i distincii circa 100
pe versurile sale Mircea Ciugudean a compus Valsul Timioarei / www.youtube.com
membru n jurii la festivaluri
de umor
Indiferent de PUTERE, ca
umorist, am fost ntotdeauna
n opoziie.
I. I. BENCEI
25
LA 75 DE ANI
Ionel Iacob-Bencei este un fiu de paore din rdcina adevrat de truditori ai pmntului, trezii n geana zorilor cuminectori, nhmai ntru agoniseala pinii, sub focul sacru al ariei..., ntori acas sub buza nopii, spre a
fura o clip odihnei mereu amnate.
FIU AL SATULUI bnean Bencecu de Jos, btnd cu tlpile pmntul
strbunilor, cu dealuri i livezi nmiresmate, cu ape i grdini sfinite, nu-i
putea uita stirpea. Ajuns n lumea Intelectualilor, n-a uitat niciodat ranul
romn pe care-l cnt, l binecuvnt i i se nchin cu evlavie.
Crile sale sunt DOR i NOSTALGIE, CHIN, DURERE, SPERAN,
pentru o lume ancestral, spre neuitare.
(2002)
TEFAN PTRU
Vznd feele arse de soare i minile aspre ale ranilor, Ionel Iacob-Bencei i-a definit printr-o fericit sintagm:MRIA SA, RANUL ROMN.
O, ct bogie de inim i ct lumin n doar patru cuvinte.
(Ohaba Mtnic, 7 octombrie 2000)
ION GHERA
(...) Problema Banatului a fost c - dup 1918 - s-a desprit prea repede
de literatura dialectal, literatura rneasc i stilul umoristic autoironic,
epigramatic. Erau trei direcii care ddeau Banatului cultural o identitate
important. Faptul c n-am reuit s ne apropiem la momentul oportun a fost
literalmente o pierdere, pentru c ntotdeauna ntre literatura umoristic i
cea oficial a existat o diferen... Volume ca acestea lansate azi, aici, de Ionel
lacob-Bencei vin s repare asta. (...)
(Sala Orizont, 29 mai 2009)
CORNEL UNGUREANU
(...) ntre mai vechii preedini ai Cenaclului Ridendo, Ionel lacob-Bencei rezum n sine o personalitate remarcabil: brbat puternic, cu fler i prestigiu umoristic, cu o inteligen nativ, btios om de baricad, ambiios n
a-i pstra calmul, sngele rece de spadasin al umorului i imparialitatea sa
de conductor. (...)
(Paralela 45, 3 noiembrie 2009)
ION ARIEANU
(...) Ionel lacob-Bencei strlucete pe mai multe fronturi. Sub aparena
jucu c doar ne amuz se ascunde un poet trist, un om grav. un suflet liric
care penduleaz ntre diatrib i suavitate, n viaa cultural a urbei - i nu
numai! -rmne o prezen tonic, un adevrat showman. Avem nevoie de
seriozitate scrobit, dar i de voioie!
(Sala Orizont. 29 mai 2009)
ADRIAN DINU RACHIERU
(...) Nu greesc dac a spune c Ionel lacob-Bencei este un tradiionalist,
n sensul tehnicii literare, al artei cu care i compune creaiile, dar nu i din
punct de vedere al coninutului. Vorbim despre un epigramist care a intrat n
folclor; dar care cultiv satira i n cronica rimat, pamflet i chiar n rondel,
prelund forma clasic ncetenit de Macedonski, inclusiv nota satiric, nu
doar diafanul. Aceeai not este prezent i n creaia sa dialectal.
(Sala Orizont, 29 mai 2009 )
SIMION DNIL
(...) Ionel lacob-Bencei triete o patim a ataamentului fa de satul lui,
de case, locuri i oameni cum rar am ntlnit. Personalitatea sa se aaz de pe
acum n aproape o duzin de volume personale, ca s nu mai punem la numr
zecile de antologii, culegeri i almanahuri n care e prezent cu prestana care-l
face s fie el nsui, dar niciodat egal cu sine.
(Sala Orizont. 29 mai 2009 )
IOAN VIOREL BOLDUREANU
Pe Ionel lacob-Bencei l tim ca un epigramist de for, nu de ieri, de azi, ci
de 30 de ani. Asta n-ar fi un merit n sine, ci faptul c n-a fcut nici nainte
i nu face nici acum rabat n ce privete atitudinea sa ironic, fichiuitoare. Nu
face compromisuri. Domnia Sa are - realmente - i realizri poetice remarcabile, cum ar fi volumul La nvierea de apoi... a cailor.
(Sala Orizont, 29 mai 2009)
GHEORGHE SECHEAN
... Am fost bucuros s descopr, illo tempore, n Ionel Iacob-Bencei, a
zice, n cele mai bune creaii ale sale, un urma al lui Marius Munteanu, care
folosete - cu finee i tiin -graiul bnean nu doar de dragul aezrii lui n
alctuiri bune de citit pr bin sau la cine tie ce cenacluri de profil.
nzestrat cu talent, cu sensibilitate, cu adevrat iubire pentru satul bnean
din care-i trage rdcinile, Bencei deseneaz cu un penel foarte fin imagini
mirobolante ale satului natal i prin ele ale satului bnean din toate ariile.
(...) Aceste creaii reprezint lamura poeziei lui Ionel Iacob-Bencei
ndreptindu-m, cred, s afirm c este unul dintre cei mai importani poei
n grai bnean...
(Din prefaa volumului Haida s crm tuleii, Editura Eurostampa,
Timioara, 2015)
ION MARIN ALMJAN
26
Ce-i doresc eu ie dulce...

epigram
n prozodie mbrcat,
Cnd calci pe poant s nu cazi
Cenureasa de-altdat,
REGINA balului de azi.
Tmie i otrav
La dejun s-au aezat,

Pui ntruna pe glceav,
Ginerele - tmiat Lng soacr-sa, otrav.
Micul romnesc i Europa

Problema s-a clarificat:
Cu aprobri europene,
Bgm n mici bicarbonat
Ca s se umfle... UE-n pene.
Ghinion
De pe tronul su gigant,
DOMNUL zise omenirii:
Asta-i cheia fericirii!
i-a scpat-o n neant...
La frontiera Romniei
Nu le fie de deochi!
Cnd dai pag-n vmi la noi,
Poliitii-nchid un ochi,
Vameii - pe amndoi.
Intervenie mascat n
Ucraina
Obinuii doar cu supui,

Ajung la fapte derizorii
C ruii-i apr pe rui
i-i vor... cu tot cu teritorii.
n drumul spre 80 de ani...
Dac-mi iese un printe,
Zic: Cu Dumnezeu nainte!
Dar de-mi iese o codan: napoia mea, Satan!
De la Shakespeare la Bencei
Dau Regatul pentru-un cal!
Zise-un Rege Cocoat;
Eu, poet i om normal,
Nu dau calul pe-un regat.
Plecciune
M-am ntnit cu Ionel Iacob
Bencei n anul 1995 la castelul din Macea unde amndoi
am participat la ,,Festivalul
de satir i umor stesc Gura
satului fiind invitat de caricaturistul Popa`s, iar domnul
Bencei - ca vechi participant
- a fost invitat de organizatori
n recital. Am servit prnzul
la aceeai mas, fiind cu noi i
ctigtorul marelui premiu din
acel an, copilul Ionu Ctlin
Ctan i mama acestuia. A
fost o ntlnire cu un om sobru,
chibzuit i atent la tot ce mic,
un adevrat artist!
Epigramele domniei sale de
cele mai multe ori satirizeaz
i se termin printr-o poant
EPIGRAME de IONEL IACOB-BENCEI

Romnii lui Goga
Munii notri aur poart,

Noi cerim din poart-n poart...
Ne mai spovedim de Pate
i mncm din Moate-n Moate.
Unui nihilist
La Coloana lui Brncui

S-a crcit un trepdu,
Dovedindu-ne, tembelul,
C-i lipsete CRBL - ul.
Justiie romneasc
Unii magistrai sunt fameni,

Judec n mod tmpit:
Calc tmpul patru oameni
Nici mcar nu-i HUIDUit!
Profanare peste 500 de ani

Ticloi m-or lua din lad,
Ca s-mi scoat un dentist
ADN-ul i s vad
Dac-am fost epigramist.
Quo vadis?
Cum s mearg ara bine

Cu attea paachine?
,,Democraii-s mafioi,
Opozanii nu sunt toi!
Europarlamentarii notri
Sunt mereu la post
Dup noua schem:
Unii fr rost,
Alii - fr ,,tem.
Rug preelectoral
Ca romn i credincios,
M tot rog la Preanaltul:
De ne scapi de-un ticlos,
Doamne, nu ne-aduce altul!
Duelul epigramatic (uneori)
Capul
Socializare pe scara blocului
,,Hienele
Unui biped
Jugul
Brand local
Ruinea
Parafraz preelectoral
Hulit dintre nmei
Starleta
Dup arm i dup ,,ic,

Are aer de vedet;
Dar din propriu-i ,,grmtic
Vd c-i semi-analfabet.
nainte de alegeri
Pe plaiul nostru romnesc,
De dou``cinci de ani ncoace,
acalii se tot reunesc
Cu fel-de-fel de dobitoace...
Dragoste moldoveneasc
TOP 500
Dup alegeri
Tlmceanu tlmcit
Lng un panou electoral
E disputa elegant
Ce-o porneti c-un partener
i constai c are poant
ns n-are caracter...!
Stau de brf coana Dima
Cu vecina ei Aglae...
- I-auzi soro, Fukusima...
- Fugi dacilea, fu cu Nae!
Josnic e fapta sa.

N-ar fi fost cu suprare,
Chiar deloc, de m-njura
Un netrebnic... de valoare.
Buzoianca mea drgu,
Nu spun vorbe de arad:
Faci o ciorb de vcu
De ne st vielu-n... noad.
- Lele, am fcut potec
De la birt la discotec...
- Neic drag, nu m mir,
Faci tu i spre cimitir!
Cnd m scoati din dizain,

Dau cu dnsa di preti;
Ni ertm di Valentain,
Ni-mpacm di Dragobeti.
neptoare. Autorul e profesionist i folosete ironia, produsul finit este o mic bijuterie
ce se spune la obiect.
Pcat c cei care ar trebui din
aceste adevruri s nvee, s se
ndrepte i vd pe mai departe
de viaa lor i sfideaz bunul
sim.
Artistul Bencei nu nchide
ochii, ci dimpotriv i deschide
i atac cu epigrame pe cei care
,,calc strmb dar mai ales pe
politicieni i bine le face!
La ceas aniversar fac o adnc
plecciune n faa domnului
Ionel Iacob-Bencei dorindu-i
sntate, mpliniri i nc multe
bucurii !
La multi ani !
Cu mult respect,
ADALBERT GYURIS
S v-o spun pe leau:

Un organ caduc
ntruct nu-l au
Cei ce ne conduc.
Carnivorele feroce,
Denumite i ,,hoitari,
Care-atac-n mod atroce
Nite biei pensionari.
Accesoriu nu prea drag,
Definit ca scop i form,
Pentru boii care trag
Ca romnii la reform.
Semnul care-n Romnia
Se vedea mai mult la ar;
Astzi cu ,,democraia,
E pe cale s dispar.
Acesta-i TOP-u-adevrat
i orice-ar fi n-ai ce s faci:
Avem un ,,putred de bogat
La mii de... ,,putrezi de sraci.
Degeaba zice c-l imit
Pe Michael Jackson cel etern;
Nu l-am vzut nicio clipit
S in mna pe ,,guvern.
Monstruoase coaliii
Pe la crciumi se adun
i se-ntrec n exhibiii.
Moarte bun!
S aib cvorumul solid,

Se aliaz de ndat
acalii dintr-un vechi partid
Hienelor din noua ceat.
Treisprezece patrioi
Vor scpa ara de hoi
...Zise-o bab, cam mioap:
Dar de ei cine ne scap?!
27
Ionel Iacob-Bencei, La Muli ani!
n mari rzboaie ctigate,

de-aceea sunt ran i cal.
Ionel Iacob-Bencei este un Iacob-Bencei i noi suntem

Acum, cnd 75 de primveri
spirit al Banatului; Un spirit rani i cai.
al iubirii i al poeziei. DeEu am spus i o spun tutu- i nfloresc n zmbet, membrii Asociaiei Scriitorilor n
scinde din lacrima curgnd a ror:
Grai Bnean doresc s fii
ranului, rob al pmntului,
n anotimpuri de povar,
sntos, s ai parte de bucurie
i din galopul sntos ori
n fiecare zi din an,
i noroc, s ncni mereu i s
obosit al calului.
cu calul am inut o ar
n lirism, m leag de Ionel
i-atunci am devenit ran... mbogeti cu noi producte
poetice literatura acestui col
Iacob-Bencei cel puin dou
teme. Abordm amndoi, n
Am tras din greu i-am dus de ar.
La muli ani!
poezie, ranul i calul.
n spate
ION GHERA
Stimate domnule Ionel
pe muli naufragiai la mal,
Volume ngrijite de Ionel Iacob-Bencei
Celuul Fulger-Viu, de Dimitrie Jega, aprut postum, Editura POPAS ART, Timioara, 1993
Epigramiti din Banat, (n colaborare cu Ion I. Mioc), Editura Excelsior, Timioara, 2000
Studeni(me)a vzut de epigramiti (n colaborare cu prof. Univ. Dr. tefan Buzrnescu),
Editura 1 Aprilie, Timioara, 2003
Ridendo -35 (volum aniversar, istoricul Cenaclului de Satir i Umor Ridendo), Editura
Eurostampa, Timioara, 2004
In memoriam Dimitrie Jega (volum omagial), Editura Eurostampa, Timioara, 2006
Timioara, mon amour (culegerea de umor cu ocazia aniversrii a 38 de ani de la nfiinarea
cenaclului Ridendo), Editura Eurostampa, Timioara, 2007
Zmbete la Ridendo (culegere de umor cu ocazia aniversrii a 39 de ani de la nfiinarea cenaclului Ridendo) Editura Eurostampa, Timioara, 2008
Ridendo la 40 de ani (volum aniversar/antologic), Editura Eurostampa, Timioara, 2009
Studeni(me)a vzut de epigramiti ediia a II-a, Editura de Vest, Timioara, 2010
Un senior al epigramei Dimitrie Jega (plachet memorial: epigrame, epitafuri, dueluri epigramatice, evocri), Editura Eurostampa, Timioara, 2012
Celuul Fulger-Viu de Dimitrie Jega (ediia a II-a), Editura Eurostampa, Timioara, 2012
Studeni(me)a vzut de epigramiti ediia a III-a, ( n colaborare cu prof. univ. dr. tefan
Buzrnescu), Editura de Vest, Timioara, 2013
Psihologia, pies logico-umoristic( culegere de epigrame n colaborare cu prof. univ. dr.
tefan Buzrnescu), Editura Nagard, Lugoj, 2014
Ridenditii de azi... (volum aniversar), Editura Eurostampa, Timioara, 2014
De acelai autor - Ionel Iacob-Bencei

Din sertarele cenzurii (pamflete, cronici ritmate, fabule, parodii, epigrame), Editura POPAS
ART, Timioara, 1993
Epigrame i epitafuri, Editura Mirton, Timioara, 1994
De la rondel la duel...epigramatic (rondele lirice i satirice, cronici ritmate, poezie, proz
scurt, parodii, epigrame), Editura Dacia Europa Nova, Lugoj, 1995
D dor, d jle, d drag (poezie i proz dialectal, poeme, parodii, pamflete, rondeluri),
Editura Mirton, Timioara, 1996
Risipite prin sertare (interviuri, memorialistic, poezie dialectal, epigrame, cronici ritmate),
Editura Editura Popa S Art, Timioara, 2004
Epigrama iacobin de la nceputuri pn n...2006, Editura Eurostampa, Timioara, 2007
Robii pmntului (evocri, interviuri, poezie dialectal, comentarii), Editura Eurostampa,
Timioara, 2007
Satirice (cronici ritmate, rondeluri satirice, cuplete, pamflete), Ed. Eurostampa Timioara, 2008
La nvierea de apoi a...cailor (rondeluri, poeme), Editura Eurostampa Timioara, 2009
Traista cu amintiri (proz scurt), Editura Eurostampa Timioara, 2009
Parodii, Editura Eurostampa, Timioara, 2010
Floregiu - 70 epigrame, Editura Eurostampa Timioara, 2010
Epigrama iacobin 2, Editura Eurostampa Timioara, 2012
Din Bencec pn la Uzdin (poezii n dialect bnean i pictur naiv), Editura Eurostampa
Timioara, 2013
Ce-mi optete mie muza (catrene epigramatice pentru concursuri tematice), Editura Eurostampa Timioara, 2014
Din Bencec pn la Uzdin, ediia a II-a, Editura Eurostampa Timioara, 2014
Haida s crm tuleii (poezii n dialect bnean), Editura Eurostampa Timioara, 2015
Liliput, 75 de primveri/epigrame, Editura Mirton Timioara, 2015
Placheta 75 de epigrame/primveri, Editura Singur Trgovite, 2015
S ne bucurm de
un frumos jubileu!
Revista graiului banaean
i triete, nfiorat, adolescena (a mplinit 15 ani), dei
a ajuns la numrul 150, iar
aceasta nseamn, nici mai
mult, nici mai puin, dect
aproape 5.000 de pagini A4,
ct opera unui prolific scriitor. n timp, aceast publicaie
i-a gsit un vad al ei, marginal, ce-i drept, dar druit unui
fenomen specific acestui col
de lume, care este Banatul, cu
barocul su inconfundabil.
n timp, revista a fcut i
face eforturi mari pentru a
pune n pagin o diversitate
de materiale ale membrilor
Asociaiei Scriitorilor n Grai
Bnean i ale colaboratorilor, ct i pentru a susine
pecuniar tiprirea periodic,
ntr-o perioad n care cultura a nceput s fie tratat ca o
cenureas a vieii noastre
sociale. Mai ntotdeauna, am
avut nevoie de resuscitri, de
nelegere, de oameni cu oarece
dare de mn, de instituii, de
receptare i ngduin, ct i
de sacrificiu personal.
Dincolo de stnjenitoarea
umilin, o constant importan a acordat Colegiul director al revistei nu numai
creaiilor poetice n grai
bnean, ci i altor genuri de
scrieri (epigrame, fabule, poezii n limb literar, proz,
cronici, eseuri etc., ct i
unor cercetri tiinifice legate de cultura Banatului (folclor, lingvistic, lexicografie,
istorie, toponimie, muzic
popular, cronici de evenimente din arealul bnean
etc). Am pledat, ntotdeauna, pentru echilibru, bun
nelegere i armonie, sine ira
et studio.
tim c sunt foarte multe
lucruri de ludat, dar i
de criticat, dar, orict de
optimiti am fi, mai tim c
numai din entuziasm (fie el
i adolescentin, dar nu naiv!)
nu se poate edita o publicaie
destinat graiului bnean,
aa c, deocamdat, s ne
bucurm de acest frumos jubileu, s ndjduim i s-i
dorim revistei noastre via
lung!
ION CLIMAN
28
Al doilea taragotist dup Lu lovi - ION MURGU
Originar din satul Dalei,

nscut n anul 1897, Ion a fost
al treilea din cei ase copii ai
familieiMurgu. Tatl su, Todor, zis Su, care eraclarinetist, era un om de o asprime
exagerat, datorit srciei
i mizeriei n care triau,
ctigndu-i existena din
aa-zisele zicli i unele
lucrri ocazionale prestate
la oamenii mai avui din sat.
De mic copil, Ion Murgu i
ajut pe tatl i pe mama sa
la lucrul la crmid, n timpul liber ncercnd digitaia
la fluier, ndrgostit de acest
instrument, ncearc s-i
confecioneze chiar el, din
lemn de salcie, un fluier. Se
taie la un deget, acesta
rmnndu-i de format pentru ntreaga via, mrturisete
sora sa, Cristina Tudor. Dup
ce tatl su i cumpr un fluier, reuete s se distaneze
n scurt timp de ceilali copii
de vrsta lui, astfel c la 12 ani
printele su i cumpr un
clarinet. Familia avea tot interesul s-1 fac s ajung un
muzicant desvrit, de aceea,
nu o dat, l pedepsete aspru
pe copil, mergnd pnacolo
nct tatl su l introduce
ntr-o fntn, iar el st s-1
asculte de afar.
Un muzicant n plus n
casa srac a lui Ion Todor
Su nseamn o bucat de
pine mai mult. Aceasta este
explicaia folosirii metodelor
aspre de a-1 forma ca pe un
bun muzicant pe tnr. Lund
exemplu pe naintaul - i
totodat contemporanul su Lu lovit, Murgu se face re-
pede cunoscut n toate satele.

Cnt la diferite manifestaii
- hore, nuni, nedei, pn
n anul 1915, cnd este ncorporat i trimis pe front.
Acelai talisman nelipsit
din buzunarul stng - clarinetul - 1-a nsoit n aceast
conflagraie mondial. Pe
front fiind, de multe ori i-a
nveselit tovarii de arme,
transpunndu-i n atmosfera satului de unde a plecat.
Doinele lui au stors iroaie
de lacrimi de la cei care l nconjurau cu drag, ca unul ce
aducea alinare n sufletele
lor, gndindu-se cu dor la
cei rmai acas, n srcie i
mizerie.
La terminarea rzboiului,
n 1918, ntors n satul Dalei,
dup o scurt edere, mboldit
de talentul i dragostea fa de
instrument, i las familia i
vine n Caransebe, gsindui drept gazd un plutonier
muzicant,
Ciorogaru, care se pare c
i-a dat ndrumri n domeniu, n anul 1920, reuete
s-i cumpere un taragot,
devenind astfel al doilea instrumentist din mprejurimi,
dup Lu lovit, n cutarea
unui loc unde s ctige mai
bine, ntovrit de Todor
Ion Ciolacu, vestit viorist, n
anul 1921 pleac la Reia.
Muncitorii de aici, ns, nu
ctigau pe vremea aceea att
ct s-i poat permite luxul
de a asculta cntul duios, exteriorizat cu atta miestrie
prin taragotul lui Ion Murgu,
aa c, dup un scurt popas
aici, paii si se ndreapt spre
Ortie.
Pn n anul 1925, cutreier
Deva, Ilia, Dobra, fermecnd
mulimile cu sunetele clare i
duioase, alternnd clarinetul
cu taragotul. Ambele instrumente au rmas nedesprite,
indiferent la ce manifestaie
a fost. Trecerea de la un instrument la altul o fcea cu
atta miestrie i armonie
legat, nct nu se putea observa c aceeai persoan
le-a mnuit. Peregrinrile lui
Murgu prin Ardeal au avut
i o oarecare influen asupra activitii lui de muzicant.
Astfel, i mbogete repertoriul cu melodii ardeleneti

pe care mai trziu, revenind
pe meleagurile bnene, le
popularizeaz: Pe Mure i pe
Trnave, Creti pdure i tendeas, Peste muni i peste
tu, i multe altele, care au
fost cntate n prile noastre pentru prima oar de Ion
Murgu, Sraci crrile mele fiind o melodie adus la noi de
acest muzicant i cntat cu o
deosebit durere, amintindu-i
solistului de condiiile grele n
care tria marea majoritate a
populaiei.
Rentors pe meleagurile
caransebeene i, desigur,
mboldit de sperana c n
alt parte va fi mai bine, prin
anul 1926 l gsim cntnd
n centrul minier Anina, cu
doi vestii vioriti - Todor
Ion Ciolacu i Todor Maxim.
Pn prin anul 1935, i mparte timpul cntnd cnd
n Caransebe, cnd la Anina
sau Oravia, prin restaurante,
fie angajat la hore, nuni ori
nedei. ntre anii 1935-1938
i duce viaa cntnd n diferite restaurante sau la alte
ocazii, muncitorilor minieri
de pe Valea Jiului (Petroani,
Lupeni, Petrila). n anii celui de-Al Doilea Rzboi
Mondial, a cntat la Arad,
Timioara, Reia i Oravia.
La Timioara a cntat alturi
de consteanul su Lu lovit,
n restaurantul Dacia, iar la
Oravia alturi de un alt vestit
muzicant bnean de pe plaiurile bozovicene, vioristul Ion
Luca Bneanul, care, n anii
puterii populare, ajunge ,,Artist emerit. Datorit miestriei
n interpretare, n scurt timp
a fost angajat, tot n aceast
perioad, la Cazinoul militar
din Timioara. Dup terminarea rzboiului, n timp ce
Lu lovit revine pe meleagurile copilriei, Ion Murgu
i ia locul la Bucureti, unde
cnt un timp alturi de un alt
vestit viorist bnean, Moise
Belmusta, pentru ca apoi
s fie selecionat i angajat n
Formaia de muzic popular
a Comitetului de Radio
Bucureti. Aici l rentlnete,
de data aceasta ca dirijor, pe
Ion Luca Bneanul.

Revenit, n anul 1952, la
Caransebe, dup o scurt
edere, e chemat din nou la
Bucureti, unde este angajat ca solist instrumentist n
Ansamblul M A.I., avndu-1
ca dirijor pe artistul emerit
Victor Predescu. Sub bagheta
Im. laragotul lui Ion Murgu
duce mesajul dulce al doinei
sau ritmul ndrcit al brului caransebeean. A avut
fericirea, spre deosebire de
Lu lovit, s participr la un
turneu n Bulgaria, cu aceeai
formaie, culegnd i acolo
aplauze sincere i din belug.
Dar anii, i mai ales dorul
de meleagurile copilriei, l
atrag din nou spre cas. Printre instituiile care iau fiin
n anii 1951-1952 se numr
i Orchestra Popular de Stat
din Caransebe, n rndurile
creia Ion Murgu intr n
noiembrie 1954. Aici a depus
o munc asidu, nu numai ca
solist, dar i ca pivot de instruire a celorlali, fiind de un
real ajutor dirijorului orchestrei, prin experena i talentul
su. n turneele organizate cu
aceast formaie, Ion Murgu
se afirm ca un desvrit
interpret, att la taragot, ct
i la clarinet. Se afirm i ca
un bun interpret al muzicii
populare a naionalitilor
conlocuitoare de aici. A cntat cu aceeai miestrie doine,
doi-uri, bruri sau poovici
romneti, ca i ceardauri
maghiare, la taragot, sau lendlerurile i polcile germane,
ori melodii srbeti la clarinet. Acelai taragotist care, cu
civa ani nainte, cnta prin
restaurantele de pe Valea Jiului ca s-i distreze pe magnaii
crbunelui, cnta acum pe
scena teatrelor nou-construite, pentru miile de muncitori
mineri. Eforturile depuse n
anii tinereii ncep ns s lase
urme. Dei sftuit de medici
s-i ntrerup activitatea
pentru un timp, Ion Murgu
nu s-a outut dezlipi de taragotul care fermecase atia auditori. O boal necrutoare
1-a mcinat pe ndelete, i, internat la spital n Timioara,
a murit dup 10 zile de spitalizare, n martie 1956.
TEFAN ISAC
29
Remember
Lui Nichita Stnescu
Maestre, unde eti poate-i zpad,

Maestre, unde eti poate-i senin,
Miroase a cer, a soare, a livad,
A strugure, a toamn i a vin.
Miroase a femeie dezbrcat,
A sn madonic sngernd dorin,
A lacrim de ran vindecat,
A fiin scptat-n nefiin!
i mai miroase poate a pntec de fecioar,
A carnea ei din care te-ai nscut,
A eminescian primvar,
A substantiv, a verb, a atribut.
Noi unde suntem nu mai este sev,
Suntem orfelinii altui veac,
Miroase a Iad, a Cernobl, a grev,
Coast de ev, hoit, a drac.
Miroase a corb, a vultur, nu a miel,
A transhumat, maestre,-n a ta turm,
Miroase a hien n cuib de porumbel,
Tuberculos e secolul din urm!
Iubito, balul dac-i bal

Iubito, balul dac-i bal,
S-o facem i mai lat,
El Dio, S evadm la Carnaval,
La Biinje ori s fugim la Rio.
mblsmai sub mti de cear,
Ah, rumenii sunt snii ti,
Sub mngierea mea de fiar,
Reclam dragostea de lei!
Sub masca sacrelor tradiii...
Dar dac-i bal s fie bal,
Ne copleesc eterne vicii,
C doar e timp de Carnaval!
La snul tu bacant de-o sear,
Moare iubirea mea de leu,
Topind bocalele de cear,
Icoana nu tiu crui zeu!
VERSURI de PETRIC IONU

M deprtez de mine
Cu braele deschise.
i buzele ovale,
Fierbinte bob de nea...
Am dat toat recolta
La sn de catifea!
Cu gtul de madon,
Sublim, senzual,
Ai confiscat smna,
Mi-ai dat etern boal...
Clepsidra este goal,
Ai zmbetul concav,
De tine-i este fric.
i asta cred c-i grav!
Coapsele clepsidrei
Sublimului poet i
prieten Ion Ghera
Exilat de alb la marginea

clepsidrei,
la snul nimfei prunului meu
(sev pe care nu am but-o nc)
mi-e dor de gnd lptos
de preoteas,
mi-e dor
de muz nimfomatic i tnr,
de mzg de mr,
de puin boschetarizare
(dulce-i cloardizarea
provizorie, mi omule, mi!)
oglinzile memoriei se scald
n apa granulat i boreal
a mrii,
sfrtecndu-ne trupurile abandonate
la ore trzii.
Sunt un LOT obosit
i tu o muz mpietrit
la margine de muzeu.
Cu degetele mele lungi i culeg
Nuditatea snilor.
Meditaie tardiv, suav, de
interzise iubiri.
Cnd ne privesc cu gur casc

Toi spectatorii de la bal.
S ne mai cad cte-o masc,
Domnia mea, la Carnaval!
La gtul tu de zei
Abia nscut,
Ca s m chemi,
Am atrnat un clopot...
i asta, cred, c-i grav
Strig-m pe limba lui,

Ori izgonete-m tot aa.
O, tu, preoteasa nesomnului meu,
Celei creia i este fric
M deprtez de mine
Cu fiecare sear,
Gndirea beat-mi sprijin n
lumnri de cear.
Pe bulevarde negre
Se scald mii de vise,
Te voi iubi i mai intens,

i mai atroce,
Aa precum un boschetar
i iubete sticla pierdut i regsit
De prietenul de suferin cel mai fidel.
Vino, ne vor plnge: eternitatea,

ngerii de gips,
ntr-un muzeu de cear parizian.
Vino, ademenete-mi moartea
Cu coapsele tale de clepsidr!
Exuviile senzualitii
Pentru Nicu Borlovan
Oraul reclam paii ti senzuali,

Picioarele tale lungi
De animal bizantin,
Meridional carpatin cprioar
A borealei mele singurti!
Umbra mea avortat de trup
Duce cu sine doar umbra ta.
Mi-ai spus c ne vom iubi
Si ntr-o viitoare existen,
C te vei preface izvor
La snul meu bacant.
Mi-ai mai spus c noi nu iubim
Dect exagerat sau deloc.
i am but-o
i tu mi-ai but ntr-o diminea
nsorit
de septembrie
curcubeul.
Hai s protejm
Specia ta de animal fraged,
Haide s-o perpetum.
Las-m s fiu
Alpinistul Pntecului tu,
Fii hiena iubirii mele.
S fiu cani de plu la buricul
tu de alabastru,
S-mi latru singurtatea boreal.
Meridional,
Dureroas,
Ca o pierdere de piept,
Ca o pierdere de mam.
}n acest ora
Rasa ta de animal exotic
Mai are doar un exemplar
i acela eti Tu.
Dureroase amprente, picioarele
tale lungi
De MUZ BIZANTIN
Sculptate n caverna amintirilor
mele!
Imortalitate senzual,
De ce-mi unamizezi existena,
Fierbinte coaps de clepsidr?
Motivaie pentru o
posibil stare de
melancolie insondabil
poetului Ion Climan
n acest ora a mai rmas

Un singur animal exotic
i acest exemplar eti tu.
aud Rul care moare n fraged

malul ce mai sunt.
Erai clepsidra existenei mele,

Eram cavalerul rnit de dragostea ta.
sub ochiul tu nvins de Somn

ca o corabie mi-e Visul.
M-ai mistuit, de ateptare,

Nu mai sunt dect cenua iubirii tale,
Nu mai sunt dect o umbr descrnat!
aud o toamn timpurie

fcnd cu iarna legmnt.
Opera noastr nceput a

erodat-o timpul,
unamiznd-o,
Vino s-o eternizm puin,
D-mi coapsele caline
i eu am s cuprind Vezuviul,
Am s-1 aprind.
Am luat n cuul palmelor
Zvrcolirea snului,
revolta lui,
Precum si durerea.
i-am vandalizat aroma coapselor
trziu, e noapte, i nu vin

femei cu sni ndoliai
cu sfrcuri maronii si caste.
n teritorii interzise
n rochii de smarald danseaz
madone fragede ca visul.
uscate flori de-acum n glastre
femei cu trup de porelan
mi vnd iluzii de mtase.
s le alung, s le mai strig, mi-e
glasul sfrtecat i gol,
i-n carnea mea-i atta frig!
30
Problema intelectualului n societatea socialist

Intelectualul lui Marin Preda
este o int a persecuiilor regimului de dictatur, un lupttor pentru supravieuire i un cuttor al
adevrului.
n Convorbirile cu Marin Preda, publicate de Florin Mugur, el
declar c nu i-a propus niciodat
mai mult dect s nfieze ceea ce
a trit i a cunoscut nemijlocit: Un
scriitor nu poate cunoate dect o
singur via, un singur destin, destinul unei clase sau al unei categorii sociale mai restrnse. ncercarea
lui de a afla mai multe, dincolo de
ceea ce a trit i a cunoscut, este,
cred eu, foarte riscant. Nu tiu
ce lume se nate. Este o lume mai
bun? Este o lume n pragul unei
noi civilizaii, a unor noi orizonturi?
Asta rmne s vedem. Cei care se
uit napoi vd totdeauna cu ochi
ri prezentul? Dei adaug c, n
lumea Moromeilor, dup moartea tatlui, pentru mine nu mai e
nimic, scriitorul s-a lsat adeseori ispitit s arunce o privire i n
aceast nou lume ivit pe transformarea din rdcini a celei vechi.
Aceast privire nainte i era, de
altfel, absolut necesar pentru a o
controla pe aceea napoi. Marin
Preda a fost contient, i n parte
i-a propus chiar s aplice metoda,
de faptul c naratorii romanelor de
dup Moromeii se despart treptat
de perspectiva rneasc, situat la
nivelul evenimentelor. ranul generic este nlocuit de un intelectual
interesat de mecanismul istoriei.
Victor Petrini, intelectualul
din romanul Cel mai iubit dintre
pmnteni, este inta persecuiilor
regimului comunist, un lupttor
pentru supravieuire i cuttor al
adevrului.
Opera Cel mai iubit dintre
pmnteni este un roman realist, care este o critic a societii
socialiste sau a dictaturii proletariatului. Mesajul romanului este
c o societate construit pe abuz,
minciun, asasinat politic, ateist,
care promoveaz nulitile la conducerea societii, nu poate exista
mult timp i se autodevoreaz.
Al. Piru arat c opera prezint
experiene fundamentale, fiind
romanul unor triri eseniale. Titlul ascunde o ironie. Intelectualul
Victor Petrini cunoate experiene
cutremurtoare care nu pot fi trite
dect n confruntare cu istoria,
lupt n care omul este o unealt
a destinului i n care forele sunt
inegale n defavoarea individului.
Desfurat pe fundalul obsedantului deceniu, opera prezint coordonatele eseniale ale personajului:
experiene erotice, relaia cu familia,
cariera i confruntarea cu regimul
totalitar, cunoscnd ipostaza de
victim inocent. Personajul este
nzestrat cu o putere extraordinar
de conservare a vieii, dorind s
triasc, hotrt s supravieuiasc.
Eroul nostru principal este un
asistent la universitate, un intelectual filosof din Cluj. Orice om, care
gndete, este, ntr-un regim de
dictatur, un duman potenial, care
trebuie distrus fizic, moral, social.
Victor Petrini este destituit din postul de asistent universitar, fiindc i
profesorul (se sugereaz Lucian Blaga) este dat afar din universitate de
caloriferist, devenit subit autoritatea
care decide.
Imaginea fotilor minitri, oameni
de stat, bancheri, generali, preoi,
intelectuali, care umplu nchisorile
prin procesul de distrugere social
organizat, este urmrit nu numai social, fizic, ci i psihic, moral. Lupta pentru supravieuire n jungla comunist l
face pe Victor Petrini, dintr-un om al
ideilor pure, un criminal.
Imaginea spectacolului social,
dominat de ariviti-marionete ca
Mircea, care-i ia soia ct este nchis, pe arhitecta Matilda, violena,
promiscuitatea, lipsa principiilor, falsificarea adevrului social,
transformarea instituiilor n instrumente n mna unor persoane
dau accentele de virulent critic
social. Eroii sunt construii att
prin trsturile tipice ale unor categorii sociale, ct i printr-o subtil i
nuanat analiz psihologic. Sunt
introduse i elemente de surpriz
n comportamentul eroilor. Astfel,
pentru a o salva pe Suzy Culala,
Petrini l arunc din teleferic pe inginerul Pencea, fostul ei so.
Opera noastr, Cel mai iubit dintre pmnteni, fiind un roman-eseu,
o meditaie pe tema destinului, astfel, Victor Petrini este un locutor
care folosete timpul, ct se afla n
detenie, pentru a scrie despre destinul intelectualului ntr-o societate
de ariviti violeni.
Ca filosof, el vrea s realizeze o
revoluie n gndire, construind o
nou gnoz, adic o nou teorie
a cunoaterii, care s redea integritatea contiinei umane n faa
universului. Principiile enunate
de el sunt: Omul este liber n sine
i pentru sine i singur acest concept este izvorul dreptului i al
creaiei spirituale.Este o meditaie
pe tema liberului arbitru de factur
iluminist, care intr n contradicie
cu dictatura proletariatului. Drepturile omului sunt idei periculoase
pentru regimurile de dictatur, de
aceea Petrini este nchis spre a fi
reeducat prin munc.
Un alt eseu al su, intitulat Era
ticloilor, este un subtil rechizitoriu, un atac la adresa principiilor
societii comuniste, creia i contesta dreptul legitim de a exista.
Victor Petrini trece prin via ca
printr-un labirint cu multe situaii
neprevzute, cu tipuri umane variate ca viclenia, versatila i imorala
Matilda, sfioasa Cprioara, Bacaloglu i Calistrat, activiti de partid
ca Mircea, funcionarii de la Oraca,
anchetatorii securitii, calina Suzy
i violentul inginer Pencea, oportunistul su prieten Ion Micu.
El caut s gseasc un mod de
supravieuire a omului superior ntr-o lume absurd, ntr-o societate
att de degradat de lipsa de principii morale, ca urmare a cultivrii
ateismului, nct primete aspectul
unui comar.
Naratorul-personaj, care i
prezint propria via, abordeaz
diferite perspective. Este observator detaat al vieii: Am fost un
adolescent dur i turbulent().
n alte pasaje locul naratorului
lucid i detaat este luat de cel al

filosofului, care problematizeaz i
ajunge la concluzii ultime despre
existen. Moartea e un fenomen
simplu n natur, numai oamenii l
fac nspimnttor. Alteori naratorul este implicat, i noteaz sentimentele, senzaiile cu mare precizie, astfel nct avem senzaia c se
autoanalizeaz: Dimpotriv, m-a
stpnit tot timpul un sentiment de
srbtoare din chiar clipa cnd am
iit din cas. Oraul, sub soarele
unei diminei de august, parc
srbtorea i el ceva. Era o proiecie
a strii mele de spirit?
n ultim instan, naratorulscriitor ofer i o cheie a lecturii:
() aceast carte va mrturisi
oricnd: dac dragoste nu e,
nimic nu e!.... Aceste cuvinte sunt
aezate n finalul romanului ca o
concluzie, care genereaz nu numai titlul, ci i mesajul. Ele sunt o
parafraz la definiia dragostei dat
de Sfntul Apostol Pavel (I, Cor.):
Cel ce n-a neles i nu face Legea
Iubirii i irosete viaa, cade din ru
n mai ru i se osndete.
Filosoful Petrini surprinde
o viziune general-valabil asupra vieii: aceea a mplinirii prin
iubire, prezentnd varietate infinit
a manifestrilor iubirii, de la ur,
violen pn la tandree i idolatrie.
Toate aceste triri se deruleaz pe
fundalul unei societi n care intelectualul este torturat de constrngerile
regimului totalitar, cznd victim a
mainriei istoriei care nu analizeaz
individul, ci l suspecteaz i l
sancioneaz. Rtcit n labirintul
relaiilor sociale, nchis i condamnat
la munc silnic ntr-o min, asistentul universitar devine un lupttor i
un supravieuitor. Societatea, orict
de nedreapt, orict de ostil i-ar fi,
nu reuete s-l distrug atta timp
ct acesta se simte cel mai iubit dintre pmnteni.
Intelectualul Petrini pornind
prin labirintul social primete iubirea ca pe un fir al Ariadnei, alctuit
din patru secvene simbolice. Nineta reprezint dragostea adolescenei,
cnd eroul confund existena cu
apartenena. Eroul triete iluzia
c are dreptul la opiune, la liberul
arbitru, la a-i impune voina sa
altora. Nu are dragostea care este
binevoitoare, care nu caut ale sale.
Cea de a doua iubit, Cprioara,
l admir, fiindc, devenit asistent la
Universitate, crede c poate domina
realitatea, ca tefan Gheorghidiu din
romanul Ultima noapte de dragoste,
ntia noapte de rzboi, a lui Camil
Petrescu. Nu are dragostea care
toate le crede.
Matilda reprezint a treia etap
a drumului prin labirint, cnd el
crede, ca filosof, c poate lua n
posesie realitatea prin cunoatere.
Realitatea este brutal, fr o ordine, incoerent ca Matilda. Viaa i
apare ca un amestec de murdrie i
puritate, pcat i virtute, minciun
i adevr. O astfel de lume, alctuit
din oameni ca Matilda, distruge valorile. Se exprim adevrul c lumea,
ca i femeia, sunt ostile spiritului i
prefer banul, puterea. Este o lume
aberant, absurd, iraional. El nu
are dragostea, care toate le rabd.
Al patrulea tronson al labirintului este parcurs pe firul Suzy. Ea este
o victim a realitii sociale, care l-a
lovit pe Petrini. El afl c femeia e o
coal, cum zicea Eminescu, pentru

a afla adevrul, c fr Dumnezeu
lumea devine o jungl, un iad. El nu
are dragostea, care nu se aprinde
de mnie.
Cele patru personaje feminine
din viaa lui Victor Petrini sunt cele
patru timpuri ale unui ciclu tipic al
vieii. Fcnd voia proprie, i nu ascultare fa de legea lui Dumnezeu,
Victor, ca i Adam, cade din raiul
inocenei i al puritii reprezentat
de Nineta, al crei nume sugereaz
cunoaterea prin negaie sau
definirea adevrului prin ceea ce nu
este, afirmnd indirect ceea ce este.
Victor Petrini rateaz i dragostea
fa de aproapele, adic fa de cei
czui. El nu poate realiza nici porunca de a-i iubi dumanii. Pe
torionarul, care-l agreseaz, l arunc
n hul unei mine, iar pe inginerul
Pencea din teleferic. Este evident
situaia sa de legitim aprare, dar
aceasta n cazul Legii Iubirii este doar
o circumstan atenuat.
Din punct de vedere moral, Victor Petrini este un om fr principii.
Din punctul de vedere al moralei
cretine, el este un uciga, un om fr
Dumnezeu, care devine treptat, prin
adaptarea la jungla social, o fiar.
El ncalc decalogul, pe toate cele
zece porunci. Este uciga, desfrnat,
mincinos, fr Dumnezeu, ia cei nu-i
al lui.. Triete, ca i eroii lui Camil
Petrescu, drama intelectualului fr
Dumnezeu. Limitele autorului sunt,
ca i la Camil Petrescu, limitele
filosofiei, incapacitatea ei de a rezolva problemele sufletului. Falimentul
lui Petrini este falimentul filosofiei n
confruntarea cu realitatea.
Confesiunea eroului nostru cuprinde istoria unui om: n istoricul
roman de dragoste exist i un roman politic, un roman intelectual,
un roman senzaional (dispariia
Cprioarei, uciderea torionarului,
crima din teleferic), un roman de
moravuri (lupta pentru putere n
viaa Uniunii Scriitorilor, moravurile universitarilor, viaa i moravurile
noii clase politice din deceniul al
VI-lea), arat Eugen Simion, surprinznd complexitatea operei.
Cel mai iubit dintre pmnteni,
afirm Anton Cosma, este probabil,
cel mai complex model existenial
imaginat de un prozator romn.
n concluzie, pe fundalul sociopolitic al anilor `80, cnd egocentrismul lui Nicolae Ceauescu atingea
apogeul, apariia romanului Cel mai
iubit dintre pmnteni a constituit
un curaj care a avut, probabil, drept
consecin moarte scriitorului n
condiii bizare, niciodat elucidate.
BIBLIOGRAFIE:
1. Preda, Marin, Cel mai iubit dintre pmnteni, Ed. Cartea
Romneasc, Bucureti, 1984
2. Cosma, Anton, Romanul
romnesc contemporan, vol.1, Ed.
Eminescu, Bucureti, 1988
3. Crciun, Gheorghe, Istoria
didactic a literaturii romne, Ed.
Magister, Braov, 1997
4. Manolescu, Nicolae, Istoria
critic a literaturii romne, Ed. Minerva, Bucureti, 1990
5. Manolescu, Nicolae, Literatura
romn postbelic, vol 2, Ed. Aula,
Braov, 2001
6. Simion, Eugen, Prefa la Cel
mai iubit dintre pmnteni, ed.
a II-a, Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1984
prof. ELENA DAVID
31
AUGUSTIN i FILOZOFIA
n esen, religia cretin se
ntemeia, nc de la nceputurile
sale, pe nvtura Evangheliilor,
adic pe credina n persoan
i doctrina lui Iisus Hristos.
Cretinismul se adreseaz omului pentru a-i alina neputina,
artndu-i cauza i oferindu-i
leacul. Este o doctrin a mntuirii, deci o religie. Filozofia este
o form de cunoatere care se
adreseaz inteligenei i i spune
ce sunt lucrurile, iar religia se
adreseaz omului i i vorbete
despre destin.
Filozofia apare n istoria
cretinismului doar n momentul n care anumii cretini
au luat poziie fa de ea, fie
ca s o condamne fie ca s o
absoarb n religia cea nou,
fie ca s o foloseasc n scopurile apologeticii cretine. Termenul de filozofie prezint nc
din aceast epoc sensul de
nelepciune pgn, pe care l
va pstra timp de secole. Chiar
i n secolul al XII-lea i al XIIIlea, termenii philosophi i sancti vor semnifica n mod direct
opoziia dintre concepiile despre lume elaborate de oameni
lipsii de lumina cretin i ale
Prinilor Bisericii, care vorbesc
n numele revelaiei cretine.
Nu este ns mai puin adevrat
c, cretinismul a trebuit s in
seama de filozofiile pgne i
c cretinii cultivai ai primelor
secole au luat atitudini foarte diferite fa de ele. Unii, care s-au
convertit la cretinism destul
de trziu i dup ce au primit
educaie filozofic greceasc
(cum este i cazul lui Augustin),
erau cu att mai puini s o condamne n bloc cu ct propria lor
convertire le aprea mai curnd
drept evenimentul final al
cutrii lui Dumnezeu, nceput
de ei cu filozofii. Alii, ns pe
care nici o nevoie speculativ
nu-i mpingea ctre cercetarea
filozofic, adoptau o atitudine
hotrt negativ fa de nite
doctrine care nu le trezeau nici
un interes.
Poate c nu putem msura
mreia lui Augustin n istoria
gndirii cretine dect vznd
cu ct sobrietate a tiut el, pe
care n afar de geniul su de teolog i de sinodul de la Niceea,
nu-l apra de Plotin, s reaeze
Dumnezeul cretin n planul
fiinei, conceput ca nedesprit
de unul i de bine .
Scurta introducere n gndirea lui Augustin nu poate oferi
i date biografice. Psihologia i
personalitatea omului au atras
n mod firesc atenia, datorit
faptului c a scris cea mai
cunoscut i mai influent autobiografie antic. ntre scriitorii

antici, Augustin a avut o capacitate de neegalat n a-i exprima
sentimentele. El se consider
un om care scrie pe msur
ce se maturizeaz i care se
maturizeaz pe msur ce scrie.
Prima i cea mai puternic
influen n formarea filozofic
a lui Augustin au fost dialogurile lui Cicero. Dintre numeroasele lucrri familiare lui
Augustin, era dialogul Hortensius, pierdut astzi. El citea acest
dialog pe cnd era n plin via
de plceri, la Cartagina. Acesta
justifica necesitatea gndirii
filozofice n oricare alt judecat
critic; a avut un efect extraordinar, catalitic. Lectura i-a strnit o iubire nflcrat pentru
nelepciune. Chiar cum zicea
Henry Chadwick, c Augustin
cita expresii din aceast carte
chiar n lucrrile din ultima
parte a vieii1. Dialogul Hortensius l-a ndemnat pe Augustin
s se gndeasc cu seriozitate la
chestiunile de etic i religie .
La Milano, Augustin ntlnete
pentru prima dat n via un
intelectual cretin, nzestrat cu
o inteligen comparabil: episcopul Ambrozie al Milanului.
Augustin i urmrete predicile, n care descoper existena
sensului spiritual ascuns sub
sensul literal al Scripturii. Dar
sufletul su rmne gol. Ca un
bun discipol al lui Cicero, profesa de pe atunci un academism
moderat, ndoindu-se aproape
de tot, dar suferind de aceast
lips de convingeri.
Alt intelectual cretin din
Milano care a avut o influen
asupra lui Augustin a fost un
om mai n vrst pe nume Simplicianus. E momentul n care a
citit cteva scrieri neoplatonice,
n special o parte din Eneadele lui Plotin, n traducerea lui
Marius Victorinus. A fost prima
lui ntlnire cu metafizica i a
fost hotrtoare. Augustin nu a
fost niciodat prea influenat de
scrierile teologice obscure ale
lui Victorinus, dar lecturile din
Plotin i Porfir, n versiunea lui
Victorinus, i-au strnit interesul.
Filozofia neoplatonic a
Fiinei pornete de la supoziii
sau axiome foarte diferite de
cele ale metodei tiinifice moderne: punctul ei de plecare este
intelectul, nu materia2.
Sufletele sunt n sine nemuritoare. Doctrina ntoarcerii
sau a convertirii explic doctrina Reamintirii (Platon) .Aceast
doctrin este n mare parte
nlocuit de neoplatonicieni, i
de Augustin, cu noiunea de iluminare divin ce strlucete
doar n suflet.
Eliberat de materialismul lui
Mani, a pornit s-i limpezeasc
felul de via, precum i luminase i gndul; dar patimile
se ndrtniceau, i Augustin
se mira singur ct este de neputincios s le nving. Atunci
el citete Epistolele lui Pavel,
c omul este prad pcatului,
dar nimeni nu se poate elibera fr harul lui Iisus Hristos.
Adevrul pe care Augustin l
cuta atta vreme i se ofer i l
mbrieaz la vrsta de treizeci
i trei ani (la maturitate)3,
afirm Etienne Gilson.
Evoluia Fericitului Augustin
nu se ncheiase nc. Fiind slab
informat despre credina pe care
o mbria, trebuia mai nti s
o cunoasc bine abia apoi s o
predice la rndul lui. Acestei
opere avea s-i nchine ntreaga
lui via. Limitndu-ne la ideile
sale filozofice, putem spune c
Augustin va tri din fondul neoplatonic adunat n primul elan
al anilor. Dar acest fond, pe care
nu-l va spori niciodat i din
care va lua din ce n ce mai rar,
pe msur ce va mbtrni, dar
totui, din care provine toat
metoda sa filozofic. O diferen
radical l va deosebi de neoplatonicieni, ncepnd chiar din
ziua convertirii la cretinism.
Maniheii i promiseser s-l
cluzeasc la credina n scripturi prin cunoaterea raional,
dar ns Fericitul Augustin i
va propune de aici ncolo s
ajung, prin credina n scripturi, la nelesul nvturii lor.
Un anumit exerciiu al raiunii
trebuie s precead acceptarea
adevrurilor credinei, deoarece
ele nu pot fi demonstrate, totui
se poate demonstra c trebuie
s le credem i de acest lucru
se ocup raiunea. Exist deci o
intervenie a raiunii care precede credina, dar exist i o a
doua, care o urmeaz.
Augustin va descrie, n cartea a aptea a Confesiunilor, felul n care a aprofundat metoda
neoplatonic la Milano. Platonismul l-a eliberat de noiunea
maniheist de Dumnezeu ca
materie luminoas subtil.
Reculegndu-se n singurtate
i abordnd calea regresului
dialectic din exterior ctre interior, de la inferior i material la
superior i spiritual, a ajuns n
scurt timp la o viziune despre
adevrul etern i frumuseea
neschimbtoare. Era dezamgit
de caracterul trector al unei
experiene att de profunde i
de faptul c s-a regsit la fel de
mcinat de orgoliu i patim
ca nainte. tia c n acea

strfulgerare tremurnd4 a
atins o scprare orbitoare a
Fiinei imuabile i eterne, o
realitate imaterial care i transcede integral propria minte
mult prea schimbtoare5.
Augustin a artat c la baza
experienei descrise se afl convingerea i c o creatur limitat
fr ncetare la o mplinire aflat
doar dincolo de ea i dincolo de
capacitatea uman de definire i
de descriere.
Dei Augustin neag la un
moment dat sursa de inspiraie
platonic din grija de a evita confuzii ntre doctrina Bisericii i
platonism, el consider c exist
dou lumi: o lume inteligibil,
loca al adevrului, i o lume
sensibil, pe care o cunoatem
cu ajutorul simurilor. Lumea
inteligibil (dup prerea
lui Augustin nu este folosit
concomitent de biseric) este
nsi raiunea etern, n care
fiina suprem a creat universul. n concluzie, esenele lucrurilor dinuiesc n nsi
fiina suprem. Astfel, doctrina
platonic a ideilor primete un
fundament cretin.
Dup Augustin, omul nu
poate sesiza adevrul dect prin
aciunea unei iluminri divine,
intelectul uman fiind punctul de
aplicaie al unei iluminri .
Potrivit antropologiei lui Augustin, omul este o substan,
dar el este nzestrat cu un suflet,
o substan raional, al crui
rol este s conduc corpul. n
definiia augustinian a omului
este implicat cu claritate superioritatea sufletului asupra corpului. n concluzie, omul trebuie
s caute binele, dar ntr-o ordine superioar corpului. Dup
concepia lui Augustin, n centrul vieii morale a omului se afl
caritatea (caritas) care constituie
nsi esena actului moral.
Note de subsol
1
Henry Chadwick, Augustin, traducere de Ioan-Lucian
Muntean, Editura Humanitas,
Bucureti, 1998, p.22.
2
Bucureti, 1998, p.30.
3
Etienne Gilson, Filozofia n
Evul Mediu, Editura Humanitas,
Bucureti, 1995 , p.117.
4
Augustin, Confessiones, traducere studiu introductiv i note
de Gheorghe I. erban, Editura
Humanitas, Bucureti, 1998
( cartea a VII, 23 )
5
Bucureti, 1998, p.39
Preot DACIAN DAVID
32
Giroc, altfel spus Centrul Lumii
Paginile care urmeaz cred ca

vor prezenta o lectura pe ct de
atractiv pe att de instructiv. Ele
sunt opera unui om trecut prin
via, prin experiene vaste n domeniul cunoaterii, al lecturii, al
cercetrii, dar i al sufletului delicat al copiilor, deci un om obinuit
s iscodeasc i s descopere.
Cu acest gnd am pornit la
drum, cu aceast poft am trecut
de la pagin la pagin, i ateptrile
mele nu au fost nelate. Dar am
fcut o descoperire paradoxal:
orict am umblat pe urmele lecturilor domnului profesor Ion
Murariu, orict am cltorit n
alte timpuri i spaii... nu aveam
s m ndeprtez de locul originii
i traiului su, Giroc. Abia dup
ce aveam s constat acest lucru,
treburile au devenit chiar pasionante, pentru c a privi din attea
unghiuri, a ntoarce pe toate feele
locuri i oameni din apropierea
ta, este, trebuie s recunoatem, o
performan. Chiar dac, aparent,
vorbete despre alte meleaguri,
dumnealui tot la Giroc revine, se
raporteaz la locul acela devenit
centru al lumii sale personale.
Un prim exemplu, personalitatea poetului Petru Chira.
Mrturisesc c i pentru mine
prezena unui autentic i valoros
poet n grai, a unui poet ran,
dar acesta depind condiia acestuia, n imediata apropiere a unei
Timioare care, prin urbanismul
su acaparator distorsioneaz mesajul dar i limbajul unui asemenea creator original, este un fapt de
excepie. Dac ne nchipuiam c
specia aceasta de plsmuitor trebuie s se gseasc doar n ctune
izolate, n spaii ancestrale temporal i geografic, iat c Petru Chira,
care triete n buza marelui ora,
a rezistat, a rmas cum i este felul,
tulburtor, proaspt, surprinztor
de nou i de inventiv. Domnul Ion
Murariu are rbdarea chiar s-1
urmreasc n timp, s-i deceleze
traiectoriile, s discearn momentele, fie ele de nalt inspiraie,
fie de foc mai mocnit, dar s-1
i aeze ntr-un loc al su, foarte
particular ce-i asigur perenitatea.
Poet al satului, al iubirilor ntrziate, plin de umor dar i cu accente
grave, dovedind mereu dou fee
ale aceleai lumi, cu argumentele

versului, dar i ale admiraiei,
Petru Chira a aezat Girocul pe o
coordonat a eternitii.
n alte lecturi profesorul din
Giroc, domnul Ion Murariu,
iese la iveal cu seriozitate i tenacitate. Sunt priviri scruttoare,
mai degrab ntrebri dect
rspunsuri, dar concluziile se trag
de la sine. Cronicar la diferite
publicaii, acesta propune cititorilor ghiduri de lectur aplicat, nu
n sensul de a povesti coninutul,
cum din pcate o fac muli, ci judecnd ori propunnd chei pentru nelegerea crilor analizate.
Este vorba de nume din literatura
bnean, Mihai opa, Violeta
Secoan Cadar, Petru Talianu pe
care le ncurajeaz n demersul lor,
n cutrile lor existeniale subliniind la fiecare noul, particularul,
personalitatea. Dei nu se dorete
polemic, reuete s te incite, s
caui dup lectura cronicii i cartea n discuie pentru o confruntare de idei, util i semnificativ.
Avnd ceva experien n
domeniu, am citit cu interes
cele scrise cu privire la crile
Revoluiei. Articolul este o enumerare de titluri i autori, n
aparen. Insistena este nspre a
se dezvolta o ntreag literatur a
acelui moment. Dac pn acum
avem o consemnare ct de ct
corect a succesiunii evenimentelor, se cunosc o seam din lucrurile mai luminoase i mai ntunecate
ale acelor zile de la Timioara, ba
mai mult chiar, cunoatem principalii eroi ai diferitelor evenimente ale acelui complex moment
revoluionar, prin cri de reportaje absolut excepionale, nu avem
nc Revoluia de la Timioara ca
erou al vreunei creaii literare de
mare respiraie. S-au fcut cteva
filme, chiar i artistice, dar care
nu au scpat de facilul reportajului curent, au fost create opere
plastice, o suit de monumente
omagiaz evenimentele n difertite coluri ale oraului, dar
marea creaie literar, Romanul
Revoluiei nu a fost scris nc. Ne
vom fi aflnd nc prea aproape de
acele zile, strile nu s-au decantat
nc suficient, posibil, dar o mare
carte este necesar s apar. i,
totui, meritul domnului profesor
Ion Murariu este acela de a fi sesizat
c un fapt de excepie s-a petrecut
totui, cartea de versuri a poetului
Damian Ureche, Oraul martir
Timioara. Paginile dedicate acestui poet prolific, ale crui versuri
coboar n profunzimi filozofice
i se ridic n lumini stelare, sunt
de-a dreptul emoionante. Nu tiu
dac s-au cunoscut, vor fi fost prieteni, dar nelegerea acestuia este
adecvat, exact, ni-1 readuce n
amintire cu aerul su boem dar i
cu privirile ptrunztoare ale unui
om care i transcende condiia. Ei
bine, acesta a dat cele mai lirice i
pline de neles sensuri acelui timp

numit Revoluia de la Timioara,
definiii lirice care i ateapt o
mai ampl recunoatere.
Subiectiv judecnd, mrturisesc
c m-am apropiat i de alte pagini
care mi se par deosebite, cele dedicate lecturii volumului Arestarea
mea de losif Cirean Loga. Pe poet
1-am cunoscut ndestul s spun c
este pe nedrept situat ntr-o periferie* a literaturii bnene. Privit
n perspectiva ntregii sale opere,
ce acumuleaz volume dedicate
multor momente ale vieii sale
zbuciumate, chiar este dosit ntrun anonimat nedrept. De aceea,
lectura plin de nelegere a domnului profesor mi se pare un act de
dreptate, reparatoriu.
Demn de remarcat efortul autorului de a citi i recenza noul tip
de literatur aprut de civa ani
ncoace, monografiile. Devenit
un adevrat fenomen, tiprirea
de monografii ale localitilor din
spaiul bnean i nu numai, este
meritorie, mai mult dect att,
excepional. Scrise cu mai mult
sau mai puin har, unele abuznd
de documentaie, altele mai deficitare la acest capitol, aceste lucrri
sunt fumdamentale pentru a ntregi cunoaterea spiritualitii
bnene. Este la ora aceasta o
adevrat concuren n apariia
lor, n dimensiuni ct mai apreciabile dar i n forme grafice mai
deosebite, fiecare dorindu-se mai
deosebit, mai oco. Firete c
i aici profesorul Ion Murariu este
acas, recenznd monografiile comunei, bisericii i colii din localitate, oferind lectorului publicaiei
cu pricina i cteva date din istoria
acestora, neprisosind cuvintele,
meritate, de laud la adresa autorilor pentru c, tie dumnealui,
asemenea ntreprinderi sunt anevoioase, cer mult timp de documentare, meditaie i redactare.
Sincer nu tiam c bulgarii din
Dudetii Vechi sunt de origine din
Armenia de Sud, ceea ce explic
particularitile limbii lor, diferit
de bulgara invocat de autoriti,
pavlikienii venind mult mai de
departe dect inutul din sudul
Dunrii, de unde se opiniaz c ar
fi pornit. Iat flerul autorului de a
ti ce fapt s consemneze, asupra
crui detaliu s se opreasc, ce are
nou i incitant s ne comunice.
Nu m pot abine s nu subliniez nc o dovad a patriotismului
local al autorului, recenzii ample,
clduroase la dou publicaii devenite de acum tradiionale la Giroc, revistele Iconostas i Lumina
satului. Semnalndu-le prezena
n spaiul spiritual al localitii autorul nu face altceva dect s sublinieze c la doi pai de Timioara
se afl o localitate n care triesc
oameni talentai, dascli cu drag
de meserie, edili deschii spre
cultur, care i pun n lumin
trecutul, scriu ei nii pagini de
actualitate demne de consemnat, de prezentat tuturor. Atunci

cnd spun c domnul profesor
Murariu nu iese din propria sa
ograd pentru a consemna attea
i attea fapte culturale o spun
cu admiraie i respect, cu convingerea c lumea n care triete
i ofer destul sujeturi pentru
creaie i performan.
Ultimul capitol al crii, intitulat cu modestie Varia, are ns o
culoare mai aparte. Sunt gnduri,
meditaii, constatri dar i deschideri de perspectiv asupra unor
teme general umane tratate n difertite registre i tonaliti. Pornind
de la profunzimile strii i cuvntului dor, autorul face trimiteri
de la poezia Mriei MartinescuSadovan spre zone mai adnci ale
simirii umane, dar cnd se aeaz
cu privirea asupra culegerii Doine
i poezii ctneti i lumeti culese
din gura soldailor de Ion Pobega,
lucrurile iau o turnur grav. Ca
om care am avut ansa de a avea
n mn i a publica un jurnal de
rzboi n versuri, tiu ce surprize
i poate oferi un asemenea manuscris. Este atta culoare, mndrie,
speran, dar i durere, spaim,
oroare redate cu atta obiectivitate i trire n aceste versuri nct
literatura inspirat din aceste
fapte i se pare fad, impersonal.
Aici este tragedia adevrat,
nefalsificat, nerindeluit a acelui
cumplit adevr care a fost Primul
Rzboi Mondial i a te opri la un
asemenea eveniment, la o asemenea culegere este un act de
opiune asumat, responsabil
care l onoreaz pe autor. O sintez
util o constituie imaginea dramei
Brncovenilor oglindit n eposul i teatrul popular romnesc, o
strdanie meritorie, dup cum i
studiul despre termenii religioi n
cercetarea lingvistic a profesorului Gh. 1. Tohneanu este un demers folositor astzi cnd ncepem
s ne deprtm, din pcate, de
umbra maetriter n soarele acesta
prjolitor de valori.
Cartea se ncheie sub semnul
lui Orfeu, al iubirii neistovite.
Urmrind mitul dintru nceputuri i pn n creaia poetului
de azi Kugen Dorcescu, autorul
deceleaz semnificaii, trage concluzii. Iubirea se afl pretutindeni, n noi, n natur, e de datoria noastr sa o cultivm pentru
c este nsui izvorul existenei,
al vieii pe pmnt. Din aceeai
iubire, pentru satul su, pentru
oamenii din preajma sa, profesorul Ion Murariu i-a adunat de-a
lungul vremii rndurile aezate
n carte, le-a ornduit pentru a
fi pe nelesul nostru. Volumul
este o dovad de devoiune, este
opera unui om care i cunoate
dimensiunile i tie c face parte,
cu notorietate, dintr-o familie,
cea a spiritualitii bnene, contribuind i cu scrisul su la dimensionarea i afirmarea acesteia.
Timioara, 21 septembrie 2015
VASILE BOGDAN
33
Cuvnt-nainte
Adrian Gerhard are 50 de

ani - un moment aniversar
fericit pentru un poet dialectal. E un moment fericit,
fiindc cei care pstreaz limbajul de acas, transcriind
vibraia locurilor ntr-o poezie n grai, sunt, de obicei,
trecui de apte decenii. Cei
mai tineri dect Adrian Gerhard merg pe urmele unui

poet cunoscut, bneniznd. Transcriind cuvintele
maestrului n dialect.
Adrian
Gerhard
vine
din aceste locuri. Poezia
pmntului, cu peisajele, cu
vibraiile trecerii, cu graia
ngrijorrilor, i aparine. Lo-
VERSURI de ADRIAN GERHARD

Dn Bnat pn-n Bnat
Dn Bnat pn-n Bnat
doru cage apsat
doru dor, inut floare
cu blstm d ursitoare,
ursitoare nciut
cu ursta ntr-o bt
se-o urst se mult m doare:
Unge i Bnatu-l Mare?
Dn Bnat pn-n Bnat
doru-n pacimi m-o legat
D pisioare d mni
cu tri lacrmi dn strbuni. Mult
m doare nu-i leacu
m uit cum foc i macu
cu smnu lui d duc ge-n
vnt s usuc.
Nu-i mi drumu d cosie
d la codru la cmpie
mirosind a mear coapce past
d past noapce,
limpedala dn izvoare
unge siuta s scoboare
cu ochii-n lun plin
la un pas d rdsin
soarbe ap-n vnt cu stle
dn adncu rii mele...
Din Bnat pn-n Bnat
mult mi-i dor d se-am lsat
cu gndu s lumin
s muc vremea se-o s vin
ntr-un zbor d rndunic
ntr-un fum se s rgic
ntr-o floare d pdure
ntr-un rug aprins d mure sa
m satur d mbiat
din Bnat pn-n Bnat
curile sunt recunoscute de

nfrigurrile unui poet. Poetul are un gnd care l poart
ctre limite, unul care se sustrage Satului, Lumii Rurale,
Universului hotrnicit de
acestea. Adrian Gerhard este
una dintre speranele poeziei
noastre dialectale.
CORNEL UNGUREANU
Un ucat past durere
un trmurat a mnii...
Fulzii bat n port cu siud,

pa arin cad cu dor.
Dse mou cirb n gur:
Asta-i neaua meilor.
Seriu pare-att d-aproape

iruga-o prins pucere somnu m lovece-n ploape
nu smt nisio durere.
Poace-s poam fr pom,

Poace-s stau fr ser,
Im rup ghin-n ea via
s fiu dripit m ser.
Soarili nu are cicn,

ge ogrst p-un nor
c-un ochi dchis zgurim
Dn pucerea fulzilor.
M pomen n alt lume,

rupt-i viata s-ndoaie
pric visu meu d toamn
vine cnd s pune-o ploaie...
Plng ca t, m rog d-o via

acern cu gnd d bine
Suflet cald n ploi curace
D-unge-s io pn la cine...
n podrum o ciu pa baba;

strnze crumpii d smn.
Fulzii vin la ea s-o vad
s-i plng pa cotrn.
Rtsit m zbat n mine

dscul prn tulburare plng cu norii care trec
da-s ugi n clindare.
Focu arge n poiert

-i miros d clis fript,
sfrie ciganea-ncins
n roaa d pa plit.
Hoarle d zgribulice
Ca brbe d pa pom,
Fuze iarna i s duse
Prcum dlili la om.
trdu ne ceam-n zare
cu mna se s topece
n dusa-i nlare
Fase-un smn: C ne iubece..
Vis d toamn
Bace-un vnt d ploaie rase,
frundli par ostiice,
glas d toamn-n suflet trese
pntr lacrmi d cuvince.
Smnu iernii
d n cuin acept
soarili s prind ur,
s-m ie norii d pa pept
s-i searn n rn.
Iarna nc nu s culc
s zbace numa-n smne: cnd
o cred c-i vine-a duc,
s mburd mi o vreme.
Cage-un strop, ploaia s-mburd

past uli n sat,
iar-un sfregel d lumin
s-o ncins ct i d lat.
O frntur d ascuns
rie stlili legace
-n mnunchiu sta strns
zbovesc noapce d noapce.
Suflet cald
S-o crepat seriu n doau
n pdurile d brad,
Buna-n cuin-a focu
Colsit pa un nclad.
Seriu-i vlvr d-o parce
Pric s-o aprins un nor
P-ndlece, ca s smulg
Dn pucerea stlilor.
Luna ge apit
cu coarnili n sus,
Sercuit cu un searcn
D la nzeri pric-adus
, cum dua pringe toarta
La bgicu cu lumin,
Fuze luna dup gnduri
Aceptnd noapcea s vin...
Ploili d ctr toamn
- Stropi d-aleas bogie Cam trdu m-or pomenit
S strng strugurii dn vie.
Nopli cduce-n grab
-oltonice-n ruga Bunii -
Baba Lena
Baba Lena,
ucu-i mna,
d-a vege-o-n faa mea,
n-ar trese d pragu nop
fr-a povesti seva.
Susea fusu pa pogele
s mi fac-un ghem d ln,
bceau stlili-n ochece
s ne dc noapce bun,
iar van tu:
vis tain
becejt d mbltur
s-opincea n coama c
-apea la noi n ur.
Giochiat - pmnt ap Baba Lena lua tsiurii
m dscnta n lacrmi cn pa
frunce cn pa mni.
-adurmeam...
Fuzeau t norii,
toce stlili luna numa io cu baba Lena
am ge pn acuma.
Baba Lena, ieri, pa noapce
-o luat fusu -o plecat;
io, n pragu d la cuin,
d cu ochii-n aceptat.
M uit - vnt ascult cum bace
-n strujacu meu d gnd
m pomen c-un ghem d ln
aceptnd aceptnd...
34
CUVNT NAINTE
Am reuit s ajung pentru prima dat pe Sfntul
Munte Athos n noiembrie
2012, avndu-1 drept ghid i
conductor auto pe printele
Florin Vlcea. A fost o trire
deosebit i ziceam atunci,
irepetabil care s-a materializat prin publicarea unei cri
intitulat: i noi am fost pe
Sfntul Munte Athos, aprut
n primvara anului 2013 la
editura Miastr din Tg. Jiu,
avndu-1 ca sponsor pe cunoscutul ntreprinztor lupenean Emil Ilie Parau, un bun
cretin. Nu credeam c voi
avea ocazia s repet acest pelerinaj, innd cont n primul
rnd de vrst. Dumnezeu a
rnduit, totui, altfel, aeznd
lucrurile pe un fga favorabil,
dndu-mi posibilitatea ca la
scurt timp, n noiembrie 2014,
s m bucur de un nou pel-
erinaj n Sfntul Munte i asta,

datorit i inimosului i devotatului prieten ing. Dumitru
Negoi Rscolean. Acesta, dei
mai vizitase Muntele de dou
ori, a inut neaprat s fac
acest lucru pentru a treia oar
spre a-i crea posibilitatea i fiului su Clin s ajung acolo.
n grupul care a fcut
aceast deplasare s-au regsit
patru din cei care vizitasem
Sfntul Munte i n anul 2012:
printele Florin Vlcea n
vrst de 40 de ani, organizator
i conductor auto, fiul acestuia Teofil n vrst de 16 ani,
Dumitru Negoi Rscolean (61
ani) i desigur subsemnatul,
decanul de vrst al grupului
(74 de ani).
Acestui nucleu de baz s-au
alturat Rscolean Clin Dacian n vrst de 36 ani, Puian
Petru 68 ani i Helj loan 57 ani.
Din tot ce am citit despre
Sfntul Munte i chiar din propria experien tiam c aceste
deplasri, care te fac s fii mai
aproape de Dumnezeu, mai
ntotdeauna sunt presrate cu
ispite.
n deplasarea din anul 2012
autoritile de grani srbeti
nu ne-au permis tranzitarea
teritoriului Serbiei deoarece
autoturismul nostru avea numere provizorii de circulaie
nemeti pentru o perioad de
o lun, n care ne ncadram. Cu
aceste numere se putea circula
n majoritatea rilor europene
i n Romnia, dar nu i n Serbia. Lovindu-ne de refuzul cat-
VERSURI de PETRU LIGHEZAN
MASITORU LUTA
Intr-o vara tare cald, dzce-n parc ne-am adunat,

Bucuros c cu selaina, d acas noi am scpat.
Dup se s ncldz supt umbra d platan,
Unu dzs s-nsercm alt loc prntru givan.
Neic o propus s merzem, la baru d la Cimi
C acolo nu i musai, s bem berea pr furi.
Dac rmnem n parc srvim la brsrie,
Bine nisi nu am plecat, c orau tot ne cie.
Am mers la hocelu Cimi n bar ne-am instalat
Pr care-l gsrm gol, parc l-am fi rzrvat.
La un momendat n hol popa J.B.- o aprut,
nolit cam od, d var cu oale ca d mprumut.
Neic dzs: uita-v la popa, se od s-o mbrcat,
-Tasi, i dzc io prntr ghin, c ieri io am musicat.
Cnd omu- fasea micarea, se doctoru i-o prscris,
Io d el am fcut glume ca nrodu m-am ris.
M-am scuzat zflnd ca domnu, i dan Reghin argelean,
c o vinit la bi, acuma n primu an.
Cnd Neic nu fii acent, la pop m-am furiat,
i-am spus se rol mare, are astdz d ziucat.
Dup se io m-am ntors, am dzs se-am vorbit cu popa,
Dar asta n mare tain, ca s nu zafle Neic.
Dup cceva minuce apru popa-n bar,
Cnd l zrii i-am dzs, stai cu la un pahar.
egoric al autoritilor srbeti

de a ne permite continuarea
drumului prin Serbia, am
fost nevoii s ne ndreptm
de la Drobeta Turnu Severin
spre Calafat pentru a continua drumul spre Grecia prin
Bulgaria. Aveam de parcurs
aproximativ 100 de km n plus,
pe o osea ce mergea aproape
paralel cu Dunrea. Pe tot traseul am avut parte de o cea
att de dens astfel nct dac
ncercai s o tai cu cuitul, se
ndoia lama acestuia.
Am ajuns la Calafat n jurul
orei 22 unde am ateptat n
jur de dou ore i jumtate pn
am reuit s trecem Dunrea
cu bacul, aa nct abia n jurul orei unu din noapte am pus
piciorul, de fapt roile autoturismului pe pmnt bulgresc.
Aceasta ntrziere ne-a dat
peste cap ntregul program.
Am pierdut feribotul de 945
care pleca din Ouranopolis
spre Sfntul Munte. Pentru a
ne putea ncadra n continuare
n program, a trebuit s lum
o curs rapid pentru a ajunge
n portul Dafne odat cu feribotul.
Dup toate aceste triri, despre altele citind, m ntrebam
acum n 2014 la ce ispite s
ne ateptm. De data aceasta,
s-au artat mai repede dect ne
ateptam, n grupul nostru trebuia s se afle i Li din satul
Jie, soul verioarei mele primare Anica. Acesta i-a dorit
de mult timp s ajung n Sfntul Munte, dar pn acum nu
a reuit, n primvara anului

2014, cu puin timp nainte de
plecare, a avut un accident stupid fiind trt sute de metri de
calul propriu, speriat i acroat
de huri. Numai norocul a
fcut s scape cu via dup
mai multe intervenii chirurgicale i multe zile de spitalizare
la membrele inferioare.
Pn n noiembrie 2014 se
pusese pe picioare fiind apt
pentru o deplasare n Sfntul
Munte, cu grupul nostru. Am
discutat cu el cu aproximativ
trei sptmni nainte de data
plecrii i mi spunea c este
att de bucuros c va face acest
lucru nct parc i este team
c nu se va ntmpla nici de
aceast dat.
i aa a fost. Cu mai puin
de dou sptmni nainte de
ziua plecrii, a fost internat
de urgen cu o hemoragie
digestiv. L-am vizitat la spital
cu cteva zile nainte de plecarea grupului nostru. Dezolat,
mi-a spus: Nu a fost s fie
nici acum, probabil c nu sunt
pregtit nc pentru acest moment sau poate chiar nu merit
aa ceva. Ne-am desprit cu
ochii nlcrimai amndoi.
n continuare Dumnezeu
ne-a ferit de alte ispite i pelerinajul nostru s-a desfurat
i s-a finalizat cu bine. La ntoarcerea noastr, Li se simea
din nou bine. Mulumim Celui
de Sus pentru ocrotirea Sa.
4 decembrie 2014
DUMITRU GLAN-JIE
Mulmind -o dat acordu, io d el le povesti,

Apoi el ne explic, cum s fac vioriii.
Cum s-aleze dan pdure lemnu se trb lucrat,
Prn cce trb s treac, pn i la masitor dat.
Unu pr nume Iulic, nu s-o prins se-am nscenat,
Pr Neic l-o tras d-oparce, d pop l-o-ntrbat.
Tasi i dzs lu lulic io am credzut aa,
Petric o fost sigur, c-i popa dn Blajova.
Predica ar mi fi pestt, dac n-ar fi vinit el
Slazianu Neamu Ion, mare mahr la hocel.
Acesta l cia pr popa, or fost colezi la liceu,
l ls pn o dzs vioara s fase greu.
cum nu o mi pestt, pr pop l-o ntrbat;
D se mince aa frumos? D viori unge-o nvat.
Pr pop-l apuc tutu, pr noi ne bufnit un ris,
Se-i doi erau uimit dar pan la urm ei s-or prins.
O fost veslie mare, cu to ne-am bucurat,
Numai Neamu n-avu pase, pr pop iar 1-o-ntrbat:
D unge cie-n amnunt, cum s fase o vioar?
C n-o fi urmat vro coal pr Pogonii la el la ar.
Popa-i spus n-avu somn, pr la seasu sinsi n zori,
-o vdzut la tevere, cum la Reghin fac viori.
O urmat o zarv mare, nimic nu s prisepia,
C vorbeau prea mult d-odat, numai iuda-nlezea.
Dar odat-un muclit, p ct putu d tare,
Linice asculta, mi-s chinuit d o-ntrbare,
D unge-o ciut tevereu, lu popa la sinsi s-i spun,
C noi o s fim aisi, ca el s fac-o fars bun.
35
AI CARCE, AI PARCE
Duminica, dup-prnza
Sub nucu lu Ghi oabe
S-adunau s givneasc
Mai mulce muieri babe,
Care p scamnu l lung
D sub nuc, dn lemn d cei
Care p scamne d-un om
Adusd la Mcei,
Veinu d-a doua cas.
-cia c, zs-a lu Frag
Unii cola iau slari
Ct o uli ntrag ?
ce a lu Miculan
La Fbrica d vgoane
O ccigat luna asta
Douzi d milioane !
Dup ct lucr, cum spune
Mic- vine s ce miri
Cia un poor d bani,
Da, da-i domnu anjiniri !
N-or fost proci ia d-or zs
C n via are parce
Mi mult ca ilal
la care are carce.
Nepotu-miu dup sor
D-i jinere la Pran,
Pntr-un slari d nimic,
Sparje piatr n Borlan,
Da lui i-o plcut coala
Ca fuga la mgari
C-are clas ca trenu
D i s spune mrfari.
-Nu mi fae p dceapta
S bg n givan Niorba
C la Lae Miculan
D altfel d carce-i vorba
Luna ast-o ccigat
Douzi d milioane ?
Aa i, da ci d unge ?
ntrab-i p Gin mbroane
P Cheu, p Pricopal
p Lic Priculii
-o s vez c banii cia
Nu-s slari d la srvii
s bani, i drept loa p carce ,
D fa-o fost -a lu Prunu,
D la procii d mi sus
La ...poker douunu.
CUM AM SCPAT
D REUM
La Sntmria- Mare
Patru luni s-or mplinit
D cnd navnd d lucru
dmuiere-mbolgit,
Am cumpratungrsun
Mi mic, d la GhiSfetr,
VERSURI de PETRU ANDRA

Cu gndu ca d Criun
S-l fac batr d un metr.
Io-am gngit c fac ghift
C e-i drept, m-am lcomit,
C-o fost lesne, da socoata
Tman p dos o iet.
C o fost d vi ra
D-l ntors, cum s mi spune:
Mnc e-i dai, crud or fert,
Da mi do nimic nu pune.
Dup e m-o zs a mea :
-Mici, o avea limbrii,
Aproape tri sptmni
I-am dat s mne urzi
bumbi d la vetrinari,
Baca l-am mi scopit,
Da-ntain, c-n loc s pun
eva p el, o slbit...
Cu ct o mncat, puceam
Linicit s mi cresc doi
Aa c-am vorbit cu finu
Ion Izdat, s-l taie jioi.
Nu v mi spun cce chile
O avut, dac Izdat
L-o nut cu stnga-n bra
Pn l-o njiunghiat.
Cnd l prlea, m-o trimis
S-o rog p veina Floare
Ca s m dea pntru fript,
mprumut, nice unsoare
Bsam c -s bat jioc;
Numa s ci d la mine
D cnd lumea pmntu
Orie ru are -un bine,
C urzili cules
n le trii sptmni
M-or scpat, ue-v taica,
D reuma d la mni.
GIN SPECIALISTU
Gin, acu penzionari
Vzut bine d veini,
-o neput meseria
Cu piluit d gini
-o ajiuns dup trii ani
La Sfat, agent vetrinari
C satu n-avea d marve
Nii doftor nii dispensari
e-i drept c l-or colat
as luni -o sptmn
La Ria i-or dat
-o patalama la mn!
Nimic d spus, Gin Tl
cie eva meserie
D-aia s luda mereu :
-Io nu cred n sat s fie
Ca mine altu mi bun
La cumprat crescut
Pori d tiat la Criun !
C nu i aa, i-o spus
Veinu lui, Ion Meil
-Las s ce lauge al
Nu tu sngur, m Tl.
La sfrtu lu aprile
O loat d la un jupan
O grsun, mngli
D nii aproape un an !
Cnd o rtuns via-n vore
M-o cemat -o zs: -Veine

O cotri d frunz
O mncat, uit-ce bine
C io nu spun poveci
Marva s-ngra cu ochii
Dac ci cum s o creci !
..............................................
Dup tri zle d rug
La Sntmria Mare
Venind d la Vasiova
S vege p Gin mirare,
n vore cnd s-o bgat,
C dn coina a nou
S auza guiat !
Atuni nepu s strje :
Ano, ce dui unge ci cu ei
Ai prostt d-acu-n august
Tu ce-ai pus s iei purei !
-Mi-s i tv, tu eci prost
Grsuna nu s-ngra
C eci prieput la pori,
Era scroaf ... d-afta !
LA E S-O-NVAT
MO LAE
Cnd s-mbzna, p-un scmnel,
Zmicura la cucuruz,
Lng rzboiu dn cuin,
Mou Lae a-lu iortuz.
Pntr nice oale rle,
Pus p rzboi sub natr,
Uiegua cu rchie
Era bine pitulat.
Cum toat sara-i beut
Mou-ascungeai i rchia !
Vorbea sngur, trgnd
D brgle, baba Mria.
Nu m prostce p mine,
Uiaga d i-o gssc
i pun petruloi n ia,
Poace l ermluiesc.
Da unge n-o scobrlit ?
Sub pat, n creden, n paie
n strujac, da tot nimic !
Mrce o gs sub natr,
Cnd o loat o oal ra
S-o pun sub m p vatr.
n uiag i-o turnat
Vo trii de d petruloi
cu grij o picit-o
Pntr oale-npoi
-o plcut rchia asar,
C nii nu ce-am ntrbat ?
Nu mi m doare mndula
stomacu m-o lsat
parc-am durmit mi bine.
n - mulmesc, Mrie,
Nu m-a fi gngit s-mi dai
Aa fain doftorie !
e ieci aa ncjt,
Mtuo, e s-o-ntmplat ?
Dn vina mea, uic-tu
n alt pacim-o dat;
Bat-l pucerea s-l bat !
Gimineaa cnd s scoal
Ia d petruloi o gur
-l bea p inima goal;
La in mi ia o gur
, s nu-l ard n foale,
Potcaului i mi trb
rchie un ol mare
uice-aa, d vo lun !
e m fac ? Nu mi pot, Ioane !
S-o-nvat la petruloi
D-la scump, d-aeroplane !
e s zc ? Atuni cnd doarme,
S-l lecuieci p potca,
Pune-i o fecil-n gur
f-l, mtuo, ... limpa !
NU-I FLINC DN
OPINC
Pn carce, m-o dat d cire
Vru Lae a lu Ca,
C-anu sta la Smpetru
S ne rug-n Ora
vrea s vd diferena
Dntr lucru romnesc,
Cu izd la mncare
mncat, model nemsc
(C-i nsurat c-o nemoane).
Cnd am ajiuns, p-mbznat,
Numa io, fr muiere,
S pregceau d inat.
lci dn rchie-n lece
tieii-i-acept
Cnd colo, pepturi d pui,
(Mi mult oas, dct pept !),
Psul verge cu ceac,
Oprit gireas,
Cce-un drb d plint
... mulmesc pntru mas !
A doua -a triiaz,
Tot mncare d-aia aleas,
M rugam s gce ruga
S m vd ajiuns acas,
C m-am sturat d sarme
n frunz d curechi nou,
Vie, hirean, crrab,
Nu mi mari dct un ou
D coclean, fel d zmuri,
Toace dace cu msur,
C zea vruica Hilde:
Nu treim doar pentru gur !
Ajiuns acas, zc muierii:
Ano, io aii mi-s gost,
D-m s mnc dup aia
povestsc cum o fost.
s nu-m spuni c-avem sarme
C m becejsc d gut !
Nu fae grij, brbace,
Avem... piparc umplut !
Cnd i-am povestt d rug
M-o zs a mea, c-i cu geal:
Nu-i flinc dn opinc,
i sminceal dn obeal !
36
O radiografie ironic a zilelor noastre
- prefa la cartea de epigrame semnat de Mihail Rdulescu -
Al treilea volum de catrene i

epigrame, Condamnat cu ... suspendare, semnat de magistratul
Mihail Rdulescu, se constituie
ntr-o radiografie, versificat i
n proz, a societii romneti
contemporane i a viciilor acesteia, fiind structurat n dou
pri. n prima parte a crii, cea
compus din catrene ironice i
epigrame, subiectul preferat al
autorului este omul, mai ales n
ipostaza de zoon politikon (parlamentarii, cu precdere, ministerele, alianele politice fcute n
crdie, din interese obscure,
C.C.R.-ul care pare s fie un
partid dominant, unic, circul
demagogic din campaniile electorale, cu srutarea moatelor
din 4 n 4 ani, demnitarii penali i penibili, afaceritii veroi
etc.), subliniind carenele unei
democraii falimentare impuse
n ultimii 25 de ani.
Astfel, sunt mngiai de vrful
caricatural al peniei: deputaii,
senatorii, demnitarii grsuni,
cu cefe groase, cu obraz gros i
ceaf mare, semianalfabeii cu
dou doctorate, sau care parcurg n ordine invers treptele
pregtirii colare (de la doctorat
la gimnaziu!), profitorii pgari,
autorul ajungnd la o concluzie
tranant:
Ei muncesc doar cnd viseaz,
Senatori i deputai,
Mai pe toi ne-nfometeaz,
Cred c-ar trebui ... castrai.
n context, subiect al catrenelor devin nu numai politicienii,
ci i alte personaje pitoreti
pentru lumea dmboviean:
Mitic Dragomir (i sunt dedicate nu mai puin de 4 arje),
D. D. D., oracolul din Ggeti,
prin preluarea unei idei gata
confecionate de mass-media.
Pn i cazul mult mediatizat
Roia Montan devine subiect
al catrenelor.
Dar, n general, subiectele
abordate reprezint durerile
celor muli, srcii de o mn
de hrprei fr scrupule. Autorul radiografiaz: lipsa de
perspectiv, srcia, falimentul care bate la u, salariile
ngheate, impozitele multiple,
speranele dearte, milogeala,
dei cred c greete punnd
nemplinirile mai mult n spatele
unui popor lene i prost i
nu a celor care au adus ara n
situaia deplorabil de astzi. n
acest sens, autorul constat cu
realism i amrciune:
O enclav ... Romnia,
Dat e ca fierul vechi,
S nceap ... veselia
O poman i-un priveghi!
apropiindu-se astfel parc mai
obiectiv de situaia economic
i social, notnd i faptul c
propirea (devenirea) omului
se poate realiza prin propriile
puteri i strdanii, care poate
ameliora (suspenda) condamnarea neamului.
Desigur, nu numai acest pas
de la huzur la umilin constituie temele predilecte ale juristului Mihail Rdulescu, crora
le d cu tifla, detandu-se senin
(Mai bine s m doar-n pix),
ci i ipostazele obinuite, de
toate zilele ale omului, la care se
adaug o galerie respectabil de
oportuniti, trdtori, pucriai
i pucriabili, traseiti, fripturiti, tupeiti, care, cu nonalan,
ca i cum ar merita, se aeaz n
fruntea bucatelor i a unui popor
ajuns n starea buimac de poporul ... Hopa Mitic, metafor
elocvent a unei naiuni debusolate i furate temeinic. n ara n
care paga este pe primul plan i
profitorii nving mereu, deoarece
n frunte se afl: incompetena,
ipocrizia, falsitatea, frdelegea,
ilicitul, plagiatul, i nu meritul
i valoarea, sigur c se poate
exclama, mpreun cu George
Bacovia: o ar trist, plin de
humor!. n patria manelelor
denate, mirul terapeutic folosit la nghesuial, de unii politicieni, desigur c este un pandativ al demagogiei, credinei i
milostiveniei.
Totodat, autorul judec
i ironizeaz o sumedenie de
alte slbiciuni omeneti, comportamente i personaje precum: aventurierul, fustangiul,
laitatea, ludroenia, la care se
adaug i alte aspecte negative ale

omenescului: prostia, milostivenia exagerat sau trucat. Cum
anticipam, Mihail Rdulescu
satirizeaz pe bun dreptate
incompetena, slaba pregtire,
analfabeii, care, n zilele noastre s-au nmulit n proporie
de mas, cam n toate domeniile. Acetia parcurg treptele
colarizrii invers (de la superior
la inferior), treapta de jos fiind
apogeul cptuirii educaionale,
dup cum arat autorul jurist:
Prima dat doctoratul,
Mai apoi bacalaureatul,
Vine, vine i liceul,
Generala-i ... apogeul!
Romnii, consider autorul,
sunt sinistrai pn i n cultur,
iar sfnta laitate romneasc
rbufnete, confirmnd sau infirmnd o veche maxim:
Fost-am un popor de falnici
i-am ajuns att de jalnici,
nc-o dat se dovedete,
Omul, locul l sfinete!
Poate dintr-o omeneasc (i
romneasc) nostalgie, magistratul deplnge destinul unei
ri trdate i furate, prelund,
pe bun dreptate, o consideraie,
resimit i contientizat de
muli alii ca fiind adevrat:
Vndut bucat cu bucat,
Mai mult moart dect vie,
ara noastr de-altdat
Pare-a fi o ... colonie!
Pentru salvarea unui popor
aflat la ananghie, ntr-o mare
derut i buimceal, este invocat de ctre autor pn i
Sfntul Ilie.Totui, considerm
c, poate luat de un anumit
val poetic sau justiiar, autorul
generalizeaz i conchide, credem, injust cu spiritul romn
de pulama!. Aici credem c ne

putem despri de consideraia
magistratului, ntruct uneori
supr aceast generalizare i o
considerm ca form de revolt
subiectiv la gravele deviaii
ale societii romneti de azi.
Totui nu putem judeca i nvinui un ntreg popor! Credem,
cu respect, c furia poate fi
potolit prin scrierea unei epigrame, concluzie sugerat chiar
de autor.
Partea a doua a crii este
intitulat Din caietul grefierului i, aa cum ni se sugereaz,
cuprinde relatri din instan,
mai precis o culegere de perle din lurile de cuvnt ale
mpricinailor din instanele
judectoreti. Un fel de vorbe deale lui Gg, adic extrase concludente din care transpar multe
greeli de exprimare, dezacorduri, limbaj licenios, naiviti,
nonsensuri reieite din relatarea
unor conflicte sau situaii subiective. Trecnd peste faptul c
multe greeli de limb i exprimare se pot datora emoiilor i
oralitii, ideea general care se
degaj este lipsa elementar de
pregtire colar i de educaie
n general. Cu alte cuvinte, magistratul, devenit grefier, lucreaz
cu materialul clientului, aa c
lsm cititorul s savureze originalele perle.
Iar noi, n final, considerm c
acest volum reprezint radiografia rechizitoriu a unui popor
suspendat n buimceal, adus
de reprezentanii si pe culmile disperrii, subjugat de tarele
unei democraii originale.
ION CLIMAN
Consecvent cu sine nsui,

Mihail Rdulescu i continu
procesul de judecat a societii
romneti actuale i, urmnd
fazele judecii penale: dup
apel (Fr drept de apel) i recurs (Catrene fr recurs), iat
c, acum, cu titlul celui de-al
treilea volum, d sentina final
Condamnat cu... suspendare.
Prima parte a volumului
este dedicat radiografierii
democraiei noastre originale, iar concluzia autorului
privitoare la situaia intern,
care pare a nu mai lua sfrit,
este cel mai bine exprimat n
urmtorul catren:
Vndut bucat cu bucat,
Mai mult moart dect vie,
ara noastr de-altdat,
Pare-a fi o... colonie!
n partea a doua a acestui

volum autorul revine la o mai
veche pasiune a sa acele perle
adunate, cu atta migal, Din
caietul grefierului, unde recolta
cea mai bogat este culeas din
procesele de divor, constatnd
c linitea n relaia conjugal,
ajuns n acest stadiu, se va
restabili ntr-un cu totul alt
registru aa cum relata un
coleg de-al su din breasla scriitorilor, Nicolae Bunduri: E
linite dumnezeiasc / n cas
la vecinii mei, / Cci au ajuns
s se iubeasc / Amanta lui, cuamantul ei.
Dei titlul crii presupune
un final (de proces), sper ca Mihail Rdulescu s nu se opreasc
aici cu scrisul.
IOAN IFTODE
37
VERSURI de ION GHERA

Braele ce mic muni,
munii minilor bogate
poart-n inimi i sub fruni
venicii iluminate.
Poezia
Coboar poezia
din fiecare floare,
pmntul o ateapt
cu braele deschise,
Cuvintele o poart
spre-o trist amnare,
cnd nu e poezie
dispar iubiri i vise.
Se sfarm poezia
de stncile-ascuite,
n cumpna luminii
mai sngereaz, nc,
Iubirea ce-o-nconjoar,
din astre neivite,
este imensa gur
ce-o toac i-o mnnc.
Srutul poeziei
s-a ofilit pe buze,
n-a mai rmas n ochii
cuvintelor lumin;
Cnd nu e poezie
tririle-s confuze
i zborurile toate
se sting n rdcin.
Nimic nu mai rmne,

cnd poezia moare,
cnd poezia doarme,
trecutul ne nghite;
Fapte i drumuri pleac

din mini i din picioare
Gndim ca o pdure
prin frunze-nglbenite.
Plecat-i poezia,
din inimi, spre tcere,
numai sperane varii
au mai rmas a plnge;
Dar, cnd ne ntlni-vom

la Marea nviere,
unii n Nemurire
vom clocoti n snge.
Tricolorul
Tricoloru-ncins la bru
ncunun adevrul,
curge venic ru de gru
unind sngele cu cerul.
Dulce, dragul Tricolor

e din timpurile-n spume,
din romni bolnavi de dor
i din suflete minune.
Fire trase din izvor

ntr-o mpletire vie,
trecut, prezent, viitor,
necuprins i venicie.
nchis n lumin
Mor nespusele din oapte

n albastrul din trifoi,
Soarele-i cu ochii goi

i se-ascunde-n cerc de noapte.
Roi de ap suntem noi,
Adevrurile coapte
Curg din albie de lapte
Pmnt suntem amndoi!
Soarele cu ochii goi
Desclzete apa lin
Atept linitea de-apoi,
Vd trecutul ce-o s vin

Prin tomnaticele ploi
Zilnic m-nchid n lumin!
Iubirea
Iubirea este o minune,

e nceput i e sfrit,
lumina din aceast lume
i linite de Infinit.
Iubirea este nviere,

de-i de la Natere la Dric,
de dai din tine ce i cere,
n timp ce nu primeti nimic.
Iubirea-i sngele de soare

ce curge printr-un vad adnc,
s se ntoarc n izvoare
spre rodul stelelor ce plng.
Iubirea poate fi o groap,
un zbor cu aripe de gnd,
iubirea pare-a fi de ap,
iubirea este de pmnt.
Lovite-s toate de rugin

i prin rugin-n foc se cern,
numai iubirea e Divin,
izvor n sufletul etern.
Tcerea
Totui, tcerea se aude,

e o insect cumsecade,
ea-n sufletul ce intr roade
cireele rmase crude.
Tcerea-i lacrima sihastr

nenvelit n uitare,
este o clip-n amnare
ce-i zilnic mai puin albastr.
Totui, tcerea e durere,

este durerea care plnge,
i, dac se-adncete-n snge,
e calea spre nemngiere.
Tcerea nu-i o amintire,
se cuibrete-n fiecare
i roade clipele de soare,
tcerea-i drum fr oprire.
Dou clipe
Sngele nu se adun
n adncul fr jar,
i topete vrsta iar
Verdele i-n galben sun.
Semnele din calendar
Cu uitare se-ncunun,
Nelumindu-se-mpreun
Dou clipe-s n zadar.
Soarele i draga-i Lun,

Drumeind spre Miazzi,
N-au odihn ne-mpreun,
Se alung spre a fi
i-ntr-a sngelui cunun
Ziua-i noapte, noaptea-i zi.
Stele de soare
E trist apusu-n ochii plni,

precum n galbenele toamne,
ochii de secet nvini
spre rmul Tu zbura-vor, Doamne!
Acolo-i un trm de foc,
acolo-i un trm de pace,
iubirea este doar un joc
n roul sngelui ce tace.
Spre darul ochilor alei,

n fiecare primvar,
vor fi n floarea de cirei
ngeri jelind o stea amar.
De poi iubi, dac urti,

de poi ierta, dac te doare,
n toi cireii psreti
vor lcrima stele de soare.
Drumuri adormite
Am sorbit de-o via,
numai mpreun,
Rsrit de Soare
i Apus de Lun.
Drumurile toate
nu ne-au fost a tire,
doar n noi, i astzi,
sunt fr oprire.
Printre stele-albastre,
printre flori de gnd,
am sorbit lumina
i-am cntat plngnd.
Printre vechi platanii
adormii de dor,
roade timpul vitreg
timpul viitor.
Azi, n crucea serii,

crucile de drum
se-adncesc n flcri
i dispar n fum,
De ntind o mn,
nu te mai gsesc,
Floare de lumin-n
Cire Psresc!
Dorul m cuprinde-n
braele-i de vnt,
n pmnt coboar
scar de pmnt;
i n ochii-mi, parc,
stelele-s nchise,
drumurile toate
vor dormi n vise!
Dulcele i-amarul
Tace
i dulcele i-amarul,
aa,
n desuet descnt,
tace tcerea,
de pmnt,
cnd se scurteaz
calendarul.
A tot i-a toate
este harul,
peste cuvnt
i necuvnt
troneaz
cerul de pmnt,
din suflete-i zidit
altarul.
Numai n ochi
e sanctuarul,
lumina vieii-i
de pmnt,
se-nlacrim
n cerc de vnt,
din toate,
dulcele i-amarul.
Drumul nedrum
Din miezul
plecrilor grele,
din miezul gri
al multor plecri,
vor zbura
cocoare de stele
prin inuturi
lipsite de zri.
Va suna departe,
n mine,
flfitul cenuei
de cear,
se vor mpleti
serpentine
n osul plin
de noapte amar.
Viitorul a fost
i trecutul veni-va,
m-a tras iubirea
pe roata luminii,
ncepe prezentul
s impun deriva
pe drumul, nedrum,
sortit rdcinii.
38
Ziua cailor, tradiie apus din satele bnene
Curs de cai tradiional, n Banatul Srbesc
Una din srbtorile tradiionale ale mai multor sate

bnene, att din Banatul
montan ct i din pust, a fost
cea numit Ziua Cailor.
Acest obicei a disprut de
mult, se pare c la scurt timp
dup cel de-al doilea rzboi
mondial, dup cum mi-a
povestit, cu ani n urm, un
btrn din Brebu. A disprut
atunci nu ntmpltor, ci
bineneles ca urmare a atitudinii fa de cai a noii puteri
politice, putere ce prin multe
din aciunile sale i-a pus o
amprent nefast covritoare
asupra multor datini i obiceiuri ale satului romnesc, n
general asupra vieii, n special spirituale, ale ranului.
Calul a fost din vechime
pentru ran adevratul ajutor;
cum altfel cnd de cal se folosea la muncile cmpului, activitatea sa principal. Calul era
n orice mprejurare mai mult
dect un simplu sprijin. Era o
mndrie s ai un cal frumos,
puternic, ataat de stpn.
Mndrul animal simboliza
frumuseea i onoarea, cinstea i puterea, era o garanie
a bunstrii i a unui trai bun.
Tocmai pentru aceast apreciere pe care o avea calul,
n multe sate din Banat se
inea Ziua Cailor, srbtoare
mult ateptat i apreciat
n special de tinerii din sat.
Aceasta se inea la o dat fix,
diferit de la sat la sat, dat
care de obicei era legat de o
srbtoare religioas. Spre exemplu n unele sate avea loc
n ziua de Sf. Gheorghe, n
alte pri la Sfntul Ion sau Sf.
Vasile.
Astfel, spre amiaz, cnd
se ieea de la biseric, n
piaa satului se scoteau cei

mai frumoi cai, bineneles
pregtii, curai, eslai, cu
cozile i coamele mpletite cu
panglici tricolore i frunile
ornate. eile i hamurile erau
de asemenea ct mai noi i
lustruite. Nu lipseau de la
gtul cailor ghirlandele de
clopoei care mai de care mai
strlucitori i cu sunet plcut.
Stpnii cailor erau de asemenea mbrcai n port popular curat i aranjat, cu earfe
diagonale tricolore. Tinerele
ieite de la biseric i admirau,
alturi de tot restul satului. Era o adevrat parad
popular. Cnd toat lumea
era adunat, avea loc o curs
a cailor cu clrei. Traseul
era de obicei de la un capt
al satului la cellalt, pe strada
principal. Ctigtorii cursei, att calul ct i clreul
erau la foarte mare cinste,
calul fiind mpodobit cu o
cunun i rspltit cu o desag
cu ovz, i clreul fiind
premiat cu o plosc ornat cu
tergare tradiionale i panglici, plosc umplut desigur
cu uic. De asemenea, tot ca
o recompens, tnrul ctigtor deschidea hora din
ziua aceea, cinste deosebit ce
i revenea. Nu mai vorbim c
de aceast zi, de ctigtori,
att cal ct i clre, se povestea n sat un an ntreg, fiind
cinstii i apreciai.
Astzi, cu prere de ru,
nu putem dect s acceptm
dispariia complet a acestui frumos obicei popular,
tradiie ce fcea parte integrant din identitatea Banatului i prin aceasta din identitatea naional.
MARIANA CRSTOIU
EPIGRAME de VICTORIA MIHAI

Unui butor
D-lui Climan
Cnd avea trei dini n gur

Cu butura doar se ameea;
Acum, de cnd i-a pus dantur,
i trage-ntr-una la msea.
La lansarea ta de carte
i urez i eu de toate.
Dar m umple de-ncntare
Cealalt realizare...
ntrebare
Unui tat
Te vd mereu-te beiveti
De-i diminea, prnz sau sear.
Te-a ntreba aa-ntr-o doar:
Tu viaa tii cnd i-o trieti?
Sigur, ai fost fotbalist mare

i ai fost iute cum e focul.
Acum copilul i-ar lua locul
Dar n-ai... metod de predare.
Managerului unei firme

germano-romne
Cererea unui igan
Zi de zi eti n dilem
Cnd rezolvi orice problem.
Doar n tine este baza
S mpaci capra cu varza...
Unui afemeiat
Ce-i spun acum nu e vrajeal:
Ai bgat capul sub poal.
Te-ai bgat sub fusta ei
Tu, doctor docent de femei...
Unui materialist
La tine femeile au pre
i le accepi din interes.
Doar dac au faim, avere,
Devin pentru tine o plcere...
Cerere
Visul mi s-a mplinit.
Cartea mi s-a tiprit.
Ce folos! Visez din nou
Alt carte, tot cadou...
Te rog, domnule primar,

D-mi ajutor social.
D-mi i mie un bitar
De benzin ...la meran!
D-lui Oltean
De multe eti rspunztor
Deh! Oltean eti, Oltean i zice,
i nimeni nu m contrazice
Tu, cultural, eti director.
Pasiune
Exist fel de fel de pasiuni
Care te fac s-nfptuieti minuni.
Gogoaa asta n-o nghit, reine!
C tu ai fi pasionat de mine...
Sponsorilor
Cum s v solicit ajutorul oare?
Cci am nevoie de sponsorizare.
Cuvintele mi sun a ruine:
N-ai vrea s investeti n mine?
Vis
Sfat
Mi s-a nzrit alt vis

S m-apuc din nou de scris.
Versurile snt perene
i sub form de catrene ...
Cnd pe simuri i-e stpn

i ai vrea s-o ai, n-o-ntreab
De-i tnr sau batrn.
C doar n-o s-o pui s fiarb...
Radiografie
Unui reporter
Mi-am fcut craniogame

S gsesc idei, cuvinte,
Ce a vrea s reprezinte
Un volum de epigrame.
ntr-o cantin se insinueaz

S fac-o figur frumoas
Cu microfonul intervieveaz.
Pare-a cnta mereu la alt mas...
Observaie
Definiia vieii
La cenaclul literar
Se zbenguie cuvinte.
Vorbe de duh, vorbe cu har,
Cuvinte potrivite...
ntr-un cotlon al minii

Pstrez cu sfiiciune,
Primul strigt de via
i-un plns de-ngropciune.
Rugminte
Unui suflet tnr
n graiul dulce bnean

Cnd publicai o poezie,
Alturat un cetean
S o traduc. Cine tie?...
Nu mai socoti anii

C tot nu las urme
n faa ta i timpul
Roete de ruine.
39
Cei apte zeci i cinci de ani de Acas... Umorului bnean

n insignifiantul segment
temporal1 pe care, n mod generic, l numim via, (chiar
dac am reuit s-l scriem cu V
mare, sau nu) personalitile
se afirm fie prin gesticulaia
public ostentativ (uneori
plin de picanterii2 !), fie
prin performane profesionale marcate cu ncrctura
Excelenei, care le confer
dreptul la Eternitate axiologic... Personalitatea la care
m voi referi aparine celei de
a doua categorii...
Umoristul prin vocaie,
Ionel Iacob Bencei, ca inegalabil reprezentant al culturii
din Romnia, citat cu prioritate n Antologiile de profil,
s-a remarcat i ca Mare Senior al Limbii Romne, dar i
al dialectului bnean prin
descoperirea tinerelor talente
literare din arealul umorului
romnesc n spe, pe care le-a
i publicat n diverse publicaii
pe care le-a pstorit pe diferite secvene temporale. Pe
aceste coordonate, el nsui
a devenit un adevrat brand
nu prin competiie cu alii, ci
prin inteligena cu care a tiut
s promoveze, cu responsabilitate i generozitate, talente.
Fr a se simi tulburat n vreun fel de funcii3 (a preluat
din mers Conducerea cenaclului de la Marele Dimitrie
Jega), umoristul prin vocaie
i-a mpletit atribuiile manageriale cu cele de consilier4
fcnd posibil debutul a zeci
de anonimi, i contribuind,
decisiv, la consilidarea carierelor umoristice ale unor
colegi de generaie, dar i
afirmarea unor tineri, astzi
nc n perioada unei posibile
afirmri... Atenie: toate acestea fcute cu profesionalism i
admirabil discreie.
Bolnav de generozitate i
altruist prin structura caracterului su, s-a afirmat ca vector de compunere pozitiv n
susinerea romnismului i
romnitii culturii noastre,
prin recuperarea memoriei
colective a operelor scriitorilor notri pe care vremel-
niciile politice i-au prins

dincolo de fruntariile de
astzi ale granielor naionale.
Diaspora culturii umoristice romneti a fost marele
proiect cultural pe care l-a
ndeplinit ca redutabil ambasador fr portofoliu, dar
cu rezultate antologice; pe
dimensiunea Basarabia i Serbia, de exemplu .
Dar, omul de cultur de calibru naional care rspunde la
numele Ionel Iacob Bencei,
nu s-a limitat doar la valorificarea editorial a scrierilor
confrailor de breasl.... A fost
i este i un scriitor n sensul
cel mai autentic al cuvntului:
promovrii unor nume noi,
nativi din Banat, sau baneni
doar prin adopie, le-a
adugat i propriile volume
de autor (n numr de ...) care
probeaz o excepional putere de transfigurare artistic
a spaiului social romnesc,
att n limba literar, ct i n
grai bnean.
Dincolo de toate acestea,
dar poate ca o calitate princeps a personalitii complexe
a crturarului timiorean
Ionel Iacob Bencei, se cuvine a fi reiterat i statutul
su, nc neegalat, de actor
i animator cultural chiar n
perioada anterioar dramaticului an 1989, perioad n
care a construit i susinut cu
spectacole cultural-artistice
manifestri de mare calitate
estetic, dar i dup acest reper cronologic... Menionez, n
ordine cronoligic, iniiativa
nfiinrii, mpreun cu Inegalabilului tefan Popa
Popas a revistei Merci, Pardon, scuzai nc din ianuarie 1990... Era perioada de
mare romantism managerial specific primilor ani de
libertate a cuvntului postrevoluionar, n care oameni
cu iniiativ, precum Ionel
Iacob Bencei, s-au implicat
pragmatic...
n prezent este Preedintele
Cenaclului Ridendo, calitate
n care a reprezentat, la cote
de performan, zona Ba-
natului istoric n competiia

naional pentru promovarea
satirei inteligente i de bun
gust, plasndu-se remarcabil
pe baricada salvrii umorului
de kitsch-ul cu care ne inund
mass-media actual...
O alt calitate, care nu trebuie eludat de la acest memento anivesar, o constituie
valorificarea ndelungatei sale
experiene administrative, pe
componenta managementului
Simpozioanelor naionale i
a Festivalurilor de epigram,
capitol la care se poate spune
c a promovat un adevrat
brand, replicat i de alte judee
cu prilejuri similare...
Membru fondator al Uniniunii Epigramitilor din
Romnia, membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia i
membru al Uniunii Scriitorilor din Moldova, Prezidentul Ionel Iacob Bencei a scris o
valoroas pagin de literatur
romneasc de care nu se va
mai putea face abstracie n
viitorul imediat i n cronica
noilor vremuri culturale aflate
n desfurare.
Cu referire la o personalitate aa de complex, precum
este acest Mare Boier al culturii bnene i romneti
actuale, a mai avea foarte
multe de spus, dar apreciez c
am privit prea mult n urm
i-mi este team s nu rmn
cu gtul strmb ...
Mult sntate i inspiraie,
Domnule Prezident !
Prof. univ. dr.
TEFAN BUZRNESCU
coala Doctoral de Sociologie,
Universitatea de Vest din
Timioara,
Membru al Cenaclului Ridendo
Note de subsol
1
Cteva zeci de ani, la scara

Infinitului temporal (Eternitatea) sunt doar cteva clipe.....
2
Pictorul Salvador Dali, de
exemplu ....
3
Funcia este ca gripa: ne
apuc, din cnd n cnd...
4
Revista Renaterea bnean, Tvr. Timioara, Radio
Timioara.
Corabia democraiei
Biet popor romn trugece.
Doamne, da d ct vreme,
S pluceasc past apa
Tulbure e-n furtuni jieme.
Dumnedzu i-o dat corabie,
ara asta romneasc,
S-o grijasc tt romnu.
Domnii s o crmuiasc.
Am avut pan vremi trecuce,
Cu purtare crecineasc,
Domni regi se la timon
Or stat trej s nu greasc.
Da-ntr-o vreme mai ncoae
La timon cu crpaiu
Ne-am obinuit ca marva
Cu zbiiu cu corbaiu.
O vinit optdznoau,
Cnd cu puc dreptace,
Am schimbat crmuitoru
Dn dor sfnt d libertace.
D atuni timona fujie
Ba la stnga, ba la dreapta.
Corabia-i jfuit
Cu miniuna cu fapta.
Marinari mrun d balt,
Cu brevet luat pa sub mn,
V blstam toat ara,
Toat naia romn
Voi v-a stors averi n grab
Dn a noast obosal
-acum vre nota d plat
S fie la to egal?
Tu, politiean d cram
Schimbi corabia cu bodoanca
Iar drumu S trii bine
Bag sama l vedz poanca.
cu gnduri hbue
Ne iei pita, ne iei leacuri.
Vrei s nimieci o ar
-un popor trecut prn veacuri?
IOAN VCARIU
(Tata Nic)
40
Gugulanii i-au omenit oaspeii cu un car de premii
Festivalul Internaional de Folclor pentru Copii Gugulan cu car cu mere
Vineri, 30 octombrie, la
Casa de Cultur ,,George
Suru din Caransebe a avut
loc deschiderea Festivalului
Internaional de Folclor pentru Copii ,,Gugulan cu car cu
mere, manifestare aflat la
cea de a V-a ediie.
Ceremonia a fost oficiat
ca de obicei de prof. Maria
Brz, coordonatoarea i inima acestui festival care a fost
sprijinit de un grup de eleve
de la Liceul Pedagogic ,,C.
D. Loga din Caransebe. i
pentru c acest festival poart
numele unei frumoae doine
bnene, tefan Isac a interpretat cu miestrie ,,Gugulan
cu car cu mere, un adevrat
,,Imn al Gugulanilor, aceast
doin fiind, de fapt, ,,Aria
Gugulanului, din Opera
,,Ana Lugojana de Filaret
Barbu. Ea a fost lansat n Banat de Dumitru Chepean, iar
n zona Sibiului de Ion Radu.
,,Toi cei care trim pe aceste plaiuri minunate bnene
avem datoria moral de
a pstra i cultiva n sufletele copiilor i elevilor att
dragostea i respectul fa
de tradiiile i obiceiurile
romneti, ct i fa de arta
popular.
Att copiii, ct i cadrele didactice pot lua contact cu valorile culturale, se pot ntoarce
la izvoare, la tot ceea ce este
autentic. Banatul de Munte
este un loc de referin, este o
zon n care tradiiile se gsesc
la ele acas, a spus prof. Maria

Brz.
Printele Daniel Alic, consilier cultural, ca reprezentatnt
al Episcopiei Caransebeului
i organizator al acestui festival, a mulumit tuturor celor
care s-au implicat cu druire
n organizare, att instituii ct
i persoane. Printele Daniel
Alic a transmis, de asemenea,
cuvntul de binecuvntare,
gndul bun i urarea de bun
desfurare a festivalului din
partea P.S. Lucian Mic, Episcopul Caransebeului
Directorul Casei de Cultur
,,George Suru Caransebe,
Ioan Cojocariu, a adus cuvntul primriei municipiului
Caransebe, personal al domnului primar Marcel Vela,
care nu a putut fi prezent la
acest festival fiind plecat din
ar. Domnia sa ine foarte
mult la acest festival dorindui s ajung la ct mai multe
ediii, pentru c tradiia este
cea care duce mai departe
spiritul i cultura unui popor.
Salut pe toi participanii,
urndu-le un ,,Bun venit
n municipiul Caransebe,
reedina Gugulanilor, i tuturor concurenilor succes.
Lund cuvntul, preedintele juriului, Dan Ioan Liu,

a fcut cunoscut c acest festival a adunat anul acesta, la
Caransebe, 456 de copii, cu
vrste cuprinse ntre 3 i 19
ani, reprezentnd judeele
Cara-Severin, Timi. Arad,

Hunedoara,
Alba,
Cluj,
Mure, Gorj i Dolj. Juriul
a fost format din specialiti
n domeniu: Dan Ioan Liupreedinte, membri fiind Ion
Climan, Ion Ghera, Ioan
Drghina, Dinulic Otilia,
Petru Andra, tefan Isac,
Adrian Gherhard, Simion
Dragalina i Nicolae Suciu.
Datorit numrului mare
de participani, pentru buna
desfurare a festivalului,
acetia au fost repartizai n
Sala de Festiviti ,,Miron
Cristea a Episcopiei unde au
concurat elevii care au recitat
poezie n grai, iar solitii vocali, grupurile vocale, solitii
instrumentiti i ansamblurile
de dansuri au rmas n sala
Casei de Cultur.
Dup desfurarea concursului, juriul a stabilit i

ctigtorii. Acetia sunt: la
Precolari, recitare n grai:
Premiul I, tefan Delian Jigoria din Turnu Ruieni, TaraCamelia-Ionela Bona din
Caransebe. Premiul II, Maia
Drghicescu din Caransebe,
Pavel Blidaru Caransebe. Premiul III, Rzvan Jigoria Borlova, David Boc Caransebe,
Maria Barbescu Marga, Alesia-Cristina Afanasie Buar,
Corina Ion Caransebe i Gabor Boeriu Caransebe.
Soliti vocali: Premiul I, Estera Scurtu Caransebe, Maria-Aiana Rada Caransebe.
Premiul II, Patricia Izbaa
Caransebe. Premiul III, Miriam Scurtu Caransebe,

Dansuri populare: Premiul
I, ,,Pstrtori de Tradiii Pecica, ,,Floare Girocean Giroc.
Premiul II, ,,Mldie Bnene
Caransebe, ,,Pstrtori de
Tradiii-Clueri Pecica.
Ciclul Primar, soliti vocali: Premiul I, Giorgia Marian Reia, Maria Bobic
Caransebe,
Sorin-Cheva
Nstase Oravia, Lorena
iplea Caransebe, AnesiaMaria Rusnac Caransebe,
Maria Puca Ocna Mure,
Giorgeana Vesa Ocna Mure.
Premiul II, Adelin Goan
Caransebe, Sorina-Nicoleta
Dragomir Caransebe, Amalia erbescu Caransebe, Elena Molea Caransebe, IonelaMiruna Cigmaian Petroani,
Lorena Lascu Petroani.
Premiul III, Luiza Radu
C arans eb e,Ador i an-Ion
Drgoi Lugoj, Miron-Alex
Muntean Buar.
Recitare n grai: Premiul
I, Elena Molea Caransebe,
Anesia
Maria
Rusnac
Caransebe, Alisia Iasmina
One Margina TM, Nicoleta-Roxana Meil Prisaca.
Premiul II, Elvira-Roberta
Ploscaru Borlova, AnastasiaOana Bica Caransebe, LusiaMihaela-Andrada Zgvrdea
Caransebe, Iosif-Fabian Ilincari Buar. Premiul III,
Albert Macamete Reia, Andreea Nica Trnova, Denisa
Haiduc Caransebe, DarianPatric Nedeloni Marga, Andreea Toader Marga,EliseiDumitru Pop Zerveti, Maria
Mag Buar, Daria Botizan
Boldur TM, Maria Margan
Mru, Adrian-Mihai Corduneanu Prisaca, Oana Velan
Poiana Buchin.
Dansuri:
Premiul
de
Excelen, Junii Petrileni
Petroani,
Premiul
I,
,,Pstrtorii Tradiiei Junior
Clubul Copiilor Pecica, ,,Dor
Clujan Cluj Napoca, Premiul
II, ,,Hora Prieteniei Reia,
Premiul III. Mldiele Ba-

(Urmare din pag.40)
natului Caransebe, Junii

Gugulani Caransebe.
Grupuri vocale: Premiul I.
Mldie Priscane Prisaca.
coala Primar Zerveti.
Soliti instrumentiti: Premiul I, Flavius Zaica Reia,
Premiul II, Petru iric
Petroani.
Ciclul Gimnazial, Recitare
n grai: Premiul de Excelen:
Denisa Anda Silvestru Margina, Premiul I, DarianaFlorentina Dumitrescu Lugoj,
Anisia David Fget, DanielVlad Ifnescu Margina, Silviu Radu Reia, Emanuel
Popescu Boldur TM, Premiul
II: Andrei Tofalvi Margina,
Andreea Tofalvi Margina,
Gabriel Vitonescu Boldur,
Iosif Daniel Popovici Mru,
Premiul III: Daiana Mihali
Marga,Francesca Llu Marga,
Andreea Olaru Fget, MariusLucian Barbescu Oelu Rou,
Adrian Biri Rusca Montan,
Alexia Capot Caransebe
Dansuri populare: Premiul I, Cununa Suit de Fete
panov-Clrai, Bobocii
Banatului Caransebe, Dor
Clujean Cluj Napoca, Doina
Bistrei Mru. Locul II: Cununa Suit Mixt panov,
Ciobnaul Buar. Premiul
III: Flori de Mr Rdeti.
Soliti vocali: Premiul I,
Cornelia-Constantina Orleanu Turceni, Andreea-Mihaela
Dobroiu Turceni, DarianaFlorentina Dumitrescu Lugoj, Jelecuean Eftinia Reia,
Rzvan Grbovan Reia,
Premiul II: Maria-Alexandra
Fiteag Rcjdia, Darius Alex
Grui Reia, Tuica Popescu
Motru, Maria Ana Bistrian
Mru. Premiul III: GiorgeanaAna-Maria Lupuavei Reia.
Soliti instrumentiti: Premiul I, Miu Strin Reia.
Premiul II: Daniel Bogdan
Oelu Rou Premiul III: Tuica
Popescu Motru.
Liceu, recitare n grai:
Premiul I, Andreea Todor
Fget, Eugen Neca Fget,
Laureniu-Dan Carda Caransebe. Premiul II: Iasmina

Biru Caransebe, Petrua
Ionuoni Fget. Premiul III:
Timotei-Didraga Gavrilovici
Caransebe, Ileana Blagoe
Caransebe.
Soliti vocali: Premiul de
excelen: Marius Descu Tg.
Jiu. Premiul I, Mdlina Irimie Fget, Rozovlean Roxana
Timioara, Denisa-Adeline
Rosoca Caransebe, Maria
Raluca Dragomir Zerveti,
Premiul II: Rzvan Ionu Blaj
Petroani,
Dansuri populare: Premiul
I, Florile Gorjului Turceni,
Fundaia Adina tiftelesen
Craiova.
Menionez c aceast ediie
a festivalului pe lng faptul c a avut un numr mare
de participani, a fost una i
de calitate, dnd btaie de
cap juriului la departajarea
concurenilor.
Organizatorii Festivalului
Internaional de Folclor pentru Copii Gugulan cu car
cu mere au fost: Grdinia
cu Program Prelungit Nr.4
Caransebe, director Otilia Dinulic, n colaborare
cu Primria municipiului
Caransebe, Casa de Cultur
,,George Suru, Episcopia
Caransebe, Muzeul Judeean
de Etnografie i al Regimentului de Grani, avnd ca
parteneri educaionali Inspectoratul colar Judeean
Cara-Severin, Casa Corpului
Didactic, Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
Reia, Mas Media. Radio
Timioara, Radio Reia Info
Caransebe i 7 zile.
n ncheiere, prof. Maria
Brz mulumete d-lui primar Marcel Vela pentru sprijinul constant i substanial
acordat manifestrilor culturale.
Prezentatori ai festivalului
au fost
Sonia BERGER
tefan ISAC
41
42
DOR ...DE PUNESCU

Liceul Teoretic ,,Traian Vuia
din Fget a avut onoarea de a
comemora pe data de 9 noiembrie 2015 amintirea marelui poet
contemporan Adrian Punescu,
n cadrul creia a avut loc recitalul omagial de poezie ,,i totui
...Punescu, ediia a V-a.
Prezentarea a nceput prin
ascultarea unei recitri model a
poeziei ,,Dor de ar, realizat
de nsui Punescu, pe un fond
muzical pcut i calm, tocmai
pentru a evidenia inconfundabila tonalitate a vocii poetului,
urmat de un cuvnt introductiv rostit de doamna profesoar
Angelica Vida.
Evenimentul a continuat cu
o mic prezentare Power Point
n care a fost redat viaa i activitatea lui Adrian Punescu,
aceasta fiind realizat de ctre
Guu Camelia, Todor Andreea i
Simonescu Alin, elevi din clasa a
XI-a A, coordonai de doamna
profesoar Angelica Vida.
Adrian Punescu, nscut la
20 iulie 1943, s-a evideniat i
a debutat n 1960, fiind unul
dintre cei mai cunoscui autori romni contemporani, remarcndu-se ca organizator al
,,Cenaclului Flacra. Poetul i-a
nceput activitatea pubilicist
n 1973, an cnd intr la conducerea revistei ,,Flacra. Dei
nscut n Basarabia (Republica
Moldova de astzi), Punescu ia petrecut cea mai mare parte
a copilriei la Brca, n judeul
Dolj, trind alturi de bunici.
A absolvit Colegiul Naional
Carol I din Craiova i n 1960
coala Central Bucureti, apoi
filologia la Universitatea din
Bucureti. Punescu a fost unul
dintre cei mai prolifici poei
romni contemporani, iar crile
sale au fost editate ntr-un tiraj
record de peste un milion de
exemplare. Multe dintre poeziile sale au fost fcute cunoscute
prin punerea lor pe muzic de
ctre compozitori din genurile
folk i rock. Unele dintre operele
lui semnificative sunt: ,,Repetabila povar (1974), ,,Pmntul
deocamdat (1976) , ,,Iubii-v
pe tunuri (1981) .
Programul a continuat cu un
moment muzical-poetic realizat
de elevele : Roman Oana, Stnici
Andreea, Ianu Naomi, Boldea
Anamaria, Dumitrescu Rebeca,
Jude Mdlina din clasa a XII-a
A, care au interpretat dou piese

ale lui Adrian Punescu: Nebun
de alb i Ninsoare de adio, coordonate de doamna profesoar
Lidia Golaie.
La mica noastr omagiere am
avut onoarea de a-i cunoate pe
doi dintre colaboratorii marelui
poet: Diodor Nicoar i Teodor Bulza, care au avut deosebita plcere de a ne mprti
cteva dintre amintirile petrecute alturi de Adrian Punescu,
prezentndu-ne astfel modestia i druirea de care ddea
dovad marele Punescu, precum i reuita spectacolelor
sale care umpleau slile pn la
refuz. Distinii domni au fost
invitai de domnul profesor doctor Ion Climan, care, prin cuvntul dumnealui, a prezentat
legtura Fgetului cu Punescu,
insistnd asupra promovrii
folclorului autentic al zonei de
ctre Punescu n spectacole de
mare amploare pe scenele din
Bucureti i alte mari orae ale
rii. Alturi de Punescu au
evoluat pe scen multe formaii
ale zonei Fgetului, bucurnduse de mare succes.
Momentele de recitare iau urmat cursul cu urmtorii
recitatori: Hasna Andreea- ,,Ru
de moarte, Burc Ioana-,,Ce
simplu mi-ar fi dac nu te-a
iubi, Gabor Erika - ,,Dor de
Cluj din clasa a IX-a E, coordonate de doamna profesoar
Adina Iova. Moiceanu Iulia
din clasa a X-a E a recitat poezia ,,Abia acum, coordonat
de doamna profesoar Simona
Dragomir, Rain Loredana ,,Repetabila povar din clasa a
X-a A, coordonat de doamna
profesoar Angelica Vida, iar
Ionuoni Petrua a recitat -,,Rug
pentru prini pe un fond muzical alturi de Tuda Maria la
flaut i Dumitrescu Noemi la
chitar, coordonate de doamna
profesoar Elena David.
n ncheierea acestei comemorri, toi participanii au fost
felicitai, aplaudai i rspltii
cu diplome de participare.
Adrian Punescu este i va
rmne una dintre marile flori
ale literaturii romne!!!
Material realizat de elevele:
Bianca Olariu, Nua Ordace,
Andreea Savu i Alexandra
Selean din clasa a IX-a E, coordonate de prof. ADINA IOVA
43
Nicolae Roman un spirit al Ndejdii
Ion Climan a scris i a publicat peste 5.200 de poezii, 2200

articole, studii, reportaje, interviuri, cronici, recenzii, eseuri,
micro-monografii, articole de
popularizare a culturii, studii
de cultur popular, portrete,
tablete, prefee, postfee, lucrri
tiinifice, comunicri tiinifice
etc.
Profesorul, doctor, Ion Climan a purtat pe umerii si, timp
de 47 de ani, cultura Fgetului, a
unui Fget nu ntotdeauna i nu
ndeajuns de recunosctor.
Ion Climan este: omul frumos i bun, inteligent i spiritual, darnic i altruist, sensibil
i mrinimos; poetul de nalt
expresie, nscut i nu fcut; eseistul clarvztor, surprinztor,
cel care aduce metafizicul n suflete; teoreticianul i culegtorul
de folclor, minuios, organizat,
dreptrnduitor de concepte i
ierarhii, autorul celui mai valoros studiu despre folclor i a celei
mai valoroase culegeri de folclor
din Banat; scriitorul cu un con-
dei de aur, cu subiecte i teme

de mare interes, un scormonitor n colbul uitrii; profesorul
de limb i literatur romn
cu zeci de generaii de elevi date
vieii i rii; doctorul n tiine
umaniste cu monumentala lucrare Istorie i ceremonial n
riturile de trecere (Naterea,
Nunta, nmormntarea) care
numr 954 de pagini i peste un
milion de semne; publicistul i
autorul a 74 de cri.
Cinstim autorul i cartea sa
cu numrul 72: Nicolae Roman
un spirit al Ndejdii, aprut
n Colecia Eseuri la Editura
Mirton, Timioara, 2015.
*
* *
Nicolae Roman, omul, publicistul, poetul i preotul, s-a
nscut la 5 august 1900 n localitatea Rtior, lng VreSerbia, i a decedat n data de 25
noiembrie 1977, n Fget, jud.
Timi.
Date privind familia, copilria,
studiile, activitatea, debutul literar i editorial, colaborrile la
reviste i referinele critice se
gsesc n Fia cu care se deschide
cartea.
Ea este structurat astfel:
1. Prima parte cuprinde
eseuri despre viaa, opera i personalitatea lui Nicolae Roman.
2. n partea a doua este
redat opera marelui patriot interbelic.
3. n partea a treia Pagini
inedite, sunt Poezii, nsilri
n proz, Epigrame care n-au
fost publicate n timpul vieii
Nicolae Roman a fost un spirit
care credea n tmduirea prin
romnism.
Cel mai mare merit al su, ca
publicist, este fandarea i redactarea sptmnalului Ndejdea,

la Vre, primul numr aprnd
n primvara anului 1927.
Savuroas este ntmplarea,
relatat de Nicolae Roman, prin
care s-a stabilit titlul publicaiei.
Citez: Am inut, astfel, mai
multe edine, pn cnd s-a
format garda celor care au
rmas oamenii realizrilor.
Cnd s-a discutat titlul, erau
zeci de propuneri: Plugarul,
Tribuna, Romnul, Poporul
Romn etc. cineva a strigat
NDEJDEA i ca o scnteie
a prins toate inimile, aclamnd
cu toii: Ndejdea! Ndejdea!
Era glasul adncurilor noastre
sufleteti, era cuvntul ce caracteriza, mai plastic dect oricine,
simmintele i nzuinele noastre!
n sptmnalul Ndejdea,
poate cu cea mai lung via
n perioada interbelic, Nicolae
Roman a publicat poezii, articole, luri de poziie etc.
Opera:
Psalmii sufletului, versuri,
este o carte semnat cu pseudonimul Calomfir Nufr i a aprut
la Tipografia Drapelul Lugoj,
1920, cuprinznd cinci cicluri:
Zri violete este nchinat
D-lui Avram Imbroane, Flori
de nufr cuprinde poezii nchinate domnului V. Brlea, dr;
Sonetele femeii este o carte
fr dedicaie, ea cuprinde, n
schimb, poezii publicate unor
domnioare;
Viziuni este dedicat prietenilor: Casian R. Munteanu, Mihail Gapar i Iustin Ilieiu.
Mai toate poeziile sunt datate i majoritatea dintre ele sunt
scrise la Lugoj.
n poeziile lui Nicolae Roman
se poate sesiza o iniiere n lumi-
Preotul, poetul i publicistul Nicolae Roman omagiat la Fget

Mari, 6 octombrie 2015, la
cimitirul ortodox al Fgetului a
fost comemorat preotul, poetul i
publicistul Nicolae Roman care a
fost nmormntat n acest cimitir
la 27 noiembrie 1977. Comemorarea din cimitir a fost urmat de
lansarea crii Nicolae Roman un
spirit al Ndejdii, o carte de 356
de pagini scris de poetul profesor
dr. Ion Climan. La comemorare
i lansarea crii au fost prezeni
protopopul Bujor Pcurar, preoii
parohi din Fget, Ioan Jurj i Cristian Farca, autorul crii, profesori de la Liceul Traian Vuia Fget,
invitai de la Asociaia Scriitorilor
n Grai Bnean, enoriai ai paro-
hiilor bnene.
Nicolae Roman s-a nscut
la 5 august 1900 n localitatea
Rtior, lng Vre, Serbia.
coala primar o face n satul
natal, gimnaziul la Vre, liceul
la Lugoj i Oravia, iar ntre anii
1930-1934 Academia Teologic
din Caransebe. A fost preot n
localitatea Alibunar din Serbia
pn n 1947, apoi trece grania
n Romnia, fiind preot succesiv la parohiile Bichigi, Zolt i
Bucov din protopopiatul Fget.
Se pensioneaz n anul 1962
petrecndu-i ultimii ani ai vieii
la Fget, unde a decedat la 25
noiembrie 1977.
Paralel cu viaa de elev, student, apoi preot a desfurat o

intens activitate crturreasc
fiind un apropiat al publicaiilor
Zorile i Banatul Romnesc
la Lugoj, Lumintorul, Limba
Romn, Banatul la Timioara,
ara i rnimea la Oravia,
iar n anul 1927 este fondatorul
sptmnalului Ndejdea de la
Vre, care apare pn n octombrie 1944. Acest ziar a fost un organ de pres independent pentru
aprarea drepturilor minoritii
romne din Serbia i ziarul de suflet al lui Nicolae Roman.
n aceste publicaii au aprut
poezii i scrieri n proz izvorte
na venic neperitoare (Alte zri,

p. 214;
Zri violete, p. 223; Zori, p. 236)
Nicolae Roman este deschiztor de drumuri pentru poezia
modern din Banat i nu doar.
Patriotismul este valena
sufleteasc de aur a lui Nicolae Roman (Imn neamului, p.
76; Opera constructiv, p. 156;
Plugari fr pmnt, Bnenii
formeaz, p. 158; O latur trist
a vieii noastre, p. 163)
Din inedite am selectat trei
epigrame, adevrate perle ale
genului:
Unui teoretician modern:
La cu la i nod cu nod, Le-ncropise un nerod;
Alt nerod, un oare-cine,
Le-nclcise...i mai bine!
Unui mini-epigramist:
Te-am vzut i ascultat,
Ca s rd! Dar haz tu n-ai!
Logic, deci, ar fi s-mi dai...
Cte-un praf de...gdilat!
Unui poet naional:
Poezia ta, ntreag,
O vinzi ca pe orice brag,
Cci stihu-i patriotard
Nu e aur, ci e...fard!
i mulumim domnului Ion
Climan pentru aceast dreapt
i mult ateptat restituire, care,
dup cum spune domnia sa, deschide poarta unei amnunite
cercetri a vieii i operei lui
Nicolae Roman.
n aceste modeste rnduri am
aezat gndurile mele de bine
i respectul pentru un nainta
de o mare valoare literar i
omeneasc, n sperana c nu voi
fi unul din cei amintii n poezia
Inscripie, p. 132.
ION GHERA
din gndirea celui comemorat, iar
unele rmase n manuscris s-au
publicat dup moartea autorului.
Preotul Nicolae Roman a fost
apropiat al scriitorului Camil
Petrescu n perioada anilor 19191921. Pentru cultura i patriotismul de care a dat dovad a fost
delegat al elevilor de la Liceul
Coriolan Brediceanu din Lugoj
la Marea Unire de la Alba Iulia la 1
decembrie 1918.
Pentru activitatea preoeasc
i crturreasc, Nicolae Roman
rmne un bun romn, slujitor
al altarului strbun, iar cimitirul
ortodox al Fgetului este ntregit de o mare personalitate care
completeaz irul marilor brbai
ai neamului romnesc.
Preot IOAN JURJ
44
Ion Climan: NICOLAE ROMAN (5 AUGUST 190025 NOIEMBRIE 1977),

PRIETEN AL LUI CAMIL PETRESCU
Este att de frumos, firesc i
necesar s ne aducem aminte,
mcar din cnd n cnd, de acei
oameni deosebii, care rmn
n spiritualitatea unui topos, n
memoria afectiv a generaiilor
ce ne perpetueaz fiina, ca
nite lujere de lumin, i s-i
inem nrmai n pleoapele
recunotinei ca ntr-un sanctuar
al imaginarului. Aa cum ne-am
face datoria fa de propria devenire, petrecnd, peste timp,
curcubeul. Unii dintre aceti
oameni deosebii nving clipa,
adunnduse acolo unde nimeni
nu-i poate conturba i nimic nui
mai poate strivi, n linitea de
dincolo i n amintirea
noastr. Numai cu lumina
reamintirii i gndului ne mai
putem nfrupta din roadele
minii i creaiei lor doldora de
umanitate, frumusee i druire,
fr a face compromisuri cu
vremurile i propria contiin.
Cu att mai mult cu ct, prin
ideile, creaia, faptele lor, ei
triesc nc, noi avem obligaia
moral s-i recunoatem ca pe
nite personaliti de seam ale
Banatului i ale romnismului,
s le trecem pragul spiritual cu
smerenia i respectul cuvenit
acelui izvor pururi rentineritor, dttor de nvtur i
nelepciune, mereu zbuciumat
n interesul i temeiul fiinei
naionale, aa cum a fost Nicolae
Roman, dincolo de mruntele
ruti ale clipei
O asemenea personalitate credem c a fost i personajul central al crii (lucrrii) de fa, care
a avut o via onest, trit n cea
mai mare parte n smerenie i
anonimat, o existen druit
poeziei, publicisticii i slujirii
altarului credinei strmoeti,
sub nobila zare a unui autentic i nltor patriotism. Este
vorba despre Nicoale Roman,
unul dintre cei mai apropiai
colaboratori i prieteni, dintre
bneni, alturi de Cassian R.
Munteanu, Anioara Odeanu,
Traian Birescu, Ren Brasey, ai
marelui scriitor Camil Petrescu, n scurta sa trecere de trei
primveri prin Banat, ca redactor la cteva publicaii din Lugoj
imTimioara, n entuziasmul
naional i emulaia cultural ce
s-au iscat dup Primul Rzboi
Mondial, odat cu mplinirea
unui ideal, prin Marea Unire de
la 1 Decembre 1918.
Nscut n anul 1900, la 5 august, n localitatea Ritievo
Rtior, lng Vre (Serbia),

din prinii Lazr i Clina Roman (nscut Jurca), familie
de rani nu prea nstrii, dar
iubitori ai luminii crii (aveau
cam zece iugre de pmnt, ntr-o vreme familia a posedat i
birt, iar tatl lui Nicolae a fost
o vreme mai ndelungat i primar al localitii). A decedat
la 25 noiembrie 1977, la Fget,
unde a ajuns s locuiasc, umil
i nevoia, n condiii insalubre, ntro cmru, cu mobil
improvizat (un pat i o mas
atrnate pe pari sau butuci din
lemn, iar n loc de duumea vatr
din lut...), n fundul unei curi,
pe strada Coriolan Brediceanu,
n ultimii si ani de via.
Trebuie s subliniem, chiar
din primele rnduri ale acestui
modest demers monografic c
personalitatea i idealul fiinei lui
Nicolae Roman s-a identificat cu
nsi ndejdea i dorul fiinei
romneti prigonite de vremuri,
idealuri n care el credea cun ardoare nc de pe bncile colilor
prin care trece.
Din informaiile pe care le
deinem rezult c nflcratul
patriot de mai trziu urmeaz
cursurile colare, cu ntreruperi,
n satul natal (coala primar),
la Vre, apoi la Lugoj (o parte
a liceului), Oravia i Caransebe
(Academia Teologic), pregtirea
preoeasc ncheind-o cu calificativul distins. Scrie versuri
nc din anii de coal (de la 10
14 ani), de pe bncile liceului,
i debuteaz n publicaia Foaia
poporului romn i suplimentele literare Foaia ilustrat i
Cucu, tiprite la Budapesta.
nc de atunci, se bucur de aprecieri din partea prof. dr. Szcs
Geza, care vede n tnrul de
numai 15 16 ani un real talent.
Concomitent, are i multe necazuri i icane din partea altor
profesori, care nu vedeau tocmai
cu ochi buni preocuprile sale
creatoare i dedicate studiului
i traducerilor de poezii clasice
din literatura maghiar n limba
romn.
Fiind elev la Lugoj, n anul
1918, Nicolae Roman i un
alt coleg din Ardeal sunt alei
n unanimitate, n numele elevilor (de la Liceul Coriolan
Brediceanu), s participe la
Marea Unire de la 1 Decembrie
la Alba Iulia. n acelai an este
numit preedinte al Societii de
Lectur Mihai Vod Viteazul
din Lugoj, dup care, n anul
urmtor, 1919, se nscrie la Institutul Teologic din Caransebe.

Peste numai un an, n 1920, i
tiprete primul i singurul su
volum de versuri, Psalmii sufletului. Poesii, la Lugoj, n Tipografia Drapelul, semnnd cu
pseudonimul Calomfir Nufr.
Volumul cuprinde un numr
de 59 de poezii scrise ntre anii
1910 (chiar de la vrsta de 10
ani Nicolae Roman scrie versuri, dup cum rezult din datarea poeziei Improvizaie, Rtior,
1910 n.m. I.C.) i 1920, fiind
mprit n cinci cicluri: Psalmii
sufletului, Zri violete, Flori de
Nufr, Sonetele Femeii i Viziuni, volum care l nscrie pe
adolescentul autor printre primii
poei moderni ai Banatului, dac
nu chiar ai literaturii romne.
Merit s menionm, n fug
mcar, i faptul c la toate poemele cuprinse n volum tnrul
poet noteaz la subsol localitatea i data unde i cnd au fost
scrise, ct i numeroase dedicaii
pentru diverse personaliti ale
culturii, publicisticii i literaturii
bnene din vremea respectiv.
ncepnd cu anii 1919
1920, tnrul Nicolae Roman
are i o activitate publicistic
vie, constant i foarte bogat,
n mai multe centre de cultur
i spiritualitate romneasc
din Banat, coordonnd sau colabornd la diferite publicaii,
la unele fiind invitat i iniiat de
nsui redactorul-ef al acestora,
nimeni altul dect marele scriitor Camil Petrescu. Iat cteva
dintre aceste publicaii, n mare
parte efemeride ale vremii: Zorile, Lupta, Banatul (la Lugoj), Banatul romnesc, Voina
Banatului, Limba romneasc,
Lumintorul, Almanahul Banatului (la Timioara), ara,
rnimea (n Oravia), Foaia
diecezan (la Caransebe),
Graiul romnesc (n Panciova),
Graiul romnesc(la Bucureti),
Ndejdea, Biruina(laVre),
la cteva dintre acestea fiind redactorul i colaboratorul cel mai
apropiat al lui Camil Petrescu, n
oraele Lugoj i Timioara.
Aa cum declar n cartea de
evocri, mrutrii i contribuii
Trei primveri (Editura Facla,
Timioara, 1975), ediie alctuit
de Simion Dima, n capitolul O
suit de amintiri (p. 83 101),
rezult c nc din momentul
venirii sale n Banat (mai 1919,
dup ce depune spre aprobarea
Consiliului Dirigent din Sibiu
cererea sa de numire ntr-un

post de profesor la Timioara,
Camil Petrescu sosete la Lugoj, unde devine redactor ef al
ziarului Banatul n.m. I.C.),
Nicolae Roman l cunoate pe
Camil Petrescu, se bucur de
prietenia definitiv a acestuia
i marele scriitor de mai trziu
l ia colaborator la publicaiile
coordonate de el i l implic pe
tnrul poet i gazetar n mai
toate activitile sale culturale,
aciunile publice i critice (inclusiv n campania electoral
din primvara anului 1921, din
circumscripia Oravia, pentru Parlamentul Romniei Mari,
dup care aventura electoral
a marelui scriitor se ncheie cu
un eec). Aceast colaborare
i prietenie rezult i din consemnarea indirect, prin transfigurare artistic, din capitolul
final (al treisprezecelea, Comunicat apocrif) al capodoperei
romaneti camilpetresciene, Ultima noapte de dragoste, ntia
noapte de rzboi, n care marele
romancier modern i adept al
autenticitii n arta scrisului l
transfigureaz n episodicul personaj Orian pe prietenul su
bnean din realitate: A venit
i Orian, rnit la mna dreapt
de o schij de obuz. Camaradul
din rezerva n care sunt eu a
plecat n familie i acum sunt
cteva zile cu Orian. ntre noi
e o prietenie definitiv ca viaa
i ca moartea.i pun vreo ntrebare despre viaa lui de familie.
l cunosc cum nu l-a cunoscut nici mama lui cci numai
acolo, n faa morii i a cerului
nalt, poi cunoate oamenii
dar nu tiu absolut nimic despre el. i nici desprenici un alt
camarad al meu. Acum mi dau
seama ct de puin am vorbit eu
i camarazii mei de front despre
viaa noastr anterioar. Parc
suntem n Legiunea strin.
n fiecare noapte l aud ns pe
Orian, culcat n patul alb, lungit pe spate ca un mort (aa cum
se deprind s doarm soldaii
din cauza repaosurilor scurte
n maruri), urlnd n somn
de groaz, dezndjduit ca un
cine: Mam!... Mam!....
Peste cteva zile, n comunicatul oficial e totui o floare de
bucurie. Trupele noastre au luat
Muntele Rou, fcnd prizonieri,
capturnd mitraliere i material.
tim c pe acolo s-a retras regimentul nostru. i art lui Orian
bnuiala c nu poate s fie strin
de Corabu asemenea isprav. El
surde, cu ndoial. Peste alte
cteva zile ns, abia sosit, mi
ntrete presupunerea. Dorind
45

(Urmare din pag.44)
s se disting neaprat, dornic de naintare, cu ambiie de

general napoleonian, i simind
mai ales c ar putea muri inutil, cpitan, a comunicat diviziei
c dac i se d comanda unui
batalion, e gata s cucereasc
Muntele Rou, dup oarecare
codeal, oferta a fost acceptat
i cpitanul Corabu a izbutit s
dea acea floare comunicatului
nostru. Dar i s-a luat imediat
comanda mprumutat.
A doua zi, ns, muntele a
fost din nou pierdut Acum
cpitanul Corabu a primit
ordin s-l cucereasc iari.
M ntreb, cu gndul prelungit,
melancolic, ce ar nsemna pentru armata noastr s i se dea
acestui ofier o comand mai
important.
Cnd Orian e mai bine, ieim
s mncm la un birt din ora,
unde cunoatem dou doamne
tinere foarte frumoase i distinse,
care ne arat foarte mult interes,
dar ne cer s-l evitm pe unchiul
lor, un domn btrn cu nas aprig
i mustaa mare. Le-ar certa ru
dac le-ar vedea stnd de vorb
cu cineva. Ne fixm un rendezvous cu ele i plecm repede,
cci ni se spune c la spitalul din
G. a fost adus Nicolae Zamfir,
grav rnit. Ne duce cu maina
Iorgu, brbatul Anioarei, care e
voluntar la corpul de armat.
Printr-un ordin al Ministerului de Rzboi gradele inferioare, dac au avere, sunt scutite
de front. (Li se cere numai s
puie un automobil la dispoziie
cartierului, iar ei ataai lng
automobil, capt numele de
voluntari). Pentru ofieri ns
acest lucru nu e admis i deci
formula de rmnere trebuie s
fie alta, sau altele.
Spitalul tip Regele Cavol I
e n marginea oselei i are n
fa o grdin de flori, cultivat
de medicul-ef, un burlac filozof
n felul lui, deprtat de oameni,
care-i vindec pe toi, cu condiia
s-l lase n pace, n singurtatea
lui din mijlocul cmpului. Nicolae Zamfir e ntr-un pat de fier
alb, cu capul bandajat i acoperit cu ptura pn la gt. Nu-i
vine s cread parc, vzndune, i, dei trebuie s aib febr,
zmbete. Nu poate vorbi, nici
nu poate nc fuma igrile pe
care le-am adus, iar cele dou
sticle de vin nfundat vor rmne
mult vreme nedestupate, dar i
plimb privirea dup gesturile
noastre i surde cu ochii, cinstit
i sfios ca un cine al pmntului.
- Eti rnit ru, la cap, Zamfire?
Cltin din cap negnd i pe
urm ridic uor cuvertura i

ne arat picioarele bandajate ca
nite copii nfai. Unul e retezat de sub genunchi, cellalt de
la jumtatea coapsei. Zmbete
cald.
Cred c am devenit ca un mort
i m clatin. Orian a ncremenit
i el. Nicolae Zamfir, cu ptura
ridicat, surde mereu, absent i
bun, ca o icoan care nu tie ct
a fost de sluit de sulie.
N-aveam ce mai spune
Tcem aa ndelung i pe urm
plecm, sub pretext c nu trebuie
s-l obosim.
Pe drum Orian m ntreab
cu gnd inspirat:
- Te mai gndeti la revoluie?
- Nu, ca stareul Zossima al lui
Dostoievski, m nchin, i eu, n
faa nenorocirii care va veni.
(Camil Petrescu, Ultima noapte
de dragoste, ntia noapte de
rzboi, Ediie ngrijit i curriculum vitae de Florina Ichim,
Editura Gramar, Bucureti,
2007, p. 247 249). Aceste fraze
sun ca o mrturie peste timp
despre durere, sacrificiu i prietenie a unor oameni care s-au
cunoscut n momente limit ale
vieii lor i nu au avut rgazul
suficient s o declare n momentul aproprierii lor, dar i datorit
nstrinrii lor ntr-o lume
bulversat de rzboi, aa nct au
sublimat-o n oper literar.
Admiraia pentru omul i
marele scriitor Camil Petrescu
este astfel motivat mai trziu
(prin anii 1974 1975, cnd
este contactat pentru a contribui
cu amintirile sale la mplinirea
crii amintite, Trei primveri,
prin Simion Dima, directorul de atunci al Editurii Facla,
Timioara, 1975) de ctre Nicolae Roman: Consider drept
o onoare deosebit faptul c
am fost nvrednicit s-i ctig
prietenia mai mult dect m
ndrepteau vrsta (pe atunci,
Camil Petrescu avea 25 de ani,
iar Nicolae Roman, n primvara
anului 1919, nici nu mplinise 19
ani n.m. I.C.) i aptitudinile
mele. Cred c aceast apreciere
a scriitorului am ctigat-o prin
ataament, prin ncrederea ce
i-o acordam, prin strdania de
a fi leal i loial, prin srguin i
punctualitate, dar mai ales prin
faptul c, asemenea lui, n-am
ncercat niciodat s-i cunosc
ceva din trecutul lui, din viaa lui
intim. Iat ce caliti deosebite
i recunoteau reciproc cei doi
tineri abia ieii din adolescen,
dar, cel puin unul (Camil
Petrescu) trecut prin experiena
rzboiului; o spune Nicolae Roman la p. 84 a crii amintite!
Dup plecarea la Bucureti

a lui Camil Petrescu, n urma
nereuitei n campania electoral
din inutul Oraviei, pentru un
loc n Parlamentul Romniei
Mari, Nicolae Roman va mai
rmne o perioad la Oravia,
unde, ntre anii 1923 1925, va
colabora la publicaiile ara
i rnimea, pe care le-a i
iniiat, de altfel. Tot n aceast
perioad are probleme cu
autoritile, fiind arestat i trimis sub escort la Cercul de
Recrutare Caransebe, ca dezertor, dar dovedindu-se c este
cetean iugoslav, cu paaport n
regul, este pus n libertate.
Prin anul 1925 reuete din
nou s ia legtura cu familia i,
primind ceva bani, se nscrie
ca elev n clasele a VII-a i a
VIII-a la Liceul din Oravia,
unde d i primul examen, dar,
naintea celui de-al doilea, este
chemat telegrafic n Iugoslavia,
pentru satisfacerea serviciului
militar, n caz contrar prinii
fiindu-i ameninai cu confiscarea verii. n consecin, ntre
anii 1925 1926 i va satisface
serviciul militar, n Serbia, dup
care, n mprejurri deosebite,
de nenelegeri, certuri, boicoturi i intimidri din partea
autoritilor, dar i a nehotrrii
minoritilor romne ti din Serbia, mpreun cu vreo doi preoi
i vreo doi nvtori, entuziati
i profesioniti, ajutai fiind de
un grup de rani fruntai din jurul oraului Vre, n anul 1927
editeaz ziarul Ndejdea, organ
independent pentru aprarea
drepturilor minoritii romne
din Iugoslavia. Publicaia a fost
tiprit la nceput n patru pagini, apoi n opt (primul numr
aprnd n 24 aprilie 1927).
Chiar din anul apariiei, ziarul
devine organ oficial al Partidului
Romn din Regatul S.C.S. (Srbilor, Croailor i Slovenilor
n.m. I.C.).
Din anul urmtor, Nicolae
Roman urmeaz cursurile Academiei Teologice din Caransebe,
pe care le ncheie cu nota
general foarte bine i calificativul distins, iar n martie 1934
ocup postul de preot (II) n Alibunar (Serbia).
Dup prbuirea regimului de
dictatur al regelui Alexandru i
al generalului Petar Zifkovi, este
nsrcinat cu redactarea statutului Comitetului Central Romn
(nume sub care i continua activitatea Partidul Romn, camuflat), al crui secretar general este
ales, dar, constatnd discordia
grav dintre conductorii romni, corupia i frauda denat,
se retrage definitiv de pe arena

politicii militante, dar va rmne
toat viaa un nfocat adept al
cauzei naionale.
n primvara anului 1940
este mobilizat ca preotmilitar,
fiind repartizat ntr-o unitate
de Crucea Roie de pe lng
Statul Major i avansat, astfel,
de la gradul de cpitan la cel de
preot militar locotenent-colonel.
n anul 1941, ntr-o conferin
preoeasc se propune ca preoii
romni, din considerente umanitare i cretine, s se nroleze
voluntar n armata romn. Astfel, Nicolae Roman ajunge, parte
din anii 1942 i 1943, preot militar n Batalionul 9 Vntori de
Munte din Vulcani. n anul 1943
este demobilizat i candideaz
ca preot la Parohia (I) din Alibunar. Dup rzboi, n anul
1945, este ales n unanimitate
ca preedinte al seciei romne a
Frontului Popular din Alibunar,
funcie din care, din cauza unor
nemulumiri i dezamgiri, i
d demisia n anul 1947. n luna
octombrie a anului 1947 trece
n Romnia, unde activeaz ca
preot n mai multe localiti din
zona Fgetului: Bichigi, Zolt,
Bucov, iar n 1960, la cererea
sa, pentru ngrijirea sntii,
la bile din Buzia, este transferat pentru o scurt perioad
de timp ca preot la Icloda, dar
mutaia i este respins, nefiind
nc, n acea perioad, cetean
romn. n anul 1962 i se aprob
cetenia statului romn. Bolnav, n ultimii ani ai vieii, se
retrage la Fget, unde locuiete
ntr-o csu modest, cu lut pe
jos i cu mobila strict necesar,
improvizat de el, dar curat,
ntr-un fund de curte interioar,
umbrit de nuci, pe strada Coriolan Brediceanu.
n locuina sa mai mult dect
modest, dar linitit, i-am fcut
cteva vizite n anii 1975 1977,
dup ce, nc din 1973, reluasem, mai organizat, consecvent
i temeinic, activitile Cenaclului literarartistic George Grda,
al crui membru i secretar eram
nc de la nfiinare (la 6 octombrie 1967). La edinele de lucru
ale cenaclului, dup ce aflasem
cteva amnunte despre viaa i
activitatea sa (prin doamna Iustina Popa, care-i era gazd), ncepusem s-l invitm, n anii aceia
de sfrit de via, i pe Nicolae
Roman. Ne bucuram de renumele su, de prezena omului modest, ngndurat i tcut, adus de
spate, vizibil marcat de boal, cu
faa palid, osoas i luminoas,
pe care luceau vioi ochii vinei,
uor splcii de tristee i de
46
(Urmare din pag.45)
vrst. l vedeam nconjurat,

n viziunea noastr de atunci,
tinereasc i uor romantic, de
aura insolit de cel mai bun (apropiat) prieten dintre bneni
ai lui Camil Petrescu. Albit de
vreme i tot mai firav la trup,
dar scnteietor i acid n replici,
adesea, strnit, pus pe otii i pe
recitat versuri cam deocheate
de-ale lui George Toprceanu i
ali autori clasici, ori alte lucruri
nostime despre unii scriitori
sau oameni de cultur, pe care
noi nu le cunoteam pe atunci,
Nicolae Roman reuea de fiecare dat s strneasc interesul i s nclzeasc atmosfera,
determinndu-ne s-l invitm
la toate ntmplrile noastre literare. n entuziasmul nostrum
de atunci, de a face ceva deosebit pentru cultura i literatura
Fgetului i a zonei (cenaclul
chiar avea o asemenea cuprindere), nu ne era team nici de
faptul c era fa bisericeasc i,
vezi, Doamne, n vremea aceea
trebuia marginalizat i vzut, din
reflex, ca opozant al ateismului propovduit de unii activiti
zeloi, nu ngduit, ateptat i
ocrotit n manifestrile noastre
cultural-artistice! Nu am inut
cont de adversitile unora, ba,
mai mult, cunoscndu-I multele
necazuri, btrneea, ubrezenia
trupeasc, boala i srcia, dar i
cerbicia demn de a nu se plnge
i milogi la nimeni (i mai ales
la autoriti!), civa cenacliti,
cum am putut, punnd mn de
la mn (c nici pe noi nu ne scoteau ctigurile afar din cas!),
l-am ajutat, ntr-o toamn trzie
(cred c n 1976), cumprndu-i
o main de lemne i transportndu-le n curtea aceea cu
nuci, pentru nclzirea modestei cmrue a preotului Nicolae Roman, mai spulberndu-i,
pentru o vreme, multiplele griji
i suferine. De altfel, pentru c
am evocat aceast secven i
spre cunoaterea unora mai
nzuroi, dar aprigi cu vorba,
crora ani destui nu le-au czut
prea cu tronc nenumratele
realizri ale cenaclului fgeean,
le pot mprospta memoria prin
meniunea c Nicolae Roman
nu a fost singurul preot care a
fcut parte din cenaclu i a participat activ (timp de trei ani)
la manifestrile noastre, nainte
de anul de graie 1990. n acest
sens, mai adaug cteva nume
de preoi: Puiu Doinel (preot n
Gladna Romn), Ionic Montoi (preot n Susani), Petru Stamate Dragomanu (preot pensionar, profesnd n Dumbrava,
dar locuind n Fget), acetia
fiind i publicai n tipriturile

(caietele) cenaclului din acea
vreme odioas, fr teama de
a fi admonestai sau interzii de
cenzura vremii.
Omul modest, credincios i
tenace, militant pentru cauza
naional a romnilor, aplecat
cu larg nelegere asupra lumii,
adept al faptei izvodite dintro
ndelungat cugetare i dezbatere subiectiv, bun cunosctor
al poeziei mari europene, dar i
al literaturii romneti interbelice, mai ales al poeziei (printre
preferaii si enumerndu-se
Camil Petrescu, bineneles, apoi
Tudor Arghezi, Lucian Blaga, Ion
Barbu, ori, n calitate de mare
maestru versificator, cum l considera pe George Toprceanu,
acestuia cunoscndu-i i recitndu-i cu mult pasiune i savoare,
n grup restrns, chiar i acele
versuri mai puin ortodoxe),
mi-a mprtit, cu cldur i luciditate, cteva dintre ideile crezului su artistic de o via. Mi
le-am notat atunci, n primvara
anului 1977, pentru un eventual articol sau interviu, ntruct
pregteam cu febrilitate pentru
tipar primul caiet al cenaclului
nostru. Dar, n urma stingerii
sale neateptate, n data de 25
noiembrie 1977, acele notie au
devenit necrolog, care s-a publicat n caietul tiprit pe lunile
octombrie noiembrie decembrie ale aceluiai an. Iat cteva
dintre notiele de atunci: n
poezie este peren nu efemerul,
trectorul, ci ceea ce este constant
valoric n viaa unui popor, poetul atunci ndeplinindu-i menirea cnd exprim sentimente
profund umane, care frmnt
ntreaga comunitate. Poeii tineri trebuie s se inspire din frumoasele i autenticele modele
populare orale i din cele culte,
consemnate adnc i nepieritor
n spiritualitatea romneasc.
Acestea erau gndurile unui om,
creator i ndrumtor spiritual,
trainic legat de vatra neamului
su, de idealurile poporului su.
Preotul patriot, ct i publicistul percutant i-au ndeplinit cu
mare contiinciozitate menirea
slujind altarul bisericii strbune,
ntemeind i colabornd la o
mulime de publicaii n arealul
Banatului istoric, iar poetul
Nicolae Roman avea de tnr o
viziune modern asupra creaiei
poetice, fiind adeptul unei ndelungate strdanii asupra textului
literar. Dup opinia sa, nu orice
scriere poate deveni poezie, iar
creatorul nu trebuie s se considere niciodat mulumit de
opera sa. Poate i datorit acestei
contiine exigente i autocizelatoare, al simului msurii i ri-
gorii sau, poate, al contientizrii

zdrniciei actului creator, ntr-o
vreme n care preoii gseau mai
greu canale de exprimare i editare a creaiilor proprii, sau din
nemsurat modestie, ca poet,
Nicolae Roman a publicat destul
de puin dup anii 1945. Trecut
de 70 de ani, n ultima parte a
vieii sale mi spunea c lucreaz
la o carte de proz cu caracter
autobiografic, cuprinznd i
consistente mrturii i amintiri
despre Camil Petrescu i despre
ali scriitori bneni. Dei dein
o parte nsemnat din manuscrisele sale, ntre care poezii
inedite, epigrame, scrisori, dou
variante de autobiografie (niciuna terminat), atitudini scrise
fa scriitori i presa vremii,
toate obinute prin generozitatea
Feliciei Iliescu, din Lugoj, nu am
descoperit o asemenea lucrare,
ci doar notie mai ample, ordonate pe capitole, despre Camil
Petrescu. Cele dou variante de
autobiografie, scrise pe dou caiete simple, cu linii, se opresc la
anul 1962 i au fost ntocmite cu
scopul de a fi primit n Societatea
Scriitorilor Romni, dup cum
scrie pe coperta unuia dintre caiete S se fi pierdut un asemenea manuscris?!... Ar fi pcat!...
Cte lucruri necunoscute, revelatoare nu ne va fi dezvluit
ntr-o asemenea lucrare!... Cte
figuri luminate ale acestui col de
ar, Banatul, i nu numai, n-ar
fi putut nvia, sub necunoscute
aspecte, din paginile unei asemenea lucrri ale unui observator de atitudine, limpede i percutant ca acest preot i poet mult
prea ncercat de via Nicoale
Roman?!...
Cu aproape un an naintea
morii sale, la rugmintea lui
Simion Dima, directorul de
atunci al Editurii Facla din
Timioara, am organizat la
librriamfgeean (n data de
7 decembrie 1976), n onoarea
preotului, poetului i publicistului Nicolae Roman, lansarea
crii Trei primveri, n care, cum
am mai amintit, avea publicate
consistente pagini despre perioada lugojean i timiorean
a lui Camil Petrescu. A fost o
manifestare emoionant, cu
multe amintiri i comentarii, la
care mi amintesc c l-am luat
de acas i, apoi, condus acas,
cu maina lui Cornel Veselu,
un alt mptimit om de cultur
al Fgetului. Tot atunci, mi-a
druit i una dintre ultimele sale
creaii, Inscripie, pe care am
i publicat-o n primul caiet al
cenaclului George Grda, dup
interviul pe care i-l luasem i
care a devenit necrolog.
Alte cteva creaii ale lui

Nicolae Roman, scrise pn n
anul 1922, au fost descoperite de poetul Aurel Turcu i
de cercettoarea Elena Borug
n Albumul casei de la vie, din
colecia familiei Brediceanu, un
fel de Mecena al Lugojului de
odinioar. De remarcat faptul c
n acest album se mai regsesc
nume prestigioase ale literaturii
i culturii noastre: Lucian Blaga,
Victor Vlad Delamarina, Tiberius i Caius Brediceanu, Valeriu
Branite, Adrian Maniu, Athanasie Demian, Filaret Barbu, V.
orban, Alma Cornea Ionescu
etc.
Nu cu mult vreme n urm,
nainte de a se stinge i el, poetul
Aurel Turcu a reuit s descopere i s xeroxeze volumul de
versuri Psalmii sufletului, semnat cu pseudonimul Calomfir
Nufr, singura carte a poetului, preotului i gazetarului patriot, care ar merita o mai mare
recunoatere i cinstire din partea noastr.
Activitatea lui Nicolae Roman, legat att de profund i
statornic de aspiraiile naionale
ale romnilor bneni, ntrunete toate exigenele pentru a
fi cercetat, cunoscut i pus
n valoare aa cum se cuvine,
iar manuscrisele i articolele
sale, alturi de notiele despre
scriitorii bneni (care, ntr-o
mic msur, se public n lucrarea de fa, alturi de singurul su volum de versuri editat),
ar putea constitui o culegere
reprezentativ pentru cultura
spaiului bnean.
Pentru c ntre manuscrisele
rmase de la Nicolae Roman am
descoperit i o poezie dedicate
marelui su pr ieten din tineree,
Camil
Petrescu,
intitulat
Inscripie, scris la Fget i
datat 1973, o redm n finalul
acestor sumare consemnri despre acest uitat om de cultur
bnean, pstrnd, n bun
parte, punctuaia:
Inscripie
Pe mormntul
lui Camil Petrescu
Cnd ntre vii n-oi fi i-n cale
Nu i mai tulbur fr rost,
Vor spune basme ireale,
M-or zugrvi cum nu am fost.
Cercettori, de ast dat
Nu din iubire ori respect,
Vor scrie fleacuri, pentru plat,
i ca s aib un subiect.
Astfel, stimate trector,
Profit, din toate, n-o s-i fie:
Vei ti c sub candoarea lor
S-ascunde doar ipocrizie!
Fget, 1973
Nicolae Roman
47
Oameni, tradiie i mit - grai de srbtoare
Festivalul Internaional de recitare n grai strbun i folclor autentictefan Ptru, ediia a III-a, Boldur, 27 septembrie 2015
Zilele toamnei
i prind
poalele-n cui,
pianjeni es
n straiuri
de argint
poveti
de vreme-ntins
cu cmpuri
de aram
Aa ar fi caracterizat crturarul de obte tefan Ptru ziua
de 27 septembrie de anul acesta
(2015). O zi de toamn superb,
cu mireasma de frunz ruginie i must proaspt stors. O
lume n care, dac stai cu ochii
nchii i asculi cu atenie, auzi
freamtul slovelor i cntecelor
de odinioar; auzi strigturile i
tropotitul pailor de dans de la
horele satului i, de ce nu, forfota
satului n prag de srbtoare.
Da, astzi la noi n comun a
fost srbtoare. O zi n care neam adunat deopotriv, steni
i oameni de cultur, tineri i
btrni, pentru a scrie o pagin
n cartea satului bnean - o
pagin de cultur n cinstea celui
care a fost tefan Ptru.
Festivalul Internaional de recitare n grai strbun i folclor
autentic tefan Ptru a ajuns
la ediia a treia i a strns n jurul su oameni de valoare, artiti
adevarai, care au susinut un
spectacol de care Uica ar fi fost
mndru.
Dac cineva m-ar ntreba ce
datorez rdcinilor, a rspunde
fr ezitare: TOTUL!, aa spunea tefan Ptru ntr-una din
mrturisirile sale. De aceea am
dorit ca n deschiderea festivalului s avem ca invitat un simbol
al cntecului bnean, maestrul
Petric Moise, alturi de Virtuozii Banatului, care prin cntecul lor te fac s-i aminteti
locul i oamenii satului.
Cnd ei plngeau, m
simeam copleit, cnd erau
fericii, eu eram cel mai bucuros,

i de aici s-a nscut creatorul cu
gnd de reprezentare pentru cei
de prea multe ori npstuii i
uitai. Oare nu toate aceste triri
vin din cntecele strbunilor
notri?!...
Ca invitai de onoare, i-am
avut pe romnii din Valea Timocului constituii n Ansamblul KUD BRANA PAUNIVIC
RASANAC din Serbia. Ei au
fost cei care au gzduit anul
trecut Ansamblul Boldureanca
cu ocazia festivalului localitii
lor. ntr-o romn autentic, de
mult uitat de noi, au reuit s ne
ncnte cu talentul i miestria
lor i s ne dea o lecie de romnism adevrat. Alturi de ei, un
alt romn din Valea Timocului,
un maestru instrumentist al fluierului, TIHOMIR PAUNOVIC,
fost colaborator i director artistic la RTV Belgrad, a fcut s
rsune pdurea de cntecele sale.
Literatura dialectal este
pinea, este hrana i viaa mea.
aa mrturisea taica Ptru. Pentru a-i unge sufletul cu graiul
bnean cu care s-a nscut n
snge, am avut ca invitai recitatori n grai strbun copii deosebit de talentai de la coala
Primar Prisaca, de la Grdinia
P.P. Nr.4 din Caransebe, coala
Gimnazial Victor Vlad Delamarina, coala Gimnazial Boldur,
Darova, Criciova. Cu siguran
ei vor duce mai departe graiul
strbun romnesc!
Recitrile lor au fost presrate
cu cntecul solitilor: Adrian
Stanca, Oana i Raluca Stanca,
Otilia Radu, Ramona TorzanGombo, Cornelia Lupulescu,
Liliana Savu-Badea, Sebastian
Rmneanu, Renate Binchici,
Dumitrescu Dariana i Larisa
Lungu.
Am avut parte de binecuvntarea satului, prin ntreaga suflare a acestuia: oameni, tradiie
i mit, frumusee peisagistic,

grai de srbtoare, astea sunt
vorbele care nu trebuie s ne
lase s uitm locul de unde am
plecat - obria satului. Astzi,
aici pe plaiurile pe care tefan
Ptru le strbtea cu bucurie
i nsufleire, trecndu-le prin
ochiul iscoditor al poetului, noi
am reuit s adunm la ceas de
srbtoare un numr impresionant de ansambluri folclorice de
diferite etnii i tradiii.
Dar pentru c toamna este uneori capricioas i imprevizibil,
iar ploaia mrunt poate lua
locul soarelui ntr-o clipit,
partea a doua a festivalului
am desfurat-o in mijlocul
pduricii, la loc ferit de ploaie
i binecuvntat de natur. A
fost o senzaie deosebit s vezi
opinca btnd pasul apsat pe
rna goal, fr podium i
pavat cu frunze de toamn.
Parc te-ai ntors n timp, acolo
unde odinioar se aduna satul s
ncntat cu un program de cntece btrneti. Aproape c nu

mai simeam ploaia, sau poate
chiar nu mai conta, pentru c tot
ce spunea el prin cnt ajungea
la sufletul nostru. Probabil c i
taica Ptru, de dincolo de timp,
cu siguran ne-a urmrit, i ar
fi spus:
Lsai-m ca s visez
Cu ochi deschii la nemurire,
i din prea plin de mplinire
Lsai-m s toastez!
Cum ceea ce-i frumos trece
repede i orice ntlnire are i un
moment al despririi, trebuie s
ne lum rmas bun, dar nu oricum, ci fcnd deja planuri pentru urmtoarea ntlnire.
Dac am folosit citate din rondelurile sau mrturisirile fcute
de tefan Ptru de-a lungul cronicii festivalului, am fcut-o n
semn de respect pentru scrierile
sale.
Un deosebit respect ns l
merit i cei care se strduiesc i
petreac n zi de srbtoare.
Au dansat Ansamblurile
Izvoraul din Buzia, Ansamblul Tineretului (Mladost)
Uniunea Srbilor din Romnia,
Ansamblul Kalenka din tiuca,
Ansamblul Folcloric Datini
Jdiorene din Jdioara, Ansamblul Iedera din Oelul Rou,
Ansamblul Daroveanca i
Ansamblul Boldureanca.
Sonorizarea a fost asigurat
de colaboratorii notri vechi,
FORMAIA OTILIA RADU .
Se culc izvoarele
aipesc ponoarele,
rsucesc lumnrele
peste plaiuri de mrgele
Spre sear, cnd sufletul nostru era deja ncrcat cu o imens
bucurie i trire romneasc, ca
o ncununare a bucuriei depline,
maestrul Petric Moise ne-a
reuesc n fiecare an s-i aduc

un omagiu celui care a fost
un simbol al satului bnean.
Asociaia Scriitorilor n Grai
Bnean, Primaria comunei
Boldur, prin persoana domnului
primar Cristian Stoi i a referentului cultural Daniela Tomia,
Consiliul Local al Comunei Boldur, coala Gimnazial Boldur,
prin doamna director Sorina
Stoi i Ansamblul Boldureanca,
coordonat de domnul profesor Dnu Fratuescu sunt cei
care prin munca i druirea lor
reuesc s menin acest evenimet n prim plan.
Ii trimitem carce
C ce-ai dus dparce,
P o arip d nor,
Ne-ai lsat cu-atta dor.
MARIANA FRATUESCU
48
Catrene rutcioase
- Dac lumea nu m njur,
Celuii pot s latre
Nicicnd nu pierzi la-nvtur,
Pierzi atunci cnd nu ai CARTE!
***
- Cine adun la tineree
Nu duce nimic n groap,
Ctig la btrnee:
Groapa-n grab i se sap.
***
Privindu-i scumpa ta chelie
i spun cinstit i chiar pe drept
Dac-i scpa i de prostie,
Ai putea fi chiar detept!
***
De s-ar vinde i prostia
Ai deveni un ins bogat,
i s-ar goli i colivia
De cenu i rahat!
***
Lumea este ca o roat,
Cine poate nvrtete,
De stai strmb i faci socoat,
nvrtind POTUL tot crete!
***
Copacul e din cer trznit
pn ieri i-a dat obolul
Cules de toi ct a dat rodul,
Astzi n el dau cu toporul.
***
De multe ori eti n derut,
C sacul gol nu st-n picioare,
Nici capul plin nu te ajut
S mergi pe-o singur crare...
***
Carul cu pietre rsturnat
Nimenea nu-l bag-n seam,
Dar de-i cu roade ncrcat,
E pentru toi cereasc man!
***
nc nu tiu ce belele
Ori nravuri i-au rmas,
C i-a fi scris puin de ele,
S-i dau un pic i peste nas!
***
Muli mi-a-i luat-o nainte
i primii voi ai fost la toate,
Acum cnd ceasul ne va bate
i coasa vieile le curm,
Prefer s fiu tot EU la urm!
***
Am scris catrene cu rutate,
Poate c vor prinde bine,
De scriam doar pe ludate,
A fi scris doar despre mine!
TEFAN ORBULESCU

1. m ntreb/m tot ntreb/
capul meu/cel fr minte/colivie
pentru psri/dar fr psri/
mi-a fost dat/ca s-mi fie:/suport pentru chelie/sau...pentru
plrie?
2. tcerile dintre noi/apar/
cnd melodiile dintre noi/se
sfresc...
3. ateni/doar la ceea ce vrem
s auzim/acceptm/doar ceea
ce credem c nelegem/vedem/
doar ceea ce ne place/obinuii/
prea mult cu noi nine...
4. pretutindeni/rsun aria
neputinei/cntat
de
toi
pesimitii/ce
s-au
declarat
nvini/nainte de lupt
5. unii dintre noi/...i nu
puini/se pare c am luat-o razna/ne comportm ca nite nebuni/...dar fr acte
6. stare de bine/ceva natural/
pierdut printre gnduri.../bunastare/ceva
artificial/cutat
mereu/printre sperane...
7. astzi/lauda de sine/nu
mai miroase ru/ca altdat.../
se gsesc destui fraieri/s-i ia n
serios/pe cei care o fac
8. nu mai avem/ochi pentru vzut/urechi pentru auzit/
minte ca s neleag/tot ce ne
nconjoar/ne-am creat o realitate logic, nscris n legi i
tipare/dar scpat de sub control/...i acum ne domin
9. viaa noastr/aici pe
Pmnt/este un fel/de uite-o...
nu e...
10. faptul/c noi oamenii/suntem numii/tot mai
frecvent/o turm.../nu mic, nu
revolt pe nimeni/o lum ca pe
ceva normal/dei nu este...
11. astzi/respectul celor din
jur/nu se mai ctig.../ci se
pretinde/ct mai insistent/tot
mai vocal
12. astzi/oricum am lua-o/
normalul n toate/este att de
banal/...de plictisitor
13. n tot ce facem/vrem s
cunoatem/dinainte finalul/s
alungm imprevizibilul/surprizele...
14. dumanul cel mai mare/al
unui romn/dup el nsui/este..
tot un romn
15. i astzi domnete confu-
Amalgam de gnduri
zia/ntre simplitate i simplism
16. nimic/nu se poate mulumi/
s fie aa cum este/totul/trebuie s
fie/cum trebuie s fie
17. neneleas/pentru mine
ignorantul/rmne ironia Hazardului/care a fcut/ca ofierul
care a ordonat/la revoluie/s se
trag cu tunul/n cldirea Bibliotecii Centrale Universitare/
s ajung/eful Departamentului Cultural/n Ministerul Armatei...
18. se pare/c a venit o vreme/
ce nc nu a venit...
19. sunt precum Marck Chapman/care/vrnd s intre n istoria muzicii/l-a omort pe John
Lennon
20. trim/ca ntr-un hipermarket/i ne este fric teribil/
c vine cineva/i ne fur din ce
am pus n crucior.../nainte de
a plti
21. tac eu, tace el.../dar n
tcerea noastr/poate vorbim ntre noi/...i cu cei care au plecat
22. totui/ne desparte o
lume/de cei din jur.../dar ce ne
desparte/de noi nine/este mult
mai mult
23. acum/ce m tulbur cel
mai mult/este/c nu sunt tulburat/n nici un fel/cnd vorbesc
despre Moarte
24. trecutul nostru/nu se mai
poate schimba/poate/...doar mslui
25. tot mai muli dintre noi/
mai credem/c limba matern/
este cunoscut de la sine
26. unii se laud c au gsit/
ceea ce noi ignoranii/cutm cu
nverunare/fr s tim precis/
ce vrem s aflm
27. nu pot s-mi nchid/o
parte din minte/dac nu reuesc/
s o deschid pe cealalt
28. fericito/i torni/o cutie
de vopsea strlucitoare pe chip/
i atrni un jder la gt/i pui o
gin pe cap../ce mai..eti din
elit/participi/doar la evenimente exclusiviste
29. n via/ne aprm
vorbind/ne aprm tcnd/
tcerile de sub vorbe/sap un
abis/care ne ateapt rbdtor
30. n mrginita noastr

cunoatere/orice am ncerca/nu
vrea s intre/nemrginita cuprindere a Universului
31. s ne ntrebm/mereu s
ne ntrebm:/ce au fcut din
noi/vremurile acestea noi/i ce
am fcut noi nine din noi/n
aceste vremuri noi...?
32. se spune/c Romnia
este a romnilor/n-are cum s
fie altfel/aici ne-am nscut/aici
am copilrit/aici am muncit/
aici triesc.../aici sunt ngropai
prinii/moii i strmoii notri/
i totui.../parc zi de zi/tot mai
muli.../ne simim strini aici
33. chiar i adevrul/cnd
cred c-l spun/ar trebui/s tiu
cum s-o fac/trebuie s sune a
adevr
34. este tot mai greu/s gsim/
i s comunicm ceva/ce lucrurile/nc nu tiu despre ele
35. lume mult/fel de fel/
poate/cam prea mult/poate/
cam prea fel de fel
36. m uit la Cer/dar am uitat/
ce vreau s-i cer
37. uneori/slab consolarea/
c exist pe lume/oameni mai
nefericii
38. n via/oamenii nu
plnuiesc s eueze/eueaz
fiindc au plnuit
39. lipsa iubirii/nu este iubire
lips/absena dovezii/nu este dovada lips
40. azi/ca i ieri/poeii adevrai/oameni cu capul n nori/
i cu picioarele n mocirl
41. fr ncetare/mereu alergm/ntr-o goan fr sfrit/
spre urmtoarea ans visat/
spre urmtoarea dezamgire..
42. nu conteaz/ce este sub
brad/conteaz/cine se adun/n
jurul lui
43. uneori/dragostea de natur/depinde i de genunchii/pe
care i ai
44. adormit n lanul de
sperane/tot mai rar/m abandonez plcerii de a privi/fr ns
a mai avea/pretenia absurd de a
nelege/sau de a schimba ceva..
45. poi s te mini ct vrei.../
dar tot nefericire se cheam...
ION MNDRU
Colegiul redacional: ION CLIMAN, ION GHERA, DOINA PTRU, ADINA IOVA;
Grafic: MARIAN TRUULESCU,
Tehnoredactare: SORIN CRSTOIU, LUCIA DEJAN ;
Tiparul: IMPRIMERIA MIRTON TIMIOARA - tel 0256 / 272 926, mirton@mirton.ro
I.S.S.N.: 1841-1932

Tat Banatu Nr.145-150

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Tat Banatu Nr.145-150

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

T~T B~NATU-I FRUNCEA

T~T B~NATU-I FRUNCEA

REVIST~ TRIMESTRIAL~ A ASOCIA[IEI SCRIITORILOR %N GRAI B~N~[EAN

l iunie - decembrie 2015

Biserica cretin n lume este

spunndu-le cuvintele: Mergnd

ne rugm mpreun, suntem mai

Preot IOAN JURJ

Toamn slut hain

T~T B~NATU-I FRUNCEA

- Bine c m-ai spus,

Lumina din ntuneric

ntr-o jioi la trg, la Balin,

Din pcate lumea tie

Dup se ne-am dat biniet

S nu vezi o curte, cas,

Cum pre iuce or trecut,

S fii rupt de toate cele,

Louis Braille e al su nume

Tri doctori d marv

T~T B~NATU-I FRUNCEA

ION CLIMAN: POEZIA RITURILOR DE NSNTOIRE

La nceputul anului 2015 la

confer i subtitlul lucrrii:

n vrst de 100 de ani, din

T~T B~NATU-I FRUNCEA

GEORGE GRDA, POET DIALECTAL I PUBLICIST

i naivitatea ranului bnean

ncetenind formula Tot Banatu-i

Poporul romn, Budapesta, an.

Voi nii odat no save

T~T B~NATU-I FRUNCEA

VERSURI de TEFAN PTRU

Pr supt coniuri d pdurie

cum rpilii-sta trieie cnd

Api bieria, api vinu

Nu i frig, nu mbla vntu:

Uicie d-aia s supie

Dup-amiadz ruga: muzic

Ploi, la soarie, nghie, jier,

Pr d mrjini i fiertoarie: babie

Dup-o var-aa aprins,

C mrni d tat forma

Toamn plin, bucurie,

Pru cu pierie dzmoas,

- sie ci-ar durie pr cinie?

Nucu-n drum, d bun sam,

Numa TOAMNA m mpinjie

Doi gutni sie strjsc via d

Mulcie rlie fug pr drum,

Sinersig, 15 martie, 2003

Nana Toamn o vinit

ieriu, uicie!... s scoboarie!

Nii nu-i cald, ba vntu bacie

S n ruji cu goci vinit

Prn grgin, la Mrtg,

Drumuri lunji cu tovieri

Ciar n Slha, Chiztu,

Pr socac, ctr Dnil,

Gocii vin d prst tot

Unu alb, iul d-o urechie,

Li-or primit cmpii gealuri,

Tii, sarmie, pr mas,

Vriemia nu-i prie mulmit, c