Sunteți pe pagina 1din 197

MITROPOLIA MUNTENIEI I DOBROGEI

ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR

MONOGRAFIA BISERICII SF. SPIRIDON VECHI

BUCURETI 2012

PATRIARHIA ROMN

Preafericitul Printe DANIEL Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

DAN TOMA DULCIU

Biserica Sf. Spiridon Vechi


Monografie

Bucureti 2012

uvnt nainte Desluitor

ntru slava Celui de Sus, cu smerit i evlavioas iubire de cele ale lui Dumnezeu, se adun n filele acestei monografii momente din existena de veacuri a Bisericii Sf. Spiridon Vechi, adunate din colb de cronici, spre aducere aminte.
Dan Toma Dulciu

n secolul al XVIII-lea, capitala rii Romneti i urma cu resemnare destinul, nutrind ns o tainic speran, dttoare de curaj, ateptnd un ev al renvierii i visnd la mult dorita vreme, ce va pune capt trecutelor umilini.

n anii ce au urmat plecrii n surghiun a Inorogului i n urma sfritului tulburtor al Brncoveanului, cele dou ri nefericite, Moldova i Valahia, cunoteau o nou ntocmire de chiverniseal fanariot, ca o pedeaps de nesupunere i ca o lecie de venic luare aminte.

up un veac nvolburat de crncene i sngeroase rzboaie, prea c linitea va dura o venicie, cci domnitori de seminie cretin, crescui la Stambul, n Fanarul plin de uneltiri i

urzeli obscure, erau trimii de Padiah s meremetiseasc stricciunile aduse chelerului mpriei de rzvrtirea inuturilor ghiaure.

Oraul Bucureti, din Walahia (Anonim, acvaforte, coal german, sec. al XVIII)

u asemenea principi arigrdeni, ornduii pe jilurile voievodale, unii cu gnduri de venetici pui pe cptuial, alii mnai, poate, de idei de nnoire, norodul se leag sufletete de ultima speran rmas nentinat, credina ntru bunul Dumnezeu, plecndu-i totui fruntea, n obedien resemnat, n faa vremelnicelor domnii fanariote.

in mult-puinul avuiei lor, avnd ns n contin crezul i porunca de a fi zid nepieritor al credinei, romnul nl rug spre Cer, zidind nencetat biserici ori mnstiri, zugrvind icoane i adpostind n inimi temeinicia unui viitor mai bun pentru urmai.

Bucureti, la 1712 (dup o gravur de Iohan Teodoro Boetio)

rezente peste tot, de la un capt la altul al rii, bisericile, schiturile i mnstirile ortodoxe, care mai falnice i artoase, care mai mrunte i nevoite, dup puteri i ngduina vremurilor, i ridic spre cer turlele: le gsim n munii acoperii de pduri necuprinse sau ocrotind aezri abia nscute, dar mai cu seam n buricul unor trguri i aezri vechi de cnd lumea. Ele sunt reazm de ndejde acelora care se nchin cu speran ntru mntuire. n evul de mijloc se nal, vznd cu ochii, tot mai numeroase lcae de cult, mai cu seam n oraele de scaun ale rilor Romne, la Iai i Bucureti.

a rndul lor, domnitori smerii ori familii boiereti pricopsite, cu frica lui Dumnezeu, trimiteau, pe ct le ddea ghes inima sau pe ct le era de grea-uoar punga, icoane, cri, bani i odoare spre a fi de folos lavrelor Sfntului Munte ori Sfntului Mormnt, precum i unor semeni ntru ortodox credin, din pustia deertului, spre a le uura viaa, ntr-un noian de verde semilun. ceast frietate n iubire de Dumnezeu a dat nscare adeseori i faptelor de reciproc i politicoas nelegere a nevoinelor, fiindc romnul primete cu azim i calde cuvinte n bttura curii sale pe cel pripit ntre ai si, dac musafirul trece pragul casei cu gnduri bune. ici, n aceast blnd i ndelung ncercat de vremuri nelepciune, desluim motivul zidirii unei biserici cretine siriene n inima oraului de scaun al rii Romneti.

Bucureti, la nceputul sec. XVIII Bucureti

ucuretii, n vremea aceea, dup spusa lui Anton Maria Del Chiaro, secretarul personal al lui Constantin Brncoveanu, precum i al lui Constantin Mavrocordat, era un ora linitit i vesel. "Lipsit de locuri ntrite, aproape rotund, acest ora are o suprafa foarte mare. Totui, numrul celor ce triesc aici nu este pe msura ntinderii locului, cci casele sunt rare i foarte separate, fiecare avnd curte mare cu grajduri, acareturi, buctaria sa, dar mai ales cu livada sa cu felurite soiuri de pomi, ceea ce da oraului o nfiare linitit i vesel. Din toate cele puse la ndemna mea, nu cred s fie aici mai mult de 50.000 de suflete".

n principe levantin, cu chip nelegtor, scldat de luminile nelepciunii, om cucernic, nvat, temtor de Dumnezeu , cercettor al Sfintelor Cri, iubitor de biserici i cinstitor al preoiei, cu pohte spre ale crturriei ntocmiri, pe numele su Constantin Mavrocordat, nchin Patriarhiei de Antiohia Mnstirea Sf. Spiridon Vechi, spre a fi metoc pentru ierarhii i clugrii arabi, venii cu treburi nsemnate i grabnice n rile Romne.

Vedere general a Bucuretilor


(Pictur de T. Heawood)

a erau timpurile atunci, n al XVIII-lea veac, cnd traiul rii Romneti se gsea sub aripa i nrurirea Orientului. Tot Isarlcul prea a se fi ncuibat aici, nct straiele boierilor, negutorilor ori dregtorilor domneti, ceremonialul de la curte, mncrurile, dulciurile, buturile i graiul de zi cu zi se grecoturcizau. Din limba elin am mprumutat: a agonisi, tacticos, folos,

prisos, cost, arvun, mtase, flamur, stol, buzunar, proaspt, dar din turcete, am agonisit ceva mai multe cuvinte: Acadea; amanet; anason, arpagic; arsic; atlas; baclava; bacis; balama; basma; berechet; buzdugan; basma; beci; belea; borangic; bostan; bumbac; burghiu; bursuc; butuc; cais; cafea; calcan; capcan; capot; chef; cherem; chiul, ciob; cacaval; catifea; catr; cazan; cazma; ceaun; cherestea; chibrit; chihlimbar; chimen; chilipir; chioc; chirie; cioban; ciomag; ciorap; ciorb; cimea; ciulama; cntar; curmal; cusur; dambla; dandana; derbedeu; dovleac; dud; dughean; dulgher; duumea; farfurie; fes; filde; fistic; geant; ghiveci; habar; hac; halat; haimana; hal; halal; halva; hamal; hambar; harbuz; hatr; haz; herghelie; geam; iahnie; iaurt; ibric; ienibahar; lalea; lichea; lighean; liliac; liman; lulea; macara; magiun; maimu; manea; moft; moftangiu; moloz; mucava; musafir; musaca; muama; nut; nufr; odaie;patlagea; papuc; pastram; pilaf; rachiu; rahat; salcm; sarma; satr; sidef; sofa; soi (ras); susan; alvari; andrama; erbet; iretlic; tabiet; taifas; tarab; taraf; tarla; tavan; tava; tejghea; telemea; tertip; tuci; tutun; trm; toi; trufanda; zambil; zarzavat; zeflemea; zor.)

intre savantele vocabule eline, multe au devenit de neneles n zilele noastre. O parte a lor a pierit din vorbirea curent, fiindc cine ar mai nelege astzi termeni precum: a acolisi (a nu da pace cuiva), a eglandisi (a petrece, a se distra), clironom (motenitor)? lte cuvinte s-au pstrat mai ales n limbajul teologilor: eparhie, epitrop, epitropie .a.m.d., ori n dicionarele de arhaisme ale istoricilor ( protipendad, adic cele cinci clase nobiliare din care se alegeau nalii funcionari, n realitate numai cei ce purtau barb avnd dreptul de a accede la nalte demniti), anafor, care nseamn raport fcut domnitorului, diat, adic testament, eterie, cu sensul de

10

rzmeri, rscoal, dar devenit sinonim cu o micare de renatere naional: ETERIA)

otui, unele grecisme sofisticate au intrat n vocabularul de baz al limbii romne: agramat, anarhie, anomalie, anost, argat, a chivernisi, cartofor, a catapulta, a catadicsi, conopid, a fila, fistic, molim, a molipsi, olograf, plic, a plictisi, a se sinchisi, a silabisi, sintax, stafid etc. prsim domeniul lingvistic i s revenim pe trmul arhitecturii religioase, fiindc, aa cum cu dreptate sublinia i istoricul C.C. Giurescu, nicicnd nu s-au construit mai multe biserici n rile Romne, mai frumoase i mai trainice, ca n Epoca Fanariot.

Oraul Bucureti, vzut de pe Dealul Filaret (A. Preziosi, 1869)

11

Biserici bucuretene din perioada domniilor fanariote (Sec. XVIII)

n aceast epoc fanariot, n pofida abuzivelor nvinoviri aduse n trecute vremi, apar i notabile schimbri de vechi ntocmiri, prefigurnd nnoitorul veac al XIX-lea ce va veni.

e sub oblduirea acestor domnitori fanarioi ne-au rmas desvrite opere de art religioas, biserici pline de miasme de tmie, mnstiri afierosite i hanuri bine cptuite, tomuri scolastice, bizantine legiuiri civile i nomocanoane bisericeti, n totul o bogat literatur cu vag aspect de clasicism.

12

Dealul Mitropoliei, 1859

13

entru a cuprinde cu mintea tainele tiparelor arhitectonice ale veacului al XVIII-lea, pe care majoritatea bisericilor din Bucureti le adopt, inclusiv Biserica Sf. Spiridon Vechi, nsumm n filele urmtoare o seam de nsuiri definitorii, care reliefeaz att punctele de convergen i care adun aceste lcae, din punct de vedere teoretic, ntr-un mnunchi comun, ct i diferenele specifice, ce le separ. ajoritatea bisericilor de secol XVIII sunt de mrime neimpresionant, echilibrate i cu msur, cu excepia, desigur, a ctitoriilor domneti.

le se ntemeiaz mai ales n marile trguri ca o consecin fireasc a unor danii generoase, fcute de enoriai, ntreaga suflare a unei mahalale sau de ctre bresle.

onstructorii lor preiau, fr pic de reinere, tipicurile unor monumente religioase reprezentative, considerate modele, dar zidite la scar redus, pstrnd totui aceeai planimetrie, n special triconcul.

ermenul triconc desemneaz planul unei biserici cu trei abside, racordate ntre ele prin intermediul unui dreptunghi. Modelul treflat este de influen bizantin, sud-dunrean. n

14

planul decoraiilor exterioare, se preiau motive definitorii (arcaturi n acolad, separare a registrelor prin brie).

in nefericire, unele dintre ele nu mai aduc dect de departe cu modelele originare; cutremurele, incendiile repetate, i nu, n ultimul rnd, restaurrile inadecvate, au determinat ca aceste biserici s-i piard aspectul pe care l-au avut la nceput.

junse n veacul XXI, majoritatea bisericilor de secol XVIII ni se nfieaz, cel mai adesea, sub un chip neoclasic, caracteristic veacului al XIX-lea.

Biserica lui Bucur

a mijlocul veacului al XVIII-lea, mai precis la 1742, se ridic n apropierea Mnstirii Radu Vod faimoasa Biseric a lui Bucur, dup tradiie cea mai veche biseric din Bucureti, ridicat chipurile- de ciobanul Bucur, n veacul al XIV lea, dar n realitate a fost un paraclis al Mnstirii Radu Vod.

15

Biserica lui Bucur (1856) (Acuarel de Lt. Ferel)

Biserica Colea

cest loca de cult, aflat n zilele noastre n centrul Capitalei, a fcut parte dintr-un complex arhitectonic, alctuit din

16

biseric, spital, trei paraclise i un turn de intrare, paraclisele i turnul fiind azi disprute. Turnul, prevzut cu un modern pentru acele vremuri ceasornic, avnd n acelai timp funcionalitatea de clopotni, a fost demolat n anul 1888, pentru sistematizarea oraului. La 1714, ctitoria sptarului Mihai Cantacuzino avea ziduri nconjurtoare, care adposteau n curtea interioar spitalul, ridicat n perioada 1704 1707.

Oraul Bucureti, vzut din Turnul Colii

ei, cronologic, Biserica Colei este considerat un moment arhitectonic reprezentativ pentru epoca lui Constantin Brancoveanu, totui stilul Bisericii Colei a avut o nrurire covritoare asupra celorlalte biserici ce vor fi construite n tot cursul secolului al XVIII-lea.

17

Biserica Colea

18

odelul acestei biserici va fi considerat punct de reper, mai ales n ceea ce privete dezvoltarea planimetric, precum i sub raportul decoraiei exterioare, de tip brncovenesc.

aniera de a mpri faadele n doua registre de firide cu arcade polilobate, separate de un bru n torsad, va face, totodat, coal printre constructorii de biserici. Ferestrele au chenare trilobate din piatr, decorate cu motive florale, iar n partea inferioar au cte un serafim.

Biserica Batitei (1764)

iserica, aa cum se prezint ea n prezent, a fost construit n zilele Prealuminatului Domn - Io Costnadin Mihai V(oie)v(o)d si Mitropolit Chiriu Chiru Grigorie, l(a) anul de la Zidirea Lumii 7274, iar de la H(risto)s 1764, lun(a) octomvrie 14 dar, n urma unor reparaii necesare dar lipsite de responsabilitate, ia schimbat chipul avut iniial. Dei pstreaz forma iniial, din 1764, biserica se arat azi cu o nfiare sobr, neoclasic, dat de frumuseea faadelor. Din dorina de conformitate cu trecutul, turlele sunt refcute iar golurile pridvorului sunt astupate, devenind pridvor nchis.

iserica prezint un plan treflat, specific secolului al XVIII-lea, cu pridvor i pronaos supralrgit (deasupra se afl un turn-clopotni, avnd o scri de acces pe latura de nord).

19

Biserica Batitei (A. Preziosi)

20

n acelai model constructiv se ncadreaz i bisericile Creulescu, Olari, Popa Soare, Sf. Elefterie Vechi, Sf. Nicolae Negustori i Sf. tefan Clrai.

n element specific secolului al XVIII-lea, frecvent i cu obstinaie prezent la majoritatea lcaurilor datate n acest veac, este pridvorul deschis. Acesta are trei arcade frontale, cea din mijloc fiind mai ngust, ncardat n prile laterale de celelalte, toate nchise cu arce polilobate i arhivolte, sprijinite pe stlpi de zidrie, aezai pe un postament ce continu soclul cldirii.

ronaosul este marcat de o calot sferic i dou perechi de arce dublouri. n planul acestei biserici, arcele din Est si Vest sunt mai nguste, cele din Nord i Sud sunt mai late. Turnulclopotni este de seciune octogonal, cu 8 ferestre adncite, cu arcade n retragere, muchiile fiind evideniate prin colonete semicilindrice.

niial, ntre pronaos i naos se aflau patru stlpi, care susineau trei arcade, ns, n timp, acetia au fost suprimai, rmnnd numai arcul dublou, ca i n cazul bisericii Sf. NicolaeUdricani. rhitectura exterioar se ncadreaz, la rndul ei, n formele tipice promovate n construcia unor biserici din secolul al XVIII-lea: faadele sunt divizate n dou registre principale inegale, cu ajutorul unui bru din piatr sculptat, registrul superior fiind i el divizat printr-un ciubuc orizontal.

21

egistrul inferior este ritmat de arce n acolad; registrul superior, cu mult mai ngust, are, de asemenea, n partea inferioar un ir decorativ de medalioane circulare pe N, V i S, n timp ce, pe latura de Vest acestea sunt combinate - trei nie ptrate, flancate n lateral de cte un medalion. Jumtatea superioar a peretelui nu prezint motive decorative.

Bucureti, n prima jumtate a secolului XIX (anonim, coal austriac)

22

Biserica Mnstirii Stavropoleos (1724)

fost construit n anul 1724, n timpul celei de a doua domnii n ara Romneasc a lui Constantin Vod Mavrocordat, de ctre arhimandritul Ioanichie, originar din Epir.

Biserica Stavropoleos, 1868 (Carol Popp de Szathmari)

23

Mnstirea Vcreti

a 1716, anul ungerii ca domn a lui Nicolae Mavrocordat, meterii i zugravii ncep zidirea ansamblului mnstiresc de la Vcreti; dup un episod dramatic (alungarea i ntemniarea domnitorului la Sibiu), lucrrile se reiau cu i mai mult abnegaie, n anul 1719. Complexul este terminat n 1722, nfindu-se sub forma unui duplex: dou incinte, dispuse pe axa E-V, n cadrul unui plan dreptunghiular. Biserica, palatul voievodal, n interiorul cruia exista faimoasa bibliotec a domnitorului, dar mai ales complexul monastic, reprezint o surprinztoare copie, aproape fidel, a ansamblului mnstiresc de la Hurezi.

pre deosebire de lcaele de cult din aceeai epoc, biserica de la Vcreti avea dou turle pe pridvor, dup modelul bisericii episcopale a Curii de Arge i Hurez, dar adoptat anterior la Radu Vod i Mitropolia Iailor.

inunata nfiare a acestei biserici este rezultatul mpririi pereilor si exteriori n dou registre, printr-un bru median, model pe care l vom rentlni nu numai la Hurezi, dar i la Bisericile Antim i Creulescu. Privitorul era fascinat i de bogia sculptural, variat, dar echilibrat i cantonat n rigori clasice.

24

ar, din nefericire, Vod Nicolae Mavrocordat nu a reuit s vad finalizat ctitoria sa, fiindc, la 1730, domnitorul este rpus de cium, fiind nmormntat n biserica mnstirii creia i-a fost ctitor: Vcreti.

rimul egumen al mnstirii a fost un alt crturar venit din Orient: mitropolitul Anania, de la Bethleem.

Pictur mural recuperat de la demolarea Mnstirii Vcreti

25

n hrisovul de fondare, Nicolae Mavrocordat scria c, din veniturile sale, mnstirea trebuia streinii s-i primeasc, pre goi s-i mbrace, flmnzii s-i sature, bolnavii s-i caute, pre cei din temnii s-i cerceteze cu mil".

orind s continuie opera tatlui su, sfntul lca a rmas n grija augustului su fiu, Constantin Mavrocordat, care nu preget s o nfrumuseeze i s o extind. Astfel, mai nainte de anul 1736, el poruncete zidirea pe latura estic a incintei a unui minunat Paraclis, considerat un exemplu strlucit de art bizantin, precum i a unei noi curi.

edem, aadar, c biserica Sfntului Spiridon, fctorul de minuni, nu este o floare rar n Bucuretii acelui secol de trecere. Biserica cretin sirian este rezultatul unui program religios temeinic, fiind pereche ntru faim, dar i ntru tragic destin, cu aceast nestemat a ortodoxiei romneti de secol XVIII - ctitorie mavrocordat - Mnstirea Vcreti.

veritabil mostr de miestrie autohton, Vcretii reprezint chintesena simbiozii arte bizantine cu reflexia ei creativ, numit art brncoveneasc.

26

Interiorul Bisericii Vcreti

27

Biserica Kretzulescu

fost construit n anul 1722 de ctre Iordache Kretzulescu, ginerele lui Constantin Brancoveanu, pe un teren ce i-a fost druit cu generozitate de ctre Vod Mavrocordat. Era mpresurat de case, prvalii i un turn cu ceas, care formau la olalt Hanul Kretzulescu, unul dintre cele 10 hanuri bucuretene de la 1852.

Biserica Kretzulescu

28

ldirile adiacente sunt demolate n anul 1939 pentru a face loc incintei palatului regal. Este de plan triconc, asemntoare ca propori cu biserica Enei, astzi drmat. Biserica Cretzulescu a fost construit n aceeai perioad, dup un proiect identic, cu aceeai meteri, probabil. Ca i celelalte biserici de secol XVIII, are pe pronaos un turn-clopotni i pe naos turla; sistemul de boltire se aseaman cu cel al fostei biserici Enei.

Mnstirea Antim

ste una dintre ultimele ctitorii mnstireti realizate n spiritul epocii brncoveneti; biserica, clopotnia, cuhnia, casa egumeneasc i paraclisul, toate fac parte din ansamblul monumental istoric propriu-zis. A fost ridicat de Mitropolitul Antim Ivireanul, ntre 1713-15.

tre sfritul secolului al XVIII-lea, chiliile se ruineaz i dispar, dar la intervenia lui Antim, arhiepiscop de Pogoiana, care ia sub oblduirea sa mnstirea, ncep lucrrile de restaurare (1795).

29

Biserica Antim
(Acuarel de P. Antonescu ,1899)

30

lanul bisericii este triconc, naosului i pronaosului corespunzandu-le cte o turl. Decoraia pstreaz aceeai mprire n dou registre ( jos panouri de genul celor de la Kretzulescu, sus arcaturile).

Biserica Sf. Elefterie - Vechi

fost ridicat ntre anii 1741-1744, n vremea celei dea doua domnii a lui Racovi Vod, dup cum scrie pe pisanie; la proscomidie i diaconicon nc se mai pstreaz chenarele de piatr originale. Echilibrat ca proporii, face parte din aceeai familie tipologic cu bis. Sf. tefan- Clrai, Batite sau Mntuleasa.

31

Biserica Sf. Elefterie Vechi

32

Bis. Boteanu

onstrucia este datat de pisanie la 1760; este reparat de avocatul Mihail Rioanu n anul 1884, apoi demolat n 1909, fiindc era o ruin; aceast veche biseric se afla la nord de biserica actual. n 1940, biserica sufer o radical refacere, avnd n prezent faade de inspiraie bizantin, de secole XIII- XV. Nimic din biserica secolului al XVIII-lea nu mai este pstrat la acest monument, cu excepia pisaniei.

Biserica Boteanu

33

Sf. Gheorghe Nou

titorie a lui Constantin Brancoveanu, datat 1705 (pictor Prvu Mutu); n 1718 este resfinit de Nicolae Mavrocordat. Dup planimetrie, se ncadreaz n modelul Vcreti, Cotroceni.

Bis.Sf. Gheorghe Nou


(Auguste Raffet, 1837)

34

n spiritul tipologiei arhitecturale brncoveneti, faada este mprit n dou registre, n cel inferior avnd panouri dreptunghiulare, iar sus, arcaturi. Capitelurile coloanelor pridvorului se aseamn cu cele de la Antim. Biserica Sf. Nicolae Bneasa

fost nceput n anul 1768 i trnosit n 1792 ( n zilele prealuminatului domn Mihai Suu ). Dup planimetrie i nfiare exterioar face parte din aceeai familie tipologic cu Sf. tefan-Clarai, Batite i Popa Soare, de remarcat fiind mprirea faadelor pe dou registre i planimetria triconcului.

Biserica Sf. Nicolae Bneasa

35

Biserica Popa Soare

nc mai are forma iniial a secolului al XVIII-lea. Biseric de plan treflat, aceasta are adaosuri ce i modific forma iniial: pridvorul deschis este adugat n 1902, dat la care i se ataeaz un fronton de tip neoclasic. n compensaie, se mai pstreaz brul median, ce mparte faada n dou registre, precum i clasicele medalioane de sub corni, de tipul celor de la Elefterie Vechi.

Biserica Popa Soare

36

Biserica Sf. tefan Clrai

fost terminat n anul 1768, conform pisaniei. Se ncadreaz n tipologia bisericilor de dimensiuni reduse: Batite, Elefterie. Planul este triconc. De remarcat faptul c turnul-clopotni este printre rarele exemplare pstrate n forma original; se menine mprirea faadelor n registre, n partea de sus cu medalioane (dup modelul bisericii Stavropoleos) dar acestea au fost repictate n 1907, cu figuri de sfini.

Biserica Sf. tefan

37

Biserica Foior

a nceput, servea drept foior al caselor doamnei Smaranda Mavrocordat, a treia soie a lui Vod Nicolae Mavrocordat. A fost terminat n 1745. Exteriorul a fost foarte mult modificat, conform manierei de restaurare specifice veacului al XIXlea, dar se mai poate observa ns o oarecare urm caracteristic stilului de secol XVIII. stfel, n registrul inferior avem arce oarbe n acolad, ns registrul propriu-zis este mai nalt dect de obicei; n registrul superior avem nelipsitul ir de medalioane.

Biserica Foior

38

Biserica Mntuleasa

ste datat, conform pisaniei, 1733, fiind ridicat n zilele dmnitorului Grigore Ghica de jupneasa Maria ( Mntuleasa ). Face parte din rndul bisericilor cu plan triconic, cu dimensiuni modeste, faade tencuite, separate printr-un bru pronunat, fiind foarte asemntoare cu biserica Sf. Elefterie i biserica Sf. tefan.

Biserica Mntuleasa

39

Biserica Vovidenia (cu Sibile)

ste construit pe locul unei foste biserici de lemn de secol XVII i rezidit de Mitropolitul Daniil la 1728. re nelipsitul triconc, folosit cu metod n secolul al XVIII-lea, pridvorul fiind un adaos trziu. Naosul este desprit de pronaos prin arcade.

a exterior are faadele marcate de un bru uor profilat, registrul de jos fiind decorat cu firide n acolad, ns registrul superior este zugrvit cu figuri de Filosofi din Antichitate i cu Sibile, plasate n firide.

40

Biserica cu Sfini (Sibile)

41

Biserica Olari

onform pisaniei, biserica a fost terminat n 1758, ctitor fiind Dumitraco Racovi, mare vistier. Este de tip trilobat, cu faade divizate n dou registre, printr-un bru modest, ns sunt ornate cu firide terminate n arce n acolad; asemenea modelului bisericii Batite, deasupra arcadelor pridvorului apar trei medalioane pictate n fresc, reprezentnd pe Maica Domnului n poziie central i, lateral, pe Sfinii Petru i Pavel.

Biserica Olari

42

Biserica Negustori

iserica este oper exemplar, din punct de vedere artistic, a lui Prvu Mutu Zugravu. Are nelipsitul plan triconic i, asemenea acestor biserici de secol XVIII, pstreaz nelipsitul spaiu de trecere dintre pronaos i naos. Faadele sunt grupate n dou registre, ns frontonul pridvorului are un pronunat aspect de tip clasic.

Biserica Negustori

43

Constantin Mavrocordat

44

Ctitorul Bisericii Sf. Spiridon Vechi

onstantin Mavrocordat (1711 Constantinopol,1769 Iai) era nepotul lui Alexandru Mavrocordat Exaporitul (consilier secret), Mare Dragoman al Porii (un fel de ministru de externe de azi) dar i om de cultur i fiul lui Nicolae Mavrocordat, primul domn fanariot. El a domnit n ara Romneasc, ntiai dat, la nevrstnica etate de 18 ani, n total de 6 ori, cum nu s-a mai auzit vreodat n istoria romneasc: 1730; 1731- 1733; 1735 -1741; iulie 1744 aprilie 1748; 1756 1758; 1761 1763; aiderea i n Moldova, unde urc pe tronul voievodal de patru ori: 1733 1735; 1741 1743; 1748 1749 i 1769. inut cu cununii dou soii: n 1728 a intrat n Biseric, prima dat la altar, cu Smaranda Cantacuzino, (decedat n 1730) i cu Ecaterina Rosetti, n 1732, cu care, prin voia Atotputernicului, a avut doi fii: Dumitru, cruia soarta nu i-a fost s fie domn, i Alexandru, viitor domnitor, supranumit Deli-Bei (Prinul Nebun).

at mai jos tabloul acestui principe luminat, zugrvit de Markos Antonios Katsaitis, dup o edere la curtea lui Constantin Mavrocordat: (Cltorie de la Constantinopol la Iai i de la Iai la Bucureti n anul 1742): Constantin Bei sau Constantin Voievod, cci astfel este numele domnitorului, este de statur obinuit, oarecum slab, cu barb neagr i puin saiu, asemnndu-se cu totul lui Beizade Iancul (Ioan Mavrocordat, fratele su, n.n.), care este de statur mai mic i mai saiu dect Constantin Voievod. Acest domn este, pe de alt parte, foarte erudit, petrecndu-i toate orele libere din zi i o mare parte din noapte n lectur continu, iubitor de literai, determinndu-i s vin la el cu mari salarii; el posed mai multe

45

limbi, greaca vulgar, greaca literar, turca, latina, italiana, franceza, moldoveana i valaha, acestea din urm fiind de fapt una i aceeai limb. Pe de alt parte, el este puin ciudat, iubitor de nouti i nerbdtor n rezlvarea chestiunilor lui i n anumite momente nu este lipsit de mnie i extravagan. Depete cu puin vrsta de 30 de ani i a fost numit domn la 18 ani, att este de mare reputaia familiei Mavrocordat pe lng tuci, nct, n pofida vrstei lui, dup moartea tatlui, a fost nvestit cu Principatul. A fost nlturat de mai multe ori de ctre concurenii si la Principat, dar a fost n acelai timp mutat n cellalt, fr a face ali pai dect cei din Valahia n Moldova i din aceasta n Valahia i totdeauna n chip de domn Aceti domnitori i scriu totdeauna numele, precedndu-l cu acela de Ioan ( = cel ales de Dumnezeu, sau prescurtat IO din titulatura domnilor, n.n.), urmat de numele tatlui, adic Constantin Bei semneaz Ioan Constantin Nicolae Marvrocordat, iar Iancul Voievod semneaz Ioan Iancul Nicolae Mavrocordat i poart titlul de Alte Serenissim, precum i pe acela de Hospodar, Voievod, Despot i Hegemon.

46

Podul de la Mnstirea Mihai Vod (acuantin de William Watts, dupa un desen de Luigi Mayer, 1793)

arnic cu artitii, Constantin Voievod l omenete la curtea sa pe Jean - Etienne Liotard (1702 1790), celebrul pictor dup natur din Genova, spre a zugrvi portretele augustei sale familii: chipul su, al mamei i soiei, precum i ale beizadelelor i domnielor, inclusiv al patriarhului de Antiohia. Astfel, dup modele apusene, acest principe luminat este gazd ospitalier i altora asemenea: monseniorul Exupre Joseph Bertin, medic personal i unul dintre cei 40 de membri ai Academiei din Paris, marchizului Magnan, consilier pe probleme politice, pltii regete.

47

ortretele lui Liotard, fcute dup gustul i dorina clienilor regali, erau pictate n maniera barocului i clasicismului, fiind nconjurate de steme i simboluri reprezentnd puterea. Pcat c nu s-a pstrat i portretul Patriarhului de Antiohia.

e lng alte ndeletniciri politiceti, Vod Constantin mai avea i obiceiul cititului, retrgndu-se ntr-o camer prevzut toat cu cri, unde obinuia s stea ziua ntreag i parte din noapte, spre a studia. Era neobosit n srguina lui de a nva, punnd s i se citeasc cri timp de ase i opt ore continue, atribuie care i revenea de obicei lui Depasta ( Petru Depasta Peloponesianul, biograful domnitorului Constantin Mavrocordat, n.n.) cest silitor principe, din stirpe bizantin, era categorisit drept unul dintre cei mai nvai oameni politici ai epocii sale, ca i tatl su, fiind ptruns de reformatoarele idei filosofice ale veacului al XVIII-lea. Cronicarii spun c scaunul domnesc l-a obinut-o, nu l-a cumprat, fiind ales de boierii pmnteni. Dup domnia acestuia, ceilali fanarioi au fost numii i nu alei.

nspirndu-se cu luntric dezinvoltur i copiind cu senintate modelul reformelor experimentate de habsburgi n Oltenia, provincie cu fora ataat unei incipiente Europe unite, dar aflat n realitate sub vremelnic stpnire austriac, Constantin Mavrocordat desfineaz unele impozite indirecte, cum ar fi vcritul i pogonitul , introducnd o tax general de 10 lei pe an, ce putea fi pltit n 4 sferturi.

48

n spirit reformator iluminist, Domnitorul i elibereaz pe rani, dndu-le posibilitatra s se mute de pe o moie pe alta, n schimbul unei sume de 10 lei, ce revenea boierului.

l introduce pentru ranii nc legai de glie o altfel de dijm (n cheie etimologic, slavonul dijm provine din latinescul decima, adic a 10-a parte din produse: zeciuial), respectiv un mod de plat a rentei prin munc: adic 12 zile de lucru pe an n Muntenia i 24 n Moldova, cu mult mai puine dect numrul de zile muncite n ri precum Polonia, Rusia, Prusia Oriental sau Transilvania.

e boieri, domnitorul i recompenseaz prin aa ziii scutelnici (60 la un boier mare), contribuabili pe care visteria statului nu putea conta, fiindc acetia nu plteau nimic domnului, ci doar boierului, adic acetia primeau, am zice azi, oarecari nlesniri fiscale. n prima sa domnie la Iai, Constantin Mavrocordat fondeaz n capitala principatului Loja Moldova (1735), la doar un an de la aprinderea luminilor primei loji masonice din Romnia de ctre secretarul su, Anton Maria del Chiaro.

cest clarvztor politician, iscusit diplomat i harnic domnitor obine reunirea Olteniei la ara Romneasc, prin Tratatul de la Belgrad, din 1739, profitnd de urmrile rzboiului ruso - turco - austriac (1736 - 1739), nlturnd cu brio diversele mainaiuni ale puterilor vremii.

49

ar faptele sale de pomin nu se opresc aici. Aa cum st scris ntr-un hrisov domnesc emis la 7 februarie 1741, domnitorul purcede la nfptuirea unui nelept i vast proiect de reforme n domeniul fiscal, agrar, administrativ i juridic. rogramul, cunoscut n strintate sub denumirea de Constituie, uimete o Europ abia trezit din negura dogmelor feudale. Atent la aceste reformatoare politici de experiment social, revista Mercure de France, public tirea i d drept exemplu acest experiment. stfel, pe drept cuvnt, Constantin Mavrocordat poate fi numit un mare reformator al acelor vremi: este ntiul domnitor care a suprimat erbia n rile Romne, mai nti n ara Romneasc (1746), apoi n Moldova (1749).

u osebit rvn i cald nelegere printeasc, s-a ngrijit i de cele cteva coli existente, de nvtura preoilor, crora le cerea s tie carte romneasc. Ca urmare, el a pus s se tipreasc i cri teologice n romnete. n ceea ce privete viaa bisericeasc, Constantin Vod Mavrocordat a interzis ridicarea n rang ecleziastic a persoanelor netiutoare de carte. De asemenea, el a cerut egumenilor mnstirilor de pe tot cuprinsul rii s i nainteze anual dri de seam, adic bilanuri economiceti, referitoare la activitatea gospodreasc. n hospodar model i un abil administrator arigrdean !

50

vnd n faa ochilor matrapazlcurile nregistrate pn la el, Mavrocordat a interzis cu strnicie favorizarea grecilor fanarioi, mai ales numirile prefereniale pe funcii i trepte ierarhice; de atunci, spre binele vieii mnstireti, alegerea egumenilor s-a fcut numai din rndul clugrilor autohtoni.

Panorama Bucuretilor, 1868 (Acuarel, coala Italian, A. Preziosi)

51

grij fr seamn a acordat-o dezvoltrii nvmntului de trepte superioare. Astfel, Academia Domneasc de la Iai a fost trecut n bugetul visteriei, scutind-o astfel de griji materiale scitoare.

at ce ne spune cronicarul Ion Neculce despre nfptuirile sale: Mai socotit-au pentru coli de nvtur i au dat tire tuturor mazililor n toat ara ca s-i aduc copiii la nvtur la coal, ca s-i nvee orice limb le-ar fi voia, pentru ca s se afle oameni nvai n pmntul nostru al Moldovei, precum snt i prin alte ri. pre marea bucurie i apreciere a contemporanilor, Constantin Mavrocordat a ales 15 tineri, fii de boieri, odrasle cumini i setoase de carte, pe care i-a trimis, pe spezele statului, la stagii de trei ani, n Veneia pentru desvrirea studiilor fcute n ar. enascentist convins, patriot i cosmopolit, n acelai timp, Domnul a contactat civa crturari strini, propunndu-le s ntocmeasc o istorie comun a Moldovei i a Munteniei, numit Prodromus historiae Principatum Valachia et Moldavia . cestui deschiztor de drumuri necesare, istoricii romni au a-i mulumi, fiindc din nalta sa porunc este tiprit prima colecie de documente istorice din Moldova (Ocolnica). i economitii au a-i acorda iportana cuvenit, fiindc, de exemplu, se tie c Domnul i-a cerut lui Ion Neculce s scrie un

52

tratat despre istoria fiscalitii, pe care ns, din nefericire, btrnul cronicar n-a reuit s-l ntocmeasc.

Oraul Bucureti, vzut din Dealul Mitropoliei, 1856 (Acuarel de lt. Ferel, din armata austriac)

53

orbind n termeni laudativi despre activitatea cultural a lui Constantin Mavrocordat, grecul Petru Depasta, care i-a consacrat o cronic acestui domn, spunea: Constantin Mavrocordat a vrut s fac din ara Geilor o imagine a Helladei, adic a unei ri de nalt cultur.

nergic administrator n treburi de stat mrunte sau importante, Mavrocordatul dezvluie i talente certe de versat diplomat. El aduna nencetat, pe fa, informaii despre evenimentele politice din diferite ri ale Europei, primind ziare din aceste state.

nformaia sistematizat de el era grabnic trimis la Poart, ctignd astfel bunvoina Padiahului, dar nu se ddea n lturi s ntrein relaii amicale cu ambasadorul Franei la Istanbul i cu ali diplomai europeni.

n anul 1769, n timpul ultimei domnii (n Moldova), pe cnd Rusia se afla n rzboi cu Imperiul Otoman, Constantin Mavrocordat cade prizonier i este ucis de un soldat rus. ei piere omul, rmne pentru urmai pilda faptelor sale, dragostea lui pentru cultur, pentru ale colii i crii griji. i cum s nu fie astfel, cnd, mai nainte, cu puin vreme, tatl su, Nicolae Mavrocordat, deschidea cu mrinimie

54

domneasc o coal n limba greac, dar i o tiparni, n oraul de scaun al principatului valah.

esigur nu poate fi uitat, ba chiar este demn de laud, gndul de a aduna n Biblioteca de la Vcreti exemplare scumpe i rare ale unor erudite lucrri ale vremii. Aceast bibliotec era cunoscut, pe drept cuvnt, ca una dintre cele mai valoroase i mai mari biblioteci ale acelor vremuri, din ntreaga Europ. pre deliciul devoratorilor de istorie medieval, Catalogul Bibliotecii de la Vcreti, enumernd 237 de autori, s-a pstrat pn n zilele noastre. Chiar nainte vreme, cercetat cu osrdie de Efrem, Patriarhul Ierusalimului, acesta rmne impresionat de crile bisericeti i profane n diferite limbi, anume grecete, latinete, arbete. .

Mnstirea Stavropoleos
(Henry Trenk)

55

a cum se ntmpl de obicei, dup moartea domnitorului, crile s-au rtcit, au intrat pe alte mini. estea morii lui Vod Nicolae Mavrocordat ajunse pn departe, n Europa, i muli cumprtori ai nepreuitelor bucoavne rare aprur: veneau cereri, se zice, din partea cui nu te ateptai: Papa Celement al XII-lea, mpratul Carol al VI-lea, i a altor capete ncoronate. u e de mirare asemenea vnzoleleal pe seama unui tezaur de cunotine, fiindc n vremea primului domnitor de la Fanar, i chiar mai nainte vreme, Bucuretii deveneau focar de nelepciune, de reputaie european, prin nfiinarea Academiei Domneti din Bucureti, la iniiativa domnului erban Cantacuzino, spre a nva pe fiii de boieri gramatica, retorica i filosofia. ogatul i generosul Brncoveanu, nu mai prejos de predecesorul su canatcuzin, a reorganizat coala amintit, extinznd-o, dotnd-o cu un nou local la Sfntul Sava dar, mai ales, asigurndu-i dreptul de gestiune bneasc neatrnat, adic surse de venituri sigure i durabile, cum am spune n zilele noastre.

coal cutat de tineri, fr dascli mari, nu exist ! Un faimos profesor, venit din Elada, Sevastos Kymnitis, ndrept inspirat i cu temei studiul de la Sf. Sava spre latur filosofic. Iar o alt fa bisericeasc, Patriarhul de Ierusalim, Hrisant Nottara, nepot al marelui Patriarh Dositei al Ierusalimului, zelos

56

rspnditor de lumin, cum l descrie cu emfatic afeciune Nicolae Iorga, aflat mai mereu de-a dreapta lui Vod, pune n practic, la 1707, o nou program colar, n care excela clasicismul grecesc, n toat splendoarea sa, precum i filosofia i tiinele naturii. i, ca s dea un exemplu de mbinare a teoriei cu praxisul, viitorul patriarh al Ierusalimului, stabilete pentru prima dat, la 1716, coordonatele geografice ale Bucuretiului 4422' latitudine nordic i 2348' longitudine estic.

n aceste condiii prielnice, primului reformator de coal pe care l-a cunoscut ara Romneasc, Vod Nicolae Mavrocordat, i este lesne s reorganizeze cursurile Academiei Domneti (1717), numindu-l n frunte pe Panaiot Sinopens. Aa se petrecur istoriile, nct nimeni nu se mira c la Bucureti se nfiineaz o catedr de nvare a limbii turce.

ar s privim i fptuirile ntru ale lui Dumnezeu podoabe. n timpul primei sale domnii la Bucureti, Nicolae Vod Mavrocordat se apuc de punerea n oper a unui mre vis al su; s construiasc cea mai frumoas, mai mare i mai cunoscut lavr din aceast parte a Ortodoxiei: Mnstirea Vcreti, care a fost trnosit la 24 septembrie 1724 i nchinat Patriarhiei Ierusalimului. Mrea, iscusit i de folos visare a acestui domnitor levantin.

57

Biserica Srindar, 1869 (A. Preziosi)

58

Hanurile Mnstireti

n perioada secolului al XVIII-lea, centrul Bucuretilor mustea de hanuri ospitaliere, care nu erau numai comptoare de comer ci i surse de ajutor pentru mnstiri. Multe dintre ele aveau n curtea lor o biseric sau o mnstire, fiindc egumenii au ridicat n jurul acestor lcae de cult, ca o anex aductoare de venituri, incipiente complexe comerciale i de ospitalitate.

Hanul Grecilor (A.Raffet)

59

intre mnstirile cu hanuri mari amintim: Colea (terminat de zidit la 1748, drmat n martie 1848), Sf.Ecaterina, Sf. Ioan, Mihai Vod, Sf. Spiridon Vechi, Mnstirea lui Ghiorma Banu, sau Mnstirea Grecilor, din imediata apropiere a Mnstirii Stavropoleos (hanul Grecilor este menionat ntr-un document din 9 oct. 1747, demolat n anul 1863), Srindar, Zltari, Stavropoleos, i lista ar putea continua (aici ns hanul a precedat construcia bisericii).

Sfinirea Bisericii Sf. Spiridon

bnovlenia, adic trnosirea lcaului, s-a mntuit n iarna leatului 1746, la 8 decembrie, cnd arhiereu, adic Mitropolit al Ungrovlahiei, era Neofit Cretanul (Neofit Kretikos), fost al Mirelor, dascl al fiului lui Constantin Mavrocordat, n tineree.

a sfinirea bisericii este de fa, ca de obicei n momente de sacralitate ritualic, un oaspete de seam al domnitorului: Patriarhul Silvestru al Antiohiei (1724-1766), aflat, nu pentru prima i nici pentru ultim oar, n vizit la ocrotitorii si cretini de la Bucureti. up cum spun documentele istorice, pentru Patriarhul de Antiochia, Silvestru, pictorul, predicatorul, se construi frumoasa bisericu a Sf. Spiridon, a crei pisanie se mntuie cu rnduri arabice (N. Iorga).

60

Evanghelie tiprit la Bucureti, la 1750, cu cheltuiala Mitropolitulu rii Romneti, Kir Neofit Criteanul

61

a un conductor nelept i iubitor de cele ale cretintii psuri, Vod Constantin Mavrocordat avea mereu sub pavza sa ocrotitoare pe patriarhii rsriteni. Silvestru de Antiohia era doar unul din lungul ir de ierarhi orientali ce miunau, n special dup cderea Bizanului sub stindardul lui Mohamed, pe aceste meleaguri, umblnd cu pantahuza. i nu era singurul: Patriarhul Matei de Alexandria petrecu i el o vreme pe meleaguri romneti, fiindc Constantin Vod i ctigase Patriarhia, fcndu-se chiar n Bucureti, la 1746, ceremoniile mutrii de la Mitropolia Libiei la Scaunul Patriarhal. ealtfel, Ioan Mavrocordat, fratele lui Constantin, de care am vorbit mai sus, i Vod Grigore Ghica, l omenesc i ei, cu osebit dragoste cretin, pe acest chivernisitor Patriarh Silvestru.

ai nainte vreme, primul domnitor fanariot, Nicolae Mavrocordat, n a doua sa domnie, gzduia cu nelegere freasc pe btrnul patriarh Atanasie al Antiochiei, care se stinse aici, ca i pe episcopul de Bethleem, pe care l gsim la Sf. Gheorghe ca administrator al moiilor i celorlalte averi ale Sfntului Mormnt.

62

i mai se tie c, n acele timpuri, un important numr de mnstiri se aflau n atrnare de locurile sfinte rsritene. Iat doar cteva:

e Sfntul Mormnt, adic de Patriarhia Ierusalimului atrnau Sf. Gheorghe Nou, ctitorie brncoveneasc, Vcretii lui Nicolae Mavrocordat, Mnstirea Sf. Sava precum i Comana, ctitoria lui Radu Vod erban i a Cantacuzinilor;

untele Sinai avea n stpnire bogata Mnstire Mrgineni, a lui Mihai Cantacuzino Postelnicul i Drghici cel Btrn i Mnstirea Sf. Ecaterina.

a Scaunul patriarhal al Alexandriei erau nchinate Mnstirile Zltari din Bucureti, Segarcea i Stneti din ar. Patriarhiei Antiochiei era doar bisericua Sf. Spiridon cel Vechi. De mnstirile greceti ineau multe i bogate mnstiri din ara Romneasc, pe care nu le vom mai aminti.

63

6 martie 1731, Act al Domnitorului Mihail Racovi, ( prin care acord privilegii mnstireti de ncasare a unei sume de bani din veniturile vmilor)

64

Kir Silvestru, Patriarh de Antiohia

hir Silvestru, n tineree clugr la Muntele Athos, succedase n scaunul de patriarh lui Athanasios III Dabbas, trecut la cele venice la 5 august 1724. nainte de a muri, defunctul patriarh ls cu limb de moarte ca succesor s-i fie un preot cipriot, pe numele su Silvestru, ce nu avea dect 28 de ani, a crui candidatur era puternic sprijinit att de Patriarhia de la Alep, ct i de cea din Constantinopole.1

n schimb, cercettorul preot Vasile Radu l socoate, cu mai mult temei, ce e drept, exponentul ortodoxiei constantinopolitene, nu impus populaiei siriene, ci opus aa numitului Patriarh Serafim - Chiril VI, simpatizant al Papalitii doritoare de a realiza o unire cu biserica sirian.

umai c, dintr-o dat, la Damasc, Osman Paa, hotr, la 20 septembrie 1724, alegerea ca patriarh a lui Chiril VI, un apropiat mai degrab de catolicism dect de ortodoxie.

N. Iorga l socoate pe Silvestru ca un patriarh impus populaiei siriene de ctre Sultan i grecii din Constantinopol ( N. Iorga, O biseric sirian n Bucureti, n Bul. Com. Monum. Ist., XXII/1929, p. 97 100;

65

Bis. Schitu Mgureanu, 1869 (A. Preziosi)

66

n aceste condiii, n disput fi cu cercurile damaschine, o sptmn mai trziu, Patriarhul de Constantinopol a decis ca Silvestru s fie uns degrab Patriarh de Antiohia, hotrre definitiv la care s-a raliat i guvernul otoman, care l-a recunoscut pe Silvestru, n timp ce ereticul Chiril a fost nlturat din scaun i excomunicat, cutnd refugiu n Liban. otui, Papa Benedict XIII a recunoscut n 1729 alegerea lui Chiril drept Patriarh al Antiohiei, astfel nscndu-se o alt nou schism, n urma creia a aprut un segment catolic n zona Patriarhiei de Antiohia, cunoscut sub numele de Biserica Catolic Melkit Greac.

n aceast nalt calitate a sa de Patriarh al Antiohiei, Silvestru cltori n repetate rnduri n rile Romne (primele vizite sunt menionate n anii 1730 i 1733, dar mai viziteaz meleagurile romneti i n anii 1745, 1748 i 1749). n acest din urm an este amintit ntr-o prefa semnat de Vasile Stareul Mnstirii Poenii Mrului la cartea ntrebtoare rspunsuri). adar, exarhul antiohian venea n Principatele Moldovei i Munteniei cu foarte mult speran i se ntorcea cu mult folos. S amintim c, pe cheltuiala domnului Moldovei, el nfiin o tipografie arab n chiliile Mnstirii Sfntul Sava din Iai, nchinat Patriarhiei de Ierusalim, unde a tiprit, ntre anii 1745 1747 antimise, cteva lucrri teologice (Liturghierul greco arab, 1745) sau cu caracter polemic, dintre care amintim: Arbitrul adevrului i expunerea dreptii cu manualul mpotriva infailibilitii Papei (1746), de fapt o traducere rezumativ din

67

opera fostului Patriarh al Ierusalimului, Nectarie, tiprit la Cetuia, n 1682, Cina cea Divin (1747), Colecia hotrrilor a dou sinoade despre catolicismul n Siria (1747), etc ceste cri primeau generoasa binecuvntare a Mitropolitului Nichifor al Moldovei, un grec ce oferise, n tineree, meditaii viitorului domn Grigore II Ghica i care, la rndul su, drept recunotin, atunci cnd ajunse pe scaunul domnesc, l unse mitropolit. Lliteratura liturgic n limba arab, tiprit n rile Romne

Kitb qa al-aqq wa-naql al-idq talf al-ab al-fil


(Cartea arbitrul adevrului i expunerea dreptii , alctuit cu mult i desvrit nelepciune de cucernicia sa, printele i filosoful kirios kir Nectarie, Preafericitul Patriarh al Ierusalimului , Iai, 1746)

68

atriarhul Atanasie al Antiohiei s-a ostenit la prefaaLiturghierului bilingv, greco-arab, tiprit la Snagov, n 1701, i dedicat lui Constantin Brncoveanu.

up spusele lui Dositei al Ierusalimului (1669 1707), n lucrarea sa Istoria patriarhilor Ierusalimului, tiprit la Bucureti (1715 1723), primul exarh venit din Orient n vizit n rile Romne a fost Patriarhul Sofronie IV (1579 1608), care a poposit la Iai n vremea domniei lui Petru chiopul i apoi n ara Romneasc, sub domnul Mihnea Turcitul.

ar apogeul legturilor romnilor cu Orientul este atins la nceputul veacului al XVIII-lea, n vremea lui Constantin Vod Brncoveanu. cesta era n graiile eruditului teolog Hrisant Nottara, viitorul patriarh al Ierusalimului, care era un prieten al familiei voievodale, nc din vremea cnd era arhimandrit. rind, deci, un timp la curtea lui Brncoveanu, el avea s fie profesor fiilor domnitorului. ot n Bucureti, la instalarea lui Antim Ivireanu ca mitropolit, era i patriarhul Alexandriei, Gherasim Palladas, mpreun cu patriarhul Hrisant Nottara.

69

in 1700 pn la 1704, la curtea lui Constantin Vod Brncoveanu este prezent i patriarhul Alexandriei, Atanasie al IIlea, cruia, la plecare, l nzestreaz cu tiparnia arbeasc de la Snagov. um bine s-a spus, n plan cultural i spiritual, Orientul cretin a avut n domnitorii din ara Romneasc i Moldova ocrotitori de ndejde. Lipsa crilor de slujb i nvtur cretin ortodox era suplinit de evlavia, nelegerea i drnicia unui principe valah, precum Constantin Brncoveanu

70

Stema heraldic a lui Antim Ivireanu

71

e lng cei doi patriarhi amintii mai sus, care au beneficiat de mrinimia domnitorului valah, au fost i ali ierarhi i oameni de cultur, teologi nvai t eleniti rafinai.

n cucernicia sa, voievodul muntean ajuta pe sracii nali ocrmuitori ai bisericilor cretine din Orient, ndeosebi cu cri de slujb i de nvtur ortodox, pe care, chiar dac le-ar fi alctuit, nu le puteau tipri n rile lor, supuse puterii musulmane.

atriarhul Athanasie Dabbas, fost predicator la Curtea lui Constantin Brncoveanu, i amintea acestuia:
Preoii din Siria n multe locuri sunt lipsii i sraci i n-au nici cele necesare pentru trai. Ei nu pot svri nici Sfnta Liturghie dup rnduial, deoarece crile arabice, n manuscrise, reclam muli bani pentru cumprare". De aceea i noi, de la marginile pmntului i din prile cetii lui Dumnezeu a Antiohiei, auzind de virtuile tale (ale lui Constantin Brncoveanu, n.n.) de Dumnezeu luminate, am alergat i am venit cu toat graba n acest fericit ora, ca s vedem i s nvm n fapt acelea ce am auzit, fiind departe".

72

Domnul Constantin Brncoveanu, Martir al Ortodoxiei, mpreun cu cei patru fii ai si: Constantin, tefan, Radu, Matei (gravur de epoc)

73

Liturghierul greco-arab, tiprit la Snagov, n anul 1701, de Antim Ivireanu

74

onstantin Brncoveanu a poruncit printelui Antim Ivireanu tiprirea Liturghierului greco-arab (1701), care a fost oferit n dar preoilor din Siria. nsui Ieromonahul Antim a zmislit literele arabe, cu ajutorul crora, pe cnd se afla la Mnstirea Snagov, ddea la iveal, tot pentru nevoile cretinilor sirieni, un Ceaslov greco arab (1702).

n Predoslovia acestui Ceaslov, cucernicul ieromonah Antim cerea iertare cititorilor arabi pentru inerentele greeli, nscute din necunoaterea limbii arabe, limb strin fiind pentru un ivirian ca el. tt de generos era principele Constantin Vod Brncoveanu nct, la plecarea din ar a patriarhului Athanasie (1704), i-a druit, pe lng alte minunate i folositoare ajutoare materiale, nsi tipografia arab de la Snagov, cu literele create de Antim. iparnia a fost instalat la Alep (1706), fiind prima tipografie arab pentru cri bisericeti din Siria.

75

u ajutorul acesteia, aici a fost tiprit, ntre multe altele,


Psaltirea arab.

a rndul su, n anul 1705, patriarhul Athanasie Dabbas a tradus n arab lucrarea lui D. Cantemir Divanul sau Glceava neleptului cu lumea, fiind identificate n prezent circa 11 copii, majoritatea n Siria i Liban.

up stingerea din via a patriarhului Athanasie Dabbas, n 1724, o parte din aceast tipografie a fost transferat la mnstirea Balamand iar cealalt parte la mnstirea Sf. Ioan din Saeg, n sudul Libanului, unde, rennoit i reorganizat, public i azi
cri bisericeti i colare". stfel, cu generoasa contribuie a rii Romneti, Liturghierul greco-arab, din 1701, aprut la tipografia aflat la Mnstirea Snagov, a fost prima carte tiprit cu litere mobile n lume, avnd caractere arabe.

76

Chipuri de Bucureteni ( Chevalier Auguste de Henikstein,1865)

77

O istorie de lucru a Bisericii Sf. Spiridon Vechi

n rezumat istoric al Bisericii Sf. Spiridon, circulnd pe la mijlocul veacului al XX-lea, i aflat n interiorul Dosarului de la Comisia Monumentelor Istorice, descrie astfel istoria acestei biserici:
Aceast biseric - fost mnstire situat pe malul Dmboviei, ns nu pe cel drept, ci pe cel stng (abia n ultimele decenii ale sec. XIX a fost mnstire, ajunge pe malul drept, n urma lucrrilor de canalizare a Dmboviei2) exista n secolul al XVII-lea,dup toate probabilitile ca o ctitorie a neamului boieresc al Floretilor. n secolul XVIII biserica era din lemn i era aezat n apropierea caselor Floretilor3. Vecintatea dintre Casa Florescu i Biserica Sf. Spiridon este precis menionat ntr-un act de vnzare din 27 martie 1826, publicat de cercettorul G.D. Florescu, act n care se indic hotarul proprietii acesto boieri, pn n brbieria ce este lipit cu hanul Sf. Spiridon Vechi. 4 Pe de alt parte, rosturile ctitoriceti ale neamului Floretilor apar i ele cu limpezime dintr-un act din 26 sept.1787 n care, dup moartea egumenului, domnitorul Nicolae Mavrogheni ornduiete ca epitrop pe arhimandritul Kir Nikodim, pe carele cu jalb ctre Domnia mea ni l-a cerut dumnealui biv-vel paharnic Ioan i cu fratele dumnealui biv-treti postelnic Manolache Floreti, ca ctitori 5. Biserica Sf. Spiridon este pomenit ntr-un act de nchinare dat la 9 martie 1680 de ctre erban Cantacuzino, n care se vorbete despre egumenul Mnstirii Sf. Spiridon, care mnstire se afl n cetatea de aici a Bucuretilor. 6

G. D. Florescu, Din vechiul Bucureti, Bucureti, 1935, p. 33; idem Istoricul unei vechi case bucuretene, Bucureti, 1935, p.3; 3 G. Ionescu- Gion, Istoria Bucuretilor, Bucureti, 1899, p. 217 4 G.D. Florescu, Istoricul unei vechi., p. 4-5 5 ibid., p.10 i nota 32; 6 Doc. Hurmuzaki, vol. XIV, Part.I, p. 741.

78

Aceasta este prima meniune a mnstirii. Actul pe care cercettorul Vasile Radu l atribuie lui Grigore Ghica, sub data de 25 iunie 1718, nu exist. Este, fr ndoial, vorba de o eroare: lucru dovedit de faptul c tot Vasile Radu public n regest hrisovul lui Grigore Ghica din 1748, iunie 25, care este cel real7 i mai ales de faptul c Grigore Ghica n-a domnit n 1718 n ara Romneasc. n schimb, Mnstirea Sf. Spiridon reapare documentar n 1746, oct. 26, cnd Patriarhul de Antiohia cere egumenului de la Sf. Spiridon s-i trimit 300 de lei, dania pe acel an. 8 n acelai an, la 8 decembrie, Mnstirea Sf. Spiridon este nchinat Patriarhiei de Antiohia. Un document de peste un an, din 11 decembrie 1747, confirm aceast nou situaie a lcaului, cci la aceast dat Patriarhul de Antiohia d o carte de ntrire arhimandritului Nicodim ca egumen, cu ndatorirea de a plti 300 de lei anual Patriarhiei. 9 n anul urmtor nchinrii Mnstirii de la Sf. Spiridon ctre Patriarhia de Antiohia, are loc noua ctitorisire a lcaului de ctre Constantin Mavrocordat. Daponte menioneaz n aceast privin: Constantin Vod a domnit n Valahia i Moldova de 10 ori i a zidit n Bucureti Sfnta Mnstire a Sf.Spiridon, afierosind-o tronului de Antiohia, pentru evlavia i iubirea ctre Silvestru al Antiohiei, care de la Iai a venit la Bucureti. 10 Dionisie Fotin socoate c Mnstirea o fcuse Mavrocordat n 11 1732 , n timpul celei de a doua domnii n ara Romnesc i acelai lucru l susine i Ioan Brezoianu, cnd afirm c mnstirea este zidit de Constantin Mavrocordat n locul altei bisericue, n a doua sa domnie, pe la anul 1732, i nzestrat cu averea mnstirii domneti, numit Bolentin.

V. Radu, Mnstirea Sf. Spiridon i Patriarhul Silvestru al Antiohiei, n Rev. Ist. Rom., III/1933, p. 11- 12; 8 ibid, p. 11; 9 ibid, p. 11 12; 10 Chesarie Daponte, Catalgul istoric al oamenilor nsemnai din sec. XVIII, dintre care marea majoritate au trit n rile Romne, Valahia i Moldova, n C. Erbiceanu, Cronicarii greci., Bucureti, 1890, p.183 184; 11 Dionisie Fotino, Istoria General a Daciei, trad. G. Sion, Bucureti, 1859, Tom II, p. 153;

79

Pisania Bis. Sf. Spiridon

i, mai departe: aceast mnstire s-a bucurat n a treia domnie a lui Constantin Mavrocordat de adaosul acela de ncperi i case ce se vd i pn astzi .12 Totui, un contemporan al lui Brezoianu, Grigore Musceleanu, susine c mnstirea este zidit la anul 1747 de Ioan Constantin Nicolae Voievod i lucrul acesta este precizat i n pisania scris n grecete i n arbete, lucru care-l va indigna pe Musceleanu, care socoate inscripia arab ca pe un semn de umilin fa de turci. 13 Aadar, la struina naltului oaspete, i dup cum glsuiete i pisania n arab i grecete (tradus de ctre cercettorul Vasile Radu) a Bisericii acesteia, purtnd hramul Sfntului Spiridon al Tremitundei, Fctorul de Minuni, Constantin Mavrocordat porunci supuilor si, dar pe cheltuiala propriei visterii, rezidirea bisericii, din temelii.

12 13

I. Brezoianu, Monastirile zise nchinate i clugrii strini, Bucureti, 1861, p. 57 58; Gr. Musceleanu Monastirea Sfntului Spiridon Vechi, n Calendarulu anticu pe anul 1862, bucureti, p. 65

80

Aceasta sfnt i prea cinstit biseric, cu hramul celui ntre sfini Printelui nostru Spiridon al Trimitundei, Fctorul de minuni, s-a zidit cu toate cldirile ei de primprejur n vremea stpnirii Prea nlatului i iubitorului de Hristos, Domn i Stpnitor a toat Ungrovlahia, Domn Ioan Constantin Nicolae Voievod, cu cheltuiala i socoteala Prea nlimii Sale, pentru sufleteasca sa mntuire. i s-a nchinat prea sfntului apostolicesc i patriarhicesc scaun al marii ceti a lui Dumnezeu, Antiohia, fiind patriarh Prea Fericitul Kir Silvestru care, n vremea zidirii ei era de fa i supraveghea. n anul 1747 de la Hristos, Decembrie 8.

81

curta inscripie arab rezum cuprinsul pisaniei greceti.


14

Textul arab al pisaniei Bis. Sf. Silvestru Aceast biseric, ntemeiat n cinstea Domnului celui Milostiv, a fost zidit la rugmintea lui Silvestru, patriarh apostolic, de fiul lui Nicolae Voievod, de precainstitul Constantin Vod, care a nchinat-o scaunului Antiohiei, cetatea de reedin a lui Petru, cu hramul celui ntru sfini (printele nostru) Spiridon fctorul de minuni. Voi care vei citi aceste stihuri, cdei la pmnt strignd: ntrete, Dumnezeule, temelia bisericii tale n vecii vecilor

14

V. Radu, op. cit. p. 16 18. Preotul Vasile Radu aduce o critic ntemeiat primei traduceri a lui Nicolae Iorga, publicat n Inscripii din bisericile Romniei, 1905, Vol. 1, p. 267. Domnia sa precizeaz ndeosebi c la Mnstirea Sf. Spiridon Vechi avem o mnstire i nu o biseric, aa cum a tradus N. Iorga; vezi V. Radu, op. cit. p.12 14;

82

extul n limba arab se afl n partea de jos a pietrei, fiind scris cu liter de 1,5 5 cm, n relief.

n cuprinsul pisaniei se afl cele dou steme ale rilor Romne, ngemnate ntr-un medalion, iar sub acesta exist patru litere grecei: I K N cu semnificaia: Io Constantin Nicolae Voievod.

Stemele unite pe frontispiciul Hrisovului lui Constantin Vod Mavrocordat dat Mnstirii Mrgneni 17 februarie 1736

83

Semnificaia stemei aflate pe Pisania Bisericii Sf. Spiridon Vechi

a cum se vede n hrisovul dat mnstirii Mrgineni, Constantin Vod Mavrocordat folosete stemele reunite ale celor dou ri romne, pe al cror tron s-a aflat n repetate rnduri. Totui, nc de la 1733, acesta a folosit nsemne sigilare de tipul Nova Plantatio, iar pe la 1737, pe cnd domnea n ara Romneasc a folosit o pecete pe care se afl scena inspirat din binecunoscuta legend a corvinetilor. Semnificativ este faptul c simbolul iconografic amintit mai sus, cu unele modificri, apare i n stema aflat la baza portretului su, executat de pictorul J-E. Liotard.

xplicaia folosirii simbolului Nova Plantatio" este urmtoarea:

oievozii rii Romneti au ajuns, dup cderea Constantinopolului, cei mai importani sprijinitori ai bisericii ortodoxe, mai ales prin daniile i ajutoarele oferite reprezentanilor acesteia, din ar sau de peste hotare. n acest fel, ei s-au substituit, n bun msur, rolului jucat de mpraii bizantini drept protectori ai ortodoxiei.

84

otrivit ipotezei unuia dintre cei mai mari specialiti romni n heraldic, gen. Nsturel, reprezentanii cei mai de frunte ai clerului din Constantinopole, dar nu numai, mai ales patriarhii, au proclamat pe domnitorii valahi drept DIADOHI ai mprailor din Orient, conferindu-le anumite prerogative, ce le erau doar patriarhilor n competen, cum ar fi semnarea i pecetluirea Evangheliei nvierii, n Ziua de Pati, i dreptul de a sigila cu simboluri heraldice imperiale.

a urmare, simbolul Nova Plantatio, pe care l folosete Constantin Vod Mavrocordat, are semnificaia de nou ntemeiere, de fondare a Noului Ora, Romei Noi, adic a Constantinopolului. cest element heraldic este specific doar i numai doar iconografiei armorialelor rii Romneti, nu i Moldovei.

Patriarhul Silvestru, ctitor i pictor

nsui Fericitul Kir Silvestru, care era de fa i supraveghea zidirea, a pictat cu mult meteug i icoana Sf. Spiridon, ocrotitorul lcaului. a, spre venic pomenire el pict i Acatistul Sf. Spiridon, cu urmtoarea inscripie n limba arab, scris de Petru Nofal din Tripoli, datat aprilie 1748. Din coninutul acestei inscripii aflm c Vod Constantin Mavrocordat nchinase

85

Mnstirea Sf. Spiridon Patriarhiei de Antiohia, cnd a aflat c al nostru scaun apostolic se afl mai prejos dect celelalte 3 scaune patriarhiceti i c nu are nc nici o mnstire care s-i fie nchinat deosebit, ca pentru celelalte scaune patriarhale, din aceast ar. Inscripia mai ofer cteva importante precizri: Aceast mnstire este aezat la rsrit de rul care trece prin ora i este lipit de pod. El ( este vorba de Constantin Mavrocordat, n.n. ) a zidit-o din nou pentru pomenirea prinilor si i a sa i este lca pentru ierarhii i clugrii arabi. ( nclinm s dm crezare acestei idei fiindc, la 1798, o catagrafie din epoc meniona n Mahalaua Sf. Spiridon Vechi numai 12 case, or este puin probabil s se ridice o biseric numai pentru civa localnici. n.n.) Cldirea i toate chiliile cele dinluntrul mnstirii au fost zidite n vremea ederii noastre acolo. n afar, mnstirea are danii, aezminte i moii nscrise n condica mnstirii.

elebra icoan de lemn reprezentndu-l pe Sf. Spiridon, ncadrat cu scene din viaa lui, avea dimensiunea 127/92 cm i era aezat n pronaos, n partea din dreapta; liter de 0,3 1,3 cm, pictat cu rou pe fond auriu. Iat traducerea acestui text:
n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh, Ia aminte, cititorule, c n anul 1747 de la Hristos am venit n Valahia. n aceast vreme era pe tron i conducea ara Mria Sa Constantin Voievod, feciorul lui Nicolae Voievod, fiul lui Scarlat, om cucernic, nvat, temtor de Dumnezeu, cercettor al Sfintelor Cri, iubitor de biserici i cinstitor al preoiei. Cnd a aflat c al nostru Scaun Apostolic se afl mai presus dect toate celelalte trei scaune patriarhiceti i c nu are nici o mnstire care s-i fie nchinat deosebit, ca pentru celelalte scaune patriarhale, din aceasta ar, Maria Sa i-a fcut danie aceast Sfnt Mnstire, cu hramul celui ntre sfini slvitorul Spiridon, Fctorul de minuni. Aceast mnstire este aezat la rsrit de rul care trece prin ora si este lipit de pod. El a zidit-o din nou pentru pomenirea prinilor si i a sa, fcnd-o lca pentru ierarhii i clugrii arabi. Cldirile i

86

toate chiliile cele dinuntrul mnstirii au fost zidite n vremea ederii noastre acolo. n afar, mnstirea are danii, aezminte, i moii nscrise n condica mnstirii. Ndejde avem ca niciodat nu va fi lsat la o parte pomenirea Mriei Sale Domnului, cci aceasta este o datorie pentru noi. Cu mijlocirea Sf. Spiridon, al crui hram l poarta aceasta mnstire, s o ntreasc Domnul n slujba Sa i sa o pstreze nfloritoare pn la sfritul veacului. Aducei-v aminte i de noi, smeritul Silvestru, patriarhul Antiohiei, care ne-am strduit s cptam aceasta danie, pomenindu-i numele lui i al tatlui su Gheorghe i al maicii sale Fotini, n toate rugciunile, ecteniile i sfintele liturghii. Rog pe Dumnezeu Cel Prea nalt ca i pe noi i pe voi s v nvredniceasc ceretii Sale mprii. Anul 1748. Noi am zugrvit aceast icoan, iar n mijloc am aezat icoana cea veche mpodobind-o cu argint. Scrisu-s-a aceasta de Petru Nofal, feciorul lui Gheorghe din Tripoli, scriitor n slujba mnstirii, n anul 1748, luna lui aprilie, cea binecuvntat.

in toate aceste mrturii reiese cu destul limpezime c

noul complex mnstiresc al Sf. Spiridon a fost ridicat de Constantin Mavrocordat la 1747. otui, este nendoios faptul c trebuie s inem seam i de informaiile date de Fotino i Brezoianu, mai ales c s-a pstrat o dovad material a grijii pe care o purta lcaului membrii familiei Mavrocordat i nainte de nchinarea sa Patriarhiei de Antiohia. stfel, N. Iorga a nregistrat pe o icoan inscripia urmtoare: Sultana, Domnia lui Nicolae Mavrocordat, 1745, iulie 28 15. Icoana aceasta de lemn, mbrcat n argint aurit, avea dimensiunile 66/50 cm i era aezat n naos, n partea stng, n faa tmplei. Liter de 0,4 cm, spat. Text cu majuscule.

15

N. Iorga, op. cit. Vol. I, p. 268;

87

in pisania i din inscripia de pe Icoana Sfntului Spiridon mai este de reinut c, n 1747, biserica aprea ca avnd n jur cldiri i chilii, ridicate n acel an prin silinele domnului rii Romneti i ale Patriarhului de Antiohia. Cu toate acestea, aceste construcii, ca i biserica, nu se fcuser din senin, mai ales c i nainte de acest an, lcaul apare documentar ca mnstire i nu ca biseric. Noua ctitorie a vechii mnstiri a Floretilor trebuie pus n legtur cu persoana patriarhului Silvestru al Antiohiei.

oi ani se nevoir meteri pricepui s ndeplineasc porunca domneasc (1747 - 1748), nconjurnd sfntul loca cu chilii cum se cuvine i han primitor de oaspei venii din alte zri. Chiriile i ctigurile acestui han deveniser scpare din griji i suferine pentru slujitorii Patriarhiei de Antiohia.

nlesniri pentru Hanul Bis. Sf. Spiridon Vechi

n vremea lui Grigore Ghica Vod, urmaul lui Constantin Mavrocordat, lcaul acesta s-a bucurat de o egal cinstire. Astfel, la 25 iunie 1748, Mnstirea Sf. Spiridon Vechi ia n stpnire o parte din moia domneasc de la Bolintin, din margine de Bucureti.

rintr-un hrisov domnesc din 11 octombrie 1748 aflm c negustorii gzduii n hanul de pe lng Mnstirea Sf. Spiridon Vechi erau scutii de dri, cum ar fi: cai de olac, de podine, de schimbul banilor, precum i de alte cheltuieli i de toate ornduielile

88

ce ar fi peste an pe ali negustori dentr-alte hanuri, fr numai de fumrit.

ac oaspeii erau de rang nalt, acetia erau gzduii n chiliile Mnstirii Radu Vod, probabil mai ncptoare i adecvate cerinelor specifice unor nalte fee bisericeti: Patriarhul Macarie al Antiohiei, Patriarhul Dionisie al Constantinopolului sau Patriarhul Gherasim al Alexandriei.

Biserica Radu Vod, azi

89

otui, ei erau obligai s plteasc egumenului mnstirii chirii modice anuale (embatic) dup cum urmeaz: 50/taleri pe an pentru o prvlie mare i 30 pentru una mic. Obiceiul, pzit cu stranic porunc, era ca la hanurile mnstireti egumenul s in evidena chiriailor, a chiriilor ncasate i a altor obligaii precizate n contractele de nchiriere (sume de bani, termene, scutiri), de unde se vede treaba c reformele fiscale ale fanariotului domnitor Constantin Mavrocordat produceau roade n visteria rii.

igur, mai erau i nemulumii, fiindc n timpul domniei lui Constantin Racovi, orenii, socotindu-se nedreptii, au dat jalb i rugciune cum c strmoii lor nu au pltit chirie nimnui, deci nici egumenului de la Sf. Spiridon Vechi, ce le cerea s plteasc o modic, anual, sum de embatic, fiindc locuiau pe locurile mnstirii, dar domnul fcu dreptate, iar vecinii mnstiri au stat n pace de acum ncolo. onstantin Mavrocordat ar fi vrut chiar s deschid o coal la Mnstirea Sf. Spiridon Vechi 16. Cum tim prea bine, pe icoana Sf. Spiridon se amintea dorina ctitorului de a crea aici un loc de popas pentru clugrii arabi.

16

G. Ionescu Gion, op. cit. p. 12

90

a 1833, Elena Becerescu, un nume uitat azi, deschide un pension de fete pe lng Biserica Sf. Spiridon, fr s primeasc nici un ajutor de la stat. Acest pension a funcionat pn la 1847.

ealtfel, o schi a proprietilor de pe malul drept al Dmboviei, (ntre Mnstirea Sf. Ioan cel Mare, Mnstirea Sf. Spiridon Vechi i Mitropolie), datat 5 noiembrie 1804, arat drept proprietari cele trei bisericeti lcae amintite mai sus, precum i 3 bogate vduve de boieri: Ecaterina Vcrescu, soia lui Ienchi Vcrescu, Ania Florescu, vduva vornicului Ioni Florescu precum i pe Ecaterina Cantacuzino, vduva lui Rducan Cantacuzino.

in pisanie tim c biserica se afla la rsrit de rul Dmbovia, lng pod, aa cum a dinuit pn n a doua parte a secolului XIX cnd, dup asanarea rului i lucrri inginereti, ea ajunse pe malul opus, precum o vedem i n zilele noastre. i pentru a avea cheag i snag folositoare antiohianului scaun patriarhal, cruia i se nchinase acest loca, Constantin Vod mai drui acestei mnstiri case i locuri n Bucureti dar i moii bogate pe meleaguri valahe. e tim ns despre aceast mnstire mai nainte vreme? Ei, bine, aflm dintr-un hrisov al domnitorului erban Cantacuzino, din 9 martie 1680, c aici fiina nc de demult o

91

bisericu din lemn, probabil, dup cum spun istorici vestii ai oraului Bucureti, o ctitorie a boierilor Floreti. Era un fel de paraclis al caselor acestora, situate pe malul Dmboviei, n apropiere. ceast ipotez este enunat pentru prima oar n erudita lucrare a istoricului G. D. Florescu, intitulat Bucuretii Vechi.

erban Vod, rmas n amintirea bucuretenilor nu numai prin oseua ( Calea) ce-i poart n prezent numele, drum direct spre Stambul, ci mai ales prin Biblia de la Bucureti, i totodat, prin nceperea la anul de la naterea domnului Iisus Hristos 1680, a zidirii Palatului de la Cotroceni. cest Palat va fi fost folosit de muli dintre domnitorii rii Romneti ca reedin de var, sau loc de refugiu n vremuri de molim. Domni, regi i preedini au a-i mulumi vrednicului de venic pomenire erban Voevod Cantacuzino pentru biserica, biblia i palatul de care vorbirm. nsemnat trebuie s fi fost lcaul aceasta, Sf. Spiridon Vechi, dac n jurul su avea, la 1716, case din zid, unde locuia un Mitrofan Tipograful, i sub chip de mnstire era nzestrat cu danii domneti sau boiereti. omnitori fanarioi, precum Ion Mavrocordat (la 1718), Mihail Racovi (la 1742), pomenitul Constantin Mavrocordat ( la 1747), Grigore II Ghica (1748) i alii la fel de milostivi, au druit acestei biserici preioase ofrande: acareturi, moii, case i nlesniri.

92

n hrisovul lui Alexandru Ipsilante, din 16 August 1797, se ntrete bisericii Sf. Spiridon Vechi milele ce le-a avut att de la el nsui, n Domnia ntia, ci i de la ceilali domni din urma lui, deci i de la A. Moruzi, din 1793, Iulie 18.

at cum arat o carte de nlesnire, acordat la 1813 Bisericii Sf. Spiridon Vechi:

Fiindc sfnta i dumnezeiasca mnstire a Sfntului Spiridon-Vechi de aici din oraul Domniei Mele Bucuresci, unde se afl egumen cuviosul Anania, are mil att de la fraii Domni de mai nainte, ct i de la Domnia Sa Constantin Vod Ipsilante, prin cartea ce o vzum, cu leat 1806 Iunie 27, ca s ia vinrici din sud. Saac, ns din Valea Dobrotei I Vai de Ei, I Mrtineti, I Popesci i Chiliile, I Cuibul i Nucetul, cte 2 bani de vadr, iar prprul numai din poporul valea Dobrotii I Vai de Ei, I Mrtinesci, I Popesci I Chiliile, cum i liude 6 de pricin de dajdie, oameni strini; care mil de vinriciu i prprul, cum i aceti liude ase strini, ne Milostivim i Domnia Mea de le nnoim i, la vremea vinriciului, s aib a-i trimite Mnstirea omul su, ca s umble dimpreun cu vinricerii domneti la scrisul vinriciului din numitele popoare i, dup ce va msura vinurile cu cotul cel domnesc pecetluit, s fac dou catastie, isclite att de vinricerii domnesci, ct i de omul mnstirii, i unul s ia vinricerii domnesci, dup care s ia cte doi bani de vadr i ploconul de nume, iar altul s rmie la omul mnstirii, dup care s aib a lua partea mnstirii pe deplin cte doi bai de vadr i prprul, dup cum se coprinde mai sus, fr de a se amesteca vinricerii domnesci ntru nimic la banii mnstirii, nici a pretenderisi vre-o cheltuial sau zeciuial pentru ei, nici a sta cu vreo mpotrivire omului mnstirii; cum i pentru scutelnici, s aib a-i gsi, i ducndu-I la

93

Dumnealor ispravnicii, s-I cerceteze i s le dea adeverin pe numele i chipul lor, ca s li se dea i pecetluiri gpd. Spre a fi sfintei mnstiri de chiverniseal i de ntrire, iar Domniei Mele i Prinilor Domniei Mele vecinic pomenire; I sam receh gpd. 1813 Februarie 15 Vel logoft i o alt carte, de la 1816, acord aceleiai biserici alte asemntoare nlesniri: Dat-am acest Domnescul Nostru hrisov sfintei i dumnezeescei mnstiri a sf. Spiridon vechi de aici din Bucuresci, care este nchinat la patriarhia Antiochiei i cuviosul egumen de la aceast mnstire Chir Anania, ca s aib a lua pe fie-care an mil de la ocn taleri 500, pentru c aceast mnstire aflndu-se srac i cu puin venit, i fiind aici n oraul scaunului Domniei Mele n vederea noastr, s-au artat cu jalb de rugciune, numitul egumen artndu-ne proasta stare a acestei mnstiri i c au fost din vechime rnduii aceti bani, pentru care vzum la mna cuvioiei sale i hrisoave i jalba lui rnduind-o la dumnealui Vel Logoftul de ara de Sus, prin anafora ce-au fcut artare, c mila aceasta, din pricina iconomilor ce au fost dup vremi la aceast mnstire nau ngrijit s o rennoiasc, i c mnstirea fiind la o proast stare, fr moii i fr alte acareturi are trebuin de ajutor i de mil domneasc; drept aceea, milostivindu-se Domnia mea printr acest hrisov domnesc ce-l dm, nnoim mila de mai sus artat pe seama acestei mnstiri, de care poruncim dumi-sale epistatule al cmriei ocnelor, ca s dai aceti taleri 500 pe fie-care an spre a fi sf. Mnstiri de ajutor i ntrire, iar Domniei Mele i rposailor Domniei Mele, vecinic pomenire; rugm dar i pe ali domni care n urma noastr se vor nvrednici a fi oblduitorii acestei cretineti ri, s bine-voiasc a nnoi i a ntri aceast mil, ca i ale domniilor sale mil i faceri de bine s fie n urm de alii inute n seam i am adeverit hrisovul acesta cu nsi credina Domniei Mele I cu credina iubiilor Domniei Mele: Gheorghe Caragea Voevod, Constantin Caragea Voevod, martori fiind i dumnea-lor cinstii i credincioi boieri velii ai Dvanului Domniei Mele i sau scris hrisovul acesta ntru al patrulea an din ntia domnie a

94

Domniei Mele, aici n oraul scaunului Domniei Mele, Bucuresci, la anii de la naterea Domnului Dumnezeu i mntuitorul nostru Iisus Hristos 1816, August 13, de Nicolae Logoft de Divan. ntocmire zdravn i cu aezmnt, biserica avea, pe la nceputul veacului al XVIII-lea, case de zid, solide, gzduind felurite fee, cum ar fi Mitrofan Tipograful, dup cum ne arat un document din 21 martie 1716. Chivernisindu-i averea, egumenii atrgeau danii domneti, cum este prvlia druit acestei mnstiri, la 5 iulie 1718, de Ion Mavrocordat, dar i multe altele, aa cum se arat n documentele pstrate n arhive.

ar, vremurile de strlucire a mnstirii ncep s apun, astfel nct, dup secularizarea averilor mnstireti (1863), Sf. Spiridon Vechi se transform n biseric de mir, devenind filie, la nceput a Parohiei Mihai Vod, iar ulterior Parohiei Sf. Apostoli, aflate toate n imediata sa apropiere.

95

Istoria Bis. Sf. Spiridon Vechi n sec. XIX

n anii domniei lui Cuza Vod, biserica Sf. Spiridon Vechi avea urmtoarea nfiare:
Aceast monastire sau mai bine zis Han exista pe marginea rului Dmbovia, vis a vis de Casele Brncoveneti. Are o ntindere foarte mare: n toate prile este ocolit cu case i prvlii de nchiriat. Dei sunt vechi i stricate, nct ai putea s crezi c nu sunt locuite de oameni, dei n partea dreapt indrila dup nvelitoare a ajuns ca un gunosi putred (excepie la casele egumeneti, la care se vede o spoial cu var i o nvelitoare cu fier alb, celelalte toate sunt o ruin), cu toate astea, toate sunt nchiriate pentru c sunt la loc bun, n apropiere de centru. Am zis Han, fiindc aa este cunoscut de toi, pentru c nu seamn a mnstire, fiinc biserica nu are nici un turn, este nvelit cu olane, nu are nici clopotni, care s se vaz, pus ntr-un col, nghesui ntre case mai nalte dect dnsa n fine, a zidit case de specul, n apropiere, nct a fcut anevoias trecerea unui singur om, ce ar vrea s ocoleasc. Curtea este destul de spaioas, poate s manevreze un regiment de otire. Am zis c biserica este nvelit cu olane, pe afar vznd-o crezi c ar fi o magazie, pe dinuntru jumtate albit cu var, nu are nici un odor preios, un foarte mic numr de candele, un policandru srac i alt nimic. Dup aceast descriere deprimant, Musceleanu mai adaug urmtoarele: Aceast biseric are destul venit nct s-ar putea singur s se rezideasc destul de falnic, iar nu aa precum se gsete astzi, tocmai ca o biseric din turchia, dar acest venit se consum altfel. Mai cu seam c egumenul actual, care precum crez, nc nu a ajuns etatea de 30 de ani. 17

17

Gr. Musceleanu, op. cit. p. 85 86

96

rumoas i nsemnat ctitorie domneasc trebuie s fi fost Mnstirea Sf. Spiridon Vechi dac este prezent n toate planurile i hrile oraului Bucureti, ncepnd cu acela al lui F. I. Sulzer (care scrie o lucrare dedicat Principatelor Dunrene, tiprit laViena, n anul 1781, la sfritul creia public o hart a oraului, unde este menionat Biserica Sf. Spiridon Vechi) i F. Purcel (Planul Bucuretilor) aa cum artau acetia n secolul XVIII sau mai cunoscuta hart a Bucuretilor a lui Artur Boroczin (1852), realizat la porunca domnitorului Barbu Dimitrie irbey. iserica aceasta prea s cltoreasc de pe un mal pe altul al Dmboviei, asemntor patronului su, Spiridon fctorul de minuni, neobosit cltor taumaturg. i nu este de mirare, fiindc la nceputurile sale, Dmbovia cea plin de erpuitoare coturi, se apropia foarte mult de biserica Sfinii Apostoli, astfel nct, dup ce

Palatul Brncoveanu i Dmbovia n anul 1870

97

strbtea mahalaua Arhimandritului, tia Drumul Cilibiului, ntre bisericile Sf. Apostoli i Sf. Spiridon Vechi, ndreptndu-se spre Curtea Veche sau Curtea Domneasc.

ulte i aprige vremuri a cunoscut mnstirea Sf. Spiridon Vechi, (cutremurele din 1802 i 1838 ndeosebi, cnd dispare turla, au afectat-o mult) pn la mijlocul veacului al XIX-lea, cnd cldirile nconjurtoare deveniser o veritabil ruin, necesitnd degajarea lor, altfel ameninau s se prbueasc, devenind un pericol public.

nc din anul 1830, edilii Bucuretilor erau preocupai de starea cldirilor aflate pe malul Dmboviei, cum vedem i n actul pe care l reproducem mai jos:

1830 22 martie Comisia ntocmit pentru nfrumusearea politii Bucuretilor. Domnealui biv vel cminar Iancul Crbunescu, epitropul Mnstirii Sf. Spiridon. Fiindc aceast comisie asupra lucrrilor nsrcinrii ce este pus asupr-i, are trebuin neaprat ca s vaz toate ctitoricetile documenturi ale acestei mnstiri, poftete comisia pe dumneata, ca poimine, luni, la 24 ale urmtoarei, la 6 ceasuri turceti din zi, s osteneti a veni aici, mpreun cu toate pomenitele documenturi spre a se vedea.

98

u tim ce au hotrt atunci aceti dregtori ai oraului, dar se vede c nu au ajuns la nici un rezultat, de vreme ce, peste 17 ani, cldirile de la Sf. Spiridon Vechi erau din nou n atenia lor.

a 1847 Mnstirea Sf. Spiridon era stricat ru, astfel nct, printr- un ofis al autoritilor oreneti, datat 28.06.1847, se cere stareului mnstirii s drme trei prvlii dinspre Dmbovia, inclusiv alte ncperi, ce ameninau s se prbueasc. Totodat se recomand repararea altor pri ale hanului.

Comisia Vpselii Roie Anul 1847, luna iulie 28 Nr. 2303 Oraul Bucureti Preasfineii Sale, printele arhiereu Palmiros, nstavnicul mnstirii Sf. Spiridon Vechi. Dup raportul ndreptat de comisie ctre cinstita politie, priminduse drept rspuns porunca cu nr. 7263, prin care artam c n urma ntiinrii fcut Cinstitului sfat oenesc, pentru proasta stare a hanului Sf. Spiridon, a primit i ea rspuns de la acest cinstit sfat, prin adresul cu nr. 2345, prin care i arat c ornduind p unul din cilenii si, mpreun cu domnul arhitectonul oraului, spre cercetarea acestui han, a primit din parte-I urmtoarea relaie: Mergnd suptiscliii la faa locului i lund n bgare de seam cu de-amruntul, am vzut ce este de neaprat trebuin, a s pune la cale drmarea ct i meremeturile n jos artate anume, spre aprarea primejdiei ce s poate ivi, adic: 1. trei prvlii care sunt despre podul Dmboviei ce se lucreaz croitorie, cizmrie i strungrie, s se drme, recldindu-se dup plata ce se va lua de la constitul sfat.

99

2. la tinda bisericii s se drme bolile, fcndu-se de ipci 3. la odile despre apus, s drme cercurile de deasupra stlpilor celor de zid, spre aezarea nvelitoarei de deasupra ei, fcndu-li-se legturi cu dou rnduri de ine de fier, la cptiul numitelor odi despre partea stng. 4. totodat, s se aduc n bun stare i grajdul care s-a prvlit, mai cu seam c are o povar mare de olane deasupra lor, spre a nu se simi mai ru. i cum nu era de glumit, suntei pofii ca, n soroc de zece zile, s punei negreit n lucrare prerea de sus artat.

rtatele primejdii i artaser fora n trecut, la 11


decembrie 1844, cnd pe la 11 noaptea, este cuprins de flcri locuina arhiereului Palmiros, din curtea Hanului Sf. Spiridon Vechi. Focul este stins cu cea mai mare iueal nainte de a face mari stricciuni cum spuneau ziarele vremii.

100

Oraul Bucureti vzut de la Curtea Ars, 1841 (Dup M. Bouquet)

101

Focul cel Mare


Bucureti, 23 martie 1847 (Acuarel din Mustacoff)

102

Case nruite pe marginea Dmboviei


(foto: L. Angerer)

a se face c, la 1862, Mnstirea Sf. Spiridon Vechi, nruit din prea multele stihii ce s-au abtut asupra ei, se pregtete de reparaii,. Acestea au loc, ns, ceva mai trziu, n 1865. um tim, casele egumeneti, chiliile i celelalte acareturi specifice unui han se ruinaser iremediabil. Doar cldirea

103

bisericii, suferind vizibile schimbri, prea de nezdruncinat. La origine, biserica aceasta avea dimensiuni nensemnate, construit pe plan trilobat, lrgindu-i-se ulterior pronaosul, prin mpingerea zidurilor n afar, ncepnd chiar de la punctul de pornire a absidelor laterale, i pridvorul. cest pridvor, tinda bisericii, deschis i mrunel, ca dimensiuni, avea iniial doar patru coloane, ce sprijineau arcadele molcome ale bisericii.

ronaosul a fost i el lrgit, prin adaos de nc dou coloane, pe care se sprijin cele dou arcade laterale, ce fac intrarea n pridvor. Privit din exterior, bisericuta sirian este sobr, cu perei exteriori tencuii cu modestie, fr panouri sau arcaturi decorative. ceast srcie arhitectural contrasteaz ns cu coloanele pridvorului, din piatr, avnd baze ptrate i caneluri rsucite, terminate cu elegante frunze de acant. La ultimele reparaii, fcute spre ciuda lui N. Iorga, faada a primit un fronton deasupra porticului. De asemenea, biserica are i o frumoas u din lemn sculptat, ca i vechea tmpl de veac fanariot.

104

Bis.Toi Sfinii (Carol Popp de Szathmari)

105

Dmbovia, 1869
( A.Preziosi)

106

Panorama Bucuretilor, 1909


(n fundal Bis. Spiridon Nou)

107

Podul Radu Vod, 1877


(foto F. Duschek)

flm de asemenea c, pe la 1875, biserica nc mai

108

era mprejmuit cu case, aici locuind, uitai de vreme i doi btrni cntrei greci, Simeon i Aristide, care erau din ultima rdcin a fanarioilor .18

n anul 1875, spre sfritul anului, dei fusese reparat n nu puine rnduri, hanul Mnstirii Sf. Spiridon va fi demolat, eveniment prilejuit de nceperea lucrrilor de canalizare i rectificare a Dmboviei. Molozul rezultat din drmarea hanului a fost ntins n jurul bisericii, acoperit cu pmnt, astfel nct intrarea n biseric a ajuns s fie cu aproape un metru mai jos dect nivelul strzii.

Preoi, 1875 (H.M.Teatre)

18

Marin Dumitrescu, Istoricul a 40 de biserici din Romnia, Bucureti, 1907, Vol. III, p. 76 - 77

109

lterior, o parte din terenul hanului a rmas liber, iar pe

partea de miaznoapte s-au construit diferite cldiri, precum Societatea de Tir, transformat ulterior n local de teatru. Aceast societate se numea oficial Societatea Romn de Arme, Gimnastic i Dare la Semn. Ea a fost nfiinat de profesorii Gheorghe Moceanu i Constantin Constantiniu. ntre anii 1875 i 1907, statul a drmat casele din jurul bisericii i a construit bi cu un mare bazin i a construit i localul societii de tir i dare la semn, care se afl n bun stare . 19 Dealtfel, n anul 1879, cu ocazia acelorai lucrri de regularizare a rului, este drmat i Casa Floretilor, aflat n apropierea Bis. Sf. Spiridon Vechi, n mahalaua Scorarului (Mahalaua Scorarului se mai numea i Mahalaua erban Vod). Floretii, dup tradiie, ar fi ridicat acolo prima bisericu de lemn.

ndreptri i demolri vor mai fi i n 1877, dar cele mai importante schimbri vor fi cele din 1881, cnd biserica ajunge pe malul drept al Dmboviei, i la 1898, cnd este drmat clopotnia.

19

ibidem, p. 77.

110

Bis. Sf. Spiridon o biseric pe malul Dmboviei

ste nevoie s explicm cum s-a produs aceast schimbare a locului tradiional al Bisericii de pe un mal pe altul al Dmboviei. Dmbovia crea mereu bti de cap locuitorilor, prin revrsrile nencetate. De aceea, domnitorii porunceau administratorilor oraului s ndrepte lucrurile, cum vedem i din hrisovul de mai jos:
Io Ioan Gheorghe Caragea Voevod Cinstite i credincios boerule al Domnei Mele dumnea-ta Vel Vornice Iordache Sltinene, nazrule al Casei Podurilr, fiind-c podul dintre casele stolnicului Dumianu i dintre Sf. Spiridon cel vechi, ce urmeaz spre podul grlei, este foarte stricat, dup cum i nine Domnia Mea trecnd pe acolo ne-am pliroforisit prin chiar vederea noastr, de aceea poruncim domniei-tale, ca ducend podurile vechi ce se scot de la Podul Mogooaiei, s ornduiasc fr de zbav se drege negreit acel pod. Tolco pisah GPD. 1814 Iunie 13

111

Dmbovia la Radu Vod, 1869


(A. Preziosi)

112

Lucrri de acoperire a Dmboviei

113

adar, la 2 noiembrie 1880 ncep lucrrile de canalizare a rului, ncredinate antreprenorului francez A. Boisquerin, ns dup planurile ntocmite de arhitectul romn Gr. Cerchez.

n Bucureti, furnizarea apei de but a fost o problem serioas nu de ieri, de azi, ci de peste dou secole!

e la mijlocul veacului al XVIII-lea, necesitatea aprovizionrii Capitalei cu ap potabil preocupa att pe locuitori, ct i pe domnii rii Romneti. ub domnia lui N. Mavrogheni (1787), reeaua de alimentare a oraului Bucureti a fost simitor lrgit, apa fiind captat printr-un canal de la Crevedia i Ciocneti.

n vremea lui A. Ipsilanti, sistemul de aprovizionare cu ap din rul Dmbovia a fost parial nlocuit, cantitatea de ap potabil fiind adus prin conducte de la Creuleti. Tot n cursul domniei acestui fanariot (1774-1782), s-a executat n comuna Lunguleu o mare lucrare hidraulic, respectiv devierea Dmboviei spre Arge, pentru a se feri Capitala de inundaii.

omnul care i-a urmat, Mihai Constantin uu, a avut i el n vedere mbuntirea sistemului de aduciune a apei potabile a

114

oraului. El poruncete aducerea apei de but pn la Podul Mogooaiei, din surse aflate n afara Bucuretilor. a urmare, acum apar i primele cimele pe strzile oraului (1779) i o nou afacere: casa cimelelor. Cu aceast ndeletnicire prosper se ocupau doi negutori de ap, sulugibaa: Papazoglu Hagi Dimitrie i Panait Hagi Nica, crora Vod uu le ncredin postul de casieri la Epitropia Apelor. lturi de ei, existau i paznici ai cimelelor. Mai toi locuiau n Mahalaua Stejarului unde, n timpul Brncoveanului, se afla ipotul Fntnilor. e cunoate c, dup ncheierea Tratatului de la Kuciuk-Kainargi (1774), comerului i industriei manufacturiere, aflate ntr-un stadiu incipient, li se ofer o ans de dezvoltare semnificativ. Ca urmare, acum apar mori i postvrii, situate pe malurile Dmboviei, att n amonte ct i n avalul rului ce strbate capitala rii Romneti. in documentele vremii rezult prezena multor mori, vaduri i poduri, sau chiar manufacturi de producere a hrtiei. Aceste exploataii, realizate pe firul Dmboviei, sporeau valoarea proprietilor existente.

115

116

n secolul al XIX-lea, existau pe Dmbovia, dup cum se tie, cteva poduri, consemnate ntr-o catagrafie ntocmit de topografii rui n vremea Regulamentului Organic. ceste hri nregistrau un numr de 5 poduri, de la vrsare la izvorul Dmboviei!

e moia Fundeni este menionat cea mai veche manufactur de producere a hrtiei, aparinnd Biv - Vel Vistierului Dumitrcu Racovi, numit n documentele vremii hardughia de pe apa Colentinei (1765-1776).

alta, similar, este instalat pe moia Ciorogrla Catichea. A funcionat din 1796 pn n primul deceniu al veacului al XIX-lea. Anterior anului 1862, pe malurile Dmboviei se aflau n exploatare nu mai puin de 49 de mori de ap.

117

Alexandru Ioan Cuza i Al. Davila, vizitnd cartierul Tabaci, inundat de Dmbovia (1862)

118

Dmbovia pricinuiete daune cartierele bucuretene

in nefericire, multe dintre ele creau un mare pericol pentru localnici, mai ales n timpul ploilor abundente, cnd se produceau mari inundaii. Apele stagnau sub form de bli i lacuri cu aspect tulbure, crend focare de infecii, care periclitau sntatea locuitorilor. in acest motiv, n anul 1840, domnitorul rii Romneti poruncete nchiderea morilor situate n amonte i desfiinarea stvilarelor de pe Dmbovia.

ar decizia definitiv va fi luat abia n urma gravelor inundaii din anii 1864 i 1865, care au afectat cel mai periculos pe locuitorii Capitalei. cum, stpnirea decide msura desfiinrii tuturor morilor aflate pe malurile Dmboviei, i nu erau puine !

119

Pod peste Dmbovia, 1869


( A. Preziosi)

120

Bucureti , 1876 (dup un tablou de F. Sorrieu)

121

Lucrri de sistematizare a Dmboviei Solemnitatea deschiderii antierului a avut loc ntr-un pavilion special amenajat, lng Podul de Fier, de pe Calea Vcreti, lng fntna apelor, n prezena domnitoului Carol, a primarului general D. Cariagdi, i a altor oficialiti. Carol I a ridicat prima lopat de pmnt, cu o cazma special, cu limba de argint i cu coada de abanos i argint. Pe limba cazmalei era scris:
Cazma ntrebuinat la nceperea lucrrilor Dmboviei, n ziua de 2 noiembrie 1880, sub Domnia lui Carol I

lbia rului a fost adncit cu 6 metri, au fost taluzate malurile, construite mai multe poduri de piatr i de fier dar, mai ales, rectificat cursul Dmboviei. Astfel, vor disprea ostroavele, numeroasele meandre ale rului, inclusiv marea bucl din dreptul Bisericii Sf. Spiridon Vechi, nct construciile aflate pe malul stng al rului se vor gsi acum pe malul drept.

ucrrile se vor finaliza abia peste 6 ani, la sfritul crora bucuretenii vor admira 2 cderi de ap (la Grozveti i Vitan) i cteva poduri noi: 7 de piatr i 5 de fier. n toponimia oraului, se vor mai pstra, pn n zilele noastre denumiri precum: Podul Grozveti, Podul Mihai Vod, Podul Vitan etc.

122

Dmbovia, la nceputul sec. XX

123

Documentele Mnstirii Sf. Spiridon Vechi aflate n arhivele naionale

n anul 1954, o vrednic cercettoare a Arhivelor Statului, Maria Pnoiu, clasifica dup criterii tiinifice actele Mnstirii Sf. Spiridon Vechi. ocumentele aflate n depozitele arhivelor naionale nsumeaz 791 uniti arhivistice, mprite n 21 de pachete, la care se adaug nc dou manuscrise n limba greac (ms. 317 i ms. 318), n care sunt trecute contractele embaticarilor de pe moiile Mnstirii Sf. Spiridon Vechi. ontractele de embatic (sau emfiteoz, din cuvntul grecesc emphteusis, plantare, adic arendare aa de lung, nct poi planta i atepta pn cnd pomii vor rodi) ale acestei mnstiri reprezint o veritabil catagrafie a tuturor embaticarilor care se gseau la mijlocul veacului XIX pe moiile sfintei mnstiri, pornind de la captul Uliei Herstrului i Podul Mogooaiei, pn la moia Sf. Sava iar, nuntru, n mahalalele Sf. Vasile, Sf. Visarion i Cimeaua Roie. ondicile Mnstirii Sf. Spiridon Vechi sunt inventare foarte minuioase i pot constitui un tezaur de date istorice. De aceea este necesar s prezentm cteva reguli cu privire la embaticarii Mnstirii Sf. Spiridon Vechi, dar cele descrise mai jos erau valabile pentru toate moiile mnstireti.

124

hiriaii aflai pe o moie mnstireasc erau liberi s cldeasc case i alte namestii, s sdeasc pomi, s planteze vi i, n fine, puteau s fac toate mbuntirile, fr s fie mpiedicai, ns cu respectarea urmtoarelor condiii:

mbaticarul care solicita o bucat de pmnt se nvoia s dea o sum oarecare la semnarea contractului, ca ajutor pentru mnstire, cu meniunea expres c locul respectiv este al mnstirii i nu al embaticarului;

lauza de mai sus avea un scop bine precizat: s foreze embaticarul s plteasc ratele egumenului mnstirii, n mod regulat, adic de zilele de Sf. Gheorghe i Sf. Dumitru. mbaticarul se mai obliga s aduc de Pati, de Crciun i la Hramul Bisericii o anumit cantitate de lumnri, unt-de-lemn, smirn, tmie, dup nvoial.

125

Figuri de trgovei, odinioar embaticari

mbaticarul nu puteau s vnd vin, rachiu, s in bcnie, cu mici excepii, ori s aib scaun de mcelrie i cuptor (de pine). nele dintre aceste restricii puteau fi anulate de embaticar prin efortul de a convinge pe egumen c nu va concura produsele obinute pe moiile mnstireti, n schimb era strict interzis de a ine crcium pe moia mnstirii (se nelege c egumenii greci ai mnstirilor administrau multe din plantaiile de

126

vie din ara Romneasc iar ei doreau ca buturile, n special vinurile, rachiurile, uica s fie monopol exclusiv.) nd embaticarul voia s-i vnd casa unui cumprtor, aceasta urma s se realizeze cu tirea egumenului, care trebuia s treac numele noului embaticar n condica de socoteli a mnstirii. n situaia n care embaticarul nclc aceast regul, atunci mnstirea este liber s cumpere casa, dnd o despgubire echivalent fostului chiria.

ac nu se plteau n mod regulat ratele, atunci egumenul putea s transfere casa unui altui embaticar, de la care se recuperau ratele datorate. nstirea Sf. Spiridon Vechi beneficia de dreptul de a avea clcai. cetia erau obligai s ofere mnstirii cte un taler i o gin de tot omul, 3 oameni de clac zilnic, cte o para de fiecare stup, i cte 4 bani de fiecare oaie, dar li se interzicea de a vinde vin sau rachiu. iganii mnstireti, ca i cei boiereti, munceau pe moii, primind n schimb hran i mbrcminte. n timpul iernii, iganii mnstireti erau liberi s umble prin ar, vnznd produse manufacturate.

i mai erau folosii ca buctari, lutari dar i ca bufoni, mult apreciai la petreceri.

127

oiile mnstireti deineau sute i mii de pogoane de teren arabil, vii, livezi etc. Ele ncasau sub form de embatic sume frumoase de la bunurile nchiriate, beneficiind i de alte privilegii: vinritul, oieritul, bolovanii de sare de la ocne, crciumi n care se vindeau numai bucate mnstireti. n concluzie, embaticurile, clcaii, robii, stupii, casele, prvliile, blile, iazurile, morile etc erau izvoare nesecate de venituri.

Chipuri de bucureteni (Carol Popp de Szathmari)

128

entru a culege rodul acestor proprieti, se ducea o lupt greu de imaginat n zilele noastre, n care erau angrenai egumenii greci. up 1821, Turcia a interzis ocuparea posturilor de egumen de ctre clugri greci, pentru a curma astfel lcomia acestora i jaful asupra veniturilor i averilor mnstirilor romneti.

recnd la celelalte categorii de documente, precizm c, pn la ora actual, cel mai vechi document din lotul aparinnd Mnstirii Sf. Spiridon Vechi, aflat n depozitele arhivelor naionale, este datat 20 mai 1640 (7148) i se refer la o cumprare de ocin la Stnceti

mprite dup criterii cronologice, manuscrisele interesnd istoria Mnstirii Sf. Spiridon Vechi se ordoneaz astfel:

8 documente aparin veacului al XVII-lea, 97 de documente sunt datate secolul XVIII iar lotul cel mai numeros este din secolul XIX: 684 documente.

intre cele dou 21 de pachete urmtoarele prezint o importan mai mare:

amintite mai sus,

129

achetul 9 conine documente de coresponden cu Patriarhia Antiohiei;

achetul nr. 10 se refer la locurile de case din Mahalaua Scorarului i erban Vod, toate proprieti ale Mnstirii Sf. Spiridon Vechi.

achetul nr. 11 conine diferite contracte ale Mnstirii Sf. Spiridon Vechi privind moiile sale Bolintin i Spiridoneanca.

achetul nr. 13 nsumeaz documente privind moiile Popeti, Poenari, Bolintin i Colentina.

achetul nr. 14 adun documente referitoare la arendarea moiilor Mnstirii Sf. Spiridon Vechi.

achetul nr. 15- locuri cu embatic din Bucureti.

achetul nr. 16- contracte pentru nite case de lng Mnstire.

130

achetul nr. 17- corespondena cu patriarhii de Antiohia.

achetul nr. 18- documentele moiei Stneti (Buzu).

esigur, dintre sutele de documente evocate mai sus, ilustrm doar pe cele mai semnificative. 1792 nov.1 Constantinopole, obligaii ale mnstirii, orig. grec, pac.XVII/13; 1793 sept. 17 - idem, orig. grec. pac.XVII/17; 1794 iul. 22 -interesele mnstirii, scrisoare, orig. grec. Pac.XVII/21; 1798 - idem, orig. grec. pac. XVII/33; 1805 oct. 6 - despre grajdurile mnstirii, pach. XVII/55; 1806 1809 - despre odi i magazii, pac. XVI/2; 1816 - danii domneti de ocne, orig. pac. I/32; 1823 - odile mnstirii, preuire, orig. pac. XVI/7 1830 - catastih de averea mnstirii, orig. grec. pac. VIII/21; 1832 mai 26 - socotelile egumenului mnstirii, pac. IV/7; 1833 mart. 8 - moiile mnstirii, orig. pac. XIX/6; 1833 iulie 30 odile egumeneti, drmare de boli; p.XIX/8; 1833 - despre moiile mnstirii Sf. Spiridon Vechi, p.XIX/9;

1834 mart. 26 mnstire, orig. 1834 apr. 16

- hart administrativ, face trimitere la pac. XIX/11; - obligaiile mnstirii; pac. XIX/12;

131

1834 iul. reparat,

- moara de cai a mnstirii, invitaie de a fi

pac. XIX/12; 1834 - idem, pac. XIX/13; 1834 - averea mnstirii, orig. grec pac. IV/14; 1836 iul. 10 - Atanasie Palmiras invitat la Bis. din Ruii de Vede orig. pac. XIX/25; 1836 oct 26 - msuri pentru ca oraul s nu se mai ntind, orig. pac. XIX/28; 1836 oct 26 - Bucureti, hotare i mprire, idem; 1838 ian 21 - porunc pentru artarea pagubelor produse de cutremur; orig. pac. XIX/37; 1838 - nfiinare de coli pe moiile mnstirii, orig. pac. XIX/48; 1838 - porunc pentru predarea crilor aflate la mnstirea Sf. Spiridon bibliotecarului colegiului Sf. Sava, orig. pac. XIX/51; 1838 aug. 25 - nfiinare de coli pe moiile mnstirii, orig. pac. XIX/52; 1839 nov. 20 - morile mnstirii, orig. pac. XIX/55; 1839 dec. 13 - porunc pentru refacerea porilor curii bisericii, orig. pac. XIV/7; 1841 mart. 21 - despre pdurile mnstirii, orig. pac. XIX/72; 1842 ian. 5 - obligaiile mnstirii, orig. grec pac.IX/26; 1844 ian. 8 - paharnicul Ioan Eliade; ofis domnesc pentru mnstire prin care se cere cumprarea de cri; pac. XIX/158; 1844 aug. 17 - Damasc, obligaiile mnstirii, orig. grec pac. IX/31 1845 aug. 3 - cldire, reparaii, pac. XIX/156; 1845 oct. 8 - pricini pentru hotare ntre moiile Colentina i Grozveti, orig. pac. XIII/10; 1845 dec. 3 - recomandare pentru cumprarea tabloului lui Mihai Viteazul, orig. pac. XIX/169;

132

1847 apr. 7 - instruciuni pentru cldire i reparaii, pac. XIX/200 1847 apr. 7 - plata Psaltirii trimise de Patriarhul de la arigrad, orig. pac. XIX/201; 1847 - hanul mnstirii, reparaii pac. XIX/202 si 203; 1850 nov. 7 - Constantinopol, interesele mnstirii, orig. grec pac. IX/46, 47,48 1851 feb. 27 - List de moioarele i locurile sau acareturile mnstirii, orig. pac. XI/19; 1851 iun. 4 - Constantinopol, obligaiile mnstirii, orig. grec. pac. IX/52; 1852 iun. 15 - Antiohia, obligaiile mnstirii, orig. grec. pac.IX/51.

133

Documente privitoare la Bis. Sfntul Spiridon Vechi aflate n Arhiva Comisiei Monumentelor Istorice

biserica Sf. Spiridon Vechi a cunoscut lucrri de reparaii, n anii: 1865, 1877, 1914, 1939 si 1951, fiindc poziia sa pe malul apei i-a afectat mult rezistena. e altfel, n veacul al XX-lea, aceast bisericu era situat cu aproape 1 metru sub nivelul strzii, iar circulaia vehiculelor i afecta n continuu structura de rezisten.

entru a pune adevrul la ndemna cititorului din zilele noastre, iat mai jos documente care prezint modul n care mai marii vremurilor trecute au catadichsit s pstreze fiina acestui juvaier printre lcaurile de cult bucuretene. u fost dou urgii ce s-au abtut asupra bisericii Sf. Spiridon Vechi: cinoenia naturii (inundaii, cutremure, incendii) i zavistia oamenilor (indolen, neglijen, rea voin, dumnie). ldit att de aproape de malul Dmboviei, este de mirare cum de a reuit s supravieuiasc atta amar de vreme. Alte biserici nu au rezistat agresiunii apelor nvolburate, cutremurelor, mai ales, cum s-a ntmplat cu una dintre bisericile ridicate de Domnia Blaa n apropiere. Dar nu despre aceste fenomene vom

134

vorbi n continuare, ci de modul cum s-au raportat edilii Bucuretiului n dou momente cruciale ale existenei oricrui monument istoric important: reparaii/restaurri sau decizii de demolare. iserica Sf. Spiridon Vechi a cunoscut toate aceste tribulaii. Iat ce spunea Iorga cu privire la modul n care s-au restaurat aceste preioase monumente de art relgioas, din vremea sa: La Arnota, la Mislea, Mitropolia Trgovitei, la Stelea, la Tror, la Viero, stilul vechi nu fu schimbat, dar la Curtea Veche din Bucureti, la Sf. Gheorghe Nou, la Sf. Spiridon Vechi, tot caracterul bisericilor fu nimicit, cu o incontien naiv ( N. Iorga, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, Vol.2, Bucureti, 1932, p.236-237). xistena bisericii Sf. Spiridon Vechi a pendulat ntre dou poziii diametral opuse: a fi drmat (eventual translatat) sau a fi pstrat i restaurat.

135

Biserica Sf. Gheorghe Nou

rezentm, n paginile urmtoare, cteva documente din Arhiva Comisiei Monumentelor Istorice care ilustreaz aceast istorie netiut a bisericii mavrocordate. ceste documente ilustraz dou chestuni importante ce trebuiesc prezentate: att n veacul al XIX-lea, ct i n cel urmtor, Biserica Sf. Spiridon Vechi a avut o situaie incomod vis vis de planurile de sistematizare ale edililor urbei lui Bucur.

136

u este de loc un secret faptul c, n secolul al XIXlea, s-au exercitat repetate i puternice presiuni asupra acestui aezmnt religios, n sensul de a se demola construciile din jurul bisericii (hanul, clopotnia, cldirile anex), din diverse motive invocate de autoriti. na dintre motivaii a constat n aa zisa nevoie de sistematizare a oraului. Astfel, n secolul al XIX-lea s-a invocat aciunea de drenare a Dmboviei, de asanare i regularizare a cursului acestui ru, motiv pentru care biserica a fost n situaia de a se supune schimbrilor prevzute n schiele i planurile amintite, diminundu-se suprafaa pe care o avea n proprietate sau drmndu-se acareturile nconjurtoare.

n prima parte a secolului XX, asupra existenei acestei biserici a planat o alt grav ameninare: sistematizarea Pieii Senatului i proiectul construciei acestei instituii puneau n pericol de demolare biserica Sf. Spiridon Vechi.

n a doua jumtate a veacului al XX-lea, biserica a sucombat ns tot ca urmare a apariiei unor alte planuri de sistematzare a oraului ( este vorba de construcia Centrului Civic).

137

n anii 80 ai secolului trecut, asemntor situaiei din cea de a doua jumtate a secolului XIX, cnd asupra multor zeci de biserici i mnstiri s-au abtut efectele secularizrii averilor mnstireti, apare o alt agresiune colectiv, de proporii: sistematizarea unor cartiere ntregi ale oraului a condus la dispariia prin demolare a peste 20 de lcae de cult. l doilea aspect care rezult din consultarea arhivei Comisiei Monumentelor Istorice este lupta continu a preoilor parohi, a enoriailor, a erarhilor Bisericii Ortodoxe Romne, a unor specialiti n domeniul monumentelor istorice i restaurrilor pentru pstrarea acestei biserici, pentru repararea i restaurarea ei.

138

1914- N. Ghica i G. Bal sunt solicitai s gseasc soluii pentru salvarea de la drmare a Bis. Sf. Spiridon Vechi, prin integrarea ei n noua Pia a Senatului.

139

1915 - Comisia Monumentelor Istorice sprijin cererile enoriailor Bis. Sf. Spiridon Vechi

n anul 1915, la data de 28 iulie, Consiliul Parohial adreseaz un memoriu scris Ministerului Instruciunii i Cultelor, Direcia Comisiei Monumentelor Istorice, cernd ajutorul acestui organism pentru repararea i restaurarea bisericii, preotul paroh, Ovidiu Musceleanu, aducnd urmtoarele argumente:

rin reforma lui Cuza de secularizare a averilor mnstireti, aceast biseric a fost privat de importante resurse proprii de subzisten, ca urmare este datoria statului s intervin pentru restaurarea ei. iserica a fost recent vizitat de familia regal romn, n urma acestei vizite fiind emis un decret regal prin care toate mnstirile i bisericile anterioare anului 1834 sunt declarate monumente istorice. nalt Prea Sfinitul Mitropolit Primat, vizitnd la rndul su aceast biseric, a emis Ordinul nr. 1994/ 23.05.1915, prin care ncuvineaz strngerea de fonduri necesare reparrii, prin subscripie public (pantahuza). n adresa de rspuns adresat epitropiei Bis. Sf. Spiridon Vechi, Comisia Monumentelor Istorice este de acord cu

140

propunerea Consiliului Parohial, sugernd operaiunii de strngere de fonduri necesare.

continuarea

enind rzboiul, toate proiectele sunt abandonate, astfel nct, n anul 1921, parohul bisericii, preot econom Ovidiu Musceleanu, se adreseaz disperat acelorai foruri, artnd c este absolut necesitate a se repara nvelitoarea, pentru c plou n biseric, n special n altar, la proscomidie, din cauz c a putrezit cartonul. Sunt necesare i lucrri de zidrie. Altfel, nu se mai poate face nici un fel de slujb n aceast biseric. Evident, CMI aprob i lucrarea de reparaie a acoperiului se execut.

Primria Capitalei insist s includ n proiectul su de sistematizare i biserica Sf. Spiridon Vechi !

n documentul pe care l reproducem mai jos, datat 1927, Primria Bucuretiului cere Comisiei Monumentelor Istorice s aprobe din nou drmarea sau mutarea paraclisului bisericii Sf. Spiridon Vechi fiindc acesta mpiedic circulaia i deschiderea pieei Senatului, la captul strzilor Apolodor i colul nord vestic al Senatului. Anterior, edilii solicitaser efectuarea formelor de expropriere parial a proprietii Societii de Scrim i Gimnastic din Splaiul Mihai Vod i strada Apolodor n interesul construirii i degajrii Palatului Senatului, urmnd s fie demolate construciile de pe acest teren.

141

142

n anul 1934, Comisia de Sistematizare a Capitalei nu decisese nc soarta Bisericii Sf. Spiridon Vechi, dar promitea c va ine cont, atunci cnd se va lua o decizie, de prerea Comisiei Monumentelor Istorice. n anii celui de-al Doilea Rzboi Mondial, un alt proiect, la fel de bizar prevedea ncadrarea Bisericii Sf. Spiridon Vechi n curtea interioar a noului Palat de Justiie, cu acces i vizibilitate printr-o serie de arcade, din Piaa ce rmne n faa Palatului. ar anii au trecut, restaurarea bisericii, fcut naintea rzboiului, nu era nc terminat iar problemele rmneau nerezolvate. n aceast situaie, printele Gh. M. Tomescu, preotul paroh al Bisericii Sf. Spiridon Vechi, se adresa din nou, n anul 1946, Comisiei Monumentelor Istorice, preciznd c n preajma noastr am grupat o mn de intelectuali, dornici de a vedea restaurate pictura, zidria i mobilierul bisericii noastre ct mai apropiat de stilul n care este construit biserica.

l solicita, de asemenea, eliberarea planului de sistematizare a zonei precum i planurile de restaurare a bisericii, pentru a coordona iniiativele i a canaliza daniile pe linia tradiiei .

143

a acest memoriu, arhitectul Gh. Bal, rspundea urmtoarele: O restaurare complet a monumentului trebuie s cuprind urmtoarele lucrri: coborrea nivelului terenului din jurul bisericii pn la vechiul nivel exterior, care se afl cu circa 1 m mai jos; restaurarea soclului i executarea unui trotuar; refacerea pardoselii interioare din lespezi de piatr; consolidarea catapetesmei existente; executarea unor noi strane; restaurarea i completarea picturii; ridicarea unei clopotnie alturi de biseric.

Biserica Sf. Spiridon Vechi n curtea noului Palat de Justiie ? (1942)

144

Restaurarea Icoanei Sf. Spiridon

coana Sf. Spiridon al Tremitundei este unul dintre cele mai preioase obiecte ale bisericii Sf. Spiridon Vechi. La mijlocul secolului al XX-lea, preotul paroh al Bisericii Sf. Spiridon Vechi, printele Gh. M. Tomescu, solicita, n 1947, restaurarea acestei preioase icoane, sugernd n urma unor consultri avute cu diferite personaliti artistice ca icoana, n forma actual, s fie introdus ntre dou geamuri, i pstrat ca pies de muzeu, urmnd a-i lua locul o copie fidel, executat de o persoan recomandat.

reioasa icoan a fost restaurat n anul 1947 de doi specialiti n restaurare, pictorii autorizai Eugen Profeta i Marius Popescu.

a msoar 104 cm/74 cm fr cadru. Rama este din stejar iar n spatele acesteia se afl dou chingi transversale, care o susin. Pictura n tempera, pe lemn uor, nfieaz bustul Sf. Spiridon al Tremitundei, nvemntat n polistavrion, cu omofor i mitr caracteristic pe cap. Cu mna dreapt binecuvnteaz iar n stnga ine o crmid, din care se nal flcri .

n partea inferioar a tabloului se afl o inscripie n limba arab, parial deteriorat.

145

inga pictate, n jurul icoanei se afl 14 iconie, care ilustreaz viaa sfntului.

estaurarea din anul 1947 a constat n nlocuirea uneia dintre chingile de lemn din spate, putrezite, i adugarea altor 3 noi chingi.

anoul central, format din dou plci, a fost readus la forma iniial, prin chituirea spaiului dintre ele.

u ajutorul laptelui de caolin s-au lipit peliculele de vopsea dezlipite.

otodat, au fost efectuate urmtoarele operaiuni tehnice: S-au colorat, conform cu tonul general al tabloului, prile de pictur estompate sau cele lips. S-au ters cu grij toate iconiele din jurul panoului central. S-a ters negrul ramei de stejar, colorndu-se cu auriu.

estaurarea s-a efectuat pro bono.

146

Icoana Sf. Spiridon

147

Un proiect ndrzne - translatarea bisericii

otri s gseasc o soluie salvatoare pentru acest monument istoric de referin, specialitii propuneau n anul 1960 un proiect radical, extrem de ingenios, care ar fi fost o premier n Bucureti: mutarea bisericii pe un alt amplasament. at un document de arhiv, care demonstreaz preocuparea acestor oameni curajoi de a pstra intact acest unic monument cu valoare istoric, religioas, cultural: Studiu tehnico-economic privind mutarea bisericii Sf. Spiridon Vechi Bucureti, 1960 Adres a Sfatul Popular al Capitalei, prin Serviciul de Arhitectur i Sitematizare, ctre Direcia Monumentelor Istorice, 18.11.1960. V informm c, prin avizul nr. 493 din 18.10.1960 al CTS, referitor la acest cartier, se cere ca s se studieze de ctre IPB, mpreun cu CSCAS DMI, posibilitatea mutrii acestei biserici n zona verde prevzut spre sud (aceeai piaet). Avizul este aprobat de ctre tov. Preedinte al Comitetului Executiv al Sfatului Popular al Capitalei, Dumitru Diaconescu. Semneaz: Arh. Al. Iosif, Arhitect ef Adjunct al Oraului Bucureti Arh. Dan Virgil Marinescu, ef Serviciu Avizri.

148

Memoriu Tehnic Grupa de studii i cercetri din DMI, la dispoziia conducerii CSCAS, a luat n studiu posibilitatea mutrii acestui monument ntrun amplasament nou, n axul strzii Apolodor, n spaiul verde ce se creeaz n jurul noului bloc de locuine. Studiul a condus la concluzia c mutarea construciei este posibil din punct de vedere tehnic i nu implic angajarea unor sume care s fac prohibitiv operaia. Conform evalurii anexate, mutarea construciei ar urma s se ridice la suma de 235 000 lei. n acest scop, trebuie parcurse urmtoarele etape: Consolidarea construciei prin centuri de beton armat; Sprituirea la interior i exterior cu lemn; Crearea unor fundaii grinzi prin subzidire pentru a nu se deforma construcia n timpul transportului; Ridicarea monumentului cu circa 2 m cu ajutorul preselor hidraulice sau cu ajutorul cricurilor cu urub (sau cremalier); Crearea unei ci de rulare din balast (piatr spart) i ine de cale ferat; Glisarea monumentului cu ajutorul unor crucioare pe role sau a crucioarelor speciale pentru lansajul podurilor. Aezarea monumentului pe fundaiile noi, cu ajutorul preselor. Translaia urmeaz s se fac pe o distan de 40 m. Proiectul poate fi nceput de ndat, urmnd s fie executate de ctre Trustul de Construcii al Capitalei i Departamentul Cilor Ferate. n Romnia, asemenea lucrri s-au mai efectuat n trecut: ridicarea cu 3,5 m a Bisericii din Rebegeti (1937) i deplasarea cu 10 m a Bisericii din Ortie. Asemenea lucrri se fac n mod curent n ri precum Frana, Germania i URSS.

149

n jurul unei ipoteze privind biserica Sf. Spiridon Vechi

arnic slujitor alaltarului, preotul paroh al Bisericii Sf. Spiridon Vechi informa autoritile ecleziastice, n 1960, cu privire la faptul c, de muli ani, tot curind de fum pictura interioar i tergnd de praf pereii, a descoperit sub 1-2 straturi de pictur mai nou, sau sub un strat de spoial de var, pictura original a bisericii Sf. Spiridon Vechi.

eateptata constatare a printelui paroh, care ateniona c aceast pictur era foarte bine pstrat n sfntul altar i n pridvor i mai puin pstrat n restul bisericii, nu era pe placul specialitilor care i vedeau contrazise teoriile lor docte. Din cercetrile care se fac, din documentele care ies la iveal, i din consideraiile arhitecturale se pare c pisania de afar (1747) nu ar fi dect un fals istoric, care n loc s relateze o restaurare a bisericii vorbete de o zidire nou , afirm preotul paroh.

l propune ca o comisie de specialiti n arta plastic s se deplaseze la faa locului spre a stabili: - vechimea picturii originale; - valoarea ei artistic; - posibilitatea de restaurare a acesteia.

150

otrt lucru, prin aceast restaurare, biserica Sf. Spiridon Vechi ar deveni un punct de atracie foarte important, dar i o reparaie de ordin istoric n ceea ce privete data acestei biserici.

ndit ca un demers menit a veni n interesul bisericii i al enoriailor, dei memoriul a fost trimis i ctre conducerea altor instituii ale statului, aceast descoperire important nu a putut fi pus n valoare, nici chestiunea n suspensie a anului fondrii bisericii nu a fost elucidat.

151

152

153

Sistematizarea Pieii Operetei i situaia Bisericii Sf. Spiridon n dezbaterea arhitecilor bucureteni, n anul 1960 Piaa Splaiului, situat la ntretierea cii Victoriei cu Dmbovia, se definete prin amplasarea n axa principal a unui ansamblu de patru blocuri de locuine din care cel central va constitui un accent puternic, nalt de 60 de metri, pentru pia i pentru perspectivele lungi din calea Victoriei i de pe cheiurile Dmboviei. La debuarea cii Victoriei i a cheiului n pia se prevede construirea unor blocuri de regularizare cu extremitile pe traseul de form circular nceput cu blocurile de locuine construite dup planurile acad. prof. arh. Petre Antonescu. Spre dealul Uranus, care n viitor va putea primi un accent arhitectonic, se prevede deschiderea unei perspective lungi i nverzite, iar centrul pieei nou create se propune a se agrementa cu spaii verzi adecvate i o fntn artezian monumental Se prevede, n locul teatrului de Operet i al cldirii fostei Administraii Financiare, crearea unui mare spaiu verde n care va fi inclus complexul central i n care se va pstra i biserica Sf. Spiridon Vechi, monument istoric, crendu-se prin aceasta un contrast interesant ntre vechi i nou, ca n cazul bisericii Creulescu. Aceste spaii verzi vor servi pentru jocul copiilor i pentru parcaje auto. n acest fel se va pune ordine monumental n acest nod important de circulaie al oraului, desfiinndu-se actualul haos urbanistic i folosindu-se raional, pentru ansamblul central, fundaiile, subsolul i parial parterul care cu patruzeci de ani n urm au fost construite pentru fostul Senat. Proiectarea a urmrit ca ambiana dominant a neoclasicului s se nscrie n gndirea de esen clasic - dei expresia proprie va fi contemporan - pentru a intra n acest fel pe linia de concepie a predecesorilor care au construit cldirile mai importante acolo existente.

154

Arh. C Moinschi - Studii privind reconstrucia Cii Victoriei Rezolvarea pieei Splaiului, problem de altfel foarte incomod, prezint unele aspecte discutabile. Aezarea unui accent vertical de ampl dezvoltare n cazul unei delimitri spaiale incerte, la captul unui profil longitudinal descendent i al unui traseu sinuos, pare excesiv i distonant. Rezolvarea acestui cap de perspectiv printr-o mas aezat, de limitare static i nu dinamic a vederii, punct de finalitate care s duc la odihnirea vederii, dup parcurgerea unui traseu excesiv de variat ar fi fost preferabil realizrii unei tensiuni n perceperea elementului de nchidere a ansamblului. De asemenea, va rezulta un contrast prea brutal ntre vechi i nou, ntre biserica Sf. Spiridon Vechi i noul ansamblu de patru blocuri de locuine, aspect care n nici un caz nu poate fi comparat cu situaia de la Biserica Creulescu. Acolo s-a realizat o unitate de convenien care admite o mai mare varietate a compoziiei, un mai mare rafinament n tratarea cadrului dect n cazul unitii de stil i n care se pune n valoare relativ fiecare element component al ansamblului, respectndu-se predominarea unui edificiu care este punctul de formare i centrul de atracie al compoziiei. Cadrul i amenajarea din preajma bisericii Creulescu o servesc, o scot n eviden, nu o distrug. Credem c n cazul rezolvrii frontului sudic al pieei Splaiului nu au fost analizate cu mai mare atenie soluiile mai vechi, n care se crea un front linitit, la adpostul cruia se realiza un cadru propriu i adecvat bisericii Sf. Spiridon Vechi.

Trebuie semnalat c prezentarea i comentarea acestor studii apar cu ntrziere, marea majoritate a construciilor propuse au

155

antiere deschise ; aceste reflecii, ca i altele care vor mai veni, nu mai pot avea dect parial rezultate practice pentru cazurile prezentate, iar receptarea lor va fi fcut de pe poziia faptului mplinit. Conf. arh. R. Laurian Unele aspecte legate de sistematizarea cii Victoriei i a magistralei nord-sud a oraului Bucureti (Arhitectura, 1959-1960)

Ultimele zile ale bisericii, nainte de demolare

ste de mirare modul cum s-a ajuns la demolarea acestei importante biserici. Iniial, n anul 1981, ea urma s fie minuios restaurat. Printre documentele de interes ce demonstreaz acest fapt se afl Adresa nr. 12926/545/1981 a Departamentului Cultelor prin care acesta cere avizul favorabil din partea CCES - Direcia Economic i a Patrimoniului Cultural Naional- pentru nceperea lucrrilor de reparaii/restaurare a Bisericii Sf. Spiridon Vechi, atandu-se documentele aferente. ( Dosar DMI/1867).

a data de 08.12.1981, CCES prin Comisia Central a Patrimoniului Cultural Naional, a emis avizul nr. 221/1981 privind nceperea lucrrilor de reparaii/restaurare la Bis. Sf. Spiridon Vechi, n valoare de 498.000 lei vizul este nsoit de urmtoarele precizri:

156

innd cont c turla de pe naos s-a drmat la cutremurul din anul 1938, neexistnd nici un martor grafic, privind formele i dimensiunile sale, aceasta nu se va reface. rtiile din acelai dosar amintesc faptul c, anterior acestei date, autoritile aprobaser devierea mijloacelor de transport greu i transport n comun, aflate n apropierea bisericii, fiindc prin trepidaiile produse afectau structura de rezisten a bisericii. (Dosar 1866 DMI). emiloase mini ntunecate au decis altfel: biserica Sf. Spiridon Vechi, scpat ca prin minune de planurile demolatoare ale unor edili nemiloi (1914, 1927, 1936, 1940, 1960) sfrete prin a fi demolat la data de 27 august 1987.

157

Renaaterea Bisericii Sf. Spiridon Vechi

Zidurile bisericii prind contur

up Decembrie 1989, la dorina credincioilor, s-a declanat campania de rezidire a bisericii pe vechiul ei amplasament, pe noi temelii ns (cu pstrarea conturului iniial al fundaiilor dar i cu coborrea cu 5 trepte a nivelului pardoselii fa de nivelul curii i a trotuarului). Au fost reamplasate la locul lor iniial piesele valoroase, pstrate de la vechea biseric: porticul de la intrare, pisania, coloanele de piatr cioplit, ancadramentele ferestrelor, precum i icoanele din catapeteasm, aduse de la Mnstirea Cernica.

158

imic din aspectul exterior, nimic din punct de vedere arhitectonic nu impresioneaz, fiindc, iniial ctitorul a conceput un edificiu de mici dimensiuni, pe plan trilobat, dar fr turl i clopotni. Simplu, la intrare se afl un pridvor, cu patru coloane (devenite 6, dup restaurare), sprijinind arcadele.

strnd stilul i gustul estetic al epocii iniiale, coloanele din pridvor, elegante i bine proporionate, cu baze ptrate i caneluri rsucite, se termin n partea superioar cu superbe frunze de acant.

159

Clopotnia Bis. Sf. Spiridon Vechi

160

idit din nou, nu s-a modificat nimic esenial din configuraia originar. Pereii laterali, exteriori, sunt austeri, fr motive decorative, ns dup ultima restaurare, faada principal a cptat un elegant fronton, situat deasupra porticului, pereii sunt zugrvii cu pictur cu tem religioas, ncadrnd o u de lemn, minunat sculptat. Reconstrucia bisericii a durat 5 ani, desfurndu-se sub atenta ndrumare a arhitectului Florea Voicu, de la arhiepiscopia Bucuretilor. arul sfnt s-a pogort din nou asupra acestui lca. n documentul de resfinire al bisericii Sf. Spiridon Vechi se menioneaz:
Aceasta lucrare s-a mplinit, prin struina i purtarea de grij a Prea Fericitului Printe Patriarh TEOCTIST, de ctre Sfnta Arhiepiscopie a Bucuretilor, cu sprijinul Ministerului Finanelor, Secretariatului de Stat pentru Culte, Bncii Naionale a Romniei, Primriei Municipiului Bucureti i a multor credincioi, miluitori i fcatori de bine din ar i din cuprinsul Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne din America i Canada.

161

Sfinirea Bis. Sfntul Spiridon Vechi

i veni i ziua binecuvntatei sfiniri a bisericii: la ea au participat Prea Fericiii Prini Patriarhi Teoctist al Romniei i Ignatie al IV-lea al Antiohiei. nsoii de un ales sobor de slujitori i n mijlocul unei mulimi de credincioi, sfinirea a avut loc de ziua Sfntului Mare Mucenic Dimitrie Izvortorul de Mir, la 26 octombrie 1996.

162

ei ce au mplinit voina Celui de Sus, realiznd un adevrat miracol, atunci cnd nimeni nu mai spera n renaterea acestei biserici demolate, merit a fi amintii aici, pentru a fi scrii n cartea Domnului: arhitect Florea Voicu, de la Arhiepiscopia Bucuretilor, pentru partea de construcie, iar pentru partea de art amintim echipa de pictori condus de Vasile Buzuloi, care a urmat ndeaproape proiectul Prea Cuviosului Arhimandrit pictor Sofian Boghianu, stareul Mnstirii Antim.

Vedere din curtea bisericii Sf. Spiridon Vechi

163

Patriarhul Daniel la hramul Bis. Sf. Spiridon Vechi (11 Decembrie 2011)

164

Centrul socio-medical Sf. Spiridon

ub oblduirea preotului paroh Ioan Iordache, al crui suflet generos se regsete n toate faptele de bine ce au loc aici, la Biserica Sf. Spiridon Vechi funcioneaz unul dintre cele mai mari aezminte socio-medicale patronate de Biserica Ortodox Romn.

deea acestei fapte cretineti a aparinut printelui Ioan Iordache, care n toi aceti ani s-a bucurat de sprijinul Nadiei Comneci. Gimnasta a contribuit cu bani la acest proiect i a adus din strintate toat instalaia sanitar pentru clinica ce-i poart numele acum. "De la nceput, ideea Printelui Iordache mi s-a prut deosebit. i m-am simit onorat s m implic n acest proiect. Iar acum sunt ncntat s vd c ideile noastre au prins contur i vreau s mprtesc aceast bucurie cu toi prietenii, pe care i invit s continue s sprijine acest loc minunat, unde oamenii aflai n dificultate vor primi un sprijin real", a declarat Nadia Comneci, prezent la inaugurare alturi de soul su, Bart Conner, i fiul, Paul Dylan. entrul este compus din patru cldiri, o cantin, unde pot servi masa n jur de 100 de copii sraci, 20 de cabinete medicale, 6 laboratoare, o farmacie, trei sli de meditaie pentru copii, unde circa 75 de elevi pot s participe la diferite cursuri de pregtire. n Clinica "Nadia Comneci" din cadrul Aezmntului

165

socio-medical Sf. Spiridon Vechi se ofer consultaii gratuite de peste douzeci de medici, 11 din ei fiind reputai profesori doctori. u o trimitere de la medicul de familie, oricine poate solicita consultaii de cardiologie, medicin intern, obstetricginecologie, pediatrie, oftalmologie, ORL.

n clinic exist, de asemenea, un cabinet de kinetoterapie i fizioterapie i altul de medicin de familie. Se pot realiza aici endoscopii i ecografii cardiace, ginecologice, abdominale.

e lng aceast clinic, n aezmntul socio-medical exist i o cantin unde aproximativ o sut de copii sraci (cazuri preluate de la Primria Capitalei) vor primi trei mese calde pe zi, precum i dou sli de meditaie pentru elevi, unde copiii supradotai provenii din familii srace vor avea posibilitatea s participe la cursuri gratuite de englez, german, francez, spaniol, dar i de romn, matematic, fizic i chimie.

166

Monumente din vecintatea Bisericii Sf. Spiridon Vechi

at cum artau mprejurimile bisericii Sf. Spiridon Vechi, n vechime:


Peste grl n dreptul Bisericii Zltari i din jos de Biserica Sf. Ioan se afla casa Vcrescului, chiar n locul unde este casa Baronului Belu, i mergea pn n zidul bisericii Mgureanu. Dincolo de Sf. Spiridon, era casa lui Manolache Brncoveanu i, peste grl, pe malul drept, casa Dudescului. Mai jos, sub dealul Mitropoliei, venea casa lui Nicolae Brncoveanul, al crui coprins se ntindea pe sub poalele dealului pn n zidurile Bisericii Sf. Ecaterina i ale Blceanului.

167

Teatrul de Operet, n ultimul sfert de secol al veacului XX

n aceast cldire a funcionat timp de cteva decenii (a fost demolat n august 1986) Teatrul de Operet devenit, dup anul 1990, Teatrul de Operet Ion Dacian, pe a crui scen au strlucit nume importante ale teatrului liric romnesc: Ion Dacian, Silli Popescu, Virginica Rmanovski, Maria Wauvrina, Migry Avram Nicolau, Nae Roman, Bimbo Mrculescu, Toni Buiacici, George Hazgan, Tamara Buciuceanu, Lili Duescu, Tiberiu Simionescu, Cleopatra Melidoneanu, Dorin Teodorescu, Nicolae ranu, Eugen Fneanu, Consanta Cmpeanu, Valli Niculescu, N. Ionescu Dodo, Gabriel Gheorghiu i muli alii.

168

Podul din dreptul Bisericii Sf. Spiridon Vechi

169

trandul Tirul

ot n apropiere se afla trandul TIRUL, de pe Str. Apolodor, considerat cel mai vechi bazin de not din Bucureti, devenit nefuncional, din anii 60 i demolat definitiv n 1978.

a un detaliu de istorie: n apropiere se afla Baia Mitrasewschi, locul unde a nceput calvarul lui Eminescu, la 28 iunie 1883. De altfel, dup o schi din anul 1906, n Bucureti funcionau mai multe bi publice: Baia Central, situat pe Str. Enei, Baia Diana (Mitrasewschi), din Str. Poliiei, Baia Grivia, Baia Popular (din Piaa Bibescu) i Baia Regal, din Palatul Eforiei.

170

Fntna George Em. Lahovary

ceast frumoas fntn amintete tragicului duel la care au luat parte doi fruntai conservatori:

povestea

171

ratele omului politic Alexandru Lahovary, pe numele su George Em. Lahovary, jurnalist la L Independance Roumaine, a scris n noiembrie 1897 un ir de violente articole, prin care ataca politica lui Nicolae Filipescu, acuzat de duplicitate i de apropiere de liberali.

iindc nu a dat curs insistenelor sale repetate de a retracta cele scrise, Nicu Filipescu se adreseaz imperativ lui George Emil Lahovary cerndu-i satisfacie, iar acesta din urm accept s se dueleze.

duelul are loc, desfurndu-se n Sala de Tir i Gimnastic, de lng Bis. Sf. Spiridon Vechi (ulterior, n 1924, aici se va construi Teatrul Regina Maria, devenit n anul 1953 Teatrul de Stat de Operet, demolat n anul 1986).

n urma acestuia, ziaristul George Lahovary moare, Filipescu este judecat i condamnat la nchisoare, dar regele Carol I l graiaz pe Nicolae Filipescu.

ai trziu, n memoria acestui nefericit eveniment, prinesa Zoe uu decide s se ridice un monument comemorativ, o fntn, amplasat iniial n faa slii unde a avut loc tragicul duel.

172

up demolarea Teatrului Regina Maria (Teatrul de Operet), n 1986, dispare i aceast fntn, apoi este reamplasat dup anul 1989 ntr-un scuar din spatele Blocului Turn.

ona n care se afl acum monumentul, n faa Blocului Turn, a fost aleas dup reconstrucia Bisericii Sf. Spiridon Vechi, i mai ales dup edificarea Aezmintelor Nadia Comneci, din incinta curii bisericii.

173

Piaa Senatului

ult vreme, aceast parte central a oraului, situat n apropierea Bisericii Sf. Spiridon, era cunoscut sub numele de Piaa Senatului, fiindc aici urma s se ridice Palatul Senatului Romniei. Primul proiect a aparinut lui Louis Blanc, nainte de 1900, care imaginase un proiect asemntor Micului Palat de la Paris. ns, n urma concursului de proiecte, ctigtori au fost desemnai arhitecii D. Maimarolu i E. Doneaud (de numele lor este legat i proiectul Cercului Militar), la care lucrau concomitent.

Piaa Senatului , 1938

174

n conformitate cu acest proiect, urma s fie demolat i Bis. Sf. Spiridon Vechi, odat cu drmarea Palatului Brncoveanu-Bibescu, dar ncepe Rzboiul Balcanic, fondurile sunt tiate i, n 1912, nu se finalizeaz dect turnarea fundaiilor.

up 1918 vor fi reluate lucrrile la cldirea Senatului, se construiete zidul parterului, dar ca de obicei n Romnia nu mai sunt bani iar lucrrile sunt sistate, astfel nct i situaia Bis. Sf. Spiridon depete faza foarte critic n care se gsea.

ucrrile Senatului se vor desfura n localul fostului Club Austro-Ungar, actualmente cldirea din Bd. Elisabeta nr. 45.

n n preajma Celui de al Doilea Rzboi Mondial, construcia neterminat a viitoarei cldiri a Senatului devenise un fel de rai al hoilor i bagabonzilor, un univers descris cu talent de Mateiu Caragiale.

up demolarea aspectului inestetic al zidurilor, n 1938, se deschide aici o expoziie de carte, apoi Cinematograful Gioconda, nume sub care va fi cunoscut mai trziu Blocul Turn, nlat chiar pe vechile fundaii ale Senatului, prin anii 60 ai secolului trecut.

175

Blocurile Adriatica i Agricola

n perioada interbelic, n aceast zon a capitalei au fost construite dou dintre cele mai frumoase edificii din Bucureti. Piaa Naiunile Unite a rmas cu frumoasele blocuri cu gloriete, Palatul Societii de Asigurri Adriatica i Palatul Societii Agricola Foncier.

Piaa Senatului

176

le au fost proiectate de celebrul arhitect romn Petre Antonescu, n 1930, la cererea ntreprinderii Tehnice Inginer Tiberiu Eremia.

alatul Societii Agricola Foncier a fost finalizat n 1932, dup care a nceput construcia celui de al doilea imobil

Societatea de Asigurri Adriatica i Palatul Societii Agricola Foncier

177

Piaa Operetei, 1974

178

Aruncarea Crucii n ap, de Boboteaz

a captul Podului Senatului avea loc, ncepnd din anul 1930, de Boboteaz, sfinirea apelor rului Dmbovia.

lujba se inea la Biserica Zltari iar, apoi, alaiul cu preoi i oficialiti se oprea la Podul Senatului, unde Regele primea o cruce din mna Patriarhului i o arunca n ap, de unde era readus de unul dintre credincioi.

179

Palatul Coconilor, din imediata apropiere a Bis. Sf. Spiridon Vechi ( Aici a funcionat Institutul de Anatomie Patologic i Bacteriologie)

soart vitreg a cunoscut i vestitul Palat al lui Brncoveanu, din apropiere a crui poveste este intim legat de soarta Bisericii Sf. Spiridon Vechi. Marele Sptar Toma Cantacuzino l trdase pe Constantin Vod Brncoveanu, trecnd de partea ruilor, n lupta de la Stnileti, din 1711.

180

a msur de represalii fa de hainirea cantacuzinului, Brncoveanu a confiscat toate averile lui Toma, inclusiv minunatul su palat, construit pe la 1708 pe malul Dmboviei. Ca pedeapsa s fie inut minte, Brncoveanu doneaz aceast proprietate fiilor si, de aceea impozanta construcie se va numi mai apoi Palatul Coconilor.

ituat n mijlocul unui parc enorm, mrginit de apa Dmboviei, palatul avea multe camere luminoase, elegante.

ar pentru folosul su dar i al trgoveilor, domnitorul deschide prin curtea sptarului Toma Cantacuzino vestita arter cunoscut sub numele de Podul Mogooaiei (devenit Calea Victoriei, de la 1878), care va lega Palatul Domnesc i celelalte proprieti ale sale cu Palatul de la Mogooaia.

remurile nu stau pe loc, sunt mereu schimbtoare, ca i destinul domnitorilor. i, astfel, se risipi i domnia Brncoveanului, care i pierde viaa, mpreun cu cei patru fii ai si, la Constantinopol.

und puterea, tefan Cantacuzino i nsuete cu mare iueal aceast mrea construcie, pe care o las motenire nepotului su, pe nume Constantin.

181

alatul, cunoscut n epoc drept Palatul Cantacuzino-Brncoveanu ajunge ns ulterior pe minile lui Iordache Creulescu, ginerele fostului domnitor, apoi n posesia Ghiculetilor, i din nou n minile Brncovenilor.

oarta acestui palat se schimb din nou, astfel nct ultimii proprietari ai impozantului edificiu din preajma Bisericii Sf. Spiridon Vechi au fost Bibetii. Prin urmare, Gheorghe Bibescu, viitorul domn al Munteniei, cstorit cu Zoe Brncoveanu, motenete ambele palate brncoveneti de pe malurile Dmboviei, adic palatul de la Poalele Dealului Mitropoliei, folosit ca Palat Domnesc, precum i Palatul Coconilor, fiindc acestea fcuser parte din zestrea Zoiei Brncoveanu, prima sa soie.

ai trziu, aici a locuit Valentina Bibescu, mama lui George Valentin Bibescu i soacra Marthei Bibescu. n decursul vremii, Palatul Cantacuzino-Brncoveanu, cel aflat n imediata apropiere a capriciilor Dmboviei, a fost reparat i modificat de mai multe ori.

stfel, pe la 1880, n urma amplelor lucrri de amenajare a cursului Dmboviei, i a devierii cursului acesteia, cldirea somptuas, mpreun cu Mnstirea Sf. Spiridon Vechi, ajung pe malul drept al Dmboviei. Dup aceast dat, mai precis pe la 1888, imobilul amintit a fost nchiriat i aici a funcionat Institutul de Patologie i Bacteriologie condus de dr. Victor Babe,

182

cunoscut pe la 1887 drept Institutul Antirabic. n vremea primului Rzboi Mondial, laboratorul a fost confiscat de germani.

alatul motenit de prinul George Valentin Bibescu, urma s fie reparat, dar proprietarul tergiverseaz repararea cldirii, astfel nct, n anul 1912, fiind o veritabil ruin, palatul intr n proprietatea statului, care ordon demolarea. Biserica Domnia Blaa

rima biseric, purtnd numele de Domnia Blaa, a fost construit ntre anii 1743 1744, adic n vremea n care se pregtea construcia Bisericii Sf. Spiridon Vechi. titorii acesteia au fost Domnia Blaa, a asea fiic a lui Constantin Brncoveanu, i soul ei, marele ban Manolache Rangabe, zis Lambrino. Transformat n paraclis, ea a fost demolat n 1871, iar ulterior a fost reconstruit n stil neoromantic i bizantin, ntre anii 1881 1885, n form de cruce, la care se mai adaug absida poligonal.

lanurile de construcie au fost ntocmite de Alexandru Hristea Orscu, cu colaborarea lui Carol Benesch i Hartman, dar vizate de Andr Lecompte du Nouy. Are un plan n form de cruce, la care se adaug absida poligonal a altarului.

183

Vedere de epoc cu Bis. Domnia Blaa

n preajma primei sale ctitorii, Domnia Blaa a ridicat, pe la 1750, o a doua biseric, cu hramul nlarea Domnului, pe lng care a nfiinat o coal i un azil de btrni. Cutremurul din 1838 a afectat att de tare aceast biseric, nct a trebuit s fie demolat.

a scurt timp, Safta Brncovanu, fondatoarea Spitalului Brncovenesc, vduva marelui ban Grigore Brncoveanu, construiete, pe acelai loc, o a treia biseric, ntre 1838 1842.

184

in cauza inundaiilor frecvente ale nrvaelor ape ale Dmboviei, aceast biseric s-a degradat n mod progresiv, astfel nct va fi demolat la 1881.

Biserica Domnia Blaa i Spitalul Brncovenesc

iserica actual este, aadar, a patra n ordine cronologic, fiind construit n perioada 1881 1885. Efor era Mitropolitul Calinic Miclescu, epitropi fiind N. Bibescu i T. Vcrescu.

n aceast biseric se gsesc mormintele fondatoarei: Domnia Blaa, trecut la cele venice n anul 1752, iar ntr-o ni lateral se odihnete trupul Domniei Zoe Brncoveanu, soia

185

domnitorului Gheorghe Bibescu, plecat din aceast lume n anul 1892. Monumentul funerar al fondatoarei este opera sculptorului Ion Georgescu i poart numele ntristarea, n timp ce sculptorul francez Jules Roulleau este autorul celeilalte statui a Domniei Zoe Brncoveanu.

n curtea bisericii se afl mormntul Domniei Blaa, al crei monument funerar este opera sculptorului Karl Storck. Pe soclul statuii sunt nscrise numele moiilor care au constituit daniile acestei biserici.

Azilul Domnia Blaa

a cstoria sa cu banul Manolache Lambrino (1708), Blaa Brncoveanu primete ca zestre terenul i casele de zid de pe malul Dmboviei, din Mahalaua Prundului (la est de actuala Pia a Unirii).

up moartea soului, n 1745, Domnia Blaa se hotrete s ridice o biseric impuntoare i un aezmnt, care includeau o coal i un azil. coala Domnia Blaa, avnd doar ciclul de nvmnt elementar, a funcionat nentrerupt pn n anul 1898.

186

n schimb, Azilul a funcionat pn la mijlocul secolului XX.

Azilul Domniei Blaa

up cutremurul puternic din anul 1838, care a deteriorat grav biserica, soia marelui ban, Safta Brncoveanu, decide reconstrucia bisericii dar i construcia Spitalului Brncovenesc. Acesta a fost lucrat cu deosebit ngrijire, avnd elemente decorative de bun gust, mobilier comandat la Paris, Munchen sau Veneia, fcndu-l s fie una dintre cele mai moderne instituii medicale ale timpului respectiv.

187

vem astfel, n inima oraului, un complex impresionant: biseric, coal, azil, spital, de fapt elementele ce vor da utilitate i vor face glorie unei instituii adnc intrate n contina romnilor: Aezmintele Brncoveneti. Palatul de Justiie

n perioada n care se construia Biserica Sf. Spiridon Vechi, n Bucureti exista un Tribunal, avnd sediul ntr-un conac mai actrii de pe malul Dmboviei, rul nefiind, la acea vreme, amenajat. pele Dmboviei atingeau aproape zidurile Hanului lui Manuc. ldirea Judectoriei se gsea n locul unde Podul Calicilor (ulterior Podul Rahova - locul de unde ncepea Calea Rahovei astzi disprut) traversa Dmbovia.

eoarece vechea instituie judectoreasc devenise nencptoare pentru un Regat n plin afirmare cum era Romnia, autoritile au luat decizia de a construi un Palat demn de o Capital n plin dezvoltare.

otrrea a venit oarecum ca o urmare logic a finalizrii primei etape de regularizare a Dmboviei, cnd cursul apei a fost modificat.

188

n acest fel, vechiul sediu a fost demolat i s-au demarat lucrrile de construcie pentru viitorul Palat al Justiiei n 1890.

Palatul de Justiie

cest Palat aflat pe malul Dmboviei este considerat drept una dintre cele mai frumoase cldiri de acest gen din Europa acelei perioade. ldirea este opera arhitectului Albert Ballu, un arhitect celebru n epoc, cel care a proiectat i alte cldiri de tribunale n Europa, cum ar fi Tribunalul din Paris (Palais de Justice) sau Palatul de Justiie din Bruxelles. De aceea, cldirea este tributar stilului eclectismului francez Renaissance. Regele l-a

189

desemnat pe arhitectul Albert Ballu pentru a alctui planurile pentru exteriorul cldirii.

ucrrile pe antierul acestui palat au durat 5 ani (1890 1895), au costat 7,5 mil. lei, ns proiectantul nu a mai apucat s vad opera dus la bun sfrit, proiectul i detaliile fiind finalizate de arhitectul romn, Ion Mincu.

e faada principal a cldirii se gsesc 6 statui alegorice care simbolizeaz: Legea, Dreptatea, Justiia, Adevrul, Fora i Prudena.

ltimele dou statui sunt opera lui Karol Storck (fiul), flancnd ceasul cldirii. ccesul n cldire se face urcnd treptele de la intrare, prin trei ui largi, dou conducnd vizitatorul spre spaiile funcionale de la subsol.

n interior, spre faada principal se afl Sala Pailor Pierdui (Sala orologiului), care ocup un sfert din suprafaa cldirii. ealizate n totalitate din marmur, pe laturile acestei vaste sli se gsesc dou scri de onoare monumentale.

190

ALBUM

Bis. Sf. Spiridon Vechi, n sec. XIX

191

Bis. Sf. Spiridon, n perioada interbelic

192

Bis. Sf. Spiridon Vechi (Gh. Petracu)

193

Bis. Sf. Spiridon Vechi (Vasile Parizescu)

194

Bis. Sf. Spiridon Vechi (Acuarel de Gh. Leahu)

195

Teatrul de Operet

196

197