1

MNSTIREA NMETI
N MRTURISIRI ALE PEREGRINILOR

Editor: Ioan Crciun

Tehnoredactare i copert: Gheorghe Chia

Editura ARS DOCENDI Universitatea din Bucureti

Editur cu profil academic i cultural recunoscut de
CONSILIUL NAIONAL
AL CERCETRII TIINIFICE
DIN NVMNTUL SUPERIOR
os. Panduri 90, Sector 5, Bucureti
Tel./Fax: (021) 410 25 75
E-mail: arsdocendi@yahoo.com

Descrierea CIP a
Bibliotecii Naionale a Romniei
SVOIU, ADRIAN
MNSTIREA NMETI N
MRTURISIRI ALE PEREGRINILOR / Adrian Svoiu

Bucureti Ars Docendi, 2010

ISBN 978-973-558-463-4
726.71(498 Nmeti)

Coperta I: Mnstirea Nmeti (carte potal ilustrat din 1910)

Coperta IV: Maica Domnului cu Pruncul (icoana fctoare
de minuni de la mnstirea Nmeti)
Crile potale ilustrate reproduse n acest volum provin
din colecia Gheorghe Chia
Copyright Adrian Svoiu, 2010
Tiprit la Tipografia Editurii Ars Docendi
Printed in Romania
3

ADRIAN SVOIU

MNSTIREA NMETI
N MRTURISIRI ALE PEREGRINILOR

Argument
Spat ntr-un pinten de stnc, retras discret de la
drumul mare care trece peste muni, mnstirea Nmeti
respir o lung istorie. Pasul credinciosului sau al simplului
cltor a trecut adesea pe aici. Aproape toate urmele s-au
risipit n nisipul vremii. Puine au rmas, ca mrturie a
timpului.
Fie c au fost nali ierarhi bisericeti, fie cltori romni
sau strini ai epocii romantice, fie vilegiaturiti ai sfritului
de veac XIX, atrai de farmecul discret al Cmpulungului i
al mprejurimilor sale, toi cei care au lsat nsemnri despre
mnstirea Nmeti au remarcat ospitalitatea gazdelor,
pitorescul locului, linitea strecurat n suflet de acest col de
lume sau, fr excepie, legenda icoanei fctoare de
minuni.
Mrturisirile peregrinilor la mnstirea Nmeti ofer
cititorului de astzi o imagine vie i autentic a unui trecut
renviat prin pana celui care s-a oprit o clip din drumul su
i a scris n tihna unei chilii, gndindu-se poate i la noi, cei
de mai trziu
Autorul

MNSTIREA NMETI *
aezare, descriere, scurt istoric
La 7 km spre nord-est de strvechiul Cmpulung, oraul n
care au avut scaunul domnesc cei dinti voievozi din dinastia
glorioas a Basarabilor, se afl frumosul sat de munte Nmeti,
care face parte din comuna Valea Mare-Prav.
Pe lng el trece pitoreasca osea naional care leag Cmpulungul cu inutul Branului, trecnd prin Dragoslavele i Rucr i
urcnd dup aceea n serpentine Carpaii Musceleni, pn la
masivul stncos Piatra Craiului, de unde coboar apoi spre Bran.
Pn la construirea actualei osele ntre 1873 i 1892,
drumul vechi trecea chiar prin mijlocul satului, i apoi peste Prav
n Dragoslavele, fiind mult mai scurt dect cel actual, dar mai anevoios. n vremile noastre acest drum vechi este folosit numai de
localnici i de excursioniti, ca drum de picior sau pentru cei ce
merg clri. Circulaia pentru crue i tot felul de maini de curs
sau transport, se face acum numai pe oseaua ce trece pe lng
sat i apoi pe lng mausoleul din vrful Mateiaului.
Denumirea satului Nmeti, dup o veche tradiie ar proveni
de la Sfntul Apostol Andrei, care predicnd cretinismul n prile
sciilor, n-ar mai fi gsit aici niciun fel de locuitor i ar fi zis: Nemo
est, adic Nu mai este nimeni, i de aici ar fi rmas numele
satului. Dup o alt tradiie se zice c s-ar fi stabilit aici, n vremile
vechi, mai muli nemei venii din Ardeal, odat cu Negru-Vod i
de la acetia s-ar fi dat numele satului Nemeeti, transformat apoi
n Nmeti. Rul Argeel ce izvorte din munii apropiai l
strbate de la nord spre sud, avnd albia puin adncit i panta
de curgere domoal.
* Reproducere fragmentar a studiului Schitul Nmeti, publicat de Ioan
Ruescu n revista Glasul Bisericii, XVI, 1957, p. 565-586.

Pentru prima oar numele satului Nmeti este pomenit la

nceputul secolului al XVI-lea, n documente din arhiva veche a
Braovului. ntr-un hrisov al lui Radu cel Mare din anul 1503, se
vorbete despre un Stanciu din Nmeti, care a umblat pe calea
dreapt a Braovului, ajungnd la Bran, iar un tovar al su a fost
spnzurat.
n 1547, cnd domnea Mircea Ciobanul, este pomenit i
Biserica de piatr din acest sat, n hrisovul cu data de 1 iulie acel
an, dat lui Dumitru cu fiii si ca s fie ocin n Nmeti din
partea lui Lucaci, a 6-a parte i din cmp i din deal i din ap i
din munte i din sat i de pretutindeni pentru care se nfrise cu
Tatul, fiul lui Lucaci, iar de la acelai Tatu mai cumprase i partea
lui cu 3900 aspri, documentul acesta continu apoi: iar pe
urm aa a ntocmit Dumitru c de se va ntmpla s nu rmn
nimeni din rodul lui de inim, nici fiu, nici fiic, atunci s fie toate
ocinele mai sus scrise, ale sfintei dumnezeieti biserici, care este
de piatr n satul Nmeti.
Aceast biseric de piatr cu existen sigur din prima
jumtate a secolului al XVI-lea, aadar de peste 400 de ani, este
actualul schit de maici Nmeti.
Sfntul loca este de admirat nu ca un mre monument
arhitectonic, produs al minii omeneti, ci pentru faptul c este n
ntregime spat n stnc de granit de mini necunoscute, dar care
au depus atta strdanie, nct rmnem uimii gndindu-ne la
munca i rbdarea celor ce s-au ostenit s fac aici un loca de
rug, trudindu-se ani ndelungai, poate chiar o via ntreag.
Mai sunt n Muscel nc dou biserici spate n piatr. Schitul
Cetuia lui Negru-Vod i biserica de piatr din satul Corbi, dar
acestea de proporii mai mici, unde mna omului n-a lucrat att ca
la Nmeti.
Biserica schitului Nmeti se afl n mijlocul satului, la
poalele pdurii de fag din partea vestic. De aici ai o minunat
privelite: spre rsrit, dincolo de ruorul Argeel, livezi de pomi
fructiferi i fnee care se ntind pn aproape de vrfurile Mgurii
i ale Mateiaului; spre miaznoapte, masivul pduros al Carpailor
Musceleni, iar spre miazzi, valea Argeelului, care se lrgete tot
9

mai mult dup ce iese din sat, ale crui case sunt aezate numai
pe malul drept. Coasta unde se afl schitul este mult nclinat i
presrat cu csue albe, unde au locuit cuvioasele maici, care au
gsit aici loc de linite i reculegere. Un sfnt loca de zidire
sufleteasc, o ctitorie izvort din partea cea bun a sufletului
romnesc, rod al unei trudiri ce merit adnc admiraie.
Dup ce prseti oseaua comunal, care strbate satul dinspre nord spre sud, observi chiar n mijlocul satului un drum scurt
i ngust, foarte nclinat; urcnd apoi pe nite trepte de piatr,
ajungi sus, unde ai n fa cldirea cu dou etaje a streiei, o
curte larg n form de trapez, frumos nivelat, sprijinit spre
rsrit de un zid, iar n dreapta, biserica cunoscut cu denumirea
de schit.
naintea bisericii sunt doi brazi nali. Ca s o poi fotografia
n ntregime este foarte greu, pe de o parte neavnd loc bun
pentru aezarea aparatului, iar pe de alt parte, brazii din fa
astupnd vederea.
Intrarea n biseric se face prin ua pridvorului dinspre
miazzi, aadar nu dinspre apus, cum este de obicei la celelalte
biserici, deoarece acolo este perete de stnc. Acest pridvor, spre
apus i miaznoapte, este mrginit de perei stncoi, iar spre
miazzi i rsrit, de un zid de piatr i crmid, cu dou ferestre
mari i luminoase. Dimensiunile: 2,50 lrgime i 5 m lungime. Aici
se afl un dulap cu cri, o mas i cteva strane lng peretele
vestic. ntr-un tablou nrmat, o schi a bisericii cu legenda scris
cu litere chirilice i mai jos, deasupra mesei, alt tablou mai mic, tot
nrmat, cu aceast legend, dar cu litere latine, tiprit n timpul
cnd pstorea mitropolitul Canon. Partea de sus a pridvorului,
zugrvit de un meter nendemnatic, trebuie s fie refcut, cci
figurile sfinilor sunt aproape terse. Jos, pardoseala de scnduri.
nlimea pridvorului aproape 4 metri.
Interiorul, cu dimensiunile 6,50/7 n form aproape ptrat,
are intrarea tot dinspre miazzi. Toi pereii de stnc, cu o singur
fereastr mare numai lng strana dreapt, n peretele dinspre
miazzi. Tavanul drept, tot de stnc, turla, partea de jos de
stnc, iar cea de deasupra pietrei de ciment, acoperit cu tabl.
10

Corpul, deci cu nveli de stnc, ale crei crpturi sunt astupate

cu ciment, aa c umezeala nu ptrunde n interior. Numeroi
vizitatori ai acestui sfnt loca se urc i sus pe stnc, iar unii
dintre ei i-au scris numele pe partea vestic a turlei, fie cu
creionul, fie chiar cu ceva ascuit, stricndu-i astfel i tencuiala i
fcnd o impresie dureroas. Lng turl, fixat n ciment, partea
de jos a unei cruci vechi, ridicat de Radu postelnic n zilele lui
Gavriil Voievod, la leat 7109 (1601). Partea de sus a fost rupt n
timpul bombardamentului din 1916 i se afl jos lng zidul de
rsrit al bisericii.
n interiorul bisericii nicio pictur, pereii de stnc, dltuii,
nengduind a se face aceasta.
Fr s vrei i ndrepi gndul la ctitorii necunoscui care,
cu rbdare de fier i n timp ndelungat, se vor fi trudit s sape
cu dalta aceast stnc de granit pe lungime de 7 m, lime de
6,50 i nlime de 4 m, s-i dea forma actual, spre a fi folosit
ca biseric pentru vechii locuitori ai satului; i mai n urm,
pentru un interval de timp, pentru clugri, iar din secolul al
XIX-lea, de clugrie.
Aici, mai mult dect oriunde, i poi da seama de rodul unei
munci migloase i ncordate, determinat de tria credinei a celui
sau a celor ce au dltuit-o aa de frumos, precum a remarcat i
Preafericitul Patriarh Justinian, cu ocazia vizitei fcute aici la 25
iunie 1949.
Tmpla de lemn, are n ea fixate icoanele, unele din ele
destul de vechi, mcinate de cari. Candelele toate noi, pardoseala
din scnduri de brad; spre apus sunt 12 strane de lemn, spre
miaznoapte 8, iar spre miazzi 6.
Pe pereii dinspre apus i miaznoapte, icoane, multe dintre
ele noi, iar spre miaznoapte, un mare epitaf nrmat. Sfenicele
mprteti de alam, policandrul de asemenea. n stnga iconostasului, o frumoas icoan nrmat cu flori de metal n interior
sub geamul de sticl, cu sfini muli de la care se vd doar feele,
restul vestmintelor de metal ca i florile n buchet de la coluri, rod
al evlaviei cretine.
11

Pe peretele dinspre miaznoapte, lng ua din stnga sfntului altar, se afl icoana fctoare de minuni a Maicii Domnului.
Iat ce spune despre dnsa mitropolitul Neofit I al Ungro-Vlahiei,
care a vizitat schitul n 1746: iar pentru sfnta icoan cea fctoare de minuni, iaste adus de nite nemi din ara Srbeasc i
fiind ei gonii de turci, au rmas sfnta icoan aici i iaste de atunci
aproape 100 ani.
Figura Sfintei Fecioare nu se mai distinge; restul este mbrcat n argint, iar la gt atrn o salb cu cruciulie, iconie i alte
obiecte. n partea de jos are urmtoarea inscripie:
Aceast sfnt icoan s-au mbrcat cu argint prin osteneala
robilor lui Dumnezeu Ianache postelnic, Petre, Ion, leat 1798.
n 1953 ntreaga icoan a fost ncadrat n argint. n faa
acestei icoane au gsit alinarea suferinelor muli credincioi, care
s-au rugat cu evlavie.
Sfntul altar, pardosit tot cu scnduri de brad. Piciorul sfintei
mese de piatr rotund. Sfnta mas, tot de piatr, cu frumoase
acoperminte. Proscomidia tot spat n piatr, n form de mas
dreptunghiular. Lungimea sfntului altar de 2,60 m. O singur
fereastr spre rsrit. Partea de sus n form de bolt. O sob de
teracot nclzete iarna pe slujitori.
Afar, lng peretele stncos dinspre rsrit i miaz-zi,
cteva morminte ale unor maici, al lui Dumitrache Negulici din
Cmpulung i unii localnici. Pe lng Pelaghia monahia, mama
pictorului cmpulungean I. D. Negulici, care lund parte activ la
evenimentele revoluiei din 1848 a fost exilat la Bursa i Constantinopol, unde a i murit n aprilie 1851, a mai fost nmormntat aici
i ultimul egumen al mnstirii Aninoasa, numit Dionisie. Piatra
funerar de pe mormntul su are aceast inscripie: Supt
aceast piatr repauzeaz rna prea cuviosului i venerabilului
arhimandrit Dionisie Aninoanu, ncetat din aceast lume provizorie
n al 82 an al etii sale, n ziua de 16 mai, duminic, ziua pogorrii
sfntului spirit 1882. Trectorule, pleac-i grumazul asupra
acestui mormnt i gndete-te c tu vei deveni asemenea,
pronunnd n sufletul tu: Doamne, uureaz rna acestui prea
cuvios printe!
12

Clopotnia, n care se afl dou clopote noi, la mic deprtare

spre miaznoapte. Partea de jos arcuit, putnd trece pe sub ea
credincioii ce vin dinspre miaznoapte, urcnd treptele din spate.
Alturi, locul unde a fost vechea streie, ars n timpul luptelor din
1916. []
Ce de strdanii dup terminarea rzboiului, ca s se refac
schitul i chiliile din jur! Acestea au durat mai muli ani i s-au
fcut treptat. Dintr-o nsemnare fcut de fostul ministru Gr.
Trancu-Iai n cartea de aur a schitului, rezult c chiliile arse au
fost n cea mai mare parte refcute prin struina lui, n 1921.
Locul ns unde a fost casa streiei se vede i astzi fr nicio
cldire pe dnsul. Din cauza focului pereii erau afumai. A fost
nevoie s se dltuiasc stnca din nou ca s dispar aceast
afumtur. Din octombrie 1916, cnd a fost bombardat schitul, nu
s-a mai putut oficia acolo nicio slujb religioas. Maicile au fost
dup aceea repartizate la mnstirile Viforta i igneti. Prin
aprilie anul urmtor, 1917, maica Domnica Dumitrescu s-a dus la
sfnta mitropolie, de unde a obinut autorizaie, ca prin list de
subscripie s colecteze de la credincioi diferite sume de bani,
necesare pentru restaurarea schitului i a unor chilii. Pn n
toamn i s-au adus nsemnate mbuntiri, aa c a putut s fie
sfinit din nou, iar maicile au revenit i au reluat viaa lor
monahiceasc. S-au strduit pe lng maica Domnica i maicile:
Casiana Georgescu, Sofia Ionescu i Emilia Alexandrescu. []
La slujbele religioase de la biserica schitului Nmeti vin
zilnic credincioi. Biserica spat n stnc din vremuri strvechi i
cntrile dulci ale maicilor, viaa lor plin de cucernicie i strdania
ce depun, atrag spre acest loc, de la a crui vizitare pleci cu
sufletul nlat i cu dorina de a-l mai putea cerceta i altdat.
Ioan I. Ruescu

13

NEOFIT CRETANUL
Neofit Cretanul (?-1754), grec originar din insula Creta, a devenit
mitropolit al rii Romneti n anul 1738 i a rmas n scaunul
mitropolitan pn la sfritul vieii. Graie culturii sale nalte, a fost numit
preceptor al fiilor domnului muntean Constantin Mavrocordat. Dei grec, a
manifestat un profund respect pentru tot ce era romnesc, iar cel mai mare
merit const n struina depus pentru desfiinarea iobgiei impuse de
Mihai Viteazul. Actul, semnat de 64 de boieri i clerici, a consemnat acest
fapt la 5 august 1747.
Om de litere i mare crturar, a acordat o atenie special
tipriturilor; n cei 16 ani ct a fost mitropolit au ieit de sub teascuri tot
attea volume. n acest timp nu numai c n-a ncercat s grecizeze
eparhia lui, ci dimpotriv, a contribuit la restrngerea utilizrii limbii slavone
n cursul serviciului religios din biseric, acordnd astfel o mai mare
importan limbii romne.
Mitropolitul a lsat un jurnal despre cele dou vizite pastorale
fcute n eparhia sa n anii 1746 i 1747. Textul primei cltorii este scris
de Neofit nsui, n limba greac. Relatarea celei de-a doua vizite ncepe
n grecete i continu n limba romn, prin redactarea realizat de un
secretar, a crui identitate nu se cunoate. Prima vizit a nceput pe 2
iunie 1746 i s-a ncheiat pe 1 septembrie acelai an, dat la care
mitropolitul s-a rentors la Bucureti. Traducerea n limba romn a
jurnalului de cltorie a fost fcut de arhimandritul Ghenadie Enceanu n
anul 1876.
Textul s-a reprodus dup Ghenadie Enceanu, Mitropolitul
Ungro-Vlahiei Neofit I, n Biserica Ortodox Romn, februarie 1877,
anul III, nr. 5, Bucureti, p. 181 -183.

14

[JURNALUL CLTORIEI N UNGRO -VLAHIA]

Capitolul IV, sptmna a X-a
n sus spre miaznoapte, cale de dou ore, se afl un sat
Nmeti, i aici este o bisericu mic, spat ntr-o stnc, n care
bisericu se afl o icoan fctoare de minuni a Nsctoarei de
Dumnezeu mbrcat cu argint de ctre vornicul Constantin
Dudescul. i tot ce am auzit de la preoi i locuitori despre aceast
icoan noi nsemnm aici:
Spun locuitorii despre aceast icoan c nite unguri au trecut
i ducndu-se n Serbia au luat aceast sfnt icoan. Dup care
ntorcndu-se s treac prin acest loc, i-au alungat alii i astfel au
lsat acea icoan n acel loc. i este de atunci i pn acum, dup
cum spun locuitorii, ca o sut de ani.
De asemenea i despre bisericu noi punem aici tot ceea ce
am auzit de la locuitori:
Pentru aflarea bisericuei Nmetilor aa s-au auzit c s-au
aflat prin descoperire dumnezeiasc de ngerul la un sihastru, ce au
fost acolo locuitor. Iar anii nu se tie. C ar fi zis ngerul n vis
sihastrului s caute s destupe despre miaz-zi c este peter s
fac biseric. i destupnd unde este acum fereastra bisericei, iari
s-au artat ngerul i i-au zis s ntind un stnjin spre apus, c
acolo este ua, i aa au fcut. Iar pentru sfnta icoan cea fctoare
de minuni, este adus de nite nemi din ara Srbeasc, i fiind ei
gonii de turci, au rmas sfnta icoan aici i este de atuncea
aproape o sut de ani. i este de multe minuni fctoare. Iar crucea
de piatr din vrful bisericii este ridicat de Radu postelnicul n
zilele lui Gavriil voievod, la leatul 7109 (1601).
Deci am rmas acolo la Cmpulung i joi la 15 august, i am
liturghisit acolo n ziua Srbtoarei Nsctoarei de Dumnezeu.
Dup aceasta am mai rmas acolo vineri i smbt. Iar duminic,
la 17 august, am plecat de acolo, i cltorind spre rsrit, am ajuns
seara la o crcium a preafericitului Brncoveanu i am dormit aici.
15

Luni diminea la 18 august, plecnd de aici i cltorind tot spre

rsrit, am trecut rul Dmbovia i am intrat n cadilicul
[districtul] Dmbovia, lsnd Muscelul, i am ajuns pe la prnz la
o moie, pe care vornicul Creulescu la moartea sa a afierosit-o
Mitropoliei, i care moie se numete Voineti. i sculndu-ne de
aici iari am cltorit spre rsrit i seara am ajuns la Mitropolia
noastr din Trgovite. i rmnnd aici destule zile, a venit ordin
de la domnitor ctre noi ca s venim la Bucureti, s facem
strmutarea lui Matei al Libiei n tronul patriarhal al Alexandriei.
i plecnd din Trgovite am ajuns la 1 septembrie n Bucureti.

16

JAMES HENRY SKENE

Referinele despre biografia englezului J. H. Skene sunt
lacunare. La jumtatea secolului al XIX-lea a fcut o cltorie n
Principatele Romne i a descris cu talent realitile de aici. Itinerarul su
a nceput la Giurgiu, unde a sosit cu vaporul pe Dunre dinspre Viena.
nsemnrile cuprind informaii bogate, n special despre Bucureti, dar i
despre Cmpulung, despre mnstiri din Muntenia sau orae din
Moldova, precum Brila, Galai, Iai, Roman, Bacu etc.
Textul s-a reprodus dup J. H. Skene, The Frontier Lands of
the Christian and the Turk, comprising Travels in the regions of the lower
Danube, in 1850 and 1851, vol. II, London, 1853, p. 85-89. Traducerea
din limba englez a fost fcut de prof. Paula Malancu.

RILE DE FRONTIER
DINTRE CRETINI I TURCI,
cuprinznd cltorii n regiunile Dunrii de Jos, n 1850 i 1851
Drumul ne-a dus peste dealuri spre nord-est i cam ntr-o or
am ajuns la mnstirea de maici de la Nmeti1. Acest loc romantic i trage numele de la vorbele lui Rudolf cel Negru, cnd s-a
oprit aici s vad mai bine ara n care intra: Ne homo y esti a
exclamat. Nu e niciun om. i mnstirea, care mai apoi a fost fondat aici de un grup de maici, i-a tras numele de la vorbele lui
Rudolf care sunt nc adevrate, dei ntr-un sens mai limitat, pentru
c sunt multe femei acum ntre zidurile acestea, dar nu brbai.
n anul 1236 mongolii au invadat cmpiile dunrene; mpratul bizantin Theodor Comnenus Lascari i-a trimis mprteasa s
cear ajutor de la Sf. Louis de Frana i s-i ofere n schimb
1

Nemoiesti
17

coroana de spini purtat de Mntuitorul nostru. S-a semnat un tratat

i astfel mongolii fiind alungai din sud, s-au ndreptat spre teritoriile din nordul vechii Dacii. Batu Han, nepotul lui Gingis Han,
era conductorul lor; prima sa oprire a fost n partea de nord a
Moldovei, ntr-un loc numit Botoani2.
Domnul Fgraului din Transilvania, pe nume Rudolf, i-a
luat armele i a pornit mpotriva lui Batu Han; el a fost cel care i-a
forat pe mongoli s se retrag spre Boemia, de unde au fost apoi
alungai de regele Wenzel; i acesta s-a ntors la castel cu nou saci
plini de urechi tiate de la dumanii ucii n lupt. Mai apoi s-a
stabilit n ara aflat ntre Carpai i Dunre, care fusese condus
vreme de cteva secole de diferite hoarde barbare. A venit prin
pasul de la Nmeti spre Cmpulung, unde i-a stabilit reedina
n anul 1241 i a trit aici douzeci i patru de ani, organizndu-i
noul su principat.
Capela mnstirii Nmeti este o grot tiat n roc dur.
Legenda local spune c un cioban, dormind pe deal, a visat-o pe
Fecioara Maria. Ea i-a spus n vis c sub capul lui se afl chipul ei
ntr-o icoan, s o scoat i s-o pun la vedere pentru ca toi credincioii s o poat venera. Cnd ciobanul s-a trezit, a nsemnat locul, a
plecat s caute o cazma i a nceput s sape. Trei luni a spat, timp n
care a fost batjocorit i ocrt de ceilali ciobani; dar el a continuat i,
ajungnd la mare adncime, a descoperit capela n forma ei de acum,
cu icoana din vis pe altar. Ca s o poat face accesibil, a trebuit s
sape o u lateral n roc, cele dou intrri existnd i astzi.
Att de puternic a fost influena acestei ntmplri de acum
dou, trei secole, nct anumite doamne pioase au construit chilii n
jurul rocii cu scopul de a-i dedica viaa slujirii icoanei miraculoase,
care mie mi-a prut o simpl pictur pe lemn, cu o cunun de argint
acoperind fundalul i numeroase ornamente atrnnd deasupra ei.
Astfel a fost fondat mnstirea, constnd dintr-un numr de
csue, aezate pe malul abrupt i locuite de treizeci de clugrie,
dintre care dou foarte tinere i remarcabil de frumoase. Maica stare
ne-a primit cu mult cldur. Era o femeie nu prea n vrst, cu ma2

18

Botoshan

niere foarte alese, fiind de familie bun, i care se retrsese aici ca

urmare a pierderii soului i copiilor n timpul epidemiei de holer.
Durerea sau poate viaa sa ascetic o fceau capabil s aud, aa
cum ne spusese, clopotele i muzica dintr-o alt grot spat tot n
roc, dar care se gsete la mic distan de locul unde ne aflam.
Am ntrebat-o dac aceasta se ntmpla n timpul slujbei din
capela mnstirii, pentru c ar fi putut fi vorba de un ecou, dar ea a
fost pur i simplu ngrozit de aceast explicaie profan,
asigurndu-m c nu putea fi vorba de aa ceva. Era att de
convins de existena a nc unei icoane miraculoase i a unei
biserici, nct inteniona s ntreprind excavri n zon ca s le
aduc la lumin de ndat ce va primi aprobare de la mai marii si.
Am mai ntrebat i alte maici dac ele cred n cele spuse de stare
i toate au rspuns c da, dei sunetele nu fuseser auzite dect de
Maica Superioar. Mi-au mai spus c, cu civa ani n urm, n
miezul iernii, cnd erau la utrenie, un zgomot ciudat s-a auzit din
cer, cnd ciobanul fcea primele spturi. Speriate s-au uitat spre
cer i au vzut cum slujba lor era urmrit de un urs enorm.
Srmanele clugrie s-au consultat ce anume s fac i una dintre
ele, mai puin timid, s-a oferit s arunce toat bruma lor de
merinde spre locul unde se afla fiara, iar celelalte s se
adposteasc i s in ua deschis ca nu cumva ursul s le prefere
pe ele n locul mncrii. Mo Martin i-a luat micul dejun i s-a
retras. De atunci face vizite repetate aici cu acelai succes. A
devenit att de blnd, nct atunci cnd apare sus pe vrf maicile nu
se mai nspimnt i l hrnesc din prietenie, nu de fric.
Carpaii sunt plini de uri i, cnd pmntul este acoperit cu
zpad, mai mult timp, ei coboar din muni, chinuii de foame.
Peisajul din jurul Nmetiului este slbatic i frumos; ne-am
plimbat pe aici ceva timp, bucurndu-ne de cele vzute. Am vorbit
cu clugriele care nu sunt izolate la mnstire, nu poart vluri i
nu tiu ce este peretele cu zbrele prin care clugriele din Italia i
Spania se uit la lumea exterioar i comunic cu oamenii. Aici nu
sunt restricii, iar jurmintele monahice sunt mai uor de respectat.
19

CONSTANTIN D. ARICESCU
Scriitorul i publicistul Constantin D. Aricescu (1823-1886)
s-a nscut la Cmpulung, unde a primit primele nvturi. Din 1837
i-a continuat studiile la Colegiul Sf. Sava din Bucureti, fiind
premiant n toate clasele. Dup absolvirea seciei umanioare, a
ocupat funcii diverse: copist la Ministerul Finanelor, director al
Arhivelor Statului, revizor colar, deputat etc. O vreme a reprezentat
interesele monenilor cmpulungeni la diverse instane, n calitate de
avocat.
Personaj al unor rsuntoare procese politice nscenate de
regim dup nbuirea revoluiei paoptiste, a fost nchis la Snagov, iar
ulterior la Vcreti. Promotor al teatrului n oraul natal, colaborator
fervent la ziarele importante ale vremii, scotocitor al arhivelor, a fost
ntreaga via o persoan extrem de activ.
Opera ne arat un autor rspndit n toate domeniile.
Poeziile sale, piesele de teatru i romanele mai pot interesa astzi
doar ca documente ale epocii. Partea cea mai durabil a scrierilor o
reprezint memorialistica i studiile istorice. Cercetrile din domeniul
istoriei s-au cristalizat n dou monografii, bazate pe o bogat
documentare. Istoria Cmpulungului, prima reziden a Romniei
(1855-1856), n dou volume, este cea dinti lucrare monografic
despre oraul natal i prima de acest gen din ntreaga istoriografie
romneasc, iar Istoria revoluiunii romne de la 1821, prima scriere
despre Tudor Vladimirescu i implicaiile anului 1821.
Textul s-a reprodus dup C. D. Aricescu, Istoria Cmpulungului, prima reziden a Romniei, Editura Ars Docendi, Bucureti
2007, ediie ngrijit de Adrian Svoiu i Gheorghe Prnu,
p. 216-219.

20

ISTORIA CMPULUNGULUI,
PRIMA REZIDEN A ROMNIEI

Schitul Nmeti
Ce tii despre acest schitule? m ntreb amicul meu.
Numele lui se zice c ar fi derivnd de la latinescul nemo est (nu
e nimini), de unde, Nmeti; ca de la zernens, Zrneti.
Istoricul Engel zice c apostolul Andrei, nsrcinat cu propagarea
Evangheliului n Bisan, Tracia, Schitia i ambele Dacii, cobornd din
Dacia Superioar n Dacia Inferioar, pe la Bran (pe la Zrneti), i
ajungnd la locul acesta, s-ar fi uitat pe fereastra unui templu pgn ca s
vaz un preot, de la care vrea s nceap propaganda cretin; nezrind pe
nimeni n templu, se zice c s-ar fi ntors ctre soii si de cltorie i ar fi
zis: nemo est; de unde, Nmeti.
Ai citit singur acestea n Engel?
Nu, cci nu cunosc limba german; ns m-a asigurat cineva c ar
fi citit acestea cu ochii lui proprii.
Se poate. Dar biserica aceasta n piatr trebuie s aib i ea istoria
ei sau cel puin tradiia ei?
Negreit. Iat ce zice tradiia:
Un cioban ptea oile pe aceast piatr mare. ntr-o noapte i se
arat n vis Maica Domnului, care i zice:
Scoal i sap sub tine i vei afla o icoan ntr-o bisericu de
piatr; aci vei face tu biseric n cinstea i slava intrrii n biseric a
Fecioarei Maria, isvor de via i de tmduire.
Ciobanul meu se scoal tresrind, se uit mprejur i nu vede nimic;
se culc iar i adoarme. Abia l fur somnul i Fecioara Maria i s-arat a
doua oar n vis, repetndu-i aceleai vorbe; n fine, aceasta se repet pn
de trei ori. Atunci ciobanul se pune pe spat: sap trei zile i trei nopi.
Unii zic c ar fi spat singur; alii, c ar fi descoperit visul su i btrnilor
din satul Nmeti; aceasta e mai de crezut. Dup trei zile i trei nopi de
spat, ciobanul nostru d de o bisericu de piatr, n form de grot, cu
icoane i cu odoare bisericeti: icoana era chiar icoana ce o vezi n
stnga, cum intri n biseric, a cria fa abia se mai cunoate de multele
21

srutri ale evlavioilor cretini; are rochie de argint i la gt salb de

monede de aor!
Sacra simplicitas! oft amicul meu.
Tradiia zice c satul Nmeti a avut o contribuie i a prefcut
grota n biseric, cum a fost mai nainte; dar fiindc icoana, de vechime i
de umezeal, se tersese, un zugrav se bizui a o drege el, nct s o fac
ca nou, ca eit din chiar mna primului artist; cnd penelul atinse faa
Fecioarei, Fecioara, formalisat de aceast cutezan, i terse e palm
stranic, fr s tie bietul zugrav de unde i vine aceasta; nelese ns
c e din cer i ls lucrul cum l aflase, rmind bietul cretin cu mna
uscat din minutul acela.
Aceasta e tradiia.
Dar prerea d-tale?
Prerea mea este c, nainte de urcarea cretinismului pe tron
(nainte de 330 d. H.) grotele, catacombele, subteranele, serveau primilor
cretini de locuri de propagare i de ascunztori, de biserici, n fine;
persecuiile cesarilor i patricilor nu le permiteau primilor cretini a
propaga de fa principele de libertate i dreptate, de egalitate i
fraternitate, proclamate de Crist pe Golgota.
Aadar, fiind cretini n Dacia i nainte i dup Traian, aceti
cretini, pn la Constandin cel Mare, propagau Evangheliul n grote de
felul acesta la muni i n subterane, artificiale sau naturale, la cmpii.
Aceste grote i subterane serveau de biserici sau eclesii (adunri de
credincioi), unde se serbau misterele cretinismului. Ca odinioar, la
elini, la egipteni i la indieni, numai cei iniiai n misterele sacre fceau
parte din acele soieti secrete, al cror scop era propagarea ideilor de
libertate i fraternitate. Din asemenea soieti eir Brama [sic],
Zoroastru, Confucius, Apollon, Pitagora, Zamolcs, Numa, Moise i, n
fine, Salvatorul omenirii.
Dup urcarea crucii pe tronul cesarilor, grotele i subteranele se
abandonar, suplinindu-se cu temple sau biserici, unde se propaga de fa
morala evanghelic; atunci grotele i subteranele, din cutremure i
deluviuni,
se
astupar;
multe,
poate,
nchid
n
snul
lor i azi icoane i vase bisericeti, necesare la serbarea misterelor
cretine sau pgne.
22

n multe subterane, descoperite de pstori, de copii i de refugiai, sau aflat tauri de aram i alte animale, cu un mecanism admirabil, ce
ascundeau tresaure regale, precum spun btrnii.
Chiar piatra aceea boltit, cu o ferestrue n coast, despre nordul
schitului unde ne aflm, conine poate icoane i vase scumpe de altar
[sic]; poate i vreo mamin n felul statuei lui Memnon: cci, dup spusa
multora, i chiar a stariei actuale (maica Elisaveta), care ntr-adins a
privegheat nopi ntregi, la zile determinate ale anului, se aud noaptea,
uneori, sunete armonioase, asemenea unei orchestre formate din arpe
eoliene.
Poate fi i efectul aerului ce intr prin vreo gaur nevzut i care
mic n ntru ceva sticle sau ceva vase rsuntoare. n tot cazul, ar fi
bine ca maica Elisaveta, care a nfrumuseat aa de mult schitul acesta
romantic, s mai economiseasc banii, ca s ncerce a face o gaur prin
care s ptrunz n grota aceea: cci, am presimirea i convincia, va afla
i acolo icoane sau antichiti romane de mare importan. Atunci prerea
poetului s-ar schimba n siguran istoric.
Aproape de schitul acesta mai este vreun alt schit?
Este Ciocanul, n plaiul Nucoara, schit de clugri. Abatele (stareul)
Ciocanului e confesorul cuvioaselor maici de la schitul acesta...
Subt acelai col, din faa schitului, este o grot unde s-a aflat o
cma roman de fer, care se zice c ar fi cea de la Muzeul Naional de
la Sf. Sava; cum i nite sgei i monede dace i romane. Aceast grot
are ns o intrare prea strmt i periculoas, unde numai copii de opt i
zece ani se pot introduce. Prin ea trece i un isvor mare de ap, care iese
la lumin tocmai la poalele muntelui din fa, la locul ce se zice Toplia,
visitat de muli cltori. La mai 1 merg acolo muli cmpulungeni de
serbeaz zioa larilor romani.
Ne urcarm n piatra Nmetilor. De aci Cmpulungul se arat ca un
stol mare de psri; rurile se par (ca) nite erpi argintii, la poalele
acelor coli ce fur adpostul naionalitii romne; iar satele, semnate
pe vi, par c sunt turme de oi dormind la umbr.
Dup o semi-or de contemplare, coborrm; i, dup ce visitarm i
Toplia, apucarm apoi drumul spre Rucr.

23

THODORE MARGOT
Francezul Thodore Margot a rmas pn astzi o figur
misterioas. Nu numai c nu este cuprins n Larousse Marele
dicionar universal al secolului al XIX-lea, dar nici cele mai importante
lucrri romneti despre cltorii strini care au trecut pe la noi i au
scris despre rile Romne (Al. Sadi-Ionescu, Bibliografia cltorilor
strini prin inuturile romneti, 1916; N. Iorga, Istoria romnilor prin
cltori, 1921; Prin rile Romne. Cltori strini din secolul al XIX-lea,
antologie de Simona Vrzaru, 1984) nu-l menioneaz.
Exist totui dou referine despre cartea O viatorie n cele
apte-sprezece districte ale Romniei, scris n limba romn de
Thodore Margot. Cea dinti este a lui Ion Mulea, care n articolul
nsemnrile romneti ale unui francez despre Muntenia i Oltenia din
epoca Unirii (Arhivele Olteniei, nr. 35, ian. febr. 1928) semnaleaz
faptul c Margot ar fi venit n ara Romneasc nainte de anul 1838.
C Margot este francez se vede limpede nu doar dup nume, dar i
din topica i ntorstura frazelor sale, pentru c muli termeni sunt
tradui literal din franuzete.
O a doua referin despre impresiile de cltorie ale lui
Thodore Margot i aparine lui N. Iorga care, ulterior redactrii volumului Istoria romnilor prin cltori, n articolul O descriere din 1859 a
monumentelor rii Romneti (Buletinul Comisiunii Monumentelor
Istorice, 1937, pp. 84-86) face o prezentare a crii, ferindu-se ns a
da vreo informaie despre Margot, scriind doar c este un francez,
altfel necunoscut.
Capitolul Romnia i Oltenia s-a reprodus dup Thodore
Margot, O viatorie n cele aptesprezece districte ale Romniei,
Bucureti, Imprimeria C. A. Rosetti, 1859, p. 14-16. Transcrierea cu
litere latine a textului, redactat cu alfabet de tranziie, a fost realizat
de prof. dr. Gheorghe Prnu.
24

O VIATORIE N CELE APTESPREZECE

DISTRICTE ALE ROMNIEI
Romnia i Oltenia

Viatorie3, Geti, Cmpulung, Nmeti, Cloterul i origina

sa, Dragoslave, Rucrul, Dmbovicioara, Valea Railui [sic],
Besna Oriei, Cetatea lui Radu-Negru.
Dup cteva zile de edere n acest plcut ora, ncepurm
escursiuni p-n muni.
Aflarm mai nti, n drumul nostru, Nmetii, sat mic aezat
la poalele unei stnci nalte. Locuinele stenilor sunt toate de
brne, dup usul cldirii al muntenilor, dar ns d-o rar curenie
pe dinuntru i ornate de scoare de ln, esute de chiar rancele
ce sunt foarte active.
Aceste scoare sunt, n cea mai mare parte, mpestriate cu fee
strlucitoare, care bat la ochi, dup cum zice ranul romn. Acolo
se vede un closter, a crui origin este foarte curioas i mai cu
seam foarte interesant. Acest closter se afl zidit pe o stnc, o
scar tiat n piatr duce pn sus. Capela e fcut d-o singur
peatr i poate conine ca la cinci, zece persoane nluntrul ei; este
ns foarte ntunecoas, n fundul ei se afl sfnta icoan a Maicii
Mntuitorului, nnegrit de timp, astfel de veche ce este i care se
descoperi printr-un miracol. Aat de curiozitate doream prea mult
s-i cunosc tradiiunea popularie, fiind dup socotina mea cea mai
simpl n adevrul ei. Un btrn din sat binevoi a mi-o nara.
Iat nsi naiva sa povestire:
Este timp ndelungat de cnd un biet cioban de capre, romn
ca i noi, venea n toate zilele s-i pasc turma pe aceast stnc
de peatr, unde vezi acum bisericua mnstirei n care este pstrat
sfnta icoan a Prea Curatei, pe care o vzui sus. ntr-una din zile
apuc pe ciobanul acela un somn greu pe care, cu toate srguinele
sale a-l deprta ca s poat veghea la caprele sale, nu-l putea birui.
3

viatorie (nv.) cltorie

25

Adormi dar greu i i se art n vis icoana aceea a Prea Sfintei i

Prea Curatei Maicii Domnului ca nchis n stnca de peatr pe
care se odihnea n somn greu. Pentru ntiai dat nu prea bg de
seam de visul acela; dar vedenia cereasc nnoindu-se pn n trei
ori i tot la acel loc, dnsul se grbi d-a povesti aceast minune
dumnezeiasc i la ali ciobani din vecintate. Simindu-se din
aceast povestire toi insuflai d-o rvn nespus, ei i hotrr
[sic] a spa piatra. Nu le fu osteneala n zadar, cci cu ct spau
mai afund, cu atta i piatra se fcea i mai moale. Minunai cu toii
d-o aa minune mare, ei i ndoir srguinele i la cteva zile
descoperir sfnta icoan bgat n piatr, ntocmai cum o i visase
ciobanul cu capre n vis. Atunci, cu ajutorul unui preot ei spar o
bisericu tot n aceeai piatr, puser icoana ntr-nsa i cu toii
ntr-o unire se aezar aci, n poalele stncei cu lcaurile lor i aa
fcur satul Nmetii. Pomenirea acestei minune se duse veste n
toat ara Romneasc i d-atunci i sfnta mnstire capt mare
cinste i mare crezmnt. n urm venir i cteva maici, se ridicar
cteva chiliue n care se statornicir.
Astfel este originea closterului de la Nmeti i este adevrat
c de la acea epoc este n mare veneraiune n tot inutul Muscelului. Se vd ntr-nsul ca la douzeci de maici subt ordinul unei
starie. Ele triesc cu elemozine [sic] i pot zice, cam n lips, cci
closterul nu este avut n venituri ca i alte multe mnstiri de
religioase (clugrie); portul e i mai smerit.
Aci aproape, ntr-o vale desfttoare, ocolit de desele pduri,
exista odat o frumoas fabric de sticlrie i de cristaluri, ce era a
d-lui Rucreanu. Acum ns este abandonat. Este o perdere pentru
ar ce se afl cam lipsit de fabrici i manufacturi i-i aduce din
alte pri toate cte le are de trebuin. Ce domagiu! O ar att de
avut n tot felul de producte, n care nu lipsete nimic, care ar
putea nsi s dea Europei toate lucrurile cele mai necesare, cele
mai neaprate comerciului universal, s se vaz lipsit din nepsarea avuilor ei proprietari de sorgintele ce navuesc toate celelalte inuturi civilizate ce o ncongioar. Germania cuprinde mai
toate avuiile sale cele teritoriale! Cnd oare proprietarul romn
simi-va ct pierde din aceast nepsare!...
26

ALEXANDRU PELIMON
Scriitorul Alexandru Pelimon (1822-1881), fr studii consistente, a ocupat funcii modeste, printre care secretar al Comisiei
documentelor mnstireti ori subef al seciei istorice a Arhivelor
Statului din Bucureti. A fost colaborator la presa timpului i a publicat
un mare numr de volume cuprinznd poezii, impresii de cltorie,
romane, nuvele, tragedii, melodrame etc. Crile sale sunt expresia
unei literaturi de serie, fr valene artistice deosebite.
El rmne n literatura noastr prin operele sale de memorialist:
Impresiuni de cltorie n Romnia (1859) i Memoriu. Descrierea
s.monastiri (1861). Prima lucrare este unul dintre cele dinti jurnale de
cltorie tiprite, aparinnd unui veritabil turist.
Textul s-a reprodus dup Alexandru Pelimon, Impresii de
cltorie n Romnia, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984, p. 46 - 47.
IMPRESIUNI DE CLTORIE N ROMNIA
Scobornd dar rpele acestui deal, ajunserm la Podul
Dmboviei. Aici trecnd puntea peste care fuseserm nainte de
amiazi, luarm drumul napoi spre Rucr. Gonind caii din toat
puterea, izbutirm a sosi n amurgul serii la locul de unde am fost
plecat de diminea.
Dup ce la Rucr ne desfcurm de cai, otri cu domnul revizorul a nu rmnea noaptea aci i s mergem ctre
Dragoslavele.
Ne apuc de tot nserarea pe drum.
Trecurm mai la vale de Dragoslavele i, cu toat ntunericimea nopii, noi ne gsirm prin mijlocul pdurilor; urcarm
muntele cel din fa cu Dragoslavele; inurm calea nainte, care
27

duce spre Cmpulung, trecurm n vreo dou locuri rul, intrnd

pn la genunchi prin ap, clcarm peste bolovani de pietre i
peste butenii cei tri de ap sau surpai de vijelii i, la
unsprezece ore din noapte, furm n dreptul schitului Nmetii.
Impresiunea de sear pe muni i pe marginea rurilor
merit a fi descris. Attea insecte care scot deosebite feluri de
sunete, nfiorarea copacilor i urletul pdurii la strigtul psrilor
de noapte, trosnetul ramurilor uscate sub paii trectorului i
murmura apelor; toate acestea formeaz o armonie ce se acord
prea mult cu ntunericimea nopii cea nsufleit numai de lumina
stelelor. iganul rudar, locuitor al acestor selbe, ocupndu-se ziua
cu cioplitul lemnelor, spre a forma lbii, linguri i altele, grmdete lemne pe un foc care-l aprinde de cu sear, dinaintea
frunzariului -a bordeiului su. Fiii i fiicele acestora, inimai de
pasiunea ce o au pentru muzic i dan, se formeaz n grupe i
dan pe lng foc, n auzul unui lutra, formnd tot felul de pai
i micri naive; iar prinii lor, trai pn fundul atrelor sau,
asemenea stnd ca i dnii pe lng foc, pregtind cina i, dup
cin, petrec spuind basme i poveti fantasmagorice
Acestea sunt impresiunile nopturne care le cercarm,
trecnd prin mijlocul pdurii celei mari i prin dumbrvioara
situat pe rmii rului, pn s sosim la schit.
Domnul revizorul, nsoit de un cltor pe care l-am fost
ntlnit pndreptul Dragoslavelor i care lu i dnsul parte n
aceast renturnare a noastr din expediiunea ce o fcuserm,
naint spre Cmpulung.
Eu rmsei aici cu Apostol, omul ce l-am fost luat cu noi,
cnd plecaserm din ora.
Msei noaptea ntr-un birt ce se afl la drum i care vine
ceva drept n faa schitului Nmetii. A doua zi mersei de ascultai
sntul oficiu n biserica cea toat dintr-o piatr a acestui schit.
Dup biseric, m urcai la maica staria, doamna
Elisabeta o persoan ce merit toat venerarea postului snt ce
ocup. ntre altele, sinia sa spuse cu mult buntate ceea ce se tie
prin tradiiune despre nceputul i descoperirea sntului oltar, care
28

sta nchis n aceast piatr, i s-a descoperit de un pstor, cel ce

ptea vitele p-aici; mai este i o icoan, Maica Domnului, foarte
veche, ce se zice c s-a gsit n sntul oltar, i care se crede c ar fi
zugrvit de nsui evanghelistul Luca.
Piatra ce conine biserica are o form gogonea ca un ou;
dar i s-a fcut nvlitoare pe deasupra cu fier alb i are un turn
mititel. nuntrul bisericii se afl ct se poate de frumos i de
comod, iar icoana despre care susmenionarm nu se vede pe
dnsa, de veche ce este, dect un grunt nnegrit.
O asemenea icoan se gsete i la Mnstirea dintr-un
Lemn, peste Olt, n judeul Vlcea, creia i s-atribuie mai acelai
nceput i mpregiurri, i care tot asemenea se crede c ar fi
zugrvit de evanghelistul Luca, cel ce, dupre cum se zice, ar fi
distribuit n Dacia i-n alte pri patru icoane reprezentnd pe
Maica Domnului.
Poziiunea schitului Nmeti este minunat de frumusee
i strlucire; se afl situat n braele unui deal mbrcat cu pdure
i cu livezi de pruni. Familia doamnei P. B. se afla atunci de vreo
dou zile venit la monastire aici.
Dup ce svrii conversarea ce o avusei cu maica staria,
salutai i plecai. Apostol m atepta n curtea mnstirii, uitndu-se
la attea pietre aezate p-alturea bisericii i care coprindeau
epitafiuri ale celor rposai mormntai aci. Plecai dimpreun cu
Apostol, ca s venim la Cmpulung.

29

PETRE ISPIRESCU
Folcloristul i prozatorul Petre Ispirescu (1830-1887), fr
studii sistematice din cauza lipsurilor materiale, a fost ucenic tipograf,
ajungnd chiar proprietar al tipografiilor Naionalul, Tipografia
Statului sau Tipografia Academiei Romne. ncurajat de mari crturari ca Alexandru Odobescu sau B. P. Hasdeu, a aprofundat
cercetrile sale n domeniul folclorului. Basmul Tineree fr btrnee
i via fr de moarte, publicat n 1862, a deschis o lung serie care
va alctui volumul Legendele i basmele romnilor. Ghicitori i
proverburi (1872), carte care i-a adus consacrarea.
nsemnrile Din povetile unchiaului sftos. Schi de
cltorie au aprut n Revista literar, Bucureti, an VI, nr. 21, 1-5
iulie 1885, p. 429-441; nr. 22, 16-31 iulie 1885, p. 464-474; nr. 23, 15
august 1885, p. 501-514; nr. 24, 1 septembrie 1885, p. 540-546; nr.
25, 15 septembrie 1885, p. 568-576.
Textul s-a reprodus dup Petre Ispirescu, Snoave sau
poveti populare, vol. II, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1988,
p. 736 - 743.
DIN POVETILE UNCHIAULUI SFTOS
Schi de cltorie
i viind trsura n ziua de 26 iulie, pe la amiazi, ne-am urcat
i am pornit la mnstirea Nmeti.
n ziua aceea mergnd prin blci, de diminea am trecut pe
la un han din ora, am vorbit cu un birjar i la 2 ceasuri ne-a pus la
poarta mnstirei.
Poarta acestei mnstiri este n poalele muntelui. Cum am
intrat, din a dreapta vzurm civa romnai fcnd una din cele
30

zece slujbe mari ce spun n basmele pgneti c fcea Hercule

viteazul, sau Iraclie.
E ciudat un lucru. Cum iei la munte i vezi frumuseile i
mreiile lui, trebuie s-i aduci aminte de basme: acum fie d-ale
noastre, fie pgneti.
ncrca romnaii notri carele cu aurul grmdit n mormane
mari pe dinaintea grajdurilor mnstirei, aur lsat de vite. i n loc
ca mnstirea s fi fgduit ceva cum fcu Augias mprat lui
Ercule, voinicii notri pltir ei mnstirei, ca s le dea voie s-i
curee grajdurile i curtea.
Bine a zis cine-a zis c numai cu vitele se scoate srcia din
cas.
Urcnd i ajungnd la mnstire, te miri de casele clugrielor, cocoate pe coli de piatr ai munilor; iar mai mult te miri
de biseric. Ea este scobit ntr-un gomoltoc de piatr foarte mare.
Dumnezeu s m ierte.
Acum mi vine i mie s crez ceea ce spun nvaii c munii
s-au fcut mai trziu dect pmntul, c ei n-au ieit din mna
ziditorului odat cu pmntul.
nvaii spun c soarele se nvrtete mprejurul lui. C n
nvrtitura sa cea repede o bucat din focu-i s-ar fi rupt dintr-nsul
i aceea, nvrtindu-se i ea mereu, s-a statornicit la o deprtare de
dnsul foarte mare, dar care st tot n puterea lui. Acolo unde s-a
statornicit, aceast bucat de soare groaznic de mare se nvrtete
mprejurul ei o dat n 24 de ceasuri i tot nvrtindu-se aa
ocolete i soarele o dat pe an.
Aceast bucat de soare este pmntul pe care locuim noi.
n curgerea veacurilor faa pmntului rcindu-se ncetul cu
ncetul, a nceput s se nchege. Aceast nchegtur se ngroae
din ce n ce. Pn ajunse de se fcu o coaj de pmnt tare precum
o vedem i astzi. Dup o mare trecere de timp a venit o vreme
cnd a dat un potop npraznic i s-a adunat pe coaja pmntului
deosebite potmoale cari au mai ngroat-o o toan.
Focul nfundat de toate prile i nbuit, materiile din care
era compus ncepur a clocoti i a cuta o rsufltoare. Atunci
31

cutremure groaznice i bubuituri s-ar fi fcut deasupra pmntului

venind din rrunchii lui. Focul nfundat i materia clocotind a
trebuit s izbucneasc i s-i fac rsufltoare, precum i astzi
vedem ieind materie nflcrat din fundul unor muni pe care i
numim vulcani. Atunci s-a format munii pe care i vedem astzi i
rotunjala pmntului se stric.
Cte iruri de muni sunt, attea i locuri de rsufltori se
fcur.
Aceasta o vedem cu ochii astzi dac umblm pe muni.
Ieind materia clocotind i ntlnind deosebite feluri de potmoale
adunate pe coaja pmntului cea format de potop, a topit-o i pe
dnsa, i ridicndu-se, formnd munii, i rcindu-se, s-au nchegat
i s-au mpietrit. Se vede c materiile n-au fost tot de un fel preste
tot pmntul, cci, pe unele pri pe unde materia n-a fost totuna,
vezi c s-au format strate, strate de piatr, i se poate dezlipi n
table. Pe unde a fost materia totuna s-a format n gomoltoace.
i se vede bine c materia clocotind din pntecele pmntului i-a fcut loc de rsufltoare; cci stratele de piatr sunt
curmeziate pe unii muni; adic cum s-ar zice: lespezile aezate
una peste alta, de o parte se urc n curmezi de la dreapta la stnga
n sus, pn unde se vede bine a se fi fcut vrf, pe unde adic a
rsuflat focul; iar de partea cealalt lespezile se urc de la stnga
la dreapta n sus, pn iari unde se nchipuiete vrful
n alte locuri materia clocotind pare a fi fost de un fel i
ieind d-asupra pmntului s-a nchegat i a format cte un
gomoltoc de piatr uria de mare.
De o astfel de piatr este i muntele de la Nmeti.
nchipuii-v un stei de piatr sau de pietroi cam gogone,
format dintr-o materie de acelai fel, aproape ct o cetuie de
mare, ieit din coasta muntelui. n acest gomoltoc de piatr este
scobit cu dalta o gaur mare ct o chiliu, i n aceast chilie
nfiinat o bisericu.
i artndu-ne maica stari toate aceste minunii, ne-a povestit i chipul nfiinrii acestei biserici, precum a auzit i dnsa de
32

la cele de dinaintea ei starie, adec cum curge povestea din gur n

gur din timpi uitai.
S vedei, dragii maichii, ne zise staria, biserica aceasta, nu
se tie hotrt de cnd s-a fcut, dar eu crez, dup cum am auzit,
s fie fcut de pe vremea pgnitii, de pe cnd oamenii erau
nchintori de idoli.
Cic pe vremile acelea, pe cnd strbtuse i pe la noi lumina
Evangheliei, sfnta lege a Domnului nostru Isus Christos, fctorul
cerului i al pmntului, nite ciobani cucernici i pteau turmele
pe acest munte, pe unde nu era nici neam de sat, ori locuin omeneasc, ci numai o slbticie ngrozitoare. ntr-una din nopi, mai
marele lor, baciul, culcndu-se aci vis un vis frumos!
El vis c unde veni la dnsul o cucoan, nconjurat de mare
cuviin i strlucitoare, de d-abia putea cta la dnsa.
i apropiindu-se de dnsul i zise: Sculndu-te s te apuci s
sapi n acest bolovan de piatr, s-mi scoi chipul de acolo, unde
zace de veacuri. Ciobanul czu cu faa la pmnt naintea acelei
cocoane, la auzul cuvintelor ei, i cnd se detept, se pomeni n
genunche. Acum cretin s fi fost omul acela, ori pgn, nu pot s
v spui; numai dup ce se scul, prinse a se nchina n limba
noastr i cu cutremur se deprt de acel loc.
A doua noapte, de fric, el se culc n alt parte. Peste noapte
vis iari c veni acea cocoan, i de ast dat i porunci ca
negreit s sape unde i artase n noaptea trecut, i s-i scoat
chipul la lumin, c de unde nu, bine de el nu va fi. El, ca i de la
rnd, se scul tremurnd de fric, el, care nu tia de fric, i se
hotr s prseasc aceste locuri peste care el se credea nevrednic
s calce.
Cum zise i fcu. De cum se lumin de ziu, i lu catrafusele, i mn turma din urm i se mut n alt munte.
A treia noapte unde vis c vine iari acea cucoan strlucit
i i zise: Sculndu-te, s te apuci s sapi n muntele de unde ai
fugit, i acolo vei gsi o comoar mntuitoare de suflet. i altfel s
nu cutezi s faci, c nu vei scpa de cuvntul meu nici n gaur de
arpe.
33

Atunci ciobanului pare c i se deschise ochii, ochii minii,

judecata lui se lumin i o dorin nenvins de a sluji lui
Dumnezeu se detept ntr-nsul. Vezi c se coborse darul
Domnului peste dnsul. Cum se scul se nchin i o slavoslovie de
mulumire aduse Domnului. Apoi viind la muntele cel artat, se
nchin nc o dat, zise. Doamne ajut! i ncepu a scobi gomoltocul de piatr.
Ct va fi lucrat el acolo, nu se tie; dar dac s-ar socoti ce
poate face omul astzi, negreit c muli ani trebuie s se fi muncit
el ca s fac atta scobitur ce se vede. Se crede ns c cu ajutorul
lui Dumnezeu cel atotputernic, n trei ani a isprvit.
i aa scobind n munte, cnd era pe la mijlocul scobiturei, se
pomenete ciobanul cu o candel aprins, c se coboar din nori, i
sta atrnat d-asupra locului aceluia unde scobea. Se dete el ca s o
apuce, candela ns se ridic n sus; se ntoarse ciobanul la lucrul
su, candela se cobor iar.
Atunci vzu el c acolo trebuie s fie ceva sfnt. Se descul
de opinci, i aa descul lucr ce mai lucr, i ndat o lumin
cereasc se rspndi mprejurul lui, i cutnd vzu acolo n piatr
o sfnt icoan. Chipul de pe aceast icoan era aidoma cu acela al
cucoanei ce i se artase n vis, plecnd genunchile, i se nchin.
Candela ns sta atrnat n vzduh i ardea i nu se mai isprvea
untdelemnul dintr-nsa.
Dac gsi el sfnta icoan n pntecele muntelui, cu mai mare
rvn se apuc de lucru, scobind i fcu boltitura asta, scobind i
potrivind faa de dinuntru cu mare meteug, precum se vede. Din
ast boltitur fcu el o biseric a lui Dumnezeu, i ntr-nsa aez
cu mare cinste i slavoslovie sfnta icoan cea gsit.
Mai trziu nite oameni, aprini iari de dorina de a plcea
lui Dumnezeu, vrur s fac o alt scobitur ntr-un stei de piatr,
mai dincolo de bisericua aceasta. ns nu putur isprvi nimic:
una, pentru c fur stpnii de patima mndriei; ei voir ca
scobitura lor s fie mai frumoas i bisericua lor s fie mai mare;
al doilea se vede c darul lui Dumnezeu nu fu cu dnii, cci nu
fcur nicio isprav; se vede i acum nceputurile muncii lor.
34

Mai acum vreo patruzeci i mai bine de ani, mitropolitul

Neofit, plecnd n cercetarea mnstirilor din ar, cercet i
bisericua aceasta.
Vzndu-i Preasfinia Sa micorimea, puse meteri cu
cheltuiala Preasfiniei Sale, de mai fcu niic scobitur spre a o
mai lrgi, dup cum se vede, n partea despre apus; i ar fi mai
scobit, dar meterii ddur peste o vn a muntelui i contenir
din lucrare, fiindc, pe acolo ncepu a piti ap. Ca s nu se
ntmple vro pagub bisericuei din aceast pricin, Preasfinia Sa
puse ali meteri i astup vna cu ipsos i pe dinuntru i pe
dinafar.
Nite oameni ai lui Dumnezeu puser de zidi clopotnia
d-asupra altarului, dup cum se vede astzi. Cine a fcut-o chinovie
de maici, nu se tie. Aa s-a pomenit de la moi de la strmoi.
Am vzut i noi bisericua i icoana. Intrnd, un aer rece te
coprinde i un respect pentru lucrarea cea uria. Te miri ce
rbdare, ce struin trebuie s fi avut acel om ca s fac n
rrunchii muntelui o atta scobitur cu dalta, ct s nchipuiasc o
bisericu. Aceast bisericu este aa de mare ca bisericua lui
Bucur din Bucureti.
Zugrveala de pe icoan nu se mai cunoate de veche ce este.
Nici vpseaua nu se mai tie ce fa s fi avut. De reveneala
vecinic ce se afl n aceast bolt, vpseaua a venit i s-a lsat,
formnd nite crrui, care nu te mai las s cunoti ce chip s fi
fost, ce s fi nsemnat i cu ce miestrie a fost lucrat chipul de
icoan.
Ne-am nchinat i noi, precum face toat lumea care vede
ast bisericu, i am ieit dintr-nsa. Suindu-ne pe munte, am ajuns
d-asupra bisericuei. Piatra n care este spat pe d-asupra se vede,
pare a fi fost dintr-o singur materie nchegat. Ai vzut vrodat
smoala topit i apoi ngheat, ori spun de care fac spunarii
notri n tiparele lor cele mari? Ei, apoi dac ai vzut, degeaba m
silesc eu s v fac s pricepei ceea ce tii. Tocmai aa este
suprafaa acestui pietroi grozav de mare, n care este scobit
bisericua.
35

Pcat c nu sunt nvat i meter s scriu cum a dori, c

atunci a fi tiut eu c v fac s nelegei minunile naturei. Nu-mi
mai arunc dar vorbele n vnt, ci v rog pe toi, mari i mici,
bogai i sraci, s mergei s vedei mnstirea Nmeti. i
urcndu-ne pe munte n sus pe potecele greu de urcat, fcute pe
spinarea pietroaielor celor mari, netede i cam cu burt de
scurgerea apelor, lsasem bisericua la vale, mult. Pe spinarea
acestor pietroaie grozav de mari, ce formeaz scoflcitura munilor,
crete pdure de copaci de munte. Aceti copaci i copcei i nfig
rdcinile lor n puintelul pmnt ce se adun, adus de vnturi i
fiindc ele nu se pot nfige adnc n pmnt, deoarece lipsete, apoi
i ntind ramurile pe d-asupra pietrei, se ntlnesc cele ale unui
pom cu celea ale altora, se mpleticesc de formeaz un fel de plas
de ramuri i de rdcini.
Aceste mpletituri de ramuri de rdcini ale copacilor de
muni ne-a fost de mare ajutor, ca s ne putem urca. i eu crez c
de n-ar fi fost acestea, nu ne-am fi putut urca, fiindc piatra aci,
cum zisei mai sus, este lucie, i n-ai n ce s-i sprijini clctura. De
umbletele celor ce cerceteaz mnstirea, a clugrielor i a
stenilor de devale, aceste mpletituri de rdcini s-au fcut ca nite
trepte, pe care te poi cu lesnire urca.
Ajuni n vrful muntelui am rmas uimii de mirare cnd am
dat de un drum fcut pe care umbl stenii cu carul la trebuinele
lor.
i de aici, puin mai sus, este piscul muntelui. Privelitea ce
se nfieaz ochilor, de aici, este fermectoare. Vezi casele i
bisericile din Cmpulung cum sunt niruite d-a lungul lui, de o
parte, de alta vrfurile altor muni, ale cror coaste pline de
verdeaa pdurilor fac o icoan de la care nu te nduri a-i lua ochii.
n sfrit, dup ce ne-am odihnit pe ct ne-a trebuit, ne-am
cobort, am mulumit maichii stariei pentru buna-voin cu care
am fost primii, ne-am luat ziua bun i am plecat.
ntorcndu-ne la mnstire, am ieit la poart pe alt drum, pe
la fntna mnstirei; stai i te tot miri de rbdarea i de miestria
cu care sunt fcute chiliile i drumurile, pe faa muntelui scoflcit.
36

La fntn am but ap. i ai tot bea, c bun mai este. Fntna

este acoperit i zidit. Pe ziduri, nuntru am citit o mulime de
nume ale celor ce mersese pe acolo nainte de noi. Multe din aceste
nume ne erau cunoscute; multe ale celor ce nu mai sunt n via, i
mai multe ale celor ce nu i-am cunoscut.
Ieind de la fntn, am dat cu ochii de grdinia unei maici
ce este n faa fntnei. Ne-am dus s privim florile cele frumoase,
pe care clugria le ngrijete. Ea se cobor numaidect din chiliua
ei, rupse vro doi trandafiri i dete femeilor. I-am mulumit cu
cldur i am plecat.

37

MRS. [MARY ADELAIDE] WALKER

Referinele despre biografia Mrs. [Mary Adelaide] Walker
lipsesc. Ctre sfritul secolului al XIX-lea a fcut o cltorie n
Romnia, interesat n special de locuri mai puin cunoscute i de
mnstiri. Notele de drum, publicate la Londra n anul 1888, sunt
nsoite de numeroase desene (77) realizate de autoare.
Textul s-a reprodus dup Mrs. Walker, Untrodden Paths in
Roumania, London, 1888, p. 250 - 252. Traducerea din limba englez
a fost fcut de prof. Paula Malancu.

CRRI NEUMBLATE DIN ROMNIA

Cmpulung Nmeti Rmnicu-Vlcea
La amiaz ne ndreptm spre mnstirea Nmeti, drumul
ivindu-se printre dealurile unduioase, acoperite de pduri i puni,
pn cnd, la o or distan de Cmpulung, ocolim la stnga i
ajungem n sat, unde ne oprim la baza unei crri abrupte i
pietroase. Deasupra noastr, mnstirea pare s se agae de peretele
muntelui, se poate spune ntr-adevr c este o parte n munte i alta
n afara lui, cci biserica este spat ntr-o grot n stnc, uor
lrgit, dar nc pstrnd n acoperi i perei forma original.
Legenda spune c o icoan a fost gsit ntr-o scobitur din
vrful stncii. Aceast miraculoas ntmplare a generat o cercetare
mai amnunit; s-a spat mai jos i curnd s-a descoperit o
cavern de o mrime suficient care s-i permit transformarea
ntr-o biseric mic. n timp ce schiam exteriorul acestei
construcii, am vzut o clugri ngenunchind pe punctul de pe

38

piatra neagr n locul unde icoana fusese gsit; se apleca fr

ncetare, fcndu-i semnul crucii n timp ce se apleca.
Maica stare, auzind de sosirea noastr, ne-a trimis un mesaj
n care spunea c este bucuroas s ne primeasc. Am mers s o
salutm i cum aria fcea de nendurat ederea n cmruele din
casa monastic, buna maic ne-a condus pe balconul su rcoros.
Era pur i simplu ncnttor: maica stare, Glafira Antonescu,
amabil, blnd, cu o voce moale, rcoarea dulceurilor cu ap,
balconul ncrcat cu ghivece de ochiul-soarelui, rezeda, i multe
alte flori nmiresmate, i, cel mai frumos dintre toate, privelitea de
neuitat satul din vale, cu biserica sa i csuele de ar jumtate
ascunse n teii stufoi, dulce-mirositori; punile din inutul muntos
pe partea cealalt, munii acoperii cu pduri, vrfurile nalte i
albastre. Totul era att de plcut, de linitit nct am fcut aranjamente s ne oprim aici la ntoarcerea de la Rucr, i s petrecem
o duminic linitit n acest loc plin de pace.

La Nmeti
Desen de Mrs. Walker
39

NICOLAE IORGA
Nicolae Iorga (1871-1940), cu studii superioare la Iai, Paris,
Berlin i Leipzig, i-a luat licena nainte de a fi mplinit 19 ani. n 1894 a
ctigat prin concurs catedra de istorie medie i modern de la
Universitatea din Bucureti. n 1898 a fost ales membru corespondent
al Academiei Romne, iar din 1911 a devenit membru activ.
Activitatea sa tiinific este uria. A publicat circa 1300 de
volume i brouri pe teme istorice, unele de proporii monumentale,
precum Istoria romnilor (10 tomuri, 1936-1939). A consacrat numeroase monografii i sinteze colii, bisericii, armatei, comerului, literaturii
romne i strine. A scris mai multe istorii ale literaturii romne,
ocupndu-se n special de perioada veche, lucrri fundamentale ca
surs de informaie. A cltorit enorm n ar i n lume, consemnndu-i
impresiile n cri precum Drumuri i orae din Romnia (1904), Sate i
mnstiri din Romnia (1905), Note de drum. Prin Germania (1913), n
Frana (1921), Cteva zile prin Spania (1927), America i romnii din
America (1930), ri scandinave. Suedia i Norvegia (1929), Priveliti
elveiene (1930), Vederi din Grecia de azi (1931) etc.
n anul 1939 a tiprit la Vlenii de Munte cartea de nsemnri
de cltorie Romnia cum era pn la 1918. Volumul I este consacrat
Munteniei, iar volumul II, aprut n 1940, Moldovei i Dobrogei.
Lucrarea este o reorganizare a textelor, pe provincii i judee, din cri
mai vechi precum Drumuri i orae din Romnia i Sate i mnstiri din
Romnia, adugndu-li-se i alte nsemnri publicate n periodice, chiar
i dup anul 1918.
Textul s-a reprodus dup N. Iorga, Sate i mnstiri din
Romnia, Editura Minerva, Bucureti, 1905, p. 283-284 i Romnia
cum era pn la 1918, vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1972,
p. 166 -167.
40

SATE I MNSTIRI DIN ROMNIA

A doua zi drumul spre Cmpulung e plin de crue i care.
Pe o nlime scociort de cazmale, femei duc pietrele n
vagonete; la acest lucru, la clditul caselor i la attea munci grele,
ele sunt prin aceste pri tovarul neobosit al muncitorului, tatl
sau brbatul lor.
Iat acum iari Nmetii, care, vzui n fa, sat i
mnstire mpreun, dau o ntiprire mai puternic i mai bogat.
Pe o crare pietruit te urci spre o biseric, al crei pridvor singur,
prefcut deunzi, e de zid, n afar, pe cnd stranele, catapeteasma
i altarul se afl n stnc. O peter mic a fost scobit i mai bine
netezit pentru a primi zilnic rugciunile maicelor, care sunt astzi
vreo treizeci i nu vor fi ntrecut niciodat acest numr. Deasupra
crete iarba, nfloresc florile i se nal arbori, i pretutindeni n
acest dulce col de pustietate aromit, pe marginea drumului, de-a
lungul ngrditurii, pe cerdace i pe polii, la fereti, n tot lungul
arhondaricului triesc an de an, bucurnd privirile maicelor i ale
drumeilor, macaturile roii i trandafirii, garoafele catifelate,
sfioii toporai cu inima de aur, ochiul boului deschis spre lumin,
conduraii de cear, gura leului cu potirul nchis i nvoalatele
nalbe cu trunchiurile nalte. i ele fac rugciunile lor, care nu sunt
mai rele dect altele.

***
ROMNIA CUM ERA PN LA 1918
Muscelul
Aici eti nc n Cmpulung, dar, cnd ai trecut de hotarul oraului i te afli acum, nu pe o strad, ci pe drumul mare, care se
cheam aici Valea Mare, vei ntlni, pn la chelele de odinioar, vechile vmi de munte, pn la grani, acelai fel de case,
41

esute din vergele de lemn, pe care le acopere lutul nisipos al

muncelelor, aceleai curi pline de toate cele de nevoie unei bune
gospodrii rneti, aceleai fee oachee, frumoase, cu ochii
negri, mari, aceleai veminte cu toate florile cmpului i stelele
bolii. nelegi cum din acest inut de mndri oameni voinici,
harnici, cumini au putut s plece acum cteva sute de ani desclecatul, nceputul unei ri.
Drumul cel mare e o osea foarte frumoas, neted ca oselele Dobrogei; parmaclcuri de fier, elegante, apr pe alocurea
trsurile sau drumeii noptai de primejdiile prpstiilor sau ale
adncurilor mltinoase.
Ele se strecur nti ca o panglic alb pe coasta muncelelor.
Modlcile, umflturile, cazanele rsturnate njgheab la un loc
aceleai cocovituri uriae ale scoarei de lut, nisip i pietricele
albe. Deocamdat ele nu se deosebesc bine n esturi grbove, ci se
nvluie necontenit ct cuprinzi cu ochiul. Dar vemntul lor de
catifea verde e mai srac; ici i colo ies la iveal luturile i
nisipurile galbene, roieteca piatr de var, ba chiar coluri de
stnc, unele mrunte, abia rsrite, altele puternice, nind sus n
coli de piatr sur. n locul gardurilor ce hotrsc bine moia, care
e scump din multele jertfe ce a cerut, n locul livezilor cu crengile
vinete de prune ngrmdite, se vd rmie nc bogate din vechea
pdure secular i tufiuri dese. Departe pe povrniuri se desfac
case albe, mici, ca nite flori smnate pe pajite. Mnstirea
Nmeti se zrete, dup vreo jumtate de ceas de cltorie, ntr-o
nfundtur, mbielugat n copaci, din mijlocul crora se nal
copereminte roii i trei turnulee nou.

42

C. RDULESCU-CODIN
Folcloristul Constantin Rdulescu-Codin (1875-1926) a
urmat coala Normal Carol I de la Cmpulung i a fost
nvtor n primii ani de activitate. n 1908 a devenit institutor, iar
n 1914 a fost numit revizor colar, funcie n care a rmas pn
la sfritul vieii.
La numai 21 de ani a publicat cel dinti volum al su,
Din Muscel. Cntece poporane, recomandat clduros de George
Cobuc. Prin lucrarea O sam de cuvinte din Muscel (1901) i-a
atras admiraia marelui filolog german Gustav Weigand. Colaborator devotat al lui Spiru Haret, ministrul Instruciunii Publice i
Cultelor, a cltorit prin ar la ndemnul acestuia pentru a culege
folclor. Aceast activitate s-a materializat prin dou volume
publicate de Academia Romn: Srbtorile poporului i Din
trecutul nostru. Legende, tradiii i amintiri istorice.
n paralel cu cercetarea folcloric, a scris monografii
despre comunele muscelene Priboieni, Corbi, Dragoslavele i
despre oraul Cmpulung.
Textul s-a reprodus dup C. Rdulescu-Codin, Din
trecutul nostru. Legende, tradiii i amintiri istorice, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1923, p. 51- 52.
DE CND E MNSTIREA NMETI
E, he De mult, de mult, de cnd nc nu veniser ttarii
prin locurile astea, tria un cioban care-i ptea turma de oi, sus pe
piatr, i-i ducea viaa linitit i cnta din caval ziua i noaptea,
aa de mndru, c te seca la ficai; iar oile, sracele, ascultau la
ciobanul nostru ca la ocenie: nu se deprtau prin pduri s le
mnnce ale jignii, ci, cum i auzea cavalul, se strngeau ciopor pe
43

acolo i pteau, c era iarb destul de la Sfntuleul. i era

mulumit ciobanul, c nu tria cu grijile de azi cnd se cnt uneori
cu foc:
De-a tri cu brazii-n munte,
N-a avea suprri multe;
Dar triesc ca plopii-n vale,
Suprarea mea e mare.

Da, ntr-o noapte, pe cnd dormia pe piatr, iar turma i se

odihnia, pzit de duli, iat i se-arat n vis o fecioar i-i zice:
Scoal, ciobane! Scoal, nu mai dormi! Scoal i sap n
piatr, c sub tine vei gsi o bisericu, o icoan mndr, mndr i
fctoare de minuni. i, cum vei gsi-o, s te apuci ciobane, s faci,
aici, o biseric n lege, biseric a Fecioarei Maria. i biserica aceea
va fi izvor de via i de tmduire.
Da cine eti dumneata? o ntreab ciobanul care, aa n
vis, tot se speriase de aa artare i de cele ce-i spunea.
Afl, omule, c sunt Maica Domnului, i c pentru binele
tu i al neamului romnesc am venit. Ca s fie bine de voi,
ascult-mi, ciobane, sfatul i sap unde i-am zis i cldete
biserica.
Aa a mai grit fecioara i apoi a pierit, ridicndu-se la cer
ntr-o lumin orbitoare.
Iar ciobanul, cum se desumeni, inu minte visul cel minunat
i, creznd c e la mijloc puterea dumnezeiasc, chem pe btrnii
din sat la sfat i le povesti visul.
i oamenii toi, atunci, btrni i tineri, fcur rugciuni ctre
Atotputernicul i se apucar de lucru. Sap i sap, n piatr. i,
minune domnule. Au gsit aici o mic peter i, n peter, o
icoan.
i dac vzur aa, spar nainte i durar frumos biserica,
aa cum a fost nainte de rzboiul cu nemii. i o zugrvir mndru
i puser icoana la locul de cinste.
i multe minuni a fcut icoana aceasta i pe muli a tmduit
ca i izvorul de aci.
44

Iar atunci cnd, din pricina tunurilor vrjmae, biserica a fost

drmat i odat cu ea i chiliile dimprejur i totul ars, de nu se
mai cunotea, pe unele pri, nici locul unde au fost cldirile fcute
de oameni cu frica lui Dumnezeu, numai icoana Maicii Domnului,
icoana pe care a gsit-o ciobanul n piatr, atunci nainte de venirea
ttarilor, a scpat neatins.
Vezi dumneata: nu s-a putut atinge focul spurcailor de
icoana Nsctoarei de Dumnezeu.
i acum, uite, dac ne-a ajutat Sfntuleul s vedem fcut
la loc mnstirea, au pus iari icoana la locul de cinste*.

____________
* Povestit de un stean, cu prilejul trnosirii mnstirii Nmeti n
1918. Biserica, drmat de rzboi i prpdit de toate odoarele ei, a fost zidit
prin osteneala maicii Domnica Dumitrescu.
Asemenea s-au recldit i chiliile. Nu se cunoate anul zidirii bisericii.
Despre schit se vorbete n acte din sec. al XV-lea.
45

GEORGE ULIERU
Medicul i publicistul George Ulieru (1884-1943) s-a
nscut la Cmpulung-Muscel, unde a urmat cursurile primare i
gimnaziale. A fcut liceul la Piteti i dup absolvirea Facultii
de Medicin a obinut n anul 1913 titlul de doctor n medicin i
chirurgie.
A nceput s-i practice profesia n Dobrogea, apoi s-a
mutat n fostul jude Muscel, unde a fost medic n diferite circumscripii sanitare. n ultimii ani ai vieii s-a stabilit n oraul natal.
A colaborat la numeroase publicaii interbelice precum
Adevrul literar i artistic, Revista Fundaiilor Regale, Muguri,
Muscelul nostru etc. n anul 1926 a nceput redactarea jurnalului Din carnetul unui medic de plas. nsemnri, opera sa
cea mai important, care va cunoate mai multe variante pn
va fi publicat postum n Revista Fundaiilor Regale (1946) i
n volum (1948).
Textul s-a reprodus dup George Ulieru, Mnstirea
Nmeti, f.e., 1931, p. 3-21.
MNSTIREA NMETI
episod din Rzboiul cel Mare
Toaca de lemn a mnstirii rsun n bti sacadate i sunetul
ei rtcete departe, peste vi, peste muscele i peste ape; iar
dangtul clopotelor umple valea de sunete armonioase i de ecouri,
care se revars n cascade i se pierd pe ci fr urme.
ntotdeauna pe-nserat, dup ce stolurile de sunete, cari au
pornit de la cuibul de piatr al mnstirii, au disprut n deprtri,
46

pacea n care s-afund valea tcut a Nmetilor pare i mai

adnc.
Vrful Sturu se nal tainic; iar ultimele raze de soare se
joac pe el n mii de sclipiri.
Totul se scald n blndee i n sursuri, iar acolo pe Prav
negura vilor se-nal viorie i se umple de vise.
Ct de mpcat a fi, dup toat frmntarea trecutului, ca
restul zilelor s-l petrec n linite aici.
Fiecare zi ce va veni s m poarte n legnri de val, de la
rmul nflorit al aurorei pn la rmul plin de umbre al nserrii.
S privesc senin nainte i s las n urm toat goana dup himere,
dorinele nesioase, ambiia chinuitoare i deart i orice zbucium
de prisos.
Stpnit de linitea cea mare din juru-mi, astfel simeam,
stnd pe scaunul de sub nucul btrn, din faa mnstirii Nmeti,
ntr-un amurg al unei zile frumoase, din toamna anului 1922.
Sunete de acioaie veneau la rstimpuri din pdurea de fagi,
mbrcat n culori feerice de toamn, de pe coasta din spatele
mnstirii. Un copil ptea nite capre crate pe stnc
i gndul m ducea departe, la timpurile legendare, cnd
nite ciobani, pscnd oile prin aceste locuri i adormind d-asupra
stncii, au auzit n vis bti de clopot i au vzut un nger care le
spunea:
Aici, n snul stncii st nchis, de veacuri, icoana Maicii
Domnului, zugrvit dup chipul cel adevrat. Sculai-v, apucai
poteca ce duce pn la ea, spai n piatr i ridicai loca de
nchinare!
Iar ciobanii cnd s-au deteptat i-au spus unul altuia visul,
s-au minunat i au pornit n cutarea icoanei sfinte. Au gsit poteca
spat n stnc i au dat de icoana care strlucea n fundul unei
peteri, ca ntr-un altar.
i n acest loc s-a spat, s-a scobit piatra cea tare a stncii, s-a
fcut zid la intrare, s-a ridicat clopotnia i astfel a luat fiin
biserica.
47

i legenda mai spune c icoana cea sfnt fusese adus acolo,

cu multe veacuri nainte, de Sfinii Apostoli Luca i Andrei, cari i
gsiser loc ascuns spre a se ruga domnului n linite.
i cum stam aa, cu ochii privind n gol, i cu gndul afundat
n trecut la argintatele zile din legend, cineva veni, se aez tcut
lng mine i mi spulber visul.
Era un brbat cu chip blajin i matur, cu prul ncrunit pe la
tmple i modest mbrcat.
El ncepu s priveasc cu atenie biserica, chiliile, curtea, iar
ochii i se pironir ntr-un col al bisericii spre altar. Apoi i ls
privirile peste mine i-mi zise linitit:
Peste cteva zile se mplinesc ase ani de cnd a ars
mnstirea, de cnd am stins focul dinuntru i am scpat odoarele
sfinte.
Dumneata? rspund eu, privindu-l cu nencredere.
Da, eu. Eram sergent n compania a 3-a pionieri, etape, i
lucram la ntrituri prin aceste locuri.
Era dup retragere?
Da. Compania mea fcea parte din armata nsrcinat s
apere frontul de la Cmpulung-Dragoslavele, dup retragerea din
Transilvania.
i cum ai scpat mnstirea? ntreb eu plin de nerbdare.
M gseam la Cmpulung, mpreun cu compania mea, cnd
am primit ordin s plecm spre Mateia, ca s facem ntrituri cu
srm ghimpat.
Era ntr-o dup amiaz din toamna anului 1916, la puine zile
dup Vinerea Mare. Ziua era ncruntat de bubuitul tunurilor care
nu mai conteneau.
Ne-am luat sculele i am pornit n mar forat spre Mateia.
Cnd am ieit din satul Valea Mare, privirile ne sunt atrase de un nor
de fum, brzdat de limbi de foc, cari se nlau dinspre Nmeti.
Ne oprim i privim cu groaz.
Arde satul, arde mnstirea! murmurarm cu toii. Comandantul ne ndemn la drum.
48

Ajuni pe Mateia, privelitea spre Nmeti aprea ngrozitoare. Chiliile, mnstirea, cldirile de primprejur, casele din sat,
toate erau ntr-o mare de fum i de flcri.
Oameni i vite alergau care ncotro vedeau. De pe Prav
tunurile dumane aruncau bombe incendiare asupra satului care
semna a iad.
Ne-am pus pe lucru i, ct a-i clipi, am sfrit lucrrile de
ntrire.
Soarele apusese, iar umbra serii se ridica rece din vi. Ne-am
aezat cu toii la tulpina unui copac, strngndu-ne unii ntr-alii ca
s ne nclzim.
Aipii, dar deodat m trezii i gnduri negre ncep s m
cuprind.
S ard mnstirea, loca sfnt i eu s stau deoparte i s nu
fiu n stare s dau o mn de ajutor! Ce nelegiuire! i fr s mai
atept, m scol i o pornesc. Se ntunecase de-a binelea i nu tiam
pe unde s-apuc.
Dibuind prin ntuneric, dau de o potec care m duce de-a
dreptul n sat. Aici drumul era numai gropi fcute de obuze i
naintam foarte greu.
Satul arsese aproape tot i flcrile mistuiau nainte. Ajung la
mnstire.
Focul arsese chiliile, arhondaricul, streia, arsese turla mnstirii, intrarea i acum continua s ard nuntru. Aici naintase
cam doi metri, cuprinznd duumelele i stranele. Flcrile se
nlau pn-n tavan i la lumina lor se vedea, n fundul bisericii, pe
peretele dinspre miaznoapte, icoana Maicii Domnului, strlucind
n mbrcmintea ei de argint, avnd d-asupra un epitaf brodat, ntro ram de sticl; se mai vedeau i alte icoane pe perete, iar pe
sfnta mas din altar se vedeau odoarele sfinte neatinse.
nspimntat c ntr-o clip vor pieri, mistuite de flcri, toate
aceste odoare, lsai puca, m descinsei de cartuierele pline de
gloane i alergai dup ap.
Dar nu gsii i m ntorsei dezndjduit.
Deodat mi trecu prin minte un gnd.
49

mi scot mantaua i ncep s car pe duumele, n flcri,

tencuiala czut din cauza focului, de pe pereii de la intrare. n
acest chip reuii s nbu focul i s ncep s smulg, una cte una,
stranele aprinse i s le scot afar. Apoi, cu un lemn pe care l gsii
aproape, ncep s forez duumelele din cuie, s trag de ele cu
minile i s le arunc spre ieire.
Fumul m neca, ochii m usturau i izvoare de lacrimi
curgeau pe faa mea. Trziu de tot, nite femei cari priveau cum m
lupt cu focul, ncepur s-mi strige: Degeaba te czneti s-l
stingi, cci n-are s se sting fr ap!
Iar la ctva timp dup asta, nite soldai care treceau pe acolo
mi strigau la fel. i rog s-mi dea ajutor, dar ei se duc nainte fr
s-mi rspund.
Fumul m neca i trebuia s ies, din cnd n cnd, afar, la
aer curat, ca s rsuflu. Focul nainta i eu m strduiam, din
rsputeri, ca s-l mpiedic, crnd la tencuial i smulgnd
duumelele arse. Minile m dureau de arsuri, oboseala m dobora,
dar m strduiam nainte. Ctre ziu, cnd focul ajunsese aproape
de sf. icoan a Maicii Domnului, se stinse deodat, ca prin minune.
Cteva scntei, ce mai rmseser risipite pe duumele, le-am
stins cu scuipat. Dup ce m ncredinai c n-a mai rmas nicio
scnteie care s poat reaprinde focul, am plecat.
M-am mbrcat, mi-am luat arma i cartuierele i sleit de
puteri abia am cobort pn n vale. Se ngna ziua cu noaptea. Nu
tiam pe unde s-apuc i o luai aa la voia ntmplrii, cnd,
deodat, aud: Cine-i acolo?
Crezui c sunt surprins de inamic, dar n urm desluii vocea
comandantului meu.
M amestec printre soldai i nu spun la nimeni unde am fost
toat noaptea.
Am pornit cu toii spre Valea Mare i cnd se lumin de ziu
eram n sat.
Tunurile inamice ncep din nou. Primim ordin s ne adpostim prin case.
50

Abia m aezai cu plutonul ntr-o cas, cnd, deodat, izbucni

o larm de nedescris. Inamicul bombarda satul.
Soldaii fugeau nspimntai n toate prile, cutnd adposturi, unii se ascundeau prin anuri, alii o luau la fug pe osea.
Bombele cdeau cu nemiluita, drmau case, spau gropi adnci,
ucideau oameni. Mie nu-mi era team. Am luat-o ncet pe osea la
vale, innd strns la piept o iconi a Maicii Domnului pe care o
luasem cu mine din biseric.
O bomb czu cu zgomot nprasnic n urma mea, drmnd
casa unde, cu puine clipe mai nainte, m adpostisem cu plutonul.
Eu mergeam nainte. Pe osea m mpiedicam de soldai mori,
alii, rnii, abia se trau cernd ajutor; unii stteau ghemuii prin
anuri i-mi strigau s m ascund, c altfel voi pieri.
Pe mine m-a ferit Sfnta Fecioar de orice ntmplare rea.
Spre sear ajung la Cmpulung. Aici ntlnesc pe printele
paroh Nicolae Isbescu, cruia i povestesc cum am stins focul i
am scpat de la pieire odoarele mnstirii.
Printele cnd auzi se mir i nu-i venea s cread. El fiind
ncredinat de maicile care au fugit, cnd a nceput s ard mnstirea, c totul este pierdut, a i anunat mitropolia de arderea
mnstirii i distrugerea odoarelor.
mpreun cu preotul Isbescu m-am dus la maica stare
Irina Grecescu, s-i spun ntmplarea.
Maica stare, cnd a auzit c am scpat odoarele mnstirii,
nu voi s cread.
Cum se poate? zise ea. Cnd a nceput bombardarea noi am
alergat s lum sfnta icoan, dar deodat czu un obuz n ua
bisericii i se aprinse dulapurile cu arhivele i n-am mai putut intra.
Maic stare, minunea s-a fcut i rspund eu focul s-a
stins, odoarele sfinte sunt scpate, trimitei pe cineva s le aduc la
Cmpulung.
Pe cine s trimit? mi rspunse starea. Nimeni nu se poate
duce, cci acolo e frontul, i oricine va ndrzni, la moarte sigur se
va duce.
51

 Compania mea este n repaus. Am s m duc eu, i rspund.

i n noaptea de 18 spre 19 octombrie (stil vechi), pe un timp ceos
i rece, plec cu carul mnstirii la Nmeti, ca s aduc sfintele
odoare. Ajung acolo la miezul nopii. Frigul m ptrunsese pn la
oase. ntunericul era ca de mormnt. Cu mare greutate ajung pn
la mnstire. Intru nuntru i iau una cte una: icoana Maicii
Domnului, un epitaf brodat, dou sfenice mari de bronz, mai
multe icoane mari i mici cu chipul sfinilor, dou evanghelii de pe
sfnta mas, sfntul potir, sfntul antemis, mai multe cruci de
argint, o lad cu cri bisericeti i o lad cu lumnri.
Le-am aezat pe toate n cru i am pornit cu ele spre
Cmpulung.
n zorii zilei eram n ora. Am dus aceste odoare n casa
familiei Ion Filipescu, iar de aici au fost duse toate la mnstirea
Negru-Vod.
Cnd a vzut maica stare odoarele, ncepu s plng, se
nchin i mulumi lui Dumnezeu c a svrit i de data aceasta o
minune.
*
i astfel i ncheie povestirea Ion Musta, modestul cltor,
venit s-i depene amintirile, din timpuri eroice, naintea locaului
scpat prin strduinele i dragostea lui cretineasc.
Pentru fapta lui, mnstirea l-a aezat printre ctitori i nu e
slujb n acest sfnt loca n care s nu pomeneasc numele lui.

52

GURIE GROSU
Mitropolitul Gurie Grosu (1877-1943) s-a nscut n
localitatea Lpuna din Basarabia i a studiat la diverse instituii
de nvmnt teologic. S-a clugrit la mnstirea Noul Neam
din Chicani, iar apoi a fost hirotonit ieromonah. Din anul 1921 a
devenit arhiepiscop al Chiinului i Hotinului, iar din 1928,
mitropolit al Basarabiei, pstorind pn n 1936.
Cnd regele Carol al II-lea a vizitat Basarabia n 1930,
mitropolitul Gurie Grosu l-a mpiedicat s intre n altar prin Uile
mprteti, spunndu-i c un rege poate face aceasta doar
avnd coroana pe cap i o soie legiuit. Reprondu-i astfel
regelui relaia extraconjugal, i-a atras antipatia lui Carol al
II-lea. Ca urmare s-a nceput o campanie mpotriva sa, fiind
acuzat de abuzuri i cercetat de Curtea de Casaie. Ancheta nu
a fost niciodat finalizat, dar la presiunile regelui Sfntul Sinod
l-a suspendat din funcie n 1936.
Mitropolitul a publicat de-a lungul vieii lucrri pe teme
religioase, articole, traduceri i prelucrri din rusete.
Textul s-a reprodus dup nsemnrile pe care Gurie
Grosu le-a fcut n Cartea de Aur a mnstirii Nmeti, n
septembrie 1937.
[NSEMNRI N CARTEA DE AUR ]
Anul 1937, luna septembrie n 6 zile. Petrec vara n Nmeti.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, forat de ministrul
Cultelor, Iamandi, care m-a trimis n judecata Curei de Casaie
pentru oarecare nereguli de ordin gospodresc, m-a suspendat (lucru
neprevzut de canoane) n luna noiembrie 1936 din funcia de
Mitropolit al Basarabiei, m-a oprit a tri n Basarabia, fcndu-mi
53

domiciliul forat n una din mnstirile Bucovinei. Suspendarea

ilegal a prelungit-o dup ase luni (n luna mai), pn la pronunarea Casaiei. Neavnd dreptul a m ntoarce la reedina metropolitan din Chiinu, pe de o parte, pe de alta pentru cutarea
sntii zdruncinate de neplcerile, njosirile i tratamentul
neomenesc ce mi s-a aplicat i se aplic, m-am slluit n staiunea
climateric a Cmpulungului, jud. Muscel, aranjndu-m cu
locuina la vila verde a avocatului Cernianu, lng mnstirea
de maici Nmeti. Prima dat am vizitat mnstirea n ziua de 12
iunie, smbt dup nlarea Domnului, a doua zi fiind Duminica
Sfinilor Prini de la Niceea. Am ascultat vecernea. Maicile m-au
primit, dup regula canonic, cu toat cinstea, cu plcere i bucurie.
De atunci n tot timpul m mbisericesc n biserica spat n stnc,
a sfintei mnstiri, nu numai n zilele de duminici i srbtori, ci i
n zilele de peste sptmn, lund parte la rugciunile, citirile i
cntrile duioase ale maicilor i surorilor i preoilor Nic. tefnescu i Ion Poenreanu. Maicile au mprtit durerea mea i
situaia, cu tot sufletul; cu mult insisten nal fierbini rugciuni
ctre Dreptul Judector Dumnezeu i ctre Maica Domnului,
aprtoarea celor npstuii, pentru izbnda cauzei mele, a dreptii,
socotindu-m suferind pe nedrept, prigonit, npstuit de intrigile
oamenilor vicleni. Maica Stare Emilia i cu maica Mina au trimis
i la Sfntul Munte Athos, unor pustnici s fac rugciune pentru
mine, ca s triumfe dreptatea, s fiu scpat de ruinea, njosirea ce
voiesc s mi-o fac puternicii neamului cu msur nechibzuit,
motivnd c ele (maicile), avnd judeci pentru aprarea drepturilor mnstirii asupra unor proprieti, numai mulumit rugciunilor fcute de clugrii preoi de la Sfntul Munte, au ctigat, au
biruit i au dobndit i linitea pe care n-o aveau
Mult mngiere, ncurajare, mbrbtare am primit n tot
timpul de la 12 iunie i pn azi, ascultnd cetirea rspicat de ctre
maici a Psalmilor, cntarea duioas i pronunarea clar de ctre
cntreele mnstirii a stihirilor, troparelor, condacelor n care se
preamresc suferinele i biruinele Sf. Mucenici i Mucenie,
nevoinele ntru rbdare ale cuvioilor pustnici, ale preamriilor
54

ierarhi care au fost npstuii, prigonii, scoi din scaune de puterea

lumeasc din pricina intrigilor, urzite de invidia, rutatea confrailor de pe vremuri. Monahiile se in de tipic cu strictee, nu
leapd nimic, se roag cu mult evlavie, fac metanii multe i
adnci. Fie binecuvntate aceste modeste, smerite slujitoare ale lui
Dumnezeu, aceste mirese ucenie ale lui Hristos, care ziua i
noaptea nencetat vestesc minunile lui Dumnezeu i preamresc n
gaura stncii ndurrile Tatlui Ceresc i binefacerile Lui, artate
oamenilor i astfel fac s nfloreasc pustiu ca crinul, s curg
izvoare de ap (vie) n pustie i rulee n pmntul nsetat. O,
dac ar reui ele s nlture nenelegerile, certurile, s aeze ntre
dnsele dragoste, supunere, ascultare, ca s se ntreasc minile
slabe i genunchele slbnogite s primeasc putere, ca s fie ntre
ele cale curat i cale sfnt i nimeni necurat s nu treac prin
mnstire i s nu fie acolo leu (necuratul), nici frne cumplite s
nu se suie pe muntele mnstirii. Atunci ar putea cnta cu toat
convingerea: Viaa pustnicilor fericit este, a celor ce se ntraripeaz cu dumnezeiescul dor.
Maicile i surorile lucreaz ca albinele pentru bunstarea
mnstirei. Ele au refcut mnstirea, au recldit chiliile, au reparat
biserica cu energia i struina proprie, dup rzboi. Casele
mnstirei i biserica au fost bombardate cu bombe incendiare de
ctre inamici, nemi i unguri, n anul 1916, n rzboiul mondial, au
fost arse, distruse. Casa streiei, cldit n anul 1452, i pn azi
nu e recldit; numai locul ei se arat astzi nchintorilor i vizitatorilor. Monahiile precum i stenii au prsit mnstirea, casele,
chiliuele i au apucat drumul pribegiei, ntorcndu-se la vetrele
prsite numai dup terminarea rzboiului.
Rzboiul mondial a avut ca rezultat marea biruin a noastr,
a romnilor, realizarea idealului naional, reunirea tuturor provinciilor locuite de romni la Patria Mam, Romnia. Cea dinti care a
vestit sosirea Primverii rei din Chiinu la 27 martie 1918 / 9
aprilie a proclamat unirea pe veci a Basarabiei cu Romnia. Dup
dnsa a urmat unirea Bucovinei i la urm a Transilvaniei. ntre
promotorii, detepttorii sentimentului naional, ai contiinei de
55

neam n Basarabia sub rui am fost i eu, ieromonahul i arhimandritul (pe urm) Gurie Grossu. i glasul meu a rsunat pentru
unire cnd a sosit plinirea vremii; cnd a suflat Duhul lui
Dumnezeu asupra omenirii a rsturnat tronuri, a prbuit mprii
(Rusia, Austria, Germania), a eliberat pe cei subjugai, sau cum a
vorbit Maica Domnului, dup Luca Evanghelistul: Risipit-a pe cei
mndri n cugetul inimii lor, rsturnat-a pe cei puternici de pe
tronuri i a nlat pe cei smerii (pe romni i alte naii), pe cei
flmnzi i-a umplut de bunti i a scos afar, deeri, pe cei
bogai (cap. 1, 51-53).
Meditnd asupra evenimentelor petrecute, contemplnd
mreia i splendoarea prefacerilor, nfptuirilor, nu poi alta s
faci, dect s te prosterni i, recunoscnd neputincioia omeneasc,
s mrturiseti puterea lui Dumnezeu, s vezi minunea zilelor
noastre i s strigi: Minunate sunt lucrurile Tale, Doamne! Toate
ntru nelepciune le-ai fcut Cine este Dumnezeu Mare, ca
Dumnezeul nostru? Tu eti Dumnezeu, carele unul faci minuni
Minunea Unirei a urmat dup multe suferine n cursul
veacurilor, dup multe osteneli, dup multe necazuri, suportate cu
rbdare, dar cu ndejde n viitor. Dup multe jertfe s-a nfptuit, s-a
realizat idealul. n timpul rzboiului mondial, opt sute mii de
oameni i-au pus viaa pentru reuita izbnzei. Multe sate,
mnstiri au fost distruse. Muli copii au rmas orfani i femei
vduve, iar muli brbai ofieri, soldai au fost rnii i au rmas
invalizi, fr mini, alii fr picioare, alii orbi. ara pn-la Siret a
fost ocupat de inamic. Neamul nostru, cu regele, minitrii, toi
conductorii rii erau strmtorai n Moldova, ntre Siret i Prut.
Asemenea i oastea. Toi suferea de lipsa de alimente pentru hran,
de boli Muli au trecut hotarele rii n satele vecine, pn i n
America. Aceste lipsuri, necazuri, pribegie le-au ndurat i maicile
din Nmeti. n mprejurrile acestea de strmtoare mare, conductorii notri i tot neamul n-au pierdut rbdarea, ndejdea n
triumful dreptii, au rmas plini de curaj, de ncredere n
Dumnezeu, i Dumnezeu ne-a scpat, ne-a preamrit. Romnia a
ieit din rzboi mrit de trei ori dect cum era pn n 1916.
56

Aceast mrire se rsfrnge i se extinde asupra ntregului neam i

prin urmare i asupra monahilor din Nmeti, care au suportat
greutile rzboiului cu resemnare i ridicau rugciuni pentru
izbnd, pentru eliberarea frailor subjugai i preamrirea
Sceptrului Regelui Ferdinand, care a devenit dup unire Regele
tuturor romnilor i a fost ncoronat ca atare mpreun cu neleapta
i buna sa struitoare Regina Maria la Alba-Iulia.
Mnstirea Nmeti este foarte veche. Data nfiinrii ei nu
se cunoate. Ea a fost la nceput mnstire de clugri brbai.
Mai pe urm a fost prefcut n mnstire de clugrie. Aa
povestesc cei din jurul mnstirei. Este cert c mnstirea exista
nainte de veacul al 16lea. Pe tabloul pe care e zugrvit biserica i
chipul icoanei fctoare de minuni a Maicii Domnului, n notia
alctuit de ultimul Mitropolit Primat n Romnia Mic I.P.S.
Canon Armescu, se scrie c anul 1685, ce se vede zgriat n
peatr, n dosul pretelui bisericii, cci am gsit, citim n noti,
la preotul btrn din sat hrisoave din anul 1547 de la Mircea i din
1572 de la Mihnea, pentru proprietile sale. Mnstirea exista cu
mult nainte de aceti ani. Emilia mi-a spus, c pe zidul streiei,
ars n timpul rzboiului, era notat 1452, anul cnd a fost zidit
streia veche. Despre icoana Maicei Domnului, notia presupune
c n vremurile de bjenie i fug a cretinilor n muni, icoana ar fi
fost ascuns n una din crpturile stncei i a fost gsit de un
cioban; n stnc a fost spat bisericua i aezat icoana n partea
din stnga. Dup alt prere, Negru-Vod a ieit la Cmpulung n
anul 1225 i a adus cu sine i neme ungur, boieri, de la care nume
a luat denumire i valea pe care au fost aezai, numindu-se
Nemeeti. Acest neme mpreun cu romnii (iobagii) a purtat
rzboaie n prile orientului i din orient au cptat i au adus
icoana, ce se zice c a fost gsit mai apoi n stnca bisericii.
Preotul tefnescu mi-a povestit c o doamn a fost aleas de soul
ei, colonel, la mnstire, fiind oarb, a fcut rugciune preotul
naintea icoanei pentru dnsa, i-a dat, dup cererea ei, s ia nite
ochelari atrnai la icoan. Aceast doamn a mbrcat ochelarii i
dimineaa s-a sculat vznd. Peste ctva timp s-a napoiat la
57

mnstire, a fcut rugciune de mulumire naintea icoanei, ntorcnd i ochelarii. Icoana aceasta este cel mai mare odor al maicilor
din Nmeti.
Fie ca prin rugciunile Maicii Domnului mnstirea Nmeti
s se ntreasc, s nfloreasc, aducnd roduri de virtui cretineti
i de sfinenie a vieii acelor ce se retrag din lumea cea deart i
caut via linitit i devotat numai Domnului.
Mnstirea Nmeti, dup cum am putut constata, a avut n
trecut i are i acum mare nrurire religioas i moral asupra
populaiei din comunele i ctunele din jurul ei. Influena
educatoare a mnstirei asupra cretinilor ce locuiesc n jurul ei
este mult nsemnat. Clopotele mnstirei, toaca i tochia de trei
ori n 24 de ore atrag atenia credincioilor s mai lase grijile
lumeti, s-i aduc aminte de suflet, de viaa spiritual, s-i
strmute mintea n ceruri. Sunetul clopotelor, ca glasul ngerului,
cheam lumea la pocin, spre nnoire, spre cele cinstite,
frumoase, sfinte. F, Doamne, ca cretinii s nu rmn nepstori,
ca glasul Arhanghelului din clopotnia mnstirii s afle rsunet n
inimile oamenilor, s-i trezeasc din somnul cel greu al uitrii de
cele sufleteti i s-i scoat din groapa grijilor lumeti.
Gurie, mitropolitul Basarabiei

58

59

Carte potal ilustrat

Editura N. Manolescu, Cmpulung (1900)

Carte potal ilustrat

Editura N. Manolescu, Cmpulung (circa 1908)
60

Carte potal ilustrat,

Editura N. Manolescu, Cmpulung (1901)
61

Carte potal ilustrat

Editura Gh. N. Vldescu, Cmpulung (1908)
62

Carte potal ilustrat

Editura N. Manolescu, Cmpulung (1909)
63

Carte potal ilustrat

Editura David Stern, Bucureti (circa 1910)
64

Cri potale ilustrate

Editura Ioan N. Staicu, Cmpulung (1914)

65

Cri potale ilustrate

Editura Ioan N. Staicu, Cmpulung (1914)

66

Cri potale ilustrate

Editura Ioan N. Staicu, Cmpulung (perioada interbelic)
67

Carte potal ilustrat

Editura Librriei I. Zrnescu, Cmpulung (1921)

Carte potal ilustrat

Editura Ioan N. Staicu, Cmpulung (1922)

68

Cri potale ilustrate

Editura Gh. N. Vldescu, Cmpulung (1938)
69

Maica Pelaghia de la mnstirea Nmeti

(litografie de I. D. Negulici)

70

La Nmeti
Desene de Mrs. Walker n volumul
Crri neumblate din Romnia, Londra, 1888
71

Mnstirea Nmeti
(dup Efrem Encescu, Pe urmele strmoilor, Bucureti, 1938)

Prima fotografie a mnstirii Nmeti,

realizat de Carol Popp de Szathmry (1860)
72

rile de frontier dintre

cretini i turci de James
Henry Skene (1853)

Istoria Cmpulungului,
prima reziden a Romniei
de C. D. Aricescu (1855)

73

.
O viatorie n cele aptesprezece
districte ale Romniei
de Thodore Margot (1859)

Crri neumblate din Romnia

de Mrs. Walker (1888)

74

75

CUPRINS

Argument ............

Ioan Ruescu

Mnstirea Nmeti......

Neofit Cretanul

[Jurnalul cltoriei n Ungro-Vlahia]...... 13

James Henry Skene

rile de frontier dintre

cretini i turci ..

16

C. D. Aricescu

Istoria Cmpulungului....

19

Thodore Margot

O viatorie n cele aptesprezece

districte ale Romniei.....

23

Alexandru Pelimon

Impresiuni de cltorie n Romnia....

26

Petre Ispirescu

Din povetile unchiaului sftos.....

29

Mrs. Walker

Crri neumblate din Romnia.......

37

N. Iorga

Sate i mnstiri din Romnia

Romnia cum era pn la 1918..............

39

C. Rdulescu-Codin

De cnd e mnstirea Nmeti.....

42

George Ulieru

Mnstirea Nmeti......

45

Gurie Grosu

[ nsemnri n Cartea de Aur ]...... 52

Ilustraii
76

............

59

77