India Antic

Civilizaia Indusului a aprut n mileniul III .Hr., pe valea fluviului Indus. Au luat natere
oraele Mohenjo-daro i Harappa. Timp de o mie de ani triburile arienilor dinspre nord au
cucerit India, formnd pe valea fluviului Gange numeroase state. n India, Manu a fost al
doilea conductor dup Hammurabi care a creat un cod de legi. n sec. al III-lea .Hr.,
regele Aoka (273-235 i.Hr.) a unit ntreg teritoriul Indiei, ntemeind dinastia Maurya. Dup
moartea sa, Imperiul Maurya s-a destrmat.
n India primii oameni s-au aezat n nord, ntre fluviul Indus, de la care se trage numele
rii, i fluviul Gange. Acolo s-a dezvoltat o civilizaie la fel de strveche i nfloritoare ca
cele din Egipt sau Mesopotamia. India antic acoperea teritoriile pe care se afl n prezent
India, Pakistan i Bangladesh. Mai multe civilizaii s-au dezvoltat n antichitate, fr s
reueasc s stpneasc acest ansamblu care, fiind att de vast, este desemnat adesea sub
numele de Subcontinentul Indian. Cotropit cu regularitate prin frontiera ei nordic, India
nu a construit aproape niciodat un imperiu unificat; numai dou dinastii Maurya i
apoi Gupta, au ajuns sa domneasc aproape n ntreaga ara

Religia Indian
Panteonul

cel
mai
vechi
panteon
indo-european: implic
dou
categorii
de
zei: Asura (primordiali i magici, magicieni prin excelen dateaz probabil din
perioada pre-vedic) i Deva (cei tineri condui de Indra (distrugtorul de ceti) care
i corespund noii ere rzboinice ariene: vedice

Prima etap a panteonului

A doua etap a panteonului-dup

cuceriri

- panteonul indo-iranian -

A treia etap a panteonului

Sintez i sincretism

Formarea panteonului indian

Zei de tip Asura

Zeii vedici timpurii 2000-1500 . Hr. Zeii vedici 1500-1200 . Hr.

Zeul
Cerului
Dyauspitar Cerul este
prin excelen Tatl creator
al lumii i cosmocrator
cedeaz deja din epoca

locul este luat de Varuna, Zeu

Suveran prin excelen (de tip Asura)
pretutindeni vizibil, cu o mie de
ochi (formul mitic pentru stele),
Suveran teribil, maestru al

Indra nvingtor (al Asurilor), al

arpelui Vritra, al demonilor etc.,
impune o nou ordine i o nou
lume = devine zeu demiurg

iniial
indo-european
locul n faa zeilor furtunii
(Deus Otiosus), disprut
deja din cult, numele lui
semnific direct cerul i
Ziua ca fenomene naturale
este uneori invocat ca zeu
Cerul care tie totul sau
Cerul Printe

legturilor=
mare
magician,
reprezentat cu o funie n mini, deja n
epoca vedic este n declin n favoarea
lui Indra va fi identificat cu arpele
Ahi i Vritra dumanul lui Indra

Zeul Tunetului Furtunii

Parjana zeul furtunii i al

anotimpului ploios

- n urma acestei victorii se creeaz

prima trinitate (trimurti) a
panteonului indian Indra-AgniSoma
- o alta: Agni-Indra-Srya

- + dyada Varuna-Mitra
(Focul-Fulgerul-Soarele)

Indra de tip Deva are ca simbol

fulgerul

apare zeul Soma zeul buturii

divine:
butura
nemuririi
prietenul i ocrotitorul altor zei

Zeul Focului + cultul Agni este fiul lui Dyaus prin el

generalizat al focului (focul) ofrandele ajung pn la zei
Agni (asociat
i
cu are i o ipostaz arhaic de fecundator
soarele)
al Apelor Primordiale (Embrionul
Apelor) dar i cu inteligena

Zeul Soare Srya a Srya i Savitri

crui importan tinde s solare
scad ca i n alte religii

Zeul Vntului Vyu Vyu

este vzut ca vnt cosmic,
o for a universului,
sufletul cosmosului

dou

Agni - un Asura original care la

ndemnul lui Indra i prsete pe
zeii primordiali i n conflictul
dintre zeii vechi i cei noi trece
la Deva care aveau sacrificiul

diviniti Srya

Vyu

Gemenii Ashvini sau Nsatya, fiii lui Gemenii Ashvini sau Nsatya
Dyaus

Vishnu, zeu binevoitor fa de

oameni, aliat al lui Indra n lupta
cu Vritra, este energia benefic i
atotputernic proslvind viaa i

axa cosmic el este stabilitatea

Rudra

Domnul
fiarelor
slbatice zeu demonic, este exclus
de la sacrificul soma

Shiva (cult i simbol falic)

graiosul, distrugtorul (este
asociat
cu
Rudra), salvatorul, Marele Zeu
- asociaia Rudra-Shiva vizeaz:
moarte-fertilitate

zeiele joac un rol ters: Zeia

Pmnt Aditi Mama Zeilor Nelegata se pare c intervine ulterior i
nu are n toate culturile indo-europene
o prezen egal, era considerat o
energie vital opus Cerului: fii ei
sunt Varuna-Mitra i zeii asociai lui
Mitra: Aryaman protectorul arienilor
rspunztor de ospitalitate i cstorii
alturi de Bhaga care mparte bogiile
(zeii Adityai)

Prajpati zeu de structur

arhaic, Domn
al
fpturilor, identificabil
cu
principiul
primordial Unu, va
cpta importan n perioada
urmtoare i este identificat
cu Omul primordial Purusha

Ushas zeia dimineii (a Aurorei) Ushas zeia dimineii (a Aurorei)

fiica cerului (Dyaus)
fiica cerului (Dyaus)

Rrtri Noaptea

Rrtri Noaptea

Pshan vechi zeu pastoral, pzitor al Purusha

drumurilor i cluzitor al morilor

primordial

Concepte religioase
prevedice

Concepte religioase n vedismul

timpuriu

Omul,

Uriaul

Concepte religioase de sintez

1500-500 . Hr.

- veda, cunoatere (sacr)

- rishi, clarvztori vedici

- sruti, revelaia vedic

- soma butura nemuririi

- noiuni religioase: rita ordinea - tman: suflare (neles primar)

lumii(cosmic, liturgic i moral)
sinele, sufletul, principiul vieii

- my schimbare n rele i bune = - tapas, cldura produs

stricarea + stricarea stricciunii ascez, ardoare ascetic
myin=magician = my este o
schimbare voit, transformare magic
sau demonic

prin

- samraj, Rege Universal-Varuna

- amrita, ne-moartea

- karma, totalitatea actelor rituale;

- kama dorina, n sens fizic

(estetic i sexual) i filosofic
(voina)

- karman,acte

- dharma, auto-extistentul, ceea ce - artha, interesul material

cuprinde orice alt form de existen,
are i sensul de lege universal sau
norm cu aplicaie cosmic, moral, - manas: contiina
ritual sau social
- avidy: ignoran a riturilor i
cultului

Fr scrieri mitologice

Scrieri mitologice i religioase

Samihit strofelor: 1000 de imnuri i

rugciuni

Scrieri mitologice i religioase

Rig-Veda Veda imnurilor (cca

1500-1200 . Hr.)

Sma-Veda Veda melodiilor i

Samihit melodiilor (cca 1200-900

. Hr.)

Yajur-Veda Veda formulelor

rituale i Samihit formulelor (cca
1200-900 . Hr.)

Atharva-Veda veda incantaiilor

i Samihit incantaiilor (cca 900 .
Hr.)

Ritualurile:

Ritualuri (se desfurau fie n casa sacrificantului, fie n locuri deschise,

nverzite, marcate cu trei focuri sacre:
- ale morii i renaterii (de iniiere) moartea ritual, iniiatul era cel a
doua oar nscut
- consacrarea regelui ritual complex, realizat de Anul Nou, gestica
ritualului simboliza o cosmogonie i identificarea regelui cu axis mundi i
stpnirea Universului (cei patru pai simbolici n patru direcii)
- sacrificiul calului ashvamedha nu putea fi ndeplinit dect de un rege
victorios: Suveran universal
- de familie: naterea, prezentarea copilului unui nvtor, cstoria i
funeraliile
- Purushamedha iniial posibil sacrificiu uman, ulterior victima este
nlocuit n ultima clip cu un animal

Tradiiile literare cele mai vechi mprumutau n special forma oral, fcndu-i apariia mai
trziu. Literatura religioas hindus scris n sanscrit, ca Vedele, Ramayana i Mahabharata
ocup un loc important n cultura indian i sunt adaptate i n zilele noastre n opere
ficionale, n teatru sau n cinematografie.
Vedele

Vedele sunt o culegere de texte originare din Vechea Indie. Sunt cele mai vechi scripturi ale
hinduismului. n prezent, textele vedice sunt venerate de hindui din ntreaga lume. Versurile
lor sunt recitate n cadrul rugciunilor i slujbelor religioase. n timpurile moderne, studiile
vedice sunt cruciale n ceea ce privete nelegerealingvisticii indo-europene, precum i a
istoriei Indiei antice. Este posibil ca Vedele s fie cele mai vechi scripturi care au supravieuit
i care sunt nc folosite. Majoritatea indologilor consider c o tradiie oral a existat cu mult
nainte ca unele nvturi s fie notate, n secolul al doilea .e.n.. Textele vedice au fost
compuse i apoi transmise oral, n sanscrit, cu multe secole nainte de a fi trecute
nscris.Cuvntul veda nseamn nelepciune sau cunoatere. n termeni mai generali
nseamn Cunoatere sacr, nvtur sfnt, scripturile hinduilor. Monier-Williams o
definete mai exact ca Un numr de opere apreciate, care constituie baza primei perioade a
religiei hinduse. Este derivat de la vid-, a ti n sanscrit. Ar putea fi ns derivat din
cuvntul proto-indo-european *weid-, care nseamn a vedea sau a cunoate.

Despre budismul indian

Budismul este o religie i o filozofie oriental. Ea i are originea n India n secolul al VI-lea
.Hr. i s-a rspndit ntr-o mare parte a Asiei Centrale i de Sud-Est. Se bazeaz pe
nvturile lui Gautama Siddhartha (Buddha Shakyamuni), un gnditor indian care se crede
c ar fi trit ntre 563 .Hr. i 483 .Hr.. De-a lungul timpului, budismul a suferit numeroase
scindri, n prezent fiind o religie foarte divizat, fr o limb sacr comun i fr o dogm
strict, clar formulat.
Budismul aparine grupului de religii dharmice alturi de hinduism i de jainism, pstrnd o
puternic influen a elementelor constituente ale acestor dou religii. Mai este numit i
Buddha Dharma, ceea ce nseamn n limbile sanscrit i pali (limbile textelor antice
budiste) nvturile Celui Luminat.Cartea sfanta este Mahayana.
n religia budist oricine se trezete din somnul ignoranei, experimentnd o relaie
nemijlocit cu realitatea, fr s fi fost instruit de cineva, i predic nvturile sale celorlali
este numit buddha. Toi buditii tradiionali sunt de acord c Buddha Shakyamuni sau
Gautama Buddha nu a fost singurul buddha: se crede c au existat muli buddha naintea lui i
c vor exista i viitori buddha de asemenea. Dac o persoan obine "trezirea", fr ca
neaprat s o i predice comunitii, el sau ea devine arhat (limba sanscrit)
sau arahant (limba pali). Siddhartha Gautama este unic ntre ceilali buddha care au existat i
vor exista, deoarece nvturile lui se concentreaz asupra acestui tip de trezire, numit i
eliberare sau Nirvana.

O parte din doctrina promovat de Gautama Buddha cu privire la viaa sacralizat i scopul
eliberrii are la baz "cele patru adevruri nobile", care analizeaz structura i originea
durerii (dukkha), un termen care face referire la suferina i nemplinirea caracteristic
omului "ne-trezit", "ne-eliberat", aparinnd lumii mundane. Ultimul din cele patru adevruri
nobile, cel care vizeaz modul de stopare a durerii, cuprinde "drumul sfnt cu opt crri", unul
din fundamentele vieii morale budistte
onform filozofiei budiste, existena, lumea n general are trei caracteristici:

impermanena (skt. anitya pal. anicca)

non-sinele (skt. Antman pal. anatta),

insatisfacia (skt. duhkha pal. dukkha) sau durerea