Grande Bellezza

Doar un truc

lisabeth Craig.
Notre vie est un voyage
Dans lHiver et dans la Nuit,
Nous cherchons notre passage
Dans le Ciel o rien ne luit.
Chanson des Gardes Suisses
1793

Voyager, cest bien utile, a fait travailler limagination. Tout le reste nest que
dceptions et fatigues. Notre voyage nous est entirement imaginaire. Voil sa
force.
Il va de la vie la mort. Hommes, btes, villes et choses, tout est imagin. Cest un
roman, rien quune histoire fictive. Littr le dit, qui ne se trompe jamais.
Et puis dabord tout le monde peut en faire autant. Il suffit de fermer les yeux.
Cest de lautre ct de la vie.

C viaa pare doar o neltorie fiindc nu ne dm seama dect la sfrit care erau
crile bune, e un truism, desigur, dar cnd e spus ntr-un anumit fel, sau, mai binezis, cnd reuim s nelegem c toi suferim de acest sindrom, ne simim, parc,
mai puin de ct de limitate ne sunt mijloacele de percepie sau ct de puin tim
s le folosim, dintre care primul va fi fiind vzul cu premririle i decderile sale. Iar
esse est percipi, cum zicea Berkeley i orict l-au contrazis alii n mai mare sau
mai mic msur , pentru unul sau altul dintre aspecte, ne izbim mereu de acest
adevr. Altfel de ce ne-am lamenta mereu c nu ne-am dat seama atunci c...
acela era omul/locul, atunci era timpul... sau nu era. Mereu suntem n ateptare i n
timpul sta Marea Frumusee curge, ca imaginea Tibrului i a malurilor i podurilor

n lunga secven de generic final, pe lng tumultul vieii cu mizeriile ei cotidiene,

zace sub tot acel bla-bla-bla. Agai de telefonul mobil, ncercnd s-o prindem
prin lentil sau ntorcndu-i spatele pentru a o auzi spus de un ghid, pentru
c, privit cu ochiul liber, ne poate dobor. Acesta trebuie s fie mesajul primei
scene foarte vizualedin filmul lui Sorrentino dublat sonor de imnul care parc
red murmurul interior al intelectului mbtat de orizontul ce se ofer fr limite, o
experien de nesuportat care-l aduce la lein pe unul din turiti - cei mai buni
romani, cum cu dulce-amar ironie se spune ntr-una din replici. Care reia una
dintre idei : c trecem mereu i devenim orbi la ceea ce ne nconjoar, cci e
aplicabil la oricare dintre noi : nu vedem frumuseile oraului natal, al rii n care
trim i al conaionalilor notri, cum nu ne vedem nici pe noi nine, ctnd mereu
n ndeprtare ceea ce, de fapt, avem lng i n noi.

Marea frumusee e doar o scamatorie prin care poi vedea un stol de flamingo
ciugulind resturile petrecerii de pe terasa ta dar i s faci s dispar dintr-o
rsuflare, cum i demonstreaz asceta Maria lui Jep, rspunzndu-i ntrebarea vieii
lui De ce nu ai mai scris ?. Marea frumusee nu trebuie ateptat, ea e la
dispoziia ta oricnd. Ceea ce nu mai gseti ns, ceea ce nu poi face s apar sau
s dispar sunt oamenii i spune magicianul Romano dup ce i arat trucul cu
girafa.

Motivul amgirii imaginii care prefaeaz filmul lui Sorrentino prin citatul din Celine
(e doar un truc, de cealalta parte a vietii), este reluat de cteva ori. Sigur c

panorama celor mai vestite "vedute" ale Romei, realizata cu mijloace din cele mai
sofisticate fac parte din repertoriul de marketing cinematografic dar ostentatia
acestei frumusei are si rolul de a sublinia tocmai caracterul ei inselator. Inselator
pentru ca poate disparea printr-o scamatorie, ca o girafa sau ca un stol de flamingo
poposit pe terasa unui apartament. Totul e sa stii sa-i faci sa apara adica sa-i vezi.

Sorrentino nous le prouve en faisant disparaitre la girafe entre deux plans : la girafe
est derrire Jep, on voit l'objet de son regard et, dans le plan suivant, la girafe a
disparu. Un "trucage" d'une telle dsinvolture que Mlis l'aurait ddaign. Autre
truc : les flamands roses que la sainte arrtesur le balcon de Jep puis qu'elle rend
leur libert dans un souffle malicieux (din club de caen)

(Subjective Idealism (immaterialism or phenomenalism) describes a relationship

between experience and the world in which objects are no more than collections or
"bundles" of sense data in the perceiver. Proponents include Berkeley,[24] Bishop of
Cloyne, an Irish philosopher who advanced a theory he called immaterialism, later
referred to as "subjective idealism", contending that individuals can only know
sensations and ideas of objects directly, not abstractions such as "matter", and that
ideas also depend upon being perceived for their very existence - esse est percipi;
"to be is to be perceived".)