Sunteți pe pagina 1din 2

Curs 6

17 noiembrie
ISTORIA PSIHOLOGIEI
Precizri la raionalismul cartezian:
Cugetarea implic, n plus fa de raiune, i inima.
La Descartes, omul-main reprezint un elogiu adus perfeciunii umane.
Roger Garaudy (filosof francez): "Occidentul a rstignit tiina pe crucea
conceptului."
Empirismul englez clasic
Empiric caracterizeaz ce ine de senzorialitate. Faptul c acest curent apare n
Anglia, o ar pragmatic, este n conformitate cu tiparul arhetipal al englezilor. Curentul are
trei mari reprezentani: Francis Bacon, Thomas Hobbes i John Locke.
Spre deosebire de raionalismul cartezian, filosofia empirist pornete de la experiena
senzorial, care se produce nemijlocit, punnd accent pe realitatea din afar. De aceea, aceast
concepie se mai numete i senzualism. Empiritii consider c simurile constituie poarta de
intrare n cunoatere.
Francis Bacon (1561-1626) este primul mare filosof empirist englez; el trimite n
cutarea adevrului pe o nou cale, aceea a simurilor. El caut o nou metod de cunoatere,
alta dect cele din Evul Mediu, care s stimuleze cercetarea tiinific a naturii.
Bacon a formulat o serie de aforisme care exprim plastic spiritul acelei epoci n
Anglia:
"Oamenii nu pot stpni natura dect supunndu-se legilor ei."
"tiina este putere."
"A cunoate cu adevrat nseamn a cunoate prin cauze."
Dup Bacon, condiia tiinei este critica tuturor cunotinelor existente, eliberarea
spiritului de sub tirania diferitelor prejudeci i iluzii. Aceste prejudeci i iluzii, el le numete
idoli. Idolii sunt de mai multe tipuri:
- ai tribului, care in de natura uman (un fel de arhetipuri);
- ai puterii, produi de educaie;
- ai forului, prin care se desemneaz neconcordana limbajului cu viaa real (prin
exagerri);
- ai teatrului, generai de autoritatea tiranic a vechilor sisteme filosofice.
Cunoaterea n concepia lui Bacon
Simurile ne dau cunotine certe, sunt izvorul tuturor cunotinelor noastre. tiina se
dobndete prin prelucrarea raional a datelor senzoriale.
n lucrarea sa, "Novum Organum" (1620), se pun bazele metodei inductive (spre
deosebire de Descartes, care a ntemeiat metoda deductiv). La Bacon, metoda inductiv este
puin ncorsetat, fiindc totul este legat de cauze.
Thomas Hobbes (1588-1679) extinde empirismul asupra tuturor sferelor cunoaterii i
vine cu o serie de precizri. El reduce nsuirile senzoriale ale lucrurilor la nsuirile spaiale
(mrime, form, poziie, micare) i de aici postuleaz c tot ce exist este corp i tot ce se
ntmpl este micare. Spiritul este vzut ca un "corp fin", prea fin pentru simuri, sau ca o
"micare fin".
Hobbes consider c senzaiile i percepiile constituie schimbri n prile cele mai
mici ale corpului care simte. Senzaia nu este o copie a obiectului, ci cu totul altceva dect
obiectul. Memoria reprezint urma durabil a percepiei. Gndirea nu este posibil fr limbaj;
cuvintele reprezint semne convenionale pentru pstrarea ideilor. A gndi nseamn a calcula.

Hobbes a formulat, la rndul lui, unele aforisme, ntre care:


Homo homini lupus (Omul e lup pentru om); aceasta considera el c era starea
natural nainte de apariia statului;
Bellum omnium contra omnes (Rzboiul tuturor mpotriva tuturor); aceasta considera
c reprezint societatea omeneasc.
Din aceste dou aforisme, el deduce particularitatea fundamental a omului, anume
dorina de putere: oamenii sunt n permanent stare de rzboi.
John Locke (1632-1704) este cel mai de seam reprezentant al empirismului.
Combate ineismul (teoria ideilor nnscute) i postuleaz c, la natere, sufletul este tabula
rasa.
Aforism:
Nihil est in intellectu quod non prius fuerit in sensu.
Nimic nu este n intelect dac nu a trecut nainte prin simuri.
Locke susine c hrana, izvorul intelectului l constituie senzaiile, percepiile, ntr-un cuvnt,
senzorialitatea. El admite, pe lng cunoaterea prin simuri, i reflecia, pe care o definete ca
observare de ctre spirit a propriilor sale operaii; reflecia este secundar n raport cu senzaia.