1

24 august 230 de ani de la mutarea la cerestile lacasuri a

Sfantului Mucenic Cosma Etolul, Apostolul Saracilor

Cosma, acest om cu adevrat al lui Dumnezeu, nvtor i propovduitor al dumnezeietii

Evanghelii a lui Hristos, era din Etolia, dintr-un mic sat cu numele Megalo Dendro, [nscut n
1714 ca] fiu al unor prini evlavioi. Crescut i educat de acetia n educaia i povuirea Domnului, potrivit Apostolului [Ef 6, 4], cnd a fost de 20 de ani, sau poate ceva peste, a nceput s
nvee gramatica sub povuirea ierodiaconului Anania numit i Dervisanon.
Fiindc n acei ani [n 1743] ncepuse la Sfntul Munte [Athos] cu mare faim coala de la
mnstirea Vatopedi, s-a mutat acolo mpreun cu ali tovari de nvtur, nu puini. Aici a
terminai studiile de gramatic i literatur sub povuirea dasclului Panaiotis Palama. Dup cate
a primii i nvtura logicii de la dasclul Nicola Tzantzulios din Metsovo care a fost director al
colii dup prea-neleptul Evghenios [Vulgaris]. Dei era nc mirean, i se numea Constas,
mcar c era n haine mireneti, se arta mbrcat cu cuviina hainei monahale, se lupta n
toate i se exersa n vederea unei nevoine [asceze] desvrite.
Dup ce ns acea faimoas coal s-a pustiit (n 1759) din nefericire prin plecarea dasclilor i a
ajuns s fie ca la nceput, arunci bunul Constas plecnd i el de acolo a venit la sfnta
mnstire Filoteu. Iar acolo a fost mai nti tuns ca monah i s-a dedat cu mult rvn
ostenelilor vieii singuratice. Dup care, mnstirea avnd nevoie de preot, la ndemnul i
rugmintea struitoare a prinilor a fost hirotonit ieromonah.
Dar nc de la nceput, de pe cnd era mirean, fericitul avea o mare dorin n inima sa; aceea
de a-i folosi din cele pe care le nvase i pe fraii si cretini. i spunea de multe ori c
fraii notri cretini au mare nevoie de cuvntul lui Dumnezeu i c, de aceea, cei care au

fcut studii au datoria de a nu alerga spre casele boiereti i curile celor mari, ca s
dobndeasc bogie i demniti i aa s-i fac dearte studiile lor, ci mai degrab s
nvee poporul simplu care vieuiete n mult lips de educaie i barbarie, pentru ca s
dobndeasc plat cereasc i slav nevetejit. Dar cu toat dorina att de mare pe care o avea
si marele zel aprins n sfnta lui inim spre folosul celor muli, gndindu-se ns iari i la ct de
mare i anevoioas e ntreprinderea propovduirii apostolice, ca unul ce avea smerita cugetare
i modestie nu ndrznea s ntreprind aceasta de la sine nsui, fr s primeasc sfatul
lui Dumnezeu. De aceea, vrnd s pun la ncercare dac acest lucru e voia lui Dumnezeu, a
deschis dumnezeiasca Scriptur i o, minune! n faa lui s-a aflat numaidect cuvntul
Apostolului care zice: Nimeni s nu caute cele ale sale, ci fiecare cele ale altuia [1 Co. 10,
34]; adic: nimeni s nu-i caute numai interesul propriu, ci i interesul fratelui su.
ncredinndu-se deci din aceasta i descoperindu-se intenia sa i celorlali prini
duhovniceti i lund binecuvntare de la ei, s-a dus [n 1760] la Constantinopol ca s-l
ntlneasc i pe fratele su, dasclul Hristant, care i-a artat n parte i arta retoricii, pentru ca s
vorbeasc cu metod. Descoperind deci i preaevlavioilor arhierei i dascli de acolo gndul
su, i gsindu-i pe toi mboldindu-l ntr-un glas spre acest lucru dumnezeiesc, primete
permisiune n scris de la Patriarhul (Ecumenic) de atunci, Serafim [II, 1757-1761) din
Delvinos.
i aa fericitul a nceput s propovduiasc Evanghelia mpriei cerurilor [Mt 4, 23], mai nti
n bisericile i satele Constantinopolului. De acolo s-a dus la Naupaktos, la Vrachori, la
Mesolonghion i n alte locuri, dup care iari s-a suit la Constantinopol. i sftuindu-se cu Patriarhul [Ecumenic] de atunci, Sofronie [II. 1774-1780], i lund de la el o nou permisiune
i binecuvntare, a nceput s propovduiasc iari cuvntul Evangheliei cu i mai mult
cldur i rvn. i strbtnd aproape toate ostroavele Dodekanezului i nvndu-i pe
cretini s se pociasc i s fac fapte vrednice de pocin, de acolo s-a ntors n 1775 la
Sfntul Munte i, umblnd pe la mnstirile i schiturile de acolo i nvndu-i pe prinii din
ele, a rmas aici puin vreme citind dumnezeietile cri ale Prinilor. Dar neputnd s rabde
mai mult din pricina iubirii care era aprins n inima lui pentru folosul cretinilor (precum spunea
el nsui de multe ori la muli prini), a prsit Sfntul Munte i, ncepnd de la satele din afara
Muntelui, a plecat propovduind n Tesalonic, n Veria i aproape n toat Macedonia. A naintat
i spre prile Himarei, Akarnaniei i Etoliei, pn la Arta i Preveza. De aici a luat corabia
spre [ostroavele] Aghia Mavra i Kephalinia. i oriunde mergea de trei ori fericitul, se
fcea mare adunare a cretinilor, i ei ascultau cu strpungerea inimii i evlavie harul i
dulceaa cuvintelor lui, i ca urmare se fcea i o mare ndreptare i un mare folos sufletesc.
Iar nvtura lui era, precum am auzit-o noi nine, foarte simpl, ca aceea a pescarilor
(Apostolilor). Era senin i linitit, i se arta n general a fi plin de harul veselului i
linititului Duh Sfnt.

Mai cu seam n ostrovul Kephaliniei, sfinitul dascl a adus mare road de folos sufletesc cu
smna nvturii sale dumnezeieti. Dar i Dumnezeu lucra de sus mpreun eu el i ntrea
cuvintele lui prin semnele i minunile care urmau [Mc 16. 20], aa cum prin asemenea minuni
a ntrit i propovduirea Sfinilor Si Apostoli.
Fiindc n ostrovul acesta era un croitor srac care avea de muli ani mna sa uscat i
nelucrtoare. Acesta deci, alergnd la sfnt, a cerut s-l tmduiasc. Iar el l-a ndemnat s vin
cu evlavie la nvtura lui i Dumnezeu se va milostivi de el. Sracul l-a ascultat i cnd n
ziua urmtoare a ascultat nvtura lui, o, minune! s-a aflat vindecat. Alt olog, iari,
auzind aceast minune, a pus s fie adus cu patul la ceasul nvturii lui i, dup puine zile a
rmas i el cu totul sntos, slvind pe Dumnezeu i mulumind sfntului. n cetuia Assos era
un om de neam bun care suferea de o cumplit boal de urechi i de muli ani auzul l prsise aproape cu totul. Acesta venind cu evlavie i credin acolo unde nva sfntul,
ndat a nceput s aud limpede i de atunci a rmas tmduit. E un sat n Kephalinia cu
numele Kuruni. Din acest sat ieind sfntul n timp de var, a nsetat pe drum i a cerut s i se
dea ap din izvorul secat de lng drum. Oamenii au spus c nu era momentul, dar ca s fac
ascultare s-au dus i au scos din adncul izvorului ap plin de nmol i pmnt i i-au
adus. i ridicnd-o el la gura lui, a but puin, i de atunci izvorul acela secat a nceput s
neasc ap curata i e mereu plin i iarna i vara, i tmduiete multe boli.
Din pricina mulimii poporului, acolo unde biserica nu-i ncpea, i fcea de nevoie
nvtura afar pe cmp. i acolo unde voia s se opreasc s nvee, mai nti spunea
oamenilor s fac o cruce mare de lemn i s o ridice acolo. Dup care, montnd n faa
lemnului crucii scunaul pe care, cum se spunea, l pregtise ca pe un tron Kurt Paa, suindu-se
pe el nva, iar dup nvtur demonta scunaul i-l lua cu sine unde mergea, iar crucea
rmnea acolo spre aducere-aminte de propovduirea lui. Iar n locurile unde stteau
crucile Dumnezeu lucra multe minuni. Fiindc n mijlocul pieei din Argostoli, care era un sat
din acelai ostrov al Kephaliniei, acolo unde sfntul a lsat o asemenea cruce a nit o ap
minunat, care se vede pn astzi fr s se mpuineze cndva.
Din Kephalinia a trecut n ostrovul Zakyntos nsoit de zece caice pline de kephalinii evlavioi.
Dar acolo binecuvntatul n-a fost bine primit; de aceea, nvnd acolo numai puin, s-a ntors

iari in Kephulinia. i de aici s-a dus n ostrovul Korfu, unde a fost primit mre de toi, i mai
cu seam de guvernatorul lui. Dar fiindc s-a adunat o mare mulime de pe sate s asculte
nvtura sfntului, nti-stttorii cetii, temndu-se de invidia unora, l-au rugat s plece ct
mai degrab. i aa, ca s nu se fac pricin de scandaluri i tulburri pentru popor,
plecnd de acolo a trecut de cealalt parte a uscatului, adic n prile Albaniei, la locul numit
Aghii Saranda [Sfinii Patruzeci de Mucenici], i acolo i nva pe cretini umblnd i strbtnd
acele provincii barbare, n care credina i viaa cretin erau n primejdie s se piard n
chip desvrit din pricina marii lipse de nvtur pe care o aveau cretinii de acolo i din
pricina multelor rele, crime i hoii i a altor zeci de mii de frdelegi n care erau legai,
fiind cu puin chiar mai ri n rutate dect necredincioii. Semnnd n inimile nedeselenite
i slbatice ale acestor cretini smna cuvntului lui Dumnezeu, sfinitul Cosma a adus cu
mpreun-lucrarea harului dumnezeiesc multe i mari roade. Fiindc pe cei slbatici i-a
mblnzit, pe tlhari i-a domolit, pe cei nendurtori i nemilostivi i-a artat milostivi, pe cei
neevlavioi i-a fcut evlavioi, pe cei nenvai i fr educaie i-a nvat cele dumnezeieti i ia fcut s alerge la sfintele slujbe i, simplu spus, pe toi pctoii i-a adus la mare pocin i
ndreptare, astfel nct toi spuneau c n vremurile lor s-a artat un nou Apostol.
Prin nvtura sa a nfiinat pretutindeni coli, att secundare, ct i primare, att n
trguri, ct i n sate, ca pruncii s mearg la ele i s nvee pe gratis sfintele nvturi i din
acestea s-i ntreasc credina i evlavia i s fie cluzii spre viaa i vieuirea virtuoas. I-a
convins pe cei bogai s cumpere peste 4000 de cristelnie mari din aram, fiecare costnd
ca la 12 groi, i le-a druit bisericilor, ca s se afle acolo spre pomenirea lor, pentru ca
pruncii cretinilor s fie botezai cum se cuvine. De asemenea pe cei ce aveau cu ce, i-a
convins s cumpere crile Sfinilor Prini i de nvtur cretineasc, mtnii, cruciulie,
basmale i pieptene, dintre care crile le mprea celor ce tiau s citeasc sau celor ce
fgduiau s nvee, basmalele (peste 40.000) le mprea femeilor ca s-i acopere capetele [cf.
1 Co 11, 5], pieptenele le mprea celor ce fgduiau s-i lase s le creasc brbile i s vieuiasc virtuos i cretinete, iar mtniile i cruciuliele (peste 500.000) le-a mprit
poporului de rnd, ca s-i ierte pe cei ce le cumpraser pentru ei. Avea 40 sau 50 de preoi
care l urmau, i cnd voia s mearg dintr-un loc n altul, vestea mai nti pe cretini s se
mrturiseasc, s posteasc, s fac priveghere i s aprind multe lumini; fiindc avea pregtii
supori de lemn speciali, fiecare putnd ine ca la 100 de lumnri, pe care dup aceea i demonta
i i lua cu el. Dup care mprind lumnri la toi pe gratis, i trimitea pe preoi i ei citeau
Sfntul Maslu i se ungeau toi cretinii, iar la sfrit de tot fcea nvtura. Fiindc l urma
popor mult, ca la 2000-3000 de oameni, poruncea de cu sear s se pregteasc muli saci de
pine i ciubere cu gru fiert; acestea erau scoase afar n drumul pe unde avea s treac poporul,
i aa toi gustau din ele i-i iertau pe cei vii i pe cei mori.
i acolo, n Albania, ca i n alte locuri, Dumnezeu a lucrat prin el minuni ca acestea.
mboldit fie de evrei, fie de un demon, un ofier turc avea atta ur mpotriva sfntului,
nct odat nclecndu-i calul a alergat cu el s-l ajung i s-i fac ru. Dar alergnd,
calul l-a aruncat jos i el i-a zdrobit piciorul drept, iar cnd s-a ntors la casa lui i-a gsit
copilul mort. De aceea cindu-se, i-a trimis sfntului o scrisoare i a cerut de la el iertare.
La Filiatis au venit s-l vad pe sfnt i s aud nvtura i primii ag ai locului; i fiindc era
var, au dormit afar n cmp. Iar spre ceasul al cincilea din noapte au vzut o lumin cereasc ca

un nor care acoperea locul unde edea sfntul, lucru pe care l-au spus cretinilor. De aceea n zori
au cerut din inim, iar nu din buzele lor, ca sfntul s le dea binecuvntarea lui.
Un alt ofier turc din Kavaia avea o boal cumplit la bica udului care nu putea s scurg udul.
Auzind despre sfnt, acesta i-a trimis sluga rugndu-l s se duc acolo, ca s-l binecuvnteze i
prin el poate s-l tmduiasc Dumnezeu. Dar sfntul n-a vrut s se duc numindu-se pe sine
pctos. i iari turcul l-a trimis pe sluga sa cu un vas cu ap rugndu-l pe sfnt s-l binecuvnteze. Atunci vznd marea evlavie a turcului, sfntul i-a transmis s fac dou
porunci: s nu mai bea rachiu i s mpart a zecea parte din bogia lui sracilor, iar cnd
acesta a fgduit s le fac, a binecuvntat apa; i lund-o bolnavul, n patru zile s-a
tmduit desvrit, i de aceea a fcut mari milostenii.
Lng Fanari, n locul numit Lakurisi, un dregtor turc din partea locului, vznd crucea pe care
a lsat-o sfntul acolo unde a nvat, precum avea obiceiul, aa cum am spus mai nainte,
vznd-o deci, a scos-o din locul ei i a dus-o la casa lui ca s fac din ea doi stlpi pentru patul
pe care-l avea n gospodrie. Dar ndat o, minune! s-a fcut ca un cutremur nfricotor
i, nemaiputnd sta pe picioare, a czut la pmnt tvlindu-se mult, spumegnd i
scrnind din dini ca un demonizat. Ridicat de doi turci care treceau pe acolo si venindu-i
n sine, a recunoscut c a ptimit aceasta de la mnia lui Dumnezeu pentru ndrzneala
care l-a cuprins de a scos afar cinstita cruce. De aceea a luat-o singur i a fixat-o iari n
locul unde era mai nainte, i n fiecare zi mergea i o sruta cu mare evlavie. Iar cnd
sfntul a trecut alt dat pe acolo, turcul acesta a alergat s se nchine i a povestit cu ndrzneal
tuturor minunea i a cerut cu smerenie iertare.
Fiindc sfntul mustra femeile care purtau podoabe, le-a convins prin nvtura lui s le
lepede pe toate pn acolo nct unele umblau mbrcate n negru.O femeie bogat din
Koritza avea un copil, al crui cap l mpodobea cu multe salbe i alte podoabe de prisos. Pe
aceast femeie sfntul o sftuise de multe ori s le mpart copiilor sraci dac vrea s-i
triasc copilul. Dar nu l-a ascultat. n cele din urm, i-a spus c dac nu scoate podoabele
de pe copil, va fi in curnd lipsit de el. i ntruct nici atunci nu s-a lsat nduplecat, in
ziua urmtoare i-a gsit copilul mort n pat, i atunci a cunoscut c Dumnezeu a pedepsito pentru neascultarea ei.
Fiindc, iari, oriunde mergea, sfntul i nva pe cretini ca duminica s nu fac trg, nici
alte lucrri, ci s mearg la biserici i s asculte sfintele slujbe i cuvintele dumnezeieti. Pe
ci nu-l ascultau, Dumnezeu i pedepsea n felurite chipuri. Astfel, ntr-un loc numit
Chalkiades, departe ca la un ceas de Arta, unui negutor care nu l-a ascultat i a ndrznit s-i
fac negoul duminica, ndat i s-a uscat mna; i alergnd la sfnt, i cernd iertare pentru
pcatul su, dup puine zile s-a vindecat. La fel i n Parga, proprietarului unui atelier i-a
nepenit mna fiindc ndrznise s vnd ceva duminica. Dar mrturisindu-i pcatul n faa
sfntului i fiind povuit de el, a primit iertare i vindecarea dorit a minii lui. n Xiromeros era
o femeie care frmntase pine duminica iar cnd a scos pinea din cuptor a gsit-o roie ca i
cum ar fi frmntat-o cu snge. De aceea, cznd la picioarele sfntului, a primit cuvenita
ndreptare. Iar n alte pri, fiindc nu se pzea cuvenita cinstire a duminicii, unuia t-a crpat
boul, altuia asinul, altul s-a demonizat, iar altul i-a gsit copilul mort.

ntr-un sat din Kastoria cu numele Selitza, o femeie care avea mare evlavie la sfnt a luat apa
cu care sfntul i-a splat odat faa i o pstra ntr-un vas de sticl, i o, minune! n ea
a crescut o iarb numai cu dou frunze care s-a fcut mare, ct era i vasul, i a umplut
toat apa fr s aib rdcin i apa nu i-a pierdut deloc culoarea, ci a rmas proaspt
un an ntreg, astfel nct cei ce o vedeau se minunau; i apa aceasta a fcut multe vindecri
multora, precum spunea aceast evlavioas femeie. Acestea i multe altele le-a lucrat prin el
Dumnezeu, pe care ns le lsm deoparte din pricina scurtimii cuvntului.

Dar fiindc sfntul spunea de multe ori deschis n nvtura sa c a fost chemat la
propovduirea Bisericii de nsui Iisus Hristos i c din iubire pentru El avea s-i verse i
sngele, prorocia lui s-a mplinit n cele din urm. i s-a mplinit n acest chip.
Acest nvtor apostolic nu i-a deschis niciodat gura s spun vreun cuvnt mpotriva evreilor,
nici n Tesalonic nici n Kastoria, nici n Iannina, nici n vreun alt loc unde erau evrei, ci-i nva
numai pe cretini cum s vieuiasc ca nite cretini i s pzeasc adevrul i credincioia fa
de autoritile care le-au fost date de Dumnezeu, aa cum nii albanezii care mergeau acolo
unde nva el pe cmpii au auzit din gura lui i-l proclamau ca pe un om al lui Dumnezeu. Pn
ntr-acolo nct i Kurt Paa, auzind de buna lui faim a poruncit iar el a venit naintea lui. i i-a
plcut att de mult convorbirea cu el, nct i-a pregtit i tronul acela de care am vorbit mai
nainte i l-a mbrcat n catifea, ca el s se urce pe el i s nvee poporul de sus. Dar
preaticlosul i ntinatul neam al urtorilor de Hristos evrei, aa cum n veacurile trecute a
artat ntotdeauna o rutate extrem fa de cretini, tot aa i acum, nesuportnd s se
propovduiasc credina i Evanghelia lui Iisus Hristos, evreii care locuiau n Iannina s-au
dus i au spus Paei locului c sfinitul Cosma a fost trimis de moscovii ca s amgeasc
raiaua sultanului s mearg spre Moscova. Dar Pronia dumnezeiasc l-a pzit atunci de
aceast uneltire aductoare de moarte. Dar ei aduceau mult pagub de bani poporului
cretinilor. De atunci, aadar, sfinitul Coama a nceput s nfiereze rutatea i ura
nempcat pe care o aveau evreii mpotriva cretinilor. i fiindc se artase n chip vdit c
era o plsmuire i o defimare limpede acea nvinuire pe care o fcuser la Paa, el s-a dus iari
la Iannina i mai nti, i-a convins pe cretini s mute trgul de obte din ziua de duminic n
ziua de smbt, lucru care le-a adus acestora [evreilor] cea mai mare pagub. n al doilea

rnd, i-a proclamat pe fa vrjmai i c sunt gata n fiecare ceas s fac orice ru
cretinilor. n al treilea rnd, vrnd s scoat de pe capetele cretinilor lungile mouri i alte
lucruri asemntoare pe care le cumprau de la evrei, i-a nvat c sunt necurate, c ucigaii de
Dumnezeu le ntineaz din pricina cretinilor, i s nu le mai cumpere deloc. Nemaisuportnd
s-l vad i s-l aud pe sfnt mustrndu-i, evreii s-au dus la Kurt Paa i i-au dat pungi
multe ca s-l scoat din via. Acesta, sftuindu-se cu hogea lui, a hotrt s-l omoare prin
intermediul aceluia, lucru care s-a i fcut n acest chip.
Sfntul avea obiceiul ca, oriunde mergea s nvee, s cear mai nti permisiunea de la
arhiereul locului sau de la epitropii lui; i de asemenea s trimit oameni cretini s ia
aceeai permisiune i de la autoritile din afar [pgne, otomane], i aa propovduia
nempiedicat. Ducndu-se deci ntr-un sat din Albania cu numele Kolikontasi, a primit
permisiunea de la arhiereul locului. Cercetnd ns i autoritile din afar [otomane] i aflnd c
Kurt Paa guverna acele locuri, i c el edea ntr-un ora numit Berati, ca la 12 ceasuri departe
de Kolikontasi, aflnd ns c hogea Paei edea acolo n apropiere, a trimis un om i a luat
permisiunea i nva. Dar nu era mulumit, ci cuta s plece i el singur la hoge pentru mai
mult siguran. Cretinii l mpiedicau spunnd c niciodat n-a fcut un asemenea lucru, s
plece el personal la autoriti s cear permisiunea. Dar n-au putut deloc s-l mpiedice. Zicndule deci s nu mai discute, a luat cu el patru clugri i un printe ca tlmaci i a plecat la hoge.
Hogea se prefcea ns spunnd c are scrisori de la Kurt Paa care-i poruncea s-l trimit la el
ca s vorbeasc cu el. De aceea a poruncit oamenilor lui s-l pzeasc pe sfnt pn ce-l va
trimite la Paa, i s nu-l lase s ias din curtea sa.
Atunci binecuvntatul nvtor a neles c au s-l omoare. De aceea a slvit i a mulumit
Stpnului Hristos Care l-a nvrednicit s-i sfreasc alergarea propovduirii apostolice
cu un martiriu. Dup care ntorcndu-se la clugrii care-l nsoeau, le-a spus versetul din
psalmi: Prin foc i prin ap am trecut, dar Tu m-ai scot la odihn [Ps 65, 12] i toat
noaptea aceea a slvit cu psalmi pe Domnul, fr s arate nici un semn de ntristare din
pricina lipsirii de viat, ci mai degrab artndu-se foarte vesel la fa, ca i cum ar fi mers
la bucurii i petreceri.
Cnd s-a fcut diminea, l-au luat apte cli turci i l-au urcat pe un animal prefcndu-se c
trebuie s-l duc la Kurt Paa. Dar cnd s-au ndeprtat ca la dou ceasuri de drum, l-au
adus acolo unde curge un ru mare, l-au dat jos de pe cal i i-au artat porunca pe care o
aveau de la Kurt Paa ca s-l omoare. Sfntul a primit cu bucurie aceast sentin mpotriva lui i, plecndu-i genunchii, s-a rugat lui Dumnezeu mulumindu-I i slvindu-L
pentru c-i jertfete viaa din iubire pentru El, aa cum dorea mereu sufletul su. Dup
care ridicndu-se a binecuvntat fcnd semnul crucii n cele patru zri ale lumii i i-a
binecuvntat pe toi cretinii care pzesc ndemnurile lui. Clii l-au aezat lng un pom l
voiau s-i lege minile. Dar sfntul nu i-a lsat zicndu-le c nu li se va mpotrivi, ci-i va ine
minile ncruciate, ca i cum i-ar fi legate. Dup care i-a plecat sfntul su cap spre pom i
barbarii i-au legat de gtul su o funie. i ndat ce au strns-o, duhul su dumnezeiesc a
urcat la ceruri. i aa de trei ori fericitul Cosma, acel om de cel mai mare folos obtesc i
podoab bine mpodobit a lumii, s-a nvrednicit [pe 24 august 1779] s ia de la Domnul
ndoite cununi att ca unul deopotriv cu Apostolii [isapostalos], ct i ca un sfinit mucenic
[hieromartys] fiind n vrst de 65 de ani.

Dezbrcnd cinstitul su trup, clii l-au trt i l-au aruncat n ru cu piatr mare n
jurul gtului. Iar cretinii, aflnd aceasta, au alergat numaidect ca s-l scoat i, cercetnd cu
nvoadele i n alte feluri n-au putut s-l gseasc. Dup trei zile, un preot evlavios, cu numele
printele Marcu, paroh al bisericii Intrrii n Biseric a Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu din satul Kolikontasi, aflat lng ru, intrnd ntr-o barc i fcndu-i cruce,
s-a dus s-l caute i o, minune!- vede trupul sfnt plutind pe ap i stnd drept ca i cum
era viu. A alergat de ndat la el, l-a mbriat i l-a scos din ap. i cum l-a ridicat, mult
snge a curs n ru din gura izvortoare de miere a sfntului. L-a mbrcat n rasa lui i l-a
adus la biserica de mai sus a Nsctoarei de Dumnezeu i l-a ngropat n cinste n pronaosul
aceleiai biserici a Intrrii n biseric din satul Kolikontasi fiind arhiereu al Velegradului (Berati)
Ioasaf care a fost i de fa la ngroparea sfntului.

Iar dup moartea sfntului au urmat acestea. Kurt Paa s-a cit c s-a fcut de rs i pentru ctig
deert a omort un om att de nevinovat i panic. De aceea a trimis un mesaj hogii sale s-i lase
pe clugrii sfntului pe care i avea sub straj s se duc la mnstirea de mai sus a Nsctoarei
de Dumnezeu i s ad acolo. Mergnd acetia, au gsit ngropat sfntul trup, i ca s afle mai
multe despre mucenicia lui, l-au dezgropat mpreun cu ali preoi i cretini. Si dei fusese trei
zile n ru, ca i Iona n pntecele chitului, totui nu avea nici o deosebire sau duhoare, ci
revrsa ntreg bun-mireasm i arta de parc dormea. i dup ce l-au srutat cu evlavie,
iari l-au ngropat n acelai loc, unde s-a ridicat i dumnezeiasca lui biseric nchinat
numelui su. Iar aceasta s-a nlat n felul urmtor:
Trecnd sfntul pe cnd era nc n via prin Albania n prile Tepelenei, s-a ntlnit cu Vizirul
Ali Pasa Tepeleneiotul, care pe atunci era numai bei i, mai mult, era prigonit de Kurt Paa. Deci
ntlnindu-se cu el, sfntul i-a spus c stpnirea [unceacul] lui va crete mult i el nsui va
ajunge mare conductor i numele su va fi cunoscut n lumea ntreag, va stpni ceti multe i
ntreaga Albanie, iar dup o vreme va stpni i fortreaa lui Kurt Paa. Dup treizeci de ani
profeiile sfntului s-au mplinit i prea puternicul vizir Ali Paa crescnd mult n putere a
clcat n nsi fortreaa lui Kurt Paa, potrivit profeiei sfntului. Cnd a intrat in Berati,
Vizirul Ali Paa i-a adus aminte de cuvntul acela al sfntului i chemnd pe arhiereul
Velegradului, nepotul celui ce fusese arhiereu al Velegradului pe vremea sfntului, i-a poruncit
s fac ridicarea moatelor sfntului i s zideasc o mnstire nchinat numelui sfntului,

pentru c din pricina profeiei i a altor lucruri l cunoscuse ca pe un adevrat om al lui Dumnezeu. Dup trecerea unui timp a avut loc i ridicarea moatelor sfntului, al crui cinstit cap a fost
de ndat argintat prin porunca preanaltului conductor vizirul Ali Paa. Numaidect acesta a
poruncit s se fac o contribuie public i s-a pus temelia faimoasei biserici nchinate numelui
sfntului. i aa s-a nlat din temelii dumnezeiasca biseric prin contribuia, ndemnul i nalta
porunc a preaputernicului i preanaltului vizir Ali Paa Telepeneiotul, pe cnd era arhiereu in
Velegrad Ioasaf, nepotul fostului arhiereu Ioasaf al Velegradului.
n ceasul n care l-au ngropat s-a ntmplat s se gseasc acolo o femeie demonizat care
din locuri deprtate l urmrea pe sfnt pe cnd era n via dorind tmduirea ei. i cum a
vzut c s-a deschis mormntul sfntului, demonul a tulburat-o puternic, dar dup puin
timp s-a vindecat desvrit, slvind pe Dumnezeu i pe sfnt. Unul din clii care l-au
omort pe sfnt i-a luat camilafca i ntorcndu-se la hoge, i-a pus-o pe cap i-i btea joc de
sfnt. i intrnd demonul n el, i-a scos hainele i alerga strignd c el l-a omort pe sfnt. Cnd
a aflat aceasta, Paa a poruncit i l-au aruncat n fiare i acolo i-a dat duhul n chip ru, el cel
ru.
Cnd a fcut ultima nvtur n satul Kolikontasi mai sus-zis, sfntul a lsat acolo dup
obicei o cruce, stnd n picioare pe pmnt, iar dup sfritul su cretinii au vzut o lumin
cereasc care strlucea peste cruce n fiecare noapte. De aceea in ziua nlrii Cinstitei Cruci
preoii s-au dus cu popor i au luat crucea aceea cu evlavie n procesiune si au pus-o lng
mormntul sfntului spre venic aducere-aminte a minunii. Iar cnd ucenicii lui au primit
libertate desvrit de la Paa, au fcut ridicarea trupului sfntului i unii dintre ei au luat
prticele din el i le-au risipit n felurite locuri. i muli bolnavi i-au primit prin acelea
sntatea lor. Mai cu seam n ostrovul Naxos, unde mergnd doi ucenici ai sfntului ca s
vesteasc cele despre mucenicia lui, s-a ntmplat s ia cu ei cteva fire din barba sfntului. Pe
acestea lundu-le cu evlavie o femeie din Neochorio, care se gsea n cea mai adnc i de
moarte aductoare neputin, ndat a cunoscut n ea o, minune! o putere mai presus de
fire prin care dup puin timp a primit napoi sntatea desvrit. Dar i multor altor
femei sterpe care au luat dup 40 de zile pmnt de pe mormntul sfntului cu evlavie i
credin li s-a mplinit cererea de a nate copii cu harul lui Hristos i prin mijlocirile
sfntului sfinitului mucenic Cosma. Cu ale crui mijlociri fac-se s ne nvrednicim i noi de
mpria cerurilor. Amin.
(Viata si invataturile Cuviosului si Sfintitului Mucenic Cosma Etolianul, Luminatorul
Greciei si Apostolul saracilor, Editura Deisis, Sibiu, 2001).