Despre chipul omului creat de Duhul Sfnt

Cnd intr in om harul Duhului Sfnt, apoi i adun mintea i-l face atent i smerit,
aducndu-i aminte de pcatele sale, de moarte i de judecata viitoare. i umple
sufletul de o umilin adnc i-l mic spre plns i spre lacrimi, i face ochii blnzi
i plini de buntate, i cu ct se apropie harul mai mult de om, cu att l impac
rnngie sufletul, amintindu-i de sfintele Patimi ale Mntuitorului i de nemrginita
lui iubire de oameni. Mintea este plin de lumin dumnezeiasc, luminat de lumina
cunotinei de Dumnezeu. Inima devine linitit, i blnd, izvornd din belug
roadele Duhului Sfnt, care sunt: bucuria, pacea, indelunga rbdare, buntatea,
mila, dragostea, omenia i celelalte, iar sufletul primete o veselie negrit.
Despre chipul omului indrcit de patimi
(Dup Sfntul Grigorie Sinaitul i Sfntul Maxim Kavsokalivitul)
Cnd duhul cel ru se apropie de om, apoi i tulbur mintea i o face slbatic, o
impietrete i o intunec, aduce asupra ei temere i fric i trufie; i pervertete
ochii, tot trupul i tremur; cnd se mnie vede inaintea ochilor o lumin necurat i
roiatic, mintea devine furioas i indrcit, gura este silit s griasc vorbe
netrebnice, ruinoase i hulitoare. Cel ce este stpnit de acest duh al inelrii de
cele mai multe ori se supr i este plin de mnie (nu este n stare s ierte), nu
cunoate deloc smerenia, plnsul cel adevrat i lacrimile, ci mereu se laud cu
frumuseile sale (cu lucrurile minilor sale). Intotdeauna se las mnat fr fru de
micrile patimilor, este fr fric de Dumnezeu i, in sfrit, ii iese din mini i
ajunge la pierzania desvrit". Trebuie s tim ins c aceast mngiere a
harului dumnezeiesc ori acest foc duhovnicesc nu se va arta n noi ct vreme in
noi strngem patimile. Patimile sunt ca i umezeala din lemne. Lemnele ude nu ard.
Trebuie aduse lemnioare uscate din alt parte, i apoi aprinzi. Arznd, ele incep s
usuce umezeala i, pe msur ce le usuc, aprind i lemnele cele uscate.
Lemnioarele uscate sunt nevoinele, osteneala i impotrivirile noastre cu ajutorul
lui Dumnezeu la toate rbufnirile ptimae din fiina noastr. Astfel, cu incetul,
rvna i focul luntric, gonind umezeala i aprinzndu-se, vor cuprinde cu flcrile i
toate lemnele cele ude, adic patimile. Lemnele sunt toate puterile sufletului nostru
i toate funciunile trupului. Lemnioarele uscate... Ct vreme omul nu ia aminte la
sine, toat fiina noastr este ptruns de umezeal, adic de patimi. Pn cnd
patimile nu vor fi izgonite, ele se impotrivesc cu indrtnicie focului celui
duhovnicesc. Ele ptrund i n suflet i n -trup i prin aceasta ele robesc chiar duhul
contiina i libertatea i astfel domnesc asupra intregului om. Pentru c patimile
sunt in legtur cu dracii, apoi, prin ele, i dracii domnesc asupra omului, care totui
i inchipuie c el singur ii este stpn. Inva-te ca, orice faci, s faci astfel ca
inima cea duhovniceasc s nu se rceasc.

- S citeti indemnuri duhovniceti i s nu ii opreti luarea aminte de la nevoinele

cele din afar..
- S te nevoieti a-i dobndi smerenia inimii, fcnd cu plcere ceea ce nu-i place.
- Inclzete-i soba cea dinluntru prin rugciuni scurte i dese i pzete-i simirile
s nu plece rugciunea din pricina lor. Vei ajunge astfel robul lui Iisus i vei cunoate
c bun este Domnul. Cel mai de seam lucru este s stai i s umbli n faa lui
Dumnezeu, strignd ctre El din inim!" (Aa fcea Sfntul Maxim Kavsokalivitul,
aa fceau sfinii).
Despre legea vieii duhovniceti
Aceasta este: ine inima ta n simirea lui Dumnezeu i totdeauna vei petrece in
aducerea aminte de Dumnezeu. Se aprinde atunci in inima noastr acel fericit foc
duhovnicesc, focul harului dumnezeiesc, acea mngiere i acea bucurie negrit
despre care citim in crile sfinilor i in vieile sfinilor. Din acele clipe, omul trebuie
s rmn credincios Domnului. Aceast, credincioie o mrturisete prin faptul c
nici in gnduri, nici in simiri, nici in fapte, nici in cuvinte el nu mai ingduie nimic
din ce-i d seama este potrivnic Domnului, i dimpotriv, nu las neimplinit nicio
fapt, niciun gnd bun plcut Domnului. Acest lucru cere uneori mult osteneal,
silire de sine i impotriviri de sine dureroase.