Arsenie Papacioc

Despre clugrie i cstorie

DESPRE CLUGRIE.
n ce privete dorul de clugrie, sta este cel mai mare lucru, frate. Vezi,
nu trebuie s te duci socotind numai c e bine. Ci dintr-o nalt socotin.
Trebuie s te duci dintr-o necesitate sufleteasc. Aa cum, ntr-un fel, apar
simptomele acelea de nebunie pentru Hristos. i cu un nebun nu te poi
nelege. El una i bun tie: M duc pentru Hristos.
Cci se spune, spun Evangheliile n tot felul: Cine nu ia crucea i nu-Mi
urmeaz i nu las tat i mam i so ori sotie, acela nu M iubete. Chiar n
Evanghelia de astzi, spunea c unii se fac pe sine fameni pentru mpria
cerurilor. Adic, nfrnarea de la plceri.
Asa c intrarea n mnstire este intrare n cer. E o lume mai putin ca
lumea. Din contr: desi clugrii sunt oameni i ei, au, ns, rnduieli unde
trebuie s-i taie voia. i nu e uor, bineneles. Vezi, eu v-am spus de attea
ori: dac te duci la mnstire nu te duci ca s gseti neaprat mnstirea. S
faci tu mnstire! S duci o via aa cum trebuie. i asta nseamn c tu faci
mnstire. Sunt voturile clugreti, tierea voii. Mai ales, asta trebuie s o faci
cu dragoste, i neaprat trebuie fcut. sta ar putea s fie punctul care ar
caracteriza viaa unui clugr bun tierea voii.
Ei, vor veni i restul: curenia i srcia. Nu c n-ai voie s mnuieti
bani. S nu te stpneasc ideea de bogie. S ai un ban i s-1 dai dincolo, e
altceva. Si, de asemenea, viaa de curie trebuie privit i ea n tot felul.
Trebuie tiate imediat gndurile care vin, cci gndurile vin pn la moarte. Nu
ne las.
Asa c, dac i-ar ajuta bunul Dumnezeu s ajungi, cci mai ai, ntr-un
fel, o experient duhovniceasc. Dar nu te duce la mnstire cu gndul c mai
tii ceva. nelegi! Acolo te duci s te smereti, lucru pe care nu 1-ai tiut pn
acum. Acolo te smereti cu orice chip. n fata oricui. Las-l aa slab cum este!
Dac el i poruncete, tu asculi. Cci tu asculi de Hristos i plat i d
Hristos. Poate c nici acela care-i poruncete nusi d seama de ce servici mare

i face, poruncindu-i. Nu intereseaz. Merge pe un program, merge pe nu-tiuce, dar tu te mntuieti.

Asa c mergerea la mnstire este cel mai de vrf lucru din Sfnta
Scriptur i asigurtor pentru venirea morii. Te scoli cu linite, te culci cu
linite, cci e mila lui Dumnezeu cu tine. N-ai fost nepstor i ai plecat. Dar
nu-i destul: trebuie s mplineti nite condiii. Nu te duci acolo s faci ce tii
tu, s-i spui la unul i la altul.
Asa c dac ai mai citit, nu te oprete nimeni s citeti mai departe. S
faci ascultri orict de nensemnate, aa-zise josnice. Cum zic unii: la coada
vacii. Acestea le faci cu plcere. C nu vei sta ntr-un loc. Te vor pune la diferite
ascultri. Depinde i de mnstirea unde te duci. Dar oriunde te-ai duce, te vei
numi frate. Dar s fii clugr. Du-te cu gndul s faci mnstire. Dar lucrul
acesta s-1 faci.
Ce trebuie fcut cnd primesc ascultri la care nu m pricep sau nu le
neleg?
Nu trebuie s pui condiii, s te duci acolo s faci unele i unele s nu
le faci. Chiar dac nu le nelegi, le faci aa cum i spune. Cci s-a obinuit s
se dea la nceptori lucru de nceptori, e bine. Dar nu totdeauna a dat
rezultate. Trebuie s-1 pui n tem cu adevrul lucrurilor celor mai nalte. Si,
bineneles, el singur s peasc spre ele. Trebuie s-1 ncunostiintezi pe
nceptor i despre valorile cele mari. Nu s-1 lai: Stai cu mama aci, pn s-o
coace turtica, nustiu-ce; s-i dea mama s mnnci! Nu. Astea sunt lucruri
mireneti. Te duci cu gndul mntuitor cu orice chip.
Si una i bun s-i fie: smerenia s nu-i lipseasc, frate, c dac i-a
lipsit smerenia, i-a lipsit harul lui Dumnezeu. Nu eu zic; i e mare adevr:
avem nevoie de harul lui Dumnezeu ct mai mult. i ne d, ntr-adevr din
destul dac noi avem poziia primirii harului. S-i ajute Maica Domnului!
Se spune undeva c n vremuri de ispit, ntr-o mnstire de 100 de
clugri, nu se tie dac va fi unul care se va mntui. Cum vedei aceasta?
Aceasta este o prere izolat de adevrul adevrat al vieii clugrilor.
Poate s vorbeasc de la sine. Eu nu sunt de prerea aceasta. Poate se
ntmpl s nu se mntuiasc niciunul, sau s se mntuiasc toi. Dar chiar s
nu se mntuiasc niciunul, e mai greu de crezut. Desi, dac a intrat o
blestemie peste toi, acolo, o boal, o patim grea este posibil, dar nici chiar
aa cum spui. Pentru c un clugr, i dac greete, se redreseaz imediat.
Sau mai repede dect un laic.
Exist un cuvnt, tot n Pateric, unde e ntrebat Sfntul Ishiron: Noi ceam fcut? Zice: Noi poruncile Domnului le-am pzit. Ceea ce nseamn mare
lucru. Cu adevrat au fost pzite. Dar cei de dup noi? Aceia, zice, la
jumtatea lucrului nostru vor fi. Dar cei ai veacului din urm, ce? Aceia

nicidecum lucrare nu vor avea. In schimb, ei vor fi ispitii. i care din ei vor
rbda pn la sfrit, mai mari dect noi i dect prinii notri se vor chema
n mpria cerurilor.
Vedei? Cum pot atunci s spun despre nite clugri c nu se
mntuiesc, dac, n sfrit, triesc istoric, o vreme de ispitire? E foarte greu s
vorbeti lucrul acesta. Se duc n mnstire cu gndul, bineneles, al mntuirii.
Greete? Se ridic, pentru c au poziia cea mai bun, ca nite ini care tin
cuvntul cel mai de vrf al Scripturii. n sfrit, au avut curajul i s-au dus. Ca
s spun c i vor pierde mntuirea, e mai greu. i aa e posibil. Dar lucrul
acesta nu-1 putem afirma cu siguran. Da!
Un printe, Stratonic, zice, n cartea Cuviosului Siluan, c monahii vor
lucra la mntuirea lor n haine civile. Credei c e vremea aceea?
Eu cred c nu. Mai sunt destui clugri care au fost scoi i au rmas
prin lume, cu hotrrea s duc o via de clugrie n haine civile. N-a fost
decretul? i erau multi pe afar, n haine civile! Chiar clerici. Erau n haine
civile i se mntuiau. Nu se pune problema.
Noi ne-am trit momentul sta. E posibil s fie o prigoan i mai mare,
s-i scoat n haine civile. Dar ei nu se vor lsa de viaa lor, de fgduinele lor.
i vor tine cont i de anumite reguli ale neputinelor n lume. Aadar, vor fi
sinceri. Dac vor rmne sinceri, sigur vor fi pe poziia fgduinelor monahale.
n Pateric se spune c un printe l sftuia pe fiul lui, c, dac vede un
uciga, s mint i s-1 ascund. Credei c azi se mai poate urma sfatul
acela?
E valabil oricnd. ns un printe dac faci caz de lucrul acesta; e un
lucru spus, dar l repet a zis asa, ca s le poat atrage atenia la clugri:
Dac nu tii s mini, nu te mntuieti. i atunci clugrii au srit: Cum
asa, printe? S mini? C minciuna e a diavolului. Atunci el a spus asa: Uite,
v dau un exemplu: dac un prigonit, pentru c a fost rufctor, se ascunde n
chilia ta, n pustie s zicem, i vine potera dup el, tu n-o s-1 dai la moarte.
Spui c nu-i acolo. Nu-i acolo. i atunci, dup ce pleac potera, tu i spui: Eu
la moarte nu te-am dat. Acum du-te i rspunde de faptele tale!
Pentru c dac-1 ddea la moarte, pentru lucrul acesta, diavolul, ar fi
srit pe el, zicnd: Ai dat om la moarte? Nu m intereseaz! Ai dat om la
moarte! Cci avem de-a face cu un duman foarte necinstit. Adic nu i-ai pus
sufletul pentru fratele tu, nenorocit cum este. i el trebuie ajutat. i atunci
fapta aceasta a pustnicului 1-a folosit pe acela, c era viaa lui. i atunci, acela,
pe undeva, n adncul lui, lua msuri de ndreptare.
Si v spun, chiar dac n-ar fi aa fapta asta, innd de porunca iubirii, c
trebuie s-i iubim i pe vrjmai, pe rufctori, dar ca strategie, lucrarea
diavolului este foarte primejdioas. Cci te acuz foarte putemic, fr explicaii:

Ai dat om la moarte! Nu puteai s spui altfel, cci cu dracul nu trebuie s ai

explicaii. la numai faptul, aa cum este. i atunci trebuie inut cont tot de
legile mari, ca s poi s-1 tai pe acest diavol.
Tot n Pateric era un printe la care au venit tlharii i el le-a dat tot ce
avea, mai putin un vas. i cnd au vrut s ia i vasul acela, i-a trntit la
pmnt. Cum trebuie s intervin un clugr n situaii din acestea?
In situaia asta a aprat un lucru sacru. O fi fost vre-un potir, ceva. Un
lucru sacru, druit lui Dumnezeu. i aici, foarte bine se zice: Dac fratele tu
i scoate un ochi, nu te supra, c degeaba te superi; dac i taie mna
degeaba te superi. Dar dac se leag de Hristos, mnie-te tare! Adic se legase
de lucrul acela, care era sacru, care era n slujba lui Dumnezeu, i atunci, el,
ca s apere adevrul, s apere pe Hristos, s-a mniat tare.
S zicem c este un conflict. Ava Pimen, din Pateric, i-a lsat pe frai s
se bat pn la snge. Dar stiu de un caz cnd ati intervenit pentru un printe
i 1-ati scpat dintr-o nfruntare. Cum trebuie pus problema?
Adevrul e c depinde de la caz la caz. Nu se poate exemplifica printrun caz de generalizare. Trebuie s intervii.
Eu, acum, ntr-adevr, am aprat un printe de la Sihstria l chema
Mina care era schimnic i foarte tritor, 1-am aprat n biseric, cnd nite
tineri l trgeau de camilafc i l sustrgeau de la rugciune. i el se tot
ntorcea i se uita. i cnd a vzut c eu l apr m-a inut minte.
ntr-o alt mprejurare 1-am luat de brat pe Printele Mina, c trebuia s
facem nite procesiuni cu aghiasm mare i cu Sfntul Artos, peste cmpii. Lam luat de brat, c era mai btrior. Pe mine m chema atunci fratele Anghel.
Stare era Printele Cleopa.
Eu m-am dus acolo dup ani de zile, cnd eram clugrit i preoit i neam ntlnit prin pdure pe acolo, cnd mergeam cu Printele Cleopa, cu acest
printe, Mina. i cnd 1-am vzut, i zic: Blagoslovete, printe! M mai
pomeneti, printe? Da, mi, da. Uite, uite! i mi-a artat o hrtie rupt,
tocit de atta folosit, i unde scria Fratele Anghel. Zic: Printe, acuma m
cheam Arsenie. Dar el: Arsenie, Arsenie, Arsenie, Arsenie! Memora, ca s
m tin minte.
Dar nainte de asta, Printele Cleopa i-a spus: Pomenete-m, Printe
Mina! i era stareul lui. Dar el: Cum te cheam? N-a tiut cum l cheam
nici pe el, care era stare! i atunci a fost de uimire. Pe mine m-a inut minte,
pentru c i venisem n ajutor simit, i pe stareul lui nu tia cum l cheam?
Dar era un om cu foarte mare trire. Foarte mare trire!
Ei, asta a fost o ntmplare ncurajatoare i am neles ct este de
contiincios i ct este de folos; ct este de urmat pentru noi toi, ca s ne

inem fgduinele. Dac ne angajm ntr-o pomenire, trebuie s o facem. sta

a fost un exemplu, cel putin pentm mine, gritor.
Am vzut c spunei c pot s foloseasc clugrii pe mireni, s-i
sftuiasc, fr s-i judece. Ce nelegei prin: fr s-i judece?
Adic: nu-i judeca pentru faptele lor rele, pn ntr-att. Dect numai
att, s ias n evident c nu e bine ce face, generaliznd fapta lui rea. n tot
cazul, s nu judece: Vai, ticlosul, uite ce-a fcut! nseamn c-1 judeci i-1
condamni. i asta e o greeal. Dar cnd vorbeti de greelile cuiva, ndreptnd,
cu sfaturile pe care le dai, pe cineva, c nu e bine s facei aa i asa, dac
cineva e vizat c a fcut, tocmai el, aceste lucruri pe care le dai ca exemple, n-ai
pus rutate. i va nelege i el c nu e rutate. Dar nu e bine s judeci, pe
oricine ar fi.
Mi-amintesc, din Pateric, de un pustnic, care a zis despre unul din sat,
c acela e ru. i el era un pustnic vechi. i a ntrebat, cnd 1-a vizitat un
constean de-al lui: Al lui cutare tot aa ru este? Tot asa, printe. i a zis:
Of, of, of! 1-a judecat. i a plecat. La dou zile a venit ngerul i i-a spus:
Printe, a murit omul acela despre care voi ati spus c e ru. i m-a trimis
Dumnezeu s te ntreb: unde s-1 ducem? n Rai sau n iad? C tu 1-ai
judecat. i atunci el i-a dat seama c 1-a judecat i a fcut o mare greeal.
i toat viaa a dus o lupt de pocina mare i cu dorina s-i dea Dumnezeu
un semn c este iertat. i nu-i ddea deloc.
Iat, vezi ce-a fcut? Toat osteneala lui, n pustie, a stins-o prin
judecarea altuia. i acela era un mirean. i erau fapte rele cele pe care le fcea.
Dar nu trebuia s-l judece!
Dar dac cineva este eretic, trebuie judecat?
Acum, dac este eretic, se poate vorbi pe fat, cci judeci erezia n
sine. Care nu trebuie cruata cu nimic, chiar dac s zicem un episcop are o
greeal din aceasta. Trebuie nfruntat. C nu episcop nfruni, ci eretic
nfruni.
Dac este eretic, l judeci. Au fost judecai toi ereticii ca Arie, toi acetia
care au greit i au fost condamnai de Sinoadele ecumenice i locale.
Lumea ortodox de astzi ateapt mai multe sentine de la Sfntul
Sinod. n schimb nu se citete cartea lui Mihai Urzic: Minuni i false minuni.
Ce-a spus Mihai Urzic n aceast carte, despre Mnstirea
Vladimireti este un mare adevr. Acestea sunt un mare adevr. Noi le-am trit
i le trim nc, cu Vladimirestii i cu maica Veronica. Sunt abateri foarte grave.
Nu putem s stm nepstori. Cci dac strici una din poruncile acestea prea
mici, cum spune n Sfnta Scriptur, prea mic te vei chema n mpria
cerurilor. Adic nu te vei putea mntui. E i observaia Sfntului loan Gur de
Aur.

Asa c s-au fcut abateri foarte grave la Vladimireti. Nu mai zic c acum
au intrat i n erezii: metempsihoz, adic rencarnare, chemarea morilor,
neascultarea de ierarhi etc.
Ava Isidor spunea c noaptea i ziua i erau lui pravil. Chiar cnd era
tnr. Credei c chiar i nceptorii i vor putea urma sfatul?
Ei, dac spune acolo i un nceptor citete, s ia aminte i el. Sigur!
Nu se va putea face. Dar e o greeal s stai nepstor. Vrea s spun: Uite, ei
ct fceau, cu ce rvn nemaipomenit fceau i eu stau nepstor? i la
msura ta, ncearc i tu! Exemplul este dat deja. Nu s fii nepstor. neleg c
nu avea canon. Trezvia lui nlocuia canonul.
Era o hotrre personal, n sfrit. Cum a zis i Sfntul Antonie cel
Mare, cnd s-a aezat seara la rugciune i a stat. i a rsrit soarele. I-a zis
soarelui: N-am nevoie de tine! I-a spus Antonie. De ce ai aprut? Adic se
rugase toat noaptea. N-am nevoie de tine!
Un printe spunea c era cu vasele si, cnd a vzut c l-a prins mnia, a
aruncat vasele i a fugit. Se poate prsi ascultarea, cnd simi c te cuprinde
mnia?
Se poate, pentru c patima era o mare primejdie i atunci vasele nu
contau. Ele sunt materiale, se pot face, sau poate se regsesc. Sigur c da.
Fereasc Dumnezeu! Aa de total luptau mpotriva patimilor, nct nu se uitau
la nimic. Da.
Un alt frate se lupta cu duhul mndriei: Nu cumva eti ca Ava Antonie
sau ca Ava Pamvo? Sau azi: Nu cumva eti ca Printele Cleopa?
Ei, acum, te poi compara. i acel printe cu viaa mare nu se supr
c e luat n comparaie. Cci poate s fie cu viaa mare i s fie depit de unul
care e necunoscut de lume. Prin trire, prin smerenie. Da, mai ales prin
smerenie. C i cei cu viaa mare trebuie s fie un adnc de smerenie, o
smerit smerenie continu. i lucrul acesta e liber s-1 triasc orice mic
tritor, orice mic cretin. Mic n funcie, dar poate mare n trire. Judecile lui
Dumnezeu sunt altele!
Tot despre mndrie: Ava Pimen zicea c nconjura satul ca s nu se
mndreasc cu gndul. Sau alii i puneau ulei n mncare. i asta credei c e
o strategie?
Despre carne se spune c i puneau ulei ca s-1 smereasc, s nu
spun c Noi nu mncm carne! i ca s se smereasc, i puneau. C i dac
i puneau, nu era mnctor de carne. Carnea ns, n-o mnnci, dar trebuie
foarte mare grij, s n-o defaimi. Carnea i nunta s nu le defaimi, dac e cazul
s rmi n mnstire.
Tot n Pateric se spune: Dac nu te vei asemna locului, nsui locul te
va goni pe tine.

 Trebuie s faci ale locului, cum se spune. i dac n locul acela e o

via de nevoin, aa trebuie s o duci, cci altfel eti depit. C dac este un
loc ru, acolo unde este un obicei mptimitor, trebuie s lupi mpotriva
obiceiului care este acolo. Lar dac nu lupi, te vei face i pe tine mptimit.
Cum s luptm s facem pace i armonie?
Dac e vorba de pcat i de adevr, armonia este s aprm adevrul,
nu patima. Asta nu este nearmonie, cnd aperi adevrul, chiar cu curaj mare.
Cum se spune: O dat rabzi, a doua oar rabzi, a treia oar f-te sabie. Cnd
te faci sabie nu nseamn c strici armonia, ci tai tocmai dezarmonia. Armonia
nu poate fi dect n adevr!
Ce ne putei spune despre neascultare?
Drag, dac nu asculi de cei pe care i-a rnduit Dumnezeu s asculi,
este uor de neles c asculi de satana. Dac spune: Cine ascult de voi, de
Mine ascult, care e un lucru precizat, i nu se ascult de cel care are aceast
competent, atunci omul cu sigurana ascult de satana. Dar el zice: Ba nu!
Eu nu ascult de dracul! Ba da, asculi! Cci starea ta de neascultare e o stare
drceasc.
Si, mai mult, Pravila Bisericeasc spune c dac se continu cu
mpotrivirea fat de ascultare, l pune n rndul pgnilor.
V povestesc despre o poziie extrem, n care se arat ct de necesar e
ascultarea. Pe un frate, pentru ascultare, l ndemna stareul s fure. i dup
aceea, printele ddea pe ascuns napoi. Pn unde merge ascultarea? nct
printele fcea lucrul acesta: i ncerca ascultarea. ns este riscant. Dac
printele acela a fcut-o, a fcut-o cci tia cu cine o face. Dar e riscant s
trimii s fure, pentru c trebuie s-1 pui n tem i pe el, mai trziu, pentru a
nu se sminti. i nu era nici o pagub, pentru c ddea lucrurile napoi. Dar,
vezi, i ncerca ascultarea!
n alt loc spune: Intre mai multi nu te arta iste i dascl, ci ucenic. Nu
se contrazice cu S nu fie tcerea ta paguba fratelui?
Te gseti n anumite mprejurri unde nu e nevoie s plvrgeti.
Dar te gseti i n mprejurri cnd trebuie s spui ceva: trebuie s spui
adevrul, nu trebuie s-1 lai pe fratele tu s fac un lucru care-i striccios.
Nu e bine asa. Dac nu vrea s se ndrepte, trebuie s neleag c el va
rspunde. Dac e mult mai grav, atunci poi s-i pui i viaa n joc, ca s nu
fac ticloia aceea.
V spun ce-am mai zis: o rugciune adnc e o tcere adnc i o tcere
adnc e o rugciune adnc.
DESPRE CSTORIE.

Spunei c mare bucurie trebuie s-i fie celui cruia i vine gndul
clugriei. Vrem s v ntrebm despre cstorie. Cum i ncurajai pe tinerii
cstorii? Sunt ei n lume mai putin apropiai de Dumnezeu?
Nu. Mai nti de toate i noi trim tot n lume i am trit tot n lume. i
noi chiar, care am plecat la mnstire. Dar cum zic, ne-am creat o dragoste de
Dumnezeu aa de mare, c am czut ntr-o nebunie pentru Hristos, cum am
zice. i nu ne-a mai interesat nimic, dect s-L slvim total, cu trupul i cu
sufletul. Dar nu discutm acum despre rostul sau frumuseea clugriei, ci
discutm despre cstorie.
Suntei n lume. Pn te decizi care i este calea mntuirii, problema se
pune: cum stai n lume? Te cstoreti, sau nu te cstoreti, adic te duci la
mnstire? Sunt dou poziii, cci n-ai cum altfel. Este i a treia, dar e fals:
Nu m cstoresc, dar nici la mnstire nu m duc! Trieti amestecat i
trieti blos, adic eti ispitit din toate prile, nici nu tii ce vrei i nu ai
rvn pentru viaa duhovniceasc. Dar cei mai multi se cstoresc, dup cum a
lsat Dumnezeu, i cei mai putini se duc la mnstire.
Uite, suntem 5-6.000 de clugri i clugrite n Romnia, cei mai
numeroi dintre toate triie ortodoxe. Pe vremea cnd tria Sfntul Calinic de la
Cernica, erau 10.000. Dar s-au desfiinat multe, cu ocazia acestor 40 de ani
nenorocii de ateism.
S vorbim de marea mas a cretinilor, care sunt n lume. Acetia i pun
problema cstoriei, a alegerii fetei, a alegerii biatului, cu un principiu: ori
bine, ori deloc. i s intre ntr-o via cretin, ntru totul cretin, posibil
unei csnicii, unei case, unei familii.
Nu se face aceast cstorie datorit acestui lucru, care de altfel i
ncurajeaz foarte mult pe tineri: plcerea. Asta-i o consecin. Vei avea plceri,
dar sta nu-i un scop. Eu nu mnnc pentru c e gustoas mncarea, ci
mnnc s-mi ntrein viaa. Plcerea o s vin. C te culci cu sotia, cutare.
Dac v gndii la plcerile astea, dup cum multi se gndesc, se vor ntmpla.
Dar nu acesta e scopul.
Scopul nuntii este ajutorul spre mntuirea reciproc, stimularea celuilalt
spre mntuire. Pentru c exist o for ascuns, care de multe ori nu se vede:
nu tii ce te cheam spre ea, spre casa ta sau spre el. Asta e iubirea, care joac
un rol mntuitor i creator, ntotdeauna.
Faptul c exist un punct de atracie n cstorie, c te nveselete, c
prinzi puteri, nu te descurajezi, nu eti adormit, vorbete de la sine. Este nsi
Taina Nuntii. Plus copiii, care joac un rol determinativ. Pn la urm sunt
nite ngerai, de i st mintea n loc cnd i vezi micnd i cnd ncep s-i
pun ntrebri. Te miri: Cine, Doamne, le d lor n minte?

Va s zic, aceast unitate de iubire, de dragoste, de inim, care este n

familie, asta pune n om puterea de a crea, cu ajutorul lui Dumnezeu. Deci,
cstoria nseamn o dorin i o educaie spre mntuire, avnd element sigur
iubirea. Dar dac te gndeti numai la plceri, astea se consum i iubirea
nceteaz, pentru c se vestejete, pentru omul care nu e cretin.
Cstoria este un prilej de ntrire cretin a unuia cu cellalt si, cum
spun, cu adevrat, chiar dac vine i ca figur de stil, s umplem Raiul de copii
cretini! Cstoria face adnc Raiul de cretini. Clugria e o alt via, e o
nebunie pentru Hristos, e o ducere cu totul n alt lume, prin renunare la
personalitate, la voia proprie, voia pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Voina liber,
raiunea i afectele, toate aceste lucruri le avem ca puncte formate, de om
ntreg, asemenea lui Dumnezeu. Toate aceste lucruri, la clugrie trebuie s le
dobori, s-i tai voia, s faci ce i zice cellalt, chiar dac nu-i convine, i s iei
crucea i s-Mi urmezi Mie! Cruce nseamn s duci ceea ce nu-i convine.
Natem. De ce ne numim prini? De ce nu ne numim maici?
Maternitatea noastr, a clugrilor, e de mii de ori mai mare dect cea din
lume. Pentru c omul e trup i suflet. i sufletul e omul, nu trupul. i noi
natem fii duhovniceti, fiind cstorii cu Hristos, noi fiind miresele Lui. Noi ne
numim prini pentru c ne natem pe noi nine. Eu, bunoar, sunt printele
propriei mele nateri. Renun la tot ce a fost n lume, la voina liber, la
raiune, renun la tot. Pentru Hristos. i atunci eu m nasc din nou. i de
aceea ni se schimb i numele la clugrie (pe mine m-a chemat Anghel i
acum sunt Arsenie).
Asa c e mult mai mare maternitatea unui clugr dect a unuia din
lume. Ci fii duhovniceti nu facem noi, de i punem n situaia de a se
mntui? Cte avorturi nu oprim noi s se fac?
Cum sftuii prinii s i creasc copiii, ca s ajung nite buni
cretini?
Problema s-a discutat. Trebuie s fii un bun cretin. E discutat
chestiunea. Adic s-1 educi, s fie educat cretinete. A ieit o feti de aici,
naintea voastr, cu o doamn mai tnr. Eu am ntrebat-o dac e mritat,
cci prea prea tnr. i mi-a spus: Printe, am 7 copii. Am ntrebat-o
despre avort. i a pus problema serios i mi-a plcut de ea. Avortul este unul
dintre cele mai mari pcate. Pentru c copilul acela e autonom, nu are voie
mama s dispun de viaa lui. A ales Dumnezeu ca loc de formare a pruncului
pntecele mamei. Ar putea cineva s-mi spun un loc mai bun ca pntecele de
mam? E o iubire i o jertfa uria.
Lupoaicele, cnd ntlnesc copii de om, i alpteaz. i mamele lor i
ucid?! Aa este. Fiarele acestea tin la puii lor cumplit, pe via i pe moarte. Am
vzut o lupt ntre cinii de la o stn, de unde eram eu, de la o mnstire i o

lupoaic cu doi pui. i eu, cnd am vzut c-i acolo o btlie, m-am dus spre
tufiul acela, n pdure, si, cu ct m apropiam eu, cu att mai mult
ndrzneal aveau cinii asupra ei. Eu i strigam: Sunt de partea ta! Nu te
speria, sunt de partea ta! Ea, ns, vznd primejdia, c m apropiam eu,
sraca, a luat un pui n gur i a fugit. i unul 1-am luat eu. i am vzut ce
iubire de mam! Ce jertfa nemaipomenit! Orice animal, pentru orice fel de pui,
chiar i chior, chiop, se lupt pe via i pe moarte.
Deci, este un foarte mare pcat avortul. S atragem atenia, ca duhovnici,
prinilor c au o canonisire niel mai mare. Oprire de la mprtit ani de zile,
cu canon. N-am exagerat, dar n-am putut nici trece peste asta. i atunci,
copilul sta, vedei, nu face dect ceea ce faci tu: nu mica dect dup cum
vede micarea ta. Niciunul din prini nu-1 nvaa pe copil s vorbeasc. i
totui, copilul, dup doi-trei ani, ncepe s vorbeasc. De ce? Pentru c te aude
pe tine. Dar i face ceea ce faci tu. El ia tot ceea ce faci tu. i atunci, ia fiecare
micare i fiecare cuvnt.
Deci trebuie s fii controlat ntotdeauna, cnd este vorba de via i
educaia copiilor ti. S nu fie desfru, beii, certuri, cutare. Acestea toate i
nepotrivirile au distrus familiile. Pentru c a avut dreptate Sfntul loan
Scrarul cnd a spus c raportul ntre dreptate i pace este de 2 la 8. Adic
pacea e de patru ori mai mare dect dreptatea. Aplic principiul sta aici:
Las, domnule, o s plteti totul! Las, c vedem noi cine a avut dreptate.
Dar de ce neaprat trebuie s-i faci dreptate cnd n-ajungi dect la o
satisfacie drceasc, animalic?
Creterea copiilor este, de fapt, aa cum vorbeam, creterea friilor
voastre cu frica de Dumnezeu. Cu orice chip trebuie bgat ideea de Dumnezeu
n sufletele copiilor. i pe urm cizelai cu adevrul de credin, aa cum 1-a
propovduit Mntuitorul, cu tradiia Bisericii, cu toate. i cu iubire, mai ales.
Copiii, mai ales, nu cresc ciuntii dac nu exist ceart sau indiferent
ntre so i sotie. Armonie, pace cretin trebuie. Pentru c, dac m-ar ntreba
cineva s-i spun, ntr-un singur cuvnt, ce nseamn cultur, i-a spune:
Armonie, domnule! Dac m-ar ntreba cineva s-i spun ntr-un singur cuvnt
ce e Biblia, i-a spune: Armonie, domnule! E adevrat! Ca s fiu armonios,
trebuie s renun la cutare, trebuie s renun la cutare. S fiu pe o poziie de
iubire i jertf continu.
Dac avem nite prieteni, care ne sunt dragi, dar nu sunt credincioi,
cum s le vorbim despre Dumnezeu ca s-i micm cumva?
Mai mult dect a vorbi, este s ducei o via cretin, s vad i ei.
Asta ar putea s fie predica cea mai de efect. ncolo, e inutil o discuie cu ei,
care s-au antrenat s rspund la ntrebrile propovduitoare, bune, ale
cretinilor. Ei stiu ce s rspund. C e mai dulce tutunul, e mai dulce beia, e

mai dulce curvia, e mai dulce pierderea de timp i preadesfrnarea. Mai ales
acum s-au creat attea posibiliti de distracie, de destindere, de pierderea
sufletelor
Si atunci, dac te vd pe tine fcnd asa, te ntreab: Ce te face pe tine
s ai o aa conduit? i i zici: Drag, mi pun problema mntuirii! 0 s
terminm odat! Cci cel mai mare, cel mai greu moment din viaa ta, va fi
ziua cnd vei muri! Atunci se va vedea cum ai trit! Nu vei mai avea nici un
fel de scuze. Mila nceteaz de la Dumnezeu. Pn acolo e mil, dar de acolo
ncepe dreptatea lui Dumnezeu, dup faptele noastre.
Si dac primete sfatul, s-i spunei: Domnule, exist judecata lui
Dumnezeu. Exist porunci. S le ascultm! S-a nscut lisus Hristos;
Dumnezeu fiind, a luat chip de rob numai ca s ne mntuiasc pe noi, s ne
scape de iad. Va s zic, ncepi cu credin de la capt. Dar, mai ales, s vad
faptele voastre cele bune. Cci dac te apuci s faci chefuri, degeaba vorbeti tu
i propovduieti.
Uite aa se creaz un moment pentru folosul tu. S ai o poziie
folositoare. Dac nu te ascult, Dixit et salvavem aneam mea, zice latinul. Eu
am zis i mi-am mntuit sufletul meu. La Judecat, cnd te va ntlni, s nu-i
zic c nu iai spus. Pentru c toi cei crora le spunei ceva n numele
adevrului de credin, fraii mei, toi acetia v vor vedea pe voi odat i le va
suna n cap: Uite, c mi s-a spus lucrul sta de ctre cutare i n-am inut
cont!
Ei, problema e mare, problema e peste tot, problema e ntins cu lipsa de
credin! De asta luptm din rsputeri. Dar mai ales asta, fraii mei, s nu
facei sminteli!
Dac unele din faptele noastre 1-ar sminti pe aproapele, ar fi mai bine s
nu-i mai vorbim?
Da. Mai bine s nu-i mai vorbii. Nici nu se pune problema. Poate nu-1
sminteti cu vorba ct l sminteti cu fapta. Trebuie s v msurai mersul, s
v msurai programul si, mai ales, s avei pace n familie, c asta v ajut
foarte mult. V ajut s cretei foarte mult.
Trebuie s fim mrturisitori chiar atunci cnd suntem nconjurai de
atei?
S fii mrturisitori peste tot. Mai ales cnd se cere s le spunei ceva.
Ei, bunoar, nu cunosc foarte multe lucruri: Domnule, eu una stiu: m
nchin n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. Adic toat nlimea,
toat adncimea i toat limea! n numele Sfntei Treimi. M nchin la Maica
Domnului, ne rugm la Maica Domnului, ca s se roage pentm noi. Adic, cum
s nu o recunosc pe Maica Domnului? C ei nu recunosc sfinii i Biserica, nu
ne recunosc ierarhia preoeasc, nu recunosc nimic. Asta s spui, c asta vede

poporul, c tocmai asta e viaa lui. Poporul nu tie mult teologie. Dar tie un
lucru bun: tie s se nchine, are Pasti, are Crciun, are Tradiie, are posturi,
are Sfnta Liturghie i cele apte Sfinte Taine.
Dac suntei n stare s luptai cu ei, pregtii-v. Luai Noul Testament,
notai-v punctele unde atac ei i atacai i voi. Despre Sfnta Cruce: Crucea
pentru noi e biruina, e putere, pentru ei este ruine i sminteal. Uite ce
spune Sfnta Scriptur despre Maica Domnului! De acum m vor ferici toate
neamurile. C mi-a fcut mie mrire Cel Puternic i sfnt este numele Lui.
Cum s procedm cu sectanii, cnd ne atac n public?
Adevrul este c trebuie s fii i cu putin tactic. Nu v lansai ntr-o
lupt, dac suntei nconjurai. Cci trebuie s fii as. Eu v-am spus cum s
procedai dac e lume mult. Lar dac v atac, putei s ieii onorabil,
zicnd: Domnule, eu m nchin, lucru pe care dumneata nu-1 faci! Toat
puterea mea este n Sfnta Cruce, care este Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Eu stau
de vorb cu dumneata numai cu condiia c vrei s te lmureti i s faci ca
mine, nu s fac eu ca tine. Atunci stau de vorb, dac vrei s te lmureti.
ncolo, nu putem sta de vorb, pentru c eu cinstesc sfinii, pe Maica Domnului
i Sfnta Cruce. Asta este i-i destul. Poporul asta crede. i pe urm i ia la
goan.
Dar v spun: nu stai de vorb cu ei! Dect att: Domnule, stau de vorb
cu dumneata dac doreti s vii la credina adevrat, care este asta: n numele
Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh! Eti n stare s faci lucrul sta? Nu-1
faci, atunci nu stm de vorb. Eti un eretic! V amgete, oameni buni! i
pleci.
Si Apostolul Pavel spune: Cu ereticii nu stai de vorb! Cci sunt att de
glgioi, de neruinai i interpreteaz i nu-tiu-ce. C lumea, sraca,
nevinovat, se ia dup ei, c vede c au vorbit mai mult. Chiar dac nu e
adevrul. Dar precizai lucrurile: Crucea, Sfinii, Sfintele Taine!
Printe, am avut surpriza s cunoatem cretini, care s-au apropiat mult
de Biseric, crora le-au ieit vorbe, c sunt sectani. Ce e de fcut?
Le rspundei: Frate, sunt cretin ortodox. Sectarii nu se nchin cum
m nchin eu, cum m vedei pe mine fcnd. Cred n Maica Domnului c ei tot
au ce au cu Maica Domnului cred n sfini, cred n Sfnta Cruce. Vorbeti cu
el i te nchini. Asta este. El o s te fac nebun.
Nebun, nebun, dar scpm oamenii din nenorociri! Nebuni, nebuni,
dar ne strlucesc ochii! La nebuni sunt ochii tulburi!
sta-i diavolul care v ntreab aa ceva. S nu v pclii cu nici un
chip. Rmnei nite cretini tritori, i v nvaa Dumnezeu ce s spunei n
toate ocaziile. Oriunde ati fi. Nu putem s le lum acum pe fiecare n parte.
Avei Sfnta Scriptur. 0 aprai pe Maica Domnului cu orice chip, c e mare

lucm. Foarte mare. Cci ei au ce au cu Maica Domnului, pentru c n-o suport

satana cu nici un chip. Aprai-o pe Maica Domnului i rugai-v ei: S ne fii
nou Maic!
Pn unde trebuie s jertfim din iubirea noastr pentru iubirea
aproapelui?
Pn unde poi. Mai departe poate Dumnezeu. i dup cum se ivete
situaia. Important este ca dumneavoastr s avei o trire interioar, s v
fixai precis poziia. i nvai mereu. Mereu s fii pregtii, cci pot veni cu
probleme, sau s v ntrebe cum explicai asta, ce zice Biserica despre cutare
sau cutare.
Lubirea de aproapele este mai mare dect propria mea mntuire?
Pi aceea e mntuirea. Aceea este. Cine l iubete pe Dumnezeu i nu1 iubete pe aproapele, la e un mincinos. Aceea este mntuirea.
Porunca cea mai mare este s-L iubeti pe Dumnezeu din toat inima i
din tot cugetul tu, iar porunca a doua e s-1 iubeti pe aproapele tu ca pe
tine nsuti. Asta e mntuirea. Pentru c suntem n contact aici, acum. Dac tu
nu-1 iubeti pe fratele tu pe care l vezi, cum poi s zici c-L iubeti pe
Dumnezeu pe care nu-L vezi? Gata!
Printe, ce este de fcut cnd prinii cuiva sunt atei i nu vor s vin la
biseric?
Trebuie s avei curajul s nfruntai lucrul acesta. S nu inei cont.
S mergei la biseric. Mntuitorul deja a spus: N-am venit s aduc pace pe
pmnt, ci sabie. Adic se vor certa mam cu fiic, soacr cu nor, pentru c
unii cred i alii nu cred.
Cum s-mi dau seama c nu calc porunca:
Lubeste-i prinii!
Aceasta nu mai este porunc: S-i iubeti prinii, cnd Hristos
spune: Las i tata i mam i so i sotie i copii, cnd eti pentru Hristos, c
El e mai presus de toate. Pe El trebuie s-1 iubeti mai nti. Pe El s-L asculi
i pe urm pe prini.
Nu este nici o greeal dac ei se supr c tu te duci la biseric i tu
continui s te duci. De unde este obiceiul acesta ca fiul s se duc la biseric i
prinii s nu se duc? n loc s fie, hai s zicem, invers. C vorbeam de copii.
Ce educaie le-au fcut?
S-a mers pe principiul ineriei: 1-am nscut, 1-am crescut, trebuie s-1
nsor, nu-tiu-ce. Mersi. De aici boli, de aici fel de fel de nenorociri. i vin trziu
la tine, la moarte, cnd nu mai pot s caste gura s mai zic un pcat la
spovedit.
Cum s ne mpotrivim ispitelor de la diavoli?

Diavolul atac permanent. Cum zice Mntuitorul: St ca un leu, cutnd

pe cine s nghit. Atac permanent. Diavolul nu este o putere. Diavolul este un
tolerat. Omul are mult mai mult putere dect el, pentru c e botezat i are
harul i puterea lui Dumnezeu asupra lui. n plus, fat de multe alte lucruri,
omul are nger pzitor, care tie i cunoate toat lucrarea diavolului asupra
omului. Dar nu poate determina ngerul pzitor mntuirea omului fr om.
Ca s vorbim militrete, ei sunt n ceart permanent. Cci, dac e
duhul rului i duhul binelui, e ntotdeauna o contradicie ntre extreme. E o
ceart permanent, dar biruie acela de partea cruia este omul. Adic tu, dac
eti de partea diavolului cu faptele tale, el l biruie pe ngerul pzitor i i dai
seama n ce umilin l pui sau ct este de mare cderea ta, fie ea chiar mic.
Diavolul se mulumete chiar cu un vrf de deget, chiar cu un fir de pr, dac-i
dai. Mntuitorul, ns, zice: Nu, mie s-Mi dai tot. ntreg s fii.
Diavolul se mulumete chiar i numai cu un fir de pr, dac-i dai din
tine, c prin asta stpnete tot. Adic rul nu are nici un fel de relaie cu
binele, cu nici un chip. Dar el a fost distrus de moartea i nvierea
Mntuitorului i i-a mai rmas, cum zic Sfinii Prini, numai vrful cozii, adic
o putere foarte nensemnat, dar activ, pentru a-1 ispiti pe om, ca s-1
ncununeze.
Binele i rul sunt mereu prezente n om, datorit ispitirii. Nu totdeauna
ne ispitete vrjmaul, cci ispitete i neputina omeneasc. Diavolul este un
tolerat, nu este o putere. Atac permanent, dar dac te rogi cu insistent, nu
are nici un fel de putere. Dac te nchini, nchinarea i crucea au o foarte mare
putere asupra lui, pentru c zicem: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh!
Adic toat nlimea, toat adncimea i toat limea sunt pline de Sfnta
Cruce.
Asa c avem la ndemn foarte multe arme mpotriva diavolului. Avem
Sfnta Cruce la ndemn, avem credina, avem harul lui Dumnezeu, mai ales,
care ni s-a dat la Botez, ca noi s biruim. Dar ne-a mai lsat i un adversar, ca
s ne putem ncununa, ca s luptm cu cineva, s luptm cu el, adic pe
ngerul ru. i frumoas e perioada asta de lupt! Deci s fim treji i s cerem
harul Duhului Sfnt ca s putem birui.
Cum s iubim pe aproapele i chiar pe vrjmaii notri?
nti i vrjmaul e tot aproapele nostru. n sensul sta este porunc,
nu este o ndemnare oarecare, o sftuire. Este o porunc a Mntuitorului. i
dac este porunc, noi trebuie s dovedim c nu este utopic. Adic se poate
mplini. Problema iubirii vrjmailor este o problem la care lumea nu se prea
angajeaz, pentru c este stpnit mai nti de dumnie. nti vine gndul de
rzbunare: Ah, ce i-a face! Dar nu este bine.

ntotdeauna, ncepnd s faci un lucru duhovnicesc, o realizare de

virtute care i este necesar pentru formarea ta duhovniceasc, nu o vei putea
mplini imediat, la nivelul momentului sau chiar la nivelul zilei. Uneori chiar
nici la nivelul ntregii viei. Lupta este permanent, s te formezi, s te adaugi.
Dar ce se ntmpl? Din momentul n care tu doreti lucrul acesta i pleci
realmente la mplinirea lui, te ajut harul lui Dumnezeu. Dar s pleci. Dai
voin, iei putere, zice Isaia. Nu a zice, ci a mica nseamn a ajunge, n msura
n care tu mergi, n msura n care te ajut harul spre a te forma.
Si dac tu pleci cu gndul curat s-i iubeti pe vrjmaii ti, te ajut ntro mare msur harul, dar nu se poate fr mergerea ta spre aa ceva. Tu,
fcndu-i educaie s iubeti pe vrjmaii ti, azi, mine, n sfrit, ajungi la
un moment dat, nct, chiar dac nu-i iubeti, nu-i mai urti; pentru c tu te
sileti s-i iubeti i la sfritul vieii, Dumnezeu i d plat c ai iubit pe
vrjmaii ti. Te ajut harul, c el a luptat mult pentru aa ceva. i se bucur
Dumnezeu c recunoatem c nu a fost o porunc imposibil, utopic.
Deci, harul lui Dumnezeu te poate ajuta, dac ncepi. Pentru c mai nti
se pune problema s nu-i urti pe vrjmai; pe urm s-i i iubeti. Dac nu-i
urti, eti pe o treapt a scrii, afar din ap, afar din murdrie, din nmol.
i eti salvat. i pe urm, dac tu eti salvat, pe scar fiind, te agi mai
departe, spre iubire, ncet, ncet.
Deci, omul s nceap sincer. Mai departe lucreaz harul lui Dumnezeu.
Cum v-am spus, dai voin, iei putere.
Dac iubeti pe vrjmai, care i sunt tot aproapele, te eliberezi de
foarte multe lucruri. S nu stai cu oamenii ri pe cap, c-i ocup inima i
Hristos n-are loc n ea, pentru c e ocupat cu vrjmai. Te tii cu ei acolo?
Elibereaz-te i las-i n pace! Dar nu poi s te eliberezi, dect dac nu-i
urti. Sau chiar mai departe, s-i i iubeti. Este un proces foarte frumos. E o
lupt foarte ncordat si, mai bine zis, dintre toate luptele, asta pare a fi mai
rodnic. Criteriul de judecat este iubirea. De ce n-ai iubit pe vrjmaii ti?,
te va ntreba Hristos. Porunc nou v dau vou, s iubii pe vrjmai! Este
porunc! Deci trebuie atenie, frailor!
Frate, Hristos zice, nu zice altcineva: lubii pe vrjmai! Voi numai n
literatur ati auzit de aa ceva. A ncercat vreunul din voi, cu adevrat, s-i
iubeasc pe vrjmai? Asta nu e o utopie, frailor! E un lucru posibil! Dac 1-a
spus Mntuitoml, e posibil.
Si atunci cum s facem? Trebuie s ajungem la o tactic a lucrurilor. Tu,
n modul cel mai sincer, trebuie s-i spui: Vreau s iubesc pe vrjmai, pentru
c zice Mntuitorul i El ne va ntreba dac am greit fat de iubire. Pentru
aceasta m va judeca. Cci criteriul de judecat care va fi pentru fiecare dintre
noi i ntr-o form universal este iubirea. Cci spune: Nu M-ai cercetat, nu

M-ai mbrcat, nu ntreab de ce am curvit sau cutare. Nu. Ne ntreab de ce

n-am iubit. Cci, bineneles, dac iubeti eti valoros. Lubirea este cununa
tuturor faptelor bune.
S ncerci s iubeti pe vrjmai. La nivelul unei zile, sau la nivelul unei
viei ntregi, s lupi mereu s-i iubeti, cci harul nu te las, pentru ca tu
doreti un lucru extraordinar de frumos, mplinirea unei mari porunci. Lumea
nu conteaz pe ajutorul lui Dumnezeu i asta e o mare greeal. Te ajut
Dumnezeu i completeaz El mai departe ceea ce n-ai putut tu iubi. Lar tu eti
un om care te mntuieti, iubind pe vrjmai. Ai mplinit o porunc mare a
Bisericii.
Dar strduiete-te i pune nceput bun, cci e posibil! Nu spune: Mi-a
zis, i-am zis i-am s-i mai zic.
Printe, cum s facem ca s ne mrturisim bine?
Pi, ce s facem? S te mrturiseti bine, c tu tii ce-ai fcut. Te mai
ajut duhovnicul. Dar nu trebuie s te bazezi numai pe ajutorul duhovnicului.
Trebuie s te sileti tu, nainte de asta.
Cu o hrtiu n mn. 0 metod care ar fi cea mai eficace este s-i scrii
pcatul pe hrtie atunci cnd l faci, zilnic. Uite, eu am greit aici. i treci
acolo. Poi s-1 tii cu semnele tale, s nu i-1 cunoasc nimeni. Si, o dat scris
acolo, va fi spovedit sigur. Nu va fi uitat. Dar dac nu eti pregtit pentru
spovedit i sunt multe lucruri mrunte sau foarte importante, pe care le uii,
nu eti iertat. Dar dac tu te-ai pregtit pe ct i-a fost cu putin i ai uitat
ceva, acelea sunt iertate. Pentru c tu te-ai silit s gseti lucrul acesta, nu teai dus ntmpltor i te-ai lsat pe seama duhovnicului s te ntrebe. El o s te
ntrebe o serie ntreag de lucruri, dar cltoria prin trecut i-a fost foarte
dificil poate, sau foarte variat.
Cel mai bine este s-i scrii pcatele zilnic, cnd le faci. i s vedei
friile voastre, atunci cnd vei ncepe s facei lucrul sta, ct va fi de greu.
Nu-i convine satanei: ba i-ai pierdut creionul, ba stai c notez desear, stai c
notez mine, i uii. Dac m-ai ntrebat cu adevrat, un om care vrea cu orice
chip s se spovedeasc curat, s-i noteze pcatul cnd l face. Uite, eu 1-am
vorbit de ru pe la. Uite, m-am enervat. Uite, miam ieit din fire. Vezi, trebuie
s te pregteti de spovedit.
Spoveditul, ca s poi fi iertat, adic taina asta care se numete, Taina
Pocinei, st, mai nti de toate, n a nu mai face pcatul. Al doilea, s-1
mrturiseti curat. Al treilea, s te dezlege duhovnicul. Al patrulea, un canon
care se d sau nu se d. Deci, nu mai fac! Cnd m duc la spovedit, m duc cu
gndul c nu mai fac pcatul sta. S-ar putea s se repete, dar tu nu eti
vinovat de deliberare; n-ai deliberat ca s-1 faci. L-ai fcut fr s-i dai seama

sau s tii. Dar dac l faci chiar tiind c-i pcat i l faci, sigur c este pcat
mai mare.
Diavolul se mulumete cu un fir de pr, ca s te dai de partea lui. Se
mulumete, cci dac te-ai suprat i ai zis ceva unui om, nu eti departe de
a-1 lovi. Nu eti departe nici de a-1 omor. Pentru c ai pornit spre aa ceva.
Cnd e vorba s fii de partea diavolului n ce privete nvturile lui negative,
el se mulumete s fii de partea lui chiar cu un fir de pr. Hristos i zice:
Dac vrei s fii al Meu, s-Mi fii ntreg.
Dumnezeu tie dinainte cine se va mntui i cine nu?
Cum s nu? Asta e altceva, c tie. Dar El face orice ca tu s te
mntuieti. Asta e altceva c tie. Dumnezeu ne-a lsat voina liber. Nu merge
preconceput: sta se mntuiete, acetia nu se mntuiesc, c vreau Eu asa!
Noi avem voina liber. Lisus Hristos tia c luda o s-L trdeze. i pentru asta,
c era iubitor de argint, i-a dat punga, s-1 liniteasc, s-1 scape de gndul
sta de a avea. C bogia nenorocit 1-a fcut s-L vnd. Dar Mntuitorul
cuta s-1 scape, s-1 uureze. ns, a biruit mai mult diavolul, dect
Mntuitorul, pe care, de fapt, L-a trdat, cci au stat alturi, au mncat
mpreun.
Dumnezeu nu are predestinaie. Nu exist predestinaie. El vrea s se
mntuiasc toat lumea. C tie dinainte ce se va ntmpla, asta-i altceva. i
face orice ca tu s nu cazi n ispite. Dar te-a orientat i pe tine. i-a dat minte,
i-a dat nelepciune, i-a dat cutare. Dac eti ntr-o ncurctur, te duci i-L
ntrebi. Va s zic, cunoate o conduit a mersului vieii noastre. Cunoate, dar
nu e vinovat El de pierderea vieii noastre. C dac n-ar fi voina liber, noi nam avea nici un merit. S avem meritul c de asta ne-a lsat voina liber, ca
s avem i noi meritul mntuirii noastre. Bineneles c cu faptele noastre nu
ne putem mntui. Dar faptul c vrem s ne mntuim i luptm aici, ne ajut
harul lui Dumnezeu: Dai voin, iei putere. Dar dai voin?
Din punct de vedere al unei intuiii de mare finee, dac te gsete
moartea, bunoar, ntr-o preocupare de virtute, frumoas, n aceea te vei
mntui, bineneles, i n toat venicia ta vei evolua n sensul n care ai murit.
Cum s nelegem aceasta: nu este lucru mic n viaa rul cel mai mic?
E destul de clar spus. arpe mic i arpe mare. Adic, dac un arpe
mic te musc i i d o cantitate suficient de otrav ca s mori, nu mai e
nevoie de unul mare. i-a fcut acela mic datoria din plin.
Nu este lucru mic n viaa rul cel mai mic nseamn c mereu trebuie
s fim treji s nu facem rul, orict de mic. Dar, se poate grei. Este o greeal,
un pcat, de mai mic rspundere, pentru c nu e fcut cu voin. Dar dac e
fcut cu voina ta, atunci pcatul este mai mare, pentru c tu 1-ai fcut
deliberat.

Pcatul are dousprezece trepte. Prima treapt, pe care a fost ispitit i

Mntuitorul, este tolerabil. Vine apoi i n treapta a doua. Nu greim grosolan.
Nici n a treia nu greim. El persist, cci vorbim de evoluia pcatului. Vine i
n treapta a patra. nc nu suntem vinovai cu totul, dar ncepe s ia contur.
Vine i n treapta a cincea. i ncepi s te lupi cu tine. n a asea l accepi cu
mintea. Da, am s-1 fac. Va s zic de aici ncepe vinovia canonic.
Pn aici nu suntem att de vinovai. C vin n gndul nostru fel de fel,
astea vin de la draci. Nu trebuie s v speriai. Le ardei cu rugciuni: Doamne
lisuse Hristoase, Fiule al lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!
Doamne lisuse, fr agitaie, calm.
n treapta a aptea i dai seama c te degradezi. n a opta l faci cu fapta,
n a noua l repei, n a zecea te mptimeti, n a unsprezecea te descurajezi i
n a dousprezecea mori. Asta este treapta evolutiv a pcatului.
Deci, pn n treapta a asea nu suntem vinovai. Pentru c pn acum
n-am acceptat deliberat. Pn aici era amestecat. E o greeal c s-a pierdut un
timp i n-ai tiat de la nceput. Dar nu e o greeal canonic, aceasta a
gndurilor. Nu. Gndurile sunt de la draci, ca s te prind, s te angajeze. i te
prinde: n treapta a asea l accepi, n a opta l faci, i aa mai departe.
Deci pcatul mic e foarte primejdios. Mai nti de toate nu tii cont de el,
c 1-ai fcut, c i zice: Ce, numai atta? Asta o face toat lumea, l faci i
tu Nu mai vorbim de reaua vorbire. Acesta e un pcat foarte mare, pentru c
criteriul de judecat e iubirea. Tot ce se greete fat de iubire, e un mare
pcat. Eu i-am spus ie s iubeti i tu ai urt! i-am spus s-1 vorbeti de
bine, tu 1-ai vorbit de ru! i-am spus s te rogi pentru el, tu 1-ai blestemat!
Va s zic, uite un pcat mic. Dar ia uite ct e de mare!
Un alt exemplu: nchipuii-v, friile voastre, o rochie de mireas la care
se uit toat lumea cu cea mai mare grij. Dar pe rochia aia de mireas,
undeva pe jos, este o pictur de murdrie. i cineva arat: Uite, acolo este o
pictur de murdrie. i cu asta a anulat toat frumuseea rochiei. i ce era
acolo? Nu era o pat mare. Era o pictur. Deci nu este lucru mic n viaa rul
cel mai mic. Nu este moarte, dar, fiind vorba de pcat, i sta e un pcat.
Revenirea la Dumnezeu este foarte bine primit, cnd revii cu smerenie:
Uite, Doamne, sunt un netrebnic, nu merit dragostea Ta! Lupta este din
partea amndurora: a duhovnicului i a fiului duhovnicesc, pentru a te vindeca
de pcate i s progresezi. Devii mai bun, din ce n ce mai bun, i pcatele
svrite, la prezenta asta sufleteasc continu, i aduc un foarte mare
avantaj: smerenia. la uite, ce am fost eu n stare s fac! Netrebnicul de mine!
Cum am putut eu s supr pe Dumnezeu cu pcatele mele?! Vezi, asta-i
smerenia.

Vezi, am spus un lucru: Raiul e plin de pctoi. Pocii! Toi au fcut

pcate. S-au cit i I-a plcut lui Dumnezeu pocina lor. Pcatul, deci, i
aduce o smerenie. De unde se nelege c diavolul joac un rol mntuitor
indirect. El ne arat imediat neputintele. Dar noi avem puncte de reper i tim
s ne ridicm. El ne ajut la ncununri.
Cum ne izbvim de mpietrirea inimii?
Starea de mpietrire e o absent. i nu este permis s nu gndeti la
Dumnezeu toat ziua, toat clipa. Este Dumnezeu, care ne-a dat toate
fmmusetile posibile, vzute i nevzute. El ne ntrete i spune: Fr de Mine
nu putei face nimic. Nu se mica fir de pr fr voia mea. i atunci noi avem
datoria, s-L iubim, s ne gndim la El. Lar dac eti mpietrit, eti mpietrit ca
o stnc, ca o scndur i nu mai ai lucrare. Nu auzii c fr lucrarea ta,
Dumnezeu nu te poate ajuta?
Cum putem ti c aceast chemare e autentic?
Deocamdat, ntrebi numai raional. Chemarea aceasta nu o poi
discuta, nu o poi discerne. E o nebunie pentru Hristos, o dorin mare de a te
drui cu totul. Nimic nu poate s m mai mpiedice, nici un sentiment.
Dumnezeu i att! Bineneles, lumea nu e prsit. Din contr, e mult mai
apreciat, mai iubit. Dar aceasta nu se face din raiune, chiar o nalt raiune.
Nu se face. Ci dintr-o necesitate sufleteasc. Adic este o nebunie pentru
Hristos.
M-a ntrebat o fat, impresionat de slujba de maici: Care-i prima
condiie s fii maic? Zic: S fii nebun! I-am spus ca s cuprind totul i s
scap. i am urmrit-o i am vzut c a neles. Cu nebunul nu te mai poi
mpca! La balamuc i gata! Dac-i nebun pentru Hristos, la mnstire i gata!
Problema asta nu i-o pot pune cei tineri i cei cstorii, dar e cel mai
mare lucru posibil n lume, cu creaia omeneasc a lui Dumnezeu. Clugria e
mare lucru, dragii mei!
Ne dai un cuvnt de folos?
Uite, v spun trei lucruri pe care s le respectai i s tii c suntei
oameni care pot ndjdui mntuirea:
1. S fii bine mrturisii. V dai seama c asta este taina care ne
mntuiete. Cci ce vei dezlega voi, dezleg i Eu!Taina e fcut pe un temei n
Sfnta Scriptur, gata! i pcatele astea nu se mai pomenesc nici la Judecata
de apoi, nici la vmi. Va s zic, s-a terminat! Bine mrturisii. C dac eti
bine mrturisit, ncepi s te cercetezi: eu am njurat, eu am gndit asa, eu am
fcut aceea. ncepi s te cerni i s te subiezi i s te aduni i s te dezlegi.
Asa. Chiar v rog s notai pcatele, cnd le-ai fcut, ca s nu le uitai. Nu e
uor, c satana i pierde creionul, n-ai hrtia la tine, i uii.

Ce trebuie s v mai spun? S nu lsai numai pe preot s v ntrebe. El

v ntreab dup un anumit fel de a ntreba. Dar tu tii subtilitatea pcatului,
sau nu-tiu-ce.
Deci, s fii bine mrturisii. Pentru c dac eti bine mrturisit nu mai
poi pctui i ndj duiesti n mntuirea ta. Asta este una.
2. S cutai s fii pomenii la Sfintele Liturghii. Pentru c se pune,
dragii mei, n Sfntul Snge, prticica aceea cu numele tu. i se spune aa de
preot: Spal, Doamne, pcatele celor ce s-au pomenit aici, cu cinstit Sngele
Tu, pentru rugciunile sfinilor Ti. i se pun toate de pe disc, n potirul cu
Sfntul Snge: i v dai seama, unde poi s fii, chiar dac eti mort,chiar dac
eti viu eti salvat; se pomenete i pentru mori i pentru vii. i ct te cost?
Cutai s fii pomenii la Liturghie. Fie c v cunoate un preot sau v
cunoate duhovnicul, fie c friile voastre dai la Liturghie, dar s fii pomenii.
Asta e totul.
Liturghia nu este o lucrare omeneasc, dragii mei. Nici ngereasc. E
direct divin! Pentru c nu poi tu s transformi acolo. El este Cel ce este! i
dac ar fi cu putin s se deschid cerurile i chiar tavanul Altarului, n-ai
vedea n cer mai mult lumin i mai mult aezare cum este n Sfntul Altar,
cu ngerii, cci Hristos este cu noi. Noi chiar avem o rugciune, cnd facem
Vohodul: Si f, Doamne, s intre cu noi i ngerii care i slujesc mpreun cu
noi! Deci preotul are autoritate. Pentru c ei sunt acolo: o gloat de ngeri! E
Hristos, ce te joci?!
Deci, cutai s fii pomenii la Liturghie.
3. S facei milostenie, poman. Dai de poman. 0, dac ati ti! i
Vlahu spune: Mila e toat Scriptura! Cel mai mare lucru posibil sta este.
Pentru c atunci nseamn c iubeti. Si, iat, nseamn educaie. Domnule,
dac spune: nsutit vei primi, nu te teme c srceti. Vrei s te mbogeti?
D! Dar ce, urmrim s ne mbogim? M doare inima de cel srac. Nu te
doare inima de el, deloc?
Eu am fost surprins de un ceretor, care era fr picioare, pe strad. i
sta atepta s mi vrs buzunarele, nu glum. Dar eu n-aveam nimic. S-a
ntmplat s n-am nimic. Mergeam pe jos, nu aveam bani de main. i i-am
spus: Frate, nu te supra, n-am nimic, dar i dau o mn cald! O, printe,
aa ceva nu mi-a dat nimeni. i-mi zic: Am brodit-o! Am biruit!
Ei, vreau s v spun: nu fii nepstori. i nu ateptai s-i ntlnii.
Cutai-i. Cutai-i, pentru c, gsindu-i pe ei, te-ai gsit pe tine. Te-ai
consemnat acolo, sus. Nu te poate uita Mntuitorul, nu te poate uita cnd faci
o milostenie. i rupei din voi cu orice chip.
Acum, milostenie nu nseamn numai s lai din traist; ai un coleg care
sufer, care nu-stiuce, care e trist: De ce eti trist? De ce eti trist? i l

mngi. i nu l lai deloc. i nseamn c ai fcut o milostenie cu el. i i dai

un cuvnt de folos: Las, m, c a murit tata, las, drag, c tie Dumnezeu.
Nu te omor. Hai s fim linitii, hai s-1 pomenim, s-1 ajutm acolo (c putem
s-1 ajutm dup cum trim).
Si pentru c mi-ai cerut cuvnt de folos, v spun o istorioar. Un ucenic
era suprat c printele lui, care era pe patul de moarte, nu 1-a binecuvntat,
ca i el s se mntuiasc. Cuvntul de binecuvntare, pe care l primiser toi
ceilali frai, era sta: Mntuiete-te! i i-au spus printelui: Uite, ucenicului
nu i-ai spus cuvntul de folos. Chemati-1 ncoace! i atunci i-a spus
printele, cum v spun i eu vou acum: Mntuii-v! Mntuii-v! Mntuiiv!

SFRIT