Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cristian Ganescu, Marele Mister
Cristian Ganescu, Marele Mister
MARELE MISTER
OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Vol.3 Ciclul For contra For
EDITURA ALAYA
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile,
Pmntul i pe Om. Iar n dreapta Sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i
Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era Al
Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi".
"... i din toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a
ntocmit Chip i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor". "La urm,
EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus: "Scoal-te,
trezete-te i privete n jur, lumini din Lumina Mea". "i toi Fiii Flcrii au strigat
ca unul: "Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era Stea, ne-a privit dinluntru! formei i ne-a
zmbit ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin. i
toate Stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui DUMNEZEU - stelele
(spiritele) priseser form i Cuvnt."
Ulterior, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin
din Lumin - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de
transformare. Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este
Omul, nu a mai vibrat energetic cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a
fost necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi, cu care s fie n acord
energetic. Astfel, din plan cuantic n plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a
pierdut caracteristicile iniiale, omul a cobort i s-a nvluit n mai multe nveliuri aurice.
... Incompatibilitatea auric dintre oameni i globul terestru a devenit la un moment dat
att de mare, nct putea genera o catastrof de mari proporii. De altfel, toate catastrofele
trecutului - distrugerile succesive - au demonstrat faptul c oamenii nu pot rezista la plata
celor trei preuri ce s-au pus: preul cderii Primului Om, Adam-Shantiah, preul cderii lui
Hallshithan i preul cderii lui Lucifer.
De aceea, a fost necesar s vin Cineva care s pltesc un pre de rscumprare.
Acesta a fost Iisus Hristos, Unicul Fiu al lui Dumnezeu.
nainte de ntrupare, Iisus Hristos a cobort mai nti n lumea eteric. Atunci, s-a
produs nchiderea porilor Locuinei morilor. Cu alte cuvinte, cei care mureau nu se
ntorceau n Locuina morilor, ci rmneau n planul cuantic infraeteric. Aa a aprut
Regatul morilor vii n planul infraeteric. O lung perioad, toate sufletele morilor au
fost reinute n lumea infraeteric, pentru ca sunetul, culoarea i mirosul lor s fie egale,
dar de semn opus cu sunetul, culoarea i mirosul Duhului lui Hristos n momentul
1
ptrunderii sale n planul cuantic eteric, apoi n planul cuantic infraeteric i, ulterior, n
lumea material, printr-o natere imaculat.
Dup Naterea, Crucificarea, Moartea i nvierea lui Iisus Hristos, totul s-a
schimbat. Morii reinui n infraeteric au fost eliberai i s-au strmutat n lumea de
dincolo.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
Cap.
1 Salt n necunoscut
Conectarea
Simurile transfizice
Cel care este nuntrul i n afara ta
Natura dual a realitii
2 Omul, cetean al cosmosului
Principalele ansambluri aurice
Spiritul i corpul duh
Sufletul
Corpul eteric
Corpul material
Ansamblul aurei exterioare
Corpul haric al plaselor mesianice
Planurile cuantice
3 Atunci s-a nscut nceputul
Direcii de analiz
Toi eram n El i El era n noi
"Scoal-te, trezete-te i privete n jur"
4 Asocierea Om-nger czut
Schimbarea, care aduce Noul
Cele cinci etape ale metamorfozei
Dree - a treia stare a metamorfozei
Ashpan - a patra stare a metamorfozei
Noua Locuin
Focarele de personalitate
5 Influena marilor fiine dirigiutoare
Influena Marilor Trii
Influena neleptelor Ornduiri
ngerii Veghetori, ngerii Pzitori i nvtorii
6 Particulariti aurice
Influene din interior
2
Cap.
Cap.
Cap.
Cununile
Podoabele
Siglele
Podoaba stpnirii
Hirotonia
Pecetea morii
7 Influena Spiritului Poporului
Prinul Poporului
IOH
Romnii neaoi
Pentru patrie
8 Influena mediului
Influena mediului natural
Influena mediului artificial
9 Conexiuni i influene aurice interumane
Conexiuni trupeti
Conexiuni aurice propriu-zise
Pori de comunicare
Cordoane de lumin
Imprintinguri aurice
Trznet ntre dou inimi
Un tramvai numit... dorin
Regula celor 21 de pai
Formarea plaselor mesianice
*
Cu ceva timp n urm, n copilrie, am avut parte, cu totul ntmpltor, de o experien
3
neobinuit prin care, cu siguran, au trecut muli ali oameni. n acele vremuri, la fel ca i
astzi, exista obiceiul ca, n vacane, colegii legai sufletete unul de altul - biei i fete s participe la mici "chefuri", n cadrul crora experimentau diferite jocuri. Unul dintre ele
era "jocul cu sticla" - un joc naiv i banal, dar foarte apreciat pe atunci. n jurul mesei, pe
scaune, de-o parte erau bieii, iar de cealalt parte erau fetele. Unul dintre participani
nvrtea o sticl goal. Sticla se oprea pe direcia unui biat i a unei fete, care apoi
treceau ntr-o camer alturat pentru a se sruta.
La un moment dat, jocul cu sticla a constituit preludiul unor noi experiene. Unul dintre
colegi a avut ideea s pun n practic "jocul cu fularul". n cadrul acestui inedit joc, care
se juca dup acelai principiu, unul dintre parteneri presa, cu ajutorul unui fular, anumite
puncte sensibile din partea din spate a gtului celuilalt partener. Este, desigur, vorba
despre un joc periculos, nerecomandabil, ntruct provoac un scurt lein. Prin presarea cu
ajutorul unui fular a unor puncte sensibile din partea din spate a gtului, se provoac un
scurt lein. Acest procedu se aplic cu efect doar copiilor care nu depesc vrsta de 10
-12 ani, adulii fiind cel mai adesea imuni, probabil datorit faptului c punctele respective
se atrofiaz la maturitate.
Cel cruia i se aplica procedeul i pierdea cunotina, cznd eventual de pe scaunul
pe care era aezat, dar n scurtul rstimp de cteva secunde, avea parte de o experien
stranie. Observa felurite fiine n trupuri ce lumineaz ca neoanele i un decor diferit de cel
existent n lumea material, iar timpul parc se dilata; aprea senzaia c trec milenii.
Altfel spus, persoana n cauz "aluneca" din aceast lume i ptrundea n alta. Desigur,
persoana care experimenta acest joc era readus rapid n simiri prin stropirea cu ap i
prin aplicarea unor plmue peste obraji. Sentimentul adnc de tristee generat de
desprirea de acea lume mirific persista la toi participanii mult timp dup experiment.
Dac ar fi s ne ghidm dup logica obinuit, nu era vorba dect despre halucinaii
trectoare. Nimeni nu poate rspunde ns la o ntrebare foarte simpl, pus tot dup
logica acestei lumi: cum se face c toate persoanele care au participat la "jocul cu fularul"
au avut aceleai halucinaii - adic au observat acelai fiine i acelai decor ?
Se tie, copiii au o constituie fizic ceva mai labil, n curs de formare, astfel nct i
pot permite astfel de "subtiliti de procedur"; n schimb, dac adulii ar cunoate acele
puncte sensibile i le-ar presa cu ajutorul unui fular, nu le-ar fi de nici un folos, n-ar
percepe nimic i n-ar putea "aluneca" din lumea oamenilor - din lumea logicii normale i
sntoase care, dup cte se spune, este singura care are dreptul de a da verdicte i de a
stabili ceea ce este adevrat sau fals, ceea ce este miraj sau realitate.
La fel ca i ceilali participani la jocul cu fularul, i eu am avut parte de aceste
experiene. Ulterior, dup ncheierea copilriei, de-a lungul vieii, am mai "alunecat" de
cteva ori, pre de cteva clipe, n condiii mai mult sau mai puin dramatice, n acea lume
n care secundele par milenii.
Fr nici o ndoial, muli oameni au trecut prin experiene similare, mai ales n urma
unor evenimente dramatice - de exemplu, cei care au trecut prin experiene la limita morii
ori cei care au trecut prin mori clinice. Ca o constant general, nici unul dintre aceti
oameni nu a reuit s integreze complet n cunoaterea normal astfel de experiene, tot
astfel cum nu se pot integra visele n experiena cotidian, n care funcioneaz doar
contiina specific strii de veghe - logica "sntoas" a acestei lumi.
Pentru mine, experienele copilriei au constituit ns imboldul de a cerceta amnunit
astfel de fenomene. Precum un om traumatizat, care se ntoarce mereu i mereu la starea
4
ntlnirea dintre mine i Eugen Nicolae Gsc s-a produs n a doua jumtate a anului
1999. n acea perioad, Eugen era n cutarea unei persoane care s-l neleag. Fiind
prins pe atunci cu alte probleme, nu am avut timpul necesar s m implic n ceea ce voia
Eugen s fac. Cum nu stpnea meteugul scrisului, Eugen cuta o persoan capabil
s atearn pe hrtie o parte din informaiile la care avusese acces. Am ezitat o lung
perioad de timp nainte de a m apuca n mod serios de treab.
Gndindu-m totui la faptul c propriile mele traume, propriile neliniti, propriile erori
sau propriile ntrebri sunt ale multor oameni, gndindu-m, n acelai timp, c ncercarea
de a rspunde la ele poate aduce, dac nu rspunsuri, cel puin contientizarea unor
aspecte care s ajute la vindecarea de existen a ct mai multor oameni, am acceptat n
cele din urm o astfel de propunere. Lund n calcul, evident, i propriile triri i experiene
de via, am neles abia mai trziu ce ans am n fa: integrarea n cunoaterea
normal a unor informaii oferite de o persoan - Eugen Nicolae Gsc - care a devenit
capabil, n urma unor evenimente dramatice, s perceap acea lume n care secundele
par milenii - care este lumea eteric.
Ceea ce este foarte important este ns faptul c Eugen a devenit capabil s perceap
acea lume nu doar pentru cteva fraciuni de secund, precum n cazul celor care au
experiene la limita morii sau particip la jocul cu sticla, ci o perioad mai lung de timp,
astfel nct informaiile sale sunt extrem de preioase.
Dei, iniial, totul prea a fi destul de simplu, am neles ulterior faptul c, dat fiind
natura elementelor pe care Eugen dorea s le mprteasc prin intermediul crilor,
lucrurile sunt mult mai complexe. Treptat, m-am implicat din ce n ce mai mult n acest
proiect, care a nceput s prind via i substan. Rolul meu a devenit din ce n ce mai
activ, ntruct a fost nevoie de o activitate imens de selectare, interpretare i comentare a
unor informaii brute, adesea neinteligibile prin intermediul logicii formale i de constituire
a unei concepii unitare i coerente. n ultim instan, a fost vorba despre transformarea
unor informaii de natur spiritual ntr-un limbaj adaptat mentalitii epocii n care trim.
n perioada de nceput a colaborrii cu Eugen, mi-am pus problema felului n care s
reflect cele afirmate de acesta. Gndindu-m la modul n care voi proceda, am descoperit
cteva soluii.
Aveam de ales ntre a face un reportaj, de a urma ntocmai firul celor narate de el, de a
realiza crile sub forma unui interviu sau de a adopta rolul de narator obiectiv. Am
5
renunat curnd la varianta unui reportaj, apoi am renunat la varianta unei serii de criinterviu - variantele cele mai facile - i m-am nhmat la munca cea mai dificil.
Ceea ce m interesa cu adevrat i, mai ales, ceea ce voiam s fac era construirea unei
concepii bazate pe descrierile lui Eugen. Am considerat c nu persoanele sunt
importante, ci concepia ce ar putea rezulta. De aceea, de-a lungul crilor, am ncercat s
scoat n eviden nu att persoana lui Eugen i capacitile sale, ct mai ales concepia
rezultat. Aceast concepie va fi prezentat n mod progresiv de-a lungul mai multor
lucrri, reunite n ciclul pe care l-am denumit dup titlul primei cri: FOR CONTRA
FOR.
Nici un moment, nu trebuie pierdut din vedere faptul c nu este vorba despre cri de
autor n sensul tradiional al cuvntului, n care autorul s prezinte ceea ce gndete ori
ceea ce-i imagineaz. n aceste cri este expus o anumit concepie, dar trebuie s fie
evident pentru orice cititor faptul c o astfel de concepie nu poate fi creaia unui om,
orict de inventiv ar fi acesta. De altfel, o astfel de concepie nu poate fi creaia exclusiv
a unui om ncarnat... Precum un brutar care primete de la altcineva ingredientele
necesare fabricrii unei pini, eu nu am fost, n cele din urm, dect un transmitor care a
primit de la altcineva ingredientele necesare. Evident, depinde de brutar dac, pe baza
ingredientelor primite, reuete s fac o pine bun, care s fie apreciat de consumatori.
La urma urmei, orice brutar trebuie s-i asume responsabilitatea produsului minilor
sale. Tot astfel, eu trebuie s mi asum deschis rspunderea pentru modul n care am
reflectat n scris informaiile primite. n acest context, are mai puin importan c
respectivele cri au fost scrise de o persoan pe baza informaiilor altei persoane. Din
acest punct de vedere, actul de a scrie i, respectiv, de a percepe prin cea de-a doua
vedere sunt secundare. Ceea ce este cu adevrat important este ca o astfel de concepie
s poat ajunge la cititori. Cititorii sunt singurii care au dreptul, pe baza opiunilor
personale, s decid valoarea concepiei expus n aceste cri. Uneori, se pot face
lucruri mari prin oameni mici. Crile au fost scrise, iar restul este un prezent transformat
deja n trecut, o reamintire despre... viitor.
Cristian Gnescu
Capitolul 1
SALT N NECUNOSCUT
Conectarea
Un exemplu elocvent privind conectarea la aspectul spiritual al cosmosului, n urma
unui eveniment dramatic, este Eugen Nicolae Gsc.
Evenimentul care i-a marcat existena s-a petrecut n primvara anului 1994, cu
puin naintea Patelui. Lucrnd la o staie de transformatoare a unei mari ntreprinderi,
Eugen a avut un accident de munc. Un scurt-circuit produs la un transformator aflat
n prob i-a provocat, dup cte se pare prin inducie, modificarea unor parametri psihosomatici i aurici, iar din acel moment existena sa i modul de a fi s-au modificat
radical.
6
Dac, anterior evenimentului dramatic care i-a modificat fiina interioar, Eugen nu
era prin nimic diferit de ceilali oameni, nscriindu-se n coordonatele existeniale
standard, dup acel moment viaa sa a cunoscut o turnur diferit.
La scurt timp dup accident, a nceput s perceap prin cea de-a doua vedere o lume
diferit de cea material; mai mult dect att, a nceput s perceap aura - acel halou
energetic ce nvluie omul, invizibil percepiei obinuite.
Dei, iniial, s-a speriat teribil, la fel ca orice om pus n astfel de mprejurri, ulterior,
Eugen a neles faptul c accidentul l-a pus n faa unor posibiliti nebnuite, pe care
era imperios necesar s le aprofundeze i, eventual, s le amplifice.
Scurt-circuitul petrecut la transformatorul de pe bancul de lucru a produs o flam
puternic undeva n apropierea lui, dar nu att de aproape nct s-l carbonizeze sau
s-l accidenteze fizic. Flama produs i-a provocat o senzaie foarte stranie: un val de
fierbineal accentuat l-a strfulgerat dinspre baza coloanei vertebrale spre cretetul
capului. n cteva secunde valul de cldur, ce izvora ca un gheizer de la baza coloanei
vertebrale, a nit cu violen prin cretetul capului. Totui, dei ntregul trup era
fiebinte, fiind strbtut ca de un frison, cretetul capului era rece. Dup alte cteva
secunde, Eugen se simea ca o veritabil fntn artezian: uvoiul de fierbineal, ce
pornea de la baza colanei vertebrale, nea cu violen prin cretetul capului. Zona
frunii pulsa violent i foarte dureros, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un ru exact ntre
sprncene.
Cnd senzaiile de durere fizic, aproape insuportabile, i-au epuizat violena iniial,
iar totul prea c revenise la normal, Eugen a remarcat, cu o stupoare imens, cum
mediul familiar se estompeaz ncetul cu ncetul, pentru a face loc unei alte lumi. Sau,
mai corect spus, peste imaginea lumii fizice s-a suprapus imaginea unei lumi diferite.
Datorit faptului c evenimentele provocate de scurt-circuit s-au succedat extrem de
repede, Eugen nu a reuit s contientizeze ceea ce se ntmpl cu adevrat,
mulumindu-se doar s priveasac senin imaginea stranie a unei lumi pe care nu o mai
vzuse nicicnd. Forme de relief, arbori, priae, flori se desfurau n faa sa - altele
dect cele cunoscute.
Imediat dup aceea, o fiin luminoas, s-a nfiat parc de nicieri, n cmpul su
vizual. Ce era ciudat la acea fiin nalt i impozant erau ochii lipsii de iris, de culoare
neagr, ca nite lumini ntunecate.
Zmbind oarecum binevoitoare, fiina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii, ia ntins lui Eugen un glob miniatural; globul semna ntructva cu globul terestru, dar
avea o alt configuraie a continentelor. Instinctiv, Eugen a ntins mna, pentru a lua
ceea ce i se ofer, dar, instantaneu, cineva - n minte a avut imaginea bunicii sale,
defunct de ceva vreme -, l-a oprit s fac acest lucru. n momentul n care a fost
refuzat, fiina de lumin cu ochii fr iris, negri ca tciunii a disprut la fel de brusc
precum a aprut, topindu-se n nefiin.
Totul se terminase, iar evenimentele succedate ntr-un rstimp att de scurt au
nceput s se estompeze, precum un vis foarte viu, dimineaa, cnd lumina zilei atinge
retina: nu mai rmne dect o amintire plcut, dar neclar. Tradus n ceea ce poate
experimenta un om n banala existen cotidian, experiena se numete, desigur,
halucinaie; chiar dac poate persista o amintire difuz, dup aceea totul se nscrie n
coordonatele cotidianului.
La nici trei sptmni, aparent fr nici un stimul exterior, Eugen a avut fulgertor n
faa ochilor aceeai lume stranie, cu un decor paradisiac, populat de aceast dat cu o
7
Simurile transfizice
Percepia lui Eugen prin clarvedere, nu se reduce doar la observarea vizual a aurei
omului sau a lumii eterice. n afara vzului, Eugen posed alte trei simuri, prin
intermediul crora poate investiga aspectele spirituale ale omului i ale cosmosului:
auzul, mirosul i simul vechimii. Vzul, auzul, mirosul i simul vechimii sunt atributele
principale ale clarvederii.
Fr nici o ndoial, simul de baz rmne vzul - prin care poate observa ceea ce
spectrul su perceptiv transfizic i permite s vad. n afara vzului, auzul i permite s
perceap sunetele modulate informaional, "melodiile" pe care le emite fiecare structur,
fiin sau element. Perceput prin intermediul auzului transfizic, orice fiin uman,
suprauman sau nonuman posed propriul su "sunet de fond" sau propria sa
"melodie". De asemenea, fiecare structur auric emite propria sa "melodie"; de exemplu,
corpul mental emite o anumit melodie, spiritul are alt "melodie" i aa mai departe.
Mai mult dect att, o stare momentan a unui om, de exemplu furia, poate fi perceput
printr-un sunet specific.
Fiecare structur cercetat prin cea de-a doua vedere, fiecare fiin, fiecare element
cosmic sau fiecare corp al aurei posed un miros specific. n cazul mirosurilor, lucrurile
sunt ceva mai complicate, deoarece nu exist ntotdeuna posibilitatea de a face
comparaie cu lumea material, pentru a fi explicate n detaliu. De exemplu, corpul eteric
al unei persoane cu mult vitalitate are uneori mirosul florilor de cmp, n timp ce
corpul eteric al unei persoane cu mai puin vitalitate are mirosul fnului proaspt
cosit.
n mod analog, fiecare fiin, fiecare structur sau element al aurei posed o anumit
8
vechime; aceast vechime este perceput de Eugen prin al patrulea sim auxiliar de care
dispune - simul vechimii. Vechimea perceput prin acest sim nu poate fi estimat n
ani, ci ntr-o stare special, fr corespondent n limbajul omenesc. Singurul
corespondent acceptabil pentru nelegerea omeneasc este o stare, pe care fiecare om o
cunoate i pe care a experimentat-o de mai multe ori de-a lungul vieii - starea n care
s-a simit, dintr-o dat, aparent fr motiv, extrem de btrn.
Lumea pe care Eugen o percepe prin cea de-a doua vedere i prin simurile auxiliare mirosul, auzul i simul vechimii - este lumea eteric. n acest context, este de la sine
neles c Eugen nu poate cunoate dect ceea ce se petrece n lumea eteric, nu i n
celelalte lumi sau paliere - de exemplu, n lumea astral sau n lumea spiritual; n
consecin, cercetrile sale se refer strict la acest domeniu, att de puin cunoscut.
nc de la nceput, trebuie specificat faptul c lumea eteric este diferit de lumea
astral, lumea n care merg oamenii dup momentul morii, dar i de lumea spiritual.
Lumea material, lumea eteric, lumea astral i lumea spiritual sunt doar paliere
paralele, ale Terrei aurica - aura Pmntului -, care se ntinde, spaial, pn dincolo de
Lun. Dei Terra aurica este limitat spaial, formnd un imens halou auric ce nvluie
globului terestru i satelitul su natural, ea este infinit ca profunzime cuantic. Fiecare
dintre lumile sau palierele transfizice paralele ce compun Terra aurica - planul eteric,
planul astral sau planul spiritual - este infinit n profunzime, ceea ce, din punct de
vedere al fizicii newtoniene, poate constitui un paradox.
Astfel, date fiind mprejurrile, prin intermediul lui Eugen pot fi cunoscute aspecte
neobinuite doar cu privire la structura lumii eterice, precum i a fiinelor care pot fi
observate acolo. De asemenea, din perspectiva tipului de clarvedere pe care-l posed, se
pot face constatri extrem de interesante cu privire la structura aurei umane.
Acesta este i motivul pentru care, n cele ce urmeaz, vom pune un accent deosebit
asupra aspectelor concrete ale subiectelor aflate n discuie. i, probabil, va fi lesne de
remarcat c marea majoritate a informaiilor concrete expuse n aceast lucrare, la fel ca
i cele expuse n lucrrile anterioare, sunt inedite. De altfel, se mai poate remarca i
faptul c informaiile furnizate de ctre Eugen nu difer, n esen, de cele furnizate de
marii specialiti ai sacrului din trecut. Difer perspectiva, nivelul de nelegere, tipul de
clarvedere i limbajul folosit.
Exist mai multe modaliti de a percepe lumea eteric, iar una dintre ele este fixarea
unui punct strlucitor, pe care-l putem denumi punct de focalizare, care se afl la 80 de
centimetri de trup, undeva la limita exterioar a aurei. De fapt, nu este nevoie s fi
clarvztor pentru a observa, atunci cnd priveti oarecum n gol, un punct luminos, ca
o stelu strlucitoare, situat undeva n partea stng a trupului.
La nceput, pentru a percepe prin cea de-a doua vedere, Eugen fixeaz cu privirea
flacra unei lumnri ori a unei brichete. Apoi i mut privirea asupra acelui punct
strlucitor aflat la aproximativ 80 de centimetri de trup, punctul de focalizare. Fixndu-l
intens cu privirea, punctul strlucitor pare a veni spre el cu vitez ameitoare, n timp ce
el nsui - evident, este vorba despre contiina sa - zboar cu vitez spre punct.
Totul se desfoar n mai puin de dou-trei secunde. Focalizndu-i privirea n acel
punct strlucitor, contiina sa ptrunde ntr-un fel de tunel-peter - aceeai care a fost
remarcat de subiecii care au suferit o decorporare brusc, provocat de moartea
clinic. Petera-tunel este centrat chiar n acel punct strlucitor.
n acele fraciuni de secund, Eugen se identific cu propria sa contiin i strbate
cu mare vitez petera-tunel. Pe msur ce o strbate, observ o lumin care se face din
9
puin n prima faz, modul n care mi erau furnizate informaiile era greoi. Aproape c
nu nelegeam ceea ce Eugen dorete s-mi spun, iar acest fapt se datora limbajului
su, aflat n total dezacord cu ceea ce cunoteam; pe de alt parte, dei eram familiarizat
cu tematica aflat n discuie, explicaiile lui Eugen erau de-a dreptul bulversante.
Dup aproape un an i jumtate de discuii i clarficri, dintre care aproape nou
luni am lucrat efectiv asupra textului, primul rezultat palpabil nu a ntrziat s apar:
prima carte, For contra For, era gata. Apoi, la interval de un an, a urmat a doua
carte, Omul n afara trupului, iar acum ne pregtim deja pentru redactarea celei de-a
patra.
For contra For prezint n linii generale aspectele spirituale ale cosmosului i ale
omului: structura auric a fiinei umane, structura auric a pmntului - Terra aurica -,
lumea eteric i locuitorii ei - umani, supraumani i nonumani. For contra For
prezint i procesul palingeneziei omului prin Terra aurica - adic destinul spiritual al
omului: natere, moarte, existena post-mortem, renatere - dintr-o perspectiv
metafizic, ca proces cosmic. De asemenea, n For contra For este descris lupta
perpetu dintre cele dou principale categorii de fiine angelice: Fiii Luminii, ngerii fideli
lui Dumnezeu i Fiii ntunericului, cei care l-au urmat cndva pe Lucifer n ceea ce s-ar
putea numi "cderea ngerilor".
Pe de alt parte, For contra For ncearc s dezvluie, pentru prima oar n
mediile laice, un mare mister al cosmosului spiritual : prezena continu a celei mai
nalte fiine spirituale care s-a ncarnat vreodat n lumea material: Iisus Hristos, Fiul
lui Dumnezeu, precum i activitatea Sa permanent pentru emanciparea spiritual a
tuturor oamenilor.
A doua carte, Omul n afara trupului, coboar, ntr-un fel, din lumile nalte ale
cosmosului spiritual i din lumea principiilor pe pmnt. n Omul n afara trupului
accentul este pus asupra unor probleme mult mai apropiate de om i de existena sa n
lumea material: structura energetico-informaional a fiinei umane i procesul evoluiei
omului ca spirit ncarnat n lumea material.
Omul n afara trupului prezint, de asemenea, noua cale evolutiv a umanitii
deschis de Iisus Hristos acum 2000 de ani: punerea n funciune i activarea
progresiv - prin intermediul rugciunii cretine i a rostirii Numelui lui Iisus Hristos a chakrei inimii, Shainiah, situat chiar n dreptul plexului cardiac i formarea corpului
haric al plaselor mesianice.
Totui, n Omul n afara trupului, structura energetico-informaional a omului a
fost analizat doar din perspectiva pe care, din punct de vedere filosofic, am putea s o
considerm n sine, deci rupt de influenele mediului. Este de la sine neles c omul nu
este un element izolat de ntreg, de cosmosul spiritual. De aceea, am considerat necesar
ca, n aceast a treia carte, s prezentm conexiunile omului, ca fiin spiritual
ncarnat, cu elementele principale ale cosmosului spiritual i cu fiinele care-l
populeaz.
Evident, tot ce a fost expus n aceste cri este rodul cercetrii lui Eugen prin ce-a dea doua vedere. Pentru a nu ncrca textul, dar i pentru a pstra o anumit coeren,
absolut necesar n astfel de demersuri, am considerat c este oportun s-l indic pe
Eugen ca principal surs de informaii fie direct, fie indirect, atunci cnd folosesc,
explicit ori implicit, expresia prin clarvedere - caz n care Eugen este subiectul subneles.
11
Cuvntul folosit, aman este asemntor fonetic cu cuvntul aman, ce provine din
arealul cultural siberian; cuvntul aman desemneaz un specialist al sacrului care
manifest capacitatea de a voiaja n lumea de "dincolo". Faptul c acest cuvnt se
folosete, este drept cu un alt accent, i n limba folosit n lumea eteric, ne determin
s credem c are o origine nonuman, indiferent de etimologia propus de lingvitii
moderni.
Sepraute stamara gruit saman l desemneaz astfel pe acel om care posed
capaciti ce presupun conectarea la lumea eteric. Muli oameni posed n stare latent
aceast capacitate, dar sunt foarte puini cei care o manifest n mod real. O criz
existenial, un accident sau un efort iniiatic reprezint principalele modaliti prin
care un om poate accede la manifestarea acestei capaciti.
Nu este ns suficient activarea unei astfel de capaciti. Este la fel de important ca
omul respectiv s fie acceptat de fiinele ngereti care au atribuii n ceea ce privete
funcionarea cosmosului. Acceptarea se realizeaz, ntotdeuna, printr-o ceremonie
desfurat n lumea eteric, care are rolul de a consfini evenimentul.
Nimic nu se desfoar la voia ntmplrii. De altfel, la fiecare eveniment important
ce privete viaa cotidian a omului n lumea material, botezul, ziua ursitelor, cstoria,
decesul, dar i n existena postmortem - de exemplu, trecerea omului de pe un nivel
evolutiv pe altul, absolvirea unei clase evolutive, ptrunderea n anumite paliere cosmice
etc - se realizeaz ceremonii, la care particip fiine angelice din categoria Fiilor
Luminii.
Dup aceast ceremonie de acceptare, Eugen a nceput s vad mult mai clar n
lumea eteric. Dac pn atunci vedea ntr-un mod neclar, din acel moment cea de-a
doua vedere a cptat aceeai acuitate ca i vederea fizic. Din acel moment, petrecut
cam la dou luni dup accident, Eugen a devenit capabil s vad foarte clar, prin cea dea doua vedere, lumea eteric.
De asemenea, a devenit capabil s vad foarte clar aura tuturor fiinelor. Mai mult
dect att, dup ceremonie, la vederea eteric s-au adugat i celealte simuri
transfizice: auzul, mirosul i simul vechimii.
ngerul Gabriel este o fiin ngereasc att de nalt pentru modul de nelegere
uman - acelai lucru se poate spune despre toate fiinele angelice din cosmosul spiritual
- nct trebuie s "coboare", s se situeze ntr-un anumit loc i moment, n spaiu i
timp, pentru a vorbi cu un om. Asemnarea cu un profesor universitar care vorbete n
termeni de specialitate unui copil este mult prea palid pentru a fi folosit drept
comparaie, dar este singura care poate indica sensul n care trebuie neles acest fapt.
Pentru a vorbi unui om, o fiin angelic coboar din planul specific fiinei sale, care
transcende cu mult, nu numai planul eteric, ci i toate planurile cosmosului, se nvluie
ntr-o anumit "felie" spaiu-timp, se transpune n ipostaza pe care o dorete i, mai mult
dect att, cuprinde cu fiina sa interioar omul din faa sa. Orice fiin angelic se
transpune efectiv la nivelul fiinei umane pe care o are n faa sa, cunoscndu-i
instantaneu, nu numai gndurile cele mai intime, ci, mai ales, limbajul folosit, limba
specific, gradul de cunoatere. Numai astfel, o fiin angelic, care transcende spaiul i
timpul, poate comunica direct cu o fiin uman situat n spaiu i timp.
S nu uitm c, n acele momente, ngerul Gabriel vorbete unui om ncarnat, care
nelege totul prin prisma persoanalitii sale terestre - personalitate care cuprinde,
numai i numai ceea ce este i ceea ce a devenit n aceast existen. Din acest motiv,
ngerul Gabriel sau orice alt fiin angelic, care vorbete unui om, folosete limba pe
care acesta o cunoate - n deplin acord cu sistemul su de reprezentri, cu nivelul su
de nelegere i de cunotine. Unui german i vorbete n limba german, unui englez n
limba englez, unui francez n limba francez, unui romn n limba romn etc.
Este de remarcat i faptul c fiinele angelice nu folosesc cuvinte moderne, n acord
cu evoluia unei limbi, ci cuvinte arhaice, folosite cndva de strmoii notri. Explicaia
nu poate fi dect una singur: limbile moderne posed cuvinte a cror ncrctur
emoional s-a diminuat considerabil. Pn i filologii i lingvitii moderni sunt de
prere c limbile moderne sunt corupte i c nu mai pstreaz prea mult din fondul
originar. Pe de alt parte, este bine de tiut c limba unui popor ine de un aspect
spiritual specific - limba unui popor ine de Spiritul Poporului.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni c unui romn i se vorbete, folosindu-se
cuvinte de pe vremea scrisorii lui Neacu de la Cmpulung, unui englez, folosindu-se
cuvinte de pe vremea lui Shakespeare, unui francez, folosindu-se cuvinte de pe vremea
trubadurilor din Evul Mediu i aa mai departe. Aceea era limba originar a unui popor;
de-a lungul veacurilor, limba unui popor a fost corupt de influene exogene, care nu in
de Spiritul Poporului. De fapt, dup cum indic unele studii, dac Shakespeare ar tri
n ziua de astzi, n-ar putea s se mai neleag cu compatrioii si n limba englez i ar
cunoate doar 35% la sut din cuvintele aflate astzi n uz.
n concluzie, trebuie avut mereu n vedere faptul c o fiin angelic care comunic
cu un om va ine cont de nivelul de cunotine al acelui om, de limbajul folosit de acesta,
dar, mai ales, va folosi cuvinte ncrcate de sacralitate. Cuvintele folosite de o fiin
angelic au semnificaii i rezonane specifice, ce par s ptrund adnc n forul interior
al omului. Cuvintele lor, chiar i cele mai nesemnificative, au valoarea unor mantre.
O alt afirmaie coninut n alocuiunea ngerului Gabriel depete ca importan
tot ce s-a spus n acest domeniu i merit o analiz serioas. "Iat ce-i spune Cel care
este n tine i n afara ta", spune la un moment dat ngerul Gabriel, iar aceast
formulare aduce n discuie un element fundamental al cunoaterii lumii spirituale i
lumii materiale pe care - cel puin unii dintre noi - o considerm a fi unica posibil.
14
Cum poate fi cineva n afara i n interiorul nostru, este una dintre ntrebrile cele mai
incitante la care poate rspunde un om; rspunsul la aceast ntrebare deschide pori
nebnuite n nelegerea, cel puin teoretic, a lumii n care trim.
S-a vorbit adesea, n epoca modern, despre corespondena efectiv dintre
macrocosmos i microcosmos, iar rspunsurile oferite pn acum las mult de dorit.
Scrierile arhaice, mult mai nelepte dect concepiile actuale, vorbeau despre o
coresponden efectiv i nu doar metaforic ntre macrocosmos i micocosmos. "n
interiorul omului sunt toi zeii i toate lumile", scriau vechile cri sacre indiene.
Astzi, mare parte din cercettorii tainelor spiritului afirm c viziunile unor mistici
sau clarvztori sunt simple halucinaii. Unii afirm c totul se petrece n mintea
omului, adic ntr-un spaiu mental interior, desemnat a fi "subiectiv". Alii amintesc
despre incontientul colectiv n care s-ar afla, consider ei, anumite arhetipuri, care se
pot exterioriza prin proiecii generate de diferite cauze psiho-fiziologice.
Toate aceste concepii sunt destul de departe de nelegerea corect a naturii
psihicului uman i de nelegerea lumii n care omul i desfoar existena. Expresia
"Cel care este n tine i n afara ta", folosit de ngerul Gabriel, indic faptul c avem
de-a face cu o natur dual a realitii, iar n acest caz, termeni precum subiectiv i
obiectiv i pierd sensul.
Percepia lumii eterice - probabil i a lumii astrale -, presupune ptrunderea att n
propria interioritate a omului, lumea cosmosului mic, ct i n lumea cosmosului mare.
Pe msur ce omul ptrunde n interiorul su, ptrunde i n exteriorul su pentru c,
din punctul de vedere a cosmosului integral - Marele Tot, Holosul -, cele dou sunt, de
fapt, una singur.
Toate fiinele angelice, toate planurile cosmice i toate elementele din care este
construit cosmosul pot fi regsite de fiecare om, pe msur ce ptrunde n sine, n ceea
este el n fiina sa intim. Mutndu-i contiina din corpul fizic n corpul eteric, omul
poate ptrunde n energia-substan din care este alctuit corpul eteric, adic n lumea
eteric. Mutndu-i contiina din corpul fizic n corpul astral, omul poate ptrunde n
energia-substan din care este alctuit corpul astral, adic n lumea astral. Mutndui contiina n corpul duh, omul poate ptrunde n regiunea cosmic corespunztoare.
Orice efort spre cunoaterea propriei fiine este un efort ndreptat i spre cunoaterea
cosmosului. Doar astfel, vechiul aforism nscris cndva pe frontispiciul templului din
Delphi i gsete, n sfrit, confirmarea: "Omule, cunoate-te pe tine nsui, cci
cunoscndu-te pe tine nsui vei cunoate cosmosul" (astzi, printr-o simplificare de
neneles, se folosete drept motto doar prima parte a acestui aforism).
Acest fapt nu nsemn altceva dect c, activndu-i parial sau total, temporar sau
definitiv, una din structurile sale aurice, de exemplu o chakr, omul accede i la
cunoaterea unei fiine spiritual-cosmice corespondente: a unei entiti angelice.
De fapt, este vorba despre un proces de conexiune invers, de feedbeak: fiina
respectiv este cea care confer omului posibilitatea activrii unei anumite chakre, iar n
momentul activrii, omul poate cunoate cosmosul att n exterior, ct i n interior.
Cosmosul, la fel ca i cunoaterea, are o natur dual: pe de-o parte aspectul interior i
microcosmic, iar pe de alt parte aspectul exterior i macrocosmic.
Astfel, expresia folosit de ngerul Gabriel - "Cel ce sunt nuntrul i n afara ta" -,
nu reprezint o figur de stil, ci exprimarea direct i explicit a unui mare mister al
cosmosului, mister pe care, prin intermediul lui Eugen, o mare fiin angelic a dorit s15
Capitolul 2
MARELE MISTER OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI
Principalele ansambluri aurice
Perceput de ctre Eugen prin cea de-a doua vedere, omul este un sistem complex de
elemente energetico-informaionale structurate pe mai multe paliere cuantice distincte.
Omul, ca microcosmos, este imago mundi - reflectarea ntregului, a Holosului. Ca
microcosmos, omul este n relaie cu macrocosmosul: omul este un mic cosmos aflat n
rezonan cu marele cosmos, precum i cu fiinele care l populeaz.
Despre elementele constitutive ale fiinei umane am amintit pe larg n lucrrile
anterioare: For contra For i, mai ales, n Omul n afara trupului. n cele ce
urmeaz vom continua analiza fiinei umane, intrnd n profunzime mai mult dect am
fcut-o n lucrrile anterioare.
Omul poate fi analizat din mai multe perspective, dar, din orict de multe perspective
ar fi analizat, subiectul nu poate fi ncheiat i considerat ca fiind suficient. Apar mereu
alte i alte informaii, care deschid pori nebnuite spre domenii prea puin cercetate. De
aceea, n cadrul analizei omului din perspectiva clarvederii lui Eugen, sunt necesare
mereu completri, care pot ntregi, dintr-o perspectiv nou, cele afirmate anterior.
Cunoaterea nu poate fi cucerit dect treptat, redut dup redut.
Tipul de cunoatere, bazat pe cea de-a doua vedere a lui Eugen, ofer o nelegere
larg i complex a fiinei omeneti. Cercetat de Eugen prin cea de-a doua vedere, fiina
omeneasc este compus din mai multe structuri aurice. Dup cum le-am enumerat n
lucrrile anterioare, aceste structuri aurice sunt urmtoarele: spiritul, nveliul
spiritului, corpul cauzal al spiritului, corpul adamic, corpul duh, sufletul, corpul
eteric interior, corpul material, corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual, inima
auric, banda de lumin din jurul capului, corpul plaselor mesianice i noul corp
eteric.
n mod cert, omul este un sistem complex, iar mulimea elementelor componente
demonstreaz din plin acest fapt. Omul este reflectarea cosmosului i a tuturor fiinelor
care-l populeaz. Omul este un cetean al cosmosului. Tot ce exist n cosmos se reflect
n om. Acesta este marele mister - mysterium magnum - al cosmosului spiritual.
Totui, pentru a nu complica prea mult descrierea structurii aurice umane, n cele ce
urmeaz vom recurge la o schematizare absolut necesar, analiznd elementele
componente n mod selectiv. Astfel, schematiznd, se poate spune c omul este format
din patru mari ansambluri: ansamblul individualitii, anasamblul personalitii,
ansamblul materialitii i ansamblul aurei exterioare.
16
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, omul ncarnat este format din trei corpuri
luminoase, de form umanoid, precum trei ppui puse una n alta, care sunt situate
n interiorul trupului. Cele trei corpuri de lumin sunt cu civa centimetri mai mici
dect trupului material.
Primul este corpul duh. n centrul corpului duh se afl, cam n regiunea pieptului,
spiritul nemuritor, care are, la toi oamenii, aspectul unui soare strlucitor. Spiritul i
corpul duh formeaz, mpreun, individualitatea, care se perpetueaz din ncarnare n
ncarnare. La moarte, omul se desparte de trupul material i rmne un corp duh
purttor al spiritului.
Al doilea corp de form umanoid este corpul sufletului, care formeaz
personalitatea. Corpul sufletului se nate n momentul ncarnrii, nvelind ca o
mnu corpul duh.
Al treilea corp luminos de form umanoid este corpul eteric, care este situat ntre
corpul sufletului i trupul material. Al patrulea corp este corpul material, ansamblul
n care omul se poate manifesta n lumea material.
Spaial, cele trei corpuri luminoase de form umanoid ocup acelai spaiu
delimitat de corpul material. Ca dimensiuni, ele nu depesc conturul trupului material.
Fiecare dintre cele trei corpuri luminoase are propria sa fizionomie i propriile sale
caracteristici, ca i cum ar fi trei persoane incluse una n alta.
Ceea ce este foarte important de remarcat la omul ncarnat este faptul c, dintre
toate, doar corpul material este contient. Corpul duh are totdeauna ochii nchii, n
timp ce corpul sufletului i corpul eteric deschid ochii doar n momentul n care trupul
material i nchide. Doar clarvztorii - aa cum este cazul lui Eugen - pot deschide
simultan ochii corpului material i ai corpului eteric, fiind contieni simultan de
planurile cuantice corespondente - planul material i, respectiv, planul eteric.
n jurul acestor ansambluri de form umanoid, doar pe timpul existenei ncarnate
a fiinei umane, se manifest mai multe corpuri aurice exterioare sau derivate. Toate
corpurile aurice exterioare au dimensiuni mai mari dect trupul material. Corpurile
aurice exterioare sau derivate sunt n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul
astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual.
Corpurile aurice exterioare sau derivate depesc cu aproximativ 60-90 centimetri
limitele epidermei. Ele nu au un contur precis, nvindu-se celei de-a doua vederi a
lui Eugen ca nite ovoide luminoase, ce pstreaz o form vag umanoid, mai late n
regiunea umerilor i mai subiri n partea inferioar a trupului.
Toate ansamblurile ce compun fiina omeneasc sunt structurate pe mai multe
planuri cuantice distincte. Planurile cuantice sunt, n ordine, urmtoarele: planul cuantic
primordial, care este planul cuantic al spiritului, planul cuantic al corpului duh, planul
cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric, planul cuantic al lumii materiale,
care susine, evident, trupul fizic, planul cuantic al aurei exterioare, care cuprinde toate
structurile aurice ce depesc limitele trupului material - emoional, astral, mental etc.
Dei, fiecare dintre elementele de baz ale structurii energetico-informationale umane
este constituit pe propriul su plan cuantic, toate particip la ndeplinirea scopului
fundamental: evoluia continu a omului i, implicit, a cosmosului.
17
seamn ca un negativ fotografic (noi numim aceast caracteristic culoare, dar pentru
un clarvztor nu este propriu-zis o culoare, ci o stare a energiei pe care, prin convenia
limbajului omenesc, o desemnm ca fiind "culoare").
Cnd i face apariia n planul cuantic primordial, stelua se delimiteaz ca form i
culoare, printr-o luminozitate argintie. Luminozitatea nu provine totui de la smna
primordial a spiritului, n sensul c nu este emanaia sa, ci de la contactul cu
"atmosfera" planului cuantic
primordial. Smna primordial a spiritului
interacioneaz prin scurt-circuite energetice cu mediul, definindu-i astfel culoarea i
forma.
n momentul n care dobndete forma, smna primordial a spiritului se
nvluie n modulul sferic, care este o carcas energetic compact, iar de acum nainte
putem vorbi despre spiritul propriu-zis, de dimensiunea unei mingi de ping-pong.
Aproape instantaneu sau, oricum, la scurt timp dup ce capt form, spiritul capt i
un sunet specific. Sunetul su este asemntor cu cel emis de mii i mii de tunete ce se
suced aritmie.
Starea smnei primordiale a spiritului dinaintea dezvluirii formei i a sunetului
la contactul cu planul cuantic primordial poate fi considerat o stare de nemanifestare
sau de laten. La cteva momente dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, starea
de potenialitate se activeaz. n momentul n care se manifest plenar, smna
primordial a spiritului care, anterior, era asemntoare unui negativ fotografic, se
nvluie cu o energie proprie - formnd modulul sferic.
Imediat dup ce ptrunde n planul cuantic primordial, n interiorul smnei
primordiale a spiritului se produc anumite fenomene. n momentul ocuprii planului
cuantic, smna primordial devine argintie. i nveliul luminos - modulul sferic mprumut culoarea argintie, foarte blnd, a steluei. Modulul devine rapid strlucitor,
dar i foarte greu. De fapt, spiritul este singurul element al fiinei umane care are
luminozitate proprie. El emite lumina. Celelalte elemente componente ale aurei - inclusiv
corpul duh - mprumut lumina de la spirit.
De-a lungul timpului, spiritul i modific strlucirea, culoarea, mirosul i sunetul,
n funcie de experienele acumulate. Trebuie precizat c, atunci cnd ne referim la
gradul de maturitate sau la culoarea unui spirit, nu trebuie s nelegem smna
primordial a spiritului, ci doar nveliul ei strlucitor. Despre smna primordial a
spiritului nu se poate spune dect c exist: ea rmne mereu n beatitudinea propriei
sale stri originare, ce nu are nimic n comun cu tumultul Terrei aurica.
Astfel, unele spirite par mai vechi, mai mature, n timp ce altele par mai tinere. Cu
fiecare ncarnare, structura energetic a spiritului - manifestat prin culoare,
luminozitate, sunet i miros - se modific, devenind din ce n ce mai elevat. La
nceputul ncarnrilor, sunetul emis de spirit este asemntor cu cel emis de mii de
tunete ce se succed aritmie, iar la sfritul ncarnrilor este asemntor unei ape line, ce
curge domol, ritmic i linitit.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a structurii interne i a dispunerii
spiritului la o larg categorie de oameni a reliefat o serie de deosebiri; aceste deosebiri
pot clarifica, la rndul lor, multe aspecte importante legate de structura auric a fiinei
umane.
19
nainte de toate trebuie spus c oamenii sunt diferii. Omul nsui este o specie n
sine, principala caracteristic a fiinei umane fiind unicitatea: fiecare om este unic.
Totui, dincolo de diversitatea generat de unicitatea fiecrui om, trebuie constatat
faptul c toi oamenii fac parte din aceeai familie, astfel nct exist multe elemente
comune care-i caracterizeaz.
Astfel, dat fiind varietatea foarte mare de oameni ncarnai, spiritul poate fi cercetat
din mai multe puncte de vedere: din punctul de vedere al structurii i al culorii, din
punctul de vedere al dispunerii i, nu n ultimul rnd, din punctul de vedere al capacitii
de a fi mntuit.
Primul punct de vedere este cel al culorii. Culoarea originar a unui spirit este
argintie. De-a lungul ncarnrilor, caracteristicile principale ale spiritului - culoarea,
sunetul i mirosul - se modific nencetat. Toate spiritele sufer un proces de acoperire
cu noxe karmice, astfel nct toi oamenii care triesc pe pmnt au spiritul acoperit.
Un spirit acoperit posed un corp cauzal acoperit cu noxe karmice. Prin
intermediul unui corp cauzal plin de noxe, spiritul omului nu se poate manifesta
plenar. Cu ct corpul cauzal este mai ncrcat cu noxe karmice, cu att spiritul se
manifest mai puin.
n timp ce unele spirite sunt acoperite, altele pot fi pure - cel puin teoretic. Spiritele
pure, curate sau neacoperite, nu posed linie divin i nu au nevoie s se ncarneze n
lumea material. Poate c nici nu mai este nevoie s specificm c aceste spirite nu
exist actualmente n lumea material. n Terra aurica, doar cel denumit n limba
akhatakha Merath, n traducere Cel Iubit, are un suflet curat n proporie de aproape
90 %. Spiritul su este ceva mai mare dect al celorlali oameni, de culoare verde - un
verde fr coresponden n lumea material.
Din punctul de vedere al dispunerii, unii oameni au spiritul amplasat n dreptul
chakrei anahata, chiar n mijlocul pieptului, iar alii au spiritul cam la o palm
deasupra ombilicului, foarte aproape de chakra manipura.
Cei care au spiritul n mijlocul pieptului, puin sub chakra anahata, fac parte din
generaia a patra. Aproximativ 80%, dintre ei sunt botezai cretini i s-au ncarnat cel
puin o dat n ultimii 2000 de ani.
Oamenii care au spiritul poziionat deasupra ombilicului, n apropierea chakrei
manipura, sunt n marea lor majoritate necretini sau sunt cretini care se ncarneaz
pentru prima oar dup 2000 de ani - dup modificrile aurice produse prin ntruparea
lui Iisus Hristos. Aceast ultim categorie de spirite nu au culorile att de rafinate
precum ale celor din prima categorie.
Dup capacitatea de a fi mntuite, spiritele se mpart n mai multe categorii: spirite
mntuite, spirite mntuibile i spirite nemntuibile.
Spiritele mntuite nu exist n Terra aurica. Pn n prezent, nu s-a desfurat
nici un sfert din procesul mntuirii, cretinismul fiind abia la nceput.
Spiritele mntuibile sunt cele ale majoritii oamenilor din Terra aurica. Fiinele
din lumea eteric spun c Voia Domnului este ca "nici unul s nu piar". Cel puin
teoretic, toate spiritele sunt mntuibile, dar va veni o vreme cnd, pe fundalul unor
evenimente dramatice, se va realiza o departajare. Cei care, existene de-a rndul, au
perseverat n a face rul i au ales, prin liberul arbitru, s se alieze cu fiinele luciferice,
20
care nu triesc dect o clip, pentru a se risipi apoi n jerbe de lumin. Corpul duh
auriu pare a fi alctuit din formaiuni energetice, asemntoare unor minicristale, de
forme stabile, care nu dispar i nu explodeaz. Lumina unei astfel de formaiuni
energetice dureaz mult mai mult, manifestndu-se asemntor fosforului pe timp de
noapte.
Ca structur, corpul duh auriu este un corp duh nou. El apare la toi oamenii din
clasa a patra evolutiv, care s-au ncarnat cel puin o dat n ultimii 2000 de ani.
nainte de ntruparea lui Iisus Hristos, corpul duh al celor din a patra clas evolutiv
era de culoare verde.
Corpul duh albastru este format dup standardul evolutiv vechi, care exista n epoca
antecretin. El apare la persoanele care, acum 2000 de ani, depiser culoarea verde a
corpului duh - a patra treapt evolutiv - i care nu mai puteau da napoi de pe drumul
nceput.
Observat de aproape, corpul duh albastru pare a fi format din balonae de lumin,
ce apar dintr-un alt plan cuantic i se dilat, explodnd n mii i mii de stropi.
Sufletul
Al doilea ansamblu este cel al sufletului. Sufletul este format din cinci structuri
aurice distincte: steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, corpul sufletului,
corpul contientei i corpul contiinei.
Sufletul - ca ansamblu -, este reflectarea pentru o singur existen a spiritului,
corpului cauzal i corpului duh. Sufletul, la fel ca i corpul duh, are propria sa
culoare, n funcie de nivelul evolutiv al omului.
Steaua sufletului se vede ca un punct strlucitor situat la nivelul laringelui, puin
mai sus de mrul lui Adam. La oamenii mai evoluai, steaua sufletului seamn cu un
smbure de smochin, care se manifest precum spiritul, ca un artificiu ce strlucete
continuu.
La nceputul existenei n lumea material, smna sufletului emite strluciri
multicolore, dar la scurt timp culorile se stabilizeaz i formeaz o culoare compozit, un
amestec ntre albastru i argintiu.
Corpul cauzal al sufletului are forma unui cocon energetic ce nvluie steaua
sufletului; el este depozitul amintirilor sufletului din prezenta existen subcontientul. El se asemn cu o miniplanet albastr acoperit de nori albi.
Corpul sufletului este o structur auric luminoas ce nvluie corpul fizic ca o
manta. El este unul dintre cele trei corpuri luminoase ce pot fi observate, prin
intermediul clarvedereii lui Eugen, n interiorul trupului material.
Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii. Dup natere, corpul sufletului
se vede ca un abur albicios, care nu reproduce cu exactitate conturul trupului material,
dup cum nu reproduce organele interne. Forma sa este destul de neclar n regiunea
minilor i picioarelor.
Corpul sufletului este ns identic n regiunea capului cu corpul material.
Fizionomia feei este reflectat perfect la nivelul corpului sufletului, cu deosebirea c
este idealizat. Claritatea i frumuseea ochilor este, ntr-adevr, impresionant.
23
Corpul sufletului este alctuit dintr-o energie de culoare alb, mat, ca un abur. Dea lungul vieii, corpul sufletului i modific culoarea n funcie de comportamentul
omului. Treptat, corpul sufletului dobndete o culoare de sintez, rezultat n urma
tuturor aciunilor omului, n conformitate cu karma sa i cu nivelul evolutiv acumulat
de-a lungul unei singure existene.
Spre deosebire de corpul duh, corpul sufletului i modific foarte des culoarea, n
funcie de modul de comportare al omului. Dac omul greete ntr-un domeniu sau se
comport nedrept, corpul sufletului se coloreaz n culori ntunecate, iar dac omul se
comport bine, se coloreaz n culori deschise, luminoase.
Datorit unor aciuni greite, generate de liberul arbitru al omului, corpul sufletului
se "pteaz" adesea cu tente ntunecate, cu mirosuri grele i cu sunete lipsite de
armonie. Aceste pete ntunecate pot fi denumite "boli" ale sufletului. De cele mai multe
ori, oamenii prezint mari pete ntunecate n regiunea toracelui, a abdomenului, a
umerilor sau chiar a capului.
Spre deosebire de celelalte structuri aurice, corpul sufletului este un element nou. El
se formeaz n momentul naterii. ntr-un fel, se poate spune c, corpul sufletului este
un corp duh format pentru o singur existen ncarnat. Corpul duh nu se poate
manifesta plenar de-a lungul unei existene ncarnate; pe toat durata vieii unui om,
corpul duh doarme, astfel c este necesar o alt structur auric care s-i preia
funciunile. Aceasta este corpul sufletului - sufletul ca ansamblu.
Corpul sufletului se formeaz n momentul naterii i, la marea majoritate a
oamenilor, moare la scurt timp dup momentul morii. La foarte puini oameni, corpul
sufletului supravieuiete morii trupului fizic. Acest fenomen, deocamdat foarte rar, se
produce doar n cazul oamenilor care au reuit s-i ridice nivelul vibratoriu al corpului
sufletului, astfel nct acesta s devin compatibil cu nivelul corpului duh. n
momentul n care un om reuete s aib la sfritul vieii un corp al sufletului
compatibil energetic cu corpul duh, dup moarte, cele dou elemente se unesc, formnd
un corp nou, pe care fiinele din lumea eteric l denumesc Corp de diamant.
Sufletul se exprim prin contiin i contient, ca manifestri ale celor dou
corpuri auxiliare: corpul contiinei i corpul contienei.
Corpul contienei se prezint ca o uria pnz concav sau ca o anten
parabolic, alctuit din lumin albastru-smarald, ca o ap luminoas, de doi-trei
centimetri grosime ce acoper ntreaga suprafa a aurei. Corpul contiinei arat ca o
flacr ce izvorte direct din steaua sufletului, pn la o nlime de aproximativ 20 de
centimetri.
Corpul contienei este legat de corpul sufletului de nas, gur, ochi, urechi prin
conexiuni de lumin foarte fine. n locurile n care corpul contienei este legat de
corpul sufletului se pot observa mici pecei, ca nite bnui rotunzi.
Dac, n timpul existenei ncarnate, omul este capabil s ridice starea vibratorie a
corpului sufletului pn la nivelul vibratoriu al peceilor, acestea se topesc de la sine,
iar omul poate vedea, auzi sau mirosi alte fiine sau lumi - lumea eteric, lumea astral
etc.
Peceile au forma unor mici bnui aplicai peste organele de sim: ochi, urechi, gur,
nas. Dac elimin pecetea ochilor, omul poate vedea n lumea eteric; dac elimin
24
pecetea gurii poate percepe vechimea structurilor aurice - simul vechimii; dac elimin
pecetea nasului percepe mirosuri specifice; dac elimin pecetea urechilor percepe
sunetele altor lumi, iar fiinele pot fi sesizate auditiv, fiecare prin sunetul ei specific.
Corpul eteric
Urmtoarea structur auric, corpul eteric, este format din dou elemente
constitutive: corpul eteric interior i corpul eteric exterior.
Corpul eteric interior este mai mic dect trupul material, fiind alctuit din cureni
energetici de diferite culori, sunete i mirosuri, care se modific ncontinuu. Corpul
eteric interior nu reflect elementele antomice ale trupului material, dar posed
propriile sale elemente antomice - de forma unor vrtejuri strlucitoare.
n cele mai multe cazuri, fizionomia chipului, reflectat la nivelul corpului eteric
interior, este diferit de cea a trupului material. De regul, corpul eteric interior are
un chip foarte frumos: trsturi foarte fine, asemntoare statuilor greceti din
antichitate, ochii mari i limpezi, albatri, verzi sau cprui. La oamenii care au corpul
duh de culoare aurie, ochii corpului eteric interior au pe margini o aureol aurie de o
mare frumusee. Oricum, nite ochi albatri-verzui, nconjurai cu o aureol aurie,
reprezint ceva ce nici marii pictori ai lumii n-au reuit s imortalizeze.
Ochii corpului eteric interior sunt, de obicei, nchii. Exist cazuri n care ochii
sunt semideschii; ei privesc fix, reci i goi, ca aflai n trans. Aceasta se datoreaz
faptului c, n stadiul evolutiv actual, corpul eteric nu a devenit un instrument prin
care s se manifeste contiina omului. Dac omul ar putea s vad prin ochii corpului
eteric interior, ar putea s vad n lumea eteric, deci ar deveni clarvztor.
Corpul eteric interior este alctuit din miliarde de stelue luminoase - atomi
energetici - ce par a se ntrupa de nicieri, ca i cum ar veni dintr-un alt plan cuantic.
Aceste stelue nu se sting niciodat, dar uneori pulseaz mai rapid, alteori mai lent.
n funcie de culoarea corpului duh i de vrsta corpului material, corpul eteric
interior poate fi mai luminos, cum este cazul la copii, sau mai puin luminos - de
exemplu, la persoanele n vrst. La copii se pot remarca culori mai nchise, sunete
nelefuite sau parfumuri ce par ntrerupte. La persoanele mature se pot remarca culori
limpezi, sunete melodioase, parfumuri i mirosuri clare. Pe corpul eteric interior este
esut corpul material, iar din unirea lor se formeaz corpul eteric exterior.
Corpul eteric exterior este dublura exact a corpului material; el conine
contrapartea energetic a tuturor organelor trupului. Corpul eteric exterior emite o
radiaie ce depete limitele corpului material cu cinci - zece centimetri, n funcie de
starea de sntate a omului. Ceea ce depete limita corpului material nu este corpul
eteric, ci doar radiaia acestuia, numit adesea aur de sntate.
Corpul eteric interior, care este mai mic dect trupul material, corpul eteric
exterior i aura de sntate formeaz o unitate, astfel c nu se poate face prea uor
distincia ntre ele.
La nivelul corpului eteric exist o vast reea de canale - nadisurile -, prin care
25
circul diferite tipuri particulare de energii. Corpul eteric este strbtut de trei canale
energetice principale - Sushumna, Ida i Pingala - i de nenumrate canale secundare
prin care circul energia. Tot la nivelul corpului eteric sunt vizibile clarvederii cele
apte chakre - reflectarea chakrelor atribut de la nivelul corpului duh -, care sunt situate
de-a lungul canalului Sushumna: muladhara, svadistan, manipura, anahata, vishudi,
ajna i sahasrara i un numr nedefinit - destul de mare - de chakre minore i de chakre
secundare. Dac chakrele principale situate pe canalul Sushumna au aspectul unor
vrtejuri strlucitoare, chakrele minore i chakrele secundare au aspectul unor beculee
sau leduri. Chakrele au rolul de a metaboliza, procesa i transforma energiile.
n afara celor apte chakre principale, exist alte dou chakre, la fel de importante
pentru sistemul auric uman: o chakra situat n partea stng a corpului, n dreptul
organului fizic al inimii - chakra iubirii, numit SHAINIAH n limba akhatakha, care
este n curs de formare la omul actual - i o chakra opus att ca poziionare, ct i ca
menire: chakra egoismului, situat pe aceeai linie, dar n partea dreapt a corpului,
care emite o culoare de un maroniu murdar.
Din punct de vedere energetico-informaional, poziionarea celor nou chakre
principale ale corpului eteric - cele apte chakre situate pe canalul Sushumna i cele
dou chakre situate n dreptul mameloanelor - pe dou axe care se intersecteaz n
centrul pieptului, formeaz o cruce. Aceasta este Crucea Vieii sau Crucea evoluiei.
Toate energiile particulare care circul prin nadisuri sunt derivaii ale unei energii
unice - energia de via - ce pornete de la baza coloanei vertebrale. n funcie de
nivelul evolutiv uman reflectat n culoarea corpului duh, energia de via urc de-a
lungul canalului principal Sushumna i pe canalele secundare, n consonan cu
activitatea chakrelor.
Procesul de punere n funciune treptat a chakrelor, concomitent cu urcarea
energiei de via pe nadisuri, se desfoar dup principul termometrului evolutiv, ceea
ce constituie paradigma evoluiei umane.
Corpul material
Urmtorul ansamblu al fiinei umane este cel al corpului material. Evident,
corpul material este perceptibil prin intermediul organele de sim fizice, dar este
perceptibil i pentru cea de-a doua vedere.
Pentru cea de-a doua vedere a lui Eugen, corpul material apare diferit dect prin
intermediul vzului fizic. Plin clarvedere, atomii corpului fizic apar translucizi, iar
organele interne se observ ntr-un mod asemntor imaginii oferite de un tomograf.
Corpul material este un angrenaj format din atomi de forma unor mici stelue.
Aceste stelue provin dintr-un alt plan cuantic, aflat dincolo de cel al corpului eteric
interior. Provenind din alt plan cuantic, atomii-stelue explodeaz n momentul n care
se manifest n planul material. Ceea ce este foarte interesant, este ns faptul c, n
momentul n care steluele explodeaz, corpul material este luminat.
Corpul material, n ansamblu, emite un miros de flori. Picioarele i minile emit un
miros de fructe coapte, n special de mere i dude, iar partea superioar a trupului emite
26
un miros de brad proaspt tiat. La persoanele neiniiate sexual apar sunete i mirosuri
foarte puternice. Din punct de vedere energetic, cei mai puternici indivizi nu sunt cei
solizi, cu mas muscular mare, ci cei subiri, care par firavi.
Organele trupului material sunt formate din aceleai stelue-atomi ce apar de
nicieri, de dincolo de corpul eteric interior. Exploziile provocate de stelue lumineaz
forma fiecrui organ n parte. Cnd un organ nu mai este astfel luminat, dup un timp
se mbolnvete la nivelul fizic.
Cauza disfunciilor fizice rezid n bolile ce apar la nivelul sufletului. Bolile
acumulate la nivelul sufletului se transmit succesiv la nivelul corpului eteric i la
nivelul corpului material.
superior are forma unei sfere argintii. El se formeaz treptat, pe msur ce omul
evolueaz. De fapt, corpul mental superior se formeaz din corpul astral, deci este un
corp astral transformat.
Corpul spiritual este i el un corp astral transformat: mrimea sa indic poriunea
din corpul astral care a fost transformat prin activitatea contient i voluntar a
omului; indic, de asemenea, faptul c pasiunile nvolburate ale omului au fost
sublimate n spiritualitate. Corpul spiritual are forma unui balon de culoare argintie ce
nvluie corpul mental superior.
Urmtorul element auric, sistemul de protecie ablon nu este propriu-zis un corp,
ci un sistem complex de form globular, constituit din linii energetice strlucitoare, ce
se suprapun ntr-o reea de plase. El conine, ca un negativ al unei fotografii, toate
formele structurilor fizice ale trupului.
Noul corp eteric este dublura, deocamdat destul de palid, a corpului eteric. n
prezent, noul corp eteric nu interacioneaz cu structurile aurice menionate anterior.
El este autonom, avnd o form de contiin proprie.
Inima auric este o structur auric despre care nu s-a spus nimic pn acum; ea
arata ca o bilu ce se nvrte n jurul trupului omului, la nivelul pieptului. Inima auric
face parte din planul cuantic al corpului duh.
Inima auric este format din trei sfere dispuse una n alta. Sfera exterioar reflect
- ca sunet, luminozitate, miros i culoare - karma pe linie relaiei cu divinul, a doua
sfer reflect karma pe linia relaiilor de familie, iar a treia sfer reflect karma pe linia
relaiilor sociale. Din suma vectorial a culorilor celor trei sfere rezultat culoarea
general a inimii aurice.
Prin inima auric, omul devine contient de mediu i se manifest prin gnduri. Din
punct de vedere auric, gndurile se nasc din inima auric i din interaciunea corpului
contienei cu un corp auric oarecare - de exemplu, cu corpul astral sau cu corpul
mental intelectiv. Acest proces se desfoar instantaneu.
Inima auric orbiteaz n jurul trupului fizic ca un satelit, exact n dreptul inimii
fizice. Cnd ajunge n dreptul inimii fizice, inima auric emite un bip scurt, care se aude
triplu, ca un ecou. Simultan, semnalizeaz luminos printr-o strlucire scurt.
Cnd omul alearg, inima auric se nvrte mai repede pe eliptica sa din jurul
trupului, iar cnd doarme se nvrte mai ncet. nainte de moartea fizic, cam cu ase
zile nainte, inima auric devine vineie i i formeaz o coad, ca o comet.
Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare, precum o
centur de asteriozi n jurul unui sistem solar. Fiecare stelu are propria sa culoare,
luminozitate, miros i sunet de fond; toate aceste caracteristici reprezint nivelul de
maturitate spiritual atins de om, n decursul palingeneziei.
La fel ca inima auric, i banda de lumin din jurul capului face parte din planul
cuantic al corpului duh. Dei intensitatea luminoas a steluelor este mare, nu o
depete pe cea a corpului duh.
Banda de lumin din jurul capului, cele 11 stelue strlucitoare, se manifest
precum fulgerele luminoase ale unor bliuri, strlucind intens, aproape orbitor, n
anumite momente din existena unui om.
Rolul steluelor este de a nregistra toate aciunile omului - att n stare de vis, ct i
28
n stare de contiin de veghe. Astfel, primele trei stelue frontale nregistreaz aciunile
omului aflat n stare de contiin de veghe. n partea opus a capului, alte trei stelue
nregistreaz, n mod identic, comportamentul omului n stare de somn. Cele ase
stelue din fa i din spate nregistreaz, precum camerele de luat vederi, tot ce face
omul de-a lungul existenei sale ncarnate. n prile laterale ale capului, n dreptul
urechilor, sunt situate alte dou stelue, care nregistreaz mediul i persoanele care
interacioneaz cu omul. Ultimele trei stelue sunt canale directe prin care omul poate
avea rspunsuri concrete transmise de ngerii Pzitori.
Omul acioneaz att n stare de de veghe, ct i n stare de somn; toate activitile
desfurate de om formeaz karma.
Omul este adeseori supus unor ncercri sau examene; aceste ncercri sunt numite
cerneri sau cercetri ale inimii de ctre ngerii Veghetori. Prin ele, omul este ncercat n
decursul procesului evolutiv; fiecare etap evolutiv nseamn maturizarea i
transformarea benefic a omului.
Uneori, n situaii grave - de exemplu, n cazul iminenei unor accidente - se poate
ntmpla ca ngerii Pzitori sau ngerii Veghetori s induc anumite aciuni directe
prin intermediul acestor stelue, astfel nct omul s aib posibilitatea de a scap de
vtmri grave. Se poate ntmpla ca, sub influena ngerilor Pzitori sau a ngerilor
Veghetori, pentru cteva fraciuni de secund, omul s fie eliberat, spre binele lui, de
liberul su arbitru i atunci poate avea senzaia c o for teribil, pe care nu este
capabil s o localizeze, l-a tras, de exemplu, din faa unui automobil sau l-a mpins ntro parte pentru a fi ferit de lovitura unui obiect oarecare aruncat de cineva. Dup evitarea
unui accident de main, oamenii se laud c experiena sau norocul i-a spus
cuvntul, dar nu acestea sunt cele care i-au salvat de la moarte.
Ultimile trei stelue nasc mereu lumini frumos colorate, care constituie rspunsurile
ngerilor Pzitori la problemele cotidiene ale omului. Ele se constituie n "intuiii" sau
"bnuieli". Unele intuiii se pot traduce chiar vizual: unii oameni au scurte fulgere
cognitive prin care vd ce s-ar ntmpla n cazul n care s-ar avnta orbete n
evenimente cu grad nalt de dificultate sau n cazul unor neatenii.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz fulgere multicolore, ce dau impresia unei benzi
continue de lumin. Banda de lumin pare a fi format din miliarde de particule ca de
ghea, multicolore i foarte parfumate, din interiorul crora se aud sunete
asemntoare posturilor radio peste care un asculttor trece repede.
Rostirea Numelui lui Iisus Hristos nseamn, nainte de toate, conectarea contient
a omului, prin intermediul liberului arbitru, la Prezena lui Iisus Hristos. Prin rostirea
cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, cel mai puternic Nume din Cer i de pe
Pmnt, omul este nvluit de corpul haric al plaselor mesianice ca ntr-o cupol
protectoare care mpiedic orice influen negativ.
Corpul haric al plaselor mesianice se formeaz prin rostirea, chiar i ntr-o
discuie, a Numelui lui Iisus Hristos. El persist doar cteva momente, dup care
dispare. Ct timp persist, corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca o cupol
aurie ce nvluie ntreaga structur auric uman; el se formeaz n exteriorul corpului
spiritual, dincolo de noul corp eteric - ultimul corp al aurei. Privit de la deprtare, un
om care i-a format corpul haric al plaselor mesianice se prezint ca un ovoid
luminos, de culoare aurie, n interiorul creia se poate observa linia divin, ca un ax
luminos.
Cu ct un om rostete de mai multe ori Numele lui Iisus Hristos, cu att corpul su
haric al plaselor mesianice persist mai mult i efectele sale asupra structurii aurice
sunt mai intense. Evident, n cazul oamenilor care rostesc de mai multe ori pe zi Numele
lui Iisus Hristos, corpul haric al plaselor mesianice persist mult. Ce s mai vorbim
despre monahii cretini care repet nencetat Numelui lui Iisus Hristos n cadrul
rugciunilor.
Formndu-i corpul haric al plaselor mesianice, omul devine un focar haric pentru
cei din jurul su datorit faptului c, pe baza principiului transmiterii informaiei principiul candelei sau al transmiterii luminii - principiu pe care se bazeaz celebrarea
Patelui, el poate mprumuta altora lumina haric.
Dac omul care are format corpul haric al plaselor mesianice intr n contact - prin
vorbire sau prin atingere - cu ali oameni, acetia i formeaz, la rndul lor, prin
inducie, corpul haric al plaselor mesianice. Totui, n acest caz, la ceilali oameni,
corpul haric al plaselor mesianice nu persist prea mult, fiind vorba despre o aciune
indirect, realizat prin inducie.
n cazul n care doi sau mai muli oameni rostesc - chiar i n cadrul unei discuii Numele lui Iisus Hristos, n prim instan, fiecare i formeaz corpul haric al
plaselor mesianice. Imediat dup aceea, corpurile harice se unesc, formndu-se o
structur auric comun: o cupol aurie ce-i nvluie deopotriv.
Acelai fenomen se produce i n cazul n care sunt adunate mari mulimi de oameni
- de exemplu, ntr-o biseric cretin. n acest caz, se formeaz, dup acelai principiu, o
cupol haric imens care-i nvluie pe toi. Cupola haric va avea o singur linie
divin, extrem de luminoas.
Planurile cuantice
Elementele constitutive ale omului - spiritul, corpul duh, sufletul, corpului
material i corpurile exterioare ale aurei - sunt situate, fiecare, n propriul plan
cuantic, precum embrionul uman n lichidul amniotic.
30
Planuri cuantice pe care sunt structurate elementele constitutive ale omului sunt
urmtoarele: planul cuantic primordial al spiritului, planul cuantic al corpului duh,
planul cuantic al sufletului, planul cuantic al corpului eteric interior, planul cuantic al
trupului material (lumea material) i planul cuantic al aurei exterioare. La omul
ncarnat, planurile cuantice au forma unor cilindri de lumin.
Planul cuantic primordial este poarta prin care, printr-o alchimie divin, spiritul a fost
transmutat n Terra aurica i, implicit, pe Pmntul material.
La nceputul evoluiei, fiinele create de Dumnezeu erau alctuite doar din spirit, iar
totul era ntreesut pe un singur plan cuantic - planul cuantic primordial.
n momentul creaiei omului, toate fiinele din cosmos slluiau mpreun n planul
cuantic primordial. ngerii, spiritele naturii i oamenii aveau acelai sunet, acelai
miros, aceeai lumin i aceeai culoare, iar lumea n care triau - planul cuantic
primordial - era n rezonan cu ei.
Privit de Eugen prin clarvedere la un om ncarnat, planul cuantic primordial apare
ntr-un mod asemntor unui cilindru, fiind alctuit dintr-o cea luminoas. Acestei
cee luminoase i putem da numele de "sup primordial". Este evident faptul c planul
cuantic n care se manifest spiritul fiecrui om, nu este dect o mic "fereastr" din
planul cuantic primordial.
"Planurile cuantice conin toate elementele si toate energiile ce menin viaa corpurilor",
spun ngerii Veghetori. Viaa este, astfel, ntreinut printr-un schimb energetic asimilaie i dezasimilaie - cu mediul, astfel c spiritul interacioneaz cu "supa
primordial", care poate fi considerat "atmosfera" planului cuantic primordial.
La naterea unui om n lumea material, naintea formrii corpurilor interioare,
"supa primordial" ce formeaz planul cuantic al spiritului se vede ca o cea difuz. La
nceput, apar sclipiri disparate ce umplu acel spaiu, ca un decupaj deptunghiular. La
marginea decupajului apar sclipiri mai intense dect cele din interior, ca o crust
strlucitoare format din fire de lumin ce se intersecteaz ntre ele.
Toate aceste fire luminoase formeaz o plas de susinere foarte fin. ntre firele
luminoase ce formeaz plasa de susinere apar scurt-circuite, iar n urma acestora apare
ceva asemntor unui fluid fin, ce acoper plasa de susinere. Acest fluid energetic fin
este ca un liant de legtur pe care se coaguleaz spiritul.
n interiorul planului cuantic primordial, spiritul are o pulsaie intermitent, numit
de ngerii Veghetori respiraie. Cu alte cuvinte, spiritul are schimburi energetice ce
comport asimilaia i dezasimilaia cu mediul din care face parte, adic cu planul
cuantic.
Al doilea plan cuantic, planul cuantic al corpului duh, are o structur
asemntoare planului cuantic primordial. Desigur, la omul ncarnat, decupajul planului
cuantic al corpului duh este mult mai mare, ca dimensiuni, dect al spiritului.
Corpul duh este esut n substana planului su cuantic. Corpul duh are o
respiraie, prin care face schimb cu mediul. Pulsaiile corpului duh sunt mult mai rare,
urmnd cam la o clipire de ochi pulsaiile spiritului.
n general, culoarea, sunetul i mirosul planului cuantic sunt mai nalte cu un grad
dect cele ale corpului duh care este ntreesut n el. Ca regul general, viaa fizic se
ntrerupe n momentul n care mirosul i sunetul corpului duh sunt identice cu cele ale
planului su cuantic.
31
Scopul vieii unui om este de a echilibra energia corpului duh cu energia planului
cuantic propriu-zis. Este evident c planul cuantic al corpului duh al unui om nu este
dect o mic "fereastr" din planul cuantic corespondent al Terrei aurica..
Urmtorul plan cuantic, planul cuantic al sufletului se formeaz la fel ca i primele
trei, dup acelai principiu. Totui, planul cuantic al sufletului este nou, n comparaie
cu celelalte planuri.
n acest plan cuantic este ntreesut steaua sufletului, care pulseaz sau "respir",
fcnd schimb de energie i informaie cu mediul.
i planul cuantic al sufletului are un nivel energetic mai ridicat dect cel al stelei
sufleteti. n cazul n care nivelul energetic al stelei sufletului devine identic cu cel al
planului cuantic din care face parte, apare moartea fizic.
Al patrulea plan cuantic, planul cuantic al corpului eteric interior este format din
aceleai elemente ca i structurile superioare, cu deosebirea c este mai puin fin; ceaa
luminoas a planului este mai puin dens, iar sunetul are o vibraie mai slab. Pe
aceast structur, care la omul ncarnat apare ca un decupaj de form cilindric, este
structurat corpul eteric interior.
Evident, nu trebuie confundate procesele ce au loc la nivelul planurilor cuantice
superioare cu procesele ce au loc la nivelul planului material. Astfel, nu trebuie
confundat pulsaia sau respiraia elementelor superioare - spiritul, corpul duh,
sufletul sau corpul eteric interior - cu ceea ce se petrece la nivelul material. Corpurile
aurice nu sunt producii ale planului material i nu au nimic de-a face cu mediul
terestru sau cu trupul fizic. Fiecare dintre ele exist pe propriul plan cuantic. Toate
elementele transfizice - spiritul, corpul duh i sufletul - coexist mpreun n vederea
ndeplinirii unui anume scop, dar ele se manifest independent, fiecare n lumea sa.
Actualmente, se concepe adesea fiina oameneasc ca fiind alctuit ca un acvariu,
n care plutesc elementele aurice constitutive - spiritul, sufletul, corpul astral etc. Mai
mult dect att, se consider c toate structurile aurei au aceeai valoare ontologic, ca
i cum ar fi constituite dintr-o compoziie energetic unic. Totui, structurile transfizice
ale fiinei umane n-au nimic de-a face cu materialitatea lumii sau cu ceea ce se petrece
la nivelul planului fizic. n acest contex, ntr-un dialog cu Eugen, unul dintre
ngerii Veghetori din lumea eteric preciza urmtoarele:
"Iar tu, aman, vezi i nu amesteca tiinele pmnteti cu cele nepmnteti,
trupurile pmnteti cu cele nepmnteti, cci fiecare dintre acestea triesc i respir
dup legile i firea fiecruia".
"S-au dat legi i Locuine (adic planuri cuantice) n care ele {structurile componente
ale fiinei umane) triesc i respir n voie. i, cnd vezi trupul lumesc i i priveti locuina
n care triete i respir, vezi s nu spui c este cea mai mare locuin, cci, atunci,
nicidecum, nu vorbeti n adevr".
Urmtorul plan cuantic este cel ocupat de trupul material. Evident, este vorba despre
lumea material - continuumul spaio-temporal tridimensional perceput prin intermediul
organelor de sim.
Dei, pe baza cercetrilor tiinei, exist convingerea c trim ntr-o lume infinit att
sub aspect spaial, ct i temporal, lumea material nu este dect unul din palierele
cosmosului integral. Dup cum afirm ngerii Veghetori, lumea material n care
"respir" trupul fizic al omului, "este mai mic dect un deget din locuina unui trup
32
nu se poate manifesta plenar. n acest caz, corpurile aurice exterioare (corpul emoional,
astral, mental etc) sunt aproape inexistente, deoarece ele se formeaz prin intermediul
contiinei i contienei (n lucrarea de fa folosim termenii contiin i contien n
accepiunea folosit n lumea eteric, ca rezultat al activitii celor dou corpuri ce in de
suflet: corpul contiinei i corpul contienei).
La nceputul evoluiei, trupul material nu putea vibra n consonan cu energiile
celorlalte corpuri superioare, astfel nct funciona oarecum independent. Ulterior, n
decursul evoluiei, s-au format structurile energetice ce fac legtura dintre planurile
cuantice superioare i, implicit, dintre corpurile superioare i corpul material. Aceste
structuri energetice, care sunt proiecii sau emanaii ale corpurilor superioare prin
intermediul planului cuantic material, constituie corpurile aurice derivate: corpul
emoional, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Toate corpurile aurice derivate sunt situate pe un plan cuantic distinct, al cincelea
plan cuantic.
Din acest punct de vedere, planul material este ca o u prin care se formeaz
planul cuantic al corpurilor aurice derivate.
Caracteristicile - culoarea, sunetul i mirosul -, de la un anumit moment, ale
corpurilor aurice derivate indic modul n care, prin intermediul contiinei i
contienei, spiritul a reuit s-i impun voina asupra corpului material; indic
msura n care a reuit spiritul s spiritualizeze materia.
Toate corpurile aurice derivate s-au format din corpul duh, prin intermediul
sufletului. Prima manifestare, la omul ncarnat, a corpului duh prin suflet a fost
corpul astral.
Astfel, n momentul ncarnrii n lumea material a Primului Om, corpul duh, prin
suflet, s-a format corpul astral. Ulterior, prin activitatea omului de-a lungul
ncarnrilor succesive, corpul astral s-a transformat; rezultatul acestor transformri l-a
constituit apariia celorlalte corpurilor aurice derivate: corpul emoional, corpul
mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Fiecare dintre toate aceste corpuri aurice derivate reprezint cte o prticic din
corpul astral, specializat ntr-un anumit fel de activitate: emoional, mental etc.
Capitolul 3
"ATUNCI S-A NSCUT NCEPUTUL"
Direcii de analiz
Structura auric uman nu poate fi neleas cu adevrat dect dac este raportat
la structura cosmosului spiritual. nelegerea structurii aurice a omului doar ca element
de sine stttor, ca i cum nu ar fi n conexiune cu mediul nconjurtor sau cu fiinele
cu care omul intr n contact, nu poate oferi dect o cunoatere lipsit de orizont.
Structura auric uman este n interconexiune cu tot ce exist: cu planul material,
34
sacrului pe care i-a avut umanitatea, intuit i de muli fizicieni moderni -, ce s-ar putea
spune despre Lumea ngerilor sau despre Lumea divin ?
La nivelul Terrei Aurica, Dumnezeu cel Viu, I, se manifest ca HAUTI, Dumnezeu
manifestat. HAUTI este o Persoan, iar nu un concept sau o "energie".
Dumnezeu manifestat, HAUTI, se manifest pe ultimul palier al Terrei aurica ca o
impresionant Fiin de lumin. HAUTI este Marele Tat. nfiarea lui HAUTI este
ntructva asemntoare celei pictate pe pereii bisericilor cretin ortodoxe: un Btrn
venerabil, cu barba i prul argintii, nvemntat adesea ntr-o rob aurie.
Ca Fiin, HAUTI este ntreit. HAUTI, ca Fiin ntreit, cuprinde n Sine Trei
Persoane nedespribile: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. Aceasta este Sfnta Treime.
HAUTI are un Spirit - esen din esena lui I - un Suflet, i o Aur. Din Smna
Sufletului lui HAUTI s-a nscut, nainte de veac, Unicul Su Fiu, numit SHONAH n
lumea eteric i HRISTOS n lumea oamenilor. Din Aura lui HAUTI, care este imposibil
de perceput chiar i prin simurile transfizice ale celui mai experimentat clarvztor, s-a
nscut DUHUL SFNT, numit IEHIHAH n lumea eteric, care este susintorul a tot i a
toate.
n lumea eteric, se spune c Aura lui HAUTI are nou straturi/corpuri, iar acei
oameni care vorbesc despre viziuni dumnezeieti i despre unio mistica, se pare c n-au
putut percepe dect stratul auric exterior...
DUMNEZEU TATL are ca atribute fundamentale VOINA, PUTEREA I
SFINENIA. DUMNEZEU FIUL are IUBIREA ca atribut fundamental, iar SF. DUH este
Persoana PRIN CARE SE FACE TOTUL.
HAUTI, ca Tat a tot ce exist, este manifestarea lui I. La nceputuri, I, n
marea sa nelepciune a creat cosmosul pur i perfect. I a creat, mai nti, la nivel de
INTENIE, Lumea divin.
Istoria spiritual a universului este lung i complex. Omul, aa cum se prezint
astzi, este produsul acestei ndelungate istorii spirituale. Toate evenimentele
desfurate de-a lungul eonilor - eonii sunt perioade de timp incalculabile; n lumea
eteric se folosesc, ca uniti de msur, perioadele i timpurile - i-au lsat amprenta
att asupra cosmosului, implicit asupra Terrei aurica, ct i asupra omului ca
structur energetico-informaional.
Este un mare eveniment cnd o nalt fiin angelic accept s vorbeasc oamenilor
despre istoria spiritual a cosmosului. ntrebat de ctre Eugen, ngerul Gabriel explic
n felul urmtor perioada de nceput a cosmosului spiritual:
"Apariia Spaiului a avut loc cnd I s-a numit pe sine I i a construit - nu pentru
Sine, ci pentru cei pe care i concepea n Gndirea Sa - un Loc i o Locuin. Acest Loc afirm ngerul Gabriel - s-a numit Halazeth".
"Cndva, noi toi - ngeri i Oameni -, vom vedea ceea ce acum nu putem concepe cu
gndul. Noi, ngerii, Fraii ti mai mari, spune ngerul Gabriel, numim acest loc nimic."
"Spaiul spiritual este locuina n care I s-a manifestat n prima Sa form i n care va adus i pe voi, Fiii femeii, n prima form, cea de stea (de spirit). Locuina aceea, care a
existat naintea noastr, se numete Hazaleth."
Dup cum se poate remarca, primul plan cosmic sau Prima Locuin a lui I este
cea denumit Halazeth, iar a doua Locuin este Hazaleth. Despre aceste Locuine sau
37
planuri cuantice nu se poate vorbi la timpul trecut, ntruct exist i astzi i vor exista
atta timp ct cosmosul se va afla n stare de manifestare sau de expansiune cuantic.
Prima Locuin, n care I s-a numit pe sine I, aadar Locuina n care I a rostit
Cuvntul dintru nceputuri, prin care s-a definit pe Sine, este de neconceput pentru
ngeri, fiind identificat cu nimicul. Prima Locuin este Lumea fr form.
n a doua Locuin, deci n al doilea plan cuantic al cosmosului, I s-a manifestat ca
form, ca Prim Form - cea de Stea, adic de Spirit. A doua Locuin este, aadar,
Locuina Spiritului lui I.
"Locuina n care I s-a manifestat pentru prima oar - spune n continuare ngerul
Gabriel - n form uman, n care ne-a creat pe noi ca stele, se numete Hakazaleth".
"Atunci, nu era nc nceput, iar noi toi visam. Totul este ns de nedescris n frumusee
i puritate, pentru a fi neles chiar i de Fiii Flcrii care posed corp umanoid".
"n dragostea Lui cea mare, pe atunci El ne vorbea i, n somn, noi toi l vedeam
lucrnd o Locuin minunat pentru noi toi. Atunci s-a creat Bucuria, care nainte nu
exista. i Locuina s-a numit Hetithet".
"i atunci, noi toi, Fiii Lui luminoi, am fost adui lng El, n form umanoid. Acolo
nu exista nici timp i nici Ierarhie, cci toi eram n El i El era n noi".
Primii creai de ctre I la nceputul manifestrii cosmice sunt cei 21 de ngeri
Puri, prin care, ulterior, s-a cldit totul.
Cosmosul spiritual este creaia lui I, iar Temelia etern este format din corpurile
spirituale ale celor 21 de ngeri Puri. Pe aceast Temelie etern a fost construit tot ce
exist. Cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei nu au form umanoid. Ei sunt fur form, dai
prin ei a fost creat forma.
Prin intermediul Celor fr form - cei 21 de ngeri Puri ai Temeliei -, I a creat
apoi nenumrai ngeri i spirite ale naturii. ngerii se numesc pe ei nii Fiii Flcrii.
Toi ngerii i spiritele naturii creai ulterior au fost nzestrai cu un corp de lumin de
form umanoid - echivalentul corpului duh al oamenilor.
"Numrul Fiilor Flcrii, mai spune ngerul Gabriel, era pe atunci de 500 de naiuni,
adic mii de zeci de mii i mii de mii de zeci de mii".
Cnd totul era doar Bucurie, s-a produs ns primul eveniment dramatic al
cosmosului: "cderea" a doi ngeri Puri din cei 21. Prin cderea celor doi ngeri Puri i
prin revolta lor, structura universului s-a schimbat.
"Atunci s-a nscut nceputul i a aprut Timpul - spune n continuare ngerul Gabriel -,
iar noi, Fiii Flcrii, am perceput Noul; apoi am privit neputincioi cum Noul nate
Schimbarea. i totul (s-a produs) din pricina celor doi dintre fraii notri".
Cei doi ngeri Puri care s-au revoltat pentru prima oar s-au numit Than i Haill.
Than, nseamn purttor, fiind de semn negativ, iar Haill nseamn mpotrivire, fiind de
semnul pozitiv. mpreun sunt numii Purttorul de mpotrivire, formnd o unitate, adic
Haill-ih-Than, Haillihthan, Hallhithan sau Shaitan.
"Ei, afirm ngerul Gabriel, au pierdut (atributele fundamentale pe care le aveau la
nceput) sunetul, mirosul i culoarea dinti - i nu s-a mai gsit loc pentru ei n Locuina
cea mare (Hetitetul).
"Atunci s-a nscut *** (Tendina sau Impulsul) i s-a nscut **** (Karma)", mai spune
ngerul Gabriel.
38
ngerul Gabriel numete "Repetiie a ceva" ceea ce noi am tradus prin Tendin sau
Impuls (din punctul de vedere al logicii formale, Impulsul este identificat cu manifestarea
sa, Devenirea), iar ceea ce noi am tradus prin Karma, ngerul Gabriel numete "Jocul
cerului dup merit".
Cu mult nainte de rebeliunea lui Hallhithan, n Locuina cea mare se anticipa deja
aducerea n form a primului om. i, la un moment dat, primul om a fost creat n
forma umanoid de duh - mai precis de corp duh -, sinteza a tot ce fusese creat pn n
acel moment. Primul om a fost numit Shantiah - Primul Adam. El a fost creat dup
Chipul i Asemnarea Domnului Triilor.
Corpul duh de form umanoid al Primului Om era imago mundi - reflectarea
ntregului cosmos. Toi ngerii i spiritele naturii i-au adus contribuia la formarea
corpului su duh, proiectndu-i n el esena lor ngereasc.
Aadar, corpul duh al Primului Om, creat ca form dup Chipul i Asemnarea
Domnului Triilor, era format din emisiile energetice ale tuturor ngerilor i spiritelor
naturii. ntregul cosmos era reflectat - ca emanaie energetic - n corpul duh al
Primului Om.
n schimb, spiritul omului a fost creat anterior, n afara cosmosului, n Lumea fr
form, de nsui Dumnezeu nemanifestat - I. Dei omul n form umanoid de corp
duh a aprut dup creaia Lumii i a ngerilor, fiind constituit chiar din emanaiile
corpurilor spirituale ale acestora, spiritul su a fost creat cu mult timp nainte de
apariia Primei Locuine. Spiritul omului a fost creat dintru eternitate n Lumea fr
form, de nsui I. Aceasta nseamn c, spiritul omului - iar nu omul ca nveli de
form umanoid - este mai vechi dect cosmosul. Spiritul omului precede att
momentul creaiei Primei Locuine, ct i momentul creaiei ngerilor.
n aceast prim etap a cosmosului, la un timp dup creaia Primului Om, au fost
creai i ali oameni. Ei au fost numii Iniiali, Primordiali sau nceptori - constituind
prima generaie uman. Totui, n perioada de nceput, pn la cderea lui Hallshithan,
au fost creai doar ali nou Oameni primordiali (zece mpreun cu Shantiah).
Rebeliunea lui Hallshithan, prima rebeliune din cosmos, a provocat, inevitabil, o
Mare tergere. Forma umanoid a disprut - a fost tears - din cosmosul spiritual. Toate
fiinele care posedau form umanoid - ngeri sau oameni - au redevenit stele, adic
spirite.
Dup o perioad de nemanifestare, a fost creat o nou Locuin, numit Perfer, n
care numrul ngerilor i spiritelor naturii de form umanoid era mai mic dect cel
prognozat iniial.
Perferul depea n mrime de trei ori cei doisprezece, adic spaiul ocupat de
planetele sistemului nostru solar, care sunt n numr de dousprezece (cele nou
planete fizice, dou planete eterice i Soarele). Miezul Perferului era aezat n centrul
Hazurethului, iar n miezul su era chiar smna rului, Hallshithan.
Pe Locuina Perfer, oamenii au fost iari readui n form umanoid. Corpul duh al
oamenilor a fost recreat dup ali parametri. Aceasta a constituit a doua generaie
uman.
nveliul de form umanoid al celei de-a doua generaii de oameni a fost suplimentat
prin crearea sufletului, ca element distinct. n aceast etap evolutiv, omul era format
39
din stea, adic din spirit, din nveliul de form umanoid - corpul duh - i din suflet.
Tot pe Perfer, a fost creat Femeia, dar ea a fost creat, nu dup Chipul i
Asemnarea lui HAUTI, ci dup chipul i asemnarea lui Shantiah. Aadar, Femeia nu
a fost creat dup Chipul i Asemnarea lui Dumnezeu, ci dup chipul i asemnarea
Brbatului, care este Chipul Domnesc. n lumea eteric se spune c Femeia este
Strlucirea Brbatului.
Apoi a urmat cderea lui Shantiah i a lui Lucifer sub influena celor doi ngeri puri
care sunt unul - Hallshithan. n lumea eteric se spune c Shantiah i Lucifer au
preluat "preul de iertare" de la Hallshithan.
Dup rebeliune, Lucifer a intervenit cu brutalitate n viaa paradiziac a celei de-a
doua generaii de oameni de pe Perfer i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, "a
nvins numerele i a forat cerul". Lucifer s-a rzvrtit mpotriva Planului lui Dumnezeu,
iar n rzvrtirea sa a fost urmat de muli ali ngeri i de spirite ale naturii. Lucifer a
fost urmat n rebeliunea sa chiar i de o parte din oameni.
Din momentul rebeliunii, tuturor ngerilor, spiritelor naturii i oamenilor care l-au
urmat pe Lucifer li s-au ntunecat ochii. Ochii lor au devenit ntunecai, ca nite guri
negre ce absorb lumina i energia. n lumea eteric se spune c n-au mai vzut
Adevrul. Ei au devenit de atunci Cei cu ochii negri - Cei desprini sau Cei rzvrtii. n
lumea eteric, ngerii rzvrtii sunt numii Dree, iar spiritele naturii rzvrtite sunt
numite Lorehh. Dree sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin draci, iar Lorehh
sunt ceea ce tradiia popular desemneaz prin demoni.
Cderea lui Shantiah i rebeliunea lui Lucifer au provocat, n cele din urm,
distrugerea Perferului. A urmat o perioad de nemanifestare, dup care totul a fost
recreat, dup ali parametri. I a construit o nou Locuin, chiar n mijlocul vechiului
Perfer. De fapt, la nivelul eteric, ruinele fumegnde ale Perferului exist i astzi. Dup
perioada de nemanifestare, ngerii au mbrcat iari form umanoid, dar de atunci,
posibilitile lor de manifestare n afara Terrei aurica au fost restrnse.
"Atunci, spune ngerul Gabriel, HAUTI a luat sunet, miros i culoare de la Shantiah, i
a ntocmit o creaie mai joas dect el n sunet, miros i culoare, pentru a putea fi nvins
prin ispit, iar el, Shantiah, s cad nu prin ispit i ru, ci prin iubirea aproapelui. Numai
astfel, Shantiah putea plti preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer-ideral fr ca ei
s-o tie ".
Noua creaie este Terra aurica. Aadar, Terra aurica, noua creaie, inferioar lui
Shantiah n sunet, culoare i miros, a fost fcut pentru ca Shantiah, prin iubirea
aproapelui, s plteasc preul cderii lui Hallshithan i al lui Lucifer, fr ca ei s tie.
Chiar n centrul Terrei aurica a fost construit Pmntul material. i astfel a aprut
cosmosul material. Fa de cel spiritual, cosmosul material este ca o pictur de ap n
ocean sau ca un fir de praf n deert. Pmntul fizic este situat chiar n miezul
vechiului Perfer, fiind aflat sub influena combinat a lui Hallshithan i a lui Lucifer.
Dup apariia Pmntului fizic, a avut loc crearea trupului material i "aducerea
omului n carne". Primul Om care s-a nscut pe pmntul material a fost Adam fizic,
cel despre care vorbete Vechiul Testament. Primul Om era format din spirit, corp duh,
suflet {corpul sufletului) i corp fizic, cruia i s-a insuflat suflare de via. Primul Om
nu avea corpuri aurice derivate.
Pe Pmntul material, prin apariia trupului fizic - ca repercusiune a cderii - s-a
40
nscut a treia generaie de oameni. Toi oamenii care s-au nscut i se vor nate n
lumea material sunt urmaii lui Adam fizic. Adam este Protoprintele tuturor
oamenilor.
n prima faz a existenei lumii materiale, numai un sfert din a treia generaie era
parte brbteasc. Apoi, oamenii generaiei a treia s-au nmulit i s-au rspndit pe
suprafaa Pmntului. Dup o perioad, populaia n continu cretere a generaiei a
treia s-a divizat i s-a constituit n trei mari Regate. Cele trei mari Regate au fost primele
teritorii de pe Pmntul material n care s-a dezvoltat o civilizaie spiritual
impuntoare. Se nelege c, n acea perioad, configuraia Pmntului era diferit de
cea actual.
Primul Regat cuprindea Europa i avea o capital undeva n vestul Spaniei. O alt
capital se afla pe actualul teritoriu al Romniei. Al doilea Regat cuprindea o mare parte
a continentului asiatic, iar al treilea mare Regat se ntindea n Africa, cu capitala undeva
n Etiopia. n perioada de nceput a celor trei mari Regate, oamenii au fost ajutai de
fiinele angelice. n prima parte a celei de-a treia generaii, a avut loc "cderea"
(rebeliunea: nclcarea poruncilor) unor cete ngereti.
La apogeul celor trei Regate a avut loc o contra-aciune puternic n lumea oamenilor
a fiinelor luciferice - Cei desprini sau Cei rupi. Ajutai de o parte din oamenii ncarnai,
Cei desprini au pornit rzboi deschis mpotriva Fiilor luminii pentru stpnirea lumii
materiale.
Rzboiul Fiilor luminii cu Cei desprini a culminat cu btlia de la Harimateea,
cnd oamenii aliai cu fiinele luciferice au fost nfrni. Dup btlie, toi oamenii din
cea de-a treia generaie au fost retrai din circuitul evolutiv, iar Pmntul a devenit sterp
i gol. Aceasta a fost ceea ce fiinele din lumea eteric numesc marele potop sau marea
tergere.
Anterior acestui eveniment, avuseser loc alte dou tergeri. Prima tergere a avut loc
n perioada de nceput, cnd cei doi ngeri Puri din cei 21 s-au opus Planului lui
Dumnezeu. A doua mare tergere a avut loc imediat dup rzvrtirea lui Lucifer i dup
distrugerea Perferului. Primele dou tergeri s-au produs naintea formrii lumii
materiale - Pmntul fizic. n fine, a treia mare tergere s-a produs pe Pmntul fizic,
dup btlia de la Harimateea.
Dup fiecare mpotrivire sau rzvrtire, corpurile duh ale oamenilor au fost "terse",
adic distruse, iar oamenii au revenit la starea de stele, adic de spirite. n momentul
n care au redevenit spirite, oamenii au fost retrai din circuitul evolutiv i dui undeva
n afara Terrei aurica, n lumea/planul cosmic n care au fost creai la nceputuri - n
lumea "fr form".
Dup a treia tergere, o lung perioad de timp, Pmntul a dormitat lipsit de via,
cci energia Duhului Sfnt, care menine totul, a fost retras, iar solul terestru a devenit
asemntor cu solul lunar. Dup perioada de nemanifestare, pmntul a revenit la via,
iar oamenii s-au manifestat iari n corpul duh. Procesul evolutiv terestru a fost reluat,
iar oamenii s-au ncarnat iari n lumea material. Atunci s-a nscut generaia a patra care este generaia actual. Corpul duh al oamenilor generaiei. a patra este diferit de cel
al generaiilor anterioare.
La fel ca i n celelalte perioade anterioare, treptat, noxele aurice emise de faptele
oamenilor generaiei a patra au condus la o incompatibilitate energetic intre umanitate
41
foarte vaste, populaii diverse att din punctul de vedere al raselor, ct i al obiceiurilor,
religiei, culturii i civilizaiei. De-a lungul timpului, fiinele ngereti care ocup funcia
de Spirit al unui popor s-au schimbat, n funcie de conjuncturi. Dintre cei patru Prini,
actualmente, doar IHION, Spiritul Poporului Romn mai ndeplinete aceast
funcie.
Cel care l-a primit pe Iisus Hristos a fost, aadar, Prinul Orientului apropiat, n
compunerea cruia intrau cele mai slabe fiine umane - ca sunet, culoare i miros - din
acele vremuri. Prinul Orientului a fost, n acea perioad, Spiritul conductor al unei
regiuni foarte ntinse care cuprindea toate popoarele ce ocupau vechiile teritorii ale
Mesopotamiei, Egiptului, Persiei, Feniciei i Palestinei - ntr-un cuvnt, ntregul Orient
apropiat. Epicentrul regiunii condus de acest Prin era situat undeva n Asiria - motiv
pentru care este denumit Prinul Asiriei.
surs luminoas din lumea material, prin puterea aurei unei fiine angelice putem
nelege ceva similar tensiunii, iar prin trie ceva similar intensitii.
ngerul Shafa are n jur de doi metri nlime. Prul su, foarte lung, ce pare o ap
limpede de culoare verzuie smarald, este prins ntr-o coad la spate, iar pe cap poart o
coroni ce pare din foc. Ochii si, lumini ce emit vpi albastre, sunt lipsii de iris, la fel
ca la majoritatea fiinelor angelice nalte ale Terrei aurica, iar faa i trupul par a fi
fcute din zpad. ngerul Shafa are un vemnt vaporos, ce pare a fi fcut din lumini,
fiind brzdat nencetat de scurtcircuite scnteietoare. Peste mijloc, ngerul Shafa poart
un cordon, format din mai multe cercuri de lumin, care-i modific nencetat culoarea,
mirosul i sunetul. n mn, ngerul Shafa poart o sabie cu dou tiuri, cu mnerul
format din numeroase lumini, asemntoare unor pietre preioase. Pe lam se pot
observa numeroase arabescuri i simboluri. Mnerul i garda sbiei sunt alctuite dintro energie asemntoare apei, iar lama este alctuit dintr-o energie asemntoare
focului. Este foarte interesant faptul c ngerul Shafa posed aripi.
Pn la momentul n care Eugen l-a ntlnit pe ngerul Shafa, nu avea nici cea mai
mic idee c ngerii Pzitori au aripi - motiv pentru care, n lucrarea anterioar, For
contra For, am fcut afirmaia c ngerii nu au aripi. De fapt, nu toi ngerii posed
aripi, ci doar o anumit categorie.
La acest punct al expunerii noastre, trebuie s facem cteva precizri absolut
necesare. Datorit specificului demersului lui Eugen i, n primul rnd, datorit faptului
c efortul su cognitiv se desfoar ntr-un alt palier cosmic, n lumea eteric, care este
diferit de lumea material, anumite constatri pot fi corectate, n timp, n urma unor
experiene noi. Acesta este motivul pentru care, uneori, de-a lungul expunerii noastre,
vom aduce, cu onestitate, completri sau modificri cu privire la unele din afirmaiile
fcute.
n momentul n care ne vom da seama c anumite afirmaii nu corespund ntru totul
structurii complexe a cosmosului spiritual vom reveni, ori de cte ori va fi nevoie, i ne
vom recunoate eroarea, ndreptnd ceea ce trebuie ndreptat. Plecnd de la premisa c,
n astfel de demersuri, adevrul se las cu greu descifrat, sperm c cititorii vor nelege
greutile inerente cu care se confrunt orice clarvztor care are capacitatea de a
sparge limitrile specifice condiiei umane actuale, dar i ale oricrui "scrib" care
ncearc s comunice - n limbajul omenesc -, evenimente, fapte i aspecte ce se
deruleaz n afara arealului perceptiv comun.
Aadar, aripile ngerului Shafa sunt imense, dar nu sunt formate din pene, ci din
lumini, din mii i mii de lumini orbitoare. Dei, atunci cnd sunt strnse, aripile nu
depesc doi metri, cnd sunt deschise, anvergura lor este impresionant: depesc
aproape ase metri. Formate din lumin, cnd sunt deschise, aripile ngerului pzitor
Shafa emit parfumuri florale suave, fr corespondent n lumea material.
Dup cum afirm Eugen, ngerul pzitor Shafa a avut nalta misiune de a ine mna
Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, n momentul morii pe cruce. Tot ngerul Pzitor
Shafa a avut grij, dup crucificare, s preia recipientul n care s-a scurs sngele
Mntuitorului - recipient cunoscut sub numele de Sfntul Graal. ngerul pzitor Shafa
cunoate mai bine dect oricine evenimentele Crucificrii i Morii lui Iisus Hristos. n
cele ce urmeaz, ngerul Pzitor Shafa relateaz cteva evenimente trecute, care au o
deosebit relevan pentru nelegerea omului, ca cetean al cosmosului.
44
"Se ntmpla cnd lumintorul vostru era verde - i amintete ngerul Pzitor Shafa
despre acea poriune din prezentul continuu pe care noi, oamenii, o numim trecut - i AICI,
peste tot, nu era nc zi i noapte, nici ru, nici bine, nici nceput, nici sfrit i nicieri nu
se afla Timpul.
Pe atunci, toi Fiii Flcrii se aflau n spatele LUI. i HAUTI lucra nc la Cortul Su cu
oamenii - Hazurethul - i, iat, toate erau bune naintea Sa ".
"i noi priveam, cu toii, mirai adnc, la minile Sale, cum ntocmete Cerurile,
Pmntul i pe Om. Iar n dreapta sa (sta) Cel care era la nceputuri, Domnul tu i
Ajutorul LUI la lucru, nceput din nceput, Doi ns Unul, iar mprejurul a toate era al
Treilea mare, i Toi erau Unul n toate i n noi".
"i s-a gsit sunet, lumin, culoare i miros pentru Hazureth, i toate erau bune. i din
toate acestea, i din noi toi, s-a luat iar sunet, lumin, culoare i miros i s-a ntocmit Chip
i Asemnare dup Chipul i ntruparea Domnului Triilor".
"La urm, EL nsui i Fiecare din EL, pe rnd, au binecuvntat pe Om i i-au spus:
"Looh Iaa, Lezi eth, Shantia Pein", adic "Scoal-te, trezete-te i privete n jur,
lumini din Lumina Mea"
"i toi Fiii Flcrii au strigat ca unul: "Leziah. Da, scoal-te".
"i pentru prima dat, Omul, care era stea, ne-a privit dinluntrul formei i ne-a zmbit
ntia oar, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din Lumin.
i toate stelele au izbucnit n strigte de veselie privind Hazurethul i pe Om. i numai
laude se auzeau n tot Hetitetul cci, iat, din pricina LUI - a lui HAUTI - stelele
(spiritele) priseser form i Cuvnt."
Tradus n limbajul nostru, HAUTI este Dumnezeu manifestat ca Persoan; "Cel care
era la nceputuri, nceput din nceput " este Iisus Hristos, iar "al Treilea Mare" este
Duhul Sfnt, a treia Persoan.
Dup aceste evenimente cosmice primordiale, povestite att de poetic de ctre
ngerul Shaffa, prin cderea celor doi ngeri Puri i, ulterior, a lui Shantiah i a lui
Lucifer, omul - care, iniial, era Stea, Domn din Domn, Frumos din Frumos, Lumin din
Lumina - a czut din ce n ce mai jos, iar fiina sa a cunoscut un proces amplu de
transformare.
Virusat succesiv de "fraii" si care s-au rzvrtit, Chipul domnesc care este omul, nu
a mai fost n rezonan, cu Prima Locuin, adic cu planul cuantic primordial i a fost
necesar construirea unei alte Locuine, adic a unei alte lumi. Astfel, din plan cuantic n
plan cuantic, din lume n lume, pe msur ce i-a pierdut caracteristicile iniiale, omul a
cobort i s-a nvluit n mai multe carcase aurice.
Omul a cobort din ce n ce mai jos, din Locuin n Locuin, ajungnd o Stea Domn din Domn, Frumos din Frumos, Frumos din Frumos - ntrupat n lumea material,
supus naterii, morii i influentelor de tot felul.
Capitolul 4
ASOCIEREA
45
OM - NGER CZUT
Schimbarea, care a adus Noul
Omul este un microcosmos care reflect tot ce exist n cosmosul spiritual, n
macrocosmos. n consecin, toate fiinele ngereti din cosmos, luminoase sau
ntunecate, se reflect la nivelul microcosmosului care este omul - att la nivelul auric,
ct i la nivelul corpului material.
Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului - de la corpul duh la ultimul
strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile energetice ale fiinelor spirituale din
cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale naturii bune sau spirite ale naturii
rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus.
Despre clasificarea fiinelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile anterioare, mai
ales n For contra For. Totui, lucrurile nu sunt att de simple precum par la prima
vedere. Afirmaiile din For contra For reprezint doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c n univers
nu este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie a Adversarului a
constat n convingerea oamenilor c rul nu exist, c este doar o ... iluzie.
Ar fi, ntr-adevr, bine dac rul ar fi doar o iluzie. Lucrurile sunt mai complicate, iar
dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului spiritual necesit un demers mai
elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor fiine ngereti mpotriva Planului lui Dumnezeu reprezint
elemente fundamentale n istoria universului, fr de care tot ce exist nu poate fi
neles corespunztor. Fr a lua n calcul evenimentele primordiale, nimic din ceea ce
exist astzi nu poate fi neles: pmntul ca planet material, catastrofele cosmice i
planetare, omul i condiia sa actual, structura auric a oamenilor, suferina din lume,
procesul palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte trepte evolutive ori activitatea
fiinelor angelice rmase fidele lui Dumnezeu.
Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs rebeliunea unor
fiine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu. Rzboiul forelor spirituale ce
se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar dup apariia Pmntului fizic,
epicentrul acestei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n "ograda" oamenilor. Pmntul,
ca planet, i omul, ca fiin spiritual ntrupat n corp fizic au devenit teatrul de
btlie pentru forele ce se confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o singur
categorie de Fii ai Luminii, care a convieuit n Pacea lui Dumnezeu o lung perioad
de timp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei doi ngeri Puri ai Temeliei sau opus Planului lui Dumnezeu. Fiinele din lumea eteric afirm c cei doi ngeri Puri r
ebeli sunt unul - deci avem de-a face cu o fiin ngereasc binar. mpreun, cei doi
ngeri Puri rebeli sunt numii Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de mpotrivire sau
Potrivnicul..
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din cosmos. Prima
rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea formrii Pmntului
material. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul eveniment ce a
modificat planul originar al creaiei.
46
cosmosului i a Creatorului. Acesta este ultimul gest de rebeliune posibil - este ultima
rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se afl fiinele ngereti - Cei desprini:
fiinele shaitanice, fiinele luciferice i spiritele rebele ale naturii -, doar omul le poate
manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De altfel, nici primul
om,
Shantiah, nu este strin de intruziunea rului n cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate manifesta rul.
Omul este cel care alege binele sau rul, iar n momentul alegerii nu poate fi influenat de
nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin exercitarea liberului arbitru, omul
intr sub influena fiinelor ngereti, luminoase sau ntunecate, n funcie de ceea ce a
ales. Dac omul alege binele se altur Fiilor Luminii, iar dac alege rul se altur Fiilor
ntunericului. Mai nti omul alege i abia dup aceea atrage, ca un magnet, influenele
celorlali ceteni ai cosmosului.
Cei cu ochii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct, n actuala
stare a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce este acesta. n mod
normal, ntre Cei cu ochii negri i oameni exist o mare diferen de potenial. Cei cu ochii
negri au ns o alternativ: s foreze spargerea planurilor cuantice, iar aceasta se poate
realiza doar prin coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l armoniza cu
propriul lor nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct i nemijlocit cu
aura oamenilor, Cei cu ochii negri foreaz "cifrele i legile cosmice", acionnd indirect
asupra oamenilor. Influena lor asupra oamenilor este exterioar, prin inducie, nu
direct.
n mod normal, Cei cu ochii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni, pentru c
oamenii au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin aciunile generate de
liberul lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei cu ochii negri. n momentul n
care, prin exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n disonan cu Legile cosmice
-Ordinea cosmic sau Firea Lucrurilor - oamenii devin "obiect de cercetare" pentru Cei
cu ochii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura, mnia,
rzbunarea, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul, crima etc. Cnd
omul manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce mprejurare, una din aceste
caracteristici negative se conecteaz energetic, prin rezonan - prin sintonie, dup
principiul diapazonului - la Cei cu ochii negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz la nivelul
aurei omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit miros, Cei cu ochii negri
devin capabili s foreze legile i cifrele, s sparg planurile cuantice, s-l vad pe om i
s se conecteze enegetico-informaional fiinei sale. ntregul proces se desfoar
fulgertor, n cteva fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund, oamenii
cheam, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu ochii negri, care se prezint,
n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu ochii negri sunt invizibili unui om
ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul omenesc de
vedere, aura sa devine instantaneu ntunecat - emite o anumit culoare, un anumit
sunet, un anumit miros. n fraciunea de secund a puseului de mnie, caracteristicile
aurei omului devin identice cu cele ale Celor cu ochii negri. Instantaneu, la nivelul
51
cuantic al lumii eterice, lng omul n cauz se prezint Cei cu ochii negri sau, mai
precis, reprezentantul acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu ochii negri se manifest prin intermediul unui
reprezentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un sentiment negativ,
alturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un trimis specializat n acea
caracteristic negativ. Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un alt reprezentat n
cazul violului, un alt reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt reprezentat n cazul
tlhriei etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului arbitru, o
fiin luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie, omul respectiv nici
nu exista pentru Cel cu ochii negri - "specialistul" n domeniu. Dar, n momentul n care a
intrat n sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre aura omului i Cel cu ochii negri se
formeaz legturi energetice. n final, se stabilete o legtur auric ntre Cel cu ochii
negri i omul respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ, legtura
energetic dintre om i Cel cu ochii negri se adncete pe zi ce trece. Astfel, omul
manifest din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai dramatic
pentru om. Cel cu ochii negri, care la nceput doar a fost "deranjat" de om prin formarea
numrului su de telefon, dobndete o anumit stpnire asupra omului, ntruct aura
acestuia i manifest din ce n ce mai des caracteristicile. Omul respectiv se simte adesea
ca i cum "dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe de adevr. Ba chiar este
adevrul curat, spus doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua forme
aberante; accesele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei din jur. Atunci,
pentru a-l pstra pe omul respectiv n starea care i convine - n cazul nostru furia -, Cel
cu ochii negri recurge la anumite scenarii existeniale, pe care le putem numi Jocuri ale
Sorii - sau, dup cum sunt numite n lumea eteric, Jocuri ale Vieii i ale Morii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu ochii negri -specialistul - devine
manipulator. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai des prin situaii
critice, n care furia sa s irup necontrolat. Pus des n situaii critice, omul ncepe s-i
piard autocontrolul i recurge la fapte necugetate. Astfel, omul respectiv se poate
ntlni, tot pe baza principiului diapazonului - prin sintonie -, dar i printr-o subtil
manipulare indus de Cel cu ochii negri, cu ali oameni care manifest aceeai
caracteristic - furia. La urma urmei, cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla, atunci are
toate ansele de a fi, n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu ochii negri, care poate
face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm caz, Cel cu ochii negri se caleaz
auric - n mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n momentele delicate.
Scopul final al aciunilor Celui cu ochii negri este distrugerea omului respectiv.
Obinnd o anumit influen auric dup principiul sintoniei, el poate manipula
evenimentele, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de mnie
incontrolabil - ceea ce din pcate, n ziua de astzi, se ntmpl foarte des. n urma
unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre oameni va fi scos din joc - parial ori total
-, iar Cel cu ochii negri i atinge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate fi extins la toate celelalte
caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura etc. Astfel, prin liberul
52
lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu ochii negri, oamenii sunt cobori energetic i
pot intra n categoria "pierderilor colaterale ".
Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu ochii negri nici mcar
nu ar putea s-i vad; nici n-ar fi contieni de prezena lor. Oamenii drepi scap
percepiei Celor cu ochii negri.
metamorfozei: Cel cu ochii negri este pe punctul de a deveni Ashpan, Cel rentors.
Momentul n care o fiin Dree devine Ashpan este extrem de important i, s-ar putea
spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n fraciunea de secund n care
Dree devin Ashpan, trecnd din starea a treia n starea a patra, este concentrat toat
drama evoluiei.
De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material pentru a-i
vindeca pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni ai cosmosului. Faptul
c oamenii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt problem. n multe cazuri, salvatorii
sunt, ei nii, contaminai. Se tie, n existena cotidian, multe victime dobndesc, n
cele din urm, o anumit simpatie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite Ashpan au dorina nestvilit de a
se rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o naintea rebeliunii. Preul pltit
const n renunarea de bun voie la corpul duh luminos.
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de fiin i pierde corpul
de form umanoid; corporal, Cel cu ochii negri dispare din cosmos. El nc va posed un
corp spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n ntregul cosmos,
ca i cum ar exploda. De fapt, fiina respectiv chiar explodeaz, iar particulele fiinei
sale se risipesc n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de ploaie se mprtie n
stropii de ap. De acum nainte se poate vorbi despre un Ashpan. Spiritul Celui cu ochii
negri se mut undeva, ntr-un nobodyland situat la limita dintre macrocosmos i
microcosmos, iar trupul lui luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine Ashpan, nu reprezint dect
prima etap. Urmeaz a doua etap, n care Ashpan trebuie s simt pe "pielea" sa ce
nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu ochii negri a fost mereu un clu; acum a venit
timpul s experimenteze ce nseamn s fie, la rndul su, victim.
Totui, Ashpan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s poat
experimenta rul fcut - prin care s poat experimenta ce nseamn s fie victim.
Deoarece nu posed un corp de form umanoid, fiinele Ashpan se alipesc auric - prin
intermediul corpului lor spiritual lipsit de form, dar rspndit n tot universul singurei fiine din cosmos care poate experimenta n lumea material o astfel de stare:
omului.
De aceea, fiinelor Ashpan, Domnul Lumilor, HAUTI, le-a acordat posibilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - s simt ce nseamn s fac rul. n consecin,
Ashpan au posibilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate - eteric,
emoional, astral, mental. Aceasta nseamn c Ashpan se manifest doar n al cincelea
plan cuantic - planul cuantic al aurei exterioare. (Cei cu ochii negri nu se pot manifesta n
al cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n planul cuantic al corpului
eteric, care corespunde lumii eterice.). ntr-un fel, se poate spune c Cei cu ochii negri
devin Ashpan, schimbnd planul cuantic.
Cuvntul Ashpan, folosit n akhatakha, limba lumii eterice, poate fi tradus, nainte de
toate, prin termenul de prizonier. Cei rentori, Ashpan, chiar asta sunt: prizonieri.
Ashpan sunt prizonieri ai aurei exterioare i al celui de-al cincelea plan cuantic. Ei
sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a omului, precum pilitura de
fier este captat de un magnet.
Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un fel, se poate
54
spune c pilitura de fier devine "prizoniera" magnetului. Tot astfel, prin aura sa
exterioar, omul atrage din cosmos acele particule spirituale cu care vibreaz prin
rezonan. n acest caz, particulele spirituale captate de aura omului sunt prticele din
corpurile spirituale lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale fiinelor Ashpan. n
urma aciunilor rezultate din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin rezonan
particulele energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, Ashpan se lipesc prin rezonan
de aura omului.
S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios, el atrage din
cosmos, precum magnetul, particule spirituale ncrcate negativ. Devenind mnios, prin
liberul su arbitru, omul atrage particulele negative ale mniei din cosmosul spiritual,
ntruct ceea ce noi numim mnie este risipit n cosmos sub forma unor particule
spirituale. Aceste particule spirituale nu sunt altceva dect prticele (atomi) din corpul
lipsit de form, risipit n cosmosul spiritual, al fiinelor Ashpan. Nu particulele spirituale
negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie. Dac omul n-ar
avea stri negative - n cazul nostru, mnia -, aceste particule negative ar gravita fr
int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule spirituale pentru toate
sentimentele negative, dup cum exist fiine Ashpan care s le manifeste pe fiecare n
parte. Prin rezonan, omul atrage, precum magnetul, toate aceste particule spirituale.
Ashpan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul ndrituit n cosmos
pentru o astfel de alchimie spiritual, s le mbunteasc natura energetic pe care au
dobndit-o n urma rebeliunii sau, cu alte cuvinte, s le "vindece" de boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de form
pstreaz, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu ochii negri. Dac un
Ashpan a fost n "viaa anterioar" o fiin luciferic responsabil cu mnia, atunci i
particulele disipate prin cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul fapt de a fi
contientizat rul fcut, Ashpan nu sunt "vindecai" complet. Starea de Asphan este doar
nceputul ntoarcerii la starea inial; este doar prima faz n vederea vindecrii depline.
n cea de-a doua faz, prin aura omului, fiinele Ashpan, Cei rentori, caut
rspunsuri la propriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin rezonan
corpurilor aurice exterioare ale omului, Ashpan caut s se vindece.
n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o eroare i nu o mai
repet, ajut fiina Ashpan s se elibereze, aa cum ajutase fiina Dree s devin
Ashpan. Prin contientizarea unei erori, omul mpuc, de fapt, doi iepuri dintr-o
lovitur.
Prin om, Ashpan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza experienelor
de via ale omului cu care este cuplat, fiecare Ashpan nva, sufer, plnge sau rde
mpreun cu acesta, de la natere pn la moarte. Dac omul i contientizeaz erorile,
atunci fiinele Ashpan, alipite prin rezonan aurei sale, contientizeaz acelai lucru i
se elibereaz.
n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la for cu fora,
omul contientizeaz ceva extrem de important. Dac, n loc s se rzbune, ntoarce i
cellalt obraz, omul nva ceva esenial: iertarea, ca principiu cosmic. Cndva, n
momentul n care, pentru prima dat, a recurs la rzbunare, omul a atras prin
rezonan particule din corpurile spirituale ale fiinelor Ashpan. Din acel moment, peste
aura iniial a omului s-au suprapus particulele ntunecate ale fiinelor Ashpan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la for cu fora, fiinele
Ashpan neleg lecia i se desprind de om; din acel moment, omul nu mai simte nevoia
55
Noua Locuin
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule spirituale cu
care este n rezonan. Particulele spirituale din care este format aura exterioar a
omului {corpurile aurice derivate, aflate n al cincelea plan cuantic) sunt pri din
corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor Ashpan.
ntre om i fiinele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund. Aceast
relaie energetic este de tip feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste
fiine i dinspre Ashpan spre om.
Astfel, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental etc - reprezint ceva diferit de corpurile aurice interioare (corpul
duh, corpul sufletului i corpul eteric interior).
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din corpurile
spirituale lipsite de form (ntr-un fel, s-ar putea spune c sunt proiecii energetice) ale
fiinelor Ashpan, Cei rentori.
Cea mai teribil constatare ce se poate face este aceea c, n acelai spaiu
auric, care nu este, de fapt, al vreunuia, Omul st alturi de ngerul czut. Astfel se
poate vorbi despre o profund asociere ntre om i ngerul czut.
Din asocierea Om-Inger czut rezult altceva - anume planul cuantic al corpurilor
aurice derivate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului spiritual; aceast
mare tain nu a mai fost spus pn n acest moment.
n acest context, una dintre fiinele din lumea eteric, spiritul naturii de aer, Hutil,
spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui fenomen uimitor:
"Odat, pe cnd avea loc marea sfad ntre Fiii Flcrii, pe cnd cerurile ncepuser s
se mite mpreun cu toate Locuinele din ele, Lucifer, aflat n mijlocul miilor de ngeri care
s-au rzvrtit mpreun cu el, a strigat ctre Dumnezeu:
Haam Ihaim ezzhlissa? Haam thas aohnii hatitat?, n traducere: "Pentru ce ai
creat pe om ? Pentru ce i-ai lepdat Fiii"?
i, nici nu termninase de vorbit Lucifer, c s-a auzit Vocea plin de iubire a lui
Dumnezeu:
"Lah Iaaa ! Ion, Ioah I padival, dehhain, hlem sabat asiii. Hetitet hamadat
hassa", n traducere: "Iat, EU, Cel din care izvorte Dreptatea, voi crea pe unul care v
va judeca neprtinitor. i tot Hetitetul mi va fi martor".
HAUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli - ngeri, spirite ale
56
naturii sau oameni -, ci ndreptarea lor; de aceea - spune n continuare spiritul naturii
de aer, Hutil - a fost creat "o Locuin strin, n care Om i nger s locuiasc pentru un
timp".
Aceast Locuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei exterioare - care
conine corpurile aurice derivate: eteric exterior, emoional, astral, mental etc.
"Iar cel care-l judec pe om fr prtinire, cci se nate doar o dat i apoi dispare, este
ceea ce tu, aman, numeti aur (exterioar)", mai spune - adresndu-se lui Eugen spiritul naturii, Hutil.
Focarele de personalitate
Aadar, corpurile aurice derivate - corpul eteric exterior, corpul emoional, corpul
astral, corpul mental - sunt proiecii ale corpurile spirituale ale fiinelor Ashpan.
Spiritele fiinelor respective se afl, desigur, dincolo de planurile cuantice, undeva la
limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul corpurilor lor
spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al cincilea plan cuantic,
fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea spune c Ashpan
emit proiecii energetico-informaionale ce se moduleaz n structura auric a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri, proieciile
energetice ale fiinelor Ashpan apar sub forma unor pete ntunecate ce se suprapun pe
corpurile aurice exterioare: corpul emoional, corpul eteric exterior, corpul astral,
corpul mental intelectiv.
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De aproape, se
remarc ns faptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar c aura este
acoperit de pete ntunecate, care absorb lumina i energia. Datorit faptului c petele
absorb energia i lumina, fiinele Ashpan se manifest precum gurile negre.
Ashpan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite momente ale
existenei, mai ales n copilrie, n funcie de karma proprie i de actele realizate n
decursul prezentei existene. Practic, omul se conecteaz fiinelor Ashpan prin sintonie,
potrivit bagajului karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul este format
"din mai muli" - de fapt, c omul este format din euri secundare, care se succed cu
repeziciune, n funcie de starea emoional i mental. Omul este, aadar, format din
mai multe focare de personalitate, care se manifest diferit, n funcie de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este bucuros, pentru
ca alte dou secunde mai trziu s fie disperat. Peste un minut, acelai om are dorina
intens de a distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o jumtate de or mai trziu
s aib puseuri sexuale. Aceste stri se modific cu mult repeziciune de-a lungul unei
singure zile, ntr-o succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei, starea general era
de linite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui, de a nela ori de
a folosi fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb dispoziia
omului. Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de simple. Omul, n mod
evident, rmne acelai; i pstreaz identitatea de-a lungul tuturor strilor ce se
57
Acesta este de fapt scopul lui Dumnezeu i suprema inginerie auric prin care poate
fi salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este inutil s spunem c Ashpan
suntem noi, oamenii, n momentele n care ne mniem, n care suntem disperai, n care
trdm, n care minim, n care furm (indiferent sub ce form) etc. Ct despre Omul
Adevrat, nc nu-l cunoatem: pe timpul vieii, corpul duh doarme, iar corpul
sufletului este nc imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale ale Ashpan se
plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n punctele mai slabe, cu care
"simpatizeaz". Lipindu-se de un organ fizic, ele amplific corpul dorinelor organului n
cauz, crend senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul sexualitii debordante, a
dorinei de a consuma alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, fiinele Ashpan sunt neactivate, pasive, dar n momentul n
care omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu structura lor, se activeaz
brusc.
Exist o gril standard a amplasrii fiinelor Ashpan. n funcie de culoarea corpului
duh, nc de la natere sau chiar din pntecele mamei, un clarvztor poate aproxima
cu destul exactitate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care se vor
manifesta. Se poate astfel aproxima ce ispite vor fi pe capul bietului om n decursul vieii,
adic modul n care va fi "ncercat" de soart: dac va rmne orfan; dac se va cstori;
dac va avea copii; cte cumpene karmice va avea; care va fi, n mare, poziia sa social;
ce prieteni sau ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s moar de moarte natural
sau dac va fi ucis de cineva; vrsta aproximativ la care va surveni moartea fizic; dac
va fi religios sau ateu; ce boli principale va avea etc. Totui, un clarvztor care poate
cerceta ndeaproape aura omului, nu are voie s fac predicii cu privire la structura
energetico-informaional a fiinelor Ashpan i s "citeasc" viitorul. Cei care fac astfel de
predicii lucreaz direct cu fiinele luciferice - Cei cu ochii negri. n momentul n care se
fac predicii, fiinele Ashpan i modific amplasarea, iar omul sufer o tulburare a
principalelor caracteristici psihice, afective i mentale, cu repercusiuni asupra existenei
prezente, dar i asupra celei viitoare.
Muli bioenergoterapeui, care pot "scana" aura uman, au impresia c n zonele n
care stau lipite emisiile energetico-informaionale ale fiinelor Ashpan lipsete ceva i
caut s ncarce zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva dect s hrneasc
gurile negre, cu efecte devastatoare asupra karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c fiinele Ashpan dau omului dorina nestvilit
de a tri n cenuia existen material. n momentul n care un om reuete s-i
contientizeze principalele defecte, apare, dup cum spun ngerii Veghetori, un
sentiment de apatie general i, uneori, se diminueaz dorina de a tri.
n cazul unor mori clinice, sufletele se rentorc n lumea material datorit faptului
c le-au fost "strecurate" n structura lor auric noi Ashpan, mai puternici, capabili s
insufle o dorin nestvilit de via, chiar i dup experiena de neuitat - care dureaz
doar cteva secunde - de suflet liber.
Ashpan sunt cei care insufl omului bucuria vieii materiale sau atracia plcerilor
trupeti. Fr ei, omul ar fi total apatic i n-ar bga n seam bucuriile vieii materiale.
Ashpan sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i piperul existenei
umane. Totui, pentru un om apare firesc ntrebarea, dac nu cumva Ashpan reprezint
nsi Viaa, dar la aceast ntrebare, din lumea eteric, prin Eugen, s-a primit un
59
rspuns plin de nelepciune, aa cum sunt, de altfel, toate rspunsurile care se dau de
acolo:
"Viaa este Domnul, fiinele Ashpan sunt doar scopul vieii, iar scopul Domnului
este de a-i ntoarce mai nti pe ei - pe Ashpan -, pentru care nu mai este timp. Pentru voi adic pentru Fiii femeii - timpul se ntinde dincolo de stele i de neguri".
"Chiriaii"
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule spirituale cu care
este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice exterioare sunt
pri din corpurile risipite prin cosmos ale fiinelor rebele Ashpan - care se afl n al
patrulea stadiu al metamorfozei.
ntre om i fiinele rebele Ashpan se nate astfel o relaie energetic profund de tip
feedbeak - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fiine i dinspre Ashpan
spre om.
Dup cum s-a remarcat, spiritele fiinelor respective se afl dincolo de planurile
cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin
intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui
de-al cincilea plan cuantic, fiinele Ashpan evolueaz simultan cu omul. Astfel, se
realizeaz o profund simbioz ntre oameni i ngerii czui care se afl n al patrulea
stadiu al metamorfozei - Ashpan.
Privit din aceast perspectiv, omul este "mai muli"; personalitile multiple, "eurile
secundare" despre care vorbete psihologia modern, care se manifest n anumite
momente ale existenei prin mnie, furie, disperare, angoas etc sunt focarele
personalitilor fiinelor Ashpan.
Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme. Fiecare dintre
aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui, capacitatea lui definitorie de a se
manifesta n prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta. Fiecare dintre aceste
subsisteme dorete s fie eful, iar parabola aceea hindus despre servitorii care-i fac
de cap atunci cnd stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se poate de clar
procesul ce are loc la nivelul auric.
n cazul omului, servitorii sunt fiinele Ashpan, care se lipesc de corpurile aurice
derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la moartea omului, servitorii
i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe alte meleaguri...
Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este nesuferit, nervos,
simte o ur nestpnit, manifest o sexualitate debordant, are porniri meschine sau
masochiste. Alteori, dimpotriv, omul este bun, iubitor, fericit, voios sau "detept". Iar
strile se succed cu mare repeziciune i omul nici nu are timp s remarce c s-au
modificat parametrii funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune cu mine, c te pui
cu dracu", spune unul, n timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe deasupra, se
comport ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n definitiv, Ashpan au o
pondere nsemnat n structura uman. Nivelul evolutiv, contiina i gradul de
maturitate sunt elementele principale care mping omul s se lase influenat de fiinele
Ashpan i s se comporte ca atare.
60
n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre 300 i 600 de fiine Ashpan. Cu alte
cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele energetice ale
corpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de fiine Ashpan. ntr-o via, un om poate
contientiza atributele a cel mult 100 de fiine Ashpan. Cnd omul reueete s
contientizeze un defect sau un viciu, elibereaz un Ashpan, care dispare subit din aur.
n acel moment, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu. Totodat, omul
are aura mai curat.
La fel ca i amprentele umane, Ashpan au, fiecare, caracteristici specifice, care se
manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui sentiment i corespunde o
categorie de Ashpan i, implicit, o anumit culoare, un anumit sunet, un anumit miros.
Ashpan nu-i modific caracteristicile pe toat durata existenei ncarnate a omului.
Moartea Vieii
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale karmice i de
natura fiinelor Ashpan cu care intr n rezonan auric.
Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei Ashpan cu care se afl
n rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat fiind natura tendinelor sale i a fiinelor Ashpan, omul se manifest ca
atare. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la erorile sale comportamentale
- de exemplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui, renun la
acapararea bunurilor altora etc. n momentul n care, pentru prima oar n via, omul
nva din greelile sale i i schimb comportamentul, Ashpan, Cei rentori, obin
rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se ncheie. n momentul n care un Ashpan
obine rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din aur, iar omul se elibereaz de un
viciu sau de o caracteristic negativ.
Trupul fizic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate - corpurile astral,
emoional, mental intelectiv etc -, iar nu invers, astfel c, n momentul n care are loc
o dezactivare a unui Ashpan, corpul material sufer anumite transformri.
Dup eliberarea unui Ashpan, atomii corpului material devin mai diluai (ca miros,
culoare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: corpul material mbtrnete. Astfel, mbtrnirea i, n final,
moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al eliberrii fiinelor Ashpan,
Cei rentori.
Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist datorit
faptului c este alimentat din planul su cuantic. Spiritul este susinut, moment de
moment, de ctre Dumnezeu, Creatorul su. Din acest motiv, spiritul nu mbtrnete
niciodat.
Este evident c nici corpul duh nu mbtrnete: corpul duh este hrnit de spirit
prin intermediul chakrelor-atribut. Desigur, corpul duh obine energia modulat
informaional i din propriul su plan cuantic.
Nici sufletul nu poate mbtrni, fiind susinut energetico-informaional de ctre
spiritul omului. Smna sufletului nu este dect proiecia, pentru o singur existen,
61
a spiritului, iar corpul sufletului este un corp duh pentru o singur existen.
Toate aceste elemente componete ale fiinei umane sunt anentropice (sau
negentropice); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie superioar. Aceast
energie provine direct de la Dumnezeu, prin intermediul spiritului.
n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit faptului c i are
sursa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa existenei trupului material
trebuie astfel cutat la nivelul corpului astral, a corpului emoional, a corpului
mental intelectiv etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale Ashpan.
Cnd este eliberat un Ashpan, trupul material mbtrnete ntruct sursa meninerii n
via a corpului material sunt chiar Ashpan, Cei rentori.
Astfel, departe de a fi doar o combinaie ntre nucleele unor substane chimice,
esena vieii fizice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la baz emisiile
spirituale ale fiinelor Ashpan lipite prin sintonie de aura omului. Celelalte energii fizice
precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i energiile transfizice prana, apana,
udana, qi etc, sunt doar elemente ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a ceva ce
este situat n profunzime.
n consecin, mbtrnirea i moartea sunt efectul desprinderii fiinelor
Ashpan, care se elibereaz (i la propriu i la figurat), elibernd n acelai timp omul.
Dar, n definiv, ce este corpul fizic? Corpul fizic este pmnt, adic suma celor cinci
elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic altceva dect sfere luminoase ncrcate
pozitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than.
Corpul fizic al omului este format din elementele chimice rspndite n tot cosmosul.
ntr-un fel, i elementele chimice din care este constituit corpul fizic i, implicit, lumea
material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor fiine cosmice de mare
anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care sunt crmizile
de baz din care este constituit lumea material, trebuie s ne amintim modul n care a
aprut cosmosul material; s ne amintim faptul c cei doi ngeri Puri care s-au rzvrtit
la nceputuri - care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n centrul Perferului, n
centrul Hetitetului, dar i al Hazurethului, nelegem astfel c materia, Pmntul ca
glob material, reprezint "corpul" acestor doi ngeri Puri, care s-au rzvrtit. i ce poate
s nsemne materia, adic aspectul mineral, altceva dect o form de manifestare a celor
doi ngeri Puri rebeli ?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul "mineral" al lumii, de
"rn" cum se mai spune, nu reprezint dect "trupul" universului construit de cei doi
ngeri Puri, care s-au opus planului divin. Rezultatul direct al revoltei din ceruri a fost
apariia lumii materiale, care - dup cum se afirm n lumea eteric - nu figura n planul
iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi, I.
Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne, natura
aspectului material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin. Exist astzi o teorie
tiinific despre deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice. Privite prin telescop,
toate corpurile cosmice par a se ndeprta de Pmnt cu o vitez proporional cu
distana pn la ele. Corpurile cosmice - galaxii, nori de galaxii, metagalaxii etc - au
tendina de a-i mri viteza, deci de a se deplasa spre rou cu ct se ndeprteaz de
Pmnt, punctul fix n care afl observatorul.
62
Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date msurabile, refuznd
s ia n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala consecin a unei astfel de teorii
n-ar fi dect cea afirmat, cndva, de vechii astronomii ai antichitii, n frunte cu
Ptolemeu: Pmntul se afl n centrul universului, iar creaia cosmosului s-a produs n
locul unde se afl Pmntul material. Ceea ce, din punct de vedere tiinific pare o
erezie...
Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c Pmntul material
se afl n mijlocul vechiului Perfer, iar Perferul a fost cldit chiar n locul n care cei doi
ngeri puri, care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic cosmosul material. Dar,
aceasta este deja o alt problem...
Revenind la problema modului n care se manifest fiinele Ashpan, se poate remarca
faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei Ashpan cu care este n
consonan energetic, iar la nivelul aurei sale se manifest culorile corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau 600 de
Ashpan. ntr-o singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de Ashpan. Omul
trebuie s contientizeze erorile de comportament i s elibereze fiinele Ashpan. Oameni
i Ashpan sunt astfel pui n aceeeai barc, iar efortul lor const n contientizarea
comun a problemelor existeniale.
Astzi, toat lumea vorbete despre karma, dar nu poate preciza ce nseamn ea,
dup cum nu poate identifica cauza evenimentelor neplcute sau dramatice ale
existenei cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile, dar i pentru a elibera fiinele
Ashpan, eliberndu-se totodat pe sine, trece prin evenimente karmice dramatice: boli,
accidente, conflicte. Instanele cosmice pun n faa omului acele evenimente cu care
omul este n acord energetic; trecnd prin experiene de via dramatice, att omul ct i
Ashpan nva n comun o lecie de via. Omul nva mpreun cu Ashpan.
n momentul n care omul trece printr-un eveniment karmic dramatic - conflict,
boal, accident -, generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie de via. La rndul
lor, Ashpan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul pot merge mai departe.
Lipsit de un Ashpan, omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care afirm c viaa omului poate fi mprit n cicluri de via; dup
unii exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani. Teoria ciclurilor este
corect, dac se nelege ca "tendine" i ca "disponibiliti", iar nu ca "necesiti" sau
"fataliti". Etapele vieii unui om nu pot fi socotite doar n funcie de cicluri de via
socotite arbitrar sau n funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de fiinele Ashpan i de
leciile de via nsuite.
Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de Ashpan, omul rmne cu
599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la sfritul vieii, omul
rmne doar cu 500 de Ashpan. La moartea omului, cei 500 de Ashpan se retrag, dar se
vor prezenta iari cnd omul se va rencarna n lumea material, pentru a nva
mpreun; treptat, ei se vor elibera, de-a lungul ncarnrilor omului. La rndul su,
omul se va mntui. Cnd nu va mai fi mpovrat cu emisiile energetico-informaionale
ale fiinelor Ashpan, iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va mntui.
Pe msur ce Ashpan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite, omul nu mai
este alimentat auric i, n consecin, mbtrnete. Pe msura eliminrii fiinelor
Ashpan, aura exterioar nu mai este n acord energetic cu trupul material i apare o
diferen de potenial. Aceasta duce la deformarea trupului material - a luminozitii,
63
Capitolul 5
64
INFLUENA MARILOR
FIINE DIRIGUITOARE
Influena Marilor Trii
Omul nu este singur i nici nu este lsat la discreia Celor cu ochii negri, a fiinelor
Dree, a spiritelor naturii rebele Lorehh ori a celor shaitanice, dup cum nu este lsat nici
la discreia fiinelor Ashpan - Cei rentori.
Dac omul ar fi fost lsat la discreia tuturor acestor fiine potrivnice, totul s-ar fi
ncheiat cu mult timp n urm, iar din pajitile nverzite sau din rsriturile de Soare ce
bucur astzi ochii oamenilor, ca i din toate lucrurile frumose ce exist astzi pe
pmnt, n-ar fi rmas nici amintirea.
Astfel, n afara influenelor forelor potrivnice, la nivelul aurei umane se manifest
influene benefice ce provin de la marile fiine diriguitoare ale cosmosului:
Dumnezeu, Iisus Hristos, Fiii Luminii.
Marile fiine diriguitoare ale cosmosului au permanent grij de om i lucreaz
nencetat pentru binele su. Ele influeneaz omul n bine, dar nu se pot substitui
omului i nu-i pot nclca liberul arbitru.
n Terra auric nu exist "legi naturale" dup care cosmosul s se autoguverneaze,
aa cum se afirm adesea. Concepii precum "autoevoluia" cosmosului, influena
hazardului, a "ansei", care a fcut ca anumite fore, energii sau elemente chimice s se
afle acolo unde a fost necesar, n momentul oportun, la fel ca i alte idei de acest gen, nu
au nici un temei.
Ordinea cosmic instituit de ctre Dumnezeu, creatorul i susintorul cosmosului,
este asigurat de fiinele angelice din categoria Fiilor Luminii, care lucreaz, moment
de moment, pentru meninerea Ordinii cosmice i, implicit, pentru evoluia nencetat a
oamenilor.
Din pcate, oamenii, prin fapte situate n afara Ordinii divine, mpiedic aceast
lucrare. Cu toate acestea, influxurile energetice ce provin de la naltele fiine diriguitoare
cosmice strbat planurile cuantice, strbat "oceane de timp", pentru a ajunge la toi
oamenii. Astfel, fiecare element component al structurii energetico-informaionale umane
- spirtul, corpul duh, sufletul, etc - se afl sub directa orcotire a unei categorii de fiine
diriguitoare cosmice.
ncercnd o clasificare sumar a fiinelor angelice care ocrotesc omul, se poate afirma
c exist dou categorii principale de fiine angelice. Aceast clasificare este fcut doar
din punctul de vedere al omului i al influenelor pe care acesta le primete de la fiinele
ce in de Ierarhia Fiilor Luminii. Fr nici o ndoial, toate fiinele angelice sprijin
procesul evolutiv uman, iar fr activitatea lor nencetat omul n-ar putea s existe pe
aceast planet; n cele ce urmeaz ne vom referi strict la fiinele angelice care
influeneaz nemijlocit, prin filier direct, existena omului n planul material.
Prima categorie principal este format din naltele fiine diriguitoare ale cosmosului,
care se ngrijesc de mari mase de oameni, iar a doua categorie este format din fiinele
ngereti care se ngrijesc de un singur individ i care pot fi considerate "personale".
Prima categorie de nalte fiine diriguitoare ale cosmosului, care ocrotesc i
influeneaz n mod direct fiina uman, este format, la rndul ei, din dou clase.
65
Prima clas este format din Marile Trii: Dumnezeu, Iisus Hristos i Duhul Sfnt.
Alturi de Iisus Hristos, n lumea eteric, Fecioara Maria desfoar o activitate
continu de ocrotire spiritual a oamenilor.
A doua clas este format din neleptele Ornduiri: Puterile, Btrnii i Principii
Ocrotitori. Dintre Principii Ocrotitori fac parte ngerul Gabriel, ngerul Mihail,
ngerul Rafael, ngerul Morii.
Prima Fiin care ocrotete i influeneaz n mod direct fiina uman este nsui
Dumnezeu, numit n lumea eteric HAUTI - n traducere din limba akhatakha: Izvorul
de Lumin.
Dumnezeu este Originea i Temelia cosmosului. La nceputuri, n primordium,
Dumnezeu a creat omul dup Chipul i Asemnarea Sa. Astzi, omul exist datorit
faptului c, la origine, Creatorul su i-a insuflat viaa.
Se crede adesea c, dup momentul de nceput al creaiei, Dumnezeu s-a ndeprtat
de creaia sa, omul, i c l-a lsat n prsire. Istoricii religiilor i chiar i unii teologi
acord adesea Fiinei Supreme caracterul de deus otiosus, adic "Dumnezeu retras din
lume", accentund convingerea c, dup ce a creat lumea, Dumnezeu s-a ndeprtat de
creaia sa, lsnd lucrurile s se desfoare de la sine.
Cercetarea structurii aurei umane i a manifestrii cosmosului spiritual relev
tocmai contrariul: Dumnezeu susine nencetat lumea, cosmosul n ansamblu, precum
i omul. Fr activitatea Sa permanent, totul s-ar fi scufundat n neantul atemporal nec antem: "nimic nainte" - care exista naintea creaiei. Se poate vorbi, astfel, despre o
creaie perpetu a cosmosului i nu doar despre susinerea cosmosului de ctre
Dumnezeu, dup realizarea Creaiei.
Creaia perpetu constituie fundamentul existenei cosmosului. Fr activitatea
continu a lui Dumnezeu, lumea nu ar putea exista nici mcar o miliardime de
secund. Dac, printr-o absurditate, s-ar concepe c Dumnezeu "se odihnete", nu doar
"a aptea zi" cum se afirm astzi prin interpretarea eronat a unor scrieri sacre, ci doar
o miliardime de secund, totul s-ar preface n cenu i nu ar exista nici mcar
amintirea a ceea ce a fost cndva.
La nivelul structurii aurice umane, lucrurile sunt clare: spiritul omului este creaia
direct i nemijlocit a lui Dumnezeu; totul exist datorit aportului energeticoinformaional infuzat prin creaia continu de ctre Dumnezeu, realizat prin
intermediul celei de-a treia Persoane a Treimii divine: Duhul Sfnt.
Dumnezeu este Singurul Viu, iar lumea ca atare, precum i fiinele care o populeaz,
sunt efectul manifestrii Sale directe. Tot ce exist n cosmos se datoreaz aciunii
Duhului Sfnt, a treia Persoan a Treimii, care are rolul de a menine viaa tuturor
fpturilor de pe toate planurile cuantice.
Mai mult dect att, linia divin este canalul direct prin care omul este susinut,
moment de moment, n existena sa, de ctre Dumnezeu. Rugciunea adresat direct
Tatlui ceresc are ntotdeuna efect, iar faptul c omul nu remarc aceasta, nseamn
doar c este incapabil s-i contientizeze n mod corect viaa. Efectul rugciunii
adresate direct Tatlui ceresc este reflectat ntotdeuna la nivelul aurei umane.
Rugciunea adreasat Tatlui ceresc strbate toate planurile cuantice i ajunge acolo
unde trebuie: la Dumnezeu. Ajutorul lui Dumnezeu vine ntotdeuna, netiut i neneles
66
pentru oameni.
Eugen poate remarca prin clarvedere cum, n momentul rugciunii adresate Tatlui
ceresc, spiritul omului se "aprinde" precum Soarele i strlucete ntr-un mod
uimitor. La fel, linia divin devine strlucitoare, semn c, undeva, deloc departe, ntr-un
prezent continuu, Cineva ascult la cellalt capt.
n acest context, poziionarea "spaial" a lui Dumnezeu ct mai departe, deasupra
norilor, prin nebuloasa Andromeda sau la captul Norilor lui Magellan este doar o
banal i biat figur de stil. Dumnezeu a fost, este i va fi n prezentul continuu
circumscris de Fiina Sa, aici i acum, n propriul Su cosmos. Dumnezeu nu a plecat
nicieri i nici nu va pleca undeva, nici deasupra norilor i nici pe o constelaie sau
galaxie ndeprtat. Cu att mai puin va putea fi descoperit ntr-o nav spaial de
unde, cu ajutorul unui ecran TV, monitorizeaz ceea ce se petrece pe pmnt, aa cum
cred - ntr-un mod halucinant - unii cercettori care se consider avantgarditi...
Alturi i mpreun cu Dumnezeu, Fiin din Fiina Sa, Lumin din Lumina Sa,
Iisus Hristos, a doua Persoan a Treimii, desfoar o activitate care a avut, are i va
avea un rol decisiv asupra destinului oamenilor. La fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos
triete n prezentul continuu, de unde acioneaz asupra tuturor oamenilor, cretini sau
nu.
Activitatea lui Iisus Hristos n cosmosul spiritual poate fi mprit n dou etape
distincte: prima etap s-a desfurat pn la ncarnarea Sa n lumea material, iar a
doua etap s-a desfurat dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea la cer, deci
dup momentul descris n Evanghelii, n care Iisus Hristos apare n Trupul de Slav
-care a fost pipit de Apostolul Toma.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, Iisus Hristos se manifest n lumea
eteric, n Trupul de slav. Cu toate c se manifest n Trupul de Slav, nu trebuie
uitat nici o clip c Iisus Hristos este singura fiin din Terra aurica care se poate
manifesta simultan "n apte planuri cuantice, n apte perioade i n apte timpuri". De
aceea, la fel ca i Dumnezeu, Iisus Hristos nu poate fi situat ntr-un "cer" deprtat de
fiina uman i de locul n care omul i desfoar activitatea cotidian: lumea
material. Iisus Hristos este alturi de om n prezentul continuu, n care trecutul,
prezentul i viitorul formeaz un tot.
n ultima perioad de timp, Prezena lui Iisus Hristos a fost neleas doar din
punct de vedere istoric, iar acesta este punctul de vedere formulat de ctre istoriografia
modern. Departe ns de a reprezenta doar un personaj important al trecutului, Iisus
Hristos aparine Prezentului i, mai ales, Viitorului. De fapt, Iisus Hristos aparine
prezentului continuu, adic Eternitii, care este temelia Timpului din lumea material.
Astzi se vorbete foarte mult despre faptul c oamenii supravieuiesc morii, c dup
moarte se "mut dincolo", n cosmosul spiritual, iar credina n supravieuirea postmortem a devenit aproape o banalitate. Dac aceast credin a devenit o banalitate i
dac faptul c toi oamenii supravieuiesc morii a devenit, oarecum, o eviden, trebuie
s fie la fel de evident c Iisus Hristos, Cel care a nvins moartea, este mai viu dect toi
oamenii la un loc. Cu att mai mult cu ct vechile scrieri sacre cretine specific n mod
explicit c Iisus Hristos a nviat din mori i c s-a manifestat n faa discipolilor Si n
Trupul de slav.
67
Pe de alt parte, este la fel de evident c Fiina lui Iisus Hristos nu poate fi cuprins
de nici o minte omeneasc. Contiin Sa umple ntreaga Terra aurica, fiind legat de
fiecare om. Iisus Hristos este dincolo de spaiu i de timp, dar, totodat, este n spaiu i
timp, moment de moment, de-a lungul Eternitii ce leag Trecutul de Viitor. Persoana
divin a lui Iisus Hristos triete, Ea nsi, n prezentul continuu, iar Fiina sa
interioar, Eul su contient, umple cu Sine Trecutul, Prezentul i Viitorul. Iisus Hristos
este peste tot, n toate momentele, atottiutor, omniprezent. Fiina Sa cuprinde toi
oamenii din Terra aurica.
Cnd Iisus Hristos are n fa un om oarecare, tie instantaneu cine este acest om i
ce a fcut ncepnd de la ptrunderea sa n Terra aurica. Nimeni nu face ceva n Terra
aurica, fr ca Iisus Hristos s nu fie contient de acest lucru, cu mult timp nainte ca
lucrurile s se petreac n mod efectiv. Iar liantul prin care Iisus Hristos se leag de
oameni este elementul fundamental: IUBIREA.
Iubirea este legat de Iisus Hristos, iar mijlocul prin care, prin Iubire, Iisus Hristos
se leag de oameni este rugciunea. De asemenea, Numele lui Iisus Hristos, cel mai
puternic Nume din Cer i de pe Pmnt din punct de vedere al rezonanei interioare, este
canalul prin care oamenii se conecteaz Iubirii i, implicit, lui Iisus Hristos. OameniIubire-Iisus Hristos este ecuaia atotcuprinztoare ce st la temelia cosmosului, iar
rezolvarea acestei ecuaii reprezint cheia ce deschide mpria lui Dumnezeu.
ntruparea, Viaa, Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus Hristos
reprezint o piatr de hotar ce mparte istoria umanitii n dou epoci distincte. ntr-un
fel se prezenta aura uman naintea evenimentelor de acum 2000 de ani i n alt fel se
prezint n era cretin. Se poate astfel vorbi despre dou etape evolutive ale fiinei
umane.
Prin Sacrificiul de pe cruce de acum 2000 de ani, Fiul lui Dumnezeu, Iisus
Hristos a rscumprat toate sufletele oamenilor i a pltit preul pentru ele. Din acel
moment, Iisus Hristos a devenit Domnul tuturor sufletelor din Terra aurica. Chakra
inimii, Shainiah, i corpul haric al plaselor mesianice reprezint noile structuri prin
care omul se poate mntui. Prin rugciunea adresat lui Iisus Hristos sau, cel puin,
prin rostirea cu voce tare a Numelui Su, omul i formeaz corpul plaselor mesianice
i se pune sub protecia Sa.
n cazul rugciunii sau a rostirii cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, planurile
cuantice ncep s vibreze precum oglinda unei ape, iar ntr-o fraciune de secund se
formeaz plasele mesianice. n acel moment, omul se conecteaz auric la Fiina lui
Iisus Hristos.
Cnd omul i cere ajutorul cu voce tare prin rugciune sau prin rostirea Numelui i
cnd, firete, credina sa este mare, Iisus Hristos Cel Viu n Trupul de Slav apare
instantaneu lng omul respectiv, la nivelul cuantic al lumii eterice. ntre Iisus Hristos
i aura omului au loc schimburi aurice foarte ample. Ele se aseamn cu nite pulberi
foarte fine, strlucitoare i parfumate, care se scurg dinspre aura lui Iisus Hristos spre
aura omului.
n lumea eteric, Iisus Hristos se deplaseaz att de repede nct pare a se afla
simultan peste tot. Aceast caracteristic poart numele de aseietate.
De 2000 de ani, omul este ajutat i ocrotit direct i de ctre Fecioara Maria - "Cea
68
care suspin pentru toi oamenii", dup cum este numit n lumea eteric. Din punct de
vedere aurie, Fecioara Maria are o influen deosebit asupra corpului astral al
oamenilor. De fapt, Fecioara Maria este Stpna corpului astral.
Corpul astral al omului este un element foarte important n procesul evolutiv. Pe
msur ce omul reuete s-i impun influena asupra corpului astral, deci s-i
subjuge pornirile, dorinele i poftele, atunci reuete s evolueze cu adevrat. Doar pe
msur ce corpul astral este educat i temperat din elanurile sale primare se formeaz
corpurile aurice superioare: corpul mental superior i, ulterior, corpul spiritual.
La oamenii din ziua de astzi, datorit poftelor i dorinelor, corpul astral apare ca
un ovoid de aproximativ optzeci-nouzeci de centimetri diametru, nvolburat ca un
vulcan pe cale de a irupe. Mii i mii de explozii luminoase irup necontrolat n diferite
locuri ale corpului astral. Pe msura dominrii dorinelor, corpul astral se linitete i
se limpezete coloristic, parcurgnd un proces de "coacere" auric pentru a deveni apt s
serveasc altor scopuri. Fiina spiritual sub a crei atent ocrotire se petrece coacerea
corpului astral este Fecioara Maria.
Corpul mental superior i corpul spirtual nu sunt altceva dect poriuni din
corpul astral, transformate prin activitatea omului. n ziua de azi, tot mai muli
oameni posed un corp mental superior bine structurat, ceea ce indic faptul c o
bun parte din corpul astral a fost transformat.
La rndul su, corpul spiritual, format tot prin transformarea corpului astral,
apare ca un ovoid format din lumin argintie, situat deasupra corpului mental
superior. Prin corpul spiritual, omul contientizeaz Iubirea ca element fundamental al
cosmosului. Contientiznd Iubirea, omul nelege activitatea lui Iisus Hristos. De aceea,
corpul spiritual se formeaz prin rugciune i prin contientizarea Iubirii universale.
Precum l-a nscut pe Iisus Hristos prin trup, acum 2000 de ani, astzi, ca Stpn
a corpului astral, Fecioara Maria l nate pe Iisus Hristos n sufletul fiecrui om. Iisus
Hristos se va nate n sufletul omului doar atunci cnd acesta va avea un corp spiritual
bine structurat.
caracterizm corpurile duh ale oamenilor n funcie de culoarea lor specific. Corpul
duh nu este altceva dect o energie modulat informaional, care poate fi caracterizat
prin culoare. n funcie de culoare, corpurile duh ale oamenilor pot fi mprite n apte
clase evolutive. Astfel, exist apte tipuri de corpuri duh.
La rndul ei, lumea de dincolo - denumit adesea prin termenul de lume astral -,
locul unde merg oamenii dup momentul morii, este structurat dup puterea i tria
fiinelor umane care locuiesc pe cuprinsul ei. Dac corpurile duh ale oamenilor pot fi
mprite n apte clase evolutive - clase ce corespund unor anumite caracteristici, dintre
care cea mai reprezentativ pentru nelegerea omeneasc pare s fie culoarea -, este
evident c lumea astral poate fi mprit dup acelai criteriu. Exist deci apte paliere
distincte ale lumii astrale, fiecare posednd drept caracteristic de baz o anumit
culoare, adic o anumit stare vibratorie a energiei modulat informaional.
Dup moarte, omul redevine un corp duh; acesta posed, ca nsuire fundamental,
o anumit culoare. n acest caz, el vibreaz n consonan cu palierul respectiv al lumii
astrale i merge acolo potrivit legii ordonrii dup culoarea specific.
Faptul c palierele lumii astrale pot fi descrise i denumite n funcie de culoare, de
sunet, de miros sau pot fi denumite prin formule precum "primul inel fluidic", "al doilea
inel fluidic", ori "primul cerc", "al doilea cerc" etc are mai puin importan. Ceea ce are
ns importan este faptul c fiecare dintre aceste paliere, care corespund claselor
evolutive de corpuri duh, se afl sub atenta conducere i supraveghere a unei nalte
fiine angelice, denumite Putere.
Fiecare dintre aceste nalte fiine angelice se manifest sub nfiarea unei fetie.
Fiecare Putere posed o culoare unic a vemintelor, a prului i a ochilor lipsii de iris,
n funcie de palierul pe care-l conduce.
De exemplu, palierul lumii astrale corespunztor corpurilor duh de culoare galben
este condus de o Putere a crei vestimentaie, ochi sau pr au culoarea galben. La fel,
palierul corespunztor corpurilor duh de culoare portocalie este condus de o Putere a
crei vestimentaie, pr sau ochi au culoarea portocalie. Aceasta este valabil i pentru
palierele lumii astrale n care locuiesc corpurile duh de culoare aurie, albastr etc.
nainte de a ptrunde pe palierul cosmic al oamenilor cu corpuri duh de culoare
galben, orice clarvztor care face turul de informare al Terrei aurica este ntmpinat
de o Putere cu vestimentaia, prul i ochii de culoare galben. Evident, acesta a fost i
cazul lui Eugen. Dac nivelul evolutiv al unui clarvztor este suficient de evoluat,
Puterea accept ptrunderea acestuia n propriul ei palier cosmic. Dac nu,
clarvztorul trebuie s se ntoarc.
Astfel, Puterile sunt fiinele angelice conductoare ale tuturor oamenilor, fie
ncarnai, fie decorporai care posed un corp duh de o anumit culoare. Moment de
moment, Puterile au n pstorire milioane i milioane de oameni, care posed corpuri
duh de aceeai culoare. Unii oameni sunt ntrupai, alii sunt decorporai - aflai n
propriul lor plan de reedin. Dac cei decorporai sunt deja "acas", cei ntrupai n
planul material sunt considerai a fi n "misiune" sau n "delegaie" i, n consecin, este
firesc ca Puterile s se intereseze de soarta lor i, de multe ori, s-i sprijine n existena
material prin influxuri energetice specifice.
Domnii Karmei, care se manifest sub nfiarea unor Btrni, sunt alte nalte
70
entiti angelice, care se ngrijesc n mod direct de oameni. Domnii karmei se manifest
doar n planul lor de reedin.
n planul lor de reedin, Domnii karmei iau decizii cu privire la soarta oamenilor.
De fapt, acolo se iau doar deciziile unor evenimente, cci soarta, fiecare individ i-o
creeaz singur. Omul nsui este cel care, prin actele i aciunile sale, i construiete
soarta. Domnii Karmei sunt doar cei care organizeaz karma individual n cea
colectiv i programeaz evenimentele lumii potrivit Legilor divine i Ordinii cosmice.
Structurile aurei umane aflate n relaie cu Domnii karmei sunt sigiliile karmice i
banda de lumin din jurul capului.
n cadrul procesului palingeneziei n Terra aurica, oamenii mai sunt ajutai i
ocrotii n mod direct i de principalii Principi Ocrotitori: ngerul Gabriel, ngerul
Rafael, ngerul Mihail, ngerul Morii.
ngerul Gabriel, cunoscut n lumea eteric prin denumirea de Primul Veghetor sau
Purttor al Cheilor Puterii, desfoar o activitate permanent ce poate fi raportat la toi
oamenii.
Ca Prim Veghetor, ngerul Gabriel supravegheaz ndeaproape palingenezia omului n
Terra aurica - traiectul evolutiv ce presupune naterea n trup fizic, viaa n lumea
material, moartea, existena post-mortem i renaterea.
n cosmos nu exist oameni importani, oameni foarte importani sau oameni mai
puin importani. Toi oamenii sunt la fel de importani i, de aceea, ngerul Gabriel este
prezent la toi oamenii, la toate evenimentele importante. Naterea, botezul, cstoria,
decesul sau evenimentele karmice cu mare impact reprezint momente importante ale
existenei fiecrui om, la care ngerul Gabriel este prezent.
Dup cum se afirm n lumea eteric, periodic, cel puin o dat pe lun dup timpul
omenesc, ngerul Gabriel, Primul Veghetor i Purttor al Cheilor Puterii, viziteaz toi
oamenii ncarnai din lumea material. ngerului Gabriel nu-i scap nimic i nimic din
ceea ce este omenesc nu pare a-i fi strin.
Alt Principe Ocrotitor este ngerul Mihail. Rolul ngerului Mihail este extrem de
important, mai ales n cazul conflictelor. Ca aprtor i ocrotitor al tuturor oamenilor,
ngerul Mihail este alturi de toi cei nedreptii i asupra crora se exercit fora
brut. De asemenea, dup moartea trupesc, omul este aprat de ngerul Mihail n
fruntea Otirii sale pentru a nu-i fi furat sufletul de ctre fiinele luciferice.
i activitatea ngerului Rafael este foarte vast; orice vindecare din lumea material
devine posibil datorit impulsurilor sale directe.
Un alt Principe Ocrotitor, care se ngrijete ndeaproape de oameni, este ngerul
Morii. Departe de a fi acel nspimnttor Schelet cu coasa, ngerul Morii este o fiin
angelic de o mare frumusee i de o mare blndee, care-i viziteaz pe oameni, nu
numai n momentul morii, ci i n timpul existenei ncarnate.
Nu de puin ori, ngerul Morii a putut fi observat i n alte condiii dect la decesul
unui om. ngerul Morii este prezent, desigur, la decesul tuturor oamenilor, ngrijinduse ca oamenii s realizeze ct mai lin trecerea de la stadiul ncarnat la cel decorporat,
mngindu-i cu sfaturi optite.
71
Unul dintre ngerii Veghetori se ocup de suflet, deci este medic specialist de suflet,
iar cellalt este medic specialist de corp duh.
ngerul Veghetor medic de suflet, numit Hemin - sufletul n limba lumii eterice se
numete hem - se ocup de buna funcionare a sufletului omului. El acioneaz prin
mijloace specifice asupra corpului sufletului de mai multe ori pe zi.
ngerul Veghetor de corp duh se numete Minheme - corpul duh, n lumea eteric
se numete heme. El se ocup de buna funcionare a corpului duh.
De la natere i pn la moarte, din lumea eteric, ngerii Veghetori asigur buna
funcionare a structurii aurice a omului pe care-l au n primire. La moartea omului, n
prezena ngerului Morii, ngerii Veghetori au rolul extrem de important de a tia
legturile energetice, de forma unor fire de lumin, dintre trupul material i corpurile
aurice interioare.
Nici ngerii Pzitori, nici ngerii Veghetori nu se schimb de-a lungul existenei
ncarnate a unui om. Dup moarte, omul colaboraz foarte strns cu ngerii Veghetori
i cu ngerii Pzitori pentru a pregti elementele ce vor fi analizate la Judecata
individual, care se va desfura ulterior n prezena Domnilor Karmei.
Exist o strns legtur ntre oameni i fiinele angelice veghetoare din timpul unei
existene ncarnate. Att ngerii Veghetori, ct i ngerii Pzitori sunt mai mult dect
prieteni sau simpli colaboratori ai oamenilor. Oameni i ngeri se afl de aceeai parte a
baricadei, iar comportamentul oamenilor n lumea material se rsfrnge asupra
cosmosului n ansamblu. Omul i ngerii si Pzitori i Veghetori formeaz o echip,
care particip la cea mai dificil activitate din cosmos: spiritualizarea materiei i
ntronarea legilor lumii spirituale n lumea material.
O imagine palid a modului de colaborare a unui om cu ngerii Veghetori i cu
ngerii Pzitori, imediat dup moarte, poate fi regsit, de exemplu, n modul n care, la
sfritul realizrii unui film artistic, regizorul, scenaristul, productorul i actorul
principal se adun la o edin de lucru, n care revd fiecare secven, uneori cu
ncetinitorul, din ct mai multe perspective, pentru a stabili valoarea fiecrei scene i
pentru a trage concluziile finale.
Tot astfel, la sfritul vieii, ngerii Veghetori, ngerii Pzitori, dar i alte fiine
angelice care l-au sprijinit i ocrotit pe om de-a lungul existenei sale, se adun n cadrul
unei "edine de lucru", n care analizeaz plusurile i minusurile vieii ce s-a ncheiat.
n acel moment, omul nelege, n sfrit, valoarea actelor i aciunilor sale, resimind
bucurie pentru secvenele n care a procedat n acord cu legile cosmice, tristee i prere
de ru pentru cele n care a greit.
Tocmai prerile de ru i dorina de a ndrepta ceea ce a greit reprezint "tendinele"
karmice care-l vor determina pe om s se ncarneze n viitor. Privit din acest punct de
vedere, rencarnarea nu este o lege aplicat arbitrar de cineva, ci este efectul deciziei
omului.
n timpul existenei ncarnate, la apropierea ngerilor Veghetori, aura unui om
interacioneaz cu aura acestora, formndu-se o mulime de noriori pufoi de diferite
culori.
Este foarte important de tiut faptul c ngerii Veghetori "tapeteaz" pereii locuinei
cu noriorii pufoi de energie ce se formeaz prin interaciunea dintre aura lor i aura
omului. Atta timp ct un om st ntr-o locuin, pereii sunt acoperii de tapetul fin de
73
energie - nu mai gros de un lat de palm - format din intereaciunea aurei sale cu aura
ngerilor Veghetori. De fapt, una din activitile principale ale ngerilor Veghetori este
aceea de a tapeta energetic locuina ndat ce omul s-a mutat n ea.
Un mare inconvenient al procesului evolutiv uman n lumea material l constituie
apariia unor deosebiri n ceea ce privete activitatea ngerului Veghetor al sufletului i
activitatea ngerului Veghetor al corpului duh. Aceast deosebire are la baz
comportamentul omului n lumea material. Sufletul se bazeaz adesea pe dorinele i
pe concepiile sale specifice i, nu n ultimul rnd, pe legile omeneti la "mod" ntr-o
perioad oarecare de timp, care pot s nu fie cele mai nelepte. n acest caz, nu se mai
formeaz noriorii energetici multicolori, ca liant energetic ntre om i aura celor doi
ngeri Veghetori, iar aceasta nseamn ntreruperea legturilor energetice n defavoarea
omului. Totodat, dispare "tapetul" energetic al pereilor locuinei, ceea ce constituie un
fapt deosebit de periculos.
n acest caz este vorba despre locuin n sens larg; prin locuin se poate nelege nu
numai apartamentul sau casa n care omul locuiete o perioad mai lung de timp, ci i
camera ocupat pentru o noapte la un hotel, camera n care omul locuiete la un
internat, la un cmin sau ntr-un dormitor comun - de exemplu, cnd i satisface
stagiul militar. Lipsa "tapetului" energetic nseamn c, din puncul de vedere al
cosmosului, omul nu exist.
Ieirea omului de sub tutela protectoare a celor doi ngeri Veghetori nseamn
coborrea nivelului energetic al sufletului. Cnd decade sufletul, decade i corpul fizic,
cci sufletul este "eful" corpului fizic. Urmrile ieirii de sub protecia ocrotitoare a
ngerilor Veghetori se traduc prin boli, accidente, conflicte i mprejurri nefaste.
Exist cazuri n care ngerii Veghetori influeneaz n mod direct omul. Aceste cazuri
sunt ns rare. Omul este ajutat n mod direct de ctre ngerii si Veghetori doar n
cazurile unor evenimente existeniale dramatice sau a unor incidente karmice. n restul
timpului are loc o influenare normal, care nu implic modificri ale aurei umane.
n cazuri extreme - de exemplu, n cazul unor accidente - se realizeaz una dintre
cele mai importante lucrri ngereti n care este implicat omul. Aura strlucitoare a
ngerului Veghetor se caleaz pe aura omului, iar n acest caz corpul astral i corpul
emoional se estompeaz aproape total, locul lor fiind luat de aura ngereasc. Starea
omului lipsit de corpul emoional i de corpul astral se aseamn cu starea adamic
dinainte de cdere. Aceast stare nu dureaz dect cteva clipe, doar pe durata
incidentului karmic: boal, accident etc. Totodat, omul este nvluit ntr-o dulce
relaxare muscular, emoional, mental i sufleteasc. n acele momente, omul nu mai
dorete s cunoasc ori s cerceteze, dispar oboseala i febrilitatea generate de
evenimentele vieii cotidiene. n momentul influenei directe a ngerilor Veghetori,
fiinele Ashpan nu se mai pot manifesta, mai ales cei cu influen mare.
S ne imaginm doar un om care iese teafr dintr-un grav accident de automobil ceea ce unii numesc minune -, cnd n jurul lui totul este fcut zob. Totul a durat doar
cteva fraciuni de secund i se crede c oferul i-a salvat viaa datorit instinctului.
Se spune c oferul a fost inspirat sau c a avut experien. De fapt, n fraciunea de
secund ce a premers accidentul, n lumea eteric este forfot mare. Datorit faptului c,
n lumea eteric, timpul are valene diferite dect n lumea material - se poate dilata sau
se poate contracta -, n fraciunea de secund ce premerge accidentului, ngerii
74
Veghetori depun o activitate foarte intens: pltesc preul salvrii omului pe care-l
ocrotesc, iar dac preul este acceptat de ctre instanele karmice, realizeaz lucrarea de
influenare direct.
n acel moment, aura ngerului se caleaz peste aura omului, strlucirea auric a
omului crete considerabil, dispare corpul emoional i corpul astral, dispare totodat
frica, omul devine lucid, volanul este rsucit brusc, iar automobilul ia o traiectorie att
de stranie, nct pare s sfideze legile fizicii; n consecin, oferul scap fr nici un fel
de zgrietur, n timp ce automobilul se face zob. O operaiune similar se desfoar n
multe alte cazuri de for major: n boli. mori clinice, bti, scandaluri, conflicte etc.
Influena nemijlocit a ngerilor Veghetori sau chiar, mai rar, n cazuri excepionale,
a fiinelor diriguitoare cosmice este un fenomen de mare amploare, n care are loc
ocrotirea direct a omului de ctre Fiii Luminii. ntotdeuna, ngerul trebuie s plteasc
un anumit pre pentru a salva viaa omului. De regul, preul salvrii omului este luat
chiar din bagajul karmic al omului: din magazia de fapte bune. n multe cazuri
excepionale, ngerul nsui pltete preul salvrii omului. n acele momente, ngerul se
adreseaz prin rugciune, direct lui Dumnezeu, iar principalul beneficiar este omul.
Dup evenimentele de acum 2000 de ani, ntruparea, Crucificarea, Moartea i
nvierea lui Iisus Hristos, omul beneficiaz i de ajutorul direct i nemijlocit al Fiului
lui Dumnezeu. nainte de evenimentele de acum 2000 de ani, cu tot sprijinul
substanial al ngerilor Veghetori, datorit noxelor karmice foarte grele acumulate de-a
lungul mai multor existene, omul avea toate "ansele" de a sucomba destul de repede.
Preul pltit de ctre ngeri nu era suficient pentru ridicarea rezonanei energetice
generale a unui om. Omul, cum se spune, murea cu o armat de ngeri lng el. Karma
rea, acumulat n trecut, era mult prea mare.
De aceea, n condiiile n care karma nefast, rodul faptelor omului n nenumrate
existene, se aduna necrutor deasupra fiecrui individ n parte, dar i deasupra
ntregii umaniti, a aprut necesitatea unei noi conexiuni aurice cu o Fiin spiritual
mult mai puternic n Putere i Trie dect a ngerilor Veghetori. Acesta a fost
unul din scopurile ntruprii lui Iisus Hristos n lumea oamenilor.
Dup evenimentele de pe Golgota, n cazul accidentelor, bolilor grave sau catastrofelor
existeniale iminente, n cazul n care omul cere ajutor, cu voce tare, lui Iisus Hristos, se
formeaz corpul haric al plaselor mesianice. Aflat sub cupola protectoare a plaselor
mesianice, omul nu mai este o prad att de uoar precum era n trecut sau cum este
astzi cazul celor care nu se roag i nu cer ajutorul. De 2000 de ani, plasele mesianice
suplinesc lucrarea multor ngeri.
Astzi, la atei sau la cei care nu se roag, la cei care nu rostesc cu voce tare Numele
lui Iisus Hristos, preul ieirii dintr-o fundtur existenial, care se traduce printr-o
boal sau printr-un accident, este pltit de ctre ngerii Veghetori. Iar dac omul nu a
acumulat n "banc" multe fapte bune, nici ngerii nu au de unde s plteasc preul.
ntruct Iisus Hristos a rscumprat umanitatea prin evenimentele de acum 2000
de ani i a luat n primire sufletele tuturor oamenilor din Terra aurica, preul ieirii
dintr-un incident al sorii este pltit anticipat. Cnd omul i cere ajutorul, Iisus Hristos
se manifest nemijlocit n planul eteric, n infraeteric sau chiar n planul material. Aflat
lng omul n suferin, Iisus Hristos se mic att de repede nct creeaz impresia c
75
Capitolul 6
PARTICULARITI
AURICE
Influene din interior
Influena fiinelor angelice din categoria Fiilor Luminii nu se reduce numai la cea
temporar exercitat din exterior, ci cuprinde i influene de mai lung durat sau chiar
permanante exercitate din interior.
n timp ce influenele exterioare dispar din aur dup ce-i produc efectul, influenele
din interior persist mult timp, uneori chiar i pe durata ntregii viei.
Influenele din interior ale fiinelor angelice se desfoar prin intermediul unor
elemente aurice perceptibile de ctre Eugen prin clarvedere. Astfel, n afara structurilor
"naturale", aura omului mai poate prezenta anumite elemente, care formeaz ceea ce
vom denumi a fi particularitile aurice.
Particularitile aurice sunt elemente energetico-informaionale complexe, de forme
diverse - inele, triunghiuri, mici pete energetice -, de culori, luminoziti, sunete i
mirosuri distincte, ce apar n diferite locuri la nivelul structurii aurice umane, dar care
nu sunt generate de aceasta.
Particularitile aurice nu sunt un dat natural, deci nu apar la toi oamenii, ci sunt
conferite ca un dar de ctre fiinele angelice. Ele pot persista uneori pe toat viaa
omului, alteori numai o perioad determinat de timp, n funcie de anumite
considerente. Cei care druiesc aceste structuri aurice sunt fiinele angelice, iar cei ce
beneficiaz de ele sunt acei oameni care, n anumite conjuncturi, n conformitate cu
karma proprie sau cu nivelul de evoluie atins, au de ndeplinit sau, cel puin, pot
ndeplini n mod virtual anumite activiti, potivit necesitilor cosmice.
Fiecare dintre particularitile aurice este acordat unui om de cte o fiin
angelic, n funcie de caracteristicile de baz ale respectivei fiine. Particularitile
aurice nu anuleaz liberul arbitru al omului.
Particularitile sunt structuri energetice ce posed caracteristicile aurice culoarea, sunetul, mirosul i vechimea - specifice fiinei angelice care le-a conferit, ca i
cum ar fi "trup" din trupul lor de lumin. Particularitile aurice reprezint o prticic
din trupul de lumin al fiinei angelice care le-a conferit. Ele nnobileaz omul, dar dac
76
Cununile
Spiritul omului, de form sferic, cam de mrimea unei bile strlcitoare, este situat
n cel mai profund nivel cuantic. La acelai nivel cuantic se afl nveliul spiritului,
membrana energetic care nvluie i protejeaz spiritul, precum i corpul cauzal.
Exist oameni - nu muli - la care, n jurul angrenajului descris mai sus apare o
radiaie, ca un inel energetic.
Acest inel energetic ce nconjoar la mic distan angrenajul spiritului poart
numele de cunun. Exist o diferen foarte mare ntre structura energeticoinformaional a unei cununi i aura omului.
Este de la sine neles c, prin comportamentul su, prin actele sale i prin modul
su de via n lumea material, omul se situeaz ntr-o anumit poziie fa de Ordinea
cosmic - Firea Lucrurilor. Majoritatea dintre noi, oamenii, credem c suntem buni, blnzi
sau detepi chiar i atunci cnd nu de dm silina s ne comportm potrivit legilor
morale. Normele cosmice, care sunt sub directa gestionare a fiinelor angelice sunt
stricte i nu pot fi pclite. Atunci cnd oamenii dovedesc, prin comportamentul sau
prin aptitudinile pe care le dobndesc, c respect legile morale ale universului sunt
"nsemnai" la nivel auric, de ctre naltele fiine angelice prin intermediul cununilor.
De fapt, cununile sunt daruri primite de oameni de la naltele fiine angelice. Fiina
angelic este cea care alege omul; ea druiete cununa acelui om care i reprezint
"interesele" n lumea material. Oamenii nsemnai prin cununi - inelele luminoase sau,
mai precis, radiaiile ce nconjoar spiritul - devin astfel "suporturile" fiinelor ngereti
de la care le-au primit. Cu alte cuvinte, respectivii oameni devin canale de manifestare n
lumea material ale fiinelor ngereti.
Desigur, oamenii respectivi nu tiu c sunt purttori de cununi, dar se trezesc
inclui n anumite situaii - situaii care, pentru modul de interpretare pur terestru, pot
s nu aib nici un fel de importan - pe care, prin simpla lor prezen, le rezolv ntr-un
77
mod fericit. De fapt, nu ei le rezolv, oamenii fiind numai canalele prin care energiile
spirituale ptrund n lumea terestr.
Cele mai rspndite cununi ce se acord oamenilor ncarnai n lumea material sunt
urmtoarele: Cununa lui Iisus Hristos, Cununa Fecioarei Maria, Cununa ngerului
Gabriel, Cununa ngerului Rafael, Cununa ngerului Mihail. Fiecare dintre aceste
cununi posed vibraia energetic specific trupului de lumin a fiinei care a acordat-o.
Cununa lui Iisus Hristos apare clarvederii ca un inel-radiaie, ce nconjoar
angrenajul cuantic al spiritului. Cununa lui Iisus Hristos are o culoare roz-trandafirie
i degaj un miros de trandafiri proaspt nflorii. Emite un sunet ce se aseamn cu un
clipocit de ap. Ea este prima cunun ce se d unui om.
n general, Cununa lui Iisus Hristos se d oamenilor care se roag n sens cretin.
Ea poate aprea chiar la copii sau la persoane tinere. Prin rugciune, omul i declar
apartenena, astfel nct cei care se roag de mici pot spera, de-a lungul vieii, la un
ajutor din partea fiinei de care se leag prin actul rugciunii.
n momentul n care omul se roag, n care rezonana interioar a rugciunii
reverbereaz la nivelul corpurilor i straturilor aurice, el intr n legtur direct cu
fiina pe care o invoc i creia, prin actul rugciunii, i cere sprijinul.
Cununa Fecioarei Maria apare ca un inel-radiaie, de culoare verde. Emite un miros
de flori de cmp, iar sunetul este asemntor fonetului naturii.
Cununa Fecioarei Maria este acordat n special femeilor care manifest n existena
cotidian acea delicatee, onestitate, cldur sufleteasc i puritate interioar - caliti
manifestatate de ctre Maica Fiului lui Dumnezeu.
Persoana care posed o astfel de cunun devine canalul de manifestare a "Celei care
suspin pentru toi" - cum este denumit Fecioara Maria n lumea eteric. Aceast
cunun poate fi acordat i brbailor cu un caracter mai aparte.
Cununa ngerului Rafael apare ca un inel-radiaie de culoare alb-lptoas i degaj
un miros de aer de munte. Sunetul este asemntor troznetului unor trunchiuri de
copac aruncate n foc. Cununa ngerului Rafael este purtat, de regul, de marii
vindectori. Prin vindectori nelegem att medicii de aure, ct i medicii de suflete.
Este destul de curios faptul c medicii de trupuri, cei care habar n-au de structura
auric a fiinei umane, nu posed aceast cunun, pe care ns o pot poseda
vindectorii.
Oricum, aceast cunun este destul de rar n lumea oamenilor, mai ales datorit
faptului c cere o anumit specializare. Cei ce fac exorcizrile au de obicei una sau mai
multe cununi ale fiinelor angelice, n special cea a ngerului Rafael.
Cununa ngerului Gabriel apare ca un inel-radiaie de culoare albastru marin;
degaj un miros de zambile i emite un sunet ca de harp. Cununa ngerului Gabriel
este purtat de oamenii care manifest n existena terestr o parte din calitile acestei
nalte fiine angelice i care devin suporturi sau canale de manifestare n lumea
material.
Cununa ngerului Mihail este foarte rar. Ea se acord unui om numai pentru o
perioad determinat de timp. ngerul Mihail este Conductorul Otirii cereti, rolul lui
n cosmos este legat de rzboi, iar cununa sa nu apare la oameni dect n cazul unor
mari conflagraii. Probabil c marii conductori de otiri ai umanitii au posedat
Cununa ngerului Mihail.
78
Podoabele
Dintre particularitile aurice care se acord persoanelor cu funcii publice
importante, podoaba domniei se acord conductorilor de stat, regilor sau preedinilor
numai pe durata domniei sau a mandatului.
Podoaba domniei const ntr-un cerc energetic luminos ce pare din foc, strlucitor,
care este pus deasupra capului persoanei care ndeplinete funcia de conductor al
unui stat.
Acordarea podoabei domniei se produce n momentul n care conductorul de stat
depune jurmntul n cadrul ceremonialului din lumea material.
Paralel cu ceremonialul din lumea material, fiinele angelice cu atribuiuni
desfoar un ceremonial n lumea eteric. La ceremonie, fiinele ngereti sunt conduse
de ngerul Gabriel. De asemenea, la ceremonie particip mai multe fiine omeneti care
se manifest n lumea eteric, aflate n subordinea Spiritului poporului. La sfritul
ceremoniei de investire, n prezena tuturor fiinelor prezente, ngerul Gabriel pune
podoaba domniei deasupra capului noului conductor sau ef al statului.
ncepnd din momentul investirii, podoaba domniei rmne deasupra capului
persoanei repective, undeva la nivelul cuantic al corpului mental. De la deprtare,
podoaba domniei se vede ca un cerc de foc situat deasupra capului conductorului. n
cazul n care conductorul statului greete grav, i se ia podoaba domniei.
Alt particularitate auric, podoaba stpnirii, se acord unor preoi de rang nalt.
Podoaba stpnirii este acordat, n urma unei ceremonii eterice, preoilor care au n
79
Siglele
Alt tip de particulariti aurice sunt siglele. Precum podoabele i cununile, siglele
nu fac parte din structura auric a omului. Ele sunt acordate de ctre fiinele ngereti
unor oameni care devin astfel capabili s le manifeste o parte din caracteristicile fiiniale.
Siglele au aceleai caracteristici - luminozitate, culoare, miros i sunet - ca i trupurile
de lumin ale fiinelor ngereti care le-au acordat.
Siglele sunt mici pete energetice, de forma unor cornete luminoase, de aproximativ
82
10 centimetri lungime, care emit lumini multicolore; ele sunt situate n dreptul
chakrelor, dar la nivelul corpului sufletului.
n unele cazuri, siglele apar n partea din spate a corpului, acolo unde se afl
aspectul de voin a chakrelor, iar n alte cazuri apar n partea din fa a trupului, acolo
unde se afl aspectul de recepie a chakrelor. Siglele au imprimat o micare de rotaie
foarte rapid.
Siglele apar n urma ncheierii unor pacte. Culoarea siglei indic fiina angelic cu
care persoana respectiv a ncheiat, contient sau incontient, pactul. Incontient, n
acest caz, nseamn c persoana respectiv a ncheiat pactul n vis, n timpul somnului,
iar personalitatea diurn, omul aflat n stare de veghe, nu cunoate acest fapt.
n funcie de caracteristicile energetice generale - culoarea, sunetul i mirosul - ale
unei sigle, se poate determina crei categorii de fiine i aparine. n funcie de aceste
influene, exist patru mari tipuri de sigle: siglele ce provin de la fiinele angelice
{Hemin Hem), siglele ce provin de la fiinele luciferice (Dree), siglele ce provin de la
fiinele demonice (Lorehh) i siglele fiinelor prometeice tehnologizate din lumea eteric
(Ment).
Siglele fiinelor angelice sunt prinse, n general, n partea din fa a trupului, care
sunt aspectele de primire sau de recepie ale chakrelor. Spre deosebire de siglele puse
de celelalte tipuri de fiine, siglele fiinelor angelice nu anuleaz liberul arbitru al
omului, iar omul nu tie c le posed.
Prin intermediul acestor sigle, oamenii primesc influene de la fiinele angelice.
Oamenii recepioneaz aceste influene prin intermediul chakrelor de recepie, din fa,
i le pun n aplicare prin chakrele de voin, din spate, prin exercitarea liberului arbitru.
Datorit faptului c fiinele angelice acioneaz prin siglele dispuse n dreptul
chakrelor din fa, prin care omul recepioneaz, nseamn c chakrele de voin,
dispuse n partea din spate a corpului, sunt libere de orice influen; n acest mod,
oamenii nii decid cum i n ce fel i pot folosi darurile primite prin intermediul
siglelor.
Cele mai des ntlnite sigle ale fiinelor angelice sunt: sigla ngerului Rafael - sigla
vindectorilor -, sigla ngerului Mihail - sigla persoanelor care fac minuni prin
manifestarea puterii -, sigla Fecioarei Maria, care apare la persoanele care au
capacitatea de a alina durerile celorlali.
Practic, siglele fiinelor angelice confer oamenilor care le poart, n anumite
momente, capaciti specifice. Astfel, prin purttorii unor sigle, fiinele angelice
acioneaz beneficia rugciunea oamenilor.
n condiiile n care sunt purttori ai unor sigle, unii oameni devin capabili s ofere
semenilor rspunsuri adecvate la problemele care-i frmnt. Proverbul neao
"gura pctosului adevr griete" are o solid fundamentare auric, unii oameni fiind,
ntr-adevr, capabili s dea rspunsuri sau rezolvri ingenioase Ia unele probleme
aparent de nerezolvat.
Se ntmpl multor oameni s aud de la persoane de la care nu s-ar fi ateptat, de
la persoane care nu au o capacitate intelectual prea mare sau, pur i simplu, pe strad,
n cadrul unei discuii auzit "ntmpltor", rspunsul pe care-l ateptau de mult
vreme. Se poate ntmpla cuiva ca, n cazul unei discuii cu o cunotin oarecare, care
s nu fi fost informat n prealabil, s obin prin gura acesteia rspunsul la o
83
Podoaba stpnirii
Se crede, de obicei, c oamenii pot realiza singuri anumite activiti i c pot urca
prin propriile lor fore treptele realizrii sociale. Observm, astfel, cum un politician, un
preot, un om de afaceri - patron sau angajat al unei firme - urc treptele realizrii
profesionale, devenind din ce n ce mai apreciat, mai bogat i mai puternic.
Totui, ceea ce se desfoar n lumea material nu trebuie rupt de ceea ce se petrece
n lumea eteric. Orice eveniment terestru este pregtit cu mult timp nainte, iar urcarea
progresiv a scrii sociale presupune dobndirea unor capaciti specifice.
Pentru ca un om s poat urca pe o treapt nou a realizrii sale profesionale sau
sociale este necesar o "cercetare a inimii", prin depirea creia poate dovedi c este apt
pentru a ocupa o funcie important. "Cercetarea inimii" se face de ctre fiinele angelice,
iar urcarea pe o nou treapt a realizrii sociale are loc n urma unei ceremonii, care se
realizeaz n lumea eteric.
Omul face parte din cosmos, iar societatea uman este integrat legilor cosmice,
astfel nct, cel puin la nivel de principiu, urcarea scrii sociale trebuie s se realizeze,
n conformitate cu normele cosmosului. Faptul c, ulterior, oamenii nu se pot menine
prea mult fr s calce strmb n funciile n care au fost investii este o alt problem,
care nu mai ine de legile cosmice, ci de liberul arbitru al omului.
Scopul principal al evoluiei societii nu este ceea ce se crede astzi, adic
propirea economic a unor "alei"; evoluia societii nu se realizeaz doar de dragul
banilor sau de dragul mbogirii unora pe seama altora. Istoria social a umanitii,
departe de a fi bazat pe jocuri ale hazardului, este structurat n aa fel nct fiecare
individ care ocup o funcie important n lumea oamenilor s participe la bunstarea
tuturor. Societatea omeneasc este structurat pe funcii, nu pe indivizi. Oamenii, n
virtutea liberului arbitru, a dorinei sau a ambiiei personale pot ocupa o perioad de
timp anumite funcii n organigrama societii omeneti. Dar, pentru aceasta trebuie s
fie acceptai i de ctre instanele cosmice.
n lumea oamenilor, n momentul ncheierii unui ciclu de pregtire sau n urma
absolvirii unei coli se dau examene, iar omul primete diploma, care este rezultatul
muncii sale. Pe baza acestei diplome, el poate ocupa o funcie public i, ulterior, pe
baza meritelor sale, poate urca treptele realizrii profesionale. Aceasta este valabil n
toate profesiile, pentru toate categoriile socio-profesionale: medici, avocai, militari,
politicieni, oameni de afaceri, preoi.
Totui, pentru a accede la o anumit funcie social, omul trebuie s fie n rezonan
cu acea funcie. De regul - ca stare auric natural -, oamenii nu sunt acordai
85
energetic cu nici o funcie, iar pentru a putea ocupa funcia respectiv este necesar
acordarea unui nsemn energetic suplimentar. Acel nsemn auric suplimentar are tocmai
rolul de a ridica nivelul energetic al unui om, pentru a fi n acord cu o funcie social.
n acest scop, paralel cu ceea ce se petrece n lumea material, pentru a ocupa o
funcie oarecare, omul primete n urma unor ceremonii desfurate n lumea eteric
anumite nsemne aurice. Cel mai important nsemn auric care se acord unui om aflat
n exerciiul funciunii sale sociale este podoaba stpnirii sociale.
Podoaba stpnirii sociale este un nsemn energetic care se pune la nivelul corpului
sufletului. n general, aceast podoab se pune n urma unei "cercetri a inimii", iar
rolul ei principal este de a ridica rezonana energetic general a omului, pentru a se
putea integra noii sale misiuni. Prin aceast podoab, ngerii Veghetori potrivesc
rezonana omului respectiv cu lucrarea ce intr n atribuiunile funciei.
Ca nsemn auric, podoaba stpnirii sociale are forma unui pentagon ce include
mai multe pentagoane interioare; toate aceste forme aurice emit culori, sunete i
mirosuri diferite, n funcie de misiunea pe care omul o are de ndeplinit. Podoaba
stpnirii sociale se pune n dreptul inimii fizice. Privit de departe, ea este, ntructva,
asemntoare unei stele de erif.
n cazul n care cade n ispit - i, din pcate, n zilele noastre, foarte muli oameni
cad n ispit - omului i se ia podoaba stpnirii sociale, chiar dac el continu s mai
ndeplineasc funcia respectiv.
Astzi, n funciile importante din organigrama societii - directori, manageri, efi de
antiere, de instituii etc - exist muli oameni lipsii de podoaba stpnirii sociale care
au "clacat", dar care continu s ocupe funciile respective. Unii dintre ei i-au pierdut
poadoaba chiar n momentul n care au fcut prima "mecherie" i au uitat faptul c nu
sunt pui n funcii importante pentru mbogirea proprie.
Cnd omul cade n ispit, podoaba stpnirii sociale i este retras. n termen de
trei zile, ngerii Veghetori transmit podoaba altui om. Omul cruia i s-a retras podoaba
simte c a pierdut ceva foarte important i trebuie s fac eforturi uriae pentru a nu se
prbui sub influena fiinelor luciferice. Dei continu s rmn n funcie sau
continu s fac afaceri la fel ca nainte, situaia lui devine dintr-o dat precar. n cazul
n care continu s comit ilegaliti sau s-i asupreasc pe alii, declinul omului
respectiv se accentueaz brusc, iar sfritul - falimentul sau plata pentru faptele sale
-nu este prea departe.
Datorit influenei fiinelor luciferice, Dree, omul care a pierdut podoaba respectiv
are tendina de a se rzbuna pe cei pe care-i consider vinovai de eecurile sale. Unii
pot recurge la molestri fizice, alii la crim, alii la sinucidere, n toate aceste cazuri,
aura lor sufer un proces de transformare extrem de dramatic.
Adeseori, n momentul n care Fiii Luminii iau podoaba, ca o reflectare inversat,
fiinele luciferice pun omului propria lor podoab - contra-podoaba luciferic -, care o
nlocuiete pe prima, n aceste condiii, omul respectiv ajunge s lucreze pentru fiinele
luciferice. n aceste condiii, curg onorurile, cinstirea i gloria, crete i averea personal,
dar omul n cauz nu mai este dect un pion manipulat de fiinele luciferice.
86
Hirotonia
i hirotonia, "ungerea" unui preot cretin, necesit o ceremonie n lumea eteric
precum i acordarea unui nsemn auric de ctre fiinele angelice. n afara ceremoniei din
planul material, n paralel, se realizeaz i o ceremonie la nivelul lumii eterice.
n cadrul acestei ceremonii are loc ungerea efectiv a omului, la nivelul corpului
sufletului, de ctre ngerul Gabriel, cu o past verzuie, n trei locuri: pe frunte, n
dreptul chakrei inimii i n dreptul chakrei maron, a orgoliului. n urma ungerii frunii,
peceile aflate la nivelul corpului sufletului - pe ochi, urechi, nas i gur - se subiaz
sau, uneori, se terg.
Muli preoi pot deveni canale prin care se manifest naltele fiine diriguitoare; ei pot
realiza exorcisme sau vindecri. Unii preoi pot vorbi n Numele Domnului, devenind
intermediari ntre Iisus Hristos i oameni. Ei sunt aa-numiii Vorbitori n Numele
Domnului. Acesta este motivul pentru care unii monahi sau preoi spun vorbe cu tlc,
adevrate taine, de neneles prin intermediul mentalului.
i preoii pot avea podoaba stpnirii sociale, la fel ca i persoanele "civile". Ceea ce
difer este doar nivelul energetic. La preoi, podoaba stpnirii sociale are tot forma
unui pentagon, care are n interior alte pentagoane. Strlucirea podoabei stpnirii
sociale este mult mai intens la preoi dect la laici; are culoarea sngelui, iar sunetul
este asemntor unei trmbie ce sun continuu. Nici o fiin luciferic nu poate rmne
mai mult de aproximativ 30 de secunde n jurul unui om care posed un astfel de
nsemn auric, fr a ncepe s se destrame precum un geam spart.
Cununile, peceile i siglele, departe de a fi ceva att de misterios cum ar prea la
prima vedere sunt, n concluzie, structuri energetice de diferite forme, luminoziti,
culori i mirosuri, care au rolul de a acorda omul la lucrrile pe care trebuie s le
desfoare. Cununile, peceile i siglele au o funcionalitate asemntoare cu cea a
unor vane sau robinei, care regleaz debitul unui uvoi de ap. uvoiul de ap trebuie
reglat pentru a nu inunda un vas mic ori pentru a umple rapid un vas mare.
Asemntor, energia omului este uneori prea mare, alteori prea mic i trebuie reglat
corespunztor.
Particularitile aurice sunt acordate doar de fiinele ngereti cu rspunderi ntr-un
domeniu sau altul al cosmosului. Totui, iar acesta este un fapt deosebit de important,
nici o particularitate auric nu elimin liberul arbitru al omului. Ele nu instituie o
stare de fapt, ci doar o consfinesc. n lumea material, omul este liber s fac ce dorete
i nimeni nu-l poate mpiedica. Omul mai nti fptuiete ceva, iar fapta sa are la baz
doar liberul arbitru.
S spunem c un om termin o coal i dorete s se angajeze ntr-un loc de munc.
naintea terminrii colii, omul respectiv susine un examen de promovare, iar apoi
primete o diplom. Acelai fapt are loc i la nivelul cosmosului spiritual. Pe baza
meritelor sale, deci a faptelor anterioare, omul primete o particularitate auric - o
cunun, o pecete sau o podoab. Particularitatea auric consfinete o stare de fapt,
dar nu o instituie. Ceea ce instituie respectiva stare de fapt sunt doar faptele, cele care
dau adevrata msur a omului.
S spunem c, dup ce a absolvit o coal, un om dorete s ocupe o funcie ntr-o
instituie i muncete n mod cinstit pentru a o ocupa. efii instituiei - cei care decid
87
promovarea - hotrsc c persoana n cauz este apt pentru a ocupa funcia respectiv,
iar atunci, printr-o mic ceremonie, care uneori se rezum la anunarea public a
promovrii, consfinesc evenimentul.
Paralel cu ceremonia din lumea fizic, cu un decalaj de cel mult trei secunde, are
ns loc o ceremonie n lumea eteric. La aceast ceremonie, omului n cauz i se acord
un nsemn auric: o sigl, o pecete sau o podoab. Nu podoaba sau sigla l nal pe om
ntr-o funcie, ci meritele sale - activitatea generat de liberul su arbitru. Astfel, nu
fiinele ngereti decid peste capul omului, ci omul n cauz decide prin manifestarea
liberului su arbitru. Fiinele ngereti consfiinesc doar o stare de fapt, dar nu o
instituie. Acordarea podoabei, siglei ori cununii are doar rolul de a acorda energetic
omul - ca putere i trie - cu noua sa misiune, obinut prin propriul su efort.
Dup promovare, n mod firesc, structura auric a omului rmne aceeai, dar
misiunea pe care trebuie s o ndeplineasc necesit un surplus energetic - de putere i
trie, dup cum spun fiinele din lumea eteric. Doar un om dotat cu o putere i trie
corespunztoare poate ndeplini n condiii optime o activitate. Astfel, particularitatea
auric poate suplini deficiena omului.
Omului i se confer astfel un nsemn, o putere i o autoritate, prin care se poate
manifesta ca ef n noile condiii. Dac omul ar fi suficient de evoluat, n-ar mai avea
nevoie de podoabe, cununi ori pecei.
Desigur, atunci cnd un om greete, i se retrage particularitatea auric. El poate
continua s ndeplineasc funcia respectiv, dar nu mai are autoritate, putere i trie.
Pentru un om cruia i s-a retras o particularitate auric exist dou posibiliti.
Prima posibilitate este de a se redresa. A doua posibilitate este de a-i continua
activitatea, n condiiile n care nu mai posed podoaba acordat de ctre fiinele
ngereti din Ierahia Fiilor Luminii.
n acest ultim caz, lucrurile se complic: pierznd podoaba, omul alege o alt pant
evolutiv. Dar aceast pant evolutiv nu urc, ci coboar. La prima nedreptate pe care
o face, omul primete contra-podoaba fiinelor luciferice. n acel moment, totul capt o
ntorstur nefast, iar omul n cauz ncepe s coboare.
Pecetea morii
Pecetea morii este un nsemn auric care se gsete la persoanele care au n destin,
n viitorul apropiat, moartea fizic.
De regul, pecetea morii apare cu ase zile nainte ca omul s moar. Ea apare la
persoanele care, potrivit karmei individuale, n viitorul apropiat, trebuie s moar; de
exemplu la persoanele n vrst sau la persoanele foarte bolnave.
Totui, pecetea morii nu apare numai la persoanele care, din punctul de vedere al
karmei individuale, trebuie s moar; ea poate fi observat i la persoane care intr n
contradicie cu legile cosmice, n urma exercitrii liberului lor arbitru.
n acest ultim caz, pecetea morii poate fi observat la multe dintre persoanele care
i duc existena n lumea interlop i care comit acte grave, aflate n contradicie cu
88
legile divine. Lumea interlop nu este numai lumea tlharilor, criminalilor sau
violatorilor, ci i a celor care, prin funciile publice pe care le dein, fur fr a fi prini,
trag "epe" la nivel de stat, trdeaz etc.
Pecetea morii mai apare i la persoanele care abandoneaz lupta cu influenele
malefice i care se dedau viciilor de tot felul, la fel cum apare i la persoanele care au
plcerea sadic de a distruge natura sau de a chinui animalele ori oamenii.
Pecetea morii are forma unui mic bnu, dar nu are o culoare clar definit. Oricum,
n ea se regsesc culorile negru, gri, cenuiu, maron. Pecetea morii este pus de ctre
ngerul Morii, n prezena ngerilor Veghetori personali al omului respectiv, la nivelul
cuantic al sufletului.
n afara cazurilor n care, la persoanele pentru care moartea este un fenomen
natural, deci la cele n vrst, apariia peceii morii denot faptul c persoana
respectiv este "deschis" unor eventuale evenimente dramatice sau catastrofale, care se
soldeaz cu moartea.
De cele mai multe ori, incontient, omul nelege imediat pericolul i ia msurile ce se
impun. Muli oameni se ntorc de la a face rul i ncearc s-i reechilibreze viaa. Cnd
are loc un asemenea fenomen, pecetea morii i modific culoarea, sfrind prin a se
dizolva. Culorile ntunecate - negru, maron, gri sau cenuiu - se transform n
portocaliu, verde sau auriu. n final, pecetea morii arde ca o efigie de hrtie. Energia
purificatoare ce aprinde pecetea morii vine direct de la spiritul omului. n lumea
eteric se spune c, ori de cte ori omul reuete s rstoarne o situaie catastrofal,
care-l ducea n mod sigur la moarte, este "mare bucurie n ceruri".
Practic, sufletul (subcontientul) atenioneaz contientul - de multe ori n vis - de
faptul c se ndreapt spre un deznodmnt fatal, iar acesta ncearc s scape de
"focarul de infecie" care-l macin. Dac omul persevereaz ns n a face rul, cu
siguran c moartea nu-l va mai ocoli.
Probabil c ne ntrebm adesea, care sunt motivele pentru care exist atta ru i de
ce sunt tolerai oamenii care constituie un pericol evident pentru semenii lor i pentru
ntreaga natur. Rspunsul nu poate fi dect unul singur: n cosmosul spiritual nu se
fac procese de intenie, iar omul dispune de liberul arbitru.
Desigur, nainte de a face rul i de a persevera n facerea rului, omul este avertizat
prin anumite semne sau evenimente, cu valoare de simbol, de faptul c a luat-o pe un
drum greit; dar, de cele mai multe ori, nu ia n seam micile prevestiri ale vieii. Totui,
n general, omul simte c ceva nu este n ordine.
Cnd omul svrete ceva ru, cosmosul i instanele karmice se autosesizeaz.
Dac persevereaz, atunci ncepe un fel de numrtoare invers, pn cnd cosmosul
nu mai poate tolera nclcarea legilor cosmice, iar ngerul Morii pune pecetea morii.
Chiar i atunci, n al doisprezecelea ceas, omul mai are o ans: poate nelege
rezultatele faptelor sale sau poate contientiza faptul c greete grav i se poate ntoarce
la o conduit n acord cu legile divine.
Mndria exagerat este, tar ndoial, cea mai rspndit boal sufleteasc a omului
modern. Acumulnd bunuri terestre sau posednd putere de decizie asupra semenilor,
unii oameni uit de unde au plecat. Alii ncep s se cread invulnerabili, dar tocmai
acesta este semnul c declinul nu este departe. n momentul n care omul se crede zeu
sau chiar egal lui Dumnezeu i nu recunoate alt instan n afar de sine nsui,
poate s fie convins c sfritul nu e prea departe. Chiar i n acest moment, omul se
89
poate ntoarce spre calea normal, a echilibrului i a bunului sim. Atunci roata
destinului se va roti n favoarea sa.
Unii se cred a fi egali lui Dumnezeu i au n ei sentimentul puterii absolute sentimentul puterii de a decide soarta altui om, aa cum fac tlharii, asasini sau
violatorii -, care este semnul cel mai clar a influenei lucifericului n om. La fel simt, din
pcate, i unii efi sau patroni din ziua de astzi, care se joac cu destinele oamenilor,
nerespectndu-i contractele scrise sau verbale pe care le-au ncheiat, sau oblignd, de
exemplu, femeile s treac prin paturile lor.
Treptat, semnele se nmulesc, micile neplceri ale vieii se nteesc, micul ef sau
patron "mecher" se simte nc "tare", dar semnele vremurilor bat la poart. i, nu de
puine ori, deloc ntmpltor, auzi c un ef sau un patron atotputernic, tiranic,
"mecher", "epuitor" sau cu "talente" erotice deosebite a avut un accident de main sau
o boal oarecare - care nu au nimic n comun cu specificul activitilor cotidiene. Dac
micile necazuri ale vieii - de exemplu, banalele accidentele de circulaie sau bolile
trectoare -, nu au darul de a cumini un om, atunci, ca mpini de un resort nevzut i
netiut, la poarta vieii se adun nori negri.
i, pentru c tot am vorbit despre micile neplceri ale vieii, despre banalele
accidentele i boli fr rsunet deosebit - sau chiar despre amenzile pltite agentului de
circulaie -, trebuie s spunem c, departe de a fi ntmplri gratuite sau minore, sunt
avertismente serioase c lucrurile nu sunt n ordine. Succesul n afaceri, care se ridic
unora la cap, generaz sentimentul de atotputernicie i superpoten, de a dispune de
alii dup pofta inimii, uitnd, de exemplu, c angajata adus n pat nu se prostitueaz
de amorul artei, ci pentru a-i pstra locul de munc, pentru a avea ce mnca i a-i
crete copii. Succesul n afaceri, care genereaz sentimentul superpotenei, este cel ce,
de regul, determin i depirea vitezei legale sau neacordarea prioritii, cci, nu-i
aa, legile rutiere sunt doar pentru alii, pentru "ceilali", pentru proti - iar acesta este
primul pas spre catastrof.
n momentul n care vezi un bolid ultimul rcnet, gonind nebunete pe strdue
ntortochiate, poi fi convins c, undeva, la un col sau la o intersecie, pndete cineva
sau ceva nevzut, necunoscut...
Situaia este foarte grav n cazul oamenilor care ncalc porunca lui Dumnezeu: s
nu ucizi. Ucigaii - este vorba despre autorii direci, dar i despre autorii morali ai
crimelor: cei care dau ordinele - sufer o transformare auric dramatic.
n momentul comiterii crimei, fptaului i dispar straturile aurei exterioare; practic,
el nu mai are corp emoional, corp astral ori corp mental, fiind nvluit ntr-un corp
auric de culoare neagr, format din mai multe sfere negre, lucioase. Luciul unui corp
auric de culoare neagr are o fascinaie stranie, fiind capabil de a induce privitorului
clarvztor o paralizie temporar. Corpul auric de culoare neagr este emanaia direct
a fiinelor luciferice. n cazul n care ncalc porunca lui Dumnezeu, omul este, pur i
simplu, cotropit auric de Cei cu ochii negri - fiinele luciferice.
i la sinucigai, straturile aurei exterioare dispar scurt timp nainte de suicid, iar
omul este nvluit ntr-un ovoid auric, format din culori ntunecate, care dau o senzaie
de rceal i de nsingurare.
La sinucigai mai are loc i un alt fenomen dramatic, n momentul n care dispar
structurile aurei exterioare, iar ovoidul ntunecat - corpul auric de culoare neagr - pune
stpnire pe om, Cei cu ochii negri - fiinele luciferice - se manifest cu putere. n acele
90
momente, sufletul devine prizonier n cochilia auric ntunecat, iar omul intr ca ntr-o
cea dens, care-l paralizeaz.
n momentul n care omul a luat, afectiv i mental, decizia de a se sinucide, devine
prizonier n cochilia ntunecat indus de ctre fiinele luciferice. Cu cteva momente
naintea actului sinuciderii, omul devine aproape paralizat. El reacioneaz ca un
pasager nchis ntr-un automobil care se ndreapt spre o prpastie. Dei ar vrea s sar
din mers n al doisprezecelea ceas, nu-l mai ajut nimeni, iar sufletul privete cu
groaz, din planul su cuantic, cum Chipul domnesc al omului este batjocorit n cel mai
njositor mod.
Dup moarte, att la ucigai, ct i la sinucigai, sufletul este furat de ctre fiinele
luciferice, iar omul - corpul duh - trebuie s se ndrepte spre un loc ntunecat...
Raporturile celui care se sinucide cu Fiii Luminii, cu proprii si ngeri Veghetori i
cu Iisus Hristos devin dramatice. Dac, n decursul existenei cotidiene, indiferent de
mprejurri, Fiii luminii, ngerii Veghetori i Iisus Hristos ajut omul n cele mai
diferite situaii - oamenii cu probleme serioase fiind, de altfel, cei mai monitorizai -, n
cazul sinuciderii, problemele se complic.
Un nger Veghetor, ngerul Gabriel sau alt orice fiin angelic posed capacitatea
ontologic de a "monitoriza" o fiin uman, oriunde n Terra aurica. Nimic nu scap
percepiei ngereti, care este dincolo de tot ce-i poate imagina un om. Acelai lucru se
poate afirma, firete, i cu privire la Iisus Hristos - cu att mai mult.
n cazul n care omul se sinucide, el dispare pur i simplu din raza de percepie i de
aciune a fiinelor dirigitoare cosmice, ceea ce depete capacitatea omeneasc de
nelegere !!!
Capitolul 7
INFLUENA
SPIRITULUI POPORULUI
Prinul Poporului
Oamenii se ncarneaz n cadrul unui popor, iar acest fapt este determinant pentru
evoluia lor n trup material. Pe toat durata vieii, n afara influenelor amintite, oamenii
sunt influenai i de Spiritul Poporului din care fac parte.
Oamenii se ncarneaz n anumite naiuni sau n anumite regiuni geografice din
considerente karmice. De fapt, oamenii se ncarneaz n acele popoare ale cror condiii
de via permit creterea evolutiv i, implicit, alchimia individual ce implic "arderea"
karmei i emanciparea auric.
Oamenii se ncarneaz n lumea material n valuri de ncarnare. Fiecare val este
format din 17 individualiti, dup o aritmetic foarte complicat. Atunci cnd oamenii
se nasc n cadrul unui val de ncarnare se ine cont de culoarea corpului duh, dar i de
91
alte considerente.
Nu numai omul ca persoan este supus evoluiei, ci i umanitatea n ansamblu.
Evoluia poate fi deci privit din mai multe perspective: din perspectiva individual, din
perspectiva unui grup de indivizi, din perspectiva unei naiuni sau din perspectiva
umanitii n ansamblu.
De fapt, evoluia umanitii n ansamblu, privit ca unitate, este mai important
dect evoluia unui individ. Cum evoluia se face n grupuri compacte, este de la sine
neles c, la nivel mondial, procesul ncarnrii oamenilor n zone i popoare diferite
reprezint aspecte importante ale unei grandioase ecuaii evolutive, compus din
milioane i milioane de elemente.
Precum oamenii, care pot fi difereniai n funcie de nivelul evolutiv reflectat n
corpul duh, i naiunile pot fi difereniate n funcie de anumite elemente definitorii.
Totui, n cazul naiunilor, datorit amplorii fenomenelor i caracteristicilor ce trebuie
analizate, este foarte greu de a realiza o clasificare din punctul de vedere al evoluiei; n
acest context, aprecieri de genul "care naiune este mai important", "superioar" sau
"aleas" este din start sortit eecului. Fiecare naiune i are locul ei bine stabilit n
grandioasa simfonie a evoluiei umanitii, ntruct asigur indivizilor i valurilor de
oameni ce vin la ncarnare condiiile propice pentru a putea evolua.
Fiecare popor este condus de un Spirit al Poporului, numit n lumea eteric Prinul
Poporului. Un Spirit al Poporului nu se manifest ntr-o form umanoid n lumea
eteric, deci nu poate fi cunoscut sub o anumit nfiare, precum alte fiine angelice.
Prinul Poporului se manifest n lumea eteric doar sub forma unui imens vrtej de
energie - o energie turbionar de peste 20 de metri nlime i aproximativ 2 metri
diametru; manifestarea sa este asemntoare descrierilor Vechiului Testament, care
amintea despre exodul evreilor prin deert condui de un stlp de lumin orbitoare.
Contiina Spiritului Poporului este de neconceput pentru o minte omeneasc, iar
fiina sa auric cuprinde ntregul teritoriu ocupat de acel popor, ntr-un mod pe care nici
cea mai bogat fantezie nu-l poate concepe.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, Prinul Poporului pare a se forma din
toate elementele naturii: din pmnt, aer, foc, ap. Pare c elementele naturale aflate pe
o raz de o sut de metri n jurul observatorului sunt aspirate de o for enorm, ca un
veritabil ciclon. Totui, nu este vorba despre o for a naturii, ci doar despre
manifestarea unui nger foarte puternic, care eman o iubire fr seamn, la fel cum
eman i celelalte fiine angelice. Contiina sa cuprinde tot ce se petrece n zona sa de
reedin, n teritoriul peste care domnete.
Spiritul Poporului fiecrei naiuni are n posesiune auric o anumit zon strict
delimitat geografic. Cnd se vorbete despre arealul unui popor, nu trebuie s se
neleag doar cadrul geografic delimitat de frontierele politico-administrative existente
ntr-un moment istoric, ci despre arealul spiritual delimitat de fiina auric a Spiritului
Poporului, care a fost conferit la nceputuri.
Spiritul Poporului Romn - Prinul Poporului - poart numele IHION, cuvnt
format din I, care este denumirea lui Dumnezeu n limba akhatakha, mai exact spus
aspectul nemanifestat al lui Dumnezeu, i particula H-ION, care n limba akataka
nseamn Cel Dinti.
Dup cum se poate remarca, numele Spiritului Poporului Romn desemneaz cum
92
IOH
Fiecare Prin al unui Popor are un reprezentant uman, care se manifest n
lumea eteric i care ndeplinete anumite activiti legate de existena poporului
respectiv.
Reprezentantul uman al Prinului Poporului Romn, IHION, este un o fiin
omeneasc care a trit cndva n lumea material; el poate fi considerat Conductorul
spiritual al Poporului romn.
Nu cunoatem numele real al Conductorul spiritual al Poporului romn, dar l
putem desemna printr-o expresie folosit de el nsui n lumea eteric: Ioh - n traducere,
Stpn sau Domn. n general, n limba akhatakha, se folosete foarte des consoana "h",
dar se rostete foarte moale, astfel c numele Io pare s se ncadreze perfect att n
limba akhatakha, ct i n limba romn
Ioh, Conductorul spiritual al Poporului Romn este o fiin uman - un om, nu
un nger. El nu trebuie confundat cu Spiritul Poporului - nalta fiin angelic care nu
se manifest sub form umanoid.
Ioh, Conductorul spiritual al poporului romn, are o nfiare impozant: un
brbat vnjos, nalt de aproape 1,90 metri, ochii albatri-azur, prul alb-argintiu; este
mbrcat ntr-o rob alb, cu fireturi aurii i cu modele populare romneti imprimate pe
mneci.
Conductorul spiritual, reprezentantul uman al Spiritului Poporului, ndeplinete
n lumea eteric activiti specifice, ce privesc Poporul Romn. Ioh este prezent la toate
93
Romnii neaoi
Zestrea unui popor este format din oameni care s-au ncarnat de mai multe ori n
cadrul acelui popor. Exist, de exemplu, oameni care nu s-au mai ncarnat n cadrul
arealului spiritual al Poporului Romn. Ali oameni, n schimb, au avut una sau dou
ncarnri sub stindardul Conductorului spiritual Ioh. n fine, exist oameni care s-au
ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn, iar acetia reprezint, ntr-un fel,
coloana vertebral, "oastea" sa spiritual.
Fr nici un fel de ndoial c exist diferene, nu doar karmic-individuale, ntre
oamenii din cadrul unui popor; cauza acestor diferene const n apartenena la fiina
spiritual a poporului respectiv, precum i n gradul de armonizare a structurii aurice
proprii cu structura Spiritului Poporului. Apartenena auric la un popor, de fapt la
Spiritul Poporului, este un factor extrem de important, dac ne gndim la faptul c este
necesar o armonizare ct mai mare ntre structura auric a unui om i structura
Spiritului Poporului i, desigur, a spaiului spiritual stpnit de acesta.
La nivelul aurei umane exist anumite locuri n care, prin clarvedere, Eugen poate
94
citi relaia unui om cu Spiritul Poporului. Astfel, la nivelul chakrelor - mai ales la
nivelul chakrei anahata - sunt vizibile clarvederii trei vrtejuri interioare, ale cror
caracteristici, manifestate prin structur coloristic, luminozitate, sunet i miros, indic
foarte clar apartenena sau gradul de armonizare cu Spiritul Poporului.
n mod concret, cei care s-au ncarnat de mai multe ori n cadrul Poporului Romn
i sunt n armonie cu Spiritul Poporului IHION, pot fi remarcai datorit faptului c
au vrtejul central al chakrei anahata de culoare verde, foarte strlucitor. Petala din
mijloc a acestui vrtej energetic emite, de asemenea, un miros asemntor ceaiului de
izm i un sunet prelung. Celelalte petale ale acestui vrtej emit culorile rou, auriu i
albastru-smarald.
Este de remarcat i faptul c aceste petale sunt n legtur direct cu ceea ce noi,
astzi, numim "specificul naional", adic cu hrana, cu graiul, cu muzica sau cu portul
specific Poporului Romn. Este evident c graiul Poporului Romn este limba romn
pur, eliberat de influene strine; muzica poporului romn este, se nelege, muzica
popular autentic. De asemenea, hainele Romnilor - moda, cum se spune astzi - ar
trebui croite n consonan cu portul popular strmoesc, printr-un proces de adaptare
i de modernizare, realizat inteligent i cu bun gust. S ne amintim doar de cmile
nflorate - iile -, care la un moment dat au cucerit ntreaga lume.
Hrana tradiional a poporului romn se raporteaz la ceea ce solul rii ofer
consumului. Printre mncrurile tradiionale ale Poporului Romn pot fi amintite
sarmalele i fasolea - poate c nimic nu este mai bun dect o ciorb de fasole la cazan -,
iar butura caracteristic este vinul de struguri roii, care se face la ar, n cznele de
cupru. Aceste fapte au fost remarcate prin clarvedere de ctre Eugen, prin cercetarea
comparativ a efectelor aurice pe care le produc diferite alimente.
Este i mai interesant de remarcat faptul c produsele made in Romnia - de la
mobil i aparatur electrocasnic la automobile - sunt n acord energetic cu oamenii
care locuiesc n spaiul auric circumscris de Spiritul Poporului.
Poate fi ntr-adevr, un motiv de stupefacie faptul c aparatura electrocasnic
produs n Romnia se defecteaz mai rar dect cea strin, chiar dac, din punct de
vedere tehnic, poate fi inferioar acesteia. Acelai lucru poate fi spus despre automobile;
vehiculele autohtone sunt mult mai rezistente, mai fiabile, mai adaptate nevoilor dect
cele strine. Este interesant de remarcat i faptul c att aparatura electrocasnic, ct i
autovehiculele autohtone par a fi acoperite cu un "abur" care posed aceeai vibraie
energetic ca ntregul spaiu auric circumscris de Spiritul Poporului. n schimb,
produsele strine nu posed acest "abur" energetic specific spaiului romnesc. Acest
aspect este deosebit de important n cazul accidentelor de circulaie. Automobilele
autohtone sunt protejate auric mai bine, iar efectele unor accidente sunt, de multe ori,
mult mai blnde dect n cazul celor strine.
Oricum, n momentul n care Romnul consum alimentele tradiionale, folosete
graiul strmoesc, portul popular, i rmne la fel statornic precum Munii Carpai,
petalele amintite ale chakrei anahata ncep s strluceasc foarte puternic i s emit
spontan fulgere energetice de culoare verde.
n spaiul spiritual al Poporului romn se nasc mereu oameni care, anterior, s-au
ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura Prinului IHION. Aceast
categorie de oameni reprezint coloanele umane prin care se manifest Prinul
95
IHION. Oamenii care s-au ncarnat de mai multe ori n spaiul circumscris de aura
Prinului IHION pot fi denumii Romni neaoi.
La nivel terestru, Spiritul Poporului se manifest prin coloanele aurice umane,
Romnii neaoi, care sunt dispui n teritoriu dup o geometrie misterioas, pentru a
menine intact motenirea acordat dintru nceputuri.
Astzi, graniele spirituale ale Poporului Romn sunt delimitate de suma
caracteristicilor aurice - luminozitate, culoare, sunet i miros - ale Romnilor neaoi
dispui n teritoriu. Rezultanta energetico-informaional conferit de structura auric a
Romnilor neaoi prin care se manifest Spiritul Poporului Romn este o mbinare a
culorilor rou, auriu, albastru, verde, emite un miros asemntor izmei i un sunet ce
aduce, pe departe, cu urletul lupului.
Se tie, de altfel, c stindardul vechilor daci era lupul i c semnul lupului a nsoit,
n decursul secolelor, momentele cruciale ale poporului romn, de la Decebal pn n
timpurile recente. Se tie, de asemenea, c numele acordat dacilor provine, etimologic,
din cuvntul daoi - care desemna, nici nu se putea altfel, lupul.
n toat istoria Romnilor, ceea ce astzi poart numele de "fiin naional" a fost i
este meninut prin Puterea i Tria Prinului Poporului. Ea se manifest n lumea
material prin intermediul coloanelor sale umane, Romnii neaoi. n momentul n care
unul dintre Romnii neaoi se ntoarce la strmoii din ceruri, altul i ia locul ntr-o
continuitate nentrerupt.
Toate popoarele sunt astfel susinute, nevzut i netiut, prin puterea Spiritului
Poporului i a unor oameni-coloane care triesc necunoscui la umbra celor care,
temporar, cuceresc puterea politic sau economic i se flesc cu ea. Este, ntr-adevr,
vorba despre o alchimie auric de mare amploare, care se desfoar nentrerupt.
Este de remarcat faptul c vechiul cult al strmoilor, luat n derdere n ziua de
astzi, este mai mult dect un simplu basm, cum i nchipuie multe mini luminate ale
acestui veac. Strmoii unui popor reprezint ceva sacru, iar comemorarea periodic a
tuturor strmoilor, precum i a eroilor, reprezint un factor important de continuitate a
"fiinei naionale", cu repercusiuni aurice la nivelul tuturor membrilor.
Structura auric a unui Romn neao - Romn din mai multe ncarnri, legat
structural de arealul spiritual al Prinului Poporului Romn, IHION - este diferit
de cea a celorlali oameni aflai la prima ncarnare n spaiul carpato-dunran. Privii
prin clarvedere de ctre Eugen, Romnii neaoi au o imagine aparte, semnnd cu
nite semizei. ntre ei i mediu se formeaz fulgere energetice multicolore, iar dac i
desfoar existena n afara oraelor "occidentalizate", adevrate cazemate de beton
ncrcate cu noxe energetice, pot cpta puteri magice: pot comanda elementelor naturii.
Poate c aa erau pstorii din trecutul strmoesc, care convieuiau n bun pace cu
rul i cu ramul...
Muli dintre Romnii neaoi au n regiunea capului, la nivelul auric, o luminozitate
accentuat. Aceast luminozitate este conferit de relaiile strnse cu mediul specific
romnesc, cu arealul spiritual al Poporului, fiind amplificat de aciunea direct a
Prinulului Poporului.
La unii Romni neaoi, luminozitatea accentuat se condenseaz, rmnnd
permanent deasupra capului, artnd ca o coroni de lumin de culoare roie, cu
cinci coluri. La aceti oameni, coronia pare a arde permenant, ca i cum ar fi un
96
Pentru Patrie
n afara acestui nsemn auric excepional exist i alte nsemne aurice ce se acord
cu diferite ocazii importante.
Astfel, n momentul investirii n funcie, toi Conductorii politici ai Poporului
Romn - Regi, Domnitori, Voievozi, efi ai statului -, primesc ca nsemn auric
Podoaba domniei.
La ncoronarea unui Domnitor sau Rege din trecut se acorda podoaba domniei n
cadrul unei ceremonii n lumea eteric. Ceremonia eteric de acordare a podoabei
domniei se desfoar aproape simultan cu cea din lumea material, cu singura
diferen c majoritatea actelor din plan terestru sunt decalate n timp cam cu trei
secunde, fa de ceea ce petrece n lumea eteric. Practic, ceremonia terestr o urmeaz
la o distan de trei secunde pe cea care se desfoar n lumea eteric.
Dac n planul terestru, la ceremonia depunderii jurmntului de ctre un ef de
stat particip muli oameni, fiecare cu ndatorirea sa specific ce ine exclusiv de cele
lumeti, n planul eteric particip doar cteva fiine angelice.
Fiinele angelice care particip n planul eteric la ceremonia de investire a unui ef
97
de stat sunt urmtoarele: ngerul Gabriel i o mic suit de fiine angelice aflate n
subordinea sa, ngerii Veghetori personali ai efului statului, Puterea-Feti,
Conductorul planului su de reedin astral, Spiritul Poporului, prin reprezentantul
su, Ioh. Ioh are n spatele su mai multe fiine umane, care reprezint ajutoarele sale
sau "statul su major".
Ceremonia din lumea eteric se desfoar concomitent cu ceremonia din lumea
material. La un moment dat, n timp ce ngerul Gabriel aduce un cerc luminos ce pare
din foc i care, ulterior, va fi pus pe fruntea efului statului, una din fiinele umane
prezente la ceremonie reamintete karma poporului i principalele evenimente cu
semnificaie n lumea eteric, care s-au desfurat de la nceputuri i pn la
ceremonialul investirii. n cazul Poporului Romn, pe msura reamintirii karmei
naionale, cercul ce pare din foc strlucete n trei culori diferite. Treptat, ntre cele trei
culori strlucitoare se formeaz fulgere multicolore. n final, cele trei culori se amestec,
formndu-se o culoare rezultant, ce indic nivelul evolutiv al Poporului Romn, la fel
cum corpul duh reflect culoarea nivelului evolutiv atins de un om.
Cercul luminos - podoaba domniei - este pus atunci pe fruntea noului Conductor al
Statului, la fel cum se punea coroana domniei pe fruntea unui Rege sau Domnitor din
vechime. Cercul de foc - podoaba domniei - se pune chiar n momentul n care noul
Conductor al rii rostete cuvintele "Aa s-mi ajute Dumnezeu" sau cuvintele
sinonime din alocuiunea standard a ceremoniei de investire.
n tot acest timp, Ioh, reprezentantul lui IHION, Prinul Poporului Romn, ine o
mn ridicat deasupra capului, spre cer, iar cealalt mn pe pieptul efului statului.
n momentul aezrii podoabei domniei pe capul noului Conductor al rii, aceasta se
coloreaz n trei culori distincte: argintiu, auriu i rou intens cu irizri argintii.
Argintiul este culoarea lui DUMNEZEU, auriul este culoarea lui IISUS HRISTOS, iar
roul cu sclipiri argintii, ca de ghea, este culoarea DUHULUI SFNT.
Imediat dup aceea, culorile de baz ale podoabei nevzute se amestec cu culorile
specifice karmei poporului. Doar n centrul cercului strlucitor se mai formeaz, uneori,
fulgere energetice multicolore. Aceste fulgere multicolore indic influena Spiritului
Poporului.
n a doua parte a ceremoniei eterice de investire a Conductorului rii, Ioh ia ca
martori pe cei care stau n spatele lui i care reprezint "statul su major" - personaje
umane care s-au ncarnat n rndurile poporului romn i au condus destinele acestuia
n planul terestru - i rostete cu voce tare, ntr-o limb romneasc arhaic, amestecat
cu cuvinte din limba akhatakha, urmtoarea alocuiune:
"Iubete pe Dumnezeul tu i (atunci cnd ai nevoie de ajutor) doar strig tare
spre el: HOM!"
Ascult pe cel mpovrat i uureaz-l de povar. Ori de nu, baiu mare iaste.
Hrnete pe cel lipsit. Sub nici un chip s nu lai Soarele s cad peste
pntecele sale goale.
ine dreapt vpaia obriei datinilor i a obcinei pe care i le dau.
Ct ine de tine, triete n bun pace cu toi cei de lng-i al tu.
HOM! F acestea i Domnul tu te va sprijini din coaste i Dumnezeul nostru
nu-i va ntoarce faa de la tine i Cel ce-i dimprejurul a tot te va ntri.
98
i Noi nine, care i vorbim dar, vom fi cu tine n veac. Ioh am zis aste !"
Traducerea cuvintelor rostite n lumea eteric se face n funcie de modul fonetic n
care se pronun. n lumea eteric se folosete foarte des "h", fie la nceputului unui
cuvnt, fie la sfritul su, fie la mijloc. Dac am transcrie fonetic cuvintele pronunate
n lumea eteric am forma cuvinte imposibile pentru o minte omeneasc, cuvinte care
pot avea la mijloc patru sau cinci sunete ce corespund literelor H, O sau A. Astfel,
transcrierea exact a cuvntului HOM ar fi cam HHHHOOOMM. De regul, n cazul
transcrierii simple, mai muli H se elimin, dei n limba eteric pot avea o anumit
semnificaie, iar H-urile de la nceputul unui cuvnt pot fi "nghiite". Astfel, cuvntul
HAUTI poate fi scris AUTI, cuvntul HOM poate fi scris OM sau cuvntul IOH poate fi
scris IO. n limba akataka, cuvntul HOM nseamn "Cel ce ia asupra lui" i se refer
la Dumnezeu.
Dup cum apare i n discursul reprezentantului uman al Prinului Poporului,
principalele comandamente ale unei domnii sau, n sens republican, ale unui mandat
sunt doar cteva, dar de o importan excepional.
Este vorba n primul rnd despre ceea ce astzi s-ar numi suveranitate naional,
adic pstrarea "obcinei" de veac a Poporului Romn. n al doilea rnd este vorba despre
pstrarea datinilor, a obiceiurilor naionale, prin aceasta nelegndu-se att muzica, ct
i datinile propriu-zise i hrana specific poporului. n al treilea rnd este vorba despre
bunstarea Poporului, astfel nct s nu cad Soarele peste pntecele goale ale
vreunui Romn.
Conductorul rii este rspunztor pentru ndeplinirea tuturor acestor
comandamente, fie c-i place, fie c nu-i place. Mai mult dect att, Conductorul rii
este responsabil n faa lui Dumnezeu pentru tot ceea ce se petrece cu poporul pe care-l
conduce. Dup cum este ndemnat n alocuiune, cnd este "bai", Conductorul rii
trebuie s strige HOM i Dumnezeu ntoarce Faa ctre el.
Conductorul rii poate pierde poadoaba nevzut - podoaba domniei - datorit, n
primul rnd, nerespectrii poruncilor primite la nvestitur. Muli conductori de stat i
nchipuie c sunt pui acolo s se cptuiasc material sau s-i cptuiasc pe alii, dar
acest fapt este o mare eroare.
Sub nici un chip, Conductorul rii nu are voie s se mpotriveasc voinei
Poporului su - care l-a ales - s scoat tancurile sau forele armate mpotriva sa ori s
asmut o categorie social sau profesional mpotriva alteia. n cazul n care o categorie
social sau profesional este npstuit i se revolt, Conductorul rii este obligat de
podoabele nevzute i de legtura sa privilegiat cu Puterile cosmice s se aeze la mas
cu cei nemulumii, s-i asculte, s duc tratative i s nu-i asupreasc, indiferent dac
i se pare c este vorba despre "un atentat la adresa siguranei naionale", despre
tulburarea linitii publice sau despre o tentativ de lovitur de stat. Este foarte grav
cnd Conductorul rii ia decizia de a folosi fora armat mpotriva propriilor si
ceteni, cci nici un ideal pmntesc nu pot justifica un astfel de demers.
Influena Prinului Poporului este pregnant i n cadrul marilor srbtori ale
poporului - de exemplu, la comemorarea unui eveniment istoric important sau a Zilei
naionale, cnd muli dintre membrii obtei Romnilor au un sentiment ciudat, fiind
strbtui ca de un fior.
Cea mai puternic influen a Spiritului Poporului se produce ns n cadrul unor
99
Capitolul 8
INFLUENTA MEDIULUI
Influena mediului natural
Fr nici o ndoial, nu numai locuitorii umani, nonumani sau supraumani ai Terrei
aurica influeneaz auric omul, ci i mediul terestru - natural sau artificial. De la
natere pn la moarte, oamenii sufer influenele mediului. De asemenea, ntre oameni,
n cadrul relaiilor interumane, se stabilesc conexiuni aurice profunde. Din punct de
vedere auric, oamenii se influeneaz permanent unii pe alii.
Ca fiine integrate mediului natural, oamenii fac parte din grandiosul biosistem
terestru. Din nefericire, n ultima perioad de timp, prin activitile lor, oamenii s-au
ndeprtat de natur, iar rezultatul acestei ndeprtri se poate constata la tot pasul.
Aciunile neinspirate asupra ecosistemului terestru au creat o prpastie ntre structura
100
ntotdeuna o mare forfot: spiritele naturii lucreaz nencetat, neobosit, invizibil pentru
om, asigurnd funcionarea ireproabil a imensului ecosistem.
Din punct de vedere auric, muntele este mult mai periculos pentru om dect cmpia.
Un versant posed propriul su corp emoional-astral, mult mai puternic dect cel al
cmpiei. Intrnd n raza auric circumscris de un munte, oamenii ar fi bulversai auric
foarte rapid fr aciunea spiritelor naturii.
n momentul n care o singur persoan se aventureaz pe un versant, este imediat
dublat de unul sau de mai multe spirite ale naturii - uneori pot fi numrate 20 de
spirite ale naturii pentru un singur om - care armonizeaz aura omului cu cea a
muntelui. n momentul n care omul ptrunde n aura muntelui, este rapid nvluit ntro pcl deas de culoare verde sau albastr, plcut mirositoare, iar corpul su emoional
se coloreaz corespunztor.
Desigur, poate fi stnjenitor pentru om s afle, bunoar, c n momentul n care
strbate potecile umbroase ale unui verasant, fluiernd vesel printe copaci, n jurul su
este o mare forfot: spirite ale naturii care vin i pleac foarte rapid sau ngeri
veghetori care l protejeaz auric. Ce s mai vorbim despre cei ce aduc stricciuni
ecosistemului terestru, rupnd sau tind copaci ori, cu att mai grav, incendiind
pdurea.
Chiar dac cititorii pot fi uimii de acest fapt, ar trebui ntrebai amatorii de drumeii
sau alpinitii cu privire la impresiile pe care le nceac n voiajurile lor. Astfel, la alpiniti
sau la salvamontiti, oameni care triesc n acord cu mama natur, se realizeaz o
simbioz ntre aura lor i aura muntelui.
Uneori, la contactul unor astfel de oameni cu aura unui muntele se poate vorbi
despre un fenomen puin cunoscut: corpul astral al oamenilor este ptruns de
formaiuni energetice ce provin din aura muntelui. Cnd aceast simbioz este profund,
se petrece un fenomen uimitor: omul ncepe, instinctiv, s neleag muntele. Pur i
simplu, muntele vorbete cu o voce foarte cald i nvluitoare, iar n acest caz "a vorbi"
nu trebuie luat n sensul metaforic sau poetic, ci n sensul cel mai concret cu putin.
Munii - n fapt, spiritele conductoare ale munilor -, la fel ca i apele, pdurile
sau vile, au o nelepciune foarte profund, care poate fi neleas doar de cei care
lucreaz pe aceeai lungime de und.
Astzi, datorit acumulrii noxelor aurice, oamenii nu mai pot nelege limbajul
spiritelor care conduc natura. n vechime, cnd simbioza dintre oameni i natur era
profund, strmoii notri erau bine informai cu privire la cea ce se ntmpla n jurul
lor, n lumea invizibil i acionau n consecin. nelepciunea oamenilor din vechime
era mult mai profund dect credem noi astzi, fiind, oarecum, mprumutat sau
reflectat din mediul nconjurtor.
Oamenii din zilele noastre nu mai neleg natura, fiind acoperii de noxe energeticoinformaionale; ei nu mai sunt capabili s neleag nici mcar produciile literare ale
strmoilor - basme, legende, snoave, doine, balade, strigturi. Oamenii moderni nu mai
pot pricepe nici faptul, destul de banal, c multe dintre evenimentele descrise n vechile
producii literare nu se raporteaz la lumea material, ci la un domeniu al cosmosului
spiritual populat de spirite ale naturii, care ar putea fi numite spiridui, zne i zni,
zmei, mume ale pdurii, nimfe, gnomi, salamandre, Sfarm-Piatr, Strmb Lemne,
Statu-Palm-Barb-Cot, Geril, Ochil, Psri-Li-Lungil, Setil, Ileana Cosnzeana
(sau Snziana, adic Sancta-Diana), Ft Frumos etc.
105
La rndul lor, apele cugtoare, mai ales cele nepoluate, au un efect benefic asupra
oamenilor. Apele curgtoare emit un abur energetic frumos colorat i plcut mirositor, ce
se propag concentric pn la o distan apreciabil. Cel mai important efect al apelor
curgtoare asupra oamenilor se poate remarca la chakre. Oamenii care locuiesc lng
apele curgtoare au chakrele mai luminoase.
n marea majoritate a cazurilor, noxele aurice se depun pe corpul sufletesc i pe
corpul eteric. De acolo, ele se propag pe pereii luminoi ai chakrelor, pe petale,
formnd o membran energetic ntunecat. Noxele energetice, ce se atern n straturi
succesive pe suprafaa petalelor chakrelor, sunt topite de aciunea aburului energetic
emis de apele curgtoare.
Din miile de stropi strlucitori ai aurelor apelor curgtoare se ntrupeaz, la nivelul
eteric, zeci de fpturi diafane, feminine - spirite ale naturii de ap, de o mare
frumusee, care se manifest aproape copilrete: strig, se rotesc n aer, rd n hohote
precum copiii. Ele ncearc uneori s vorbeasc cu oamenii.
De multe ori, oamenii aflai n vacan la malul apelor curgtoare sunt influenai de
spiritele naturii de ap, mai ales n somn. Dup un sejur petrecut la marginea apelor
curgtoare, oamenii se ntorc acas odihnii i cu poft de via. Totui, oamenii al cror
suflet este negativist, nu simt nici un fel de influen benefic.
Pdurile sunt elemente ale naturii cu o influen auric benefic asupra oamenilor. i
pdurile, la fel ca i celelalte elemente ale naturii, sunt conduse de spirite ale naturii.
Dac, n celelalte elemente ale naturii, mai ales n muni, spiritele naturii au forme
preponderent masculine, n pduri, la fel ca n apropierea apelor, spiritele naturii au
forme preponderent feminine, de o mare frumusee i gingie.
Astfel, dac s-ar alege printr-un vot unanim cea mai frumoas femeie care exist n
lumea material, tot nu ar putea ajunge la frumuseea unui spirit conductor al unei
pduri - denumit Doamna Pdurii.
Doamna Pdurii este ceea ce tradiia popular desemneaz prin termenul de Zn,
iar expresia abia poate reda nfiarea perfect a unei asemenea fpturi. Domna
Pdurii este nsoit permanent de un alai strlucitor de fpturi de o mare gingie,
zne ale pdurii, care se manifest exuberant, prin rsete, cntece i giumbulucuri.
Toi oamenii care trec ocazional printr-o pdure, n drumeie sau n excursie, sunt
"atini" n spate, n regiunea umrului stng, la nivelul corpului sufletului i corpului
eteric, de o dr de lumin - ca o raz laser mai groas - ce provine de la Doamna
Pdurii i de la alaiul ei zgomotos i exuberant.
Raza de lumin provine de la Doamna Pdurii i de la ntreaga pdure, ptrunde n
spate, la nivelul omoplatului, chiar lng umr, se amestec cu aura uman i se scurge
n pmnt. Cnd dra de lumin ptrunde n sol, se aude o sfritur, semn c noxele
aurice ale omului sunt, n bun msur, eliminate, iar aura este mai curat.
La nivelul corpului sufletului, n regiunea pieptului, exist dou pete ntunecate,
formate din noxe, pe care oamenii le amplific mereu. Aceste noxe ntunecate sunt
rezultatul acumulrii a dou sentimente umane distructive: sentimentul de
culpabilitate i sentimentul c nu te iubete nimeni. Prin aciunea Doamnei
Pdurii, cele dou pete de Ia nivelul corpului sufletului sunt dizolvate treptat, iar
oamenii se simt uurai. Pdurea are efecte benefice i asupra celor bolnavi de inim,
asupra celor cu afeciuni pulmonare, precum i asupra celor nevrotici.
106
Exist o relaie de influenare de tip feedbeak - conexiune auric cu dublu sens ntre structura auric a omului i structura auric a unui loc; omul influeneaz locul,
iar locul influeneaz omul.
Rezonana locului de natere, a locului "natal", este prima influen auric ce se
aterne peste structura auric a unui om. De obicei, influena locului natal se depune,
la nivelul corpului sufletului, de la gleznele picioarelor pn la genunchi, ca un strat
auric cu o grosime de aproximativ doi centimetri. Exist, astfel, o diferen ntre culoarea
corpului sufletului n zona picioarelor i culoarea corpului sufletului n restului
trupului.
Un alt loc ce influeneaz puternic structura auric a unui om este locul de munc.
Locul de munc, n afara mijlocului de ntreinere pentru orice fiin uman, este un loc
n care se acumuleaz adesea boli karmice.
Nivelul energetic al unui loc de munc este dat de rezultanta energetic a tuturor
membrilor care lucreaz acolo. Fiecare persoan care lucreaz ntr-un loc de munc
influeneaz energetico-informaional mediul i pe semenii si i este influenat, la
rndul ei, de toi ceilali. Relaiile de invidie sau de ur ntre membrii unui loc de munc
au repercusiuni asupra mediului, asupra fiecrui membru n parte i, n consecin,
asupra afacerilor propriu-zise.
De exemplu, dac ntr-un loc de munc cineva dorete s devin ef prin mijloace
frauduloase - de exemplu, cu ajutorul intrigilor -, corpul su sufletesc se coloreaz cu o
pcl violet ntunecat n regiunea capului. Dac unul dintre membrii locului de
munc vrea s-i manipuleze pe ceilali ntr-un scop anume, va cpta o luminozitate de
culoare roie murdar n regiunea inimii. Dac unul dintre membrii colectivului dorete
altuia rul fizic, se acoper cu o energie neagr n regiunea ombilicului. Dac unul
dintre membrii colectivului de munc, datorit poziiei ierarhice pe care o ocup, dorete
s profite sexual de o coleg, fr a manifesta dragoste pentru ea, doar din ambiia
tmp de a se luda cu evenimentul, coapsele i oldurile i se acoper cu o energie de
culoare maron.
Dac cineva activeaz mult timp ntr-un loc de munc murdrit auric de invidie,
promiscuitate sau ur, se acoper, la rndul su, la nivelul corpului sufletului, cu o
energie de culoare corespunztoare i, pe deasupra, capt subit dureri n locurile
sensibile.
Oraele sunt cele mai mari acumulri de noxe negative n care poate ptrunde omul.
Mediul marilor orae a devenit extrem de duntor pentru aura omului. De departe, cele
mai duntoare elemente create de oameni sunt acele invenii moderne - fabricile -, care
au efecte devastatoare asupra structurii aurice a oamenilor.
Marile fabrici i, n special, aglomerrile industriale sunt adevrate focare de infecie
pentru aura uman - fabricile sunt locuri unde se poate muri ncet, dar sigur. Din
punctul de vedere al efectului duntor, spiritele naturii afirm c noxele emanate de
fabrici se aseamn cu produsul auric rezultat n urma unor operaiuni magice de mare
amploare, realizate n trecut de fiinele luciferice cu scopul de a sparge planurile
cuantice.
Noxele emanate de fabrici - mai ales de acele fabrici care produc reziduuri chimice au drept efect imediat intoxicarea trupului, dar i mutilarea corpurilor aurice, cu efecte
devastatoare de-a lungul unei perioade ndelungate. Trupul material sufer aciunea
direct a reziduurilor poluante, suferind un proces acut de mbtrnire. Treptat, corpul
108
fizic i pierde strlucirea fireasc, iar unele zone par a se estompa progresiv, semn c
suportul eteric al esuturilor este pe cale de a se descompune.
Dup muli ani petrecui ntr-un mediu toxic, de exemplu n cazul vopsitorilor sau
turntorilor, trupul material pare a se eroda ntr-un mod greu de neles. ntr-un fel,
corpul fizic pare s "urle", emind un sunet foarte jos. La rndul ei, aura sufer un
proces accentuat de dezintegrare. Privite dup apusul Soarelui, corpurile aurei par a se
decala n ceea ce privete poziia n jurul liniei divine.
n astfel de cazuri, care nu se mai ntlnesc dect la persoanele care consum
droguri, se poate remarca un fenomen uimitor: corpul eteric, corpul sufletului i
corpul duh, care la omul obinuit stau aliniate n jurul liniei divine, i modific poziia
iniial. Privit prin clarvedere, un astfel de om apare ca i cum ar avea mai multe fee,
mai multe mini, mai multe picioare. Fiecare corp interior, care reproduce ntr-o
oarecare msur structura corpului material, se manifest ori n stnga, ori n dreapta,
ori n spate, ori mult n fa, astfel c omul pare un monstru.
La persoanele care consum droguri, corpurile interioare, nu numai c sunt decalate
din poziia lor fireasc, dar "sparg" planurile cuantice n care "plutesc", producnd o
puternic perturbare a structurii aurice generale. Mai mult dect att, sub influena
drogurilor, corpurile interioare devin contiente nainte de vreme, fr ns a nelege
ceea ce ntmpl. Cum, pe de-o parte, corpurile aurice nu sunt suficient maturizate, iar
pe de alt parte, planurile cuantice sufer o puternic distorsiune, ceea ce observ cei
care consum droguri este alterat.
Cel mai grav lucru la cei care consum droguri este ns faptul c, corpurile aurice
interioare - corpul sufletesc i corpul eteric - intr n contact direct cu Ashpan, ceea
ce este o adevrat catastrof. n acest caz, Ashpan se manifest direct, fiind vorba
despre posedare, rstimp n care omul poate vorbi "n limbi", n funcie de dialectul
prinderii aurice sau poate svri acte necugetate grave.
Treptat, n urma unei cure de dezintoxicare, corpurile aurice interioare ale celor care
au consumat droguii revin la starea iniial, apoi se caleaz n planurile lor cuantice.
Rmn adeseori anumite sechele la nivelul corpului eteric, care se concretizeaz mai
trziu n boli ale corpului material.
Capitolul 9
CONEXIUNI I INFLUENE
AURICE INTERUMANE
Conexiuni trupeti
Nu numai mediul natural sau artificial influeneaz oamenii; oamenii sunt, ei nii,
focare de influen n cadrul relaiilor ce se dezvolt de-a lungul vieii. De-a lungul
existenei cotidiene, ntre oameni se realizeaz ample conexiuni trupeti i aurice.
Cel mai elementar tip de conexiune auric ntre doi oameni este acela care se
stabilete la nivelul primar al existenei: trupul fizic.
109
Trupul fizic, care este energie condensat sau cristalizat, este elementul
fundamental prin care omul se manifest n lumea material i, n consecin, este cel
susceptibil de a fi influenat.
Conexiunile energetice care se stabilesc ntre trupurile materiale ale oamenilor
reprezint primul palier al conexiunilor dintre dou fiine vii. Aici nu este vorba despre
conexiunile dintre dou aure, ci doar despre conexiunile ce se formeaz ntre dou
trupuri materiale.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere, trupurile umane apar translucide, ca i cum ar
fi compuse din energie luminoas. Datorit faptului c atomii materiali apar strlucitori
atunci cnd sunt privii prin clarvedere, este de la sine neles c trupul omenesc emite o
luminozitate specific; aceast luminozitate nu este generat de aur, ci de atomii
materiali.
n general, conexiunile trupeti ntre dou fiine vii se manifest prin luminozitate,
culoare, sunet i miros. Aceste conexiuni se formeaz n urma apropierii trupeti dintre
dou persoane. Conexiunile ce privesc existena primar a trupului se formeaz n urma
unei "judeci" specifice, ce aparine numai trupului ca substrat material al existenei, n
funcie de un considerent ce poate fi tradus prin senzaia brut de plcere sau de
neplcere.
Factorii care influeneaz cel mai pregant trupul material sunt cei ce in de
comoditate, de alimentaie i de sexualitate. Conexiunile ce privesc existena primar a
trupului material pot fi mprite n dou categorii: plcute i neplcute.
Conexiunile neplcute ce privesc existena primar a trupului, de exemplu lipsa
comoditii, activitatea ntr-un mediu de munc ostil sau neplcut sau ntr-un colectiv
neagreat creeaz, la nivelul structurii materiale a trupului, o reacie de tip "arici";
aceast reacie se manifest printr-o luminozitate format din mii i mii de ace
energetice ascuite, ce par a fi orientate spre interiorul trupului, spre spirit.
Reacia de tip "arici" apare i n cazul n care un om se simte prost n compania altui
om - de exemplu, n compania unui om al crui trup miroase urt sau a unui om care,
prin prezena sa, genereaz angoas. n acele momente, s-ar putea spune c trupul se
strnge n sine, celul cu celul, formnd o reea luminoas de ace energetice foarte
subiri ndreptate spre interior, ca i cum s-ar mpotrivi elementului decizional principal,
spiritul, cerndu-i imperios s plece de acolo.
Muli oameni, cel puin o dat n via, au resimit senzaia neplcut, ca i cum ar fi
fost sgetai de mii de ace. Aceast senzaie apare i n cazul n care comoditatea
natural a trupului nu este asigurat - de la acel obicei de a sta picior peste picior, la
desfurarea unei activiti ntr-un mediu neprielnic sau ntr-o poziie incomod.
n schimb, conexiunile trupeti plcute produc o adevrat desftare, fie c este vorba
de cauze ce in de comoditate, de locul de munc, de alimentaie sau de sexualitate. n
toate aceste cazuri, la nivelul organelor trupeti - aparatul digestiv, aparatul muscular
sau aparatul sexual - se formeaz cmpuri de energie ce emit luminoziti, culori,
sunete i mirosuri agreabile. Aceste cmpuri reflect dorinele omului la nivelul trupesc.
Ele constituie temelia visurilor sau aspiraiilor pe care le manifest un om.
De exemplu, cnd omul vine acas i simte mirosul mncrii favorite, aparatul
digestiv capt o strlucire plcut. Asemntor, cnd un brbat observ pe strad o
femeie care-i place, cmpul dorinelor din jurul organului fizic al sexului capt o
strlucire intens, care se manifest sub forma senzaiei de fierbineal sau de cldur.
110
Porile de comunicare
Cordoanele aurice se stabilesc prin intermediul unor pori de comunicare, care
112
sexuale - cel mai evoluat devine astfel un canal de mpmntare, prin care o parte din
noxele celui mai slab evoluat se scurg n pmnt. Cel evoluat preia o parte din noxele
celui mai slab, i le elimin prin chakra situat sub tlpile picioarelor. Acesta este
motivul pentru care, ntr-o relaie de cuplu, unul dintre parteneri sufer mai mult i are
sentimentul c a intrat n "jocuri" ale destinului care nu-l privesc sau pe care nu le
dorete.
Este lesne de neles faptul c astfel de conexiuni aurice se realizeaz ori de cte ori
un om intr n contact auric cu altul, n cazul ntlnirilor de scurt sau de lung durat.
Astfel de ntlniri au loc ceas de ceas, zi de zi, de-a lungul ntregii viei.
Energiile remanente nu rmn mult vreme stocate n aur. Toate reziduurile
rezultate din contactele interumane prin formarea corzilor de legtur se scurg n
pmnt, prin intermediul chakrei de mpmantare situat sub tlpi.
n cazul n care ar stoca auric, de-a lungul vieii, toate energiile modulate
informaional rezultate din contactele aurice, oamenii s-ar mbolnvi.
Cordoanele de lumin
De-a lungul existenei, ntre oameni se nfirip o mulime de cordoane luminoase:
unele dureaz foarte puin, n timp ce altele sunt mai persistente. Cordoanele de lumin
se formeaz la nivel de familie, ntre frate i sor, ntre veri, ntre vecini, prieteni sau
colegi de munc.
Toate cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare - la
nivel emoional, astral i mental - au drept element definitoriu lumina i culoarea. Ele
sunt bazate pe dorine. Unele dorine se materializeaz, n timp ce altele nu prind via.
Cordoanele luminoase care se formeaz ntre corpurile aurei exterioare pot fi
mprite n trei categorii distincte: cordoane luminoase de tip fluviu, unicolore sau
multicolore, care indic cu mult precizie tipul relaiei de interes material, intelectual
sau sexual -, cordoane luminoase de tip ace de lumin i cordoane luminoase de tip
puncte de lumin.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt formate din linii nentrerupte de lumin;
ele se realizeaz ntre dou persoane, pe baza unor interese ce in de aspectul material.
Acest tip de cordoane reflect relaiile legate de existena cotidian: afaceri, relaii ce se
stabilesc la locul de munc, relaii sexuale etc.
Cordoanele luminoase de tip fluviu sunt de dou feluri: unicolore i multicolore.
Cordoanele luminoase de tip fluviu unicolore reprezinte dorine nematerializate, n
timp ce cordoanele luminoase de tip fluviu multicolore reprezint dorine
materializate parial sau total.
Cordoanele de tip ace de lumin se manifest n cazul relaiilor interumane situate
dincolo de dorina sexual. Acest tip de cordon luminos apare n cazul n care
caracteristicile corpurilor interioare ale ambelor persoane - de exemplu, sunetul corpului
duh sau mirosul sufletului -, sunt apropiate i vibreaz la unison.
n general, cordoanele luminoase tip ace de lumin se ntlnesc mai ales n
relaiile prini-copii, n condiiile n care copiii nu au depit vrsta de patru-cinci ani.
114
Exist i persoane care emit corzi luminoase de tip ace de lumin din regiunea
pieptului, dar n acest caz avem de-a face cu persoane care-i formeaz singure, de mai
multe ori pe zi, plasele mesianice. Ele par a avea n mijlocul pieptului un soare, care
emite raze formate din mii i mii de ace strlucitoare.
Cordoanele formate din puncte luminoase sunt compuse dintr-o energie intens de
forma unei pulberi foarte fine, colorat divers. Prin aceste cordoane de lumin - care
apar destul de rar - oamenii ncarnai iau legtura cu persoanele decorporate sau cu
fiinele ngereti.
Acelai fenomen, dar la alt scar, se poate remarca la icoanele din bisericile
cretine, care emit cordoane de lumin foarte ample ctre credincioi.
Senzaia rezultat din aciunea acestui tip de corzi luminoase poate fi comparat cu
senzaia rezultat din mbririle clduroase, mngierile tandre sau din strngerile de
mn prieteneti.
Imprintinguri aurice
Cele mai profunde conexiuni aurice se formeaz n cadrul relaiilor de familie.
Conexiunile aurice din cadrul unei familii cuprind toate acele legturi energeticoinformaionale, care se stabilesc ntre membrii nrudii prin snge sau prin alian. Din
acest punct de vedere, cele mai importante sunt relaiile care se stabilesc ntre prini i
copii.
Relaia prini-copil este relaia de baz n societatea actual. Relaia dintre prini
i copil ncepe cu mult timp nainte de naterea copilului i se continu pe parcursul
mai multor ani. Numai convieuirea armonioas ntre prini i copil poate duce la
formarea unei aure corespunztoare la copil.
nainte de formarea definitiv a embrionului, se formeaz primele conexiuni ntre
prini i copil. Primele conexiuni sunt cele de sunet, care se nfirip ntre corpurile
duh ale prinilor i copilului. Cnd copilul este deja n stadiul embrionar se stabilesc
conexiuni aurice de miros, iar dup natere se stabilesc conexiuni aurice de culoare,
la nivelul aurei exterioare.
O prim analiz, din punctul de vedere al alchimiei aurice a naterii unui copil
conduce la concluzia c nu copiii sunt influenai de prini, ci prinii sunt influenai
de copii.
Desigur, aceast prim concluzie poate prea ciudat i, de fapt, chiar este, dar nu
este nimic n comparaie cu perplexitatea care poate fi generat de a doua concluzie: nu
numai c prinii sunt influenai de copii, dar copiii sunt cei care, din punct de
vedere auric, blocheaz procesul evolutiv auric al prinilor pn la formarea
complet a propriei lor aure.
Astfel, cel puin o perioad de timp, un copil arat, din punctul de vedere al
dinamicii aurei, cum ar fi artat prinii dac nu l-ar fi conceput.
n perioada prenatal are loc un schimb energetico-informaional ntre corpurile duh
ale mamei i ale copilului. Impulsul ncarnrii ncepe de la spiritul copilului, care-i
formeaz ncet i laborios nveliurile aurice, n conformitate cu ceea ce este el nsui,
115
n sfrit, imaginea - care este specific trupului material, cci trupul este lumin
cristalizat - trebuie s se "acordeze" cu dorinele incontiente, cu imprintingurile
formate n copilrie, ale celui care alege. Un suflet este atras de alt suflet, datorit
imprintingurilor aurice dobndite n copilrie.
Un element foarte important de luat n considerare n alagerea partenerului, la
maturitate, este reamintirea instinctiv, printr-un flash cognitiv foarte rapid, a imaginii
pe care acel om a avut-o, la pubertate sau n copilrie, n momentul primei
ejaculri la brbai sau a primului orgasm la femei.
Aici nu este vorba despre prima relaie sexual cu un partener, ci despre prima
ejaculare sau primul orgasm, mai mult sau mai puin involuntare, ce au loc, foarte
devreme, n copilrie.
Trebuie spus, n premier, un fapt foarte important, care poate aduce o lumin
clarficatoare asupra acestui subiect delicat : corpul astral, ca element auric, se
definitiveaz complet abia n momentul primei ejaculri sau n momentul primului
orgasm.
Pn n acel moment, nu se putea vorbi dect despre planul cuantic astral; pn la
prima ejaculare, planul cuantic astral este format dintr-un amalgam de vrtejuri
energetice fr contur precis. Abia dup acest eveniment se formeaz complet corpul
astral.
ntr-un fel, prima ejaculare sau primul orgasm - chiar i cele nocturne, incontiente
i involuntare - imprim n suflet o anumit imagine. Aceast imagine va fi, ulterior,
cutat cu obstinaie de-a lungul vieii. Imaginea format n copilrie se afl la temelia
manifestrii corpului astral, de-a lungul ntregii existene. Ea este imprintingul
primordial, pe care omul dorete s o actualizeze cu orice partener.
Este important de remarcat i faptul c, la maturitate, atunci cnd realizeaz un act
sexual, omul are ca model nu persoana pe care o are alturi, ci imaginea primar
-imprintingul primordial -, cea format n momentul primei ejaculri sau a primului
orgasm. ntruct aceste evenimente marcheaz definitivarea formrii corpului astral,
este evident c orice repetare ulterioar a actului sexual se raporteaz la imaginea
format ab origine.
Astfel, de-a lungul existenei n lumea material, un suflet este atras de acel partener
care se aseamn cu imaginea format n momentul primei ejaculri la brbai i a
primului orgasm la femeie. n funcie de imaginea mental primar, omul caut
partenera de via, iar acest fapt i marcheaz destinul.
n momentul ejaculrii sau orgasmului la orice persoan matur, corpul contiinei
se mut pe primul nivel al corpului astral; n mod normal, fixarea corpului contiinei
pe primul nivel al corpului astral se realizeaz doar n momentul n care omul viseaz.
luminoase i prin modificarea coloritului aurei feei ambilor parteneri - care se traduc i
printr-o luminozitate special a fizionomiei.
La primele dou-trei ntlniri, corzile ce provin de la unul dintre parteneri - cel mai
motivat - "asalteaz" aura celuilalt partener, care, pentru ctva timp, i schimb
coloritul la nivelul corpurilor aurice exterioare i la nivelul corpului sufletului.
n cazul n care cordoanele luminoase provenite de la nivelul corpurilor aurice
exterioare ale celor doi parteneri se unesc, nseamn c se plac, n primul rnd, la
nivelul fizic, ca imagine material - lumin cristalizat.
Acest moment este mirific: cordoanele luminoase zbrnie prin aer, pentru a se uni
undeva la mijlocul distanei dintre parteneri ntr-o mulime de noduri, formnd alte i
alte mbinri de diferite culori, forme geometrice, sunete i mirosuri. Sunetul atingerii
dintre dou corzi luminoase se aseamn cu trznetul ce precede furtuna. Din acest
punct inedit de vedere, expresia "trznet ntre dou inimi" poate fi mai mult dect un
titlu de telenovel; el exprim, cel puin pentru clarvedere, un adevr incontestabil.
n cazul ntlnirii ntre dou persoane de sex opus se produce, deseori, un incident
neplcut. Acest incident se datoreaz acelui partener care are la activ mai multe eecuri
n dragoste.
S dm un exemplu. S convenim c partenerul care are cele mai multe eecuri n
dragoste este o femeie. Se ntmp deseori, la multe femei, c imaginea mental deja
format, ca imprinting fundamental al corpului astral, cristalizat cu mult timp n urm,
n timpul primului orgasm, s nu se potriveasc cu imaginea fizic a brbatului din faa
ei. Dup o scurt clip de "visare", n care corpul contiinei se mut automat la nivelul
corpului astral, femeia poate lua decizia instinctiv de a respinge avansurile brbatului,
realizate prin intermediul corzilor aurice.
n momentul n care brbatul lanseaz corzile luminoase, femeia contraatac brusc,
mutndu-i corpul contiinei la nivelul corpului astral. n acel moment, datorit
rezonanei de aceeai polaritate - negativ sau pozitiv, dup caz - corzile trimise de
brbat se blocheaz i sunt oprite n "platoa" format de femeie la marginea corpului
astral, ceea ce duce la un sentiment de respingere instinctiv.
Apare astfel un fel de durere auric la brbat, ceea ce genereaz un sentiment de
frustrare. Instantaneu, se dezgroap "securea rzboiului", iar fiecare dintre parteneri i
amintete de toate eecurile trecute, ceea ce genereaz o dorin de rzbunare.
Aceast dorin de rzbunare - pe tot ce ine de elementul feminin pentru brbai i
pe tot ce ine de elementul masculin pentru femei - este una din slbiciunile majore ce
marcheaz destinul personal al multor oameni. Dorina de rzbunare st la baza tuturor
traumelor unui cuplu: bti ntre soi, jigniri, divoruri.
La nivelul corpului sufletului, aceast boal arat ca o pat concav, de culoare
neagr, cu diametrul ntre cinci i zece centimetri, ce atrage i "nghite" lumin ca o
gaur neagr. De cele mai multe ori, aceast pat este poziionat n dreptul chakrei
orgoliului din partea dreapt, fiind vizibil uneori i n dreptul chakrei anahata.
n cazul unui incident de o asemenea natur, petrecut ntre doi parteneri, situaia
poate fi detensionat prin intermediul comunicrii prin voce. Vocea uman are o
importan deosebit n dinamica relaiilor interumane. Cu toate c muli oameni au
impresia c pot mini verbal foarte uor, vocea este cel mai greu de modulat; astfel, chiar
i n cazul unei prefctorii, adevrul se simte foarte repede. Nu te poi preface prin voce
fr s dai de bnuit, chiar dac eti actor foarte bun i scenariul pare a fi bine
118
construit.
Vocea, elementul sonor, poate face ca - n cazul prezentat - corpul contiinei femeii
s se retrag de la marginea corpului astral, iar corzile luminoase ale brbatului s se
manifeste normal, continundu-i "cercetarea".
La rndul ei, femeia ncepe propria sa cercetare, lansndu-i propriile corzi aurice,
semn c "nnodarea" unei relaii de amiciie nu este departe.
prin intermediul femeii, dispare tot prin intermediul femeii. O dat pierdut prin rostirea
cu voce tare a unui neadevr, aceast structur nu mai apare niciodat.
Se ntmpl adesea ca aceast structur s dispar chiar n ziua cstoriei, uneori n
prima or de dup cstorie. Prima minciun spus nseamn, de fapt, ieirea dintr-o
umbrel protectoare unic, care ar fi adus mult fericire unui cuplu.
n cadrul unor relaii corecte, n timp, cupol auric comun n form de inim ce se
formeaz ntre soi dobndete un caracter permanant. Totui, este evident c viaa nu
este roz pentru nimeni i c, n cadrul unei relaii de lung durat, apar deseori
disfuncii. Toate disfunciile creeaz scurt-circuite energetice, care deformeaz cupola
auric comun. Unul dintre soi devine ntotdeuna element pasiv, iar cellalt element
activ. Unul este mai puternic, altul este mai slab. ntotdeauna, unul dintre ei sufer mai
mult dect cellalt.
Acel... tramvai numit dorin, care oprete n toate staiile umane, reprezint
principalul motiv al acumulrii noxelor aurice negative i al distrugerii comuniunii
realizat prin cupol auric comun n form de inim. Toate sentimentele i gndurile
oamenilor, toate dorinele, contientizate sau nu, refulate sau nu - ur, invidie,
dumnie, mndrie -, se reflect auric prin pete nchise ce pteaz cupola auric
comun n form de inim.
Cununia religioas a unui cuplu este un eveniment important nu numai n planul
social. Dincolo de aspectele strict sociale, cununia religioas implic, pe lng formarea
cupolei n form de inimioar, echilibrarea karmei celor doi parteneri dup principiul
complementaritii Putere mare-Putere mic sau Thent Thint 3 Si Bemol (descris n
cartea Omul n afara trupului).
La fel ca toate celelalte evenimente importante din viaa oamenilor, cununia
religioas necesit o ceremonie special n lumea eteric. Ceremonia din lumea eteric se
desfoar paralel cu cea desfurat n bisericile cretine din lumea material.
n lumea eteric, cununia religioas are parte de o participare destul de restrns,
dar foarte aleas. La ceremonia religioas a cstoriei, n lumea eteric, particip Iisus
Hristos, ngerul Gabriel, ngerii Veghetori ai fiecruia dintre cei doi miri, efii de plan
- Fetiele-Puteri - i spiritele naturii legai de ei.
n faa i n spatele cuplului apar alte dou fiine angelice cu nfiare feminin,
care-i nsoesc pe miri n toat perioada ritualului. Cele dou fiine feminine au un
aspect asemntor znelor; ele sunt purtate n lectici i nsoite de un numeros alai
format de spirite ale naturii care arunc flori din coulee n jurul mirilor. De-a lungul
csniciei, cele dou fiine angelice feminine apar n cele mai dificile momente ale
cuplului. De aceea, pe drept cuvnt, ele pot fi numite "Stpnele casei".
Ritualul care se desfoar n lumea eteric este, oarecum, asemntor cstoriilor
din Evul Mediu, de la marile curi regale.
n momentul cstoriei, imediat dup cei doi soi spun "DA" n faa preotului, se
produce la ambii parteneri activarea petalelor unor chakre, care pn atunci erau n
stare latent - petalele echivalente atributului de so sau de soie.
Imediat dup ce spun "DA" n faa preotului, aurele individuale se unesc, formnduse aura comun n form de inimioar.
120
este afectat corpul spiritual, omul se simte nedreptit, iar corpul respectiv se acoper
cu noxe aurice, precum o gogoa este acoperit cu pudr de zahr. Numai c aceast
pudr are o culoare cenuie, emite un miros rnced i un sunet neplcut.
Nucleul standard al celei mai mici sfere aurice comune a unui loc este, dup cum se
afirm n lumea eteric, de 21 de pai. n momentul n care dorete s scape de calitatea
nefast a unui loc, omul trebuie s se deplaseze 21 de pai, pentru a iei din raza de
influen a acelui loc. Aceasta este regula celor 21 de pai.
Regula celor 21 de pai este modalitatea eficient prin care omul poate iei att din
zonele cu probleme, ct i din situaiile karmice ce par a lua ntorsturi periculoase sau
nefavorabile. Regula celor 21 de pai const n prsirea imediat a unui loc cu
probleme, n orice direcie. Dup aceea, omul se poate ntoarce napoi.
Aplicnd regula celor 21 de pai, omul scap de orice eveniment neplcut. n
general, cnd omul prsete nucleul locului repectiv i face cei 21 de pai, aura sa
tinde s revin la starea iniial, iar influenele exogene pierd din fora iniial.
Din pcate, dup aceea, omul intr n alt sfer, proces ce se repet nencetat. n
fiecare sfer n care ptrunde, mentalul este invadat de o mulime de gnduri, care nu
sunt ale omului respectiv, ci sunt mprumutate din sfera auric n care a intrat. Totul se
repet n fiecare zi, ca ntr-un perpetum mobile; omul, ca structur auric, devine, astfel,
produsul influenelor tuturor sferelor prin care trece, ntr-un proces nentrerupt, care
dureaz de cnd lumea.
i, dup cum se exprima ngerul Gabriel, n lume "exist attea sfere (aurice) ci Fii
ai luminii au czut la nceputuri". "Cine (oare) a fost lng mine s-mi spun unde-i
nceputul i unde se termin ? "
alarmant faptul c, ntre attea tipuri de medicamente, crora li se face reclam prin
spoturi publicitare i n care se investesc bani i inteligen, nu exist nici o reclam
care s explice eficiena suprem a rugciunii - simpla rugciune, cum i spun unii
contemporani, att de siguri pe realizrile erei moderne.
Foarte interesant este cazul ateilor care, dac sunt drepi i curai, pot ncepe
curirea aurei dinspre corpul fizic, iar nu dinspre plasele mesianice. Interesant este i
faptul c ateii (mai corect spus, cei care se consider atei), dac pronun numele lui
Iisus Hristos, rmn curai mai mult timp dect cei ce se roag des; fiind un material
"brut", nc nelefuit, ateii au o inerie auric mai mare.
n momentul n care doi oameni rostesc cu voce tare Numele lui Iisus Hristos sau se
roag n comun se formeaz o cupol mesianic comun, cu circumferina de cel puin
21 de pai, iar n interiorul acesteia apare o linie divin comun. Plasele mesianice
activate ct mai mult timp ntr-un loc oarecare, permit arderea tuturor noxelor aurice.
Interaciunea aurei unui om, care are format corpul haric al plaselor mesianice, cu
aura altor oameni care nu-l au format, prilejuiete un spectacol magnific de lumin,
sunet, culoare i mirosuri. S ne imaginm o petrecere monden - o recepie la un
restaurant - la care sunt adunate aproximativ 50 de persoane. Fiecare dintre aceste
persoane are propriile sale noxe lipite de aur. Unele persoane resimt invidie fa de
situaia vestimentar, social sau financiar a celor din jur. Altele afieaz ostentativ
veminte "de firm", n pas cu moda, maini scumpe sau bijuterii. Unii brbai rvnesc
pe ascuns la soiile celor de alturi sau la modul n care unii oameni de afaceri au reuit
s ctige n timp scurt averi impresionante. Sunt i din cei care jubileaz, amintindu-i
de "tunurile" sau de "epele" prin care s-au mbogit. Exist n grup att femei, ct i
brbai roi de gelozie, care-i privesc comesenii cu zmbete farnice ori cu invidie abia
disimulat.
Toat aceast societate "select" care se constituie la o petrecere monden, formeaz
o aur comun de aproximativ 100 de metri, a crei rezultant vectorial se manifestat
ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Firesc, rezultanta aurei comune nu poate avea
dect culoarea gri-cenuie cu inflexiuni negre, emite un sunet suprtor i un miros
asemntor celui dintr-un container de gunoi care a stat prea mult timp sub aria
soarelui.
Dac una dintre persoanele prezente la petrecere rostete - chiar i ntr-o discuie Numele lui Iisus Hristos, se produce fenomenul uimitor al formrii instantanee a
plaselor maesianice. Prima care-i formeaz plasele mesianice este persoana care a
rostit, chiar i ntr-o discuie banal, Numele lui Iisus Hristos. Incredibil de repede,
plasa mesianic devine din ce n ce mai mare, acoperind aura comun a locului n care
se afl cele 50 de persoane. Timp de aproximativ 30 de secunde, aura comun pare a fi
n flcri: scurt-circuite, fulgere luminoase nsoite de sunete nalte i de mirosuri
plcute.
Cnd cele 30 de secunde se vor fi scurs, plasa mesianic se stinge, iar aura comun
se purific: toate noxele au disprut ca prin farmec. Cel puin pn la lsarea
ntunericului nu se mai ntmpl nimic neplcut. Chiar dac, n virtutea obinuinei
cptate n timp, cei prezeni se gndesc nc la ale lor, se simte o uoar stnjeneal
general i o uoar indispoziie cnd este atacat un subiect delicat. O umbr de
nviorare i de bun dispoziie se aterne peste cei prezeni; fiecare, interior, parc i
descoper o alt fa i pare a fi animat de sentimente mai bune, dornic, dintr-o dat, s
123
124