Pr. dr.

Eugen Jurca

CHESTIONAR
DE
SPOVEDANIE

Pentru aduli, adolesceni i copii

----------------------------------------------------

Editura Marineasa
Timioara, 2002

CHESTIONAR DE SPOVEDANIE1
- pentru aduli Motto:
Cel care-i ascunde pcatele nu
propete, iar cele ce le mrturisete, i
se las de ele, va fi miluit.
Pilde 28, 13

Cele zece porunci

(Ieirea 20, 2-17)
Porunca 1
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei
afar de Mine
M-am ndoit de existena i ajutorul lui Dumnezeu?
L-am lsat pe Dumnezeu pe ultimul plan al preocuprilor
mele zilnice?
Ct din timpul zilei mi rezerv pentru rugciune, meditaie,
lecturi spirituale? Acord un spaiu bine definit preocuprilor
1 Acest chestionar de spovedanie este orientativ, fr pretenii de
exhaustivitate sau de normativitate. Nu se vrea dect un auxiliar, un
simplu instrument pentru cercetarea cugetului, adesea ngreunat fie de
lipsa unor repere orientative, fie din cauza unei sumedenii de ndrumare,

spirituale n timpul zilei sau le fac pe apucate, cnd i dac

mi "vine"?
M rog doar dimineaa i seara sau mi amintesc i-n timpul
zilei de Dumnezeu; "uit" sau "nu(-mi fac) am timp" s m
rog!? ncerc s contientizez ct mai frecvent prezena i
ajutorul lui Dumnezeu (s "descifrez semnele" Sale sau,
invers, greesc ncredinndu-m acestora fr discernmnt)
n situaiile concrete de via?
M rog cu plcere sau rugciunea e o povar pentru mine?
De ce m rog (doar ca s obin ceva)?
Sunt atent la nelesul rugciunii sau m grbesc s-o termin?
M las copleit de alte gnduri i frmntri, n loc s m
ncredinez cu totul lui Dumnezeu n aceste momente?
Am ncredere n mplinirea rugciunilor mele sau m rog cu
ndoial?
M rog doar la necaz? Uit s mulumesc lui Dumnezeu pentru
binefacerile primite?
M las cuprins de dezndejde sau am ncredere prea mare n
ajutorul lui Dumnezeu? Ispitesc pe Dumnezeu, lsnd totul
pe seama Lui, fr s fac nici un efort personal?
Sunt preocupat de mbuntirea vieii mele spirituale (prin
Sf. Euharistie, spovedanie, rugciune, meditaie, lecturi
duhovniceti, caritate etc.) sau n-am nici un fel de preocupare
religioas ori vreun el duhovnicesc?
n general monastice, prea scrupulos ntocmite sau n bun parte
anacronice. Cercetarea cugetului poate fi fcut i dup alte criterii
(modele, repere), de pild: 1. pcate fa de Dumnezeu, 2. fa de
aproapele: 3. fa de sine sau 1. pcate cu cuvntul: 2. cu fapta; 3. cu
gndul sau dup cele 9 fericiri, dup cele 7 pcate capitale ori dup
alte criterii. Noi am ncercat aici trei modele de chestionar (pentru aduli,
adolesceni i copii) dup Decalog, incluznd toate celelalte criterii i
categorii de pcate.

Mi-e fric de Dumnezeu sau l iubesc? M mprtesc

frecvent2, pentru a fi ntr-o ct mai strns i continu
(progresiv) comuniune cu Hristos sau practic o via
spiritual n "sincope" (salturi), "din Pati n Crciun"? Dup
ce m-am mprtit caut s prelungesc trirea spiritual,
bucuria Liturghiei, printr-o reflecie mai struitoare asupra
prezenei lui Hristos n corpul i sufletul meu sau de ndat
m las (cu)prins de problemele "din afar" i de tensiunile
zilei? M-am lsat copleit ndat de vechile pcate i
compromisuri?
Mi-e ruine s m recunosc a fi credincios i s-mi mrturisesc
credina, s abordez subiecte religioase n discuiile cu
2

La noi ortodocii s-a ncetenit obiceiul de a ne mprti rar (uneori

"din Pati n Crciun", ba chiar mai rar sau deloc!), din motive de
"pietate" (ne/vrednicie) i, chipurile, pentru a nu "bagateliza" actul
mprtirii, printr-o practic frecvent. Ba mai mult, unii duhovnici,
mai ales de prin mnstiri, ncurajeaz refuzul Sf. mprtanii pe motiv
de nevrednicie a "penitentului". Experiena pastoral ne nva c aceast
practic interdictiv (care s-ar vrea penitenial!) este complet
ineficient, ba chiar descurajant creterii i maturizrii spirituale, cnd
credinciosul e nevoit s atepte cu anii pn s se mprteasc, uneori
chiar pentru nite pcate minore. Cel puin dac n acel rstimp i s-ar
acorda asisten spiritual, sfat duhovnicesc continuu, susinere moral,
de ctre respectivul "duhovnic de ocazie", dar credinciosul de regul
se spovedete o dat la civa ani sau poate pentru prima dat n via,
apoi rmne "pedepsit" i abandonat pn la mplinirea anilor de
interdicie canonic. Prin aceast observaie nu am dori s excludem
posibilitatea amnrii mprtaniei n cazuri excepionale, dar nu asta
s devin regula, de parc l-am "pndi"pe enoria, cu o plcere sadic,
pentru a-1 "interzice". Noi am propune un ritm constant al Spovedaniei
i mprtaniei, pentru o cretere fireasc a omului, pe msura
parcurgerii itinerarului su spiritual, sub "ascultarea" (asistena)
duhovnicului.

ceilali? Sunt cu adevrat un credincios practicant sau doar

un "ritualist de duminica"?
Am svrit vreun sacrilegiu sau profanare a celor sfinte?
Mi-e ruine s-mi fac cruce cnd trec prin faa bisericii?
Porunca 2
S nu-i faci chip cioplit; s nu te nchini lor, nici s le
slujeti

Mi-am lipit inima de avuii sau de alte pasiuni dearte mai

tare dect de Dumnezeu?
M-am lsat prad idolilor carierismului sau orgoliului per
sonal.
Port diverse obiecte (amulete) ca s-mi aduc "noroc" (chiar
i crucea purtat n acest scop) i s m protejeze de "energii
negative"?
mi place s m mbrac extravagant sau s m nzorzonez cu
tot felul de podoabe, pentru a "crea impresie"?
Am druit bisericii diverse obiecte i podoabe ce-mi prisoseau
i m stinghereau n cas, nu ca o Jertf curat, sincer 3 ?
Am fost la "vrjitori(are)", ghicitori(are), descnttori(are),
la edine oculte?

nc pe a nceputul secolului, n Psihologia poporului romn, G.

Drghicescu sesiza c la noi sunt destui care nu s-ar sinchisi s aduc
jertf la biseric lucru de furat. Jertfa autentic nseamn a sacrifica
pentru Dumnezeu ceea ce ai mai bun (cum n vechime se aducea animalul
fr meteahn; Dumnezeu i aduce Jertfa Propriul Fiu pentru noi!?),
nu ceea ce ai de prisos sau de aruncat. S ne amintim pasajul cu "banul
vduvei" (Marcu 12, 4144), unde toi aruncau n cutia darurilor de la
templu cu zgrcenie sau din "prisosul" lor. Nu de puine ori Biserica
devine un fel de "container" unde se depun obiecte inutile i kitsch-uri
de tot soiul ori ca o "plrie de milog" n care se arunc n treact
mruniul de prin buzunare.

Cred n vise4, zodiace, "viziuni", "apariii"5, premoniii etc.

mai mult dect n cele sfinte?
Cred n vrji, farmece, superstiii, n puterea magiei? Ai
frecventat (sau ai ndemnat i pe alii s-o fac) chiar i "preoi"
ce trec drept "dezlegtori", "taumaturgi" (vindectori) etc.?6
Am cochetat cu diverse credine i practici ezoterice sau
4

Sf. Ioan Scrarul spune c: "cel ce crede n vise este asemenea celui
ce alearg dup umbra sa i ncearc s o prind" (Scara, III, 38). Cu
mult naintea psihanalizei, cartea Eccleziastului (5, 2, 6) afirma c "din
mulimea grijilor se nasc visele". Dup o via de experiene diverse
(att pozitive, ct i negative), unii se mir de ce au insomnii i comaniri.
Ncavnd nici cea mai elementar informaie pe aceast tem, muli
credincioi (i chiar preoi) caut tot felul de explicaii "misterioase"
(hazardate) sau semnificaii premoniiale viselor. Exist cri de
specialitate (nu "interpretri o(in)culte de tarab"!), dup un secol de
cercetri tiinifice i experiene clinice, aa nct c posibil cel puin
demitizarea unei viziuni (mentaliti) arhaice, puternic ncrcat
emoional.
5
Grania ntre viziune i halucinaie (ex. delir mistic) este relativ,
foarte subtil. De multe ori cele dou sunt uor de confundat. Doar
persoane experimentate duhovnicete, cu un puternic sim al
discernmntului, pot face aceast distincie. De aceea, pentru omul de
rnd e de preferat s refuze orice imagine, voce, revelaie etc. i s se
consulte cu duhovnicul. Acesta, la rndu-i, dac va constata c c vorba
de o problem de natur psihic, nu e cazul s-i ntrein delirul, ci
s-1 ndrume, cu tact (pruden), pentru tratament.
6
Asistm astzi la o cretere a numrului de "vraci" (fie chiar i n
"interiorul" Bisericii, cu practicarea la scar industrial, fr
discernmnt, a Molitfelor Sf. Vasile cel Mare sau a altor forme de
"exorcizri" i "dezlegri Ia minut"!), care promoveaz i ntrein o
atmosfer de magie, superstiie, ocultism i obscurantism religios.
Profitnd de naivitatea oamenilor, de anxietile, incertitudinile i
sentimentele de insecuritate ce bntuie o societate bulversat, n cutarea
unei identiti i stabiliti au mpnzit sursele mas-media cu tot felul

eretice? Sub influena altor credine arn primit un al doilea

botez?
Sub influena prozelitismului neoprotestant, m ndoiesc de
puterea Sf. Cruci?
Porunca 3 S nu iei numele
Domnului Dumnezeului tu n deert
Am njurat (de cele sfinte: grijania = Sf. mprtanie,
Pastele, Biserica etc.)?
Am blestemat?
Am jurat strmb sau fr trebuin?
Am fost sperjur la vreun proces?
Am nclcat vreun jurmnt sau fgduin fcute lui
Dumnezeu?
Am vorbit vulgar; am blasfemiat (hulit); am spus glume/
bancuri pe seama celor sfinte?
Mi-am irosit timpul n discuii sterile, inutile, flecreal,
brfe? Sunt ciclitor(oare)7, pislog(oag), provocator(oare)
de certuri, scandaluri?
Am brfit/judecat pe cineva?
L-am acuzat pe Dumnezeu pentru necazurile i nemplinirile
mele?
Utilizez n mod inutil "ticuri verbale", de genul: "ce
Dumnezeu!", "pentru numele lui Dumnezeu", "mai tie
Dumnezeu..." etc.
de "soluii existeniale fast-food", aa cum unii preoi i-au transformat
epitrahilul i demnitatea sacerdotal ntr-o simpl surs mercantil, de
prost gust. Nu de puine ori, unele firi anxioase i-au transformat viaa
ntr-un adevrat infern, printr-un sistem de autoterorizare psihic,
gsindu-i tot felul de surse care s le ntrein temerile de "farmece",
"fcturi" i alte jocuri ale imaginaiei lor, adeseori morbide. 7 A se
citi Iacov cap. 3.
8

Porunca 4 Adu-i aminte de

ziua odihnei, ca s o sfineti
Obinuiesc s merg duminica i n srbtori la Sf. Liturghie?
De ce (nu) merg (din obinuin, de fric, din comoditate;
alte motive)?
Nu cumva mi-am neglijat munca, ndatoririle familiale sau
alte responsabiliti, sub pretextul "programului" spiritual
(public sau individual)?
Biserica, rugciunea, practicile ascetice sunt pentru mine
mijloace autentice de sporire spiritual sau modaliti subtile
de refulare i escamotare a unor deficiene psihologice
nesoluionate ori o modalitate de a m eschiva din faa unor
responsabiliti familiale (ori un comportament
compensatoriu fa de propriile nempliniri)? Nu cumva le
provoc sau ntrein sub masca unei religioziti
(scrupuloziti) obsesive i a unei false pieti?8 Lund parte
la sfintele slujbe, am vorbit, am rs, am aruncat ocheade sau
m-am uitat n jur criticnd pe alii mei pentru inuta
vestimentar sau i-am tulburat prin observaiile mele, n loc
s-mi vd atent de rugciune i de linitea personal? mi
petrec week-end-ul ca un adevrat cretin, oriunde a fi? Numi chivernisesc bine timpul, lsnd treburile casei (sau alte
munci) pentru zile de duminic sau srbtori? Cunosc
valoarea odihnei pentru regenerarea i fortificarea
organismului i a minii?
11

Biserica, rugciunea, viaa spiritual nu sunt refugii sau, cu att mai

puin, modaliti de compensare a unor deficiene sau frustrri (refulri)
de un gen sau altul. Viaa religioas nseamn mplinire, vigoare,
sntate, n cel mai ru caz nsntoire moral, nicidecum o clinic
psihologic sau psihiatric. Pentru astfel de probleme exist instituiile
abilitate, cu care Biserica poate conlucra n sprijinirea persoanei aflate
n suferin.

Fac afaceri, merg la pia ("bini") sau fac alte munci (splat,
clcat, gtit, muncile cmpului etc.) n zile de duminic i
srbtori?
mi irosesc timpul n faa televizorului cu tot felul de
telenovele sau alte programe, vitndu-m apoi c nu-mi
ajunge timpul pentru biseric i rugciune?
Ziua de odihn este pentru mine o simpl zi de trndvie sau
de relaxare i de remprosptare spiritual?
Smbta seara m las prins de programul de televizor {pn
noaptea trziu, mbcsindu-mi mintea cu tot soiul de filme,
ba chiar i cu secvene obscene), merg la chefuri sau,
dimpotriv, ncerc s m pregtesc trup i suflet pentru
ntlnirea cu Hristos n Sf. Liturghie (fie chiar i numai pentru
o duminic tihnit, binecuvntat, curat, luminoas)?
Am tragere de mim pentru a participa la Sf. Liturghie sau
de-abia m mobilizez, trag de timp, ntrzii adesea?
Desconsider, ironizez, pe toi slujitorii Bisericii, fr
discernmnt?
Porunca 5
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i
s trieti ani muli pe pmnt

M cert cu prinii? Nu-i respect?

M-am ruinat de prinii mei; i-am vorbit de ru; i-am
batjocorit; i-am lovit; i-am umilit (dispreuit); i-am njurat;
i-am neglijat (mai ales la boal i btrnee); i-am mniat; i-am
dezamgit (mhnit)?
M-am rugat pentru ei?
mi tratez socrii i naii ca pe proprii mei prini?
10

Ca printe, mi respect copii; le respect autonomia,

personalitatea, talantul personal, opiunile sau caut s-mi
impun voia mea cu tot dinadinsul? 9 M rog pentru ei? Miam educat cretinete copii?
Ca na mi-am fcut datoria spiritual fa de fmii mei? Pstrez
o relaie duhovniceasc cu naii mei sau e pur formal?
Dau un exemplu de via i moralitate cretin copiilor mei
sau le sunt sminteal? M aud njurnd, fcnd scandal; dau
pild de atitudine i comportament negativ, imoral? Nu
cumva am creat inegaliti, animoziti ntre copii
prtinindu-1 pe vreunul din ei i respingnd pe cellalt(i)?
Intervin frecvent (i insistent) n familia copiilor mei cu
"povee", sugestii, sfaturi, ajutor sau i las s se descurce
singuri? mi tratez ginerele sau nora ca pe propriul meu copil
sau ca pe un strin i intrus n familie? Am un printe
duhovnic cu care m consult n problemele existeniale i
spirituale? II ascult cu adevrat? Dar el m "ascult"
(nelege i sprijin) fr s m "judece" i s m
'"dscleasc"? l0
15

De multe ori prinilor le convine doar porunca a cincea, ignornd

sau nccunoscand i perspectiva invers propus de Sf. Apostol Pavel:
"Copii, ascultai pe prinii votri... Cinstete pe tatl tu i pe mama
ta... i voi,prinilor, mi ntrtai la mnie pe copiii votri..." (Efeseni
6, 1-4)
1:1
Exist persoane indecise, uneori cu un psihic labil, cu o personalitate
imatur, care confund ascultarea duhovniceasc cu un conformism
cldicel i securizant, care s le absolve de responsabilitile i opiunile
personale. Ba nc i destui "duhovnici" promoveaz o atitudine
autoritarist, pretinznd o ascultare "necondiionat" i perpetu, ceea
ce mpiedic maturizarea i autonomizarea persoanei. Ca orice form
de dependen psihologic, aceast "ascultare oarb" risc s dezvolte
o "personalitate de tip marsupian" (un ins "depersonalizat"), cu un
comportament i o atitudine de obedien, servilism i docilitate.
11

Schimb duhovnicul dup bunul meu plac sau dup slbiciunile

mele?
Cinstesc memoria eroilor i a martirilor neamului/credinei
sau jertfa lor mi este indiferent?
M rog, frecventez, sunt atent cu binefctorii, povuitorii,
dasclii mei sau i dau complet uitrii?
Porunca 6
S nu ucizi
Am svrit avort (chiar i din neglijen); mi-am dat
consimmntul sau am ndemnat pe cineva la comiterea unui
avort?
Am abandonat sau neglijat cumva propriul copil? L-am ucis
(sufocat) din neglijen? Am dorit moartea cuiva?
Pierzndu-mi sperana (ncrederea) n Dumnezeu, via, n
mine nsumi, am avut gnduri, tentative suicidare? Nu m-am
eliberat nc de obsesia sinuciderii? " Mi-am distrus propria
sntate printr-o via dezordonat: butur, fumat,
droguri, chefuri, nopi nedormite, necumptare n
toate?
Sunt n dumnie (ranchiun, pic, resentimente!) cu cineva
i vreau s m rzbun?
Am rnit, ucis pe cineva cu voie sau fr voie (ex. n accident, ntr-o ncierare)? Am dus pe cineva la dezndejde?
11

Adesea unii slujitori ai Bisericii manifest o atitudine inflexibil,

extremist, fa de "sinucigai". n loc de a-i judeca, acuza i respinge
cu vehemen, mai bine s-ar documenta asupra problemei depresiei
("duhul ntristrii", n teologia evagrian sau casian) i ar cuta s le
stea aproape n momentele de declin sufletesc ori s-ar angaja n aciuni
de consiliere i prevenie suicidar.
12

M-am btut, certat, mniat, cu cineva?

Sunt irascibil, agresiv? Am btut sau
ucis animale?
Porunca 7 S nu fii
desfrnat n
Triesc necununat (n concubinaj)? Am/sunt divorat/
recstorit/bigam?
Am svrit adulter? Am stricat familia (sau afectat relaia
conjugal a) cuiva?
M aflu i n prezent n vreo relaie adulterin?
Mi-am silit partenerul conjugal la practici erotice (perverse)
ce violenteaz limita acceptabilului pentru el?
Exist n familie anumite disfuncionaliti, incompatibiliti,
impasuri, tensiuni conjugale nerezolvate?l3 Acestea nu devin
pentru mine sau pentru cellalt pretextul unor practici ascetice
exacerbate sau ale unei false pieti?
12

Din pcate, sub justificarea unei pioase pudiciti, Biserica noastr e

foarte discret pe astfel de teme, ca i cnd omul ar fi o fiin asexuat.
Lipsa unor ghiduri sau repere educative cretine "oficiale" (n afara
celor interdictive) face foarte dificil abordarea, din punct de vedere
duhovnicesc, a unor asemenea chestiuni. Oricum preotul duhovnic
trebuie s trateze cu toat seriozitatea, priceperea, atenia i nelegerea
aceste chestiuni care fac parte inerent din viaa noastr. 11 In loc de a
cuta tot felul de explicaii ''magice", ar fi de dorit ca astfel de cupluri
s se adreseze specialistului pentru o terapie familial. La noi, din
ignoran, ruine i orgoliu (poate uneori i datorit costurilor),
exist reineri n a se adresa psihologului, psihoterapcutului sau
psihiatrului (chipurile de a nu fi luat drept "nebun"!). Preotul
duhovnic nu se va substitui terapeutului, dar trebuie s aib cunotine
n domeniu, cel puin pentru a trata cu toat seriozitatea asemenea cazuri
problematice (nu numai dup canoanele unui moralism intolerant) i a
le ndruma ctre clinicile de specialitate.
13

Nu cumva m folosesc de strategia unei pseudoasceze (de

pild un comportament sexual evitant, sub pretextul unor zile
de post autoimpuse i al unor norme interdictive inversate),
lsndu-mi partenerul(a) prad autoerotismului sau unor
frustrri insuportabile?
Utilizm practici contraceptive (auto)distructive, moralmente
inacceptabile sau chiar abortive n secret?
Mi-am satisfcut singur plcerile? 14
Sunt lacom la butur i mncare, strnindu-mi astfel apetitul
sexual?
Frecventez medii imorale, case de toleran? Am practicat
prostituia sau am ndemnat pe cineva la pcat?
Am nclinaii ctre persoane de acelai sex?
Am stricat fecioria cuiva sau am corupt (pervertit) vreun copil,
adolescent?
Ca prini, obinuim s ne culcm copiii cu noi n pat, chiar
pn la vrste destul de avansate?
Simt c am unele porniri sexuale perverse sau patologice (ex.
zoofilie, incest, porniri spre viol etc.)?
Am privit filme, reviste, scene erotice, pornografice, pe
14

Ne-am oprit asupra acestei chestiuni pentru c e cea mai frecvent

(ndeosebi la tineri sau la persoane singure, chiar pn la vrste foarte
naintate) n scaunul spovedaniei. Chiar dac moralmente nu ar fi cea
mai grav, devine totui cea mai problematic, acut i bulvcrsant
pentru multe persoane, care o percep drept o chestiune ruinoas,
degradant, umilitoare sau cauzatoare de boli psihice. In literatura de
specialitate mai nou se pare c lucrurile stau tocmai invers:
autoerotismulpoate fi simptom al anumitor tulburri. Duhovnicul trebuie
s fie la curent cu cercetrile din cmpul psihologiei, pedagogiei,
psihoterapiei, psihiatriei i ale altor discipline umaniste, pentru a avea
o nelegere mai nuanat asupra unor asemenea probleme, care
constituie obstacole serioase n dezvoltarea psihologic i moralspiritual a persoanei.
14

Internet; am vreun poster indecent pe perei, n main

.a.m.d.; m-am desftat cu lecturi (sau telefoane) erotice; m
uit dup alte persoane pe strad?
M las prad imaginarului(iei) sau caut s-mi pun paz minii,
focalizndu-mi atenia spre alt gen de preocupri, lecturi etc?
Obsedat de propriile frustrri i eecuri, nu cumva, sub masca
unei false pieti, caut s proiectez asupra celorlali i s induc
o atitudine negativ fa de viaa conjugal, ca fiind pcat,
ruine, impediment fa de progresul spiritual?
Practic vreun fel de paz a simurilor sau m las purtat de
tentaiile lumii?
M-am mbrcat indecent pentru a atrage privirile din jur?
M-am lsat antrenat sau am provocat discuii obscene?
Porunca 8 S
nu furi
Am furat ceva? Din ce motiv? Am restituit bunul furat sau
gsit, cu att mai mult cnd cunoteam proprietarul?
Sunt arghirofil, dei tiu c "iubirea de argini e rdcina
tuturor relelor" (I Timotei 6, 10)?
Socotesc c m pot bucura din ctigul necinstit?
Din dorina de ctig rapid i uor, m-am ocupat de bini,
trafic de valut, droguri, trafic de carne sau de influen etc?
Am nelat pe cineva?
Am primit sau dat mit?
Am luat camt?
Am fost risipitor sau zgrcit?
Sunt lacom s adun avuii, refuznd ajutorul celui n trebuin?
Am ajutat sau am ndemnat pe alii la furt?
Am jefuit, profanat morminte?
15

Am furat din magazine n timp de calamiti?

N-am restituit banii, crile, alte bunuri mprumutate?
Am oprit plata lucrtorilor? I-am nedreptit la plat?
Sunt lene i-mi place ctigul rapid i uor?
Am practicat jocuri de noroc? mi pierd timpul i-mi distrug
sntatea cu jocuri pe calculator (simulator)?
Caut s nel n diverse situaii (ex. cltorii fr bilet,
specul, furt la cntar, falsificarea produselor, eschivare
de la plata unor dri, nerestituirea unor sume necuvenite
etc.)?
Am adus ca jertf la biseric din bunuri furate?
Am fcut diverse aciuni caritative, filantropice, din orgoliu
personal sau pentru a fi apreciat de semenii mei?
Am cumprat, la preuri sczute, i am utilizat bunuri de furat?
Ai cerit sau te-ai umilit pentru a obine favoruri sau bunuri
inutile?
Porunca 9 S nu mrturiseti
strmb mpotriva aproapelui tu
Am minit? Am vorbit cu dou nelesuri, provocnd o reacie
agresiv din partea celuilalt?
Am fost fals, linguitor, servil, pentru a-mi atinge vreun scop?
Am dorit/doresc rul cuiva? Sunt n dumnie cu cineva?
Am fost martor mincinos la vreun proces? Am corupt pe
cineva s dea declaraii false mpotriva cuiva?
n calitate de judector, am fost drept sau am fost prtinitor
cu cineva primind mit sau judecnd dup afiniti i interese
personale?
n loc s caut o soluie just sau cretineasc am dat pe cmeva
n judecat?
mi manifest n mod agresiv (fie i mocnit) sentimentul de
16

inferioritate15 fa de altcineva? M simt complexat i atunci

reacionez prin persiflarea, deprecierea, devalorizarea
celuilalt?
Am contribuit cumva, direct sau indirect, la condamnarea
sau umilirea vreunui semen al meu? Am desconsiderat i
devalorizat pe cel mai mic sau mai slab dect mine, pe
subalternii (angajaii) mei? M-am mndrit? Am profitat de
slbiciunea sau ignorana vreunui semei deal meu?
Am calomniat, ocrt, pe cineva? Am lezat (jignit) pe cineva?
Am prt, judecat, vorbit de ru, brfit, batjocorit, dispreuit
pe cineva?
Porunca 10 S nu doreti nimic
din ce este al aproapelui tu
Am dorit soia cuiva? Am stricat familia cuiva? Am provocat
gelozie n familia cuiva?
Am invidiat pe cineva pentru avere, capacitate, inteligen,
cultur, poziie social, farmec personal, succes profesional,
reuit familial etc?
Sunt n proces cu cineva pentru averi, proprieti, pmnturi
etc?
Sunt hrpre, avnd pretenii asupra unor moteniri
necuvenite; am mutat hotarul vreunei moii; m-am fcut
proprietar n mod samavolnic?
Sunt lacom, pofticios, posesiv, necumptat? Nu (pot s) in
post?
n

O tem de mare interes tiinific (psihologic) o constituie: stima de

sine. Demnitatea persoanei, din punct de vedere teologic, se
fundamenteaz pe faptul de a fi purttorul chipului lui Dumnezeu. O
imagine pozitiv de sine n-ar trebui lipsit de dimensiunea religioas a
interioritii noastre.
17

Din zgrcenie, am mncat hran alterat? Am mncat pe

ascuns, ca s nu fiu vzut de alii sau s nu mpart cu ei?

N.B.:

Simt c am fcut vreun progres de la spovedania

precedent sau n general; stagnez sau am sczut mai
mult?
Ce mi se pare mai relevant din examenul de contiin
i din spovedania recent?
Ce decizie a lua? Realist vorbind, m simt n stare s-o
duc la capt?
Cum vd posibile schimbarea, ndreptarea, progresul
personal, moral-spiritual? Prin ce mijloace?

Dileme, probleme
a) n raport cu Dumnezeu
n ce "raport", "relaie", m aflu actualmente cu
Dumnezeu? Ce reprezint pentru mine? M ndoiesc
de existena Sa?
Dumnezeu este viu, pentru mine, sau o simpl
abstraciune metafizic, doar un subiect cultural
interesant?
l acuz pe Dumnezeu pentru nemplinirile mele? M
atrage (preocup) viaa spiritual sau nu m
intereseaz acest "subiect"?
Comunic cu Dumnezeu n rugciune (m "consult" cu
El n problemele mele fundamentale de via) sau prefer s fac orice altceva dect s m rog? i chem n
ajutor; i cer s-mi arate i s-mi deschid Calea; i
mulumesc, l preamresc pentru darurile primite sau
nu?
Ce cred eu c ar vrea Dumnezeu de la mine? Dar eu de
le El?

b) n raport cu semenii
Prinii:
Exist comunicare, respect - reciproc - n relaia cu
prinii? Sunt prea autoritari, hiperprotectivi, posesivi
sau dimpotriv sunt prea permisivi, indifereni, abseni
fa de mine?
Dac sunt decedai, m rog pentru ei?
19

Dac m-au abandonat ori s-au comportant dur cu mine,

sunt n stare s-i iert, fr s-i judec?
Ce a (fi) atepta(t) de la ei?
Ce cred c ar atepta copiii mei de la mine? Oare nu
repet istoria prinilor mei? Nu sunt cumva, n loc s le
fiu model, le sunt sminteal?
Nu cumva sunt prea dur, posesiv, hiperprotectiv
(anulndu-le personalitatea, voina, sentimentele,
opiunile, vocaia) sau prea permisiv (din dragoste le
permit orice, nu-i controlez deloc, le fac toate voile)?
Propria familie:
Exist ncredere, comunicare, sinceritate, dialog n relaia
cu soul/ia, cu copiii?
Ce responsabiliti n general i spirituale n special a
avea fa de cellalt, fa de copii?
Contribui la crearea unei atmosfere de familie cretine
sau dimpotriv provoc scandaluri, tulburare, agitaie,
nencredere, discordie, tensiuni (fie i numai mocnite)?
Dac exist anumite impasuri conjugale
(incompatibiliti sau dificulti), ne-am adresat
specialistului pentru o terapie familial sau
duhovnicului? De ce nu ne adresm specialistului: de
ruine, din orgoliu, din nencredere n competena lui
sau n faptul de a ne nelege? Ce facem n acest sens
pentru remedierea situaiei?
Fac eforturi pentru autonomizarea propriei noastre
familii, pentru realizarea unei identiti familiale, a un
stil familial propriu sau caut s transfer n casa mea
modelul familiei printeti, fiind mereu mprit ntre
familia mea i familia (mentalitatea) prinilor mei?
n caz de ceart l antajez "instinctiv" pe cellalt cu
divorul sau, dimpotriv, caut s sporesc tot mai mult

unitatea i soliditatea relaiei noastre cretine printr-o

soluionare just a disputei i printr-o mpcare grabnic, fr
reprouri? in(em) mnie sau caut(m) s detensionm
atmosfera potrivit principiului paulin: "s nu apun soarele
peste mnia voastr!" ge.menii mei:
Sunt corect fa de cei din preajma mea (superiori, egali,
subalterni) sau am o atitudine ambigu, ostil, versatil?
Cum m comport cu prietenul(a) meu(a)?
M orientez dup Regula de aur a cretinismului: Toate
cte voii s v fac oamenii, facei voi mai ntii (Matei
7, 12) sau caut s profit de tot ce pot dup cellalt?
Ajut pe cel care-mi solicit sprijinul sau acest fapt m
las indiferent, l amn, l refuz, l port cu vorba?
Sunt n dumnie cu cineva? Fac ceva pentru mpcare?
Natura:
Am murdrit (poluat) natura, mediul ambiant, n excursii,
aruncnd hrtii etc. pe strad? Chiar dac "nu m vede
nimeni" (n afar de Cel de sus) e corect (cretinesc) un
astfel de comportament?

c) n raport cu mine nsumi

Nu m ngrijesc de sntatea (igiena) fizic, psihic,
mental, spiritual? Din ce motiv (delsare, comoditate,
depresie, abulie)?
Fumez, beau (sunt alcoolic?), mnnc neglijent (sunt
bulimic?), m droghez, sunt sedentar (lene sau apatic,
depresiv, nemotivat?), sau dimpotriv, agitat, stresat; duc
o via dezordonat, dezmat?
Am un comportament autist, prea nchis n mine nsumi;

I
triesc izolat, n mod exagerat n plan imaginar, i mi
satisfac singur plcerile erotice? Nu mi-am gsit nc
un sens (rost) n via? Sunt fals, ambiguu sau nu miam gsit un "loc" al meu pe lume? Sunt egoist,
egocentric, autosuficient, plin de sine, ngmfat?
Ascund un pcat ruinos (ex. viol, incest, abuz) din
copilrie, adolescen, altcndva, neavnd ncredere s-1
mrturisesc cuiva (preot, psiholog, psihoterapeut,
psihiatru, prini, prieteni), ca s m eliberez de povara
lui, de teama de a nu fi greit neles(as), judecat(),
mustrat() .a.m.d.?

La cele 9 porunci bisericeti

1. S ascultm cu evlavie Sf. Liturghie
n fiecare duminic i srbtoare
Una e s asculi, alta e s.participi, cu totul altceva este
s te mprteti la Sf. Liturghie, s te uneti pe viu cu
Hristos.
Se impune dezvoltarea contiinei noastre liturgice i
euharistice (a prezenei lui Hristos n fiina noastr).
2. S inem posturile de peste an
n principal e vorba de cele 4 posturi mari: al Patilor,
al Sn 'Petrului (al Sf. Apostoli Petra i Pavel), a\ Sfintei
Marii i al Crciunului; apoi celelalte zile de post
rnduite de biseric (cf. calendarului). Dei seamn
foarte bine, trebuie s facem distincia ntre post i
simpl&diet alimentar: postul are o semnificaie i
finalitate spiritual (se adreseaz contiinei, sntii
spiritului), dieta se adreseaz n principal vindecrii
corpului. Pe de alt parte doar abstinena alimentar, fr
o schimbare interioar, rmne un simplu exerciiu gastronomic.
ntr-o societate consumist i secularizat e foarte dificil
s te ndeletniceti cu postul, rugciunea, meditaia,
lectura duhovniceasc (pari cel puin anacronic!), dar
dac o simpl diet naturist e posibil, cu att mai
necesar devine recuperarea postului, ca exerciiu spiritual de purificare ("dexintoxicare" psihofizic) i
fortificare a voinei i trezviei.
vx

3. S cinstim feele bisericeti

Problema e reciproc: respect-te, s fii ivspectatl i

complex: dac, pe de o parte, educaia atee a dezvoltat
o atitudine de dispre fa de slujitorii Bisericii, tratndu-i
ca pe un fel "paria", de "parazii ai societii" (i, de ce
n-am recunoate, n destule cazuri calitatea intelectual,
moral-spiritual i selecia vocaional las de dorit!),
pe de alt parte, ca orice tip de grup minoritar (chiar
dac Biserica deine locul prim n sondajele de
popularitate), muli slujitori ai Bisericii arboreaz o
atitudine de arogan, superioritate i autosuficien
(uneori chiar seniorism) fa de credincioi. Soluia
ambelor tabere rmne sfnta smerenie i luciditate a
Crucii.
Oricum ascultarea de duhovnic (nu att "iscusit", ct
autentic) are toate ansele de a te duce la o descoperire
real de sine i a lui Dumnezeu prin i n Biseric.

4. S ne spovedim i s ne cuminecm
n fiecare din cele patru posturi mari de peste an,
ori, dac n fiecare post nu putem, cel puin o dat
pe an, n Postul Patilor.

Aceast porunc bisericeasc nu exclude mprtania

deas, dimpotriv, ncurajeaz mprtania cel puin n
cele patru mari posturi de peste an, ntruct ntlnim nc
i astzi destui credincioi nespovedii i nemprtii
de ani de zile sau chiar niciodat n via.
Oricum, spovedania i mprtania frecvent devin
mijloacele cele mai eficiente de cretere i maturizare

spiritual, exerciii de contientizare a prezenei lui

Hristos n viaa noastr, de participare benevol la
durerea Crucii, dar i la bucuria nvierii, de asumare a
unei noi atitudini de via, de nnoire permanent, de
cufundare tot mai adnc n misterul de iubire a Tatlui
prin Fiul jertfit n Duhul Sfnt ce ne-adun ntr-Acelai
Corp euharistie, dttor de sens i plenitudine existenei
noastre.
5. S ne rugm pentru cei ce stau n fruntea rii
Dei pare o "sechel" posteomunist, aceast porunc
cere o responsabilizare reciproc: pe de o parte, a celor
de jos pentru ntrirea sau chiar deteptarea credinei
(dac e cazul), prin rugciunea noastr, n sufletul celor
alei; pe de alt parte, trezirea i dezvoltarea contiinei
c piramida "puterii" cretine se afl cu capul n jos,
avndu-i baza n cer - "care ntre voi va vrea s fie
mare, s fie slujitorul vostru" (Matei 20, 26). Aleii
poporului (de orice coloratur politic) nu sunt
"proprietarii", ci fraii notri ntru Hristos!
6. S inem posturile ornduite de autoritatea
bisericeasc n caz de calamiti
Porunca e clar; sperm s nu fie cazul. Dar cel mai
important lucru e s nu uitm att de repede c n
Decembrie 1989 au murit peste o mie de oameni (i cine
mai tie cte mii sau zeci de mii n nchisori i deportri)

pentru adevr, demnitate i credin, nu pentru

consumism, specul i indolen!

7. S nu citim cri eretice sau ale sectarilor

Porunca pare a fi valid mai ales pentru contiinele crude
i labile, care uor pot fi deturnate de la dreapta credin,
dar la fel de important ar fi s nu ne irosim timpul cu
lecturi de proast calitate, articole de pres care nu caut
dect senzaionalul i emisiuni TV fr noim. Se impune
o selectare calitativ a lecturilor, emisiunilor, modurilor
de relaxare i o ct mai judicioas valorificare a timpului
personal.
8. S nu nstrinm, nici s folosim,
spre scopuri strine, lucrurile bisericeti
sau averea Bisericii
Dac odinioar fiecare piatr pus la construcia unei
biserici era binecuvntat (i ar fi de ajuns s citim despre
zidirea i sfinirea Templului din Ierusalim: III Regi 68 i rezidirea i sfinirea lui, I Ezdra 5-6), azi se pare c
bisericile au devenit pentru muli adevrate "surse de
venit", "oi grase cu muli miei" (i constructorul i
instalatorul i homarul i tmplarul etc, ca s nu mai
vorbim de "cei ai casei"!), pierzndu-se contiina
sacramental de Cas a Domnului, nu "peter de tlhari"
(oricum, pare-se c istoria se repet!). Asistm din nou
la o rsturnare de optic, obtuzitate i cecitate moral,
o optic deformat de lcomie i indolen: pentru
Domnul (biseric) sacrifici ce ai mai bun, nu-i sufleci
mnecile pn la fundul sacului!

9. S nu facem nuni i petreceri n timpul posturilor

Rnd pe rnd se impune recuperarea unei tradiii
(concepii de via) cretine sntoase, n care exista()
o anumit decen i sens n toate. Societatea
contemporan a pierdut, n afara sacrului, chiar i
candoarea i farmecul srbtorescului, substituit, n mod
vulgar, cu festivismul i carnavalescul neopgn. Nu e
cazul s descriem scenariile discotecii, chefurilor sau
emisiunilor de vinerea dup miezul nopii... E suficient
s ne reamintim c n Vinerea Mare Domnul a fost pus
pe cruce. Pentru ce/cine?

n Tradiia moral a Bisericii

Cele 8 "gnduri ale rutii" (dup Sf. Ioan
Casian i Evagrie Ponticul) l6

Lcomia pntecelui (gastrimargia)

Demonul desfrnrii (porneia)
Iubirea de argint (philarghyria)
Mnia (orgi)
Duhul ntristrii (lypi, depresia)
Duhul trndviei (acedia, non-sensul
existenial, vidul spiritual)
Slava deart (kenodoxia)
Mndria (hyperfania)

Pcatele de cpetenie 7
j

Mndria
Iubirea de argint
Desfrnarea
Lcomia
Invidia

16

Se impune o precizare: toate "patimile" sunt ambivalene (patim i

boal deopotriv). Un duhovnic cu experien trebuie s fie atent la
distincia ntre starea sufleteasc de fond, problemele reale ate
"penitentului'" i pcatul propriu-zis, pentru c una este pcatul, cu
totul altceva este simptomul unei boli. De pild "lcomia pntecelui"
poate fi i semnul patimii, al lipsei de control, dar i simptomul unei
boli (ex. sub orm&bulimiei, xndepresia nevrotic saupsihotic), seinnul
unei decompensri afective.
17
n morala tradiional, cele 7/8 gnduri ale rutii ele mai apar i
sub denumirea de pcate de cpetenie.
28

 Mnia
Lenea

Pcatele mpotriva Duhului Sfnt

Necredina, ateismul
1
Ura mpotriva lui Dumnezeu
' Dezndejdea n milostivirea lui Dumnezeu
1
Ispitirea lui Dumnezeu prin prea marea ncredere n
atotmilostivirea lui Dumnezeu, fr ndreptarea
noastr

Pcatele strigtoare la cer

Uciderea
Sodomia 1S
Oprirea plii lucrtorilor
Asuprirea vduvelor i orfanilor
Batjocorirea i asuprirea prinilor

Faptele milei trupeti

1

A stura pe cel flmnd

A da de but celui nsetat
1
A mbrca pe cel gol
1
A primi pe cel strin
1
A cerceta pe cel bolnav
> A cerceta pe cel din temni
1
A ngropa pe cel mort
1

18

Homosexualitatea (de la cetile Sodomei i Gomorei, distruse pentru

acest pcat - Facerea, cap. 10).
29

Faptele milei sufleteti

A ndrepta pe cel ce greete
A nva pe cel netiutor
A da sfat bun celui ce st la ndoial
A ne ruga pentru aproapele
A mngia pe cei ntristai
A suferi cu rbdare asuprirea i a
ntri i pe alii la rbdare cnd sunt
asuprii
A ierta pe cei ce ne-au greit

30

EXAMINAREA CONTIINEI
NAINTE DE SPOVEDANIE
- pentru adolesceni Porunca 1
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu
ai aJi dumnezei afar de Mine

Te rogi dimineaa i seara? Dar n timpul zilei, i aminteti

de Dumnezeu? Stai de "vorb" cu El?
Eti atent cnd te rogi sau rosteti mecanic i pe fug unele
rugciuni?
i faci cruce cnd treci prin dreptul bisericii sau i-e ruine
s nu rd colegii sau trectorii?
Te ndoieti i conteti existena i necesitatea ajutorului lui
Dumnezeu?
Porunca 2
S nu-i faci chip cioplit; s nu te
nchini lor, nici s Ie slujeti

Crezi n stafii, strigoi, vrjitoare, puteri magice?

Pori unele obiecte care s-i aduc "noroc"?
i place s te nzorzonezi cu tot felul de cercei i alte podoabe,
n cutare de senzaional?
Frecventezi unele cercuri satanice?
Porunca 3 S nu iei numele
Domnului Dumnezeului tu n deert

njuri? Te lai uor influenat() de colegii care folosesc

31

expresii triviale?
Ai spus bancuri i glume pe seama celor sfinte?
Ai vorbit urt, n zeflemea, cu prinii, profesorii, colegii,
fraii/surorile tale?
Porunca 4 Adu-i aminte de ziua
odihnei, ca s o sfineti
Mergi duminica la biseric? Te mprteti?
Mergi de bun voie la biseric sau trebuie s "trag" prinii
de tine? ntrzii adesea?
i place la biseric sau te plictiseti repede?
i faci leciile duminica sau i le pregteti deja de vineri,
smbt, ca duminica s fii liber?
Vrei s nvei mai multe despre cele sfinte sau n-ai nici un
interes pentru viaa religioas?
Porunca 5
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s
trieti ani muli pe pmnt
Asculi de prinii sau le replici (i repezi) ntr-una? I-ai
suprat cumva? V-ai mpcat? Exist ncredere, comunicare,
ntre tine i prini?
i ajui cnd i solicit ajutorul sau ai alte lucruri mai
"importante" de fcut?
Te rogi pentru prinii ti, pentru fraii/surorile tale, pentru
familia ta?
n ce raport te afli cu prinii, nvtorii, profesorii, preotul?
Simi uneori c nonconformismul, teribilismul vrstei, ating
limite insuportabile pentru cei din jur sau chiar pentru tine?

32

Porunca 6
S nu ucizi
Te-ai btut sau certat cu cineva?
Urti pe cineva?
Ai chinuit sau ucis animale?
Porunca 7 S nu
fii desfrnat
Te-ai uitat la filme, imagini (poze) sau reviste sexy, porno?
Mergi la chefuri, la discotec? Te lai prins() de euforia
momentului: butur, fumat, droguri, sex?
i-ai satisfcut singur() plcerile?
Ai nceput relaiile intime (posibile consecine: sarcin, avort,
boli venerice, infidelitate etc..)?
Porunca 8
S nu furi
Ai furat ceva? Ai dat napoi?
Ai luat bani din portofelul prinilor fr s le ceri
permisiunea?
Ai nelat pe cineva, cumva (ex. ai cltorit fr bilet)?
Ai gsit ceva ce nu-i aparine i n-ai dat napoi?
Ai fost lene()?
Pierzi vremea cu jocuri pe calculator etc?
Ai copiat la lucrrile scrise?

33

Porunca 9 S nu mrturiseti
strmb mpotriva aproapelui tu

Ai minit? Dac ai fcut o boacn, i-a fost fric s

mrturiseti adevrul?
Ai brfit (vorbit de ru), batjocorit pe vreun coleg?
Ai rs de infirmitile, slbiciunile, vreunui coleg?
Ai provocat pe cineva la ceart?
Ai prt pe cineva?
Te-ai rzbunat pe cineva care i-a fcut ceva ru?
Pori pic cuiva?
Te-ai dat "mare" fa de cineva? Ai fost mndru?
Ai refuzat s ajui pe cineva care i-a solicitat sprijinul?
Porunca 10 S nu doreti nimic
din ce este al aproapelui tu

Invidiezi pe vreun coleg (ex. pentru o not mai bun. pentru

c arat mai bine, pentru c e admirat de ceilali sau apreciat
de profesori) sau pe altcineva?
Ai fost egoist, nevoind s mpri nimic cu altcineva sau ai
fcut-o cu inima "strns"?
Ai ncercat s ii post, mcar vinerea s nu mnnci carne?
Chiar dac abstinena (n general) e problematic, faci vreun
efort n acest sens?

N.B.
Ai fcut vreun progres de la spovedania precedent?
Ce nu-i place la tine?
Ce ai vrea sa schimbi?

34

EXAMINAREA CONTIINEI
NAINTE DE SPOVEDANIE
- pentru copii Porunca 1
Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, s nu ai ali dumnezei
afar de Mine

Te rogi dimineaa i seara?

Ce rugciuni tii? Eti atent cnd le rosteti sau le spui
mecanic, pe fug?
i faci cruce cnd treci prin dreptul bisericii?
Porunca 2
S nu-i faci chip cioplit; s nu te nchini lor, nici s le
slujeti

i-e fric de stafii, strigoi, vrjitoare, puteri magice?

Pori unele obiecte care s-i aduc "noroc"?
Porunca 3 S nu iei numele
Domnului Dumnezeului tu n deert

Ai njurat? Te-ai luat dup colegii care vorbesc prostii? Ai

vorbit lucruri necuviincioase?
Ai spus bancuri i glume despre cele lucruri sfinte?
Ai vorbit urt cu prinii, profesorii, colegii, fraii/surorile
tale?
35

Porunca 4 Adu-i aminte de

ziua odihnei, ca s o sfineti
Mergi duminica la biseric? Te mprteti des?
Mergi de bun voie la biseric sau trebuie s "trag" prinii
de tine? ntrzii adesea?
i place la biseric sau te plictiseti repede?
i faci leciile duminica sau i le pregteti deja de vineri,
smbt, ca duminica s fii liber?
Mergi la ora de religie i la catehez? i place?
Porunca 5
Cinstete pe tatl tu i pe mama ta, ca s-i fie bine i s
trieti ani muli pe pmnt
Asculi de prinii sau le ntorci vorba, te ceri cu ei? I-ai
suprat cumva? V-ai mpcat?
i ajui cnd i solicit ajutorul sau le faci n ciud?
Te rogi pentru prinii ti, pentru fraii/surorile tale, pentru
familia ta?
Asculi de nvtori, de profesori, de preot?
Porunca 6
S nu ucizi
Te-ai btut sau certat cu cineva?
Urti pe cineva?
Ai chinuit sau ucis animale?

36

Porunca 7 S nu
fii desfrnat

Te-ai uitat la filme, imagini (poze) sau reviste necuviincioase?

Te-ai uitat pe ascuns, cu curiozitate, s vezi pe cineva
dezbrcat?
Porunca
8 S nu
furi

Ai furat ceva? Ai dat napoi?

Ai luat bani din portofelul prinilor fr s le ceri voie?
Ai nelat pe cineva, cumva (ex. ai cltorit fr bilet)?
Ai gsit ceva ce nu-i aparine i n-ai dat napoi?
Ai fost lene()?
Pierzi vremea cu jocuri pe calculator etc?
Ai copiat la lucrrile scrise?
Porunca 9 S nu mrturiseti
strmb mpotriva aproapelui tu
Ai minit? Dac ai fcut o boacn, i-a fost fric s
mrturiseti adevrul?
i-ai btut joc de vreun coleg infirm sau mai neajutorat dect
tine?
Ai provocat pe fraii ti mai mici la ceart?
Ai prt pe cineva? L-ai vorbit de ru?
Ai iertat pe cineva care te-a suprat?
Ai vrut s te rzbuni pe cineva care i-a fcut ceva ru?
Ai refuzat s ajui pe cineva care i-a solicitat sprijinul?
Te-ai dat "mare" fa de cineva? Ai fost mndru?
37

Porunca 10 S nu doreti
nimic din ce este al aproapelui tu

Ai invidiat pe vreun coleg (ex. pentru o not mai bun) sau

pe altcineva? i pare ru dac un coleg are ceva mai
frumos dect tine (ex.
o jucrie, o hain, o carte)? Ai putea s renuni la un
lucru ce-i place, s-1 faci cadou
cuiva drag? Ai fost egoist, nevoind s mpri nimic cu
fraii sau surorile
tale? Ai ncercat s ii post, mcar vinerea s nu
mnnci carne?

38

Cuprins

Chestionar de spovedanie (pentru aduli).................................3

Dileme, probleme................................................................... 19
La cele 9 porunci bisericeti...................................................23
n Tradiia moral a Bisericii.................................................28
Examinarea contiinei nainte de Spovedanie
(pentru adolesceni)..............................................................31
Examinarea contiinei nainte de Spovedanie
(pentru copii)........................................................................35