Cine suntem si de ce ne-am n scut?

Maica Siluana Vlad Centrul de Formare si Consiliere Sfintii Arhangheli Mihail si Gavriil Craiova

Sunt mai b trn si e un cuvnt frumos s nu fugiti de el; e minunat s fii b trn pentru c dac nu esti b trn nseamn c ai murit cnd erai tn r. E minunat s tr iesti pn la cap t viata si s dai slav lui Dumnezeu pentru ea. Pe vremea tineretii mele era comunism, era nceputul comunismului; am fost pionier, UTC-ist, membru de partid, ca orice copil care nv ta bine si avea origine s n toas . Cu timpul am ajuns s m ntreb: ce sens are viata mea, de ce m-am n scut si la ce bun aceast viat ? Era o viat grea, ns eu, fiind un copil mai dotat si avnd sansa s fiu promovat n lumea aceea, n-as fi avut attea motive exterioare ca s m ntreb ce sens are viata si de ce m-am n scut ns Dumnezeu a pus n noi o neliniste: n-avem pace n untru pn nu stim la ce bun e viata aceasta. Unii oameni nu se ntreab prea devreme despre acest lucru, ci zic: trebuie s tr im pentru c asta e viata, trebuie s tr im. Privesc viata ca pe o datorie. Si spunem c n conditii firesti, normale este o datorie frumoas , merit s tr iesti, trebuie s tr iesti. Unii oameni care au credint si n-au p r sit-o deloc de cnd s-au n scut spun c o viat are omul si e dator s o tr iasc un cuvnt foarte profund. ns eu, dac mi se luase credinta n Dumnezeu, nu mai ntelegeam: sunt datoare fat de cine? Mi se spunea c omul este materie superior organizat . Si m apuca o ciud pe materia asta c s-a apucat s se organizeze att de superior ca mine si s m doar , s nu nteleg de ce m doare, ce sens are E greu pentru un tn r, pentru un adolescent s tr iasc si s i se spun c e materie si c n clipa n care va muri se desface n buc ti si se ntoarce n materie. Omul se ntreab : de ce tr iesc? Oamenii spun: ca s m nnci. Si te ntrebi: ce se ntmpl cu mncarea? Stim toti ce se ntmpl cu ea: ne d putere s mnc m din nou si s tragem apa si iar s mnc m si iar s tragem apa, dac curge, c pe vremea aceea nici nu curgea, trebuia s stai cu produsul n apartament pn cnd se d dea drumul la ap . n acele conditii ti pui parc mai acut ntrebarea: de ce suntem, ce rost are viata noastr , cine suntem? i ntreb m pe cei din jur: cine sunt eu? Si-ti spune: esti Eugenia. Da, dar eu nu te-am ntrebat cum m cheam , eu stiu cum m cheam ; cine sunt? Esti romnc . Dar nu m intereseaz ce nationalitate am. Cine sunt eu? Esti femeie. Nu te-am ntrebat ce gen am. Cine sunt eu? Esti om. Dar si tu esti om. EU cine sunt? Esti o proast . Asa mai nteleg De ce? Pentru c s-a sup rat, s-a enervat c -i pun asemenea ntreb ri Sau: esti o filozoaf , toat ziua ntrebi. Sau: nu esti bun de nimic. Sau: brnz bun n burduf de cine. Sau: neam prost. Sau: neam bun. Primim tot felul de etichete pe care ni le lipim pe frunte, pe suflet si tr im mult vreme convinsi c suntem un nimeni, un nimic, c nu-s bun , c n-am noroc mai vine cineva si spune: asta ti-a fost soarta, ce ti-e scris n frunte ti-e pus. Ne consol m cu gndul acesta ca si cnd cineva ar fi scris pe fruntea noastr : tu esti un ratat, tu nu esti bun de nimic, tu esti un nimeni. Uneori tr im asa ca si cnd ar fi adev rat. De ce? Pentru c nu ntreb m pe cine trebuie cine suntem. Trebuie ntrebat Cel care ne-a f cut. Dac eu cred c m trag din maimut , biata maimut ce s -mi zic !? Dac ntreb materia, biata materie ce s -mi zic !? Dar dac eu am auzit c m-a f cut Dumnezeu, ntr-o bun zi am zis: ia s l ntreb si eu pe Acesta: eu cine sunt si de ce m-am n scut? Si n clipa aceea am nteles c ce spune El despre mine mi se potriveste. Si dac nu mi-a iesit din prima, ncerc a doua oar si a treia oar . Eu nu am s v povestesc ce ne r spunde Domnul la ntrebarea asta. Doar v rog s faceti ce am fost eu invitat s fac n clipa n care i-am spus p rintelui meu la prima spovedanie c eu nu stiu cine sunt si nu nteleg ce sens are viata mea. Si a zis: Citeste Noul Testament ca si cnd ar fi o scrisoare scris c tre tine de c tre Dumnezeu; gndeste-te c tot ce spune acolo ti spune tie, vorbeste cu tine. Si am aflat c sunt lumina lumii, c sunt sarea p mntului si c pot o multime de lucruri. Mai aflu c sunt fariseu, c sunt femeia pierdut , c sunt tlhar Toate astea le-am aflat despre mine si din acestea am c p tat n dejde c chiar dac am fost un tlhar, si n ultima clip merit s fii pe crucea aceea unde spui: Doamne, pomeneste-m ntru mp r tia Ta si s intri n rai cu mila lui Dumnezeu, uite-asa, chiar dac esti tlhar.

Suntem f pturile lui Dumnezeu, dup chipul lui Dumnezeu, adusi la existent ca s devenim sfinti, nici mai mult, nici mai putin. A deveni sfnt, devenirea aceasta nu este ca devenirea la care suntem provocati n viat si n scoal : trebuie s fii cineva (ca s fii cineva la scoal trebuie s iei 10; nu e premiant dect cel care ia 10 sau cel c ruia i se pune 10). Aici nu e asa: este sfnt tot cel care crede c Dumnezeu e sfnt si tr ieste cu El si n El. Uneori sfintenia este ascuns ntr-o smerenie, ntr-o necunoastere, ntr-o neputint . Noi toti suntem sfinti. La nceputul crestinismului toti crestinii erau numiti sfinti. De ce? Pentru c suntem sfintiti prin Sfntul Botez, prin Tainele din Biseric , prin mp rt sanie. Nam ajuns nc s ne purt m ca sfintii, pentru c suntem n acelasi timp si slabi si p c tosi, avem neputinte si sl biciuni. Dumnezeu iubeste pe p c tosi. Dumnezeu si-a dat viata pentru p c tosi. Noi ne mntuim pentru c Dumnezeu ne iart p catele, nu pentru c nu mai face p cate. Dumnezeu a venit s ridice p catul lumii si s ne curete de p cat, n-a venit s ne oblige s nu mai p c tuim. ntreab detinuti, ntreab criminali: De ce m-a l sat Dumnezeu s bag cutitul? De ce nu mi-a dat peste mn ?. Pentru c nu L-ai rugat. Eu care uneori m nfurii nct as putea s strng pe cineva de gt, cnd stiu c am aceast neputint , aceast meteahn , cnd m trezesc dimineata zic: Doamne, orice motiv as avea de furie, tinem s nu omor pe nimeni, pune straj gurii mele ca nu cumva s zic mai mult dect trebuie. De ce? Pentru c mi stiu neputinta. Dac stiu c mi plac fetele si c e p cat s faci ce nu trebuie cu fetele, cnd plec de acas zic: Doamne ai grij de mine s nu cad n ispit . Dac mi place o fat , s zic: Doamne, Tu ai f cut-o frumoas , Tu s ai grij de ea; ajut -m s st pnesc aceast putere din mine care m mpinge c tre ceea ce mi face r u. Aceasta este ceea ce asteapt Dumnezeu de la noi: s -L chem m pe El n viata noastr , ca El s ne ajute s nu facem ceea ce suntem n stare s facem, r ul ce-l putem face. Poate nu reusim. Sunt p cate pe care greu le l s m, sunt p cate care vin mereu si mereu peste noi. Important e s n d jduim. Dumnezeu ur ste p catul si m iubeste pe mine, l iubeste pe p c tos. Biserica e mama noastr care ne iubeste si ne vindec de p cat, ne cur t de p cat si nu ne p r seste dup ce am p c tuit. Desigur c auziti de la P rintii nostri pe care ni i-a d ruit Dumnezeu si de la p rintii nostri trupesti amenint ri: s nu faci asta c te omor, s nu faci asta c nu te mp rt sesc, s nu faci asta c te dau afar . Aceasta este o pedagogie: si a Bisericii, care-i mama noastr si a p rintilor nostri. N-ar fi pedagogic ca mama s spun copilului ei: Vezi, dac cumva furi, sau spargi masini, sau te droghezi, sau ajungi la pusc rie, s nu te sperii. S stii c eu te iubesc si am s vin s -ti aduc pachete si o s am grij de tine. Nici o mam nu-i spune asa ceva copilului ei, ci i spune: Te omor, nu vreau s te mai v d. Dar dac copilul ajunge la pusc rie, cine-i la poarta penitenciarului cu sacosa cu cozonac? Mama. Era o b trn care se ducea de la Deva la Poarta Alb si o ajutam s se duc de la un tren la altul. De abia mergea; cred c avea peste 80 de ani. Am ntrebat-o unde se duce si a zis c merge la Poarta Alb . Am ntrebat-o dac are vreun necaz. Mi-a spus c are un fecior care a f cut rele mari. Am ntrebat-o de ce se mai duce la el dac a f cut asa rele. S-a oprit si s-a uitat la mine si a zis: Dai b iatul meu!. Asa zice biserica: Dai copilul meu! Asa zice Dumnezeu: Dai copilul Meu! Acest om, acest tlhar, acest mincinos, acest curvar, acest hot este copilul Meu; Eu mi-am dat viata pentru El. Eu m duc dup el acolo unde este. Eu l astept pe el. Noi trebuie s stim asta: c Dumnezeu ne iubeste, c maica biseric ne iubeste. Desigur c noi p timim rele n urma r ului pe care-l facem noi sau pe care-l fac ceilalti, dar nu pentru c Dumnezeu ne pedepseste pentru relele noastre. Unul din p catele mari pe care le facem este s spunem: M-a pedepsit Dumnezeu. E o eroare. Dac eu iau un bolovan si-l arunc n sus si-mi cade-n cap, Dumnezeu m-a pedepsit? Dumnezeu de cnd a f cut bolovanii i-a f cut grei si legea gravitatiei face ca bolovanul s cad . Eu m-am pedepsit cnd l-am ridicat n dreptul capului meu si pe urm mi-a c zut n cap. Trebuie nv t m din aceast experient c e mai bine pentru mine s nu-l arunc deasupra capului dac vreau s scap cu capul ntreg. Asadar, un lucru pe care-l afl m dac -L ntreb m pe Dumnezeu cine suntem este c esti copilul Meu si ce doresc de la tine este s te bucuri. Dumnezeu ne-a f cut pentru bucurie. Bucuria este definitia vietii. Viata este bucurie. Noi nu credem, ci zicem: viata este plin de necazuri. Asa e, dar viata este bucurie. Si dac nu credem tineti-v mna la nas si gura nchis 5 minute. Dar nu rezistati; atunci tineti-o pn cnd nu mai aveti aer, pn cnd nu mai puteti respira apoi respirati ce bucurie s respiri ce bine e cnd respiri! Dac te-a durut capul, dac te-a durut stomacul, dac ai avut un accident, dac ai p tit ceva si ai sc pat; dac ai avut un accident groaznic de masin si masin s-a f cut praf si tu ai sc pat, zici: las-o ncolo de masin , bine c am sc pat, viata e mai bun dect toate. Deci, n momentul n care suntem n pericol s pierdem viata, descoperim ce bucurie e. Cnd avem nasul nfundat, dup ce ne-a trecut gripa ne bucur m c florile miros; altfel trecem pe lng flori si nu le vedem. Nu onor m aceast viat care este bucurie, bucuria de a fi si nu bucuria de a face, bucuria de a avea. A face si a avea tine de

datoria noastr . Trebuie s avem ca s avem ce d rui, trebuie s facem ca s ne ar t m dragostea fat de ceilalti. Dar bucuria este aceea de a fi, de a fi n rostul t u de om. Cum afl omul r spunsul la aceast ntrebare cnd el nu citeste Biblia, cnd el nu se duce la biseric , cnd el nu merge pe calea pe care afl cine este si pe care se bucur si se str duieste s fie cine e chemat s fie? Exist n om un clopotel pe care l-a pus Dumnezeu acolo care-l cheam s afle r spunsul, s vin s caute r spunsul acolo unde este. Avem un prieten credincios pe cale, care ne nsoteste de la nastere pn la moarte: durerea. Durerea este glasul lui Dumnezeu din om: nu face asta c ti faci r u. Dac bag degetul n flac r m frige si durerea m anunt c trebuie s scot degetul pentru c altfel ard. Sunt copii care se nasc f r senzorii durerii si sunt tinuti si protejati deoarece sunt incapabili s se protejeze. Durerea este un semn c ceea ce faci nu este bine. Omul r zvr tit, omul care vrea s se lepede de Dumnezeu, caut s -si omoare acest prieten: durerea. Inteligenta uman a crescut n directia de a face substante si produse care s -ti anihileze durerea. Adic ne-am dezvoltat tehnica ca s ne ucidem prietenul, s omorm exact pe cel care m anunt c nu e bine ce fac. M doare capul: iau un antinevralgic s nu m mai doar . Si dup o lun sau dou descop r c am hepatit ntr-un grad foarte avansat; durerile de cap doar m avertizau c ceva nu e n regul cu organismul meu si dac mergeam la doctor aflam din timp ce la mine nu era bine. Orice durere: am o neliniste, sunt agitat, am anxietate, am o depresie, am o fric orice suferint , orice durere, deci, te anunt c ceva nu e n regul , nu tr iesti dup dorul inimii tale, nu faci ceea ce doreste inima ta n adncul t u, ci faci ceea ce-ti face pl cere si pl cerea este dusmanul omului. Cele dou fire prin care diavolul ne mnuieste este alergarea dup pl cere si fuga de durere. Pl cerea n-a fost de la nceput dusmanul omului, c doar Dumnezeu a pus-o n noi. Nu ne-am f cut noi papilele gustative care simt ce bun e corcodusa, ce bun e m rul si ce diferit e de par . Dumnezeu a f cut attea fructe Vorba p rintelui Rafail: dac Dumnezeu vroia doar s ne hr neasc nu putea s fac banana si gata? Ce ne trebuia si prune si mere si coac ze si c psuni! Pentru c este o diversitate si o bog tie, iar nou ne-a dat capacitatea de a simti aceast diversitate, de a le pofti si de a ne bucura de ele. Doar c aceast bucurie este de Dumnezeu care l-a f cut si nu numai de m r. Cnd musti dintr-un m r bun si zici: Doamne, ce bune-s merele Tale si-ti multumesc c am gust, atunci este Euharistie, te-ai mp rt sit de bun tatea lui Dumnezeu. De aceea, noi transform m aproape toat hrana n mp rt sanie, ne rug m nainte de mas si multumim lui Dumnezeu dup mas . Dac am fi atenti la ct de bune sunt cele pe care le mnc m viata noastr ar fi mult mai frumoas si mult mai bogat . Dar noi, nefiind atenti la bun tatea a ceea ce mnc m ni se pare c nu are gust si mai ad ug m niste gusturi artificiale, mincinoase; ad ug m vegeta, amelioratori, afn tori, am produs tot felul de lucruri s ne produc tot mai mult pl cere si simturile noastre sunt din ce n ce mai amortite, mai nesimtitoare la adev rata bun tate. Cndva, n tinerete, am avut o boal la un rinichi si a trebuit s tin regim f r sare vreme de 2-3 luni si cea mai indicat mncare era fasolea verde fiart . Atunci eu am zis c am ajuns mnc tor de paie, de urzici, de hrtie igienic , asta nu are nici un gust. Dup dou s pt mni am descoperit ct e de bun s-a cur tat acest simt al gustului de sare, de piper, de pr jit si de cele pe care le facem noi si am nceput s gust ct de bun este lumea. Pl cerea este cea pe care a pus-o Dumnezeu ca s ne bucur m de ce a f cut El. Cunoastem din experient : cnd faci o pr jitur , cnd faci o mncare bun , cnd cel care m nnc zice: S ru mna! Ce bun e!. Esti bucuros. Azi parc simti c omul e centrat pe mncarea aceea bun pe crn ciori, de exemplu si nu pe mine, pe buc tar, nu pe relatia noastr . Asa se simte si Dumnezeu: ca un buc tar care face mncare bun si nimeni nu-I zice multumesc, nimeni nu-I zice s ru mna pentru mas , ba i mai si comand : Mai adu niste piper, mai adu niste sare c nu-mi place ce mi-ai dat. Ce vom face n momentul acesta? Doar noi nu putem s ne revolt m mpotriva pl cerii, ci pur si simplu s o aducem n limitele normalului, s-o aducem n limitele firii, s o gust m, s -I multumim lui Dumnezeu, s facem din orice lucru pl cut o ntlnire cu Dumnezeu si s nu tr im de dragul pl cerii. mi place ciocolata, e normal, desi ea e jum tate mincinoas . M nnc o ciocolat mai m nnc una c mai vreau e bun si aia mai m nnc una deja stomacul parc simte great , dar e asa de bun si mai m nnc una. Dup acest exces de pl cere vine great , intoxicatie, pot s fac diabet, deci apare nepl cerea, apare durerea. n felul acesta nv t s m nnc doar o ciocolat . mi place vinul, mi place tuica, mi plac fetele. Exist o m sur si acea m sur e dat de Dumnezeu. n m sura n care te bucuri de cele pl cute multumind lui Dumnezeu si att ct ne trebuie, pl cerea este nevinovat , este binecuvntat , c ci zicem: Multumim pentru bucuriile cele p mntesti, nu ne l sa lipsiti nici de cele ceresti. Asadar, afl m cine suntem noi numai n m sura n care noi nv t m de la Dumnezeu ce e bine si ce e r u, nv t m de la Dumnezeu ce ne este de folos si ce nu ne este de folos. Simturile noastre si

simtirea noastr l untric fiind r sturnat de p cat si de lipsa ascezei si a m surii, nu mai e capabil s stie ce e bine si ce e r u. Vine porunca si-mi spune ce e bine si ce e r u; ea zice: Nu minti!. Si eu zic: Cum s fie r u s minti, c dac spun adev rul m bate; e clar c e bine s minti!. Un copil mi explica c e foarte bine s minti: Dac eu spun c am luat 4, mama m bate. Dar nu vine la scoal ? l ntreb eu. Vine doar peste o lun sau dou . Si acolo afl c am sase de 4 si m nnc o singur b taie. Dac i spuneam luam sase b t i. Deci am sc pat, am mncat numai o b taie. Da, dar ai devenit mincinos. Copilul zice: La asta nu m-am gndit!. Deci, s-a ntmplat un singur lucru: eu nu mai am bucuria s m ntlnesc cu mama, sunt tot timpul speriat, mi-e fric c ntr-o zi o s afle, n-o mai privesc n ochi, nu m mai pot alinta si r sf ta n acelasi fel n care o f ceam cnd nu minteam. Fac aici o parantez si m ntorc la note. La Centrul unde sunt eu, consiliez mai mult copii si tineri acum avem si ntlniri pe internet, avem un site unde oamenii ntreab si noi r spundem si tot mai multi copii se plng c sunt torturati de p rinti s ia 10. Sunt copii care au fost b tuti crunt c au luat 9 sau 8; sunt copii c rora le e fric s mearg acas dac nu au luat 10 sau dac nu au luat o not mare, sunt copii care au nv tat pentru not si nu de dragul de a afla acele lucruri. V rog, n numele tuturor copiilor care sufer si care se sinucid de dezn dejde, l sati-le ncolo de note, nu mai dati important notelor! Iubiti-v copiii! Copiii au nevoie de dragoste, copiii au nevoie de ntelegere, copiii au nevoie s se joace cu p rintii. Ne plngem c se joac numai pe calculator, dar uit m c atunci cnd avem treab i deschidem calculatorul s tac . Copilul fumeaz de mic, dar uit m c atunci cnd plnge cnd e mic i b g m suzeta n gur : ia si taci; suge din minciuna aceea minciunic i zicea cnd eram mici - mie mi d deau o crp nmuiat n zah r, altora le d deau crp nmuiat n tuic ca s tac , iar cnd se face mare zice: Ce bea acesta ca nebunul? Cum s nu bea dac i-ai b gat tuic de cnd era mic n gur ? l zgltim s tac . Ameteste cnd l legeni, asa, n nestire, ameteste si adoarme si i b g m minciunica n gur si el cnd scoate suzeta bag tigara c e nv tat s aib ceva n gur . Tigara nu-i dect suzeta diavolului: ia si taci, ia si calmeaz -te, ia si nu plnge. Omul are nevoie s plng , omul are nevoie s -si spun sentimentele. Un copil care plnge spune ceva. Cei care umbl n mintea uman spun c unele plnsete ale copilului nseamn : ce frumos e cerul c l-am v zut prin perdea, d perdeaua la o parte ca s -l v d ntreg. Deci noi nu ntelegem tot. Dar m car s -i d m atentie, copilul are nevoie s -i dai atentie. Copilul are nevoie s i se spun de cnd e mic c viata e grea. Nu: ia si taci, suge asta c -ti trece. S vedeti un copil de cteva luni c ruia i spui: nteleg c plngi, viata e grea si plin de necazuri si tu acum ai un necaz el ntelege nu ntelege cuvintele, dar ntelege c eu l nteleg si are ncredere. Multi copii sufer si nu mai au ncredere n p rinti pentru c sunt mintiti: Uite, mami se duce pn n curte si vine imediat si fuge si-l las la bunica. De ce l-ai mintit? Ca s nu plng . Dar copilul acela s-a simtit abandonat, mintit cnd a v zut c a plecat. Poti s -i spui: Trebuie s m duc, trebuie s te las aici pentru c nu pot s stau cu tine, eu m duc la lucru. Stiu c te doare, stiu c ti-e fric , stiu c esti furios, dar nu avem ce face. Acum trebuie s r mi la gr dinit pentru c n-am cum s te iau cu mine la lucru, stiu c ti-e fric aici si c nu-ti place, dar mami vine desear si te ia, mami vine vineri si te ia. Si el pricepe lucrul acesta. Plusul lui va fi altfel si va avea ncredere n mine. Apoi, mintim, fur m, curvim si le spunem copiilor: nu-i frumos s minti, nu-i frumos s furi Dar copilul se ntreab : De ce-i frumos la el si la mine nu-i frumos!?. Cum mi spune mie s nu mint si el minte? Si mi zic p rintii: Ce s fac, maic ; nu pot s nu mai mint, am si eu probleme. Dar si copilul are probleme S -i spui copilului asa: Te nteleg c minti c si eu mint. Eu mint cnd mi-e fric , cnd vreau s scap de o situatie si tu la fel dar s stii c -i p cat! Cnd o s m prind acela c -l mint, am ncurcat-o si eu. Ai v zut c eu merg smb ta si m spovedesc si m iart Dumnezeu c am mintit si sunt slab. Si tu s te spovedesti, s stii c i p cat. Lupt m amndoi mpotriva p catului. Altfel priveste copilul, pentru c nu poti s -i bagi n cap c tu esti des vrsit. i ceri s ia numai 10 cnd tu ai fost repetent sau corigent? Si-i mai si spui: s nu fii ca mine! Ca cine s fiu dac tu m-ai f cut?! Ai vrea s te fac eu si s semene cu printul Charles Nu se poate! Seam n cu mine, nu? Noi zicem: semeni cu taic -t u; si tata zice: semeni cu maic -ta. Nu! Seam n cu noi. Vom birui mpreun neputintele si aceste nemultumiri pe care le avem unul de la altul. Cu forta nu schimb m nimic. Noi credem c suntem ceea ce ne-au spus altii c suntem. Dac mi-a spus nv t toarea n clasa nti: esti o proast , eu r mn cu impresia c sunt o proast . Dac mama mi zice: esti o mpiedicat , tu nai s reusesti niciodat ; sau ti spune: ai s fii o desfrnat ca maic -ta Toate acestea se lipesc de mintea noastr , ne intr n cap si facem exact asa. Dac ni s-a spus c suntem nendemnatici, facem ce facem si d m peste lucruri, le r sturn m De ce? Pentru c se zice: ce ti-e scris n frunte ti-e pus. Fruntea ascunde n spatele ei creierul. Creierul are la suprafata lui o parte numit neocortex unde nv t m, se fac niste leg turi ntre celulele nervoase unde se fixeaz nv t tura pe care o avem. Sub frunte e pus asta: esti o

proast , esti o desteapt , esti frumos, tu n-ar trebui s fii, tu trebuia s fii b iat. O fetit care aude: Am vrut s fii b iat si am fost trist cnd ai fost fat va fi tot timpul nemultumit c e fat , se va purta n pantaloni, se va tunde, va s ri gardul, va face tot felul de n zbtii, mai ales dac ai si tuns-o. Un b ietel c ruia i-ai pus fundite si i-ai f cut bucl pe urm zici: Nu nteleg de ce nu e si el asa. Pentru c i-ai b gat n cap si i s-a scris acolo, n frunte, pe creierul lui informatia aceasta. Apoi, practica ursitorilor e dezastruoas . Pentru c atunci copii se meneau: acesta trebuie s are, acesta trebuie s se duc cu vitele. C trebuiau mp rtiti de mici, era ca o dirijare. Acum se spun tot felul de prostii la ursitori si se scriu n c psorul copilului. Cel care merge la biseric , cel care se spovedeste, cel care se roag simte c aceste determin ri sunt str ine de el si descoper c Dumnezeu nu face rateuri, c orice om e capabil s se mntuiasc , s devin sfnt. Nu exist conditie uman care s ne mpiedice s ajungem sfinti. Dar f r Dumnezeu suntem determinati si generatie de generatie repet m un fel de a fi al familiei ca pe un blestem: la noi n familie tot timpul s-a spnzurat cineva; la noi n familie b rbatul b tea femeia; asa suntem noi blestemate toate femeile s r mnem v duve (dac eu m m rit si cred c o s r mn v duv ca mama si ca bunica, credinta aceasta a mea va fi o putere care mi va ucide b rbatul!). Mntuitorul repeta: Crezi? Fie tie dup credinta ta!. Credinta e o putere n care mai intr si puterile v zduhului [puterile malefice] care modific viata. Psihologii si oamenii de stiint acum vin si ne propun gndirea pozitiv ca s schimb m viata. E adev rat c uneori se schimb prin gndire pozitiv , dar nu gndesc numai eu O doamn spunea: eu am fost nv tat de un terapeut s gndesc pozitiv si s spun c nu m doare ficatul pentru c este din ipsos si cnd s-a dus si i-au f cut operatia i-au g sit buc ti de ipsos n ficat. Deci nu v sf tuiesc s v sugestionati n felul acesta, nu asta e gndirea pozitiv . Gndirea noastr pozitiv este: si dac o s mor o s fiu viu. Un alt lucru care nu ne las s fim fericiti este c nu stim de ce ne-am n scut. Ne-am n scut ca s ne mntuim, ca s fim sfinti. Rnduiala sfinteniei este cea scris de Dumnezeu, cea adus de Dumnezeu. Iesirea din dezastrul n care s-a aruncat omenirea prin lep darea de Dumnezeu nu se mai face dect prin moarte. Doar c moartea trupeasc a devenit, din esec, nastere; ne nastem la viata de veci. Pruncul trebuie s afle de cnd s-a n scut c va muri: Tu, mami, vei muri si s dea Dumnezeu s mori de b trnete si plin de zile sau s tul de zile. S tul de zile nu nseamn , cum zicem noi: m-am s turat de viata asta, ci s tul ca dup o mas bun : ce bine am mncat, m-am s turat, multumesc, mi-a pl cut, toat a fost bun . Asa s ne ajute Dumnezeu s murim zicnd: Multumesc, Doamne, am tr it, mi iau r mas bun de la cei care r mn, a fost un praznic viata aceasta; a fost si cu usturoi si cu ceap , am mai strecurat si cte un ardei, am mai f cut si cte o indigestie. n sensul acesta trebuie nteles m-am s turat. Copilul trebuie s stie c noi avem o viat n burta mamei care este extrem de important . S avem o viat n burta acestei mame care este Sfnta Biseric . Viata aceasta nu este dect o gestatie pentru viata viitoare, care ncepe cu moartea, si trebuie s ne preg tim pentru nasterea aceea. Trebuie s ne preg tim s murim. n America oamenii nu se mai ntlnesc cu oamenii bolnavi, i duc la clinic , vin doar la sfrsit, iar serviciile de mpachetare si de expediere a mortului sunt f cute de firme specializate si nu mai ai nici o treab cu persoana aceea drag ; nici vorb s plngi, s -l tii n cas , s -ti iei r mas bun de la el, s -i s rute cineva mna c nu e igienic Din p cate au ap rut si la noi aceste reactii nes n toase: copiii sunt dusi la bunici sau la rude cnd moare cineva din familie, ca s nu plng . Cum s nu plng ? Cum s nu plngi cnd ti moare cineva? Trebuie s fii mort, s fii nesimtit Ne doare Apostolul citit la morti ne spune c noi nu plngem ca cei care nu au n dejde, dar plngem, nu c nu plngem. Noi plngem cu n dejde: mi-e dor de tine, m doare c nu mai esti si dac ai fost b trn si dac m-am s turat de tine, o s -mi lipsesti si te plng, te jelesc. Dorul acesta este tocmai semnul exterior pe care-l punem ca oamenii s nu m invite la dans, s nu fac chermez cu noi, ci s -mi respecte durerea aceasta pe care trebuie s o tr iesc pn la cap t pentru c iubirea are acum o form de durere. Nu poti s -i spui unei mame c reia i-a murit copilul, indiferent dac e mic sau mare, tn r sau b trn: Las , c -ti trece!. Doamne, ap r de aceast durere pe toate mamele p mntului! Este o durere care trebuie tr it pn la cap t. Copilul poate s plng , se sperie de mort, tine minte ce rece era mna bunicului Este prima lui ntlnire cu moartea. El trebuie s stie c vom muri, dar c moartea nu este de r u. Moartea este un lucru normal, firesc. Trebuie s murim crestineste, adic s ne ducem la Dumnezeu sau putem muri ca tlharul de pe cruce, njurndu-L pe Dumnezeu c de ce m-ai luat sau de ce mi-ai luat copilul As vrea s vorbim si despre sup rarea omului pe Dumnezeu: De ce m-ai f cut asa? De ce nu m-ai f cut si pe mine blond? De ce nu m-ai f cut si pe mine printes ziceam eu cnd eram mic ; de ce trebuia s m nasc n comuna Vlcelele si nu n palatul nu stiu care; nu ntelegeam de ce. Multi oameni

spun asta: dac Dumnezeu stia c eu o s fiu ucigas, dac Dumnezeu stia c o s fiu violat , de ce m-a mai f cut? Dar Dumnezeu n-are o fabric de f cut copii n cer ca s -i fac si s -i trimit pe p mnt ca s -i viol m noi sau s -i omorm noi sau s le d m n cap sau s aib ochii scosi sau nasul mare. Nu zice Dumnezeu: uite, stuia i dau un nas mare si s vezi ce o s se chinuiasc si ce bine-mi pare mie c el o s sufere, c rde lumea de el. Nu! Nu Dumnezeu face copii. Noi facem copii si copiii ies cu nasul nostru sau cu nasul p rintilor lor si cu apuc turile noastre. Sunt asa cum i-am f cut si cum i-am crescut noi. Dumnezeu l-a f cut pe om, i-a dat darul vietii si i l-a l sat pe mn . Dumnezeu a zis: Cresteti si v nmultiti si umpleti p mntul si-l st pniti. mbr tisarea dintre b rbat si femeie este un act de dragoste binecuvntat de Dumnezeu ca s nu fie omul singur si rodul acestei iubiri este nasterea de prunci. De cte ori un b rbat si ia femeia n brate, acolo Dumnezeu asteapt s vad dac cumva apare sau nu un prunc, dac cele dou seminte se unesc si viata aceasta se ofer lui Dumnezeu: Iat , Doamne, adu un om nou n ofranda noastr de viat , noi ti d m s mnta aceasta. Foarte putini oameni fac copii n felul acesta. Sunt care-si doresc, dar altfel alt treab avea tata cu mama cnd am venit eu. Dar era o treab care corespundea cu ce se fac n situatia asta si atunci Dumnezeu a zis: asta este Eugenia (c asa m chema nainte). Si n clipa aceea Dumnezeu aduce o putere, o persoan nou care mosteneste viata, aceeasi de la Adam si Eva cu toate bunele si relele pe care le-au adus mosii si str mosii mei si-mi d putere ca eu, n aceste conditii, s fiu sfnt, n aceste conditii s m bucur, n aceste conditii s fiu frumos. Dar eu, dac nu folosesc aceast putere, dac eu m las p c lit de cei din jur care-mi spun c sunt proast , c -s urt au ei standardele lor de miss nu stiu care atunci eu mi ratez devenirea. Dar dac eu cred, Dumnezeu nu face rateu. Dumnezeu mi-a dat aceast putere si folosesc puterea si atunci voi constata c desi nu am nasul standard, c desi am funduletul mai mare dect miss Craiova, pe mine m iubeste b rbatul meu si pe miss n-a luat-o nimeni de nevast . De ce, nu stiu. Uite asa, lui i plac fundurile ceva mai mari Un b rbat spunea: eu i-am f cut nevesti-mi un scaun mai m risor c avea fundul destul de mare si m-am gndit dac mai creste s aib loc, s nu se simt oropsit de mine; eu o iubesc nu n functie de cantitatea sau dimensiunile sezutului. Aceste am nunte exterioare nu ne mpiedic niciodat s ne realiz m duhovniceste. O mare meteahn a omului, inclusiv a celui din Biseric este c nu foloseste harul, nu foloseste puterea pe care i-o d Dumnezeu. La mine n sat oamenii au case mari si frumoase dar locuiesc ntr-o buc t rioar de la o anex a gospod riei. Aceea e casa mare. ntotdeauna romnul a avut o odaie care era casa mare, unde era lada de zestre si unde tinea ce avea el mai bun, icoanele cele mai frumoase. Acum toat casa a devenit o cas mare si cred c s-au mai desteptat ntre timp. Cam asa suntem noi ca oameni, avem attea daruri, atta har de la Dumnezeu, dar nu-l folosim! Dumnezeu mi d putere s -mi iubesc b rbatul si dup ce am descoperit c nu e asa de dr gut ca atunci cnd mi f cea curte, parc nu mai e tot acela. Si strig omul la Dumnezeu: Doamne, cum s -l iubesc eu pe acesta c nu-i tot acela. Si Dumnezeu spune: Cum l iubesc Eu; ti-am dat har prin Cununie s -l iubesti, s -l descoperi, s -l vezi. Si n clipa n care el ntrzie, de tine depinde dac folosesti harul s -l iubesti sau dac te lepezi de har si te unesti cu vr jmasul ca s -l ur sti, dac zici: Lua-te-ar iar ai ntrziat sau: Doamne binecuvnteaz -l, d -mi r bdare s -i spun cnd voi fi mai putin furioas ce astept eu de la el si s m rog pentru el. Binecuvntarea este puterea pe care ne-a dat-o Dumnezeu la ndemn cu care s ne schimb m viata. Ast zi lumea nu mai este materialist , este spiritualist . Ast zi omenirea se ntoarce la idoli, omenirea este p gn . n comunit tile crestine a r mas un rest de p gn tate peste tot. Si la noi: un descntec, un gnd de deochi, un ghicit, o vr jitoare s mai fac ceva c Ionel nu vrea deloc s se uite la mine si poate-mi pune niste buruieni acolo s -i fie si lui drag de mine. Desi au fost putine, acestea au r mas. Ast zi s-au nmultit cumplit. Pe m sur ce scade credinta n Dumnezeu, cresc superstitiile, pentru c omul este o fiint spiritual : nu crede n Duhul Sfnt, crede n draci, n alte forte, n principii; g seste el ceva ca s -si reverse credinta si nevoia de ajutor din afara lui. Ast zi foarte multi oameni se plng de vr ji si de blesteme. Si se mpart n trei categorii: 1.cei credinciosi si puternici, asezati bine n credint , care stiu cum s se apere; 2. cei care nu cred n prostiile astea si lipsa de credint i si ap r cumva si diavolul nici nu-i atac foarte tare, pentru c el nu mai are nevoie s fie atacat pe partea aceasta pentru c e asigurat pe partea cealalt !. M duceam la penitenciar ntr-o zi si soferul de taxi zice: Ce cauti, maic , acolo? Aceia nu merit . Te-am v zut si pe la televizor c umbli cu acestia. #ia nu merit , sunt niste lep d turi. Ce le-a trebuit s fac r u?. I-am zis: N-au putut s nu fac . Soferul zice: Ei, n-au putut! Eu cum pot?. I-am zis: Dumneata n-ai nevoie furi, s omori c te duci n iad cu tigara. Avea tigara n mn . Zice: Haideti, maic , chiar asa? Sunt eu asa de r u si m bag n iad pentru o tigar ?. Zic: Nu, Dumnezeu te bag n rai. Poti s stai f r s fumezi?. Zice:

Nu pot. I-am spus: Dup o jum tate de or , o or ct poti s stai n rai f r tigar , o s zici: Doamne, dar tig ri n-ai. Si Dumnezeu zice: n-am. Atunci zici: eu plec c nu pot s stau f r tig ri si pleci singur. Cnd dracul te-a prins cu un fleac nu ai nevoie s te mai fac s faci din alea mari. Se zice c ntr-o crcium exist un singur dr cusor care p zeste oamenii de acolo si le spune ce s fac r u c ei oricum fac. Ce s faci la crcium ? Brfesti, njuri, te mbeti. ntr-o biseric sunt cte 2-3 draci la un credincios: de ce ne vin gnduri de genul: uite-te cum s-a mbr cat aia, uite cum calc acela, uite ce face cutare. O doamn care era certat c nu-si tine bine cei 5 copii cu care venea la biseric , i spune credincioasei respective: Ce-ar fi s fiti atent la slujb si nu la copiii mei?. Dr cusorii aceia lucreaz . ntr-o m n stire se spune c sunt cte 7 la fiecare; s de-a Dumnezeu s nu-i ascult m pe toti 7, s mai zicem si noi zzzt la cte unul. Un alt aspect al b t liei noastre ar fi: multi ne spun celor care mergem la biseric c degeaba mergem la biseric c esti mai rea dect nainte cnd nu mergeai, degeaba te-ai mp rt sit c uite ce rea esti. Multi spun: Eu nu mai citesc la Psaltire c mi se ntmpl lucruri rele. De ce se ntmpl aceste lucruri rele? Pentru c sfintenia scoate p catul, scoate urtenia. Cnd citim n Psaltire si ni se ntmpl lucruri rele pentru c dracul vrea s ne sperie, s nu mai citim, dar Dumnezeu l las pentru ca s vad ce fac eu. Eu sunt rea, sunt furioas , sunt ner bd toare: Doamne, vindec -m , Doamne, ai grij de mine! Ne rug m nainte de mp rt sanie: Smulge r d cina p catului meu. Si atunci, dup ce m-am mp rt sit, sigur c n-o s plutesc n nori dect la nceput, cnd m mngie Dumnezeu, dar dup aceea spun: Nu se poate, chiar asa de rea sunt?! Doamne ce bolnav sunt! Vindec -m pe mine!. Dumnezeu nu ne arat ct de r i suntem de la nceput pentru c am muri. Ne arat putin cte putin si pe m sur ce crestem n credint ne tot arat . Dar totdeauna cnd ti se pare c esti mai bun ca altii s stii c esti n nselare mare. Cnd zicem la mp rt sanie c eu sunt cel mai mare ntre p c tosi s stiti c e adev rat. Noi gndim p catul cantitativ. Zicem: Cum s fiu eu mai p c toas dect cel care a omort 7 oameni. Eu am avortat 14 copii, dar nu erau mari, nu i-am v zut, nu coteaz . Dar s zicem c nu am avortat nici copii. Dac eu am crescut ntr-o familie de oameni credinciosi unde nimeni nu njura, nimeni nu b tea, nu erau violuri, nu era agresivitate, pentru mine o clevetire la adresa aproapelui meu este un p cat mare. Nu aveam nici o motivatie, nu mi-a f cut nimic.. nu mi-a pl cut bluza ei, ai v zut ce bluz are hm Deci, acesta e un p cat mare la care nu m mpinge nimeni. Pe cnd cel care fur pentru c -i e foame, sau cea care curveste pentru c n-are ce s dea de mncare acas sau o trimite maic -sa la cersit sau la prostituat de cnd e mic Adu bani c te omor dac n-aduci ceva de b ut. Nu vii acas pn nu-mi aduci o sticl de tuic n acest caz, copilul este smuls din cas si aruncat n strad : nu te ntorci f r ceva de b ut; si asa se duc si fur , se prostitueaz , cersesc si se duc acas s duc de b ut. Pe urm si d seama c mai bine st si bea n boschet dect s se duc acas . Deci, nu se compar p catul meu f cut liber si neconstrns de nimeni fat de ce fac aceia. Au fost copii adunati din strad sau veniti la o ntlnire din aceasta, s facem ceva pentru ei, care n-au auzit niciodat vreun discurs sau vreo propozitie n care s nu fie unul sau doi draci. Ne-a spus c ei stiau c nu exist oameni care nu dr cuiesc si nu njur si c nu au ntlnit pe nimeni asa pn acum. O fetit mi-a spus c nu mai st s nvete de la noi pentru c nu are cum s tr iasc asa. A zis c se duce la ai ei si acolo nu poate tr i asa, ci trebuie s -i njure, s -i scuipe si dac nv t s vorbesc frumos ce o s se aleag de mine. Dumnezeu i va judeca pe ei dup alte criterii dect cele dup care ne judec pe noi. Constiinta noastr are alte repere dect constiinta lor. Noi credem n puterea blestemelor. Sunt o categorie de oameni care nu cred, iar alt categorie sunt cei care se tem foarte tare de asta, probabil au avut o experient de genul acesta. Dac am fi mai atenti la efectul cuvintelor noastre am avea motive mai mari s avem grij s ne temem. Cnd ne blestem m copiii, cnd mamele ne-au blestemat zice: Dar n-am zis cu ur , am zis la necaz. E ca si cnd, dac i-ai spart capul cuiva la necaz, capul n-ar fi asa de spart ca atunci cnd l spargi cu ur . S-a spart, e spart, nu? Este profund rana aceea si trebuie spovedit urgent. Ati v zut ct insistent se pune n rug ciunile de la Sfnta Spovedanie asupra blestemului! Este o putere extraordinar . Avem o arm mpotriva celor ce ne blestem . Pentru blestemele noastre s ne spovedim cu poc int , s cerem iertare, s cerem dezlegare. Am putea nv ta de la tigani: ei cnd se jur cer dezlegare de la p rinti. Ei stiu puterea cuvntului pentru c o si folosesc mai mult. Mntuitorul spune: Binecuvntati pe cei ce v blestem . Aceasta este arma mpotriva blestemului: binecuvntarea! Doamne binecuvnteaz pe cei care-mi fac r u; Doamne, binecuvnteaz pe cei care m ur sc. La nceput o s spunem numai cu gura, c ci inima noastr zice: s -i moar capra, s se ntmple ceva, s vad el, s fac Dumnezeu dreptate Dar eu zic: Doamne nu te uita la inima mea c e r nit . Tui ai zis s -l

binecuvntez, ti dau ce am, banul v duvei, aceast bun voint . Citirea rug ciunii pentru vr jmasi din cartea de rug ciuni este minunat . Oamenii la necaz si cnd au vr jmasi se apuc s citeasc blestemele Sfntului Ciprian, blestemele Sfntului Ioan, el singur, asa Umbl la dezleg ri si s -i fac cineva Moliftele Sfntului Vasile si ale Sfntului Ioan Gur de Aur, dar nu ne d m seama unde ne b g m te bati tu cu diavolul? Te face praf, se ntoarce la tine si te face praf. Preotul Bisericii este acoperit de hirotonie, e acoperit de har, dar si ei o fac cu fric si cutremur, n anumite zile ale anului, dup un anumit post, cu o anumit rnduial . Uitati-v la vietile celor care au f cut abuz de asemenea dezleg ri, c s-au ntors mpotriva lor cumva. S le primeasc Dumnezeu jertfa si s le fie lor ca martiraj. Solutia este s ne unim cu Dumnezeu si nu s ne batem cu diavolul. Noi suntem niste copii, suntem niste neputinciosi. Cnd sunt copil si sunt cu tata de mn si vine cinele s m muste n-o s zic: tat , d b tul ca s m bat eu cu cinele, ci: ia-m n brate c mi-e fric ! Asa s facem cu Dumnezeu, s ne lipim de El, s ne spovedim, s ne mp rt sim si ne ap r m de rele. Asa cum repar m acoperisul casei s nu plou n untru, tot asa s ne repar m acoperisul sufletului ca s nu intre blestemele si r ut tile celorlalti. Aceste gnduri nu sunt dect p catele noastre: am njurat, am dr cuit, am furat, am curvit, m duc si m poc iesc si m dezleag p rintele si asta nchide acoperisul sufletului. Am vorbit de r u, m duc repede si astup gaura. Nu reusesc s nu mai fac, m duc din nou si atunci ele nu mai au putere. Plou pe acoperis, dar nu intr n cas dac furtuna nu este foarte mare. Aceasta este o ntelepciune a omului din Biseric , care e acoperit de slujbe, de rug ciunea Bisericii, de binecuvntarea de la Biseric , de puterea nev zut a harului cu care plec m acas , cu care intr m n cas . Folosirea apei sfintite, folosirea t mii, binecuvntarea si ncetarea acestor alerg ri dup minuni. E o lume nnebunit dup exceptional, dup miracol si, din p cate, spiritul de PRO TV s m ierte televiziunea, am si prieteni acolo, nu am nimic cu ei vine reporterul s prind si s vad cum reactionezi cnd te anunt c ti-a murit b rbatul. Vrea s vad cum reactionezi. Dau pe posturi numai ceea ce e senzational si urt n loc s slujeasc binele. Ceea ce este senzational la noi este n Biseric pe Sfnta Mas . Nu exist minune mai mare dect ce se ntmpl acolo: o bucat de pine si putin vin se preface cu adev rat n Trupul si Sngele Mntuitorului la rug ciunea preotului, care nu trebuie s fie nici mai bun ca mine, nici mai frumos, nici mai sfnt, ci doar cuminte, ascult tor, s citeasc ce scrie n carte si nu ce-i vine s zic . Cuvntul din cartea sfnt e scris de Duhul Sfnt. Toate slujbele noastre sunt slujbele lui Dumnezeu. Duhul Sfnt gr ieste prin gura p rintilor pentru c ei sunt hirotoniti preoti, ei citesc din c rtile sfinte si mbr cati n vesmintele sfintite. Zice unul: P rintele acela umbl n blugi. Unde? La Sfnta Liturghie? Nu, dup . E treaba lui. Dac la Sfnta Liturghie vine n blugi, nu te du. Dar dac acolo si pune vesmintele acelea frumoase - pe care dumneavoastr trebuie s le cump rati c ei n-au bani s -si cumpere vesminte si face din sfnta carte atunci nu avem ce spune. S fim atenti dac a citit tot din carte, dac s-a f cut Botezul ntreg, dac s-a f cut Cununia ntreag . Acolo s fie atentia ntreag , s nu cumva s s rim peste rug ciunile acelea sfinte. Acolo este minunea. Minunea noastr este c suntem ca si pinea si vinul de pe Sfnta Mas , ne-am n scut ca s ne prefacem din p c tosi n sfinti, acum sau, cu mila lui Dumnezeu, mpreun cu sfintii, dup moartea noastr , n familia lor. Dac intr m sub protectia sfntului nostru noi vom fi sfinti prin sfintenia lor si prin smerenia noastr c am recunoscut c ei sunt sfinti si dac am apelat la ajutorul lor ne vom sfinti si noi. Ne-am n scut, deci, ca s ne prefacem n sfinti. Solutia aleas de omenire, solutia vr jmasului antihrist este pref c toria. Prefacerea este transformarea p c tosului n sfnt, transformarea pinii n vin. Pref c toria este s vopsesti cioara si s zici c -i porumbel. S ne fereasc Dumnezeu!

R spunsuri la ntreb ri
Spuneati c este bine si este crestineste s binecuvnt m: Doamne, binecuvnteaz pe sot, pe copil. Este corect c ci pare justificat ntr-un fel atitudinea mamelor care, ndurerate, alearg la preoti si spun c nu sunt ascultate de copii si c copiii lor fumeaz , beau, le spun s se cunune la biseric si nu ascult si spun vorbe de genul: Eu l-am f cut, mai bine l d deam pe ap si alte formule de genul acesta? Sunt corecte aceste atitudini, care provin dintr-o durere? Nu! Omul la durere are dou posibilit ti: s fie tlharul din stnga sau tlharul din dreapta Mntuitorului, s cear mil lui Dumnezeu sau s -L blesteme: De ce l-ai l sat pe acela s -mi fac asta?, De ce ai ng duit s mi se ntmple lucrul acesta?. n clipa n care nu cerem mila lui Dumnezeu ntr-o form sau alta, la durere, automat, orice am face, intr n sfera de repros al lui Dumnezeu: Ce am f cut!!? L-am omort pe tata!. Orice plngere din aceasta este ca o revolt mpotriva lui Dumnezeu.

Alergarea la preot este absolut minunat . Exist si binecuvntarea pe care o dau eu n virtutea faptului c sunt crestin si toti avem preotia universal . Exist si preotia sacerdotal cea prin hirotonie unde preotul slujeste Sfintele Taine, sfintele slujbe si face lucrarea lui Dumnezeu pe p mnt, dar nu e nlocuitorul lui Dumnezeu, ca papa, ci este slujitorul lui Dumnezeu, e mna lui Dumnezeu care lucreaz si lucreaz prin ascultare. Binecuvntarea pentru c s torie, binecuvntarea pentru sfintele slujbe nu poate s o dea dect preotul. Este si binecuvntarea pe care o dau eu ca preot al puterilor mele, ca mp rat al puterilor mele. Noi toti suntem chemati s fim domni si doamne dup chipul lui Dumnezeu care este Domnul; a fi domn nseamn s fii ca Dumnezeu, s fii st pn pe puterile tale. Dumnezeu este St pnul a tot, eu sunt st pnul acestui putin care sunt eu, al impulsurilor mele, al pornirilor mele. n calitatea mea de domn si preot al puterilor mele, eu binecuvntez sau blestem, slujesc lui Dumnezeu sau lui mamona. Alergarea la p rinte (preot) ca s -l pr sc pe copil sau s -l blestem sau s -I cer lui Dumnezeu s -l pedepseasc ca s -l nvete minte este din cauza durerii, de fric sau din sl biciune, dar este p cat. S fugim de lucrul acesta! n momentul n care sotul, copilul, vecinul, colegul nu ne ascult , nu-i mai spuneti nimic! O doamn se plngea unui p rinte si-i spunea: P rinte, dar nu stiu ce s -i fac s vin la biseric . Att i zic si atta l cic lesc, dar nu vrea s vin ! Atta m rog de el. P rintele i-a zis: Nu v mai rugati de el, rugati-v pentru el!. Cu ct i spunem unui om s nu mai fac un r u, cu att l face mai mult pentru c el nu vrea s fie st pnit de tine. S -L cic lim pe Dumnezeu. Unor preoti le spunea un p rinte: Preotilor, nu mai vorbiti att de mult cu credinciosii despre Dumnezeu, ci vorbiti mai mult cu Dumnezeu despre credinciosii vostri. Sunteti profesori: rugati-v pentru copii nainte de a intra n clas . Sunteti judec tori: rugati-v pentru cazurile pe care le aveti. Sunteti medici: rugativ pentru bolnavii dumneavoastr . Esti vnz tor: roag -te pentru cel care intr n magazin; roag -te pentru cel care te sup r asa cum poti. Era odat pe strad o b trn care cersea se vedea c nu mai cersise, dar de o conditie moral foarte bun . St tea, asa, ngr m dit cu rusine, si pusese o iconit n fat si nu zicea nimic. M-am apropiat de ea si am ntrebato: Ati primit ceva?. Zice: Nu. I-am zis: Tot stati degeaba aici rugati-v pentru ei. Le vedeti picioarele, alearg n toate p rtile, au attea probleme, au attea necazuri Ziceti asa: Maica Domnului binecuvnteaz -l pe acesta, ajut -l pe acesta care trece pe lng mine. Faceti ceva bun. Cnd am trecut dup o s pt mn mi-a zis: Maic primesc de dau la toti la sfrsitul zilei (erau vreo 10 nsirati pe acolo) f r s cer nimic. E att de puternic aceast rug ciune! Deci aceasta este atitudinea Da, s mergem la p rintele pentru c rug ciunile din biseric , rug ciunile p rintilor sau ale c lug rilor sunt mai puternice pentru c sunt mai multe slujbe. E bine s te rogi si acas , trebuie s te rogi si acas , dar rug ciunea din biseric fiind f cut n comuniune este mult mai puternic . Cnd sunteti doi sau trei care v uniti s cereti ceva, veti primi. Este p cat, este r u s faci observatie unui preot dac greseste? Poti s -l si certi dect s -l vorbesti pe la spate. Poate c nu e potrivit cuvntul. Nu trebuie s -i faci observatie. Nici copilului nu trebuie s -i faci observatie; e mai greu s -i faci observatie, are mai putin efect cnd i faci observatie. Dar poti s -l mustri sau poti s -i spui ce gndesti si ce simti. n primul rnd nu stii dac ceea ce face e bine sau r u, s-ar putea s ti se par . Dar dac preotul vrea s te pupe n timpul Tainei Spovedaniei atunci i dai o palm , nu-i faci observatie. Se ntmpl sunt si ei ispititi Dup aceea i spui c dac mai face l spui episcopului. Un p rinte tn r a dat un r spuns minunat ntr-o parohie. Era tn r si toat lumea i spunea ce s fac , cum s fac , c n-a f cut bine asa, c nu e bine asa. P rintele le-a spus s vin tot satul la biseric pentru c trebuie s le spun ceva si apoi pleac . Au venit toti la biseric si le-a spus: Oameni buni, eu sunt tn r, dumneavoastr sunteti mai b trni, sunteti mai ntelepti, eu sunt ca un copil. V rog s m certati, s m nv tati, s -mi spuneti tot ce aveti de spus despre cum s merg pe drum, cum s -mi pun sira de paie, cum s -mi pr sesc porumbul, cum s -mi cresc g inile, cum s -mi bat nevasta sau s n-o bat, dar s nu-mi spuneti cum s fac Sfnta Liturghie, s nu-mi spuneti cum s Botez, s nu-mi spuneti ct s m nnc la pomenile dumneavoastr , c popa acesta nu m nnc nimic si nu bea nimic; avea sapte pomeni, dac popa acesta mnca la toti si bea, pe urm ziceau c popa acesta e un betiv. Le-a spus clar: Sunt lucruri n care ascult de dumneavoastr si v multumesc pentru observatii si pentru sfat pentru c nv t m unii de la altii, dar sunt lucruri n care nu aveti cum s stiti mai mult, dect s verific m mpreun : fac de la mine sau este scris n sfnta rnduial . Oamenii vor s pun nunta miercuri, s fac nunta nu stiu cnd, au tot felul de astept ri si de pretentii de la preot. Este p cat s judec m pe oricine, dar un p cat foarte grav este s judec m un preot. S -l mustr m, s -l cert m, s -i facem observatie, s -i spunem ce simtim, ce gndim dup rnduiala din Sfnta Biseric , rnduial dumnezeiasc , nti ntre patru ochi, apoi chemi doi sau trei, apoi l spui Dar noi ncepem prin a-l brfi, prin a-l judeca si lucrul acesta se ntoarce mpotriva noastr . Dintre poruncile Mntuitorului cea mai vehement este: Nu judecati! si Iertati. Aceste dou lucruri s le tinem minte: s nu judec m si s iert m. Ce se ntmpl atunci cnd nu stii pe ce cale s o iei ntre fete sau b ieti? Mie-mi plac b ietii si sunt tot b iat

Multumesc c mi-ai pus ntrebarea. Sunt dou lucruri aici: unul e acela c drumul pe care trebuie s mergi e acela pe care l-a rnduit Dumnezeu prin nastere. Te-ai n scut b iat - trebuie s o iei c tre fete, te-ai n scut fat trebuie s o iei c tre b ieti. Vremurile n care tr im sunt att de grele nct unii oameni au firea lor z p cit . Dintotdeauna au fost copii care au fost neorientati, cu orientare sexual ntr-o directie gresit . Cauzele acestei orient ri, acestei z p celi stau ntr-un abuz. Un copil care este atras de b ieti a fost abuzat de un b rbat sau abuzat de mama sa, cic lit; exist acolo o traum emotional fie imediat dup nastere, fie mai trziu, n orice caz pn la 7 ani. Altii au avut mama singur , p rintii nu s-au nteles, tata a fost un abuzator, un violent, un agresiv si mama si-a f cut din b iat un prieten, un colaborator, i s-a plns lui, i-a spus lui, cumva l-a smuls din copil rie si a f cut din el un b rbat si aceasta este o form de abuz si majoritatea acestor copii nu se apropie de femei. Dac copilul a fost p r sit de tata, dorinta de a avea un b rbat, de a fi b rbat, de a avea un tat poate s ia formele acestea aberante. Majoritatea celor din situatia asta sunt speriati n clipa n care simt c au atractie mai degrab c tre un b rbat sau c tre o fat . O fat care mi scria mi povestea asta: s-a n scut dintr-o aventur , mama ei era muzician si n lumea artistilor relatiile dezordonate sunt la ordinea zilei. Mama ei a r mas ns rcinat , n-a vrut s-o avorteze, n-a vrut s o ucid . Unde era s se duc cu copilul? S-a dus acas . Au primit-o, dar tot timpul i-au spus c este o curv ; copilei i-au spus c mama ei este o curv si c o s ajung si ea la fel, c trebuia s o avorteze, c nu trebuia s o tin . Fetita i ura pe toti si si f cea povesti n cap cum o s apar un F t Frumos, un b rbat, care o s vin si o s -i bat pe toti si o s o salveze pe mama ei si o s o iubeasc . La un moment dat mama ei se c s toreste, dar sotul ei o b tea si era un abuzator. Dorinta ei de a se r zbuna si de apare acel F t Frumos a fost n continuare la fel de mare. Si a zis c ntr-o noapte, cnd avea 12 ani, s-a oprit din visare si a zis c ea este F t Frumos si c ea are s o salveze pe mama ei. Din acea clip ea s-a identificat cu eroul acela si primele ei impulsuri sexuale au fost c tre fete, s le mngie, s le protejeze Numai cnd a reusit s ierte toate traumele astea, s -i ierte pe abuzatori, s-a vindecat de orientarea aceasta. Cercet torii de azi caut mult de ce se ntmpl lucrul acesta. Ei au descoperit deocamdat dou cauze dintre care una este folosirea anticonceptionalelor. Anticonceptionalele sunt hormoni de la animale si sunt hormoni masculini. Excesul de hormoni din sngele, din organismul unei femei z p ceste informatia hormonal a copilului care, n sfrsit, este acceptat, care este primit. Un alt motiv n lumea de acum este hr nirea cu alimente, cu plante modificate genetic care produc z p ceala rnduielii hormonale. De ce este z p cit informatia? Z p ceala este la nivelul biochimic, fiziologic, la nivelul istoriei personale. Chipul lui Dumnezeu este n noi si noi trebuie s ajungem din nou la chipul lui Dumnezeu, s vindec m traumele din evenimente (cu rezonanta lor chimic , biochimic ) ca s revenim la normal. Dac ti doresti cu adev rat s rezolvi problema asta eu cunosc multi copii care au biruit asta si poate c ntr-o zi o s putem s ne ntlnim ntre noi, cei care s-au vindecat. n America sunt mult mai multi cei care s-au vindecat dect cei care se expun f cnd parade. Aceia nu sunt dati publicit tii pentru c mass media nu au nici un interes s ne arate reusitele. n orice caz esti un copil normal si dorinta ta este s fii b rbat. Toti homosexualii doresc, de fapt, o femeie. Altfel nu s-ar explica de ce si fac din partener o femeie cu rochit , sni, ruj pe buze Este doar o boal , o neputint si pentru c vr jmasul ne ncurajeaz s mergem pe calea asta, ei cred c au dreptul s tr iasc asa. Au dreptul s tr iasc , au dreptul s fie fericiti, dar felul n care si aleg s fie fericiti este minciun si nu aduce fericirea. Dac doresti cu adev rat s rezolvi problema scrie-mi pe site, ncepem o consiliere si eu cred c vom rezolva. Sunt oameni care au avut aceast boal , aceast z p ceal a firii si n-au rezolvat-o, dar nici n-au c zut n p cat. Exist femei si b rbati care au tr it bucurosi, fericiti f r s fie c lug ri, f r relatii sexuale. Au luptat cu impulsurile sexuale. Si c lug rii lupt cu pofta sexual - atractia sexual si pofta este a firii, vine peste oricine - si au biruit-o. Deci asa si-o poate birui si un homosexual. Mari scriitori au fost foarte chinuiti de acest fel de a fi si nau c zut niciodat n p cat, unii dintre ei fiind mari credinciosi. Dumnezeu le primeste jertfa asa cum o primeste si pe cea a unui om normal, heterosexual care lupt cu p catul. E la fel de p cat si s fii normal si s desfrnezi cu femei pentru c desfrul e acelasi. Dac atractia este ca boala, dac este p cat doar, este unul din p cate. Fiti atenti la rug ciunea de la Spovedanie cnd zicem: sau dac am mintit sau am furat sau am blestemat sau sodomie am f cut, deci e pus n rug ciunea de la Spovedanie. Sunt copii care fac din curiozitate, sunt copii care sunt abuzati n joac , dar sunt multi dintre ei care se trezesc si spun: Eu nu mai vreau s fac asta!. Interesant este faptul c un copil care a fost abuzat dup ce tr ieste groaza aceea si refuz , uit total si si aduce aminte de asta abia dup ce apare n el dorinta de a face acelasi lucru! Si n violul dintre sexe (heterosexual), n prima etap este o negare a catastrofei pe care a tr it-o cel abuzat, uit si e o tortur , o fric si un refuz din untru; dup aceea apare dorinta de a face si tu ce ti s-a f cut. Un copil si d seama c a fost abuzat cnd a fost mic de abia cnd simte nevoia s -i fac asta unui alt copil si atunci si pune ntrebarea: De unde asta?. Sunt oameni care mi scriu: Ce-i cu mine, sunt nebun? M uit la copilul meu si. Si ncet, ncet si aduce aminte c n copil rie i s-a ntmplat ceva n genul acesta. Te astept! Cauti pe google Maica Siluana sau mi scrii pe msiluana@gmail.com. Spovediti-v , nu v temeti. P rintii nostri ast zi cunosc aceast neputint . Dac Biserica este mpotriva legaliz rii homosexualit tii este pentru mntuirea acestor oameni si nu mpotriva lor. mpotrivirea pentru nfierea de copii este pentru faptul c acel copil nu se poate s nu fie obligat s fie asa mpotriva firii. Deci alege calea lui

Dumnezeu, calea este Hristos. Dumnezeu s te nt reasc si-ti multumesc pentru ntrebare. M voi ruga pentru tine si cnd ai s -mi scrii numele t u ne vom ruga mai mult. Ei spun c homosexualitatea este genetic si nu se pot schimba Nu este genetic , este un accident chimic, fiziologic sau emotional si cu adev rat nu se pot l sa. Un alcoolic se poate l sa? Exist o predispozitie c tre ceva, c tre un fel de a-ti ostoi durerea, de a te usura de fric , de durere. Dar n orice dependent simtim c nu putem s ne l s m pentru c nu vrem s murim. Cnd ne l s m de p cat zicem: Mai bine mor dect s mai fac!. E nevoie s accept m aceasta: Mai bine mor dect s nu m vindec. Si dac ntreb: De ce s mor?. Ca s te bucuri de viata vesnic , ca s te bucuri de darul vietii. Nici betivii, nici curvarii, nici sodomistii nu intr n mp r tie. Scopul pentru care m-am n scut este ca s intru n mp r tie! Pl cerea pe care ti-o d mplinirea acestei nclinatii este mic si mincinoas fat de bucuria de a fi n veci n mp r tie. Cum s -ti protejezi copiii de r ul din afar , de anturaj, de ce se aude si ce se vede n afara familiei? n primul rnd s -l ducem la Dumnezeu de cnd e mic. Slav Domnului c suntem ortodocsi si-i mp rt sim pe copii de la Botez. S -i mp rt sim cnd sunt n burtica noastr . Dac suntem opriti de canoane s nu ne mp rt sim, cnd ns am r mas ns rcinat canoanele spun: Mama trebuie mp rt sit pentru prunc. S -i mp rt sim si s st m cu ei n biseric ct sunt n burt c nu fac g l gie, nu se joac si nu tip si veti fi uimiti cum, dup ce se nasc, sunt la fel de cuminti; ei au nv tat si cnt rile de la biseric si r spunsurile O mam care f cea rug ciunile nainte de mas si dup mas cnd si al pta copilul si spunea rug ciunile cu voce tare, cnd copilul avea un an si ceva si mama s-a ncurcat la psalmul 50, cel mic i-a suflat si ea era s -l scape din brate. S mp rt sim copiii pn la 7 ani cnd mp rt sania se d gratis [f r spovedanie]. Majoritatea copiilor dup 7-8 ani nu mai vin la biseric . Mai cu forta, mai cu vorba s -i aducem; dac nu mai vor s -i l s m pentru c se vor ntoarce. S -i l s m, dar s ne rug m pentru ei, s -i aducem cu rug ciunea. Nu-i obligati s se roage: copilul o s aib momente cnd nu vrea s se roage - Las c se roag mama pentru tine, i faci o cruce si l lasi n pace. Deci nu trebuie s -l fort m. Cnd nu mai stim ce s face s zicem: Doamne ce s fac? si o s ne vin gndul ce s facem. n acelasi timp copilul trebuie s afle, f r s vad la televizor neap rat, c nu toti oamenii sunt buni: Ai v zut c nici eu nu sunt bun tot timpul, ai v zut c strig, c tip; nici tati nu e cel mai bun om, l-ai v zut cum se sup r . Noi, oamenii, suntem si r i si buni, la unii r utatea e mai mare, la unii e mai mic . Toti oamenii ne-am n scut ca s transform m r utatea n bun tate: Uite ce r u esti acum, hai s ne rug m s te fac Dumnezeu bun; Ai v zut mami ce r u eram adineauri, roag -te pentru mine s m fac bun. Asta este lucrarea noastr : s ne transform m. Si avem datoria s ne ap r m de r u: Ai v zut c sunt niste b ieti care sunt r i si pot s te bat . Ce ai s faci? O s treci pe partea cealalt , o s te feresti. Copilul trebuie s stie c n lume sunt lucruri rele si c trebuie s se apere. Cei care ne ap r sunt p rintii. Cei care trebuie s -i apere sunt: legea, politia; noi trebuie s pretindem s fim ap rati de lege si de politie. Copilul e teribilist si zice: Mami nu are ce s mi se ntmple, las -m si pe mine. Cu adev rat trebuie s l s m un copil s experimenteze pericolul. Nu-l l s m s fac ceea ce l duce sigur la moarte. Dar de exemplu vrea s bage mna n flac r si l lasi, zice: Uf, buba si nu mai bag mna n flac r c e Uf, buba. Dar dac vrea s bage degetul n priz nu-l mai lasi s zic buba c nu mai vorbeste, ci i tragi una peste mn si buba i-o faci tu. n aceast educatie el nvat c anumite lucruri sunt folositoare, unele nu, unele dor, altele nu dor. Apoi cnd ncepe s mearg spunem c o s cad l sati-l s cad . Nu se poate s -i tot spunem: Stai cuminte s nu cazi. Mie mi-e fric c tu ai s cazi si o s te doar . Dac tu ti asumi riscul acesta, ce s -ti fac?. Si el cade. Si o s -i zici: Vezi? Ti-am zis eu c o s te doar . mi pare r u pentru durerea ta, sper c asta te nvat ceva sau ti asumi durerea, asta e. Chiar dac are 2 ani el pricepe ce-i spui. S -l nv t m s nu devin agresiv din cauza durerii. Copii ne bat pentru c noi i-am nv tat s bat . Se joac , se loveste si plnge iar mama zice: O, pup mama b iatul, na, na la mas ; pup mama b iatul, na, na la scaun. Copilul se face mare si zice: Mama pup b iatul si na, na la mama c nu i-a dat bani, c nu i-a f cut nu stiu ce Deci tot ce provoac durere trebuie s -i dai na, na. Dar dac schimb m si zicem: Pup mama b iatul, pup si masa c si pe ea o doare. El va face leg tura c ce simte el, simte si cel lalt si ce nu-i place lui, nui place nici celuilalt. Si s -l vedeti cum pup colturile de mas unde se lovesc Eu am v zut asemenea copil: Buba, buba si pup si colo si colo. De ce? Pentru c vrea s consoleze buba asa cum are nevoie s -i consoleze si lui cineva bubele. Cnd sunt destul de mari si se duc n locuri cu adev rat periculoase n loc s -i spunem: Tu nu vezi cte se ntmpl , o s ti se ntmple si tie si asta nu este bine, ci trebuie s -i spunem: Mam mi-e fric . Eu am ncredere n tine, dar mie mi-e fric pentru tine, fie-ti mil de mine si nu te du. Sau s lu m niste m suri ca eu s pot s stau linistit : Spune-mi cu cine te duci, cti v duceti c eu sunt slab de nger si mi-e fric . Altfel devine copilul dect s -i spui: Las c v stiu eu pe stia care faceti si dregeti. Apoi s accept m c li se pot ntmpla lucruri rele. Gnditi-v numai prin cte am trecut noi, cte am f cut si cte ni s-au f cut. Si, slav Domnului, ne apropiem de Sfntul Potir si suntem cu n dejde c ne mntuim. Aveti ncredere c si ei pot iesi dintr-o capcan , si ei pot iesi dintr-un necaz. Totul e s nu-i l s m f r Dumnezeu. Nu-L mai vor ei, l vrem noi: Doamne binecuvnteaz -l pe copilul meu. Cnd ias pe us s zici: Doamne p zeste-l, sau Maica Domnului ti-l

ncredintez, sau Sfinte Gheorghe (dac -l cheam Gheorghe), Sfinte Mihail (dac -l cheam Mihai) ajut -l. S avem ncredere! Viata e riscant , viata e periculoas , dar viata e o scoal , viata este un exercitiu, viata este o preg tire pentru viata vesnic . Si dac eu l ap r de toate durerile: eu l trec de corigente, eu l bag la facultate, eu l scap de la politie, el nu se mai face, n-are cum s se fac , el trebuie s devin responsabil. i spunem: Mam , tu r spunzi pentru ce faci. Eu n locul t u nu m-as urca acolo. Dac o s cazi, tu ti asumi r spunderea pentru durerea pe care o s o suferi; eu am s te pansez, am s te ocrotesc, dar e r spunderea ta, eu te-am avertizat c exist riscul sta. Pare neiubitor, dar este ziditor. Intru ntr-o clas cu elevi de liceu si m uit ct sunt de frumosi si cnd stiu cti se masturbeaz , cti se uit la pornografii, cti fac sex Si zic: Dac Dumnezeu v-a adus pe lume, dac ati venit pe lume acum, dac v-a ap rat pn acum si a zis c r mne cu noi pn la sfrsit, atunci ncercati s ntelegeti ce e p catul, ncercati s v dati seama c p catul aduce suferint si s v lep dati mai devreme sau mai trziu de el si s v bucurati de viat . Nu exist p cat din care omul s nu ias si s nu se fac sfnt. Avem n calendar sfinti care au fost tlhari, care au fost desfrnate Nu putem s -i ferim pe copiii nostri de suferinte, nu putem s -i ferim de r u. Putem s -i nv t m de bine si s -i protej m cu rug ciune si cu prezenta noastr n biseric si cu binecuvntare si s avem n dejde n Dumnezeu c nu se va ntmpla nimic iremediabil. Si dac se ntmpl ceva iremediabil (singurul lucru iremediabil este sinuciderea), nici atunci s nu ne pierdem n dejdea! Biserica, n rnduiala ei, e obligat s nu se roage pentru ei din respect pentru libertate. El s-a lep dat de Dumnezeu cnd a f cut asta. Dar noi nu ne lep d m de cel care a murit asa. Exist o zi pe an la Rusalii cnd ne rug m pentru toti, cnd Biserica se roag pentru toti si dragostea noastr plnge si se roag pentru ei. Ne nv ta un p rinte c atunci cnd se fac parastase pui pe pomelnic numele cuiva din familie si spui pentru cutare si tot neamul lui si intr si cel sinucigas. Mai ales c nu stii dac omul era s n tos, dac n-a avut o tulburare emotional , nu stii dac pn cnd si-a dat sufletul nu i-a p rut r u Att timp ct eu sunt vie am n dejde nebun n mila lui Dumnezeu. Este singura n dejde Cum sc p m de mndrie? Cum c p t m smerenie? Cum sc p m de gnduri necurate n general si la rug ciune n special? Mndria este o patim care este si nceputul si sfrsitul r ut tii. Mndria este cea mai subtil dintre patimi, cea mai greu de priceput si cea mai usor de confundat. n primul rnd as vrea s nu ncepeti cu ea. Mi se pare c esti mndru foc dac mi-ai pus ntrebarea asta. Cum ajungem noi s sc p m de mndrie? Eu zic s sc p m mai nti de clevetire, de judecarea aproapelui, de minciunele, deci s fim smeriti de p cate mai mici si l s m pe Dumnezeu s ne smereasc . C ne smereste dac ne rug m s ne smereasc p tim cte una de n-o putem duce Cel mai bine e s zicem: Doamne lucreaz cu mine s m vindec si eu de aceast patim . Smerenia o c p t m multumind lui Dumnezeu pentru ce suntem, multumind lui Dumnezeu pentru darurile pe care le avem. A fi smerit nseamn s fii constient c esti frumos, c esti destept, c esti bun si s multumesti lui Dumnezeu: Doamne dac Tu nu m f ceai frumos cum eram eu acum? Dac Tu nu m f ceai bun, dac nu-mi d deai puterea s fiu bun?. Multumind lui Dumnezeu ne smerim. Ai luat un 10: Doamne multumesc! Mi-a si picat ce stiam, mi-ai dat putere s nv t, mi si place matematica. Te-a aplaudat cineva: Doamne multumesc! C dac nu erai Tu. Si n acest fel suntem smeriti. Nu nseamn smerenie cnd te umilesti, cnd lasi de la tine, cnd umbli cu capul ntr-o parte, cnd zmbesti strmb, aceasta este o fals smerenie si ne d m seama c nu-i asa c la un moment dat se crap zmbetul acesta si iese adev rata fat . Cu gndurile rele, ns , este o problem extrem de serioas . Gndurile noastre au trei izvoare: de la noi, de la diavol si de la Dumnezeu. Discern mntul nseamn s stim de unde e gndul acesta. Gndul de hul , gndul care n-are nici o leg tur cu ce simt eu, acestea nu-s ale mele, sunt gnduri de la vr jmas care vrea s -mi strice bucuria c sunt credincios; ele vin, sigur, pe o sp rtur pe care am f cut-o eu cndva cnd m-am uitat la cine stie ce porc rii sau am f cut o bres de intr ei pe acolo pe undeva. Aceste gnduri seam n cu cuvintele pe care le auzim la televizor sau de exemplu m duc la piat si n piat se cnt manele si unele din ele au cuvinte nerusinate, vulgare. Acele cuvinte sunt n capul meu, dar nu-s ale mele. Eu nu m duc s m spovedesc zicnd: P rinte, stiti, m-am gndit c l-as omor pe b rbatul meu c a plecat cu alta. Eu n-am asemenea gnduri, dar au sunat n capul meu. Multe din gndurile urte nu sunt ale noastre, sunt de undeva din preajm , din lumea noastr si trec prin noi. Alte gnduri urte vin pentru c noi am vrea s fim mai buni dect suntem. Neg m r utatea din noi, nu-i ar t m lui Dumnezeu r utatea noastr ca s ne-o transforme n bine. Si r utatea b gat sub pat cnd ti-e lumea mai drag scoate capul de acolo: Te crezi sfnt , nu? Ia uite ce-ti trece prin cap!. Atunci eu trebuie s stiu c ceva nu e n regul . A venit odat un domn cu sotia lui la mine la o consiliere si mi-a spus: O iubesc foarte mult, i-am f g duit c o s o fac fericit ; nu putem s avem copii si si doreste copii si vroia s stie dac e p cat sau nu s -l fac n eprubet . Am vorbit mai multe, i-am spus ceea ce trebuia s -i spun. El v znd c am pricepere s ajung la inima omului zice: Acum, dac tot am venit, v spun si eu ceva: eu cu oricine m-as ntlni l njur n gnd. Zic: Si pe mine?. Zice: Si pe dumneavoastr . Si zice: Si mi-e ciud pe mine. Si dumneavoastr chiar mi sunteti simpatic , v admir, dar v-am f cut praf. L-am ntrebat: Exist cineva pe care nu-l njuri niciodat ?. A zis: Da, sotia. Era o acritur de femeie care-l c lcase pe nervi de attea ori Cnd a constientizat a zis c a sc pat de aceste gnduri. Nu-i nevoie s o njuri pe nevast -ta, dar poti s spui: Ce face ea acum este urt, nu-mi place. Nu pot s spun: Ce frumos ai f cut cnd ai f cut cutare porc rie!, ci zici Este o porc rie, nu-mi place, dar te iubesc asa cum esti.

Un elev de liceu la un seminar mi m rturiseste c lui i place o formatie Bug Mafia. L-am ntrebat dac cnt frumos. A zis: nu, dar mie mi place. I-am spus: Cnt -mi si mie ceva de la aceast formatie. A zis: Nu pot. L-am ntrebat: De ce? E ceva de rusine?. A zis: Da, e rusine mare. I-am zis: De ce-ti place?. Zice: Stiti, eu sunt un b iat bun. Sunt un b iat bun acas , sunt un b iat bun la scoal , sunt un b iat bun oriunde m duc. Dar eu nu sunt numai b iat bun. B iatul r u din mine nu se simte bine niciodat . Si cnd i ascult pe stia b iatul r u din mine se bucur . Eu ce fac cu sta?. I-am spus: Du-te tu la p rintele si te spovedeste si spune tu la p rintele tot ce zice b iatul r u si ce face el si o s vezi c Dumnezeu te ascult cu atentie si ti spune c te iubeste, desi esti b iat r u. S-a dus, s-a spovedit si-mi spune: Maic , nu-mi mai plac ia. Deci, trebuie s -i facem loc b iatului r u; noi suntem r i, suntem penibili, suntem mincinosi si trebuie s ne vindec m. Dac eu am o bub undeva ntr-un loc rusinos si m duc la doctor si i spun: Dati-mi un tratament c am o bub . Si zice: Ia s v d! Unde?. Si-mi e rusine s -i ar t locul. Asa suntem si noi cnd mergem la Spovedanie nu spunem lucrurilor pe nume, ci mai pe ocolite, c am mintit, c am gndit r u, dar nu spun: P rinte te-am judecat c am zis c esti hot, mincinos etc.. n felul acesta gndurile apar si se r zbun ; ca si cum am face curat, dai cu crpa, stergi praful, faci curat, dar sub covor carcalacii umbl si cnd ti-e lumea mai drag scot antenele de acolo. Asa c s facem curat cu adev rat. Gndurile rele ne mai vin si de la ambitia de a ajunge deodat la sfintenie. Citesc multe acatiste si gata, mam sfintit. Cresterea duhovniceasc se face ncet, cu r bdare. P catul s-a scris n noi. n Cartea Vietii sunt scrise deprinderile noastre. P catul s-a ntrupat n noi, pe sinapsele noastre, n deprinderile noastre. nainte de a gndi, cnd cineva m contrazice, mi vine s -i dau o palm . Cnd ncep s m rog, nti vine bun vointa de a nu mai lovi, rug ciunea, si apoi mn se nvat s nu trag . Pentru c trebuie s se scrie, s se ncarneze, s se formeze n mine sinapsele noi, ale virtutii. La judecat nu m va ntreba n cuvinte: Ce ai f cut?, ca la Spovedanie, ci se deschide Cartea Vietii, mi citeste n sinapse, mi citeste n trup, e scris n mine ce am f cut. Trebuie s se stearg prin Spovedanie ce am f cut r u si s scriu binele pe care-l fac. Asta cere r bdare. De aceea, nu ne schimb m att de repede cum ne-ar place nou si din cauza asta, pentru c nu suntem multumiti, apar si gndurile rele. La m n stire vin cei mai buni copii: frumosi, destepti si rug tori. Ei nu nteleg de ce, dup ce au venit la m n stire, deodat au devenit foarte r i. Si-mi spun: Din cauza dumneavoastr sunt eu asa de rea. Eu eram bun nainte de a veni aici. Dumneavoastr ati f cut ceva si m-am f cut rea. Ce se ntmpl acolo, n m n stire? Sau n c s torie? Ce b iat bun! Ce fat bun ! Si dup c s torie apare scorpia. Dup luna de miere apar anii de fiere, apare monstrul din cel lalt. A fost o mincinoas , a fost Nu! Dar e normal cnd te duci 2 ore pe s pt mn la biseric sau pe zi s fii bun. E normal s fii dr gut dac te duci la ntlnire 2-3 ore sau o zi ntreag si dup aceea te duci si m nnci acas . Nu-ti face mncare, nu te speli, n-aude c sfor i, c faci prturi, c nu nchizi usa, c lasi usa deschis la frigider, c scuipi, c tusesti, c hrsi picioarele, c -ti tr sti papucii, te ntorci cu spatele Toate astea nu le-ai v zut la ntlnire c era n parc. Si la m n stire apar aceste r ut ti ascunse ale noastre care nu-s minciuni. N-am avut ocazia s ne manifest m. Si ncet, ncet nv t m s ne iubim asa; aceea e iubire! Nu te mai iubesc pentru c ai ochi albastri, nici c esti bun. Te iubesc pentru c esti! F r tine viata mea n-ar avea sens. Ar fi trist viata mea f r tine. La rug ciune suntem mai atacati de gnduri, mai ales dac vrem s zicem: Doamne, Iisuse Hristoase. V znd eu c n-am nici o sans s ajung ca n Filocalie, s am un singur gnd, gndul de rug ciune, am zis: Ori m las de rug ciune, ori o fac asa. M-am gndit: Doamne, ce s fac?. Si mi-a venit gndul acesta: La biseric unul vorbeste, unul se misc , unul aprinde lumn ri, dar p rintele si face Liturghia, nu se opreste s zic : sssssst Si eu cu cine tin: cu p rintele sau cu b buta care vroia s -ti pun coliva mai ncolo si s-o dea pe a ta la o parte si D -te mai ncolo, De ce nu ti-ai pus basma, Nu c lca asa, Scoate cercelul, nu-l b ga n nas, bag -l n buzunar. Are si ea o gr mad de treab acolo, face misiune. Atunci eu l ascult pe Dumnezeu. Ascultati gndul rug ciunii si celelalte gnduri se vor converti si ele cnd va vrea Dumnezeu. Nu v chinuiti. Faceti rug ciuni mai scurte si mai dese, semnul crucii, nchin ciuni si o s le biruiti gndurile rele. Cum putem lupta cu gndurile de la diavol? Dracii aud ce gndim? Cnd facem p cat da, cnd vorbim n desert da. Diavolul nu aude gndurile acoperite de rug ciune, cnd avem discutii duhovnicesti, cnd vorbim cu p rintele duhovnic n Taina Spovedaniei, diavolul nu te aude. De aceea nu trebuie s spunem ce ne-a zis p rintele la spovedanie. P rintele mi-a zis s fac cte 40 de nchin ciuni pe zi. 40? Eu f ceam cte 400! Si s vezi c nu poate s le fac nici pe cele 40. Diavolul zice: 40 ai zis? Nu te las s faci nici una. Ba se sparge o teav la baie, ba te sun Ionel, ba e un film frumos la televizor si zici: Parc e un f cut c nu mai pot s le fac. De ce? Ai spus ce ti-a zis p rintele si diavolul a auzit. Noi, oamenii, avem ceva, n adncul nostru, care se numeste duh. Duhul nostru e comun. Toti oamenii avem un singur duh. Se individualizeaz trupul si psihosomaticul si suntem uniti ntre noi ca nodurile unei pnze spune p rintele St niloae. Suntem una, dar fiecare reprezent m un nod, ns mintea noastr , duhul nostru e pnza. Cnd vom iesi din timp noi vom avea acces la toat aceast minte. Ea este n eon, dincolo de timp. Acolo sunt si ngerii. Omul este inelul de leg tur ntre lumea v zut si lumea nev zut . n lumea nev zut sunt si ngerii c zuti si ngerii buni si noi, mintea noastr . Memoria noastr si gndirea noastr e acolo. Aici, n timp, e ratiunea, atentia, analiza, aceste puteri ale mintii de care avem nevoie s ne orient m n timp. Gndirea e dincolo de timp. Noi zicem: Mi-a venit un gnd nseamn c vine de undeva. Mi-a tr snit prin cap cnd te-a tr snit prin cap e de la diavol c ci Mntuitorul spune ca l-a v zut pe Lucifer c znd ca un fulger. Gndurile de la diavol

vin, asa, ca un fulger c r mi cu gura c scat , n-are nici o leg tur cu contextul. ncet, ncet prin discern mnt afl m care sunt gndurile de la diavol si pur si simplu nu le lu m n seam , nu facem ce ne sugereaz . Mergeam odat pe strad si mi-a venit un gnd (acum 4-5 ani, nu era foarte tn r sau o n strusnic de adolescent ): Ce-ar fi s le pun piedic celor care trec pe lng mine si s -i v d c znd?. V dati seama c fulgerul era fulger Am v zut c nu e de la Doamne, Doamne si nici de la Maica Siluana. Ce vroia, de fapt, dracul? Nu cred c el miza pe faptul c eu o s fac chestia asta, dar miza c m car 5 minute m voi amuza la gndul acesta si nu o s mai zic: Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluieste-ne pe noi. Sigur c nu stie c mi-a f cut un serviciu c acum v spun si dumneavoastr si o s ziceti: Dac si ea primeste gnduri nseamn c e bine, c si noi suntem pe cale. Ne lupt m mpotriva lor, m rturisindu-le. Dac un gnd vine o singur dat nu-i d m nici o important , dac ne obsedeaz l m rturisim. Altfel sunt gnduri care vin si ne purt m ca si cnd ar fi dincolo de geam, deci ceea ce spune sau ce se vede e dincolo de geam, nu m priveste pe mine. E o miscare l untric a sufletului pe care o s o nv tati cnd nv tati aceast respingere. Gndurile de la noi sunt gndurile care se ocup de binele imediat, de binele nostru. Gndurile de la Dumnezeu sunt gndurile care ne dau sugestii folositoare pentru mntuire, pentru cresterea duhovniceasc . Dac ne nchin m cnd ne trezim dimineata, dac ne facem Sfnta Cruce ct mai des, este arm mpotriva diavolului. Crucea este arma cea mai puternic . Multi dintre dumneavoastr ati experimentat acele momente de groaz pe care le tr im ntre vis si trezie cnd parc o fort ne apas , ne tine, ne strnge de gt, ne imobilizeaz . Si zicem: N-am mai putut dect s -mi fac doar cruce cu limba. Cnd ti-ai f cut cruce, fie si cu limba, a disp rut acea putere, acea fort . Sfnta Cruce trebuie f cut drept, pentru c , dac este f cut altfel fug mustele dac se nimeresc n zona asta, dar dracul nu fuge, ci se bucur . Ce preot s fac dac un duhovnic m-a oprit de la mp rt sanie pentru 2 ani? Dac au trecut 2 s pt mni s -i spui: P rinte au trecut 2 s pt mni, iertati-m . S -ti fie foame Strig la Dumnezeu: Doamne, am gresit; Doamne, m-a oprit pe drept, asa este. Nu eram constient ce foame mi-e de Tine, ce sete mi-e de Tine. Te rog, d -i n gnd p rintelui s -mi dea mp rt sania. Pentru c p rintele nu te-a oprit pentru p catul respectiv, ci pentru ca s simti foamea si setea de Dumnezeu. Sunt si p rinti care respect canoanele pe care le d deau Sfintii P rinti, de oprire de la mp rt sanie, dintrun respect si o team ca nu cumva s ne obisnuim cu Dumnezeu, s nu cumva s ne obisnuim cu Sfnta mp rt sanie. Dar un p rinte zicea: Ciudat atitudine! Nimeni nu se teme s se obisnuiasc cu dracul, dr cuieste de dimineata pn seara si se teme c se obisnuieste cu Dumnezeu. S cerem de la Dumnezeu. S ne rug m si de Dumnezeu si de p rintele si ori cei 2 ani trec ca 2 zile ori p rintele se milostiveste si te mp rt seste. Nu te teme! n leg tur cu pomelnicul cu vii dus la Sfnta Liturghie este bine s trecem pe el persoane care nu-L caut pe Dumnezeu. Desi sunt ortodocsi, dar acum zac la pat si nu s-au spovedit niciodat . Ei spun c sunt atei si c nu cred n viata de dincolo. Ei deocamdat nu cred, dar aici sunt dou atitudini. Nu exist o reglementare canonic . Reglementarea ar fi c nu se mp rt seste necredinciosul. Dar crestinul botezat pe patul mortii se mp rt seste chiar dac el nu spune Crezul. Este mp rt sit n numele Botezului de care nu s-a lep dat. Ce spune un om ca acesta c el nu crede n Dumnezeu este o prostie pentru c nu s-a lep dat constient si formal de Dumnezeu. Ne lep d m prin p catele noastre, prin nesimtirea noastr , dar nu rostim formula aceea (opus celei pe care am rostit-o la Botez: Cred si m nchin Lui ca unui Dumnezeu si St pn si M unesc cu Hristos): M lep d de Hristos. Lep darea nseamn aceast formulare constient c m lep d. Tat l meu era ateu, era necredincios si n noaptea de Pasti ne spunea o poveste cu Zoril care s-a n scut dintr-o fecioar , a fost n Egipt, a fost r stignit, a nviat, doar c -l chema Zoril c tovar sii n-aveau voie s -i spun Domnul Iisus Hristos. Eu sper c Dumnezeu s-a milostivit acolo si-o fi zis: Eu sunt Zoril , hai la Tata c noi am f cut toate parastasele si ne rug m pentru mila lui. Pomelnicul este targa pe care-l ducem pe sl b nog la Domnul si Domnul i-a l udat pe ei, pentru credinta lor, c l-au adus acolo pe cel sl b nog. Dac unii p rinti nu-i pomenesc la Proscomidie dac nu sunt cununati, puteti s -i spuneti si p rintele i va pomeni al turi, f r s le scoat p rticic i va pomeni. Sunt ns acum vremuri n care Dumnezeu a dep sit orice limit de bun tate si de milostenie. Preotii din ziua de azi fac asta si s stiti c si asum mult risc si mult ndr zneal n fata lui Dumnezeu si-i pomenesc pe toti cei care sunt pe pomelnic acolo si-i ncredinteaz milei lui Dumnezeu si zice: Doamne judec -i Tu c eu ce s mai judec n conditiile astea. S ndr znim s -i ducem pe pomelnic si putem s si spunem c e nespovedit , iar p rintele stie, ngerul stie cum s -i potriveasc rug ciunea. Nu-l l sati, mai ziceti-i odat ; respectati-i dorinta c nu vrea Spovedanie, mai rugati-v pentru el si iar faceti asta. Eu am un frate mai mare care era pornit mpotriva Bisericii, mpotriva preotilor, dar nu se certa cu nici un preot, se certa cu mine: popii vostri, patriarhul t u, episcopii vostri, tot ce auzise el ceva de r u mi spunea mie si aproape s m bat pe mine din cauza asta. Nici vorb s mearg la biseric , st tea afar sau a intrat cnd s-a cununat. Eu m rugam: Doamne, nu-l l sa, numai cte p cate stiam eu sper s nu aud conferinta asta pe

undeva iart -m fr tioare Si m rugam pentru el: Doamne, ajut -l s se spovedeasc , dar m rugam de s rea c masa de pe mine. La un moment dat face fr tiorul meu un preinfarct; m duc la el la spital, i duc o carte de rug ciuni, i duc o Biblie si n ntreb: Vrei s te spovedesti?. Nu. Dar vrei s -ti las astea?. Da, las -le aici. Am zis n gndul meu c tot e bine. N-a mai f cut infarct, ci un accident cerebral. M duc la el, l tin de mn , vorbesc cu el si-l ntreb: N-ai vrea s te spovedesti?. A zis: Da, da, da. Am vorbit cu un p rinte, a venit, l-a spovedit si a zis: Maic , asa o poc int n-am v zut la multi oameni. Nu l-a l sat Dumnezeu, dar nici eu nu m-am l sat. Lui nu i-am zis, dar lui Dumnezeu i-am zis: Doamne, te rog nu-l l sa!. Tat l unei m icute de la noi de la m n stire era ateu, avea cancer si nu vroia s se spovedeasc . I-am scris o scrisoare n care i-am spus: Dac nu te spovedesti tot ce ai f cut cade pe copilul dumitale si o s duc el, s racul. A chemat preotul, s-a spovedit cu poc int si apoi a murit. Folosim toate metodele si nu dezn d jduim pentru c omul se schimb de la o zi la alta. n pragul mortii, n boal , omul se schimb . Prima etap este de negare, de revolt : De ce mie?. A doua etap este de: Nu se poate! O s fac eu ceva s scap. Pn la urm apare acceptarea realit tii. Din aproape n aproape mintea omului se schimb si noi mereu trebuie s -i propunem. O doamn care lucreaz la noi la mitropolie i tot spunea sotului: Nu vrei s chem m un p rinte s te spovedesti. O oc ra, o njura si zicea c nu vrea s se spovedeasc . Ea mai st tea 2-3 zile si iar l ntreba. ntr-o duminic a zis: Bine, cheam -l. Si luni a murit. Deci nu stim Sunt oameni care nu-l cheam pe p rintele la spovedit ca s nu cread c moare. Ce vrei s cread cnd are 70-80 de ani si e bolnav? Ce s cread un om care e n ultimul hal de boal ? Fr tiorul meu cel mic, nainte s moar , la fel nu se spovedise si l-am rugat mult s se spovedeasc , iar el a zis: Crezi c am s mor?. Iam zis: Nu stiu, e posibil s mori, as vrea s fii spovedit. Trebuie s le spunem c s-ar putea s moar . Are cancer: sunt oameni care tr iesc cu cancer 15-20-30 de ani si oameni care mor mai repede. Nu stiu n ce categorie esti, cel mai bine e s te mpaci cu Dumnezeu. Nu vrei acum mai vorbim si mine. Trebuie s avem aceast ndr zneal de a vorbi cu omul cnd ne gndim la sufletul lui. Dac refuz tot avem n dejde! Ne rug m noi pentru ei, se roag Biserica si pentru asta sunt slujbele. Eu am vorbit odat , pe vremea lui Ceausescu, cu un securist; m chema si el s m ntrebe de ce m duc la biseric , erau curiosi de ce m duc. El mi-a spus, asa, revoltat: Ne credeti prosti? O femeie asa desteapt ca dumneavoastr ce c utati acolo? Urm riti ceva!. I-am spus: Da, urm resc ceva!. Zice: Ce?. Eu vreau s te iubesc!. El zice: Pe mine?. Zic: Da, c este imposibil. F r ajutorul lui Dumnezeu nu pot: esti urt, esti gras, esti r u, esti securist, nu m lasi n pace. Cine te poate iubi? Numai Dumnezeu m poate face s te iubesc n conditiile astea. A r mas cu gura c scat . Pe urm i-am zis: S stii c ai s mori. Uite esti bolnav de ficat avea niste pete accentuate - si ai s mori si o s -ti fie fric n clipa aceea si o s uiti c esti puternic, c esti colonel de securitate si o s zici asa: Doamne, mi-a zis nebuna aia c Tu m iubesti. Iart -m . A t cut chitic, n-a mai zis nimic. Tu nu crezi, omule! Eu cred! Ai s vezi c nu mori deodat , e o perioad de trecere de la viat la moarte n care te vei convinge c este Dumnezeu. Profit atunci si spune: Iart -m , Doamne, am fost un dobitoc! N-am crezut. Iart -m acum; uite acum cred. Si s crezi c si n secunda aceea te poate ierta si te poate primi. Sfintii P rinti insist c , asa cum ai murit clipa mortii este foarte important . S -l preg tim pe om s aib aceast ndr zneal n fata lui Dumnezeu si restul mai facem noi. Nu-i totuna ca atunci cnd a plecat spovedit, sp lat si mp rt sit. Mila lui Dumnezeu este mare. Slav Domnului c mai are pe cineva credincios n familie. Dac am povestit unei persoane ce am p tit azi la serviciu, exact cum a fost, este clevetire? Depinde de ce ai povestit. Dac ai povestit ca s -ti usurezi sufletul si s spui cuiva care te ntelege, te iubeste si ai sc pat de tensiune este un lucru bun, ai f cut o fapt bun . Avem nevoie s ne plngem si s fim ascultati de cineva. Dac ai spus ca s vad ce bun esti tu si ce r u e seful a fost clevetire. Deci depinde cu ce duh ai f cut-o, n ce intentie ai f cut-o. A judeca nu nseamn a spune ceva despre cineva, ci a osndi pentru acel ceva. Cnd spun: Uite, b iatul acesta fur , eu nu-l judec, ci te anunt s -ti p zesti buzunarele. Nu l-am judecat. Cu ce scop am spus lucrul acesta? Ce am urm rit atunci? S -l osndesc sau s fac o fapt bun pentru tine sau chiar pentru el? Dumnezeu s ne binecuvnteze!