Cetatenia Europeana

n construcie
Cetenia, Tineretul i Europa
T Kitul despre Cetenia European
Bine ai venit la seriile T- Kit

Unii dintre voi poate v-ai intrebat: Ce inseamn T Kit? Noi v putem oferi cel puin dou rspunsuri. Primul este tot att de simplu ca i inssi traducerea in limba engleza: Training T - Kit. Al doilea are mai mult de-a face cu rezonana cuvntului care poate fi foarte simplu pronunat Ticket (Bilet), unul din documentele de transport pe care le folosim in mod obinuit cnd mergem intr-o cltorie. Deci, omuleul de pe copert, numit Spiffy are n mn un bilet de tren, pentru a merge ntr-o cltorie, n descoperirea unor noi idei. Noi am imaginat acest T- Kit ca un mijloc pe care fiecare dintre noi l foloseste n munca lui. Mai exact, noi am dori s ne adresm lucrtorilor de tineret i trainerilor pentru a le oferi acestora soluii teoretice i practice cu care s poata lucra i de care s se foloseasc n munca cu tinerii. Seria T Kiturilor este rezultatul unui an de efort colectiv, care a implicat oameni de diferite culturi, cu experiena profesional i organizaionala. Lucratori de tineret, reprezentani ai organizaiilor non-guvernamentale de tineret i scriitori profesioniti au muncit impreun n ideea crerii unei publicaii foarte puternice din punct de vedere calitativ, care s se adreseze unui grup int care a recunoscut diversitatea Europei prin apropierea de fiecare subiect. T Kiturile sunt un produs al Parteneriatului European pentru lucrtori de Tineret, sub egida Comisiei Europene i a Consiliului Europei. In afara T Kiturilor, parteneriatul ntre cele dou instituii a avut rezultate i n alte domenii de cooperare, cum ar fi training cursurile, revista Coyote i un dinamic site pe Internet. Pentru a afla mai multe informaii i alte rezultate ale acestei colaborri (noi publicaii, cursuri, materiale ajuttoare, etc) sau pentru a descrca versiunea electronic a T Kiturilor, vizitai pagina web la adresa: www.training-youth.net.
Council of Europe publishing F-67075 Strasbourg Cedex
ISBN 973-0-03756-6
Traducerea n limba romn a acestui T-Kit a fost autorizat de Programul Parteneriatului European pentru Educarea Tinerilor, un proiect al Consiliului Europei i al Comisiei Europene, iar responsabilitatea pentru traducere aparine Asociaiei AtelieR..
T-Kit on European Citizenship
Coordonarea seriilor T-Kit, supervizarea i aranjamentul coninutului: Balzs Hidvghi (educational advisor) Editarea: Peter Merry Autori: (a se vedea i ultima pagina) Miguel Angel Garca Lpez, Andreas Karsten, Peter Merry, Yael Ohana, Alison Straker Consilier: Peter Wootsch
Secretariat Dianna Osayande (administrare) Laetitia Pougary (webmaster)
Coperta i personajul Spiffy The Big Family
Reproducerea materialelor din aceast publicatie este autorizata numai in scopuri necomerciale i educationale, citnd sursa de unde provin.
Council of Europe DG IV Directorate of Youth and Sport

European Youth Centre Strasbourg 30 Rue Pierre de Coubertin F-67000 Strasbourg, France Tel: +33-3-88 41 3 00 Fax: +33-3-88 41 7 77 European Youth Centre Budapest Zivatar ucta 1-3 H-104 Budapest, Hungary Tel: +36-1-1-4078 Fax: +36-1-1-4076
European Commission DG Education and Culture Unit D5: Youth Policy and Programmes
Rue de la Loi, 00 B-1049 Brussels, Belgium Tel: +3--95 1100 Fax: +3--99 4158
T-Kit-ul despre Cetenia European
Cuprins:
Cuprins ................................................................................................................. 4 Prefaa ................................................................................................................. 5 Introducere .......................................................................................................... 7 Cetenia n Europa ........................................................................................... 9
De unde provenim? O istorie a Europei i a ceteniei .............................................. 9 Rentoarcerea ceteanului Sensuri contemporane ale ceteniei .................................. 19 Posibile dezvoltri n viitor .................................................................................. 27
Cadrul nostru conceptual ce credem noi ....................................................... 31 O chemare la aciune ....................................................................................... 43 Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european Cine ce face astzi? ......................................................................................... 45 Abordarea noastr educaional a ceteniei europene Cum credem noi ca ar trebui fcut .................................................................. 55 Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte .................................................. 67 Concluzii ............................................................................................................ 91 Bibliografie ......................................................................................................... 93 Pagini web (Webografie) .................................................................................. 99 Despre autori ...................................................................................................................................... 103
Prefaa
Salutri, ceteni prieteni i bine ai venit n T- Kitul despre Cetenia European. Tema acestei publicaii este una care se pare ca este tot mai prezent n mintea oamenilor astzi deci, inclusiv a voastr. Consiliul Europei i Comisia European au pus Cetenia European ca fiind prioritatea numrul unu n Parteneriatul pentru lucrtorii europeni de tineret. Ca instituii, cele dou sunt contiente de interesul pe care statele membre l au pentru a face ceva n acest domeniu. Primul lucru de fcut in domeniul ceteniei cum putem stimula tinerii s se implice tot mai mult n societate? De ce ei par a fi att de deziluzionai i dezinteresai de politicile tradiionale? ceea ce este resimit si de politicienii notri, desigur. Al doilea, elementele adiionale ale Europei ce insemntate are aceast comunitate pentru oameni? Este perceput Europa de ctre oameni ca o comunitate din care fac parte?De ce att de puini tineri voteaz la alegerile europene? Exist un viitor al Europei? Dac rspunsul este da, atunci tinerii din ziua de astzi sunt cei careil vor forma. Deziluzia i nemulumirea faa de politicile de astzi este ntr-un mod aparte ntalnit nte tinerii Europei. Liderii politici, deseori par a uita viziunea i pasiunea lucrurilor importante n via. Odat alese n guvern, partidele politice par neputincioase n faa faptului de a schimba ceva fundamental n, aparent inevitabilul, proces al globalizrii. Acum, muli oameni au au idealuri, viziuni i pasiuni. Ei exprim toate acestea n multiple feluri, ca ceteni activi din afara rigidelor structuri democratice. Vaznd problemele, ei vor lucruri care sa le schimbe. n orice caz, liderii notri politici nu par a fi n stare s rezolve aceste probleme. i dac oamenii doresc s se implice, la ce nivel ar trebui s o fac? Ce impact pot avea organizaiile locale de tineret cnd se confrunt cu probleme ale masivei globalizri care sunt ndrumate spre vieile noastre prin intermediul televizorului i a computerelor. O dat ce am devenit mai contieni faa de problema globalizrii, suntem provocai s-i cutm nelesuri la nivel local. Europa poate crea o punte aici. Aa cum naiunile sunt percepute ca entiti mai puin influenabile i mai puin importante n vieile noastre globalizate, Europa poate crea un spaiu trans-naional pentru comunicare i aciune. Tinerii tiu c undeva acolo este o lume mai mare, iar Europa le poate da posibilitatea de explorare, studiere i implcare. De asemenea, exist i un punct de plecare istoric a proiectului european. Printre amintiri nc vii, vecini, peste tot in Europa au fost candva dumani n rzboi, chemnd tinerii Europei s omoare ali tineri ai Europei. n istoria mai recent, am avut alte asemenea poveti ale tristeii i distrugerii desfurate n estul continentului nostru. A ncuraja o cetenie european, presupune de asemenea s investeti in viitor, astfel nct noi i copiii notri s nu fim nevoii s ne uitm la tinerii notri prieteni europeni prin eava unei arme. Acesta este un moment crucial al Europei. Uniunea European s-a dedicat unui program de lrgire, primid noi membrii in urmtorii ani. Asemenea vremuri schimbtoare, ntotdeauna aduc cu ele oportuniti i tratate. Oportuniti pentru a putea cltori mai uor i a se forma mai uor contacte ntre tinerii din ntreaga Europ , pentru a tri n diferite culturi i societi, pentru a ne lrgi orizontul i pentru a ne dezvolta abilitatea de a ne descurca cu diversitatea i complexitatea care le vom ntlni n viitor. Tratatele vor spori diversitatea cu care ne ntlnim, att la nivel superficial, n sensul c fiecare facem lucurile n felul nostru, ct i la nivel cultural. Pe lnga aceasta, este vorba de provocarea pe care integrarea ntr-un bloc politic mai mare o da statelor. Educaia pentru cetenii Europei va trebui s includ toate aceste probleme. Un element important n aceasta va fi s ne asigurm c atitudinile sunt bazate pe respectul dictat de dezvoltarea unei identiti europene, si s protejm mpotriva unei lrgiri exclusiv naionaliste. Europa ar trebui s fie forumul unde vor fi mprtite valori care pot fi folosite apoi n Europa i sub privirile celor din exterior i oriunde am putea vedea granie.
T-Kiturile sunt fcute pentru a ajuta oamenii care lucreaz cu tinerii n Europa, pentru a iniia activiti
n domeniul ceteniei europene. Acetia pot fi oameni care folosesc cetenia european ca un mod de abordare n munca cu tinerii, sau / i deruleaz activiti despre ceteania european. Deci, ar trebui sa fie folosit att pentru comuniti internaionale, ct i pentru grupuri naionale singulare.
Ca echip care a scris aceast publicaie, avem anumite ateptri. Sperm c vei gsi acest T-Kit deschis i provocator. Intenionat, nu am facut i o reet de utilizare a crii aceasta nseamna buctrie improvizat n ideea de a stimula gndirea i intrebrile, de a incita la curiozitate i la dorina de a nvaa mai mult i ncerca aceste lucruri. Sperm c v va oferi un cadru de plecare pentru a v orienta n munca voastr, i astfel sa putei privi n interiorul propriei voastre realiti. Acest T-Kit nu va prinde via pana cnd tu nu vei face ca acest lucru s fie posibil. Deci, bucurai-v de ceea ce citii, apoi si folosii ceea ce ai invat. i nu v oprii din a gndi, a folosi i a inva. Ca totul n aceast lume, i acest lucru este n construcie...
A voastr echip T-Kit Miguel Angel Garcia Lopez Andreas Karsten Peter Merry Yael Ohana Alison Straker
Introducere
Aadar, ce este de descoperit n acest T-Kit? Exist dou elemente principale n primul rnd, explorarea conceptului i a practicii de cetenie european n sine, apoi educaia n domenul ceteniei europene, ambele att n teorie ct i n practic. i toate acestea, legate de munca cu tinerii n Europa. Pentru nceput, ncercm s furnizm un tablou al unei experiene clare pentru a informa despre orice munc depus n domeniul ceteniei europene. Aceasta include: O trecere n revist a istoriei dezvoltrii ceteniei n Europa, ncepnd cu grecii din Iluminism, incluznd cteva explicaii ale noiunilor funadamentale i Tratatul Naiunilor si Drepturile Omului, pna la dezvoltarea ideii de cetenie n Europa pna n 1940; O privire critic asupra sensurilor contemporane atribuite astai ideii, studiind tensiunile dintre ceteni i vznd cetenia mai mult ca o identitate i ca nite valori, aruncnd o privire la sensurile post-moderniste i comparnd acestea cu viziunea Consiliului Europei si a Comisiei Europene n acest domeniu; i o privire n mingea de cristal a viitorului, bazat pe tendinele prezente cum au reusit globalizarea, crizele de mediu, noile tehnologii i lrgirea Uniunii Europene s reziste n calea dezvoltrii ceteniei europene? Noi ne conturm acum convingerile care sunt bazate pe conceptul de cetenie european dinamic, complex i integral. Pentru mai multe informaii despre aceasta, citii cele de mai jos, i de asemenea i formele n care noi am divizat i scris acest T-Kit. Urmnd aceasta, ne vom muta pe partea educaional, aruncnd o privire conceptelor contemporane ale educaiei n domeniul ceteniei europene cum diferite instituii i oameni ncearc s implice locuitorii Europei i vom face o legtur ntre aceste concepte i conceptele pe care am ales s le folosim, fcnd explicit legtura dintre teorie i practic. Principalele coli pe care am ales s le studiem sunt bazate pe sensurile individualiste i comunitare, care reprezint nite perspective suplimentare ale ideii. Apoi vom arunca o privire mai serioas asupra modului n care Consiliul Europei i Uniunea European practic educaia pentru cetenia european. Apoi, revenim asupra seciunii practice. Am decis s prezentm aceasta ntr-un mod care nu este obinuit pentru crile de practic. Ca toate practicile din context, nu v-am oferit doar un ghid de metode, o sincronizare, materiale sau pai. n schimb, am povestit istoria practicilor n contexte specifice, cu cteva ilustrri cnd i cu ce ocazie au fost folosite cu succes. Exist o mare varietate de povestiri, din toate colurile Europei, pe o mare diversitate de teme care au legtur cu cetenia european i experimentate de diferite tipuri de organizaii. Pentru a v ajuta s decidei cnd o anumit practic sau metode sunt potrivite pentru voi i cum le putei adapta, sau cum v putei dezvolta propriul proiect sau activitate, am conceput o schema educaional, sugerndu-v tipul de ntrebri pe care noi credeam c ar trebui s vi le adresai vou iniv, i problemele care sunt demne de luat n considerare. Toate acestea au fost bazate pe ideea de practic, unde programele derulate sunt n mod special construite pentru a acoperi nevoile grupului inta, iar implementarea lor este ndeajuns de flexibil nct s ia n considerare orice nevoie care este evident. V rugm s citii i textele i s rezistai tentaiei de a sri direct la seciunile cu exerciii practice. Publicaia aceasta a fost scris ca un text integral i este important ca i contextul s fie ineles inainte de a v gndi la metode. La sfrit, am introdus o seciune de resurse, cu o bibliografie i nite linkuri pentru a le folosi n viitor.
Sunt, de asemenea i cteva elemente tranversale n acest T-Kit. n anumite locuri vei observa ntrebri ncadrate ntr-un ptrat, i nsemnate cu un semn de ntrebare, care sunt destinate s v stimuleze gndirea n legtur cu subiectul discutat la acel punct. Cteodat, cnd citim, ne cuprinde un fel de stare de transa iar aceste ntrebari ar trebui sa ne ajute sa prevenim asta i s ne pstreze gndirea critic n timp ce citim un fel de teatru Brechtian n forma scrisa. Mai exist de asemenea, i un numar de Activitati de Training (exerciii), simbolizate printr-un semn n construcie acestea sunt idei pe care le putei folosi n timpul training-cursurilor sau atelierelor de lucru pentru a explora tema care este discutat adaptate astfel nct s fie ntelese. Putei folosi de asemenea unele Intrebari pentru a stimula reflectarea n grupul cu care lucrai. Nu uitai ramnei treji i ateni la ceea ce citti, i astfel, nainte de a v da seama, o s credei ceea ce am scris!
Cum ntelegem noi T-Kitul

nainte de a v aeza i a ncepe cltoria prin acest T-Kit, credem c este important s tii cte ceva despre cum ntelegem noi tema acestei publicaii. Dinamic, complex i integral sunt cei trei termeni cheie a sensului dat de noi. Noi credem ntr-o ntelegere a ceteniei europene care s mbrieze aceste concepte i de aceea am produs acest T-Kit n armonie cu ele. Ce nseamn aceasta n prcatic, este ceea ce noi am incercat s formm prin conturarea unei imagini de ansamblu a dezvoltrii ceteniei europene i a educaiei n acest domeniu, fr s trecem peste judecarea diferitelor concepte, dar artnd cum acestea completeaz imaginea mare. Harta pe care am folosit-o pentru a localiza i identifica diferitele sensuri este conceptul nostru cadru. Acesta poate fi rezumat ca i n graficul urmtor, care este dezvoltat pe larg n seciunea Cadrul nostru conceptual.
Aceste patru cadrane i dinamica dintre ele formeaz harta noastr. Aceasta reprezint de asemenea i valorile noastre, n sensul a cum credem noi ca educaia n domeniul ceteniei europene ar trebui nteleas adresndu-ne n ansamblu, tuturor acestor domenii. Aceasta nu nseamn c un singur proiect va trebui s se adreseze tuturor acestor domenii, dar nseamn c ar trebui s ne alegem cu grij n care domeniu vom lucra i s inem cont ce domenii au fost lsate n afar, daca alegem s facem in acest fel. Oameni diferii, n timpuri diferite, au nevoie de ntelesuri diferite i domenii diferite crora s se adreseze. Cu ajutorul acestei hri, noi am simit c este mai uor s alegem cu grij ncotro s ne ndreptm atenia. Deci, bucurai-v de explorare. Fie c decidei s luai harta cu voi, fie c o lsai pentru a v uita mai trziu pe ea cltorie plcut!
Cetenia n Europa
De unde provenim?Istoria Europei i a Ceteniei
S ncepem cu nceputul de unde a pornit acest concept n Europa i ce forme a mbrcat de-a lungul secolelor? Acest capitol nu poate reda ntreaga istorie a ceteniei, nici cea a Europei. Ceea ce sperm c poate face acest capitol, este s v arate de unde provin cteva din ideile i tradiiile noastre, sau motenirea noastr intelectual. Evident, o asemenea tentativ poate fi doar subiectiv. Noi v invitm ntr-o scurt cltorie n trecut: s descoperii idei mree i gnditori celebri, s reflectai asupra gndurilor i credinelor lor i s v formai o opinie. Cltorie plcut!.
O istorie a Europeii a Ceteniei
Abordri contemporane ale ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Cetenia n lumea antic

Se spune c ideea de cetenie s-a nscut n lumea clasic a grecilor i romanilor. Cnd vremea regilor a trecut, ideea a inceput s implice cel putin ctiva locuitori n elaborarea legilor i n guvern n mod clar, primele rdcini ale ceteniei moderne! Dar majoritatea din micile orae-stat ale Greciei Antice au permis doar brbailor rezideni s participe la viaa civic, ceea ce implicit nseamn c cetenii erau n minoritate. Copiii, femeile, sclavii i strinii nu erau considerai ceteni. Romanii chiar au folosit statutul ceteanului civitas, ca un privilegiu care poate fi catigat i pierdut. Dup cum putei vedea, cetenia nu a nsemnat ntotdeauna s trieti ntr-un mediu democratic! Totusi, deja din acele timpuri, au existat gnditori, ca filosoful Plato, care era convins c democraia nu este nimic mai mult dect cea mai atractiv form a societii civile. El era chiar convins c Republica sa ar putea ncepe doar n urma unei revoluii. i ct de puternic ne-a demonstrat istoria c el a avut dreptate! Un alt mare filosof a fost Aristotel. Multe din ideile lui, dezvoltate n urm cu mai bine de 2300 de ani, nca joac un rol important n vieile noastre i n felul nostru actual de a gndi. Un ntreg este mai mare dect suma prilor sale este un citat pe care l folosim des, dar nu muli tiu c Aristotel a emis aceast fraz celebr. Mult mai important pentru scopul nostru, este convingerea lui c comunitile exist datorit impulsului uman de a convieui i exista mpreun cu ceilalti. Aristotel a scris ceva ce va fi adevarat i n urmtorii 2300 de ani: el credea c o educaie bine organizat att n coli ct i n alte instituii formale creeaza societi n care cetenii vor mai mult dect s supravieuiasc, i anume s triasc mpreun asumndu-i simul rspunderii. Uimitor, nu-i aa? O faet a lumii antice despre care este posbil s fi auzit, este Agora, un loc public i centrul activitilor civice n Atena antic. Acesta era locul unde cetenii luau deciziile, unde se ineau discuiile i unde aveau loc schimbrile. Agora a fost inima societii civile ateniene, o societate bazat mai mult pe comunitate i pe colectiv dect pe individ. Dac dorii s explorai lumea antic mai n profunzime, putei consulta urmatoarele pagini web: http://www.fordham.edu/halsall/ancient/asbook.html http://ancienthistory.about.com/ http://plato.evansville.edu/public/burnet/ http://www.wsu.edu/~dee/GREECE/GREECE.HTM http://www.wsu.edu/~dee/ROME/ROME.HTM http://sophies-world.com/SophieText/aristotle.htm http://home.earthlink.net/~pdistan/howp_.html
Cadrul nostru conceptual
Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european
Abordarea noastr educaional a ceteniei europene
Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte
Cetenia dispare i revine

Noiunea de cetenie i conceptele care au stat la baza acesteia au disprut practic de pe continent nttimpul feudalismului medieval, cnd doar civa oameni erau numii ca s conduc marea majoritate.
Aceasta s-a ntamplat doar n timpul secolului al 16-lea i n timpul micrii renascentiste, cnd cetenii au reaprut treptat n Europa, n special n oraele-state italiene, unde cetenia era n mod frecvent legat de anumite condiii. n cele mai multe orae, cetenia era limitat la copiii cetenilor. n Veneia, pentru a v da un exemplu, trebuia s trieti ca un necetean i s plteti taxe timp de 15 ani pentru a putea deveni cetean veneian. Dar, Iluminismul a fost cel care a adus n sfrit mai puternic conceptul de cetenie napoi n Europa. Citii mai multe sau oprii-v pentru un moment i descoperii Renaterea n:
Dezvoltri Viitoare
http://www.historyguide.org/earlymod/lecture1c.html http://www.oir.ucf.edu/wm/paint/glo/renaissance/
http://www.bartleby.com/65/ci/citystat.html http://www.crs4.it/Ars/arshtml/arstitle.html
Iluminismul European
Iluminismul a fost o micare european foarte cuprinztoare, cuprinznd att filosofia, arta, literatura i muzica, ct i teoriile sociale, culturale, lingvistice i politice ale secolelor 17 i 18. Iluminismul a fost interesat s fac s se vad lumea ntr-un mod diferit ceea ce includea i rolul cetenilor i semnificaia ceteniei. Unul din conceptele de baza de acum, este acela potrivit cruia nimic nu este dat sau pre-determinat, dar universul este fundamental raional, ceea ce nseamn c poate fi neles cu ajutorul raiunii i poate fi controlat. Pornind de la acest punct de plecare i inspirat de oraele-stat din Grecia, Jean-Jacques Rousseau a lansat ideea c toi cetenii ar trebui s contribuie la deciziile politice fr a se gndi la avantaje personale. Ideea filosofilor iluminiti a avut un puternic impact: Revoluia francez s-a identificat ea insi cu ideile iluministe, idei care au influenat de asemenea i constitutia Statelor Unite ale Americii. i nici pna astzi, ideile lui Rousseau n-au murit. John F. Kennedy a spus odat, cu aproape o sut de ani n urm: Aciunea politic este cea mai mare responsabilitate a unui cetean, i multe alte citate ale unor oameni celebri pot fi adugate aici. Gndii-v doar la cti oameni putem vedea vorbind despre diferite idei promovate i dezvoltate n timpul Iluminismului n fiecare zi la televizor, sau n imediata vecintate a voastr, sau n timpul unei zile de munc! Din nefericire, acesta nu este locul pentru a intra n detalii n ceea ce priveste ideile Iluministe, dar iata aici cteva posibiliti interesante pentru a citi mai multe despre Rousseau i Voltaire, Hume i Smith i muli ali mari filosofi cu ideile lor stimulatoare: http://www.wsu.edu/~dee/ENLIGHT/ENLIGHT.HTM http://mars.wnec.edu/~grempel/courses/wc/lectures/enlightenment.html http://www.wsu.edu/~brians/hum_303/enlightenment.html http://europeanhistory.about.com/cs/enlightenment/ http://home.earthlink.net/~pdistan/howp_7.html
10
nelesul liberal al ceteniei

Ideea de baz care st n spatele nelegerii liberale a ceteniei este aceea conform creia exist anumite drepturi de baz pe care cetenii le au atta timp ct sunt loiali statului lor (nu regimului care este la putere la un moment dat). Unul dintre primii i cei mai influeni gnditori liberali a fost filosoful englez John Locke. Potrivit lui, statul exist pentru sprijinul cetenilor i pentru protejarea drepturilor i libertilor lor. Bazndu-se pe un contract social ntre oameni i guvern, cetenii au libertatea de a gndi, de a crede i de a-i exprima crezurile lor, s se organizeze, s lucreze, s cumpere i s vnd i s-i aleag la fel de liber guvernul cum pot s-l si schimbe (de fapt, chiar a-l nlocui prin revoluie). Pe lnga aceste idei legate de libertatea individului, unii dintre gnditorii liberali au fost interesai de asemenea de problema colectivului i a societtii ca un ntreg. Filosoful scoian John Stuart Mill a argumentat, de exemplu, c maturitatea moral este esenial i este posibil doar dac ceteanul este implicat n activiti colective cu ali ceteni sau n favoarea lor. Libertatea are sens doar dac este legat de noiuni cum ar fi responsabilitatea colectiv i egalitate, sau, aa cum Hobhouse a spus: Libertatea fr egalitate este ca numele unui sunet nobil cu un neles murdar (1911, pag.38). Aceast credin irevocabil n egalitatea fundamental a tuturor oamenilor este ceva ce poate fi urmarit nc din vremea stoicilor, o micare filosofic fondat n Atena n jurul anului 300 I.Hr. De la aceste doua concepte apropiate dar de asemenea i att de diferite, s-au dezvoltat dou coli de gandire. Ambele mprtesc aceleai convingeri eseniale n ceea ce privete semnificaia libertii i de multe ori se refer la aceasta ca la individul liberal (fostul) i comunitatea liberal sau republican (viitoare). Dup cum putei observa, adjectivul liberal se refer mai mult la libera economie de piaa, un mod n care micarea liberal este foarte des vzut i limitat n zilele noastre. Rdcinile liberalismului joac un rol important i n societile de astzi, ca i ideile din perioada Iluminismului de altfel: gndii-v doar la att de des folositul argument c cetenii nu se nasc, dar se fac. Cu alte cuvinte: oamenii trebuie s creasc ntr-un mediu democratic pentru a deveni ceteni democrai. Cateva resurse bune pentru a explora ideile miscarii liberale sunt:
http://www.worldlib.org http://www.turnleft.com/liberal.html http://www.lymec.org http://www.utm.edu/research/iep/l/locke.htm http://www.utm.edu/research/iep/m/milljs.htm http://www.britannica.com/heritage/article?content_id=1374
Dezvoltri Viitoare
Revoluiile
Bazndu-se n ntregime pe viziunea lumii raionale promovata de Iluminism, multe dintre idei au fost dezvoltate pe modul cum societatea poate fi influenat i schimbat. Ideile de schimbare conduc la nevoia de schimbare i nevoia de schimbare conduce la revoluii, dupa cum tim. Revoluiile erau vzute ca cel mai eficient mod de a ajunge la schimbri politice i sociale. Revoluia Francez a fost prima revoluie social major, i prin dimensiunile sale cu Declaraia Drepturilor Oamenilor i Cetenilor a avut o mai mare semnificaie dect Revoluia American care a precedat-o. Doar Revoluia din Rusia din 1917 care a condus la comunismul modern, poate rivaliza cu importana care a avut-o n lume ceea ce s-a ntmplat in Frana la sfritul secolului 18. Fundamentarea republicii moderne, stricta separare a statului i a bisericii, rdcinile micrii drepturilor omului, naterea faimosului citat revoluionr Libertate, Egalitate, Fraternitate, scnteia primelor micri explicit feministe sunt attea lucruri care au rezultat n mod direct sau indirect n urma revoluiilor sociale, nct nu le putem numi pe toate. Dar v putem invita la o cltorie explornd cteva din aceste idei i impactul lor, i cel mai important, explornd fiina uman care a fcut posibile toate acestea!
http://www.britannia.com/history/euro/1/_.html http://www.wsu.edu/~dee/REV/ http://chnm.gmu.edu/revolution/browse/texts/ http://www.pbs.org/ktca/liberty/ http://www.thehistorychannel.co.uk/classroom/gcse/rus.htm http://www.bbc.co.uk/education/modern/russia/russifla.htm http://revolution.h-net.msu.edu/ http://www.historyplace.com/unitedstates/revolution/
11
Ceteniei
n care din colile de gndire menionate mai sus ai vrea s fii lider?
Dezvoltri Viitoare
Pentru fiecare coala de gndire de mai sus f o statuie uman (imaginnd un teatru), artnd relaiile dintre ceteni, stat i ali juctori ai societii. Punei-i mpreun i ncepeti s facei comparaii, diferene i semne ale dezvoltrii / progresului. (Pentru mai multe detalii asupra ideii de teatru, vizitai http://www.engage.nu/interact/ Working_Methods/interactivetheatre.htm)
Prezentndu-v cele mai importante coli de gndire, care au inspirat inelesul modern al ceteniei i principalele eveimente care ne-au adus unde suntem astzi, v invitm s descoperii alte cteva noiuni legate de cetenie i originile acesteia. V rugm s nu uitai c aceste noiuni sunt deseori alturate diferitelor micri filosofice i evenimente istorice i c noi nu putem releva aceste legturi tot timpul. Mai mult de att, aceste noiuni, ca de altfel ntreg capitolul, sunt subiectiv alese i descrise. Avem ncredere c v vor stimula gndirea.
Naiunea-stat
Conceptul naiunii-stat a existat doar n ultimii 200 de ani, chiar dac deseori suntem tentai s credem altceva, doar pentru c asta e ceea ce tim. Dar, istoria actual, nu este istoria naiunilor-state. Cineva sar putea ntreba dac conceptul naiunii-stat este doar tranzitoriu. Procese ca globalizarea, consolidarea Uniunii Europene i imigrarea au forat odat att de apropiatele naiuni-state s se deschid. Ct de lung este capitolul lor n istorie de au rezistat pn la ultimul la urma urmei?
What do you think the nation state will look like in 0 years time?
Practic, istoria modern a Europei poate fi descris ca fiind istoria naiunilor-stat. Multe din naiunile Europei s-au materializat ca state trziu, n secolul al 19-lea. De multe ori, doar dup ce s-au format s-au omogenizat limbile vorbite, sistemele educaionale au fost stabilite i elemente ale culturii au nceput s apara (cum ar fi steagurile, imnurile i alte simboluri similare). n sfarit, naiunile pot fi construite, mai mult sau mai puin, prin ans, i pot fi desfcute sau reconstruite de asemenea. Este important s realizm c atunci cnd o naiune este construit, unii oameni sunt inclui, unii nu, iar problema inclusiei aproape niciodat nu ia in considerare ceea ce oamenii simt c sunt. Observnd cu atenie procesul european de integrare i dezbaterile politice pe tema imigrrii, putem vedea exact ce se ntampl: cnd defineti cine este parte a Uniunii Europene i cine nu, unii oameni sunt inclui, alii sunt exclui. Cunoatei pe cineva care se simte european dar nu este legal cetean al Uniunii Europene? n timp ce statele definesc clar cine este parte din naiunea lor i cine nu, i cui i este permis s devin parte din naiune i cui nu, sunt cteva diferene distincte n felul cum fac acest lucru. n unele ri, apartenena la o naiune este determinat n funcie de jus sanguinis (originar din limba latin i nseamn legea sngelui). Mai simplu, aceasta nseamn c un copil primete cetenia tatlui sau a mamei lui. n alte ri, guverneaz jus soli (tot din limba latin i nseamn legea pamntului), adic cetenia este decis de locul naterii. Aceste sisteme antagonice duc de regul la cetenii duble sau la apatrizi (pierderea oricrei cetenii). Din mai multe motive, naiunile stat nu sunt n zilele noastre ceea ce erau n trecut, independente unele de altele n cel mai puternic sens. Dimpotriv, interdependena dintre state crete repede i puternic zi dupa zi. Gndii-v doar la Euro, care aduce 12 naiuni stat europene foarte aproape. Dar, de fapt, Consiliul Europei reprezint prima tentativ post-rzboi de a organiza i de a ntri aceast interdependen, o tentativ al crei suuces a fost vizibil n timpul celei de-a 50-a aniversri din 1999. .../...
1
? ?
O istorie a Europeii a
n care dintre colile de gndire menionate mai sus ai vrea s fii cetean?
Uniunea European este un alt model, mai avansat, de dependen comun ntre un numr de naiuni stat din Europa. Uniunea European a strbtut un drum lung de la modestul su nceput de cooperare economic la o uniune matur, care este oarecum aproape o confederaie i are n plus i ambiii. De fapt, UE administreaz, pentru prima dat n istoria naiunilor state, suveranitile asupra unui nivel supranaional i creaz o balan dinamic ntre noile suveraniti i interesele naionale. i ajut, de asemenea, la sensibilizarea oamenilor asura faptului ca naiunea stat nu este singura form de identitate comun i c aceasta nu are o mai nalt demnitate dect alte elemente ale unei identiti.
Gndii-v la o list de probleme care credei c sunt importante pentru oameni n societatea de astzi. n grupuri mici, discutai care credei c ar fi cea mai bun rezolvare a acelor probleme la nivel local, naional sau internaional. Rspundei la aceste probleme i comparai rspunsurile. Deschidei o discuie despre nivelele cele mai potrivite de a decide (subsidiaritate). Legai-le apoi de rolul Uniunii Europene. .
Dezvoltri Viitoare
Euro nu a fost primul...

Cnd a fost introdus Euro, n 1ianuarie 2002, nlocuind 12 dintre cele mai importante monede, s-a putut citi mult despre unicitatea acestui eveniment, despre unicitatea acestui moment i despre remarcabila realizare a celor 12 ari europene. Dar, intorcndu-ne cu mai bine de o mie de ani n istoria Europei, vei afla c a existat cu adevrat o moned european nainte. Era n jurul anului 750, cnd Pepin cel Mic, regele francilor, a introdus denierul de argint, o moned care a rmas n standardele Europei mai bine de 500 de ani. Aa cum este i istoria naiunilor state, istoria monedelor europene este uimitor de scurt. Nici una dintre monedele statelor europene nu era mai veche de 200 de ani. Marca germana tocmai mplinise 50 de ani cnd a fost nlocuita de Euro. Povestea vieii majoritii monedelor europene este surprinztor de scurt, dar foarte des oamenii sunt convini de contrariu. Aa ai fost i tu?
De cnd exist moneda arii tale n forma actual (sau n forma pre-euro)?
ncepei o dezbatere pro i contra introducerii unei singure monede globale.
Drepturile omului sunt mai batrne dect credei...

Conceptul de drepturile omului poate fi urmrit nc din vremea stoicilor i a Greciei Antice ca i n alte culturi din afara Europei. Pentru prima dat, un document scris, coninnd cteva drepturi de baz ale barbailor, se crede ca a fost dezvoltat n Anglia, unde regele Ioan al Angliei a semnat Magna Carta Libertatum, n secolul al 13-lea. n timpul micrii renascentiste, majoritatea gnditorilor au impus n Grecia Antica credina c toi oamenii sunt egali i n urmtoarele secole 17 i 18 ideea de baz a drepturilor naturale a evoluat. Numai n timpul Iluminismului i n timpul revoluiilor la sfritul secolului al 19-lea drepturile omului (ca drepturi posedate de oameni deoarece sunt fiine umane), au devenit o parte a lumii politice. .../...
?
13
Declaraia American de Independen din 1776 a fost cea care, ntr-un mod de neuitat, a exprimat ideea c toi oamenii se nasc egali, c ei sunt nzestrai de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, ntre care Viaa, Libertatea i cutarea Fericirii. Uimitor i trist totodat, constituia Statelor Unite nu a extins aceste drepturi asupra sclavilor sau femeilor.n 1778 a fost adoptat Declaraia drepturilor brbatului i ceteanului ca rezultat al Revoluiei Franceze, definind principalele drepturi ale omului similare cu acelea definite de Declaraia de Independen.Doar n 1984, cnd Declaraia Universal a Drepturilor Omului a fost unanim adoptat de Naiunile Unite n 10 decembrie, drepturile omului au fost declarate aplicabile nu doar brbailor, ci i tuturor fiinelor umane.
De atunci, un numr de standarde de drepturi ale omului au fost adoptate n lume. Este meritul Consiliului Europei c o Convenie European pentru protecia Drepturilor Omului i a Libertilor Fundamentale exist, protejnd orice fiin uman de pe teritoriul acoperit de convenie. Convenia este suplinit de o Curte European a Drepturilor Omului, la care pot apela persoanele afectate de violri ale drepturilor omului. Este mult mai mult de spus despre drepturile omului, destul ct s se poat scrie o carte separat! Simii-v liberi s explorai cteva din aceste remarcabile resurse - i s aflai mai multe despre drepturile omului i educaia n drepturile omului: http://www.coe.int/hre http://www.un.org/Overview/rights.html http://www.un.org/works/humanrights/humanrights1.html http://www.echr.coe.int/ http://conventions.coe.int/treaty/en/WhatYouWant.asp?NT=005 http://www.unhchr.ch/
Femeile
Femeile au reprezentat mai bine de jumatate din populaie nc de la primele nceputuri ale existenei noastre, dar, cu toate acestea, au fost deseori ignorate. Noi am artat deja de cteva ori c nobilele idei cum ar fi existena i protecia drepturilor naturale de necontestat, au fost deseori la nceputurile lor, aplicate doar brbailor, nu i femeilor. Cnd v uitai n crile de istorie de la coal, cte femei gasii prin ele? Nu este nici un secret c nici o ar nu a ajuns la deplina egalitate ntre femei i barbai, nc. Dar, totui, este o ntrebare normal s ntrebm dac a existat vreo femeie care a influenat istoria? Gndii-v la capitolul pe care tocmai l-ai citit. V amintii vreun nume de femeie? Ar putea fi adevrat c femeile au fost mai puin dominante n orice istorie pe care o cunoatem. Dar, lund n considerare viaa de zi cu zi, singurul lucru de care putem pretinde c suntem siguri este acela c femeile au fost mai puin influente n scrierea istoriei sau a crilor de istorie. Am adunat cteva pagini web interesante pentru a v lsa s descoperii mai multe despre istoria femeilor i situaia lor actual. Cufundai-v n ele! http://www.un.org/womenwatch/ http://www.lkwdpl.org/wihohio/figures.htm http://www.un-instraw.org/ http://www.feminist.org/ http://www.un.org/womenwatch/daw/ http://www.unifem.undp.org/ http://www.ilo.org/public/english/bureau/gender/
Citind despre nceputurile istoriei ceteniei i explornd doar cteva dintre noiunile legate de ideea de cetenie, suntei gata de a trece la capitolul urmtor, unde v vom prezenta cele mai recente dezvoltri i dezbateri n jurul ceteniei. Dar nainte de aceasta, ne-am gndit ca ar fi de folos s v oferim o scurt trecere n revist a istoriei ceteniei dup cel de-al doilea rzboi mondial, ceea ce v va ajuta s plasai dezbaterile contemporane despre cetenie n contexetele sociale. Deci, s ncepem!
14
Dezvoltri Viitoare
Credei c drepturile omului ar trebui aplicate universal, n acelai fel fiecrei femei, brbat sau copil al acestei planete? Ar trebui s fie forai oamenii s urmeze Declaraia Universal a Drepturilor Omului? Cum ai proceda cu anumite persoane care au violat oricare din aceste Drepturi?
19 Septembrie 1946 n faimosul discurs de la Universitatea din Zurich, Winston Churchil face trimitere la un fel de Statele Unite ale Europei. Potrivit lui era nevoie de un remediu care, prin miracol, s transforme ntreaga scen i n civa ani s fac toat Europa la fel de liber i fericit cum este Elveia astzi. 16 Aprilie 1948 Organizaia pentru cooperare economic european este creat pentru a coordona implementarea Planului Marshal, un plan anunat n 1947 pentru a menine i a reconstrui revitalizarea economic a Europei. Astzi, organizaia se numete Organizaia pentru cooperare economic i dezvoltare i are 30 de ri membre, care mpart un angajament al democraiei i a economiei de piaa.
www.oecd.org
Dezvoltri Viitoare
7 11 Mai 1948 Pornind de la Comitetul European pentru Coordonarea Internaional a Micrilor de Unificare, Congresul European se ntlnete n Haga, Olanda. Este prezidat de Winston Churchil i adun n jur de 800 de delegai. Participanii recomand s fie creat o Adunare Deliberativ European i un Consiuliu European Special, pentru a pregti integrarea politic i economic a rilor europene. S-a propus, de asemenea, adoptatarea Cartei Drepturilor Omului i, pentru a asigura respectarea unei astfel de carte, crearea unei Curi de Justitie. 4 Aprilie 1949 Tratatul Atlanticului de Nord este semnat la Washington de 12 state, crend o aliana militara prin care statele se apr unele pe altele dac este necesar. Astzi, aliana numr 19 membri i coopereaza cu Rusia, iar pn la mijlocul anului 2004 se ateapt ca NATO s fie lrgit pna la 26 de membri.
www.nato.int
5 Mai 1949 Statutele Consiliului Europei sunt semnate la Londra de 10 state cu scopul de a proteja drepturile omului, democraia pluralist si domnirea legii i pentru a consolida stabilitatea democratic n Europa. Intr n vigoare n 5 august, acelai an. Prima edinta a adunrii consultative are loc la Strasbourg, la nceputul lui septembrie 1949.
www.coe.int
9 Mai 1950 ntr-un discurs inspirat de Jean Monet, Robert Schuman, Ministrul francez al Externelor, propune ca Frana, Germania i orice alte ri europene s li se alture i s se pun de acord prin resursele lor de carbune i oel (Declaratia Schuman). Planul Schuman este mai trziu aprobat de nca 6 state i aprobat de Adunarea Consiliului Europei. 18 Aprilie 1951 Cele 6 (Belgia, Franta, Germania, Italia, Luxemburg, Olanda) au semnat Tratatul de la Paris, care stabilea Comunitatea Crbunelui i a Oelului, umilul nceput al Uniunii Europene de astzi. n mai 1952 au semnat de asemenea Tratatul de Aprare European.
15
4 Noiembrie 1950 Convenia European a Drepturilor Omului este semnat de statele membre ale Consiliului Europei, la Roma. Intra n aplicare n septembrie 1953 i definete un numr de drepturi i liberti fundamentale. De asemenea, Convenia stabilete un mecanism internaional pentru a asigura aderarea colectiv la convenie de ctre toate parile semnatare. Una din instituiile create de convenie este Curtea European a Drepturilor Omului, infiinat n 1959 la Strasbourg.
http://conventions.coe.int/treaty/en/WhatYouWant.asp?NT=005
Dezvoltri Viitoare
25 Martie 1957 Cele ase (Belgia, Frana, Germania, Italia, Luxemburg, Olanda) semneaz Tratatele de la Roma, infiinnd Zona Economic European (EEA) i Comunitatea European a Energiei Atomice (EURATOM). Tratele ncep s se aplice din 1 ianuarie 1958 i reprezint o nou calitate a cooperrii n domeniul economic i politic ntre naiunile stat din Europa. 20 21 Iulie 1959 apte ri din Organizaia pentru Cooperare Economic European, i anume Austria, Danemarca, Norvegia, Portugalia, Suedia, Elveia i Marea Britanie, decid s formeze Asociaia European a Liberului Schimb (EFTA). Ele consider liberul schimb (comerul liber) ca o modalitate de a atinge prosperitatea i mareia. n aceasta idee, EFTA s-a vrut a fi o contrabalana a Zonei Economice Europene infiinat cu un an nainte.
http://www.efta.int/structure/main/index.html
18 Septembrie 1959 Curtea European a Drepturilor Omului este infiinat de ctre Consiliul Europei n Strasbourg, dup Convenia European a Drepturilor Omului, ca un instrument principal care s asigure aplicarea obligaiilor de ctre statele care au intrat in Consiliu.
http://www.echr.coe.int
13 August 1961 nalarea Zidului Berlinului. . 18 Octombrie 1961 Carta European Social este semnat de ctre statele membre ale Consiliului Europei la Roma. Intr n aplicare n 26 februarie 1965. Protejnd drepturile sociale i economice ale omului, este contrabalana natural a Conveniei Europene a Drepturilor Omului, care garanteaza drepturile civile i politice ale omului.
http://www.humanrights.coe.int/cseweb/GB/index.htm
1 Iulie 1967 Executivele celor trei Comuniti Europene (EEA, EURATOM si ESC) sunt contopite ntr-una singur. 1 Ianuarie 1973 Danemarca, Marea Britanie i Irlanda se altur Comunittii Europene. 1 Ianuarie 1981 Grecia se altur Comunitii Europene ca al 10-lea stat.
16
1 Ianuarie 1986 Spania i Portugalia devin membre ale Comunitilor europene. 6 Iulie 1989 Mihail Gorbachov se adreseaz Adunrii parlamentare a Consiliului Europei, propunnd o nou iniiativ de dezarmare. Propunerea sa aduce o noua calitate relaiilor dintre est i vest i, n acelai timp, subliniaz importana Consiliului Europei ca o for pentru pstrarea pcii i stabilitii continentului european. 9 Noiembrie 1989 Cade Zidul Berlinului. Cu aceasta, comunismul soviectic ia sfrit iar URSS se destram. Vaclav Havel a numit cu mult pasiune evenimentele din 1989 rentoarcerea la Europa, i asta a i fost: o rentoarcere la Europa, impunnd noi misiuni tuturor organizaiilor europene i internaionale, cum ar fi UE, Consiliul Europei, NATO, OECD sau EFTA. Stabilitatea democratic ar fi putut fi, pentru prima data de la sfritul rzboiului, consolidat activ n toata Europa, ntinzndu-se de la Atlantic la grania Rusa cu Japonia.
http://www.historyguide.org/europe/lecture16.html
Dezvoltri Viitoare
7 Februarie 1992 Tratatul Uniunii Europene, cunoscut i sub numele de Tratatul de la Maastricht, este semnat la Maastricht. ncepe s se aplice ncepnd cu 1 Noiembrie 1993 i stabilete Uniunea Europeana ca o uniune politic. De asemenea, introduce Piata Unica Europeana.
www.europa.eu.int
8 9 Octombrie 1993 Primul summit al Consiliului Europei cu efii de state i guverne, adopt la Viena o declaraie care confirm vocaia sa pan-european i stabilete noi prioriti politice pentru protejarea minoritilor naionale i combaterea oricrei forme de rasism, xenofobie i intoleran.
1 Ianuarie 1995 Austria, Finlanda i Suedia se altur Uniunii Europene. 28 Februarie 1996 Federaia Rus se altur Consiliului Europei iar acesta devine o organizaie pan-european pe deplin. 25 Ianuarie 2001 Armenia i Azerbaijan se altura Consiliului Europei, care are acum 43 de state membre. 1 Ianuarie 2002 Euro devine moneda oficial n 12 state membre ale Uniunii Europene. Introducerea lui marcheaza o calitate inegalabila a cooperrii ntre naiunile stat.
http://europa.eu.int/euro/html/entry.html
24 Aprilie 2002 Bosnia-Hertegovina se altur Consiliului Europei, ca cel de-al 44-lea membru.
17
Ceteniei
Care este cel mai important eveniment pe care i-l aminteti i care a influenat rolul tu ca cetean?
Dezvoltri Viitoare
Paralel ntre autobiografiile ceteniei fiecare persoan deseneaz o linie a vieii sale i marcheaz pe ea evenimente care au influenat dezvoltarea sa ca cetean. Comparai i discutai.
Acum avei toate datele povestea a ajuns aici! Ai citit despre rdcinile conceptului de cetenie i cum acesta a evoluat de-a lungul secolelor; ai explorat cteva noiuni legate de cetenie i ai cunoscut deschiztori de drumuri care v ajut s vedeti dezbaterile ntr-o alt lumin; ai trecut prin istoria de dup rzboi a Europei. A sosit timpul s mergem nainte la cele mai recente dezvoltri i discuii n jurul ceteniei europene. Citii i v bucurai!
18
O istorie a Europei i a
Rentoarcerea ceteanului Sensuri contemporane ale ceteniei

Cetenia un cuvnt popular T-Kitul pe care l citii acum este doar o dovad a faptului c un sens ntiprit al ceteniei relaiile dintre ceteni i stat a fost extins, i c noiunea de cetenie trece printr-o majora cretere. Un bun exemplu n acest sens, este numrul remarcabil de rezultate pe care l ofer cutarea pe internet, prin Google, pentru Cetenia European: n jur de 9.280! Dac tastai cetenia ca o cerin, o s avei mai mult de 1.560.000 de rezultate (www.google.co.uk, 10 Martie 2002). Toate aceste pagini web sunt, direct sau indirect, rezultate ale conferinelor care au fost organizate, ale publicaiilor editate, ale discursurilor inute, cercetri efectuate, cri publicate, discuii purtate, care de fapt continu i acum, cu o intensitate uimitoare. Cnd urmrii cteva dintre aceste dezbateri, citim unele dintre publicaii sau ne uitm pe internet la diferite pagini despre cetenie, primul lucru care care v va atrage atenia n mod deosebit va fi ct de diferit termenul de cetenie este folosit i neles. Rob Gilbert descrie cetenia ca un termen larg, complex i contestat. (pag.46, 1996). Dorind s depeasc sensul static al ceteniei, acela de statut legal n naiunile stat, majoritatea conceptelor contemporane ale ceteniei sunt strns legate de noiunea de societate civil. Acesta este motivul pentru care noi credem c este important s descriem partea central a ambelor noiuni (cetean-stat si societate civil) i s punem accent pe elementele comune nainte de a prezenta cteva din principalele sensuri ale temei noastre. Cetenia Contemporan mai mult dect un statut oferit de stat Primeti un paaport, poi vota, eti chemat la protecia statului. Un mod, printre attea altele, a felului n care cetenia a fost neleas pn nu demult: prin relatiile dintre ceteni i stat, definind clar drepturile i responsabilitile ambilor. La sfritul anului 1960 si nceputul anului 1970 aceasta ntelgere a ceteniei a nceput s se schimbe, dezvoltndu-se diferite direcii. Urmtoarele dou definiii ilustreaz aceast dezvoltare i arat c cetenia era deschis i ncepea s se lege de noiuni ca sentimente, moralitate i simul proprietii: Cetenia nseamn punerea n practic a unui cod moral un cod care se preocup de interesul pentru ceilali bazat pe dezvoltarea personal i cooperarea voluntar mai mult dect pe puterea represia a statului . (Hayek, 1967) Cetenia este un statut acordat tuturor celor care sunt membri cu drepturi depline a unei comuniti. Toi cei care au acest statut sunt egali n respectarea drepturilor i ndatoririlor cu care statutul lor i-a nzestrat. Nu exist principii universale care s determine c ar fi acele drepturi i ndatoriri, dar societile n care cetenia este o institurie n dezvoltare creeaz o imagine a ceteniei ideale...Cetenia presupune n mod direct un sim al membrului comunitii bazat pe loialitatea fa de o civilizatie care este de posesie comun. Este o loialitate a oamenilor liberi nzestrai cu drepturi i protejai de o lege comun. (Marshall, 1973) n timpul anilor 1990, conceptul de cetenie a fost dus nc i mai departe, introducnd noiunea de cetenie multidimensional i crend o legtur direct ntre ceteni i identitate.
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
19
O istorie a Europei i a Ceteniei
n acest sens, s-a ncercat s se reacioneze la recentele dezvoltri cum ar fi integrarea european, globalizarea, migaraia i consecinele lor politice, sociale, economice, culturale i ecologice. nc o dat, o selecie a definiiilor din aceast perioad sperm c v va ajuta s v formai o idee despre aceste dezvoltri conceptuale: Cetenia este o lupt linitit ntr-o sfer public care este dialogic.
(Habermas, 1994)
Abordri contempo rane ale ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Cetenia nu este doar un anumit statut, definit de stabilirea drepturilor i a reponsabilitilor. Este, de asemenea, o identitate, o expresie a calitaii de membru ntr-o comunitate politic. (Kymlicka & Norman, 1995) Cetenia este un concept complex i multidimensional. Ea conine elemente legale, culturale, sociale i politice i impune cetenilor cu drepturi i obligaii depline, un sim al identitii i legturi sociale. (Ichilov, 1998) Cetenia nseamn s fii membru activ i participarea indivizilor in societate, unde sunt nzestrai cu drepturi i responsabiliti i unde au capacitatea s influeneze politic. Aadar, cetenia trebuie s nsemne mai mult dect un statut juridic i politic; nseamn de asemenea i un rol social. (Cesar Birzea n iunie 2002 la al doilea curs-pilot asupra ceteniei europene, organizat de Parteneriatul dintre Comisia Europeana si Consiliul Europei) Folosind cteva din citatele din aceast seciune, faceti o Declaraie de Activitate. Cineva citete unul dintre citate, iar oamenii se mut n alte zone, depinde dac sunt de acord sau nu cu declaraia. Apoi, sunt pui s explice de ce sunt de acord i de ce nu, iar ei pot s-i schimbe pozitia dac sunt convini de argumentul altcuiva. Este important s discutai exerciiul mai trziu, i s le permitei oamenilor s exprime ceea ce au simit n timpul activitii (dar s nu intrai n alt dezbatere a temei, ceea ce se poate ntmpla foarte uor!). Definiiile colectate aici nu sunt nici exhaustive nici exclusiviste i ar trebui doar s v dea o idee despre ct de larg i divers a fost aceast tem a ceteniei i nc este, i cum este neleas dup schimbrile i dezvoltrile din istoria recent. Dincolo de aceasta, definiiile v ajut s facei cteva observaii asupra similaritile dintre diferitele concepte i sensuri ale ceteniei. Ce credei c este mai important (pe o scara de la 1 la 4)?
S ai simul legrii de comunitatea din care faci parte S crezi n respectul fa de toi oamenii S ai aptitudini i capacitatea de a intra in politic i / sau n societatea civil
0
S ai drepturile legale ale ceteanului (de exemplu, dreptul la vot)
Elemente comune Unul din elemetele regsit n toate definiiile ceteniei este problema apartenenei la o comunitate. O asemenea comunitate poate fi definit printr-o varietate de elemente, cum ar fi codul moral, o identic impunere a drepturilor i obligaiilor, loialitatea pentru o civilizaie deinut n comun, un sim al identittii. n sensul geografic, comunitatea este de regul definit la dou nivele principale, difereniate de comunitile locale, n care triesc persoanele i statul, de care aparin persoanele. Aceste dou nivele nu sunt exclusive, dar depinznd de concepte i/sau de definiii, accentul poate fi pus mai mult pe un nivel dect pe altul. (Audigier, 2000, pag.17). Un alt aspect, este acela c cetenia exist mereu n spaiile publice i democratice, n care cetenii au drepturi egale ca i responsabiliti. Aceste drepturi i obligaii sunt exercitate i ndeplinite n timp ce respeci drepturile celorlalti ceteni i contezi pe ei n ndeplinirea propriilor lor responsabilitti. Diferite concepte i contexte n afara acestor elemente eseniale pe care le-am prezentat, mai exist un numr de diferene conceptuale. De foarte multe ori, acestea pot fi identificate cu adjectivele folosite mpreun cu cetenia. Un exemplu este conceptul de cetenie democratic, aa cum a fost promovat de Consiliul Europei. Adjectivul democratic, subliniaz credina c cetenia ar trebui s se bazeze pe principiile democratice i anumite valori, ca de exemplu pluralismul, respectul pentru demnitatea uman i domnia legii. n afar de elementele menionate mai sus, care ne ajut sa comparm, s analizm, s structurm i s difereniem diferitele concepte despre cetenie, mai exist cteva componente care par a fi arbitrare, doar dac nu sunt privite n contextul specific n care modelul de cetenie a fost dezvoltat i n care este folosit. Adejectivul european, este, spre exemplu, folosit att ca referin teritorial ct i ca o anumit identitate, ca un drept de proprietate i ca nite drepturi culturale. Sensul su exact poate fi neles doar n relaie cu contextul sau specific, cum ar fi un scop politic, nite scheme instituionale i/sau dezvoltarea istoric a ideii. Societatea civil ce inseamn? Aa cum am artat, sensul ceteniei s-a dezvoltat ncepnd cu relaia cetean-stat n termeni puri legali pn la conceptul care s aduc relaiile multidimensionale ntre ceteni i statul lor, ceteni i comunitate i ceteni ntre ei. n zilele noastre, cetenia este mult mai mult dect o construcie legal i nrudit printre altele cu simul tu personal de apartenen, de exemplu simul apartenenei la o comunitate pe care o poi forma sau o poi influena direct. Un spaiu care este sau va fi influentabil este societatea civil. Au fost nenumrate tentative de a defini societatea civil. Expresia este pe buzele tuturor, dar nu toi vrem s spunem acelai lucru cnd o folosim. Cum termenul a existat de mult timp, popularitatea sa actual este ca urmare a dezvoltrii din ultimii 20 de ani. n timpul acestor ultime dou decenii am vzut i experimentat ceea ce Forbig (2000) a descris ca o remarcabil renatere a termenului i conceptului de societate civil n toate prile Europei. Prezentat de filosofii Iluminismului Scoian, ca Adam Smith i David Hume, termenul de societate civil, la originile sale a nsemnat o caracteristic a societii n ntregul ei, ceea ce nu implic n mod necesar i democraia. (Wimberley, 1999, pag.1). Sensul de mai trziu, restrnge societatea civil la structurile sociale din afara statului, sau, n alte cuvinte, simplific societatea civil ca o societate fr stat. Al treilea sens, i probabil cel mai comun din zilele noastre, percepe societatea civil ca o sfer de organizaii neguvernamentale i asociaii (n special cele de natur voluntar). Este foarte aproape de aa numitul al treilea sector. Cele mai multe din definiiile i dezbaterile contemporane se refer la cel de-al treilea punct de vedere, principalele dezbateri fiind dac religia, economia i/sau familia ar trebui considerate ca parte a societii civile sau nu. (Bahmueller, 2000, pag.1).
Dezvoltri Viitoare
1
O definiie sociologic larg acceptat a societii civile este urmtoarea: Societatea civil poate fi definit ca un grup sau un sistem de grupuri intermediare organizate care: (1) sunt relativ independente de autoritile publice i de unitile private de producie i reproducie, de firme i de familii; (2) sunt capabile s delibereze n cazul aciunilor colective n aprarea sau promovarea intereselor sau pasiunilor lor; (3) nu caut s nlocuiasc nici agenii statului nici cei privai de producie sau s accepte responsabilitatea pentru guvernarea politic ca un ntreg; i (4) sunt de acord s acioneze nuntrul unor reguli prestabilite ale civilului, cum ar fi respectul reciproc, natura . (Schmitter, 1997, pag.240) Independent fa de definiia concret care ar putea fi bazat o discuie, marea majoritate a unor astfel de dezbateri ncep cu aceeai supozitie: Societatea este n micare. Conceptul naiunii-stat, odat o construcie nchis ermetic, a devenit rarefiat. Ceea ce va deveni este nc necunoscut, dar cu siguran este pe cale s devin ceva nou. (Lauritzen, 1998).
Dezvoltri Viitoare
Cum vezi rolul tu n societatea civil? Care din descrierile de aici i se potrivete mai bine?
Uniunea Europeana i Consiliul Europei i concepia lor despre cetenie

Acest T-Kit nu poate i nu dorete s descrie tot ceea ce a fost fcut pentru cettenia european de ctre Uniunea European i Consiliul Europei. Poate doar s pun n lumina cteva aspecte care sunt interesante n acest context. Unul dintre aceste aspecte este faptul c nici textul fondator al Consiliului Europei nici cel al uniunii nu conine cuvintele cettean sau cetenie. Din contr, acest efort vine din toate prile. i aceasta din cauz c democraiile sunt periclitate aa cum muli oameni pretind confruntate cu scderea participrii la vot ca, de altfel, majoritatea formelor de implicare tradiionale n societate? Din cauz c cettenii activi i societatea civil trebuie s nlocuiasc prosperitatea statului pentru a menine coeziunea social? Sau este doar o alt campanie zgomotoas pentru a le da de lucru ONG-urilor? Gsirea unor rspunsuri profunde la toate aceste ntrebri ne va ndeprta mult de scopul acestei publicaii. Opiniile asupra acestor probleme sunt tot att de variate ca i cititorii acestui T-Kit. Noi credem c este mai mult de spus despre conceptul de cetenie dect un rspuns stimulat de desilusionismul politic. Sau, pentru a o spune n cuvintele profesorului Francois Audigier: Nu ar trebui s considerm rentoarcerea ceteanului ca un apel, necesar la o iniiativ a ceteniei, proxim i responsabil, pentru a fi un rezultat fericit al crizei unui stat i a institutiilor politice. (Audiger, 2000, pag.14) O diferen interesant ntre cele dou instituii europene este aceea c cetenia la Uniunea Europeana este clar i strict conditionat: doar cineva cine posed cetenia unuia din state este i un cetean european. Pe de alta parte, Convenia European a Drepturilor Omului, protejeaz orice fiina uman din interiorul ariei acoperite de convenie, independent de naionalitatea acesteia. Totui, vei auzi muli politicieni din Uniunea European vorbind despre cetenia european par n nelesul legal al ceteniei unei persoane care triete n interiorul Uniunii Europene. Evident, cetenia european cel puin n contextul acestui T-Kit este mult mai ntins dect aceste sensuri limitate i exclusive.
ana a urope i ntia E lu Conve urilor Omu Drept ag 6) (P

O alt distincie poate fi observat dac ne uitm la inelesul programelor insituionale n sectorul de tineret. Rspunsul pe care cele dou insituii ncearc s l gseasc la ntrebarea Am facut Europa, dar cum facem Europenii? este destul de distinct. n timp ce ambele cred n nelepciunea global cu care se nasc oamenii, dar cetenii se nasc, Uniunea European ncearc s aduc Europa mai aproape de ceteni prin experiente personale interculturale, prin serviciile de voluntariat i prin dialogul direct cu oamenii (Comisia European, 2001, pag.17), pe cnd Consiliul Europei se leag mai mult de experienele interculturale de grup, de nvarea intercultural n spaii protejate de nvare, lucrnd cu multiplicatori i crend efectul fulgilor de zpad. n ciuda toturor diferenelor i a diversitii nelesurilor cuvntului, ambele instituii mprtesc o convingere comun cel puin n domeniul muncii de tineret. Aceea c identitatea european poate fi definit doar printr-un grup comun de valori, un neles care ne duce la un consens mai mult dect impuntor. Aceast credin este reflectat n varietatea de rezoluii ale Consiliului Europei, un mare numr de documente polititce a organizaiilor de tineret i, mai recent n Uniunea European, documente cum ar fi Carta Alba pentru Tineret, care se refer la Europa ca la campionul valorilor democratice (Comisia European, 2001, pag.52). Este, aadar, de neles de ce cele dou instituii importante, bazndu-se pe aceleai convingeri, au iniiat o colaborare care s combine experiena i puterea de a promova noiunea de Cetenie European o cooperare care va fi important pentru toate domeniile de lucru, dar care este, pentru moment, limitat la sectorul de tineret.
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
?
o ) t-m g. 5 Pos (Pa ni der sm ul
Ce sens al Ceteniei Europene se afl n spatele mesajului lor?
Dezvoltri recente Societatea este fr ndoial n schimbare i este influenat de o serie de factori care foarte des sunt asociai cu ceea ce muli numesc post-modernismul. Aceast caracterizare se manifest printr-o varietate de tendine, cum ar fi: Informaia pe care revoluia a adus-o despre tehnologiile de comunicare i informare
O schimbare fundamental n producie i folosirea cunotinei; Un sim neltor al identitii care pune mai puin accentul pe interesele comune i valori dect
nainte
O schimbare n natura politicilor i a modului n care cetenii particip la procesul politic
Toate aceste dezvoltri au o influen semnificativ asupra ceteniei (i n educaia i nvarea despre cetenie). n timp ce existena lor rmne indiscutabil, prerile despre posibilele consecine variaz substanial.
Ce impact credei c au aceste dezvoltri asupra ceteniei?
Unii discut asupra faptului c noiunea de identitate a fost i va rmne esena ceteniei, dar trebuie s fie rupt de naiunea-stat i extins la diferite nivele geografice, ncepnd de la nivel local i pn la nivel global. (Gilbert, 1992, pag. 58)
? ?
Cnd ai auzit ultima dat la Uniunea European sau Consiliul Europei ceva despre Cetenia European?
? ?
3
Alii cred c tradiionalul concept al ceteniei se refer la a disprea n societatea post-modernist. Ei observ o nevoie de noi motive pe baza crora o nou form de cetenie s fie dezvoltat. (Gilbert, 1992, pag. 59) O alt teorie, mprtind tendinele pesimiste a evalurii post-moderniste n societate, argumenteaz c unele dintre dezvoltrile post moderniste ofer noi posibiliti pentru cetenie. (Gilber, 1992, pag.60). Dezbaterile la nivel european au urmat primul punct de vedere pentru o perioad relativ lung acela c identitatea este esena ceteniei, de la plan local pn la plan global. Nu doar instituiile au purtat discuii despre cetenia european, ca o faet complementar celorlalte elemente. Organizaiile din societile civile au admis c viitoarea integrare european cere o fundamentare a conceptului de cetenie european. (European Youth Forum, 2001, pag. 1). Dar n timp ce suntem de acord cu ideea c noiunea de identitate ar trebui desprit de naiunea-stat i extins, un mare numr de oameni crede c un anumit set de valori fixat ca un punct de referin este de preferat fa de regiunile geografice. Oricine mprtete aceste valori, este un cetean european, iar ei pot fi din Moscova sau Cairo, din Atena sau din Castrop Rauxel. (Lauritzen, 1998, pag.5)
Potrivit interpretrii noiunii de cetenie, exist diferite teorii n ceea ce privete dezvoltarea sa
Abordri contempo rane ale cetenie
Dezvoltri Viitoare
viitoare:
Este naiunea-stat un concept al trecutului? Cettenii nseamn o comunitate de valori mai mult dect o naiune-stat?
Are conceptul de cetenie vreun viitor?
Cteva rspunsuri posibile la aceste ntrebri v vor fi prezentate n capitolul urmtor, nc o dat nepretinznd c sunt complete sau exclusive, dar exemplific diversitatea prerilor i a teoriilor.
4
Societatea post-modernist
Iat un citat din cartea Un abecedar al Postmodernismului de Dr. Grenz, care sperm s v ajute s nelegei ce nseamn societatea post-modernist: Postmodernismul se refer la starea intelectual i expresia cultural care devin tot mai dominante n societile contemporane. Aceste expresii aduc n discuie idealurile, principiile i valorile care zac n inima minii moderne. Postmodernitatea, n schimb, se refer la era n care trim, la timpurile n care concepia pos-modern sporete contururile societii noastre. Adjectivul post-modern, apoi, se refer opiniile gata formate i produsele lor. Acestea au fost reflectate n multe din tradiionalele ci de exprimare cultural. Astfel, avem arhitectura post-modern, arta i teatrul. Postmodernitatea este era n care ideile post-moderne, atitudinile i valorile, guverneaz unde starea de postmodernism formeaz cultura. Aceasta este era societii post-moderne.
Dezvoltri Viitoare
Postmodernismul o definie bazat pe forma textului www.counterbalance.org

Un termen general i larg rspndit este aplicat n cazul literaturii, artei, filosofiei, arhitecturii, ficiunii i criticii culturale i literare printre altele. Postmodernismul este o reacie asumat cu certitudine a eforturilor experimentate, sau obiective, de a explica realitatea. n esen, postmodernismul este foarte sceptic n explicaii care se pretind a fi valabile pentru toate grupurile, culturile, tradiiile sau rasele, n loc s se concentreze asupra adevrului relativ al fiecarei persoane. Potrivit postmodernitilor, interpretarea este totul; realitatea intervine doar prin interpretrile noastre a ceea ce lumea nseamn pentru noi n mod individual. Postmodernismul se bazeaz pe experina concret asupra principiilor abstracte, creznd mereu c rezultatul propriei experiente va fi n mod necesar mai sczut i relativ dect unul universal.
Postmodernismul este post pentru c neag existena oricror ultime principii i lipsete optimismul existenei adevrului tiinific, filosofic sau religios, ceea ce va explica totul pentru toat lumea aa numita minte modern. Paradoxul poziiei postmoderniste este, c plasnd toate principiile sub scrutinul scepticismului, chiar i propriile lui principii nu sunt fr semne de ntrebare. Se contrazice singur n declaraia cum c nu exist adevr universal exceptnd bineneles, adevrul universal al postmodernismului.
Un lucru important care trebuie reinut este c una din carateristicile definitorii a postmodernismului este aceea c exist mai multe feluri de postmodernism, mai multe teorii diferite care cuprind termenul de postmodernism. Muli oameni cred c nu este posibil aa ceva, sau, cel puin c nu e sigur s rmnem doar la o singur definiie, dar sunt anumite elemente importante. Diversitatea este unul dintre ele; multe teorii multiculturale au fost incluse n ceea ce este numit postmodernism, i accentul n multe domenii pare a fi pus mai mult pe vocile celor muli, decat pe vocile celor puini. Deseori, scriitorii postmodernisti vor s se defineasc acesta n contrast cu Modernismul, de aceea se spune: nu este vorba despre maretele minii ale unor indivizi care lucreaz n izolare, producnd cuvinte mari, nu despre separarea culturii nalte de cultura de jos, nu despre a fi un adevr universal pe care noi toi ncerm s l gsim (poate de aceea nici nu exist un adevr universal despre ce este postmodernismul), i nu despre o anume versiune a Universului.
Problema apare n tendina extrem de a strica totul, de a face totul relativ i de a da la o parte toate simurile valorilor comune sau a responsabilitii umane morale, deci nu poate exista bine sau ru, aa cum toate depind de contextul cultural i social. Devine dificil s condamnm atrocitaile secolului trecut, sau cele mai recente atacuri teroriste. Aadar, cam cum ar putea arta postmodernismul?
5
Convenia European a Drepturilor Omului Convenia European a Drepturilor Omului stabilete o serie de drepturi i liberti fundamentale (dreptul la via, interzicerea torturii, interzicerea sclaviei i a muncii forate, dreptul la libertate i securitate, dreptul la un proces echitabil, nepedepsirea n afara legii, libertatea de gndire, recunoaterea religiei, libertatea de expresie, dreptul la libera asociere, dreptul la cstorie, dreptul la un remediu efectiv, interzicerea discriminrii). Mai multe drepturi sunt garantate prin protocoale adiionale ale Conveniei. Prile asigur aceste drepturi i liberti pentru toat lumea nuntrul jurisdiciei lor. Convenia stabilete, de asemenea, o ntrire a mecanismului internaional. Pentru a asigura observarea angajamentelor luate de pri, a luat fiin Curtea European a Drepturilor Omului din Strasbourg. Se ocup de litigii individuale i inter-statale. La cererea Comitetului de minitrii al Consiliului Europei, curtea poate de asemenea s ofere opinii consultative n ceea ce privete interpretarea conveniilor i protocoalelor.
Abordri contempo rane ale cetenie
Dezvoltri Viitoare
6
Posibile viitoare dezvoltri - viitorul nu este ceea ce a fost, dar...

Dup cltoria noastr prin istorie, dup ce am vzut schimbrile abordrilor colective asupra ceteniei, ne vom ndrepta atenia acum asupra celor mai recente, i posibile viitoare, schimbri sociale i dezvoltri legate de noiunea de cetenie. Acest exercitiu ar putea s ne ajute s anticipm unele rspunsuri care reies din tensiunile i provocrile legate de noiunea de cetenie. n acelai timp, este important sa recunoatem ca exist i anumite limite autoimpuse. Cum arat experiena, viitorul este imprevizibil. Revoluia tehnologic, globalizarea, migraia, degradarea mediului, inversarea piramidei demografice n societile industriale, mrirea Uniunii Europene, atacurile teroriste i consecinele lor, sunt cteva dintre cele mai relevante dezvoltri socio-politice care influeneaz n mod semnificativ nelesul i dezvoltarea ceteniei. Fiecare din aceste dezvoltri este foarte complex, i exist multiple interaciuni i implicri reciproce ntre ele. n paragrafele urmtoare vom ncerca s v prezentm foarte pe scurt principalele tensiuni sau ntrebri nc deschise despre noiunea de cetenie pe care le implic schimbrile sociale.
Dezvoltri Viitoare
Care credei c sunt cele mai importante schimbri n societatea de astzi?
O nou relaie ntre individ i comunitate/comuniti de referin Pn nu foarte demult, comunitile de referin pentru indivizi (comunitile de care aparin oamenii), erau limitate i clare: spre exemplu familia, oraul, regiunea, ara, grupul de prieteni, colegii de munc, grupurile religioase. Modurile de participare erau determinate de regulile sau obiceiurile acelor comuniti de care aparineau, printre altele sexul, vrsta, profesia i situaia socio-economic a indivizilor. Posibilitile indivizilor de a participa erau limitate, dar n acelai timp clar structurate. In zilele noastre, fenomene ca globalizarea, integrarea european, degradarea global a mediului i posibilitile tehnice ne ndeamn s ne gndim la comuniti de referin mai mari pentru viitor: cum ar fi, Europa, Lumea. n acelai timp, tot mai multe comuniti tradiionale devin tot mai puin stabile ca i consecina a acestor schimbri, ca de exemplu migrarea la scara mare nauntrul i ntre ri. Indivizii i cetenii foarte des au sentimentul c multe lucruri care se ntmpl n lume i afecteaz. Dar, n acelai timp, au deseori i sentimentul c modul n care sunt influenai este neclar si indirect. Cu alte cuvinte, lumea pare s fi devenit mai mic din punct de vedere al informaiilor, al economiei, al mediului i al interdependenei. n acelai timp, lumea pare a deveni tot mai greu influenat de indivizi. Se pare c indivizii pot fi foarte simplu spectatori a multor filme, dar n acelai timp este foarte greu pentru ei s devin actori n vreunul, inclusiv n propriul lor film.
Lumea pare a deveni tot mai mic i mai greu de influenat

n timp ce tendina general a fost confirmat prin cercetri (a se vedea Life Chances and Livelihoods 2000, UN Publications, Geneva), este important de amintit c exist, de asemenea, multe excepii ncurajatoare; indivizii sunt inclui i particip activ avnd o influen n comunitile lor.
7
Provocarea const n a ncerca s dezvoli o nou relaie, una apropiat, una mai echilibrata, ntre indivizi sau ceteni i comunitatea de referin; baza unei cetenii active. Slogane ca gnditi global, acionati local i informaia reflectiv duce la aciune, inspir eforturile grupurilor de a uni distana existent ntre indivizi i mecanismul participrii n societatea noastr. Organizaiile neguvernamentale folosesc spaiul intermediar al societii civile ntre cetteni i structurile politice pentru a promova participarea i democratia participativ. Diferitele grupuri de lobby ncearc s reprezinte interesele grupurilor de indivizi n procesul de luare a deciziilor. Dar se pare c toate aceste iniiative mpreun cu altele nu pot umple complet golul existent ntre ceteni i corpurile de luare a deciziilor din societate. Provocarea este nc acolo, i este nc necesar s o reechilibram, s lum n considerare mai mult individul i relaiile sale cu comunitatea/comunitatile de referin.
Dezvoltri Viitoare
Europa i restul lumii Cele mai importante dezvoltri sociale prezente i viitoare (de ex. revoluia tehnologic, globalizarea, migrarea, degradarea mediului), se ntmpl s aib consecine la nivel global. Orice dezvoltare n cetatenia european n viitor ar trebui s ia n considerare realitile i aspiraiile restului lumii. Dup europenizarea lumii de secole ncoace (prin colonizare, ntinderea politicii, modele sociale i culturale, rzboaie globale i reci), a venit timpul s globalizm Europa, s ne gndim la o Europa mai mare, dintr-o perspectiv global. Cetenia european nu ar trebui dezvoltat ca o insul de drepturi i privilegii. Din contr, condiiile de privilegiai ale europenilor comparate cu cele din alte pri ale lumii ar trebui s faciliteze integrarea asipiaiilor lumii ntregi, cum ar fi pacea, democraia, drepturile omului i promovarea dezvoltrii economice. Datorit istoriei sale i poziiei actuale n comunitatea internaional, Europa joac un rol specific i are o responsabilitate n plus fa de restul lumii. Legturile noastre istorice cu multe ri din afara continentului ne ajut s nelegem lumea; ceva mai uor de spus dect de fcut. Puterea noastr economic i politic ar trebui s ne permit s construim un mecanism eficient pentru a mbunti pentru lucruile comune, condiiile de via i oportunitile pentru non-europeni. Fr s cdem n nici o nou pozitie euro-centrista, contribuia specific la noua cetenie european ar putea const n aceast abordare i ntr-o legatur a europenilor cu ntreaga umanitate. Cetenia european neleas ca o cetenie ntre Europa i implicarea n lume ar trebui s ne ajute s ajungem la o societate guvernat de pace i democraie peste tot n lume, care respect drepturile omului i triete dup o schem ecologic de dezvoltare durabil.
Un rspuns etic Oamenii de tiina ne spun c lumea lumea este att de mic i de interdependena ca i un fluture care dac bate din aripi n pdurea amazonian poate crea o violent furtuna n cealalata parte a lumii. Acest principiu este recunoscut ca efectul fluturelui. Astzi, ne dm seama poate mai mult ca niciodat, ca majoritatea activitilor umane au propriul lor efect al fluturelui mai mult sau mai puin. Acest lucru trebuie s ne duc la rezultatul de a aciona pentru mai bine. Fr s subestimm diferenele politice, culturale sau religioase, recentele dezvoltri sociale (de ex. tehnologia comunicaiei, globalizarea economic, procesul integrrii europene, migraia), ne fac s ne simim mai aproape unul de altul pe tot cuprinsul lumii.
8
n acelai timp, mrind numrul informaiilor i al cunotintelor, ne face s percepem mai clar ca niciodat unde sunt graniele umanitii. Agentiile Naiunilor Unite spre exemplu, ne amintesc an de an, c graniele de astzi sunt ntre cei puternici i cei fr putere, ntre liberi i nchii, ntre privilegiai i umilii. i departe de a dispare, aceste granie devin din ce n ce mai puternice. n timp ce tu citeti aceste rnduri, mai multi copii se nasc undeva n lume. Mamele lor i vor ine n brae i i vor hrni, i vor nveli i vor avea grij de ei aa cum ar face orice mam din lume. n aceste acte elementare ale naturii umane, umanitatea nu cunoate diviziuni. Dar majoritatea acestor copii ii vor ncepe viaa la secole distan de prosperitatea pe care o mic parte a umanitii a atins-o. Ei vor tri n condiii pe care muli dintre noi le considerm inumane. (adaptare dupa Nobel Lecture din 2001 de Kofi Annan). Umanitatea se dezvolt prin intermediul informaiei i a tehnologiei comunicrii, prin procesul internaional de integrare i globalizare i n acelai timp devine din ce n ce mai fragmentat datorit diferenelor crescnde dintre cei privilegiai i cei umilii. Aceste coexistente, sinergii opuse i contradictorii ale unificrii i fragmentrii constituie un paradox i o mare provocare economic, social, politic, cultural i educaional pentru ntreaga lume. Aceasta este o provocare care trebuie s fie nvins nu numai din cauza c situaia satului nostru global poate deveni neguvernabil n viitor, dar i pentru ca pune n discuie propria noastr natur, demnitatea noastr de fiine umane i abilitatea noastr de a tri mpreun.
Dezvoltri Viitoare
Umanitatea se dezvolt tot mai aproape, i n acelai timp mai fragmentat

nvingerea acestei provocri cere un rspuns personal i colectiv care ar putea fi, la nceput, unul etic, bazat pe solidaritate i respect reciproc pentru a fi capabili s schimbm situaia prezent. Acest motiv etic comun al solidaritii i respectului reciproc ar putea fi baza unei abordri rennoite a ceteniei, i a legturii dintre diferitele msuri care trebuie s fie luate,economice, sociale, politice, culturale i educaionale pentru a transforma situaia prezent. n capitolul urmtor, v vom arta cum traducem aceast abordare n felul nostru de a privi cetenia european.
Care credei c ar putea fi pricipalele valori care s ne ghideze n aceste timpuri schimbtoare?
Imaginai-v cum credei c ar arta ara voastr (sau Europa, sau lumea) peste douzeci de ani. Aceasta se poate face, de exemplu, prin desene, picturi, colaje, teatru. mprtii viuziuni i discutai implicaiile asupra ceteniei.
?
9
Cadrul nostru conceptual Ce credem noi

Cetenia: Un concept contestat Cetenia este un concept contestat (fiind mai multe abordri diferite ale conceptului) deoarece, aa cum am vzut, tradiiile i sensurile ceteniei variaz de-a lungul istoriei i de-a lungul Europei n funcie de diferiele tari, culturi i ideologii. Toate aceste idei diferite despre cetenie triesc mpreun ntr-o fructoasa i n acelasi timp supartoare tensiune cu implicrile economice, sociale i politice. Oricare din aceste diferite concepte, din perspectiva individului, contest conceptul de cettenie deoarece implic o permanent interaciune i negociere ntre nevoile personale, interese, valori, convingeri, atitudini i comportamente ale fiecrui cettean i comunitatea n care triesc i din care fac parte.
Dezvoltri Viitoare
Ceteanul individual
Comunitatea/comunitile de referin
Figura 1 Ceteanul Comunitatea dinamic Aceste dou tensiuni care interacioneaz n primul rnd ntre diferitele concepte de cettenie
i n al doilea rnd ntre ceteni i comunitatea/comunitile lor i legtura dintre aceste tensiuni, constituie inima abordrii noastre asupra ceteniei i o important bogie care ne ofer multe posibiliti de a nva n munca noastr cu tinerii.
Aceast abordare nu ar putea i nu ncearc s fie neutr. Ca un viitor pas n munca cu tinerii dezvoltat n ultimii ani de Comisia European i de Cosiliul Europei, v vom prezenta dou abordri mai degrab dect modele cu o clar identificabil trstura comuna: cetenia este un concept dinamic, complex i integral.
Reflectai pentru un moment asupra termenilor dinamic, complex i integral. Putei vedea cum ar putea coopera ntre ei?
Cadrul nostru conceptual (a se vedea graficul urmtor) este construit din dimensiunile individuale i colective ale ceteniei i din interiorul i exteriorul expresiilor lor. Dimensiunea individual a ceteniei cuprinde valorile personale i perspectivele din expresia interioar i comportamentul individual, drepturile i responsabilitile din expresia exterioar. Dimensiunea colectiva a cetteniei acoper valorile colective, noiunile i conceptele n expresia interioar i structurile culturale, sociale, politice i economice n cea exterioar.
?
31
Figura 2 Schema ceteniei

Cetenia Cadrul conceptual Interior Ceteanul Individual Comunitatea/ile Colective Valori personale si perspective Valori colective noiuni si concepte Exterior Comportamente individuale, drepturi i responsabiliti Structuri culturale, sociale, politice i economice
Dezvoltri Viitoare
Folosind cele dou abordri diferite vom explora complexitatea i dinamismul ceteniei. Prima abordare cele patru dimensiuni ale ceteniei are o perspectiv sociologic i ce-a de-a doua abordare simul aparinerii are o perspectiv personal. Ambele abordri descriu interaciunea individ-comunitate, crucial pentru orice definiie a ceteniei. Prima pleac de la comunitatea colectiv, iar a doua de la individ. Cele dou abordri ofera dou vederi complementare (sociologica i concentrat asupra persoanei) a complexitii i a controverselor care nconjoar cetenia. Acestea nu reprezint doar o compilaie de idei diferite, ci ambele sunt expresia unei abordri dinamice, complexe i integrale a ceteniei, care formeaz i cadrul nostru conceptuale de asemenea, i baza modului nostru educaional i practic pe care l propunem n urmtoarele capitole. Cele patru dimensiuni: o abordare social a ceteniei. n relaia dintre individ i societate, putem distinge patru dimensiuni care corespund cu cele patru subsisteme care pot fi recunoscute n societate i care sunt eseniale pentru existena acesteia: dimensiunea legal/politic, dimensiunea social, dimensiunea cultural i dimensiunea economic.
Asa cum ai citit c sunt descrise cele patru dimensiuni, ntrebai-v pe voi niv ct credei c este de dezvoltat fiecare dimensiune n voi. Ct de dezvoltat este cetenia n fiecare dimensiune?
Figura 3 Cele patru dimensiuni ale ceteniei
1 Aceste patru dimensiuni ale ceteniei au fost dezvoltate de Ruud Veldhuis n Educatia pentru cettenia democratic: Dimensiunile cetteniei, Nuclee competene, Activitati internaionale i variabile, Strasbourg, Consiliul Europei, 1997, document DECS/CIT (97) 23.
3
Dimensiunea Politic Dimensiunea politic se refer la drepturile i responsabilitile politice vis-a-vis de sistemul politic. Dezvoltarea acestei dimensiuni ar trebui s vin n urma dezvoltrii sistemului politic i a promovrii atitudinilor democratice i a aptitudinilor participatorii. Dimensiunea politic a cetteniei poate fi promovat prin creterea contientizrii i prin educaie, ca de exemplu: prin conceptele democratice, structurile politice i procesele de decizie naionale i internaionale sau europene, sistemul de vot, partidele politice, lobby-ul de grup, participarea politic i alte forme de participare (demonstraiile, scrierea de scrisori ctre pres), istoria i baza societii civile, valorile democratice, drepturile omului n Europa, contientizarea problemelor politice actuale incluznd integrarea european i politicile internaionale, relaiile internaionale, organizaiile internaionale i legislaia, rolul media, sistemul juridic sau cel economic. Dimensiunea Social Dimensiunea social a ceteniei se refer la comportamentul ntre indivizi n societate, i presupune cteva msuri de loialitate i solidaritate. Aptitudinile sociale i cunoaterea relaiilor n societate sunt necesare pentru dezvoltarea acestei dimensiuni. Dimensiunea social poate fi promovat, de exemplu, prin: combaterea izolrii sociale i a excluderii sociale, protejarea drepturilor omului, a aduna diferite grupuri ale societii (de ex. minoritile naionale de grupurile etnice), a lupta pentru egalitatea ntre sexe, a lucra la consecinele sociale ale informaiei n societate, compensarea diferenelor n securitatea social, asistena social, coal i sntate.
,
Dezvoltri Viitoare
Dimensiunea Cultural Dimensiunea cultural a ceteniei se refer la contientizarea patrimoniului cultural comun. Aceast dimensiune cultural ar trebui dezvoltat prin cunoaterea patrimoniului cultural i a istoriei i prin cunoaterea aptitudinilor de baz (competena lingvistic, scrisul i cititul). Dimensiunea cultural a ceteniei poate fi meninut, spre exemplu, prin: promovarea experienelor interculturale, protejarea mediului. Munca mpotriva rasismului i a discriminrii, cunoaterea istoriei i a patrimoniului naional, European i global, discutarea rolului tehnologiei informaiei i a massmedia. Dimensiunea Economic Dimensiunea economic a ceteniei se refer la relaiile dintre indivizi i piaa de munc i de consumatori. Aceasta implic dreptul la munc i la un nivel de subzisten minim. Aptitudinile economice (legate de locurile de munc sau alte activiti economice) i trainingurile vocaionale joac un rol important n definirea acestei dimensiuni economice. Dezvoltarea acestei dimensiuni a ceteniei poate fi atins spre exemplu, prin: mbuntirea calificrilor vocaionale, integrarea grupurilor minoritare n procesul economic (prin discriminare pozitiv), angajarea n provocrile globalizrii folosind metode i strategii inovative, recunoaterea provocrilor cooperrii europene i globale, studierea diferitelor situaii de lucru europene i aspecte ale angajailor / omerilor i relaia lor cu aspectele sociale ale economiei globale, s devenim contieni de consecinele schimbrilor n economia mondial, protejarea drepturilor consumatorilor. Urmnd aceast abordare, cetenia poate fi comparat cu un scaun. Cele patru picioare ale ceteniei ar fi dimensiunile economic, social, cultural i politic. Dezvoltarea integral a ceteniei va veni atunci cnd cele patru dimensiuni vor fi implementate n mod egal.
33
Figura 4 Scaunul Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Ce dimensiuni au proiectele pe care te-ai axat i n care ai experien?
Desenai (sau construii) propriul vostru scaun al ceteniei, ilustrnd ct de dezvoltat credeti voi c este fiecare dimensiune pnetru voi. Putei face acelai lucru pentru societate, sau ca un proces de grup pentru Europa, comparnd diferitele opinii.
Cetenia European Urmnd logica acestui model, existena unei societi europene mature ar implica o cetenie european paralel cu o dimensiune economic, politic, social i cultural. Totui, Europa nu a atins acest stadiu deocamdat. Vorbim despre o societate european comun? Cu siguran nu n acelai mod n care vorbim despre societatea portughez sau cea polonez. n afar de diversitatea crescnd i complexitatea realitilor sociale de-a lungul continentului, absena unor sisteme economice, culturale, sociale i politice dezvoltate la nivel european nc ngreuneaz situaia de a vorbi despre o societate european sau despre cetenia european. Cetenia european este astzi ceva ntre o realitate tangibil i un ideal distant un ideal care ar putea fi atins printr-o dezvoltare complet echilibrat a tuturor dimensiunilor ceteniei la nivel european. O asemenea abordare a cetteniei s-ar baza pe valori ca democraia, drepturile omului i justiia social. Este comun recunoscut faptul c n procesul de creare a continentului nostru, dimensiunile politice i, mai mult, cele sociale i culturale, au avut tendina de a fi dominate de cea economic. Potrivit acestui model, dimensiunea economic ar trebui echilibrat cu celelalte trei dimensiuni. n acest context, ideea de cetenie european, datorita interdependenei celor patru dimensiuni care n mod necesar sunt mpreun, este ea nsi o critic a neechilibrului i deficitului integrrii europene pn n acest moment. n acelai timp, poate fi un model de baz pentru a nvinge aceste neajunsuri.
34
Aceste patru dimensiuni ale ceteniei sunt realizate cu ajutorul procesului de socializare care are loc prin orice mod organizat la coal, n familie, n organizatiile civice, n partidele politice, i printr-un mod mai puin organizat, prin intermediul organizaiilor, al mass-mediei, al vecinilor sau al grupurilor egale.
Figura 5 Scaunul ceteniei europene
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
n ce mod ai fost informat despre neconcordana dintre dimensiunile europene la nivel european? Cum v influeneaz aceast neconcordan viaa?
Relevana pentru munca de tineret Aceast abordare cele patru dimensiuni ale ceteniei descrie i ne relateaz expresiile exterioare ale dimensiunii colective i a celei individuale a ceteniei. n aceast abordare, interiorul ceteniei este considerat o consecin a exteriorului.
Figura 6 Cele patru dimensiuni n cadrul nostru
Citizenship Conceptual framework Abordarea celor patru dimensiuni Interior Exterior
Individual -citizen -
Personal values & perspectives
Dynamic
Individual behaviours , rights an responsi d bilities
Senses ofbelonging Collecti e v -communit /iesy Collective values notions an conceptions d
Integral
The four dimensions Cultural Social, Political , and Economic Structures
Complex
n aceast abordare, comunitatea n care triesc indivizii este identificat cu societatea n general, ca un ntreg, fr a se face distinie, sau cel puin s se nceap, ntre diferitele comuniti, grupuri sociale sau structuri. Am putea spune c aceast abordare este centrat pe societate, din moment ce descrierea relaiilor ntre indivizi i societate este fcut prin intermediul subsistemelor sociale: cel cultural, economic i politic. Aceast abordare este un bun instrument de a nelege cum se dezvolt cetenia n societile democratice moderne. Cum am mai menionat, asociaiile i n mod deosebit organizaiile de tineret sunt spaii importante pentru socializarea procesului prin care cetenii acumuleaz competentele necesare pentru dezvoltarea celor patru dimensiuni. Organizaiile de tineret sunt locuri pentru nvare, experimentare i promovarea ceteniei active. Aceste patru dimensiuni pot fi nite ghiduri pentru munca cu tinerii n domeniul educaional, social i politic.
35
Dezvoltri Viitoare
Gndindu-v la un grup int, identificai cum ar arta fiecare dimensiune pentru acesta?
Cu propriul vostru grup sau cu un grup int n minte, analizai cele patru dimensiuni i facei o list de plecare pentru zonele n care credei c e nevoie s se lucreze, pentru a dezvolta o capacitate mai echilibrat a ceteniei.
Simurile aparinerii: o abordare personal a cetteniei Un alt mod de a aborda interaciunea comunitii/comunitilor individuale cu problema ceteniei este s o privim din perspectiva simului de a apartine. Identitatea indivizilor este precis, ceea ce i face diferii de orice alt persoan. Identitatea fiecrui individ este format de multe i diferite aparineri sau de simul aparinerii unui anumit grup de oameni. De exemplu, poi aparine unui grup de spanioli i unui grup care triete n germania i unui grup de heterosexuali i unui grup de brbai cstoriti i unui grup de albi. Aceste grupuri sunt constituite diferit; se poate c noi s fi decis s aparinem unui grup cel al oamenilor cstoriti, de exemplu i nu am decis s aparinem altuia cel al naionalitii.
Figura 7 Simuri de a aparine
Toate aceste simuri de a apaine, mpreun cu multe altele, formeaz identitatea noastra. Dac ai putea face o list complet a simurilor tale de a aparine, ai fi cu siguran singura persoana din lume care le-ar avea pe toate.
36
Putem obine un neles social cuprinztor al ceteniei din cele patru dimensiuni. Aceasta poate fi foarte util pentru analizarea diferitelor zone unde cetenia ar trebui s aib loc, i eventual pentru deficiturile i neechilibrul dintre ele. Dac ne uitm, de exemplu, la un ora sau la un grup minoritar, sau la un anume grup de vrst, n contextul dimensiuniii economice, sociale, culturale sau politice a ceteniei, putem identifica foarte rapid, pentru fiecare caz, ce impiedic dezvoltarea unui neles integral al ceteniei. Am putea identifica zonele unde am fi putut promova o cetenie mai integral i apoi s ne concentrm asupra aciunilor noastre. (Acelai tip de analiz ar putea fi fcut pentru procese ca integrarea european sau globalizare). Aceast abordare poate fi folosit ca un instrument care s ne ghideze, s ne furnizeze o baz de plecare i s ne stabilim prioritile n munca cu tinerii i n politicile de tineret la nivel local, naional i european.
Ce simuri de a aparine descoperi la tine? Cu care grupuri sau comunitti simi c ai legturi?
Cu ct descoperim mai multe simuri de a aparine n noi nine, cu att mai mult devenim mai contieni e complexitatea identitii noastre. n acelai timp, fiecare din aceste simuri de a aparine ne ndeamn spre un alt grup de oameni.cu ct suntem contieni c aparinem mai multor locuri, cu att suntem mai capabili de a interaciona cu ali oameni. Cu alte cuvinte, identitatea dac este luat n considerare n toat complexitatea ei ct timp ne distingem unii de alii, implic de asemenea i deschiderea ctre ali indivizi, alte grupuri sau umanitatea noastr comun. Oricum, aceasta poate fi doar n cazul n care nu ne reducem identitatea la un singur sim de a aparine.
Figura 8 Multiple simuri de a aparine
Acest proces de dezvoltare implic o miscare de la egocentrism la o vedere centrat n jurul lumii i a oamenilor, aa cum contiina noastr se extinde de la noi nine la a include pe cei apropiai i chiar la a cuprinde ntreaga umanitate. Un asemenea proces nu este ntotdeauna uor i uneori provoaca fric (cum ar fi pierderea identitii naionale). Este important s ne amintim c, cu ct o contiina mai world-centrica apare, cu att include mai mult modurile ego-centriste i etno-centriste de gndire acestea nu dispar, sunt doar ncadrate ntr-un mod de gndire mai complex, fcnd expresia lor mai sntoas i mai constructiv. (A se vedea figura 9 inspirat dupa Wilber, 2000).
Figura 9 Dezvoltarea mai larg a simurilor de a aparine
Interior
Exterior
Individual
Colectiv
Diferitele simuri de a aparine ale fiecrui individ nu au aceeai importan (de ex, poti s ii aranjezi simurile n funcie de un grup religios, care este mai important dect naionalitatea).
Dezvoltri Viitoare
37
Ordinea importantei se schimb continuu i apar noi tendine de a aparine. Dar, nivelele lor diferite de importan nu ar trebui s nsemne c unul l anuleaz pe altul, chiar i atunci cnd acestea par greu de combinat. De exemplu, a fi de naionalitate spaniol i de asemenea locuitor al Germaniei. Referindu-ne la valori, aceast complexitate i diversitatea a identitilor individuale, arat c ar fi nereal s ne gndim c cetenia const dintr-un set de valori fix i neflexibil pentru toate situaiile cu care se confrunt indivizii. Pe de alta parte, contientizarea complexitii identitilor individuale nu ar trebui s nsemne c credem ntr-un relativism etic schimbndu-ne radical i constant comportamentul, atitudiniea sau setul de valori, depinde de situaie. Complexitatea i diversitatea identitilor individuale implic articularea unui motiv etic comun bazat pe aa numitul etic al responsabilitii; am o responsabilitate etic deoarece actiunile mele au un impact asupra comunitii/comunitilor de unde aparin; m simt responsabil fa de acestea. O contientizare crescnd a simului de a aparine ar implica aadar, un universalism crescnd n contiina etic a indivizilor. Aa cum recunoatem mai multe simturi de a aparine n noi nine, putem vedea complexitatea celorlalte. Prejudiciul simplist tinde s se diminueze pe msura ce perspectivele se mresc i capacitatea noastr de a ne confrunta cu diversitatea i complexitatea sporete. Este important s notm c dei potenialul pentru acest tip de dezvoltare exista n fiecare fiin uman, acesta nu se activeaz automat. Depinde foarte mult de condiiile de via cu care aveam de-a face, ca i de condiiile de schimbare a prezentului existente n noi i n mediul nconjurtor. Aceast abordare s-a nrdcinat n simurile de a aparine i conine dou importante afirmaii. Prima, toi suntem diferii, este influenat de condiiile de viaa, de diferitele valori i nevoi, iar de aici, nevoia de a fi tratat aa cum i impun condiiile. n acelai timp, se tie c indivizi diferii sunt legai de grupuri diferite i n sfrit, toi oamenii sunt legai prin fiecare fapt al existenei lor de fiine umane egalitatea de a exista. Cu cuvintele campaniei Consiliului Europei, Toi diferii Toi egali. Prin aceste afirmaii, toi ne negociem statutul nostru de indivizi i comuniunea noastr cu ceilali.
Dezvoltri Viitoare
Toi ne negociem statutul nostru de indivizi i comuniunea noastr cu ceilali.
Cetenia european n afar de naionalitate, o serie de alte adjective au fost folosite n combinaie cu cetenia: de exemplu, cetenia n mediul nconjurtor, cetenia de student, cetenia feminist. De prea multe ori aceste adjective care accentueaz un anumit neles al ceteniei ncearc doar s promoveze un legitim, dar exclusiv sim de a aparine unui grup specific de indivizi. Ar trebui s fie european nc un adjectiv al ceteniei? Ar trebui cetenia european s fie nca un fel de cetenie?
n opinia ta, ce crezi c face cetenia european s fie diferit de alte feluri de cetenie?
Identificarea individului cu o realitate continental care este deja parte a vieii lui, este de dorit probabil; simul de a aparine Europei este important. Acest sim de a aparine Europei este necesar, cu toate simbolurile ce in de el, dar cetenia european nu poate fi redus doar la acestea. Cetenia european, chiar privit din punctul de vedere al indivizilor, ar trebui s nsemne mai mult dect simul de a aparine unei familii i promovarea acesteia.
38
Howard Williamson, un cercettor i lucrator de tineret, subliniaz importana simului local de a aparine atta timp ct, n afar de a fi important prin natura lui, este prima i cea mai apropiat oportunitate de a practica cetenia. (Bridges for Training event, 2001). Un pas important pe drumul dezvoltrii unei cetenii globale este dezvoltarea ceteniei mai mult la nivel local. Acest lucru nu ar trebui uitat nu ne putem atepta ca toata lumea s fie de acord imediat cu ntrega umanitate. Din perspectiva individului, cetenia european ar trebui s fie procesul i statutul care face posibil s ne exersm multiplele simuri dinamice de a aparine (incluznd cel local i naional) chiar dac uneori poate fi destul de problematic combinarea lor. Cetenia european ar nsemna atunci, pentru fiecare european, a tri i a-i dezvolta integral identitatea. Cetenia european ar fi att un statut ct i un proces care ar trebui s le permit indivizilor s fie pe deplin ei inii i n acelai timp s fie o parte activ a comunitii lor pe tot cuprinsul Europei. Aceasta, fr a renuna la nici o parte a identitii sau a simurilor lor de a aparine, dar depinznd de ele.
Dezvoltri Viitoare
Suntei de acord cu aceast declaraie?
Cetenia european ar fi o baz pentru a permite i a ncuraja persoanele s aib i s dezvolte multiple simuri de a aparine, cum ar fi, francez, ucrainean sau irlandez; dintr-o minoritate sau majoritate etnic; femeie sau brbat; student sau director; mam sau tat; cretin, evreu sau musulman i aa mai departe.
Relevana pentru munca de tineret Aceast abordare simurile de a aparine descrie i relateaz interiorul expresiilor dimensiunilor colective i individuale ale ceteniei. n aceast abordare dimensiunea exterioar a ceteniei este considerat o consecin a celei interioare.
Figura 10 Simurile de a aparine n cadrul nostru conceptual
Citizenship Conceptual framework Senses of Belonging in the Framework Interior Exterior
Individual -citizen -
Personal values & perspectives
Dynamic
Individual behaviours , rights an responsi d bilities
Senses ofbelonging Collecti e v -communit /iesy Collective values notions an conceptions d
Integral
The four dimensions Cultural Social, Political , and Economic Structures
Complex
39
Dezvoltri Viitoare
Ideea cu simurile de a aparine a fost folosit de sociologi i psihologi pentru a analiza identitatea i rolul individului n societile complexe post-moderniste i pentru a descrie aa numitele identiti poliedrice (cu mai mult de o faa). Companiile private, n scopuri de marketing, promoveaz un sim de a aparine cu membrii lor sau cu clienii lor. Clasele sociale, asociaiile, partidele politice i organizaiile de tineret spun deseori c simul aparinerii printre membrii lor este deficitar. Aa cum am vzut, noiunea de simuri de a aparine, este foarte prezent i folosit n diferite sectoare ale societii. Cel puin din acest motiv, este folositor s ncepem s trasm niste concluzii despre relevana acesteia n munca de tineret i n relaie cu conceptul de cetenie. Aceast a doua abordare a ceteniei, prin simurile de a aparine, ne ofer o perspectiv asupra a ceea ce se ntmpl, din punctul de vedere al individului, n interaciunea dintre individ i comunitate. Am putea spune c aceast abordare este centrat asupra persoanei, atta timp ct descrierea relaiilor dintre individ i comunitate se face prin intermediul unei noiuni individuale: simurile de a aparine. Fr a intra prea mult n detalii i fr a pretinde c explicm tot ce ine de aceast abordare, credem c poate ajuta la nelegerea identitilor, a comportamentelor, a tendinelor i chiar a aparentelor contradicii a indivizilor, n special a tinerilor. Munca cu tinerii, la sfritul zilei, se rezum la ntrebarea de a lucra pentru sau cu tinerii. Putem considera c simurile de a aparine ale indivizilor pot, ca un prim pas, s ne ajute s nelegem identitatea celorlali i mecanismul interaciunii ntre indivizii care triesc n societi complexe i solicitante. Acest lucru este n mod special relevant n cteva din domeniile de activitate ale muncii cu tinerii, cum ar fi minoritile, discriminarea, antirasismul, unde atenia i consideraia dimensiunii individuale este foarte important. Cetenia ca un concept dinamic, complex i integral
Aa cum am vzut i n trecerea n revist a istoriei, pn destul de recent, conceptul de cetenie a fost mai mult neles n sensul static i instituional: a fi cetean era n primul rnd o chestiune de legalitate a titlurilor i a expresiilor lor politice n politicile democrate. Dimensiunile identitii i incluzia par s prezinte cteva probleme n realizarea ceteniei nelese n societile europene, n sensul de a fi omogene etnic, cultural i lingvistic cu toate c erau prezente i minoritile. Diferena intern i diversitatea poate c a fost nregistrat, dar dominarea majoritii naionale etnice, a culturii i a limbii rmne de necontestat. Aceast situaie nu mai este aa. Peste tot n Europa, proporia cetenilor strini (non-cetenii rezideni) trind n diferite tri ale Europei este n cretere n deceniile care urmeaz ca o consecin a mobilitii ntre ri i a influenelor venite n Europa din afar. Afirmarea dreptului la diferen a grupurilor minoritare indigene sau de alt natur este acum o trstur caracteristic a vieii sociale i politce din Europa. Aceasta nseamn c noiunea de cetenie se transform ntr-o noiune larg rspndit, n care drepturile legale i sociale i alte titluri continu s fie elemente eseniale, dar n care negocierea i sensurile influenate cultural ale ceteniei devin din ce n ce mai proeminente. Vznd cetenia sub un neles att de larg, aceasta implic o cunoatere a dezvoltrii personale a indivizilor i a dezvoltrii interiorului societii (de exemplu, sistemul lor de valori i modul de a gndi). Un individ i societatea vor percepe n mod deosebit cele patru dimensiuni ale ceteniei social, economic, cultural, politic n funcie de modul de a gndi care este foarte influenabil pentru ei la un anumit moment. Lucrnd cu aceti ceteni, aceasta implic i concentrarea ateniei asupra dezvoltrii personale a indivizilor i asupra fendamentului dezvoltrii grupurilor n societate. Un neles al acestor statute i dinamici permite aceluia care lucreaz cu cele patru dimensiuni s poat ndeplini nevoile oamenilor ntr-un anumit contex specific.
. Aceast seciune a fost dezvoltat parial referindu-ne la nvarea pentru cetenia european: o provocare important n construirea unei Europe a cunoaterii, Comisia European, http://europa.eu.int/comm/education/citizen/citiz-en.htm
40
n grupruile naionale (sau regionale) cerei oamenilor s discute i s ii noteze care cred ei c sunt cele mai influente valori n ara sau regiunea lor. Notai ce procentaj al populaiei credei c ar corespunde fiecrei valori. Comparai rezultatele din diferite ri/regiuni i discutai implicaiile care le-ar putea avea asupra cooperrii n Europa.
Conceptul de cetenie a devenit, aadar, mai fluent i dinamic, n conformitate cu natura societilor moderne. n acest context, practica n domeniul ceteniei devine o metod de incluzie social, n decursul creia oamenii capt experiena de a deveni arhitecii i actorii propriilor lor viei. Aceasta nseamna c un concept mai integral este mai potrivit societilor moderne, ceea ce poate implica elemente legale, politice i sociale, dar i s lucrezi critc cu o fundaie cu diverse identiti i valori suprapuse. Cetenia este un proces complex, care presupune meninerea unei integrri sociale negociate, care poate nconjura adecvat pe toi cei care triesc n Europa de astzi i de aici ncolo au un punct de sprijin pentru viitor. Uitndu-ne n urm la cele dou abordri ale ceteniei descrise anterior, putem observa c dezvoltarea continu a celor patru dimensiuni ale ceteniei i schimbarea multiplelor simuri de a aparine ale indivizilor sunt expresia acestui dinamism, a acestei integriti i complexiti n nelgerea ceteniei. Acele dou abordri diferite i complementare ne ajut s facem legtura ntre individ i dimensiunea colectiv a ceteniei cu expresia interioar i exterioar a acesteia.
Dezvoltri Viitoare
Figura 11 Cadrul conceptual complet
Gndindu-ne la cetenia de astzi, implicm, aa cum am fcut i noi, explorarea punilor de legtur i interaciunea diferitelor i tradiionalelor abordri. Cu siguran am gsi, n legturile i influenele reciproce ale diferitelor abordri, cele mai bune ci de a nelege schimbarea permanent i complexa a naturii ceteniei.
41
Dezvoltri Viitoare
Utiliznd schema de mai sus, construii o hart a propriei voastre cetenii. Urmtoarele ntrebri vor nsoi diferitele arii: Care sunt valorile tale personale? (interiorul individual) Cum ii exprimi valorile? Ce drepturi sunt importante pentru tine s se proclame? Ce responsabiliti sunt importante pentru tine s fie asumate? (exteriorul individual) Care sunt principalele simuri ale tale de a aparine? Ce valori mpari cu comunitile acestea? (interiorul colectiv) Cum te implici n structurile culturale, sociale, politice i economice i n sistemele comunitii tale? (exteriorul colectiv) Promovarea unui neles complex al ceteniei implic, mai ales n zilele noastre, provocarea la rspunsuri simpliste (cum ar fi reducerea ceteniei la o list de drepturi i obligaii ctre stat) i furnizrea unui spaiu unde fiecare s fie actorii propriilor piese, cu varietatea fiecruia de nevoi, valori i cu moduri diferite de a gndi. Promovarea unui neles dinamic al ceteniei implic uor atragerea rezistenei oamenilor ctre schimbrile rapide ale societii (de exemplu, impactul schimbrilor tehnologice sau creterea procesului de internaionalizare). Promovarea unui neles integral al ceteniei implic revenirea la contextul larg a fiecrei reduciuni a realitii (de exemplu, s ne uitm la creterea compoziiei multietnice i multiculturale a comunitilor noastre). Cu alte cuvinte, acceptarea i promovarea unui neles complex, dinamic i integral al ceteniei presupune implicarea ntr-o permanent provocare i luarea n considerare a potenialului individului, ca cetean al societilor noastre schimbtoare.
4
O chemare la aciune
Aa cum am vzut n capitolele anterioare, cetenia european este un concept ndelung contestat. Poate v ntrebai care este relevana acestui concept n munca de tineret. De ce este important pentru un lucrtor sau lider de tineret s tie despre cetenia european sau s o foloseasca n munca sa de zi cu zi cu tinerii? Dac ceea ce artm prin cadrul nostru conceptual este adevarat, atunci rspunsul la aceast ntrebare se regsete n provocarea responsabilitii individuale i colective. Aa cum am vzut, cetenia i cetenia european se refer la mai mult dect la un statut legal sau la recunoaterea individului c aparine de un anumit stat. Mai degrab sunt inelese ca i concepte dinamice, complexe i integrale. n practic, cetenia european poate fi vzut ca un proces de a deveni constieni de ceea ce ne nconjoar, de ceilali indivizi i de societatea n care trim, n perspective mai largi care se afl in spatele limitelor naionale i continentale. Aceast responsabilitate poate avea diferite feluri i forme. Nu este o responsabilitate aceea care poate sau ne-ar putea fora sa o acceptm, folosind persuasiunea moral, ci aceea care indivizii o aleg liber. Este un angajament voluntar la dezvoltarea societii bazat pe valorile respectului. Este de asemenea i un rspuns etic la problemele civilizaiei i la rezolvarea acestor probleme pe plan local. Este de asemenea un fel de agenie, un fel de putere, de mputernicire. Aa cum am mai menionat de cteva ori, muli tineri au dorine, pasiuni i dorina de a participa i de a aciona pentru mbuntirea societii. Aceasta poate s nu fie exprimat prin vot sau n moduri formale, dar exist. Acesta este punctul n care conceptul nostru despre cetenie i cetenie european poate interveni. Poate fi perceput ca un canal spre aceste dorine, pasiuni i credine. Aadar, lucrtorul sau liderul de tineret vor reorganiza activitatea de tineret sau organizaia ntr-un instrument pentru schimbrile sociale, politice, culturale sau chiar economice. n urmtoarea seciune a acestui T-kit, v provocm s integrai aceast noiune a ceteniei i a ceteniei europene n munca voastr de zi cu zi cu tinerii. V provocm s v implicai ntr-un proces de a reformula practica n munca de tineret ca un fel de status quo, atta timp ct tinerii devin actorii schimbrii sociale i politice. Noi incercm s promovm un cadru educaional pentru aceasta, cu toate c, aa cum vei vedea n curnd, tindem s punem mai multe ntrebri dect s dm rspunsuri. Sperm c putem prin aceasta s promovm un instrument constructiv pentru lucrtorii i liderii de tineret n dezvoltarea activitilor care i ajut pe tineri s i exprime dorinele, pasiunile i dorina lor de schimbare n bine a lumii n care trim. Ne place s ne gndim la aceast ncercare ca la o chemare spre aciune.
Dezvoltri Viitoare
O chemare la aciune
Sperm s v ajutm s-i ajutai pe tineri s i exprime dorinele, pasiunile i dorina de a schimba n bine lumea n care trim.
43
Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european Cine ce face astzi?
Dup ce am explorat diferitele moduri n care este neleas cetenia i cum conceptele s-au dezvoltat de-a lungul anilor, mergem mai departe acum s vedem cum se face educaia pentru cetenia european. n capitolele anterioare, am vzut mai nti cum putem nva din experienele trecutului i abordrile prezente i apoi am subliniat sugestiile noastre ca exemple de bun practic. Educaia pentru cetenia european cteva cuvinte de atenionare Aa ca n toate discuiile despre cetenie i despre cetenia european, in teorie sau in practica, dezbaterea asupra educaiei n domeniul ceteniei este influenat de interesele politice, punnd faa n faa conceptul de bun cetean cu ideile privind cea mai bun educaie a oamenilor. Potrivit profesorului Bogdan Suchodolski de la Academia Polonez de tiine, un supravieuitor al Holocaustului, am vazut doctori educai fcnd injecii mortale copiilor, am vzut avocai educai ordonnd, am trit n barci construite de arhiteci educai i am vzut studeni educai conducnd lagrele morii (citat din Lauritzen, 2001). Bunul i dreptatea n aceast lumea nu sunt doar pentru cei care folosesc educaia n domeniul ceteniei. Fascitii, de asemenea, au un concept asupra a ceea ce nseamn un bun cetean i cum se educ el.
Dezvoltri Viitoare
Cum ai defini un bun cetean?
Dup cum ai vzut deja n acest T-Kit, noiunile de cetenie i cetenie european sunt discutabile, de multe ori controversate. Nu exist un consens cu privire la ceea ce sunt sau ce ar trebui s fie. Ca i cum lucurile nu erau destul de complicate pentru lucrtorii de tineret interesai de acest domeniu, conceptul educaiei n domeniul ceteniei este nc neclar. n majoritatea crilor, discuiile pe aceast tem sunt normative, adic se discut despre ceea ce ar trebui s fie educaia n domeniul ceteniei, mai mult dect cum este ea practicat astzi i care este coninutul su n acest moment. Mai mult, dezbaterea asupra educaiei pentru cetenie este n mare parte dominat de teoreticieni i de practicieni ai educaiei formale sau ai educaiei colare. Preocuprile lor sunt n mare parte legate de cum s nvam cetenia european n primul rnd. Doar n cteva cazuri excepionale cetenia european (sau, ca s fim mai exaci, dimensiunea european n educaia pentru cetenia naional) se refer la ceea ce este sau poate fi explorat. Oamenii se refer relativ rar la faptul c educaia non-formal (cum ar fi activitile organizaiilor de tineret i programele educaionale organizate de lucrtorii de tineret) i situaiile de educaie informal (cum ar fi experiena de zi cu zi a tinerilor, muzica, grupurile de egali, cultura i consumul) sunt de asemenea situatii ale ceteniei (DECS/CIT 98 38 rev.), unde tinerii experimenteaz cetenia i invaa cum s o practice.
Unde ai fost ncurajat prima dat s te gndeti la termenii i conceptele de cetenie i cetenie european?
Aceast seciune a T-Kitului ncearc s descrie cteva concepte educaionale i practici folosite cnd ne confruntm cu probleme legate de cetenie. De la nceput se pune accentul pe cele dou concepte ale educaiei n cetenie la care se refer cel mai des programele care stau la baza educaiei ceteniei n Europa. Ca un al doilea pas, vom ncerca s rezumm obiectivele cele mai comun adoptate ale acestei educaii, explornd critic conceptele i practicile n cetenie propuse de literatur.
3. Termen creat de proiectul Consiliului Europei n educaia pentru o cetenie democratic. Situaiile de cetenie sunt definite ca fiind forme noi sau inovative ale managementului vieii democratice. Aceste situaii constau n orice fel de iniiativa (centru, instituie, comunitate, cartier, ora, regiune, etc) unde se ncearc definirea, implementarea principiilor ceteniei moderne i democratice. Situaia este o practic sau un set de practici care ilustreaz sensul modern al ceteniei i structurile pe care aceasta le suport.
? ?
? ?
45
n al treilea rnd, vom arunca o privire asupra ntregii probleme a Europei n relaie cu educaia n domeniul ceteniei i vom reflecta asupra dimensiunii europene a ceteniei n programele educaionale. nc o dat, un ochi critic ne va ajuta s nelegem mai bine existena practicilor n ceea ce privete dimensiunea european a educaiei. n sfrit, vom ncerca s artm Abordarea noastr educaionala asupra ceteniei europene, ce const n cteva reflecii generale (bazate pe natura integral, dinamic i complex a ceteniei europene pe care am propus-o n acest T-Kit) i n cteva obiective care credem c formeaz baza coninutului educaiei n domeniul ceteniei europene de astzi.
Dezvoltri Viitoare
Educaia n domeniul ceteniei Directive comune i obiective

Cadrul nostru conceptua
Potrivit literaturii consultat de noi, exist dou coli principale de gndire despre educaia n cetenie, care sunt inspirate din dou concepte istorice dominante ale ceteniei naionale n societile democratice. Prima coal de gndire este cunoscut sub numele de comunitarian sau civic republican, iar a doua este cunoscut ca cea individualist. Ambele coli de gndire au stat la baza unei vaste micari filosofice cunoscut sub numele de liberalism. Fiecare din aceste coli a dezvoltat un concept al ceteniei naionale prin care ele definesc ce cred c este un bun cetean i pornind de la aceasta definesc cum se educ aceti buni ceteni. Aa cum vom sublinia mai jos, cele dou coli difer radical n ceea ce neleg prin cetenie, prin ideea de bun cetean i prin obiectivele i coninutul educaiei pentru cetenie.
nelesul comunitarian sau republican civic a educaiei n domeniul ceteniei

Comunitarienii i republicanii civici cred c cetenia implic a fi membru al unei comuniti ceea ce atrage dup sine un statut juridic care confer drepturi i obligaii formale, cum ar fi egalitatea n faa legii, dreptul la vot, pltirea taxelor sau contribuia la prosperitatea social i economic a comunitii. Atenia este indreptat asupra extinderii acestor dispoziii n lege i la nivelul guvernului i, de asemenea, asupra faptului dac cetenii practic aceste aceste drepturi i obligaii stabilite formal... (Gilbert, 1996). A fi membru al comunitii este cea mai important caracteristic a acestei abordri a ceteniei. Membrii comunitii trebuie s aib cteva valori comune, interese i obligaii, pentru a forma comunitatea. Din acest punct de vedere cetenia este vzut ca mai mult dect un statut: este o activitate i ar trebui practicat. Fr a-i practica cetenia nu este posibil s fii cetean. n ndeplinirea sarcinilor ceteniei, identitatea unei persoane ca membru al comunitii este meninut i susinut. Aceast abordare a ceteniei implic faptul c educaia n domeniul ceteniei ar trebui s ncurajeze i s sprijine oamenii s practice cetenia prin furnizarea de informaii, deprinderi i resurse astfel nct ei s fie capabili s se foloseasc de oportuniti i folosindu-se de posibilitile care le sunt furnizate. Totui, ar trebui s se promoveze, de asemenea, obligaiile ceteniei i s se ncurajeze loialitatea i supunerea faa de valorile mprtite de comunitate. Deci, din acest punct de vedere, cetenia ar trebui s se asigure c cetenii pot i contribuie la practicarea ceteniei (Gilbert, 1996). Potrivit lui Derek Heater (1990), educaia despre cetenie ar trebui s ajute cetenii s-i neleag rolul, ceea ce pentru ei nseamn statut, ndatoriri i drepturi nu neaparat n relaie cu o alta fiina, ci n relaie cu un concept abstract, statul (pag. 2). Pentru Heater, cetenia este definit prin dou caracteristici identitatea i virtutea, i acestea ar trebui s fie inima procesului educaional cetenesc. Identitatea poate fi bazata pe mai multe simuri de a aparine, cum ar fi etnicitatea sau sexele, dar cetenia este identitatea identitilor i ajut la domesticirea pasiunilor separatoare ale altor identiti (ibidem pag. 184). Virtui ca respectul pentru regulile procedurale i simul responsabilitii i loialitii faa de comunitate, reprezint cheia ceteniei n viziunea lui Heater.
46
Educaia n domeniul ceteniei, din acest punct de vedere, ar putea avea urmtoarele obiective: S familiarizeze indivizii cu valorile comunitii de care aparin i n care ei dein drepturi de ceteni (astzi, aceast comunitate este de obicei naiunea-stat, i deci, valorile comunittii ar fi asa numitele valori naionale); S dezvolte un sim al responsabilitii comune ntre ceteni pentru buna i continua dezvoltare a comunitii; S familiarizeze indivizii cu rolul i obligaiile lor, dar i cu drepturile lor, n termenul ceteniei; S furnizeze indivizilor i grupurilor instrumente i capaciti (de exemplu, aptitudini, resurse intelectuale) pentru a avea grija activ de obligaiile lor de ceteni faa de restul comunitii; S dezvolte simul loialitii, supunerea ntre indivizii comunitii, crora le-a fost garantata cetenia.
Dezvoltri Viitoare
n ce msur suntei de acord cu aceste obiective?
nelesurile individualiste ale educaiei n domeniul ceteniei Individualitii consider c cetenia este un statut care confer drepturi indivizilor i suveranitatea asupra propriilor viei. Din acest punct, funcia sferei politice este de a furniza spaiu cetenilor pentru a-i exercita drepturile i de a-i proteja pentru a face acest lucru. Cetenii ar trebui s fie lsai s urmeze orice interese colective sau individuale care consider c le sunt potrivite, iar aranjamentele politice sunt fcute pentru a permite acest lucru. Totui, aceste aranjamente sunt mult utilizate n natur. Astfel, cetenii au dreptul s participe politic, dar depinde de ei s aleag cum i cnd s fac asta n limitele aranjamentelor poltice care le faciliteaz participarea (ca prosperitatea sau accesul special pentru cei dezavantajai). Este de asemenea un drept al ceteanului acela de a alege a nu fi activ politic. Aceasta idee a ceteniei are un avantaj major, i anume c nu propune o singura definiie a vieii bune. Avnd n vedere aceasta, garantul libertii indivizilor este sistemul politic i oamenii sunt limitai n cutarea interesului lor colectiv sau individual fiind obligai doar s respecte autonomia celorlali i a aranjamentelor politice puse n practic pentru a garanta aceast libertate (Oldfield, 1990 n Gilbert, n Demaine i Entwhistle, 1996). Din acest punct de vedere, educaia n domeniul ceteniei ar trebui s se concentreze asupra regulilor i procedurilor puse n practic pentru partciparea politic sau pentru alte forme de participare, astfel nct oamenii s tie cnd s participe. Dezvoltarea aptitudinilor ceteneti, ca abilitatea de a rezolva conflicte fr nclcarea drepturilor celorlali, opoziia expres la un anumit curs al aciunii propuse de guvern, a apra dreptul cuiva i a menine o autonomie, sunt centrele abordrii individualiste a educaiei. Oricum, asemenea abordri nu in seama de drepturile subiective sau de valorile comune (Gilbert, n Demaine i Entwhistle, 1996), sau nu ncurajeaz oamenii s vin cu soluii alternative sau propuneri la ceea ce ei se opun. Cetenii sunt educai s fie capabili s participe dac vor i nu ncalc libertile celorlali. Deci, educaia n domeniul ceteniei n aceast concepie ar putea avea urmtoarele obiective: S furnizeze indivizilor cunotine i aptitudini care s le permit s i exercite pe deplin drepturile, fr a nclca autonomia altor indivizi;
47
S furnizeze indivizilor capacitatea de a-i exprima opoziia la cursul aciunilor i la dezvoltarile politice pe care nu le consider a fi in interesul lor sau n interesul societii; S furnizeze indivizilor ncrederea i competena de a participa n sfera politica i la constrngerile impuse de regulile anagajamentului politic;
Dezvoltri Viitoare
n ce msura suntei de acord cu aceste obiective?
Probleme i dileme Aceste obiective diferite arat c abordrile n dezvoltarea educaiei n domeniul ceteniei par s fie diferite, iar rezultatele i beneficiile aduse de aceste programe vor fi diferite. Vorbind n termenii de coninut, aceast abordare a comunitarienilor a educaiei n domeniul ceteniei difer de cea individualist, deoarece comunitarienii propun ceea ce ar trebui s lege valorile de comunitate, pe cnd individualitii nu. Aadar, abordarea comunitarian a educaiei ceteneti poate ntlni att acuzaii de moralitate ct i de paternalism. Mai mult, aceast abordare are de suferit de pe urma faptului c societatea de astzi este marcat de creterea diferitelor sisteme de valori prezente n interiorul unei comuniti oamenii cred n lucruri diferite i astzi exprim acest lucru deschis. Problema este c abordarea comunitarian a educaiei n domeniul ceteniei propune un set de valori dominant la care comunitatea n ntregul ei se presupune c subscrie. i ei fac acest lucru n ciuda faptului c oamenii sunt din ce n ce mai contieni de diversitatea din societate, ca i de diversitatea dintre indivizi. Educaia comunitarian n cetenie rmne s se confrunte cu problema definirii criteriilor de membru al comunitii, ct vreme sunt contieni de o potenial excludere. Abordrile individualiste ale educaiei n domeniul ceteniei se confrunt i ele cu cteva probleme. Acestea sunt mai slabe n a furniza simurile de a aparine sau de identificare ale cetenilor, deoarece se evit orice discuie a valorilor i normelor. Mai mult, ele pot nstrina oamenii cu atenia lor specific ndreptat asupra procedurilor i regulilor. i n timp ce doresc s dezvolte capacitatea unei gndiri critice i opoziia cetenilor, ei nu susin c indivizii pot propune cursuri alternative ale aciunilor. Aceste abordri, mprtesc cteva probleme comune. Prima este c ambele sunt aa numite modele protecioniste (Hogan, n Kenedy et al, 1997). Ambele au scopul de a furniza cetenilor posibiliti i aptitudini pentru participare, chiar i pentru critic. Oricum, prezentul n care cetenii pot participa are efect asupra genului de educaie care a fost furnizat sau propus. n majoritatea democraiilor contemporane, oportunitile la accesul direct la procedurile procesului de decizie, inima participrii politice, sunt rareori regulate, sub forma alegerilor. n ambele abordri ale educaiei n domeniul ceteniei, indivizii sunt pui s se gndeasc cum s i foloseasc dreptul i obligaia de a participa. Acestea pot fi abordate prin a nva despre alegeri i vot. Cele dou abordri pot totui s nu ne nvee cum s ne coordonm interesele n funcie de factorii de decizie sau s ne propun soluii alternative la problemele de care suntem interesai. n sistemele contemporane de democraii pluraliste, participarea este considerat bun, atta timp ct nu submineaz fundamentul societii i al sistemului politc. Cu alte cuvinte, activitatea revolutionar nu este considerat n nici una din aceste abordri o activitate a ceteniei. n al doilea rnd, ambele abordri rmn la oarecare distan fa de realitile de astzi, n special fa de realitile tineretului. n cazul abordrii comunitariene, se propun sitemele de valori care sunt aproape de a fi exclusiviste, ceea ce nu poate fi acceptat n diversitatea societii contemporane i n via. n cazul abordrilor individualiste, nu se propune nici o valoare, mai puin autonomia individului, i nici nu se propune vreo motivaie pentru tineri de a-i exprima identatea ntr-o manier pozitiv i constructiv. Iar educaia pe care ambele abordri o propun, rmne s se bazeze pe a furniza aptitudini de a negocia participarea n domeniul public i n formele politice.
48
S furnizeze indivizilor raiunea de a-i apra drepturile de ceteni.
Aceste abordri educaionale nu iau n considerare suficient potenialul altor forme de identificare pentru tineri i dorina lor de exprimare cultural. i astfel, ei au dificulti n a lua n cosiderare alte formule alternative de implicare a tinerilor (de ex., politici culturale i de identitate, protejarea mediului, anti rasismul, muzica, modul de viaa) i ca un rezultat al acesteia, dificila validare, pregtirea pentru munc ntr-un spirit civic. n al treilea rnd, exist problema motivaiei. Ambele abordri sunt deficitare n detalierea faptului cum indivizii pot fi motivai s-i ndeplineasc obligaiile i s practice drepturile care decurg din cetenie. n cazul abordrilor comunitariene, educaia ne provoac s dezvoltm motivaia indivizilor pentru a-i ndeplini obligaiile de ceteni. n cazul abordrilor individualiste, educaia ne provoac s motivm indivizii pn la limita autonomiei sau libertii celorlali n exercitarea propriilor drepturi de ceteni. n mod ironic, ambele coli de gndire, recurg la argumente fcute de alii pentru a furniza rspunsuri la problema motivaiei. Comunitarienii sugereaz interesul de sine al indivizilor. Pentru individ, beneficiile implicrii n ducerea la ndeplinire a obligaiilor ceteneti sunt mai vaste dect dac nu s-ar implica deloc. Individualitii sugereaz c exist anumite obligaii ntre valorile comune i solidaritatea comun, ceea ce st la baza nelimitrii libertii indivizilor fa de ceilali n exercitarea drepturilor lor. Dac acceptm c exist o problem de motivaie n cetenia naionala, ceea ce este uor discutabil pentru majoritatea oamenilor, atunci prin cteva noiuni abstracte ale ceteniei europene sau trans-naionale urmeaz s gsim o problem de motivaie cnd vorbim de cetenia european.
Dezvoltri Viitoare
Cum i putem motiva pe tineri s practice cetenia european?
Tabelul urmtor compar avantajele i dezavantajele celor dou abordri explicate mai sus.
Figura 12 Tabelul abordrilor comunitariene i individualiste n educaia n domeniul ceteniei
Avantaje Individualist
Dezavantaje
A fi membru al comunitii este mai degrab Slab n furnizarea simului identitii bazat pe valori dect pe excludere datorit sistemului non valori Cetenia ca statut, confer drepturi, nici o obligaie de a ndeplini sarcini pentru a fi considerat cetean Poate fi luat mpreun cu diversitatea Permite gndirea critic i opoziia Poate nstraina prin concentrarea asupra procedurilor i regulilor Nu furnizeaza idei alternative Model protecionist Departe de realittile tinerilor Problema motivaiei Problema interesului de sine Propune un singur set de valori prin care leag comunitatea de problemele paternalismului, moralismului i exclusivismului Cum definete criteriile de a intra ntr-o comunitate Cere supunere i loialitate Model protecionist Departe de realitile tinerilor Problema motivaiei
Comunitarian Furnizeaz valori cu care s te identifici Dezvolt simurile responsabilitii i ndatoririle fa de comunitate
Cu care dintre elementele acestor abordri te identifici?
? ?
? ?
49
Dezvoltri Viitoare
Dezbaterea asupra a ceea ce ar trebui s fie coninutul educaiei ceteneti este foarte aprins. Ambele abordri se confrunt cu o dilema comun n ncercarea de a identifica cum este mai bine s fie educaia n cetenie. ntrebarea de pe buzele tuturor este: ar trebui educaia n cetenie s fie un subiect n sine sau ar trebui s fie o prioritate transversal educaional i o abordare? Majoritatea literaturii colare disponibil n educaia ceteneasc exploreaz cum educaia n acest domeniu poate fi realizat prin materiile studiate deja n coala medie, ndreptndu-se n mod deosebit atenia asupra nvrii istoriei (naionale, europene i mondiale), limbilor (limba matern, straine, moderne, clasice), studiilor culturale, geografiei, dar de asemenea, se subliniaz clar rolul studiilor sociale i politice i chiar al tiinelor naturii. Scopul acestei abordri este de a ncorpora dezvoltarea atitudinilor ceteneti i a celor de baza n programa colar existent, fr a primejdui calitatea i standardele educaiei generale. Cealalt abordare, unde cetenia este tratat ca un subiect de sine stttor i care se refer la o varietate de titluri, incluznd educaia n drepturile omului, educaia civic, educaia valorilor, educaia pentru cetenie sau educaia pentru cetenia democratic, educaia personal, educaia social, ca i educaia mediului nconjurtor, vede cetenia ca un set de cunotine i aptitudini pentru care instituiile educaionale pot oferi un rnd de cursuri de studiu, ambele compulsive i opionale. Nu s-a ajuns la nici un consens asupra faptului care din aceste abordri este mai eficient n furnizarea de cunotine tinerilor, de aptitudini i motivaii pentru a aciona ca un cetean i a participa n dezvoltarea politicilor i societilor lor. i n timp ce aceast chestiune este larg dezbtut n literatura despre educaia formal, este mai mult dect evident c este de asemenea i o dezbatere n ceea ce privete educaia non-formal i instituiile educaionale.
Ar trebui educaia n domeniul ceteniei s fie un subiect de sine stttor sau ar
trebui s fie o prioritate educaional-transversal i o abordare?
Dimensiunea european a educaiei n domeniul ceteniei Cnd vorbim despre dimensiunea european a educaiei n domeniul ceteniei ar fi nelept s ne amintim c limbajul folosit n literatura colar n aceast privin este foarte clar. n timp ce ne putem dori mai mult n ceea ce privete abordrile europene ale educaiei (ceea ce poate nsemna totul ntr-o abordare care este mai mult cosmopolit i mai mult centrat asupra drepturilor omului), ne confruntm cu realitatea c european este singular, este doar o dimensiune tnr a educaiei pentru cetatenie n programele colare, o dimensiune considerat a exista pe lng cea naional, si se poate referi la toate. Preocuparea educatorilor de a include o dimensiune european n educaia pentru cetenie s-a dezvoltat din realitatea de a trai n Europa (neleas n literatura ca trind n Uniunea Europeana). Este recunoscut faptul c comunitatea este un concept vast cuprinznd mult mai mult dect naiunea-stat, unde regiunile sunt definite de granie naionale i unde indivizii devin din ce n ce mai contieni c deciziile luate la nivel european i mondial au o influen direct n viaa lor de zi cu zi, chiar dac asta se ntmpl n termeni materiali sau n termenii capacitii individuale de a-i exercita anumite drepturi, cum ar fi libertatea de micare. Dificultatea n aceast abordare este c cetenii de naionaliti diferite din Europa i din lume de asemenea, sunt semnificativ afectai de evenimentele i dezvoltrile mondiale (n particular, toate evenimentele care au legatur cu globalizarea pieei i a economiei, aa cum am menionat mai devreme). Aadar, este dificil s spunem c cetenia mondial nseamn ceva pentru majoritatea oamenilor, n ciuda eforturilor din partea unor organizaii ca UNESCO sau alte agenii ale uniunii Europene care doresc s o promoveze. Deci, acest neles al ceteniei europene ignor mai mult sau mai puin dimensiunea global a ceteniei i are tendina s devin Euro-centric.
50
Definiile curente n diferite instituii europene se axeaz pe cum poate fi neleas cetenia european i educaia n domeniul ceteniei europene. n Uniunea European, cetenia european a fost pn foarte recent definit exclusiv prin termeni procedurali: un statut conferit tuturor acelora care posed cetenia oricrui stat membru al Uniunii Europene, furniznd anumite drepturi unor anumii ceteni libertatea de micare n interiorul UE, posibilitatea de a alege direct membrii Parlamentului European i aa mai departe. n Consiliul Europei, pe de alt parte, valori ca protejarea drepturilor omului, democraia pluralista, stabilitatea i securitatea democratic, coeziunea social, diversitatea cultural ntr-o Europ geografic au fost i rmn parametrii definitorii ai ceteniei europene. Aa cum a fost discutat n profunzime n capitolul Abordri contemporane ale educaiei despre cetenie, diferena ntre aceste dou abordri, n termeni conceptuali i teoretici, este foarte simpl: n defintia UE, cetenia european este un statut conferit automat celor care sunt deja ceteni ai statelor membre UE i este nsoit de drepturile oferite acestora de cetenia naional. n definiia Consiliului Europei, cetenia european este o atitudine sau un comportament dezvoltat adoptnd anumite valori (drepturile omului, securitatea democratic, coeziunea social si supremaia legii 4) i practicarea lor, fr s se in cont de naionalitate sau statutul ceteniei. Desigur, practica spune cu totul altceva, deoarece fr o relaie ntre stat i drepturile politice i civile care le sunt conferite indivizilor prin aceast relaionare, marginalizarea este practic inevitabil. Nu este nici o surpriz faptul c n transpunerea lor n programele educaionale, aceste dou abordri difer considerabil.
Dezvoltri Viitoare
Care au fost, daca au fost, experienele tale n domeniul ceteniei europene?
Abordrile Uniunii Europene i ale Consiliului Europei n domeniul educaiei ceteniei europene Dac ne referim la coninutul programei naionale, dimensiunea european a educaiei n domeniul ceteniei este plin de dificulti conceptuale. n UE i n rile n curs de integrare n UE, dimensiunea european a educaiei ceteneti este definit de acumularea de cunotine i aptitudini care permit cetenilor i potenialilor ceteni ai UE s neleag realitatea instituional din UE, drepturile conferite de cetenia european (inclusiv dreptul de a vota pentru alegerile n Parlamentul European i dac este rezident ntr-un alt stat membru al UE s participe la alegerile locale sau municipale) i funcionarea procedural a instituiilor Uniunii Europene 5. n alte tri, n particular n multe state membre ale Consiliului Europei, care pn acum nu sunt considerate a fi poteniale candidate la integrarea n UE, atenia este ndreptat n direcia gsirii de puncte comune de interes ntre cetenii unei Europe lrgite. n rile din fosta Uniune Sovietic i n sud-estul Europei, cetenia european este atractiv dar iluzorie, fiind asociat cu percepiile materiale ale existenei, libertatea de micare i absena rzboiului sau a conflictelor violente, astfel nct cerul liber al UE reprezint pentru colectivitate ochii minii. Abordarea Consiliului Europei a avut i ea inconsecvenele ei, aa cum nu exist nici un consens n multe dintre statele sale membre, tot aa din raiuni istorice i culturale leag acestea de aa numitele valori europene. Avantajul abordrii Consiliului Europei, totusi, este c promoveaz o valoare bazat pe identitate, neleas n termenii ceteniei c este european, indivizii i grupurile pot s-i promoveze liber acele valori fr s se refere la statut, etnicitate, geografie sau istorie. Programele educaionale pot de asemenea s promoveze asemenea valori, i astfel au posibilitatea s le defineasc ca fiind europene.
La nivel european, programele educaionale att ale Consiliului Europei ct i ale Uniunii Europene (n mod special n domeniul tineretului) au mers mai departe n explorarea labirintului ceteniei europene i n dezvoltarea practicilor care reflect valorile de baz ale acestei abordri.
4 Pentru mai multe informaii despre valorile i misiunea Consiliului Europei, v rugm s consultai pagina: www.coe.int 5 Pentru mai multe informaii despre instituiile Uniunii Europene i mandatul i rolul lor, v rugm consultai pagina de internet a UE: http:// europa.eu.int
51
Dezvoltri Viitoare
Att Consiliul Europei ct i UE au dezvoltat programe de tineret care promoveaz valorile unei cetenii europene construit ca o alegere i ca o practic. Programele UE care promoveaz cetenia european ca o abordare n lucrul cu tinerii, sunt vzute ca o alternativ la programele educaionale naionale (formale i non-formale) i intenioneaz s promoveze o Uniune European care este mai apropiat de cetenii si, bazat pe mbuntirea vieilor tuturor oamenilor de pe teritoriul Uniunii, fie ei ceteni ai Uniunii sau nu. n practica din domeniul ceteniei europene promovat de asemenea programe, statutul este mai puin dect o problem. Continua cretere a programelor educaionale i de tineret ale Uniunii, pentru a include accederea rilor i aa numitele ri din lumea a treia (rile care nu sunt membre ale uniunii, nici nu sunt n curs de aderare, nici membre ale programelor) sunt o bun dovad a bunelor intenii. Cteva dintre cele mai proeminente exemple de asemenea programe n UE, sunt Socrates, Leonardo Da Vinci, Erasmus i Programul Youth (inclusiv Serviciul European de Voluntariat).6
Cetenia european ar trebui construit ca o alegere i o practica
La Consiliul Europei, programele care se adreseaz educaiei n domeniul ceteniei europene sunt vzute ca teste standard pentru dezvoltarea unor abordri i practici inovative care pot fi adoptate eventual n educaia naional i alte instituii i factori de aciune pentru tineret. n Consiliul Europei, cetenia european aa cum a fost definit mai sus, este unul din domeniile prioritare de activitate n sectorul de tineret pentru anii 2003-2005. Dup 30 de ani de istorie de dezvoltare a participrii tinerilor la toate nivelele n societate, a reieit motivaia de sublinia grija pentru participare i cetenie activ a tinerilor i trebuie s se gseasc o expresie explicit n politica de tineret la nivel european. n Consiliul Europei, Proiectul pentru o Cetenie Democratic, Istoria proiectului de manuale, programul pentru participare i cetenie democratic al Directoratului pentru Tineret i Sport i Programul de training pentru lucrtorii de tineret n parteneriat cu Comisia European, sunt cteva bune exemple.7
Educaia n domeniul ceteniei n practic n timp ce urmarim practicile dimensiunii europene a educaiei n domeniul ceteniei, n programele educaionale ale tuturor rilor europene este imposibil s se ia n considerare aceast publicaie, programele la nivel european oferind cteva ndemnuri semnificative de a ne gndi, n special pentru aceia care sunt interesai s dezvolte activiti non-formale pentru tineri n domeniul ceteniei europene sau folosind cetenia european ca o abordare. 8 Dac vorbim despre coninut, toate programele la nivel european menionate mai sus, au un numr comun de caracteristici. Interesant, n ciuda punctelor de plecare diferite i a filosofiilor lor, Uniunea European i Consiliul Europei sunt de acord cu un numr de valori principale i competene despre care educaia pentru cetenie ar trebui s ne nvee. Urmtoarea seciune va ncerca s furnizeze o descriere a principalelor caracteristici ale educaiei n domeniul ceteniei, aa cum au fost exprimate n programele celor dou instituii.
6 Pentru mai multe informaii despre programele UE care promoveaz cetenia european, v rugm consultai urmtoarea pagin de internet: http://europa.eu.int/ 7 Pentru mai multe informaii despre programele Consiliului Europei care promoveaz cetenia european, v rugm consultai urmtoarea pagin de internet: www.coe.int/youth and www.coe.int 8 Pentru mai multe informaii despre coninutul sistemelor naionale i locul educaiei cetenesti n ele, v rugm consultai: http://www.ibe. unesco.org/International/Databanks/Dossiers/mainfram.htm care furnizeaz informaii generale despre sistemele educaionale din toate statele UNESCO
5
Pentru cele dou instituii, principalele competene sunt grupate n funcie de patru dimensiuni ale practicii n domeniul ceteniei, legate ntre ele (Veldhuis, 1997)9: Dimensiunea politic i legal Aceast dimensiune se refer la faptul c educaia ar trebui s se adreseze cunotinelor, atitudinilor i competenelor de care au nevoie indivizii pentru a-i exercita drepturile i pentru a se putea ocupa de obligaiile lor n contextul sistemului politic i legal care guverneaz cetenia, fie el naional, internaional (de ex, Consiliul Europei) sau supra-naional (de ex, Uniunea Europeana). Aceasta presupune c educaia n domeniul ceteniei ar trebui ndreptat spre dezvoltarea de cunotine n domeniul sistemelor politice i legale (de exemplu, drepturile politice i civile, alte drepturi ale omului, obligaiile civice), aptitudni pentru a participa n acele sisteme i atitudini critice constructive fa de ele, atitudini favorabile democraiei i dezvoltrii sale prin aciunea individual i colectiv i posibiliti de a participa activ n viaa sferei publice politice, inlcusiv n sfera public european. Dimensiunea social Aceast dimensiune se refer la faptul c educaia n domeniul ceteniei ar trebui s se adreseze modurilor n care relaiile sociale sunt dezvoltate ntre indivizi i grupuri. Acoperite de aceast dimensiune, sunt probleme ca solidaritatea i respectul reciproc, valorificarea contribuiilor tuturor indivizilor n societate, oportuniti egale la contribuia dezvoltrii societii. Aptitudinile sociale ca aptitudinea de a negocia, empatia, tolerana activ i sprijinul reciproc ar trebui nvate. Dimensiunea economic Cu toate c deseori este puin recunoscut, economia joac un rol determinant n msura n care oamenii se comport ca nite ceteni. Noiunile din societate sunt deseori inta programelor specializate pentru a dezvolta capacitatea de a participa ca ceteni activi. Oricum, sub aceast dimensiune, toi cetenii ar fi specializai n dezvoltarea aptitudinilor economice, necesare pentru a participa activ, ar avea inclusiv cunotine despre cum funcioneaz economia, n special cunotine despre creterea dimensiunii economice la nivel global, despre rolul consumului n producie i cunotine despre producie i angajare. Mai mult, ar educa cetenii s neleag orice ncercare de schimbare a mecanismului economic, care include alte forme de participare complet i inclusiv, de cetenie activ. Dimensiunea cultural La aceast dimensiune ar trebui s fie plasate toate abilitile care in de dezvoltarea i practicarea valorilor comune legate de cetenia european. Se refer la aspectele culturale, cum ar fi cunoaterea istoriei Europei i universale, diferite culturi i oameni sau limbi. Aadar, ce e mai important, e c se refer la interiorul ceteniei europene, la variatele dar complementarele simuri de a aparine unui patrimoniu comun i unor valori ca universalitatea drepturilor omului, protecia mediului, nediscriminarea i respectul pentru ceilali. n timp ce aceste domenii ale proiectului educaional pentru cetenia european, nelese dup cele dou surse (Consiliul Europei i Uniunea European), implic o puternic cunoatere, bazat pe cele dou abordri, practica in educaia pentru cetenia european n contextul edcuaional nonformal i programele acestor instituii au artat c acest tip de educaie este mult mai mult dect nite cunotine de fapt.
9 Aceste patru dimensiuni ale ceteniei au fost dezvoltate de Ruud Veldhuis n Educaia pentru o cetenie democratic: dimensiunile ceteniei, principalele competene, activiti variabile i internaionale, Strasbourg, Consiliul Europei, 1997, document DECS/CIT (97) 23. A se vedea i pag. 32-34
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
53
Educaia n domeniul ceteniei europene are dou pri, una legat de dezvoltarea cognitiv i una legat de dezvoltarea atitudinilor. Exist i un motiv s credem c dintre cele dou pri ale educaiei n domeniul ceteniei, partea atitudinal este mai important, adresndu-se ctorva din dificultile educaiei ceteneti menionate mai sus, cum ar fi problema motivaiei. Vaznd cum ali oameni i instituii abordeaz educaia n domeniul ceteniei, capitolul urmtor exploreaz ideile noastre n ceea ce privete cum putem face acest lucru.
Dezvoltri Viitoare
Ce credei c este mai important dezvoltarea atitudinilor sau a cunotinelor?
54
Abordarea noastr educaional a ceteniei europene Cum credem noi c ar trebui fcut
Construit pe fundamentul conceptelor de cetenie european i de educaie n domeniul ceteniei europene deja explorate, provocarea care ramne acestui T-Kit este de a oferi cteva sfaturi despre cum toate aceste idei pot fi tranformate n practic10. n particular, aceast seciune se va concentra asupra modului cum s dezvoltm ethosul i practica pe care se sprijin cadrul nostru conceptual. n timp ce tehnicile pot fi simple i relativ uor de nvat, complexitatea const n aplicarea lor, lucru ce cere experien, gndire i aptitudini de nvingtor (Merry si Titley, 1999). Noi furnizm un cadru educaional insiprat de principalele idei dezvoltate n acest T-Kit pn acum; viziunea noastr despre cetenie, istoria sa i provocarile curente cu care se confrunt, cadrul nostru conceptual pentru cetenie i explorarea educaiei n domeniul ceteniei. Acest cadru nu este, i nu se vrea a fi un model apropiat. Este o ncercare deschis de a aduce mpreun cele mai relevante Consideraii generale; Competene de baz; i cunotine
Dezvoltri Viitoare
Necesare cetenilor europeni pentru a funciona i a participa activ. Detaliile i viitoarele dezvoltri ale cadrului educaional pe care le oferim, trebuie s vin i din partea celor care folosesc acest TKit, voi fiind cei care avei grij de programele educaionale i de activitile educative ceteneti pe tot cuprinsul Europei. Oricum, noi ncercm s furnizm cteva sfaturi care v vor ajuta n drumul vostru. Exist dou cerine care acompaniaz ceea ce urmeaz. Prima se refer la contextul educaional. Cu toate c mare parte din coninutul educaiei n domeniul ceteniei ar trebui s fie relevant i pentru educaia formal i pentru cea non-formal, coninutul acestui T-Kit nu ar nsemna nimic dac ar fi direcionat n mod special ctre sectorul non-formal, i mai exact, ctre educaia din afara colilor pentru adulii tineri. Sperm c va fi relevant n special celor care lucreaz n acest sector. De asemenea, sperm c va inspira i va fi practic de folosit pentru educatorii din coli i pentru educaia formal. n al doilea rnd, v cerem s nu uitai c o abordare efectiv a coninutului ceteniei europene trebuie s fie sensibil la natura dinamic i transformaional a conceptului de cetenie european n sinea lui. Aceasta presupune s lsm un spaiu potenialelor inovaii n concept i practic, i n general n natura sfaturilor. Aadar, nclinm s stabilim un model concret. Cu aceasta n minte, vom merge acum mai departe i vom explora cum s generm cteva aciuni practice din toate aceste bune idei.
F s devina realitate: s facem educaie n domeniul ceteniei Nevoia de proiecte sau programe de implementare care s inlcuda planificarea, crearea sau evaluarea va deveni familiar (a se vedea T-Kitul Managementul Proiectului pentru mai multe informaii n acest domeniu). Noi vom dedica ceva timp explorrii acestor idei. Oricum, noi nu dorim s prezentm aceste elemente simple ca pai distinci care s fie urmai unul dup altul. Aa cum vei citi mai departe, acest tip de practic sensibil pe care o promovm ncurajeaz evaluarea i planificarea, ca pari pentru a menine flexibilitatea i rspunsul indivizilor, explorarea noastr n acest context fiind concentrat asupra noilor situaii care apar. Din acest motiv, explorarea noastr a celor trei elemente este integrat n context. Aceast abordare ndeamn la o practic educaional inteligent i responsabil, care recunoate nevoia de continu evaluare i revizuire a planurilor i a aciunii.
10 Aceast seciune a fost creat cu ajutorul lui Straker A. (2001) mpingerea pn la limit: Reconstruirea schimbului cultural n educaie. Tez nepublicat, Universitatea Newcastle upon Tyne, UK
55
Construirea unei practici inteligente i responsabile Aa cum am mai spus, noi nu oferim o consolidare rapid sau o reeta pas cu pas sau un ghid al educatiei n domeniul ceteniei europene. Nu ne cerem scuze pentru aceasta. V respectm inteligena ca practicieni i capacitatea voastra de a pune n practic propriile aptitudini i experienta ntr-o manier care se potrivete circumstanelor specifice n care v aflai. Aceast abordare este bine ilustrat n cuvintele unui scriitor britanic de art culinar, Nigel Slater. El i prezint reetele cu urmtoarele instruciuni: Doresc s v ncurajez s intrai n spiritul reetelor care urmeaz, i apoi s deviai de la ele n funcie de ingrediente i de cum simii, s ntelegei c ingredientele ca i foamea noastr sunt variabile i nu trebuie, nu pot s fie subiectul unui set de formule btute n piatr. Doresc ca voi s nclcai regulile. Doresc s v urmai propriile pofte. (2000, pag. 50) Totui, dorim s scoatem n eviden c nu este acelai lucru ca atunci cnd spunem c nimeni nu are nimic de nvat! Credem c Toi putem nva din experientele celorlali, Discuii i gnduri mai abstracte ne pot provoca s gndim i s ne adaptam modurilor noastre de a face lucrurile Primul lucru va fi atins prin exemplele practice care urmeaz, iar ceea ce sperm s facem n aceast seciune este s ridicm nite ntrebri i probleme care se vor referi la cel de-al doilea, i s v dm posibilitatea s dezvoltai pe viitor propria voastr abordare n practic.
Dezvoltri Viitoare
Dai unui mic grup de oameni un numr de ingrediente i un grup int pentru care s gteasc. Au preparat mancarea pentru grupul int? Dezbatei metafora (dupa ce ai mncat!), legnduv de a nvata cum s desenm o activitate educaionala sau un proces pentru un anumit grup int.
n esen, ceea ce noi propunem este c, fiind promotorii educaiei n domeniul ceteniei, putei da idei despre care elemente ar putea fi adunate ntr-o combinaie de succes, sau ce unelte pot ajuta la munca pnetru aceeai idee, ceea ce poate duce la dezastru, dar este la fel de important ca la fiecare stadiu al muncii voastre s aplicai propria voastr inteligen, abiliti i personalitate, i s reflectai asupra particularitilor oferite de fiecare situaie. Nu exist nici un nlocuitor pentru sensibilitatea i inteligena unui practician. n plus, n timp ce gndirea raional, nelegerea i direcia par a fi cerine necesare pentru succes, un rezultat pozitiv depinde, de asemenea si de ceea ce nu este uor de cuantificat instinct, gust, sim. Eu cred c o reet ar trebui tratat ca un lucru viu, ceva cruia i se permite s respire, s-i schimbe natura pentru a se potrivi cu ingredientele noastre, cu starea noastr i cu dorinele noastre. (ibidem) Aceasta nu ar trebui perceput ca o problem, ci ca o esen de bun practic. Nu ar trebui s ne lsm indui n eroare de uurina aparent simpl de a urma drumul pas cu pas, ceea ce ar putea avea ca efect distrugerea inovaiei i a inspiraiei i depresonalizarea implicrii. Mai degrab, noi ndemnm la o abordare foarte personal care s ne defineasc aptitudinile si calitile personale de promotor i s le plaseze n contextul specific al cuvintelor. Prin context, noi ne referim la ceva mult mai particular i complex dect nite definiii culturale. Desigur, este foarte important s recunoatem un vast context social i s conducem orice activitate n funcie de acesta. Oricum, noi credem c este la fel de important s reflectm asupra detaliilor n micro-context. n practic, aceasta nseamn nu doar luarea n considerare a rii n care un proiect are loc sau religia participanilor, dar i detalii ca aptitudinile personale i carcateristicile individu-
56
ale ale grupului, sau cum a reacionat cineva ntr-o situaie cu cinci minute n urm, sau limitele camerei n care proiectul are loc. O metod pe care o recomandm este s fii prezent ntr-o situaie, s o evaluezi continuu i s lucrezi cu cea care pare a fi cea mai bun tehnic n acel context, n acel moment i pentru a a ajunge la finalul dorit. S nu uitm, de asemenea, c multe depind de aptitudini, talent, gust i personalitatea persoanei probabil tu care coordoneaza toate acestea.
Ai lucrat deja n acest fel? Dac nu, care crezi c ar fi cteva din provocrile acestei abordri, i cum ai putea s le ncerci?
Evaluarea, crearea i planificarea unui proiect Aa cum am mai spus, este dificil s facem o distincie clar ntre evaluare i practica educaional, pentru o munc practic responsabil aa cum este procesul de evaluare. Aceasta se refer la procesul reflectiv care nsoete aciunea i aduce o continu suplimentare i modificare i o mai atent analiz retrospectiv a aciunii (Leitch and Day, 2000). Evaluarea, aadar, nu nseamn a ne uita la ceva ce trebuie atins la sfritul proiectului o rezolvare de mijloc aleas pentru a mulumi finanatorii. Noi o considerm un proces foarte important care ar trebui s fie subliniat de la conceptie i pn la sfritul oricrui proiect, program sau orice munc. Din acest motiv, alegem evaluarea s ne conduc discuia despre implementare. Evaluarea: Ce? Cum? i De Ce? Evaluarea poate fi vzut ca cel mai complex i provocator aspect al oricrui program. Ca s fie de o calitate superioar, trebuie s fie implementat cu aptitudinile i sensibilitatea programului i trebuie s in cont de conveniile cercetrii sociale (de ex, pstrarea confidenialitii dac este cerut, darea posibilitii oamenilor de a alege s participe, utilizarea tehnicilor care minimizeaza prejudecile) i s se adreseze ateniei promotorilor, participanilor i fondatorilor proiectului. n plus, dac procesul de evaluare nu submineaza scopurile procesului, atunci ar trebui sprijinit activ. Evaluarea poate fi vazut ca activnd pe trei nivele: rezultat, impact i proces (Departamentul pentru Educaie al Statelor Unite, 2000). O evaluare de rezultat explor rezultatele imediate, directe ale programului asupra participanilor. Evaluarea de impact, pe de alt parte, identific mai multe rezultate pe termen lung ale programului ca i efectele neanticipate. Ultima, evaluarea de proces, este focusat pe tehnici i implementarea lor. n viziunea noastr, este ideal ca evaluarea proiectului s fie o balana ntre cele trei.
n evaluarea pe care ai fcut-o, ai pus mai mult accentul pe rezultat, pe impact sau pe proces? Cum ai putea obine o mai bun echilibrare data viitoare?
Probabil datorit presiunii la care sunt supui organizatorii unui proiect, pentru a dovedi valoarea muncii lor factorilor externi, (n mod special cei care caut finanatori), exist o tendin de a disproporiona atenia pentru a-i permite o evaluare de rezultat. Acest lucru este ncurajat de ghidul pentru evaluare dat de Woolf (1999), care stabilete ca evaluarea poate fi obiectiv doar dac obiectivele SMART sunt stabilite n proiect. Obiectivele SMART trebuie s fie Specifice, Msurabile, Realizabile, Realistice i s se ncadreze ntr-o anumit perioad de Timp. Aceasta abordare este foarte interesant datorit simplitii sale i, ntr-adevr, evaluarea prin intermediul obiectivelor SMART are locul i valoarea sa. Oricum, noi credem c procesul de evaluare definit doar din prisma obiectivelor msurabile nu poate justifica tot timpul bogia rezultatelor, i impactul pe termen lung al educaiei n domeniul ceteniei. Fiecare proeict n domeniul ceteniei europene va avea rezultate diferite i acestea vor depinde pe parcursul proceselor de succesul su.
Dezvoltri Viitoare
57
De asemenea, este foarte probabil ca rezultatele neprevzute, i cu siguran, procesele neprevzute, vor apare pe tot parcursul procesului. Faptul c unele rezultate nu pot fi evaluate uor, i mai ales nu pot fi cuantificate, nu ar trebui s le diminueze importana. Considerm c este imperios necesar ca scopurile educaionale s nu fie reduse la cele care pot fi msurate pentru a putea demonstra ceea ce s-a realizat. O evaluare bazat numai pe noiunea preconceput de rezultate, este departe de a arta echitabil ceea ce a realizat un proiect.
Dezvoltri Viitoare
Este detept s fii aa detept, la urma urmei?

Propunem ca evaluarea, ca element de practic, s fie un proces responsabil, implementat ntr-o manier cerut de un anumit proiect i care corespunde unor aptitudini, gusturi i nelesuri particulare ale persoanei care o conduce. Evaluarea trebuie, de asemena fondat n practica etic i ar trebui s reflecte scopurile care au fost cutate prin implementarea proiectului. Probabil chiar mai importanta dect nevoia evalurii de a se adresa rezultatelor imediate i de termen lung, este nevoia de a sublinia evaluarea procesului i rezultatele care informeaza practica educaional.
Evaluarea, ca element de practic, ar trebui s fie un proces responsabil, impleAbordarea noastr educaional a ceteniei europene
mentat ntr-o manier cerut de un anumit proiect i care corespunde unor aptitudini, gusturi i nelesuri particulare ale persoanei care o conduce.
Faptul c rezultate neanticipate ar putea fi semnificative i c rezultatele sunt complexe i nu tot timpul previzibile i msurabile, nu ne scutete de nevoia de a stabili scopuri i de a ne gndi la ceea ce vrem s realizm de la primul stadiu al planificrii. n mod egal, faptul c procesul pas cu pas nu i poate garanta succesul nu ndeprteaz nevoia de a lua n considerare ce abordare trebuie s adopi. n particular, va fi important s lucrai cu valorile i ideile voastre cu ethosul sau filosofia propriei voastre abordri, dac v place.
Gndii-v la un proiect cnd ai avut rezultate pe care nu ai putut / nu le-ai prevzut nainte.
n textul care urmeaz vom explora pe larg consideraiile care credem c ar trebui s fie luate n considerare n fiecare stadiu de implementare al unui proiect. Pentru a v ajuta s introducei asta n munca i practica voastr, ceea ce urmeaza este o serie de exemple practice sau de scenarii de cetenie care exploreaz proiecte particulare i ne arat cum organizaiile combin ideile i aspiraiile cu realitatea lucrului fcut.
A gndi i a face: generarea aciunii Educaia intercultural nu este un program care poate fi repetat fr a i se aduce modificri continue. Dimpotriv, nu doar c gradul de posibile activiti interculturale este foarte larg, dar noi de asemenea, ne intrebm mereu ce facem i de ce. Este imposbil s cumprm o formula magic care ne poate garanta succesul. (Council of Europe, 2000) nainte de a trece s ne uitm la principiile i ideile care credem c sunt importante pentru a construi n jurul lor practica educaional, v reamintim nc o dat de ce am plecat pe aceast abordare. Sperm c aceasta v va ajuta s ne nsoii n provocarea de a dezvolta propria voastr practic. Sunt cteva motive pentru care (aa cum se poate vedea) am ales s v facem munca mai grea refuznd s v spunem cum s o facei cu pai simpli sadismul nu este unul dintre ele ns!
58
Mai inti, credem c este important s amintim c sunt multe i variate cile de a realiza educaie de calitate n domeniul ceteniei europene ceea ce se ntmpl cu un grup de oameni care lucreaz cu un ndrumtor ntr-o zi i ceea ce nu se va repeta niciodat exact la fel. Succesul, de asemenea, depinde de mult mai mult dect doar ndeplinirea unui anumit set de criterii predefinite i de aceea noi ne ndreptm atentia spre profunzimea sensurilor educaiei n domeniul ceteniei europene, dect s dictm un anumit mod de a face educaie. Pentru a respecta un set de criterii pas-cu-pas, pentru a ti cum s conduci sau s animezi un atelier de lucru sau cum s implementezi un proiect, este foarte tentant s disecm un proiect de succes i apoi s repetm componentele sale ca un set de criterii de succes. Totui, aa cum am amintit i n seciunea istoric, Aristotel ne spune c ntregul este mai mare dect suma prilor sale, iar aici este logica unui astfel de exerciiu. Spre exemplu, faptul c o performan creat cu un grup internaional este diseminat n toate limbile vorbite de membrii grupului, ar putea foarte bine s ne indice nite procedee de lucru inclusive. Din contr, a prescrie uzul tuturor acelor limbi ca un aspect esenial al practicii inclusive este destul de ridicol. La fel, folosind toate acele limbi nu ar trebui s nsemne n mod automat practica inclusiv. Deci, foarte multe depind de cum i de ce sunt fcute lucrurile. n esen, ceea ce ar trebui s fie consecina unui proces de bun calitate nu este n mod necesar un factor cauzal al unui alt proiect bun. Aceasta nu nseamn, totui, c spunem c nu conteaz cum abordezi i plnuieti un proiect. n schimb, nseamn c susinem, aa cum a fcut i Pettigrew (1986), c practica ar trebui ndreptat ctre o baz teoretic mai larg, una care s stea n spatele unei liste de condiii.
Dezvoltri Viitoare
n ce msur poi s povesteti abordarea de mai sus?
Acesta este motivul pentru care am stabilit nite consideraii generale n domeniul educaiei pentru cetenie.
Consideraii generale pentru educaia n domeniul ceteniei europene Un proces de o via Natura dinamic a conceptului nostru despre cetenie ndeamn, ca orice abordare educaional a ceteniei europene s fie un continuu proces de o via, capabil s atrag noi provocri care apar din continua transformare a societii i a indivizilor. Complexitatea i integritatea ceteniei la care ne-am referit mai devreme, implic faptul c simpla transmitere a cunotinelor nu este ndeajuns pentru o dezvoltare efectiv a ceteniei n societile moderne europene.
Cum poi nzestra oamenii cu aptitudini de a nva continuu, pe tot parcursul vieii?
Coninuturi diverse i contemplative

n termeni de coninut, nvarea n domeniul ceteniei ar putea include de exemplu trainingul
pentru computere ca o abilitate de baz de care tinerii au nevoie pentru o participare economic i social efectiv n condiiile modernizrii tehnologice i a globalizrii economice. Ar putea de asemenea include un training despre Comunicare Intercultural, ca o abilitate de baz pentru a tri n societi culturale, pluraliste din punct de vedere etnic i lingvistic. n ambele cazuri, n termenii unei abordri educaionale, nvarea n domeniul ceteniei (europene) trebuie s implice nivelele afective, cognitive i pragmatice ale celor care nva, astfel nct s rezulte o dezvoltare integral ca individ i s poat fi o parte activ pe deplin ca cetean al societii. n aceast linie, un curriculum pentru educaia n domeniul ceteniei ar putea include o varietate larg de subiecte. Educaia n domeniul ceteniei nu trebuie s fie exclusiv bazat pe tema ceteniei.
? ?
? ?
59
Aa cum a fost menionat n Cele Patru Dimensiuni ale Ceteniei, dezvoltarea ceteniei poate veni din contientizarea creterii cunotinelor despre o varietate de subiecte cum ar, fi drepturile omului n Europa, literatur i sntate, aspectele ecologice ale economiei globale.
n educaia non-formal, n timp ce se aleg coninuturile pentru fiecare program al educaiei pentru cetenie, exist totdeauna un set de criterii de care se ine seama. Unul din primele, ar putea fi acela de a privi diferite subiecte acoperite de educaia formal i de ali factori educaionali pentru a gsi complementaritatea ntre termeni i abordri. ntr-un astfel de context socio-economic, de exemplu trainingurile pentru computere sunt acoperite pe scar mare de sistemul educaional formal i n cteva alte moduri, este vorba de organizaii de tineret care promoveaz garantarea accesului oamenilor la noile tehnologii.
Dezvoltri Viitoare
Amintii-v de ultima activitate pe care ai organizat-o i gndii-v cum ai ales coninutul. Cum ai putea data viitoare mbunti modalitatea de alegere?
Transversalitatea Cnd colile, instituiile educaionale sau organizaiile fac un asemenea exerciiu care se termin cu un anumit curriculum n cetenie european, exist tendina de a ne gndi Am gsit! n sfrit! Aceasta este educaia n domeniul ceteniei!. Dar dac am fi realiti, ar fi mai potrivit s spunem: Aici, acum, potrivit scopurilor noastre i nevoilor trainingului, oferta noastr de educaie n domeniul ceteniei const n.... Cu alte cuvinte, natura autonom a educaiei n domeniul ceteniei nu ar trebui s se desfoare mpotriva transversalitii. Educaia n domeniul ceteniei, ca o prioritate educaional transversal, este singurul rspuns rezonabil la diversitatea indivizilor, grupurilor i comunitilor reflectate de exemplu n schema noastr conceptual ca Simurile de a aparine. Diversitatea i transversalitatea pe care aceasta o implic sunt i mai clare dac lum n considerare educaia n domeniul ceteniei de la nivel european. Natura sa transversala faciliteaz dinamismul i complementaritatea sa cu alte prioriti educaionale cum ar fi nvarea Intercultural, Educaia n Drepturile Omului i Participarea. n acelai timp, transversalitatea nu poate fi o faad superficial pentru a acopri fiecare tem fr a atinge profund fiecare dintre ele. n afar de deja menionata importan a bunei reflecii asupra selectrii coninutului, promovarea ctorva competene clar identificate ar trebui s fie o parte integral a obiectivelor programelor n educaia pentru cetenie.
Cum ai putea integra cteva din aceste concepte ale educaiei n domeniul ceteniei europene n activitile pe care le-ai planificat deja?
Orientarea spre nvare Ar fi foarte dificil s ne imaginm c orice nvtur (transmiterea unor cunotinte dobndite anterior) ar putea acoperi complexitatea i integritatea ceteniei. Ar fi potrivit pentru transmiterea unor anumite fapte, dar n dezvoltarea atitudinilor nu ar fi potrivit. Mai mult, prin intermediul ceteniei, indivizii ar acumula cunotine teoretice care nu s-ar conecta prea mult cu realitatea lor, cu o contribuie semnificativ minim la dezvoltarea lor integral ca ceteni. Pentru educaia n domeniul ceteniei, ceea ce este esenial este nvarea, (procesul activ de a descoperi noi cunotine i dezvoltarea atitudinilor i abilitilor) prin experien i nu prin nvtur.
60
Scopul fiecrui program educaional i nevoile specifice fiecrui training ar fi cele dou criterii mai importante pentru o alegere adecvat a coninutului educaiei n domeniul ceteniei europene. Aceast educaie ar fi, n fiecare caz, un subiect autonom care se confrunt cu o list clar identificat a coninutului (curriculum) , n funcie de scopurile programului educaional i de nevoile specifice ale trainingului.
nvarea despre cetenie cuprinde dezvoltarea valorilor democratice i a atitudinilor la nivel afectiv, dar de asemenea, i acumularea de cunotine i competene la nivel cognitiv. Ambele sunt cel mai bine ctigate prin practic i experien la nivel practic.
De ce credei c v ntrebm toate astea?
Cei care nva ca participani activi Pentru o educaie n domeniul ceteniei bazat pe cunotine, atitudini i abiliti, este necesar ca cei care nva s fie plasai n centrul educaiei i a metodelor de training. Aceasta nu este deloc o idee nou, dar n practic, n majoritatea contextelor formale i n cteva non-formale a privilegiat mai degarab predarea dect nvarea. Cei care nva ar trebui s devin participani activi n propriul lor proces de nvare n care pot nva sa co-administreze i s negocieze mpreun cu trainerul lor i cu co-trainerii acestuia; prin dezvoltarea contientizrii, prin a avea responsabiliti i a lua decizii. Semnificaia acestei abordri educaionale a ceteniei este evident prin ea nsi. Dac coninutul a ceea ce ar trebui nvat, de exemplu s devii o parte activ a societii, este n contradicie cu modul n care se face nvarea, de exemplu fr s fii o parte activ a procesului de nvare, procesul educaional devine foarte ambiguu, datorit lipsei coerenei ntre coninut i abordarea educaional.n legtur cu cetenia european, am putea concluziona c cetenii europeni nu sunt produi prin prisma informrii oamenilor care ar trebui s fie ceteni europeni. Dezvoltarea ceteniei europene are loc prin experien, prin nzestrarea indivizilor cu experiene care le permit s construiasc o schem a gndurilor i aciunilor lor. Iar procesul de nvare care poate atinge aceste lucruri, are loc att la nivel contient ct i incontient.
O practic integrat Exist un puternic punct de vedere care spune c procesul de nvare i ethosul situaiilor de nvat trebuie s ntruchipeze acele valori care au fost promovate (a se vedea Allport, 1954; Fogelman, 1996). Cu ceea ce suntem noi de acord este abordarea lui Albala-Bertrand (1997), cu termenul de deplinatate sistematic. n contextul colii de baz a educaiei n domeniul ceteniei, aceasta spune c trebuie implicate toate ariile curriculare tot att de mult ca i stilul de predare i organizarea colii pentru a reflecta valorile ceteniei. Acelai principiu poate fi aplicat pe scara mai larg. Este important ca fiecare element al muncii s fie potrivit abilitilor i valorilor care se promoveaz. De exemplu, modalitatea cu care fiecare grup lucreaz dicteaz natura rezultatelor nvarii. Simplul fapt c lucrezi ntr-un grup nu rezult n mod necesar c e la fel ntr-un grup colaborativ. (Kaye, 1995). Procesul educaional devine la fel de important ca i scopul. Vink (1999) simte c acest lucru se ntmpl n special n sectorul non-formal, dat de mediul mai puin stresant de lucru.
Modul n care i nvai pe tineri se reflect i are legtur cu subiectul despre care se vorbeste?
Cum poi s faci ca munca i mediul n care lucrezi s reflecte mai bine abilitile i valorile pe care le promovezi?
Pedagogii participatorii Aadar, pedagogiile democratice i participatorii sunt foarte importante: valoarea lor de unelte de sine stttoare pentru dezvoltarea personal i colectiv constituie esena a ceea ce trebuie nvat i practicat n educaia pentru cetenie. Din acest motiv, este foarte important s folosim ntregul potenial al pedagogiilor participatorii i nu s le folosim doar ca nite exerciii nesemnificative fr neles pentru participani. Un asemenea reducionism al acestor practici poate fi inadecvat, ca i folosirea celor autoritare (unde metodele sunt doar unelte n serviciul cunotinelor transmise unilateral.)
? ? ?
? ? ?
Dezvoltri Viitoare
61
Dezvoltri Viitoare
n ambele cazuri, prin impunere sau prin superficialitate, exist o lips de interaciune real ntre cel care nva i ceea ce trebuie s invee i ntre cel care nva i trainer. Dar, dac pedagogiile participatorii sunt folosite n tot potenialul lor, aceast interaciune este provocat i ateptat. Aceast interaciune obiect al nvrii cel care nva, este inima pedagogiilor participatorii i ar putea fi cea mai semnificativ contribuie a lor la educaia n domeniul ceteniei. Aceast interaciune conine, printre altele, urmtorii pai: explorarea interesului i a cunotinelor iniiale a celor care nva, nvarea individual, ntrebrile critice despre ce se nva, aplicarea a ceea ce s-a nvat n mediul nvailor i explorarea viitoare. Am dori s accentum nevoia ca pedagogiile participatorii s fie atent clarificate n oportunitile de nvare i n programele educaionale. Implementarea pedagogiilor participatorii n programele educaionale este una din cele mai importante caracteristici ale educaiei non-formale. Din acest motiv, bogata experien a instituiilor i a organizaiilor neguvernamentale de tineret n training (derularea diferitelor programe educaionale, acoperind cognitivul, afectivul i dimensiunea practic a indivizilor, dezvoltarea i noirea metodelor participatorii) este o valoare special a educaiei pentru cetenie. V vom prezenta cteva bune exemple din aceast bogat experien n seciunea urmtoare. Pentru moment, adresndu-ne ctorva aspecte generale ale modului cum abordm educaia n domeniul ceteniei, am dori s ne ntoarcem la coninutul educaiei n domeniul ceteniei i s ne uitm la cteva abiliti i aptitudini de baz de care credem c cetenii unei societe europene si pluraliste au nevoie i la implicaiile pe care educaia n domeniul ceteniei ar trebui s le aib. Competene de baz pentru cetenia european astzi 11 Noi considerm c exist trei sfere intercalate care reprezint competenele de care au nevoie cetenii ca s participe activ n societatea european, i c ar trebui sa fie cunoscute prin intermediul educaiei pentru cetenie. Prima dat, educaia n cetenia european ar trebui s furnizeze CUNOTINE despre teme relevante ca democraia, drepturile i libertile, lumea, Europa, afacerile externe i poltica. n al doilea rnd, educaia n cetenia european ar trebui s furnizeze ABILITI cum ar fi competena de a avea o participare activ sau abiliti de comunicare intercultural. n cele din urm, educaia n cetenia european ar trebui s lucreze la atitudini, cum ar fi atitudinea fa de democraie sau diferena, i ar trebui s ncerce s ajute tinerii s-i dezvolte atitudinea n concordan cu valorile lor. Toate aceste sfere au dimensiuni politice, sociale, culturale i economice i neaprat trebuie s fie tratate la un anumit numr de nivele i dintr-o varietate de perspective.
Figura 13 Competene de baz n educatia pentru cetenie
Educaia pentru cetenie

Cunotine
Valori
Abiliti
Atitudini
11 Aceast seciune a fost dezvoltat cu referine dintr-un numr de texte, combinnd elemente din toate: Proiectul internaional Ce educaie pentru ce cetenie Ce educaie (http://www3.itu.int/ibe-citied/inoeng90.html); Curriculum and quality development group Curs pilot n cetenia european Principii curriculare (Parteneriatul ntre Uniunea European i Consiliul Europei pentru Trainingul lucrtorilor de tineret); Gordon H. Bell S educm cetenii europeni Valorile ceteniei i dimensiunea european, Davis Fulton Publishers, Londra, 1995; Haidei la educaia pentru o cetenie democratic!, Proiectul Consiliului Europei pentru Educaia pentru cetenia democratic, 1997 2000.
6
Totui, VALORILE ar trebui s ajute la identificarea SCOPURILOR i s fie centrul de gravitaie, referina permanent la educaia pentru cetenia european unde toate dimensiunile i sferele i gsesc sensul i balana. ntr-adevr, educaia n cetenia european ar trebui de asemenea s furnizeze tinerilor oportunitatea de a-i explora propriile valori, identitatea i simurile de a aparine de comunitatea sau comunitile alese de ei i ar trebui s i ajute pe tineri s devin protagoniti activi, att n aprarea dar i n promovarea valorilor lor. Aa cum a fost menionat deja, identificarea obiectivelor concrete ale programelor despre cetenia european ar trebui s ia natere din nevoile de nvare. Chiar dac interaciunea tuturor elementelor menionate mai sus nu este neaprat linear i practic, aa cum vom vedea, relaiile dintre ele devin mai complexe, iar urmtoarea matrice ar putea fi folosit ca o unealt pentru articularea programelor educaionale n domeniul ceteniei europene. Punctul de intrare ntr-un proces educaional poate fi diferit pentru fiecare program i chiar i pentru fiecare dintre cei care nva. n acest sens, matricea poate fi citit din multiple direcii fr a ncepe neaprat cu valorile i a termina cu atitudinile. Aceast matrice este doar o ncercare de a arta, mpreun, diferitele elemente care trebuie luate n considerare i relaionarea dintre ele n programele educaionale din domeniul ceteniei europene. Nu este nevoie s includei totul! Folosii-o ca un ghid, sau un punct de plecare, dar nu ca o ultim list de verificare.
Dezvoltri Viitoare
Desenai un curiculum, training curs sau o activitate despre cetenia european. Subliniai pe care caliti ale ceteniei europene v concentrai i justificai alegerea.
63
T-Kit-ul despre
Cetenia European
Dezvoltri Viitoare
64
Ceteniei Cadrul nostru conceptual
Figure 14 European Citizenship Education Matrix

Nevoile nvarii Drepturile omului Tolerant cu ambiguitatea mputernicirea i Participarea (motivarea i ngduina celorlali, permisiunea de a controla) Empatic Dezvoltarea comunitii (s lucrezi cu comunittile pentru a le ajuta s i dezDistanarea de rolurile sociale volte un mediu mai stabil i mai linitit n care s triasc) Cunotine Abiliti Atitudini
Valori
Scopuri
Egalitatea fiinelor umane (universalitatea, drepturile, mecanismul legal, pentru protejarea drepturilor omului, rolul indivizilor n crearea unei culturi a drepturilor omului i protectia drepturilor omului) Mediul (contientizarea interdependenei noastre cu mediul, cum s l protejm n viaa de zi cu zi) Grijile globale (dezvoltarea, srcia) Diversitatea cultural (contientizarea diversitii culturale, pluralismul opiniilor i intereselor) Democraia ncredere i onestitate
Drepturile omului
Solidaritate
A ajuta tinerii n explorarea I Identificarea fiecrei valori i valorilor lor, a identitii a nelege de unde provin personale i a simurilor de a aparine de o comunitate sau comuniti, la alegerea lor nelegerea fiecrui sim de a aparine i identificarea cu o/mai multe comuniti
Pluralism (cultural, social, politic)
A sprijini tinerii s devin protagoniti activi ai valorilor lor Abilitatea de a articula valorile cuiva fr s cauzezi leziuni celorlali
A ntelege unde valorile cuiva se intersecteaz cu ale celorlali indivizi, comunitatea de care aparin i societatea ca un ntreg Transformarea nonviolent a conflictelor sociale i politice
Responsabilitatea mediului inconjurator
Respectul (cultural i social) al diferenelor
Respectul activ pentru sine i pentru celilali
(abordare neviolent a conflictelor, munca de echipa i cooperare, rezolvarea problemelor, ascultare activ i comunicare) Artarea solidaritii
Susinerea dezvoltrii umane
Interdependena
Contientizarea modului de funcionare a regimurilor democratice i normele care le guverneaz (cadrul legal i mecanismul de operare)
Deschidere
Valori Nevoile nvrii Abilitatea de a naviga i de a negocia n viaa politic i social i de a vedea rolul acestora n stat, Europa i n lume. Reprezentarea (propria organizare, lobby-ul, abilitile de prezentare, autonomie politic i social) nelegerea i rspunderea la anumite nevoi Managementul schimbrii Drepturile i libertile cetenilor (declaraiile, conveniile, instrumentele legale care guverneaz aceste drepturi i liberti) Societatea civil (contientizarea rolului societii civile i importana participrii active) Globalizarea (ce nseamn, ce efecte are n viaa cetenilor, rolul Europei n lume) Afacerile externe (ce se ntmpl n Europa i n lume, ce spun oamenii de opinii diferite de afacerile externe) Peisajul politic naional i european (politici teoretice i descriptive, schimbrile sociale n diferite ari din Europa) Pacea i Conflictul (Ce este conflictul, de unde provine, cum este abordat, relaia cu puterea) Cunotine despre Europa (diferite culturi i religii, diferite sisteme politice, Europa i istoria sa, legea european i economia) Deschidere ctre democraie, participare activ, schimbri sociale Drepturile omului Respectarea mediului Cunotine Abiliti Atitudini
Scopuri
Democraia
T A dezvolta competena civic, politica i social a tinerilor europeni n Europa pentru a participa activ la dezvoltarea societii locale, regionale, naionale i europene
Respectarea legii
Nonviolen i Pace
(mputernicirea persoanelor i grupurilor, abiliti analitice, gndire critic i argumentativ, evaluarea, pozitivismul, rezolvarea problemelor, conducere democratic, munca de echip i cooperarea) . Comunicarea global (tehnologii noi, limbi strine, abiliti interculturale)
Responsabilitatea pentru propriile aciuni i consecinele lor
Libertate
Pasiune i determinare
Ceteniei
T-Kit-ul despre
Dezvoltri Viitoare
Cetenia European
65

Dup ce am explorat attea despre ceea ce ar trebui s fie abordarea noastr a educaiei pentru cetenia european, a venit acum timpul s legm aceste idei de cteva idei practice. Urmtoarele pagini conin exemple luate din experiene reale de educaie n domeniul ceteniei europene n aciune. Scopul acestei aciuni este de a v ajuta ca viitori practicieni s v gndii ce fel de activiti ai putea organiza, cum s abordai i ce fel de tehnici s folosii. Prin intermediul prezentrii unei serii de scenarii v furnizm informaii, exemple i explorri, cu scopul de a stimula gndirea i de a v ajuta s sporii i s v dezvoltai propria inteligen practic. Am cules informaii de la diferite persoane care lucreaz la proiecte diverse pe tot cuprinsul Europei. Unele dintre proiecte au fost fcute intenionat ca s se lucreze asupra problemei educaiei n cetenia european; altele au i o alt problem pe care se focuseaz, dar ating probleme i abordri care aduc la fel de bune contribuii n acest domeniu. Intenionat nu am mprit proiectele pe categorii. Vrem s v ncurajm s citii toate contribuiile, astfel nct s simim c ai gsit ceva relevant n fiecare dintre ele. Oricum, am ncercat s ilustrm diversitatea activitilor care se afl sub umbrela educaiei n domeniul ceteniei. V artm cteva proiecte care functioneaz, de exemplu: cu indivizi; cu grupuri mari; pe diferite teme; despre art; n localiti mici; internaionale; i cu o mare diversitate de oameni ca vrst, abiliti, religii sau culturi diferite. Aceste proiecte variate sunt conduse de diferite organizaii egale, fie ele locale, naionale sau internaionale, guvernamentale sau neguvernamentale, mari sau mici conduse de membri pltii sau de voluntari. Educaia n domeniul ceteniei europene, este clar, poate fi fcuta n diferite moduri, cu diferii oameni, n contexte diferite, toate legate direct i indirect, i de pe poziii educaionale formale sau non-formale. Exist multe alte nelesuri sau moduri de a face educaie pentru cetenie european i exemplele pe care le-am ales sunt mai mult ilustrative dect exhaustive. De exemplu, aa cum vei vedea n seciunea de resurse exist un mare numr de proiecte de succes bazate pe comunicarea electronic. Ceea ce sperm noi, este ca prin demonstrarea faptului cum au fost ideile aplicate ntr-o varietate de contexte, vei fi inspirai s adaptai i s aplicai ceea ce ai nvat din acest T-Kit pentru nevoile voastre. Sperm c urmtoarea explicaie v va ajuta s navigai printre aceste exemple. Nu v-am oferit exemple directe de descriere a activitilor; n schimb ne-am concentrat asupra ideilor de baz sau activitilor cu efect ilustrativ. Am ncercat, totui, s le prezentm ntr-un cadru care s arate o vederea mai larg asupra proiectului i a contextului local. Fiecare idee de proiect prezentat apare sub un titlu de proiect. Acolo unde a fost posibil sunt date i numele i datele de contact ale organizaiei, ca i o scurt descriere i a ariei de activiti a acesteia. n contextul proiectelor particulare i locul n care s-au desfurat, am ntreprins o explorare mai detaliata a unor aspecte mai importante ale proiectului. Organizatorii proiectului explic cum i de ce au fcut ceea ce au fcut, legnd aciunea lor n mod teoretic de T-Kit, ridicnd ntrebri i expunnd probleme pentru o contemplare viitoare. Fiecare scenariu de proiect se concluzioneaz prin a aduna probleme de explorat care se leag de exemple particulare , ridicnd ntrebri care ar putea fi avute n vedere cnd se planific, se face sau se evalueaz educaia n domeniul ceteniei. Scpul este s v ajutm pe voi, practicienii, s gsii o cale comun pentru o practic inteligent i responsabil care mbrieaz noiunea de cetenie european ca pe una integral, complex i dinamic. Seciunea de resurse de la finalul T-Kitului va oferi surse pentru viitoare exerciii i tehnici.
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Dup ce ai citit aceste exemple, analizai cteva dintre ele, folosind conceptele cadru i competenele de baz subliniate n seciunile anterioare. Pe ce arii i competene se bazeaz o activitate? Ce poi nva din experiena lor?
?
67
mprii-v n grupuri mici. Fiecare grup s ia unul din urmtoarele exemple i s le analizeze folosind cadrul conceptual al cadranelor i al competenelor de baz. Reflectai de asemenea asupra activitii care a fost un exemplu de practic responsabil.
Dezvoltri Viitoare
Discuii Publice i Reele

Asociaia Studenilor cu Dizabiliti (ADS)

Dimitrija Marinkovica 5 11 000 Beograd Iugoslavia Tel: +381 11 496 409 Fax: +381 11 496 409 Email: office@asdsyu.org Contact: Vladimir Cuk
Asociaia pentru Studenii cu Dizabiliti din Belgrad, funcioneaz pentru a sprijini tinerii cu dizabiliti i pentru a le promova drepturile.
n perioada martie iunie 2001, Asociaia Studenilor cu Dizabiliti a cooperat cu cteva organizaii locale pentru a organiza o serie de discuii publice n 6 orae din Serbia. Principalul scop a fost de a furniza tinerilor cu dizabiliti oportunitatea de a-i exprima atitudinile i problemele n public, i de a le gsi posibile soluii n comunitatea local. n plus, organizatorii au sperat s compare situaia n diferite medii locale privite ca dezavantajate n Serbia. .
n contextul social i politic din Serbia multe din schimbrile acestui proiect au fost pentru stabilirea unei infrastructuri din care s se dezvolte viitoare campanii i aciuni pentru a gsi un mod potrivit de a prezenta conceptul de cetenie. Odat cu schimbrile politice i cu cderea guvernului n timpul rzboiului, a reieit cum situaia oamenilor dezavantajai a fost ascuns timp de un deceniu. Totui, guvernul local, datorit problemelor acumulate, nu este nc capabil s fac vreun pas important pentru a mbunti situaia oamenilor dezavantajai.
n fiecare regiune exist organizaii pentru oamenii dezavantajai, descoperii i categorisii n funcie de deficiena medical. Exist instituii formale i non-formale care coordoneaz activitile n toate aceste organizaii la nivel local, dar n majoritatea cazurilor cooperarea este doar teoretic. Astfel, cooperarea cu ale ONG-uri este foarte rar ntlnit i neproductiv. Aceasta este parial consecina anteriorului guvern, anterioarei dependene a oamenilor cu dizabiliti din ar i lipsa oricrei istorii n sectorul neguvernamental n general.
Termenul de cetenie european n Serbia poate fi vzut prin prisma drepturilor omului. Chiar dac sistemul politic a fost recent schimbat i situaia ncepe s se mbunteasc, anumite arii cu probleme ale vieii de zi cu zi sunt foarte puin atinse de schimbri. Aceasta este partea n care drepturile tinerilor cu dizabiliti ne ngrijoreaz bariere fizice i structurale, legi vagi, procentajul mic al celor angajai, insuficiente condiii pentru egalitatea educaiei i n ultimul rnd, dar nu cea din urm, impactul prejudecilor n societate cu privire la oamenii cu dizabiliti. Mrimea i nivelul problemelor cu care se confrunt aceti oameni, ca i natura nevoilor lor n Serbia, nu las loc de comparaie cu nici o alt ar din Europa. Aceasta nseamn, de asemenea, c este aproape imposibil s rezolvm aceste probleme direct i explicit. Aadar, ideea ceteniei europene, n sensul de a lucra pentru a atinge nite standarde primare n respectarea drepturilor omului i pt persoanele cu dizabiliti i aflarea modalitilor de a le rezolva problemele, a fost introdus n acest program aproape pe ascuns.
68
Contextul de mai jos a necesitat o abordare special, care ntr-un fel a introdus conceptul de cetenie european pe ua din spate. Unul din principalele motive pentru care se ignor drepturile i nevoile oamenilor cu dizabiliti este comunicarea sraca i cooperarea insuficient ntre organizaiile care lucreaz cu acest grup int. Acest proiect reprezint un prim pas pentru stabilirea unitii i nvingerea diferenelor ntre aceste organizaii. O dat ce un partener a fost gsit ntre ONG-urile locale i persoane interesate, devine posibil exercitarea unei presiuni asupra autoritilor locale pentru a se implica n rezolvarea problemelor locale i stabilirea condiiilor pentru respectarea drepturilor i nevoilor tinerilor cu dizabiliti, n concordan cu standardele europene n acest domeniu. Discuiile publice au avut loc n Beograd, Nis i Novi Sad la nceput, acestea fiind cele mai mari orae din Serbia, acoperind partea central a Serbiei, sudul i Voivodina (nord). Apoi, discuiile publice au fost organizate n orase mai mici Krusevac, Kragujevac i Subotica, inndu-se cont de poziia lor geografic i de particularitile situaiei (economia, refugiaii, compoziia multinaional a societii, standardul de viaa).
Dezvoltri Viitoare
Dup alegerea mediului local n care urma s aib loc programul, echipa ADS a cutat parteneri locali care ar fi putut s ajute la organizarea discuiilor publice i care s sprijine ideea proiectului. Paii n fiecare comunitate local au fost aproximativ aceeai: - Stabilirea comunicrii cu organizaiile locale care se ocup de problemele tinerilor dezavantajai sau interesate n cooperare. - Aria de lucru i ntlnirile cu reprezentanii organizaiilor locale, media, autoritile locale i persoane interesate, pentru a furniza orice sprijin n organizarea discuiilor publice. - Selectarea participanilor la discuiile publice din comunitile locale i profilarea principalului subiect de discuie. - Cteva sptmni dup ntlnirea iniial discuiile au fost organizate n cooperare cu partenerii locali. - Prin intermediul intlnirilor i a dezbaterilor a fost pus baza pentru cooperare ntre organizaiile locale i cele mai arztoare probleme ale persoanelor cu dizabiliti au fost definite, dar i pai pentru soluionarea lor. - La cteva sptmni dupa dezbateri, echipa ADS a vizitat fiecare ora inclus n acest proiect nc o dat, i a mrit impactului proiectului prin alte ntlniri. - Ca urmare a acestui proiect, ADS a organizat cteva activiti n diferite medii locale pentru a intensifica cooperarea i a ajuta organizaiile locale. n 4 orae au existat ateliere de lucru psihologice pe diverse grupuri (participanii aveau diferite dizabiliti sau nu aveau deloc) i toate oraele au fost incluse ntr-o campanie media recent ncheiat.
Se pare c un proiect cu dezbateri publice are i efecte de termen lung, aa cum a fost indicat de recenta filial a ADS n Kragujevac. ADS i va concentra acum activitile i n afara Belgradului, astfel nct ideea de asociaie i modul lor de operare s poate fi lrgite. Aceasta va permite de asemenea organizarea de proiecte la nivel naional cu un impact mai mare dect pn acum.
Probleme de explorat
- Cum s combinm analiza nevoilor studenilor cu dizabiliti i s restabilim comunicarea ntre acest grup marginalizat i societatea n care triesc - Cooperarea cu partenerii locali i organizaii dect impunerea cuiva din afar - Dezbaterea n aparena a unei probleme dar legarea acesteia de cetenie - Planificarea procesului pe termen lung i cutarea unei urmri - A lucra la un nivel potrivit de pace i urmrirea pas cu pas a unor scopuri mai mari
69
O abordare a ceteniei
Beavers Art
16-19 Barracks Square Barracks Road Newcastle under Lyme Staffordshire ST5 1LG England
Dezvoltri Viitoare
Beavers Art este o art i o educatie bazat pe caritate ale crei baze au fost puse n North Staffordshire, Anglia. A fost nfiinat pentru a susine, a dezvolta i a mbogi viaa oamenilor, grupurilor i comunitilor prin activiti care contribuie la democraia cultural. Pentru aceasta sunt fcute o mulime de proiecte cu diverse grupuri de oameni i n mai multe locaii. Proiectele actuale se ndreapt spre azilani i refugiai i tineri care risc excluderea social. De exemplu, proiectele prezint aptitudini practice; exploreaz comunitatea i istoria personal; creeaz evenimente n comunitate i celebrri; face cri, expoziii i filme. n afar de asta, ei folosesc munca n grup, proiectele de training, muzica, fotografia, cuvintele, picturile, bannerele, schimburile culturale i multe altele, pentru a lucra n domeniul toleranei, comunicrii i cooperrii ntre oameni. Mersul printre ferestre, un proiect pe un schimb internaional de tineret a fost derulat n colaborare cu un partener italian, LArvicola.
Tel: +44 (0) 1782 717 326 Fax: +44 (0) 1782 717 190 Email: beaversarts@aol.com
Contact: Gill Gill
La baza muncii Beavers Arte ste ceea ce neleg ei c nseamn a fi cetean: Abordarea noastr asupra ceteniei a avut puine de spus despre naionalitate sau patriotism, sau despre ce nseamn s fii european; n schimb, se potrivete prin prisma unui proces care pornete de la individual, care sublinieaz natura obligaiilor, i care caut s construiasc din acestea ceva ndeajuns de substanial nct s redefineasc locul unde indivizii i creeaz propriile granie. Sfritul la care ne-am gndit, pentru munca noastr, este aceeai veche idee de creeare a cetenilor lumii; pstrnd acest final n minte, ajungem la nceput graniele n jurul crora fiecare dintre noi creeaz. Dect s vedem cetenia ca pe un set de condiii, reguli sau obligaii, credem c este mai important s-i ntrebm chiar pe oameni cum vd aceast problem i natura relaiilor lor cu cei din jur inclusiv cu aceeia cu care nu au un contact actual. Activitile pozitive, inclusiv gndirea la ceea ce nseamn bunii ceteni, sunt ca tuplina din care pleac aceste gnduri combinate cu o abordare deschis, ncreztoare i flexibil fa de ceilali. Fiecare dintre noi ii definete limitele n care ne percepem propriile interese; pentru majoritatea indivizilor mai slabi, nu este posibil s i traseze asemena limite fa de ceilali. Pentru oamenii cu puin ncredere n ceilali, graniele pot include doar eu i partenerul meu sau eu i familia mea sau doar eu. n afar de asta, lucrurile pot deveni viclene, graniele fluide, identitile negociabile. Unii dintre tineri (i adulti) i extind graniele lor la o localitate, la o gac, la un sub-grup care poate fi opac pentru cineva din afar; sau la un ora, o regiune; la o identitate etnic, rasial sau religioas; sau la o naiune, cu sau fr suveranitate statal. Oriunde ar fi trasat linia, oamenii pot s i extind gradul de implicare pn la propriile lor granie. Ca un minim, ei vor trata acele granie mai favorabil dect ceilali. La extrem, sunt de departe cei care i iau n derdere, atac sau chiar i ucid pe acei din afar sau mor pentru grupul n care s-au localizat i ei. Pentru noi, datoria este mai nti s construim pe abilitatea oamenilor de a gndi pozitiv i de a activa caritabil, i de a ncuraja oamenii s-i lrgeasc orizonturile s priveasc mai ncolo de ei nii, sau de familie, sau prieteni, s gndeasc incluzndu-i i pe ceilali, dect s-i mreasc graniele pe care deja le au un proces mai mult sau mai puin fr sfrit, ca un nou grup care vine s ne schimbe. Menirea noastr, simbolic vorbind, este destul de simpl prin nlocuirea lui eu cu noi, prin ntoarcerea constant la grania ipotetic dintre noi i ei. Teoretic, un asemenea proces, este bine suportat de teologiile islamice i cretine, dar i de cteva tradiii politice dei n practic, alianele politice i religioase pot construi bariere mai uor dect s le elimine. Modul n care lucrm noi cu oamenii din diferite medii culturale i cu diferite sisteme de credin, este acela n care este esenial s pornim simultan n dou direcii pentru a ntri procesul creativ de exprimare proprie, i n al doilea rnd de a construi ncrederea n ceilali prin interaciune cu ei. Ceea ce facem de fapt, este mai mult prozaic jocuri, munc de echip, mancatul, vorbitul, plimbatul. Facnd asta, nu este totusi de ajuns. Alchimia care transform pmntul fcnd s se schimbe realitatea este realizata prin atenie ceea ce buditii ar putea-o numi grij. i a aciona asupra a ceea ce observm. Nu exist nici un plan, nici un ghid, doar se iau notie...
70
Mai puin conversaie, mai mult aciune... Mai jos vom discuta un exerciiu pe care noi l folosim frecvent. L-am numit intrarea n spaiu. Aici, este explorat contextul unei prime sesiuni de dou sptamni, bazat pe schimbul internaional de tineret S ne plimbm printre ferestre. Grupul a fost special creat ct mai divers i a inclus de asemenea civa tineri vulnerabili i nencreztori. Am dorit s ncepem prin prezentarea ideii de contact vizual, adic a fi capabil s te uii la ceilali. i asta i mrete ncrederea i te face s ari mai ncreztor, care sunt dou aspecte separate. Dar, nseamn totodat s imprimi putere grupului. Este un lucru cu care noi facem multe privim oamenii prin intermediul grupului. Exerciiul ncepe de la un punct de plecare familiar i democratic cercul. Fiecrui membru al grupului i este apoi oferit posibilitatea s peasc n cerc i s fie prezent (s intre n spaiul de expunere), s fac pauz, s priveasc fiecare membru al grupului n ochi i apoi s-i spun numele nainte de a-i asuma o poziie neutr n cerc. n decursul activitii, fiecare i asum astfel att rolul actorului ct i al audienei. Cu aceast ocazie, intenionat am ales s i lsm s i aleag singuri momentul, dect s mearg de-a lungul cercului aa cum fceam n mod normal. Chiar m-am uitat n jurul meu i mi-am spus oh, nu le pot cere s fac asta. Ai nevoie doar s fii contient de sentimentul grupului n acel moment i s fii gata s-i adaptezi planurile. Am avut cteva exerciii care s-au desfurat dup acelai principiu ca i al acestuia. Un aspect important al exercitiilor de genul acesta este dezvoltarea sentimentului de includere. Acesta este ncrustrat n modul n care acionm n jurul cercului; n mod special n modul n care i priveti pe ceilali priveti dincolo de audien i accepi faptul c ei te privesc, este foarte important. Nu ncercm nici mcar pentru un minut s sugerm c prin adunarea unui grup de oameni n cerc i prin a-i pune s fac un exerciiu ei se vor uita unul la altul ntr-o lumin nou i respectuoas. Totui, credem c n contextul unui proiect care construiete aptitudini de pe o zi pe alta i care genereaz o atmosfer ncreztoare i relaxat, un asemenea exerciiu permite s nceap s aib loc schimbri semnificative. Un ultim cuvnt de avertizare mecanismul acestui exerciiu este neltor de simplu, dar procesul implementrii este foarte complex i sensibil i chiar schimb factori unici cu ocazia asta. Lucrnd cu acelai grup n aceeai camer, chiar i urmtoarea zi nu va mai fi la fel.
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Probleme de expolrat - Cum, nu ce - Lucrul cu tinerii - Practicile democratice de lucru - Construirea de abiliti - A rspunde grupului - Tehnici simple idei mari
- Explorare i dezvoltare personal
71
Vine Malta (ntlnire sud i nord european)

Euromeet a fost fondat n 2001 de un grup de foti participani la schimburi de tineret. Este un ONG i nu primete fonduri fixe, dar este sprijinit parial de autoritile locale de tineret. Funcionnd n Husum, Suedia, scopul su este s aduc tinerii n regiuni cu potenial pentru schimburi internaionale pentru a face din Husum un punct internaional. Organizaia are 30 de membri care se ocup cu planificarea schimburilor, crearea de contacte, participarea la cursuri i creterea contientizrii Europei prin munca de cercetare. .
Euromeet
Adresa: Euromeet, Billsta 1308A S894 91 Sjalevad Tel: + 46 660 26 51 22, +46 70 671 28 90 Fax: +46 660 26 51 22 Email:euromeet@yahoo.se, bensod@hotmail.com Contact: Bengt Soderlind
Dezvoltri Viitoare
Acest proiect, cel mai recent din cele trei schimburi Euromeet, a strns aproape 40 de tineri din Suedia i Malta. Scopul a fost de a compara diferenele i similaritile ntre tinerii care vin din nordul i sudul extrem al continentului i de a crete gradul de contientizare asupra bogiei i srciei diversitii culturale. Tema a fost tinerii i timpul lor liber.
Ambele grupuri au nceput proiectul acas, planificnd diferite teme de discuii, ca coala, organizaiile de tineret, timpul liber i aa mai departe. Am fcut un program ncrcat astfel nct fiecare participant ne-a ajutat s-l dezvoltam. Apoi, cnd a sosit grupul maltez ne-am petrecut practic tot timpul cu ei. n prima sear am avut o sear intercultural, unde au fost prezentate mncruri specifice, muzic i altele din regiunea noastr din Suedia. Tinerii maltezi au adus, de asemenea, lucruri din Malta. Am avut o sear intercultural unde am nceput o mulime de lucruri. Acesta a fost un mod de a observa c multe lucruri par s fie diferite la nceput. Pe parcursul restului programului am amestecat mai multe activiti, am vizitat diferite locuri i am discutat. Un lucru special pe care l-am fcut a fost acela c am invitat persoane care stau n Suedia dar provin din Malta pentru var. Grupul maltez nu a tiut despre asta, aa c ntr-o zi, n timp ce stteam i mncam, a veni un biat care dintr-o dat a nceput s vorbeasc n maltez cu ei. Acesta a fost un mod de a arta c Europa poate fi mai mic dect credem. Prin acest mod de lucru, grupul tu nva mai multe la nceput despre o alta ar, dar de asemenea i despre propria lor ar. Pregtirea i discuiile te ajut s dezvoli asta i s nvei despre Europa i organizaiile ei. Rezultate n primul rnd, grupul nostru a vzut o mulime de lucruri cu ali ochi. Ajungi s apreciezi mai mult ceea ce de obicei era nesemnificativ. Ambele grupuri au descoperit c n practic, nu exist nici o diferena ntre tinerii maltezi i suedezi i c ei sunt chiar la fel n ceea ce privete interesele. Apoi au nceput s doreasc s cunoasc mai multi tineri din alte ri. Muli din grup au crescut mult n timpul schimbului. Au trebuit s se confrunte cu ceva nou i necunoscut, dar totodat au realizat c poi face mai mult dect ai crezut vreodat c poi face. O mulime de prietenii pe via au fost formate.
Am fost lucrtor de tineret din 1978. Aceast munc nseamn mult s ajuti tinerii mai puin ncreztori. Aadar, sarcina este de a ghida, de a gsi noi ci de a-i ajuta s-i sporeasc respectul de sine. Pot s v spun ca pe parcursul acestor ani nu am gsit o metod mai bun pentru asta dect nvarea intercultural i ntlnirile. Dei, scopul principal al proiectului a fost dezvoltarea ceteniei europene i interculturalitatea, organizatorul a descoperit rezultate semnificative i n ceea ce privete dezvoltarea personal. A explorat aceasta mai jos. n grupurile Euromeet totdeauna avem un amestec de tineri cu diferite abiliti i aptitudini. Unii pot fi buni la scris, alii la vorbit, alii la planificarea i gsirea de soluii bune, i aa mai departe. Deci, de exemplu, chiar dac nu eti aa bun la englez, exist totui o mulime de lucruri cu care poi contribui n grupul tu fii sigur de asta. Cnd ncepem un nou schimb avem grupul ntreg (sau uneori un grup mai mic la nceput) implicat de la nceput. Ei vd ntregul proces de la planificare i luarea deciziilor (i participarea la discuii) pn la schimbul real, evaluare i discuii viitoare.
7
Am avut tineri care s-au simit de la nceput foarte nesiguri, erau cu minile lsate. Apoi, dup proiect, se poate vedea cum practic minile lor s-au ridicat ca i cum ar spune chiar am fcut asta. Toi factorii care urmeaz sunt importani n atingerea acestui lucru: a fi parte a grupului; a avea o misiune n grup simul scopului; a simi c aparii undeva i c eti folositor; a fi sprijinit s faci ceva nou i poate puin nspimnttor i apoi s vezi c chiar ai reuit! naintea primului schimb cu Malta am avut ceea ce grupul mi-a spus c este o idee nebuneasc c ar trebui s avem un curs de englez. Mi-au spus c engleza a fost cel mai prost obiect din coal. Atunci le-am spus trebuie s vorbii i s v facei nelei, s nu v gndii la ortografie i gramatic. Lucrul nspimnttor a fost s mergi ntr-o ar unde una dintre limbi este engleza. Totui, cnd am nceput s auzim cum vorbesc oamenii din Malta, tinerii au nceput s devin mai siguri de ei. Unuia dintre baieti i-a placut att de mult, nct dup cteva zile chiar vorbea englez. Ne-am dus i n cafenele i am stat de vorb cu localnicii. Am putut s vedem dup aceea cum el a crescut mult i chiar s-a ntors i a terminat coala. Partea interesant a fost s ne auzim propriul grup refuznd s vorbeasc engleza acasa. n Malta, ei au nceput s vorbeasc din ce n ce mai mult unii cu alii. O alt dezvoltare este c dup schimburi i dup munc, am decis s mergem la ali tineri s le spunem despre asta i despre posibilitatile de a face schimburi de tineret. Apoi, participanii au fost antrenai mai mult s vorbeasc n faa altora nc un alt lucru de care le era team. Se poate observa c acum ei sunt mult mai ncreztori, ca rezultat al acestor schimburi. Sunt de asemenea mai interesai n asumarea resonsabilitilor muti dintre ei lucreaz acum ca voluntari la Centrul de Tineret. i datorit acestor rezultate pozitive ei pot vorbi pozitiv despre acest tip de experiene educaionale i astfel avem din ce n ce mai muli tineri interesai.
Dezvoltri Viitoare
- Participarea activ luarea deciziilor i implicarea n proces - Ce face ca un proiect despre cetenia european sa fie intercultural? - S lucrezi cu puterile tinerilor - Gsirea unei ci pentru toat lumea de a face contribuia lor valoroas - Provocarea tinerilor- dar nu prea mult - S construim pe succes
73
Integrarea grupurilor minoritare prin participarea tinerilor n dezvoltarea societii civile

Agenia Local pentru Democraie (LDA) este un ONG internaional care are ca scop sprijinirea autoritilor locale i cetenii din regiunile afectate de rzboi prin: munca n reele i mprirea cunotinelor; reabilitarea serviciilor publice; promovarea activitii economice, participarea tinerilor, egalitatea ntre sexe, libertatea informaiei i exprimrii. Exist 10 filiale ale LDA n fosta Iugoslavie care lucreaz pentru a construi o societate pluralist multicultural. Un proiect de baz in judeul Sisak-Moslavina din Croaia s-a concentrat pe dezvoltarea societii civile prin integrarea grupurilor minoritare cu ajutorul participrii tinerilor. .
Agentia Locala pentru Democratie, Sisak

S. i A. Radi_a 2a 44000 Sisak Croatia Tel: +385 44 521 227 Fax: +385 44 521 231 Email: ldesk-si@sk.tel.hr http://www.lda-sisak.hr http://www.ldaaonline.org Contact: Tatjana Pu kari c s
Dezvoltri Viitoare
n 1998 proiectul a fost lansat cu scopul de a crea reele de nelegere, comunicare i cretere a ncrederii pentru tinerii de diferite minoriti din cinci orae aflate n rzboi numai cu civa ani nainte; i s se fac aa ceva n fiecare an, pornind de la nimic. Proiectul a stabilit cinci grupuri de tineri (unul n fiecare zon), fiecare reflectnd diversitatea grupurilor sociale i etnice. Activitile au inclus publicarea unui ziar, training, tabere de var, evenimente culturale i parteneriate internaionale.
Pentru organizatori, posibilitatea ndeplinirii obicetivelor, date fiind circumstanele locale, era ceva de science-fiction. Doar s mearg mai departe era o adevrat provocare... Am dorit s aducem tineri din diferite comuniti etnice mprtiate n cele cinci mici orase (care au fost n rzboi doar cu civa ani n urm) i s crem cu acetia o reea pentru o mai bun nelegere, comunicare i sporirea ncrederii. Am vrut asta de la ei i chiar am crezut c tinerii pot face un att de mult dorit pod ntre comunitile separate. Cnd a nceput proiectul, toate acestea au prut ca un film science-fiction. Dup cteva prezentri oficiale i mai multe negocieri cu oficialitile am avut n sfrit acces la grupul dorit. Am adunat tineri din coli i am nceput cu un grup fr experien n munca de tineret (atta timp ct n acele locuri nu a existat aa ceva) i cu o lips de abiliti practice. Deci, primul nostru pas au fost atelierele de lucru, trainingurile i multe, multe ntlniri, telefoane, vorbe ziua, vorbe noaptea...cltorii si plimbri. Dup vreo dou luni, am stabilit un sistem de cooperare i comunicare. Fiecare grup local de tineri i-a delegat propriul reprezentant care a devenit un lider. Aadar, comunicarea a devenit mai efectiv i mai puin scump...n loc s vorbim cu 20 de oameni dintr-un ora a fost de ajuns s sunm unul. Acum, grupul nostru, contient de rolul i misiunea sa, a nceput s organizeze workshop-uri, dezbateri, aciuni solidare, tabere de var, training-cursuri, expoziii, concerte... nu a fost uor s urmm potopul de idei, dar nimeni nu a vrut s renune la nici o propunere. Pentru a crea o mai vast audien am deschis un mic punct de informare unde tinerii au avut posibilitatea s foloseasc gratuit internetul, s citeasc noua literatur european, ziarele europene i s fie informai despre fiecare din activitile noastre sau despre activitile organizate i implementate de tineri de aceeai vrst din alte ri europene. Acesta este locul unde unul din cele mai mari succese ale proiectului a aprut ziarul. Editat mpreun, ntr-un spirit comun, ziarul Tockica (punct mic) a devenit curnd o unealt pentru educaie, libertate i expresie, schimb de idei i a fcut proiectul mai vizibil. Cu ct lucram mai mult, cu att a fost facut mai mult de grupul de tineri i mai puin de noi seniorii! Am fost cu adevrat o echip n care fiecare a respectat ideea celuilalt (nu c am fi fost de acord tot timpul, dar respectul i ncrederea chiar au funcionat).
74
Deci cum de s-a ntamplat asta? Primul pas din faza incipient a fost fcut cu scopul de a uni grupul nostru int i de a stabili o bun comunicare i ncredere. Nu am vrut sa ncepem cu probleme grele (cum ar fi tolerana etnic, drepturile minoritilor, construirea ncrederii), dar totui am vrut s le atingem la un moment dat! Chiar am dorit s le atingem ntr-un mod mai potrivit artnd cum aceste probleme i alternativele la ele funcioneaz practic. n locul unei lansri imediate a dorinelor noastre de a atinge obiective de nivel nalt, am nceput cu un chestionar care a acoperit toate posibilele arii de interes i nevoile tinerilor. i a reieit din acestea c tinerii, n ciuda originii lor sociale i etnice, au artat interes pentru aceleai lucruri (aceasta nu a fost o surpriza pentru noi, dar a fost un foarte bun argument pentru aciunile noastre viitoare). Indiferent de toate aceste diferente inventate ntre ei, toi au dorit educaie sexual, desre droguri i abuzul de droguri, i mai mult muzic i distracie. i le-am spus ct sunt de asemntori. Am organizat aceleai activiti pentru toi activiti care i-au dorit s le aib. Aceasta chiar a nceput s le incite curiozitatea i s le dezvolte simul comunitii. Pentru aceasta prim dat, contrar celor ce le spun adulii, au nceput s realizeze c nu sunt att de diferii. n timp ce se desfurau toate astea, ne-am folosit de ziare i de radio pentru a publica fiecare activitate. Aproape n fiecare zi a fost publicat ceva care venea n sprijinul i ddea importan problemelor cu care se confruntau. Cu ajutorul mediei, am reuit s creem un spaiu comun invizibil, chiar nainte ca grupul nostru s se ntlneasc. n acest punct, primarii i-au dat seama de seriozitatea muncii noastre i ne-au dat mn liber pentru activiti. Aceasta a fost ceva cu adevrat nou. Pentru a le returna aceast mare favoare, am fcut tot ce am putut ca s gsim sponsori care au donat computere. Avnd aceast unealt important, grupul nostru dislocat a putut s-i pregteasc materialul , posterele i afiele ca s i adune i pe alii de vrsta lor. n aceast faz, noi ca ndrumtori am fcut ceva mai mult dect simple treburi administrative, cum ar fi furnizarea hrtiei i a lipiciului. Totul a fost fcut de tineri. Nu a putea spune c au fost toi la fel, unii au fost lenei, alii tcui, alii glgioi, dificili i ncpnai. Dar este foarte important s nu le schimbm identitatea i individualitatea atta timp ct au fost forai s i-o schimbe de attea ori n timpul rzboiului. Mi-au povestit de cte ori au fost trdai i aici am fost foarte atent.
Dezvoltri Viitoare
Dup patru ani i mult munc, s-au schimbat multe. Acum sunt lideri de tineret n regiune, conduc activiti i cursuri, lucreaz cu alii ntr-o lupt zilnic de a construi o societate mai onesta i mai tolerant.
- Concentrarea asupra grupului - Recunoaterea mprejurimilor - Timp i rbdare - Transferul gradual al responsabilitii - Urmrirea interesului participanilor - Abordri diferite - A lega problemele la orice nivel primari i participani - Importana proiectului comun -A le incita curiozitatea
75
Promovarea iniiativelor reale de tineret de la nivel local la nivel european

Luciole este o organizaie non-profit care functioneaz sub umbrela Manifeste ARA, n Anglia, Franta. Munca celor de la Luiole este bazat pe oferirea tuturor oamenilor, dar n special tinerilor, ansei de a juca un rol activ n viaa i n comunitatea lor. Luciole tinde i mai departe de aceste obiective la:
Luciole filiala a Manifeste ARA

Le Bois Grignon 56220 Malnsac Franta Tel: +33 297 43 41 32 Email: luciole.ara@magos.com Michtolacarvane@yahoo.fr www.chez.com/manifesteara/luciole Contact: Denis Morel
Dezvoltri Viitoare
- a susine proiecte i actori locali din domeniul tineretului prin sprijinirea lor ca i consilieri i traineri - s participe la aciuni de cercetare n educaia non-formal i in nvarea intercultural
Aceast iniiativ de tineret care a nceput n 1999, s-a ndreptat ctre un grup de tineri care au dezvoltat o idee de proiect i au ajutat la realizarea ei; mai nti la nivel local i apoi european. Proiectul Michto la Caravane, lucreaz acum cu parteneri din Frana, Republica Ceh, Slovacia Romania, Italia i Portugalia ca s implice tinerii n comunitile locale.
Proiectul a nceput cu patru tineri (19-21 ani) care au format o legtura cu reeaua Manifeste ARA. Totui, n aceast faz ei nu au putut s formuleze idei concrete, aadar a fost uor s simim nevoia lor de a activa, de a face ceva, cumva, pentru a-i construi propriul spaiu... Deci am nceput s lucrez cu ei pentru a ne concentra asupra ideilor lor, ncepnd acest proces prin explorarea propriilor lor descoperiri i dezvluind propriile lor competene i aptitudini. Al doilea pas a fost sa i stimulm s defineasc ceea ce ar putea face cu competenele lor. Proiectul Michto la Caravane a luat natere. n primvara anului 2000 grupul a traversat Britania lucrnd cu persoane de acolo, folosind arta stradal i activitile educaionale, pentru a aciona s fac ceva mpreun... Cteva luni de pregtire i planificare au precedat aceast activitate vizitarea diferitelor locuri i ncercarea de a ne implica n proiecte locale, metode de training i lucru, managementul proiectelor i relaiile sociale. De la aceasta a nceput s creasc dorina i n 2001, n timp ce eu nc lucram cu ei, au decis s i promoveze valorile ntr-un spaiu mai larg Europa. Dup cinci luni i mult efort n pregtirea dosarelor i finanrilor la toate nivelele (de la local la european), ei au primit sprijinul de care aveau nevoie pentru a ncepe. Pn aici, aceasta a nsemnat ntlniri cu partenerii din diferite ri pentru a pregti totul la nivel local nainte de sosirea Caravanei Michto. Este esenial s se ating scopul prezenei lor ca o platform de iniiative nu ca un spectacol. Michto este doar un pretext de a dezvolta relaii sociale la nivel local, de a promova propria organizare a comunitilor locale. Turul ncepe vara aceasta.
Munca de la Luciole se adreseaz ideii c cei care nva ar trebui s fie participani activi i c experiena lor de a nva este ndeaproape legat de realitatea situaiei n care ei opereaz. Mai jos, Denis descrie mai mult modul de lucru cu acest grup de tineri i de ce au ales s fac asta. Asa cum am spus, nu exist un training clasic despre cetenie sau educaia n domeniul ceteniei europene. Este mai mult o activitate-training. Acest proiect este un exemplu al modului nostru de lucru a face training direct n realitate, n teritoriu, folosind ideile celor implicai. Principalul nostru scop este de a lucra cu utilitatea social a indivizilor, n special cu tinerii, de a merge pe participarea lor activ n mediul lor (gndindu-ne c ei pot s i considere mediul ca fiind satul lor, regiunea, ara, Europa, lumea...) Aadar, cnd am nceput s lucrez cu acest grup, era planifcat s fie ca un experiment la nivel local, dar dintr-o posibil perspectiv european. Prin intermediul acestei abordri, am lucrat pe toate dimensiunile managementului proiectului, pe aptitudinile administrative, nvarea intercultural i s le dezvoltm competenele i aptitudinile. Aceasta presupune s se lucreze cu ei ca indivizi i ca grup, ntr-un mod informal.
76
Au nceput mai nti s dezvolte proiecte la nivel local. Aceasta a sprijinit procesul nostru de mputernicire a tinerilor dndu-le dorina s participe activ n locul n care triesc i s-i promoveze propriile valori cum vd ei relaiile sociale ntre oameni, mprtirea concepiilor de via, promovarea i susinerea acestora. Este un proces absolut de educaie n domeniul ceteniei! Poi organiza n mod abstract nvarea lucrtorilor de tineret n acest domeniu, dar este totui o modalitate artificial dac nu este legat de realitatea tinerilor cu care se lucreaz. Iar cnd intri n aceast realitate, intri ntro alt dimensiune a timpului! Nu se poate vorbi despre o sptmna de training, deoarece sunt multe aspecte la care trebuie lucrat pentru a construi ncrederea n putere i la final s i lai s zboare singuri! O asemenea munc are nevoie de contacte regulate luni de-a rndul. Dar un lucru e sigur: nu putem vorbi despre cetenie tinerilor dac ncercm pur i simplu s i implicm ntr-un proiect, ca lucrtor de tineret sau trainer! Aceasta presupune timp i rbdare. Pe de alt parte, aa cum eti trainer pentru tineri, voluntari, eti traineri i pentru ali oameni actorii sociali locali cu care acetia intr n contact, ali voluntari sau membri ai organizaiilor. Aceast abordare a aciunii prin training ajunde la o mulime de oameni!
Dezvoltri Viitoare
Rezultate Cred c dac le oferim tinerilor ansa s guste acest tip de munc, s fac ceva att pentru comunitatea lor ct i pentru ei nii din proprie iniiativ, apoi ei vor vrea iar i iar. Acest lucru s-a ntmplat n anul 2000 cu Michto. n Frana sunt acum (vara lui 2002) 50 de tineri (18-30 de ani) care sunt de cteva luni n acest proces, i care vor urma caravana n scurt timp.
- A permite o practic personal i responsabil - A potrivi procesul cu rezultatele dorite - A lucra cu, nu a impune - Progresul natural - flexibilitatea - A da timp pentru progres - Muli pai mici pot face un drum lung
77
Europa integrat? Perspectiva tineretului

OBESSU este o platform european pentru organizaii naionale de studeni. A fost fondat n 1975 i are n prezent 24 de membri n 20 de ri i contacte i observatori n alte 10 ri. OBESSU lucreaz pentru studeni i organizeaz seminarii pentru ca membrii si s schimbe experiene i s dezvolte poltici de educaie comune la nivel european. Urmtorul proiect a fost condus n colaborare cu doi parteneri: Fundaia German Friedrich Ebert Stifung (FES) i organizaia federal a studenilor Bundeschulerinnenvertretung BSV.
OBESSU (Organizing Bureau of European School Student Unions)

Westmarkt 2 5th floor 1016 DK Amsterdam Olanda Tel: +31 20 6234713 Fax: +31 20 6255814 obessu@obessu.org www.obessu.org
Dezvoltri Viitoare
Contact: Sinziana Radu

Un seminar despre migraie i colarizare a avut loc n Berlin, timp de o sptmn n Iulie 2001
n total, la seminar au luat parte 30 de participani, ntre 16 i 24 de ani. Pentru noi a fost important s avem oameni att din statele membre ale Uniunii Europene ct i din alte ri europene. Discuia pe care am avut-o despre migraie a avut ca scop compararea diferitelor probleme legate de migraie n Uniunea European i n rile noneuropene. Apoi, a fost esenial ca toi participanii s aib experien n organizaii studeneti.
Scopul atelierului internaional a fost de a vedea care sunt tendinele prezente n ceea ce privete migraia n Europa i care sunt efectele acesteia asupra educaiei colare i a procesului de nvare. Am discutat despre integrarea european ca proces; dac este ceva ce noi, ca studeni, am dori s se ntmple, i dac da, cum i n ce fel ar trebui s fie. Am dorit s aflm ce rol joac studenii i organizaiile lor n procesul de integrare. Am dorit s aflm ce se afl n spatele expresiilor idee european, cultur european, fortareaa Europa i ce nseamn acestea pentru noi. Ne-am ntrebat ce vrem s spunem cnd vorbim despre cultur european sau identitate? Este un termen geografic? Este o idee istoric? De unde provine? Cum putem identifica ce avem n comun? Cum se leag Europa de tineri?
Apoi ne-am ndreptat atenia asupra modului n care migraia afecteaz Berlinul (unde a avut loc ntlnirea), asupra rasismului i xenofobiei ca fenomene care deseori sunt legate de migraie n coli i n politic. Pentru noi, migraia este legat de cetenie deoarece ca imigrant, de multe ori nu ai aceleai drepturi ca un cetean al aceleiai ri. Cu toate acestea, trebuie s respeci aceleai legi, s plteti aceleai taxe, i s te adaptezi ntr-un anumit mod n ara de rezident. Dar migraia nu schimb doar viaa unui imigrant, dar poate schimba de asemenea i viaa viitorilor colegi, care au ansa s nvee de la persoane care aparin unei culturi diferite chiar n clasa lor.
Am folosit metodele participatorii cum ar fi dezbaterile, grupurile de lucru, teatrele, idei i discuii cu experi, ca i schimbul de experien ntre participani raportate la situaia i la munca fcut de ei n ara lor. Experii au fost selectai nu doar datorit pregtirii lor profesionale, dar i datorit modului de prezentare i de implicare a participanilor. Grupul de lucru a fost diferit pentru fiecare seciune a programului i tot timpul condus i raportat de unul dintre participani. Pentru unele grupuri, echipa nu a pregtit de la nceput tema exact au ateptat rezultatele primelor discuii i au lsat participanii s aleag tema pe care vor s o discute.
78
Accentuarea activitii OBESSU n promovarea participrii active la cetenia european. Activitatile OBESSU au n general scopul de a face din studeni ceteni activi europeni. La fiecare seminar scoatem n eviden valorile specifice n cooperarea european pe aceast tem. Prezentm instituiile europene i cele mai relevante documente emise de Comisia European i de Consiliul Europei. i prin munca noastr zilnic ncercm s influenm aceste instituii s le dea voce studenilor la nivel european. Aproape toat munc noastr se bazeaz pe ideea c prin participare activ n coli vei deveni un cetean activ i asta este ceea ce vrem noi s devin studenii, sau mai bine, dorim ca studenii s fie capabili s fie activi i sperm s-i stimulm ndeajuns ca s fie activi. Participarea activ nu este doar un mod de a umple programul unei conferine i este deseori mai mult dect un proces de nvare individual este o parte a ideii de participare activ a ceteanului n societate. Face parte din metodologie ca participanii s simt c sunt dorii i folositori. Unul din principalele puncte este acela c este mai bine s depinzi de metode dect de coninut, iar dac este vorba de un proiect n acest domeniu este crucial s fie alese metode participative. Desigur, cetenia nu implic numai s cunoti instituiile europene i modul lor de a lua deciziile din contr: pentru noi, democraia la coal este vital pentru dezvoltarea ceteniei democratice. Democraia nu poate fi dificil teoretic: trebuie s fie exercitat de la o vrst tnr. Deoarece tinerilor nu li se permite s voteze n realitate (la nivel naional, regional sau local), este nevoie s nvee despre drepturile lor la coal. De obicei, coala este prima instituie de stat pe care o ntlnesc n via i dac de acolo nva c i contribuia lor este dorit, atunci participarea lor va fi binevenit, i vor continua s participe activ mai trziu n societate. De aceea, OBESSU ajut la construirea unor structuri studeneti i sprijin lupta pentru drepturile studenilor, i democraia n coli. n ceea ce privete cetenia european, OBESSU i membrii si cer ca fiecare student s aib posibilitatea s mearg n strintate (pentru un schimb pe termen lung sau scurt) mcar o dat pe timpul colii. Prin intermediul unui schimb i nvnd limbi strine, poate fi creat un sentiment european de a aparine i o identitate. Dorim ca Europa s fie un amestec al tuturor subiectelor legate de societate, istorie, filosofie, etc. Am ncercat prin munca membrilor notri i a mebrilor lor s artm c Europa este mai mult dect instituiile europene, o moned comun statelor membre UE i o pia comun european. Europa este ceva ce este prezent n multe aspecte ale vieii i joac un rol important n viitorul nostru.
Ceteniei
Dezvoltri Viitoare
Democraia nu poate fi nvat este nevoie s fie practicat De ce fel de mediu educaional este nevoie pentru a putea nva democraia? Cum s selectm participanii ce factori trebuie luai n considerare Lucrul cu structuri care deja exist A echilibra cunotinele i nelegerea cu aciunea i dezvoltarea ideilor i a opiniilor
79
coala fotbalistic de var
Open Fun Football Schools

http://www.openfunfootballschools.org. mk/
Dezvoltri Viitoare
The Open Fun Football Schools a nceput s lucreze n fosta Republic Iugoslav a Macedoniei n 2000. Sprijinit de Federaia Danez de Fotbal, scopul acestei coli de fotbal este s foloseasc participarea hazlie n sport ca o modalitate de depire a barierelor etnice i sociale i s mearg mai departe pentru o mai bun nelegere n societate. Din 1998 de cnd a fost fondat n Bosnia-Herzegovina, organizaia s-a extins n Macedonia, Serbia, Muntenegru i Kosovo. Organizaia opereaz la mai multe nivele, lucrnd cu copiii, tinerii, profesorii i lucrtorii de tineret printr-o varietate de activiti. Pn la aceast dat, peste 40.000 de persoane au participat la activiti sau training-uri.
http://www.play-the-game.org/speeches/ culture/football_schools.html
http://www.uefa.com/uefa/News/ Kind=5488/newsld=11058.html
colile fotbalistice de var sunt nite aspecte importante ale muncii organizaiei. Totui, acestea reprezint doar un element al unui program mai cuprinztor care se deruleaz pentru a sublinia tensiunile sociale n contextul special al relaiilor etnice post-rzboi din regiune. Organizatorii exploreaz mai jos modul cum strategia lor se adreseaz situaiei locale. Contextul n care acest proiect se deruleaz este nu duce de fiecare dat la colaborare. De exemplu, unele coli sau instituii educaionale ofer o abordare trans-etnic. De asemenea, multe instituii, de la partidele politice pn la cluburile sportive, sunt mprite de liniile etnice. Muli tineri din regiune cresc fr s-i tie pe cei care triesc alturi de ei; o situaie care va creea multe viitoare probleme dac oportunitile de angajare indiferent de etnie nu sunt furnizate. Provocarea barierelor i obstacolelor n acest context este important n derularea acestui proiect. Vedem ntregul program n felul urmator: - ca o unealt de a aduna mpreun profesori, lideri, traineri i copii din diferite etnii i din zone sociale diferite, de a juca impreun , de a uni separ rile prezente i promovarea coeziunii sociale; - ca un proiect care promoveaz principii pedagogice democratice, care le ofer copiilor experiena prieteniilor,cooperarea, nelegerea reciproc i principiile de baz ale sportului pentru toi; - ca i capacitate pentru sute de profesori calificai din colile elementare i trainerii de fotbal care particip la proiect. n sezonul din 2001, activitile au fost implementate n concordan cu strategia local care dorete s faciliteze colaborarea transfrontalier (ntre naiuni) i trans-entitate (ntre grupuri de populaie cu relaii obinuit antagonice din cadrul unei ri). Din acest motiv, a fost important ca toate cele 10 seminarii pentru instructori, lideri i traineri s implice un numr egal de participani din Bosnia Herzegovina, Serbia i Muntenegru. n mod similar au fost organizate toate cele 45 de competiii de fotbal din 2001, n concordan cu abordarea twin-city, unde cluburile de fotbal, liderii i trainerii din minim dou zone municipale cu grupuri diferite de populaie (ntre care relaiile tind s devin antagonice) organizeaz n comun competiia fotbalistic.
n acest context, credem c este important s accentum c am reuit sa implementm 4 seminarii regionale pentru instructori, lideri i traineri n Macedonia cu participani din alte ri, ca i 14 competiii de fotbal n mijlocul crizei rzboiului. Toate colile au fost organizate n concordan cu principiile noastre sociale i multi-etnice, chiar dac nu a fost totdeauna uor s alegem un numr suficient de copii macedoneni i albanezi pentru aceeai activitate. Abordarea noastr twin-city a fost adaptat perfect n Bosnia Herzegovina i Muntenegru.
80
colile fotbalistice de var sunt programe sptmnale care implic copii ntre 8 i 14 ani. Prin implicarea copiilor, neinnd cont de etnia lor, de situaia social i prin concentrarea asupra distraciei, acoperim diviziunile sociale. Copiii joac n aceeai echip neinnd cont de gen, talent sau de orice alt diferen. Ideea principal este c participarea ar trebui s i amuze pe toi. Jocurile i exerciiile sunt destinate s le permit tinerilor s reueasc iar i iar. Dup o sptman, participanii au ajuns s trisc fotbalul. Totui, scopul nu este s dezvoltm jocul i s descoperim juctori talentai, ci s le furnizm o experien. Folosind mingile de sport, colile de fotbal doresc s mute oamenii, fizic i psihic, peste numeroase i invizibile frontiere care nc mpart ara. Prin intermediul acestor activiti sportive dorim s adunm oameni din diferite grupuri de populaie ntre care realiile sunt antagoniste i s lucrm cu ei pentru a crea un spaiu n care ei pot s discute i s i mprteasc bucuria. Aceasta va stimula procesul de cretere a ncrederii personale i integrarea refugiailor i a minoritilor.
Dezvoltri Viitoare
- Cum s adunm grupurile sau oamenii care n mod obinuit nu comunic - Cum plnuieti s dobori barierele dintre ei? - Lucrul pe diferite nivele simultan - Alegerea participanilor - Crearea comuniunii acolo unde diferena este mai mare - Folosirea distraciei ca un instrument serios de nvare - Atingerea unor probleme poate necunoscute la nceput - Cum s generezi o atmosfer de necompetitivitate i egalitate
81
Studiile filosofice
Centrul promoveaz studiile pragmatice i colare de cunoatere a interfeei umane; relaia dintre oameni i lucruri. Este un grup de academicieni reprezentnd interese de cercetare n facultile universitii. n afar de un program activ de cercetare, centrul este casa Bachelors of Arts and Master of Philosophy un program de studii filosofice i interese umane. Prin inovaie, prin proiecte bazate pe predare i nvare, studenii sunt ncurajai s se implice activ i s dea un sens lumii care-i nconjoar societatea, fundamentele socio-istorice, instituiil si structurile.
Centrul pentru tiina cunoaterii i societate

University of Newcastle Herschel Building Newcastle upon Tyne NE1 7RU England Tel: +44 191 222 7302 Fax: +44 191 222 7361 http://www.phil.ncl.ac.uk/ Contact: profesor Milan Jaros
Dezvoltri Viitoare
Hannah Perkins, o student absolvent, i-a fcut proiectul de final de an pe explorarea noiunilor adevr i cunotin i relaionarea lor cu timpul. i-a folosit propria sa abordare conceptual n domeniul educaiei, punnd ntrebri cum ar fi: cum poate un profesor prezenta adevrul?, cum pot fi tinerii nvai s gndeasc? i de ce educm oamenii la urma urmei?. Procesul de nvare a lui Hannah i rezultatele sale ilustreaz c etosul educaiei ceteneti a rmas n Centrul de studii i cercetri.
Prin procesul de lucru la proiectul sau, Hannah i-a dezvoltat opiniile i modul de gndire. Ea a dezbtut mai jos cum structura cursului i procesul de nvare a ajutat-o s fac aa. Cnd am fost la coal niciodat nu am insistat prea mult asupra lucrurilor. Acest curs a schimbat asta. Acum pot s m uit la un lucru ca la un text i s vd lucruri pe care nu credeam ca le voi vedea nainte. Acest curs este foarte bun pentru a te ajuta s-i gseti locul n care vrei s fii. Trebuie s fie unul dintre cele mai libere cursuri n toate modurile. Poi s faci tot ce vrei i s te interesezi de ceva, s te uii la ceea ce te intereseaz. Fcnd o astfel de munc, trebuie s faci ceva ce te intereseaz. Aceasta a fost ceea ce m-a ajutat cu adevrat s recunosc c m-a implica n procesul de predare. Cursul i ofer libertatea de a fi ceea ce vrei. Unii oameni cred c asta este greu, dar poi s ai avantaje din asta. Purtnd discuii unu la unu despre munca mea a fost ceva foarte inspirat i a fost bine c ndrumtorul meu a putut s aleag ceea ce m-ar putea interesa i m-a ajutat s m concentrez. A fost destul de descurajant la nceput, dar cred c proiectul de anul trecut m-a ajutat la asta. Sunt mult mai concentrat acum am gsit attea idei i consideraii. De asemenea, trebuie s fiu unul dintre cei mai ordonai oameni. i asta datorit proiectelor mari i termenelor limit la numai cteva luni. Un alt lucru, pe care mi l-au spus muli prieteni, este acela c acum am o minte foarte raional c sunt capabil s vd cealalt parte a lucrurilor i s gndesc clar. Este ceva ce a reieit din mine n urma acestui curs. Cred c toate acestea sunt caliti bune pe care trebuie s le ai i m vor ajuta s predau. Principalele idei de care am vrut s m ocup n proiectul meu au fost: este posibil s ai cunotine fr limite de timp? i plecnd de aici, cum poate un profesor prezenta adevrul (care nu va fi considerat un adevar in viitor)? Acestor idei le-am adaugat concepte inspirate de gnditorii contemporani ca Michel Foucault, legate de schimbarea cunotinelor de-a lungul timpului. Aceasta m-a condus ctre ntrebri ca de ce educm oamenii? M-am ntrebat dac este n ordine ca ei s fie autonomi i s fac lucruri originale? Sau acesta este nelesul controlului social? Am o opinie oarecum pesimist. Dar cred c dac am aceste ntrebri n minte voi fi un profesor modern. Cred c elevii ar trebui s tie cum s se ntrebe i s gndeasc critic.
8
Programul de studii filosofice folosete metodele proiectului ca nelesuri ale participrii active pentru a ncuraja studenii s accepte responsabilitatea pentru ei i pentru procesul lor de nvare i s dezvolte viitoare abiliti pentru cetenia activ. Acest program arat nainte de toate cum gndim noi cum schimbm volumul de informaii din fiecare zi ntr-o ordine selectiv i despre cum stabilim o baz raional pentru identitatea personal. Aceasta este implimentat prin explorarea unora din cele mai spectaculoase mpliniri ale minii umane. O asemena stiin nu este studiat n disciplinele academice izolate, doar n termenii practicilor culturale. Aceast abordare, combinat cu o puternic componenta de proiect, ajung s dezvolte abilitatea studenilor s separe cunotintele de opinia lor n contextul vieii reale i capacitatea de a comunica cu ceilali. n ultimii trei ani de studii, studenilor le este dat gradual o tot mai mare libertate i responsabilitate. Pn n ultimul an ei ajung s lucreze la un proiect de scar mare care le permite s i integreze propriile nelesuri conceptuale cu credinele lor i cu situaii reale din via. Aceasta este o capacitate de baz de care are nevoie cetenia activ. Natura activ a procesului de nvare format n jurul proiectelor individuale dezvolt capacitatea de proprie direcionare i conducere. n timp ce cursul dezvolt abiliti comune, cum ar fi capacitatea de a gndi clar i raional, de a procesa informaia, i de a face legturi, lucrul la proiect inspir originalitatea i inventivitatea care permit studenilor s lucreze dincolo de restriciile opiniilor unui ndrumtor. De asemenea, cunotinele despre puterie i structurile instituionale dobndite n urma elemntelor de gndire ale cursului sunt sporite i personalizate prin aplicarea lor n munca la proiect. Munca la proiect permite ndrumtorilor s se concentreze pe indivizi i pe nevoile i interesele lor specifice i s le rspund n contextul n care lucreaz. Un asemenea mod de lucru permite flexibilitatea, nu doar n subiectele studiului dar i n stilul de lucru folosit. Important este c, dei majoritatea muncii este fcut la nivel individual, studenii sunt ncurajai s i prezinte ideile celorlali n seminarii i n forma unor prezentri formale, astfel nct s le dezvolte abilitatea de a comunica opiniile lor.
Dezvoltri Viitoare
- Cum poi facilita ntrebatul n mediile formale i non-formale de nvare? - Cum poi s ncurajezi tinerii s cerceteze mediul i informaiile pe care le primesc? - Cldirea gradat a responsabilitii - Practici de munc flexibile i care s rspund problemelor individuale - S le dm oamenilor ncrederea de a accepta responsabilitatea i de a lua decizii - Exprimarea i dezvoltarea ideilor - Cum poi ajuta oamenii s se lege de ceea ce fac n tabloul mai mare? - Balansarea informaiilor sau cunotinelor cu capaciti i abiliti - Dezvoltarea valorilor bazate pe cunotine i gndire
83
Clubul European de Schimb

Francas + Nancy este o asociaie te tineret i educaie comunitar format n zona cea mai puin privilegiat din Nancy. Ofer activiti de recreere i suport educaonal. Este parte a unei organizaii naioanle i n Nancy este sprijinit de 7 membri i vreo 12 voluntari. Clubul a colaborat cu Rencontres Franco-Romania, o mic organizaie de voluntari care promoveaz cooperarea ntre Frana i Romnia i o serie de coli din Galai, Romnia.
Francas + Nancy
11, rue Laurent Bonnevay 54 100 Nancy France Tel: +33 3 83 96 15 80 Fax: +33 3 83 98 69 14
Dezvoltri Viitoare
Centrul European de Schimb a luat fiin din dezvoltarea unor proiecte de schimb i din colaboarea care a nceput n 1997. Trei schimburi au avut loc pn la aceast dat, sprijinite printr-o serie de activiti de implicare a comunitilor locale din Nancy i Galati. Aceste proiecte au furnizat oportuniti pentru animatorii de traininguri. Scopul muncii a fost s genereze oportuniti pentru tinerii dezavantajai, de a-i implica n activiti culturale si de a le prezenta
dimensiunea european. Dac educaia n cetenia european a prut explicit n anumite momente ale activitilor clubului, este evident c a fost folosit i n practicile organizaiei, chiar dac uneori nu a fost un obiectiv specific.
Proiectului s-a desfurat pe mai multe direcii, chiar dac nu aa a fost stabilit de la nceput. Cel mai potrivit mod de a nelege aceasta este de a explora procesul prin care s-a desfurat. Ideea colaborrii a venit de la o discuie neoficial ntre doi indivizi. Aceasta a aprut cnd Francas + Nancy dorea s i dezvolte partea intercultural i o coal din Galai a creat un club francez n ideea de a dezvolta cunotinele de limb i cultur francez. Corespondena ntre tineri a nceput. Ideea unui schimb a venit de la dorina crescnd a tinerilor de a-i ntlni corespondenii. Din cauza unor reguli de finanare s-a hotrt c primul pas al schimbului s se faca n Romania. Totui, era nc imposibil s se planifice o vizit reciproc n urmtorul an. Planificarea primei vizite a presupus i educaia despre cultura fiecrei ri istorie, cultur i realiti sociale. n Frana aceasta s-a transformat n nvingerea nelinitilor familiilor care i trimiteau copiii ntr-o ar confundat mai mult sau mai puin cu Iugoslavia i deci cu rzboiul, astfel nct aa i-am informat. Ca urmare a acestei vizite, care a implicat petrecerea timpului la familiile gazd, tinerii francezi au pregtit o expoziie i o agend reflectiv a experienelor lor. Acesta a fost punctul n care Clubul European de Schimb a fost creat, cu scopul de a derula viitoare schimburi i proiecte educaionale pentru a dezvolta cetenia european. Viitoarea direcie a organizaiei a fost bazat pe experiena ctigat n prima vizit. Pentru a ntmpina interesele grupului francez i a ndeplini cerinele finanatorilor proiectului, schimbul din 1999 a urmat o tem clar i activiti mai structurate. Lucrnd cu profesioniti experimentai, tinerii au avut posibilitatea s nvee o mare varietate de tehnici media i s le pun n practic ntr-o perioad n care au lucrat mpreun n ambele ri i au cltorit mpreun ntre Frana i Romnia. Au fost fcute mari eforturi de a lega aceste proiecte de comunitatea local. Am fost ajutai de familiile gazd, n Nancy de o prezentare media, i apoi a urmat expoziia. n comunitatea romneasc, programul complementar pentru traineri a implicat 120 de copii i tineri n activitile derulate de voluntari romni i francezi pe parcursul unei luni. n ciuda fondurilor foarte limitate, acest proiect a atras resurse locale ceea ce participanii i familiile lor au putut s furnizeze i i-a angajat activ n dezbaterile sociale. Schimburile au atins probleme ale ceteniei europene din mai multe unghiuri: - nvarea despre instituiile naionale i europene - Participarea activ a tinerilor n cltoria lor n descoperirea rolului mediei - Prezentarea descoperirilor n comunitile lor - Implicarea mediului lor n pregtirea i realizarea proiectului - Contientizarea geografic a Europei prin intermediul cltoriei * animateur n francez se refer la o profesie specific; se refer la oameni care lucreaz cu copii sau tineri pentru a organiza
activiti educaionale de petrecere a timpului liber, inclusiv lucruri cum ar fi sportul sau arta. n englez, cuvntul se refer mai degraba la lucrtor de tineret.
84
Lucrurile nu sunt ntotdeauna ceea ce par... Schimbul, n ciuda succesului obinut, s-a confruntat cu bariere semnificative. Aceasta a dus la colaborarea cu o organizaie ntr-un sfrit. Subliniind problemele pe care le vom explora mai jos, vom vedea diferena de opinii n ceea ce privete activitile schimbului i de aici i la scop. Explornd acestea, v poate oferi o privire asupra factorilor care nu trebuie scpai din vedere n cadrul unui proiect. Din partea organizaiei Francas + Nancy, un scop important al schimbului era s pstrm deschis participarea, iar selecia s nu fie bazat pe mijloace financiare. De asemenea, activa implicare a tinerilor n dezvoltarea unui sistem educaional al schimbului era centrul abordrii lor despre cetenia european. Pentru unul din partenerii romni, asemenea scopuri s-au pierdut n nerbdarea de a avea posibilitatea de a cltori n Europa de vesttendin dat de situaia socio-politic i de dificultile pe care Romnia le-a traversat n ultimii ani. Astfel, n rndul francezilor a fost acceptat mai mult ca o condiie care fcea cltoria posibil, dect ca o valoare. Aceasta a condus la controverse n selectarea participanilor i n abordarea muncii, iar la final a periclitat succesul parteneriatului.
Dezvoltri Viitoare
n 2000, Francas + Nancy a trebuit s fac fa unei restructurri organizaionale, care s-a terminat n 2002. n timpul acestei perioade, s-a organizat o expoziie interactiv despre Euro i Europa, n parteneriat cu cteva ONG-uri i tineri din regiune. Aceasta a permis organizaiilor s continue pe drumul deschiderii cii ctre Europa. n toamna lui 2002, Clubul European de Schimb i-a renceput activitile i i-a trasat noile perspective.
- Este ideea ta sprijinit de nevoia sau interesul grupului participant? Este mai mult dect un interes personal? - Permind lucrurilor s se dezvolte n funcie de interesele participanilor poi s creti ansele de succes. - Gndete-te la ce ar putea reine dezvoltarea proiectului. Ct de mare este impactul pe care aceti factori l au? Eti capabil s te descurci cu ceea ce este important n proiect? Dac nu, merit s continui? - Cum poi s apreciezi ce se cere i ce funcioneaz pentru oameni, locul unde sunt sau locul unde ar vrea s fie? - Gndete-te cum poi s te asiguri c proiectul tu poate s dezvolte din ceea ce nva, nevoile i interesele participanilor. - Alegerea partenerilor proiectului i mprtesc scopul? Conteaz acest lucru?
85
Proiectul mputernicirea Tinerilor

Sunflower Centre For Grassroots Work este o organizaie croat nonguvernamental i non-profit fondat n 1992 ca un rspuns de urgen la nevoile psiho-sociale ale comunitii afectate de rzboi. Sunflower are programe n 6 regiuni ale Croaiei, legate de urmtoarele orase: Zagreb, Varazdin, Pula, Knin, Topusko i Petrinja. Sunflower s-a angajat n implementarea democraiei, participarea cetenilor, dezvoltarea comunitii, voluntarismul i altruismul, mprtirea responsabilitii, oportuniti egale i implicarea tuturor indiferent de sex, de diferene religioase sau naionale. Aceste scopuri au fost puse n practic printr-o varietate de proiecte sociale, iar cel cu mputernicirea tinerilor este unul dintre ele.
Sucokret Centar za humanitarni rad

Aenija Dubrovnik 10 10 000 Zagreb Croatia Tel: +385 1 6556 425 Fax: +385 1 6556 715 Email: zagreb@suncokret.hr http://www.suncokret.hr
Dezvoltri Viitoare
Contact: Vesna Kajis
Patru lucrtori experimentai de tineret au atras 60 de tineri, cu vrste cuprinse ntre 16 i 23 de ani, majoritatea elevi i studeni, pentru a participa la un program de educaie non-formal timp de 9 luni, n 2001. Scopul a fost s dezvolte o echip de tineri ceteni dinamici i informai care, mpreun, ar deveni lideri activi i vor mprti experienta lor i altor tineri. Obiectivele au fost: s nvee despre problemele interdependenei locale, s dezvolte aptitudinile de lider i de ncredere n ei, s implementeze aciunile sociale i proiectele care implic activ tinerii n comunitate i n procesul democratic.
Construirea societii civile

Obiective: S le permit participanilor s exploreze componentele necesare ale societii civile S le permit participanilor s se gndeasc la obstacolele n crearea societii civile Activitatea: Participantii sunt mprii n grupuri de 4-6 persoane. n prima faz a activitii, fiecrui grup i sunt acordate 30 de minute pentru a crea societatea lor ideal, bazat pe ceea ce grupul crede c ar constitui societatea civil. Dup ce grupul a discutat ceea ce ar vrea s aib comunitatea lor, au trebuit s schieze cum ar arta. Grupul ar fi trebuit s discute aspecte ca: mediul, criteriile populaiei, sistemul de guvernare, structura comunitii, serviciile i altele. Aceste concepte ar trebui s se reflecte n schia lor. Urmtorul pas al exerciiului a fost prezentarea comunitii lor ntregului grup. Urmtoarea faz permite o explorare mai profund asupra a ceea ce grupul a nceput s descopere. ndrumtorii ar tebui s lucreze cu ntregul grup, pentru a atinge toate aspectele enumerate mai jos. n ceea ce privete procesul activitii: Cum a fost s facei aceast activitate? Care a fost procesul trasrii comunitii? A fost unul democratic? De ce sau de ce nu? Au fost conflicte sau dezaprobri n modul cum ar trebui structurat societatea? Cum au fost rezolvate? i-a asumat cineva rolul de lider? n ceea ce privete natura comunitii create: Cine va fi responsabil cu meninerea ordinii, a onestitii, a egalitii n comunitate? Cine ia decizii? Au avut comunitile ceva n comun? n ceea ce privete relaiile dintre experienele personale ale participanilor: Este aceast comunitate asemntoare sau diferit de comunitatea ta? Dac da, cum? Dac nu, de ce? n ceea ce privete nivelul conceptual: Ce impiedic societatea civil din dezvoltare? Care sunt componentele? Ce ingrediente i sunt necesare unei societi civile?
86
Prezentarea acestei activiti presupune o atenionare! Cu cuvintele ndrumtorului, M tem c acest exerciiu este doar o mic pies a unui proces de un an de educaie non-formal pentru munca voluntar i pentru societatea civil, iar semnificaia sa nu este foarte profund. Mai jos explorm cum i de ce acest exerciiu a fost folosit de grup, privind mai ndeaproape contextul.
Aceast activitate a fost un mic element de training pentru un grup care se ntlnete sptmnal i care a participat la un numr de 20 de ateliere de lucru, bazate pe comunicare, leadership, rolul ndrumtorului, tehnicile creative, rezolvarea problemelor n colaborare, drepturile omului, participarea civic, aciunile sociale. Acest training a fost fundamentul pe care tinerii i-au bazat cercetrile n identificarea problemelor din comunitile lor i n implementarea unor aciuni sociale i microproiecte. Acest exercitiu, ca toate activitile, a fost experimental i interactiv, folosind exerciii comune, reflectarea i discuia, ca instrumente de nvare i predare. nc o dat, cuvintele ndrumtorului: A fost foarte folositor ca o introducere n a ncepe s ne gndim la rolul tinerilor n societatea civil i n dezvolatrea sectorului civil. Am folosit acest exercitiu: -Cnd lucrm cu tineri care nu gsesc nici un spaiu pentru rolul lor activ n societate deoarece ei iau marginalizarea tinerilor ca pe un fapt; -Cnd vrem s confruntm tinerii cu rolul lor pasiv n societate; -Cnd vrem s le atragem atenia asupra potenialului lor de a face schimbri; -Cnd vrem s-i motivm i s-i mputernicim s nceap s activeze i s planifice aciuni sociale.
Dezvoltri Viitoare
Cel mai valoros i de termen lung rezultat, a fost faptul c 15 tineri, participani la acest proiect, s-au simit destul de ncreztori s i asume roluri active de lideri. mpreun cu 4 persoane experimentate au format 8 noi grupuri n 5 orae diferite, mprtindu-le experiena i cunotinele acumulate ntr-un nou proiect de 9 luni. Acesta a fost un moment crucial care a ajutat Sunflower s rspndeasc acest tip de proiecte n noi locaii n anul 2002, folosind efectul bulgrilor de zpad n care tinerii se educ unii pe alii pentru a deveni ceteni activi n dezvoltarea societii civile.
- Timpul planificarea realist a timpului - Investirea n individ pentru a ajunge la efectul multiplicativ al bulgrilor de zpad - Cum poate aceeai activitate s fie implementat cu succes cu tineri diferii? Cum pot lucrtorii s se pregteasc ca s obin asta? - Ce oportuniti poi s le furnizezi tinerilor pentru a pune n practic nou acumulatele lor cunotine i abiliti? - Pstreaz momentul culminant al fiecrei faze a proiectului Activitile pe care le-ai planificat reprezint o parte a ntregului care are un scop i apoi se dezvolt ntr-o anumit direcie, astfel nct acestea nu sunt doar piese de colecie?
- Sunt activitile destul de deschise pentru a veni n ntmpinarea nevoilor i intereselor grupului?
87
Pas ctre toleran
Centrul de Tineret Izgrev (YCI)

Sofia, 1164, h.c Lozenetz, str.Kiril Vidinski 2 app.35, Bulgaria Malina Edreva - malina_edreva@abv.bg Elena Milanova - lenilaf@abv.bg Gergana Berova - berovs81@yahoo.com Daniela Furnadhieva - danielaf@dir.bg
Dezvoltri Viitoare
Centrul de Tineret Izgrev este stabilit n Sofia. Este condus de o echipa de cinci voluntari, cu sprijinul altor 30 de tineri voluntari care au fost implicati in activitati. Principalele activitati ale centrului au loc in scoli, unde voluntarii desfasoara programe educationale pe probleme ca abuzul consumului de droguri, bolile cu transmitere sexuala, si prevenirea HIV/SIDA.
Programul pentru prevenirea consumului de droguri si a HIV/SIDA s-a derulat timp de trei luni n 2001/2002. Principalul obiectiv a fost reducerea riscului comportamental participanilor cu vrste cuprinse ntre 15 si 18 ani n ceea ce privete consumul de droguri i bolile cu transmitere sexuala i trecerea peste prejudeci. La fel de important a fost i ambitia de a ndruma 30 de tineri care au participat ca educatori pentru ali tineri
i sprijinirea mai multor programe. ntalnirea i trainingul initial de motivaie au avut loc la un hotel local, datorit atmosferei libere i relaxate pe care o furniza. A fost important s crem o atmosfer relaxat datorit faptului c n cadrul proiectului au fost adunate diverse grupuri de tineri, cu diferite motivaii, de la cinci coli, i de vrste diferite. Am nceput proiectul prin a afla cunotinele i interesele participanilor notri. Aceasta ne-a ajutat s alegem cum s prezentm activitile i la ce nivel. Echipa i-a potrivit planurile pentru a se potrivi grupului. La prima ntlnire cu toi participanii am prezentat YCI, ideea, scopul i asteptrile pe care le aveam de la acest proiect. Dup cteva jocuri de motivatie i un scurt tur, toi cei 30 de participani au fost mprii n 5 gruprui mixte de lucru. Fiecare grup i-a ales un coordonator de echip care s reprezinte grupul n timpul proiectului. O discuie despre HIV/SIDA, atingnd aspectele faptice i emoionale n contextul global, a fost baza de a anima discuiile din grupuri. Dup aceast ntlnire, au urmat adunri sptmnale mpreun cu coordonatorii de grup. Fiecare sesiune a combinat prezentarea informaiei cu discuia i activitatea social. Ne-am concentrat asupra unor subiecte ca: cum s explorm comunitatea local; cum s evaluam nevoile comunitii; cum s scriem un proiect. Fiecare echip a prezentat abordri diferite chestionare, caracterizri, materiale printate, jocuri care au ajutat coordonatorii s desfasoare o munc sistematic. Ca un rezultat, ei i-au asumat initiaiva i au pregtit o schi de viitor proiect. Sentimentul nostru a fost c toi coordonatorii s-au maturizat in acest timp. Nivelul activittilor a fost de asemenea foarte plcut. Pe timpul ntlnirilor, ei au avut iniiativa de a dezvolta munca i de a implica o mai mare audien, nu doar n clasa lor, dar i n coala i n ntreaga comunitate. De asemenea, au avut loc cteva evenimente externe n timpul proiectului. Studenii au luat parte activ la activitile anti SIDA de la 1 Decembrie. mpreun cu Crucea Rosie au distribuit informaii n cluburile de noapte i pe strad. Proiectul a continuat cu cea mai asteptat parte trainingul participanilor. Pentru aceasta, Centrul a apelat la sprijinul unor ndrumatori specializai. Acetia au captat atenia participanilor cu jocuri, muzic, discuii i filme. Trainingul a inclus discuii despre promovarea sntii i a educaiei n general. Totui, participanii au fost mai interesai de subiectul drogurilor, aa c ne-am ndreptat eforturle n aceast direcie. Dup acest subiect a fost explorat riscul comportamentului. Studenii au auzit multe exemple din viaa real. Am avut o discuie separat despre HIV/SIDA urmat de o interesant simulare a uneia dintre situaii. Tinerii au fost implicai att faptic ct i la nivel emoional. Unul dintre scopuri a fost s atragem tinerii s devin voluntari n Centrul de Tineret i am atins acest scop cu mare succes!
88
Un aspect important al acestui program a fost dezvoltarea educaiei ntre egali. Unul dintre organizatori a explorat n detaliu cum i de ce aceast educaie a fost integrat n acest proiect.
Educaia ntre egali nu este o metod nou n Bulgaria. Cred c este o modalitate de baz a educaiei tinerilor i a implicrii lor n munca voluntar, deoarece ajut la contientizarea problemelor sociale i i ncurajeaz s devin mai activi. Totui, educaia liderilor egali nu este un proces uor. Sunt muli factori care trebuie luai n considerare, cum ar fi situaia economic a rii, mentalitile diferite ale celor implicai, vrsta (tinerii sunt cei mai sensibili n viaa i sunt cei mai potrivii pentru acst tip de educaie), mediul din care provin (inclusiv lucruri ca religia sau educaia din familie). Vreau s spun, c atunci cnd stai n faa unei clase de 30 de elevi, trebuie s ii cont de faptul c ei sunt diferiti unii de alii i n acelai timp, trebuie s dezvoli o unitate ntre ei. Cred c aceasta este o ncercare care a fost dificil pentru mine personal. Proiectul care a inclus 21 de copii cu dificulti de la liceele din Serbia este un exemplu de training de lideri egali.
Dezvoltri Viitoare
Aceast experien mi-a reamintit c n procesul de predare, a fi un bun lider egal cu ei, este important s inem cont de urmtoarele lucruri de care am putea avea nevoie: -s ai o echip mixt de persoane cu experiene diferite -s fii deschis ctre elevi -s vorbeti liber i s i ari legtura emoional cu problemele discutate -s i ajui s neleag c fiecare persoan este unic, c fiecare persoan are o opinie care este foarte important pentru grup -s foloseti diferite tipuri de metode care s le stimuleze creativitatea i s le permit exprimarea liber, cum ar fi jocurile, poezia i desenul -s creezi o atmosfer relxat i prietenoas -s-i motivezi n continuu i s ncurajezi grupul -s fii pregtit pentru diferite ntrebri, care de multe ori nu sunt clare -s accepi faptul c poate nu mai mult de unul sau doi dintre ei vor fi pregtii s continue activitatea -s fii pregtit s continui munca cu aceti tineri interesai, incluzndu-i n diferite proiecte i ntlniri, dndu-le informaii -s nelegi c modul n care te pori cu ei le va influena comportamentul, valorile i modul n care vor lucra ei la rndul lor cu alii
n sfrit, nu uita c un lider de tineri egali i-ar putea da multe idei noi care sunt importante cnd scrii un proiect sau cnd pregteti materiale.
-Ce crezi c este important n planificarea unui program de educuaie ntre egali? -Cum ai putea echilibra cunotinele cu dezvoltarea atitudinilor? -De ce faci ceea ce faci? -Poi s fii flexibil i responsabil? -Cum poi s i ajuti pe ceilali s i dezvolte ideile ntr-un mod practic? -Ce fel de atmosfer de lucru vrei s generezi i cum? -Lucrul cu oamenii ca individualiti -Stabilirea nevoilor i a intereselor grupului
89
Concluzii
Aadar, am ajuns la final. Felicitri, i cu plcere! Desigur, este doar sfritul nceputului dat fiind c munca real ncepe de acum ncolo: punerea n practic. Cu ceea ce tim pn acum credem c avem potenial n viitor i din punctele de vedere pe care le-am vzut n numeroase teorii i practici ale altora ce credem c ar trebui fcut? Credem c am reuit s v stimulm, cu ideile de proiecte i cu planurile care au reieit din ele. Cum se ntmpl deseori n aceast munc, s-ar putea s avei multe ntrebri i rspunsuri i cum v-ar spune un trainer, acesta este un lucru bun! Ceea ce este esenial s ne amintim, este c ar trebui s ne lovim mereu de anumite ntrebri. Dac nu, ne oprim din nvare iar asta ar fi tragic! Dect s cdem ntr-o astfel de meditaie negativ (cum a putea s mi fac bine treaba dac nu am toate rspunsurile?), mai bine ne impulsionm s ncepem acum. Dac nu exist rspunsuri finale n viaa, univers i altele (sau chiar n cetenia european), atunci nu are nici un rost s le ateptm. Mai bine ne scufundm n inceritudinile vieii cu energie i bucurie, acceptnd c orice s-ar ntmpla, aa a fost s fie i nu are nici un rost s regretm. n acelai moment, i n aceleai ton, trebuie s ne asumm responsabilitatea de a aciona ntr-uo direcie n care am avut nemulumiri. Un element de baz n aceast munc este coerena ntre ceea ce comunicm i modul n care comunicm. Dac ncercm s ncurajm participarea, respectul i creativitatea, prin aceste pri eseniale ale programelor educaionale, trebuie s reflectm asupra metodelor pe care le alegem, iar cel mai important asupra abordrii noastre personale fa de oamenii cu care lucrm. A fi un ndrumtor n cetenia european nseamn dezvoltare personal, nseamn s i ndrumi pe ceilali, s nvei noi metode i s convingi finanatorii c proiectul merit banii. Aa cum sperm ca ai dedus, educaia n domeniul ceteniei europene nu este un program fr valori. De fapt, ne ofer oportunitatea s avem contact cu unele valori fundamentale ca respectul, creativitaea i iubirea i s le dm o form n contextul muncii europene de tineret. Este o munc pentru care generaiile urmtoare ne vor fi recunosctoare. Este o munc care ar trebui s ajute la meninerea unui continent panic, drept, ecologic i un partener susintor al oamenilor i al comunitilor din alte pri ale planetei noastre. Este o munc de care putem fi mndri.
Dezvoltri Viitoare
91
Bibliografie
Albala-Bertrand, L. (1997). Five main criteria to approach citizenship education. http://www.itu.ch/ibe-cited/approach_criteria.html Allport, G. W. (1954). The nature of prejudice. Cambridge Massachusetts, Addison-Wesley Pub. Co. Arnot, Madeleine and Dillabough, Joanne (eds), (000). Challenging democracy: international perspectives on gender, education and citizenship, Routledge, London. Audigier, F. (000): Basic concepts and core competencies for education for democratic citizenship. Strasbourg, Council for cultural co-operation. Baglin Jones, E and Jones, N, (199). Education for Citizenship : ideas and perspectives for cross-curricular study, Kogan Page, London. Bahmueller, C. (000): Civil society and democracy reconsidered. In: Bahmueller and Patrick: Principles and practices for education of democratic citizenship. Center for Civic Education, Calabasas. Baily, Richard (ed), (000). Teaching Values and Citizenship Across the Curriculum, Kogan Page, Stylus Publishers, London. Beck, John, (1998). Morality and citizenship in education, Cassel, London. Bell, Gordon, (1995). Educating European Citizens Citizenship Values and the European Dimension, David Fulton Publishers, London. Burbeles, Nicholas C, and Torres, Carlos Alberto (eds.), (000). Globalization and Education: Critical Perspectives, Routledge, New York and London. Callan, Eamonn, (1997). Creating citizens: political education and liberal democracy, Clarendon Press, Oxford. Chambers, D. and Pullan, B. eds (199): Venice: A Documentary History, 1450-1630. Cambridge, Blackwell. Council of Europe, Council for Cultural Co-operation (CDCC), (000). Education for democractic citizenship project, Jump into democratic citizenship, poster prepared by Mark Taylor, Strasbourg. Council of Europe, Council for Cultural Co-operation (CDCC), (001). Education for democratic citizenship project, Education for democratic citizenship: methods, practices and strategies: final report, Strasbourg. Council of Europe, Council for Cultural Co-operation (CDCC), (000). project on Education for Democratic Citizenship: Basic concepts and core competencies for education for democratic citizenship, report prepared by Francois Audigier, Strasbourg, Council of Europe. Council of Europe (000). Pause for thought. http:www.ecri.coe.int/en/05/03/03/e0503033.htm Craft, Maurice, (198). Education for diversity: the challenge of cultural pluralism, University of Nottingham, School of Education, Nottingham. Craft, Maurice, (1984). Education and cultural pluralism, London, Falmer. Curriculum and Quality Development Group (000). in the framework of the Partnership between the Council of Europe and the European Commission Training-Youth, Pilot Course on European Citizenship Curriculum Principles, Strasbourg.
Dezvoltri Viitoare
Bibliografie
93
Demaine, Jack and Entwistle, Harold, (1996). Beyond communitarianism: citizenship, politics and education, MacMillan, Basingstoke. Duerr, Karlheinz, (000). Strategies for learning democratic citizenship, Strasbourg, Council of Europe.
Edwards, L (ed), (1994). Education for democratic citizenship in Europe: new challenges for secondary education, Lisse, Swets & Zeitlinger. European Commission, (1997). Accomplishing Europe through education and training, Office for official publications of the European communities, Luxembourg. European Commission, Learning for Active Citizenship, accessed on http://europa.eu.int/comm/citizen/citiz-en.html/, 7.0.0. European Commission, Lifelong Learning: Making A European Area of Lifelong Learning a Reality, accessed on http://europa.eu.int/comm/education/life/index.html/, 7.05.0 European Commission (001): White Paper: A new impetus for European youth. Brussels. European Youth Forum (001): Strategies and key objectives for a youth policy in the European Union. Brussels. Fennes, H, and K, Hapgood, (1997). Intercultural learning in the classroom : crossing borders, Cassel, London. Ferry, Jean Marc, (1999). European studies for democratic citizenship, A democratic culture that is plural and yet one: education and democratic citizenship in the context of a multiplicity of historical and cultural perceptions. Fogelman, K. (1996). Education for citizenship and the National Curriculum. Beyond communitarianism: citizenship, politics and education. J. Demaine and H. Entwistle. London, Macmillan. Forbrig, J. (000): Post-communist civil society: A suggestion for a theoretical framework. The Masaryk Journal, Vol. 3, Issue 1. Furlong, Andy and Guidikova, Irena (eds.), (001). Transitions of youth citizenship in Europe: culture, subculture and identity, Council of Europe Publishing, Strasbourg. Gay, P. (00): Liberalism. Microsoft Encarta Online Encyclopaedia. Gilbert, R. (1996): Identity, culture and environment: Education for citizenship for the 1st century. In: Demaine J. and Entwistle H.: Beyond communitarianism: Citizenship, politics and education. London, Macmillan. Gilbert, R. (199): Citizenship, education and postmodernity. British Journal of Sociology of Education, Vol. 13, No. 1. Gioliotto, P (ed), (1993). Enseigner lducation civique lcole, Hachette ducation, Paris. Guidikova, Irena, La mondialisation de la culture de participation, dans Agora dbats jeunesse, no. 19, lHarmattan, 1er trimestre 000. Grenz, S. (1996): A Primer on Postmodernism. Grand Rapids, Eerdmans Publishing Company. Gross, P. and Levitt, N. (1994): Higher Superstition. The academic left and its quarrels with science. Baltimore, John Hopkins University Press. Guarasci, Richard and Cornwell, Grant H, (1997). Democratic Education in an age of difference Redefining citizenship in higher education, Jossey Bass Publishers, San Francisco.
Dezvoltri Viitoare
Bibliografie
94
Gundara, Jagdish and Jacobs, Sidney (eds), (000). Intercultural Europe: diversity and social policy, Ashgate, Aldershot. Habermas, J. (1994): The structural transformation of the public sphere. Oxford, Polity Press. Hale, J. (1977): Renaissance Europe: Individual and Society 1480-150. Berkeley, University of California Press. Harpes, Jean Paul, (1999). The conditions for the creation of a European democratic culture summary of five reports prepared by experts for the CC HER, Strasbourg. Hayek, F. (1967): Studies in philosophy, politics and economics. London, Routledge. Heater, D. (1990): Citizenship: The Civic Ideal in World History, Politics and Education. London, Longman. Helve, Helen and Wallace, Claire, (001). Youth, Citizenship and Empowerment, Ashgate Publishing, Hampshire. Hobhouse, L. T. (1911): Liberalism. New York, Oxford University Press. Hopken, W. (1994): History, democratic values and tolerance in Europe: the experience of countries in democratic transition. Sofia, Council of Europe Symposium. Ichilov, O. (1998): Citizenship and citizenship education in a changing world. London, The Woburg Press. International Project What Education for What Citizenship?, (May 00). Five main criteria to approach citizenship education, accessed on http://www3.itu.int/ibe-citied/inoeng90.html. Jeffs, Tony, Informal education conversation, democracy and learning, nd edition, Routledge, London, 1998. Jeffs, Tony, (1999). Learning beyond the classroom education for a changing world, nd edition, Education Now Publishing Co-operative, Ticknal. Kaye, A. (1995). Computer supported collaborative learning. Information technology and society. N. Heap, R. Thomas, G. Einon, R. Mason and H. Mackay. London, SAGE. Kennedy, Kerry J (ed.), (1997). Citizenship, education and the modern state, Falmer, London. Kymlicka, W. and Norman W. (1995): Return to the citizen: A survey of recent work on citizenship theory. In: Besner, R. ed.: Theorizing Citizenship. New York, State University of New York Press. Lagree, Jean Charles, Introduction Les jeunes dans la socit multiculturelle, in Agora dbats jeunesse, no. , lHarmattan, 4e trimestre 000. Larsen, Magdalena (ed.), (000 ). Speak Out! On European Citizenship, Institute for Citizenship Education, London, (see also /www.citizen.org.uk/speakout/). Lauritzen, P. (1998): Auf dem Weg in die europische Brgergesellschaft: Herausforderungen fr die politische Bildung. Budapest/Bonn, IKAB. Leitch, R. and C. Day (000). Action research and reflective practice: towards a holistic view. Educational Action Research 8(1): 179-193.
Dezvoltri Viitoare
Bibliografie
95
Lynch, James, Education for citizenship in a multicultural society, (1991). Cassell, London and New York. Maalouf, A. (1998) Les identits meurtrires, ditions Grasset & Fasquelle, Paris.
Marshall, T. (1973): Class, citizenship and social development. Chicago, University of Chicago Press. Merry, P. and G. Titley (1999). Training methodologies: to know and transform Theatre of the Oppressed and youth. http://www.coe.fr/youth/english/Coyote/issue1/theatre.htm Microsoft (registered trademark) Encarta (registered trademark) Online Encyclopedia, History of Education, accessed on http://encarta.msn.com/, 001. Morin, E. (1987). Penser lEurope, ditions Gallimard, Paris.
Dezvoltri Viitoare
Mougniotte, A, (1994). Eduquer la dmocratie, Ed. du Cerf, Paris. Nie, Norman H et al, (1996). Education and democratic citizenship in America, University of Chicago Press, Chicago and London. NZZ-Folio (001): Europa. Schwieriger Weg zur Einheit. Zrich, Verlag NZZ-Folio. Osler, Audrey, (000). Citizenship and democracy in schools: diversity, identity and equality, Trentham, Stoke on Trent. Osler, Audrey, (August 1997). The contribution of community action programmes in the field of education, training and youth to the development of citizenship with a Eurpean dimension: final synthesis report, University of Birmingham. Osler, Audrey, Rathenow, Hanns-Fred and Starkey, Hugh, (1995). Teaching for citizenship in Europe, Trentham Books, Stoke on Trent. Partnership between the Council of Europe and the European Commission Training-Youth, European Citizenship in Youth Work A training course for youth workers and youth leaders on European Citizenship education in youth work, report of the Pilot Training Course, EYCB, 1 October to 1 November, 001, prepared by Arjen Bos (Engage! InterAct). Pearce, Nick and Hallgarten, Joe, (000). Tomorrows citizens: critical debates in citizenship and education, IPPR, London. Pettigrew, T.F. (1986). The intergroup contact hypothesis reconsidered. Contact and conflict in intergroup encounters. M. Hewstone and R. Brown. Oxford, Basil Blackwell. Ravitch, Diane and Viteritti, Joseph P, (001). Making good citizens: education and civil society, Yale University Press, New Haven and London. Ross, Alistair (ed.), (1999). Young citizens in Europe, CiCe, School of Education, University of North London. Rubenstein, David and Stoneman, Colin (eds.), (1973). Education for democracy, nd edition, Penguin, Harmondsworth (Middlesex). Ryba, R, (1995). Developing a European dimension in the curriculum educating European citizens: citizenship values and the European dimension, David Fulton Publishers, London.
Bibliografie
96
Smith, Mark K, Communitarianism, accessed on www.infed.org/biblio/communitarianism.htm, January 001. Smith, Mark K, Education for Democracy, accessed on www.infed.org/biblio/d-dem.htm, 001. Schmitter, P. (1997): Civil Society East and West. In: Diamond, L. et al eds: Consolidating the Third Wave Democracies. Baltimore, Johns Hopkins University Press. Scurati, C. (1995). From inter-cultural education to teacher preparation: an Italian view in a multi-cultural perspective. Educating European citizens: citizenship values and the European dimension. G. H. Bell. London, David Fulton Publishers. Slater, N. (000). Hands that do dishes. The Observer Magazine. nd October 000: 50-55. Spiegel Special (00): Experiment Europa. Ein Kontinent macht Geschichte. Hamburg, Spiegel Verlag. Straker, A. (001) Pushing at the Limits: Reconstructing Cross-Cultural Exchange in Education. Unpublished PhD thesis, The University of Newcastle upon Tyne Talbot, M, (1995). Active citizenship : training for equal opportunity to participate, Network Educational Press, Stafford. Taylor, M. (001): Jump into Education for Democratic Citizenship, Strasbourg. Turner, David and Barker, Patricia, (000). Activities for teaching citizenship in Secondary schools, Kogan Page, London. Turner, David and Barker, Patricia, (000). Developing citizenship in Secondary schools, Kogan Page, London. Ullmann, W. (1967): The Rebirth of the Citizen on the Eve of the Renaissance Period. In: Lewis, A. ed: Aspects of the Renaissance. Austin, University of Texas Press. United Nations Publications (000). Life Chances and Livelihoods (000), Geneva. United States of America Department of Education (000). Evaluation primers (1-5). http://www.ed.gov/offices/OUS/eval/primer1.html Vink, C. (1999). Giving credit: certification and assessment of non-formal education. http://www.coe.fr/youth/english/Coyote/issue1/credit.htm Webber, Stephen and Liikanen, Ilkka, (001). Education and civic culture in post-communist countries, Palgrave, Basingstone, Hampshire and New York. Wilber, K. (000). A Theory of Everything, Dublin, Gateway. Wimberley, J. (1999): Civil society and the reformation of higher education in central and eastern Europe: Perspectives from the Council of Europe. Strasbourg. Woolf, F. (1999). Partnerships for learning: a guide to evaluating arts education projects. London, Regional Arts Boards and the Arts Council of England. Youth in Action, No. 65 Education for citizenship, Autumn 1998, pp. 3
Dezvoltri Viitoare
Bibliografie
97
Webografie
Website-uri accesate pe seciuni

O istorie a cetateniei europene
http://www.globalfindata.com/frameset.php3?location=/gh/index.html. Accesat in Iulie, 00. http://www.euromaths.jyu.fi/money1.html. Accesat Iulie , 00. http://www.labyrinth.net.au/~saul/history/money.html. Accesat Iulie, 00. http://www.universalrights.net/main/histof.htm. Accesat Iulie , 00. http://www.yale.edu/lawweb/avalon/rightsof.htm. Accesat Iulie , 00 http://www.lkwdpl.org/wihohio/figures.htm. Accesat Iulie , 00 http://www.fordham.edu/halsall/ancient/asbook.html Accesat 3 Iunie, 00 http://ancienthistory.about.com/ Accesat 3 Iunie, 00 http://plato.evansville.edu/public/burnet/ Accesat 3 Iunie, 00 http://www.wsu.edu/~dee/GREECE/GREECE.HTM Accesat 3 Iunie, 00 http://www.wsu.edu/~dee/ROME/ROME.HTM Accesat 3 Iunie, 00 http://sophies-world.com/SophieText/aristotle.htm Accesat 3 Iunie, 00 http://home.earthlink.net/~pdistan/howp_.html Accesat 3 Iunie, 00 http://www.historyguide.org/earlymod/lecture1c.html Accesat 3 Iunie, 00 http://www.oir.ucf.edu/wm/paint/glo/renaissance/ Accesat Iulie , 00
Webografie Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte Abordarea noastr educaional a ceteniei europene Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european Cadrul nostru conceptual Dezvoltri Viitoare Abordri contemporane ale ceteniei O istorie a Europei i a Ceteniei
http://www.bartleby.com/65/ci/citystat.html Accesat Iulie , 00 http://www.crs4.it/Ars/arshtml/arstitle.html Accesat Iulie , 00 http://www.wsu.edu/~dee/ENLIGHT/ENLIGHT.HTM Accesat 7 Mai, 00. http://mars.wnec.edu/~grempel/courses/wc/lectures/enlightenment.html Accesat 7 Mai, 00. http://www.wsu.edu/~brians/hum_303/enlightenment.html Accesat 7 Mai, 00. http://europeanhistory.about.com/cs/enlightenment/ Accesat 7 Mai, 00. http://home.earthlink.net/~pdistan/howp_7.html Accesat 7 Mai, 00. http://www.worldlib.org Accesat 7 Mai, 00. http://www.turnleft.com/liberal.html Accesat 7 Mai, 00. http://www.lymec.org Accesat 7 Mai, 00.
99
http://www.utm.edu/research/iep/l/locke.htm Accesat 7 Mai, 00. http://www.utm.edu/research/iep/m/milljs.htm Accesat Iulie, 00.
http://www.britannica.com/heritage/article?content_id=1374 Accesat Iulie, 00. http://www.britannia.com/history/euro/1/_.html Accesat 7 Mai, 00
Dezvoltri Viitoare
http://www.wsu.edu/~dee/REV/ Accesat 7 Mai, 00 http://chnm.gmu.edu/revolution/browse/texts/ Accesat 7 Mai, 00
http://www.thehistorychannel.co.uk/classroom/gcse/rus.htm Accesat 7 Mai, 00 http://www.bbc.co.uk/education/modern/russia/russifla.htm Accesat 7 Mai, 00
http://www.pbs.org/ktca/liberty/ Accesat 7 Mai, 00 http://www.historyplace.com/unitedstates/revolution/ Accesat 7 Mai, 00 http://revolution.h-net.msu.edu/ Accesat 7 Mai, 00
http://eycb.coe.int/eycbwwwroot/hre/index.asp Accesat 7 Mai, 00 http://www.un.org/works/humanrights/humanrights1.html Accesat Iulie, 00.
http://www.un.org/Overview/rights.html Accesat Iulie, 00. http://www.unhchr.ch/ Accesat Iulie, 00. http://www.echr.coe.int/ Accesat Iulie, 00. http://conventions.coe.int/treaty/en/WhatYouWant.asp?NT=005 Accesat Iulie, 00. http://www.un.org/womenwatch/ Accesat Iulie, 00. http://www.lkwdpl.org/wihohio/figures.htm Accesat Iulie, 00. http://www.unifem.undp.org/ Accesat Iulie, 00. http://www.un-instraw.org/ Accesat Iulie, 00. http://www.un.org/womenwatch/daw/ Accesat Iulie, 00. http://www.ilo.org/public/english/bureau/gender/ Accesat Iulie, 00. http://www.feminist.org/ Accesat Iulie, 00. http://www.historyguide.org/europe/lecture16.html Accesat Iulie, 00. http://conventions.coe.int/treaty/en/Summaries/Html/005.htm Accesat 5 Mai , 00. http://www.counterbalance.org/gengloss/postm-body.html Accesat 13 Iunie, 00. http://csf.colorado.edu/forums/femisa/feb96/004.html Accesat 13 Iunie, 00.
Webografie
100
Abordri contemporane ale educaiei n domeniul ceteniei europene

http://www.ibe.unesco.org/International/Databanks/Dossiers/mainfram.htm (accessed 05.07.0)
Resurse electronice pentru viitoare informatii

http://www.eun.org/eun.org/eun/subdesc_myeurope.cfm?sub_id=130&language=en
Aceast pagin ofer activiti, o selecie de proiecte i resurse n domeniul pcii, cooperrii internaionale, mediului i democraiei.
http://www.politeia.net/
Dezvoltri Viitoare
Reeaua pentru cetenie i democraie n Europa este o organizaie virtual care cuprinde mai mult de 1500 de persoane i instituii care activeaz n domeniul ceteniei i al educaiei politice i i dorete cooperare la nivel european.
http://www.citizensconnection.net/home-page/about-us.vdf
CitizensConnection.net este cel mai mare website din Anglia pentru ceteni activi furnizeaz sfaturi pentru persoane care doresc o schimbare.
http://europa.eu.int/comm/education/connect/uk-00.html
Relaiile ntre orae ofer oportuniti de munc creativ i educaional i dezbateri n jurul temei ceteniei, creativitii, schimbrii i sustenabilitii oraelor noastre. ncurajeaz schimbul de idei i noile iniiative printr-o serie de ateliere de lucru i ofer un pachet de resurse folosite de profesori i de lucrtorii comunitari.
http://www.curriculum.edu.au/democracy/
Un site australian produs de Commonwealth Department of Education, Science and Training (DEST)
http://www.bbc.co.uk/education/schools/getinvolved/
Webografie
Site-ul pentru educaie al BBC- exemple de participare activ. Nu doar s intrai aici, ci s v i implicai!
http://oxfam.org.uk/coolplanet/teachers/globciti/globciti.htm
Un puternic site despre cetenia internaional. Dezvoltat n parteneriat cu profesori i ali educatori, se bazeaz pe exemple de bun practic i recomand abilitile de nvare i atitudinile cu care tinerii pot s se dezvolte ca ceteni globali.
http://www.europe4you.net/index.htm
Promoveaza participarea in Europa.

http://www.globalschoolhouse.com/
Acest site american este lider n nvarea colaborativ. Furnizeaz oportuniti pentru profesori de a colabora, comunica i celebra experienele de nvare.
http://homepages.ed.ac.uk/calarks/arks/materials.html
Pachet educational electronic.
101
http://www.britishcouncil.org.uk/education/resource/europe/ercinfo10.htm
Centrul European de resurse pentru coli i colegii furnizeaz informaii pentru sectorul educaional. Exist un numr de website-uri care furnizeaz informaii pentru profersori i studeni: cetenie, democraie, diversitate i identitate, drepturile omului, oportuniti egale, combaterea rasismului, media, drept, drepturile cetenilor, lucrul i angajarea, drepturile consumatorilor, Uniunea european i lumea, mediu, coala. Mai sunt i alte website-uri care pot fi interesante pentru elevi i profesori i care pot fi accesate de la acest index.
http://www.ibe.unesco.org/sitemap.htm
Dezvoltri Viitoare
Resurse educaionale.
http://www.infed.org/
Enciclopedia educaiei informale. Exploreaz gnditorii, teoriile i temele din educaia informal.
http://www.csv.org.uk/
Un comitet de caritate englez care stimuleaz oamenii s participe activ n comunitate prin voluntariat, training i educaie
http://www.citizen.org.uk/
Stimuleaz dezbaterile, promoveaz contientzarea, sprijin educaia, ncurajeaz cetenia activ. Institutul pentru cetenie este un trust independent i caritabil. Scopul este s promoveze informarea, cetenia activ i o mare participare la democraie i n societate printr-o combinaie de proiecte, cercetri, educaie i dezbateri.
http://www.citizen1.org.uk/
Resurse online pentru cetenie destinate educatorilor.

http://www.training-youth.net/tkits.htm
Webografie
Toate t-kiturile online

http://europa.eu.int/comm/education/index_en.html
Websiteul Comisiei Europene pentru educaie

http://www.un.org/Pubs/CyberSchoolBus/
Proiectul Naiunilor Unite pentru nvare i predare global
10
Despre Autori
Miguel Angel Garcia Lopez este un trainer de timp parial. Spaniol de origine, trieste n Germania i a lucrat n toat Europa din 1998 pentru instituiile europene, ONG-uri i companii private. Lucreaz i ca persoan resurs pentru Facultatea de Sociologie a Universitii din Osnabruck i colaboreaz cu cteva publicaii spaniole. S facem o echip este motto-ul lui, deoarece el crede c avem nevoie de o munc n echip mai mult i mai bun.
rmbercia@aol.com
Andreas Karsten locuiete n Germania i lucreaz ca trainer independent i consultant pentru ONG-uri naionale i internaionale, pentru fundaii, partide politice i companii. De asemenea, lucreaz ca jurnalist part-time i este partener ntr-o companie. Andreas nu doar se foloseste de invarea pe tot timpul vieii, dar i crede n aceasta i n prezent se ocup de lucrul n reele.
lolo@devilarts.de
Peter Merry este ecologist. Este partener n Engage! InterAct i lucreaz cu schimbrile i procesul dezvoltrilor ntr-o varietate de contexte. n toat munca sa, scopul su este s integreze dezvoltarea personal, relaiile i sistemul n contextul evolutiv al realitii globale. Manifestrile de suprafa includ invarea intercultural, rezolvarea conflictelor, dinamica grupului, dezvoltarea organizaional, guvernarea global i stabilitatea. Aceeai dinamic profund trebuie regsit n dedesubturile lucrurilor.
peter@engage.nu
Yael Ohana lucreaz n prezent ca i consultant educaional la Centrul European de Tineret din Strasbourg. Principala sa responsabilitate include pregtirea i implementarea programelor de training pentru liderii i lucrtorii de tineret la nivel european. Una din ariile sale de specializare a fost trainingul pentru liderii minoritari n dezvoltarea participrii i oportunitilor ceteniei printre tineri. Unul din interesele sale este dezvoltarea unei noi arii curriculare pentru training i educaia non-formal pentru adolesceni.
yael.ohana@coe.int
Alison Straker este o educatoare care cauta s dezvolte dialogul ntre teorie i practic. Prin aceast cercetare, teza sa de doctorat a unit interesul continuu i experiena prin intermediul educaiei culturale i a muncii de tineret cu largi implicaii n domeniul educaiei, comunicrii i a societii contemporane.
alistraker@hotmail.com
103

Cetatenia Europeana

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Cetatenia Europeana

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

n construcie

Cetenia, Tineretul i Europa

T Kitul despre Cetenia European

Bine ai venit la seriile T- Kit

Council of Europe publishing F-67075 Strasbourg Cedex

T-Kit on European Citizenship

Secretariat Dianna Osayande (administrare) Laetitia Pougary (webmaster)

Coperta i personajul Spiffy The Big Family

Council of Europe DG IV Directorate of Youth and Sport

T-Kit-ul despre Cetenia European

T-Kit-ul despre Cetenia European

T-Kit-ul despre Cetenia European

Cum ntelegem noi T-Kitul

De unde provenim?Istoria Europei i a Ceteniei

O istorie a Europeii a Ceteniei

Abordri contemporane ale ceteniei

Cetenia n lumea antic

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte

T-Kit-ul despre Cetenia European

O istorie a Europeii a Ceteniei

Cetenia dispare i revine

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte

T-Kit-ul despre Cetenia European

nelesul liberal al ceteniei

O istorie a Europeii a Ceteniei

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte

T-Kit-ul despre Cetenia European

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

T-Kit-ul despre Cetenia European

O istorie a Europeii a Ceteniei

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Euro nu a fost primul...

Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte

ncepei o dezbatere pro i contra introducerii unei singure monede globale.

Drepturile omului sunt mai batrne dect credei...

T-Kit-ul despre Cetenia European

O istorie a Europeii a Ceteniei

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

Scenarii ale ceteniei Exemple de proiecte

T-Kit-ul despre Cetenia European

O istorie a Europeii a Ceteniei

Abordri contemporane ale ceteniei

Cadrul nostru conceptual

Abordri contemporane n educaia pentru cetenia european

Abordarea noastr educaional a ceteniei europene

ana a urope i ntia E lu Conve urilor Omu Drept ag 6) (P