ASTROLOGIA ODINIOARA SI AZI Doctrin Metode Desfurare istoric de Constantin Arginteanu CUPRINS Cap. 1 DOCTRINA. Diferite feluri de divinaii.

ii. Importana astrologiei. Necesitatea unei istorii a acesteia. Legtura dintre astronomie i astrologie. Etimologia acestora. Doctrina. Subdiviziunile astrologiei. Natura psihologic, social, politic, artistic i istoric a astrologiei. Cap. 2 METODE. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica. Cap. 3 NATEREA. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei. Cap. 4 CRETEREA. Asiria. Egipt. Iudeea. Persia. India. China. Marea Egee. Cap. 5 SUPRAVIEUIREA. Grecia. Imperiul Roman. Lumea cretin. Cap. 6 GLORIA. Mongolia. Arabia. Spania. Rspndirea n Europa: Anglia, Germania, Frana, Italia. Aventurierii. Cap. 7 AGONIA I MOARTEA. Copernic. Ticho-Brahe. Kepler. Sfritul. Cap. 8 PHOENIX. Invierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele. Luna. Medicina astral. Tabelul ilustraiilor Bibliografie Capitolul 1. DOCTRINA Istoria reprezint apologia omului ca suveran al lumii, deoarece a avut singur grij s se proclame ca atare. Nu cunoate pe nimeni mai presus de sine, n afara iubirii pe care i-o poart siei. Din aceasta izvorsc pornirile spre cer, iubirile pmnteti, avariia crncen, vanitatea negativ, frica de necunoscut, paza mpotriva morii. Totul este n slujba propriei persoane. Dar cnd cineva este bogat, sntos, iubit, puternic i temut, nu gsete oare necesar s tie dac ziua de mine va fi identic celei de azi? Aceast informaie poate fi pltit cu muli bani; de aceea cei bogai au aflat-o chiar de la nceputul vremurilor, pe cnd cei nevoiai i flmnzi au ntrebat zadarnic destinul dac, i cnd va veni viaa nou i uoar, n zilele viitoare. Cei nelepi au gsit mijloace potrivite de a ntreba i de a cpta rspunsuri de la spiritele morilor, de la puterile cerului i ale teluricului, de la zeii Olympului, de la animalele sacre sau de la stele. Visele au fost tlmcite de vraci, augurii au neles zborul psrilor, aurispicii au cercetat mruntaiele vitelor jertfite - iar magii au citit n stele ca ntr-o carte deschis. Dac nu gsim n preajm oameni nelepi, viitorul poate fi aflat n felurite chipuri. Se scriau pe frunze rupte din smochin ntrebrile chinuitoare. Frunza care rmnea la urm verde ascundea rspunsul (Sycomancie). Se picura ulei pe faa apei dintr-un anumit vas. Formele ivite, care se micau i se schimbau, anunau viitorul celor care credeau i nelegeau semnele (Lecanomancie). Dac o armat era n primejdie, fiind nconjurat din mai multe pri, se scriau numele dumanilor pe sgei. La o rspntie, se scotea cu ochii nchii una din tolb. Numele dumanului ce trebuia atacat mai nti era acum cunoscut ( Sfntul Ieronim arat c acest obicei era rspndit printre chaldeeni). Copilul sau puiul de animal care se ntea cu malformaii, era o prevestire rea pentru casa lui, dac nu i pentru ntreaga cetate. Forma i culoarea flcrii (Piromancia), drumul sau figurile formate de fum n cadrul sacrificiilor (Capnomancia), felul i intensitatea ploii (Brecomancia), erau mijloace sigure de prevestire. S-ar putea sfri enumerarea cilor divinatorii nscocite de mintea cercettoare i nelinitit a omului, n locurile i vremurile n care a trit? Nu, cci mistere au fost i mistere vor rmne ntotdeauna. Ins unul le-a ntrecut pe toate celelalte n vechime, prin numrul credincioilor, prin puterea farmecului i prestigiu: credina c drumul nostru pe cer este scris i de acolo poate fi aflat. Stelele nemuritoare, planetele rtcitoare, schimbtoarea Lun, arat n noaptea naterii soarta care l ateapt pe fiecare prunc. Trebuia ns pricepere pentru a cunoate de la nceput cursul vieii acestuia. Intotdeauna cerul a avut de la sine ntietate asupra pmntului; astfel, vraja s-a strecurat singur n sufletele celor care privesc ochii de foc din naltul bolii albastre; profanul este cuprins imediat de respect n faa calculelor ce trebuiesc tiute pentru aflarea horoscopului; teama i stpnete pe toi n faa infinitului, iar ncrederea ajunge la spirite prin religia cu care s-au amestecat de la nceput zodiile. Astrologia a reprezentat cea mai mare rtcire a minii umane. Ea a domnit ca o regin peste oameni, ceti, popoare; deasemenea, a stpnit att Rsritul ct i Apusul, lumea veche, ca i lumea nou. Civilizaia asiro-chaldeean nu poate merge mai departe de un milion de ani, aa cum o susine aceasta n textele dezgropate pe valea Eufratului (aceast exagerare poate proveni dintr-un mod greit de socotire a timpului. Istoricul Berose afirm, cu bun credin: Oticartes fiind mort, fiul su Xisuthrus a domnit optsprezece sares - 64.800 ani -; marele potop a avut loc n timpul lui, iar istoria potopului este amintit de documentele sacre. n acel timp, toate popoarele aveau uniti prea mici pentru a msura anul. Evreii spun c Noe a trit 350 de ani dup potop n mijlocul urmailor si, murind la 950 de ani. Deasemena, Xisuthrus a fost meninut n via att de mult timp nct la sfrit a rmas nengropat! Declarat nemuritor, a fost transportat ntr-un loc ndeprtat.) 3-4.000 de ani reprezint o vechime acceptabil de ctre istorie i potrivit cu simbolul Taurului- Inaripat, pe care mulimea

2 monumentelor gsite l ridic la rangul de patron al Mesopotamiei. ntr-adevr, legtura dintre monumentele arheologice, cronologie i fenomenele cereti este evident. Dintre toate casele zodiacale, cea care are influena cea mai pronunat este aceea n care se afl Soarele la nceputul primverii. Aceast cas se schimb cu timpul. Soarele, avnd o micare de revoluie de 26.000 de ani, renvierea naturii va gsi Soarele ntr-o alt constelaie, din 2.000 n 2.000 de ani. In mileniile 4 i 3 .e.n., Soarele se afla n Taur, simbolul forei brutale, adoptat de ctre popoarele semite din Asia mic; n urmtoarele 2 milenii Soarele s-a gsit n Berbec, simbolul abundenei, pe care l gsim la nceputurile mitologiei greceti, n istoria Argonauilor care cltoreau dup lna de aur. Urmtoarele dou milenii de istorie cretin au la origine simbolul Petilor, cu care primii credincioi - prin cruce - se recunoteau ntre ei. Acestor veacuri de venice lupte li se vor aduga n mileniul urmtor o er pacifist, adus de Vrstor, n care va intra Soarele, n timpul echinociului de primvar. Aceast er mai prevede rezolvarea crizei de combustibil, prin folosirea la capacitate maxim a cderilor de ap (3- Studiul fenomenului astronomic al precesiei echinociilor, alturi de mitologia astral a popoarelor antice fiind de o importan primordial n cronologie, a fost dezbtut pe larg de renumii autori. Deoarece punctul echinocial retrogradeaz pe ecliptic cu un grad la 72 de ani, el va trece de la un semn la altul n 72x30=2160 de ani. Deci putem stabili cu precizie urmtorul tabel cronologic privind dezvoltarea civilizaiilor primitive, dup simbolul cultului pe care l-a avut. Obiecia adus acestor corespondene - faptul c fenomenul precesiei a fost descoperit de Hipparc cu dou secole en, poate fi combtut. Toate popoarele au adorat semnul zodiacal ce anuna primvara, corespunztor epocii lor, fr s cunoasc variaia lui n timp. Istorisirea acestor elucubraii merit atenia noastr! Desigur, nimic din ceea ce este omenesc nu trebuie s rmn ntunecat. Povestea rasei umane - rezultanta a mii de idei sntoase sau patologice, credine i erezii, legi i superstiii, pasiuni i greeli - este un complex care, pentru a-i cuprinde adevratul neles trebuie ascultat fr prejudeci, aa cum a fost trit. Mai mult, cercetarea dintr-un singur punct de vedere este tot att de necesar desfurrii istorice, ca i studiile monocromatice n astronomie : apar conexiuni nebnuite, dezvluindu-se adevratele explicaii. Faeta patologic a spiritului uman este nu numai deosebit de interesant, ci i indispenabil prin mrimea ei. Dac istoria cugetrii trebuie s prevaleze niruirea faptelor - simple urmri necesare gndului, dac mobilul este naintea aciunii - atunci istoria astrologiei este absolut necesar. Aceast pseudotiin a regizat din umbr, a comandat i executat attea fapte, nct istoria nu se mai poate lipsi de cunoaterea ei. Greutatea alctuirii unei istorii astrologice nu st n lipsa materialului, ci n bogia lui, n inadvertenele dintre documente, n discernerea adevrului de imaginaie care aici, cu precdere, interfereaz la tot pasul. In aceast lucrare i gsesc menirea, pe lng mulimea faptelor petrecute realmente i alte istorisiri, anecdote, legende; mpreun redau atmosfera n care s-au zmislit, au crescut, au stpnit i au murit idei i credine adevrate sau false, ale unor oameni nelepi i nebuni deopotriv. Cunotinele astronomice existau; ele doar trebuiau respectate de ctre nelepii care le-au descoperit. Credinele i interpretrile acestor fenomene erau false; ele au dus la defimarea fr alegere a ntregului. Intotdeauna, nelepciunea a stat alturi de impostur i nebunie; iar n astrologie mai mult dect oriunde, tiina s-a mpreunat cu ignorana, adevrul cu superstiia, seriozitatea cu ridicolul. Cci, lucru ciudat, adevrul nu poate tri fr minciun, dup cum minciuna nu poate tri fr existena faptelor reale. Pe vremuri, nimeni nu i-ar fi dedicat ntreaga via cercetrii astrelor fr plat sau ajutor. Care ar fi fost prestigiul i creditul acordate unor preziceri lipsite de controlul unei adevrate tiine, capabil s recunoasc de la nceput ntunecimile Soarelui, n mijlocul unui cer fr nori? Ceea ce numim astzi astronomie i astrologie, erau pe vremuri att de strns unite, nct nu alctuiau dect o singur doctrin. Stim cnd s-au desprit, dar nu putem spune care a fost prima. Unii istorici cred c ele au fost gemene, primele nscute ale mamei Inelepciunea. Cnd primul om i-a aruncat ntia privire ctre bolta nstelat, a nceput s existe tiina astrelor. Cele mai multe preri susin ns ntietatea astrologiei, nscut direct din mit i superstiie. Civa (astronomii Herve Faye i G. Bigourdan) afirm contrariul, aducnd o justificare demn de luat n seam: pentru ca o prezicere s poat fi fcut pe baza unei configuraii astrale, este absolut necesar s fi cunoscut orict de puin, elementele componente i mersul respectivelor corpuri cereti. Cunoatem un caz n care filiaia este cert: alchimia superstiioas i chimia savant. In acest caz s-a spus, cu mult dreptate: chimia este fata neleapt a unei mame nebune. n orice caz,dac raporturile temei natale nu sunt prea bine cunoscute, legturile permanente i intime existente de atunci pn n evul mijlociu, ntre superstiie i tiin, sunt de cea mai mare nsemntate istoric. Ele trebuiesc cunoscute, clarificate i recunoscute oficial. In dorina de a nu se compromite, istoricii astronomiei au nesocotit, nlturat sau trecut sub tcere tot ajutorul adus de astrologie tiinei pure, deprtndu-se de adevr i producnd opere de mic valoare. A venit momentul s spunem c astronomia nu s-a nscut i nu a trit milenii de-a rndul, doar pentru a servi drept temelie unor himere i a fi servitorul obinuit la ntocmirea temelor natale. Chiar de la nceput omul, privind stelele le-a cerut ajutorul n organizarea vieii i a muncii sale. Astzi, cnd fiecare om are ceas, cnd fiecare cmin are un calendar, problema vital a msurrii timpului este att de bine i de simplu rezolvat, nct cu greu ne imaginm cum neam descurca fr ele. Desigur, n-am face altceva dect s privim Soarele, Luna i stelele, aa cum au fcut strmoii notri. Soarele ofer, prin ciclul zi-noapte intervalul esenial al msurrii timpului; iar prin periodicitatea anotimpurilor anul tropic. Dar, nici n aceast oper de specialitate, astronomia nu a fost lsat singur. ntre aceste dou uniti de timp, una infim i alta imens, astrologia a creat i a pus la dispoziia astronomiei uniti intermediare: sptmna i luna.

3 Observm c legturile dintre cele dou adoratoare ale astrelor sunt mult mai mari. Astronomia se ocup cu studiul micrilor, dimensiunilor, distanelor i componentelor astrelor cereti; n vreme ce astrologia, ca pseudotiin este arta care stabilete din poziia astrelor influena acestora asupra caracterului i sorii oamenilor. Separarea lor a intervenit treptat, dup secole de convieuire. La popoarele antice, ele constituiau un singur corp, astfel nct ele erau denumite ca un unicat. n lumea greco-roman, cele dou circulau mpreun, avnd aceeai semnificaie. Grecii ntrebuinau curent, chiar i dup nceputul erei noastre cuvntul astrologia( tiina influenelor siderale, sinonim cu tiina temelor natale, iar romanii se foloseau de astrologie (de la astron = astru i logos = cuvnt. Se crede c la rndul su, astron vine de la chaldeeanul Astartea = Itar = Venus) Sinonim i concomitent cu astronomia (de la astron i nomos = lege); astromancia (astron i mantea = divinaie); matematica, arta chaldeean sau doctrina de sublimus (n aceast doctrin este nglobat tot ce se afl deasupra noastr, fie n atmosfer - meteorologie, fie n regiunile celeste). Cele dou ramuri s-au deosebit dup primul secol al erei cretine. Arabii, moteniitorii direci ai nelepciunii antice, au cultivat cu ferven cele dou tiine gemene,amestecndu-le ntr-o tiin a decretelor, iar cel care se ocupa cu ea era numit munadjdjim, ceea ce nsemna astronom i astrolog simultan. In vreme ce popoarele Apusului european, ncepnd din Renatere nu mai pot confunda cele dou noiuni, arabii, deabia n secolul XIX vor cunoate un cuvnt aparte pentru astronom (falaki), fa de vechea denumire pentru astrolog. Magia are dou fiice: alchimia i astrologia - care la rndul lor au mbogit familia misterelor cu variate progenituri. Unele nepoate, precum chimia, astronomia, meteorologia i-au trdat bunica fugind n tabra advers al tiinelor pure. Altele, precum metoposcopia, cartomancia, chiromania, au rmas credincioase tradiiei neamului. S privim ndeaproape aceast interesant familie. Strmoul comun este magia - doctrina tuturor practicilor, formulelor i ritualurilor, prin care omul a cutat s cunoasc i s supun n folosul propriu spiritele morilor, ale diavolilor i ale zeilor. Cu timpul, ideile s-au limpezit. Trei au rmas problemele de baz: elixirul vieii, piatra filosofal, diagrama magic. Elixirul vieii (lichidul care-i d tineree fr btrnee i via fr de moarte), precum i piatra filosofal (substana care transform n aur toate obiectele pe care le atinge), sunt date n grija alchimiei. Diagrama magic (desenul i incantaia care s oblige la apariie i s supun voinei omului spiritele din cealalt lume) este rezervat, ca materie proprie, magiei. Astrologiei i s-a lsat n seam partea cea mai uoar...ghicirea viitorului. Astrologia i-a luat n primire domeniul cu contiinciozitate. Dealtfel, principiul care i st la baz nu este indiscutabil? Oamenii i viaa lor nu fac parte din ntreaga lume, din Universul Cosmic? Legile ce comand naltele sfere nu se aplic i celor de jos? Soarele care ne d via, stelele nemuritoare, nu sunt mai presus de noi i deci zeii nii? Atunci, dac suntem ateni, din micrile, strlucirea, ntlnirile i despirile lor, le putem nelege gndurile i voina, aadar soarta pe care ne-o rezerv. Astrologia juridic este ramura care se ocup cu studiul influneelor astrelor asupra vieii i destinului uman. Dar nu numai att. S-a observat c epoca ploilor ncepe dup apariia unui anumit grup de stele; c cele mai mari clduri vin odat cu rsritul heliac (apariia unui astru care pn atunci fusese prea aproape de Soare i acoperit de lumina orbitoare a acestuia) i a lui Sirius, cea mai mare stea de pe cer. Aadar, nu putem considera c acel grup de stelue multe i mici provoac ploile? S le numim Pleiade (Ploioasele) i s tim ce se va ntmpla la anul, cnd vor reaprea. In privina epocii fierbini, numit canicular, este clar c provine de la Arztorul Sirius, care face parte din constelaia blestemat Cinele Mare. Aceste exemple fiind numeroase i considerndu-le legturi cauz-efect, nu doar simple coincidene, putem vorbi de o ramur nou: Astrologia Natural. Din ea, deriv meteorologia zilelor noastre. Fig.1- Constelaiile emisferei nordice erau reprezentate prin animale i oameni. Omul cuprinde n mic alctuirea Universului n mare. De acest lucru nu se ndoia nimeni, unul fiind numit microcosmos, cellalt macrocosmos; cele dou universuri reprezint unul imaginea celuilalt. Acesta era nelesul Divinei Analogii hermetice. O prob? Ciclul de cretere i descretere a Lunii nu este acelai cu o anumit perioad fiziologic a femeii? Inima noastr nu este nclinat pe vertical cu un unghi de 23,5 grade, la fel cu nclinaia ecuatorului pe ecliptic? Cifra numrului de respiraii a unui om matur n 24 de ore nu este de 25.920 (18 pe minut), adic tocmai timpul necesar (25.920 de ani) ca Soarele s ocoleasc ntreaga bolt, datorit fenomenului de precesie? Aceast perioad, care face ca Soarele s revin n acelai punct al bolii exact la aceeai epoc, avea o mare nsemntate simbolic. A fost numit Marele An sau Anul lui Platon i presupunea c dup acest interval, toate astrele vor reveni n aceeai poziie iniial; din aceast cauz ntreaga istorie i toate gndurile omeneti se vor repeta necontenit - deoarece la o aceeai distribuie pe cer, rezult cu necesitate o aceeai situaie pe pmnt. Legtura trebuie s fie complet. Hermes, n Tablele de Smarald, afirm: Ceea ce este sus este la fel cu ceea ce este jos. Cele dousprezece constelaii zodiacale au n stpnire cele dousprezece pri ale corpului uman: Berbecul -capul; Taurul - gtul;... Petii - picioarele; cele 7 planete(recunoscute ca atare n antichitate domin cele 7 faculti: Soarele- spiritul; Jupiter- intelectul; Venera- dorinele...Dac astfel stau lucrurile, vindecarea este uoar. Avei dureri de burt? Cauza este racul. Iat a treia ramur astrologic: cea Medical,numit cteodat Iatromatematica(cu ramurile ei mai mici, iatrochimia i iatrofizica). Sunt puini cei care tiu c Jerome Cardan, ilustrul matematician i savant al Italiei, a fost un vestit astrolog i fondatorul unei noi ramuri a acesteia. La fel cum astzi afirmm c amprenta digital este o configuraie special a persoanei care o posed, marele Cardan a spus cu trei secole nainte: numrul, forma i dispunerea cutelor de pe frunte, nu se repet identic la doi oameni. Gsind c numrul maxim de cute orizontale este apte, a decretat c fiecare dintre ele este n legtur cu una din cele apte planete (astzi numim planete corpurile mari care se nvrtesc n jurul Soarelui. In antichitate, pmntul fiind considerat centrul lumii, se aduga celor cinci planete vizibile cu ochiul liber: Mercur, Venus, Marte, Jupiter, Saturn. Si Luna i Soarele, ce parc se rotesc n jurul nostru.). Din prezena unei anumite dungi frontale,

4 din mrimea i configuraia ei, Cardan deducea gradul de influen i caracteristicile clasice recunoscute ale planetei respective. In 1658, a aprut la Paris n limba Latin opera Metoposcopia, monument de fantezie scpat din huri, al unui spirit de matematician ponderat, dublat de un necromant ptima (aceast lucrare, tiprit de Thomas Jolly, ca i traducerea ei n francez aprut n acelai an, fcut de C. M. Laurendiere, sunt dou lucrri extrem de rare, bibliofile). Fig.2 - Fotografie extras din Metoposcopia lui Cardan n care se observ cortespondena stabilit ntre cutele frunii i cele cinci planete. Incepnd de la sprncene spre pr, pe prima linie este localizat Luna, pe a doua Mercur...pe ultima Saturn, respectndu-se distanele presupuse ale astrelor fa de pmnt. Dar, aceast Sublim Doctrin nu s-a mulumit numai s pretind c omul are scris pe cap soarta vieii lui, ceea ce romnul spune plastic Ce i-e scris, n frunte i-e pus, ci a luat drept mrturie nsi Biblia pentru a afirma c n minile sale este artat destinul (Iov XXXVII, 7: Qui in manu omnium signat, ut noverint singuli opera sua - Dumnezeu este cel care apus o pecete n mna tuturor, astfel ca ei s recunoasc opera lui. Proverbe III, 16: Longitudo dierum in dextra ejus et in sinistra ilius divitia et gloria, ceea ce d chiar reguli de ghicit - n mna dreapt st lungimea zilelor iar n stnga sa bogia i gloria.) pe aceste baze...solide, ncet-ncet, s-a format o ntreag doctrin a ghicitului n palm. Ocult la nceput, matur i sigur de sine n secolul 17, a ieit la iveal odat cu lucrarea lui Jean dIndagine Chiromancie - Lyon 1549. Munilor planetari de la baza degetelor i celor ase linii principale ale palmei, preotul francez Belot gsi de cuviin s adauge i cele 12 semne zodiacale, formnd astfel n palm un rezumat al Universului Sideral (lucrarea s-a tiprit n 1640, sub titlul Oeuvres de M.Jean Belot Cure de Milmots, professeur aux sciences divines et celestes. Astrele au ns o influen att de mare asupra nativului, nct nu se mulumesc a-i grava doar fruntea i palma, ci i amprenteaz tot corpul i spiritul dup caracteristicile zodiei ce rsare odat cu pruncul. Imediat cum apare un om, se poate spune cine este i care i este viitorul n aceast lume. Se formeaz o ntreag tiin a tipurilor i portretelor astrologice, numit fizionomie sau morfoscopie.Iat cu titlu informativ un exemplu de caracterizare: Cei nscui n zodia taurului rspund urmtorului tip: cap rotund, pr bogat, frunte larg, ochi ptrai, umbrii de sprncene mari i negre; cu vene subiri de un rou sngeriu; nas gros, cu nri mari rotunjite; buze groase; tari n mini, dar slabi n picioare. Temperament agreabil, caracter bun, pioi, drepi, rustici, binevoitori, lucrtori de la 12 ani, certrei, lenei. Au stomacul mic i se satur repede. Reflecteaz mult, sunt prudeni, economi pentru ei, dar largi pentru alii. Pe de alt parte sunt suprcioi. Nu in la prietenie; serviabili din raiune, nefericii. Dup cum observm, autorul (Hippolyt Ref. Laer) amestec analogii astrologice (brae tari i picioare slabe deoarece constelaia taurului este figurat pe cer numai cu partea anterioar a corpului) cu abiliti i contraziceri calculate de om prudent: agreabili, certrei, muncitori de mici, lenei... . Un reziduu al acestor credine s-a transmis culturii i mentalitii moderne. Oricine afirm astzi: este un tip jovial; are o nfiare marial; pare glacial; este un lunatic; are un temperament veneric, nu se gndete la fizionomie. Acestor subramuri trzii ale astrologiei le vom aduga dou infiltraii timpurii: Kaballa i Alchimia. In Kaball, numrul planetelor (7), devine fatidic; gsim paralelismul zi-noapte astronomic = via-moarte omeneasc. Iat cateva idei din Stiina Kaballistic: Cele 7 duble au fost proclamate, gravate, sculptate, legate, combinate, cntrite i schimbate (suferind 7 operaii, spre a se forma din ele 7 planete ale Universului, cele apte zile ale sptmnii, cele apte deschideri n capul brbatului i al femeii: doi ochi, dou urechi, dou nri i gura). n primul loc El proclam litera b nelepciunii, o leag de o coroan (probabil spre a deveni dubl); le combin una cu alta i cu ele formeaz Luna n Univers, ntia zi din an i ochiul drept n capul brbatului i al femeii. Mai departe se vorbete de cele doisprezece simple (sub influena celor 12 zodii) care proclamate, gravate, sculptate, bazate, combinate, cntrite i schimbate, apoi legate fiecare printr-o coroan cu discuie, meditaie,...au format cei 12 Conductori, (dou mini, dou picioare, doi rinichi...) n corpul brbatului i al femeii. In Alchimie, nc din timpul vechii civilizaii chaldeene se produce legtura imbolic ntre pietrele preioase i planete pe de o parte, i metale, i ntre metale i planete. Aurul era Soarele, datorit strlucirii; argintul era Luna, din cauza luminii palide; Mercurul era asemnat planetei cu acelai nume, din cauza micrilor rapide ale celor dou elemente; Cuprul o reprezenta pe Venus datorit culorii; Fierul era reprezentantul planetei Marte, sngeroas i rzboinic; Zincul alb era al lui Jupiter; iar Plumbul greoi figura pe cea mai nceat planet, Saturn. Totul, absolut totul, a fost supus zodiilor i planetelor: mineralele, vegetalele, animalele, oamenii, procedndu-se prin analogii. Tot ce ete combativ, dur, sngeros (fierul, rubinul, tigrul, focul) sunt marieni; tot ce este lasciv, plcut, mirositor, este venusian (cuprul, smaraldul, porumbelul, verbina...). Cele opt ramuri enumerate mai sus, ne ofer o idee despre viabilitatea, fora de penetrare i importana pe care a luat-o n cursul veacurilor superstiia planetar n cugetul antic, medieval i modern. Dac atia potentai din Asia, Africa i Europa; atia regi, faraoni, khani, sultani i mprai, attea ppui ncoronate i credule nu au fcut nimic sau aproape nimic fr avizul i aprobarea astrologilor, nseamn c astrologii au reprezentat fora ocult i nestvilit deteminant a cursului evenimentelor. Ei au scris istoria. In Mesopotamia, s-au gravat anale (intitulate mai trziu Omnia), n care evenimentele istorice sunt ornduite n Faste i Nefaste, dup poziia astrelor n momentul petrecerii lor. Dibacii prezictori aduc ca ultim argument n favoarea astrologiei, ntreaga istorie. Oamenii au greit neinnd cont de sentinele astrelor; tiina lor, niciodat. Ea este infailibil.

5 Influena nu a fost ns numai de ordin psihologic, social i politic, ci are nruriri puternice n art i literatur, ca tem de inspiraie; iar n tiin, ca metod experimental de cercetare. Dup cum Alchimia merit o diplom de recunotiin din partea tuturor prin faptul de a fi descoperit alcoolul, fosforul, praful de puc, etc, nainte de a le transmite chimiei, n acelai mod astrologia are merite pur tiinifice, nepieritoare. Desctuarea acestor perle din zgura superstiiei i fixarea lor n cadrul general al tiinei, iat inta ctre care se ndreapt lucrarea de fa. Capitolul 2. Horoscopul i metoda alctuirii lui. Interpretarea prin simbolistic, analogie i prin metoda coincidenelor. Iatromatematica Cea mai misterioas, atrgtoare i cutat dintre ramurile astrologiei, a fost fr nici o ndoial cea juridic. Omul are grij de toate, dar n special de sine nsui. Metoda ntrebuinat din vechime de ctre magi, pentru a satisface curiozitatea clienilor lor, a fost horoscopul. Aceasta este interpretarea temei natale, ceea ce arat de la nceput c horoscopul este un produs mixt al tiinei i al fanteziei. Configurarea astrelor,n special al zodiacului i a planetelor n momentul naterii, la temelia unei ceti, la declararea unui rzboi sau ntr-un alt moment critic, este o lucrare pur tiinific; discuia influenelor acestora asupra omului sau a unui ntreg popor, este partea imaginaiei. Astromancia, ofer o asemenea finalitate, o valoare comercial i creeaz un mediu de existen unei doctrine abstracte, care ar fi disprut desigur, n presupunerea c ar fi putut aprea. Plecnd de la premiza c astrele au o influen continu asupra oamenilor, dar aceasta este maxim n momentul naterii, poziia astrelor din acea secund, determin anticipativ i complet caracterul, precum i principalele evenimente din cursul vieii. Dup cum bila norocului alearg pe cercul plin de numere al ruletelor de la cazino, la fel, cele apte globuri planetare se rostogolesc peste brul zodiacal i fixeaz prin poziia lor n momentul naterii, o soart bun sau rea, fiecruia dintre noi. Ateni la reproducerea exact a hrii cerului n acest moment, astrologii determinau progresul astronomiei. Iniial, tema natal, a fost conturat direct de pe cer. Iat cum descrie Sextus Empiricus construcia unui horoscop: Un chaldeean se aeza pe o nlime (sau pe acoperiul casei), apucndu-se s observe stelele. Un alt chaldeean se aeza lng mama ce trebuia s nasc pn n momentul naterii efective; imediat dup apariia copilului, al doilea btea ntr-un disc pentru a anuna evenimentul celui care era pe cas; acesta se apuca s observe animalul zodiacal care tocmai se pregtea s rsar, fcnd astfel horoscopul. Pentru naterile din timpul zilei, se cerceta starea cerului noaptea, dup 12 ore, deducndu-se astfel uor tipologia comportamental. Se nelege de la sine, c pe vremea aceea, orice astrolog era dublat de un astronom veritabil. Cu timpul, pentru a uura munca profesionitilor, la configurarea unei teme natale diurne, sau al unei nateri petrecute cu ani n urm (ceea ce necesita un calcul foarte complicat), au fost alctuite tabele care artau n decursul timpului, locul pe care l ocup fiecare planet pe cer n raport cu zodiacul. Aceste efemeride i-au ndeprtat pe astrologi de la observarea cerului, rpindu-le astfel ocazia i meritul de a fi continuatorii tiinei adevrate. Astzi, se gsesc destui astrologi care, alctuind horoscoape doar din cercetarea efemeridelor, sunt incapabili s arate pe cer o planet sau o constelaie. Elementele componente de baz ale horoscopului sunt constelaiile zodiacale i planetele. Cele 12 constelaii fixe, au fost comparate cu o tabl de ah pe care cele 7 piese mictoare descriu zeci i sute de figuri, numite aspecte. Soarele, n micarea lui aparent n jurul pmntului, trece prin 12 constelaii asemuite oamenilor: Gemenii, Vrstorul de ap, Fecioara, Sgettorul; cele mai multe cu animale ns (de unde i vine i numele de zodiac: zoon=animal): Berbecul, Racul, Taurul, Petii, Scorpionul, Leul, Capricornul; i una singur unui obiect - Balana. Ordinea n care sunt strbtute anual de Soare este urmtoarea: 1-Berbecul, 2-Taurul, 3-Gemenii, 4-Racul, 5-Leul, 6-Fecioara, 7-Balana, 8-Scorpionul, 9Sgettorul, 10-Capricornul, 11-Vrstorul, 12-Peti (ntr-un poem didactic n versuri,scris pe la nceputul erei noastre, poetul Ausoniu din Bordiguera - actualul Bordeaux, ornduiete ritmic aceste constelaii, pentru a putea fi uor memorate. Iat pasajul care ne intereseaz: Aries, Tauri, Gemeni, Cancer, Leo, Virgo, Libraque, Scorpius, Arcitenens, Caper, Amphora, Pisces.) Fiecare se ntinde pe o lingime de 30 grade (12 x 30 =360). Deci ntreaga bolt este mprit n 12 pri, numite casele cerului, cu ajutorul unor segmente de cerc presupuse fixe i imobile. Un astru sau o constelaie, datorit micrii de rotaie diurne, strbate pe rnd cele 12 case. Prima, cea mai important numit chiar horoscop, era cea dinspre rsrit, n locul unde zodiacul taie orizontul. Se numea casa vieii. Cea de-a doua, a bogiei, a treia a frailor, a patra - a legturilor de rudenie, a cincea - a copiilor, a asea - a sntii, a aptea - a cstoriei, a opta - a morii, a noua - a religiei, a zecea a demnitilor, a unsprezecea - a prieteniei, a dousprezecea - a dumniei. Intr-un moment dat, constelaiile i planetele ocup un loc n aceste case. Situaia se transcria n dou feluri: fie pe un cerc, fie pe o diagram format din ptrate i triunghiuri. Fig. 1 - O pagin dintr-o carte de efemeride de la nceputul sec.17, care servea la ntocmirea horoscoapelor personajelor celor mai importante ale timpului. Pe lng cunoaterea acestor elemente tiinifice, se aduga i studiul eclipselor (numit i teratoscopie astrologic), al orbitelor planetare, culorilor, poziiei stelelor fixe, conjunciilor, opoziiilor i al ocultaiilor. Dup alctuirea horoscopului se ajungea la interpretarea lui mistic. Metodele care stau la baza acestor interpretri, sunt de natur simbolic, prin analogie i prin coincidene. 1. De natur simbolic erau nelese eclipsele de Lun:cei doi soi se atac cu furie sau Luna este suferind. Pentru o eclips de Soare, se spunea: Soarele i pune vlul pe cap, sau un monstru s-a aruncat peste astru i-l nha de pulpan. Tot simbolic a fost i corespondena fcut mai trziu ntre vrstele omului i diverse planete, dup ce li s-au cunoscut distanele relative. Luna - vrsta de pn la trei ani; Mercur - copilria de la 4-11 ani (formarea inteligenei); Venus - pubertatea 11-15 ani (formarea instinctului sexual n rile sudice); Marte - tinereea 15-22 ani ( epoca aciunilor

6 brutale); Soarele - brbia 23-37 ani (epoca ascendenei); Jupiter - maturitatea 38-66 ani (epoca nelepciunii); Saturn btrneea - dup 66 ani (epoca senil). 2. Prin analogie - nelegem expresii de genul planeta Marte este roie, deci sngeroas; ea trebuie pus n legtur cu rubinul, fierul armelor, cu prevestirea luptelor i a rzboaielor. Sau: constelaia TAurului, care are caracteristica unei forme asemntoare V. Aceast constelaie reprezint taurul; steaua roie din vrf, este ochiul taurului; aceast zodie arat for, de multe ori nfuriere, dar de multe ori i cumptare la mncat. Soarele era prin natura sa favorabil i binefctor: i reprezenta pe suverani, pe prini, pe marii dmnitari. Saturn - trist, morocnos irece conduce viaa celor btrni i serioi (preoi, clugri, rentieri, pensionari). Luna - umed i melancolic, are influen asupra tuturor acelora cu meserii nocturne sau ilegale (actori, lumnrari, hangii, cmtari, borfai, etc.). Jupiter - temperat i amical, i inspir pe adevraii nelepi, filosofi, cltori i agricultori. Marte - uscat i arztor, conduce soarta soldailor, a medicilor i a tuturor celor ce se ocup cu fierul sau focul (forjori, lctui, buctari). Venus - fecund i binevoitpoare, ocrotete cstoriile, amorul i pe toti vnztorii de mod sau de lux (bijutieri, coafori, muzicani, moae, croitori). Mercur - nestatornic i alternant, domin geometrii, astrologii i n general oamenii de tiin sau pe artiti. Mai erau fcute analogii ntre semnele zodiacale i o ar ntreag. Egiptul era pus sau sub semnul Taurului (deoarece este facilitat agricultura); sau sub semnul Vrstorului (datorit revrsrilor anuale ale Nilului. Chaldeea era dominat de Berbec, cci dup cum se afirma, Berbecul fiind primul semn, Babilonul este prima cetate din lume, cultural i ca vechime. La Roma domnea BalanA, semnul justiiei - Pax Romana i a guvernrii mondiale a latinilor. Aceste idei au lsat urme pe monumentele oficiale, ca i pe monedele rilor respective. Moneda sirian din timpul lui August, purta efigia Capricornului; regatul Comagen btea moned de aur cu Scorpionul; Sgettorul era pe monedele din Singara; iar Palmira - care visa s devin o a doua Rom, imprima Balana. Tot analogice erau i diversele denumiri date norului galactic: Crarea Stpnului Vieii (America de Nord); Drumul Psrilor - Lituania; Locuina manilor i a visurilor Pitagora; Coloana de lumin - Maniheeni; Drumul elefantului alb - Siam; Drumul Sf.Jacques - Catolicii; Drumul pelerinilor - Turcii; Drumul de paie - Sirieni i Persanii. 3. Am vzut coincidenele dintre fenomenele cereti i cele meteorologice, unde primele reprezentau cauzele celor din urm. Astfel de coincidene sunt de gsit n toat astrologia. O anumit stea conduce la o vedere incomplet i chiar la orbire. Sirius ofer strlucite virtui militare i ntotdeauna o moarte eroic. Betelgeuse indic nemurirea; Vega din constelaia Lyrei promite bogia; Pollux din Gemeni arat moarte datorit tlharilor; Algol este steaua asasinilor...dintre stele, cele mai importante , numite i stele regale, erau patru: Aldebaran (ochiul Taurului); Regulus (inima Leului); Antares (acul Scorpionului) i Fomalhaut (capul Petelui Austral) - deprtate cu 90 grd una n raport cu cealalt. Ele rprezentau paznicii celor patru coluri ale cerului i toate preziceau o ascensiune social rapid, urmat de o prbuire zgomotoas. Se spune c la naterea lui Napoleon, un fulger a czut din cea mai important stea regal - Regulus. Atunci s-a spus: iat motivul unei ascensiuni pn la tronul imperial i la o glorie neegalat, urmat de captivitate, decaden i moarte pe o stnc strin, la captul lumii. Fig.4 Moned antic purtnd simbolul constelaiei Scorpionul. In afara acestor valori intrinseci ale astrelor i constelaiilor, mai erau luate n calcul, poziiile lor n momentul alctuirii temei, precum i unele fa de celelalte. Prima cas era cea mai puternic; dup ea urmnd casa a 10a. Urma ca i planetele care ocupau ntmpltor n acel moment aceste case, s aib o influen n acelai raport de fore. Se mai lua n consideraie domiciliul planetelor. Se presupunea c fiecare planet are una din cele 12 zodii ale cerului ca locuin preferat. Atunci cnd se gsea n propria cas, i demonstra facultile i influena ridicate la cel mai nalt nivel; cnd se gsea n casa opus, puterea era redus la minim; cnd se gsea deasupra orizontului, poroprietile sale se exercitau ca atare; iar cnd erau sub orizont, aceste proprieti erau la 180 grade. _-a ajuns cu timpul la fixarea unor domicilii diurne i a altora nocturne, pentru fiecare planet. Fig. 6 Aspectele: 1 - conjuncia=unghiul fcut de razele vizuale duse la dou planete este zero; 2. trigonul=planetele fac un unghi de 120 grade; 3 sextilul=de 60 grade; 4. cuadratur=unghiul este de 90 grade; 5 opoziia=la 180 grade. Al treilea criteriu de interpretare era cel al aspectelor, adic al unghiurilor formate de razele luminoase pornite de la dou planete i avnd vrfurile pe pmnt. Erau considerate cinci aspecte principale, dup felul poligoanelor regulate rezultante din unirea planetelor pe cer. Aspectele doi i trei erau considerate favorabile, aspectul 4 cam nefavorabil, 5 ca fatal, cci poziia fa n fa duce la ideea de lupt; iar primul aspect ca neutru sau fericit, dup caz. S considerm aspectul format de diferite zodii. Avem patru trigoane zodiacale, toate favorabile, deoarece unesc semne de acelai sex. Primul se numete trigonul de foc: Berbec-Leu-Sgettor; al doilea, terestru:Taur-Fecioar-Capricorn. AL treilea uman: Gemeni-Balan-Vrstor i al patrulea acvatic :Rac-Scorpion-Peti. Se formeaz trei aspecte tetragonale puin propice, alctuite din semne de sexe diferite, opoziia lor ducnd la ideea de lupt. Gsim aspectul tropic: berbec-rac-balan-capricorn; aspectul simplelor: Taur-Leu-Scorpion-Vrstor; i aspectul dublelor: Gemeni-Fecioar-Sgettor-Peti. Avem doar dou aspecte sextile, ambele propice. Aceste aspecte sunt opera magilor babilonieni i asirieni care, ducnd precizia i mai departe, au mprit fiecare semn n trei pri egale, numite decani. Putem afirma aadar c exactitatea msurtorilor lor din epocile ndeprtate s-a socotit pn la zece grd (a treia parte din 30 grade=lungimea unei zodii), sau chiar mai mult, pn la trei grade, deoarece fiecrui decan i distingeau capul, mijlocul i coada. S-a mers apoi i mai n profunzime: fiecare semn zodiacal era socotit ca fiind format din 30 de stele sau grupe de stele, ajungndu-se astfel la mprirea cerului n 360 de pri, numr socotit mai trziu Kaballistic, rmnnd peste veauru pn n zilele noastre. In Egipt s-a atribuit fiecrui grad un caracter fast sau

7 nefast (101 pri funeste i 259 fericite); iar dup cum Soarele, n micarea sa de revoluie parcurge un grd pe zi, s-a ajuns repede la credina n zile faste i nefaste. Dac tuturor acestor elemente le adugm presupunerea c un astru are o influen mai mare cnd urc pe bolta cereasc dect atunci cnd coboar, c o planet este mai activ cnd are o micare direct dect cnd este retrograd, i c este la maxim cnd staioneaz, avem o imagine aproape complet a metodelor ntrebuinate n cereasca art himeric. Cnd un rege are n tema natal un Marte staionar, va fi ntotdeauna nvingtor; dac o prines sau o curtezan l are pe Venus staionar, va avea o cstorie strlucit, putnd ajunge pe tron. Un brbat care l are pe Venus retrograd, este sortit ruinii, fiind sftuit s nu se nsoare. Medicina astral Ca i ramura juridic, n astrologia medical metodele sunt aceleai: analogia, simbolul, coincidena. Tot simbolic a fost mprirea corpului n dou jumti. La brbai, partea dreapt i n special ochiul drept aparin Soarelui, n vreme ce partea stng i ochiul stng, Lunii; n femeie, gsim contrariul. In Germania planta numit Zinnkraut (fr a fi ctui de puin medicinal), a fost secole ntregi ntrebuinat de ctre medici drept leac mpotriva bolilor provocate de Jupiter sau pentru organele aflate sub influena acestei planete - deoarece zincul este simbolul acestui astru. Ceea ce se petrece pe cer n primele zile dup natere, s-a presupus prin analogie, c va corespunde primilor ani din viaa copilului dup regula: o zi = un an. Ierburile medicinale trebuiau culese la apariia anumitor constelaii, cu care se stabiliser analogii de nume, culoare sau form. Medicamentele trebuiau preparate i adiministrate n funcie de indicaiile planetare, ntr-un timp propice. Iat cteva exemple: Stiind c intestinele sunt comandate de astrul nopii, dac Luna strbtea o zodie rece i umed- cum ar fi Vrstorul, era nimerit s fie administrate purgative, deoarece se spunea c sucurile diuretice i laxative ale corpului, pot aciona n aceste momente mai uor. Dac Luna se afl n semnul unui animal rumegtor - Capricornul, Berbecul, Taurul, pacientul va avea colici. Dac Saturn sau Jupiter sunt n conjuncie cu Luna, s nu se dea nici un purgativ, deoarece aciunea calm i temperat a acestor planete anuleaz efectul medicamentului. Desigur, acest raionament nu era obligatoriu i deci universal. Claudius Polemaus, al doilea astronom al antichitii ca nsemntate, recomda contrariul: purgative n timpul conjunciei. Fig.7 Din cele mai vechi timpuri, diferitele pri ale corpului omenesc au fost asociate constelaiilor zodicale sau planetelor aferente acestora. Aceast ilustraie arat c Berbecul - primul semn zodiacal, are influen asupra capului; Taurul asupra umerilor; Gemenii asupra minilor, .a.m.d. In astrologia medical, doctorul se orienta pentru vindecarea bolilor, dup studiul constelaiei i al planetelor corespunztoare organului bolnav. Cura balnear era deasemenea supus astrelor. George Pictorius (1500-1569) a fost un medic vestit care a criticat insistent toate superstiiile i vrjitoriile n afara astrologiei, tratat ca tiin, susinnd s nu se fac bi n al treilea an dup o eclips total, iar n anii biseci s nu se fac deloc. Dealtfel, anii de 365 de zile, erau considerai ca nefati fecunditii i creterii copilului. Galien, celebrul medic grec al antichitii, care practica la Roma, i depea pe ceilali prin celebritate datorit cunoaterii astrologiei. Iat un alt exemplu. Se credea c mersul unei boli este asemntor fazelor lunare. Cum n a 20-a zi dup luna nou se ncheie ultimul ptrar, iar luna merge ctre dispariie, identic, a 20-a zi a unei boli grave era socotit ca zi critic. Galien, fcnd o socoteal mai exact, gsi c Luna scade mai ales n a 21 a zi i deci propuse amelioarea metodelor medicale, recomandnd aceast zi ca punct de orientare n evoluia bolilor. Pentru suferinele cronice, Galien l gsete vinovat pe Soare. Pentru a nu pomeni dect despre cei mai mari, l amintim pe Averoes, cel mai celebru medic i astronom al arabilor (Liber de Diebus Criticis), care ofer sfaturi noi; i pe Theophrast Bombart von Hohenheim (1493-1541), renumitul Paracelsus al Renaterii, pe care nici congresele actuale de medicin nu uit s l pomeneasc i s-i comemoreze centenarele. Primul consider c o conjuncie i n special o eclips la nceputul bolii este un semn negativ, n vreme ce opoziia, nu are nici o influen. Ct despre Paracelsus, cu toate meritele lui unanim recunoscute, de reformator i printe al medicinei moderne, are partea lui important de credine i practici astrologice i alchimice. Un cuvnt astrologic intrat n medicin este boala influena, care arat epidemia pricinuit de ploile de meteorii czute n 1611. Capitolul 3. Chaldeea, leagnul astrologiei. Condiii favorabile. Superstiii multiple. Rudimentele tiinifice absolut necesare prediciilor. Magia. Religia. Evoluia i istoricul astrologiei A vorbi despre naterea astrologiei pe esurile Mesopotamiei, nseamn a cerceta nsi nceputurile acestei arte n general, deoarece mrturia unanim a antichitii greco-romane, scrierile ebraice i arabe nu ne las s alegem dect ntre dou inuturi: Egiptul i Chaldeea. Unitatea doctrinar i metodologic ntre credinele celor dou hotare nepermind s se admit o ncolire i o cretere independent, alegerea cea mai potrivit i recunoscut astzi este n favoarea Chaldeei (n lumea greco-latin, numele de chaldeeni era sinonim cu cel de astrologi, att de mare era prestigiul tiinei i vechimea meteugului lor.) Muli factori au conlucrat pentru a preface lunca dintre Eufrat i Tigru ntr-un mediu de cultur microbianastral: orizontul larg i plat, atmosfera transparent i senin, ocupaia locuitorilor- nocturn i pastoral, nclinaiile pmntenilor superstiioi i nelinitii. Un astronom german, Arthur Krause scria c n nopile senine astrele strlucesc

8 att de tare, nct pe acele meleaguri corpurile arunc o umbr slab, cnd se nal Venus, pe timp de Lun Nou. In cursul zilei, aria era att de mare nct oamenii dormeau prin case, ascuni de teribilul zeu al focului i al morii. Viaa fiind uoar, pstorii i scoteau noaptea turmele pe cmpie, se culcau pe ierburile nalte i fr grija zilelor urmtoare (fertilitatea Mesopotamiei rivalizeaz cu cea a Egiptului. Istoricul Berose afirm c acolo era singurul loc de pe pmnt, unde grul cretea spontan, fr arat i semnat, iar palmierii ddeau fructe mari i dulci.) lsau ca privirile s mngie miile de diamante, rubine i smaralde ale bolii; ca mintea s neleag drumurile oilor scpate din turm ale pstorului lor ceresc- sumerienii credeau c stelele sunt o turm de oi ce pasc linitite pe cmpul cerului, Luna este pstorul lor, iar planetele, din cauza drumurilor neregulate, oile scpate care alearg). O! Ctre astrul cel blnd al nopii, ctre ceea ce lumineaz fr s ard, ctre buna i venic schimbtoarea Lun, se ridicau mai nti imnurile de slav i de recunotiin. Ea trebuia s troneze n fruntea tuturor zeitilor ce se ocupau de soarta Asiriei i Chaldeei. Ceilali zei sunt cruzi i rzbuntori; lumea se ferete de ei sau i nduplec prin rugi i jertfe. Dar ci zei sunt? Cte spirite rele pndesc, cte duhuri necurate atac nencetat? Peste tot pmntul se gsesc demoni, dar aici n Babilon sunt fr de numr, etichetai i ncolonai dup rang i merit ntr-o ierarhie rigid, fiecare cu atribuiile i specialitile lui. Pentru toi zeii, bietul babilonian trebuie s poarte de grij; pentru fiecare demon trebuie s atrne de gt, de mini, de mobile, sau s coas de haine cte o piatr, o statuet, o amulet sau un feti care s-l apere, s-l ajute n lupta de fiecare zi cu nevzutul. Vnturile usuc i ard; la fereastr se atrn iar sub pragul uilor se ngroap figurile zeitilor respective pentru aprare. Trsnetele, inundaiile, incendiile, epidemiile se in lan; incantaiile mpotriva lor trebuiesc citite regulat, filtrele descntate i bute la ora potrivit. n faa attor zei ri, demoni, vampiri care ridic morii din morminte; fa de boli i deochi, fiecare se ntreab la ce se poate atepta pentru restul vieii. Cu timpul, mulimea sfaturilor care trebuiau urmate pentru a scpa de influenele negative, presupuse a veni din toate prile, fceau viaa att de ncurcat i greoaie, nct nu mai lsau omului din popor nici o libertate, iar spiritului nici o desctuare. Toate felurile antice de ghicit au fost practicate aici: aurispices, auguri, captomancie, brontoscopie, arta fulgural dup nateri monstruoase, dup zaruri, dup vise, foc, ap, pietre, cutremure, nori, fum... . Dar n aceast imens grdin de buruieni, spinul cel mai nalt rmne cu siguran astrologia. Aprinderea focului i descoperirea roii sunt primele i cele mai nsemnate invenii din ntreaga civilizaie. Ei bine, o descoperire de aceeai valoare n ordine spiritual a fost fcut de om, cnd i-a dat seama c Soarele care apare n mijlocul vlvtilor roii de diminea, este acelai astru cu cel care s-a pierdut cu o sear mai nainte dup crestele munilor, sau s-a necat n apele oceanului. Aceast banalitate de azi a reprezentat la nceput un salt de la mit la tiin. Primitivii se rugau s nduplece un Soare nou s apar i s le lumineze ziua, iar vechii Hiberieni erau convini c cine aude ascuit, poate prinde sfritul pe care l face astrul, cnd se stinge seara n mare. Cu Luna, lucrurile stterau i mai limpede: cnd se termina descreterea dup noaptea de ntuneric, aprea o gean blond, care nu putea fi a astrului mort, ci al unuia nou nscut, al unei Luni Noi. In privina identitii dintre Luceafrul de sear i cel de diminea, aceasta a fost recunoscut cu greu, dup acumularea multor cunotiine astronomice. Cnd aceste praguri au fost trecute, cnd au fost deosebite astrele fixe de cele mobile, oamenii s-au putut ridica de la astrolatrie la astrologie, cci de la adorarea astrelor zei, pn la concepia zeilor atri, a fost un drum de strbtut. Pe un plan paralel cu dezvoltarea cunotiinelor astrologice i-a croit calea, n aceast vale a superstiiilor, doctrina i practicile magiei. Deoarece att astrologia ct i magia reprezentau forma activ a relaiilor omului cu natura, ele reprezentau manifestarea spiritului tiinific nscut al rasei umane, i prin aceasta nsui titlul de glorie al civilizaiei ninivo-babiloniene fa de contemporanitate. Cnd efecte miraculoase erau obinute pe ci pmnteti (chimice, fizice sau medicale), magia era numit alb sau natural; cnd instrumentul ntrebuinat era spiritul diavolului, magia se numea neagr sau demonic. Chaldeenii mai practicau magia teurgic, a relaiilor forate cu spiritele superioare. Cu toate c persanii au furat magia de la asirieni, i-au dat o att de mare atenie, rspndind-o n acelai timp, nct numele preoilor lor Magos a trecut asupra ntregii dogme. Unul dintre spectacolele cele mai impresionante, pe care preoii magi i n special la nceput eful cultului-Zoroastru, l fceau naintea regilor i al poporului uimit, era ca pe timp de furtun, s aprind jertfele cu ajutorul focului ceresc. Se crede c ei aezau sub altar o mas mare de metal i nlau o vergea metalic, atrgnd trsnetul. Aceast vergea este originea baghetei magice de azi. Cel mai vechi Cod Magic gsit, este al anticilor asirieni, transcris n sec. al 7lea, pe timpul lui Asurbanipal, din vechea limb accad, n asirian. Originalul, din timpuri imemoriale, pstrat n vestita bibliotec a nu mai puin faimoasei coli sacerdotale din cetatea Erech a Chaldeei, era compus din trei cri. Cea dinti avnd titlul Spiritele rele, cuprindea formulele de conjuraie i imprecaie menite s-l fereasc pe om de aciunea periculoas i funest a diavolilor; a doua, reprezenta o culegere de descntece, avnd puterea s ndeprteze demonii bolilor, vindecndu-i pe suferinzi; a treia, cuprindea imnuri vrjite, cu puteri supranaturale, care acionau obligatoriu asupra zeilor. Acesta este dealtfel, caracterul esenial i specific al magiei fa de religie, al incantaiei fa de rugciune. Una reprezint o supunere i o cerere umil a omului fa de spiritele superioare, pe cnd cealalt semnific o cutezan i o aciune a omului de a supune cu fora zeitile voinei sale. Toate imnurile din cartea a treia se termin prin cuvntul magic Hakama (n vechea limb accadian), care s-a tradus n asirian prin amanu i de unde vine probabil amin. Magia de la peri trece la indieni (la care gsim codul magic ATHARVA VEDA) i la evrei (Solomon, cu ajutorul unei inscripii de pe un inel supunea ngerii i toate forele naturii, iar Noe i Cham se crede c erau iniiai), de la egipteni la greci i romani; de la evrei la arabi (Coranul, accept magia alb, condamnnd-o numai pe cea neagr). Astzi ea nu a murit, numindu-se spiritism. Religiile nu pot admite s li se ncalce domeniul. De aceea, magia nu a fost admis dect de credinele transcendentale ale popoarelor primitive i barbare care nici nu constituie advrate sisteme religioase. Se poate spune mai degrab c asiro-babilonienii au avut un sistem filosofic fatalist-astral, dect o religie pur, n nelesul actual al

9 cuvntului. Deoarece drumul stelelor i al planetelor este constant, etern i invariabil, omul nu poate ndupleca zeitile la mil i concesii. Soarta este determinat de la nceput, irevocabil, i orice rugciuni sunt de prisos. Ins omul poate ghici decretele zeilor prin horoscoape i s-i impun voina cu fora prin magie. Aici rebuie cutat originea unor sisteme filosofice de mai trziu ca cea a stoicilor. Oamenii din alte timpuri au crezut (prof. Andre Lefevre: La Religion, 1892) n : 1-Zoolatrie (cultul direct al animalelor: foca, balena, la eschimoi; pisica, boul Apis, la egipteni); 2-Mitologie zoologic (fauna ideal: elefantul alb, caii lui Achile, licornul); 3-Fytologie (cultul lumii vegetale: bradul de crciun, la germani, arborele cosmologic, n India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale: piatra de la Kaaba, aerolii, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor, fluviilor, mrilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viaa morilor: umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigraia, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormntul, mausoleul, cenotaful, cremaiunea, mumificarea, obiectele ce se ngroap, masacrele cailor i a servitorilor la mormntul nevestelor; c-Inania Regna: cltoriile n mpria morii, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Itar, Virgil; d-cultul strmoilor: manii, penaii, larii, lemurii; e-spiritele: geniile latine, ngerii cretini, znele, piticii munilor; f-apoteoza fictiv (odat ce omul a conceput zeul, i creeaz un cult, o natere, o via i o moarte. De exemplu Bel, zeul cerului, i-a tiat capul pentru a creea lumea, a devenit rege pe pmnt i a construit un templu, Ba-bel, domnind n cetatea Ba-bel-on = poarta zeului; i se poate vedea chipul n statuia din altar i i se arat mormntul): Bel, Votan, Bachus, Hercule; g-apoteoza real: Confucius, Budha, Mahomed; h-Astrolatrie: corpurile cereti sunt puteri ale naturii, zeii nii). In sistemul astronomic religios creeat de chaldeeni, interpenetrarea celor dou componente a fost complet, n ambele sensuri. Forele naturii, sub care i triau viaa, au fost venerate direct ca zeiti, personificate n astre, i reciproc, astrele eterne, cu micrile lor regulate, nu erau doar exteriorizarea cea mai strlucit a puteri divine, ci divinitatea nsi (ideograma corespunztoare noiunii de zeu, este o stea, iar cea a unei stele, este acelai semn, repetat de trei ori). Pe atunci cerul era foarte aproape de om, iar omul vecin cu astrele. Acum 6.000 de ani, la confluena Tigrului cu Eufratul, locuiau neamurile panice ale aborigenilor: sumerienii i acazii. Cam ntre 2300-2250 .e.n., au nvlit peste ei dinspre vest triburile semitice, iar dinspre est rzboinicii elamii. Credinele astrale ale nvingtorilor s-au amestecat cu zeitile ntunecate ale etnicilor, iar religia nou a chaldeenilor, poart pecetea celor dou origini. Panteonul chaldeean (adoptat aproape fr nici o modificare de asirieni), a fost unul dintre cele mai complicate i mai bogate din ntreaga istorie uman. In linii mari, poate fi rezumat cam aa: Zeul suprem, primul, necreeat, dar nu fr nceput, principiul unic din care se trag toi ceilali zei, este Ilu (n vechea accad - sursa tuturor). In al doilea rnd venea o treime a unor fore divine, egale ca putere ntre ele, manifestri exterioare i sensibile ale lui Ilu (dublate fiecare de cte o femel); Anu (apa, zeul pete ) = haosul, materia necreeat, timp i spaiu; Nuah - focul = inteligena ce nsufleete materia i oface fecund; Bel sau Baal - pmntul = demiurgul care ordoneaz materia i inteligena, creend lumea organizat. Urma o a doua triad, a unor zei vizibili: Sin, fiul lui Bel, zeul Lun (secera luminoas a cornului lunar era privit ca simbolul vieii, iar partea lips ca imaginea morii, pe ct vreme, creterea i descreterea fazelor, ca lupta vieii cu moartea), patronul marelui ora Ur; Shamash, fiul lui Nuah, zeul Soare; Bin, fiul lui Anu, zeul atmosferei -alii cred c n loc de Bin, triada se completa cu Itar. Toi trei sunt brbai cstorii cu copii. Vin apoi cei cinci zei planetari: Adar Ninurtu sau Ninib -Saturn, simbolizat printr-un taur, domnitor n mpria morii, ntunecat, fioros, corespunztor unor btrni dintr-o familie. Marduk - Jupiter (faa vizibil a lui Bel), venerat mai ales n Babilon; Nebo - Mercur, zeul negustorilor, patron al oraului Borsippa, reprezenta n familie copii; Itar - Venus, privit ca un porumbel (brbat cnd apare dimineaa, femeie seara, ncearc s-i seduc pe muritori, avnd un numr nesfrit de iubii), o reprezenta pe soie. Nirgal (cel cu picioarul mare) - Marte, nfiat ca un leu era zeul rzboiului, patron al oraului Kutha, l reprezenta pe so. Cunoatem din mai multe surse istoria sfnt a popoarelor mesopotamiene: povestea creaiei, a potopului, coborrea lui Itar n infern, legile lui Marduk, ierarhia zeilor. Este izbitoare asemnarea dintre tradiiile babiloniene i cele ebraice referitoare la potop. Iat cum red preotul istoric Berose sec 3 en, versiunea chaldeean. Zeii decid distrugerea primilor oameni, fiind nemulumii de purtrile lor rele. Zeul apelor Ea, una dintre cele trei personificri ale lui Anu (fiecare persoan a primei triade era privit la rndul ei ca o sfnt treime), primete ordinul s pun n practic potopul la solstiiul de var. Acesta, nemulumit, i riposteaz lui Enil, zeul pmntului i cel care propusese potopul: O, tu neleptule printre zei, eroule! Cum de nu te-ai gndit mai mult i ai cerut potopul? Obligat ns s se supun, Ea trdeaz secretul lui Utnapishtim, respectiv Noe, pentru a-l salva. Acesta construiete o mare arc, n care i mbarc toat familia precum i tot soiul de animale. Dup 7 zile (conform tradiiei asiriene, diluviul a durat 6 zile i 6 nopi, iar ntr-a 7-a, apele au sczut puin pn la vrfurile munilor), arca s-a mpotmolit n vrful unui munte, iar de pe corabie au fost trimii pentru cercetare un porumbel i apoi o rndunic, care s-au ntors, fr s gseasc nicieri pmnt. La sfrit, dup debarcare, Utnapishtim, pentru a mulumi, jerfete animale pe un foc acru, al crui fum Ii atrase pe zei precum mierea pe mute (dup povestea biblic, mai nou dect cea chaldeean, potopul a nceput la echinoxul de toamn i a inut 40 de zile). Dup cei 12 mari zei enumerai mai sus, urma o armat de zeiori cu ierarhie stabilit, servani ai superiorilor lor. In faa attor zei (un rege asirian pe la 800 en, a numrat peste 7.000 zei i genii) fiecare era venerat cu precdere n oraul n care era ales ca patron i n templul n care se credea c locuiete, dar unitatea rii era cu neputin de realizat. Marele lor rege Hamurabi, nelese c doar impunnd pe unul dintre zei ca suveran al celorlali, poate determina ca cetile s depind i material de casa zeului suprem. Marduk, zeul Babilonului, reedina lui Hamurabi, trebuia impus celorlali. Cum Bel-domnitorul poseda conform tradiiei tablele destinului, s-a inventat o legend ad-hoc. Marduk, nvingndu-l n lupt pe zeul haosului Timat (Timat a fost tiat n dou i prin aceasta cerul a fost separat de pmnt), a fost recompensat ntr-un consiliu al zeilor supremi prin pstrarea asupr-i a secretului viitorului) ntr-o form mai simpl s-a rspndit

10 zvonul c Marduk este tot o fa a lui Baal). Regele Hamurabi, lundui-o cu mult nainte lui Moise, scrise tablele legii, intr cu pomp n templu, declar c i le-a dictat Marduk i porunci s fie respectate de toate cetile. Iat cum astrologia cu ajutorul tablelor viitorului, cele att de rvnite de toat lumea - puse umrul la unitatea Chaldeei. Chiar n cursul istoriei Imperiului Asiro-Chaldeean, astrologia a trecut printr-o dubl evoluie: una de ordin social, iar a doua de ordin metodologic; evoluie care s-a accentuat n decursul secolelor urmtoare. Social, astrologia a pornit de pe treptele tronului i din altarele cele mai sfinte ale Babilonului, pentru a cobor treptat dar sigur, pn n praful blciurilor i pn la biletele trase de papagali. Metodologic ncepe n preistorie, din empiric, transformndu-se n tiinific, odat cu marii astronomi ai antichitii i decade n noua epoc ntr-o rutin fr legtur cu cerul, axndu-se doar pe consultarea efemeridelor i pe interpretarea lor dup regulile clasice (care nu mai corespund situaiei reale datorit precesiilor echinociilor) i viseaz astzi s fie recunoscut drept tiin pur. S urmrim de-a lungul veacurilor aceast democratizare treptat i acest repetat cameleonism metodologic, pornind de la leagn - adic din Chaldeea. Izvoarele cunoaterii sunt scrierile istoricilor greci i romani (n special Diodor din Sicilia, Herodot, Cicero, Macrob), dscrierea lui Daniel - cel pomenit n Biblie ca sclav n captivitatea babilonian, monumentele, inscripiile, arhivele i bibliotecile dezgropate n Mesopotamia - scrise pe tblie plate, ptrate, din argil ars. Crmizile nc nu erau uscate cnd erau zgriate pe ambele fee, avnd litere formate din cuie ( scriere cuneiform), mici i foarte dese (descifrarea acestora a survenit numai n urma eforturilor continue i a geniului unor hinsks, Sir Henri Rawlinson i M.Oppert). Fiecare tbli era numerotat, aidoma paginilor unei cri. Mai multe coctile laterculi - cum le numea Plinius scrise n continuare, se poate spune c formau o carte. Din Mesopotamia pn n Egipt au fost dezgropate foarte multe astfel de tblie; doar ntr-o singur sal - cea a lui Asurbanipal - a palatului din Ninive, s-au gsit aproape 10.000. Cele mai vechi tblie, sunt situate la mai puin de un secol dup potop - circa 4.000 .e.n. (cele mai noi dintre acestea sunt din sec 2 e.n.; iar prima tbli a fost adus n Europa n 1851). In afara aspectului dual al limbii cuneiforme - cel babilonian i cel ninivic (fiecare cu formele sale arhaice i moderne), preoii aveau o scriere hieratic prin care transmiteau urmailor lor, cunotiinele tiinifice secrete, ctigate cu trud. Biblioteca palatului din Ninive, cldit de marele i neleptul Asurbanipal (acest rege al Asiriei - 668-626 .e.n. - se luda i pe bun dreptate, c ajunsese maestru n arta scrierii; cel ce putea citi i scrie, ajungea administrator de templu, preot sau judector) era cea mai bogat (toate templele din marile ceti aveau biblioteci; n special cea din Ur era cea mai veche - Erech din Biblie sau Orchoe al geografilor greci; deasemenea n Ssipara - oraul crilor, Eridon i Babilon), cuprinznd tratate de gramatic, istorie, drept, mitologie, istorie natural, astrologie. Se tie c 4.000 dintre acestea i anume acelea care tratau despre tiina cerului, reprezentau compilarea unor texte mult mai vechi, scrise pe timpul lui Sargon I - circa 38oo .e.n. (care la rndul lor se bnuiete c ar reprezenta copii ale altor scrieri i mai vechi). Aceast colecie de aproximativ 25.000 de texte i preziceri astrologice (dintre care 300 de tblie care se afl la Muzeul Britanic din Londra, au fost traduse i publicate de R.C.Thompson: The Reports of the Magicians and Astrologers of Niniveh and Babylon, London, 1902, 2 vol. n 8), este cea mai veche oper scris cu caracter tiinific din Asia; la fel dup cum n Egipt cel mai vechi document scris - papirusul Rhind este tot o lucrare tiinific. O parte a tblielor cuneiforme conin interpretri de acest fel: cnd Luna nou poart o coroan alb, regele va avea dominaia asupra altor popoare; altele sunt rapoarte strict tiinifice, care menioneaz punctele cardinale, reproduc desene ale constelaiilor (se cunoteau chiar din acel timp 10 dintre cele 12 case zodiacale, pe care le regsim i n alegoria celor 10 regi antediluvieni); momentul rsritului atrilor, opoziiile, conjunciile i ocultaiile. Babilonul a fost cea mai veche cetate din lume (antichitatea credea c a existat chiar i nainte de potop) i principalul focar de cultur din Asia. Tradiia biblic se mpletete cu cea chaldeean, cnd susine c dup potop fiii lui Noe - Sem, Kcham i Jafet - au hotrt s ridice n oraul lui Bel un turn pn la ceruri, pentru a putea scpa de vreun eventual nou flagel. Att acest templu, ct i casa i mai trziu mormntul zeului, au existat ntr-adevr i este puin probabil s fi avut alt utilitate dect ca observator astronomic i implicit astrologic. Se cunoate forma i mrimea turnului Babel din descrierea lui Herodot (1,181), ca i din cele scrise pe o tbli din anul 229 .e.n. Lng Calea Sacr a procesiunilor se ridicase un postament dreptunghiular de piatr - cu trepte, lung de 2190 picioare i lat de 1200 picioare. In mijlocul lui se nla turnul cu 7 etaje, avnd baza ptrat cu latura de 600 picioare; fiecare etaj era mai mic dect cel de dedesubt, avnd latura pe jumtate i era lucrat din crmizi neuscate, mbrcate cu altele finisate n diferite culori simbolice ale celor 7 planete, fiecare etaj fiind dedicat cte unuia dintre cei 7 zei planetari. Deasupra ultimului etaj, se nla o capel la care se ajungea urcnd o scar exterioar n spiral, care ncepea dinspre rsrit. In turnul superior este un mare sanctuar i n acest sanctuar un mare pat bogat mpodobit, lng care se afl o mas de aur. Nu se vede nici o statuie. Nimeni nu-i petrece acolo noaptea, n afara unei femei din inut, desemnat de zeul nsui, dup cum afirm chaldeenii care sunt preoii acestui zeu (Herodot). Fig.8 Turnul Babel - ncercare de reconstituire a lui Eckhard Unger. Fa de aceast mrturisire i innd seama de atribuia de astrologi a preoilor chaldeeni, putem afirma cu ncredere c acolo sus, unde se vedea bine orizontul, era fcut horoscopul nou nscutului, pe masa de aur. In fiecare nou an venea la Etemenanki (numele chaldeean al turnului), pe calea sacr, procesiunea solemn a marilor demnitari i a clerului, pentru a-i aduce lui Marduk omagiul meritat de toi ceilali zei; se executau rugi i libaiuni, se jertfeau vite; iar marii preoi consultnd cerul, ddeau pronosticul pentru tot anul care ncepea. Astfel de turnuri numite i zigurat-uri - pure observatoare ca i Etemenanki - se nlau n preajma tuturor templelor mari; preoii care erau oficianii planetelor, erau i astronomi, iar oracolele lor cuprindeau date tiinifice. Nu este nici o mirare c cei care domneau n Babilon i Ninive nu puteau clca ordonanele lor categorice. Cnd dup scurgerea timpului i sub loviturile nvlitorilor n Babilon, Etemenanki se nrui, preoii astrologi au comandat regilor prin gura lui Marduk - reconstrucia venerabilului templu. Nabopolasar - fondatorul imperiului neobabilonian, ncearc, fr s poat reui, renlarea mreului turn de peste 200 m. Mai trziu, Alexandru cel Mare - cuceritorul inegalabil, se

11 plec umil n faa cererilor chaldeene. Peste 10.000 de sclavi curar timp de 2 luni crmizile czute prin preajm, dar moartea neateptat a mpratului macedonean puse capt ultimei ncercri de nviere a turnului Babel. Fig.9 - Magii astrologi chaldeeni studiind mersul unei comete, de pe treptele turnului Babel. Cel ce putea prezice o eclips n acele vremuri, putea fi bnuit c are puterea de a o produce; rangul lui nu poate fi dect foarte nalt printre ceilali muritori, cci zeii nii le destinuiesc secretele; marii pontifi ai templelor, sunt prini de snge regal, preoi, crturari ce scriu analele imperiului, iar tiina cerului se nva cu sfinenie n colile de lng zigurat. Deoarece numele lui Nabopolasar (n traducere: zeul Nebo s-i protejeze fiul), ca i aproape toate numele regilor au un neles sideral-religios, putem presupune c odat cu horoscopul se decidea i numele motenitorului prezumtiv al coroanei. Astfel avem: Salmanasar - zeul Salman favorizeaz; Asarahadden - zeul Asur a dat un frate; Sennacherib - zeul Sen i-a nmulit fraii; Nabucodonosor - zeul Nebo s protejeze coroana; Asurbanipal (Sardanapal) - zeul Asur i-a format un fiu. Acest privilegiu al astrologilor chaldeeni este regsit mai trziu n China i Japonia. Astrologia a avut ntotdeauna o arip ocrotitoare fa de urioara ei mai plpnd - astronomia, ea fiind firul nevzut pe care s-au nirat primele perle ale tiinei, precum i cele dinti acte istorice ale orientului. Istoria Chaldeei este istoria astrologiei. Principalele date din istoria asiro-babilonian sunt fixate n cronologia general pe baza notrii unor eclipse sau fenomene observate de ctre magii turnurilor zigurate. Dup notificarea lsat de babilonieni asupra unei eclipse a planetei Venus, n al 6-lea an al domniei lui Amizaduga, s-a calculat c prima dinastie amorhean din Babilon a nceput la 2105 .e.n. (cu Hamurabi) i de aici s-a stabilit o ntreag reea de date anterioare i posterioare acestui eveniment. Dup cldirea turnului Babel - care nu avea rival n vechime i mrime, poate doar prima piramid a Egiptului (ambele construcii astronomice) - trebuie s ne oprim asupra tratatului Lumina Lui Bel de pe timpul lui Sargon I, oper deasemenea sideral, nainte de a ajunge la prima dinastie a Babilonului, creat de marele Hamurabi, sub sceptrul cruia au fost contopite provinciile din sudul Mesopotamiei, prin celebra lovitur de maestru (diplomatico-astrologic) a codicelor lui Marduk. Codicele - regsit la Suza, n 1901, cu toate cele 282 de articole ale sale, are mari asemnri cu decalogul lui Moise, pe care l precede cu 6 secole. Ambele au fost declarate ca inspirate de zeul suprem conductorilor de popoare; ambele au fost gravate pe tblie i prezentate cu pomp n faa poporului, avnd un coninut moral i un scop politic. Dup ce Hamurabi, prin creearea legendei cu victoria lui Marduk - Bel, i confer[ acestuia ntietatea asupra celorlali zei i anun n prologul codicelor sale c zeul are o domnie etern n Babilon, asigurnd cu atenie stabilitatea n viitor a capitalei sale. Dup ce face ordine n cetatea zeilor i n casele oamenilor, monarhul reformeaz calendarul, rezervndu-i dreptul de a intercala la nevoie o a 13-lea lun, pentru a restabili valoarea anului. Incepnd cu 1500 .e.n., cultivarea continu a tiinelor i artelor n Babilon a adus n mod natural rafinarea, mblnzirea moravurilor i scderea virtuilor militare; iar bogiile ce se strngeau necontenit au deschis pofta popoarelor vecine. Ctre 1300 .e.n., statul babilonian este atacat, nvins i fcut vasal de ctre asirieni, locuitorii din nord. Tiglatfalasar al doilea -700 .e.n.- marele cuceritor al tnrului, crudului i rzboinicului popor asirian; nvingtor de la Marea Caspic pn la porile Indiei i de la hotarele Egiptului pn n deertul Arabiei, cel cruia la Damasc 25 de regi prizonieri i s-au nchinat, nu putu s se mulumeasc numai cu vasalitatea Chaldeei. El i-a jurat distrugerea total a dumanului. O lupt fr mil s-a ncins ntre nord i sud, ntre fora brutal i disperarea celor ce-i aprau existena. In mai puin de 100 de ani, dreptatea ca i puterea ocult a culturii, i spuser cuvntul. Babilonul mai avea pe tronul su dominaia dinastiei asiriene, dar jugul era uor: nvingtorii au luat de la nvini credinele, religia, tiina i obiceiurile. Ultimul dintre marii cuceritori asirieni - Asurbanipal, ajunsese destul de rafinat pentru a ordona construcia unui nou palat regal mai mare, mai ncrcat de statui dect cel dinainte, n care nu a uitat s se asigure o ncpere mare, pentru pstrarea bibliotecii ce se adunase la Ninive. Odat cu apogeul imperiului, vechea bibliotec nceput pe timpul lui Sargon I, ajunsese la cea mai mare dezvoltare. Shamash - mitu - ubalit, cel mai tnr frate al marelui rege era astrolog; cnd cel deal doilea frate, suferind avu nevoie s ntreprind o cltorie, monarhul ceru avizul astrologilor; nsui Asurbanipal se mndrea c putea citi i scire cu uurin. Din acel moment - circa 600 .e.n., nvinii pot fi linitii: artele, tiinele i astrologia vor nflori ca n vremurile bune de demult. Progresul fcut de studiul astrelor n secolele urmtoare este deosebit de important. Erau cercetate i notate cu exactitate poziiile Lunii i orbitele aparente ale planetelor printre constelaii, conjunciile lor cu stelele de mrimea I, momentele i durata eclipselor; durata revoluiilor siderale ale planetelor i a Soarelui - aflnd astfel valoarea anului i ajungnd la alctuirea de efemeride perpetue. Drumul Soarelui a fost mprit n 360 grade; ziua i noaptea n cte 12 pri - numite orele babiloniene; au creat sptmna de 7 zile, dup numrul i numele planetelor (ntr-adevr, sa constatat c aceste fundamente ale tiinei au rmas valabile, nct nici revoluiile - n special cea francez din 1789, nu le-au putut nlocui). Se crede c ordinea zilelor din sptmn s-a fixat astfel: planetele au fost nscrise pe un cerc n ordinea presupus fireasc i au fost citite din trei n trei. S-au introdus cicluri luni-solare, tot mai apropiate de adevratele micri; s-a descoperit inconstana vitezei Soarelui pe ecliptic i deci inegalitatea anotimpurilor. La moartea lui Asurbanipal - 625 .e.n., cel plin de tiin i astronomie, Chaldeea a scpat de sub dominaia Asiriei i o dinastie proprie, neo-babilonian, i-a nceput domnia (625-539 .e.n.). Cel mai strlucit conductor al acestei perioade a fost Nabucodonosor al II-lea, zis Cel MAre (606-562 .e.n.), care credea n toate, dar cu predilecie n vise. Cuceririle sale au fost mree, dar cea mai rsuntoare a reprezentat-o supunerea lui Israel la un an dup urcarea sa pe tron. Regele Iuachim i toat curtea lui au fost adui prizonieri, astfel ncepnd faimoasa captivitate babilonian a evreilor. In curnd -587 .e.n., nemulumit doar cu att efectund o nou expediie n Palestina, spori considerabil numrul sclavilor. Printre ei se afla i Daniel (cruia stpnii i-au spus pe limba lor Belaar) nvatul scriitor, de la care ne-au parvenit multe dintre informaiile privitoare la acea vreme. Iat ce menioneaz el ntr-un pasaj:

12 -Fig.10 Heptagonul stelat care prezint ordinea zilelor din sptmn i denumirea lor dup planete. Pornind de la Lun - luni i numrnd din trei n trei, dup cum arat sgeata, gsim pe rnd: Marte-mari, Mercur-miercuri, Jupiter-joi, Venus-vineri, Saturn-smbt, Soarele-diminic; apoi zilele se repet. In al doilea an al domniei lui Nabucadnear - numele biblic al lui Nabucodonosor, Nabucadnear a avut nite vise. Duhul lui era tulburat i i-a pierit somnul... Impratul a poruncit s fie chemai vrjitorii -cititorii n stele, descnttori i chaldeei (chaldeei erau numii n antichitate o cast de savani ce formau un fel de corporaie analog vechilor universiti franceze, medievale. Ei vorbeau vechea limb, ajuns sacr - acadeana - comparabil cu limba latin n biserica romano-catolic i se ocupau cu studii teologice i mai ales astronomice, fiind depozitarii zeloi ai bibliotecilor i tradiiilor tiinifice), ca s-i ghiceasc i s-i explice visul. Ins toi acetia nu au putut face nimic deoarece monarhul uitase visul. Cu toate ameninrile cu moartea, le-a fost imposibil s tlmceasc un vis pe care nu-l cunoteau. Impratul ddu ordin s fie omori toi nelepii Babilonului, deci i pe Daniel - care se gsea acolo mpreun cu trei tovari (Azaria, Anania, Miael). Daniel se rug i ceru ndurare Dumnezeului-Unic ca s-l scape de la pieire. In timpul nopii, el avu o revelaie din care nelese visul ca i tlmcirea lui. Impratul Nabucodonosor rmase uimit de tiina lui Daniel i i aduse daruri, l lud; recunoscnd atotputernicia zeului strin, l eliber din sclavie, l nobil i l numi eful tuturor nelepilor. Daniel a rmas mult vreme la curtea Babilonului n nalta sa funcie; drept recunotiin, uneltete mpreun cu regele persan Cyrus prbuirea binefctorului su, pentru a-i vedea eliberat poporul din captivitate. Intriga reuete. Dup o lupt i un asediu celebre, cetatea Babilonului s-a predat perilor. Ultimul rege al dinastiei neobabiloniene - Nabonid (555-538 .e.n.): odat detronat independena Chaldeei s-a pulverizat. Cyrus intr triumftor n capitala marelui imperiu, drm turnul Elemenanki i zidurile de aprare, i alung pe ghicitorii rii, care jurar rzbunare i i eliber din captivitate - ca pre al trdrii, pe fraii lui Daniel. In zadar fiul lui Nabonid, Bel - Sar Usur (Baltazar al Bibliei) a pregtit lupta mpotriva uzurpatorilor. Pe zidul camerei unde benchetuia, au aprut cuvintele magice: MANE (Dumnezeu a judecat regatul tu i i pune capt); THEKEL (ai fost cntrit cu cntarul dreptii i ai fost gsit prea uor) i FARES (regatul tu va fi mprtiat). Cnd nu exist nici un mijloc pentru a lovi ntr-un duman mai puternic, cel mai bun lucru este s-l lingueti, spre a-l mblnzi. Astronomii babilonieni au numit cirus norii subiri i nali care se vd ca nite ace, cnd vremea este schimbtoare. Rzbunarea magilor nu a ntrziat mult i a fost deplin. Instrumentul docil i providenial a aprut pe negndite, mai teribil dect i l-ar fi putut nchipui chiar ei: Alexandru cel Mare - Macedon! Influena pe care au avut-o nelepii chaldeeni asupra elevului lui Aristotel, ca i prestigiul de care se bucura tiina lor n ochii acestuia, din cuvintele marelui su magistru desigur nc de mai nainte de a-i fi cunoscut pe ei, au fost ntotdeauna nesocotite! Doar astfel se poate nelege de ce Alexandru i-a uitat patria i a ales drept capital a vastului su imperiu tocmai Babilonul. Alexandru al III-lea - cel Mare, fiul lui Filip - rege al Macecdoniei (356-323 .e.n.) a fost cel mai mare conductor al antichitii. A fost instruit n toate tiinele, inclusiv n astrologie, de ctre cel mai mare geniu n via pe atunci -Aristotel Stagiritul. Inainte de a pleca n marea expediie mpotriva persanilor, care se va transforma ntr-o cucerire a lumii i l va face celebru, s-a dus la Pythia, pentru a-i citi oracolul. Pythia l-a refuzat i nu a vrut s urce pe trepiedul din grota cu aburi ameitori. Alexandru a trt-o de pr. Inspimntat, preoteasa a strigat: O, fiule, nimeni nu i se poate opune!. Destul - rspunse tnrul - mi-ajunge aceast profeie!. Trecnd cu armatele sale n Asia, a ajuns n Frigia. Acolo domnea un ran - Gordio, ajuns pe tron n urma unei preziceri fcut n templul lui Jupiter din capitala rii. Cnd btrnul rege a murit neavnd nici un urma, oracolul a cerut s fie ales primul om care va fi ntlnit venind spre templu, pe un car cu boi. Norocul ajutndu-l, Gordio a ajuns rege, carul lui a fost donat templului, iar nodul cu care era legat de car jugul, a fost pstrat cu sfinenie. Nimeni nu-l putea desface, deoarece era ca o minge cu capetele nuntru. Oracolul a spus: cel care l va desface, va stpni Asia. Alexandru tie cu sabia faimosul nod gordian, asigurndu-i astfel domnia continentului. De aici s-a ndreptat ctre Babilon. Necunoscnd soarta care le era pregtit, preoii-astrologi au trimis vorb cuceritorului care se apropia n fruntea temutelor sale armate, c dac va intra n cetatea lor, acolo va muri (ceea ce s-a i ntmplat). Fie c nu i s-a comunicat ameninarea, fie c atracia supunerii celei mai vestite metropole a orientului a fost prea puternic, Alexandru a intrat n Babilon - 338 en, dar primul lui gnd a fost sacrificiul fa de zei dup ritul chaldeean i dorina de a i se face horoscopul. Astrologii, nelegnd pe dat folosul pe care l puteau trage de la acest erou credul, i-au prezis c l va nvinge pe Darius, dumanul i mpilatorul lor. Regele grec, aducndu-i aminte de marele su maestru, ceru s i se dea o copie a vestitelor tabele de poziii ale astrelor, adunate prin sudoarea attor generaii de astronomi chaldeeni. Aceste observaii, cunoscute pe atunci sub numele de table babiloniene, au fost ncredinate lui Calistene i trimise n Grecia lui Aristotel. In cele din urm, mult ateptata ciocnire a astrologilor s-a produs. Grecii l-au atacat pe Darius al III-lea, Codoman al Persiei (336 - 330 .e.n.); avndu-l general pe Mitriade, l nvinser nti pe Issus -332 .e.n.- i apoi pe Arbele -331 .e.n.-. Astrologii au cerut de acum i mai mult - renlarea turnului lor sacru, simbolul vizibil al dominaiilor pmntene; observatorul minune ce le lipsea de atta vreme, templul profanat al celor 7 zei planetari. Alexandru, docil, puse 10.000 de oameni la lucru; dar moartea lui neateptat mprtie lucrtorii, frmi armata, sfrm imperiul, prbuind visul domniei universale. Nimeni i niciodat nu a mai ncercat o lucrare att de nebuneasc, precum nvierea turnului Babel. Fig.11 - Sigiliul cilindric asirian, pe care este gravat planeta Saturn, reprezentat printr-un inel. Aceast figur, ca i urmtoarea, ne determin s credem c anticii au avut mijloacele optice cu care au descoperit inelul. Dup moartea lui Alexandru, Babilonul a rmas numai centrul regatului Seleucizilor - o parte ca attea altele, a marii moteniri. Acum astrologia chaldeean, scpat de grija frmntrilor sngeroase i-a trit ultimele zile ntr-o apoteoz solar. In toate inuturile din preajm, ca i n cele ndeprtate, focul sacru al tiinei lui Bel a aprins tore care vor lumina etern. Din toate capitalele lumii: Alexandria, Roma, Athena, Palmir, Damasc, Bizan, nvaii priveau cu

13 respect la almamater babilonian, care ntr-un ultim efort s-a ntrecut pe ea nsi. In aceast epoc de aur, numele astrologului Kiddinnu - circa 200 .e.n., s-a nlat la valoarea unuia din marii astronomi ai omenirii. Efemeridele create de el cu ajutorul datelor strnse de naintai, sunt o oper de nalt inut tiinific. In special n privina Lunii, este uimitoare distincia pe care o fcea (identic modului nostru actual de abordare) ntre cele patru feluri de revoluie ale astrului. 1 revoluia sinodic, luna lunar sau lunaia -adic timpul rentoarcerii unei aceleiai faze; 2 - revoluia sideral - timpul rentoarcerii n dreptul unei aceleiai stele; 3 - revoluia anomalistic - timpul revenirii la cea mai apropiat poziie de pmnt; 4 revoluia draconitic timpul revenirii la nodul ascendent . Fig.12 - O alt gravur asiro-chaldeean n care zeul Nisroch - Saturn, este nfiat nu doar nconjurat de un inel, dar i nsoit de doi zeiori, ceea ce poate fi interpretat ca imaginea a doi satelii! Aceast gravur ne poate ndrepti s aducem cele mai nflcrate elogii astrologilor chaldeeni pentru tiina lor. Revoluia sinodic; Revoluia sideral; Revoluia anomalistic; Revoluia draconitic. Valorile lui Kiddinnu; Valorile moderne; Diferene. 29 zile 12 ore 44 min 3 sec. 3; 29 zile 12 ore 44 min 2 sec. 9; -0,4 sec 27 - 7 - 43 - 14 - 0; 27-7-43-11-8; -2.5 sec 27-13-18-34-7; 27-13-18-33-0; -1,7 sec 27-5-5-35-8; 27-5-5-36-0; 0,2 sec Pentru a ne da seama de valoarea tiinific a caclculelor marelui astrolog, redm n paralel timpurile gsite de el fa de cele mai recente date ale astronomilor. Dar titlul de glorie al astrologiei chaldeene rmne fr ndoial posibilitatea de a fi prezis cu succes eclipsele, nemaiinnd seama c cercetrile moderne afirm cunoaterea nc de pe acel timp a precesiei echinociilor. Iat trei rapoarte astrologice din care reiese sigurana cu care erau prezise, sinceritatea cu care se recunotea cteodat greeala i modestia cu care se anuna confirmarea eclipselor prezise. In 14 ale lunii se va ntmpla o eclips. Nenorocirea va cdea pe rile Elam i Siria, dar norocul va veni asupra regelui nostru. Regele poate fi linitit; Venus nu se va vedea; dar eu zic stpnului meu c va fi o eclips.Semnat: Irasilu cel btrn, servitor al regelui. In 25 ale lunii Ululu, luna a fost vizibil n acelai timp cu Soarele; eclipsa nu s-a ntmplat. Semnat: AbalItar. Ctre regele stpnul meu, am scris: o eclips se va ntmpla. Acum ea s-a ntmplat ntr-adevr. Aceasta este un semn de pace pentru regele, stpnul meu Deci, chaldeenii preziceau eclipsele i cteodat...reueau. Cum? Iat o ntrebare pentru care nvaii i-au pierdut mult vreme, mai ales innd seama c autorii antici (Diodor din Sicilia, Vitruviu, Plutarh, Strobe), afirmau c astrologii babilonieni nu tiau nimic precis despre Lun. Intr-adevr, dup prerile rspndite n Mesopotamia, Luna ar fi fost o sfer ntunecat pe o parte i aprins pe cealalt. Fazele sunt urmarea unei rotiri ncete n jurul propriei axe, iar eclipsele, ale unei rotiri rapide. A le prezice, pornind de la aceste idei, este imposibil. Explicaia este ns uoar, gndindune la secretul cu care chaldeeni nfurau nalta lor tiin. Lor, mecanismul micrii Lunii i Soarelui le era, fr nicicea mai mic ndoial bine cunoscut ca i faptul c doar unul dintre cele dou corpuri este luminos, pe cnd cellalt este luminat. Desigur, aceste cunotiine sunt absolut necesare, dar nicidecum suficiente pentru a prezice o eclips. Au fost enunate atunci dou ipoteze. Una, susinut de marele Schiappareli, presupune cunoscut perioada de 18 ani i 11 zile sau 6585 1/3 zile, numit Saros, n care erau cuprinse 223 lunaii (perioada tripl de 19756 zile - 669 lunaii, numit exeligmus, era preferat, coninnd un numr ntreg de zile) i dup care se reproduceau eclipsele. Cea de-a doua supoziie, presupunnd imposibilitatea cunoaterii perioadei saros nainte de Kiddinnu, bnuiete cunoaterea seriilor alternative de 5-6 eclipse, care se succed la un interval de 6 lunaii sau 177,2 zile n mare, succesiuni repetate cu regularitate n anumite perioade, printre care 755 - 432 .e.n. Este foarte posibil s fi fost cunoscute toate aceste aspecte i chiar mai mult. Pentru a nu-i trda secretele, astrologii apelau la rapoarte eronate; n orice caz, tipicul prezicerilor, chiar fa de rege, era cel al vechiului tratat de pe timpul lui Sargon, chiar i cnd tiina lor l depise cu mult. Ultimele observaii cunoscute ale magilor babilonieni sunt dou preziceri ale poziiei lui Mercur fa de stelele fixe, n 245 i 237 .e.n.; i a lui Saturn, n 229 .e.n., pomenite n scrierile lui Ptolemeu. Dup aceast dat, chaldeenii dispar din istorie, dar ceea ce s-a motenit i a rmas pn recent, nedepind 200 de ani, n evoluia omenirii, din ntreaga cultur asiro-babilonian, este aceast credin n puterea stelelor nopii. Capitolul 4. Cnd arde o moar, doar oarecii scap; cnd a disprut Chaldeea, magii s-au rspndit n toate zrile, nmulindu-se prin case strine. Dar astrologia nu a ateptat cderea imperiului, pentru a se mprtia n cele patru vnturi. Cine s-a atins de Babilon, s-a molipsit ca de o boal contagioas. Mai nti asirienii, apropiai prin lupte i desprii doar de cteva coline; apoi vecinii din nord - mezii i perii, mai ales de cnd Cyrus a cucerit cetatea lui Bel; dup aceea evreii, dui n captivitatea lui Nabucodonosor; n sfrit, grecii i toat Marea Egee cu rmurile i insulele ei, odat cu sosirea lui Alexandru cel Mare. Numai Egiptul a stat deoparte, ceea ce nu l-a ferit de a fi primul infestat!

14 La fel cum cel bolnav de o anumit molim este periculos pentru cei din preajm, n acelai mod, fiecare inut contaminat a dus astrologia mai departe: Asiria - n Fenicia i Siria; Egiptul - n Grecia; Grecia - la romani i cartaginezi; Persia - n Palmira i India, iar aceasta din urm - n Tibet i China. Evreii au trecut-o arabilor; acetia spaniolilor, francezilor i ntregului Apus al Europei. Treptat nimeni nu a rmas nevtmat: toi i totul se pleac n faa misterului irezistibil al astrelor. Astrologia constituie fondul filosofiilor religioase chaldeean, chinez, mongol, arab, rabinic (Maspero: Histoire des peuples de lOrient). Un studiu pasionant l reprezint rspndirea cultului Baal i a triadei chaldeene n lumea antic, pe aripile crora cltorea neoprit astrologia. Unii susin c Sfnta _reime cretin este o motenire a trinitii astrale chaldeene. Pretutindeni se nlau temple zeilor planetari; multe ri au btut embleme pe monede cu semnele zodiacale; oriunde n lume tiina cerului a copleit toate celelalte tiine, credine sau religii. ASIRIA Un exemplu clasic al victoriei spiritului asupra forei poate fi reprezentat de raporturile dintre Chaldeea cea slab i mic precum Danemarca, fa de Asiria rzboinic, ntins ct imperiul britanic. Cei tari i-au biruit pe cei slabi n form; cei puini i-au supus pe cei muli n adevr. Chaldeea a primit cu lupt, temporar i fr consecine, suzeranitatea Asiriei; Asiria a primit fr opoziie, definitiv i cu toate urmrile fatale: cultura, religia i credinele Babilonului. Fig.13 Rugciune pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste fcut de un demnitar asirian n faa zeului Azur. Crmid acoperit cu ceramic. Astrologia s-a furiat n Cetatea lui Ninus - fabulosul rege, fondator al cetii care i poart numele, cu mult nainte ca Semiramida s domneasc peste ambele capitale. Zeiei Itar - Venus la babilonieni i s-a ridicat un templu n Ninive, cu mai mult de 2.000 de ani .e.n. Avem patru cldiri principale, ale cror diagonale erau orientate spre punctele cardinale, fr vreo fereastr sau u vizibil, att de mare era grija de a se pstra taina ghicirii viitorului. EGIPTUL Vechimea astrologiei n Egipt. Suprapunerea identitii ei cu astrologia chaldeean. Religia. Templele de iniiere. Bibliotecile. Calendarul. Mormintele regale. Templul lui Amon. Tara de pe malurile Nilului i disputa Mesopotamiei onoarea de a fi leagnul astronomiei. Dac Egiptul nu a fost ntr-adevr primul adorator, atunci desigur c nu l-a ntrecut nimeni n devoiune (ctre secolul 13 .e.n. apare alturi de vechii zei, n frunte cu Osiris - copilul lui Geb i Nut, soia sa Isis, fiul lor Horus i fratele Seth, mulimea zeilor planetari, printre care crudul Baal i rzboinica Itar. Legenda spune c zeii au adus-o pe Astarteea pe o mare furtunoas din Siria pn n Egipt. Au primit-o apoi printre ei, ntr-o adunare solemn. Zeiei i s-a oferit un scaun; n momentul n care s-a aezat, cei mari s-au ridicat n picioare n faa ei, iar cei mici s-au culcat pe burt). Aici, ca i pe vile Eufratului, numai sacerdoiul nalt avea privilegiul acestei tiine. Se tie c de pe la 1400 .e.n. o coresponden secret destul de regulat s-a stabilit ntre pontifii egipteni, magii babilonieni i cei asirieni, adic ntre nvaii timpului. Ce i unea? Ce-i puteau comunica peste capul i fr tirea domnilor lor, adesea certai sau n rzboi? Doar vraja mistic a unei tiine i a unei religii contopite i putea determina la atta ndrzneal i ncredere. Ca i n Chaldeea, cunoaterea fenomenelor cereti fcea parte integrant din teologie i ambele popoare aveau preoi cu misiunea strict i exclusiv a studiului astrelor. Ca i n observatoarele noastre moderne, n temple, echipe de preoi se nlocuiau unele pe altele n timpul nopii, pentru ca studiul s continue nentrerupt. La Heliopolis (Heg-az: att de mare era importana studiilor ce se nvau n aceast cetate tiinific - egal n valoare cu centrul politic al statului, nct i se acordase o autonomie de conducere. Prezena noului Babilon n apropiere de ora, vorbete de la sine despre originea astrologiei egiptene), centru de prim ordin religios - tiinific, marele preot al Soarelui avea titlul de Marele Vztor sau Marele Observator - Urman, iar ceilali cei ce vd. Privirea era sensul vulgar al cuvntului observaie; figurat, nsemna cercetarea zeului, iar n sens ermetic - studiul orbitei astrului. Dealtfel, n ochii iniiailor toate cuvintele aveau trei fee: una vulgar, aa cum pare; a doua figurat, aa cum se nelege; a treia mistic, cea pe care o simbolizeaz. Iniierea se fcea n temple. Cel mai de seam i aparienea lui Osiris - zeul Soare, pe frontonul cruia era scris: Sunt Tot ceea ce este, Tot ceea ce a fost, Tot ceea ce va fi; Nici un muritor nu mi-a vzut chipul. Tradiia, nscocit n mod interesat de minitrii templului, spunea c aici a servit ca preot i i-a iniiat pe primii oameni Toth (dup numele grecesc Hermes Trismegistul, Mercur cel de trei ori mare, personaj fabulos, care ar fi trit cu peste 2.000 de ani .e.n. Iat cele trei nelesuri ale acestui nume, revelator misterios al nvturilor nalte. In sensul vulgar, zeul Mercur - planet pe care doar puini o pot vedea cu ochiul liber; figurat: iniiatorul n mistere; simbolic: cast sacerdotal a savanilor n astrologie, magie, teologie. El este de trei ori mare fiind considerat ca rege, legislator i preot; prototipul epocii mitice n care regalitatea, magistratura i sacerdoiul se confundau. Unii istorici vd n el simbolul epocii n care rasa neagr etiopian se ncrucia panic cu rasa alb. Egiptenii i atribuiau 42 de cri, n care este fixat calendarul - de aceea i-au dat numele primei luni a anului; inventeaz clepsidra; destinuiete drumul sufletelor dup moarte, sau nainte de natere...), cel care a dat omenirii tbliele de smarald ale tiinei, unde sunt revelate identitile celor dou universuri: Ceea ce este sus este la fel ca i ceea ce este jos. La acest templu au trudit, n cursul veacurilor urmtoare, au trecut asprele probe ale iniierii i de aici au plecat n lume, pentru a deveni profei i conductori spirituali: Moise, Socrate, Platon, Pitagora. Unele temple posedau mari biblioteci, care au disprut, dar al cror cuprins l cunoatem, deoarece titlul crilor - fiierul modern, era gravat pe zidurile camerei de pstrare a acestora.

15 Fiecare zi a anului era socotit ca propice sau nefavorabil, iar unele, ca bune i rele n acelai timp. De exemplu: Ziua a 26 din luna Toth este o zi n care nu trebuie fcut nimic, absolut nimic, cci a fost ziua luptei lui Horus contra lui Seth, de trei ori nefast. In schimb ziua a 27 a lunii Athor, ziua mpcrii i a pcii ntre Horus i Seth, este de trei ori fast; 6 Paofi este ziua srbtorii i a banchetului lui Ra, n cer; oricine se va nate n ziua aceea, moare de beie: de trei ori fast!... Caracterul optimist al egiptenilor a fcut s fie aleas ca zi de odihn i de srbtoare ziua Soarelui, mai vesel i mai liber de constrngeri dect ziua lui Saturn cel btrn i ntunecos, aleas de chaldeeni i evrei. Acest obicei al egiptenilor a fost adoptat mai trziu de cretini, prin alegerea duminicii n locul smbetei, ca sfrit de sptmn. Problema calendarului, care astzi face parte din domeniul astronomiei -pe atunci din cel al astrologiei, este de cea mai mare nsemntate pentru istoria Egiptului. In primele epoci, timpul era mprit i numrat dup perioada creterii i descreterii fazelor lunare, perioad numit lunaie i al crei simbol hieroglific este: Dar cu aceast perioad de circa 30 de zile, nu se poate msura revenirea anotimpurilor, a muncilor agricole i deci anul care are 365 zile i 6 ore. La nceput s-a socotit c anul ar avea 12 luni de cte 30 de zile, adic 360 de zile. In curnd, preoii i-au dat seama c acest an este prea mic fa de cel adevrat. Valoarea real a anului a fost descoperit n dou moduri: dup nceputul creterii i revrsrii apelor Nilului; i dup ocolul fcut de Soare pn la intersecia cu un acelai astru. Cum Soarele trecea prin dreptul celei mai mari stele de pe cer (steaua Sothis, astrul lui Osiris, numit astzi Sirius) n momentul creterii fluviului, atunci apariia lui Sothis din razele Soarelui a fost crezut drept cauz a creterii Nilului i simultan nceputul anului; iar despre constelaia Cinele Mare - din care fcea parte steaua, drept cauz a cldurilor caniculare ce vor urma (persoanele care sufereau de cldurile teribile ale verii egiptene, i sacrificau lui Sothis un mic celu rocovan, pentru a fi cruai de chinuri). Ajungndu-se la acest stadiu al cunoaterii, anul de 360 de zile a fost corectat prin adugarea a cinci zile suplimentare, numite epagomene - sau luna cea mic a Copilor. Dar i anul de 365 de zile era mai mic dect cel real cu aproximativ 6 ore. Deci, greind sistematic cu un sfert de zi, nceputul anului egiptean se tot deprta de timpul natural - punctat de rsritul heliac al lui Sirius, astfel c n 1460 ani solari - 365 zile:1/4 = 1460, numit era astronomic sau perioada sotiac intrau exact 1641 de ani civili de-ai lor. Dup aceas perioad, un an nou calendaristic i un an real se rentlneau n aceeai zi. Aceast coinciden ntre anul nou de 365 zile i cel de 365 zile i 6 ore, s-a ntmplat de 4 ori n istoria Egiptului antic. Prima oar a fost n dimineaa zilei de 19 iulie a anului 4241 .e.n., n epoca ridicrii piramidei lui Keops, care este cea mai veche dat cert din istoria lumii. Dar ajutorul dat de ctre astronomie istoriei, este de cea mai mare nsemntate n toate epocile. Spre exemplu, dac citim din hieroglifele papirusurilor gsite n mormintele faraonilor c n anul al 9-lea al domniei lui Amenofis I - al doilea rege din dinastia 18, rsritul heliac al lui Sirius s-a ntmplat n ziua a treia a lunii Epifi; noi care avem tabele pe milenii n urm de zilele n care se vede acest fenomen la latitudinea Memphisului, nelegem c anul de care se vorbete n papirus este 1547 .e.n.; rezult c urcarea pe tron a lui Amenofis a fost n 1556 .e.n., iar nceputul dinastiei 18, cam pe la 1580 .e.n. Chiar n anul 4241 .e.n., al stabilirii calendarului de 365 zile, tiina cerului ajunsese att de dezvoltat, nct pontifii din Heliopolis au simit nevoia ca, fr s dezvluie secretele, s imortalizeze cunotiinele adunate. Rezultatul a fost construcia piramidei monumentale a faraonului Ku-fu (pe numele grecesc Keops; piramidele erau numite poetic: Orizontul lui Keops - Mare este Kefren -Divin este Micerinos), pzit de Sfinxul deertului - cel care unete ntruchiparea celor patru semne principale ale zodiacului: Leu, Vrstor, Scorpion i Taur. Evident, aceste construcii enorme au constituit morminte regale, dar la fel de sigur este i caracterul lor astronomic. Datele matematice i astronomice revelate de dimensiunile piramidei, ca i raporturile lor, sunt descrise pasionant de abatele Th. Moreau, n lucrarea La Science mystherieuse des Pharaons. Preuirea cercetrii cerului de ctre faraoni se poate vedea i dup mormntul lui Semfos, rege al Tebei - 2.000 .e.n. Acest monarh, mbuibat de tiin i astrologie, celebru prin bibioteca rmas de pe timpul lui, a dorit ca n jurul mormntului s-i fie aezat un instrument folosit la stabilirea poziiei astrelor, numit armil. Mormntul regal a fost nconjurat de un cerc de aur de 365 coi regali egipteni-circa 180 m lungime i gros de un cot - circa 1/2 mdesigur, acest obiect preios a disprut n decursul timpului; nu tim despre existena lui, dect din povestirea istoricului grec Diodor din Sicilia, contemporanul mpratului August. Fig.14 - Sfinxul, ngropat pe jumtate n nisip i cele dou mari piramide, a lui Kefren i Micerinos - cele mai mari i mai vechi monumente astrologice ale lumii. n timpul celei de-a 18-a dinastii - 1400 .e.n., mpini de cel mai important val astrologic venit din Chaldeea, preoii lui Amon-Ra s-au gndit s deschid o filial a centralei din Heliopolis. Au ales locul cel mai potrivit, o oaz n mijlocul deertului care, pierdut n nisip, s nconjoare cu un adnc mister oracolul izolat de lume i s mreasc astfel efectul asupra cltorului trudit i nsetat, dup 10-12 zile de ari a deertului. Fig.15 - Pictur antic egiptean, situat pe tavanul templului din Denderah - Egiptul de Sus. Dedesubtul zeiei cerului care acoper lumea cu propriul corp, se gsete Luna i Ra - Soarele. Ultimul o fecundeaz cu razele sale pe Hathor - Venus, la fel ca pmntul, din care se vd crescnd doi arbori. ntr-adevr, templul cruia i s-a fabricat la repezeal o legend (conform creia ctitorul i ntiul beneficiar a fost nsui Bachus, cruia i s-a prezis c va cuceri nemurirea datorit binefacerilor oferite omenirii, ajutnd-o s-i uite grijile datorit alcoolului), a ajuns celebru n toat antichitatea clasic. Herodot IV,181- povestete c n acea oaz numit Amon, lng templu era un izvor numit Fntna Soarelui, din care dimineaa la rsrit curgea o ap cldu; la ora trgului ap rece, iar la apus, cald; ctre miezul nopii fierbinte, iarcu cnd se apropia ziua se rcorea. La Grande Encyclopedie Francaise citeaz numele a cinci cunoscui cltori moderni, care confirm povestirea autorilor antici asupra acestui izvor, numit la fel i n zilele noastre. In afar de Bachus, Hercule, Perseu i Semiramida - care a aflat aici c va dispare din mijlocul oamenilor, prefcndu-se ntr-o porumbi; Cresus- care vroia s tie dac va fi nvins de duman; Faraonul

16 Bachoris- cruia i s-a dezvluit soluia ncetrii unei epidemii ce bntuia Egiptul; Hanibal, Ptolemeu I, Cezar au fost clienii cei mai vestii, aproape toi primind rspunsuri pe msura destinului lor istoric. nelegerea tainic ntre faraoni i oracol este evident. Atunci cnd Tutmos I a vrut s asigure succesiunea tronului su unei fiice favorite, numit Hat-Sepsut, s-a lovit de opoziia familiei, de ura copiilor de la celelalte soii, de protestul curii, murmurul poporului i de puterea ornduirilor. Totul s-a linitit sub puterea magic a oracolului din oaz. Regele l-a consultat, iar acesta i-a rspuns dup dorin. Mai trziu, ntr-o ocazie asemntoare, a fost regizat o adevrat scen. Insui Zeul a cobort de pe soclu i umblnd prin altar, l-a ales dintre preoii prezeni pe unul dintre fiii regelui; l-a dus la tronul rezervat suveranului i l-a nvestit, ncredinndu-i sceptrul i alegndu-i numele regal, Tutmes al III-lea. Se poate bnui c de la Heliopolis porneau ctre o oaz, odat cu celebrii pelerini strini, porumbei cltori care purtau mult mai repede - odat cu vestea sosirii acestor oaspei, biografia i necazurile care i frmntau. Cel mai faimos a fost pelerinajul lui Alexandru Macedon care, plecat din Paraetonium, s-a pierdut n deert. Doar o ploaie czut n ceasul al 12-lea l-a scpat de la moarte. Orientndu-se dup zborul psrilor care cunoteau mult mai bine drumul, a ajuns la templu. Aici, oracolul l primi pe nvingtorul lui Darius, pe cuceritorul Babilonului i al Memphisului aa cum se cuvine: Vino fiul meu, Tu care mi ari Atta dragoste, S-i dau regalitatea Lui Ra i regalitatea lui Horus. Toate popoarele i toate religiile Le vei ine sub picioarele tale. Toate naiunile unite mpotriva ta, Tu le vei zdrobi cu braul tu. Apoi i dezvlui c nu este fiul regelui Filip - aa cum credea el, ci al lui Zeus. Se nelege ce mulumit a plecat de acolo Alexandru. El a hotrt fondarea unei ceti care s-i poarte numele pe pmntul sacru al Egiptului, lng marea care-i scald rmurile i se ntinde pn la patria lui scump. Cetatea s pstreze i s continue nelepciunea mileniilor trecute, n faa creia el a ngenuncheat n Chaldeea i la Amon. Alexandria va realiza cu prisosin dorina celui mai mare i mai credul mprat al lumii. EVREII De la ambele mame ale astrologiei: Chaldeea i Egiptul, a supt poporul ales credina n stele. Ca popor pastoral, ei au emigrat de bun voie cu turmele, n Mesopotamia - 2200 .e.n. i au fost luai ca sclavi n Egipt ntre 1700-1300 .e.n. Au redevenit sclavi pentru a doua oar pe malurile Eufratului ntre 722-585 .e.n. Printele lor Abraham, care i-a adus pe evrei n Canaan- pmntul fgduinei, a plecat din cetatea Ur, marele centru astrologic chaldeean. Ca stpn al cetii, era el nsui iniiat, iar supuii lui admiteau numrul astrologic 7 ca fatidic - sptmna, candelabrul cu 7 brae, etc. Dup fiecare rentoarcere din sclavie, numrul practicilor i al credinelor magice i astrologice au crescut. In mai multe locuri, Biblia spune c israeliii ajunseser s prefere cultul lui Baal i al Astarteei, celui al lui Iehova. Clerul lupta din rsputeri ca poporul s nu cad ntr-un politeism astrologic; i decretar pe Belzebut- de la Baal- Zebub, pe Astarot- de la Astarteea i pe Belial ca fiind efii demonilor i interziser privirea ndelungat a stelelor. Dar partea cea mai interesant este convertirea lui Moise n tineree, urmat de lupta acestuia la maturitate, cu astrologia egiptean. Ultimul dintre cei mai mari monarhi ai Egiptului a fost desigur Ramses al II-lea. Dup obiceiul curii, fiul regelui Meneftah a fost trimis la nvtur n veneratul templu al lui Amon-Ra din Memphis- la fel ca i ali prini regali, precum Hosarsif, biatul surorii lui Ramses. Pe ct era Meneftah de timid, ncreztor, mediocru i apatic, pe att era Hosarsif de ascuns, straniu, ptrunztor i activ. Primul deveni o unealt n minile profesorilor si, preoii templului; cel de-al doilea, cu voina oelit, ajunse n curnd s se joace cu probele iniiatice, cu scrierea vulgar i hieratic, cu nelesurile comune i mistice ale cuvintelor, cu formulele i numerele sacre, cu ndeplinirea minunilor i alctuirea horoscoapelor. Ramses informat pe ci ocolite asupra evoluiei celor doi prini i temndu-se de un posibil uzurpator al tronului fiului su, hotr ca nepotul s fie numit preot al lui Osiris i srib sacru, funcii care i ddeau o mare autoritate, dar care n acelai timp, l ndeprtau de la conducerea statului. Intr-o zi Hosarsif, vznd pe drum un soldat egiptean btnd un sclav evreu, se repezi la soldat, l dezarm i l omor pe loc, dintr-o lovitur. Acest gest nu a avut urmri asupra prinului, deoarece autoritatea dobndit l proteja; dar ntre evrei s-a produs o micare. Cu ajutorul lui Iacob - unul dintre conductorii lor, au atras de partea lor marele preot care fusese milostiv cu unul dintre ei i au organizat o evadare. Intr-o noapte convenit anterior, sclavii s-au adunat n afara Memphisului i au fugit condui de prin, urmai ns n scurt vreme de armata egiptean, n timp ce traversau Marea Roie. Tot ce au luat mai preios din Egipt a fost ncrcat ntr-un chivot, care era purtat cu schimbul pe umerii tinerilor mai rezisteni. Ce cuprindea chivotul? Vesel de aur pentru serviciul cultului, un cot - etalonul de msurat lungimi i alte obiecter sfinte. Este aproape sigur c Hosarsif a abuzat de calitatea de scrib sacru, furnd papirusuri secrete despre magie, astrologie i matematici. Odat ajuni la cellalt rm, evreii s-au simit n siguran pe Muntele Sinai. Poporul s-a stabilit o vreme n acel inut, numit Median, n vreme ce Hosarsif cruia evreii i-au spus Moise, adic Salvatorul s-a retras la marele preot de acolo - Jetro, un om negru. In arhiva templului din Median, Moise a gsit multe documente importante,

17 pentru studierea crora a pierdut multe luni; dar n acelai timp a descoperit farmecele negresei Sefora- fiica gazdei, cu care se cstori. Geneza - scris de patriarhul rtcitor, a fost scris cu hieroglife egiptene, cuvintele avnd toate cele trei sensuri: vulgar, figurat i simbolic. Cu timpul, cheia nelesului hermetic, s-a pierdut. Astzi nu mai cunoatem preioasele idei astronomice egiptene pe care le cuprindea cartea. Cu toate cunotiinele sale n tiinele sacre, Moise nc din Egipt intrase n lupt cu fotii lui dascli, iar cnd a luat conducerea evreilor, amenina cu moartea prsirea zeului lor unic i nevzut. Deasemenea, cnd poporul - dup primirea tblielor de pe munte - adora vielul de aur (n amintirea boului Apis) i se nchina zeitilor adorate n captivitate: Belphegor i Astarot, trecu la pedepse dure. Lupta iniiat de Moise mpotriva credinei n zeii planetari va dura pna la dispariia statului evreu, cnd credina n astrologie- eliberat de constrngerile clerului habotnic, va triumfa i va face din evrei unul dintre principalii factori de rspndire n lume. PERSIA Oricine a intrat n Babilon, fie el nvins i rob - ca evreii, fie ca nvingtor i domn- precum persanii, s-a nchinat cu smerenie puterii nemrginite a stelelor. Anul 538 .e.n., n care Persia a cucerit Chaldeea i a pus capt strvechiului imperiu, reprezint nceputul extinderii astrologiei ctre rsrit. Cyrus cel Mare - fiul lui Cambise, fondatorul primului imperiu persan i datoreaz principala cucerire trdrii lui Daniel i intrigilor pe care acesta a tiut s le eas ntre tron i cler. Armatele persane asediaser de mult timp masivele metereze ce nconjurau Babilonul, fr sperana vreunui succes. Se pare c din interiorul oraului a aprut o idee. Astfel, persanii au creat o alt albie Eufratului, apele s-au abtut din calea lor iar soldaii au ptruns n cetate pe vechiul drum secat i l-au njunghiat pe rege. Iat cum nvingtorii i-au milostivit pe evrei punnd astfel capt robiei acestora. Dar acest contact direct nu a fcut dect s mreasc volumul legturilor spirituale dintre Babilon i lumea exterioar, legturi care existaser cu mult nainte ntr-o form discret. Misionarii mpnzeau drumurile ntre cetile antice ntr-un mod secret, ducnd veti i aducnd nouti. Prin intermediul acestor mijloace, s-a rspndit zvonul despre minunea lui Iosua, cel care a dat Soarele napoi. Tot pe aceast cale s-a vorbit despre cultul lui Baal, pe aripile cruia se gsea astrologia, cltorind din om n om i din ar n ar. Chaldeea, Egiptul, Persia i India erau cele mai nsemnate locuri de popas. Influenele rezultante au fost reciproce. De la persanul Akhter sau Aster, s-a format Astarteea i apoi astru; de la numele preoilor persani Magos, grecii au derivat magia...Curios este faptul c pe lng evrei i chaldeeni, att persanii, indienii, ct i ndeprtaii chinezi, au n tradiie potopul, trimis de zei, pentru pedepsirea oamenilor, pe timpul cruia apele s-au ridicat pn n vrfurile munilor i din care nu a scpat dect un singur om cu cte o pereche din fiecare specie de animale. In orice caz, astrologia i magia introduse clandestin n Persia, au avut o circulaie extrem de redus ntre marii pontifi. Numai dup Cyrus, ele au devenit publice, cptnd o ntrebuinare permanent. Pe timpul lui Xeres - al treilea urma al lui Cyrus (adic la numai 50 de ani de la schimbarea atitudinii), funcia de astrolog era obinuit la curte: nsui regele pierde nopile, urmrind casele cerului i ncercnd interpretarea temelor. INDIA Att n India, ct i n Egipt, teologia era o vast enciclopedie n care intrau cosmogonia sacr, artele pricurgice corespunznd forelor oculte ale sufletului, precum i medicina astral i chimia transmutaiei metalelor. Vechea religie a preoilor brahmani a suferit o dubl transformare cu 500 ani .e.n., din partea lui Sidhartha - Budha i datorit credinelor astrale pornite din Mesopotamia i primite de la persani. Una dintre principalele influene ale astrologiei, a fost introducerea sptmnii i a preferinei numrului 7. Inainte, indienii aveau ca unitate de msur a timpului lunaiasocotit la 30 de zile, mprit n 6 pri - trei albe-faste, trei negre-nefaste, de cte 5 zile fiecare. India ofer la schimb magiei, pentru practicile ei, cuvntul su fermecat karma. CHINA Din India, drumul astrologiei o ia prin Tibet i se ndreapt ctre China, Mongolia, Japonia, cuprinznd astfel ntreaga Asie. Dup sosirea sublimei doctrine, n Imperiul Galben se creeaz - odat cu extinderea budhismului indian (400-300 .e.n.), astrolatria i chiar studiul fenomenelor cereti. Acestea erau vechi de secole pe rmurile Imperiului Ceresc, iar strile sufleteti bine pregtite pentru a admite toate prevestirile venite din Babilon. Date sigure mai vechi de 4.000 .e.n., nu avem n China. In acel timp, polul nord era aproape de vrful Carului Mare: aceasta este explicaia interesului deosebit acordat acestei constelaii. Drumul Soarelui a fost luat n seam de timpuriu, dar, fapt curios, ecliptica a fost mprit n 28 de semne -n loc de 12!- dup zilele de revoluie sinodic ale Lunii. Aproape toate casele cereti definesc animale: Zmeul, Balaurul, Viezurele, Iepurele, Vulpea, Tigrul, Leopardul, Licornul, Boul, Liliacul, Soarecele, Rndunica, Porcul, Yu, Lupul, Cinele, Fazanul, Cocoul, Corbul, Maimua, Yuan-o specie de maimu, Sacalul, Capra, Cprioara, Calul, Ciobanul, Sarpele, Rma. Fig.16 - O veche armil, care se pstreaz n curtea observatorului din Pekin. Totui, puterea lui 12 s-a impus n alt chip. Fiecare an, este dedicat unui anumit animal-constelaie: Sobolanul, Bivolul, Tigrul, Pisica, Dragonul, Sarpele, Calul, Capra, Maimua, Cocoul, Porcul, Cinele. Anul 1944 este al Maimuei, 1945 al Cocoului, iar cnd n 1947 se va termina ciclul, va fi reluat n aceeai ordine.

18 Din Analele Imperiului, cu 2850 ani .e.n., se tie c primul legislator de atunci Fo-Hi, folosindu-se de cunoaterea solstiiilor, a putut fixa calendarul. Analele mai menioneaz, cu 2460 de ani .e.n., conjuncia celor cinci planete n constelaia Petilor, Soarele i Luna fiind de asemenea n conjuncie. Aceast conjuncie, ntr-un semn de ap, a fost considerat ca fiind cauza potopului n care cred i chinezii, la fel ca celelalte popoare asiatice. Impratul a hotrt ca numrtoarea anilor s nceap de la acest nsemnat eveniment n istorie. Sub domnia lui Ciong-Kong a avut loc o eclips total de Soare. Deoarece astronomii curii - Hi i Ho nu au prezis-o pentru a feri poporul de emoii, au fost condamnai la moarte i executai. Aceast ntmplare care i-a costat viaa, le-a adus o celebritate mult mai mare dect ar fi fost capabili s prevesteasc chiar ei. Nu suntem totui siguri dac fiind ntrebai ar fi preferat nemurirea, morii imediate. In orice caz, suntem ndreptii s credem c mpraii chinezi, nc din acea vreme, aveau dreptul de a pretinde o asemenea precizie. Un umorist englez, le-a compus, cam tardiv ce-i drept - n 1894 e.n., un epitaf ce ncepe astfel: Aici zac oasele lui Hi i Ho A cror soart a fost trist... De fric, urmtoarele generaii de astronomi de la curtea chinez, care nu uitaser pania predecesorilor lor, se grbeau s anune eclipse care nu se produceau niciodat - scuzndu-se c astrele s-au rzgndit, dect s rite o eclips probabil. Dela tragica soart a lui Hi i Ho (Cuvier crede c profesiunea de astronom - astrolog, era ereditar n familia lor), nu s-a mai tiut nimic deosebit timp de 2 milenii, pn n al 20-lea an al domniei lui Ling, mpratul din Tceu - 552 .e.n. In acest an, dup tradiia discipolilor, s-a nscut Krong - Te - Confucius, dar dup calculele astrologice ale celebrului istoric Tu-Si, secolul 13 e.n., aceast dat nu putea fi exact, pentru c...n anul 552 .e.n. s-au petrecut 3 eclipse de Soare - n lunile:2, 7, 8. Deci...cum ar fi putut neleptul nelepilor Krong-Te s se nasc sub o zodie att de nefast?. Iat cum celebrul istoric corecteaz cronicile, pe baza argumentelor astrologice; dar pe de alt parte ct de mare astronom era, pentru a putea calcula eclipse ntmplate cu 18 secole nainte. Pn n secolul 17 e.n., astronomia a rmas n China aproape exact ceea ce era pe timpul lui Hi i Ho, adic astronomie pentru astrologie i astrologie pentru toate nevoile vieii... MAREA EGEE Un alt drum spre rmurile mediteraneene i egeene, au urmat Baal i Astarteea - ce apare cnd ca o Dian, fecioar sever, cnd ca o mam blnd i milostiv, cnd ca o vener aprins i senzual. Fenicia, Tyrul, Sidonul, Cartagina i altele au nlat altare zeului crud al Soarelui, jertfind fructe, vite i copii pentru mblnzirea lui. El, Baal, Moloh, Belzebut, este singurul zeu pgn de care pomenete Biblia; att de mare i era prestigiul i rspndirea n Asia mic. El este Zeus al grecilor, Jupiter al romanilor, Ra al egiptenilor, Soarele pgnilor; el este pretutindeni, cci peste tot a pribegit i i-a fcut culcu astrologia. Fluviile i mrile legau rile de mprii; pe ele alunecau corbii cu mrfuri preioase, arme alese, mirodenii mblsmate. Printre baloturile grele i funiile ancorelor, se strecurau n tcere pelerini nfurai n pnze ntunecate care vorbeau puin i dormeau mai mult ziua. Noaptea se uitau n adncuri, iar n ochi le strlucea o tain. Ei cunoteau ceea ce altora le era ascuns, iar pelerinajul fcut spre Babilon era un drum din care se ntorceau mult mai pricepui. Moartea marelui Alexandru a rupt lanurile care ineau ncletat genethlialogia, din cauza tradiiei i prestigiului ei milenar. Ea se revars acum ca un flux al oceanului peste Media, Capadocia, Libia, Paria, Siria, Palmira, Comagene, Edesca, Antiohia, Cipru, Rhodos, Creta, etc. Fig.17 - Horoscopul regal al lui Antiohus din Comagene din 17 iulie 98 .e.n., nscut n constelaia Leului n care se aflau n acel moment trei planete: Marte, Mercur, Jupiter i Luna. Acest desen este un exemplu de format ideografic pe care l-au avut horoscoapele naintea tipului geometric (pe care o vedem n fig.1). Poeta Bilitis, de pe rmurile Mrii Egee, scrie imnuri Astarteei - secolul 5 en, din care reiese c n Cipru zeia era onsiderat Luna, iar cultul ei ajunsese la o dezvoltare i simultan, la o degenerare fr precedent.

IMN ASTARTEEI Maic necuprins, pururea neprihnit Zmislitoare, tu, cea dinti nscut, Zmislit prin tine nsi, nscut din tine i prin tine nsmnat, Astarteea! O! Pururea fecundat, fecioar i maic a Tuturor, neprihnit i desfrnat, curat i Voluptoas, inefabil, nocturn, dulce, spum de mare! Tu care druieti n tain graia, tu care Uneti, tu care iubeti, tu care strecori Pofte n sngele fiarelor slbatice i Apropii sexele n pdure. O, Astartee irezistibil, auzi-m, ia-m,

19 A ta sunt, Lun, i de 13 ori pe Fiecare an, smulge mruntaielor mele libaiunea Sngelui meu. PREOTESELE ASTARTEEI Preotesele Astarteei fac dragoste cnd rsare Luna; dup aceea se scoal i se mbiaz ntr-un bazin mare cu marginile de argint Cu degetele rsfirate i piaptn prul; i minile vopsite n purpur, cnd trec Prin plete negre, par ramuri de mrgean ntr-o mare ntunecat i plutitoare. Ele nu se rad niciodat, pentru ca triunghiul Zeiei s le nsemne pntecul ca o intrare La un templu; dar se vopsesc n schimb, i Se parfumeaz peste tot. Preotesele Astarteei fac dragoste cnd Apune Luna, apoi ntr-o sal cu covoare, Unde arde o lamp de aur, se culc fiecare La ntmplare. Capitolul 5. Lupta pentru existen. Grecia. Imperul roman. Lumea cretin Acum astrologia este format. Patru milenii de nopi nedormite n temple, pe turnuri, pe piramide, i-au dat o via trainic. Acum ea a cucerit un imperiu- de la oceanul Pacific la cel Atlantic, trei rase- alb, neagr i galben, ard tmie pe templele ei, trei continente- Europa, Africa, Asia; toat lumea veche st la picioarele ei. Ea va arta acum puterea de care este capabil, cci va avea de dat trei lupta aprige, de trecut trei examene de maturitate, de nfruntat trei fore, cele mai mari care au existat pe lume. Prima lupt o va purta cu spiritul grec, adic cu cel mai rafinat i mai ascuit din cte au fost; arma duelului va fi aleas de adversar: logica. A doua btlie o va da cu imperiul roman, acela cruia nu i-a stat nimeni n cale i care nu poate suferi o alt domnie n afar de lui. Si de data aceasta arma va fi impus de adversar, adic cea n care nu l-a ntrecut nimeni: gladiul(?) i spnzurtoarea. A treia ciocnire va fi cu cretinismul, adic cu cea mai formidabil for a credinei ce a existat; i acum confruntarea va fi dus pe terenul adversarului, adic pe cel al convingerilor i al fanatismului. Va scpa cu via astrologia din aceste trei ncercri de moarte? Iat minunea pe care, ca nimeni alta, o ndeplinete. Duelul logicienilor Vechimea astrologiei n Grecia. Marii Iniiai. Popularizarea temei natale. Argumente pro i contra. Astrologia cucerete prin coala din Alexandria. Data ptrunderii astrologiei n Grecia este intrat demult n istorie - 280 .e.n.; ns este nendoielnic c acest an nu trebuie privit dect ca un ultim asalt al valurilor orientale, care au rupt zgazurile ce se mai opuneau puhoiului. Cu secole nainte, cei mai de seam greci au but din fntnile Babilonului i ale Egiptului. Hesiod, Homer, Thales, Heraclit, Pitagora, Socrate, Platon, Hipocrat, Galien, Aristotel - toi au fost maetri mai mici sau mai mari n tainele astrologiei. Ce se tia, i mai ales ce se credea n Grecia cu 7 secole .e.n., data ptrunderii primilor greci n templele egiptene? Centrul pmntului - imaginat rotund, dar plat -era la Delphi. Zeus, dornic s afle unde este situat centrul lumii sale, ddu drumul la doi vulturi din extreme ctre mijloc. Psrile au zburat una ctre alta, ntlnindu-se exact deasupra templului Pythiei, cel mai vestit oracol grecesc. Plutarh afirm c deoarece regele Spartei trebuia s fie pe placul zeilor, acestora li se cerea un semn. Din 9 n 9 ani, eforii alegeau o noapte foarte clar, dar fr lun i se aezau n tcere, cu ochii fixai la cer. Dac observau vreo stea traversnd cerul, aceasta avea semnificaia c regii lor au greit fa de zei. Atunci, l suspendau din exerciiul funciunii, pn cnd vreun oracol din Delphi, l repunea pe tron. Dealtfel, nu ncepeau niciodat un rzboi cnd Luna era n scdere i uneori chiar cnd era n cretere. Numai cnd era plin, se considera c este o zi fast pentru o asemenea expediie important. Iat ce au pit athenienii din aceast cauz: La vestea debarcrii perilor, spartanii au decis s-i ajute pe athenieni, dar nu au putut s o fac imediat; nu au vrut s violeze regula; au spus c nu vor ncepe campania dect n ziua n care Luna va fi plin. (Herodot VI, 106) Nu mai puin interesant este povestea lui Nicias, amintit de trei mari istorici - Plutarh, Tucidide i Diodor. Acest tnr fcea parte dintr-o familie athenian, important i bogat. Fiind credincios i superstiios, aducea adesea jertfe la Delos; druia cu bucurie o mare parte din avere n numele zeilor i cerea mereu sfaturi ghicitorului casei

20 sale att n importantele afaceri publice n care nainta treptat, ct i n obinuitele treburi particulare. Numit general, a condus cu onoare o flot mpotriva Corintului. Dup ctva vreme, poporul athenian a deliberat public asupra unei campanii mpotriva Siciliei. Nicias a urcat la tribun, aducnd argumente mpotriva acestui rzboi, menionnd c att preoii si ct i astrologul casei au prevzut o desfurare nefast a evenimentelor. A urmat marele Alcibiade, care l-a combtut pe Nicias. El a declarat c ali oracoli vd contrariul. Auditoriul era indecis, netiind cine are dreptate. Iat c au aprut cltori din Egipt, care au nfiat oracolul de la Amon. Athenienii vor cuceri Siracuza. n faa prestigiului suprem al astrologiei, toi s-au decis imediat. Va fi rzboi i Nicias va comanda otile, chiar dac nu crede n victorie. Nicias nu are nici o speran: nenorocirea este anunat prin destule semne: corbii au stricat o statuie a lui Palace (care trebuia aurit nainte de plecarea flotei); un om s-a mutilat pe un altar, iar plecarea a a vut loc loc ntr-o zi nefast. Inainte de ridicarea ancorelor, ca orice bun general, Nicias a adus sacrificii i a mbarcat pe vase o ntreag trup de astrologi, sacrificatori i crainici. In rada Siracuzei, luptele au continuat numai cu pierderi. ntristat, Nicias a comandat retragerea: imediat Luna s-a ntunecat. Astrologii trebuiau s gseasc explicaia. Ei au afirmat c eclipsa se opune plecrii. Trebuiau s atepte de trei ori cte nou zile. Generalul accept orbete. Luptele sau sistat, vasele au stat inactive n port; doar sacrificatorii au avut de lucru de dimineaa pn seara: zeii trebuiau mblnzii. Aceast situaie este imediat exploatat de siracuzani. Ei nchid porile portului, distrug flota greceasc mpreun cu toi ocupanii. Ce au spus athenienii la auzul acestui dezastru? L-au acuzat pe Nicias de credulitate? Nu. Oricine n locul lui trebuia s urmeze oracolul. Nicias avea o alt vin. A ales astrologi proti, care nu tiau c n cazul retragerii unei armate eclipsa de Lun este un semn bun, fiind negativ doar pentru un atac. Astrologia, prin intermediul celor care au nvat-o n templele asiatice i africane, a determinat ca tiina greac s fac saltul brusc de la copilrie la o gndire matur, care a ridicat-o n fruntea civilizaiilor europene. Thales (624 - 543 .e.n.) a fost primul din cei 7 nelepi greci plecai la nvtura nalt din Egipt i Asia Mic. Indeosebi la Sardes a nvat tiina cerului dup concepia babilonian. Inc de pe cnd se afla n Egipt, a ajuns celebru prin msurarea nlimii piramidelor doar cu ajutoriul unui baston, fr s se caere pe monument. Rentors n patrie, a rspndit cunotiinele de geometrie i astronomie cptate peste mare, fondnd coala ionian (un triunghi nscris ntr-un semicerc este drept; teorema triunghiurilor asemenea, ca i adevrata cauz a eclipselor). Influena eclipselor n istorie merit un studiu aparte. Lupte intermitente se ddeau ntre lidieni i mezi, fr ca soarta s se decid n vreo direcie. Atunci, pentru ca rzboiul s se termine, a fost hotrt o btlie decisiv. Lidienii au ales ziua prorocit de Thales - 585 .e.n., deoarece calculele matematicianului i artau producerea unei eclipse de Soare. In ziua aleas, armatele s-au ntlnit, dar n timpul mcelului, lumina de pe cer pieri. Inspimntai, mezii o luar la fug, n vreme ce lidienii, avertizai, se luar dup dumani nimicindu-i. O alt eclips s-a produs n timpul asedierii Siracuzei - 310 .e.n., de cartaginezi. Siracuzanii au vrut s deschid porile i s se predea nspimntai. Comandantul, tiranul lor Agatalos, s-a artat la fel de mare psiholog, pe ct era de rzboinic. El a afirmat n faa ntregii otiri, c astrologii i-au explicat situaia: eclipsa este un semn ru pentru asediatori, nu pentru asediai. Inelegnd c zeii sunt de partea lor, chiar dndu-le de tire, siracuzanii au preluat ofensiva, ctignd n faa cartaginezilor. Un al doilea iniiat al grecilor a fost nemuritorul Pitagora. Insula Samos era vestit n tot arhipelagul Mrii Egee prin bogia, comerul i cultura ei. Polycrate o guverna cu blndee i se putea luda n faa oricrui tiran grec c nelege artele, tiinele i c le protejeaz cum se cuvine. In anul eclipsei lui Thales -585 .e.n., cel mai bogat argintar al oraului sa ndrgostit de tnra i frumoasa Parthenis. Dup nunt, la care a curs din belug vinul lui Chios, miere primvratic i lapte de capr, tinerii cstorii au plecat n luna de miere la tmplul din Delphi. Intrebat, Pythia le rspunse proaspeilor nsurei: vei avea un fiu care va fi folositor tuturor oamenilor, n toate timpurile. Dac ne gndim la tabla care i poart numele, prezicerea nu putea fi mai nimerit. Copilul nscut curnd - 584 .e.n., crescu voinic; el rspundea cu mult chibzuin i se vedea c va ajunge un nelept, deoarece pierdea nopi ntregi ca s priveasc bolta i s neleag figurile constelaiilor. Vestea existenei minunatului copil al negustorului de inele ajunse pn la urechile lui Polycrate. Acesta l chem la curte spre a se ncredina singur de cele auzite; rmase uimit de atta nelepciune i hotr ca tnrul s fie trimis la nvtur n Egipt, pe unde clcase i neleptul Thales. Pitagora primi un papirus de prezentare la curtea faraonului Amasis; fu suit pe o corabie comercial care tocmai se ndrepta ctre gurile Nilului i dup o cltorie linitit, se nfi naintea puternicului faraon. Amasis privi flcul i ascult citirea papirusului; ddu urmare cererii i preoii templului Neith-Isis din Memphis se ngrijir de instruirea i iniierea oaspetelui n cunoaterea secretelor divinului Toth. Tnrul rmase s nvee 22 de ani, ajungnd treptat att de departe, nct marele pontif Sonchis l chema uneori la el pentru a-i ntri ambiia. Stiina numerelor i arta voinei sunt cele dou chei ale magiei; Ele deschid toate porile universului. Acestea erau vorbele rostite solemn i rspicat pe care le auzea Pitagora, care ajunsese la fel ca preoii lui Isis. Preluase vorba, vestmntul i obiceiuruile lor. Poate c nici nu mai credea c se va ntoarce n insul. Cum putea prsi pmntul care l ocrotise att de primitor i unde nvase involuia spiritului dup moarte? Veni ns o zi cnd pmntul sfnt al Egiptului a fost invadat de barbarii persani, plecai dup jaf i mpini de crudul Cambise - demn fiu al lui Cyrus. Atunci Pitagora a vzut fr alt posibilitate dect de a-i ncleta pumnii, cum sunt omori maetrii lui venerai; cum papirusurile cele mai preioase sunt arse, iar templele cele mai vechi, pngrite. La retragerea hoardelor au fost luai ostatici mari dregtori i pontifi. Pitagora le-a mprtit soarta n aceste vremuri grele, ca i n zilele bune care trecuser; fu luat odat cu prizonierii i dus n captivitate n Chaldeea - ajuns provincie persan dup Cyrus. Prizonierii au intrat cu respect n cea mai mare metropol - Londra lumii antice, n

21 Babilon. Cetatea era nconjurat de un bru nalt de ziduri pietruite, late ct dou care unul lng altul. Imprejmuirea avea 85 km. Fig 18 - Pitagora. Zeii s-au ngrijit de srmanul prizonier. Clerul templului Bel, l-a primit ca pe un frate ntru nelepciune; iniierea nceput la Memphis a fost continuat aici, unde astrologia i magia aveau rdcinile cele mai adnci. In altarele lipsite de ferestre se lumina dintr-o dat i apoi brusc lumina se stingea.Cum era posibil aceast minune? Magii numea leu ceresc un foc imaterial care arde ca trsnetul, i erpi nite sgei luminoase ca fulgerul -pe care tiau s le mnuiasc dup voie, pentru a lumina ntunericul sau pentru a le arunca n capul cuiva prefcndu-l n scrum. Cnd a scpat din surghiun, Pitagora avea prul alb, iar vorba venea rar ca de la un btrn nelept ce era. S-a ntors n insul- patria Samos, de unde plecase n tineree, plin de vise i nflcrare. Acum se ntorcea tcut, nchiznd n sine nelepciunea lui Bel i a lui Toth. Mama sa, buna Parthenis l atepta singur, cci tatl su plecase pe drumul cunoscut sufletelor pmnteti. Oraul s-a plecat n faa filosofului, deschizndu-i o carier politic. Dar un om care a citit i socotit o via ntreag n umbra templelor reci, care a stat de straj la rsritul tuturor planetelor, nu se putea mpca deloc cu clevetirile din Agora, cu glgia din port sau cu intrigile invidioilor. Ii vndu casa printeasc i pmntul. Strnse aurul, o lu pe btrna mam i plec tocmai n Grecia mare, la Crotone. Acolo a iniiat o coal, n care tinerii aristocrai nvau tainele transmise oral i sub prestare de jurmnt c nu vor divulga aceste secrete. Iniierea se fcea treptat i cu precauie. Cei care nu preau a fi destul de siguri sau nu aveau o via auster, favorabil dezvoltrii spirituale, erau ndeprtai. - Soarele, propovduia magistrul, rmne n urm fa de stele cu 4 minute sau un grad n fiecare zi. - Pmntul este rotund i izolat n spaiu - aflau discipolii de pe treapta a doua; iar Luna nconjurndu-l, eclipseaz cteodat lumina Soarelui. - Cele 7 note ale heptacordului corespund celor 7 culori componente ale luminii solare; celor 7 planete i celor 7 moduri de existen; ele sunt reproduse n cele 7 sfere i n cele 7 stadii de dezvoltare ale foetusului; dup care urma dezvluirea misterelor celor de pe treapta a treia. - De-a lungul timpului fr de sfrit, Dumnezeu cldete lumea geometric.- auzeau numai civa privilegiai. - Numerele au puteri magice:1 este nsui Dumnezeu, cci din el se trag toate, aa cum din el a fost creat lumea; 2 - reprezint dualitatea dintre spirit i materie, bine i ru, via i moarte; 3 i 4 - sunt numere perfecte, cci primul este Sfnta Treime, iar cellalt reprezint cele patru elemente primitive, din care deriv toate corpurile materiale: ap, foc, pmnt, aer; 7 - este magic cci este suma a dou numere perfecte (3+4), el reprezint unitatea dintre divinitate - 3 i omenire -4; numrul 10 este sublim, cci fiind egal cu suma celor patru numere pefecte (1+2+3+4 = 10), conine toate principiile cosmosului. Dar nimeni nu poate ti tot ce se optea matematicienilor de pe ultima treapt, cum erau Filolaus, Archytas sau Lysis. Acest mister ntre fiii nobililor, putea fi uor luat ca o primejdie pentru popor. Nelinitit, partidul popular nvli n coal, distruse cldirea, i mprtie pe discipoli i l gonir pe btrnul periculos. Pitagora s-a retras la Metaponte, unde nu a mai vorbit nimnui i unde n curnd (500 .e.n.) a dus cu sine o ntreag comoar, pe care omenirea a muncit secole de-a rndul s o redescopere. Datorit caracterului tainic al nvmntului pitagoreic, astrologia nu s-a rspndit i a rmas n continuare necunoscut grecilor. Pe de alt parte, nvtura secret a trecut din gur n gur, printr-o pleiad de nelepi, de care Grecia nu a dus lips niciodat. Din cnd n cnd, un nelept lua drumul sudului sau estului, pentru a renoi motenirea lsat de Thales i Pitagora. Dup care a fost reluat firul nvturii orale secrete de la om la om. Socrate i-a transmis-o lui Platon, Divinul lui Aristotel, Stagiritul lui Alexandru, fiul lui Filip, care a mers pn la Indus, pentru aflarea i ndeplinirea oracolelor cereti. Fig.19 - Turnul Vnturilor din Athena, construit de Andronic Cyrrhestes, n secolul I en, poate fi considerat unul dintre primele institute meteorologice. Pe cele 8 fee ale turnului - nalt de 12,10 m, se afl bazoreliefuri reprezentnd oameni ca simbol al vnturilor. Inuntru se gsete o mare clepsidr, care arat ora public, iar deasupra un Triton nurubat pe o moric ce arta direcia din care btea vntul. Cnd Alexandru Macedon a deschis porile Orientului, astromancia a nvlit ca un roi de albine peste insulele i coastele Mediteranei. Atunci a avut loc schimbarea. Din secret, astrologia a devenit public; din dogmatic, experimental; din sacerdotal, laic; din autoritar, controversat. Berose chaldeeanul i Manethon egipteanul de Sebenytos - circa 260 .e.n., au divulgat secretul strignd ntregii lumi taina pzit de milenii. Ambii au fost sperjuri i trdtori; au furat pentru a vinde; au abuzat de ncrederea cptat i de funciile ncredinate pentru a ndeplini sacrilegiul; amndoi fiind preoii arhivari ai templelor sacre astrologice - Bel din Babilon i Amon din Heliopolis, unul a scris cartea pentru a o rspndi, iar cellalt a deschis o coal pentru a divulga oricui taina ncredinat. Berose, dup ce scrisese una dintre cele mai bune istorii ale chaldeenilor (sunt autori care susin c Berose istoricul nu este acelai cu Berose astrologul), folosind cele mai preioase documente din pivniele templului Bel, a plecat la Athena unde i-a uimit pe athenieni, ca i pe nvai, cu preziceri care se ndeplineau ntocmai. Drept recunotiin i admiraie, i s-a ridicat o statuie n Gymnaziu (Athena), care avea limba lucrat n aur din cauza divinelor lui preziceri Pliniu. Dup puin timp, Berose a deschis o coal public n insula Cos, unde discipolii - printre care i Antipater - au nvlit din toate prile. Iat una dintre prezicerile lui, care dac nc nu s-a ndeplinit, are tot timpul s-o fac n viitor! Pmntul va lua foc cnd cele 7 planete vor fi n conjuncie n Cancer i va fi acoperit de un nou potop, cnd fenomenul se va repeta n Capricorn (semnele tropicelor).

22 Dac la orientali teoriile cele mai absurde i nenelese erau primite de oamenii simpli drept profund nelepte, spiritul dialectician al grecilor, le supunea pe toate la teribila prob a discuiei n contradictoriu. Astrologia a fost i de aceast dat la nlime; a prsit nentrziat turnul de aur i filde n care era inut de ntreg orientul i a intrat cu ncredere n piee, n agore i n foruri, unde nfrunt atacurile i rspunse cu aceeai vigoare. Prin aceast tactic, astrologia nu numai c i-a asigurat viaa, dar n acelai timp a prilejuit o uria revoluie n istoria cugetrii: a popularizat, a laicizat i a dat un caracter raional tiinei. Logica greac a forat tradiiile confuze i sacerdotale asiatice s devin un ansamblu de doctrin unitar i coordonat. Fig. 20 - Dou constelaii: Cassiopeea i Vizitiul cum erau vzute n secolele trecute. Este ciudat c i poporul romn a vzut pe cer, la prima constelaie, care de fapt are forma de W, tot un tron - motiv pentru care la noi Cassiopeea se numete Scaunul lui Dumnezeu. Prima lovitur de tun a tras-o renumitul Eudoxiu din Knidos, matematician, astronom i vestit medic. Minte ascuit, pozitivist, el nu putea admite ceea ce nu era dovedit. Astfel c declar fals ntreaga astrologie iar prezicerile ei le catalog drept mincinoase. Mnua aruncat a fost ridicat de un adversar demn de o cauz mai bun, de divinul Platon! Adevratul astronom - scrie el n Despre Republic - nu poate fi acela care cultiv astronomia In felul cum o face Eudoxiu...;aceste speculaii nu pot fi nelese imediat de orice persoan, i cere o putere de ptrundere neobinuit. Intr-un cuvnt, Platon l face pe Eudoxiu un prost care nu poate ptrunde nelesul ascuns al fenomenelor, i se mrginete numai la aparene. De altfel astrologia se va rzbuna crunt pe Eudoxiu. Celebrul Sistem al Lumii ntocmit cu atta trud de astronomul din Knidos, pentru a corespunde ct mai mult micrilor observate la planete, a fost prsit de lumea savanilor n urma efemeridelor Observaiuni pe 1903 ani, aduse de Calistene din Babilon. Odat ostilitile deschise, au urmat schimburi de focuri nencetate , de-o parte i de alta. - Dac astrele influeneaz omul, aceast aciune nu trebuie s fie continu? Situaia cerului schimbndu-se continuu, pronosticul mai este posibil? - Momentul hotrtor este al naterii sau al concepiei copilului? - Doi gemeni au ntotdeauna i n mod necesar aceeai soart? Oare cei nscui n acelai timp cu Platon i Alexandru au aceeai soart? - Invers. Cnd Miltiade dobora mii de peri n lupta de la Marathon, nseamn c toi aceti oameni s-au nscut n aceeai or, sub aceeai zodie? - Sextus Empiricus, medic i filosof, denun, ntr-o lucrare de 10 volume, falsitatea horoscoapelor, atrgnd atenia c, din cauza refraciei atmosferice, astrul ce apare la rsrit n momentul naterii, este n realitate nc sub orizont. Iat i o alt obiecie meteugit a lui Sextus. Tot ce se ntmpl n via are trei feluri de cauze: 1-fatalitatea (precum viaa i moartea), 2-hazardul (precum ctigul sau pierderea la loterie) i 3-liberul arbitru (precum cstoria sau divorul). Orice prezicere care privete fenomenele din prima categorie este inutil, cci efectele lor nu pot fi evitate; fenomenele din categoria a doua, nu pot fi prezise, cci atunci nu s-ar mai datora hazardului; n sfrit, nici evenimentele din a treia categorie nu pot fi prezise, cci ele, depinznd de bunul nostru plac, noi putem oricnd s nclcm prezicerea. Iat attea motive de lungi discuii i controverse! Dar, privind bine, i astrologii au neles aceasta din primul moment; totul nu se reducea dect la speculaii teoretice i la cereri de modificri de metode (deci la progresul artei), iar nu la desfiinarea ei. Argumentul ultim, experimental, le lipsea i unora i celorlali. Horoscoapele greite la natere, creeau partizani pentru momentul concepiei i invers. S-a ajuns chiar i la o cale de mijloc: momentul concepiei influeneaz sntatea trupeasc, iar momentul naterii coloreaz portretul moral i intelectual. Deoarece din 4 n 4 minute aspectul cerului se schimb, nu este de mirare c doi gemeni pot avea viei diferite. In ce privete obiecia refraciei, astrologia a transformat-o ntr-un titlu de glorie. A cutat s deosebeasc orizontul real de cel aparent i s alctuiasc tabele de rsrit real, ceea ce, trebuie s recunoatem, e mai mult dect o jucrie. Dar, lsnd la o parte orice alte considerente, dac un horoscop nu se ndeplinete, cauza nu este falsitatea doctrinei ci -se zicea- insuficiena metodei i inabilitatea operatorului. Fig.21 - Vestitul astronom Ptolemeu, din coala alexandrin - 14 en, cel mai mare astrolog al antichitii, autorul vestitului Almagest - Megalis Sintaxis, care a fost privit ca o Biblie astronomic i astrologic timp de 1200 ani. Divinaia cereasc forma ns un subiect mult prea vast i prea arztor ca s poat rmne mr de discordie numai ntre doi aversari izolai, oricare ar fi valoarea lor. In curnd ea ajunse tema de lupt a celebrelor coli filosofice greceti. Academia, stoicii, Portica, s-au declarat partizane, aprtoare i colportoare ale tiinelor stelelor; cinicii, epicurienii, scepticii, adversarii i detractorii ei. Diogene cinicul spunea: filosofia i medicina i-au fcut pe oameni cele mai nelepte animale; divinaia i astrologia, cei mai nebuni; superstiia i despotismul, cei mai nenorocii. Lupta a fost aprig, dar rezultatele au nceput s ncoleasc. Cel ce se ndoiete de toate, cel ce neag mereu, este mai repede prsit de mulime dect arlatanul care promite orice i care atrage prin parfumul necunoscutului i al misterului. Atacurile se rreau, slbeau n intensitate, pe ct vreme numrul credincioilor sporea. Raiunea, obosit s alerge ncontinuu dup un adevr ce rmnea mereu sub orizont, ruinat de a nu putea proba falsitatea unor influene tot att de greu de susinut, pe ct de greu de combtut, ced pasul credinei oarbe a mulimii. Decadena Athenei, ca centru cultural i ridicarea pe prima treapt a colii din Alexandria Egiptului, coincide cu biruina deplin a astrologiei n lumea greac. Pmntul mbibat de milenii cu superstiii, era cea mai potrivit brazd pentru a primi i crete floarea veche babilonian, altoit n Peloponez. Cetatea marelui mprat, credulul Alexandru, a fost cuibul preferat n care a slluit i a prins aripi de vultur, astrologia. Acolo au trit i au strlucit cei mai vestii nvai ai lumii vechi. Hisparc, cel mai de seam astronom, Aristarch din Samos, cel care a gsit distana de la Soare la Lun i a susinut sistemul heliocentric(!);

23 geometrul Menelaus; medicul Claudiu Galien; Apolonius din Perga, geometrul conicelor i al excentricelor mobile; Ptolemeu Claudiu, inventatorul trigonometriei; Eratostene, care a socotit mrimea pmntului att de bine, cum numai de 200 de ani ncoace s-a putut calcula exact. Aici s-au scris tratate mistice, opere nebuloase, ncurcate sau meritorii (precum celebra Tetrabiblos), care au devenit crile sfinte ale clerului astrologic pentru urmtoarele 15 secole. Aici s-a strns i s-a prelucrat materialul primei sinteze ale tiinei umane (Megalis Sintaxis), reprezentnd cea mai de pre comoar a gndirii antice. Aici a fost biblioteca (ars de dou ori n decursul istoriei), pe friontispiciul creia scria: vindecrile sufletului. Aici, n cetatea lui Alexandru, cele mai renumite nume ale antichitii tiinifice au ridicat steagul astrologiei i au devenit aprtorii ei nenfricai mpotriva lumii romane - a forei - sau a lumii cretine - a fanatismului -. Lupta mpotriva forei Din Grecia, astrologia se strecur pe nesimite n Italia. Ci doritori de glorie i bani, ci imitatori ai lui Berose, ci aventurieri au trecut Adriatica? Care a fost primul? Dar cel din urm? Cnd anume? Aceste ntrebri au rmas fr rspuns. Ceea ce tim este c n secolul II en, ne trezim cu toate pieele, forurile, circurile, blciurile, mahalalele i cheiurile oraelor i porturilor romane gemnd de nenorocii anonimi, care numii chaldeeni sau matematicieni vindeau pentru un pre derizoriu horoscoape trectorilor. Printre ali arlatani care ddeau cu zarurile, ghiceau dup fumuri sau psri, desigur c ei nu ar fi cucerit niciodat imperiul i Capitoliul dac pretorul Corneliu Hispallus (n 139 e.n.) nu le-ar fi oferit ansa de a-i martiriza. Acesta, nchipuindu-i c o idee poate fi ucis cu sulia, a ordonat expulzarea chaldeenilor din Roma i chiar din ntreaga Italie. Aceasta a fost suficient pentru ca patricienii i mai ales matroanele, la ntlnirile lor selecte s se ntrebe ce este cu noua art a misteriosului Orient. Cel mai bun mijloc de a face s progreseze un sistem nesntos este de a-l persecuta fr a-l combate, zice cu toat dreptatea Bouche Leclerck. Dac autoritatea roman, rigid i nenduplecat a declarat rzboi astrologilor, aceasta nu nsemna c dup lsatul nopii, fiecare nobil n parte s nu cheme vreun matematician pentru a-i descoperi viitorul. Moda cea nou a fost curnd statornicit, punndu-i n umbr pe vechii magicieni, care luptau zadarnic mpotriva curentului. Pe ct de rapid a fost infiltrarea astrologiei n peninsula italic, pe att de fulgertoare a fost ascensiunea ei, de la zdrenele ceretorului la purpura imperial. Iat c peste noapte, Cezar, nsui marele Cezar, a devenit vestit astronom. Urmrea singur mersul planetei Venus, deoarece se credea urma al Zeiei. Cnd a fost n Egipt la oaza Amon, i-a cerut horoscopul, iar la ntoarcere chem din cetatea Alexandriei pe astrologul Sosisgene pentru rearanjarea calendarului roman. Acesta fix anul la 365 zile iar din patru n patru ani a adugat o zi, anul devenind bisextil (aa cum se cunoate n vechiul stil). Cnd Cezar se ducea ctre senat, unde a fost rpus de pumnalele conjurailor, acesta nu a inut seam de semnele rele, deoarece purta la gt un horoscop prezictor de glorie. La naterea lui Octavian, nepotul lui Cezar, un senator i-a ntocmit tema natal, ncredinndu-l c va moteni tronul. Ajuns mprat, August i-a luat ca sftuitor un nelept, pe Theogene, care i dicta conduita dup mersul astrelor. Poetul astrolog Marco Manilio a scris sub domniile lui August i Tiberiu, vestitul i voluminosul poem didactic Astronomicon, punnd la ndemna oricui tiina nou sosit. Tiberiu - al doilea mprat, a avut parte de horoscopul alctuit de Scribonius, care i prezisese de la natere treapta la care va ajunge. In via, a nvat singur regulile expuse de Manilio, pentru a nu fi nelat de ali astrologi n privina recunoaterii celor care i vroiau tronul. Furius Scribonianus a fost deferit tribunalului, acuzat i condamnat la exil pentru a fi ntrebat astrologii asupra datei morii mpratului. Imediat senatul roman a ordonat expulzarea chaldeeilor. Pentru muli mprai, astrologia nu era folosit dect ca un mijloc de guvernare; iar Decretele care se ddeau pentru persecuia, expulzarea i suprimarea astrologilor pot fi privite ca monopolizarea n mna autoritii a unui mijloc att de preios de conducere. Ambiioii i legitimau drepturile i filiaiunea pe baza horoscoapelor, n vreme ce femeile doreau s intre n graiile curii, ajutate de sfaturile magilor. Emilia Lepida (din cea mai bun familie) a fost acuzat de otrvire, adulter i ntrebri criminale adresate astrologilor n privina casei lui Cezar (n spe Tiberiu); iar Lellia - rivala Agripinei la mna mpratului, este acuzat de cea din urm de a fi ntrebat astrologii i magicienii asupra cstoriei prinului. Fig.22 - Tema astrologic numit planisfera bianchinis. In cercul interior se vd constelaiile polare: Ursa i Dragonul. In cercul urmtor sunt figurate semnele celor 12 animale ale dodecaoros; zodiacul ocup cercul urmtor, urmat de un al doilea zodiac asemntor primului. Cte trei figuri n picioare n stil egiptean, aezate deasupra fiecrui semn, reprezint decanii. Tema mrginit de busturile celor patru vrste (dintre care numai una s-a pstrat), a fost gsit pe Aventin i se afl pstrat la muzeul Louvru. Tiberiu l-a chemat ntr-o zi pe astrologul Thransyllus, despre care auzise numai lucruri bune. Acesta nu a ezitat s i prezic tot felul de fericiri i victorii. Deoarece mpratul a bnuit c Thransyllus este un arlatan linguitor, l-a ntrebat la sfrit cu un zmbet mascat: Pentru c eti att de destoinic, mi-ai putea spune ct timp mai ai de trit?. Astrologul nelese ameninarea din aceast ntrebare. Pstrndu-i tot sngele rece, ceru ngduina s-i refac tema natal, pentru a o cerceta mai exact. Deodat, ncepu s strige cu un aer ngrozit: Chiar acum sunt ameninat de un mare pericol. Tiberiu, ncntat de ptrunderea i prezena lui de spirit, l lu sub aripa sa ocrotitoare. La 68 ani, s-a retras pe insula Capri, unde n cei 11 ani ct mai tri, nconjurat de prieteni i astrologi, a urmrit noaptea planetele n mersul lor nentrerupt, uitnd de vechii zei cereti i de noile griji pmnteti. Aceast atenie pe care o acordau mpraii credinei chaldeene, nu a ntrerupt irul persecuiilor la care legea roman o supunea. Chiar n timpul lui Tiberiu, o mulime dintre astrologi au fost executai, iar unul numit Pituanius, a fost aruncat de pe o stnc n prpastie. Sub Claudiu, urmaul lui Tiberiu la purpura imperial, au urmat noi Senatus Consultus atroce, dar tot att de nefolositoare, ca i cei dinainte. Tacit spunea:

24 Crile lor sunt prohibite; dac erau descoperite, erau arse n public i posesorul lor deportat dac fcea parte dintr-o familie bun, n vreme ce prostimea era omort. Dar astrologii sunt o ras de oameni care i trdeaz pe cei puternici, i amgesc pe ambiioi i care, mereu urmrii, vor rmne venic n societatea noastr. Juvenal adaug: Cel care a fost exilat de mai multe ori, devine celebru. Lumea are ncredere n arta celor care cu mna stng sau cu dreapta au zornit lanurile i au fost nchii mult timp. Dac nu a fost niciodat nchis, este un om oarecare. Dar dac a vzut moartea de aproape, dac a scpat ca prin urechile acului de stncile prpastiei Serif, este foarte cutat de cei muli. Fig.23 -In lucrarea sa Cometografia, astronomul-astrolog Hevelius, deseneaz aceste forme ciudate de comete. Aceste astre apreau n ochii oamenilor nfricoai cu sbii de foc sau globuri aprinse. Crudul Nero nu a fost mai puin superstiios. Perceptorul din tineree al prinului - stoicul Cheremon, este cel ce a scris despre influenele cometelor; el se intitula scrib sacru al zeilor din Alexandria. Astrologul favorit de mai trziu al lui Nero a fost Balbilus, un om din cale afar de priceput. Cnd aprea pe cer o comet care anuna moartea mpratului (aceasta fiind doar afirmaia lui), gsea tot el numaidect mijlocul s-i scape stpnul. Ii sftui mpratul s omoare ct mai era vreme un personaj ilustru de la curte n locul lui. Reeta se dovedi bun...minunea se produse...cometa l ls n pace pe mprat! Dealtfel, ndemnarea lui Balbilus fu dovedit nc o dat, cnd putu mpca tradfiionala prezicere aurispices cu arta cea nou, interpretnd horoscoapele combinate - din stele i mruntaiele animalelor. Atta nelepciune l fcu s supravieuiasc teribilului su tiran i s-i rmn motenire lui Vespasian. Vitellius - urmaul efemer de cteva luni al lui Nero, i proscrise la rndul lui pe astrologi, dar acetia erau deja deprini cu persecuiile. Ei rspndir un pamflet anonim n care anunau: mpratul nu va vedea sfritul lunii. Moartea lui a ntrziat fa de prezicere cu numai cteva sptmni i toi se corectar: astrele au prezis c nu va vedea sfritul anului. Vespasian, detronndu-l pe Vitelius, l chem imediat pe Balbilus, att de folositor lui Nero i continu persecutarea astrologilor, ca i a celor ce continuau s alerge n lumina lor, pstrnd doar pentru sine foloasele tiinei milenare. O comet sosi nechemat n timpul domniei lui; dup regulile artei, ea prezicea nenorocire tronului. Vespasian ns nu se ls impresionat, ci declar linitit: Aceast stea cu coam nu m privete; ea l amenin mai degrab pe regele parilor, pentru c el are pr, pe cnd eu sunt chel. Este o atitudine curajoas ce se potrivete cu cea avut pe patul de moarte cnd, nvingndu-i agonia, se ridic din pat pentru a putea spune: Un mprat trebuie s moar n picioare. Fig.24 - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral. Conform vechii concepii babiloniene, romanii atribuiau fiecruia din cei 12 zei principali, cte o lun a anului i cte un semn zodiacal. Partea central concav servea probabil drept cadran solar. Pe margine sunt sculptai: Jupiter cu trsnetul, Minerva cu casca, Apolo, Neptun cu tridentul, Vulcan, Mercur cu caduceul, Ceres, Vesta, Diana, Marte, Venus, Eros. De jur mprejurul altarului sunt podoabe cu semnele zodiacale care nsoesc atributele zeului planetar care i-au fost asociate: bufnia Minervei cu Berbecul; porumbelul lui Venus cu Taurul; trepiedul lui Apolo cu Gemenii, etc, pn la delfinul lui Neptun cu Petii. Aceast valoroas pies antic, este pstrat n muzeul Louvru. Desigur n decursul timpului, s-au ridicat mpotriva chaldeenilor minile luminate ale istoricului Tacit, consulului Caton, filosofului Favorinus, naturalistului Pliniu... Dar cnd cel mai virtuos dintre mprai, nsui stoicul Marc Aureliu crede, cine i mai ascult? Cu tot secretul pstrat, tim c mpratul i-a chemat n secret pe astrologi, pentru a afla motivul indiferenei Faustinei. Va fi aflat el c un tnr gladiator era de vin? Chaldeeanul Iulian, alctui pentru mprat un manual de astrologie militar - 174 e.n. ntr-o bun zi, nfuriat pe un astrolog care nu i cunotea bine meseria, l-a ntrebat cu un glas amenintor: de ce gen de moarte crezi c vei muri, nenorocitule? Voi muri de fric, a rspuns acesta. Mini, relu mpratul, vei muri imediat de o moarte violent. Infcat de doi legionari, se i vzu trt spre locul de execuie, cnd ntorcndu-se strig:Seniore, ordonai s mi se ia pulsul i se va vedea c am febr . Aceast prezen de spirit l nveseli pe monarh i i scp viaa. Traian i Adrian au fost aspri cu astrologii, ca i cu toate celelalte specii de ghicitori, dar odat cu dinastia roman a mprailor sirieni, inaugurat de Septimus Severus - 194 e.n., astrologia, protejat pe fa de augutii si orientali, a scpat de frica legilor ce o asupreau, ajungnd oficial la crm. In timpul luptelor sale Severus a mers ca ntr-un pelerinaj la Babilon, vizitnd Egiptul, de unde a strns multe cri sfinte ale vrjitoriei i ghicitului, pe cele ndoielnice nchizndu-le ntr-un beci. A vizitat mormntul marelui su nainta Alexandru i a dat ordin s fie camuflat n aa fel nct nimeni s nu l mai gseasc. Tnr fiind, auzise c unei matroane, Iulia Doamna, i se prevestise prin tema natal c va ajunge mprteas. Ambiiosul general se grbi s se cstoreasc cu ea pentru a-i asigura urcarea pe tron i trebuie s recunoatem c faptul a avut loc. Alexandru Sever, mprat la 14 ani, a mers i mai departe: a ncurajat tiinele i divinaia, instituind catedre pltite de stat pentru profesarea acestora, astfel ca auspicia i astrologia s se transmit sub adevrata lor form, nu sub cea corupt printr-o colportare liber i necontrolat. In aceast perioad, patricienii romani au pltit gras prezicerile; iar matroanele nu s-au putut decide nici pentru ntoarcerea unei vizite, pn nu au obinut mai nainte o consultaie. Cnd a nceput decadena n lumea latin, i a aprut scepticismul n zeii Olimpului i ai Parnasului, n ce se mai putea crede dect n stelele i n planetele de sus, pe care oricine le putea vedea, apropiindu-se i deprtndu-se ntre ele? In 321 e.n., printr-un ordin mprtesc, a fost fixat definitiv sptmna de 7 zile i repausul obligatoriu duminica. Din Roma, aceast diviziune de 7, s-a rspndit n toate inuturile vecine: Spania, Germania, Britania, Galia. Odat cu ea, astrologia i-a ntins aripile peste ntreg imperiul. Ideea a biruit fora; spiritul a nvins materia.

25 Lupta mpotriva credinei n ziua n care imperiul universal al Romei s-a fcut frme, atunci cnd zeii latini i greci cad n uitare, cnd oracolele de le Delphi, din oaza Amon i din Olimp au amuit; cnd ziua de mine era nesigur, cnd cerul se ntuneca de nori barbari venii de la rsrit, n ce se mai putea crede? In noua religie care se revrsa ca un torent din Asia, sau n stelele nemuritoare? Iat una dintre cele mai arztoare lupte date n istoria omenirii vreodat, deoarece ambele credine nu pot convieui: existena uneia pretinde dispariia celeilalte. Cretinismul propovduiete mila i iertarea pcatelor de la bunul i unicul Dumnezeu, n vreme ce astrologia admite destinul creat i impus omului de armata zeilor planetari; primul acord credincioilor liberul arbitru, astfel ca n cea de-a doua via s poat fi pedepsii sau rspltii, dup faptele i meritele lor (Sfntul Efrem afirm: dac Dumnezeu este drept, El nu poate crea astre genethliace, n virtutea crora oamenii ar deveni n mod necesar pctoi sau cucernici), pe ct vreme cea de-a doua, susinnd fatalitatea aciunilor, l las pe om indiferent la ceea ce urmeaz n viaa de apoi. O conciliere sau un compromis ntre aceste dou poziii bine definite i ireductibile este de la bun nceput imposibil. Astrologia nu poate, din unghiul ei, accepta preziceri posibile, ci numai irevocabile. A-i admite omului posibilitatea ndeplinirii a dou aciuni contrarii, nseamn a citi pe cer i ceea ce se va ntmpla i ceea ce nu se va ntmpla! Aceasta sau moartea astrologiei este tot una! Cretinismul, din unghiul lui, nu poate admite un destin hotrt cu anticipaie. Intregul cult ar deveni iluzoriu; orice rugciune o consolare a unor spirite bolnave. Cretinismul, negnd predestinarea nu i putea opune ns o argumentare logic solid. Citind cu atenie scrierile prinilor bisericii, de la Sf. Augustin la Sf. Toma, se simte c doctrina lor este ovitoare n aceast privin. Totul se reduce la ntrebarea: se poate sau nu prezice viitorul? Dar istoria Vechiului Testament este plin de tlmciri i oracole. Iosif i Daniel i explic visele i toti profeii anun viitorul. Cunoaterea anterioar a Venirii lui Mesia, este o dogm admis de Biseric, care nu mai poate fi nlturat. Deci viitorul este hotrt de Dumnezeu, iar omul l poate afla. Cum? Prin revelaie divin nemijlocit de obiecte - zice biserica; prin horoscop, cu ajutorul stelelor -afirm astrologia. Diferena nu are valoare atta vreme ct este formal, fondul fiind comun. Atunci care mai poate fi vina omului n faa unui destin imuabil? Aici teologia nu poate scpa dintr-o grav dilem: sau omul are liberul arbitru s aleag ntre bine i ru - Dumnezeu tiind dinainte ceea ce el va alege i atunci libertatea este numai aparent; sau Dumnezeu nu tie ceea ce va hotr omul i atunci El nu mai este atottiutor. In vreme ce biserica se lupta s armonizeze libertatea individual cu prerogativele Providenei, astrologia senin susinea simplu teoria fatalitii. Dar cnd fanatismul religios se lovete de o erezie milenar, discuiile nu pot rmne pe cmpul azuriu al ideilor pure. Eretismul roman, mbibat de zei i astre, i lovi pe cretini prin cele 10 persecuii, n care mii de fiare au lins n circuri sngele martirilor; n care tore vii au luminat colinele Romei; n care un popor de credincioi a intrat n catacombele fr aer i lumin. Dar credina n Dumnezeu a triumfat cu moarte pre moarte clcnd. Lumea a vzut cea de-a doua fa a medaliei. Templele dorice i corintice de marmur i granit au czut; statuile lui Fidias i Praxiteles i-au pierdut capetele i au fost ngropate. Sf. Vasile i Sf. Augustin au aruncat trsnete asupra ghicitorilor, constituiilor apostolice i a altor concilii ecumenice (din Laodice 336; Aries 314; Toledo 400; Agde 505; Orleans 511; Braga 561; Auxerre 570; Nargonne 589), condamnnd astrologia i afurisindu-i pe cei care o practic. Ingerii rebeli - se predica de pe amvoane, l-au nvat pe Cham i deci pe oameni, astrologia i farmecele. Acum, este rndul chaldeenilor s fie persecutai i s devin martiri; este rndul lor s sufere i s se ascund n unghere, n pivnie i n misticism. Dar odat cu astrologia era periclitat ntreaga tiin antic. Gnosticii din Alexandria i Atena - ultimele ceti ale filosofiei astrale s-au ridicat la fel ca un arpe lovit de moarte. Pgnii rspundeau cu mndria urmailor unui trecut glorios, unei tiine milenare, unui prestigiu imperial. Cretinii atacau cu patima neofiilor, cu fanatismul bigoilor. Blestemul lui Tertulian, aruncat magilor, astrologilor i otrvitorilor, a rsunat n tot evul mediu. Odat cu nlarea pe tronul Bizanului a credincioilor crucii, ameninrile s-au transformat n fapte. Edictele lui Constantin cel Mare, urmate de cele ale fiului su Constaniu, au deschis seria represiunilor sistematice mpotriva pgnilor - 313 e.n. Atunci, vestitul avocat Julius Firmicus Maternus, i-a prsit roba i clientela, lund pana pentru a susine astrologia. Imensa pledoarie Mathesis, n opt volume, scris sub cei doi mprai, este un monument de abilitate avoceasc, pentru salvarea unui celebru condamnat la moarte. Pentru a-i scpa de pedepse pe confraii care rspundeau ntrebrilor puse asupra situaiei statului i vieii Cezarului, Firmicus inventeaz ad-hoc, teoria c destinul lor nu este previzibil. Ins garda imperial i nmulea eforturile pentru a descoperi delictele interzise. Denunurile nu ncetau, arestrile nu mai aveau sfrit, nchisorile nu mai aveau locuri. S observm ns c n chiar aceste zile, cele mai negre pentru astromancie, aceasta a fost atacat mai ales pentru c se ocupa de chestiuni interzise: ceea ce nu este doar o recunoatere indirect, ci i un omagiu mascat, pentru c este crezut i capabil s rspund. Pe de alt parte, iat-nu n situaia paradoxal n care un instrument, monopolizat la nceput de guvernare a ajuns s-i fie exclus imixtiunea n afacerile publice. Totui, nici n aceast situaie echitabil, ct de ct tolerant clanul nu putea fi mpcat cu adoratorii planetari. Ei doreau detronara lui Constaniu i reintroducerea pe fa a pgnismului. Criza ia proporii; conjuraii devin att de muli nct armata alctuit din grupuri de popoare i secte, l proclam ca mprat pe cel mai cult, mai fanatic i mai mbibat de elenism dintre ei, pe Julian Apostatul, cel care a fost cretin i care l-a renegat pe Isus, pentru a se ntoarce la planete i la zeii pgni - 361 en. Iniiat n mistere de Edeusis i Maxime de Theurgis, discipolul colii din Atena; practicnd el nsui tot felul de divinaii, renflori cultul lui Venus, al lui Mercur, i al lui Baal - Zeus - Jupiter. In guvern se instalar filosofii i astrologii. Cnd mpratul czu rnit mortal ntr-o lupt cu Sapor - regele perilor, lu un pumn de rn i aruncndu-l spre cer strig: ai nvins, galileanule.

26 Reacia cretinismului a fost teribil. Fr aciunea moderatoare a lui Jovien, un pogrom fr precedent ar fi trimis n neant mase ntregi de genethliaci. Profesorii lui Julian sunt executai; coala din Atena desfiinat; iar cea din Alexandria ars de fanatismul mahomedan, care se vedea ncolit de un pericol asemntor. Dar cei muli i proti, continuau s cread n orice i cu predilecie n stele: ei reprezentau o for peste care nu se putea trece. Cei puini i culi, cei mbibai de clasicism i mitologie, erau susintorii dibaci i periculoi ai temelor natale; lor nu li se putea lua cuvntul dect odat cu capul. In aceste timpuri ntunecate, biserica nu a permis n afara Bibliei ca manual tiinific, dect scrierile lui Aristotel, n care astrologia este ascuns mai mult dect oriunde de un vl. Dar spiritul mereu nelinitit i cercettor al oamenilor, nu se putea mpca numai cu ceea ce le permiteau teologii. Dorina de studiu i de experimentare, nu-i putea gsi refugiul, dect n practica magiei i genethlialogiei. Dar iat c pgnii se apr tocmai cu arma adversarului, cu Biblia! Este scris textual c Dumnezeu a creat lumea, zicnd: S fie lumini pe firmamentul cerului, astfel ca ele s fie semne (ale viitorului) i (diviziuni de) timp? Iat un argument care ofer o punte de legtur. Astrele nu hotrsc, ci sunt numai semnele celor ce se vor ntmpla. Treptat, chiar la Prini, s-au zrit slbiciuni. Si cel mai aprig lupttor - Sf. Augustin, apreciaz: astrologia este o revelaie diabolic, dar de multe ori, admirabil de adevrat! Tot el adaug n alt parte: pmntul se nvrtete prost, avnd axa nclinat din ziua n care Adam a fost alungat din rai i pedepsit s-i ctige hrana cu sudoarea frunii. nclinaia axei aduce cu sine formarea i succesiunea anotimpurilor, deci pierderea primverii venice. Cel mai mare teolog al bisericii din Apus a fost cu siguran Sf. Toma dAquino. Cine ar crede? El a trecut aproape la vedere de partea advers, cutnd s mpace cele dou teze. Incepe timpul n care erudii astronomi ajung episcopi, arhiepiscopi sau cardinali, cum este cazul lui Pierre dAilly, 1350 - 1420 e.n., prelat francez i teolog celebru, partizan nfocat al influenelor astrale (de curnd s-a atras atenia ntr-o tez de doctorat, prezentat facultii catolice din Lille, asupra prezicerii lui dAilly, bazat pe un horoscop n care afirma c n 1789 va fi o mare revoluie). Infernul, Purgatoriul i Paradisul lui Dante, pravoslavnicul poem de rsunet universal, este strbtut de duhul anatemizat. Poetul i mrturisete credina n astre cu preul pierderii mntuirii sufletului: O, glorioase stele; O, univers plin de mari virtui, de la care eu recunosc totul, oricare mi-ar fi infernul (O, glorose stele, o, lume pregno Di granvirtu, dal quale io riconosco Tutto, qualche si sia il mio ingegno)-paradisul XXII, 112 Curnd, ultima tranee a fost cucerit. Scaunul Sf. Petru devine binevoitor cu astrele i protectorul adoratorilor acestora. Iat-i pe Leon al III-lea, Silvestru al II-lea, Honoriu al III-lea, Clement al IV-lea i Urban al V-lea, prietenii chaldeenilor, cel puin la fel de mult ct au fost Sf. Denis, Sf. Malachie sau Sf. Nicefor. In 1623, marele consiliu al cardinalilor s-a ntrunit la Roma, pentru a-l alege pe noul Sfnt Printe al lumii catolice. Dar fusese deja fcut o prezicere: noul Pap nu va tri nici 6 sptmni. Toi electorii tiau aceast prevestire i toi credeau n ea, aa c nimeni nu dorea succesiunea. In cele din urm cardinalul Barberini s-a oferit. Plin de bucurie, consiliul l alege; Barberini devine Pap, dar precum era de ateptat, numai pentru o lun! Se nelege c n faa acestei situaii, partida este pierdut. Bisericii nu-i mai rmne dect s ncline steagul i s primeasc erpi strini n cas. Pe zidurile unei catedrale italiene este pictat zodiacul (pe vrful sulielor din biserica Serbeti din Cmpulung Muscel, se vd o stea, Luna i Soarele), iar triada babilonian s-a prefcut n Sfnta Treime. Naterea lui Isus este cunoscut de trei magi astrologi, care sosesc condui de o stea (despre acest stea s-a scris incredibil de mult. Cine era ea? Kepler i Ideler au calculat c n anul 7 en a fost o mare conjuncie ntre Jupiter i Saturn. Lumina lor reunit a dat impresia unui puternic astru necunoscut. Dealtfel, i pe alte ci s-a ajuns la concluzia c naterea Domnului Nostru Isus trebuie situat cu 7 ani nainte, ntreaga cronologie fiind eronat - anul 1944 ar trebui s fie 1951 de la naterea Domnului. Ali astronomi cred c steaua magilor ar fi fost o nov; unele preri nclin ctre o comet). n secolul al IV-lea, crciunul a fost fixat pe 25 decembrie, pentru c la acea dat se celebra n antichitatea pgn solstiiul de iarn - Sol Natalis Invicti, naterea Soarelui nenvins. Srbtoarea rusaliilor este la 7 sptmni dup pate; postul cel mare are 7 sptmni, catolicii au 7 sacramente, cunosc 7 rugciuni ale Tatlui Ceresc, lumea a fost creat n 7 zile i se mparte n 7 ore canonice, sptmna cretin are tot 7 zile, ca i cea chaldeean. Fig.25 - O alegorie cretin-astrologic, n care se caut o mbinare armonioas a celor dou credine opuse. Paradisul plin de sfini, este o sfer care nconjoar zodiacul ceresc. Clement al V-lea a ordonat prin bula papal de Magistris ca n Universitile din Paris, Oxford, Bologna, Salamanca, s fie savani catolici care s aib cunotiine suficiente ale limbilor ebraic, greac, arab i chaldeean. Acum situaia este limpede. Astrologia a ctigat i cel de-al treilea rzboi -cel mai lung, mai greu i mai sngeros. Din acest moment, nu se mai afl nimeni n faa ei. O ateapt zile de glorie. Capitolul 6. GLORIA. Mongolii. Arabii. Spania. Rspndirea n Europa. Anglia. Germania. Ialia. Frana. Aventurierii. Acum astrologia domnete ca o regin. Nimeni nu i mai contest suveranitatea. Scolile greceti, ale dialecticienilor iscusii, au disprut n negura timpurilor; imperiul roman, al legiunilor nenfrnte, este o amintire a istoriei; cretinii nempcai sunt acum buni prieteni: o admit n biseric, o introduc n universiti, o primesc n palate. Europa, din secolul XIII nainte, este n ntregime cucerit. Asia, ns, nu a fost niciodat pierdut.

27 Marea motenire a Chaldeeii au mprit-o cu lcomie mongolii, arabii, evreii. Toi au contribuit la dezvoltarea astrologiei, au aprins cu fclia lor torele vecinilor i le-au mprtit din belug comoara fr fund i fr de pre a cunotinelor astrale. Dar ceea ce poate face un singur om dintr-un popor i cu acest instrument din ntreaga lume nu ne pot spune pe deplin nici Alexandru Macedon, nici Napoleon Corsicanul, cci att grecii ct i francezii nu au ateptat venirea acestor cezari pentru a cunoate ce este patria i gloria nemuritoare. Ceea ce a fcut Ghengis Khan din cetele rzlee de vcari inculi ale mongolilor rspndii pe mii de kilometri, primitivi, fr contiina unui trecut i fr un ideal comun, nu are asemnare pe tot ntinsul globului. Astzi, n iurtele de piei peticite i afumate, n jurul focului de noapte, un popor deczut adoarme n sunetele alutei, ce repet la nesfrit povestea unui trecut glorios, cnd Ghengis Khan tria... O! pe acel timp, n acea vreme toi tinerii aveau un cal i un arc cu sgei, iar irului de crue ce nsoea Hoarda de Aur i se vedea numai nceputul, sfritul nu. In trei ani de lupte ctigate, Khanul Temugin, cel care domnea la Nisipurile Negre (Kara Korum), i ctig faima printre conductorii de triburi mongole. Venise timpul s se solidarizeze toi vcarii i s-i caute un loc, cci era foamete mare. Chiar laptele de iap se gsea greu. Sfatul cel mare al efilor (Curlitaiul) trebuia s aleag unul dintre ei, care s-i conduc (1206). Cine ar fi putut s o fac dac nu Temugin? Atunci un ghicitor, care se afla n roata mulimii din jurul cortului Khanilor, mbrcat dup moda astrologilor acelor locuri, cu plrie nalt de catifea i pelerin galben aruncat pe umeri, iei cu ndrzneal nainte strignd: - Prinul ales va trebui s poarte numele de Ghingis-Ha-Khan, adic cel mai mare mprat sau mpratul neamului omenesc, cci acesta i este rangul proorocit de stele. Tipete de bucurie i aprobare rsunar n piepturile Turcomanilor, Naimanilor, Mongolilor, Merchiilor, Uigurilor, Cheraiilor i tuturor neamurilor care se aflau de fa i care intrau n slujba lui Temugin, pentru cucerirea pmntului. Ghengis primi numele, arm hoarda cu cele de trebuin, dar mai ales nu uit s ia cu sine pe nelepii cei mndri, nfurai n largile pelerine galbene, pe cei care tiau leacurile bolilor, leacul reventului i drumul planetelor. Prima dat, Ha-Khanul arunc hoarda n China. Zidul cel mare a czut, oraele au luat foc, armatele mpratului galben au pierit. Nimeni nu cuteza s l nfrunte, cu excepia unui prin demn , ce rspundea limpede, tare i cu ndrzneal, cu toate c era captiv. Aceasta se putea numai pentru c albise noaptea n turnul su plin cu globuri de bronz, sferturi de cerc i calcule asupra Lunii. Cnd Ghengis se retrase din China a luat cu el numai ce era de pre pentru el: tezaurele din Peking i din celelalte orae fcute scrum, precum i pe neleptul Ie Liu Ciu Tai. Dup China, urm gloria distrugerii regatului Gusleac (mai trziu imperiul lui Tamerlan), mpriei lui Ala EdinMahomed ahul lumii islamice, rilor Indiei, rsritul Europei. Tipetele i horcielile miilor i poate sutelor de mii de sfiai n lupte nu au atins urechile Khanului Ghengis, dar cele apte cuvinte: E vremea s se pun capt mcelului, spuse ncet i muzical de Ie Liu Ciu Tai, fur auzite i ascultate. Aciunea umanitar a nvatului astrolog a fost dovedit i n alte rnduri. Cnd Chitaiul l sftui pe Khan: Ai cucerit clare o mare mprie, dar nu o vei conduce tot de pe cal!, acesta pricepu c un nelept poate fi tot att de folositor ca i tunurile. Iar cnd Ghengis s-a ntors din nou ctre ara frailor galbeni, Ie Liu se grbi s spun: Dac mcelreti pe aceti oameni, cum vor mai putea ei s aduc servicii fiilor ti?. Numai atunci btrnul cuceritor czu pe gnduri. El a neles n sfrit c nu rna ars i goal este ara pentru un mprat ca el, ci adevrata mprie este omul nfrit cu pmntul, cu natura ntreag, cu cerul universului. Atunci se auzi din gura autocratului un rspuns neateptat ctre un serv prins n rzboi, ctre un chitai la fel ca miile pe care le ucisese. -Bine! Fii stpnul acestor supui i slujete-mi copiii cu credin! Toi se uitar la Ogotai, la Tu-Lui, la Giagatai i la ceilali fi ai Khanului, cci zilele tatlui erau numrate. Dup aceste cuvinte, nu a trecut mult timp i Khanul muri. Acum a venit ziua cea mare a astrologului. Autoritatea i nelepciunea lui salv de la dezmembrare enormul imperiu mongol, rmas fr conductor. I-L-C-T for pe fiii marelui disprut s recunoasc pe Ogotai ef. Dar fatalitatea imediat nu a putut dect s fie amnat. Urmaii marelui Khan, toi asculttori ai verdictelor planetare, unii cu capitala n China, alii tocmai pe Volga sau spre Persia, nu mai aveau o conducere unitar. Pe la 1400, un nou soare rsare pentru imperiul mongol: Timur-I-Lang, cunoscut sub numele Tamerlan cel Schiop. Acest demn urma al marelui Ghengis i-a fost rival n totul: n cuceriri, n credulitate i mai presus n cruzime. Dac Ghengis a ars Pekingul, Samarkandul, Bukhara i alte vestite ceti bogate, Timur prjoli pe lng Bagdad, Delhi, Damasc, tot pe att de numeroase metropole ce au existat odinioar. Dac primul omora tot ce ntlnea n cale, cel de-al doilea se desfta privind la Bagdad o piramid nlat din 90.000 capete tiate neted pe sub brbie, iar la Delhi a ordonat s fie sugrumai 100.000 de prizonieri, ntr-o singur zi. Ei bine, omul care credea c aceste cruzimi nu sunt suficiente pentru gloria sa, omul numit cu groaz bestia mongol sau sngerosul fanatic, era cel mai pasionat protector al artitilor, al savanilor, al literailor i un ndrgostit de astronomie! Aceasta poate fi adevrat? Niciodat, dac...dac nu sar fi amestecat superstiia i prin ea folosul ce se putea trage. Cum acestor cuceritori le lipsea msura n tot ceea ce doreau sau nfptuiau, Timur a trimis la nvtur, n academiile tiinifice fondate de el (n oraul su natal Kech i n Samarkand -splendid recldit-) o mulime de peste 150.000 oameni deodat. Atta pasiune pentru cultur este mai periculoas dect cea mai puternic otrav! Ea omoar cele mai adnci instincte criminale ale unui geniu distructiv. Nu mai departe dect Chah Rokh, fiul lui Timur i motenitorul vastului imperiu, a motenit de la tatl su numai pornirile cele nobile, n timp ce cuceririle sale au fost numai n cri, cu care s-i completeze biblioteca. Aa a fost nu numai cu Chah Rokh, dar cu toi urmaii Celui din urm Cpitan al Lumii (Khanii Sabruh, Ulugh Beigh, Huseyin Baykara, Babur i Djellal-an-dine-Mohammed-Akbar. Ultimul, strnepotul lui Tamerlan, mprat mongol al Indiei - 1542-15561605 - este cel care a ordonat publicarea celebrei lucrri intitulat Ayin-Akbary sau Instituiile lui Akbar.). Din toat aceast dinastie de astrologi, ntietatea o deine Mohammed-Taragai-ben-Sharok (1395), cel supranumit Ulugh-Beigh. Din copilrie, se arunc cu o furie mongol i cu o ardoare de oriental asupra matematicii i

28 astronomiei, materiile necesare astrologiei. El tia -i ct dreptate avea- c un urma al celor mai vestii Khani, numai ca savant va mai putea figura n istorie. In cetatea sa de reedin, Samarkand, construi (1420) una din minunile Asiei: un colegiu pentru savani lipit de un observator uria, cu trei etaje. A rmas n amintirea generaiilor de arabi mrimea instrumentelor folosite acolo. Neavnd posibilitatea obinerii preciziei prin finee, ei o atingeau prin mrime. Astfel, pentru msurarea gradelor, minutelor i poate a secundelor de arc, s-a construit un sfert de cerc, a crui raz era de 60 m. Acest lucru prea att de incredibil, nct astronomii moderni l consider un basm. Ins, s-a dezgropat la Samarkand palatul i mormntul lui Tamerlan, precum i resturi din controversatul sfert de cerc. Fiecare grad avea un arc de trei sferturi de metru! Atrai prin salarii princiare, peste o sut de savani, folosind mijloace de msurare att de precise, alctuir celebrele tabele ale poziiilor astrelor, numite ale lui Ulugh, apreciate secole dup aceea (aceste tabele, ntocmite pentru meridianul din Samarkand, dau poziiile Soarelui i planetelor, evalueaz precesia echinoxului dup schimbarea polului i d nclinaia eclipticii pe ecuator). Pentru ce s-ar fi ostenit att i ar fi fcut o astfel de risip, dac nu pentru interesul propriu? Astrele l-au rspltit din plin. Ele l-au prevenit pe Ulugh c Abdallatif, fiul su cel mare, l va detrona. Imediat tatl, uitnd c fatalitatea nu poate fi ocolit, ci cel mult atras, i ndrept afeciunea ctre Abdalaziz, cel de al doilea fiu. Cel czut n dizgraie, temndu-se s nu piard succesiunea, a pornit rzboi mpotriva tatlui su. Ulugh fugi n Turkestan, dar avu proasta inspiraie s se ntoarc n Samarkand, unde acum domnea fiul su. Acesta s-a prefcut c-l primete cu bucurie pe tatl su, dar numai pentru trei zile, pentru ca n a patra s -l asasineze, mpreun cu fiul preferat. Iat c i aceast predicie sa adeverit. Dac despre mongoli mai puteam spune multe, n schimb despre arabi vom spune un singur cuvnt: ntreaga lor istorie este mpletit att de strns cu astrologia, nct ele nu pot fi desprite. De la nceput Mahomed, cucerind Mecca, a nconjurat n frunte cu idolii de apte ori templul Kaaba, nainte de a ptrunde n interior, unde primul su gnd a fost s-i nimiceasc (Arabii povestesc c la naterea lui Mahomed, ngerii au ndeprtat cu tore de lng copil duhurile rele; ceea ce s-a vzut printr-o ploaie de stele i bolizi. Dar copilul nu era nc perfect purificat. Intr-o zi, arhenghelii Mihail i Gavril i-au ntrerupt joaca; i-au scos inima din piept, i-au curat-o i i-au aezat-o apoi la loc. La moartea profetului, ca i la sfritul lui Constantin, al lui Atila sau al mpratului Valentin, istoricii timpului nu uit s pomeneasc de apariia vreunei comete.): Coranul accept fatalismul astrelor; steagul verde poart cornul Lunii i steaua Profetului. In orice perioad, califii caut horoscoape iar crturarii le cultiv. Pn la sfrit, cele dou noiuni: astronomie i astromancie, la arabi nseamn aceeai idee. Filiaiunea astrologiei arabe este cert. Scoala de medicin i astrologie de la Djondei - Sapur (Persia), continuatoarea tradiiei chaldeene, nfiinat sub urmaii lui Alexandru i care a rezistat peste un mileniu furtunilor, a fost mult timp singurul focar tiinific din lumea arab (cnd Justinian a mprtiat grupul de la Athena -529, filosofii colii greceti i-au gsit refugiul aici). Se tie c arabii se ludau cu traducerea mai multor lucrri direct din chaldeean, dar ei au luat tiina de unde o puteau gsi pe timpul lor, adic de la autorii greci. Avntul tiinelor a fost nceput de califul Al-Mamun- nscut n 776 la Bagdad, urcat pe tron n 813 i mort n 834; fiul celebrului Harun-al-Raid. Acest Ludovic al XIV-lea al arabilor, a angajat un mare numr de nvai pentru a-i traduce pe antici, controlndu-le lucrul n edine sptmnale, inute la palat. Atunci au fost retiprite Elementele lui Euclid i Marea Sintax a lui Ptolemeu - evanghelia astrologic a evului mediu, cunoscut pn astzi mai ales sub numele ei arab - Almagesta. Califul a ordonat ridicarea observatoarelor de la Bagdad i de la Kasium, precum i msurarea mrimii Pmntului (prima a fost fcut de Eratostene, din coala alexandrin; iar cea de-a doua este cunoscut din Istorie). Meritele lui Al-Mamun ne apar mult mai mari, dac ne gndim c n Europa, n secolele 8-10, tiinele erau aproape sugrumate de prigonirea cretin. De asemenea, lui trebuie s-i fim recunosctori pentru pstarera multor opere ale antichitii, scpate de la pieire prin traducerile arabe. Stiina mahomedan, orict de plin de superstiii, de astrologie i de magie - a fost singurul licr de lumin n noaptea acelor secole; a fost tciunele rmas din focul antic, de la care s-a putut aprinde la vremea potrivit fclia Renaterii. La fel cum un bulgre de zpad ce se rostogolete pe costia unui munte, crete singur cu ct ajunge mai departe, n acelai fel, vibraia produs de Al- Mamun n mediul propice al lumii arabe, a crescut de la sine, nsutit de amplitudine. Traducerile din sirian, indian, greac i alte limbi erau nenumrate; un fel de universiti - numite Madrasa s-au nmulit ca iepurii. Dup Nisabur i Korasan au aprut: 11 la Mecca, 44 la Alep, 76 la Cairo, 126 la Damasc... In ele se nva algebra, filosofia, medicina i cu precdere alchimia i astrologia. Urmtoarea poveste adevrat ne arat starea de spirit din acea vreme, ntr-o lume pestri, n care tiina se mpletea cu arlatania. Filosoful evreu Jacob-Al-Kendi a pus rmag cu un vestit doctor musulman, c este capabil s ghiceasc dou cuvinte scrise de acesta pe un pergament, fr a le vedea. Califul Al-Mamun i primi ntr-o edin solemn pe cei doi rivali, pentru a le fi martor i arbitru neutru. Nu s-a putut afla niciodat prin ce minune Al-Kendi a spus dou cuvinte identice cu cele scrise pe sulul pecetluit cu grij. Victoria era ctigat, dar pndea rzbunarea. Discipolii btrnului doctor musulman jurar moartea celui care l-a fcut de rs n faa curii, pe maestrul lor venerat. Intr-o sear Al-Bumasar - cel mai fanatic dintre ei, cu un cuit ascuns n mnec, se furi spre casa evreului Al-Kendi. Cel ce tia totul, deci i cele ce i se pregteau, iei n pragul case sale strignd asasinului ce se apropia: Arunc-i pumnalul, iar eu te voi nva astrologia! La un asemenea noroc, Al-Bumasar nu se atepta. Era dovedit c numai aici, la Marele Filosof, putea spera s afle taina cea mai preioas. Trgul se ncheie imediat. Al-Kendi, n perioada ce urm, l fcu pe AlBumasar prinul astronomiei secoului su. Iat una dintre prezicerile acestui prin: cretinismul va dura de trei ori mai multe secole dect religia Profetului.

29 Dintr-o istorie complet a astrologiei arabe, trebuind s cuprind toate numele astronomilor lor - adic o list incomensurabil, i vom aminti aici doar pe cei cu merite tiinifice deosebite. GiaFar ibn Muhamed al-Balkhi Abu Mashar (886, centenar, cunoscut n Europa sub numele de Al-Bumasar, tnrul fanatic de care se pomenete mai sus, a scris opere astronomice i astrologice cu un rsunet imens n lumea latin i bizantin a evului mediu. _bd alAziz ibnOthman al Qubisi, zis Alcabizio, este principalul scriitor arab din secolul 10, ale crui opere au fost traduse i retiprite n ntreaga Europ (Veneia, Paris, Colonia...) de peste 10 ori timp de 6 secole. Albatenius (+929) cel mai celebru astronom arab, avea observatorul la Mecca(?). Meritele lui sunt pe msur: a rectificat sistemul lui Ptolemeu n mai multe puncte; a redus excentricitatea orbitei solare, constatndu-i deplasarea perigeului; a determinat oblicitatea eclipticii pe ecuator; a msurat durata anului tropic; a perfecionat teoria lunii i a planetelor; a ndreptat efemeridele lui Ptolemeu, publicnd el nsui altele noi care i poart numele. Cnd Egiptul a trecut sub domnia califilor Fatimii, astrologia a fcut primul pas n cel de-al doilea mar triumfal pentru cucerirea Europei. Este drept c Omar a fcut greeala s incendieze faimoasa bibliotec din Alexandria -641 e.n. (atunci s-a spus:dac aici se gsete ceea ce este scris n Coran, biblioteca este inutil; dac are ceva contradictoriu, este periculoas. Si ntr-un caz, i n cellalt, poate fi ars.), dar urmaii lui au reparat pe ct posibil aceast pierdere. Cnd planeta Marte (El Kaher, victorioasa) trecu la meridianul locului - 969 e.n., piatra fundamental a cetii Cairo, noua metropol a lumii islamice, a fost pus. Fatimiii i-au instalat aici reedina,unde s-a construit nainte de toate, palatul Califului i observatorul astrologilor. A urmat coala, cu o bibliotec a crei zestre a depit repede 1000 de manuscrise ( cantitatea enorm pentru acele vremuri) plus dou globuri cereti, dintre care se presupune c unul era lucrat de nsui Ptolemeu. Din Egipt, prin Tripolitania, Tunis, Algeria, Maroc, tiina puse piciorul n Europa, pind n Spania. Aici, califatul din Cordova a fost mai strlucitor dect cel din Cairo, iar nelepii de pe lng curile din Alcazar i cele patru Alhambra rivalizau n renume cu cei din Bagdad. Astrologia nu putea circula n Peninsula Iberic numai printre arabi i evrei, lsndu-i neatini pe spanioli i portughezi. Poporul, burghezimea, nobilimea i suveranii au fost curnd molipsii. In Portugalia, Ioan al II-lea i Emanuel s-au nconjurat de magi, iar pasiunea pentru astrologie a lui Alfons al X-lea (1226-1252-1284), rege n Leon i Castilia, a determinat un important eveniment cultural al Spaniei. Avid de tiin, Alfons a ajuns, cu ajutorul profesorilor arabi, unul dintre savanii timpului su, cptnd renumele de El Sabio(neleptul). La observatorul ridicat de el lng Toledo, mai mult de 50 de savani, astonomi-astrologi aparinnd celor trei religii, trudeau nopile n determinri de poziii, cci regele le dduse o misiune clar: alctuirea unor tabele cu poziia astrelor mai bune dect ale lui Ptolemeu sau Albatenius. In patru ani au cheltuit peste 400.000 ducai, ceea ce reprezenta o avere enorm. Tabelele numite Toledane sau Alfonsiene au aprut n teascurile de la Veneia (1483) i au avut un succes care a ntrecut cu mult propria lor valoare (principala lor calitate rmne determinarea lungimii anului; 365 zile, 5 ore, 49 minute, 16 secunde -mult mai bun dect valorile anterioare- care nu ntrece cele mai bune determinri moderne dect cu 26 secunde). Pe lng diferitele tabele anexe (de sinus, de or, etc.) s-a adugat, bineneles, nelipsita latur pur astrologic, de preziceri. Flcrile ce ardeau n peninsula spaniol luminar ntunericul de pe continent, atrgnd spiritele dornice de cultur ca pe fluturii de noapte. Care era nivelul tiinific din Europa dinaintea anului 1000? Stiinele reduse la coaja lor superstiioas, amestecate cu o mulime de vestigii ale practicilor pgne, erau afundate n ocultism de severa persecuie a cretinismului. Minile superioare, nemulumite s se blceasc ntr-o mocirl interzis, fr orizont, au gsit alinarea mult dorit alergnd n ara maurilor, a libertii de gndire i a tiinelor experimentale. Din mulimea celor care s-au instruit n Spania, ntorcndu-se apoi acas, alegem ca fa reprezentativ pe clugrul Gebert (sau Gerbert). Acest fiu de sclav, nscut n Frana, pe la 940, era prea nsetat de cunoatere pentru a putea fi mulumit cu cele ce i le spunea maestrul su Albon. Cnd contele Borel, care tocmai pleca n Spania, i luda tiina arabilor la care mergea, tnrul benedictin l rug s-i permit s-l nsoeasc. Dup trei ani de nvtur, Gerbert s-a ntors maestru n Geometrie, mecanic, astronomie i alchimie. In acele vremuri nici nu era nevoie de atta erudiie pentru a fi privit ca necromant i vrjitor. Totui, calitile superioare ale clugrului l promovar ncet n ierarhia monahal, el fiind primul pap (Silvestru II,999-1003) capabil s ntocmeasc un horoscop. Gerbert are meritul de a fi rspndit cifrele arabe n Europa, ale cror caliti au fost recunoscute imediat. O scnteie, purtat de vntul reaciunii mpotriva filosofiei scolastice medievale, plecat din Spania, a czut n cetatea universitar Oxford, a clugrilor franciscani englezi. Un spirit rebel autoritii Romei, de cercetare n loc de ncredere oarb, de experien n locul dogmei, i fcea loc n acest col ndeprtat al nordului. Practicarea tiinelor nepermise a fcut s creasc repede crpturile edificiului scolastic, susinut de catolicism, astfel nct, atunci cnd mai trziu Henric VIII a decis separarea de Roma, pentru a putea celebra o nou cstorie, terenul era bine i din vreme pregtit. Pionierul luptei cu puterile constituite, cu Biserica, cu Aristotel, cu Biblia, cu tot ce era consfinit i stimat de lume, a fost Roger Bacon (1214-1294) doctorul admirabil elevul colii rebele de la Oxford. Inarmat cu matematica, cu metoda experimental, cu spiritul critic -cu care era nzestrat ca nimeni altul-, el s-a ridicat ca un uria al gndirii, n faa cruia secolul su rmnea unul plin de barbarie. Valoarea tiinific a lucrrii Opus Majus nu a putut fi micorat nici de superstiiile autorului, nici de ruinea suferit n nchisoare, ca unul ce era bnuit c ntreinea legturi cu diavolul. Bacon este creatorul opticii moderne (enunnd egalitatea unghiurilor de reflecie i de inciden), a explicat mareele i a calculat c anul Iulian este mai mare dect trebuie, diferenele adunate fiind de 3 zile n 400 ani. Aceast judecat l-a nlat cu trei veacuri peste oamenii timpului su. Marea greeal ce a comis-o afirmnd c Oceanul Atlantic, ce se credea c desparte Europa de Asia, nu este foarte ntins, idee susinut de cardinalul DAilly i luat ca temei de Columb pentru cltoria sa, a dus la descoperirea Lumii Noi (Contribuia astrologiei la

30 descoperirea continentelor se vede clar cu ocazia primei cltorii circumplanetare. Astrologul Rodrigo Faleiro a fost maestrul lui Magellan, nvndu-l calculele astronomice necesare unui navigator. Inaintea plecrii, Faleiro face horoscopul expediiei i gsete c astronomul care l va nsoi pe cpitan va muri n expediie. Sigur pe tiina sa, el refuz onoarea ce i se oferea prin aceast expediie epocal. In locul lui mbarcndu-se, n 1519, Andreas de San Martin, spaniol din Sevila. Pronosticul lui Faleiro s-a ndeplinit ntocmai: att Magellan, ct i San Martin au fost asasinai de indigeni, n insula Cebu.) Bacon gsete c este necesar s nvee araba, pentru a-i putea citi i nelege mai exact pe filosofii mahomedani, din operele crora sorbea cu nesa tiina astrologic, dintre aur i miraculoasa piatr filosofal, neaflat nc de nimeni. Dup Roger Bacon vine Malenchton, savantul profesor i astrolog al Universitii din Wittemberg, foarte apreciat la curtea Stuarilor, Francisc Bacon, baron de Werulam i ali fruntai ai gndirii care ncetenesc astrologia n insulele Britanice. Curtea englez a numit astrologi regali, gest pe care l urm i marea regin Elisabeta (1533-1558-1603), fa de John Dee (1527-1607). Se cunoate umtoarea convorbire pe care a avut-o ntr-o zi de rea dispoziie Henric VII cu astrologul su: - Unde voi petrece srbtorile Crciunului?, ntreb suveranul. - Sire, nu pot ti aceasta., i rspunse cu umilin i cu oarecare precauie astrologul, cci regele se putea foarte bine duce n alt parte dect ar fi spus el. -Eu sunt deci un astrolog mai bun dect tine, cci eu tiu c tu l vei petrece n Turnul Londrei. (vestita nchisoare), i ntoarse vorba Henric, ordonnd n acelai timp s fie arestat imediat. Regele era ns un credincios convins al puterilor astrale. Proba definitiv o d testamentul su. Deoarece marele Cristofor Columb, a prezis c sfritul lumii va fi n anul 1664 (!), el testeaz suma necesar pentru 155 parastase anuale, cte se vor mai putea celebra de la anunul morii sale (1509), pna la judecata de apoi! Incendiul astrologic n Germania, se rspndete de la o abaie a clugrilor benedictini (fondat n 830), n Hirschau, ora n Wurtemberg. Aici, pe la 1100, abatele Wilhelm, ca i benedictinul Herman Contractus, influenai de tiina arab, ncep s scrie lucrri n mai multe volume, despre doctrina sublim. Lucrarea s-a pstrat i dup 450 de ani i un editor a imprimat-o (Ble, 1531). Din ea aflm c preacucernicii prini mrturisesc despre comete c sunt focuri aprinse de voina Creatorului, n semn de prevestire. Prjolul, adus din Spania n Hirschau, se ntinde cu repeziciune i ptrunde, odat cu Frederic II (1194-1250) n palatul regal. Crescut de Papa Inoceniu III, nepotul lui Barbarossa, a fost cel mai nerecunosctor discipol fa de maestrul i protectorul su. Frederic era viclean, necredincios, ocrotea tiinele interzise, fiind el nsui un bun cunosctor al matematicii i astronomiei. A construit o bolt de aur, figurnd cerul, n care s-au ncrustat pietre preioase, nchipuind stelele. Nu mai puin credul a fost Frederic III (1440-1493), care se ocupa personal cu alchimia i astrologia. El avea semne, numere, litere kabalistice n care credea. Astfel irul vocalelor A-E-I-O-U nsemnau: Austria va domni peste tot universul (Austriae est imperare orbi universo). La 17 noiembrie 1492, un mare metorit a czut n Germania. Impratul a interpretat acesta ca un semn pentru renceperea cruciadelor (Este drept c n timpul celor opt expediii cruciate, europenii au cunoscut i au adus acas direct din Orient anumite credine n stele). De la catedrele universitare (Wurtemberg, Tubingen, Ratisbona...) se predicau n acelai timp, adevrata i falsa fa a tiinei cerului. Oare Luther, prietenul i colegul de cancelarie la Wurtemberg, al lui Malenchton, putea s rmn neiniiat? Cei mai vestii astrologi din toi germanii au fost ns cu siguran John Muler zis Regiomontanus (1436-1476), ajuns arhiepiscop de Ratisbona, Johan Stoeffler (1452-1531) i Paracelsus (1493-1541). Stoffler, acest merituos astronom i matematician, numit la doar 30 de ani profesor la universitatea din Tubingen, se specializase n horoscoape asupra prezicerii timpului, ceea ce l ndrituiete la titlul de printe al meteorologiei actuale. Gravele lui erori pot fi scuzate cu uurin gndindu-ne la surprizele rezervate chiar i astzi de buletinele meteorologice. In horoscopul su personal Stoffler a citi c va muri ntr-o anumit zi din cauza unui corp tare care-i va cdea pe cap. Fig.27 - Planeta Saturn, considerat ca regent al anului 1492 vars, din mijlocul norilor, torente de ap care provoac inundaii i arunc din mn boli, nenorociri i moarte asupra oamenilor. Gravur n lemn, de un anonim, de pe la sfritul secolului XV. Aducndu-i aminte de Eschil, care ntr-o mprejurare identic i-a mutat patul pe cmp sub cerul liber, astrologul nostru, n ziua fatal s-a nchis n cas. La un moment dat, civa amici bat la u. Stoeffler, mpins de piaza rea, le deschide. Se ncinge o discuie spinoas, stropit de vin (cu msur, se zice...) i pentru a-i susine prerea, gazda se repede la bibliotec spre a consulta un volum de specialitate. Din greeal toate rafturile se rstoarn peste capul nenorocitului, omorndu-l, aa cum preziseser astrele. Fig.28. - Theophrast Bombast von Hohenheim, supranumit i Paracelsus (1493-1541), unul din cei mai mari savani i ocultiti ai Renaterii germane. Un ntreg congres internaional de medicin a nchis ochii asupra preocuprilor magice, astrologice i alchimice ale lui Filipus-Aureolus-Teofrastus-Bombast von Hohenheim, pentru a putea comemora a 400-a aniversare a morii celebrului medic. In goana lui nebun dup tiina alb sau neagr Bombast, zis mai adesea Paracelsus, a strbtut Elveia, Germania, Frana, Italia, Spania i Anglia. A fost rpit n Polonia de ttari, practicnd la ei alchimia; rzbtu de acolo la Constantinopol i n Egipt, ntrebnd sau cumprnd la nevoie farmece de la brbieri, maseuri, moae, magicieni, astrologi, igani, cli, oameni de jos, ca i de la savanii ntlnii n drumul su. Ajuns profesor la universitatea din Ble, el a profesat i a scris ca un medic contiincios i de valoare, dar i ca un neoplatonician convins. Pentru el, piatra filosofal trebuia s aib trei caliti: 1- s transforme n aur prin atingere mercurul sau plumbul topit; 2- luat ca medicament, s vindece de orice boal; 3- pus pmnt, s fac s creasc i s rodeasc n cteva

31 ore orice plant. Aciunea pietrei n cele trei domenii-animal, vegetal i uman- l ndrituia s o numeasc remediul celor trei regnuri sau panaceu universal, aceasta datorndu-se unei mari cantiti de energie vital nchis ntr-un volum foarte mic. In ceea ce privete medicina astral, el susinea c planetele ne ating sntatea prin mijlocirea unei atmosfere misterioase ce nconjoar totul (denumit de el marele M). Cnd astrele viciaz acest mare spirit pimitiv M, pe pmnt se produc epidemii. Iat ce credea printele medicinei moderne, cruia i se comemoreaz regulat centenarele de ctre savani. Secolul XVI este acoperit, din Spania pn n Germania, de Carol Quintul i fiul su Filip II. Ei bine, mpratul Carol este un strlucit exemplu de mentalitate superstiioas a timpului. Se tie c a nfiinat un colegiu de astrologie, iar de la experienele de magie, la care inea s asiste, se pomenete de un craniu care a zburat, ocolindu-l de trei ori i care apoi i s-a aezat pe mn. Deasemena se tie c apariia marii comete din 1555 i-a dat ideea abdicrii sale. El s-a retras n mnstirea Yuste, unde s-a ocupat cu astrologia, fierberea leacurilor i potrivirea mersului unei mulimi de orologiipendule, ceea ce nu i-a fost mai uor dect conducerea vastului lui imperiu. Fig.29 - O gravur n lemn aprut ntr-o lucrare tiprit la Leipzig, n 1574, reprezentnd pe un erudit astrologalchimist, care ine n mn o clepsidr. Acesta i mparte timpul: ziua ntre retorte i alambicuri, iar noaptea ntre armile i tabele de poziii ale planetelor. Poate mai mult ca oricare ar, Italia a fost inoculat de virusul tuturor practicilor oculte i interzise, iar cnd Renaterea le-a scos la lumin din cotloanele n care erau ascunse de secole ntregi, aceast parte a Europei a devenit pepiniera de aprovizionare a continentului cu tot felul de doctori ai tiinelor viitorului. In universiti (n special la Bolognia, Padova) catedrele de interpretare a temelor natale erau ocupate de figuri reprezentative ale tiinei italiene. Nenumrate opere de art ale peninsulei, mrturisesc stima i interesul de care se bucura acolo vechea descoperire chaldeean. Putem nota, printre cele mai importante, orologiile din turnurile Padovei i Veneiei, fntna din Perugia, capitelurile din palatul ducal din Veneia, catedrala din Lucca, Battistero din Parma i n special decoraiile din salonul cel mare al Palazzo dela Ragione din Padova. Aceast ultim pictur, la care au contribuit mai muli artiti - printre care Giotto, reprezint ca parte principal cele 12 zodii, crora li se asociaz cei 12 apostoli (Paris - statuia lui Carpeaux, n grdinile Luxemburg- i multe alte orae au opere de art cu subiect astrologic. Bucuretiul are dou: armila din grdina bisericii Sf. Gheorghe i fntna din piaa parcului Carol I.). Inainte de a pomeni numele marilor italieni ce i-au dedicat viaa stelelor putem spune c n cele cinci veacuri de glorie ale astrologiei, numai trei oameni de frunte au avut tria i curajul s o atace: Clugrul Savonarola, enciclopedistul Pico dela Mirandolla, procurorul de la Nation de France, Jean Charlier, zis Gerson. Dar, att predicile primului, scrierile celui de-al doilea (Contra Astrologos) ct i condamnarea public a Sorbonei, obinut de cel de-al treilea, nu au schimbat mare lucru n situaia dominant ce i-o cptase astrologia. Spiritele slabe au fost mai ales impresionate de moartea lui Pico n ziua i ora prezis de astrologul Bellanti, dect de argumentele iscusite din cartea filosofului. Dar ce puteau face trei detractori contra a trei sute sau trei sute de mii de partizani? Chiar irul celor mai de frunte este prea mare pentru a nu obosi amintindu-i (Este interesant de tiut c att Dante ct i Boccacio au fost iniiai n tiinele cerului). Fig. 30 - O veche gravur a lui Hieronimus Cardanus, nconjurat de inscripia latin nimeni nu este profet n ara lui. Dintre toi, Cardan, att prin valoarea sa ca om de tiin, ct i prin ntmplarea care i-a ncheiat zilele, nu poate fi lsat n umbr. Gerolamo Cardano, nscut la Pavia n septembrie 1501, a avut o tineree zbuciumat, ntre un tat iubitor, dar care nu l-a recunoscut drept fiu i o mam incult, care l-a chinuit mult. Dup studiile fcute n oraul natal, au urmat cele de la Milano i Padova. Peste tot a nvat gramatica, matematica, astrologia i medicina. A ajuns pe rnd laureat i doctor al universitii, iar apoi profesor la colile palatine, dar mai presus, un spirit dublu de savant i necromant. Rsunetul renumelui su de matematician (n special meritul gsirii formulei de rezolvare a ecuaiei de gradul al treilea); a strbtut veacurile pn la noi; ecoul faimei sale de medic-astrolog a strbtut capitalele lumii. Paris, Londra, Copenhaga, Edimburgh l cheam i l acoper de daruri; Papa i-a acordat spre btrnee o pensie. Horoscoapele ntocmite de Cardan, au fost adevrate pentru alii. Cum nu putea fi al su propriu? El a gsit c va muri n ziua cnd va mplini 75 de ani. Iat c se apropie 24 septembrie 1576, fr ca btrnul Gerolamo s simt semnele sfritului. Cum putea marele Cardan, savantul onorat la curtea regelui Eduard VI al Angliei, la Paris i la Vatican, s se fac de rs? A preferat s nu mnnce naintea datei prezise pentru a rmne prooroc pn la moarte. Iat de ce marele matematician a murit cu trei zile nainte de a mplini 75 de ani. In Frana, credinele strine au venit de peste muni: din Italia, trecnd Alpii, din Spania peste Pirinei. Pe pmtul ei toate zvonurile sosite din cele patru vnturi ale Europei s-au ncruciat i au crescut, nspimntnd pe tnr i btrn. Precum anul 1000 a fost considerat anul ce va aduce cu sine sfritul lumii, tot asemenea anul 1186 a fost ateptat cu groaz ca fiind menit s ncheie socotelile pmntenilor. Cu apte ani nainte astrologii de toate naiile s-au pus de acord n a vesti toate evenimentele nefaste ce vor decurge din conjuncia tuturor planetelor. Dar luna septembrie a lui 1186 a trecut fr ca pmntul s sufere ceva din integritatea lui sau astrologia din prestigiul ei. Dup aproape patru secole n care omenirea a vut destul timp s uite lucruri mai grave dect proorocirea nemplinit pentru 1186, din Germania a sosit o veste ngrozitoare.. Renumitul Johan Stoffler a anunat c n 20 februarie al anului 1524 va ncepe ploaia noului potop, care va aduce sfritul omenirii. Lucrul era sigur, cci cele trei planete superioare (Marte, Jupiter i Saturn) se adunau n acea vreme n constelaia acvatic a Petilor. Pe msur ce ziua fatal se apropia, groaza de moarte nnebunea oamenii. Nimeni nu mai voia s lucreze, datoriile nu se achitau, cmpurile rmneau n paragin nelucrate, bisericile gemeau de lume din zori i pn n noapte. Cele cteva voci care chemau lumea la raiune nu erau auzite de nimeni. La Toulouse, doctorul Auriol, aducndu-i aminte de Noe, a pus s i se construiasc o arc ncptoare pentru animale i familia lui. Ironia soartei! Luna februarie a fost cu totul secetoas, nct noua arc a lui Noe a rmas pe uscat, nestropit de vreo pictur de ploaie.

32 Dup aceast ntmplare, astrologii au schimbat metoda. Ateptau ca mai nti s se produc un eveniment nsemnat i apoi rspndeau vestea c ntmplarea s-a datorat unui anumit aspect ceresc. Aa s-a procedat n 1525, cnd regele Franscisc I a fost luat prizonier de ctre Carol Quintul n btlia de la Pavia, sau n 1564 cnd n Europa bntuia ciuma. In Frana, irul regilor creduli l ncepe Carol V (1337-1380), cel cruia i s-a spus le Sage, adic Ineleptul dup nelesul timpului. Meritndu-i din plin renumele, regele a protejat cu zel literele, artele, tiinele; a fondat biblioteca regal (care ajunsese s numere n ultimii si ani pn la 1000 de manuscrise), a mrit privilegiile universitilor i s-a interesat el nsui de mersul planetelor. A chemat din Italia o mulime de nvai n toate, i n stele, printre care pe Tommaso de Pizan, vestitul profesor de astrologie de la universitatea din Bologna. Pentru studiul public al influenelor astrale, regele a pus s se construiasc o cldire n strada Foin-St-Jacques, pe care a numit-o College du Matre Gervais, dup numele preaiubitului i stimatului su doctor particular. Serviciile lui Gervais Suveranul medic i astrolog al curii, au fost ntotdeauna foarte bine rspltite material de rege i copios rspltite moral, prin binecuvntrile papei Urban V. Fig.31 - O gravur veche cu subiect astrologic, aprut la Augsburgh, n 1532. Marele istoric francez Henri Martin (Historie de France, Paris, 1864, tom V) povestete despre sfritul lui Carol urmtoarele: Se spune c pe cnd Carol nu era dect duce de Normandia, regele Navarrei i-a dat un venin, n timp ce Carol vizita acea ar. Atunci i-a czut prul din cap, ca i unghiile de la picioare i de la mini; devenise la fel de sec precum un baston i nu i se gsea remediu. Unchiul su, mpratul Romei - Carol IV, auzind de aceast boal, i trimise fr ntrziere un maestru medic, cel mai renumit n domeniu care tria n acel timp. Acest medic i fcu regelui - care era pe atunci duce de Normandia, cea mai faimoas cur de care s-a putut auzi; el a redus cantitatea de venin pe care o luase ducele, ajutndu-l s-i recapete prul, unghiile, sntatea, restabilindu-l total, redndu-i toate forele, iar veninul ieea din organism printr-o mic fistul incizat la bra. Plecnd, medicul i spuse viitorului rege: Indat ce aceast mic fistul va seca, vei muri fr scpare i vei avea cel mult 15 zile pentru a v gndi la sufletul vostru.... In primele zile ale lui septembrie 1380 fistula a nceput s se usuce, s nu mai curg, producndu-i ducelui ndoieli asupra morii. El a ordonat, ca un nelept ce era, s fie pegtite toate cele trebuincioase. Ii chem pe cei trei frai n care avea cea mai mare ncredere: ducele de Berri, de Bourgogne i de Bourbon - ultimul fiind fratele soiei sale; lsndu-l deoparte pe un alt frate - ducele dAnjou, pe care l simea lacom de domnie. -Scumpii mei frai, le spuse celor trei prini, vi-l recomand pe fiul meu Carol; ncoronai-l ca rege, ct mai curnd dup moartea mea i sftuii-l, ca unchi buni, cu loialitate n toate afacerile sale. Toat ncrederea mea st n voi. Copilul este tnr, are spiritul uuratic i va avea nevoie s fie condus de bune principii, cu att mai mult cu ct un maestru astronom (astrolog) a afirmat c n tinereea lui va avea mult de lucru, va trebui s se strecoare prin mari pericole i mari aventuri. Carol a murit la 16 septembrie, adic exact la 15 zile de la uscarea fistulei. Dup Carol, cel mai luminat, mai valoros i mai credul rege francez din evul mediu a fost Ludovic al XI-lea (1423-1461-1483), cel mai diplomat, mai crud i mai ascuns rege al Renaterii franceze. La fel cum n politic i-a fost permis totul ca s-i ating elurile, identic a alergat oriunde a sperat s afle viitorul. Ludovic auzise c s-ar fi aflat departe la craiul Ungariei, Matei Corvin, un filosof vestit cititor n stele, pe nume Galeotti Marti- un brbat nalt impuntor i pind cu demnitate. De o asemenea iscusin avea nevoie imediat regele, chiar dac italianul rtcitor i va cere un trai mai ales dect are parte un curtean, cu snge nobil. Lng castelul din Plessis-les-Tours, cea mai bine pzit fortrea i reedina favorit a regelui, ntr-un turn desprit de cldirile mari ale Curii, a fost poftit Martivale s se odihneasc ziua, n caturile de jos; dar s vegheze noapta pe terasa de pe acoperi, la micrile astrelor. Invatul, care cunotea lucruri ascunse poporului (Galeotti Marti - Martius sau Martivalle, nscut n Italia, la Narni, a scris printre altele vestitul tratat De vulgo incognites- Despre lucrurile necunoscute mulimii), a primit trgul, fcnd drumul de la Dunre pn la Plessis i s-a instalat n turn. Acolo, nconjurat de belug i onoare, preiosul oaspete studia cerul, alctuia horoscoape, esea intrigi, sau ntins pe divane, scria poezii uoare. Galeotti a ctigat ncrderea deplin a regelui. Pe acesta l ntreba regele cnd era ceva mai greu de judecat sau urma s ia o hotrre mai important. Cel mai mare duman al lui Ludovic era Carol cel ndrzne- duce al Burgundiei i al Flandrei. Inainte de a porni rzboi, Ludovic a ncercat rezolvarea situaiei printr-o discuie diplomatic. Intrebat, Galeotti l-a asigurat: Sire, totul va merge bine. Ludovic a plecat cu ncredere la Peronne, n sperana unei nelegeri; pe de alt parte ns, a avut grij s-i slbeasc adversarul, susinnd n secret revolta cetenilor din Liege. Carol a aflat la timp jocul dublu al lui Ludovic i avndu-l la mn, l-a fcut pizonier. Ludovic nu a putut s-i dobndeasc libertatea dect semnnd un tratat umilitor. Este de la sine neleas ruinea cu care s-a ntors la Paris i rzbunarea pe care i-o plnuise lui Galeotti pentru sfatul lui nenorocit. Totui, frica superstiioas a regelui i prestigiul astrologului i-au pus amprenta pn la urm. Ludovic l-a chemat pe Tristan, curteanul su de ncredere i i-a spus: Cuscre, n cabinetul meu este Galeotti; n cteva minute l voi conduce; apleac o ureche atent la cuvintele pe care i le voi adresa concediindu-l. Dac i voi zice: E un cer deasupra noastr, s fie pierdut imediat. Dac din contr, i voi spune: Mergi n pace, pzete-te s-i atingi vreun fir de pr din cap. Apoi regele intr n cabinetul su, unde srmanul Galeotti l atepta mai mult mort dect viu. Ei bine, seniore astrolog, i zise cu un surs sardonic regele, voi care citii att de bine viitorul, ai putea s-mi spunei n ce epoc vei muri? Sire, rspunse abil Galeotti, tiina mea nu-mi permite s precizez data exact, dar tot ce tiu precis, este c voi muri cu trei zile naintea Maiestii Voastre. Acest rspuns l-a scpat pe astrolog; conducndu-l, regele i strnse mna cu tandree i repet ntr-una: mergi n pace, mergi n pace, mergi n pace i de fiecare dat arunca o privire semnificativ ctre Matre Tristan.

33 Momentul culminant al astrologiei n Frana l-a reprezentat epoca n care a trit Catherina de Medicis. Aceast fiic de rege, soie de rege, mam a trei regi i regent ea nsi, a hrnit flacra superstiiilor franceze cu zgur proaspt adus din Italia, patria tuturor practicilor oculte. In zestrea cu care a venit la nunta lui Henric al II-lea, se gsea Cossimo Ruggieri, cel care a tiut s insufle dragostea pentru astrologie tinerei prinese. La nceput, regina l-a fcut stare peste o mnstire din Bretania, dar n curnd, simind lipsa luminilor sale, l-a adus la Paris i a ordonat s se nale un observator, ale crui ruine se mai pot vedea i astzi lng hala de gru. Noaptea se vedea o caleac nchis, tras de patru murgi, care mergea de la Luvru la turn. Catherina se suia n vrf i alturi de Cossimo, ntreba astrele dac i vor reui intrigile ei politice mpotriva Spaniei i a hughenoilor. In acel timp, toate familiile bogate aveau n serviciul casei lor cte un astrolog. Peste 30.000 de oameni i ctigau pinea i vinul fcnd horoscoape, preparnd filtre de dragoste, legnd vrji, fierbnd ierburi otrvitoare. Mai presus de orice imaginaie se ridica ns nflcrarea Catherinei n magia neagr. Reetele ei otrvitoare, aduse din patrie, erau mai teribile dect cele folosite la Paris (o lume ntreag a crezut c regina i-a cerut lui Gondi - creatura ei, s-l otrveasc la o cin pe propriul ei fiu - Carol al IX-lea, dup o ceart aprins pe care o avuseser. Fapt este c dup acest osp, Carol a murit, la tron urmnd Henric al III-lea, fiul preferat. In afara multor altor nelegiuiri, s-a mai zvonit c tot ea a fost cauza morii dofinului Francisc, fiul cel mare al regelui cavaler Francisc I, permind astfel urcarea pe tron a soului su Henric al II-lea, zis regele sportiv.), iar edinele de magie, care se ineau ntr-o sal special amenajat n castelul regal de la Chaumont sur Loire, erau mult mai ngrozitoare, dect cele ndeobte cunoscute. Acolo se oficiau liturghiile negre, arderile i ngroprile de cadavre, atragerea morii prin chinuirea efigiei i cte alte blestemii. Acolo, se tie, Ruggieri i-a fcut s apar ntr-o oglind magic, pe trei dintre cei unsprezece copii ai reginei (Francisc, Carol, Henric) - cu coroana, sceptrul i mantia regal. Istoria a confirmat aceast vedenie, cei trei fii devenind regii Franei, unul dup altul. Pentru rspndirea tiinelor, regina a deschis o coal la Saint-Germain, unde nvau la un loc tineri i tinere din cadrul nobilimii. Regina, ajutat de cumnata sa, a stabilit materiile de studiu (limbi strine, istoria, geografia, matematica, astrologia), precum i jocuri distractive pentru nalta societate. Aici au nvat, s-au iubit i mai trziu s-au cstorit Francisc al II-lea i Maria Stuart; Henric de Navarre i Marguerite de France. In aceast vltoare general a mptimiilor dup horoscoape, rsare steaua marelui Nostradamus, regele nencoronat al fanaticilor planetari. Michel de Notre-Dame (1503-1566), a fost nu doar cel mai vestit astrolog al tuturor timpurilor, dar i un renumit medic. Laureat al facultii din Montpellier, a scpat oraele Aix i Lyon de dou epidemii secertoare. La 52 de ani, Nostradamus a publicat la Lyon (mai mult mpins de prieteni, se laud el), vestita carte Centuries (Centuriile ncep cu urmtorul catren, adresat regelui Henric al II-lea: Dieu se sert, roy, de ma bouche Pour t`annoncer la verite, Si ma predication te touche. Rends grace a la divinite. Din versurile Les armes en main jusques six cents et dix, Guerres plus loin ne s`estendant sa vie. s-a neles prezicerea asasinatului lui Henric al IV-lea, petrecut n 1610. Din alte catrene a fost dedus anunarea revoluiei franceze; decapitarea lui Ludovic al XVI-lea; ridicarea i cderea lui Napoleon; comunismul; rzboiul actual i sfritul lumii pentru 3500). Scris n versuri enigmatice, cu dublu neles, ce par opera unui nebun sau a unui profet, din care se poate nelege aproape orice, aceast lucrare i-a servit ca piedestal pentru nemurire. Nepricepuii au jurat c acolo au neles prevestirea nfrngerii francezilor la Saint-Quentin - 10 august 1557; moartea regelui Henric al II-lea (rnit de contele Montgomery, n turneul de la 1559) etc. Nici nu era nevoie de attea verificri pentru ca patriarhul de la Salon, s primeasc acas vizita ducelui de Savoia; a regelui Carol al IX-lea - 1564, i s fie numit astrologul ordinar al curii fraceze. Catherina i ceru imediat s fac temele ntregii familii regale. Printre multe altele, Nostradamus a vestit cderea papalitii (ceea ce i-a adus dizgraia Vaticanului); i c n anul 2000, se va putea cu siguran da de poman i face parastasul ultimului rege francez (ceea ce putem s credem). (Nu se poate trece cu vederea incredibila cutare pe care au avut-o almanahurile pline de preziceri asupra vremii i a ntmplrilor viitoare care ncep de la Cossimo Ruggieri, Nostradamus i canonicul Mathieu Laensberg, din Liege - Le Petit Liegeois - 1605; Le Grand Liegeois; Le double Liegeois; Le Veritable triple Liegeois... a cror mod nu a trecut nici astzi). Cnd Nostradamus a murit, lumii nu-i venea s cread. S-a creat o legend ciudat, c Nostradamus s-a nchis de viu n cavou cu o lamp, cu hrtie, cu pene de scris, cu cerneal i cu cri multe, continund s lucreze acolo. Nu scrisese chiar el odat c va fi silit s-i termine profeiile dup moarte, fiindc nu putuse face aceasta n timpul vieii? Prevznd tulburrile care aveau s apar n Frana, Nostradamus n-a gsit un refugiu mai potrivit i mai linitit dect n cavou, ca s-i poat continua opera. Aceast stanie poveste a dinuit mult timp, i nu puini au fost cetenii care s-au strecurat tiptil n biserica unde fusese ngropat Nostradamus, punndu-i urechea pe lespedea mormntului, n sperana c vor auzi scritul penei de scris. Un nume ajuns celebru, care a rmas i astzi sinonim cu mag i astrolog, nu putea fi lsat neexploatat comercial de Michel, fiul profetului. Dar, mai puin norocos ca tatl, prezise c Le Pouzin - mic ora n Virvarais, asediat de trupele regale, va pieri n flcri. Forndu-i norocul, ntr-o noapte ncepu s dea foc caselor cu o tor. Prins, tnrul Nostradamus fu omort pe loc.

34 Dup ce Henric al III-lea a czut sub cuitul clugrului Jacques Clement, mai avea drepturi depline la tron doar Henric - regele Navarei, cel care scpase printr-o ntmplare miraculoas de moartea pregtit printr-o carte piprat, dar cu foile otrvite, trimis n dar de Catherina de Medicis. Regele gentilom Henric al IV-lea - ce roi vaillant, a crezut i el, ca i naintaii si fricoi, n puterea aspectelor planetare. A avut grij s protejeze ultimii ani ai lui Ruggieri, drept rsplat c l-a scpat, n ajunul nunii sale, de masacrul protestanillor din noaptea Sfntului Bartolomeu (ordonat de prea cucernica catolic Catherina), i s-a ncredinat n sfaturile prea neleptului medic i astrolog La Riviere, cel care prescria medicamente dup poziia astrelor n zodiac. Cnd fiul lui Henric, viitorul Ludovic al XIII-lea, se ntea, fcndu-i horoscopul, La Riviere l numi Cel Drept (deoarece se nscuse n zodia Balanei); iar cnd copilul lui Ludovic al XIII-lea (Ludovic al XIV-lea) venea pe lume, ntre perdelele grele de catifea din camera reginei Ana, se ascundea Morin de Villefranche, astrologul consilier al marelui Richelieu, pentru a stabili cu exactitate ora horoscopului. (Jean Baptiste Morin - 1585-1658, doctor n medicin, profesor de matematic la College de France, savant de mare valoare, avea o pensie anual de 2000 de lire din partea lui Richelieu, pentru a-i recompensa sfaturile astrologice. In testamentul politic adresat lui Mazarin, marele cardinal l recomand elogios: Je vous legue des affaires embrouilles, mais aussi un precieux conseiller, lequel est notre matre Morin. In acest fel, astrologul i continu influena asupra treburilor publice ale Franei, ntr-o epoc crucial a istoriei ei). Ciudat este lumea! Cnd rzboaiele bntuie cu furie, cnd ziua de mine nu se tie dac va mai fi vzut de toi cei care triesc astzi, atunci prezicerile sunt pltite cu aur greu; cnd pacea i bunstarea s-au rentors, atunci plictiseala i lenea cer s fie nsoite de dansuri, petreceri i vrjitorii. In toate mprejurrile, omul i-a cutat pe astrologi, cci ntotdeauna cunoaterea viitorului a fost cea mai aprig dorin a lui. In acel timp, al mreilor Ludovici ai Franei, n zilele bune i uoare de odinioar, s-au ridicat deodat oameni frumoi, nali la trup, avnd teaca sabiei btut cu floricele de ciocane metere; cu panglici i dantele la manete, cu vorbe plcute la salut. Ei erau azi aici i mine pretutindeni, cci nu cunoteau granie i griji, iar averea lor era nesfrit, ca i prostia oamenilor care i ascultau. Aceti cavaleri formau clasa aleas a oamenilor dibaci; a celor fr scrupule i superstiii; a acelor vestii aventurieri ai vremurilor strlucite i demult apuse. Trecnd cu aceeai uurin din barcile blciurilor, n slile de recepie ale prinilor cu care schimbau alcovurile parfumate ale conteselor, cu paturile de paie umede ale pucriilor, ei sunt personajele cele mai minunate pe care le cunoatem. Dac unii dintre ei se mulumesc s goleasc buzunarele prinilor, jucnd rolul de bufoni sau consilieri intimi, civa dintre ei se ridic la lovituri de maestru, care trdeazspirite geniale. In a doua jumtate a secolului al XVIII-lea, peste capetele europenilor uimii, s-a nlat pleiada celor 7 mari arlatani sublimi i aventurieri nemuritori: John Law, d`Eon, Neuhoff, Cagliostro, Trenck, Saint-Germain, Casanova. Care dintre ei ine sceptrul? John Law, care dintr-un refugiat nenorocit, a ajuns ministru de finane al Franei i cel mai bogat om al Europei, pentru ca apoi s duc la faliment un imperiu i s moar el nsui de foame; sau d`Eon, dubios n orice sex, reputaie sau intenii, dar care a ajuns s eas diplomaia internaional dup placul su? Uluitoare este viaa lui Neuhoff, borfaul cu cap rotund, ajuns rege cu adevrat; ca i a lui Trenck, aventurier al Austriei, Prusiei i Franei, a crui bonet roie a fost emblema revoluiei franceze. Dar cine e contele Saint-Germain? Nimeni, absolut nimeni nu a tiut-o. Se credea c triete de sute de ani fr s mbtrneasc, deoarece dimineaa bea din elixirul vieii, pe care numai el tia s-l prepare. Era nobil sau nu? Iat un mister nedezlegat; aceasta ns nu l-a mpiedicat pe nsui regele Franei s-i cad n genunchi, la fel cum ntreaga nobilime i-a stat de attea ori nainte, cerindu-i o pictur din minunata licoare. Este Cagliostro mai prejos? Deloc; el este demnul rival al colegilor si de nalt clas: Saint-Germain i Casanova. Toi trei cunosc mnuirea spadei, regulile duelului, alctuirea horoscopului, msluirea crilor, plastografierea. Oricare dintre ei poate fi dat drept exemplu celorlali doi. Este oare de conceput ca un ran de la captul Italiei, un incult care n-a putut niciodat s citeasc bine sau s scrie corect, s duc de nas un cardinal; s bage n nchisoare pe via o contes; s compromit pe nedrept o regin; s grbeasc stingerea dinastiei Bourbonilor? Iat ce a fost n stare s fac Giuseppe Balsamo, alias Alessandro, conte de Cagliostro, regizorul din umbr al prea celebrei Afaceri a Colierului. Ultimul n timp, dar nu cel din urm ca valoare, este Giovanni Giacomo, cavaler de Seingalt, tipul aventurierului internaional, al maestrului n amor i n excrocherie, dar i al talentelor reale de gnditor i literat. Nscut la Veneia n 1725, seminarist la 16 ani, Casanova a fost arestat datorit unei intrigi. Fugind din nchisoare, a devenit, graie creditului mamei sale - care era artist, secretarul cardinalului Acquaviva, la Roma; dar a pierdut repede aceast situaie, deoarece a avut de-a face cu rzbunarea din gelozie a unei marchize. De atunci, a devenit pe rnd: diplomat, om al bisericii, ghicitor n lungile cltorii pe care le fcea strbtnd Italia, Grecia i Turcia, locuri pe unde s-a mbogit, nu se tie prea bine cum. S-a rentors la Veneia n 1745, unde s-a ruinat la joc; fugind de aici, a ajuns magician la Cesena, preot la Milano; n 1750 a aprut la Paris, iar la Viena puin dup aceea. A zcut doi ani ntr-o celul din Veneia, de unde a evadat sprgnd acoperiul. Reapare ca bancher la Paris, unde a izbutit s nduplece guvernul francez s adopte un nou sistem de loterie. Spion la Dunkerque, s-a asociat cu Saint-Germain, pentru a lansa un mprumut francez n Olanda. Fcnd uz de mai multe falsuri la Londra, a trebuit s dispar din Anglia... pentru a porni ntr-un adevrat turneu pe la curile suverane din Europa! In Germania l-a vizitat pe Frederic cel Mare; de aici a trecut n Rusia, la regina Ecaterina a II-a; n Polonia la regele August; n Austria la mprteasa Maria Tereza. Gonit de la Viena, a nimerit n Spania. Acolo, viaa din cale-afar de scandaloas l-a aruncat ntr-o nchisoare din Barcelona. A revenit la Paris, unde a cinat printre muli nobili, cu contele

35 de Wallenstein, eroul rzboiului de 30 de ani. Acum Casanova era btrn, slbit i prea stul de aventuri. Era timpul s se ngrijeasc de o pensie linitit pentru zilele grele care urmau. Cnd Wallenstein, amuzat de povestirile extraordinare nirate de cavalerul rtcitor, i propuse 1.000 de florini pe an pentru a ine n ordine biblioteca palatului ducal de la Dux, Casanova a primit pentru prima oar n via o slujb, cu gndul de a o pstra. Acolo, n pdurile Bohemiei, acolo unde putea fi uitat de oameni, el, cel mai mecher dintre toi aventurierii, a gsit mijlocul s se fac nc o dat i pentru totdeauna admirat. Geniul lui, ntrebuinat mereu n scopuri josnice, a fost pus de ast dat ntr-un serviciu demn, al penei i al hrtiei. Traducerea Iliadei i mai ales Memoriile sale, l-au aruncat din dispre n nemurire, din mlatin n Parnas. Acum astrologia nu-i mai poate dori nimic; totul i s-a ndeplinit pe deplin. Nu mai poate cere dect s se menin acolo unde a ajuns. Dar celei creia nimeni nu i s-a putut opune, nu i-a fost ngduit un lucru att de obinuit tuturor. Astrologia a fost un Cezar care nu a primit de la soart dect totul sau nimic. In jocul cu viaa, nemaiavnd ce ctiga, nui rmnea dect s piard. Capitolul 7. AGONIA I MOARTEA. Copernic. Tycho-Brahe. Kepler. Sfritul. S ne ntoarcem napoi n timp, n 1543, i s mergem pe cmpiile Prusiei Orientale ct mai mult, tocmai ntre zidurile cetii Frauenburg. Era ntr-o frumoas zi de mai, cu pomi nflorii, ciripit de psri, cu o dulce boare de primvar. Tinerii treceau zburdalnic; negustorii i strigau nencetat marfa; cruaii i mnau caii chiuind. Toi erau veseli; numai btrnul canonic Nicolaus, slbit i bolnav, zcea lungit n alcovul su. Avea pielea de pe obraz ca un pergament, iar privirea i era aintit drept nainte, ntr-un punct numai de el tiut. O flacr stranie strlucea n ochii si splcii. Se lupta cu moartea, dar nu vroia s se lase nvins nainte de a-i vedea opera ntregii viei, lucrarea de cpetenie pe care a scris-o cu trud i nesfrit curaj. Foile manuscrise sunt acum tocmai la Nurnberg, n grija elevului su ales, Rethicus, care vegheaz lng teascurile cele noi ale meterului Gutenberg. Se va milostivi Domnul s lase zile robului su pn va veni tocmai de acolo incunabilul? Dar iat c se aude un zgomot. Diligena potei s-a oprit la poarta casei i peste cteva momente un curier aduce n brae un volum greu. Btrnul preot i face nti cruce i apoi primete, cu ardoarea unui iluminat, darul. Nu mai poate citi bine, cci lumina ochilor i-a slbit. Numai degetele ntorc tremurnd paginile in folio, iar mirosul cernelii proaspete i gdil nrile subiri. Acum Dumnezeu l poate elibera pe cucernicul canonic Nicolaus Copernicus Torunensis, cci el a vzut ndeplinit sperana zilelor sale pmntene, ntruchipat n De Revolutionibus orbium coelestium. Fig. 32 - Moartea lui Copernic. Pe patul ultimelor suferine, btrnul canonic, nconjurat de preoi, rude i servitori, primete din mna unui trimis, mult ateptata sa carte. Cine ar fi crezut c aceast mic i banal scen de intimitate familial, are o valoare universal? Cine a bnuit atunci c btrnul de 70 de ani ine n minile sale cea mai puternic arm a astronomiei, una din cele cinci cri fundamentale pe care se sprijin tiina noastr modern? Cine i-ar fi nchipuit atunci c acele foi vor putea s ndeplineasc, ceea ce nici grecii, nici romanii, nici cretinii nu au fost n stare? Acele pagini au dobort hidra superstiiei din gndirea omenirii; au curat adevrul de rugin; au naripat geniile viitorului, n cutarea tainelor firii. Nimeni nu a bnuit la nceput ntreaga putere a ideii cuprinse n De revolutionibus, nici chiar printele Nicolau, care desigur, s-ar fi cutremurat dac ar fi neles ultimele consecine ale celor scrise de el. Chiar dac nu se tie n ce msur a fost Copernic astrolog, este sigur c a cunoscut ndeaproape arta sublim. Acesta este unul dintre marile paradoxuri ale istoriei. Astrologia nu a fost dobort de adversarii si fireti, pregtii i contieni n lupta pe care o susineau; ci ntmpltor i incontient, de ctre un spectator al luptei, poate chiar de un partizan al ei. In tineree, cnd era student la universitile italiene, i mprea timpul ntre pictur, medicin, matematic i drept, Copernic l-a cunoscut pe profesorul astronom din Bologna - Domenico Maria de Novara. Inti cursant, mai apoi asistent, i n sfrit, prieten al profesorului, este de netgduit c elevul a mprtit credinele maestrului astrolog. Dar, fie c a vrut-o, fie c nu, astrologia va muri din cauza lui Copernic, cci De revolutionibus este un pumnal adnc nfipt n corpul ei. La fel cum nimeni nu a bnuit n momentul asasinatului, nimeni nu a putut prevedea cnd se va ncheia agonia prin moarte. La fel ca acele minunate otrvuri ale antichitii sau Renaterii, care erau dulci la but, dar i fceau efectul dup ce victima termina ospul i se ntorcea la casa ei, agonia astrologiei a fost o lung euforie, care a durat aproape trei secole. Trei secole de glorie aparent i de agonie mascat. A azvrli Pmntul, fr vreo consideraie deosebit, printre celelalte planete, a-l privi ca simplu dansator ntr-o hor fr de sfrit, nseamn a-l detrona din rolul de centru i conductor al Universului. Dac planetele, Soarele, Luna i stelele nu se nvrtesc n jurul nostru, nu este vdit c nu ne iau cu nimic n seam, c nu se preocup s urce ntr-un mod special, pentru a ne da nou de veste, n toate flancurile pmnteti? Ce mai rmne din ntreaga astrologie? Nimic, absolut nimic. Cine s-a emoionat mai nti i mai puternic de aceast lovitur de graie? Astrologia? Nicidecum. Tocmai biserica catolic, fosta ei duman. Abatele Francius Maurolycus s-a grbit s ironizeze: Deoarece Copernic face s se nvrteasc Pmntul ca o sfrleaz, ar trebui s i se dea un bici cu care s-l in n micare. Din Germania se aud hohotele de rs ale lui Luther: Nrodul vrea s rstoarne toat tiina astrologiei. Doar Sfnta Scriptur nu ne spune c Iosua a oprit Soarele, i nu Pmntul? Catolicismul a rbdat aproape 100 de ani ultragiul lui Copernic - cci opera fusese recomandat din timp i cu diplomaie Sfntului Scaun. In cele din urm - 1616, De revolutionibus a fost excomunicat i pus la index, cci nu se putea admite ca Pmntul - taburetul picioarelor lui Dumnezeu - s fie mobil.

36 Dar, precum pentru un copac voinic, tiat la baz, trebuie s treac mult timp pn ce frunzele se vor ofili, i este nevoie de o puternic furtun pentru a-l dobor, la fel astrologia, chiar dac era smuls din rdcini, a continuat timp de cteva secole s apar falnic i de neatins. Fig. 33 - Coperta celebrei lucrri De Systemate Mundi, a lui Galileo Galilei, pe care sunt reprezentai Ptolemeu, cel mai eminent susintor al sistemului geocentric, i Copernic, autorul noului sistem planetar heliocentric. Fiecare din ei ine n mn un mecanism care ilustreaz, n miniatur, sistemul propriu. Pentru a opri cearta dintre cei doi astronomi, a fost chemat ca arbitru Aristotel. Acesta, dup ce ascult argumentele celor doi rivali, i d dreptate lui Copernic, artnd cu degetul de partea cui este adevrul. Cei trei fondatori ai tiinei moderne: Copernic, Tycho-Brahe- observatorul i Kepler- legislatorul, au continuat vechea tradiie a astronomilor -astrologi, mai ales ultimii doi servind cu credin tiina defunct. Nicicnd astrologia nu a gsit un slujitor mai devotat i o minte mai ager pus n slujba himerelor sale; o putere de munc mai aprig, jertfit susinerii unei teze pierdute; o patim mai oarb de credin nermurit, dect n danezul Tycho-Brahe (1546-1601). Fig.34 - Un cunoscut portret al marelui astrolog-astronom Tycho-Brahe (1546-1601), la vrsta de 40 de ani. Cnd tnrul avea 14 ani, s-a produs o eclips de Soare, menionat cu anticipaie n efemeridele astronomului Stadius. Precizia prezicerii acestui fenomen a decis soarta viitorului astronom. Retorica, filosofia, dreptul, tot ceea ce i era impus s studieze, l lsau indiferent; numai astronomia - cu interpretrile ei - au farmec pentru Tycho. Un unchi bogat, ncntat de tiina tnrului su nepot, l-a chemat la el, de la universitile din Germania unde se afla; dup ce l-a ludat cum se cuvenea pentru pasiunea i meritele sale, l-a instalat pe cheltuiala sa, la Knudstrup, observator astronomic i laborator pentru alchimie n acelai timp. In acea vreme, pe 11 noiembrie 1572, Tycho a vzut un nou astru. Iat cum povestete el nsui evenimentul: Cnd m ntorceam din cltoria mea n Germania, m-am oprit n plcuta localitate a vechii mnstiri Herritzwald, la unchiul meu Steno Bille; dup obiceiul meu, mi prseam laboratorul de chimie n fiecare sear. Aruncndu-mi ochii, cum fceam n fiecare sear, spre bolta cerului, pe care o cunosc att de bine, am vzut, aproape de zenit, spre marea mea mirare, o stea strlucitoare de o mrime nenchipuit, n Casiopeea. Foarte emoionat, nu-mi venea s-mi cred ochilor. Pentru a m ncredina c nu m nelam i pentru a avea i mrturia altora, i-am chemat pe lucrtorii mei din laborator, ntrebndu-i n acelai timp pe toi trectorii, dac vedeau i ei steaua strlucitoare pe care o vedeam eu. Mai trziu, am aflat c n Germania cruaii i alte persoane de rnd au fost cei care au atras atenia astronomilor asupra acestei mari apariii cereti, ceea ce a dus la noi clevetiri mpotriva astronomilor, dup cum se precedeaz i cu prilejul cometelor care apar fr veste. Steaua cea nou nu avea coad, nu era nconjurat de nici o cea; era asemenea celorlalte stele fixe, dar strlucea mai mult dect stelele de mrimea nti. Strlucirea ei o ntrecea pe cea a stelei Vega, pe a lui Sirius i pe a lui Jupiter. Nu se putea compara dect cu strlucirea lui Venus, cnd aceast planet e la cea mai mare apropiere de Pmnt. Persoanele care aveau ochi ptrunztori, vedeau noua stea chiar la lumina zilei, la amiaz. In timpul nopii, cnd cerul era nnorat i cnd toate celelalte stele ereau ascunse, doar ea putea fi vzut printre nori, dac nu erau prea groi. Fig. 35 - O schem a observatorului astronomic al lui Tycho-Brahe, cldit pe insula Hveen (???), din strmtoarea Sund. Gravur extras dintr-o oper a danezului Tycho-Brahe, aprut la Frankfurt, n 1610. Aceast apariie nfricotoare a fost crezut de mic i mare, ca fiind semnul mniei divine pentru masacrul din noaptea Sfntului Bartolomeu, petrecut cu 80 de zile mai nainte. Faima prezicerilor lui Tycho a ajuns n curnd n capital Copenhaga; din ora a trecut la palat, pn la regele Frederic al II-lea. Studenii l vor ca profesor, iar regele i acord o catedr la universitate. Preda de civa ani cursurile de interpretri cereti, cnd prinul astrolog Wilhelm IV de Hesse, de la Cassel, l-a chemat cu struin pentru a-l desvri n tiin. Wilhelm, ncntat de revelaiile danezului, l-a trimis napoi, cu multe laude, recompense i recomandaii speciale, la Frederic, regele insulelor daneze. Suveranul l-a primit la palat, i-a cerut horoscopul celor trei prini (dintre care dou au fost uimitor de exacte), i l-a rspltit cu o insul pe care i-a cldit un observator, un laborator, ateliere, tipografie i tot ce putea s-i doreasc un cercettor pasionat. La acest templu, numit Uraniburg, a oficiat timp de 21 de ani Tycho, n vreme ce renumele lui ajungea tot mai departe. Din Suedia, Gustav Adolf i-a cerut horoscopul. Rspunsul n-a ntrziat s soseasc, anunndu-l: Vei ajunge rege. Si asta cu mult timp naintea ncoronrii. Jacques al VII-lea, regele prea savant al Scoiei, a venit personal pe insula Hwen ( sau HVEEN???), pentru a primi lumina magului nelept. Cnd invidia a nceput s-i arate colii, generalul Henri de Rantzau, de la Hamburg, om cult i iniiat n taine, s-a simit prea onorat s-l gzduiasc pe Tycho, cu aparatele i ntreaga lui familie. De la Praga a sosit o ofert i mai generoas. Impratul Rudolf al II-lea i acord maestrului Tycho titlul de astrolog al Curii i un castel pentru a-i continua linitit studiile. (Tycho a publicat, printre alte lucrri, i efemeride, numite Rudolfine, dup numele generosului rege. Este interesant de subliniat c toate efemeridele, din antichitate pn n epoca modern - ale lui Ptolemeu, Ulu Beigh, Albatenius, toledane, rudolfine, au fost fcute de astrologi). Acolo, n Boemia, ajutat de cei doi asisteni - Longomontanus i Kepler, a stabilit horoscopul contelui de Wallenstein (cel care l-a cules de pe drumuri pe Casanova) i pe al regelui Rudolf. Mai mult onoare, dect a avut parte Tycho, nici nu se putea da unui astronom nainte de moarte. Mai multe verificri de preziceri nu a avut nici un astrolog pe lume. Mai mult credin n puterea astrelor nu s-a aflat la nimeni. Si cu toate acestea, Tycho simea c ceva s-a cltinat de la locul lui. Acest ceva era Pmntul nsui. El nu mai sttea n

37 repaus, cum se tia nc de la crearea lumii, ci se mica n spaiu, aa cum spusese btrnul Copernic. Tycho tia aceasta, cu toate c ar fi fost mai bucuros s n-o afle. Fig. 36 - Tycho-Brahe n observatorul su. Vestitul astronom este artat aici ntr-un moment de lucru, instalat ntrun mre observator cu trei etaje, plin de asisteni i de instrumente. El dicteaz unui secretar care scrie la mas, fazele unui fenomen, n timp ce un alt asistent noteaz ora pe care o indic pendula. Dac credina n astre i cerea s nege adevrul, blestemndu-l ca pe o erezie, contiina de savant i ordona s se supun plecat legilor naturii. Din aceast lupt interioar - unul dintre cele mai grele cazuri de contiin care i-a fost dat cuiva s le suporte, a ieit un nou sistem al lumii. Pmntul este centrul unei pri a sistemului, iar Soarele al ntregului. Acest compromis a fost ultima ncercare genial fcut de astrologie pentru a scpa de la moarte. Din nenorocire pentru ea, nici un geniu nu poate nvia defuncii. Astrologia era definitiv pierdut. Astronomii moderni terg dintr-o micare de burete tot ceea ce a fost nainte de Copernic, considernd c numai de la el a nceput adevrata tiin, pur i nentinat de horoscoape. Partea neplcut o constituie ns cei trei fondatori ai astronomiei: Copernic, Tycho i Kepler. Dac despre primul nu se poate ti n ce msur a crezut n puterea divin a planetelor, asupra ultimilor doi nu poate rmne nici o ndoial. Au fost astrologi (ZODIERI, Sandi, ha-ha!), i nc cei mai de frunte. Dup moartea subit a lui Tycho, Kepler a devenit astrologul Curii lui Rudolf, care i-a servit n aceeai calitate pe Mathias, pe Ferdinand i pe Wallenstein; a fcut zeci de horoscoape i a publicat almanahuri pline de preziceri. Ceea ce s-a mai putut spune despre Kepler, este c el nu era convins n adncul su, de valoarea artei pe care o practica. Oare nu spunea el de attea ori, cnd vindea horoscoape: Ceea ce zic poate s se ntmple sau nu. Sigur c un astrolog convins nu ar fi mrturisit niciodat un asemenea dubiu. Nu a suferit el de foame, mpreun cu ntreaga lui familie, cnd protectorii lui regali nu-i plteau pensia anual? Nu era atunci nevoit si vnd contiina pentru a putea tri? Henri Poincare l apr, nglobndu-l i pe Tycho n aceeai sentin de achitare: Nu ne putem da seama ct de folositoare a fost pentru omenire credina n astrologie. Dac Kepler i TychoBrahe au putut s triasc, aceasta este pentru c vindeau unor regi creduli preziceri ntemeiate pe relaiile dintre astre. Dac aceti regi n-ar fi fost att de ncreztori, noi am fi continuat s credem c natura este supus capriciului i am fi zcut i acum n ignoran. Fig.37 - Desen umoristic reprezentnd o catastrof cosmic: ciocnirea Pmntului cu o comet. Dup opiniile actuale, Pmntul poate fi spulberat de o comet care l-ar ciocni din plin; sau dac doar ar trece prin atmosfera noastr, oamenii ar muri asfixiai de gazele otrvitoare. Luna, nepstoare, rde de nenorocirea vecinului ei. Morin a fost ultimul astrolog oficial al curii franceze. Cnd Ludovic al XIV-lea a devenit major; cnd tutela lui Mazarin a ncetat odat cu moartea lui, Regele-Soare s-a scuturat i de tutela ocult a necromanilor. La Fontaine s-a grbit s-i biciuiasc: Charlatans, faiseurs d`horoscopes, quittez les cours des princes de l`Europe. Treptat, toi au nceput s fug de prezictori. Indat ce un astronom prefera sistemul lui Copernic celui al lui Ptolemeu, era pierdut pentru astrologie. A existat cazul unui profesor universitar, care trebuia s profeseze sistemul antic din cauza situaiei sale oficiale, cu toate c sufletete trecuse de partea inovatorilor. Dac Copernic a fost pdurarul care a tiat copacul astrologic, scepticismul secolului al XVIII-lea a reprezentat furtuna care a dobort arborele. Voltaire atac fr mil: S nu v mirai c ntreg Pmntul a fost pclit de astrologi. Sunt preziceri false, dar sunt i adevrate. Iat raionamentul srman pe care-l opunea fiecrei dezminiri cei ce fceau horoscoape. Egiptenii i chaldeenii, se aduga, au prezis viitorul; deci se poate prezice i astzi. S nu ne mirm c atia oameni, o parte fiind deasupra vulgului, atia prini, atia papi, pe care nu puteai s-i pcleti asupra celor mai mici dintre interesele lor, au fost totui ridicol sedui de aceast impertinent de astrologie!. Acum a venit timpul ca aceast boal, care a durat peste cincizeci de secole, s dispar; iar raiunea, fortificat de logica lui Descartes, s se vindece de comarul superstiiilor cereti. Astrologia a murit! S nu ne par ru dup ea. Capitolul 8. PHOENIX. Invierea. Calculul probabilitilor. Vibraiile. Soarele. Luna. Medicina astral. Se spune c demult, cnd nc nu existau oameni i natura se juca dup voie cu minunile, era o mic pasre, numit Phoenix. De ndat ce zburtoarea simea c i se apropie sfritul, i aduna n cuib rmurele uscate, frunze ofilite i multe alte nimicuri bune de ars. Phoenix se aeza la mijloc i cuibul se aprindea de la Soare. Dac se ntmpla ca vntul s nu mprtie cenua, cnd lumina lui Helios ajungea n locul unde fusese cu un an nainte, minunea se mplinea. Din pulberea neagr se nla o pasre nou, care ncepea numaidect s cnte slava cerurilor. In acelai mod, ncearc s nvie din cenua trecutului astrologia, pe care toi o tiau adormit pe veci. Adunndui energia de la dumanii care au nimicit-o, umbl s-i schimbe numele, doctrina i metodele, pentru a nu mai ajunge s piar. Acum se numete astrologie tiinific, nu tradiional, ca mai nainte. De unde doctrina era mistic, acum este raional; metodele, n locul vechilor analogii, simboluri i coincidene, devin calculul probabilitilor; teoria vibraiilor astrofizica solar i studiu psihomedical. S aruncm o privire asupra acestor noi terenuri, n care a fost rsdit planta noastr milenar. S-a cutat ntocmirea statisticilor tipologice, caracterologice i profesionale, urmrindu-se punctul lor comun n horoscop. Ca exemplu: ci dintre marii conductori ai lumii au Luna n Leu? Deoarece procentul lor este ridicat (Ioana d`Arc, Frederic cel Mare al Prusiei, Ludovic al XIV-lea, Richelieu, Gandhi...), se poate trage urmtoarea concluzie: Luna n constelaia Leului, la natere, predispune (nu asigur), aptitudini de conductor. Sau, deoarece muli dintre suveranii de

38 seam s-au nscut ctre amiaz (Napoleon I, Henric al VIII-lea al Angliei, Ludovic al XIV-lea, Soliman Magnificul, Frederic cel Mare), aceast or atrage un plus de strlucire viitoarei domnii a prinilor regali. Tot aa s-a gsit c marii savani se nasc iarna; c poeii au preferin s aib planetele rspndite deopotriv n zodiile reprezentate de animale .a.m.d.. M. Krafft, matematician i statistician elveian, a studiat 60.000 de cazuri de muzicieni, dup datele dicionarului muzical al lui Humbert-Riemann i dup registrele de stare civil, i a gsit c n majoritatea cazurilor, exist o strns corelaie ntre cerul de natere i vocaia lor. El conchide: Nu exist nici o posibilitate de ndoial n privina relaiilor astrobiologice. (Influenele solare i lunare asupra naterii umane, Editura Maline, 1928). Fizica actual are ca element fundamental vibraiile. Sunetul, cldura, electricitatea, razele Roentgen, undele hertziene, totul are la baz micrile atomului. Acestea sunt toate vibraiile posibile? Nu se descoper mereu altele? Ce sunt razele descoperite de Milikan? Nu vin ele din adncul Universului, din Calea Lactee? Ce influen au asupra noastr? Mister! Iat o lacun ce poate folosi astrologiei. Dar sufletul este ceva cunoscut? Poate aici avem de-a face cu un complex de unde care au o rezonan fa de undele cosmice ale lui Milikan. Dac aceste unde pot strbate plci groase de plumb, oare nu au nici o influen asupra celulelor gingae ale corpului uman? Iat ce rmne s rspund tiina viitorului, rspuns pe care astrologia l ateapt cu nerbdare. Copernic a rupt n buci sistemul planetar al lui Ptolemeu, baza astrologilor, dar un anumit punct a rmas n picioare: relaia reciproc dintre Soare i Pmnt. Fie c primul corp se nvrtete n jurul celui de-al doilea, fie c cel deal doilea se nvrtete n jurul primului, distana dintre ele, aparenele i influenele lor rmn aceleai. Influena Soarelui n formarea i viaa Pmntului este prea bine cunoscut. Lumina, cldura, magnetismul, electricitatea,gravitaia, anotimpurile, creterea plantelor, existena vieuitoarelor - totul este n cea mai strns legtur cu astrul zilei. Aceast dependen a fost temeinic studiat tiinific, gsindu-se c exist o relaie cauz-efect ntre furtunile magnetice, lumina zodiacal, aurora boreal i petele solare. Deoarece numrul i mrimea acestor pete au o perioad de 11 ani, fenomenele pmnteti legate de ele, urmeaz o curb paralel cu graficul petelor solare. Dar nu numai att. Marile foamete n Frana au fost (n ultimele secole) n 1775, 1810, 1816, 1847; marile crize mondiale - n 1848, 1857, 1875, 1899, 1907, 1921, 1930; marile foamete din India n 1847, 1876, 1877, 1892. Aceste date coincid fie cu maximul, fie cu minimul petelor solare (sau sunt puin decalate), pe ct vreme prile mijlocii ale curbelor descendente, ca i aproape toate curbele ascendente, corespund epocilor de securitate pe Pmnt. Fig. 38 - O diagram care pune n paralel variaia petelor solare cu diferite fenomene pmnteti, cum ar fi: furtunile magnetice, aurore boreale, ploi, producia de gru sau de vin... Se observ c maximele i minimele numrului petelor din Soare, care se succed din 11 n 11 ani, sunt urmate de maxime i minime ale multor fenomene terestre. Din punct de vedere medical, se cerceteaz perioada epidemiilor asiatice, de cium i holer, pentru a se vedea corelaia lor cu 11 sau cu multiplii lui. Se poate aminti aici vestita epidemie numit gripa spaniol, care a izbucnit deodat , pe tot ntinsul globului, citndu-se cazuri chiar pe insule foarte izolate ale oceanelor. Fig. 39 - Linia punctat arat variaia petelor solare (ca numr i mrime), aezat pe un grafic comparativ, numerotat de la 1 la 150. Pe acest grafic, care se ntinde pe o perioad situat ntre 1760 i 1940, sunt trecute marile crize economice (cerc negru mare); foametele din Frana (cerc negru) i foametele din India (cerc alb). Se vede c toate aceste nenorociri ocup locul unui minim sau al unui maxim al activitii solare (niciodat o poziie intermediar). Tchijevsky, n Revue Scientifique din 11 mai 1929, semneaz un studiu asupra perioadei succesiunilor cabinetelor engleze. El a constatat c de la 1830, pn n 1927, au fost 10 maxime solare, n care liberalii au ocupat de 9 ori puterea, i 9 minime solare, n care conservatorii au fost de 8 ori la guvern. Dac acum ne gndim c cercetri recente caut relaia dintre producerea petelor solare i perioadele de revoluie ale planetelor mari (Jupiter i Saturn), iat-ne n plin astrologie tiinific. Fa de enormele i multiplele influene ale Soarelui asupra Pmntului, se pare c nu a mai rmas nimic neacaparat, nimic care s revin atributelor altor corpuri. Cu toate acestea, Luna a gsit ceva de fcut. Ea este mic (raza ei este un sfert din cea a Pmntului), dar fiind vecina noastr de peste drum (384.000 km.), adic cel mai apropiat astru, are suficient putere s ridice i s coboare cu regularitate apele mrilor, ntr-un nesfrit flux i reflux. Mathieu de la Drome se ntreab, poate cu destul dreptate, dac aceast for de atracie, capabil de un efort att de mare, nu provoac maree atmosferice. Aceste dilatri succesive ale straturilor de aer duc la variaia presiunii barometrice, i deci la schimbarea condiiilor climaterice. Cine nu cunoate teribila Lune rousse? In zilele de la sfritul lui aprilie sau nceputul lui mai, dac strlucete Luna plin, n Frana se produce un nghe fatal vegetaiei plpnde. Dac Luna este acoperit de nori, ngheul nu se mai produce. Se zice c Laplace, mpreun cu membrii unei societi tiinifice, a fcut pe vremuri o vizit la Versailles. Ludovic al XVIII-lea i-a cerut savantului astronom s-i explice fenomenul, dar autorul celebrului tratat Mecanique celeste a rmas mut. D.F.R. Woakes, distins silvicultor din Panama, a confirmat, ntr-o lucrare, tradiia cunoscut asupra influenei lunare n creterea i exploatarea pdurilor. Copacii tiai n timp ce Luna descrete nu sunt rezisteni ca lemn de construcie, ca cei tiai n timp ce Luna este n cretere. In horticultur se afirm deasemena c plantele cresc mai bine n perioada de Lun plin dect de cea nou. Se crede c aceeai influen o are Luna aasupra creterii prului i chiar a copiilor, pe ct vreme cresctorii de vite, susin c animalele nscute pe timp de Lun plin au o vitalitate redus. Toate legturile ntre satelitul nostru, mort de attea ere, i viaa noastr terestr, nu sunt cunoscute nici pe departe. Cine ar crede de pild, c Luna provoac cutremure? Totui, iat ce citim n scrierile lui Emile Belot, vicepreedintele Societii Astronomice a Franei (Peut on prevoir les tremblements de terre volcaniques? n La Science et la Vie, Nr.149, Noiembrie 1929):

39 ...Trebuie s-i felicitm pe savanii japonezi pentru ndemnarea lor n a concepe i realiza acele aparate de nalt precizie, care vor servi s descopere influena presiunii atmosferice a fazelor Lunii...asupra cutremurelor de pmnt. O pleiad de medici (Dr. Henry Duprat, de la Geneva, Dr. G. Wilhelm Maag, Dr. Carton, Dr. Faure din Lamalou, Dr. Sardou din Nisa, Dr. F. Budair...), cerceteaz influenele astrale asupra sntii umane. In afar de vechea credin japonez asupra orientrii corpului de la Nord spre Sud, n timpul somnului, ei admit o multime de alte legturi. S menionm doar cteva dintre ele. - Migrenele i nevralgiile solare ncep dimineaa, apoi cresc i descresc, paralel cu nlimea Soarelui deasupra orizontului. - In cazuri de hipertrofie sau dilatri, s se administreze remedii hipotrofiante n timpul descreterii fazelor lunare; n caz de hipotrofie, se recomand medicamente hipertrofiante, pe timpul primelor faze. - Trecerea petelor solare la meridianul central coincide n mod obinuit (66%) cu recrudescena simptomelor bolilor cronice i chiar cu apariia de accidente grave i excepionale n cursul bolii. Aceeai recrudescen sau apariii de accidente analoge, pot s se produc n afara trecerii petelor, dar aceste cazuri sunt mai rare (33%) i accidentele mai puin grave. Deci, dac trecerea petelor solare la meridianul locului nu este singura cauz a recrudescenei inexplicabile a bolilor, pare totui s fie cea principal. - Microbii (i n special strepto-stafilococii), au o virulen paralel cu fazele lunare, avnd un maximum de activitate cnd este Lun plin (Dr.Lakowsky). - Dr. Allendy, scrie n Les Temperaments concluzia observaiilor sale fcute n 1917, la sanatoriul din Gorbio (lng Menton): Am constatat c hemoptiziile i crizele febrile ale tuberculoilor, prezint maximul de frecven de la primul ptrar pn la Luna plin i minimul lor n faza urmtoare, de la Luna plin la ultimul ptrar. Proporia este de 12 cazuri n perioada nti, fa de un caz n cea de-a doua. Celelalte dou faze ofer ambele o cifr egal cu 3 sau 4. - Concepia Marelui An, reluat pe plan mecanic i calcul de probabiliti, este susinut de August Blanqui, astronomul german Hanseman, Abel Rey, Nietzche, Gustave le Bon. Dac pe lng aceste nume cunoscute, le adugm pe cele ale marelui astronom Svante Arrhenius, politehnicianului Paul Choisnard (Flambart), scriitorului Maurice Privat, germanului Klockler, olandezului Kronstrom, englezului Sephorial, al lui Maenaughton din S.U.A., ne dm seama ct de serios i general este interesul pentru gsirea unei baze tiinifice, vechii credine n puterea supranatural a stelelor. Dup ce am vzut attea preri favorabile i attea argumente contrarii, atia partizani de valoare, ca i atia adversari convini, dac se va cere s dm i noi un rspuns eternei ntrebri: Este astrologia fals sau adevrat?, nu vom putea afirma nimic. CUPRINSUL ILUSTRATIILOR 1. - Constelaiile emisferei nordice 2. - Localizarea astrologic a planetelor pe cutele frunii 3. - Efemeride din secolul XVII, ntrebuinate la alctuirea horoscoapelor 4. - Moned antic avnd un nsemn zodiacal 5. - Domiciliul planetelor n cursul zilei i al nopii 6. - Aspectele formate de poziiile relative a dou planete pe bolta cereasc 7. - Localizarea astrologic a zodiilor pe corpul uman 8. - Reconstituire a Turnului Babel 9. - Magi babilonieni studiind mersul unei comete 10. - Heptagonul stelat care ofer ordinea i denumirea zilelor din sptmn 11. - Sigiliu asirian pe care este figurat inelul planetei Saturn 12. - Gravur asiro-chaldeean a planetei Saturn, cu inel i doi satelii 13. - Crmid acoperit cu ceramic, reprezentnd o rugciune fcut pentru ndeprtarea unei invazii de lcuste 14. - Sfinxul i piramidele Egiptului 15. - Pictur mural din templul Denderah 16. - O veche armil din Pekin 17. - Un horoscop antic 18. - Pitagora 19. - Constelaiile Casiopeea i Vizitiul n secolele 16 i 17 20. - Ptolemeu 21. - Harta astrologic numit Planisfera lui Bianchini 22. - Cum i imaginau oamenii din secolele trecute c arat cometele 23. - Altarul astrologic de la Gabies, vzut de sus i din lateral 24. - O alegorie astrologico-cretin, reprezentnd paradisul i zodiacul 25. - Un instrument astronomic folosit n secolele 16 i 17 26. - Gravur din secolul 15, reprezentnd nenorociri aduse de planeta Saturn 27. - Theophrast Bombast von Hohenheim, cunoscut mai ales sub numele de Paracelsus - vestit medic, astrolog i alchimist din secolul 16 28. - O gravur alegoric din secolul 16, reprezentndu-l pe un astrolog- alchimist 29. - Portretul lui Cardan

40 30. - O gravur alegoric 31. - Moartea lui Copernic 32. - Coperta crii De Systemate Mundi a lui Galileo Galilei 33. - Portretul lui Tycho-Brahe 34. - O schi a observatorului astronomic al lui Tycho Brahe 35. - Tycho Brahe n observatorul su, n timpul lucrului 36. - O gravur umoristic, reprezentnd ciocnirea unei comete cu Pmntul 37. - O diagram n care sunt redate n paralel, variaia petelor solare mpreun cu diferite fenomene pmnteti 38. - Un grafic care acord credit relaiei dintre petele solare i viaa noastr BIBLIOGRAFIE ABBE TH. MOREUX: Le ciel et lUnivers, ed. Doin, Paris, 1928. MAURICE PRIVAT: LAstrologie. Scientifiques ed. Grasset, Paris, 1936. ARTHUR KRAUSE: Die Astrologie. Entwicklung, Aufbau und Kritik, ed. Weler, Leipzig, 1927. SVANTE ARRHENIUS: Le Destin des Etoiles, Felix Alcan, Paris, 1921. PAUL FLAMBART: La Partee de lAstrologie Scientifique, ed. Durville, Paris, 1914. G.BIGOURDAN: lAstronomie, ed.Flammmarion, Paris, 1924. DAREMBERG ET SAGLIO: Dictionnaire des Antiquites Greques et Romaines, ed. Hachette, Paris, 1879 F. ENRIQUES: Storia del Pensiero Scientifico, ed. Treves, Milano-Roma, 1932. FR. LENORMAND: La Magie chez les Chaldeens, Paris, 1874. ED.SCHURE: Les grands Inities. A. BOUCHE-LECLERCQ: Histoire de la Divination dans lAntiquite, Paris, 1879. AL. ALEXANDRESCU: Originile i evoluia spiritului tiinific, Bucureti, 1927. F. CUMONT: Les religions Orientales dans le Paganisme Romain, ed.Geuthner, Paris, 1929. H. BEER: Les Horoscopes confirmes par lHistoire, ed. Payot, Paris, 1939. TH. MOREAU: La science mystherieuse des Pharaons. GRILLOT DE GIVRY: Le Musee des Sorciers, Mages et Alchimistes, Paris, 1929. A. BOUCHE-LECLERCQ: lAstrologie grecque, Paris, 1899. WALTER SCOTT: Demonology and Witchcraft. DR. J. MAXWELL: La Magie, ed.Flammarion, Paris, 1923. BULLETIN DE LA SOCIETE ASTRONOMIQUE DE FRANCE. A. MORET: Des Clans aux Empires, Albin Michel. Paris. FL. KRAPPE: La Genese des Mythes, Payot, Paris. FR. LENOVMAND: La divination et la science des presages chez les Chaldeens Paris, 1875. EUGENE NUS: A la Recherche des Destinees, Marpon & Flammarion, Paris. F. BOQUET: Histoire de l`Astronomie Payot, Paris, 1925. HAROLD LAMB: Ghinghis Han. L. DELAPORTE: La Mesopotamie, Albin Michel, Paris.