v

Saivael*r *1,!; C*pi ger:pclitic asi*fincl Ia n-aterea

m*triae$ ffiffi

r5l

rl

r,t3 '
;1't

CUPRTNS
t
.1::

i I I I I

i-

ii

G*vintfnainTg. . . . . .

a3ata6*+anr6

t. tmul {aut*r: },{ihaela ${iroiu} A. t} probiern$ funclamente q'8.1Ce este omul? =ll tn:ul n societate
D. mul este seop sau
E, Drepturile omului
2. Llberiaiea (autor: Adrian-paul lliescu) A. , tr i:ertate i autoritate suprnatural '.''
mijloc?r.rir.*.i

s
'
g

gs
?

ss
s 43 f?
-3iJ

Li}:ertaiea iilertatea Aplica{ii

tr

D.
Drepf
ae

c. Libertatea i problerna ccnstrngerilcr interioare

constrngei"ile cauzale politic

i ar.ltoritatea

&,8

?s
e'R "*

*. (a;.;tor: Adrian l\tiroiu) . . Tlreptats ;i nedreptate B. Temeiul drept{ii: sentimentul srrTt ralune? C. lireptatea i ecnvn{iite umane D. Tlii:uri de dreptate E" Drei:tate i egaiitate
A.pIica{ii

$ry
s'

s#
ffi-

trs
w#
'$

re rlcirec (ar_:tor : h{ill

arla Miroiu} ;i. Fer:icir*a ca prc,blem filosofic E. Cs este fericirea? C. Fericirea saun-lijoc?.i.e,iB.X.g,S i}. TJnde pulem cuta fericiree?
aC6$d

{}$

:#,3
.iJ
d fr'1$

A nT rivr''ec(i/ll

inlti*

'

j;..?

*Tr

$.

lp

-: i:'ii

j'1. Ce ente adevrui? B. Sursele adevrnLu C. Cum se recunoate

j iautor; Adrian ia,iil'aiu)

"
clL{\-vL4tLI;

39+.rin

'? i".1,$[ .fi .tur.9

"*

try

.../J.!

" .tnlnsrr-rrT ?

&
. ,

s
4

,
*

13i
$:s
*.- I

D. Frlurie adevrului E. Aievr $! er{isrs

:"
t

]{,$S

:';.r: Acrian ,,Iir.lii-ri

ilnpr:T k
Ue esl.e tin:p'r:T?
s:"eh.:f;an$*

ataaaaaa+&^4rs

s,Tr

rei*?
r

!rr.'_

il '1 I

16*
169

172

e Anais,t-

t78
185

r90

zw
D.
2
219
'iltr .l

tfpffi,m &" Dsa,eu (ft] A' Couq

224

w
n8
241
24?
I

iD=ffica S t 'iJ Aplie-tii -

B_WE Vn puhc

B'

252 259

26r
264
286.

E. Rosturile @; Teme de re0u$a

&sae

268 270

274 ,r,

{autor: Mihaela @) Ilialogul filosofic tum sa seriem r?p l*El,

Cum se analizeaz

{ic dicfionar: Ficfri i

e t
:illnfr$ilnf'w*"

275 275 276 282

284
'ffi,
,m
ilr r&,,
'iillit rlul{iil,rrl
'"ltfifllllr

'ffilf;.i'*"r'rii'
'""""

,: ";s
,iF

qtffi' '
:lii:

,ffimillliiiiiffir

,iilli"'"
,q,{p,,',

'eittlfttnFrHtlIrhiln'f,I# ,*af*

'

;,;,.,lillilliu8ff

ltllaur" '*

*'jirtir, "id{sr'
""'!fl!fisiltti

Irllgg*ulsr"de*qb:liggt:"lJ'gnuseta e|: ".'e_pqa-te, ,!ce.p- f"e_p;iuncle. Nu e o tiinfa i nu are nici mcar o definitie. Iti place Descartes? -Tncepe cd"Dilt";. i; poiio.,-p;*ulema au"nirii? lncepe cu .=sar sa gtii sa"i4ggti. Ce e fiiosofia, asta ai s-,o.nve!i pe drum. qg -pi::i "o*" g isc-e; a3lci !-9fru9-e

ppo*t**

Un tar

"q?fg-l? -1,,9:i

po{i treg,g

r-r_ii

o incertitudine-fi este o nlrngere.

O coal g care pr-ofesorul nu !.4v-_gtg._.Li*gl _.,q_" gbgu,r-d-iiale. Cred c arn -.; gsit un motto pellrg cq4lq.mea. E vorba aceasla extraordinar a lul ': Leon Bloyi ,,Nu ie gtie cine d i cine primete(.
Ce e intggg,lant cnd te nCeletniceti cu fiSosofia e c de la un mosxlen* dat totut n*:p;*[e" T/sAid-,i s te ifrstrriisb i 'te iogi- ca si ni5t** -nnaticile, -;gtiinguTe "ndfuri " "tf n{fzic. S" fis s/$fff?- ffir a*g 1 atunci rreepi?
Oonstant$m ffi*$ma

_q

re ffitu#tu

Petru Lueaet

genez de portre

A. O Prablem funrlamentald
B- Ce este amul'? 1. B. Pascai: i\Iirrefia omului t. R. Descartes: omul esie un lucru cugea";rr 3. H- Bergson: Homo faber pec:ru r"ri -n+rr* 4. L. Braga: Existenfa ntru mister i omului 5, Pico de1la Mirandola: Demnitatea

C, Out n societste

S.

sodal S. Aristotel: Omul este un animal ra{iune 7. J. J. Rousseau: Natur i Crs.ut este scop sott miiloc" 8. I- Kant: Irnperatirnrl categoric $. Fr. Nietzsche: Esenfa vielii
a 1#" Tleclara$ia Universal

*
*

g, ffirepturi]'e amului
p{en$ai

DrePhrrilr

hMn
I
l

i
I

L t
I

A" t
I

prs b"f,ewvd fwnflayyaertt#,1d,

. + 6 I

interiar. Reltecria asupra amurui este rraiezur oricdrui d.erners JitosoJie. ?zo'lrie-te pe ,,cu.tn; yy4i::n*i;;a;-a;:"apat -ut socratti. Aceas*nJl?i 1ru si-a rt\"aui"'ffi.tc a,ln uotoor" i semnficatie.-Ea$sr reruutd n xf ite oduri de-a runguti,storiei cugetdri oeneti: De pitdd, d'u& miienii i mai bine dupd' scrate, I&J-wgumenta cd, ntregul d,omeniu si fiiosofiei se Tsoate red.uce Ia patru ntrebdri:

Dintre toate subiectere asupra cdrora se poale refieetat,, rnutt-ffiT;ffiu a:e o mai mare importanfd, nici, unul na d,eet cer care prbete om*Jwi; ce iznt eu? cine snt eu? iiri* ,u epried, eistena meaz er&ffi"ffin ,"nri c" este mnartea? pe noi nine, ne snt neeesare rdspunsu.ri Dacd u,ern sd. ne ngeregem ra asernenea ntrebdri; auem neuaie cle rdsTsunsuri sd, ne putem gsi un loc propriu n rumea n care -ca hd'im, un loc qte potriua noastid, astfet nct sd ni dobndr* gi sd ne mcnI inent e citibrul
suscitd nwi'

{-

I l. I

ua-r"purze cd tocmai a curn_ ourat t*r' dk:".?1nttni{i sn:,Iu pr"1"rote. "oru formnii Ir tntreiari: d,e ce ai cumpdrat ! c:est d,ise? pr.etenut ud. ua Wt,"? rdspunde, c:! Jiind'ed" acesta aryrind,ei me'od,ii'p" ae ptian, cd. a euntpdrat dis_ r,zinened rdspuns gnre sd, "iru n i" are tnregistrate. IJn fie mut,tum,itor;-fap:tu"t cd prietenul nu are -':rct|Ie nregistraie e,ste un motiu iuficien, "'r*-to, ca sd justifice cu,rn_ ;i;-:-a discuruL sd, presup,mern, cd atunci cnd, atJ 7rus tntrebarea -Dar '" z::! t* minte altceua, d.e eemltlu uoiari ,a i4i- an ce a c.etmpdrat acel

Fiecare dintre noi se afld ad,esea n situaria d"e a p,ne lntrebdr, cetor din iur' or de a rdspunde ia ntrebidrite pe te adrese.azd. s, iJresupunern c,* un prietei "or" ""itotini

casta tot att i dL cctre aue& ' : :re-rje cLzuri,, rdspunsul preienurui dlrm,ne:e,00astrd. trtcLre neuoie etc. nu ms este Ia fet

:-: cur*pi*at o carte, care

,.

'"

. (- '. t '''i,,1. 1' ;.;1.- !._- t*taal*t,.- Cqla ":''t . t,l-..-,L ,{- ,,-.-r7 !!_ ;{*rr-rr..i,. ,;/"_l t'
" ;'" 'J"''"^"
''

...,t"

--

1,' -....'.:.-:.:.::,r: i;r ;.dsp::rrs acceiltabit nsemna inuocarea altu matu, c,{-*F r..;: :r::lc cd pri,etenul dltmneatsaastrd, nu dTe pick-ttp adectsut pentrz |: . ,.i ' c.'t'iip{ict, ari ci, ;'-a cumpdrat deja cartea respectiud' temptul d'at anterior poate $rgerd cit' la ntrebo'rea' ,,Ce 9"s!9.-Wl?-" rl.sputsnl tr)e care t Ttrimint' ne..rnul,tume{ie n func{ie de ateptdrile naasire. Problema este atunci, d' d aedea clscd ta ntrebareu ,,ee""este or,rr17' ssistd. ateptdri care a.r putea sd Jie mptinite ctt aju'torul filosofiei'
Om'tt! esie subiect cle interes tentnt ori'ce ins cttre gnclete, pentru teolog, ca i pentru omul cle tiinfd,. lJn teolog cretirt, cle Ttilcl, ne Da. annti c oraul este liinla creatd. d.e Durnnezeu cluqtd chiput i asetnnare& sQ, cit este supus pd,catului origi,nar i cd,Iisus Hristos l-a mntuit prn iertia s*'" Pentru unii oameni, rdspunsztl teologului cretirz ccrespstr"ntle celor m;g;i in lume; alli sC,nci. a$teptilri, ale 1or cu gsriuire la natut"a i rostul ottzttlui r)a,rmeni, cosiderd nsd, c 6acd urem sd trn ce e-<te am2i!' trebuie sd' ne c"riresdtiz tiintetcr care l cerceteuzd: Tssiholcgle, antropolagia, stsciologia,
ti,inlete rned"Lcale

:i .t'i i rLitzl

i*d"'
{

1.
f-f)
L{.L

,7c

<i
a

!c

Cr

etc.

Pe mdsurd ce qrnuor!itotmai,nunLe1ose,mai'comlIeteim-aieracte,Cutaateacesl.o, greu arn putea-;q!..8y-e-tjpd-q;17;S' tiind' mai tnzl'te..Cespre fanc$i'ol ,r' 'a' iut{lit no'ilru uon" "u Tsutea -*usine ceua d"esge I n(rftr-fffi,1ltrsau, rostul n,iit:u n aceastd, io*u, d,espre natura sperarlielor noastre, crl, de- t' s,W^CTa-*fibui.e s" facem. Aceste ateptri rt-;mn ncd' nemtlirnteli|'tiastd ond r\e nmplinire se i,uete fi"oscf ia. Inlrnd, qte tet"enul filosofiei, renunldm nzai nti tiz tc:te ',a ideea ctuttdrii unor rdspunsuri categorice. I-itosofut nu i pr'-''jrtne i nu pretnde ort inaccesibile s. ne spund lrtcruri netiu,te d"qspre orL, care cr .fi asctin se cleErab, ei r-e i:".';:(, sii reflectfu'tt etperietzlei conxune sau tiinfei,. Mai, o.rpro rostului ori a1lorii cLtnotinlel,rtr nc{1stre. It :'r::.a liiasafei, tt" primul rnd, nletegemcqlucrurile Ttot fi "t:zuie .j c,:fel. ci cee::.cep&re \ n"problematic, poate masca erari, clziar preiudecit!. Prin' efortu| i "t*r, sintp-li;icd. c se carm' fitoso-fito:r d,e a le gd,si d.ezlegorea, prablernele nL!. se piicd,, ad,,neindu-se, transforrnnd,u-se n ,,ne?itelesuri i rn::i inari", tlup. ,punua Lucaw Btaga.'Fitoiofia nu oJerd Ce fapt, rcispi.:tisilri, ci nai' "u* ntrebdri; cel ce sperd cd' ysrin intermed.i,ul ei, se ua ld.rrluri o c.atd pentyzl itdeauna asupfl u"nar \ucruri trecum snt: aic, moariei, eistenfa, bi,' r'"eie etc. nu s-0, apropatncd, d,e ad"eud.ratuL spirtt a! fi','"st:'-:!. Fiiasofiint*
!

aceste tiinle euolzreaz., cui'toiinlet,e noastre despre I

*
I
I

pro.pun sd, o.lp.re cettitad.i;:ni, ci sd. pund. stLls se'".''i::ill trioielii cee c cr'-!-ern cra tim. |n |ipsa rdspunsurilor cla:e, fil,rso'jl ne i:"C.i.cd. o cale d"e url o cale al c.rei sf,rt, d,acd nu. esie iir-itea :ei'-:i cs.re tie,pa*te fi 'ndcar o neliiriie mai, n{eleaptd'. ,,Fr cunoiinfe nu vei deveni niciodai filosci. scr:t liant, dar nici cunotinlele sigrtre nu te vor face vreodat filosof ". Prin urrnsre, lan' trebarea ,,Ce este o:nL+I?" , fil"csoful na ua, ncerca, i'e cce et , s d.ea un rs-

ii

l4

cars puse sui; se'mal dintre certitudinile, di,ntre yrejudecd"file noasire trebui'e inrloielii nainte de a spera c pute'm afirma ceua.
pLLlLs

d-;rect

i precis; el oa rd,scali ceefr, ce se fie, pentru a ardta

Ce hirner mai este i acest Il? Ce F.tlr* tte; *onstru, ce haos, ce ngrmdire cl* contradicfii?! Judector al tuturor }ucrurilor, imbecil vierme de pmnt; depozitar al adevrului; ngrmdire de incertitudine i de eroare; mrire i lepdtur a universului. I)ac se laud, eu I cobor; de se coboar, 1l laud i-J contrazic mereu pn ce reuete s nleleag c este un monstru de neinfeles. . . "-- Cmui este aa de maren nct mrelia lut reiese din aceea c el se i tie nenori{: f c;;;l{ q}*"1.a } i,. IIn copac nu se $tie nenorocit. Este adevrat c, q te v9-1i;p*poroc-i nseamn s fii cu adevrat; clar nseamn i c eti ma:-d tii c eii n*ffirocit. Astfel, toqlg-4enorgci1ile omului doved.esc mrelia sa. Sint de re$e deposedat.. . nite nenorociri-d *i;;"i;: ggle dect o .tresfi,a-mi'stana"din natur; d"ar este -o Omut nu -tibuie -'C''iiTirgu]'uirivrs s s nrnr2e spre trestie g-efat*.-rrm a-tJttivi. tfn abur, o pictur dc ap e destul ca s-l ucid. lns n cazui n care universul l-ar strivi, omul ar fi nc mai nobil dect ceea ce-l ucide; pentru c el tie c moare; iar avantajul pe care universul 1 ale asupra lui, acest univers nu-l cunoate. (8. P a s c a7, Scrieri, alese). L.
i?ref
i

la crnului

B.

Ce este omul?

,&twnci cnd, sntem ntrebati: Ce este X? rd.spunsul se care l dd,rn poate ti d.e d.iuerse Jornze. De pileld,'Jratele m'ai mic ne ntreabd: Ce este cinele? i putem rdssunde simplu ardtndu-i un an'inzal i spunnch*: iatd, aeesta este un cin. San i-am putea descrie ci'nele, spunndu-i 9d e un ani'rnal care pdzete gosgtoddriile oamenilor i care, de obicei, ,nu se.m' Tiacd prea bine cu ytisica. Dar dacd fratele ne-a nh"ebat acest luru, menfi.onnd, cd. rsysunsul i trebui,e pentfu leclia de zaolagi.e,li uorn dcL urz' alt rdspuns. Vam consulta euentual un tratat de zoolagie i i uom' comunica lratelui earacteristi,ci,le animalelor din specia canis familiaris. n multe din aceste cazuri, la nt3ebgreg.7tzr,sd. am ncercat sd dd.m' o ief ir,liie. Arn udzut cd, n funclie de $teptdrit: celui' cruia i rdspunclem. putelt {ormula diuerse id.sytunsi. M*este'ntrebat: Ce este omul? znr anatcr:zlst ne u'ia.iiJ{ifide .nt:oen$ caracteriitic, care d.iJeren$iaz, ctttc!a,"nic orn'-tl de celelalte animale; Iayndul sdu, un, psiholog ua ocercq. sir
j J

r.'
,ti . 9.
'-,!.'j

rd.spundd inuocnd trd.sturi, ale contiin{ei i cietii su.fleteti; rrn eeona'::::"r'. *g?1l oa defini omul ca agent, economic sau, consltnrcLtor etc. - Problem'a cTre se ridicd" ar fi urmdiocrect: n jiecare d.in aceste c{rzur, au Jost indicute anumite caracteri,stici, aie omuitti l s-a sus[inut ed. ele s'nt defini,torii peptru onl,. Desi,gur, d.acd. uot-;z lua trdsdturile cnatornee specifi.ce omului,, atunci I uom putea deosebi ,je orice alt animal. Dar w-

tem folosi aeele trds(tturi, pentru a d.iferenfia xitga naastrd psihicd

eea

d.e

a altor animale, sau pentru a ardta care snt ca;zcteristicite actiuitdtii econamice a oamenilor? , I oricare din ncercdrile menlionate cle a caracteriza omur am \ua, ele I na par sd. ne poatd etplica, n acelai timQt, to*e tipi;rite de actiuni, am,elneti. Se pouestete cd n coala pe care o conducea piaton s-a ncercat sd se dea urmdtoarea defi,ni$ie a omulzti: o.yr,!_este iin animal biped, fdr, pene i, cu unghi late. Desigur cd. zmbtm atunei cnil o auzim. T' c^'nsii?'IvIotir nu este acela cd. ea na coniine o ceJinifie corectd. lntr-adeudr, cele trei caracteristici, se aTtlicd tuiurcr octnenilor _i numai oameni.lor. Zm.betut uine d,e altundeua: e?k_ jrylggl:cte.tie inxocytg ry yry! fu\"yentate ori esenialjentri om. eilr ticci toli oa,rneni fri;;ffin;AliBieaa, noi nu aernonuingerea c, ete sprin ce este ornul, ce este propriu i caracteristic acestei fiinle. Problemele se douedesc i mai complicete. CrC ntrebdm: ,,C este X?G i, ateptdm sd. ni se oJere o definilie, noi pres":tpz;nem cd trebuie sd eiste anele earacter,stici, esentiale aleluixpe care le putem cuprinde n defintlie i cd., deci, problemn nurnai aceea d.e a Cetermina care snt acele caracteristici.. Wu totllil;stif{^ii7ttd" aceastd ;o.::rnere. !3ii d.intre ltprecam Pj6"-_{_eVq.,Mjryndgla) socotese cd. speci{ic olnzi"tti e tocmui laptit ct, eI nu ltisaa aturi trdsdturi esenliale. -i.-i!, ilrtrrotriud, i-au coneentrat t ar$ele ea' -sd' le d,e seoTsere. P entrtt D e s c ar t e s car act e ristica srrr fiald. a ornului, este gndirea, faptul cd el. ct-tge;1: 1:eittru Bergson trdsttura esenliald, i. specificd omnlu este aceea c fabric. unelte, pentru BIag e aceea, cd omul fii,n{eazd, ,,ntru mi,ster i pentru reuelare" ete. .Atunci cnd tormul,dm un punct cle cedere priuitor Ia o anum.i chestiune trebuie sd Jim aten[i i s, !u"m n seanid, ct putem de mult" inzplicalitle s.cestuia i felul n cate el afecteazd alte opinii ale ncastre. De multe ori, cercetarea acestor lucruri este o ocupalie Joarte important petrtl filosof. Si considertm, spre eernplu, icleea lui Descortes cd. omul este wtu lucru ce cugetd. Sntem tentali sd. credetn cd. atn nteies imediat ce prea. s -s;;unri Descartes: cd trdstura cctracteristic. on,uitti este aceea e, eI gnCeste. Dar s presupunenx cd cineua nu este mullumit i ntreabd mai deparie: cine e cel care are propnetatea de a gndi7 Sintem iard,i tentafi sd r'sprrndem imediat: orice om, de pildd" colegul cie bnncd sau eel ce st. 2n prin,a bancd etc. llai departe, am putea s,i spunei,-z ceuo despre eces& coleg: ce n':iirrte ere, ce culoare au, ochii lui, art e n.br,cat etc.
16

itI'I

I i

L*_

Procednd. astfel, noi admiterir cd orice orn poate fi caracterizat din pe de o parte, er ai:e i tru,pj pe' d.e akdtpori", eI gndete, cugetd" - iar Ttrin aceasta se diferen{iazd d.i.e animale..Aceastd cleosebire dintre trup i suftet u pare sd. Jie greu d.e trasat. cdci este uor d'e constatat cd, pe de o ;arte, omul are neuoi i, d"orinle fiziotagice, precurft. cele de hrand, de laanit, seu,are, cd, truTsul sdu se crezuortd pnd. ra maturitate, tmbdtrfuzete i. moare; i,ar pe d.e altd parte, cd onrur e dotat cu ra* liune, cd poate gndi,, aspira ra annoatere, Ia d.reptate, Ia bine, Ia frumosCe este nsd truptl i, mai ales, ce este sufletul? Care este relali dintre trup i, suftet? sd, ne gnd.i,m, cte pildd, ra rdspunsut oferit d.e trad.i{da cretind" Potriuit creti,nismurui, omul este crafie d,iuind,, irnagine a lui Dumnezeu, i,ar suftetut sdu este nemuritor. Moariea nseamnd, numo, distrugerea corpurui, nu i a sufletutui. $i, pentru Descartes, omul e urcdtuit din trup i suftet. El c-opyflgy_g--pe-s:tnt doud.subs."t?tt\e diferite, strdine lntru totul una d"e atta; ae,asta nseamnd. cd,, spre i"rryg".;S; est trupi, riu aieii, f:yi;i ia"a* aa'.*a3pTrri;;i.tot a,d,, spre nfetese ce este sufretut nu e nuo" ta tt--";-;;;; ir"e"t. cere doud nu depind, unul de artut. cnd spunern cd omur este o ltiia care a?igaid; sptrrem deei cd" siTftt omului, ste gndirea. lnsd gtnctirea caractetizeazd, sufletul, nw trupul. Aad,ar, cnd, oorbete d,espre om, Descrates are n uedere suftetul; om,ul nu este corgsur sdu (crei este strns legat d.e acesta).
riou, puncte d'e ued.ere:

T
I

2. omul este o fiinf Dar ce sint, prin urmare? Un lucru ce cuget.'T*b-3T'"dt1?-p"Lr"l.-Ce inOiete, -. ":s::?1."_11,u, ,,,, , -0,,. .. ',.f,: a.crlill_.:)- - -''pt3ruge,Tfrin, nug.t, ;"oiut, u vroieito;

irt

f*

:1

r Jt

Prin urmare, gg;sirtrplI -fa;t!. : deodat c absolut nimic artceva nu iu' de existen{ rfia i observ totaparfin firii' *u., u.urrlui mele, in '. aar_de faptul c snt fiini cugeuio""*, hchei pe drept c esenla mea . .const n acee& doar c snt fiin{a cugettoare. $i cu toate eorp-care-:'ni:e-farte strns,'legaf'+-liiride totui pe de o parte am.o idee distinct i ctar a mea nsumi ca-Tiin"f cugettar ao"";naains; iar pe de alt prte' id distinct a corpului ca lu,c1u ntins doar; cuge: sigur c si4_! cu adevrat de corpul meu i- ca pi *tii; :_"t:t, ," $e_osebit
tr

itaaate imaginua, i-sirnte

.,.

el.-.

- I r.,!.v. wi }

,f.T.-r f_

buie s m jn_dgiegc c se afl cev{devrgtiaicj. ":-* i{atura ne arat prin aceste riiiri dci durere, foame, sete .a.m.d. r-- eu nu snt doar de fa{, prin raport cu corpul meu, precum e corbieru! pe corabie, ci snt ie-gat n-c!!,q..."__-t- r" poate de strns i ca i cum am fi cc nf uncrali, astrrniT ri"tie un: siiifui i*r'**;i-",'t'{,i ;;';r.

D" nimic nu m nva! mai lmurit natura dect c l"- .r' t.rpcruia i-e nepleut atunci cnd simt durere, ce are nevoie de hrana sau butur atunci cnd sufr de foame _i. sete..a.m.d.; prin urmare, nu t"e-

i"t'/.

-.rr,".,f

A;

eis. XII-a

altininteri, atunci cnd trupul e vtmat, ell, cai'e t-irr -. tl:rtoer*, n-a sini{i durere, cl a percpe acea \-i=.t:::: e}-rp5 ctlirr ccrbierul i C searna p* calea t':-:ir:: coraT:ie; iar atunci c::d corl:ul are nevoje de j-.r,:: lege tocnrai aceasta n chip lniurit i n-eir :','r foarne 1 Sete. (tr: De -qcarteso &fe{,itati:ici :: :*.*-- :ll:cscp'!iie)
:
!.'i

.,2
,5
i:

dr.i

Fr:ma fber

,! i' ,i f

{.*-

.: -+

I txn - rnaimulele i elefanlii - tiu s folosea-':i i"::::-:':':::: instrument artificial. Sub ele, dar nu prea depalte. s:-: :;=-=': ":=l:3 care recunosc un obiect fabricat. Vulpea, de exe:r:;--.::'-::-::';:: c: o cp{'
r'a{

',\ ': "'

Aniinalel.e pe cai'e , c"* : - :-: --- i: vedere at inteligenlei, ,e i-.. -: - : '" ---- -:-'- j -l'lat dr-li:
"

can este o capcan. Fr ndoial, pretutind::-: :-:-'= =:'-..:' i:.lerenf iar inferenla'care consi h ::=--:::::' e:<perienlei "gxi$ !,i.1*tgligenta; trecute i11;-ensu|eetri-,1..e_Fle-.psT-{ja ncei:u:; -:;:::;..i I:ivenfia se dASaV-iiete atunci cnd se materializeaz i:::r--:- ::-=-: 1-;:;:at' Spre acest lucru tinde, ca spre un ideal, inteligel-li::'::::- -'-': i: chiar dac n mod obinuit eie nu ajung s produc obiecia a------:"--* ie care s se lroat servi, instinctele lor naturale le pern^i ::l-;: i-i':i-' care Ie ndreapt n acest sens. n privinla inteligenfei omeneti, nc nu s-'" :::::-::1: ':lCeajuns de mult asupra faptului c invenlia mecanic a co::s:::';: p'-:'::ui ei de plecare, c i astzi viata noastr social graviiea: ::: ; *::i iabricrii i utilizrii instrumentelor artificiale, c invenliiie csre j ::--,::at progresul au trasat, n acelai timp, nsi directia acestu:a. ai=.=: ::e e greu s ne dm seama c schimbrile suferite de omenire se rt:er de obicei Ia transformrile dih domeniul uneltelor folosite. O:i;:;:::!eie noastre individuale i chiar sociale supraviefuiesc destul c: =:'-*l lleme rnprejurrilor eare le-au produs, astfel ncit efectele p::i'-ce:ie unei invenlii se fac rernarcate abia cnd printre noi ea i-a pie:i';i Ce;a caracterul de
noutate.

la inven;are: n";:::ii cu aburl, iar noi abia ncepem s simlim zguduirea profu::c pe ca].e a provocat-o. F.evolulia creia i-a dat natere n industrie a :r--":::;::':, cel pufin tot ,.atit ie mult, i relafiile dintre oameni: se,i';esc ij=i i::i. sint pe cale s i rsar sentimente noi. Peste veacuri, cni deta;-e3 ie trecut va lsa Ia

A trecut mai bine de un

secol de

t
.ifo :i i"

'-r,,eere

doar-marile dietii, rzboaiele i revciuqiile ::oasire vor conta prea pulin pentru ca cineva s Ie mai ia n sear:: d:r ies;r: maina cu aburi, clespre cortegiul invenfiiior generate c]e ea s: "-: " :i;::te tot aa cum vorbi:'n noi as-tzi despre bronz i despre piaira cicp.ii. Ea va servi la clefinlrea unei epoci. Dac ne-arn putea clescoi rcsi de orice orsoliu' faqi * sl:re a ne delini ca-dfecie ne-atr ghida Cup ce{ea ce preistoria i

Tfi

-ul|l

:.sioria ne arat c reprezint caracterisiica stabil a omului i a inteligenfei, Rir n'vin sptn flonuo' Sapiens*, ci lltiro- faber*&. lii fbird, inte----T Ligenta.. . ste peIttea de a fabrica obiecte artificiaie,_ n particutrar unlte'*ffi*unIie,'i de a aria la infinit fabricarea for. tH."itig* s-n-nd i i cr e at o ar ey

{ *

esie dc,sigur rila ntru mister s i-n:p tu- irli ?:n.i 'ii ril Ci u T i # :--:;t_ai" ni'itiis en!, caf""I$ ffid;#.;i;; pentru revelare p:lfe- pentiu' $CCul" .che stiunii tbt tit 'dai'-ie:" levant ca i cum ai spune c{-'fnarul naturii i n*fspeii-;b-' ',,etatTTie* e"tiri simplu 'bloc d.e piatrd. cizelatd. Cornparalia reliefCaz r Iicnt pcatul, :ti care u" fu"u cnc atac problema "j{rqyeli*biglqgl", o *r en e sffi f ffid*il-ffi ;"ii r l"ii- p ers p e ctiv pre a pu" {in inriicat i iremediabil ngust. Sub unghi biologC-natura}ist problem "diene16iif om;im;tril-fr poate gsi solufia ampl ce o eomport. i e de mirat c tocmai un Bergson nu a tiut s-i taie, n ,cea!, i alte perspective, atunci cnd situa{ia teoretic a veacului l-a invitat s se ndrume spre talna omului. S vedem ce perspective clespic n aceast privin! filosofia expus n ciclui nostrr-t de iuerri. Cert, animalul c indivicl, n care pIpie o contiin!, exist ntr-un fet vizibil t;*#n:diat('. ecn$tiinlr'animdit-nu-prsek'l"tag$trll i coitururile conretflui. Tot ce, n comportarea animalic_pare orientarg {incolo de imediat" se datore;te ntocmirilor finaliste a1 vie{ii, ca atare, i se iniSiz'n-r-in ' sor'"d"fI enonm, ' ri pul-' seau$ n .,specie(r. Avem pe Llrm 1s-frtuclinea ee a prsupiine, fr riscul
4. 1,. ffiIaga:
Hxlsen$e
"
"

n cedrul ,,natLi]:ii({ mlrl

'

ce a ne ir;el"a prea tare, c lumea n :are exist ailirnalul-inclivid,'n{els ce un'Ctrr.i'd ccntiin{, e organiza+,,

a *i lumea omului]'"ffiTiiiunor cn#i:e funcfionale (ptivit unui eltume a priorii care \rarjaz poate cle la spe(:ie la specis, $".'.i1?. a!,eq! Llngli ! r:teligenT, ua+ _"J"3",g"*F'{g3ig$3_ prCIr;abil
eTect

nsuiri de mai

accen*

:Lrat campiexitaf: riasic o cleosr'bire grCii*. *iaul :: "'ns cL

:r J t::':1 i^ilel,ept (iat.)" - Ct n ,-ti nte;ieugar (1at,).

Luclan Blaga (18$5*fi.*6f).

19

meitsiunile i complicatiile
ni.T

imputsuriie, qpjlglyl_A**jn_ animalul produce rr,"mr;-.fi r.uu, fie tcauri, #l!=Sglg3i"-#"i nu izvorsc din 1te organiza{ii, actele sale existenla contient ntru mister i revelare. Aceste acte nu snt ,,creatoare(; ere se clegaJ-eaza stereotip din grija de securitate a animarurui, i mai ares a specei, n rumea sa. Existenfa intru im:*ii].g_i p_.e.L**,g9-"'glitare este desigur *L33gLg-e,.cefq J*l:rdF*i' cbffin9 aigi ii',u' iriil;"ra" t. animaielor inre_ rhr-t;-niai-a*6elf mult"ut"'p"rrt",, urrp"rioritatea, fie a inteligenfei, fie a instinctelor lor. ct de cu totut e omur! omur e capturat de un destin creator, ntr-un sens cu adevrat minunat; "ttf"t omur e n stare pen_ tru acest destin s renun{e cteodat chiar pn ra autonimicire ra avan_ tajele echilibrului i ra bucuriiie securit{ii.,ceea ce se ntmpl s oroduc animarul. ca de exempru lcauri, o"gu'iffil:;"ata e#ijft;hii" : iriffi*aeruslv s-1p-*gngtriui necesittiior vitale.,*Aceste produse corecteaz sau "o*p"r,H;r-i"aimr"mPffirT#"i1;; animalurui exis_ tenla n acest mediu, care n attea privin.te rspune insuficient exigencaracter metaforic-revetatoriu, nici aspecte ]::l.i:*l|P"tod-g,1:u" ligl l$ls-*"c"e; ete*n! s31-_,rc1e-.aliia cu adevrat; ele nu constiti*i:uaau o.Jume aparte i fie judecate dup norme imanente"If,-:nr.e -;--"1..::L..:3oto cazril , cairil creatiilor'de eirltirr ale omului, *"-*'r^^^^r,-^ ptj""? -i-':^-" ^l-,,1,,i lnra uo."Uir; G;; ;;': *';r 'ffiiforei ist culturiii: t

acest mod, adic

tman va fi prin urmareif afaiiii=ffiiii&'t""r.Oe

*"zurr*J"

iliiil

5. Demnitatea

omului

printele Dum4ezeu, supremul

arhitect,

cred--omuT.,*--*'''" Dar, printre arhetipuri nu mai avea vreunur dup care s prs* muiasc un nou neam; nici printre bogfii nu mai ce s-i dea motenire noului fiu, i nici printre locuri nu mai "rr"" "u'u avea vreunul n care s ad acest contemplator al universurui. Toate erau creja pline.. . Dar, nu i se potrivea puterii-eatorurui ca, din cauza urtimei sale creafii, s strice eele deja fcute... nu-i era propriu binefctoarei iubiri ca tocmai pe acela care avea s slveasc generoziiatea di'in n faia celorItidti: .s-l sileasc s o condamne n er. n sfrit, preabunul creator a Ithotrt ca acela cruia nu mai putea s-i dea nimic propriu, s aib ceva lcomun' dar cu toate acestea s fie deosebit de fiecare in parte. Aadar, 1_:::1up"t omui ca pe o lucrare cu ua aspect care na r;|if=!I3 ,

r**ii 3 zeirii.. . Dar, dup- terminarea rucnrii, {g"rit_-orgl*aorla s existe ci,nev.:r care s cerceteze cu em-6a'i-nersur unei atit de ;fp;i;;;r-: digsTnimuse{e,*:i aniiie mrefia. Din "r;"i aceast-;;,'fi; tat cetelatt' ru*ui-"'iru fosf duse la 'pt . . : s- gi;oit n sfrit,s "-'
ciuni aceast cas
:

o"":::i:ti"Sii#nl:iiliii": ilr,*

jr-l": {tgur'."itg -:::.1,t,t"t c pentru acer roc,

t
,tT

E rn$t-ini cele. M i ra n d o I a,' Despre d,emnitatea oumi1.

fmniean, iiici *""itor;';nici iimuritor, p"rrtr, tuTtu11,l_t:.:-:-0"."i131" "f:'lingqrqteR: voia ta ai fi i".,r1i'o-pr"le"i l" s-1{!gor i ptTtor"'c*.itt*te.-vei putea iin lPpri-yJi ,i-a;;"ri., ";il i:: 99 sint lipsite de intiigehla; ei putea, prin hotrre sniriliirrri +,, hotrrea qp{'ilPt;:li

i_a vorbit astfel: ,,pr$dam9! nu li_am. nffiare proprie, nici vro ravoare deosebt, -acea-nfiare, "utu irrgiauine pe-care tu nsuli re vel 9ri; tocmai p g'cetea .a-#ritlutr sa:tJ*rfi;.a*:.li-.g.gf._,r_-"-*-g i hotrrea ta. trrlatura,c,olfisura! ir, n limiiere reiror qilturiliiE, "ruruit;fil;ril silit s existe Tu, nelirdit de nici un fel do rrta'i ,;g"utura-friii-:i,oo1in_ti vo'nt n a crei p,rter te-am aezat. Te-am pus in cntrur 'rumii p;nt* o" mr tsii ceie ie se afr n lumea "i"i s-d;" di" jui: N; L-r* ia;ut nici ceresg nilt

aezndu-l n eentrul

yuulrlui,

a"tti";

:*Sti

ii""*

o.:*,'1"'frr'ilil':"'(ii

C. Omul n

soci,etate

Att ct tm, oameni au trdit lntotd,eduna. n comu.nitd{i mai rnisl seu mai mari, care au ajuns sau. nu sd. se organizeze n state, Aceast& mprejurare poate cd. nu este dect o simprd. {nfirnptare; poate cd, nimn nu i pe osnteni, sd. trdiascd solitari, saa sd trdiascd. .Wiedi'cd unii aldturl de ceilal$i, lnsd fdrd. sd se supund. nici, unor fel d"e norme care sd. reglernenteze rela{iIe dintre ei- Dar s-ar qrutea ca, d,i,im,potritsd,, traiur oarnenilar e f ie imposibil n afara unor astfel de comanitdgi.. Trebuie d'eci sllttcgrcdm epricdm'un lapt a,arent banar, arela {. stritegie cd' oamenii trdiesc {n societ;qte. o pe care am pute ,a .'rral st'i-rmataarea:-um cnsiduro ia n posedd, ca trd.sdtura esentiatd. a sa' sociabilitatea; a.a cum scria Aristotei, omul ;--ffi fn,td soci-a!{;;. Aa'ch, de 'prd"d' zicem d"'pr" o ;-i;=;iuovisenan proprie_ c:ea de a ti corp ceresc, tot ao, zicem cd, omur are proyrietatea'd,e'aft socinbil.
,

#:;

--a=

o z'e-

::- :'::::

a :';d";z s trdwdacd i pl,eraffi-;ffi s,iu';;;-ffi*, tot-aa itaiut :t'ttinua sd erste fdrd. un nd.iuid, sau altul. filosgfi au . -lriaefinlloare consid.erat, d,impotriud, cd, sociabiritatt -:::,:::le a omului,;'o*ui nu are :":1'' o astfet de proprietate. cel ce susli.nenstc:risd On ""iir:: acest Lucru trebuie sd lcc ' l- ;:e"qte' zoon pow'rto?p, nimar sociar (i nu animal politicr

Dacd' propretateq, d,e a trd, n societate este esenfiard onturu, d,ecurge i d-i"cd. ind'iuid"ur trebu,e s se sabo rd,onezi sacietd[i? Aristo;ter ^l cre!ea,i.",y@g:11,r:a art aga I ; )iaiata;" nduid.tui,. Aa

";

r::;riri

ea?rss-,,potftiko11"

"t"a ulu cuvlntur

- care deci ar pol, care fn*eamn eeiatel.

21

L t.i:

i.i-.

*{..-

v-,,,rt

fa! unei abieefii,. Anume, d"acd, sociabilitatea e o caracteristicd. esen$ial a omu.lzti, atunci desigrr cd. faptur cd. oamenii ffdiese n comunitdt se epli,cd. i.med'iat; dar dacd. sociabilitateo, nxl e o astfe! de caracteristicd, stunci cxLnT se expticd. aceasto? De ce, de pticld. nr, ,?o, Ji itutttt niinp1,a ca oameni,i, sd, trd.iascd, fieca.re n legea lui, reg'ternentnd,u-i xiala ntr-un fel care nu depi.nrl"e de reteliile cu ceiialfi? Gnd,i.tori, Wecum Th. Habbes, J. Locke, J. .!-..Rgas_ggy au i,mngi,tzgtt s stare naturar n cai'ootnenii trdisa-.ntr-.-nagpa.r q-i;1, fi;a .g-i ggTTneia reciproc comportarnentele. Aq, c?nn spunea Hobbes, .n acea stare a netz;rii liecare s9 afta ryly-un rd.zbol, ntiitiiti-'c tii,i _-ei!gt1t fbellum omnium contra _-omnes): urmndu-i propriile ieterese, ocmenii i.zi lnezt n nici ttn, fel seanxa de interesele celorlal[i, omul era lup fatd. orn (lromo homipl-Julr.r"gl In acea stare indi.uidul se stmlea n nesliguraifd; uiata si bunurile i erau a,nen"in{ate. De aceea, oamenii, au consitrLti.t, dei cu pregul renunldrii Ia uneLe din drepturile auute, sd. lormeze o ccmuni,une cc&re sd,-i apere de inuazia strd.inilor ori de nedreptd,file tt*za nzpotrt:a altuia, Oatnenii, au acceptat un fel d"e pact ori, contract social, de felul: renunl la dreptul meu de a md. conduce singur i, autorizez, pe s-cest arn sffiL grllp de oameni, sd, asigure drepturi i obligafii pentru, tafi, cu ccnd"i.fia ca fiecare alt om s Jacd tra fel. Astfel a luqt nstere ststul. -1 Patriuit acestei conc:epfii, nu trebte presuplLs cd, oarnenii posed.d n chip esen$ia| proprietatea sociai:ilitdtii perttru a explica nprejurarea cd, dttpd. cte eunaatern, oentenli au trdit ntatdeauna n comunitd!; ht, crul aceasta se ntrnpld. pentru cd. oameni.ii preferd, sd. trdascd. altfel deet ntr-o stare de telul celei a nqturii. ln el doilea rnd, obserudm cd. potriuit acestei conceplii oamenii snt ,,anteriori,( societdii. E adevrat cd, i, acum ei se ,,subordones.zd,(t statului - dar nu n m,od absolut, ci n tndsura n care acest lucru a fost cuprins n contractul originqr. Dac statul, i d,epd.ejte prerogatiuele incluse n contract, ornul nu rnqi e obligat sd , se supund.. Qamenii au de la naturd. anurrite drepturi,; orice contract social. ar ncheis' ei nu renun[d pildd ta libertatea ior, la - de dreptul" d"e a a)ea proprietate, ori, Ia aeela de a-gi cdzttc fericirea. Astfel, d.e drepturi, snt naturale. Ete te apargin oamenilor n, mod, necesdr i nic t organizare sacisld. nu le-sr sutea nega.
i-s"

* +

?t

$. GmuI este un animal soeial

j!:r
-. -: ii

{iar..

acestea se vede c statul este o natural i c oiriulAitu a'T*-fiint social. pe cnd antisociirlu naiur, nu din ;ppreigi!'5i'ocazionaLe, este oi-un supr:m o.i c

-> " r; institufie

Din toate

Totcdai sste clar cle ce omul este o fiin! nai sociaL dect orice aibin ;i clice fiin! gregar; cci natura nu creeaz nimic fr scop" Ins, grai are rumai omul dintre toate vietfile. Voea (nearticulat) este

82

-re

"
J.'

'5

de nerecunoscut. .. - '= atta timp ct nu cunoatem defel o_rml :i -=:t::inrn legea pe care a primit_o, sau eenatural, n zadar vrern care se potrivete ce!

: -:-'::-t: aproape

Cum va izbuti omul s se vad aSa curn l_e format natura, cu toate schimbrile pe cr l=-a s'ferit alctuirea rui originar, clatorit succesiunii tirnpuiui i a iirnurilor, i cum va putea s cieosebeasc ceea .u fondului r:cpriu de ceea ce au adugat or au schimbai ra starea iui primitiv sr: "p;;ii;u m::e"iurrile i progresele sale? . .. sufletul omenesc, moJificat n snu} s::ie:fii datorit unor nenumrate cauze ce se repetau mereu, datorit - : ii mulfimi de cunotinle ctigate ori erori, datorit schirnbrilsr r"::-*,-r:rite n constitufia corpurui tu]burrilor i contintie provocate de ' - - -:.' si-a schimbat, ca s zicem aa, nf{iarea n aa msur nct

Natur i

rafiune

23

cu aceast lege este c, pentru a fi lege, trebuie n primul rnd ca voint ceiui pe care ea l oblig, s i se poat su'pune, n mod contient, apoi" pentru ca aceast lege s fie natural, trebuie, de asemenea, s vorbeasc nemijlocit prin glasul naturii. Lsncl deci deoparte toate crlile tiinlifice care nu ne nvat deet s vedem oamenii aa cum s-au fcut ei nqii i cugetnd supra primelor i celor mai simple activit{i ale sr:flet'-il.tti omenesc, cred.c diqting dou principii anterioar,.IAtiunii: unul care ne face s fim puternio interesali n bunstarea i conservarea noastr i altul care n fri5pir o repulsie natural n fa{- pieiiti sau suferinfei oricrei'fiinle sim{itoarg$i primul- rlnd a iemniior notri. Din unirea qi mbinaie pe care spiritul nostru elte_jfr st-ale s-o realizeze cu aceste dou principii, fr fi necesar s fie iltlgdqs aici i principiul sciabilittii, ni.se. pgre c deerrrg toat -gi1i"i dreptului natural; regul pe care ra{iunea este apoi lilit s le StAbilease pe alte baze atunci cnd, prin dezvol'tarea sa trepttaf a re"il.: nbue natqra. (J. J. Rousseau, Discurs osupr&.
lne

::ai Line constituliei lui. Tot ce putem vedea foarte limpede n legtur

.f

galitd{ii. dintr e oamen )

D,

Om,uI este scop sau mi,iloc?

Ne ntLnirn ad,esea.c instruct,ani pri,uind Jelul n care sd praceddnz pentru a ob[i.ne un rezultat. De qxtd.d: d'acd urei sd deschizi teleuizatul, pasa pe butonul rou! San: dncd. oreL sd" gteti o prdiitur" fin", bate bine atbuurite! AstJet d.e nstrucfi,uni. snt ipotetice: adicdpotfzeprimnie prn propozili de forrna ,dacd. . , atunci(, i, ne sprln ce miiloace trebuie jobsite d,acd urem sd. atingem un anumit scos. Pe de altd' p$rte, aceste Wpy:tu:y..T.9-.9er ^p-nod' imperativ sd procedtun ntr'un anxLmit iei, ca sd atirrgem scoput d'orit. ETdlnC iqge-rativeipltslige' ' ' A$ad"ai,- n im.py-a1;!y l',p,gteqig ne freczazd' ntotdeaunn d'oud' lua'uri: s-co11u! rymyrtt l' miitqcete d,e folosit pentru a-l -atinge' De mul'te ori, ns;d,'ai,zin1. nd, Jorm.uldm un imperatiu saw c.nd, ni se adreseazd1jiiil, nu se fonnuleazd erpticit i scopul, ci nu.mai rwjloacele. sd' ;resuprrnem, de eternplu, cd" ne afldm ntr-o camerd n care s-a fdant,curent\-e c,iresdm cuiua spunnd,u-i.: lnchid.e fereastra! Acest imperatiu pare s nu aib fonnd' ipoteticd, pentru cd nu indi'cd' un scop pe care dorhru sd-l otingem fnchind, fereastra. lnsd, euid"ent, ocest scop ei'st'; ma corect formutot, imperati.uul are formo: Dacd v*rei sd" nu mai tie carent n camerd, nchiCe f ereastral n mod obl'igatoritx G {.i n inperctiu iPoietic nu ne cere sd efectudm anztmitd actiune; dacd' Ce P"l'dd, n?t' vrett sd deschiCe{i televizoruT, nw este s,ntet obligaii sI ofisai W bzttonz' rasll. A deschide teleuizorui

.J"

t4

un scop pe care uneori ui-l proptnef, alteori, ntl; rnrLre Wrte e aeti,uit,gilor pe care le destdu,rafi nu depi.nde de laptul cd, ud, propuneli acest scop. Pe d"e oltd, parte, unele scoruri, snt mijloace ,n ati,ngerea a.ltor scopurt. Astfel, spunern: d,ncd. wei sd, pezi filmztl, d.eschide teleuizorul! Aclr'flt d,eschi.derea teleuizorului este un mi.jloc pentru atingerea scopului de a vedea filmul. Snt foarte multe acazi,ilencare,penru a ne ati,nge scopuri,l,e,trebuie sd" ne toLosim de alfi. offineni. Ca sd, anmfirdm ceuct ne folosim de seruiciile unui, vnzdtor, ca sd nod],drn ne tolosm de profesori,, ca sd mprumatdm o sum.d de bani ne tolosim ile prieten ori, de rudele apropiate. S presurynern, de pild, ed. cineua acfioneozd. potri,uit urmtorului, irnperatiu: Dacd, urei sd. mprumufi. bani., cere pri.etenilor tdil E adeudrat cd. el i folosete ri,etenii ca rni.jlooce n rezoluarea problemelor sale financiare; nsd nu e nimi,c rdu n aceasta, n mdsurd n care ipld,tete ntotdeauna la timp datoriile. Dar dacd. nu procedeazd. aa, atunci cornptamentul sdu nu este tnoral. Moti,uul pentru care facem aceastd aysreciere e urmdtorul: acea persoand. i-a folosit prietenul nuryrai ca m,jlac; ad.icd, stunci ey!^*::-qg!pas"Co scp sii,sff:ilan nCu;lcftuftafi,)rllncioid, gt.nu
a3ry!--4pl_9s*t *W-"9"-jry!e"7g!1g!9"X.."d.9_.dorin!91_ pri.etg.yylui. Decurge d.a aici cd. n acliunile pe care urmea.zd sd Ie lntreprind,em, trebtti3t*,b,itr'"..+.s -' < ' sta1;fi1L!,fi_9.t3.9seii:S{"1,eyt7ij ngtri..,1_v;t ! lcgpuri;amfa_lfryffi1r:4 iTy-"_y@ li gg. imgynq co@"d- oriee'aw -e+' sea.pJ-"Spre deosebire d'e imperati;ue-Ie pe calg_..!S:.Wl.,ipj,lpjt,.pn4. aeu,rn, acesstilg _1p-g..ee*b.,ls.M ipotetic-._eL nu ne cere sd considerdtn omul ca scop n anurnite situa|;, AZiitotiufl,a. un astfet !"e imp1atil2^e rrumqti categoric. CZIPIi?.9FJscZ Aa cum-im ud.zut, aceasta este, d.up!. I{l*tr-una dintre ntrebdrIe fundanentale ale tilosofiei, Rd.spunsul lui, Kant esta tir*mdtorul: ld._.gg9y.-ce, .W WJT7 it1 cop-fad".ic{ie. eu i,mpeistl,ulr"iii1i* d e. q, .tyata. &rruLl ca .sc:o p ".gi,, nici,odat, "a,wuri ^ee ntloe. ' A accepta irnperatuul categoric nseam,nd. sd. elmindm ea nesemniftcatiue orice diJeren{e lntre oa,menii.: culoarea pielii, cond,ifia sociald., ser*l, forla Jizicd., gradul de inteltgenld. etc. Numai oa hnperatitsul pritsete n mod egal to[i oamenii. Unli filosofi au orguTnentat nsd c cceasta este o supozi{ie care nu se poate sus$ine. C&ei. s-cap n.si.rue,eonsiera Ni'etzsche, nu este orice om, ci dn_ar g,g_e-lq" in-csre. forla, aoin{a il,e Fi;.:ere ,i-au,,gd,sit nplirnrea n cel 6t lnr,tt grad,. Diferen[ete'd,igte r:t!ftTti sZffi- attt d.e mari, nct sg rpt"pot'f soCite ire6isante.

Scopurile pe aare i Ie propune o fiint ra{ional, dup bunul p1ac, ca efecte als ::i:unii ei (scopuri materiale) snt toate numai relaiive; cci ceea ce i: valoarea este numai raportul lor cu o stare particular a facult{ii ;*= a rini . . . Toate aceste scopuri reiative nu snt aadar dect baza .=r. j-.1 impe|ative ipotetice.

Imperativul

categoric

23

ea nsd' D,:r s admitem c ar exista ceva, a cdntt ei,stenfd .prin n s'ne s poat de'eni baza s ;.:ci o t'aioai:e absolut, i care caseotr' putea s rezide princii:iul 3::'-::.r:i,r legi, aiunci in ei ii nurnai n el ar u:,';i imperativ categoric posibil, adic aI unei legi practice' Acumeuspun:omulingenereoricefiin{ralionalerisidcascop

nsinc,nunumaicamijloc,decareovoin}saualtassefoloseasc -toate acliunile 1-"i, :ift, in c,el'e care-l pri'vesc pe dup bunul' ei plac, ei n fiinfe ralionale, omul trebuiq

el nsu.,ii ct i n cele cre au'n vedere alte -n'lin-a{ii.o".lo"rut totdeauna n ocelai tirnp ca scop. Toate obiecte-Te dac n-ar fi nctinaliilb ! i"",r........." ;" u.it o*vioic'iiaiii"t;-circi valoare' Dar trebuinleie ntemeiate pe ele, obiectul lor ar fi fr putin o v1l1ar1 nclinatiile nsele ca izvoare ale trebuinlei au att de

absclutpeiitrualeclorinelensele,nctdorinlagenera}aoricrei cu tot'l fiinle raliorlut" t"*bie s fie mai curnd aceea ce a se elibera p-e care le putem ao-b:dq-prirt de ele. Deci valoarea tuturor obiectelor iiid1ion at. Fi inple, a, cror existen! au totui; dt:sf1t""tt"""" "u"="agt"*mra"t"uia nuieste--ntTrii fe voinla noas"l.{,'ci pe ntur, se iii"t iura 4i,rne,'qumai vaioie retativ. ca mijloc, i cle aceeana-

fiindc i;*"* ;;;;;;^.|].i.d iil"t"r" rafio'ale se numesc r)ersoane, nu este iuca ceva adic ce ffii"r;i*lirigtaia'ta"boBriri ii'Tine, ingrdeie orice iaii;air"ti;r*it n*o{ "^ mi5t9t;piin urmereralio:"rale nu s'tbundeci d ,".p""t)lcetste fiinle ;il;:f** pentru nci ca *A-i scopuri subiective, a cror existen! ale o t'alcareI'i:cruri' a cror adic

efect aI ac{iunii noastre; ci snt sco-gruri obiectiue' un astieL de sccp, cruia existen{ n ea nsi este un scop, i-anm el ar trebui s sernu i se poate substiiui nici un alt scop' pentru care putea gsi nict=tieri ,-rri3io", fiindc fr acesta nu s-ar veasc numai "" aaiotu6; iar dac orice val'oare ar fi condilionat' pr:in nimic de ualoare rliune nici un princiliu rirrnare contingent, ,," '-"" putea gsi pentru praclic suveran. Dacdeciexistunprincipiupractic.suverani,nceprivetevoinla cineneasc,dacexistunimperativcategorie,eltrebuiesfietln,ast. n mod necsiii:' :et cle principiu nct din reprezentarea a ceea ce este

legile voin{ei' Imperapractic 31i1,-3r3ru, t.'eb'Jie-s poat fi deduse toate sd lolose;tTffini: practic 'rt ii ;;f ;"oto"'l' acli;o7eaz' astfeL ct - :to.r,
g6

scoppentruoricine,tiindcestescopnsine,sconstituieunprincipilr i::zcic,alvoinleirprinurmarecarepoateservicalegepracticunieste: nafrira ralionald' eistd, ca e:.::.,. Fundameniul acestui principiu n mod necesalr plopria lui exiss.:'-r,i i'i sj;ze. Astfel i reprezint otittl is.r!:l'i.ir,iesisenselesteunprincipiusubiecti'Dalac[iuniloromeneti' existenla ei in virDar i: iel i;i_reprezint i orice alte liintra ralional valabil i pentru mine; decn el tr-i:Ea a:el'iia.:i principiu ralional care e din care' ca-dintr-un principiu esie ii-l acelasi tin:p un principiu obiecti'rs'

tatea att n persoana ta, ct gi ,n perscana oncui, altuia totdeau,na t:s e;ta,-"if ii ,"op, iar nicioat!;-rlurylgT"ea'"rntJtoe. -(I.-K" nt' B ze
m et af ttii, mo r au ur iI or )

[]. Isenta vieii

A te abline reciproc Ce la

practic#.re&

ofensei,avicleniei,ajafuiui,acunat**
voin{a semenului ca fiind egal cu a ta: acestea pot deveni ntr-un sens genelai reguli de bun cuviin! ntre indivizi, n caz c exist condi{iile :recesare pentru aceasta (i anume, o real aseninare a puterilor qi criteriilor indivizilor, precum i apartenenla lor comun la unul i acelal corp social), ns din momentul n care s-ar ncerca extinderea acestui principiu, mergndu-se pn la considerqrea ei ca principiy_furulameruy],' aceea de aI societdlid,-ea s-ar uritu pu dat n adevrara :ffiin* E" d;"gare a viefii, d principiu al descompunerii i decderii. n acest domeniu trebuie s ptrundem temeinie pn n strfunduri i s ne stvilim toate slbiciunile, sentimentale: viala nsi este n esen! sustragere, rnire, biruin{ asupra celui strin i asupra celui mai sla\ oi:ri.mare, duritate, impunere cu forla a formelor proprii, asimilare saa" cei pulin i n cel mai blnd caz, exploatare (. . :),,,ExgnU*1.9a{.3p'ar!3e r.:',i numai societlii corupte sau imperfecte i p-_tilgli"v"-q'.g,.,gp?*!} e scn+,ei vie{ii, ca -funcfiunea o@4ealfunffirili,- ea u.ig 9 consecinla a :triu ro'ini"i'4"-dt"* piop5iu-ris, cea ET-GTffiqf voliita r. Nieti sche, dilt'colo de bine i, db rdu) tT

w
$*

E. Drepturile
nu
ffi

ornulu,i,
j""c*1"4.1-ql'

Ttatea tuturar oamehtl.ar n fa{a legii anitesu cd nu toate fiinlele ulna'ra c,t, acereai dre;oturi: diferentele de rasd, {e.sc, Ig.S!%.:*Js'J'*ues*p"
a'o

Pentru elin, bctrbarzd. era mai 7tu{iry oft; pentru omt:.! liber,

nd*itrfp"ffi;;";G
&e!Wz.

-*Eistd
3

;r.,Wlsjtgi,@ nsd o sltd. tendin[d.

oameni.

'

:':

:...ffiestoro,..^cuacetesidrerfu1lt_,;Llcamunr1dltuturoroa|ne-.. .,: t Nililffiffi,*rit ; pi;f fu{ srmptu Tl" uTr'tttt ' 1 aBtuiut ia

;i nJ-@ffi:W:ffirffig puf in' iffiliffan S-;e-Aa ry4 -It;t nlg

"-t'

filosoJicd., bazatd pe ideea cd atari' dl-

-d

' " T i:. ngu^ag -X*L"]!pgktu{a,ftgfsptffi,)i:orbea despre ,,legga .ns':. " -.: e hd. Dupne.M'*, care ntsffifi, faptul ed, n,trneni,-n7t are dreptul s,- .:.-::rsc pe al ail^le utafd, sdndtate, proprietaf' iib,gf.'ee,,.' i)rlpte Li l. -r;r; h prafretwfc*yf-Ttr76ertit't{3nt natiiiale: ete i apar{in fiec!t

DffiifE;A p o probtemd. a.oricdrei e'paci, igSgp*AreeWil9L-.9:lt .'.. ; -{cs formalst.-abia n ep9,3ydernd n ope,ele uno_y-li\;oli*J4e-

i'..^.iern

"

.,q.*+rt".-'

pIcwn ce,.ns.t.tiptw.t.ss urmdtoorea caracteristic..: pentra f iin'rim"sd beneficieze d,e ele, acfugea s{tutui tyebuie sd, lip ezLgpi micd.. Sd ne gndim, de eem,plu, la libertatea indiuiduald. Rolul statuIu;i esle aqeJg *d.-- & -o"-q$t .sg fl,?i&s* a*slg"W; clt ct prin, interL'entin s, statztl" se fl,?il,s : *-----cA-6t* i*pu{i;n *n_S!:r*nea a*me;il;',' i att tbertqtea fiedruia e.sfe nil"or,' cu fiecdrui *' :" ;* :':* :*" =--+#s !nG-:, m&Te. ..s-Lr. *: &e."_ b: d,g-*ffirnptwri se {fu,es'c ,l-qgg;ive . n seeol'ttl nosr{ , ,r*
U-ft
u,

'-*fr"tpi"A

.
a

'r"

"

-e*'--'

'**5[6"^g*c,,*:*; ,w#dre5-#tre-.......-

dert cd. sld,turz de scesf l&teg,rdzbgom,nffiLd..eatcd''gId'turzd'eucestee

- -.4

..

d,repturi,'Taiionate,

ar

ngrijirea meieald,'ti
wnl,ar,
s**-:*''+ -

e@:;ffifw6 ta iia-ta 7n;rlticd., ilmrt

e.d.,td, sd

trebui, aduqate,Si ahele, precurn: d,reg.tj!.L la

eg,emffi
drnp
A^

interuini, actlv n uiafa

o&Twe*

ld"eea acestot
e

*1 _".!!yyy :*qU*, *nm, -a^- O N .U . a h a't,i r t eI ab o r ar. e a . -yi. prgpiurilor Or. ul'-:i. \Mg ? a.0: vt'bw(Jq, yi:*T_g.i:9".-..-^-^ yrornut s qr ea g$lfei U n1y-9rst}J"*-4""#rFlu trt t?TI?t {#re& ilectaralel l_gf1e1sqlla"1,s =:i:+tr:j:-::.-{tiu e*&rr-ostrtffi# -:fr*; e.sta w op?n eree Llniu:;.:L Sc,-'ie:ice. Accentul frW; p"rrcr?7ffice iost pis ae {r.itei ql;'regim c*mz*ni,st.a,ntpra d"rzptiri1,c: ecoi^tai;ice a i{ $drjl/. cu; 'regim cornunist asixpria drepturilcr ecorLo?':iice s. Jost ,folosii pentru a rnasca nerespectarea n aceste io:i a 'eF:uri':or Junda*- - ^- "''

tnscz;t insd, o serie de ccntroterse, d'e nnAspectul, palitic a, Iost ?l?ts n euzden! de faptu

-"'*-

A-Tffi<
tT

;"++t

ir

arentale, negat6"6ffiffiiit.'

;ff----: notri sd, se ocupe de iatisfacerea. neuoilar noastre? D;'-i de pildd,,dreptullaeducafrie,nseamnd cd, o sumd de ba:ii ua tseni din impozilele asupra ueniturilor tuturor membril-or societ1tii acest drept. Dcl nu c:ilnu ocest tapt Ji folasit. pentrw ca sd se asigure tite n contrad,.icfie cu "Iibertatea tiecdna? Dz Qsstnene':, t multe tdridry3Jyyit_9 ipeJlip._C*Wr i nrnptu ryu 7tf J sctisiititte detarit. niuelztyti st..ztti cl.e d,ezuoltare economicd,; d"e aceea ele ne a'i:cr r,lL curtd ca sC.:"' :: 'r.' rri',-ra"to"at"ri,ti;;W*d;ect in dr,"ptur:i it A drd.torii d"reptu"ril,or-.pfi,wfuti au la rndttl lor arg',intente puternice pent, a stsme ii6liff1"g"sttora. unut citire im,neratuel".: i *f;6"1"isr" s ne ittbim aproepele c" p{iit* .niinu. Desigur, acest nu nsec.ntn. ed liecare om p,rocerleazd'ti\tfT; Xgpa cretind" nu ne sgsune culn ne co.myo7ta"m realinente ia{d, de ceilalfi,'
fi8

zx1zue stnr TeqLrrsrile d,TeptvrX arc OntUtUi. PUtem nC! .--'-Eti',':e

";Afiaffi*ti o ti- :ffii ,,,--*=---;---.*--?-pit*".-*,.

*i

"

so

ic, pr oblema

est

d.

?::-i *

aH

-ry**

yryjZ g.g; Cl Sen-enii cri:e orn are, cz.re ua pra-

,r

I
T

! t.

i0. Declarafia universal Considernd c recunoaterea demnitfii inea drepturilor omului rente tuturor membrilor familiei umane 1 a drepturiior lor egale i inalienabile cons::ti:ie fundamentul libert{ii, dreptfii i pcii n lume, Considernd c ignorarea i dispreluirea drepturilor omului au dus la acie de barbarie care revolt contiin{a omenirii i c fuli:*O*ta l'-:ni n care fiinleie umne se vor bucura de libertatea cuvntului t a
C onsidernd c este esenlial cq qg.g!*q_f:l-.9_gg.g$L.lq*{i o919!l!9", de a-:c:'itatea,l.gii pentru ca omul s nu fie silit s recurg, ca solutie ex:::=, la revolt mpoiriva tiraniei i asupririi, Considernd c este esenfial a se ncuraja dezvoltarea relaliilor priete::=;1i ntre naliuni, Considernd c n Cart popoarele Organiza{iei Nafiunilor Unite proclamat din nou credin$a lor n drepturile fundamentale ale omu'u i'-:i. n demnitatea i n valoarea persoanei umane, drepturi egale pentru irbali i femei i c au hotrt s f,avorizeze progresul social i m:'-:rt!irea condiliilor de via! n cadrul unei libertli mai mari, Considernd c statele membre s-au angajat s promoveze n colai--:rare cu Orgnizafia Naliuniior Unite respectul universal i efectiv f:.t-' de drepturile omului qi libertlile fundamentale, precum i respec:aiea lor universai i efectiv. Considernd c o concep{ie comun despre aceste drepiuri i liber:.:i este de cea mai mare! importanf pentru realizarea depiin a acestui ::-:... jafnent, .iDtl I{ AREA GEIVERAL proclam prezenta DECT,AFAg'E UNIVEESAL A. DBEPTURIIOF OMUtUtr, c ::=:l comun spre eare trebuie s tind tcate popqa{gl---i toate na::';::i.e. pentru ca tote 'i:ersoanele i toate organele societtii s'se . ::'.:i'-iiasc, avln$"'aee$t'de1af{id'"pnn.meat "in*,mirrt'lea'prin"rrvat::r: si eclucafi s'dezvqJte're"ppectuT linfru,iiceste"di'ijtiri libeftii =. s asi3ure prin msuri progresiv, ile ordin na{ional-i'1g$fpgllqflitl, :. -'-:-:sterea i aplicarea lgr universal i efectiv, att n snul popoare.:: : .:::lcr membre" cit i ':[ clor din teritoriile aflate sub iurisdilia lor. -i-::icolnl 1. Toate fiintelti*tane se nasc libere si egale n demnifrebtrie :r,= .:1 clrepturi)ni*Eit"'r';u s. se :c::rporte unele faf de altele in spiritul fT!e.T]#St

b
L

/'
i$

.:.ri.sg$fl "gfl H[ser*dJffi _1"*r_"erie*"a-*!$[ffi -]anifi1" J:e;:i cea mI-i-n-att aspirafie a oamenilor. -

:
t

i t

,|

l
f'
I

r
1

f
I

I
I

I
li

r
a I

I
I I !

; ;;iffiGfiilt'i

oi]

*:iiltT|,i^ inumane sau degradante. tratan:ente cruclg,-ryl_:i_L".ri

e, su?: tuteiii, srealltc:*'" :u: s,jnuse vreunei alte li.=r:it;-i cie suveranitete."iu rticolul 3' orice fiin{ uruei: ie drei:tul la via{, Iil;ertate si la sc.ulitaiea Fersenei sale. i'iicolul 4. Nimeni nu va fi {inut n scravie, nici n servitute; scra_ Vajul i comertul cU sclavi snt interzise o,,l-=x:t-j iul comerfut cu scravi inrnnzico sub-t6Grf;;#"Tj <--sulus lu:le4g,\nici ra Rec!,epse
---*r!r:rL.iI.J

t?,,::: o:::u**, u: ,: face r:ici o crecseirire cup statutul pl_ ,,1* litic, juridic su internaional aI irii sau ai teriioriului de car* {ine o p*rsaan fie c ace ast $ar su tsrj.ic;'iu snt i'cl iiiilependenf
v.rv ari L|-{yCi v13.L .r.. \ra{ L{ (1I Ll_ i L

,a-ir.* alte 1"-***^-i,,*x--.? crice *T*or

rr ci i - : rT'::'-t." :"r "*ri "1n l'*u, ; l;i ;;"d;;:i:,r:i "Iil ::, ;"t", ;; ili* *::: :f ="i;r'' ;il' ;'-'.t mpr*jurri.
::"'

::,, " "::i:f,

i,"-:-

1."

;r

ni

1"^

o1u,

",

natere sall

"ilffii';

+'E*-..-/a

au

i se

recunoasc pretr-rtindeni
o

3 "i ":,:":i " .f: g lTiryi "fi;i""; oi,..i,i, deciara{ie i mpotriva oricrei provocri

#:*:::^fl"*:1=ti-:;ssr4prote-cff;;ri:-rd';J;ii:l;ffi i"a;i il ;;'r";ij

'
rqrrqqrucirLdre

Articorur 7' To{i oamenii snt egqJi-ig..-fafa regii i au, fr nici

ra o asemenea discriminurul r {rltIlI o:r":.persoan are dreptul ta satisfactria efectiv t:. din 1t1t::l:1._1.ue-l srntr recunoscute prin constitulie

vrul.al Pl'eagntra

il

sau l*ge. lege, rnod

Articolul g. Nimeni nu trebuie si fie rmenl t'rebuie s

arbitrar.

a@n

Articolul r0. orice persoan are dreptur n deprin egaritate de a fi

iJJL-r\q

l{!g! care va lemeiniciei ::::

d.

oricrei acuzri

materie penal 'dreptat rn-

11. 1.. orice persoan acuzat de comiterea . _^_.^:.-'l.ciul cu cara::c: i::::ar are dreptur s .fie preeupus nevinovat unui act,.rinor,;,rn cnd -r': fi stabilit n iie sr, ilui'prrrfi"

l-a

:'tu_"_.iuiETtaie s,
_.

ce:e

-I-

-.:3-.1, :iU \-A ii C!:,::l*i:iitall jtAn:l-U actii;ni

.,-gT'aniiiie

neccsare a.prrii sale.

s;

care

io atirt"ti =jr.e or:o.rui ;Glu:.tje.i

s*

1r 't
,T

h
,!
T
I
I

I
i

asemenea imixtiuni sau atingeri. Articolul 13. 1. Orice persoan are dreptul de a circula n_ rnql liber -.i Ce a-i alege reedinfa n interiorul g.
,

iir prcteciia legii mpotriva unor

E
I
iT

]lr
{
I

2. Orice persoan are dreptul de a prsi oricc [ar, inclusiv a sa. de a reveni n fara sa. ;i Articolul 7.4. 7. n caz de persecufie, orice pcrsoan are rlrcptul clc a cuta azil i de a beneficia de azii n alie {ri. 2. Acest drept nu poate fi invocat n caz de urmrire ce rezuit n :.'.cil real dintr-o crim de drept comun sau din acliuni contrare scopurilor qi principjllq Organizftei Nafiunilor Unite. Articolul(Li. Orice persoan are clreptui la o cetfenie. 2. Nimeniu poate fi lipsit n mocl arbitrar de cctfenia sa sau cle dreptul de a-i schimba cet{enia. Articolul 16. 1. cu ncepere de la mplinirea vrstei legale, brbainl i femeia, fr nici o restrie{ie n ce priveqte rasa, nalionalitatea satr religia, au dreptul de a se cstori i de a ntemeia o familie. Ei a.-r drepturi egale la ontractarea cstoriei, n clecur,sul cstoriei qi la Ccsiacerea ei. 2. cstoria nu po'ate fi ncheiat dect cu consim!mntui liber Ei

i:piin al viitorilor so{i.

3. Familia constituie elementul natural i fundamentai al socicttii :- are dreptul la ocrotire din partea scciettii i a statului.-7 Articolul 1?. 1. orice persoan are clreptui la proprietate, att sin:-:r. ct ;i n asocia{ie cu alfii. 2. Nimeni nu poate fi lipsit n mod arbitrar de proprietatea sa. Articolul 18. orice om are dreptul la libertatea gndirii, de contiinf i religie; acest drept incluce libertate'a de"-i schimba religia Ju con.:;:rea, precum i libertatea de a-i manifesta religa sau convingeea, ..--:',rr sau mpreun cu al{ii, atit n mod publie, ct i privat, prin n.;tur, practici religioase, cult'i'ndeplinirea riturilor. Articolul 19. Orice om are dreptul la libertatea opiniilor i expri-fr -:.:'ii; acest drept inclucle libertatea de a avea opinii fr imixtiune clinll :.-:.., prccunr i libertatca de a cuta, cle a primi i de a rspncli in:.::.1,r i idc.i pr':n offinrTjTq{ce i-inaup"neni o-lrrti"i-"lq e sini. --'.r",icolul 20. t. Ofic persoan are dreptul la libertatea de ntruniro

,. -:

:sociere panic. /'' rrlimeni nu poate fi silit s fac parte dintr-g asocia{ie. 11 I i{ i^y' -irt:colul 21. 7. Orice persoan are dreptul de a lua parte la con- SIV-f -:::: rreburilor publice t" larii sale, fie direct, fie prin'reprezentanti'" f'f - -. ..^^:

l,

---

C:ice persoan are dreptul de acces ega-l la funcfiile publice dir:

. -.' i:-ia poporului trebuie s constituie baza puterii de stat; aceasti --- :'.1"-:-: sli fie exprimat prin aiege::i nefalsificate, care s aib ir';,:

s asigure tibertatea rricorut ,r. Or*_ persoan, uot"iri. n ^":":::i.::]acalitat"" ," d-u *"*o"u al soeietfii; a_re dreptur ru ,u.Lilice

:;",ffii"i1,::'Jj:j':i":l,"t, esar si exprimat prin vor se*er care

;il:;-"#,r
^t
'r'' a,

m:+fu i#**r,fiLr:,:,*ii:**,*#i[$ tl*'::."sab'e

;""*;";nitatea
-

sa

*H;;

dezvo*are

.r;l\

\ -t

. tl .t' r' \r /7 )--j

,i <)

7N
.

rt, ., \'t \-/

l\:

I. Orice persoan are dreptul la munc, la libera gere a muncii sale, la candigii echitabile ale_ cum i la ocrtirea rrnpotriva i satisfctoare de munc, pre_ ornajului. 2. &i oarneni au d{ggt.rt la salariu esal. es l 3. Oricg om care muncete Ye\ satisfctoare care ,:.r,ibuire ech*abn sii*i asigure i conform cu demnitatea ;'-;;:;" urnan i nntr"tr'!n{--{-x r de protec{ie social. roie, ;;'*i*u;#J;
ZS.

Articolul

runa

ryiscriminare,

iii i::r:f l: :
j;1"fr:ia

i cre a se ariArticolul 24. Orice persoan ctusiv Ia o limita." ,*ro..r"i]il are dreptul la odihni recreafie, odihn . ----3re rezonabil a zilei a"-*.,rr"a in;:,1r:O:r-rl prtite. ;i;;""""".dii periodice

,,",".n,i11i::,:ffff

;i;::ii":.:,

sindica re

Ia un nivei de.trai care s-i tgi'#1"?i; i; i:,,"*j ,u,,3""r"'r irnbrcmin*.",,",,ip.*e,iii".-"-.*:i:#:":T;J":"l,,"i:*ft

necesre;

el are dreptul ru l*ig"ru"J

sau

J,fi!;,1:i:t;
2
Mama

cereaue

invariditate, 1i ":, cyu"i ou piu,o*ll mijroaceror de

-,
cs

de om"',-boai,

ii*.ff
:1

,,

Articolu*u' ,:.orice persoan -i"iiti"are dreptul ta nv{tur. lnvf_ nintul trebuie s fie s-""t"ii, n "r""atai',i"iui*iunrrr" ceea ce privete nv!mntur :-::::ertar i general. i p"o]"iio.,u t"unri" s fie

;::: J i,I -'3 $*l "iJ

ffi""J*::"i::ffi";* iii"j;i ei tl"ii i",1;;';;,;; L

"

"

:"."H,il:":111: ,"erior trebuie s rie o" uu"-u,,u u 3' i::r'imntur^

tlgbuie s urmre-as-c dezvortarea deprin a perso_ a" o'"oi,'ie omurui i
o
u

ri '"' " p op arere " "'Jl1TJJi, :::""; ", i ";::,: j trea activitlii organizafiei :i:":: i ",::::; x"ti""ii"" unite pentru menfinerea p:ii.
32

i$;l iffi"-::,'i";",:ff*:;T*' t

3. Prinlii au dreptul de prioritate n alegerea felului de nv!,mnt peniru copiii lor minori. Articoh:l 27. 7. Orice persoan are dreptul de a lua parte n mod lii:er la viala cultural a colectivitfii, de a se bucura de arte i de a participa Ia progresul tiinlific qi Ia binefacerile lui. 2. Fiecare orn are dreptul la ocrotirea intereselor morale i materiale care decurg din orice lucrare tiintific, literar sau artistic al cre; :l',:tor este. -{rticolul 28. Orice persoan are dreptul la o ornduire social i in:emalional n care drepturile i libertlile expuse n prezenta declaraiie pot fi pe deplin nfptuite. Articolul 29. 1. Orice persoan are ndatoriri fa{ de colectivitate, ::ec:ieco nttnrai n caclrul acesteia este pCIsibil dezvoltarea iiber $i repiin a personalitlii sale. 2. In exercitarea drepturilor i liberttilor sale, fiecare om nu este slipus dect numai ngrdirilor stabilite prin lege, exclusiv n scopul de a asigura cuvenita recunoatere qi respectare a drepturilor i libertfilor aLtora i ca s fie satisfcute justele cerinle ale moralei, or'dinii publice i bunstrii generale ntr-o societat'e democratic. 3. Abeste drepturi t libertli nu vor putea fi n nici un cz exefci';te contrar scopurilor i prineipiilor Organiza{iei Naliunilor Unite. Articolul 30. Nici o dispozifie a prezentei Declaralii nu poate fi in:erpretat ca implicnd pentru vreun stat, grupare sau persoan dreptul ce a se deda la vreo activitate sau de a svri weun act ndreptat spne resfiinlarea unor drepturi sau libertli enunlate n prezenla declara{ie.

APLTCATIT

tt

/{
^

l,

i. Ardtafi c&re este selnnifica ia filosoficd" a, mx"irnei lui Sacrate: . -. -: :-:3$te-te pe tine nsui. l-"'" 2. ncerca{i s ril.spztnde{i celor petru ntrebdri kantiefl, punndu-vd
.,::afia:

a) unui anL ccrre nLL a, reflectat niciodatir la a,ceste probl"errle; ) LLnui trn, de tiintd; c ) ulrui teolog
,b

*
I
ta
D

- --ii:o!a uniuersald, a drepturilor omuluz a fost adoptat i proclamat -: " General a O.{.IJ. Ia 10 decernbrie 1948.

de

I --:sle, c-s. XII-a

Qr) tJ' )

cutatpeminensumi((?|}..::.,..;.'..,-'i..l...l:;.s|:1

3' Care creceti cd. este sensar meteore,rui pascar:,,omul este o tresgj:-i:toare.ri ? tle 'i' Fc-murati en_unruri n care apar arm.dtorii termeni., ardtnd, mod.,, la ccre nfetesurile lor diJerd.: a) jTTL, neorn; b) uman, inuman; c) omenesc, neomenesc. 5' care snt contrattieriile pe care pascar te aftd. n om? Incercatti, sd gd'si{i eemple d'e situali,i n cire se regdsesc ,n"io ctin taturite ce constituie acele contradic[ii 6. Irnagi,nali-ud. cd. cneua dintr-o artd. ciuitizafie u_ar ntreba ee este ornul a) Ce i-ali rdspund"e? ,n b) crederi cd' un contdct cu as;tfel d.e fiine a,-ar, gsernfrte sd. nte,. ','tt,"i,,",*.r,olou'o'' lege$t ma, bine ce este amul? Motiuafi-tsd, rdspansur. ,.; ,'i"' 7' care este semnirica,tia !*osojua o afirmaiee ru.i Heracrit.. ,,M-am
,
,

!rii sale... De ndat ns ce ncepem s f*osofm descoperim, dimpotriv. . . c pn i cele mai obignuite obiecte ne conduc la probieme pentru care gotJ ate do.i rspunsuii forte incomprete. Dei nu e n stare s ne puna cu certitudine care e rspunsul adevrat ia ndoieiile pe care ridic, filosofia este totui n msur s sugercze multe posibilit{i Ie care ne lrgesc gndirea i o eribereaz de tirania obiceiului. stfer, dei diminueaz sentimentul de certitudine despre felul n care snt lucr.Lrii,," ea ne mrete murt crrnoaterea ,a ceea ce ele pot s fie; e,a nrtur dogmatismul oarecum arogant ar celor care nu au cItorit nitiodat n {inutul ndoielii eliberatoare sj line treaz mirarea noastr, artndu-nc lucruri familiare ntr-o lumin nefamiliar. (8. Russeti)
sau
.J

cii

8' Ardtafi care semnificaiia fitosofic:d. a urmatotto,l" iit,) -este valoarea filosofiei va trebui cutt n nsi incertitudinea ei. omur care u':-zit \/idT"'cr filsie trece prin via! ca prizonier al pre_ fudeclilor derivate din sim{ul cemun, din obinuir"t" i credinlere epo_

R,'
1' ce n{eren; niri,ites prin ,,sttbstanrd('? In ce
,
'!;

'!

sens truTsuli srrJresnt substan$e? ,;;v ,, 2, Ard.tat cqre sjwt* d'upt D1:trtgrtes, trd.sd"tur:i,e care cif ereftti,az. - --"1: =..lf t.{',d -"';-\ truPul, d,e sztflet.- -. "*."**bI ,:t "- {- - ' 3. in ce constd., dupd Desc'r"c'rs, res{ia dintre trup i;f*. ' i st$Let? : .'4. Ard.taii care este struct?.Lrg" lcgzcd, , srgunentuiruz \ui Bergson cd {}tnul trebuie definit c& Hopno faber ms,i, degrabd d,ect ce, l1:mo $fri,i*ns_

tltl

-14

t-

g4

i:

i!

fi i ,, t'

*5. ,I _, , _ i';'1

I
,,

{*r

,it

lIT

,i. Ardta{i a) ce nleles au, Ia Bergson tennenii: inteligen[d., tnstinet, inuen$ie7 b) In ee constd critica fd.cutd. de Blaga rolului acord,at d,e Bergson ' -.: el ig enlei i instinctului,. i. Ardta{i care este nelesul urmdtoarelor epresii n tertul lui' h,. a) imeeli*t; b) crea{ie; c) eiste,Tl"{d ,nts"u rr*ister St pentru reue,Tfrre 7. ForrnuT.a{i {xt mn erpli.cet (ffgurnentuL \ui Blaga pentru sr{,s$dn &rffi :'it*rn aliei cn ,,actele cTe&toore$ snt specific LLrnflrle, E. Ind,icali. principatele teze susli.nute d,e Pico d"ella Miraaota.:''' ''' 9. n tetul lui Pico crestorul i se adreseazd. primu,l,ui am cu urm.d: -:rele cuuinte: ,,O Adame! Nu !i-am dat nici un loc sigur, nici o nf:"-<a-e pfoprie, nici vreo favoare deosebit . . .( )e ce credefi cd. Pico a preferat aic formula ,,nici-ni.ci'. n locul unea ,1., r :l;i:. ,f,*..r':i'-'t, -:'!i;ul ,,i-i'<? i,,,,,'.', 10. Compara{i. u.rmdtaarele iletini[ii, .ntre ele i cu acelea care pot : .::trose d,in tetele cuprinse n aceastd, sec{une a temei: a) Omut este un animal care amn (T. Vianu) b, Ornul este un animal care se joac (Huizinga) c) Pe orameni i po{i deosebi de animale prin contiin{, prin re::e. prin ce wei. Ei niqi au nceput s ,se deosebeasc de animale de -.--tra: ee au nceput sd.-i producd, mijloace de trai (Marx, Engels). 11. Comparali urmdtoarele doud. terte. Cntdri.ti Jor{a argurnente* '.-- oerite de cei d,oi filosofi. Care di.ntre id"eile torntulate de e eedell . e sitsfin? Argumentafi-ud. rd.spunsui. a) Cnd Zarathustra ajunse n oraul cel mai apropiat care e pdure, gsi acolo mult popor adunat n pia!: cci se spusese c . ..: -.-: :i. r'zut un dansator pe srm i Zarathustra vorbi astfel norodului: Eu v propovduiesc supraomul. Omul este ceva ce trebuie -,:--sit. Ce ali fcut voi ca s-l ntreceti? ryI,fin"tele au creat-pn,:-:r cva-dsriflra lor i voi vre{i se Tii fffixut ae._p.!ui ru*are flux . " s. v ntoarceli mai degia'b Ia animaie dect s depifi gmql? Ce este maimu{a faf de om? O batjocor i o ruine dweroas. - : : trebuie s fie omul pentru suprlaom: o batjocur i o ruine du{
-..1

\u

:e

i' '"

d
:-

]-

e e
;*

I L

: =:: .=. (Nietzsche)

b) Odat cu omul a aprut. . . n cadrul naturii ceva radical - . ljat cu omul s-a ivit n cosmos ,,subiectul creator(' n acceplia -' .:.:. a termenului. Ori aceasta ar putea s nsemneze c omul nce' ,:= -: a fi obiect sau material n vederea unei crealii biolgi. m-

:..-::::3 c omul a devenit om, adic subiect creator, datorit

"::::::e

unei

muta[iuni ontologice ar putea desigur s aib tocmai sem35

nificatia c n om s-a fry,aheat evolulia care procedeaz. Prin muta!Liini biologice i c dincolo de el nu mai e posibil o nou sPecie bioiogic, superioer lui. (Blaga)

c
7. Releuali ideite principal"e din tetul lui Aristotel, pt"ecum .si gumentele sale n spriiinul acestoro,. 2. ncercali sd. ard.fafi semnifi,ca$,a tezei Lui Aristotel cd statul' este anteri,or fiecdrui om. Cred,e{i, cd Aristotel are d'reptate sd consid,ere cd din faptul cd omal este prin ndtura sa social decurge cd eL are instinctut s. trdiascd ntr-un stat? 3. Rousseau consid,erd, cd poate detecta doud. "cal"acteristici ce a'mw. ,', tui mai esenfiale dect ra[iunea. C.are snt acelea?. i.,.', ,]. cd. principiul sacia4. Ce concluzii cred,eli cd, pot !i. trase din taptul bilitdtii nu e cuprins n natura umnnd. 5. Ce n$etegeli prin aJirtna$ia lui Roussewt cd, raliunea, prin dezuoltarea ei treptntd, a reuit sd n.bue natura? 6. Artali, care este semnifzcalia fil,osoficd. a urmdtoarelor tete: a) Natura uman care trebuie presupus nu este o natur deja fcut i pe care prezenta sociabilului ar putea s o modifice ' . ' Ea este un ansamblu de- posibitit!! care nu se actualizeaz dect n c-on-tact cg sq:ialul. (M. Duffrenne) b) Esenla uman nu este o abstrac{ie inerent individului izolat' "'.' In realitatea ei, ea este ansamblul relaliilor sociale. (N1arx) l',, .' 7.Cu'rnarnpute'ati'cumsntoomeni"',,ilincalod,ecums-aufdcttt ::;ti r'':(rr' 1: .) '''i'ri' eini$? ri"'"".' i"ii.i".' ";i'i g. Cum af. ptfiea idspund"e ta ntrebci{f Ne natrn aamenit s{Lu jil: deUenimOameni? \l. 'r "';1','

D 1. Da:$i erenrple d'e imperatiue ipotetice. 2.Aliputeaconsid'erai.al'tescorurinsinedectomul?Ducd"a'

anm a[i Jormn'la un imperati'u categoric corespunzdtor? 3. Anatizali, prin iomparagie tetut tui Kant cu cel alui, Nietzsc"he. 4, Argumenio4f m fauoarea uneia d'in urmdtoarel'e sus[ineri:

a)Aclioneazastfelcasfolosetiumanitateaattnprsoana iar ta, cit i n persoana oricui altuia totdeauna n acelai timp ea scop'
\\
\,.,

\1i t

lt ii

niciodat numai ca mijloc. (Kant) b) Viafa nsi este n esen{ sustragere, rnire' biruinf asupra celui strin i asupra celui mai slab. (Nietzsche)
36

5. Dacd" a,t argumentat n fauoarea ideilor lui Nietzsche, d.urnnea:. sird niud n ce posturd ud uedei: a celui. puternic ori a celui slab? 6. Eristd. situa{ii n care ud. simligi folosit ca mijloc? Dali eemple :.- tstjel d"e situalii i ardtali motiuele pentru care susline$i aeest lueru. 7. Dumneuoastrd" niud. ud. fotosili uneori d.e alli oameni. Jdrd. sd :: intereseze altceua d,ect atsantajul, persorutl? Reflectali la aceast(t :-tblemd cu s&lt fdrd. sd. fonnula[i, un rdspuns n fqa coleglor. 8. ncerca{i sd arta{i: e) Ducd. irleea egalitdlii tuturor aafiTleni\ot" ntre ei este a co??,secaraf j :':e L kantiene cd" CIri,ce, awt, este scop n sing. b) Dacit" ideea egalitd{ tuturar wtrrLenilor este coTTLTJstibtIiL c?,1 a,dedlc
'.
'-

:.

-\r

etzs

c-lt e .

=:

9. Ardtal,i eare este semnificalia filosoficd a urmd"tarztlui turt: Orice om are preten{ii ndreptlite Ia respect din partea semenilor" Si reciproca, el este obligat, de asemenea, s-l respecte pe fiecare

:-:-:reei.(Kant)

f "' t vl, u, n'([nu *t-.;

lcr -.i

'!tl'. ,r'

:,:::. L*niversal a Drepturilor Ornului.

1. ncercai sd. determinali itrepturile negatiue cuprinse n Decia-

2. Care snt d4epturi'Ie Tsozitioe cuprinse n aceastd.,Declarafie? '). Ali putea lagirrn situolii n care drepturile negatitse i cete pazi'-'- cuprinse n Declaralie ar intra tn eonflict? : 'i. Incerca$i, sd. dafi etemTfie de nerespecthre a drepturilor negative -'-'.d.s,mentale ctle oamenilor d.e edtre regim"ul eomunist din lara naa*strd. ""..n puteli caracteriza atitudinea acelui regim fct!. d.e drepturile pozi::'-'-. ruprinse n D e c I ar a{ i e ? 5. O acuzd frecuentd :mpofrnla Declarafiei uizcazd. pretentia opli'--:i ei uniuersale, oriunde i oricnd. Unii dintre oponefii ei intsac. --:-:t de ,,imperialism cultural( ctl gnd,ir,i europene i nord-amercane., ':'--ciitt ideea cd. Declara{ia nu retlectd. speeiJicttl altor tiptni, de co' '--:";:ie, care trebuie sd-i N.streze propriile particularitdti, chiar dncd, :':i:ir snt n conflict cu drepturile (pozitiue i negatiue) incluse n -::-=;aiie, .:ir:efi d,e acord. sau nu cu aceste ottiec{ii? Argume:ntafi-ud.,rs-.l..*.t
,:

. . :.*;.

tr

i. h diferite comunit(tli umane sunt n uigcare mentatitdli, obi. '-- . ccnceplii foarte diferite. Gnditi ln urmdtoarele sitwttfii, releund, :,:,'- ,: n care anlnne rgspi!-LIqg. unor astfel de practci reprezint. o '^ - ;e imperiolism rc"tffiae ahd. naturd), ori e n, aoncwd,arz{ir
-,- .r.iir drepturilor omului:

1.,r,{. I*q_

^ i,'

i,.,.

r, J,

c:dereo de uie a solei pe rugul sotplui eeedtat (India);

Jr

i':
.(':

:Ff' t'si
+
!

:-

t. ,

g) persecutsre&, arestarea sau uciderea cuiua pentru ideile ssls politice; h) Tturtarea subolitor d.e lemn d.e cdtre'fetile ca sd. nu le creascil piciorul (China);

b) xopsirea pietii i, wrtared belciugelor rn no,s (triburi australiene;,1 c) traiul izolat n comunitnte tribald. (unii indieni, an'tericani); d"1 eutanasia i eugenia; e) sterilizarea for{atd a femeilor dintr-o anumi.td etnie satr rasd;
laEdrele d"e concentrare;

i)
l)

canibnlisnztal;

k) refuzul d.e a gtroa'ea;

poligamia; .. m) folosirea, armelor de d.istrugere huclearej 7. Inrpotriua altor popoare. 2. Impotriua propriului. popar.

n masd (chimice, biol,agca,

sit de ctre,niei un om (nici de ctre altul, nici chiar de ctre eI nsui) cl.oar ca .mijloc, ci ntotdeauna numai ca scop i n aceasta const dernnitatea sa (personalitatea), prin care el se ridic deasupra tuturor celorlalte. .fiin{e ale lumii oare. nu sunt oameni, dar pe care ,totui le poate ntrebuinfa,, pin urtrul,re, eI se ridic deasupra tuturor lurrurilor.
(Kant)

7. Carnparafi urnzd.taarele d,oud tete. Considerai, cd, se poate uarbf, de dreptwri nw nutnai ale omwlui, ci i ale animqlelor? a) Umanitatea nsi este o demnitate, aadar omul nu poate fi foio*

b) Poate c va veni ziua cnd celelalte creaturi animale vor dobndi Crepturiie care ,le-au fost refuzate de mna tirtaniei. Francezii au nleles cieja c. nu putem lsa o fiin! uman n searna capriciului asupriton"llri pentru simplul motiv c pielea ei era neagr. Tot aa, ipoate c va veni i ziua cnd,se va recunoate c numrul picioarelor, pilozitatea piei:.i sau terminalia osului sacral sint motive total insuficiente pentru a a;::,;c::a o fiin{ sensibil unei astfel de sorfi. Dar atunci pe ce alt n^r.r::',' arr mai putea maroa linia de netrecut? S fie facutatea de a ra{icr:. sau poate cea de a vorbi? Dar un ca"l matur sau un cine snt fr d:s:r;-e arrimale mai ralionale i mai comtrnicative dect un copil de o zi, re c s.,rcimn sau chiar de o lun. lntrebarea nu e'ste: Pot eie r,r,lgi:'ta? -\i:i:Po: ele uorbi?.Ci: Pot ele suferi? (Bentham) 2 . A. --: :t i s e rnnifi ca.tin Jil,o sofi.ed. a urmdtoar elor tette : a; On:ul es:e n:sui-a tuturor lucrurilor, a celor care exist, precunsf exist, i a :e-;: .:ie riu exist precum nu exist. (Protagoras).
3B

omul va fi pentru maini ceea ce snt astzi cinele i calur pentru s:n. EI va continua s triasc, binen.teles va cunoate n plus.mbuntri si probabil via{a sra va fi mai agreabil dect este astzi; domesticit s-;b triumfala putere a mainilor. . . Dar n ferocitatea 1or, mainile e$tig ,lg1ql Le* _zi q_e .tfgge zJtr-lg*$A!_e"rn -_14ai tributari tor, eiist din ce n ce mai mu$i oamegi .$qstina{i s le serveasc, sciavi . . . fl,ezulitln fial mr'sIe"eet o probiem de timp. (S. Builer)

$ caricaturIe

b, Omul este lup faf de om. (llobbes) ,', o! th\$i ,,i., i.:. 3, Viala noastrd, pare i este d"e necaneeput fard, telmtcd,, frd, magi'ti. Le 'priuim c& pe mi,jloace eui,ilent necesare oiegi,i,, ileuenite ntre ;;"np comtlet inrli,spensab.i,Ie. Msfuil ap! -scauii notri n_ensafteg,fii. Dar oare c"a stau lucruri,le ntotdeauna? Incerca{i sd. comenta$, tetul
urmdtoare :

t-"'

4. cetii
Soph,o cT,eg

L,rw*dtor.*"{, !;*t ga refrect,,r, frsr&3'r& mwgi,nii, orne,ui prepus#

,

hfi"llte nrinuni sint pe lume " dar nici una ca inima ornului rninnlnat e} cn:ul care plutete CinccLo de marea nzpezit i strbate dus de r'nturile acuctcare ce furtuni ale sr.lduLui rscoTind n fiecare an cu plugurile trase de cai pe zeia supreffi, pe venica Geee. Itleamuritre uuratice ale psr"ilcn i feluritele fiare sLbati,ce i fiin{eTe mni ie pr:inde n ochiul pl aselor sale -- hrbatr-rT dlbaci care prin iscusint stpnete an:rnalul de cr::pie ca i cel de pe creste,
39

lui

care prinde calul cle coam i i pune jug

A nv{at i vorba

i nedomolitul taur de munte.

i gndirea cea repede ca vntul i stpnirea iegilor care ndrum cetatea, S-a tiut feri de ploi i de ngheluni, a fcut fa{r la orice i nimic din ale viitoruLui nu L,a afiat nepregtit. Ilac n-a nv{at nc s fug de moatrte, tie n schimT: s fug Ce I:o}ile necru{toatre. Druit n meteuguri mai presus de speran!, nerge totui cnd spre rr-l i cnd spre bine, amestecnd legile pmntuh-ri cu acetre juruite zeilor. (S o p h o c l e, Arigane)

Terne d"e es uri:

2. 3. Dreptur"i"le ornw'{,ui

1. Onzwl, fii,nfd,

cwgetd"toare Omu"l,, fiinf,d, sociald.