LUCEAFRUL de Mihai Eminescu Argumentarea speciei.

Caracterul romantic Poemul Luceafrul este unul dintre cele mai reprezentative texte eminesciene, ce susine caracterul romantic al operei poetului. Luceafrul a aprut n 1883, n Almanahul Societii Academice SocialLiterare Romnia Jun iar apoi a fost reprodus n revista Convorbiri literare. Textul aparine curentului romantic printr-o serie de caracteristici: 1. dezvolt surse de inspiraie folclorice, utilizeaz procedeul antitezei ( terestru-cosmic, muritor-nemuritor), temele i motivele sunt specifice, dezvolt o alegorie a conditiei geniului cu ipostaze i metamorfoze, geniul fiind un erou exceptional n situaii excepionale ( este gata de a renuna la condiia privilegiat de nemuritor, a crui cunoatere este absolut, pentru o or de iubire), 5. dezvolt o poveste de iubire imposibil ( aspecte fantastice), 6. permite amestecul genurilor i speciilor, 7. dovedete o mare expresivitate n planul limbajului prin varietatea si abundena figurilor de stil i a imaginilor artistice, 8. are un aspect filozofic dezvoltat prin problematica cunoaterii i motivul cosmogonic, 9. imaginarul poetic este de factur romantic, deoarece iubirea se nate lent ntr-o stare de contemplaie i de visare n cadrul nocturn. Viziunea romantic despre lume este dat de tem, relaia geniu-societate, de structur, de alternarea planurilor ( terestru i cosmic ), de antiteze, de motive literare ( luceafrul, noaptea, visul..), de imaginarul poetic, de cosmogonii, de gen i specii, de metamorfozele lui Hyperion, de perspectiva erotic Este n natura iubirii romantice acea aspiraie fra fund si fr int, cum numai o stea din trie poate trezi ntr-o inim omeneasc ( T. VIANU Luceafrul ). n timp ce viziunea clasic este dat de echilibrul compoziional, simetrie, armonie i caracterul gnomic. Titlul poemului este dat de personajul excepional, motivul central al poemului, poetul susinnd alegoria pe tema romantic a locului geniului n societate, vzut ca o fiin solitar i nefericit. Alegoria se refer la faptul c povestea, personajele, relaiile dintre acestea sunt transpuse ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri. Titlul unete dou mituri: unul romnesc, al stelei cluzitoare i unul grecesc al lui Hyperion ( gr. Hyper-eon cel care merge pe deasupra ) sugernd natura dual a personajului de tip romantic. 2. 3. 4.

Tema poemului urmrete dou aspecte, pe de-o parte este vorba despre o poveste de iubire imposibil iar pe de alt parte este o lec ie de cunoa tere a geniului. Poetul creaz un veritabil mit erotic prin eforturile Luceafrului de ntoarcere la spaiul primordial prin zborul cosmic, confruntarea cu Demiurgul oferindu-i ansa unei meditaii asupra condiiei limitate a muritorilor n comparaie cu geniul. Intervin i aspecte fantastice att ale naturii terestre ct i cosmice, descriind cele dou lumi. n conturarea relaiei de cuplu apar diverse iposteze: iubirea terestr, posibil prin cuplul Ctlina-Ctlin i iubirea fantastic, cosmic ntre fata de mprat i Hyperion. Acestei teme i se circumscriu o serie de motive de natur romantic. nc de la nceput apar: luceafrul, marea, castelul ct i simbolurile arhetipale oglinda i fereastra, care susin atmosfera de contemplaie i visare n care ia natere povestea de iubire ntre Luceafr i fata de mprat. Acestora li se asociaz cele dou ipostaze sub care se ntrupeaz Luceafrul n urma chemrilor fetei, mai nti cea angelic iar apoi cea demonic. Zborul cosmic, ce se regsete n partea cosmogonic i care este un drum ctre sacrificiul cunoaterii absolute pentru o or de iubire se intersecteaz cu motivul timpului, deoarece Hyperion ajunge ntr-un timp i un spaiu atemporale: Cci unde-ajunge nu-i hotar, / nici ochi spre a cunoate, / i vremeancearc n zadar / Din goluri a se nate. Cu toate c sunt doar doi muritori, Ctlin i Ctlina reuesc prin profunzimea sentimentelor s refac cuplul adamic, ntr-un spaiu paradisiac. Sursele de inspira ie din care ia natere poemul sunt variate: a. surse folclorice: basmul Fata n grdina de aur care cunoate mai multe variante i etape de versificare i transformare, pstrnd ns ideea central, aceea a incompatibilitii dintre dou lumi, basmul Miron i frumoasa fr corp, ct i motivul Zburtorului. b. surse mitologice, cretine ( simbolul sferei perfeciunea ), egiptene i indiene c. surse filozofice: motivul geniului preluat din filozofia lui Schopenhauer, dar care la Eminescu primete valene noi, fiind nzestrat afectiv, rmnnd ns n antitez cu omul comun d. surse biografice: deoarece Eminescu asociaz condiia poetului, a creatorului, condiiei geniului. Romantismul permite amestecul genurilor i speciilor, fapt relevat i de Luceafrul: prin structur textul este epico-dramatic iar prin coninut este liric. Schema epic a poemului e reprezentat de elementul narativ, de basm care este de fapt un pretext pentru reflecia filozofic. Elementele epicului sunt: formula de nceput A fost odat ca-n poveti care trimite la un timp i un spaiu fantastic, n care ar fi posibil o poveste dragoste ntre un nemuritor i o muritoare, apar personaje, exist un presupus narator, are loc creterea gradat a tensiunii, intervin numeroase verbe. Caracterul dramatic este dat de prezena dialogului, de succesiunea de scene i de intensitatea tririlor personajelor care crete gradat. 2

Raportul autor-eu liric este redat aa cum observ T. Vianu printr-un lirism al mtilor, fiecare din ipostazele lirice corespunznd propriilor contradicii, asfel Luceafrul este geniul, Ctlin reprezint aspectul teluric al brbatului, Demiurgul reprezint impersonalitatea universal, iar Ctlina este ipostaza muritoarei ce aspir spre absolut. Din punct de vedere al speciei poemul mbin caracterul de meditaie cu elemente de idil, pastel sau elegie, n esen fiind un monolog liric cu caracter filozofic. Compozi ional poemul prezint cteva particulariti; opoziia ntre terestru i cosmic corespunde viziunii romantice n timp ce realizarea simetric a celor patru tablouri ine de caracterul clasic (primul i ultimul tablou mbin planurile n timp ce n tabloul al doilea spaiul este terestru iar n al treilea exclusiv cosmic). Partea nti a poemului descrie o minunat poveste de iubire . Atmosfera se afl n concordan cu mitologia romn iar imaginarul este romantic. Incipitul poemului st sub semnul basmului, fapt care arat fantasticul povetii de iubire, cadrul este umanizat prin portretizarea fetei de mprat ca fiin unic, este una la prini, Cum e fecioara ntre sfini / i luna ntre stele, comparaiile artnd puritatea i predispoziia spre transcendent. Iubirea se nate ntr-o stare de contemplaie i vis, n spaiul nocturn, romantic, ntlnirea realizndu-se prin intermediul ferestrei i al oglinzii deoarece protagonitii au condiii diferite, Luceafrul aprnd ca un veritabil Zburtor. La chemarea fetei cu valoare de incantaie magic, astrul se ntrupeaz de dou ori, mai nti n chip de nger, portretul su realizndu-se dup toate canoanele romantice: pr de aur moale, umerele goale, umbra feei strvezii/ E alb ca de cear ( absena lichidului vital susinnd natura transcendent ), naterea are loc din dou elemente contrarii cer i mare, purtnd nsemnele perfeciunii ( sfera din mitologia cretin ): Iar locul unde-au fost czut/ n cercuri se rotete... .La a doua metamorfoz, cea demonic Luceafrul se nate din alte elemente antinomice, soare i noapte. Acesta vrea s eternizeze iubirea lor oferindu-i fetei mai nti mpria oceanului apoi a cerului: O, vin, n prul tu blai / S-anin cununi de stele, / Pe-a mele ceruri sa rsai / Mai mndr decot ele. Din pcate strlucirea ochilor i paloarea feei, semne ale dorinei de absolut sunt interpretate de fat ca semne ale morii i ca urmare i cere la rndul ei Luceafrului, s renune la nemurire pentru ea. Acesta accept sacrificiul suprem: Tu-mi ceri chiar nemurirea mea / n schimb pe-o srutare.... n partea a doua cadrul este exclusiv terestru, poetul nfind o alt ipostaz a iubirii, aceea ntre exponenii aceleai lumi, fata de mprat numit acum Ctlina i pajul Ctlin. Decorul este specific idilelor iar dragostea ia forma unui joc. Asemnarea numelor sugereaz apartenena la aceeai categorie, a omului comun. Portretul lui Ctlin este n antiteza cu cel al Luceafrului, ale crui atribute exprimau nemrginirea i absolutul. Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil de cas, Biat din flori i de pripas, / Dar ndrzne cu ochii, cu obrjei ca doi bujori, reuind s schimbe aspiraiile fetei 3

Zborul spre Demiurg structureaz planul cosmic si contribuie n mod esenial la nelegerea poemului, constituind cea de-a treia parte a poemului care la rndul ei poate fi divizat n trei secvene: zborul cosmic ( cosmogonia ), rugciunea, convorbirea cu Demiurgul si eliberarea. n aceast parte Luceafrul este numit pentru prima oar Hyperion de ctre Demiurg care cunoate adevrat esen a acestuia ca parte integrant a universului i tocmai de aceea i demonstraz c este imposibil s-i schimbe condiia fr a schimba ordinea fireasc a lumii i a instaura haosul primordial. Hyperion, nsetat de repaos cere s fie eliberat de povara imortalitii in ciuda privilegiului cunoaterii absolute pentru a descifra taina iubirii absolute : Reia-mi al nemuririi nimb/ i focul din privire,/ i pentru toate d-mi n schimb/ O or de iubire.... Demiurgul i ofer lui Hyperion o lecie de via, demonstrndu-i avantajele condiiei lui n opoziie cu destinul muritorilor:Ei doar au stele cu noroc / i prigoniri de soarte, / Noi nu avem nici timp, nici loc / i nu cunoatem moarte. Ipostazele geniului invocate sunt cea de filozof, ipostaza orfic, geniul militar iar ca ultim argument Demiurgul i arat infidelitatea fetei, incapabil de a-i depi limitele:i pentru cine vrei s mori? / ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi ce te ateapt. n ultima parte se revine la nbinarea cadrului terestru cu cel cosmic, imaginarul poetic se nuaneaz printr-un peisaj umanizat, tipic eminescian, in care scenele de iubire se petrec departe de lume, sub crengile de tei, n pacea codrului i sub lumina blnd a lunii. Ctlin i exprim sentimentele de iubire fapt evideniat de metaforele:noaptea mea de patimi, iubirea mea de-nti i visul meu din urm, cei doi refcnd cuplul adamic. Ctlina mbtat de amor are nostalgia Luceafrului i i adreseaz cea de-a treia chemare, cerndu-i ns s-i lumineze norocul-destinul. Strofa final aduce contientizarea Luceafrului asupra dramatismului propriei condiii care se nate din constatarea c relaia muritor-geniu este incompatibil. Versurile au un pronunat caracter gnomic, n spirit clasic statornicind condiia geniului carea atinge ataraxia stoic, starea de perfect linite sufleteasc obinut prin detaarea de framntrile lumii: Ce-i pas ie, chip de lut, / Dac-oi fi eu sau altul? / Trind n cercul vostru strmt / Norocul v petrece , / Ci eu n lumea mea ma simt / Nemuritor si rece. Nivelurile textului: a. stilistic : poemul este alctuit pe baza alegoriei ( geniului ) dar i al antitezei ntre fiina superioar i omul obinuit; se regsesc ns i variate figuri de stil n special n prima parte n portretizarea fetei de mprat i a Luceafrului: o prea frumoas fat, o mreaj de vpaie, palate de mrgean metafore, Venea plutind n adevr / Scldat n foc de soare hiperbol, umbra feei strvezii, marmoreele brae epitete, Cum e Fecioara ntre sfini/ i luna ntre stele comparaie.

b. prozodic: cele 98 de strofe iau forma catrenului cu rim mperecheat, ritm iambic i msura de 78 silabe; muzicaliatea versurilor este susinuta i de prezena n plan fonetic a asonanelor: unaluna, rsare-zare. c. lexico-semantic: poetul utilizeaz forme ale graiului popular precum rzima, mple; adresarea direct este redat prin interjeciile utilizate n dialogul dintre Ctlina i Catlin: mri , ia i a verbelor cobori, lumineaz. Verbele la perfect simplu i la conjunctiv din al doilea tablou susin oralitatea stilului i vorbirea popular. Luceafrul poate fi considerat o sintez a poeziei eminesciene, o meditaie asupra destinului geniului n lume ca fiin superioar cu o capacitate de cunoatere absolut dar solitar i nefericit; aceasta fiind i interpretarea pe care Eminescu o las pe marginea unui manuscris: Aceasta este povestea. Iar nelesul alegoric ce i-am dat este c, dac geniul nu cunoate nici moarte i numele lui scap de noaptea uitrii, pe de alt parte aici pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cineva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc.