Marea inselatorie darwinista (II)

iunie 15 2007 - 14:34 (ro.altermedia.info)

Sau cum ateismul modern i-a aflat ntruchiparea, de nentrecut, n materialismul evolu ionist Florin Stuparu * [[1] cititi prima parte] La fel, c rbunii de p mnt snt roci care se g sesc n subsol, unde s-au format n urm cu milioane de ani. Pe atunci p mntul era acoperit cu p duri ntinse, formate din arbori uria i. Cu timpul, scoar a p mntului, n anumite locuri, s-a scufundat mpreun cu p durile uria e. Straturile scufundate au fost acoperite de ml i ap . Datorit lipsei de aer, arborii s-au carbonizat. Transformarea lemnului n c rbune a durat mii de ani (STI4). De asemenea, petrolul este o roc sedimentar lichid (GEO5). Cum a luat na tere petrolul? Petrolul a luat na tere din resturile grase ale animalelor care au tr i cu mii de ani n urm n ape. Animalele moarte au fost acoperite de ml i de nisip. Din cauza lipsei de aer, a presiunii i temperaturii ridicate, s-au schimbat, transformndu-se ntr-un lichid negru, gros, lipicios i gras - petrolul (STI4). Este o minciun de la un cap t la cel lalt, dup cum noteaz i p rintele Serafim Rose: Avem dovada c petrolul, c rbunele i alte lucruri similare se pot forma ntr-un timp extrem de scurt - cteva zile sau s pt mni (SER1). La care adaug : ns i formarea fosilelor pledeaz mai curnd n favoarea unei catastrofe (SER1). A a e, negre it! Altfel, de unde cantitatea nenchipuit de mare a lemnului i a trupurilor animale adunate deodat pe toat fa a p mntului? De altfel, i darwini tii snt sili i s vorbeasc de acele scufund ri ale p mntului, cataclisme n scocite doar pentru a nu recunoa te Potopul de acum 5 000 de ani. Toate aceste complica ii ar fi fost de prisos dac s-ar fi descoperit urmele vreunei f pturi care s fac trecerea de la o specie la alta. De altfel, n anti-Biblia sa, Originea speciilor, antihristul Darwin recunoa te el nsu i c teoria pe care a nchipuit-o este i va r mne doar o presupunere pn n clipa n care se va g si cel pu in o verig lips a lan ului evolutiv, o specie intermediar oarecare, i, mai ales aceea care s-ar fi aflat ntre om i maimu . La drept vorbind, venerabilul era chiar ngrijorat c aceast singur dovad necesar ntrzia s ias la lumin , i deplngea pu in tatea s p turilor. ntre timp, ucenicii s i, bie i n ela i ndr ci i, au s pat nebune te p mntul i, fire te, n-au aflat ceea ce c utau. Cuviosul P rintele nostru Serafim ne aminte te: Nu s-a g sit niciodat o specie intermediar . n afar de falsuri, binen eles (SER1). i urmeaz : Omul de Neanderthal este pur i simplu Homo sapiens, nedeosebindu-se de oamenii moderni mai mult dect se deosebesc ace tia ntre ei, fiind o varietate n l untrul unui fel anume sau al unei specii. V rog s observa i c ilustra iile cu omul de Neandethal snt inven ia arti tilor cu idei preconcepute despre cum trebuie s fi ar tat omul primitiv, ntemeiate pe filosofia evolu ionist ! [ ] Acela i lucru e valabil i n cazul lui Homo erectus. n privin a Australopitecului, s-a ar tat c e o maimu disp rut (SER1).

Pentru c se fac a lucra n cadrele tiin ei experimentale, evolu ioni tii au produs i dovezi fabricate, adic au mperecheat buc ele de schelet omenesc cu resturi de maimu e, i apoi au pus desenatorii i sculptorii s fac reconstituirea. Astfel, omul de Pildown - o east de om, c reia i s-a lipit o falc de maimu oi - a fost poate cea mai vestit verig intermediar , pn ce tlh ria a fost dat n fapt. Apoi, omul de China, care, dup o scurt glorie, a fost ascuns i uitat, f r nici o l murire. La fel, celebra Lucy e un schelet de maimu cu picioare de om, n care nu crede dect p rintele ei i, poate, c iva sectan i ini ia i. Batjocura a atins des vr irea cu Omul de Nebraska, ref cut n ntregime, cu familie cu tot, dup un singur dinte de porc. Prin evolu ionism (cea mai mare n el torie i cea mai fantastic am gire, al turi de heliocentrism, din istoria de pn acum a satanismului tiin ific) diavolul i rde de necredincio i, de p gni, de eretici, de Ortodoc ii c zu i de la Hristos, ntr-un cuvnt, de to i ce cei care cred n tiin a omeneasc , i nu vor a crede n descoperirea dumnezeiasc . Evolu ionismul este o negr it batjocorire a tiin ei omului: savan ii transformi ti recunosc, atunci cnd snt ntre ei, c teoria lor e o n lucire, dar - zic ei - pentru c s-a ajuns prea departe, nu mai este cu putin a da napoi (adic a recunoa te c au min it o lume i un p mnt), pentru ca oamenii s nu- i piard ncrederea n tiin ! A a-i c snt sinceri, tlharii? Pn i ei v d c ateismul evolu ionist este o religie, cu preo i (savan ii, doctorii), sanctuare (laboratoarele, colile i muzeele), cu un ritual (cercetarea propriu-zis i comunic rile), n care minciuna se aduce jertf gndit c tre tat l minciunii. n sfr it, ultima dintre a a-zisele dovezi snt muta iile. Ace ti produ i de laborator nu snt altceva dect varia ii n cadrul aceleia i specii (SER1). Pn acum, am vorbit numai despre darwinism, adic despre teoria evolu iei vie ii. Mai e ns i un evolu ionism astrofizic, care d seam de na terea i prefacerile universului, a a zisa teorie a Big Bangului, a marii explozii. Aceasta nu poate produce nici un fel de dovezi, n afara a a zisului efect Doppler, sau deplasarea spre ro u a luminii galaxiilor foarte ndep rtate, care ar ar ta c universul i m re te dimensiunile. [13] Din aceasta, noi ar trebui s tragem ncheierea c acum vreo 15 000 000 000 de ani ori universul era mic ct un gr unte, sau ct un ou de univers. S urm rim rezumatul pe care l fac manualele acestui basm: O problem important care i preocup pe oamenii de tiin (astronomi i astrofizicieni) este aceea a modului de formare i a vrstei Universului. O serie de descoperiri au permis construirea unei ipoteze denumite expansiunea Universului, care are ca nceput o mare explozie (Big Bang), ce a avut loc n urm cu aprox. 15 miliarde de ani. Astfel, cercetndu-se un num r mare de galaxii, s-a observat c acestea se deplaseaz n Univers cu viteze diferite, care snt propor ionale cu distan ele la care se afl situate; cu ct o galaxie este mai ndep rtat , cu att are o vitez de ndep rtare mai mare. Studiindu-se aceast fug a galaxiilor prin metode astrofizice i optice (deplasarea liniilor spectrale spre ro u), s-a ajuns la concluzia c Universul se afl n expansiune. La aceasta se adaug i alte observa ii (descoperirea unei radia ii termice relicte, reparti ia elementelor chimice u oare n anumite zone din Univers) care conduc la un moment ini ial al Universului, caracterizat printr-o densitate i o temperatur foarte mari, stare de la care se presupune c a pornit expansiunea. Aceast stare a avut o importan decisiv n formarea particulelor elementare i sinteza primelor elemente chimice (hidrogen i heliu). Formarea Universului a durat 3 minute, iar la 100 de milioane de ani de la marea explozie universul era un gaz difuz de hidrogen i heliu la o temperatur foarte sc zut . Ulterior, n acela i timp cu dilatarea sa, reparti ia acestor elemente chimice (hidrogen i heliu) a devenit neomogen , n spa iile cu o concentrare mai mare ap rnd, sub ac iunea gravita iei, forma iuni sferice pe locul c rora se vor na te galaxiile. La o densitate suficient de mare a acestor forma iuni sferice alc tuite din hidrogen i heliu, se formeaz , n

interiorul lor, prima genera ie de stele. Datorit rota iei, acest nor (protogalaxia sferic ), se turte te, ncepnd s ia forma unui disc (cele mai multe galaxii fiind n prezent de acest tip). Stelele din prima genera ie tr iesc pn ntr-un anumit moment al evolu iei lor (determinat ndeosebi de mas ) - stadiul de nov sau supernov - cnd explodeaz ; n locul lor se formeaz un nor gazos alc tuit att din elemente ini iale (hidrogen, heliu), ct i din elemente noi, mai grele, generate de aceast explozie; din acest nor gazos, se formeaz foarte repede o nou stea care, n acest fel, este din a doua genera ie. Acest proces a continuat pn n prezent. Se presupune c soarele nostru este o stea din a treia sau chiar a patra genera ie. Odat cu trecerea timpului, Universul se dilat i exist o limit exterioar a sa care reprezint limita pn la care a ajuns lumina din momentul exploziei ini iale (Big Bang), adic vrsta Universului. Dac aceast evolu ie a Universului, pornind de la o stare supradens , printr-o explozie ini ial continuat cu expansiunea actual , este n general acceptat de oamenii de tiin , r mn totu i dou ntreb ri la care r spunsurile snt diferite: Ct va dura expansiunea actual a Universului? Ce a existat naintea exploziei ini iale? Pentru a doua ntrebare, red m opinia unui cunoscut astrofizician: De i nu tiu dac acest lucru este adev rat, este posibil, cel pu in din punct de vedere logic, s fi existat totu i un nceput naintea c ruia timpul nsu i s nu aib nici un sens (Steven Weinberg, Primele trei minute ale Universului, Ed. Politic , 1987) (GEO9). i copiilor li se dau i poezii satanist-hinduiste, mizeria astrofizic a zilelor noastre ntemeinduse n bun parte i pe nebunia indic : Comenta i urm toarele texte: i din a chaosului v i,/ Jur mprejur de sine/ Vedea, ca-n ziua cea dinti/ Cum izvorau lumine (Mihai Eminescu - Luceaf rul); sau: Un soare de s-ar stinge-n cer/ S-aprinde iar i soare (la fel); i: Atunci, nici Nefiin a n-a fost, i nici Fiin a/ C ci nu era nici spa iu, nici cer i nici stihie (Rig Veda - Imn Crea iunii) (GEO9). Vedem c iar i credin a necredincio ilor se cl de te pe acest timp nesfr it de lung pe care l viseaz min ile lor pustiite de patimi, blestem ii i f r delegi. Manualele noastre satanice ti nu ar mai fi ceea ce snt dac nu ar strecura din cnd n cnd i cte o hul mpotriva Sfintei Biserici a lui Hristos. Astfel, dup ce ncheie ar tarea probelor darwiniste, una dintre aceste scrnave c r ulii spurc mintea copiilor cu ncheierea antropoid : Biserica ns sus ine ideea c lumea a fost creat de Dumnezeu. Singura dovad a acestei teorii este Biblia (IST5). Punct! Deci nchipuirile lunaticilor demoniza i i m sluirile grosolane snt dovezi, iar documentul scris nu e dovad ! Toat istoriografia umanist se ntemeiaz pe un principiu care zice c nu exist istorie acolo unde nu avem documente, mai ales documente scrise. P i Biblia este documentul documentelor; ce mai caut darwinienii? Ce s caute fii tat lui minciunii (Ioan 8-44), dect s mint , s am geasc , s n ele, s batjocoreasc , s ispiteasc i s strice la minte pe cei mai slabi, pentru a le pierde sufletul. i cine nu e slab i ntunecat la minte, prin patimi, n afara Cuvio ilor i Sfin ilor? De ajuns dar! S ncheiem aceste urciuni cu observa ia lini tit i oarecum admirativ a Cuviosului Serafim: Teoria evolu ionist e o p c leal i o ho ie cum n-a mai fost vreodat ! (SER1). n cele ce urmeaz , vom ncerca s descoperim fra ilor no tri Ortodoc i, nep s tori de nv turile pe care le primesc urma ii lor la coal , c materialismul evolu ionist este acea lucrare dr ceasc ce se ridic hot rt asupra Adev rului nsu i, care e Hristos, n zuind s tearg de pe fa a p mntului i din mintea oamenilor orice urm a nv turii Lui despre alc tuirea i rostul lumii, de la Facere i pn la Apocalips . Vom urm ri pas cu pas cum teoria atee [14]

nlocuie te descoperirile f cute de Dumnezeu nsu i cu povestea ndobitocitoare a prefacerii atomului n planete i a trii, iar apoi - trecut prin fazele de microb, plant , animal, om - n supraom i, la urma urmelor, n dumnezeu-om. A adar: FACEREA DUP SATANA La nceput a fost Big-Bangul ntrebarea care a tulburat dintotdeauna mintea filosofilor necredincio i a fost - fire te - aceea cu privire la zidirea lumii, a kosmosului, cum ziceau marii n ela i Elini. A a s-au ivit miturile cosmogonice, la neamuri, adic la vechile noroade ce nu-L mai cuno teau pe Dumnezeu, cum erau Babilonienii, Egiptenii, zi ii Elini, Inzii, Chinezii i puzderia celorlal i p gni idolatri am gi i de Satana. n toate aceste pove ti e vorba despre un demiurgos, un zeu-f urar, ce zide te kosmosul dintr-o materie mai-nainte fiitoare, care, a a cum spun Sfin ii P rin i, devine i ea un fel de zeu (SER1). Cu alte cuvinte, demiurgul nu aduce lumea din ne-fiin , ci transform , preschimb ceva dat, existent din ve nicie. Neavnd mp rt ire cu Duhul Adev rului, necredicio ilor le e cu neputin s n scoceasc altceva, i tocmai ideea zidirii din nimic sau din nefiin deosebe te cu totul istorisirea Facerii de cea a tuturor miturilor p gne i a specula iilor despre crea ie. Cartea Facerii descrie nceputul absolut al ntregii lumi, iar nu dezvoltarea ei din ceva ce exist deja (SER1). Ceva foarte asem n tor r t cirilor antice n lucesc i evolu ioni tii, cu singura deosebire c , fiind atei, pun n locul demiurgului ntmplarea oarb i las materia s se transforme de la sine dintr-un ou, dintr-un atom, dintr-o s mn primordial , care a explodat i a dat na tere haosului, dezordinii, a a cum ni se descrie ntr-o lec ie de muzic : n oratoriul Crea iunea, Haydn reu e te s zugr veasc dezordinea haosului primordial prin aritmii, disonan e armonice i striden e de instrumenta ie (EDM8). E limpede c ceea ce era la p gni un fel de zeu este la evolu ioni ti chiar zeul lor: ns i Materia, precum citim n cartea de geografie de a 5-a: Universul a luat na tere n urma exploziei oului cosmic - a a cum este numit starea de nceput a Universului. Explozia aceasta a fost numit big bang, adic marea explozie [15] (GEO5). Ceea ce e totuna cu a zice: Universul a luat na tere n urma exploziei st rii de nceput a universului, care doar a trecut dintr-o stare n alt stare, materia care l alc tuie te fiind ve nic , cum ni se spune mai departe: tim c universul este infinit n spa iu i n timp GEO5). n actuala sa form , materia kosmizat are un trecut venerabil: Se apreciaz [Cine apreciaz ?] c vrsta Universului este cuprins ntre 15 i 17 miliarde de ani (GEO5). Dar nici asta nu i e de ajuns lui P cal : el i ia p c litorul i adun infinit cu infinit, informndune c universul, nesfr it n spa iu, nc se mai m re te! Citi i i v mira i ct nebunie dispre uitoare au ateii pentru realitate i pentru judecata celorlal i: De la marea explozie, universul este ntr-o continu expansiune. Galaxiile se dep rteaz unele de altele. Aceasta nseamn c ieri Universul era mai mic dect azi, iar mine va fi mai mare dect

ast zi. El poate fi comparat cu un aluat de cozonac cu stafide, care cre te continuu. Stafidele snt galaxiile, iar aluatul - spa iul dintre ele. [16] Ct timp va dura aceast expansiune i ct de mare va fi n final Universul, nu putem ti (GEO5). [17] innd seama c numai Dumnezeu poate fi ve nic i necuprins, nc o dat tragem ncheierea c , pentru evolu ioni ti, materia i universul material snt dumnezeu! Dar despre natura panteist a evolu ionismului vom vorbi n alt loc. Deocamdat ne intereseaz c aceast filosofie f r noim pune la temelia zidirii lumii ntmplarea i dezordinea, adic lipsa ra iunii! Pe limba noastr , asta ar suna cam a a: ntru nceput a fost anti-Cuvntul, anti-logosul, anti-ra iunea de a fi a lumii! Astfel, vedem numaidect c evolu ionismul este contra-adev rul, este parodia, maimu reala Sfintei Scripturi, este filosofia Antihristului, precum acesta e maimu a Domnului i Mntuitorului nostru, i c ea inte te n primul rnd hulirea Logosului, a Dumnezeu-Cuvntului, i apoi a ntregii Sfinte Treimi. C ci r d cina tuturor minciunilor se afl , dup cum spune Cuviosul Iustin Popovici, n t g duirea dumnezeirii Mntuitorului: Minciuna de c p ti, tat l minciunii, este a spune c Hristos nu-i Dumnezeu; iar din aceasta se trage i a doua minciun de c p ti: c nu exist Dumnezeu. Din aceste dou minciuni au roit toate celelalte minciuni, din toate vremurile duhul r t cirii s-a esut pe ele (IUS1). S urm rim aceasta recitind Cartea Facerii i tlcuirea ei, dup Cuviosul Serafim Rose i dup Sfin ii P rin i: ntru nceput a f cut Dumnezeu cerul i p mntul (Facerea 1:1). Cuvintele au un n eles tainic, cum nva Sfntul Ambrozie: nceputul, n n eles tainic, este ar tat de zicerea: Eu snt Alfa i Omega, nceputul i sfr itul (Apocalipsa 1:8). Cu adev rat, Cel ce este nceputul tuturor lucrurilor n puterea dumnezeirii Sale este, de asemenea, i sfr itul Deci ntru acest nceput, adic ntru Hristos, Dumnezeu a zidit cerul i p mntul, fiindc toate printr-nsul s-au f cut, i f r de Dnsul nimic nu s-a f cut din ce s-a f cut (Ioan 1:3) (SER1). Iat deci c Hristos este Ziditorul, cum zice i Sfntul Ioan Evanghelistul: ntru nceput era Cuvntul toate printr-nsul s-au f cut (Ioan 1:1). Sfntul Pavel nva acela i lucru: Dumnezeu a zidit toate prin Iisus Hristos (Efeseni 3:9). ntru Dnsul s-au zidit toate, cele din ceruri i cele de pe p mnt, cele v zute i cele nev zute, ori Scaunele, ori Domniile, ori ncep toriile, ori St pniile, toate printr-nsul i pentru Dnsul s-au zidit (Coloseni 1:16). Astfel, n iconografia ortodox a facerii lumii nu vedem un b trn (adic Tat l) care-l face pe Adam, ca n fresca lui Michelangelo din Capela Sixtin , ci pe Hristos. F r ndoial c ntreaga Treime zide te: Tat l porunce te [S fie!, n.m.], Fiul zide te, i ndat vom vedea c i Duhul ia parte la lucrare (SER1). Astrele A adar, ce a f cut ntru nceput Dumnezeu? Cerul i p mntul (Facerea 1:1). Evolu ionismul ne spune ns c zeul-materie s-a preschimbat pe sine- i n astre i praf: Ulterior, materia rezultat din explozie s-a concentrat n stele, planete, sateli i, comete, meteori i i praf interstelar (GEO5). n drumul lor prin Univers, elementele au suferit transform ri, n urma c rora au ap rut i alte elemente. Apoi, prin reac ii chimice, s-au format compu ii chimici care se g sesc ast zi n i pe planeta noastr , sub form de mun i, z c minte de minereuri, m ri i oceane, aer, plante i animale. [ ] De ce este materia att de divers ? Pentru c particulele care o alc tuiesc snt diferite i se pot combina n diverse moduri. Chimia este tiin a care studiaz materia i transform rile pe care le sufer aceasta (CHI9).

S ne oprim i s lu m aminte c aici se arat o prim transmuta ie alchimic , principiu pe care se ntemeiaz ntreaga gnoz evolu ionist ! S fim cu luare-aminte: ntr-o prim faz , s mn a materiei explodeaz - i iese din sine, din starea de ordine, de nemi care des vr it - i trece n starea lipsei des vr ite de rnduial , c ci explozia e fenomenul cel mai dezordonat care se poate nchipui. Cu timpul, aceast materie haotic se kosmizeaz de la sine, din ntmplare, rnduindu-se n sisteme de corpuri cere ti, care ajung s func ioneze precis ca un ceasornic, dup descrierea unor astrologi precum Newton. Cu alte cuvinte, din haos se na te rnduiala, ordinea, legea! (Ne ntlnim la tot pasul cu aceast gndire pe dos, dr ceasc .) Astfel, au ap rut - zic ei soarele, planetele, printre care se g se te i p mntul nostru. C r ile de coal snt mai nti ov ielnice n l murirea na terii sistemului solar: Originea, formarea i evolu ia sistemului solar constituie o problem deosebit de complex , care nu a fost rezolvat n mod satisf c tor pn ast zi. Au fost emise mai multe ipoteze cosmogonice; majoritatea lor au fost infirmate par ial sau total de datele de observa ie mai noi, fapt pentru care nu le prezent m aici. Ipoteza cosmogonic cea mai cunoscut i acceptat o lung perioad de timp a fost imaginat de Kant i dezvoltat matematic de Laplace (ipoteza Kant-Laplace) (GEO9). ( i se blbie ceva despre cum s-ar fi format soarele i planetele dintr-o alt stea care a explodat, cum se spune i n alt parte.) n alte locuri, manualele snt mai hot rte i nf i eaz - ca pe un fapt! - teoria, adic n lucirea, pl smuirii astrelor dintr-o materie preexistent : Datorit mi c rii de rota ie a norului cosmic, cea mai mare parte a materiei s-a adunat n centru, dnd na tere soarelui. El s-a n scut acum 5 miliarde de ani din materie cosmic . Din materia r mas pe marginea norului au luat fiin planetele, sateli ii, asteroizii i celelalte corpuri cere ti care intr n componen a sistemului solar. Planeta noastr s-a format acum 4,6 miliarde de ani din unul dintre numero ii nori cosmici existen i pe atunci n Univers i care erau alc tui i din gaze i praf stelar (GEO5). i nc : Din studiul rocilor lunare [18], s-a dedus c acestea au o vrst de 3-4 miliarde de ani, asemeni cu vrsta celor mai vechi roci terestre (deci i a Terrei) (GEO9). (M arunc n dezn dejde ace ti neto i vicleni i pove tile lor cu mult praf, bolovani i gaze, care se nvrt proste te pn cnd - cum vom vedea - din atta frecare i ame eal , deasupra maionezei cosmice iese omul european, st pn al galaxiilor! Parc l v d i acum pe marele hulitor Carl Sagan, care m vr jea - nu mint! - n fiecare duminic cu al s u documentar Tainele universului; parc -l v d rnjind ca o iguan strepezit i gngurind dulce: Sntem pulbere de stele. i ncepea vraja: serialul acela american de propagand a ateismului celui mai feroce izbutea s te fac a crede c e ti un ini iat al marilor taine ale alc tuirii lumii! Era f cut cu viclenie, i nt rta mndria, te f cea s te sim i de tept; avea i un umor blnd, nv luitor; i d dea o stare de bine, spre deosebire de acela i gen de filme f cute de comuni tii no tri, crispate, fnoase, mitoc ne ti. Mi-am amintit de acest personaj cu adev rat satanicesc pentru c l pomene te i P rintele Serafim n cartea din care tot citez, fiind unul dintre cei mai puternici activi tii ai evolu ionismului, sus inut de-a dreptul de guvernul american.) Dar s venim la ale noastre. Aceast r sturnare a ordinii zidirii are tlcul ei: P mntul trebuie nf i at ca o planet oarecare din sistemul solar i dintre nenum ratele planete, la fel cum omul este - nu-i a a? - o f ptur oarecare din milioanele de vie uitoare p mnte ti i - cine tie? din nenum ratele vie uitoare din univers, a a cum b nuie te tiin a zilelor noastre. Privi i numai ct batjocur semianalfabet se adun n descrierea tiin ific i absurd a planetelor: Fiecare dintre planete se deosebe te de celelalte, fiind unic n felul ei. [ ] Unicitatea planetei noastre const n faptul c este singura din sistemul solar pe care exist via (GEO5). Marte este numit planeta ro ie. Jupiter este cel mai mare. Saturn este nconjurat de zece inele alc tuite din praf, pietricele i buc i de roc . Pluto este cea mai mic (GEO5).

Dar asta nu e nimic altceva dect propagand pentru dreptul la diferen al planetelor! Cu orice pre , ne innd seama c nu ai ce compara! i atunci, pentru c a a e politica, tovar ii ngn tot ce le vine pe limb , ca ni te droga i, ap rnd drepturile planetelor, cam a a: M car c Jupiter este cea mai mare, totu i Pluto este cea mai mic [19]; a noastr e albastr , n ciuda mar ienilor, a c rora e ro ie. Dincolo de lipsa de noim a acestor lec ii de tmpire, ceea ce are de n eles elevul umanist e c soarele, i nu P mntul, se afl n centrul universului: Soarele lumineaz i nc lze te corpurile cere ti din familia sa. [ ] La fel ca i celelalte planete, P mntul depinde de soare: se rote te n jurul acestuia i este luminat i nc lzit de el (GEO5). C ci: Corpurile cere ti mai mici se rotesc n jurul celor mai mari, deoarece snt atrase de acestea. Dintre toate corpurile cere ti ale sistemului solar, Soarele este cel mai mare (GEO5). Cu adev rat, p mntul e mai mic, dar nenchipuit mai dens, a adar mai greu, dect soarele; acesta din urm e f cut dintr-o materie sub ire i u oar , prin urmare se poate mi ca mult mai sprinten. Multe ar fi de zis aici, dar le spune mult mai bine p rintele Dan B dulescu, din cartea c ruia vom citi n articolul urm tor. Vom zice doar c totul trebuie judecat din punctul nostru de vedere p mntean i omenesc, iar nu din acela lunatic sau dr cesc, c ci ntreg universul, cu toate astrele lui, a fost f cut pentru om, iar nu omul pentru astre! Dup adev r, P mntul s-a zidit n Prima Zi a Facerii, pentru c a tepta zidirea omului, a a cum spune Cuviosul Serafim, mpreun -gl suind cu Sfin ii P rin i: n concep ia scriptural-patristic , p mntul - ca s la al omului, ncununarea zidirii lui Dumnezeu - e centrul universului (SER1). i Sfnta Scriptur urmeaz : P mntul era netocmit i gol. ntuneric era deasupra adncului i Duhul lui Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor (Facerea 1:2). Aici, vedem lucrarea celei de a Treia Persoane a Sfintei Treimi n zidire. Despre aceasta, Sfntul Efrem Sirul scrie: Se cuvenea ca Duhul Sfnt s Se poarte, ca o dovad c n ce prive te puterea ziditoare El este asemenea cu Tat l i cu Fiul. C ci Tat l a gr it, Fiul a zidit, i se c dea ca i Duhul s - i aduc lucrarea. i aceasta a f cut-o purtndu-Se, ar tnd n chip v dit c totul a fost adus ntru fiin are i s vr it de c tre Treime (SER1). La fel, Sfntul Ambrozie zice i el: nc nu venise plin tatea lucr rii ntru Duhul, precum este scris: Cu Cuvntul Domnului cerurile s-au nt rit i cu Duhul gurii Lui toat puterea lor (Psalmul 32:6). Duhul Se purta n chip cuvenit peste p mnt, cel sortit a aduce road , c ci cu ajutorul Duhului el cuprindea semin ele noii na teri, ce aveau s ncol easc , dup cuvintele proorocului: ,Trimite-vei Duhul T u, i se vor zidi, i se va nnoi fa a p mntului (Psalm 103:30) (SER1). n alt loc, Sfntul Efrem ne d o imagine foarte domestic asupra lucr rii Duhului n Ziua nti: Duhul Sfnt a nc lzit apele i le-a f cut roditoare i n stare s z misleasc , ca pas rea cnd ade pe ou cu aripile ntinse i le nc lze te cu c ldura ei, f cndu-le roditoare. Tot Duhul Sfnt nf i a atunci pentru noi chipul Sfntului Botez, n care, prin mi carea Sa pe deasupra apei, d na tere copiilor lui Dumnezeu. [20] Duhul Sfnt ia parte i la celelalte zile ale Facerii, c ci Iov vorbe te de Duhul cel dumnezeiesc, Cel ce m-a f cut pe mine (Iov 33:4) (SER1). * Materialul a aparut in primul numar al revistei Oglinda Vremii, editata de partidul politic Miscarea Conservatoare. Va urma NOTE: [13]. Dup ce au constatat o restrngere progresiv c tre ro u a liniilor spectrelor nebuloaselor, astronomii au explicat faptul presupunnd c este vorba de un efect analog efectului Doppler-

Fizeu pentru sunet (cre terea sau mic orarea n l imii aparente dup cum sunetul se apropie sau se dep rteaz ) (MAT). [14]. Theoria nseamn chiar vederea lui Dumnezeu, fiind cea mai de sus treapt a nep timirii! [15]. Omul recunoscut a fi p rintele cosmogoniei Big Bangului a fost abatele George Lemaitre (Maestrul! n.m.), un preot iezuit (Cine se mir ? n. m.). Contemporan cu colegul s u Teilhard de Chardin, el a ncercat s fac pentru astronomie ceea ce Teilhard f cuse pentru biologie: s creeze o sintez a cre tinismului cu concep ia evolu ionist . Desigur c atomul primordial al s u este echivalentul supei primordiale a lui Darwin (SER1). [16]. Limbajul acesta culinar-astrofizic e luat din c r ile cele mai serioase, nu e doar al manualul de a 5-a! La fel, Darwin n lucea o sup primordial din care ar fi ap rut via a! Umani tii, robi ai trupului, snt tot timpul dispera i de foame! [17]. i aici vedem, ca peste tot, fa a nihilist a evolu ionismului, de care vom vorbi n am nunt la timpul potrivit. Deocamdat vom nota c evolu ionismul este filosofia nestatorniciei lucrurilor, a lipsei lor de form i de rost, a nesfr itei treceri dintr-o stare n alta. Putem spune c aceast nebunie e chiar filosofia ne-fiin ei, c ci ceea ce devine nu este, cum zicea nu tiu care dialectician Elin. n aceast privin , evolu ionismul se aseam n cu cea mai dezn d jduit r t cire, aceea indian , care vede oriunde n univers doar forme trec toare pe care le mbrac Maya, Marea n elare, Marele Nimic, singurul care are, ntr-un fel, fiin ! Sigur c e absurd, sigur c e nebunesc, dar nu trebuie s ne mir m, c ci gndirea aceasta strmb vine doar de la satana, ncep torul nebuniei. [18]. Despre ce fel de roci e vorba, de vreme ce omul nu a ajuns nicidecum pe Lun , cum s-a ar tat v dit n studiile i filmele documentare f cute n ultimii ani? Despre aceast nenchipuit minciun a c l toriilor selenare r mne s vorbim n alt parte. [19]. Acum cteva luni, Pluto a fost descalificat de c tre astronomi, nu mai e planet ! Am aflat din pres . [20]. Trebuie spus i amintit mereu c zilele facerii snt chiar zile de 24 de ore, nu eoni, sau ere, cum n lucesc viclenii necredincio i i, dup ei, evolu ioni tii Cre tini. Sfin ii P rin i arat acest lucru ntr-un glas. Sfntul Vasilie cel Mare l mure te i expresia zi una (a a cum e corect), at tnd c prin ea s-a pus m sura zilelor.