1

Mitul extrateretrilor1
Pr. Dan Bdulescu

Printre rtcirile contemporane legate de cosmologie i creaie, ntlnim, pe lng heliocentrism i evoluionism i mitul vieii extraterestre. Din momentul sec. XVI cnd n apus a aprut teoria heliocentrist i pmntul a devenit o planet ca oricare alta, ce se rotete n jurul soarelui, n aa-zisul sistem solar, s-a deschis o u a ereziilor ce nu a putut fi stvilit. Anume, s-a ajuns la ideea infinitii universului i a mai multor lumi, sau universuri, sisteme solare, (N. Cusanus i G. Bruno), care au eliminat i ideea unui centru al universului i unicitatea vieii pe pmnt. Aceste idei otrvite, ca i neghina sau zizania din Scriptur i-au artat pe deplin roadele lor n sec. al XX-lea, cnd, dup 1945 a fost lansat pe pia, mai nti sub forma unei posibiliti, a genului Science Fiction, iar apoi ca o clar posibilitate cel puin matematic, ideea vieii extraterestre, a unor civilizaii mult superioare ce se deplaseaz cu viteze fantastice n aa-numitele farfurii zburtoare. Extrateretrii pot lua diferite legturi cu pmntenii, clasificate dup gradul lor de apropiere i implicare. Noi am renunat s mai descriem acest fenomen, ce, dup 1990 a beneficiat de o mediatizare intens, fiind un fenomen tipic al perioadei de tranziie, adic, de fapt, o tranziie de la o societate cretin tradiional la globalismul noii ere naintemergtoare a statului i religiei unice a lui antihrist. Mitul OZN este o manifestare a neo-evoluionismului post-darwinist. ntruct problema originii vieii i a evoluiei speciilor, aa cum a fost expus de ctre evoluionitii darwiniti, a ridicat probleme insurmontabile, ducnd n actualul impas, s-a ajuns n anii 1950-1960 la deplasarea problemei prin introducerea n ecuaie a fiinelor extraterestre. Acest model ateu nu rezolv ctui de puin conflictul cu revelaia, ci am putea spune c l adncete. ntruct tiina contemporan manifest vdite tendine de a se converti prin fuziunea cu SF-ul, rezult c prin astfel de ipoteze chiar i tiina se ndeprteaz
1

Aprut n cartea Conflict ntre legile tiinei i minunile credinei Agaton, 2008, p. 130

2 tot mai mult de revelaia cretin, n loc s se apropie, aa cum consider entuziatii grbii ai ambelor tabere. n cadrul micrii new age se manifest interesul pentru fenomenele paranormale, parapsihologie i OZN. Dac nainte de 1990 acestea erau practic excluse din cadrul oficial tiinific serios, fiind mpiedicat propagarea lor i expediindu-se n sectorul, misticism, obscurantism, superstiii, astzi lucrurile s-au schimbat dramatic. Aceast schimbare constatat la noi este urmarea schimbrii produse n centrele de putere: Moscova a cedat, cel puin temporar, teren Statelor Unite. Dac pn n 1990 tiina pozitivist i materialist ignora i nu accepta domeniul, supranatural, suprasenzorial, astzi, prin aa numita ramur a paranormalului, aceste fenomene cad sub incidena cercetrii i a descripiei discursului de tip tiinific. Mrturie n acest st printre altele canalul Satelit Tv Discovery, un canal de prestigiu i autoritate n domeniu. n ultimii ani acest canal ce se recepioneaz relativ uor i n oraele noastre datorit televiziunii prin cablu, prezint de 2-3 ori pe sptmn programe cu pretenii de inut tiinific legate de OZN, mistere neexplicate, paranormal, astrologie, poltergeist, via dup via, etc. Aceste enigme nu mai sunt pur i simplu ignorate ca n trecut, ci sunt abordate de pe poziii scientiste. Astfel n anii 90 n domeniul controversat al OZN-urilor s-a produs pe nesimite tranziia de la SF la cercetarea tiinific serioas. Rapoartele se nmulesc, martorii se numr printre oficialiti militare sau de poliie, dovezile par a deveni tot mai convingtoare. Spre deosebire ns de posturile Tv romneti, la Discovery nu apar practic niciodat teologi sau preoi ortodoci ce ar putea combate aceste ipoteze. n fond, fie c este vorba despre OZN, extrateretri, rencarnare sau spiritism, n toate aceste cazuri nu se ofer explicaii obiective i absolute, ci interpretri relative i subiective ce au pretenia de explicaii. Acelai lucru s-a petrecut de altfel i n alte cazuri, cum a fost de exemplu darwinismul. Plasndu-se deliberat n afara revelaiei dumnezeieti pstrate i transmise de Biseric, oamenii de tiin rtcesc precum saducheii netiind nici Scripturile nici cuvntul lui Dumnezeu (Matei XXII, 29), rtcind dup ei mulimi credule i neavizate. Trebuie insistat, n ciuda speculaiilor tiinei moderne, pe caracterul unic al cosmosului vzut (fizic, tridimensional): uni-vers, nu multi-vers. Primul articol al Crezului afirm: Fctorul cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute. Dac se are n vedere lumea fizic (cele vzute), credem, mrturisim i propovduim unicitatea universului (cosmosului) vzut. Astzi se vorbete despre universuri paralele, anti-materie i guri negre prin care s-ar putea trece dintr-un univers ntr-altul, universuri multidimensionale, simple speculaii nefundamentate suficient nici mcar tiinific, ca s nu mai vorbim teologic. Extrapolnd, bineneles c nimic nu ne ndreptete scripturistic s presupunem existena altor lumi fizice, eventual locuite de alte fiine cu inteligen superioar nou. De aici i pn la noua mitologie OZN nu e dect un pas, pe care teologic nu-l putem accepta n nici un caz, nici mcar ca ipotez de lucru. Aceast metod de investigaie tiinific este foarte periculoas n teologie, putnd duce la grave erezii, aa cum a fost cazul eruditului Origen, condamnat definitiv la dou sinoade

3 ecumenice, n ciuda unor ncercri recente de reabilitare a sa, unele venite, surprinztor, chiar din spaiul teologic ortodox. La nceputul secolului trecut, schimonahii atonii Teofilact i Arsenie au luat o atitudine ferm de combatere a speculaiilor extraterestre ce i fcuser deja apariia: Cci, iat pe cnd ceata astronomilor, pn acum, i furise un drum nlucit spre planeta Marte, n care se ntrea c e locuit de oameni i dela care dracii i nelau c primesc radiograme; deodat fr veste sare din drum celebrul astronom suedez Sixante Arrhenius i susine c planeta Marte e lipsit de oxigen i prin urmare nu poate fi locuit, ci, numai planeta Venus ar putea fi prielnic vieii animale i vegetale.2 Las c i mai nainte biguiau astronomii c i planeta Saturn e locuit, i c, un om de 2 ani din ai lui Saturn este de 58 de ani de ai notri, i c Saturn este 100 de ori mai greu ca pmntul nostru i de 888 de ori mai voluminos! Bre!e!e! ce tiinific cntar o fi i acela ce cntrete pmntul ntreg i plantele de pe bolta cerului! Iat cernturi sataniceti ai nelciunii minii filosofilor; i pentru unii ca acetia numii nebuni, ce se nlucesc a msura i cu metru distanele ntre planete, au zis Domnul. C se vor scula hristoi mincinoi i proroci mincinoi i vor da semne mari i minuni ct s nele (de va fi cu putin, i pre cei alei). (Matei XXIV, 24). (Boldurile Sfintei Biserici a Rsritului) Creaia vzut e unitar i are ca centru pmntul. Cinstea i ntietatea acestuia sunt date tocmai de existena unic a vieii aici. Iar valoarea vieii este dat de om - cununa creaiei vzute, creat dup chipul i spre asemnarea cu Dumnezeu. n sfrit, trebuie subliniat valoarea omului ce l ridic pe acesta chiar mai presus de ngeri - lucru realizat de ctre Iisus Hristos i Maica Domnului. Ca Om, Mntuitorul Hristos a binevoit a Se ntrupa pe acest Pmnt, nu pe o alt planet sau ntr-un alt sistem solar, aducnd prin jertfa unic de pe Golgota mntuirea ntregii creaii. Cci prin El s -a ndeplinit rostul omului, aa cum a fost voit de la bun nceput de ctre Dumnezeu: mprat, preot i prooroc al creaiei (vzute) Valoarea omului, ca verig de legtur ntre Creator i creaie, trebuie susinut n faa mitului scientist al unor ,,civilizaii extraterestre mult superioare omului. Omul rmne ,,cununa creaiei, nu numai n planul terestru, sau chiar al creaiei vzute (universul fizic), ci ntrece chiar i fiinele nevzute, duhovniceti, adic este cununa ntregii creaii vzute i nevzute! Temeiul acestei afirmaii ndrznee este axionul ,,Cuvine-se cu adevrat n care Maica Domnului, Fecioara Maria este numit ,,mai cinstit dect heruvimii i mai slvit fr de asemnare dect serafimii. Am insistat asupra acestor aspecte, deoarece nu poate fi neglijat pericolul inoculrii subversive prin canalele mass media, a noii variante scientiste a cosmologiei i antropologiei. Precedentul a existat n perioada materialist, cnd generaii ntregi erau ndoctrinate cu evoluionismul darwinist, ale crui urme nu s -au stins nici pn astzi. Dar pentru aceia care nu au chemare i rbdare ca s urmreasc programele tiinifice, exist i o abundent literatur, chiar autohton, ce a cunoscut un succes notabil la nceputul anilor 90. O explicaie plauzibil a ntregii mitologii ozn-istice ar fi i aceasta: scopul crerii universului vzut este viaa. Cosmogonia i cosmologia scripturistic-patristic nfieaz limpede acest lucru i nu a tratat niciodat aceste procese cosmice ca pe ceva mort. Cu totul mpotriv, astronomia i astrofizica de tip eretic-ateist se arat a fi cu totul lipsite de via, drept care va fi sosit i reacia: biofizica spaial evoluionist, n care s-au emis ipoteze ca pan-spermia, viaa extraterestr, etc. Ne amintim c aceste ipoteze i au rdcini n speculaiile filosofice eretice ale lui Giordano Bruno: universurile multiple locuite.

Orizontul - 1924. pag. 380, Locuitorii planetei Venus.

Dac la acestea adugm i lucrarea nevzut a ,,duhurilor vzduhului (Efeseni VI, 12 3) atunci devine limpede c este vorba de un adevrat atac duhovnicesc ce pericliteaz mntuirea. Acest atac are loc n zilele noastre din ce n ce mai vizibil pe canalele mass media, presa vizual, cea scris i cea virtual. coala a rmas cu mult n urma contactului i impactului acestora n materie de informare, formare, culturalizare, educaie, etc. Tendina (trendul) ce se observ n problema de care ne ocupm, este aceea de a se acredita oficial legal ca i program analitic, posibilitatea existenei vieii i civilizaiilor extraterestre. Vom vedea n scurt timp dac aa stau lucrurile.

Cci nu este vou luptarea spre snge i trup, ci ctre domnii, ctre puteri, ctre iitorii lumii ntunericului veacului acestuia, spre cele duhovniceti ale vicleugului ntru cele cereti.
3