A devenit Doctor n Medicin la 27 de ani (1900), la Universitatea din Lyon, a predat anatomia i chirurgia operatorie i a deinut funcia de prosector

n departamentul marelui Louis Testut. A nceput activitatea de chirurgie experimental n 1902. Cu deosebite merite n domeniul medical, n special sutura vascular i transplantul, Alexis Carrel dovedete o formare polivalent i o gndire interdisciplinar. Plecnd de la o serie de observaii biologice, medicale i de igien, reuete printr-o uimitoare capacitate de evaluare a realitii s explice efectele societii moderne asupra sntii trupeti, mintale i duhovniceti. Arat cum tiinele exacte s-au dezvoltat rapid i amplu, depind cu mult cunoaterea omului n totalitatea sa ca obiect de studiu, i cum modificrile care au rezultat din urma cunoaterii pariale a legilor Universului au schimbat mediul n detrimentul omului. Argumenteaz apoi pentru o tiin a omului, subliniind importana spiritualului i misticului n viaa din mediul urban, dar i faptul c delimitarea pe poriuni a tiinelor care investigheaz omul este inferioar unei abordri holistice. Ca s exemplifice o idee de baz a efortului su, aceea c metoda tiinific este aplicabil oricrei manifestri umane, reia pe scurt noiuni de anatomie, histologie i fiziologie, att ct erau cunoscute n anul 1935, completnd cu analiza i sinteza n unitatea tiinei omului a unor noiuni de psihologie, ca intelect, intuiie, comportament, contiin, temperament, persoan. Trateaz pertinent, valabil i cu rigoare de cercettor noiuni i semnificaii ca suflet, moral, sim estetic, art, activitate mistic. Nu se ferete nici de telepatie i clarviziune, i precizeaz legturile n ambele sensuri dintre toate cele enumerate i biologia uman, anticipnd chiar noiunea cibernetic i genetic de informaie i unele aspecte ale psihosomaticii. Apelnd la filozofie i fizic, dedic un ntreg capitol conceptului de timp interior. n final propune o soluie problemei decderii omului, o reconstruire general i bine urmrit, un aa numit eugenism voluntar. Deosebit de valoroase i semnificative pentru societatea de azi sunt mecanismele patogenice pe care Alexis Carrel le surprinde i le studiaz, care, completate cu cele notate de Konrad Lorentz n Cele opt pcate capitale ale lumii civilizate din 1973, ofer un tablou complet

al suferinei (adeseori necontientizate) omului modern, rpus din interior de comoditate i de ignoran i din exterior de mass-media i de consumism.

In 1935 , Carrel a publicat o carte intitulat L' Homme , cet inconnu, care a devenit un best-seller . Cartea a discutat " de natura a societii , n lumina de descoperiri in biologie , fizica , si medicina " . Acesta coninea propriile sale retete sociale , care promoveaz , n parte , c omenirea ar putea mai bine in sine , urmnd ndrumarea unui grup de elita de intelectuali , precum i de punerea n aplicare a unui regim de eugenie aplicate . Carrel a pretins existena unei " aristocraii biologic ereditare ", i a susinut c tipuri umane " deviante ", ar trebui s fie suprimate folosind tehnici similare cu cele utilizate mai trziu de naziti . " O unitate de eutanasie , echipata cu un gaz adecvat , ar permite eliminarea umanitar i economic a celor care au ucis , comis jaf armat , rpit copii , jefuit pe cei sraci sau au tradat grav ncrederea public, " Carrel a scris n L' Homme , CET Inconnu . " Ar acelai sistem nu este adecvat pentru nebuni care au comis fapte penale ? " a sugerat el . n 1936 prefaa la ediia german a crii sale , Alexis Carrel a adugat o laud pentru politicile eugenice celui de -al treilea Reich , scriind c : guvernul german a luat msuri energice mpotriva propagarii defectilor, bolnavilor mentali , i a criminalilor . Soluia ideal ar fi suprimarea fiecaruia dintre aceti indivizi , de ndat ce el nsui a dovedit a fi periculos . Carrel , de asemenea, a scris n cartea sa c : Conditionarea criminalilor mruni , cu biciul , sau unele proceduri mai tiinifice , urmat de o scurt edere n spital , probabil, ar fi suficiente pentru a asigura ordinea. Cei care au ucis , jefuit n timp narmati cu pistol automat sau mitralier , au rpit copii , au indus n eroare a publicul n probleme importante , ar trebui s fie uman i economic, eliminati in instituii de eutanasiere de dimensiuni mici alimentate cu gaze adecvate . Un tratament similar ar putea fi aplicate n mod avantajos la nebuni , vinovati de acte criminale.

Tatl su, Alfred Richet, a fost profesor la Facultatea de Chirurgie Clinic din Paris. Charles Robert Richet studiaz medicina la Paris i, n 1869, obine doctoratul. De asemenea, n 1878, obine doctoratul i n domeniul tiinelor naturii. n 1887, este numit profesor de fiziologie la Facultatea de Medicin din Paris. n 1877, se cstorete cu Amlie Aubry i mpreun au cinci biei i dou fete. Unul din fii, Charles, va fi, ca i tatl, profesor de medicin la aceeai facultate parizian. n perioada 1878 - 1887, este redactor la Revue Scientifique, iar ncepnd cu 1917, co-redactor la Journal de Pathologie Gnrale. n 1905 este numit preedinte al Society for Psychical Research.

Devastat de ceea ce a vzut , ca medic n timpul Marelui Rzboi , el proclam n cele 90 de pagini adevruri pentru umanitate c revolta la omul prost . Richet ncepe cartea: " Nimeni nu m-ar acuza de a hrni o admiraie pentru aa - numita civilizaie a noastra ", i continu rasist " negrii nu au nimic analog [ a omenirii alb ] . Ei continua , chiar n mijlocul albilor sa traiasca o existen vegetativ , fr a produce nimic in afara de acidul carbonic i uree . " i c " veverie i maimue sunt bine peste negrii , n ierarhia de inteligene . ". " Dezvoltarea unei nave de rzboi , n unele moduri reflect o inteligenta prodigioasa . Maini puternice , wireless telegrafiat , tunuri imense, forele electrice care reglementeaz ntregul mecanism , lounge de lux , bibliotecile selectate , hidroavioanele rapide ! E perfect... Da ! e frumos , iar eu admir ! Dar n curnd , cnd am reflecta , admiraia mea dispare. Pentru c n cele din urm ceea ce este destinatia acestui aparat minunat ? Distruge un alt dispozitiv similar . Deci, la ce e bun? " El scrie : " Astfel, putei modifica speciile selectate . Deci, nu exist motenire . Deci , continund aceast selecie , care este de a spune , cuplajul dintre cele mai bune , fr eec , pentru multe

generaii , unele personaje , att psihologice i fizice , pentru a stabili fora . Deoarece forma spiritului si mintea este supus ereditatii , precum i forma corpului .

Dac este aa - i este foarte dovedit c acest lucru este att - c Homo stultus nceteaz s mai fie Homo stultus , el trebuie s dezvolte inteligena sa de selecie sever i prelungit . Dar, n primul rnd , n cazul n care doar timid , ar fi necesar aceast mare lucrare , un efort uria i dureros . Din pcate, am ajuns la un astfel de punct de degradare in care sarcin va fi att de grea, probabil, imposibila . " Legtura dintre cele dou cri este la fel de selecie uman a fost reeditat n 1919 , anul publicrii Omul prost . Ideea lui era c alegerea omului de ctre om ar fi mai rapid dect selecia natural , prin urmare, titlul crii selecie umane . n Selection umane , Charles Richet numit de dou ori Rabelais ca om ilustrat .

Eugenismul este o teorie social care susine mbuntirea geneticii umane prin diferite mijloace de intervenie. Scopurile declarate sunt acelea de a crea oameni mai sntoi, mai inteligeni, economisirea resurselor societii i curmarea suferinei umane. Metodele iniiale de atingere a acestor scopuri se bazau pe alimentaie selectiv, dar cele moderne se concentreaz pe controale parentale, analizele fetuilor, consiliere genetic, controlul sarcinilor, fertilizare in vitro i inginerie genetic. Criticii susin c eugenetica este imoral, i ca este o pseudotiin. Istoric, eugenismul s-a folosit ca justificare pentru msuri coercitive discriminatorii susinute de anumite state, precum sterilizare forat a persoanelor cu defecte genetice, omorrea persoanelor cu afeciuni grave, i chiar, n anumite cazuri, genocid asupra raselor privite ca inferioare In al doilea deceniu al sec. XX, a devenit foarte la mod o idee printre cei care considerau c este dreptul lor s creeze tendine sociale. Familiile bogate au luat-o ca pe o cauz mrea, finannd cercetrile n domeniu cu generozitate. Ziarul The New York Times o luda numind-o noua tiin minunat. Oameni de tiin, ca strlucitul biolog Luther Burbank, o ridicau n slvi, fr ruine. Profesori renumii ca Charles Elliot, rectorul Universitii Harvard, o promovau ca pe o soluie la bolile sociale. colile publice din America i-au jucat i ele rolul. n 1920, manualele de tiin social din nvmntul preuniversitar includeau predarea principiilor acestei noi idei. Ca s nu se lase mai prejos, judectorii i medicii cereau ca asemenea principii s devin legi. Congresul american a fost de acord, adoptnd, n 1924, Legea imigrrii, pentru a-i ndeprta de America pe oamenii venii din Europa de sud i de est pe ideea c sunt inferiori. n 1927, Curtea Suprem a SUA s-a alturat acestui cor de voci, votnd, cu o majoritate de 8 la 1, ca sterilizarea brbailor i a femeilor nedorii de societate s devin constituional. Ideea se numea eugenie i nu i-a gsit critici n rndul mass-media din rile anglofone. Cnd a scris aceast carte, Chesterton se afla singur n faa elitei intelectuale din epoca sa. Totui, spre eterna sa cinste, nu a lsat nici un semn c ar fi fost intimidat de prestigiul potrivnicilor si. Eugenia este un cuvnt care sun frumos, cci el combin cuvintele greceti bun i natere, adic natere bun. Francis Galton, care a creat i cuvntul, i ideea, propunea prin eugenie mbuntirea omenirii. Dar iat ct de departe poate ajunge acest cuvnt care sun att de bine. Definiia actual a eugeniei este nspimnttoare: nmulirea selectiv i controlat

a rasei umane. Galton i-a fundamentat ideile pe teoriile vrului su Charles Darwin. Cam la nceputul secolului XX, cnd teoria lui Darwin a fost mbriat cu toat ncrederea de ctre tiin, eugenia a avut parte de o bun mediatizare n pres. Ziarul The New York Tim es a publicat constant articole pozitive despre eugenie. Luther Burbank i ali oameni de tiin au promovat eugenia. George Bernard Shaw a declarat c nimic altceva nu ar putea salva civilizaia, dect o religie a eugeniei. Un singur scriitor a scris o carte mpotriva eugeniei: G.K. Chesterton. Eugenia i alte rele este cel mai profetic volum al su. Eugenia a condus direct la micarea pentru controlul naterii. Aici au fost implicai aceiai actori, ca Margaret Sanger, care era membru al Societii Americane de Eugenie i editor al revistei Birth Control Review. Filozofia primordial a grupului era trmbiat prin sloganele de pe coperta revistei Birth Control Review: Mai muli copii pentru cei potrivii i mai puini pentru cei nepotivii. Sanger nu ascundea pe cine i considera nepotrivii: evrei, slavi, catolici i negri. Ea i nfiina clinicile de control al naterilor chiar n vecintatea acestora i promova deschis ideea c asemenea oameni ar trebui s fac o cerere pentru a li se permite n mod oficial s aib copii, la fel cum imigranii fac cerere pentru vize. De ce nu auzim acum nimic despre aceast legtur cu eugenia a lui Margaret Sanger, fondatoarea organizaiei Planned Parenthood? (Planned Parenthood este cea mai mare organizaie de planificare familial din SUA - nota trad.) Adolf Hitler a instituit oficial eugenia, fcnd ca o ar ntreag s-i pun n aplicare principiile, care spuneau nu numai s nmuleasc numrul celor pe care el i considera c fac parte dintr-o ras superioar, ci s-i elimine pe toi cei pe care i credea a fi inferiori. Unde a gsit Hitler susinere pentru ideile sale eugenice? La Margaret Sanger i la cercul su. Oamenii de tiin din Germania nazist scriau articole n revista lui Margaret Sanger Birth Control Review, iar membrii Ligii pentru Controlul Naterilor a lui Margaret Sanger au vizitat Germania nazist, au participat la edinele Curii Supreme de Eugenie i s-au ntors n America cu studii despre modul n care Legea sterilizrii din aceast ar strpea cele mai rele tendine motenite ale rasei germane ntr-un mod tiinific i uman cu adevrat.

Dup cel de-al doilea rzboi mondial, cnd lumea a aflat despre ororile Holocaustului i lagrele de concentrare, termenul de eugenie a fost discreditat total. Margaret Sanger s-a distanat rapid de eugenie i a nceput s scoat n eviden ideea controlului naterilor ca fiind o chestiune feminist. Nu s-a mai auzit nimic despre eugenie. Din pcate, filozofia din spatele eugeniei exist astzi printre noi. n general vorbind, toate argumentele iniiale n favoarea eugeniei au devenit aceleai argumente n favoarea controlului naterilor, a avortului, a eutanasiei i chiar a clonrii. Chesterton a neles acest lucru. ns l-a neles din 1910 (cnd a nceput scrierea crii sale, publicat abia n 1922). Chesterton vedea n eugenie exact ceea ce vedem noi azi n controlul naterilor, avort, eutanasie etc. Doar c el a prevzut aceasta cu mult nainte de a se ntmpla. Eugenia, ca i avortul, i sprijin avantajele sale pe negarea umanitii unei clase ntregi de oameni. Pentru eugenie, nepotriviii nsemna de obicei cei sraci, cei slabi sau pur i simplu etniile cu muli copii. n cazul avortului, exist un avantaj perceput al cuiva de a-l elimina pe cel mai slab i mai lipsit de aprare dintre fiinele umane: copilul nenscut. Cum scria Chesterton: Este cutat viaa celui mai slab, ca s-i fie luat. Eugenia i avortul sunt dou idei ale tiraniei elitei, care decide cine trebuie s triasc i cine trebuie s moar. i dac este vorba despre elit, este vorba despre bani. Rockefeller-ii i Carnegie-ii i ali lorzi ai capitalului au finanat cercetrile eugenice din anii 20. Ei au continuat s fie susintori principali ai organizaiei Planned Parenthood. Chesterton este de prere c bogia i tiinele sociale susinute de bogai ncearc experimente inumane, iar cnd eueaz, experimentele devin i mai inumane. Aceti oameni sunt inumani deoarece nu au nici un dumnezeu. i sunt fr dumnezeu deoarece nu vor s vad ct de inumani sunt. Industrialistul bogat a devenit agnostic, a declarat Chesterton nu att pentru c nu tia unde se afl, ci deoarece voia s uite unde se afl. Muli bogai au luat calea scepticismului exact aa cum sracii iau calea buturii, deoarece aceasta era pentru ei o ieire din impas.Eugenia nseamn tirania tiinei. Uitai de vechiul argument conform cruia religia persecut tiina. Chesterton arat faptul evident c, n lumea modern, se ntmpl complet invers.

tiina este cea care ncearc o tiranie prin intermediul statului. Cea care folosete ntr adevr arma secular este tiina. Iar crezul care acapareaz colile, crezul care este impus de fapt prin amenzi i nchisoare, crezul care este proclamat cu adevrat nu n predici, ci n statute, i care este rspndit nu de pelerini, ci de poliiti acest crez este un sistem important i disputat de gndire, care a nceput cu Evoluia i a sfrit cu Eugenia. Materialismul este cu adevrat Biserica noastr oficial, cci guvernul va ajuta realmente la persecutarea ereticilor si. Chesterton susine c problema tiinei oficiale este aceea c ea devine treptat tot mai oficial, n timp ce devine tot mai puin tiinific. Omul de pe strad, spune el, trebuie s fie total la mila unei preoimi academice. Dac oamenii crora le pas de adevrurile tradiionale ncearc s obiecteze mpotriva eugeniei, a controlului naterilor sau a clonrii, ei sunt ngrdii de ceea ce Chesterton numete aceeai tiin rigid, de aceeai birocraie tiran i de acelai terorism al profesorilor de mna a aptea. Eugenica a fost rspndit n Statele Unite, Germania i rile scandinave la nceputul secolului. n Statele Unite aceast micare s-a bucurat de o larg popularitate. Au fost realizate filme, tiprite manuale, care propagau eugenica. n ar au activat cteva instituii, care se ocupau de aceste probleme. Cea mai renumit dintre ele: Eugenics Record Office (ERO). Au fost create societi tiinifice (Galton Society, American Eugenics Society), reviste (Eugenical News), dedicate eugenismului i comitete pentru rspndirea ideilor acesteia n rndul populaiei. n 1912, 1921 i 1932 au avut loc congrese internaionale ale eugenichitilor. La colegii se introduceau cursuri de eugenic, studenii scrisei lucrri tiinifice la acest subiect. i pn n ziua de zi n mintea cetenilor americani sunt n vigoare stereotipuri impuse activ la momentul respectiv. Eugenica prevede c " materialul uman fr valoare " s nu se mai multiplic. Eugenica, bazndu-se pe informaii de genetic, a ajuns la concluzie c oamenii, aidoma plantelor i animalelor, trebuie s fie separai de membrii mai puin utili printr-o sterilizare forat, n timp ce numai cele mai sntoase specii se pot multiplica. n acest caz, se recunoteau ca oamenii nesntoi persoane social vulnerabile. Ele par a avea un fel de ereditate ireversibil deteriorat.

Astfel, eugenia

ncerca s explice cauza bolilor sociale ale omenirii, cum ar fi srcia,

alcoolismul, vagabondajul, criminalitate i prostituie. Adepii eugenismului au crezut c societatea pierde sume imense, permind naterea oamenilor nesntoi. Deoarece acetia necesit ngrijire, n timp ce sterilizarea unui individ nesntos va salva pentru generaiile viitoare mii de dolari. Eugenica a devenit un mod convenabil de soluionare a tuturor problemelor stringente ale societii, pentru c motivul lor se explica nu prin structura societii, ci prin ereditatea ireversibil deteriorat a indivizilor aparte i chiar a grupurilor etnice. nc din 1826, latifundistul Girou De la Buzareingues a produs ceva intitulat "On Generation", n care el pretinde c a gsit tiina Antropotehnica, bazata pe studiile sale de practici de reproducere veterinare. Prin 1841, un F. Devay, n "La perfeciunile care ar putea fi aduse la specia uman," propune c ar trebui s studieze practica de cresctori de cai, pentru c "fiziologia veterinara poate elucida ntrebarea care astfel ne privete"; aproape omonim lui Debay, n "Istoria Metamorfozelor la om i la monstruos", scris n 1845, a declarat: "crescatorii de cai tie c dou specimen slabe nu vor produce un armasar, la fel si omul Paul Broca, care a lansat Societatea, primul de acest fel din lume, n 1858, a vzut sarcina sa ca "respingerea domniei omenirii" pe pmnt. Un admirator a lui Aristotel, Broca a dezvoltat o teorie a inegalitilor rasiale bazate pe craneo-morfologie, etc, care incearca sa arta c sclavia ar putea fi "legitima." Societatea de Antropologie a devenit centrul, nu numai pentru studii anthropomorphologice care, n multe cazuri, sunt anterioare desfasurarii n Germania, cu privire la igiena rasial, dar pentru un cult anticretin, "transformism", termenul folosit pentru o form ceva mai sofisticat de materialism . ntr-adevr, un grup de la Scoala de Antropologie a nfiinat, n 1866, un "cerc mai intim", numit "Grupul materialist." Charles Richet , un rasist feroce , fondator al Societatii Franceze de Eugenie ( 1912 ) , a primit Premiul Nobel n 1913 , aa cum si co cugettorul acestuia , Alexis Carrel ,a primit n 1912 . n " Selectia uman " ( 1912 , publicat 1919 ) , Richet a scris : " Prin propunerea de a elimina existenta fiinelor anormale .. oamenii m vor numi un monstru , pur i simplu pentru c eu prefer copii sanatosi, i nu vd nici un motiv social a pstra copiii cu defecte . " In 1935 , Carrel a scris un best-seller Omul , acel necunoscut n care acesta afirm pe fa c " ar

trebui s se nfiineze un sediu de eutanasiere , aprovizionat cu gazul adecvat " pentru a elimina criminali i nebuni periculoi. Universitatea din Lyon a avut , pn foarte de curnd , o facultate medical numit n onoarea lui Alexis Carrel , pn cand o campanie a Institutului Schiller a ncurajat pe unii s devin mai discreti n entuziasmul lor . Impartasind aceleasi idei, Dr. Binet-Sangle, a scris n Arta de a muri (1919): "Statul, permind specimenelor slabe sa se multiplice, este responsabil pentru foarte muli defectii din jurul nostru .... Institutul pentru eutanasie va repara acest rau. Ar trebui s faca parte din Serviciul de Sanatate Publica. "Trebuie s fie ncurajate "sinuciderea i n acest scop, creat un Institut de eutanasie, n cazul n care aceste degenerai care sunt obosit de via s fie eliminati, cu protoxyde de azot sau de gaz ilariant ... i acelai lucru se aplic la subieci ri, care vor fi solutionati prin profilaxie anti-natere, sau avort. " nc din 1909, Chronique Medicale a lansat o cititorilor un referendum cu privire la avort. ntrebarea a fost daca cititorii sustin modifiarea interdicia prevzut la articolul 317 din Codul Penal, din motive de Eugenie. Unul dintre medicii cei mai celebri, M.Naquet a considerat ca "avortul este o datorie, atunci cnd sunt progeniturile nesntoase ale unui tuberculoid, un sifilitic, un alcoolic sau un nebun, si sa fie extirpate" (Chronique Medicale, 1909). El a propus modelul pe care o gsim n China de azi: avorturi forate. Conform Dr. Forssner, vorbind la Uniunea Anti-Tuberculoza, n 1924, doi medici francezi, profesor Bar si Dr. Sergent, au practicat deja aa-numitele avorturi eugenice. Propuneri modeste, cum ar fi cea a Binet-Sangle urmau s fie aprobat n 1935 de ctre Alexis Carrel.

BIBLIOGRAFIE

http://www.sfantuldaniilsihastrul.ro/articole/134-rasismul-evolutionist.html http://ecology.md/md/section.php?section=media&id=4917#.UvA0-PvIuSo Anne Carol - Histoire de l'Eugenisme en France (The History of Eugenics in France), Seuil, Paris, 1995 http://www.agero-stuttgart.de/REVISTA-AGERO/CULTURA/Alexis%20Carrrel%20%20Omul%20acest%20necunoscut%20de%20CP.htm http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/medicine/laureates/1913/richet-bio.html http://www.vjf.cnrs.fr/histcnrs/histrecmedcopie/publications-electroniques/richetcharles.html http://en.wikipedia.org/wiki/Eugenics_manifesto http://en.wikipedia.org/wiki/Social_Darwinism