Salvador Dal pictor, desenator i scriitor spaniol s-a nscut la 11 mai

1904 la Figueras, n Catalonia, ca fiu al unui notar. Studiaz la Academia

de Belle-Arte San Fernando din Madrid (19211925) cu pictorul Moreno
Carbonero. Dup o perioad neoimpresionist, Dal se apropie de tehnicile
cubiste, apoi de micarea suprarealist, pe care o descoper odat cu stabi-
lirea sa la Paris, n 1927. n grupul suprarealitilor o cunoate pe viitoarea
sa soie, Gala, mpreun cu care se va stabili, din 1930, la Cadaqus, n Spania.
Dal este creatorul unei iconografii originale, cu dominant sexual i mor-
bid. Titlurile tablourilor conin adesea aluzii freudiene. Aduce, n cadrul supra-
realismului, o metod pe care o denumete paranoic-critic.
Salvador Dal a murit n 1989.
Acreat costume i decoruri pentru balet (Labirintul 1941, Tristan nebun
1944) i a realizat ilustraii la Cntecele lui Maldoror de Lautramont i
Don Quijote de Cervantes. A colaborat cu Luis Buuel la realizarea peli-
culelor Cinele andaluz (1929) i Vrsta de aur (1930). ntre scrierile sale
cele mai cunoscute se numr: La conqute de lirrationnel (1935) i La vie
secrte de Salvador Dal (1942). Dintre tablourile sale cele mai cunoscute
amintim: Persistena memoriei (1931), Girafa n flcri (1935), Presimirea
rzboiului civil (1936), Metamorfoza lui Narcis (1937), Fecioara de la Port
Lligat (1949), Descoperirea Americii de ctre Cristofor Columb (1960).
SALVADOR DAL
Jurnalul unui geniu
Introducere i note de
MICHEL DON
Traducere din francez de
TANIA RADU
Coperta: Ioana Dragomirescu Mardare
Redactor: Vlad Russo
Corector: Maria Muuroiu
Tiprit la C.N.I. Coresi
Salvador Dal
Journal dun gnie
Les ditions de la Table Ronde, 1964
All rights reserved.
HUMANITAS, 1993, 2012 pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
DAL, SALVADOR
Jurnalul unui geniu / Salvador Dal; introd. i note de Michel Don;
trad.: Tania Radu. Bucureti: Humanitas, 2012
ISBN 978-973-50-3540-2
I. Don, Michel (pref.)
II. Radu, Tania (trad.)
821.134.2-94=135.1
EDITURA HUMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 021 311 23 30 / 0372 189 509
Dedic aceast carte
GENIULUI MEU GALA GRADIVA,
ELENA DIN TROIA,
SFNTA ELENA,
GALA GALATEA PLACIDA
PROLOG
ntre un om i altul
sunt deosebiri mai mari dect
ntre dou animale din specii diferite.
Michel de Montaigne
De la Revoluia francez ncoace, se dezvolt o pctoas
tendin cretinizant de a gndi individul global, de a consi-
dera c geniile sunt (dincolo de opera lor) fiine obinuite,
mai mult sau mai puin asemntoare n toate cele cu muri-
torii de rnd. Ceea ce nu e adevrat. i dac e fals n cazul meu,
care sunt, pentru epoca noastr, geniul cu cea mai vast spiri-
tualitate, un adevrat geniu modern, este cu att mai puin
adevrat n cazul acelor genii care au ntrupat culmile Rena-
terii, precum Rafael geniu de sorginte aproape divin.
Aceast carte va dovedi c viaa de fiecare zi a unui ge-
niu, somnul lui, digestia, extazele, unghiile lui, gripele lui,
sngele, viaa i moartea lui sunt esenialmente diferite de
ale celorlali oameni. Aceast carte unic este deci primul
jurnal scris de un geniu. i nc de unicul geniu care a avut
ansa unic de a se fi nsurat cu geniala Gala unica femeie
mitic a zilelor noastre.
Desigur, nu totul va fi spus acum. n acest jurnal, care aco-
per anii 5263 din viaa mea re-secret, vor fi i pagini
albe. La rugmintea mea i cu acordul editorului, anumii
ani i anumite zile trebuie s rmn nc inedite. Regimurile
democratice nu sunt apte s primeasc revelaiile nucitoare
pe care obinuiesc s le fac. Paginile inedite vor aprea mai
trziu, n cele opt volume care vor urma primei serii a Jur-
nalului unui geniu, dac mprejurrile o vor ngdui; iar dac
nu, n cea de-a doua serie, atunci cnd Europa i va fi redo-
bndit monarhiile tradiionale. n ateptarea acelor vremi, vreau
11
s-mi in cititorul cu sufletul la gur i s-l fac s cunoasc tot
ce poate fi cunoscut despre atomul Dal.
Acestea sunt motivele unice i minunate, dar nu mai puin
adevrate, pentru care ceea ce urmeaz, de la nceput i pn
la sfrit (i fr vreo contribuie din partea mea), va fi genial
n fiece moment i ntr-un fel ineluctabil, pentru simplul motiv
c e vorba de Jurnalul fidel al credinciosului i umilului dum-
neavoastr servitor.
1952
MAI
Port Lligat, 1
Erou este acela
care se mpotrivete autoritii paterne
i o nvinge.
Sigmund Freud
Ca s scriu cele ce urmeaz, mi-am pus nite pantofi de lac
pe care nu i-am putut ncla niciodat prea mult timp, pen-
tru c m strng cumplit. De obicei, mi-i pun nainte de vreo
conferin. Strnsoarea lor dureroas asupra picioarelor mi
ascute la maximum virtuile oratorice. Durerea asta acut i
teribil m face s cnt ca o privighetoare sau ca acei cnt-
rei napolitani care poart, i ei, pantofi prea strmi. Volup-
tatea fizic visceral, tortura cotropitoare pe care mi-o provoac
pantofii mei de lac m oblig s storc din cuvinte adevruri
condensate, sublime, crora suprema inchiziie a durerii din
picioare le confer valoare generalizant. mi pun deci pan-
tofii i ncep s scriu n chip masochist, pe ndelete, despre
cum am fost exclus din grupul suprarealitilor. M doare-n
cot de calomniile pe care le-ar putea scorni despre mine
Andr Breton, care nu-mi iart c sunt ultimul i singurul
suprarealist; dar trebuie s tie toat lumea ntr-o bun zi
cnd vor aprea aceste pagini cum s-au petrecut de fapt
lucrurile. Pentru asta, sunt nevoit s m ntorc n copilrie.
N-am reuit niciodat s fiu un elev mediocru. Cnd pream
opac la orice fel de nvtur, dovedind spiritul cel mai ob-
tuz cu putin de pe faa pmntului, cnd m aruncam cu
frenezie n studiu, cu o rbdare i o plcere care derutau pe
toat lumea. Dar pentru ca zelul s-mi fie stimulat, aveam
nevoie s fac numai lucruri plcute. Odat strnit, artam
o foame devorant de nvtur.
15
ntiul meu profesor, Don Esteban Trayter
1
, mi-a repetat
vreme de un an de zile c Dumnezeu nu exist. El mai adu-
ga hotrt c religia e o treab de muieri. n ciuda vrstei
mele fragede ideea m-a cucerit. Mi se prea de o eviden
strigtoare la cer. Puteam s-o verific n fiecare zi n familie,
unde numai femeile se duceau la biseric, n vreme ce tata
refuza cu ncpnare s-o fac, declarndu-se liber-cuget-
tor. i ca s-i apere i mai bine libertatea de gndire, i
presra toate frazele, ct de scurte ar fi fost, cu enorme i
pitoreti njurturi. Iar dac se gsea careva s se indigneze,
se mulumea s repete o vorb a prietenului su, Gabriel
Alamar: Nu exist podoab mai frumoas pentru limba cata-
lan dect njurtura.
Am povestit n alt parte tragica via a tatlui meu. E dem-
n de Sofocle. Tata este ntr-adevr omul pe care nu numai
c l-am admirat, dar l-am i imitat cu nverunare, cu toate
c l-am fcut atta s sufere. M rog lui Dumnezeu s-l aib
n paza i n slava Lui unde nici nu m ndoiesc c se gsete
deja , cci n ultimii trei ani de via a trecut printr-o pro-
fund criz religioas, care i-a adus mngierea i iertarea
ultimei mprtanii.
Dar n vremea aceea a copilriei, cnd spiritul meu cuta
s ating cunoaterea, nu gseam n biblioteca tatei dect
cri ateiste. Rsfoindu-le, am nvat, temeinic i fr s trec
cu vederea nici o dovad posibil, c Dumnezeu nu exist.
I-am citit cu o rbdare incredibil pe Enciclopediti, pe care
azi i gsesc insuportabil de plicticoi. Fiecare pagin din
Dicionarul filozofic al lui Voltaire mi-a pus la ndemn alte
i alte argumente de ordin juridic (foarte asemntoare cu ale
tatei, care era notar) referitoare la inexistena lui Dumnezeu.
Cnd am deschis pentru prima oar un volum de Nietz-
sche, am fost profund ocat. Nietzsche ndrznea s afirme,
negru pe alb, c Dumnezeu a murit! Cum!? Eu tocmai nv-
16
1
n Ma vie secrte (Editions de la Table Ronde), Dal a povestit despre
acest bizar profesor care a reuit, n primul an de coal, s-1 dezvee de
puinul pe care-l tia: ceva alfabet, cteva cifre.
asem c Dumnezeu nu exist i iat c acum cineva mi anuna
decesul lui! Aa s-au nscut primele mele ndoieli. Zarathustra
mi s-a prut un erou mre. i admiram tria de caracter, dar,
n acelai timp, gseam c se trdeaz prin pueriliti, pe care
eu, Dal, le depisem. Cndva, aveam s fiu mai mare dect
el! Chiar a doua zi dup prima mea lectur din Aa grit-a
Zarathustra mi fcusem deja o idee asupra lui Nietzsche. Era
o fiin slab, care nu avusese tria s nu nnebuneasc, dei,
n acest domeniu, esenial este tocmai s nu nnebuneti. Din
aceste reflecii s-a nscut i prima mea deviz, care avea s
devin tema vieii mele: Singura diferen dintre mine i un
nebun este c eu nu sunt nebun! n trei zile l-am asimilat
pe Nietzsche. O dat ncheiat acest dejun slbatic, nu mi-a
mai rmas dect un singur oscior de ronit din personali-
tatea filozofului: mustile! Federico Garcia Lorca, fascinat
de mustaa lui Hitler, avea s proclame mai trziu c mustaa
reprezint constanta tragic a chipului brbtesc. Or, eu,
pn i prin musti, aveam s-l ntrec pe Nietzsche! Ale mele
nu vor fi aa de deprimate, de catastrofice, aa de copleite
de muzic wagnerian i de ceuri. Nu! Vor fi subiri, imperia-
liste, ultra-raionaliste i vor inti ctre cer, ca misticismul
vertical, ca sindicatele verticale spaniole.
Dac Nietzsche, n loc s-mi adnceasc i mai tare ateis-
mul, mi-a trezit, dimpotriv, primele ntrebri i ndoieli de
natur pre-mistic, a cror glorioas ncoronare avea s fie anul
1951, cnd am scris Manifestul
1
, personalitatea lui n schimb,
sistemul lui hirsut, atitudinea lui intransigent fa de vir-
tuile plngcioase i sterilizante ale cretinismului au con-
tribuit, interior, la dezvoltarea instinctelor mele antisociale
i antifamiliale, iar exterior, la conturarea profilului meu. De
cum am citit Zarathustra, mi-am lsat nite favorii imeni,
care mi-au acoperit obrazul pna la colurile gurii, iar prul
meu de abanos a crescut lung, ca al femeilor. Nietzsche a tre-
zit n mine ideea de Dumnezeu. Dar, n acelai timp, arhetipul
17
1
Manifeste mystique, de Salvador Dal (Paris, 1952).
pe care el l propunea admiraiei mele i pe care-l imitam,
a fost de ajuns ca s m arunce n afara familiei. Am fost alun-
gat pentru vina de a fi studiat prea contiincios buchea ateis-
mului anarhist din crile tatei; or, tata nu putea accepta totui
s-l ntrec aproape n toate, i mai ales, la njurturi mult
mai afurisite ca ale lui.
Am petrecut cei patru ani dinaintea alungrii mele din fa-
milie ntr-o stare de subversiune spiritual constant i inten-
s. Patru ani cu adevrat nietzscheeni. Dac n-a plasa-o n
acea atmosfer, existena mea de atunci ar prea de nene-
les. Aceea e i epoca ntemnirii mele la Gerona. Atunci mi
s-a respins i un tablou la Salonul de toamn de la Barcelona,
pe motiv c era obscen. Tot atunci am scris, mpreun cu Bu-
uel, acele scrisori injurioase la adresa medicilor umaniti
i a celor mai prestigioase figuri ale Spaniei, inclusiv la adresa
premiatului Nobel, Juan Ramon Jimenez. n marea lor majori-
tate, aceste manifestri erau absolut nedrepte, dar aa ne-
legeam eu s-mi afirm voina de putere i s-mi demonstrez
mie nsumi c eram nc imun la remucri. Supra-omul meu
avea s fie pur i simplu o femeie, supra-femeia Gala.
Cnd au vzut suprarealitii, n casa tatei de la Cadaqus,
tabloul pe care tocmai l pictasem i pe care Paul Eluard l-a
botezat Joc lugubru, au fost scandalizai, din pricina elemen-
telor scatologice, anale ale imaginii reprezentate. Gala, mai
ales, mi-a fcut praf lucrarea, cu o vehemen care atunci m-a
scos din srite, dar pe care mai trziu am nvat s-o ador. M
pregteam s intru n grupul lor; le studiasem cu atenie, pu-
ricndu-le, lozincile i temele. M socoteam edificat: era
vorba de transcrierea spontan a gndului, fr nici un con-
trol din partea raiunii, a esteticii sau a moralei. i uite c
nainte chiar de a face parte din grupul lor, cu cea mai bun-
credin din lume, se i exercitau asupra mea constrngeri
care semnau cu ale familiei mele. Gala a fost prima care
m-a avertizat c m ateapt acelai fel de contestri prin-
tre suprarealiti ca oriunde n alt parte i c, n fond, nu erau
dect nite burghezi. Credea c trebuie s rmn deoparte
18
de orice grupare artistic ori literar dac vreau s-mi con-
serv puterea. Cu o intuiie care o depea atunci pe a mea, Gala
mai credea i c originalitatea metodei mele de analiz para-
noic-critic ar fi fcut din oricare membru al grupului un ef
de nou coal, de sine stttoare. Dar dinamismul meu nietz-
schean n-a vrut s-o asculte. Am refuzat categoric s-i con-
sider pe suprarealiti drept un grup literar i artistic ca oricare
altul. Credeam c sunt capabili s elibereze omul de tirania
lumii practice raionale. Aveam s devin un Nietzsche al
iraionalului. Eu, raionalistul nrit, eram singurul care tia
ce vrea: n-aveam s m las ngenuncheat de iraional de dra-
gul iraionalului, de iraionalul narcisiac i receptiv aa cum
l practicau ceilali, ci, dimpotriv, aveam s dau marea
btlie pentru cucerirea iraionalului
l
. n vremea asta amicii
mei puteau s se lase prad iraionalului, cednd, ca atia alii,
inclusiv Nietzsche, n faa acestei slbiciuni romantice.
Aadar, bine mbibat de tot ce publicaser suprarealitii,
de Lautramont i marchizul de Sade, mi-am fcut intrarea
n grup, narmat cu buna mea credin foarte iezuit, dar cu
gndul ascuns de a ajunge repede lider. De ce m-a fi m-
piedicat n scrupule cretine fa de noul meu printe, Andr
Breton, cnd n-o fcusem nici cu tatl care ntr-adevr mi
dduse via?
Am luat deci suprarealismul n serios, fr s neglijez nici
sngele, nici excrementele de care erau pline ochi toate dia-
tribele lor. Aa cum m silisem s ajung un ateu desvrit
citind crile tatei, am fost un ucenic att de studios ntr-ale
suprarealismului, nct, n scurt vreme, am devenit singurul
suprarealist integral. ntr-att nct am fost expulzat din
grup pentru c eram prea suprarealist. Motivele invocate mi
s-au prut a fi de acelai soi cu acelea pentru care fusesem
exclus din familie. Gala-Gradiva, cea care nainteaz,
Imaculata intuiie avusese nc o dat dreptate. Azi, pot
s spun c, dintre toate certitudinile mele, numai dou nu se
19
1
La Conqute de lirrationnel, de Salvador Dal (Editions surralistes,
1935).
explic prin propria mea voin de putere: credina n Dum-
nezeu, regsit dup 1949, i faptul c Gala va avea ntotdea-
una dreptate cnd e vorba de viitorul meu.
Cnd Breton a descoperit pictura mea s-a artat ocat de
elementele scatologice care o maculau. Am fost uimit de
una ca asta. Debutam n plin c...., ceea ce, din punct de vedere
psihanalitic, putea fi interpretat ca o bun prevestire relativ
la aurul care amenina din fericire! s m acopere. Vi-
clean, am ncercat s le bag n cap suprarealitilor c am-
nuntele mele scatologice aveau s poarte noroc micrii.
Degeaba am invocat, ca argument, ntreaga iconografie diges-
tiv prezent n toate epocile i la toate civilizaiile: gina cu
oule de aur, delirul intestinal al Danaei, mgarul care fcea
baleg de aur, nu s-au lsat convini. Eu eram ns hotrt. Dac
nu voiau s accepte c...... pe care att de generos li-l ofeream,
aveam s-mi pstrez bogia i aurul numai pentru mine. Fai-
moasa anagram inventat cu mare cazn, douzeci de ani
mai trziu, de Breton Avida Dollars ar fi putut fi
lansat nc de atunci, ca profeie.
Mi-a fost de-ajuns o sptmn petrecut n grupul supra-
realist ca s descopr c Gala avea dreptate. Pn la un punct,
mi-au tolerat elementele scatologice. n schimb, alte cteva
lucruri au fost declarate tabu. Recunoteam interdiciile
de altdat ale familiei mele. Sngele era permis. Puteam
s adaug i puin caca. Dar n-aveam dreptul la caca pur i
simplu. Puteam s pictez sexuri, dar nu fantasme anale. Anu-
sul era foarte ru vzut! Le plceau destul lesbienele, nu i
pederatii. n vise, sadismul, umbrelele i mainile de cusut
puteau fi folosite la discreie, n schimb excepie fceau
doar profanii , orice element religios era interzis, chiar dac
avea aspect mistic. Dac i aprea n vis o Madon de Rafael
nu puteai s pomeneti de ea fr un pic de blasfemie...
Deveneam, cum am mai spus, suprarealist sut la sut. Con-
tient de buna mea credin, m-am hotrt s mping expe-
riena pn la ultimele consecine contradictorii. Eram
gata s acionez cu ipocrizia aceea mediteranean i paranoic
20
CUPRINS
Introducere . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Prolog . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
1952 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1953 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 77
1954 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
1955 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113
1956 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
1957 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
1958 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
1959 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
1960 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
1961 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
1962 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
1963 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Anexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203