Prizonierii de rzboi romni n Uniunea

Sovietic
Numrul prizonierilor de rzboi romni n Uniunea Sovietic din timpul
celui de-al Doilea Rzboi Mondial a fost ridicat, i a crescut n special dup
anul 1943. Armata Roie a luat prizonieri de rzboi din Armata romn chiar
i dup momentul 23 august 1944, procesul continund pn la semnarea
armistiiului cu Aliaii de pe 12 septembrie
[1]
. Unii dintre prizonieri erau
originari din Basarabia i Bucovina de nord ocupate ca urmare a ultimatumului
din 1940, dar cei mai muli erau ceteni romni care nu fuseser nicioadat
declarai ceteni sovietici. n cazul celor dinti, autoritile sovietice i-au
declarat de naionalitate moldoveneasc, fiind n general separai de
prizonierii romni, n lagrele de prizonieri, autoritile sovietice innd
evidena n general pe naionaliti i mai puin pe ri de origine. n aprilie
1946, Viaceslav Molotov afirma c, n 1945, 61.662 de prizonieri romni
fuseser repatriai, 20.411 participaser la formarea fiviziilor de voluntari
romni din Diviziile Tudor Vladimirescu i Horia, Cloca i Crian, iar ali
peste 50.000 de prizonieri romni se mai aflau nc pe teritoriul sovietic.
n conformitate cu statisticile Marelui Stat Major Romn de la sfritul
rzboiului, numrul militarilor inclui n categoria disprui (din care cei mai
muli erau prizonieri de rzboi) a fost de 367.976, din care 309.533 n luptele
mpotriva Uniunii Sovietice i 58.443 n vest, n luptele mpotriva Germanirei
Naziste i Ungariei Hortiste. Statistica nu a precizat dac cei 309.533 de
disprui n est cuprinde i pe militarii dezarmai de sovietici n dup 23
august 1944. ntr-o not confidenial ntocmit n martie 1945 de delegatia
militar a Comisiei romne pentru aplicarea armistiiului se afirm c pn la
23 august 1944 numrul dispruilor n lupt a fost de 163.015 militari, iar,
ncepnd cu 24 august, sovieticii au dezarmat i luat n prizonierat 97.732 de
militari romni.
Lagrul SPASSK
Pe teritoiul regiunii Karaganda din RSS Kazah au funcionat mai multe
lagre pentru prizonierii de rzboi: Spassk nr. 99, Balha nr. 37 i Jeskazgan
nr. 39. Ultimele dou au fost nfiinate n 1945 i au funcionat pn n 1948,
cnd au fost desfiinate ca urmare a repatrierii militarilor prizonieri. n arhivele
kazahe nu s-au pstrat documente care s ateste prezena militarilor romni
n aceste dou lagre, majoritatea prizonierilor fiind germani i japonezi. Cel
mai mare lagr pentru prizonierii strini din Kazahstan a fost Spassk nr. 99,
care a funcionat din 1941. Pe toat durata funcionrii, aa cum
demonstreaz cercetarea
[2]
prin acest lagr s-au perindat 66.160 de prizonieri
(sau dup alte surse, 66.746), dintre care 6.740 au fost de naionalitate
romn. La acetia s-au adugat un numr de peste 1.000 de prizonieri de
alt naionalitate, care au luptat n Armata Romn: evrei,ucrainieni, armeni,
moldoveni. Autoritile sovietice au inut evidena prizonierilor pe
naionaliti, nu pe ri de origine. Prizonierii militari au fost organizai n 24 de
divizii de producie, separate de divizia de producie a prizonierilor civili.
Prizonierii au fost folosii n diferite ntreprinderi industriale i n minele de
crbuni. n cadrul diviziei de civili, 92 dintre prizonieri au fost de naionalitate
romn.
7.765 de prizonieri strini de rzboi au murit n lagrul Spassk nr. 99 n
perioada 1941-1950 i au fost nmormntai pe teritoriul regiunii Karaganda.
Dintre acetia, 827 au fost de naionalitate romn. Ali 200 de prizonieri mori
n Kazahstan nu erau de naionalitate romn, dar au fost militari ai Armatei
Romne (ucrainieni, unguri, etc). Exist un numr de prizonieri moldoveni
mori, care sunt nregistrai separat de cei romni.
Morii din lagrele de prizonieri din regiunea Karaganda au fost nmormntai
pe teritoriile diviziilor de munc de pe lng diferitele obiective industriale i
mine din zon. Exist un singur cimitir care a fost identificat cu certitudine cu
ajutorul supravieuitorilor germani i japonezi, dup disoluia URSS. Este
vorba de locul n care au fost nhumai prizonierii din lagrul Spassk nr. 99, un
perimetru de peste o jumtate de kilometru ptrat. Zona a fost mprejmuit pe
cheltuiala guvernului german i pe teritoriul cimitirului au fost ridicate
monumente n memoria prizonierilor mori aici: germani, japonezi, finlandezi,
francezi, polonezi, unguri, dar victimelor represiunii staliniste din deceniul al
patrulea: ucrainieini (originari n special din regiunile occidentale ale rii),
lituanieni, armeni, rui i kazahi.
Pe 9 septembrie 2003, pe teritoriul cimitirului din lagrul Spassk nr. 99 a fost
ridicat un monument n memoria prizonierilor romni mori n URSS, cu
inscripia IN MEMORIAM, CELOR PESTE 900 DE PRIZONIERI ROMNI
MORI N LAGRELE STALINISTE DIN CENTRUL KAZAHSTANULUI N
ANII 1941-1950. Pe 9 septembrie 2003, acest monument a fost inaugurat n
prezena preedintelui Romniei din acea perioad, Ion Iliescu, aflat n vizit
oficial n Kazahstan.
Surse sovietice despre prizonierii
romni n URSS
Situaia prizonierilor romni n URSS a fost un subiect tabu n perioada
regimului comunist. Abia n anii 90 au nceput s apar mrturii ale celor
care cunoscuser teribila experien a lagrelor sovietice. Institutul
Diplomatic Romn a avut excelenta iniiativ de a demara o investigaie
sistematic a arhivelor din Federaia Rus pentru a cunoate soarta
celor czui n captivitate - unii din ei, circa 140.000, luai prizonieri dup
23 august 1944, sub motiv c nc nu fusese semnat armistiiul - i
rmai n lagre ani ndelungai dup ncheierea rzboiului. Refuzul
Uniunii Sovietice de a adera la Convenia de la Geneva din 1929 privind
regimul prizonierilor a fcut imposibil activitatea Crucii Roii
Internaionale n beneficiul celor aflai n captivitate. Se tie c nsui fiul
lui Stalin din prima cstorie, Iakov Djugavili, czut prizonier la
germani, nu a putut beneficia de asistena Crucii Roii Internaionale.
Suprem ironie a istoriei: ofieri polonezi aflai n acelai lagr cu el
renunau la o parte din coninutul pachetelor primite prin Crucea Roie
Internaional pentru a-i face lui Iakov Djugavili un pachet de prizonier.
Doi cercettori romni, Vitalie Vratic i Ilie Schipor, i-au asumat
sarcina de a explora arhivele din Federaia Rus, pentru a cunoate
exact numrul prizonierilor romni din Uniunea Sovietic, numrul celor
decedai n captivitate, locurile unde au fost nmormntai i alte
momente i aspecte ale prizonieratului lor. Din mrturiile memorialistice -
semnalm doar volumul lui Eni Pnzaru, Un pas la stnga, un pas la
dreapta i Miciurinsk, Oranki-Monastrka (Editura Universitii din
Bucureti, 2008), care ofer un tablou pe ct de realist, pe att de
zguduitor al vieii de lagr - tim c prizonieratul a fost nu numai un
calvar, ci i o situaie limit, n care oamenii i-au dezvluit adevrata lor
fa: egoism, laitate, compromis, cruzime. Alturi de pcate, s-au
manifestat ns i virtui: altruism, druire, credin, sacrificiu.
Prizonieratul a fcut o triere ntre oameni i viermi, ntre caractere i
lichele, ntre demni i robi.
n ateptarea publicrii volumului preconizat de Institutul Diplomatic
Romn, dorim s semnalm dou documente sovietice care cuprind
informaii revelatoare despre atitudinea autoritilor romne fa de
situaia prizonierilor notri din URSS, dup ncheierea celui de-al Doilea
Rzboi Mondial.
Primul document este nota de conversaie Molotov - Iorgu Iordan, din 17
iulie 1946 (publicat n Sovetskii faktor v Vostocinoi Evrope, 1944-1953,
sub red. Tatianei V. Volokitina, vol. I, Moscova, ROSSPEN, 1999, p.
322-325). Cunoscutul lingvist romn ndeplinea atunci funcia de
ambasador al Romniei la Moscova. De curnd, revenise n ar un lot
de prizonieri romni din URSS, astfel c Iorgu Iordan, care avea
misiunea de a se interesa de soarta celor rmai n captivitate, a nceput
discuia cu aceast problem: Iordan spune - citim n nota de
conversaie - c ar vrea s spun cteva cuvinte despre prizonierii de
rzboi romni, care s-au ntors n Romnia. ntoarcerea lor a produs o
foarte bun impresie. n cinstea acestor romni au fost organizate primiri
nu numai de ctre ARLUS (Asociaia Romn pentru Strngerea
Legturilor cu Uniunea Sovietic - n. n.), ci i de alte organizaii. Doi
colonei romni au relatat despre viaa plcut n prizonieratul sovietic.
Atta servilism l va fi dezgustat probabil i pe Molotov, care a rspuns
Cum poate s fie plcut viaa n prizonierat!. Dndu-i seama de gafa
fcut, Iorgu Iordan a trecut la alt tem: campania electoral. Dup
desfurarea discuiei, care a abordat i alte probleme, nainte de
plecare, Iordan a revenit la problema prizonierilor de rzboi i a ntrebat
dac se poate atepta rentoarcerea i a altor prizonieri de rzboi romni
n Romnia. Molotov rspunde c, efectiv, nu tie n ce stadiu se afl
problema i spune c trebuie s verifice care sunt planurile ulterioare n
aceast privin. La sfritul convorbirii, Molotov se intereseaz de
activitatea tiinific a lui Iordan. Convorbirea a durat 15 minute, citim n
finalul notei de conversaie.
ntr-o cu totul alt manier se desfoar discuia privind prizonierii de
rzboi romni n URSS n convorbirea lui Molotov cu liderii de partid Gh.
Gheorghiu-Dej, Ana Pauker i Vasile Luca, aflai n delegaia
guvernamental condus de Petru Groza, venit s semneze Tratatul de
alian dintre URSS i Romnia (4 februarie 1948). Dup semnarea
tratatului, la 7 februarie, cei trei conductori ai PCR au avut o lung
discuie cu Molotov privind probleme de interes comun. n nota de
conversaie (ibidem, p 530-536) citim: V. Luca trece la a doua problem
(prima fusese naionalizarea, care avea s se nfptuiasc la 11 iunie
1948 - n. n.) i roag s se rezolve ct mai rapid posibil problema
prizonierilor de rzboi romni din URSS. Dup informaiile deinute de el,
prizonierii sunt demoralizai i spun: Groza ne-a vndut pentru pine i
porumb (referire la faptul c Romnia, lovit de secet, beneficiase de
livrri de cereale din partea URSS - n. n.). n ar, reaciunea folosete,
de asemenea, aceast ntrziere a repatrierii. V.M. Molotov spune c
Groza i-a vorbit ieri despre aceast problem. El i-a promis s-i dea
astzi un rspuns, dar nu a reuit s se consulte n aceast problem.
Deocamdat, trebuie spus c, n condiiile de iarn, transportul
prizonierilor de rzboi este dificil i c, n viitorul cel mai apropiat,
problema va fi rezolvat. Trebuie avut n vedere c prizonierii sunt
ocupai n diverse munci. V.M. Molotov ntreab dac s-a pus i
problema celor internai. V. Luca rspunde c cetenii romni internai
n URSS sunt numai cei de origine german (referire la saii i vabii
deportai n URSS, n 1945 - n. n.) i nu se pune problema lor.
Deocamdat, n ar nu s-a rezolvat problema german i revenirea
germanilor internai n URSS nu este de dorit. n URSS se afl ns, de
asemenea, prizonieri de rzboi ai armatei ungare originari din
Transilvania. Este de dorit ca acetia din urm s fie repatriai n
Romnia. A. Pauker informeaz c englezii intenioneaz s organizeze
o demonstraie a familiilor prizonierilor de rzboi n faa Ambasadelor
URSS, SUA i Angliei din Bucureti. V.M. Molotov spune c va da un
rspuns n cel mai scurt timp.
Diferena de ton dintre Iorgu Iordan i Vasile Luca este evident. n ce
m privete, pe msura cunoaterii documentelor sovietice, propria
evaluare a liderului comunist s-a schimbat. Astzi tim c, n 1951-1952,
Vasile Luca, pe atunci ministru de Finane, s-a opus la reforma
bneasc voit de Stalin pentru a subordona i mai mult leul romnesc
n raport cu rubla sovietic, reform care avea s se nfptuiasc la 26
ianuarie 1952.
Gheorghiu-Dej a fost atunci de acord cu reforma. Vasile Luca s-a opus,
a devenit deviator de dreapta i a sfrit n nchisoare. Nu i se poate -
cred eu - contesta o anumit identificare cu interesul naional al
Romniei n raporturile cu Uniunea Sovietic.
Acad. Florin Constantiniu http://www.revistaclipa.com/5021/2011/02/repere-
academice/surse-sovietice-despre-prizonierii-romani-in-urss
23 august 1944 Ziua n care
Regele Mihai a trdat
Armata Romn
Istoricii evit s vorbeasc ce s-a ntmplat cu trupele romne de pe front
ntre 23 august i 12 septembrie 1944. Sute de mii de soldai romni au fost
dezarmai de rui i dui n Siberia. Majoritatea dintre ei au murit pe drum
sau n lagrele de munc ngheate. Regale Mihai I are pe contiin moartea
a sute de mii de tineri soldai romni luai prizonieri datorit actului su
imatur i iresponsabil de la 23 august 1944. Se poate uita Regele Mihai I cu
privirea senin n ochii familiilor i urmailor a celor peste o sut de mii de
schelete ale sodailor romni rpui n Siberia?
Numrul prizonierilor de rzboi romni n Uniunea Sovietic din timpul celui
de-al Doilea Rzboi Mondial a fost ridicat, i a crescut n special dup anul
1943. Armata Roie a luat prizonieri de rzboi din Armata romn dup
momentul 23 august 1944, procesul continund pn la semnarea
armistiiului cu Aliaii de pe 12 septembrie. Unii dintre prizonieri erau
originari din Basarabia i Bucovina de nord ocupate ca urmare a
ultimatumului din 1940, dar cei mai muli erau ceteni romni care nu
fuseser niciodat declarai ceteni sovietici. n cazul celor dinti,
autoritile sovietice i-au declarat de naionalitate moldoveneasc, fiind
n general separai de prizonierii romni, n lagrele de prizonieri,
autoritile sovietice innd evidena n general pe naionaliti i mai
puin pe ri de origine. n aprilie 1946, Viaceslav Molotov afirma c, n
1945, 61.662 de prizonieri romni fuseser repatriai, 20.411 participaser
la formarea fiviziilor de voluntari romni din Diviziile Tudor Vladimirescu
i Horia, Cloca i Crian, iar ali peste 50.000 de prizonieri romni se mai
aflau nc pe teritoriul sovietic. n conformitate cu statisticile Marelui Stat
Major Romn de la sfritul rzboiului, numrul militarilor inclui n
categoria disprui (din care cei mai muli erau prizonieri de rzboi) a
fost de 367.976, din care 309.533 n luptele mpotriva Uniunii Sovietice i
58.443 n vest, n luptele mpotriva Germaniei Naziste i Ungariei Hortiste.
Statistica nu a precizat dac cei 309.533 de disprui n est cuprinde i pe
militarii dezarmai de sovietici n dup 23 august 1944. ntr-o not
confidenial ntocmit n martie 1945 de delegatia militar a Comisiei
romne pentru aplicarea armistiiului se afirm c pn la 23 august 1944
numrul dispruilor n lupt a fost de 163.015 militari, iar, ncepnd cu 24
august, sovieticii au dezarmat i luat n prizonierat 97.732 de militari
romni. ntre 23 august i 12 septembrie 1944, dat la care a fost semnat
armistiiul, armatele sovietice au fcut prizonieri ntre 130.000 160.000 de
militari romni i au scos din ar bunuri n valoare de 2 miliarde de dolari
americani. Aceast poziie a fost consolidat din punct de vedere militar
prin reducerea forelor poliiei romne, la 2 octombrie 1944, de la 18.000 la
12.000 de oameni, iar la 26 octombrie i a armatei romne din interior, de
la 13 divizii complete la 3 divizii cu efectiv redus, n total 10.000 de oameni.
De asemenea, efectivele de grniceri i jandarmi au fost reduse de la 74.086
la 58.018 oameni. n ansamblu, forele armate romne au fost reduse, de la
419.000 de oameni n mai 1945, la doar 136.000 de oameni n decembrie
1947. n schimb, numrul trupelor sovietice staionate n Romnia a crescut
de la 80.000, la 8 mai 1945, la 615.000, la 1 martie 1946. Dei, treptat,
numrul lor a sczut (400.000 la 1 iunie 1946 i 240.000 la 1 noiembrie
1946), ele au reprezentat elementul esenial n desfurarea evenimentelor
politice i de alt natur ce au avut loc n ara noastr, conform
documentelor istorice publicate.
Prin actul de la 23 august 1944, Regele Mihai I a trdat Armata Romn,
care lupta pe front pentru aprarea granielor i suveranitii naionale.
Soldaii romni s-au trezit pe front, n urma aciunii regale, dezarmai,
umilii i luai prizonieri de ctre rui. La 23 august 1944 drumul spre
ocuparea rii de ctre rui i comunizarea Romniei fusese deschis cu
nonalan de ctre Regele Mihai I. Pentru tot mai muli istorici romni,
actul de la 23 august 1944 e perceput ca o zi a trdrii Armatei Romne.
preluat de pe: http://www.napocanews.ro/2011/08/23-august-1944-
%E2%80%93-ziua-in-care-regele-mihai-a-tradat-armata-romana.html


Masacrul prizonierilor romni de la
Bli (1944)


n timp ce unii istorici avanseaz cifra de 10.000 de victime, un clugr, iehomonahul Nicodim
chiopu, estimeaz c sovieticii au lichidat peste 50.000 de prizonieri.
n anul 1944, aflat n prim ofensiv, armata sovietic a luat un mare numr de prizonieri. Mrturiile
celor care au luptat pe frontul de est arat c muli dintre aceti prizonieri erau lichidai, pur i
simplu, cu un glon n ceaf. ns unii au fost concentrai n lagre. Unul dintre cele mai mari lagre
a fost nfiinat n oraul Bli, n mlatina de lng rul Rut. n total, au fost adunai 50.000 de
soldai. Aproximativ 40.000 de soldai erau romni, apoi mai erau circa 5.000 de soldai germani,
2.000 de soldai maghiari, precum i prizonieri provenii dintre cehii, slovacii ori croaii nrolai ca
voluntari n trupele SS. Muli dintre prizonieri au murit din cauza foametei, a condiiilor precare de
igien i a lipsei de medicamente. Alii au fost deportai i au pierit n lagre din Siberia ori din
Kazahstan. Cei care au rmas, n vara anului 1944, au fost dui n mlatin i pui s sape nite
anuri lungi, apoi au fost mpucai i nmormntai de soldaii NKVD. Au fost ucii mielete pentru
singura vin de a fi fost militari romni care i-au fcut datoria. Au fost, totui, prizonieri care au
scpat. Am reuit s fug, mbrcat ntr-o cma zdrenuit. Kilometri ntregi, m-am trt prin
mlatin, zgriat de mrcini i picat de insecte i de lipitori. Dup dou zile, n care am crezut c o
s mor de foame, am dat peste o cas. O femeie mi-a dat o hain, am luat o sap pe umr i m-am
ndreptat spre linia frontului. i salutam pe rui i ei m lsau n pace, pentru c credeau c merg la
sap. Am reuit, noaptea, s trec din nou n liniile noastre, povestete Iacob Herman, care a trecut,
pentru scurt vreme, prin iadul concentraionar sovietic.
In anul 1944, la navala hoardelor rusesti care au ocupat Basarabia, Armata Rosie a facut prizonieri
zeci de mii de militari. In orasul Balti, au fost concentrati circa 50000 de militari ai Armatei Romane,
care tinusera piept hoardelor dezlantuite. Dintre acestia, 80% erau romani, iar ceilalti erau peste
5000 de germani, 2000 de unguri, iar restul cehi si polonezi. In nord-estul orasului, unde curge raul
Raut si se formeaza mlastini, KGB-ul a gasit locul cel mai nimerit sa amplaseze lagarul, inconjurat
de garduri inalte cu sarma ghimpata. Chinurile acestor prizonieri erau de neanchipuit: foamea era
flagelul numarul unu, insotita de lipsa de igiena; bolile, frigul si umezeala produceau decese fara
numar. Din acest lagar, unii mai curajosi au incercat sa evadeze, dar au fost mitraliati. Totusi, au mai
fost si fugari scapati, pe care nu i-a gasit nimeni, decat atunci cand s-au facut singuri cunoscuti,
dupa destramarea Uniunii Sovietice. Din declaratiile celor evadati, s-au stabilit crimele KGB-ului
savarsite la Balti: toti cei 50000 de prizonieri au fost impuscati in ceafa de militarii KGB-ului si
aruncati in santuri mocirloase, pe care tot ei le-au sapat. Indata ce au fost date in vileag cele
petrecute, s-au facut cercetari in mlastini, in anii 1991-1992. Rezultatele au fost cutremuratoare: nici
harletele, nici lopetile nu au putut fi utilizate din cauza multimii de oseminte raspandite in aceste
mocirle! Inimile indurate ale bunilor romani, ale evlaviosilor crestini, i-au impins pe acestia sa faca o
piramida de oase si cranii, care au fost stranse pe un loc uscat; peste care s-a asternut o mare
cantitate de pamant batatorit si s-a ridicat, in felul acesta, un delusor mai inalt, o movila in forma de
trepte, tot din tarana, iar pe partea ei de sus s-a asezat o troita. Troita de lemn, sculptata, a fost
darul credinciosilor din raionul Rascani, din apropierea Baltilor. Pe data de 7 mai 1992, aceasta
troita a fost sfintita de catre Preafericitul Petru de Balti, cu sobor de preoti si monahi, la care sfintire
au participat mii de credinciosi si autoritatile orasenesti. Atunci, prin cuvantul solemn rostit de
Ierodiaconul Nicodim Schiopu, s-a lansat apelul ca, pe acel loc, sa se construiasca o Biserica sau
Manastire a Oaselor, pentru ca, zi si noapte, prea-cuviosii monahi si cucernici preoti sa pomeneasca
sufletele celor 50000 de militari, ucisi miseleste, cu un glonte in ceafa, de catre militarii sovietici.
Dupa aceea, lucrurile au luat o intorsatura tragica: Preasfintitul Petru a fost agresat, cu arme si bate,
chiar in sediul Palatului Episcopal, de catre un grup de calugari si preoti, agenti ai arhiepiscopului
Vladimir, care tine de Patriarhia Moscovei. Din lipsa de fonduri, Biserica Oaselor a ramas numai un
proiect, un plan facut de arhitecti inimosi. Oare de ce nu se vorbeste nimic despre acest genocid
impotriva Poporului Roman? De ce nu se stabileste adevarul in privinta masacrelor facute impotriva
Neamului nostru? Caci si aceste crime monstruoase nu sunt nimic altceva decat un holocaust, trecut
sub tacere. Oare, nici chiar mortii nu sunt egali in fata Domnului?
Scrisoare trimisa de Ierodiaconul Nicodim Schiopu din Balti, calugarilor romani de la Sfantul Munte
Athos.
O alian cu ruii n orice mprejurare, o ncredere n cuvntul sau semntura lor, va fi totdeauna o
nebunie scump platit. A.D.Xenopol
Sursa:neamulromanescblog.wordpress.com/
http://www.napocanews.ro/2013/05/masacrul-prizonierilor-romani-de-la-balti-1944.html
La Editura Conta din Piatra Neam a aprut recent o carte-document, semnat
de unul din mulii soldai romni fcui prizonieri n lagrele din Siberia lui
Stalin de dup cel de-al doilea rzboi mondial.
Se tie c cei mai muli din aceti prizonieri romni au ajuns n lagrele de
munc din Siberia n mprejurri dintre cele mai bizare, fr nici un motiv
ntemeiat. Aa au tiut conductorii de atunci au ruilor s rsplteasc gestul
romnilor de a ntoarce armele mpotriva nemilor.
Unul din aceti foti prizonieri la rui este Toader C. Apostol din Trgu Neam
(nscut la 5 martie 1922 n Humuletii lui Creang) care a stat n prizonierat 450
de zile. Dei doar absolvent a 7 clase primare, autorul acestui volum, Prizonier
n Siberia, dovedete un real talent de povestitor, amintirile sale adunate ntr-un
caiet de dictando despre evenimentele prin care a trecut devenind nu numai
mrturii scrise a calvarului acestor zile ci i pagini de literatur documentar de
cea mai bun calitate.
Editorul, scriitorul Adrian Alui Gheorghe, scrie n postafaa lucrrii: Cnd am
primit caietul cu textul scris de mn de autor, prin intermediul familiei Cristina
i Gabriel Popescu din Trgu Neam, nu bnuiam ce ascunde i am fost tentat s
l cataloghez rapid drept o ncercare trzie de rememorare a unor rni cicatrizate
deja, poate o romanare a trecutului. Desluind ns textul, fil cu fil, m-am
convins c sub litere e durere uman nevindecat i nevindecabil, c autorul a
inut s spun cu orice pre mcar o frm din ce a trit. Oricum, orice frm
de mrturie e preioas pentru a reface atmosfera, pentru a nelege care snt
meandrele rzboiului, ct de fragil i umilit e fiina uman n conflagraiile
care ating demena colectiv.
Adevrurile istoricilor nu coincid, de cele mai multe ori, cu adevrurile
individuale, ale fiecruia dintre cei care au trit nemijlocit rzboiul i urmrile
sale. Am mai tresrit i la faptul c autorul ncepe abrupt rememorrile sale
chiar de la momentul 23 august 1944, unul dintre cele mai controversate i nc
nedesluit suficient din istoria noastr.
Vom ilustra finalul demersului nostru cu un scurt fragment de acest
volum: Aa am mers pe drumuri i pe cmpii, uscai de sete i flmnzi. M
uitam cum cdeau de lng mine camarazii mei. M uitam cu jale la ei. Cdeau
sfrii de sete i de oboseal i rmneau n urma noastr. Nu mai tiu ce s-a
ntmplat cu dnii. Dobori de oboseal i de sete, tot mergnd pe cmpuri, ntr-
un trziu am ajuns ntr-un sat. Acolo, la o margine de drum, am primit ordin de
popas. Ne-au lsat s ne aezm. La un moment dat a venit un soldat rus care
avea cu el o puc i s-a uitat la prizonierii nemi. Peste drum era o biseric.
Soldatul rus a nceput s scoat din convoi, unul cte unul, prizonieri nemi pe
care i vedea mai frumoi i-i alinia lng zidul bisericii i apoi i-a mpucat.
Acolo, n faa noastr a mpucat mai muli oameni. Pe jos se fcuse un lac de
snge. Nici nu mai tiu numrul celor pe care i-a mpucat. Nu s-a oprit aici. A
mai scos un neam din convoi, pe care l-a pus cu spatele la zid. Cum sttea
prizonierul cu o mn la piept i cu capul n jos, rusul a tras n mn, apoi n
cealalt mn, strigndu-i c numai ei, nenorociii de nemi, sunt de vin. Noi,
romnii din convoi, de fric ne bgam unul ntr-altul, aa pe jos, cum eram
aezai. Ne temeam s nu ne scoat i pe noi. n scurt timp s-a dat ordin de
plecare. Iar am mers, zile ntregi, nconjurai de clrei.
O carte zguduitoare care, alturi de altele scrise despre lagrele siberiene,
publicate pn acum, ntregete o bibliotec documentar ce va completa
adevrul (ntotdeauna subiectiv) al manualelor de istorie.
http://ziarulceahlaul.ro/o-carte-document-scotea-din-convoi-prizonierii-nemti-mai-frumosi-si-i-
impusca/

Manastirea Oranki
Mareste imaginea.
Manastirea Oranki este o manastire din Nijni Novgorod, undeva in desertul Siberiei, Rusia. Oranki
este un loc unde sfintenia se simte inca de la primul pas, nenumarate trupuri de martiri odihnindu-se
de-a lungul si de-a latul locului. "Era o rapa intreaga plina cu martiri, acoperiti cu putin pamant."
(Parintele Dimitrie Bejan) Localnicii povestesc ca la Oranki se petrec multe minuni.
Initial, una dintre cele mai mari si iubite manastiri rusesti din zona, Oranki a devenit, in cele din
urma, unul dintre cele mai crunte lagare de exterminare. Cand a fost preluata manastirea, de catre
comunisti, aici fusesera adunati mai toti calugarii din marile manastiri rusesti, spre a fi redusi la
tacere. In cele din urma, diavolul si-a dat drumul furiei, 11.000 de calugari fiind omorati fara nici o
remuscare.

"Oranki a fost o manastire unde majoritatea calugarilor aveau studii superioare. Ultimii tari ai Rusiei
mergeau des pe acolo, de multe ori pentru perioade mai lungi. Aceasta manastire se afla in desertul
siberian si, pentru ca era foarte izolata de lume, comunistii au transformat-o in lagar de exterminare a
detinutilor politici si prizonierilor de razboi. Azi, acolo e iarasi manastire de calugari." (Parintele
Eftimie de la Schitul Huta)
Manastirea Oranki si marturia parintelui Dimitrie Bejan
Manastirea Oranki a fost intemeiata in anul 1634, pe un afluent al raului Volga. Initial, aceasta
manastire a fost destinata calugarilor proveniti din nobilimea rusa. Manastirea adapostea un palat al
tarului, biblioteca religioasa, editura, tipografie (aici au fost tiparite carti ortodoxe de mare pret, in
serviciul Bisericii Ruse). Aici a trait si Maria, fiica voievodului moldovean Dimitrie Cantemir,
numita in cronicile rusesti: "Maria Cantemirovna, imparateasa neincoronata a tuturor rusilor."

La manastirea Oranki veneau sa se inchine Domnului multi dintre tarii Rusiei. "De cele mai multe ori
tarii Rusiei veneau in Manastirea Oranki de Sfintele Pasti, sa sarbatoreasca Sfanta Inviere. si acum
exista casa, destul de modesta, in care locuiau aici tarii, in fata careia se afla un izvor si o fantana.
Era obiceiul sa ingenunchezi in fata fantanii si, daca erai bun la Dumnezeu, apa se ridica din fundul
pamantului, galgaind suvoi pana la gura ta. Daca erai om pacatos, izvorul ramanea in fundul
pamantului mut si surd. Eu dau marturie si acum, la batranete, pentru aceasta realitate."
"Aici, la acest izbuc, am facut slujba pentru ploaie impreuna cu un preot batran rus fara un ochi si
fara o mana. Erau de fata zeci de mii de rusi pravoslavnici. De indata ce am terminat rugaciunea, s-a
pornit imediat ploaie. Acest fenomen s-a petrecut tot atunci cand seceta a cuprins toata Rusia, de la
Volga pana la Prut si toata Romania pana la Olt, in vara anului 1946." (Parintele Dimitrie Bejan)

Intr-una dintre chilii, se pare ca Lev Tolstoi si-a scris opera numita "invierea", fiindca aici traiau
numai monahi si carturari de vita nobila. Potrivit autoritatilor vremii, "aici se practicau artele si
literele, alaturi de exercitiile mistice".
Nicaieri pe lume nu-i Iisus mai transfigurat decat in icoana Invierii de la Oranki. in fata acestei
icoane au ingenuncheat toti tarii Rusiei, incepand cu Petru cel Mare; iar dintre romani, cel mare
invatat al timpurilor, Dimitrie Cantemir, voievod, a ingenuncheat aici in fata icoanei cu toata familia
sa si cu toti boierii si ostasii care l-au urmat pe voievod in surghiunul rusesc.

In anul 1918 comunistii au desfiintat manastirea si au facut lagar de calugari, inchizand aici peste
11.000 de calugari din toate manastirile Rusiei. Comunistii au dat crucile jos si au dat cu var peste
toate icoanele pictate pe pereti. In perioada anilor 1919-1920, toti acesti calugari si episcopi au fost
ucisi, in urma refuzului lor de a colabora cu autoritatile atee. Acesti calugari sfinti, ucisi pentru
credinta in Hristos, sunt o parte din martirii pe care i-a dat Biserica Rusa in acel secol zbuciumat.

In vremea prigoanei comuniste, in incinta manastirii au fost martirizati 11.000 de calugari. Acest
lucru este marturisit de parintele Dimitrie Bejan, in cartea "Bucuriile suferintei". Cei peste 15.000 de
prizonieri de razboi, dintre care majoritatea erau romani, alaturi de parintele Dimitrie, au vazut si au
auzit despre santul plin cu trupuri de oameni impuscati in cap, imbracati in haine negre, monahale, la
20 de ani dupa uciderea lor de catre comunisti.
Parintele Dimitrie Bejan a fost inchis in lagarul de prizonieri de la Manastirea Oranki incepand cu
anul 1942. Mergand in padure, dupa lemne, parintele Dimitrie Bejan a intalnit un batran, ascuns
printre copacii cei vechi. Acesta era unul, poate chiar singurul, dintre calugarii care au scapat cu viata
din Oranki.

Parintele cel batran, ascuns in padure, scapand la parintele Dimitrie, i-a marturisit toata istoria
locului. "Comunistii atei, cand au intrat la putere, au prins 11.000 de calugari si preoti din toate
manastirile si i-au inchis acolo, printre care eram si eu. Au venit niste militari calari si ne-au intrebat:
"Mergeti cu noi sau nu? Aveti 24 de ore timp de gandire!" Iar episcopul le-a zis: "Este prea mult pana
maine! Va dam raspunsul in 10 minute!" Atunci episcopul s-a intors spre noi si ne-a intrebat:
"Fratilor, acum aveti ocazia sa va faceti mucenici pentru Hristos! Vreti sa va uniti cu comunistii? Sau
vreti sa va dati viata pentru Hristos si sa va numarati in ceata sfintilor mucenici? Sa nu va temeti!
Hristos este cu noi! Hristos ne cheama la El!" Atunci am strigat toti intr-un glas: "Vrem sa murim
pentru Hristos!"

Si asa au fost impuscati toti cu mitraliera in cap, timp de o luna de zile, cate 300-500 in fiecare zi,
fiind ingropati in acea vagauna mare din curtea manastirii. Ei singuri isi sapau santul si singuri il
astupau. Unii sapau santul, apoi erau impuscati, iar altii ii acopereau cu pamant si sapau mai departe
santul; apoi si ei, la randul lor, erau impuscati, pana i-au ingropat pe toti. Dar erau plini de credinta in
Hristos si traiau numai in post si rugaciune pana i-au ucis ateii. Iar pe episcop l-au impuscat la urma
si l-au ingropat."

Dupa aflarea acestei vesti, a urmat si minunea. Facand niste sapaturi in curtea lagarului de
exterminare din Oranki, unde era inchis si parintele Dimitrie Bejan, cai cativa muncitori au dat peste
ramasite de trupuri. Sapand inca putin, ei au gasit trupul unui mitropolit, neputrezit. Nici macar
hainele aceluia nu era putrezite, ci intregi si nestricate.
Pe locul de martiriu al atator sfinti se inalta astazi si o cruce romaneasca. Crucea din marmura neagra
a fost lucrata in Romania, la Beius, pe ea fiind reprezentat "Hristos intemnitat". Mai jos, pe o parte si
pe alta, se afla urmatoarele cuvinte, scrise in limba romana si in limba rusa: "Ati suferit, ati rabdat, ati
plans si pentru noi, cei care nu am fost inchisi, pentru pacatele noastre. Va multumim."

Cand a fost instalata crucea de marmura, in Oranki, pamantul a scos la lumina ramasite din trupurile
calugarilor martirizati de demult. Acestea erau frumoase la culoare si placute la vedere. O parte
dintre ele au fost aduse in tara, urmand a fi asezate in biserica din Schitul Huta, dar si in paraclisul de
la Aiud.
Pentru o vreme, Oranki a fost inchisoare de femei. Oranki a redevenit manastire de calugari incepand
cu anul 2004. Astazi, multime de pelerini vin sa se inchine si sa faca rugaciune pe pamantul sfintit de
atata multime de suflete de martiri, ale caror trupuri inca se afla in pamant.
Teodor Danalache

7000 jours en Siberie, de Karlo Stajner 7000 de zile n Siberia
Club Express, Editions Gallimard, Paris, 1971
Odiseea lui Karlo Stajner (Karl Steiner) n universul concentraionar
sovietic rmne una dintre cele mai ample ale unui strin n Gulagul
stalinist i, n mod sigur, una dintre cele mai mari ca durat, petrecut
de cineva care nu numai c a ndurat-o, dar a mai i descris-o.Destinul lui
Stajner este tipic pentru procesul prin care au trecut att de muli militani utopici
i naivi comunisti, parcurgerea ntregului traseu fiind deplin i n cazul lui. Nscut
la nceputul secolului trecut la Viena, a aderat la micarea comunist dup Primul
Razboi Mondial, specializarea sa fiind tipografia, care n acea perioada deinea un
rol important n propagarea ideilor politice ntr-un univers n care nu exista
televiziunea. Avnd n vedere caracterul subversiv i destabilizator al micrii
comuniste dirijate de Moscova prin Komintern, nu e de mirare c i Stajner a
cunoscut pentru perioada scurte de timp nchisorile burgheze de la Viena, Paris
sau Zagreb pe care va avea destul timp s le compare cu Administraia Central a
Lagrelor (GULAG).
Distingndu-se n lupta proletariatului internaional, Stajner a fost promovat i
chemat la Moscova n 1932 pentru a prelua conducerea tipografiei
centrale a Cominternului. Dup patru ani de via plcut i fericit, n care i-
a ntlnit i tnra soie rusoaic, n aceast funcie de mare rspundere,
inevitabil, a fost arestat n 1936 n contexul Marii Terori declanate de Stalin. n
dimineaa de 4 noiembrie 1936 a fost sculat din somn la ora 3 fr un sfert i
ridicat de NKVD care l-a acuzat c ar fi aparinut unei organizaii
contrarevoluionare care l-ar fi asasinat pe Kirov, fiind acuzat c ar fi i agent al
Gestapo. Stajner a reacionat la fel cum au fcut-o muli alii, surnznd cu
superioritate i replicnd sigur este o eroare.
La primul interogatoriu i s-a ntins o hrtie, cerndu-i-se s o semneze. Probabil c
ncpnarea i refuzul de a admite aceste enormiti i-au salvat viaa, cci alii,
chiar i dup interogatorii dure, iscalind declaraiile puse n fa de NKVD care-i
amgea, i semnau propria sentin la moarte, avnd n vedere rapiditatea cu
care se ddeau pe banda rulant sentinele i, mai ales, se puneau n practic.
Din acest punct destinul su a fost cu totul altul, el petrecnd nu mai puin de
dou decenii n infernul concentraionar sovietic, pn n anul morii lui
Stalin, 1953, direct in GULAG, dar i ali trei ani de deportare. Aceast
experien avea s constituie materia prim a scrierii cartii 7000 de zile n
Siberia[1], un titlu parial adevrat, cci Stajner nu a trit toat aceasta perioad
numai n Siberia, el cunoscnd i smburele Gulagului, arhipelagul Soloveki n
perioada 1936-39.
Motivaia scrierii crii este clar, ca n foarte
multe alte cazuri asemnatoare (dac nu toate): o obligaie fa de
contiina sa, dar i a sutelor de camarazi czui. n pucriile NKVD, n
deertul ngheat al Mareului Nord, oriunde suferina mea a depit limitele a ceea
ce este suportabil, o hotrre nu m-a prsit niciodat: s supravieuiesc pentru a
povesti lumii i prietenilor mei din Partid teribila mea experiena. Stajner a
cunoscut i supravieuit unui numr impresionant de nchisori i lagre[2]. Trece
prin Lubianka, Butirki de lng Moscova, unde a fost bgat ntr-o celul conceput
pentru 80 de deinui, dar n care se aflau nghesuii, claie peste grmad, ntre
200 i 260 de oameni, Lefortovo unde a petrecut dou sptmni un veritabil
infern, n fiecare noapte se auzeau ipete teribile. Aici a descoperit filosofia
reducionist a NKVD daca eti arestat nseamn c deja eti vinovat. Acesta este
principiul fundamental al NKVD. Judecata nu este dect o formalitate menit a
oferi cetenilor iluzia c triesc ntr-un stat fondat pe justiie.[3]
Judecarea i pronunarea sentinei sale a durat mai puin de douzeci de minute
care l-au costat o sentin de 10 ani. n drumul ctre Gulagul propriu-zis, a ajuns
n nchisorea de tranzit de la Vladimir unde-i era foame nconstinuu Primeam o
raie de 500 de grame de pine pe zi. Dimineaa puin ceai iar la prnz i seara un
fel de sup. Descoperirea infernului concentrationar este treptat, n funcie de
cercurile iadului coborte. Este trimis n arhipelagul Soloveki din Marea Alb. Aici
remarc faptul c primirea unei scrisori era lucru extrem de rar n primul rnd
pentru c rudelor i familiilor le era frica s arate c (mai) pstreaz legtura cu
un duman al poporului. i cele care ajungeau aduceau de regul veti proaste
(decese, arestari etc.) La Soloveki afl de moartea copilului cu care soia sa era
nsrcinat n momentul arestrii sale i pe care autorul nu l-a vzut deloc.
n ajunul declansrii Rzboiului de Iarna ntre
expansionista URSS i firava Finland, avnd n vedere amplasarea
lagarelor n apropierea viitorului teatru de operaiuni, s-a decis
evacuarea elementelor contrarevolutionare. n 1939, toi deinuii au fost
imbarcati pe o nav cu destinaia Nordul ngheat, ctre ansamblul de la Norilsk
unde autorul a rmas pn n 1949. Stajner a descris i cltoria n Oceanul
ngheat. La Murmansk au fost mbarcai i trei sute de condamnai de drept
comun. Imediat au nceput furturile i crimele. Pn s ajung n portul Dudinka,
amplasat la vrsarea fluviului Enisei n Oceanul Artic, deja 150 de deinui
murisera. Gradul cel mai inalt al chinului, ordialului din intreaga sa perioada de
detentie, a atins-o la Norilsk unde a fost afectat unor munci foarte grele care
ucideau. A muncit la calea ferat care trebuia s lege portul Dudinka de Norilsk
(cra nisip cu roaba timp de 11 ore pe zi, o echipa creia i se afecta o roab, fiind
obligat s ndeplineasc norma de 12 mc pe zi). Dac reueau, primeau 700
grame de pine, un litru de sup dimineaa i seara i, de trei ori pe sptmna
200 grame de peste sarat, o data pe luna 700 grame de zahr. Acest regim
alimentar era caracteristic perioadei de dinainte de 22 iunie 1941! ns avnd n
vedere c aproape toi deinuii erau deja slbii i bolnavi, nu aveau cum s care
12 mc de pietri, nici n trei! n plus, foarte muli dintre deinuii din 36-37[4]erau
citadini, cadre ale Partidului care nu erau obisnuite cu munca fizic.
Este trimis ntr-un detaament care trebuia s descarce minereu de cositor
noaptea, norma fiind de asemenea uria, imposibil de ndeplinit. Cum Norilsk era
aproape un turn Babel, autorul a ntlnit tot felul de naionaliti, el legnd
prietenii mai degrab cu cei care vorbeau limba german, att din Austria natal,
Germania, comuniti care fugier de Hitler[5] sau etnici germani, ceteni sovietici
de pe Volga. A ntlnit i un convoi de 6.000 de militari sovietici care czuser
prizonieri la finlandezi n 1939-40 i care, dup ce rzboiul s-a ncheiat, n prima lui
faz, n 1940, fuseser eliberai de finlandezi dar ncolonai i trimii direct n
Norilsk de ctre Stalin. Acetia iniial credeau c se afl ntr-un cantonament de
refacere, de aceea nu adresau nici un cuvant elementelor contrarevoluionare care
populau din plin lagrele. Militarii sovietici i-au dat seama despre ce este vorba
numai cnd au primit sentine de 5, 8 sau 10 ani de Gulag pentru atitudine
nedemn n faa dumanului La Norilsk au fos trimii i ofierii micilor armate
baltice dup ocuparea lor de URSS n 1940, muli dintre ei asasinai. A doua zi de
la nceperea rzboiului ratiile au fost drastic diminuate (nu se mai acorda deloc
zahar).
(va urma)


[1] 7000 jours en Siberie, Club Express, Editions Gallimard, Paris 1971.
[2] La un moment dat, cititorul chiar le pierde sirul.
[3] Pag. 50.
[4] O certifica si Anne Applebaum in Gulagul. O istorie, dar si Varlaam Salamov
in Recits de Kolima.
[5] Dar ajunseser n Gulag, de unde unii dintre ei au fost predai lui Hitler n
perioada lunii de miere.

7000 jours en Siberie, de Karlo Stajner 7000 de zile n Siberia
Club Express, Editions Gallimard, Paris, 1971
Prima parte aici.
Stajner red, chiar fara s aib talentul literar sau profunzimea
psihologic ale unor Soljenin sau alamov, multe aspecte sau
ntmplri reinute din ndelungata lui via de prizoner politic. Dezastrele
militare ale Armatei Roii au dat idei unor deinui care au ncercat n octombrie
1941 s organizeze o rebeliune. NKVD-ul a aflat rapid de aceast tentativ i, din
cei 200 de deinui implicai, 164 au fost executai de urgen. De altfel, preventiv,
NKVD ncepuse s mpute toate elementele dumnoase care ar fi putut s ia
armele n cazul n care germanii ar fi ajuns n zona lagrelor siberiene. Un general
estonian condamanat la moarte, nainte de a fi executat, i roag pe colegii de
celul s depun mrturie i s alarmeze Europa. Numai ntr-o astfel de zi
sngeroas au fost omori 400 de prizonieri periculoi. Pentru a-i ucide,
gardienilor li se mrea raia de vodka.[1]
ntr-o alt nchisoare, a ntlnit un deinut de origine austriac ce fusese luat
prizonier n timpul rzboiului, de americani, ajungnd ntr-un lagr de prizonieri din
America. Dup 1945, americanii au eliberat prizonierii de rzboi (spre deosebire de
sovietici), personajul evocat de Stajner ajungnd acas, n Austria. Care era
mprit n dou zone de ocupaie, casa lui fiind n zona sovietic. Automat a fost
arestat de sovietici i expediat direct n Gulag. n celul povestea care erau
condiiile de detenie n America. n lagr puteai cumpra bere, unt i chiar inele
de aur.
Un alt aspect interesant prezentat de Stajner se leag de destinul
republicanilor spanioli nfrni de Franco i refugiai n URSS, patria
muncitorilor. n afar de cei 5.000 de copii nefericii ai republicanilor care au
ajuns n URSS i au cunoscut binefacerile sistemului stalinist, alte mii de
combatani republicani care au fugit n sudul Franei n 1939 i care ajungnd o
povar pentru Frana (ce se pregtea de rzboi), au dorit i au reuit s ajung n
ara sovietelor. Odat ajuni aici au fost ncadrai n cmpul muncii n diverse
fabrici, din diverse orae. n primele trei luni au fost lsai s munceasc n ritmul
lor, fiind pltii cu salariul maxim, ns dupa acest interval, autoritile sovietice le-
au impus ritmul sovietic stahanovist, pe care spaniolii nu aveau cum s-l in astfel
nct atunci cnd au vzut cu ct erau pltii au nceput s fac scandal. Mai mult,
total neinspirai, spaniolii care munceau la fabrica de locomotive din Harkov s-au
gndit s intre n grev. Pentru a apra (i)legalitatea sovietic, NKVD a intervenit
rapid, arestnd toi spaniolii din acel ora care au primit sentine aspre, de 8-10
ani n Gulag pentru activitate contra-revoluionar. Karlo Stejner relateaz cum
un grup de 250 de spanioli a ajuns n 1940 la Norilsk, n Nordul ngheat (4 luni
noapte continu, 4 luni zi continu). Din Moscova plecaser 300 i dup o iarn, n
1941 muriser ali 180, nmormntai n iadul alb. Supravieuitorii au fost
transferai la Karaganda n Kazahstan. Cum i-a dat seama deinutul Stajner de
pregatirea unei ample operaiuni ndreptate mpotriva comunitii evreieti din
URSS? ncepnd cu primvara anului 1952, proporia evreilor din fiecare convoi a
nceput s creasc; nainte toate naionalitile din URSS erau reprezentate.
Credeam c e vorba de hazard pn n momentul n care convoaie ntregi de evrei
au nceput s soseasc[2]

Stajner a fcut tot posibilul s penduleze ntre buctrie (la un moment dat este
pus chiar eful ei, ns nu pentru mult timp avnd n vedere c poziia era extrem
de rvnit i invidiat) i spitalul din Norilsk unde a fost operat n nite condiii
precare. Dup o lun de recuperare, n care a dormit dup muli ani ntr-un pat
adevrat, a fost trimis napoi la munc. Sap n solul ngheat care era n prealabil
dinamitat, fiecare deinut avnd norma lui de roabe, fiind att de slbit dup
operaie nct a fost lsat doar s ponteze. La rugminile insistente ale colegilor
de detenie, pune n plus, este descoperit i destituit din comoda funcie. Ajunge la
o crmidrie unde lucrau i femei, legturile amoroase putnd lua natere i aici,
prostituatele sovietice continund cea mai veche meserie n schimbul hranei, de
aceea numai buctarii i le permiteau.
n 1943 i s-a nscenat un proces, prelungindu-i-se detenia cu ali 10 ani.
n 1948, n contexul despririi cu scandal a lui Tito de Stalin, NKVD a ncercat s
se foloseasc de statutul su de deinut politic, fost membru al Partidului Comunist
Iugoslav pentru a-l face s-l condamne pe Tito, promindu-i-se graierea i
reabilitarea, dac ar fi semnat. Nefiind de acord, a fost transferat de la Norilsk n
Siberia Central, cobornd fluviul Enisei ctre Krasnioarsk. n aceast zon se
aflau alte lagre (Brak, Taichet), ntre care Stajner a pendulat pn la eliberarea
sa din Gulag. ns aceast eliberare nu era total, cci tipic regimului stalinist,
dup detenia propriu-zis, multe sentine includeau i deportarea pe via, pentru
a nu permite elementului periculos s revin n partea occidental a URSS unde,
de regul, nici nu mai avea la cine/ce s revin, proprietile fiind confiscate de
stat. Astfel, Stajner, dup ce a ndurat 17 ani de Gulag a mai experimentat ali trei
ani de strmutare obligatorie n apropierea fluviului Enisei (n oraele siberiene
Eniseisk i Markalovo), muncind din greu n industria de prelucarea a lemnului,
puternic implantat ntr-o zona foarte mpdurit. Slujbele avute i ofereau
permiteau un minim de subzisten, n plus, atmosfera locurilor era deprimant i
se rezuma la Se jucau cri, se cnta i se bea vodtk Orice tranzacie sau
mituire presupunea oferire de vodtka.
Ex-comunistul de origine austriac a avut totui mult noroc, soia ateptndu-l n
tot acest interval, n ciuda greutilor. Cuplul a petrecut o prim noapte mpreun
la Eniseisk dup 20 de ani de separare! Destinul lui exemplifica pertinent i
confirm tezele expuse de ctre Anne Applebaum si ali istorici i
memorialiti: dezgheul post-stalinist a fost un proces lent, mai ales n
comparaie cu ateptrile foarte mari ale sutelor de mii de deinui sau
deportai. Mikoian credea c Dac erau toi declarai nevinovai n acelai timp
ar fi fost limpede c ara nu era condus de un guvern legal, ci de un grup de
bandii (ceea ce nici nu era departe de adevr). La aproape trei ani de la moartea
lui Stalin, n urma unor demersuri susinute, att ale soiei ct i ale Ambasadei
Iugoslaviei la Moscova, la 2 aprilie 1956 a primit telegrama completei reabilitri. Ia
Transsiberianul, pentru prima oar n calite de om liber i nu de deinut. n tren l
ncearc sentimente amestecate, de ur fa de cei care i-au furat tinereea, dar i
dragoste fa de femeia care l-a ateptat.

Ajuns pentru prima oara la Moscova dup douazeci de ani, autoritile sovietice au
ncercat s-l ademeneasc pentru a-l face s continue s triasc n URSS (din
motive lesne de nchipuit), ns Stajner a fost de neclintit n dorinta de a se
repatria n Iugoslavia (i nu Austria), care a fost posibil i datorit unei scene
suprarealiste ntre Tito i Hrusciov, care a avut loc n iunie 1956 n trenul care-i
ducea pe cei doi tirani de la Moscova la Kiev. Dup negocierea unui numr
impresionant de dosare grele, menite a normaliza cumva relaiile dintre cele dou
ri (totui) comuniste, Tito, cu iretenia caracteristic, i-a ntins lui Hruciov o list
pregtit dinainte, care coninea o sut treisprezece nume de foti activiti ai
Partidului Comunist Iugoslav aflai n URSS n anii 1936-37, persoane de care
nimeni nu mai tia nimic n Iugoslavia de dou decenii. Hrusciov a luat listele, i-a
aruncat o privire distrat, promindu-i liderului iugoslav c n dou zile va avea
raspunsul. Exact peste dou zile, Hruciov, ntr-una din pauzele edinelor de
lucru, i-a ntins o hrtie lui Tito, bolborosind totcino to nietu(o suta nu mai
sunt). ns cei treisprezece au fost lsai s se napoieze n Iugoslavia. Printre ei
i Karlo Stajner.
Odat ajuns n Iugoslavia, Stajner a nceput redactarea memoriilor sale
care au fost definitivate deja n 1958. Ca n orice ar comunist, chiar i de
rit titoist, una e s scrii i cu totul alta s publici. Iniial, Stajner a trimis dou copii
ale manuscrisului la dou edituri din Zagreb i Belgrad ambele disprnd fr
urm. Cunoscnd cte ceva din mecanismele totalitare, Stajner i-a depozitat
originalul la Lyon, la fratele su. Siberia m-a nvat cte ceva. Cartea a aprut
abia n 1972 cu acordul i sprijinul personal al lui Tito cam la fel cum a
aprut si O zi din viaa lui Ivan Denisovici a lui Soljenin.
n 1977 n timpul unei conferine a tineretului comunist belgrdean, un tnar l-a
ntrebat pe Stajner dac de-a lungul celor dou decenii a rmas fidel idealurilor
tinereii. Autorul a raspuns altceva dect ar fi vrut s aud tinerii comuniti: Noi,
deinuii, nu eram dect vite, oamenii erau redui la instinctele biologice
primare, la nevoile existeniale cele mai elementare. Acolo nu era loc de
ideologie, singura ideologie era cum s supravieuieti. Dar Stajner nu a
devenit neaprat anticomunist, el rmnandu-i recunosctor ntreaga via lui Tito
care l-a scos din Siberia. n prefat, Stajner afirma c mai degrab Stalin a trdat
idealurile socialismului ceea ce presupune c ar exista i un sistem socialist
umanist. Unul Adevrat.
(va urma)


[1] Dup acest indicator al ebrietii temnicerilor i ddeau seama i deinuii
dac urmau s aib loc execuii ntr-o zi sau alta.
[2] Pag. 371.


Rating: 10.0/10 (4 votes cast)
7000 jours en Siberie, de Karlo Stajner 7000
de zile n Siberia
Club Express, Editions Gallimard, Paris, 1971
Primele dou pri aici i aici.
Din memoriile lui Stajner se deceleaz i o reflecie mai ampl
asupra condiiei strinului care cltorea sau muncea n URSS, a
idealismului i naivitii lui, a mecanismelor bine puse la punct de
nelare a percepiei lui i de pclire. n insula Muksuma din arhipelagul
Solovetki, Karlo Stejner l-a ntlnit pe un anume Samodia, condamnat la o
pedepas de zece ani, dar care continua s cread n idealurile Partidului i s-l
considere pe Stalin un geniu intangibil. Lundu-l gura pe dinainte, acesta a
dezvluit cum a contribuit la nelarea lui Edouard Herriot n timpul vizitei ghidate
din 1934 pe care acesta a fcut-o i ntr-o Ucraina, unde milioane de oameni
mureau de foame.
Pentru a-i dovedi distinsului oaspete francez c n URSS
exista libertatea religioasa, cu o sptmn nainte catedrala din Kiev, care pn
atunci fusese folosit drept depozit al unei berrii, a fost golit rapid de butoaiele
de bere. O sut de muncitori au lucrat pentru a remedia aspectul degradat al
sfntului lca. Cnd lui Herriot i-a fost artat biserica, din ntmplare, tocmai
atunci avea loc o slujb la care luau parte enoriaii agenii NKVD i soiile lor.
Chiar acest Samodia a jucat rolul preotului i cum cei ortodoci poart barb, a
fost dus la un frizer unde i s-a lipit una. Totul s-a derulat fr probleme iar la
ntoarcerea n Frana, Edouard Herriot a putut declara c libertatea cultului i
posibilitatea de a merge liber la biseric domneau n URSS
n alt punct al relatrii sale mrturisete: Nimic nu-mi era mai drag dect partidul
comunist iar atunci cnd n 1932 am ajuns n Uniunea Sovietic eram omul cel mai
fericit din lume. Dar ce dezamgire! n loc s gsesc bunstare am dat de tristee
i mizerie. Deja n gara Bielorusia, n momentul n care m ddeam jos din tren,
copii abandonai ntindeau minile. Oare ce nsemna asta? n Moscova, capitala
Revoluiei, copiii s cereasc? Mi-a fost ruine de mine nsumi. Am fost mulumit
s urc n maina care m-a dus la Hotel Lux unde se afla cazat birocraia
Kominternului. Prima plimbare de-a lungul Moscovei, o alt dezamgire. Multe
magazine erau goale iar n alte vitrine se vedeau doar ambalaje care conineau
nlocuitori de cafea. n faa brutriilor, lungi cozi cu oameni care ateptau s
schimbe cupoanele pe pini negre. Femei srace cereau puin pine celor care
ieeau din magazin. La Hotel Lux meniul se asemna cu cele din restaurantele din
Viena, Berlin sau Paris. Caviar, somon, pui la rotisor, compoturi de toate felurile
fceau parte din meniul obinuit al funcionarilor comunisti.
n alt loc, remarc foarte pertinent n
hotelurile Metropol, Savoy sau Naional strinii puteau obine orice: de la caviar i
ampanie autentic pn la tinere rusoaice drgue, gata s ofere servicii
oaspeilor strini n orice privin i, n acelai timp, s informeze NKVD. Iar pe
strzi, mari pancarte proclamau <Proletariatul strin ne contempl cu invidie.>
()Strinii care viziteaz URSS se mulumesc cel mai adesea, s vad marile
orae. napoi n rile lor, unii au o opinie favorabil, altii sunt foarte critici. Aceti
cltori nu-i dau seama cum i neal pe cei care le ascult relatrile, pentru c
marile orae ruseti nu reflect deloc realitatea rus. () Magazinele din Moscova
erau ntotdeauna pline de cumprtori sau, mai bine zis, de oameni care doreau s
cumpere pentru c dorina lor rareori se ndeplinea. Pentru a gsi o pereche de
panatloni, am alergat n nenumrate magazine, nainte de a m mulumi cu o
pereche ce nu-mi venea deloc. Pentru civa crnai a trebuit s atept ore
ntregi() Guvernul se ocup pentru ca oaspetelui strin s nu-i lipseasc nimic.
n hotelurile Inturist el poate mnca la fel de bine ca acas, pltind n dolari, lire
sterline. n baruri i cluburi de noapte turistul se poate distra pn trziu n
noapte. n timp ce luminile din cminele moscovite sunt stinse demult, petrecerile
sunt n toi n locurile rezervate strinilor.
Parsind cu trenul URSS, memorialistul fie i aduce aminte ce a simit atunci (mai
puin probabil), fie retrospectiv scrie net nu aveam nici un regret prsind acest
pmnt unde idealurile mele cele mai nobile au fost distruse. Ajungnd la
frontier, cum s nu-mi fi ndeptat un gnd emoionat fa de tnrul idealist care,
cu un sfert de secol mai devreme, luase drumul invers? n acel moment simeam
c am scpat ca printr-un miracol unui univers atins de ciuma.

DE VORB CU CTIVA INTELECTUALI
- Spuneti-ne si nou ceva despre lagrul de la Mnstirea Oranki si despre clugrii
care au fost martirizati de comunisti acolo!

- Oranki era mnstirea nobililor rusi, n centrul Rusiei, aproape de Volga, n anul
1918 comunistii au desfiintat-o . si au fcut acolo lagr de clugri, nchiznd n ea
peste 11000 de clugri din toate mnstirile Rusiei. Erau printre ei si preoti clugri
si preoti de mir, si aveau n frunte un episcop.

n anul 1918 a venit de la Moscova o delegatie militar comunist si i-a ntrebat:

- "Mergeti cu noi, sau nu? Aveti 24 de ore timp de gndire!" Iar episcopul le-a zis:

- Este prea mult pn mine! V dm rspunsul n 10 minute!" Atunci episcopul s-a
ntors spre clugri si i-a ntrebat: "Fratilor, acum aveti ocazia s v faceti mucenici
pentru Hristos! Vreti s v uniti cu comunistii? Sau vreti s v dati viata pentru
Hristos si s v numrati n ceata sfintilor mucenici? S nu v temeti! Hristos este cu
noi! Hristos ne cheam la El!" Atunci au strigat toti ntr-un glas: "Vrem s murim
pentru Hristos!"

Si asa au fost mpuscati toti cu mitraliera n cap, timp de o lun de zile, cte 300-500
n fiecare zi, fiind ngropati ntr-o vgun mare din curtea mnstirii. Unii spau
santul, apoi erau mpuscati, iar altii i acopereau cu pmnt si spau mai departe
santul; apoi si ei, la rndul lor, erau mpuscati, pn i-au ngropat pe toti. Iar pe
episcop l-au mpuscat la urm si l-au ngropat, asezat pe un mic scunel, ntre
clugrii ucisi.

A fost un adevrat masacru n mas al clugrilor rusi sub comunisti, unic n Istoria
Bisericii contemporane, despre care nu se vorbeste nimic si nu s-a scris nimic pn
acum. Eu sunt singurul preot ortodox care mai sunt n viat, martor ocular la
descoperirea moastelor acestor sfinti martiri de la Oranki, unde am stat n lagr ca
preot militar ntre anii 1942-1948. Am scris si o carte despre acest fenomen, aflat sub
tipar la Bucuresti, care se cheam "Oranki".

n lagr la Oranki erau vreo 14000 de prizonieri de rzboi de la Stalingrad, romni,
nemti si alte natii europene, si ne trebuiau closete.

Atunci comandantul a pus niste soldati s sape o groap mare n spatele bisericii,
deasupra unei vguni. Spnd acolo s-a dat de osemintele acestor clugri mpuscati.

Atunci ctiva soldati romni au venit la mine si mi-au spus:

- Printe, Bejan, am gsit un sant plin cu trupuri de clugri, mpuscati n cap, czuti
unul peste altul, mbrcati n haine negre clugresti! Ce s facem?

- Spati n continuare cu atentie si vedeti ce mai gsiti! Dup un timp iar au venit la
mine.

- Printe Bejan, am gsit un preot btrn neputred, asezat pe un scunel ntre ceilalti
clugri. Se cunoaste bine cum a fost mpuscat n cap; are la gt un lant cu cruce si o
icoan de metal cu chipul maicii Domnului!

- Fratilor - le-am spus -, mergeti la comandantul lagrului si-i raportati. Aici este o
mare minune. Toti clugrii acestia, n frunte cu episcopul neputred sunt sfinti, sunt
mucenici ucisi de comunisti prin anul 1918-1920. Nu mai facem closet aici!

Pe un scaun mic sedea asezat un arhiereu, ori poate staret de mnstire, sau episcop.
Dup ce l-am cunoscut? Avea engolpion pe piept si o cruce alturi de engolpion, cum
poart episcopii.

Crucea aceea i-au furat-o cei care spau la closet. Au tiat-o bucti si au mprtit-o.
Engolpionul l-am salvat eu, dar I-a luat comandantul lagrului. L-am chemat eu acolo.
Iar el a zis: "Dar acesta ce se chinuieste pe scaun? Scoateti-l de aici si ngropati-l
undeva, ca oamenii!" Si m-a delegat pe mine s fac acest lucru.

Am vorbit la atelierul lagrului si s-a fcut un scaun puternic de stejar. L-am asezat si
l-am legat aici pe piept n crucis, ca s stea drept. M-am dus, l-am stropit cu aghiasm
de la cap pn la picioare, stropind si toate celelalte schelete care erau acolo. Apoi am
nmormntat din nou arhiereste pe acei episcop, lng o fntn din incinta Mnstirii
Oranki, pe acel scaun.

Acela este un sfnt n toat puterea cuvntului.

n fntna aceea izbucneste uneori apa n sus, dup vrednicia celui care ia ap de
acolo. Vara, la 6 august, vin la aceast fntn preoti btrni fosti prin puscrii, unii
infirmi, care au scpat cu viat din puscriile Siberiei si fac Sfnta Liturghie acolo;
apoi se rentorc la casele lor. Am asistat si noi, cei din lagr la Sfnta Liturghie.

Cu porunca comandantului de lagr i-am fcut o carcas puternic din lemn de stejar,
ca s nu fie turtit si a rmas nchis n acea carcas de stejar. Dar am vzut la el o
minune. Era mpuscat n cap. Cnd l-am scos dintre ceilalti clugri trupul lui
neputred s-a ntins ca si cum atunci ar fi murit.

Aceasta am povestit-o la doi tineri intelectuali rusi, unul de origine romn, si lucrul
acesta i-a impresionat pe amndoi. Pe urm acesti cercettori s-au dus acolo la Oranki
s constate dac cei 11000 de clugri martiri se afl n acel loc. Dar n-au putut,
pentru c la Oranki, unde am fost noi prizonieri, s-a fcut o puscrie de femei si nu le-
a dat voie s se apropie. Au ncercat s capete aprobare pentru deshumarea lor, dar
asta este o treab mare, grea, ca s deshumezi 11000 de schelete si s le nmormntezi
crestineste; nu este lucrare de doi oameni. Asta-i lucrarea unui sat ntreg si mai mult.
Gnditi-v 11000 de trupuri de clugri f orneaz o armat ntreag! Aceasta-i oastea
mpratului ceresc! Sfinti ai lui Hristos! Noi, cnd i-am descoperit, i-am acoperit cu
pmnt din nou. N-am mai fcut closet acolo. Am fcut n alt parte. A rmas asa n
mila lui Dumnezeu si n stiinta Lui. S-au dus cei doi studenti, au fcut o sptur si au
constatat exact ce-am spus eu si ei au cptat ncredere. Au gsit osemintele, nu l-au
gsit pe arhiereu, c n-au spat n dreptul lui, cum le-am dat eu schita acelei viugi n
care erau rsturnati unul peste altul clugrii si preotii mpuscati. Nu l-au gsit pe
episcop pentru c au spat numai 2 metri, cu voia autorittilor. Au astupat la loc dup
ce au gsit schelete unul peste altul. Au cptat mare ncredere si au venit din nou la
mine s confirme spusele mele. La dnsii nu-i atta libertate religioas ca la noi, este
mai putin, nc spiritul comunist este foarte puternic si atunci au amnat treaba
aceasta sine die.

- n ce an ati gsit moastele?

- I-am descoperit n 1942, toamna, dar au fost executati n 1918. Atunci la preotii si
clugrii din Rusia li s-a pus ntrebarea de ctre comunisti: 'Mergeti cu noi sau nu?".
Toti acestia au rspuns:

Nu! Rmnem cu Hristos!". Atunci au fost mpuscati acolo la fata locului, cum v-am
spus mai sus.

- Osemintele acestea nseamn c sunt moaste de oameni sfinti!

- Sigur c da! Martiri adevrati, ca n timpul persecutiilor romane. Unsprezece mii de
martiri toti.

Numai clugri si preoti, n frunte cu acel episcop sfnt. Nici un om din sat. Din
secolele MII n-au mai fost ucisi asa de multi martiri ca sub comunisti.

Era obiceiul la Mnstirea Oranki unde ne aflam n lagr c, n fiecare an, pe 6 august,
la "Schimbarea Domnului la Fat", se adunau preoti rusi veterani, btrni si unii
infirmi, care fuseser nchisi prin Siberia, si fceau o Sfnt Liturghie la acea fntn,
la care asistam si noi. Erau unii preoti cu viat sfnt. Lng aceast fntn am
ngropat moastele acelui episcop sfnt, pe care l-am gsit ntreg ntre cei 11000 de
clugri mucenici, mi pare ru c i-am uitat numele.

- Au dat voie autorittile celor doi tineri s ia din osemintele martirilor de Oranki?

- Nu, nimic! Doar att, s constate c sunt. Autorittile se fceau c nu stiu nimic. Ce-i
interesa?

Eu i-am trimis la un martor ocular de acolo, nu stiu dac mai trieste, cci n 1918
reusise s scape un clugr rasofor de la Oranki, care devenise morar ntr-o pdure n
taiga, acolo pe o ap. Avea moar si toti oamenii se duceau si-si mcinau ovzul
acolo; porumb doar nu era, nici mei. II chema printele Teodot. Cu el am intrat n
legtur prin 1944-1945, si datele despre aceast ucidere n mas el mi le-a furnizat,
dup ce noi am constatat existenta acestor oseminte. El singur a reusit s scape de
acolo, singur! Cum a reusit, nu stiu. Era din partea locului. S-o fi ascuns pe undeva.

- Cum l-ati ntlnit pe acest clugr Teodot?

- ntr-o iarn grea ne-a scos s tiem lemne de foc ntr-o pdure mare la nord de lagr.
Ne pzeau ceasovoii rusi, gardieni civili narmati. Cum mergeam eu singur prin
pdure, am dat de o cas mic pe valea unui pru. Am btut la poart. A iesit un rus
btrn cu barb si m-a ntrebat cine sunt si ce doresc.

I-am spus c sunt prizonier la Oranki si c sunt preot ortodox romn. De treizeci de
ani nu mai vzuse preot ortodox. Era n mijlocul pdurii. El tria foarte bine
crestinismul acolo la moar. Eram un strin pentru el, ns a cptat ncredere n mine.
S-a convins c sunt preot ortodox. Era simplu clugr; nu putea face nimic ca preot.
Stia toat rnduiala. Avea o carte de pe care-si fcea canonul, seara dup ce termina
lucrul.

Era foarte credincios. Nu prea cred s mai triasc. Cdea n genunchi totdeauna cnd
mergeam eu acolo si-mi spunea si mie: "Stai n genunchi!". Cnd stteam n genunchi,
ne nchinam amndoi. El spunea ce stia, ce-si mai aducea aminte; eu eram mai bine
dotat ca el. Am reusit noi s punem mna pe un ceaslov de la un rus.

Avea un fel de magazie cu de toate, unde era moara. Era o moar de ap cu dou
pietre care mcinau, prin cderea apei.

Prima dat cnd ne-am ntlnit, m-a ntrebat:

- Esti preot ortodox? si a nceput a plnge.

- Da, i-am rspuns.

- Atunci s-ti spun si eu o tain: Sunt clugr din Mnstirea Oranki. M cheam
Teodot si n 1918, cnd eram tnr, am fugit noaptea, ca s nu m ucid. Mi-am fcut
apoi o csut si o moar de ap n aceast pdure. N-am mai ntlnit un preot ortodox
de cnd am plecat de la Oranki!

Eu i-am spus cum am descoperit acel sant cu clugri mpuscati si apoi l-am ntrebat:

- Ce s-a ntmplat acolo n mnstire, cci am gsit un sant mare plin cu clugri?

El, plngnd, mi-a spus:

- Comunistii atei, cnd au intrat la putere, au prins 11000 de clugri si preoti din
toate mnstirile si i-au nchis acolo, printre care eram si eu. Au venit niste militari
clri si ne-au ntrebat: "Vreti s mergeti cu noi?" Iar episcopul si cu toti clugrii au
rspuns: "Nu mergem cu voi, c sunteti atei! Vrem s murim pentru Hristos!".

Eu am reusit s scap. Si asa i-au pus s sape un sant mare si lung de sute de metri si i-
au mpuscat ntr-o lun pe toti, iar la urm pe episcop. Ei singuri si spau santul si
singuri l astupau. Dar erau plini de credint n Hristos si triau numai n post si
rugciune pn i-au ucis ateii.

- Cnd v-au arestat pentru prima dat si care au fost motivele?

- Acolo n-am fost ca arestat. Acolo am fost ca prizonier de rzboi ntre anii 1942-
1948. Am stat destul de mult n lagrul de la Oranki si pe mine m-au pasionat
lucrurile astea, cum v-ar fi pasionat si pe dumneavoastr.

- Spovedeati si botezati, acolo n lagr?

- Nu era voie nici s te nchini, ns am ajuns pn la urm s botez niste rusi si niste
copii. Cu mare paz, cu mare fric, dar am ajuns.

- Si cum i botezati?

- Prin turnare. Erau maturi. Unde s-i bagi? Le turnam ap pe cap! Preotii nostri "n
Ardeal, sub influenta catolicilor, fac botezul prin turnare, toarn agheasm pe capul
copilului, chiar a copiilor, nu numai a maturilor, si-i boteaz. Dar stiti c prin Asia
Mic, uneori foarte rar, se botezau cu nisip, l bagi n nisip, cci orice pietricic
contine un bob de ap. Orice stnc are ap. Si cu nisip se face botezul din lips de
ap.

- Dar cred c nu le mai fceati Mirungerea si toate celelalte. Rmneau doar cu
formula Botezului prin turnare!

- Le spuneam: "Cnd se clarific viata crestin n tara voastr, mergeti la un preot care
va apare ntre voi acolo, si spuneti-i c sunteti botezati, dar c nu sunteti miruiti!" De
unde mir? M multumeam s-i botez si era perfect de valabil Botezul. Deocamdat,
Mntuitorul, pe mine si pe sfintia ta, ne-a trimis la predicare si la botez.

Nu stim dac totodat a aprut si taina Mirungerii sau mai trziu, pe la 12-14 ani. Dar
noi o aplicm imediat si nu este altceva dect nscrierea crestinilor n oastea
Domnului.

Eu am avut ocazia de la nceputul rzboiului s botez multi rusi,- de la Nistru pn n
Siberia. Ne cerea episcopul armatei, Partenie Ciopron, s-i nregistrm pe cei botezati.
Absurd! Trebuia s faci cancelarie. Era absurd! Veneau oamenii: "Printe, uite, noi nu
suntem botezati! Uite, avem ap!" Era cald, vara. "Hai pn la ru si ne boteaz", si-i
botezam si-i miruiam. Atunci aveam si Sfntul Mir cu mine.

Odat am botezat ntr-o singur zi, ntr-un sat, 300 de insi. Crezi c-i usor s-i bagi pe
toti n ap, s-i botezi dup rnduiala? I-am bgat n ap, i-am scufundat, c aveam
loc, si i-am scos asa ca la Iordan. Buni, foarte bucurosi oamenii! Iar soldatii nostri toti,
cu ofiterii, s-au tocmit nasi pentru Botez.

Crezi c a fost o oper usoar? n fat bteau tunurile si eu fceam misionarism, c
stiam bine ruseste nc nainte de a m duce la rzboi si n prizonierat. Am lucrat n
Basarabia la Consiliul Social timp de 5 ani, cte 3 luni de zile. Pur si simplu am fcut
limba rus cu un nvttor si un preot. O stiam, dar nu perfect. O limb rus
imperfect, dar m ntelegeam cu oamenii.

- Pe Regele Mihai unde l-ati cunoscut?

- n tar l-am ntlnit. Eram elev n Bucuresti, n clasa marelui voievod Mihai, si dup
aceea n rzboi. A venit regele n Crimeea, cu Antonescu si ne-au decorat acolo la
Sevastopol pe cei care meritam s ne decoreze. Regele Mihai mi-a pus pe piept
"Coroana Romniei" cu panglic de cavaler; Antonescu mi-a dat altceva, nu mai tin
minte c asa de multe medalii am primit nct nu-mi mai amintesc.

Eu m duceam n fiecare zi n linia I-a. Era foarte riscant! M duceam prin transee si
le duceam anafor la soldati. Ba ntr-o bun dimineat, naintea unui atac, ostasii
mncau n compania respectiv. Compania avea 200 de soldati si 40 de ofiteri.
Mncau. Am asteptat si i-am mprtsit dup mncare, cu mprtsanie adevrat.
Plecau la rzboi! Au murit jumtate din ei n acea dimineat!

- De unde aveati Sfnta mprtsanie?

- Eram foarte bine organizati. Episcopia militar ne dduse la toti un altar portativ, un
altar de campanie. Si ce cutam? Cutam o pine, c nu aveam prescuri! Apoi cutam
un pahar cu vin. mi pregteam pentru mult vreme Sfintele Taine, asa cum se fac la
noi la Sfintele Pasti. Aveam cutiute ntregi cu Sfinte pentru mare nevoie.

Odat la un Pasti, ntr-o zi am mprtsit un regiment ntreg n Basarabia, ntr-un sat
rzsesc. Erau 3600 de oameni. Toti, cu colonelul n frunte, pn la ultimul soldat.
Am avut timp pentru toti acesti oameni.

- i spovedeati nainte de a-i mprtsi pe toti ostasii, sau i dezlegati n comun?

- i spovedeam cu spovedanie de obste, adic n comun, pe toti, cci stteam pe front,
ca orice soldat. Eu le spuneam: "Acum ziceti dup mine!" Si dup ce le citeam
rugciunea de spovedanie i ntrebam: "Ati furat?" Si toti rspundeau: "Am furat!";
"Ati curvit?", "Am curvit!"; "Ati spus minciuni?", "Am spus minciuni!" Si-i ntrebam
n public toate pcatele mari, pe care le aveam notate ntr-o hrtie la mine. Apoi le
fceam dezlegarea. O singur dezlegare mare.

nainte de mprtsanie i dezlegam si pe capetele lor cu formula Sfintei Spovedanii.
Dup aceea i mprtseam, mprtsania a durat cam cinci ore. A doua zi plecau n
linia I-a pe front. Mureau care erau ngduiti de Dumnezeu de murit, altii cdeau
rniti, care erau rnduiti de sus s fie rniti, iar unii scpau sntosi.

- Erau ortodocsi toti ostasii pe care-i spovedeati si-i mprtseati?
- Erau toti romni, erau soldatii nostri. Toti romni. Poate printre ei s fi fost si
vreun adventist sau de alt credint; dar mergeau la spovedanie cci erau cu moartea
n fat. N-am gsit nici unul care s zic: "Nu, eu sunt adventist sau baptist si nu m
spovedesc la sfintia ta!" N-am avut cazuri.

Un singur ofiter a avut o retinere, dar pn la urm l-am convins s se spovedeasc; si
a doua zi a fost rnit. Curvise cu o rusoaic n noaptea respectiv.

Mata nu i-ai fi dat voie! Nici eu, n timpuri normale, nu i-as fi dat voie s se
mprtseasc. Dar a doua zi a fost muribund, fiind grav rnit. N-a murit. A murit n
nchisoare la Gherla mai trziu.

Adic am fcut niste lucruri care nu sunt nscrise nicieri, sunt la latitudinea
episcopului armatei si a noastr, a preotilor militari. Te-a trimis s ai grij sufleteste
de 3-4 mii de ostasi, trebuia s le porti de grij. M duceam n linia I-a si le duceam
anafor si aghiasm. Asta o fceam sub form de litie, c doar nu fceam Liturghie n
fiecare zi. Nu fceam dect Duminica.

- Ce alte greutti ati mai ntmpinat n perioada de prizonierat?

- Nici o greutate! Eu am plutit! N-am strnutat, n-am fost rcit, n-am contactat nici o
boal. Am trecut si prin nchisori si prin pduchi, prin frig, prin geruri, dar am fost
perfect sntos; cu mintea limpede. Parc pluteam; parc nu eram eu! A fost mila lui
Dumnezeu cu mine.

Simteam degetul lui Dumnezeu pe umrul meu drept. II simteam c m apsa.
Simteam ca o greutate foarte dulce, foarte mngietoare. Si am slujit prin lagre. La
nceput cu paz la usa lagrului. Dup aceea ne-am luptat cu politrucele din lagr si
am cptat aprobare de la Moscova s facem slujb n lagr. Si politrucul de la
Oranki, care era evreu, de loc chiar din Hrlu, ne aducea n lagr prescuri si vin de
Tokay pentru Liturghie.

Eu sunt acela care a reusit s fac prima Liturghie acolo n lagrele acelea cumplite. Si
dup mine s-au luat si catolicii si protestantii si toti preotii ortodocsi.

Noi fceam slujba n sobor. Era foarte frumoas. Un profesor de muzic de la
Bucuresti, Sima, a fcut un cor brbtesc de 100-150 de oameni. Vara fceam
Liturghie pe un platou, unde se fcea dimineata adunarea general, cnd ne numrau.
Si veneau toti soldatii. Absolut! Nu era unul s spun: "Eu sunt bolnav si m ntind pe
pat si m odihnesc", n jurul nostru veneau toti preotii catolici si protestanti si foarte
multi nemti, spanioli, italieni, ce erau pe acolo. Veneau si-i vedeai cu lacrimile n
ochi.

Liturghia noastr, printe, este, nu numai sfnt, ci si frumoas si plin. Este mult mai
frumoas. Mi-a spus o nemtoaic de aici din Hrlu, care-i catolic: "Printe, cu
plcere m duc la dumneavoastr la biseric, pentru c slujba este frumoas. Se cnt,
nu se recit. M duc si la biserica mea catolic, dar nu simt nimic. Slujba ortodox
este plin si de bucurie si de cntri frumoase". Am reusit s-o trec la ortodocsi. Acum!
Aici! Am si mprtsit-o zilele astea, c-i bolnav.

- nainte de a fi prizonier, n 1942, cu ce v-ati ocupat?

- Este greu de explicat. Este foarte mult. Am fost profesor. Este greu de explicat cum
am ajuns la preotie, n 1940 eram la Hotin, n cetate, cu regimentul respectiv si eram
sublocotenent de vntori. Si a venit un ordin de la regele Carol, nu de la guvern, care
spunea: "Toti teologii sau seminaristii care vor s se hirotoniseasc sunt liberi dou
luni. V duceti acas, v duceti unde stiti, v nsurati, faceti ce doriti, veniti cu hrtiile
la noi s ne artati c v-ati preotit si ati scpat de rzboi".

Printre acestia eram si eu. n 1940, cu putin timp, cu vreo 6 luni nainte de rzboi, am
venit la Bucuresti si n dou ore m-am cstorit civil si religios. Se putea atunci si nu
era nevoie dect de o procur. Am gsit o coleg cu care m-am ntlnit pe strad si ea
a spus: "Hai s ne cstorim". N-am cerut-o eu. Ne-am cstorit. N-a durat aceast
cstorie, c era fcut pripit. Dar nu-mi venise mie n minte s m fac preot celibatar.
Era mai bine. Am mai ncurcat o femeie!

Binenteles c dac am ajuns n puscrie, a divortat si s-a recstorit, nct nu a mai
fost o problem. Dar nu trebuia s fac gestul acesta. Totdeauna l-am regretat. Am
venit la Cernuti, unde era mitropolit Tit Simedrea care mi-era foarte bun prieten si un
mitropolit foarte cult. Un muntean si un bun crestin, care a ajuns mitropolit la
Cernuti. El m-a hirotonit preot aici.

Cnd m-am dus la regiment, n cetate la Hotin, cu forme c sunt hirotonit, stiind c-mi
d drumul acas si-mi face formele, m-am prezentat la ofiterul de stat major si i-am
pus pe mas hrtiile de hirotonie si de cstorie. S-a uitat zmbitor la mine si mi-a
spus: "Domnule sublocotenent, te duci la atelierul de - croitorie si spune-i sefului
croitorilor s-ti mai pun dou trese pe umr". Ca sublocotenent aveam o tres si mi-a
mai pus dou si am devenit cpitan.

M-am ntors napoi la ofiterul de stat major si mi-a spus: "Din momentul acesta esti
preotul nostru militar". N-am scpat! De atunci n-am mai fost liber pn n 1964! Asta
este. Asa a fost voia lui Dumnezeu!

- Ati spus c ati fost n prizonierat pn la 1948, si pe urm?

- Am venit n 1948 n tar si n loc s-mi dea drumul acas, m-au bgat n nchisoarea
militar. De acolo am fugit acas. Pi, unde s fug dect acas? Dar m-au gsit aici la
Hrlu. Chiar aici. Si m-au dus napoi acolo. Nu m-au pedepsit, dect c am fcut
vreo 10 zile de carcer. Si am asteptat s fiu judecat. Eu veneam din Rusia, cu un
dosar. Acolo a fost o propagand prin lagrele de ofiteri, poate si de soldati, ca s se
nscrie n diviziile de voluntari, s lupte alturi de armata rus mpotriva lui
Antonescu, a regelui si mpotriva nemtilor. Eu am fost printre cei care n-am acceptat,
pentru c depusesem un jurmnt de credint regelui Mihai.

Nu eram dezlegat de acest jurmnt. Chiar am fost luat si dus prin lagrele de soldati
s-i dezleg de jurmntul fat de rege si fat de poporul romn. N-am acceptat!

- Dar ce jurmnt era?

- S-a fcut un jurmnt cu toti functionarii publici, cnd s-a suit regele pe tron! Cnd
regele Carol a fost alungat n Apus, fiul lui, Mihai, a acceptat s fie rege al Romniei
n locul lui. Eu eram atunci n Bucuresti si am fost de fat n momentul n care
patriarhul Nicodim i-a luat lui Mihai jurmntul de rege n Catedrala Patriarhiei. Era
ntr-o dimineat de marti,

n 6 septembrie, 1940. S fi fost vreo 20 de oameni. Era Antonescu, era regele, era
Patriarhul si vreo ctiva ministri si ofiteri superiori.

Era o formulare special, c devine rege al Romnilor si o s fac si o s dreag cutare
si cutare lucru. Era un jurmnt dat cu mna pe Sfnta Evanghelie si pe Sfnta Cruce,
n fata Sfntului Altar si a lui Dumnezeu, c va sluji Tara si Biserica Ortodox cu
credint pn la sfrsitul vietii lui.

Apoi noi pe loc am depus jurmntul de credint fat de rege, n frunte cu patriarhul.
Era logic. Si pe urm toti ministrii si functionarii. Functionarii numai si toat armata
au depus jurmntul. Chiar pe crucea mea a depus jurmntul un regiment din
Bucuresti. Am depus jurmntul si eu, ca preot militar.

- Cu crucea pe care ati gsit-o la pieptul episcopului ce-ati fcut?

- Crucea au furat-o soldatii. Era de aur si au tiat-o n bucti si au luat-o ei, cei care
spau closetul. Nu am putut s-o scap. Era acolo o slbticie! Se mnca om pe om. Nu
puteam. N-am putut.

Att am putut s-i fac episcopului, o carcas de stejar, s-i facem un scaun nou, c era
putred cellalt si s-i asez pe scaun, ntr-un mormnt nou, lng fntna din curtea
Mnstirii Oranki, asa cum se nmormnteaz arhiereii. Acolo l-am acoperit cu
carcasa de stejar si l-am nvelit cu pmnt.