ANUAR

PENTRU

CU U N S U P L I M E N T CALENDARISTIC

PK

ANUL 5650 (1889-1890)

L B A
ANUL. AL XII-

8DB EEDAOIUNEA LUI

M S C H W A R Z F E L D

B U C U R E T I

i p o - t . I T oGR A Fi A EDUARD ^VIEGAND, STRADA COVACI 14.

18 8 9

PREUL 3 LEI
 Pentru ce?
CADE PERUL y SE INEGRESC M p MULTOR FEMEI ?
U n a d i n c a u z e l e principale e s t e : intrebuinarea pudrelor d e toa
let care conin sruri m e t a l i c e v t m t o a r e sntei, i, din n e
norocire, m a i toate pudrele care se vend in comer conin sruri
de Plumb (Blaivais), de Zinh, Mercur, Bismuth, etc.
Cea mai bun i HIGIENICA PUDRA de o c a l i t a t e superioar i
liber de m e t a l e , paffumlcu cele mai fine mirosuri dup:
plcere, este

Pudra CARMEN"
Pudra M A S C O T T E "
A FARMACISTULUI H. HUSSAR
Aceste pudre analisate de chimistul STATULUI d. Di
rector Doctor BERNAD, iu laboratoriul d chimie din
Bucureti, s'an gsit de D sa ,Alese printre compuii cei
mai bine reputai, corecte i perfect Higienice"
,f*r. SE JJ?TJA. TDE HEISTS:A RE
in Bucureti: Calea Victoriei l a Mnagre, d nii Melic, d . C o n -
s t a n t i n e s c u , l a Oraul Viena, G. Apostleanu, D . M. D o b r e s c u ,
a A u g o t Parisien, Bon March, Caprice des D a m e s , S o l o m o n
H e c h t e r , S e i d m a n , Koritzer fiu, Freudman, Hasan succesori. P.
E n t c i u l e s c u . A . Pistoliu,. e t c .
in toate oraele principale din ara la magazinuriie de mod i la coafori.
A se cere,copia certificatului de analiz anexat la fiecare cutie.
Deposit central i s t r . Decebal 6, Brxcureti '

D F..P O U S P E C 1A L
DE

P A N S A M E N T E C H I R U R G I C A L E
ES D K T A I L EH G R O S

( FIRMA HOSSAR 4 SCHFFER )

S T R A D A D E C E B A L N o . 6 (St. Giasrg, i n d o s u l E a r a l s i )
BAKBAE, APARATE. ARTlOOIiE DE CAUCIUC
Puritatea pansamentelor antiseptice garantat. Toate artic numai de prima calitate
MT P R E T U R I M O D E R A T E "G
J R R I G A T O A R E COMPLECTE. SYRINGE I I N J E C T O A R E D I V E R S E , P L Y S O P O M P E ,
C O M P R E S S E P R I S S N I T Z , V A T T A HYDROPHIL, V A T T E I M P R E G N A T E , G A Z E P U R E
I IMPREGNATE, jBuGII, C A T H E T E R E , f ASE D3VEH5E, A p A R A T E
y D E IN1IALAIE,
 <=<f^^> ' f i r _

A NU A R
PENTRU *

IM M IL 2 W
CU U N S U P L I M E N T CALENDARISTIC

PE

ANUL 5650 (1889-1890)

ANUL AL XII-LBA

SUB KEDAOIDNEA LUI

M- S C H W A R Z F E L D

BUCURETI

O-LIT O U R A PI A f O A E D )V I E G A N D, T R A D A f o V A C l I<

1 8 8 9
 p s b r i n r w p e rh>
' .new- r-pir ffljrpri f o i n , m i r w r i t t n . tjp' .70;
CALENDAR PE ANUL 5650 (1889-1890)

-jinSi ,"HPn 1 TIRI. SeptemvrieOctomvrie 1889

n'nn ' J t* 14 26 Septemvrie nl non 'a V ta 29 11 Sept.-Oot

area Crucii
T
V a 15 27 o-ninn ' S f 30 12
inmnaw 'v s 3 16 28 '= D IV 1 13 Octomvrie

w V u ms D n 17 29 L to> 2 14
L fi 18 30 M 3 3 15
M 19 .1 Oct. st. n. nan KJjnwn M HD 4 16
M t 20 2 nnsy ">vw J . 33 5 17
J n 21 3 nnin tvov V J3 6 18
3")> any V a 22 4 n"3D n'twna S na 7 19
a"i> B 23 5 D ris - 8 20
(neipn) D 24 6 L 13 9 21
L 3' 25 7 M ta 10 22
M J 26 8 M D3 11 23
niaD any M n' 27 9 n"ny J aa 12 24
maon ' J ia' 28 10 n"nn -JV h 13 25

'n n f c a p ^ n 2 HEVAN, OctomvrieNoemvrie 1889

nj.n'nn 'a s 14 26 Octomvrie D ta 29 10 O c t . - N o e m f r i e

D a 15 27 L t 30 11
h 3 16 28 M. ir 31 12
M n 17 29 M a 1 13 Noemvrie
M n 18 30 J a 2 14
J 19 31 V SO 3 15
V t 20 1 Noemvrie s t . n. nna> n S aa 4 16
S n 21 '2 D aa .5 17
D a 22 3 L na 6 18
L * 23 4 M na 7 19
x ' M 24 5 M 13 8 20 Mih. i Gavril
M 3' 25 6 J 13 9 21
J JP 26 7 Sf, Dumitru V n3 10 22
V n* 27 8 n"aq rtrbin S 03 11 23
NV) S ia 28 9

 > rem ^>D3;3 CHISLEV. NoemvrieDecemvrie 1889

m D s 12 24 Noemvrie L its 27 9 Noemv.-Dee.

L 13 25 Ion g. de aur M 28 10
M 3 14 26 M n' 29 11
M n 15 27 J ta' 30 12 A p o s t . Andrei

J n 16 28 V a 1 13 Decemvrie

V 1 17 29 3B>'1 S t<3 2 14
S t 18 30 D 3 3 3 15

D n 19 1 Decemvrie st. n. L 4 16
L ta 20 2 M ta 5 17
M 21 3 Intrare in B i s . naarn ' M na 6 18 St. Nioolae

M H? 22 4 'a J 13 7 19
J 3 23 5 V ta 8 20
V J* 24 6 rrnao ypo 'i S na 9 21
nte'i S T 25 7 n"iy 'n D tas 10 22
D 1!3 26 8 n"-n ' ' L b 11 23

' MD 4 TEBETH. DecemvrieIanuarie 1889-1890

n'ii 'a M N 12 24 D e c . Par. Spirid. M ta 27 8 Crciun

naan nm M 3 13 25 J t> 28 9
J 14 26 V n 29 10
V T 15 27 mu S a 30 11
Vin S n 16 28 D a 31 12
D 17 29 L xa 1 13 Ianuarie 1889
Sf. Vasile
L t 18 30
M 3 3 2 14
M n 19 31 M ja 3 15
M a 20 1 Ian. st. n . 1 8 9 0
J na 4 16
naua mj> J 21 2 V na 5 17 Bot. Domnului
V x< 22 3 n'nao n-ini S 13 6 18 Sf. Ion Botezat.
S 3 ' 23 4
D ta 7 19
(noipn) D 24 5
L na 8 20
L 25 6 Crciun
M C33 9 21
M lu 26 7 Crciun
 GALBKDAB PB AJJL 5 6 5 0 (1889-1890) V

'X ntoo !Dly EVAT. ianuarieFevruarie 1890

. 1
|m 10^2 Ianuarie-Fevr. J ta 25 6 Sf. rigorie Th.

J a 11 23 V t 26 7
V j 12 24 S n 27 8 SI. Ion g. de aur

s S 13 25 D B> 28 9
D n 14 26 L a 29 10
L 1 15 27 M Ka 30 11 T r e i Ierarohii

M t 16 28 M aa 31 12
M n 17 29 Cut. Antonie J J3 1 13 FeTruarie

J 18 30 A i a n . i Chirile V ia 2 14 Intimp.Domnului
V 19 31 'pn"ao"aDt!>a S na 3 15
S K 20 1 FeTruarie st. n. D 13 4 16
C u t . Eftimie
D a> 21 ? L a 5 17
L 22 3 M ns 6 18
M T 23 4 M aa 7 19
IVY nnn M 10 24 5 J H 8 20

1 n^io "IIK 7 ADAR. FevruarieMartie 1890

n"m 'a V N 9 21 FeTr.-Martie KB>n 'a S ta 24 8 FeTr.-Martie

Afl. Cap. sf.Ion
npoen nenn s a 10 22 D 25 9
D 11 23 L n? 26 10
L 12 24 M B ' 27. 11
M n 13 25 M a 28 12
M 1 14 26 J a 1 13 Martie

J t 15 27 V aa 2 14
V n 16 28 rmp ^>np<i S jsa 3 15
mar 'b msn S a 17 1 Martie st. n. rra m e 'B
D na 4 16
D 18 2
L aa 5 17
L N' 19 3 M 13 6 18 40 de Mucenici
M 3' 20 4
M a 7 19
u i d n n>3?n M J> 21 5
J ns 8 20
J T 22 6
V aa 9 21
Dnie ]MV V )ta 23 7
 'i rthm fD"0 7 NISAN. MartieAprflie 1890

N i p ' i 'nn 'b ri'i S 10 22 Martie-Aprilie nDBT '3 D 25 6 Martie-Aprilie

Buna V e s t i r e
I
D 26 (neipn)
B"mm 'x,L
L 27 8
'a'M
M 28 9
' j M
M 29 10

J b"b> >j?>3E',V N3 30 11

V 16 28 b"b> |nn S 31 12

S 17 29 jn not D 1 13 Pati Aprilie

D 18 30 L 2 14 Pati

L 19 31 M 3 15 Pati

M Aprilie st. n. M 4 16
Mart, de Sab.
M J 5 17

an npna J V 6 18

nos s-iy V "B n"20 J'BIP.S 7|19

nDBi 'H 820

' nhia "l^j IAR, AprilieMai 1890

n"-n ' 3 L 9 21 Aprilie-Mai M TES 24 6 Aprilie-Mai

M 2 10 22 M t' 25 7

M J 11 23 naiya J n' 26 8

J t 12 24 V ai 27 9
V n 13 25 l"B IBM S a 28 10

3"b jtiiSB 5>ntn S 14 26 D K3 29 11

D t 15 27 L 3 3 30 12

L n 16 28 M J3 1 13 Mai

M a 17 28 M 13 2 14

M 1 18 30 J ns 3 15
J N> 19 1 Mai st. ' n. V 13 4 16

V 2 ' 20 2 'npna v i a S ta 5 17

" 'ip m a n n k S J> 21 3 n'D n'nao

D H3 6 18
D T 22 4
L 03 7 19
'sa nea L 12 23 5 Sf. G h e o r g e
 CALENDAB PE ANL 6 6 5 0 * ( 1 8 8 9 - 1 8 9 0 ) VII

'3 ntoo VD 9 SIVANj. MaiIunie 1890

8 20 Mai. Ion B r a n g . M ta 4 Mai-Iunie

J t>
10 22 Inl. Domn. V n< 'Afl. C. Sf. I. Bot.

c 11 3"B inSyna S B>

131133 & 12 24 D a
L a 9 Rusalii
13 25 M 29 10 R u s a l i i
niyiatn 'a L 14 26 M ja
jn non M 15 27 J na
M 16 28
J 17 29
y na Iunie

j"b n'nan nto S ia 214

V 18 30
D ta 315
' '0 Ktt>2 S 19 31
L "3|
D 1 Iunie st. n.
n" iy M aa
L 2 Const, i E l e n a
n"Vi ' M k
M 3

i NSIN fiori 10 TAMUZ. IunieIulie 1890

n'm 'a 7'19Iunie 22 4 Iunie-Iulie

V 8 20 '1 'S p>3 23

Y'e mp S 9 21 'na iy nya D 24 6 Nafc. sf. Ion

D 10 22 (naipn) L 25
L n 11 23 M 26
M 12 24 M 27
M 13 25 J 28 10
J 14 26 V 29 11 Ap. P e t r e i Par.
V 15 27 "a n"ao onvo 3012
n"B npn S 16 28 na 13 Iulie

D 17 29 13 214
L 18 30 Mita 315
M Iulie st. n* M na 416
M rr"y J aa 517
J
 'n l^iQ 11 AB. IulieAugust 1890

1
V N 6 18 Iulie ya !ru pnmi S to 21 2 Iulie-August
'3 'B 'j?o niao s 3 7 19 D f 22 3
D 8 20 L n' 23 4
L T 9 21 M 0' 24 5
M n 10 22 M 3 25 6
M 11 23 J N3 26 7
J r 12 24 V 33 27 8 Mar. PanielimoQ

V n 13 25 'Y s n"na spy S 32 28 9

ptn o n a i S a 14 26 D -1229 10
sto nytwi D 15 27 L na 30 11
L N 16 28 M 13 31 12
M 3' 17 29 M ta 1 13 August
M J' 18 30 J ns 2 14
J T 19 31 n"iy V oa 3 15
anawy w o n V 10 20 1 August st. n. n"B n'-n ' nun S b 4 16
S. Iile.

'r b)bX 12 ELUL. AugustSeptemvrie 1890

n"m o D 5 17 August L ta 20 1 Septemrrie st. a.

L a 6 18 Schimb, la fa M t> 21 2
M 7 19 M n 22 3
M T 8 20 J 0' 23 4
J a 9 21 V 3 24 5
V 10 22 l
"r J 'B an '3 S S3 25 6
1"D D ' O B I S t 11 23 nin'^on H D 33 26 7
D n 12 24 L S327 8
L a 18 25 M 13 28 9
M 14 26 M ns 29 10 T. c. sf. Ion

M N' 15 27 Adorm. M. Dom. J ia 30 11

J 3' 16 28 V ta 31 12
V J' 17 29 'i 'n 'D D'asa S na 1 13 SeptemTria

2 " 'D H D ' 3 S 1 18 30 ruwnwn any D oa 2 14

D 10 19 31
CONTN
IUAREA IIU INDIVIDULUI S
(DFUTULD1) DOPA M

lfK
D U P A D O C T R I N A LUI MOISE, A P R O F E I L O R I A T A L M U D U L U I .

' Studiu exegetic de pR. . JL.IPPE

Chestia aceasta, care s'a t r a n a t a c u m 2000 de ani p r i n discu

iile i n t r e Farizei i Saducei, precum i convorbirea dintre regina
Cleopatra i Rabi Iehoua (Talm. .Synhedrin 90 6), mai a r e nece
sitate de o discuie ? S'ar putea crede c nu. ' D a r dac vom lua
aminte, c i aceast chestie e t r a t a t in acela mod straniu, in
care deobicinuit s trateaz toate chestiele cu privire la Judaism
de ctre adversarii lui, ' numeasc-se clericali sau savani a n t i
semii, negreit c atunci vom fide alt prere i vom admite opor
t u n i t a t e a studiului nostru.
E tiut, c ordecte ori crede vreunul de cuviin de a ridica
vr'o tjbieciune in cbntr.-ne nu ine de loc seam de refutrile sau
cuvintele noastre de aprare. i aa proced mai toi arianii, orde-
cteori discut materii Israelite, fie istoric, social, religioas sau
tiinific. Repetnd aseriuni, a cror falsitate s'a demonstrat deja de
uenumrate ori, ei nu se sinchisesc de ridicolul u n e i asemenea pro
cedri, m a i cu seam cnd tiu, c lectorul lor sau nu are nicio
idee despre chestiunea, ce o t r a t e a z in public, sau cel mult are de
ea o idee eronat, aa c pot fi siguri dinainte, c va a d m i t e tot
ce vor zice, fr protest; dac s'ar gsi chiar vreunul, care ar cunoate
greala, tot nu se va gndi a a r t a aceasta, cnd opera sau discursul
a r fi in detrimentul j u d a i s m u l u i . Este tiut, c absurditile cele mai
hidoase ii pierd ridiculul loi*, cnd ating un obiect jidovesc. i cri
mele comise incontra judeilor, nu sunt desonorante in faa socie
tii cretine.
Aa, opiniunea vechilor Saducei, c biblia nu conine noiuni des
pre continuarea vieei individuale a sufletului, dup incetarea vie-
ei corporale a individului, m c a r c din anticitate pan in zilele
noastre, s'a dovedit, de repeite ori, c este neintemeeat, t o t u
perzist cu o perseveren demn de un adevr dovedit in modul cel
m a i eficace. Consecvenele, ce se t r a g din a t a r i premise fale, sunt
criticele defavorabile despre caracterul neamului israelit Evreii

zic ei, bazndu-i toat civilizaiunea i creterea lor numai pe doc

t r i n a lui Moise, nu cred in viaa viitoare i ii concentreaz t o a t
ateniunea lor asnpra vieei pemnteti, regulndu-i aciunile ast
fel, ca aceast via s le poat fi ct mai plcut. Astfel ei devin
realiti, fr niciun ideal mai inalt al vieei, i fiindc viaa in
aceast lume are multe neajunsuri i neplceri, boale i d u r e r i , de-
aceea Evreii ne mai avnd speran in o via viitoare mai bun,
neateptnd nici plat pentru faptele cele bune, i netemndu-se de
pedeaps p e n t r u cele rele iu lumea viitoare, ajung a fi pesimiti.
Deaici se explic de ce biblia lor reprezint pe D-zeu ca j u d e c t o r
sever i resbuntor in aceast lume, pe cnd D-zeul evangheliei^
din contra, este un t a t blnd i iubitor, care i a r t cu uurin
pcatele. Odat, d. profesor A. D. Xenopol, un avocat ean (care
poate nici n ' a citit biblia vreodat, nici m c a r in traducere) i
nend in sala Universitii un discurs popular de materie religioas
a r e p e t a t toate aceste absurditi, i auditorul cretin credea, c din
g u r a sa curg iroae de pruden i de erudiiune. Dar acest onor. pre
lector, nu trete aa isolt de Evreii din Iai, inct s nu i se fi
impus, de sine, u r m t o a r e a intrebare :
Acest imens neam vechiu, inteligent, civilizat i dup percepiunea
sa realist, or din p u r plcere se supune persecuiunilor celor mai
barbare de mii de ani (mai cu seam de cnd troneaz neintelegi-
bila dogm a trinitii, intunecnd spiritul uman cu enigma cea
mai nesolubil), ptimind chinurile cele mai infernale i insultele
cele mai hidoase din p a r t e a aa numitei ilustre civilizaiuni arianei
i ale aderenilor religiunii dragostii infinite? P e n t r u ce dar p r e
fer el o via de vecinic amriciune, dispre, robie i lips de
drepturi omeneti, a fi nconjurat de dumani, cari sunt de 90 ori
mai t a r i dect el i de mii de ori mai ri, de vreme ce depinde
de el nsui a-i deschide o lume de veselie, a-i procura o via
de libertate prin simpla supunere a pielei sale la o mic spltur
cu ap bisericeasc
Dac p a n astzi p u i n i numai au trecut p o d u l cel scurt asu
p r a apei de botez, care duce din infernul j u d a i c la raiul cretin
trebue s fie o cauz mai puternic, mai valabil dect toate bu
nurile pmenteti. Aceasta trebue s fie cel mai inalt ideal, ce-i
poate nchipui un muritor comun. Numai ideele cele mai sublime
 i pline de for vital sunt instare de a susine un popor ne
norocit, intreg, i a-1 prezerva din un martiriu vecinie, nscocit de
nite creeri infernali.
i in adevr, neamul israelit a conservat motenirea prinilor,
t r a d i i u n i l e strmoilor lor, pan astzi, numai cu preul a imense
tezaure i nenumrate jertfe de fiini nevinovate. Dac Jidovii a r fi
intreprins aceast lupt p e n t r u bunuri terestre, p e n t r u ctig mur
dar, d e m u l t a r fi fost m t u r a i de pe faa pmentului. Aceast
motenire, aceste t r a d i i u n i trebue dar s conie un alt ideal.
Astfel de reflexiuni a r p u t e a duce pe adversari notrii la con-
cluziuni de tot contrarii.
Adversari notrii ii bazeaz aseriunile lor pe o cunotin su
perficial a doctrinei lui Moise i a profeilor. Ei comit doue gre
e l i : a) Deprini fiind a invea dogmele religiunii cretine din ca
tchisme, unde se inva despre D-zeu, suflet i calitile lor, ei
presupun c i doctrina lui Moise trebue s fie i densa o c a r t e de
acest soiu, dac este s'o considere ca carte de invetur a religiu
nii ; b) E i in Biblia ca singura baz a j u d a i s m u l u i i cred, c j u -
daismul e petrificat, i fr niciun progres ; ei nu tiu 'c el n'a
s t a t pe loc in niciun t i m p al existenei sale, ci a produs i pro
duce astzi un r a m imens literar, pentru a creia citire nu ajunge
o via omeneasc
Doctrina lui Moise nu este un catechism in form modern, nici
o - c a r t e de invetur metafisic. E a este pur i simplu o coleciune
de legi i prescripiuni, i cu drept susin Eabinii, c ea a trebuit
s inceap cu cap. 2 vers 12, partea II, unde, sic dicta, se incepe
legislaiunea proprie, precum am artat in alte locuri. E a nu se
ocup a ne invea despre n a t u r a lui Dz-eu i insuirile sale,
nici despre n a t u r a sufletului; ea arat numai dualismul omului, c
este compus dintr'un corp i suflet i c amndoi se t r a g din u n a i
adeea origine, de la D-zeu. Pe de alt p a r t e ea nu este lipsit de indi-
caiuni despre D-zeu i suflet, numai c se servete de expresiuni,
cari las a presupune, c poporul la care se adreseaz posede deja no
iuni suficiente despre D-zeu i suflet, i c are deja convinciunea, c
amndoi sunt fiine spirituale, etc. In genere trebue s facem atent, c
,in materie metafisic : nici doctrina mosaic, nici talmudul n'au strins
gndirea omeneasc in hotare mrginite prin dogme neclintite, ei
n'au impus spiritului uman idei preconcepute. Acest cmp de gn
dire l-au lsat liberei meditaiuni individuale, ca s-i formeze fie
care ideele sale, dup inteligena i p u t e r e a sa de concepiune in
dividual, putendu-le i schimba in tot momentul. P e calea aceasta
au mers i Rabinii. Toate discuiunile lor despre chestiuni metafi-
sice sau tiinifice, ce se afl reproduse in Talmud sau Midra, au
remas deschise fr deslegri deiiuitive.
Diferitele opiniuni sunt notate cu numele autorului lor, lsnd ce
titorului libera alegere, de a consimi la una sau la alta, sau a
respinge toate, formndu-i una dup propria sa concepiune.
Testamentul vechiu nu incepe cu descrierea existenei i naturei
lui D-zeu, ci deadreptul cu cuvintele: L a inceput a creat D-zeu
cerul i pmentul, i spiritul divin plutea asupra apei", presupuind
cu drept cuvent, c poporul la care vorbete sau pentru care scrie
o va inelege, cci are deja noiuni suficiente, c este un D-zeu a-
totputernic i spiritual.
La crearea omului zice sf. Scriptur : i D-zeu a format pe
om din pment ; i a" insuflat in nrile sale un suflu de spirit
de via".
Din aceasta se vede clar, c corpul originar fcut din materie
moart n'avea via, i un alt princip, sufletul, care nu este fcut
din materie moart, era necesar a-i i m p r u m u t a fora vital, a-1
face s treasc. Cnd sf. Scriptur vorbete de moartea omului,
eac cum se exprim : Din pulbere eti luat, i la pulbere te vei
intoarce". Se inelege de sine, c numai ceeace este luat din pul
bere (corpul) se va intoarce la pulbere, spiritul ins, a cruia na
t u r nu ne este cunoscut, merge i densul acolo, de unde a venit.
i fiindc proveniena ei nu ne este cunoscut, i doctrina nu ne-o
spune, deaceea nici nu tim unde se duce.
Fie c noiunile de D-zeu i de suflet erau originare in Israel,
fie c le-au inveat de la casta pontifical din Egipt, unde a e
zut 400 de ani, doctrina s'a ferit a o pomeni, spre a nu confirma
impreun cu densele, opiniunile mistice i bizare ale Egiptenilor
privitoare la petrecerea sufletelor in lumea de jos ( t a r t a r ) .
Doctrina in genere nu cere credin, ci executarea prescripiuni-
lor i ascultare. Israeliii primind cele 10 poronci (decalogul) pe
muntele Sinai au j u r a t numai cuvintele "potMi nvyi, (vom face i
vom asculta) ear nu i vom crede. Cnd Iosua conjura triburile
israelite a adora n u m a i pe Iehova au zis n u m a i : Vom servi pe
D-zeul nostru, i vom asculta vocea l u i " (Iosua 2 4 , 24).
Pgnul Bileam (despre care tradiiunea pretinde, c nu erau
in lume filosofi ca Bileam fiul lui Beor i Eunymos din Gherad")
cunoscnd noiunile neamului israelit despre continuarea vieei su
fletului dup moarte i despre soarta lui dup separaiunea lui
din corp, zice : S m o a r persoana mea ( ' B : ) moartea drep-
ilor (Israelii)". Sub cuventtil m o a r t e a " nu se p o a t e nelege aici,
incetarea din via pmentean a corpului, cci moartea aceasta nu
face diferen intre cei drepi i cei reifcetori, cci se intempl
cteodat -ca un om virtuos s moar de o moarte penibil i un
pectos de o moarte lin, precum zice Cohelet (Eclesiastes, 9, 2)
U n a i aceai soart ajunge i pe cel"drept i pe cel reufcetor".
Chiar cuvintele lui Bileam, cari urmeaz imediat dup cele prece
dente (partea a doua a menionatei sale sentene) vorbesc in fa
voarea concepiunii noastre. S moar persoana mea moartea drep
ilor, i viitorul meu ( Vinn ) s fie ca al lor." Dup m o a r t e ins
nu este a l t viitor dect viaa sufletului.
Fiecare limb are unele expresiuni sau termini, ale cror sens
nu se poate p t r u n d e fr a se ti ideea ce le-a dat n a t e r e ;
ins ca o idee s dea natere unor termini stttori in limb,
trebue s fie adnc inrdcinat i generalmente cunoscut in si
nul naiunii. O asemene fraz, des obicinuit in biblie este : 5"J'i
ins? f>x epji'i i a incetat din via i a fost strins la neamurile
sale" va? S)DS> nav i a m u r i t i a fost strins la neamurile sale".

Aceast fraz arat, c dup moarte s'a dus s-i urmeze rudele
moarte dinainte. Adversarii acestei argumentaiuni au pretins, c
aceast fraz ar fi indicnd, c corpul mortului a fost depus in
mormntul familiei, unde se afl inmormentai prinii i rudele
s a l e . . Ins aceast . fraz o intlnim i subt o alt form i
a d i c : 'nia IBDNJ i n n bs\ i t o a t generaiunea s'a strins
la prinii sei." Aici e clar, c nu poate fi vorb de sepulcru de
familie, fiindc n u m a i cei de tot bogai au putut avea un aseme
nea sepulcru, pe cnd generaiunea unui popor intreg nu poate
n u m r a dect puini bogai, incolo n u m a i o m a r e majoritate de
sraci i un numr de oameni cu stare, ale cror puteri materiale
nu pot fi suficiente, spre a avea un m o m e n t de familie. P r i n ur
mare aceste fraze in limba ebraic a r a t , c din timpurile cele
m a i vechi ale existenei sale naionale, a dominat in Israel credina
in continuarea vieei individuale a sufletului dup incetarea diu
viaa terestr Ideea, care a d a t natere acestor fraze, este : c este
un loc, unde sufletele morilor se string, i unde atept pe cei urm
tori, spre a le primi in sinul lor. Locul acesta se numete eol".
Doctrina mozaic interzice consultarea necromanilor (III, M. 20,
6 i 27). Deoarece legile se d a u numai pentru cazuri de reale tre
buine, deaceea a trebuit s existe i in Israel necesitatea pentru
acest interdict i a n u m e : existena necromanilor i credina in arta
lor, a provoca p mori, i a-i scoate la iveal din locul, unde se
gsesc dup ncetarea lor din via. Aa gsim in istoria Israeli-
ilor (I, Sam. 28) c insu regele Saul, a provocat pe profetul S a
muel cu ajutorul unei necromante i profetul Isaia (8, 19) face
mustrare neamului israelit, c in loc de a cuta pe D-zeu, ei c a u
t pe necromani, spre a consulta morii pentru (binele) celor vii-
Femeea din Tecoa, pe care o trimise Ioab la David, l induplec
a se inpca cu fiul lui Absalon, dup ingenioasa parabol, ce i-a
n a r a t : Noi murim, i suntem ca apa versat, care nu se mai
stringe, i totu D-seu nu desfiineaz personalitatea. ( on>^5? v xbi
V B i
) , ci nscocete planuri, ca respinsul s fie respins. (II, Sam., 1 4 , 1 4 ) .
In cartea Eclesiastul ( nbnp ) gsim doue opiniuni in privina
continurii vieei sufletului dup moarte, dintre care u n a scep
tic i a l t a credincioas; la cap. I I I , vers 20, 2 1 , se z i c e : T o a t e
merg la un loc, toate erau din pulbare i se ntorceau la pulbere.
Cine tie ins dac spiritul oamenilor se sue sus, i dac spiritul
1
vitei se coboar j o s la pment? ' S3 vede deaici, c i cel scep
tic, nu neag existena sufletului, nici a omului, nici a vitei, el se
indoete n u m a i de soarta lui dup moarte, despre locul unde-i va
mai duce existena. Cap. XII, vers 7, zice : i pulberea se va in-
toarce la pment, cum a fost, i spiritul se va ntoarce l a D-zeu,
care 1-a d a t . " Daaicea conchid Rabinii c, sufletul este o p a r t e
din D-zeu insu (fyao nifw p^n). |n c a r t e a lui l o b , unde se trateaz
despre ordinea moral a universului, se zice (13, 15) : Eac, chiar
dac m va ucide (D-zeu) to am speran in el, numai p u r t a r e a
mea o voiu justifica inaintea l u i . "
Tot acolo (14. 12, 13, 14) se z i c e : Se culc omul i nu se mai
scoal, pan c nu va m a i fi cerul nu se mai deteapt i nu se trezete
din somn. Ah, dac m vei conserva in t a r t a r (bwv) m vei ascunde, pan
ce-i va trece mnia, dac imi vei pune un termen, cnd s-i
aduci aminte de mine sau dac moare un b r b a t mai t r e t e ?
Atuncea voiu rbda t o t t i m p u l serviciului meu de rsboiu (cu rul
lumei), pan cnd va veni metamorfosa mea." Mai l m u r i t s ex
p r i m cartea lui Daniel in aceast chestiune (12, 2 ) : i muli din
dormitorii de pulbere in pment, se vor detepta unii la viaa e-
tern, alii l a vecinica ruine i dispre". Aceast indicaiune des
p r e viaa e t e r n pentru cei drepi i vecinica pedeaps pentru r e u -
fcetori, conine germenul ideei despre cer, sau paradis ( p y \i )
i de iad sau t a r t a r ( c:n>j ), pe care Israeliii au adus-o din
Babilonia, u n d e i-au insuit-o de l a religiunea Perilor i pe care
Rabinii au desvoltat-o, dndu-i forme concrete mistice. Biblia n u
mete locul unde se s t r n g spiritele, eol ( bwv ), ear sufletele
Rafaim ( DNBT ). Din contra corpul mortului (no) are locul seu
in mormnt (Sap).. Mai pomenete doue locuri Abadon (P"N) (pr-
pdire) i T a p h t h e ( nnen rug) ; eel dintei pare a fi locul destinat
pentru reifcetori, al doilea, locul de executare, a pedepselor.
In c a r t e a : Prove,rbia" ( 10, 9 >^BD ), unde se previne pe oamenii
nevinovai a nu u r m a vocea seductoare a unei femei corupte, se
zice : i el (nevinovatul) nu tie, c acolo sunt cei R a p b a i m , in
vitaii ei sunt in adncimea lui eol". Argumentul ins pe care
Evanghelistul (Matei 22, 32) l pune in gura lui Christos ca dovad
de resureciune, nu ne pare tocmai exact i convingtor. Isus zice
Saduceilor : D-ezu zice : Eu suut D-zeul lui Abraam, lui Isac i
lui I a c o b . D-zeu ins nu este un D-zeu al morilor, ci al viilor".
Acest termen biblic nu zice alt nimic dect: Eu sunt acel D-zeu, pe
care l-au a d o r a t Abraam, Isac i Iacov, fiec aceti a d o r a t o r i mai
tresc sau nu. Infine D-zeu este in adevr D-zeul ntregului uni
vers, care conine creaturi vii i moarte.
Biblia nu pomenete de soarta sufletelor in eol. In exilul Babi
loniei i-au insuit Israeliii ideele mistice ale Perilor i t r a n s p o r -
tndu-le pe cmpul j u d a i s m u l u i au i n b r c a t ideele i fantomele vagi
ale cerului i ale eolului, p r e c u m i figurile poetice ale Bibliei in
forme concrete mistice, fr ins a le impune poporului ca obiect
de credin (dogm).
Acest misticism exotic 1-a desvoltat societatea esseenilor (franc-ma-
sonii Palestinei), i tocmai aceast sect mistic nu este a l t a dect
cretinismul originar, deaceea misticismul sub t o a t e formele sale
a trecut cu densa in biseric lsnd u r m e insemnate chear in Ju
daism, de care s'a separat. D. Rubin z i c e : Aceti esseeni ne-au
cauzat doue rele: misticismul i cretinismul". i cu drept cuvent,
cci misticismul (chasideismul) ne r o a d e intern i cretinismul, prin
infinita sa iubire, ne chinuete extern.
In T a l m u d gsim opiniuni diferite despre aceast materie, dintre
cari unele sunt mistice sau mitologice, altele metafisice sau tiin
ifice. Unele sunt scrise sub form de parabole, ale cror sens su
perficial este mitologic, cei mai iniiai ins recunosc intr'nsele un
sens de inalt tiin. Cetitorul este liber a consimi la unu sau la
altu, cu condiiunea ins, a nu t r a g e din sensuri consecevne contrarie
legei: TMK \O \yvpo p Nu se conchide din legend.
Vom ilustra aceasta cu un exemplu.
Rabi Simon ben Lachi zice : Nu este un iad in cealalt lume,
ci D-zeu scoate soarele (sufletul) din teaca (corpul) lui, i prin
aceasta cei drepi se i n d r e p t i cei rei se c o n d a m n " (Nedarim 8 b,
Aboda sara 3 b). Cetitorul cel m r g i n i t pricepe aceast senten
in sens verbal, cel inelept din contra gsete intr'ensa o idee inalt
metafisic-psihologie. Rabinii atribuesc sufletului omenesc doue in
stincte contrare, unul, cel ru (yin s*), i vine din partea corpului,
care nu este altceva dect instinctul de sonservare personal, care-1
are omul in comun cu alte fiine terestre. El devine ru, cnd
trece hotarul de simpl conservare inocent, i degenereaz in poft
de a se susine pe umerii altora sau a-i face satisfaciuni in de
trimentul lor. Omul ins este inzestrat cu putere de voin a in-
vinge instinctul seu cel ru (Chiduin 30 b). Aceast putere de
voin are ca baz un alt instinct, instinctul moral sau cel bun
(aie s*), care este o calitate proprie a sufletului i care-1 indeamn
la facere de bine (Berachoth 61 a, Erubin 18 a). La omul cel
ru predomin instinctul ru, care nbuete intr'nsul orce mus
t r a r e de cuget, la cel bun prevaleaz instinctul moral, totu i el
nu este cu totul liber de cel ru, deaceea nu se poate bucura pe
deplin de satisfaciunea moral a facerilor sale de bine.
Dup moarte ins, corpul a i n t r a t in descompunere conform legilor
chimice, nemaiavnd necesitate de a se conserva ca individ, atunci
instinctul de conservare, i aplicaaiunea sa spre ru a incetat
de a exista, i sufletul remne liber de influena lui. Sufletul omului
bun poate acuma gusta pe deplin satisfaciunea, ce-i produc amintirea
binefacerilor sale, ce a fcut in viaa pmenteasc; aceste prevaleaz
cele rele ( i>n:iya pana war ). Deaceea Rabinii zic despre binefa
ceri, c omul mnnc fructele lor (satisfaciune ineomplect) in
lumea aceasta, i capitalul lor remne p e n t r u cealalt lume (satis
faciune perfect) ce se zice paradis ( P5> P ).
Cel rufctor dincontra simte mustrare de cuget in toat gro
zvia sa ( i a d u l Dinu). Deaceea zice T a l m u d u l : Instinctul ru
impinge pe om spre ru in aceast lume, i mrturisete in contra-i
in cea l a l t " (Luca 52, 6). Tot acest Rabi imion zice : Satana,
instinctul ru i ingerul morii este unul i acela ineles" (Baba
b a t r a 15 a). Poporul ine aceti ageni mistici ca persoane con
crete ; Rabinul dincontra crede, c instinctul reu prin i n d e m n a r e a
omului la pasiuni denervante, ce-i prescurteaz viaa, devine inge
r u l morii ; apoi dup moarte cauzndu-i chinuri prin m u s t r a r e de
cuget, el devine Satan. In Talmud (Aboda sara 20 b) se zice :
ngerul morii este plin cu ochi". S cread aceasta cine va vrea,
adevratul lui sens ins este, c moartea nu trece cu vedere pe
nimeni.
Opiniunile mistice sunt numai tolerate iu Israel. Doctrina nu
condamn npiniunea, care consider pe Satana ingerul morii i ca
creatur concret, precum i eolul ca a r pentru mori, unde ;

domnete ingerul Duma (Acheron), la care toate sufletele morilor

trebue s se prezinte (Sabat 1.52, 6). Cu toate acestea cnd Rabi
Achiva zise, c alturea cu tronul lui Iehova st tronul lui David,
a fost m u s t r a t din partea R. Iosi Galileanul, zicnd : ,,Pn cnd
1
vei mi profana P r o v i d e n a ? '
Impratul Antonius inreab pe Eabi (Iehuda p r i n u l ) : In care
moment s leag sufletul cu omul, in momentul mpreunrii (mipa)
impreunre, p r e c u m : nm hin nsipernw sau in momentul formrei
(embrionului)? In momentul formaiunii, respunse Rabi.
Ant. Oare este posibil ca o bucic de carne s eaz 3 zile
fr sare i s nu putrezeasc r I m p r a t u l Antonius intreab ear
pe R a b i : In care moment instinctul cei ru incepe a domni peste
om ; in momentul formrii sau in momentul eirii la lume ? In
m o m e n t u l formrii, rspunse Rabi.: I n cazul acesta embrionul a r
lovi maele mamei i ar ei (inainte de v r e m e ) ; prin u r m a r e , in
momentul eirii (Synhedrin 91 b).
Realismul jidovesc, precum el intlnim in viaa zilnic, are o
origine cu totul s t r e i n ' i se manifest totu in forme ideale.
Evreul economisete mult nu pentru uzul momentan i temporal,
ci pentru viitorul seu i mai cu seam al copiilor sei. Evreul stringe
bani, pentru ca in aceast lume nici nu mai are alt ceva pe care
s'ar putea numi cu drept cuvent stpn, Respndit peste t o a t su
prafaa p m e n t u l u i intre naiuni ostile, in majoritate de 90,1a
unu, Israel este sonsiderat ca strein in aceast lume, el n ' a r e aici
nici patrie, nici stat, nici legislaiune, nici administraiune proprie,
toate aceste trebue s le cumpere cu bani, chiar i dreptatea, ae
r u l pe care-1 respir i-1 ctig c u b a n i ; el trete de azi pe mane,
ayend naintea sa u n viitor nesigur, carele trebue in or care mod
asigurat c u b a n i ; i copiilor sei*el le las aceast amarnic mo
tenire, care trebue ndulcit cu toate mijloacele de care dispune,
adic cu bani. Cu toate acestea in sinul acestui nenorocit neam
realist se fac acte de binefacere, i e cu dare de mn i pentru
institutele de binefacere de la cari el este esclus cu bani.
Toate acestea le face nu p e n t r u bunuri terestre, ci avnd neclin
t i t a speran, c D-zeu i va resplti t o a t e in lumea viitoare.
P r i n fora imprejurrilor Evreul ii oumper aceasta lume i cea
de apoi cu b a n i .
 A N E X
Invtatu Xenopol in discursu-i a mai pomenit o obieciune strveche in
contra lui Iehova, zicnd c este Zeul resbunrii, pe cnd Zeul e v a n -
g h e l i e l o r e s t e un Z e u ai gratiei ; dovad v e r s u l (5 M, 5, 9), E u sunt
I e h o v a , D-zeul t e u , un Zeu resbuntor pedepsind pe copii p e n t r u cri
m e l e prinilor din a treia i a patra g e n e r a i u n e , asupra dumanilor mei".
Asupra a c e s t e i a avem a face urmtoarele observaiuni : a) Admiend
chear, c a c e a s t traducere este corect, dac Domnul Xenopol -ar fi
dat o s t e n e a l a a ceti insu versul incriminat, d e s i g u r n'ar fi o m i s a
urma cetirea i a versului urmtor (10): , , i acord mil mielor de g e -
neraiuni la amatorii poroncilor m e l e . " Adic resbunarea lui I e h o v a se
raport la m i l a sa p r e c u m patru la un n u m r indefinit de mii (4: oo)
b) Dac Domnu Xenopol ar fi consultat pe un adevrat ebraist, ar fi
auzit, c in v e r s u l incriminat nu este vorb nici de un D-zeu r e s b u -
ntor, nici de arime. i nici de pedeaps. E a c c u m sun adevrata sa
t r a d u c e r e (mot--mot): , , E u sunt I e h o v a D - z e u l t u ze.'os pomenind
viurile prinilor la copii pan la a treia i la a patra generaiune a-
supra dumanilor mei n*vbv by cua by nia p y *lplfi KJp ynbn 'n asu)
*H3wb n>5m byi).
La adevrata p e d e a p s de crime este o alt p r e s c r i p i i u n e : s nu fie
ucii prinii pentru copii i s nu fie ucii copiii pentru prini; fiecare
s fie ucis pentru propria sa crim (Kan) (5 M. 24, 16).
c) Dac D o m n u l Xenopol s'ar mai fi gndit ceva, c u s a g a c i t a t e a sa
s e m i t i c , ar fi r e c u n o s c u t aice o tez, pe care i statisticele m o d e r n e
clinice, criminale, p s i h o l o g i c e i psihopatice au constatat, adic, pre
c u m inclinaiunile la b o a l e l e fisice (somatice, cancer, epilepsie, tuber
c u l o s a ) sunt ereditare, omiend de mai multeori una s a u doue g e n e -
raiuni i eind la iveal la g e n e r a i u n e a a treia sau a patra, tot a a
i b o a l e l e m e n t a l e , i viciurile morale ; precum cele dintei pot fi o-
prite in d e s v o l t a r e a lor prin o b u n higiena, tot aa i cele ,din urm
prin o bun e d u c a i u n e . Tocmai a c e e a sunt dumanii lui Iehova, cari
avnd un instinct r u , n u caut a-1 d e s r d c i n a din inimi prin o edu
caiune mai b u n
d) Ct privete pe I e h o v a c a Z e u resbuntor, nici aceasta nu este
adevrat. El p e d e p s e t e , dar nu fiecare p e d e a p s este o resbunare.
P e d e a p s a e s t e un act de dreptate cnd un judector imparial ju
deca o cauz strein i d hotrirea c u singura mulumire i satisfac-
i u n e , de a fi judecat drept ; ea este o resbunare, cnd cineva j u d e c
cauza sa proprie, dnd hotrirea, spre a se satisface pe sine i n s u .
V o m ilustra aceasta printr'un e x e m p l u b i b l i c : i t u . Capernaum, ri
dicat fiind pan in cer, vei fi trntit j o pan in iad. Cci d a c s'ar fi
comis a s e m e n e a fapte la S o d o m a , precum s'au comis la tine, ea ar fi e x i
stat i pan astzi. T o t u v ' o s p u n : erei Sodomiilor i v a m e r g e la j u d e
cata cea-din urm mai bine, d e c t i e (Math. 11, 23, 24). Sodomiii c o m i e n d
jOt felul de crime in contra s e m e n i l o r lor i Iehova pind la judecat-
i pedeaps, a j u d e c a t i pe denii ca judector imparial, judecad
i pedepsind o cauz strein. El fcea un act de dreptate. Fiind g i t a
la interveniunea lui Avraam, a r e v o c a j u d e c a t a sa, d a c ar mai fi aflat c e l
puin un singur om drept in hordele de bandii d n S o d o m a ; e l fcea
un act de cea mai mare mil. Iehova este prin urmare un D-zeu de
strict dreptate i de infinit mil. Hordele de bandii, intre cari n u s
afla niciunul c u simimentul d r e p t u l u i , n u avea drept la e x i s t e n .
Crima celor din Caperoaum ins n u er alt c e v a d e c t lipsa de c r e
din in misiunea lui Isus, care p-ovine din lipsa de convinciune. Cauza
acestei lipse este sau c a r g u m e n t e l e lui Isus erau prea sublime inct
t r e c e a peste gradul lor de c o n c e p i u n e , s a u c micile lui m i n u n i , mai
imperfecte dect a c e l e a ale spirititilor prestidigitatori, n'au a v u t d e
stul putere de a-i c o n v i n g e .
Orcum ar fi, cei din Capernaum erau nevinovai. D-zeul E v a n g h e l i e -
lor gsindu-se ofensat prin a c e a s t lips d e convinciune i judec i pe
d e p s e t e in cauza sa proprie, in m o d u l cel mai resbuntor, aplicndu-le
o p e d e a p s mai mare dect a c e a aplicat asupra baadiilor din S o d o m a .
 R E T E T A SUFLETEASC
STUDIU COMPARATIV

de PR. jVI. p A S T E R

In literatura universal putem observa din cnd in cnd nite

curente spiritualiste sau mai bine zis : alegorice. In loc de per
soane reale sau de situaiuni luate din existena lucrurilor, ce ne
inconjoar, adeseori persoane i obiecte fictive le iau locul. Sim-
i m i n t e , idei religioase i metafizice se alegorizeaz i se perso
nific.
In literatura popular, de pild, cunoatem un ir intreg de a-
t a r i personificaiuni, mai ales in descntece, unde boala se perso
nific i adeseaori i planta cu care se face leacul. Dar, inainte
de a pomeni despre boale, s amintim cteva exemple mai vestite
de personificaiuni in l i t e r a t u r a universal.
Acest fenomen este totdeauna, ca s zicem aa, rezultatul unei
supra-desvoltri a imaginaiunii poetice. F o r m a literara se a d a p t a
la nite obiecte cu totul strine i d natere la un fel de litera
t u r hibrid, artificial.
Aa avem, d. e., faimosul roman de l a ^ o s e , din sec. a l X I V - l e a ,
unde toate persoanele, care figureaz acolo, nu sunt dect intruT
prea vicielor i a virtuilor, formnd un fel de roman alegoric i
mistic. Avem apoi renumitul op al lui Bunjan, Pilgrim's P r o g r e s s "
din secolul al XVII ; sau nu mai puin r e s p n d i t a poveste a lui Guil
laume de Deguilleville, despre acele trei hagialcuri ale sufletului
i alte multe de felul acestora, pe cari le-am putea inira pe ne
sfrite. In orient produciunile de acestfel snt mult mai vechi
ca in occident. Aci ne propunem a ne ocupa cu un exemplu pe
ANUAR PENTRU ISRABLITI (RED, M. SCHWAWFELD), XII,
care il gsim reprezentat in abonden i in literatura roman.
Orientul, cum se tie, este a r a clasic a alegoriei i a simbolis
mului. Acolo t o a t e se alegorizeaz, t o a t e se simbolizeaz ; vlul
spiritului se arunc peste tot c vieuete pe acest p m n t : toate
vorbesc, toate cuget, toate au o individualitate specific i toate
au rolul de a releva pilde din b t r n i sau poveti morale.
Ce mirare, dar, dac gsim in mai t o a t e literaturile . orientale :
basme, poveti de animale, de plante, de pietre preioase jucnd
rolul unor fiine nsufleite, cu duhul gndirii i al simimntului ;
ce mirare, zic, dac gsim acolo cuibul filosofiei mistice i al spe-
culaiunii esoterice ! Cu a t t mai puin trebue s ne prind m i r a r e a ,
dac gsim acolo personificarea boalelor, i cteodat leacurile
simpatetice, descntecele i conjuraiunile.
Toate acestea se refer la t r u p , la viaa material ; dar sosete
un moment, momentul supra-desvoltrii spirituale, i atunci se va
petrece cu privire la doftorii, fenomenul deja semnalat cu privire
la roman : subiectul material i real va tinde inspre spiritual i
supranatural.
P r e c u m exist o boal a trupului, aa exist, fr indoial i una
a sufletului.
Nu toi o simt, numai acei cu spirit inalt i d e s v o l t a t ; i puini
s u n t acei, cari caut un leac al sufletului, o reet sufleteasc.
Totui s'au gsit t m d u i t o r i ai sufletului, doftori spirituali, att
in extremul orient ct i in a r a romaneasc. Nu duhovnici, nu
bisericai, ci doctori spirituali cari, sub form de reet pentru
boale reale, au prescris leacul pentru boala spiritual.
S incepem cu irul doftoriilor p s t r a t e in l i t e r a t u r a ebraic,
"ca cea mai veche. E ciudat de a vedea, c un a t a r e leac se atribue
faimosului Maimonide, a u t o r u l Cluzei r t c i i l o r ' , care e cartea
fundamental a filosofiei religioase din evul mediu. O a l t reet
p u i n schimbat, este ceia a lui Harizi, poet vestit din sec. al XIII,
carele, in opul sou Tahchimone", d o imitaiune original a o-
perei arabe a lui Harirr, op prin care a adus limba ebraic la cea
m a i inalt perfeciune. A t r e i a variant, deja mai desvoltat, se afla
in cartea lui Elie Cohen, i n t i t u l a t ebet Mussar", und, in cap.
al VI cptat o form mai complicat. '
Acea carte nu este, in m a r e parte, dect o compilaiune de o-
pre m a i vechi, i insi r e e t a sufleteasc" este atribuit de dn
sul sus numitului Harizi. O cercetare mai deproape ins, dove
dete, c ,,reeta" e scoas dintr'o carte numit Sefer H a t t a p u a h " ,
 al crui autor este, dup cum a r a t insui Elie Cohen, un anume
11. Solomon.
Afar de aceste .trei versiuni, ori i cum mai scurte, se mai a^
fl o alt anonim mai interesant, mai dramatic i mai pe larg
desvoltat, intitulat : Doftorie p e n t r u p a t i m a sufleteasc". i de
oarece aceasta mi se pare a fi cea mai complect, vom da aci mai
i n t i traducerea acestui din u r m text, la care vom aduga toate
variantele mai sus pomenite.
Nu trebue s u i t m ins, c aceast reet," alctuit de
un doftor spiritual, cu un rang inalt in lumea gnditorilor, a a-
j u n s , prin frumusea i iscusina ei, a deveni popular i a avut
deci soarta t u t u r o r crilor populare, adic : s'a prescurtat, lrgit
i modificat dup pofta, tiina i indemnarea fiecrui copist ; i
cele spuse despre textul evreesc se vor dovedi ca bune i pentru
textele romane, ce le vom publica mai la vale ; i ele au trecut
prin diferite mni i au fost schimbate dup placul fiecruia ;
fondul insa, cum se va vedea, au remas acelai.
n c e p dar cu textul anonim, publicat de Sebastian Munster, la
1530, ca adaus la comentarul lui Kimhi asupra proorocilor Ioel i
Maleachi.

POVESTEA DOFTORULUI

Intr'o zi veni la mine un bolnav suferind de o boal groaznic

a d i c de boala sufleteasc; el imi spuse : ,,D-mi un leac pentru
boala mea, i ct imi vei cere ii voiu da !" Eu i respunsei: Man
aci peste noapte i inveselete-te, ear diminea m voi uita la lu
mina gndului i a chibzuinei, spre a-i afla firea i rdcina boa-
lei, i, atuncea, dup boala ii voi da i leacul. Omul se invoi i
mase peste noapte.
A doua zi de diminea m uitaiu la el i recunoscui, c era
t r n d a v ; i la lumina chibzuinei am vzut, c firea lui e r u t
cioas i c tot gndul lui era inspre viclenie i ticloie. E u , a-
tuncea, i-am lmurit bcala intocmai cum o aflasem.
Omul se bucura, c a dat de rdcina boalei i zise : Bine cu
v n t a t fie Domnul, care m ' a cluzit pe calea cea d r e a p t ; c de a-
t i a ani m ' a m fost dat pe mna doftorilor i nu mi-a foiosit ni
mica, cci nu-mi cunoscuse boala ; numai tu ai dat de rdcina ei,
i de aceia, grbete-te cu leacul, s m scapi -mai iute de acea su
ferin, i eu ii voi plti cu deprisos. E u respunseiu i spuseiu :
Temeiul leacului este p u r t a r e a bun i i n d e p r t a r e a lucrurilor v-
t m t o a r e ; n u m a i atuncea cnd vei inelege aceasta, leacul ii va
fi de folos, intocmai precum b u t u r a cura t r u p u l i doftoriile il
intresc, i indrepteaz pe om ca s-i menie s n t a t e a : omul
apoi, trebue s pzeasc dieta i s se poarte dup prescripie.
' ,,E1 respunse i z i s e : Ineles-am ce ai spus, aa trebue chiar pen
t r u bolnav, deaceea spunem mai intiu dieta i apoi scriem r e
eta. E u ii respunseiu : dieta este cea u r m t o a r e : 1. Pzete-te de
pizm i giceav ; 2. Pzete-te de clevetiri i de a a a vrajba intre
frai i prietini, de a spune minciuni, de a te sumei i vorbi cu in-
gnfare ; 3. Pzete-te de lene i de petreceri, cci aceasta se asea
m n cu somnul, care e vtmtor omului cnd se prelungete prea
m u l t , apoi de g n d u r i rele i viclene ; 4. Pzete-i picioarele de a
alerga, spre a face r u , ferete-te de jaf i volnicie ; 5. Pzete-te
de plceri i de dorine necurate ; 6. Pzete-te de manie i h r a g .
Aceste ase lucruri rele se gsesc la acei oameni, cari n'au frica
lui D-zeu in inima lor i nu-i pun gndul, spre a se intoarce ctr
dansul cu toat inima. Deaceea cat s se pzeasc omul de acele
ase p a t i m i i s implineasc poruncele Domnului in toate zilele
vieei sale. Dac crezi dar, c vei fi instare s pzeti aceast di
et ii voi da i reeta, i tiu c ai s fi vindecat de boal, i
suferinele tale te vor prsi.
E l imi respunse' i zise : Dieta aceasta e bun, uoar i plcut
m voiu feri d a r cu desvrire de toate aceste lucruri, cci do
r i n a mea "este de a m vindeca, cu ajutorul lui D-zeu, ct se poate
mai curnd.
,,Eu atuncea i ziseiu : chipul leacului va fi cel u r m t o r : I a r d
cinile credinei adevrate, a d i c | din cele treisprezece dogme ale credin
ei, cte uh mnunchiu i din cele douesutepatruzeciiopt de porunci,
cte unul pentru fiecare din mdularele tale ; din lemnul cunotin
ei i al inelepciunii, din foile credinei p u r e i luminate, din mu
gurii moralului celui bun i a p u r t r i i cinstite din toate aceste
ia cte dou mnunche ; din frunzile limbei dulci a cinstei inva-
ilor, a bunei cuviine ctre prietini, ia din fiecare cte patruzeci
i u n u de d r a m u r i ; din florile smereniei, ale cuvioiei, ale spune
rii adevrului, ale ingduirii i ale ndejdei in D-zeu, ia dease-
menea cte patruzeci i unu de d r a m u r i ; din fructele milos
teniei, ale dragostei, ale blndeei, ale binefacerei, ale inimei bune,
ale ochiului milostiv, ale cucerniciei i ale tcerii, iari cte pa
truzeci i unu de d r a m u r i ; din semna adevrului, a dreptii, a'
j u d e c i i drepte i a dragostii curate fr praful lumei; deasemenea
cte patruzeci i unu de d r a m u r i : bate-le pe toate aceste in pioa
 supunerii, cerne-le prin trei s i t e : a inelepciunii, a ertciunii i
a grbnciei, esute din iele , cureniei, ale gndirei i ale chib-
zuinei b u n e ; d-le in paza dragostei, a nzuinei i a ncrederii
in D-zeu, s stea un soroc h o t r t ; adaug apoi din mierea Wn
det in care s nu fie ur sau manie, ci numai dragostea Dom
nului, ca s se intreasc cu rugciuni, nchinciuni cu molitfe i
pohvale ; fierbe-le, apoi, in oala trupului, aprinde i a u n foc
de desubt, dar un foc care s nu se stng, focul fricei, al chib-
zuinei i al bunei sftuiri : mestec-le toate cu apa limpede a le
gii i a poruncilor drepte ; f din toate o butur bun : toarn-o in
paharul umilinei, mestec-o cu vinul pocinei i al spovdaniei.
Bea mereu din a c e a s t a cnd te culci, cnd te scoli i cnd m
nnci i foarte de folos ii va fi ; ii va cura trupul de stihia cea rea,
i sufletul de toat suferina i patima. tiu c vei ii indat s
ntos, de vei lua doftoriile cum i le-am inirat".
P a n aci reeta anonim. A doua reet, atribuit lui Maimonide
este oareicum deosebit. Obiectul acestei reete nu este i n t r a t t a
a vindeca boala sufletului, pe ct a inlesni dobndirea ndejdii i a
1
credinei. E a t din ce elemente se alctuete reeta lui Maimonide ) .
Ia din rdcinele falei, vlstarile laudei i ale mulumirii, ra
murile bucuriei i ale credinei : scoate din ele seminele mhnirii
i ale grijei ; ia florile legii i ale inelepciunii, mugurii ateptrii
i ai ingduirii piseaz-le toate in pioa umilinei, fierbe-le in oala
smereniei, drege-le cu dulceaa buzelor, stropete-le cu apa n u r i
lor i a libovului, i d bolnavului ce sufer de boala desndej-
duirii s bea dou lingurie diminea i dou seara, impreun cu
t r e i lingurie din apa cliibzuinei i a ptrunderii ; cur-te de droj
diile m a n i e i i ale iuimii, mestec-le cu miezul plecciunii inain-
tea voinei Domnului, i d-i s bea din vasul mulumirii bol
navul se va liniti atuncea i se va insntoi".
Aceast variant, pe care am comunicat-o aci, nu este dect o
nou dovad a popularitii de care se bucura reeta sufleteasc".
Elementele sunt deosebite, cu toate c boala e mai aceiai ; in am
bele cazuri este o boal sufleteasc de vindecat, neprecizat in ca
zul intei, precizat in al doilea; cu o form mai ascetic i n varianta
inteia, i mai graioas in a doua. Cea ascetic a devenit mai po
pular, i elementele cari compun aceast reet : suferinele, poc
ina, grija i umilirea, ba chiar nimicirea noastr sunt mai aproape
de gsit i mai uoare de dobndit dect bucuria i plcerea, de la
care am d e p r t a t seminele grijei i ale mhnirii.

') Orient 1849, Literaturblatt Col. 277.

 Varianta a treia a lui Harizi se potrivete mai mult eu cea a-
nonim, ce am pomenit-o mai inti, i tot aa este cazul cu textul
din ebat Mussar". Acesta din u r m , precum zice autorul insui,
nu este dect o prelucrare a reetei lui Harizi ; deaceea m m r
ginesc a o publica numai pe cea dinti, m a i ales c conine cteva
elemente, ce nu le-am gsit la niciuna din cele citate i care for-
.meaz o p a r t e esenial in variantele romneti.
I a t deci ce ne recomand Elie Cohen, sub titlul de : Reet fo
lositoare pentru trup i suflet. Ia ease rdcini i anume : r d c i n a
fricei lui D-zeu, r d . umilinei, r d . zmereniei, r d . ruinei, r d .
milosteniei i r d . binefacerii; ia frunzele pomului inelepciunii i
*ale tiinei D-zeeti; ia erburile poruncilor i spicurile o r n d u e -
lelor, florile milosteniei i ale vorbelor dulci la sraci, ale adev
rului i ale indeletnicirii cu pravila : frme-le toate cu teascul c
inei i ale spovedaniei, fierbe-le in apa lacrimelor, drege-le cu m i r o -
deniele cucerniciei i ale bunei p u r t r i i cu cteva picturi din u n t -
de-lemn al numelui cel bun, intinde-le pe foile pocinei i ale c
inei pcatelor svrite ; culc-te, apoi, pe patul suferinei, unge-te
cu aceast doftorie pe d i n u n t r u i pe dinafar, i n d a t vei scoate
ndueala ingduinei i a ispeniei i iar vei intineri ca u n
nou nscut".
Nu voiu s urmresc acuma variantele, ce uor a m putea gsi in
l i t e r a t u r a universal ; nu incape indoial, c i aceast reet, mai
ales c are un ineles spiritual, gsit imitatori i copiti n u -
meroi in evu l-mediu.
Nu-exist o literatur, in care s nu fie nenumrate cri cu u n
cuprins moralicesc, tinznd a influena sufletul religios al omului, i
a r fi de prisos a inira aci bibliografia ; dar, oricum, ne-am fi a t e p
t a t la schimbri m a i fundamentale, in variantele ce vom pomeni, ca
cele ce le aflm in poveti sau snoave. L a snoave i nuvele su
biectul este dat i nu sufer schimbri fundamentale fr a-i se s t r i
ca cu desvrire caracterul i interesul ; cu totul altfel ar trebui,
sau a r putea fi in cazul nostru, al unei r e e t e sufleteti, unde i n g r e
dientele compuetoare a r putea fi uor substituite i schimbate, f r
ca subiectul insui s sufere ceva.
Cu t o a t e acestea noi posedm in l i t e r a t u r a roman cel puin t r e i sau
patfu variante ale reetei sufleteti, care p a r a fi copii, mai m u l t
sau mai puin fidele, din texte evreeti.
E u voiu publica aci aceste variante p e n t r u a face monografia c t
mai complect in ce privete l i t e r a t u r a r o m a n .
 Materialul fiind in mare p a r t e manuscris i exclusiv in posesiu
nea mea, voiu s-1 pui la dispoziiunea t u t u r o r acelora cari, dup
m i n e , a r voi s urmreasc acest studiu m a i departe.
V a r i a n t e l e romaneti nu sunt t r a d u c i u n i fcute deadreptul din
textele evreeti, cci, poate, cu singura excepiune a Paliei, t i p r i t
la Oratie la 1582 i a P s a l t i r e i tip. la Alba Iulia 1640, nu-mi aduc
aminte s fi vzut o carte veche roman t r a d u s deadreptul din-
ebraic.
Izvoarele directe p e n t r u literatura roman s n t mai t o t d a e u n a
texte greceti sau slavoneti ; dar mrturisesc, c pan acuma, cer
cetrile mele n'au fost u r m a t e de succes. Nici in coleciunile dof-
torielor populare neogreceti, nici in liacebnicele" n'arn dat inc
de izvoarele textelor romaneti, cari, pan acuma, se urc la un
n u m r de cinci. Textul cel mai vechiu este cel urmtor, care se
afl i n t r ' u n manuscris mixt al meu, din 1777, f. XXIIXXX i sun
astfel :
U n om oare carele merse de se rug lui Dumnezeu, ca s- a-
r a t e erb s s vindece de mulme p c a t e l o r lui. I a r Dumnezeu
i zise : Du-te la doftorul Hs. i 'i va a r t a ie iarba ca s te
vindeci, de mulmea p c a t e l o r " . Deci merse la doftorul Hs. i
dup ce l vzu Hs. zise lu : Omule ! p e n t r u ceai venit la noi?"
I a r cel bolnav au zis : Caut iarb, ca s m vindec de mulmea
pcatelor". I a r Hs. zise : laste la mine i a r b de vindecarea p
catelor". i-i zise : Du-te de sap r d c i n a de duhovnic i culege
frunze de fericune i stlpare de rug, i s le pisezi n pioa de '
lscune, i le bag n tigae de ascultciune, i le inclzete i le
topete la focul flamanzii, i le rcete la vntu de durere i s o
bagi in r u l cugetelor i le cerne i le alege cu nchinciune i
le bag n oala dulcei, i le adaoge cu ap de lacrm i s (le)
acoperi cu Iubirea de mostelnec (?), i a p r i n d e lumnarea de d u m -
nezeeasc rugciune i le pune la foc detept i s le fierbi. i t o t
t e spal cu daruri, i le bag n blidul dreptii i mbuc cu lin
g u r a de mil i te terge cu m h r a m a de ispovedanie i te unge cu
milostenie i aa te vel descrca de sarcina pcatelor. i de vei s'
e arm, a- toiagul crucii ; i sabie, cuvntul lu Dumnezeu ; i
plato, dreptate ; i coful spsnie, i te ncinge < u adevrul i n-
calic pre rug i merg pe calea evanghelii, i te ve duce n mij
locul raiului i te ve odihni cu toi drepi acolo, n veci vecilor"..
In acest text doftorul spiritual este insui D-zeu i deaceea re
e t a are un colorit mai p r o n u n a t religios ; din aceeai pricin s'a
m a i a d a u s i sfritul despre a r m a r e a religioas. Toate aceste de
talii d i s p a r in variantele u r m t o a r e , u n d e ca i in cele evreeti,
toate se petrec pe p m n t , o r n d u i t e de un doftor vremelnic, d a r
din elemente in veci s t t t o a r e .
A doua variant, puin schimbat, se afl intr'un a l t manuscris, in
posesia mea, din anul 1634 unde are forma u r m t o a r e :
, , 0 d a t unul din sfinii m e r g n d la un doftor au ntrebat ca
s afle vre-o doftorie, care s vindece pcatele.
Iar doftorul respunznd ctre el au z i s : Adevrat, frate, s tii
c se afl o doftorie foarte de folosu, i ascult : Ia rdcina du
hovnicii, i a p r i n d e (? = culege) florile i frunzele rbdrii (i) a-
m u r i l e rugciunii ; piseaz-le acestea toate n piuliele ascultrii,
cerhe-le cu sita gndurilor, apoi pune-le n oala cugetului ; moae-
le cu p i c t u r a lacrmilor ; aprinde-le de desuptu cu flacra dragosti,
i dup ce se va herbe ct-va, toarn-le n strachina bunei ale
geri, amestec-le cu m u l m i t a , apoi soarbe-le cu linguria p r i v e
gherii i le terge cu m a h r a m a ispovedanii, i aa i vei curai
pcatele tale cele m u l t e " .
De desuptul acestei reete, copistul mai a d a u g : Aceast dofto
rie a sufletului este foarte folositoare", ceeace se aseamn cu t i
tlul unei alte variante, i adic acelei din Dohtorul de cas, r e p r o
dus cu unele mici modificri de Anton Pann, in calendarul seu pe
anul 1850, p . 30, variant, pe c a r e am publicat-o in a mea L i t e r a
t u r popular R o m a n " , p . 5 3 3 .
U r m n d ordinea strict cronologic, retipresc aci textul aa cum
st in D o h t o r u l de cas" din 1846, i nu dup cum 1-a modificat
Anton Pann, cci originalul este mai scurt, mui energic i m a i
plastic. Iat-1 :
S mai adaogm aci i u r m t o a r e a r e t , r n d u i t de dohto
r u l spiritual, t m d u i t o a r e p e n t r u toat p a t i m a sufleteasc :
S a p t i m a u l de la s p i r i a Atotiitorul : credin, r b d a r e ,
fric i ndejde, i s le piseze p e toate acestea in pioa supunerii,
s le cearn cu sita contiinei, s le fiarb in vasul uitrii, s le
mestice cu lingura chibzuiri, s le strecoar prin p n z a r ezonulu,
s le soarb cu p a h a r u l mulumirii.
P e urm s' atearn salteaoa virtuii, cu cearaful moralului, i
s se acopere cu plapoma zmerenie, avnd perina p r e v z u l u ; i
dup ce va scoate n d u a l a r u l u i prin nevoine, s se tearg cu
ervetul linitirii, i apoi s se mbrace cu hainele bunei vieuiri i
va fi sntos".
 Aceste din u r m dou variante se apropie, precum se vede, foarte
mult de v a r i a n t a ebraic din ebet Mussar.
N'am isprvit ins cu toate textele romaneti. Anton Pann, in acel
Calendar din 1850 dup ce a reprodus, in felul su, aceast reet
t m d u i t o a r e de toat patima sufleteasc", mai adaog (la p. 31)
inc o a l t r e t asemenea". Sap r d c i n a srciei duhovniceti;,
a d u n frunzele r b d r i i ; culege floarea smereniei ; strnge smna
blndeii ; a ramurile dese rugciuni. Acestea toate uscndu-le prin
nfrnarea postului, mruneaz-le cu cuitul g n d u r i l o r bune, pu-
ne-le n oala m u s t r r i i cugetului, toarn ap lacrmilor, acopere-le
cu pnza umilinei, i nfurndu-le cu firul m u l u m i r i i , ae-le cu
focul dragostei, i le fierbe cu supunerea ascultrii. Apoi turnndu-le
n vasul nelegerii s le bei cu nendoirea ndejdii, pzind dieta
mrturisirii (ispovedanii), i te vei t m d u i " .
Un fragment de r e e t se afl pe scoara unui manuscris a l meu
din 1779 i insfrit, o variant foarte prescurtat, iari pe o
foae slobod dintr'o carte tiparnic din 1829, cu care voiu s in-
cheiu irul paralelelor romane ; i adic :
U n ucenic au ntrebat pe dasclu s u : Dascle ! ce voiu face
ca s dobndesc minte ?" Iar dasclul l-au zis : s sapi rdcina
nvturii, s o fierbi in oala ascultrii i nu numai minte vei do
bndi, ci i cinste de la oameni".

Din cele nirate pan aci, nu incape indoial, cum c textele

romaneti stau intr'o legtur direct cu cele evreeti, cu toate c
nu nc putem da seam inc de felul mijlocirii.
Ceeace reese ins din acest studiu c o m p a r a t i v , ca i din ntre
gul studiu al literaturei populare comparate, este c ori cte ba
riere artificiale s'ar rdica intre om i om, pentru spirit nu poate
exista niciun stvilar. Toi suferim de aceleai patimi sufleteti, de
aceea p e n t r u toi s'a gsit bun una i aceeai reet sufleteasc.

Londra in 8 Martie 1889.

 INSTRUCIA LA EVKEI DIB IA8I
DE L A NCEPUTUL VEACULUI ACTUAL P N LA A N U L 1866
SCHIA ISTORICO-CULTURALA

de y/lLHELM fiCHWARZFELD

Chestia instruciei i culturei Evreilor in Romania este inconjurat de n

tuneric, ca i toate chestiile de domeniu istorico-sooial. In adevr istoria cul
turei lor e acoperit inc de un vel negru i de nite nori foarte dei Pose
dm, ce-i drept, unele relaiuni sorise, dar prea puine i resfirate piin di
verse cri i documente. Aceste elemente ins sunt cu totul insuficiente spre
a ne da lmuriri satisfctoare asupra strii noastre culturale; chear de re
curgem la amintirile btrnelor generaiuni, inc suntem acum departe de
a putea face nite descrieri minuioase i nevoii mai mult a schia.
Acest studiu ins nu e cu totul cu neputin. Suntem convini c Pinlce-
simii i alte acte, ce se afl imprtiete pe la particulari, unde zac fr cel
mai mic folos ca i alte acte numeroase, vor deslui cu vremea i chestia ce
ne preocup i alte chestii inerente istoriei noastre.
Pentru moment, fa cu srcia de isvoare, suntem silii a ne restringe in
cadrul descrierii noastre la secolul actual i la oraul Iaii, de la care nce
pem a avea, relativ, mai multe relaiuni scrise, mai ales graie archivei spi
talului, in care s'a conservat un numr de dosare importante.
Chestia instruciunii Evreilor din Iai nu ne prezint inc chestia com
plect a culturei Evreilor eeni, cci in aceast rubric nu ne putem ocupa
nici de nvaii, cari au fost, nici de scriitorii activi pe cmpul literaturei
ebraice sau a altor literaturi sau pe terenul altor cunotini, asupra crora
ne despensm pentru a reveni intr'un studiu viitor, ce-1 vom ntreprinde sub
rubrica de nvai i scriitori Evrei in Iai".
Pentru acuma ne vom mrgini a pomeni mai cu deosebire coalele, cari au
existat in fiecare period cultural al acestei epoce, a vorbi de instrucia ce se
fcea in familii la unii Evrei bogai i nvai i a aminti pe acei lupttori
ai progresului nostru, cari s'au jertfit pentru binele instruciunii coreligiona
rilor de aicea.
Bestrins n acest subiect, putem deviza studiul nostru, in trei perioade.
Intiul period incepnd de la finele secolului trecut se. ntinde pan la 1850.
ANUAR PENTRU ISRAELITl (RED. M, S CHW A R Z F E LD) , XII, 1889.
Acest period se caracteriza numai prin coalele proprii evreeti i prin in
strucia particular in familie.
Al doilea period incepnd de la 1850 se intinde pan la 1860, period, care
se caracteriza prin nfiinare de coli moderne private i prin introducerea in
aceste coli a limbei romane.
Al treilea period incepnd de la anul 1860 se intinde pan in timpul de
fa. Dar noi ne vom opri cu descrierea la anul 1866, cnd incepe pentru Ro
mani i Bvreii-romni o nou er. Acest al treilea period se deosebete de
celelalte prin nfiinare de coli comunale sau coli israelito-romne publice
i prin frecventarea regulat a unui numr din ce in ce mai mare de .Evrei
in coalele statului.
S intrm dar in descrierea noastr.

PRIMUL PERIOD (1800-1850)

COLI EVREETI, INSTRUCIA IN FAMILIE I EYREI IN STREINTATE
P a n acuma nu posedem mai nicio tire de starea instruciunii Ev-
reilor-romni in secolele trecute, nici m c a r de existena unor coli
israelite, afar doar de unele tiri despre existena lor in secolul al
XVIII. J u d e c n d dup puinele relaiuni scrise, dup Pinkesim de
Thalmud-thora din alte orae ale Moldovei, ne credem i n d r e p t a
conchide, c coalele evreeti deaicea nu se deosebeau de cele din
Polonia ; d a r organizate intr'un mod mai imperfect ca cele din ve
cina a r , din ale creia coli eeau sume de brbai instruii i inv-
a i distini, cari puneau in uimire chear pe inveaii Evrei din in-
treag E u r o p a .
Cultura dei nu era o terra incognita intre Evreii deaice, era ins,
or i cum, pe un nivel inferior i numai p r e a puini, ce dispuneau
de mijloace, ii p u t u r insui cunotini insemnate, fr ins a le
perpetua cu aceeai ingrijire la descendenii lor. Deabea la finele-
veacului t r e c u t i la inceputul acestuia, cu imigrarea unor inveai
distini din Polonia, cultura incepe a lua avnt. Acetia, vrnd a
d a copiilor lor o instrucie mai serioas i mai icgrijit, aduser
anume din Polonia invetori evrei distini, cari nu-i manifestar
influena culturei lor n u m a i in cercul acelor familii, ci i in ale
altora. U n i i intemeear chiar coli, in cari instrucia deveni posi
bil i p e n t r u cei de starea de mijloc, cci se mulumeau cu o plat
minim semestrial.
Instrucia Evreilor la inceputul acestui secol se fcea aci, ca i
in Polonia, in Chedarim, Tkalmud-Thora, Ieubot i Bethhamidraim.
 coalele evreeti numite Chedarim erau deja foarte numerase in
primele decenii ale acestui veac i sporir in numr, din ce in ce
. m a i m a r e , in al patrulea i al cincilea deceniu, cu venirea incon-
tinu de imigrani Evrei-poloni i mai ales a celor rui. Noi cre
dem, c inc in primele decenii ale acestui veac, nu era uli ev-
reeasc, in care s nu fi fost cel puin cteun cheder, cci este t i u t
c cultura elementar era foarte respndit in popor ; orce Evreu
iind s tie cel p u i n a citi c a r t e a de rugciuni. Am putea afirma
c nu era Evreu in Iai, care s nu fi tiut ceti sau seri, in cazul
cel m a i reu numai a ceti. Capii unor asemenea coli se n u m e a u
Rebe sau Melamdim (dascli) ; ear acetia primeau de la p r i n i i
elevilor o retribuie neinsemnat, i nu fix, aa inct i cei m a i
sraci puteau s-i t r i m a t copiii in acele coli.
In afar de aceste coli retribuite, numite chedarim, mai erau in
Iai i coli gratuite n u m i t e Thalmud-Thora, care erau susinute'de
obtia israelit sau. de p a t r o n i bogai ; ear elevii sraci, ce le fre
cventau erau i n t r e i n u i cu crile i hainele trebuitoare. Nu avem
p a n acuma niciun Fintes de Thalmud-Thora in Iai, care s ne
dea o idee desluit despre mersul instruciei in aceast instituie
public ; nu ne putem ins indoi c Thalmud- Thora a existat aicea
din timpuri deprtate, de oarece intempinm aceast instituie de
cultur de vreme infiinat in alte orae din Moldova, i chiar in
cele m a i neinsemnate. L a anul 1860 cnd coli comunale israelite
se infiinar din iniiativa Guvernului, T h a l m u d - T h o r a era i ea o
coal recunoscut de guvern i pus sub privigherea comitetului
colar. Ea se ntreinea cu un budget anual de 18,850 lei, care
budget era supus la aprobarea guvernului. Tot atunci se introduse
i limba roman, pentru care se angajase u n profesor i p e d a
1
gog r o m a n ) . Thalmud-Thora mai exist i se intreine numai din
colecte i din legate ce, din vreme in vreme, i s'au a c o r d a t d inimi
pioase.
A t t in chedarim, ct i in Thalmud-Thora, instruciunea se fcea
numai in limba ebraic. Se incepea cu silabisirea i cetirea i de-
aicea t r e p t a t p a n la t r a d u c e r e a i tlcuirea pentateucului i al
Talmudului.
*
Vaillant, i n t r ' u n tablou statistic al instruciunii pe anul 1843, ne
indic pentru Iai un n u m r de 12 coli evreeti cu 12 dascli i

) Vezi dosarul Epitropiei sub Actele lefilor osebitelor fee pe anul 1861'% N o . 1, 2.
 1
cu un n u m r de 653 de e l e v i ) . Dei aceast indicaie a lui Vail
l a n t este foarte preioas i a r fi o suficient dovad de interesul
viu ce-1 p u r t a u Evreii pentru instrucie, totu acest numr el cre
dem departe de cifra real. Chear la inceputul acestui veac credem,
c chedarimii s tie intrecut aceast cifr cel puin de trei ori. Cu
a t t mai mult, cu ct populaiunea israelit se m r e a necurmat cu
noi imigrani poloni i rui, cari aveau un dor mai puternic pentru
instrucie ca cei indigeni. Fiind u n fapt m a i presus de indoeal,
c figcare Evreu, iar excepie, ii insuea cel puin cetirea ebraic
i n u m e r a l Evreilor, ce l o c u e a i n Iai, pe vremea lui Vaillant, fiind de
30,000 de suflete (dup indicaia lui Buch i Neugebauer), rezult c 12
coli, abea c ar fi p u t u t da ospitalitate la a 3-a sau 4-a p a r t e din
copiii de verst pentru coala elementar, pe cnd Vaillant ne d
No. 12 ca totalul coalelor israelite, deci inclusiv i Ieubot.
* *
*
Studiile superioare in l i t e r a t u r a ebraic i in talmud se fceau in
Ieubot i in Bethhamidraim.
Nu tim de cnd dateaz existena Ieubelor in Iai, acror capi
erau Rabinii sau Daianimii. Dar fapt sigur este existena unui Ieu
bot in Iai la inceputul acestui veac i anume : Ieuba lui Zvo-
2
lever ).
Bethhamidraim sau Schul", adic casele de rugciuni sau coli"
erau destinate i pentru invetur. Att tineri ct i oameni mai
in verst, cari doreau a se perfeciona in tiinele judaice, ve
neau regulat acolo i sub conducerea unui mai apt, mai format,
ii petreceau toat ziua sau cea mai bun p a r t e a ei, cu invearea
Talmudului i cu cetirea operilor rabinice i chear a "celor poetice,
filosofice i tiinifice, ce se aflau in bibliotecile acelor coli, sau
ce i le puteau procura de undeva.
Bethhamidraim, puine la n u m r la inceputul acestui veac, de
vin mai numeroase in al p a t r u l e a i al cincelea deceniu.
Ele mai erau i nite asiluri pentru srmani, betrni, neputincioi
i cltori streini, intocmai ca mnstirile la Romani.
Aceste coli erau i sediul unor aa n u m i t e Chevra Minaioth",
infriri p e n t r u invearea acestei p r i a Talmudului. Din cte se
tiu pan acuma, cea mai veche infrire de acestfel, in Iai, da-

') Vaillant, la Romnie, voi. 3, pag. 94.

2
) V e z i a mea schija biografic R. losef David Cohen din Zvolevi", in Anuar pentru I s r a e l i i ,
an XI, pag. 2 0 4 - 2 0 5 .
 1
teaz de la 1798, adic de 90 de ani ). Altele sunt de o d u r a t
de 60 i alte i mai recente. Ele se inmulir din ce in ce mai m u l t i
credem c nu a rmas un Betkharnidra, in care s nu se fi ad
postit asemenea infriri.
Diversele aceste coli, afar de Ieubot, se mai menin i azi,
de i intr'o deplin decaden. Civilizaia timpului le va ilocui
t o t mai mult cu coli moderne i le va da ultima lovitur.
L a 1858 guvernul incepu s ia mesuri p e n t r u s t r p i r e a chedari-
milor sau a lor transformare in coli moderne, impunnd acestor coli
cererea de autorizare i invearea obligatorie a limbei romane. In acest
scop adresa o circular ctr Israelii. L a anul 1859 mesura aceasta
2
se executa cu asprime ) i la 1860, anul in care ministrul M. Kogl-
niceanu dede circulara, prin care apela la Rabini, de a mijloci ca
Evreii s frecventeze colile publice romane, mesura pentru nchi
derea chedarimilor se reinoi cu o nespus strnicie ; comisarii i
epistaii, grosolani de felul lor, nu ineleser putina executrii u n u i
ordin dect cu m a l t r a t r i ; fr a voi s atepte m c a r nfiinarea
coalelor israelito-romne, pentru care Comunitatea israelit s t r i n -
gea fondurile necesare ; ei bteau pe dascli ca s-i inchiz co
3
lile i gonea pe copiii acas, p e n t r u a nu m a i invea de loc ) . In a n u l
u r m t o r mesura aceasta se repeta *). Dar prect se vede, chedarimii
nu se puteau strpi cu sila.
Guvernul deatuncea era a n i m a t de cele mai frumoase sentimente
pentru Evrei i a r e t a u n interes viu p e n t r u progresul l o r ; el d d e a
m n de ajutor la cei luminai i lua coalele comunale sub ocrotirea sa.
* *
*
coalele indicate mai sus erau singurele isvoare de cultur pen
t r u Evreii lipsii de mijloace. Fruntaii ins, ce ineau la o cul
t u r mai serioas, ii aduceau, in acest scop, din Polonia dascli ves
tii de limba ebraic. O micare mai serioas de cultur in sinul
Evreilor indigeni apare in urma anului 1821, ce se consider ca
d a t a deteptrii naionale i culturale a Romanilor, cnd atunce i
Evreii indigeni incep s devie mai setoi de cultur modern i rv-
nitori la reforme, formnd o no ptur de indigeni inveai, de
prini deja cu obiceiurile i cu civilizaia european.

') Pinchesul acestei nfriri s e afl la S o c i e t a t e a istoric Iuliu Barasoh.

") Actele pentru sporirea venitului comunitii" 1859, X, N o . 2, i D o s . Comit, col- snb t i
tlul de Actele coalelor isr. pe anul 1861", I V , N o . 15.
s
) Dosarul sub titlul de Acta de felurite corespondene pe anul 1860% folio 1, No. 10 i 27.
') D o s . Comit. col. sub titlul de Actele coalelor Israelite pe anul 1861", IV, No. 13.
 Evreii-romni cultivau in coalele mai sus zise numai limba e-
braic ; d a r nicidecum i limbile streine i cu a t t a mai puin limba
erei T o t u se aflau unii, cari se instrueau i in limbile moderne,
mai ales in cea german ; majoritatea poporului bigot osndea pe
cei novatori, cu a t t a m a i mult s'ar fi opus la introducerea limbe-
lor streine in chedarim. Puinii cari se deter la studiul Hrubelor
moderne, nu se lsar a fi t r i de curentul de bigotism al poporului,
nici de ideele sofistice ale noilor Rabini poloni i de inepiile cha-
sidismului, care voea s reie judaismul de la calea progresului.
Mai muli se indeletnicir cu limbile streine in ascuns, ear mai apoi
fi. I n t r e cei dintei, cari deter copiilor lor o instrucie fi in
limbile m o d e r n e : german i francez, in u r m a anului 1821, sunt
Michel Finkelstein i Samuel Hermann, brbai cari au ocupat un
rang insemnat in Comunitate, a t t prin averea lor, ct i prin intinsele
lor cunotini. Acetia opuneau o vie rezisten bigotismului, i reu
ir a face astfel i pe ali prini de familie de a le imita e-
xemplul. In anii 30 i 40, ne intempin deja mai multe familii,
cari ii instruesc copii in aceste limbi.
La 1848 literatul Gheorghe Asachi, care ncuraja nzuinele t i -
nerimei israelite, se simi deja in drept a-i adresa, in organul su
1
Albina Romneasc", aceste cuvinte mgulitoare ):
De aceea cu bucurie trebui s u r m i la noi manifestaia unor
din Evrei, cari, in interesul neamului i in a lor particular se n
deletnicesc cu inveturi Evropee i cu deprinderea soial, care nu
li vor lsa cii de pe u r m in Epoha propirei generale a ghintei
omeneti".
P e atuncea erau dar deja Evrei familiarizai cu cetirea a u t o r i
lor clasici, cu noiuni de filosofie i cu alte cunotini.
Vaillant, care ii t i p r i opul seu La R o m n i e " pe la 1844, se
plinge de inapoerea culturei populaiunii din a r i crede c
c h i a r negustorii, cari p r i n desele lor cletorii s'au cioplit, nu au
p u t u t inc infrunta prej udatele, cari i in aa departe de noble
i-i fac a nu da copiilor lor o educaie conform cu sentimentele
2
i starea lor. Deaceea ndeobte femeele nu-s bune la nimic" ).
Acest pasagiu, cel puin intruct privete pe negutorii evrei,
nu este exact, cci, prect ttm, in aceast epoc se aflau deja mai

') Alb. rom.", N o . 18, Iai 1848, Fev. 29.

3
) Vaillant, la Roumanie, vol. III, pag. 91.
 muli negustori evrei, cari ddeau o cultur serioas fiilor lor. In
ce privete c femeea nu e bun la nimic", aceasta zicere nu se
poate aplica la evreicele de atunce, mai ales la cele din clasa ne-
. gustorilor. Evreicele romane, ca i evreicele din alte teri, nu^ erau
lsate in stare de ignoran. Cunoatem insu u n numr oare
care de femei culte in Iai din generaiile trecute, nu n u m a i
intre cele polone imigrate in ar, ci i i n t r e cele indigene, cari
tiau limba ebraic, german i chia.r francez, avnd i cunotini
literare. Astfel bunica m e a Ester Edel, soia lui Michel Finkel-
stein, cunotea limba ebraic i german. E a r m a m a mea, Chaia
Lea, cetea cu asiduitate pe clasici germani.
* *
*
De cnd se trimet copii Evrei din Iai in streintate pentru
studiu ? O relaie oficial din 1847 p a r e a ne l m u r i in aceast
privin. E a ne spune c mai muli tineri din acest neam... au
1
dobndit o bun cretere in r i l e strine"... ) i c a r i vor s se
lepede de portul lor polon.
Aceast categoric afirmare nu ni se pare in totul bazat pe
fapte. Sigur e, c unii tineri au fost in strintate, dui de p
rinii lor in Lipsea sau Viena, u n d e ii aveau relaiunile lor con
2
tinue de comerciu ) i unde aveau cea mai bun ocazie de a se fa
miliariza cu civilizaia german i a simi simpatie pentru ea ; ii
imobgeau cunotinele prin sine insu sau prin profesori; dar nu u r m a u
in coli publice, cu scop de a-i lua un titlu intr'o specialitate oare
3
care ). Credem totu c ici colea cteunul ii trimetea copiii in s t r e
in t t e intre anii 30 sau 40. De la anul 1848 aceasta incepe a deveni
4
un obiceiu p r a c t i c a t ) . L a 1855 cnd Z i m b r u l " vorbete de t i n e r i i
6
Evrei crescui la invturi in s t r i n t a t e " ) ne aflm deja in faa unei
afirmri in emeeate. Deatunci numrul tinerilor trimei in strein
tate, i cu deosebire in Austria i Germania, sporete mereu. U n i i
dintr'acei cari absolvau liceul sau universitatea nu se mai intorceau
in a r ; se intorceau ins cu deosebire acei, cari studiau comerciul.
Tinerii intori din strintate, cum i acei ce fceau cletorii p e n t r u

') Manual Administr. a principat. Moldovei. Iai 1855, I, pag. 528.

2
) Buch, die Zustnde der M o l d a u - W a l a c h e i in den Jahren 18281843 i mrturia betrnilor.
s
) Dintre tinerii cari s e aflau in fruntea micrii de la L847 pentru schimbarea portului v e c h i u
e r a u : fraii Finkelstein i fraii Carniol, etc.; dintre cari, mai cu deosebire cei dintei, i i n s u
ir pe Ing limba ebraic in perfecie, i limbile german, francez, etc. A c e t i a petreeur i
o vreme in streintate, fr ins a fi frecventat v r e - o coala deacolo.
*) Tradiia ne indic ca cel intiu trimes in streintate pentru coala de comerciu, pe la 1849,
pe unul Nathan Zikel.
') Zimbrul, 1855, N o . 217, Oct. 12.
afaceri, nrdcina mai mult deprinderea i simpatia pentru cultura
g e r m a n ; aa c la primul moment s'ar prea, c micarea cultural
a Evreilor-romni s fi. fost antagonist cu cea a Romanilor. D a r
se tie, c dac Evreii aveau preferen pentru cultura german, o a-
veau din nite motive fireti 1) c graiul lor popular poreclit jargon
seamn cu limba g e r m a n i constitue u n dialect german, ce se vor
bea de Germanii insu, 2) Relaiunile lor de comerciu erau mai ales
cu Germania i Austria chear din timpuri deprtate, 3) c a t t inv-
aii Evrei poloni ct i invetorii evrei din Polonia, cari fundar
aicea coli moderne private, nu aveau alt cultur ca cea german
i aa ii da preferen, 4) Evreii-poloni fcur din limba german o
limb de salon intocmai cum Romanii adoptar cu aceea menire
limba francez ; dar pe care boerii Romani o cultivau inc in epoca
Fanarioilor, i aveau astfel o deosebit atracie pentru c u l t u r a i
1
civilizaia francez ), nu a t t din cauza legturei de nrudire cu F r a n
cezii, ci mai mult din cauz, c aceast cultur fuse introdus pe o scar
intins de refugiaii politici francezi i pentru c limba francez, ca
limb inrudit, li-i era mai lesne de inveat.
Dup cum cultura francez la Romani se explic din motive se
rioase, aa i cultura g e r m a n la Evreii-romni. S nu uitm ins, c
o parte insemnat din fruntaii tinerimii romane ii fceau i ei
studiile in Germania, aa c erau destule puncte de a t i n g e r e intre
Evreii i Romanii culi. Inveaii Evrei-poloni venii de la 1848,
contribuir foarte mult la introducerea limbei romane in coalele is-
raelite i la fundarea coalelor israelito-romne publice, aa c
concurar de a asimila pe Evreii-romni cu Romanii.

AL DOILEA PERIOD (18501860)

COLI EVREE MODERNE I INSTRUCIA EVREILOR IN PENSIONATE NEEVREETI
Odat ce o parte din Evrei gsi necesar a-i insui din ce in
ce o cultur mai serioas, a trebuit s se nasc dorina p e n t r u
intemeerea unor coli moderne i s se inceap o lupt in acest
scop. De oarece in p r i m u l moment era cu neputin realizarea coa
lelor comunale, brbaii doritori de progres se mulumir deocam
dat cu int meerea unei coli semi-publice, in care s figureze i n
t r e obiectele obligatorie i germana i romana. Niciun invetor e-
vreu nu avu curajul de a deschide o a t a r e coal pe seama sa,

') Carra, Histoire de la Moldavie et Valachie, 1777.

cci i era fric, i nu fr cuvent, de furia ortodoxilor ; pen
tru acest cuvent, la 1853, d-nii M. E. i B. Finkelstein l u a r ini
iativa i p r i n struine asidue reuir a-i asocia un n u m r de
brbai progresiti, acror copii sau r u d e aveau nevoe de coal.
Astfel in primvara acelui an coala se p u t u deschide, avnd drept
invetor p e n t r u obiectele ebraice i germane pe u n u l Engel. In
curnd acesta fu inlocuit prin unul Mnz, invetor distins, adus
anume din P o l o n i a ; ear ca profesor de limba r o m a n se p r i m i pe
un profesor public roman. coala aceasta numra vre-o 20 de elevi. Ca
dirigent, gratuit, a acestei coli figura d. B. Schwarzfeld.
P a r t i d u l r e t r o g r a d i mai cu seam chassidimii se simir foarte
stinghirii de aceast coal; considerar faptul intemeerii ei ca o
crim. Rabinul Taubes inu in zilele de P a t i ale anului 1853 o
predic in sinagog i dojeni de pe amvon pe inovatorii, pore-
clindu-i de botezai, i ceru ca s nu se obrezueasc copiii acestor
apostai Dar nici aceste agitri i nici toate celelalte a m e n i n r i
nu descurajar pe zeloii propagatori ai instruciei i ai progresu
lui i coala ii continua existena timp de patru ani i anume : de
la 1853 1857. La 1857 coala se desfiina i invetorul Mnz-se
1
reintoarse in Polonia ).
n d a t dup deschiderea primei coli moderne de bei se des
chise i p r i m a coal modern de fete. I n adevr la 1854 fostul
invetor de limba german Leon Sircus, venit din Polonia inc
de la 1832, fu cel dintiu, ce avu curajul de a deschide p r i m u l
institut de fete, cu toate piedicele ce-i opuser ortodoxii ; insti
t u t u l su este primul institut evreesc din Iai autorizat de guvern
(la 1858) ; acesta i trimetea, din parte-i, delegai la examen. Acest
institut a fost frecventat n u m a i de copii, acror prini e r a u cu
stare i puteau respunde taxele trimestriale. La 1861, cnd funci
onar deja coalele israelito-comunale de bei, Sircus ceru de la
comitetul colar subvenionarea institutului su i se adresa, in a-
cest scop, cu o petiie ctre Ministeriu p e n t r u a mijloci realizarea
acestor subveniuni, cu scop de a putea primi un numr o a r e c a r e
de fete fr mijloace. Dar cu toat struitoarea mijlocire a gu
vernului, comitetul colar refuza a-i subveniona institutul su,
2
sub pretext c va nfiina in curnd i o coal comunal de fete ),
coal care nu se realiza de loc. Institutul de fete a lui Leon

J
) Allgemeine Zeitung des Judenthums, X V I I , 1853, pag. 332. Relaiunile deaci nefiind nici com
plecte, nici in totul exacte, l e am rectificat i adaos unde trebuina a cerut.
') Dosarul Comitetului colar sub titlul de Actele colare de la 1 8 6 0 - 1 8 6 2 " , II, No. 9, 10, li-
Sircus dura pan in timpul din urm. El fu frecventat de externe
i interne. Avu copiii elitei societii din localitate i provincie; un
institut in care s'au predat inveturile primare cu metod i se
insinua tinerilor eleve iubire pentru operile clasice.
In u r m a acestor prime coli de bei i fete se mai nfiinar i
alte institute particulare. Dintre acestea, cea mai veche este coala
de bei a lui Ioseph Schwarzivald zis lossel Broder pentru c era
originar din Brodi. Aceast coal se deschise i n d a t dup desfiin
a r e a primei coli de bei, cam pe la 1858 ; primi autorizarea
Guvernului pe la 1860, cnd Ioseph Schwarzwald depuse examen
naintea comitetului colar i fu recunoscut ca competent in p r e
1
d a r e a m a t e r i e i sale ). E a era cea mai bun din coalele particu
lare, ce a u fiinat mai apoi, i ca atare cea mai populat dintre toate.
E a nu se desfiina dect cu moartea inveatului ei conductor.
A doua coal de fete fu acea a lui D. Blumenthal, care exista
deja pe la anul 1859; la examenele acestei coli Ministeriul t r i
2
metea un d e l e g a t ) .
I n anii 60 coalele particulare de bei sau de fete se inmulesc
din ce in ce mai mult. Unele sunt de o d u r a t foarte scurt, cum :
coala de fete a lui Cattenberg i coala de bei a lui Lazar i
Winternitz. Altele de o durat mai lung cum : coala lui Gold
stein, a lui M. Schwarz, ce era mai mult u n institut de interni,
apoi coala lui Moses Vogel, a lui Zahlen Friedmann, etc. Insfir-
it coalele de bei i fete ajunser la un numr, relativ, m a r e .
Aceste coli avur de efect a mpuina numrul chedarimilor. Ca
coli moderne, aceste coli particulare erau autorizate de guvern, i
aveau ca obiecte de studiu limba i gramatica ebraic i obiectele
a 4 clase p r i m a r e in limba german i roman. Cnd la 1860 coa
lele comunale se nfiinar, dirigtorii colilor particulare fur ne
voii a depune i examen naintea Comitetului colar, care singur
era competent a judeca capacitatea i tiina dirigtorilor de in
3
stitute, precum i a celorlali nvtori ).
Pe cnd era lips de coli israelite particulare, Evreii ii t r i m e t e a u
copiii 'in coli din streintate sau in pensionate nfiinate de neevrei.
D a r in a t a r i coli se t r i m e t e a u m a i cu preferen fetele dect beii,

!
) Dos. Comit. eol. sub titlul de Comitetul colar, acte, felurite corespondene", UI, No. 2.
a
) Gazeta Rom. E v r e e a s c din 23 Martie 1857.
3
) D o s . Comit. col. sub titlul de Comitetul colar, acte, felurite corespondene'"', III, N o . 2 i
Actele coalelor israelite pe anul 1861", IV, No. 15.
 pentruc cu privire la fete nu exista prejudiciul i frica de botez in
1
' g r a d aa de \. N .
I n t r e anii 50 i 60, fetele israelite continuar a frecventa i pen-
sionatele neisraelite i chiar i colile confesionale, precum de pild :
coala catolic, unde n u m e r a l elevelor israelite era deja de tim
puriu insemnat. Pensionatele streine precum i coalele confesionale
incepur cu incetul s aibe un numr m a i mare de eleve israelite
dect cretine, cu t o a t e c vizitau i institutele particulare evreeti.
Femeea israelit cpta dar o cultur deosebit de a brbatului,
care, ' cum tim, se instruea, cu preferen, in crile religioase. A-
ceast deosebire, ce se marca i in educaie, a r fi fost fatal pen
t r u Evreii-romni, dac lucrurile n'ar fi luat o repede schimbare*
provocat i susinut chiar de aceast femee, cci inea s-i vad
copilul pe un stadiu demn de cultur.

AL TREILEA PERIOD (1860-1866)

I. COLI ISRAELITO-ROMNE
De la colile particulare nu era dect un pas p e n t r u colile co
munale. Dorina de a infiina a t a r i coli se manifesta intre Evreii
din Iai cu mult i n a i n t e ; d a r nu se p u t u realiza dect trzeu, in
u r m a unor serioase struine.
Deja la 1837 Evreii, in u r m a cererii lor, obinur un hrisov de
la Vod Mihai Strza, prin care acesta le incuviina stabilirea
unei taxe a s u p r a t u t u r o r mrfurilor de speculaie, votate de
ins Comunitatea israelit i confirmat prin iscliturile tu
t u r o r fruntailor i intrit de ctr t o a t e consulatele streine,
precum i de -Ministeriul din n u n t r u : P r i n acest proect se r o
stete ca doue p r i din venituri s se dee la cutia spitalului ; ear
o p a r t e s se intrebuineze p e n t r u miluirea i instruirea celor s-
raci. Taxele acestea ins, percepute, precum pare, numai o scurt
vreme, se n t r e b u i n a r in mod abuziv de fruntai c u inerea mai
multor Rabini i in sporire de lefi pentru ei i in pensii p e n t r u
nite t r n t o r i ipocrii, crora fuse incredinat creterea inerimei.
Din aceast cauz o mulime de copii sraci rmaser lipsii de o
instruciune serioas. D a r coalele israelite nu se realizar nici a-
tunce', cnd la 1850 se nfiina o Eforie a comunitii israelite
sub domnia lui Grigorie Ghica, i mcar c aezmentul colar,
42, obliga pe Evrei de a-i infiina coli israelito-romne de bei
 1
i de fete sub obediena ministeriului de cult i instruciune ).
Pe la finele anului 1857 Evreii cerur reinoirea hrisovului dat
de Mihai Strza la 1837 in favoarea Ospitalului israelit i ca
i n v t u r a copiilor sraci s se reguleze ct mai in grab i s se
statorniceasc cuvenitele coli, tot sub direcia Epitropiei actuale
a Ospitalului, injghebat de d-lor Neuschotz, Aron Wechsler, M
Posner, Leon Daniel, David Lotringer i P i n h s Leibel, care nefi-
ind supus deselor schimbri, poate cu vreme organiza cel mai n i
merit plan i folositor invturei publice i de la care zelul i
2
sentimentul filantropic, iscliii ndjduesc cel mai bun r e z u l t a t " ) .
Din nefericire aceste coli nu se realizar nici sub direcia aces
tei Epitropii, ci fu necesitate de o nou ordonan, la 1858, pen
t r u nfiinarea acestor coli. Ministrul Contacuzin dete dar o circu
3
l a r ) in acest scop.

Guvernul Cimcniei, care p u r t a pe atunce uu viu interes pen

t r u propirea Israeliilor din Moldova, vznd c circulara remase
fr efect, h o t r i la 1859 o mesura extrem, acea a inchiderei
4
chedarimilor sub cuvent, c nu sunt coli autorizate de g u v e r n ) .
Cum am indicat deja, aceast mesura se aplica cu o strnicie, ce
trecu limitele instruciilor date, in scop de a zori deschiderea ace
lor coli ; d a r nici de a s t d a t coalele comunale nu se deschiser
se vede din nepsarea fruntailor i opunerea poporaiei bigote ; ins
Evreii progresiti nu se descurajar, ci s t r u i r ncontinuu la n
5
fiinarea lor. Infine, cnd la 1860 Ministrul M. K o g l n i c e a n u ) d e t e
o circular prin care ordona ca Evreii s-i schimbe portul lor i
s frecventeze colile publice romane, spre a evita acestea, se l u c r a
cu mai m u l t energie i se ajunse la un rezultat.
In acela an chiar se deschiser doue coli israelito-romne p u
blice, sub obediena Ministerului de culte i instruciune public
i sub conducerea direct a unui comitet colar, compus, l a nce
p u t , din d-nii Ionas Byk, Moses Waldberg, M. S. Goldbaum i Dr.
Fraenkel. Membrii acestui comitet funcionar de la anul 1860 pan

') Circulara din 1858, anaforaoa din 1858, publicate in Gazeta Moldaviei 1858, vezi Anexele; i a
Gazeta Romno-evreeasc 1859, N o . 6 i articolul lui Marca Feldmann in Zimbrul 1855 iNo. iS5.
s) Procesele verbale a l e Epitropiei Ospitalului israelit din 1857", II, N o . 9.
3
) Circulara in Gazeta Moldaviei din 1858, vezi Anexele.
*) ,>Actele pentru sporirea venitului Comunitii pe 1859", X, N o . 2 i D o s . Corn. Actele c o a -
lelor isr. pe 1861", IV, No. 15.
6
) A c e a s t a circular s e traduse i tipri in jargon i dup ordinul guvernului trebui s s e
oiteasc de trei ori pe fiecare Smbt. E a fu tradus de tatl meu in limba ebraic i fcut
cunoscut astfel i streinttii.
cam la linele anului 1863') Dintre toi acetia Ionas Byk fu b r
batul ce-i depuse cea mai m a r a rvn i cel mai viu zel i n t r u pro-
sperarea acestor prime coli comunale. Toi aceti m e m b r i ai
comitetului, originari din Galiia, erau brbai cu cunotini intinse
in l i t e r a t u r a ebraic i german. Negreit aceti inveai Evrei po
loni, precum i ali mai in u r m , contribuir mult la formarea t i
nerimii noastre israelite i pe lng p t u r a de inveai poloni, ei
adauser o nou p t u r de inveai indigeni. Activitatea inveailor
E v r e i poloni i a altor, ce au luptat p e n t r u respndirea culturei
in popor ct i pentru realizarea operilor de caritate, istoria Evrei-
lor-romni nu o poate trece cu vedere. E i contribuind la binele po
porului nostru in ar, prin respndirea culturei ebraice i a lim-
belor streine precum i prin propagarea asimilrii i a progresu
lui, au binemeritat de la noi.
Acest doue coli israelite, sub privigberea ocrmuirii i conduse
de acel comitet bine intocmit, prosperar in curnd. Una din coli
2
era situat in trgul Cucului, cealalt in ulia Mare ). Dar amn-
doue erau in locale luate cu chirie. N u m e r u l elevilor, chear dintru
inceput, se ridica aproape la cifra de 500. Ei erau, in mare p a r t e ,
copii sraci, orfani, sau copiii unor prini ce treau in a d n c mi
zerie, cari profitau de ocazie, c instruciunea li se da in m o d cu
totul g r a t u i t . E r a i un numr de elevi cu stare, del cari se per
cepea contribuiuni mai mult sau mai puin insemnate dup starea
lor. Venitul de la aceti copii servea p e n t r u cheltuelile de imbr-
cminte i de cri scolastice pentru cei sraci. Deosebit de aceasta
E p i t r o p i a mai aduga pentru acest scop o sum anual de 7400
lei din veniturile sale 3). La 1861 Evreii din P c u r a r i fac o cerere
ctr comitetul colar pentru infiinarea unei a t r e i a coli israelite,
pentruc acelea le s u n t prea departe i copii lor remn pe dru
4
muri, fr invetur, mcar c pltesc i ei t a x a ) . In u r m a cererii
lor, pe la anul 1862, se mai adause o a treia coal israelit in
P c u r a r i i astfel funcionau i n Iai trei coli israelite de bei cu
invetori buni, primii in u r m a unui concurs depus inaintea comi
tetului colar i autorizai apoi de guvern a funciona ca profesori ;
invetorii de limba roman erau insu nvtorii romani recu
noscui de guvern in urma u n u i concurs depus. Numrul elevilor

!
) Vezi Dosarele comitetului colar 18601863, unde s e g s e s c iscliturile lor.
2
) Dos. Epitrop. com. isr. sub titlul de A c t e l e coalelor israelite pe anul 1861", I V , N o . 23.
3
) Dos. Epitr. Corn. isr. sub titlu de A c t e l e lefilor osebitelor fete pe anul 1861", N o . 41.
4
) Dos, Corn col Actele coalelor israelite pe anul 1861", IV, No. 23.
, israelii a acestor trei coli, ce aveau n u m a i trei clase primare, se
urca tocmai l a cifra de 5 0 0 ; din cari 160 se intreineau cu m
1
brcminte i cri scolastice ). Ceva mai trziu se adause clasa a
patra. D a r din nenorocire existena lor fu efemer i in mijlocul
a n u l u i 1863 se desfiinar din cauza conflictului iscat in Comuni
tatea israelit in afaceri de tax. Ele nu se reinfiinar dect nu
m a i l a a n u l 1864 prin stabilirea din nou a taxei. D e . a s t d a t se
n u m i un nou comitet colar, compus numai din D-nii B. Schwarz-
feld i Gh. M. Daniel, amndoi brbai culi i zeloi, l u p t t o r i ai
progresului israelit. Aceste coli erau sub direciunea Dr. L ndes-
berg, i ajutat de zelul membrilor din comitetul colar, coalele
l u a r un mare avent. E l e erau organizate dup pilda coalelor r o
maneti i obiectele colare se preda tocmai dup programa Gu
vernului.
coalele, cari e r a u sub conducerea lor de la 18641866, erau
t o t in n u m r de trei, u n a situat in P c u r a r i , a doa in Podu-Eou,
i a treia in ulia Central sau ulia Mare i aveau patru clase
2
primare, cu un numr cam de la 600700 de e l e v i ) , din care cei
m a i muli erau copii sraci. Invetorii romni erau recunoscui
de guvern in u r m a concursului depus, i concurenii p e n t r u cate
drele de limba romn e r a u absolveni de gimnaziu ; ear inve
torii de limba ebraic i cea german admii direct de Comitetul
colar d i n profesorii cei mai competeni ; budgetul coalelor e r a
supus la aprobarea guvernului, ca i budgetul t u t u r o r instituiilor
Comunitii.
Dintre toi invetorii, ce au funcionat i n restimpul existenei
acestor coli, precum i a celor dinteiu infiinate de la I 8 6 0 , ' sa
vantul evreu-german M. Schwarz, ce p u r t a titlul de inspector al
coalelor israelite, este acela, ce merit cu deosebire a fi relevat.
E l aduse reforme i n instruciunea israelit i cea romn, meto
t

dul ^intuitiv in instruciunea public, astfel c, cu toate defectele

sale ca om, aduse enorme servicii coalelor publice israelite i chear
romne. E l , de i strein de ar, invea in cnrend limba r o m a n ,
i compuse cri didactice ebraice i romne. Pedagog practic, spre
a-i deprinde elevii cu limba erei, ce le e r a strein, introduse in
crile sale alturea cu textul ebraic t r a d u c e r e a german i roman,
precum in cartea i n t i t u l a t Cuvinte curate". Aceste cri au fost uti
lizate cu folos in coalele noastre publice i particulare, fiind lucrate

') D o s . Comit, colar sub titlul de Actele colare de la 18601862", II, No. 14.
*) Revista israelit, red. E , Schwarzfeld, Iai 1874, pag. 142.
 u tiin i metod. Dar i secia roman, ca i indeobte instrucia
p r i m a r roman, profita in mod serios de la acest inveat i aceasta
prin al seu Curs de cetire i scriere" i A r i t m e t i c a " pentru t r e i
clase primare, prin care se vede pedagogul talentat ; aceste c r i
s'au inlturat dup un timp, spre a da loc u n o r i m i t a i i frapante,
1
dar mult i n d e r t u l originalelor ).
'. La 1866 cnd guvernul ii r e t r a s e sprijinul de la Comunitile
israelite din a r , atuncea i coalele israelito-romne incetar a
fi sub oblduirea lui! D a r aceste coli ii continuar t o t u un t i m p
existena inainte, i nu incetar nici in prosperarea lor. F a p t u l
c guvernul ii retrase sprijinul i privigherea asupra instituiilor co
m u n i t i i era evident o lovitura vie dat Israeliilor romni, pe
are nu lipsir a o resimi i colile, dup un timp.

IL FRECVENTAREA COALELOR ROMANETI

De cnd au inceput Evreii s frecventeze coalele statului in
Moldova, cu deosebire in Iai? Nicio relaie scris, precum nici
t r a d i i a oral nu ne pot de loc l m u r i in aceast privin cnd e
vorb de timpurile m a i vechi, i chear de inceputul acestui veac.
Dar coalele fiind in trecut, dup cum se tie, coli cu totul con
fesionale, coli ce erau i n t o t d e a u n a in curtea bisericelor, i elevii
2
instruii de preoi sau d a s c l i ) , Evreii nu le puteau, oriicum, vi
zita dect doar cnd s'ar fi convertit la cretinism. Cu toate a-
cestea un chrisov de la inceputul acestui secol, dat de Vod Mo-
ruzi in 1803 Mai 24, permite i Evreilor frecventarea coalelor s t a
tului, ce se fundau prin struinele Mitropolitului Costachi Venia-
min. E a t ce ne spune in aceast privin :
In fiecare din coalele aceste, dup cum pe p m n t e n i i pe
cei strini ucenici primim ; cci revrsnd noi darul n u oprim nici
3
pe unul dintru aceia ce vor s se imprtasc de d n s u l " ) . E
probabil, c Evreii nu se folosir de aceast voe i c nu frecven
t a r aceste coli, p e n t r u c ortodoxismul importat, prinsese deja
rdcini intre Evrei. Chear Evreii mai luminai, cari c o n d a m n a u
ortodoxismul i coala sofistic a noilor Rabini, inc n ' a r fi i n u t a
invea limbile streine i limba romn in coli streine, prin faptul

') M. Schwarzfeld., M. Schwarz, in Anuar p. Isr., VII.

') Michel Asiei, Amintiri din btrni, in Analele soc. ist. Iuliu Barasch, II, pag. 200 ; Vaillant,
la Romaine, vol. III, 1843, pag. 94.
') Uricariul, III, p. 25.
indicat deja, c aceste coli aveau un caracter religios, i frecven
t a r e a lor e r a cu totul condamnat. I n vederea dar a acestor con-
sideraiuni, Evreii nu s'au folosit desigur de voea dat in mod aa
formal. Acei cari cunoteau limbile streine, in afar de cea ebraic,
ii cptau instruciunea, cum tim deja, in particular ; deaseminea ii
1
insueau astfel i limba roman ). Cu toate acestea se detepta mai
apoi in unii Evrei dorina vie de a-i instrui copiii in coalele p u
blice romane, ce Regulamentul organic proecta a le funda. Aa cel
puin reese din o petiie a 61 de Evrei adresat aghiotantului Chis-
selef, in 1 8 3 1 , in care s p u n : ,,Aseminea ne r u g m , cu toat supu
nerea, Excelenei voastre, c de se va aeza vr'un institut p e n t r u
cultura norodului s n u fim trecui cu vederea, ci cu milostivire
2
mprtii de binele obtesc, ce isvorete din aseminea i n s t i t u t u r i " ) .
Regulamentul organic fiind ins o oper a influenei ruseti, se in
troduse o mesura intolerant cu privire la port. Eac i articolul
LIV din Regulamentul organic al Moldovei, anexa P . : In coalele
publice a pmntului, vor fi i copiii Jidovilor priimii, cu aceasta
ins, ca s-i ee i forma portului celoiiani sholeri fr vre-un
3
feliu de osbire" ). Aceast condiie fiind o restriciune vedit, E -
vreii nu se p u t u r folosi de binefacerile culturei naionale a R o
manilor. Cu toate acestea, sub domnia lui Mihai Strza, cnd Re
gulamentul organic era in deplin vigoare, doi Evrei frecventar
aceste coli i anume Iosef Ornstein, ce absolvi cele patru clase p r i m a r e
i un altul, ce se converti mai apoi la cretinism. Deatuncea i
pan la 1856 n u tim pe ali elevi Evrei, cari s fi frecventat
coalele statului. De la aceasta d a t ins ncep a ti frecventate in
n u m r din ce in ce mai mare. Intre acei, ce de la 1850 erau in-
scrii in coli romane, putem cita pe elevii Isac Ornstein, Iancu
4
Ellmann i Marcu Rosenfeld ) . I n anii 60 intimpinm deja Evrei,,
cari frecventeaz gimnaziul. In adevr Anuariul Gimnaziului pe
anul scolastic 18621863" publicat de directorul seu, d. T. L. Ma-
iorescu, citeaz la pag. 44 vr'o 4 elevi Evrei externi, cari frecven
t a r gimnaziul i anume : unul in clasa I, unul in clasa I I i
doi in clasa IlI-a. In ce privete clasele primare, mai ales coala
din Trei-Ierarchi", numra deja in aceti ani cte doi, trei, p a t r u

Tradiia ne arat pe un brbat nsemnat in Comunitate, Hersel Bara, bine familiarizat c u

cetirea i perierea oirilic. Bine ineles, c n'a fost singurul.
") Traian, red. B . P. Hsdeu, B u c . 1869. p, 102.
8
Regulamentul organic al Moldovei, Anexa P . art. LIV, Iai 184.
*) D o s . Comit. eol. sub titlul de Actele coalelor israelite pe anul 1861", IV, N o . 7, 8, 12.
saucinci elevi Evrei in fiecare clas. Prejudeele contra coalelor romane
nu dispruse inc i copiii, cu cari am u r m a t mpreun in coalele
private evreeti, ne daser no, cari le frecventam, porecla de bo
tezai". Dar nu trecu mult, c i acei copii fur t r i m e i i n coli p u
blice romane. Cu deosebire de la 1866 - clasele primare din Trei-
Ierarchi erau tot mai mult populate de elevi israelii i cu incetul
i celelalte coli publice romane. Gimnaziile incep i ele a p r i m i
del aceast dat un numr, relativ, mai m a r e de elevi israelii.
Cu toate c numerul elevilor israelii in coalele publice romane
era neinsemnat intre anii 18561866, totu incep a se distinge la
nvtur i in ceata de elevi cretini a d a i ei premiani. N ' a -
vem date indestule p e n t r u detalii. Vom da numai doue exemple.
Gazeta de Moldavia" din 1858 publicnd lista premianilor ne indic
i pe un elev israelit cu numele de [sac Ornstein ca premiant in
clasa II p r i m a r ; ear A n u a r i u l Gimnaziului pe anul colar 1862-
1863", la pag. 50, pe David Schwarz ca premiant in c l a s a I gim
nazial.
Evreii se silir deci din toate puterile p e n t r u a progresa i do
rul instruciunii, care exista la ei din timpurile cele m a i deprtate
crete i mai mult in t i m p u l de fa, cnd cultura i civilizaia
uman merg inainte cu pai repezi.

Iai, Martie 1889.

A N E X E

A- I A I 1 8 5 8 I U N I E

Ministrul invit pe Evreii iruntai a mijloci pentru des

chidere de coli israelito-romne moderne.
Ctre fruntaii comunittei locuitorilor de religie evreeasc
Avndu-se in vedere legiuirea prevzut la 42 lit. g, secia I, partea I,
din aezmntul colar, prin care se statornicete mijlocirea nfiinrii de,
coli primare pentru comunitile evreeti dupre modelul acelor Romaneti.
Avndu-se in vedere c pan acum inc tinerimea evreeasc se gsete l i p -
sit de o nvtur bine organizat i conform ou gradul de cultur social
i cu trebuinele vieii practice, publice i private in ar, in a crei sin co
munitile snt azate ; avndu-se in privire, c prin o aseminea urmare i
prin acea, c invarea limbei romane se gsete cu totul scoas din educaia
ce se d tinerimei evreeti, comunitile se gsesc cu totul inapoite i lipsite
de orice inbroare din partea celorlali locuitori a rei, prin care se vd
redui a sta pururea in o poziie vicioase,, pgubitoare att pentru buna lor
stare proprie ca ceteni comersani, meseriei i alte, ct i pentru intere
sele publice de consoladidare (?) statului i nflorirea rei.
Ministeriul face prin aceasta cuvenita ndemnare comunitilor prin organul
fruntailor lor, a se detepta ctre nelegerea trebuinei ce urmeaz pentru ti
nerimea lor de a priimi o invtur Une organizat i a folosului ce poate fi
pentru viitorul lor din nfiinarea coalelor primare cerute de mai sus citata
legiuire.
Pentru care fruntaii snt poftii a veni in camera Ministeriului, spre a se
statua prin inelegere asupra numrului i a administraiei unor asemenea
coli, care se vor infiina prin toate comunitile i se vor organiza intocmai
dupre modelul coalelor primare romaneti i in care predarea limbei romane
ii va lua locul cuvenit.
Pr. Dimitrie A. Cantacttzino.
Director, G. Dulcescu. ef seciei G. Milidon
Extras din Gazeta de Moldavia, No. 46, din 12 Iunie 1858, pag. 161162.

B, IAI 1858 IULIE 9

Sfatul administrativ arat ca gabela nu s'a intrebuinat
dup prescripia hrisoavelor, ce au statornicit-o, sj instrucia
a rmas cu totul neglijat. In v e d e r e c coalele israelite se
afl in cea mai proast stare s se inchid sj s se indato-
reze comunitatea din lai de a deschide doue coli de bei
sj una de fete ; ear comunitile din provincie cate una de
bei sj una de fete, cu programa coalelor publice romue.
Aceste coli, c a sj alegerea Rabinilor, s fie sub privigherea
ministeriului de culte ; deciziuni, ce Cirncnia aprob

Rezoluia Esc. Sale Prinului Caimacan

S ncuviineaz, 1858 Iulie in 9 zile.

Acest ministeriu aduce la cunotina public Anaforaoa sub No. 5880 in o-

biectul coalelor evreeti din ar.
 Ecscelene !
Prin 42 din aezmntul colar se legiuete nfiinarea de coli primare
pentru comunitile evreeti organizate dupre pilda celor romaneti.
In privire ctr un asemenea scop, inc sub fostul domn Mihail Strza,
s'au slobozit comunitei Evreeti un hrisov prin care s'au autorizat compunerea
unei contribuii de bun mie adoptate de ctre insui comunitatea, eu acrei
venit s se ie un spital, un rabin i o coal public pentru copii sraci.
Dup trecireu de vreme, Guvernul vzind c veniturile comunitei seheltu-
esc abuziv de ctre fruntaii, c spitalul se gsea in proast stare, rabinii a-
lei fr nici o form i coala nici cum infiinat, au regulat statornicirea de
anume instrucii pentru regulata administraie prin nfiinarea unei Eforii pen
tru comunitatea evreiasc, care instrucii votate de ctre sfatul administrativ,
au cptat i innalta hotrire a fostului domn Grigorie Ghica. Prin acestea
intre altele s statornicete : c coala public Evreiasc s fie atrnat de mi-
nisteriul de Cult i Instrucie, i nvturile din ea s se povuease conform
paragrafului ce se va statornici de acest ministeriu.
Pe lng veniturile de mai sus, comunitatea evreiasc din capital in anul
1837. au votat del sine un proect de contribuie pentru toate mrfurile de spe
culaie, care proect isclit de toi fruntaii au fost ntrit i de ctre consilia
turile strine, precum i de Ministeriiii din nuntru.Prin acest proect s ros
tete : c, doue pri din venituri s se deie la cutia spitalului, ear o parte
s se ntrebuineze pentru miluirea i nvtura celor sraci.
In vederea unor asemenea subscrisul la intrarea sa in Ministeriu, vzind c
comunitatea evreiasc nu are nici o coal public, organizat conform cu tre
buina obtiei i cu rostirea legilor colare, s'au adresat in doue rnduri ctr
fruntaii i Eforia cmunitei, cernd bine-voitoriul lor concurs pentru nfiin
area in capital a coalelor cerute de mai sus citatul 42.In privire ins
c nici un rspuns nu s'au primit la asemenea ndemnri, sub-scrisul vzind
c chiar multe fee din naie s'au adresat la Ministeriu cu cerire, artnd c
veniturile comunitei care s'ar sui la o sum anual de 10,000 galbeni, se
cheltuesc mimai in o mic parte pentru inerea spitalului, ear partea cea mai
mare se ntrebuineaz abuziv cu inerea numai a mai multor rabini, carii
nici snt alei din unanimitatea comunitei conform instruciilor statorni
cite, iar copiii obtiei snt cu totul lipsii de nvtur. Vzind asminea, c
pe temeiul instruciilor legiuite pentru administrarea veniturilor comunitei
din trei destinaii date acelor venituri, doue, adec, acea pentru inerea ra
binului i acea pentru coli, intr cu covrire in atribuiile acestui 31inisteriu
sub-serisul cu czutul respect supune Eesceleniei voastre a incuviina ;
1. nchiderea tuturor coalelor private ce se in astzi in cea mai proast
stare i in cea mai absolut neregul de ctr oamenii proti i ignorani'
fr legiuita autorizaie i care departe de a sluji pentru luminarea tine-
rimei, servesc numai pentru nrdcinarea ignoranei i a superstiiilor spre
vtmarea intereselor publice ale statului.
 2. A se indatori prin Minister iul din Nuntru pe comunitatea evreeasc
din capital, ca, din veniturile ei destinate pentru nvtur, se nfiineze
in cel mai scurt timp doue scoli primare una de bei i una de fete, pre
cum i o coal centrala de comer in capital, organizat in totul dupre
pilda coalelor publice conform 42 din aezmnt ;Precum aseminea coli
primare cte una de bei i una de fete s se infiineze i prin comunit
ile inutale unde populaiea evreiasc, ar fi in numr indestultoriu.
3. Att pentru nfiinarea i organizarea coalilor ct i pentru alegerea
i numirea rabinului, care toate acestea s se fac dupre un anume aez
mnt, osebit, statornicit in unire cu fruntaii comunitei i supus prin sfa-
tu Administrativ la intrirea Ecseleniei voastre ;Comunitatea s stee sub
deaproape i direct privighere a acestui Ministeriu de cult i instrucie, c
rui s se supue pe tot anul sam regulat de intrebuinarea veniturilor des
tinate pentru intreinerea coalelor i a rabinilor.
Al Ecseleniei voastre supus serv :
Pr. lJimitrie A. Cantacuzino
Secia I-a No. 5880. ef seciei (?. Melidon
Iai 1858, Iulie in 7 zile

Extras din Gazeta de Moldavia, No. 60 din 31 Iulie 1858. pag. 183184, in
supliment
 LITERATURA POPULARA ISRAELITA
CA E L E M E N T ETNICO-PSIOHOLOGIG

jScn W A R Z F E L D

In sinul fiecrui popor exist doue r a m u r i literare, ce se deose

besc intre ele in mod m a r c a n t : l i t e r a t u r a claselor l u m i n a t e zis i
literatura naional i l i t e r a t u r a maselor inculte zis i populara.
Cea dintei cristalizat in opere neschimbtoare ; cea din u r m in o
vecinic fluctuaie i fr un monument fix.
R a m u r a literar zis naionala, cu toate c este proprie unor
capete anumite din un anumit popor, are totu trsturi comune,
cari dau totului un caracter h o t r i t i distinctiv; fiindc are drept
baz de observaiune acela mediu social, cu aceleai nzuine,
tendene i sperane ; ca obiect de inspiraiune aceleai sentimente ;
i ca mijloc de exprimare aceea limb cu idei i nuane comune.
L i t e r a t u r a naional e caracteristic pentru fiecare popor, cu
t o a t e c reprezentanii ei se inspir din l i t e r a t u r a universala ; cu
t o a t influena mutual ce exercit o literatur asupra alteia i cu
t o a t mulimea punctelor comune ce decurg din aceast mpreju
r a r e ; aa c, distincia, nu artificial, ci n a t u r a l intr'o literatur
naional i alta, face s putem judeca dup ea aptitudinele, carac
terul, ideele, vederile i aspiraiunile poporului in sinul creia s'a
nscut.
Dac l i t e r a t u r a naional, datorit mai mult reflexiunii reci i calcu
late ne d, nu numai mesura caracterului i a n a t u r e i pturilor de sus,
ci i a ntregului popor ; cea popular, pe care i-a asimilat-o sau care
s'a nscut in sinul lui ia m o d cu totul instinctiv, va reflecta desi
g u r mai clar i mai luminos tot ce simte, gust, dorete i este popo-

A c e s t studiu face parte din seria conferenjelor inute in Baraseheum", in toamna anulai 1882,
n unire cu il-nii Dr. M, Gaster, Dr. E . S c h a r z f e l d , Lazar aineanu i M. S t e u r e a n u .
rul ; nu numai poporul de la ar, ci poporul in intreaga sa con-
cepiune, din toate pturile, pan la cele formate prin o cretere
i cultur exotic.
L i t e r a t u r a popular, dei o credincioas oglind a poporului, nu
este totdeauna, i mai ales in totul, produsul propriei sale p l z m u i r i
i observaiuni, ci mai mult un material primit i a d a p t a t de el,
dup felul seu de a simi i gndi, de a crede i dori. Simburile
i baza produciunilor sale sunt aa zisele cri populare.
O carte, spre a fi gustat de mase pe o scar intins, i a fi
cetit de ele incontinuu, cu nesaiu, cu alte cuvinte spre a deveni
o carte popular, cat s fie potrivit eu priceperea i simimen-
tele sale i s aibe un p u n c t puternic de atraciune prin t r a t a r e a
i desluirea unor probleme, ce frmnt creerul fiecrui om ct
de puin cugettor : despre t a i n a acestei viei i a celei viitoare ;
enigma boalei i a morii ; dorini fantastice irealizabile ; tot ce
nu-i poate satisface sufletul ncrcat de griji i necazuri i tot ce
dorete cu ardoare a vedea aeve i n'o poate vedea dect cu o-
ehiul inchipuirii. Cri cu a t a r i subiecte ii au farmecul i a t r a -
ciunea lor i nu .se cetesc fr o adnc impresie i fr un adnc
resunet in inima i sufletul poporului ; aa c toate incidentele a-
tractive i remn viu intiprite in memorie i, in anumite impreju-
r r i i impresiuni interne i externe ele, renasc sub o nou form
plastic, incadrate in alt subiect, legate cu alte incidente i cu
observaiuni streine sau chiar cu totul noue.
Crile populare, ca i operile clasice, nu aparin numai u n u i
popor. Ele devin curnd proprietate universal. Opera clasic se
traduce cu fidelitate i servete ca model de form, de expunere
i ca direcie ; face o sum de idei proprietate comun a lumii
culte ; crile populare ins nu se incetenesc numai prin h a i n a
limbei, a unei forme noue, ci i prin transformarea mai mult sau
mai puin radical a incidentelor i chear prin alterarea sau schim
barea subiectului principal.
Mai nu-i carte popular, care s nu aparie intregului cerc de
popoare ; mai nu-i carte care s nu fi suferit schimbai*! insemnate
din popor in popor, din t i m p in timp.
i l a Evrei, veacuri dearndul constrini a duce un traiu sepa
r a t in mijlocul altor popoare, s'au format i desvoltat cele doue r a
1
muri literare, cari sunt pan la un punct, o continuai* a vechei l o r
literaturi. L i t e r a t u r a naional i-a u r m a t calea a l t u r e a cu cea
popular, cum d. ex. alturea cu istoria cea adeverat a lui Alexan-
dru cel Mare s'a desvoltat i respndit cea fantastica i n t r a t in
popor.
D. M. Steinschneider, care s'a ocupat mai deaproape cu litera-,
t u r a popular scris, se exprim despre ea astfel :
Adeveratele cri populare au eit din insu contiina poporului ;
din fundul inimei i nu din p a n a inveatului ; ele pornesc din via
spre via ; obria i afluena lor este simimentul i fantazia cu
toate ale lor cerine, sperane i dorine; p a r t e a lor naional este
forma cea schimbtoare i metamori'ozant ; fiina lor este omul
insu ; deaceea lucrrile adevrat populare sunt neperitoare i au
un efect hoteritor asupra simimentului i gustului nestricat ;
autorul lor deobiceiu necunoscut i indiferent. Deaceea cele mai
bune cri populare i-au fcut calea prin t e r i i vremi, prin limbi
i naiuni, prin felurite stilizri i expuneri, prin inveai i igno
rani. Deaceea intr'un studiu pentru caracterizarea naiunilor sau
perioadelor dup crile populare, nu ne import autorul, ci cetitorul ;
nu originalitatea, ci modul lor de concepere i prelucrare. O isto
rie universal a l i t e r a t u r e i populare ar fi o istorie a migraiunii
inteligenii umane ; o istorie a luptelor intre simul dreptului i a
judecii sntoase cu pornirea grosolniei, a volniciei i a fantaziei
pipernicite. ; o istorie a culturei i nobilrii p o p o r u l u i " ' ) .
L i t e r a t u r a popular israelit posede i ea, in domeniul ei, mai tot irul
crilor populare europene i extra-europene, alctuit de autori Evrei
sau streini, pe care au tiut a i-1 asimila cu incetul tot mai niultl
Ct de mare a fost influena acestor cri i ct de iubite i n
rdcinate in popor, ne-o poate dovedi vestita colecie de poveti
2
..Maasebuch" ), alctuit in al XVI veac dup isvoare evreeti, cu
menirea de a inltura toate crile populare de provenien neju-
daic. Aceast vestit culegere, dei a disprut apoi mai cu desevr-
ire. n'a incetat tutu a tri i a desfta pe popor i ca literatur
popular scris i ca nescris ; nu ins in forma-i primitiv, sterio-
tip, ci sub cele mai varii forme, ce le dau ades aerul unor noue
creaiuni. In adevr Maasebuch" a dat natere la sute de poveti,
ce umbl din gur in gur, in cari s'au conservat numai ideele
fundamentale i figurile eroilor in legtur ins cu alte fapte, ear
incidentele secundare i toate particularitile proprie primului au
tor, au fost mereu schimbate i date p r a d a fantaziei i gustului

') M. Steinschneider, Ueber die Volksliiteratur der Juden, in Archiv, f. Litt.-Gesch., II ; edijie
separat, p. 3 4.
E
) adic cartea povetilor.
popular. Sub presiunea acestui gust, autorul insu, se vzu silit de
a-i intreese povetile cu incidente datorite crilor populare cre
tine, detestate de el, i a-i preinoi i imbogi ediiile ulterioare
tocmai cu asemene poveti.
Influena, ce o exercit lectura crilor populare comune i
contactul mai mult sau mai puin i n t i m intre popoare, asupra li-
teraturei populare nescrise, ne va explica, in mare parte, asem
narea ce o gsim intre mai toate literaturile populare i deci i
intre aceste i cea israelit.
Alt consideraie, nu mai puin important, este c in fond omul
e totdeauna i peste locul acela ; c mai peste tot se pot observa
aceleai fenomene naturale ; aceea l u p t intre spiritul reului i al
binelui ; c mai aceleai sperane i credine frmnt mai pe toate
popoarele. i tocmai din aceste consideraii crile populare sunt
universale, pentruc ele au drept tem i punct de plecare tend en
te i observaii proprie tuturor popoarelor.
Niciodat nu s e v a putea fixa, spre ex., originea proverbului Nu-i
fum fr foc" pentruc acesta este un fenomen n a t u r a l invariabil,
care a p u t u t i a trebuit s fie observat de toate naiunile. El s'a
putut nate independent, deodat, sau in vremuri deosebite la dife
rite naiuni.
Stan ii caut iapa i el clare pe ea", care se exprim in pro
verbul german : E r sucht den Esel und reitet darauf" e un ce,
care se poate intmpla in orce loc i la orce om, cnd e cu capul
b u i m c i t ; deaceea nu ne-am putea intreba aci, care pe care 1-a
copiat i nici vom bnui pe E v r e u cnd l vom vedea exprimnd
aceeai idee prin : Se uit la tine (obiectul ee-1 caui) i tu nu-1 vezi".
Deal cu deal nu se intelnete, dar om cu om da", e un proverb
evreesc, romanesc, polonez i in acela t i m p i talmudic ; deaicea
ins nu rezult, c Romanii sau Polonii l-au luat negreit de la
Evrei. E o a l t u r a r e natural, pe care Polonii sau Romanii au pu
tut-o tot aa de bine face de la sine-i, precum e posibil ca s fi
ajuns la ei prin imigraiune sau intermediul Evreilor.
Alte proverbe, snoave sau legende au un colorit cu totul local,
nscute din anumite imprejurri. Aa dac gsim la Romani pro
verbul Bun a r rea tocmeal", originalitatea ei ni se pare impo
sibil de bnuit, cu toate c ne intempin un proverb identic in
n
o provincie francez cu cteva veacuri in urm ) .

Le Roux de Lincy, Le livre des proverbes Franais, I. p. 1C6 : despre cantonul de Corbie
s e zicea : Bon p a y s , mauvaises l o i s - .
 Ar ri cam greu s ne nchipuim in alt ar sau la alte popoare
europene adagii: Ca la noi la nimeni", i refrenul cnticului ajuns
proverb: Aa se joac ,pe la noi inainte i i n a p o i " ; pentruc aceste
nu mai sunt fenomene naturale, ci sociale, proprie situaiei erei
noastre.
1
Ceeace observm la proverbe am putea constata i la g h i c i t o r i h
cntice i alte genuri populare ; asemnri ce nu inltur totdea
una ideea de originalitate. In orce caz ins nu le putem contesta
o originalitate relativ datorit formei particulare, proprie in care
fiecare popor ii incadreaz ideele i vederile streine, ca i ale sale
proprie.
In adevr, chear cnd ideele sunt identice, modul de exprimare
difer.
Neamul zice : Bei der Nacht sind alle Katzen grau", Romanul,
c Noaptea, care nas n'are haz ?", ear Evreul c Noaptea toate
vacile par n e g r e " .
Ideele cari sunt particulare unei n a i u n i , vederile cari sunt pro
prie numai unui popor, constitue varaiunea i concur a m r i cadrul
literaturei populare universale. La acest tezaur fiecare contribue o
prticic ; nu-i nieiun popor cruea s nu se datoreasc m r i r e a i
imbogirea capitalului intelectual al genului uman. Cu deosebire
Evreii au exercitat cea mai m a r e influen asupra spiritului popu
lar universal, ca autori i ca traductori a numeroase cri populare.
Cartea crilor, dreapta p r o p r i e t a t e a poporului judeu, a fost un
isvor comun, din care s'au a d p a t toate popoarele cretine ; pro
verbele solomonice, ale lui Ben Sirah, etc. au t r e c u t in g u r a tu
t u r o r popoarelor i multe din cele talmudice prin i n t e r m e d i u l e-
vangheliilor. Biblia dac n'a ajuns a fi popular in adevratul sens
al cuvntului, sub forma in care marii maestri au furit-o ; ea a
trecut, in mare parte, in popor prin pseudo-epigrafele i apocrifele,
scrieri ce au drept punct de plecare Biblia, dar se ndeprteaz mult
de ea, prin mbogiri fantastice. Aceste ins n'aufurnisat popoarelor
n u m a i proverbe, ci i o bogie insemnat de poveti, legende, eroi,
2
imagini i credine ; stofe numeroase p e n t r u cntice populare ) .

') Dm aci un exemplu interesant, cules de noi i in e v r e e t e i in romnete

Nalt zidit, H o i c h gemauert,
Negru cernit, N i d r i g getrauert,
Amar ca fierea, Bitter wie Gall,
i mai adnc ca fundul mrii. In tief -wie der lam,
cttri au totodat o semnificaie e g a l : cerul, pmentul, moartea, viaa i invetura.
-) Le Roax de Lincy, op. cit., in asa introducere : Recherehes historiques sur l e s prorrbee-
1
i'ranais ', p. VIIVIII, zice :
 Influena, ce a exercitat-o Biblia i T a l m u d u l asupra Evreilor in
su e mult mai insemnat, pentruc aceste a u , fost crile de , c-
pitenie, cu care majoritatea Evreilor s' indeletnicit cu ardoare,
in lungul veacurilor. Majoritatea a mijlocit propagarea inveturi-
lor, sentenelor i faptelor prin viu graiu ; ear practica zilnic le-a
trecut sub form de obiceiuri in masele profunde i inculte. In al
XVII veac Biblia se reproduse in graiul popular evreesc, cu nume
roase adause i intercalri poetice, cu scop de a detepta pentru
ea mai mult interes i a-i propaga i mai mult inveturile in
popor. Acest scop fu perfect atins, cci inc i azi ene-u-renu este
cartea de care nu se desparte nicio femee religioas, chear cnd
pricepe originalul ; i cu ct plcere nu povestete ea copiilor ei
cele cetite acolo.
,,Maasebuch" de care am vorbit mai inainte, i alte multe cri
de aa n a t u r , cuprind ca la doue treimi agade din T a l m u d
i Minah i din savantele inveturi i povee ale gaonimilor i
rabinilor vestii, ce au t r i t in diverse teri i vremi.
Cum am artat, ndeletnicirea continu cu aa lecturi exercit
o influen asupra spiritului i simimentului poporului i aceast influ
en se traduce sub o form plastic, in vr'un gen al literaturei populare.
Dac voim dar s avem o idee exact despre influena exercitat de
Biblie i T a l m u d asupra Evreilor, trebue s recurgem la litera
t u r a lor popular nescris i ea ne va da aclevrata mesura a a-
acelei influene. Ne vom putea convinge in acest caz, c influ
ena, dei coveritoare, totu a fost din cele mai fericite, c p o
porul a tiut a-i asimila tot ce e mai bun, mai nalt i mai nobil.
In definitiv, nu dup Biblie sau Talmud, sau dup invetu
rile i pildele lor cristalizate in popor, trebue sau putem s j u d e
cm pe Evrei, ci, cum a m zis, dac voim s cunoatem i n t r u c t
Biblia sau T a l m u d u l au i n t r a t in popor, t r e b u e s facem re
curs la literatura lor popular. Caracterul i viaa evreeasc nu sunt
esute numai din elemente religioase, ci i din multe a l t e , proprie
i streine, cari toate au concurat i concur la modul seu de a fi.

Obiceiurile, nravurile i istoria noastr au sorvit drept motiv Ia un mare numr de p r o

verbe. L a aceste isvoare destul de numeroase, trebue s adugm alte d o u e : Biblia, cu d e o s e
bire operile atribuite regelui Solomon, i cele ale autorilor clasioi ai anticitii.
Nu trebue s fim surprini, c Biblia a exercitat o influen asupra vechilor noastre p r o
verbe franceze. In evul mediu, Biblia era cartea prin excelen, acea care se studia naintea
tuturor, i care slujea drept model mai pentru toate compoziiunile. Solomon, ca autor al cri
lor nelepciunii, a Eclesiastului i insfrit a Proverbelor, a trebuit s joace un rol nsemnat in
aceast literatur".
Altminteri influena Bibliei se resimte in mod viu i in literatura romn, naional i popular.
 L i t e r a t u r a popular isvorit din viaa, preocupaiunile i felul
de a fi al poporului este singura care conine toate vederile, sim-
imentele, credinele i speranele sale. Spiritul seu o predomin
in toate.
Din toate ramurile literaturei populare proverbele sunt cele m a i
i m p o r t a n t e sub punctul de vedere etnico-psihologic ; cci prover
bele i zicalele se pot socoti ca expresia din urm, ca forma cea
mai concentrat sub care se prezint o poveste, legend, snoav,
fabul sau credin ' ) .
P e lng acestea proverbul este cel mai respndit din toate ge
nurile populare i singurul comun t u t u r o r stratelor poporului, in
sate i orae ; singurul care imbriaz viaa in totalitatea m a n i -
festaiunilor ei. Numai ele au un coninut cnd etic, cnd religios,
cnd reflexiv, cnd observator i scruttor asupra omului extern
i i n t e r n , fa cu sine i fa cu ali. Nu mai puin interesante
sunt i zictoarele, cci prin expresivitatea i vioiciunea lor, sunt crea-
iunea cea mai original a orcrui popor i formeaz partea esen
ial a oricrei limbi. Aluziile lor sunt adesea cheea unor enigme
interesante de deslegat i t o t d e a u n a instructive asupra gustului i
sensibilitii poporului cruia a p a r i n .
Proverbele i zictoarele sunt mai in uzul zilnic, mai obteti, i
graie scurtimii i preciziunii lor, se pot i mai lesne ntocmi in
grupe i i m p r e u n a la un loc ca un mnunchiu, ca un intreg, i a
trage din ele mai lesne observaiile ce dorim.

S privim dar mai deaproape literatura popular israelit i in-

special proverbele i s cercm a fixa cteva t r s t u r i ale cara
cterului israelit, cluzii mai ales de cele mai in uz, mai in cir-
culaiune.

Evreii, p r i m u l popor monoteist, cari au trit in slvirea D u m

nezeului lor, trebue s aibe un nsemnat n u m r de proverbe, cari
s se refere la credina i l a p u t e r e a acestui D-zeu.
In adevr, D-zeirea este privit in sine i fa cu omenirea i
cu Evrei, sub toate punctele de vedere : In puterea lui D-zeu st

') A c e s t fapt el poate uor observa oroare a urmrit cteva colecii de p r o v e r b e ; el e s t e a l t

minteri de mult observat i indicat de acei cari au fftcut studii asupra proverbelor. Prin a j u t o
rul anecdotelor sau a credinelor, cari culmineaz in un proverb, s'ar putea urmri i originea
unui numer de proverbe, cari, prin natura lor, cum am vzut, las cu greu a se da de p r i
mul isvor.
de a face toate", zice E v r e u l i ce face el e bine fcut*'. D-zeu
e ato tind u r t o r i inelept, el nu trimete boala p a n n'a p r e g t i t
leacul" ; cnd d copii, d i mijloacele de a-i susine" ; dar in
acela timp, D-zeu nu ajut pe omul ce nu m u n c e t e : Muncete,
zice proverbul, i D-zeu te va ajuta", P e ce drum vrei s apuci,
pe acela te i indreapt D - z e u " ; Omul i le face singur (relele)
i apoi zice c-i le-a fcut D-zeu", Toate stau in mna lui D-zeu",
d a r E l nu n e d r e p t e t e " i ,,dac nu ajut dup noroc, a j u t
dup munc".
Cu toaate acestea mai intervine un factor : norocul" ; care ins
nu e orb i nu-i revars buntile sale fr de veste, ca fata
lismul oriental, care e, in mare parte, propriu i Romanilor ; noro
cul e o putere, ce o stpnete D-zeu i pe care o druete oa
menilor dup merite, fie chiar neapreciabile pentru noi, cum b l n
dee, b u n t a t e , virtute, binefaceri ; cucernicia i pietismui, fr
virtui i fapte bune, n'au niciun merit i nicio resplat ; dinpo-
triv, dac norocul nu corespunde silinei noastre la munc, el
este atunci rezultatul acestuia i a ceilali factori indicai, cari
depind de j u d e c a t a cea d r e a p t a lui D-zeu i sunt n u m a i in de
plina lui cunotin; in orce imprejurri ins, afirm un alt p r o
verb, Omul ce muncete nu e prsit de D-zeu" i depinde d a r
numai de voina noastr de a ne imprti de noroc : , Muncete
i vei avea", D-zeu ii va trimite h a r u l s u " ; cci omul muncitor
e deobiceiu i virtuos i cu mil p e n t r u nevoeai.
Acest mod de a concepe D-zeirea i norocul ne explic s t a t o r n i
cia neclintit a Evreului ctre D-zeu, chear cnd i-e dat s treac
plin cele mai grele incercri ; munca i lupta sa incontinu spre
a resbate prin greul vieei ; traiu-i cumptat i vecinica-i tenden
de a excela prin fapte bune i frumoase i a m e r i t a titlul de om
virtuos.
In timpul cruntelor persecuii din evul-mediu caracterul evreesc
s'a oelit. Mintea cea vecinie aintit asupra loviturilor, ce trebu-
eau evitate, l-au fcut pe E v r e u mai ptiunztor i mai instare de
a judeca darurile inelepciunii ; de a distinge intre bine i r e u ;
intre a d e v r a t a fericire i nefericire. E l care au suferit atta, ne
descrie dar suferina cu culorile cele m a i vii i consider lenea i
prostia ca cel mai mare reu i duman al omului. Inspecial nimic
nu e mai aspru judecat i osndit ca p r o s t i a : Prostul e un necaz
vecinie"; La venirea lui Mesia orce beteag se va vindeca, numai
prostul n u " , cci el nu-i cunoate cusurul.
 Privind mulimea proverbelor privitoare la prost i asprimea cu
care Evreul l judeca pe acesta, ar putea cineva luneca a crede,
c devreme ce Evreul se ocup att de prost, trebue ca cea mai m a r e
p a r t e a poporului s tie astfel ; dup aceea logic cu care unii j u
dec pe vechii Evrei, din timpul profeilor, ca rei, mai rei chear ca
popoarele barbare deatunce, devreme ce profeii i apostrofeaz cu
asprime i-i nvinovesc de multe rele, le gsesc multe cusururi
i le prevestesc peirea de nu se vor abate din rtcirea lor. Aceast
judecat e nendoios fal, cci tiut e, c faptele majoritii se
impun t u t u r o r i nimeni nu poate ndrzni s le condamne cu
asprime i cu ocri in faa ei, fie acela chear profet ; asemenea
nu e un ce n a t u r a l a crede, c un om inelept va cerca s combat
i s indrepte un reu cu. rdcini adnci, pentruc aa lupt este za
darnic, mai ales prin simple predici. Dar se a t a c intotdeauna reul,
ce incepe a se li sau care e in declin ; tot ce apare ca o pat
pe un lucru intreg i frumos. Evreul ii ride de prostie, i a r a t
toate prile rele i lupt incontra-i cu toate armele criticei se
rioase i a satirei muctoare, pentru c e un ce sporadic in sinul
seu. Astfel corbul rtcit in stolul de porumbi se vede impuns i
gonit fr i n d u r a r e ; dar corb la corb nu scoate ochii.
E v r e u l este de felul lui inteligent, critic, muctor i mai ales glu
me i ironic.
Spiritul critic l datorete puterii sale de observaiune, care, ca i
satira, este rezultatul unei desvoltri serioase ce te face a simi
orce greal, orce neregulari tte, de unde i necesitatea de a lovi
in e a ; gluma, ce are drept temeiu contraste i a l t u r r i ciudate,
ca i jocurile de cuvinte, se desvolt ndeobte intr'o societate,
care trete inchis in toate prile i spiritul seu n'are alt d i s -
traciune dect obiectele zilnice, ce-1 inconjar mereu.
Se tie ins, c gluma njur muma-' i c att satira ct i
gluma privesc lucrurile din partea cea rea i defectuoas ; ba, chear,
numai arareori pot avea o deplin t r i e i reuit fr o anumit
exagerare.

V Dr. Ad. Jelinek, Der jdische Stamm in niehtjdischen Sprichwrtern, W i e n 1882, II, 20 21
Ein wichtiges A g e n s fr die Sehrfung und E n t w i c k l u n g des jdischen V e r s t a n d e s war das
Ausnahmsverhltniss in welchem der J u d e mitten unter den Vlkern sich befand. Er musste alle
Krfte s e i n e s Geistes anspannen, alle Schrfe des Verstandes aufbieten, alle mglichen Combi-
nationen versuchen, neue Mittel und W e g e entdecken, um zu existiren. zu erwerben, fr die B e
drfnisse seiner Familie zu sorgen, auch, um die Schranken der ihn einengenden A u s n a h m s g e s e t z e
zu durchbrechen und einflussreiche Wchter derselben fr sich zu gewinnen. Der Druck, welcher
auf den Juden lastete, erdrckte sie nicht, sondern wurde zu einem Steine, an welchem sie den
Verstand w e t z t e n und ihn zu einem hohen Grade von Schrfe sehlin'en".
 E destul de a observa proverbele, in care Evreii se judec pe sine
insu, spre a ne face o idee clar despre Evreul sub toate punctele
de vedere. El se judec singur mai aspru ca pe celelalte popoare i-i
i m p u t greeli intr'un g r a d in care nu le are ; i aceste cnd in
1
ton serios, cnd ironic i cnd g l u m e ) .
Satira i gluma nu se manifest numai in proverbe, ci mai in
toate ramurile literaturei populare, culminnd in anecdote. Acestea
sunt aa de numeroase i variate, c ar putea forma un ir de
volume foarte interesante i desfttoare. Cnticele, altminteri pu
in numeroase, sunt i ele p r e s r a t e de o satir fin i glume p l i
ne de haz.
E a c de ex., un cntic, care, ca mai toate, se aude in gura co
piilor :

mielikel geht sich galant Er geht in scheine Hoisen,

Dis Barnusikil auf der Hand Sie senin sich nischt sane,
Die Baihur auf die Oiren Es ken sich san gerault
Die Burt zigesehoiren Er hot sie nit bazult.,.
Er geht gepizte Schick Er hot an-ofinim Moich
Min trugt ihm nuch dem Bich, Franzesisch ken er oich...
Er tiht sich a tap in Keschine... Franzesisch ken er reden
Hot er sich a Rick. Mit alle faine Meden.

O alt calitate a Evreilor, ce se reflect in literatura lor popular,

este spiritul de tolerana, juste i neprtinire relativ cu
care apreciaz pe alte popoare.
l
) D . Dr. Ad. Jellinek, cruia am avut onoare de a transmite, in copie, o bun parte a c o
leciei mele de proverbe i mai totul despre modul cum Evreii s e judec singur i pe alii, a
binevoit a-mi consacra urmtoarea noti in Neuzeit din Viena de la 18S2 :
Wien, April. Herr M. Schwarzfeld in Bukarest i s t einer der e i s s i g s t e n Sammler j d i s c h - d e u
tscher Sprichwrter und ist es ihm bereits gelungen, mehr den 5000 Nummern zusammenzustel
len und nach Materien zu ordnen. D i e s e Sammlung ist fr die Kenntniss des j d i s c h e n V o l k s
g e i s t e s von g r o s s e r Wichtigkeit und die Verffentlichung derselben wrde nicht 'Mos den W e i s
heitsschatz des jdischen V o l k e s vermehren, sondern auch w e s e n t l i c h dazu beitragen, uns den E i n
blick in die Anschauungen derselben zu erleichtern. Besonders interessant ist eine Rubrik, welche
solche Sprichwrter enthlt, duroh w e l c h e die Juden sieh selbst und andere Vlker beurtbeilen. E s
ist bekannt, dass die Juden die schrfste Kritik an sich selbst ben und mit kalter Objektivitt
ber einander urtheilen. Auch die j d i s c h e n sprichwrtlichen Urtheile ber fremde N a t i o n e n
zeugen von einer scharfen Beobachtungsgabe und ruhiger, v o r u r t e i l s l o s e r Anerkennung des
Guten bei jedem Menschen. Wie wir vernehmen, ist Herr Schwarzfeld im Begriffe, seine g r o s s e
und werthvolle Sammlung mit einer Uebersetzung und einem Glossar zu ediren. Da Herr Ig
natz Bernstein in Warschau gleichfalls s e i n e Collection jdischer Sprichwrter zu verffentli-
ehen gedenkt, so wrde die jdische L i t e r a t u r rasch in den Besitz wichtiger und v o l k s t m l i
r
cher W eisheitssohtze gelangen".
De la 1882 colecia mea a sporit in mod insemnat i ea numer, in afar de poveti, a n e c
dote, cntice i ghicitori, peste 7000 de proverbe toate adunate din viul graiu i nu dftn cri.
 Un proverb evreesc sun : ..Fi neam intre nemi i chassid i n t r e
cliassizi", un oportunism admis numai prin spiritul de toleran.
Mai bine Evreu fr b a r b dect barb fr E v r e u " , Dac .o
cheam Han pot manca cu ea din o can", adic nu sunt i n d r e p t
s scrutez contiina unui alt Evreu i, chassid sau nu, nu mi-i dat
s m indoesc de sinceritatea sa in lucruri religioase.
Ct ic, cat spirit nu se afl in acele , cteva versuri simple i
nepretenioase, ce ne dau in acela timp u n tablou fidel i picant !
Niciri ins vorbe de u r sau blestem pentru ciudatul novator a-
similat, ce nu le convine. Satira i gluma muctoare, dar nevul
nerabil, incontra novatorilor se reflect de minune i in prover
bul : ,,Ct colea nemete... gol i d i s c u i t ' " ) .
Despre streini Evreii nu vorbesc ocritor i recunosc, c se pot
gsi oameni "cum se cade intre toate neamurile.
Cnd proverbul nostru zice de, ex. c : Dect un Evreu ru m a i
bine un Ne-evreu b u n " nu trebue s ne surprind de loc ; fiindc
nu-i niciun popor fr prejuee contra altui popor i care s nu
se nale / e sine in dauna celorlalte.
Astfel Romnul numete pe streini litfe streine", litfe s p u r c a t e " ;
i nu-i popor pe care s-1 gseasc drept, bun i cinstit. Aa
K e a m u e al d r a c u l u i " ; F r a n u z u l " se b u c u r de acela calificativ
mgulitor. Evreul e t a r t a n " , Grecul e capr rioas", erbul
bleod", ..Bulgarul cu p r a s " i a r fi s nu m a i sfirim, dac am voi
2
s inirm toate epitetele i apostrofrile Romanilor contra streinilor ),
i ale altor popoare fa cu ali streini.
In schimb Romanul, i ca i el orce alt popor, se consider pe sine
falnic, detept, ughube, fiindc fiecare popor are doza lui de e-
goism, doza lui de deertciune, care, ce-i drept, nu trebue r e s
pectat, dar nici judecat cu uurin. Cunoaterea superficial i
greU a altora, d loc la apreciri unilaterale i eronate ; din cu
noaterea defect a eului decurg toate relele, toate prejudeele a t t
de duntoare pentru omenire.
Evreii, sub acest p u n c t de vedere, nu s t a u mai sus, dar nici
mai jos ca alte popoare. O parte, din un patriotism ru ineles, ii

') ..Hoicli Datsch... naket in burvis".

ii M. Eminescu, in prefaa-i asupra Palavrelor i anecdotelor'- de E. Baican, Buc. 1882, p. 5,
afirm, c Nu e popor care s fi intrat in contact cu Romanul, fr ca a c e s t a s - i bat j o c de
el", i la p. 6 : Intre mulimea aceasta de tipuri, Romanul insui apare iste i batjocoritor, p e r
sonificat ici in Popelea, colo in Pcal". Ear Ia p. 8 d. E. Baicn ne spune : Vorbele : ca omul,
ca oamenii, ne fao s inelegem, c aa cere gustul Romanului, s fie i omul (de orce naiune)
ca Romanul i animalele i lucrurile s fie dupre gustul lui". ~'"\
mresc valoarea, alii i-o micoreaz pan acolo de a admite ve
derile absurde, provenite din prejudee invechite i din o reutate ve
ninoas... Asupra acestora din u r m ii are efectul nenor ocit : in
fluenta mediului.
3 *

Noi ins n ' a r trebui s ne lsm a fi influenai dect de ob

servaii i studii serioase fcute de noi, asupra noastr ini-ne.
In acest scop trebue s cutm, in primul rang, de a aprofunda
l i t e r a t u r a noastr popular, care reflect in ea spiritul i simi-
mentele poporului nostru, aa cum sunt i nu cum a r plcea a l
t o r a s fie.

Sub punctul de vedere etic i estetic literatura popular israe

lit ocup un rang demn in concertul celorlalte l i t e r a t u r i i m e r i t
fr indoeal o atenie egal din p a r t e a savantului specialist, ca i
a simplului amator de lectur frumoas i instructiv. Ea, ca toate
literaturile populare, are prile ei luminoase i strlucitoare, i alte
sombre i chear ntunecoase ; e superioar in unele i inferioar in
altele.
In definitiv ea st pe un nivel egal cu celelalte l i t e r a t u r i cunos
cute i merit, ca i ele, t o a t admiraiunea noastr ; ear Evreii,
pe cari l i t e r a t u r a lor ni-i a r a t pe un nivel de cultur cu^celelalte
popoare, merit desigur o soart mai bun, egal cu a lor.

Bucureti Decembre 1882.

 ST10DULECTOLOGIC ASUPRA GRAU
ILUI EVREO
G
-ERMAN
DE

J^AZAR AINEANU

INTRODUCERE
1. C O J S I D E R A I U N I ISTORICE

In Istoria civilizaiimii poporului evreu resun ecoul t u t u r o r na

iunilor, antice i moderne, cu cari denii au venit in atingere sau
in mijlocul crora au trit i triesc. Fiecare din aceste popoare
a lsat, in viaa'i intelectual, urme numeroase, cari t r d e a z o
irezistibil t e n d e n de asimilare a elementului inconjurtor. In
enciclopedia milenar a Judaismului, in Talmud, s'au relevat ele
mente aramaice, persiane, elene i latine. In t i m p u l dominaiunii
arabe in Spania, Evreii au g r i t , cntat i scris in limba falnici
lor biruitori ai peninsulei. In rile europene, Evreii adoptar de
t i m p u r i u limba naional, o cultivar c'un adevrat entusiasm i cu
densa ii ndulceau amrciunea exilului. Dar nu numai c adop
t a r graiul pmentean, ci duser p r e t u t i n d e n e a cu denii, oride-
cteeri fanatismul ii sili a apuca d r u m u l pribegiei, limba perse
cutorilor i o puser, in afeciunea lor, alturea de limba cea sfnt-
Nu dovedete oare aceasta un nflcrat patriotism, o cald iubire
a pmentului, ce le dedea un vrem elnic adpost ?
I n t r e poeii ilutri spanioli clin secolul al XIV-lea Rabbi Don
Santob de Carrion trece de un mare t r u b a d u r . I n capul de la
Consejos y Documentes" (Sfaturi i Inveturi) adresate regelui
Don Pedro, el ii motiveaz origina i n t r ' o m a n d r stan :
ANUAR PENTRU ISRABLTTI (RED, M, SCHWERZFELD"), XII, ibS^.
 Non val el aor menos
Por nascer en vil nio,
Non los exemplos buenos
Por los dezir judio.
Nu preuiete vultanul mai puinnscut fiind intr'un cuib josnic,
nici pildele cele bunezise fiind de un evreu.

l)up ce a u d a t Spaniei contingentul lor de brbai ilutri,

dup ce au imbogit poesia spaniol cu produciuni originali, E v
reii au t r a n s p o r t a t limba lui Cervantes in Italia, Turcia, Olanda,
Anglia, in Palestina i Nordul Africei i pan in a r a noastr ea
persist inc alturea de limba naional. Acest dialect evreo-spa-
niol numit ladino ( = latin) posede o preioas literatur etico-re-
ligioas i i m p o r t a n t e documente istorice coninute in decisiunile
1
rabinice din secolele X V X V I I ) .
In F r a n a , ei nu se familiarizar mai puin cu limba indigen
att de familiar doctorilor evrei, inct d. A. D a r m s t e t e r a con
statat, in comentarele lor, peste 25000 cuvinte diferite vechi fran
ceze. Glosele culese in scrierile ilustrului Kai (10401105) au
contribuit a limpezi fonetica francezei medievali. i tot in limba
naional ii exalau Evreii ultimul suspin, in momentul d' se u r c a
pe rug, ca in faimoasa elegie de la Troyes (1288), in care E e n a n
gsete accentul profund i coninut al pasiunii adevrate, pe care
nimeni n'o va citi fr e m o i u n e " .
In Germania, ei se incercar asemenea de timpuriu in l i t e r a t u r a
naional i p r i n t r e Minnesnger sau t r u b a d u r i i germani din se
colul al XIII-lea figureaz Ssskind de Trimberg (pe,la 1220), care,
ntr'o epoc de fanatism i pe solul clasic al persecuiunilor, indrz-
nete a invoca, in strofele sale, libertatea cuvntului i a cugetrii:
Gedenke nieman kan erwern den tren noch den wsen,
darrabe sind gedenke vr uf aller hande sache ;
herz unt sin dur gemach
dem menschen sint gegeben.
Gedenke slffan dur den stein, dur stahel nnt dur isen ;

Gedank is sneller ber v e l t

den der blick eins o u g e n ;
gedank glust bringet nach der m i n n e gelt,

*) Intr'un Pentateuc ebraic, tiprit la onstantinopole in 1547, s'afia alturat i traducerea

n e o - g r e a c in caractere ebraice. In comunitile greceti liturgiiie se cntau grecete, cum d o
vedesc cteva manuscrise pstrate in B o d l e j a n a din Oxford.
 nach der gesihte t o u g e n .
Gedank kan w o l ob allen arn hoch in dien lften s w e b e n .
Cugetrile nimeni nu le poate opri nici celui prost nici celui c u
minte,d'aceea libere sunt cugetrile de tot felul;inima i simirea
pentru comoditateomului s'au dat.
Cugetrile rsbat peatra, oelul i fierul... .
Gndul s'avent mai repede de ct a ochiului privire ; gndul d o -
ru'i aduce dup'a dragostei resplat,dup a ochilor tain.
Gndul poate plana in aer mai presus de toi vultauii.

In aceast ar mai ales, in Germania, Evreii se alipir, cu toat opre

siunea din afar, de pmentul natal, ii asimilar limba, o pstrar,
in ai lor ghetti, ca un nou paladiu i o nconjurar de o adevrat au
reol. E i se servea de densa in intimitatea familiei, in ocaziunile
cele mai solemne ale vieei, in biseric i coal, i nu arareori r i
valiza ea in sfinenie cu limba psalmistului i a profeilor.
Cnd fanatismul ii sili a prsi solul muiat de sngele i l a c o
mele lor, Evreii duser cu dnii i i m p r t i a r in lumea cea l a r g
limba grit in patria de odinioar. Deaci r a m u r i resleite pe de
o parte in F r a n a apusan i rile-de-Jos, ear pe de alta in P o
lonia, Lituania, Rusia, Galiia, Austro-Ungaria, Romnia i Serbia.
Ba ei o t r a n s p o r t a r i in Lumea-Nou, in Asia, Africa i Australia ')
Nu trecuse inc doue secole de la alungarea lor din rile ger
mane i Evreii izbutir, prin spiritul lor de mobilitate, a face din limba
german un mijloc general de comunicaiune, un fel de lingua franca
a Judaismului universal, un adevrat Volapiick cu sute de ani in-
2
ainte de inveniunea lui Schleyer ).
Bine ineles c limba incerc modificri in cursul a t t o r migra-
iuni, c p r i m i infusiuni de elemente eterogene, c se deprta din
ce in ce mai mult de la punctul ci de plecare. D a r nu e mai puin
adevrat, c Evreii au tiut s unifice diferitele forme dialectali
s creeze un organ unic de comunicaiune cu varieti uoare i

!
) Un fenomen analog Pain vzut peireeendu-se sub ochii notri i in ara noastr : cnd, acum
civa ani, un curent nefavorabil constrinse pe Evreii diu Muntenia i Moldova a se expatria,
emigranii cutar uu refugiu in Palestina i America, transportnd aoolo, in acelai timp cu m i
zeria, limba romaneasc ca o mngere ia suferinele lor. In acele regiuni deprtate ei o m n -
in, o cultiv i se desfat eu densa i nu puin surprins va fi Romnul din secolul al X X - l e a ,
cnd, cltorind pe malurile Iordanului s a u ae Misisipului, urechile sale vor fi desmierdate de
accente scumpe i bine cunoscute, ieite din cortul sau din coliba sracului ca i din palatul
bogatului i grite de urmaii acelora, ai cror prini fur silii, ctre sfritul secolului al
XTX-iea, s prseasc mnosul i binecuvntatul pment al acestei ri.
") Arnold de Harf, din secolul al X V - e a , intr'o misiv la Jerusalim, avertiseaz pe compa
trioii sei de Evreii deacolo, fiindc die alle deutsch knnten''.
pretutindenea inteligibile. In mijlocul oceanului de dialecte i sub
dialecte, cari au fcut din Germania, in toate epocele, o curat va-
vilonie linguistic, inct la fiecare distan de 25 mile geografice,
dup adeverina lui Luther, nu se mai inelegea om cu om azi
lucrurile s u n t i mai complicate o a t a r e unificare era un fapt
istoric de consquente necalculabile.
Cu emanciparea intelectual a .Iudaismului de ctre Mendelsohn,
dialectul evreo-german fu t r e p t a t inlocuit cu limba german cult,
i aceasta cu drept cuvent. El ii implinise rolul i n t r ' u n timp de
transiiune i era fatal menit a dispare inaintea unei culturi supe
rioare. Pretutindenea, unde s'a modificat sau a inceput s se modi
fice starea social a Evreilor, el dispare incet dar sigur i triete
numai acolo, unde poziiuuea lor nu s'a mbuntit inc. In a r a
noastr, t n r a generaiune israelit e ca i strin de acest graiu
i inlocuirea-i cu limba naional e un fapt deja inrplinit.
Dar, t i m p de secole, evreo-germana a servit ca organ de comu-
nicaiune intre diferitele r a m u r i ale Evreimii. mai ales din Orien
tul Europei, unde e in mare p a r t e in vigoare i astzi. Ea posede
o bogat literatur religioas, etic i romantic, in cari bunicele
i mamele noastre gseau instruciune i desftare. Intr'insa s'au
depus experienele i psurile, cari au agitat iruri intregi de ge-
neraiuni. Aziin c o intreag literatur popular de proverbe, snoave,
poveti, novele, cntece, piese t e a t r a l e circul in acest graiu i ne
surprinde adesea prin ideile lor tipice i originali.
Dac se adaug pe lng aceasta i importana-i pentru dialec
tologia german, suntem surprini c evreo-germana n'a a t r a s
inc asupr-i interesul ce merit. Linguistic contemporan,
accentund insemntatea dialectelor, a dat ateniunea cuvenit g r a i u
rilor lsate in u i t a r e de trecutele generaiimi. Astfel, diferitele
dialecte igneti au fost supuse unei cercetri aprofundate de ctre
brbai ca P o t t i Ascoli i in timpul din urm Miklosich a con
centrat, intr'o vast sintez, toate nuanele-i dialectali i a ridicat
acestui idiom urgisit un adeverat monument linguistic.
Nu mai puin urgisit a fost i este dialectul nostru. Credem c'a
ajuns timpul a se face, in margini mai modeste, o cercetare ana
log asupra evreo-germanei i a se pune la dispoziiunea Dialecto
logiei rezultatele unei t r a t r i metodice i serioase. P r i n t r ' o ase
mene t r a t a r e se va ridica la inlimea tiinei ceea ce ignorana con
sider mai pre jos de densa.
 2. D I A L E C T E GERMANE

Unul din prejudiciile cele mai respndite in privina limbei este

credina, cum c dialectele ar fi nite forme corupte, iar limba li
terar singura legitim i corect. Acest mod de a vedea contra
zice toate ideile despre evoluiune linguistic, lund drept baz
originar a limbei cristalizarea sa finala, datorindu-se adesea inter-
veniunii unui factor intempltor, care stvilete mobilitatea per
petu a dialectului : pe deoparte un curent, ramificat in diferii
aflueni, care, in matca'i fireasca i slobod, remne neatins de
voina omeneasc ; pe de alta, u n curent artificial, care nu poate
trece peste ogorul deselenit i plivit de o man harnic i dibace.
U n u l reprezenta n a t u r a in eterna i impertubabila ei mobilitate,
cellalt voina omului cu toate abaterile i capriiile sale.
A lua deci, iii studii dialectologice, limba literar ca punct de
plecare i de comparaiune este a rsturna starea real a lucru
rilor, este a judeca o creaiune a naturei dup o imitaiune cat de
nimerit a omului. Limba actual german e rezultanta unui a m a l
gam artificial de diferite dialecte, este o creaiune ,,pe h r t i e " ema
n a t din Cancelaria saxon, care era n o r m a principilor i a regilor
in G e r m a n i a " . Activitatea literar a lui L u t h e r contribui la gene
ralizarea ei. Dar i azi remne o limb pe hrtie, i n t r u ct nu-i
nicirea ineleas sau vorbit de popor, care continu a se servi de
dialectele proprii diferitelor provincii. Limba literar de astzi
{neuhochdeutsch), zice un eminent linguist german, nu-i un dialect
german ; nici o seminie german n'a vorbit sau scris aceast limb,
nicirea nu s'aude in g u r a poporului. Aceast particularitate a lim
bei culte e cauza desnaturrii sale linguistice, cci iiitr'adevr limba
literar e degenerat, ba chiar monstruoasa in unele sonuri sau
forme; ea nu-i o mldi inconscient i firete rsrit pe copaciul
cel viu al limbei germane, ci mai mult o grmdire a r b i t r a r (zu
sammengewrfeltes) i intenionat, format in multe privine sub
influena voinei umane.
Dialectele sunt forme naturale, produse dup legile evoluiunii lin
guistice, ale limbei germane, in opoziiune cu limba literar, mai
mult sau mai puin artificial, regulat i fasonat. D"aci rezult
inalta lor valoare pentru studiul tiinific al limbei germane.
I u t r n s e l e s'afl o bogie a b u n d a n t de cuvinte i forme, cari,
bune i legitime in sine, fur oropsite de limba l i t e r a r ; i n t r ' i n
sele gsim uneori lmuriri ale vechilor monumente linguistice i
chiar p e n t r u cunoaterea mai dreapt a stadiului actual al limbei,.
a b s t r a c i u n e fcend de interesul linguistic i lisiologic, ce ofere
n
bogata varietate a dialectelor germane..." ) . ' .
Lsnd la o p a r t e r a m u r a scandinav sau nordic (suedeza, da
neza i islandeza), toate celelalte dialecte germane p o t fi imprite
in dou m a r i diviziuni, caracterizate prin a doua Lautverschiebung sau
p e r m u t a r e de consoane (supravenit pe l a 600 d. Cr.) : I, la Nordul
Germaniei, teritoriul oberdeutsch sau hochdeutsch i II, la sudul Ger
maniei, teritoriul niederdeutsch, rmas aproape intact in consonan-
tismul su i conservnd deci cu mai mult fidelitate aspectul lin
guistic anterior.
Criteriul sau ibolet-ul acestei diviziuni e pe scurt u r m t o r u l :
tenuele p r i m i t i v e t k p devin spirantele ts sau ss, ch i / sau (iniial)
2
pf [ N d . ) teihn, e. ten, got. t a i h u n h d . zehn ; nd. w a t e r h d .
Wasser ; nd. spreken, e. speakhd. sprechen ; nd. slapen, e. sleep
hd. schlafen ; cf. pentru elementele strine: Ziegel (tegula), D r a
che (draco), Senf (sinapi) ], m e d i a d devine tenu [ dag-tac azi T a g ]
etc. Saxonul pan azi e incapabil a distinge tenuele de medie :
pentru urechea'i ein typischer C h a r a k t e r " sun identic cu ein
8
diebischer C h a r a k t e r " ) .
Aceste diferene caracteristice persist in tustrele perioade ale
evoluiunii dialectologice germane, cari, dup terminologia i n t r o
dus de Jakob Grimm in studiul comparativ al limbilor germanice,
poart numirile cronologice : I. althochdeutsch, de la secolul al
VII-lea pan spre 1 1 5 0 ; II. mittelhochdeutsch, de pe l a anii 1100
pan pe la 1500, cnd incepe perioada a I l l - a sau neuhochdeutsch, care
se continu in limba literar actual. i tot aa n u m i r i corespun
ztoare pentru a doua mare diviziune dialectologic.
Deosebirea principal intre perioada I-a i a I l - a este reducerea
t u t u r o r vocalelor din silabele finale la e : nm-an, salb-n, zung-n
devin nm-en, salb-en, zung-en. Aceast bogie melodioas a v o -
calismului vechiu-german s'afl astfel redus la o expresiune uni
form in medio-germana, care, totui, apare inc rafinat in struc
t u r a ei i ca dominat de un sim estetic, cum dovedete legea con-

:
) Schleicher, Die deutsche Sprache, p. 104 i 110. Rckeit (Geschichte der neuhochdeutschen
Schriftsprache, p. 156) : eine vom Leben abgezogene bloss^auf sich selbst und die reflectirte W i l l
kr ihrer Adepten gestellte Kunstfigur. . , .
") Ne vom servi de urmtoarele prescurtri: nd niederdeutsch, hd= hochdeutsch, e = e n g ! e z $
mgmedio-german, ng = n o u german, g o t . = g o t i c , b a v . = b a v a r e z .
;r
) In privina vocalismului ne mrginim a adoga, e niederdeutsch a nlocuit diftongismul cu .
vocale lungi : S t e i n - s t n , Baum-bm, Brief-brf, gu(o)t-gd.
soanelor finale (tac-tages, leit-leides, grap-grabes). Varietatea pro-
s o d k in medio-german a silabelor intonate, cari puteau fi i
scurte, devine o curat monotonie in germana actual, intru ct
orice silab intonat devine necesar lung. Aceast lungire a vo
calelor scurte intonate e caracteristica cea mai i m p o r t a n t a celei
de a treia i ultime perioade linguistice. O alt cauza de monoto
nie a limbei moderne, in raport cu varietatea lui mittelhochdeutsch
i chiar a dialectelor actuale, e marea-i predileciune pentnTsonul
a, la care se pot r a p o r t a mai toate schimbrile fonetice : m e d i o -
germanul ei devine ai (keiser : Kaiser), iar ou se face au (boum : Baum),
confundndu-se astfel cu actualul ei din medievalul (wise: Weise)
i cu au din (tube : Taube), ce limba literar nu-i capabil a le
deosebi de adjectivele omonime weise (sapiens) i taube (surda). Din
potriv, toate dialectele menin inc aceast deferent originar, a-
vnd o adevrat antipatie pentru sonul a, care e silit din ce in ce
mai mult a eeda din teren lui o.
Din punctul de vedere teritorial, numele colectiv de hochdeutsch
subsumeaz urmtoarele grupuri dialectale : alemano-suabic, vorbit
in Elveia german, Suabia i Alsaia ; bavaro-austriac in vechiul
ducat al Bavariei, in Austria, Stiria, Carintia, Tirol i Salzburg ;
la care s'adaog dialectul frantic pe lng Main. Grania i n t r e
alemana i bavareza o formeaz riul Lech : Schmeller numete pe
cea dinti westlechic", pe a doua estlechic".
Grania intre hochdeutsch i niederdeutsch e reprezentat p r i n t r ' o
linie tras de la apus la rsrit, incepnd de la Meusa pan la
Magdeburg, adic teritoriul Saxoniei i al unei pri din Franconia.
Teritoriul intermediar (Franconia de lng Main, Hessa i T u -
ringia, Saxonia i Silesia) poart numirea de mitteldeutsch: dia
lectele locale apropindu-ss prin vocalism de niederdeutsch, ear
prin consonantism de oberdeutsch.
Evreo-germana neposednd nicio urm de plattdeutsch sau nieder
deutsch, care a dat natere la doue limbi literare (olandeza i en
gleza), vom lsa la o parte grupurile dialectale cu acest nume (fri-
sian, westfalic, renan inferior) i vom acorda o ateniune special
dialectelor de la Nordul i mijlocul Germaniei, mai ales celor dinti.
Grupul alemanic a p s t r a t mai fidel ca dialectele nrudite voca-
lismul medieval : h s = s u a b hous, w b = s u a b wib, a u g = s u a b g.
Predomnirea guturalelor i a spirantelor e o caracteristic a g r u p u
lui : in dialectul elveian sonul ch sun a t t de adnc gutural, in
ct pare preces de un a.
 Dialectul suab e mai modern, afecteaz sibilante, sonuri nazale^
vocale lungi, grmdiri de consoane i o oarecare moclulaiune
surd. Trsuri marcante ale vocalismului suabic ( a u = : g ; = a i :
schnai ; = a u : grauss, etc.) ie vom gsi reproduse in nuanele dia
lectale ale evreo-germanei. respndite in Polonia i Lituania.
Grupul bavarez nu diferea de cel alemanic pan la secolul al
XII-lea, de cnd dateaz, pe teritoriul Bavariei, diftongarea voca
lelor lungi : = ei, = au i = eu (mg. zt, hs i biute a-
par ca Zeit, Haus i beute mai inti in documentele bavaro-au-
striace), azi diferena caracteristic a celor doue grupuri dialectali.
Evreo-germana, in trsurile fisionomiei sale fonetice, poart in ge
nere caracterul dialectelor din grupul bavarez.Dialectul austriac
1
se distinge printr o moliciune mai mare, dar repeziciunea rostirii l
face aproape neinteligibil.
Din grupul dialectelor Germaniei de mijloc relevm pe cele doue
din regiunea rsritean, cel misnian i cel silesian (cu o varietate
in Moravia), cari se apropia de dialectul bavarez, imprunmtandu-i tot
deodat vocalismul din grupul sudic ( k l d = K l e i d , flscn=Flersch,
b m = B a u m ) i formnd astfel t r s u r a de unire intre graiurile din
Germania superioar i inferioar,

3. CARACTERISTICA EYREO-GERMAKEI

Este mai presus de orice indoial, c Evreii au grit, in evul me

diu, diferitele dialecte provinciale ale Germaniei, unde le era iiig-
duit a se adposti. Acele nuane locale nu vor ti diferit intru nimic
de cele ce circulau in g u r a concetenilor lor cretini. Glosele spo
radice din secolul al XII-lea i cele mult mai numeroase din secolele
urmtoare reproduc formele medievale ct se poate de corect, A-
ceast stare de lucruri va fi durat p a n la mijlocul secolului al
XY-lea, cnd curentul de imigraiune silnic ii fcu s-i caute
aiurea un loc de scpare. P n la acea dat aproximativ putem
susine, c nu exista inc un grain, care s fi diferit de cel con
temporan, un graiu adic, care, prin injeciune de ingrediente di
verse, s fi dobndit un aspect particular.
Isgonii mai inti din Nordul Germaniei, Evreii se indreptar spre
Olanda, Polonia i Lituania, t r a n s p o r t n d in nouele lor p a t r i i dia
lectele regiunilor prsite. In aceste medie diferite graiul adus,
care poseda toate particularitile, ce caracteriza pan azi grupul
alemanic, se inibogi cu un numr insemnat de elemente polone,
mai puin cu olandeze.
Pe lng aceasta, continua ndeletnicire cu limba ebraic, zilnica
oficiare a cultului in aceast limb, familiariza pe Evreu, chiar i
pe cel de rend, cu terminologia religioas i astfel dialectul d a t o -
rete acestei influene crturreti introducerea unui important con
tingent de ebraisme pentru desemnarea ideilor abstracte i de or
dine moral. Inveaii talmuditi din Polonia, cari, in mai multe ron
duri, fur chemai ca dascli i rabini in diferite comuniti din
Germania, cutar a introduce, pe calea invementului i a p r e d i
ce!, in evreo-germana deacolo, o serie de polonisme, din cari unele
presistar definitiv.
Din Bavaria Evreii fur alungai la 1150, iar la 1496 din Stiria,
Carintia i Carniolia. Grupul dh.lectal bavaro-austriac, cu variet
ile sale din Moravia, Carintia etc., formeaz fondul insui al g r a i u
lui evreo-german respndit in Austro- Ungaria, Rusia i Galiia, unde
elementul rutean, mai puin cel rusesc, contribui asemenea la imbo-
etirea lexical a dialectului.
T
In 1367, Ludovic I, regele L ngariei, alunga din statele sale pe Evrei
i atunci urma o imigraiune compact in Muntenia sub Dan I. Dia
lectul introdus aci trebue s fi pornit d i n t r o regiune invecinat cu
Boemia i[ Carintia, deoarece prezent, in vocalismul seu, oarecari
p a r t i c u l a r i t i comune cu dialectele locale, pe cnd conformaiu-
nea-i general e aceea a grupului bavarez. Emigraiunile posterioare
din Galiia i Polonia introduse in Komnia modificaiunile locale i
elementul polono-rutean. In aceast din u r m ar se adause in
sfrit elementul indigen i relevarea acestuia poate oferi etnogra
fului r o m a n interesante puncte de comparaiune.
In toate aceste migraiuni ale dialectului, gramatica-i a rmas
esenial german i n u m a i vocabularul a p r i m i t succesiv diferitele
elemente etnice, cari mrturisesc popasurile fcute pe pmentul
strin.
Din aceste elemente linguistice unul din cele mai i m p o r t a n t e
prin originea sa e contingentul lexical ebraic, care a condus pe
unii inveai, ca P o t t a considera evreo-germana ca o .,limb a-
mestecat". Dei Linguistic contemporan inclina din ce in ce
2
mai mult la a x i o m a : ,,Nu exist o limb cu totul neamestecat" )

') Foit, Einleitung in die allgemeine Sprachwissenschaft apud Teeiimer, Internationale Zeit
schrift fr allg. Sprochwiss. I, p. 168.
2
) Schuehardt, Slawo-deutsches und Slawo-itljiinisches. Graz, 1885.
i reduce deci chestiunea mult controversat la o simpl apreciare
de grad, totui s'a trecut cu vedere, c elementul ebraic a fost
t r a t a t ca un ingredient strin, a fost adic germanizat. S'a l u a t
un radical ebraic i i s'a aninat desinene i prefixe germane, fe
nomen obicinuit de derivaiune ' ) .
Dac lum, de pild, radicalul saraf a a r d e " i-i adogm de
sinena infinitivului, obinem forma germanizat sarf-en corespun
ztoare lui brenn-en ; in compoziiune cu prepoziiuni va suna : ub-
sarfen, far-sarfen ca i ab-brennen, ver-brennenprocederede sim
pl analogie, conjugarea remnend curat german.
Nu numai c elementul ebraic n'a atins i n t r u nimic s t r u c t u r a
i n t e r n a dialectului, ci c o n t r a r u l a avut loc. ntregul vacalism e-
braic a fost radical modificat i uniformizat dup varietile dia
lectale ale evreo-germanei, care a tiut s impue caracteru-i funda
mental german pan i organului celui mai important din viaa
religioas a Judaismului, pan i factorului inviolabil al desvoltrii
sale intelectuale.

Graiul evreo-german, respndit inc i astzi i n t r ' o mare p a r t e

a Europei, nu prezent nite diferene fundamentale i profunde,
cari s-1 fac neinteligibil pe intreaga-i intindere, cum e cazul
b u n o a r cu dialectele provinciale d i n Germania. Deosebirile ins,
dac nu marcante, sunt destul de interesante spre a imparti evreo-
g e r m a n a intr-o serie de nuane dialectale dup variatele regiuni
ale teritoriului seu linguistic. Vocalismul ne va servi drept punct
de plecare p e n t r u sub-diviziunea dialectal, deoarece consonantismul
remne invariabil sau sufere schimbri fr de nsemntate.
2
Dup cercetrile speciale, ce a m fcut in aceast privin ) , am.
constatat existena urmtoarelor p a t r u sub-dialecte retribuite astfel :
I. D i a l e c t u l austro-vus, formnd un semi-cerc, care, pornind din
p a r t e a septentrional a Austriei, d i n Boemia i Moravia, trece p r i n
Ungaria, se continu in a r a romaneasc, i, prin Galiia, i ia
sfritul in Eusia. E l este caracterizat prin urmtoarele particula
r i t i ale sistemei sale vocalice, lundu-se drept comparaiune vo-

l
) cf. Bustorf, Thesaurus grammaticus linguae sanctae, p. 649 : Verba hebraica ( H e b r a e o -
Germani) corrumpunt et flectant in formam germanicam ut Germani latina disputiren, studireii,
;
conferiren", sic ille er hats geganvet i. e. ganaw furatus est..,,'
a
) Me simt dator a adresa mulumirile mele D - o a r e i Dr. Eppstein diu Vilna, D - n e i Altbeim
din Grosswardein i d-lor Haim Vogel din Stanislau i Simon Goldbraun din Kerson pentru pre
i o a s e l e informaiuni, ce mi-au dat aeupra subdialectelor evreo-germane grite in Lituania, in
Ungaria, in Galiia i Rnsia.
 A
calismul limbei rnedio-germane ( indic lungimea, ^ scurtimea v o
calei) :
A = : j r , ns, t u g = Jahr, Nase, T a g ;
A = : hant, wald = Hand, W a l d (In Romnia rostirea lui a
scurt inclina ctre o m a i ales inaintea lichidelor) ;
O = oi : broid, groiss = Brod, gross ;
U = : sn, jd, schl = Sohn (mg. sun), J u d e , Schule ;
U , y : synn, stymm, symmer = Sonne (mg. sunne), stumm,
Sommer (mg. summer) ;
E I = ei adic : flsch, kld, nn, wss, stn = Fleisch, kleid,
nein, (ich) weiss, Stein ;
= (numai in Austro-Ungaria) : flascii, k l d , nn, wss,
(scio), stn.
E I (mg. ) = : sen, bssen, wb, wss, zt = Eisen (mg. sen),
beissen, Weib, weiss (albus), Zeit ;
= ei adic ai (in Austro-Ung. i prin Rusia) : eisen, beissen,
weib, etc.
E U (mg. iu) = : frnt, nn, l t = F r e u n d , neun, Leute ;
= ei adic ai (in Austro-Ung.): freind, nein (9), leit.
OU (au) = o i : oig', boim, koifen, loifen, toib = Auge (nig. ouge),
Baum, kaufen, laufen, t a u b ;
= (numai in Austro-Ung.) : g, bm, kfen, lfen, t b .
U (au) = ou : bouch, hous, toub, mous = Bauclr>(mg. buch),
Haus, Taube, Maus.
Toate p a r t i c u l a r i t i l e e n u m e r a t e se regsesc in dialectele d i n
grupul alemanic i austro-havarez : = e o caracteristic a dia
lectului din Gottschee, mic ducat al Carintiei, unde ne intmpin
i in Lesachthal (cf. Schrer, Wrterbuch der M u n d a r t von Got
tschee, 1870) ; = oi, in dialectele din Boemia (Oberplan) i d i n
Tirol ( P u s t e r t h a l ) ; = , dup ce a trecut prin stadiul i n t e r m e
diar ; mg. ei = , popular pe teritoriul alemanic, m a i puin pe
cel bavarez,iar ei = este o confuziune cu ei = mg. ; m g . sau ng. ei
= , astzi p a r t i c u l a r i t a t e a dialectului bavarez ca i eu = ai. ce
o putem constata de timpuriu i pe teritoriul alemano-suabic ; m g .
ou sau ng. au = oi prin stadiul intermediar (vezi m a i sus), ou
= ca i in dialectul suab ; mg. sau n g . au = ou, in acelai
dialect.
II. Dialectul polon, in Polonia ruseasc i in oraele mrginae ale
Rusiei, prezentnd urmtoarele diferene fonetice din cele mai sus
enunate :
3
 = : j r , nos, tg ; = oi sau i au : braucl, grauss ; = :
buch, gut, sn = Buch, gut, Sohn ; = u : un, fun, summer, sunne
= und, von, Sommer, Sonne ; == ai : schnai, k l a i = Schnee, Klee;
E I (ei) = ai : flaisch, gain (gehen), nain, waiss ; E I () = ai : a i -
sen, baissen, waib ; E U = ai : fraind, nain, lait ; AU (ou) = oi
oig, boim, loifen, toib ; A U () - = ou : hous, toub.
Dintr'acestea : = se regsete in toate dialectele germane ;
iar = au in dialectul suab ; = ai, deasemenea o p a r t i c u l a r i t a t e
'suabic ; celelalte equaiuni fonetice au fost m a i sus cercetate.
III. Dialectul lituan, in L i t u a n i a i sporadic in Busia propriu zis.
E l se apropia mult de cel polon, deosebindu-se de densul in cteva
puncte i anume mprtete pe = , = i = = .
Particularitile proprii acestui dialect sunt cele urmtoare, p r o
venite in mare p a r t e din forma inflexiv, avnd o preferen m a r
cant pentru Umlaut :
= i sau i () : brid, griss = Brod, gross (cf. e. bread, great),
E l ( e i ) = i sau : fiiss, nin, wiss ( t i u ) = F l e i s c h , nein, weiss ; EI()
= ei adic ai : weib, weiss (== alb) ; AU (ou) == i, i () : ig, beim
kifen, lifen, tib = Auge, Baum, kaufen, laufen, taub ; AU ()
== oi : boich, mois, toib = Bauch, Maus, Taube.
Formele aceste cu . , U m l a u t " sunt dese i in medio-germana
(koufen i kufen) ; forme ca hm, kfen, Uf en, tb p e n t r u Baum,
kaufen, laufen, t a u b " se a u d i pe teritoriul Bavariei (Schmeller
177). Trebue notat inc incapacitatea litfanului de a rosti sonul
seh, ce-1 nlocuiete cu ss, cum face adesea i suabul.
IV. Dialectul evreo-german propriu zis, respndit in intreaga
Germania i mprtind variaiunile dialectelor locale. E l este, pan
la un punct, un reprezentant eclectic al particularitilor dialectale
i vocalismul seu poate fi astfel rezumat : = , = a, = o s a u
au, = , ei = ai ei ( ) = ai, eu = ai, au = ou sau , a u ( ) = = a u
cel puin acesta este substratul vocalic, care figureaz in t i p
riturile din G e r m a n i a ale dialectului.
In rezumat graiul evreo-german prezent, pe intreaga intindere
a teritoriului seu linguistic, urmtoarele transiiuni fonetice in
raportul seu cu vocalismul medieval :
A = i ; A i ; E = i ai ; E I = i, ai i ; I =
ai i ; I U = ai i ; O = au, oi i i ; OU = , ou, oi i i ;
== i ; U (ng. au) = au, ou i oi ; U = i sau y.
 II

BIBLIOGRAFIA
Ii I M B A I L I T E R A T U R A

1. BUXTOEF J . , Thesaurus grammaticus lingu sanctce hebraicce.Ba.si-

lea, 1 6 0 9 ; ed. VI, 1663, p. 6 3 9 6 6 9 : Usus et exercitai o lecti-
onis hebraeo-germanicae.
Intiul filolog, care acorda oarecare ateniune evreo-germa-
nei, fu Buxtorf tatl (15641629), faimosul ebraist, a crui profund
erudiiune intr'ale T a l m u d u l u i i m e r i t a s e n u m e l e de D a s c l al
Rabinilor". La sfritul Tesaurului gramatical, el face c t e v a ob-
servaiuni privitoare la gramatica i vocabularul dialectului,
reproducnd i c t e v a texte (Ps. XXIII, s e n t e n j a talmudic a lui
R. Eleazar etc.) ca e x e r c i t i e de citire. Pe primele trei p a g i n i e-
n u m e r o serie de tiprituri in acest dialect, intr'altele Maase-
Buch, care , , c o n t i n e t historias varias et j u c u n d a s , ex v a r u s Ju-
daeorum libris depromptas, majori tarnen parte e x ipso T a l m u d " .
R e p r o d u c e m urmtorul extract interesant (p. 650) :
Habent (Judeei) et peeuliares quasdam loquendi formas, eommuni germanice loquendi
usu remotae, das dasig pro dasselbig, jdischen i, e. circumcidere, quomodo Christiani in
quibusdam Germanise partibus dicunt Christen pro baptizare. Ein Belzel pro puella, enk
pro euch, quod Poloni Juds familiare ; Bi-eylelFt pro nupti, quomodo in quibusdam
Germanise partibus dicunt Braulofft quasi concursus nuptialis. Newert pro nur, solum,
tantum. E i n Perlich pro Perlein, margarifca, ein Fingerlich pro Fingerlein i. e, annulus;
leien pro lesen, l e g e r e , benschen pro benedeyen, benedicere, Oren, o r a r e ; einauf pro
hinauf ; einrab pro herab.
Cuvintele citate de Buxtorf ca moduri de a vorbi particulare
Evreilor" sunt in parte arhaisme s a u p r o v i n c i a l i s m e : dasig ta-
lis, s i m i l i s " figureaz in Vocabularul lui Stieler din 1678 i reg
sim vorba la L e s s i n g i H e r d e r ; enh, dualul arhaic trecut la plu
ral, persist in Bavaria, Austria, Tirol e t c . (Frommann, d i e deut
schen Mundarten II, 91 ; III, 352); Breylefft figureaz i in Biblia
lui W i t z e n h a u s e n , tiprit la A m s t e r d a m , 1677, i corespunde o l a n
dezului bruiloft, m e d i o - g e r m a n brtlouft. reprezentat in d i a l e e -
tele a c t u a l e prin forma francic Brautlauff, r e n a n Brulof, s
s e a s c Broleft (Frommann II, 24 ; 111,273 ; IV, 194) ; a d v e r b e l e ein
auf i einrab ii g s e s c analogie in austriacul eini ( = e i n h i n ) pen
tru hinein, bavarez einin ,,hinein" (Ibid I, 290 ; III, 174) ; ne
wert e m e d i o - g e r m a n u l newer s a u niurt. Belzel s a u Pilzel e ve-
chiu-francezul pulcelle, azi p u c e l l e ; d i m i n u t i v e l e Perlich i Fin
gerlich rezult din alturarea s i m u l t a n a sufixelor lein chen.
E remarcabil c noiuni att de importante in viaa religioas, ca
,,a b i n e c u v n t a " (benedicere : b e n s c h e n ) , ,,a se r u g a " ( o r a r e : o-
 ren), ,,a citi St. scriptura" (legere : leien), Evreii le a u mprumu
tat din latinete, limba sacr a cultului catolic.
2. WAGENSKIL C H E . J., Belehrung der jdisch- Teutscheu Red- und
Schreibart, durch welche alle so des w a h r e n teutschen Lesens
k u n d i g , fr sich S e l b s t e n , i n n e r h a l b wenig S t u n d e n , zu sothaner
Wissenschaft gelangen knnen. Knigsberg, 1699.
Partea g r a m a t i c a l din cartea lui W a g e n s e i l , brbat cu vaste
c u n o t i n e teologico-juridice i bibliotecar la Altdorf, e lipsita de
valoare. N e g l i j a r e a c o m p l e t a dialectologiei g e r m a n e din epoca
sa l'a fcut s emit asupra graiului nostru vederi fundamental
greite, cari totui a u fost repetate pan la saietate de urmaii
sei. Iat j u d e c a t a lui W a g e n s e i l asupra evreo-germanei (p. 7):
Mit keiner Sprache sind die Juden jemals s o , wie man zu reden pflegt, lsterlich, a l s mit
unserer T e u t s e h e n umgegangen, denn sie haben solcher einen ganz fremden T o n und
Laut g e g e b e n , die guten teutsehen Wrter gestmpelt,' geradbrecht, verkehret, neue uns
unbekannte erdacht, wie auch unzhlig viel hebrisehe Wrter und Redarten in das
T e u t s c h e gemischt, dass solchergestalt, wer s i e teutsch reden hrt, nicht anders glaubt
als s i e reden pur lauter hebrisch, indem fast kein einziges Wort verstndlich h e r v o r
kmmt.
Particularitile r e l e v a t e in a c e a s t scurt c a r a c t e r i s t i c i n t o
narea, fonetica i pretinsele corupiuni s a u inovaiuni l e x i c a l e
sunt proprie tuturor dialectelor g e r m a n e . Infuziunea e l e m e n t u l u i
ebraic e un fenomen de tot accidental i n u numai c n'a m o
dificat intru nimic caracterul esenial g e r m a n al dialectului, ci
din potriv a avut loc un proces invers, c u m v o m arta l a l o
cul s u .
Crestomaia e partea c e a mai preioas din cartea lui W a g e n
seil. Intr'insa figureaz pentru intia oar l e g e n d a n u m e r e l o r ,
cntecul Mioriei" din seara pastelor, istoria romantic a cur
ii r e g e l u i Artus i altele.
3. SCHUDT, Jdische Merkwrdigkeiten vorstellende was sich C u r i
euses u n d Denkwrdiges in den neuern Zeiten bei einigen J a h r
h u n d e r t e n m i t denen in alle vier Theile d e r Welt, sonderlich
d u r c h T e u t s c h l a n d , z e r s t r e u t e n J u d e n z u g e t r a g e n . Leipzig u n d
Frankfurt, 17141718: 4 tomuri.
Opera indigest a lui Schudt, bibliotecar la Frankfurt, e un a-
devrat cabinet de curioziti d e s c r i s in stilul pedantesc al in-
veailor nemi de la inceputul secolului t r e c u t . Gseti acolo de
t o a t e , de omni re mibi et de quibusdam aliis...
Despre evreo-germana s e poate citi la vol. II, p. 283 280:
Das sogennante J u d e n - T e u t s c h oder Hebrisch-Teutsch, w e l c h e s eigentlich T e u t s c h , aber
ziemlich grob und verdorben T e u t s c h i s t mit vielen untermischten hebrischen Worten...
Sie fdie Juden) sprechen die teutschen Wrter grob und bel aus : mei Liben fr mein.
Jjeben, Mihi fr Mehl, Mihntz fr Mayntz, niks fr nichts, asso fr also, mir fr w i r ,
loien fr lesen. Meidlich fr Mgdlein ; oder sie setzen e t w a s hinzu, a l s fr er, das d,
 zum Exempel derzehlen fr rzehlen, derschrocken fr erschrocken, oder sie erdichten
ganz n e u e unteutsclie Wrter als Graiss ein Fehler", enk euch", enker euer", hreyen
einladen", benschen s e g n e n " vum lateinischen benedicere, ercn fr beten vom lat. oro,
ermeyen fr ergtzen, verjlozzen fr berschwemmen, neyert fr aber u. d, g. m.
Rostirea cea groas i rea (?) a E v r e i l o r din Frankfurt (e=i)
ar fi putut'o regsi Schudt i in gura cretinilor din a c e i a i loca
litate, dac i-ar fi dat o s t e n e a l a a studia dialectul francfurtan, c a
racterizat priutr'un w i d e r l i c h e s D e h n e n und Ziehen der S p r a c h e " .
Heine zice foarte bine in aceast privin (ber Brne): , , H i e r (in
Frankfurt) v e r s a m m e l t sich der edle H a n d e l s t a n d und schachert
und m a u s c h e l t . W a s wir nmlich in N o r d d e u t s c h l a n d m a u s c h e l n
n e n n e n , ist nichts anders als die Frankfurter Landessprache, und
sie wird von der u n b e s c h n i t t e n e n Population e b e n s o vortrefflich
g e s p r o c h e n w i e v o n der b e s c h n i t t e n e n " .
Celelalte c u v i n t e citate sunt pur i simplu dialectale i circul i
astzi in diferitele provincii ale Germaniei : ?iz'fts=nichts, a s o = a l s o
i m i r = w i r n'au n e v o e de probe, fiind forme c o m u n e tuturor dia
lectelor g e r m a n e ; leien, forma amplificat hinen, nu d e r i v din
, , l e s e n " , c i din latinul l e g e r e " , formnd astfel un pendant la c e l e
lalte doue expresiuni de ordine religioas, imprumutate din acelai
izvor : 5 e n s c / i e n = b e n e d i c e r a (cf. benedeien) i o r e n = o r a r e . Forma
diminutival Meidlich e familiar graiului popular g e r m a n : e o
a c u m u l a r e simplificat a celor doue sufixe [chen i lein : Meidl(ein)
-r-ch(en)] speciale diminutivului in limba literar. Aa n u m i t u l d
protetic l r e g s i m deja in m o n u m e n t e l e linguistice din s e c o l u l XII
i XIII [in N i b e l u n g e n : d e r w a r p p. e r w a r b ] , azi persist pe tot
teritoriul Bavariei (cf. W e i n h o l d , Bairische Gram. 234). Cuvin
tele d e s e m n a t e de Schudt c a erdichtet" sunt in mare parte v e
nerabile arhaisme, disprute din limba modern dar struind in
d i a l e c t e : enh, v e c h i u l dativ-acuzativ dual de persoana II, care
in dialectul bavaro-austriac ine locul pluralului e u c h " , d e unde
i posesivul enker pentru , , e u e r " (cf. Grimm, W r t e r b u c h s. v.) ;
ermeien e m e d i o - g e r m a n u l ermeien b e l u s t i g e n " ca i verflssen
=mg. vervlzzen fortschwemmen, b e r g i e s s e n " (Lexer, Mittel
h o c h d e u t s c h e s Wrterbuch); neiert e m e d i o - g e r m a n u l newer n u r ,
s o n d e r n " cu formele s e c u n d a r e neuer, neuert posterior nr, nr
(ibid.); Greis e probabil i d e n t i c cu Kreis (cf. circulus vitiosus),
iar breien sau preien e francezul prier.
Partea a III-a operei lui Schudt coprinde extrase literare : doue
elegii privitoare la isgonirea Evreilor din Frankfurt i asupra fo
cului ivit la 1711 in g h e t t o din a c e l a ora ; si d o u e farse de P u -
rim : A h a s v e r u s - S p i e l i Vnzarea lui Iosif.
4. CALLENBERG H. J., Jdisch-deutsches Wrterbuch. Halle, 1736.
 Intia ncercare a unui vocabular e v r e o - g e r m a n , fcut de un
profesor de filosofie la U n i v e r s i t a t e a din Halle.
5. CHRTSANDER W . J., Jdisch-Teutsche Grammatik, Leipzig und
Wolfenbttel, 1750.
id., Unterricht vom Nutzen des Juden-Teutschen. Wol
fenbttel, 1750.
Cele doue publicaiuni ale lui Chrysander denot un bun c u -
nosctor al dialectului. Observajiunile sale e t i m o l o g i c e i sintac
tice sunt interesante. Ca i Buxtorf, el d in a doua lucrare (p-
919) o list de tiprituri f c u t e in dialect.
R e p r o d u c e m un s p e c i m e n din observajiunile sale fonetice cu
omiterea celor de puin interes. E v r e o - g e r m a n a transform dup
densul :
a in o : do host's (da hast's), hoben (haben), l o s s e n ( l a s s e n ) , Mosen (blasen) Isroel
(Israel), brocha (beracha), m e s c h o r e s (meseharet) ;
a in e : fragen (fragen), bekent (bekannt), men (man), Entfort (Antwort)oulem (olam) ;
au in aa : giaab (glaub), aach (auch) ;
e in ei : eier feher), gescheihen (geschehen), leigen ( l e g e n ) , seien ( s e h e n ) , steiht
(steht) ;
ei in : ahns (eins), ahner (einer), sahn (sein), F l a a s c h (Fleisch), Waazen (Weizen) ;
ei in : khn (kein) ;
i in e : brengen (bringen) ;
o in e : s e i l e n (sollen), w e l l e n (wollen), seiches (solches) ;
o in u : kummen (kommen), wu (wo) ;
in e i : neitik (nthig), b e i s ( b s ) ;
ii in e : stermen (strmen), werdig (wrdig), ferchten (frchten).
Chrysander n u m e t e V e r k e r t h e i t e n " importante d i a l e c t i s m e c a
schimbarea lui a in o, care este trsura d i s t i n c t i v a tuturor d i
alectelor g e r m a n e , predileciunea pentru U m l a u t " [cf. m e d i o -
g e r m . bekennt ,.bekannt", men form proclitic pentru m a n " ,
antwurt c u formele s e c u n d a r e antwert, e n t w u r t ] ; a u = e s t e o
caracteristic a dialectului vab (cf. Schmeller, die Mundarten;
Bayerns 171), = e i p r e d o m n e t e in B h m e r w a l d (ib. 184)
e i = pe teritoriul riului Lech (ib. 236). Celelalte schimbri sunt
sporadice i izolate : brengen e s t e drept vorbind o form f actitiv
la bringen (olandez b r e n g e n = b r i n g e n ) , seilen o form a l e m a n i c
din sec. XIV (=sollen : sollen) pentru m e d i o - g e r m . suin sau s l n :
forma selih ne intimpin deja in traducerea Psalmilor de N o t k e r
(Ms. sec. XII), wellen exist in m e d i o - g e r m a n a alturea de w o l l e n
forme provenite tot din U m l a u f ' : stermen (mg. s t r m e n , s t o r -
m e n lrmen"), wrdec i vrhten sunt deja forme s e c u n d a r o
medio-germane.
6. Handlexicon der jdisch-deutschen Sprache. Praga, 1782.
Autorul anonim, probabil un e v r e u botezat, trdeaz oarecare
familiaritate cu s u b i e c t u l s e u .
7. BIBLIOPHILE"s, Jdischer Spra hmeister oder hebrisch-teutsches
Wrterbuch. Frankfurt u n d Leipzig, 1792.
Acest vocabular conine uneori locuiuni i proverbe l u a t e din
viaa Evreilor.
8 . SELIG G., Lehrbuch zur grndlichen Erlernung der jdisch-deut
schen Sprache fr Beamte, Gerichtsverwandte, Advocaten und
insbesondere fr Kaufleute m i t e i n e m vollstndigen ebrischen
u n d j d i s c h - d e u t s c h e n W r t e r b u c h . Leipzig, 1 7 9 2 .
Cartea lui S e l i g nu-i nici g r n d l i c h " nici , , v o l l s t n d i g " , dar
pan azi b u n de c o n s u l t a t . Autorul, care s u b s c r i e Lector p u b -
l i c u s " e u n convertit i deci in c u r e n t c u materia ce trateaz".
Ignorana c o m p l e t a dialectelor l o c a l e o mprtete Selig cu
toi predecesorii i urmaii s e i . A c e a s t ignoran l c o n d u c e la
nite observaiuni de felul urmtor Ip. IX i 33):
Sie (die Juden) schreiben und reden au und u statt a und o, z. E . Braud statt Brod,
Sunne statt Sonne, Summer st. Sommer, Slm st. Sohn ; ingleichen aa statt ei, a l s n a a
st. nein, F l a a s c h st. F l e i s c h . . . . Man merke sich diesem nach, dass die Juden in
ihrer Aussprache so gern die Vocale unter einander verwechseln ; so sprechen sie z.
E . naa fr nein, aach f. auch, geit f. geht, Kinnig f. Knig, hot f. hat, hoben f. haben.
Ebenso schreiben und sprechen sie mir f. wir, s i e f. ihn, nischt f. nichts.
S e l i g n u m e t e fehlerhaft" a c e s t e diferene fonetice i nici n u
b n u i e t e c ele s e aud tot astfel in gura poporului german :
s e rostete ca a u n Schwarzbach i B h m e r w a l d (Schmeller
330); formele sunne, summer, sun i knic sunt m e d i o - g e r m a n e ,
mai corecte deci d e c t formele a c t u a l e din limba literar.
9 . ZUNZ, Die gottesdienstlichen Vortrge der Juden, Berlin, 1 8 3 2 :
p. 4 3 8 4 4 2 .
Ilustrul ntemeietor al tiinei j u d a i c e a schiat, c u c u n o s c u t a - i
mestrie, dar in conture prea g e n e r a l e , e l e m e n t e l e c o m p l e x e ale
evreo-germanei. Cnd e v o r b a ins de dialectologie, Zunz c a d e in
pcatul tuturor celorlali, lund drept ,,unrichtige Aussprache
und Schreibart" forme istorice i c o r e c t e ca gl (vechiu-germ.
gel. m e d i o - g e r m . gel : la Luther i n ; gel) pentru ortografia ne
organic gelb, ce uzul a consacrat-o iu limba d e astzi.
1 0 . STERN FEITEL ITZIG, Lexicon der jdischen Geschfts- und
Urngangs-Sprache m i t einem A n h a n g zur Erlernung d e r luss-
nekoudischen S p r a c h e . Mnchen, 1 8 3 3 .
Stern face din tiin un obiect de grosolan parodie i con
fund adesea graiul nostru c u limba critorilor.
1 1 . R E E A., Die Sprachverhltnisse der heutigen Juden im Interesse
der Gegenwart. H a m b u r g , 1 8 4 4 .
Autorul pledeaz in favoarea dialectului cu m u l t s i m p a t i e , dar
explicarea f e n o m e n e l o r dialectale le face intr'un m o d att d e ar-
 bitrar, att de absurd, inct p r o v o a c o scurt refutare, cu att
mai mult c u ct R e a tiut s d e a argumentrii sale o infiare
tiinific. In l o c de a considera e v r e o - g e r m a n a c a o e v o l u j i u n e
natural din mittelhochdeutsch, a n a l o g celorlalte dialecte ger
m a n e , R e v e d e intr'insa o formaiune original si independent,
i caut a explica particularitile ei s a u c a o modificare datorit
organelor vorbirii s p e c i a l e Evreului, sau s u b influena poziiunii
] lor sociali. Din prima cauz, aa zicnd organic, ar d e c u r g e v a
riantele fonetice ale dialectului, din c e a d'a d o u a f l s i o g n o m i c ,
dup autor ar rezulta intonarea caracteristic i turnura g e n e -
neral a frazei.
In den Silben verndert der Jude Norddeutschland's f a s t alle Vocale : das g e d e h n t e
a geht ihm in o ber, das gedehnte o in au, au in a, ebenso ei in a ; das gedehnte e
niibert sich dem ei, "wird i gesprochen, w i e e. D a s r im Auslaut ist ein ganz a n
deres als das anlautende, es hat gern ein a vor sich uad wird durch d i e s e s hufig s o
gar ersetzt, z. B . Hatzi^Herz, SchmatzSchmerz. E b e n s o charakteristisch wie die L a u t
vernderungen, ist dem jdischen Organ seine Sprachmelodie . . , W i r behaupten, d a s s
in der e i g e n t m l i c h e n Aussprache der jdischen Mundart und d e r dieselbe begleitende
Sprachmelodie der Charakter des Gedrckten, des Geknechteten nicht zu verkennen s e i "
(p. 7 4 - 8 6 ) .
Toate diferenele fonetice relevate de R e sunt s p e c i a l e dia
lectului vab, pn i vocalizarea s a u c o m p l e t a dspariiune
a lui r e unul din caracterele v a b i s m u l u i (cf. Schm'dt, S c h w
bisches Wrterbuch).
Ct privete m e l o d i a particular, c u care Evreii ar insoi r o s
tirea dialectului, e a iari nu este special Evreului ; tonul cn
tre e propriu dialectelor mitteldeutsch mai ales la muni i
rostirea lor e a d e s e a surd i neinteligibil. n t e m e i e t o r u l dialec
tologiei g e r m a n i c e , S c h m e l l e r , se exprim astfel in aceast ori-
vin (p. 176) : I n d e m an der N a b und P e g n i t z h e r r s c h e n d e m
Dialecte ist vor allen andern ein ganz besonders Singe?i bemerk
bar. Es erhalten nmlich s o w o h l die E n d s i l b e n der W r t e r als
die Endwrter der S t z e g e w h n l i c h e i n e m , der m u s i k a l i s c h e n
y kala n a c h , hhern Ton ; und nicht bloss der fragende, der sich
b e w u n d e r n d e , der b e z w e i f e l n d e , sondern auch der r u h i g a u s s a
g e n d e Satz fhrt eine Art eigner Melodie, die e b e n s o s c h w e r zu
b e z e i c h n e n als n a c h z u a h m e n i s t " .
A c e a s t intonare dialectal, in care i unii etnologi ca Andree
(vezi mai jos s u b N o . "23) au crezut a d e s c o p e r i o particularitate
a rasei israelite, e s t e att de familiar gtlejului g e r m a n i c pur
sa'g, inct n u se poate l e p d a de densa d e c t in provinciile
m r g i n a e c u Frana s a u Italia. A c e a s t a explic pentru c e rosti
rea Tirolianului e mai preciza i mai clar de ct a Bavarezului
sau a vabului.
12. STEINSCHNEIDBB M , Die fremdsprachlichen Elemente im Neu-
 hebrischen u n d ihre Benutzung fr die Linguistik. P r a g , 1 8 4 5 .
id., Jdisch-deutsche Literatur nach einem handschriftlichen
Katalog der Oppenheimerischen Bibliothek (in Oxford) m i t Zu
stzen und Berichtigungen ap. Naumann, Serapeum, Zeitschrift
fr Bibliothekwissenschaft: An. 1 8 4 8 , p . 3 1 3 urm. i 1 8 4 9 , p .
lurm.continuare ibid. 1 8 6 4 , Nr. 3 u r m . 1 8 6 6 , p. 1 - 1 2 i
1869, p. 1 2 9 1 4 0 i 1 4 5 1 5 9 .
id., Uber die Volksliteratur der Juden a p . Gosche, Archiv
fr . L i t e r a t u r g e s c h i c h t e , vol. II ( 1 8 7 0 ) , p. 1 2 1 .
id., Cataloyus librorum kebraeorum in Bibliotheca Bodleyana.
Berlin, 18521860.
In publicaiiunile savantului bibliograf gsim un izvor de infor-
maiuni a b u n d a n t e i s i g u r e d i s p u s e ins in a a mod, i n c t a-
d e s e a pune la g r e a ncercare rbdarea aceluia, ce caut firul
Ariadnei in a c e s t labirint.
1 3 . JOST, Juden-Teutsch ap. E r s c h i Gruber, Allgemeine Enoyklo-
p d i e fr Wissenschaften u n d Knste, v o l . XXVII ( 1 8 5 0 ) .
Articol de o e x t r e m superficialitate. Fiecare rend reproduce o
eroare cu att mai regretabil, c u cat acest articol a servit drept
izvor, din care i - a u sleit erudiiunea toi aceia ce se c r e d e a u
in drept a'i da verdictul asupra materiei.
1 4 . V. d. HAGEN, ber romantische und Volhslitratur der Juden
in jdisch-deutscher Sprache in Sitzungsberichte der Berliner
Akademie. Berlin, 1 8 5 4 .
Autorul vorbete de t o a t e , afar de s u b i e c t u l s e u . D e s p r e nal-
ta-i capacitate intr'ale dialectologiei ne poate servi urmtoarea
deaniiune a e v r e o - g e r m a n e i : , , e i n Mischmasch und J a r g o n , wel
cher theils an die z i g e u n e r i s c h - j d i s c h e Spitzbubensprache, theils
an die jetzt e b e n w i l d w a c h s e n d e anglisirte Sprache der Deut
s c h e n in N o r d a m e r i k a erinnert, aber alle noch berbietet im
Kunterbunt der B e s t a n d t h e i l e und i m Hohnsprechen aller u n s e
rer noch so b e d e u t s a m e n und freilich dem F r e m d e n s c h w i e r i g e n
Sprachgesetze".
8i autorul e r a germanist ! Unde'i profunditatea germanic V
1 5 . AV-LALLEMANT, Das deutsche Gaunerthum in seiner social-
politischen, literarischen und linguistischen Ausbildung. Leipzig,
185862, 4 vol.
Cf. asupr'i Steinschneider, Hebrische Bibliographie d. 1864, p. 128130 ; d. 1865, p.
1317 i 113116, precum pi amnunita recenziune a lui W a g n e r in Archiv fr neuere
Sprachen, XXXIII, 197246.
Din a c e a s t lucrare v o l u m i n o a s a n e i n t e r e s e a z direct v o l . III,
care coprinde (p, 198255) literatura bibliografico-critic a dia-
 lectului e v r e o - g e r m a n , (p. 255325) f o n e t i c a i particulariti
grafice, (p. 353427) morfologia i observaiuni sintactice, (p.
435537) crestomaia coninend probe din literatura e v r e o - g e r -
m a n i anume e x t r a c t e din Mina, din Maase-Buch, din E u l e n -
spiegel i Brandspiegel, din Purimspiel etc. i vol. IV (p. 319
513) un Vocabular e v r e o - g e r m a n cu registru german.
A c e a s t oper poate fi considerat ca un rezumat de tot ce se
scrisese pan atunci asupra dialectului. Autorul ei pare a se fi
c o n d u s mai mult de consideraiuni practice dect tiinifice; e
o indrumare la citirea diferitelor caractere (ptrate, rabinice i
curente) i la n e l e g e r e a bucilor reproduse din Buxtorf, W a
g e n s e i l i alii In Vo:abulur, autorul a completat i combinat
L e x i c o n u l din Praga cu al lui Selig, a introdus o ordine mai ri
guroas dup radica'e i t e m e cu explicaiuni privitoare la c e r e
moniile rituali. Din nenorocire numai ingredientul ebraic al dia
lectuluii acesta intr'o cantitate potenate luat aci in c o n s i -
deraiune, iar e l e m e n t u l caracteristic dialectal e omis cu d e s
vrire.
Vederile emise s u n t mai totdeauna n e e x a c t e s a u e x a g e r a t e ,
nu arareori contrazictoare din cauza prolixitii expunerii. A u
torul crede c e v r e o - g e r m a n a dateaz de la colonizarea E v r e i
lor pe pmentul g e r m a n i , , d o v a d a c e a mai hotrtoare ne-o d
i n t r e a g a structur linguistic a evreo-germanei, mai ales voca-
lismul i dftongismul, care, c u m s'aude inc azi in limba zilnic,
departe d'a fi o particularitate evreiasc, poart din contr in
sine deplinul caracter al lui althochdeutsch i altniederdeutsch
i ne d proba pozitiv, ct de adnc Judaismul a ptruns, de la
prima sa apariiune pe pmentul g e r m a n , in firea i limba p o
porului g e r m a n i c u m minunata tenacitate intern i iari tot
att de minunata mldiere a Judaismului a pstrat cu statornic
credin proprietatea dobndit, ba in diferite rnduri mai c r e
dincios i mai trainic de ct poporul g e r m a n insui (III 206)".
Autorul afirm fr a aduce o umbr de dovad. Dup un
studiu aprofundat al dialectului, p u t e m susine c u siguran,
c r u s'afl intr'insul nici o urm pozitiv din v e c h e a g e r
man, fie ea din Nordul sau din S u d u l Germaniei. Din p o
triv, ca in toate dialectele g e r m a n e actuale, mai ales in grupul
bavaro-austriac, e l e m e n t u l mittelhochdeutsch e reprezentat cu
att mai considerabil cu ct ptrundem mai inapoi in e v o l u i u -
nea sa istoric. Aceasta ne d i msura aproximativ pentru fixa
rea cronologic a e v r e o - g e r m a n e i .
Despre structura insi a dialectului autorul nu p o s e d e vederi
mai precise. E v r e o - g e r m a n a ar fi (III, 42), ,,eine g e m a c h t e Spra-
 che, lingua flctitia, eine Sprachmosaik". Aiurea o numete a-
cea violent i nefireasc alturare de tipuri linguistice indo-eu-
ropene i semitice, care va remnea pentru totdeauna un trist
monument de persecuiuni neumane i de njosire a poporului
evreu i care e aa de adnc gravat in solul culturei i limbei
germane ca urmele de snge pe o banc de tortur (III, pref.)".
Observatiunile fonetice nu sunt totdeauna judicioase. In loc de
a recunoate in formele: werdig (wrdig), werst (wirst), wein
(wollen), entfert (Antwort) dialectisme, d. Av-Lallemant vorbete
(III, 296) de un,.schwankender und willkrlicher wie falscher Ge
brauch des Ajin fr u, fr i, fr o und sogar fr a". Despre d
protetic crede c'ar fi trecut din evreo-german in dialectele din
Sudul Germaniei i deduce aceast jdisch-deutsche Eigen-
thmlichkeit" (III, 269) din particula caldean di . . . .
D. Av-Lallemant a intrevzut importanta graiului nostru pen-
ti u dialectologia german i aspectu'i mai arhaic dect al limbei
literare. O nobil simpatie pentru suferine seculare nsufleete
paginile, ce consacr consideraiunilor istorice ale subiectului su.
Insuficiena tuturor lucrrilor anterioare iese mai ales la iveal,
cnd vedem c, chiar dintr'o publicaiune laborioas ca a d-lui
Av-Lallemant, nu putem dobndi dect o idee de tot imperfect
despre insuirile particulare ale dialectului. Lipsea acestor cer
cetri o conditiune esenial, fr de care nu se poate ntre
prinde cu succes niciun studiu de dialectologie : intima cuno
tin practic a materiei i experiena cptat din viul graiu.
Recunoscnd seriozitatea i imparialitatea autorului, n'avera de
ct a regrata, in interesul subiectului insui, o atara cunotin au-
toptic. Dar nu putem refuza recunotina noastr brbatului, care
c'osincer iubire de adevr i c'un rar devotament pentru tiin, a
scormolit in diferite direciuni un teren att de puin cultivat i
att de mult urgisit in ochii brbailor notri luminai.
1
J '. TENDLAU A. M., Sprichwrter und Redensarten deutsch-jdischer
Vorzeit. Als Beitrag zur Volks, Sprach=und Sprichwrterkunde.
Aufgezeichnet aus dem Munde des Volkes u n d nach Wort
u n d Sinn erlutert. Frankfurt, 1860
Bogat coleciune de proverbe i zictori evreo-germane ilus
trate de un brbat versat in trecutul poporului seu.
17. HAEEAVI A., Die Juden und die davischen Sprachen. Vilna.
1876 (in limba ebraic).
Cerceteaz cuvintele slavone afltoare in scrierile rabinice pos
terioare secolului al XllI-lea. Aceste elemente sporadice nu in-
 d r e p t e s c a admite, c Evreii din R u s i a i Polonia ar fl grit o -
dinioar limba paleo-slav.
1 8 . LOTZE H . , Zur jdisch-deutschen Literatur ap. Gosche, Archiv
fr L i t e r a t u r g e s c h i c h t e I ( 1 8 6 9 ) , p . 9 0 1 0 1 .
Autorul proiectase s scoat o Bibliotec e v r e o - g e r m a n ncre
dinat fiind dass sich manigfache B e l e h r u n g in sprachlicher, li-
t e r a t u r - u n d c u l t u r g e s c h i c h t l i c h e r B e z i e h u n g daraus e r g e b e n
wird".
1 9 . GRNWALD M., ber den jdisch-deutschen Jargon. Pest, 1 8 7 6 .
Lucrarea unui diletant nfumurat,
v . . . , .
2 0 . GuBiNSKi, Lucrrile (Trudy) Expediiunii etnograpco-stahsticc...
Seciunea sud-vestic. Materiale i cercetri. P e t e r s b u r g , 1 8 7 2
1877, 7 vol. (in l i m b a r u s ) .
V

O publicaiune m o n u m e n t a l dirijat de Cubinski, dup inii

ativa Societii geografice ruse, pentru explorarea teritoriului r u -
tean. Ultimul v o l u m t r a t e a z despre limba i statistica Evreilor,
Poloivlor i altor naiuni nerutene, despre care se poate citi un
r s u m t in Globus, Illustrirte Zeitschrift fr Lnder u n d Vlker
k u n d e , vol. XXXVII (1880), p. 3 3 1 - 3 3 3 .
Observaiunile linguistice s u n t superficiale : Evreii ruteni n'ar
L
V V

fi instare a rosti s o n u l rus transcris prin y, c i n l o c u i e s c pe s o

cu s, c identific pe s moale c u cel dur e t c . Lituanii r o s t e s c
Summer, be sundersceilali Smer, besnders ; tot aa unii g u t ,
ceilali git. R e l e v m i caracterul bilinguitii : ruteana fiind v o r
bit simultan cu graiul importat din Germania, c e e a c e e x p l i c
contingentul numeros de rutenisme, c e a invadat pe a c e s t din
urm.
2 1 . SCHWARZFELD M., Literatura poporan israelit, in A n u a r u l p.
Israelii, Anul I ( 1 8 7 7 ) . , p . 1 1 0 .
Lucrare juvenil, in care ideile s n t o a s e n u s u n t rare.
2 2 . BRLL A., Beitrge zur Kenntniss der jdisch-deutschen Literatur
in J a h r b c h e r fr j d i s c h e Geschichte u n d L i t e r a t u r , vol. I I I .
(1877) p. 87119.
Conine : un g osar e v r e o - g e r m a n din 1556 extras din Cartea
vieii e t e r n e " ed. B r e i s g a u , 1583 din opera etic Zuchtspie-
gel" de S e l i g m a n n U i m o . Frankfurt, 1680.
2 3 . A N D R E E R., Zur Volkskunde der Juden. Bielefeld, 1 8 8 1 .
Partea privitoare la dialect (p. 104 urm.) e o reproducere s e a c
dup A v - L a l l e m a n t , aie crui aseriuni s u n t tot attea dogme
pentru autor. Singura originalitate, ce g s i m in capitolul respec
tiv, e c o n s t a t a r e a c e v r e o - g e r m a n a ar fi un e n t s e t z l i c h ver-
 stmmeltes Deutsch"! Celelalte indieaiuni sunt aseriuni azardate
emise cu o apareD de erudiiune.
' 2 4 . 1 . H. M., Sem und Japhet. Die hebrischen W o r t e der jdisch-
deutschen Umgangssprache zusammengestellt u n d erklrt nebst
einer Vorrede. Leipzig, 1882.
A. doua ediiuae apru sub titlu : Dolmetsch der Geheimspra
che bearbeitet nach dem Av-Lallemant fr Beamte, Gerichtsper
sonen und besonders Kaufleute. Leipzig. 1889.
Pamflet de librar lipsit de orice valoare.
2 5 . GENBAUM AI., Jdisch-deutsche Chrestomathie, zugleich ein Bei
t r a g zur Kunde der hebrischen L i t e r a t u r . Leipzig, 1882.
CX asupr-i : Brll in Literarisches Centraiblatt d. 1882, p. 681 urm., Strack in T h e o
logisches Litaraturblatt d. 1882, 89 urm., Lewin in J d i s c h e s Literaturblatt, An. X I , N o .
19 i 20, Neubauer, in Revue des Etudes J u i v e s V, 142 I K h l e r , Anzeiger fr das d e u
tsche Altherthum IX, 402407.
Cartea d-lui Griinbaum este menit a mbria in cele doue
pri ale sale ntregul dornenliterar i linguistic al dialectu
lui. In prima parte, singura aprut pan astzi, autorul descrie
i reproduce specimene cu ilustraiuni linguistice din diferitele
traduceri biblice i opere ebraice, traduse in Germania sau* imi
tate in dialectul evreo-germao, pan la iinele secolului trecut. A
doua parte va coprinde promite autorul in prefaa-i literatura
evreo-german din rile slavice, traducerea scrierilor neebraice i
dialectul iasui, aa cum l griete ino poporul.
Aceast oper e de mare importan nu numai pentru literatura
evreiasc, ci pentru literatura german i Folklore in genere, dar
lipsa orcrui principiu de transcriere, pan la un punct de me
tod in explicaiuni i oarecare unilateralitate (autorul pare a nu
cunoate sau ignora lucrrile predecesorilor sei) scad insemnta-
tea-i in ochii linguistului, care, din cauza ortografiei germanizate,
nu-i poate .forma o reprezentare exact de fonetica dialectal.
Altmiuterea cartea e scris cu mult tiin i talent i nu putem
dect dori grabnica apariiune a prii a doua a acestei opere
de o valoare literar necontestat.
2. FEHLES J . , Beitrge zur Geschichte der hebrischen und arami
schen Studien. Alnchen, 1884.
Conine pe paginile 113153 o serie de glose evreo-germane
incepnd de cu secolul al XIII-lea.
27. GASTEK AL, Jewish Folk-Lore in the Middle Ages. London, 1887.
Schieaz, intr'un tablou colorat de o imaginaiune poetic, e-
voluiunea fantaziei evreieti in cursul evului-mediu.
28. KOSENBEKG F., Ueber eine Sammlung deutscher Volks- und, Ge-
sellschaslieder in hebrischen Lettern. Braunschweig, 1888 (te
z de Doctorat din Berlin).
 O contribuiune important despre P o e s i a german in literatura
e v r e o - g e r m a n " dup un manuscript din Bodleyana, care conine
o dram i 54 c n t e c e in caractere ebraice (dintre cari 12 de au
tori evrei), scrise probabil la W o r m s intre anii 15951605.

Dup cum se vede, ultimii ani fur m a i fecunzi pentru studiul

dialectului nostru. El avu s treac prin cele mai grele ncercri,
s infrunte ignorana magistral a germanitilor i negermanitilor
i n t r u ale dialectologiei, s inltureze prejudiiile cele mai groase
in defavoarea-i i s-i revendice un loc din ce in ce mai l a r g in
cercul dialectelor germane.
Inc la 1854 Karl Frommann, fundnd intia Revist de dialec
tologie german, escludea in principiu din sfera activitii sale
(I, 18) die Sprachweisen fremder, innewohnender, halbnationalisir-
t e r Vlker, z. B. die J u d e n in Deutschland, welche die Landesspra
che, deren sie sich wo immer bedienen, einen entstellenden Zwang
a n t h u n " . In 1868, la congresul filologic din W r z b u r g , Dr. Hilde
b r a n d t , citind probe d i n t r ' o poem epic evreo-german din secolul
XIV, ajunge la concluziunea (Germania XIV, 128) : Die Juden sind
recht eigentlich die Trger der deutschen Oultur nach Osten ge
wesen, wohin sie ans Deutschland eingewandert...
Bolul important, ce l'a avut graiul nostru in viaa i cultura
Evreilor din trecut un rol continuat astzi printre Evreii din
rile slavice se va apreia cu a t t mai mult dreptate, cu ct
studiul seu linguistic va fi mai naintat. El a fost t r e c u t pan as
tzi sub tcere de istoricii I u d a i s m u l u i .
Din nenorocire ignorana cea mai mare continu a se manifesta
in j u r u l dialectului i aceasta din partea unor brbai, de la cari
am fi ndrept a ne atepta la o mai mare seriozitate tiinific.
Ultimul istoric al Evreilor din Austro-Ungaria, ci. Dr. Gerson
Wolf (Die J u d e n , vol. VII din publicaiunea colectiv: die Vlker
Oesterreich-Ungarn's, 1883) consacr o pagin (84-85) dialectului
evreo-german, in care nu face dect a repeta cele spuse de Zunz
adognd din parte-i c, prin introducerea elementelor strine,
e n t s t a n d eine Sprache, die alles andere n u r eben nicht Deutsch
w a r " . Istoricul cel mai recent al literaturei evreeti, d. Karpeles, a-
cord ce-i drept un capitol (Geschichte der jdischen Literatur,
Berlin, 1886 : p. 10001029) literaturei evreo-germane, dar, in p r i
vina dialectului, reproduce eresiile lui Av-Lallemant sporite cu
ale sale proprii. Ce s mai zicem de un vulgarizator ca F a u l -
 [mann (Illustrivte Geschichte der Schrift, 1880), care, cu o naivi
state r a r , declar (p. 3 7 3 ) : Wesshalb die J u d e n g r a d e die deut
sche Sprache bevorzugen, und franzsische, polnische und ungari-
"scb.e J u d e n der deutschen Sprache mchtig sind, ist nicht bekannt !"
\ E timp dar a infia sub adevrata-i l u m i n graiul evreo-ger-
: m a n i a schia in conture de o preciziune riguros tiinific ca
racterul su linguistic, s t r u c t u r a sa gramatical, elementele sale
lexicale i i m p o r t a n t a sa literatur.

III

LITERATURA EVREO-GERMAN
D. Steinschneider a enumerat, ca t i p r i t u r i i numai p u la
: 1740, trei sute optzeci i cinci publicaiuni fcute in acest dialect.
;
Dac s'ar lua in seam l i t e r a t u r a manuscris precum i tipriturile
evreo-germane din ce in ce mai numeroase in rile, unde dialec-
lectul triete inc ca limb grit, s'ar ajunge de sigur la o cifr
' intreit.
O atare bogie e intr'atlevr fcut a ne surprinde. E a se mic
in domeniul Istoriei, Eticei, Liturgicei, Exegesei, Folklorului i B e
letristicei. Fondul e adesea superior formei inguste, in care fu im-
brcat. Nemldioas i impestriat cu cuvinte ebraice dup cum
germana din acel t i m p era cu latinisme i franuzismeevreo-ger
mana rerane, in mersu'i greoiu, in urma avntului ideal al i n t r ' a -
ripatelor sentine rabinice, al u n u i fond admirabil prin solida i
profunda sa. instruciune.
Aceast literatur p a r e a nu se urca m a i sus de inceputul se
colului al XVI-lea, de cnd dateaz intiele opere manuscrise. Ca ti
=
pritur, data cea mai veche i mai sigur e anul 1 0 7 , cnd fai
mosul gramatic Elia Levita (14721549), dasclul naltului cler i-
talian, scoase in Veneia prelucrarea r i m a t in evreo-german e
unui roman englez-italian sub titlu Bovo-Maase. Aceasta e i n t r ' o
german destul de corect ca mai toate scrierile romantice, ce la
vom analiza mai jos.
P u n c t u l de plecare al acestei literaturi l formeaz t r a d u c e r e a
i ilustrarea crilor sfinte fcute mai ales in vederea sexului fe
meiesc, brbaii presupunndu-se a putea citi i inelege originalul.
Acest scop de vulgarizare l vom vedea accentuat pe titlul celor
mai multe din aceste t r a d u c e r i Ele avur o mare i n r i u r i r e asupra
evoluiunii ulterioare a dialectului. T r a d u c e r e a fiind literal i con
servnd un mare immer de cuvinte ebraice, fie ca expresiuni ste
reotype, fie din consideraiuni religioase, va familiariza pe cititori
cu terminologia ebraic a ideilor de ordine moral, care va fi ast
fel introdus in limba zilnic.
Cea mai veche t r a d u c e r e a Psalmilor, a p r u t in Veneia la 1545,
o fcu tot Elia Levita. E a fu u r m a t de o alt, tiprit in Craco
via i intitulat : Das Thillim-buch wol vertauscht in tait scher Sprach
gar schn un bescheidlich un gar kurzweilig drin zu leieu vor
waiber un vor maidlich...
P r i m a t r a d u c e r e a Pentateucului e cea de la Cremona dirt 156(),
vr'o pati'u decenie dup traducerea sa de L u t h e r (1523), de ctre
I e h u d a ben Mose Naftali. In a doua j u m t a t e a secolului u r m t o r
apru t r a d u c e r e a complet a Bibliei, in caractere ebraice, de Iosif
Witzenhausen, tiprit la Amsterdam in 1676. E a avu onoarea de
1
a fi inserat in Biblia peutapla din 1711 ca,,jdische bersetzung
transcris in caractere germane, alturea de traducerea catolic,
reformat, l u t e r a n i olandez. Nu trecur nici trei ani i -Blitz
ntreprinse o a dou traducere complet. Concurena intr'ambele
arunc o l u m i n nefavorabil asupra timpului i a oamenilor.
P e n t r u nlesnirea inelegerii St. Scripturi se recurse de t i m p u r i u
la glose germane, ce s'afl deja in mod sporadic la Rai i la E l i e -
zer ben Natan. Glosarele biblice (Ms. cel mat vechiu din 1513,) re
produc adesea cele mai pure forme medio-germane.
Prelucrri rimate de cri biblice ne intimpin asemenea din acel
t i m p . Ele sunt compoziiuni epice de mare valoare pentru litera
t u r a german,' fiind scrise in strofa Nibelungilor, adic in ottava
rima : astfel e o Istorie a Regelui David", care ar avea de autor
o femee, Litte din R e g e n s b u r g ; dar mai ales Cartea Regilor" (Cra
covia, 1584) i Cartea lui S a m u e l " (Basilea, 1612), din care r e
producem u r m t o a r e a strof, ca model de a t a r i compoziiuni.

David macht drei hufen in Machanaim lant

Und gab ein teil Ioab in sein hant,
Das ander teil g a b er s e i n e m bruder Abischai,
Und den dritten hufen gab er dem held Itai.

David wolt auch selbert in den streit hinein,

Da wolten in nit l a s s e n di diner sein
 1
,,Ir soit daheime ) bleiben izunt'-) zu der zeit,
Denn es ist u n s vil besser wenn ir nit bei uns seit.

Afar de traducerea i tlcuirea Sf. Scripturi, crile de evlavie

pentru femei i fete ocup un loc important in aceast literatur. Cea
mai vestit dintr'insele este Tseena- Ureena sau Tseng Wereny adic
Ieii i Vedei (ficelor Sionului)!" dup Cutarea Cntrilor (III,
11) de Iacob ben Isac, aprut la Basilea, in 1622 : e un eomentar,
care ilustreaz i n t r ' u n mod popular i amuzant, cu ajutorul Tal
mudului i al scrierilor rabinice, o p a r t e din crile sfinte (Pen-
tateucul i aa numitele cinci Meggiloth).
Odinioar Tseena- Ureena era cartea cea mai respiidit i mai
des citit, mai ales Smbta. Numeroasele ediiuni (de la 1622
1722 se cunosc 22 : ultima ediiune din 1875 do la Varovia i
Lemberg in 4, in caractere majuscule i cu ilustraiuni) dovedesc
marea popularitate a acestei cri. E r a citirea favorit a bunicelor
si mamelor noastre, cari gseau intr'insa pilde de umilin, mo
destie i blnd resignare. E a constituea aproape unicul repertoriu
p e n t r a educaiunea femeilor i fetelor israelite din trecut, dar un
repertoriu, care le oferea modelul celor mai sublime virtui casnice
i le insufla p i e t a t e i binefacere : prin desfurarea mndreelor
trecutului ea le mngea de suferinele momentului i le desfta
mintea si inima cu acele
. . . . schnen alten Sagen,
Engelmrchen und Legenden,
Stille Mrtyrerhistorieen. . . .
cum zice Heine de incnttoarea grdin a Hagadei.
Reproducem d i n t r n s a u r m t o a r e a ilustraiune biblic (Genesa
XI, 28) spre a da o idee de acest gen de literatur i spre a ca
racteriza intercalarea elementului ebraic, adesea artificial, iu mij
locul fondului vulgar (cuvintele ebraice sunt redate cu cursiv):
Terach, der vatervon Avrom, hat verkauft tse/eiiis(idoli). Un(und)Avrom
is ein mal derbei gestannen un wenn einer is gekumen un hat gewolt
koufen d avodo soro (idol), da fragt Avrom : wi alt bistu ? Da entfert
er fufzig oder sechzig jar, da sagt er wider : du bist nun alt sechzig
jar und viisfc dich bcken zu einem das da ein tag alt ist? Da hat sich
derselbiger geschemt un is beclierpo (cu ruine) wekgegangen. E i n m a l
kam eine frau un bracht eine schissel mit semel 3) mehl, un si sagt
zu Avrom : Nem das mehl zu kor ban ijertfa) vor die tselemis. Da
a
') nig. du heimo ,.zu Hause-, ) mg. jezunt ..jetzt"'.
r 1
) latinul simlln lamura fainei *'.
nahm Avrom di schissel mit s e m e l mehl und stelt sie vor di t s e l i m s ;
da nahm Avrom einen g r o s s e n stecken un zubrecht (zerbricht) al die tsele-
mis, neiert'), ein gross pessel (idol) lies ser s t e h e n un gab im den g r o s s e n
s t e c k e n in di hant. Da kam Terach derzu, da s a g t er zu Avrom : W e r
hat das g e t a n ? Da sagt Avrom : Eine frau hat g e b r a c h t semel mehl zu
korban, da h a b e n sich di tselemis mit einander g e k r i g t 2), itlichers) hat
woln vor(her; e s s e n , da hat das g r e s s t e p e s s e l ein s t e c k e n g e n u m e n un
hat si ale zubrochen. Da s a g t Terach : Un haben si d e n n sechel (minte)
oder haben si chajis (via) in sich : Da sagt Avrom : w e n n sie kein
4
sechel haben, w a r u m soin mir si d i n e n ) ? Da nahm im Terach sein
vater un gab im Nimrod in di hant. Da sagt N i m r o d zu A v r o m : w i l s t u
dich bcken zu d e m feier, da is es gut, w i l s t u aber nit, da w i l ioh
d i c h l a s s e n w e r f e n in das feier. Da hat men Avrom geworfen in das
feier, aber got hat im matsel (scpat) g e w e s e n un er is ganz h e r a u s
g e g a n g e n aus dem feier.
Dup cum se poate vedea din acest specimen, noiunea de i d o l "
a p a r i n e n d terminologiei religioase, e redat prin biblicul pessel i
1
Iselem (literal imagine ') i prin talmudicul awodo soro (literal cult
s t r i n " ) ; celelalte doue i d e i m i n t e " i v i a " sunt abstracte^
iar vorba final e intiul element al unei forme perifrastice par
ticipiul ebraic combinat cu verbul auxiliar german spre a inlo-
cui simpla noiune verbal (a fi scpnd = a scpa).
De un coninut etico-religios este Ein schn Frauenbchlein' ' a
p r u t la Cracovia in 1 5 7 7 :
Drum haben mir ein schn Frauenbchlein tun d e r w e l e n ,
Zu b e s s e r u n g den leib und zu zirung der s l e n .

Deasemenea Cartea vieei e t e r n e " (Sefer Chai Olam) din 1583

in versuri, precum i aa numitul Brantsplgel sau Oglind mus
t r t o a r e " de Moise Ierusalimiteanul, tiprit la Basilea in 1602 i
adesea reeditat. Autorul ii motiveaz titlul astfel: ,,Ich hab ge-
heissen das buch Brantspigel, das sich di selbigen leit koufen zu
spigeln stetiglich drinen..." Cartea e imprit in 68 capitole i re
produce adesea povestiri i tlmciri talmudice, vorbete i de da
toriile femeilor, cartea fiind anume scris pentru densele i a d a
og ironic a u t o r u l p e n t r u acei brbai di da seien as (als) W e i
ber un kenen nit lernen".
O carte analog e Zuchtspigel de Seligman Uimo, aprut la

') medio-german nlurt nur".

2 s
) mg. killen zanken, s t r e i t e n S ) mg. 'telich jeglicher''.
i
) mg. dienen aufwarten mit Bezug auf Gottesdienst''.
 Francfort, 1 6 8 0 : coleciune de i n v e t u r i i maxime rimate, culese
in p a r t e i din gura poporului.
Autorul deplnge d e c a d e n a m o r a l a t i m p u l u i :

Di warheit is gestorben, un di g e s e l s c h a f t
di frumkeit is v e r d o r b e n , is mit neid beheft 2),
laster un schand, di briderliche l i b '
hat g e n o m e n berhand, is g a n z trib.
s c h e m ') un zucht ein g e s e l ein ren dib.
nimant sucht. T u g e n t un r
Frumkeit un g o t e s vorcht b e g r t nimant m r ;
tragt ni m r frucht ; nor g e l t her
k e i n e r tut s i c h S c h e m e n schreit di ganze w e i t .
tseduke (mil) zu n e m e n , Gold un geld
di schand is gross, der e s hat is ein held,
di gbe is klein ber di moss, den m a n oben an stelt.
di freintschaft Das is der lauf auf erden :
is feintschaft, Ah got, was ver gutes wil
daraus w e r d e n !
U r m t o a r e a n i m e r i t comparaiune :
Grosse hern un s c h n e f r a u e n s o l man w o l dinen un bel t r a u e n
denn ir herz is as (als) wi ein bad haus: einer g t ein der ndere
gt aus !
O procluciuue r e c e n t de a i e a s t categorie este o t r a d u c e r e
p r e s c u r t a t in dialectul evreo-german, aa cum se griete in P o l o
nia i Rusia, a faimosului Sefer Ilassidim (Cartea Cuvioilor) din
secolul al XIII-lea. T r a d u c e r e a , t i p r i t la Iosefov in 1860, p o a r t
u r m t o r u l t i t l u : Dos Sefer is arois g e n u m e n vun Sefer H a s s i d i m
un m i r hoben es g^stelt of M o r i - t e i t s c h (jdisch-deutsch), bik'de ( d a m i t )
es suin varstehen groiss un k l e i n " .

I a t cteva e x t r a c t e :
Ein m e n s c h geher zu sein s c h w e r zu derzernen (erzrnen) un g e
8
ring ) ber zu beten.
W e n n einer varstt nit kein loschon hakodesch (limba sfnt) u n er
is ein jore schomajim ( t e m t o r d e c e r = e v l a v i o s ) , er w o l t gern v a r s t e h e n
w o s er is mispallel (se roag), is besser as (dass) er sol sein t'fdo (ru
gciune) t j n of d e m Loschon (limba) w o s er varstt ; d e n di t'filo bedarf
as d a s harz (Herz) sol varsteheu w o s es s o g t .
Drei Sachen hot hahodesch-boruch-hu (Sfanul fie ludat==Dumnezeu)
beschafen in m e n s c h e n : ren zu heren, o i g e n zu s e h e n , ein z u n g zu

') rag, scheme Scham". ) mg. heheft

2 besessen".
*) mg. geringe leicht und schnell".
reden. Er hot beschafen finger, as er hert aso ein sach w o s m e n tor ')
es nit h e r e n , aso sol er arein s t e c k e n a finger in or arein, aso w e t
3
(wird) er schoin nit k e n e n h e r e n . Ouch hot er beschafen brem ) z u di
o i g e n : w e n er st a s c h l e c h t e sach, aso sol er z u d e c k e n di o i g e n mit
di b r e m e n . Un zu der z u n g hot er beschafen z w e i m o u e r n : dos s e n n e n
(sind) die zn mit di lefzen.
T r a d u c e r e a crilor de rugciuni (Siddur, Tefilo, Machsor, Te-
chinot) era mai ales destinat p e n t r u femei, cci T a l m u d u l i Mai
monide recomand intrebuinarea limbei v u l g a r e pentru cei ce nu
pricep limba sfnt.

Traducerile biblice sau liturgice i scrierile de popularizare e-

tico-religioase nu formeaz unica r a m u r a literaturei evreo-ger-
mane. Crile istorice sunt asemenea reprezentate i printr'acestea
traducerea crii Iosippon din ebraicul Pseudo-Josephus (compus
in Italia prin sec. X), t i p r i t mai inti la P r a g a in 1607, este cea
mai popular. E un fel de hronograf de la inceputul lumii p a n la
d r m a r e a celui d'al doilea templu : expediiunile lui Alexandru
Mache don {Alexandro Mokdon) sunt acolo cu d e a m r u n t u l po
vestite.
De un caracter identic e t r a d u c e r e a operei lui Ibn Virga Scep
t r u l lui J u d a , " a p r u t la Amsterdam in 1648, precum i cea in
t i t u l a t Remia lui Israel", mai mult original dect t r a d u s ,
t i p r i t la Basilea in 1602. E a povestete suferinele i n d u r a t e de
Evrei in diferite ri, conine relaiuni anecdotice despre perso*
naje m a r c a n t e ale Judaismului, disputaiuni religioase medievale i
altele.
Trecem insfrit la ultima i cea mai i m p o r t a n t p a r t e , la li
t e r a t u r a romantic, care conine paralele interesante la l i t e r a t u r a
popular universal.
E v r e i i au avut in toate t i m p u r i l e o pornire particular pentru
domeniul legendar i acestei inclinaiuni ii datorete E u r o p a d u p
cercetrile lui Benfey cele mai multe din povestirile orientale,
introduse prin mijlocirea Evreilor in diferitele ei literaturi. Aceast
a lor predileciune p e n t r u r o m a n t i c " o critic, in prefaa'i, i
a u t o r u l faimosului Maasebuch, de care ne vom ocupa imediat :

Drum ir liben m a n e n 3) un frauen,

4
leient ir oft daraus, so w e r t ir drinen b e h a u e n ) ,

') mg. turren drfen".

a
) Ia dialectul bavarez bram pl. brm Augenbrauen" din medio-germanul brm Rand".
3
) In medio-germana man faoe la plural mannen ; forma menner apare de la s e c . X V .
4 2
) bav. bebauen genesen" Sehmeiler I , 1607 ; cf, Frommann Vn, 448.
 u m nit zu leinen a u s den Bcher von Khen -),
a
un von Ditrich von Bern un Maister Hilda.bra.nt )
soit ir ach (euch) eich nit tun m e n .
Nun e s s e i e n warlich eitel Schmitz,
si g e b e n eich nit w a r m noch hitz ;
ach seien si nit g e t l i c h darbei,
r bedarft w o l as eich's g o t v e r z e i .
U n s e r e sforim (cri sfinte) s c h r e i b e n :
e s is ein sint an ein h a u s
zu leinen an d e m h e i l i g e n S c h a b b e s d'raus.

P r i m a carte romantic ce cunoatem e cea mai sus pomenit de

E l i a Levita, adic prelucrarea in versuri dup istoria rimat italian
Bovo cl'A?itona, care ea insi e o imitaiune a romanului englez
JSir Bevis of Hamdon. P r e l u c r a r e a evreo-german a p r u la Veneia
in 1507, de cnd am d a t a t inceputul l i t e r a t u r e i insi. E d i i u n e a
din P r a g a , 1767, ce- o avem inainte-ne, p o a r t u r m t o r u l t i t l u :
Bovo-buch. Das klughaftig, vurnunftlich u n d vurstendliche g e ~
.schichtniss Bovo, ein gotsforchtiger ferscht (Frst) un graf...
I a t i un specimen :
Got in himel sol m e n e b i g l o b e n , s e i n e w u n d e r sol m e n k n d e n ,
3
-den er is g e a c h p e r t ) un derhoben in vrume leiten m u n d e n . Er
4 5
g e w e i t i g t ) unten un oben ; sein lob is nit zu g r n d e n ), k e i n
m e n s c h kan es v u l e n d e n , es hot k e i n drum ) noch e n d e n . S e i n hei
liger n a m e n sol m i c h Sterken, das mir nit mislingen zu vulenden
das dasig w e r k e n m e i n w e l s c h b u c h ') in teitsch zu b r i n g e n , das i c h
sol e s w o l m e r k e n un nit l'olen in keinerlei dingen, das di leit
soin meiner nit lachen,den v u r mich alein t u ich nix machen.
Cea mai vestit ins din aceste cri e cea cunoscut sub n u
mele de Maase-buch sau Cartea Povetilor", aprut mai inti la
Basilea in 1602 i r e t i p r i t la scurte intervale din cauza popula
ritii sale. Titlul complet sun: Ein sehen Maa sebuch.
K u m t her, ir liben m a n e n un frauen, un tut das s c h e n e Maase-
8
fouch a n s c h a u e n das noch nin w e i l ) der olarn (lume) stetin druck

') Fabulele Ini Beracbja i Isae Saliola fur ambele ntrunite sub numele de Kuhbuch.
s
) Doue poeme epice medio-germane.
a
) mg. achper angesehen".
*) mg, gcweltigen herrschen".
B
) mg.=ergrnden.
6
) mg. finim Endstck, Ende".
'*") adic romana italian in otave rime.
s
) mg. nieno nicht" : wle so lange als"' : wile diese welt g e s t t (Leser).
is w o r d e n gebracht.Mit drei hundert un etliche Maasim (poveti),
di da seien al aus di gemoro (Talmud) g e m a c h t . . . . Drum ir libert
frauen, ir hot n u n di teitsche bicher al v o r ;itzunder ') hot ir a c h du
t e i t s c h e g e m o r o : a s o (also) w e t ir haben hol hathoro hulo (toat.
Legea) gor.
C a r t e a conine peste 300 povestiri l u a t e din T a l m u d , din scrieri
rabinice sau cabalistice i c h i a r din cri g e r m a n e . Aceste poves
t i r i s u n t scrise i n t r ' u n stil simplu i popular, d a r plin de o du
ioas cordialitate. Cuvintele ebraice i n t e r c a l a t e au un c a r a c t e r p r i
etenos, c a r e m r e t e inc frumuseea naiv a acestor pilde i is
torii m o r a l e .
Ct privete r e s p n d i r e a ei, cu t o a t s c u m p t a t e a p r e u l u i , o a-
test insui a u t o r u l in prefaa-i :
W i l t ir eier zeit mit l e i e n e n (Lesen) v e r t r e i b e n , a s o w i l ich eich a
sehen m a a s e (poveste) s c h r e i b e n . D r u m , ir b e n frauen, kauft ir si
2
b e h e n d , )ehe si w e r d e n k u m e n in fremde l n d , i n Pehm (Bhm n)
s
un in Reussen un in Polen, aso w e t man si ach t u n w e i d l i c h ) h o
lenun andern lndern mr.Drum kauft ir si sr,dernoch w e t ir
s a g e n :warum hab ich k e i n s gekouft,da si s e i e n g e w e s e n in l a n d ?
Itzunder w e i t ich gern eins z a l e n , w e n ich kente neiert eins b e k u -
men bald.Drum last eich's u m ein taler nit sein z u teier, aso w e t
eich got behiten vor b e s e n u n g e h e i e r .
Ca specimen reproducem din M a a s e b u c h " u r m t o a r e a variant l a
faimoasa poveste cunoscut in folklore sub n u m i r e a de M a t r o n a
din Efes" :
Man spricht, di w e i b e r di haben leichte deos (gnduri), si seien ba d
4
zu berreden, den e s g e s c h a c h ) ein m a a s e (poveste), das ein frau <r
man war g e s t o r b e n . U n si treibt grossen jammer un k l a g e n , un w l t
jo ir liben man nit gern v a r g e s s e n un l a g t a g un nacht auf d e m bess
hachajim (casa vieii = cimitir) un w e i n t un schri gar j e m e r l i c h u m
iren liben m a n . Da w a r einer der war ein schomer (pzitor) bei e i
nem g a l g e n , der hitet das man nimant arab (herab) solt n e m e n v u n
den g a l g e n bei lebstraf d e s meleck (rege). U n d e r s e l b i g galgen der w a r
nit w e i t g e s t a n d e n vun dem b e s s hachajim, un d e r s e l b i g scKomer d e r
ging bei nacht zu derselbigen frau un redet aso l a n g mit ir, bis e r
si berredet das si bei im lag. In der zeit das er bei ir is g e l e g e n ,

') mg. ivzunt jetzt"

s
) mg. behende schnell".
*) tchtig.
*) Formeie geschach, sach, sieht din a c e a s t povestire sunt arhaice pentru modernele geschah,
sah, sieht.
 i s einer arab g e s t o l e n w o r d e n v u n den g a l g e n . U n wi er wider zu d e n
' g a l g e n kam, aso sach (=sah) er nix. Da w a r er sich sr metsaar (se
m a h n i ) , von w e g e n er fercht sich, der m e l e c h wert in h e n g e n l a s s e n ,
derweil er nit recht gehit hot, da g i n g er bei di frau un verzlt sein
unglik. Da s a g t di frau z u im : fercht (frchte) dich nit a s o sr, n e m du
m e i n man aus dem kevser (groap) un heng m an di stat. Da g i n g er
hin un z o g mit ir selbst d e n man a u s dem k e w e r un h e n g e n Im an d e n
g a l g e n . Da sieht (=sieht) m e n , wi di frau g a r sr gejamert u n g e
w e i n t hat um iren man ; noch g l e i c h w o l hat si den jetser horo (por
n i r e a c e a rea) bei sich g e h a t , d a s si sich b e r r e d e n liss v u n d e n
s c h o m e r . Der halben spricht man, di w e i b e r haben leichte deos zu ber
r e d e n , d a s si e i n e m sein w i l e n t u n . w e n si schon traurig seien. Aber
1
doch fint (findet) man frume w e i b e r ach (auch , di gotsferchtig s e n n e n ,
di s e l c h e Sachen nit tunen (thun).
Celelalte scrieri romantice destul de numeroase sunt adesea sim
ple transcrieri in caractere ebraice a originalelor germane, fcute
p e n t r u femei, tineri i necrturari. Ele a p a r i n m a i mult l i t e r a t u r e i
g e r m a n e i n ' a u mai nici o valoare din punctul de vedere linguis
t i c . Astfel este, bunoar, o prelucrare in versuri de Iosef din
Witzenhausen a poemei epice .,Ritter W i d u w i l t " (dup Wigalois
a lui W i r e n t de Grafenberg), publicat la Amsterdam in 1683, sub
t i t l u l Ein sehen Maase von Knig Artus Hof, care ajunse foarte
p o p u l a r p r i n t r e E v r s i i din care transcriem u r m t o a r e a strof :

Aso zog Knig S i g a l e wieder z u r c k

Mit sein w e i b un tochter un maiden,
S i e w n s c h t ihm noch gross glck,
Liessen ihn nit gern v o n sich s c h e i d e n ,
Sie bitten ihr schnr d i e s c h n e Lorel,
Da sie nit soit v e r m e i d e n ,
Allezeit zu l a s s e n w i s s e n ihr g e s u n d .
ASO z o g e n sie hin zu d e r s e l b i g stund.

Acelai caracter el posede un mare n u m r de scrieri analoge,

m p r u m u t a t e din diferite izvoare. Ne mrginim a cita pe cele m a i
cunoscute : W u n d e r p a r l i c h un selzame Historie Til Eulenspigels
eines p a u e r n son, prtig aus d e m Land zu Braunschweig (ca m a
nuscris deja la 1600) snoavele : populare ale isteului Tilu Buh-oglind.
Das Buch der alten Weisen" o prelucrare din Kaiila Wedimna,
numele siriac al crii de poveti indiene Panciatantra. Povestea,
lui V a r l a m i Ioasaf sub titlul ebraic Ben ha-Melech we-ha-Nasir"
-adic Prin i Dervi.
 Siben weisen Meister. Amsterdam, 1674. Geschichte des F o r -
t u n a t u s mit seinem Seckel un Wnschhtlein. Frankfurt, 1696.
Libschaft von Florus un Flankfler (Fleur et Blanch efleur). Offen
bach, 1714. Historie von R i t t e r Sigmund un Magdalena (in v e r
suri), 1717.
Apoi extracte din Gesta R o n i a n o r u m " ca Kaiser Octavianus, D i -
ocletianus, etc.

Dintre cntecele populare, u n u l din cele mai vechi se rapoart.
l a inconjurarea oraului Magdeburg :

Meideburg, halt dich feste,

du wol g e b a u t e s h a u s ,
dir kume vil fraumde g e s t e ,
di w e i n dich treiben aus. . . .

sau privitor la isgonirea Evreilor din Francfurt : Ein sehen lid

hibsch un bescheidlich fer weiber un meidlich

Ich wil derzln g o t s sterk,

seine w u n d e r un z e i c h e n di g r o s s e n ,
sein kraft un ach (auch) seine werk,
w i er uns hat v e r l o s s e n .
An aie fart un in ale laut
wil ich ouf n b e z e i g e n ,
sein namen w i l ich tun bekant
mit der w a r h e i t un wil nit l e i g e n (lgen)....

Unele din episoadele biblice ca ,,Vnzarea lui Iosif", L u p t a l u i

David cu Goliat", Istoria E s t e r e i " fur prelucrate sub form d r a
matic spre a fi reprezentate in seara serbtorii de P u r i m (Purim- >
spiel). Unele sunt o imitaiune a aa-numitelor Weihnachtspiele i
reproduc pur i simplu limba franuzit, ce era la mod pe atunci
in Germania. Intia aternere in scris a unui a t a r e P u r i m s p i l " sau
Ahasveruspil" dateaz d e l 1708 i ne-a fost conservat de S c h u d t .
Dialectul evreo-german posede o doz mare de vivacitate i se p o
trivete de minune pentru genul comic sau burlesc. Isac E u c h e l
(mort 1804) scrise la Berlin comedia-i satiric Rabba Henoch oder
wos t u t me der mit ', care a r fi un capodoper.
L i t e r a t u r a evreo-german continu inc a fi cultivat i n r i l e
slavice, mai ales in Polonia i Rusia. E a implinete acolo un rol
civilizator, menit fiind a face accesibile la acele mase compacte
binefacerile culturei moderne. nvaii locali se servesc de graiul
evreo-german ca de un instrument propriu a inlesni calea ctre o
reform social. Considerat din acest punct de vedere scrierea sa-
V

tiric a lui Selikowic Der jidischer Vorpessach" (Varovia, 1881)

poate fi considerat ca un copodpoer de ironie spiritual : sub
forma unei n a r a i u n i autorul biciuete cu fine aberaiunile Hassi-
dim-ilor i critic cu mult bun sim starea comunitilor din P o
lonia i Volhinia. Viaa Evreilor din Polonia i educaiunea deplo
rabil a copiilor de acolo formeaz subiectul scrierii nu mai p u i n
i m p o r t a n t e de Linietzki Das polische J i n g e l ' ' a p r u t la Odesa
in 1875.
Dintre novele originale, pomenim d e r jidische Rekrut" i
Das S t e m t i c h e l " , cari descriu nimerit viaa social a Evreilor din
orelele Rusiei.
Trecem cu vedere pe poeii populari, cari au cntat in acest
dialect i dintre cari unii au ajuns la o mare notorietate, precum
i l i t e r a t u r a flotant, compus d i n t r ' o infinitate de cri i crticele
debitate de antiquari ambulani sub numele colectiv de J a r g o n -
Literatur''.

IY

ELEMENTE LEXICALE
Nimic mai interesant ca studiarea pturilor etnice, cari s'au su
prapus t r e p t a t in viaa istoric a unui popor. Fiecare din aceste
pturi reprezenta un moment cultural, o transformare a mediului
social, o revoluiune in destinele acelei naiuni. i cnd imprejur
rile au silit pe un popor, ca pe cel evreu, a cutreiera lumea cea
larg i a duce peste nou mri i nou r i avutul su intelectual
i graiurile persecutorilor, elementele linguistice introduse succesiv
in vocabularele lor sunt tot a t i a m a r t u r i neindoioi despre t r a i u l
su mai mult sau mai puin indelung pe solul strintii, despre
itinerarul u r m a t in diversele sale migraiuni. Viaa i n t e r n i ex
tern, cu multiplele ei manifestaiuni, trec ca i n t r u n caleidoscop
pe dinaintea spiritului nostru. Toate simirile i cugetrile din
ghetto se afl aci stereotipate in expresiuni caracteristice.
Nu toate aceste elemente au avut o importan egal pentru i m -
bogirea evreo-germanei ; cutare sau cutare element n ' a fcut de
cat a atinge in treact dialectul sau a lsa intr'insul urme pariale
i in mic numr. Elementul romanic (latin, italian, francez i intru
ctva cel romn), bun-oar, e foarte puin reprezentat, mai puin
1
dect in dialectele germane a c t u a l e ) .
Limba latin, dei reprezentanta unui cult strin, a i m p r u m u t a t
dialectului o serie de termeni din sfera religioas i anume : benschen
benedicere" i cu sensul restrins a se ruga (dup mas)", oren o -
r a r e " (inlocuit aiurea cu daw'nen, de origine obscur), leien le
2
g e r e " ) ; sandek syndicus" se numete cumtrul, care ine pe co
pil la circumcisiune ; precum i alte cteva expresiuni de puin
1
nsemntate : trop accent, intonaiune muzical' l recitarea textu
lui sacru din medio-latinul tropus versiculus cantationis" (Du Cange);
niel W e i h n a c h t e n " din natalis,plangenen weinen, k l a g e n " inplan-
gere i pen Schreibfeder" din penna, care figureaz deja in glo
sarul evreo-german din 1556 i azi inc foarte familiar (cf. Ps.
XLII, 2 : mein zung is wi di pen run a genten Schreiber).
Din italiana abia se poate cita : sargenes T o t e n h e m d " de la
sargano postav gros de c a r e " sau sargia stof de l n " ; m n
carea favorit a Evreilor, schalet sau schalent (tschlent), cea can
t a t de Heine ca himmlische Gtterspeise", ca koscheres Ambro
sia", corespunde spaniolului escalento adic mncare inclzit.
Din Alsaia trecur in dialectul german cteva vorbe ca preien
einladen, b i t t e n " de la francezul prier, Pilzel J u n g f r a u " ( = b ' s u l a )
de la pu(l)celle, JPlett din billet etc. Influenei franceze se poate a t r i
bui i formarea plurarului cu s, care s'a propagat pe calea analo
giei gramaticale ca i in limba englez.
Ct privete elementul olandez, inriurea lui a fost de tot mr
ginit i local. Singurul cuvent, ce l'am i n t i m p i n a t mai des in
tipriturile fcute la Amsterdam i care a izbutit a se respndi i
in dialectul din Germania, este breileft Hochzeit" din olandezul
bruiloft. E de observat ins, c vorba exist i in diferitele dia
lecte locale i c alturea de densa evreo-germana posede, pentru
aceeai noiune, vorba ebraic chassune nunt", care se bucur de

') Dialectul plattdeutsch, de pild, a imprumutat din limba francez o mare cantitate de c u
vinte pentru noiuni indispensabile ; c'ior Farbe" (couleur), bateigen ,,Plasche (bouteille), v e r
u m Giftf* (venin), armai Heer" (arme) etc. cf. Frommann, Deutsche Mundarten II, 135, 313.
3
) Rostit lejere de unde loj-en sau amplifoat leien-en, cu sensul special a citi S t . Scriptur"
forma simpl i cu nelesul a citi" in genere, ca in urmtorul pasaj din traducerea Bibliei de
Blitz (Isaia 29, 11): Drum is eich leit ale weiasagung geworden, als di Worten eines v e r s i g e l -
en bches, -welches man gibt an einem der leianen kan . . . oder man gibt e s an einem der,
nit leieneh kan um zu s a g e n : leie doch d i e s e s , un er sagt, ich kan nit leienen . . . .
o circulaiune general. P r e r e a d-lui Grnberg, cum c elementul
olandez ar prima prin importana-i pe cel polon, este o aseriune
lipsit de orice temeiu.
Trecem acum la cercetarea a m r u n i t a acelor elemente lingu-
istice, cari formeaz chiar substratele lexicale ale evreo-germanei :
elementul german, fondul insui al dialectului ; elementul ebraic,
cel mai numeros i mai important din ingredientele strine, i e-
lementul polon, mai puin respndit ca cele doue dinti, dar destul
de bine reprezentat. Capitolul se va incheia c'o ochire asupra cu
vintelor romane introduse in sub-dialectul evreo-germanei g r i t
in Eomnia.

1. E L E M E N T U L GERMAN

Limba german, cea medieval i cea dialectal, formeaz fondul

lexical al graiului evreo-german. Gramatica sa e exclusiv german
i toate celelalte ingrediente strine, in p r i m u l r n d elementul e-
braic, au fost supuse unui proces de radical germanizare. N u m a i
doar in limba englez putem regsi o asemene puternic primare
a fondului naional asupra t u t u r o r influenelor externe. Evreo-ger-
mana s"a a r t a t in acest caz mai struitoare intru pstrarea ca
r a c t e r u l u i naional dect insai limba german, in care elemen
tele strine au suferit schimbri de tot neinsemnate.
E intr'adevr un fenomen linguistic interesant a vedea, cum antica
i sonora pronunare a limbei ebraice s'a inlocuit t r e p t a t c'o serie de
rostiri provinciale, surde i intunecate, cum erau i-variantele di
alectale adoptate de Evrei ; cum aceste rostiri vulgare, pornite de
la clasele de j o s ale Evreimii, s'au introdus cu ncetul in coli i in
cercurile savante ale Iudaismului i cum persist, in mare p a r t e ,
pan in ziua de astzi. Acest fapt ar fi p u t u t deschide ochii celor
ce vedeau in evreo-germana o corupiune semitic sau tipul limbei
amestecate.
In aceast p a r t e a studiului nostru avnd a ne ocupa de cu
vinte ca reprezentri i noiuni, iar nu ca simple complexe fone
tice, vom rezerva pentru a doua parte, consacrat foneticei i m o r
fologiei, legile relative la corespondena sonurilor i la formaiunea
cuvintelor.
Aci ne vom mrgini deci a stabili i n t r u ce m a t e r i a l u l lexical al
graiului nostru difer de acela al limbei literare i a specifica astfel
caracterul medieval i dialectal al evreo-germanei.
 Relevm mai inti o serie de cuvinte germane relative la cultul
religios i ceremonial : Schule (schl) in sens de biseric evreiasca t

sinagog" cu acest ineles inc la L u t h e r (Luca IV, 16 : Und er

kam gen Nazareth... und gieng in die Schule am Sabbathtage) ; Du
Cange relateaz c i Evreii din Avignon numeau Escole sinagoga
lor. Jahrzeit (jrzt) adic aniversara morii, vorb p u r german,
disprut in limba modern, d a r p s t r a t in dialecte ; jdischen, a
tia imprejur, formaiune analogic ca romnete a cretina" a
boteza"; Quater (Gevatter) sau cumtrul, precum i naul de n u n t
poart numirea german de Unterfhrer (ynterfrer).
Dac lernen s'a restrins la invemntul religios, cauza este isto
ric : t o a t tiina concentrndu-se pe atunci la Evrei asupra Bi
bliei i Talmudului, literatura profan fiind ignorat sau oropsit
[cf. aufrufen (zur Thora) sau ofrifen cu sensul special a chema la
altar-'].
Se imput in genere graiului evreo-german, c a r fi dat m u l t o r
cuvinte germane accepiuni strine de aceast limb. O a t a r e im
putare dovedete o ignorare complet a evoluiunii istorice a limbei.
Afar de cazurile puin numeroase, cnd imprejurrile sociale sau
culturale au modificat sensul unui cuvent i o modificare de a-
semene n a t u r e o adevrat imbogire a limbei graiul nostru
s'a a r t a t mai conservativ dect limba german modern intru ps
1
t r a r e a sensurilor medievale sau dialectale ) . Nici in domeniul lo
gic deci nu putem lua limba cult ca termen de comparaiune, de
oarece, din cauza repezilor transformri sociale, se oper, pe t e r e
nul literar, o continu i n e n t r e r u p t mprosptare a nelesului cu
vintelor, pe cnd dialectele, din cauze inverse, pstreaz cu m a i
mult statornicie nsemnrile cele vechi.
P u t e m dar stabili ca regul general c, afar de cazul analo
giei inerent firii omeneti, sensurile cuvintelor din evreo-germana,
cari nu se regsesc in limba literar, sunt p u r i simplu medievale,
arhaice sau comune dialectelor germane. Astfel, p r i n t r ' o procedere
analogic, evreo-germana nlocui verbul herrschen a s t p n i " din
Herr cu acela de kinigeti a domni" din Knig, ntocmai ca en-

) S'au pstrat chiar formule- arhaice, al cror sens nimeni nu'l mai poate nelege. Iat un e x e m
plu : formula medieval de binevenire Gote unde mir willekommen !" s a u sit mir gote "wille-
kommen !" sun azi in dialectul alemanic gottikam, godikem, skolkuom ' (Frommann III, 345),
M
ntocmai cum Bavarezul rezum in laconicul Tsajyskristus pe Gelobt sei J e s u s Christus !
(Schmeller, p. 172). Ei bine, formula de mai sus o repet zilnic Evreica la sosirea unei femei*
' s Kotsel ( K o t z = G o t t ) kim ! adic Sei Gott willkommen" fr a bnui mcar nalta ei vechime"
glezete io king. Dac krigen a r e , in evreo-german, sensul d e
streiten" disprut din limba modern, cauza este c, in medio-
german, vorba ne intimpin cu aceeai accepiune deja in Tro
janischer K r i e g " :
Si (discordia) flieget, das man unde wip
viel ofte kriegent umbe n i c h t . . . .
c la L u t h e r vorba figura cu acelai ineles, dar fu inlocuit mai trziu
cu zanken", i in fine c forma reciproc sich kriegen = zanken
se afl in dialectele din Bavaria i Tirol (cf. Frommann I I I , 130).
Ca toate dialectele germane, evreo-germana posede cuvinte me
dievale, disprute din limba modern : ea are, pe lng darf en =
(be)drf'en, veuhiul verb tren a se c d e a " din medio-germanul
t u r r e n (ich, er t a r = w a g e n ) , care figureaz inc l a Luther, d a r care
fu inlocuit, dup moartea reformatorului, intr'un m o d necorect cu
drfen". Numeroase cuvinte medievale : antplecken offenbaren"
din medio-germanul entblecken sichtbar m a c h e n " , ende W e l l e "
d. ende F l u t h " , fareizen b e r s c h w e m m e n " d. vervlzzen ber-
giessen", far schart m u t h willig" d. verschart zerstreut", fartum-
rneln verwirren" d. vertumein betuben", fartsuken ruberisch
hinwegfhren" d. verzucken schnell hinwegnehmen", geweitigen
h e r s c h e n " d. geweltigeu berwltigen", logel Sack" d. lgel
Fsschen", hoferdig stolz" d. hoffertic, hoffrtig, stolz", masse
L a s t " d. masse id., palaz Tempel, Palast, W o h n u n g " d. palas
Palast, Wohnung", schallen jauchzen" d. schallen jubeln mit
Gesang und Seitenspiel", schwechen entweihen" d. (ver)schwechen
herabsetzen, beschimpfen, verderben", etc., etc.
Spre a sprijini existena acestor a r h a i s m e reproducem citaiunile
de mai la vale extrase din cea mai recent traducere evreo-ger
man a Psalmilor.
Ps. X V I I I , 10 : es s e i m e n g e s e h e n g e w o r n d i t i f e n i s s v u n w a s s e r u n es h o b e n
sich antpleckt v = a u f g e d e c k t ) di o b g r u n t e n v u n d e r w e l t ; X C V I I I , 2 : v a r di
v e l k e r i n d i o i g e n h o t e r antpleckt sein g e r e c h t i k e i t . . . . ; CXIX, 18: antpleclt
m e i n e o i g e n a s i c h sol s e h e n w u n d e r v u n d e i n Xhora.
P s , X L I I , 8: a l e d e i n e enden ( = F i n t h e n ) u n deine walen (Wellen) sennen
ariber gegangen iber m i r ; XCIII, 4: di starken enden vun j a m ( m a r e ) ;
CVII, 2 5 : er hot nor a sog geton u n hot ofgestelt ein s t r m wind u n d dos
h o t h o i c h of g e h o i b e n s e i n e enden.
P s . L X I X , 3 : i c h b i n a r e i n g e k u m e n in t i f e n i s s v u n w a s s e r u n der strm
h o t m i c h varfleizt (=berschwommen)..,.
Ps. X V I I I , 1 5 : aroiss geschickt h o t er seine feilen an h o t sei vartumelt
( = v e r w i r r t ) ; XXXIX, 7 : nor wi a soten ( S c h a t t e n ) geit arum der mensch,
 nor of gor nischt machen sei on tumel (= Unruhe) ; LX, 6: du host uns on
getrunken mit wein vun vartumlwng ( = Taumel).
Ps. XVII, 12: er gleicht w ein leib (Lwe)' wos geluvt zu vartzucken ( = der
des Raubes begehret); XXII, 15 : wie a leib wo? vartzuckt 1= reissender Lwe)
un schreit; CIV, 21: di lemperten schreien zu vartzucken ( = nach dem Raube)
un beten vun got seir speis; CXXIV, 6: geloibt is got wo? er hot uns nit
aweck gegeben var a vartzuckung (=,Raub) zu seiere zner.
Ps. VIII, 7 : du hot im gemacht geweitigen (= herrschen) iber di werk vun
deine hent ; XIX, 14 : sei soin nit geweitigen iber mir.
Ps. X, 4 : der roscho (Gottlose) mit sein hoferdiken ( = stolzen) ponim (Ge-
sicht) meint, er wet nit forschen, es is nito (nicht da) kein got ; CXL, 6 : ba-
halten hoben hoferdike (= hoftartige) leit a netz var mir un strick.
Ps. LVI, 9 : leig meine trren in dein logel (= Sick) ; CXIX, 83 : wen ich
bin geworn wi ein logel in roich.
Ps. LXVI, 11 : du host uns areingebracht in ein gefenkeniss, du host arof
geleigfc schwere masso ( = Last) of unsere lenden.
Ps. V, 8: ich wil mich bcken akgen dein heiligen palaz ( = Tempel) mit
vureht var dir ; XI, 4 : got in sein heiligen palaz, got wos in himel is sein
stul ; XXVIII, 2 : wen ich hoib of meine hent zu dein heiligen palaz ; XLV,
17 : sei kumen on in palaz ( = Palast) ; LXIX, 26 : seir palaz (= Wohnung)
sol wern wisst in seiere gezelten (Htten) sol nit sein kein einwoiner.
Ps. XCV, 1 : lomer (lasst uns) schallen (= frohlocken) zu dem fels vun un-
ser hilf; LXV, 1 4 : sei schallen (= jauchzen) ouch singen sei; XXXIII, S : spilt
schein (schn) mit schallung; XLVII, 6: got is geworn derhoiben bei schallung...
Ps. LXXIV, 7 : sei hoben varbrent in feier dein bess-ha-mikdosch (Heilig-
thum), bis in der erd hoben sei varschweeht (= entweiht) dem gezelt vun dein
nomen ; LXXXIX, 32 : wen sei wein varschwechen meine gesetz, un meine mits-
wos (Gebote) wein sei nit hten ; ib. 41 : du host varschweeht zu der erd sein
kroin....
Ps. CIV, 9 : a grnitz (Grenze) host du gemacht far sei, sei toren (=drfen)
nit ariber gein; sei toren nit zurick kren zu zudecken di erd.
Deasemenea un numr de dialectisme sau provincialisme ca
puqasche Gesindel" (cf. tirol bugaschi id. din fr. bagage From-
m a n n I I I , 522), goier fleischige H a u t unter dem K i n n " (mg. goder,
bav. goder Gurgel, S c h l u n d " ) , ikerscht wenigstens" (mg. ckert, fran-
cic n u r , bloss" IV, 262), grabbeln n a c h etwas greifen im D u n k e l n "
(bav. grappeln, grabbeln greifen, t a s t e n " I, 420), gragern lrmen"
(mg. kragel scharfe Tne h e r v o r b r i n g e n " ; cf. tirol gragela lr-
m e n d u n d zankend r e d e n " , suab grageln streiten", austr. laut
schreien u n d j a u c h z e n " III, 301), grtschen k r a t z e n " (bav., suab,
franeic grtschen e r t a p p e n " , silesian k r a t z e n " I, 3 4 8 ; IV, 169),
grilzen grell schreien" (nd. grelen schreien, brllen" V, 134),
kntschen zerdrcken" (bav. kntschen quetschen" III, 134 ; VI,
298), lkich Zuckerbrod" (mg. lebkuche i lekuche, bav. lekuch
V, 212), pregeln rsten" (mg. preglen, bav. bregeln b r a t e n " ) ,
palandern schlendern" (bav. id. IV, 215), schrtele Hausgeist,
Knirps" (dial, schretel Art Kobold, W i c h t l e i n " , schrettele in-
c u b u s " ' d i n mg. schretel dim. Schrat Waldteufel"), Walgern rol
len" (bav. siles. id. II, 131 ; IV, 190), etc.

In vocabularul dialectal se pot distinge, in r a p o r t cu acela al

limbei literare, urmtoarele trei procederi generale, ce le regsim
in toate graiurile populare : alegerea, dintr'o serie de sinonime, a unei
singure expresiuni pentru noiunea respectiv, i m p o r t a n a expre
sivitii in concepiunile poporului i recurgerea frquenta la forme
diminutivale pentru a exprima sensul celor primitive.
L i m b a literar i-a format din diferite dialecte o bogat
proviziune de termeni sinonimi, ce tie a le utiliza cu un deo
sebit sentiment estetic : ea intrebuineaz cutare t e r m e n in poezie,
cutare altul in proz, un al treilea in stilul familiar, un al p a t r u
lea in cel vulgar, etc. Dialectele n'au ce face cu acest belug apa
rent, cu acest lux rafinat i se mulumesc cu indispensabilul: Aar
i Adler, Born i Brunnen, beginnen i anfangen, billig i wohlfei 1
Fittich i Flgel, H a u p t i Kopf, Athem i Odem. Lippe i Lefze
etc. vor fi astfel reprezentate p r i n t r ' o singur expresiune, fr ca
fondul lexical al dialectului s incerce p r i n aceasta vr"o pagub in-
semnat. Sau, cele doue sinonime devin independente printr'o dife
r e n i a r e logic, ca reden i sprechen : al doilea se restrinse, in e-
vreo-germana, la recitarea formulelor magice, la descntare (cf. mg.
sprechen wovon abwendig m a c h e n " ) .
Poporul caut pretutindenea a-i intrupa ideile in vorbe expre
sive, concrete, palpabile. Acestei t mdeue ii datoresc dialectele a-
devrata lor originalitate i printr'insa devin ele un izvor nesecat
pentru intinerirea limbilor l i t e r a r e . Din acest punct de vedere t r e -
bue analizat vocabularul fiecrui dialect, spre a surprinde intr'in-
sul concepiunile originale, ideile, asupra crora s'a fixat aten
iunea poporului. Unele din aceste concepiuni pot fi vechi i deci
comune diferitelor d i a l e c t e ; altele, creaiuni mai mult sau m a i pu
in moderne i proprii unui mod special de a vedea i considera
lucrurile din afar.
n t r u n i m mai jos intr'o list, care n'are preteniunea de a fi
 complet, un numr de cuvinte dialectale, cari sunt alminterea ex
primate dect in limba literar ' ) .

Abend = of (auf) der Nachtdar dialecte, de unde doktern a se

i , , w e n t " mai ales i a formula de cuta".
salutare: g i t - n - w e n t = g u t e - n A - ausbreiten=spriten : m g . sprei
bend ; cf. i P s . LV, 18 : ich ruf ten id , e. spread ; probabil in l e
zu got un got w e t mir helfen, o- gtur cu Spreu pleav", de u n d e
went un fr m o r g e n un in m i t t e n i varspreien sau zuspreien zer
t o g tracht ich un s fz. .. streuen : cf. Ps. XVIII, 15 : aroiss
anbeten = bcken : mg. b c k e n g e s c h i c k t hot er s e i n e feilen un
neigen ; cf. Ps. LXXII, 11 : es hot sei varspreit; XX, 15: un e s
w e i n sich buchen zu im ale kini- h o b e n sich zuspreit ale m e i n e
g e n ; LXXXI, 10: es sol nit sein beiner.
bei dir ein obgot un du solst dich Bach = Teich; cf. Ps. I, 3 : er is
nit bcken zu ein fremden got. g l e i c h w i a boim w o s is geflanzt
anfangen = anheben (nhben) : of teichen w a s s e r ; OXXXVII, 1 :
cf. francic a n h e b e n b e g i n e n " , a- bei di teichen v u n B o w e l dorten
ustriac onhben ,,anfangen" 1,60. s e n n e n mir g e s e s s e n un g e w e i n t , as
II, 185. L u t h e r : w e n n der Mensch mir h o b e n sich dermant an Tsion.
aufhret, so m u s s er anheben; beginnen = anheben ; vezi an
Hlty: und die Grabgesnge heben fangen.
an (Grimm). bereiten = griten: m g . gereiten
anziehen = anthun (ntn) : cf. ,,sich zurecht m a c h e n , r s t e n " ;
tirol anthun sich ankleiden", fran cf. P s . XXIII, 5: di greitst far mir
cic anthun das G e w a n d a n l e g e n " dem tisch ; LXV, 11 : do host on-
I, 60. Luther (V Mos. 25,5) : ein gegreit seier korn.
Mann soll nicht w e i b e r k l e i d e r an betubt = dill (de unde dillen
thun ; Gthe : in S a m m e t und in betuben"): bav. dill v e r w i r r t " ;
Seide w a r er nun angethan (Grimm). cf. Ps. LXXVI, 8: sei sennen g e w o r n
Augenbraue i Augenwimper = fardult, di harte herzer ; LXXVII,
Brem: bavarez Oram pl. brm (din 5: ich bin fardult un kon nit r e d e n . .
Bram , . m a r g i n e " , mg. brm) ; cf. Bettuch = Leilach (llych): mg,
P s . X I , 5: seine o i g e n s e h e n , s e i llach din lin-lach L e i n e n z e u g " ,
ne brmen pruven di m e n s c h e n ; bav. lei'ich ; v o r b intrebuinat
LXXVII, 5: du halst zu di brmen i de Heine :
v u n meine; oigen. Der Nebel, der das Sehlachtfeld bedeokfc
A l s wie ein w e i s s e s Lallich,
Arzt = Doctor, ca i in c e l e l a l t e Zerfloss almhlieh . . . .

') Citatele urmate de indicafciunea volumului i a paginei se rapoart la Revista d i a l e c t o l o g i e i

a Iui Frommann, Die deutschen Mundarten. Nrnberg, 183477: 7 volume. V o r b e l e medio-germane
sunt luate din L e i e r , Mittelhochdeutsches Hand-Wo'rterbuch. Leipzig 1 8 7 2 - 1 8 7 8 , 3 v o l . Extractele
lin Psalmi se fac dup traducerea evreo-german mai s u s indicat.
 Buckel = Hcker (hoiker) : mg. dos beis (Bse) zu meine luger ;
h o c k e r id. LIV,- 3 : es w i l l e n mich v a r s c h l i n -
denn = warum (wryD) : cf. Ps. g e n m e i n e lugers d e n ganzen t o g . . .
XXXVIII, 5: nischt is m r g e s u n d Felsen = Stein; cf. Ps. LXXI,
in m e i n e beiner.., worum meine 3: w o r u m (denn) m e i n stein un
sind s e n n e n mir ariber ibern kop. mein f e s t u n g bistu...
dicht =gedecht: mg. gediht h u Fluss = Teich (tch) ; vezi Bach.
fig" ; cf. Ps. X, 9 : wi a leib ( l w e ) Frhling = Frjahr : plattd.
in sein gedeckten weldel ; XVIII, freujor I, 507
13 : vun di gedeckten wlken. Frhstck = Anbeissen (unbs-
Eiter = Materie : m g . matrje id., sen) : de unde i Imbiss.
i n Tirol matri IV, 2. gebren = gewinnen : mg. (ein
erfahren = gewahr werden (ge- kint) g e w i n n e n z e u g e n " .
w r wrn). gengen=klecken : mg. id., bav.
ergreifen^ dergreichen : ergrei ausreichen".
fen -f- e r r e i c h e n ; cf. Ps, VII, 6: gerecht= rechfertig : mg. rht-
sol nochjogen mein feind meine vertig gerecht, rechtschaffen" ;
seil (Seele) un sol ir dtrgreichen ; Luther, Hiob 9, 2: dass ein Mensch
X L , 13 : es hoben mich dergreicht nicht rechfertig bestehen mag g e
meine sind un ich ken nit mr g e n Gott; cf. Ps. XXXII, 11 : singt
sehen. ir ale w o s ir seit rechtfartig in
erinnern=ermahnen (dermanen): harzen...
s u a b d e r m u n a id. VII, 390 ; mg.
gestern = neckten : mg. nehten
e r m a n e n e r i n n e r n " ca i n , . A r m e r
gestern Abend" (cu acest sens
Iwein" ;
deja in N i b e l u n g e n ) lit. vergan
do wart sin herze des ermant,
g e n e N a c h t " , v e c h i u dativ a d v e r
wie er sin re und sin lant
hete verlorn und sin wp , . . bial azi respndit in Germania de
cf Ps. XXII, 28 : sei wein sich s u s i de m i j l o c : bav. nachten, s u a b
dermanen un w e i n sich umkren nhti g e s t e r n " II, 180 ; IV, 36 ;
z u g o t ale e c k e n vun der w e i t ; cf. grec aconian roppc ( = sanpi)
LXXVIII, 35: w e n er hot sei der- i e r i " adic znpof&k i slav ve-
s c h l o g e n , h o b e n sei im s c h o i n g e V v

s u c h t un hoben w i d e r a mol ge cer sear" i vcera,,\et\"; vor

forscht g o t ; un hoben sich der- gestern = einnechten.
mont as got is s e i e r e starkeit. . . geschwind gach (gech, gch} :
Fcher = focher : dial, focher m g . g c h s c h n e l l " , francic g c h
v e n t i l a b r u m " , siles. fochern flat id. I, 6 0 ; cf. Ps. CII, 4 : in dem
tern" IV, 168. t o g w o s ich ruf, entfer ( a n t w o r t e )
Feind = Luger : l u g e n lauern"; mir gich...
cf. P s . V, 9: got, fir mich in deine grnden grundfestigen: mg.
g e r e c h t i k e i t vun w e g e n m e i n e lu g r u n t v e s t i g e n id.; cf. Ps. LXV, 7
gers ; LIV, 7: er w e t z u r i c k g e b e n er w o s er grundfestigt di berg
mit sein k o a c h (Macht) ; LXXVIII,
69: wi di erd w o s er hot si gre- setzt sich in der lugung v u n der-
grundfestigt of e i b i g (ewig)... fer .. seine o i g e n lugen of dem o-
hassen feind haben : format ruman : LVI, 7: sei varsamlen sich,
dup a n a l o g i a lui Lieb /iaben = l i e sei lugen, sei hiten m e i n e tritt.
ben; la Luther are acela s e n s Last = Masse : m g . m a s s e id. (cf.
l o c u i u n e a feind s e i n " (Luca 19, mai sus).
14 : s e i n e Brger aber w a r e n i h m lcheln = sch.neicheln : cf. e.
feind = h a s s t e n ihn); cf. P s . V, 6 : smile ; Ps. XXXVI, 3 : si schmei
du host feind ale w o s tn utr.- chelt zu m ia seine o i g e n . . .
recht... lehren = lernen, care i n t r u n e t e
herstellen = verrichten (farrech- ambele sensuri ca i in c e l e l a l t e
ten) : m g . verrihten i n Ordnung dialecte.
bringen". leicht = gering : m g . g e r i n g e
Htte = Gezelt: m g . i d . ; cf. Ps. leicht und s c h n e l l " ; in limba m o
XVI, \ : got, w e r m o g w o i n e n in dern n u m a i in sens figurat.
dein gezelt ? w e r m o g ruhen of Metzger = Hacker : m g (vleisch)-
dein heiligen barg (Berg)? hacker.
Johannisbrod=Bockshorn (boks- Mittag = Warmes (waremes):mg
ser). w a r m u o s (warm muos), ,,cibi e x
Khfer=Kneiper (knper):cf. Knei o l e r i b u s " , austr. v o a r m a s F r h
per T a u c h e r g a n s " , nd. knieper s t c k " V , 107.
S p e c h t " (Grimm). Mund =Maul (moul) : mg. ml
Kirche = Kloster (kloister). i cu s e n s de Mund" : das blt
Korb = Koiber: m g . k b e r , , K o r b im ran ber ml und ber bart
Tasche". (Lexer).
Krankheit = krnk : m g . krenke niemals = keinmal (kein ml) :
i c u s e n s de Krankheit": g r o s s e plattd. kein m o l I, 508; cf. P s .
s c h w e r e krenk . . . . bav. krenke XVI, 5: w e r es tut asoi fait kein
Krnklichkeit", francic pe lng mol nit anider.
Main e p i l e p s i e " III, 120 ; c'f. P s . oft viel mal (vi ml) ; cf. P s .
XLI, 9: a kreink w o s is nit ous LXXVIII, 40: w i vil mol h o b e n
zu heilen s in m arein g e g o s s e n . . . sei im w i d e r g e s p e n i g t . . ?
Kreis = Reif (reif). Ohrfeige = Patsch (de unde v e r
Kugel Kaule (koul): in Silesia bul patschen), onomatopee comun
Fleischkaule Klos als S p e i s e " , d i a l e c t e l o r : Ps. XLVII, 1: ale V l
alturea de Kigel ca Sabbath- ker patscht mit di hent... cf. flask
speise", id., m g . v l a s c h e Maulschelle", a-
Kmmern = harren. ustr. flaska id. Onomatopee i d e n
Kutscher= Antreiber (ntrber). tic e boch pentru Faustschlag"
Lager = Gelger : m g . i bav. id.; Oheim = Vetter : mg. v e t t e r , , V a
cf. Ps. XXXVI, 5: umrecht tracht tersbruder".
er of sein geleger... Pflug Acker, important m e
lauern = lugen: cf. P s . X, 8: er tonimie.
 plaudern = plauschen: bav. plau Sclave = Knecht : tot aa la Lu
schen schwatzen" I V , 333. t h e r [I, M o s . 4 0 , 1 7 : d e r e b r e i s c h e
Rthsel = rteniss : mg. retnuss Knecht (Jo=eph) d e n d u u n s h e r e i n
r
R a t h s e i " ; Ps. LXXA III, 2 : ich wil g e b r a c h t h a s t . .]
ofenen mit gleicheres rid mein schmecken = versuchen (fars
moul, ich wil ousriden retenissen chen) : mg. versuchen kosten".
vun varzeiten. Schmerz =Wehtag (wtug): mg
Raupe = Abfresser : die Raupen w e t a c id.: cf. P s . X X X V I , 1 9 : mein
f r e s s e n a l l e B l a t t e r a b ( G r i m m ) ; cf. weitog stit stendig akgen mir ;
Ps. LXXVIII, 46: er hot obgegeben LXY'111,7: a z i t t e r n i s s h o t sei on-
zu dem obfresser seier frucht ; genumen dorten, a weitog wi von
C V , 35 : e r Ii >t g e h e i s s e n un der a gewinnerin.
h e i s c h r e c k is g e k u m e n u n d e r ob Schmetterling- Sommervgelein
fresser g o r c n a zoi. (syainierfegelc) : westfal. sumerfugl
riechen = sck:necken: mg. smec- id. V I , 77.
ken riechen, duften", tot aa in Schulter Achsel.
d i a l e c t u l a l e m a n i c i b a v a r e z ; cf. Schurze =Vortuch ifartych): b a v .
Ps. CVI, 7 : a nos hoben sei un f r t i g S c h r z - ' ' IV, 455.
kenen nit schmecken schwanger ( s e i n ) = tragen (tr
rundkugelig (kiefchjik): kau- gen): mg. tragen tragen im M u t
le-t-ig, K a u l e e u n d u b l e t d i n Ku lerleibe".
gel ; vezi mai sus. Stockwerk (Gewlbe) Garn (gfi-
Schdeltoter Kopf (toiter kop) : ren) : mg. gaden, bav. gaden i
mg. t o t e r k p f ,, c a l v a r i a " , platt garn Schmeller, Bayr. Worterb. I
deutsch D ' n k o p p id. I I , 27. 871 ; cf. P s C I V , -'i : d e r w o s m a c h t
schauen --- gucken (kiken) : mg. vun wasser baltens (Balken) far
kieken, ol. k i k e n , a p t r u n s in dia s e i n e goren ; i b . 13 : e r m a c h t on-
lectele mitteldeutsch i d e a c i in trinken berg vun seine gorens
oberdeutsch i a a l u n g a t aproape a rob.
in l i m b i l e n o r d i c e pe schauen"; Strumpf Soclie : mg. socke
cf. P s . L X V I , 7 : s e i n e o u g e n huhen S t r u m p f '.
of d i v e l k e r ; L X X X I V , 11 : u n g e stossen = slppen : mg. stpfen,
rechtikeit kuht aroiss vun himel ; stupen stacheln, antreiben, weg-
t 11/20 : e r h o t arobgekukt v u n sein stussen" .
heiliger hoichkeit ; got hot vun Suppe=Jauche ( j o u c h ) : cf. poion.
h i m e l s i c h zugekukl zu d e r erd. jucha zeam", dimin.juska. Sen.
Schenkel = dich : bav. diech id. sul peiorativ (zeam de balig")
schimpfen=sudein (sidlen) : m g . dateaz din sec. XVI : E s b e d e u t e t
sudelen beschmutzen"; cf. Ps. i m XV J h . , w o es s i c h z u e r s t l a n d
XXXV, 15 . s e i h o b e n gesdelt un schaftlich nachweisen lsst, sowie
nit a n t s c h w i g e n g e w o r n ; L V , 13 : im XVI, n u r B r h e , S u p p e " ( G r i m m
nit a feind sdelt mich, wos ich L> W. s. v.)
wolt vartrogen....
 Tanne-=- Tennenbaum (tenen- XVI, 8 : hit m i c h w i di schwarza-
boim): mg. t a n b o u m Tanne". pel vun oig, in dem soten v u n
tasten = tappen: of. Ps. CXVI, 7: deine fligel solst mich bahalten ;
seiere hent, sei k e n e n nit tappen. XIX, 8 : keiner nit ken sich bahal
tauschen = beiten (baten) : m g . ten far ir hitz.
biuten i d . ; cf. P s . X L V I , 3 : w e n Verwandter = Freund (frnd): tot
di erd w e r t varbitten un w e n b e r g aa in Tirol, Hessa, Bavaria (Schmel-
fallen arein...; CII,. 27 : sei ale w e i n ler I, 614) i aiurea noiunea de
wi a kleid zufoulen, wi a kleid rud se exprim prin amic".
beitst du sei ibar un sei w e i n sich Wsche=GertK (grt) : bav. g
obbeiten. rait Zeug".
Trommel = Pauke (pouk). warum = fr w a s (far ws).
berall = um und um (ymydym): Zimmer = Stube (stib) : tirol id.
m g . u m m e d u m m e berall", in Ca- IV, 2.
rintia u m a d u m ringsum" IV, 244, zrnen = bsem (bisern): m g
548. boesern schlechter w e r d e n , r
berlegen = klren-, m g . klaeren gern .
klr m a c h e n " ; cf. Ps. XIII, 3 : Zuspeise = Zumse (Zimmes) :
bis w a n e n w e l ich alz hlren m g . z u o - m e s e Zuspeise", s u a b
etsos (Ratschlge) in mein seil ?.. Z i m m e s id.
Uhr = Seiger : m g . seiger Uhr" zusammen = ininem (ynnym) :
primitiv probabil S a n d , - W a s s e r - mg. in ein zusammen"; cf. Ps. XIV,
uhr", de unde i polon, zegar. 3; ale in einem s e n n e n sei v a r -
Vater = Tate : bav. tatta, tirol d o r b e n ; XXVI, 4: ich bin nit g e
late e t c . s e s s e n in einem mit falsche men
verbergen = behalten (bahalten): schen.
m g . behalten verwahren" ; cf. Ps.

Un alt mijloc, de care se servete poporul, p e n t r u imbogairea

materialului lexical, este intrebuinarea diminutivelor p e n t r u a
exprima noiunile primitive. E o procedere fecund, care ofere spi
ritului popular nlesnirea de a reveni la nite forme cunoscute i
a le destina la o nou aplicaiune logic. Iat un ir de exemple:
Bleistift = Sckreibpendl : pen F e d e r " (intre n + l dialectele
intercaleaz un d) ; Bretze = Bigl : Beuge K r m m u n g " ; siles. bgel
ein Ring .von S e m n i e l t e i g " ; Bube = Jngel: J u n g e ; Crucifix
Joisel : Jesu ; Ducaten = Mandl : Rand(ducaten) galben cu zimi
adic netiat ia m a r g i n i " ; Federmesser == Messerl : Messer ; Hgel
Bergl: B e r g ; Kfig=Steigel (stgl) : Steige Stall fr Kleinvieh" ;
Kanne = Kocherl : kochen, iar kann lu sensul de doni'-; Kinn
= Brdl : B a r t ; Ring = Fingerlein (ringerl) : F i n g e r ; Sessel =
Bnkel: B a n k ; Zndhlzchen^ Schwebele: Schwebel, rostirea ar
haic i dialectal pentru Schwefel.
 In fine, atingem in treact transiiunile logice ale verbelor com
puse cu prepoziiuni, transiiuni interesante i diferite de cele din limba
literar. Astfel: abdanken (ubdanken) sterben-' (ironic) exclusiv cu
acest sens; cf. in Henneberg odank bei der Nachtwache die letzte
Stunde abrufen'- ( F r o m m a n n VII, 129) i Abdankung L e i c h e n r e d e "
/Grimm) abgenommen (ugenemmen) g e l h m t " (paralizat); abrichten
(ubrechten) = verrichten ; absprechen (ubspreclien) eine Zauberfor
mel hersagen-' (descant) adic verbis a d i m e r e " (Grimm); anmachen
(unmachen) = mg. snes gemaches tuon : cf. bav. tuen (thun)
id. Fromm. IV, 455 ; anstossen (uustoissen) eine Anspielung
verstehen" : mg. anstz Angriff", in limba modern leise oder h a r t
a n r h r e n " i la figurat, etc. etc.

2. ELEMENTUL E B R A I C

Limba ebraic a dat dialectului, dup cea german, contingentul

lexical cel mai numeros. Aproximaiunea acestui contingent a fost exa
gerat i t r a t a t i n t r ' u n mod netiinific: s'au pus laolalt cuvinte a d e
vrat populare cu termeni tecnici sau rari, cari n'au circulat de ct
in cercul unui mic numr de c r t u r a r i , i nu s'a luat in coaside-
raiune faptul, dac exist sau nu echivalente germane. Ori cum ar
fi ins, elementul ebraic e relativ bogat reprezentat in dialect.
Cror imprejurri se datorete aceast influen V
In p r i m u l rend, cultului sinagogal, fcut exclusiv in limba ebraic.
Aproape j u m t a t e diu contingentul lexical mai jos specificat se r a -
poart l i ceremoniile i riturile sinagogale i datorete deci sferei
religioase existena lor imediat. P e n t r u cele mai multe din aceste
expresiuui ale terminologiei bisericeti recurgerea la limba s a c r
era o necesitate evident, deoarece ele deseamn lucruri i idei
proprii concepiunii ebraice. Altele stau in legtur mai mult sau
mai puin direct cu viaa religioas i forma ebraic le d o nf
i a r e ' m a i solemn.
Un al doilea factor important a contribuit nu mai puin a im-
bogi dialectul cu un capital considerabil de e b r a i s m e : t r a
ducerile populare - din Biblie, din Talmud, din scrieri rabinice i
din l i t e r a t u r a neo-ebraic in cari ideile de ordine moral figu
reaz n u m a i in limba ebraic. E r a un ce firesc a se r e c u r g e la
limba sfnt ca la izvorul vieei intelectuale a Iudaismului. Aceste
cri de vulgarizare familiarizar pe cititori, mai ales pe femei pen-
t r u cari erau destinate, cu echivalente ebraice pentru noiunile
abstracte i deveneau astfel de o i n t r e b u i n a r e curent in limba
zilnic. Aceast terminologie devenea din ce in ce mai n u
meroas, cu ct viaa Evreilor, in raport cu societatea cretin, de
venea m a i izolat i cu ct persecuiunile din afar luau un ca
racter mai incorclat.
In cercetarea elementului ebraic constatm deci un dublu curent
opus: de sus in jos, de la c r t u r a r i in popor, prin infuziunea unui
numr considerabil de ebraisme ; i invers, prin transformarea r a
dical (fonetic, gramatical i logic) a intregului element ebraic,,
transformare pornit de la popor i p t r u n s in sferele inveate ale
societii evreieti.
O parte din aceast nomenclatur caracteristic se introdusa
in vocabularul limbei germane, in numr mai mare in. acela
n
al dialectelor locale. Relevm cteva dintr'insele ) : Kapores
kaput, zu Grunde gerichtet" (la H e b e l : wir gehen, wir ge
hen kapores ! . Koscher, n t r e b u i n a t de Heine (Romancero, 210)
i expresiunea curent schachten ,,a tia vite", Schlichter h a h a m " ,
din ebraicul schocket.Maische, rostirea dialectal a lui Msche
Moise", deseamn ironie pe Evreu (Hebel : Mansche, weist du nicht,
das uns die Zeit v e r g e h t ? . . . j e t z t dacht der Jude..). - Mauschel, d i
minutiv de la cel precedent, ntrebuinat cu acelai ineles de
Heine i Hebel, de unde Mauschelet Mausclielsprache" i verbul
mauscheln wie ein Mauschel sprechen", aplicat uneori fr
deosebire la orice rostire vulgar i neinteligibil. Schacher,
din ebraicul socher, aplicat mai inti negoului de m r u n i u r i
fcut de Evrei, dar luat i in sens general .,trafic, camt'- (Heine,
ber B r n e : frommer S c h a c h e r ! scheinheiliger Verratb. am Vater
lande !), A ; und ; i schachern in sens propriu i figurat. Schikssel
-
M d c h e n , evreiete schiktse, n t r e b u i n a t de Freytag in Soli si
H a b e n " (III, 130).Schlemihl , Pechvogel, U n s t e r n " , eroul celebrat
de Heine i popularizat prin admirabila alegorie a lui Chamisso.
Schmu Gewinn, Profit" (Hebel : was ihr ihn wohlfeiler bekommt,
ist euer Schmuhs); Geschmus G e r e d e " (Freytag. Soll und Haben I I ,
90 : das Geschrei und das Geschmuse) i schmussen ..sich anschmei-
eheln". - Schofelschlecht, nichtswrdig", la Brger in compoziiunea
Schofelwaare adic marf p r o a s t " .

V Cf. romnete balabust, numire ironic a Evreicei, intrat in popor, precum i expresiuiiile-
kusar, trif. etc., cu care u. Aleceandri i-a imbogit vocabularul seu dramatic.
 Deasemenea expresiunile nu mai puin populare : betuckt stille,
schweigsam'- (la Hebel : und gieng ganz r u h i g und betuches in
sein Bett) din ebr. bctuchos d o m o l " ; Dalles Verderben, U n t e r
g a n g " (ebraic = srcie), de o n t r e b u i n a r e general in dialecte !
ganfen stehlen, mausen", Makkes Schlge", meschugge verrckt"'
Moos Geld", Plete Flucht", schote lcherlicher N a r r " , Z o m S t r e i t "
etc. pretutindenea cunoscute.
Trebue relevat inc, c elementul ebraic, i n t r a t in dialectul evreo-
german, nu deriv d'a dreptul clin ebraica biblic, ci din evoluiu-
nea ei posterioar, aa cum ni se prezent in Talmud i in l i t e r a
t u r a rabinic. Deaceea, aceste cuvinte au in general u n sens strin
de graiul Bibliei i corespunztor celuia din scrierile talmudice. Al
tele, nici nu exist in Biblie, ci sunt formaiuni originale : t a l -
mudisme aramaice sau neo-ebraice.
I a t cteva specimene de intia i a doua categorie:
a) taan are in Biblie sensul material de ncarc", in T a l m u d
cel figurat de ncarc c'o vina, nvinovesc i apr", de unde taano
objeciuue, a r g u m e n t " i evreo-germanul an-taancn discut" ; min-
hog nsemneaz biblic mnarea carului", in Talmud trecu la sen
sul metaforic de obiceiu" in special religios ; tsaar, biblic m i c " ,
talmudic durere, m h u i r e " ; tselem, biblic imagine", neo-ebraic
c r u c e " ; teschuioa, biblic , ntoarcere", talmudic ..pocin".
b) biblicul moed s e r b t o a r e " fu inlocuit cu talmudicul jom tow.
literal zi bun", i astfel aceast din u r m reprezenta noiunea
respectiv i in evreo-german ; biblicele negew sud" i jam a p u s "
(lit. partea despre mare) au fost suplantate de talmudicele dor om i
maarlic ; awero, literal ,, clcare", talmudic ,. pcat = clcarea l e g i i " ;
tsedoko, literal dreptate, evlavie", talmudic milostenie, p o m a n ' ' ;
dallus srcie" e numai talmudic, t'fisso t e m n i " post-talmudic

Elementul ebraic a incercat, sub influena fondului german al

dialectului, o adevrat schimbare la fa, intru ct fizionomia sa
a luat un aspect, care n'are nimic semitic i n t r n s a . Aceast t r a n s
formare e rezultanta unei ntreite aciuni : p r i n pronunare, p r i n
accent i prin sufixe.
Vom analiza pe rend fiecare din aceti trei factori, cari au con
tribuit a metamorfoza limba ebraic in g u r a Evreilor din Ger
mania, de unde se rspndi i aiurea.
Operat printr'un fel de analogie inconscient, germanizarea p r o
nunrii limbei ebraice fu cu timpul definitiv consacrat i avu o
i m p o r t a n t consequen istoric, aceea d'a crea o schism a p a r e n t
intre cele dou fraciuni ale Judaismului european Evrei lehi,
mai corect germani i Evreii franci, mai corect spaniolischism
care are drept punct de plecare i de conzisten diferene ortoepice.
L i m b a spaniol, cu melodioasa ei tonalitate, a fcut s se
pstreze aproape intact rostirea cea limpede i sonor a limbei
ebraice, cum va fi rsunat ea odinioar in zilele'i de glorie', dialec
tele germane, cu sunetele lor intunecate i surde, cu complicatul
lor organism fonetic, au contribuit a altera forma cuvintelor o-
braice i a suplanta o p r o n u n a r e plin de armonie c'o rostire
aproape nedesluit, intunecat i ingust ca i vechile ghetti, in-
cari dnsa a luat natere.
Origina acestei pronunri alterate a rmas p a n astzi necu
noscut orientalitilor, cari s'au ocupat in t r e a c t cu dnsa. Ne
vom mrgini a cita pe cel mai recent i mai autorizat g r a
matic al limbei ebraice, pe Stade, care se exprim atfei in aceast
]
privin ) ;
T v
Von der hier vorausgesetzten Vocalaussprache ( = , - = ," = ,
= ) differiren die polnischen und deutschen J u d e n . Ausser dass
sie Kamez ( = ) wie o sprechen, sprechen sie vielfach Gholeni ( = o
wie au, Zre ( = ) wie ai, Kibbuz (=*= ) wie . Ihre Aussprache
2
des a wie o fusst auf der alten palestinischen Tradition ) . I h r e
Aussprache des u n d e ist eine moderne Zerdehnung, wie sie sich
auch im Syrischen zeigt... Der Ursprung der Aussprache von wie
ist ebenso dunkel wie der der falschen Betonung des Hebrischen
im Munde derselben Leute".
P e n t r u a pune in mai m a r e eviden paralelismul constant i n t r e
rostirea dialectal, cea evreo-german i cea ebraic, le vom r e
zuma pe toate trele i n t r ' u n tablou sinoptic :

Dialecte germane Graiul evreo-german L i m i a ebraica

=peintregul teritoriu = o in toate nnanele'i = o rostesc Evreii ger-

alemano-bayarez i mai in
toate celelalte dialecte : Mo-
sen, nos,sgen, tg=blasen,
Nase, sagen, Tag (Schmeller,
Mundarten Beyern's 110).
dialectale din Germania, Fo- mani mai pretutindenea .
loaia, Lituania etc. bchur, b'rocho, lewno =
Mchur, beracha, lewna etc.

') Stade, Lehrbuch der hebrischen Grammatik. Leipzig, 1879, vol. 1, p. 41.
') Ibid. 35 : die Erfinder des Punetationssystems sprachen das schon dunkel aU' oder
, w a s auch aus der V e n r e n d u n g desselben Zeichens fr und vielen grammatischen E r s c h e i
nungen... folgt.
 =u in Carintia : ffme, au in Austro-Uugaria, = rostesc Evreii un-
nume, s p n e = F a h n e , Name, Romania, Galiia i Rusia : guri, romani galiieni i
Span ( Lexer, Krntisches blsen, ns, sgen, t g . rui, deci: bchyr, brchy,
Wrterb. pref. VIII). lewuuy.
=ai in dialectul vab: =ai numai in dialectul =ai rostesc Evreii din
klai, schnai, i gai = Klee, grit in Polonia : schnai, Polonia : alainu, laavosai-
Schnnee, ich gehe (Schmel- gai, etc. n u = a l n u , laabothnu,
ler- 1 8 4 ) . = pretutindeni aiu = pretutindeni aiurea.
r e a : schn, g.
=au, in dialectul vab : =au, in Germania, spo =au rostesc Evreii ger-
braud, grauss, hauch, klau- radic in Polonia. mani pretutindenea: ehau-
, s t e r = B r d , gross, hoch, schech, haulech, kauach,
Kloster (Schmeller 3 3 0 ) . anrech, auscher=chschech,
hlech, kach, rech, scher.
= ou, in unele pri ou, sporadic in Ger =ou, sporadic in Ger-
din teritoriul Bavariei:broud mania. mania : oulem, soune, schou-
grouss, houcli (Ibid. 3 3 6 ) . t e = l a m , sne, schote,
0=oi, sporadic in Elve =oi, pe intregul teri 6 = oi, in Ungaria, Ro-
ia, Tirol i Suabia: toit, toriu al evreo-germanei, a- mania, Galiia i Rusia:
noit, groiss, lois, woil = far de Germania i Litua choidesch, koidem, moire =
tt, Notli, gross, loss, wohl nia : boidem, bigen, floi= chdesch, kdern, mora, etc.
(Weinhold Aleman. Gram. Boden, Bogen, Floh etc.
98).
= sau i : dialectele = sau i: pretudindenea =ii sau i in grupul dia
afecioneaz forma inflexi- afar de Polonia, Lituania i lectal ce F a m numit austro-
orial (Umlaut) ca uns sporadic in Germania : snn rus : gedllo sau gedille,
unter, m = u n s , unter, um sau synn, kiimmen s a u k i m segiillo saus'gille=gedullali,
(Schmeller 3 6 8 ) ; in Tirol: m e n . ziing=Sonne, kommen, segullah.
dinn, hitt, ins, i n s e r = d n n , Zunge.
Hut, uns, unser (Prommann
II, 18). In medio-germana,
ambele forme, cea difton
gat i cea nediftongat,
exist alturea una de alta :
dunne i dnne, unde i
nde (Grimm, Gram. I,
282).

La acest tablou, pentru a fi complet, a r trebui s se mai adaoge

ntunecarea vocalelor scurte i asurzirea lor in silabe finale, u r
mare direct a aceleiai influene, i in acest mod n e vom p u t e a
face o idee de pustiirile exercitate in domeniul ^ fonologiei ebraice
 de gtlejul germanic. Paralelismul perfect mai sus stabilit u r m
rete pas cu pas diferitele evoluiuni ale acestei influene i con
firm, ct de ubred este aseriunea acelora cari atribuie unor t r a -
diiuni strvechi acele diferene fonetice.
Se mai adaog la consideraiunile reale de mai sus i caracterul
sporadic al acestor diferene. Diftongul au bunoar, primitiv se
mitic, s'a contras in limba ebraic in deja in perioada isto
ric : cum deci reveni acest son la p u n c t u l seu de plecare i prin
ce minune s'aude el astfel in gura numai a unei mici fraciuni de
Errei-germani ?
Intr'adevr, pe cnd Evreii spanioli rostesc corect o, Evreii din Ger
mania i Polonia p r o n u n au, alii ou, iar cei din Austro-Ungaria,
Galiia, Romania i Rusia oi. Cum s se explice alminterea aceste
variante locale dect ca sonuri n u a n a t e dup graiurile diferite
lor localiti? Cei ce sprijin deci o pronunare ca Mansche pentru
Msche, departe d'a fi indreptii prin vr'un a r g u m e n t istoric, nu
fac din contra dect a sanciona, pe terenul fonologiei ebraice, o
rostire provincial i tranzitorie, i a contribui astfel la perpetua
rea unui sistem fonetic contrar spiritului limbei ebraice ' ) .
Intonarea necorect a limbei ebraice i aceasta numai la E -
vreii germanieste iari direct influenat de limba i dialectele
germane. Accentul, in limba ebraic, nu poate figura dect pe
ultimele dou silabe, dar mai ales pe ultima : o stare de lucruri
diametral opus modului de accentuare a limbilor germanice, in cari
tonul nu poate niciodat cdea pe ultima. Astfel primele cuvinte
ale Genezei le rostete Evreul german : berschis bro, Evreul spa
niol : bereschith bar....
Dar ceea ce dovedete mai presus de toate gerrnanizarea elemen
tului ebraic, este n u m e r a l considerabil de sufixe, cari se anin la
radicalele acestui element i caii contribuie a'i da un aspect ibrid.
Tocmai aceasta ins ilustreaz influena enorm a spiritului german,
care a tiut s inving o materie a t t de rebel i s'i imprime
caracterul seu particular.
Vom enumera principalele din aceste sufixe : 1. verbale cu-ew
1
) E curios, c adversarii cei mai nfocai ai evreo-germanei nu simt nici un scrupul a men
ine o rostire a limbei ebraice datorit direct influenelor looale ale dialectului. i dac aceast
rostire ar fi cel puin general in sinul Judaismului, n'am inzista asupr-i; dar ea continu
a separa pe aa numiii Evrei lehi de cei franci. Astzi, cnd Evreii au prsit cu totul g r a
ta iurile importate i se s e r v e s c exclusiv cu limba naional, ar fi timp a face s caz, printr'o
unificare a pronunrii, o barier artificial ridicat in timpuri de trist memorie i a se reda a s t
fel limbei ebraice antica ei sonoritate.
 sau-w : chanf-en linguesc" (chanaf), cholesch-en l e i n " (chalasch),
cholem-en visez" (chalom), darsch-en p r e d i c " (darsckan), gasl-
en t l h r e s c " (gasal), get-en divorez" (get), kascher-n cur de
P a t e " (hasche r), masser-n p r e s c " (massar), mischpet-en j u d e c "
(mischpat), peger-n crap : de a n i m a l e " (peger), patter-n cortoro-
sesc" (pattar), tselem-en crucesc" (tselem) etc.;
cu sufix dublu -en-en: chassm-en-en isclesc" (chassam), ganw-en-en
fur" (ganaw), harg-en-en u c i d " {horeg), jarsch-en-en motenesc"
(joresch) ;
cu prefixele prepoziionale n (ein), far (ver), ous (aus), n (an) :
an-taan-en discut" ( = e i n - w e n d - e n ) ; far-chidesch-en m m i r " ( =
ver-wunder-n), far-sam-en otrvesc" ( = ver-gift-en) ; n-schikker-n
imbt" (=an-trink-en),
mai des inc combinarea unui participiu ebraic cu verbul auxi
liar sein" p e n t r u exprimarea noiunii verbale : chsched ( t o t d e a u n a
sub-ineles : sein) bnuiesc", jtse imi fac datoria", mappil le
pd (un copil)", matriach ostenesc", meckabbed cinstesc", mechajc
inviorez", mejasckew m e resgndesc", mckajim implinesc", me-
kanne pizmuiesc", menadder fgduiesc", meschaer presupun", me-
schaleach expediez", mewajesch ruinez", ntewase d a u de ruine",
metsaar m e mhnesc", rnochel iert", mode mrturisesc", nheg
obicinuiesc"', nkem resbun", te greesc", etc.
2. substantivale cu -schaff: almune-schaft v d u v i e " : cu -keit :
asuss-keit obrznicie"', msskeit u r c i u n e " ; cu diminutivalul -el:
schiksse-1 feti";
1
3. adjectivale : -isch : balbat-isch nobil", behem-isch ,,'lobitocesc ,
genew-isch ce te fur"; sufixul dialectal -dik ( = - i g ) : pessech-dik
, de P a t e " , schabbes-dik de Smbt", chn-(ew)-dik nurliu,
nostim", emes-dik adeverat", mre-dik fricos".
De o influen invers abia se poate atinge dou-trei fapte de
v
puin insemntate: pluralele cu forma ebraic, nar-onim ) ( N a r r ;
cf. simon pl. simonim) i doktr-im, sunt mai mult i r o n i c e ; vorba
polon kaptsen s r a c " face la plural kaptsonim i la feminin kap-
1
tsen-te, dup flexiunea ebraic ; adverbul bescheinparlich probabil* ,
din prepoziiunea ebraic be in" i forma dialectal scheinparlich,
ce o regsim la H a n s Sachs, corespunztoare lui s c h e i n b a r + ( w a h r -
schein)lich" din limba literar.

Sufixul ebraic a fost probabil atras prin asonant, ca in proverbul evreo-german : ,,Chaso-
nim sind Narronim" (cf. Tendlau, No. 821)-
 Trecem acum la specificarea, dup ordinea ideilor, a m a t e r i a l u
lui lexical ebraic, care se bucur de o circulaiune general in g u r a
poporului ' ) .
Sfera religiunii, ale crei r i t u r i multiple insoesc pe Evreu de
la natere pan la mormnt : momenclatura ebraic va imbria
deci toate fazele vieei sale.
A. Calendarul : Nissan (Martie), Ijar, Siwan, Tammus, Aw (w),
Ellul, Tischri, Chesswan, Kislew, Tewes, Schwat, Adar (Uder sau F e
bruarie) i W e a d a r , cnd e un ibbur sau an visect ; chdesch(choi-
desch) lun de zile", liceral lun n o u " = rosch chdesch, de
unde mechadesch sein a sfini l u n a " ; luna de pe cer, din cauza
ceremoniilor ce se r a p o a r t la densa, p o a r t numele ebraic de lewono
(lewune)lit. a l b " ; schoo (schu) ceas" i rega secund, clip".
Zilele sptmnei poart n u m i r i germane, afar bine-ineles de
Smbat, schabbos, la care se refer un ir de termeni speciali :
erew ajun, challa cozonac, kiddusch sfinirea (vinului), seudo (side)
ospe, mas m a r e , smiro imn, hawdolo (lit. deosebire) machen, a
sfri Smbta cu ceremoniile prescrise.
Fiecare serbtoare, jom tow (jontew), posede un n u m r de expre-
siuni stereotipe : Anu-Nou, Rosch-haschono, cnd se sun cu t r m
bia, schofar, simbolul zilei de apoi ; Ziua de ispire, Jom-kippur,
in ajunul creia se taie drept expiare, kappora, un coco ; ser-
btoarea Cutelor, Suckos, cnd se binecuventeaz cu lulaw, r a m u r
de curmal, i cu essrog, un fel de chitr ; vremea de Purim, cnd
se obicinuiete sch'lachmonos sau trimetere de d a r u r i ; i Pastele,
Pessach, cu turtele numite matso pasc" spre deosebire de cho-
mets sau aluat, care trebuie nimicit (batll-eri) i totul fcut c u r a t
(kascher-n) : r n d u i a l a serbrii, seder, care se incepe cu hagodo,
istorisirea ieirii din Egipt.
B. Organizarea social a comunitii, kehillo sau killo, format
de kohol (kl) sau popor [de u n d e verbul caracteristic kl-en, a
lua parte, a se amesteca in afacerile comunitii] i prezidat de
un parnes sau cap.
D i n t r e instituiunile comunitii cea m i important e Sinagoga
cu o nomenclatur special ebraic: chasan oficiant (niggun melodie"),.
darschan sau maggid predicator, gabbo stringtor de contribuiuni
i milostenii i schammas. slujbaul bisericei ; acoperit cu talar,

') Cuvintele ebraice sunt transcrise dup cum ie rostesc Evreii germani, cci s u t aceast
form s'au introdus ele in evreo-german. In paranteze figureaz variante de rostire subdia-
leetali.
tallis, i cu filactere, ffillin, Evreul svrete rugciunea, tefillo
(pentru femei : techinno), dup ordinea zilei-de diminea, d u p ' a -
meazi i de sear prescris in cartea de rugciuni, siddur, pen
t r u ciclul serbtorilor, machsor ; in biseric se poate vedea p u p i t r u l
cantorului, omed, a l t a r u l de pe care se citesc crile sfinte, alrnemori
iar in fundul Sinagogei chivotul, oron, care conine Cartea Legii,
sefer Thora, unde rezid splendoarea divin, sch'ckinna, atotprezena
i majestatea lui D-zeu.
Al doilea aezment important e coala, care, dup gradul de ins
truciune, p o a r t diferite n u m i r i : coala elementara, chedder ( = o d a e )
sau falmud-Thora pentru studiul Legii, numit i bess-hamidrasch adic
Casa tlcuirii (sfintei Scripturi)", in care u n numr de colari se
instruiesc de un dascl, melammed ; pe cnd coala inalt sau Aca-
mia rabinic, jeschiwa, posede studeni, bochurim, i e dirijat de
un profesor, rebbe, care este obicinuit un i n v e a t , lamdon,un savant,
chochom, un erudit i n t r ' a l e Talmudului, tanno. Materiile de inve-
mnt pe fiecare semestru, s'man, consist din studiul sfintei Scrip
turi, Tanach, mai ales din Cartea Legii, Thora, sau Pentateuc, chu-
mesch i Psalmi, Tillim, la care s'adaog gramatica, dikduk (lit.
subtilitate) ; intr'o seciune superioar, din Talmud,, lit. invetur,
sau gemoro, lit. perfeciune", adic din Mischna sau textul t a l m u
dic fixat de Rabbi Iehuda, unde are ocaziunea a se deprinde la
disputaiunile subtile, pilpul, la dialectica rabinic.
Capul spiritual al comunitii e Rabinul sau Hahamul, Raw (rw),
lit. maestru, doctor, care exercit jurisdiciunea religioas, mai n a -
inte i cea civil, la care se refer o ntreag terminologie j u r i -
dico-religioas. Ca judector, dajan, in m a t e r i e de religiune, el poate
decide, paskenen, o j u d e c a t sau proces, mischpot, p r i n t r ' o deciziune
rabinic, psak ; ctre el se adreseaz ntrebrile rituale, schaale sau
kasche, privitoare la obiceiul religios, din, sau la datina consacrat,
minhog, cnd decide in ultima instan, dac e ceva permis d u p
lege, koscher, ori interzis, ossur, sau oprit ca profan, possul, ca n e
curat, tome, sau ca netiat dup prescripiunile rabinice, trej'o (lit.
sfiat) ; el e i n d r e p t a emite cartea de desprenie sau divorul
get, in vremurile dinainte i cea de afurisanie sau cherem. Tot de densul
a t r n funcionarul inferior, schocket, romnete h a h a m " in sensul
r e s t r i n s al cuvntului, care taie, holen, c'un cuit special, chalaf,
vitele i paserile dup regulele prescrise.
Ct de adnc a p t r u n s religiunea ceremonial in firea Evreului
i ce rsunet puternic au avut discuiunile de coal in viaa'i d e
 toate zilele, dovedete faptul de o mare i m p o r t a n cultural, c
cea mai mare parte din nomenclatura tecnic a Scolasticei rabinice
a trecut peste zidurile Academiei sau Jeschiw-ei spre a se i n t r o
duce i generaliza in viaa social, c termenii speciali de Dialec
tic, restrini in sfera discuiunilor savante, s'au vulgarizat i au
devenit familiari chiar i omului de rend.
Expresiunile eminamente populare, cari pot fi reduse la o atare ori
gine, se pot imparti in doue categorii : a) t e r m e n i de logic ca
hetter concesiune-', ikkor fundament, lucru esenial", taino a r
gument, objeciune" (de u n d e : taan-en, argumentez, controversez,
disput), teruts pretext", etc. ; b) mai ales particule de dialectic
in n u m r considerabil : aoVrabbe a fortiori, cu a t t mai m u l t " ,
awacle pozitiv, negreit", afillu chiar dac", bifrat special, m a i
ales", bekitsor scurt", chuts afar", dawko absoiut, cu t o t dina
dinsul", d'haino adic", efschor poate", haklal , summa summa-
r u m " , kalewai ,.fie", kide cu scop, ca s", kimeat abia", Khmer
aa zicead, ca i cum' (cu formele populare amplificate : klomersch,
klomperscln), kdern inainte", lehaches dinadins, in ciuda", mikol-
sch'ken cu ct m a i m u l t " , poschut p u r i s i m p l u " , tekef mda.t&'',
tomar poate", tomid totdeauna".
C- Cercul familiei, mischpocho, oare const din t a t l familiei, bal-
boes (balbs), stpnul casei (feminin : balbste), adesea un notabil,
gewir, distins prin spia neamului, jichus, de familie (de unde
mejuchas, de n e a m ) ; d i n unul sau mai muli flci, bochur, i din
fete sau fecioare, nekewo i b'ssula (bsle). La t i m p u l prescris, briss
legment", dup naterea u n u i biat, se oper circumciziunea, mi-
lah, de ctre mhel sau operatorul ; la 13 ani devine bar-mitsico, cnd
poate implini formalitile Legii pe propria sa rspundere.
P e n t r u fata nubil se caut, prin mijlocirea unui schadchen sau
peitor, o p a r t i d , schidcluch, un tovar, siwug ; l a logodn, knas
(lit. amend, la caz de desfacere), intre mireasa, kalla, i mirele
sau ginerele, chosson (chssen), se statueaz condiiunile, t'nojim,
i zestrea, nedan (naden),- cari s'atearn definitiv in contractul de
cstorie, fcssubci, l a nunt, ckassune, cnd se cunun sub uraniscul
tradiional, chuppa.
Ajuns la sfritul carierei pmenteti, cnd e aproape s moar,
gosses, Evreul reciteaz rugciunea suprem, loidde, mrturisirea p
catelor. Cadavrul, mess, imbrcat in haine m o r t u a r e , tachrichim,
i depus in cosciug, oron, e intovrit cu alaiu, lewaje, l a locaul
veciniciei, bess-olam, casa lumii, unde sufletul rposatului se va
bucura in raiu, gan-eden, g r d i n a desftrii i. prin meritul seu
moral, s'chuss, va fi vrednic, sache, a lua p a r t e l a viaa viitoare,
olam-habo. Ca semn de onoare pmnteasc se pune pe mormntu'i,
kewer, o peatr funerar, matsewo. Fiul rposatului, dupe ce a f
cut la hain, in semn de jale, o ruptur, krio, observ, cu familia-i,
cele apte zile de jale. schewa, i rostete rugciunea, heidnisch,
pentru odihna sufleteasc a celui repost. Testamentul, tsewoo de-
seamna pa urmaii motenitori, joresch, pe vduva, almona. i pe o r
fanii, jossom, menii a-i pstra amintirea

Sfera intelectual, in care mai toate ideile de, ordine abstract

au fost trase din fecundul teren al tiinei judaiee, limba ebraic
fiind in domeniul ideal de o remarcabil a b u n d a n . Dm o list
de cele mai intrebuinate, accentund sinonimia.
Hanoo plcere : taanug desftare, agmas-nefesch m h n i r e : tsaar du
rere : tsoro necaz, jessurim necazuri, dureri fizice (lit. mustrri, pe
depse), tous (tus) rtcire: ni do greal: aivero (newre) pcat, bekoscho
(bakusohe) rugciune, brc.ro alegere, b'ssura (bsre) veste, bet.ochonncre
dere, baschet (bsche) ruine: charpo. ocar, chajos via, charofa (charute)
prere-de-reu. cheu graie, cheschek poft, chessc indurare: racii mo-
nis comptimire, chid dusch mirare, minune (lit. noutate), chilluk
deosebire, chochmo nelepciune : scchel minte, chissoron lips, cu
sur, cholom vis, chosek batjocur, daigo (dnge) grij, dallus sr
cie : dcheJt nevoe : madrego scptare, hal (lit treapt), deo prere,
edits m a r t u r , emes adevr, emuno (nemune) credin, religiune, et so
sfat. galica (guwe) trutie, yeflidla veseli-. (-mare brucurie, lit. m
rime) : netchas bucurie (lit. linite, nviorare) : simeho bucurie (mai a-
les de petreceri), garai sor, hatslocho izbnd fericit, succes : ma
sai noroc (lit. zodie, planet : sch'iimasol ,,nenoroc"), haschgocho p r o
nie, bgare de seam, jakris scumpete, jedio tire, k'lolo blestem :
tocheclia (lit. exortare), toate nonorocirile posibile enumerate i n t r ' u n
pasaj biblio cunoscut, kach putere, Icol glas, koicc.d cinste, maase
poveste, malacii nger, mei ehscl iov o gnd, maslono proiect, min
fel, wore fric : pachad spaim, mussar moral, musehol pild : rajo
pild (lit dovad), miisiro fapt bun, neder vot, ned-owo miloste
nie : tsedolio caritate, uekomo resbunare, nefesch fiin (lit. suflet),
nes minune, neschomo suflet, fetii chip (lit. roat, cerc), refua ( r e
lie) leac, retsucha (retsche) cruzime (lit omor), sach mulime, mult,
schewitet (schwie) j u r m e u t . scheker minciun, sch/oon (scliign) n e
bunie, scholoiH pace. segullo nsuire ascunsa, virtute intrinsec, sc-
kono pericol, schar plat, sibbo accident, sikkoron memorie, sod tain,
sof sfrit, soton umbr, taam gust, sens, motiv, techillo inceput,
tachlis folos (lit. sfrit), och isprav (lit. mijloc), twa fire, carac
ter, fschuivo (tschwe) pocin, rspuns, tsuro (tsre) chip, figur.
Terminologia comercial a imprumutat limbei ebraice mai multe
expresiuni, probabil ca un mijloc de inlesnire a transaciunilor :
chalfan zaraf, chawer tovar : schittuf asociat, chassime isclitur
(lit. pecetluire), k'ssaw scrisoare, chlek parte, cheschbon socoteal,
chwo datorie (material), diro locuin, erech tahmin, aproxima-
iune, hatsoo cheltuial, jerid blciu, keren capital, kne muteriu,
masse-umattan nego, treab (lit. luare-dare), scher negustor, ma-
schkon amanet, meschores slug, matbea monet, meschech termen,
metsio r a r i t a t e , mesumman bani gata, oraw cheza, parnosso sub
zisten, traiu, rewucho dobnd, schmu(o)s veste, flecrire (de unde
schmss-en = plaudern), s'ftore marf.
Cuvinte caracteristice iu afar de sfera evreiasc de i m p o r t a n
istorico-cultural, intruct oglindesc raporturile cu lumea din afar
de Ghetto : bilbul calomnie (lit. confuziune), npaste : gesera decret
in contra Evreilor, persecuiune, chag (chogge) serbtoare .cre
tin, gallach lit. tuns, preot catolic (dup tonsur), pop in
genere, goi neevreu, cretin : ger strin, prozelit, gollus exil,
mamsir (lit. copil din flori) ceapcn, iret, meschummod apostat
(de unde i schmadd-en a se boteza"), mossar denunciant, nessech
vin nepermis (lit vin de sacrificiu a crui gustare era oprit), po-
rets boier, nobil (lit. tlhar : fem. p'rutsa lit slobod, sumea),
roscho om reu, schekets biat neevreu (lit. scrb : fem. schiktse, de
unde dialectalul schickssel).
Privitor la starea politic i militar : medina a r (lit. j u r i s d i c -
iune), keissor (direct din grecul (vaaap) imprat, melech rege, mass
tribut, dajdie, contribuiune, chajil a r m a t , machne tabr, mchomo
rzboiu, sone duman etc.
Terminologia geografic : jam mare ; misrach rsrit, maariw a-
pus, tsofon miaz-noapte, dorom miaz-zi.
Cteva nume de animale, d a r mai mult luate in sens figurat : be-
hemo dobitoc, chaje animal, mai ales fear, chamor mgar, chasir
porc, keleiv cine, of pasere, scherets trtoare, fig. broscoiu.
Unele p r i ale corpului : ewer mdular, defek puls, moach cre-
eri", ponim fa i partsuf (din grecul jtposw-tov) obraz, tochos p a r t e a
corpului, unde spatele inceteaz a p u r t a un nume onorabil".
Cteva vorbe des intrebuinate ca cheleio seu, kc-s'mer lutar
(lit. instrumente muzicale), koss pahar, mattono dar, 6rech drume,
oaspete, tser comoar, peros fructe, apthck (pteke) comoar,
lit. ,,cmar depozit'-(din grecul rcoO^/nj), sam otrav (lit. arom),
moschoiv uro.bltoare, simon semn. schocken vecin, t'wuo (twe)
grno, lit. ce vine (din pment) etc.
Infine, pe lng cardinalul meo sut, intrebuinat alturea de
hyndert=4vundert, o serie de cuvinte, cari exprim aciuni, stri
i nsuiri nefavorabile : ajin horo (nehore) diochiu (lit. ochiu ru ;
cf. it mal'occhio), jet ser horo geniul rului, pornirea cea r e a p e r
sonificat, b'rges mnios (lit. in manie): kaas manie, ganaw h o :
cjaslan tlhar ; rotseach uciga : har g en ucid (de unde horei/ ciung) >
hefkor pripit, fr stpn, hleeh mers h a l , ippesch cium : ma
ge/o epidemie, kadochos tifus, kischcf ferineee, ets pcal, makkol
plag, ran, mechuar (mechr) ironic nostim lit. urcios), meschogc/o
nebun, miuss (mss) u r t , lit. scrbos, mefwnnek delicat, rsfat,
nefelo abort, newelo strv : pcger hoit, reach miros : srocho
putoare, ruach (rich) drac (lit. duh) : scheel demon : glem spi-
ridus, homunculus (lit. materie inform), schikker beiv, Schocher

arap, igan, schote prost : tippesch nerod, tachschit scai, berechet

(lit. podoab, giuvaerica). taljon gde. clu etc
Pe lng cuvinte izolate au m a i i n t r a t in popor i anumite lo
-
cuiuni, ca peri fraze pentru ,.D-zeu' : hakoelesch boruch hu Sfntul fie
l u d a t , haschem jisborech numele-i fie l u d a t , ribbno schel olani s t
pnul lumii ; formule ca Vii neeler fr fgduin, la facerea unui
proiect spre a nu pctui in caz de neexecutare ; chas wecholilo
lit. cruare i oprit, departe de n o i ! chas tvescholom lit. c r u a r e
i pace, fereasc D-zeu! im jirtsc haschem (mrtseschem) de o vrea
D-zeu ! lehawil spre deosebire (intre lucruri sau persoane sfinte
i profane), scholom alechem pace cu voi ! lechajim in sntate !
boruch habo binecuvntat fie cel ce vine! I n f i n e , inj uraturi; ca
misso meschunne (misse meschinne) moarte neateptat, damla !
jimach schema (loesichr) tearg-se numele (i amintirea'i) !
Unele din aceste expresiuni ebraice s u n t foarte interesante, r e
prezentnd diferite s t r a t e de cultur. Astfel, apikores, din grecul
sTCt/.oDpato, i n s e m n a p r i m i t i v eipicurean sau partizan al filosofiei m a
terialiste, apoi in general cel ce duce o via desfrnat. T r a n s p o r t a t
pe solul Iudeii, vorba l u a diferite sensuri dup curentul cultural : la
inceput, ateist sau liber-cugettor adic adversar al doctrinei t r a
diionale, cel ce vorbete cu dispre de Legea zicnd : actu, c a r t e !
acei rabini !" dup definiiunea Talmudului. Mai tvziu se desemna
cu acest nume pe eretic, pe renegat, un adversar nu mai puin-
redutabil al dogmatismului farisaic, i se identifica astfel cu min,.
ereticul prin excelen, ale crui idei insuflau aa mare spaim, in
c i t un doctor talmudist a emis sentena: sulul Legii scris de un
min trebue ars...... Infine, cnd un vent purificator incepu a sufla.
asupra grbovitului ghetto i cnd tinerimea-i setoas de tiin
a h r g s-i inclzeasc inima i mintea la soarele culturei euro
pene, apikores-u\ reveni la lumin. Acest epitet fu aruncat de r e
prezentanii Hassidismului in faa celor ce umblau cu idei de r e
forme i de inovaiune. Ca multe din lucrurile teribile ale trecutului
ajest cuvent nu deteapt astzi dect o uoar ironie...
Altele pornesc de la o concepiune original i tipic : t a u m a
t u r g u l sau cabalistul, baal schem, lit. stpn pe numele lui D-zeu,
care, cu ajutorul numelor sacramentale, schemes, poate da via
automatului, glem, homunculului '); bunacuviina, politea, respectul
se rezum in derech-erets, propriu obiceiul pmeatului, datina rii;
p i g n o r a n t sau necrturar l deseamn metafora am-hoorets, lit.
popor de la a r ; un glas din car sau ecoul se numete bass-kol,
fiica vocii ; tipul tiranului nelegiuit e personificat in rosch-medina,
reprezentantul puterii civile, capul j u d e u l u i ; un t r e - b r u sau
fulu e poreclit un sambatjon dup numele imensului fluviu,
care, dup legend, arunc necontenit nisip i bolovani, odih-
nindu-se numai Smbta ; cel orb se numete eufemistic sac/c/i-
nehr (saggenr), cel bogat in lumin, luminosul (cf. git
oig adic gutes Auge == it. mal'occhio, nyschgiter adic nicht
g u t e r = T e u f e l ) . Altele s'au degradat cu timpul ca choschech ntu
neric" ajungnd a insemna o complet dezordine ; deasemenea
hekdisch (lit cas f n t = s p i t a l ) , care, de la insemnarea primitiv,
de ospiciu mai ales pentru srmani i ceretori", dobndi, din cau
za strii deplorabile in care aceste instituiuni erau mai nainte
la Evrei, sensul de hodoroag plin de m u r d r i e i de u m e z e a l " .

Ii Despre faimosul Rabbi Lob din Fraga se povestete, c a v e i in serviciul seu un atare
golem sau spiridr. : intr'o vineri sear, uitnd s - i scoat din gura rvaul cu numele lui D - z e u ,
golem-nl, totdeauna in activitate, ncepuse deja a lua j o s coperUul de pe cas. Rabbi Liibb.
s'afiri la Sinagog i ntiinat de primejdie, opri serviciul divin, merse grabnic a cas i j,
s c o a s e rvaul : pe dat goetn-ul czu, ca o materie inert ce era, ntins eapn la pment.
 3. E L E M E N T U L S L A Y , S P E C I A L POLON

Cuvinte slave s'afl deja la scriitorii evrei din evul-mediu, d a r

in mod cu totul sporadic. D. H a r k a w i a cules o mare parte din
acele glose evreo-slave, cari incep a deveni mai numeroase mai a-
les de la secolul al XVT-lea, cnd un numr considerabil de polo-
nisme se introduc in graiul evreo-german i m p o r t a t de curnd in
Polonia. Cteva dintr'insele (ca tak, choc) se adopt de t i m p u r i u
i de ctre Evreii din Germania p r i n intermediul dasclilor i r a
binilor adui din acea a r .
Dintre limbile slavice, cea polon este mai numeros reprezentat
i a exercitat o influen timpurie asupra graiului evreo-german ;
cea r u t e a n i mai ales cea rus aduser mai trziu contingentul
lor lexical, din care o mic parte numai izbuti a trece peste g r a
nia provenienei sale. Aceste dou din urm influene fiind aproape
l o c a l e ' ) , unul in Piusia i cellalt in Galiia, ne vom mrgini, din
cauza caracterului general al acestui studiu, a-1 atinge numai in
t r e a c t i a vorbi ceva mai a m r u n i t despre elementul polon, care
a devenit oarecum o p a r t e i n t e g r a n t a vocabularului evreo-german.
Elementul polon, ca i cel ebraic, a incercat, in vocalismul seu,
2
schimbrile fonetice ce domin intregul sistem dialectal ) . Ele pot fi
astfel rezumate : A, A sau 0 = A , O i U, cest din urm in subdialectul
austro-rus [babe,,bunic" i bbe sau bube m o a " = p o l . baba ,,vieille,
sage-femme", wlech ,,romn"=(;ofoe (din walacli), yfd-en a r a d e "
(folic, kaptsen srac" = kapcan] ; 0 = 0 1 [koisch c o " =kosz,
koimen co de s o b " = komin, ploii g a r d " = ploi] ; U = U sau
i = sau Y (tytn t u t u n " = tytun, kilik' g h i o n t " = kulak;
kippe g r m a d " = kupa, pidl c u t i e " = pudl, pschke=pu8zka\,
intunecarea sau asurzirea silabelor finale : blote n o r o i u " = bloto,
1
kwitke f l o a r e = kiviatka etc. Mai adogm simplificarea g r u p u
rilor consonantice ca dz = z (s), rz = r, s k l = k l [sde m o " =dziad
din vechiu-slav ddu, kled p r v l i e " = sklad] i unele acomoda-
iuni ca c ( = ts) i sz ( = sch) cu c ( = tsch) : chotsche dei" =
choc etc.

]
) lata, bunoar, un citat extras din eminenta satir a lui S e l i k o w i c Der jidischer V o r p e s -
sach", p. 95 : Er hot farfirt misse gesoheften zwisohen di menschen mit schirebtschikes ( =
Hengst), mit pipernoters, mit jaschtsehirkes (Eidechse) . . . a br mit a holenderke, a book
mit a toterke, a klatsche ( = S t u t t e ) mit a tukerke . , . ", ce nul- poate inelege deot un E v r e u
din Kusia, care vorbete i rusete.
") Din cauze tipografice suntem nevoii a transcrie nazalele polone, cari corespund f r a n c e z e
lor en, in i on, cu an, en *i on ; 1 v r g a t eu cel simplu.
 In privina accentului, cuvintele simple venite d ' a d r e p t u l din
polonete poart tonul pe prima silab, fie vorba de dou sau de
t r e i silabe, pe cnd poziiunea accentului polon e de regul pe pe
nultima. Aceast schimbare de intonaiune s'a fcut sub influena
accentuaiunii germane i va fi mai jos n o t a t la toate cuvintele
trisilabice, spre deosebire de cele intrate din rusete sau rutenete,
cari au p s t r a t accentuarea originar din cauza introducerii lor
trzie.
U n numr oarecare de sufixe nominale polone s'au generalizat
in evreo-germana, aninndu-se i la radicale de alt origine. Ci
t m pe cele u r m t o a r e :
acz (augmentativ, peiorativ) : piska-tsch gur m a r e i l a r g "
= pyskac din pysk m u s e a u " ; cf. jing-atsch, fonf-atsch ;
ak id. : prost-ak (prosty simple", prostak rustre") ;
ka (pentru formarea femininului): ryndar -yndarke = aren-
darz fermier des boissons", d r a b t r e n g a r " d r a b k e , etc.
ka (diminutival) : schaffe dulap"schafka, mai ales schaf-ka-
le, adic combinarea sufixului diminutival polon cu cel german ;
cf. kod : kodke-le (clin romanescul coad) ;
cia i d . : babe-tse bbuc"'(bab-cia) ; cf. numele propriu Chan-
na-Chantse ;
aty (adjectival): s m a r k - a t e mucos", wulech-ate (woloch); ,
owaty, ewaty (mai mult ironic) i d . : horb-owate cocoat"
(rut. horbowaty = pol. garbaty), pisk-ewate ; cf. frants-ewate,
fomf-ewate ;
owka (substantival) : kaptsen-ewke sercie" ;
nio (diminutival) : sde-nju = dziadunio, babe-njubabunia ; cf.
sne-nju din Sohn ;
ny i nik (adjectival) : nydnik = nudny, sekret-ny ; cf. e-
braicele schlimesal-nik nenorocos, om negligent" i solel-wesowe-
nik mnccios si beiv" ;
ski i d . : babske bbesc" = babski.
Prepoziiunile germane ab (b), an (n), auf (of), aus (ous), ver
(far), zer (zu, zy) intr adesea in compoziiunea verbelor polone :
ub-chap-en, un-chap-en, ous-chap-en, far-chap-en din chapac\ far-
blonds-en din blondzic, zy-ritsch-en din ryczec, etc.
Dintre sufixele verbale relevm pe -za : sa-dysch-en (rus. za-du-
sit etouffer') ; cf. sa-terem-en a p r p d i " ( = z a + thiirmen din
T h u r m t u r n " ) , precum i o serie intreag de particule : encliticul
ie rostit sch = francezul j (schlft-sche dormez donc", w-sclie
quoi donc?"), a p o i : abi = aby afin que, au moins", as, asch
(as di west zittern ascfi)= az jusqu' ce que, t a n t que", chotsche
= eho(ie),.quoique, bien q u e " de unde i choschbe = choby q u a n d
mme", tsi=czj est-ce que, si, ou", i= e t " (i cli i d), jakos
numai" = jakos ,,un peu", jakoz en effet". na= na tiens", ni
n i c i " = n i pas, n i " , n o = n o eli bien", nu sau mische = nu,
ii uze si, donc", ot iat" o t voici, voil", bberik p i e z i ' i
poperck curmezi" = poprzek de travers, transversalement",
take = t a k .,ainsi, si, oui", sares = - zaraz ..aussitt, l ' i n s t a n t " .
Infine, o particul, pjn.tru origina creia i-au b t u t mult ca
pul ebraiti i neebraiti. interj eciunea nebich sau nebach, care
iese involuntar din gura Evreului, ori da cte ori se apeleaz la sim-
patia-i, f r ins a fi ",vorb de vr'o mare nenorocire :
Fin Wrtchen geht von Mund zu Munde, Wo sich ein menschlich W e h v e r s e h l i e s s e t ,
Sein Ursprung ist uns unbekannt ; Die Pilgerfahrt wird schwer und s c h w l ,
Doch Zeugniss gibt's vom Bruderbnde, Das Wrtclien von der Lippe fliesset,
Der mild dem Leid sich zugewandt. Und N e b i c h " sagt das Mitgefhl.

Aceast exclamaiune caracteristic nu-i altceva dect polonul

niebog, ruteauul neboch care nsemneaz biet, s r m a n ' u n adjec
tiv exprimnd in toate limbile o i n d u r a r e sau comptimir.
Gramatica slav n'a lsat mai nici o u r m in graiul evreo-ger
man : ntrebuinarea lui sich pentru toate persoanele i aceasta mai
m u l t in rile slave [ich setz sich = ich setze mich, t sich n o r a
r r = rhre dich nur, ich hab sich farklt ; cf. Ps. XXXIV, 1 4 : hit
dein zung vun schlecht un deine Uppen vun zu reiden falsahkeit ;
kr sich ob vun schlechts un tu gut...; Ps. LXXVII, 7: ich will sich
dermanen on mein gesang bei nacht...; ib. LVII, l; ich leig sich
zwischen breneudike schlangen... : cf. pol. kocham sien ich liebe
mich ( = sich)", kocham swojego brata ich liebe main an ( = s e i n e n )
Bruder'-]i construciunaa comparativului cu von" in loa de a l s "
|er is jinger fyn mir = er ist jnger als ich; cf. pol. bogatszy od
Krezusza reicher als ( = von) K r s u s " ] iat tot ce s a r p u t e a
spune in aceast privin ').

] ;
) O construciune ca ,^vir haben sich aiigekleilet- se a u l e i in gara Germanilor, cari tr
iesc in mijlocul Slavilor. A se vedea asupra acestor chestiuni delicate eminenta lucrare a l u i
Scliuchardt, SJawo-Deutsches und Slawo-Jtni'JHnisch'ji. K8% p. 105 i IIS. Terenul mprumutu
rilor gramaticale este foarte alunecos i, cu toat admiraiunea ce avem pentru ilustrul lingu
i s t din Graz, n : pare c'a emis mai mult dect o aseriune a/.ardut. D. Seliuehardt crede, b u
noar, c nlocuirea genitivului cu dativ ar fi asemenea un slavism; dar i - a scpat din v e
dere, c o atare proeedere o comun mni tuturor dnilecielor g e n u i n e . Ci'. Schindler, Die Mund
arten Bayerns ^ STD: In unsern Diulecten ist es der Genitiv, der unter allen Casus am
wenigsten gebraucht wird, weil man ihn lieber durch den Dativ mit von, oder mit dem Dativ
und darauffolgendem Possessivutn mein, dein, sein etc. zu umsehreibon p f l e g t : Der S c h w e i n vom
Unterthanen dem Uuterthaner sein Schwein".
 De vr'o influen logic abia se poate vorbi: krimm = k r u m in
sens de nedrept", literal ,,strmb" in raport cu rusul kriwoj cour-
be, injuste" de unde i kriwda ^injustice" ; cf.-Ps. LXXXIX, 3 3 :
do wel ich bestrofen m i t a r u t seier sind u n d mit plogen seier
farkrimmung ( = Missethat)... i CVI, 6 : m i r hoben gesindigt gleich
mit unsere eitern, mir hoben farkrimt un geton beis (Bses)...
Spre a ne putea face o idee sumar de noiunile reprezentate in
dialect prin polonisme, reproducem din Cartea Psalmilor Sefer
Tehillim nei fartaitscht of jidisch" (Wien, 1885) t r a d u s in dialectul
evreo-german din Polonia un ir de citaiuni respective. Dintr'insele
va rezulta totdeodat p u i n t a t e a lor in raport cu elementul ebraic,
de care se deosebete i prin aceea, c mai toate acele polonisme
denoat obiecte materiale.
P s . I , 4 : n i t a s o i o b e r s e n n e n ( s i n d ) d i r e s c h o i m (cei f r d e lege'', n e i e r t
( s o n d e r n ) w i plawe (== Spreu) w o s s t o i s s t es a w e k d e r w i n d ; of. X X X V 5:
sei soin s e i n w i plawe far dem wind...
P s . V I , l j : zu d e m m e i s t e r m i t a k ' l e - s e m e r i i n s t r u m e n t ) Tun a c h t strunes
( = = S a i t e n \ a gesang vun D a v i d ; XXXIII, 2: of a n e w e l ( p s a l t i r i o n ) v u n zn
srunes s p i l t far m . . . . C L , 4: l o i b t m m i t strunes, fidel un feifel...
P s . X , 9 1 0 : e r chapt ( = e r h a s c h t ) d e m o r u m a n ( m g . a r m a n - = a r m e r M a n n
z i n - d i g m i n s e i n n e t z ; e r Icortschet ( = z e r s c h l g t ) sich, e r b e i g t sich e i n , b i s
es f a l e n a r e i n i n s e i n e s t a r k e l i e n t d i o r u m e l e i t ; i b . L X X I , 11: j o g t n o c h u n
hapt i m . . . . i b . L X X I I I , 2 0 : w a c h o l o m (vis) n o c h e n of-chappen ( = Erwa-
heni sich... i b . 65 : u n es h o t s i c h ofgechapt w i v u n sehlof der h a r (Herri...
b . C X I X , 5 3 : s u d i k e r z o r e n h o t sich on-gechapt ( = e n t b r e n n e n ) in m i r . . . i b .
C X X X V I I , 9 : woil is d e m w o s w e t ehapen u n z u s c h l a g e n (zerschlagen) deine
k i n d e r of a s t e i n . . .
Ps. XVIII, 8 : do h o t g e z i t t e r t d i e r d , u n d i g r n t e n v u n di b e r g hoben
i c h fjetreisselt ( = = g e r t t e l t ) . . . i b . L X V , 9 : es w e i n treissein itlicher wos k u b t
of sei....
P s . X I X , 11 : sei s e n n e n g e l u s t i g e r v u n gold u n v u n v i l g i n gold ') u n s e n
nen sisser v u n h o n i g u n v u n d i t r i f u n g v u n patike ( = Honigseim).
P s . X X I I , 10 : d u o b e r b i s t es take ( = wahrhaftig) m e i n a r a u s zilier v u n
mein m u t t e r s bouch ; XXVII, 7 ; got ii mein sfcarkeit un mein panzer, of
i m h o t m e i n h a r z b i o c h o n ( n c r e d e r e ; g e h a t un i c h b i n take g e h o l f e n g e w o r n .
P s . X X I I I , 1: g o t is m e i n pastach ( = H i r t ) . . . of g r n e m g r o s m a c h t e r m i c h
r u h e n ; i b . L X X X , 2 : d u pastach v u n Jisroel...
P s . X X X I V , 11 : lemperten ( = j u n g e Lwen) d a r e n un sennen hungerig ;
L V I I I , 7 : d i b a c k z n e r v u n d i lemperten z u s t o i s s , g o t . . . X C , 1 3 : of l e i b e n (L-
wen) u n pipernoter (Otter) west du treten, du west zutreten lemperten u n
schlangen...

') mg. gim golt = feinstes Gold din lat. gomma.

 Ps. XXXV, 1 5 : ofgekliben hoben sich of m i r podle ( = niedrig) leit wos
ich k e n s e i g o r n i t .
P s . L X V , 8 : e r m a c h t still d e m t u m e l (Taumel = Brause) vun di jamim
( m r i ) , d e m t u m e l v u n s e i e r e e n d e n ( W e l l e n ) u n d e m larem ( T o b e n ) v u n d i v e l -
k e r ; i b . X C I I I , 3 : es h o i b e n of d i t e i c h e n ( B c h e ) seier k o l ( g l a s ) , es h o i b e n
of d i t e i c h e n s e i e r larem...
P s . L X V , 13 : es t r i f e n di g r o s p l e t z e r v u n d i steppe ( = W s t e ) un m i t freid
g a r t l e n ( g r t e l n ) sich di b e r g l i c h ( H g e l ) ; i b . L X V I I I , 5: s i n g e t zu g o t , l o i b t
sein n o m e n , m a c h t a weg f a r d e m w o s r e i t ( r e i t e t ) d u r c h steppen...; i b . L X V I I ,
9 : f a r i m w e i n sich k n i e n d i e i n w o i n e r v u n d i steppen... CVI, 9 : un er hot
sei g e f i r t i n o b g r u n t e n g l e i c h w i i n d i steppe...
P s . L X V I I I , 1 1 : d e i n e Staden (Heerde) h o b e n s i c h b e s e t z t d o . . . ; i b . L X X V I I ,
52 : u n e r h o t g e m a c h t z i h e n w i schof sein v o l k , u n h o t sei g e f i r t w i a stade
in m i d b o r ( p u s t i e ) . . . C V I I , 4 1 : u n h o t g e m a c h t g l e i c h w i stades schof d i m i s c h
pochos (familii)...
Ps. L X X V I I I , 4 6 : u n e r h o t obgegeben zu d e m obfresser (Raupe) seier
f r u c h t u n s e i e r pratse ( = S a a t ) zu d e m heiseh'rik (Heuschrecke) ; i b . C V , 4 4 :
u n e r h o t sei g e g e b e n d i l e n d e r v u n v e l k e r u n d i pratse vun kinigreichen h o
b e n sei o h g e j a r s c h e t ( m o t e n i t ) ; i b . C I X . 1 1 : i m f r e m d e sohl z u r o u b e n sein
pratse... i b . C X X V I I I , 2 : di pratse v u n d e i n e h e n d w e s t du take essen...
P s . L X X V I I I , 7 0 : v u n h i n t e r di s e i g e n d i g e schof h o t er im (David) ge
b r a c h t z u paschen ( = w e i d e n ) J a k o w s e i n v o l k u n I s r a e l sein arbteil; un er
h o t s e i gepaschet n o c h d p r g a n z k e i t v u n sein h a r z e n . . . ; ib. LXXIX, 15 : u n
m i r d e i n v o l k u n d i schof v u n d e i n pasche ( = W e i d e ) . . . i b . X C V , 7: m i r s e n n e n
dos v o l k v u n s e i n pasche u n d i s c h e p s l i e h v u n s e i n hant...
P s . L X X X , 1 3 : w o r u m h o s t d u e i n g e b r o c h e n s e i n z o u m , a s e s soin zuppen
(zupfen) k e n n e n v u n i m ( W e i n s t o c k ) a l l e w o s g e i e n i n w e g ; es griset (= z e r
w h l e t ) i m ob d e r c h a s i r (porc) v u n w a l d . . .
Ps LXXXIII, 1 5 : w i feier farbrent dem wald un wi flamfeier wos
far-sinalet (= anzndet) Berg...
P s . L X X X , 8 : of m i r is o n g e s p a r t d e i n z o r e n u n a l l e d e i n e chwaljes (=Flu-
then) beigst du arop (herob)...
P s . X C V , 1 0 : a v o l k w o s blondset ( = i r r e t ) alz m i t e n h a r z e n sennen sei, u n
sei h o b e n alz n i t derkont meine wegen ; i b . C V I I , 4 : sei h o b e n arum ge-
blondset i n m i d b o r . . . i b . 4 0 : u n e r m a c h t sei blondsen i n d e r w i s s t e on a w g .
fii. C X I X , 1 0 : es h o b e n g e l e i g t d i r e s c h o i m a n e t z f a r m i r u n v u n deine h e -
il h o b i c h f o r t n i t a w e c k geblond set... i b . 1 7 6 ; i c h bland se a r u m w i a f a r -
fallene schepsele...
P s . C I V , 18 : d i h o i c h e b e r g s e n n e n f a r d i S t e i n b e c k , di f e l s e n s e n n e n a b a -
s c h i t z u n g f a r d i Itrlikes ( = K a n i n c h e n ) ;
P s . C X X I , 3 : es dremmclt ( = schlummert) n i t u n es s c h l o f t n i t der hter
v u n J i s r o e l . . . i b . C X X X I I , 4 : n i t sol i c h zu losen s c h l o f zu m e i n e oigen, zu
m e i n e b r m e n ( A u g e n b r a u e n ) e i n dremmcl ( = S c h l u m e r ) . . .
 Ps. CXXXVII, 2 : of di toerbes (=Weiden) wos in r, hoben mir ofgehangen
unsere fidlen...
Cuvintele citate corespund verbelor polone : blandzic ,,errer", cfia-
pac happer, saisir" (celelalte gryzati ronger", koroit crisper,
contracter", dremat ,.sommeiller", trjasti ,,secouer" sunt ruseti);
substantivelor fala flot", krolik ,,roitelet-', lampart leopard",
larum a l a r m e " , pastuch p t r e " , pasza p t u r e " , patoka miel vi
erge", praca, travail", srnola poix", stado t r o u p e a u " , strona corde';,
wierzba saule" {pltvij ,,balles de b l " i s'ep d e s e r t " s u n t ruseti);
1
adjectivului podly bas, chtif, m e s q u i n " i adverbului tak,.ainsi '.

Nomenclatura slav, in special polon, care a ajuns la o ntre

buinare mai general, mbrieaz cam urmtoarele categorii.
Rudenie : side Grossvater", aiurea nlocuit cu Harr le diminutiv
din H e r r , deladsiorf (zad, cu Umlaut-' i lungirea vocalei, zde,
zde) din paleo-slavicul dd m o " ; babe Grossmutter", aiurea
Fraule din F r a u , de la baba ,,vieille'', babka ,,grand' mre"; bra-
tsciiek frior", ironic numai pentru termenul comun brder = B r u -
d e r " , de la diminutivul lui brat frate-' (cf. i termenul de des-
mierdare Ijuby = luby bien-aime").
P r i l e corpului : pisk' bot" de la pysk ,,museau, mufle" (cu
derivatele piskatsrh sau pisketoate guraliv"), ivontse m u s t i " de
la wonsy ..moustaches-', plitse s p a t e " de la plecy epaules, dos",
pipik' b u r i c " din rusete pupok, polonetepewpe/i- ,,nombril" (forma
nazalizat pempek nsemneaz in evreo-german .,om scurt i gros,
bondoc"), kischke m a " de la kiszka boyau, boudin" sodik' e
z u t " de la zadek .,derrire"
Casa i lucruri de ale casei : steljv .,tavan" de la o form r u t e a n
stei ja din verbul stlati (stelju) t e n d r e " , kobretz covor" din ko-
bierzec tapis", klamka c l a n " de la klamka loquet", tswok c u i u " ,
= cwiek clou" ; krtnitse p u " = kiernica ,,puits", ploit gard"
= plot h a i s " , koimin ,co" = komin ,,chemine" (tschad = czad
fumee"), lpete l o p a t " = lopata ,,pelle", klschere vtraiu"
= r u t . kocerha fourgon, attisoir", pripitschik vatr" = przypie-
cek siege auprs du pole"; pomnitse h r d u " = rus. pomoinica
bassin aux r i n u r e s " , dischke p u t i n " = r u t . dosha (din la't.
discus) ; koisch .,paner"=&osz c o r b e i l l e " , pidl cutie" = pudl
b o t e " (german dial, pudel,,kleines F s s c h e n " ) , pischke cutie"=
li
puszka -,,etui, bote", schaffe d u l a p - = s z a f a a r m o i r e " (din germ.
Schaft; cf. dialectalul Schapp S c h r a n k " II, 120).
 ii
M n c r i : wtschre ,,mncare de sear, cin, =wieczera,,soupe",
koiletsch cozonac" = kolacz g t e a u , pain b l a n c " (bke din r u t e a n
bulka gteau"), h'eschke sarma" = rut. kaluska, pol. galuszka
(rom. gluc) boulette'', juschke zeam p r o a s t " j u s z k a sauce
n o i r e " ia jucha j u s " (de unde jouch,,ciorb"), lokschen , , t i e e i "
din si. loksa id. (varieti : tiglich tocmaci' ' diminutiv din Teig
a l u a t " i farfel t i e e i " = b a v . trfei), lotke, lit. glonior, gluc
c
(de P a t e ) " =lofca ,,petite boule", ware'nik' , , p i r o c ' = r u s . ivare-
niku ,,pt de lait c a i l l " [numit i pireschke din rus. pirog dim

;
pirozok p e t i t pt farci"], ivmetschke ,,turtioar (de P a t e ) " =
warnecka diminutiv din loarenik, knish b r n z o a i c " = r u t . k n y s
gteau", poioedl magiun de p r u n e " poividla ,,suc de fruits cu-
: its", kawe .,cafea" = kaiva ,,caf", sme'tene s m n t n = smietana
creme" (de unde i Schmetten S a h n e " in Boemia, Moravia i nor
dul Germaniei).
mbrcminte : gatis i z m e n e " =gatki calecons" (bav. Gatihosen),
.kolner g u l e r " = kolnierz collet" din germanul Koller, podelik
poal" =podolek creux form p a r une robe ou un tablier releve",
stan poala cmei" = r u s stan le corps (d'une chemise)", kften
caftan" == kfian,.justaucorps, casaquin", jpe ,,scurteic" =jupa
,,jupe, j a q u e t t e " , fatschile b a s m a " : cf. rut. faelyk Schnupftuch",
din it. fazzuolo, jarmelke, scufie" = jarmulka calotte", spodik'
. un fei de cciul, de j d e r " = spodek le dessous, le fond" (diferit
de streimel cciul fcut de sobol" : cf. bav. gestreimelt vrgat"),
kdpelitsch p l r i e " = kapelusz c h a p e a u " din ital. capelluccio, ki-
u
tschme cciuli =kuczma ,,bonnet" ; polpitsche p a p u c " : papuc b a -
u
bouche", knafl c&\ciu =knaflak talon (de soulier)", ctilewe ca
r m b " = cholewa tige de botte", latte petic" = lata piece (
raccomoder)", pedschwe t a l p " = pedeszioa semeile" : aceste din
urm cuvinte arat, c intii cizmari evrei venise in Romnia din
Polonia.
Animale: bik' t a u r " = &y& , , t a u r e a u " , tsap a p " = cap b o u c "
baren b e r b e c " = b a ran belier", cger a r m s a r " = ogier e t a l o n "
schkape i a p " = s z & a p a j u m e n t " , loschek' m n z " = r u s . losad, lo-
V
, sadka c a l " ; tsouk c e a " =suka ,,chienne" ; hindik' curcan" =
u
indyk ,,dindon" ( h i n d e t s c h k e = i n d y c z k a ) , katscher rMom =kaczor
u
c a n a r d " (katschke = kaczka) ; kanrik' csm&v =kanarek canari",
pawy p u n " = paw' p a o n " , wrone c i o a r " == wrona corneille",
schabe b r o a s c " = zaba g r e n o u i l l e " ; uschk a r i c i u " : cf. jz
herisson", jschtscherke o p r l " == jaszczurka lezard", lempart
p a r d o s " = lampart leopard", pjauke l i p i t o a r e " = p i ; a ; A a sang-
sue", mreschke furnic": cf. mrowka ,,fourmi (cf. p l a t t d . mire,
miere Ameise" V, 456), moil m o l i e " = m o 7 t e i g n e " ; soibel sobol,
mai ales blana" = sobol ,,zibeline".
P l a n t e : kwitke floare" kwiatka ,.fleur" (dar verbul tswiten
b l h e n " wine din rutenete sau rusete cvtati fleurir"), berik
sfecl" = burak b e t t e r a v e " (din lat. borrago), tsibole .,ceap"=
cybula .,oignon", ehren h r e a n " = chrzan r a i f o r l " din slavicul
h r e n (in Germania i aiurea exist forma krn, care poate fi m
p r u m u t a t deadreptul din medio-germanul krn M e e r r e t t i g " ) , igerke
castravete" =ogorka ,concombre" (bavarez agurke Melone"), pt-
1
rischke p t r u n j e l " = pietruszka perii", schine mure ' =je-
rzyna m u r e sauvage", rschenke stafid" = rodzenki ,.raisin sec",
krpowe urzic" = rus. krapiva o r t i e " , bitschene ta.g"=buczyna
fane", demben (boim) s t e j a r ' ' = d u n b , denb ,,chne", sosne b r a d "
= s o 3 w a p i n s a u v a g e " (sosnowy d e pin"), trschtschine trestie"
trzeina r o e a u " , werbe salcie" = wierzba , , s a u l e " ; tbeke t a -
il
b&c =tabaka t a b a c " , tytin t u t u n " =tytun ,,tabac fumer"( Hike
V
l u l e a " = lulka p i p e " , tschibik' c i u b u c " = rus. cibuku).
Minerale : bruschtin ^chUuibaV'^burztyn din germanul Bern
stein", doit p c u r " = rus. dgot ,goudron", 9 sirke pucioas" =
siarka souffre", smole s m o a l " = s m o t a poix, goudron".
Meserii: kotier c l d r a r " = kotlarz chaudronnier"', passemnik,
,,ceaprazar"=pasomawe& passementier-', stoler t m p l a r " = stolarz
menuisier", schmikler basmanter"=ssTOM&ter Knopfmacher" din
germanul Schmucker.
O serie de substantive des ntrebuinate: bankie ventuz"=ban-
ka ventouse", blote n o r o i u " = b l o t o boue, fange", bole'tschke ,,bu-
u
boiu =bolovczka ulcration", charbe ran"=c/iraro&a m a l a d i e " ,
li
britfe .,bvicm =^brzytica rasoir", chmarenor" = chmura nuage",
(de unde chtnarne noros" = chmarny nuageux, sombre"), chwalie
talaz, val"=fala onde", dischl oite"=dyszel t i m o n " din germ.
Deichsel, fiss drojdie de cafea"=//s marc de caf" din lat. fusus; ka-
ndpe canapea"=kanapa canape", harmte t\m"=armat& canon",
krete c a r e t " = k a r e t a carosse", kld prvlie" = sklad entrept'-,
magasin", krtschme crcim " = f t a r c s m a cabaret", kantscMk biciu"
= rut. kancuk fouet", kerbl rubl*=karb entaille" (karb-owamec
rouble") sub forma diminutival vocala inflexiv (cf. renal gal-
 b e n " din Rand-ducaten), kippe , g r m a d a " = kupa ,,monceau, t a s " ,
kilik' g h i o n t " = kulak coup de poing", kiwer c o i f " = r u s . kiver
,,bonnet h a u t " , koldre p l a p o m " = koldra c o u v e r t u r e " (din i t a l .
koltra), krochmol scrobeal" = krochmal a m i d o n " (din g e r m .
Kraftmehl), kriwde jalb, n e d r e p t a t e ' ^ A r a / w c t a tort", Harem sgo-
u
mot =larum a l a r m e " , liske s o l z " == luska caille", mast po
m d a " = mase' onguent", misinnik prsle" : cf. rus. mizinec le
petit doigt", nard m a r e m u l i m e " = norod n a t i o n " , nianke
doic" = nianka bonne d'enfant", nipr stafie" : cf. upior vam
p i r e " , krep ,,uncrop"=ukrop eau bouillonante", pare abur"=
para vapeur, fume", pastich p s t o r " = pastuch p t r e " , p lotke
8
,brfeal, intrigplotka cancan, pl. caquets, b a l i v e r n e s , porich
p r a f = p r o c h poussiere, proschik praf, h a p = p r o s s e / c p o u d r e " ,
pritje n u i a " = r u s . p n t t , , b a g u e t t e " , stnge ,,panglic"=w;stows&a r u -
b a n " , sterwe , , s t r v " == rus. stervo c h a r o g n e " , stotschik ,,lum
nare lung n e a g r " = s f o c 2 e & bougie", schpilke a c cu g m l i e " = s p e 7 -
ka ,,pingle", schmate , , c r p " = szmata ,,haillon, chiffon", tandt
marf cu haine g a t a " = tandeta fripperie" (din lat. t e n d e t a t e n -
toriolum"),fore d s a g ' = torba b e s a c e " , tscherikczerak abces",
tscherep hrb, c i o b " = r u t . cerep tesson".
U n numr de adjective, cari exprim mai ales insuiri nefavo
r a b i l e : burlak b i e h e r " = r u s burlak journalier, h o m m e g r o s s i e r " ,
chrew indispus"=c/iorow? (ity; maladit", chlownik grosolan": cf.
chlop ran", drab obraznic"=d!ra& ,.grand gaillard", drbne m -
r u n t " = d r o n o ,,menu", dibilc b u t u c " : cf. rus. dub{ok),,stejar", horb
c o c o a " = r u t . horb, pol garb bosse" (adj.j/iorate, horbowate: g a r b a t y
b o s s u " j , klike olog"=kaleka ,,estropi", kaptsen svac^kapcan
pauvre hre", karlik' p i t i c " = karlik n a i n " , kille chil, boo-
r o g i r e " = kvda h e r n i e " (kulawy boiteux"), liss: chel" = tysy
i,chauve", kurwe c u r v " = rus. kurwa ,.prostitue" (rus. sljucha
1
salope"), masour voinic, vljgan" =mazur M a z u r " ) , nidnik' ci-
clitor" =nudny ennuyeux" (de unde i nyen a c i c l i " = nudzic
ennuyer, lasser, faire soulever le coeur"), parich chel, r i o s " =
parch lepre, l a d r e r i e " (parchaty ladre, lpreux"), parschiwe p-

') Der Masur ist leicht kenntlich an dem n i e d r i g e m W c h s e , schmchtigen Baue, mrrischen
und -wenig einnehmenden Gesichtszge" Szujski, Die Polen und Ruthenen, p. 16.
 duchios" = parszywy teigneux, galeux", paskidnie sau paskinm
scrbos, u r t " = paskudny sale, vilaiu, extrmement l a i d " (de
unde paskitstioe m u r d a r , m u r d r i e " : paskudztwo ,,salet, t u r p i t u d e ,
laideron"), prikre plicticos" = przykry desagreable, pnible",
proste p r o s t " = prosty simple, n a t u r e l " (prostak r u s t r e " ) , piste
d e e r t " = pusty desert", sline saliv" == slina salive", smark
u
muci =smark ,,morve" {smarkacz morveux, blanc-bec", smarkaty
morveux"). skosne cbior" ukosny oblique, de t r a v e r s " (kusk
saiu": rus. kosj louche"), tschurpe trf": cf. ceh. curp escarre",
1
scholtik o b r a z n i c " = szoltys m a i r e ' din germ. Schultheiss p r i m a r
(de sat)", temne finster"rus. tmnyi obscur".
Infine, un n u m r i m p o r t a n t de verbe: blondsen a rtci": blandzic
' errer, v a g u e r " (compus : far-bl...), blow ken ,,a r t c i " : blankae' evrei"
(compus : arim-bl...), blisken sau basischen a scnteia, a ful
g e r a " : blyscze'c briller, flamboyer", blyskac , j e t e r des clairs", cliappen
a apuca, a prinde": chapac liapper, saisir" (compuse: arn-ch. a s e
v a r " , far-ch. ,,a a p u c a " , ub-ch. a o lua iute", un-ch. a lua de
scurt, a se lega de"', of-ch. a se detepta", ous-ch ,,a smulge*' etc.),
chlopen a manca cu sgomot": rut. chhpati c l a q u e r " ; chlippen ,,a
g e m e " : sl. hlipati ,,gmir", chraken a scuipa": chrachac cra
cher avec effort" (comp, un-chr....), ehr open a s f o r i " : chrapa
ronfler", drap pen a se u r c a " : drapa gratter, gratigner", dri-
mlen a d o r m i t a " : rus. dremat (pres. dremlju) sommeiller", di-
schen ,,a n b u i " : r u t . dusiti ,.trangler, touffer" (comp. s a d i s c h e n =
zadusiti), dsiben a ciuguli": dziobac becquetter", glen a r a d e " :
goliraser", hamken a l t r a " : r u s . g a m k a t , ceh. hamkati aboyer",
hdewen a h r n i " : hodowa, elever, n o u r r i r ' , hrewen a mun
1
ci ': haro'wac travailler force, piocher" [harowanie ,,travail p
nible, l a b e u r " ] , hillen a p e t r e c e " : hula se rjouir, faire la d
b a u c h e " (de u n d e huitaj vaurien, libertin"), kajen a se invea m i n t e " ;
&cyae'prendre garde, prendre exemple sur q c . " (diferit de kajen m e s -
t e c " = k a u e n ) , katschen ,,a se rostogoli" : rus. kacat .,vaciller, balan
c e r " (comp. fark. ,,a sumete mnicile, fig. a zbovi u n d e v a " ) , kappen
a pica": kapac ,,dgoutter" (kapp p i c t u r " : kappele o leac)",
koichen a avea dragoste, a pofti (dup c e v a ) " : kocha aimer, a"voir
u n got vif p o u r q c , tre passion pour q c " , konischen a isprvi":
konczy,,finir, achever*', kre'mpewen a lega cot la c o t " : krempowac
, , g a r r o t e r " , ktvitschen, ,a i p a " : rut. kvycatisiffler", meriken a neche
z a " : mruknan g r o m m e l e r " , mrdewen a ucide, a se t r n t i " : mor-
 dowac assassiner", mitschen ,,a c z u i " : r u s . mucin touvmenter"
V

(comp. samitschen: zamucit ,fatiguer, p u i s e r " ) , proschen ,,a p r -

fui" : prszyc saupoudrer, p o u d r e r " , praiven a face mai b u n " :
rus. pravitl diriger, administrer", pillewen ,,a ingriji b i n e " : pil-
notvac s'occuper de q., n'tre occup que de...", plonten a se
inclci": plantac .,brouiller, emptrer" (comp, n-pl., far-pl. a se
incurca", ous-pl. a se descurca"), plodsen ,,a prsi": plodzic engen
drer, procrer" (comp, n-plodsen id.), rbeiven a jfui": rabowa
p i l l e r " , rschen,,a sbera (plngend)" : ryczec h u r l e r " (comp, n-
. ritschen id.), schalewen iconomisesc": zalowac ,,mnager, p a r g n e r " ,
schischen ,,a se u s c a " : rus susit secher" (comp, ous-sch. a se j i g r i " ) ,
V V

schischken a opti": rus. sumkati , c h u c h o t e r " , skalitschen,,a se t i a

(la corp)": skale'czijc blesser, couper", storken a impinge": szturchac
,,pousser, coudoyer", fressen ,,a s c u t u r a " : rus. trjasfi secouer" (comp.
ub-tressen), tschepen ,,a se lega (de cineva)": czepics'accrocher, s'en
prendre q. chercher noise q." (comp, un-tsch , sa-tschepen: zaczepi
en vouloir q.,s'agacer, s'attaquer", cf. germ.dial, tschapen erhaschen,
ergreifen" VI, 199), wallen ,,a vr, a se i n d o p a " : ivalic ,,surcharger,
s'crouler, venir ou aller e n r o u l a n t " , wort sehen a m u r m u r a " : r u s .
V
vorcati gronder, quereller".

APENDICE
ELEMENTUL. ROMAN

Cercetrile fcute pan astzi a s u p r a vocabularului limbei r o

m n e s'au mrginit intru relevarea imprumuturilor lexicale din idio-
mele popoarelor invecinate. In u r m a unor asemenea studii, e x e c u
tate in conditiuni mai mult sau mai puin tiinifice, posedem enu
m e r a r e a aproximativ a elementelor streine, cari au contribuit la
mbogirea graiului r o m a n .
Cercetri in sens invers abia au fost ncepute.
E nvederat c, dac Romanul a imprumutat de la alii, el, la r n -
dul seu, a dat cu imprumut creditorilor sei. Aceste i m p r u m u t u r i
reciproce intre popoare sunt cu at&t mai inevitabile, c u ct se fac
i n t r ' u n mod inconscient. Interesul n u st, in atare caz, in equili-
b r a r e a 3au amortizarea datoriei l e x i c a l e a c e a s t a depinde de m e -
 diul social, de starea cultural ' ) , de mprejurri intempltoare c'un
cuventci in faptul c reciprocitatea exist i nu poate a nu exista.
Astfel, d. Edelspacher a cercetat intr'o monografie special, c a r e
ce-i drept a r e nevoie de control, influenta romn in vocabularul
maghiar, relevnd vr"o 124 cuvinte, din cari aproape o sut sunt
2
incontestabil de origine romneasca ) .
Dar rezultatele cele mai interesante pe acest teren se datoresc
brbatului, c a r e a introdus lumina in haosul limbilor balcanice, se
datoresc lui Miklosich. Intr'o serie de l u c r r i magistrale, d-sa a
cutat s regseasc urmele lsate demigratiunile r o m a n e prin Al -
pil dalmatini i prin Carpati, constatnd existenta unui important
n u m r de romnisme, privitoare mai ales la pstorit, in limba serba,
8
rutean, polona i s l o v a c ) .
Intr'o alta lucrare capital, u r m r i n d cutreierrile graiului ignesc
de-a lungul tarilor europene i fcnd alegerea diferitelor sale ele
mente lexicale, Miklosich reproduce liste de cuvinte romneti din
Basarabia, Bucovina, Moldova i Muntenia, cari au intrat definitiv
in limba Romilor i dintre cari unele au fost transportate pn
la punctul extrem al migratiunii iganilor in Europa, pn in
Spania. Intr'adevr, in sub-dialectul tigano-spiniol regsim vorbe ca
4
ceriu, lume,plaiu, iert i altele de aceeai important s e m a n t i c ) .
Numai un studiu comparativ, fcut asupra unui m a r e numr de
limbi, ne-ar putea revela adevrata cauz a mprumuturilor etnice,
in cazul cnd nu-ij in joc niciun moment social sau cultural. P e n
tru ce, bunoar, ii nsuete iganul din Romania expresiunile r o
mneti primvar i toamn, pe cnd pentru noiunile corela
tive var i i a r n a " el se servete de vorbele neao igneti :
milai i ivend ?
Lucrul devine i mai semnificativ, cnd constatm acelai fapt
in sub-dialectul evreo-german grit in Romania. Evreii romni au
mprumutat deasemenea cuvintele primvar i toamn, dar pe
celelalte le exprim prin germanismele Winter i Sommer.

') Un exemplu instructiv ni-1 ofere idioma i g n e a s c : pe cnd vocabularul romn conine 45
cuvinte igneti de puin importan, iganii au imprumutat din romnete o mare cantitate de
cuvinte pentru noiuni indispensabile.
2
) A. Edelspaoher, Rumun elemek a magyar nyelven (Elemente romane in limba ungar). F e
sta 1875.
") Fr. Milklosioh, ber die Wanderungen der Rumunen in den dalmatinischen Alpen und den
Karpathen. Wien, 1880.
*) Fr. Miklosich, ber die Mundarten und die Wanderungen der Zigeuner Europas. Wien
1872-1878, vol. II, 42 i passim.
 Credem c notele de mai la vale, luate in treact asupra r o m
nismelor din graiul evreo-german, vor prezenta oarecare interes e t
nologic i vor contribui la o mai dreapt apreiare a influenei, ce a
exercitat-o limba romana asupra idiomeler invecinate i asupra g r a
iurilor, cari triesc in mijlocul ei. Cnd se va trage bilanul gene
ral al imprumuturilor etnice, se va vedea c spiritul romn n ' a
fost nici mai puin darnic in bogia sa, nici mai puin larg in
puternica-i expansiune ca popoarele, cari a u izbutit a-i afirma in
dividualitatea i a lsa urme insemnate in evoluiunea sa istoric.

Sub dialectul evreo-german din Romnia a produs p n astzi o

singur oper de oareicare importanta, care s poat servi drept
sprijin afirmatiunilor noastre: e o istorie popular a Romniei c u
multe puncte de privire la Evrei, scrisa de u n n e c r t u r a r , d. l a c o b
Psantir, i destinat pentru acele clase ale societii evreieti, ce
griesc sau neleg inc evreo-germana ' ) . Din aceasta carte vom r e
produce ici-colea cte un citat, spre a caracteriza n a t u r a vorbelor
imprumutate.
Observaiuni fonetice : diftongul oa, propriu limbei romane, se
reduce la o in graiul evreo-german [tomna, koz] ; silabele c i
g se rezolv in ke i ghe [broske, g h e r l ] .
O singur particul romneasc, chiar, a reuit a se introduce
in evreo-german i a n u m e in locuiunea foarte popular s'skjar
( = e s is[t] chear) corespunznd lui , , b a c c h i a r " .
Verbe romneti exist in n u m r mai m a r e sub form germani
zat : a scpa devine skap-en, cu dezinena german, c a r e se a n i n a
verbului la toate modurile i timpurile : ich skap-e, d (du) s k a p -
est, er skap-et; mir (wir) s k a p - e n ; ge-skap-et, etc.; cf. Psantir I ?

3 2 : wenn insre eitern soin dus nit gewn tn,wolt ein n e k w e

(Frau) nit gewn geskapet ....
Tot aa inal-en pentru insel* etc.
Vorbe importante ca primvar i toamn (tomna) a u intrat d e
finitiv in evreo-german ; cuvntul nepot, diminutiv nepot-ek-el , ne
poel" cu a l t u r a r e a sufixului polon i g e r m a n in acelai timp ; cf.
Psantir I , 211 : der grekischer kisser (Kaiser) Iohan Comena hot
gehat ein nepot, hot er oich gehissen Iohan, hot m der kisser
gemacht far general iber dem militer.

) Cele doua volume aprur sub titlul de Croniaa Trii Romaneti (Iai, 1871) i de Istori
liDitiniei cu privire la Evrei (Lemberg, 1873).
 V

Deasemenea crna (aiurea k i s k e " ) , mai ales la plural sub form

diminutival karnats-lich ; ran (aiurea b o u e r " ) cu plurarul ger
manizat ren-er, provenit din U m l a u t " al lui a; coad, cu totul
adoptat sub forma kod, diminutiv kod-ke-le codi* dup o p r o -
cedere de sufixe acumulate ca m a i sus (germanul Schwanz se zice
m a i mult in ironie); cf. Psantir II, 22 : denzmul hot der Sultan Selim
der zweiter geschickt dem Serasker P a s c h a mit militer, ynmen hot
gechapt dem Ion Vod, men hot m ungebinden b di kods fyn
zwi imgelrnte k e m l e n yn sei hoben m zerissen.
Civa termeni de grdinrie i de productele ei : porumb sau
popuoi {aiurea kukuruz), cais si zarzr, dude (aiurea ozines*),
pepene (pepn) i strugur, msline (masln-s), nhut (nht) i
h
v #

ciai; coaj (koz) i semn; cf- Psantir II, 5 2 : Constantin M a -

vrocordat hol gebracht di smn fyn porumb (paposoi ober
kukuruz) in d e r Mldowe arn, bis demelt hoben di Moldowener
' nit aml gewisst fyn dem teiern produkt ; ib. II 103 : der melech
(Knig) Calimach hot gebracht di smn fyn kartofel in der Ml
dowe, bis demelt hoben di Moldowener noch nit b a r b i t kein
kartofel.
V
Nume de animale : ariciu (aiurea u z a k " ) , berbec (aiurea b a r e n ' ),
V
cioar (cor, aiurea wrone); maimu (aiurea aff), mgar v am-
V

r e a esel"), broasc (broske, aiurea zabe") etc. cf. P s a n t i r I, 116:

as di west sich bahalten intern wasser wi a broske, ober inter
der erd wi a mous, ober di solst sn gring wi a voigel zim aweckfln,
west d nit antrinnen wrn fyn insre flen.
O serie de cuvinte foarte intrebuintate, cele mai multe neavnd
echivalente germane : bordei, cntar (knter, aiurea w g = ~ Wage),
clete, clugr, covor (aiurea kobrets"), cai in sens de desfrenat"
dram (drm din drm), dulap (aiurea , schaffe"), grl (gherl),
han (diminut. chne-d-l : han), lab, magazie, moie, oca (ok), per
dea (pard; a i u r e a f i r h a n g " ) , pcur (pokar, aiurea doit"), pot
coav (potkow), punga, spier, stlp (aiurea : sal Sule), an,
talp, tav, tavan (aiurea stelje"), vatr (aiurea pripitschik") etc. ;
cf. Psantir II, 4-2 : dus bissel t'we (Getreide) wus es is n o c h gevn,
hot der Dumitracu Vod zisammen genemmen in sne magazie-s...
der hinger hot sich asoi gestrkt, as ein mensch bot gegessen dem
a n d e r n . . m e n hot gebracht di taw mit d e m gebratenem m e n -
schenflisch
 ANECDOTE POPULARE ROMANE Cil. PUTIEK Li ME
CERCETARE CRITICA

de J V . j S C H "W A R Z F E L D

L i t e r a t u r a popular roman, a t t de bogat, nu a gsit dect

puini culegtori, din cari i mai puini ii ineleg delicata l o r ' m i -
siune. Anecdotele cari, ca i proverbele, sunt pe buzele t u t u r o r i
deci mai lesne de cules, sunt relativ mai bine cunoscute prin pu
blicitate. Din cele cu un caracter adevrat popular putem cita
Cornicea satelor", Snoavele" mult regretatului P . Ispirescu, in
proz, deci reproduse mai cu iidelitate, i anecdotele culese i ver
sificate de Anton P a n n i Th. D. Speran. ncolo viu Palavre i
anecdote" de E . Baican i O sut i una de mici istorii i anec
dote amuzante cele mai multe culese din g u r a r a n u l u i n o s t r u
R o m a n " de Th. W a r t i c Doue brouri de pretinse Poesii populare"
de A. G. Mavrus, artificiale i imposibile ca form i ca fond, i
incoloanecdote respndite prin calendare sau povestite ca a-
propouri in cri.
Observnd deaproape coleciile aceste i chear intregul anecdo
telor populare romne, r e m n e m surprini de u n fapt, c pe cnd
ele se ocup in mod larg de igani, Bulgari, erbi i Greci, abea
c povestesc ici colea ceva despre Evrei, i c au un caracter p r o
n u n a t de actualitate i de spirit orenesc, cu toate c e t i u t ,
1
c Evreii tresc de veacuri' in mijlocul poporului de la a r ) .
Coleciile Anton P a n n i P . Ispirescu, dei cele mai bogate, n u
ne prezint nimic cu privire la Evrei ; afar dac a r fi s l u m
in seam una din Snoavele" lui P . Ispirescu intitulat Sinceri-

') Una din eele mai eminente dovezi pentru aoeasta este aotul lui Grigor e Ghioa al Molda
vei de isgonire de la sate din ITGi, repetat la 17 78, 1782, etc.

ANUAR PENTRU ISRABLITI (RED. M, SCHWARZF ELD), XII I 889-

tatea jidoveasc*, care e datorit unui ardelean '), unde Romanii
pot avea alte vederi asupra Evreilor.
Cu toate aceste anecdota merit a fi cunoscut :

SINCERITATEA JIDOVEASC

Sdrul i Crciun se cunoteau de rnitieti. Prinii lor erau vecini. Cnd

erau copii, Crciun numai cu Sdrul se juca. Se iubeau, vai de lume. Lor le
prea ru c nu pot merge amndoi la o coal. Se fcur mari.
Pe Sdrul il ddur prinii la meteug. Crciun nv i el o meserie.
Bir calfe.
Ca lucrtori, amndoi'se plimbau, amndoi se sftueau. Nu vedeai pe unul
undeva, fr s fie i celait. Erau nedesprii.
Fcur cte-o puculi. Adunar in civa ani cteo sumuli eu care
vezurjei c, dac s'ar ntovri, ar putea deschide o prvlie.
Se puser tovari i se fcur negustori.
Crciun d'oparte, Sdrul de alta, i amndoi cu hrnicie la care rvnea toi,
fcur ca prvlia lor s dobndeasc o mare vaz.
Cnd fcur catagrafie la trei ani, ei se ncredinar c pot s se intinza.
Se ntinser cu negoul, i tot bine le merse, pentru c umblau cu dreptate.
Nu dup mult vreme, Crciun se insur. Mai din zestrioar, mai din c
tigurile agonisite de la prvlie, ii fcu o cas. Se insur i Sdrul.
Cstorii fiind, obiceiurile neamurilor lor ii fceau s se duc ncotro le
mergeau nevestele.
Se hotrr a desface tovria.
mprirea ctigului se fcu in toat regula i cu toat dragostea unor
vechi prieteni. Luar una i una.
Fiecare din ei ii deschise o nou prvlie.
i aa, i tot le mergea bine ; cci erau harnici i muncitori, dreptul lui ;
Dumnezeu. >
Trecur civa ani la mijloc.
Intr'o zi intlnindu-se, merser s se cinsteasc. Se intrebar despre familii
despre treburile negoului i despre cte alea toate. i tot intrebndu-se, go
leau mereu la pahare, fr s bage de seam c ncepuser a se cam tmea.
Din una, din alta, ajunser a-i povesti ct de bine treau i ct se iubeau,
Crciun zise lui Sdrul cu obicinuita lui inim deschis de mai nainte:
M, ovreiule, acum ne-am desprit; nu mai avem nicio daraver unul
cu altul. Am auzit c ovreiul nu mnnc pan n'o inela pe un roman,
Spune-mi drept, m'ai nelat tu cu ceva in tovria noastr ?
Ovreiul, cam motoit, ii lu gura pe dinainte i spuse drept zicnd :
S-i spun drept, m romane. In tovrie nu te-am nelat cu nimic,

') de d. N , DeDsuianu, dup comunicarea personal a rep. Ispreseu.

fiindc am auzit c nu s'alege nici praful de pe tob de tovria aceea unde
se fur; dar mi mrturisesc pcatul.
Cnd te-ai insurat i i-ai fcut cas cu zestrioara ce-ai luat, mi-a ' fost
necaz de ce s fi tu mai bogat dect mine. Atunci am luat o trestie, am
umplut-o cu pduchi de lemn i am aruncat-o in cas pan nu era de tot is
prvit. Att am fcut.
Auzi dumneata ovreiul dracului, respunse Crciun riznd cu hohot. M
miram eu cum cioarele de nu m pot odihni in cas nou, de mulimea stel-
nielor. Tot eram eu hotrt s'o vend din pricina asta ; s tii c acum ne
greit am s-i pui cruce.
Crciun se inu de vorb.
i fr a spune cuiva ceva, povui deatunci pe toii ci i cunotea, c
tovrie cu ovreiul s nu fac, de i-ar aduce marea cu sarea. (p. 8183).

Colecia Baican e o colecie searbd, adesea cu m u l t stngcie

redijat. Noi credem, c o p a r t e din anecdotele coleciei se d a t o
resc cliear insu lipsei de spirit a zisului colector, n u m a i o m i c
parte poporului in sens larg ; ear restul sunt vorbe insipide d a t o
rite burtei-verzi romane, fr a fi trecut limita acestui cerc.
O parte clin P a l a v r e l e " d-lui Baican sunt pe sama Evreilor. N o t a
lor caracteristic e ridicularizarea graiului evreesc sau mai bine
zis a modului in care Evreii streini sau din trecutele generaii
p r o n u n a limba roman, i prezentarea Evreului ca o fiin naiv
i fricoas.
S citm cteva buci spre caracterizarea autenticitii i valorii
acestei colecii, i inspecial a anecdotelor despre Evrei :
Ca i istoria universal, ginta latin s'ar putea imparti in :
Eomni antici, Romani (mezii), Romni noi (igani) i Romani m a i
noi (jidanii, pumuntiniri pi Rm-nii). Dar dup acetia ? (p. 62-63).
i vedei aceasta se cheam palavr popular !
U n Roman voea s cumpere un sfenic de alam de la un E-
vreu, care umbla pe uli.
Vinzi sfenicul ? V u n d " C t cei pe el?Cvtai D u m n i a -
voastr ci fel di sfenic i aista. Ce fel ? sfenic ca toate sfeui-
cile. Cte parale cei pe el ? E a c , aii a r i urubr (aretnd E -
vreul la fund).Da se vede prin e l ? (iutorcnd Romanul sfenicul
i punndu-1 la ochiu cam spre Evreu, vrnd s se uite prin sfe
1
nic la Evreu) ezi bun Damnli ! -u-i fai ag '. Ce te spe
rii ? Nu vezi c-i sfenic ? De ce te temi ? Eti p r o s t P r a s t n u - i
fai primejdii, da cstol fai t o t d i u n primejdii", (p. 10-11).
M. Eminescu, in prefaa cu care a onorat aceast colecie, in
care numai anecdotele igneti au ici colo icul lor deplin, ca
singurile eu fidelitate reproduse, zice, c : Bogia consonantic i
vocalie a limbei i d inlesnire Romanului de a i m i t a cu uurin
p r o n u n i a altor popoare, pe cnd celelalte cu greu deprind fonolo
gia limbei n o a s t r e " .
Adevrul este, c orenii Romani ii fac un obiect de petrecere
din imitarea dialectului romn al Evreului strein i a altor streini,
cele mai multe din glumele pe sama Evreilor se povestesc ins
in o limb corect ; cel puin astfel e cazul eu eranii. D. Baican
ins a avut rul gust de a schimonosi limba anecdotelor peste t o t
locul.
S mai citm o P a l a v r " spre a fini cu spiritul pescuit de d.
Baican :
U n zapciu i un procuror veneau la Iai din Botoani. E r a pe
t i m p u l cldurilor celor mai m a r i . L a j u m t a t e a drumului spre Iai,
fac popas (conac) la un han mare i n t r e i n u t de un Evreu. Evreul
pe d a t le gtete mas, punndu-le mai intiu cteo sup. I n t r ' u n a
din supe era (din nebgare de seam) o b u c a t ele spltor de
cii. P e loc zapciul se infurie grozav asupra Evreului : Cum se
poate j i d a n e , s faci aa batjocur cu noi ?" P a r c iu ti? Iu n'ai
tiut nimica. Bine parhle, dac no ne faci aa, apoi cu oamenii
mai de r e n d ?" . . . Domnli, dapi aista-i spolutor i nu spr-
cat, unchi p i n t r c h i cu aista spal farfurii i... P i lnga asta, a p i
sup cstisesc n u m 30 di parali. Nu cumva Dumnvoastr pftii
ca in loc di spltor si pun o cot din catifee la u sup chind c-
tifee cstisesc u' napilion pi u singher cot", (p. 18-19).
Cine poate crede in popularitatea unor a t a r i anecdote ?
Colecia d-lui W a r t i c , conine i ea cteva anecdote despre Evrei,
din cari o p a r t e populare, m a i multe oreneti, cu tendene egale
ca cele din colecia Baican.
Caracteristic e, c i d. W a r t i c , plin de venin contra Evreilor,
in neputin de a lovi in ei cu anecdote populare muctoare i o -
cortoare, pentru c poporul nu are dect glume uoare pe s a m a '
lor, invent unele anecdote picante de felul celeia ce urmeaz :
U n cultivator de flori din Iai venind la Bucureti se plngea
pe l a cunoscui de ai lui, c pe ct i sunt de frumoase florile din
soiurile cele mai bune aduse din streintate, pe a t t nu are nici
un profit fiindc nu le cumper nimeni.
Dac nu tii care e cauza, el intrerupse unul din amici, ii
voiu spune-o eu. Trebue s tii c chear dup statistica din u r m
a Iailor, acea frumoas localitate este populat mai mult de jidani,
i fiindc seminia asta iubete n u m a i sunetul banilor i nicicum
mirosul i frumuseea florilor, fie ele aduse i din P a r a d i s ; cum
a i g n d i t d-ta s faci un asemenea nego in mijlocul poediei j i -
dneti ?
 T Ce s fac d-le ? - i respunse cultivatorul asta nii-e me
seria. .
Atuuci tii ce s faci? apuc-te a cultiva usturoiu, ceap i
ridiche ; la ast p l a n t vei avea cumprtori ct pr pe cap ; fiindc
j i d a n i i , mai ales habotnicii ruseti, nemeti i leeti, de care v
e plin oraul i Moldova, in mult la ea din punctul de vedere
religios ; ear in r e a l i t a t e produce copii muli.
E u bucuros a cultiva p e n t r u acest neam respunse cultiva
t o r u l i zece soiuri de plante, ins din acele cari ar i m p u i n a
generaia lor, i nicicum care imulete ; cci cu asupra de m e s u r a
deja 1-a imulit marele iubitor de jidani... cred c-1 t i i " ( 8 8 8 9 ) .

In o alt pretins anecdot, d. W a r t i c se plinge de mulimea E v r e i

lor din Moldova i de mulimea Grecilor, Bulgarilor, Ungurilor in
Muntenia i las a zice pe un Muntean versuri delicate ca aceste:
Tu despoeat de jidani
Eu mpilat de gligani"

Mihai Strza al Moldovei, care a fost un mare iubitor de b a n i

i n u m a i amic al Evreilor nu, cci i h r u e a in tot felul, gsete
urmtoarea caracteristic in O sut i una" a d-lui W a r t i c :
,Sunt inc i astzi unii din betrni, cari s p u n : c in anul 1842,
cnd Moldova era sub domnia lui M. S zis de gurele rele fun
datorul j i d a n i l o r in a r " incepnd a se simi forte marea n
vlire a acestui neam de oameni, cu sutele i miile din Rusia, P o
lonia, Austria, ale cror guverne, ca binevoitoare indignilor lor,
ii curau statele de gunoae ; bieii ceteni Iassieni, privind de
d e p a r t e nenorocirile, caje se i ved deja isbucnite ca un foc, au
compus o petiiune la Domn, pe care subscris de cteva mii, in-
tr' o zi de audien, o prezentar Domnului prin ase persoane cele
mai notabile ca diputaiune.
Vod, - care prin spionii lui era de m a i nainte informat de
cele ce coninea plingerea cetenilor, l u n d in m i n i jalba co
lectiv de la deputaiune, fr s'o mai citeasc, cu furie o rupse
buci, i cu mai mult furie, sculndu-se de pe tron, o arunca in
obrazul lor sbiernd la ei disperat :
Marilor i peticarilor ! tocmai voi v'ai gsit s-mi deertai
a r a de oameni ? Afar "s eii ; i de-mi vei mai veni cu ase
menea cereri, voiu infunda ocna cu voi.
Atunci bieii oameni ingrozii nu incpeau pe u, ear pe s c r i
se duceau de-aberbeleacul.
Totodat ordonnd a se aduce inainte-i pe scriitorul jalbei, a-
supra cruia avea informaiuni c a r fi instigatorul principal.
Cum ai indrznit, nefericitule incepu indulgentul Domn cu
asprime inc odat s te aflu c ai scris h r i i contra unei n a
ii, pe care eu voesc s'o aez in a r a mea ; vei fi pedepsit cu b -
tae pe uliele oraului prin Gavril Buzatu.
 Acest Gavril era clul care spnzura pe condamnaii la moarte
i btea pe la respntii pe criminali.
A doua zi sau a treia zi dup aceasta, scriitorul zis, aflndu-se in-
t r ' u n cazin, ei nconjurar civa j i d a n i , din care unul, ca in btae
de j o c i z i s e : Aia chi p u t u t chicon ! Ai vuzut d u m i t a c h i t puter
ari j i d a n a n o t r i ! Oi ! sirac Vodi a notri Mihil ! Bubac a notri,
b r i d e r a notri ! E l ubeti pi j i d a n i bati pi D i m t a cu aceli Ga
vril Buzats, daci Dimita mai seri piti noi.
Altul. F i i n d chi legi dimitali seri : dai puni i sari pe aceli cari
faci rou ; iu s dai la Dimita Sumbut, gugl i un coiliches-vegn-
-1
abi.
Al treilea. Iu dai pi duman di jidani, un t u r t i di lupuli di la
jupuneasa Dina Spiri ; las e drac pi dens (p. 6062).
In colecia W a r t i c regsim cunoscuta anecdot asupra mituirii
unui ministru de Evrei p e n t r u a tcea la discutarea chestiei lor
(p. 2428), e ins foarte reu povestit. Aceast anecdot povestit
aci pe seama Evreilor-rui, o atribue d. V. Alecsandri in ai sei
Boeri i ciocoi" Evreilor din a r .

Trecnd de la aceast colecie la acea de Anecdote p o p u l a r e "

in versuri a d-lui Th. D. Speran (Buc. 1888), vom gsi cinci a-
necdote privitoare la Evrei, din care trei cu variante in O sut i
u n a " a d-lui Th. W a r t i c . Nota lor p r e d o m i n a n t este : frica, naivi
tatea prefcut, un zel prea mare pentru afaceri, ce provoac cteo
dat pcleli i nedreptirile ce e osndit s sufere Evreul.
Deosebirea intre snoavele culese i reproduse de d. Th. D. Spe
r a n i ceilali colectori, e c el e insu activ in povestire. Ii in
troduce simimentele i vederile proprie, pstrnd numai fondul
popular.
Astfel anecdotele reproduse de d-sa au un caracter popular i
totodat un deosebit punct de atraciune prin felul seu de poves
tire. Se inelege, c pe cnd snoava popular bine spus de un is
te povestitor, om al n a t u r e i , nu-i pierde niciodat icul ei, cea
care trece prin p a n a unui om cult, ce o meteugete in mod in
tenionat, poate cteodat c p t a un lustru deosebit, dar i o sc
dere insemnat. D. Speran, care are un talent h o t r i t in poves
tirea, poleirea i imbrcarea anecdotelor in haina poeziei nu e mai
puin in acest caz. El are pcatul de a-i prelungi i t r g n i in in
finit subiectul ; apoi greala de a insista tocmai u n d e o trecere r e
pede ar terge reul efect al unui incident sau observaii, ce nu se
impac cu adevrul sau bunul gust. Cteodat d. Speran se abate
chear de la inelesul i intenia adeverat a anecdotei populare.
P a r t e a cea t a r e i original a snoavelor d-lui Speran, sunt m o n o -
logele i modul in care pcliii insu ii povestesc paniile ; d a r
i aci o lungete prea m u l t i cade in exagerri regretabile din p u n
ctul de vedere psichologic. Chear in bucile ce ne privesc, vom
putea observa mai toate calitile i defectele ce-1 caracteriza.
Cea mai slab din toate e Ovreul l o v i t " (p. 2628), in care ne
spune, c un Evreu lovit de un copil a fcut un sgomot oribil i se
plingea c i-a scos un ochiu, pe cnd in realitate el abea c fusese
lovit la un picior. Scuza ce o p u n e in g u r a Evreului :
Las clciu s fie, -apoi ? Da-i frumos ?
De-ar fi fost acolo, ochiu, nu l-ar fi scos ?
e tot ce poate fi mai ridicul, mai banal i mai lipsit de bun simt.
Spre a povesti acest incident i-a t r e b u i t d-lui Speran 50 de
versuri ! Dar in acest chip a p u t u t reflecta in aceast anecdot ve
derile greite, ce s'au format azi in stratele de sus, despre p r e t e n
iile i exagerarea Evreului cnd e lovit pe nedrept.
In Cprarul i J i d a n u l " (p. 8283) se vede aceea pornire de
agresiune contra Evreului absolut fr niciun motiv, i o drjie
nespus din p a r t e a agresorului, care, tiind sentimentele ce a n i m
pe cei mai muli contra Evreilor, se a r a t fr nicio fric de p r
la mai marii lui. Cu d r e p t dar ii inchee Evreul a m e n i n r i l e :
Nu te temi ele n i m e ? ! P a c e ? ! Sntate?!
Nu !Atunci incaltea vin i m bate".
D. Speran n ' a r fi fcut ru de a r e p e t a aci povestea iganului
care, dup ameninri, mnnc noue t r n t e l i . Anecdota in loc de
a pierde mai ctiga cteva versuri pline de adevr.
Ambele aceste anecdote au un caracter p r e a de burt-verde i de
a c t u a l i t a t e i precum n u ne a r a t dect b r u t a l i t i nemotivate, azi
aa dese pe sama Evreilor, n'au nimic p o p u l a r i nimic nu le p o a t e
da icul i caracterul de snoave populare.
Vulpea J i d a n u l u i " (p. 9096) ca subiect, face p a r t e din cercul
snoavelor universale, fr ca persoana pclit s fie totdeauna a-
c e e a ; arjs m a i multe variante i in limba roman, din cari doue
cu Evreul ca victim : o d a t din cauza dorinei de a face bine (in
cea a lui W a r t i c p. 3 3 3 5 ) i odat din rvn dup ctig (in cea
a lui Speran). In p r i m a iganul el pclete pe Evreu, spre a se
scpa pe el de o pedeaps nemeritat, form sub care anecdota e
i n Moldova foarte respndit, pclitul fiind t o t d e a u n a un E v r e u ,
fr ca iganul s fie in joc, i in cea a doua (a lui Speran),
in care Romanul se a r a t de o cruzime nemotivat, anecdot
destul de atroce in sine, pe c a r e d. S p e r a n mai a r e reul gust de
a o exagera i i n t e i prin l u n g i r e a ei in infinit.
Reproducem aci ambele variante, incepnd cu a d-lui Speran :

VULPEA JIDANULUI

Un ran odat numai singur tie

Cura prinsese-o vulpe sdravn i vie
i o ducea..., dar unde,... nu tiu, treaba lui
La boeriu la curte, ori mai tiu eu cui.

Cum mergea cu dnsa se'ntmpl s treac

Pe la crm tocmai. Poposete-oleac
Trage o fliuc omul, i 'nsfrit s'apuc
S-i aprind pipa, 'apoi s se duc.

Dar jidanul cum edea

Ca la crm, la tighea
i la vulpe cum privea
Par'c'n minte aa-i zicea :

Vulpe-i ? Vulpe ! Las s fiel

apoi c e ? Ce-mi pas mie?!
Dar nu-i vorb c e vulpe
i nu-i pas dumitale,
, ,Dar eranul mi se pare
C o s ia pe ea parale !
i nu-i vorb c'o s ia
Las s ia cu Dumnezeu,
Dar de ce s iee singur
N'a putea s ieu i eu ? !

i gndind in acest fel,

Hai, la om incetinel :
Ba i-s frate, ba prieten,
Ba cunosc pe tat-teu,
Ba pe m-ta, ba femeea
Ba... pe cine mai tiu e u ,
i-i tot spune i-i tot toac
De femee, de copii
C-i cunoate pan' ia unul .
Pe cei mori i pe cei v i i .
 . i-i tot cut, i cu 'ncetul
II indeamn ca s bea-
i-1 cinstete i-1 poftete
Cam cu sila tot s ia.

Omul mai rspunde : Ias, mulinesc

Ba destul, ba iart, ba m ameesc
Iar Jidanul, pace, nu mai isprvete
C-i e drag de densul, de copiii lui
i ca el de treab om in lume nu-i.
'apoi mai cu 'ncetul incepu s-i zic
Ca s-1 ia tovar, cci altfel i-i fric
Nu cumva s peard vulpea pe nimica,
Zice c el tie la nego mai bine
i c nici prin minte poate lui nu-i vine
Cum se'ntoarce lucrul :

Vezi te duci la curte

,,Spui acolo, zice, dou vorbe scurte
i sfreti. Boerul strig ca s vie
S-i ia vulpea, 'apoi ii mai d i ie
W u n baci acolo, ochii s i-i ung
i-i mai mulumete... Dar te doare 'n pung
,,Ca s-i dai din mn tot in dar. Tocmeal
S mai faci, nu-i vine, ear la socoteal :
,,i-i stpn, la dracul... Eu gndesc mai bine
La vnzarea asta s m lai pe mine,
,,S vorbesc cu densul, dac vrei s'asculi
Bani s iei pe vulpe mptrii mai muli.
La nego sunt multe nici in gnd nu-i vine
Trebui s-i dea banii toi, colea pein !"

Cam deodat omul nu prea se 'nvoete,

Dar la urm nu tiu cum se resgndete
C'nsfrit, cu 'ncetul, tot se tlmcesc
i se pun la cale pan se 'nvoesc.

Ear apoi la cale dup ce s'au pus

La boer cu vulpea amndoi s'au dus
i jidanu 'ndat mers-a 'n cas sus.

Ce-a fcut acolo, ce va fi vorbit,

Trgul cu boerul, ins-r. isprvit.
 i boeriul cheam i pe om, s tie
Mulmit cu preul dac vra s fie.

i cnd. vine-i zice :

Uit'te ca 'nvoeal
Noi fcurm, bade, amndoi tocmeal
S ve dau pe vulpe o sut de lei
Cum socoti, respunde, bade. vrai s iei?

Dar eranul ce s zic

Nu prea mult se resgndete
Ce inend in mani cciula
i 'nvrtind-o incet grete :
Eu cucoane drept s-i spun,
Poate prost is ori nebun,
Dar acum m'am sturat
Tot parale de luat,
i mai bine m gndesc,
Cum s zic s nu greesc,
C suntei boeriu mrit
i de multe fei cinstit,
Dect bani, acuma, zeu,
v r ' o btae a vrea s iau",

Ear jidanul cum aude se cam d ceva 'napoi ;

i-i privete pe amndoi
'apoi zice : Cum, zeu, bade, ast-i trebue dumitale
Pentru ce s iei btae ?! Pentru ce nu iei parale ?

D, de ce ! Rspunde omul
Nici bogat nu-s, nici fudul
Dar de bani sunt chear stul,
i deaceea nu mai vreu,
Voi s schimb acum i eu.

D p'aci, ba d pe colo,
Ba c-i ast, ba c-i treac
Mai sucete el jidanul
i pe mni ear se mai freac
Dar degeaba, omul ine
nainte tot cu-a lui
Pan cnd vznd boerul cu densul alt chip nu-i
Hotrete cum tocmeala din'nainte a fost fcut
Pentru-o sut lei acuma s le dee bee-o sut.
 Dar eranu acum ce face
Zice :
D cucoane, bine,
Dar uitndu-me la mine
Ved c dup cum sunt eu
Prost lsat de Dumnezeu
Dumnealui jupanul este, om mai mare, mai cu minte
Nici s-i trec pe dinainte
i de aceea te-a ruga,
Daca-i vrea i Dumneata,
Ca dinti acum s pui
S-i dea partea dumnealui."

i jidanul strig 'ntr'una :

Bade, ce i-e dumitale.?
Pentru ce s iei btae ? !
Zeu, mai bine ia parale !...

Bar boerul poruncete pe jidan de-1 scot afar

i 'ntinzndu-1 la scar
Haide d-i i di i di
i-i dau partea lui dintiu.

Ear eranul cum vedea

C i rndul lui venea
Zice :
Eu din partea mea
D, cucoane, dac-i vrea
Mai ruga-m'a de ceva.
Dumnealui jupnu-i bun
i de treab, zu, v spun,
, i pe mine, el, m tie
, Tocmai din cop'l'ie !
i pe tata 1-a tiut
Nu eram eu nici fcut.
i pe mama ca pe mine
O, el tie foarte bine
i deaceea m'a gndi
Cu bnat de nu v'ar fi
Partea mea, c-i chear cu cale
S-i o dau tot Dumisale :
Bine, atunci, boerul zice, poruncete
Pe jidan la scar ear de-1 mai lungete
 i din nou ncepe ear ca s-i dea
Ceea! alt parte ce-i mai venea.
i i-aujdat mereu i-au dat, (

Pan ce cnd a scpat

Rupse fuga ca 'mpucat. '

Dar la urm i boerul om de treab sau pozna

Pe ran chemndu-1 zice :
fine n'ai un aldma".
i deodat 'n mn-i pune, suta 'ntreag numrat.
Ear ranul cnd o vede, pe jidan l strig'ndat.
Vinincoace, hei, jupne, s 'mprim un adlma
Nu s zici c'ai fost tovar i eiia-i pguba,
Dac m-a cinstit pe mine voiu i eu s te cinstesc".
Dar jidanul zice :
Las, m'ai cinstit! Ii mulumesc.

Varianta din colecia W a r t i c sun :

P e n t r u o vinovie a unui igan mbrcat a r n u e t e rob
a l unui boer din Iai ; acest din urm, chear in ziua comiterei, a
scris un bilet comisarului respectiv cu urmtoarele cuvinte : U r
zic!" (aa se numea comisarul) Vei n u m r a infitorului 15 bune
i de tocmeal, fr s consideri orice n d r e p t r i din p a r t e - i " .
Biletul sub sigil s'a d a t in m n a iganului de ctre boeriu, p o -
runcindu-i s-1 duc insu la persoana a d r e s a t i s'aduc r e s p u n s .
iganul l u n d biletul i eind la uli : Doar nu sunt eu aa
de prost, s n u ineleg iretenia asta ! zise el in sine H m !
s merg singur cu revaul ! i d a c ' a r merge altul, n'o fi t o t aceea?
'apoi chear inima-mi spune, c in h r t i a asta ade u n drac g h e
muit. Tocmai lucru c u r a t nu p o a t e fi.
Gndind unele ca aceste, eat c trece pe lng el u n j i d a n
croitor cu c a r e se cunotea iganul. Acest din u r m oprindu-1
J u p n e drag, i zice, mi-a dat boerul rvaul ista s-1 duc la
comisarul Urzic, l-a duce eu, c-s sigur de u n baci bun, fiindc
boerul i scrie p e n t r u o bucurie m a r e , d a r vezi tocmai acum t r e -
bue s me duc la moa, c-mi e femeea a facere, ear oamenii
din curte sunt c h e a r acum dui in toate p r i l e . T e rog du-1 d-ta
i a d respuns, dac-i va da v r ' u n baci s-i fie de bine.
Bietul j i d a n , de bun credin, vrnd s fac un bine i mai
ales cu glieeft ; ia biletul, alearg la Urzic, el gsete, i-1 d
i ateapt respuns, poate i baci. Zabetul dup cetirea biletului:
E i ! Toadere, Vasile, Ioane !" n d a t se a r e t a r in loe de 3 vr'o 6.
P u n e i jos pe j i d a n u l sta, i dai-i cu grbaciul p a n cnd
voiu zice eu b a s t a " .
N ' a apucat s t e r m i n e bietul j i d a n ntrebarea :
 Pintri ci chicon Urzichi i era jos pus de unii i rpit
cu biciul de alii.
Oi vei ! gbivalt mame, ghivalt tat sbiera bietul j i d a n
ruva aceli ai d a t la mini H a r n f u " . Dar unde-s- vremil acele s-1
aud cineva? E a r cnd s'a implinit n u m r u l de 15 : D e s t u l " zise
comisarul.
J i d a n u l eliberat, inendu-se cu ambe minile de pai'tea locului
suferind, alearg plingnd la boer ; acesta cheam pe Arnut :
Ce ai mai fcut igane ?"
Apoi, de, stpne ! am auzit i eu de la dasclu coconailor :
de tot omul i dator s se pzeasc de cel reu, aa rn'am pzit i eu
c d-ta. (p. '33-35).
Frica cu care Romanul, ca i alte naiuni, gratific pe Evrei,
ii gsete la Speran expresia in doue anecdote : J i d a n u l c l a r e "
(p. 7175) i Puca J i d a n u l u i " (p. 141143).
Cetind cu atenie anecdota J i d a n u l c l a r e " nu-i greu a recunoate
caracterul ei mai mult artificial, dect popular. E a pleac de la
proverbul roman citat deja de Golescu ): O d a t vruse Ovreii s se c
2
ltoreasc i se intmpl Smbt", care e comun i Grecilor ) i se
spune pentru acei cari n'au noroc, cum insu o indic Golescu i
cum rezult in mod clar din forma proverbului. Mai exist i alte
proverbe r o m a n e i streine, ce pun pe Evreu in legtur cu lipsa
3
de noroc i restrite ) , ceeace se explic in mod perfect prin traiul
h r u i t i nesigur al Evreului, lucru ce tie orce om din popor.
De unde dar calul, ce ne intempin aci, pe care i e fric Evreu
lui s se sue ? Mai mult, de unde a scos-o d. Speran, c suirea
unui Evreu perciunat pe cal a r constitui un eveniment, menit a
uimi evreimea ?
Este tiut ca poporul nu a d m i t e contraziceri frapante, ci numai
oarecare'exagerare a lucrurilor i a incidentelor, ca s zicem aa, t r a
t a r e a lor in caricatur. Numai unde adevrul nu poate ptrunde,
sau unde o a p a r e n ineltoare (ca frica Evreului) l seduce, po
porul ii ascute satira in contrazicere cu adevrul. Este ins impo
sibil de a a d m i t e ca poporul s arate pe Evreu cu a t t a fric
inaintea unui cal, cnd calul e din vechime unul din obiectele de
predilecie a negoului seu; cnd mai ales la a r E v r e u l cu perciuni i
4
caftan se vede adesea clrind chear fr ea ) ; afar de cinele, care

2
*) Conv. Ht., VIII, p. 69. ) Dr. Ad. Jellinek, Der jdische Stamm in nicht-jdisohen Sprich
wrtern, II, p. 33.
8
) In mod detaliat despre aceasta voiu trata in un studiu intitulat Evreii in literatura p o
pular romn". ,
*) Calendarul Skaraoski pe 1889, p. 54, in o anecdot popular ne spune de un E v r e u , o a
plecat la un drum lung clare, ca un ce simplu i firesc.
e pentru Evreu un obiect firesc de ocolire, niciun a l t animal d
cas nu-1 i n s p i m n t i nimeni nu-i atribue aa ceva. Artificialul a-
cestei anecdote reese d a r in mod clar i sigur ; mai mult, el se
trdeaz la p r i m u l pas prin contrazicerea cu proverbul, care nu face
nicio aluzie la frica Evreului, ci la lipsa lui de noroc.
Ca concluzie putem zice, c J i d a n u l clare" cu t o a t e c con
ine unele p r i hazlie, spirituale i caracteristice nimerite, se vede
totu, c e cusut cu a alb i impresia total nu e a unui lucru
1
adevrat i cu ic n a t u r a l ) .
In totul alte condiii se afl snoava Puca J i d a n u l u i " , cu un
caracter propriu popular i imbroboclit cu mult iscusin i cu spi
rit. Aceast anecdot, relativ cea mai scurt din colecia d-lui Spe
ran, e u n a din cele mai perfecte, cele mai cu ic, tocmai pentruc
n u conine nicio exagerare din punctul de vedere al poporului.
E a c anecdota :

P U C A J I D A N U L U I

Un jidan trecnd odat, cnd a fost, cndva, intr'un rend

Printr'un loc, printr'o pdure, i veni deodat 'n gnd
C se poate din pdure i vr'un lup cumva s ias
Cum era pdurea deas ;
C zicea el :
Cine tie,
In pdure-aa de mare
i indesit-aa de tare
Cte lucruri pot s fie? ! ..
De nu ede lupu-aice, unde ede ?... in prvlie?!...

i gndind aa, gndind

i prin tufe tot privind,
Tot mergea, mergea 'nainte,,.
De-i fcea i planu 'n minte :
C vr'o puc de-ar avea
Ar scpa de lup cu ea :
Car intinde-o,ar trage foc
i l-ar mpuca pe Ioc.

Dar puc el ne-avend

Se gndete atunce-n gnd

') Altminteri d. Sperana mi-a mrturisit, c a c e a s t anecdot n'a auzit-a ca anecdot i sub
aceast form, ci in o form mai mult apropiat de proverbul citat.
 C cu bul ce-1 avea
La* nevoe s'ar putea
Ca s scape de belea
i mergnd aa zicea:

Dac vd un lup venind

Eu ieu beul i1 intind,
i i-1 sperii i se duce
Par'c el e trgovt
Ca s vin s m'apuce
Dac-i puc ori e o?!...

i vorbind aa jidanul
Cnd fcuse tocmai planul
i mergea ctnd de drumu-i ca oricare cletor
Eat-un lup gonit din urm prin frunzi de-un ventor,
Cnd nu-i trece nici prin minte
Hop , c-i ese aci nainte.

Ce s fac el acum ?
Se oprete 'n loc, in drum
i 'ntinznd ingrab bul, dup cum s'a fost gndit,
St i ateapt neclintit,
Cnd deodat ventorul din desi; de pe dindos
Poc ! trntete lupul jos.

Cnd aude el pocnind

i de, loc nebnuind
C a fost altul i-a 'mpucat,
Vznd lupul resturnat
St pe loc i nici clipind
i la be intins privind,
Zice :
Dit'te ce drcie!
Nici in minte s nu-i vie,
Bul meu din Darabani,
Care-1 am de zece ani,
A fost cot, a fost biciuca
Dar nicin'am gndit c-i puc 1..

Aceast anecdot e foarte respndit i o gsim in Moldova sub

diferite forme. E a c i varianta, ce ne d d. Wartic (p. 77-78) :
 Mergend pe jos, prin o pdure un j i d a n ni tam, ni sarn i es
inainte un lup m a r e i fioros. E i b i n e ! j i d a n u l din fire fricos pan
i d'un epure, unde punei spaima lui, cnd i-a stat inainte cogea
namin ngrozitoare. Cu toate acestea, se vede c chear spaima i
d d u minte in momentele acele s ia i el o precauiune.
Cu scop c lupul l va considera drept un ventor cu a r m a in-
crcat i se va d e p r t a ; j i d a n u l ridica bul ce-1 avea la drum
i cu ambe minele l pune la ochi ca o puc. Tot in minutul
acela din tufriul ce era nu departe, un vntor care p n d e a pe
lup mai dinainte trage un foc i lupul cade chear naintea ji
danului, ear acesta sigur fiind ca numai bul lui l omori, plin
de groaz l arunca din mini ct colo. Vznd apoi pe vntorul
i spune t r e m u r n d :
Oi vei ghivalt mam ! Ast bo am iu de la t a t a a niu, da
inchi nu-i tiut chi ari puchi cari faci... pifff".
Ideea este perfect aceea, ba c h e a r cu aceea desvoltre, ins d.
Speran a adugat cteva raionri a,tt de naturale i spirituale,
inct a dat totului o atracie deosebit.
S mai a d u g m infine o a treia variant, culeas in Bucureti
de d- David H. Paves i pe care a binevoit a ni-o imprti.
,,Un Evreu mergnd in t r g . c u marf, ia cu sine bul seu cel gros
de frica cinilor. Viind la o curte boereasc i ese un cel inainte,
l latr i-1 inha de hain Speriat incepe a striga : Stai uleac,
stai, s t a i " i ridicnd odat bul l lovi drept in cap, aa de reu,
inct muri in clip. Dac vzu u n a ca asta rmase ncremenit,
a r u n c a bul ct colo i zise :
Ia ascult moi bo
De epte ani de cnd te pori,
Am crezut c tu eti bo
i 'ncolo eti puc i ho,
Azi ai omorit un cine,
Mine ai s m omori pe mine,
Fugi la dracu sectur,
La mine nu trebue aa ncurctur".

Aceast v a r i a n t este cea m a i j u s t a i mai in conformitate

cu adevrul. Frica de cine, comptimirea in inima cea miloas
i bun a Evreului, zpceala ce o provoac un act neateptat, sunt
caracteristice p e n t r u evreu i pentru orcare altu.
I n afar de coleciile indicate mai figureaz, cum am zis, anec
dote despre Evrei in diverse Calendare, dar, cele mai multe, streine
i artificiale i numai prea puine populare.
Anecdotele advrat populare, l a r a t pe Evreu vecinie in a-
cela chip : fricos, dar nu agresiv ; naiv, dar nu prost ; cu rvna
dup afaceri i preocupat de aceste, ins nu neltor ; prefcut,
dar nu rafinat i reu.
Cea mai mare p a r t e a anecdotelor populare i cele mai in cir
1
culaie, sunt cele privitoare la frica ce se atribue E v r e u l u i ) .

Aa se reflect Evreul in anecdota populara roman : numai in

unele imprejurri e obiectul risului, d a r niciodat un obiect de cri
tic i stigmatizare.

') In o critic la adresa mea sub titlul : Seh-warzfeld i Alecsandri" (in Convorbiri literare",
XXIII, N o . 2), se afirm (la p. 151): Ct despre povestiri sau snoave pe seama Ovreilor n u - i n e
c e s a r s spunem c sunt foarte multe, ins a a de indecente, c e s t e p e s t e putin a l e repro
duce".
N u ne indoim c aoeasta e o vdit exagerare. Nou cel puin nu n e - a parvenit asemenea a -
neodote, dar fiind scandaloase nu pot schimba nimic din oaraoteristioa uoi dat. i ce pot fi
aneodote indecente mai mult ca relatarea unor pcleli ?
 SINIOR GABRIEL PAPO
NUVEL ISTORIC

de ji. ^ L U M E N

Sinior Gabriel Papo a fost un nepot al m a r e l u i Lasar Papo bine

cunoscut ca l i t e r a t i care a funcionat ca E a b i n inteiu in Rus-
ciuc i apoi in Silistra. Fiul seu Sinior Ga.briel Papo locuea in
Rusciuc, unde se afla in fruntea unei insemnate afaceri comercia
le de mrfuri engleze. El era pretutindeni cunoscut ca om onest
i se bucura de un mare credit, la care ins nu obicinuea s fac
recurs. E l nu voea s dea o prea m a r e intindere negoului su,
cci i plcea s-i petreac cu studiul Sfintei Scripturi. E l refuza
deci creditele cele mari, ce-i se ofereau, pentru ca acestea s n u - i
rpeasc t i m p u l consacrat studiului Sfintei legi i considera ca o
onoare mai m a r e de a fi n u m i t inveat (lamdan), dect a avea
t i t l u l de mare financiar sau mare comerciant.
Nu dorea dect s-i asigure o existen d e m n prin negoul su
i s poat severi acte de binefaceri.
Numele de Papo era din aceast cauz iubit i respectat nu n u
mai in Rusciuc, d a r chear in i n t r e g u l Orient. Cnd Sinior Ga
briel eea pe strad, nu era un Evreu-spaniol, care s nu-1 fi sa
l u t a t i s nu-i fi s r u t a t mna.
Influena lui in afacerile comunitilor israelito-spaniole din 0 -
rient era foarte m a r e i cuventul lui decisiv in t o a t e . Dac vreo co
m u n i t a t e voea s-i aleag un Rabin, se adresa la Sinior Gabriel
i pe cine l recomanda el, acela era primit.

A c e a s t povestire e bazat pe informaiuni, luate do la muli betrni din localitate i din

alte pri. Autorul afirm, c a cutat a fi scrupulos i exact ; totu daca ea nu e peste tot locul
bazat pe realitatea lucrurilor, vina nu e a sa, ci a defeetnozittii transmisiunilor orale, cari
aici uit, colo exagereaz i dincolo confund. A cercat insa a cerne materialul i a elemina
contrazicerile pe ct posibil. M. Schw.

ANUAR PENTRU ISRAELIT] (rRD. M, SCIIWARZFELD^, XII iSSO"

 '. Nu o singur dat 1 se oferi postul de Rabin in unele orae
mari ale Orientului, i dei respingea toate aceste propuneri, era
totu considerat ca Rabin de ctre Evreii-spanioli, cari el i numeau:
Haham Gabriel-', ceeace inseamn in limba spaniol : Rabi Gabriel.
La 1840, comunitatea spaniol din Bucureti alese doi dele
gai dintre membri ei cei mai de frunte, insrcinndu-i da a st
rui pe lng Sinior Gabriel ca s primeasc postul de Rabin in
Bucureti. Delegaii i oferir ca plat o sum indoit de m a r e dect
acea la care se ridica ctigul seu, cu obligaia ca indat ce va
primi aceast demnitate, s ia asupr-le prvlia lui pltindu-i in
n u m e r a r i n t r e a g a valoare a mrfurilor. Nici aceste condiiuni ins,
dei att de avantagioase, nici rugmintea lor nu influenar asu
p r a lui. Dupce delegaii insistar astfel fr succes timp de
mai multe zile, h o t r i r s prseasc Rusciucul. In ziua ple
crii lor Sinior Gabriel spuse soiei sale Atalia ca s dea un
prnz in onoarea oaspeilor. Delegaii fur invitai de c t r e Sinior
Gabriel. L a mas se intreinur mai cu seam cu diferite chestiuni
din Sfnta Scriptur, cci i delegaii erau oameni inveai, mai
cu seam Sinior Farchi, unul din cei mai m a r i bancheri din Bu
cureti, era un mare inveat (lamdan). un distins talmudist i un
cunoscut filantrop. nainte de a-i lua rmas bun, Sinior F a r c h i
zise lui Sinior Gabriel : ,,Crede-m, prietine, c dac mi s'ar fi pro
pus mie aceast demnitate, m'a fi considerat ca cel m a i fericit.
Dar fiecare om face cum socoate mai nimerit, i u ins s-i spun,
c ei asupr-i o mare respundere prin aceea c respingi postul ce
i se ofer, cci n u m a i prin d-ta comunitatea noastr poate fi r i
dicat la rangul unei comuniti d e m n e " .
Sinior Gabriel, care pan atunci pstrase o tcere absolut, scoase,
la aceste cuvinte, un a d n c suspin i respunse astfel : tiu c n'a
trebui s resping o aa misiune, dar dac inima nu m las
s prsesc oraul meu de natere ? Totu s vedem i prerea
soiei mele".
La intrebarea lui dnsa i spuse, c ea a r dori s prseasc
Bulgaria unde bandele de hoi le fac nesigur averea i viaa. I
aminti cele pite cu mica lor fic Venezia, care a fost scpat
din mna hoilor ca prin minune p r i n acel falnic strein, ce-i zi
cea Paltiel i care se u i t a cu a t t a j i n d l a feti, ce privea
gale i plin de recunotin la m n t u i t o r u l ei. Mai se sftuir i
chibzuir pn se hotri a primi funcia oferit in mod provizor,
e aceeace se prinser delegaii, cu condiia c p n ' n 20 de zile Sinior
 Gabriel s vie cu familia la Bucureti A doua zi plecar delegaii i
cum ajunser la Bucureti, incepur a lua msuri ca s se mobileze
p e n t r u Sinior Gabriel o locuin frumoas in s t r a d a Spaniol,
n d a t dup plecarea lor, Sinior Gabriel incepu a se gti de
drum i a-i lua remas bun de la prietenii sei.
E s t e greu de a descrie i n t r i s t a r e a ce coprinse intre g oraul Rus-
ciuc, cnd se respndi vestea despre plecarea lui Sinior Gabriel i
a familiei sale. Bogailor le prea reu, cci pierdeau pe un bun
prieten i un membru influent al comunitii lor, seracii se j e -
l u e a u de plecarea lui Sinior Gebriel, pen truca pierdau in el un
protector mrinimos, care se ingrijea de invementul colar, ajuta
pe bolnavi, le procura mbrcminte i lemne pentru earn, azime
p e n t r u serbtoarea Patilor i respundea i la alte trebuine ale
clasei nevoeae.
Femeele regretau plecarea pioasei Atalia, care era totdeauna ca
un inger protector pentru miresele i lehuzele srace.
Multe lacrimi se versar la portul Rttsciucului in ziua plecrii
familiei Papo. n t r e a g a populaiune evree a oraului eise la port.
Tristul spectacol ce-1 intmpin acolo, fcu o adnc impresiune
a s u p r a lui Gabriel, aa c in primele momente regreta pasul fcut.
n a i n t e de plecare spusese administratorilor sei ca s i m p a r
bani la toi sracii oraului.
In prima Smbt de la venirea sa in Bucureti se adunar toi
Spaniolii brbai, femei i copii, pentru a asculta predica marelui
Haham Sinior Gabriel, i el le inu o frumoas predic,, in care
a r e t importana invementelui sfintei legi.
Aceast predic fcu un aa de m a r e efect asupra poporului, in-
ct chear in seara aceea se funda o coal pentru invementul
sfintei legi (Talmud-Thora) i o asociaiune pentru invementul
Psalmilor (Hevra Thilim), in care se inscriser ca membri cei mai
nsemnai brbai din Capital^
Trecur astfel cteva luni, in care interval se obicinui cu e a r a
romaneasc i provocat de un prieten fcu in interesul i in nso
irea lui o cletorie in Moldova. Lui i plcu mult comerciul Mol
dovenesc i mai cu seam cpet predileciune pentru Evreii
moldoveni, cari, pe timpul acela, dei in mare p a r t e comerciani i
unii dintr'inii chear bogai, erau ins mai toi i pioi i instruii,
pe cnd in Muntenia cu greu gseai pe timpul acela brbai
cu cunotine mai ntinse pe cmpul literaturei ebraice. Aceasta i
fcu o aa de adnc impresiune, inct n d a t lu deciziunea ca s
^prseasc Bucuretii i s se stabileasc, cu vr'un nego, in unul
din oraele Moldovei.
Cum se intoarse dar in Bucureti, Sinior Gabriel ii invita t r e i
, prietini, cari erau totdeodat cei mai de frunte membri ai comu
nitii i anume : pe losef Elias, bancher insemnat, Natan Cohen,
m a r e comerciant de mtsrii i alte articole, care e r a u destinate
p e n t r u Orient i lose/ Pernio, fabricant de testemeluri i alte p n -
zrii. Acestor trei brbai el le fcu cunoscut tot planul lui. I n c t
privete funcia de Rabin, el le promise c va scrie la Belgrad,
unde se afla un vechiu cunoscut al lui, care i-a fost i c a m a r a d
de coal, i va fi un capabil urma. Dup ce le expuse t o a t e acestea,
ruga ca s-1 scuze, c a luat deriziunea de a prsi comunitatea lor.
Atunci losef Elias i spuse, c regret in adevr mult hotrirea
ce a luat, dar c nu pot s-1 reie ; gsi c oraul ales, Focanii,
e foarte nimerit i-1 asigura, fr nicio provocare, c-i acorda orce
c r e d i t dorete. Natan Cohen i Iosef Fermo se a r e t a r i ei de
acord cu Elias declarndu-se i ei g a t a de a-i da concursul lor.
Nu trecu mult i se muta cu ai lui la Focani, unde ii cum-
pr doue prvlii in S t r a d a Mare i-i deschise un m a r e magazin
de manufactur i o cas de banc. In scurt timp magazinul lui
cpet o mare reputaiune prin i n t r e a g a imprejurime : Orcine avea
trebuin de marf fin venea la prvlia lui Gabriel Papo. Boerii
erau foarte mulumii de el, cci i inlesnea in condiii favorabile
orcnd aveau trebuin de bani.
I n t r ' u n cuvent afacerile lui Gabriel Papo mergeau p r o s p e r n d din
zi in zi. El_ lega o strns prietenie cu toi boerii i cu comercianii
Evrei, cari se aflau in Focani i mai cu seam cu acei cari e r a u
i savani (lamdim). De vini asemenea amic bun cu Rabinul deacolo
Reb Haimel precum i cu h a h a m i i i cu profesorii, cari erau buni
talmuditi. Chear pe oameni sraci, i n d a t ce erau oneti, i-i fcea
prieteni i luau p a r t e l a masa de Smbt sear, cnd i plcea s
petreac, discutnd asupra a diverse chestiuni din sfnta Scriptur
i Talmud. Dei in Focani afacerile lui erau mult m a i intinse de-,
ct la Rusciuc, el remase credincios cultului religios i, ca i la
Rusciuc, avea cteva ore pe zi consacrate studiului Sfintei Legi. El
tia i a r t a circumciziei (Mila) i dac in vr'un sat din i m p r e
j u r i m e se ntea unui Evreu srac un beat, el se ducea in acel
sat p e n t r u a indeplini funciunea de mohel. Avea in acest scop o
t r s u r cu p a t r u cai i nicio intemperie nu-1 putea opri de a m e r g e
la timpul hotrit. De multe ori fcea din propria-i cheltueal os-
peul de botez i ajuta acea familie serac chear cu bani. Dei
Sinior Gabriel n u trise inc impreun cu familii evreeti de r i t
occidental (Achenazim), i plcur ins mult obiceiurile acestora. E r a
pe atunci obiceiul, c dac un copil incepea s invee Pentateucul
sau cnd se fcea de 13 ani (bar miva), cnd beii incep a pune
filactere ia rugciunea de diminea, s se rosteasc un discurs in
prezena unor amici, invitai spre acest scop. I plcea mult s a-
sculte pe beii vordind i deaceea r u g a ca s fie invitat o r u n d e
se va face un asemenea ospe. L a Sinagog concura la Mafter"
i generozitatea i drncia lui erau exemplare i nu fcea vr'o-
deosebire de rit.
Sinior Gabriel avu trei fii: pe Moscu, Ioseficu i Persiadi i o-
fat Venezia. Fiindc erau inc tineri el i invea romnete i evre-
ete, dei tiau i alte limbi.
Sinior Gabriel i soia lui Atalia purtau inc portul oriental, i
Vinerile seara, la aprinsul luminrilor de Smbt, se incrca cu
t o a t bijuteria-i, constnd din obiecte foarte preioase. Copii a d o p
t a r p o r t u l evreo-romnesc din timpul acela : apc, caftan i g i u -
bea. I n t r ' o cletorie ce o fcuse Sinior Gabriel la Florena, la un
cumnat al seu, fratele soiei sale Atalia, el lsa acolo, dup st
r u i n a aceluia, pe cei doi copii mai mici, pe Pesiade i Venezia,
pentru ca s invee, ceeace se putea cu mult mai uor acolo d e
ct l a Focani.
Fcendu-se mari, beii lui devenir nite negustori capabili i
oneti.
I se propuse pentru denii partide foarte convenabile i el i
cstori cu fete din familii nobile i bogate i anume pe Moon
el insur la Giurgiu, pe Ioseficu la Bucureti, ear pe Persiade
l reinu lng densul, fcendu-1 prta la afacerile lui. I remase
dar unica-i fic Venezia, pe care o iubea cu toat dragostsa
de care sunt capabili prini simitori. E a era atuncea fat de
18 ani, de o s t a t u r inalt i de o admirabil frumusee orien
tal. Adusese cu sine din Florena strlucitul lux italian, inct
vznd-o credeai c-i o contes italian. i nu trebue s ne mire
c o fat tnra ca densa suferea de boala luxului, cnd tim, c
aceasta boal a bntuit din cea mai [ adnc vechime pe poporul
judeu.
Fcend ins abstraciune de la aceasta, o vedem inzestrat de
virtuile cele mai nobile. Piozitatea ei nu lsa nimic de dorit i i n
aceast privin era o demn fi c a mamei sale. I fcea o mare
plcere de a invita mirese srace, spre a le da cte ceva i a le
ajuta la facerea rufelor i rochielor de zestre.
E a ii petrecea o m a r e parte din t i m p cu cetirea crilor, cari
t r a t a u despre istoria poporului judeu, sau alte cri cu un coni
nut folositor. I n t r ' u n cuvent, frumusea i p u r t a r e a ei era a d m i r a t
de toat lumea.
Mai muli tineri bancheri foarte bogai, din mai toate oraele
Moldovei, o cerea in cstorie, ins Sini or Gabriel nu voea s in
t r e in alian de cstorie cu nicio familie achenaz ; p e n t r u
Venezia aceasta era indiferent i, consultat in aceast privin,
respunse, c-i se pare c la Achenazim (aa numiii Evrei-po-
loni) femeea este mai bine t r a t a t dect la Sefardim (Evrei-spa-
nioli), ins ca copil supus nu are nicio voin i dorin strein
de a prinilor ei. Dintre toate partidele, care i se propuser lui
Sinior Gabriel, i plcu mai mult un tnr bancher din Bucureti,
De Majo, foarte bogat i din prini pioi. Se hotri ca logodna
s fie in timpul serbtorii de P u r i m (1847), ear nunta trebuea s
aibe loc in p r i m a septemna dup serbtoarea septeinnilor (e-
buoth).
In ora toi prietenii lui Sinior Gabriel erau coprini de o ne
spus bucurie, cci De Majo se bucura de o bun reputaiune i ca
om cinstit i mare bogat, nu mai puin ins m e r i t a Venezia un a-
semenea so, cci virtutea ei era de nepreuit.

II

E n o a p t e a Sf. Vasile al anului nou 1847. Afar e u n ger gro

zav ; zpada cade in fulgi mari, acoperind pmentul cu o p t u r
g r o a s ; criveul sufl cu o furie neintrecut, fcend comunicaiu-
n e a aproape imposibil. Sgomotul colindtorilor, cari obicinuesc a a-
n u n a prin curile i aleele boerilor sosirea noului an prin su
netele clopotelor i strigtele de urri, au incetat de mult din pricina
viscolului de afar i numai din cnd in cnd se aude contrastnd
cu ueratul ascuit al crivului, o voce groas care s t r i g : Trii
voi, t r i m noi".
Deodat se aude strbtend stradele, in fuga mare, o sanie cu
p a t r u cai, al cror zurgli fceau un zgomot a t t de m a r e , inct
s fi crezut, c sosete Vod. Sania se opri inaintea porii caselor
ispravnicului P r u n c u . I n t r ' o clip p o r t a r u l alerga la poart p e n t r u
a p r i m i pe noul venit.
 Ce pofteti, negustoriile, i n t r e b el pe omul care edea in sa
nie invlit i n t r ' o blan scump.
Voiu s vorbesc cu ispravnicul Pruncu, respunse a c e s t a ; a c a s
boerul?
Da, respunse p o r t a r u l .
Atunci du-te i spune Dumnealui, c un negustor l caut, a-
vnd s-i vorbeasc despre o afacere grabnic.
P o r t a r u l pleca repede i dup p u i n t i m p se intoarse cu rspun-
sul, c poate s i n t r e .
Atunci streinul se dete j o s din sanie, recomand vizitiului ca s
ingrijeasc bine de cai i intra in cas. L a u fu intmpinat de
ispravnicul Pruncu, pe care-1 saluta pe rusete. Findc ins isprav
nicul nu era t a r e in limba rus incepu s-i vorbeasc grecete.
Cu cine am onoare de a vorbi ? l intreb ispravnicul P r u n c u ,
cnd se afla deja in cas.
Numele meu, zise streinul, este Simon Joravski, negustor de
grne, i in acela t i m p agentul casei A p r o t " din Odesa.
i ce interese insemnate te a d u c l a mine noapte, la o or aa
de i n a i n t a t ? el i n t r e b ispravnicul.
Am auzit, respunse negustorul, c ai de vnzare cteva sute
de chile de gru, i fiindc sunt in vorb cu un altu, ce ateapt
pan mine rspunsul meu, am voit s vd dac nu mi-ar con
veni mai bine marfa d-tale I n caz c mi-ar conveni, rnin in
ora pan mine, ear de nu plec chear acuma.
,,Este adevrat, zise ispravnicul, c am gru de bun calitate,
i-i spuse un pre, care ins nu-i conveni. Atunci Joravski scoase
din buzunar m a i multe contracte i-i arta preurile, ou care cum
prase gru de la m a i muli boeri i-i zise, c-i ofere un pre mai
m a r e dac marfa e de bun c a l i t a t e : D a r ce s ne tocmim
dinainte, l ntrerupse ispravnicul, nu tii zictoarea Ma in sac
n u se cumpr". R e m n e pan mine ca s vezi marfa, i ne
invoim noi cu preul. Totul e s-mi dai bani pein.
In privina asta n'avea nicio grij, respunse negustorul, am
la mine in geant vre-o mie de galbeni i la trebuin am un a-
vis ctre un bancher deaci, Gabriel Papo.
P a p o ? i bogat J i d a n , dar i cinstit, zise Pruncu i in ochii lui
se vedea strlucind o raz de bucurie. Aurul din geanta ne
gustorului deteptase intr'insul o m a r e dorin de a-1 poseda, aa
c nu-i m a i venea s lase pe negustor s plece.
 In orce caz nu mai cred, c o s pleci azi, zice" el lui J a r o v -
ski. Remne d a r aici pan s'o lumina de zi. Poftim cu mine in
salon, unde o s-i recomand pe civa din prietinii mei i s pe
trecem p u i n impreun.
Joravski nu atepta ca s-i se repete invitarea, ci-1 urma pe
Pruncu.
In salonul cel spaios al lui P r u n c u , bine luminat i inclzit
aa c nici p r i n gnd nu le trecea celor cari se aflau intr'insul, c
afar e viscol, edea imprejurul unei mese rotunde mai muli bo-
1
eri, i n t r e care i Vasilic ame ). P r i n salon se mai plimba i un
Evreu-spaniol Bochorieu, imbrcat arnuete. Dupce P r u n c u el
recomanda pe Joravski la toi boerii ca mare comerciant de grne,
i oferi un scaun, poftindu-1 s eaz la mas. Acesta ii scoase
cciula i blana cea scump i se puse la mas in tichie de ca
tifea pe cap i caftanul cel larg, legat la mijloc cu un bru.
Se servi ciaiul la mas.
P e cnd toi oaspeii bea ceaiu, P r u n c u zise lui Joravski : D-le
tii, c azi e la noi o srbtoare m a r e . Azi e Sf. Vasile i totdeo
dat prima zi a anului nou. Azi fiecare poate s-i incerce norocul
din anul intreg. Aa e la noi obiceiul.
m i plac mult obiceiurile romaneti, rspunse Joravski, i a
dori s tiu i eu cum ii poate cineva incerca norocul.
Vei vedea indat, zise Pruncu. n d a t ce bur ceaiul, Pruncu
aduse o pereche de cri noue i incepu s joace la stos. I n t r ' o
clip masa se prefcu intr'o adeverat. trapana, unde circulau tot
felul de monede i mai cu seam monede de aur.
Boerii pontau sume mari, jocul deveni din ce in ce mai animat,
i strigtele vesele ale juctorilor se amestecau cu sunetul banilor
cari treceau din m n in mn.
Vezi, aa ii ncearc cineva .norocul, zise Pruncu ctre Jorav
ski, cui i merge bine ast-sear, i merge bine tot a n u l .
A fi i eu curios s aflu cum o s-mi m e a r g ! anul acesta,
zise Joravski, dac imi permitei o s pui i eu u n numr.
Asta nu merge cu numere, ziser boerii, i-i a r e t a r mersul i
toate regulele acestui joc.
Joravski le pricepu i n d a t , scoase din geanta, care se afla j o s
lng densul, cteva fiicuri de galbini, le puse in sin afar de u-
nul, pe care el desfcu i din care incepu s ponteze.

') Sames, (casier, sub-isprvanie).

 In scurt timp tot fiicul dispru dinaintea iui Joravski. Aceeai
soart o avu i un al doilea.
Atunci el se opri din joc i zise ctre boeri : Me facei s cred
c cunoatei crile.
Poi s-i cumperi alte cri noue, respunser acetia riznd.
Atunci Joravski scoase un galben i el dete servitorului ca s
aduc doue perechi de cri de la antreprenorul insu.
n d a t ce crile fur aduse, jocul se anima din nou, Joravski
ponta acuma ear i intr'o singur dat ii relua aproape toi
banii, ce-i pierduse. Deaci incolo el incepu a ctiga incontinuu,
aa c in puin timp avea aproape o mie de galbeni.
Boerii nu observau, c el scotea mereu din sin o cutie pentru
a lua o priz de tabac i c apoi, punnd-o indert, t r a n s p o r t a in
acela timp i grmezile de napoleoni, ce erau pe mas in faa
lui Apoi fiindc banca se schimba mereu la alt boer, nu se putea
t i cine e cu ctig mare.
Acuma ispravnicul Pruncu ia din nou banca i Joravski incepu
ca s pearz. Necjit lu o cart de pe mas, scrise pe densa
p a t r u cuvinte i tae cu ea crile. Boerii rid de aceasta, dar el
incepe din nou s ctige, scoate cutia din sin, ia o priz de ta
bac i o pune la loc mpreun cu banii de pe mas. Cnd J o
ravski vzu, c are deja vr'o cteva mii de galbeni ctig, se
scoal, se scuz la juctori i ese puin afar.
Apoi prefcendu-se c ceart pe servitor, de ce nu acopere bine
caii. el i spune la ureche ca s ia j o s zurglii de la cai.
Intorcndu-se in salon, incepu din nou s ponteze ins acuma
sume mai mici.
Cnd vzu, c P r u n c u e pe* aproape s isprveasc banii, ii ceru
ear voe la boeri, ei numai in caftan i tichie, se apropia de
p o a r t i cnd vzu, c portarul doarme linitit, se arunca repede
in :sanie, scoase deacolo o blan mare, se invli intr'insa, puse
mna pe huri i porni intr'o goan.
I n t r e acestea boerii din salon petrec, povestind diferite intm-
plri. Vasilic Same ia c a r t a pe care Joravski scrisese cele patru
cuvinte i privind-o zise : Pecat c nu mai e aci Bochoricu, c
ne-ar fi citit cele scrise aici.
Da ce i tu crezi in farmece ? el ntrerupse unul din boeri
riznd.
Ba mie mi se p a r e c e un arlatan, zise Pruncu. D a r ce ne
 ocupm noi de fleacul ista, ia spunei-mi mai bine, cum stai cu
casa ?
Eu, slav Domnului, sunt cu ctig, rspunse unul din boeri.
Aa ii place s te lauzi totdeauna, observa u n altul. M r t u r i
sete mai bine c nu mai ai aproape niciun ban.
E u m tem, zise din nou Pruncu, c ne aflm cu toii in acest
caz. Da nu cumva credei, c in cel m a i ru caz, o s-1 las pe Evreu
s plece cu banii, ce i-a luat prin farmece i arlatanie?
Da p r e a zbovete mult afar, zise deodat Vasilic Same
cu mirare. Dei a eit fr blan i cciul i vz aici i geanta
lui de bani, dar cu toate astea trimitei pe cineva s vaz de ce
zbovete a t t ; nu cumva 1-a luat dracu, i atunci ne vom lua in-
drt banii cu a t t mai uor.
Pruncu trimise atunci pe u n servitor ca s vaz ce s'a fcut i cnd
acesta se intoarse spunnd c nu 1-a gsit, toi srir in sus spe
r i a i , ieir afar ca s-1 caute, dar nu-i deter de urm. Scular pe
portar, dar acesta spuse c n ' a vzut nimic. Eepede se intoarser
atunci in salon, puser m n a pe geant, dar n u gsir intr'insa
dect vre-o 56 sute de monete de a r a m .
Indignai se aruncar asupra blnei, pe care o lsase acolo,
incepur a scotoci prin toate buzunrile, i gsir i n t r ' u n u l o scri
soare de la o cas Aprot'' din Odesa, care p u r t a adresa Simon
Joravski, H a n u rusesc, Galai i a crei coninut era cA u r m t o r :
In u r m a comunicrii ce ne-ai fcut, c ai a face mai multe cum
prri la Focani i socotind, c vei avea poate lips de bani
am dat ordin la casa P a p o " deacolo, ca s-i libereze pe corup
tul nostru suma de eare vei avea trebuin"'.
Aceast scrisoare i aduse i mai mult in nedumerire.
Stai, striga deodat P r u n c u , m duc imediat la Gabriel Papo,
cu scrisoarea aceasta aflu eu indat cine este acel om.
Abea ei ins din cas, cnd i veni in fa ipistatul, pe care, cu
puin mai inainte, l trimisese cu un bilet la Sinior Papo, ca s-i
aduc 500 4 ^ pentru ca s poat continua jocul in caz de-i se vor
sfiri toi banii. Acesta i spuse, c dupee a b t u t la p o a r t mai
m u l t de o j u m t a t e de or, fr ca s-i se respunz, a eit infine
un servitor, care i-a spus c Sinior Gabriel a plecat inc inainte
de aprinsul lumnrilor la u n sat, de unde are s se intoarc dup
cteva zile.
Aceast veste aduse pe Pruncu intr'o furie i m a i mare. Pruncu
poronci s-i se cheme pe cpitanul de noapte i pe cpitanul de
rond, le dete ordin ca imediat s-i fac cunoscut prin ce barier
a trecut o sanie cu o or inainte. Acetia i aduser ndat respun-
sul dorit.
Repede se imbrc P r u n c u in haine de ventoarp, lu o puc cu
doue focuri, se asvrli in sanie i poronci s se dea biciu cailor.
Astfel ajunse la Tecuciu, lundu-se dup urmele lui Joravski,
acolo ins i pierdu orce u r m .
Atunci el trimise pe un om al seu la Galai, ca s afle de nu
e cumva acolo acel Joravski, ear densul se intoarse la Focani. Peste
ctva veni i omul din Galai cu respunsul, c s t p n u l hanului
rusesc i-a declarat, c intr'adevr a fost la densul cu vr'o 78
luni in urm un oarecare Simon Joravski, reprezentantul unei case
din Odesa, i c a voit s cumpre la Galai cteva corbii de grne
dar, neinvoindu-se asupra preului, s'a intors indrt.
O singur speran i remase atunci ispravnicului P r u n c u , p e n t r u
a da de urmele lui Joravski. Aceasta era scrisoarea ce o gsise
i in care se vorbea de Sinior Gabriel.
Peste cteva zile dar, Pruncu se intlni cu Sinior Gabriel i-i
a r t scrisoarea.
Acesta, dupce o ceti, i respunse, c n ' a r e habar de niciun J o
ravski i nici c este in legtur cu vr'o cas din Rusia.
Apoi unde ai fost in seara de Sf. Vasile ? el intreb P r u n c u .
Am fost chemat intr'un sat din apropiere, ca s fac ciroumci-
ziunea unui copil srac, respunse densul.
Aceasta i se p r u lui Pruncu un pretext. El era convins, c
Sinior Gabriel nu numai c cunoate pe Joravski, dar c are
cunotin de toat intmplarea. Din acest moment el fu cuprins
de o ur neimpcat in contra lui i dorea s se resbune cu orce
pre.
Intr'o zi ispravnicul i n t r a in comptuarul unui bancher numit Ba-
r u c h Zaraf i ruga pe contabilul acestuia ca s-i citeasc cuvin
tele pe cari le scrisese Joravski pe cart.
Acesta, indat ce-i arunca ochii pe cart, isbucni intr'un ris cu
hohot, c abea se p u t u opri. II intreb pe Pruncu, cine a scris a-
ceste cuvinte i cnd acesta i spuse c un Evreu le-a scris, el i r e
plica, c aceasta a scris-o un drac, dar nu un evreu.
Am spus c P r u n c u era foarte nfuriat. P e deoparte banii ce-i
pierduse, pe de alt ruinea c a fost inelat in casa lui, l rodea la
inim i deci voea cu orce pre s-i resbune. In lipsa vinovatului
el ii alese ca victim pe Sinior Gabriel, ear ca instrument al rs-
bunrii nu gsi pe altui mai nimerit ca pe Vasilic Same.
I n t r ' u n rend ezend de vorb cu Vasilic Same la ispravnic ie,
acesta l intreb :
De ce eti aa de trist? Doar a i mai p i e r d u t i mai muli bani
i nu ai mai fost niciodat aa de a b t u t
Da nu mi-e de bani, Vasilic, rspunse P r u n c u , mi-e mai mult,
c nu pot s-mi rsbun, auzi d-ta, s m insele pe mine un nele
giuit de Evreu, pe mine de care tremur un j u d e intreg ?
Dar dat-ai de urmele lui, sau cel puin afiat-u-i-ai gazda, cci
prect am auzit eu, de cu ziua se afla inc in ora ?
Ce mai vorb, frate, tot focul i necazul mi se trage de la bleste
m a t u l acela de Papo, cci, vezi bine, de ce a plecat el in seara aceea
deacas i apoi scrisoarea ne a r a t , c nu e strein de acel miel
Ei, i i se p a r e lucru mare s-i resbuni a s u p r a unui j i d a n , l
intrerupse Vasilic. Cnd s'o aduce in ora vr'o band de t l h a r i ,
poroncete-i s declare, c a ascuns bani la el i apoi mi-1 joac
dup poft.
Bun mijloc, zise Pruncu, da, din pcate, e supus turcesc.
Vasilic Same remase puin pe gnduri. Deodat ins se ridica
in sus i zise : Sti, c a m dat de un alt mijloc ca s-1 infundm
i s nu-i mai poate veni nimeni in ajutor, nici Sultanul Nu uita,
ispravnice, c Vasilic a fost in tinerea lui dascl i se poate s
nu fiu prins a t t a minte ca s mi-1 joc pe un spurcat de j i d a n ?
Vasilic Same era cunoscut ca un fanatic superstiios. Nu" putea
trece pe lng un Evreu fr s-i strige c pute a pete c r u d " i
s-i caute de ceart cu el.
Sinior Gabriel avuse i densul o discuie cu Vasilic nu mult
dup sosirea sa la Focani, l cunoscu c nu e om de isprav i de
aceea se ferea s intre cu el in relaiune.

* *
Cteva sptmani in u r m a convorbirii de la isprvnicie intre
P r u n c u i Vasilic Same, Sinior Gabriel se pomeni in cas cu acest
din urm, intr'o zi de Pati, cnd afacerile sunt suspendate. II primi
foarte bine, i fcu trataiune, dar Vasilic nu voi s ia nimic sub
pretext, c nu mnnc la un Evreu de team s nu fie de dulce. Din
intmplare se afla acolo i Bochoricu. Vorbir cu dnsul, l ntre
b a r ce vent 1-a adus, dar el o incurc, spunea mereu altceva,
i in cele din u r m pleca. Sinior Gabriel se mira m u l t de a-
ceasta: el nu putu deloc inelege vizita lui Vasilic. Bochoricu
dincontra pricepu, c nu e a bine, c aci se urzete ceva.
Bochoricu era un tnr foarte detept, originar din insula Creta.
Rmas orfan ca copil fu primit i crescut l a singurul unchiu ce
avea, care fiind bogat l trimese la Atena ca s fac studii. Acolo
rmase pan la versta de 18 ani, cnd murindu-i unchiul, fu ne
voit s prseasc coala pentru a-i cuta de existen. Se duse
la Smirna, i fu angajat c a contabil. Intr'o zi, pe cnd se intorcea
de la port, u n d e avusese afaceri, vede cum doi Greci voesc s j e -
fueasc pe u n beat ; cuprins de mil se lu la lupt cu denii i
cu cuitul, ce reui s-1 smulg unuia din ei, i ucise pe amndoi.
E l primi cteva lovituri, dar scpa pe beat. Aceasta l fcu ca
i n d a t ce se insntoi s prseasc Smirna i s se duc la Con-
stantinopole, deacolo l trimise un mare negustor din Sofia, ca
agent la Focani.
Cum ajunse la Focani, Bochoricu tiu s-i a t r a g in scurt timp
prietenia t u t u r o r boerilor deacolo.
I plcea s se imbrace din cnd iu cnd in mod diferit. Aa
o d a t era imbrcat turcete, a l t d a t arnuete, altdat grecete,
apoi spaniolete i aa mai incolo. tia s cnte arbete, turcete,
grecete, ceeace plcea mult boerilor deatunci, deaceea ineau
mult la dnsul, l invitau la petrecerile lor ca s-i amuze i-i ce
reau sfatul chear in ntreprinderile lor comerciale. El se pricepu
s se fac a t t de iubit, c ajunse a fi iniiat in tot ce se petre
cea in casele lor.
Deaceea Vasilic Same cnd vzu pe Bochoricu in cas la Si
nior Gabriel se retrase indat, tiind prea bine c nu o s poat
face nimic fa cu el. Pe dealt p a r t e Bochoricu simise deja, c se
urzete ceva incontra nevinovatei familii Papo, al crei prieten in
t i m era, dar nu tia inc bine gndurile lui Vasilic.
Deaci inainte Vasilic Same trecea mereu pe dinaintea casei
lui Sinior Gabriel observnd bine ceeace se petrece acolo...

III

Alturi de casa lui Sinior Gabriel, locuea un hagiu blnar, care

lucra cu mai muli bei. I n t r ' o zi Vasilic Same intra la acest
b l n a r : Ce mai faci hagiule ? l intreb el.
Ce s fac, coane Vasilic, rspunse acesta, ed aici cu flcii
la lucru.
 Da ai d-tale sunt flcii ? l intreb Vasilic.
S tie ai mei, bine ar fi de mine, respunse el, da nu mi-a fost
dat s am copii ; printre itia, ciupitul cela e nepotul meu ; l-am
luat de la sora-mea i socoteam s-1 iau de suflet, d a r nu e dup
placul m e u .
De ce, el intreb Vasilic?
P e n t r u c e un ntru, nu vrea s lucreze, i e un beiv i
un hooman din cei de frunte, respunse hagiul.
,,tii una, zise atunci Vasilic, unde-i eti mo, eu te-a sftui
s-1 insori i ai s vezi c se face detreab.
La aceste cuvinte, hagiul impreun cu calfele, isbucnir i n t r ' u n
ris cu hohot.
Da de ce ridei? l intreb Vasilic.
Ei, cum s nu ridem, coane Vasilic, respunse hagiul, dac ne
spui aa ghiduie, da cine s'a incumta s peeasc pentru beivul
ista m c a r fata cea mai de rend ?
Asta nu e treaba ta, zise Vasilic. E u am i vorbit pentru el,
i cnd eu spun ceva, tiu ce spun.
Cine tie ce drac de slujnic i fi avnd i d-ta i vrei s
te scapi de ea, replica hagiul riznd, fi sigur c i-o trimite c u r n d
din lume.
Ba tocmai slujnic nu e, zise Vasilic, ci o fat deacelea de-ar
primi-o bucuros orcare ciocoiu deaici. D a r ce s-i spun m u l t e ,
dac vrei trimite-1 ast sear la mine ca s-1 dojenesc puin.
Da:dece nu ? srut manele, zise hagiul, i-1 trimet.
Vasilic pleca deacolo, seara veni la densul flcul blnarului,
i el se puse cu el la o mas, poronci s se aduc vin i dupce
bu cu el, i spuse :
Ia ascult-me bete, tii pe Evreul cela bogat de ede l n
g voi ?
Da cum s nu-1 cunosc, cucoane, respunse b e a t u l , dac t o a t
earna am fcut Smbetele foc in casa lui i luam jos sfenicele de
pe mas.
Uite, vezi, pe fata Evreului cela i-o dau de nevast, ea este
amorezat lulea dup tine.
D a de unde o tii aceasta? l intreb flcul, care deja e r a
cam beat.
Uite, am fost acolo acuma, cteva zile i tocmai era singur
acas i fiindc am vzut-o foarte trist, am intrebat-o din ce p r i
cin tnjete ea. Atunci imi mrturisi, c te iubete i m r u g a s
fac tot- ce mi-o fi cu putin ca s'o scot deacolo i s'o mrit cu
tine ; e g a t a s se boteze pentru tine.
Coane Vasilic, zise atunci flcul ameit, dac mi-ar fi spus-o
a l t cineva, l-a fi l u a t de nebun, dar fiindc mi-o spui d-ta, cred.
D a r la ce te-a mini? zise Vasilic, dect s tii c n'ai s'o
scoi de la t a t l ei cu u n a cu doue, s bagi de seam bine tot ce se
petrece pe acolo in cas, camera in care ede fata i unde doarme.
Mai steter la sfat i apoi i adause Vasilic: Acuma du-te acas i
f cum i-am spus. ine i civa gologani s-i ei ce-i trebue, d a
vezi tac m chiam", s nu tie nimeni ce am vorbit.
S treti, cucoane Vasilic, zise flcul, o s t a c ca petele i
ct de lucru m dau i in foc la trebuin.
*
* *
P e cnd se urzeau aceste, ziua nuntei frumoasei Venezia cu De
Majo se tot apropia. E r a Smbt inainte de srbtoarea septem-
nelor (ebuot). In septemna u r m t o a r e trebuea s aibe loc cu
nunia.
n t r e g oraul era in m i c a r e ; toi ateptau cu n e r b d a r e aceast
serbare, cci toi iubeau i respectau familia lui Sinior Gabriel. i
sracii simeau mare bucurie tiind, c nici ei nu vor fi uitai la
aceast serbare.
In casa lui Sinior Gabriel toate erau deja preparate pentru a-
propiata nunt. Familia Papo edea pe prispa casei i primeau cu
suris, salutrile i gratulrile celor cari treceau pe acolo.
Intre ali se apropia de denii un tnr, care saluta cu mult
complezen. Cum l vzu Sinior Gabriel, se ridica, l lu de mn
i-1 recomanda soiei i fiicei sale ; apoi l invita s az.
" Tnrul era fiul ispravnicului P r u n c u , care studia dreptul la Uni
versitatea din P a r i s .
Dar tii c abea te cunosc, i spuse Alalia, de cnd nu te
am mai vzut te-ai fcut un tnr foarte gentil. Dar unde ai stat
a t t a timp ?
L a P a r i s , unde imi urmez studiile, zise tnrul. Am venit aci
pe un timp scurt, ca s asist la o mare serbare, care, dup cum mi-a
scris t a t l meu, va avea loc in curnd in- oraul nostru... D a r
D-oara Venezia ce m a i face ? intreb el, adresndu-se ctre t -
nra fat, ii mai aduci aminte de mine ?
, , 0 da, respunse Venezia, niciodat nu voiu uita t i m p u l ct am
petrecut impreun la via t a t l u i d-tale.
 Intr'adevr, zise l, imi aduc aminte c familia d-voastr era
foarte imprietenit cu a noastr. Oare m a i continu aceast pri
etenie ?
O, respunse Sinior Gabriel Papo, s'a dus prietenia noastr,
t a t l d-tale ne-a devenit duman fr nicun cuvent.
Tatl meu v este duman, striga tnrul m i r a t , dar cum se
face aceasta ?
Dupce mai steter de vorh i el fgdui s afle ce se petrece
sub perdea, lu ziua bun de la familia Papo i pleca.
Restul zilei l petrecu P a p o cu ai sei, intreiindu-se cu nu
meroii musafiri, cari veneau s feliciteze pe gingaa Venezia i
pe prinii ei. Dei de cnd aflaser c Pruncu li-i duman, erau
muncii de m a r i griji, totu se sileau a suride i a i n d e p r t a
orce urm de intristare de pe faa lor.
Sinior Gabriel se intreinea i densul cu prietenii, cari venir
s-1 felicite ; din cnd in cnd ins un suspin adnc i ei din piept
i cdea din nou pe gnduri.

IV

Trecuse miezul nopii. In casa lui Sinior Gabriel domnea o l i

nite perfect. Toi dormeau in camerile lor. Numai Venezia mai
era d e t e a p t ; de mult emoiune nu p u t u s doarm, dar era de tot
ameit cnd o t r s u r a se oprise deodat la poartu casei lor. Din acea
st trsur t r e i oameni mascai i imbrcai in nite mantale lungi
se cobora i se apropia de poart. Dup un semnal al lor un al
patrulea, care se afla in curte, le deschise p o a r t a . Dnii i n t r a r
inuntru i se i n d r e p t a r spre camera Veneziei, mergead pe vrful
degetelor i aruncndu-i privirile in toate prile, pentru a vedea
dac nu sunt observai. Ajuni acolo, fiecare scoase cteun cuit
de la bru i pe cnd unul dintr'inii apuc ua i o sgudui cu
putere de-o scoase din n e , ceilali se repezir in camer, arun
c a r o m a n t a peste capul^Veneziei, i pe cnd dnsa se incerca a
opune rezisten i a striga ajutor, unul dintr'inii i puse un c
lu in gur. F a t a de cas a Veneziei, care la strigtele ei se de
teptase, p r i m i cteva lovituri i czu in lein.
Cei trei oameni mascai ridicar pe Venezia, o duser in trsur
i pornir in goana cailor, disprend i n d a t in intunericul nopii-
P e cnd se petrecea aceasta la casa lui Sinior Gabriel, pe strada
Bobului tnrul s t u d e n t alerga cu o m a r e iueala. In fuga sa in-
telnind pe un negutor de givaeruri, care se afla de ctva timp
la Focani, el opri din d r u m i-i zise cu un ton r u g t o r : P r i e t e n e ,
alearg repede la Bochorieu i deteapt-1 ; spune-i ca s se inar-
meze i n d a t i s vie la Sinior Papo, care este intr'o m a r e pri
mejdie, i eu me duc tot i n t r ' a c o l o "
Juvelierul fu in cteva minute la Bochorieu i-i comunica ceea
ce-i spusese studentul. I n t r ' o clip el se dete jos de pe pat, se in-
a r m i amndoi se i n d r e p t a r spre locuina lui Sinior Gabriel.
Ajuni acolo, Bochorieu voi s bat la u. In acest moment ins
ajunse i studentul : Nu bate Bochoricule", i zise acesta, las-i
s d o a r m pe nenorociii". Apoi adresndu-se ctre juvelieru i zise:
C a u t curnd o t r s u r ca s putem pleca.
A i d e i cu mine, zise acesta, t r s u r a cu p a t r u cai este g a t a .
*
* *
Pe vrful unui deal inalt, in apropiere i graniei d i n t r e Muntenia
i Moldova, se afl o biseric veche n u m i t mnstirea Coteti.
Meizul nopii trecuse de mult. Totu in aceasta biserica era inc
lumin. In mijlocul bisericei, pe un covor iiitins, stetea in genunchi
nenorocita Venezia. Cu perul despletit, cu capul intre mni, din
ochi i cu-geau iroae de lacrimi p obrajii ei cei palizi. Deoparte
i dealta se afla cteun policandru, in care ardeau doue l u m i n r i de
cear. In faa ei, pe acela covor, edea maica Iclepsia, cure i -
nnd in mn o Evanghelie i o cruce, i predica pocin, i o n
demna s se converteasc la cretinism.
L a cuvintele ei Venezia p s t r a o adnc tcere i numai din cnd
in cnd u n suspin, eit din adncul pieptului, t r d a dispoziia ei
sufleteasc.
Cnd maica Iclepsia vzu, c dup o or de vorbire n'a p u t u t
influenta de loc asupr-i, se scula deodat i intorcndu-se de l a
dnsa i spuse foarte maniat :
Las jidanc spurcat ce eti, i-oiu arta eu ce pot". i stin-
gnd singurile luminri, cari ardeau, ei repede din biseric, in-
cuind ua dup densa.
Venezia rmase singur in mnstire, in mijlocul unei tceri
mormntale !

Pe dealul mnstirii Costeti suea a t u n c i trei oameni. E i na

inta cu precauiune, p s t r n d o profund tcere. Ajuni a p r o a p e
de biseric ncepur a o inconjura, t r a g e n d cu urechea, de n u vor
auzi o voce. Deodat a t e n i u n e a lor fu a t r a s de plinsetele i vae-
tele Veneziei. Unul dintr'ini se repede atunci foarte infuriat l a
u, o sparge i i n t r n d in biserica incepe s strige prin intunerec:
Vino la mine Venezia, cci cu ajutorul lui D-zeu eti scpat".
..Tu eti, Buchoricu", strig ea, indreptndu-se din locul de u n d e
ven'a s u n e t u l ' i se arunca in braele lui. In cteva minute ei o
scoaser din biseric, o duser la t r s u r i m p r e u n pornir spre
locuina prinilor ei....
*
P e cnd se petreceau aceste intemplri, oraul Focani era foarte
animat. O mprejurare deosebit fcuse s creasc in mod foarte
considerabil populaiunea oraului prin venirea a multor streini. F a
milia domneasc Sturdza din Moldova i n t r a in alian de cstorie
cu familia Sutzu din Muntenia i n u n t a avea s se celebreze la F o c
ani. Se aduse in ora cu aceast ocaziune o t r u p de Englezi, cari
amuza publicul cu diferite focuri de artificii, asemenea veniser
mai multe trupe de actori, aa c in fiecare sear erau noue pe
treceri.
P e lng acestea, o mulime de steni ale cror semnturi fuse
ser distruse de o grindin in acel an, veniser cu aceast ocazie
la Focani, pentru a cere sprijinul Domnitorilor; ear ali pentru
a l u a . p a r t e la serbare....
E r a intr'o Duminic diminea, stradele oraului erau pline de
lume. Crciumele erau ndesate de steni, cari bea inc din seara
trecut.
Vasilic Same aflase indat c Venezia a scpat chear in aceea
sear din mnstire. Aceasta el aduse intr'o furie i mai mare. I n -
pins de fanatismul lui slbatec, el incepu a cutreera crciumele p r e
dicnd resbunare incontra necredincioilor i indemnnd pe steni
s scape din minile lor pe fata, care se botezase. Stenii, ameii
deja in mare parte, fiind acuma a a i i de cuvintele lui Vasilic,
incepur a se a d u n a cu mare sgomot in crciume i apoi a se revrsa
peste ulii. In cteva m i n u t e toate stradele oraului erau ocupate de
denii. Unii din ei s t r b t u r i in casa lui Sinior Gabriel, pe care
el prinser i-i smulser barba , ear ali nvlir in camera Vene
ziei, pe care o ridicar aa cum era in pat. E r a o privelite ngro
zitoare de a vedea cum tnra fat era p u r t a t astfel pe sus in
mijlocul stradei, ear ipetele ei se pierdeau in mijlocul strigtelor
slbatice ale mulimii t u r b a t e . Deodat se aude apropiindu-se din
deprtare tropotul unui cal. Fiecare ii n d r e a p t privirea asupra
unui clre voinic, m b r c a t in haine militreti, care venea in
ii
 fuga mare fcendu-i loc cu spada in mini prin mulimea indesat.
' E l era u r m a t la o mic distan de suit de tineri. Ajungnd
la plcul de oameni, care se certa pentru Venezia se opri i
apucnd cu puternicul su bra pe tnra fat, striga cu o voce
energic : Ce voii cu aceast copil ?"
Toi a m u i r i rentaser n m r m u r i i , cnd cunoscur i n tnrul
erou pe Beizadea Grigorie Sturdza. Numai civa mai curagioi, n
demnai de Vasilic Same, care se afla intre denii, ndrznir s
se apropie de clre.
L u m i n a r e a T a Beizada, ziser ei, ast fat s'a amorezat de un
cretin i voete s se boteze pentru a-1 lua in cstorie. E a a. r e
uit chiar s fug d i n casa printeasc la mnstirea Coteti. E -
vreii ins au nvlit i n biseric i a u rpit-o deacolo ; acuma am
rpit-o de la prini i o ducem la un adpost sigur, l a m n s t i r e " .
,,Spune-mi drag copil, se adresa atunci Beizadeaua ctre Ve
nezia, adevrat e, c vrei s t e botezi ?
M r i a Ta, rspunse Venezia cu ochii necai in lacrimi, nici nu
cunosc, nici n ' a m vorbit vre-o dat cu aceti oameni i nici nu
mi-a t r e c u t prin gnd ca s m botez. Aceasta e a doua oar de
cnd sunt r p i t din casa printeasc in starea in care m vezi,
fr s tiu din ce pricin imi vin aceste nenorociri.
Apoi aruncndu-se in genunchi naintea principelui, incepu s sus
pine greu, s t r i g n d : Fi-i mil de mine, Beizadea, scap-me din
minile acestor oameni".
Micat de aceast privelite, principele Sturdza striga ctre mul
ime : Nelegiuiilor, in numele lui Cristos severii voi asemenea pe-
c t o i i ? Nu inelegei c dac aceast fat a r fi vrut s se boteze,
a r ft venit singur l a voi ?" Apoi aplecndu-se etre Venezia, o r i
dica in sus, o aeza pe cal lng sine i fcendu-i loc prin m u l
ime, n m r m u r i t de ceeace vedea, fr ca cineva s indrs-
neasc a spune vr'un cuvent, se i n d r e p t spre strada in care locuea
ispravnicul Pruncu. Se opri in dreptul casei acestuia i dupce l
m u s t r a de barbariile, cari se petrec nepedepsite sub ochii l u i , i p r e -
dete pe Venezia, pentru a fi ntoars acas pe respunderea l u i .

E s t e de prisos de a m a i descrie durerea, ce coprinse familia Papo

in u r m a celor petrecute. Disperarea lui Sinior Gabriel e r a la cul
me. Din acea diminea el nu mai ei de loc in terg, ci edea in
cas mpreun cu soia sa plngeud mpreun i neprimind nicio
 consolare. Iosef Elias i Natan Cohen, ce veniser tocmai din Bucu
reti, aflnd despre nenorocirea prietenului lor Papo, se hotrir
a recpta pe Venezia i a i-o r e d a . In acest scop cerur audien
l a Vod Sturdza. Acordndui-li-se aceasta, i expuser suferina p
rinilor fetei i acesta infuriat, c Venezia nu le-a fost fac redat,
poronci s fie adus inaintea lui i dupce o supuse unui i n t e r o
gatoriu, spre a se incredina i el de adever, ordona s fie r e d a t a
prinilor ei.
Aceast veste se li i n d a t prin tot oraul. Vasilic Same in-
cepu a cutreera din nou stradele oraului indemnnd pe credincioi
s se mpotriveasc hotrirei lui Vod socotind ca o ruine p e n t r u
cretini faptul ele a li se rpi o prad. O mulime de fanatici l
u r m a r i in puin timp peste 5000 de oameni erau adunai ina
intea casei lui P r u n c u . Vod ei pe balcon i vzu mulimea a d u
n a t inaintea casei lui P r u n c u i auzi strigtele ei, ce-i inspira
grij de revolt, poronci ca s se pregteasc toate p e n t r u plecare
i indat lu d r u m u l spre Iai. Pruncu, care era i el n opozant
tinuit al lui Vod i pe lng aceasta dumanul de moarte al lui
Sinior Gabriel, i n d a t ce Vod prsi oraul, predete pe Venezia
mulimei, care o duse din nou la mnstirea Coteti, unde fu bo
tezat cu sila.
Josef Elias i Natan Cohen vzndu-si speranele zdrnicite, cci
tiau, c in contra lui P r u n c u nu vor putea face nimic, deoarece
el se bucura de o mare influen la amndoue curile domneti, se
h o t r i r a p l e c a i ei la Iai p e n t r u a obine un ordin direct ctre
P r u n c u . Ei plecar dar l a Iai mpreun cu Sinior Gabriel.
Intve acestea revoluiunea isbucnise deja la Iai. O sut unspre
zece conjurai fura descoperii de oamenii lui Vod, legai cot la
cot i pornii sub bun paz : Spiritele erau foarte t u r b u r a t e .
Sinior Gabriel trebui s inving o mulime de dificulti p a n
s poat dobndi audien la Vod Sturdza. El i m p r e u n cu Iosef
Elias i Natan Cohen se prezentar la Vod i l r u g a r s le
dea un ordin c t r e P r u n c u pentru liberarea Veneziei. La aceasta
Vod le ceru s m a i ingdue cteva zile. I n t r e acestea, Vod, dei
avea muli partizani, fu nevoit s prseasc a r a (la 1848).
Sinior Gabriel trebui s renune atuuci la toate iluziile, ce-i
fcuse pentru r e c p t a r e a Veneziei pe calea legal. nsrcina deci
pe doi oameni, in schimb cu o sum nsemnat, ca s fure pe Ve
nezia din mnstire. Acetia se mbrcar in haine mocneti, luar
un a t a r e costum i pentru Venezia i pornir spre mnstire.
Acum ea nu mai era pzit cu a t t strnicie ca la i n c e p u t ; ei ii
l s a r trsura, cu care veniser, la capul satului, suir pe jos dealul,
luar pe Venezia i o t r a n s p o r t a r peste Dunre in Dobrogea.
n d a t dup dispariiunea Veneziei, ea fu cutat in toate pr
ile, dar nu-i se mai p u t u da de u r m . Cnd Sinior Gabriel af,.
c Venezia este deja in siguran, se pregti a prsi Moldova.
*
I n t r ' o grdin din oraul Focani ed mai muli boeri la o mas
i petrec. Intre denii se afl i P r u n c u . Pe cnd ei rid i se
veselesc se apropie de mas i tnrul student, fiul lui Pruncu.
Pe faa lui se putu citi o adnc m h n i r e . Cnd Pruncu l vzu
aa de m h n i t l intreb : Da ce ai p i t copile ?
Nimic, da m gndesc tocmai la Sinior Gabriel, care prsete
Focanii.
E i , nu cumva crezi, i zise Pruncu, c l-am n e d r e p t i t ?
Despre aceasta nici vorb, respunse el.
E i bine, eat c se afl tocmai aici unul din boeri, de la cari
mi-a spus arlatanul cela de Joravski, c a cumprat secar. Zicnd
aceasta Pruncu se adresa ctre unul din boeri: Adevrat este c earna.
trecut ai fcut un contract cu Simon Joravski pentru nite secar ?
Ce vorb, nici c am avut secar anul trecut, -espunse boerul.
PZat vezi, zise studentul ctre t a t l seu Pruncu, eu o s-i art
c i scrisoarea ce-ai gsit-o in buzunarul lui este fal. Uitai-ve,
v rog, se adresa el ctre ceilali boeri, aretndu-le scrisoarea, o
scrisoare a crei dat este cu trei luni posterioar sigiliului postai
Cine poate pune baz pe asemenea scrisori ?
Ai dreptate, copilul meu, zise P r u n c u cuprins de remucare,
haidei s plecm.
i ca un nebun o porni prin stradele oraului spre locuina lui
Gabriel Papo. P r u n c u se apropia de el, l imbri, i-i zise cu
un ton rugtor : E a r t - m e , Sinior Gabriel, te-am nenorocit fr s
ai vre-o v i n ; apoi scoend din buzunarul seu o cart de joc, i-o
a r t strigoiul : Aceast cart ne-a nenorocit pe amndoi, i fr s
mai atepte rspuns o rupse bucele. Sinior Gabriel l privi cu in-
tri'tave, i stringndu-i mna l asigura, c va uita tot. Peste pu
in caii plecar m t r a p i Papo prsi oraul Focani pentru tot
deauna. In acela timp mai toate familieie spaniole clin Focani
1
plecar clin acest ora ).
') Originalul inedit e scris in graiul evreo-german. Traducere roman de Ahr. Stern.
 M E D I C i M E D I C
ISTORIOAR TRADUS DIN SACHER-MASOCH

de P R . fi- CHWARZFELD

In regiunile pduroase ale Austriei, aproape de frontiera Bohe-

miei, in mijlocul pdurilor maiestoase, al micilor riuri spumegnde
i ale munilor inverzii, pe cari se ridic, in slava cerului, r u i
nele unui vechiu castel medieval, este un frumos orel cu csue
albe i cu acoperiminte de crmid roie.
O mic comunitate israelit era acolo din timpuri imemoriale.
Departe de drumul cel m a r e al comerului internaional i de o
seaua prin c a r e trec otirile, ea conservase aproape neatins c a r a c
terul su antic i obiceiurile sale strmoeti.
Lumina cea m a r e , aa zisul Ilau, a acestei comuniti era tal-
mudistul Mebus Cohn, care era sfetnicul, oraculul i medicul ei.
Mebus trea linitit i fericit cu fica sa P e r e l e , sub acopermntul
unei mici csue, inconjurate cu vi de vie, ce aparinea unui
mcelar evreu Bereu Zimermann. Cnd eat c intr'o bun dimi
nea se stabili in acest mic cuib din fundul pdurilor, un medic
tnr, evreu, Leopold Pfeffermann, nsoit de sora-sa.
Din acel m o m e n t odihna lui Mebus dispruse. Evreii stabilii in
acest cuib linitit, nu cunoscur pn atunci alt medicin ca tal
mudul. Mulumit acestei sfinte cri, Mebus vindeca sau nu vin
deca de loc, toate felurile de boli i de neajunsuri organice, dup
cum duhurile bune sau duhurile rele erau in numr m a i mult s a u
mai puin covritor.
i eat c un strin, un tnr, un pure (boer) sosi din senin
spre a-i rpi gloria aa de bine meritat.
Betrnul talmudist prinse dar o u r stranic contra doctorului
din ziua sosirii sale, inainte chear de a-1 fi vzut ; i antipatia lui
cretea i mai mult din pricina apucturilor surorei lui Pfeffermann.
ANUAR PENTRU ISRAELIT! (REQ, M. SCHWARZFELD), XII, iSS.
 Sora acestuia, o dam tnr, amabil i instruita, se distingea
prin elegantele sale toalete i prin spiritul su independent. Ea lua
in a p r a r e cu mult cldur toate prile cele bune i rationale
ale judaismului, d a r se lepdase de toate prejudicile i de toate
obiceiurile, cari nu se mai potriveau cu ideele i cu progresul vea
cului nostru.
Dealtfel era destul ca s fi cetit crti, ce nu e r a u nici ebraice,
nici in-folio, pentru ca s treac in ochii talmudistului ca un fel
de eretic. Adaug apoi c doctorul avea o cpma de mort pe
biroul lui i un schelet de om intr'un col al cabinetului su de
studiu, i ereticia a m n d u r o r a e m a i mult ca vedit.
P e n t r u talmudist acestea erau o dovad pipit de violarea legei.
Cu toate acestea zelul seu pios nu-i folosea de loc. Doctorul avu
norocul de a vindeca pe civa i sora-sa nu c r u a nici oboseala,
nici primejdia, cnd era vorb de a veni cuiva in ajutor : Se ducea
in colibele cele mai serccioase, spre a ingriji pe bolnavi i purta
nevoeailor h r a n a trebuincioas, impotriva aerului pestilenial. Cli
enii sczur d a r din ce in ce mai mult pentru Mebus i se du
ceau pe fiece zi in numr mai mare la tnrul si savantul medic,
care nu m n c a poate coer, dar care poseda desigur o adevrat
inim de evreu.
Cnd un bolnav venea la Mebus, acesta l intreba de n ' a s-
verit cumva vr'un pcat tindu-i u n g h i i l e ; de n'a mncat cumva
m n c r i poprite ; de n ' a clcat cumva in vre-o ruin, u n d e sl-
luesc Massikim (duhuri rele), i alte de acela soiu. P e u r m a
deschidea Talmudul, ingna vre-o rugciune i punea minile pe
bolnav. Numai in r a r i cazuri ddea bolnavului o eociune de ier
buri, culese de el insu in pdure.
Doctorul din contra, d a c bolnavul se plngea de d u r e r e de gt,
i examina gtul ; daca se plngea de piept fcea ascultaiuni, i
incerca respiraia, i pipea pulsul, i-i ddea apoi o reet, pres-
criindu-i i un regim potrivit cu constituia i boala sa. Ba cte
odat fcea uz de maina electrica sau i de alte instrumente.
Toate aceste taine ale tiinei produser mai mult efect asupra su
perstiioasei populaii, ca zicerile cabalistice ale btrnului Mebus.
i aa acest din u r m se trezi deodat detronat cu deseverire.
El se gndea deja s prseasc terguorul, cnd D-zeu, cum c r e
dea el, i veni in ajutor, i isbuti s lecueasc de o boala grea, ca
prin minune, pe mcelarul al crui chirea era.
 Tnrl doctor dorind a c u n o a t e lmurit cazl, se duse fr
alt ceremonie la Mebus, care-1 primi cu o privire ursuz, de
vreme ce ncnttoarea Perele, cu ochii fixai la pment i cu m n a
pe vechiul je al tatlui su, prea a fi personificarea graiei i a
nevinoviei.
Domnute Cohn, explic-mi, te rog, modul in c a r e ai t r a t a
boal lui Z i m e r m a n n , i zise Pfeffermann. Ca unul ce n'ai studia
niciodat medicina, succesul d-tale rn s u r p r i n d e ; i fiindc tin a
cunoate toate fenomenele, m vei indatora desluindu-mi metoda,
ce ai intrebuinat.
Crezi oare c trebue negreit s tai la c a d a v r e , spre a cu
noate corpul omului ? i respunse Mebus. Eu l cunosc mai bine
ca d-ta, dei n ' a m disecat niciodat. i apoi cine-i spune, c toate
boalele trebue s fie negreit vindecate ? Dac D-zeu trimite cuiva
o boal, l poi r u g a s inlture moartea, d a r nu i e in voit. s
lupi contra voinei Creatorului.
Te rog, domnule Cohn, in a cunoate metoda d-tale, eat
unicul scop al vizitei mele.
Metoda mea nu o vei inelege niciodat, m u r m u r Mebus
cu sprincenile incretite, spiritul d-tale nu o poate pricepe, cci ii
lipsete adevrata temere de D-zeu. Spre a vindeca pe un bolnav
nu t r e b u e s ai in vedere n u m a i starea sa fizic, ci inc s g h i
ceti starea cea sufleteasc. Tractatul Makoth ne zice, ca omul a r e
dou sute patruzeci i opt de m e m b r e i trei sute aizeci-cinci de vine.
Dealt parte gsim in Tora (Biblie) dou sute patruzeci i opt po-
ronci i trei sute aizeci i cinci popriri. Dac omul severete un
pecat, fie c nu se conformeaz unei poronci, fie c calc o po
prire, pe dat membrul sau vna corespunztoare cu poronca s a u
poprirea in chestie, sunt lovii de boal.
Pfeffermann uimit peste mesura, se uit int la btrn. Credea,
ca i Faust, c aude vorbind u n chor de o sut de mii de n e b u n i " .
Cu ct omul pectuete mai mult, cu att corpul lui indura
mai multe perturbri, continua talmudistul ; i cu ct mai mult n
trzie a se poci, niciun medic nu-1 mai poate scpa. Numai o po
cin proportionate cu greala comis l poate scpa de m o a r t e ,
cci D-zeu a spus prin g u r a proorocului Ezechiel : Nu cer m o a r
tea pctosului, ci numai pocina l u i " .
i cu aceasta metod ai lecuit pe Z i m e r m a n n ? intreb m e
dicul din ce in ce mai uimit.
 Meb s, ddu din cap i zise :
Mi-a m r t u r i s i t pecatele sale, i mi-a fgduit c se va p o
c i ; eu din parte-rni m'am rugat lui D zeu i rn'am pus cheza
p e n t r u el. i cum vezi s'a fcut sntos.

Sermanul Meb tis Cohn nu se b u c u r a mult vreme de b i r u

ina lui, zilei de biruin i succeda ziua de infrngere.
Mult iubita sa Perele czu bolnav i, deast data, nici fg-
d u e a l a pocinei, nici rugciunea, nici Talmudul nu o putur vin
deca. Drglaa copil lncezea, i Mebus e r a deja s d e s n d j -
d u e a s c , cnd se hotri infine s-1 cheme pe medic.
Abtut peste mesura el se duse la Rfeffermann ca un c r a i u b i
ruit, al Orientului, care inclina ceafa inaintea protivnicului seu ca
s pun piciorul pe ea.
Dar Pfefiermann se a r t generos. El nu t r d a satisfacia ce o
simea, i, fr a pierde mult vreme cu vorbe zadarnice, se duse
la bolnava. O examina contiinos, prescrise reeta, i trimise pe
sor-sa la ea, care o ingriji cu mult rvn i dragoste.
n r u l medic se ducea la bolnava de dou ori pe zi i petre
cea chear nopi intregi la cptiul ei. Aezat lng modestul culcu
al inerei fete, cu obrajii roi de friguri, indiferent la toate ce s e
petreceau in jurul ei, msurnd cu termometrul cldura frage d u l u
corp cu o emoiune ce nu o resimea deobiceiu; inima i se stringea
la fiece simptom a l a r m a n t i era silit s-i mrturiseasc singur,
c nu lupta cu atta osrdie contra rului, dect fiindc viaa fetei
i devenise foarte scump.
Cnd infine era sigur de biruina cea m a r e , cnd bolnava ii
venise ear in fire i prinse din nou, puin cte puin, la puteri, el
e r a peste m e s u r a de fericit dac vedea, la intrare, doi ochi negri,
frumoi, ce-1 salutau din d e p r t a r e .
T n r a fat era deja destul de restabilit, spre a putea prsi
o d a e a i a edea in grdini sub leagn, in faa soarelui, i doc
torul tot se m a i ducea s'o vaz.
Nu-mi pot inchipui c va sosi ziua in c a r e n'o s mai vii,
i zise Perele intr'o zi cu un zfmbet fermector. A voi...
Se intrerupse i ls privirea s-i cad la pment.
Ce ai voi ? scumpa mea Perele.
A voi s fiu mereu bolnav, pentru ca s vii mereu.
Tnrul medic i lua minele intre ale sale i o privi : Nu,
Perele, nu voesc ca s mai fi bolnav, m'ai fcut s indur prea
multe suferine! Dar, dac m iubeti, eu te ador, i singura fericire
la care mai rvnesc aci pe pment, este de a te face s intri ca
stpn in casa mea.
E posibil o a r e ? Perele, zicnd aceste, ii duse m n a la inim,
t r e m u r n d din tot corpul.
M vrei o a r e , P e r e l e '
Da, te voiu !
Dar tatl d-tale ?...
0 s se conving i el la u r m a urmei.

Intr'o zi p d u r a r u l ucignd un cine haimana, care rtcea prin

pduri i se npustea asupra vnaturilor, Pfeffermann i lu cadavrul
i-1 transporta la Mebus.
Cnd talmudistul se intoarse de la pdure, cu un snop de e a r b
in m n , gsi pe tnrul medic impreun cu Perele, aezai sub
leagnu din grdin. Pfeffermann diseca pe cinele ucis i explica
tinerei fete s t r u c t u r a organismului. Ea el asculta cu o atenie c u c e r
nic.
Mebus se prefcu mai intei, c nu vede nimica, pe u r m privi
din deprtare, i se apropia infine, incet, in vrful degetelor, pn
se gsi drz i mut in. fata corpului deschis. I se prea ca i cum
tnrul medic i-ar fi deschis o poart tinuita, prin care i-ar fi
fost dat s-i a r u n c e privirea in atelierele lui D-zeu.
Ce minune ! esclam el deodat, ridicnd minele spre cer,
Cuvntul proorocului lob s'a implinit : Intr'o zi voiu respndi du
hul m e u asupra tuturor vieuitorilor i fiii votri i fiicele voastre
vor prooroci..." D-mi mna, domnule Pfeffermann! d e a c u m a nu
voiu mai avea indrzneala de a cerca s vindec pe cineva.
i de ce n u ? domnule Cohn, zise medicul, n e vom impri
misiunea : eu s m nsrcinez de corp, ear d-ta de suflet. Vezi,
c-i las partea cea mai b u n , c doar nu lipsesc suflete bolnave
in lumea asta, i pentru aceste Sfnta Scriptur i Talmudul sunt
leacuri, cari au vindecat mai mult dect odat.
Ai dreptate, d-nule Pfeffermann, trebue s . r e m n e m prieteni.
Asta-i prea puin, d-nule Mebus Cohn, esclam tnrul medic.
i ce pofteti mai mult ?
P e fata d-tale, domnule Cohn.
P e Perele ?
 T n r a fat l privi ncurcat, i ddu din cap.
V iubii, copiii mei ?
Da, tat.
i d-nu doctor nu e prea m n d r u , spre a lua In cstorie
pe fata seracului Cohn ?
Domnule Cohn, m faci confuz.
Nu, nu, sunt m n d r u de a avea un ginere ca d - t a ! esclam
Mebus, cci Solomon a zis : Dac fiul meu e inelept, inima m e a
se inveselete"'.

In exil, Paris Iul 1889.

 O DUMINIC AVENTUROAS A UNUI ANTISEMIT
NARAIUNE PRELUCRAT DIN LIMBA GERMANA
de A d o l f J s e t z l e r

Pe vremea cuviosului duce Ferdinand se d e c r e t a s e in Stiria un

ordin ca toi Protestanii i Evreii afltori intrnsa s se c o n v e r
teasc la catolicism sau s p r s e a s c t a r a .
Cea mai m a r e parte preferi s prseasc verzile colini ale Al
pinilor, in schimbul religiei, care le era mai scump ca viaa, i a
se duce pe ermuri streine pentru a cere asii. Ali, lipsii de mij
loace de drum, se vezur silii a rtci prin pduri i cmpii. Din
aceti din urm fceau parte i Evreii, cari nevoind s lase tot a-
vutul lor ctigat cu sudori vreme de ani in m n a dumanilor, in-
trziaser ou plecarea. In cele din urm ins, forai de autoriti
lsar totul in voea intemplrii, mulumii c se pot cel puin in-
sii scpa cu via, i apucar drumul pdurilor.
Cu zimbetul pe buze, dar cu d u r e r e a in inim bieii Evrei p r
seau acele locuri, unde au vzut pentru intia oar lumina zilei,
unde au crescut i dus un traiu fericit, a r a r e o r i inorat, i m e r
geau... u n d e ? ei singuri nu tiau unde.
Biserica, a crei mandatari lucrase din resputeri pe lng prin
cipe ca s excomunice pe nenorocii, nu fu ctu de puin mi
cat la privelitea dureroas a celor ce, odinioar stpni pe avutul
lor, rtceau a c u m cu un simplu sac pe spate i desperarea in i-
nim. Nu! cei ce otrvesc fntnele, ucid copii de cretini pentru a
le sorbi sngele la Pate, i cari au rstignit pe Mntuitor, n ' a u
dreptul la mila i iertarea Bisericei. Srmanul Evreu nu putea la
nimic spera. Trebuea sa r t c e a s c deastdat prin pduri, s c o n
tinue drumul fr sfrit al strmoului su Ahasvrus.
Mai mult inc. F u r urmrii c h e a r i prin pduri. Pe vremea
ANUAR PENTRU ISRAEUTI JtED. M. S CH W A RZ F E.L'j) Xtf, iSS')
a c e e a nu era permis dect vnarea animalelor slbatice, cum ursul
i lupul, restul ins e r a oprit de lege de a fi m c a r atins. Vn-
torii, mai cu seam, ostenii de a vna numai doue soiuri de a n i
male, profitar d e ocaziune ca s se arunce a s u p r a pdurilor pen
tru vnare de evrei.
Spaima Evreilor prin acele locuri neumblate era Holler, j u d e c
torul din Stauben.. Eat mprejurarea prin care omul nostru deveni
a t t de duman Evreilor: Cumprase odat de la un evreu o bu
c a t a de moie necultivabil pe o sum mricic. Aflase el in tain
de la cineva, c in c u t a r e loc al moiei se afl ascuns o comoar.
Intr'una din nopi, profitnd de intunericul negru de afar, des-
grop pmntul in locul tiut, dar srmanul nu avu parte s dea
dect peste pietre.
Vzndu se inelat in speranele sale i pclit in parale, incepu
s urasc pe Evrei, cutndu-le mereu pricini.
Intr'una din zile fiindu-i drumul prin pdure, zrete printre co-
ppci un Evreu fcend rugciune. Acesta cum 61 zri, ii a r u n c a
sacul pe spate, lua toeagul in m n i p'aci i-e d r u m u l . Judec
torul, furios c n ' a putut pune m n a pe densul, se lu dup el,
in timp ce expedia inainte injurturile-i m u r d a r e . In graba-i se
irnpiedic de rdcina unui pom teat i czu. Era aproape de E-
vreu, inc un minut i e pierdut!... nspre cmpie se afla un a r
b o r e uria, cum r a r se gsesc, cci inconjura cu crcile sale e-
n o r m e o m a r e parte a cmpiei. Legenda popular pretindea c pe
acest arbore veneau s se odihneasc Ielele ; ear inluntrul su
deert edea Antihr.
Ctre acest pom dar se repezi srmanul Evreu, u r m r i t de Hol
ler. Numai dect fu sus. Eat i pe furiosul urmritor, se apropie
de copaciu, i cu un glas plin de strmbturi strig Evreului de
pe a r b o r e : Sti, jidane, acum n'ai s mai scapi tu din m n a mea,
te-ai dus dracului! Ateapt numai s-mi treac prietenii i apoi
te-om regula noi cum i se c u v i n e ! Las c ai s fi mulmit!...
Vremea trecea, ins prietenii nu-i soseau. I se uri bietului j u d e
ctor tot ateptnd. Evreul ce pn atunci tcuse molcum, fiind
stpnit de fric, mai prinse curagiu i adresndu-se lui Holler, i
zise: Cred c d l judector m va onora inc astzi cu vizita
d - s a l e ? S - m i murdresc eu manile cu'n j i d a n ? nu, asta n ' a m s'o
fac, respunse judectorul, mai bine te ard cu copac cu tot".
D-zeule", suspin in lacrimi betrnul.
 Cu ncetul soarele dispru pe orizont, bolta cereasc incepu s
se intunece, noaptea a r u n c a un vel trist peste intreaga ntindere,
in care domnea o tcere mormental.
Holler inc atepta la piciorul copacului pa prietenii ce n u m a i
veneau. Abea se putea ine de necaz. Ce s fac, e noapte i apoi...
singur. Ce dracu s'o fi fcut prietenii soi? s fi ocolit ei tocmai
azi pe drumul din vale, ca s se abat pe la crciuma, u n d e t r e
bue s fie hor cu lutari ?
D-zeule", t r e m u r a betrnul din tot corpul, mi se pare c vin".
Slav Domnului, eat-i infine, exclama Holler. Cnd ins privi
bine pe cei ce veneau, srmanul scoase un ipet desperat, inen-
du-se cu toate puterile de copac. E r a u lupi, ce r t c e a u flmnzi
prin pdure i gata de prada. F a t cu nenorocirea ce-1 amenina,
Holler se u r c a ca o pisic pe copac, cutnd un loc bun, u n d e
s se poat adposti pn la trecerea lor. In acela minut ajunser
i lupii, cari nconjurar arborele, rnjind i urlnd de rsuna p
durea.
E a c m, b u n a sear Holler, i zise in ironie Evreul. J u d e c
torul ins pru a nu-1 fi auzit, att era de nspimntat i schimbat
la fa. Se afla tocmai dedesubtul Evreului, aa e o singur mi
care a piciorului de deasupra, ar fi pus in micare corpul, ce se
afla dedesubt, i s'ar fi frecat de piela lupilor.
In necazul judectorului Evreul prindea mereu curagiu. Doamne,
strig el, eat-te pe arborele meu, i-a venit sfritul, pregtete-te,
eti in m n a m e a " .
Judectorul scoase drept respuns o njurtur puternic, al c
rei ecou r e s u n prin p d u r e . In tcerea mormntal nu se auzeau
dect urletele lupilor ; niciun ajutor de niciri.
In vremea asta, prietenii lui Holler asurzeau crciuma din vale
cu cntecele lor vesele i jocurile nesfrite.
P r i e t e n e , zise Evreul judectorului, t r e b u e s-i fac un loc mai
comod lng mine, acolo eti prea expus, vin-o mai aproape, cci
pesemne lupii au s r e m e toat noaptea aci.
Afursitul dracului, m u r m u r a Holler, ce t r e m u r a ca varga, i
se urca, dup multe sforri, pe c r a c a pe care se afla Evreul.
Intunerecul devenea din ce in ce mai negru, ear din cnd in cnd
tunetul resbtea atmosfera i fulgerul scprnd ilumina intreaga
p d u r e . Totul prezicea o furtun.
Lupii tot se mai invrteau mprejurul copacului, rnjind i pofto-

1
i
rind la prad. Cete de vrbii venir s-i caute pe crci un
adpost contra vijeliei. Vntul incepu s sufle cu putere, s uere
printre ramuri, fcendu-le s se indoeasc cu sgomot, ameninnd
pe cei de deasupra cu perzania. ine-te bine, striga Evreul jude
ctorului, ine-te bine, c suntem pierdui", i-1 apuc cu putere
de bra, ca i cum in acest chip l-ar fi mpiedecat de a cdea.
Dup vijelie se r e v r s a o ploae torenial nsoit de o grindin
peste srmanele fiine, cari, dei aprate de r a m u r i , fur totu u-
d a t e pn la piele.
Betrnul copac, la aceast deslnuire nfuriat a elementelor
atmosferice, p r e a c se mic din temelie, c e gata s cedeze.
E r a u momente teribile acelea in care se aflau evreul i judec
torul, ingrozii de ceeace se petrecea mprejurul lor, srmanii, a-
teptau in fiece moment moartea, pe care o vedeau cu ochii. Se
stringeau la olalt de teroare, nici nu mai bgau de seam ct de
lipii ajunse a fi unul de altul, i cu inimele ndreptate spre D-zeu, l
implora fiecare in felul seu.
Dar fulgerile i tunetele nu sfreau, nici lupii nu p r s e a u co
pacul.
Evreul fuse cel dintei, care mai prinse puin curagiu. Scoase o
sticl cu rachiu, pe c a r e destupnd-o o duse la gur sorbind de
c t e v a ori din coninutu-i, apoi o ntinse vecinului seu, c a r e , in-
spimntat de cele ce aveau loc i t r e m u r n d de frig, nici nu putu
b e a . Dup u n moment ambii se confundar in tcere, n e t u r b u r a t
dect de ueratul vntului, sgomotul tunetului i a ploii, ce cdea
in iroae.
0 singur imbrncitur, se gndi Evreul, ar fi deajuns s m
scap d e acest, om, ce dorise odinioar cu atta a r d o a r e m o a r
tea mea, i s alin cu c a r n e a lui foamea lacom a lupilor, cari
se vor retrage desigur odat sturai, i aa m ' a putea da jos s-mi
continuu drumul, fr ca cineva s-i poat nchipui ceva...; d a r n u !
El, evreul n'are s'o fac, nu poate s fac u n a ca asta !
1 ntinse ear sticla cu rachiu de beut, ca . mai prind puin
putere.
Poziia lui Holler era de tot critica. Evreul trebui s-1 sprijine
ca s nu cad, att era de slbit de fore.
F u r t u n a se liniti, numai vnful mai sufla prin r a m u r i . Lupii inc
tot u r l a u la rdcina copacului mai furioi ca orcnd i roznd
bastonul judectorului in lips de c a r n e .
 Deodat Evreul apuca cu furie de b r a pe j u d e c t o r : Foller,
strig el, cretinul i evreul se gsesc azi in aceea mprejurare.
Tu-mi eti d u m a n de moarte, cu toate c D-zeul teu e al ertrii, pe
.cnd al meu cel al resbunrii
Scurteaz-o, jidane, replica judectorul plin de a m r c i u n e ,
tiu la ce trebue s me atept din parte-i, tiu asemenea c mil
i comptimire sunt simimente ce nu exist la voi !
Holler, zise Evreul, de ce atta ur i reutate in vorbele t a l e ?
nu ne-am nscut noi amndoi din fiine omeneti ? nu suntem o a r e
de aceea esen ? i totu voi ne persecutai cu cruzime, n e
rpii averile ctigate cu sudoare, ucideti sau botezai copiii n o
tri cu fora, n e acuzai de infamii nelegiuite, n e gonii intr'o b u n
diminea din erile voastre pentru o mic plcere a preoimei in
culte ce ne urete, ne aruncai s u m b l m pe d r u m u r i n e c u n o s
cute i n e u m b l a t e i inc nemulumii cu atta ne u r m r i i c h e a r
i pe cile exilului cu i n v i e r u n a r e i cutati a n e stinge cu de-
severire".
Ochii Evreului se luminar de scntei de foc la p r o n u n a r e a a-
cestor cuvinte eite din inim. Aspectul feei colorate subit de viva
citatea simimentelor exprimate, prea in acest moment maiestos.
Dup cteva minute, linitindu-se, continua cu un glas mai incet:
mi eti duman de moarte, ai avut capriciul s m vezi ar-
znd..., dar eu, eu nu-i voesc rul, departe de mine orce idee v r j
m a . . . te vei intoarce la casa ta, u n d e , desigur, te ateapt ai tei
in nelinite, i-i vei aduce aminte, c i Evreul e om, i c i el
a r e inim p n i pentru vrjmaii sei !..."
T c u . Holler nu gsi o singur vorb de respuns, att e r a de
micat.
Odat cu. ivirea dimineei p d u r e a incepu s r e s u n e de cnticele
psrelelor, ce se deteptar. In deprtare se auzea behitul t u r
melor de miei i sgomotul falangelor a t r n a t e de gtul berbecilor.
Lupii prsir i ei copacul, afundndu-se in tufiuri.
Cum se c o b o r r din copac, eat i pe doi servitori ai j u d e
ctorului, c e l cutau de cu zori prin p d u r e . Care le fu b u c u r i a
zrindu-1, nu e de descris ! Alergar ctre dnsul, punndu-i mulime
de chestiuni, apoi in sens de perfect mulumire voira s se a r u n c e
asupra Evreului, ce sta mai la o parte. Judectorul puse m n a pe
umrul Evreului i-i z i s e : Ve opresc de a-i face cel mai mic r e u ! "
Servitorii incremenr neputnd s-i explice aceast purtare a s t -
panului lor, pe c a r e l tiau cu totul altminteri ; m i r a r e a Ie fu i
mai m a r e , cnd Holler invita pe Evreu s se adposteasc i n c a s a
lui, pn s'o restabili de spaima groaznic a nopii.
Dup cteva ceasuri de odihn Evreul se scula s plece.
Remi la mine l rug judectorul, boteaz-te, cci i aa eti
cretin, i remi la mine pentru totdeauna.
Condiia asta nu o pot primi, replica Evreul, eu voiu fi c r e d i n
cios religiei mele, i pleca mulumindu-i de ospitalitatea ce-i a c o r
dase.
Holler l ls s plece dei cu regretul in inim... dar din ziua
aceea cpt simpatie pentru Evrei.
Drept amintire, judectorul numi copacul E v r e u l u i " arborele
care-1 scpase de o moarte sigura.

De treci azi prin pdurea ce duce la Stauben, ai s vezi co

pacul Evreului, ear alturea de el o salcie tnr plantat de in-
su Holler i lsata urmailor sei spre ingrijire. Arunc-i privirea
in jos i vei vedea la r d c i n a slciei inscripia u r m t o a r :
Drept amintire a intmplrii mele, cultivai-o i n a i n t e " .
 SITUAIA EVREILOR IN ROMANIA
PRIVIRE RETROSPECTIVA ASUPRA ANULUI 1888

de JVL ^ C H W A R Z F E L D

In acest an avem de semnalat o schimbare insemnat in situaia

noastr, datorit unei mprejurri extraordinare, acea a cderii r e
gimului numit colectivist, ce t i m p de 12 ani a terorizat pe E v r e i
i le-a fcut viaa amar prin o serie de legi aa zise economice.
Nota caracteristic a acestui an inspecial de la Martie, d a t a
cderii regimului Ion C. B r t i a n u e s t e cercarea de a stvili goa
nele i prigoanele, pan atunce la mod mpotriva Evreilor, fr
ins a cerca o ct de mic m b u n t i r e din punctul de vedere l e
gal ; fr de a cuta vindecarea ranelor aduse prin legile r e g i m u
lui t r e c u t ; fr a da semne de rupere cu trecutele t r a d i i i in ce
privete cercuirea Evreilor in ocupaii; fr a strui ct de p u i n
in aplicarea sincer i larg a impmentenirilor.
Ce-i drept, noii venii la puterezii junimiti sau constituionali
nu s'au putut menine instare p u r i elementele noue i etero
gene, ce au i n t r a t , la Noemvrie trecut, in cabinetul lor, nu au a v u t
cele mai bune dispoziii pentru noi.
De r e m a r c a t ins este, c doi din minitri cei mai principali ai
Cabinetului junimist, d-nii P . P. Carp i T. Maiorescu, au avut cu
rajul de a-i reedita discursurile lor cu privire la Evrei, rostite in
Camerile de revizuire din 1878, in care se vede oarecare bunvoin
i lips de prejudee fa cu noi, mai ales in acel cu o logic i
energie admirabil al d-lui Carp ; dar i in aceste discursuri se
preconiseaz teoria aperrii contra strinismului (?) prin mesuri l e
gale...
C obiceiul goanelor i prigoanelor nu a r e rdcini in popor se
vzu in mod luminos din faptul, c nimeni n'a cerut r e p e t a r e a lor
A-
N M
i R PENTR'J IKBAELTI (RED. M. SCHWARZFELD), XII, 12
i nimeni n'a atacat ca Evreo-fil pe Cabinetul junimist ; bine ineles
cu excepia ludabil a unor antisemii d e profesie i a ziarelor
partidului Ion C. Brtianu.
Pentru acest partid, in neputin de a m a i fptui, incepe era mr
turisirilor Tot ce organele lui t g d u e a u i desmineau mai inainte
confirm, releveaz, desvelesc i cer verde i deschis, acum.
Gura pctosului adevrul grete.
I n retrospectiva de fa va j u c a un rol important trecutul cu
trgnirile lui in anul, ce ne preocup.

Legi i ordonane ministeriale i modul lor de aplicare

Goanele din sate au avut in acest an un halt puternic prin o

circular a noului ministru de interne, dat eurend dup venirea
sa la putere, in vederea numeroaselor petiii ce se aflau in minister
i a plingerilor zilnice a celor gonii, ce veneau in Bucureti din
toate unghiurile erei.
Noul Ministru ele interne constatnd, c : n d a t ce s'a pus in
aplicare actuala lege comunal, incepu un fel de v e n t o a r e asupra
ovreilor de prin sate, ins cum ? Cinstiii zapcii brtieniti, negreit
cu aprobarea prefecilor d'atunci, cum erau de exemplu Tache
Anastasiu, Sveanu, Cortazzi, Boldur Lescu, etc. spre a-i face o
reclam fa cu panglicarii cei m a r i din Bucureti i cu gazetele lor,
au luat la goan pe toi acei ovrei, de care nu s'au p u t u t folosi,
tocmai cei mai puin vtmtori, menajnd pe de alt p a r t e pe cei
cu dare de nin, de care s'au folosit materialmente cinstiii ageni
ai guvernului colectivist" ') ;in vederea acestor c o n s t a t r i minis
terul lansa o circular cu No. 5129, in Aprilie, ordonnd a nu se
m a i expulza din sate pe acei cu domiciliul acolo dinaintea votrii
legii comunale, dar s nu tolereze comerciuri ilicite i ft-ustrarea
2
stenilor ) .
S semnalm cteva fapte pozitive, ce s'au mai petrecut la finele
anului 1887 i pan la data acestei circulari, in 1888.
In j . Flciu se somase, in 1887, vre-o 300 familii eztoare la
a r , ca in termin foarte scurt s-i cate a i u r e a existena ; in No-

') Besb." (30 Oct. 8S).') Revista Israelit", III, p. 420. Deacam inainte vom faeo citatele din
acest ziar, prin simpla indicare a paginei.
emvrie i Decemerie somaiile incepur a se executa. Cei mai muli
din gonii erau stabilii prin satele j u d e u l u i de 20-40 de ani i
oameni cunoscui prin onestitatea lor. Barbariile comise cu acest
prilej erau aa de mari, c insu ministrul de atunce, d. Radu Mihai,
in nelegere cu Ion C. Brtianu, care asemenea se spimntase de
acele ticloii, ordona stvilirea lor, i ncetarea goanelor
In j u d . Niam, pl. Piatra-Muntele prin un proces-verbal, din 29
Martie, al Consiliului comunei Cracoanii se decise ca, in cel mai
scurt t i m p posibil, Leiba Coppel s prseasc comuna, aceasta in
u r m a unui ordin al prefectului Albu, provocat prin calomniile p r e
otului Verdeanu, care, antisemit de profesie, predica in biseric,
Duminicele i srbtoile, impotriva Evreilor i ii continua sfinta
lupt la primrie i in orce alt loc, cu sau fr rost. Calomnea pe
arenda i oamenii lui. Inspecial mnia-i contra lui Coppel provenea
deacolo, c-i refuzase regularea unei pretenii de p m e n t . El fcu a
se subscrie o petiie, in care Coppel era invinovit c vinde lo
cuitorilor tme, amestecat cu rein, piper," etc.
Primarul, in ancheta fcut, constat c aceste acuzri sunt sim
ple inveniuni darce face? Evreul trebue a r s ! Prefectul s su-
per, c nu-i se atern lucrurile pe plac, repeta ordinul i chear
in noaptea, in care consiliul ii dete verdictul de isgonire, sbirii
venir s-1 execute. Soia lui Coppel, care era singur acas, fu
somat cu ameninri de a se m u t a pn in 2 ore. De fric pleca
incuind ua ; dar popa Verdeanu cu compania lui, cum o simi
dus, veni i rupse l a c t u l ; dete in noroiu ce gsi prin cas, ear
Marfa ce era in dughean o i n p r i sub cuvent, c a venit o r d i n
de la guvern c aa s se fac la toi j i d a n i i " . Ancheta, ce se n u m i
2
apoi, gsi vinovat pe... C o p p e l ) .
In j . Suceava, c. Broteni se trimise somaii la mai muli Evrei,
in 29 Ianuarie, ca s prezinte biletele de liber petrecere, ce ei, ca
supui Romani, nu le puteau avea. Cererea li se fcu pe baza ie-
gei din 1881 i a a r t . 10 a legei poliiei rurale, in u r m a oficiei
prefectului cu No. 6004 din 1887. Cderea guvernului mntui pe
3
acei nenorocii de goan ) .
n d a t ce circularea noului m i n i s t r u i poate i instrucii orale,
a r t a intenia noului guvern, de a se sfiri cu h r u e l i l e la sate i
a se reprimi in comunele rurale pe cei cu nedrept gonii, o m a r e
parte ii regsir sla in vechile lor vetre, unde, in p a r t e , vzuse

>) p. 4 2 0 - 2 1 , - = ) 2 6 8 - 7 0 . p . 204.
chear lumina zilsi; nu toi p r i m a r i i ins voire sa execute acest ordin
drept i u m a n . U n i i r u nrvii nu p u t u r inelege aceast tur
n u r u m a n i aa vedem in j . Dorohoiu, de ex., pe Al. Strcea p r i
m a r u l c. Grmeti, c se opune la acordare de autorizaiuni de e
dere in comun p e n t r u Evrei ' ) .
In j . Roman, c. Tupilai, p r i m a r u l Ion Antica, secundat de no
t a r u l su, grecul Ion Papadopolu, proceda ca in fericitele vremi
ale stpnirii colectiviste. Astfel in ziua de 8 Iunie el apuc pa
doi Evrei din Sulia i doi din Stroeti, ce treceau pe acolo cu a-
faceri, i b t u in mod crunt i le ceru 30 lei pentru liberare. i
fiindc n'au avut de unde-i da, i-au reinut trei zile in bti i uu
i-au liberat fr a-i u a r a de 8 lei, ce aveau asupra-i. La 1 1 Iunie
o pir la fel doi Evrei din Neam. Peste puin apoi cinci Evrei
din Hrlu fur oprii iu drum, caii lor deshmai i dui cu alaiu
la primrie. N umai graie intervenirii crciumarului Popovici ei sc
p a r curnd i teferi. Aa scene se repeta zilnic, plus predici 1 .>
2
erani, c Evreul e doar bun de o m o r i t ) .
In j . Tecuci, c. Giceana, P e t r e Sachelar, goni i btu pe o fe-
mee Cearn J u s t e r , p r o p r i e t a r a t r e i case in acea comun. E a se
duse la p r o p r i e t a r u l moiei d. Dim. Strza, fost ministru atot-in-
fluent in trecutul cabinet, dar acesta i rupse plngerea, indiferent
8
la plinse tele e i ) .
F a cu a t a r i deprinderi nrdcinate i a t a r i caractere inru-
t i t e , ce mirare c gazetarii fostului cabinet d e t e r alarm, c
guvernul inund satele cu Evrei i spre a lovi in popularitatea
lui retiprir, in numeroase renduri, nevinovata lui circular ? Cu aa
prilej, un E d . Gherghel din Dorohoiu, nu p u t u fr a-i face i el
mici reclame i a se da de mare amic al stenilor. E l protes
la M. S. Regele i prin publicitate contra reprimirii unor vechi i
pe nedrept gonii din sate, cari de ast d a t numai aveau necesi
t a t e a indulci pe cei odinioar puternici, spre a li se reacorda a d
p o s t u l dorit.
T e l e g r a p h u l " clin 4 Iunie povestea in ton jalnic, c Se tie, c
p a r t i d u l liberal i-a dat toate silinele ca s deprteze pe streini
de prin sate, in vedere c eranii sunt prea slabi pentru a rezista
lipitorilor fr suflet ; streinii au ipat, s"au plins la Barlin la P a -

2
') Democraia" (Buc. 5 Iunie). ) nfrirea" (Buc, 20 iunie). ') Ep (Buc. 29 oc'o)-ca''
comunicat (ie Mendel Wiizling ca martur ocular.
 ris, la Londra (?), c sunt persecutai de guvernul liberal (?), d a r
n'au avut incotro : au trebuit s plece din sate".
Evreii fiind ear reprimii in sate se d, dup Telg., trem celor
mai neimpcai dumani ai neamului nostru".
*
Evreii gonii de la crciumele din sate n'au rmas fr urmai,
i dup m r t u r i s i r e a U n i r i i " , ziar inveriunat antisemitic, acum
n
aproape toi p r i m a r i i , notarii i perceptorii sunt i c r c i u m a r i " ) .
Un progres fericit.

Geeace sunt permisiunile" la sate, este vagabondajul in ora3 :

un fericit pretext, de prigoan.
In acest an avem de semnalat numai cteva cazuri, i credem
c i puine s'au petrecut. In j . Suceava sergentul major P e t r e
Cumpt apuca pe unul, M. Schwarz, in drumul Brotenilor i-1
duse in bti la Broteni ; deacolo cpitanul, dup ce-1 maltratase,
l trimise pe jos la Flticeni, deaci la P i a t r a unde, pe temeiul ac
2
telor sale, fu l i b e r a t ) .
In Bucureti comisarul Virgilie Ionescu, deja vestit in secia 37
(Calea Vcreti), care adese se indeletnicea cu vagabondaj p e n t r u
agoniseal, aresta i sub noul minister, pe aa pretexte, pe cizmarul
Lebu Cohen, negustor cu firm inscris, i odat cu el cele p a t r u
calfe ale sale ").
L a gara Brila vagabondajul era^un motiv de h r u i r i , ce con-
t i n u a r o bucat de vreme i sub noul guvern. Comisarul Al.
Ghiasta ii fcea mendrele in voe. L a 14 Mai aresta pe comer
ciantul de vite Hercu Folticineanu din Roman i pe L e i z e r H a b e r
din Flticeni pentruc nu aveau bilete de drum. I n z d a r ofereau ei
chezai din comercianii de frunte ai oraului, dar fu deajuns ca
s strecoar p a t r u lei in buzunarul comisarului pentru a fi lsai in
4
libertate. Reclama lor la poliaiul Cocia remase fr efect ). In
2829 Aprilie acela comisar opri la gar trei comerciani evrei
insemnai din Botoani ; la doi dete d r u m u l indat, cci acetia
au m u t a t din buzunarul lor in acel al lui" ceva s u n t o r ; al 3-lea
mai econom, trebui s sufere arestul. In acea zi m a i opri pe
Moise David, croitor, din Focani i prin nimerirea mijlocului celui
practic scpa i acesta din greu ").

4
'.) ..Unirea- (Buc. 25 Mai). ') p. 2 1 4 . - ) Lupta" (Bnc. 6 Apr.). ) Seoul" (Brila 18 M o i ) ;
p. iilxi-"> Eooul" (3 Mai) ; p. 273 - 7 5 .
 Expulzrile din ar nu se mai reinoir, din contra, noul gu
vern revoca decretele de expulzare ale d-lor Dr. M. Gaster, I u l i u s
Schein si I. Auerbach, lsnd ins in plin vigoare pe a d-lor
Dr. E. Schwarzfeld, Dr. I Bettelheim, M. Bosenfeld i I. Fior. Acesta
din u r m , care avu drept aprtor i j u d e c t o r pe doi din membri
1
noului c a b i n e t ) , ii urmeaz pribegia in lume, p u r t n d cu densul
ca suvenir al arestului suferit in a r i a relei sale t r a t r i , o
b oal suprtoare (gravela urica cu colici nefretice frecvente), dup
a d e v e r i r e a medicului penetenciarului din Galai.Astfel Guvernul
junimisto-conserfator dete dovad, c nici el nu tiu s se clu
zeasc t o t d e a u n a de consideraii inalte i simiminte largi.

*
Din dispoziiile excluziviste din trecut s'a atacat, in mod formal,,
n u m a i cea din Dorohoiu. Consiliul comunal deacolo hoterse, prin
un regulament aprobat de consiliul de minitri, ca Evreii s nu
p o a t fi nici brutari, nici venzetori de pane sau dup obiceiul
-
stabilit, prin fraza circumscris : ,,nu vor h dect o m a n i ' .
Noul minister impuse modificarea art. cu formula iezuitic, adic
3 i 9 din acest regulament, in sensul, c orce om nscut i cres
cut in a r i orce persoan domiciliat acolo, s poat fabrica i
vinde pane, i infine o r d n e nelovit de o incapacitate legal de a.
2
face comerciu" ) .
Obiceiul, nu de mult stabilit, ca streinii s fie exclui de la
licitaii publice, mai ales pentru a r m a t , continua a fi p r a c t i c a t ;
astfel la aprovizionarea furajului trupelor din Tirgovite i a her
8
gheliei din Nucet pe 1888 1889 ) .
Iu Camerele reinoite nimic nou. Indigenatele o duser cam p e
d r u m u l de la inceput bttorit. Evreii, nu fur mcar pui la or
dinea zilei in sesiunea din Noemvrie. In vechiul Senat putu din
intmplare resbate la ordinea zilei, i inc cu un r a p o r t favorabil,
4
d. I. Zahareanu, dar, pus la vot, indigenatul seu c z u ) .
In adevr in Camerele regimului t r e c u t cum cu drept zice lles-
5
b o i u l ) rareori a dobndit vreunu din coreligionarii lor (a Evrei
lor) impmntenirea, fr s fi cheltuit sume m a r i de b a n i ' \ Ast
fel au cptat drepturi (mai ales) acei ce le merit mai puin pe
cnd ali, care prin p u r t a r e a lor sau prin calitile lor personale,

D - n i i Th. Kosetti, fost preedinte al curbei de Casaie i d. T. Maiorescu ea avocat.

s s
) Mon. of." (11.28 O c t . ) . ) Mon, of." (10 A u g . ) ' ) ed. din 10 i 11 P e v r u a r i o . - ' J din
eo Oct
se bucur de simpatia concetenilor, au fost nlturai, nevoind
sau neputnd cumpra voturile".
*
In privina serviciului armatei instruciile noului minister, cu o-
cazia operaiilor Consilielor de revizie pentru chemarea noului con
tingent, prescria, ca Tinerii cari posed diploma de doctor in me
dicin, liceniat in farmacie i veterinrie" nenaturalizai,' benefi
ciaz numai de reducerile de termin prevzute de lege in favoarea
acelor, ce au titluri academice (art. 2 2 bis). E i sunt ins repar
tizai pe la companiile sanitare, neavnd dreptul de a invoca pre
rogativele acordate acestor clase de tineri prin legea oficerilor de
rezerv"adic noul ministru intri vechea n e d r e p t a t e de a nu se
da t i t r a t u l u i evreu rangul ce-i se cuvine dup lege. Singurul punct
ce constitue o m b u n t i r e in aceste instrucii, e c studenii sau
doctorii nu mai pot fi icanai, ca ades nainte, prin trecerea lor
la front.
La dispenzele condiionale, se consacra ear vechiul obiceiu,' ca
seminaritii destinai preoiei fie ei de orce r i t i i n t r u c t ei
vor fi preoi pan la etatea de 26 ani mplinii", s fie scutii de
1
serviciu pltind anual cte 100 de l e i ) .
Modul scandalos, in care adesea se severea recrutarea adic n
scrierile p e n t r u tablele de recenzemnt s'au continuat, in parte, i
in acest an. Un ziar antisemitic din Bucureti art, cum comi
sarul comunal Alecu Popescu a scris pe toi Evreii din culoarea
sa, fie mai mici de 21 de ani sau mai mari de 30 i cu orce alte
motive de scutire tiute. Curtea lui din str. Aurora No. 2 se a-
seamn cu a sinagogilor Vinerea sear Toi Ebreii din culoare
furnic pe acolo de la nceperea recenzmentului". P l a n u l de j u
mulire u r m r i t de acest comisar era clar i perfect, cci cine
n'alearg ca s scape de belea i s nu mai ajung pe l a consiliul
de revizie ?" Altminteri acest comisar a petrecut-o deja odat in
2
inchisoare pentru asemenea i s p r v i ) .
El ins nu era singurul iu Bucureti i mai puin in Moldova,
unde fr dor i poate ii avea tovari numeroi.
Recrutul devenit soldat nu ure a se felicita in nicio mprejurare
de poziia lui. Avansarea la rangurile neinsemnate de caporal i
sergent, la care Evreii au drept, este supus la capriciile i dispo
ziiile umanitare sau antisemitice a efilor lor. Iiispecial generalul

3
') Mon, of." (19 N o v . ) . ) Democraia" ('*/
30 Sept.).
Iuliu Dunca, comandantul diviziei din Dobrogea, nu las a se
avansa pe Evreii din devizia sa. I n t r ' u n rend supuindu-i-se
un tablou de inaintri, in care figura i civa Evrei, ceru ca
s-i fie prezentat din nou la alt inspecie ; ear in al doilea rend
ceru direct colonelului de a terge pe Evrei. Dup mai multe
peripeii Evreii fur infine teri din tablou i aa gsi acesta h a r
]
in ochii l u i ) .
Civa t i n e r i (4), acror prini sunt ceteni romani, au reuit
s fie trecui ca ofieri in rezerv, in u r m a unui examen cu succas_
Ct despre t r a t a r e a m a t e r i a l a soldatului Evreu, nu e dect
r a r corect. Muli sufer pedepsi i bti pe nedrept.
In lai vachmaistrul bateriei de artilerie teritorial btu astfel
2
pe un soldat Evreu (in Aprilie), c muri puin a p o i ) .
In Focani un sergent dete cu baioneta in un soldat Evreu pen
t r u c-i dregea nite ghete in cazarm i baioneta ptrunse cam la
15 c. in corpul nenorocitului ' ) .

II

Excese i arbitrariei administrative i judiciare

Cu toat premenirea aparatului administrativ, severit puin dup
venirea noului cabinet, totu Evreii mai avur destule de indurat,
dei. relativ, mult mai puin ca in anii precedeni, i mai ales tot
de la vechii ru nrviii funcionari.
In Bucureti comisarul Mihilescu din secia 20 includea pe E -
vrei sub felurite pretexte, spre a le stoarce cteceva. P e unul Io-
sef Lebovici, ce-1 inchisese la 11 Aprilie, el b t u in u n i r e cu a-
4
genii sei, in mod c r u n t ) . Astfel o pir i ali Evrei din Bu
cureti i din alte prti sosii aci.Ad Glaserman fu insultat i
b t u t grav, in casa sa, de cpitanul de artilerie St Constantinescu
venit acolo cu vistavoiul seu i cu trei pompieri de la secia 4 1 " ).
In Buzcu primria pretextnd a r t . 66 al. 10 a legei comunale,
o r d o n a ca mcelarii Evrei s aibe scaune separate ; mcelarii cre
tini s nu poat vinde dect la cretini, mcelarii Evrei numai
6
la E v r e i ; ear restul crnei neuzate de Evrei s se arunce in grl ).
T o t o d a t mai opri ca carnea cuer s se venz mai scump ca

s
') Infr". (8 Aug.). ) Resb." (2 Mai).V Oesterreietiische Wochenschrift (-10 Iuli, p. 455).
5 6
*) Lupta" (14 Sept._). j Besb." (30 Apr.). ) ndreptarea" (Buze 3 Iulie).
carnea trif, a a c timp de peste doue sptmni casapii au fost
1
in grev i Evreii in lips de carne ) .
Sub regimul vechiu, zis colectivist, in seara de P u r i m (Crciunul
evreesc), cnd Evreii ii petrec cu mti, agenii poliiei, spre a le
strica rostul zilei, arestar fr niciun motiv 56 de Evrei, b r b a i i
femei, chear din elita evreeasc deacolo i-i liberar abea a 2-a zi,
2
pe unii a 3 ) . Aceti ageni, sub guvernul trecut, aveau obi
ceiul statornic de a svrsi fa cu Evrei tot felul de abuzuri ; de
a neliniti pe cletori i a nu se opri la nicio cruzime cnd e r a in
joc un E v r e u *).
In j . Rmnicul-Srat sub trecutul guvern impuc Gh. Mateescu
pe birjarul Moise Margulies fiindc i se pru, c n u gonete caii
dup placul su. Nenorocitul adus la orelul Cucu mai putu vorbi
i declara, in faa unor m a r t o r i , cum se petrecu faptul asasinrii.
Totu notarul dresnd procesul-verbal afirma, c Mateescu a voit s
ucid un lup i 1-a nimerit pe birjar. P r i m a r u l sosind nimici min-
ciunosul proces-verbal dresat, d a r nu se sinchisi de a aresta pe vi
novat. Muribundul adus la Rmnicul-Srat nevasta lui fu oprit a-1
vedea i a-i vorbi. Totu 7 m a r t u r i au auzit declaraiile sale fcute
in agonie. Acetia s'u prezentat singuri inaintea judelui de in
strucie i denunar i cazul ministerului. Niciun martor nu fu
chemat la terminul fixat, pentru 1 3 Mai, i fiindc se prezentar sin
guri, procesul fu amnat ' ) . Rezultatul final ne-a r m a s necunoscut.
In j . Dorohoiu o band de indivizi condus de Cocot, fost po-
liaiu, suprefect, director de prefectur de Dorohoiu i inc mem
bru in consiliul comunal i ajutor de primar, se a r u n c a ziua n-
meaz mare asupra caselor cu doue tage ale defunctului L u p u
Zarafu, sfrmnd scrile i terasa din fa, vocifernd, insultnd
i btend pe acei ce se indignau de acest fapt". Poliaiul Mitic
5
Gherghel i procurorul refuzar intervenirea lor ) .
In Galai eful staiei drumului de fer crezu cu cale de a goni
pe cel mai vechiu hamal deacolo, pe Alter Simon, om de 90 de ani,
inct acesta de disperare i lips, se sinucise *),
In Iai, in str. Ttrai, geandarmi pedetri i un sergent de
ora t b r r in ghionturi pe un Evreu i apoi t o t in brnci fu v-
r t in localul comisiei a 5-a". Orcare s fi fost vina omului, e bine
ineles, c legile au a pedepsi faptul, ele ins opresc pe sbirii
poliieneti a aplica pedepse corporale i t o r t u r i preveniilor" ' ) .

3
') p. 3 9 9 . - ) ndreptarea" (16 Fer.) unde indic 60 p e r s . - ) p. 181. *) p. 102 i 3 5 8 5 9 . -
') Keab. vechiu- (Buc. 12 Nov.) - ) Friia" (Galai 9 Mai).') Resb," ( N o v . ) .
 J u d e c t o r u l de pace Mnstireanu este unul din' tipurile cele
mai interesante de judector antisemit. E l d cele mai nedrepte
sentene contra Evreilor, ba inc i i insult la judecat. tie a
ticlui toate dup voe, aa c Evreii sunt plini de goaz cnd au
vr'o pricin inaintea lui. A tiut s injgebe o acuzare de singe pe
seama d-lui F . Zwiebel, comerciant, care avuse un mic incident cu
un servitor cretin obraznic. Un pop, cunoscut in Iai ca antisemit
neruinat, fcu inceputul, ii ddu concursul la ticluirea procesului-
verbal al comisarului i Mnstireanu ca judector deseveri opera
cu osinda lui, dei aa cum o ticlui el acuzarea, incet de a mai
fi de resortul su.
i acest obiect de groaz pentru Evrei, e un tip antisemitic cu
pete deacele, ce nu se pot lesne terge. D r a p e l u l " din l a i i-a
u r m r i t isprvile onorabile la coala de meserii, a crei director e,
i ni-1 art ca t i p de om cinic i n e o n e s t ' ) .
Afacerea Taubes-Baldovici destul de scabroas, venind inaintea
curii de apel, la 26 Fevruarie, aceasta scuti pe Rabinul' Taubes
de despgubirile civile, ce tribunalul pusese in sarcina hoului de
pguba, i meninu ins amenda (de 200 lei).
Afacerea Fischer-Bizuc, -ce strnise o adeverat furtun de acu
zri contra Evreilor, se sfiri prin verdictul j u r a i l o r din Iai, d a t
in 3 Martie, c e vinovat numai in punctul, c la 17 Iunie 1887 a
lovit cu voin pe Bizuc ; fapt pentru care curtea, in generozitatea
ei, gsi de cuviin a-1 osindi la o lun inchisoare, 3000 lei amend
i 1500 lei despgubiri p e n t r u femeea lui Bizuc. In cursul per
t r a c t r i i procesului trei medici, profesori la Universitate, discutar cu
Dr. Mihilescu din Drrohoiu visum et repertum, ce da pe Fischer drept
vinovat, pretinznd c Bizuc a murit de o pneumonie cauzat de
lovituri. D. Dr. Ciurea, decanul facultii de medicin din Iai s'a
p r o n u n a t categoric, c loviturile ce-i a dat Fischer lui Bizuc nu-i
au acuzat pneumonia. Mai muli m a r t u r i au susinut, c Bizuc.
beiv de fel, a fost btut la o crm in P o m r l in u r m a btei
lui Mochi Fischer. Acuzarea cerca s aduc dovezi grave, ce se
2
contrabalansau cu ale a p e r r i i ) . Dar ce mirare, cnd acest proces
era uneltit de c t r e o recunoscut ceat de spoliatori colectiviti
din Dorohoiu" cci ,,Fischer e israelit i c mai are un pcat, acela
3
de a fi i bogat"... )
In Tg. Frumos Dr. Chrisocefal ca medic de plas i al spitalului
v 3
) Drapelul" (Iai. ia primele 18 numere consecutive). ) Liberalul" (Iai Murtie). "') K e s -
local, art o p u r t a r e demn de r e m a r c a t . O slujnic evreic se arsese
reu cu gaz. Poliia o duse la spital. Dr. se super i inzist ca
femeea s fie scoas deacolo i dus in' casa obtii izraelite (Hek-
di), cu toate c tia c se afl intr'o stare de extrem mizerie.
Stpnul slujnicei se plinse telegrafic la ministrul-preedinte, d Th.
Rosetti i acesta ordona imediat anchetarea faptului i c u t a r e a
femeei, cci : Caritatea i filantropia fiind publice i cosmopolite
nu se pot refuza nimnui p e n t r u cuvntul, c e distincie de reli-
giune sau n a i o n a l i t a t e " . Dr. Chrisocefal refuza cu insulte primirea
adresei poliiei, prin care era invitat ca cel puin s se duc s
caute femeea in casa obtii israelite, aceasta ins nu-1 opri s t -
gdueasc faptele inaintea anchetei i s explice toate dup plac ;
ancheta ins constata necuviinele i b a r b a r a p u r t a r e a doctorului,
ce sensaionase i indiginase tot oraul, fr deosebire de religie,
1
i ordona reprimirea in spital a nefericitei arse ) .
In Piatra Fel de fel de icane, prigoniri, vexaiuni i impi-
lri se inventeaz i se practic zilnic" incontra Evreilor de c
2
t r e consiliul comunal ). Aa, dupce dete unuia voe a-i cldi o cas
cnd era deja pe isprvite, i puse noue condiiuni i prescrip-
iuni. Spre a se scuti de o recldire, vendu unui Grec casa neis
prvit cum era, i acela fu lsat s-i continue cldirea dup
plac
Comisarul I. D. Ionescu, sub noul regim, avu o p u r t a r e nedreapt
i incorect fa cu Evrei. Negustorul milovici, spre a se scpa
4
de lungile i asprele lui gheare, trebui s-i dea 40 de l e i ) .
Poliaiul Gb.i tefnescu nu era mai puin gentil. In 3 Au
gust o fat apropiindu-se de circul Sidoli, spre a privi puin prin
t r e scnduri, el cu agenii lui o l u a r la btae p e n t r u ast crim
i o m n a r in ghionturi la poliie, u n d e rmase 3 ore a r e s t a t .
Muma fetei, Misa Moscovici, ce se r u g a p e n t r u liberarea ei, fu b
tut mai de moarte. P r o c u r o r u l avizat ordona liberarea ambelor
victime, dar nu lu m s u r i contra poliaiului, nici nu ordona me
5
dicului de a face cuvenita constatare ).

III
coala. Particularii. Comunitile.
In coala tot vechiul nesntosul curent. A p a r a t u l profesoral fiind
mai statornic cu greu se va strpi rul prejudeelor, ce pleac din
isvorul culturei.
s 1
'1 .nfrirea" (18 l u l i ) . - l nfrirea" (29 A u g ) . ) p. 3 9 0 . - ' ) p. 510. ') p. 39S-9.
 La nscrierile in coal Evreii continuar a fi vexai. In Piatra
directorii i directoarele coalelor p r i m a r e stabilir de la sine pu
tere de a nu se inscri pe elevii Evrei dect cnd vor fi incetat s
mai vie elevi cretini ceeace deschise cale la abuzuri i mi
2
t u i r i ) . In Bacu, in colile primare i in gimnaziu se refuza p r i
mirea a mai muli elevi Evrei, dei numerul total de elevi in cla
8
sele respective nu era prea mare ) .
In Bucureti d-oara Radiauu de la exte-natul secundar de fete,
ii ingduea fel de fel de injurturi la adresa Evreilor i pe seama
elevelor israelite *). Bine ineles, c dnsa nu e o excepiune
regretabil, ci-si are tovari i tovare in mai toate coalele din
capital i provincie.
In acest an, la conferenele nvtorilor rurali s'a manifestat ura
i prejudeele ce se infiltreaz stenilor impotriva Evreilor. La e
dina din 4 August noul ministru de culte d. T. Maior eseu,
le spuse c ar dori ca invetorii s nu vaz in Greci i
J i d a n i nite hidre, ci tot oameui printre cari, ca i printre
s
Romani, se gsesc i buni i rei, asuprii i asupritori-' ) ; ear
din profesorii, ce le-au inut conferene, d. G. L Ionnescu-Gion le
puse in vedere, c in l i t e r a t u r a popular roman nu se afl nicio
vorb de ur i blestem impotriva Evreilor ").

Studenimea universitar, adic viitorii dascli, profesori i poli

tician! ii manifest, in m a r e , pornirile i sentimentele lor cu pri
lejul fiecrui congres. La congresul din acest an, ce avu loc la Pia
tra, patruzeci de studeni depuser o cerere de a se primi ear
pe colegii lor Evrei in sinul asociaiunii lor, dar simpla cetire a
propunerii strni un sgomot colosal, ce fcu cu neputin orce
discuie. Un mintos student, Dobrescu, propuse ca|,,S se sfie pro
punerea in buci" i aplause frenetice aprobar aceast absurdi
tate. In mijlocul haosului de vociferri propunerea se puse la vot
i se respinse ') Dasclii petreni a p l a u d a r cu struina pe stu
8
denii, ce se resfau in injurii la adresa Evreilor ) . E a r studenii
nemulumii cu isprava din edinele Congresului, uitnd c o parte
din colegii lor se bucurau de gzduirea cordial a unor familii e-
vreeti, ii ingduir in primblrile lor fel de fel de necuviine fa
9
cu E v r e i ) . Tinerimea israelit din P i a t r a , indiguat de procedarea

s
') p. 3 9 9 . - S ) p. 436.) p. 461. ') p. 5 4 . - ) Lupta" (S A u g . ) . - ) ibid. i Romanul" (Aug.)
s
Democraia" (Buc. jn Oct.) de St. Vasiliu ce a s c o s apoi o brour asupra Congresului in.
9 s
are stigmatizeaz purtarea riederao a majoritii. ) p. 464. ) p. 44849, 512 13.
i purtarea oaspeilor oraului lor, publica un p r o t e s t demn i e-
nergic, in care le spun verde c, ,,E foarte trist, c tinerimea stu
1
dioas urmeaz p'o aa cale ingust de simiminte o m e n e t i ' ' ) .

Agitaiile antisemitice nu contenir nici de astdat, cu toate

c nu se bucurau de concursul noului guvern. La 1 Mai avu loc
obicinuitul congres antisemitic, dar nu erau fa dect 7 m e m b r i
din Bucureti i 10 din provincie. Aceasta nu-i opri de a lua de-
ciziuni, intre cari de a-i continua propaganda in orae i l sate ;
a-i pune candidai la nouele alegeri pentru camere i consiliile
2
comunale ) . In t a t l se prezentar antisemiii de sub aceast firm cu
11 candidai pentru camere, intre cari se afla i H . P . Cortazzi, fostul
prefect de Dorohoiu. Cu excepia candidatului din Ploeti czur
toi in mod ruinos. Unul (Polescu din Bacu) nu putu s ob-
3
ie mcar un v o t ) .
In Brila se constitui societatea U n i r e a lucrtorilor m e s e r i a i "
cu excluziunea Evreilor ; ear in Iai, graie d-lui I. N. Roman, se
g r u p a r toi meseriaii cretini in bresle, avnd ca baz a orga
nizrii lor excluziunea Evreilor.
Proecte contra Evreilor se formular chear i de guvern. D.
P. P. Carp ii reinvi vechiul seu proect de lege pentru me
serii, in care, la art. 33, se prevede, ca Romanilor, cari au u n do
miciliu cunoscut i au trecut versta legiuit nu li se poate refuza
biletul de legitimaie" de poliie pentru colportagiu de orce soin;
ear a r t . 35 prevede, c Streinii nu pot face colportagiu dect cu
autorizaia consiliului de minitri"; art. 67 vorbind de bresle p r e
vede c, Numerul streinilor admii ca colari in coalele de me
serii nu va putea ntrece, sub niciun cuvent, numerul colarilor
iL
r mni ; cu toate acestea dreptatea ministrului prevede in acela
timp, ca colile s fie fundate p r i n dri egale ale t u t u r o r mete
rilor, cari, cu toii s alctue breslele ; in proectul de lege pen
tru organizarea comunelor rurale se consacr vechea iegiure prin
art. 4, adic Streinul, care va voi a se stabili i n t r ' o comun ru
ral, va trebui s obin incuviinarea consiliului comunal. Contra
deciziunii consiliului comunal se va face apel la ministerul de in
terne, in termen de 10 zile de la pronunarea deciziunii".Ziarul
4 6
U n i r e a ' ) agita pentru oprirea streinilor de a fi arendai de moii,
cci acetia ar fi pricina tuturor relelor i nenorocirilor erei. i

s
') p. 449553, j 271.") dup ziarele zilnice. *) 510, dupa tirile ziarelor zinice. *) N o . din
16 Innie.
in aceasta U n i r e a " nu inea dect isonul Economiei n a i o n a l e " a
d-lui P . S. A u r e l i a n . U n i r e a " ') se supr ins cliear cnd vzu
pe ceteni de origin strein, c a n d i d n d p e n t r u consiliile comu
nale i lovi inspecial cu asprime in Armenii din Moldova.
Agitatorii de meserie, se demascar, in m a r e parte, in acest an ;
faptele i procedrile lor cele cinstite eir acum mai mult la iveal.
Fostul prefect de Dorohoiu i apoi al capitalei, . P. Moruzzi,
ce voea s par ca un model de v i r t u t e i de patriotism i teroriza
pe Evrei, ii avea nobilele sale scrupule. Resboiul" (din 4 Sept.) po
vesti, c in puterea satrapiei de prefect al j u d . Dorohoiu, prin
mijloace bizantine, teroare i altele, a pus mana pe o mulime de
oameni, lundu-le bani prin felurite chipuri i nu pltete nici a-
celor, crora le-a dat sinete sau contracte de vnzare de producte...
Este de crezut, c creditorii vor r e m n e cu buzele umflate, cci
mai toi, din fericirea luminiei sale, sunt nite j i d a n i " . Moruzzi
avu totu suprarea unor secvestre pe productele moiei sale i in
Bucureti onoarea de a fi citat ca bnuit ca complice in afa
cerea scabroas a escrocului Andronic, scornitorul apei de a u r ; apoi
pentru inscenarea scandalului la redacii, etc.
Tovarul i succesorul seu in Dorohoiu, H. P. Cortazzi, patriot
aidoma, avud pcatul de a fi pe sub m n supus strein, gu
2
vernul reui de a pune mna pe paaportul seu englez ).
Din isprvile lui se r e l a t a r urmtoarele : Un pop se certase
cu un bogat arenda Evreu i se impc apoi cu el. Peste puin
plecnd Evreul deacas cu 3000 ruble, se vede apucat la drum, ares
t a t ca tentator la viaa preotului, golit de bani, inut trei zile
fr mncare i dup opt zile excortat la Dorohoiu pe jos i n t r ' u n
frig i o vijelie grozav. I se cer 20,000 de lei spre a-1 face scpat ;
i se pun iu vedere paniile lui Mochi Fischer, ce trebui s chel-
tueasc vr'o 80.000 lei ; i aa scap infine dup opt zile de de
inere i t o r t u r a r e ne mai pomenit". Preotul, ca oui cinstit, refuza
in mod formal, de a dresa, o plngere impotriva acelui ai'enda, cu
ct i se cerea s .alirme nite neadevruri patente. Aceasta ins nu
descuraja pe oamenii lui Cortazzi i acuzarea se ticlui fr impri-
3
cinat ) .
Ct privete pe faimosul Eduard Gherghel . . . acesta ii are
meseria de antisemit, a l i c u r n d pe jidani i adornd banii lor.
Hoiile acestui smintit sunt dealtmintrelea proverbiale, aa, ca su-

3 3
N o . din 12 Iunie. ) Vocea Botoanilor" (Sept.), p. 1 9 2 , - ) V o c e a Bot." (10 l u l i ) .
 prefect la Botoani lua mit i n t r ' u u mod cu totul particular . . .
dup suma depus i se fcea i d r e p t a t e a (interesatului in cauz).
Ca prefect la Dorohoiu i in u r m ca mare stlp colectivist a svn-
t a t lumea. Orce jidan, ce se inelegea cu el sau amicii lui politici,
era binevzut i tolerat a edea chear prin comunele rurale ; p
cnd alii, ce nu se inelegeau cu el sau cu alic Crnu, zis i
1
Giambau, erau u r m r i i i prigonii pan in pnzele a l b e " ) .
Suprat de aceste destinuiri le desmini cu fa senin i s e
luda, c el a regularisit pe Evrei t o t d e a u n a i ca prefect i ca
subprefect timp de 7 ani,ct despre bani... acetia nu l-au a d e -

mimenit niciodat ) .
tiu s croeasc un irte m r g r i t e " de minciuni cu privire la
Evreii din sate i s nscoceasc existena unei scrisori prin care
predicatorul d. dr. Beck, ar fi cerut bani Evreilor din Dorohoiu pen
t r u persoane influente din Bucureti i c banii Evreilor ar fi fost
cauza, c reclamele sale la minister mpotriva lor n'au avut is-
8
bnda d o r i t ) . D. Dr. Beck dete onorabilului Gherghely o des-
1
minire formal in Revista israelit' (p. 260), dar la ce era s
se mpiedice de ea ? repeta dar scornitura copilreasc, fr gen,
i se plnse apoi de prefectul de Dorohoiu (d. Stroici), c a spri
jinit pe Evrei ca s se reaeze in satele judeului, c i-ar fi t o
lernd chear ca vnztori de rachiu i c ingdue arendailor E-
vrei de a bate pe erani in drag voe...
Cu toate acestea cei iniiai nu se sfiau a afirma, c, la aceti
patrioi antajul e totul i c paniile unui Moche Fischer, de ex.
nu se pot explica dect n u m a i prin faptul, c nu a voit s se lase
a fi j u m u l i t de un E d . Gherghely, Cortazzi, Petrovan, Maitezianu '),
vestit companie sub trecutul regim ").
Un alt stlp, atotputernic i atotmfluent sub trecutul regim,
Tache Anastasiu, prefect de Tecuci, a a m r i t i el nu puin pe E-
vreii din paalicul seu. Alecu Fopovici, directorul prefecturei, m n a
sa dreapt, calificat de vampir", obijduia pe opozani i-i fcea
victime i din Evrei. Astfel cu prilejul venzrii velniei evreeti
din Podul-Turcului, el, mpreun cu suprefectul, improvizar E -
vreilor deacolo un proces de revolt, prin care mijloc putu lua cu
asociaii sei 14,000 de lei. Velnia scoas de stat la vnzare, o
cumperar prin intermediul unui Evreu (Altar Marcus), cu o z-

4
') Epoca* (7 Iunie). 1) Demoer." (8 Sept.).*) Unirea" (12 Mai). ) Dem." (28 Iunie).
s
- ) Resb." (9 Mai).
ctoare de o mie de vedre rachiu, ce costa sute de lei, cu cte
2025 de lei. Intermediatorul nu-i reprimi mcar banii avansai din
o r d i n u l lor, dupce le servise ca coad de topor spre a uura
persecuia, ce mizerabilul ntreprinsese contra coreligionarilor sei''.
Aceasta insemna o pierdere colosal pentru debitori, dar m a i ales
p s n t r u stat, precum coustituea un ctig formidabil p e n t r u prefect
i director ' ) .
Administraia lui Tache Anastasiu fcea pan i copiilor procese
de rebeliune, oprindu-i sub biciul sbirilor a se apra, dup care
confiscndu-le mai inteiu buturile, le-a inventat i intentat di
ferite procese ; i-au inscris la recrutaie pe toi pan la versta de
40 de ani, storcndu-le prin aceste t o r t u r i morale i materiale e-
norme sumi de bani, cci numai un proces de rebeliune a costat
pe aceast populaie 14,000 lei'-.
Evreii din Iveti o p i r altfel : d. Anastasiu a pus la cale pe
un servitor al su ca s le vend ln i ca s-i inculpe ca gazde
i cumprtori de lucruri de furat.. zis i fcut... Evreii au fost
nchii pan la unul i nu i-au lsat pan nu i-au rescumprat li
bertatea prin bani" ; servitorul-vnztor a continuat a fi liber i in
serviciul prefectului.
i eroul acestor fapte romaneti (!) este descendentul lui P e t r u
2
Grecul, ce era de profesie crciumar ) .
U n alt tip interesant este Meu Oiomrtan din tefneti, care
cu toate ale sale 94 de fapte grave, cum falsuri de acte publice,
delapidri de bani publici, abuzuri de putere, etc. p e n t r u care t r e
bui in cele din urm s fie distituit i dat judecii, t o t u fu pro
tejatul fostului regim. L a 1883 osndit pentru 32 de fapte delic
vente i criminale" i condamnat l a un an nchisoare i pierderea
dreptului de cetean, guvernul trecut a tiut s-l scape i revenit
la primrie se puse ear pe prad i jaf". In toate plingerile g
sim numai isclituri cretineti i cari se pot numi i buni R o
mani, ear din partea Evreilor nu vedem nici urme mcar, c bieii
se temeau s deschiz g u r a , ateptnd cu mult nerbdare m n
3
t u i r e a lor" ) .
Eroul Butcuescu, pe care Democraia" l tituleaz Cavalerul
industriei n a i o n a l e " convoca un Congres al cooperatorilor, dar l u
crtorii, cari au mult m a i bun sim dect toi Butculetii i P o -

3
') ,.Resboiul veeMu'' (3 Nov.) relatate de d. I. Koiu. ) Romnia liber" (Buc. i 5
/B Iulie).
s
) Lupta" (Buo. 1 Oct.) ooresp. isolit de 16 Romani ca respuns Democraiei".
lickroniadii din l u m e " , cari tiu c pricina proastei lor stri st
in sercie,' nu in evreime, c orct i-ar da goan acestei naiuni,
sercia tot va remne in picioare i gata s-i i n g k i " , nu s'au
gndit mcar a participa la acest congres, n u m a i acei civa an
tisemii declarai i civa negustori respunser la invitaia Butcu-
lescului afiate pe toate stradele ').
Lucrtorii au simit infine, c iniiatorii societilor cooperative
i economice au cutat mai mult de a-i face treburile lor" dect
de a fi apostoli a unor idei naionale". Apostolatul lor se reduce la
2
egoismul ingust al omului, care ine s parvie cu orce p r e ) . Ne-
vnd puterea de a convinge lumea interesat la ideea acestor, so
cieti de cooperaiune s'au sprijinit pe un prejudiciu tocit de vea
curi, dar t o t d e a u n a nou i intinerit cu generaiile, pe prejudiciul
u r e i religioase incontra Evreilor... Aceste temelii ins sunt f a l e " ' ) .
Pe cnd ziarele socialiste se ocupau de om mai mult pentru
tendenele sale, cu scop de a concura la formarea u n u i curent eco
nomic sntos, Democraia", organ al fostului guvern, schia ast
fel figura eroului Dimitrie Butculescu *) : Mitic este i pentru vin
i pentru uic, cu toate speele ei, i pentru coliv i pentru cergi
i pentru chilimuri. Cum s nu fie pentru toate ? L a Craiova a
fost pentru toate i toate au fost p e n t r u el. Din vin a but, ce a
beut, restul s'a vndut i dogele s'au inapoeat proprietarilor. Cu
uic aiderea. Cu cergile a fost mai greu, nici nu le-a but,
nici nu le-a mncat, dar muli cu ele nu s'au mai intlnit. Aa
s'a intmplat la Craiova'-.
PoUchroniadi, despre care alt dat se vorbea a t t de mult i
care se infund tot mai mult in bezn, e considerat infine p a n
i de amicii antisemitismului ca suferind de o boal crud a a m
biiunii, care se servete de cele mai mari neexatiti i c
actele sale sunt ale u n u i om de o nervozitate i tempera
5
ment furios" ) . In Ploeti, ora evreofob de felul seu, unde alt
dat se bucura de puin popularitate, i fu dat s supoarte o
trist ruine. L a o intrunire public deacolo, cercnd a insulta pe
maestrul presei romane, d. G. Panu, i in el pe E v r e i , fu intem-
pinat cu o salv d e : Ho, huideo, j o s caaoane, a f a r " . Toat sala
era in picioare i-1 amenina pe z l u d u l antisemit". Dup trei mi
nute i se fcu vent pe use ; ear d. P a n u fu aclamat i chemat la

2 4
) Drepturile omului" (Bue. 2 N o v . ) . - ) Viitorul" (Brila No. 2 ) . - ' ) ibid, (No. 3). ) in
s
N o . din 28 Iulie. ) Democratul" (Ploeti 28 Aprilie).
tribun ' ) ; se putu astfel constata un important progres in bine^
adic, c omul ce ia p r t e Evreilor, nu mai e privit ca o fiin de
testabil, ci meritele sale tot merite sunt. >
U n alt erou trist, Porumbaru, se vezu i el ceva desiluzionat
in acest an. Curtea de apel din Iai recunoscu ca ilegal con
fiscarea vinului d-lui Sol. Kaufmann din Bacu ; c scoendu-1
nu 1-a pus sub privighere i deci nu poate fi reprimit i-1 osindi
la 14,000 lei despgubiri plus 2000 lei cheltueli de judecat ; o-
2
sind pentru care a fcut r e c u r s ) , ins fr succes.
N. Sttescu din Buzu, de meserie antisemit, fu calificat de But-
culescu ca om cu caracter josnic, capabil la toate, ca dintr"acei
cnd pierd orice ndejde de a-i mai putea agonisi existena in
alt mod'' recurg la calomnii ).
u
Redactorul Meseriaului romn , antisemit prin excelen, ce
pretinde a apra interesele t u t u r o r muncitorilor cretini, nu e dup
a r t a r e a L u p t e i " (din 23 Iulie), dect un individ ce a stat inchis
civa ani la Dobrov pentru furturi la vam.

De la agitatori de meserie s trecem la fapte diverse.

In Dorohoiu in noaptea de 5 spre 6 Octomvrie o band se a
runc asupra cimitirului evreesc, distruse acolo vr'o 4 0 5 0 mo
4
numente i profana m a i multe morminte ).
In Darabani proprietarul orelului Cimara, nu inceta a percepe
taxe ilegale de la tot ce iese i intr in trg; fcu necontenite sec-
5
vestrri fr rost. E a r reclamele erau zadarnice ).
In Piatra inecndu-se un beat in grl, mai muli Romani, ce
erau fa, strigar, U r a a . . . s'a inecat un J i d a n " . necatul dus din
6
ordinul procurorului la cimitirul evreesc, se constata c e cretin ).
In j . Roman, la 11 Septemvrie, un cioban din un sat apropiat
ii omori pe propriul seu fiu de 17 ani. Spre a nu fi bnuit cai au
tor al acestei atroce crime, dete alarm prin sat, c Evreii i-au
p r p d i t flcul, spre a-i lua singe, i se aresta mai muli din ei,
locuitori in acel sat. Procurorul cercetnd cazul, se stabili adevrul
i ciobanul vinovat fu escortat la Roman
U n fierar Roman dete cu ciocanul in capul unui Evreu, inct
acesta zcu de moarte (poate i muri) ; dar ucigaul remase ne-
8
suprat ).

') Lupta" (]") Apr.) ; in acela s e n s Democratul" i Voina Prahovei" (din P l o e t i ]7 Apr.)
i Deteptarea" (Buc. 18 A p r . ) . - ' ) p. 4 9 5 - 9 8 . ' ) Seeura" (Buzeu 20 O c t . ) . - ' ) Eesb." (14 Oct.);
5 s
p. 5 6 9 . - ) Infr." (27 Iunie i 1 A u g . ) . - ' 0 p. 237.'; p. 401. ) Oesterr.-Wooh." (20 Iuli, p. 455).
 In Turnul-Severin in serbtoarea expirii pcatelor (Kipur), cnd
t o i Evreii se a d u n in Sinagog, o m a n criminal i puse foc, din
norocire inainte de a se fi strins acolo lumea, i trebuir s-i im
l
provizeze o sinagog in grab ) .
Demn de remarcat e i a t i t u d i n e a unei p r i a ziaristicei noa
s t r e . Organele regimului trecut veznd scderea agiului de la 15
l a 56 la sut, in loc de exclamaii de m u l u m i r e , striga, c sunt
, j o c u r i de burs guvernamentale, al cror efect final va fi s a-
2
runce Banca naional in m n a Alianei israelite" ).Revolta ste
nilor, care a isbucnit mai numai in sate din Muntenia, unde abea
se afl ici colo cteun a r e n d a Evreu, nu dete mai puin prilej
de acuzri pe sama Evreilor din Moldova. Suna comic a auzi
c Evreul (in Moldova), care exploateaz i pe u n u l i pe altul
(proprietar i stean), srcete pe unul, omoar pe celait i im-
brncete spre peire pe a m n d o i " , ear despre arendaii Munteni..,
unde revolta clocotea i cari sunt mai toi Greci, Bulgari i R o -
3
mni, c nu se poate spune, c toi aceti arendai sunt r i " ) C u
rierul r o m a n " din Botoani, l u d a faptele administraiei din Do-
rokoiu, voiniciile ei antisemitice, dei in pasivul ei sunt i s u s t r a
4
geri de bani de la E v r e i ) . I n Mai se respndi deodat tirea sen
zaional c Evreii-rui au venit in mase in Moldova i p a t r i o t i
cele ziare cereau a nu li se ingdui ederea. Pester Lloyd", ce fu
indus in eroare de corespondenii si interesai romani, servea drept
baz agitaiei antisemitice. U n i r e a " (din 8 Mai) intreb oerit pe
guvern : Nu simte el, c pericolul cel mai mare al rei noastre
e in aceast p a r t e ; vrea oare ca statul Roman s p e a r incet, in-
cet, ca un nemernic in mocirla ovreeasc ?"
Dei Evreii deteapt a t t a manie i sunt potopii de acuzri,
totu, la adic, faptele lor nu sunt, pe departe, aa de reiei crude,
ca ale unor anumite cercuri cretine i chear romane.
Vom semnala numai un fapt din domeniu comercial, de o elocven
sdrobitoare. In Caracal un consilier judeean m p r u m u t a unui alt Ro
man 500 lei cu o dobnd aa de uman, aa de ne-evreeasc, c dup
10 ani se urca la suma de 8000 lei. Tribunalul sesizat, de acest
cinstit i uman cmtar roman, i fcu d r e p t a t e i1 condamna pe
datornic la plata acestei sumi (prin sentena No. 1343 din 1876)
5
Acum de curnd, el c executa fr nicio c r u a r e ) .

S 4
') p. 46465.-*) citate de Resb." (25 I u l i ) . - ) Unirea" (6 April). ) V o c e a Bot." (9 Aug )
') ..Vulturul" (Caracal, Sept.); .,Bum. L l o y d " (12 Sept.).
 Populaia r o m a n cluzit de propriele ei sentimente, d dovezi
de simpatie fa cu Evrei i-i manifesta dorina de a t r i in armo
nie cu denii.
Astfel in Bucureti societatea femeelor srace Salvatorul", care
n u m e r sutimi de membre din popor, romane i cretine, admite
i evreice in mijlocul ei. Cnd n u m e r u l membrelor evreice era
abea de 26, Societatea in vedere, c cortegiul unei evreice n'ar pu
tea fi u r m a t cu steagul cu sfinii p a t r o n i ai societii, decise a se
face inc un steag cu embleme evreeti i-l sfini l a ' T e m p l u l coral.
Adresa prin care cerea sfinirea steagului, t r a n s p i r a de cele mai
l
nobile, mai largi i mai umanitare s e n t i m e n t e ) .
Comercianii, liberi a alege i pe Evrei in Camerile de comerciu,
cu vot consultativ, in Piteti aleser pe Iosef H e r d a n i Isr. Io-
2
sevovici ).
Generozitatea mai m u l t o r Romni cu inim, nu voi a se cercui
in ingustul cerc al religiei, ci, cu o large nobil, m p r t i r i
pe Evrei cu darul lor. Astfel in Bucureti p r i m a r u l Protopopescu-
P a c h e , vizitnd spitalul israelit C a r i t a s " i gsindu-1 in o stare
8
satisfctoare, i oferi 100 l e i ) ; d. Const. Eftimiu dete 10 care de
4
lemne, spre a fi mprite i printre E v r e i ) . S t r e i n i i stabilii aci
inc nu se a r a t nici ei excluziviti fa cu Evrei. Astfel societatea
Austro-Ungar infrete pe toi supuii ei, fr deosebire de reli
gie, i cu prilejul a 40-ei aniversri a domniei I m p r a t u l u i F r a n
Iosef, ea oferi la 800 familii, fr deosebire de religie, lemne, car
6
ne i bani in valoare minim de 5 l e i ) .
D a r i Evreii, la rondul lor, are tar ca deobiceiu, o i mai larg
liberalitate fa cu Romani. Vom cita pe fraii Wechsler, Weisen
g r n i Juster din Iai ce deter 10,000 kl. fin de g r u p e n t r u
6
s t e n i ) ; d. Meyerhoffer, care a dat 10,000 kl. porumb i 10,000
7
kl. pae la e r a n i ) ; d. I. E. Garfunkel in Iai cteo demerlie de
fin de ppuoiu la 92 steni, lucru ce-1 fcu i cu un an in
8
u r m . In Podul-Iloaie dete 2 stinjeni de lemne pentru sraci ) ; ase
menea ali alte numeroase ajutoare p e n t r u saturn, copii de coal,
9
srmani i chear pentru biserici cretine ).
I n acest an Hrlu fiind prada flcrilor; i m e d i a t se vzu aceea
pornire uman, ca i cu ocazia focului celui mare din Botoani. Dei
incendiaii erau in mare p a r t e Evrei, guvernul oferi imediat 50,000
lei, Regele 4000, comitetul de caritate (particular) din Bucureti
') p. 422 - 2 3 . - ' ) p. 1 0 2 . - = ) p, 2 9 5 . - * ) p. 124.-") p. 602.-") p. 2 1 . - ' ) Mon. of. (/ A p r i l i e ) ;
p. 201.") Liberalul ( l a i ) ; p. 140.) p. 145, 1 4 5 - 6 , 159, 375, 376.
 dete din remia strins de la alte incendii. Se forma i u n co
mitet special evreese, ce-i puse toate silinele i a d u n a 5866 lei.
De r e m a r c a t e zelul i bunvoina cu care d. Ghica-Deleanu se
siii a veni in ajutorul nenorociilor ari. E l imboldi i mijloci a
se a d u n a bani i ofrande in obiecte, administra totul singur i r e
gula i fcu i m p r i r e a ajutoarelor in modul cel mai drept i r e
gulat ; aa c d-sa i d. Ursoiu, ce lucrase alturea cu d-sa, fur
salutai de populaie cu un lung H u r a " .
Comitetul intocmit de t r e c u t u l regim pentru i m p r i r e a banilor
la incendiaii din Botoani, dup obiceiul partidului colectivist, ii
fcuse pe voe; l a s ' c uita de E v r e i dei m a r e a majoritatea a
incendiailor d a r apoi bnueli grave domnesc despre modul de
manipulare cu aceti bani. Milionul cu care se l u d a guvernul, c
1
s'ar strins, se reduse numai la 230,000 de l e i ) .
L a inundaia din Boman se cam u i t de i n u n d a i i Evrei, dar
acetia adresndu-se la Baronul de Hirsch in P a r i s , mare filantrop,
le trimise 5000 lei.
Comunitile noastre sunt tot in vechea oscilaie. O zidire n
ruit, ce o dregi in o parte, i deschide crpturi in alt p a r t e .
In Bacu comunitatea s'a restabilit graie struinelor a civa
oameni de bine. ncolo numai incercri pariale. Iu Bucureti,
fr a fi asigurat existena coalei de bei, se decise a se nfiina
i se incepu cu cldirea unei coli de fete pe temeiul a 14,000 lei,
oferii de Societatea Zion", a 4000 lei dai de Societatea de le-
uze Caroline Lbel" i a terenului necesar oferit de Templul co
ral in curtea sa. La punerea temeliei, in 16 Iulie, asista i pre
fectul, d. Cp. Voinescu, cruia i fu dat s aud o cuvntare con
fuz Administraia imposibil de la Elisabetheul", Asilul pen
t r u betrni, provocnd numeroase nemulumiri, o a d u n a r e general
extraordinar se impuse. Comitetul, spre a-i asigura succesul, ii
aduse bogtai pe sprincean, i acetia gsir b u n i ludabil
procedarea inuman i incorect a Comitetului i in special a
d-lui W. Mihalovici, factotumul Asilului, dei in treact fie zis, mai
niciunul din aprobatori n'avea idee ct de mic de cte se petrec
sub perdea in acest asii i nici c s'au interesat a avea. In
Brila se infiin un Asii de noapte in Septemvrie.In Botoani
se reinfiint scoal de beti, gratie unei subventiuni, ce Aliana
din P a r i s i acorda de la fondul coalelor. T o t o d a t se reinstala

') Vooea B t . (3 Aprilie).

0
Asilul de noapte a lojei masonice V i i t o r u l " , in care se primea pe
orcare, fr consideraii religi o a s e I n Iai se reinfiin coala d e
a d u l i pe alte b a z e . i in alte condiii, graie d-lui S. Nachmansolin.
Societatea Malbi-arumim" ii continua activitatea ei binefcetoare.
Ca micare general avem de semnalat societatea rezervitilor, ce
a inceput a se infiina succesiv, in u r m a propunerii d-lui Marcus
Lbel din Seveni, fcut prin publicitate.
Mai avem de semnalat serbarea organizat de ,,Soc. istoric Iuliu
Barasch", spre slvirea memoriei Dr. I.uliu^ Barasch, cu ocazia
aniversrii a 25-a a morii ilustrului b r b a t , serbare, la care s'a.
asociat i Atheneul r o m a n " , i care era foarte impuntoare
Emigrarea ii continua mersul ei, dac nu cu acea furie, d a r
tot cu acea struin. Moldova i inspecial Iai, Berlacl, Hui, a u
dat un insemnat contingent de emigrani i in acest an.
Motivul i mulimea emigrriler le-am semnalat adesea. Astdat
zisele noastre ni se vor confirma de un ziar al fostului r e
gim (colectivist) : In u r m a msurilor luate de guvernul trecut, 0 -
vreii incepuser a pleca din ear ; mai pe fiecare septemn se
duceau t r a n s p o r t u r i de cte 3040 familii ovreeti. e a r a incepea
s resufle"....')

Simimentele patriotice, ce anim pe Evrei, interesul ce pun in

micarea politic a erei s'au vdit cu prilejul manifestaiei fcute
la ieirea din inchisoare a d-lor N. Fleva, N. Filipescu i C. G.
Costaforu ; fr niciun indemn, ci impini de propria lor pornire
sufleteasc, Evreii contribuir la impozanta manifestaiei, ce iu-
semna condamnarea u n u i regim zugrumtor.In micarea contra
guvernului lui I. C. Brtianu, ce ajunse deja imposibil, din zilele de
de 14 i 15 Martie, Evreii n'au remas indifereni i pltir p a r
ticiparea lor cu viaa lui losef Lazar, care fu lovit de arjele
j a n d a r m a r i e i in dealul Mitropoliei i muri in spitalul Brncovenesc
in cele mai crude dureri, lsnd in urma-i o soie i trei copii.
Afar de aceasta mai muli fur rnii i o sum pui in arest,
u n d e indurar cele mai c r u n t e bti. I n t r e arestai erau i din acei
ce fur vzui vr'odat la intrunirile opoziiei. Unii, ca Leib Colin
cizmaru, t r e b u i r s sufere, in u r m a arestrii, ; i expulzarea din
2
ora i expediarea lor la oraele de origine, de mult prsite ) .
I n urma acestora, comitetul de organizare a manifestaiei in onoa-
lui Fleva, etc., in curent cu t o a t e i sub fericita impresie a m o
mentului, dete curs simirei ce deborda, i in mulumirea, ce adresa

') Telegraphul" (4 Iunie)*) p. 173, 183 i 184 dup ziarele zilnice.

cetenilor capitalei, consacra; ca odinioar liberalii in 1848, un
pasaj special p e n t r u Evrei : Frailor Evrei, zice acel comitet, i
voue ve suntem recunoscetori, cci cu ziua de er ne-ai probat, c
simii tot ca i noi i la toate actele mari ve manifestai intr'un
qnd cu poporul roman" '). Dar cum in Bucureti, aa i in pro
vincie Evreii n'au rmas indifereni. Astfel in Botoani erau vzui
la toate manifestaiile i chear in Dorohoiu, unde fiind de a t t amar
de vreme apsai, li s'ar fi p u t u t toci simimentele, au contribuit
nu mai puin la impozanta manifestaiilor in onoarea noului prefect.

Care este efectul sistemului excluzivist i strinofag, i n a u g u r a t

cu goanele contra Evreilor, ne va lumina un caz semnalat de cu-
rnd : L a 1868 comuna Hui rescumpr terenul Huilor de la
proprietarul ei ; fiecare avea a-i da p a r t e a sa ; in sarcina Evreilor
erau 4000 de galbini, cari erau gata a-i r e s p u n d e " . Dar s'au g
sit oameni, ce au strigat, c Evreii nu trebue improprietrii, adic
s nu le primeasc p l a t a rescumperrii, ci s-i lase cu dijma, ze-
ciueala i embaticuri ca i mai i n a i n t e " i pan azi comuna nu s'a
descurcat inc de datorii, dei rescumprarea s'a fcut in condi
2
ii foarte favorabile ) .
Un alt exemplu, recent, despre roadele excluzivismului ni-1 d
dispoziia, nu de m u l t luat, ca comunele r u r a l e s nu-i dea ac
cizele la streini, i s le administreze in regie. Resboiul" din 8
Decemvrie ne d asupra acestui punct u r m t o a r e l e desluiri :
Sub guvernul d. I. C. Brtianu, dac s'a votat v r o lege mai
pctoas, desigur c nu poate fi alta dect legea prin care comu
nele sunt autorizate a-i caut ele singure, in regie, veniturile lor.
Efectul acestei legi s'a p u t u t vedea i constata inc din primele
zile ale punerii sale in a p l i c a r e ; ps deoparte veniturile au sczut,
ear pe dealta budgetul cheltuelilor a crescut, aproape in tez ge
neral. Aceast nenorocit lege a fost fcut in scopul d'a imbuiba
i pe cei mici, dupcum imbuiba Ex. Sa Vizirul i pe cei mari ; adic
pentru consolidarea partidului seu. Ea ins a cauzat cele mai mari
rele, cci pe deoparte a srcit i i n d a t o r a t comunele, ear pe de
alta a creat attea ocaziuni de conrupiune, inct t o a t lumea satului
nu vede mijloc mai usure de traiu, dect in funciuni, cci ele pro
duc, fr munc, fr a fi prlit de soare, btut de vnturi i de ploi".
Fie ca aceast sistem nenorocit s m e a r g spre declin.
') Epooa" i Lupta" (24 MBrte.)') Epooa" (19 Mai) relatat de I. Mrza, fost prfeot de Floiu .
 V A R I A

CREDITA IN OMORURI RITUALE FPTUITE DE BISERICA CRETIN

C U . U R M E IN L I T E R A T U R A P O P U L A R A ROMANA ' "

Cei iniiai in istoria cretinismului, tiu, c cretinii au avut Je indurat

la nceput de pe urma, unor calomnii atroce inventate pe seama lor, adic,
c ei ar avea un obiceiu sfnt de a ucide copii i a-i manca de tot sau numai
singele lor. Cnd cretinismul -aianse apoi a domina lumea, calomnia nu se
stinse, cci marii demnitari a bisericei domnitoare, spre a. trage spuza pe
turta lor, atribuir sectelor, ce se formau i desvoltauin mod independent, c
ele ar ucide copii i ar utiliza singele in scopuri religioase. In urm calomnia
se indrept mai exclusiv, contra Evreilor. '
Credina fal odat lit in masele populare, ea i focul, nu se stinge aa
de lesne, ci continu a tri sub o form sau alta, cu efecte mai mult sau mai
puin duntoare.
D. Dr. M. Gaster care a consacrat o monografie : Acuzrilor de snge in
;

potriva cretinilor" ne arat acolo (la pag. 9), c Romanii atribue inc azi
Scopiilor, c ar omori proprii lor copii in scopuri rituale, i c ar fi mn-
cnd sngele lor amestecat cu fin, ntocmai cum credeau pgnii despre
primii cretini. . '
Dar dac deia a.cest fapt este remarcabil, cu tt mai mult ne va sur
prinde existena acestei credini dearte, de pe urma creia Evreii sufer
att, la Romani mpotriva propriei lor biserici.
In adevr d. Th. D. Speran, In ale sale -Anecdote populare" (Bue. 1888),
ne releveaz urmtoarele (la pg. 211216) :

') in A n . p. Isr., X , p. 1 - 9 .

ANUAR PENTRU ISRAELIT! (RED, M. SCHWARFELD), XII, 1889

 C I O B A N U L LA B I S E R I C

Un cioban ce nicirea la biserici, ct se pare,

Nu fusese niciodat ca s vad-o slujb mare,
Ori vr'un pop cu odjdii i cu dasclii slujind
i cu cele sfinte daruri prin biseric eind,
lntr'o zi ce-i puse in minte, nu tiu singur ce-a gndit,
La biseric s mearg i lui poft i-a venit !

La prdalnica ! ca dracul!. . Zice el in gndul seu

Ce? biseric, pesemne, nu mi-i dat s vd i eu?!...
Unii zic e e frumoas i c 'ntrnsa or i cine
A intrat, gsete mas, ede, ospteaz bine
Nafor colea dospit i coliv i colaci
i cinsteti la vin, mi neic, pn' ce chear cu ochiul faci...

Alii zic, c la biserici, se rpesc, se fur copii,

Jlwr apoi nite dihnii le sug sngele de vii,
Voi s merg s vid cu ochii mcar ori i ce-a pi
Nu- aa de slab de inger, nu m tem e voi muri.
Fugrit-am lupi in via i cu urii m'am luptat,
Nici habar n'avui de toate, tot cu zile-s... am scpat!
Inzdar ca un nemernic tot te-ascunzi i te 'ndoseti
De i-i scris s mori, pe moarte pretutindeni o gseti,

Cam aa gndind in sine-i s'a pornit de mnecate

Peste cmpi i peste dealuri vr'o biseric s cate,
i s'a dus.

Pe la ameaz, cnd ciobanii ceialali

Brau toi acum la stan i cu turmele-adunai,
Numai hop i el sosete, ostenit i asudat
De Ttari fugise par'c i la fug-a fost scpat.

Dar ce-i bre? Ce fugi! ce dracul!!...

Unde-ai fost, de unde vii ? ntreab dintr'enii unul.
Sti s-i spun de vrei s tii,
Ii rspunde el atunce i se pune-a povesti,
Unde a fost i ce fcuse i cam ast-fel i vorbi :

Bre ! Biserica e mare ct o stan, dar mai nalt

i-i fcut, mi se pare, numai chear dintr'o bucat.
i sticlete, mi sticlete de-i ia ochii cnd priveti,
Dar in ea ce se petrece, cnd vezi, zeu, c te 'ncruceti.
Eu vSzui colo deodat oameni muli i m'am mirat,
Cum cu toi edeau grmad fietecare nemicat.
Mai statui s vd ce este i deodat-am i zrit "
C-'aa... incetul de pe-o u o dihanie, a eit,
O dihanie pestri ce mergea i tot pufnea
i din cnd in cnd din guv nechezea i mrea.-
Se 'nvrtea pe lng oameni, se ciulea, se tot strmba
i intra 'napoi in nuntru i urla de rsuna ..

Ast noapte, mi se pare, vr'n copil a fost furat

Si deaceea ca s'o prind lumea cred c'a alergat.
Dar degeaba, cci cu toii chear ca nite pari edeau
Neclintii i nicio vorb inainte-i nu ziceau.

Numai doi erau pe-acolo, .oameni, tii, pe placul meu,

Unul sta la mna stng tocmai unde stam i eu ;
Ear celait in mna dreapt. Dar aa precum stteau,
Rcneau hqjma. i la densa, ca la naiba, se rsteau....
Pan cnd fugea ea 'nuntru i prin fund mi s'ascundea. .
Ear ei strigau la densa pan cnd din nou eea.

Tot aa mi-o hrir pn' i dnsa s'a 'ndrcit

i deodat', atunci, fric, Doamne, cum a mai eit,
nciudat de pe u... i mergnd aa.. , horti...
Dup cfc am neles-o vra s mute pe, furi.

Se fcea c nici se uit, se pleca, se tot sucea,

Ear la cap inea cu labn nite blide i mergea
Tot spre oameni ; i incepuse a-i lovi la cap pe rend.

Dar atuncea, las pe mine Mi-am fcut eu plan in gnd :

Aceti oameni is netrebnici, i de-o umbr lor li-i fric,
Haide s le fac vr'un bine, cci un bine nu le stric !

i precum stteam de-o parte, ncepui ncet, ncet

A m trage cam spre dnsa pan m'am 'apropiet,
Mi-am luat in mn bul i pe 'ncet m'am indosit
i deodat la ureche numai una i-am crpit !...
Ea czu pe loc ca moart, ear apoi m'am dus i eu.
Le-am fcut i lor un bine, ct putui cu bul meu.
Dar ei in urm, pace, nu tiu, zeu, ce au mai fcut,
S'au luptat cu ea... sau poate c'au fugit cum au putut!..
 tiu att e tot rcneau : Prindei-1, in urma mea
De-o fi prins'o... trebuea
S'o fi jupoeat... c, Doamne, mandr piele mai avea!
Dar au prins'o, or I-a prins, despre aceasta nu tiu, zeu,

Gti de mine s'au inut, pn' afar i-am dus eu.

Minciuna nu moare !
Va s zic lucru lmurit, vechea credin mai trete, mai are urme pan
in prezent : Ciobanul botezat ca cretin dar neumblat la biserici i c aa
ciobani vor fi existat intre Romani pare probabil ntruct aceasta nu e prima
anecdot, ce ne arat acest fapt ')crede in zisa unora i a altora (alii zic"),
c la biserici se rpesc, se fur copii i apoi nite dihnii vin i le sug sngele.
Mica evoluiune in vechea credin: dihaniile" ce iau locul canibalilor cre
tini, e o evoluiune fireasc, ct vreme o spune un cretin i el nu se poate
s
acuza pe sine insu ).
Efectul acestei credine nenorocite, ca a orcrii alte, reese clar din aceast
povestire popular Ciobanul, om ca toi oamenii, dei nu tie ce-i religie, se
revolt contra unei barbarii nemotivate i ucide pe preot, in care crede a re
cunoate dihania despre care se zice, c mnnc copii nevinovai, ntocmai
cum se ard ici colea vriitoare i se strpunge pieptul unui mort crezut
strigoiu.
Un paralelism perfect gsim in credina, c Evreii omoar copii cretini i
le amestec sngele in azime. Bazat pe acel se zice mulimea nfuriat se
arunc asupra unor nevinovai i face s curg in adevr singe nevinovat sau
ca zeci de oameni s sufere chinuri nemeritate. Aci in crud realitate, d i n
colo in o vesel anecdot.

Cauza acestei prezistene se poate defeni in doue vorbe : credina in pute

rea mistic a singelui, care e una din cele mai vechi i respndite ; urmele
profunde ce a lsat canibalismul i apoi jertfele umane din lumea pgn.

M. Sehwapzfeld.

') Vezi Mocanul la Pati" (in colecia Speran, la pg. 267272 i in A n . p. Isr., VIII).
2
) Un critic detept, ce n e - a consacrat c t e v a pagini in Convorbiri literare" (XXIII, No. 2),
ne spune noutatea, c exist o credin popular c Ovreii iatrebuinoaz singe omenesc. S_i
cate povestiri nu sunt pe aceast tez? i adaug : Oare mai poftete d. Sohwarzfeld o coloare
mai neagr", in care s fie aretai Cvreii?
A c e a s t credin veche de veacuri are, c e - i drept, efeote nenorocite, dar nu schimb nimic din
modul de a vedea i judeca pe Evreu. E o credin de domeniu r e l i g i o s , care, oum vedem, o
cred i cretini pe sama proprii lor biserici.
 IOM-KIP UR)
In aceast zi I'sraelitul vine in sinagog deobiceiu-mbrcat cu un Ki'ttol
(talar alb), pe' care l pune numai in unele momente solemne ale vieei, in
ziua de nunt, n acea de ispire a pcatelor i in noaptea pastelor. Ase
menea'se ngroap mortul cn el... "
Acest lom-Kipur, ce apariiune mrea. Privete, cum cu toii se prepar
cu aile inainte pentru aceast mare zi de ispsenie j cum, plini de piozitate,
de cu zori se adun zilnic in sinagog pentru, a se nchina Domnului ! i, in-
sfirit, eac i ajunul zilei de ispsenie (Erev-Iomkvpurl. Ce solemnitate inalt!
Care crede a fi fcut cuiva o nedreptate, se duce i-i cere iertare i impc-
ciune, cci spiritul nu trebue s,fie turburat in aceast zi mare -de pasiunea
urei i a vrjmiei. i dup o mas frugal, creia urmeaz un post de
480 de ore, 'se adun copiii, nepoii i strnepoii in jurul prinilor i
moilor lor,, remie venerabile a unui timp ce nu mai este,' cari au vzut
i. pit multe in lume. Privete ! Moneagul tremurnd, matca acestei familii,
ridic minile sale i binecuventeaz pe urmaii sei!.. El le pune pe capetele
scumpilor sale odra,sle, in rend, pan la cel mai mic vlstar al familiei, i
d binecuvntarea sa cu lacrimi in ochi, cci ii reinviaz in m'emorie descrie
rea acelor zile mari de lom-Kipur, ce se serbau in Templul lui Iehova, cnd Israel
era inc o naiune independent i Palestina statul seu ; i plin de oftri pe-
rndeaz in mintea-i lungul ir al anilor de suferine, cnd in unele zile de
Iorri-Kipur nite barbari fa*natici se aruncau asupra sinagogilor i omorau
in torturi pe toi ci i aflau, acolo: ii mai amintete de spiritul Invitor al
veacului nostru, cu sacrul seu principiu al toleranei religioase i lacrimi de bu
curie isvoresc din bchii sei ; i el ridic ochii sei mueai de lacrimi spre cer,
i se roag ca s obie de la Atotputernicul mai mult lumin i.adever pen
tru viitoarele generaiuni ; i cu'lacrimi el binecuventeaz vlstarele sale i
le, srut ear; . ca i cum i-ar lua remas bun de la ele pe vecie, ntocmai ca
patriarhul lacob, care binecvntase i srutase triburile sale inainte de sfin
itul zilelor sare. Cci in ajunul ziJei de Kipur, Evreul st ca dinaintea
porii veciniciei, spre a da socoteal de faptelele sale. Mne trebue s se i n r

fieze naintea, Domnului, aa cum este, i cum se va nfia naintea lui?

Da, aceast zi de pocin formeaz o epoc in viaa Evreului. Dintre cele
365 de iile ale anului, in cari omul nu-i aparine sie-i, ci lumei, Evreii
din anticitate au vrut s aibe o zi, in care omul s aparie sie-i i Dom
nului seu. E o zi mare de repaus consacrat Domnului (Moise III, 16;, Toate

') A c e a s t schi frumoas o extragem din lucrarea polemic a Dr. I. Barascb : Offeues S e n d
s c h r e i b e n an Herrn Israel Pick" (Leigzig 1854), pg. 28 urm., lucrare ce fcuse mare sensaie la
apariia ei. Schia de fa -este o apostrofare la a c e s t renegat Pick, care a cercat a ncrca j u -
daisinul ou tot felul de calomnii.
pornirile animalice trebue s amueasc in aceast zi. Omul trebue s fie ct
se poate de pur i spiritual, desfcut de lume i de preoeupaiunile i necesitile
ei, s se confunde in adncimea propriei sale inimi, s se trag pe sine insu
la respundere de faptele sevrite, s se poceasc i s-i mrturiseasc pe.
catete sie-i i lui D-zeu i astfel s s impace cu sine i cu D-zeu.
Privete colo pe acei brbai cum stau in haine mortuare i uitnd tot
ce-i lumesc i trupesc intr'enii i in jurul lor, exclam : , ,0, vecinicule'
D-zeul nostru, umple cu slava ta toate zidirile tale. Pietatea ta ptrunde
tot ce ai creat .. pentru ca ei, oamenii, s se uneasc intr'un lan, spre a-i
sluji ie, cu inim curat; pentru ca ei, ca i noi, s recunoasc c a ta e
stpnirea, a ta e puterea' i a ta e mrirea. O, Doamne, inal onoarea po
porului teu, insufl speran i curaj acelora, ce te adoar i cari ateapt to
tul de la tine... Pentru ca drepii s vaz i s se bucure, evlavioii s se
nveseleasc, faptele cele rele s pear ca fumul, reutatea s nu mai stp
neasc pmentul i numai Sfinenia ta singur s domneasc peste toate cre
aturile tale... Sfint eti tu, numele teu teribil, afar de tine nicio Dumne
zeire!" Aceste sunt rugciunile adoratorilor religiunii unitii curate",
destul de mrea pentru ca cerul s-i deschiz porile i s'o asculte. Acestea
sunt rugciuni la cari fiece om cu cuget curat poate s zic un ,,amin"
convins i clduros.
DR. LULIU BARASEH

HERMAN SCHARFSTEIN COPIL POET

Sub titlul de Un eopil poet" am reprodus in Anuarul" al VI o in

teresant noti din Albina Pindului" de la 186(5 scris de d. Gr. H.
Gmnclea.
In aceasta se vorbea de moartea i se releva talentul prematur al
unui copil Herman Scharfstein (numit acolo din eroare Lampel),
copil ce muri de pojar numai la versta de 9 ani.
O m t u e a copilului, d-na Kowler, binevoind a ne incredinja caetul
original cu poesii, am copiat c t e v a din ele cu exactitate. D. Grandea
ins i-a permis schimbri, ce da produciunilor copilului inceptor, o
trie i o frumose, c e n'au avut i n'au putut a v e a . Noi, dei le
redm in forma lor simpl i naiv, totu nu trdeaz mai pujin ta
lentul nscend, cci l v e d e m , pe acest copil, inspirndu-se de s u b -
bieote, ce trec peste concepia unui copil de versta c e avea.

Impresionat de agitaiile politice i tnguirile despre starea d e c z u t

a c o m e r c i u l u i , el c n t a :
 Trist tar Romnie,
Fr nici o domnie
In tot locul sercie
Nicirea v e s e l i e .
Trist ear prpdit
Inima mi-e mshnit,
N u tiu ce s imite (?)
Ca s-i pot s-i a d j u t e ,
Cu ct a fo?t de nlat
Cu att e micorat.
eara, eara,* Romnie,
Ru a adj uns ca in drcia
Pentru c. nu e v e s e l i e
Cum a fost i n'o s fie.

La urechile lui r e s u n n d ura c e a ' n e m p c a t , ce se deslnuise a-

t u n c i contra Evreilor, el, cu inim induioat, povestete, in ton jalnic,
soarta celui prigonit i urit:

P l n g acum la betrnee C in Bucureti am imbetrnit

A e u m art a m e a triste La ani betrni am sosit,
C, cum am pierdut anii mei P a n a um am tot muncit,
Amar pling impreun cu iei Ca in studiu m e u s fiu (ne)deosebit.

i la ast zi v spun, Plng amar neincetat,

C s'a intmplat nu tiu cum, Or c'am fcut un pcat,
C bunul D-zeu a vrut, C dup tot ce am suferit.
C in Bucureti m'am nscut, Tot ca strein sunt privit....

Bl, copilul, este isbit de contrastele sociale i cnt :

O, dulce este viaa Se s c o a l mai trziu,

La omul cel bogat S e plimb in halat.
i foarte intristat
Le omul cel srac. Pe c n d omul srac
De diminea se scoal,
In cursul vieii sale D i s e a i ear la pat,
Omul cel bogat Dear cu mna g o a l . . .

Simibilitatea vie a copilului reese i diu versurile, ce urmeaz :

Cel mai frumos trandafir Bine mi-ar prea,

Crescut ca pentru hatr De l'a avea' !
S'a aflat la m i n e
Intr'un pahar pus bine, Din el mi s'a f-ut pojar,
Numai n'am habar,
S r a c u l a vestejit C prin D u m n e z e u
i impreun cu el m'am bolnvit, Mu-mi va fi mult reu.
O, ce scump era
. Eu sfiresc a c e a s t fraz
Cu mila floarei c e nu m las.
 El e aproape a se stinge i c u mna tremurnd tot scrie, cu tr
sturi frumoase. El, simitorul, ce-i dorete prietenii, le las u n ultim
adio :

A M I C I L O R L A C A M A B'AZI

In adevr n u pot pretinde

C pe mine s m vizitai, mi i e u adio de plecare,
C am o boal ce se 'ntinde S cretei mare,
i cnd veniji v atacai. Adio amicilor iubii,
Remnei c u m voi poftii.

Inteligena i v i o i c i u n e a simirii, c u cari era nzestrat, i cari formau

obiectul de admiraiune a acelor ce-1 c u n o t e a u , au lsat dovezi ire
cuzabile in c a e t u l unde, c u propria sa m a n bine inzestrat, i-a
scris impresiile sale de copil.
M. Sehwarzfeld.

BIBLIOGRAFIE
Lippe,. Dr. C , Das Evangelium Matthaei vor dem Forum der Bibel
und des Talmud, Iassy 1889, Isidor Schor, 8", 279, 6, p.
U n a din terenurile cele mai puin cultivate la noi e c e l judaic, d e -
a c e e a apariia unei lucrri tiinifice pe acest teren merit o atenie
special.
Colaboratorul nostru, d. Dr. C . Lippe, neobosit in m u n c a sa literar
dei e unul din medicii cei mai ocupai in Iai totdeauna in curent
in a c e a s t ramur ne-a inzestrat i cu a c e a s t lucrare voluminoas,
care merit toat atenia lumei savante.
D. Dr. Lippe e s t e un brbat versat in tiina j u d a i c inspecial un per
fect cunosctor al enciclopediei noastre m i l e n a r e T a l m u d u l c a r e ,
cum se tie, e s t e obiectul celor mai violente i dese atacuri din partea
tuturor acelor, ce nu-1 c u n o s c chear din ruptul capului.
In mai multe studii anterioare d. Dr Lippe a luat in aprare Talmu
dul de atacuri nemeritate, ce inteau in E v r e i ; d e a s t d a t el s e n e v o -
ete a arta influena exercitat de Biblie i Talmud asupra E v a n
gheliei lui Matei, i paternitatea i superioritatea moralei biblice i tal
m u d i c e asupra celei cretine ; contrazicerile c e prezint E v a n g h e l i a fa
cu t e x t e i fapte sigure. Puterea l o g i c e i d-lui Dr. Lippe, energia tratrii
i intimitatea convinciunii, dau o d e o s e b i t trie i un deosebit interes
acestei lucrri de inalt valoare i s t o r i c o - c u l t u r a l .
208 V A R I A " ' .
. u t_

Dei lucrarea are un caracter e s c l d s i v tiinific, totu d. Dr. -Lippe,

p o l e m i s t de o for i e n e r g i e extraordinar, las a se s i m i ascuiul
penei sale. El e cnd m u c t o r , cnd ironic, cnd de o seriozitate
aspr ; totdeauna demn i cuviincios ; cu t e m e i u i vigoare, sdrobind
pe a d v e r s a r i i ' j u d a i s m u l u i i puind in e v i d e n tqma ce o trateaz. Lu
crarea de fa intr c u demnitate in rndul celor mai seridase studii
fcute asupra Evangheliilor, i implinegte, in acela timp, ou hotrire
rolul de apertor al judaismului i & Evreilor. A c e a s t oper,, de o Va
loare permanent, va fi un aju'tor preios pentru polemici viitoare. -
In aceast oper mai corfstatm cu plcere, c d. Dr. Lippe a n c e
put a se c a m e m a n c i p a de obiceiul amestecrii unor c h e s t i i streine,
s a u cri n u se leag s t r i c t de subiect. O e l e m e n t a r r e g u l stilistic ne
o p r e t e de a ne abate din drum. La v r e m e i Ia locul lor s e p o t s p u h e
toate.
Lucrarea d-lui Dr. Lippe nefiind de gen poiltic, n u putem, ca un
alt recenzent din ar, s ne punem intrebarea dac e bine sau nu a
trata atari chestii? R e l i g i a i inspecial operile religioase nu'pot fi s c u
tite de disecri critice i de a fi p u s e la l u m i n a tiinei. N i m e n i , fiind
om c u judecat, nu poate, cere unui Evreu s tac in materii reli
g i o a s e i inspecial in ale religiei cretine. Dac vr'un fanatici cretin s a r
s u p r a pe Evreii in g e n e r e din cauz, c un b r b a t . d e tiin i-a a-
rtat verde rezultatul minuioaselor sale cercetri, nu p u t e m dect ride
de turbarea lui ; niciodat nu va c e r e un brbat serios ca" noi s p u - ,
n e m stavil sau s c o n d a m n m necondiionat pe acel.Evreu, ce ar trata
chestii, ce n u le-rar p l c e a s fie tratate. -
Se tie, c socialismul n u e de loc pe placul puternicilor zilei, c s u
pra reu pe b u r t - v e r z i m e i... totu sunt Evrei socialiti. Ce pot face
Evreii n d e o b t e fa c u aceste dispoziii ale unei minoriti din sinul
l o r ? i cine le p o a t e ' l o r pune vin pentru a c e s t e dispoziii? au ce
drept i-am c o n d a m n a mai mult c a pe socialitii cretini, dac i cre
d e m primejdioi ca socialiti ?
Noi credem, c este o mare binefacere, c n u ' t o i Evreii simt; cred i
i n e l e g l fel chestia israelit i ala religiei. Dac l i b e r a l i s m u l sau so
cialismul, de ex., s u p r a intructva ic potriva noastr pe cei tari i o
parte din populaia unor teri, de alta ne procur numeroi prietini
sinc*eri i valoroi, ce ne iau parte in multe imprejurri i de'la cari e
p o a t e i mai mult de sperat in viitor.Dei. e pe placul apstorilor
nptri de a ne v e d e a cu capul plecat s u b sabie i se indrj e s c cnd
ne v d altfel, t o t u c r e d e m c bine fac acei ce din propriul indemn al
simirii lor mefrg cu capul s u s i nu v o r s infrunte in t c e r e lovitu
r i l e ' c e li se aplic, i se s i l e s c a ntoarce o lovitur c alta; mai mult, '
dei e un c e de tot, contrar cu t e m p e r a m e n t u l nostru, n u , n e - a m i n -
c u m t a a desa,proba pe acei ce p r o v o a c , a i lovesc, fr p r o v o -
 care, in du'mani ; sunt cazuri, imprejurri >i oameni, pentru cari atari
fapte, atari e x e m p l e , au efectul lor fericit. Armele dup om !Multe ce-
nt le-am face noi, i nu ni le p u t e m explica c u m le fac alii, pe cari
sub calcule i reflexiuni anumite le-am desaproba c u energie, n u sunt
in irealitate d e c t rar de desaprobat, cnd 'dreptatea e in acea, -parte.
Cine se pripete dar a desaproba a c e e a c e el n'ar face, sau c r e d e c
in.tr'un moment dat nu trebue fcut, dovedete o uurin neertat. Alta
ins e c la cz de necesitate, s a c c e n t u e z i ne-solidaritatea ta s a u a
obtii, fa c u cutare sau cutare manifestaie.
Credem, c flecare face bine cnd lucrnd singur, din proprie ini
iativ i pe proprie respundere,nu se las a fi cluzit dect de simirea,
t e m p e r a m e n t u l i j u d e c a t a lui. Bunul sim al unui o m cult i inteli
gent nu poate fi aa tocit, c a s-1 r t c e a s c de tot i s-1 abat de la
inta lui.
Nu d. Dr. Lippe, plin de e n t u z i a s m pentru Judaism, soldat d e v o t a t
al cauzei israelite, dotat c u vaste c u n o t i n e i o i n t e l i g e n v i e , ar
putea rtci in m o d aa de trist, inct s fie nevoe a-1 detepta.
Fac-i epurele s o m n u l sub tuf i lase pe leu la drumul mare.
Noi nu p u t e m n e l e g e c u m se pot seri recenziuni d e pagini intregi,
fr a c o n s a c r a un rend crii, c r e i a e consacrat. A arta o erudiie
ce nu-i la locul ei, a face observaii streine de subiect, nu e dovada
unei regulariti critice.
Lucrarea d-lui Dr. Lippe nu poate fi considerat d e c t ca o lucrare
tiinifica, serioas, de merit i tratat in c o n s e c v e n . Orcte observaii
i s'ar putea face, orcte scderi de detaliu fi avnd, a c e s t e a n u pot
m i c u r a valoarea ntregului.
M. Sehwarzfeld .

NOTIE DIVERSE
Dr. Loeventhal, fost profesor, de higiena la facultatea de medicin din
Lausane, i acum la Paris, este un brbat ce s'a remarcat prin tiina
i originalitatea sa pe trmul higienei i g y n i c o l o g i e i (despre faceri).
El este un fiu al Romniei, nscut in Brila ; studiile univerzitare i
le-a fcut la Berlin, i apoi la Mnchen. Isprvindu-i studiile 'i viind
in Bucureti pentru examenul de admite re, savanta c o m i s i e de profe
sori deaci gsi c el, ca i apoi Dr. A s a k y , nu merit dreptul de li
ber p r a c t i c ; se intoarse deci la Berlin i fu acolo i m e d i a t a d m i s ca
azistent (medic secundar). Puin apoi d e v e n i medicul personal al unui
principe in Caucaz, iu urma r e c o m a n d a i e i efului s u . In Caucaz se
14
faci} m e d i c iubit i cutat i avnd i un salar b u n de l a principe r e
u i a-i* agonisi ' un capital frumos. Atunci, in v e d e r e a sntii sale
s d r u n c i n a t e , el s e d e c i d e a prsi" cariera medical i a-i i n c e r c a ,
4

1
norocul in comerciu. D u p o e d e r e d e trei ani sla Oaucaz i e a s e de
lips din ar, revine la Brila i-i deschide, in asociaia lui H a u s e r
(firma Hauser & Loev'enthal) o c a s de c o m e r c i u . Bl ins n u a v u a n s e
in comerciu i d u p c e - i mai c e r e a norocul in Bucureti, s e rentoarse
in Germania, de unde la Lausane c a profesor de higiena, cci el n u
i n c e t a s e u q m o m e n t a s e ocupa, c u o v i e ardoare, cu tiin.Dr. L o e -
y e n t h a l n u e numai brbat savant i perfect in mai m u l t e ramuri ale
tiinei m e d i c a l e , dar e i versat in alte cunotine. P o s e d e i m o d
p e r f e c t , . v r ' o cinci limbi.
Dr. Max baron de Waldberg, fiul bancherului Moses baron de W a l d e r g
din Bucureti i nepot de flc al lui Leiba Cahane, fost bancher mare
n Iai, a fost numit, in 1888, ca profesor extraordinar de noua limba
i literatur german la Universitatea din Cernui.
Dr. M. Gaster, Mare Rabin al Evreilor S p a n i o l o - P o r t u g h e z i din A n g l i a
i P o s e s i u n i l e e n g l e z e , a fost numit Director al noului Colegiu (semi-
nariu) evreesc, inaugurat in 1888. A c e s t c o l e g i u s e afl in R a m s g a t e ,
in apropiere de Londra i e s t e creat prin un l e g a t al marelui filantrop
Moses Montefiore, al crui nume i poart. D. Dr. Gaster este, c a i
pan a c u m , neobosit pe cmpul lierilor. D - s a a fcut i i n acest an
mai multe conferente in societi literare din Londra, foarte mult
apreciate. ,
L e o n Feder, c u n o s c n t u l profesor i adjunct de D e c a n la facultatea din
Lille, care e originar din Iai, a obinut in a c e s t a n , Un n o u t i t l u
de onoare. El a fost numit, i n 1888, ofier al instruciei publice.
. L a z a r aineanu, c e a obinut in a c e s t an titlul de doctor in filosofie la
facultatea din Lipsea, a fost numit profesor de limba latin c u titlu
provizoriu, la gimnaziul Lazr din Bucureti.In a c e s t a i in p r e c e
dentul an d-sa a mai publicat o serie de studii interesante i de v a
loare, c u m i un Dicionar rom&no-german in editura d-lui H. S t e i n
b e r g , librar-anticvar in Bucureti, lucrare de mare merit, care e r a de
m u l t ateptat i dorit,
Marcu Farchi, doctor in litere i filosofie de la facultatea din Paris
in urma concursului d a t c u un d e o s e b i t s u c c e s , a fost numit profesor
la J888, de filosofie la liceul din Ploeti.
Dr. Adolf Stern a fost admis a inea un curs d e drept internaional
la coala liber de tiine politice i administrative din Bucureti.
D.*Stern este autorul mai multor lucrri apreciate pe terenul drep
tului, c u m a procedurei i codicelui civil adnotat, cri de un folos
practic imediat, ce i n s u m o m u n c mare. D - s a ete i un m e r i t u o s
traduotor r o m a n al lui Shakspeare din ale crei opere neperitoare a
publicat pan a c u m pe Hamlet, Iuliu Cesar i R e g e l e Lear.
Dr. A Vianu, c u n o s c u t prin mai m u l t e publicaiuni m e d i c a l e d e va
loare, a fost admis i d-sa a ine u n c u r s de higiena, la coala liber de ti
ine politice i administrative".
Paul Weisengrn, fiul d-lui S a m u e l W e i s e n g r n , b a n c h e r in Iai, a
s c o s n u de m u l t o oper filosofic, ce a g s i t o clduroas primire la
savanii germani. Titlul lucrrii sale, c e i n s u m 253 pg. in 8 poart
titlul urmtor: Die E n t w i c k l u n g s g e s e t z e der Menschheit Eine social-
philosophische Studie" (Leipzig 1888, V e r l a g v. Otto W i g a n d ) .
Din r e c e n z i u n i l e aprute vom aminti pe cea a d-lui Konrad Her
mann (cunoscutul autor al operei Philosophie d e r Geschichte") in
Bltter fr literarische Unterhaltung", in care ne s p u n e , c aceast
oper, c e d o v e d e t e inteligen, lips de prejudee i competen, ii
pune intrebarea important pentru i n t r e a g a tiin i conceperea lumei
din punctul de vedere moral : de exist legi g e n e r a l e in desvoltarea
social a omenirii ?" i sfirete astfel : Legile ce a formulat i sta
bilit d-sa i n s u se semnaleaz prin claritatea i tria lor, aa c prein-
tmpin, pan la un punct, orce indoeli i atacuri. Cu toat g r e u t a t e a
problemei, ce trateaz, s r e c u n o a t e m , c trebue a se afirma va
loarea acestei incercri serioase".
D. Paul W e i s e n g r n este un tnr, ce n'a implinit inc 21 de ani, in
timpul apariiunii operei sale. N s c u t in Iai, el i-a fcut acolo primele
studii sub ingrijirea unor profesori particulari.
Enric Iscovescu, fiu al Bucuretilor, unul din cei mai distini studeni
ai facultii de medicin din Paris, care a c u m un an a fost premiat de
A c a d e m i a de m e d i c i n din Paris pentru opera sa, co trateaz despre
relaiunea dintre R a c h i t i s m u i Sifilis, a obinut t i t l u l de doctor in
mod strlucit. Cu ocazia depunerii tezei, juriul examinator i acord
medalia de aur.
Leopold Negrescu, architect din Paris, ale crui lucrri au fost pre
miate acolo, a obinut, in 1888, postul de ef al seciunii de architec
ture, pentru docuri, serviciu de curnd creat i ataat pe l n g di
recia general a cilor ferate r o m a n e .
D-oara Carlotta Feliciani (Glcksmann), de loc din Bucureti, e l e v a ma
relui maestru Liszt, care a dat de multe ori c o n c e r t e in Bucureti i
Iai (unde se afl familia ei) plecnd, in 4888, la Milano, in Italia, spre
a se deseveri in arta sa, i-a atras c e a mai vie admiraie prin con
certele in piano i canto, ce a dat in mai multe orae ale Italiei. Do
tat cu talent artistic, ,pe care ins abea incepu a-1 cultiva, fii invitat
a debuta in opera Linda" pe s c e n a teatrului din Bozzolo. Debutul ei
provoc un mare e n t u s i a s m i fu obiectul celor mai m g u l i t o a r e laude in
pre.-ja muzical italian. L'amico degli artiti" (Milano 25 Oct.) i anuna
212 y x R I a
astfel s u c d e s u l : Foarte fericit fu d e b u t u l D-6arei Feliciani in Linda.
A c e s t corifeu p o s e d e o v o c e foarte frumoas, bun c o a l de canto i
o aptitudine fdarte corecta pentru a juca,, fr" greutate, rolul principal.
A> primit numeroase a p l a u s e bine meritate"La gazzeta de M'antova"
(din 24 Oct.J asigura c, Ea are o v o c e foarte plcut i provoac un
a d e v r a t entusiasm";- Revista teatrale melodramatica" (Milano. 1 Nov.)"
vorbind de a 3-a reprezentaie a , L i n d e i , ^ p u n e c a v u u n ,,'advrattriumf
i in acest s e n s i celelalte ziare. L a u d e l e devenir tot m e i d e s e i mai.
animate, i primi mai mulje invitaii de la impresarii din diferite o -
r a e , pan in cefe din urm primi i un angajament. In c o r e s p o n d e n
e l e m u z i c a l e din Italia, c t r e . p r e s a diu Anglia, etc. se r e l a t e a z despre
s u c c e s e l e ei."
D-oara Feliciani, pe c n d . e r a n ar, a gsit aci critici de' o a s
prime n e n e l e a s in Epoca", cari abea i acordau... ceva talent, in schimb
i n s gsi aprobarea M. . R e g i n e i , care i-a acordat o m i c subvenie
lunar, i o entuziasta apreciare in cercurile 'competente i n e p r e a c u -
pate de alte consideraiuni. Astfel Naiunea'* din 15 D e c e m v r i e 1887,
n e - o caracteriza a s t f e l : nzestrat c u o t e h n i c admirabil, concer-,
tanta farmec auzul prin e s e c u i u n e a c o r e c t a bucilor.. Clapele piav
nului "pr strbtute de un curent electric, nscut in degetele D-oarei
Glcksmann i c o m u n i c a t prin clape in*,regului auditor. D e g e t e l e - i j o a
c pe clape c u o variaiune ameitoare, sunetele instrumentului, cnd
ca vahirile mrei agitate de fortuna, cnd calme,< cnd line *ca o zi de
Mai, se s,ucced rostogolite sub mana meastr a d-rei Glcksmann".
Leopold Cromberg din Bucureti, care se afl deja de mai muli, ani in
Italia^ angajat ca artist dramatic in trupe de opere, a t r e c u t in s t a g i u
n e a din 1888 in teatrul din Trapain. R e v i s t a teatrala melodEamatica"
din 23 Octomvrie 1888, ce vesti aceasta, l n u m e t e distins bas" i
ne spune*, c a v e a s debuteze in noua trup cu Marcello" din U n -
ghenoii", pe care 1-a e x e c u t a t cu mari aplause in alt teatru.
Carol Frhling din Iai, tnr componist, cu un admirabil talent m u
zical, despre care am vorbit in Anuarul" precedent, i - a isprvit in
a c e s f a n studiile la Gonservatoriul din Viena, in modjstrlucit. La c o n
cursul pentru clavir, din 27 Iunie, c o m i s i u n e a examinatoare a .Oonser-
vatoriului 1-a clasat oa cel inti, c u unanimitate de voturi.
, Philip Kraus, tnr b u c u r e t e a n , care a fcut e x c e l e n t e studii muzicale
in Gonservatoriul din Bucureti se afl angajat ca celist, in trup
francez dm Paris, la N w - O r l e a n s .(America de Nqrd).
D-oara Rosa Bufty, medaliat cu m e d a l i a de aur de la Conservatoriul
de muzic din Viena, c u ocazia audiiunii din ^Atheneu", a executat o
rapsodie cu mult art. aa c i-a traa laude g e n e r a l e . Sliat cele
mai frumoase sperane pentru desvoltarea talentului ei.
B. Francheii, profesor de muzic, care fusese pe nedrept transferat la
 Tergovite, a fost adus inapoi la Bucureti, de d. T. Maiorescu, pe cnd
a fost ministru, in urma avizului unanim al consiliului permanent al
instruciunii. , .
Un sfert de veac al unui institut de instruciune.Betrnul p e d a g o g Eduard
Ludwig a serbat, n 21 A u g u s t 1888, a 25-a aniversare a Institutului
s u din Bucureti, ce are patru c l a s e primare, in cari se predau limba
ebraic, r o m a n i german. Fotii si elevi, ce sunt azi brbai c e
joac un rol important in c o m u n i t a t e , s'au grbit a-i arta omagiile lor,
in frunte cu d. Dr. Schachmann.D. L u d w i g a cptat permisiunea de
deschidere a institutului s u , in urma examenului d e p u s inaintea Dr.
Iuliu Barasch, care, in atestatul liberat, l r e c u n o a t e ca p e d a g o g i n
struit i practic.'
Institutul d-lui L u d w i g , cel mai bun din institutele israelite parti
c u l a r e din Bucureti, a contribuit m u l t la c r e t e r e a i desvoltarea in
t e l e c t u a l a unei serii intregi de tineri.
Fraii araga, cunoscuii librari din Iai, au druit, in 1888, un
mare n u m r de documente A c a d e m i e i r o m a n e " , deosebit c t e v a do
sare de acte i cri vechi. A s e m e n e a au fcut donaiuni de
documente i Societii istorice Iuliu Barasch".

NECROLOGIE
Jacques de Neuschotz. Unul din rarii brbai, care a reuit a se ridica
prin propria lui m u n c i i n t e l i g e n i a ajuns la o mrire d e m n de
pizmuit, este Jacques de N e u s c h o t z , care a incetat din via in 25 A u
g u s t 1888 in Iai, locul unde ii formase cariera i sta in fruntea c o -
merciului c u o cas de banc. Moartea sa a produs o profund micare
in intregul Iai. Roman i Evreu, strein i localnic, flecare tia pe a-
cest g e n e r o s brbat, a crei via era presrat de c e l e mai frumoase
fapte. Pe lng o s u m de pensionari, s u b v e n i o n a r e a unui n u m r de
studeni (cu preferen Romani), el fcuse mai multe fundaiuni in via
fiind, pentru care merita de la Impratul A u s t r o - U n g a r i e i , al cruia
s u p u s era mult vreme, dei n s c u t in ar (in Hera), o m e d a l i e de
aur i titlul de Cavaler; mai apoi cpta a c e e a distincie de la guveri
nul roman. Cea mai important c r e a i u n e , datorit g e n e r o z i t i i lu
Neu-schotz, este Orfelinatul de copii, ce 1-a fundat in Iai aproape de
trei decenii. Intei pentru 12 copii de versta de 68 ani, a c e s t institut
primete azi 1820 copii, unde r e m n 48 ani, pan fac 4 c l a s e pri
mare i mai talentaii 4 clase g i m n a z i a l e ; se familiarizeaz cu limba e-
braic i g e r m a n ; apoi sunt dai la meteri, la prvlii s a u ajutai
pentru a-i continua studiul. A c e s t institut de c e a mai inalt filantro-
pie va constitui in veci o glorie pentru Jacques de N e u s c h o t z ; zecile
de mii de franci cheltuii aci i - a u produs i-i vor produce t o t d e a u n a
roade fericite. Aeest institut a fost obiectul, intregei sale dragosti i
1-a nzestrat c u un local i un venit sigur. Un alt aezmnt folositor
e s t e T e m p l u l B e t h - I a c o b " ce 1-a cldit in curtea ca'selor sale, pe pro
priile sale speze, pe la 1867. Pentru Iai a c e a s t a era un nsemnat pro
gres, ce prin sforri c o m u n e abea c s'r fi putut realiza. In urma
resboiului de i n d e p e n d e n dota o s u m nsemnat pentru orfanii mili
tarilor, ear la moarte-i f c u ' u r m t o a r e l e legaturi, in afar de c e l e d e
stinate* pentru surorile i rudele sale : 20,000 lei Academiei r o m a n e "
pentru premiare de opere; 30,000 lei Ospitalului israelit din Iai ; 20,000
lei pentru a se cldi o hal pentru mori la cimitirul israelit din Iai ;
2000 lei anual, ce-i da,i in via, pentru inlesnirea intreinerei T e m p l u
lui s e u . N u m a i rudele sale, ce se deprinsese a-I ti mai darnic fa
c u ele, fur c u drept desiluzionate de ultimul s e u testament ; dar el
contractase cu c iva ani in urm o nou cstorie, din care dobn
dise d o u e fetie, pe cnd din prima cstorie, din aproape 12 copii, nu-i
r m a s e dect o singur strnepot.
Iaanii au tiut s-i fac lui N e u s c h o t z un c o r t e g i u de o impozant
ne mai vezut in Iai. Zeci i sute de coroane i mii de mii d e oameni.
In t i m p u l cortegiului micarea comercial se opri in loc, toate p r v
liile i birourile fiind*inchise. Numeroii m e t e u g a r i Evrei din Iai
venise in oorpore, aranjai i n bresle, de d. S a m u e l araga, fiecare cu
s t e a g u l ei. Elita evree, ca i cea roman, nu lipsi de la a c e s t c o r
t e g i u . Moartea lui J a c q u e s de N e u s c h o t z a lsat, cu drept, c e l e mai
vii r e g r e t e .
Emanuel Rosenthal, mare bancher i antreprenor in Capital, care ii
fcuse un nume iubit i respectat, a incetat din via in ziua de 21
Iauuarie. Moartea sa a produs o impresiune profund in toate c e r c u
rile israelite i in multe cercuri romane, cci Em, Rosenthal era un fi
lantrop prin e x c e l e n , c e in g e n e r o z i t a t e a sa nu fcea nicio deosebire
intre e v r e u i cretin. El purta un v i u interes mersului comunitii
n o a s t r e i nu s e da indrt de la nicio sarcin ; cu inima simitoare
la suferinele frailor si nu lipsea a-i intrebuina influena, in cercurile
inalte in favoarea celor m o m e n t a n oropsii, c u m i in interesul intregei
c a u z e . Fr ambiii i fr calcule interesate lua parte la t o a t e ; s i m
plu i modest c u cei de o sam, prietenos' i incurajator fa c u cei
de rend.Decteori era vorb de o manifestaie patriotic s a u de rea
lizarea unei ntreprinderi caritabile, el era gata de a-i da tot impulzul,
s i n g u r dintre cei mai darnici. Aa cu prilejul resboiului de indepen
d e n de Ia 1870-77; pentru arme; la formarea ambulanei- Zion"; la
facerea carului simbolic pentru 10 Mai 1881 ; cu prilejul cldirii Asilu-'
lui E f i s a b e t h e u " , e t c . ^ D e a c e e a * convoiul avu o impozant, ce rar ni-
 dat s v e d e m . O mulime n e n u m r a t , plia de e m o i u n e , se a d u n a s e
in jurul cortegiului, i elita roman i tot ce are comerciul m a i a l e s
i-a fcut ultimul conduct. Astfel se observ pe d-nii minitri V e r n e s c u
i Marghiloman, pe d g e n e r a l Florescu, preedintele S e n a t u l u i , pe d.
Pache Protopopescu, primarul Capitalei, pe d. Mndrea, consilier al Curii
de Casaii i multe alte notabiliti, deputai, senatori, funcionari nali,
' cari a u urmat cortegiul mortuar pe jos pan la bariera Victoria s a u e h e a r
pan la mormnt. Multe societi i aezminte caritabile i s r a e l i t e i - a u
trimis delegaiuni, c u m Comitetul Templului coral", S o c i e t a t ea s a
cr", Ghemilat hasadim", H i a h a r " , Spitalul Caritas", E l i s a b e -
theul". Moartea s a las u n mare g o l in comunitatea din B u c u r e t i .
Leon Manoah. R e s b o i u l v e c h i u " din 17 N o v . 1888, relateaz u r m t o a
rele : Azi noapte (15 Nov.) pe la orele 3 a incetat din via fr s fie
fost bolnav, Leon Manoah, fost tovar al d-lui Mndrea, c u care i m
preun a u fondat fabrica d e nclminte i efecte militare d e la F i -
laret, de la care intreprindere s'a retras de c t e v a luni. Rposatul, care
1
aparinea familiei Hillel, e r a unul din cei mai stimai israeli ', att p e n
tru onestitatea sa ct i pentru zilnicele sale acte filantropice, c e e a c e
a i ndemnat pe Camerile de la 1878 de a-i acorda i m p e m n t e n i r e a .
In timpul resboiului, d. Manoah a contribuit c u s u m e n s e m n a t e p e n t r u
nfiinarea ambulanelor, precum i pentru alte scopuri d e a s e m e n e a
natur i a c e a s t a fr c e l mai mic zgomot i fr nicio p r e t e n i e " .
Ziarele Rom. liber" c u m i alte ziare i - a u consacrat d e a s e m e n e a
notie.

L I S T A A B O N A I L O R
(Se publica numai numele abonailor, cari au binevoit a se achita naintea aparijiunii
Anuarului" i din locurile de unde am reprimit listele trimise)

Bucureti. Iacob Schlesinger (Brila), Isidor L Goldenberg, S. Gross, S.

Zerner (Titu), Iacob Klapper, B Moschcovici, Isidor Cohen, Iosef Einhorn.
Osias Regenstreif, Herrn. P. Wechsler, A. Goldbaltt, H Neumann, Moritz
Blau, Isidor Weinberg, David I. Zucker, Sam. Ochsenberg, farm., Alter Wein
feld, S. I. Pinath, lib.-antic, H. Steinberg, libr.-antic, M. E. Nachmias, A .
Lindenberg, B. Taubmann, M V. Goldstein (Buzeu), A. I. Barasch, A. Kiin-
stlinger, S. A. Pollak, Einhorn & C o . L. Negreanu, Sal. Breyer, Ph. Davi-
dowitz, Heinr. Arias, Sol. Taubes, Leop Bach, Adolf Popper Hirsch Golden-
berg, D-na Mathilde Spinghil, Moritz Wechsler, B. Knig, M. S. Horovitz,
M. Hartenstein, S. Gnsel. H.Iacobsohn, Pr. Bernfeld tBrlad), Samuel Bernfeld
(Manester), Nathan Frankel, Ar. Sache Braveanu. H. A. Bercovici, ftoritz
Segal (Brlad),I. Freudman, L. Calmar, Ad. Gaster, Soc. Cremieux", I Braun.
Ploeti. Lista d-ui Max I. Schapira: Max I Schapira, S. A, Kanner,
Ilie Zachary, S. Feldmann, M. Goldenberg, M. H. Geber, Jacques Alpern, N a
than M. Cohen, Ad. Rosenbliith, IaneuNissim
Tirgovite. Lista D-oarei Rebecca M. Blank : D-oarele Iosephine Nach-
tigal (Buzeu), Iulie Koritzer, Ernestine Neuermann (Braov) .Rebecca M. Blank,
I. Lilienfeld, A. Iaeobsohn, D. Goldschlaeger.
Flticeni. Lista d-lui Adolf Last, doctor in drept ; Leon Wohl, Samuel
Last, Isidor David, Isidor Goldner, Wolf Last.
Codeti.-Lz'sted-iuj^roflSeAre/er.-AronSchreier,M. Steinfeld, Leon Steinberg.
 T A B L A D E M A T E R I I

. PARTEA SUPLIMENTAR ,
, . Pag.

Calendar pe anul 5650 (18891890) . . ' . . . . . . . III

-, .PARTEA LITERARA

PR. p. LIPPE: Continuarea vietei individului (sufletului) dup moarte,

dup doctrina lui Moise, a profeilor i a Talmudului, studiu
exegetic . . 1
P R . }A.'PASTER:-Reeta sufleteasca, siudhi comparativ . . . . . . . .12
}VILH. CHWARZFELD : Instruciia la Evreii din Iai,, de la inceputul
veacului actual pan la anul 1866, schi istorico-cultural 21
jA. ^CBWARZFELD : Literatura popular israelit& ca element etnico-psi-
chologic, studiu 41'
J^AZAR AINEANU : Studiu dialectologie asupra^ graiului Evreo-german
(I. Introducere, II, Bibliografia, III. Literatura Evreo-german,
IV. Elemente lexicale) . 52
JSCHW ARZFELD : Anecdote populare romane cu privire la Evrei,
cercetare critic 127
i. JLUMEN : inipr Gabriel Papo, nuvel istoric' ; . 144
ACHER-JVIASOCH : Medic i Medic, istorioar tradns din franceza de
Dr. E. Schwarzfeld . . , . . . ' 165
p POMINICA AVENTUROASA A UKUI ANTISEMIT, naraiune prelucrat din
limoa german de Adolf Netzler 171
Jdw 'CHWARZFELD : Situaia Evreilor 'in Romania. Privire retrospectiv
asupra anului 1889 . .'. ,177

. V A R I A '
Jvl. OHWARZFELD: Credina in omoruri rituale fptuite de biserica ere- '
tin, cu urme in literatura popular roman 200
P R . JULIU JARASCH : Iom-Kipur, schi 204
Jv. JSCHWARZFELD : Herman Schrfstemcopil poet, schi. 205
BIBLIOGRAFIE : Dr. K. Lippe, Das Evangelium Matthaei (M. Schwarzfeld).. 207
KOTIGE DIVERSE , . . . I. . . . , T 209,
JJECROLOGIE . 213
Lista bonaiilor ' 215

Atragem atenia cetitorilor, c greindu-se pagioatura, dup* p g . 80 f i n e sar 79 i dup p g .

urmeaz p g . 97 ; ncolo paginatura e regulat. (

Bibi. Univ.
62/s
 i i i t t i t W i m mmm m*
A L

D - L O R D . R i ERDREICH iZU SM A N

. BUGDRETl-STRADA VESTEI, LAKGA POTA SI TELEGRAF (CASSA ABSACHI) I)

, SECIA MEDICH SECIA HYGIENIC

1" Hydrctherapia 1, O bae de abur lei 2 5 0
2 Electrizare 2 O bae de putin cu '
3 " Orthopdie ' due. . -2.
4 Gimnastica Medical 3 " O due rece in sec
5 Masajiu sistematic i a aburului 1.
6 Serviciu la domiciliu 4 O bae de putin cu m e
7 Consultaii Medicale
dicamente dup t a r i f .
O
NOTA. i Hile de abur i de puind suni deschise iii. toate filele de
la 6 diminea pn la q ore seara. -
2. Pentru Dame, ins bile de abur odatd pe sfplimini Vinerea,'
. ' de la 6 ore diminea pan la i post-merldian.
MET* Prefurile la Secia Medical conform prospectului
Basin de var cu ap filtrat, curgitoare, in condiiunile cele mai
higienice. -

ATELIER ARTISTIC
DE

A LUI
S I G M I T N S C H W A E Z
42CALEA RAHOVEI.42
( p u i n i n a i n t e de B i s e r i c a E l a a spre S e m i n a r u l N i o n )
' este nzestrat cu cele mai perfecte aparate fotografice, i in curent cu
nouele mbuntiri aduse acestei arte.
Poale satisface orce comand de la portret miniatur pan la mrime
natural ; poate executa i peisage.
Reproducerea este ct se poate de exact i poale corespunde prerei
dorinl, fie ct de exegente, a onor. public.
PRETURI MODEPATK.-BI

DENTIST ROMAN
ma
S T B A D A C A B O L , N o . 4Q. C A S A B U D I S T E
Primete consuliaiuni de la S I2 a. m. i de la 24 p. m.
 ADOLF GASTER, BUCURETI j
se nsrcineaz cu furnitura i construbia-de : ' ;
Mori* Mori c o m p l e c t e m i c a t e c u maini c u vapor s a u c u tur- ja
bine i roi hydraulice, s a u c u roile d e v e n t Halladay, din Arne- <
Y ) rica. Maini pentru vnturat, splat i curit grnele. Buratece Jn
^ c u pnze de m t a s e din Zurioh, aspiratoare/sau sufltoare. Bura- M
t e c e cu pause de sirm i perii. Pietre franceze din La Frt-sous- "
W Jouarre. Mori cu pietre franceze i e n g l e z e ; Mori L X . L; cu pietre ^
de fer Maine de mcinat ou valuri (cilindre). Orice aparat i jj,
accesorii n e c e s a r e morilor, e t c . e t c . . -
-G Ferestrae.De s i s t e m e l e cele mai bune din Englitera pentru e x - c!
, ploataia pdurilor; Ferestrae verticale (gatere) cu multe pnze; W
- ferestrae horizontale, ferestrae p e a t r u retezat Capetele d e l lemne; -
HR ferestrae c u panglici, ferestrae circulare d e orice m r i m e . Ma^ Q
H ine de tojt felul pentru lucrat l e m n u l . Instalaii c o m p l e c t e de fe-
restrgii. . I?j
Maini cu Vapor.^-Cazane inexplosibile, verticale s a u horizon- p
dH tale, fixe s a u mobile, putnd lucra* c u crbuni, l e m n e , trie de o
. . f e r e s t r a e s a u orice alt combustibil. Maine horizontale i verticale
N ; c u s a u fr c o n d e n s a i e Locomobile pentru orice trebuin Ma- 2
n ine mici ou vapor de la '/ d e c a l in su. Maini i cldri p e n - -
t r u marin;' R ' , *r
M Pompe.Pompe centrifuge de o r i c e m r i m e . ' P o m p e c u pistoa- .W
/ - v n e Curtis aspirante i fulante. Instalaiuni c o m p l e c t e pentru 2
V pompatul apei c u maini c u vapor s a u cu morile de vent Hailaday, q
Q pentru gospodrii, grdinrit irigaii, drenaje, c r e t e r e a vitelor, jjj
l
nfrumusearea pareunlor, alimentarea oraelor cu ap d e beut, ~'
u de stropit i de i n c e n d i u . q
Maini p e n t r u lucrat ln, cnepa i Inul.Maini pentru soar- G
q m anat i pieptnat ln, p u t n d u - s e mica cu m n a s a u c u m a - W
ina. Maini pentru prefcut peticele b e . l * n , (Effilocheuse) iari 2
<J n lu. Piepteni d e t o a t e dimensiunile. Maine pentru esut, tors ^
. . splat, preparat lna. Maioi de, t u n s i de clcat postavurile. P a n g - H
K lici de piepteni pe pnz i flanel, pe c a u c i u c i curele. Instalaii " A

r , de ateliere i fabriri pentru lucrat lna B

Jurbine i - r o i h i d r a u l i c e . - T u r b i n e Vortex c e se pot instala
U) pentru ori-oe cdere d e ap, intrebuineaz toat, puterea apei. 3
Roi cu a p a pe d e d e s u p t la pept i pe d'asupra 2
*-* Mori do V e n t Halladay.de la un c a l l a 40 putere pentru p o m - .5"
r_, pat apa d e la ori-^ce adincime i distanai pentru p u n e r e a in t |
micare a ori-ce m a i n e d e gospodrii. Morile Halladay sunt s i n -
W gurile motoare puternice c e se pot lsa p e m n a o r i i crui om. 2
M Maine agricole,de orice fel. Maini mari i mici d e treierat, jj,
Maini mari i mici de btut porumbul. Maini de tiat paele. ' *3
flj .Teascuri p e n t r u struguri i fructe. gj.
. Cazane m a r i i mici pentru u i c i rachiu. M

P E l e t r i d t a t e - T e l e f o a n e i Microfoane, Ochorowioz (din Paris). 2

r l C l o p o e l e m a g n e t i c e Abdank (din Paris), funcioneaz fr pile. ^
^ Instalaii c o m p l e c t e telefonice. Instalaii c o m p l e c t e pentru J u m i n a t >
cu electricitate. 0

Curele.Curele d e piele de c a u c i u c i d e cnep. H

GQ Marin.Singurii r e p r s e n t a n t ai lui Simpson Strickland & Oo. to
din D a r t m o u t h / E n g l i t e r a ) ; constructor i arsenal d e marin. Brci ta
c u vapor de toate d i m e n s i e l e , de 1 c e l e mai m i c i pan la cele m a i S
m a r i . Yaohturi de plcere. Remorchere. Brci mici cu a b u r i i v a - "
poare mari, cari n u i n t r in a p d e c t de o c h i o p , T o a t e mainile 111
i cldrile acestora pot fi c o n d u s e foarte uor d e orcine, sunt |l[
inexplosibile, pot arde, indiferent, crbuni s a u l e m n e . |