Revista Feed Back Septembrie-Octombrie 2014 - NR 9-10-2014 Redus PT Mail

I S SN
1 5 8 4 - 9 2 9 5
7 7 1 5 8 4
9 2 9 0 0 1
editorial
Postmodernismul
i
arta cotidian
Una dintre utopiile magnetice care au nfierbntat estul Europei n anii 90
i dup, a fost cea a globalizrii i formrii satului planetar. Noiuni ca metanaiune,
cultur planetar, globalizare, transculturalitate, cultura fr frontiere, satul planetar,
pluralism ofereau sentimentul unei prodigioase i utopice liberti. Social se simea
presiunea unui nceput al sfritului, care s-a declanat, pentru toate rile de dup
cortina de fier, prin perestroika (ferestruica spre libertate) i a continuat prin cderea
zidului Berlinului, care a nsemnat, simbolic i real, prbuirea ordinii i ideologiei
totalitare. A urmat (i n Romnia) sincronismul, adic occidentalizarea unui spaiu
lipsit de postmodernitate.
Astzi toat lumea vorbete de globalizare (mondializare) ca despre un
fenomen normal, chiar dac termenul a fost golit de semnificaii. Pe scurt, globalizarea
s-ar caracteriza prin internaionalizarea schimburilor i a produciei, prin libera circulaie
a capitalurilor i dominaia firmelor multinaionale, naterea societii civile globale
i, nu n ultimul rnd, circulaia liber a informaiilor i persoanelor. S amintim c
proiectul globalizrii a fost prezentat pentru prima oar de teoreticianul i politicianul
Zbigniew Brzezinski, n lucrarea Between Two Ages. Americas Role n the Technetronic
Era, aprut la New York n 1970, lucrare ce sintetiza ideile Clubului Bilderberg i
al Comisiei Trilaterale din care fceau parte personaliti foarte influente ale vieii
economice i politice. Aceste grupuri oculte i alte cteva de acest fel, care pun pe
primul plan zonele de influen economic la nivel mondial, domin ntreaga via
social a planetei. Oricine poate vedea n asta o form de expansionism totalitar, n care
politicul e doar un instrument al economicului, dei teoreticienii postmodernismului
i ai postmodernitii susin contrariul.
Intenia noastr e de a observa, ntre ideile i teoriile fenomenului, ce loc ocup
omul, n noua lui stare, de aservit al fluxurilor informaionale, dezrdcinat i tritor
n afara transcendenei. De asemenea, ne propunem s rspundem la cteva ntrebri
privind statutul individului, a omului recent i al culturilor mici n cadrul globalizrii
care-i arog drept principii transparena i comuniunea. Fiecare civilizaie se
definete prin ceea ce accept s sacrifice, spunea Malraux pe la jumtatea secolului
douzeci. Una din ideile pe care postmodernismul o sacrific cu mult snge rece e
ideea unui scop unitar al istoriei. Este reexaminarea pe care postmodernitatea o aplic
gndirii Luminilor prin respingerea experienei dialectic-teoretizante. Pluralismul
i respectul diferenei din doctrina neoliberal se reduce la distrugerea structurilor
colective, fondnd cultul individului singur i liber. Discursurile de legitimitate,
cum le numete Lyotard, dispar, n principal discursul religios i cel politic. Bombardat
de fluxurile informaionale, omul e copleit, risipit n cotidian, fr timp de meditaie
REVISTA FEED BACK
nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014
pagina
1
editorial
pagina
2
i introspecie, rmnnd unitatea tritoare a unei pseudorealiti iluzorii, machiate

de arta cotidian impus de postmodernitate. Chiar instituia statului este ameninat
n condiiile globalizrii. Statul este tot mai golit de substan de ctre Noua ordine
se bazeaz pe virtuile pieii, suveranitatea statal fiind tirbit, chiar compromis
de entiti supranaionale. Dar individul? Ct de liber poate fi el? ntr-un timp n
care noile tehnologii, imposibil de ocolit, violenteaz intimitatea i viaa privat, nu
se poate vorbi dect de o libertate condiionat. n procesul globalizrii, popoarele
suport pierderea treptat a tradiiilor sacre i a autoritii, pierdere compensat cu
primirea de noi idoli. Pe de alt parte, teoreticienii globalizrii, James Gleick ntre ei,
previzioneaz c, ntr-o societate n care imaginarul este unul comercial, vom asista la
o transformare a lui Homo Sapiens n Homo Consumans. Dedicat n ntregime lui nsui,
omul se las copleit de volupti materiale pn la alienare.
Dac am prsi tonul i obsesiile apocaliptice i ne-am gndi la globalizare ca
la o schimbare epocal de valoare pozitiv, pornit, cum ar spune Wiliam Pfaf, dintr-o
ultim iluzie a iluminismului, ca la un moment absolut istoric, n care pmntul
devine contient de limitele sale. Sigur c un proiect de o asemenea amploare (fie c a
fost conceput la forumul secret overclass de la Davos sau la internaionala indignailor
de la Porto Alegre) d natere la conflicte din cele mai neateptate, pentru c, de obicei
comparat cu un imperialism, el insufl teama distrugerii identitii comunitilor mici,
precum i a identitii individuale. Modelul de via american, a crui impunere e tot
mai clar, este mbriat de unii, altora le repugn. Acest nou Leviathan, bazat pe
economie, nu pe transcenden, e costumat, machiat postmodern i menit s seduc.
Ce ofer n momentul de fa americanii? Ne rspunde, prea grbit, europeanul Pascal
Bruckner, care ne d i ecuaia american: fericirea pentru toi plus optimismul
istoric.
Pe de alt parte, postmodernismul i arog dreptul de a arunca n aer elitismul
artei i de a cobor n cotidian, n experiena uman ordinar, oferind lumii de azi o
maxim estetizare, impus cu agresivitate de cele mai multe ori (pentru optimizarea
impactului) prin multimedia: spectacolul videoclipului de reclam, estetica industriei
ambalajului, urbanistica, ornamentul vitrinal. Toate acestea, modificnd percepia, au
devenit atribute ale lumii postmoderne.
Prin urmare, odat cu apariia societilor postindustriale, se instituie (i
constituie) ceea ce neobosiii teoreticieni ai fenomenului numesc arta cotidian. Este
arta cu o maxim valoare popular, care estetizeaz viaa cotidian. ntrebarea pe care
cu legitimitate o punem e aceea dac aceast art cotidian epidermic va nlocui
total arta cu adevrat nalt, eliminnd i ignornd marele patrimoniu cultural al
omenirii creat n perioada antic, n Evul Mediu, Renatere i n modernitate. Ce ar fi
nelept s se ntmple cu valorile patrimoniale adunate n muzee (mai numeroase azi
ca n orice epoc a istoriei), instituii ce dau seam de memoria cultural a lumii de la
primele desene i nscrisuri n peteri i pn dup momentul n care a fost declarat
moartea artei? n timp ce lumea postmodernitii prefer mai mult o Giocond de
afi de pe sacoa unei fabrici de picoturi, muzeele i bibliotecile lumii gem de valori.
Pe lng acestea, multe alte centre de profunzime sunt obligate prin mass-media
la uniformizarea modului de via (mod, srbtori, ceremonii, gusturi muzicale,
gastronomie etc.).
Dar satul planetar (visat, dar altfel, i de Napoleon i de Hitler), format prin
for sau prin putere de seducie ca o singur mare lume, e o utopie s credem c va
avea puterea de a regla crizele i intemperiile sociale planetare i, ca n cazul oricrui
imperiu istoric, i prevedem fragmentarea i anarhia. Pentru aceast devenire ne
pregtete, de fapt, teoria propagandistic postmodern, cu larga-i palet bibliografic.
Daniel CORBU
REVISTA FEED BACK
provocri
Omul vechi
de consum minimalomul nou, multilateral
dezechilibrat(ant)
Liviu-Florian JIANU
Distini tovari, rafinate doamne,
Voi fi scurt. Gospodarul i face

iarna, car, i vara, sanie. Cumparai-v
din timp 2 rnduri de izmene i maieuri
cu mneci lungi.Treninguri clduroase,
dac se poate. Paturi sau saci de dormit.
nclminte adecvat fiecrui sezon.
Verificati i remediai nchiderea i
izolarea uilor i a ferestrelor. Apelai la
izolaia cu benzi de vid, dac au aprut
pe pia. La un pre modic. Cumprai,
la nevoie, cte o masc din farmacie,
din tifon, un furtun i un radiator de
mic putere cu aer cald. Sub 17 grade
Celsius, n camer, o masc de aer
cald pe cile respiratorii v salveaz de
la rceli, gripe, pneumonii, alte boli.
Dac au aprut pe pia salteluoare
pentru perei, la pre modic, pregtiile. Economisii bani pentru cldura pe
timpul iernii. La ar sau oras, facei
stocuri de joarde de vi-devie i coceni.
nclzesc foarte bine pe un godin.
Mcar la nivel de parohie sau strad
s avei: lopat de zpad, dalt de
spart gheaa, scar, prajin de turturi.
Stocai toamna frunzele. Le putei
folosi iarna ca antiderapant. Luaiv galoi, din acelai motiv. Sunt prea
scumpi? Prindei-v un talpic textil cu
elastic, pe nclminte, iarna. Pregatii
subsolurile. Sunt binevenite n caz de
REVISTA FEED BACK
canicul / ger. Un reou de mic consum

sau o plit electric sunt ideale pentru
preparat mncarea.
Dac vom fi acuzai c prin
aceste msuri suntem comuniti care
imbecilizm religios poporul romn, i
invitm pe cei mai detepti dect noi s
ne ofere tuturor soluii mai gratuite.
V rmnem recunosctori, c
ndatorai suntem i aa, cu asupra de
msur.
O soluie extrem sau prima, la
ndemana oricrui om, este rugaciunea.
Ea te poate nclzi. Cnd nu te nclzete
nimeni. ncercati. Repetai. Locuri. pagina
Metode. Care vin din urm, de foarte
3
departe. ncercati cu mici danii. Cu fapte.
De urmat. De totui, iubirea. Cu citirea.
Cu ptrunderea. Cu raiunea. Dar nu v
punei la btaie tot sufletul. Pstrai-l
numai pentru dv. Sufletul dai-l numai
la final. Cui credei de cuviin. Toate
metodele de mai sus nu in neaprat
de o anume credin. Sau convingere.
Sau libertate. De exprimare. i de via.
Ci n plan teluric, mcar, dac nu
chiar i universal de o motenire. Pe
care o lsm celor care vor veni dupa
ncercarea noastr. Nesolitar.
De nlare.
tineri poei
Irina Lucia MIHALCA

AMPRENTELE NOASTRE
O inim plnge n cuvinte,
o amar constatare sau un dulce
avertisment
ameitor ca i un lucru amnat de teama
riscului
de a te risipi, din prea mult plcere.
Ai grij de visele tale
i nu uita de frumuseea nopii!
Pe unde treci i lai amprenta,
un timp trit mpreun, perle sub valuri,
un semn, nufrul deschis n palme,
un talisman ascuns n suflet,
o hoya alb care-mi vorbete n locul tu,
roua de pe flori nirat pe lanul de la gt
i dulcele emoiei rodiului nflorit.
pagina O lume de poveste risipit n ochi cu mare druire!
Ce mult conteaz s rmi cu un semn,
4 vibraia dispare abia atunci cnd se vindec
locul marcat de emoie!
Chiar dac nu eti aici, poi schimba ceva
n bine,
cu siguran vei purta i un nume,
ca un copac n anotimp de toamn,
multe frunze, multe crengi,
fr un nume,
fr o destinaie, fr cuvinte,
doar trunchiul rmne bine nfipt n
pmnt.
i dai un nume trunchiului i-atepi iar
primavara...
Chiar dac peste toate vine toamna,
vntul va scoate la lumin urmele noastre!
REVISTA FEED BACK
Doar trecerea timpului i noi,

noi fr vrst, srutul cerului i-al
pmntului...
Dragostea mea pentru tine nu se va stinge,
nconjurat de-aceast strlucitoare
lumin.
Dac ntinzi mna m vei atinge,
dup lumina ta te voi gsi!
Rezonezi n mine, n sufletul meu,
n paii mei, n trecut, prezent i viitor!
Sunt aici, i ating sufletul,
i srut inima nainte de a ma topi toat n
tine,
mii de voaluri se desprind,
unul cte unul, n timp ce totul se ridic.
Exist ase ruri care separ
trmul lui Hades de lumea viilor,
dac ne trezim, suntem vii,
dac ne cutm, mereu, suntem vii,
iar cnd ne pierdem tot vii suntem,
firul care ne leag este subire,
visul care ne unete este strveziu.
Exist frnturi de vis
i existm noi, cei care ncercm
s unim piesele de puzzle,
exist o singur lacrim i aceea este
Hinc illae lacrimae...
Nu tii ct snge, cte lacrimi, ct pustiu
i ct suferin nsoesc o cltorie.
S urci sau s cobori dup ce ai urcat,
este, oare, aspra enigm a vieii?
APROAPE STRANIU
M uit, n zare, la egretele albe,
la malul estuarului,
nu se anun nicio schimbare.
Lunile nverunate trec,
nc nu bai la us,
n streain, zpada persist,
n timp ce eu stau i-i atept paii.
Sub o lun gotic
i fiecare clipire de stea,
prin pdurea de oapte,
uor confuz, dar rezonant,
noapte de noapte,
niciun sunet nu se pierde.
tineri poei
ncerc s nu m gndesc
la distana i spaiul dintre noi,
dar exist momente
cnd eti att de aproape,
aproape straniu, att de aproape,
mai ales atunci cnd,
spre mine, plutesc, n aer,
curbe delicate ca vlurile picturii,
adieri de gnduri,
miresme i brize de umbre dense.
Acolo, aproape, att de aproape,
treci, cu mine, pe sub arcada
ramurii noastre de mr,
precum un cntec,
mi-alungi nelinitea din mine,
mbriai la marginea timpului,
zmbetele noastre se-ating,
fr putere sunt la atingerea ta,
dou lumini care
redobndesc desvrirea.
Atunci, acolo, att de aproape,
ngerii s-au adunat,
precum minile tale
mpreunate cu ale mele.
n sunetul acelor aripi uoare
btea un contrapunct ritmic,
n timp ce tu, ncet, ncet,
ai zburat de la acest pmnt nins,
de la acest pmnt stins...
ARCADA IUBIRII
Prin aerul blnd al serii,
un cntec delicat se rasfir n armonie,
o bucurie a sufletului,
o evadare n tunelurile nopii,
o stare de spirit n cutarea nectarului
vieii,
oapte arse de cldura viselor pierdute.
Cu minile atingi fiecare sunet,
din melodie extragi cheia nelegerii.
n tcere, inima ta naufragiaz,
lumea se termin aici
atunci cnd natura se odihnete.
La malul curbat deasupra orizontului
albastru,
duhul tu se linitete.
Un flfit de aripi i binecuvntarea alb,
REVISTA FEED BACK
departe-ai ajuns, acum simi

pacea abandonului n ceaa sfritului.
Cristal strlucitor pentru ca ngerii s i
deschid calea...
ATT DE APROAPE I TOTUI

DEPARTE
Privesc uluit spre tine,
n fiecare noapte cretem,
ne nlm,
Tot mai mult,
tot mai aproape,
tot mai departe...
Pn la Cer,
Dincolo de albastrul cerului,
dincolo de albastrul cerului strbatem
visul,
Din taina urzit n noapte
m ntorc n visul meu risipit
Intru n inima ta
cu rodiile coapte de lumina soarelui simfonii de culori, miresme i gnduri!
Doar luna, rotunda lun
se ivete printre norii rsfirai de vnt,
Doar luna, rotunda lun
ne lumineaz visul plutitor,
pe rul ce ne tulbur elegia peste msur,
Doar luna, rotunda luna ne-ngn oaptele
prin ramurile btrnului rodiu nflorit.
Totul e soart, totu-i suspin, clip,
Totul e un nceput nesfrit,
Totul e cutarea ndelungatului ecou,
Tot mai aproape de tine, de mine, de noi,
Tot ce-a trecut se continu-n vis,
Att de aproape i totui departe,
M caui, te caut
prin adnca privire oglindit n apa din
noi...
La captul timpului
suntem noi Departe de zile,
Departe de luni,
Departe de ani,
Pe drumul nspre Lumina Venic.
pagina
5
tineri poei
Premiul
Revistei Feed
Back la Festivalul
de Poezie Porni
Luceafrul,
Botoani, 2014
tefan LUJINSCHI
context dostoievskian
i-am auzit optind pe la u
i-am intrat
mbulzeal
o aduntur de
chinezi rotind o lamp,
n coluri cini scheletici
mucnd din cuti imediat ce te apropiai
s-au fcut pariurile i-n ring
cte un cine i-un copil
durduliu ezitri membre alunecnd
cinele a ncercat s se fac mic
pagina spectatorii l-au suduit
el s-a lungit cu burta-n sus
6 copilul s-a apropiat i-a nceput
s dea cu piciorul lui mic doar
ca s se-asigure;
cu gesturi largi i-a invitat apoi pe toi la mas
am protestat, am i ipat
ajuns n cuc ns
n-am putut s nu devin cine
schizofrenie
aici copiii nedorii
erau aruncai n Marea Nordului
sau n oricare ap rece
iar tatl se spla apoi pe fa
REVISTA FEED BACK
n camer zcea un cadavru

de animal destul de mare
i numai lng el mai gseai
puin rcoare
eram toi ca nite furnici
crnd bucele de carne fr
s ne pese de unde vin
cnd te-am vzut era deja prea trziu
(cel pun pentru tine) tiai ce-o s facem
i te-ai comportat exemplar
ai ateptat s m apuce frustrarea
s pun fiecare bucat la loc
i apoi s-o iau de la capt
n patul lui Moloch

n centrul oraului un
btrnel a murit de epuizare
vrbiuele n-au ezitat
lund buci ct mai mari cu putin
ca nite mcelari olandezi
rmiele s-au ridicat
i au plutit luate de vnt

pn departe
poliitii linitii nici n-au mai
completat procesul verbal
ci s-au ntors cu toii
spre respiraia unui necunoscut n deert
(care ajunsese pe toate ecranele)
tineri poei
la periferie
un economist atacat de hoi
a fcut infarct
copiii de prin zon, mpreun cu hoii
l-au mpins pn la o pancart mare
fr s mai deranjeze autoritile
printre uneltele lui Baldr

un negustor cu pomeii
ca merele necoapte
strngea ntr-un car ncptor
oasele din pustiu
copiii se ineau de roi
i-aveau sarcina s curee totul
(pe atunci un om se biciuia
cnd i greea cineva
sau se spnzura de tocul uii
la cea mai nensemnat insult;
aici era linite )
el le-a promis c-o s-i duc

la o ap mare
se vor sclda i boala va iei din ei
atunci nu vor mai simi nevoia
de-a se bate cu noroi
de a-l arunca n oricine
zmbetul Antigonei
ineau n mini lumnrele
n carcase metalice
ea i nclzea coastele pe care
nc se mai vedeau urme circulare
gndindu-se cu spaim la acele
vase cu nisip din bisericile greceti
palpnd abdomenul pentru siguran,
ei veneau i i propteau monede pe sub
pleoape
stteau cu cte o piele de animal
pe brae ateptnd s vin cineva
curajos s-o ridice
tu i aminteai cum am studiat
toate posibilitile de dispariie
n burta mortului
i-i era rece
REVISTA FEED BACK
cu greu i-am convins s-i pun

cteva piei pe fa ca s te calmeze
ca un pliant de prin anii 50

despre bomba cu hidrogen
l-au pus ntr-un col doar s stea
nu l-au lsat s vorbeasc
i la fiecare oapt era aspru certat
nou ne puneau ntrebri
i el abia se abinea s nu rspund
n locul nostru avea aceeai fa
din poza aceea pe care o tim cu toii cu
prul
su lung i tsturile blajine
la final l puneau s dea verdictul
dar nu cred c l luau n seam
mie mi-a zmbit
i chiar credeam c
o s m denune
dar m-au lsat,
n curtea din spate strngeau lemne i paie
expoziia de ngeri
stteau toi pe jar
fr s-i schimbe poziia
i doar cteodat i lsau
s mai ncerce un dans
ei se plimbau cu dosarele lor
pline de hrtii discutau aprins
i notau; le ridicau uneori
tlpile i priveau mulumii
btnd ngerii pe spate
apoi dup ce i mai opteau
cte ceva trgeau cortina
i se duceau la culcare
amintire
pe atunci se lucra n livad
i toi construiau csue de psri
am luat una am pus-o la gt
mergnd prea repede rmnea n urm
i-ntra n carne
cnd m ntindeam o vrbiu ieea
scuipnd snge n toate prile
doar ca amintire.
pagina
7
tineri poei
rtciri
ne-ai fugrit, Doamne, pe toi de lng tine
ca apoi s ne aduni pe toi
n jurul tu
toi tnjim dup casa noastr,
locul pe care nu l-am vzut
i pentru care ne vom pierde identitatea.
e att de ndeprtat, Doamne; casa
ce ne ateapt
nct uneori ne pierdem sperana
pe lungul drum
ne pierdem cu totul

ntr-un ocean de amrciuni
i acas nu mai ajungem...
Bogdan FEDEREAC
cnd emoticonurile cunosc cel mai
bine sentimentele
nu noi
cuvintele noastre se ndrgostesc
i televizoare cad de la etajul patru
te privesc printr-o sticl goal
s realizez ce pierd noaptea
cnd tu dormi singur i trist pe-un pat
de spital
pagina iar dimineaa rzi cu copiii din salon
faa ta nu ar exista fr zmbet
8 nici bere fr alcool
e axioma pe care unii ncearc s o
demonstreze
nici mrile din jurul pupilelor
nu ar exista fr lacrimile ce le cur
iubind fr permis categoria A pe dou
picioare
culegi momente de tcere
i ei o tcere mai mare cu care te
nveleti
n nopile de toamn
cnd emoticonurile au obosit
naintea cuvintelor
REVISTA FEED BACK
din nou, divagaii

dac nu ai chef s lupi
pune umrul la nfrngerea raiunii
///las totul n urm de parc nu s-a
ntmplat nimic
si sper la ceva mai bun sper pn mori
ncearc s lungeti clipa
nu grbi momentul
toi murim
nu-l cuta nu te lsa gsit
joac-te
viaa-i ludus ludi
nu ai ce pierde
trebuie doar s te obinuieti
s tii cum s ntorci tabla de joc
s te indice pe tine mereu nvingtor
///tii, nu cuta ceva n care s crezi cu
adevrat
(vei obinui s te ridici
dup ce iei cteva czturi dureroase
ce-i las numeroase cicatrice)
preuiete ce ai
cteva lucruri
doar treci pe lng ele
nu le mai ntlneti
[romanii nu au fost proti
tiau ei ce tiau: carpe diem!
traducere liber by me: aprinde clipa!
i nu o lsa s se sting]
privete n jur
trim ntr-o lume bolnav
tineri poei
n care domin nebunia i dragostea
nu mai sunt motive s ne ascundem bolile
toi au
ceva
imprevizibil, imperfeciune
secunda ce te ateapt nepregtit la col
surprize...
nu simi diferena
e o linie trasat subire, ntrerupt
ca de obicei te-am purtat pn la porile
iadului
i napoi
nu te-am putut aduce.
a.p.-uri
nu i pot vorbi dect despre jalnicul meu
obicei
de a ceri iubire
c de pine sunt stul.
ncerc s creez un dialog
va veni i ziua n care vom da nas n nas
nimeni nu i va cere scuze pn nu ne
njurm minute n ir
ca apoi s avem motiv s mergem la o
cafea
bineneles c vei cere lapte, un plic de
zahr n plus i
pn a prinde contur momentul
vreau s cutreier strzi - prin baruri,
parcuri i tramvaie
s rmn umilul ceretor al unei doze de
iubire.
de pine sunt stul.
fals jurnal arheologic

ntre doi sni
ntre dou beii
ntre dou fumuri de igar
ntre dou nopi nedormite
ntre dou palme strnse
ntre dou partide de sex grbite
REVISTA FEED BACK
ntre doi ochii roii

ntre dou jointuri
ntre dou prostii
ntre dou zile la serviciu
ntre dou zile de foame
ntre dou partide de poker
ntre dou plimbri
ntre doi pumni ce se pregtesc s loveasc
ntre ultima cztur i
i acolo se nate poezia
Cntecul nopii
Mai strngi la piept perna aceea veche?
Au ieit penele din ea
cum mi-au rsrit riduri pe inim.
Uneori noaptea sufletul transpir pentru
cteva clipe cu tine,
tu zaci n pat, transpiri de rceal,
te ridici ct s i faci un ceai i s fumezi o
igar,
mereu e ultima,
mereu e ultima noapte
cnd strngi la piept perna aceea veche la
piept,
dar penele nu au ieit din ea,
ai cicatrici pe suflet n locul lor,
n locul acela dureros
care i amintete c trieti
dei stai ziua i noaptea la pat,
e locul care ateapt s fiu umplut
cnd tu l lai s se vindece singur.
Rceala nu i trece cu ceaiuri i igri,
cum nici singurtatea strngnd la piept
perna veche.
Kein Minnesang
mpreunez degetele dou cte dou
hai trei, ajung la cte patru, cinci
i degetele mi se termin brusc.
Am o singur palm ce continu o singur
mn.
Braul l simt apendice pornit din stern i
izvor de rugciune euat dinspre suflet
spre pmnt.
pagina
9
tineri poei
sunt peste tot
ieri noaptea am aprins pdurea
Domneasca
port n mine apocalipsa
am nevoie de ger crunt
s-mi nghe creierul pentru cteva
secunde
s ard ca un trandafir
s m pui la butonier s-i strlucesc
umbra
Silvia GOTEANSCHII
am nevoie de cer grunt
digitigrades
n plecarea mea care dureaz la nesfrit

simt paii universului cum calc
i oamenii reci zornind n burta lui
linitea nopilor i chipul tu crud

nu mi sunt dragi
nu te-am iubit niciodat
imperfectul meu gnd nu se poate opri
drumul duce erpuind nspre lun
unde eti cnd haita mi adulmec trupul
srutul negru botul de lighioan germenul
lumii
eu nu visez
eu nu cunosc spaii
la ntoarcere voi deschide pleoapa
nu tii cum e
pagina s mori n dansul lupilor lng foc
10
moartea se poate rtci prin oglind

sau i poate face manichiura
tiptil tiptil
ca o oapt care se cere rcnit
m cern din ceruri peste cei care fug
dumnezeu s-a ascuns

drumurile noastre duc spre nicieri
n visul unui elefant
n care s-a ascuns dumnezeu
n apa n care mi-am splat sufletul
dimineaa
nu v apropiai , sunt plin de foc,
REVISTA FEED BACK
stare larvar
suntei oamenii mei
ngropai n cocoae de cmil
n lumea narilor pzind dealul care a
rmas singur
moartea imediat e adevrat chilipir
doar pentru cei care s-au privit n oglind
i nu s-au vzut
ce nu ne-a fost dat
va intra n psre s dea start unei mori
luminoase
i frigului palustru
cad n gurile n care n stare larvar
ochii au nvat s priveasc duios
ne potrivim cum se potrivete osul sub
piele
unul din altul ncercnd s ieim
netezind karma
chemare la indecen
totul se petrece lent
ca muzica unui instrument de suflat
tineri poei
tandru i mult fr mbriri
fr cuvinte
dragul meu vnztor de antichiti cu
ochii migrnd prin tablouri
dezbrcarea de pene e o srbtoare a
ngerilor care nu
s-au cit
cnd acul ceasornicului va arta unu
noaptea
pe piept psrile se vor aeza ca la
priveghi albe i negre
n form de cruce
sufletul se va desface vor intra demonii
mici
clugrii vor iei din chilii
i vor muri de rs
cnd vor vedea cum
stau de veghe n orizontul plebeu cu
tulpina dreapt
ca un pom de crciun
ateptnd s cobor n trupul miresei
ca un fulger n paratrsnet
s pun moartea la cap i viaa la coad
s fac dragoste n mijlocul gloatei pe
asfaltul adormit
s fac o piruet n inima ta cenuie
i apoi s ip
requiem
slug la mprat sau moartea trandafirului
am oprit din cntec corul i orchestra la
mine n piept
te-am adulmecat
mirosul era de trandafir mort
am fugit s nu prind crust de mucegai ca
textele funebre
lustrele decorative de sus mi-au implantat
lumini agitate pe obrajii btrni
nu mai micam
n orele n care caii albi ca varul stins
arunc copite
necheaz se prefac n fecioare lehuze cu
ochii mari
REVISTA FEED BACK
ca genunea i pletele-viespi
ai tresrit sub mototolul de crpe care
au acoperit cu tristee
forma ta de clu i ziua pierdut
iart-m, doamne, c nu tiu ce fac
te condamn s stai ca un manechin sub
tonele de rn
s vrei s sngerezi s nu poi striga c
eti primul mprat care moare
fr vreo btlie pierdut
memoriile se vor scrie pe straie cusute cu
fir de aur i majuscule
n form de olduri legate grmad sub o
fust de gherghef
de metres dresat s se mite perfect
la carne se vor aduna mutele s vad
cum putrezesc trandafirii de marc
nu e o scen a vieii e o prvlie a
publicului civilizat
vindem lut de firm lucrm cu macarale
s scoatem trupuri ntregi
holocaust
e reducere 50% la SRL estura-Iai
nu e banal s vd cum ard pdurile
oamenii fluturii
cum se desprind de covoare i ncearc o
ultim unire
cu nceputul
covoare roii albastre orange i o lumin
nespus de trist
privelitea e ca o prezentare de mod
sau ca un rzboi ntre evrei i naziti
cu singura diferen c aici e vorba de o
capitulare
mut
covoarele ard cu noblee
focul ne adun mpreun
sunt prins ntr-un cerc care nu mai
plesnete
ultimul desen imprimat pe covor este o
gur care muc pmnt
pagina
11
tineri poei
Dorin COZAN
PRIVIND NAPOI, SPRE FEMEI,
CU MNIE
Privind napoi, spre femei, cu mnie
am vzut demonii nfai n braele lor
atunci am izbit pumnul n pmnt
n pmntul tu, ara mea strmt, femeie
amar,
i, n timp ce spinarea lui pria ca un
arpe lepdndu-i pielea,
am zis n inima mea cu team i mare
cutremur:
nefericit eti tu, mam a sngelui meu,
pagina nefericit eti tu, iubit a trupului meu,
12 mica mea floare de carne,
nefericit eti tu, fiic minunat a duhului
meu, rupt n dou de dragoste
cci am vzut n gvanele ochilor votri
luna i soarele,
am vzut lucind ca o spad rnjetul lui
Satan.
el taie n mine mereu,
n tcerea mamei mele,
cu mna iubitei mele,
n patul fiicei mele,
coama soarelui i, dnd capul pe spate, o
trage nuntru
de aceea, inima mea nu are astmpr,
nu mai are ochi s vad geamtul lumii
REVISTA FEED BACK
de aceea, astzi, inima mea o arunc, aici, n

cenua zilei,
n cenua iubitelor lumii
i-n ura i neputina mea,
m voi da mie nsumi de mncare i sete,
apoi, ridica-voi ochii la ceruri i vederea
mea l va sparge ca pe un clopot de sticl
c nu e drept ca tremurul pruncului s
nceteze n nvelitoarea lui
nu e drept ca trupul meu i al tu s fie
scos n afar i strigat s cunoasc n veci
desprirea
ca acela ce va fi iubitor i iubit s tie de
grija crnii, de furia i goliciunea aspr a ei
i nimeni s nu afle rdcinile morii i s
le road cu dinii!
Atunci, am ridicat din nou ochii spre
femeile pe care nu le-am avut niciodat
i cu inima tare am zis:
nu m plngei pe mine
LUCRUL CEL VESEL I

SLBATIC DIN MIJLOCUL
HAITEI
m-am introdus cu respect n butoiul cu
melancolie din centrul oraului;
cu labele una peste alta
prea c viseaz.
n goliciunea mea
am luat cu mine acest borcan i acest
petior
n el am s m introduc pn mine cu
respect,
iar n mine petiorul de aur
prietene, mi-au zis prietenii, nu pleca!
pn la ziu e mult, iar tu
eti pierdut dinainte, ca umbra unui fugar
sub pasajele noastre,
i apoi, butoiul acela nu exist, iar dac
exist, te va atepta pn mine la prnz
i apoi te vei ridica n cer
hai s benchetuim, sub dulceaa unui trup
oarecare s ne aternem la vorb, la umbra lui
s lungim nvelitoarea nopii de-acum
n-auzi, tinere, cinii, oamenii cum latr i
muc fr alegere, fr ruine?
tineri poei
dac exist, mi-am zis, ciocnindu-mi n
coast, pesemne femeia
e un ascunzi mai bun dect mine.
aproape un lumini n care s-mi zgrii
vocea ncet
de vocea ei rupt i-n epii aceia s
nfloresc, s dau rod, s ucid fuga
dac exist, i-am zis, ciocnindu-i coastele,
n timp ce alergam, alergam nuntrul ei
i dac nu? m-a ntrerupt ea, n timp ce
tergea alba ei frunte de sufletul meu
epos,
ce deja o strngea din ce n ce mai tare, ca
o pnz de mort
tu tii pe acela care nu trebuie tiut tu tii

pe acela care tie
mncai i bei din trupul iubirii mele
din hamburgerii i ketchupul meu
halleluya
i dac a trecut pe lng mine deja

cnd nghieam ap din minile tale sau
firimituri din aerul tu, sau, pur i simplu,
atunci cnd triam?
sau ne-a fost luat i nu mai tim nici
aceasta?
mai bine s spunem: era imposibil
petiorul de aur, absurd i tmpit
erai imposibil, absurd i tmpit!
e-rai im-po-si-bil, ab-surd i tm-pit!
da, prieteni, era
veselii-v, rdei
rdei i dai-v, dai-v dracului
din lumina mea!
halleluya
HALLELUYA, BROTHER!
voi avea un copil i numele lui va fi barack
el va cnta n numele meu i numele meu
va stpni pmntul ntreg
va fi stpnul trupului tu
i va striga n pustiul lui
halleluya
halleluya mare eti tu, dragostea mea,
tu eti templul trupului meu
tu eti ziditorul lui
i locuitorul stomacului meu i al rulotei
mele
cine sunt eu s te strig
halleluya?
tu eti cel care vine n numele sngelui
meu
REVISTA FEED BACK
vino la nunta fecioarelor mele

salt de bucurie pn n zori sub buricul
animatoarelor
dumnezeul meu s-a ntors acas
nu fi mpietrit cu inima (nu fi prost)
el a fost pierdut i a fost gsit
a fost flmnd i a fost mncat
a fost nsetat i a fost nghiit
el fi-va ie fiul de miere i tu i vei fi mam

de lapte, america!
n ziua aceea vom merge la teve i-l vor
unge cu smirn l vor nsemna pe rboj
halleluya
el va zmuci i va face de ocar pe teroriti
i-i va birui cu pratia (i cu joystick-ul)
l vor numi Fctorul de Ape (sau
Arunctorul de Flcri)
va merge naintea nebunilor mei va potoli
setea umerilor mei
va fi o umbr mare deasupra cmpului
din Windows Vista Real
halleluya
se va nchina lunii i se va culca pe ea
halleluya
va nate prunci de lumin i-i va hrni cu
pompia de petrol
halleluya
va colinda i va gusta pmntul de mijloc
i voi n-o s-avei parte de dnsul
va fi tnr i vesel, i fr de moarte,
america!
de trei ori
halleluya
cnt, america, mnia ce-aprinse pe francisc,
notarul
te iubesc
pagina
13
cronica literar
Valeriu Matei:
o poart deschis
spre magia poeziei
Florian COPCEA
Opera lui Valeriu Matei traverseaz,
n sensul vast i profund al cuvntului,
o zon intim, interioar, aflat ntr-o
nou dimensiune spiritual pe care am
putea s o numim, fr riscuri, n sensul
aristotelic - spaiul egocentric, nesfrit, al
imaginarului. Ct ar prea de contrariante
refleciile poetului, mereu ambiionnduse s-i proiecteze existena n cele mai
variate ipostaze ntr-un bogat inventar
evolutiv de experiene poetice sincretice,
sunt contaminate de postmodernism i
comport trimiteri obligatorii la Cntarea
Cntrilor. La Valeriu Matei mecanismul
poeziei este identic cu cel al lui Nichita
Stnescu, el avnd nevoie, la fel ca i
acesta din urm, de demitizarea misterului
pagina ascuns, cum ar spune Eugen Simion - n
detritusurile materiei. Nimic nu este mai
14 revelator la Valeriu Matei dect, cu osrdie
shakespearian, s stratifice abstraciuni
prolixe i s dezermetizeze ludicul, fr de
care viaa ar deveni un abis.
ntr-un astfel de context, masivul
volum de poezie - Elegiile fiului risipitor
(Editura Princeps Edit, Iai, 2010) devine
o provocare, care volens-nolens valorific
fragilitatea creatorului n raportul cu
universul din afar (E. Simion). Eruditul
critic Mihai Cimpoi este de prere c poetul
recurge mai degrab la sugestia metaforic
i muzical specific simbolismului,
prefernd misterul, vagul, disparentul,
nsemnul tainei de-nceput.
REVISTA FEED BACK
Punctul cognitiv al poetului, aflat

ntr-un permanent extaz expresionist, se
situeaz pe o realitate inevitabil cine-verite:
de parc-s exilat n propria mea umbr
s-nv cderea i s-alunec blnd
pe faa pietrelor, pe glia aburind
mereu n urm i mereu pierznd
contur i form, nuan i culoare,
s n-am odihn i s n-am crezare.
(Fiul risipitor)
Posesor al unor disponibiliti poetice
inepuizabile/nelimitate, Valeriu Matei,
pstrndu-se o vreme sub influena lui N.
Stnescu i I. Barbu, este deseori (sur)prins
meditnd asupra condiiei umane:
noi, cei venic concentrai n afar,
n vltoarea sensurilor pierdute
purtm lumini necunoscute n priviri
precum floarea poart n miezu-i fructul
i geamul vechi amprentele noastre de copil,
cioburile solemnitii i ncrederii de odinioar
c suntem n stare s destrmm
ntunericul nopii, bezna vscoas
a minciunii... acum,
n dimineaa cu file rupte
n vzul nostru nfloresc trandafirii nelinitii lumina lor ne nvinge precum ngerii
nving clipa disperrii; renatem prin vise
i n lumina dureroas a regsirii
clipa ce vine-i arat rodul. (...)
cugetul e o cumpn n trecerea spreamintiri.
(Elegia a asea)
cronica literar
Mitopo(i)etica sfincilor venii
din nesfrire i creeaz senzaia c
acest poet cultivat i modern (Alex
tefnescu) contempl nemarginea din
afara nemarginii pentru singurul motiv
c Dumnezeu a murit, din aceast cauz
ars poetica sa se bazeaz pe mirajul vizionar
cu un vag suflu expresionist. Poetul
utilizeaz o manier explozitiv n a (re)
vitaliza intertextul, despre aceast formul
semantic Mihai Cimpoi sugernd c i
subsumeaz programului su estetic.
La nici un alt poet basarabean nu
descoperim o att de unitar viziune asupra
existenei i o mai inspirat metod de a
desface nodul poeziei pentru a recreea,
ntr-o ondulare eminescian, nimicul
din ceruri fr margini, spre a decripta
semnele ascunse ale Logosului:
Scoatei strigtul vostru la drumuri
s lcrimeze, s tune,
s m simt despicat de rbdare
i-n cadena lui verde s m-nbu.
Nu v fie team! Nu v fie team!
Cel care strig nu simte
treangul vorbei lui pipindu-l,
doar el se suprapropune ecoului,
da, ecoului singura muzic ce ne lumin.
(Nelinititul)
necunoscut, ne desprim de noi nine

definindu-ne starea,
facem s creasc vidul de idei
expulzndu-le n vorbe rstlmcite,
ntemnindu-le n pustiul
fr margini...
(Tristul cntec al formelor)
Nu rareori poemele sunt concepute
pe linia marilor filozofi cu al cror
limbaje i-a reevaluat i diversificat
obiectul poetic:
...m ntlnesc cu viaa
ca nou - nscutul ce se lovete de aer
desctund primul strigt
o accept cu nesa imens i nepstoare,
mi aduce dezndejdea
nv astfel singurtatea tumultului
i iubirea pentru formele ei
ce m mprejmuie
dezarmat sunt n faa ta, via,
ca o lacrim a tcerii
i, n miezul tu abrupt iluminat de armonie,
pagina
15
Evident, la Valeriu Matei, dotat

fiind cu o sensibilitate eseninean,
ficiunea postmodern se transform
ntr-un incitant, seductor discurs poetic,
metaforizat, existenial i ezoteric:
...zac n lucruri cuvintele
precum magma n miezul pmntului,
i n orbitoarea explozie a luminii
ntunericul germineaz
ca o smn sub crusta ngheului,
neantul negru din capul meu
se scald n apele mrilor
ca un animal preistoric
REVISTA FEED BACK
cronica literar
mi murmur iubind disperarea
ca pe o rug veche
a unui clavir dezacordat
(Impact)
Elegiile fiului risipitor reunete la un

loc elementele poetice i nepoetice ale unui
poet obsedat de ideea existenialismului i
de simbolurile poeziei universale: umbra,
pasrea, focul, spaiul, patria, mama, fiina
i moartea. Din aceast cauz retorica lui
Valeriu Matei este supus iniierii ntr-un
verism cu efecte eclatante, n care starea
liric se consum cosmic:
timpul e sec i coleric, i, tot mai mult,
rupt de via; ne pierdem zi de zi
sursul i tandreea, bucuria de-a fi
i farmecul lucrurilor nenelese (...)
timpul e aliniat la tureatca coloneilor
colerici i - uneori plin de viaa morii
(Zi de zi)
Criticul Theodor Codreanu este de
prere c Valeriu Matei se afl ancorat
cu un picior n postmodernism, iar cu
altul n modernism. Nu ncercm s-l
contrazicem, dar este necesar s explicm c
n timp ce postmodernismul ncearc (vezi
pagina Eugen Simion - Fragmente critice II, Editura
16 Fundaiei Scrisul Romnesc, Craiova,
1992, p. 227) s explice o lume n rapid
evoluie, (...) mpiedicat s rmn n
ritmurile ei tradiionaliste, modernismul
solicit o ntoarcere la valorile consacrate
care au fost puse n parantez (Marin
Sorescu - Bibliotec de poezie romneasc,
Ed. Creuzet, Bucureti, 1997) i l-a
orientat ctre o paradigm poetic (Th.
Codreanu) pe care o putem denumi, fr
ezitare - poetica rupturii, a crei paternitate
aparine, de jure lui Nichita Stnescu:
mi amintesc ceea ce n-ar trebui s tiu:
cuvntul fr de aripi ca un zeu al pmntului,
REVISTA FEED BACK
iureul ce nate forma pur a lucrurilor,

verbul asumat i preschimbat n nume,
tcerea ncrunit a vinderii mele
pentru treizeci de-argini,
srutul la i vntul ce va bate peste
ani n pustiul viselor risipite,
lupta de aici i cea de dincolo
unde tristeea privirii nu e zadarnic...
unde umbrele sfrierii
se zbat la rscruci
ca un clopotfr limb.
(A doua elegie)
Revin la motivul iniierii: Valeriu Matei
i-a asumat misiunea de a strpunge
haosul, cum altcumva dect construindui un univers paralel, altul dect cel vzut,
palpabil, care balanseaz, plsmuit fiind,
ntre abstract n plan poematic i real, n
scopul distrugerii iluziei poetice (Eugen
Simion).
Poezia n cazul lui Valeriu Matei
este, de ce s nu-i dm dreptate lui
Miron Radu Paraschivescu, o instigare
la uman:
n templul poeziei e frig. Pe vechi tipsii
ard tomuri rvite de minile indiferenei.
Singurtatea m muc de inim, m arunc
n cuca de fier a disperrii. Cuvintele
atrn de-nelesuri ca stalactitele de ghea
de marginea unui cer polar.
(...)
E frig n templul poeziei. Tnrul Eminescu
a fost nevoit s nvee-a muri.
Preedintele Baudelaire a fost asasinat
de noii sacerdoi ai urtului...
(n templul poeziei)
Nu a vrea s nchei aceast cronic
fr s adaug c Valeriu Matei rmne un
adept convins al poetizrii, fapt care l
detaeaz net de o generaie de truditori
ntru cuvnt care cultiv deliberat,
n Basarabia, convenionalismul n
sperana adoptrii unei intertextualiti
moderniste.
cronica literar
Mihaela
ANGHELESCU IRIMIA Dialoguri postmoderne
Nicolae BUSUIOC
Nobilele nsuiri ale omului, ale
omului deosebit se nelege, se revars ca
dintr-un corn al abundenei. Inteligena,
erudiia, nelepciunea, farmecul, umorul,
bunul sim, spontaneitatea, elegana,
caracterul, exuberana - iat cteva
dintre nzestrrile omului binecuvntat
de puterea divin, acea uria for
abstract pentru noi, dar att de bine
receptat n plan metafizic. Revelaia
nsuirilor amintite intr sub incidena
complexitii, a uluitorului fenomen
de dezvluire i mrturisire. Descoperi
neateptat o calitate a celui de lng tine,
dup ce mult timp nici nu puteai bnui
c ea exist cu adevrat, dndu-i seama
de ignorana sau insensibilitatea ta, de
incapacitatea de a sesiza ceea ce att de
simplu ai descoperit ntr-o clip. Este
clipa revelaiei.
Dar clipa n care i se relev o carte
special, s zicem Dialoguri postmoderne?
Este o carte aprut cu ani n urm, sub
semntura Mihaelei Anghelescu Irimia,
universitar romn aflat ntr-un fascinant
dialog cu omologi din lumea academic
anglo-american. A fost o ntmplare
s-mi cad sub ochi un asemenea volum,
dup cum tot ntmplarea putea s
REVISTA FEED BACK
decid amnarea sine die a lecturrii lui.

nti l-am rsfoit, apoi m-am apucat de-a
binelea de citit fr convingerea nc de
a-l scoate la capt, cu att mai mult cu
ct coninutul dialogurilor se adreseaz
celor ce accept i neleg deconstrucia
care i pierde din caracterul filosofic i
se profileaz mai ales ca mod de a citi,
avnd n vedere nsi lectura intelectual.
Redau un text dintre multele demne de
a fi citate: A spune c Socrate era un
om ales i avea o mare influen asupra
tinerilor atenieni este o lectur i a spune
c era dumanul statului i coruptor
de tineri e o alt lectur, ambele lecturi pagina
sunt posibile, dac Socrate este numit 17
pharmakon (n greaca clasic nseamn
i remediu i otrav, n.n.). Or, dac textul
te pune n aceast situaie n care simi
c ai de ales, dar i ofer informaii care
fac opiunea dificil i complex, te afli,
n fond, n situaia de a citi i a tri tipic
deconstructiv.
Am ajuns la sfrit cu cititul celor
peste 350 de pagini i-mi pot face abia
o idee despre altfel de tipuri de lectur,
n fapt despre alte semnale ale unor
stri de spirit caracteristice sfritului
de secol i nceput de mileniu. De la
cronica literar
studiile culturale (la mare mod n spaiul

anglo-saxon i american), de la deliciile
semiotice, discursul englobant (cum
se zice n francez), liniile de gndire
pagina structural, modernizarea atitudinii
18 pn la experiena alteritii, constructul
cultural, teoria resurselor, feminismul,
noul istorism, globalizarea culturii,
bncile de date i informaiile stocate n
biblioteci, n sfrit la Occidentul tuturor
posibilitilor - toate ne dau imaginea
emanciprii intelectuale, mentale i civice
a individului ntr-o lume real n care
rigoarea se conjug cu eficiena, disciplina
cu succesul i ordinea cu plcerea.
Studiile culturale despre care se vorbete
mai n toate dialogurile demonstreaz c
epistemologia, hermeneutica i n general
tiinele de analiz a textului au un temei
REVISTA FEED BACK
cultural i o ideologie n sens logic sau

metafizic. Dac n Europa de Est nc se
mai ntlnesc simul erudiiei i respectul
pentru cultur, n Vest postmodernismul
angajeaz valori arbitrare precum
reconfigurarea conceptual a gndirii
umaniste, raportul dintre cultura de elit
i cea de consum, multiculturalismul sau
criza identitar, pentru a ne opri doar la
cteva fenomene. La ce bun toate acestea?
Poate la dezvoltarea acelor activiti
complexe i subtile pentru a promova
individul ca persoan cu personalitate,
pentru a forma omul ntr-o ambian
liberal, nu una restrictiv, ntr-un mediu
indulgent, nu unul rigid.
Dar teama c viitorul nu ne aduce
nimic plcut este o viziune neperimat.
Apelm la un alt text aparinnd lui
Kevin Cope: n cercurile angloamericane, critica a pendulat n ultima
jumtate de secol ntre diverse tipuri
de istorism i estetism. Dac studiile
culturale ar aduce dup sine o abordare
mai holistic i capabil de a revitaliza
discipline precum bibliografia, n-ar
fi ru. Dar condiiile acestui dac nu
prea par s se materializeze. i tot el
continu: E nevoie ca umanitii s nu-i
mai ascund ignorana i ngustimea de
vederi sub mantia atitudinii angajate
fa de ideologii desuete. Chiar dac
ne jucm cu cuvintele, cu nveliul lor
sonor, credem c lumea nsi este o
imens carte, filosofia nsi continu
s se lupte cu problemele grave ale
gndirii i nelepciunii, ideea de adevr
rmnnd s ias nvingtoare din orice
relativism i c orice scriere, orice text
mpiedic istoria cderii omului. Cam
acestea ar fi exoticele interpretri ale
opiniilor academice din excelentul volum
Dialoguri postmoderne semnat de Mihaela
Anghelescu Irimia.
cronica literar
Gaetano LONGO,
Odysseus Blues
Ion DEACONESCU
Gaetano Longo este un poet singular n peisajul poeziei italiene de astzi,
att prin maniera n care i exteriorizeaz
emoia profund, insolent ori delicat, ct
i prin cutarea att de original a pretextelor acesteia. Pentru poet, contemplaia
meditativ profund ca i rememorarea,
cea care recupereaz amintiri i triri
sufleteti tulburtoare, dau sens existenei,
statornicete nostalgia trecerii timpului, ca
i arabescurile unor mirri i descifrri
spectaculoase. Este aproape un joc cu
lumea, cu sentimentele, cu trecutul cnd
poetul ntemeiaz o teologie a identificrii
prin dorin i pasiune aprins, iubirea
pentru el reprezentnd o temelie a zidirii
umanului, salvat de la degradarea prin
esenializarea Fiinei.
ntre rememorarea unui trecut bizar i
suculent, considerat ca o vrst degenerativ,
populat de personaje dintre cele mai ocante
i barocul prezentului, uzurpat de sentimentele difuze ale existenei ameninate,
se manifest aproape toat creaia poetic
a lui Gaetano Longo. n alchimia Cuvntului su se consum combustii formidabile,
cnd inocena, orgoliul, dedublarea, extazul,
decantarea materiei, ntrein respirrile i
tensiunile creatorului cci a scrie, spune
Maurice Blanchot, nseamn a te ncredina
riscului absenei de timp, unde domnete
eternul renceput. nseamn a trece de la Eu
la El, astfel nct ceea ce nu se ntmpl nu i
se ntmpl nimnui, este anonim prin faptul c m privete, se repet ntr-o risipire
infinit.
REVISTA FEED BACK
Aadar, o poezie vie, tulburtoare,

purttoare a fecunditii emoiei, a cntecului i a strigtului n extensiune temporal
i spaial, expresie a concentrrii depline
a energici lirice. Un lirism al contrariilor
pacificate, o cutremurare a sinelui, plin
de nuane n faa limitei implacabile a
existenei, a misterului acesteia.
Poetul a nvins, druindu-se oamenilor, deoarece absolutul se afl n el nsui,
n sngele lui curgnd nemurirea i iubirea ca izvor al lumii i al cosmosului, cci
poeii le fac pe copile s se ndrgosteasc
i n cele din urm i pietrele.
Piatra ca smn a eternitii, dac
nu chiar poezia.
pagina
19
cronica literar
Petru FRSIL,
Galeria cu oglinzi,
Portrete pentru fiul meu
Emilian MARCU
Asemenea nintaului nostru ntru ale
literaturii, Neacu din Cmpulung, Petru
Frsil propune fiului su, ntr- o Galerie
cu oglinzi, o sum de portrete- povee,
care cuprind n aceste rame fapte de via,
din care se pot desprinde o sum de
sfaturi, de povee, pentru a-i putea croi un
drum ct mai drept n via.. Literatura
mrturisitoare i salvatoare a memoriei
afective vzut ca un punct de plecare aa
ca la Herbert Marcuse vede Constantin
Dram n aceste portrete din galeria cu
oglinzi, concluzionnd: Cu toi suntem
pe un venic drum; binearticulat, cu o
afluien narativ pe msur. S fie o
carte de memorii de cltorie aceast carte
al lui Petru Frsil, aa cum las el sse
neleagdin Cuvntul autorului? S fie o
pagina sum de fotografii, portrete i icoane?
Galeria cu oglinzi portrete pentru fiul
20 meu are cte ceva din fiecare aceste laturi
demanifestare artistic i din toate se poate
afla i nva. Cinele, de exemplu, una
dintre povestirile din aceast carte, pare
mai degrab un adevrat dialog peripatetic
ntre tat i fiu,plecnd de la o sintagm
dintr-o poezie de Nicolae Labi, intitulat
tragic beie. i de aici rul filosofic se
dezlnuie cu toat teama tatlui c fiul
su, fiind prea mic, nu va nelege nimic
din ceea ce el i explic.Dar fiul i rspunde:
Ba nu sunt mic, am aproape zece ani i
mi amintesc o mulime de lucruri. n
Galeria cu oglinzi.Portrete pentru fiul meu,
ca i Viaa pe o tabl de ah, totul curge ntr-
REVISTA FEED BACK
un timp al povetilor, n (auto)biografie, la

o or de bilan: pe un pat de spital, n cartea
precedent, n Ajunul Crciunului aici,
cu prietenii Nea Costic, Primarul, Fane
australianul, Dorin i Norica, Eugen,
Noni personaje publice, bine cunoscute
telespectatorilor de la Prima t.v. ilustrnd,
toi, prin portretele lor, spusa lui Brncui:
Lucrurile nu sunt greu de fcut, greu este
s te pui n starea de a le face. Iar Petru
Frsil s-a pus n starea de a scrie literatur,
iat, de cea mai bun calitate conchide
Ioan Holban n postfaa Despre via pur
i simplu.
cronica literar
Cecilia MOLDOVAN
i
Cartea de identitate
a privighetorii
Cartea de identitate a privighetorii,

a cincea apariie editorial a Doamnei
Cecilia Moldovan, certific nc o dat
un poet stpn pe mijloacele de expresie,
de autentic talent i rafinament liric.
mprit n trei seciuni (Cartea de identitate
a privighetorii, Lacrimi cu tren i Nestematele
sacrificiului), cartea are o unitate conferit
de originalitatea stilistic i viziunea
poetei asupra realului. Spectacolul livresc,
pulverizat n aproape orice text al crii,
contribuie i el la aceast unitate.
Una dintre temele principale ale
crii este raportul poetului cu scrisul su
i cu lumea n care triete. Spune poeta:
port n mine pe cea care am fost/ eu pruncul,/ eu - tnra nsetat,/ eu - mamifer
cu nc un rnd,/ dou, de nzuini/ cnd
braele vremii m vor strnge/ s mi frng
bucuriile simple/ mi voi lepda din cojile/
n care m-am tot gtit/ pn voi rmne
smbure nud/ i o voi lua frumuel de
la capt/ ntr-o ediie cu vechi adnotri/
urcate n titluri de capitol (De la capt).
Tarele unui timp incert i ale unei
condiii provizorii a artistului traverseaz
majoritatea textelor crii. S citm Ideigratis: zeflemitor i sisific,/ zeul mi
ncondeiaz colul de ochi/ cu un nou
fascicul de tranee n care/ s m ascund de
calul troian/ ce-mi poate npdi casa/ unde
rspuns la ntrebare e o alt ntrebare// el
sper s caut n gur calul de dar/ sau s
REVISTA FEED BACK
aleg cu bgare de seam pe cel/ care st la

intrare s-l adp i s-i dau cheia/ artndu-i
binevoitor orice urcu, cobor// astfel s-ar
putea s-i ncoleasc idei/ pentru planul
de strmutare/ s m trezesc prizonier n
propria cas/ i la prnzuri s mi se ofere
porii/ de lehamite din zarva cuceritorului/
pe-o tipsie de argint.
Poeta gliseaz continuu ntre blestem
i binecuvntare, ntr-o realitate acoperit
de ditirambi i baloane de spum
multicolore, n piaa cu vise unde roata
orelor d iama printre lucruri/ i oameni
laolalt, unde orbecim printre etichete/
dup o gur de aer neletal, unde triumful
ipocriziei se anun cu litere mari i unde
se declar non-emigrant de profesie: aici am
fost strigat, pe acest nume/ iarba de-acas
crescnd mi mpinge tlpile spre cer/
ziua tie exact pe ce geam s se aeze/ pagina
ca s orbeasc noaptea abia trezit din 21
somn/ pmntul strin e bun pentru/ vreo
fug n Egipt cu pruncul de mn/ cum
eschimosul nu viseaz la alte zri/ de team
c iglul i se va topi pe-acolo/ i ultimul
cioban mioritic nva de la copaci/ s nu-i
mute rdcinile/ mie lsai-mi antenele de
licurici/ s mprtii lumin/ de pe verdele
pre ncredinat.
Remarcnd dimensiunea orfic a
acestor texte lirice, glosele originale asupra
condiiei creatorului, Cartea de identitate a
privighetorii d seam de harul unei poete
neoexpresioniste, de cert talent i ales
rafinament.
Daniel CORBU
eseu
Lecia
psrii
Dorel VIAN
O veche nelepciune ne povestete c
un dascl spiritual avea mai muli nvcei,
care se adunau la casa nvtorului n fiecare diminea pentru a se adpa din cunotinele sale despre via i moarte. ntr-una
din zile nvceii veniser n numr mare i
ateptau n linite nceperea prelegerii. nvtorul sttea n faa lor i tocmai se pregtea
s rosteasc primele cuvinte, cnd, o pasre
s-a aezat pe pervazul ferestrei i a nceput
s cnte. Dup zece secunde, pasrea s-a
oprit din triluri i i-a luat zborul spre arborii din apropiere. Calm, nvtorul i-a adunat crile de nelepciune i, ntorcndu-se
spre elevi a zis: Domnilor, asta a fost, lecia
de astzi s-a terminat...
Mi-am amintit de aceast minunat
poveste plin de mister i ncrcat de senpagina suri nebnuite, pentru c nici pn astzi
nu am sigurana celui care a predat lecia.
22 Pasrea, cu instinctul ei perfect sau dasclul
cu marea-i nelepciune de a tri n armonie
cu legile naturii.
n Ultimatum, Goethe zice: i atunci o
spun ultima oar: Natura nu are nici miez
nici coaj / Dar tu examineaz-te ct poi mai
mult/ dac eti miez sau coaj. Dup tiina
mea, n plan anagogic omul conine natura
i nu natura l conine pe om dup credina din zilele noastre. Este vorba aici de o
problem fundamental i poate c cea mai
omeneasc, care ine de capacitatea omului
de a percepe de a gndi, de a simi unitatea
sau a rupe legturile cu natura, distrugndu-i astfel propriul echilibru prin distru-
REVISTA FEED BACK
gerea unei armonii pe care n-a mai putut-o

nlocui cu nimic. De altfel, cred c nici nu s-a
strduit, numai c n curnd i vom culege
roadele. Numrtoarea invers a nceput.
Chiar de-ai goni-o cu furca, natura se ntoarce
n galop, spune Horaiu.
tii de ce i este naturii cel mai groaz
i mai groaz? De vid! Auzim tot mai des
expresiile: s ieim la aer, s mncm la
iarb verde, s ne petrecem sfritul de sptmn la munte sau la mare. Natura noastr ticloas, cum spunea btrnul Falstaff,
ne mpinge tot mai mult s ieim din natur,
s stm orbi i surzi n marele templu al
naturii i s-l consideram doar un fel de loc
de drumeii, calcm n altar ca ntr-o expoziie care se poate vizita fr s cumperi bilet
de intrare i fr s pui nimic n cutia milei.
Cine i mai amintete de vorbele celebrei
inscripii din Sais: Natura este tot ce este,
ce a fost i ce va fi, i vlul ei nc n-a fost
luat de nici un muritor. Dup cum ne nva
Iuvenal, c nimeni nu a atins dintr-o dat adncimile josniciei, aa i omul a avut o evoluie
gradat n distrugerea relaiilor cu natura
i n neglijarea puinelor sale legi, dar mari,
netiind c de fapt se ndeprteaz de el
nsi. Fotografiem cu telefoanele mobile
urii care caut hrana n pubelele cu gunoaiele oraelor tot mai civilizate i urcm pe
culmile munilor n credina c suntem mai
aproape de puritate i de Dumnezeu, unde
ne nsemnm urmele prin pungile de plastic
lsate la ntmplare i cutiile conservelor de
pateu vegetal i ecologic...
eseu
Btrnii satelor noastre tiau c natura este mai presus de orice nvtur, nici
chiar moartea nu poate s o doboare fiindc
natura este nemuritoare i de nenvins. Noi
cutm pe Google toate bazaconiile, dar nu
ne mai oprim la ndemnurile lui Cicero care
ne spun c nelepciunea oamenilor st n
faptul c urmeaz natura, cluza cea mai
bun, ca pe o divinitate i se supun ei. Oare
noi cui ne supunem?
Natura se nva prin nelegere, aa
cum nvm s ne cunoatem pe noi nine,
dar pentru a nelege florile i fluturii trebuie mai nti s coborm n noi. Practicile
agricole ale elevilor de altdat, att de
hulite astzi, nu erau numai nite practici
comuniste, ci forme de nelegere i apropiere de plante i animale n relaiile cu ele
n mediul lor natural. Ci copii mai tiu
astzi ce este o vac? Majoritatea o intuiesc
aa cum este ea nchipuit: un animal ciudat
ca un fel de hipopotam vopsit, cu o floare
n gur, care produce ciocolat... Cnd mulgea tata, seara, bivoliele (c aveam patru,
cumnat-mea are tot patru n acelai spaiu,
dar... gini) ateptam n ua poieii pn se
umplea itarul, tata l ridica, mi spunea s
suflu spuma i beam laptele acela cldu cu
un gust extraordinar. nc nu se descoperise
marea purificare a pasteurizrii. Toate
grsimile erau lsate n lapte. n sat la noi
i n cele vecine nu era niciun copil obez.
Zilele trecute mi spunea o doamn ca fiul
ei s-a ngrat peste msura i refuz cartofii
naturali sub orice form, motivnd c nu au
gust fiind obinuit doar cu cei conservai.
Unii au avut boala s le cnte Marcel
Budal cu acordeonul lui hora Bucuretiului, eu am avut boala s-mi fac o vie
asemeni neleptului de la Baal Hamon i s
stupresc cum fcea tata i unchiul Petrea
lui Romoni i le-am fcut spre lauda i folosul meu pe amndou. Dup ce am sdit via
dup toate regulile, cnd a mai crescut l-am
ntrebat pe profesorul tefan Oprea de la
Staiune, cum s o tai. El mi-a dat o carte
i a zis s nv tehnicile de tiere, iar apoi
s stau de vorb cu fiecare butuc n parte.
i aa am fcut, i aa am ajuns s neleg n
pivni cum povestete vinul. Cu albinele
e i mai i, cnd eram copii i ne nepa o
REVISTA FEED BACK
albin, fugeam prin toat grdina i fceam

ca toate lighioanele, tata avea un cuit mare
cu care desprea ramele, i dac l nepa
o albin, rdea cu lama cuitului locul ca s
ndeprteze acul i i continua munca fr
masca de protecie, doar folosind din cnd
n cnd fumul de la igar. Atunci nu-mi
puteam imagina c dup ani de zile voi
face la fel, iar nepturile albinelor pentru
stupari fac parte din joc. n timp ce societatea uman e farnic i mincinoas, i
face reguli pe care nu le respect, n stup i
n natur n general, legile sunt tabu. Orice
triare a regulilor stupului dezechili-breaz
stric armonia i aduce suferin, acolo nu
sunt drepturi n afara regulilor. n societatea
uman, poi viola, poi ucide i apoi ceri s
i se respecte drepturile... Care drepturi? n
stup nu! Cnd ai nclcat legea, toate celelalte drepturi se anuleaz. Singurul drept
care i se las este acela de a fi pedepsit.
Dac din ntmplare striveti o albin, celelalte te pedepsesc n aceeai secund fr
nici un fel de circumstan atenuant, prin
propriul lor sacrificiu. Vedei? Toate astea
fac ca natura s fie mare i nemuritoare iar
omul mic, neajutorat, ipocrit i trector. n
strfundul fiinei noastre exist un imbold
pe care, spre deosebire de alte fiine, noi l
neglijm: instinctul. Ne instruim mai mult
prin experien, dar instinctul este ceva mai
valoros dect capul. Instinctul fenomenal al
albinelor sau al furnicilor nu are nevoie de
raiune ci, o d. Noi oamenii, orict ne-am
pagina
strdui nu putem stpni natura dect dac
ne supunem ei ca nvcei i robi.
23
Acuma cnd nchei aceste nsemnri despre iubirea de natur, m gndesc,
totui, c pasarea a predat lecia. Plinius cel
Btrn, povestete c pictorul grec Apelles,
care a trit la curtea lui Alexandru cel Mare
i apoi la Roma (330 .Hr.) i-ar fi spus odat
unui cizmar care, dup ce criticase modul
cum era pictat o sanda n unul din tablourile sale, s-a apucat s judece i restul compoziiei: cizmare, nu mai sus de sanda. Poate c
i psrica aceea, prin cntecul ei de cteva
secunde, i-a optit nvtorului, care a neles n nelepciunea lui: Omule, nu mai sus
de natur i de omenie.
Bucureti, mai 2008
eseu
Canonul
estetic
sorescian
Mihai CIMPOI
Cum i construiete Sorescu o art
poetic a sa?
Evident, ntr-un mod strategic pus
sub semnul maximei circumspecii i
aproximaii: prin alii; prin analiza poeziei
altora i prin mrturisirile, nregistrate ad hoc
n cadrul conferinelor i simpozioanelor,
n restaurante, n avion, pe vapor, n
autocare, ca o addenda la un jurnal de
cltorie, ale altor poei.
E o ars poetica colectiv, constituit
proiectiv-alterativ i care apare ca un
banchet platonician al poeilor din diferite
arealuri i cu diferite profesiuni de credin
care sunt tot attea moduri de a nelege
pagina Poezia, statutul ontologic al acesteia.
24 Dialogul primeaz, calitatea de om dialogal,
de voyager i voyeur n ara misterioas
a Poeziei (de altfel, termenul de mister
e invocat aproape de toi interlocutorii)
este nvederat. Stratagemele clasice ale
provocrii i iscodirii intelectuale sunt folosite
cu o rar prestidigitaie.
Sorescu se verific pe Sine printr-o
disimulat proiectare n Alii, prefcnduse cu iretenie c este i el un Altul anonim,
impersonal, implicat grav n propria
aventur i ascunzndu-i identitatea sub
chipurile Celorlali. i face o masc, apelnd
la toate elementele chimice, aducndune aminte de ntreprinderea utopic a
celebrului personaj al lui Kobo Abe.
REVISTA FEED BACK
Tratatul de inspiraie i-l aseamn cu

Pseudo-cynegeticos-ul lui Odobescu, numai
c poezia, precizeaz el grbit, e altceva dect
o vntoare: e o vnare de vnt. Specificul
unei astfel de ndeletniciri este acela c
vntorul, cu ogar i oim, este totodat i
vnat: vnatul su de lux, unicul de altfel
(Marin Sorescu, Opere, IV, Publicistic, col.
Opere fundamentale coordonat de acad.
Eugen Simion, Bucureti, 2005, p. 861). E un
vnat neclasic, fr prtai, vntorul fiind
de unul singur i fcnd din el nsui o int
de vnat cu mult hrmlaie.
Sorescu intr, dup aceast definiie
metaforic, n zona cea mai nalt i mai
rarefiat a poeziei, zona antropologicului,
identificat, evident, cu cea a ontologicului:
Poezia este o art care doare. Doare att
ct doare arta. Toat arta la un loc nu ustur
ns aa de tare ca poezia. De ce? Pentru c ea
este oscilograful omenirii. Cuvntul mai
mult dect o statuie, o pnz sa o cldire se
placheaz direct pe geamtul, pe suspinul
lumii, i mbib, e stlcit, rnit, sfrtecat.
Poetul st paralizat ntre opiuni, nefiind
prin definiie omul de aciune. Ezitarea,
blbiala lui, rzgndirea continu sunt, de
la sine, metafore. M-a interesat aceast stare
ntre opiuni, mrturisesc pentru c
ea, studiat cu atenie, poate spune multe
despre om. Omul n adncul sufletului su,
omul fa n fa cu sine nsui, omul-om
eseu
(Antropos-Antropos) (Ibidem, p. 863).
Ceea ce i asigur lui Sorescu
credibilitatea noastr deplin este contiina
ferm a imposibilitii de a defini poezia i
actul poetic, marcat de ezitare, blbial,
rzgndire continu, de contrastul dintre
ce vizeaz poetul i ce rmne din visurile
lui, de nobilul sau imobilul inspiraiei,
concretizate n fixaii: erotice, politice,
ceteneti, filosofice, onirice, didactice etc.
Contiina relativitii pune stpnire
pe fiina poetului. Operaie pe ochi cu
laserul vagului aceasta e poezia, afirm
nietzschean Sorescu, convins c spre
deosebire de tiin, poezia de azi nu este
implicit mai nou dect cea de ieri i c
te descoperi n faa mreiei spiritului
omenesc incapabil de nnoiri, dar nici de
nvechiri.
Aerul ceos al relativismului ptrunde
i n lucrarea poetic, fcnd ca poetul,
considerat pe vremuri un proroc, s se
scufunde mai mult n vorbe i n nonsensuri
dect n sensuri. El trebuie s aleag ntre a
fi modernist (suprarealist, dadaist, futurist
etc.) sau tribun, amplificator de ecouri
sociale.
Acelai relativism estetic l gsim n artele
poetice expuse ad hoc ale interlocutorilor:
spaniolul Justo Jorge Padrn se refer la
momentele de pendulare ntre realism i
imaginativ de la naturalism la idealism
romantic; Gnter Grass vorbete despre
excesul de experimentare i despre faptul
c fiecare se crede geniu, c poeziile sunt
de fapt, fragmente de poezie; Andrei
Voznesenski i mrturisete c nu nelege
nimic din poezia sa, el obinuind s
improvizeze; Hans Magnus Ensensberger
recunoate c nu tie dac poezia are efect,
sau ce fel de efect are, i c exist multe
repetiii, un abuz de coli, modernitate,
muli epigoni; c n istorie (chiar n istoria
poeziei exist mereu guri, momente de
oboseal: privete literatura francez
acum ; Alain Bosquet e de prerea c din
nefericire muli poei fac structuri, dar nu
poezie.
Sorescu nu rmne, ns, disperat n
faa acestui tablou paradoxal al tendinelor,
REVISTA FEED BACK
formulelor, orientrilor, n care i gsesc

loc i poezia agitatoric pe linia lui Brecht,
i cea a dezagregrii limbajului (Jandl),
inspiraia psalmic i imnic a lui Pirre
Emanuel, Padrn, sten Sjstrand i cea de
experiment dus la extrem, la halucinaie
(n spiritul lui Michaux), de la notaia
reportericeasc de tip nord-american a
realului la diluarea acestuia n alcooluri
tari.
Deschiderea aceasta sorescian spre
babelianele direcii mitopo(i)etice este susinut de o sintez sui generis a limbajelor
n propria oper.
Roland Barthes vorbea despre imposibilitatea scriitorului de a refuza semnele
ancestrale i atotputernice care, din fundul
unui trecut strin, i impun Literatura ca pe
un ritual nu ca pe o reconciliere (Roland
Barthes Gradul zero al scriiturii. Noi eseuri
critice, Chiinu, 2006, p. 70).
Sorescu a avut de nfruntat o atare fatal dichotomie, creia Barthes i zice micarea unei rupturi i cea a unei surveniri.
Limbajul universal, la care viseaz orice
poet, nu poate exista n afara unei universaliti concrete nu doar mistice i nominale a lumii civile.
pagina
25
eseu
Ca i pentru Nichita Stnescu, pentru

Marin Sorescu, aceast dichotomie a
rupturii/ survenirii, limbajului universal/
universalitii concrete nu a fost un
impediment.
El este un mare revoluionar,
valoriznd de o potriv vechimea limbajului
poetic romnesc i noul stil adus, graie
unei imperiale liberti, la un adevrat
grad zero al scriiturii.
i recunoate sincer, fr temerea de a
fi nvinuit de modelri artizanale eclectice
pagina influene din literatura popular, a crui
26 sintez a fcut-o Anton Pann, din Eminescu,
Arghezi, Goga, apoi contactele lirice cu
Baudelaire, Saint-John Perse, Michaux,
Eliot, Pasternak, Whitmann i contactul
intelectual deosebit cu Dostoievski,
evivalent cu impactul unui mare poet.
Canonul estetic sorescian se pune,
statornic, pe sub semnul lui Proteu,
absorbind contradicia, observat de Eugen
Simion, dintre sedentarismul spiritului
clasic i mobilismul naturii romantice. n
familia de spirite care spune criticul e
o simpatic familiaritate, camaraderie n
aceste wii dialoguri Marin Sorescu se simte,
dup cum recunoate el nsui, un poet
ambulant, cu circul su de imagini, pe
REVISTA FEED BACK
care le ajusteaz dup realiti. Sunt dou

tipuri: unul ilustrat de rusul Voznesenski
(nu nelege nimic din ce scrie, dar e
contient c poezia conine spiritualitatea
nsi a unui popor) i altul reprezentat
de Enzensberger (tie, dar nu definete
poezia, aflat n momente de criz); este
tipul Neruda (de tribun planetar) i tipul
general de poet al fiinei i existenei
(El i caut rdcinile mitice i introduce
n discursul su sfrmaturile clasice de
care amintete Sorescu; a se vedea Eugen
Simion, Fragmente critice, III, Bucureti,
1999, p. 256).
Suntem absolut ndreptii s vorbim
i despre ajustarea sorescian dup realitile
estetice, el pre (prea) umblndu-se, cu
nonalan boiereasc (deosebit de acea
argeasc postmodernist). Proteismul
su stilistic n-are nimic silnic, mimetic,
artizanal. Este organic.
El i alege, fr complexe i
ncrncenri programatice, limbajul dup
stri sufleteti i realiti: cel familiar
i nsufleit-epopeic, cel clasic ordonat
i cel desolemnizat, deliteraturizat,
luat americanete din proza cotidian,
coexistnd, fcnd pace bun (Pstrez
sonetul i arunc poemul n vers liber,
spune ntr-un dialog).
Vladimir Streinu observa, nc n
nceputurile sale, acest spectacol unic al
formulelor stilistice: Cuvintele lui fug
adesea pe o lung curs de percuie istoric,
fiind de aceea un fel de sonde aruncate n
timp, fie acest timp ideologico-familial,
social-popular, general uman sau chiar
geologic i cosmic. Noutatea imaginilor i
temporalitatea percepiei poetice (pe lng
orientarea la viaa subcontient, tot att
de semnalabil) l fac asociabil, aadar,
cu Blaga (Vladimir Streinu, Versificaia
modern, Bucureti, 1966, p. 280-281).
Canonul estetic sorescian este unul
deschis, democratic n cel mai nalt grad,
inclusiv, creativ, sintetic i sistematic (n
sens c ornduiete categoriile i conveniile
vechi i cutrile unui nou stil), neafectat de
anxietatea influenei. Sorescu apare ca un
veritabil poet postmodernist.
poezia
Patria tuturora
Ea este greu de iubit
Cu toate c e de gen feminin
Fiecruia i se ofer pentru bani puini
sau chiar pentru o nghiitur de uic,
creierii s vi-i soarb.
Dintre attea femei tiute i netiute
voi ai ales-o doar pe ea fcnd aceleai
greeli
precum predecesorii votri i n final o sa
v putrezeasc oasele
n mbriarea ei.
Pavel GTIANU
F...n PDF
E o mare criz mondial
i trebuie folosite toate sursele umane
Pn nu vom iei din impact
i atunci o s-o lum iari de la nceput.
Pim goi pe ira spinrii lui Heidegger
i-i tergem sudoarea i chinul
Cu un prosop ieftin chinezesc
Pe care scrie dialectica
Dar cu capul n jos i curu-n sus.
Cine a mai vzut n secolul XXI pe cineva

s se cstoreasc cu patria n alb
i s fac dragoste cu mrile, lacurile, munii
i s-i verse rrunchii
pn-n miezul pmntului.
Hamburgherul Romnia
Am ieit ntr-o zi de octombrie la ora

prnzului
Pe Bulevardul 23 octombrie din Novi Sad
S cumpr o pljeskavica, hamburgher
srbesc.
Pn se afuma pe grtarul electric
mi aminteam de micii romneti
Preparai cu sup de oase i trei feluri de pagina
carne.
Versuri pentru Lia
27
Am desfcut lipia n dou
i cu un dor nespus de ar
Cu toate c erau anii dezgheului
Am punctat cu mutarul galben
Tu mergeai la grdini cu oimii patriei
Capitala rii i de judee, frontiera am
Iar eu n sala de cinema a Cminului
Desenat-o cu ketchupul rou ca sngele
cultural
tulbure
M umezeam dup scenele de amor
i tocmai m pregteam s nfac
Dintre Marlon Brando i Maria Sneider
Din hamburgherul devenit Romnia
Din Ultimul tangou din Paris
Cnd am fost surprins de ciripitul
Ieeam apoi afar cu ochii nroii
Ciocrliei din platanul de lng osea.
Plin de emoii i fantezii perverse
Am ncremenit i mi-am pierdut pofta
i nici nu tiam c globalizarea
De mncare, blazat n acest decor citadin
M cuprinsese n acea toamn
i ulterior am luat cina cu Janis Joplin
Timpurie iar tu creteai
i Me and Bobby ... un blues
S ajungi s nelegi acest poem.
i o Timiorean, s nu mai fiu singur.
REVISTA FEED BACK
poezia
Jurnal de Bucureti
I-am fcut roile i seara m

Plimb cu el printre cinii
Sosisem cu trenul foamei BelgradBucureti Blocului, printre spaiile verzi
Socializndu-l zi de zi
Fr de ap, mncare la o bere la bufetul
Ca pe un bebelu.
La pompele funebre unde ne-am ntlnit
Cu Cristian Topan, acolo Aurel Dolinga
Ne-a povestit istorioarele cldirilor boiereti ngerul televizat
Vizavi de Muzeul Literaturii
Mister Musculo ne invadeaz
Unde n deceniul apte al secolului trecut
n fiecare sear de pe ecranul TV
Erau nite orgii colosale, studeneti
Seamn cu o sperietoare mpiat
Rolul su a fost s duc fetele bete,
Nimeni nu tie ce ascunde sub pantaloni
S le bage dou dete pe gtlej ca apoi
S se simt mai bine i le punea ntr-o baie Acest nger bisexual
Ne maltrateaz n fiecare sear
Ca pe sacii de fin la moar
Cu perfeciunea cureniei perverse.
Pn se trezeau dimineaa
Iar noi ne sorbeam berea la Pompe funebre Atept pozele sale scandaloase n
Cu nite ini pestrii crora le plcea aerul Revista Playboy
S-a ntors porcul din armat
Ce plutea n Bucureti.
Ciorb murat de cnep
pagina
La Bltoaca mare vara

Se mura cnepa
Iar lng ea se pregtea crmida
Pentru casele neconstruite din sat
Pentru viitorii miri
Pentru viitorii copii
Pentru aceia care s-au nscut
i aceia care se vor nate
Pe acest pmnt din lut
i aceast zgur pe care
Stau tolnit acoperit cu vnt
i ceaa uitrii.
28 Computerul jucu a devenit

un bebelu
Computerul meu personal
Dimineaa mi face cu ochiul,
Cnd plec la serviciu
Cnd vin acas dup amiaz
Iari mi face cu ochiul i m
ndeamn s stau pe scaun,
mi arat care este meniul
Pentru ziua respectiv.
Dac sunt trist mi mai servete
Vreo gagic pe ecran.
Are o deschiztur special
Unde cad mesajele terse
ntr-o punguli.
REVISTA FEED BACK
Seara n cazarm soldatul arunca ciorapii

De zid i ei se lipeau ca lumnrile topite
De scaunul bisericii, iar apoi se auzeau
njurturi nedesluite i duhoare de rachiu
i un miros de putoare i sudoare
Aa se pregteau pentru aplicaiile militare
De diminea iar alii mergeau la recoltat
Porumbul pactului de la Varovia.
Trandafir
Trandafir cu frunza lat
Hai bdiorule, spune-i cucului s tac
Hai bdiorule,
S nu cnte aa frumos...
Aud o voce din gang strignd
Cine p... msii eti tu s interzici
Unei psri s cnte...
Unei creaii divine
C tu ai poft acum de regulat
Mgarule.
Rigo Jancsi
Da, zise ea de sub cuvertur
De parc ar face parte din
Cunoscuta prjitur, el a fost
Primul meu iubit
Nu avea cei doi dini din fa
Dar m-a iubit la nesfrit
n fiecare diminea.
eseu
TREI GRILE
HERMENEUTICE
GRILA I: HEIDEGGER
- Despre nerostitul
unui gnditor, cnd el
este Platon
Tudor GHIDEANU
n lucrarea Doctrina lui Platon despre
adevr, Martin Heidegger afirma n limbajul unei filosofii esoterice c: Doctrina
(Lehre) unui gnditor este nerostitul din rostirea sa, nerostitul cruia omul i este expus
pentru a i se drui ntrutotul. 1
Bineneles c nu putem asuma integral, o astfel de opiune hermeneutic, dar
sub imperativul fidelitii citrii, din marele
filosof german contemporan, vom proceda corespunztor: Pentru a putea afla i
pentru a putea ti pe viitor, nerostitul unui
gnditor oricare ar fi acest nerostit -, trebuie
s meditm asupra a ceea ce el a rostit. A fi la
nlimea acestei exigene scrie M.Heidegger
nseamn s strbai toate dialogurile lui
Platon n corelaia lor. Cum lucrul acesta nu
este cu putin, vom cuta o alt cale pentru
a ajunge la nerostitul cuprins n gndirea lui
Platon. Ceea ce rmne, aici, nerostit este o
modificare n determinarea esenei adevrului.
Faptul c se petrece aceast modificare, n ce
anume const aceast modificare, ce anume este
ntemeiat prin aceast modificare a esenei
adevrului toate acestea le vom lmuri
printr-o interpretare a mitului peterii2
Cu prezentarea mitului peterii ncepe cartea a VII-a a dialogului despre esena
-ului (Politeia, VII, 512 a 2, pn la 517 a7).
Mitul spune o poveste. Povestirea
se desfoar n dialogul lui Socrate cu
Glaucon. Socrate este cel care spune povestirea.
Glaucon este cel care d glas uimirii ce l aduce
pe calea nelegerii. Parantezele ce nsoesc
1 Martin Heidegger, Repere pe drumul gndirii,
traducere i note introductive de Thomas Kleininger
i Gabriel Liiceanu, Editura Politic, Bucureti, 1988,
pp.169-202
2 Ibidem, p. 169
REVISTA FEED BACK
traducerea care urmeaz trec dincolo de

textul grecesc, menite fiind s-l lmureasc pe
acesta.
Adu-i n faa privirii urmtoarea imagine: sub pmnt, ntr-o ncpere asemenea unei
peteri, se afl oameni. n sus, ctre lumina
zilei, aceast ncpere i are drumul de intrare
ce se ntinde i ctre care se adun ntregul
spaiu al peterii. n aceast ncpere, legai
de coapse i de grumaz, oamenii i petrec
viaa, nc din copilrie. Tocmai de aceea, ei
rmn n acelai loc, astfel nct nu pot face
dect un singur lucru: s priveasc la ceea ce se
afl n faa lor. ntruct sunt legai, ei nu sunt
n stare s-i roteasc capetele.
O raz de lumin le este totui dat,
i anume, de la un foc care arde pentru ei,
ce-i drept din spate, de sus i de departe. ntre
foc i cei legai (aadar n spatele lor) urc
un drum; nchipuie-i c de-a lungul lui,
este construit un zid scund, asemenea unui pagina
parapet pe care l nal n faa oamenilor, pentru a arta deasupra lui scamatoriile. Vd, 29
spuse el.
Iar acum imagineaz-i cum, de-a
lungul acestui mic zid, nite oameni poart tot felul de obiecte care trec dincolo de
micul zid: statui, precum i alte sculpturi n
piatr i n lemn, i tot felul de alte obiecte produse de oameni. i aa cum este de
ateptat, dintre cei care poart obiectele, unii
stau de vorb (n timp ce fac acest lucru),
alii tac.
Ciudat imagine mi nfiezi, spuse
el, i ciudai prizonieri!
Ei sunt, ns, ntru totul asemenea
nou, am rspuns (Socrate) cci ce crezi tu
oare? Astfel de oameni nu au cuprins niciodat
cu privirea altceva fie c este vorba de ei nii,
eseu
fie de ceilali dect umbrele pe care le arunc
(nencetat) focul, pe pereii peterii ce se afl n
faa lor.
Cum ar putea fi altfel, spuse el
(Glaucon), dac ei sunt silii s-i in capul
nemicat, i asta ntreaga lor via? Ce vd
ei, ns, din obiectele purtate (prin spatele
lor)? Nu vd, oare, tocmai acestea (n spe
umbrele)? ntr-adevr. Dac ei ar fi n stare
s discute, pe ndelete, ceea ce au surprins cu
privirea, nu crezi oare c ar considera ceea ce
vd acolo, drept nsi fiinarea. N-ar avea
ncotro.
Ce s-ar ntmpla, ns, dac aceast nchisoare ar mai avea i un ecou, iscat de
peretele opus (singurul pe care ei l privesc n
permanen)? Ori de cte ori unul dintre cei ce
trec prin spatele prizonierilor (purtnd obiectele), ar spune ceva, nu crezi tu oare c, pentru ei,
cel ce vorbete li se pare a fi chiar umbra ce trece
prin faa lor? Pe Zeus, ntocmai, spuse el.

Cu att mai mult, am rspuns eu,
cei astfel legai ar socoti, atunci, c umbrele
obiectelor sunt nsui neascunsul (Unverborgene). Ar fi absolut necesar, spuse el.

Urmrete, aadar, acum cu privirea, felul n care prizonierii sunt eliberai de
lanuri i, odat cu aceasta, tmduii de
lipsa lor de judecat, i gndete-te, totodat,
de ce natur ar trebui s fie aceast lips de
judecat, dac celor nlnuiti, i s-ar ntmpla
urmtorul lucru:
1. Ori de cte ori vreunul ar fi dezlegat i
silit, s se ridice dintr-odat, s-i roteasc grumazul, s porneasc la drum i s priveasc n
sus, ctre lumin, (atunci) el ar putea face toate
pagina acestea (de fiecare dat), numai resimind
dureri i, de asemenea, el nu ar fi n stare s
30 priveasc, orbit de strlucire, ctre acele obiecte, crora nainte, le vedea umbra. (Dac
s-ar ntmpla toate acestea cu el), ce crezi
oare c ar spune, dac cineva i-ar explica,
cum c mai nainte, el vzuse (doar, lucruri
de nimic).
2. Doar c acum este cu mult mai aproape
de fiinare, i, ntors cu faa, ctre aceast sporit fiinare, vede, deci, cu mult mai corect?
3. i dac cineva i-ar mai arta, apoi,
fiecare dintre obiectele purtate, i l-ar sili s
rspund la ntrebarea ce anume este acela,
nu crezi, oare, c el nu ar ti cum s-o scoat
la capt, i, pe deasupra, ar socoti c ceea ce
vzuse mai nainte (cu proprii si ochi) este
mai neascuns (unverborgener) dect cele care
i sunt acum artate (de ctre un altul)?
REVISTA FEED BACK
Cu siguran c da, spuse el.

4. i dac cineva l-ar sili, pe deasupra,
s se uite n lumina focului, oare nu l-ar
durea, atunci, ochii, i oare nu ar dori s
i ntoarc faa, i s fug (napoi) ctre
acele umbre, pe care lui i st n putin s
le vad, i nu ar socoti el, atunci, c acele
umbre (pe care le poate vedea cu uurin)
i sunt, n fapt, mai clare dect obiectele
care i sunt acum artate? Aa este, spuse
el.
5. ns, dac acum, am reluat eu, cineva l-ar smulge (pe cel eliberat de lanuri) de
acolo i l-ar tr pe suiul gloduros i abrupt al
peterii, i nu l-ar slbi, pn ce nu l-ar trage
afar, n lumina soarelui, oare cel astfel tras, nu
ar simi durere i revolt?
i, odat ajuns n lumina soarelui, nu
ar privi el strlucirea pe de-a-ntregul, n ochi, i
nu ar fi el, astfel, cu totul incapabil s vad,
fie i ct de puin din ceea ce i este acum,
revelat, ca neascunsul (das Unverborgene)?
N-ar fi nicidecum capabil s-o fac,
spuse el, cel puin nu dintr-odat?
6. Cred c ar avea nevoie de obinuin,
dac ar trebui s surprind, cu privirea, acel
ceva ce se afl sus (n afara peterii, n lumina
soarelui). i (n acest rstimp de obinuire), el
ar putea, pentru nceput, s priveasc cel mai
uor, la umbre, i,apoi, la imaginea reflectat
n ap, a oamenilor i a celorlalte obiecte. Mai
trziu, ns, i-ar fixa privirea asupra acestora
nsei (asupra fiinrii, i nu asupra palidelor
reflectri).
Situat printre aceste lucruri, el ar putea,
desigur, s priveasc,mai uor, pe acelea care
se afl pe bolta cerului, i pe aceasta va putea
s o priveasc mai uor n timpul nopii,
ndreptndu-i privirea asupra luminii stelelor
i a lunii (i anume) mai uor dect ar privi
soarele, i strlucirea lui n timpul zilei.
ns cred c, n cele din urm, va fi n
stare s priveasc spre nsui Soarele, i nu
numai ctre imaginea sa reflectat n ap,
sau n orice alt parte ar mai aprea ea,
nspre Soarele nsui, aa cum se afl el la locul
care i este propriu, pentru a-l privi aa cum
este el alctuit.
Aa e n chip necesar, spuse Glaucon.
7. i dup ce va fi trecut de toate
acestea, ar putea, desigur, s nlnuie, n
mintea lor, urmtoarele cu privire la el (la
Soare): anume c el este cel care druiete, att
anotimpurile, ct i anii, cel care stpnete
toate cte se afl n domeniul vizibil (acum) al
eseu
luminii Soarelui, ba chiar pe care le au, ntr-un
anume fel n faa lor (cei ce se afl acolo jos,
n peter).
Este limpede, spuse el (Glaucon), c
omul nostru ar ajunge la acestea (la Soare i la
acele lucruri care stau n lumina lui), dup ce
va fi trecut dincolo de acelea (de cele ce nu sunt
dect reflectate i umbr).
8. Ce s-ar petrece apoi? Cnd el i-ar
aminti de primul su sla i de tiina de
acolo, i de cei care, pe atunci, erau ntreolalt
legai de el, nu crezi, oare, c s-ar socoti fericit,
din pricina schimbrii (survenite), iar acelora
le-ar plnge de mil?
Mai mult ca sigur.
9. ns dac (printre oamenii) din
mijlocul slluirii de odinioar (i anume
din peter), ar exista cinste i laude pentru
acela care se dovedete cel mai ager n a
vedea toate cte trec prin faa lor (ceea ce
se ntmpl zi de zi) i care, de deasupra, ar
ine cel mai bine minte, ce anume este, de
obicei, purtat, mai nti pe lng el, ce, mai
pe urm, i ce, n acelai timp, i care, apoi, din
toate acestea, tie cel mai bine s prezic
ceea ce ar putea s se ntmple n viitor - ,
crezi, oare, c pe el (pe cel care a ieit din
peter), l-ar ispiti (acum ns) s se ntoarc
de la cei din peter, pentru a se lua la ntrecere
cu aceia care (acolo) se afl la mare pre, i au
puterea, sau, nu cumva, va dori din rsputeri s
ia asupr-i soarta, de care vorbete Homer:
trind la ar (n lumea de sus), pentru a te
bga slug la un strin fr de stare, i nu va
voi el, mai degrab, s ndure oriice, dect
s-i duc viaa, mprtind prerile (celor
din peter) i s fie om n acelai chip?
Cred, spuse, c el ar ndura mai degrab orice, dect s fie om n acel chip (precum
cei din peter)!
i acum, gndete-te i la aceasta, am
continuat eu. Cnd cel ce a ieit din peter,
n felul artat, ar cobor din nou i s-ar aeza
n acelai loc, nu s-ar umple atunci, ochii de
negur, de vreme ce a venit att de grabnic din
lumina Soarelui?
i nc cum, spuse el (Glaucon).
Dac ar trebui acum, din nou, s i
petreac vremea cu cei care au rmas acolo
mereu nlnuii, i s exprime i s apere
preri, cu privire la umbre, n timp ce ochii
sunt nc tulburi de vreme ce ei nu au apucat s se obinuiasc, n puinul timp care a
trecut oare el n-ar deveni, acolo jos, prilej de
rs i nu i s-ar da, de neles c, acolo sus, el a
REVISTA FEED BACK
urcat pentru a se ntoarce (n peter) cu ochii

vtmai i c, deci, nu merit -, nici acum, s
porneti pe drum care duce n sus? Iar dac ar
pune mna pe el, acela care s-ar ncumeta s
i elibereze de lanuri i s-i ndrume n sus, i
ar putea s-l ucid, nu l-ar ucide, oare, ntradevr?
Cu siguran, spuse el.3
Capitolul I - Interpretarea dat de

Martin Heidegger, mitului peterii
Filosoful ontologiei fundamentale d
rspunsul prelungit, la ntrebarea Ce
semnificaie are aceast istorie. Heidegger
relev c Platon (Aristocles) nsui d rspunsul, cci povestirea (mitul peterii) este
urmat, imediat de interpretare (hermeneutic): de la 517a8 pn la 518d7 (Republica
Politeia).4
ncperea sub form de petera este
imaginea pentru domeniul de slluire
care se arat (n viaa obinuit) celui ce
privete n jur.5
Focul din peter, care arde deasupra locuitorilor peterii, este imaginea
Soarelui.
Bolta peterii reprezint bolta cereasc.
Sub aceast bolt, depinznd de pmnt, i
legai de el, triesc oamenii. Ceea ce i nconjoar, i i preocup, este pentru ei realul,
adic fiinarea. n aceast ncpere, ce seamn cu o peter, ei se simt n lume i
acas, i gsesc aici toate cte le inspir
ncredere.6
Lucrurile, invocate n mit (poveste), pagina
care devin vizibile n afara peterii, sunt, n
schimb, imaginea acelui ceva, din care con- 31
st fiinarea propriu-zis a fiinrii.
Potrivit lui Platon, acest ceva este
acela prin care fiinarea se arat n aspectul su. Acest aspect (Ausschen) nu este
conceput de Platon ca un simplu aspect
(Aspekt). Pentru Platon, aspectul mai pstreaz ceva dintr-o ieire n afar, prin care
orice lucru se prezint.
3 Textul integral al Mitului Peterii, din Platon,
Politeia, VII, 512 a2 517a7
4 Martin Heidegger, Repere pe drumul gndirii,
Doctrina lui Platon despre Adevr, Editura Politic,
Bucureti, 1981, pp. 179 - 202
5 Ibidem, p. 179
6 Ibidem
eseu
. ASPECTUL EI, FIINAREA
NSI SE ARAT
Aspect se spune n greac sau .
Lucrurile aflate n afara peterii, n
plin lumin a zilei, acolo unde exist
o perspectiv nengrdit asupra tuturor
lucrurilor, reprezint, n mit, Ideile.
Dac omul nu le-ar avea pe acestea,
adica aspectul fiecrui lucru n parte, al
vieuitoarelor, al oamenilor, al cifrelor, al
zeilor, deci dac omul nu le-ar avea n raza
privirii, atunci, potrivit lui Platon, el nu ar
putea nicicnd s perceap un lucru sau altul,
drept o cas, drept un copac, drept un zeu. n
mod obinuit, omul crede c vede pur i simplu
o cas anume, i un copac anume i tot aa,
orice fiinare.
Cel mai adesea, omul nu i d seama c
tot ce socotete n mod obinuit, a fi realul
nui, este vzut, ntotdeauna, numai n lumina unor Idei. Acel ceva despre care el crede
c este singurul i adevratul real, adic acel
ceva ce poate fi, de ndat vzut, auzit, pipit,
calculat, rmn ns ntotdeauna potrivit lui
Platon doar reflectarea ntunecat a Ideii, i,
prin urmare, o umbr.
Ceea ce se afl cel mai aproape, n preajma omului, i are, totui, doar consistena unei
umbre, l ine pe acesta zi de zi n captivitate.
El triete ntr-o nchisoare i las toate Ideile
s rmn n urma lui. i, de vreme ce, nici nu
recunoate aceast nchisoare, ca nchisoare,
el socotete domeniul de zi cu zi, aezat sub
bolta cereasc, drept spaiu al experienei
i al judecii care, singure, confer tuturor
pagina lucrurilor i relaiilor, msura ce le este proprie, i care, singure, dau regula organizrii i
32 ordonrii lor.
Dac omul, potrivit acestui mit, ar fi deodat n situaia de a privi, n interiorul peterii,
focul aflat n spate, a crui strlucire provoac
jocul de umbre al lucrurilor transportate ncolo
i ncoace, atunci el ar resimi imediat aceast
neobiuit schimbare a direciei privirii drept o
perturbare a comportamentului uzual i felului
curent de a gndi.
Deja simpla pretenie de a ocupa, nc
nuntrul peterii, o att de insolit poziie este
respins; cci, acolo, n peter, omul se crede
n posesie deplin i nendoielnic a realului.
Omul aflat n peter i care persist n modul
lui de a vedea lucrurile, nu poate nici mcar s
bnuiasc, c ceea ce este, pentru el, realul, ar
putea fi doar o lume a umbrelor. Cum poate ti
REVISTA FEED BACK
el ceva despre umbre, de vreme ce nu vrea s

cunoasc nici mcar focul din peter i lumina lui, dei acest foc este doar un foc artificial
i, de aceea, el ar trebui s-i fie familiar
omului?
Lumina Soarelui din afara peterii
nu este, n schimb, produs de oameni. n
luminozitatea sa, lucrurile ce au ieit la iveal,
i sunt prezente, se arat n chip nemijlocit de
la sine, fr a avea nevoie s fie reprezentate sub
forma unor umbre.
Heidegger, fidel metodei sale hermeneutice, interpreteaz textul n urmtorul
mod: n mitul peterii, lucrurile care se
arat de la sine, sunt imaginea Ideilor.
Soarele, ns, este, n mit, imaginea acelui
ceva, ce face vizibil toate ideile. El este imaginea pentru Ideea tuturor Ideilor. Potrivit lui
Platon, aceast Idee se cheama , ceea ce se
traduce literal, i totui destul de echivoc
declar Heidegger prin Ideea Binelui7
Capitolul II Corespondenele simbolice

Heidegger
aduce
n
atenie
Corespondenele simbolice care aici, nu
sunt dect enumerate dintre:
1) umbre i realul cunoscut n viaa de
zi cu zi
2) strlucirea focului din peter i
luminozitatea n care se situeaz realul
obinuit i familiar.
3) dintre lucrurile din afara peterii i
Idei
4) dintre Soare i Ideea suprem,
corespondenele acestea toate, nu epuizeaz
mitul peterii,8 subliniaz Martin Heidegger
pe bun dreptate. Ba, mai mult: Putem
chiar spune c, n felul acesta, esenialul nici
nu a fost nc surprins. Cci mitul relateaz
ntmplri, i nu descrie doar aezri i situri
ale omului n interiorul i exteriorul peterii.
ntmplrile relatate sunt, ns, trecerea din
peter la lumina zilei, i revenirea de la lumin, n peter.
Filosoful german din secolul trecut,
Martin Heidegger (1889 - 1987) acord un
loc major tocmai acestei treceri. El pune
urmtorul ir de ntrebri:
1. Ce se ntmpl n aceast trecere? 2.
Prin ce anume devin posibile aceste ntmplri?
3. De unde i obin ele caracterul necesar? 4.
7 Ibidem, p. 180
8 Ibidem, p. 181
eseu
Ce anume conteaz n aceast trecere?9
1. Trecerea din peter la lumina zilei
i revenirea de la lumin, n peter, cere,
de fiecare dat, o readaptare a ochilor, de
la ntuneric la lumin, i de la lumin, la
ntuneric. De fiecare dat, ochii sufer o tulburare, dar, de fiecare dat, din motive opuse
(518 a2) o ndoit tulburare cunosc ochii, i
aceasta, dintr-un ndoit motiv10
Aceasta nseamn interpreteaz Martin Heidegger c omul poate ajunge, dintr-o
netiin abia resimit, acolo unde fiinarea i
se arat ntr-un chip mai esenial, el nefiind, la
nceput, la nlimea a ceea ce era esenial; sau
omul poate cdea din sfera unei tiine eseniale
i poate eua n domeniul n care predomin
realitatea comun fr, ns, a fi n stare s
recunoasc drept realul nsui, ceea ce, aici, este
obinuit, i trece drept firesc.11
Heidegger adaug:
i la fel cum ochiul trupesc trebuie s
se obinuiasc, mai nti, ncet i treptat, fie
cu lumina, fie cu ntunericul, tot aa i sufletul trebuie s se adapteze, cu rbdare i ntr-o
progresie potrivit, la domeniul fiinrii cruia,
el i este expus. O asemenea adaptare cere, ns,
ca, mai nti, sufletul, n ntregul su, s fie reorientat ctre direcia fundamental a nzuinei
sale; la fel i ochiul, poate privi cum se cuvinte
n toate direciile, numai atunci cnd, n prealabil, trupul, n ntregul su, a ocupat poziia
corespunztoare.
ntrebarea care urmeaz este aceasta:
ns, cum se explic faptul c
adaptarea la domeniul respectiv, trebuie s
fie treptat si lent?
. Paideia
Heidegger gsete, ntemeiat, c rspunsul nu poate fi dect Paideia: Reorientarea privete natura uman i, de aceea,
se ndeplinete n chiar temeiul esenei sale.
Aceasta nseamn c acea atitudine dttoare
de msur, care trebuie s ia natere printr-o
reorientare, trebuie dezvoltat pornind de la o
relaie, ce se afl deja la temeiul fiinei umane, i
care trebuie s devin un comportament stabil.
Aceast schimbare i adaptare a fiinei umane la
domeniul care i este doar ei conferit, este esena
a ceea ce Platon numete .12
9 Ibidem, p. 181
10 Ibidem
11 Apud Ibidem
12 Ibidem, p. 182
REVISTA FEED BACK
Platon determin esena acestei paideia

numind-o ndrumarea ctre o reorientare
a ntregului om, n chiar esena sa. De
aceea, paideia este, n esen, o trecere, i
anume de la la .
Potrivit cu natura sa de trecere, paideia rmne n permanen raportat la
apaideusia. Totui spune Heidegger de
cuvntul paideia se apropie, chiar dac niciodat pe deplin, cuvntul german Bildung.
Trebuie, firete, s restituim acestui cuvnt,
fora sa denotativ originar, i s uitm
rstlmcirea creia i-a czut el prad, n
ultima parte a secolului al XIX-lea.
Cu metoda sa filologic-hermeneutic,
metoda care nu odat a ncurcat i mai mult
lucrurile, ca i cnd cuvintele vechi greceti
nu s-ar dezvlui, intregral, raionalitii
traducerii fidele Heidegger i continu
filosofarea filologic, pe seama cuvntului
Bildung = modelare i ndrumare prin
intermediul unei imagini13
Opusul lui paideia este apaideia, lipsa
de formare. n apaideia, nu este trezit la
via, nici desfurarea atitudinii ce ine de
temei, i nici nu este instituit imaginea model
dttoare de msur.
Continundu-i interpretarea proprie,
Heidegger ne arat c:
Fora de simbolizare a Mitului peterii
se concentreaz n intenia de a face vizibil
i cognoscibil prin mijloacele intuitive
ale istoriei povestite esena acelei . Platon vrea s resping totodat, gndul c n
esena ei, paideia nseamn s torni simple
cunotine, n sufletul nepregtit, ca ntrun vas gol, pe care-l avem la ndemn din pagina
ntmplare.
Dimpotriv, adevrata formare cuprinde 33
i transform sufletul nsui, n ntregul lui,
strmutnd, mai nti, omul n locul esenei
sale i lsndu-l s se adapteze la aceasta.
Faptul c n Mitul peterii, Platon
(Aristocles) urmrete s dea o imagine a
esenei acestei paideia, este exprimat destul
de clar, n propoziia cu care, la nceputul crii a VII-a, el i introduce povestirea: Dobndete aadar pentru tine, din felul
experienei (prezentate n cele ce urmeaz), o
imagine att a esenei formrii, ct i una a
lipsei de formare, care, (innd una de cealalt)
privete fiina uman n chiar temeiul ei.
Platon spune ct se poate de limpede,
c Mitul peterii este chemat s ilustreze esena
13 Ibidem, p. 182
eseu
formrii. Dimpotriv, interpretarea mitului,
pe care o ncercm acum, arat Heidegger
i propune s trimit la doctrina platonician despre adevr. Nu cumva mitul este astfel
ncrcat cu ceva care i este strin?14
Heidegger recunoate c interpretarea amenin s degenereze ntr-o rstlmcire
brutal15 Filosoful german conchide: Fie
ca aceasta impresie s dinuie, pn ce se va fi
impus nelegerea faptului c gndirea lui Platon se supune unei modificri a esenei adevrului, care devine legea ascuns a ceea ce spune
gnditorul.
Potrivit acestei intepretri continu
Heidegger , pe care o impune situaia
nefast, survenit ulterior, mitul (peterii,
n.n.) nu ilustreaz numai esena formrii, ci
deschide, totodat, o perspectiv, asupra schimbrii ce apare n esena adevrului16
Dac mitul poate s le ilustreze pe
amndou, nu trebuie oare, atunci, s
existe o relaie de esen ntre formare i
adevr?17
Heidegger ne arat clar decizia sa n
rspuns:
i, nendoielnic, aceast relaie exist.
Ea const n aceea c esena adevrului i
modalitatea modificrii lui, fac cu putin,
abia ele, formarea, n configuraia ei
fundamental.18
La ntrebarea continuat: Ce anume
face ca formarea i adevrul s fie strnse
laolalt, ntr-o unitate de esen originar?
Heidegger ofer un rspuns edificator:
Paideia are n vedere reorientarea omului
n
ntregul su, n sensul strmutrii, din
pagina
sfera a ceea ce ntlnete n prima instan, n
34 vederea adaptrii la un alt domeniu, n care
fiinarea apare n ntreaga ei strlucire.
Aceast strmutare este posibil numai
prin aceea c tot ceea ce i s-a prut, pn acum,
omului, a fi manifest, i felul cum era manifest
se schimb. Ceea ce este neascuns pentru om,
i felul acestei stri-de-neascundere, trebuie s
se modifice.19
14 Cf. Ibidem
15 Ibidem, p. 183
16 Ibidem
17 Ibidem
18 Ibidem
19 Ibidem
REVISTA FEED BACK
. Aletheia
Heidegger i continu interpretarea,
scriind:
Starea-de-neascundere se spune n
greac , cuvnt care se traduce prin adevr. i adevrul nseamn, pentru gndirea occidental, nc de mult vreme,
coresponden dintre reprezentarea reflexiv i lucru: adequatio intellectus et rei.
S nu ne mulumim, ns, cu traducerea
doar literal a cuvintelor i ; dac ncercm
mai degrab, s gndim esena propriu-zis pe
care o desemneaz cuvintele prin care traducem, pornind de la cunoaterea proprie grecilor, atunci formare i adevr se strng
laolalt, ntr-o unitate de esen.
Dac e s lum n serios, coninutul
esenial desemnat prin cuvntul , se ridic ntrebarea la ce anume recurge Platon
pentru a determina esena strii-de-neascundere.
Rspunsul la aceast ntrebare ne
trimite la coninutul propriu-zis al mitului peterii. Rspunsul va arta c mitul
vorbete despre esena adevrului i va
arta felul n care o face.20
20 Ibidem, p. 184
eseu
. Neascuns i starea-deneascundere
Prin neascuns i starea-de-neascundere este denumit, de fiecare dat acel ceva
care, n domeniul de slluire al omului,
este prezent n mod deschis (das offen Anwesende). Dar mitul povestete o istorie a trecerii
dintr-un loc de slluire, n altul. Abia pornind de aici, aceast istorie se articuleaz
n succesiunea a 4 slluiri diferite, avnd o
gradaie urctor-cobortoare specific.
Deosebirile dintre slluiri i gradaiile
trecerii se bazeaz pe diversitatea acelui care,
de fiecare dat, este dttor de msur, pe diversitatea felului de adevr care predomin de
fiecare dat. Tocmai de aceea, pe fiecare treapt,
trebuie, ntr-un fel sau altul, gndit i desemnat
de acel , adic neascunsul.21
. Treptele trecerii
1. Pe prima treapt, oamenii triesc
legai n peter, i sunt captivai de ceea ce
ntlnesc n prima instan. descrierea acestei
slluiri se ncheie printr-o propoziie n care
se spune apsat: Cu att mai mult, astfel
legai, ar socoti atunci c neascunsul nu reprezint altceva dect umbrele obiectelor.
2. Cea de-a doua treapt relateaz
despre ndeprtarea legturilor. Prizonierii
sunt acum oarecum liberi, dar ei rmn,
totui, nchii n peter. Ce-i drept, ei se
pot acum ntoarce n toate direciile. Au,
acum, posibilitatea s vad chiar lucrurile
care erau purtate prin spatele lor. Cei care,
pn atunci, priveau numai la umbre, ajung
astfel cu mult mai aproape de fiinare
(515 d.2)
Lucrurile nsei ofer ntr-un anume chip,
n spe n strlucirea focului artificiul din
peter, aspectul lor i nu mai sunt ascunse
n lumea umbrelor. Cnd ochiul nu ntlnete
dect umbrele, acestea captiveaz privirea i
se aeaz, n felul acesta, n faa lucrurilor
nsele. Dac, ns, privirea este eliberat din
mrejele umbrelor, atunci omul, astfel eliberat,
dobndete posibilitatea de a ajunge n sfera a
ceea ce este mai neascuns () (515 d.6) i totui,
despre cel astfel eliberat, trebuie s se spun:
El va socoti c ceea ce vzuse mai nainte (fr
alte eforturi) (umbrele), este mai neascuns dect
cele care i sunt acum artate (anume de ctre
21 Ibidem
REVISTA FEED BACK
alii)22
De ce? Strlucirea focului, cu care ochiul
nu este obinuit, l orbete pe cel eliberat.
Orbirea l mpiedic s vad focul nsui i s
perceap felul n care strlucirea sa cade asupra
lucrurilor i face ca, abia astfel, ele s apar n
strlucirea lor. Drept care, cel orbit nici nu
are puina s neleag c, ceea ce vzuse,
pn atunci, fusese numai un joc de umbre
al lucrurilor, care apar n strlucirea a chiar
acestui foc. Ce-i drept, cel eliberat vede, acum,
altceva dect umbrele, dar vede totul ntr-un
amestec indistinct.
n comparaie cu acesta, tot ceea ce
vede el la lumina focului, necunoscut i
nevzut - umbrele, deci se arat n
contururi precise.
Statornicia umbrelor, aa cum se manifest ea acum, trebuie s fie de aceea, pentru
cel eliberat de vreme ce este vizibilul neconfuz drept ceea ce este mai neascuns. Aa se
explic faptul c, n finalul descrierii celei
de-a 2-a trepte reapare cuvntul - de ast
dat la comparativ, subliniaz Heidegger
(aletestera, n.n.), ceea ce este mai neascuns.
Adevrul mai autentic se gsete n
aceste umbre. Cci i omul care a fost eliberat
de lanurile sale, continu s greeasc n aprecierea a ceea ce este adevrat, pentru c i
lipsete premisa aprecierii, adic libertatea.
Ce-i drept, ndeprtarea lanurilor aduce cu
sine o eliberare. Dar faptul de a fi eliberat de
aceste lanuri nu este nc adevrata libertate.
. Libertatea autentic
3. Martin Heidegger consider n her- pagina
meneutica sa, D O C T R I N A L U I P L A TON DESPRE ADEVR, c: Libertatea 35
este atins abia pe treapta a treia. Aici, cel eliberat de lanurile sale este, totodat, mutat
n afara peterii, n spaiul liber. Acolo, la
suprafa, totul este dat pe fa. Privelitea
pe care o ofer ceea ce lucrurile sunt, nu mai
apare acum doar n strlucirea artificial i
aductoare de confuzie a focului din interiorul
peterii. Lucrurile nsele se arat n lapidaritatea i certitudinea propriului lor aspect.
Spaiul liber, n care a fost mutat, acum,
cel eliberat, nu nseamn nelimitatul unei
simple vastiti, ci legtura limitativ a luminosului ce se aprinde n lumina soarelui care,
acum, la rndul lui, este vzut.
Privelitile pe care le ofer ceea ce
22 Ibidem, p. 184
eseu
lucrurile nsele sunt, acele (eide idei), constituie esena, n a crei lumin, orice fiinare
se arat a fi o fiinare sau alta este o artare
de sine, n care ceea ce apare devine, aici abia,
neascuns i accesibil.23
Heidegger surprinde fundamental:
Treapta slluirii la care se ajunge,
acum, se determin din nou, n funcie de
neascunsul, ce este, aici, dttor de msur
i de autenticitate. Tocmai de aceea, chiar
de la nceputul celei de-a 3-a trepte, este
vorba despre ceea ce este desemnat, acum,
drept neascunsul.
Acest neascuns este , mai neascuns dect
lucrurile luminate din interiorul peterii, atunci
cnd sunt comparate cu umbrele. Neascunsul
la care s-a ajuns, acum, este supremul neascuns (). Ce-i drept conchide Heidegger ,
Platon nu folosete, n acest loc, expresia
respectiv, n schimb, el vorbete despre
- neascunsul suprem, n dezbaterea simetric,
i la fel de esenial, de la nceputul Crii a
VI-a, din Politeia (Republica). Aici (484 c.5 i
urm.), Platon i numete pe cei ce privesc
ctre neascunsul cel mai neascuns. Neascunsul cel mai neascuns se arat n acel
ceva, care este cutare sau cutare fiinare.24
Interpretarea lui Heidegger, continu
adugnd:
Fr o asemenea artare de sine, a lui
ce-anume-este (adic a Ideilor), cutare i cutare
lucru, i toate cte sunt de felul acesta i, prin
urmare, toate cte n genere sunt, ar rmne
ascunse.
Neascunsul cel mai neascuns se
numete astfel pentru c apare, mai nti, n
i pentru c face accesibil ceea
pagina tot ce apare,
ce apare.25
36
n dificila i complexa lui ntreprindere
de a descifra sensurile multiple la Platon
ale lui Alteheia (adevrul fiinei, n.n.) dezvluie nelesul eliberrii i al spaiului
liber: Dac, ns, deja n interiorul
peterii este dificil i chiar sortit eecului,
ntoarcerea privirii de la umbre, ctre strlucirea focului, i ctre obiectele ce se arat
n ea, atunci eliberarea n spaiul liber din
afara peterii, reclam, cu att mai mult,
suprema rbdare i supremul efort.
Eliberarea nu rezult, nc, din desprinderea lanurilor, i nu const n absena
oricror opreliti, ci ncepe abia ca treptat
23 Ibidem, p. 185
24 Ibidem, p. 186
25 Ibidem, p. 187
REVISTA FEED BACK
obinuire, cu fixarea privirii asupra limitelor

fixe ale lucrurilor care se fixeaz n aspectul
ce le este propriu.
. Paideia - Formarea
Eliberarea propriu-zis nseamn statornicia ntoarcerii ctre ceea ce apare n
aspectul su i care, n aceast apariie, este
neascunsul cel mai neascuns. Libertatea nu
exist dect dac este o astfel de ntoarcere
ctre. Ea este cea care mplinete ea mai
nti, esena acelei paideia (), conceput ca
reorientare.26
Heidegger continu nterpretarea
acestei paideia, astfel:
mplinirea esenei formrii se poate
realiza, deci, numai n sfera i pe temeiul neascunsului cel mai neascuns, adic al lui alestestaton, adic a ceea ce este cel mai adevrat, adic
al Adevrului propriu-zis. Esena formrii i
afl temeiul n esena adevrului.27
Ca autentic reorientare, paideia
conine n sine o relaie recurent de ordinul
esenei, o relaie cu absena formrii. i,
dac mitul peterii trebuie potrivit propriei
interpretri a lui Platon -, s infieze esena
paideiei, atunci aceast nfisare trebuie s
fac vizibil i acest moment al esenei (ba
chiar tocmai pe el): permanenta depire
a absenei formrii. De aceea susine pe
bun dreptate Heidegger relatarea povestirii nu se ncheie, aa cum le place unora s
cread, cu descrierea treptei supreme, atinse pe
parcursul ieirii din pester. Dimpotriv, din
Mit face parte i relatarea unei ntoarceri a
celui eliberat, care coboar n peter, la cei care
mai sunt nc nlnuii. Cel eliberat este chemat s-i abat pe acetia de la neascunsul
lor, pentru a-i ndruma pe drumul care urc
pn n faa neascunsului cel mai neascuns.
ns, eliberatorul nu i mai afl locul
n peter (!). El se afl n primejdia de a fi
nfrnt de realitatea comun ce pretinde a fi
singura realitate. Eliberatorul este ameninat s
fie omort, lucru pe care l dovedete destinul
lui Socrate, nvtorul lui Platon.28
4. Heidegger insist asupra acestei
reveniri n peter a Eliberatorului. Este
tocmai cea de-a 4-a treapt: Revenirea eliberatorului n peter i lupta care se d, aici,
ntre el i prizonierii care se opun oricrei
26 Ibidem
27 Ibidem, p. 187
28 Ibidem
eseu
eliberri, formeaz o a 4-a treapt, separat a
mitului, n aceeasta, abia, el ajungnd s se
mplineasc.
Ce-i drept, n aceast parte a povestirii remarc Heidegger cuvntul nu mai
este folosit.
Totui, i pe aceast treapt, trebuie s
vorbim despre neascunsul, ce determin zona
peterii, n care a revenit eliberatorul.
Dar, oare, nu, deja, pe prima treapt, a
fost desemnat neascunsul care, n peter,
d msura i anume umbrele? Desigur. Dar,
pentru neascuns, esenial rmne nu numai
faptul c, ntr-un fel sau altul, el face accesibil ceea ce se arat n propria-i strlucire,
inndu-l pe acesta, deschis n apariia sa
strlucitoare; ci c neascunsul depete
ndeajuns o stare-de-ascundere a ascunsului.
Neascunsul trebuie smuls, ntr-un
anume sens rpit dintr-o stare-de-neascundere. Deoarece, la greci, la origini, starea-de-ascundere guverneaz ca o ascundere de sine, esena fiinei i, prin urmare,
determin i fiinarea n prezena i accesibilitatea sa (adevr), tocmai de aceea,
cuvntul grecilor pentru ceea ce romanii
numesc veritas i noi (adic germanii, n.n.)
Wahrheit (adevr) se catacterizeaz printr-un , alpha privativum ().
Adevr nseamn, este, aadar, smulgere prin lupt ce survine, de fiecare dat, prin
scoaterea-din-ascundere. De altfel, starea-deneascundere poate fi de diferite feluri:
nchidere, adpostire, nvluire, acoperire,
voalare, deghizare.
Deoarece, potrivit mitului lui Platon,
neascunsul suprem trebuie smuls prin lupt,
unei ascunderi inferioare i persistente, tocmai
de aceea, mutarea din peter, n spaiul
liber, al zilei luminoase, este o lupt pe
via i pe moarte. Faptul c privaiunea,
dobndirea prin lupt a neascunsului, face
parte din esena adevrului, este indicat, n
chip expres, de treapta a 4-a a Mitului. Aa
se face c, i ea, la fel ca fiecare dintre cele 3
trepte precedente ale mitului peterii, se
refer la .29
Heidegger motiveaz n stilul su
ncifrat- de ce, n fapt, acest mit poate fi un
mit bazat pe imaginea peterii, explicnd c
lucrurile pot s stea ca atare, numai pentru
c este determinat, i el, din capul locului de
experiena fundamental, i pentru greci, de la
29 Ibidem, p. 188
REVISTA FEED BACK
sine neleas, a lui , a strii-de-neascundere a

fiinrii.
Heidegger traduce pentru noi, o astfel
de interpretare: Cci ce altceva este petera
subteran, dect un spaiu care, ce-i drept,
este deschis n sine, dar care, n acelai timp,
rmne prins sub o bolt i, cu toat existena
unei intrri, nchis de jur mprejur prin perei
de pmnt.
nchiderea deschis n sine a peterii
i ceea ce este nconjurat de ea, i deci
ascuns, trimit totodat la un spaiu exterior,
la neascunsul care se ntinde la suprafa n
lumin.30
Heidegger concentreaz ntreaga sa
interpretare, n cuvintele: Esena adevrului, gndit originar grecesc n sensul
lui - starea-de-neascundere, raportat la ceva
ascuns (deghizat i nvluit) - , ntreine
o relaie esenial cu imaginea peterii
aezate sub pmnt. Acolo unde adevrul
este de o alt esen i nu este o stare-deneascundere, acolo unde adevrul nu este
mcar determinat, i de aceast stare, acolo
un mit al peterii i pierde orice suport
intuitiv.31
Heidegger face, aparent, o concedere: i totui, chiar dac este experimentat
anume, n mitul peterii, i invocat n locuri
privilegiate, o alt esen a adevrului tinde
s treac n prim plan, n raport cu starea-deneascundere. Aceasta nseamn, ns, c starea-de-neascundere i pstreaz, totui, un loc
important.32
Chiar dac aceast dialectic ntre
interior i exterior, ntre ntuneric i lumin,
ntre ascuns i neascuns ar prea artificioas, pagina
futil, inesenial etc., Heidegger gsete
necesar sublinierea: Eseniale sunt, ns, 37
trecerile relatate i ascensiunea, din zona strlucirii focului artificial (pentru c este fcut
de mna omului, s.n.T.G.), n luminozitatea
soarelui; la fel i coborrea, de la sursa
oricrei lumini, i revenirea n ntunericul
peterii.33
Martin Heidegger mai face observaia
important: Puterea de evocare a mitului
peterii nu provine din imaginea nchiderii
create de bolta subteran, i a captivitii n
spaiul nchis, i nici din privelitea deschisului
30 Ibidem, p. 189
31 Martin Heidegger, Doctrina lui Platon despre adevr,
n vol Repere pe drumul gndirii, p. 189
32 Ibidem
33 Ibidem, p. 190
eseu
care e propriu spaiului exterior peterii. Dimpotriv, pentru Platon, fora de simbolizare a
mitului se concentreaz n rolul pe care l joac
focul, strlucirea focului i umbrele, luminozitatea zilei, lumina soarelui i Soarele. Totul
const n stlucirea a ceea ce apare, i n felul
n care putina de a vedea, devine posibil.34
Heidegger face nc o concesie, subliniind: Ce-i drept, starea-de-neascundere este
numit, pe diferitele ei trepte, ns asupra ei,
se mediteaz, doar n msura n care, ea face
accesibil, n aspectul su (), ceea ce apare, i face
vizibil, acest ceva care se arat ()35
Heidegger scoate, de aici, concluzia:
Ideea este aspectul care confer perspectiva
asupra a ceea ce ajunge la prezen. Meditaia
propriu-zis vizeaz tocmai . Ea este strlucirea pur n sensul expresiei soarele
strlucete. Ideea nu face s apar un
Altceva (aflat n spatele ei), ci ea nsi este
acel ceva care emite strlucirea i pentru care
important nu este dect aceast strlucire n
sine. este ceea ce eman strlucire. Esena Ideii
rezid n putina de a emana strlucire, n
putina de a face vizibil. Ea mplinete
ajungerea-la-prezen, i anume: ajungereala-prezen a ce anume este o fiinare, n fiecare
caz n parte.36
Heidegger
foreaz,
adesea,
posibilitile de sens ale categoriei a fi
n cele 2 limbi tangente: greaca i german, ceea ce ar justifica (la urmaii si, n.n.)
reproul fcut limbilor romanice c acestea
nu ar avea, funciarmente, capacitatea de a
traduce unele cuvinte!?!
Desigur, artificiosul hermeneutic i
face
loc,
n astfel de cazuri, cnd spune:
pagina
Fiinarea ajunge, de fiecare dat, la prezen, n
38 acest ce-anume-este (Was-sein). ns ajungereala-prezen este chiar esena fiinei (?)37 De
aici, i consecina, concluzia logic (?):
De aceea, pentru Platon, fiina i are esena
propriu-zis n acest ce-anume-este. Chiar i
numele care i s-a conferit, ulterior, trdeaz c
acest quidditas este adevratul esse (a fi, n.n.)
adic essenia i nu existentia. Ceea ce este,
astfel, adus la vedere, prin intermediul Ideii, i
ceea ce este oferit vederii, este pentru privirea
fixat asupra ei, neascunsul acelui ceva, sub
nfiarea cruia ea apare.38
34 Ibidem
35 Ibidem
36 Ibidem
37 Ibidem
38 Ibidem
REVISTA FEED BACK
Astfel spune filosoful german mai

departe -, neascunsul este conceput din
capul locului, i din exclusivitate, ca ceea ce
este perceput n perceperea unei , ca ceea ce este
cunoscut () n actul cunoaterii (). i (perceperea) dobndesc, abia n aceast modificare, survenit la Platon, relaia, ce ine
de esen, cu Ideea. Instalarea n aceast
orientate ctre Idei, determin esena perceperii,
i apoi, ca urmare, esena raiunii39
n irul distinciilor i subdistinciilor,
care sunt utilizate de hermeneutica sa
(prelungit adesea nepermis de mult,
s.n.T.G.), Heidegger relev c: Starea-deneascundere are, acum, mereu n vdere neascunsul ca acel ceva, care devine accesibil prin
putina Ideii de a emana strlucire. ns, n
msura n care accesul este mplinit, n chip
necesar printr-o vedere, starea-de-neascundere este prins n relaia cu vederea, este
relativ la aceasta.40
Filosoful german apreciaz (ct de
ntemeiat?!): De aceea, ntrebarea dezvoltat
n Politeia (Republica), la sfritul Crii a VI-a
sun: Prin ce anume, ceea ce este vzut i
vederea, sunt ceea ce sunt, n raportul lor? n ce
const tensiunea care le unete, pe amndou?
Ce jug ( 508 a1) le ine laolalt?
Rspunsul subliniaz Heidegger -,
pentru a crui ilustrare intuitiv este conceput
Mitul peterii se prezint sub forma unei
imagini: Soarele este cel care, n calitatea lui
de surs a luminii, i confer lucrului vzut,
putina de a fi vzut. Vederea vede, ns, ceea
ce poate fi vzut, numai n msura n care
ochiul este solar ( - helioeides), de vreme
ce poate aparine n chip esenial, felului de
a fi al soarelui, adic strlucirii lui. Ochiul
nsui lumineaz i se druiete strlucirii,
putnd, astfel, s primeasc i s perceap, ceea
ce apare n chip strlucitor. Gndit n esena
sa, aceast imagine sugereaz o corelaie, pe
care Platon o exprim: Acel ceva, deci, care
acord lucrului cunoscut, starea-de-neascundere, dar care totodat i confer celui ce
cunoate, putina (de a cunoate), acela, s
spui, este Ideea Binelui41
Interpretarea lui Heidegger este pe
deplin coerent cu sensul dat de filosoful antic, astfel nct suntem obligai s o
redm n extenso: Mitul (peterii) desemneaz Soarele, ca imagine pentru Ideea Binelui.
39 Ibidem
40 Ibidem
41 Ibidem, p. 191
eseu
n ce const esena acestei Idei? n calitate de ,
Binele este cel care face cu putin vederea, i,
n sfrit, ca cel care face cu putin vederea,
Binele este ceva ce poate fi vzut i, de aceea,
ceva ce poate fi cunoscut. n textul 517b.8,
din Politeia (Republica) este scris: n sfera a
ceea ce poate fi cunoscut, Ideea Binelui este
vizibilitatea care mplinete orice strlucire i,
de aceea, totodat, cea care este vzut n chip
propriu, de abia la urm, ce-i drept n aa
fel, nct aproape ca ea nu poate fi vzut
anume (dect cu mare trud)42
(to agaton) este tradus prin expresia,
aparent lesne de neles, Binele. i de
cele mai multe ori, se are n vedere binele
moral care se numete astfel, pentru c se
arat n conformitate cu legea moral.
Pe bun dreptate, Heidegger spune
limpede:
Aceast interpretare (cea moral,
s.n.T.G.) este strin de gndirea greac,
chiar dac nelesul dat de Platon lui , ca
idee, este motivul pentru care Binele,
a fost gndit moral, i a fost, pn la
urm, nscris n tabla valorilor. Ideea
de valoare observ esenial Martin Heidegger aprut n secolul al XIX-lea, drept
consecin intern a concepiei moderne
despre adevr, este descendentul cel mai
trziu, i totodat cel mai anemic, al lui . n
msura n care valoarea, i interpretarea
bazat pe valori, fundamenteaz metafizica lui Nietzsche - i aceasta sub forma
necondiionat a rsturnrii tuturor valorilor. Nietzsche este i platonicianul cel mai
acerb din istoria metafizicii occidentale, de
vreme ce, el este lipsit de orice cunoatere
a originii metafizicii valorii. Concepnd
valoarea drept condiia pe care viaa nsi
o instituie, i care face cu putin viaa,
Nietzsche a reinut esena lui cu mai
puine prejudeci, dect aceia care alearg
dupa pseudoprodusele lipsite de temei ale
valorilor valabile n sine.43
Heidegger nu se arat mulumit nici
cu hermeneutica modern subiectivist:
Dac, pe deasupra, esena Ideii este gndit n chip modern, ca percepia (reprezentare subiectiv), atunci Ideea Binelui
devine o valoare existent, undeva, n
sine, despre care, n plus, mai putem avea
i o Idee.
Aceast Idee trebuie s fie, evident,
Ideea Suprem, deoarece lucrul cel mai

important este ca totul s se petreac n
sfera Binelui (n binele unei binefaceri
sau n ordonatul unei ordini).
Heidegger i continu respingerea
gndirii subiectiviste moderne: Cel care
rmne n sfera acestei gndiri moderne, nu va
mai nelege, ce-i drept, nimic din esena
originar a acelei a lui Platon. Gndit
grecete nseamn ceea ce este apt pentru ceva,
ofer vederea asupra a ce anume este o fiinare
sau alta. De aceea, gndite grecete insist
Heidegger , Ideile fac apt ca ceva s apar
n ceea ce este el, i s poat ajunge, astfel, la
prezen, n ceea ce, pentru el, este ferm-iconstant. Acel ceva, care face ca orice Idee
s fie apt de-a fi Idee, este exprimat n
termeni platonicieni Ideea tuturor Ideilor,
i ea const, de aceea, n faptul de a face posibil
apariia n ntreaga sa putin de a fi vzut
a tot ce ajunge la prezen. Esena oricrei
idei se afl, deja, n faptul de a face posibil
i apt strlucirea care acord o vedere a
aspectului.
De aceea, Ideea Ideilor, este chiar acel
ceva care face apt. Acesta face ca orice lucru care
are putina de a strluci, s ajung la strlucire,
i el este de aceea, el nsui, ceea ce propriu-zis
apare, este ceea ce, n strlucirea sa, este tot
ce poate fi mai strlucitor.44
n Politeia, la 518 c.9, Platon numete
-ul: ceea ce, din ntreaga fiinare, apare cu
maxim claritate (tot ceeea ce poate fi mai
strlucitor)45
n concordana cu textul platonician,
Heidegger conchide cu depline temeiuri:
Expresia Ideea Binelui, prea derutant pagina
pentru mentalitatea modern, este numele
acelei Idei privilegiate care, n calitatea ei, 39
de Idee a Ideilor, este pentru tot restul ,
ceea ce face apt. Aceast idee, singura care
merit numele de Bine , pentru c n ea
se mplinete esena Ideii, ceea ce nseamn
c, aici, ea ncepe s existe n chip esenial,
astfel nct din ea, abia, se nate i posibilitatea tuturor celorlalte Idei, Binele poate fi
numit Ideea Suprem, ntr-un dublu sens:
pe scara a ceea ce face posibil, ea este Ideea situat cel mai sus, iar privirea care se ndreapt
ctre ea, trebuie s parcurg traiectoria cea
mai abrupt i, de aceea, cea mai grea.
Cu toat dificultatea de a o surprinde
n chip autentic, Ideea care, potrivit cu esena
42 Ibidem, p. 191
43 Ibidem
44 Ibidem, p. 192
45 M. Heidegger, op.cit. p.193
REVISTA FEED BACK
eseu
Ideii gndite grecete, trebuie s se numeasc
Binele, se afl totui n raza privirii, ntr-un
anume mod, pretutindeni i statornic, oriunde
se arat vreo fiinare. Chiar i acolo unde nu
sunt vzute dect umbre, a cror esen a
rmas nc ascuns, trebuie deja ca un foc s
lumineze, chiar dac strlucirea sa nu este surprins anume i nu este cunoscut drept dar al
focului, chiar dac aici mai ales, nu se poate
nc ti c acest foc este doar o progenitur (
VI, 507 a3) a soarelui.46
n interiorul peterii subliniaz mai
departe Heidegger soarele rmne invizibil,
i cu toate acestea, chiar i umbrele se hrnesc,
toate, din lumina lui. Dar focul din peter
care face posibil perceperea umbrelor o percepere ce nu se cunoate, pe ea nsi, n
propria ei esen este imaginea temeiului
necunoscut al acelei experiene a fiinrii, care
vizeaz fiinarea, fr a o cunoate, ns, ca
o atare fiinare. Prin strlucirea sa, soarele
nu druiete tuturor lucrurilor care apar,
doar luminozitate i, cu aceasta, putina de a
fi vzute, i, cu aceasta, starea-de-neascundere. Strlucirea lui (a soarelui) eman totodat cldura i, prin incandescena ei, aceasta face cu putin ca tot ce se nate s
treac n vizibilitatea siturii sale ferme i
durabile (509 b)47
De aici ncolo, hermeneutica heideggerian se poteneaz prin artificialitate
hazardat i futil, subire, uuratic i
autocontradictorie: ns, n clipa n care
este vzut, Soarele nsui, sau pentru a
nu vorbi n imagini - , n clipa n care este
vzut Ideea suprem (517c), atunci arat
pagina Platon se poate deduce, strns laolalt i
40 unitar, (decurgnd din Ideea Suprem),
c ea este n chip evident, pentru toi oamenii, lucrul originar, cauza (die Ursache), att
a ceea ce este corect (n raportarea lor) ct
i a tot ce este frumos, adic a ceea ce se
nfieaz raportrii, n aa fel nct face
ca strlucirea aspectului su s ajung la
apariie. Pentru toate lucrurile - observ
consecvent cu sine, Martin Heidegger - , i
caracterul lor de lucru, Ideea Suprem este
originea adic lucrul originar, Binele acord apariia acelui aspect n care, ceea ce
ajunge la prezen i are, n ce anume este
el, situarea-sa-ferm-i-durabil. Prin acest
act de acordare, fiinarea este pstrat n fiin
46 Apud Ibidem
47 Ibidem, p. 193
REVISTA FEED BACK
i salvat48
Interpretarea
heideggerian
dobnzite noi valene de futilitate, de
uurtate vibratil, cnd exprim:
Din esena Ideii supreme rezult
pentru oricine privete circumspect, n timp
ce acioneaz - c cel care este preocupat s
acioneze, cu nelegere i circumspecie,
fie n cele ce l privesc numai pe el, fie n
viaa public, acolo trebuie s aib n cmpul privirii sale, acest lucru (Ideea care se
numete Binele, ntruct face cu putin
esena Ideii).
Cel care vrea i trebuie s acioneze ntr-o
lume, determinat prin Idee, are nevoie,
nainte de toate, de privirea cu care poate
ajunge la Idee.49
Heidegger trece, dintr-o dat, la paideia: n aceasta const i esena a ceea ce
numete a-l face pe om liber i ferm pentru
statornicia netulburat a privirii care ajunge la
esen. Deoarece, potrivit propriei interpretri Mitul peterii este chemat s ofere o
imagine plastic a esenei acelei , el trebuie
s povesteasc i ascensiunea ctre locul din
care poate fi vzut ideea suprem.50
Heidegger recunoate c nu problema lui Aletheia (Adevrul fiinei) constituie
preocuparea propriu-zis a Mitului peterii
i totui, este de netgduit afirm
acelai gnditor c acest mit cuprinde
doctrina lui Platon despre adevr. Cci
el se ntemeiaz pe procesul, nedesemnat ca
atare, prin care se nstpnete asupra lui .
Mitul trece n imagine ceea ce Platon spune
despre ea nsi este stpn, de vreme
ce acord starea-de-ascundere (celor ce se
arat) i, deopotriv, posibilitatea de percepere (a celor neascunse) (517 c4)51
Cu alte cuvinte, ajunge sub jugul lui .
Spunnd despre c este stpn ce acord
starea-de-neascundere, Platon trimite gndul
ctre ceva nerostit: c de acum ncolo, esena
adevrului nu se mai desfoar ca esen a
strii-de-neascundere provenind din propria
bogie a esenei, ci c ea se mut ctre esena
acelei . Esena adevrului abandoneaz trstura ei fundamental: starea-de-neascundere52
Simind pericolul auto-contrazicerii
n nsi tema comentariului interpre48 Ibidem
49 Ibidem, p. 194
50 Ibidem
51 Ibidem
52 Ibidem, p. 195
eseu
a enunrii53, subliniaz filosoful german,
motivndu-i schimbarea de direcie a intepretrii, prin faptul c n doctrina lui Platon
nsui, se gsete o ambiguitate necesar,
n aceea c filosoful Academiei din Athena
nlocuiete adevrul (Aletheia) cu corectitudinea () pe care o instituie ca dttoare de
msur54 Aceast distincie, proprie mai
curnd gnoseologiei dect ontologiei va fi
ngroat de Aristotel n Metafizica (capitolul final din Cartea a IX-a) unde Stagiritul
afirm: Cci falsul i adevrul nu se afl n
lucrurile (nsele) ci n intelect55
Heidegger, dup un excurs istorico-filosofic, n care amintete pe: Toma
dAquino. Descartes, Nietzsche, ajunge la
concluzia ferm c: Adevrul nu mai este, ca
stare-de-neascundere, trstura fundamental a
fiinei nsi, ci el este, odat devenit corectitudine, ca urmare a supunerii sale la Idee,
semnul distinctiv al cunoaterii fiinrii.
ncepnd de atunci, exist o aspiraie
ctre adevr n sensul corectitudinii actului de a privi i a orientrii privirii. ncepnd de atunci, devine decisiv, n toate
orientrile fundamentale ctre fiinare,
dobndirea unei priviri corecte asupra
ideii. Meditaia asupra a ceea ce se nelege
prin paideia () i modificarea esenei lui sunt
strns legate ntre ele i fac parte din aceeai
poveste prezentat de mitul peterii, a trecerii dintr-o slluire n alta. Deosebirea care
exist ntre aceste dou slluiri: dinuntru
i din afara peterii, trimite la o diferen de
(sofia). Acest cuvnt intepreteaz abuziv
Heidegger , nseamn n general faptul de
a te pricepe la ceva, faptul de a fi capabil s pagina
faci ceva.
ntr-un sens mai profund, nseamn 41
faptul de a te pricepe la acel ceva care ajunge
la prezen, ca neascuns, i care este, ca cevace-ajunge-la-prezen, durabil. Faptul de a te
pricepe la ceva, nu este echivalent cu simpla
posesie a unor cunotine. El are n vedere
ocuparea unui sla care, dintru nceput, i are
pretutindeni punctul de sprijin n ceea ce este
durabil.56
Priceperea care acolo jos, n peter,
este dttoare de msur, este ntrecut de
o alt sofia (). Aceasta urmrete, n exclusivitate, i nainte de orice, s surprind fiina
tare (Doctrina despre adevr la Platon),

Martin Heidegger nmulete distinciile i
subdistinciile, spunnd:
Dac n orice raportare la fiinare, important este acel al lui , surprinderea aspectului
cu ajutorul privirii, atunci ntregul efort trebuie
s se concentreze, mai nti, asupra modului n
care devine posibil o asemenea vedere. Pentru
aceasta, este necesar privirea adecvat. Deja
cel care este eliberat, n interiorul peterii, i
ndreapt privirea, atunci cnd abandoneaz
umbrele, pentru a se uita ctre lumini, asupra a ceea ce posed un grad mai nalt de
fiin dect simplele umbre aadar cuvintele lui Platon, n.n. -, ntors ctre ceea ce
are un grad mai nalt de fiin, el vede cu
mult mai corect (515d, 3-4) Trecerea de la
o poziie la alta, aduce cu sine o sporit corectitudine a privirii. Totul ine de (ortotes), de
corectitudinea privirii. Prin aceast corectitudine, vederea i cunoaterea devin corecte,
astfel nct, n cele din urm, privirea se
ndreapt direct, ctre Ideea suprem i se
stabilizeaz n aceast direcie.
n aceast ndreptare ctre, perceperea
se adapteaz la lucrul ce urmeaz s fie vzut.
Aceasta este aspectul fiinrii. n urma
acestei adaptri a perceperii, n calitate de
la , exist o , o potrivire a cunoaterii cu lucrul
nsui. Dat fiind c i prevaleaz asupra 53 Ibidem
lui , apare o modificare a esenei adevrului. 54 Ibidem, p. 195
Adevrul devine , corectitudine a perceperii i 55 Ibidem, p. 196
56 Apud Ibidem, p. 197
REVISTA FEED BACK
eseu
fiinrii n Idei Aceast se caracterizeaz
spre deosebire de cea din peter prin
aspiraia de a-i dobndi punctul de sprijin, dincolo de ceea-ce-ajunge-la-prezen n
prima instan, n durabilul ce se arat de
la sine.
Aceast este n sine o predilecie i o
prietenie pentru Ideile care druiesc neascunsul.
Heidegger completeaz expunerea cu
precizarea: din afara peterii este . Limba
grecilor cunoate acest cuvnt, nc dinaintea epocii lui Platon i l utilizeaz n genere pentru desemnarea prioritii ce vizeaz o
pricepere adecvat. Abia Platon folosete acest
cuvnt pentru a desemna acea pricepere n sfera
fiinrii care, totodat, determin fiina fiinrii
drept idee. Gndirea asupra fiinei fiinrii
devine, de la Platon ncoace filosofie pentru
c gndirea este conceput ca o nlare a privirii ctre Idei. Filosofia care ncepe abia
cu Platon are ns, de acum ncolo, caracterul a ceea ce, mai trziu se numete metafizic. Platon nsui ilustreaz configuraia
fundamental a metafizicii, n povestea
pe care o spune mitul peterii. Chiar i
cuvntul metafizic este deja prefigurat
n aceast poveste. Acolo unde el prezint adaptarea privirii la Idei (516), Platon
spune (516, c3): Gndirea trece dincolo de
acel ceva , de ceea ce este cunoscut doar
sub forma de umbr, de imagine reflectat, ctre acelea i anume ctre Idei57.
Ele reprezint supra-sensibilul, prins n actul
privirii non-sensibile, adic fiina fiinrii,
care nu poate fi surprins cu uneltele trupului.
pagina Iar elementul suprem, n sfera suprasensibilului, este acea Idee care, n calitatea ei de
42 Idee a tuturor Ideilor, rmne cauza pentru
existena durabil i apariia ei a tot ce este
de ordinul fiinrii. De vreme ce aceast
Idee este astfel cauza a tot ce exist, ea este i
Ideea care se numete Binele58
Heidegger face o constatare de
excepional importan:
Aceast cauz prima i suprem este
denumit de Platon, i tot astfel de Aristotel,
, divinul. Din clipa n care fiina e interpretat ca , gndirea asupra fiinei fiinrii
este meta-fizic, iar metafizica este teologic. Teologie nseamn, aici, interpretarea
cauzei fiinrii drept Dumnezeu, i mutarea
fiinei n aceast cauz, care conine n sine
57 Ibidem, p. 199
58 Ibidem
REVISTA FEED BACK
fiina, i o eman din sine, deoarece, dintre

fiinri, ea are ncrctura cea mai mare de
fiin (das Seiendste des Seienden)59
Heidegger completeaz esenial:
Aceast interpretare a fiinei ca , care i
datoreaz preeminena, unei modificri a
esenei lui reclam o privilegiere a privirii
orientate spre Idei. Acestei privilegieri i
corespunde rolul jucat de , de formare a
omului. Metafizica este guvernat, n ntregime, de strdania de a defini ce anume
este omul, i care este poziia lui n mijlocul
fiinrii.
Heidegger consider c nceputul
metafizicii lui Platon este totodat nceputul umanismului. Cuvntul este gndit,
aici, n chip esenial i, deci, n semnificaia
sa cea mai cuprinztoare. Potrivit acestei
semnificaii, umanism nseamn procesul strns legat de nceputul, de desfurarea
i de sfritul metafizicii, prin care, omul este
aezat, din diferite puncte de vedere, dar
de fiecare dat, n mod contient, ntr-un
centru al fiinrii, fr a fi, ns, din aceast
cauz, fiinarea suprem. Omul nseamn, aici, cnd individul sau o comunitate,
cnd poporul sau un grup de popoare. De
fiecare dat, ceea ce conteaz, este ca, n
sfera unei alctuiri metafizice fundamentale a fiinrii, s-i fie asigurate, omului, lui
animal raionale aa cum este el, definit,
pornind de la aceast alctuire fundamental eliberarea posibilitilor sale, ceritudinea
determinrii sale i securitatea vieii sale.
Acest lucru se dobndete ca modelare a
atitudinii morale, ca mntuire a sufletului
nemuritor, ca dezvoltare a puterilor creatoare,
ca educare a raiunii, ca grij pentru personalitate, ca trezire a simului comunitar,
ca disciplinare a trupului, sau ca ngemnare
adecvat a unora dintre aceste umanisme, sau a tuturor laolalt.60
Paradoxal filosoful fiinei, care este
Heidegger, devine aici unul dintre cei mai
categorici susintori ai umanismului
ca ideologie (ca atitudine subiectivist)
aa cum a fost considerat de contemporanii si francezi Michel Foucault i Louis
Althusser, printre alii. n ceea ce contureaz poziia sa, distinct de a celorlai, filosoful german fcea sublinierea c: Are loc, de
fiecare dat, o gravitare, determinat metafizic,
pe o traiectorie mai strns, sau mai ampl, n
59 Ibidem, p. 200
60 Ibidem
eseu
jurul omului. Odat cu desvrirea metafizicii, umanismul (sau, n manier greac, antropologia) tinde, i el, s ocupe
poziiile extreme i, aceasta nseamn,
totodat, necondiionate.
Concentrndu-se asupra metafizicii
platoniciene, Heidegger ca inamic declarat al metafizicilor anterioare putea s
afirme: Gndirea lui Platon urmeaz modificarea esenei adevrului; aceast modificare
devine istoria metafizicii care, n gndirea lui
Nietzsche, a ajuns s se apropie de mplinirea
ei necondiionat. Doctrina lui Platon despre
adevr nu este, de aceea, un lucru ce aparine
trecutului. Din punct de vedere istoric, ea este
prezent, i aceasta nu numai n sensul c
reprezint efectul ulterior, judecat n perspectiva istoric a unei doctrine, nici ca reactualizare sau imitare a antichitii, nici ca simpl
pstrare a ceea ce a fost transmis prin tradiie.
Acea modificare a esenei adevrului e
prevzut, n msura n care, este realitatea
fundamental de mult fixat i, de aceea, nc
nezdruncinat i care domin pretutindeni a
istoriei universale a omenirii, care ncepe s
avanseze ctre faza ultim a modernitii sale.61
Tot ce se ntmpl cu omul istoric
relev Heidegger rezult, de fiecare dat,
dintr-o decizie premergtoare - i care nu st
niciodat n puterea omului nsui asupra
esenei adevrului. Prin aceast decizie, este
deja, de fiecare dat, circumscris ce anume
e cutat i reinut, n lumina esenei stabilite a
adevrului, drept un lucru adevrat, dar, totodat, i ce anume este respins i neglijat, drept
neadevrat.62
Revenind la doctrina lui Platon,
Heidegger conchide, consecvent cu ntreaga sa interpretare:
Povestea spus, n Mitul peterii,
ofer imaginea a ceea ce, acum i deopotriv,
n viitor, constituie, n istoria umanitii, configurate occidental, survenirea istoric propriuzis: potrivit cu esena adevrului, conceput
drept corectitudine a reprezentrii fiinrii,
omul gndete n funcie de idei i apreciaz tot ce este real, n funcie de valori.
Lucrul cel mai important i singurul hotrtor,
nu este care idei i care valori anume, sunt
instituite, ci faptul c, n genere, realul este
interpretat n funcie de idei i c, n genere,
lumea este cntrit n funcie de valori.63
61 Ibidem, p. 201
62Ibidem, p. 201
63 Ibidem
REVISTA FEED BACK
Schind o critic implicit, elegant,

n ntregul su demers hermeneutic, Heidegger conchide c aducerea-aminte fie i
ca a strii de neascundere ca trstur
fundamental a nsi fiinrii, nu poate
prelua niciodat starea-de-neascundere,
numai aa cum a gndit-o Platon. Stareade-neascundere conceput n modalitatea
platonician rmne prins n relaia dintre vedere, percepere, gndire i enunare. A
pstra aceast relaie, nseamn a abandona
esena strii-ne-neascundere (sic!).
Heidegger apas, i mai puternic,
pe negaie, declarnd fr teama de autocontradicie cu sine, c: Nici o ncercare
de a ntemeia esena strii-de-neascundere (deci nici chiar a sa proprie! s.n.T.G.)
n raiune, n spirit, n gndire, n
logos, ntr-o form sau alta de subiectivitate, nu poate s salveze, vreodat, esena
strii-de-neascundere. Cci argumenteaz filosoful lui Sein und Zeit (1927) ceea
ce trebuie ntemeiat, n spe esena nsi a
strii-de-neascundere, nu este, nc, ndeajuns
lmurit. Ceea ce se obine este ntotdeauna doar
o explicare a unei consecine, derivate din
esena neneleas a strii-de-neascundere.64
Pentru noi, redarea cvasi integral a
textului heideggerian are farmecul i strlucirea indicibil, a unui sui pe pantele
primejdioase ale unui everest al judecii
critice neegalat, pn azi, de niciuna dintre
prestaiile interpretative contemporane.
Reinem ca pe o important gril hermeneutic afirmaia nvigoritoare a lui Heidegger:
Este necesar, n primul rnd, apre- pagina
cierea pozitivului din esena privativ
(negatoare, n.n.) a lui . Acest pozitiv trebuie 43
cunoscut, n primul rnd, n calitatea sa de
trstur fundamental a fiinei nsi.
Este necesar, mai nti, s izbucneasc
nevoina n care nu numai fiinarea, ci cndva
fiina ei, devine demn de a fi interogat, ci,
cndva, fiina nsi (adic diferena).
Deoarece aceast nevoin se afl nc
naintea noastr, esena originar a adevrului
odihnete, nc, n originea sa ascuns.65
Ceasul de tain al unei astfel de mpliniri nu s-a oprit i poate c nu se va opri
nicnd dar cuvintele filosofului fiinei
rzbat ca un imperativ i ca o mbiere la
ascensiune i mplinire.
64 Ibidem
65 Ibidem, p. 202
poezia
CNTEC BTRN
tii ce mi-a spus mou Lupu-ntr-o sear?
C el poate adormi orice fiar
Bag mna n borta fagului
i scoate ochiul mpratului
La miezul nopii l arat la lun
i se face n lume vreme bun.
Gheorghe PRJA
VISAREA DE ACAS
A venit pasrea
Pe umr s-a aezat
Aducea umbra casei veted de zbor
Tata prindea boii la car
Mama numra zilele mele
Cu boabe de lacrimi
Fraii mei erau de iarb
Departe
Doar soru-mea mpletea vrstele
Din prul ei lung
Vedeam cum fntna a secat
Coasa ruginea n podul casei
Miresmele mele erau vnt
Ce m povestea peste lume
M ardea aprig focul de magneziu
pagina Al casei printeti
44 i iptul de noapte
Al huhurezilor
Din turla satului
S-a fcut n vis
C am fost sfrtecat
De dorul de cas.
O STATUIE
Soldatul
Poart umbra majestuoas
Stpn
Ca un licr nestemat
Lacrima glontelui
Mireas
Rmne o statuie de soldat.
REVISTA FEED BACK
tii ce mi-a spus mou Lupu-ntr-o sear?

C el poate mblnzi orice fiar.
TRANSILVANIA
Transilvanie, roat de piatr prin memoria
neamului
Zbor de vultur nsngerat. Codru de
viscol,
Stejar de nervi, mame ndoliate
Pulbere trist, fonet sublim
Loc de viat i cpti
Din munii Zarandului pn-n Guti.
Transilvanie, ne-am nscut cu istoria sub
gene
Din leagn ne privea ochiul morilor
viclene
Clopote bteau n dung, clopote de
cositor
Corbii perindau destinul omului prin
zborul lor.
Transilvanie, fntn care luminezi de
ziu
Sunet clar ntr-o cas pn-n cer
Funie de neamuri peste neamuri
Loc de adevr i de cuvnt
Pentru memoria tatlui
i pentru tnrul meu mormnt.
OAMENI DE ZPAD
Poate s-a vrut s fim
Oameni de zpad
S ne natem btrni n oglinzi
S tragem dup noi lanuri
n loc de generaii
S fim proprietarii palatelor de frig.
poezia
Vorbete ncet mi spune vecinul
Nluci de hrtie trec pe strzi
Cu pini de granit subsuoar.
Eu trec aplecat sub povar
Parc a duce un sac de la moar.
Poate s-a vrut s fim
Oameni de zpad,
Rzboinici nvini
Ce-i amgesc libertatea
Tiat de ghilotina lunii.
POEM DESPRE NGERI

Ei nu vin
Ei se duc printre lenee podiuri
Printre stelele reci
Surztoare
Dincolo de orizonturi
S-apropie cu aripa lor alb
S-apropie cu aripa lor neagr
Alute pmnteti
Le subiaz cntecul
Scliptul pumnalului urc la cer
O, strlucire !
Cui s-i nchin acest poem
Dect ranilor
Cucilor din catedrale
PACEA OMULUI LA POARTA

INFERNULUI
Nu am nimic de ascuns, omule negru
Vino n crucea nopii prin poarta dinspre
mare
Ascult! Clopotul de uraniu bate lng
turn
Sunetele lui aduc disperarea.
Spun asta
Cum a deschide propriul meu mormnt
S intru, s fac ordine
S-mi anun din vreme intrarea
Prin poarta lutului galben.
Deocamdat,
Aici pe malul rului
Nimeni nu poate fi mai singur ca piatra
Un criv nelumesc
Tulbur pacea omului la poarta infernului
REVISTA FEED BACK
BISERICA ALB
Rul curge ca o arter de aur
Prin memorie.
Pe deal Biserica Alb e vduv de clopot
Cte anotimpuri au viscolit
Ce blestem greu din rsrit
A nsngerat locul.
Am ngenuncheat lng zidul Bisericii
Albe
Crile sfinte erau ferecate
ntr-un timp de crbune
Au inut-o trufaii ascuns
Au sdit ierburi bolnave
Dar n pronaos i arhitrave
Chipul sfinilor se lumina de rugciune.
Se apropie de mine chipuri ntunecate
Siluete sechestrate-n altare
Ce poart n loc de inim o lumnare.
Au crescut din ruini, din cenu
Cuvintele neamului
Le-au ascuns dup u
Cnd intra strinul s le cear
Vama de iarn ori vama de var
Poart n ei un suflet cernit
De tciune
Aa le-a fost dat s rmn
S se nasc i s moar
Cu aceeai rugciune Romn.
O VALE DE GER
Ploile mi ruginesc averea Lumina
Vulpile i-au pierdut viclenia
Cocori de tabl
Cnt
Strna arie de nunt
Fraged ca mduva socului
Atept primvara
Din ochii de jder
Cad pduri peste lume
Doar sufletul
Este o vale de ger.
pagina
45
poezia
i din gene-mi nesc
ruri-ruri, memorii,
ca s pot s triesc
cu attea istorii.
Tabla nmulirii
Florentin PALAGHIA
Lumea de ieder
Crescuse nalt iedera
n mruntaie,
psri colibri, idilice,
zburau prin odaie.
Fiare cu ochii sticloi
ntindeau gtul,
ameninndu-ne
cu trecutul.
S-a terminat
cu festinul, gata,
acesta-i sfritul,
strig tata.
Se agit n cuc
fiara la pnd,
desigur e timpul
ispirii-n osnd.
Crescuse iedera
pn la ceruri,
pagina ameind vulturii
n rondeluri.
46
Elevul terge cu un burete

de pe tabla nmulirii,
trecutul.
Portretul rde,
dei puine poze mai rd,
iar ea se transform n ecuaie.
n aerul viiniu
s-a rspndit semnul mirrii
i elevul, doar cu o trstur,
i-a desenat chipul.
A venit profesorul
i depind momentul
att de trist
al aducerii aminte,
a terminat poemul,
fr cuvinte.
Limba Romn
Cuvintele mpodobite
se trsc n pleoape,
asist bolnav
la naterea lor, din ape.
Rscolii cetatea,
vei gsi
alte mii de cuvinte,
prin preerii.
Cutia cu greieri
ncep s scriu,
nici eu nu tiu,
cine e mort
i cine viu.
Trector printre sfini,

cnd o lume cutreier,
o s-aduc la prini
o cutie cu greieri.
Ieii cu mine
la vntoare,
Limba Romn
moare.
Puf-puf, trenuri trec

printr-o sticl-afumat,
gri-gri le petrec
cu privirea mirat.
La Sfnta Vineri
Am n spate un cer
i n ochi o icoan,
sunt pe lume stingher,
am n ceruri o ran.
REVISTA FEED BACK
n crugul serii, sub cerul liber,

sculptez trecutul,
m sui pe soclu i m nchin,
vd nceputul.
Alii ca mine, btrni i tineri,
suie pe piatr,
poezia
e rece totul, la Sfnta Vineri,
cerul se crap.
Tremurul nopii
furnic unda, scnteietoare,
apa cuminte boteaz trupuri
prea scncitoare.
Lui Miron Kiropol, pustnicul de la

Chartres
Mistice chipuri din colbul lui
nvlmite printre picturi
intarsii, ceruri, ngeri,scripturi.
Chinul luminii pus n tipar,
ngeri de spum, rime de jar,
femei de spuz, fr hotar.
O lume trist, numai strmtori,
muze bolnave, goluri, tumori,
amestecate printre culori.
S-i numr paii?

S-i numr paii
nchipuirii,
departe eti,
afar ninge,
frigu-i albastru,
m ameeti.
Noaptea-nvierii
Privete-mi ochiul,
pajite-ntins,
soldat de straj
n nefiin,
cosmos n rug,
cer de cuvinte,
o via-n fug,
un cer cuminte,
iarb strbun,
miezul vederii,
cntec de run,
noaptea-nvierii.
Citadin
Atept de o via o vecin
ca s plecm mine diminea la pia
dup ce ne vom ntoarce de la corid,
s m flesc cu rochia ei de mireas.
Ea m va privi n ochi, ntrebndu-m
de ce nu vin n pia ranii,
eu i voi rspunde linitit i fumnd
c de un timp le e fric s nu le lum banii.
Doar acolo n pia, o fanfar cnt
simfonia pasajelor ncrcate cu struguri,
din ranii ieii la plimbare cresc acum
torente de muguri...
Braele dor,
am strns trecutul
prea mult la piept,
trupul meu tnr,
acum se frnge,
nu mai e drept.
Sfritul lumii
Cosmosul geme
i m apas,
necontenit,
un ru de fosfor,
ce m topete
n infinit.
Suna obsedant
vocea clului,
retras printre osndii
s-i ascut pumnalul.
S-i numr paii

eternitate,
unde mai eti,
atept trecutul
la gura sobei,
s m iubeti.
REVISTA FEED BACK
Un tnr
nconjurat de poliiti
i demontase poemul,
i-l citea silabisit.
Tnrul era convins

c va inventa,
pn-la sfritul lumii
un nou anotimp.
Se las noaptea,
lmpi cu gaz se aprind,
tnrul i recit poemul,
murind.
pagina
47
poezia
SONETE
Emilian MARCU
La Zidul Plngerii, de-atta ateptare Esene tari din nobila-ntrupare
pagina
La Zidul Plngerii, genunchii mei s lase

Piatra-n tcere parc-n mplinire.
Primind lumina-n candela de oase:
nchid tcerea-n cmaa TA de oase.
Esene tari din nobila-ntrupare

Se-aprind discret n cupe de argint,
Ca un ecou demult intrat n disperare,
Ca un srut ce-a nflorit subit,
Nisipu-n ornic, cltinnd mistere,

Clipei i prinde cuiburi n suspin,
La Zidul Plngerii, un munte de tcere
Ne-nnobileaz-n tain i n chin.
Ce s-a deschis uitrilor de sine

Sau s-a lsat zidit n temelii.
Esene tari vor buzele s-nchine
Din cupe de argint, sau poate tii?
n chingi de lemn, cu umbra n potire,

M-nchid supus tcerii peste veac
Piatra-n osnd-n venic jertfire
Se mplinete-n drum pe care-l calc
n golul cald ca vrsta n surpare

Se poticnesc mereu n ceasul ostenit.
Se-aprind discret n cupele de soare
Esenele ce le-am uitat n infinit.
Clipei i prinde cuib nisipul n surpare

La Zidul Plngerii de-atta ateptare.
n cupe de argint, subtile forme,

Se-ascund discrete gnduri melifere.
E veacul tras pe umbra mea.

Ascult!...
Taina a cincizeci i patra
Cmi de iarb duc n lumea mut
48 Pe trupul de cenu i de dor.
O lacrim de ger, tiu, te srut

i-n tain te nva primul zbor.
E umbra-nctuat n mii i mii de ere,

Lumina ei difuz se-nchide-n galaxii.
Cltorind de-o vreme n netiute sfere
Cenua tainei, toat,-i zidit n stafii
Uitri de sine-n pleoapa ta de cea

Pe trup se-aaz la-nceput de zi.
E veacul tras pe mine, i pe fa
Un vl subire m mbrac spre a fi.
i-n ierburi de matas i-n plnsele picioare,

Ca jertfa ce ne-nchide n recele blestem.
Lumina umbrei cade precum parfumu-n floare,
Precum tcerea-n gnduri, s pot s te mai
chem.
Iarba-n priviri, ca vraja din icoan,

Se-arat-n zori, de parc a fi viu
Balsam de cear mi-a-nflorit pe ran,
n toate e tcere-acuma i-i trziu.
Iubito,-n umbra noastr, srutu-n vestejire,

Ca frunza ntomnat, plutete spre pmnt.
Volute mari zideasc pe fruntea mea de mire,
Sicrie de lumin te-nchid n cuvnt!
Cmi de iarb duc n lumea mut,

E veacul tras pe umbra mea. Ascult!
Cltorim de-o vreme n netiute sfere,

Cu umbra-nctuat n recile mistere.
REVISTA FEED BACK
poezia
Motiv de dezgheat apele
Aur sfnt peste atta tristee,
Ascult cum cnt apele s se dezghee,
Ascult cnd bate n maluri un val:
Se surp pe toate umbra plopului pal.
Fulguie, iar, numai plopii sunt vii.
Plopul cel tnr tu oare-l mai tii?
Peste-ntinderea lin, pn departe,
Strjuie atta lumin i moarte
Aur sfnt peste aceast tristee,
Ascult cum cnt apele s se dezghee,
Cum, o, mi se pare, sabia gndului
n strfulgerare prad e prundului!
Ascult cum bate n maluri un val:
Se surp pe toate umbra plopului iar.
ntoarcei-v, clipe, mcar o clip

ntoarcei-v, clipe, mcar o clip doar
S v strbat cu gndul din netiuta stea!
Ca o durere blnd, simt, taina se strecoar
n tmplele-mi aprinse, n spaima ce m vrea
Mcar o clip poate prin ani m-a mai
ntoarce
Secunda de uitare pe noi se surp iar.
Printre naiade, viaa ca visul se tot toarce:
Tcerea unei clipe m-nchide-ntr-un
chenar.
Mai trist dect viaa intrat-n disperare,
Mai trist dect e valul-n surpare pe nisip
E clipa-n care, iat, memoria-i n floare
i visul se-nfirip-n nemplinitul chip.
ntoarcei-v, clipe, mcar o clip poate!
V mai strbat cu gndul prin lumile uitate
Vin furii i ateapt cu lacte s-nchiz

Necunoscuta vrst surpat-n arse mri.
Epitalamuri, cum promoroaca-n pleoape
Din chinga deprtrii, se rup uor, uor.
Srutul tu pe-o frunz va nva s scape
De raza mplinirii-n necunoscutu-i zbor,
Cnd lespedea gndirii mai rece-n ateptare
Te-nvluie-n mirarea banchizelor de sare!
Tceri mai grele ca piatra de cavou

Tceri mai grele ca piatra de cavou
Te-nchid n mine la-nceput de sear:
Eti umbra deas precum puiu-n ou
Ce se-mplinete n culcu de cear.
Aa te tiu, aa te-am tot tiut
i te-am purtat n tainic-mplinire,
Cum mplinete robul trup din lut
Sau printre ierburi, columba nc-un mire.
Grele tceri, mai grele dect piatra,
Apas umbra dens-n cercevele.
Se-aude-n fluturi, se-mplinete cearta
Cu vorbe sacre n tceri prea grele.
Tceri mai grele o, grelele tceri!
M-nchid n sine ca-n uitatul ieri!
Din cnd n cnd, tceri imperiale

M-nchid discret ca-n cochilii pe piept,
C umbra-n gnd e-acum pe piedestale
Cel mai tiut lca n care s te-atept.
Cum lespedea gndirii...
Supus m las, ca-n amfore de vraj,

Sursul tu e-o ran pe priviri.
E-n noi ecoul, stpnul cel de straj,
M mir de toate-acestea. Tu te miri?
Cum lespedea gndirii pe umbr, iat, cade,

n clipa-n care visul s-a mplinit discret,
Sunt arcuite spaime pe recile arcade:
Te-nvlui n mirarea subtil de ascet.
Tu spinii moi din talp i-i vei scoate,

Cum scoatem la mezat iubirile de vis,
Cnd nfloresc uitri, i grea singurtate
Se-aterne ntre noi ca-n paradis.
Sub policandre gata ca umbra pe banchiz

A urilor bezmetici de-attea ateptri,

M-nchid discret n suple piedestale.
REVISTA FEED BACK
pagina
49
eseu
Minciunile lui
Dumnezeu
repere fundamentale
pentru o
metafizic romneasc
Lucian GRUIA
Pentru Lucian Blaga creaiile majore
ale unui popor i capt durata (forma,
coninutul, valoarea) de la matricea stilistic
specific. n perioadele de restrite, cnd
libertatea de manifestare a unei naii este
ngrdit, ea supravieuiete datorit
aceleai matrice stilistice care-i modeleaz
acum speranele i visele. Destinul unui
popor se compune aadar din prezene i
goluri istorice.
Epocile de afirmare ale poporului
romn au fost puine i scurte (formarea
statelor, domnia lui tefan cel Mare, perioada interbelic), n schimb petele albe,
numeroase i imense.
Asupra destinului nostru sumbru
mediteaz Lucian Blaga n romanul autobiografic LUNTREA LUI CARON (Editura Humanitas, Bucureti, 1990), tiprit
postum, datorit golului istoric pe care l-a
pagina instaurat la noi dictatura comunist.
Dedublndu-i personalitatea n poet
50
(Axente Creang) i filosof (Radu Leonte),
autorul trece n revist momentele ratate
n cldirea unei metafizici romneti, din
cauza vicisitudinilor istoriei.
Aceste povestiri, denumite MINCIUNILE LUI DUMNEZEU, cu referin la
cenzura transcendent instituit de Marele Anonim pentru a bloca posibilitatea
cunoaterii umane adecvate (cuprinznd
capitolele Stratul mumelor, Frtate i Nefrtate, Isus-Pmntul, Inorogul, Luminismul
moral, Patrie i nviere, nceput i temei,
Cuvintele originare, Metamorfoza, Marele orb
i Materia magic), reprezint, n concepia
autorului, tot attea teme eseniale, rmase
n stadiu incipient, din care s-ar fi putut
REVISTA FEED BACK
dezvolta, n condiii prielnice, metafizica

romneasc.
Ridicnd aceste teme metafizice, Ion
Blu consider c Lucian Blaga a realizat
ntia ucronie filosofic romneasc (Societatea cultural Lucian Blaga - Meridian
Blaga comunicri prezentate la simpozioanele tiinifice anuale 1966-1999 (Ed.
Casa Crii de tiin, Cluj, 2000)
i mai departe exegetul menioneaz
c primele 10 teme din 11 Minciunile lui
Dumnezeu (Luntrea lui Caron) realizeaz
o ucronie filosofic autohton (prin ucronie
nelegndu-se o istorie virtual care nu a
avut loc dar s-ar fi putut produce dac anumii ageni cauzali/condiiile istorice ar fi
ngduit-o).
S-ar fi putut realiza, dar n-a fost s fie:
- o metafizic bazat pe ideea peisajului romnesc sacralizat prin integrarea
numeroaselor biserici, de dimensiuni familiare, boltite organic, construite n vremea
lui tefan cel Mare, zugrvite n exterior
ca o prelungire a sacralitii interioare n
ntreaga natur;
- o dialectic a genezei lumii din dou
principii mai mult complementare dect
antagonice (Frtate i Nefrtate), inspirat
de erezia bogumilic, rspndit la noi (n
epoca Renaterii) de clugrii expulzai din
Imperiul Bizantin;
- o metafizic valorificnd eresurile
folclorice despre chipul lui Iisus imprimat
pe boabele de gru, identificarea pinii/
finii cu trupul i a vinului cu sngele Fiului n simbolul Isus-Pmntul care s-ar
fi putut crea prin contopirea sufletului lui
eseu
Cristos, n clipa expierii, cu Pmntul i
Cerul, sanctificnd Universul;
- o gnoseologie absolut i pozitiv,
prin desvrirea manuscrisului TIINA
SACROSANCT, dac Dimitrie Cantemir
(autorul acesteia) nu s-ar fi risipit n alte
domenii i-n uneltiri politice la nalta Poart.
- o metafizic pe baza ideii unui deus
otiosus att de frecvent ntlnit n folclorul
romnesc: Doamne, Doamne, mult zic
Doamne! Dumnezeu pare c doarme cu
capul pe-o mnstire i de nimeni n-are
tire;
- o metafizic ortodox, dezvoltnd
propoziia lui Inochentie Clein (vldicul de
Blaj), descoperit ntr-o scrisoare trimis
n ar, din surghiunul su clugresc la
Roma (secolul al XVIII-lea), unde a i murit
cu acest gnd nemplinit: Nu poi nvia
din mori dect din pmntul patriei!;
- un savuros limbaj metafizic autohton, ncepnd cu coala Ardelean (Samoil
Klain traducea de pild cauza prin
temei), care ar fi ndulcit ariditatea conceptelor i le-ar fi putut aduce chiar conotaii specifice surprinztoare;
- o metafizic sacr, bazat pe interpretarea liber a motivului biblic al cuvintelor originare, nsctoare de lume, rostite de Dumnezeu n zilele genezei, motiv
care ar fi condus la diferenierea limbajelor
dup urmtoarea schem: cuvintele originare divine, cuvintele adamice care nelegeau logosul divin, fr ns a avea puterea
sa creatoare, diferenierea limbajelor dup
episodul babilonic, rennobilarea limbajelor
naionale prin cuvintele cretinismului rspndit de apastoli;
- o ontologie modern, ce ar fi putut
s fie concretizat prin secolul al XIX-lea,
sub influena Reformei, concepnd, panteistic i sublim, metamorfozele ciclice ale
divinitii i renaterile vegetale, ca o desfurare fireasc a lucrurilor;
- o metafizic a genezei peisajului nostru specific (alternana munilor, dealurilor
i cmpiilor), pe baza legendei coreciei
aduse de arici greelii demiurgice, prin crearea unui pmnt supradimensionat, care
nu mai ncpea sub cer i a trebuit ncreit;
- o metafizic ce ar fi luat n rspr pozitivismul secolului al XIX-lea, dezvoltnd conceptul unei materii ideoplas-
REVISTA FEED BACK
te, sensibile, cu ajutorul creia s-ar putea

explica geneza universdului i fenomenele
paranormale.
Oare toate aceste teme fundamentale
pentru o metafizic romneasc s-au pierdut n neant? Nu au rodit ele oare tocmai
n sistemul filosofic al lui Lucian Blaga?
Ne propunem aadar s regsim MINCIUNILE LUI DUMNEZEU chiar n sistemul
filosofic al autorului.
n SPAIUL MIORITIC (TRILOGIA CULTURII), biserica romneasc este
vzut ca o structur organic mbinnd
virtuile peisajului (bolta ca o colin) cu perspectiva sofianic (materializarea luminii
ptruns prin ferestrele mici n clarobscurul interiorului, identificat cu transcendentul cobortor): Sofia este ordinea i
nelepciunea divin, care coboar n vremelnicie, fcndu-se vizibil i imprimndu-se
materiei. Sofianic este un anume sentiment
al omului n raport cu transcendena, sentiment cu totul specific, graie cruia omul
se simte receptacul al unei transcendene
cobortoare afirm autorul.
n CENSURA TRANSCENDENT
pagina
51
eseu
(TRILOGIA CUNOATERII), principiul
metafizic al lumii, Marele Anonim, este
conceput mai puin nfricotor dect n
Biblie, ba chiar tratat cu condescenden,
din moment ce acesta se apr prin
diferenialele divine de orice ncercare a
spiritului omenesc de a cunoate n chip
absolut i pozitiv (paradisiac) misterele
ultime (TIINA SACROSANCT a lui
Cantemir, cuvintele originare), pstrnduse astfel echilibrul Universului: Omul privit structural i existenial, se gsete ntr-o
situaie, de dou ori precar. El triete
de o parte ntr-o lume concret, pe care
cu mijloacele structural disponibile nu o
poate exprima, i el triete pe de alt parte
n orizontul misterului, pe care nu-l poate
revela afirm Blaga. Prin aceast dilem
insurmontabil, aternut n calea omului,
nu se relev oare latura demonic a Marelui Anonim, similar contribuiei lui Nefrtate la creaia lumii?
Legendele populare referitoare la:
- pmntul adamic transparent,
dinaintea primei crime umane, svrit
de Cain;
- cerul megie, pe care-l puteai atinge
cu mna dup genez, dar pe care Dumnezeu a fost nevoit s-l ndeprteze, pentru ca
oamenii s nu-l mai murdreasc;
- plasa imens esut de pianjen,
distrus de Dumnezeu, pentru c oprise
vntul;
au fost valorificate metafizic, din
perspectiv sofianic, n SPAIUL MIORIeseurile despre:
pagina TIC, iar
- grul cristologic (cu boabele purtnd
52
chipul lui Cristos);

- Isus-Pmntul;
au fost dezvoltate n drama ARCA
LUI NOE i-n poezia blagian.
4. ntr-un capitol din CUNOATEREA
LUCIFERIC, Lucian Blaga dezvolt mitul
biblic al cuvintelor originare, iar TIINA
SACR a lui Cantemir o regsete ntr-o gnoseologie paradisiac limitat, inaccesibil
omului la nivel absolut, dar accesibil pe
fragmente, tiinelor i logicii.
Cunoaterea pozitiv a fost inversat
n metafizica blagian ntr-o cunoatere
negativ (minus-cunoaterea), singura
admis de Marele Anonim, acest cunoatere
cenzurat conducnd la conservarea sau
potenarea misterului, ceea ce menine omul
ntr-o perpetu stare creatoare (cu efect
final benefic). Chiar i tririle oculte sunt
cenzurate, ele neputnd fi traduse n limbaj
raional.
5. Deus otiosus este desigur Marele
Anonim, care, dup ce a aezat ntre el i
lume diferenialele divine (instituind cenzura), nu mai intervine n istoria lumii acesteia. ntrega TRILOGIE A CUNOATERII
face apologia Demiurgului care s-a autoexilat. Marele Anonim, cobornd cenzurat
n lumea noastr devine Marele Orb, adic
zeul Pan, simbol central n dramaturgia i
poezia lui Lucian Blaga.
6. La patriotismul sublim al lui Inochentie Clein, exprimat prin ideea c nu
poi nvia dect din pmntul rii tale,
Lucian Blaga a rspuns cu ntreaga sa via,
rmnnd aici, retras n matricea noastr
stilistic, n golul istoric instaurat de comunismul demolator.
7. Noiuni filosofice originale, n
tradiia colii Ardelene, a creat i Blaga,
eternizndu-le n TRILOGIA CULTURII. S
le reamintim:
- sofianicul = sentimentul receptrii
transcendentului care coboar;
- personana = fenomenul de rzbatere a categoriilor matricei stilistice din
incontient n contiin;
- noologia abisal = teorie ntemeiat
de Blaga n completarea psihologiei incontientului, fcnd din aceasta: o magm de
REVISTA FEED BACK
eseu
atitudini i de moduri de a reaciona dup
o logic, alta dar nu mai puin tare dect a
contiinei, un ritm interior, consolidat ntrun fel de tainic simmnt al destinului,
un apetit primar de forme, o efervescen
a nchipuirii dttoare de sens, adic un
mnunchi de iniiative de o putere sprgtoare de stavili ca a seminelor i de o exuberan nvalnic, precum a larvelor sau a
vieii embrionare (ORIZONT I STIL).
8. Reminiscenele cuvintelor originare, furitoarele lumii fizice, se regsesc n
cuvintele artitilor, creatoare de lumi imaginare. Prin descoperirea unor cuvinte i
ritmuri incantatorii, poeii instituie, n reveriile lor, relaii magice. Totodat, metafora
revelatoare, poate juca rolul ideii teorice,
n cunoaterea luciferic, revelnd cripticul
misterului deschis.
- ontologic = fixeaz omul n orizontul misterului;

- cognitiv = umple golurile
cunoaterii;
- pragmatic = de orientare n lume;
- vital-sufleteasc = edific o lume
familiar;
- poetic = instituie legturi estetice,
emoionale, ritmice, incitante, ceremoniale
etc., ntre obiectele i fenomenele lumii imaginare;
- religioas = sacrul impregneaz
magicul.
Materia magic explic, dup genez,
evoluia speciilor i fenomenele paranormale.
*
Dup ce am regsit MINCIUNILE LUI

9. Ideea unei istorii ciclice a universu- DUMNEZEU n sistemul filosofic i-n opera
lui nu a fost preluat de Blaga n sistemul literar ale lui Lucian Blaga, a mai rmas
su filosofic. Dup instituirea cenzurii tran- s justificm n ce msur aceste subiecte
scendente, chiar zeul Pan mbtrnete i incitante sunt fundamentale pentru spiritualitatea romneasc, cu alte cuvinte, n ce
moare.
msur se regsesc ele n cadrul categoriilor
10. Peisajul deal-vale, omologat ca stilistice autohtone.
Alternana ritmurilor melodice i ale
SPAIUL MIORITIC, a fost valoroficat drept
orizontul spaial incontient al matricei sti- gndirii noastre (psihicul individual i cel
listice romneti, ceea ce explic nu numai colectiv) aparin categoriilor orizontice i
pitorescul ornamenticii i ritmul cntecelor temporale (spaiul mioritic), perspectiva
populare, dar i psihologia noastr alternnd sofianic confirm o atitudine catabasic n
momentele de concentrare cu cele de destin- faa destinului, convertirea organic a geodere. Chiar i destinul nostru ca naie, prin metrismului ornamental denot apartenena
prezene i goluri istorice, apare marcat de la categoriile formative elementarizanpagina
ritmul ondulat al matricei stilistice specifice. te, conceperea unui Dumnezeu mai puin
nfricotor (familiar chiar), imperfect n 53
Dar iat principalele aspecte ale acesteia:
tatonrile sale asupra genezei i care, speriat
- spaiul ondulat;
- preferina pentru organic i sofianic; de posibilitile cunoaterii umane nelimita- nzuina formativ spre geometric te, instituie cenzura transcendent, in de o
resemnare senin, iar dimensiunile la scar
i stihial;
uman a bisericilor i monumentelor, simul
- dragostea de pitorescul;
msurii, paleta coloristic reinut, aparin
- simul msurii i al ntregului;
unui sim evoluat al msurii, unui pitoresc
- nuana i discreia.
sobru i nuanat.
Prezena
categoriilor
stilistice
11. Conceptul materiei magice a
fost amplu utilizat n TRILOGIA VALORI- romneti n opera lui Lucian Blaga, i
LOR (GNDIRE MAGIC I RELIGIE), ca confer durat i astfel, sistemul filososubstan ideoplastic ncrcat cu sarcin fic al autorului reprezint un moment de
magic, similar celei electrice. Echivalnd prezen venic n istorie, care nu a putut fi
cu o semirevelare a misterelor i nemarcat ters de golul istoric recent prin care am trestilistic, magicul ndeplinete urmtoarele cut i nici nu va putea fi extirpat de vidurile
care ar mai putea s vin.
funcii:
REVISTA FEED BACK
poezia
PRADA VORBELOR
Ct tcere este n lumin
iar glasul
se stinge n faa unui timp czut.
N-a mai rmas nimic
sufletul
prsete trupul ritmicelor erori
privind
fptura goal
din faa vntorului de viei...
George LIXANDRU
SINGURTATE PE CREDIT
Pentru inima universului
a nceput numrtoarea invers
Satan
potcovete copitele ntunericului
iar ngerii
i-au lipit fruntea
de linitea ngheat a stelelor...
Suntem nc
n acest marfar al universului
n care timpul se comprim
iar frica
ncerc s sparg ntunericul...
pagina Lum zilnic

54 credite de la singurtate
dependeni
de traumele mileniului
ngropndu-ne
secundele,

orele,

zilele,
viaa,
n ruperile de timp
dintr-un univers incontient...
Pentru inima universului
a nceput numrtoarea invers
Satan
potcovete copitele ntunericului.
REVISTA FEED BACK
Cade ntuneriul
mucnd din fiecare stea
iptul
n straie de purpur
arunc
buci din ecou
strivind
atrocitile
create de trtoarele
ce-i hipnotizeaz prada...
Aici
la poarta timpului
nluca
din zgura luminii
zidete
pe treptele enigmelor
amestecnd
n atomii cenuii ai tcerii
nisipul ars
al unui timp czut n ritmice erori.
SOLDATUL LACRIMILOR
Colecionez lacrimi
ele nu au rdcin
tulpin
ramuri
i nici frunze

le pot depozita
n orice galaxie

le nghe
n vntul stelar
formnd stalacmite i stalactite
lumina nghea i ea
n trunchiurile de ghea...
poezia
Privii
n aceast galaxie
v pot prezenta
lacrimile Primului Rzboi Mondial...
Ce ochi triti
au nscut aceste lacrimi
dezlnuind
anuri amare
pe obrajii oamenilor...
Colectez lacrimi
la moara universului
concurnd
cu moara lacrimilor
pcat
c nu le pot investi
istoria nu m las
preul lor fonete
n buzunarul marilor puteri
lacrimile

nu au unghii
dar

n oglind vibreaz
luminnd
chipul golului istoric.
Colecionez lacrimi
nu v dau numrul de telefon
pentru c oricum ne ntlnim...
Voi, oamenii
suntei o mare de lacrimi
i fiecare lacrim

are istoria ei
sunt un soldat al lacrimilor

pzindu-le
pentru a nu fi clcate
de bocancii oamenilor
n sunetul nfrigurat al clopotului.
UVOAIELE TCERILOR
Nu plnge
printre rdcinile anilor
printre uvoaiele tcerilor
ne cernem
geroasele ierni
cernd sufletelor
purtate din loc n loc
REVISTA FEED BACK
s privesc
ceasul rpitor al vieii...
Nu plnge, iubito
ne rcorete clipa revederii
ce pndete lacrima
blestemnd
secundele iubirii noastre...
Nu plnge
timpul
i clatin oboseala
iar noi
ne plimbm tcerea
de la o lacrim la alta
mprind mbriri
ceasului rcitor al vieii.
ACELAI CER GOLIT DE NGERI

n paii de vals ai unui fior ancestral
se leag cuvntul de cuvnt
timpul
de glasul rguit al consoanei
de o virgul orfan
pribegind printre ceurile nepzite
ce izvorsc
din timpul n care ne-am nscut
destine
ce noat n apa srat a nemuririi.
Ni se rtcesc urmele prin curenii
nenelei ai vieii
rugile
se trezesc lng rdcinile aspre ale crucii
sub un cer golit de ngeri
singure, nepstoare
plutind n vidul din noi
n paii de vals ai unui fior ancestral.
Devenim sensuri i forme n noaptea
luminilor
legnd
cuvnt de cuvnt
timpuri de ceuri nepzite
rtcii
printre curenii nenelei
sub un cer golit de ngeri
valsnd printre goluri de timp cu un fior
ancestral.
pagina
55
poezia
FORTUNA LABILIS
SPAIUL NGERULUI NEGRU
Am luat de mn
fiecare diminea
ntemnindu-m
n ziua n care va urma.
Nimeni nu ne mai aude

ns ngerul
fr s l vad cineva
a smuls din pmnt
trupul meu obosit...
M-am nclzit
printre venele albastre ale sferei
prizonier
ce nsngereaz
pasul zilei de mine.
Noaptea
m odihnesc
pe bancheta argintie dintre lumi
fcndu-mi fr ncetare bagajul
pentru ziua ce va urma.
OASELE PLOILOR
Se zbat timpurile n ceruri
nglbenite de cuvinte.
Oasele ploilor
se lovesc de oasele timpului
inundnd
oasele sferei.
pagina
A nvechit privirea cerului
56 stnd cu faa n jos
ruginindu-i
orbitele ochilor
sngele
spal aripile curcubeului
dar, din ceea ce vede
nimic nu se schimb.
Se zbat timpurile
sub privirea nvechit a cerului
iar zmbetul
se irit
lovit
de bocancii attor nori.
REVISTA FEED BACK
Din ape tulburi a smuls

inima universului.
A semnat orele
din care s ne natem
drumurile
pe care s umblm i a crescut
idoli
care s ne in discursuri.
NEVZUTA GOAN
Pn la urm, cine suntem noi
zbuciumndu-ne n nevzuta goan?
lovii din toate prile
de un alt om, un alt timp,
o alt alergare
rupnd din trecut
i aruncnd n viitor
forme ale micrii,
astfel nghiind simetria
timpul secioneaz fenomenele
dnd imagine altor forme de via
ce i mic sistemul cosmic
nghiind
simetria
din stnga i din dreapta mea
furndu-i
respiraia tatlui, ngropndu-l
risipind prin toate galaxiile
ngerii eternitii.
IUBITO
n mine-i ger, e vnt, este furtun,
vrtejurile-mi umbl-n trupul tot.
A ngheat i gndul de sub tmpl
i carnea de pe mine e omt.
poezia
Cuvntul meu a vrea ca s te-ntrebe.
Durerea ntr-un foc s-a transformat.
Cu tunet cerul iar i iari strig:
- Atenie, tulpina i-a-ngheat!
De zeci de ani eu vin la tine, doamn,
mi pieptul tu tu m-ai ntemniat,
dar astzi ntre noi e doar tcere.
Eu nu te strig, tu nu-mi rspunzi,
sau m-ai uitat?
M-arunci n ape i m scoi la rm,
te plimbi prin mine, gheaa o topeti,
dai foc la tot i risipeti lumina,
m-nghei din nou i trist m priveti.
ngenunchezi pe o curb
i pe-o dreapt. Simetric pluteti
n universul tu.
M-nvlui, mistic, ca o sfnt ploaie,
rodeti, pleti, te risipeti mereu.
Iubeti ca o nebun cteodat.
n jurul tu e focul, dar i gerul
lipeti iubiri-o fals etichet,
tergi ce-a fost ieri
iar azi scrii viitorul.
Dar vd n ochii ti, iubito taina
lumina morii o aprinzi cu ei
i m arunci n Cile Lactee,
i m ngropi sub florile de tei.
n stele noi, comori am cutat
i vise ce de-o via-mi ard n piept,
lumina lor trufa m-a orbit,
m-am rtcit ntr-un abis inert.
Zadarnic caut lumea ta, iubito,
altar nchis e sufletul tu mort.
Chiar eu i-am pus zvoarele trdrii,
a vrea azi s le sparg i nu mai pot.
Noi tim, i eu i tu, c-n lumea asta
sortii am fost de ceruri s fim unul.
Cu ce-am greit i azi primim pedeapsa?
Ce crud blestem ne-a-nctuat destinul!
Eu te-am iubit dar astzi mori n mine,
iar ochii-i reci n inim-i ngrop
i m avnt spre alte constelaii,
dar m ntorc i te inund
ca un potop
i sap cu disperare lutul greu,
de pe sufletul tu s spl rna
i-L rog pe Dumnezeu s-mi dea puterea
s-aduc n ochii ti din nou LUMINA.
REVISTA FEED BACK
PE O PIATR DIN NORD

Poetului George Vulturescu
Ieri un nebun, cu ochii mari
tergea rugina din altar,
aprindea focul sub gheari,
fcea ce nu a fost fcut:
trgea de veacul de nceput,
credea n frunze de trifoi
ieea n ploaie i da flori.
Scria pe garduri: sunt nebun,
iubea i se credea stpn,
sufla n focul de nestins
vorbea cu-albastrul necuprins.
Prinesa lui tria-n amurg
printre ruine i istorii.
Credea c-n noaptea dintre zodii
din ei va crete-un neam mai bun.
Vorbea din Nietzsche i Cioran
citea-n ceasloave pe Varlam
i tot strngea la cri uitate
credea n viaa dup moarte
deschidea ui, spre-o alt lume
iubea potecile strbune
un vultur ce tria citind
cioplea n pietre-Ardealul sfnt.
Ieri un nebun, dar crturar
pe-o piatr-n nord ipa-n zadar
credea c-i vultur, bietul orb
era prieten cu un corb
citea n cri roase de molii
se cenzurase ntre zodii
aprindea focul sub gheari
tergea rugina din altar.
Era nebun, urma de dac
a dat o floare unui veac.
Un biet nebun, un contestat
ce suferea nevindecat
aa a vrut Domnul cu el:
lumina s i-o dea n cer
i printre pietre de tcere
orbit s fie de durere.
pagina
57
eseu
Suprarealismul
romnesc
n context
european
George BDRU
1.CONCEPTUL DE SUPRAREALISM
Suprarealismul (fr. surralisme) este o
micare literar i artistic urmrind exprimarea gndirii pure n afara oricrei logici
i a oricrei preocupri morale i estetice
(Irina Petra, 1996). Este o micare de avangard, pregtit de dadaism care a unit
arta modern, iubitoare a abstraciunii, cu
un nou tip de art antiabstract, antimodern, numit suprarealism (George A.
Flanagan, 1958). Suprarealismul inteniona
s exprime incontientul din individ, fluxul primar al emoiei, al impresiei. Acesta
s-a manifestat ca o revolt mpotriva unei
realiti cu care ne obinuiser formulele
ale artei i cuta noi incidene cu
pagina perimate
realitatea.
Nscut din cenua lui Dada (Tristan
58
Tzara), suprarealismul consider arta ca un
manipulator de imagini i vrea s transforme societatea printr-o revoluie a spiritului,
care nu e cu putin fr revoluie social
(Andr Breton).
Dei cuvntul suprarealism a fost folosit prima dat de Apollinaire, n 1917, a
fost definit drept dicteu al gndirii, lipsit
de orice control al raiunii, abia n 1924,
de Andr Breton. Aceast micare cu rol
important n nnoirea limbajului poetic
a cunoscut o larg rspndire n anii 20
ai secolului trecut, n Frana (A. Breton,
L. Aragon, P. Eluard, Ph. Soupault). Unii
dadaiti devin suprarealiti, atrai nu de
viaa real, ci de acel suprareal, unic i
suprem el al artei (Andr Breton), voind s
REVISTA FEED BACK
contribuie la discreditarea total a realitii.

Dup ce a aprut n cultura francez,
aceast orientare artistic s-a extins i n alte
ri, ntre care i Romnia (Stephan Roll, C.
Nisipeanu, Saa Pan, Gellu Naum).
Antipoetic, suprarealismul s-a impus
ca atmosfer, ca apropiere ntre arte, ca
sfidare a conveniilor literare i sociale, n
reviste efemere: unu, 75 HP, Punct; a influenat teatrul absurdului (E. Ionesco, Becket)
prin sondarea automatismelor, a discursului incoerent.
Dup ce neag lumea cartezian din
jur, individul o descoper n interiorul su,
o exploreaz, fiind o suprarealitate superioar ce susine lumea aparenelor, o lume
de vis, ilogic, subcontient, metafizic,
aflat dincolo de cea logic, contient, fizic (William Flemming).
n 1924, Andr Breton a publicat primul manifest al suprarealismului, chemnd
artitii s exprime funcionarea real a gndirii,, s materializeze misterul gndurilor,
viselor, asociaiilor iraionale, s acorde
importan hazardului.
Printre precursorii suprarealismului
se numr pictorii: Bosch, W. Bake, Odilon
Redon, inspiratorii direci Hegel, Apollinaire, Giorgio de Chirico, psihiatrul Sigmund
Freud, iar dintre reprezentani amintim:
Andr Breton, P. Eluard, Louis Aragon,
Philippe Soupault, Tristan Tzara, Antonin
Artaud, Ren Char, Raymond Queneau;
n pictur: Max Ernst, de Chirico, Salvador
Dali, Francis Picabia.
Anarhiti prin temperament i prin
eseu
doctrin, suprarealitii erau animai de
intenii constructive, foloseau ca procedeu
scriitura automat (nregistrarea necontrolat a cuvintelor), se manifestau n literatur, muzic, fotografie, cinema i organizau
expoziii in-ternaionale.
Principalele tendine ale suprarealismului au fost: 1. cei care au activat mpotriva pericolului fascist i n Rezisten (tip
Eluard); 2. cei care n-au urmat cauza revoluiei i care au adaptat arta suprarealist
la gusturile i modele unui anumit snobism
capitalist (tip Salvador Dali); 3. cei care pretind conservarea pur a doctrinei iniiale i
care, politic, se altur trokitilor sau anarhitilor (tip Breton), potrivit opiniilor lui
Marcel Girard.
ntr-un suprareal (sintez a realului
i irealului) se afl un punct al spiritului din
care se deschide o viziune total asupra
universului: Totul ne face s credem c
exist un punct al spiritului de la care via
i moarte, real i imaginar, trecut i viitor,
comunicabil i incomunicabil, superior i
inferior nceteaz de a mai fi percepute contradictoriu (Andr Breton).
Suprarealul nu e contrariul realului;
contrariile se afl n om (lumea aparenei i
supralumea), omul fiind centrul spiritualsufletesc-corporal al norului sideral cosmic,
adic lumea (Al. Husar). Dac realul este
lumea mental, arta va fi o proiecie a
mentalului, a sub-contientului. Lucrurile
din lumea exterioar i pierd realitatea
intrnd cu noi n relaii psihice. De aceea,
odat cu descoperirea incontientului i a
manifestrilor sale (Freud), fenomenele au
fost interpretate altfel: lumea e simbolul
dorinelor incontiente, nemrturisite, iar
arta va revela coninutul incontientului,
va transcrie fluxul subcontient n stare de
veghe (dicteul automat).
Suprarealismul ncearc recuperarea
total a forei noastre psihice, descoper
n plan mental noi izvoare ale artei, recupereaz realul n suprareal, prin tehnici
artistice care exploreaz incontientul, se
ndeprteaz de lumea real ca s ajung n
acel punct n care raiunea uman i pierde
controlul, se ntoarce la incontient, la automatismul psihic pur, cu ajutorul cruia se
exprim funcionarea real a gndirii.
n Manifestul suprarealismului, 1924,
A. Breton considera visul o valoare de
certitudine n ea nsi, lumea visului i
lumea realului nu fac dect una. Numai
REVISTA FEED BACK
n vis, puterile omului sunt nelimitate,

visul contruiete, relev, reveleaz. Pictorul
Dali urmrea materializarea de imagini
ale iraionalitii concrete i a conceput o
metod paranoico-critic, metod spontan
de cunoatere iraional, bazat pe asocierea interpretativ critic a fenomenelor
delirante.
Numai prin iubire, suprarealitii
aveau acces la suprarealitate. Iubirea i
imaginaia se contopesc n mit, depind
raiunea i realitatea aparenelor. Iubirea
provoac ncntarea cotidianului. Ea se
afl sub magia dorinei, devine surs a creaiei, actul iubirii fiind unul demiurgic. n
limbajul lui Freud, creaia artistic e rodul
activitii subterane a unui instinct refulat.
Pentru suprarealiti, conteaz artele
primitive, desenele copiilor, lucrrile alienailor toate exprimnd fondul iraional
al sensibilitii directe.
n Romnia, ntre cele dou rzboaie
mondiale, contextul politic era dominat
de naionalismul extrem, ceea ce a condus
la dizolvarea suprarealismului n 1947, pe
motiv c acesta promoveaz o art decadent, ostil intereselor clasei muncitoare.
Criticii literari i-au manifestat rezervele fa de literatura suprarealist: incoeren programatic, delir imagistic, lipsa
unui sens liric spre care s convearg imaginile, lipsa valorii estetice (G. Clinescu,
Al. Piru); formul perimat, imitare n spaiul autohton, servilism literar, lips de originalitate (Vl. Streinu). Au apreciat creaia
plastic suprarealist: Foarte pozitiv este
colaborarea artitilor plastici suprarealiti,
cultivnd fantomaticul, absurdul oniric, pagina
cteodat sarcasticul (G. Clinescu).
Sunt i exegeze favorabile semnate 59
de Ov. S. Crohmlniceanu, M. Zamfir, E.
Simion, Ion Pop, referitoare la revistele
suprarealiste unu i Alge, la poeii: Ilarie
Voronca., Gherasim Luca, Gellu Naum, la
pictorii: Victor Brauner, Jacques Herold,
Jules Perahim,, la nnoirea radical a sensibilitii poetice i la schimbarea de paradigm estetic.
Din aceste lucrri se rein cteva
caracteristici: destructurarea programatic
a enunului poetic prin negarea coerenei
i a unitii de sens, asocierea aleatorie a
semnificanilor, anularea ierarhiei nivelelor
de semnficaie, instituirea micrii browniene a elementelor discursului, mrci
discursive.
eseu
Suprarealismul romnesc a aprut n
anii 30 ai secolului al XX-lea, influenat de
modelul francez, fr a-l imita pe acesta; a
fost o nou formul de scriitur, o revoluie
spiritual n multe ramuri ale artei. Dac
suprarealismul din prima etap nu cuprindea teoretizri, suprarealitii din a doua
etap, dornici de recunoatere internaional, au propus teorii i metode proprii,
pn cnd cenzura comunist i-a redus la
tcere. n anii 60 s-a nfiinat grupul oniric.
Andr Breton afirma n Primul manifest al suprarealismului c mpreun cu Philippe Soupault a numit suprarealism noul
mod de expresie pur, amintind i de
Guillaume Apollinaire care folosise termenul ntr-o pies de teatru, subintitulat dram suprarealist, iar n Onirocritique anticipase onirismul i automatismul
suprarealist (Ovidiu Morar).
Iniial, suprarealitii au dorit o revoluie spiritual care s provoace o criz
de contiin, menit s elibereze spiritul
uman, dar mai trziu au concluzionat c
nu se poate face nimic fr o revoluie social; eliberarea minii depinde de eliberarea
omului.
Suprarealismul nu a fost neles ca o
ncercare de a transcende realul, ci de a-l
adnci, de a-l cunoate. n acest sens este
important descoperirea incontientului
individual, cunoaterea complet a omului,
identificarea suprarealismului cu automatismul psihic pur (A. Breton). Metoda
suprarealist a acestuia viza eliberarea imaginaiei creatoare de toate normele (logice,
etice, estetice).
pagina
Rezultnd imagini mai pure, mai adevrate, procesul de cunoatere a sinelui
60 devenea mai puin anevoios.
Mai nti Freud a nlesnit eliberarea imaginaiei, iar apoi Breton a sublimat importana visului n existena uman.
Dei contradictorii, visul i realitatea se pot
ntlni n suprarealitate. Acesta din urm a
conturat o nou poetic avnd la baz imaginea, miraculosul, anti-realismul i automatismul.
Activitatea grupului suprarealist a
cunoscut dou faze de dezvoltare: a) Intuitiv sau eroic experimentarea metodei
automatismului psihic, explorarea strilor
onirice, patologice, a paranormalului;
b) Epoca gnditoare membrii grupului
simt nevoia angajrii politice. n 1925 a fost
publicat protestul colectiv intitulat La Rvo-
REVISTA FEED BACK
lution dAbord et Toujours.

Considernd arta autentic strns
legat de activitatea revoluionar, unii
suprarealiti au aderat la marxism i s-au
nscris n Partidul comunist. Ei considerau rezultatele micrii nesatisfctoare,
ntruct n-au contribuit la transformarea
omului.
n Al doilea manifest al suprarealismului
(1930), Breton radicalizeaz atitudinea social contestatar. n timp ce primul manifest
se ocupa de suprarealismul poetic, cel de-al
doilea definea etica suprarealist, o etic
a negaiei i a revoltei cu ecouri futuriste i dadaiste, anarhiste (Jacques Vach),
ducnd la drmarea idolilor i a tot ce se
opune libertii umane: ideile de familie,
de patrie, de religie, de art, de literatur,
de cultur i orice forme instituionalizate.
Sunt discreditate persoanele care
urmresc consa-crarea oficial i sunt
excluse din grup.
n 1938, Breton l-a ntlnit, n Mexic,
pe Troki, teoreticianul revoluiei permanente, i au propus nfiinarea Federaiei
Internaionale a Artei Revoluionare Independente. n Manifest se susinea ntemeierea unui regim anarhist al libertii
individuale, care s lupte mpotriva regimurilor totalitare. Treptat, Breton se orienteaz spre ideile socialitilor utopici (eseul
Turnul luminii, 1952), considernd c
eseu
suprarealismul trebuie s evite alunecarea
ntr-un cadru apolitic, iar dup al doilea
rzboi mondial, refugiat n S.U.A., public Prolgomnes un troisime manifeste du
surralisme ou non, influenat de gndirea
magic a alchimiei i a filosofiei oculte.
Autorul propunea crearea unui nou
mit (mitul colectiv) care ar putea conduce
la transformarea omului. Activitatea misterioas a incontientului ar putea releva
legturile dintre om i univers, ar putea
nlesni definirea miraculosului i a hazardului obiectiv.
Conducnd la eliberarea interioar,
arta supra-realist nu constituie un scop n
sine, ci un mijloc de transformare a omului
i societii, care tinde s eli-bereze din ce
n ce mai mult impulsul instinctiv (libidoul). Aceast eliberare a dorinei se regsete
n metoda paranoia-critic a lui Dali,
filmele lui Bunuel, ppuile lui Hans Bellmer, sculpturile-obiecte ale lui Giacometti,
Miro sau Arp, obiectele oferite obiectiv
i cubo-maniile lui Gherasim Luca, n
produsele literar-artistice avnd ca tem
Erosul, tiind c libido-ul reprezint sursa
tuturor modalitilor de expresie. Aadar,
eliberarea dorinei devenea sinonim cu
eliberarea imaginaiei (Ovidiu Morar).
n viziunea suprarealitilor, poezia este
o stare (de libertate interioar absolut), un
mod de a fi, rar de atins, o modificare a
sensibilitii, iar poetul e un noncon-formist care, ntotdeauna, refuz consacrarea
oficial.
Suprarealismul s-a bucurat de audien internaional: Europa (Belgia, Cehoslovacia, Germania, Elveia, Spania, Anglia,
Romnia, Iugoslavia), America (S.U.A.,
Mexic, Brazilia), Asia (Japonia), Africa.
Andr Breton a cltorit mult, a inut conferine, a dat interviuri la Praga, Zrich,
Londra, Barcelona, Copenhaga, New York,
Buenos Aires, S.U.A.
Dup al doilea rzboi mondial au aprut grupuri suprarealiste la Paris, Praga,
Londra, Madrid, Stockholm, Sao Paulo, n
Romnia. La Paris, 1970, s-a nfiinat un
Bulletin de liaison surraliste, tehnicile s-au
diversificat demonstrnd c suprarealismul nu nseamn numai dicteu automat
i automatism pisihic.
Au aprut modificri n maniera de a
scrie (versul liber, distorsionarea formelor
prozodice tradiionale, lrgirea posibilitilor de exploatare analogic), dar i n con-
REVISTA FEED BACK
figurarea universului poetic, prin creterea

numrului obiectelor suprarealiste; radicalizarea experimentului poetic (distana
polemic fa de tradiia cultural, destructurarea semantic i sintactic a textului,
caracterul lui antimimetic); multiplicarea
nucleelor semantice, pulverizarea nucleului semantic dominant, caracterul fragmentar, absena progresiei spre un punct al
maximei tensiuni.
Poezia suprarealist pare c se
identific cu momentul rostirii ei (Gabriela
Duda), poeii fiind interesai de capacitatea
fluxului liric de a transcrie o practic a
vieii.
Suprarealismul romnesc, avnd o contiin critic ascuit, s-a afirmat dup publicarea lucrrii colective Critica mizeriei (1945),
semnat de Gellu Naum, Paul Pun, Virgil
Teodorescu. n lucrare se constat incapacitatea de a depi reflecia asupra formei
poetice, nerespectarea cerinei: eliberarea
expresiei umane de sub toate formele.
Reprezentanii suprarealismului din
al doilea val pun accentul pe suprarealitate
i nu pe conceptul de dicteu. Devin teme
de meditaie poetic: automatismul psihic
pur, visul, hazardul obiectiv, respingerea
literaturii, instituirea unei opoziii ntre
literatur i poezie (forma ideal de manifestare a libertii imaginarului, cu caracter
inform, nestructurat al textelor), afirmarea
libertii absolute a eului n raport cu constrngerile interioare i exterioare, metodele de cunoatere a sinelui apropiate de
metoda paranoico-critic a lui Salvador
Dali., metod spontan de cunoatere iraional, bazat pe asociaii i interpretri pagina
delirante.
Dadaitii i futuritii au deschis calea 61
spre suprarealism. Dadaitii experimentau
texte create dup hazardul pur, libere de
constrngeri logice, sintactice, semantice.
Futuritii erau adepii cuvintelor n libertate, au impus stilul telegrafic abolind
sintaxa (nucleul verbal) i au renunat la
elementele de legtur, iar suprarealitii
introduc principiul unui plurisemantism,
un text care propune simultan mai multe
trasee interpretative.
2. IZVOARE CULTURALE
Urmrind nnoirea expresiei artistice, Guillaume Apollinaire s-a apropiat
eseu
de cubism, de tehnica poetic a lui Jules
Laforgue i a lui Tristan Corbire. Artizan
al versului interesat de efectele poetice,
Apollinaire a nvat de la pictorii cubiti
s desprind straturile adnci ale lucrurilor. El era contient de schimbrile de perspectiv produse de tehnica modern, de
progresul tiinelor.
n poezia lui cronic a faptului
divers ntlnim ironia, visarea romantic,
imagini alctuite din piese disparate, eliminarea punctuaiei, aezarea grafic a versurilor n caligrame care s sugereze imagini concrete, sugerarea micrii, asociaii
vizuale care s integreze grafica n poezie,
acordarea unor vechi izvoare cu sensibilitatea contemporan, modelarea imaginii n
funcie de ritmul poemului.
Dei Apollinaire nu era de acord cu
expresia cubism literar, n epoc s-a vorbit
despre poezie cubist. Scriitori i pictori cutau principiile generale ale picturii cubiste
din care ar putea rezulta fundamentele
creaiei literare; refuzul anecdotei i a tot
ceea ce ar putea nsemna imitarea lumii
reale; aspiraia de a crea o art cu o existen independent, nencercnd s-i afle
vreun scop n afar; un stil clasic, bazat pe
puritatea i pe concentrarea expresiei; o
emoie pur artistic, o bucurie n prezena unei experiene neateptate, o sintax
i o punctuaie nou, folosind dispersarea tipografic (Dan Grigorescu). Printre
artitii reprezentativi se nu-mrau Apollinaire, Max Jacob, Braque, Reverdy, Cocteau, Lger. Aranjamentul poemului se asemna cu compoziiile cubiste, juxtapunerea
pagina e de factur cubist. n Alcooluri, Apollinaconcentreaz sensibilitatea dure-roas,
62 ire
alimentat de dramele rzboiului, dar i de
progresele tehnicii.
Dar frumuseea tehnicii, a zborului
avioanelor, a puterii motoarelor a fost relevat de futurism, care se considera literatura viitorului, avndu-l ca ef al gruprii
pe Filippe Tomaso Marinetti. n primul
Manifest al futurismului, semnat de pictori
i scriitori, se proclama necesitatea supremaiei Italiei n ntreaga lume i se cerea o
art inspirat de frumuseea vitezei: Un
automobil n vitez e mai frumos dect Victoria de la Samothrace.
Cu mare violen erau negate valorile
tradiionale ale Italiei: muzee, biblioteci,
academii, profesori, arheologi, ghizi, colecionari de antichiti i n locul acestora
REVISTA FEED BACK
erau propuse alte valori: pasiunea riscului,

glorificarea rzboiului, agresivitatea, arta
ca o arm ofensiv: Frumuseea exista
numai n lupt. Influenat de filozofia lui
Nietzsche, futurismul s-a rspndit n Spania, Anglia, Frana, Germania, susinnd
violena, pe care o va folosi fascismul, i
elogiind viteza: Timpul i spaiul au murit
ieri. Trim n absolut, pentru c am i creat
eterna, omniprezenta vitez. Scriitorii credeau c literatura va rezolva conflictele
sociale.
Arta futurist, agresiv, antitradiional, ncerca s evidenieze supremaia
vitezei i tehnicii, prin reprezentri grafice,
care sugerau zgomotul motoarelor, paii pe
strad etc., ntr-o vreme cnd se vorbea de
libertatea absolut a cuvintelor.
Ruperea legturilor logice dintre termeni a favorizat apariia dadaismului (1916),
n cafeneaua Voltaire din Zrich, avnd
ca efi pe Tristan Tzara, Richard Huelsenbeck i Hans Arp. n viziunea lui Tzara,
dadaismul era o coal nihilist: gndirea
se plmdete n gur, ceea ce semnific
ruptura dintre limbaj i gndire.
Din cnd n cnd, se organizau spectacole-provocatoare care deconcertau
publicul: Pe scen erau aruncate chei i
cutii, pentru a nlocui muzica, n vreme ce
publicul, furios, protesta. Unul dintre participani, n loc s recite versuri, arunca un
buchet de flori la picioarele unui manechin.
O voce de sub o plrie imens, n form
de cpn de zahr, rostea versuri de
Arp. Huelsenbeck i striga poemele din ce
n ce mai tare. Huelsenbeck i Tzara dansau, mormind ca nite uri; apoi mbrcai n saci i cu jobene se legnau ntr-un
exerciiu numit noir cacadou. Tzara inventa
poeme chimice i statice (Georges Hugnet,
Lesprit dada dans la peinture, n Cahiers dArt).
Pictorul Delauney inventa maini a
cror int era hazardul, lipsa legturilor
logice dintre elemente.
Dadaitii, cu atitudinea lor agresiv, sfidtoare, voiau s se elibereze de
constrngerile prozodiei tra-diionale, de
rigorile logicii i sintaxei normale, negau
totul, acceptau haosul ca form de manifestare a literaturii i artei (Buletinele dada,
1920). Aici colaborau pictorii Francis Picabia, Marcel Duchamp, poeii Tzara, Breton,
Aragon, Eluard care susineau: Adevraii
Dada sunt anti-Dada. Fiecare e un condu-
eseu
ctor al lui Dada.
Avnd un spirit nihilist , dadaitii
au publicat manifeste prin care anunau
sfritul artei (pictorul Theo van Doesburg, pictorul i graficianul George Grosz).
Dadaitii germani luau atitudine mpotriva rzboiului, a politicianismului burghez,
protestau m-potriva nazismului (colajele
lui John Heartfield), se solidarizau cu muncitorii (Walter Mehring, Kurt Schwitters).
Inspirat de colajele lui Arp i Picabia, poetul german Hugo Ball altura obiecte fr
relaii logice ntre ele, conducnd la distrugerea limbajului articulat.
Dadaitii parizieni, Breton, Aragon,
Soupault, Pret, Ribemont-Dessaignes,
Rigault, au renunat la detaarea de
politic, au continuat s cultive calamburul
intraductibil, s realizeze limbajul
abstract, s demonstreze absurdul, s-l
proclame drept singura mo-dalitate de
existen. Non-comunicabilitatea devenea
dogm.
Dada exalta iraionalul ca factor decisiv n creaie; textele dadaiste exprimau
revolta mpotriva moralei burgheze i a
rzboiului, cuprinznd idei mai puin precise despre raporturile cu societatea. Poezia
lui Tristan Tzara urmrea reducerea vieii
la elemente.
Derivate din ideile dadaismului , ideile constructivismului au atras atenia. n
Contimporanul a aprut un manifest care
respingea arta, teatrul, poezia, literatura,
dramaturgia i propunea abordarea reportajului, transformarea teatrului ntr-un
teatru de pur emotivitate, aprecia arta
popular romneasc i susinea activismul industrial.
n Integral (1925-1928) era contestat
suprarealismul tardiv i se propunea o
ordine sintez, o ordine esen constructiv, clasic, integral, iar n Manifestul
publicat n revista unu (1928) sunt elogiate
personaliti de prim rang: Marinetti, Breton, Vinea, Tzara, Ribemont-Dessaignes,
Theo van Doesburg, Brncui. Dar influena avangardei a cuprins numai anumite cercuri intelectuale, nu a ntemeiat o tradiie,
nu a creat noi modaliti expresive.
n 1923, Breton a proclamat moartea dadaismului. Acum revista Littrature
reprezenta ideile suprarea-lismului aprute
pe fundalul generat de rzboi, cnd valorile
umane erau rsturnate, peisajul era sumbru ntr-o atmosfer de insatisfacie. nc
REVISTA FEED BACK
de la nceput, su-prarealismul revendica pe

Jarry, Apollinaire, Brueghel, Bosch, Blake,
Goya, arta copiilor i a schizofrenicilor
(care exprim fondul iraional al sensibilitii directe, umorul negru, romanul gotic,
Lautramont, Rimbaud, Tristan Corbire,
Novalis, Freud.
Publicnd numeroase manifeste,
pictorii i poeii suprarealiti ncercau s
descopere absurdul, respingeau realitatea
obiectiv, voind s-o nlocuiasc cu lumea
viselor, a dorinelor tulburi. nainte de apa- pagina
riia primului Manifest, viitorii suprarealiti
s-au ntlnit ntmpltor: Andr Breton cu 63
Jacques Vach, ntr-un spital de psihiatrie,
Marcel Duchamp i Francis Picabia la New
York, nzuind s pun un ideal constructiv
n locul negaiei dadaiste.
Dup apariia gruprii suprarealiste
se tiprete primul Manifest, se nfiineaz un Birou de studii suprarealiste, iar
Breton va fi poreclit Pap al suprarealismului. n diferite polemici, reprezentanii
acestei grupri considerau c noul curent
nu e o atitudine estetic, ci una de via,
se refereau la transformarea dinamic a
relaiilor interumane, sperau s realizeze
frumuseea (criteriu unic al valorii imaginii), credeau c adevrul, existena i
frumuseea se afl n subcontient, care
eseu
poate fi explorat cu ajutorul hipnozei, strilor halucinatorii, spiritismului, desenelor
mediumnice, apreciau scriitura automat
(Breton) ca mijloc de investigare, proclamau mesajul verbal superior celui vizual
(Breton), voiau s sugereze un sentiment al
universalitii.
Influenat de suprarealism, americanul Hart Crane, cu o fantezie deosebit,
contura imagini vizuale, apropiate de tehnica cinematografic, de tehnica schimbrilor caleidoscopice.
Cu imagini din domeniul visului, lirica lui Dylan Thomas, concentrat n asociaii de imagini, raporteaz impresiile din
cotidian la amintiri, sublimndu-le.
n poezia spaniol influenat de
suprarealism, se acord libertate deplin
subcontientului (Lorca, Aleixandre, Miguel Hernandez, Alberte, Cernuda), se precizeaz sensul revoltei, se dezvolt tema
unitii fizice a omului cu natura, naterea
i moartea sunt considerate expresii ale
aceleiai realiti, spiritul divin nseamn
dragoste (Aleixandre).
n literatura romn, suprarealismul
a fost primit cu rezerve:: revista Integral
l declar tardiv, Ion Clugru a publicat
proze suprarealiste (psihisme automate);
revista unu are deschidere spre suprarealism i Geo Bogza elogiaz mpcarea
dintre aciune i vis (exasperarea creatoare), realitatea cotidian era considerat
ca o surs a creaiei; unii suprarealiti se
ntorc spre ocultism (Gherasim Luca), alii
ncearc noi orizonturi (Gellu Naum, Virgil
Teodorescu); metaforele nu anihileaz senpagina surile (M. Blecher), oniricul creeaz relaii
se sugereaz un ideal al revoluiei
64 stranii,
(Gellu Naum), succesiunea imaginilor fantastice conduce la pierderea sensului, imaginaie pentru crearea absurdului (dicteuri automate, la Urmuz), automatismele verbale sunt rezultatul alienrii prin
limbaj; personajele se comport ca nite
obiecte stranii, nsufleite (Urmuz), o fals
fabul se caracterizeaz prin nonsens,, violena negaiei duce la dezumanizare, omul
era nlocuit printr-o imagine ridicul, redus
uneori la un obiect mecanic.
Avangarda romneasc a fost influenat de futurismul italian. Revista unu
era deschis recuperrii tendinelor avangardiste. n Integral se public texte cu un
lexic tehnicist, de provenien futurist
(dinamic, locomotiv, pulseaz). Eliberarea
REVISTA FEED BACK
cuvntului de constrngerile logicii favorizeaz apariia unei imagistici dezlnuite

(Ilarie Voronca) i crearea unor poeme asemntoare cu objets trouvs din artele
plastice (Emilia Drogoreanu).
S-a vorbit despre micarea iconoclast din jurul revistelor de avangard, despre modernismul programatic, agresiv,
eliberarea versului de rigorile prozodice
tradiionale, dependena statutului poeziei
de spiritul modern, despre modernolatrie
(un cult al micrii), religia dinamismului
n viaa modern; viteza devine obiectul
unei mitologii proprii (Aviograma); despre
contiina tririi simultane cu ritmul epocii, sincronizarea poeziei cu pulsul epocii,
adaptarea la trirea interioar,despre poezia care se constituie din lanuri de analogii,
reele de imagini, fragmentele panoramice
din realitate se suprapun, armonia rezultat din culori i forme care fuzioneaz.
Cu ajutorul cuvintelor n libertate,
poeii au transpus analogia n poezie. Aa a
aprut imagismul poeziei lui Ilarie Voronca,
cu exces de imagini.
n manifestul Poezia nou semnat
de Ilarie Voronca se constat afiniti cu
semnificaia futurist a analogiei. Dup ce
amintete c n pictur obiectul este considerat ca obiect n spaiu, este transferat acest
principiu n poezie, o dat cu eliminarea
logicii, fenomen neles ca o nou regul
estetic.
Analiznd noutile aduse de cubism,
I. Vinea, n articolul O nou coal. Simultaneismul, a subliniat ncercarea de a exprima
micarea n mod simultan, nu succesiv i
a ajuns la o nou estetic simultaneist, la
poemele simultaneiste fa de care are
rezerve. n timp ce Ilarie Voronca milita
pentru sintetism, ali avangarditi se orientau spre integralism i pictopoezie. Nu ntmpltor revista Integral era o Revist de sintez
modern.
Avangarditii doreau o sintez (sintetism Ilarie Voronca i Mihail Cosma),
organizau manifestri (Contimporanul)
unde literatura se ntlnea cu plastica,
muzica, dansul, teatrul, experimentau Pictopoezia, o literatur tipografic, o literatur
n micare cu perspective relevate prin
cuvinte, sunete, culori, linii. Din compoziia poemului face parte micarea, dispersia
sintactic, tipografic, tensiunile n spaiu i timp, structura disparat (poemele
tablou, caligramele, figurarea tipografic a
eseu
temei poetice, prezentarea unui obiect sub
forme multiple n spaiu, ruperea ritmului
n planul sonoritii, a sensului, al dispunerii cuvintelor.
n viziunea avangarditilor, poemul
reprezint o comunicare non-verbal, un
obiect n i despre sine (manifestul Pictopoeziei e o oper plastic i literar n
acelai timp, sau Aviograma cu spaii albe i
caractere diferite), o ntoarcere la cuvintele n libertate, la expresia poetic lapidar
futurist.
Definind poezia n Cicatrizri, Ilarie
Voronca se apropie de recomandrile lui
Marinetti: Poemul ip, vibreaz, dizolv,
cristalizeaz, umbrete, zgrie, nspimnt sau calmeaz.
Futuritii au folosit tehnici cinematografice, care dup anii 30 au devenit
principale mijloace scenice. n Manifestul
activist ctre tinerime se sugera simplificarea procedeelor pn la economia formelor
primitive.
i avangarditii romni i-au exprimat prerea despre statutul eului literar
i obiectivarea acestuia: sentimentalismul
mpreun cu logica i gramatica (agtoare de rufe, n Aviograma), strpirea
indi-vidualismului ca scop (Omul integral), poezia un element ca apa, eterul,
lumina (Principii pentru timpul meu).
Micrile de avangard negau trecutul artistic, formulau revolta iconoclast mpotriva tiraniei armoniei i bunului
gust, vizau distrugerea clieelor literaturii
i exprimau aceasta n formule inedite:
Cetitor, de-paraziteaz-i creierul, S ne
ucidem morii!, Arde maculatura bibliotecilor!, Jos arta / cci s-a prostituat,
ultima formul fiind din Manifestul activist
ctre tinerime, unde, n spirit futurist, sunt
contestate sentimentalismul, artificialitatea,
mimetismul artelor.
3. LITERATURA MANIFESTELOR
Negaia formelor nvechite s-a fcut
sub semnul eternei micri. Negativismul
dadaismului a ajuns la nihilism. Prin noiunea de suprarealitate se nelege o combinaie de vis i realitate, iar a tri n suprarealitate nseamn a refuza formele precise.
Refuznd structura ca form a ncremenirii, micarea de avangard vrea s
REVISTA FEED BACK
ias din limitele cauzalitii, cu ajutorul

hazardului, surprizei, nepre-vzutului. n
avangard, poetul va fi profet i martir al
unei cauze sublime (Ion Pop), va nega cu
violen totul, se va afla i n postura de
magician care transform orice n poezie.
Avangarda literar neag formele
consacrate, prefer o situaie ambigu, iar
poetul i asum condiia de revoltat. n
revista unu, Ilarie Voronca fcea o afirmaie
surprinztoare: eu dintre toate NAIUNILE aleg imagi-NAIUNEA.
Pentru avangarditi era important
imaginea poetic. Andr Breton ncerca s
concilieze visul i realitatea, dou stri contradictorii, ntr-o realitate absolut (suprarealitatea), descriind imaginea poetic i
frumuseea care va fi convulsiv sau nu
va fi.
Oroarea de tot ce e oficial capt
dimensiuni dramatice, glorificarea luptei
(caracteristic futurismului) apare i n
manifeste romneti; mitul rzboiului, un
cult al sportsmanului.
Avangarda romneasc a mprumutat
de la futurismul italian noi teme (mainismul, paroliberismul, publicitatea), un
nou limbaj poetic (cuvintele n libertate).
Influena tematic i tehnic a contribuit la
sincronizarea literaturii romneti cu cea
occidental.
n Contimporanul au fost publicate
numeroase tendine romneti i internaionale, relaia dintre avangarditii romni
i liderul futurismului italian fiind una de
excepie. S-a vorbit despre un avangardism
moderat, cu influene constructiviste i futuriste, cu preferine pentru vitez, exalta- pagina
re, spectacol dinamic, voina de sintez,
marea faz a activitii industriale, elo- 65
giul reportajului cotidian, efervescen
intelectual, sintez creatoare i original.
Existau i alte influene: Programul Contimporanului era ndatorat esteticii expresioniste (Ov. S. Crohmlniceanu).
Dup ntoarcerea din Romnia, Marinetti i trimite lui I. Vinea urmtoarea telegram:
Mon cher Vinea,
Merci encore une fois pour la ferveur futuriste de ton beau journal. Jespre
consacrer bientt confrences et articles
aus futuristes roumains. Mon Incendio della
sonda sera bientt point. Bucarest inoubliable.!
Une forte poigne de main, F.T. Marinetti.
eseu
Capri, 14 juillet 1930.
n traducere:
Dragul meu Vinea,
i mulumesc nc o dat pentru fervoarea futurist a frumosului tu ziar. Sper
s dedic n curnd conferine i articole
futuritilor romni. Textul meu Incendiul
sondei va fi gata n scurt timp. Bucureti de
neuitat!
O cordial strngere de mn, F.T.
Marinetti.
Capri, 14 iulie 1930.
Contimporanul cuprindea articole despre arta cubist, constructivist, dadaist,
expresionist, desene, reclame la publicaiile moderne.
Ideea sintezei este mai bine exprimat n Punct i Integral de Ilarie Voron-
pagina
66
REVISTA FEED BACK
ca, Stephan Roll, I. Vinea, pictorii Marcel

Iancu, Victor Brauner, Mattis Teutsch. n
Integral se promova o form a constructivismului romnesc. n revista unu apare
n prim-plan programul suprarealist despre
strile de vis, de revelaie, de magie.
n scrierile avangarditilor sunt exprimate i indicaii teoretice (Saa Pan, Ilarie
Voronca, Gellu Naum), revolta este exprimat zgomotos, nct se poate vorbi de o
literatur a manifestelor (o literatur despre
literatur). Exegeii au remarcat teatralitatea
manifestelor. n programul revistei unu
semnat de Saa Pan sunt aplaudate personaliti ca Breton, Vinea, Tzara cu uraaa! i
sunt huiduite conceptele: scribi, abibilduri.
n manifestul semnat de Gherasim Luca i
D. Trost, ideea de revoluionare a dragostei
a fost interpretat dialectic (amorul dialectizat) i s-a ajuns la erotizarea fr limite
a proletariatului!
n manifeste poetul are o masc tragic, este nsingurat, un romantic aflat sub
zodia damnrii, iar textele eterogene au
fost scrise pentru a fi rostite n public. n
afara unor propoziii clare sunt i cuvinte
parazitare (Aviogram), amintind de textul
dadaist cu nota lui discursiv.
O not de spectacol se afl i n revista unu (nr. 15, 1929): n cursul acestei
luni, prietenul nostru Virgil Gheorghiu va
apare pe Calea Victoriei ntr-o salopet din
manuscrisele exemplarului unic de poeme
Panoptic.
La Zrich, Tristan Tzara a nfiinat o
micare antiliterar, antipoetic; Urmuz a
compus o antifabul, golit de coninut care
are n final o anti-semnificaie (Pelicanul
sau babia); Tristan Tzara umple cadrul
strofic, uneori, cu cuvinte, la ntmplare, cu
sonoriti stranii: paiaele cad wancance
aka bzdouc fluturii / foarfecile foarfecile
foarfecile i umbrele / foarfecile i norii
foarfecile vapoarele / termometrul privete
ultra-rou gmbababa / berthe educaia mea
coada mea e rece i monocromatic nfoua
loua la...
Pentru a face un poem dadaist, Tzara
sugera o metod original, de asamblare
hazardat a unor cuvinte fr legtur ntre
ele, de unde se desprinde gratuitatea actului poetic.
n Aviograma se ntlnesc idei dadaiste i constructiviste. Modul brutal de
eseu
a exprima ideile este dadaist, dar vocabularul mecanicist i tehnicizat trimite la
constructivism. Ideile cunosc o succesiune
telegrafic; n oglind jurnal subsecretar
fugrit i toate clopotele joac biliard / asta
ncepe s devie plictisitor / ateniune domnilor globtroterul e 10% virginal de ce nu
m nelegi nu vreau nu vreau nu m nelegi nu mnnc nu nu nu alb. Le sergent
de ville; Da domnilor acest filozof nscut
la nceputul veacului da domnilor da domnilor da domn da dom da dooooo mn da
dooo re (bemol) warum regnst du? (Ilarie
Voronca).
Poemele par perfecte sub formele
exterioare; discreditarea ncepe o dat cu
crearea unor forme vide, care nlocuiesc
imaginea poetic, sau cu folosirea imaginii
mitologice tradiionale, caricaturizate. ntrun poem sunt introduse note prozaice,
cu efecte umoristice, sens absurd, sunt
negate valorile consacrate; paradoxalul i
umorul dadaist, care vor fi valorificate
n suprarealism (umorul obiectiv), atrag
atenia.
Dadaitii au spart cadrele tradiionale, au lrgit universul poetic (sinteza pictopoezie, experimentat de I. Voronca i V.
Brauner), au susinut dinamica absolut,
antiimaginea conturnd un presupus vid.
Viaa modern, industrializat, citadinismul, intelectualismul sunt evocate n
Manifestul activist ctre tinerime (Contimporanul, 1924.)
ntr-un articol, Ion Vinea se refer la
raportul art-natur. Natura dat se deosebete de natura nou (recreat de artist).
Revistele constructiviste se interesau de
cubism, de evenimentele din micarea
suprarealist.
Semnatarii manifestelor erau poei
(Ion Vinea, Ilarie Voronca, Stephan Roll,
M.. Cosma, Scarlat Callimachi) i artiti
plastici (M.H. Maxy, M. Iancu, C. Mihilescu). nregistrator al micrilor lumii exterioare, poetul trebuie s ating, cu poezia sa,
condiia unui reportaj.
Pe baza armoniei abstracte, Ilarie
Voronca definete integralismul la intersecia constructivismului cu futurismul,
aspir la o creaie care s concureze pe cea
a naturii, respinge formulele tradiionale
i i imagineaz o art sintetic, o poezie-ecran, n ritmul vieii moderne, fr
REVISTA FEED BACK
simbol; o poezie care s nu transfigureze

realitatea, ci s se constituie ca o realitate
aparte, cu accent pe notaie, pe succesiunea
de impresii.
Poezia de avangard are un stil telegrafic, dezvolt descripia, are imagini contaminate de mainism, vers eliptic, tinznd spre obiectivitate, se orienteaz
ctre asociaiile-fulger, imagini eterogene, aglomerate, evenimente efemere, efecte
umoristice rezultate din procedeul imagistic de esen con-structivist, ctre parodia
formelor tradiionale: n dimineaa asta
deschide-te la pagina 316 / vreau exploatare forestier vreau prul tu reflector
(Stephan Roll).
ntr-un poem, Paul Pun ia atitudine
fa de burghezie, i propune s dezbrace
n pia femeile-cucoane i s le arunce
chiloii n Dmbovia.
Imaginnd n sfera absurdului, n
stil urmuzian, Gherasim Luca scrie texte
memorabile: Un lup vzut de o lup, Decolteul sngelui i al memoriei, Cafeaua de cauciuc.
ncreztor n literatura care se revendic din vis i din hazardul obiectiv, Saa
Pan a scris poeme n linia imagismului
lui Voronca, are putere de invenie i i
echilibreaz delirul metaforic. n Cartea cu
grimase, Constantin Nisipeanu se amuz
inteligent: nfige penia gndului n artera
unei diminei sau i smulgnd intestinele
soarelui arunc-le cinilor!
n Metamorfoze i n Spre ara nchis n
diamant, Constantin Nisipeanu cultiv un
antropo-morfism trsnit i jovial, cu ingepagina
nuiti de veritabil poet (Eugen Simion).
Se remarc o coeren liric a imaginilor, 67
desenul absurd, iar n poemele de mai
trziu (retorice, fr imaginaie),observm
tonul elegiac i preferina pentru reverii
cmpeneti: Numele tu l scriu pe aceast
frunz / din care a zburat pasrea argintie /
a cntecului murmurat ce i-a ntins gtul /
pe genunchii violei ai amurgului.
Voind s fac din suprarealism un
instrument de eliberare a expresiei umane,
suprarealitii din al doilea val (1945-1947)
publicau n reviste de avangard (Alge,
Viaa imediat, Muci, Meridian, Liceu,
Tnra generaie) i n publicaii de stnga
(Cuvntul liber, Azi, Facla, Lumea romneasc). Gherasim Luca afirma c triete
ntr-o epoc revolttoare care s-mi ae
eseu
i dinamiteze sensibilitatea, D. Trost nu
accepta concilierea automatismului verbal
cu marxismul, Paul Pun susinea un nou
realism care s cuprind i suprarealitatea
oniric.
Dup rzboi, are loc o ntoarcere la
suprarealism, contestarea vechii avangarde, scrierea de manifeste n limba francez din dorina de afirmare internaional.
Andr Breton apreciaz c centrul poeziei
mondiale moderne s-a mutat la Bucureti.
Convini c n interiorul suprarealismului apar erori, deviaii, ca urmare a folosirii unor descoperiri suprarealiste, n chip
mimetic, mecanic, reprezentanii acestei
micri au luat atitudine. Gherasim Luca i
D. Trost s-au referit la repetarea mecanic a
scriiturii automate, a colajului, a delirului
de interpretare care conduc spre manierism, spre o deviaie artistic, suprarealismul se transform n curent artistic, are
un trecut istoric i i pierde coninutul
permanent revoluionar. Suprarealismul
trebuie s rmn o revolt nentrerupt
(Breton, Eluard, Aragon, Desnos).
Suprarealismul a devenit un curent
artistic, apreciat n istoria literar care a
folosit i conceptul de hazard obiectiv i
conceptul de magnetism erotic; iubirea este
principala noastr metod de cunoatere
i aciune (Gherasim Luca i D. Trost).
Din Manifestul de la Bucureti se
rein cteva idei interesante: revoluia
suprarealist trebuie s dubleze revoluia
de clas cu o revoluie mpotriva naturii,
pagina eliberarea integral a omului, eliberarea
de urmrile traumatismului natal i ale
68 complexelor oedipiene, atitudine contra
viselor cu coninut reacionar i a nebuniilor
religioase.
Pentru producerea imaginilor suprarealiste, reprezentanii micrii pot utiliza
geometria non-euclidian, micrile browniene, biologia non-pas-teurian (Gherasim
Luca i D. Trost).
Gellu Naum, Paul Pun i Virgil
Teodorescu resping ideile vechii avangarde
i apr suprarealismul de atacurile criticii
literare (T. Vianu i G. Clinescu), se apropie
de textele lui Breton i apr puritatea
micrii; vd n vechea avangard un spirit
contra-literaturii oficiale i propun un
program.
n Spectrul longevitii, Gellu Naum i
REVISTA FEED BACK
Virgil Teodorescu alctuiesc un program

n cinci puncte: 1. ncrederea persistent
n automatism ca sond; 2. sperana
persistent n dialectic pentru rezolvarea
antinomiilor care copleesc pe om; 3.
recunoaterea hazardului obiectiv ca indice
de reconciliere posibil a scopurilor naturii
i a scopurilor omului, n ochii acestuia din
urm; 4. voina de ncorporare permanent
la aparatul psihic, a humorului negru,
care, la o temperatur oarecare, poate juca
singur rolul de supap; 5. prepararea, de
ordin practic, pentru o intervenie n viaa
mitic, care ia, mai nti pe o scar larg,
aspect de curire aproape total.
Suprarealismul are i un program
politic avnd n vedere o revoluie spiritual
dar i o revoluie social, respinge ideea de
apartenen la o literatur anumit; poezia
suprarealist trece prin metamorfoze, se
ivesc noi forme de avangard n pictur i
n literatur.
Prin anii 50 suprarealismul
funciona ca un model artistic, cu o retoric
suprarealist, un tip de discurs liric, un
tip de imagine (a violenei), un mod tipic
de a respinge literatura, un dispre fa de
estetica i morala constrngtoare.
Fiind sceptic n privina micrii
suprarealiste, critica literar i-a manifestat
o serie de rezerve: automatismul psihic pur
este o convenie care duce la efecte comice
(G. Clinescu); suspectarea avangarditilor
de nebunie (N. Iorga); suprarealismul este
o experien ratat, dar o experien care a
influenat, prin opoziie, micarea poetic
ulterioar (Pompiliu Constantinescu).
Dup 1947, suprarealitii nu se
manifest ca grup, se transform, iar dup
1960 unii scriitori ncearc s mpace
estetica visului cu sensibilitatea timpului.
Oniritii (1966) reproeaz suprarealitilor
faptul c au trdat sensul transcendental
al visului. Pentru onirici, visul nu este o
surs de art, ci doar un criteriu (Eugen
Simion).
Un vechi suprarealist a luat
atitudine fa de onirici, considernd
onirismul o impostur, o doct infatuare
pretenioas, un aiuritor galimatias
(Virgil Teodorescu).
ncercnd s construiasc o realitate
analoag visului, poeii Daniel Turcea i
Leonid Dimov au construit un discurs
coerent.
Jurnalul unei asceze
Nu exist
dect un singur eu
adevrat: acela al
relaiilor omeneti
Gheorghe SIMON
&
Amintirea ca lumina lui septembrie transfigurat, ca i lumina din rostirea
risipit-n ateptarea cuvntului. Furnicile poetic, o lumin cuprins de duhul rostirii,
curgnd i care dau un sens crrii pierdute. a frngerii de sine, lumina taboric.
&
nfiriparea absolutului, chipul lui
Dumnezeu care slluiete n noi: S
cuprinzi inaccesibilul izvor al tuturor
lucrurilor nluntrul unei Fiine, croit
dup tipar omenesc, mi se pare i astzi
o blasfemie, i totui simt n ciuda raiunii
mele c n trupul acesta, care mine se va
preschimba n fum, slluiete nu tiu
ce Dumnezeu. (Marguerite Yourcenar Piatra filozofal).
&
Crrile care se ntretaie, se ntrerup,
pe cmp sau n pdure, ca sensurile ntr-un
text. Cireul nflorit ca un vis de copil. De la
iubirea aproapelui la adevrul suprem, cel
al relaiei umane, EU-TU-ACELA n care
au excelat: M. Buber, E. Lvinas, Borges i
Antoine de Saint-Exupry: Nu exist dect
un singur eu adevrat: acela al relaiilor
omeneti. (Pmnt al oamenilor).
&
Lumina blnd, spornic, a vzduhului
i lumina din tablourile lui Grigorescu,
REVISTA FEED BACK
&
C. Noica despre Mircea Vulcnescu,
ntr-un comentariu, l definete ca fiind un tip
reactiv, nu activ. Adic Mircea Vulcnescu
se nflcreaz i se entuziasmeaz pornind
de la ceva, fiind provocat de opinia cuiva.
Dumnezeu ca imagine, ca icoan vie:
Btrna ranc, bunoar, nu-i poate
ntlni Dumnezeul dect pin mijlocirea
unei icoane zugrvite, a unei naive medalii,
a unor mtnii: trebuie s ni se vorbeasc pagina
o limb simpl, pentru a putea nelege.
69
(A.de Saint-Exupry).
&
Caii melancolici colind precum
ninsoarea memoria celui strmutat n ora,
iar lumina cerului trepideaz de asprimea
celui care nu mai locuiete nici n ora, dar
nici n sat. Cum se poate ajunge la disperare:
nu prin politizare, nu prin fetiizare, ci prin
fragmentare. Mruniuri, fr de care ai
impresia c nu se poate tri. Griji mrunte.
ngrijorarea romneasc pentru fleacuri e
ca disperarea kierkegardian.
Jurnalul unei asceze

&
i arderea interioar, freamtul
sufletului, sclipirile cuvntului, reflexia
gndului, n lumini speculare. Inspiraia
nu poate fi provocat nici de cultur, nici
de alcool, nici de iubire, nici de ludic, nici
de intertext, ci doar de zborul ngerilor n
gnd, de umbra lui Dumnezeu n cuvnt!
Dac Dumnezeu ar fi ceva, ar fi art
(Lawrence Durrell)
&
Steinhardt i Soljenin, ambii fericii
c a existat pentru ei carcera, nchisoarea,
limita, zidul, ncercarea, proba, cnd s-a
decis pentru ei, calea fiecruia i cnd s-au
decis s fie ei nii.
&
Lumea pare fr acoperi, de aceea
evreul (ovreiaul, cum i plcea s-i spun)
Steinhardt cuta un adpost pe care l-a gsit
n cele din urm n ortodoxie. Iar pentru
unul care caut un adpost (o certitudine)
nu cred s fie unul mai odihnitor (mai
ocrotitor) dect cerul limbii romne. Pentru
cel care vrea s ajung acas, ntr-o Itac
imaginar, i e de ajuns Cuvntul: ierttor,
odihnitor, mntuitor.
&
Textul ca fptur: "O fraz e ca un chip

uman. Nu seamn una cu alta. Dar nu pot
privi chipul n ochi fr s-i vd i expresia
feei, ntregul. Cuvntul, da, el poate s fie
privit n ochi, iar expresia "feei" sale s i
&
se ascund. M uit n ochii unui text de
S-a anunat discret c la Geneva a fost Grigurcu i nu-i vd faa; i privesc faa, dar
sintetizat (izolat, prins) particula de anti- nu-i mai vd ochii. Citesc, apoi, eseul-fraz
materie care a durat cteva miliardimi de al lui Val Condurache i "figura" textului
secund. Pentru a se rsturna tot ce s-a mi se alctuiete din detalii abia dup ce
gndit pn acum i pentru a se confirma, am descoperit ntregul frazei-eseu" (Ioan
i pe cale tiinific, existena lui Dumnezeu, Buduca).
cercettorii (certtorii) de Dumnezeu mai
&
urmeaz s sintetizeze i anti-hodrogenul;
cnd mai simplu ar fi fost dac se admitea nc
Portretul tnrului prin Dimitrie
de la nceput particula anti, ca putere negativ,
antihilatoare, apocaliptic, entropic. Ct de Cantemir, pictat de Van Moor i aflat
puin i trebuie omului pentru a se crede la Muzeul din Rouen. Exist totui o
pagina Dumnezeu i ct de uor i de repede (fr mpcare i o mplinire n Dumnezeu, care
nici o remucare) s-a rostit: Dumnezeu a e Tcere. Mai mult ca oricnd, omul mi
70 murit. Nu c vom muri ar trebui s ne apare ca expresie, ca ntrupare a Verbului
ngrijoreze, ci de cum vom muri. Oricum, primordial, strlucind n amiaza firii i a
nu ne putem alege noi nine moartea, dup neadormirii. n ultim instan, omul e ceea
ce mrturisete ce se ntmpl cu sine.
cum nu noi am hotrt viaa noastr.
&
arpele i vorbele dearte. Drumul
presrat cu pianjeni rotunzi care-mi taie
(ntretaie), calea spre femeia ascuns n
muni. ntre gestul gratuit (previzibil) i
reacia spontan, smerenia e cea care ne-ar
mai putea salva de la prefctorie (ipocrizie).
Nici prea milostivi, nici indifereni, ci doar
prezeni acolo unde suntem ateptai sau
cutai, adic imprevizibili.
REVISTA FEED BACK
&
Sufletul omului, captiv: am putea
spune ntr-un mod cavaleresc c viaa
omului este nchis ntre aceste dou
extreme, a eului care invadeaz lumea, i a
lumii care sfrete prin a absorbi eul, sub
form de cadavru sau cenu (Tzvetan
Todorov). Numele sfnt devenit cifr
neutr, cuantificarea diabolic: Soljenin:
S.C. 232.
Reflexii
Sindromul
nemuririi
Ionu CARAGEA
Iubirea este precum puiul de pasre care
prsete cuibul inimii, ncercnd s zboare
peste orice prpastie cu aripile imaginare
ale sufletului.
*
Adevratul pictor al cuvintelor este acela
care i face autoportretul cu ochii nchii
pe pnza imaculat a sufletului.
*
Nu ai nevoie de aripi pentru a fi un nger
i nici de ali ngeri pentru a-i crete aripi.
noi, dac i lsm s citeasc numai anumite capitole, pagini sau citate din cartea vieii
noastre. Oamenii se pot ndrgosti de noi,
dar pentru a ne iubi cu adevrat trebuie s
ne cunoasc i s ne accepte trecutul.
*
Dintre toi dasclii, durerea este cea mai
darnic: d meditaii gratuite pentru toi cei
care trec prin examenele necunoscute ale vieii.
*
Dac le spui unora adevrul, i va durea
cel mai tare. Acetia prefer mai degrab o
*
Uneori ura este implozia dragostei, cnd minciun. O vor folosi pe post de calmant,
sufletul pe care l-ai trimis celui pe care-l ajutndu-i s doarm mai bine.
iubeti se lovete de zidul indiferenei i se
*
ntoarce n vidul din tine.
Snt oameni nemplinii care vor s fie
cunoscui i apreciai pe msura valorii pe care
*
Indiferena este prpastia de netrecut ntre i-o atribuie singuri, pentru c aceast valoare
pagina
oameni. Deasupra prpastiei, Dumnezeu iluzorie este singura care i salveaz de ghiloncerc s le smulg un zmbet, dansnd cu tina desperaiei. Problema este c vorbele pe 71
razele soarelui i cu norii. Apoi tun, fulge- care le folosesc snt att de lipsite de coninut,
nct i fac s devin eminamente ridicoli.
r i plnge n toate culorile curcubeului.
*
Oamenii alearg mereu dup tot felul de
fantome, fr s in cont c umbra, fantoma morii eterne, i urmrete la tot pasul.
*
Moartea este unica religie a timpului. Toate
semnele timpului snt rugciuni ctre ntunecata doamn.
*
Unii oameni ncearc s par mai buni i
mai inteligeni dect snt, scriind lucruri pe
care nu le cred i nu au apucat s le triasc.
Dar ct de tragic e soarta lor, cnd cei pe
care i-au ademenit ntr-o relaie le ntorc
spatele i pleac, artndu-le, pe limba mut
a despririi, c adevrata iubire nu poate fi
cucerit doar de nite cuvinte frumoase.
*
*
Degeaba vrem ca ceilali s ne neleag per- Oamenii snt ferestre prin care putem privi
fect i s aib o impresie ct mai bun despre gropile, drumurile sau cerul. Pe unele fe-
REVISTA FEED BACK
Reflexii
restre trebuie s le nchidem, pe altele trebuie s le deschidem larg pentru a adulme*
ca nemurirea.
Dumnezeu este sus, att de sus nct cei care
ncearc s-l gseasc prin puterea minii
*
vor fi strivii de avalana propriilor gnduri.
Timpul - singurul care se poate rzbuna i
dup ce l ucidem. Nu ne rmne dect s-l
*
domolim cu propriile noastre amintiri, tre- Timpul nu-i dect un angajat al nimicniciei
zindu-i un vag sentiment de melancolie.
care ridic resturile de pe strada speranelor dearte i le depoziteaz n spaiul insa*
lubru al morii.
Conversaiile n spaiul divinului din noi ne
pot salva sufletul, dar nu snt un alibi pen*
tru judecata superficial a oamenilor.
Asist, prin propria-mi durere, la debutul
unui artist macabru. Durerea este pseudo*
Tot ce-a mai rmas ntre noi este spaiul nimul morii.
aceasta infinit: WorldWideWeb.Vinoacas.
Com
*
Oamenii care fug de singurtate, fug de
ansa care li se ofer pentru a gsi rspunsul
la ntrebrile: cine snt? ce caut? unde trebuie s ajung? ce m face cu adevrat fericit? Vorbind la superlativ despre propriile
sentimente sau folosind diverse trucuri
care le scot n eviden aspectul fizic, ei vor
s-i atrag pe alii care s le ofere rspunsul
la aceste ntrebri. Puini snt cei care au
gsit cele mai importante rspunsuri n
singurtate, iar mai apoi au atras, ca nite
magnei, prin frumuseea lor interioar, oameni de aceeai valoare.
*
Ar trebui s plngem cu lacrimi cenuii, s
aib i ele culoarea amrciunii noastre.
Ce palid consolare snt norii negri care se
adun pe cerul fgduinei.
*
Dac gndurile noastre ar ine loc rugciunilor, n biserici ar fi binevenii doar copiii.
*
Un poet devine esenial atunci cnd atac
marile teme ale omenirii i scrie versuri
care pot rezona oricnd cu sentimentele celor care le citesc, chiar i atunci cnd bruma
mileniilor se va aterne peste contemporaneitate. Ridicndu-se deasupra propriei
*
pagina Omul este un bulgre de pmnt cu su- viei prin fora luntric creatoare, poetul
devine un far luminos care cheam vasele
72 flet nemuritor, lovit de valurile timpului. rtcite din marea dezavuare nspre portul
Pmntul se erodeaz zi de zi, devine praf linitii sufleteti.
i pulbere, dar sufletul este eliberat n universul nemuririi lui.
*
Singurtatea
este
arhitectul
celor mai trai*
Moartea asta mut ne adulmec de cnd nice vise. Cnd se mplinesc aceste vise, i
ncepe s ne bat inima i ne hruiete cu poi chema i pe ceilali s le admire, chiar
fiecare durere pentru a obine, cu fora, dac muli vor ncerca s le drme cu pienotele recviemului universal. Nu se oprete trele propriei lor neputine. Exist i vise
din hruirea ei dect n momentele de frumoase care se mplinesc n doi, acolo
maxim tandree, dar i atunci i urmrete unde n-a existat niciodat minciun i
interesul pe termen lung, ateptnd noile trdare.
note ale motenitorilor. Cnd recviemul uni*
versal va fi definitivat, sufletele nu vor mai
cobor pe pmnt, iar Dumnezeu va trebui Muli oameni ar vrea ca n schimbul dures compun simfonia nemuritoare a creaiei. rilor care i chinuiesc zi de zi, s obin ceea
REVISTA FEED BACK
Reflexii
*
ce cred c i-ar face mai fericii. Dar pentru c
Deseori,
dorina
noastr
de a fi acceptai
nimeni nu d doi bani pe acele dureri, ajung
de
ceilali
este
mai
mare
dect
dorina de a
s-i vnd sufletul pentru nite lucruri care,
face lucruri importante i originale. i cum
n scurt timp, i vor chinui i mai tare.
nu avem cu ce s-i surprindem pe ceilali,
ajungem s inem discursuri patetice,
*
condamnndu-i pe aceia care nu apreciaz
Sntem dovada vie a nemuririi, dar i
sinceritatea i conversaiile despre starea
dovada vie a unei frici care ne mpiedic vremii...
s trim nemurirea prin cel mai frumos
sentiment: iubirea. Aadar, ne trim
*
doar viaa asta scurt, acordnd valoare Plngem n templul singurtii noastre,
inestimabil lucrurilor care ne-au amgit n otrvindu-ne, cu lacrimi de dor, fntna
cel mai paradoxal mod posibil.
tinereii venice.
*
Nu am ncredere n tinerii care scriu
aforisme, fr ca acetia s fi confirmat i
fr s fi aflat esena n alte genuri literare,
mai ales n poezie. n spatele cuvintelor
pline de emfaz se ascunde mult ipocrizie,
mult dorin de afirmare i foarte puin
nelepciune. Ei scriu cu crile altora pe
mas, nu cu cartea propriei lor viei.
*
Cioran spunea c prin orice lacrim ne
privete Dumnezeu. A exclude, totui,
lacrimile de crocodil.
*
Costumul de haine i poate masca perfect
suferinele, atta timp ct stai drept, n
picioare, i nu schiezi nici un gest. Atunci
cnd ncepe s se ngusteze unghiul dintre
poziia vertical i cea orizontal, doar
zmbetul i amintirile frumoase pe care
le povesteti altora i mai pot masca
suferinele. Costumul de haine te ateapt
oricum n debara, pentru ultima prezentare
de mod: rigor mortis.
*
Fericirea din viaa extrauterin este ineria
fericirii pe care o trim n pntecul mamei.
Din pcate, de cele mai multe ori, fericirea
noastr se estompeaz prea repede, fiind
supus aciunii unor fore exterioare pe
care ne chinuim inutil s le nelegem.
*
Cred c unii oameni s-ar mulumi i cu un
paradis n care ploile toamnei i cderea
frunzelor s fie fr de sfrit.
*
Nu-i aa c, dup ce l-ai fcut fericit pe omul
simplu, zmbetul lui s-a ancorat definitiv n
pacea adnc a sufletului tu?
*
Focul inimii l mai stingi cu lacrimi, dar
potopul lacrimilor cu ce l mai opreti?
Nu poi dect s atepti pe arca propriei
singurti, mpreun cu gndurile tale, pn
cnd i se va da ansa unui nou nceput
*
Cum poi s-l gseti pe acela care te iubete
n tain, fr ca tu s tii, atta vreme ct stai
ghemuit ntr-un loc, cu vocea nbuit, sub
aripa rece a singurtii?
pagina
*
Dac ai citit o singur carte i crezi tot ce
scrie n ea, eti mai prost dect erai nainte.
Dac ai citit mai multe cri i crezi tot ce
scrie n ele, eti mai nebun dect erai nainte.
*
Ochii, oglinda sufletului? Nimic mai fals.
Sufletul (se) privete prin fereastra inimii,
ochii snt doar ca nite vitralii decorative
n care se reflect splendida naivitate a
oamenilor.
*
*
Dac faci alergie la prostie, de ce tratezi cu
La poarta nemuririi se sinucide blnd iluzia sudoarea celor pe care i dispreuieti? Fii
vieii.
bun i trateaz-te cu singurtate!
REVISTA FEED BACK
73
proza
Dou
povestiri
Liliana TIREL
Scriitorul ndrgostit
De trei zile scriitorul venea n fiecare sear la acest restaurant. Ajungea
nainte de-a ncepe concertul, se aeza la
masa rezervat pentru el i fuma igar
dup igar. Din cnd n cnd cerea cte
unJohnnie Walker pe care-l sorbea dintr-o
nghiitur. Seara aceasta dorea s fie altfel.
Era seara de Ajun. A luat loc la mas, a
cerut o sticl de Dom PrignonRos, dou
pahare i o cafea.
Prin perdeaua de fum, privea cu
ochi lacomi silueta cntreei. Frumoas,
cu o voce ce-i ptrundea pn-n cele mai
ndeprtate unghere, solista se legna n
ritmul muzicii. Cunoscutul scriitor a fcut
pagina un gest discret osptarului care se furi
74 printre mese. ,,Mi, Fnic, dai banii acetia
fetei i-i spui c-o invit la masa mea s servim o ampanie. Cu prul vlvoi, cre i
o uvi ce-i aluneca rebel pe frunte scriitorul fuma, privind printre gene la focoasa
cntrea. nalt, cu-n pr negru ce-i ncadra ovalul feei, cu o gur n form de inimioar i un trandafir ca sngele n mn,
solista punea pe jar inimile brbailor. Pe a
lui n special. Simea picturi reci de transpiraie cum se preling pe spate. Palmele
umede ineau cupa de ampanie ca i cum
ar fi mngiat snul fetei. Cu nghiituri
mici i prelungi, savura vinul gndindu-se
la ntlnirea cu fata i la noaptea fierbinte
ce-l atepta. Nici nu bgase de seam cnd
REVISTA FEED BACK
muzica ncetase. Ridic privirea i vzu

lng mas silueta cntreei. n secunda
aceea, scriitorul se ridic n picioare i se
aplec adnc, n semn de respect.
- Ionescu, draga mea! spuse el,
srutnd mna tinerei.
- Sunt George, Maestre, m bucur
invitaia dumneavoastr!!
*****
proza
Voi tri din scris
Mare surpriz pe erban! Dup dou
zile de la interviu, primi un telefon de la
secretara marelui bos, managerul Editurii
X. Era informat s se prezinte urgent la editur, pe motiv de mare reuit. Cteva
clipe, erban rmase mut de uimire. Cnd
i-a revenit, deja venise ton de ocupat. n
acea noapte, dormi iepurete. De emoii,
mai mult se gndi la ntlnirea cu bosul
editurii. Dac se va face de ruine n faa
marelui om? La propriu. nalt de 1,95m i
o greutate de peste 180 de kg, managerul
tuna cnd vorbea cu cineva. Dar n rest, era
om de omenie i un intelectual de clas.
Cnd a ptruns n superbul birou,
mare ct sala de ateptare a grii, erban
se opri lng ua masiv din stejar. Nu-l
vedea pe manager... doar l auzi.
- Cine eti? Tun o voce.
- Sunt erban Petrescu. M-ai chemat.
Uitndu-se n direcia de unde venea
glasul, tnrul poet descoperi capul strlucitor al efului. Deasupra unui fotoliu,
mare ct locatarul su.
- Vino s te vd.
erban nainta cu inima ct un purice.
Contrariat i intimidat de vocea din fotoliu,
el i ddu seama c misterioasa fptur
adormise. Da. i le sforia de rsuna uriaa
ncpere; cu braul stng pe un roman de-a
lui Mo Yan, iar cu dreapta innd strns
un recipient pe jumtate gol, de culoare
galben. Curios s afle ce se gsete n
sticl, poetul nu a vzut un cablu ce se tra
ca un arpe de la birou prin toat ncperea.
S-a mpiedicat i a czut ca o plcint sub
birou, chiar la picioarele marelui om.
- E cineva aici?
- Este, domnule manager general!
- Unde eti, b? Tun vocea. Nu te vd.
- Aici, la picioarele dumneavoastr!
- Ridic-te b, ce faci acolo?! Mie nu-mi
place servilismul. Nu vezi c trim ntr-o
societate democratic?
- Avei dreptate, Maestre!
- Spune, b, vrei s-ajungi scriitor?
REVISTA FEED BACK
- A cam vrea, Maestre! tii sper,

ntr-o zi, s triesc din scris.
- Mi, da aiurii mai suntei voi, tia,
tinerii! Nu tii c nu se poate tri din scris?!
Iar din poezie, dac-i poi cumpra o cafea. pagina
Scriitorul are lumea lui... o lume n care
nimicurile nu au loc. El triete mai mult 75
ntr-o lume imaginar. Rde... plnge...
iubete. Dac are necazuri i se plnge celor
apropiai, sigur prietenii l vor evita. Cnd
scrie un poem apreciat... toat lumea este
a lui. Atunci zboar n braele muzei pe
aripile fericirii.
i l-a numit pe erban director! Asta,
dup ce a vorbito or ncheiat despre
curente literare, poezie postmodernist,
proz i personaliti culturale actuale,
lansri de cri etc.
Ptruns pn-n mduva oaselor de
personalitatea efului, erban porni spre
biroul su, pentru a-i intra n pine.
proza
Diotima
- patru ipostaze -
Miron KIROPOL
POVESTEA CORBULUI
Bunica din partea mamei, Tudoria,
era o valah cu nfiarea de scndur.<<
Cum puteai s-i numeri oasele, spuse
mama, o luai drept o tineric. Mergea
repede cu pai de oarece , strns n alul
ei de ln galben, ale crui franjuri i
jucau pe oldurile plate. Nite mrlani de
aisprezece ani, colegi de liceu cu vrul
meu, Puiu, o agar, lingndu-i buzele,
tontli, ndrtul ei. Ea i rdea pe sub
musti, gndindu-se la ce mutre vor face
sclmbii, cnd le va arta faa ei tbcit
purttoare de o mie de viei. Ntrii nu-i
dau seama de nimic i scumpo pe ici
drguo pe colo, i trec de la unul la altul
pagina tora eroic, ajungnd drept n cuptorul
76 iadului. Fr veste, pivotnd lunga-i rochie
de doliu, Tudoria le fcu fa i-i nfc de
gulerele hainelor: Cccioilor, pulrilor,
nimeni nu v-a desfeciorit nc? V ntorc
io pe dos pielea bucilor ca unor dovlecei
umplui i v duc aa pe tav la mamele
voastre.>> Vrednicii de mil pitici i luar
picioarele la spinare. Cci nu tot ce zboar se
mnnc. Dar vorbim de amorurile bunicii
tale i am uitat s-i povestesc aventurile
regelui Por. La hotarele marilor stepe ce
se pierd n deprtrile lor mai mult dect
sufletul unui muribund n ceruri, nu vedeai
nici o urm de tufi. Numai un copac
nalt, mirobolant, umbrea culcuul vreunui
pelerin rtcit. n scorbura lui se cuibrise
REVISTA FEED BACK
un corb, o adevrat dihanie. i construise

cuibul din osemintele cailor mori, adunate
de pe cmpurile de lupt. Acesta era un soi
de co spaios, n ntregime din os, lucind
ca ivoriul. nuntrul lui, pe jos, erau ntinse
cteva piei parfumate de junc. Din loc
n loc, pe pereii fosforesceni, spnzurau
obiectele de cult ale corvidelor, trei cranii
din care de srbtori, invitaii se adpau
cu filtre magice. Acela care nghiea una
din aceste licori, dup ce se ddea de trei
ori peste cap, putea s se preschimbe n
mineral, vegetal, animal sau om. Corbulcioar avu trei pui, dar i gsi odat la
picioarele trunchiului, cu ciocurile cscate
i cu aripile czute. i lu zborul din aceast
locuin mohort i veni s se aeze pe
meterezele regelui Por care zcea bolnav
de ani i ani. Din turnul cu clopot, corbul
ncepu s croncne: Majestate, vntul m-a
izgonit, puii mei nu mai sunt, d-mi un loc
de tihn unde s-mi pun capul. n schimb,
de ndat ce voi avea trei corbulei, te voi
vindeca. Regele i ddu vrful turnului.
Cteva luni mai trziu, corbul i aduse un
corbior, l arunc n apa unui cazan i-l
fierse pn cnd toat carnea se dezlipi
de pe oase i rmase alb. Atunci corbul l
mpinse pe regele Por n apa fierbinte care
i arse ntia piele, apoi l frec pe regele
jupuit cu carnea aceasta vreme de trei zile i
trei nopi. n zorii celei de a patra zi, regele
proza
deschise ochii, putu s mearg i ceru de
mncare. Corbul se ddu de trei ori peste
cap pe deasupra acoperiurilor palatului i
se fcu nevzut. n locul lui apru acum o
femeie gale, cu rotunjimi divine. Regele o
aez n dreapta lui. Slugile aprinser un foc
mare, cioprir boi i miei i toi oamenii
acelui pmnt mncar pe sturate pn n
ziua morii lor. Chiar i atunci avur cu ce
s-i umple burta. Sfntul Petru, chelarul
raiului, nu ls pe nimeni s intre acolo pe
nemncate.
25 august 1985: Eram n cas i tatl
meu trece pe dinaintea uii. Era tnr i
slab ca tine, mbrcat cu uniforma lui de
duminic. Numai faa i era neagr. Aa
trebuie s fie azi n groap.
i viseaz prea de tot pe cei mori. i

apropie ideea sumbr. i rspund c lumea
e nc pentru mult timp a ei. Am nevoie s
o iubesc mai tare dect nainte. Noaptea m
trezesc i vin lng patul ei. ntind urechea
spre respiraia ei. Uneori ip ngrozit.
Doar spaima, ea ne este floare

ngemnat cu rana scoic
mucnd vna jugular,
acolo nevzut ntre chipuri de morminte
sacramental pentru vecia toat nvelind
Monarhul.
Eu sunt coclaurii si
unde sub iarb se ncarc de surle
ce vor cnta n cer
n ziua dat fr s se tie. Numai hoarda
amurgului cunoate taina, i mugurele cnd
nate nsrcinndu-ne cu alte nateri.
EZTOARE

<<Ce nor se aaz acolo sus, ncepu
mama, i-i lipete vasiliscul de cer? Cnd
soarele scnteiaz i plou chiar nluntrul
acestei strluciri, se zice c Ucig-l Toaca
se nsoar i c-l va necji pe omul ce
triete dup cum vrea vntul. Voi pleca n
curnd, iar cel atotputernic s te pzeasc
n dragostea mea cnd nu voi mai fi. Am
fost i eu copil, i iat acum m mic sub o
carapace de broasc. n zadar mi spui S
nu mori! m mpiedic de sfrit. Aceast
bab care st aici i-i ronie amintirile
are o cea pe creier. Nu mai tiu ordinea
cronologic a zilelor mele. Nu sunt nici
proast, nici senil...Am auzit cntnd de
trei ori cocoul...Trupul m trdeaz...Cnd
tatl meu a luat-o de nevast pe Tudoria,
ea avea numai cincisprezece ani, iar el
douzeci i nou. Mireasa i legna mereu
ppua, dndu-i a care nu era aceea a
unei femei, ci avea rsuflarea unei fetie.
De ndat ce auzea pasul brbatului la
intrare, cu obrajii mbujorai de fric se
lovea de uile odilor i fugea n fundul
grdinii cu jucria ei nvelit ntr-o basma
REVISTA FEED BACK
trcat. Ai venit cu picioarele nainte pe

lume, striga mama mare, ai deja un ft n
pntece i alergi ca nebuna dup plceri
copilroase? Zbughi-o la cuhnie i pune la
fiert o mncare cu mirodenii, ceva care s
se topeasc n gur. Brbatul te va ndrgi
i mai tare!

Tudoria i ddu lui Dumnezeu pe
altarul familial paisprezece copii dintre pagina
care apte plecar de mici pe pmnturile 77
de dincolo, unde cltorul nu ntlnete
nici ntristare, nici suspin i mbrac
sutana ngerilor. Obinuindu-se cu prsila
ei, locui pe pmnt n cumsecdenie i
tri dup canoanele ortodoxe, cu capul
acoperit naintea brbatului i cu mna
grea peste bucile copiilor ce nvar aa
legile cereti. Tudor sin Stanciu (cum i ade
bine numele!) era srb i, ca toi cei care i
au obria n aceast ar aspr, era tare
de cap, cu o spinare de urs i cu musti
ce se asemnau mai curnd cu cozile unor
vulpi. i plcea viaa crciumilor lacome de
voioie, de unde picioarele l purtau spre
cer i din ce n ce mai puin spre cas.>>
proza
DUP PREREA FANTOMELOR

Noaptea se umplea de cea. Tudor
se nvrtea n loc ca n curtea unei nchisori.
Ieind dintr-o crcium, vzu pomii i casele
aezate pe dos, strduele se nclecau spre
o destinaie strin, aproape fr amintire.
Unde-oi fi, se ntreb, cu ochii holbai n
toate prile. S m ia Dumnezeu sau naiba,
dar am depit msura lui Avva Pamfile ce
ne nva c vinul din primele trei pahare
vine din cer, iar la al patrulea, mnctorul de
suflete i bag coada n el. i ncepu s-i
frmnte vrfurile mustilor cazone cu
degete tremurtoare. Auzi btaia clopotelor
ndeprtate i-i aminti c era noaptea
Patelui. nc un tertip al rufctorului
omenirii, s m fac s uit cea mai sfnt
dintre zile! Vai pentru inima mea care
te iubete, Doamne! Iart-i cci e beat!
Tudor adug plngere dup plngere n
cpna lui ameit. Iat-l c nu mai tie
nici ci copii are, iar soia-i, frumoasa
Tudoria, se propete naintea lui, se
nmulete ca pinile lui Hristos , i Tudor
simte o furnicare n prile-i joase ce nu-i
ddeau nicicnd tire de vreun alt adevr.
Cum se face c am ajuns musulman cu
aceeai femeie nmulit cu trei? Tudoriele
horeau mprejurul lui, mbrcate cu voaluri
transparente i-i zbteau cozile de flori pe
pagina umeri. Copleit de ndoial i amrciune,
78 i ntinse minile dup nluci dar prinse
numai scndurile unui gard, pietrele strzii,
un felinar, chiar i colii unui cotoi. Se trezi
pe urmele a ceva copilros, behirea unui
miel. Se credea la oper, n primul rnd,
nveselit de admiraie i de bunstare,
totui strbtut de oarecare perplexitate
ce pipia n treact nenorocirea. Pe strada
desfundat, ntorcndu-i capul graios
ctre Tudor, alerga un miel de aceeai
culoare cu ntunericul. Dragostea mea
ngereasc, pune-te la clduric n braele
mele. De unde vii? Cnd un om a hotrt
c binele se gsete pretutindeni, nimeni
nu poate s-l ntoarc de la bunvoin i
iat-l surznd beatificat fiecrei pietre,
REVISTA FEED BACK
fiecrei semine, cu gndul c piatra este

ea nsi o smn. De teapa asta era
i pilangiul nostru, o moac reflectnd
mulumirea absolut. De statur mijlocie,
cu nasul rou, ochii surztori, garnisit
cu un nceput de burt, Tudor cuta fr
ncetare mbucurrile. ntrebuina adeseori
cuvintele infinite de tandree care ntr-o
alt gur ar fi prut ridicole, dar ntr-a
sa reprezentau starea cea mai normal a
limbii. Drgla, suflet drgu, reglau
ca ordine imuabil universul su de nisip
i de crmizi creia i ddea form, de
dimineaa pn seara, prin taina zidriei
de unde se ntorcea acas spetit. Zidarul
cu mini dibace i bune fcea semnul
crucii peste fiecare crmid ce o punea
ntre sandviuri de ciment. Cu palmele
bttorite ce procopseau cu o zgrietur
involuntar mngierea, aduna firimiturile
de pe mas i de pe podea, aruncndule psrilor cerului. Nu clcai niciodat
pe pine, le spunea copiilor, e mncarea
lui Dumnezeu. Seara, dup ce liota de
plozi adormea, fcea dragoste cu Tudoria,
pregtind-o pentru o nou nscare. n zilele
de srbtoare benchetuia n vreo crcium.
Se ntorcea n cuibul Tudoriei n vrful
picioarelor, silindu-se s nu irite nervii
explozivi ai babei sale.

Mielul behi, se zbengui, se fcu
nevzut dup un col de uli, se art din
nou, lsndu-se aproape atins i ni de
sub minile lui Tudor ce se ntinse ct era
de lung n praf. Seamn cu un strigoi!...
exclam omul a crui bonomie ncepu s
se sting. Oprete-i nzbtiile, vino s te
cuibreti cprio, i tu, Tudorio, nu mai
fi cu arag, stai un pic. i voi face cadou
acest micu frumos ca pntecul tu, l-ai
crede rupt din carnea ta. Crede-m, cea
mai bun nvtur e vinul plus somnul,
de asemenea, copiii i animalele nainte
s se fac mari, nainte s ajung bestii,
cnd nu iau din lume dect firul ierbii, i
au picioarele ca mugurii, respiraia ca a
proza
margaretelor. Gravitatea jucu prin care
un animal sau un copil i construiete
fiecare micare, iat lipsa noastr cea mai
mare. Recunoate, iubire, c i place la mine
sinceritatea animal a adoraiei cnd m
umflu n pene fcndu-i curte cam de vreo
cincisprezece ani. Sunt mereu ndrgostit
de tine, dei ramazanul tu ncepe s cad,
coapsele s se mpuineze...

Mielul lu forma unei bile mari,
se rostogoli pe panta ce ducea ctre lac i
dispru ca risipit n ap, scond ipete
omeneti. Tudor alunec pe malul noroios,
intr pn la gt n apa din care veneau cu
groaz ipetele dureroase ale animalului. n
acea clip se simi nlnuit de nenumrate
trupuri cleioase ce-l strngeau i-l trgeau
n afund. Url, muc dintr-o astfel de lian
de carne, scuip mbuctura sngernd pe
care o smulsese, se zbtu i, pe jumtate
sugrumat, regsi malul. Din strfund veni
un rs bestial ce behia n acelai timp.
Prin apa dintr-o dat n flcri, Tudor
vzu mielul aezat pe un tron fcut din
oseminte. Botul nduiotor se schimbase
ntr-o mutr scrbavnic i bora mae
omeneti ce se frigeau la focul scurgndui-se prin nri. Mult dup aceea bunicul
le povestea aceast aventur copiilor, i
amenina cu degetul promindu-le c-or

s-ajung n iad, dac nu urmau ntocmai
poruncile Tudoriei. Iube al buturii, i
continu escapadele de duminic seara,
druindu-li-se cu prevederea unui nelept
care cam mirosea a rachiu.

(Intervin aici dou vorbe ale dublului
din mine: Nu cumva ai citit pe undeva,
la un altul, istoria asta cu mielul i acum
ne-o prezini ca i cum i-ar aparine? Nu
se gsete prin Leskov sau prin Gogol sau
mai tiu eu unde? Halal! Zu c nu tiu,
i rspund, poate n O mie i una de nopi
exist aa ceva, poate n paradis. i iari
mi-e ru, ameesc. Afar scrnete vremea
lui Lovecraft i pentru totdeauna mi se face
fric).

ntr-un ajun de Crciun, Tudor pi
peste pragul buctriei mai devreme ca de
obicei. Tudoria prepara drojdia de bere
pentru cozonac n timp ce copiii opiau
mprejurul ei cu ochii mpurpurai de
dorin, cu limbile ocupate de limbari.
Brbatul srut gtul femeii care l respinse
furioas. Fr s se tulbure, Tudor se
aez lng ea, cu un zgmboi pe fiecare
genunchi, un al treilea n crc i se puse
pe cntatul unei serenade pentru Tudoria,
btnd msura cu zbenguieli de coapse i
pagina
79
Halucinaie parial.
ase apariii ale lui Lenin pe un
pian, Salvador Dali
REVISTA FEED BACK
proza
zarv de clcie. Patru voci, una groas i
piprat, celelate fragile, cntau ca n somn:

La crciuma din osea
i-auzi, i-auzi, i-auzi, ia,
bea finul cu fin-sa.
Hai finic , hai de bea,
c desear eti a mea.
Naul are poli i lire
s cldeasc-o mnstire,
s ierte pcatul finei.

Tudoria lovea din rsputeri aluatul
gros peste care glbenuul i untul topit
riau ca o sup gras i izbucni cu mnie:
Nimnui aici nu-i e mil de mine, nici ct
de un cine btut. Iat cincisprezece ani de
cstorie, ce mi-au adus pe cap? Numai
obid! i puradeii tia perveri care iau
acum partea boului de brbat ce tie doar
s mbuce i s trag la msea.... Se rsuci
ctre nsuratul cu beia, i nfipse degetele n

perciuni, zglindu-l i nfcnd sacul de
fin, i-l rsturn peste capul deja ncoronat
de coc. Copiii se duser mai prin coluri ,
continund s cnte i s bat din palme:
Tata mlierul,
Hohohoho, tata mlierul!

Dumnealui, necat n albea,
izbucni n rs, mngie obrajii copiilor i,
pitulat ntr-un vrtej de pudr, o strnse n
brae pe Tudoria, sufocnd-o cu srutri
finoase. Iat c te mbrac monahicete,
frumoasa mea afurisenie!
i blestematul de cntec
Mi-a fost mpienjenire a ochilor
Lsndu-m neteafr pe oldurile
Graiilor mntuitoare i lacome
Acum unde s m mai duc
Arlechin, fast de poleial?
COMEDIE

El: Scriu poeme, gndiri...

Ea: Eu de asemenea, n plus pictez.
Lucrez asupra mediului nconjurtor.

El: Avem aceeai viziune.

Un altul: Eu fac pictur abstract.
pagina
Ea: O, pictura abstract! E zen.

El: (privind cu dezgust oamenii):
80
tia habar n-au, noi tim: noi vom rmne!

22 februarie 1987. Spl rufe. Nu e
un rafinament att de mare ca al Annei
Karenina. Printre alte aventuri ale acestei
zile: o prieten remarc: Nu m spl n
fiecare zi. Apa cald cost scump. Nu o
spune cu gnd ru, constat cu spiritul ei
realist acest detaliu inutil: a se spla. Aceast
not n josul vieii mele m mpinge la
gnduri ontoroage. n plus sfritul lumii
mi-e vecin. Nu voi avea timp s ajung prin
scrisul meu la vreo epopee homeric sau
tolstoian. Voi rmne n istoria literaturii
ceva cam n felul lui Andr Chnier, la
propriu i la figurat.
REVISTA FEED BACK
Mgarul putrezit, Dali
proza
*
*

Erai o adevrat mnz, nu nc
vizitat de preacurvitori. n ultima sear
a escapadei noastre alergai spre o grdin
efemer, pentru a te bucura i a m
lovi? Am vrut s-i cer iertare i m-am
agat de impermeabilul tu rou-deschis
smulgndu-i un nasture pe care i l-am
pus n mn: Nu-l pierde. M-ai respins
cu un chip zvort i cuvintele scrnir
pe buzele tale surprinse de propria lor
duritate.

Spune-mi cum s fac ca s-mi apropii
primvara, cnd ceaa ploii i acoper
toate seminele? Aciunea se petrece n
colul acestei strzi zgomotoase. Eu nsumi
devenisem unul din camioanele ce vuiau
din eapamente cu o tristee exuberant.
Am vzut c lumea ta coninea prea mult
pietrele.

S ne revedem astzi, acesta e un
lucru aparinnd rului. Voioia vrstei
ludice nu mai mi e propice. S-mi amintesc
de tine cnd, nconjurat de mbujorare
i aur, pluteai nscut din aer... Aceast
lacrim ine mult la mine. O voi nva
uscciunea. O, Helios, nu mai putem s
ne retrim tinereea n crepusculul ce ne
iubete slabi. Cu o sntate delicat dansez
gavota pentru a avea argumente afective,
s cred c lamour fou mi va servi de
apogeu. Iar moartea mi face semn cu doi
sni de fat.

27 februarie 1987. Fabricantul de
literatur m scrbete ca i cum a fi
naintea unei mari epidemii necunoscute
creia numai clasa mzglitorilor de hrtie
i tie secretul. Aceast clas a dat, n
Uniunea Sovietic, realismul socialist,
iar n democraiile burgheze, mafia
cerebral ce se dezlnuie cu uurin
savant mpotriva culturii spirituale,
condamnndu-i fiina la dispariie. Sraca
literatur, n troaca secturii, spune-mi
cnd va veni sfritul?
REVISTA FEED BACK

Cteodat, din cauza erorilor
inimii, m nec n elemente sumbre
i ignor serviciile imaculate izvorte
din poezie. De ndat ce m separ de
sentimente (citete: sentimentalism),
adpostesc constelaiile. A scrie nu-mi
mai aparine. Dictai-mi, spirite venite
din cele trei lumi, infern, purgatoriu i
paradis. Voi copia glasurile voastre dulci
sau rguite, pe msur ce flcrile mi
ceresc trupul. nainte s ajung divin,
hituiesc rul din curiozitate. (Ah,
demonismul!) E un fel de a vrea s te
ncarnezi n el pufnete o doamn
Necurenia nu se vneaz, ci o uitm ca
pe un fapt divers.

Acest vis, de pild, era aproape
nnegrit n memorie i mi se arat
btnd moned nou... Sunt la ar
(cea care nu mai exist) i mnnc la
o mas ncrcat cu toate buntile
pmntului. Dou frumoase nemoaice
m ntreab care e direcia spre izvor. Le
conduc pn la cotul drumului de unde
se vede apa nind: Iat-l. Dar elemi rspund: Cineva ni l-a artat n alt
parte, nu aici. Uitai-v bine, zbier,
v sare totui n ochi. Eti nebun!
mi-o ntorc tinerele, relund calea arid pagina
a ntoarcerii... mi fac de lucru n jurul 81
carnaiei lor orbitoare: V vei pierde,
domnioarelor! Lectura acestui vis
fcut de o voce subaltern melancoliei
mi explic: Frumuseea carnal nu-i
va aparine niciodat.

Sunt un personaj sucit, n afara
vizibilului, i construiesc aceste rnduri
distruse fiindc oamenii sau cei care se
numesc nc oameni au uitat s citeasc
pn i numele lor de botez. i literatura,
sfnta via literar, se las copleit de
stingere.

Atunci mi scriu poemul.
document
Coresponden
Constantin NOICAConstantin CRIAN
Viaa lui Constantin Crian (Tg.

Neam,
21 noiembrie 1939 - 30 octombrie
pagina
1996, Tg. Mure) a fost a unui literat bn82 tuit de fantasme i realizri, sfrit pe un
pat de spital, n urma unei operaii pe cord
deschis, aa cum la vedere i-a fost ntreaga
existen. Inima lui suprasolicitat, ntru
aciuni culturale altruiste/tolerante, rarisime n societatea romneasc debusolat
pre/postdecembrist, a refuzat s-i mai
reia ritmul obsedant.
Studiile ncepute la Piatra Neam
(bacalaureat, 1956), continuate la Iai
(liceniat, 1960) i finalizate n Bucureti
(doctorat, 1974), cu teza Introducere la o sociologie a literaturii comparate, i-a dat posibilitatea s se realizeze superior cu contribuii
remarcabile n lumea culturii i artei
REVISTA FEED BACK
naionale i transnaionale cu cri i studii, eseuri etc., publicate n spaii de limba

romn, francez, englez, el fiind la rndu-i un fin/subtil tiutor de limb francez
i italian, dar vorbitor fluent de englez,
rus, spaniol.
A traversat mai multe/diverse
ocupaii n cotidianul naional: profesor de
liceu (Urziceni, 1960-1963), corespondent
relaii francofone la IRRCS (1963-1967),
cronicar literar i ef al redaciei literare a
Televiziunii Romne (1967-1970), redactor
ef al revistei Radiocoala (1970-1978),
redactor ef de secie la Revista Romn
(1978-1986), dup care s-a pensionat (gr. II
de invalididate, 1986).
Lucrrile sale eseniale sunt:
Literatura romn n lume (1969, n colab., n
romn /francez), Ieirea din metafor (1972,
studii de semiotic sociologic despre
poeii i prozatorii contemporani), Memorial
invers (1976), Confesiuni eseniale (1977,
eseuri de sociologia literaturii), Nostalgia
comunicrii (1978, alte eseuri de sociologia
literaturii), Conversaii de bunvoin (1980,
eseu despre adevruri uitate), Sociologie i
bioestetic (1987), Repere pentru o sociologie
a valorii literare (1989), Eseu despre moartea
viguroas. 13 epistole ctre Dumnezeu (1996),
Eminescu versus Dumnezeu sau Blestemul n
genunchi (1999).
document
Crturar rasat, Constantin Crian a
realizat ediii critice comentate cu aplomb
i probitate ale operelor lui Alexandru
Caludian (1972), dar i ediii exemplare ale
textelor ncredinate de poei din prietenie: Nichita Stnescu (1985, vol. Frumos ca
umbra unei idei; 1995, vol. Crile sibiline),
Horia Groza (1995, Poezii).
La fel a procedat cu lucrrile lui
Robert Escurpit din care a tradus dou
(1974,1980), precum i cu paginile bizare
ale lui Urmuz (1983).
Este autorul scenariului Respirri
de Nichita Stnescu pentru Teatrul Mic
din Bucureti (1987), adaptnd pentru
acelai teatru piesa lui Pierre de Boisdeffre, Goethe mi-a spus (1987).
mpreun cu Ctlina Buzoianu, a
tradus i adaptat pentru Teatru Bulandra
din Bucureti scenariul Iubitul de Marguerite Duras (1988).
O latur mai puin cunoscut a lui
a fost ntreinerea unei corespondene
private/ literare cu personaliti distinse
ale spiritualitii creatoare din ar i din
strintate: Emil Cioran, Mircea Eliade,
Eugen Ionesco, Constantin Noica. Lopold Senghor, din care reproducem n
continuare, fiind inedit.
Mircea COLOENCO
pagina
83
REVISTA FEED BACK
remember
Mihai URSACHI
Am mare credin n destinul poporului romn

i al poeziei romne
Cassian MARIA SPIRIDON n dialog cu Mihai URSACHI
pagina
M plictiseam profund n Romnia din satul Ipoteti, de lng Botoani. Tatl

meu, pe care l chema ca i pe mine, Mihai
comunist i la Facultatea de
Ursachi, era din satul Hndreti, comuna
filosofie marxist-leninist
Oeleni, judeul Roman.

C.M.S.: Ai copilrit n apropierea
84
Cassian
MARIA
SPIRIDON: Ipotetilor. Narai cteva ntmplri din
Domnule Mihai Ursachi, dei nscut la acei ani.
M.U.: Da, de multe ori plecam din
Strunga-Iai, n fapt suntei botonean.
Botoani ctre satul bunicilor i al mamei,
Explicai misterul.
Mihai URSACHI: Pe vremea mpreun cu fratele meu i cu ali colegi de
aceea, bile Strunga erau renumite pentru la Liceul Laurian, oprindu-ne adeseori
calitile lor. Multe soii de ofieri mergeau la iazul Rutu, unde ne scldam. Iazul era
s nasc acolo. Dar nu am avut i nu avem frumos, cu maluri verzi i nalte, iar pe
nici proprieti, nici rude n acea frumoas ap creteau chiar nuferi galbeni. Broatele
vociferau.
localitate balnear.
C.M.S.: Care v-au fost dasclii din
C.M.S.: Cteva cuvinte despre
timpul liceului ce merit amintii, liceu ce
prinii d-voastr i de unde erau de loc.
M.U.: Rspund cu plcere. Doamna l-ai urmat la celebrul August Treboniu
Virginia Ursachi, primul nume Lozneanu, Laurian din Botoani?
M.U.: nvtoarea Peruc, diriginii
mama mea, care triete, este originar
REVISTA FEED BACK
remember
Chichifoi, Valvaric, Andrie, d-ra Merescu,
refugiat din Basarabia i care a fost
ridicat odat cu ceilali basarabeni, d-ra
Petrovanu la chimie (liceul dispunea de
un laborator modern de chimie, motenit
din perioada interbelic), la fizic aveam
pe profesorul Heimer care nu se nelegea
prea bine cu Chichifoi i Valvaric. n 1958
sectorul romnesc (naionalist) al corpului
didactic i mai muli elevi au fost arestai
i dui n nchisorile i lagrele comuniste.
A fost o arestare n mas. Mai trziu am
ntlnit muli dintre ei prin nchisori i
lagre. Dar, din fericire, la data arestrilor
eu m aflam deja la Iai, studiind Filosofia.
Dintre profesorii de la Iai voi evoca pe
marele psiholog Vasile Pavelcu, filosoful
Ernst Stere, prof. Stela Teodorescu.
C.M.S.: La Universitatea ieean
Al.I. Cuza ai urmat Filosofia, dar
i Filologia germanic. Le-ai finalizat
pe-amndou?
M.U.: Sunt liceniat n germanistic,
la Universitatea din Iai. Licena i
doctoratul n filosofie le-am obinut la
Universitatea statului Texas.
C.M.S.: n ce conjunctur v-ai
ntrerupt studiile la Filosofie?
M.U.: M plictiseam profund n
Romnia comunist i la Facultatea de
filosofie marxist-leninist i din cauza
aceasta, mpreun cu bunul meu prieten,
regretatul Dorin Ionescu, student la
Politehnic, am hotrt s fugim din R.P.R.
Tov. Batcu m invitase n biroul lui de la
Cadre pentru a-mi aduce la cunotin
faptul c dosarul meu de student conine
acte false, ntre care unul important.
Securitatea se ocupa cu verificarea
originii sociale precum i cu supravegherea
comportamentului studenilor i profesorilor. Asta poate face subiectul unui roman.
C.M.S.: Care sunt profesorii ce vi-i
amintii cu ncntare i care nu i de ce?
M.U.: n primul rnd m gndesc
la profesorul nostru Vasile Pavelcu, marele
psiholog, eful catedrei de psihologie,
profesorul Ernst Stere, Istoria filosofiei, dna.
Stela Teodorescu, asistenta profesorului
REVISTA FEED BACK
Stere. De asemenea, nu pot uita pe prof. Isaac

Davidsohn, marele clasicist al Universitii,
pe prof. Teofil Simensky, marele sanskritist.
Dintre colegi mi amintesc de Stelian Baboi,
Ion Pogorilovski, Theodor Dima, Vasile
Miftode, Genoveva Logan.
C.M.S.: Ce a determinat arestarea
i nchiderea ca deinut politic de ctre
regimul bolevic?
M.U.: Urmrit de Securitate
i anchetat de Cadre pentru activitatea
subversiv am hotrt s traversez
Dunrea not n Iugoslavia, de unde s plec
n America. Din pcate, am fost reperai
la Turnu Severin i arestai de alupa
grnicereasc tocmai pe cnd credeam c
am scpat. Am fost condamnai la cte 4
ani temni grea, confiscarea averii i 7
ani degradare civic. Am executat 3 ani la
Penitenciarele Jilava i Craiova i Lagrul
Luciu-Georgieni, fiind eliberat dup 3 ani
tot din fortul 13 Jilava.
C.M.S.: Cu cine ai fost coleg
de detenie? Cteva amintiri din acele
vremuri danteti.
M.U.: n 3 ani cunoti muli oameni
n nchisori i lagre. Nu-l pot uita pe
Crin Teodorescu, Alexandru Paleologu,
Alexandru Zub, Ion Semeniuc, contele
Teleky, printele Leopold Hohenecker,
printele Aluisie Tutu, prinul Mihail
Cerchez, fraii Herdan, Ion Omescu i alii.
C.M.S.: Dup amnistierea general pagina
din 1964, a politicilor ntre care v-ai aflat,
cu ce v-ai ocupat? Cum ai supravieuit? 85
Cteva amintiri despre Vapor. Mai este
cheia sub vapor?
M.U.: n aceeai toamn m-am nscris
la Facultatea de Medicin, pe care am
prsit-o dup un an, cnd m-am nscris la
nou nfiinata Facultate de Germanistic de
la Universitatea Al.I. Cuza. Prinii mei
aveau o cas n Botoani i nite pmnt la
ar. Exact n aceast perioad am revenit
pe Vapor, cci el naviga nc din anii 50. Am
regsit pe cpitanul Liviu Rusu, pe dna. sa
Olga, poeii Ioanid Romanescu, Cristian
Simionescu, Adi Cusin i alii, prozatorii
Dimitrie Honciuc, Lbuc i alii.
remember
Am nceput s scriu trziu, dup
vrsta de 25 de ani
C.M.S.: Care lecturi din adolescen
i studenie v-au marcat?
M.U.: Citeam E.A. Poe, Ch. Baudelaire,
A. Rimbaud, Mallarm, Stephan George i,
bineneles, clasicii, Goethe, Schiller etc.
C.M.S.: Cnd ai nceput s scriei?
Care au fost primele texte? Cnd ai
realizat c avei vocaie? Cnd vi s-a impus
contiina artistic? Care v-au fost primii
mentori?
M.U.: Prima lectur poetic a fost
Pastelurile lui Vasile Alecsandri. Mai trziu
am nceput s citesc Eminescu, Sadoveanu
i, dup cum am spus, poei francezi i
americani. Am nceput s scriu trziu,
dup vrsta de 25 de ani. Am publicat
primele poezii la vsta de 27 de ani n
revistele Cronica i Gazeta literar.
Toate crile mele ncep cu primele texte
tiprite. Debutul meu a fost remarcat n
pres de tefan Aug. Doina, iar mai trziu
de criticii Cercului Literar de la Sibiu. De
asemenea, Nicolae Manolescu, Laureniu
Ulici i majoritatea criticilor s-au ocupat de
scrierile mele.
pagina
86
REVISTA FEED BACK
C.M.S.: Debutul n pres a avut loc

destul de trziu, la 27 de ani, n 1968. V-am
ruga s detaliai.
M.U.: Scriitorul Stelian Baboi a
luat mai multe texte i le-a dus la reviste.
nct fr tirea mea m-am trezit publicat
simultan n Gazeta literar, Cronica
i peste scurt timp n Iaul literar.
Devenisem deja un nume.
C.M.S.: Debutul editorial a fost
la numai doi ani de la cel publicistic.
Care au fost mprejurrile i dac au fost
probleme la apariia Inelului cu enigm
(carte distins cu Premiul Festivalului
Naional de Poezie M. Eminescu)?
M.U.: Cartea fusese respins integral
de ctre cenzur, dar, pe neateptate,
redactorul ef al Editurii Junimea, M.R.
Iacoban, mi-a propus publicarea ntregii
cri, fr intervenii, ceea ce s-a i ntmplat,
designul aparinnd pictorului Ioan Gnju.
C.M.S.: Narai odiseea Missei
Solemnis, dar i a volumului Arca.
M.U.: Missa Solemnis a fost de
asemenea respins de mai multe edituri,
pn cnd a ajuns n minile regretatului
Ioanichie Olteanu, membru al Cercului de
la Sibiu i director al Editurii Eminescu.
Ioanichie a publicat manuscrisul fr
intervenii, dar cenzura a oprit difuzarea.
La un moment dat, dup vreun an-doi,
Ioanichie a difuzat tirajul, destul de mare.
Cartea s-a vndut imediat, iar Ioanichie
a fost destituit. Dar Cercul nu dormea,
nct Ioanichie a fost numit director al
Revistei Viaa Romneasc, unde imediat
am publicat un ciclu masiv de poeme. Arca
are i ea o istorie triumfal. Ea a aprut n
final la Editura Junimea, din Iai, director
fiind M.R. Iacoban (bun de tipar mi-a
dat personal Vasile Nicolescu, pe atunci
preedintele Comitetului pentru educaie i
cultur socialist).
C.M.S.: Pn la plecarea n S.U.A.
ai cltorit prin cteva ri europene. n
ce mprejurri i cu ct libertate?
M.U.: Se tie c n vremea
comunismului nu puteai pleca n Occident
fr a iscli o alegian fa de regimul
comunist. Cum c te vei ntoarce, c n
Occident nu vei critica regimul i nu vei
lua legtur cu dumanii poporului.
Eu am nclcat toate aceste reguli. Am
plecat cu o burs a unei Agenii Culturale
remember
a Departamentului de Stat (S.U.A) i n
deplin libertate. Prima halt a fost la
Viena, de acolo m-am dus cu trenul pn
la Paris, unde am ntlnit pe dna. Monica
Lovinescu i pe domnul Virgil Ierunca. Ei
m-au cazat la un mic hotel- pensiune al
Europei Libere, unde a aprut de ndat
i regretatul Noel Bernard. Acolo a venit
i domnul Paul Goma, care m-a invitat la
ei acas, unde am cunoscut-o i pe soia
sa, dna. Anca Nvodaru. Am avut destule
mijloace pentru a zbura n Portugalia, unde
m-am simit foarte bine. Puin a lipsit pentru
a cumpra o mic proprietate pe malul
Oceanului, dar mi-am dat seama c aceasta
ar nsemna rmnerea mea definitiv
n afara rii (avnd cas i pmnt n
lumea liber, cine s-ar mai fi ntors n
Romnia comunist?). Or, eu eram legat de
publicarea operei mele n limba romn, n
ar. Apoi m-am dus la Roma, unde am stat
mai mult, ntlnindu-l acolo i pe vechiul
meu camarad de detenie politic, printele
Leopold Hohenecker, fostul paroh romanocatolic de Vatra Dornei. Am fcut o vizit i
la Capri, pe urmele lui Axei Munthe. Am
stat i n Germania, la Miinchen i Koln.
Nu am iubit niciodat
comunismul
C.M.S.: Dup apariia antologiei
Inel cu enigm, n colecia Hyperion a
Crii Romneti, n 1981, ai fost invitat
n S.U.A. (de ctre cine?) unde, odat
ajuns, ai decis s cerei azil politic. Ce a
determinat acest gest?
M.U.: Nu am iubit niciodat
comunismul i la ora aceea nu vedeam nici
o ieire apropiat a Romniei din lagrul
comunist. Ca om liber, am ales s triesc n
lumea liber.
C.M.S.: Cteva repere din existena
american ce s-a desfurat, temporal,
circa 9 ani.
M.U.: De la Washington DC am luat
avionul ctre Los Angeles i San Diego,
California, unde m ateptau prietenii mei
Cornelia i Donald Eulert, care m-au condus
la vila lor dintr-un cartier rezidenial.
mpreun cu Donald Eulert, poet
i profesor universitar, i cu ali poei din
San Diego, am dat mai multe recitaluri
de poezie, ajutat de Cornelia Eulert. Din
REVISTA FEED BACK
California am plecat n Texas, unde gsisem

un post de asistent la Departamentul de
limbi germanice al Universitii Statului
Texas. Tot acolo m-am nscris la doctorat,
la profesor dr. Ronald Werth, eful
Departamentului. n Texas clima este
foarte rea: cldur ca-n iulie tot timpul
anului i umezeal. nct am migrat pe
malul Pacificului n California, i acelai
providenial Don Eulert mi-a gsit i
locuin i post la Universitatea Statului
California din San Diego. n ultimii ani am
locuit i pe rmul Oceanului, printre lmi
i portocali. Aveam i civa palmieri nali
n curte. n La Jolla (bijuteria) locuiam pe
strada Prospect, nr. 45, strjuit de cei mai
nali i ridiculi palmieri pe care i-am vzut
vreodat (se mai vd cteodat prin filmele
hollywoodiene). Acei palmieri nu numai c
nu fceau nici un fruct, dar nu fceau nici
mcar umbr, fiind foarte nali i cu o mic
ciumfaie n vrf.
C.M.S.: Ce v-a impulsionat s
revenii, se pare definitiv, n ar? ntreb,
pentru c au fost puine cazuri de ntoarceri
definitive.
M.U.: Nimic nu este definitiv n
lumea asta. Dar comunismul prbuinduse n Europa i n Romnia, am socotit
de datoria mea s vin n ar. Pe de alt
parte, eu am fost ntotdeauna un exilat
politic. Cauza exilului (regimul comunist)
disprnd, exilul nu-i mai avea motivaia.
C.M.S.: Ai fost primul laureat al
Premiului Naional M. Eminescu, ce,
prin tradiie, se acord anual, de ziua
pagina
naterii poetului, la Botoani. Care este i
ar trebui s fie, n opinia dvs., semnificaia 87
acestui Premiu?
M.U.: Este echivalentul premiului
naional de Poezie care s-a decernat pn
n 1946 inclusiv.
C.M.S.: Pentru o perioad relativ
scurt ai fost director al Teatrului Naional
V. Alecsandri. Cum vi s-a prut aceast
inedit experien?
M.U.: Am ncercat, n primul rnd,
s ameliorez condiia material a trupei
i a ntregului personal. Pentru aceasta
am fcut mai multe cltorii la Bucureti,
ministrul Culturii fiind atunci d-nul Andrei
Pleu. Acesta a aprobat toate cererile mele,
nct teatrul nostru a revenit la condiia sa
fireasc de teatru naional, categoria I.
remember
n lung i n lat. Probabil c e timpul s
se odihneasc. Dar cu damele nu se tie
niciodat.
C.M.S.: n Nebunie i lumin, dac
ai arunca o privire n viaa ce ai trit-o
n secolul de curnd ncheiat, care ar
fi faptele i imaginile demne de a fi
consemnate?
M.U.: Prbuirea sistemului politic
comunist i descoperirea Penicilinei.
C.M.S.: Acum, la moment aniversar,
ce ar vrea s ne spun Magistrul Mihai
Ursachi?
M.U.: Am mare credin n destinul
poporului romn i al poeziei romne.
C.M.S.: Ce nouti editoriale pregtii
pentru acest an i nu numai?
M.U.: A fost anunat o ediie cvasicomplet a poeziilor, la editura Cartea
Romneasc. Mai demult nc trebuia
s apar o nou versiune american, n
traducerea lui Adam J. Sorkin, n S.U.A.
Iai, 2001
Casa i terenul, via, stejarul

multisecular, pivnia greceasc
vor aparine, dup moartea mea,
Asociaiei Scriitorilor din Iai
C.M.S.: Locuitor al mahalalei celeste
icu, la revenirea n ar ai constatat
c v-a fost rpit casa printeasc din
Dochia nr. 9. Sunt anse de
pagina Fundacul
recuperare?
M.U.: Nu.
88
C.M.S.: La Doi peri, ntr-o margine
a Iailor, ai cumprat o cas cu ceva
pmnt n jur. Care i va fi destinaia?
M.U.: Casa i terenul, via, stejarul
multisecular, pivnia greceasc vor
aparine, dup moartea mea, Asociaiei
Scriitorilor din Iai.
C.M.S.: Limuzina Dodge, adus din
S.U.A., ai promis-o Muzeului Literaturii
Romne din Iai, pentru a fi expus n
Curtea Casei Pogor. Cnd se va mplini
aceast promisiune?
M.U.: Aceast hardughie se afl la
cteva sute de metri de Muzeul Literaturii.
A fost o main bun, o lady care a strbtut
Oceanul, nu numai America i Europa
REVISTA FEED BACK
remember
Cinci poeme de Mihai URSACHI

Ora zero
i iat acum, mult mai singur, eu strig ctre

mine:
Este curat nebunie s exiti la asemenea - Venii s cldim acea nou Cetate
pe zgura ruinii i umilinei,
or.
Ceasurile mici ca nite insecte au fost mncate n pustietate!
i tot eu rspund, pe o mie de glasuri:
de cele de mas - Cetatea Putreziciune, Putreziciune...
clote rotunde i grase, care cotcodcesc
i crtesc cnd snt nghiite pe nemestecate
de nite pendule abulice i monstruoase.
Acestea snt mistuite pencetul de orologiul Oraul metafizic
pontifical din clopotni
datnd nc din secolul al doisprezecelea al Oraul acesta e construit din idei,
fiecare din crmizile sale e o noiune.
tuturor erelor.
Al doisprezecelea fiind deci ultimul ceas,
Deci pe bulevardul Teriului Exclus,
el se roade pe sine pe dinuntru
la demonstraia cu numrul 77, silogismul
pn se isprvete
Barbara, figura ntia,
i nu mai rmne nimica din sine.
aici locuiesc, ntro mare i veche dilem
din care nu ies niciodat.
La asemenea or e nebunete s exiti.
Cetatea Putreziciune
Missa brevis
O, trebuie smi cldesc o nou cetate

pe molozul ruinii i umilinei...
Slbatec de dureroas a fost drmarea,
halucinantul asediu i urampotriva
acelei iubite, att de iubite, adnc putrezite
i mpuite
ceti...
Puterea trufa sa spart ca faiana
izbindu-sen ziduri:
nici vicleug i otrvuri, nici daruri perverse,
ci numai sperana...
Concentricul clete, asediul acela tcut, a
durat, spun,
trei milioane de ani cel puin,
pn ce zidul sa ros de la sine, de vreme,
de lacrimi,
i a ajuns strveziu i subire ca ipla...
Pe locul cetii, iubitei Ceti, o, att de
iubite,
numite Putreziciune molozuri de grea, ruini, umilin,
duhoare dulceag de cloroform...
Snt ngerul tu zidit ntru lumin,

icoan a dorului tu de fptur,
cuvintele arsemi nghea pe gur,
snt fr de vin, snt fr de vin.
REVISTA FEED BACK
Mi-e sete de ngerul alb al otrvii.

mpodobit cu florile morii,
icoan de lacrimi, primete tmia.
Se nruie cerul - zvoarele porii,
snt eu, am venit, aleluia.
Iari
n noaptea aceasta iari mugete.
Mugetul lui, ca un rcnet
de locomotiv cu aburi.
n noaptea aceasta iari pogoar
ca un bivol din cer.
Rgetul lui muribund debordeaz,
fluviu greoi, horcind peste maluri.
pagina
89
in memoriam
DAN
LAURENIU
(1937-1998)
Un poet al strilor crepusculare

n cazul poetulului Dan Laureniu
critica literar a pedalat de-a lungul anilor
pe orfism, pe muzicalitatea aproape clasic,
pe tonul incantatoriu, pe un anume hieratism i solemnitate.
Poet metafizic, Dan Laureniu se
nfieaz cititorului n postur de apostol
al strilor crepusculare. Avem de-a face cu
o voce poetic grav, cu un orfic nemntuit
care-i adncete cu fiecare carte obsesiile. Nscut la Podu Iloaiei, localitate aflat
lng Iai, absolvent de filologie ieean la
Universitatea Al.I. Cuza, poetul debuta
n 1967 cu volumul de versuri Poziia atrilor. Au urmat volumele: Cltoria de sear
(1969); Imnuri ctre amurg (1970); Poeme de
pagina dragoste (1975); Zodia leului (1978); Privirea
90
REVISTA FEED BACK
lui Orfeu (1984). Aceste volume l-au propulsat pe poetul ieean n prima linie a liricii
noastre postbelice. Mutndu-se la Bucureti, unde va locui pn la sfritul vieii,
va mai publica o serie de cri de poeme
profunde, tragice, spectaculoase: Ave Eva
(1986); Psyche (1989); Cltoria mea ca martir
i erou al timpului (1991); 101 poezii (1993);
Femeie dormind (1993); Mountolive (1994),
Ptuul metafizic (2002).
E interesant de urmrit la acest
poet al marilor simboluri alternana sacruprofan, relaia conceptualizat cu Dumnezeirea. Montolive e o cutare fr sfrit
n acest sens, o carte comparabil cu Elegiile duineze ale lui Rilke, n care poetul i
asum tragismul: De ce oare obrazul meu
este/ att de ntunecat/ n aceast noapte/
doar am vzut/ sursul Tatlui meu/ n
Paradis ateptndu-m/ cu toat graia/
nimic nu m poate opri ns/ din plns i
rugciune/ eu tiu c viaa mea/ a fost druit/ pentru lumea aceasta/ lumea aceasta
suntei voi/ avei datoria s ducei/ mesajul
acestei viei/ care se stinge/ Acolo.
Despre acolo i despre dincolo se
autointerogheaz poetul ntr-un lung i
nelinititor poem numit Mountolive: Cea
mai adnc voce/ cu care Dumnezeu a creat
Lumea/ este vocea ta/ ea vine din pdure//
din noapte/ din haos/ ascult la telefon/
aceast voce// din pdure/ din noapte/ din
haos// Cnd se va lsa seara/ voi scrie un
in memoriam
nou poem/ acest poem va purta numele
meu/ moartea universal. Prin cele mai
bune cri ale sale (Poziia atrilor, Privirea
lui Orfeu i Mountolive), Dan Laureniu s-a
fixat n istoria noastr literar ca un important, original poet neoexpresionist, venind
n linia marilor poei metafizici, pe calea
de aur a poeziei romneti deschis de
Eminescu i continuat de Bacovia, Magda
Isanos, Labi, Cezar Ivnescu.
Andrei STURDZA
Cltoria
Iubitule, iari nghea
sfera luminii tale simbolice
o pasre a btut cu aripa n geamul nostru
bine-ai venit prin al ntunericului
sori negri i mngie fruntea
culcat pe braele mele
de remucarea unui geniu
rtcit lng o fiin muritoare
va opri timpul va opri timpul
de-acum va fi ceea ce a fost
n amurgul adus de zpezile
minilor tale obinuite cu suferina
uit cderea eu sunt pacea somnului
rmi i cenua mea nstelndu-i
pleoapele de mtas
i va lumina calea prin moartea puternic
Regretul
Desigur desigur acea noapte
Culcat la picioarele tale aurii
cnd timpul prin mine i anuna
destinul cu o gur indiferent
o desigur acea noapte
de iarn cnd abia se nscuse
un copil sacru din respiraia
mea agonic acea noapte cu buze albe
de ntristare i de suspin
acea noapte cnd furia
zpezilor se mai revela ca un nimb
al gloriei mele funerare
REVISTA FEED BACK
desigur a fost pentru mine

o noapte linitit o noapte sfnt
ce fericit m-ai srutat pe gur
ce regret al morii incoruptibile
Noapte linitit
i eu am pleoapele grele
grele ca dou valuri de sare
sunt o umbr ce se clatin spre cas,
casa mea va crete pe umbrele mrii
dar sfnt este jocul
vinovat al luminilor din ntuneric
i paii notri par copii ai nimnui
i curg asemenea izvoarelor dincolo
Coroan
Psri de noapte tremur pentru mine
sunt o lacrim
czut din ochiul rece al timpului
psri de noapte zboar pentru mine
i ct de senin
a putut s fie cerul
pe care au plns
aripile noastre de penumbr
aici lng ua amar
din spinii cuvintelor
coroan mi-am fcut
s trec pustiul
dincolo ngerii dorm
amintirile stau n genunchi
la rmul mrii albastre
zguduite de rsritul feroce
acel timp fr durere
l voi uita
ntre vechile coloane
m rostogolesc ca o lacrim
Crinul
O, cnd priveai lumea cu ochii n lacrimi
sfere luminoase cdeau din ceruri
i cu aripi de ngeri se aezau
la picioarele tale predicnd iubirea i
pacea
o penumbr de aur n amurgul
acela culcat pudic ntr-o ar neprihnit
pagina
91
in memoriam
i srbtorea chipul de efeb glorios
i lira ta cucerise favoarea zeilor
ce fiare ntunecate beau astzi
apa muzicii funerare o, styxul
era pe atunci nc un slvit
loc al mntuirii i ochii ti strluceau
fericii
cine tie de cnd n aceast
noapte electronic un balet
de psri mecanice i sfie
pielea de aur ai fost un copil
dac au putut cndva s-i vrjeasc
inima ndurerear acele nimicuri
sfinte iar cine tie de cnd n noapte
un balet de psri mecanice te sfie
obrazul tu se retrage ca o lacrim
de snge n petera iniial
n mormntul acela albastru
acum vei srbtori nvierea unui crin
ntoarcerea fiului risipitor

S merg pe aceast dr de snge
poate cineva sufer
la captul ei
poate cineva e rnit
i are nevoie de ajutorul meu
cerul fierbinte se zbate se zvrcolete
pagina deasupra capului ca o foaie de ziar
o hrtie dogorit deasupra focului
92
himere fantome simboluri naintea ochilor

dar iat uvia aceasta
de snge m duce-n pustiu
iat sfinxul o Doamne
i Fata Morgana
iat-o m atrage ca un magnet
ca un vrtej aspirndu-m irevocabil
de dnsa nu m pot apra
am ajuns o vad cum eznd
ntinde bratele roze spre mine
eu m lipesc de ea hohotind snt iar un
copil
am lacut drumul napoi am revenit
REVISTA FEED BACK
deci la casa iluzorie

din inima pustiului
Fata Morgana este mama mea
ea m strnge ntre coapse i m ascunde
iat-m iari ceea ce
am fost de la nceput o iluzie
cu ochii prihnii ai unui
nger czut privesc ndrt
dra de snge pe care m-am
ntors acas la mama
a disprut n pustiu
acesta a fost drumul vieii mele
Ave Eva!
n pntecul femeii cum doarme dus
Cuvntul!
el a czut acolo de unde? drept din cer?
dar nimeni nu rspunde; afar bate vntul
i-un diavol chiop alturi de calul lui de fier
ontc-ontc alearg spre alba odalisc
surztoare, goal, lungit ntr-un cot;
vai! ct de inocent-i! nu tie ea ce risc!
amuinndu-i coapsa cu mgrescul bot,
in memoriam
el scoate fum i flcri pe nrile proase;
miroase a pucioas n rcoros eden
i aerul se-ncinge; pleoape de mtase
clipesc, ncep s vad; ci demonul obscen,
cu cal cu tot i coame, strident fierrie,
ce-au tulburat i rul i verdele copac
cu psri cnttoare, minune! nu se tie
pe unde o fi ters-o: n jur nu-i nici un drac!
i deschiznd albatri ca dou lacuri ochii
de-a binelea trezit din cel mai dulce somn
i pune trupul pudic sub paza unei rochii
cci vede cum alturi de ea un tnr domn
cu pr de aur moale adoarme-ncet, cnd
vntul
un mar funebru cnt la nunta cea de lut
din pntecul femeii elibernd cuvntul
care s-a-ntors la ceruri mhnit de ce-a
vzut
de-atunci poei cu lira i ngeri cred c de
va mai reveni silaba divin printre noi,
la pntecul tu iari va trage! ave eva!
osana! slav ie! doar tu, din biei strigoi,
din erpi i duhuri rele, din montri,
lighioane
orbecind prin smrcuri, czui din
paradis,
ne vindeci aste trupuri ingrate i srmane
i zei atotputernici ne faci din nou.
Petiorul de aur
Ce fericit snt c m scald
n sexul tu de mtase
acolo e ntunericul
mai dulce dect lumina soarelui
acolo este o lumin
pe care o atept s vin
am mncat spiriduii
pe care mi i-ai bgat
tu cu pumnul n gur
petiorii din Oceanul Pacific
n infinita i sacra ap a linitii
m-au strigat petiorii Domnului
Loranthus Europaeus
Filius meus
Magnus Orfeus
nu ne bea
nu ne mnca
noi avem ceva
pentru tine un grunte
cit un munte
de aur
dac ne vei mnca
dac ne vei bea
pagina
Nunta cea de pe urm
93
Aa trecur veacuri peste noi

eu stau aici pe lnga un strigoi
tu nu apari prin nouri suntem doi
o tu lunatic spectru de apoi
la tine toata inima i raza
sublim a divinitii curg
tu eti tcerea aurul exta
luminii care tremur-n amurg
tu eti mai bun dect mine-odat
ai fost o zn pe zpezi n muni
acum acum cu gura ta de ciocolat
optete-mi iar la umbra tristei nuni
a fost iubitul meu ca niciodat
REVISTA FEED BACK
portrete critice
Vasile MUSTE
SAU
TRADIIONALISMUL
RITUALIC I ORACULAR
Nscut n Coruienii de Maramure,
liceniat n filosofie i jurnalism la
Universitatea din Cluj, Vasile Muste debuta
cu poeme n 1975, colabora cu poeme i
eseuri la revistele Tribuna, Astra, Orizont,
ns n volum abia n 1997 (nstelarea frigului).
Asta nu nseamn c acest poet tritor n
Sighetu Marmaiei, obsedat de miracolul
versului, n-a inut n permanen sus steagul
poeziei, al rostirii poetice. A fondat i condus
revistele Tisa, ETC, ara Maramureului, este
de ani de zile principalul organizator al
Festivalului Internaional de Poezie de la
Sighetu Marmaiei.
Crile sale de dup debut au aprut
firesc, precum plozii nscui natural i artai
lumii cu dragoste: Constelaia copilriei (1998),
Carte de vizit (2003), Proprietarul de distilerii
pagina (2008), nsingurarea ngerilor (2010), Copilria
94
REVISTA FEED BACK
- Iubirea - Singurtatea (2011), Cartea mpcrii

cu iarba (2011).
Poet neoexpresionist, cu viziuni
originale asupra realului i devenirii fiinei,
Vasile Muste exceleaz n autoportrete,
de autodefiniri ale poetului ntr-un real,
deseori incomod, agresiv, precum n aceast
Biografie selectiv: s-a spus despre mine
c snt specialist n copilrie c tiu/ pe
dinafar cursurile de disperare ale bunicilor
mei/ i la nevoie pot face rost de psri pe
cer/ c la marginea memoriei dein grdini
suspendate/ unde cultiv primveri nelumite
c seva-mi urmeaz copacii/ cu braele pline
de flori pe drum spre biserici/ i clopote
arunc-n ferestre cu nuci de lumin/ c nu
mai rmn n praful speranei la captul/
parcului cnd luna trage raze i adun
ndrgostiii/ n podul casei cu cri despre
originea nopii/ lng viespi locuind ilegal
pe sub corni/ la Vima Mare pe pmnturile
colectivizate de iarb/ c nc din viaa i
din camera alturat/ m mai aude mama
trntind poarta spre visul/ n care voia
s rmn// a fost odat/ n-ar fi fost s se
spun.
Vasile Muste e un mare antrenor de
fapte ale realului, un fel de anahoret care
mblnzete slbticiunile. Spune poetul:
scriu i acum cu mna mamei peste mna
mea/ frunz urcnd n inima pdurii unde
nu teama ci iubirea/ poate ajunge. Sau: am
fost fratele mai mic al slciilor plngtoare
nu/ vntor cu toate c frunza lor m-ar fi pzit
cu ea/ a fi-nsemnat crrile fr nceput i
sfrit i chiar/ mpotriva ntunericului scut
trunchiul lor mi-ar fi fost// acum se deschide
portrete critice
spre cer cntecul fr-ntristare/ demult nu
m mai ine de mn draga copilrie/ tcute
cruci pe dealuri coboar lumina ctre dui/
n linguri mici de lemn din achii de arbori
btrni// n dreptul inimii s-mi ridicai un
crin/ tcut triasc viaa unui rege/ al tatlui
al fiului al sfntului amin/ deasupra mea e
Cine nelege. (i dac nu).
i nc: de-o vreme dureros m tot
ntreab umbra/ ce porunceti; peste viaa
mea sptorii vor arunca ntr-o zi cer i
pmnt/ apoi acolo va locui un animal uria
ce l-am detestat/ ntotdeauna lumea doar
obinuia s-i spun nemilosul timp// oamenii
lsa-vor pentru mine cte o firimitur de
gnd/ cruci mictoare n cer psri tcute
se vor ndeprta de tristee/ purtnd n cioc
firimiturile acelea/ pn la castelul din al
crei fereastr va rde viaa-mi cealalt. (La
ntlnire n-au fost oamenii).
Poemele lui Vasile Muste au un
dramatism discret, o filosofie captivant
desconspirnd o percepie original a
realului, dar nu departe de sindromul unei
sntoase tradiii lirice respirat textual
cu autentic profesionalism. Singurtatea e
perceput i acceptat ca pe o normalitate
care adncete i nteete ntrebrile:
prin ora ploile fac trotuarul am tot mai
puine/ veti despre mine nct nu tiu de/
ce acest pumn de rn i lacrimi poart/
nc numele meu. Alteori, poetul percepe
Singurtatea ca arm: locuii de primvar
snt poeii/ asemenea vieii de copilrie/ i
ochiul psrii de zbor/ pe valuri de liniti lin
fonitoare/ nspre ara departe/ steaua lor nu
se poate tri/ i nu se poate purta/ pe nici o
crare spre moarte// n dreptul singurtii
lor ns/ ca n dreptul armelor nu e bine/
nimeni s stea.
Viziunea
morii
iminente
e
asemntoare la Vasile Muste cu aceea a
lui Eminescu din Nu voi sicriu bogat sau ca
viziunea lui Lucian Blaga din attea poeme.
S citm n ntregime poema mpotriva linitii:
cnd fi-va s plec foni-vor cteva frunze/ n
grdina casei cteva fire de iarb vor refuza
s se nasc/ voi pleca singur pe crarea
deschis de urme i flori/ n zilele acelea
amintirea mea v va prea nelumeasc//
pe strzi n oraul din nordul ngheat va fi
srbtoare/ luminia va dansa mai departe
n visul unui necunoscut/ pregtii de
munc la fel cum ar fi pregtii de moarte/
REVISTA FEED BACK
cetenii altei lumi ntr-o sear m vor duce

pe scut// n partea nevzut a lunii va avea
loc un cutremur de rou/ cteva picturi
provocnd rni de mrimea unor orae/ vor
cdea peste dealuri i sngele verde va porni
spre/ toate cmpiile Pmntului aceast
planet sinuciga.
Poet oracular i ritualic, cultivator
de mistere, cutreierat adesea de
contropitoare melancolii, Vasile Muste i
construiete poemele sale cu volute narative
dinamizatoare fr a prsi metafizicul i
nevitregind textul de mister, de sacru i de
mitul logosului ntemeietor.
Daniel CORBU
BIOGRAFIE SELECTIV
s-a spus despre mine c snt specialist n
copilrie c tiu
pe dinafar cursurile de disperare ale bunicilor mei
i la nevoie pot face rost de psri pe cer
c la marginea memoriei dein grdini
suspendate
unde cultiv primveri nelumite c seva-mi
urmeaz copacii
cu braele pline de flori pe drum spre biserici
i clopote arunc-n ferestre cu nuci de
lumin
pagina
c nu mai rmn n praful speranei la
95
captul
parcului cnd luna trage raze i adun
ndrgostiii
n podul casei cu cri despre originea
nopii
lng viespi locuind ilegal pe sub corni
la Vima Mare pe pmnturile colectivizate
de iarb
c nc din viaa i din camera alturat
m mai aude mama trntind poarta spre
visul
n care voia s rmn
a fost odat
n-ar fi fost s se spun
portrete critice
CORUIENI AM FOST EU NSUMI
O VREME
am but lapte din Coruieni - snul patriei
mele
i mai trziu din cellalt din dreptul rotund horinc
cea mai grozav horinc din lume
urlau lupii pe dealuri cnd horinciile i
ncepeau lucrarea
nfricotoare doar pentru copii i
necunosctori
cei fr coala fructiferilor pomi ce acopereau vara satul
cu un scut verde nct nu putea fi detectat
nici de
invizibile avioane americane locul devenind inexpugnabil
nici o for terestr nu ar fi reuit s-l
ating mcar
cele mai mari vise de pe pmnt aici fermentau
iniiaii descopereau atunci galaxii n
boabe de rou
i grozavi deveneau copiii doar la vederea
mrgelelor ei
dar i a celor ce fetele la gturile lor lungi
le purtau
hau-hau urlau lupii pe dealuri i prin
pagina pdurile din jur
96 hau-hau fceau neiniiaii dup un phrel
i lumea i pierdea deodat orice contur
IUBIND M-NDEPRTEZ DE
MOARTE
cnt totu-n jurul se stinge vieii mele foc
s-i dea cteva
stele ce mi se sprijin cu raze n buzunarul
de la piept s-nchid
crri ce ar putea cu praful lor de aur s-mi
ating pn spre
dimineaa mai vechi iubiri i altor rosturi
s le treac pragul
REVISTA FEED BACK
venit de dincolo de azi a fi murit mai

nainte de dragul tu i
n-ar mai fi-nflorit cireii inima mea spre
tine revrsat c toate
mrile lumii mi-ar fi purtat sngele spre
sngele tu n corbii
de aur nsorind vindecnd i salvnd
naufragiai pn la
genunchii ti cobornd toate otirile lumii
mele de drag nencetat
cnd totu-n jurul meu se stinge pleca-voi
adunnd toate stingerile
n lumina ndurerat a mea
DE NDRTNICIE
n-ai nvat suflet al meu s te bucuri pentru mieii
din casa lng care te-ai strns n ierni
friguroase
pentru drumurile strbtute descul spre
diminei
cu soare ngropat n struguri pentru coroana
ntreag ce-i leagn frunza nimnuia
asemeni
tu tii numai mormintele necailor trai de
slcii
plngtoare la mal numai psrile ce-i
strivesc
propria umbr numai dunga zilei pe care
mai vin
la casa prinilor cu buzunarele pline de
lumnri
STELE PE TISA
iari mi se rupe umbra de glezne cu zgomot de mr nflorit i trece
peste rul din Nord pe pmntul acela pe
unde de mult vreme
oamenii de lng mine n loc s are cu plugul colind numai cu ochii
i privirile lor sunt brazde tiate n aer ce
se vd uneori cnd rul
devine tcut i nsingurat iar n urm rsar
stele mici i joase pe care
portrete critice
copiii le pot lua s le poarte n buzunare
dar pentru c par luminie
aprinse n case fr prini ele rmn
mereu acolo pe unde oamenii de
lng mine n loc s are cu plugul colind
numai cu ochii
MI S-A SPUS
aa mi-au spus triete e ultima zi i-am
trit
dar ei nu tiau unde sfrete ziua iar zilele
lor
nu se-ntorceau n diminei i nu cutau
demult
rdcinile lng care adesea m opream s
ascult muntele
copilria pietrei lui din adnc ntoars
acolo s-i
apere nzpezitele vrfuri
aa mi-au spus cnd m-au alungat din
copilrie
dar ndelung am rmas n preajma-i ncercnd
s m-ntorc nct nici astzi nu tiu dac
triesc tot ultima zi sau infinirea copilriei
MPOTRIVA LINITII
cnd fi-va s plec foni-vor cteva frunze
n grdina casei cteva fire de iarb vor
refuza s se nasc
voi pleca singur pe crarea deschis de
urme i flori
n zilele acelea amintirea mea v va prea
nelumeasc
pe strzi n oraul din nordul ngheat va fi
srbtoare
luminia va dansa mai departe n visul
unui necunoscut
pregtii de munc la fel cum ar fi pregtii
de moarte
cetenii altei lumi ntr-o sear m vor
duce pe scut
REVISTA FEED BACK
n partea nevzut a lunii va avea loc un

cutremur de rou
cteva picturi provocnd rni de mrimea
unor orae
vor cdea peste dealuri i sngele verde va
porni spre
toate cmpiile Pmntului aceast
planet sinuciga
LA NTLNIRE N-AU FOST

OAMENII
peste viaa mea sptorii vor arunca ntr-o
zi cer i pmnt
apoi acolo va locui un animal uria ce l-am
detestat
ntotdeauna lumea doar obinuia s-i
spun nemilosul timp
oamenii lsa-vor pentru mine cte o
firimitur de gnd
cruci mictoare n cer psri tcute se vor
ndeprta de tristee
purtnd n cioc firimiturile acelea
pn la castelul din al crei fereastr va
rde viaa-mi cealalt
pagina
97
portrete critice
MINI MPREUN
scriu i acum cu mna mamei peste mna
mea frunz urcnd n inima pdurii unde
nu teama ci iubirea
poate ajunge fcnd crri subiri i albe
nspre
zei scriu i acum i-asemeni minii mele
deasupra mamei se clatin iarba
CRILE DE IARB ALE

PRINILOR
FAPTUL NOPII DIVERS

pe strzi ntunecate ultimii cini au fost
mpucai
s-au descoperit trasoare dintr-o gura de
stea
pe ziduri se vd i acum umbre de cli
deghizai
pagina poetul tia totul ntr-o limb ce nu mai era
98
la sosirea salvrilor sngele se amestecase

cu zorii
nu luase nimeni n seam acest amnunt
numai psrile erau de culoarea altor victorii
dect a celor ce snt
s-a adus mult var pentru groapa comun
apoi s-a ntors fiecare n braele neamului
su
nimeni n-a plns i nu i-au urat noapte
bun
prin dreptul caselor ziua a trecut ca o
prere de ru
REVISTA FEED BACK
demult nu mai citesc dect crile de iarb

ale prinilor dorm noapte de noapte cu ele
sub pern i toamnele mbtrnim
mpreun
scriu greu prinii mei mai ales dimineaa
pe fire cu file de litere subiri gsesc adesea
boabe de rou de la o vreme scrisul lor l
doar intuiesc i iat poate viaa toat n-am
fcut altceva dect s traduc
iarba n limba romn
SINGURTATEA CA ARM
locuii de primvar snt poeii
asemenea vieii de copilrie
i ochiul psrii de zbor
pe valuri de liniti lin fonitoare
nspre ara departe
steaua lor nu se poate tri
i nu se poate purta
pe nici o crare spre moarte
n dreptul singurtii lor
ns
ca n dreptul armelor nu e bine
nimeni s stea
I DAC NU
am fost fratele mai mic al slciilor
plngtoare nu
vntor cu toate c frunza lor m-ar fi pzit
cu ea
a fi-nsemnat crrile fr nceput i sfrit
portrete critice
Lucian Vasilescu, Echim Vancea, Vasile Muste

i chiar
mpotriva ntunericului scut trunchiul lor
mi-ar fi fost
acum se deschide spre cer cntecul frntristare
demult nu m mai ine de mn draga
copilrie
tcute cruci pe dealuri coboar lumina
ctre dui
n linguri mici de lemn din achii de arbori
btrni
n dreptul inimii s-mi ridicai un crin
tcut triasc viaa unui rege
al tatlui al fiului al sfntului amin
deasupra mea e Cine nelege
OBSESIA UMBREI
de-o vreme dureros m tot ntreab umbra
ce porunceti acas
las pe alt dat i spun las
pe alt via
iar i iar
ce porunceti acas
celor ce snt
tot mai puini
bun voie
dar celui ce-ai fost
arca lui Noe
arca lui Noe
pagina
99
Vasile Muste
cu Ion Maria si
Ioan-Es.Pop
REVISTA FEED BACK
biblioteca de poezie
ANIMALELE DOMESTICE
SEMNTORUL DE LA AMIAZ
Omul cheam fr-ncetare animalele spre

casa lui.
Le prinde i le mngie, le invit s intre n
lumea sa.
Ele mugesc la poarta lui; ridic spre noi
ruga ochilor.
Apropierea lor se frnge pe prag.
Pragul e nsemnat acolo unde se ain ele
nlnd ochii:
ele nu pot s mearg mai departe.
Ele stau de paz acolo; vegheaz la porile
lumii noastre paznici nemicai la grania de netrecut.
El
Pe brazdele degerate ale oraului
Merge
Fr alt smn dect ochii
El
Pe prloagele de asfalt
Se mrunete
Fr gest mre i printre
Ali semntori ridai care se evit
Veri posomori fr motenitori
El seamn
Grunele privirilor
Nelinitite pe strada stearp i pe care i le
mpart cu toii ntre ei
Cutnd secretul celor ce se bucur
El seamn ntrebri mnioase
i grunele sar din piatr
Abia a sosit c de pe pavajele nentrerupte
Se ridic o iarb adevrat murmurnd
Gelosul fr s atepte recolteaz i pune
n hambar
Fructul copt nainte de termen se usuc n
suflet.
pagina
100
BARCA EXALTAT
Barc exaltat cu pnzele sus unde corpul
Se mbrac n nerbdarea ce-i seamn
i cugetul lui atunci condus n mruntaie
Cunoate aceasta:
Profund mim al plecrii
Artera mic braul
Osul etrav are dr de snge
REVISTA FEED BACK
FA CUM IESE DIN MRCINI
Fa cum iese din mrcini
Aurit vegetal
Ornat cu licheni urenie de rn
Un peisaj terestru cu ierburi putrede
De mirite acestea cresc
Ca i pielea e solul
CEI PE CARE DOLIUL

Cei pe care doliul i mblnzete
Btrni devenii poei la soare
ncreztori n hieroglifa de aici
Ca i cnd ar fi mestecat o iarb
Care schimb nsi prietenia
TOTUL SE NGDUIE
Totul se ngduie i se juxtapune numere
i hortensii
Bleu i verde n spectrul zilei
n timp ce din balconul perfect mobil
Veloce omul artropod se apleac peste
Sufletul cu faete al oricrui lucru
Omul heliotrop
Omul antropoid
PALM DAT

Palm dat de noaptea cu inele
obrazului
naltul naltului coboar n piee

Totul devine duntor
i apropiat din fericire

n jurul grdinii
n visul cu centur cu inte al porumbeilor

Rndunicile evit i marea
Noaptea trecea
INTIMITATE MAI MARE

Intimitate mai mare cu astrele
i noaptea sondat mai adnc
n noaptea apropiat pmntul
O ia spre soare aceast stea dilatat
n inima nopii ziua
Noaptea nopii cunoate
O stea mai strlucitoare
REVISTA FEED BACK
SE PETRECE-NTRE NOI
Se petrece-ntre noi
Aerul ntre mini salut
i mna ntre saluturi
i salutul pur interval
Nimic cu nimic jucndu-se
Trimindu-i unul altuia frumoasa apariie
ZILELE NU SUNT NUMRATE

Zilele nu sunt numrate
S tim alctui un convoi de deportai care
cnt
Arbori cu olduri de rugciuni
Ofelia n plutirea timpului
Asonane conducnd un sens spre albia
poemului
Cum vom numi ceea ce d tonul?
Poezia ca iubirea risc totul pe semne
PIETRELE PUSE N LANURI

Pietrele puse n lanuri

Unul se ridic n cas
Zgomote de femei sfiind fee de pern
i crri n acvariul pictorilor
n carne vinele pe divan pn la anus
Apa jovial alturi de somn n timp ce

Prevenit de sufletul prins

El i las motenire ultimele clipe
ATEPTAI
Ateptai s fii purtai de un nger
pagina
n locul unde vederea se ofer fr magie
rn fragil sub creasta minilor
101
Totul e mar n care se-nal nu Babel
Nici columbariul nsui vzut de Iacob
Ci unde suie pmntul pe altarul solului
Pn-n acel punct al su dac tim
Unde analogia pistelor sale ne duce spre
Munii despicturile lizierele apele sale
Crpturi ntre ore n care asemeni catrului
Drumul lui m mparte ntre tot i tot
CHEI CENUIU
Chei cenuiu din care cade momeala zpezii
Ziua declin n coincidena sa
Brbatul i femeia i schimb-ntre ei
chipurile
Vinul e lene n tablou
Trecnd n clepsidra lui de sticl
i artistul iute la inim prin simboluri
Dotat cu ncredere ezit:
Piatra e oare mai frumoas n zid?
UN COPIL
Un copil sub pleoape era prins de recul

(stomacul ziceau ei)
Respingere mai departe ca orice distan
trezit

(mutaie fr ameeal)

A nvat

Aceast lir imaginar

Ce-alearg-n jurul pmntului
Apoi necesitatea fr figur l ferea

Cnd tiu numele

Lumea ncepu s sfreasc

n spatele lui
BLEU GRI
Bleu gri puine culori permise cerului
Permise pmntului dar variate n borne
Am vzut trecnd rae stochastice
Tcerea cu castaniete a mrului
Toamna n care corpul se rcete
i corupe ciupercile n franjurii drumului
De pe pragul unde exist, care ncadreaz
cmpul
El ntufieaz roul carpenului care rezist
i las s se-adumbreasc trunchiuri
osmotice
UN NTREG ORA
Un ntreg ora n acoperiele satului...

Prnz repetat adesea
Acest cmp e al meu ziceau bieii copii
Gndete-te la cei mari din palate
Vremea rea inima rea
Unde prima form avea msur
violetul
vaierul
De pas de tigru pe piatr
Iarba era pentru puni lucizi
Trece un nger cu o pan n mn
Vazele pentru lebd Marmura pentru cini
Criticau merele
n preajma calului toat lumea tcea
Cuvnt al sfritului nu exist pentru corp
Vnau grifonul pentru a-l aduce pietrelor
care se ntoarce ca vntul
i ca s poat i ei locui
Greeala originar: o spltur
care ne golete i facem dicionarul
GNDETE-TE LA CEI MARI
Cepele atrn ca nite continente
ROCILE FLORILE FLUVIILE
pagina
Rocile florile fluviile bntuite de form

eroic
Zei hidrificai pirificai hilificai lucruri
Cum se ivi cioar laur
Cine sunt ei aceast masc acest mulaj de
om
Al cror poem bnuiete geneza n tcerea
lui
A prea nseamn a muri i nemuritorul se
retrgea
102
LUMEA-I NTINDE OASELE

Lumea-i ntinde oasele
Anotimpuri promoroaca mrii
De-asupra acestui golf unde ulmii rivali
REVISTA FEED BACK
Sau cnd vntul sufla coarnele soarelui
Sau nc prin flori Dumineca pe alee
Mulimea ca un vechi text iranian
Ruinea pe seama creia trim ca Iov
Refuznd-o ca o condiie a noastr
Se leag direct de Dumnezeu
(Cnd curierii ncepur
Vrejuri ale unui rosaceu regal
Or de or n noapte n cri
Sau explozia infuzoarelor
Ieite din limpezimea Luvrului)
i le ntinde pn la rmurile pe care ziua
le aeaz
Dezlegnd rania de stele ntins pe
pmnt
i neted i cu o uoar suflare desface
arborii
Pe etajera fluviului Dimineaa dezvluia
ansa
Ca i parcursul fr a goni noapea
Cele patru coluri s-ar nchide mai trziu
cu
Noduri nebuloase i lucruri atunci
confundate din nou
E NEVOIE DE UN CITITOR
E nevoie de un cititor de un gest de o
hrtie
De o oglind Tu eti fa foaia mea
despictura mea
Eu sunt esutul pentru ca tu s fii vidul
tu Suprafaa
Pentru ca mna s frece Valea unde apa se
ascute
Rdcin unde solul tresare Albul tu
negrul meu
Scobitura pentru greul meu albul pentru
ca s fiu
Acest desen care nu voi fi Tu eti piele
pentru
Alfabetul meu Eram aerul pentru ca tu s
nu te sufoci
Alveol pentru ca tu s fii arcad
pagina
103
(Din Oui-Dire, Gallimard, 1966)

Traducere de t. Aug. DOINA
REVISTA FEED BACK
meridianele prozei
Zece
povestiri
Elena GURO
INVOCAREA BRAZILOR
pagina
104
Sunt prost, sunt netalentat, nendemnatic, ns m rog vou, nalilor brazi.

Ba sunt chiar foarte inabil, sunt un fricos.
Ieri m-am speriat de un ins pe care nu-l
respect. Din fric, nu am nvat nici s
conduc bicicleta. Pentru nimic nu-mi ajunge putere de voin, ns eu m rog vou,
nalilor brazi.
Ieri, unei doamne generoase, care mi-a
dat lapte i biscuii, nu m-am hotrt a-i
recunoate c eu scriu versuri decadente;
n-am fcut-o din chinuitoarea spaim c
N SFRIT SOARELE
n grdin st un tinerel neam-repetitor. Are spinarea niel orfan, ns chiar
acum a nceput s i-o nclzeasc soarele;
minile i se blbnesc, de asemenea i
picioarele. n mers, pentru echilibru, i
ine gura ntredeschis, nfiarea sa fiind
oarecum aiurit; n schimb, url cu plcere
cu vocea-i de bas nu chiar demult primit
n dar de la mama-natur. Nefiind nc n
stare a-i face fa glasului brbtesc, uneori
rage prea de tot, dup care privete vinovat
spre cas.
Soarele l nclzete mngios.
REVISTA FEED BACK
dnsa m-ar fi ntrebat cine i unde m

public. Astfel, i-am spus c primordiala
vocaie a vieii mele e de a da cu pasiune
lecii. Astzi, de ruine i remucri, m
ciomgesc eu nsumi...
Ieri, mi-am ncheiat poemul,
nicidecum precum a fi dorit iniial, tiind
c voi ajunge s se rd de mine... Dar iat
c toi ceilali s-au dus s se plimbe spre
gar, iar eu m rog vou, anlilor brazi,
pentru c fr voi sunt nespus de prost,
nespus...
FIUL
Ploua cu gleata i era frig. Lng
gar, n ntuneric, sttea un om ud pn la
piele. De necazul ce-l ncletase, a uitat s
se dea sub streain. Nici nu observ c e
ud lioarc i rbegit. Din ntmplare, chiar
nimeri direct sub uvoiul jgheabului de
scurgere...
Nu observ c a ngheat de-a binelea
i zgribulea acolo ca o pasre de pripas ce
s-a prostit ru de tot i continua s stea n
btaia ploii. De sus, apa se prvlea n uvie groase, dnuind, parc, i rznd...
Cam peste trei zile omul muri.
El era fiul meu, fiul meu, unicul i
meridianele prozei
nefericitul meu copil.
Acesta nicidecum nu era fiul meu, nici
s-l fi vzut vreodat nu mi s-a ntmplat,
ns l-am ndrgit pentru faptul c sttea
sub uvoaiele ploii ca o pasre de pripas,
i din mare durere care-l ncletase, nici nu
observase, nici nu-i dduse seama...
VASIA
V-au minit ei, prinii votri! An de
an, dnii mint tineretul. ns eu sunt
mam, nu m las cumprat, i o s v
spun adevrul.
Da, ei v-au minit, nvndu-v s
spunei: Viitorul situaie ferm... Tnrului nu trebuie s i se rite viitorul... Problema e prea serioas. C el doar are n fa
viaa ntreag!...
ns pe mine, mama, n-o s m poi
mini. Cnd se vor ntuneca peste hroage cu scris fr sens ochii n care eu am
privit ca n cer!
Spune-mi, bieaule de doisprezece
ani, ce vezi tu cnd i se spune Viitorul?! Vezi ogorul, lunca, soarele, rul i
luntrea nu?! C n-o fi doar vraful de hrtii
i numai masa pentru jocul de cri, noapte
de noapte, ntreag pn n zori, n clubul
mbcsit de fum neccios...
Aadar, ia aminte! ie nu-i vor lsa
viitorul tu! Te vor nela. Lunca, luntrea
i rul nu i le vor da! Cu aceti ochi deja
decolorai nu-i vei mai gsi viitorul: cu
prietenii, cu acea domnioar, cu acel
drum care i prevestea adevrata fericire!! Pentru c i s-au decolorat ochii! Peste
sprncenele tale primvara deja nu-i mai
tricoteaz umbrele tandre... De pe ruinata
ta fa aplecat spre pmnt deja nu se
mai revars lumina...
Ce brav s-a fcut Vasia dumneavoastr!
O, da, pe tine te-au dresat ca n mutruluial de cazarm, astfel c te-ai pomenit n pragul uii, ghemuit, cu capul ntre
umeri, dar ntinznd gtul, delicatule puiu
de cmil!
Minciun! Voi nu v gndii la
tineri, ci v ngrijii doar de btrnii care v
REVISTA FEED BACK
seamn i pe care i nelegei! Iar tinereea

o uri, pentru c prea de tot o invidiai,
ca nu care cumva s v ntunece ochii cu
puritatea, onestitatea i capacitatea ei de a
crea cu adevrat. La btrnelul pleuv i cu
burtic ce cltorete spre Karlsbad iat
la cine v gndeai voi cnd vorbeai peltic
despre ferma situaie. Iar pe tnr nc
de pe cnd era bieandru, pe durata ntregii primveri l-ai tot silit s jinduiasc
libertatea oraului, s vad zi de zi insuportabila curte a gimnaziului, ngrditura
cenuie de piatr cu ochii stini iremediabil ai ocnaului resemnat s le vad... An de
an l-ai privat de primvar! De steluele
liliachii din pdurea mprimvrat, de fluturaii multicolori, dimineile, de veselele
romanie ca sorii minusculi n marea sevei
verzui a ierbilor. Iar cnd dnsul nu se
supunea l forai, fr a crua mijloacele.
Chiar dac nu-l loveai, era i mai ru l
mineai: nva, Vasia, nva, vei fi mai
detept!... A! Chiar s fi crezut cu toat
seriozitatea c el va fi mai detept, dup
ce n cei mai sensibili ani s-ar fi lipsit de
ntreaga lume a lui Dumnezeu? nva de
copil! Dar primvara? Dar cnd s nvei a
iubi primvara, cnd te vei ramoli, obosit
iremediabil?
Mai detept! Dar parc nu voi niv
spuneai c: La ce-i folosesc ie toate aceste manuale att de tmpit alctuite? Pentru
c oricum le vei uita pe toate i nu-i vor fi
pagina
o iot de folos!...
Iar voi, pentru propriile necesiti, 105
parc nu ai avut grij s v alegei cu operele poeilor, cu muzic, flori, vile, cltorii
peste hotare?!
Dar Vasia? Vasia trebuie s nvee!
Nu aveai ochi s-l vedei pe Vasia vostru,
i invidiai juneea, v grbii s-l vedei
ct mai curnd constrns de mundirul cu
epolei, ca s nu vi se mai arate n ochi,
amintindu-v de lumina chipului su bun
de nger uitat de voi n ceruri. Piaptni moul! Chip de viteaz!... ironizai voi,
cnd vi se ntmpla ca, prin militroenie,
s observai c nfiarea lui e de o deosebit solaritate... L-ai dat la unitatea militar, impunndu-i s-i potriveasc fiece pas
meridianele prozei
pagina
sub btaia tobei, sub urletul mutruluielii.

ns n tot acest rstimp, an de an nfloreau
i se scuturau mlinii, i fceau cuiburi
rndunelele!
Cu ct aviditate slbatic se ntmpla
s priveasc el, uneori, verdeaa! Voi nu
tii? Ai uitat? Ai uitat iremediabil, de azi
ncolo nu mai tii.
L-ai rzleit de animluele lui, unice
fiine care l nelegeau. Dar pe el, atunci,
l-ai ntrebat ce ar dori, ce rvnete dnsul?
Se mpotrivea i plngea, mbrind
gtul cinelui, n acea diminea noroioas,
cnd l-ai dus la unitatea militar. Nu-i aa
c v gndeai s-l facei fericit? Fericit pe
el, cel de atunci, nendemnaticul, subiraticul Vasia? Aa e?... Nu! Pentru c pe
cel de atunci pur i simplu l-ai ucis, aducndu-l de jertf viitorului domn pleuv
chinuit de hemoroizi, ce avea s apar pe
lume din trupul tinereii pe care a-i torturat-o. Domnul chel care v seamnn, care
a pierdut nsi gustul i sensul vieii...
n acea diminea m-ai minit i pe
mine, mama lui, silindu-m s m dedau
i eu frniciei i s-l implor. Tata e att
de indispus! Eu sufr de anevrism. Vasia,
tu trebuie s-i crui mmica. Astfel c
n acea diminea noi l-am ucis pe Vasia,
fiul meu. Ba nu, chiar mai ru, i-am ntins
o curs, aruncndu-l n groapa pentru lupi
unde el a putrezit ani la rnd cu picioarele
frnte, unde murea de foame sufletul
su, pn s-a stins definitiv. i, ca nite
106
complici, am plecat de la groap, surzi la

ipetele lui de ajutor.
Ct a tot plns el acolo, nopile, mucnd perna! Credei c atunci ar fi fost
fericit?
Mai apoi, maturizndu-se, veni i-mi
spuse: Am ntlnit-o pe ea, presimt c
este anume dnsa! Dar de ce nu m-a recunoscut i ea? De ce, mmico, aceasta nu
poate fi nicodat reciproc?
Ce a fi putut s-i rspund? Domnioara ta? Da, ea l va ndrgi pe Vasia meu!
Pe Vasia cel cu chipul timid, ochi ncreztori i cu nendemnatic blbnitoarele-i
brae-greble... ns pe tine te-au ndreptat,
ndrumat, dragul meu, nct abia dac i
eu te mai pot recunoate! Te-ai ndreptat
i ai ajuns un adevrat brbat! Tu, cinovnicul meu cu mputerniciri speciale! Dragostea, Ea, Soarele, lunca, ruleul. Nu,
acum tu uit de toate astea, pentru c e
timpul s faci o partid convenabil! Camarazii, prietenii! La ce bun?! Pentru c oricnd i oriunde vei avea n prejm colegii
de serviciu! La ce i-ar folosi vocaia? Vei
primi decoraiile curente, vei fi avansat n
serviciu. n faa ta se aterne nu lunca, dragul meu, ci cariera i comerul precum am
i visat noi s se ntmple...
n fine, acum eti fericit cu adevrat?
Unde i-a disprut zmbetul?
CAVALERUL TRISTEI
FIGURI
1
O femeie ntr-un vl, de Elena Guro, 1910
REVISTA FEED BACK
Incontestabil, atunci cnd Cavalerul

Tristei Figuri zbura de pe aripa morii obijduit i njosit, n vzduh dnsul izbea n gol
cu picioarele i era foarte nsingurat.
Cum mai avem uneori nevoie de tandree! i iat-m visnd c: pe neateptate,
el ddu de o adevrat Mavr* rus de
cmpie, nct anume ea l-ar fi oblojit, pansat, dezmierdat:
Ah, bolnviorul meu! Vai, drguule! C i pe tine o mam te-a nscut, prostuul nc sugaci i-l legna, chin i-amar
nu cunotea, tu ns orciai-plesciai, i
sugei, i tot gurluiai ca porumbelul! Ai, ai!
meridianele prozei
Iar peste mare, undeva departe spre
i tu l vei crede cu drag inim...
nord, s-ar fi ndoit naltul stufri, s-ar fi
ns n acelai timp, ca i pn
udat-uscat parma-funiua. Ar fi ipat pes- acum, pe bulevard vor alerga automocruul-pescrua!
bilele.
i blocurile fabricilor, roii, din cr2
mizi, nfuriindu-se, vor cni, cni, cni.
Mmic, da Don Quijote era bun?
Deocamdat, pe cei mici, ca tine,
Bun.
oraul
i ascunde n tihnitele buzunare ale
Dar l-au btut... Ce mil mi-i de el...
periferiilor rmase n paragin, ca pe o mie
De ce?
Pantru ca s se ntmple nzdrv- de flecutee, ns mai apoi...
nii, i tu s rzi cnd citeti.

Dar el muri de mult vreme?
PALAVRE DE COPIL
Ah, da las-m odat, parc nu e
totuna? Ce tii tu, Lelia, nu e dect o poveste, deoarece Don Quijote nu a existat nici Ddac, dac pisica se va mrita, va
cnd.
n acest caz de ce au mai scris car- avea copii?
Sigur c da.
tea? Mmico, oare chiar s fi minit ei n
Copii vor crete, dar pisica?
crulie?
Va mbtrni.
Tu m sustragi de la cusut, du-te la
Ddac, pisica moare? Ce mil mi-i!
culcare.
Ea moare, ns sufletul i rmne.
Dac o crulie minte, nseamn c
Dar dac pisica a fost sfnt? Poate
e o crulie rea. Ru i-i bunului Don Quipisica
s ajung nger?
jote n ea. Iar el a devenit viu, ieri a venit
Dup urechiue va avea o mturice.
la mine, s-a aezat pe marginea ptucului,
a suspinat, a oftat i a plecat... Era att de Mturice rar-clar.
Va zbura ca psrica!
lungan, nct abia de-i mai mpleticea
Pisicua zburtoare
picioarele...
Ce se vor mai speria psrelele de ea,
Lelia, bag de seam, o s te pedep numai c dnsa nu le va atinge
sesc, eu nu suport palavrele deocheate.
pagina
Pentru c nu mai are nevoie de ele!
_________
Ddac, da pisica are suflet?
107
*Mavra unul din duhurile rele n

Dar
adormi
tu
odat
sau
nu,
rutate
mitologia slavilor de est.

ce eti? Acui i art eu ie!

M TEM PENTRU TINE

PISOIUL BOT
M tem pentru tine. Prea te asemeni
tu unui lstra pufos de frag. i nu din te
miri ce srui tu pisoiaii ntre urechi.
M tem ca nu care cumva s te obijduiasc oamenii.
Nu este exclus s vin un mic diavol
mascat i s-i spun:
Totul e nimic, n afar de sunetele
caterincei din curte...
REVISTA FEED BACK
Luminosul suflet al pisoiului

lmurea odaia. El avea o burtic alb
de animlu. Sufletul i era de animlu,
micu, nevinovat, iret i de o nelepciune
de fiar. Iat de ce luminosului btrn
i veni s nvee pisoiul a vorbi sau pe
oameni s-i nvee s tac i s contemple
ceea ce tainic este.
meridianele prozei
MPCAREA
Eu am obijduit iremediabil un om,
care nu se jelui. Ca prin trdare, l-am lipsit
de ce avea mai tandru i mai drag. Dup
aceea a urmat o noapte ndelungat. Diminea, mi-a fost att de ruine i de dureros,
nct, n pofida orgoliului personal, alergai
la el s-i explic.
Ah, uneori potirul toamnei se ridic
spre cerul palid, ncrcat cu aurul bucuriei, mierea i purpura fericirii procurate n
schimbul nopilor de insomnie mai ndelungate dect ale mele i ale tale i despre
care aa i nu va afla nimeni vreodat.
Dup omoplaii si ncovoiai ruinos am neles, am neles c deja nu mai
am pentru ce s-mi cer iertare de la cel pe
care l-am prdat, deoarece el m-a i iertat,
astfel c despre aceasta reieea se putea
s nu mai vorbim. Astfel c la nceput
m-am bucurat. Mergeam alturi, ca i pn
atunci. ns peste un mic rstimp mi se
fcuse fric de a mai fi mpreun cu el, din
cauza celor pe care le suferise n tcerea sa,
din cauza c aa i nu mi-a povestit nimic
vreodat. Ce noapte lung! Cu jen i spaim priveam la spatele lui ncovoiat, la gtul
lui alungit a supuenie. Mergeam alturi.
n teii aleii fremta o ploaie tihnit de frunze galbene. Iar eu deja nu mai aveam curajul s fiu prietenul su. Parc venise timpul
s-i mai fac vreo porcrie. Din propria-mi
pagina vin am meritat s-i trdez prietenia i s-l
las de unul singur. i mi ddeam seama c
108 va suporta amara nedumerire i nu m va
condamna.
Din acest motiv m-am i rzbunat,
rcindu-m fa de el.
O, tu i-ai meritat singurtatea, auzi,
auzi, tu, insuportabilule de bun ce eti!
i-ai meritat singurtatea. Cea mai prosteasc rug este ruga ta despre Potir! i aa
va fi atta timp, pn cnd lumea de noi
ntocmit nu se va nfptui pe sine i nu va
fi scldat n lacrimi.
Iat tinerii scorui ce s-au mpurpurat a jertf, stnd sub un perete de cetin;
nflcratele potire ale tomnei. Alege-l pe
oricare. Iar toamna tie totul i despre tine,
i despre noapte, i despre noi clii ti.
REVISTA FEED BACK
ANUNUL DIN ZIAR

Deosebit de clduroase sunt pufoaicele din puf de cmil, de asemenea i izmenele, ciorapii i suporturile pentru burt.
Se procedeaz astfel: ntr-o ambuscad, sunt vnate tinere i luminoase spirite,
lungane i cumini, asemntoare auriilor
cmilue gligane acoperite cu puful sfintei
aurore. Le alug la grmad, pocnind prin
vzduh din bici, i tandrele, blajinele fiine,
prea de tot blajine, ca s se poat nelege
ct de dureros li-i ceea ce li se ntmpl, se
bulucesc, strmtorndu-se, ntinzndu-i
gturile unele peste altele, lipindu-se strns
de ngrditura cioturoas, n nghesuial
pierzndu-i puful delicat.
Acest puf al cmiluelor cereti, deosebit de clduros cu nviortoarea lui cldur primvratic, mai apoi este adunat
de pe pmnt, de prin scaiei, pentru a se
face din el pufoaice.
Dar nu cumva bietele cmilue
sunt ucise? m ntrebase cineva ngrijorat.
De ce le-ar ucide?... Pur i simplu
le gonesc, le tot gonesc, pn le cade tot
puful, dup care le i las iar s plece n cer
pn la data urmtoare, iar puful le crete
la loc doar ntr-un singur minut, ba chiar
mai frumos ca precedentul.
Traducere de Leo BUTNARU
Pictur de Elena Guro
galaxii lirice
PIEE
Sub magazinele
uriae
aflm
sunt gropi
n ele stnci
o lumin cenuie
i un afi
Miodrag PAVLOVICI
Serbia
CUNOATERE
Totul e adevr
cum se vede
ziua i noaptea
i ceea ce ni se arat
n vis
prin voia de sus
i ceea ce griete
petele de pe mas
i femeia
care se mbrac n solzi
spun unul i acelai lucru
niciunul nu are imaginaie
NEOLITICUL AICI
De lng Dunre
nc exist ovz
mai departe la nord
ierburile sunt seci
tot ce tie un om
a fost obinut

pe-o teras
din noroi se nasc

seceriul ulcioarele
prin tufe zboar

psri minunate
oamenii se strig unul pe
altul
de la un mal pn la
mlatin
le place tot mai mult s
sape
i s descopere cranii
REVISTA FEED BACK
acesta te trimite
spre o adncime mai mare
n care
exist o prvlie mai mare
n care cumpr furnicile
bogate
i toat marfa ncape
ntr-o east de om
PINEA I VINUL
Vinu-i furtun, vrtej i tumult,
pinea-i o tabr linitit,
vinul e o clopotni, imens i pustie,
prima cuvntare a apostatului, un strigt,
pinea e un zid de aprare al celor
srmani,
mas pentru orbii neputincioi,
umbrar deasupra Mrii Moarte,
vinul e limba aprins,
o mic verig de aur a viselor,
gingii care trncnesc dulce,
pinea-i salutul spicelor rmase,
icre bune din ruri,
vinul - sclipirea de argint a mniei,
hrmlaia stafiilor ntre dou orae,
n strmtoare l poi rpi precum pe-o
soie,
nali pinea ca un cap luminos.
Atunci se ating cele dou fore
i li se-nfresc tmplele,
n faa ta, n cup, la miezul nopii:
din lipia cea neagr se prelinge o perl,
iar creanga-nflorit se risipete n snge.
Setea uier-n tine ca o oprl,
te ridici rzvrtit de iubire
i ceri s se bea i s-nfloreasc,
iar aceast prefacere i rsun-n urechi.
Groaza la mas.
Pe degetul unuia dintre ucenici, sare n zori, cnd toate i se arat,
gloata doarme. Cine oare ne va spune
mine
n ce trup se preface pinea,
la ce adunare ne va chema vinul!
pagina
109
galaxii lirice
VIZIUNEA
E trziu s mai mnnci tot felul de
crnuri
care coboar pe o pnz pn la acoperi
acolo unde se afl cocoul i Petru lng
un co.
De ce cu aceast hran teofag m-mbii
acum cnd nu mai poftesc trup de zeu?
M mbii cu creasta cocoului din rai
ce-i asemeni cu o coaj de portocal,
cu-o lipie din aripa unui nger,
cu lacrimi din ochii ciocrliilor
care urmresc patima pustnicilor.
mi ngduie mirodenii din minile
zeielor
izgonite, ca nite sclave, pe insulendeprtate.
mi dai momie de la statui,
jarul unor crengi de mslin
i petii cei lai cuprini de ruine.
Iar eu postesc.
Acoperiul mi iuie.
Trziu a sosit ncuviinarea ta
s nu ne ferim de hran,
s se ntoarc slbticiunile-n cer
i fumul de pe coapsele berbecului,
interdiciile ni s-au prut venice!
Nu mai urmresc adevrul despre bucate,
nu vreau nici stele crcnate, nici scoici
care m mbie - tu, nluc, ntoarce-te la
btlia de sus.
Despre urmai este vorba aici, despre
carnea care griete:
cu toii sunt creai, splai, jumulii,
chemai, i pe toi viermii-i acoper
asemenea dudelor, aceast revelaie - e
pagina vestea din veac:
popor ales nu exist, nici soi
110 nici
murdar!
TATL PUSTIULUI
Pe strada ncins, n faa bisericii,
copiii strig i nu se tie de partea cui
sunt,
pustiul este foarte aproape i domoale
cuvintele
i-un om pete,
el vrea s nfptuiasc o carte,
cmilele-l urmeaz, el pornete spre cas
i tremur
ca la ntlnirea dinti cu femeia,
iar colo chipurile goale din sal,
se decide s se despart de ele,
le aburc sus pe cmil n spinarea cocoat a lumii -
REVISTA FEED BACK
se oprete dinaintea trgului i le vinde pe

toate
i vede cum i se deschide n fa
ua cea mai ngust, o u-n nisip.
Nimeni nu-l mai cunoate-n cetate.
i muli ani ca un greier nuc
el se usuc-n nisip
i i ud floarea inimii cu o ap
interioar
ncordat ca la cea mai nemiloas curs.
Nu exist un asemenea suflet naripat
nici
Harpya de
carne
care n-a venit
s-l ncerce
i toate
chipurile, toate
zeitile goale
pe care le-a vndut n tineree,
l mprejmuiesc n groap cu propria
sclipire,
cu braele nsngerate el s-a aprat chiar
fr s doarm,
spndu-i legmntul tot mai adnc n
lutul ce se mrunea
nesfrit,
n loc s se ofileasc sau s ard, el
parc la urm ncepu s emane lumin.
Grecii se nscur nc o dat cu el.
Traducere de S. GVOZDENOVICI i
L. ALEXIU
eseu
Antnio Lobo
ANTUNES:
ntoarcerea
caravelelor
Mioara BAHNA

Aprut n 1988, romanul scriitorului
portughez Antnio Lobo Antunes (n.
1942), ntorcerea caravelelor [AS NAUS]
Editura Humanitas, Bucureti, 2003,
traducere din portughez i note de
Micaela Ghiescu , printr-un amestec de
voci narative, de perspective, de areale
geografice, cu populaii diverse, la care
naratorul auctorial (care nu ofer ns un
punct de vedere totalizator al viziunilor din
carte) se raporteaz uneori polemic, alteori
ironic sau parodic, este o scriere de mare
complexitate care frizeaz realismul magic,
aa cum, de pild, l caracterizeaz Lindsay
Moore.
Trstura definitorie a crii, n
planul coninutului, este continua mpletire
ori suprapunere a realului cu imaginarul,
oniricul, referenii textului numrul
personjelor, al planurilor, al datelor de tot
felul din care se compune materialul epic ,
n cascad, fiind extrem de deni, dinamici,
nct caracterul proteic al ntregului
genereaz, uneori, ambiguitatea i, n
consecin, dificultatea decodrii, aspect
sporit de frazele ample, arborescente. Iat,
de pild, una, selectat aleatoriu: S-au dat
ordine poliiei s-l conduc, printre scuze,
la Spitalul So Jos, Pe aici, domnule
amiral, fii amabil i nu ne ifonai
uniformele, logodnica dumneavoastr
strin ateapt la aeroport, medicii i-au
administrat o injecie, infirmierii l-au
REVISTA FEED BACK
ras n cap i l-au despduchiat, i s-au

procurat nite haine decente cu argumentul
Punei-v costumaul sta care-i ultima
mod la Amsterdam, i am avut neplcerea
ca, dup ce a fost ascultat Consiliul de
Stat i s-au consultat partidele politice
cu reprezentare parlamentar, s-l trimit
n Angola, unde nu-l cunotea nimeni,
cu o slujbuli obscur de inspector la
Compania Apelor, ceea ce nsemna c n
intervalele de luciditate, verifica un contor
sau dou i gata, nu-l mai deranjau, nu-i
cereau socoteal, se limitau s-i nmneze
salariul cu sfatul meu personal s uite
de el, un brbat care naviga ca puini
alii pn ce febra nimfelor tgides i
mania sirenelor din Cacilhas i-au rsucit pagina
angrenajele minii.
Polifonia narativ, n spatele creia 111
se presupun contiine distincte, face ca
materialul epic s nu se deruleze cronlogic,
cu att mai mult cu ct, frecvent, epicul este
suspendat de planul digresiv, care l poart
pe cititor nainte i napoi pe scara timpului,
textul cptnd de multe ori aspect eseisticmediativ, alteori epopeic. n plus, arjnd
amintita complexitate narativ, scriitorul
apeleaz inclusiv la mise en abme, de
pild, cnd, n pupilele unui personaj sunt
refractate bazine cu crocodili, siluete de
pirai i caravelele lui Dom Joo de Castro
sub un cer de catastrof, ancorate n marea
de icter de la Diu.
eseu
Universul romanesc este asediat

de cititor odat cu Lus al crui nume,
ca i ale altor personaje, este o aluzie,
pentru c trimiterile livreti abund n
roman, dup cum se precizeaz i n notele
de subsol, ale traductoarei, n cazul lui,
la poetul Lus de Cames , personajul
care car dup el cadavrul tatlui su, din
Africa pn n Europa, aa cum lumea i
pagina car dup sine trecutul, pn cnd ajunge
s nu se mai disting de prezent, la fel ca
112 organele intrate n putrefacie ale mortului
care ajung s se scurg din cociug.
Exoticul este o alt trstur
definitorie a lumii nfiate de scriitor, iar
corolarul lui e pitorescul, redat abundent,
panoramic i pus n antitez cu spaiul
natal, portughez: ... noaptea la Lisabona
nu miroase a plantaii de cafea, a casa cu
coloane a stpnului pe via virgin a ierbii,
a pata fortreei So Paulo, a vasta i
profunda rsuflare a pmntului: miroase
a gaz butan, a prjeli, a ciuma secolelor
trecute, a vrjitorii i a balig de mroag
bolnav n onduleul maidanului. Sunt
construite, din astfel de detalii, tablouri
REVISTA FEED BACK
ample crora nu le lipsete aura poetic:

n acea perioad a plouat fr ncetare
o furtun care arpegia la harpa-clavecin
pe acoperi. Vntul rvea crengile
manghierilor dezorientnd azimutul
psrilor, iar ultimii soldai plecau sub
ambardeele apei.
n general, lumea din roman e
fr identitate, majoritatea personajelor
nefiind numite dect prin statutul social,
prin vreun aspect biografic etc. soia;
divorata de agrimensor; o vecin cu aur
n dinii cariai; un inspector de la finane
care, ascunzndu-se de poliitii regatului,
fcea nego cu frai siamezi i mruniuri
de cositor; un poet cu prul pudrat i
pantofi cu ireturi i toc nalt etc. , fiind
surprins ntr-o epoc tulbure, determinat
de aa-numita Revoluie a garoafelor roii,
i, pe acest fundal, se produc sincronizri
ale realitii cu visul, dar i desincronizri,
n raport cu propria via, pentru care
cuvintele unui personaj Eu nu mai aparin
acestui loc s devin emblematice pentru
cei mai muli al cror destin a fost bulversat
/ fracturat de mult timp, dar care sesizeaz
(sau par numai a intui) c locul lor nu
mai e nicieri, c sunt nite dezrdcinai,
cu o mare putere, totui, de a lupta s
se adapteze oriunde, n orice condiii, n
Guineea, n Venezuela, Goa, Portugalia etc.
Scriitorul creeaz o umanitate
verosimil, n pofida alunecrii frecvente
n oniric, n fabulos, n vis, a notelor de
absurd i a lirismului masiv, indiferent
cui ar aparine vocea narativ, pentru c
i surprinde diversitatea, fcnd referire
la tot felul de categorii sociale, etnice,
profesionale etc.: coloni narmai, negustori
de orice (monede, mrci potale, gravuri
vechi, biblii, suveniruri din Mozambic,
alcool etc.), prostituate i clienii lor, albi,
mulatri, negri, preoi misioanri, poliiti,
ceretori, lustragii, emigrani, omeri,
gunoieri, funcionari de banc, marinari
etc., care, indiferent unde s-ar afla, ncear
s trriasc autentic, din plin, clipa,
smulgndu-i vieii ct mai mult din ce le
poate da.
eseu
Dintre nenumraii naratori, pe
lng timbrul auctorial, se disting, cu
o atenie distributiv, Lus, care ocup
de multe ori prim-planul romanului, i
Manoel de Sousa de Seplveda, care, dup
cincizeci i trei de ani de stat n Luanda
se vede nevoit s se ntoarc la Lisabona,
unde regsete un ora i o ar decadente,
halucinante prin convieuirea abjeciei,
concupiscenei, rapacitii cu nevoia de
gingie, de sacru, n orice context, aa cum
un personaj care comercializeaz biblii i
ilustrate erotice, fr a se ntrupe din actul
sexual n care-l surprinde asociatul su, l
ntreab pe acesta cte Evanghelii a vndut.
Cele dou personaje ale cror voci sunt mai
pregnante sunt, de asemenea, foarte rar
numite, n aa fel nct, uneori, par chiar
a se identifica. Mai mult, aa cum numele
lor le reiau sau sunt aluzii la cele ale unor
personaliti, n roman apar i altele la
fel de celebre de personaliti ale istoriei
sau artei, susinnd caracterul frecvent
alegoric al crii, creia descrierile ample,
abundente i dau adeseori aspect baroc, dar
se fac i referiri explicite la acest stil.
Perimetrul traversat de personaje e antinomic i prin coexistena datelor
modernitii cu altele ale trecutului medieval, mai ales , tendina general prnd
a fi regresiv, ntr-un spaiu care confer
impresia de stabilitate, de protecie. Totui,
de la nivel auctorial se acioneaz astfel
nct malaxorul epic netezete discontinuitile, realiznd o osmoz ale crei componente iniiale nu mai sunt vizibile dect
din afar, personajele care sunt parte din
aceasta nemaisesizndu-le, dup cum brbatul pe nume Lus, cu tot aparatul senzorial aparte cu care e nzestrat, nu percepe
ca pe o corvoad strbaterea lumii nsoit
de sicriul cu rmiele n putrefacie ale
tatlui su, ci, mai degrab, ca pe un dat.
Din Luanda, la pensiunea Apostolul
Indiilor, pentru Manoel de Sousa de
Seplveda e drum de via i de moarte.
Revenirea dup mai mult de jumtate
de secol la batin, odat cu destrmarea
imperiului colonial portughez, e prilej
REVISTA FEED BACK
de bilan i de constatare c se ntoarce

nu ncrcat de glorie sau de averi, ci de
povara anilor, singurul lucru pe care l-a
acumulat, fr efort, fiind devastarea fizic
adus de btrnee. Traseul personajului,
care-i asum i statutul de reflector, este
pretextul epic pentru panoramarea unei
umaniti tarate, mergnd adeseori pn
la decrepitudine, creia mizeria de orice
fel pare, paradoxal, a-i spori pofta de via.
Personajul se ntoarce pe un trm anarhic,
populat de o lume nou, ieit parc din
tenebre, respingtoare, urt, violent,
dotat cu toate metehnele, invaziv, nici pe
departe comparabil cu locul visat, unde s
se retrag, n linite, din Africa, la pensie.
Cele dou personaje, brbatul pe
nume Lus i Manoel de Sousa de Seplveda,
liani ai naraiunii, se ntorc, deci, n ara
natal cu gndul de a relua, de acolo de
unde au lsat-o, viaa dinainte de Africa,
dup ce au nmagazinat o via cu de toate,
dar triesc o imens dezamgire, pe care
nici mcar n-o mai analizeaz: Manoel e
prdat de toate, aa cum viaa l-a prdat
de tineree, iar, n ce-l privete pe Lus,
care a trt dup el cadavrul tatlui ca s-l
nmormnteze acas, cnd e pe punctul de
a-i ndeplini dorina, n fine, un paznic
de pe un taluz a dat un ut n sicriul care
s-a transbordat de pe doc n apa fluviului,
nct fiul i-a luat tatl sub bra i a pornit
(...) spre primul cimitir disponibil.
pagina
Aa cum Manoel, dup ce este devalizat, la revenirea n Portugalia natal, i 113
ajunge n cea mai crunt mizerie, dar, graie unui cec din Belgia, vrt din nebgare
de seam n alt buzunar i pe care casierul
bncii l-a privit cu suspiciune timp de o
sptmn fiindc era nmnat de un individ descul i pe jumtate gol, se reface i
cumpr obiecte pentru a-i inventa singur
trecutul pe care-l pierduse, la fel i lumea
n care triete, la rndul ei, inventeaz i
se inventeaz, dup vremuri, cutnd s
scape dar s-o tie la loc sigur, pentru a-i
justifica, totui, existena de o realitate
apstoare, asemenea resturilor cadavrului
trt dup el de Lus.
galaxii lirice
3
Un birou pentru omeri, un altul
pentru braele de munc, amndou
laolalt.
Noul meu tovar e lng mine,
mini ce nu gsesc de lucru.
Dac te vei ntoarce pe motoret,
voi fi jovial,
fluturndu-mi dou degete,
de pe partea cealalt a drumului,
artndu-mi doar trei sferturi din fa.
Madison MORRISON
S.U.A.
LUMIN
1
Cnd irizat este ochiul globului,
iar culorile
curcubeului, toate,
mresc polul pupilei,
ai crede c noaptea e fum,
c amorete uvoiul,
c butoiul sectuiete
pagina n odaie. Ce
dorine-amorite.
114 De fapt:
2
sunt
alt om
cu domiciliul
n Francfort,
un lucrtor,
care se apropie de stand,
atras de The New York Times,
ediia din 5 iunie.
M prinde nostalgia cnd nu-i mai simt
mna.
Ziua sptmnii e pierdut.
REVISTA FEED BACK
4
ntr-un palmier, somnoroas
i dulce, ateapt o ntlnire.
Spectacolul este n toi. Las
cuplul la rm,
i urc dealul nisipos,
mi amintesc cum ne spunea ea
s pregtim ceva de mncare.
Masa e preioas,
Cadrul,
chiar sentimentul.
5
Oamenii se adun cte patru.
Explozia din perete
nu atinge clopotnia.
Propriul nostru srut
o divulg:
zpceala ta nevinovat,
sentimental,
agonia din catedral,
mna mea
pe coapsa trupului tu.
6
Dei tu i eu
suntem unul, alergi, ndeprtndu-te,
ca s notezi asta. M dau peste cap
s-mi ctig existena, s-mi exersez
priceperea minilor. n cele
patruzeci i cinci de minute
scurse ntre acte,
galaxii lirice
publicul se agit.
Doamnele fumeaz
dincolo de intrarea n templu.
7
mi lipsete ncperea
pentru costume; descopr scena.
Scri inundate de ntuneric, lumini slabe
pe trepte intermediare. M ntlnesc
cu partenerul de plceri
care mi poart mtsurile, i i ofer
serviciile.
Am uitat cu totul tertipurile mele magice.
M las inspirat de fantezia lui neltoare.
Scena mi d fiori,
m simt, totui, fericit.
9
Potrivnicul, polemicul
stau tolnii ntr-un
cabinet dentar. Doctorul
d sfaturi ce nu sunt n favoarea parcelei:
Nimic nu merit atenie,
excepie, doar glumele cazone. Sunt cu
gndul
la mure. Sun telefonul deasupra jurnalului.
Nu are de gnd s ridice creditul,
dup cte vd.
Treizeci i nou.
10
Limpi poemul
din pagin, de la subsol
8
latru,
ea, de afar,
Un sedan alb, obinuit
intr n buctrie,
funcioneaz ca o limuzin,
chiar i atunci cnd sunt victime nctuate ca i buctarul
adaug o mn plin. Eti, poate,
n spate. Gonim pe drumul cu pietri,
cea mai gras fat
spre gardul din zale de lan,
din lume. Te faci
nimeni de straj la poarta cea dubl.
ca un balon.
E lactul pus.
Cletele de tiat srm lucreaz, totui,
Traducere de Olimpia IACOB
i deschide Casa Alb.
Fugim de odihn.
pagina
115
REVISTA FEED BACK
eseu
TEATRU
DE
SEMNE
Octavio PAZ
Srbtoarea antic era ntemeiat pe
concentrarea sau ncarnarea timpului mitic
ntr-un spaiu nchis, devenit brusc centrul
universului prin pogorrea divinitii.
O srbtoare modern ar asculta de un
principiu contrar: dispersarea cuvntului
n spaii distincte i o micare de du-tevino de la unul la altul, perpetua lui
metamorfoz, bifurcrile i multiplicrile
lui, care pn la urm se reunesc ntr-un
singur spaiu i ntr-o singur fraz. Ritm
alctuit dintr-o dubl micare de desprire
i reunire. Pluralitate i simultaneitate;
convocare i gravitare a cuvntului spre
un aici magnetic. Astfel, citit n tcere de
un solitar ori ascultat i poate spus de un
grup, poemul conjur noiunea unui teatru.
Cuvntul, unitatea ritmic: imaginea este
personajul unic al acestui teatru; scenariul
pagina este o pagin, o pia sau un loc viran;
aciunea este continua reunire i desprire
116 a poemului, erou solitar i plural n
perpetuu dialog cu sine nsui: pronume
ce se disperseaz n toate pronumele i se
reabsoarbe ntr-unui singur, imens, care
nu va fi niciodat eul literaturii moderne.
Acest pronume este limbajul n unitatea lui
contradictorie: eu nu sunt tu i tu eti eul
meu. (El arco y la lira)
Pronumele limbajelor noastre sunt
modulaii, inflexiuni ale altui pronume
secret, de nespus, pe care se sprijin toate,
origine a limbajului, sfrit i limit a
poemului. Limbile sunt metafore ale acestui
pronume originar care sunt i ceilali, glasul
meu i cellalt glas, toi oamenii i fiecare
dintre ei. Inspiraia nseamn a ncepe s
REVISTA FEED BACK
fii, dar este n acelai timp mai ales a-i

aminti i a fi din nou. A te ntoarce la Fiin.
(El arco y la lira)
Omul nu este fiina de excepie: este
un moment din dialogul universurilor,
un cuvnt pe care l pronun natura,
un simbol care emite simboluri. ntre
toate acestea exist dou, simboluri de
simboluri, care sunt nceputul i sfritul
limbajului uman i prefigurarea celuilalt
limbaj: mbriarea corpurilor i metafora
poetic. n cel dinti: uniune a senzaiei i
ideii, fragment neles ca cifru al totalitii
i totalitate fragmentar n mngieri ce
transform corpurile ntr-un izvor de
corespondene instantanee. n cel de al
doilea: contopire a sunetului cu nelesul,
logodn a inteligibilului cu sensibilul.
Metafora i mbriarea erotic sunt
modelul acestui moment de coinciden
aproape perfect dintre un simbol i altul
pe care o numim analogie i al crei nume
adevrat este fericire. Acest moment
este doar o vestire, un presentiment al
altor momente mai neobinuite i totale:
contemplare, eliberare, plenitudine, vid...
Toate aceste stri, de la cele mai accesibile
i frecvente (relativ) pn la cele mai dificile
i complete, au n comun faptul c se las n
voia curentului: darul eului i, n cazurile
extreme, abolirea lui. Fie c dureaz un
secol, fie c dureaz o clip, acest moment
este incomensurabil. Este singurul paradis
deschis pentru toi oamenii, cu condiia
s uite de ei nii. Este momentul marii
abstrageri i al marii distrageri: suntem
sclipirea unui geam spart pe care cade
eseu
lumina amiezii, freamtul frunziului
ntunecat cnd treci pe crare, trosnetul
lemnului ntr-o noapte geroas suntem
foarte puin, i totui totalitatea ne leagn
n ritmurile ei, suntem un semn pe care
cineva l face altcuiva, suntem cenaclul
de transmisie: prin noi circul limbajele:
uile se deschid larg: omul se ntoarce.
Universul de simboluri este i un univers
sensibil. Pdurea semnificaiilor este locul
reconcilierii. (La nueva analoga)
Drumul este scriitur i scriitura
este corp i corpul este corpuri (crng). n
acelai fel n care sensul apare dincolo de
scriitur ca i cum ar fi punctul de sosire,
captul drumului (un capt care nu mai
este capt de ndat ce sosim, un sens care
se evapor de ndat ce l enunm), corpul
apare ca o totalitate plenar, n acelai timp
vizibil i de neatins: corpul este ntotdeauna
un dincolo de corp. Cnd l atingi se
fragmenteaz (ca un text) n poriuni care
sunt senzaii instantanee: senzaie care
este percepie a unui lob, a unui sn,
a unui gt ca un nceput de crepuscul.
Corpul pe care l mbrim este un ru de
metamorfoze, o continu diviziune, un flux
de viziuni, corp sfrtecat ale crui buci se
rspndesc, se mprtie, se reunesc ntr-o
intensitate de fulger ce se abate asupra
REVISTA FEED BACK
unei inte albe, negre, albe. int care se

anuleaz n alt negru fulger alb: corpul este
locul dispariiei corpului. Reconcilierea cu
corpul culmineaz n anularea corpului
(sensului). Orice corp este un limbaj care,
n momentul plenitudinii sale, se destram;
orice limbaj, atunci cnd atinge stadiul de
incandescen, se dovedete a fi un corp
ininteligibil. Cuvntul este dezntrupare
a lumii n cutarea sensului su; i o
ntrupare: abolirea sensului, ntoarcere la
trup. Poezia e corporal: revers al numelor.
(El Mono Gramtico)
Corespondenele ntre a scrie i a
inventa un drum care este un peisaj i ntre
a citi i a mpri (ca ntr-un sacrificiu)
peisajul n diverse fragmente pn cnd se
risipete... Analogia dintre text i peisaj d
natere alteia: aceea a corpului ca un limbaj
care se unete i se desparte. (Solo a dos voces)
Vorbele poetului se ncarneaz n
comuniunea poetic. Imaginea l schimb
pe om i l transform la rndul su n
imagine, cu alte cuvinte n spaiu n care
contrariile se contopesc. i omul nsui,
sfiat nc de cnd se nate, se reconciliaz
cu sine cnd devine imaginea, cnd devine
altul. Poezia este metamorfoz, schimbare,
operaie alchimic, i de aceea se nvecineaz
cu magia, cu religia i cu alte ncercri
de a-l transforma pe om i de a face din
acesta i din acela pe cellalt, care
este el nsui. Universul nceteaz s fie un
vast magazin de lucruri eterogene. Astre,
pantofi, lacrimi, locomotive, slcii, femei,
dicionare, totul este o imens familie, totul
pagina
comunic cu totul i se transform fr
ncetare, unul i acelai snge curge prin 117
toate formele, iar omul poate fi n sfrit
dorina lui: el nsui. Poezia l scoate pe
om afar din sine nsui i n acelai timp
l face s se ntoarc la fiina lui originar:
l ntoarce la sine. Omul este imaginea lui:
el nsui i cellalt. Prin intermediul frazei
care este ritm, care este imagine, omul
acest perpetuu proces de devenire este;
poezia nseamn intrarea n fiin. (El arco
y la lira).
Trim cufundai ntr-un limbaj care
nu este numai verbal, ci i muzical i vizual,
tactil i olfactiv, sensibil i mental. S-ar
putea crede despre aceast coresponden
c e iluzorie sau subiectiv: relaia dintre
semn i semnificaia lui este arbitrar, este
eseu
rodul unei convenii. Este adevrat ntr-o
anumit msur: este vorba de o problem
neelucidat ntru totul. Dar obiecia e lipsit
de importan din alt motiv: dac acceptm
ideea lui Saussure despre caracterul arbitrar
al legturii ntre semnificant i semnificat,
trebuie s acceptm totodat c, odat
constituite semnele, trirn ntr-un univers
de simboluri guvernat de corespondenele
dintre ele. nc de cnd ne natem, intrm
n lumea simbolurilor; de cum suntem
botezai, devenim un simbol fa de alte
simboluri, un cuvnt n relaie cu celelalte.
Ceea ce prea o filosofie echivoc a poeilor
este astzi un fapt recunoscut de oamenii
de tiin. O arie lingvistic e un sistem
de simboluri, cu variante, bineneles n
fiecare subarie, ba chiar n fiecare idiom
(simbolismul lingvistic hispano-american,
de exemplu, nu e identic n ntregul
continent). Fiecare arie lingvistic, la
rndul su, este n legtur cu celelalte, i
prin urmare exist o coresponden ntre
diversele sisteme simbolice care constituie
ansamblul societilor omeneti. Aceste
sisteme sunt civilizaiile, iar totalitatea
acestor sisteme formeaz, la rndul su,
un alt univers de simboluri. Pactul verbal
este ceva mai mult i ceva mai puin dect
un fapt istoric: e un simbol de simboluri,
se refer la toate faptele, i toate faptele l
confirm, l realizeaz. (Corriente alterna)
Poezia modern e o ncercare de
a aboli toate semnificaiile, fiindc ea
nsi se presimte ca semnificaie ultim a
pagina vietii i a omului. De aceea este, n acelai
timp, distrugere i creaie a limbajului.
118 Distrugere a cuvintelor i a semnificaiilor,
domeniu al tcerii; dar, totodat cuvnt n
cutarea Cuvntului. (Corriente alterna)
Dispariia imaginii lumii a fcut
s creasc imaginea poetului: adevrata
realitatea nu era afar, ci nuntru, n
capul sau n inima sa. Moartea miturilor a
zmislit mitul su: figura lui a crescut att
de mult nct chiar operele sale au cptat
o valoare accesorie i derivat, dovezi ale
geniului su mai mult dect ale existenei
universului. Metoda lui Mallarm,
distrugerea creatoare sau transpunerea, dar
mai ales suprarealismul, au nruit pentru
totdeauna ideea despre poet ca o fiin
excepional: au ntrit ideea c poezia
este un bun comun. Poezia nu cere vreun
REVISTA FEED BACK
talent special, ci doar un fel de abilitate

spiritual, o desprindere care este totodat
o dezinvoltur. n mai multe rnduri
Breton i-a afirmat ncrederea n fora
creatoare a limbajului, care este superioar
forei oricrui talent personal, orict de
extraordiararfi. De altfel, micarea general
a literaturii contemporane, de la Joyce i
Cummings la experienele lui Queneau i
la combinaiile electronicii, tinde s restabi
leasc suveranitatea limbajului asupra
autorului. Figura poetului mprtete
soarta pe care a avut-o imaginea lumii:
este o noiune care ncetul cu ncetul se
evaporeaz. Imaginea, nu realitatea sa.
Utilizarea mainilor, folosirea drogurilor
pentru a atinge anumite stri de excepie
(misrable miracle le numete Michaux i,
de asemenea, paix dans les brisements),
intervenia hazardului matematic i a altor
procedee combinatorii nu sunt, la urma
urmei, ceva deosebit de ceea ce i propunea
scriitura automatic: s deplaseze centrul
creaiei i s restituie limbajului ce este al
su. (El arco y la lira)
Pn nu de mult omul era conceput ca
izvorul semnificaiilor; limbajul l distingea
de toate celelalte fiine vii: era dttorul
de sens. Astzi omul este o articulaie
sau o metafor n discursul naturii: un
moment al comunicrii dintre structurile
cele mai simple i cele mai complexe, de
la virusuri la sistemele solare. Omul nu
este productorul semnelor: este un semn
printre alte semne. (La nueva analoga).
Metafora care ncepe s se configureze
nu este consolatoare pentru orgoliul
omului, chiar dac este pentru sntatea
lui moral: faptul c se tie nesemnificant
s-ar putea s conjure puterile hybris-ului
care s-au mprtiat n lume. Montaigne l-a
vzut pe om ca un paradox, i nici mcar
fragmentul central. Nu suntem noi cei
care spunem lumea cu ajutorul limbajului:
limbajul ne spune, lumea se spune pe
sine nsi prin limbaj. Aa cum au vzut
naintea tuturor poeii moderni, ndeosebi
suprarealitii, limbajul nu ne aparine: i
aparinem. Este sfritul eului i al omului
ca istorie: alt istorie ncepe. (La nueva
analoga)
Scriitura uman reflect scriitura
universului, este traducerea sa, dar n
acelai timp i metafora sa: spune ceva
eseu
complet deosebit i spune acelai lucru. n
punctul de convergen, jocul asemnrilor
i deosebirilor se anuleaz. Pentru ca s
strluceasc, singur, identitatea. Iluzie a
imobilitii: identitatea e vid; e o cristalizare,
i n mruntaiele ei transparente rencepe
micarea analogiei. (El Mono Gramtico)
Analogia este tiina corepondenelor,
numai c este o tiin care nu triete
dect graie diferenelor: tocmai pentru c
una nu e alta e cu putin s stabileti o
punte ntre una i alta. Puntea este cuvntul ca sau cuvntul este: una este ca alta,
una este alta. Puntea nu suprim distana:
este o mediere; nici nu anuleaz deosebirile: stabilete o legtur ntre termeni
distinci. Analogia este metafoa n care
alteritatea se viseaz unitate, iar diferena
se proiecteaz iluzoriu ca identitate. Prin
intermediul analogiei peisajul confuz al
pluralitii i eterogenitii se ordoneaz
i devine inteligibil: analogia este jocul
asemnrilor. Analogia nu suprim
diferenele: le rscumpr, face tolerabil
existena lor. Fiecare poet i fiecare cititor e
o contiin solitar: analogia este oglinda
n care se reflect. Analogia nu implic
unitatea lumii, ci pluralitatea ei, nu identitatea omului, ci dispersarea lui, perpetua
lui scindare. Analogia spune c fiecare
lucru este metafora altui lucru, dar n sfera
identitii nu exist metafore: diferenele se
anuleaz n unitate, i alteritatea dispare;
cuvntul ca se evapor: fiina este identic
cu ea nsi. Poetica analogiei nu se putea
nate dect ntr-o societate ntemeiat pe
critic i subminat de ea. Lumii moderne
a timpului liniar cu infinitele lui diviziuni,
timpului schimbrii i al istoriei, analogia le
opune, nu imposibila unitate, ci medierea
unei metafore. Analogia este mijlocul prin
care poezia nfrunt alteritatea. (Fouriery la
analoga potica)
Fiecare poem e o lectur a realitii;
aceast lectur este o traducere; aceast
traducere e o scriitur: o rencifrare a
realitii care se descifreaz. Poetul este
duplicatul universului: o scriitur secret,
un spaiu acoperit de hieroglife. S scrii
un poem nseamn s descifrezi universul
numai pentru a-l ncifra din nou. Jocul
analogiei e infinit: cititorul repet gestul
poetului: lectura este o traducere care
transform poemul poetului n poemul
REVISTA FEED BACK
cititorului. Poetica analogiei const n a

concepe creaia literar ca o traducere:
aceast traducere e multipl i ne pune n
faa unui paradox: pluralitatea autorilor.
Pluralitate care ne duce la concluzia
urmtoare: adevratul autor al unui poem
nu este nici poetul, nici cititorul, ci limbajul.
Nu vreau s spun c limbajul suprim
realitatea poetului i a cititorului, ci c i
cuprinde, i nglobeaz: poetul i cititorul
nu sunt dect dou momente existeniale
ale limbajului. Dac este adevrat c ei se
slujesc de limbaj pentru a vorbi, la fel de
adevrat este c limbajul vorbete prin
intermediul lor. Ideea lumii ca un text n
micare ne conduce la dispariia textului
unic; ideea despre poet ca un traductor
sau un descifrator conduce la dispariia
autorului. Dar nu Baudelaire, ci poeii
din cea de a doua jumtate a secolului al
XX-lea vor face din acest paradox o metod
poetic. (Fouriery la analoga potica)
Spre deosebire de poeii anteriori,
care se mulumeau s se lase n voia
inspiraiei, suprarealismul o mnuiete ca
pe o arm. O transform astfel n idee i
teorie. Suprarealismul nu este o poezie,
ci o poetic, ba chiar mai mult, i n mod
decisiv, o viziune despre lume. Revelaie
exterioar, inspiraia drm zidurile
labirintului subiectivist: e ceva care ne
asalteaz de ndat ce contiina ncepe
s moie, ceva care nvlete pe o u
care nu se deschide dect atunci cnd
se nchide ua strii de veghe. Revelaie
interioar, face s se clatine credina
pagina
noastr n unitatea i identitatea contiinei
nsei: nu exist eu, i nuntrul fiecruia 119
dintre noi se lupt mai multe glasuri. Ideea
suprarealist despre inspiraie se prezint
ca o distrugere a viziunii noastre despre
lume, fiindc denun ca simple nluciri
cei doi termeni care o alctuiesc, n acelai
timp, postuleaz o nou viziune despre
lume, n care tocmai inspiraia ocup locul
central. Viziunea suprarealist despre lume
se ntemeiaz pe activitatea, n acelai timp
disociativ i recreatoare, a inspiraiei.
Suprarealismul i propune s fac o
lume poetic, s ntemeieze o societate
n care locul divinitii sau al raiunii s
fie ocupat de inspiraie. Astfel, adevrata
originalitate a suprarealismului const nu
doar n faptul c a fcut din inspiraie o
eseu
idee, ci i n acela c aceast idee este o idee
despre lume. Mulumit acestei schimbri
de accent, inspiraia nceteaz s fie un
mister indescifrabil, o van superstiie
sau o anomalie i devine o idee care nu
intr n contradicie cu concepiile noastre
fundamentale. Prin aceasta nu vreau s
spun c inspiraia i-a schimbat natura, ci
doar c pentru prima dat ideea noastr
despre inspiraie nu e n discordan cu
restul convingerilor noastre intime. (El arco
y la lira)
Pentru a cunoate natura n realitate: pentru a o domina am schimbat-o;
a ncetat s fie o prezen corporal, pentru
a se transforma ntr-o revelaie. Natura a
devenit, ntr-o oarecare msur, inteligibil,
a devenit ns totodat i intangibil. Nu
mai este un corp; este ecuaie. O relaie
care se exprim n simboluri i care, prin
urmare, este identic cu gndirea sau
reductibil la legile ei. Solipsismul tiinific
este o variant a solipsismului lingvistic.
Despre acesta din urm Wittgenstein spunea c era legitim i coerent: Lumea este
lumea mea: aceasta se vdete n faptul c
limitele limbajului nseamn limitele lumii
mele... eu sunt lumea mea. Numai c acest
eu sunt nu este corpul, ci limbajul meu
limbajul. Un limbaj care este din ce n
ce mai puin al meu: este limbajul tiinei.
(Conjunciones y disyunciones)
Universul se citete n noi, dar noi
nc nu putem s-l citim, nici s citim acest
pagina
120
REVISTA FEED BACK
text, acest fragment care suntem. Omul

nc nu tie s vorbeasc, nc nu tim ce
i cine vorbete cnd vorbim. Limbajul
nostru se vars n alt limbaj. Un limbaj n
care, probabil, coerena i incoerena se
rezolv n sfrit ntr-un cuvnt unic i
identic cu tcerea. (La nueva analoga)
Fcut din nsi substana istoriei
i a societii: limbajul, poezia tinde s-l
recreeze pe baza unor legi distincte,
guvernate de conversaie i discurs.
Transmutaia poetic opereaz n nsei
mruntaiele limbii. Fraza nu cuvntul
izolat constituie celula, elementul cel mai
simplu al vorbirii. Cuvntul nu poate tri
fr cuvinte; fraza fr fraz. O fraz sau
o propoziie oarecare conine ntotdeauna,
implicit sau explicit, o referire la alta i
este susceptibil de a fi explicat printr-o
nou fraz. Limbajul este un a vrea s
spui i de aceea constituie un ansamblu de
semne i sunete mobile i interanjabile.
Poezia transform n mod radical limbajul:
cuvintele i pierd dintr-o dat mobilitatea
i devin insubstituibile. Exist mai multe
feluri de a spune unul i acelai lucru
n proz, exist unul singur n poezie.
Spunerea poetic nu este un a vrea s
spui, ci un a spune irevocabil. Poetul nu
vorbete despre peisaj: le arat, le recreeaz.
Irevocabile i insubstituibile, cuvintele
devin inexplicabile altfel dect prin ele
nsele. Sensul lor nu este dincolo de ele.
Orice imagine poetic este inexplicabil:
pur i simplu este. i tot astfel: orice poem
este un organism de semnificaii interne,
ireductibile la orice alt fel de a spune. nc
o dat: poemul nu vrea s spun: spune.
Nu este o fraz sau o serie de fraze, ci o
indivizibil constelaie de imagini, lume
verbal populat de viziuni eterogene sau
contrarii i care i rezolv discordia ntr-un
sistem solar de corespondene. Univers de
cuvinte coruptibile i opace, dar n stare s se
aprind i s ard ori de cte ori sunt atinse
de buze fierbini. n anumite momente i
nind din anumite buze, uvoiul frazelor
devine un izvor de evidene, fr a fi nevoie
de vreo demonstraie. Atunci se triete
n plin timp. Afirmnd istoria poetul o
dizolv, o dezgolete, i arat ce este: timp,
imagine, ritm. (Las peras del olmo)
Poemul are un obiect sau referent
exterior; referentul unui cuvnt este alt
eseu
cuvnt. Astfel, problema semnificaiei

poeziei se lmurete de ndat ce bgm de
seam c sensul nu este n afara, ci nuntrul
poemului: nu n ce spun cuvintele, ci n ce
i spun ntre ele. (Corriente alterna)
Poetul inocent e un mit, dar e un
mit care ntemeiaz poezia. Poetul real tie
c cuvintele i lucrurile nu sunt unul i
acelai lucru i de aceea, pentru a restabili
o precar unitate ntre om i lume, numete
lucrurile cu imagini, ritmuri, simboluri i
comparaii. Cuvintele nu sunt lucrurile:
sunt punile pe care le ntindem ntre ele
i noi. Poetul este contiina cuvintelor,
adic nostalgia realitii reale a lucrurilor.
Desigur, cuvintele au fost i ele lucruri
nainte de a fi nume de lucruri. Au fost
lucruri n mitul poetului inocent, adic
nainte de limbaj. Cuvintele opace ale
poetului real evoc vorbirea dinainte de
limbaj, ntrezrit armonie paradisiac.
Vorbire inocent: tcere n care nimic nu
se spune fiindc totul a fost spus, totul e
spus. Limbajul poetului se nutrete din
aceast tcere, care este vorbire inocent.
(Cuadrivio)
Absena de legtur ntre lucruri
i numele lor este din dou motive
insuportabil: ori sensul se evapor, ori
lucrurile se risipesc. O lume de semnificaii
REVISTA FEED BACK
pure e la fel de neprimitoare ca i o lume

de lucruri fr sens fr nume. Limbajul
face ca lumea s poat fi locuit. (Traduccion:
literatura y literalidad)
Realitatea pe care o dezvluie
poezia i care apare n spatele limbajului
aceast realitate vizibil doar prin
anularea limbajului n care const operaia
poetic este literalmente insuportabil
i nnebunitoare. n acelai timp, fr
viziunea acestei realiti, nici omul nu este
om, nici limbajul nu este limbaj. Poezia
ne alimenteaz i ne anihileaz, ne d
cuvntul i ne condamn la tcere. Este
percepia n mod necesar momentan (nu
am putea rezista mai mult) a lumii fr
msur pe care ntr-o zi o prsim i la
care ne ntoarcem cnd murim. Limbajul
i mplnt rdcinile n aceast lume, dar
transform sevele i reaciile sale n semne
i simboluri. Limbajul este consecina (ori
cauza) surghiunirii noastre din univers:
nseamn distana dintre lucruri i noi.
Totodat este i ncercarea noastr de a
anula aceast distan. Dac ar nceta exilul,
ar nceta i limbajul: msura, ratio. Poezia e
numr, proporie, msur: limbaj numai
c este un limbaj ntors asupra lui nsui
i care se devoreaz i se anuleaz pentru
ca s poat aprea cu totul altceva, ceea ce
n-are msur, temelia abisal a msurii.
Reversul limbajului. (El Mono Gramtico)
Nu exist nceput, nu exist cuvnt
originar, fiecare cuvnt e o metafor a altui
cuvnt, care este o metafor a altuia, i pagina
aa mai departe. Toate sunt traduceri de
traduceri. Transparene n care anversul 121
este revers: nemicarea este ntotdeauna
momentan. (El Mono Gramtico)
Esena cuvntului este relaia, i de
aceea este cifrul, ntruparea momentan a
tot ce este relativ. Orice cuvnt zmislete
un alt cuvnt care l contrazice, orice
cuvnt este o relaie ntre o negaie i o
afirmaie. Relaia nseamn a lega alteriti,
nu a rezolva contradicii. De aceea limbajul
este domeniul dialecticii, care se distruge
i renate nencetat pentru a muri
iari. Limbajul este dialectic, operaie,
comunicare. (Claude Lvi-Strauss o el nuevo
festn de Esopo)
Traducere de A. IONESCU
galaxii lirice
ALPHONSUS DE GUIMARAENS
FILHO. Nscut la 3 iunie 1918, n Minas
Gerais, poetul, dup cum o arat chiar
numele, este fiul cunoscutului poet clasic
brazilian Alphonsus de Guimaraens. Din
1937 s-a dedicat muncii de ziarist, fiind
redactor la Diario da tarde i O Diario
din Belo Horizonte, apoi director la Radio
Inconfidncia, din acelai ora. A fost,
de asemeni, funcionar public, respectiv
consilier al lui Juscelino Kubitschek, mai
nti preedinte al guvernului din Minas
Gerais, apoi preedinte al Repuhlicii.
Alphonsus
de Guimaraens Filho
Brazilia
RUGCIUNE DE FIECARE ZI
Sunt aici, iat-m, gol i orb.
lat-m-s aici, lng apa pe care nu o vd,
dar tiu c-i venic.
Sunt aici, lng porile care nu se deschid
i nu se nchid,
ntotdeauna la ndemna
braelor
paralitice n umilin.
Iat-m-s aici, lng marile velarii care nu
se desfoar,
i totui strlucesc,
pagina departe, ntr-un ora
ce-ntotdeauna m nelinitete.
122 Aici sunt, iat-m, nu pentru botezul pe
care
mi l-ai druit cndva
nici pentru ca din nou s-mi afunzi n
lumin,
acest corp, mhnit n izolarea sa.
Sunt aici, iat-m, nu pentru ca dintr-o
dat s rsune corurile,
mturnd pulberea timpurilor,
ridicnd limbi de foc n spre eternitate.
Aici sunt, iat-m, nu pentru ca alelui
grbite
s incendieze pietrele, cutremurndu-m,
nu pentru ca un plns uria s devasteze
viaa,
REVISTA FEED BACK
Bibliografie: Lume de estrlas, 1940;

Antologia da poesia Mineira, 1946; Poesias,
1946; A cidade do Sul, 1947; O irmo, 1950; O
mito e o criador, 1954; Sonetos com dedicatria,
1956; Poemas reunidos, 1960, n care sunt
incluse crile anterioare plus alte cinci titluri
inedite: O unigruto, Elegia de Guarapari,
Cemitrio de pescadores, Uma rosa sbre e
marmore i Aqtti. A mai publicat A sobrina de
don Quijole, conferin asupra poeziei, 1959
i O habitante do dia poeme, 1963.
distrugnd noaptea,
misterioas, palpitant,
ntunecat, clar,
transparenta noapte.
Iat-m-s aici, nu pentru ca din crmizi
s se nale
milioane de brae asfixiate,
nici pentru ca n faa bisericilor o sut de
mii de guri
s ipe mpotriva mea,
ca trompetele de-apoi ntoarse spre apus,
mpotriva munilor indifereni,
mpotriva umbrelor indiferente,
Sunt aici, iat-m, nu pentru a m flagela,
nici
pentru a rni cu minile mele
nerecunosctoare faa i ochii Ti,
nici pentru a disprea n linitea Ta, ca
flacra-n zadar
pedepsit de vnt,
i care chiar n vnt
se destram, se stinge.
Sunt aici, iat-m, gol i orb
pentru a rmne.
galaxii lirice
DESTIN
NSERARE PENTRU UN BOLNAV
Cunosc destinul psrilor contemplative:

aripile lor sunt frnte, pieptul lor e rnit,
dar le rmne, nc, pentru a tri, cntecul agoniei,
durerosul cntec
de snge i noroi i de misterioas
mhnit umili.
Erau ceasurile cinci dup-amiaz cnd

mi-a adus doctoriile.
i lng ele, pe msu, ntre ceai i pine prjit
mi-a lsat ziarele de sear.
Am deschis unul i am dat peste crime,
crime, crime.
(Caine, mare-i mpria ta!)
Am nchis ziarul i-am ncercat s-mi sorb
ceaiul,
s privesc nserarea.
Inutil.
Crimele nveninaser ceaiul, nserarea,
orice gnd,
pn i (nu tiu de ce credeam astfel)
zilele pe care le mai aveam de trit.
Cunosc destinul psrilor care cnt chiar

i atunci
cnd li se stinge glasul,
cnd li se deschid piepturile,
cnd sunt aruncate
pete de snge, atta tot
peste-ntunericul lumii.Destinul lor e s cnte,
chiar cnd moartea le-acoper zborul,
s cnte n singurtate, s ghiceasc
pulsaia ndeprtat,
blnd,
a unei luni de snge,
lun strin,
de foc i snge,
lun care cutremur
i fascineaz.
Aripile lor sunt frnte,
plpndele lor piepturi sunt rnite,
lumea-i un mare strigt,
ntunericul coboar i sigileaz sufletele,
unele ameesc,
sori stini
un incendiu al urii, aspre pale de vnt,
plns,
doliu,
nelinite...
Lumea-i un mare strigt,
bat vnturi aspre, inimile sunt uitate,
n singurtate, iar viaa e ca un surs
inocent,
ntr-un sinistru, fr de margini cmp
scufundat sub cruci i suspine...
PE UN RM, LA CAPTUL
LUMII
Se fcea c eram singuri pe-un rm, la
captul lumii
i nu tiu de unde venea o tcere, oarecare,
un suspin, oarecare.
La captul lumii.
Pe-un rm.
i nu era doar dimineaa cea care se
prbuea n noi,
cu un gust de fruct nc necunoscut,
pe zare i pe ape era o fascinaie ciudat,
o chemare strin.
Ah, deprtri ale dragostei, tot mai mari...
O linite oarecare...
La captul lumii. Pe un rm.
pagina
n inimile noastre grele de destin.
Traducere de D. NVCEANU
Lumea-i un mare strigt,

dar psrile au aripile frnte,
au piepturile rnite,
au picioarele sngerate,
i totui tiu s triasc,
tiu s triasc tcerea, chemarea ei,
dureroasa chemare a tcerii
emoia apstoare a deprtrii.
REVISTA FEED BACK
123
galaxii lirice
n rsuflarea care se comprim n trandafir
Cteodat n propria imagine de ploaie.
Danseaz i se evapor
n aripa alb i transparent a pumnalului
Care mic n aer parfumuri i mistere
ntotdeauna intacte.
Pumnalul cteodat crede a fi braul unui
Dumnezeu
i micarea sa nu are nimic lejer.
Se mbrac i iese n vnt.
Este lenta deriv fr speran a unui
naufragiat
ntr-o etern zi de soare.
Este greu gruntele de nisip dintr-o
clepsidr spart.
Gaetano LONGO
Italia
ELEMENTE PENTRU O
LITURGHIE
Memoria nu moare
Nicieri nu poate muri.
Rmne i se satur de urme ascunse
De stele antice i piele uscat
i tot ce a rmas
Continu s triasc
Chiar unde pare c nu mai este nimic.
Unde viaa moare
Memoria se hrnete.
E o lovitur neted care taie timpul
Cnd un Dumnezeu rzboinic se nclin
Pentru a aduna pielea ngerului
pagina i resturile sale de aventur.
124 Eterna roat de snge i vise
Care nu se oprete niciodat
- i mprtie chiar i puin Ne lovete trdarea pe genunchi
i ntre picioare
i ntre distracii i urme
ntre delire i minuni
Continu s se roteasc n memoria lumii.
TIMPURI MODERNE
Timpul cteodat se deghizeaz n
Dumnezeu
i joac cu zaruri trucate cu noi
Mizerabili muritori.
Timpul se reumple i ctig
REVISTA FEED BACK
Trandafirul crede cteodat a fi suflarea

unui Dumnezeu
i n parfumul su aa perfect
Este toat trecerea viselor i a
anotimpurilor,
Ultima amintire
Ca viaa care se comprima n infinit
Ca moartea care se multiplic n timp.
*
Timpul se reumple i ctig
n zborul orb al pumnalului
n agonia seac a trandafirului
n propria clip de nisip i os
Acid dulcea
Precum privirea de ur a unui copil.
Pentru a petrece timpul su
Un Dumnezeu cteodat se deghizeaz n
Timp
i cu ochiul su infinit
Ne privete, ne consum
i rnjete.
EXPLOZIE I APOTEOZA
DORINEI
Dorina e un cristal limpede i strlucitor
Pe fondul visului obscur,
Atia mici fluturi galbeni
Strivii pe peretele gri al nelrii.
Pe marginea acestei zile
E un abis amar,
Un abis care tie de absena lui Dumnezeu
i savoarea sa se confund inutil
Cu lumina sczut a tcerii
galaxii lirice
i naufragiul dup-amiezii.
Pe fruntea furtunii se zrete o lumin a
aerului deschis.
Libertatea e orice lucru, chiar a te simi
stpnul nopii,
A face dragoste n picioare n faa mrii
i a urina, a urina de-a lungul unui zid alb
i a fredona pn la stele un ritm
Uor de nvat a lui Mozart
Sau un blues al sufletului negru,
Armonie i ritm al picioarelor n praf.
Libertatea e orice lucru,
Agitaia ngerilor excitai n capetele
noastre.
PSIHOLOGIA TRECUTULUI
ntre Hieronymus Bosh, Henry Miller i
mine
Este o oarecare diferen.
Bosh picta infernul, eu fac o oarecare
mzgli tur infernal.
Miller scria romane minunate i eu le
citeam.
Gndindu-ne bine
ntre Hieronymus Bosh, Henry Miller i
mine
Nu e pn la urm mare diferen.
Toi trei iubeam portocalele, lor le plcea
sexul.
i mie.
Dar poate ntre noi oarecare diferen
exist
Ei sunt mori, i eu pentru moment triesc.
Eu am intrat ntr-un nou mileniu i ei nu
i cteodat le simt lipsa
Simt i lipsa portocalelor
Pe care nu le mai putem mnca mpreun.
CONFESIUNE
Pentru Rada
Fiecare noapte e iubire n plus
Sau o noapte de iubire n minus.
Versurile mele rtcitoare
Calc pn i apusul n cutarea ta.
Aceast poezie te privete i te mngie
Exact cum a face eu.
Fiecare srut n plus crete n exces
Invers proporional
n acest timp al nostru care trece
i aceste versuri care sunt parte din mine
Te iubesc exact ca i cum a fi eu.
REVISTA FEED BACK
PAI FALI
Poate n acest punct al vieii
Trebuie s dai mai mult atenie,
C te miti printre cuvinte
Precum soldatul
Pe cmpul minat.
Orice vers n plus
Ar putea doar s spun ceva n minus
i orice vers n minus
Poate ar spune ceva n plus.
n orice caz
Pentru a tcea e ntotdeauna timp.
De ajuns s fim vigileni i concentrai.
Chiar i cuvintele
Cteodat explodeaz.
PROPRIETATE PRIVAT
Versurile mele pleac i vin
Precum mareele
i zilele de dragoste neateptat.
Versurile mele n anumite zile sunt
ndrgostite
n altele transpir ca dup un comar.
Poate nu sunt perfecte, nici frumoase
Dar sunt ale mele
i pentru asta le iubesc
Cum se iubesc primii blugi rupi,
Prima scrisoare de dragoste i prima
iubire
Prima zi de coal i ultima,
Prima sticl golit,
Prima masturbare secret,
Prima noapte pe strad n libertate
i prima carte care nc miroase a
tipografie.
n unele dintre versurile mele
Cteodat strlucete soarele
Plin de vinul lui Neruda
i uneori cade o ploaie trist
Precum ziua cea mai trist a lui Vallejo.
Uneori sunt elegii nefericite, moartea
rsului
Sau se transform n poezii vesele
Care neac cea mai mizerabil tristee.
Poate versurile mele nu sunt perfecte
Dar sunt acestea.
Ia sau las.
pagina
125
galaxii lirice
NTREBAREA METODEI
Cnd am ajuns la Paris
Baudelaire era acum o statuie
intit de porumbei,
Vallejo era disprut prin ploaie
i eu cutam cu ncpnare o soluie.
Precum o colivie tcut
Trenul meu traversa Europa.
La Barcelona doi traficani
Vindeau tlpile pantofilor
Cu gust de hai marochin
i un avocat german
S-a transformat ntr-un hippie diform
n toropeala din Cordoba.
Arabii i iganii spanioli aveau secrete n
ochii lor
i cuite ntotdeauna la ndemn.
O cale de scpare era obligatorie
Pentru a evita Infernul.
Oraul Mexic a fost doar un ntmpltor
pcat iertat
REFUGIUL
Un baston, o plrie,
Doi ochi de pisic,
O sticl pe jumtate plin,
O legtur de chei,
O linite apstoare,
Un palton, o penumbr proaspt.
pagina Cteva monede, o carte deschis,
Un disc zgriat,
126 Fumul care se ridic de la o igar
abandonat,
O foarfec cu gura deschis
Pe firul subire al zilelor noastre.
*
M terorizau florile ofilite
Privirea unei pisici care m fixa
Atmosferele nocturne
Vocile de la telefon
Iubirile care se duc.
M deprim fotografiile prului meu lung
Cicatricile pe care le las timpul cu pasul
su sigur
Figurile crora nu mai tiu s le dau nume.
M ntristeaz igara de foi care se stinge
ntre degete
REVISTA FEED BACK
O poezie care ateapt s fie neleas

Privirea btrn care triete din amintiri.
Abilitatea cea mai mare
Este aceea de a reui s dai la o parte toate
aceste lucruri.
Restul vine de la sine
De la rsrit la apus
Fr grab.
PUNCTE DE SOSIRE CU
NTOARCERE
Sunt obinuit cu minuni
Sunt nc aici
Bine sntos
i dup o absen de mai mult de
douzeci de ani.
Parisul e mai frumos dar mi se pare trist.
Ajunsesem cu un rucsac plin de vise
i m ntorc cu tot ce nu am reuit s fac.
Dac aceasta nu e o minune
Ce ar trebui s fie?
Eu sunt nc aici
Bine sntos
Chiar i Parisul
Cu Pigalle i Montmartre
Cu restaurantele sale turceti i cartierul
african.
Lipsete doar vechiul meu rucsac
Dar fiecare lucru e ntotdeauna la locul lui
Chiar tot ceea ce nu am reuit nc s fac.
ELEGIA GROSOLANULUI BILL

Eram eroul perfect i elegant
Cu barba bine ngrijit
i cu prul pe spate.
Un adevrat domn n saloanele cele mai
exclusiviste
Care se simea n apele sale
Chiar i n bordeie i n saloanele
Slbaticei frontiere
Cu timpul
Visele las locul amintirilor
i chiar memoria ncepe a se cltina.
Unde sunt trimii s termine
Ceasornicul meu de buzunar,
Fotografiile circului cu copii
Vesta brbteasc
Plria, bastonul de plimbare
Puca mea pentru vntoarea bizonului
i cciula indian
mi rmn doar dumanii
i mirosul sngelui lor
Pentru c aceia nu mbtrnesc niciodat.
galaxii lirice
O NCURCTUR MURDAR
Cnd Lupul se apropie de colib
La sfritul fabulei,
i aminti cuvintele mamei sale
Cnd spunea c femeia
Nu se atinge nici mcar cu o floare.
Intr fr s fac zgomot
Cum numai un lup flmnd
Ar ti s fac.
Vede Scufia Roie
Cteodat n visele sale
i din lumina focului cminului
Se decise s rescrie finalul.
n tcere
i-a deirat blana,
Cu limba sa o lsnd-o strlucitoare
i o sprijini delicat
Pe corpul fetiei.
Pentru o clip vis o iubire imposibil
Care era negat
De brfitori i de meseria sa
i ca un amant turtit
Se apuc cu dinii din nou de lumea sa
slbatic.
Nu se mai tie c n urmtoarea zi,
Cum spuneau ziarele,
Vntorii au ucis Lupul Ru,
La sfritul fabulei,
Chiar nuntrul colibei.
Poeii nu vor s dea niciodat explicaii

Jignesc i se scuz
Iau fr s cear voie i nu se scuz
Poeii sunt btrni cnd sunt tineri
i sunt tineri cnd sunt btrni
Dac cltoresc singuri
Plictisesc colegii de drum
Cnd sforie i fumeaz
i plictisesc oricum
Poeii lupt permanent
Poeii lupt pudic
Unii creeaz poezii corporale
Alii se ncorporeaz poetic
Unii l au mare
Alii mai degrab mic
- Bineneles m refer
La respectul pentru via
i la folosirea metaforei Poeii se doboar uor i dac ni se par greoi
Sau ajung greoi sunt dai la o parte cu
uurin.
Poeii agonizeaz abandonai n
aeroporturi
Poeii urineaz i se uureaz artistic
Fac dragoste cu versul mai tare
Se spal pe dini i gndesc
Dac au timp
Poeii
Cteodat scriu ceva.
FABUL PE LACUL VRJIT

Pentru Gaetano i Damian
Motanul i un oarece
Merg la plimbare pe lac.
pagina
n barc.
VARIAIUNI UTILE PE FIINE
Citesc poezii n limbi strine
127
INUTILE (SAU INVERS)
Dorm i primesc vntul n fa.
i fac vreo fotografie
Pentru Rei Berroa, Suveranul Poeziei i cnd le iese
Merg n baie
Poeii ajung ca leii nfometai
Pentru c excursia e lung.
Poeii sunt nebuni dezlnuii
oarecele deseneaz ceva
Poeii sunt beivi sau abstineni
Pentru a trece timpul
Poeii nu dorm niciodat
Iar motanul
Poeii danseaz i cnt
Este la vrsta la care ncepe
Poeii fumeaz mult sau nu fumeaz
S priveasc pisicile.
Poeii plictisesc mult
Poeii le fac pe copile s se ndrgosteasc Totul meree bine
i cnd se plictisesc
i n cele din urm i pietrele
i mngie urechile.
Unii vor s mearg n barurile gay sau n
cluburi de noapte
i apoi trebuie s fie dai afar n uturi
Traducere de A. BOZDOGESCU
REVISTA FEED BACK
teatru de neoavangard
BTRNA
I
HOUL
Viorel SAVIN
dimensiunea pustiului nopii.
La un moment dat, pe perdelele ce
acoper fereastra se profileaz umbra unui
Btrna,
om ce ncearc s ptrund n interior.
Houl,
Reuete. Se comport prudent: acioneaz
Primul civil,
cu pauze, ascult. Are micri precise.
Al doilea civil,
Brusc, sun telefonul. l acoper cu
Anton.
palmele, ncercnd parc s-l nbue.
Aciunea se petrece in casa celui care Telefonul continu s sune strident.
a crezut c fericirea nu poate fi nimic nnebunit, Houl scoate cuitul i lovete
altceva dect un simplu acord ntre fiin firul ntre receptor i cutie, secionndu-l.
i existena pe care aceasta o duce. Soiei Linite. HOUL rsufl din greu, cu o
sale, definiia i s-a prut srac - ba chiar mn pe telefon i cu cuitul n cealalt.
La ua din stnga se aude un zgomot.
nefast i, de fric, nu a voit s moar.
Scena reprezint o camer spaioas, Intr Btrna cu o lumnare aprins
prevzut n fund, stnga i dreapta -, cu n mn: un rest de vreo 30 cm rmas,
ui masive. n peretele din stnga, mascat probabil, din lumnarea ei de nunt. Houl
cu o draperie de catifea, se afl intrarea n se retrage dup perdelele ferestrei.
closet. n peretele din dreapta - o fereastr.
BTRNA: De cte ori i rog s repare
Pereii sunt acoperii cu tablouri, de
pagina
foarte bun calitate, n care predomin lumina la mine, mi spun c nu au fonduri.
128 galbenul i cafeniul. Nuduri, chipul unui Sau c Ifrim nu e specialist. Nu e calificat!
brbat pictat n diferite ipostaze probabil Dar s umble toat ziua cu napsul n
autorul i trandafiri. Dintre toate, se nas, este calificat. (Acioneaz alterul. Se
percepe cu pregnan tabloul din centrul aprinde lumina n scen. Ridic receptorul.)
peretelui din spate i care prezint o tnr Alo! Alo! Alo! A nchis. La ora asta! S
surprins n micare, cu bustul ntors spre deranjezi oamenii i s nu ai rbdare s i
privitor, cu chipul luminat de un zmbet se rspund. i-o fi dat seama c a format
discret i gtul luminos, cabrat sub povara greit dar, oricum, putea s-i nchipuie
prului. Desenul, perfect. Culoarea pus cu c cineva s-a trezit n mijlocul nopii i
mare plcere pentru evidenierea formelor. merit mcar scuze! Un grbit Alo! Alo
Rama, mbrcat n foi de aur, arat c (Sufl n receptor.) Nici ton nu mai am.
proprietarii preuiesc acest tablou
Bine c nici mcar ton nu mai am! Bine c
Noapte, destul de trziu.
m-ai trezit! S avei somnul meu. (Pleac
Camera este mturat de fascicule cu lumnarea ntr-o mn i cu receptorul n
de lumin provenite de la faruri de cealalt. ncearc s sting lumina cu mna n
maini. Zgomotele acestora din urm, care ine receptorul; nu poate) Dac a avea
uneori fitul prea clar al roilor, dau cu doi ani mai puin, a repara-o singur.
Personajele:
REVISTA FEED BACK
M-a ncumeta: totul e s ncepi Umblu
cu tot felul de lucruri dup mine. Ce i-i i
cu btrneea! (Pune receptorul n buzunarul
capotului, stinge lumina). Cel puin, nu
am uitat s bodognesc. Acum trebuie s
nchid ua i s-i spun c este o proast, c
se las greu i c a crpat de veche ce-i i
las curentul s se strecoare la mine, pentru
c aici nu-i voie s faci foc noaptea

(Btrna iese nchiznd ua. Houl apare
de dup perdele, trage cu urechea, se ndreapt
spre peretele din spate de unde desprinde tabloul
descris mai nainte. La ua din stnga se aud iar
zgomote. Btrna o deschide. n mini poart
lumnarea aprins i receptorul aparatului
telefonic. Houl las tabloul jos, rezemat de
perete, i se ascunde dup perdele).
BTRNA (intrnd): Mine repar eu
ua. Cu o urubelni i cu puin leucoplast.
O repar i-i chem s vad c nu am nevoie:
m descurc i singur, fr birocraia lor.
(Aprinde lumina.) Cum am putut sa rup
firul fr s-mi dau seama!?... Probabil s
s-a slbit undeva, i cnd am tras (Rde).
S pleci cu receptorul dup tine! Bravo!
Mcar s nu mai spui. (Pune receptorul n
furc. Apoi i pierde privirea undeva n zare.
Ridic receptorul, ca trezit din reverie): Da!
Alo! Da!, v rog! Spunei Iar (Pune
receptorul n furc, privete aparatul i ncepe
s rd de-a binelea. Pentru o clip i-a o figur
serioas, ridic din nou receptorul, vorbete.)
i va rog s nu mai sunai! Aparatul este
defect. I-am rupt firul i nu v aud. Aud
numai soneria, i nu e normal ca pentru
att s m deranjai n mijlocul nopii! Ei!
(Trntete receptorul n furc, rde). I-am
zis-o! (Rde) Dac m-ar vedea cineva, ar
crede c m amuz! Nuuu o btrn
este o fiin serioas, moartea de vis-avis o face s fie grav, blazat i foarte
neleapt: nu face lucruri inutile. Nuuu!
(Se ridic, vede tabloul rezemat de perete):
Vai de mine! A czut! (Stinge lumnarea,
o pune pe mas, se duce s ridice tabloul).
Nu s-a spart! Doamne, bine c nu a pit
nimic , dragul de el! Minunea de el! Cum
l-o fi agat beivul la de Ifrim? Mine le
trag un perdaf! Tuturor. (Houl iese din
ascunztoare Btrna privete n jur). Nu
am donat attea comori, c s-i bat joc. (l
vede): i dumneata, ce stai c lemnul? Vino
REVISTA FEED BACK
i pune mna. Nu vezi c nu-l pot ridica?

(Houl se apropie, ridic tabloul) Pune-l pe
mas D-te la o parte, nu suntei buni de
nimic. Ca fluturii: frumoi i. att! Dar, ia
spune: cum ai intrat?
HOUL: Pe fereastr.
BTRNA: Nu-mi plac glumele de
prost gust. Acum, dac tot i-am deschis,
spune ce doreti. Dar s tii c eu nu-i pot
rezolva nimic. Treci mine pe la birouri.
() Bun seara! Poftim! (i arat ua.)
HOUL: mi pare ru, doamn, c nu
ne nelegem: eu am intrat pe fereastr, dar
dumneavoastr suntei att de senil nct
nu v dai seama de nimic. Am vzut tot
circul cu telefonul, aa c edei cuminte
pe scaunul acesta (O aaz.) pn mi fac
treaba.
BTRNA: Dup cte neleg,
suntei - dac greesc, v rog s m
scuzai: suntei un, un
HOUL: Un ho, doamn!
BTRNA: i nu v e ruine s-o
spunei?
HOUL: Deloc, doamn! () Frumos
tabloul.
BTRNA: Portretul meu Soul
a obinut cu el, n 1935, la Expoziia
Internaional de la Paris, medalia de argint.
HOUL: Merit.
BTRNA: Ai spus mai nainte c
sunt senil i c nu-mi dau seama de nimic.
HOUL: Regret, dar mi place s fiu
clar.
BTRNA: Totui, mi dau seama c
suntei pe cale s svrii o fapt urt.
pagina
HOUL: Asta dovedete c nu v-ai
prostit de tot: condoleane!
129
(Scurt pauz.)
BTRNA: Pentru ce, condoleane?
HOUL: Pentru c v-ai prostit
definitiv!
(Scurt pauz.)
BTRNA: Ai vrut s facei o glum,
sau nu tii ce nseamn condoleane?
HOUL: Condoleane adic,
felicitri.
BTRNA: Condoleanele se transmit
cuiva care are un deces n familie.
HOUL: Ce mi-e rama hama, ce mi-i
hama rama?!
BTRNA: Totui, un domn, ho de
tablouri, ar trebui s fie mai exigent cu sine.
HOUL: Nu se mai poate face nimic,
mtu! Adevrata mea cultur este
incultura
BTRNA: V purtai nepermis de
jignitor!
HOUL: Fr s fac vreun efort, pe
cuvnt!
(Studiaz tabloul.)
BTRNA: Pcat: suntei inteligent.
HOUL: Mersi
BTRNA: Ai reuit s pclii i
sistemul de alarm!
HOUL (ncremenete. Pune uor
tabloul pe mas:) Ce sistem?!
BTRNA: De avertizare. Tabloul,
fiind extrem de valoros, este protejat cu
aparatur tehnic special!
HOUL (se las ntr-un scaun, i
terge fruntea cu mna stng): Fir-ar a
dracului!
BTRNA: Pn acum, trebuia s
fii arestat de mult...! (Se ridic, se ndreapt
spre locul gol din perete.)
HOUL: Nu te mica! (Se repede, o ine
de bra)
BTRNA: Cutiua aceea, o vedei?
Cnd ai ridicat tabloul, trebuia s
declaneze sirena. Probabil c s-a blocat!
Nu vrei s vedei ce are?
HOUL: Doamne, i nici nu te pot
plesni!
Treci dracului la loc cnd i spun!
pagina
...S nnebuneti, nu alta!
BTRNA (mpins pe scaun): Doar
130
nu credei c o s ieii cu tabloul de aici.
Trebuie s fac ceva care s v mpiedice
De ce nu vrei s m ajutai?
HOUL (o privete lung): Uite: te ajut,
dac m ajui. Bine?
BTRNA: Suntei un biat drgu.
HOUL: Deocamdat, s stabilim
cteva lucruri: nu te apropii de peretele la,
nu prseti fr voia mea scaunul pe
care stai, nu ncerci s fugi i, n general,
fr mecherii. De acord?
BTRNA: De acord. i nu dau
telefon la poliie.
HOUL (nencreztor): Deteapto...!
Bun.
BTRNA: n schimb, punem tabloul
REVISTA FEED BACK
la loc i plecai. Mine v atept s servim

o cafea. Totui, dac acum suntei grbit!
Aranjeaz Ifrim tabloul. Verific i sistemul
de alarm (ncerc s se ridice. Houl o
aaz la loc.) Dac funciona alarma, v dai
seama c, noi doi nu mai stteam de vorb.
HOUL: Uite care e treaba: dac nu te
liniteti, te leg!
BTRNA (ncremenete): Nu facei
asta!
HOUL: Ba o fac! Iat (Scoate o
sfoar.)
BTRNA: Atunci, ar fi dou fapte
urte. S furi un tablou i s legi o btrn
HOUL: Gura!
(Houl d la iveal un patent, o urubelni
scoate pnza de pe asiu. Zgomot de maini.
Undeva, sirena, unei locomotive.)
BTRNA: V rog s umblai atent cu
pnza. ntr-un muzeu se lucreaz cu grij
Eu am tabloul n primire i (Printr-un
gest, Houl o face s tac: lucreaz. Dup un
timp, ea): A vrea s vorbesc.
HOUL: Dac poi spune ceva normal!
i nu mult.
BTRNA: Poate nu tii, dar v
aflai ntr-o cas memorial
HOUL: Cunosc: Nicu Arin!
BTRNA: Atunci, poate v
surprinde c tot ce se afl aici, inclusiv casa,
le-am donat statului! O valoare de aproape
dou milioane.
HOUL: Nu m mir. La o anumit
vrst, oamenii fac tot felul de lucruri
cretine.
BTRNA: Era un mare pictor!
Trebuia s accept sacrificiul. A reuit ceea
ce puini alii au reuit s fac A fost
un om curat Fiecare tablou al lui este o
bucurie i oamenii au nevoie de bucurii.
Tablourile lui vorbesc aceeai limb pentru
toi i ncearc s fac oamenii mai buni, mai
sensibili De asta am renunat la tot ()
Cu riscul pe care mi l-am asumat de a tri
numai dintr-o biat pensioar de profesor
de desen Cu riscul, pe care, contient,
l-am nfruntat de a cltori numai odat cu
lucrrile pictorului i numai unde acestea
sunt solicitate A fcut lucruri minunate!
A suferit mult, pentru c i-a iubit mult
meseria A fost un pictor pe care pictorii
nii l-au pedepsit pentru ndrzneala de
a-i fi iubit pictura
HOUL (a desprins pnza, o admir):
Ce spui aici, e certificat de calitate. Dublez
preul!
BTRNA: Credeam c o s v
determin s nelegei.
HOUL: Caut pe altul!
(Scurt pauz.)
BTRNA: Ca s plecai, totui, cu
ceva, v propun s-l nlocuii.
HOUL: Ce s nlocuiesc?
BTRNA: Tabloul. V dau altul n
loc. Am cteva lucrri pe care nu le-am
donat statului. Le-am pstrat, deoarece...
Pentru c... au fost pictate special. Pentru
mine...!
HOUL ( o privete lung): Adevrul e
c nu prea mi-ai dat btaie de cap. mi eti
simpatic i de aceea Regret, dar acesta
mi-a fost comandat!
BTRNA: De ctre cine?
HOUL (amenintor): Hai, uurel!
(Crescnd:) Nu m lua de prost ct stau
de vorb cu tine i te tratez omenete, c
schimb foaia! Dup ce c te las s m bzi
la cap? De ce dracu nu dormi la ora asta
i m ncurci? Bine, bine nu te speria c nu
sunt chiar att de negru la mae. Dac erai
mai tnr, te legam i i puneam clu n
gur; dac erai brbat, trebuia s-i sparg
capul. Aa c, vezi: ai noroc.
BTRNA: mi pare ru pentru
dumneavoastr, dar... Zic zu: nu o s luai
tabloul!
HOUL: n regul. Vd c pn la
urm va trebui s te leg.
BTRNA: Nu-l putei lua. Pentru c
este de neconceput: capodopera pictorului
nu poate lipsi din casa sa memorial! Asta
ar nsemna anularea memoriei Lui. A
acestei instituii! Anularea mea!
HOUL: Att de mult? Atunci este
chiar ceea ce trebuie s fac.
BTRNA: Am obosit, dar v rog s
v gndii n fiecare clip la faptul c nu o
s izbutii s ieii cu tabloul de aici!
HOUL: Eti nebun, iubito.
BTRNA: Nu v oblig s-mi cerei
scuze. Probabil, la dumneavoastr, aceast
expresie... este o elegan de strad
HOUL (rde cu hohote, nestvilit. Se
neac, se oprete, rde din nou): Ascult
REVISTA FEED BACK
ascult... ascult intelectualo! (Rde.) Fii

atent: s fiu al dracului dac am mai
pomenit o neruinat mai ndrznea c
tine! (Rde) S m nchizi dac se mai afl
aa ceva n Europa, i spun eu care am
vzut de toate: nu te lai nici moart. ii
cu dinii (). De asta mi eti simpatic.
Dar n-am ce-i face: trebuie s-o tragi!... (Se
oprete din rs ca lovit n obraz. Trecerea de
la hohotul de rs la urletul de mnie se face
direct, n acelai registru). Pentru c eti o
mpuit! Ca voi toi! S nu deschizi
gura c i-o rup, auzi? Oi fi eu ho, dar
tiu ce-i dreptatea. Poate tocmai de asta!
(Rsufl mnios) Taic-meu a muncit, a
luptat din greu Voi ai stat ca erpii,
ascuni, mblnzii, nimeni nu se atepta...
i deodat ai mucat! A fost azvrlit
peste bord cnd i era mai bine. L-ai ntors
de unde pornise, iar voi V-ai sltat. V-ai
fcut iar salarii babane, v-ai aranjat iar cri
i cltorii i odihn. i case memoriale!
Voi, care ai fost dumani! Afl c nu mai
vezi tu crpa, asta, mzglit pe vremea
vechii burghezii i care, acum, n loc s v
desfiineze, v ridic n slvi. Cine o cere,
tie ce face!
BTRNA: Nu am vrut dect s v
atrag atenia c suntei ireverenios
HOUL: M dispreuieti. M terg
la derrire, c am citit i eu cri, cu
dispreul tu! Afl, c pentru prima oar,
sunt mndru de ceea ce fac. Pentru c fac
dreptate!
BTRNA: Numii cum dorii ceea
ce facei. Vdit este c o facei pentru bani.
pagina
HOUL: i dreptatea se pltete pe
lumea asta!
131
BTRNA: Suntei att de pornit,
de parc ai fi sigur c suntei etern Ca
s fii mulumit, este suficient s doreti
numai ce se poate. Artitii sunt nelepi:
tiu c toi cei care i asupresc vor disprea,
dar arta Arta rmne! Venic () Poi
nfometa un popor; poi nchide o parte
din el; l poi mpri n dou i o parte
din el s asupreasc cealalt parte Dar
nu va putea nimeni, niciodat, s-i ard
ochii, s-i sparg timpanele, s-i extirpe
creierul, pentru simplul motiv c nu
ar mai putea fi folosit mpraii romani
s-au declarat zei i i-au comandat statui i
tablouri, ncercnd, - tiau c este singura
cale - s lupte cu uitarea. Prin mijlocirea
artei! Ce-a rmas dup ei? Ridicolul! i un
imens hohot de rs. Statuile i tablourile au
disprut Pentru c nu erau art Nu au
fost dect o searbd i jalnic fric. De
asta! nelegi?
HOUL (dup o pauz): Oricum, eu
tot i port pic. Dei... arta mi place i
mie: cteodat, mai ales cnd simt aa,
o siguran n mine cnd sunt bucuros
i sigur i merg pe strad, parc am
nite generatoare la ncheieturi. La toate
ncheieturile; vibreaz i m mping mereu
nainte i merg, i de ce merg, a mai
merge, i nu-i mai vd pe cei din jur i m
pomenesc deodat afar din ora: n cmp.
Acolo mi se moaie picioarele i m aez.
M fac una cu pmntul! Mi se zbate ceva
n piept : ceva moale i cald dar de fiecare
dat mai viu i atunci tiu c asta n-am mai
trit-o niciodat. Adic, am mai trit-o, dar
de fiecare dat altfel Asta-i arta, nu?
BTRNA: Asta simea soul meu
cnd picta
(Scurt pauz.)
HOUL: Acum, s nu crezi c m-ai
pclit i c nu-mi fac treaba.
(Se ridic, aduce de dup perdele o pnz
de sac pentru a mpacheta tabloul.)
BTRNA: Mine, a putea s v
achit suma promis de cel care v-a cerut
tabloul. Am nite bani la banc. Dac nu
pagina sunt suficieni
HOUL: i-am explicat c aici nu
132 este vorba numai de bani. Cnd a aprut
aceast cas a pictorului curi regale,
muli au czut: pe motiv c au abuzat,
c nu in pasul cu vremea, c Tot felul
de chestii! Acum, ei trag ma de coad
iar Nicu Arin, i mort are o cas numai
pentru el?! De ce? Pentru c l-a mngiat n
cretet Carol al II-lea? Pentru c l-a chemat,
n 34, regina Mrioara n Jugoslavia s
deschid expoziie n palatul regal? Pentru
c ani de zile i-a purtat fundul, alturi de
tine, prin Macedonia, prin Muntenegru,
prin Dalmaia, prin Roma, prin Veneia, tiu tot! , n vreme ce alii munceau din
greu, aici, visnd la o pine mai alb?!... i
cnd au apucat-o, ai ridicat capul i le-ai
smuls-o din mn!... Dac m gndesc bine,
REVISTA FEED BACK
ce pericol imens pentru ordine se ascunde

n art...! n orice fel de art! Cu ct este
mai bun, cu att este mai primejdioas! i
bineneles c artitii, toi, de la un capt
la altul -, sunt nite mpuii de subversivi
pe care nu poi s fii sigur niciodat; pentru
c lucreaz singuri n cmruele lor, i
gndesc! Pentru c apar deodat cu cine
tie ce creaie n public i, din bun sim,
pentru c este art adevrat, nu prea
poi s o distrugi. i se adun: azi unul,
mine altul, iar cei care au crezut c a venit
i vremea lor, care s-au sacrificat, care le-au
creat condiii sunt dai la o parte. Cnd
nici nu te atepi, apare cte unul!
BTRNA: Este mersul normal al
lumii.
HOUL: O s se termine i cu mersul
sta normal odat!
(Smucete pnza, o face sul, cu gesturi
nervoase)
BTRNA: V rog! V rog,
manevrai-o cu atenie: este o lucrare
deosebit de valoroas!
HOUL: N-ai priceput nimic!
BTRNA: Fcei-mi o favoare: lsai
s-o mpachetez eu! (Se apropie cu mna
ntins.)
HOUL (o privete lung): n regul!
Dup asta, stai linitit. (i nmneaz pnza.)
Da repede!
BTRNA (ia pnza, o desfoar, ca
un rmas bun): Aa artam: eram supl,
frumoas!... Aveam un pr negru, bogat
i greu i ochii mari Ce mult ne-am
iubit(). mi plcea s mi se fac curte
(Vorbete cu cineva de demult.) Dragul meu,
eu mi iubesc soul! (Altcuiva): Eti
fermector, mult mai interesant dect soul
meu, dar nu-l pot nela...! (Rde.) Foarte
nostim, din partea dumitale! Eti viril:
mnnci mult, cu poft, eti un senzual. M
atragi, dar... nu-l voi nela niciodat!...
(Ctre Ho.) mi plcea s ntind mna
pentru a-mi fi srutat. Fceam o igien
special a minilor, m nlam cnd vreun
brbat mi sruta pielea catifelat, plecnduse; simeam c viaa este minunat! Dar
nu tiam c este i trectoare. (Uitndu-se
la tablou, parc vorbind cu acesta:) De ce faci
lucruri inutile... i periculoase... cnd tii c
eti trector?...
HOUL (care i-a strns instrumentele):
Iar ncepi?
BTRNA: Mi se prea c sunt att
de mic i de fragil... i pe lng asta
mi plcea s dansez! (ngn un vals. Se
leagn, se rotete - scena trebuie construit
fr grab, cu duioie.)
HOUL: Hei, stai ntr-un loc!
BTRNA (nvrtindu-se lent, cnt) :
Dumitale nu-i place s dansezi? (Cnt.)
S simi braele viguroase Cuprinzndute (Cnt.)
HOUL: nceteaz odat, nebuno!
Hei!
BTRNA (se nvrtete repede: se
grbete): S te simi uoar, s zbori
HOUL (alearg s-o opreasc): La naiba!
BTRNA: s zbori! s scapi!
s zbori! s scapi...! (Se mpiedic n faa
uii de la camera ei i... cade.)
HOUL: Ce naiba faci? (i smulge pnza
din mn, o privete, o duce la mas. Btrna
plnge pe podea.) Te pori c o scrntit!
Hai, vino i te aaz pe scaun. (O ajut s
se ridice.)
BTRNA (parc scuzndu-se): Am
vrut s fug, dar nu am reuit!
HOUL: Am vzut!
BTRNA: Sunt prea btrn s
reuesc: ce pot face?
HOUL: S te resemnezi.
BTRNA: Nu-i drept. Suntei tnr!
S-ar putea s nu v pot mpiedica, mi
nelegei drama?
HOUL (aparte): Dumnezeule, ce
mi-ai dat s triesc!
BTRNA (se desprinde): Lsaim, totui, s-l mpachetez eu! V implor!
Capodoperele au un regim special de
transport iar dumneavoastr nu avei de
unde s tii cum se procedeaz!
HOUL (i arunc pnza de sac n fa):
Na! i s tii c nu apucai s deschizi
bine ua i te i fceam ngeroaic. (i arat
cuitul.) i-l nfigeam drept n cocoa,
pricepi? (n timp ce pune cuitul la loc.) Asta,
ca s fim nelei pentru viitor!
este i murdar Nu, nu v enervai:

imediat termin! Am ceva mult mai
potrivit... (Trage un sertar de la comod,
scoate nite hrtie alb.) Este hrtie de filtru!
(Se ndreapt spre mas, manevreaz hrtia. n
aer se instaleaz un fit persistent, enervant,
care-l irit, apoi pur i simplu l scoate din
mini pe Ho.)
HOUL (se repede, pune amndou
minile peste hrtie, url): Umbl uor!
BTRNA (speriat): V rog, nu am
fcut nimic!
HOUL: Fonetul mi scormonete n
oase! M seac!!
BTRNA: Mie mi face pielea de
gin: nici eu nu suport. (n sfrit, termin
mpachetatul, cu pnza de sac.) Poftii! Dar,
cu o condiie.
HOUL (ia sulul, l pune pe mas):
Ia aaz-te, dumneavoastr, pe scaun, s
pagina
ne pregtim de rmas bun. (O mpinge pe
scaun.)
133
BTRNA: M ucidei?
HOUL: Dac nu am fcut-o pn
acum, n-ar avea haz, la sfrit! (Scoate
sfoara.) Pune minile n poal i stai ginga,
c te nfm. Te facem bebe, ca s stai
cuminte (O leag de scaun.)
BTRNA: V las s plecai, numai
cu o condiie.
HOUL (rde, cltinnd negativ din
cap): Nu, c eti nemaipomenit!(Rde.)
(Scurt pauz.)
BTRNA: Dac-mi dai cuvntul
de onoare c o s avei grij s nu se
BTRNA ( este speriat. Face eforturi deterioreze tabloul. i s nu se piard
s se stpneasc. Pune pnza pe mas): Un
HOUL (se asigur c e bine legat. Ia
tablou nu se mpacheteaz direct n pnza sulul de pe mas, o privete lung.)
de sac mai ales dac pnza, m scuzai,
BTRNA: V rog!
REVISTA FEED BACK
HOUL (se apropie): Ai ochii n
lacrimi (O mngie pe obraz.) Eti puin
nebun...!
BTRNA: V rog!
HOUL (ofteaz): Bine! (Izbucnete n
rs.) Ai cuvntul meu de onoare. (Rde n
hohote, se ntrerupe brusc; o bate cu palma uor,
pe obraz). Eti nemaipomenit! (Se apleac
brusc.) i i mai promit ceva: dac la...
nu-mi d banii cum am vorbit, i-l aduc
ndrt. Pe cuvntul meu! (i d o palm
uoar. Stinge lumina n camer.)
BTRNA: V mulumesc foarte
mult! Am ncredere n dumneavoastr.
Mi-ai fcut o impresie bun de la nceput.
De cnd am avut plcerea s v cunosc
(Houl d perdelele la o parte. Brusc, n
strad, izbucnete sirena unei maini de spital.)
HOUL (sare ndrt. Url isteric) : Ce
dracu ai mai fcut?
(Vuietul sirenei crete n intensitate.
Devine insuportabil)
HOUL (alearg la Btrna legat n
scaun, o zglie): Ce-i asta hoac btrn?
Ce-i asta? Spune, ce-i asta?!?
BTRNA (strig ngrozit) :
Domnule! Domnule, mi este fric, v rog!
(Izbucnete n hohote.) V rog!
nemicat. ntr-un trziu, Houl i aprinde o

igar; soarbe fumul cu sete.)
BTRNA: Nu-i bine s fumai acolo.
Se vede din strad.
HOUL (ascunde igara. Uor derutat):
Bine am neles. (Fumeaz n pumn.) Nu
mai pleac!... () i se stng c la blci. n
papuci, n halate de cas, cu capoate, scufii
dau din mini i vorbesc Vorbesc, mama
mamii lor, iar eu fierb!
BTRNA: Nate Aurica.
HOUL: i de ce nu o duc, dracului,
la maternitate?
BTRNA: Mondan vrea ca biatul
s i se nasc acas. E pentru a opta oar: de
fiecare dat s-a ntmplat la fel. Numai c
nevast-sa ia nscut numai fete.
HOUL (pufnete n rs): E-te-al
dracului! () Vrei un fum?
BTRNA: Nu, mulumesc. Doar la
cafea.
HOUL: Cafea n-am!
BTRNA: Se afl n filtru, n
comod. Deschidei ua mare din stnga!
L-am umplut asear: obinuiesc s las
cafeaua s se macereze. Apoi l pun n
priz. Iese foarte gustoas.!
HOUL: Pn nu-i termin ia
distracia, nu pot pleca!
BTRNA: V rog s v servii. mi
face plcere.
HOUL: Aici?
BTRNA: Da. Cetile sunt alturi.
(Houl arunc sulul nvelit n pnz pe

(Houl scoate aparatul, cetile - bineneles
mas, scoate cuitul, rmne n ateptare. Subit,
linite. Pete cu pruden spre fereastr. c scena este luminat de becul din strad.)
pagina Privete afar. Btrna plnge subire.)
HOUL(pune filtrul n priz. Rde) :
134
HOUL: Gata ! nceteaz, c nu-i Adic, suntem la... rendez-vous! (Rde
din nou. Pauz scurt.) Cte nu i se mai
poliia. E o rabl de salvare.
ntmpl! Te dor braele?
BTRNA: mi este foarte team!
BTRNA: Nu, m simt foarte bine.
HOUL: Dac era poliia, trebuia s-i
HOUL: Termin cafeaua i te dezleg.
fie. Acum, gura!
(Rstit.) Ai puin rbdare!
BTRNA: Nu am spus nimic!
(Scurt pauz n care se aud voci, diverse
HOUL: N-ai spus pe dracu! (Se
zgomote. Houl pndete strada.)
ntoarce spre ea, gesticuleaz.) Uite aa
BTRNA: Nu vrei s fii bun, i umbli cu vorbele: uite aa le rsuceti!Te
s plecai ? (Pauz.) S nu uitai tabloul! crezi deteapt: m simt foarte bine!
(Pauz.) Doamne, ce comar, i ct mi este Vorbete clar, rspicat! De aia m simt nu
de fric! (Pauz.) De ce nu facei nimic, ca s tiu cum n prezena ta. Cred c ncerci s
m jigneti.
m linitii? De ce nu plecai odat?!
BTRNA: Domnule, sunt foarte
HOUL: Cine te pune s rspunzi
noaptea la telefon? (Pauz lung. Btrna st obosit.
REVISTA FEED BACK
HOUL: Ho, Ho, c am terminat! ()
Cafeaua asta a ta, o s te fac s te simi
de 14 ani ! (Aparte.) Cu asta n-o mai scot
la liman . (Umple cetile, le pune pe mas, o
dezleag.) Poi s dai din aripi. Da... nu-mi
miti de pe creang!
BTRNA (i freac braele, se ridic
puin.)
HOUL: Am zis!
BTRNA (prinde scaunul cu minile
de dedesupt, l apropie de mas.)
HOUL: Asta-i altceva. (Bea.) Vezi?
Am fcut-o, trsnet.
BTRNA: Mai exist o ieire. Dac
dorii, v-o art!
HOUL: S-l fac celebru, pe paznicul
de la depozitul de-alturi.
BTRNA: ?
HOUL: nti de toate, am studiat
pliantul casei! Pozele tiu tot: vecinii,
intrrile, locul unde se afl fiecare tablou!
BTRNA: n cazul acesta, mai
ntrziai, nu ?
HOUL: Poi s te bucuri. (Soarbe din
cafea, i aprinde o igar.) Acu, vrei un Kent?
BTRNA: Dac mi oferii
HOUL: Cnd am, nu sunt scran.
Ia!
BTRNA: Nu suntei, ce ?
HOUL: () Cam prost, cu limba!
Scran nseamn egoist i zgrcit la
un loc . Un fel de meschin - cum i zicei
voi Ia, c ai nevoie! i s nu zici iar c
sunt drgu, sau nu tiu ce, c m-nfurii.
BTRNA:
M-am
obinuit
s mulumesc Am nvat s fiu
recunosctoare.
HOUL (servindu-se cu foc): nchipuiei c ai fcut-o. M calci pe nervi cu politeurile sub care bnuiesc eu ce se ascunde
M-ai neca, aa cum se neac un cel. i
i-ai cere scuze pentru c mi provoci
(Imit.) uoare dureri n ceaf! (Dur.) Flit!
(Se duce la fereastr, privete n strad. Dup
un minut.) tia nu se gndesc nici o clip
c trebuie s mearg, mine diminea, la
munc, odihnii?
BTRNA: Dac a aprinde lumina,
a putea gusta din cafea.
HOUL: n momentul sta, ce-i
clocotete n minte?!
BTRNA: Nu disting nimic. ()
Vecinii sunt obinuii s vad lumin, aici,
n fiecare noapte: pe la ora dou! Dac
REVISTA FEED BACK
domnul Anton nu vede lumina aprins, i

alarmeaz pe toi: eu sunt foarte n vrst
HOUL: Am observat.
BTRNA: Or s-i nchipuie c mi
s-a ntmplat ceva.
HOUL: Umbli cu fuse strmbe! ().
Dac ii neaprat, aprinde-i o lumnare.
BTRNA (convingtoare) : Vorbesc
cu bun credin. E i spre binele
dumneavoastr: domnul Anton este paznic
la depozitul din spate (). Mai demult,
am aflat c nite efi l-au prins dormind n
gheret: de atunci, n fiecare noapte, la ora
dou, i servesc cte o ceac de cafea. l
atept aici! Stm de vorb cte cinci minute.
(Houl o privete uluit.) Pn la pensie mai
are un an, i este singur Cafeaua l ine
treaz. Eu nu servesc cu dnsul, pentru c
ar nsemna s deschidem un subiect de
discuie i domnul Anton nu are timp,
este foarte important ce face el acolo! n
schimb, pentru mine, asta nseamn foarte
mult. Prezena unui om oprete timpul n
loc.
HOUL: S nu i-l opresc eu, definitiv!
(Strig.) Dac nu ncetezi! la nu are alt
treab, dect s te in pe tine treaz? De ce
s vin el aici ?
BTRNA: S-i bea cafeaua.
HOUL (idem): i dac vine controlul
n urma lui? Dac-l prinde c prsete
postul?
BTRNA: Tocmai asta vreau s v
spun: c m frmnt! Pn vine noaptea
urmtoare, am la ce m gndi. Obsesia
aceea neplcut... (Arat n sus.) nu mai
pagina
apare. Ba, chiar uit! tii ce deosebit este
s fii speriat c unui prieten i se poate 135
ntmpla ceva ru? Simi c trieti! Simi
c eti util
HOUL (uluit, aparte): Vrjitoare
ticloas!
BTRNA: Ai spus c pot s aprind?
HOUL: Nu te dezlipi de acolo! (Se
ndreapt spre alter.) Dac se ntmpl ceva,
tii ce te ateapt.
BTRNA: Tocmai s nu se ntmple,
s facem lumin!
HOUL (aprinde, vine spre ea cu degetul
ntins): Dup ce plec de aici, m duc la
biseric i aprind o lumnare c am scpat
de tine. Apoi, m mbt!
BTRNA (sorbind din cafea): Cnd
vine domnul Anton, i explicai c suntei
un nepot de-al meu, i c... eu dorm.
HOUL: Poftim! Acum m iei de
imbecil! () O s-i spui tu: c eti n cma
de noapte, c i s-a terminat cafeaua, i c
s se duc dracului! () Mai ai ceva de zis?
BTRNA: M supr inima S nu
ne certm!...
HOUL: nseamn c mai ai o
rmi de minte.
(Scurt pauz.)
M servea cu o igar, mi (Repet gestul

hoului de a aprinde bricheta.) i spunea: Noi
nu avem timp, pentru c problemele ne
mnnc. Dar, dup-amiaz, pe la ora opt,
te prezini la Hotelul Parc la responsabil, i-i
spui: garoafa nu miroase, dar e floare!.
Rspunsul este: Poftii! Dac nu spune
poftii!, nu intri.
(Rde.)
HOUL (pufnete n rs.)

BTRNA (continu, cu vdit plcere):
BTRNA: S-a stins: vrei s mai
aprindei, o dat, bricheta? (Houl scapr. M atepi, c eu vin s-i spun ceva intim,
care te intereseaz!. Fcea cu ochiul! La
Btrna sufl n flacr.)
HOUL: Ce te-a apucat? (Mai scapr revedere! ...Eu veneam aici, i ateptam
pachetele. Bineneles c nu am dat curs,
o dat.)
BTRNA: Asta-i! Pentru o clip, am niciodat, dispoziiei lui.
avut senzaia c ne-am mai ntlnit cndva.
(Houl se duce la fereastr. Privete afar.)
A fost doar o prere. () Acelai gest spre
obraz, aceeai mpingere nainte, i brusc:
BTRNA: Era vulgar. Era brutal
scprai Exact aceleai micri. Aceeai
Mirosea a haine umede, inute mult
privire
vreme n spaiu nchis... i nu tiu de ce,
HOUL: i trebuie foc, sau nu?
dei susinea c vrea s ne ajute, am avut
BTRNA: Mulumesc! ()
ntotdeauna mi-a displ-cut cum tot timpul senzaia c iniiativa arestrii
aprindea igara... De fapt, nc de pe atunci pictorului, de la el a pornit.
HOUL: Dup cum o ii, doar voi ai
bnuiam c este un mizantrop. i totui,
avut
dreptate! Te anun c subiectul m
cnd soul meu a fost nchis, mi trimitea
alimente! (Rde uor.) mi fcea o curte deranjeaz. (Rstit.) Mai bine recunoate
brutal, de om complexat: dup fiecare de ce a fost nchis!
BTRNA: A ntiinat un ministru
tran de cte trei pachete, m convoca
c
se
ardeau
crile din biblioteci n numele
n biroul lui i-mi spunea aceeai fraz.
mi nchipui c o considera deosebit de poporului: c administratorii locali ai
lasciv de nu o schimba niciodat sau, culturii erau incompeteni Spunea un
Dar , dup cum se tie, fanatismul i
pagina poate, o considera o formul foarte exact adevr.
dragostea
pentru adevr nu pot convieui.
dintr-o tactic foarte bine pus la punct.
Nu a avut nici o ans.
136
HOUL: Adevrul - de partea lui,
fanatismul - la ilali! De ce nu invers?
BTRNA: Pentru c, mai ales acum,
se vede! A trecut timpul. Timpul ordoneaz
valorile. Unii i se urc n crc i zbiar l
acoper cu vorbe. Timpul se scutur de ei,
ca un elefant de furnici, i merge! Gardul
de lemn, zidul de chirpici, nu-i schimb
drumul. Numai zidul adevrat, fcut de un
om adevrat! Zidul acela poate fi orice: un
tablou, o carte, un rol, o invenie o cldire
util, muzic
HOUL: Din pricina lui Nicu Arin,
alii i-au rupt gtul! () Poate n-ai vrut s
te rzbuni, dar aa a ieit. Totui, a vrea
s nu-i fac prea mult ru, fiindc ceea ce
REVISTA FEED BACK
ai fcut, ai fcut din dragoste Oricum,
eti cineva. Vreau s-i spun c eti dat
dracului, adic dat-n fras - cum zice un
prieten de-al meu - dar altceva, despre tine,
nu tiu. (Ridic vocea.) i nici nu vreau s
aflu! (Strig.) E bine? () i nu mai ncerca
s m fraiereti, c nu ine! Te-am ascultat
destul i, degeaba, n-a prins nimic. nelegi?
Nimic n-a prins! n afar de nervii care mi-i
fac ia din strad c nu se car la mamele
lor. (Url.) i dac i-am spus c eti cineva,
i-am spus ca s te mulumeti i s taci
dracului! (Rsufl greu, cu ochii ieii din
orbite, tulburi. Tcere. Se plimb prin camer,
se oprete dup perdele, este teribil de nervos.
Vede ceasul cu picior de pe comod, l prinde cu
mna ca pe un buzdugan.) Cu sta ce-i?
BTRNA: Pot s rspund?
HOUL: Te-am ntrebat.
BTRNA: Un cadou.
HOUL ( e calm): Nu funcioneaz.
BTRNA: S-a oprit cnd a murit
pictorul.
HOUL (l manevreaz c pe o arm):
Este teribil pentru lovit n cap. Nu te-ai
gndit?!
BTRNA: Nu am avut timp.
HOUL (izbucnete n rs. Muiat de atta
haz, se las ntr-un scaun. O arat cu degetul,
aproape necndu-se): Hooaico Hooaico, nu
m-am nelat! Nu m-am nelat deloc: credem te te ha, ha, ha, te respect
Auzi: nu am avut timp! Ha, ha, ha!
(Btrna l privete n tcere. Sub privirile
ei, deodat, el rde stingher; alt gen de rs.)
HOUL: Ha, ha ,ha! (Scurt pauz.)
Nici mcar nu m urti (Pauz.) Te simt
c i-i scrb Dar nu-i nimic, uite: eu
nesocotesc sila ta - ca un gentleman ce m
aflu - i, i re par o biec tul!
(Btrna tresare.) Ce zici? () nseamn
ceva, c s-a oprit atunci. Acum, o s-o ia din
loc! O s fac tic-tac, tic-tac! i eu pot fi
pariv, nu? Tic-tac , tic- tac
BTRNA: n casa asta , de cnd
a murit El, nu mai funcioneaz nici un
instrument de msurat timpul!
HOUL: Excelent! Aici, instrumentele
de msurat Timpul au ateptat s soseasc...
mndelu! Timpul, aici..., se va msura de
la venirea mea! ncepe o nou perioad:
distrugerea! Dac ne-am nvat s nu
REVISTA FEED BACK
msurm fericirea n timp, durerea, n

schimb, are uniti precise: are an, are lun,
are or, are secund ! Durerea are miime
de secund, tu, care ai avut parte mai mult
de bucurii i tot crezi c secundele de necaz
te-au istovit!
BTRNA: V implor s fii atent:
m lovii!
HOUL: Ai vrea tu: o lovitur, i,
gata! Nu: trebuie s vezi, - dac tot trebuie
s stm bot n bot -, cum se ntoarce totul:
s simi cum se schimb totul, cum tot
ce ai hotrt tu s fie ntr-un fel, devine
altceva! S-a oprit timpul n loc?!...
Auzi gogoa! i-e fric, i i-ai aranjat tot
felul de fixuri. Fixul cu paznicul, fixul cu
ceasul Ci ani ai?
BTRNA: Optzeci i trei.
HOUL: i de ce n-ai murit?
BTRNA: Am fost mereu ocupat!
HOUL: Pe dracu! i-a fost fric, de
asta ! Nu te dai dus i ameeti lumea cu
timpul oprit. (Se aaz, scoate urubelnia,
nite ace etc.) i aranjm noi, o mic
operaie, de la distan: ca s simi cum
te duci; dracului; i s vezi, atunci cnd
te... duci, dac mai are vreo importan
ce minunii de rahaturi artistice fac
oamenii! (Arat cuitul.) El zice s nu te
opui! (ncepe lucrarea.)
BTRNA (care lupt n mod vdit cu
sine): Suntei ceasornicar?
HOUL: Nu, da am legturi a dracu,
cu timpu! O dat, c m-am nscut cnd nu
trebuia: adic ca s m-nelegi, - scuzoaiele
mele (Pronun: p, t.) p. t. caca -, am
pagina
nimerit n alt timp! Apoi, banditul sta
de Naiceiface, m cam fur cu amgeli: 137
m bag-n tot felul de ncurcturi, care
mie mi se par limpezimi, i, atunci, caralii,
domnii ia n uniform, m prind. M
ascund, dup obiceiul lor, i... Timpul mi se
oprete-n loc. Dar, tot degeaba, e-o prere:
am ieitde cteva zile i azi diminea, cnd
m splam pe ochi, am vzut n oglind c,
deja, n nas... mi-au albit dou fire de pr!
Ei?
BTRNA (ironic): Nu v neleg,
suntei mult prea profund...!
HOUL: N-a zice, mai degrab...!
BTRNA: Dar, pentru c lucrai
cu... cuitul, apropo de... cuit: cnd au venit
ai notri, la putere, - ce gen de entuziasm i
poate cuprinde pe vistori!... (Scandeaz
nostalgic): Cu metal din nchisori /
rsturnm exploa-ta-tori! (Rde uor.)
HOUL (pufnete): Cnd o s nceap
sta s road Timpul, o s auzi poezele i
mai grozave! H, h, hi, cruac! Ha, ha, ha,
te-ai speriat ! Cunoti textul: tic, tica, tica
tac! Tic, tac! Tic!... Bu, h, h, h!... Ei
(Lucreaz.)
BTRNA (ncercnd s nu observe): Pe
vremea cnd soul meu era nchis, n uile
din scnduri ale celulelor erau practicate
vizoare rotunde, acoperite cu rondele de
tabl. Cnd cineva dorea s vad ce se
petrece n celul, ddea tabla la o parte i
privea. Cu un singur ochi!() Soul meu
era teribil de agasat de aceast imixtiune
n viaa sa intim i ntr-o zi a desenat
deasupra vizorului un cuit cu vrful
n jos! (Este extrem de obosit: vorbete rar,
cu efort. Houl lucreaz impasibil.) Din clipa
aceea, cnd aprea un ochi n vizor i
imagina cum intr vrful cuitului n pupila
indiscret i rdea. Din pricina veseliei,
permanentei sale veselii, au crezut...
HOUL: ...c-i srit!
BTRNA: ...c se simte bine, i l-au
dat afar. Ce haz fcea dup asta!...
HOUL: Avea i de ce! Gagiul nu era
prost... (Lucreaz.)
BTRNA (tresare uor): Am fost
absorbit de El! Atunci, demult, cnd mi
se prea c lumea... se fcuse numai pentru
mine, am intrat n El. Prin trupul meu
frumos! - nu am mai putut iei. Am fost
paiul de care se prindea cu disperare cnd
pagina vremurile ncercau s-l nghit. Am fost el:
am fost Artistul; am fost Toi artitii cnd
138 apram n El ceea ce este unic. i salvator
Am luat mna de pe fruntea lui i nu
m-am ndoit: trupul prelung i perfect al
pictorului era pe cearaful imposibil de
alb un imens semn de avertizare
(Adoarme. Sforie ca un copil.)
O jumtate de or mai trziu.

nainte de ridicarea cortinei se nate
din ntuneric o muzic lin, frnt din
cnd n cnd de suspinul scurt al unei
viori. Acelai decor. Houl, concentrat
i linitit, ca un artizan preocupat de
lucrul su, st lng mas, pe un scaun, i
repar ceasul. Muzica devine puternic, i,
totui, se intuiete ceva nesigur n ea: se va
preface, neaprat se va transforma ntr-o
simfonie cu ritmuri dinamice, de parc
frazele muzicale ar fi citite de la sfrit
ctre nceput. Cnd melodia ajunge la
paroxism, se ntrerupe brusc O clip de
linite, apoi zgomotul strzii. i zgomotul
petrecerii de vis-a-vis. n scen se creeaz o
atmosfer domestic. Btrna sforie uor.
HOUL (lucrnd): Al dracului, ct te

mai crezi de valoroas! Dac te-ai legat de
lucruri ce i se par venice, pe loc i i torni
o gleat de superioritate n cap: nu te mai
ajunge nimeni () Am fost paiul de care
se aga cnd vremurile voiau s-l nghit Am fost el, am fost artistul, am fost toi
artitii din lume! Rahat! Vorbe goale. i
te consideri n drept s fii i fericit. Ei bine,
nu eti! Pentru c, pn la urm, rmi tot
o biat fiin ce te confunzi nu pricep nc
motivul - cu un obiect pe care-l vrei nemuritor. Eu am fost sortit s in doar la ceea ce
trebuie s moar, i sunt mulumit. Cu mult
mai mulumit, deoarece, trind, am aflat.
Am aflat c am fost fericit n copilrie. De
curnd, am neles c am avut vreme destul
s m bucur de sntate i de trupul meu
tnr Mi-am amintit c m-am bucurat
mult cnd am fcut fericii mcar de o clip.
M ndoiesc c m voi mai bucura vreodat!
- De aceea susin, fr s ezit, c raiul exist
doar n aducere aminte. Iadul... este aici.
Acum! Trind ct mai mult, mi asigur o
(Houl pune ceasul alturi. i sprijin parte ct mai mare de rai n urm - i una,
brbia n minile mpreunate, o privete; este din ce n ce mai mic, de iad, aici i... nainncurcat. Se ridic. Cerceteaz camera. Merge te! () Tu dormi Ce-i pas? Aproape ai
la comod, scoate un pled din interior, i-l pune scpat. () Te-a trezi s-i pun o ntrebare
pe umeri, rmne un timp aa. Btrna ofteaz care s te limpezeasc definitiv, dar ce rost?
Am ntlnit dou cuvinte pe care nimeni nu
n somn. Se simte, ciudat, ocrotit.)
a reuit s m fac s le neleg: cuvntul
lupt i cuvntul vinovat. Primul este
CORTINA
tot ce poate fi mai absurd, pentru c presupune oricnd existena unui victorios i a
REVISTA FEED BACK
unui nvins - deci niciodat nu va putea fi
linite. Al doilea, m nedumerete. Vinovat:
cine i n faa cui? () Unicul vinovat,
Marele vinovat este Dumnezeu! Nefiind n
stare s suporte demn singurtatea, a creat
omul, pentru a avea cine s-l judece! Cnd
eti judecat, ai dovada c nu eti singur De
atunci, toate faptele noastre, l judec pe el:
faptele mele acuz buntatea sa stearp; faptele tale bune resping judecata lui primitiv.
Vinovaii nu sunt vinovaii, ci judectorul
care i mparte! ()
(Linite. Brusc, ceasul ncepe s sune.
Houl, surprins, n spaima sa, pur i simplu
l arunc n sus. ncearc sa-l recupereze
n vacarmul, amplificat acum, i de soneria
telefonului . Btrna se trezete.)
BTRNA: Bun dimineaa! (Ridic
receptorul.) Da, domnule Anton, eu sunt
V (Realizeaz c telefonul este defect.) Dar,
telefonul nu funcioneaz!... Nici ton nu
am. Nici mcar ton Ce facei? Nu ai
plecat?
HOUL (n picioare, tremur tot, se
pregtete s dea un ut ceasului de pe podea.
Se rzgndete. Se apleac, l ridic i, rnjind,
l pune pe mas.) Merge ! Am reuit pn la
urm.
BTRNA: mi pare ru!
(Houl se duce la fereastr, ridic un col
al perdelei, pufnete. Se ncordeaz brusc, se
apas cu o mn n stomac, se nclin. Ofteaz.)
BTRNA: Nu stai bine cu nervii.
HOUL: De ci ani zcea cafeaua, n
ucalu la ruginit?
BTRNA: A fost proaspt! Asear
am pus-o.
HOUL (o imit): Asear am puso...! Poate, acum o lun!
BTRNA: Eu cred c, mai degrab,
emoia! Cnd am fost pe front
HOUL (geme, se duce i se aaz ntr-un
scaun): S nu-mi spui c ai fost tanchist c
las dracului tot, i sar pe fereastr drept n
salvarea aia, care ateapt s-i fac moftul
toi idioii din cartier!
BATRANA (candid) : La tancuri
luptau numai biei voinici, pricepui n
probleme de tehnic, ehei!
HOUL: Dac studiai vreo sptmn,
dup nite reviste cu poze de maini, te
REVISTA FEED BACK
luau!
BATRANA (idem): Cred c s-ar

fi indispus colonelul Boghiu: mainile
mele i placeau grozav, iar tancurile
funcioneaz pe baz de vaselin! S tii!
Imi spunea adeseori, c nici nu tiu ce
femeie extraordinar sunt...!
HOUL: Trebuia s m-ntrebe pe
mine, i-a fi dat eu referine!
BTRNA: mi sruta mna aici, la
nceputul palmei, unde aveam o vinioar
mic ce se bifurca albstrie...
HOUL (se ncordeaz de durere, o
evalueaz din priviri): Sracul. fraier!
BTRNA (aprobndu-l): Da, era tare
ndrgostit! Dar ce spuneam?
HOUL (gemnd): Cum i fcea
btrnul serenade?
BATRANA Nu avei dreptate: nu era
btrn chiar deloc! Era foarte capabil. A
fost cel mai tnr colonel!
HOUL: Nici nu era greu, am auzit:
dup cum i toca ruii n linia nti, la
grade, le venea rndul repede.
BATRANA: El s-a afirmat mpotriva
celorlali, n Ardeal. Avea o geant plin cu
decoraii strlucitoare! Cnd a vzut c-i
pic pe cap, n mod oficial, cu ordin militar
n mn, m-a trimis direct la spitalul de
campanie... (...) Dupa o or... nu mai era. La
Oarba de Mure!
HOUL : tiu. Am cules ghiocei pe
acolo. Am prins i fluturi!
(Pauz scurt.)
BATRANA : De ce nu mergei la
pagina
toalet? Din pricina emoiilor prin care
trecei, este perfect explicabil
139
HOUL: Dup cum ii sticlesc ochii
ia umflai, iar pui ceva la cale!
BATRANA: Nu v suprai, dar
modul n care vorbii, nu arat altceva dect
o strduin copilreasc pentru nbuirea
spaimei. Nu v este team c putei fi
desconsiderat tocmai pentru asta?
HOUL (avnd o singur problem
acum) : O fi! (...) M duc la bud, dar s stai
ntr-un loc! S nu m ncurci, fiindc nu am
nimic cu tine. nelegi? (Se duce la toalet.) S
stai eapan acolo, c... numai cu tine mai
rmsese s am de-a face! (Din interior.)
Clmpnete ceva. S te aud!
BATRANA: A putea spune c suntei
musafirul meu! V-a conduce pn n strad
i toat lumea ar vedea cum ne lum ramas
bun!
HOUL: Ho! La curioii de-afar,
exact un numr cu poliiti le mai lipsete!
BATRANA: Intotdeauna aa se
ntmpl!... i spui unui om s nu treac
pe punte cnd vine de la carcium dar el
este convins c nu are nevoie de sfaturi.(Se
ridic, ia n mn lumnarea groas cu care
a aprut la nceput n scen. Ocolete masa.)
ntr-o zi, cade n gol. Ii frnge ceva! Dac
i aminteti c l-ai avertizat, este n stare
s te ucid: beia i-a trecut. Pentru el, nu
mai prezint nici o importan. Vreau s
spun: beia! Important este ca, acum, el
s fie comptimit! S fie ajutat. S se simt
minunat ca invalid!
HOUL (din culise): Dintotdeauna
m-am nnebunit dup leciile din coala
primar!
BTRNA (a ajuns n dreptul locului
rmas gol prin coborrea tabloului. Privete
intens caseta care trebuie s funcioneze.):
Aa fac toi. Oamenii se comport astfel,
fiindc educaia lor nu are n vedere
dect adaptarea lor la o societate, i nu
nelegerea faptului c ei triesc o singur
data!... Omul este excepional de ru:
animalele se hrnesc numai cu indivizii din
alte specii, pe cnd omul!
HOUL (iese): Ei! Ce faci acolo?
BTRNA (tresare. Lovete cu
lumnarea n perete, ct poate de sus, ncercnd
s ating caseta dispozitivului de alarm. Nu
ajunge.)
HOUL (scoate cuitul. Se pregtete s-l
pagina arunce)
: Ce naiba ncerci? (Vede c btrna
140 nu reuete s ajung la dispozitiv. nainteaz
calm, pune cuitul la loc. Btrna face un
pas ndrt; se pregtete s arunce obiectul
ce-l are n mn, n cutia salvatoare. Houl i
prinde braul de la ncheietur, o ntoarce spre
dnsul. Se caut n buzunar, scoate o cutie cu
chibrituri. Pentru prima data, btrna schimb
modul de adresare.)
BATRANA: Ce vrei ?
HOUL: O lumnare nu se aprinde
cu bricheta. (Scapr un chibrit.) V rog s
nu tremurai: nu o pot aprinde. () V
mulumesc ! (O conduce de bra.)
BTRNA: Bine, dar eu am ncercat
numai s te mpiedic.
HOUL (calm, decis): Am vzut. V
respect pentru asta, dar gata! Trebuie s
REVISTA FEED BACK
scap ntr-un fel de dumneavoastr.

BTRNA: M sperie felul n care mi
vorbeti acum: de ce nu-mi mai vorbeti cu
tu?
HOUL: Eu respect morii, doamn.
(O ine aproape duios de bra.)
BTRNA: i-am spus s te
controlezi. i cedeaz nervii!
HOUL: Este primul lucru cuminte
spus de dumneavoastr. S tii c terminm
repede Dar nu vreau aici. (Arat spre
fereastr.) Trebuie s mai rmn o bucat
de vreme, pn se mprtie mamelucii ia,
i trupul dvs.... m-ar stingheri. S trecem n
camera de alturi. () V rog!
BTRNA (se smulge): Eti nebun!
Doamne...! (Pune masa ntre ea i el.) Te vor
condamna la moarte!
HOUL: V rog din suflet s nu v
temei, nu este cine tie ce!... La nceput
este puin incomod, puin dureros, dar
dup aceea e grozav! ncepi s visezi.
Te cufunzi ntr-un lichid cald i catifelat,
la un moment dat nici nu mai ai nevoie de
aer! Mi-a spus cineva care a fost nbuit cu
o pern i a scpat: ncepi s-i aduci aminte
de tot felul de lucruri formidabile. Chiar o
s v plac, v promit! Pe cinstea mea dac
nu meritai ca cineva s se compromit i
s v fac un asemenea serviciu! V implor,
de ce tremurai? Nu-mi plac oamenii care
tremur. Nu-mi place defel, pentru c mi
dai senzaia c v fac o operaie care v
duneaz, i eu nu vreau dect s v fiu
de folos. Eu vreau s v fiu de folos, nu
simii? () De ce nu m neleg deloc cu
dumneavoastr?
BTRNA (gfind): O s vin Anton
i dac nu-i rspund, sigur c o s-i
nchipuie c s-a petrecut ceva cu mine! O
s sune la poliie, la director, la efa de
secie, la doamna Viorica, o s alarmeze toi
vecinii!
HOUL (strig, bate cu piciorul n
podea): Vedei cum ncercai iari!, din
nou!, nc o dat!... s m derutai?
BTRNA: Te vor prinde! Fii atent:
concentreaz-te! ncearc s te concentrezi:
te vor prinde! Te vor pedepsi ngrozitor!...
Fii calm ! Linitete-te. Respir adnc. Hai,
respir, concentreaz-te Respir! Aa!
Fii calm Gndete-te bine: dac pesc
ceva, cu siguran te vor prinde i (Se
las, istovit, pe un scaun.) te vor condamna
la moarte (Plnge.)
HOUL (derutat): V-am rugat s nu
plngei! Eu v rog, i dumneavoastr
(Brusc.) Fir-ai a dracului, cu apucturile
tale de javr, taci! Taci dracului, c te iert!
BTRNA (plnge.)
HOUL: Te iert, dac-mi promii c,
atunci cnd vine la, l expediezi!
BTRNA: Promit
HOUL: Atunci, rmi aici. i-i dai
cuvntul c nu m joci!
BTRNA: Credei-m! Pe cuvnt
(Scurt pauz.)
HOUL (mulumit): Aha: nu-i ru.
Deocamdat! (Se aaz. Relaxat). E cam
trziu, dar dac m-a ocupa serios, tot a
scoate ceva din tine! (Rde.) Ce prere ai?
(Btrna soarbe puin lichid din ceaca de
cafea.) Te simi mai bine. A trecut! Vrei o
igar?
BTRNA: V ursc! Pentru c v
este mil de mine. Dumneata, care mi te-ai
fi trt la picioare
O VOCE (de afar): Doamna Alice!
BTRNA: Nimic nu poate fi mai
jalnic
HOUL (cu groaz): A venit!
BTRNA: nimic nu poate fi
mai de plns dect o femeie care a fost
frumoas!
HOUL: Te cheam Alice?
BTRNA: Da.
HOUL: Nu auzi c a venit?
BTRNA: l ateptam.
HOUL: Ce ai de gnd?
O VOCE: Doamn Alice!
BTRNA: nc nu m-am hort!
HOUL: Dar ai promis!?
BTRNA: Fiindc m ameninai!
HOUL: M-ai tras pe sfoar! S nu
faci nici o micare: trebuie s m gndesc
Stai ntr-un loc!
BTRNA: Scutii-m, v rog: frica
m dezgust. (Merge spre fereastr.)
HOUL: Distrug tabloul! Te omor !
BTRNA: Conteaz puin, cnd tiu
c voi rzbunat. (ndeprteaz perdelele.)
HOUL: Vino ndrt, cnd i spun!
BTRNA: Nu fii prost, v rog!
(Deschide geamul.) Bun seara, domnule
Anton!
O VOCE: Bun seara, doamn Alice, e
REVISTA FEED BACK
o vreme minunat afar.

BTRNA: O simt a nu tiu cta oar
i tot m mai bucur. Nu intrai?
Houl (sparge ceasul de colul mesei. l
ridic pentru a-l arunca n Btrn. Aceasta se
ntoarce spre dnsul.) L-am... l-am oprit.
(Spernd.) Doar asta voiai!
O VOCE: S-a ntmplat ceva, doamn
Alice?
BTRNA: Nu. A czut ceasul de pe
comod. Nu venii nuntru?
O VOCE: V mulumesc, doamn
Alice, dar de data asta am cu cine sta de
vorb. Nu mai e nici un pericol s adorm:
ateptm s nasc Aurica.
BTRNA: Vd. S-au adunat toi
vecinii.
O VOCE: Mondan a adus damigeana
pe scri i ateapt cu vreo douzeci de
pahare goale alturi. Dac-i nate biat, ne
servete pe toi, dac nu...!
BTRNA (rde linitit, cu plcere):
Nu-i doresc, dar
HOUL: Expediaz-l, dracului!
O VOCE: Ha, ha, ha! Ar fi a opta
damigean spart! Ha, ha, ha!...
BTRNA: Numai o clip, domnule
Anton! (Se ntoarce cu spatele la perdelele pe care
le ine strns cu o mn.) Domnul meu! Dar
avei privirea nucit! i faa devastat!?
() Cineva scria c, cu ct resimim mai
mult spaima, cu att mrturisim mai mult
senzualitate. () Complimente! Privit
din aceast perspectiv v dovedii a fi un
brbat cum rar am vzut!
HOUL (gfind): Te ucid! Te fac mii
pagina
de frme Sfi i rahatul sta pentru
care m fierbi!
141
BTRNA: Ca s avei mai mult
curaj, v ntorc spatele. (Se adreseaz celui
de afar.) M scuzai, domnule Anton, dar
m-am uitat dac-i gata cafeaua. Am pus
filtrul n priz imediat ce a sunat telefonul.
O VOCE: De asta am i venit: din
pricina telefonului! N-ai rspuns.
BTRNA: S-a defectat.
O VOCE: Nu cred c are cine tie ce.
HOUL (n spatele Btrnei) : Dac
vrei s umplu casa cu cadavre, deschide-i!
BTRNA: nc o clip, domnule
Anton! (Se ntoarce.) Paloarea vi s-a
accentuat, domnul meu. Probabil suntei
acoperit de sudori reci. Avei respiraia
grea i v nnebunesc palpitaiile acelea
violente, de sub stern Un sentiment de
groaz, o panic ce trece pe sub picioarele
dumneavoastr v rstoarn i v trte
cu ea (Rde c o regin.) Cu mna crispat
pe cuit, nu putei nainta, nici da napoi!
HOUL (horcie, cu mna nfipt n
propriu-i guler pe care-l sfie.)
BTRNA: Nu m putei ucide,
pentru c ai fi imediat descoperit.
BTRNA: i nici nu putei distruge
tabloul pentru c, atunci, a renuna la tot
i a striga!
HOUL: Javr! Ja
BTRNA: Nu! Nu strigai! Fereastra
este deschis! (Aproape cu comptimire.) V
purtai c un copil!!!
BTRNA (se ntrerupe): n seara asta
sunt tare nepoliticoas, domnule Anton.
i, mai ales, distrat. Mi-am adus aminte
de ce nu v-am rspuns: pur i simplu, nu
am ridicat receptorul fiind convins c
suntei dumneavoastr. De data aceasta,
am interpretat soneria ca pe un avertisment
c vei sosi.
O VOCE: V-am spus c v mulumesc,
dar
BTRNA: Nu-i nimic, domnule
Anton. V atept mine sear. Atunci o s
servesc i eu cafeaua cu dumneavoastr. O
s v povestesc ceva nostim.
O VOCE: Bine, doamn, srut minile!
BTRNA: La revedere, domnule
Anton! Dac-i biat, rugai-l pe domnul
s v dea un pahar n plus, pe care
pagina Mondan
s-l bei n locul meu.
O VOCE: V mulumesc, suntei tare
142
bun.
BTRNA (aparte): La revedere
(nchide fereastra. Trage perdelele. Linite.)
HOUL(dup un timp): Ce-a fost asta?
BTRNA (l privete curioas, n
tcere. Apoi rde ncet, ca pentru sine): Nimic,
domnul meu Mi-am reamintit cum eram.
Demult...!
(Scurt pauz.)
HOUL: M-ai speriat: am crezut c
nu te ii de cuvnt ! (Izbucnete n rs.) Al
dracului ce m-ai mai speriat! (Se defuleaz
rznd; un rs pe msura spaimei trite - icnit,
cu sughiuri i oprit scurt.) Da s nu mai faci.
REVISTA FEED BACK
S nu mai ncerci! i-o caui singur...

BTRNA: Am copt smbt nite
srele. S v servesc! (Dezvelete platoul
de pe comod, acoperit cu un prosop. l duce la
mas.) Eu nu obinuiesc. i plac foarte mult
domnului Hoza.
HOUL: sta ce or are?
BTRNA: Interpretai greit. La
mine nu-i hotel!
HOUL: Te superi pe nimic... Trebuia
s le pui ori chimion, ori mac. Nu i una i
alta. Prea se amestec.
BTRNA: Am avut din fiecare cte
foarte puin. Nu prea gseti
HOUL: Sunt bune i aa.
BTRNA: Domnului Hoza i plac.
() El vine numai duminica, pe la ora dou
dup amiaz: mi povestete ce s-a mai ntmplat n intersecie. Ce maini s-au mai ciocnit,
ct de prost conduc oferii (Houl mestec,
privind n gol.) Domnul Hoza nu-i suport,
n special, pe proprietarii de autoturisme
luxoase. Spune c prea scot repede teancurile
cu bani i, pe deasupra, i mai i cer s scrie
repede Procesul verbal Pur i simplu, din
sil i dispre, nu-i mai amendeaz. (l privete
puin mirat pe Houl care mestec la nesfrit,
fr s nghit.) n schimb, le face moral.
() Domnul Hoza este convins c scrie foarte
greu literele, cu ntreruperi lungi, din pricin
c... este blbit.
HOUL (mestecnd): h!
(Btrna tace, l privete lung. Houl
mestec lent, cu gndurile aiurea. La un moment
dat, Btrna:)
BTRNA: Nu v face plcere s m
ascultai.
HOUL: Nu (ntr-un trziu.) Cnd
fac asta, (Arat cu degetul spre obrazul
umflat.) cnd mestec cte ceva, nu m mai
intereseaz nimic Am ncercat s conving
o persoan de avantaj, da n-a mers: cic-s
diliu! (Cu convingere.) Este singurul lucru
bun de pe lumea asta, care s nu deranjeze
pe cineva: s mesteci aa, ca o rumegtoare.
n plus, fa de altele, uii! Zu: poi uita
tot, dac ai ceva de mestecat, care s ie!
() tii ce nseamn s scoi ceva de la bata
pantalonilor, un cocolo de pine, ascuns
de la prnz, i s-l mesteci? S-l mesteci.
S-l mesteci, privind pianjenul cu picioare
lungi, cafenii, care a ieit de dup patul
ridicat la perete, i care ncepe s ncalece
grunjii tencuielii, unul cte unul - acetia
i se mngie pe burt, la nceput repede,
apoi tot mai ncet O cldur moale te
cuprinde pe la ceaf, i coboar pe spate,
n vintre, iar tu mesteci tu mesteci!
Paingul se oprete, eapn n picioarele lui:
devine mic, mic de tot, apoi crete, capt
o culoare roz n care intri cu privirea
tulbure i mesteci i mesteci n clipa
aceea ajungi s-i mulumeti lui Dumnezeu
c eti singur. (Rsufl greu, fiindc a trit n
timp ce explica.) Sau poi s-i nchipui ce
nseamn s mesteci o coaj de pine, n
timp ce eti btut? () Ce uurare i poate
aduce, n timp ce unii se dau de ceasul
morii s scoat untul din tine!
BTRNA: Este o lume pe care nu o
neleg
HOUL: i spun toate astea fiindc,
dup ce m-ai ntors cu paznicul - nimeni
n-a reuit! - mi-ai ctigat ncrederea. S
mor dac nu-mi placi. Ai rscolit ceva, aici.
Ceva ce nu tiam c exist.
BTRNA: Suntei mult prea tnr.
Tragei concluzii grbite. Dac ai fi trit
mai puin aventuros, ai fi vzut deja multe
altele despre care nc nu ai aflat...
HOUL: S nu crezi c sunt nu greos
de la Sau c-mi umbl alt blegar prin
cap, dar a vrea s nu te superi dac
dac (ntinde mna, timid, spre obrazul
Btrnei.) Nu te teme, nu-i fac nici un ru!
(i prinde brbia ntre degete. i pipie obrazul
n sus, o mngie pe cap.) Ai carnea moale i
tmplele asudate Ai capul mic: fragil, c
de fat, cu pr cnepiu. () Dac eti cum
trebuie, o s am grij de tine! Numai s
taci, c nu pierzi nimic. i aa eti singur
i suferi. O s vin mereu: mi fixezi ora, i
REVISTA FEED BACK
gata. Nu tie nimeni! (O mngie pe cap, pe

obraz.)
BTRNA (se retrage uor): Vedei
dac acestea vi se par mai bune. Domnului
Hoza i plac cele prjite bine, bine!
HOUL: He, he, he, zrghita! Mi-ai
intrat pe sub piele!?
BTRNA: Servii. Am observat c
v linitete cnd servii cte ceva!
HOUL (servete, se aaz): Cred c ar
trebui s-i spun: Mulumesc!
BTRNA: Ne nelegem foarte
bine i fr. (ngn ceva, probabil o melodie.
Houl o privete mirat.): Nu-mi aduc aminte
versurile! (Cnt.) Roata morii se-nvrtete,
/ ac, ac, ac. / Morria la, la, la, la, / ac,
ac, ac Le tii?
HOUL (derutat): Nu, ce-i veni?
BTRNA:
Nu
rein
dect
(Cnt.)Morria-i cu fuiorul, ac, ac, ac,
/ i moraru-i duce dorul, ac, ac, ac
Le-am uitat. Ct le mai cntam nainte! La
toate petrecerile! (Cnt.) La, la, la, la, la, la,
la la, / ac, ac, ac. / La, la, la, la, la, la, la, la
/ ac, ac, ac.
(Houl se las prins i cnt: tie versurile.
Cnt mpreun. Este o bun dispoziie la
acest cuplu, nduiotoare i tragic n acelai
timp. Ei o simt astfel i se arunc n bun
dispoziie aproape cu disperare. Cnd termin
de cntat, se instaleaz linitea, pe care nici
unul nu o dorete. Btrna are suflul accelerat
de efort. El tace. Btrna se apleac deodat spre
Ho.)
BTRNA: Apropiai-v () Bine!
Acum, privii-m n ochi. Adnc! Nu-i
aa c n jurul corneei, nu se observ acel
cerc cenuiu i apos? (i apropie chipurile
i mai mult.) Cercul care se numete
arcus senilis!... Este un semn sigur de
ramolisment!
HOUL (i privete de aproape ochii,
apoi tot obrazul i, brusc): Brbatul tu a fost
un scrbos. i tu ai fost o scrboas, pentru
c ai stat goal s te picteze. (Arat nudurile
de pe perei.) Toi suntei nite scrboi: v
fandosii, v schimonosii ca maimuele!
Pn i cnd v clrii, nu spunei ca
toi oamenii, ce facei: spunei c facei
dragoste Oile nu se mrlesc, cocoul nu
calc gina, cinii nu sunt n clduri, caii
nu se monteaz: fac dragoste. Ce tii voi
pagina
143
despre dragoste?
BTRNA (mpinge tava spre dnsul):
Mai ncercai
HOUL: Vrei neaprat s i le pun
n cap? Acum i nchipui c am un fix cu
mestecatul...!
BTRNA: Le-am dichisit o jumtate
de zi M gndeam c v face plcere.
HOUL (o privete cu suspiciune. n
sfrit, se hotrte s-i fac o favoare): Care
zici c sunt mai bune? () Astea? (Servete.)
BTRNA: Depinde cum v plac
HOUL (ronie dintr-un baton, bucic
cu bucic, tcnd. Apoi): Viaa Nu merit
nici mcar efortul s o prseti. Numai
din mil se cuvine s le dai o mn de
ajutor, ca s crape, celor care nu tiu s-i
bat joc de ea. Da, att! Averea, srcia;
blenoragia, sntatea; cinstea, ruinea;
dorina, neputina; disperarea, indiferena,
trdarea credina singurtatea
libertatea, deteptciunea arta, nu fac
doi bani! () Poate dragostea. Pn cnd
tii cum e! n rest, un fs puturos care se
destram la prima adiere de vnt Iar tu,
mi vorbeti despre cum se fac rahaturi
srate!
(Scurt pauz.)
BTRNA: V-ai deschis vreodat
sufletul?
HOUL: Adic, vrei s-mi dau
drumul.
BTRNA: Dac simii nevoia. i aa
am
suficiente
necazuri cu dumneavoastr:
pagina
nu a putea spune c m intereseaz n
144 mod special.
HOUL: Ce dracu poate s te mai
intereseze acum, cnd (Gest la gt.)
crc! Gata! Poate cum e dincolo! Oricum,
i garantez: e mai bine dect aici. Pentru
c, tii ce se ntmpl aici? tii? ()
Uluitoare pedeaps pentru sufletul meu
cutremurat! () tii ct de important
este cnd iubeti ntia oar: ai iubit! S
nu negi: toat zbaterea ta i are motivul n
urm... (Pe nesimite va transgresa intuiiile
sale despre Btrn, n teritoriul su afectiv.)
demult, cnd tresrea inima unui brbat
numai cnd i zrea genunchiul; numai
cnd i auzea pasul; numai cnd treceai
fugar prin slcii s te duci la scald i
el cu picioarele moi se lsa pe o piatr i
REVISTA FEED BACK
rmnea aa, cu ochii deschii n soare

l dureau, dar i inea deschii, ca soarele
s ard n ei trupul tu alb, unduindu-se
molcom , n apa de sub stnc (Revine.)
Ai fost foarte important i tu! (Din nou,
ca mai sus.) Mai ales Cnd i mngiai
copilul, brbatul strin se rezema cu spatele
de gard. nchidea ochii i, deodat, vntul
care i resfira prul erau degetele tale i
glasul tu, care l ameea, i se adresa lui. i
mirosul cmii tale ajungea pn la el i-i
umfla pieptul, s simt aroma subsuorilor
tale.
BTRNA (surprinztor de opac):
Eu nu am putut avea copii!
HOUL (excitat): Nu vorbesc despre
tine! () Vorbesc despre cineva care o iubea
pe soia fratelui su. Care i-a furat, femeii,
banii din gestiune, c s o bage nevinovat
la pucrie. Care i-a sftuit apoi, fratele, s
ia toat vina asupra lui, pentru a avea cine
s-i creasc, cum trebuie, feciorul! Care i
nchipuia, cnd fratele su a nlocuit-o pe
Maria n nchisoare, c fericirea s-a nscut
i pentru el pe pmnt! Care, numai
dup o lun, a ngropat-o pe Maria, pe
cea pentru care svrise attea pcate,
fiindc Murise. De cancer! I-am fcut
nmormntare cu cincisprezece preoi, cu
dou coruri i cu fanfar. Am condus-o cu
un camion nsoit de cincisprezece taxiuri:
eu am mers pe jos, cu copilul n brae, pn
la mormnt () Fratele meu se afl n
nchisoare! Fr vin! Copilul este crescut
de o btrn care-i att de neajutorat,
nct nu poate face altceva pentru el dect
s plng. S plng! Eu nu mai am bani.
nelegi? (Pornit.) De asta m gsesc bot
n bot cu tine: c s fur ! i sunt mndru!
(Url.) Sunt mndru c sunt ho! Sunt
mndru c fur! Zi-mi ho. Zi-mi ho,
eti surd?
BTRNA: Domnule domnule
ho?!
HOUL: Zi-mi ho, vagheaua m-tii
de artist! Zi!
BTRNA (disperat): Houle!
HOUL (rnjete): Vezi c poi i fr
domnule? Mai zii!
BTRNA (strig): Asasinule! Eti
un ho ordinar, un uciga de cea mai joas
spe! Eti un ho nesplat! Un vierme
otrvit!
HOUL(uluit el nsui, dar linitit
cumva de avalana de epitete): i merge limba
mai slobod! Eti aproape. ns chestia cu:
de cea mai joas spe, trebuie nlocuit
cu bdran, grosolan, mrlan, mocran,
sau rtan necioplit! n rest, ai reuit s
ocoleti politeurile care m clcau pe nervi.
BTRNA (cu candoare): Chiar a fost
bine?
HOUL: He! A dracului!
BTRNA: V mulumesc Cnd
mai dorii, v rog s-mi cerei. Dar nti,
trebuie s m speriai bine, altfel nu pot!
HOUL (rde cu hohote, necndu-se,
sughind de uimire): ndrcit, afurisit...
Ha, ha, ha, dilie complet! Eti cineva,
m-ai convins!
BTRNA: Am ndrznit s v spun
aa, pentru c ntr-un fel semnm!
() i eu fur! De vreo doi ani! Nu tiu cum,
dar mi-a venit aa, dintr-o dat. Apoi mi-a
plcut!
HOUL: Ascult: las astea, c le-am
fumat! Am mai dat eu peste bot unui
conopist care pierduse nite acte i, ca
s triasc bine cu vieaii, n pucrie,
susinea c... a fost condamnat pentru
omor!
BTRNA (dup un timp): Procedeul
m oripileaz, dar nu trebuia s mint
Nu. V vorbeam de ultima mea pasiune.
Am justificare: am donat statului
cas i tablouri, n valoare de aproape
dou milioane! Mcar, o parte trebuie
s recuperez, nu? () Dar S v art
colecia! (Scoate cu greu de sub comod un pled
n care sunt nfurate nite obiecte.) Vrei s
punei pachetul pe scaun?
HOUL (execut): Ai bani? Aur
Bijuterii? (Scutur pledul.) Obiecte vechi,
de art, aa-i?
BTRNA: Nu sunt att de
perfecionat Sunt abia la nceput.
Punei-l acolo. Bine. (Desface pledul.) Iat!
HOUL: i bai joc de mine!?
BTRNA (i prezint prada cu cea
mai uluitoare candoare): Asta este o cheie
brut: pe stnga. Am furat-o de la Ifrim. i
acum mai are s-mi dea zece lei! Din banii
pe care i-am mprumutat ca s-i cumpere
o sticl cu vin: este un foarte ru platnic,
aa c am inut s m asigur () Aici,
n pacheelul acesta de hrtie, se afl un
lucru extrem de preios! Cnd cei de la
muzeu au fcut reparaii, n iarna asta
REVISTA FEED BACK
, m-a vizitat Ermine. Cnd a plecat, i-a

pus pe furi, cerceii mei de aur n poet!
Am vzut! (Victorioas): Ei bine, aici se
gsete clema din imitaie de os, adus de
amantul ei, din Polonia! ...Am fcut-o praf!
Ce zicei?
HOUL : Ruco, eti nebun.
BTRNA : Numai o clip! Ce
credei c se ascunde ntre cartonaele astea
albastre? Ei? O felicitare. O felicitare!
Am trimis-o eu: unei pictorie, care nu
merita cuvintele scrise aici! O zi ntreag am
pndit potaul, moind frnt, la poarta
ei: ca s-mi rezolv problema! n momentul
n care l-am auzit venind cu corespondena,
aproape adormisem pe banc. L-am lsat s
plece, apoi m-am dus la gazda impostoarei
i am pclit-o c am venit s-i nmnez
chiriaei sale, un cadou preios: aveam n
brae un cel uria, extrem de simpatic!
Din plu. L-am lsat pe mas, i n timp ce
gazda se minuna ct este de frumoas i de
scump jucria, eu, pe furi, am i subtilizat
felicitarea! A-ceas-ta!
HOUL : Mi s-a fcut lehamite. N-ai
alt numr?
BTRNA : sta-I bastonul
HOUL : i-am comunicat s m
scuteti! (Merge spre fereastr.) M duc s
schimb peisajul.
BTRNA : sta-i bastonul lui Artur
Iovan!
HOUL (ncremenete; se ntoarce
brusc): Vrei s spui c ?
BTRNA : Este bastonul lui!
HOUL : Att ?
pagina
BTRNA: Nu chiar numai att
Voiam s v povestesc cum l-am furat!
145
HOUL : Eti sigur c nu ai vrut s
spui i altceva?
BTRNA : Ce altceva puteam
s spun ? Despre Artur Iovan v-am mai
vorbit: el este cel care m invita la hotelul
Parc. ...Cuta n portmoneu, cu minile
tremurndu-i. Rezemase bastonul de
gard i... I l-am luat i am fugit n vitez!
Mult timp l-am auzit strignd : Prindei
hoaa! Prindei hoaa! Nu se putea
mica fr baston! () Cnd soul meu
s-a ntors de la nchisoare, s-a dus la el ca
s-i mulumeasc... pentru felul n care
a avut grij de mine. - Firete c eu nu-i
povestisem nimic! Atunci, Artur Iovan l-a
plmuit, i l-a jignit, fcndu-l lingu
de curte! n numele unuia ca el v aflai
aici!
HOUL : tiu c este o porcrie, dar
am nevoie de bani! Pricepi? Iau banii i
gata! Gata, pentru totdeauna! () Singurul
lucru pe care pot s i-l promit este c o s
fur lucrarea de pe unde o ajunge, i o s-o
aduc ndrt! Dup un timp. Chiar dac
n-o s mai fii pe aici...
BTRNA : Nu suntei att de
insensibil pe ct dorii s artai! (ntre timp,
Btrna traseaz nite linii, cu un creion, pe o
bucat de hrtie rmas de la mpachetat.)
HOUL : Ce faci acolo?
BTRNA : Am fost profesoara de
desen. Am i pictat...! Dar alii pictau mai
bine. O spun, dei se tie c nici un
romn nu crede c un alt romn poate crea
o capodoper. Sunt un caz absolut singular
: eu, cred !
HOUL (se duce la fereastr. ndeprteaz
un col de perdea): Acu se face ziu i
nimic: ciumeii, tot n strad! Doamne, ce
bine mi-ar prinde o ploaie...!
BTRNA (desennd): Dorii ceva ?
HOUL : Nu, uca, vreau doar un
miting! ...Vreau toi idioii din trg, sub
ferestrele tale, - m crezi la fel de senil ca i
tine, de m-ntrebi dac... doresc ceva?!...
Adic, eu depind de tine?!... (Mormie
pentru sine.) Al dracu ce te mai crezi...
(Scurt pauz.)
BTRNA: Am uitat sa va spun: n
ultimul timp am mai avut de a face cu un
pagina V deranjeaz ?
HOUL: Ce?
146
BTRNA: S v spun c am mai
avut de-a face cu un.. ho.
HOUL: Aici?
BTRNA: Nuuu! n parc.
HOUL: Te-a lovit.
BTRNA: l interesa poeta: l-am
lsat s o ia.
HOUL: Ginar!
BTRNA: Aa am gndit i eu, n
momentul acela.
HOUL (revoltat): Idioii! Risc
pentru nimic. Din pricina lor se nmulesc
poliitii!
BTRNA: N-a fost nici o problem:
ntr-o or l-au prins. I-am desenat chipul
pe calendarul de birou al ofierului de la
REVISTA FEED BACK
poliie.
HOUL: Nu neleg ce zici c ai fcut
acolo.
BTRNA: Cnd m-a atacat, m
aflam aproape de un stlp cu bec de neon:
i-am distins trsturile ! () Pictorul avea
o mare admiraie pentru modul n care
puteam desena. Iat! (Ridic bucata de hrtie.)
V-am fcut zmbind! Mi-am adus aminte
de un moment de veselie care v-a umanizat
extraordinar! Nu-i aa c este reuit?
HOUL: He! sta sunt eu ? Ha, ha,
ha, nu m-am vzut niciodat! Mai ales
aa! Eu, cnd m uit in oglind, m
intereseaz dac am mutr de dur. Aici e
altfel ! () Crezi c aa sunt?
BTRNA: Eu aa v vd.
HOUL: i mulumesc! Dei
bnuiesc Ai vrut s-mi faci un bine,
spune drept !
BTRNA: Am desenat: att ! Fr
team. i fr suspiciuni !
HOUL: Dup cte neleg, art !
BTRNA: Da, art ! Cnd v
desenam, ineam la dumneavoastr. Voiam
s v salvez, i m-am convins c sunteti de
fapt, cel pe care-l vedei, cel n care cred
HOUL: Cnd l-ai pictat pe ginar la
poliie, tot aa de grozav l iubeai i pe el!
BTRNA: L-am fcut frumos ca un
nger, fiindc-l voiam bun!
HOUL: Cnd o s m vinzi, o s te
sfie dragostea, nu?
BTRNA: Ceea ce insinuai, m
jignete. Prefer s aud njurturi.
HOUL: He, he, doar am zis eu!
Mare muhaia de intelectual, mi eti !
() Cnd eram copil, mi s-a ntmplat
s ntlnesc un arici, n zpad. Pentru
prima dat, am simit c se rzvrtete
n mine un soi de mil i am ncercat s-i
scurtez chinurile cu o furculi: un obiect
ruginit, care-mi lsa urme roietice n
palm umed, cu coada nclzit de o
raz de soare I-am nfipt-o n spate,
apsndu-l n omt grbit, plngnd, i
cu nverunare: dar continua s se zbat.
Atunci, am ncercat cu un fier nroit n
sob: deschidea botul ca n filmele mute,
uite aa, nu se auzea nici un sunet. M-am
uitat n ochii lui, mici ca nite mrgele:
oamenii mint, durerea nu se citete n ochi
! Asta ar vrea-o ei, ca s se simt bine cnd
chinuie pe cineva! Dup ce a murit ariciul,
am vomitat mult Tata susinea c din
cauza mirosului de carne ars.
BTRNA: Facei nite asociaii
extrem de bizare.
HOUL: Mic, delicat, i singur n
iarna ta! O s-mi fie tare ru, dup ce o
s te ucid.
BTRNA: Am greit?
HOUL: Foarte tare.
BTRNA: Pentru c v-am artat
desenul.
HOUL: Deci, tiai!
BTRNA: Am vrut.
HOUL: Pentru c iau tabloul ?
Puteai s taci!
BTRNA: Pentru ce ?
HOUL: S trieti! i s m vinzi
BTRNA: Cel care v pltete avea
timp s-l distrug. (Arat spre tablou.)
HOUL: Posibil.
BTRNA: Atunci?
(Scurt pauz.)
HOUL: Nu i-a fost nici o clip
team de mine
BTRNA: Nu.
HOUL: Ceilali url, se tvlesc, i
srut picioarele i doar nu le faci numic
altceva, dect c i iei ceea ce ai absolut
nevoie!
BTRNA: Le este team de moarte.
HOUL: ie nu-i este.
BTRNA: Dac ar exista Dumnezeu,
mi-ar fi team. Dovada c nu exist, se citete
foarte clar, n obrazul acesta. Npdit de riduri.
HOUL: nseamn c o s-i fac un
bine. Eti scrbit de via. i de murdria
oamenilor. Nu-i aa? Ai nevoie de o
mn de ajutor, sunt convins!
BTRNA: Murdria oamenilor
am descoperit-o retrospectiv. Cnd se
exercita asupra mea, nu m-a atins, pentru
c, ntotdeauna mi-a fost mil de cei ce
ncercau s-mi produc ru
HOUL: Vrei s spui, acum, c i-e
mila de mine.
BTRNA (obosit): Dumneavoastr,
acum, cutai un motiv plauzibil pentru
ceea ce vrei s facei. () De cnd ai
intrat aici, mi-am dat seama c nu suntei
mulumit de ceea ce suntei: n primul rnd,
v-ai prezentat c un rzbunator social,
hotrt s impunei dreptate. Apoi, am
REVISTA FEED BACK
vzut c nu suntei dect un biet pianjen

prins n propria plas construit cu prea
multa ingeniozitate. Simii cum plasa vi se
lipete de trup, de minte, simii c nu mai
putei judeca n afara ei, i, disperat, suntei
convins c un gest decisiv o poate sfia
Nu ncercai altceva, de atta timp, dect
s cutai o scuz pentru ceea ce vrei s
comitei
HOUL (strig): Am nevoie s te
ursc!
BTRNA: O s v descurcai. i
eu i pictorul am excelat printr-un talent
deosebit de a da motive de ur. () Sunt
extenuat i simt c ncercai s m lovii
prin surprindere
HOUL: Nu trebuie s suferi.
BTRNA: Poate c nu o s am
timp s v opresc n clipa aceea: nu
vreau s v fac un ru ireparabil. Am
senzaia c ne cunoatem de mult Vreau
s v previn c, dac mor n aceast noapte,
suntei un om pierdut.
(Afar izbucnesc strigte, voci vesele,
hohote de rs, motorul mainii de salvare, o
siren scurt. Houl se repede la fereastr.
n strad se ambaleaz motorul, maina se
ndeprteaz.)
HOUL: Gata. S-a terminat
BTRNA: A nascut Aurica De
ce-mi dau lacrimile? Plng! Nu tiu de ce
plng Simt aceeai greutate n piept ca
atunci cnd vin colindatorii sau ca atunci
cnd vd o mireas sau ca atunci cnd
aud rsuflarea credincioilor i vaietul lor pagina
147
n biseric Nu vreau s m ngropai
plngnd!
HOUL (privind de dup perdea n
strad): Fain, cura locul ! (Ctre Btrn.)
ia de care nu mai poi tu, nici nu exist.
Numai cnd te uii la ei, capt form. Sau
cnd ii iei ce ii trebuie! Atunci Te lovesc!
De aceea, i viitorul nu-i dect o repetare
infect.
BTRNA: Nu am neles!
HOUL (iritat): Acum, n-ai vrea s
spui c le nelegi pe toate. (Mai sus.) M
provoci s m ncurc n cuvinte! tii foarte
bine ce am vrut s spun, dar i bai joc!
BTRNA : V rog s lovii aici! Am
oroare de inestetic. Trebuie s intii bine!
S fie de jos n sus, pentru ca rana s fie
ascuns sub sn!
HOUL (url) : Ce naiba vrei de la
mine? Spune, cutr care torni la poliie, de
ce nu m lai dracului n pace?! (Este gata
s loveasc.)
BTRNA : Dac m ucidei, cel
care v-a trimis, va ti cine a fcut-o! (Houl
ncremenete.) Interesul dumneavoastr este
s m menajai S ntlnesc mcar o
singur persoan care s depun mrturie
c nu mi-a fcut nimeni nici un ru.
HOUL : Jigodie pctoas, ce-i
umbl prin cap?
BTRNA : Singurul mod prin care
v mai pot ajuta, acum, dup ce v-ai lsat
urma trecerii peste tot, este s ncerc s
triesc. Sunt foarte obosit, domnul meu, i
nu-i bine, fiindc oboseala asta nu am mai
niciodat. () Doresc s v fiu de
pagina simit-o
folos Cineva tie c suntei aici!
HOUL : l omor.
148
BTRNA : Nu fii naiv! Nu o s-i
putei omor pe toi cei care v-au vzut
n preajma lui. (Obosit.) Procedai cum
dorii ncepe criza! S nu m atingei
Nu tii cum s m ajutai?
HOUL (decis): Ce-i trebuie?
BTRNA : Un telefon. La Ermine
S-mi fac injecia
HOUL : Telefonu-i stricat. Altceva!
BTRNA : Atunci, dai un telefon
la urgene. Spunei c btrna Alice Arin
HOUL : N-ai auzit c telefonu-i praf?
Alt-ce-va, am spus!
BTRNA : V implor: nu mai
ridicai vocea!
HOUL : Altfel, cum vrei s-mi art
REVISTA FEED BACK
interesul?
BTRNA (din cnd n cnd, pierde
contactul cu realitatea lucru ce-l aduce pe
interlocutor la disperare): Dac nu putei
face nimic, suntei un om condamnat.
Definitiv () Aceast parte de frumos
(Arat tabloul.) i va avea rolul ei. O tiu
O tiu cu tot ce m compune. () Singurul
simmnt profund, pe care l ncerc n
cursul acestei aventuri, este recunotina
HOUL : Te duc n dormitor...
BTRNA : M simt ca ntr-un lichid
cald adormitor! Parc nici nu mai am
nevoie de aer Ce lucruri ciudate mi vin
n memorie
HOUL : Nu-mi place deloc cum
ari, cum te pori... Cred c nu m lai!
N-i fi nebun s m lai pe minile lor,
fr s fiu vinovat!
BTRNA : Trebuie ct se poate
de repede s ajung la spital, dac Ermine
refuz s-mi fac injecia.
HOUL : Cum vrei s te transport?
n buzunar?! () Pn explic vecinilor
ce i cum, te-ai dus! Maica ta de via
amrt, c nu puteai s-i dormi somnul
de veci n pat cu cearaf! Ce vrei?
BTRNA (i arat alarma.)
HOUL : C doar nu-s Pastile! De
ce nu foloseti pastile?
BTRNA : Acum doar injecii.
Cum se nvrte totul, i ce durere n piept!
Nu tiu dac o s reuesc s fac ceva
pentru dumneavoastr dei suntei
nepermis de grosolan cu mine. () Dac
mi s-a albit vrful nasului dac albul se
ntinde pe sub ochi, nu mai este nimic de
fcut.
HOUL (o privete n fa, cu groaz).
BTRNA (rde uor): Darwin nota
diferena dintre reflexul fugii n starea de
fric... i imobilitatea spaimei!
HOUL (mobilizat): S nu mori! Te rog
s nu mori acum! Mai ateapt!
(Apuc ceasul cu picior, se repede la
caseta cu alarm i o lovete puternic. Sunetul
izbucnete copleitor. Houl lovete caseta
ritmic, parc btnd un clopot n propriu-i
comar.)
BTRNA (tuete): Domnule!
Domnule!
HOUL : nc puin...! nc puin,
ai rbdare: dac alarma funcioneaz,
(Izbucnete devastator, sirena alarmei) poliitii
ia ai ti, sosesc imediat! Vor vedea c eu
nu i-am fcut nimic!...
BTRNA : Ap! Vreau ap i aer
puin aer, dac suntei drgu!
HOUL : Aer? Aer ia-i singur. Ap
i aduc! Mai ai puin rbdare!
(Arunc ceasul pe jos. Ia o ceac de pe
mas, alearg la closet. n timp ce Houl intr
n toalet, n camer nvlesc doi indivizi n
civil, cu pistoalele n mini: unul pe fereastr,
cellalt sfrmnd ua cu o lovitur de picior.
HOUL (strig din closet) : Strnge din
dini! (Intr.) nc puin...
PRIMUL CIVIL : Minile sus! Dac
mai faci o micare!
HOUL : Nu fi caraghios. Am o
cecu cu ap n mn!
AL DOILEA CIVIL : Dac faci vreo
micare!
PRIMUL CIVIL : Pune obiectul pe
mas i treci la perete!
HOUL : Bine, o fac. Dar, mai nti
uitai-v la btrn. S vedei c-i vie!
(Priviri schimbate ntre cei doi civili.)
PRIMUL : Fr goange i mar!
BTRNA : Mai puin zgomot, v
rog! M tulburai Mi-ai promis puin
aer!
HOUL : Domnule poliist, moare
btrna, nu auzii?
AL DOILEA CIVIL : L-a prins mila.
PRIMUL CIVIL : Am numrat pn la
trei! i: unu doi!
HOUL (cu o lovitur de picior i zboar
pistolul din mn i se duce spre Btrn): Ai
rbdare. E foarte aglomerat pe aici ine!
(Btrna ntinde mna. Al doilea
civil, cu o lovitur de baston rstoarn ceaca
din mna Hoului. Primul civil i zboar n
spate. i rsucete braul i-i fixeaz ctuele.)
PRIMUL CIVIL : i cellalt bra!
HOUL (calm): Poftim! V agitai
extraordinar... Mai bine ai vedea c btrna
e pe moarte i c nu din vina mea o s
dea ortu popii. Eu v-am chemat, eu am
declanat alarma, ca s nu moar! () De
ce dracu v purtai n halul sta, cu un om
care a vrut s fac un bine?... Nu neleg!
REVISTA FEED BACK
PRIMUL CIVIL (l mbrncete n fa)

: Gura!
HOUL : Aadar, vei atepta s moar
baba! Pentru a m pedepsi n virtutea unei
culpe care v aparine! (Cei doi se privesc cu
subneles.)
AL DOILEA CIVIL (de emoie, sau
pentru c rutina i dezvluie spusele Hoului
ca o intenie ntlnit i la alii, izbucnete
ntr-un rs ciudat un fel de tuse lung, fr s
i se mite un singur muschi pe figur) Hiii!
A ales varianta! Procedeu cunoscut, uu:
prea simplu! H, ch, chc! Alege altceva!...
PRIMUL CIVIL (autoritar): Te rog!...
AL DOILEA CIVIL (disciplinat): Dar
cetile de pe jos? Tabloul, ceasul spart
(Arat spre mas.) pumnalul? Nu-l contrazic?
PRIMUL CIVIL (plictisit): Bine, bine!...
(Ctre Btrn.) : V-a lovit? V-a ameninat?
AL DOILEA CIVIL (ctre Ho, nciudat):
Treci ncoace, i nu mica!
BTRNA (deschide ochii): Alarma a
funcionat! Doamne, ct neglijen!... Se
blocase. Specialistul vostru nu a mai trecut
de o jumtate de an, ca s-o verifice!
PRIMUL CIVIL : Greii, doamn,
funcioneaz perfect: nici nu a nceput bine
s zbrnie, c am i fost n main. V-a
lovit, animalul!
BTRNA : E legat?
PRIMUL CIVIL : Nu v fie team:
suntem cu dumneavoastr! Nu reuesc
tia s v fac nici un ru, doar v-am
asigurat de mult! Cum v simii?
BTRNA : Sunt puin obosit
M-am luptat cu dnsul aproape o or1
pagina
AL DOILEA CIVIL (spiritual, aparte):
Cnd am picat noi, l-am cules de pe jos: era 149
arice! Hsiii!
PRIMUL CIVIL (tuete amenintor):
Chm, chm!
AL DOILEA CIVIL : Scuzai!
BTRNA : La un moment dat, era
s renun.
PRIMUL CIVIL (ngduitor, precum cu
un copil): Dar cu un efort de voin, v-ai
nfrnt slbiciunea i iat: l-ai depus n
minile noastre!... Lsai, doamn, c o s
fie bine. Trebuie s v odihnii!
BTRNA (spre uluirea Hoului, se
ridic brusc. Rece) : Dumneata nu pricepi
nimic! (Ia sulul n care se afl tabloul n mini,
l cerceteaz.) Luai-l de-aici, i fcei-v
datoria. Eu vreau s m culc. mi ajunge!
HOUL (uluit, cu ur) : Deci, nu i-a
fost ru nici o clip!!?
BTRNA (zmbindu-i): Nu.
PRIMUL CIVIL : Vorbete, b, cum
trebuie, cu doamna!
AL DOILEA CIVIL : Vorbete frumos,
animalule!!
PRIMUL CIVIL : Du-l n main.
AL DOILEA CIVIL : Mic!
HOUL (dezndjduit): Doamn! A
fost prima dat n viaa mea cnd am admis
s m sacrific, copleit de un sentiment pe
care, pn azi, numai l bnuiam c exist!
Spunei-mi pe tot ce avei mai sfnt: tot ce
mi-ai vorbit, a fost doar o minciun!?
PRIMUL CIVIL : Nu-l luai n seam!
BTRNA (exact, ctre Ho): tiu
c ai dori s fie altfel, dar tot ce i-am
spus... este adevrat! n schimb, a fost o
simpl deformaie de pedagog, modul n
care i-am spus
(Houl rmne blocat)
PRIMUL CIVIL : Doamn, v rog s
m iertai! M-am pripit! neleg c lucrurile
s-au petrecut foarte complicat! V asigur c
le va descurca procurorul. (Ctre al doilea.)
Ia-l!
AL DOILEA CIVIL : Imediat! (Ctre
Ho.) Se pare c ai luat plas. (Rde ca mai
nainte.) Hai, fraiere!...
BTRNA (care a despachetat tabloul i
pagina l privete fericit): S nu mi-o iei n nume de
150 ru. Nu aveam alt posibilitate! i... iartm c am ncercat s-i explic o alt lume!
Uit! Tu trebuie s rmi ceea ce eti. Fr
voi, oameni de nimic, nici noi nu am exista!
(Privete tabloul n extaz.) Acum, plecai!
Trebuie s insist?
HOUL (cu ur): Suntei, doamn,
o (Se ncovoaie sub lovitura poliistului.)
...aa cum am zis c suntei, de cnd ne
cunoatem! Fiindc, din pricina acestor
prieteni, nu v pot preciza! i pe
deasupra mai eti i o neltoare: arta
nu te-a interesat nici o clip!
AL DOILEA CIVIL (l trage spre u):
Pstreaz vorbe i pentru acolo unde nu-i
neaprat obligatoriu s spui numai ce vrei,
REVISTA FEED BACK
papagalule! (Rde ca mai nainte.)

HOUL : Pe tine te-ai ocrotit, cu atta
ndrjire! (Se smulge.) Lsai-m s-i zic! Pe
tine te-ai aprat cu atta viclenie, cu atta
cruzime!... Nu crezi n nimic! Groaza de
moarte a fost pinea i apa sufletului tu
timp ndelung, pn ai reuit s te amgti
cu nelepciunea din faa vieii, cu...
iubirea fa de valorile eterne Mai bine
zis, cu iubirea fa de pictura asta, care te
reprezint, i prin care speri s ciupeti
ceva, mcar cteva decenii de atenie,
dup moartea ta nensemnat! Eti cea mai
pctoas egoist din cte am vzut.
PRIMUL CIVIL : Te-am invitat s fii
cuviincios.
BTRNA (lovit): Scoatei-l afar!
PRIMUL CIVIL : S lum i arma cu
care v-a ameninat: pentru sta, primete
cel puin cinci ani! n plus.
BTRNA (sfrit): Cuitul, lsai-l.
Este... al meu.
HOUL (strig): Minte! (Ctre
Btrn.) Vreau s-i dovedesc c nu sunt
tmpit: n-o s rmi aici cu contiina
mpcat; n-o s stai n pleduri ca o vulpe
bolnav construind despre sine o imagine
de sfnt; n-o s ai plcerea de a nchide
ochii comptimind oamenii c te pierd!
Afl c, din pricina ta, o s ncasez ani grei
de nchisoare!... Din pricina ta, o s m
chinui cu gndul c puteam s fiu liber; o
s te blestem cu fiecare pictur de sudoare
ce-mi va broboni trupul; cu fiecare lucru
ce-mi va lipsi i cu fiecare durere ce o s-mi
prisoseasc! (Ctre cei doi.) Cuitul este al
meu! (Al doilea l scoate pe u. Houl opune
rezisten. Din culise.) Ea este adevrata
hoa! I-a furat bastonul lui Artur Iovan...,
cu care s-a culcat..., pe care l-a iubit Este
btrn, o iubete, nu tie cine este ea, cu
adevrat...! Att i-a mai rmas...! Eaaa!
Cnd era tnr! Houl adevrat este
Alice Arin!... Pe toi i-a furat! (Linite.)
BTRNA : O clip, te rog: nu tii ce
a nscut Aurica?
PRIMUL CIVIL: ...?!
BTRNA : Soia lui Mondan...?
PRIMUL CIVIL: A nscut Aurica?!...
BTRNA : Da.
PRIMUL CIVIL (din u, derutat): Nu
cunosc pe nimeni cu numele acesta.
BTRNA:
Iart-m.
Vorbesc
prostii Ce idee!
PRIMUL CIVIL : Suntei extenuat.
Nu-i nimic. Bun seara. (Iese.)
BTRNA: Bun seara Bun
dimineaa. (Zmbete firav.) Bun seara,
bun dimineaa! (Un moment de linte. Se
aude maina demarnd. Btrna monologheaz
punnd lucrurile la locul lor, cu excepia
tabloului. Cnd i cnd, printre vorbele ei,
se strecoar zgomotele nopii.) Singur
nfruntarea cu omul acesta, cruia nici
mcar nu am vrut s-i aflu numele, m-a
nfrnt Extraordinar, cte prostii poate
debita un om ncolit! (Nu se tie dac
remarca se refer la ea, sau la Ho.) ()
Mi-a rmas suficient de lucru Cel puin,
cnd o s intru n pat, n-o s m mai
chinuie insomnia. (Rde.) Trebuie s cer o
adeverin c mi s-au ntmplat toate astea,
altfel nu m crede nimeni! Nici domnul
Anton El este profesionist, nu poate
nelege aa ceva. (Pune cetile pe mas; pe
aproape se aude o cucuvea. n parc se topete
un ipt nainte de a fi perceput foarte clar.)
Ziua se linitesc Sau nu-i aud din cauza
mainilor. () Ar fi timpul s m odihnesc.
Ceasul mi l-a distrus. Ermine o s ipe c
nu vreau s m mut la dnii (Duce mna
la piept.) Doamne! neap! Stai jos. Aa
Aaz-te comod. Destinde-te! Da. E bine
Pe Ermine o ursc Mai ales joia, cnd
vine s m pieptene! mi mngie prul,
mi atinge obrajii Dac ar tii c batista
asta, pe care o in n mn pentru a-mi
terge firiorul de saliv care mi scap
pe la colul gurii, din pricina unui muchi
mai mbtrnit! (Rde uor.) Ct de plcut
este s nu o folosesc, cnd Ermine nu se
afl aici...! Numai zmbet, toat numai
miere, m terge cu batista ei, i-mi spune:
azi este ziua tineretului, trebuie s fim
frumoase! Se preface c m srut pe
frunte i fuge n strad, cnd brbatu-su,
plictisit n main, clacsoneaz insistent:
m ascund dup perdele i rd O vd
pe trotuar cum se descotorosete, scrbit,
de batist. Dup ce se ceart bine, dispar
ntr-o tromb de sunete mecanice, spre
ru. Atunci, cobor i iau batista din coul
REVISTA FEED BACK
de gunoi. O pun lng celelalte, n cutia

albastr () Srmana Ermine, a mbtrnit
ateptnd s mor! La nceput venea cu
batiste scumpe, de mtase natural. Acum
are grij s aib asupra sa buci ordinare de
pnz n carouri bnuiesc c sunt batiste
brbteti mi pare ru, dar nu mai am ce
s-i las: tablourile, le-am donat. Ca i casa!
i las doar cutia albastr de pe comod.
(Chicotete.) Scumpei mele Ermine, las,
semn al preuirii eforturilor sale de joi, cutia
albastr, cu tot ce conine! Fr prere de
ru, renun la spectacolul uimirii ei imbecile,
cnd va descoperi teancul de batiste! (Rde;
se ntrerupe brusc.) Doamne! Iar neap! S-l
chem pe domnul Anton. Cineva S-mi
fac injecia (Ridic receptorul, formeaz un
numr. i d seama cu groaz.) Telefonul! Ah,
doamne, doare! Doare, i dac Dac
Ce stupid! Inainte m-am prefcut i acum
Chiar am nevoie! Nu vreau! Te rog, mai
las-m o zi! Am de spus ceva foarte
important celor cu care m-am ntlnit n
noaptea asta!... Numai puin! () N-am
ascultat de mult vreme un vals Aud
lucruri ciudate! Disting fonetul materiei
organice n btaia timpului ce buze
uscate, ce limb rece i lipicioas! Mcar
de m-a putea ridica Aveai dreptate!
un imn de bucurie recunosctoare
cnt carnea i tendoanele mele m las n
voia acestei melopei unice ce degete reci,
ochii noat-n nisip O tristee implacabil,
cald i cuprinztoare mi cotropete cele
mai intime resorturi; o cdere stearp n pagina
mine, ca o cas ce se ntoarce-n pmnt,
prbuindu-se; mpotrivirea: o scnteie 151
srint n noapte dintr-un foc aprins
ntmpltor de un copil Nu-mi place
deloc cum te pori! i plnsul tcut Al
patrule meninge! Taina, nemurirea,
se dezleag n timpul interior, dei
Nemuritorii au fost oamenii mici iubii de
oamenii mari. Pe mine m-a iubit pictorul!
(ntinde mna spre tabloul care, atins, alunec
pe podea.) Sunt eu! Acolo, sunt EU!!... (Se
sprijin n mini.) Eu... rmn venic! V voi
privi zmbind V comptimesc...!
(Se destinde un scaun.)
MUZIC DE FINAL
galaxii lirice
ZMEUL FNTNARULUI
RADO MODRIANIN
Peste al fntnii chip
Meter Rado cu tciuni
Inima i-a-ncondeiat
Apoi cu o custur
Chiar fntnii-n inim
Chip de zmeu btrn crest
Radomir ANDRI
Serbia
S-A NTMPLAT
Am venit n Romnia
de-aceast dat - srb ntreg
acum la-ntoarcere
am devenit nu prea tiu cum
dar s-a-ntmplat: jumtate romn
duc jumtatea-ceasta
n Serbia
iar cea srbeasc
las iat
aici
pagina
pe buzele
152 poeilor romni
ca s ne vedem
i cnd vom fi nchis ochii
ntr-o bun zi
Iai, 28.3.1998
IARBA VESEL
Pe mormntul celui mai bun cosa
A crescut cea mai nalt iarb
Vesel vesel se leagn
Ascunde mormintele din preajm
REVISTA FEED BACK
nsetat ap ar bea
Dar la ap nu e chip
Focul viu c o veghea
Setea meterului vnj
Strnit de fulgere
Glas ddu jur mprejur
Pn-la ap ntr-un drum
Oi ncondeia -un cal
nsumi clre oi fi
Grabnic setea duduie
Grabnic calul nechez
Grabnic pala zngne
Grabnic zmeul uier
Pe mine s m ucizi
Inima o s-i strpungi
LA O NOU FNTN
n cugetul prelungit
Linitea i-a mai crescut
i-un deal strlucit spre cer
i-un lca mereu deschis
La el se duce-ntr-una
Nicicnd nu se re-ntoarce
Amintirile-i sunt cai
Ce nicieri nu ajung
Din adncul fntnii
Nou vuiet l-nfioar
O tu lca n care
O vorb nu se-aude
galaxii lirice
TIPTIL CT MAI TIPTIL
Inima-ntreab s-ncerc
Dar tiptil ct mai tiptil
Nimeni s nu te-aud
Dar pe aripi pot s-ncerc
Doar o dat nu mai mult
De extaz s nu te-mbei
Dar fntna pot s-o-ncerc
Doar s-asculi mai bine e
Toate s nu le-nelegi
Mai n jos oare s-ncerc
Adncul e-neltor
Tu ns pete brav
MOARTEA FNTNARULUI
n tipsia fntnii
Privighetoare cnt frnt
Cu briciul neateptat
Iarna dup deal s-a dat
n tipsia fntnii
Meterul ochii-i uit
Pe mistria cu aripi
Fntnaru-n zbor zbughi
Primvara cpti
Pu pustiu i potrivi
n tipsia fntnii
Doarme omul nimnui
Zori ce nu se mai ivesc
Cu vi l oblojesc
Nu pot s o privesc
Nu pot cel
Sfrit frumos
S nscocesc
Lumina o am
i casa o am
Preaplini sunt ochii mei
Gura mea e goal
Frica nti
Mi-a gsit
Casa
Cea nou
SLUGILE VORBESC NUMAI

DE BINE DESPRE STPNUL
DEFUNCT
Fr stpn ntr-adevr noi suntem triti
A fost un om bun
Un altul nu am avut
Braul lui domnesc
Nicicnd nu ne-a vtmat
i plcea ca noi nine s ne biciuim
Sub cmpul roditor n vaiet de demult
neleapta lui gur
De laude-i plin
Cei mai viteji
L-au urmat pn n moarte
n alte zri pe cei mai credincioi i-a dus
Blestem pe capul nostru c nu l-am
condus
Mai mari ca durerea noastr merite-are
IGLA DIN URM
Bezna cu-o sut de mini l strnge-n brae

Iar suflul subteran
i fluier prin oase
in pe-al casei coperi

igla din urm
Pentru mna mea
Mult prea grea
Un domn asemenea n-o s mai apucm

Fie-i uoar rna
Pe care stm
REVISTA FEED BACK
pagina
153
galaxii lirice
CIUPERCILE
Mama nc nu s-a-ntors din codru
nici ciuperci pe masa noastr nu sunt
E n noi singurtatea toat
din zori rstignit pn-n zori
Ct flmnzi privim prin geamul sihlei
frate-acum cine-o s ne nasc
n jurul butucilor hora joac iar
la mijloc de hor-i coul mamei
Cum vom sta n hora btrneii
cheia jocului e-n co ascuns
Mama nc nu s-a-ntors din codru
deja vocea-i pn-la noi ajunge
Doar o clip-s dus-n ntuneric
doar noaptea ciuperca rsare
APOCRIF 1
Am nscut pe mama
prinii ei se leagn
n leagnul oaselor mele
optesc bunicului
s-a mistuit limba ta
pagina jarul de nestins al rostirii e-n lulea
154 pe mama fiilor am nscut

nainte de-a fi zmislii
cei condamnai
s moar
nsctoare
via ta dureaz
ct n mine e via
VULPEA INVIZIBIL
Vntorii gonesc vulpea nevzut
peste cmpul de-omt
chiar ei nii ar fi de nevzut
frica de nu i-ar preceda
REVISTA FEED BACK
haita-i deja n buza negrei pduri

i vocile gonacilor
strng cercul impenetrabil
tiu ei c alt cale nu e
s ucid vulpea nevzut
ct fiarele toate
din codrul ncercuit
nu ajung n btaia
evilor de carabin
N FAA URIAEI OGLINZI

De mult nu se schimb nimic
n dormitorul nostru
nu tim despre ce este vorba
cu toate astea simim c
sunt mult prea multe lucruri
n acelai loc
Dac pe noptier nu se gsesc
lampa sau mcar soarele absent
din iluzia c exist
aprindem lumnri
muguri de flori
n ochii fiului nenscut
cnd nu avem nici lumnri
nici ndejdi aprindem ndoieli
n miezul beznei
aprindem cuvinte neclare
limba s ne-o lumineze
pe pagina-n care lipsim
n povetile tiute pe de rost
ard numele eroilor de pomin
ntristai ne privesc
dintre rame aurite
mult timp nimic nu se schimb
n privirea lor patetic
Nemncatelor vocale
hran le aducem n cantitate ucigtoare
auzim exact
unde-apare scrnet
unde oapt
unde vaiet
unde melodie
dulce i-amgitoare
n agenda personal
neterminat nc
galaxii lirice
Am adus crinul
am adus crngul
sensibil la ger
dup citirea
greit din calendarul
pupilelor
grdinarului aipit
tineree-am adus
n iatacul nostru
pentru ca btrneea s aib
dovezi de netgduit
ale nesfritei sale
valori
Cnd alt flacr nu avem
aprindem lacrima nevzut
pe feele
cele mai vii
cnd e pustiu
n crinul prefcut
n grai al primenirii
cnd n lacrim nu va fi
lumin
aprindem i pustietatea
n faa enormei oglinzi
din dormitorul nostru mult prea strmt
AIDOMA I INVERS
Pentru Adam Pusloji
i cei din ochii cror soarele-a evadat

fr de-ntoarcere
3.
Nici nuntru nc n-a zorit
nici afar iar Cititorul testamentului
molfie despre-un magic tezaur ascuns
n materne bsniri i invoc
pe Acela ce nu poate
grind s dea rspuns
de altfel pentru a se recunoate
i pricepe trebuie-n adevr
negreit nc un piron la foc ncins
intuit n limba la al crei capt
Fiul tnguie nesfrit
crucificat n fiecare dintre noi
4.
Oare o dat-n plus nedesluit Mesia
prin cosmicul desen enorm
ilizibil nvceilor cu ochii doar
spre fericite izvoare
umbrele din grdina spontanee
sumbr de neptruns le conduce
peste vrtejul nopii abisal
spre ziua ce nicicnd pn-acum
n-a rsrit fr un ipt
Traducere de I.R. PEIANOV
pagina
1.
Cald nuntru iar afar frig
i de ce nu este invers i noteaz
n jurnal criticul de serviciu
ucenic la diavol chiar
dar ntrebarea un rspuns nu are
pn cnd Domnu-i mic degetele
fr numr i-n fine rebelei majoriti
nu-i spune purul adevr
2.
De ce Tat nuntru i-afar nu este la fel
de ce noi ultimii civa dintre urmaii
Celui ce-n dubii a dezghiocat focul
trebuie-n vis minile s ne-aprindem
i s sporim nefericirea spre a se nclzi
REVISTA FEED BACK
155
Ochiul (1945), Salvador Dali
teorii, idei, manifeste
Paradoxismul
Alina PISTOL
n contextul social i politic
oprimant al anilor 80 ia natere n
Romnia micarea paradoxist, care se
definete, iniial, drept un protest antitotalitar la adresa cenzurii i a manipulrii
intelectuale. Ulterior, graie eforturilor
iniiatorului su, Florentin Smarandache,
paradoxismul capt o amploare
internaional, delimitndu-i domeniile
de manifestare att la nivelul literaturii,
al artei, al filosofiei, ct i al tiinei creaiile sale fiind consemnabile inclusiv
dup anul 2000.
Termenul nsui pare a fi proiecia
unui protest mut, dar i sugestia
pagina folosirii excesive a paradoxului n creaie.
156 Pornind de la acesta, precum i de la
motoul Totul este posibil, imposibilul
de asemenea1, paradoxismul reprezint
autonimizarea i investirea estetic a
paradoxului, un neo-avangardism
orientat politic ori (...) o insurgen
anticonvenional i o expresie exacerbat
a crizei comunicrii, dup canoanele
logicii formale2. Dup cum mrturisete
ulterior Florentin Smarandache, opiunea
pentru titulatura de paradoxism nu-i

identific fundamentul n vreo doctrin
literar sau filosofic, ci i extrage esena
din nsui paradoxul unei societi n care
realitatea contrazice permanent versiunea
oficial, n care forma se gsete ntr-o
perpetu inaderen la coninut.
Aprut pe fondul eterogen al
postmodernsimului, paradoxismul ader
la acesta prin intertextualism, formulndui ns caracterul su original, distinctiv,
prin celelalte trsturi: n peisajul att
de complex al postmodernismului, s-a
ivit micarea paradoxist, (...) ca spaiu
1 Florentin Smarandache (Editura), Third International

Anthology on Paradoxism, Editura Anotimp&Abaddaba,
Oradea, 2000.
2 Titu Popescu, Estetica paradoxismului. Editura Tempus,
Bucureti, 1995.
REVISTA FEED BACK

al contiinei critice exacerbate ce-i
gsete exprimarea n dislocarea formelor
de gndire i de limbaj, practicnd
autonegarea literaturii i deschiderea ctre
alt reprezentare a actului scriiturii 3.
Predecesorii paradoxismului se regsesc
printre cei reunii sub denumirea de
generaia resurecional sau coala
Paradoxist a Generaiei Labi-StnescuSorescu4, a cror literatur este n anii 60
o reacie la marxism, la proletcultism ori
la realism-socialism. Scriitorii paradoxiti
aveau s evoce, de asemenea, dadaismul,
suprarealismul ori lettrismul prin libertate
poetic, nihilism cultural, tehnic i prin
practicarea automatismului n actul
scrierii. Prin atmosfer, textele acestora
amintesc de textul kafkian, dar i de elanul
creativ al unor autori precum: Rimbaud,
Lautramont, Whitman, Urmuz, Tzara,
Ion Vinea, Goe Bogza i B. Fundoianu.
Iniiatorul
acestei
micri,
Florentin Smarandache, este i semnatarul
mai multor texte-manifest, care reflect
estetica paradoxismului. n primul dintre
acestea, Manifeste Non-Conformiste, inclus
n cel dinti volum paradoxist, Le sens
du non-sens (1983), se admite existena
paradoxului n literatur, prin analogie
cu tiina matematicii (autorul fiind, la
baz, matematician), pornindu-se de
la ndemnul: S scriem fr s scriem
nimic!. Sunt enumerate aici acele
modaliti prin care literatura ar putea fi
transformat ntr-o structur deschis i
maleabil: contradicii dure, antiteze
forte, expresii figurate, interpretate
n sens propriu, transformri ale
sensului, jocuri de cuvinte, comparaii
contrariante, cuvinte folosite cu mai
multe sensuri n acelai timp, repetiii
3 Constantin M. Popa, The Paradoxist Literary
Movement (Micarea Literar Paradoxist), Xiquan
Publishing House, Pheonix, Chicago, 1992. pp. 5-6.
4 Vezi Ion Pachia Tatomirescu, Generaia resureciei
poetice, Editura Augusta, Timioara, 2005.
REVISTA FEED BACK
absurde, parodieri ale proverbelor etc.

La acest manifest se adaug formulrile
din prefeele i programele estetice
din volumele de poezii Legi de poezie
intern, Poeme cu... probleme! (1983), LE
PARADOXISME: un nouveau mouvement
littraire (1992) sau antiprefaa la piesa
de teatru O lume ntoars pe dos (1993).
Regsim n aceasta din urm idei precum
aceea a unei anti-literaturi cu forme pagina
flexibile - n care i-ar gsi locul inclusiv
157
paralingvisticul (prin grafic, desene,
pagini albe, simboluri etc.) -, a unui nonstil care ar permite existena unor poeme
fr poeme cu versuri alctuite din
non-cuvinte, cu o limb neinteligibil
inteligibil. Primeaz convingerea c
scriitorul poate face literatur din orice,
putnd inventa noi algoritmi de creaie.
Paradoxismul reuete, ntr-adevr,
s fie o literatur-obiect, dup cum
l caracterizeaz Florentin Smarandach,
prin deturnarea sensului. Figuratul ar
deveni astfel propriu, clieul lingvistic ori
expresia fiind interpretate n contrasens,

prin experimente contradictorii, care iau
creaia i scripturalul n deriziune, ori
prin parodierea abloanelor. Alte structuri
specifice paradoxismului sunt: devierea
sau extensia de sens, invectiva, jocul
lingvistic, formulrile triviale, asonana,
inventarea unui nou limbaj, scrierea
invers a versurilor, colajul i aluziile
livreti. Cu toate c se situeaz sub semnul
lui Non i Anti, acesta nu-i asimileaz
nihilismul, dorindu-se o modalitate
de manifest contra realitii sociale i
politice - prin urmare, fiind i un mijloc de
respiraie intelectual sau o form relaxat
i ironic de a filosofa: Omul exist mai
mult ca interioritate/ a exteriorizrii lui./
Al aselea sim i este poezia.// Arta este
o fiin n sine,/ ea d form subiectiv
obiectului./ Nimic nu este perfect, nimic
nu e absolut! (Florentin Smarandache,
Colocviu despre art). De altfel, sursele de
inspiraie ale paradoxismului sunt n anii
80 bancurile populare, la care se adaug:
literatura argotic, epigramele, maximele
pagina
158
REVISTA FEED BACK
(reformulate), teoremele (extrapolate),

grafitti-ul (reinvestit din punct de
vedere estetic), rebusurile. Toate acestea
se regsesc n toate formele literare de
manifestare a paradoxismului - poezie,
proz, piese de teatru, eseuri, scrisori,
note. Este propus de ctre Florentin
Smarandache chiar i o clasificare a
poemelor paradoxiste, att pe vertical
(poem vizual/ sonor/ olfactiv/ gustativ/
tactil), ct i pe diagonal (poem fenomen
al naturii/ stare sufleteasc/ obiect/ lucru).
Majoritatea creaiilor paradoxiste sunt
reunite n cele cinci antologii ale micrii
(International Anthology on Paradoxism),
editate de-a lungul anilor de ctre J.-M.
Levenard, I. Rotaru, A. Skemer i Florentin
Smarandache, acestea incluznd: I (1993) eseuri, note; II (2000) - poezii, proz, texte
dramatice, scrisori; III - distihuri (2000); IV
- poeme, proz (2004); V - poeme, proz,
creaii artistice (2006). Numrul celor care
i public aici creaiile este impresionant,
ca i varietatea regiunilor geografice crora
le aparin, predominnd autorii de origine
american, paradoxismul formulndui astfel caracterul cosmopolit. Dintre
scriitorii romni care se regsesc n
sumarul acestor antologii i enumerm pe:
Emil Burton, Ada Crstoiu, Alen Deleanu,
C-tin Dinc, Andrei Dorian Gheorghe,
Victor Martin, Gh. Niculescu, C-tin
M. Popa .a. Din creaia fondatorului
paradoxismului amintim volumele
Antichambres, antiposies, bizarreries (1989),
Nonpoems (1991) sau Nonroman (1993).
Creaiile paradoxiste se regsesc, spre
exemplu, i n publicaii cum ar fi revistele
Paradoxism (editat de Florentin
Smarandache) i UNDe (al crei editor
este Bogdan Surdea).
n concluzie, paradoxismul este o
micare complex, ce se cere descoperit
i reconsiderat n spaiul cultural
romnesc, fiind (...) cluzit de acea

ironie muctoare i acel sim acut
al relativitii care caracterizeaz din
plin avangarda (...); programul ei este
astfel conceput nct s nu lase nicio
clip spiritul n stare de odihn necontrariat, adic5.
REFERINE
CRITICE:
Florentin Smarandache, Manifeste NonConformiste, in Le sens du non-sens, Fs,
1983, pp. 5-6; Claude Le Roy, Prface, in
Florentin Smarandache, Antichambres,
antiposies, bizarreries, Caen, 1989;
C. M. Popa, The Paradoxist Literary
Movement, Xiquan Publishing House,
Phoenix, 1992; Titu Popescu, Estetica
paradoxismului, Editura Tempus,
Bucureti, 1995; Ion Soare, Paradoxism
i postmodernism, Editura Adrianso,
Rmnicu Vlcea, 2000.
5 D. R. Popa, Originalitatea unui poet, n Tribuna
Romniei, nr. 267/ 1984, p. 2.
pagina
159
REVISTA FEED BACK
interviu
Se ntmpl,
s-a ntmplat cu mine
Petru CRDU n dialog cu Mircea ELIADE

Fr ndoial, datoria fundamental
este calea ctre sine, calea ctre sine care e cea
mai scurt fcnd nconjurul lumii. O carte
erudit1 ne spune: Mircea Eliade a venit pe
lume n anul 1907, pentru ca la vrsta de
numai 15 ani s scrie prima sa carte: Romanul
adolescentului miop. Nu la mult timp dup
aceea, scrie articole de istoria religiilor, de
orientalistic i alchimie. Vorbind la modul
brncuian, a creat ca Dumnezeu, a poruncit
ca un mprat, a muncit ca un rob. La 21 de
ani a plecat n India.
Un destin artistic i ncepe orbita n
pagina jurul soarelui2 punndu-se n genunchi de la
Bucureti la Calcutta, de la Londra la Lisabona,
160 de la New York la Cairo, de la Stockholm la
Roma, i apoi la Paris prin Bucureti... i dup
aceea, iari, pe drumul ctre sine. n dialog cu
soarta, lumea este un punct de pornire ptima,
n via, omul este cel mai nalt vrf al lui
nsui.
Poligraf i poliglot, Eliade a aprut la
momentul potrivit pentru a lucra, multnaintea
timpului su, cu obsesia lui [David] Perkins
despre minte: a exista ndelung ntr-o mulime
1 Mircea Handoca, Mircea Eliade. Contribuii
biobibliografice, Societatea literar Relief romnesc,
Bucureti, 1980 (n. ed.).
2 Aluzie la ceea ce spune Eliade n Lpreuve du
labyrinthe (1978) despre numele su de familie, ca
avndu-i originea n cuvntul grec hlios, soare (n. ed.).
REVISTA FEED BACK
de oameni i a lsa o urm pe faa pmntului.

Ce fel de motenire e cea pe care o las Eliade?
Autor a peste treizeci de cri, chiar dac
e cunoscut n lume drept unul dintre cei mai
nsemnai istorici ai religiei i mitologiei, drept
orientalist i filosof, Mircea Eliade este n primul
rnd scriitor. Crile sale Aspecte ale mitului,
Sacrul i profanul, amanismul i tehnicile
arhaice ale extazului, Yoga - nemurire i
libertate, Mitul eternei rentoarceri i, mai
ales, Tratatul de istorie a religiilor, sunt
printre cele mai citite din lume. ndrumai
s gsim un rspuns anume, s ne apropiem
de ceea ce declara scriitorul n Fragments
dun journal: Nu ndrzneam s public un
text dect dup ce petreceam o parte din var
ntr-una din marile biblioteci europene (21
februarie 1949).
Eliade a introdus cultura romn n
circuitul european i mondial. n ziua de
azi exist n Romnia o ntreag coal de
prozatori pe care a legitimat-o realismul mitic
al lui Eliade bazat pe dialectica sacrului i
profanului, a modernului i arhaicului. n
lumea modern, din care Dumnezeu s-a retras,
continu s se manifeste mituri, arhetipuri,
acele evenimente sacre din illud tempus.
n Romnia, importantul critic Nicolae
Manolescu a desemnat anul 1981 drept o
srbtoare a povestirii prin publicarea crii
interviu
lui Mircea Eliade n curte la Dionis, ntr-un
tiraj de aizeci de mii de exemplare.3 La noi [n
Iugoslavia] i-au fost publicate cinci cri, iar n
Japonia treizeci. Lista crilor lui Eliade traduse
n limbi strine este att de mare nct ar putea
umple o ntreag bibliotec. n volumul pe care i
l-a consacrat n 1978 editura parizian LHerne
a aprut bibliografia detaliat a lucrrilor sale
i a celor despre Eliade.
Imaginaia sau creaia literar este
parte din mine, la fel ca i cercetarea
tiinific. Jacques Maritain vorbea despre
regimul visului diurn i cel al visului noc
turn. Eu nu le-a numi nici regim nocturn,
nici regim oniric, ci mai degrab regimuri
diurn i imaginar. Aceste dou regimuri
alctuiesc fiina uman. Cel care nu scrie
sau nu creeaz, dar citete romane, vede
filme, viseaz, merge la oper, la teatru,
este la fel de important.
Petru CRDU: Cum ar arta Mircea
Eliade n circuitul valorilor universale
dac ar scrie numai proz?
Mircea ELIADE: Nu mi-l pot imagina
pe Eliade doar ca scriitor de proz, care ar
semna cu proza mea, pentru c, dac a fi
doar att, nu a fi ceea ce am exprimat n
eseuri i mituri. Chiar i dac a fi numai
om de tiin, a exprima o parte din mine
tot n proz, ns acea proz literar nu ar
arta ca n primele mele romane, Maitreyi i Isabel i apele diavolului, sau ca n
ultimele mele nuvele fantastice. Aa ca nu
tiu cum s v rspund...
P.C.: Cum v simii ca scriitor
romn care triete la Chicago i Paris i
care nu a vizitat Romnia timp de 42 de
ani?
M.E.: Am ajuns la Paris n 1945.
Am fost invitat la Chicago n 1956, cu o
viz de profesor, i am rmas. Dar n fie
care an m ntorceam n Europa. Trisem
un an n Anglia n timpul rzboiului, am
stat patru ani n Portugalia, iar apoi am
ajuns la Paris. n tot acest timp m sim
eam romn. Vorbeam romnete, eram
3 Nicolae Manolescu, Srbtoarea povestirii, Romnia
literar, nr. 31, 30 iulie 1981, p. 9 (n. ed.).
REVISTA FEED BACK
cstorit cu o romnc; prima mea soie,

pe care am pierdut-o n Portugalia, fusese
tot romnc. Scriam numai n romnete.
Pe de alt parte, m simeam tot mai
mult altceva, iar acel altceva a nceput
s creasc i eu am crezut c era viitorul
meu - s creez n spiritualitatea mai multor
popoare. Simeam c pot crea o punte ntre
America i Europa fr s-o prsesc pe
una sau pe cealalt i fr s-o glorific pe
niciuna: s stau opt-nou luni n America
i trei-patru luni n Europa. Mi se prea c
n acest fel anticipez o situaie cultural;
n-a spune neaprat c era o situaie
existenial, pentru c mi imaginam c
ntr-o zi vor exista peste tot sute de mii de
oameni care s plece i s se ntoarc. Poate
c acest nomadism nu e obligatoriu, ns
cred c acel transfer cultural, acel mod de
via, acea apartenen la dou continente
m-au ajutat i vital, i cultural, i lingvistic;
scriam n francez, apoi am continuat n
englez, i asta n timp ce scriam proz n
romnete. Treaba asta mi s-a prut c este
un fel de extindere, un fel de mbogire
care face parte din destinul uman, cel puin
aa cred. Nu e ceva excepional, pur i
simplu aa se ntmpl, aa s-a ntmplat
cu mine: s fi fost invitat acolo i s nu am
posibilitatea s m ntorc [n ar] la sora
mea. Din Romnia am plecat n 1940.
P.C.: Apoi v-ai ntors la Bucureti,
dup doi ani i trei luni?
Au fost evenimentele din vara lui pagina
1942, pe care le-am descris n detaliu n 161
jurnalul meu i pe care le voi povesti i
comenta mai pe larg n partea a doua
a Autobiografiei. Iat despre ce este
vorba. Din februarie 1941 eram consilier
cultural la Lisabona. n anul 1942, mai
exact pe 7 iulie, am fost n audien la
Salazar. Aceasta a creat senzaie n
cercurile diplomatice, printre ziariti, ca
s nu mai vorbesc de poliia secret. Eu
eram un tnr ataat cultural, iar Salazar
primea rar i, atunci cnd o fcea, doar
ambasadori. Pe de alt parte, audiena
care trebuia s dureze 15 minute a durat
aproape o or. Cu acea ocazie, Salazar
mi-a spus ceva foarte curajos: Dac a
interviu
fi n locul marealului Antonescu, mi-a

pstra armata n ar i nu mi-a risipi-o n
Rusia. Evident, era un mesaj pentru mare
alul Antonescu i am considerat c era
de datoria mea s i-l transmit. Cteva zile
mai trziu m-am ndreptat spre Bucureti.
Dup cum m ateptam, i dup cum
mi atrsese atenia ambasadorul, Gesta
pagina poul privea cu suspiciune plecarea mea
162 la Bucureti. Circulau tiri despre ieirea
Italiei din Ax. Cum am ajuns la Bucureti,
am intrat sub supravegherea agenilor
Gestapoului. Dup 24 de ore, m-am dus
n audien, dar nu m-a primit marealul
Mihai4 Antonescu, astfel nct nu am
putut s-i transmit mesajul de la Salazar.
Dar acesta nici nu-mi spusese c era un
mesaj care trebuia transmis. Pe Salazar
l-am vzut ca pe un filosof ntre filosofi.
M-a primit Ic Antonescu, vicepreedinte,
profesor de drept, politician. I-am spus s
transmit [mesajul] marealului, iar el a
adugat: Armata nu ne nelege pe noi,
intelectualii. Nu tiu dac l-a transmis, dar
4 Corect: Ion (n.ed.).
REVISTA FEED BACK
Salazar n-ar fi putut s-i dea marealului

un mesaj mai limpede dect acesta...
P.C.:
Ce
nseamn
pentru
dumneavoastr proza ca mod de exprimare,
pentru nelegerea destinului uman?
M.E.: Pentru mine proza, i prin
asta neleg proza literar, este nevoia de
a spune, scrie i asculta o naraiune, adic
ceva ce s-a ntmplat n mintea cuiva, sau pe
strad, sau n trecut. Un om a trecut strada
n direcia cutare i cutare, asta e naraiune.
Dup cum tii, de la Joyce ncoace - i el
a fost un geniu - conceptul romanului a
cunoscut attea revoluii radicale. Nu mai
avea sens repetarea a tot ce prea de mod
veche, de exemplu Balzac i Dostoievski,
ca i Proust. Totul trebuia creat din nou.
Trebuie povestit ceea ce s-a ntmplat
pentru c avem nevoie s ascultm poveti.
S tim, s aflm structura destinului uman,
care este istoric prin natura lui; adic, dac
omului i se ntmpl ceva, acel ceva e
de natur ireversibil i are ntotdeauna
consecine. Nu e ceva ce s-a ntmplat unei
rae sau unei cprioare. Povestirea acelor
poveti; miturile sunt poveti n care se
arat cum cineva sau nite persoane anume
nfptuiesc ceva: Chronos a fcut ceva,
Oceanus a fcut ceva - unul a creat lumea,
cellalt a creat omul5. Nevoia de a asculta
sau de a citi despre ceea ce a fost este
uman. De aceea povetile i folclorul sunt
considerate mituri degradate, pentru c
prezint mituri transformate. i-au pierdut
sensul ritualic povestind despre lucruri,
dar cred c proza, probabil i poezia, de
acolo se trag. Mi se pare c proza descoper
ceva ce este caracteristic fiinei umane care
vrea s tie ce s-a ntmplat i s aud
cum s-a ntmplat. Evident c e banal s
scrii romane ca Zola, trebuie s inventezi
alt stil narativ, nu ca la Cehov, dar un stil
trebuie s fie neaprat. Acesta e conflictul
meu cu naraiunea. Dispariia naraiunii
nu e posibil. Sunt posibile naraiunile
camuflate, care vor fi de nerecunoscut.
Naraiunea e ca fiecare om.
5 Eliade se refer, foarte probabil, la mitologia orfic (n.
ed.).
interviu
P.C.: n romanul Nunt n cer
transmitei urmtorul mesaj: noi amndoi
nu suntem din lumea asta, nu ne putem
mpotrivi destinului care ne-a ales unul
altuia pentru o altfel de nunt. Credei n
destin?
M.E.: Dac n-a crede n destin, nu
a putea s-mi explic cum am supravieuit.
Am fost asistentul lui Nae Ionescu, care
a fost prieten cu regele Carol. I-a devenit
apoi inamic din diverse motive. Nae
Ionescu, profesor i ziarist cunoscut, a
devenit nu numai un om de dreapta, ci i
un germanofil (studiase n Germania) i
un adept al legionarilor. Ca asistent, eram
mpreun cu el tot timpul. Ziarul i-a fost
desfiinat, el nsui a fost nchis i apoi
s-a stins; catedra i-a fost, de asemenea,
desfiinat, i prin urmare am rmas i
eu fr slujba de la universitate. Apoi
Alexandru Rosetti l-a convins pe Con
stantin C. Giurescu, btrnul, s m trimit
ca ataat cultural la Londra. i aa s-au
desfurat toate lucrurile de-a-ndoaselea...
Cum s nu cred n soart?
Pentru c Nae Ionescu fusese
compromis din cauza ideilor sale de
extrem dreapt, i eu, asistentul su, am
fost compromis i alungat din postul de
la catedra desfiinat, astfel nct nici nu
am mai putut s public. Fiindc eram
liber, Rosetti m-a trimis, prin intermediul
lui Giurescu, ca ataat cultural. Datorit
acestei ntmplri am rmas n strintate.
S ne imaginm c destinul ar fi fost

altfel, c Nae Ionescu nu ar fi avut astfel
de idei, c ar fi gndit altfel. Nu i-ar fi
pierdut catedra, eu a fi fost succesorul
su, a fi devenit titular al cursului de
metafizic i a fi mprtit destinul
tuturor intelectualilor romni. tii ce s-a
ntmplat: cu excepia ctorva, toi au fost
exclui. De exemplu, i Vianu i Ralea i-au
pierdut catedrele, dar mcar s-au salvat.
Istoria religiilor i orientalistica nu interesa
pe nimeni n Romnia anilor 40.
Cum s nu cred n destin de vreme
ce exclusiv datorit acestuia am scpat
cu via. Am fost elevul cel mai bun i
preferatul lui Nae Ionescu, dar, evident,
nu a putut s-mi fac o favoare mai mare
dect aceea de a m compromite i astfel nu
am devenit profesor universitar, asemenea
lui Clinescu, dar nici nu am ajuns la
nchisoare. Ce altceva m-ar fi putut atepta
n anii aceia? Clinescu putea s scrie
i s publice orice voia, i asta i i era
vocaia, n timp ce eu, spre deosebire de el,
eram cercettor al limbii sanscrite, istoric
al religiilor, fr posibilitatea de a avea
acces la cri i reviste de specialitate. Am
dat exemplul ncrederii mele n destin.
Am supravieuit datorit destinului pentru
c exemplul lui D. D. Roca mi spunea
c sunt stigmatizat pe via6. Faptul c
6 Fraz cu sens incert. Ar putea fi tradus i astfel:
pentru c, de exemplu, D. D. Roca mi-a spus c sunt
stigmatizat pe via (n. ed.).
pagina
163
REVISTA FEED BACK
interviu
fusesem alungat mi-a permis s privesc

viaa mai departe. Nu am publicat asta
nicieri pn acum. O spun n partea a
doua a autobiografiei mele, care va aprea
la Gallimard. De fapt, n aceast carte mi
explorez trecutul i momentele de rscruce
ale destinului. i aceea va fi ultima i cea
mai important alegere. Soia mea este, de
asemenea, o astfel de alegere.
P.C.: Nevoia de mit n lumea
modern? Mitul ca pinea cea de toate
pagina zilele, n timp ce se tie c omul are o ncli
naie primar spre visare?
164
M.E.: Cred c nite structuri mitice
sau mitologice, mai mult sau mai puin
camuflate, au supravieuit. De pild, opera
unui geniu7, Karl Marx, care a vzut
viitorul ca pe o mare societate istoric fr
tensiuni, o societate fr clase, un fel de
rai pe pmnt. Acesta ar fi mesajul n linii
mari. Poate c el nu era contient de acest
fapt, dar el rmne valabil, dac vrei, ca
un fel de secularizare a marelui mit iudeocretin despre raiul care a existat la nceput
i va exista la sfrit, ca un fel de mesianism
profetic, c va veni o vreme cnd lupul va

mbria gazela sau vulpea.
Mitul libertii este, de asemenea,
un mit important, n care libertatea se
vede rennoit pe pmnt. Ca i mitul
despre Anul Nou. Nu poi s petreci acea
zi i acea noapte ntr-un mod simplu,
obinuit, trebuie s pregteti o srbtoare.
Cum socotii deznodmntul pozitiv
al romanelor poliiste? n romanele
poliiste, Binele (detectivul) nvinge
Rul (criminalul). Nu se poate ntmpla
altfel pentru c este ntotdeauna aceeai
confruntare. Este vorba de un mit impor
tant, o credin important care aparine
tradiiei profetic-religioase. Alt mit este cel
al Eroului cu puteri nelimitate. n ultim
instan, mitul lui Superman satisface
dorinele secrete ale omului modern
care, dei tie c este o fiin limitat,
viseaz la ziua atotputerniciei sale. Putem
recunoate comportamentul mitic i n
obsesia succesului, o caracteristic special
a societii moderne, care exteriorizeaz
dorina obscur de a transcende limitele
fiinei umane.
P.C.: Este posibil lumea modern
fr mituri?
7 Dac nu e o adugire redacional, atunci cuvntul

geniu e mai mult ca sigur o traducere deturnat a
expresiei folosite de Eliade: probabil vizionar (n. ed.).
REVISTA FEED BACK
interviu
Paris. Emil Cioran, Eugen Ionescu, Mircea Eliade

M.E.: Mitul este luat n serios ntr-o
societate n care se consider c acesta
descoper un exemplu, un arhetip, un
model paradigmatic a ceea ce ar trebui s se
fac. Mitul originii nunii arat cum trebuie
s se desfoare cstoriile, mitul originii
agriculturii spune cum trebuie s lucreze
oamenii pmntul. Mitul e luat n serios
pentru c actualizeaz societatea i, n mod
concret, confer un model activitii umane.
Acesta este, de fapt, mitul adevrat, chiar
dac, la nivelul mitologiei greceti, totul e
strlucitor i ai tot ceea ce i doreti; mitul
s-a pierdut, adic nu mai exist nevoia
de a fi aplicat, de a-i da o ntrebuinare
practic. Totul a fost considerat o legend
sfnt, totul a fost considerat mit, pentru
ca apoi s devin un semn al minciunii.
Pn la triumful credinei cretine, mitul a
fost simbolul gloriei mincinoase. n lumea
modern, de exemplu, avem mitul Anului
Nou. Se poate spune c a rezistat ca mit
pentru c este reactualizat printr-un ritual
periodic. Oamenii nu spun c e un ritual,
ei spun c vor face un banchet cu familia i
REVISTA FEED BACK
prietenii n ajunul Anului Nou; oamenii nu

consider c acest eveniment este un mit,
ci, aa, o srbtoare, i poate c nici mcar
o srbtoare. Trebuie s intrm n noul an
rznd i bucurndu-ne. Aa funcioneaz
majoritatea americanilor.
n societile moderne, dac ar
trebui s evideniez cele mai importante
mituri, acestea ar fi mitul societii fr pagina
clase, mitul libertii, mitul progresului 165
perpetuu, mitul grevei. Georges Sorel, cel
care a scris despre mitul grevei, considera
c exist o metod de a obine acest rai, n
cele din urm, fr o revoluie sngeroas i
fr tensiune social. ntr-o bun zi, dac n
ntreaga lume industrial nici un muncitor
nu se duce la lucru, societatea modern se
va prbui. Iar apoi, spune Sorel, trebuie
pregtite cadre pentru a preveni instaurarea
haosului i anarhiei. Numai c acest mit nu
a prins. A fost o creaie logic, dar nu s-a
dovedit deloc convingtoare. Toat lumea
a spus: vedei ce proiect inteligent, dar ct e
de greu de aplicat. Acesta ar fi un exemplu
de mit modern.
Violon d'Ingres
CNTECE DE NEBUN
Mircea VULCNESCU
ALCHIMIE
Und bin so kulg als wie zuvor
Ieri am fcut sinteza fleacului

ntr-un borcan
crmiziu i unsuros

n care
corpii se combinau pe dos.
Iar eu m combinam cu ei n pasta

fr form

n care se petreceau reaciuni

neobicinuite.
Le urmream atent.

Vedeam atomii
nrva cum mprocau glgioi cu lumi
de fleacuri

gogoloaie de lumini usturtoare

pagina sltndnelectric
delir.
Ele
ptrundeau
n
mine
166
n gnd

i-n trup.
i trupul meu era un reactiv

- acid puternic.
i gndul meu era o baz

nestabil.
Iar din mpreunarea lor

pe calea vntului
ntea sarea pmntului
dintr-o formul complicat
care pn-a fi aflat
a uscat creierii a N ndrznei cercettori

dar care nu se va mai pierde niciodat

pentru c este

o poveste

minunat.
REVISTA FEED BACK
Vntul nimicului strica mereu formula

i fleacurile nu erau n coeziune

nici metafizic

nici fizic.
Nimic de acest fel nu era-n oal
cci oala era goal.
Iar eu am mrit ciudat
c n-o puteam clasifica,
Pentru c-n oal era totui un ceva.
Cuprins de fleacuri am rs un ceas!
i ce-am descoperit nu v mai spun,
dect c nu sunt azi

mai bun,
nici mai nebun
nebun
ca oriicare
care
nu a fcut sinteza fleacului

ntr-un borcan
crmiziu i unsuros
n care corpii se combinau pe dos.
DETERMINISM
lui St. Mateescu
- ntr-o mprejurare pe care-o tie numai el Pe ine vine
un tramvai
electric
fr cai.
Fuge
i fuga lui i-o rug de Anteu
Violon d'Ingres
mereu
primete for nou din uzin
- trece curent din fir prin in nvrte roata
i-ncarc, -ncarc toat gloata

Tin.

Tin.

Tin.
Te urci i stai.

Tin
tin
din nou
i hai!...
i hai!...
ecou - Omule nelesu-m-ai
de n-ai lscai
jos s te dai.
- Da ce n-ai minte?
- Avansai domnilor nainte!
c-acum opresc tramvaiu-n loc
Ha! Ha! Uite vatmanul gros
Cum d din mers romnul jos.
Avem noroc!
Hahahaha!
Romnul muge
Hahahaha!
Tramvaiul fuge
fuge
fuge
ca un bezmetic nemncat
desigur c-a ntrziat
- vezi c se tie controlat
srman tramvai
srman biat
Biat vecin!
- Toi controlai, matriculai
Numai tu inim senin
bai, bai, bai,
ntruna bai i n-ai uzin.
Zdruncinat...
Haha! Tramvaiu-a deraiat
i-a plecat singur prin ora
ca ntr-un tablou de Bulgra.
ce fu vitrinelor s vad! o lad liber pe strad!
Iat-l c urc pe trotuar!
Cavou mortuar
zboar-n ndri fereastra-n aer
spaim, vaier.
REVISTA FEED BACK
Intr-n cas, surp zidul, plin de foc!

... Da de unde?
ncremenete dobitoc.
Vatmanii vin i-l pun la loc.
TCERE
Tcerea-i Turnul Colei
lung
uscat
i plin de fum.
Iar la picior
nfumurat
i tmiat
de-un bragagiu
de-un plcintar
de-un acordor
Dar Turnul Colii-i drmat!
Nu-i nicieri?
I-adevrat c-a avut suflet altdat,
ieri?
i vrful lui, ti prin gol
i pieptul lui de plumb
triesc n amintirea numai
azi?
S-l recldim!
S-l recldim iari
n inimi.
Ca s simim imense bucurii
n ziua cnd l-om drma din nou
a doua oar
Mine!
Martie 1921
LUMINA
n seara ceea ce de cletar
aveam n cap un felinar
cu agaz aerian
aprins pe-o strad.
Ardeau ntr-nsul
la temperaturi nalte
gaze
i luminau cu o lumin rece-n mine
chiorii
noaptea
Cum a aprins vreun felinar
n seara ceea de cletar
pe-o strad?
pagina
167
Violon d'Ingres
Sfntu Gheorghe,
clrie,
bazar,
bizar,
popicrie...
Manivel
Traforaj
n tren spre Frankfurt am Mein
1922 vara
PEISAJ MARIN
- pastel ideo-dinamic n amintirea Titanicului
PEISAJ URBAN
pagina - pastel substanial 168
Bandaj.
Cartofi,
crnai,
biel;
vagabondaj,
pantofi,
dantel;
Radu de la Afumai.
Roat de locomotiv,
ora.
Parc nflorit,
pota,
misiv.
REVISTA FEED BACK
Vapor,
motor,
cpitan.
Ratapataplan,
plan,
plan.
- Fssssss...

Fssssss
Papuci.
Canapea
Dusssss...
Sifon.
Tikitik...
Idealism.
Bancher,
becher,
gol,
pistol.
Curagiu.
Tikitik
...Naufragiu!
n drum spre Ostanda
1922, vara
arte vizuale
DAL I
TEATRUL-MUZEU
DIN FIGUERAS
nc din anii 60, Dali se gndea
s creeze un muzeu dedicat operelor sale
n oraul natal, Figueras. Teatrul-Muzeu
Gala-Dal este cel mai vizitat muzeu
din Spania, alturi de Prado din Madrid i
Guggenheim din Bilbao.
Acest muzeu - proiect finanat
de guvern - a fost construit pe ruinele
vechiului teatru municipal, distrus de
bombardamentele rzboiului civil. Aici,
maestrul organizeaz prima expoziie n
anul 1918. Dal supravegheaz ndeaproape
lucrrile de reconstrucie. Emilio Prez
Piero, geniul arhitecturii, aa cum l
numete artistul, se ocup de proiect i
construiete frumoasa cupol care troneaz
n sala central a muzeului. Teatrul-Muzeu
este inaugurat la 23 septembrie 1974, cnd
pictorul avea 70 de ani.
Construcia enorm se ridic pe o

colin, n centrul oraului, fiind uor de
recunoscut att prin cupol, ct i prin
faada lung i orizontal, ncoronat cu
ou gigantice. Pe margine se afl turnul
Galatea, n care artistul i petrece ultimii
ani din via i unde astzi se afl birourile
administrative, fototeca, videoteca i
biblioteca. Intrarea principal ne introduce
ntr-o curte interioar de dimensiuni mici,
pe care Dal o dedic unor filosofi catalani,
Francesc Pujols i Ramn Llull. Tot aici se
afl i o mic biseric n care a fost botezat
maestrul. Muzeul este o oper de art
suprarealist n totalitate, un loc consacrat
unei idei, unui vis. Operele sale din acest
muzeu, obiectele i operele altor artiti pe
care i admir transform acest loc ntr-o
autobiografie vizual. Cu ct naintm
pagina
169
Curtea
TeatruluiMuzeu Dali din
Figueras
REVISTA FEED BACK
Chipul lui Mae West folosit pentru a reda un

apartament suprarealist (1934-1935), Chicago,
Institutul de Art
arte vizuale
n muzeu, cu att ne putem pierde uor din

cauza labirintului creat de camerele mici
care duc spre camere mai ample, prin nite
coridoare nguste. Se creeaz astfel impre
sia de Disneyland. Aici se pot observa pic
turile murale (scenografia baletului Labirint
n sala de sub cupol), numeroase tablouri
din perioada tinereii, opere ale altor artiti
ca Meissonier, dar i decoraiuni, obiecte
kitsch, piese ciudate de mobilier i sculpturi
pagina care, dac introduci o moned, ncep s se
mite i s se transforme.
170
Lucrurile cele mai sugestive care
rmn ntiprite n memorie sunt: Salonul
lui Mae West i Cadillacul negru care ocup
curtea central, i despre care se spune c
ar fi aparinut lui Al Capone. n realitate,
acest vehicul este faimosul Taxi ploios creat
n 1938 pentru Expoziia internaional
a suprarealitilor de la Paris. n Istoria
suprarealismului, Marcel Jean povestete
despre prezentarea Taxiului la Galeria de
Arte Frumoase: Un automobil vechi n
interiorul cruia se aflau dou manechine,
un ofer cu cap de rechin i o femeie
blond aezat pe scaunul din spate, cu
prul ciufulit, mbrcat n haine de sear,
peste care curgea ap prin intermediul
REVISTA FEED BACK
unui sistem de tuburi; cei doi se trau pe

un drum noroios, printre tulpini i cicoare,
peste melci.
n curtea interioar, deasupra
Cadillacului se afl o sculptur din bronz,
Regina Ester, pe care Dal o primete cadou
de la artistul austriac Ernst Fuchs.
Salonul suprarealist, care reproduce
n trei dimensiuni i n mrime natural
chipul actriei americane Mae West, este
alctuit dintr-un pat n form de buze, un
emineu n form de nas i dou tablouri
care nfieaz ochii divei de la Hollywood.
Aceasta este replica real a unui colaj pe
care artistul i l-a imaginat n 1934-1935.
Dac privim camera de sus, folosind un
sistem de lentile, putem observa cum se
contureaz portretul blondei Mae West.
Ceea ce face ca acest muzeu s fie
unic n lume este atmosfera care ne cuprinde
plimbndu-ne i observnd entuziasmul
oamenilor de toate vrstele, venii pentru
a vizita un simbol, o idee: ideea geniului
nebun dup art, prezent peste tot.
Corpul su mblsmat se odihnete
ntr-o cript simpl din muzeu. Maestrul
alege s moar n locul n care i-a nceput
cariera artistic, lng biserica unde a fost
botezat.
Fecioara din Port Lligat (1950)
promo
Maria-Elena CUNIR
Dialog cu umbra mea, vol. III
Editura Opera Magna, Iai, 2013
Aflat deja la voluml al treilea, acest

jurnal Dialog cu umbra mea pe care
l public poeta Maria-Elena Cunir, la
editura Opera Magna, se constituie ntr-o
veritabil analiz, socio-cultural, o
analiz temeinic a tot i toate cele care au
atingere cu sufletul ei. Volumul de fa,
continua traseul impus de celelalte dou
volume, fcnd o adevrat radiografie
i o analiz a strilor de fapt a lucrurilor
i ntmplrilor cotidiene, a lumii i a
modului cum intelectualul percepe acest
nceput de mileniu, un nceput mai mult
dect foarte provocator. Nu arareori
rdcinile gndurilor autoarei se rsfrng
i n mileniul trecut, i e firesc s fie aa,
pentru c autoarea nu se poate sustrage
noianului de amintiri care o invadeaz i cu
care, vrnd nevrnd face mereu comparaii,
dndu-i posibilitatea de a realiza subtile
analize i binevenite comparaii prin i
peste timp.
Umbra, la care face mereu trimitere,
este de fapt partenerul de dialog, acel
alterego pe care i-l ia drept martor n micile
cltorii. Bucuria contemplrii aa cum
remarc n Cuvntul nsoitor i criticul i
istoricul literar, Adrian Dinu Rachieru, este
uneori adumbrit de constatrile despre
viaa social, despre implicarea individului
REVISTA FEED BACK
n trepidaia uman, nu sunt ntotdeauna

pline de optimism, ba chiar dimpotriv.
Francheea i obiectivitatea relatrilor fac
din acest jurnal Dialog cu umbra mea
un adevrat rechizitoriu al societii, un
monolog cu nuane triste, uneori chiar
tragice, mai ales cnd se fac trimiterile
spre atrocitile la care a fost martor n
copilrie, atunci cnd a avut o copilrie
fracturat de manifestrile barbare ale unor
indivizi dispui s fac ordine social
cu patul armei, atunci cnd privirea
rnit a copilului este copleit uneori
de sentimental inutilitii i mai ales de
imposibilitatea de a reaciona. Acribioas,
pn la detaliu, Maria-Elena Cunir,
contureaz pe spaii restrnse o lume care,
dac nu ar fi prins n astfel de crochiuri,
ar risca s-i pierd conturul i totodat
existena. Peste ani, sunt convins, c acest
jurnal ca i altele, va deveni un adevrat
barometru despre o societate mereu n
alert, mereu zbuciumat i mai mereu
nedreapt cu individual. Refuznd
vorbele poleite, diarista (recunoscnduse nfrnt) i descarc sufletul, se
livreaz fr rost, spuneam. tie prea bine
c vorbele i faptele sunt prelungiri ale
sufletului; c viaa nsi e o ciudat
cltorie, c dragostea i lumina te apr
de toate ncercrile. Important rmne,
aadar, s-i urmezi drumul (tu), fr
poticneli spune Adrian Dinu Rachieru n
cuvntul su de nsoire a acestui dialog pagina
m oglind. Vrem a crede c Jurnalul 171
doamnei Maria-Elena Cunir nu se oprete
aici mai spune el i suntem i noi siguri
c acest dialog n oglind i va continua
viaa prin alte volume. De remarcat n acest
al treilea volum este i masivul grupaj de
versuri inserate de poet la finele acestei
cri, un grupaj care atest nc o data c
i jurnalul, de fapt, este o poem ampl.
Cele 29 de poeme extrem de sensibile, par
o adevrat prelungire a jurnalului, prin
tririle speciale, prin sensibilitatea care le
cuprinde : Rsfrngeri de zbor./ Zbatere
timpurie a btilor inimii/ Ct lumin
picur din trunchiul/ amorit/ Al cireului./
Cte un strop auriu din btile inimii/
promo
Temtor i ct de nesigur/ nflorete lng
firul de iarb. sunt acestea cteva versuri
din poemul Curnd vor nflori cireii.
Dei crede c De atte ori mai grele-s
cuvintele/ dect iarba crescnd i c doar n
citadela blnd a copilriei te poi regsi
cu ntreaga candoare i cum c vorbele
de leac sunt desprinse din lacrimi totui,
constatm c material prim a poetei, dar
i a prozatoarei, Maria-Elena Cunir rmn
cuvintele cele bine ntocmite i adevrate
mesagere ale candorii. Dialog cu umbra
mea este o carte sincer, curate i ncrcat
de nostalgii i nvminte.
pagina
172
Mihaela GRDINARIU
Frigul din clepsidr
Editura Timpul, Iai, 2013
Beneficiind de dou scrisori de
trsur ntocmite temeinic i argumentat
de Theodor Codreanu i N. Turtureanu,
cartea Frigul din clepsidr, scris
i semnat de Mihaela Grdinariu, i
publicat la editura ieean Timpul, i
deschide aripile, nu de nisip, ci de cuvinte,
spre cititor din aduns cuvnt. ntlnisem
numele Mihaelei Grdinariu semnnd
articole critice prin diverse reviste, mai ales
ieene i de aceea apariia acestui volum,
a fost o real surpriz pentru mine dar i o
real bucurie pentru c atunci cnd am citit
aceast carte de poezii, am constatat c m
aflu n faa unui poet autentic, un poet care
REVISTA FEED BACK
nu s-a lsat bntuit de ismele diverse i c

tie s in calea dreapt a cntului poetic
n dulcele stil clasic, deloc vetust, deloc
mbtrnit. Metaforele nuanate, mereu
proaspete, te ndeamn la lectur. Ea tie
s se camunfleze strategic n orbite
cnd La hanul de cuvinte d trcoale.
Asemenea unui pmnt proaspt arat, n
mustul zpezii, primvara, poezia Mihaelei
Grdinariu rspndete o mireasm cu
totul special fiind un adevrat ndemn
la linite interioar pentru c ea, poeta,
tie s ne miruiasc, mereu, cu versurile
sale. Cele trei cri, trei capitole din
acest frig din clepsidr, frig care ne duce
imediat cu gndul la mreia frigului
stnescian, nu se deosebesc, stilistic
vorbind, dect doar la nivelul mesajului.
n tehnica limbajului folosit de Mihaela
Grdinariu se pot descoperi profunzimi ce
duc spre un sim alchimic al limbii romne
(cronicresc, din vechi i roase ceasloave, a
spune eu), ntr-o tensiune fiinial cu totul
aparte. (...) Logosul, Viaa, Iubirea. Nimic
convenional: totul trecut prin sfieri i
bucurii luntrice atent surdinizate stilistic,
sub semnul Logosului... cum spune
Theodor Codreanu, un critic literar bine
racordat la poezia contempotan dar i
cea deja devenit clasic.poemele Mihaelei
Grdinariu se niruie n acest frig al
lecturii cu distincie, o distincie clasic,
rece dar nu geroas, de nesuportat, fiind
de fapt o rceal intelectual. Fntn n
paragini la rscruce/ Cu ciutura mucat
de sruturi,/ M sec i-adst n iarna
ce se duce/ Ca-n brae de icoane s m
scuturi.// Aici, arar drumei se mai nchin,/
mprtind poheti printre merinde,/Cnd
soarele s-apleac ros de vin,/ Iar noaptea
pe argini stelari se vinde. Iat doar un mic
eantion din poeziile cuprinse n aceast
carte Frigul din clepsidr pe care o
public Mihaela Grdinariu, eantion care
sper c v-a ndemna spre lectur cititorul,
bucuros de poezie autentic.
Emilian MARCU
promo
Dorina BALAN
Strina
Editura Princeps Multimedia,
Iai, 2014
Dorina Balan scria poezii cu ani n
urm, chiar cu oarecare ecou apreciativ,
dar apoi s-a retras n carapacea tcerii,
dedicndu-se cerinelor existeniale. Se vede
ns c ndeletnicirea scrisului nu i-a fost
doar un pasager Violon dIngres, ci o vocaie
remanent ce nu s-a lsat uitat, aa nct ea
revine azi cu o carte de poezie, desigur, rod
consistent al timpului tcut de pn acum.
Ba chiar, imaginai-v, ea are curajul
s dea din cnd n cnd drumul s zboare i
impecabilei prozodii clasice, cu ritm i rim,
cele care-i fac contiincios datoria de-a
induce armonie n structura poematic,
dar care nu scad cu nimic tensiunea
expresiei intens contemporane. Asta dei,
spune poeta, Poemele nu mai au rime,/
Nu mai iubim n armonii, O ghilotin-i
sentimentul/. Uneori poemele sale au
poant final, precum fabulele, ateptat,
previzibil, ntrevzut, dar totui mereu
surprinztoare: La petecul acela de
pmnt din deal, de sub poala nucilor,
Loc cu verdea ... numai bun s i ntinzi
...venicia.
Aa cum se petrece, nu o dat, n
cazul poeilor vremii noastre, i aceast
poezie beneficiaz i exprim Vrsta la care
a ajuns obosita noastr societate, spicuind
cte ceva din tezaurul de branduri ale
diacroniei culturale i neferindu-se nici de
inevitabilele asocieri ale intertextualismului
REVISTA FEED BACK
ce tinde s copleeasc tot mai mult din

zarea noastr cu dj-vu-ul su tiranic.
Astfel ntlnim aluzii la rostiri celebre ale
poeilor deja mitizai, (Leoaic tnr
iubirea), la nume de filozofi ce au croit
crri n gndirea lumii, simplificndu-i
accesul la nelesurile adnci, (Am ntins
viaa pe mese, Am disecat-o cu Heidegger
i Sartre,/ Am mprit-o n existen i
esen,/ Pstrnd pe fundul paharelor n
loc de vin, neantul). Gsim la tot pasul
i trimiteri la obiectele sau deprinderile
cele mai uzuale, n ton cu habitudinea
postmodernist, dar care tind s funcioneze
doar ca nite trepte pentru ridicarea spre
altitudinile meditaiei.
Lucia OLARU NENATTI
pagina
Ion MUREAN
173
Oglinda aburind
Editura Charmides, Bistria, 2013
Textele din culegerea de fa sunt un
rezultat al coabitrii poetului cu presa. Ai o
rubric, un spaiu determinat, eti n mod
firesc tentat s-l foloseti ca pe o oglind.
i, ca n orice oglind, ai libertatea privirii
(a temelor) i obligativitatea dimensiunilor.
Numai c, n cazul nostru, avem de-a
face cu o oglind aburit. Pe pnza de
abur ce acoper suprafaa oglinzii poetul
deseneaz cu degetul tot ce-i trece prin
minte. ns, de la o vreme, din spatele
liniilor apare, fragmentar la nceput, apoi
tot mai limpede, propriul lui chip.
promo
Ce sunt aceste texte? S fi inventat
Ion Murean un gen nou? Sau nu mai
conteaz genul, nu mai exist genuri,
toate textele pot fi proteice? Nu trebuie,
oricum, s ne alarmm - majoritatea trimit
destul de evident la eseul conversaional
englez, ceea ce, de altfel, autorul nsui ne
precizeaz n subtitlul crii. Ba, n unele
texte, chiar face trimiteri la nume care
au cultivat i impus genul (Bacon, Lamb,
Goldsmith etc.). Unele sunt caustice ca
nite pasaje din Swift. Virgil Nemoianu
preciza, referindu-se la acest gen vital,
nscut n pres: Eseul se risipete ntr-o
mulime de varieti - de la meditaie i colecie
de maxime, pn la scrisoarea de familie i
fisiognomii i pn la coleciile de ntrebri
i rspunsuri, de paradoxuri i probleme. n
eseul conversaional, subiectul, de multe
ori minor, cere o compensare stilistic
i referenial. Expresivitatea apare din
viziunea personal pe care o aplic fr
complexe asupra lucrurilor celor mai
banale, sau banale pn i-au czut lui sub
ochi i apoi sub pan. Urmeaz generalizri,
extrapolri impetuoase, transfigurarea
banalului de fiecare zi n lucru excepional cum ar fi nghiirea unei pastile de aspirin.
Banalitatea tratat ca paradox. Dac ideea
e simpl, ingenu, naiv, atunci expresia e
neaprat preioas, didactic, neologistic.
pagina Iat o evocare a tractorului agrar, prin
ochii amintirii: Prea mai curnd o machet
174 ciudat. Oricum, cred c era cel mai greu obiect
din sat la acea vreme. Era o izbutit asociere a
masivitii cu inutilitatea.
Exuberana stilistic se mai domolete
abia atunci cnd evoc momentele sacre ale
copilriei sau ale satului - acestea pun auto
rul la respect.
Dac ar fi s caracterizez n cteva
cuvinte Oglinda aburit a lui Ion Murean,
a spune c este o carte efervescent sau,
parafraznd celebrul titlu al unei cri de
Boris Vian, un eantion consistent din spuma
zilelor poetului.
Alexandru VLAD
REVISTA FEED BACK
Viorel SAVIN
Exilat n strigt/Exiled in a scream
Editura Ateneul Scriitorilor,
Bacu, 2014
Poezia lui Viorel Savin (dramaturg
de prim rang i prozator romn de prim
linie) a circulat n mai multe ediii. De data
asta avem n fa o ediie bilingv, romnoenglez, traducerea n englez a poemelor
fiind semnat de Mariana Zavati Gardner
i John Edward Gardner.
Aa cum remarcam i altdat, n
viziunea lui Viorel Savin orice text/scriitur trebuie s fie o emanaie de energii.
Cuvintele nceteaz s mai fie accesibile
direct, ci, cum ar spune Jean Paulhan, i
pierd greutatea, timbrul, contururile, spaiul, ca s devin gndire. Astfel, cuvintele
nu sunt doar instrumente ale comunicrii,
sunt mult mai mult: purttoare ale ncrcturii magice i misterioase a secvenelor de
via: A, iubit uluit/ m minit/ am but pe
ales/ ne-ntrerupt ai fost viei-mi/ alt fa
de neles.../ - te-am luat cu laptele supt/
m-ai uitat la cules/ asta nseamn/ Nobil
Doamn/ c i pe tine/ Timpul te-nseamn!// ... ziarele scriu/ c Moartea/ a ajuns la
litera S.
Antologia de fa cuprinde poeme din
mai multe eprioade i este expresia luptei
artistului cu tot ce-i agresiv n real. Sunt
poeme cu iz moralist de o izbitoare sinceritate, un cuceritor livresc (asemnarea lui
Savin cu Berthol Breht rmne valabil!) i
un deosebit rafinament. S-i rmn traductorii aproape i pentru celelalte scrieri!
Nora VELICIKOVSKI
SUPLIMENT
FEED BACK
34
Odysseas ELYTIS
pagina
175
Copacul lumin i
a paisprezecea frumusee
REVISTA FEED BACK
pagina
176
REVISTA FEED BACK
suplimentul Feed Back
NTMPLARE DE AUGUST
Hoinream prin vzduh i strigam
n primejdie fiind s m ciocnesc cu fericirea
Am ridicat o piatr i am intit departe
Soarta prevestit de Soare
Se fcea c nu m vede
Atunci pasrea copilei lu o frmitur de mare
i se nl.
FRESC
De-ndrgostit ce-am fost i locuind de veacuri n adncul
mrii
am nvat i scrisul i cititul
nct acuma pot s vd la adncime mare napoi
vrstele
una dup alta
precum ncepe-un munte cnd cellalt nici
nu s-a terminat
S le vd
aideri i-nainte Carafa-ntunecat la culoare
iar
la bra noua Elen
cu coapsa atingnd varul peretelui
Cum toarn vin Precistei pe cnd jumtatea trupului ei a i
plecat n Asia de peste ape
Iar toat broderia
cu flori
galbene
cu sori.
REVISTA FEED BACK
s-a i mutat n cer
cu rndunele
pagina
177
ARHETIP
Praful de puc al prundiului lovit
rm i
Ligonri
mi-a readus un
Acolo unde pare-se ntia oar am vzut Femeia

i ce-nseamn
s zreti n miez de noapte rododendroni luminnd
abia trziu
am priceput
Cnd ba am asemuit-o cu o porumbi
Ba am asemuit-o Somnului
brae
cu ciorchini de picturi n
Ba am gsit-o pe-o teras i vntul puternic o descosea

pagina
178
Pn cnd n-a mai rmas dect un umr i pletele din

partea dreapt
Deasupra ruinilor
REVISTA FEED BACK
i cel dinti Luceafr.
N DAR O POEZIE DE ARGINT

tiu c toate astea nu-s nimic
nu are alfabet
i c limba ce-o vorbesc
Dac i soarele i valurile au o scriere silabic ce o

descifrezi numai n vremi de tristee i exil
Iar patria o fresc n straturi succesive frnce ori
slave i dac porneti s-o restaurezi eti pus ndat
dup gratii i dai socoteal
Unei mulimi de strine Puteri
mereu
celei care-i a ta
prin intermediul
Cum se ntmpl i cu nenorocirile

ns dac n-am o arie de treierat de pe vremuri sau
chiar un bloc de locuit unde copiii se joac
iar cel
care pierde
Ar fi trebuit dup toate regulile
i s-l comunice i celorlali
s spun un adevr
nct pn la urm toi s se pomeneasc

innd n mn
n dar o poezie de argint
REVISTA FEED BACK
pagina
179
ERORILE EROSULUI
MICULUI CRIV
Micului Criv eu i-am zis:

S fii biat cuminte
Fereti i ui nu-mi mai trnti

de astzi nainte
C-n casa unde eu veghez

iubirea mea mi moare
Scldat n lacrimi o privesc

c-abia are suflare
Alean i jale m cuprind

c-n lumea asta mare
Verile toate le-am pierdut

i iarna mi apare
pagina
180
Precum corabia ce-a ntins

pnza i-nainteaz
Vd rmurile cum se pierd

lumea se-mpuineaz
Livezi, cu bine i rmas bun, lunci

i srutri i-mbriri adnci
Rmas bun, stnci, blaie plji fierbini

cu bine, venicelor jurmini.
REVISTA FEED BACK
MAYA
Pe Cloca cea cu apte pui

zburnd prin ceruri o vzui
Cndva n loc se mai oprea

i la coliba mea privea:
- Ce faci mata? Eti bine? Zi.

- Bine. Ce veti de la copii?
- Ce s-i mai spun, acolo sus

gerul, pustia i-au rpus
- De asta-i faci inim rea?

Adu-i pe toi la casa mea.
- i mulumesc, dar muli mai sunt!

Roada i-o termin curnd
- D-mi pe mezina ta mcar,
Maya cu vlul de cletar
pagina
181
- Ia-o, atunci, i nu uita:

mire al cerului vei sta.
Acestea Cloca a grit

i-n pr pe dat mi-o a i prins
Muni-mprejur au strlucit
i minile mi s-au aprins
Iar Cloca cea cu apte pui

se duse i n-o mai vzui.
REVISTA FEED BACK
TRIFOIUL DE MARE
La o mie ani odat

ntr-a mrii larg roat
ntre alge-ntunecate

ntre pietre verzi vrstate
semnat e i rsare

ct pe cer e nc soare
A descntat i rsare

un trifoi, trifoi de mare
Cine-l afl nu mai moare

cine-l afl nu mai moare
Odat la ani o mie

alt ghiers ciocrlia tie
nice plnge nice rde

ci zicnd aa se-aude:
pagina
182
- O dat la ani o mie

bea iubirea ap vie
Dat s-i fie-n dar norocul

ca s-i nimereti sorocul
din meleaguri de trie

dragostea atunci s-i vie
Un trifoi, trifoi de mare

cine mi l-o da-n pstrate
Cine mi l-o da-n pstrare

un trifoi, trifoi de mare.
REVISTA FEED BACK

Revista Feed Back Septembrie-Octombrie 2014 - NR 9-10-2014 Redus PT Mail

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Feed Back Septembrie-Octombrie 2014 - NR 9-10-2014 Redus PT Mail

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

I S SN

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

i introspecie, rmnnd unitatea tritoare a unei pseudorealiti iluzorii, machiate

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

Distini tovari, rafinate doamne,

Voi fi scurt. Gospodarul i face

REVISTA FEED BACK

canicul / ger. Un reou de mic consum

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

Irina Lucia MIHALCA

REVISTA FEED BACK

Doar trecerea timpului i noi,

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

departe-ai ajuns, acum simi

ATT DE APROAPE I TOTUI

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

n camer zcea un cadavru

n patul lui Moloch

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

printre uneltele lui Baldr

REVISTA FEED BACK

cu greu i-am convins s-i pun

ca un pliant de prin anii 50

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

din nou, divagaii

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

fals jurnal arheologic

REVISTA FEED BACK

ntre doi ochii roii

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

am nevoie de cer grunt

n plecarea mea care dureaz la nesfrit

linitea nopilor i chipul tu crud

moartea se poate rtci prin oglind

dumnezeu s-a ascuns

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

de aceea, astzi, inima mea o arunc, aici, n

LUCRUL CEL VESEL I

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

tu tii pe acela care nu trebuie tiut tu tii

i dac a trecut pe lng mine deja

REVISTA FEED BACK

vino la nunta fecioarelor mele

el fi-va ie fiul de miere i tu i vei fi mam

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

REVISTA FEED BACK

Punctul cognitiv al poetului, aflat

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

necunoscut, ne desprim de noi nine

Evident, la Valeriu Matei, dotat

REVISTA FEED BACK

nr. 9-10/ septembrie-octombrie 2014

Elegiile fiului risipitor reunete la un

REVISTA FEED BACK