NFIINAREA EPISCOPIEI HOTINULUI

N CADRUL MITROPOLIEI PROILAVIEI.

EPISCOPUL AMFILOHIE:
MARE CRTURAR I PSTOR DUHOVNICESC

Ioan LISNIC
Dup ncheerea pcii de la Bucureti, din 16 mai 1812, teritoriul Moldovei
de rasrit dintre Prut i Nistru a fost anexat la Rusia. Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, stabilindu-se la Chiinu, nainteaz Sinodului din Petersburg un
proiect de organizare a vieii bisericeti, cu propunerea ca n teritoriul anexat s
se nfiineze o eparhie nou. Noua eparhie trebuia s fie numit eparhia Chiinului i a Hotinului: deoarece, Chiinul avnd n aceast regiune o situaie central a fost destinat ca sediu pentru guvernmntul civil, iar la Hotin a fost cndva episcop ocrmuitor. Existena n trecut a unui episcop eparhiot la Hotin a
servit drept motiv pentru mitropolitul Gavriil de a propune ca viitoarea eparhie
s fie intitulat a Chiinului i a Hotinului. n prezenta lucrare se vorbete despre vechea Episcopie a Hotinului i despre singurul ei titular, P.S. Episcop Amfilohie Hotiniul.
Extinderea Mitropoliei Proilaviei peste inutul Hotin
n perioada secolelor XV-XVI, anumite teritorii romneti ajung sub stpnire otoman i sunt transformate n raiale turceti. n 1417 sunt cucerite cetile Giurgiu i Turnu, n 1484 Chilia i Cetatea Alb, n 1538 Bugeacul i Cetatea
Tighina i n 1539-1540 Brila cu inutul nconjurtor. Regiunile respective de la
Dunre, Nistru i Marea Neagr, fiindc nc din 1417 turcii cuceriser i inutul
Dobrogei, au fost scoase de sub jurisdicia domnitorilor Moldovei i a rii Romneti i trecute sub stpnirea politic otoman. n cetile acestor teritorii au
fost aezate trupe turceti care prezentau un pericol pentru rile romneti. Ca
s-i consolideze poziiile n aceste teritorii cucerite, fiindc pe lng cetile acaparate au ocupat i un anumit numr de localiti din preajma cetilor, pentru
parohiile ortodoxe au fost create noi uniti bisericeti care depindeau direct de
Patriarhia Ecumenic din Constantinopol1.
Astfel, dup cucerirea teritoriului dintre Dunre i Marea Neagr, inutul
Dobrogei depindea din punct de vedere bisericesc de Mitropolia de Dristra, vechiul Durostorum, sau cu numele turcesc Silistra. La crma mitropoliei erau numii
de ctre Patriarhia de Constantinopol ierarhi greci, fr a se lua n seam c majoritatea credincioilor din cuprinsul acestei mitropolii erau romni autohtoni2.
Dup cucerirea de ctre turci a celorlalte inuturi amintite mai sus, a fost
creat o alt unitate bisericeasc aparte sub numele de Mitropolia Proilaviei, ca1 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Ed. tiina, Chiinu 1993, p. 153.
2 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, vol.2. Ed. Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti 1994, p 479.

92

re la fel se afla sub jurisdicia direct a Patriarhiei de Constantinopol. Scaunul de

reedin a ierarhilor numii de Patriarhie se afla n oraul Brila, de unde vine i
denumirea mitropoliei, astfel numeau grecii Brila, iar turcii Ibrail sau Ibraila3.
n decursul istoriei, datorit factorilor politici, hotarele Mitropoliei Proilaviei au variat, unele teritorii fiind anexate sub jurisdicia canonic a mitropoliei,
altele fiind scoase i rentoarse crmuirii ierarhilor moldoveni sau munteni. Din
aceste motive, i reedina mitropoliei, dei n mare parte a existenei sale s-a
aflat la Brila, s-a aflat pe scurt timp i la Ismail, Reni, Galai i Cueni. n componena Mitropoliei Proilaviei erau raialele Giurgiu i Turnu, Chilia i Cetatea Alb,
Bugeacul, Cetatea Tighinei i Brila. O perioad de timp n cadrul mitropoliei s-a
aflat i Ucraina Hanului, teritoriu de peste Nistru care a fost stpnit de domnitorul Moldovei, Gheorghe Duca (1668-1672, 1678-1683). Aceast regiune era
compus aproximativ din 40 de sate i orelele Balta i Dubsari, unde se oprea
uneori i hanul ttarilor4.
Dup nfrgerea n lupta de la Stnileti, n iunie 1711, armata rus a fost
nevoit s capituleze n faa turcilor. mpreun cu rmiele otirilor ruseti
care se retrgeau n Rusia a plecat i domnitorul Moldovei, Dimitrie Cantemir
(1710-1711). La scurt timp dup pierdera luptei, turcii ocup cetatea Hotin. n
urmtorii doi ani au ocupat ntreg inutul, cteva sate din inuturile Soroca i Iai
i o poriune la nord de Prut, din inutul Cernui. Din aceste teritorii ocupate, n
1715 turcii nfiineaz o nou raia, cea a Hotinului. Raiaua Hotinului era cu mult
mai mare ca celelalte raiale din Moldova, cuprindea cetatea cu aproximativ 100
de sate i trgurile Lipcani, Briceni i Sulia-Nou5. Cu toate c localitile respective trecuser sub stpnirea politic otoman, pn la mijlocul secolului al
XVIII-lea, parohiile ortodoxe din aceste localiti se aflau sub jurisdicia Episcopiei de Rdui.
n anul 1751, Mitropolitul Proilaviei, Filotei (1748-1751) ridic pretenii
de jurisdicie asupra credincioilor din raiaua Hotnului. Astfel, Cronica Ghiculetilor descrie urmtorul episod: n acest timp, mitropolitul Proilaviei a luat firman mprtesc ca s alipeasc inutul Hotinului la eparhia sa Boierii pmnteni ns, mpreun cu mitropolitul Moldovlahiei i cu episcopii, tiind c acel inut era din vechime unit cu episcopia de Rdui, adic cu Moldova, au adus
aceasta la cunotina lui Constantin Vod Racovi rugndu-l cu struin s caute s dobndeasc alt firman, prin care cel dinti s-i piard puterea, ca fiind
dat din greal. Apoi domnul a struit i a venit alt firman, n care se spunea c inutul Hotinului s nu se desprind de la eparhia Moldovei, ci s ramn unit cu
ea, precum a fost i n timpurile vechi. Mitropolitul Proilaviei, care era nc n
prile acelea, aflnd ceea ce s-a ntmplat, a blestemat n biseric pe acei care au
pricinuit aceasta, fr s se gndeasc cu puin minte. Aadar, fiind caterisit de
3 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, vol.2, p. 467-468.
4 Ion Negrei, Mitropolia Proilaviei // Cugetul, nr. 1-2,1995, p. 47-48.
5 Ion Nistor, Istoria Basarabiei, Ed. Cartea Moldoveneasc, Chiinu, 1991, p. 142-146.

93

marea biseric, a primit pedeapsa cuvenit6. O asemenea atitudine a lui Filotei

fa de credicioii din Moldova l-a determinat pe patriarhul de Constantinipol ca
s-l demit. Urmtorul conductor al Mitropoliei Proilaviei a fost ales mitropolitul Daniil (1751-1773). Spre deosebire de predecesorul su, mitropolitul Daniil
prin diplomaia sa a putut s atrag clerul i boierii moldoveni de partea sa. A
ctitorit mai multe biserici din cuprinsul mitropoliei, una dintre ctitoriile sale este
i biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni. Mrturie ne servete textul
ctitoricesc situat deasupra uii de la intrare n biseric. Pe o fresc din interiorul
bisericii sunt zugrvii ctitorii domnitori i dregtori fiindc, potrivit textului, s-a
fcut milostenie pre la toi cretinii.., (sa) milostivit i Mria Sa de au dat ajutor.
Pe acea fresc este nfiat i mitropolitul Daniil mpreun cu mama sa7.
Pn la venirea la crma Mitropoliei Proilaviei a mitropolitului Daniil,
predecesorii si se notau ca Mitopolit al Proilaviei. Potrivit crilor de hirotonie, rmase din timpul pstoriei sale, mitropolitul Daniil se intitula: Daniil, cu
mila lui Dumnezeu, mitropolit al Proilaviei, Tomarovei (Renilor), al Hotinului, al
ntregului rm al Dunrii i al Nistrului i a ntregii Ucraini a Hanului8. Din crile de hirotonie i din alte acte semnate la acea vreme de ctre mitropolit putem
afla hotarele Mitropoliei Proilaviei. Observm c n titulatura mitropolitului apare i calificativul al Hotinului, ceea ce ne d de neles c raiaua Hotinului era
deja ncorporat n hotarele Mitropoliei Proilaviei.
Potrivit unei gramote din 1755, a Soborului din Slava rus din Dobrogea
este numit episcop al raialei Hotinului, episcopul lipovenesc Antim. Avea reedina episcopal n satul Vitreanca din inutul Hotin i se semna cu urmtoarea
titulatur: Smirenyi Amfim Arhiepiscop Cubanski i Chotinsk Ray Lipoven9,deci
era episcop al lipovenilor din acest inut. n 1757, Sinodul Bisericesc din Petersburg, prin Colegiul rusesc al Afacerilor strine se interesa de activitatea acestui
episcop lipovenesc fiind socotit ca un amgitor i neltor10.
Titulatura mitropolitului Daniil cu adaosul al Hotinului apare pentru
prima dat n anul 1758 ntr-o carte pastoral de hirotonie a unui ierodiacon n
preot: fiind hirotonit ierodiacon de iubit fratele nostru chir Dosoftei episcopul
Rduului l-am fcut preot desvrit aici la Schitul Nalt al Sfintei mitropolii
noastre Hotinul. Potrivit urmtoarelor acte de hirotonie mitropolitul Proilaviei
hirotonisea candidaii la preoie din inutul Hotin n toate treptele canonice. Anul
1758 poate fi considerat ca an de trecere a parohiilor ortodoxe din inutul raialei
Hotinului n jurisdicia canonic a Mitropoliei Proilaviei11.
Ion Gumeni, Istoria inutului Hotin, Ed. Civitas, Chiinu, 2002, p. 228, Apud: Cronica Ghiculetilor,
p. 643.
7 Constantin Ciobanu, Biserica Adormirea Maicii Domnului din Cueni, Ed. tiina, Chiinu, 1997,
p. 63-65.
8 Iustin tefan Friman, Istoricul Mitropoliei Proilavia(Brila), Tipografia Soc. An. Glasul rii, Chiinu, 1923, p. 91.
9 Ibidem, p.62-63.
10 Ibidem, p.63-64; 304-310.
11 Ion Gumeni, op. cit., p. 233-235.
6

94

Pentru buna organizare a vieii bisericeti din raiaua Hotinului din partea
mitropoliei erau numii protopopi i cte un epitrop. Despre unul din epitropi cu
numele Spandoni, Marele Retor Kyr Hagi Spandoni, se vorbete n scrisoarea
mitropolitului Daniil al Proilaviei ctre arhimandritul Neofit12.
Episcopia Hotinului n cadrul Mitropoliei Proilaviei a fost nfiinat datorit faptului c mitropolia greceasc era prea ntins dup suprafa i era greu
de crmuit de un singur ierarh, iar pe de alt parte inutul Hotin se afla la o deprtare foarte mare de centrul mitropolitan. Pentru a ajunge la Hotin, conductorul mitropoliei trebuia s treac prin regiuni care aparineau la alte dou episcopii, de Hui i Iai13. Prima ncercare de nfiinare a Episcopiei Hotinului, sufragan Mitropoliei Proilaviei poate fi socotit anul 1765. La 16 februarie 1765, mitropolitul Daniil i trimite o scrisoare arhimandritului Neofit efimeriu la biserica
Sf. Gheorghe din Bucureti, candidat la scaunul de Episcop al Hotinului. A fost
ales mire al Episcopiei de Hotin datorit meritelor sale, dup cum l caracterizeaz mitropolitul Daniil, ca plin de grije i lucrtor fr de somn i foarte harnic, te-am socotit mai vrednic dect toi vechii mei ajutori, mai cinstit i mai venerabil. Potrivit acestei scrisori, mitropolitul Daniil l ntiineaz pe arhimandritul Neofit, cum c: Cu voia prea nlatului Domn a toat Moldova, ca unul ce
este vecin, am scris Preasfinitului meu stpn i Domn i Patriarh Ecumenic cu
Sfntul Soborul nostru al Arhiereilor i mi-au dat dou acte: unul sinodic i unul
enconomiastic, deosebit al Patriarhului, pe numele sfiniei tale. n continuare se
arat c a obinut i un berat de la sultan i c a vorbit i cu un alt Mitropolit
gata, ca s te hirotonisim cu voia lui Dumnezeu i s te naintm n scaunul Sfintei Episcopii a Hotinului 14. Dei fgduise anterior c va accepta crmuirea nou
nfiinatei Episcopii a Hotinului a ales slujba de preot ntr-o parohie greceasc.
Refuzul arhimandritului Neofit de a ocupa aceast funcie nalt bisericeasc se
datoreaz probabil faptului c n raiaua Hotinului, cum i n alte inuturi ocupate
de turci, era o situaie de nesiguran i fr neplceri. A preferat s plece la
Sibiu, fiind invitat de comunitatea greceasc sibian ca s le fie ndrumtor spiritual. Pentru alegerea sa, arhimandritul Neofit a fost felicitat de ctre mitropolitul
Grigore al Ungrovlahiei15. n urma refuzului, arhimandritului Neofit a fost ales i
hirotonit n episcop pentru Episcopia Hotinului, un clugr romn, crturar i
plin de rvn pe nume Amfilohie, cunoscut mai trziu cu apelativul Hotiniul.
Episcopul Amfilohie titular al Episcopiei Hotinului
Sunt foarte puine date despre viaa Episcopului Amfilohie Hotiniul. Activitatea sa ecliziast n special din perioada aflrii sale la crma Episcopiei Hotinului nu este nici ea bine cunoscut. Unul din motive ar fi c, arhiva Episcopiei
Hotinului a fost transportat la reedina Mitropoliei Proilaviei i de acolo la Pa12 tefan Berechet, Episcopia Hotinului // Lumintorul, 1924, nr. 9; Anuarul Episcopiei Hotinului, Ti-

pografia Eparhial, Chiinu, 1925, p. 6.

13 Mircea Pcurariu, Istoria BOR..., p. 475.
14 Iustin tefan Friman, op. cit., p. 66.
15 Ibidem, p. 67.

95

triarhia de Constantinopol, exist ns i posibilitatea ca arhivele s fi fost distruse16.

Viitorul Episcop al Hotinului s-a nscut n jurul anului 1730 i era originar
din nordul rii Moldovei. A fost clugrit la mnstirea Secu, unde i avea i
metania. Mrturie ne servete un pomelnic al acestei mnstiri n care era trecut
i Amfilohie Secul17. Numele su a fost nscris n catastiful pomelnicului printre
primele, naintea la trei arhierei, astfel se manifesta vrednicia acestui clugr.
Primele studii le-a cptat la coala mnstirii, se presupune c a nvat
i la vestita coal a lui Vartolomeu Mzreanul de la Putna. Dar, potrivit pregtirii i preferinelor crturreti ale episcopului, ar fi fost inspirat cu studii din
alt coal18. Se presupune c episcopul Amfilohie ar fi studiat i n Rusia, Polonia i Italia. Bazndu-se pe scrisoarea episcopului Amfilohie ctre arhimandritul
Lavrei Pecerska Zosim, unde autorul mrturisete c a fost n vizit la Kiev i s-a
,,nvrednicit a sruta moatele Sf. Prini Antonie i Teodosie, unii cercettori
consider c episcopul ar fi nvat i la Academia duhovniceasc din Kiev19. Mai
trziu, pleac n Italia unde i consolideaz cunotinele, n special cele laice. Era
un adevrat poliglot, cunotea la perfecie mai multe limbi: slava veche, greaca,
latina, rusa i italiana. Cunoscnd mai multe limbi i lrgindu-i orizontul tiinific, a tradus mai multe scrieri, adaptndu-le pentru colile romneti, a alctuit
i o serie de manuale didactice. Era un excelent filolog dar i matematician20.
Preocupat de sincronizarea culturii romneti cu cea european, alturi de scrierile altor savani romni ai timpului, lucrrile episcopului au stat la baza crerii
unui limbaj tiinific al limbii romne. Pstra o legtur de credin a Bisericii Ortodoxe, prin scrierile sale teologice i o legtur cu tiina european, prin adaptarea i alctuirea manualelor didactice. Manualele episcopului Amfilohie circulau n colile romneti n manuscris, cu mult timp nainte de a fi tiprite. Erau
utilizate n Academia domneasc din Iai, n coala mnstirii Putna i n alte
coli ale timpului. Potrivit unei adeverine din 1778, eliberate unui absolvent al
colii mnstireti de la Putna, pe parcursul instruirii de apte ani se studiau mai
multe discipline, printre care i geografia cea tlmcit de episcopul Amfilohie
dup Buffier i scurta Teologie platoneasc21, tlmcit de acelai Amfilohie.
Primul cercettor al vieii i operei episcopului a fost scriitorul A. Hasdeu. Potrivit relatrilor sale, dup studiile ce le-a urmat, viitorul episcop ar fi desfurat o
activitate pedagogic fiind epitrop la coala din Hotin22.
16 Pocitan Veniamin Brldeanu, Vechea Episcopie a Hotinului // Biserica Ortodox Romn (n con-

tinuare: BOR), nr.9, 1932,p.578-585.

17 Mircea Pcurariu, Istoria BOR..., p. 476.
18 Tit Simedrea, Vechea Episcopie a Hotinului // BOR, nr. 1-3, 1943, p. 22.
19 .G. Lupan, Un mare savant-patriot moldovean: Amfilohie, Episcop al Hotinului // Amfilohie Hotiniul, Gramatica de la nvtura fizicii, Ed. tiina, 1990, p. 41-42.
20 Avxentii Stadnichi, Amfilohii, Episcop Hotinschii // ,
21, 1890, . 924.
21 Iustin tefan Friman, op. cit., p.79-80.
22 Avxentii Stadnichi, op. cit., p. 924-925.

96

Despre alegerea i hirotonia lui Amfilohie ca episcop de Hotin aflm din

scrisoarea sa ctre Zosima, arhimandritul Lavrei Pecerska din Kiev, scris la 10
ianuarie 176823. Din aceast scrisoare aflm c Amfilohie s-a nvrednicit i s-a
cinstit cu darul arhieresc, cu voie i cu tire a pre nlatului i pre luminatului
pre sfinitului Patriarh al arigradului i a toat lumea. A fost hirotonit prin
minele a trei sfini arhierei adic pre sfinitul Mitropolit al Sevastiei Kirio Kir
Ananie i pre sfinitul Mitropolit al Dristorului (al Silistriei) Kirio Kir Partenie
dimpreun i al Brilei Kirio Kir Daniil stpnul meu. Pe cel din urm arhiereu,
autorul l numete stpnul meu ceea ce nseamn c Episcopia Hotinului era
sufragan Mitropoliei Proilaviei. Din scrisoarea episcopului aflm i despre eparhia ce o conducea: Mi-au ncredinat aceast puin eparhie i pstorie a roabei
ceti a Hotinului, ntre care oaia petrece mpreun cu lupu fiind eparhia i datoare cu cinci mii de lei din trecutele vremi, pentru birul stpnilor. Cetatea
Hotinului o numete roab pentru c se afla sub stpnirea turcilor i viaa
cretinilor era n strmtorare. Artnd srcia n care se zbtea, fiindc eparhia
nu-i pltise birul din trecut i socotindu-se slab de chiverniseli nu avea nici
veminte de slujb, l ruga pe arhimandritul Zosima s-i trimit veminte arhiereti din cele ce vei hi avnd mai vechi. Scrisoarea este semnat de Amfilohie
episcop Hotinului. n post-scriptumul scrisorii l ruga pe arhimandritul Lavrei
Pecerska s se intereseze de un frate al su care de cinci ani nva la coala de
iconografi din mnstire la zugravul Vartholomei.
Bazndu-ne pe cteva gramote de hirotonie, reedina episcopiei se afla
n trgul Hotin, cu biserica Sf. Grigore Bogoslovul. Astfel, n gramota din 1767
emis de episcopul Amfilohie pe numele preotului Grigore pentru biserica din
satul Cerbiceni se menioneaz c a fost hirotonit aicea la sfnta episcopia noastr Hotin, unde se cinstete i se prznuiete hramul lui Sfeti Grigorie Bogoslov24. n alt gramot, emis la 5 decembrie 1772 preotului Teodosie, cum c a
fost hirotonit n preot pentru biserica din satul Hlinoaia, se menioneaz c hirotonia a fost svrit n aceeasi biseric: n sfnta noastr episcopie n Hotin n
biserica, unde este hramul sfntului i marelui Grigorie Bogoslov25. Biserica vechii Episcopii a Hotinului nu s-a pstrat. Unii cercettori consider c biserica Sf.
Nicolae din Hotin ar fi avut n trecut hramul Sf. Grigore Teologul, ceea ce nu corespunde realitii26.
Perioada de crmuire a Episcopiei Hotinului de ctre episcopul Amfilohie
este puin cunoscut. A pstorit cu mari dificulti, pe de o parte din cauza lipsurilor i a ocupaiei turceti, iar pe de alt parte c, n urma declanrii rzboiului
ruso-turc din 1768-1774, rile romneti au fost ocupate de trupele ruseti. n
23 Iustin tefan Friman, op. cit., p. 69-71.

Const. N. Tomescu, Diferite tiri din Arhiva Consiliului eparhial Chiinu // Arhivele Basarabiei, nr. 5,
1933, p. 214-215.
25 t. Berechet, Documente noi privitoare la Mitropolia Proilaviei // Societii Istorico-Arhiologice Bisericeti din Chiinu, vol. XV, 1924, p. 95-96.
26 Tit Simedrea, op. cit., p. 11-32.
24

97

urma acestor mprejurri, Mitropolia Proilaviei mpreun cu Episcopia Hotinului

au fost desfiinate. Parohiile din cadrul Episcopiei Hotinului au fost subordonate
episcopului de Rdui27. Despre strmtorarea din partea autoritilor turceti
n teritoriile ocupate se arat n scrisoarea mitropolitului Ioachim al Proilaviei
adresat arhiepiscopului Nichifor al Slovenilor i al Hersonului n legtur cu ntoarcera a doi preoi refugiai din cauza prigoanei autoritilor turceti. Iat ce se
scria n acea scrisoare despre prsirea parohiei unuia din acei doi preoi, scris
la 23 iulie 1780: pentru preoia sa are gramot de hirotonie i de demisie de la
noi, apoi aceasta n adevr aa este i c dnsul nu de bun voie, ci cu mare risipire pentru el din eparhia noastr din parohia, unde el a fost numit de noi s-a deprtat, apoi aceasta a fcut-o n urma prigonirilor i strmtorrilor din pricina
nvlirilor i alte multe nvrjbiri din partea autoritilor mpriei sultanului,
despre care ntmplri i prea sfinia voastr nu suntei fr tiin28.
n perioada anilor 1768-1772 i mai trziu, episcopul Amfilohie face mai
multe cltorii n Italia. Scopul cltoriilor erau ntreprinse pentru a-i lrgi orizon-tul n tiinele superioare, a lua cunotin de organizarea colilor i metodele didactice i de a aduce manuale ca mai apoi s fie traduse i adaptate colilor
din ar. coala din Hotin, condus n acea vreme de episcopul Amfilohie era
compus din 300 de elevi29.
ntorcndu-se la Hotin n 1772, gsete eparhia desfiinat i subordonat
episcopului de Rdui. Avnd titlul de Episcop al Hotinului30, la 5 decembrie 1772
svrete ultima hirotonie a unui candidat la preoie pentru inutul Hotin. Se retrage la schitul Zagavia de lng Hrlu, trecnd n rndul arhireilor fr eparhie.
n urma pcii ruso-turce ncheiate la Cuiuc-Cainargi n 1774, s-a revenit la
vechea situaie politic. Turcii ocup din nou cetile i se renfiineaz Mitropolia Proilaviei. Parohiile fostei Episcopii a Hotinului au fost ncadrate n jurisdicia
direct a Mitropoliei Proilaviei.
Aflndu-se la schitul Zagavia, episcopul Amfilohie n linitea mnstirii i
desvrea studiile i se ocupa de traducerea i alctuirea de manuale. n 1780
se afla la Iai, mrturie ne servete scrisoarea artat mai sus a mitropolitului
Ioachim al Proilaviei adresat arhiepiscopului Nichifor al Slovenilor i al Hersonului din 23 iulie 1780, unde autorul l numete pe episcopul Amfilohie al Hotinului antecesorul su: fost n acea vreme antecesorul nostru, care astzi se gsete la Iai31.
La 9 decembrie 1782, episcopul Amfilohie particip la hirotonia n episcop a viitorului mitropolit al Moldovei Iacob Stamati, ca episcop de Hui. ntre
aceti doi arhierei s-a stabilit mai trziu o activitate rodnic. n 1792-1793 l ajut pe Mitropolitul Moldovei Iacob Stamati s nnoiasc i s nzestreze cu litere i
27 Mircea Pcurariu, Basrabia, aspecte din istoria Bisericii i a neamului romnesc, Ed. Trinitas, Iai, 1993, p. 37.
28 t. Berechet, Documente noi, p. 93.
29 Mircea Pcurariu, Istoria BOR..., p. 477.
30 t. Berechet, Documente noi, p. 95-96.
31 Ibidem, p. 93.

98

uneltele necesare tipografiei din Iai. n aceast tipografie au fost tiprite mai
multe cri printre care i trei lucrri ale episcopului Amfilohie32.
n perioada anilor 1787-1796, ct s-a aflat la conducerea Episcopiei de
Roman, episcopul Antonie din cauza sntii l invita des pe episcopul Amfilohie
s fac slujbe n locul su la catedrala din Roman33. Se afla mult timp i la Iai,
fiind preocupat de problemele crturreti, fiind i mna dreapt a Mitropolitului Moldovei, Iacob Stamati.
Ultimile zile ale vieii pmnteti le-a petrecut la schitul Zagavia. Moare
aproximativ n anul 1800 i este nmormntat la schit. n urma unor cercetri
arheologice de mai trziu, a fost descoperit mormntul episcopului n interiorul
bisericii. Pe lespedea de piatr a mormntului sunt ncrustate crja arhiereasc
i mitra cu inscripia: Moartea biruiete pre coroan, pre mitr i pre toate ale
omului34. Astfel i-a ncheiat viaa singurul titular al Episcopiei Hotinului, episcopul Amfilohie. i dac nu a avut o activitate rodnic n calitatea sa de episcop
al Hotinului, a contribuit mult la dezvoltarea nvmntului din Moldova. Datotit activitii sale rodnice crturreti, numele su s-a nscris printre cele mai
importante nume ale istoriei culturii romneti din sec. al XVIII-lea.
Activitatea crturreasc
n anul 1795 la Tipografia mitropoliei din Iai, dup ce circulaser mai
mult timp n manuscris vd lumina tiparului trei manuale ale episcopului Amfilohie Hotiniul.
Prima lucrare, aprut n iunie 6, este Gramatica Teologiceasc, o compilaie alctuit dup Catehizmul mitropolitului Platon Levin al Moscovei i de
pe alte cri de nvtur bisericeasc. Lucrarea era destinat preoilior, tinerilor teologi i oricrui bun cretin, dup cum se arat i n titlul ei: pentru nvtura preoilor i a tuturor de obte pravoslavnici cretini. Acum nti tiprit n
dzilele preluminatului i prenlatului Domnul nostru Alexandru Ioan Calimach
Voievod. Cu blagoslovenia i cu toat cheltuiala Preosfiniei sale Kiriu Kir Iacob
Aphiepiscop i Mitropolit Moldovei. ntru a Preosfiiei sale tipografie n Iai
1795. Iunie 6. De Gherasim Ierodiacon i de Pavel Petrov, tipografi35. Aceast
lucrare a fost scris dup Al. Papadopol-Calimah ntr-un stil, frumos, curat romnesc, stil al tuturor marilor notri scriitori bisericeti; care au pstrat i au
dezvoltat limba romn n perioada diferitor momente de restrite36. Baznduse pe presupunerile lui Al. Papadopol-Calimah, unii cercettori consider c
episcopul Amfilohie ar fi tradus Gramatica Teologiceasc din limba rus, ceea
ce nu corespunde realitii. n perioada respectiv, foarte multe tratate teologice
erau scrise n limba latin. Pn i cursurile n Academiile spirituale se ineau n
aceast limb. Se cunoate precis c mitropolitul Platon a scris aceast lucrare
32 S.G. Lupan, op.cit., p. 43.
33 Pocitan Veniamin Brldeanu, op.cit., p. 578-585.
34 Ibidem.
35 A. Stadnichi, op. cit., p. 926.
36 Ibidem.

99

mai nti n limba latin, iar episcopul Amfilohie a tradus-o din varianta latin37,
folosindu-se la ntocmirea lucrrii sale i de alte cri bisericeti. Cartea are 82
pagini i ncepe cu un cuvnt-nainte ctre cititor n care se arat scopul lucrrii,
c a vzut lumina tiparului mulumit mitropolitului Iacob II Stamati: i m-am
rugat preosfiniei sale printelui Mitropolitului de au datu n tipariu. Textul este
aezat cu ntrebri i rspunsuri ca orice catehism. Urmeaz Tlmcirea rugciunii Tatl Nostru i preoia sfntului Melchisedec. Autorul n prefa arat
structura crii sale: mpritu-s-au crticica aceasta n trei pri: nti pentru
cunotina de fiin a lui Dumnezeu; al doile pentru credina evangheliceasc, i
al treile pentru cele zece porunci date prin table lui Moise, ca ntru toate aceste
mpriri se cuprinde credina, ndejde, dragoste, din care Domnul Dumnezeu s
stropeasc n inimile pravoslaviei voastre picturi de darul su spre a voastr
nvtur. n incheierea cuvntului nainte autorul semneaz: Smeritul ntru
Arhierei, Amfilohie Hotiniul38.
La 22 august 1795 este scoas de subteascurile tiparului alt lucrare a
episcopului De obte geografie. n alctuirea lucrrii autorul s-a folosit de Geografia universal a lui Claud Buffier, un iezuit vestit prin ediiile sale de Geografie, scris n limba francez. n 1775 aceast lucrare a fost tradus n limba italian i episcopul Amfilohie ntors din Italia o traduce n romn. Lucrarea episcopului nu este o simpl traducere, ci o prelucrare i adaptare a ediiei lui Buffier.
Scoas de pe Geografia lui Bufier, dup ornduiala care acum mai pre urm s-au
aezat n academie de la Parizi.
Metoda anterioar era ca Geografia s se nvee n versuri. Geografia lui
Buffier era la fel scris n versuri cum i manuscrisul Geografiei episcopului
Amfilohie, pe cnd ediia tiprit era n proz. Despre neajunsul ce zdrnicea
procesul de studiere a geografiei n versuri se arat n cuvntul autorului ctre
cititori: nu dup cum era ntru acea mai denainte geografie ntru care se cuprindea toate numele de eri i locuri ntru nite barbare versuri de poetice care n
loc de a avea tinerii ajutor i folos ei se nsrcina de greutate. Folosete principiul didactic de la simplu la compus. Fiindc toate nvturile nti se nva ce
este mai uor apoi se suie la cele mai grele39. Aceast carte a fost editat ntr-un
tiraj de 1000 examplare i a fost repartizat n majoritate la colile publice din
acea vreme. Lucrarea cuprinde 230 pagini n afar de prefa i o introducere
despre dezvoltarea geografiei. Este mprit n mai multe capitole n care sunt
descrise prile lumii, descoperirile geografice i sunt abordate probleme de
geografie general. n ultima parte a crii sunt mai multe anexe care cuprind indice de nume geografice, o list de plante, o transcriere a cifrelor arabe cu cele
romneti. n anexe se mai cuprinde lista domnitorilor rii Moldovei i o descriere a Moldovei i a oraelor Iai i Suceava, text tradus din limba german din
Iustin tefan Friman, op. cit., p. 84-85; t. Berechet, Activitatea literar a Episcopului de Hotin,
Amfilohie // Anuarul Episcopiei Hotinului, Tipografia Eparhial, Chiinu, 1925, p. 30.
38 I. Bianu, N.Hodo, Bibliografia romneasc veche, t. II, Bucureti, 1912-1936, p. 377-378.
39 Ibidem, p. 378-379.
37

100

Geografia lui Francisc Schmideg, tiprit n 170440. Spre deosebire de Geografia

lui Buffier care ncepea cu descriera Franei, episcopul Amfilohie ncepe lucrarea
cu descrierea Turciei din care fceau parte rile romneti. Iat ce scrie autorul
despre ara Moldovei: Moldova are al su Domn, care se numete Voievod, are
scaun trgul Eului i al Sucevei, dar fiind ara nchinat Turcilor d dajde. Hotarele Moldovii se ncep din vrful munilor despre Apus i despre Rsrit (era
odat cu Marea Neagr), iar acum cu Bugeagul41.
A treia carte a episcopului, Elementi aritmetice artate fireti a fost editat la aceeai tipografie din Iai n decembrie 1795. Lucrarea cuprinde 168 pagini i este mprit n 18 capitole. Este o adaptare dup manualul Elementi
aritmetici a italianului Alessandro Conti la care se mai adaug noiunea de geometrie, corespondena dintre slovele chirilice i numerele chirilice scrise cu cifre
arabe, unitile de msur folosite n Moldova .a. Manualul de matematic a
epis-copului Amfilohie este primul manual din Moldova n care apar i noiuni
de geometrie, este prima carte de acest gen din ntregul areal al rilor romneti. Dnsul poate fi numit pe drept cuvnt un iniiator al metodei predrii
matematicii n Moldova42. Cartea a fost scris n 1784 i a circulat pn la editare n manuscris ca i celelalte lucrri ale episcopului. n primele capitole sunt
descrise noiunile principale ale aritmeticii, operaiile aritmetice, fraciile zecimale i ordinare. n continuare sunt prezentate noiuni de geometrie. Materialul
este redat n form de ntrebri i rspunsuri, dup vechea metod a catehizmelor43. n cuvntul su ctre cititori Ctre cei din darul sfntului Duh fii sufleteti a sfintei Biserici cetitori, autorul arat vechimea meteugului numrrii.
Prezint numerele i operaiile aritmetice dnd exemple din Sf.Scriptur: Dup
cum se poate vede i a se nelege din Sfintele Scripturi, cum c aceasta se arat a
fi din nceputul lumii, apoi nsui Dumnezeu fiind unul, iat numrul unu: i cu a
sa bun voire nscnd pre al su fiu s numi faa a doua: iat c se fcu i al doile
numr; i suflnd Dumnezeu dintru a sa tiin i nelegere suflare cia sfnt a
sa, se fcu al treile numr. Deci iat ncredinare este tiina de numrare. Un
exemplu interesant este artat la operaia nmulirii: Unde zice Domnul nostru
Is. Hr. acele cuvinte ctre Apostolul Petru: nu-i zic ie de 7 ori(s iertm), ci de
7-zeci de ori cte 7. Iat i numrul nmulit. n continuare se arat ct de necesar este studierea aritmeticii fiindc meteugul numrrii folosete n toate
domeniile. i pentru aceasta vznd noi buntate i mrire acestii cri, am silit
din toat prostia tiinei mele de am tlcuit-o i am aezat-o dup al nostru obicei de numrare44. Referitor la palma domneasc, unitate de msur folosit n
Moldova, comparnd-o cu unitile de msur a Franei i Italiei, efectund i
40 Ion Gumeni, op.cit., p. 246.
41 t. Berechet, Activitatea literar a Episcopului de Hotin, Amfilohie, p. 31.

Ion Cojocaru, Amfilohie Hotiniul i prima carte de matematic tiprit n Moldova // Delta, nr. 2,
2007, p. 78-79.
43 Ibidem.
44 I.Bianu, N.Hodo, op. cit., p. 383-384.
42

101

unele msurri de rigoare scria c piciorul Parijului c nu se potrivete nici cu

palma domneasc de aicea nici cu piciorul cel vechi al Romii (p.133), ncredinat cum are msura de palm domneasc dreapt, care se afl nsemnat pe fier
n visteriia curii domneti n Iei [modelul palmei domneti era nsemnat i pe
turnul bisericii Sf. Nicolae din Iai n.a.] i lund msura degetului, dup cum s-a
artat mai sus l-am atocmat cu a Romii i a Parijului i dect a Parijului vine mai
mic, iar cu a Romii vine tocma, c este o minune cum s-a pzit ntru o ar o msur att de veche, potrividu-se cu msurile lui Vespesian mprat, c a Parijului
vine mrit aproape cu doau degete mai mare i dect aceasta i de ct a Romii(p. 136)45.
Este necesar s menionm c lucrrile episcopului de Hotin sunt manuale didactice menite pentru colile vremii, i nu reflect nivelul suprem al tiinei
din Moldova. Materialul didactic prezentat n manualele sale era prevzut pentru colile domneti, episcopeti i mnstireti. Editarea acestor trei manuale
nt-un singur an, ne demonstreaz c erau de prim necesitate pentru colile
timpului. Din aceste manuale se studia n Academia de la Iai, n colile mnstireti i cele publice. Potrivit reletrilor cercettorului t. Berechet, la nceputul
sec. al XX-lea, n bibliotecile mnstirilor din Basarabia se aflau n stare bun mai
multe exemplare ale lucrrilor episcopului Amfilohie, dar mai cu seam manuale
de Geografie46. Un manual de Geografie, gsit n jud. Soroca se afla n posesia
istoricului tefan Ciobanu47.
Din categoria lucrrilor tiprite ale episcopului de Hotin face parte i lucrarea Gramatica de la nvtura fizicii. Aceast lucrare a avut ansa de a fi editat n 1990 de ctre un grup de cercettori de la Academia de tiine a Moldovei
dup manuscrisul ce se pstreaz la Biblioteca Academiei din Kiev48. S-au pstrat pn n prezent dou manuscrise ale acestei lucrri, unul se afl la Biblioteca
Academiei Romne i al doilea la Biblioteca Academiei din Kiev. Manuscrisul de
la Kiev fusese gsit n Basarabia i a fost donat de ctre profesorul Seminarului
Teologic din Chiinu E.Mihailevici Academiei Teologice din Kiev, unde se pstra
n bibliotec sub nr. 75149. i dac pe coperta manuscrisului lucrrii nu se arat
autorul ei, n luteratura bibliografic romneasc s-au produs multe probe care
dovedesc c autorul ei este episcopul Amfilohie50. Pe copert este indicat anul
1796 i c lucrarea a fost tradus din limba italian. Perioada activitii culturale
ale episcopului coincide cu anul apariiei lucrrii. A fost tradus i n mare parte

45 t. Berechet, Activitatea literar a Episcopului de Hotin, Amfilohie, p.32.

46 Ibidem.

tefan Ciobanu, Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus, Ed. Enciclopedic Gheorghe Asache, Chiinu, 1992, p. 24.
48 Amfilohie Hotiniul, Gramatica de la nvtura fizicii, redactor responsabil L.P. Dergaceva, prefa
de A.L. Babii i .G. Lupan, Ed. tiina, 1990, 216 p.
49 t. Ciobanu, op.cit., p.24.
50 A.I. Babii, Amfilohie Hotiniul eminent savant i gnditor moldovean de la sfritul secolului XVIII //
Amfilohie Hotiniul, Gramatica de la nvtura fizicii, p.4.
47

102

completat i adaptat la condiiile colilor din Moldova din acea vreme dup
modelul i stilul manualelor episcopului de Hotin.
Aceast lucrare ntru care se cuprinde tot ceea ce omul voiete a scri i a
nva n ceruri i pre pmnt, din lucrurile cele mai cunoscute i mai trebuincioase este de fapt un manual de tiine naturale avnd patru pri cu mai multe
capitole. Cuprinde noiuni incipiente din mai multe domenii: astronomie, geografie, botanic, zoologie, anatomie, fizic i chimie. Manuscrisul ncepe cu un cuvnt-nainte Ctre cetitoriul n care autorul arat c cel ce nu are iubire i dragoste adnc ctre patria sa, pentru ara i pmntul i limba n care s-a nscut,
pcatu este cai cel ce trece cinstea prinilor si, arat c a fost scris pentru
folosul tinerilor cari se cltoresc pre drumul nvturilor51. Gramatica de la
nvtura fizicii mpreun cu celelalte lucrri ale episcopului au jucat un rol important n procesul de constituire a limbajului tiinific romnesc.
Despre o alt lucrare care nu s-a pstrat, dar este atribuit episcopului Amfilohie ne mrturisete B. P. Hasdeu ntr-un articol intitulat Din compunerile lui Amfilohie, episcopul Hotinului n care meniona c Amfilohie mai lsase n manuscris o istorie a Moldovei, intitulat Vorbe i fapte scris la 1752, care se pstra ntr-o vreme la
protoiereul Rodostat n inutul Hotinului, unde a vzut-o printele meu 52. Printre
scrierile lui A.Hasdeu, cel care s-a ocupat de cercetarea vieii i a operei episcopului
Amfilohie, a fost gsit un fragment tradus de scriitor din Istoria episcopului de Hotin,
scris n limba greac. Istoria rii Moldovei o mparte n dou perioade, de la ntemeierea ei pn la instaurarea dominaiei turceti. A doua perioad cnd Statul Moldovenesc, pierzndu-i independena, s-a transformat ntr-o regiune atrnat de Turcia
pn la cea fericit i ateptat vreme, ns ascuns prevederii omului dup voia Atotputernicului, cnd urmaii notri se vor mntui de perioada nrobirii sale, adic a inaciunii i njosirii politice fericit acel istoric care va ajunge s redea viacul noii fiinri al
Patriei! Povestirea lui nu va sufla cu mhnirea dezndejdii, care fr de voie se prevede
n povestirea mea cu toat credina mea n Providenie care pedepsete i totodat iart53. Lucrarea este mprit n patru pri, fiecare avnd cte trei sau patru capitole.
Cuprinsul este urmat de o explicaie scurt din partea autorului: Ce a fost am scris
cum a fost. Ce va fi urmaii vor scrie. i numele rii noastre va rmne n venica
amintire a timpului. n continuare urmeaz semntura lui Amfilohie n limba greac i
anul 175254.
Scriirile lui A.Hasdeu fac trimiteri i la alte lucrri ale episcopului Amfilohie
despre care nu s-a scris n trecut. Printre acestea sunt: Cine a fost reprezentantul
bisericii din Moldova la Sinodul de la Ferrara-Florena55 i o Adresare ctre mire51 Amfilohie Hotiniul, op. cit., p. 62-63.
52 t.Berechet, Activitatea literar a episcopului de Hotin, Amfilohie, p. 33.
53 . , // , 3, 1985, . 142.
54 Ibidem, .143.

Se mai numete Sinod unionist (1438-1439). A fost convocat din iniiativa mpratului Ioan al
VIII-lea Paleologul oferind unirea Bisericilor de Rsrit i de Apus n schimbul ajutorului Apusului
cretin mpotriva presiunilor turceti. La 29 mai 1453 turcii ocup Constantinopolul.
55

103

nii rui de rit vechi, explicndu-le rtcirile noii credine. Adresarea inea de faptul c
schismaticii rui, dup cum relateaz A.Hasdeu, de trei ori au ncercat s nfiineze o
eparhie independent n Moldova. Dintre acetia s-a evideniat episcopul lipovenesc Antim, care s-a autoproclamat arhiepiscop al Hotinului i al ntregii lumi pravoslavnice56.
Bazndu-se pe presupunerile lui N.Iorga, unii cercettori i atribuie episcopului de Hotin un manuscris anonim, intitulat A toat lumea cltorie sau ntiinare de lume ce vechi i ce noua, adic istorie de toate pmnturile ce sunt
acum tiute la 4 pri ale lumii date n limba franuzasc de abatele I.Beleport. Sau tlmcit pe limba rusasc n Sanct Peterburg la let 1780 s-au scos pe limba romneasc la let 1785 n Iai57.
Manualele episcopului Amfilohie, sau celui mai smerit ntre arhierei,
dup cum obinuia s semneze lucrrile sale, sunt primele cri didactice din
Moldova, bazate pe principii pedagogice, avnd ca norm manualele celor mai
distini dascli din rile europene. Crile sale au avut o circulaie larg n ntregul areal al rilor romneti, contribuind totodat la rspndirea ideilor tiinei
i la formarea vocabularului tiinific romnesc.
Desfiinarea Episcopiei de Hotin
Singurul crmuitor al Episcopiei Hotinului, sufragan Mitropoliei Proilaviei a fost episcopul Amfilohie. Odat cu alegerea sa n funcia de episcop al Hotinului, pentru parohiile din raiaua respectiv a fost creat o eparhie autonom.
Anul nfiinrii Episcopiei Hotinului poate fi socotit anul 1767, fiindc la 10 ianuarie 1768 episcopul Amfilohie i scria deja arhimandritului Lavrei Pecerska din
Kiev, Zosima, despre alagerea i hirotonia sa ca episcop de Hotin. Episcopia Hotinului n cadrul Mitropoliei Proilaviei a fiinat pn n ultimele luni ale anului
1769, cnd rile romneti au fost ocupate de trupele ruseti58 n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-177459. n urma acestor mprejurri politice, Mitropolia
Proilaviei mpreun cu Episcopia Hotunului au fost desfiinate. inuturile Ismail,
Reni, Chilia, Cetatea Alb i Tighina care fceau parte din Mitropolia Proilaviei au
fost retrocedate Episcopiei Huilor, regiunea Brilei a trecut sub jurisdicia Episcopiei Buzului (Mitropolia Ungrovlahiei), iar inutul eparhiei Hotinului a trecut
sub oblduirea Episcopiei Rduilor60, aa dup cum a fost i mai nainte de nfiinarea Mitropoliei Proilaviei.
Aceast hotrre a fost luat de ctre cei doi mitropolii, Gavriil Calimachi
al Moldovei i Grigore al Ungrovlahiei. n acelai timp a fost trimis o scrisoare
56 . , , p.143.
57 t. Berechet, Activitatea literar a episcopului de Hotin, Amfilohie, p.33.
58 Mircea Pcurariu, Basarabia, Aspecte din istoria bisericii, p. 37.

Oficial Episcopia Hotinuluin a existat pn la 10 ianuarie 1771, cnd mitropolitul Moldovei anuna printr-o scrisoare pastoral clerul i credincioii din eparhiile Mitropoliei Proilaviei despre trecerea lor sub grija duhobniceasc a eparhiilor Mitropoliei Moldovei. Alt dat oficial ar fi 25 aprilie
1773, cnd prin scrisoarea grafului Rumianev se anuna c autoritile ruseti acceptau desfiinarea mitropoliei greceti.
60 t. Berechet, Episcopia Hotinului..., p.8.
59

104

ctre graful Rumianev, reprezentant al Rusiei n cele dou Principate romne, n

privina desfiinrii Mitropoliei Proilaviei, care nu avea nicio raiune sub noua
conducere politic61. n 1770 a fost trimis o delegaie de clerici i boieri din ambele Principate romne la Petersburg ca s cear sprijinul mprtesei Ecaterina
a II-a pentru eliberarea rilor romneti de sub jugul otoman. n fruntea acestei
solii a fost mitropolitul Ungrovlahiei Grigore62, iar din partea Mitropoliei Moldovei, episcopul Inochentie al Huilor63. n gramota mitropolitului Moldovei Gavriil
Calimachi, emis la 10 ianuarie 1771, se arta c inuturile care s-au socotit a fi
dintru nceput din hotarul pmntului i din pstoria Moldovei, sunt trecute sub
purtarea de grij a episcopului Inochentie al Huilor. i Eparhia Hotinului, ce
s-au dat pre crmuirea Sfiniei Sale, episcopul de Rdui, toate celelalte eparhii
s fie ntru purtare de grij a numitului epicop de Hui, ramnnd ntru panic
stare i atunci se va pune la cea desvrit bun rnduial64. n scrisoarea
adresat clerului i credincioilor din inuturile Bugeacului prin care le aducea la
cunotin trecerea lor sub grija duhovniceasc a episcopului de Hui, mitropolitul Gavriil amintea i de Episcopia Hotinului, cum c eparhia Hotinului s-au dat
sub ocrmuirea friei sale episcopului de Radui chir Dositei65. Rspunsul grafului Rumianev n vederea desfiinrii Mitropoliei Proilaviei a venit abia n aprilie 1773, la nceputul acestui an moare Mitropolitul Proilaviei, Daniil. Autoritile
ruseti aprobau desfiinarea mitropiliei greceti i acceptau lrgirea jurisdiciei
Episcopiei Huilor asupra inuturilor fostelor raiale turceti. Ca urmare, la 30
aprilie 1773, Mitropolitul Moldovei, Gavriil trimite o nou carte pastoral episcopului de Hui n care arat c i dm voie a svri acolo toate cele ce se cuvin
arhieriei66.
Pn n 1773 i ndeplinea funciile i mitropolitul Proilaviei Daniil, mrturie ne servete cartea de hirotonie din 4 iulie 1772, emis aici n sfnta mitropolie din Ismail unde se cinstete i se prznuiete hramul preacuvioasei Parascheva, pentru preotul Timotei Mizunkevici, cruia i s-a dat biserica din inutul
turcesc din satul Holm67. ntors din Italia, la 5 decembrie 1772, episcopul Amfilohie al Hotinului l hirotonete n preot pentru satul Hlinoaia pe Teodosie Zdanevici, n sfnta noastr episcopie n Hotin n biserica unde este hramul sfntului i marelui Grigore Bogoslov68. Aceasta se ntmpla deoarece cercetnd
documentele, de dou ori inutul acestei eparhii (a Hotinului) sub conducerea
episcopilor de Rdui: (n 1749 Mai 8 i 1771-1773) Iacov i Dositei, adesea ori
61 t. Berechet, Episcopia Hotinului..., p.8.

n 1774 mitropolitul Grigore primete n dar de la comandantul trupelor ruseti , generalul Saltcov moatele Sf. Dimitrie Basarabov care au fost aezate n Catedrala mitropolitan din Bucureti,
unde se pstreaz pn n prezent
63 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, Ed. tiina, Chiinu, 1993, p. 269.
64 t. Plugaru, Teodor Candu, Episcopia Huilor i Basarabia ( 1538-1949), Ed. PIM, Iai 2009, p. 36.
65 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, vol. 2, p. 476.
66 t. Plugaru, Teodor Candu, op.cit., p. 36-37.
67 t. Berechet, Documente noi privitoare la Mitropolia Proilaviei, p. 90-91.
68 Iustin tefan Friman, op.cit., p. 316-317.
62

105

amestecndu-se i mitropolitul Moldovei. Se ntmpla atunci cnd clerul ei cerea

ajutorul n cele bisericeti i cnd turcii evacuau raialele lor, cum s-a petrecut n
1771 i 177469.
Dup trecerea eparhiei Hotinului n jurisdicia canonic a Episcopiei de
Rdui, episcopul Dositei Herescu semna actele ca episcop al Rduilor i
Hotinului. Cartea de hirotonie a preotului Andrei pentru satul Molodova din inutul Hotin, eliberat la 20 mai 1774 este semnat astfel: Dositei, episcop Rduului i Hotinului70. Cu aceast titulatur sunt semnate i alte acte din perioada
respectiv. Dac sub stpnirea otoman situaia populaiei din Principate era
foarte jalnic, n special a celor din raiale, pe umerii btinailor a fost purtat i
povara rzboaielor ruso-turce. n timpul rzboiului din 1768-1774, armata rus
a colectat numai de la populaia din Moldova peste 10 mii tone de pine, 30 mii
capete de vite i cca 3.5 mil. puduri de fn. ranii ntreineau fr remunerare
staii potale, poduri, reparau i construiau drumuri. Lucrrile efectuate de ctre
populaia din Moldova pentru necesitile armatei ruse se estimau la suma de 4
milioane ruble ruseti71.
La 10 iunie 1774 se ncheie pacea dintre rui i turci la Cuciuc-Cainargi. Sa revenit la situaia polotic anterioar, prevederile pcii fiind n defavoarea ruilor. Turcii ocup din nou cetile transformndu-le n raiale, se reface i Mitropolia Proilaviei. Parohiile din fosta eparhie a Hotinului au fost ncadrate n jurisdicia direct a mitropoliei. n septembrie 1774, conductor spiritual al mitropoliei greceti a fost ales mitropolitul Ioachim care a pstorit pn la sfritul
anului 1780. Numele acestui ierarh este ntlnit n toate actele emise de Mitropolia Proilaviei din aceast perioad. Avea urmtoarea titulatur: Ioachim, cu
mila lui Dumnezeu, Mitropolit al Proilaviei, Tomarovului al Hotinului i ntregei
stpniri ucraine72, dup cum vedem apare i adaosul al Hotinului. Dup
moartea mitropolitului Ioachim, n aprilie 1781 este ales mitropolit al Proilaviei
Chiril. Numele su la fel este ntlnit n multe acte de hirotonie, psrnd adaosul
al Hotinului73.
n 1787 se ncepe un nou rzboi ruso-turc. Ca aliat al Rusiei n acest rzboi a participat i Austria, care n 1775, pusese stpnire pe partea de nord a
Moldovei, numind-o Bucovina. n acest rzboi Austria urmrea scopul cuceririi i
anexrii raialei Hotinului, ceea ce s-a i ntmplat n urmtorul an. Pn la sfritul anului 1791, sub ocupaie austriac se afla i ara Romneasc, Moldova
fr partea de nord i inutul Hotinului se afla sub administraia militar rus74.
Organizarea administrativ n fosta raia a Hotinului era supus unui guver-nator din Galiia, iar mai apoi administratorului districtului Bucovinei care
69 t. Berechet, Episcopia Hotinului..., p. 5.
70 Const. N. Tomescu, op. cit., p. 215-216.
71 I.Ojog, I. arov, Istoria romnilor, Ed. Cartdidact, Chiinu, 2001, p. 112-113.
72 t. Berechet, Documente noi privitoare la Mitropolia Proilaviei, p. 91-93.
73 Ibidem, p. 94-95.
74 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, vol. 2, p. 473.

106

se afla cu reedina la Cernui75. La 18 octombrie 1778, printr-o decizie a autoritilor austriece, biserica ortodox din raiaua Hotinului trece sub crmuirea
episcopului de Bucovina. Titulatura arhiereilor era de episcop al Bucovinei i
Hotinului. Potrivit recomandrii guvernului din Lemberg n privina crmuirii
spirituale a initului Hotin, episcopii trebuiau s se intituleze ca administrator al
Raialei Hotinului n afaceri spirituale76. A fost numit din partea episcopului un
protopop la Hotin, preotul Lazr Azachievici. Acest preot ctignd unele merite
fa de administraia auastriac a fost ntrit n funcia de protopop al Hotinului
de ctre Consistoriul episcopal al Bucovinei. Se proclama potrivit unor acte,
drept protopop-ef sau Oberprotopop, adic crmuitor al tuturor preoilor i
protopopilor din inutul Hotin. Pe protopopul ocolului Prut, preotul Artemie
Lemne l numi vicar protopopesc77. Datorit lipsei supravegherii din partea
episcopului, Azachievici efectua o serie de mituiri i abuzuri pe seama preoilor.
A fost denunat de mai multe ori, dar a rmas n funcie pn la retragerea autoritilor austriece. coala din Hotin fusese transformat n coal militar78.
n ianuarie 1792, la Iai a fost semnat un alt tratat de pace ntre Rusia i
Turcia. Conform acelui tratat, grania dintre cele dou ri era situat pe rul Nistru. n posesia ruilor intra i teritoriul dintre Bugul de Sud i Nistru79. n urmtorul an autoritile austriece predau cetatea Hotinului turcilor. nainte de retragere s-au colectat de la populaie toate birurile lund cu ei i alte bunuri mobile.
Au fost prdate i bisericile deposedndu-le de clopote, veminte i alte odoare
bisericeti80.
Pentru Mitropolia Proilaviei care i-a renceput activitatea n teritoriile
ocupate de turci, n 1793 a fost ales mitropolitul Partenie. Fostul mitropolit Chiril
n timpul rzboiului se stabilise la Dubsari. Despre acest mitropolit se amintete n scrisoarea arhiepiscopului Iosif al armenilor ctre mitropolitul Moscovei
Platon Levin, scris la 14 septembrie 1792. n aceast scrisoare autorul ruga s
i se acorde arhiereului Chiril, aflat la Dubsari o pensie pentru ntreinere. Mitropolitul Chiril este numit n scrisoare preosfinitul de Hotin i pentru a sensibiliza situaia precar a mitropolitului, autorul scria: preosfinitul Chiril triete n
Dubsari, ducnd cele mai mari nevoi i cea mai de plns srcie, ne-avnd mcar de mncare. Dac se va nsemna acestui din urm 500 ruble n fiecare an
pentru traiul lui, apoi acesta destul de bine va nltura nevoile lui81.
Mitropolitul Partenie al Proilaviei a condus biserica din raiale pn n
1806 cnd a fost ales pentru o perioad scurt de timp lociitor al patriarhului
ecumenic. n 1810 a fost ales conductor al Mitropoliei Proilaviei, mitropolitul
75 Pocitan Veniamin Brldeanu, op.cit., // BOR, nr.3, 1932, p. 198-208.
76 Ibidem, p. 204.
77 Ion Gumeni, op.cit., p. 254-256.
78 Ibidem, p. 256-257.
79 I. Ojog, I. arov, op. cit., p. 113.
80 Pocitan Veniamin Brldeanu, op .cit., // BOR, nr. 4, 1932, p. 295-299.
81 Iustin tefan Friman, op. cit., p. 343-344.

107

Calinic, n perioada 1813-1821 mitropolia greceasc din teritoriul ocupat de turci a fost condus de un alt mitropolit cu numele Calinic. Odat cu desfiinarea raialelor turceti, a Hotinului i cele din prile de sud, Mitropolia Proilaviei i-a
restrns teritoriul de activitate. n 1813 aceast eparhie s-a alipit la Mitropolia
greco-bulgreasc a Silistrei. Mitropoliii Proilaviei se intitulau: Mitropolit al
Silistrei i Brilei i exarh al tot rmul Dunrei82.
n timpul rzboiului ruso-turc din 1828-1829, trupele ruseti asediaz i
distrug cetatea Brilei. Toate cetile din stnga Dunrii cu inuturile lor sunt restituite rii Romneti. n urma acestei decizii, Mitropolia Proilaviei se desfiineaz pentru totdeauna83.
n urma rzboiului ruso-turc din 1806-1812, rile romneti sunt din
nou ocupate de trupele ruseti. La 27 martie 1808 printr-un ucaz al arului ctre
Sf. Sinod din Petersburg mitropolitul Gavriil Bnulescu- Bodoni a fost numit exarh al Moldovei, Valahiei i Basarabiei84. Dup ncheierea pcii de la Bucureti
din 10 mai 1812, teritoriul Moldovei de rsrit dintre Prut i Nistru a fost anexat
la Rusia. mpreun cu trupele ruseti se retrag n partea stng a Prutului mitropolitul, Gavriil cu slujitorii si, stabilindu-se la Chiinu. n acelai an, nainteaz
Sinodului din Petersburg un proiect de organizare a vieii bisericeti, cu propunerea ca n tertoriul anexat s se nfiineze o eparhie nou. Dup propunerea
mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni noua eparhie trebuia s fie numit
eparhia Chiinului i a Hotinului, iat cum motiva acest lucru: deoarece, Chiinul avnd n aceast regiune o situaie central a fost destinat ca sediu pentru
guvernmntul civil, iar n Hotin a fost cndva episcop ocrmuitor85. Mai propunea ca n noua eparhie s fie incluse i teritoriile dintre Nistru i Bug (vechea
Ucraina a Hanului care n trecut fcea parte din jurisdicia bisericeasc a Mitropoliei Proilaviei), cu oraele Tiraspol, Dubsari i Odesa, precum i oraele Cherson, Oceacov, Ovidiopol din gubernia Cherson, motivnd c acolo numrul ruilor era redus n raport cu cel al moldovenilor, grecilor i bulgarilor (dip 24 de
ani aceast zon va fi scoas de sub jurisdicia eparhiei date). Proiectul mitropolitului Gavriil a fost aprobat. La 21 august 1813 prin ucazul mpratului Aleksandr I se nfiineaz eparhia Chiinului i a Hotinului, mitropolitul Gavriil devenind primul ei arhipstor i exarh. Noua titulatur a mitropolitului era urmtoarea: Gavriil, mitropolitul Chiinului i Hotinului i exarh86.
Timp de 110 ani bisericile din inutul Hotin au fost sub crmuirea duhovniceasc a eparhiei Chiinului, pstrnd n titulatur i numele vechii episcopii a Hotinului. Potrivit unor date din 1817, inutul Hotin era format din 8 ocoluri: Nistrul de sus, Nistrul de jos, Ciuhurul, Mijlocul, Prutul de sus, Prutul de jos,

82 Pocitan Brldean, Istoria Mitropoliei Proilaviei // BOR, 1931, nr. 9, p. 481-493.

83 Mircea Pcurariu, Istoria BOR, vol. 2, p. 474.
84 Ibidem, p. 473-474.
85 Iustin tefan Friman, op.cit., p. 117.
86 Dinu Potarencu, Anexarea Basarabiei la Imperiul rus, Ed. Prut Internaional, Chiinu, 2006, p. 207-211.

108

Ghilovul i Racovul87. La nceputul sec. al XX-lea, oraul Hotin nu mai avea frumuseea de altdat: pe timpul turcilor a fost un frumos ora oriental, cu palaturi, bi, grdini; toate aceste edificii s-au drmat, i mpreun cu ruii au nvlit n ora evreii din Polonia, care l-au transformat ntr-un ora murdar i insalubru88, meniona Zamfir Arbore n Dicionarul su geografic al Basarabiei, editat n 1904.
La 10 martie 1923, n cadrul bisericii din Basarabia se refac dou eparhii:
cea a Cetii Albe-Ismail, cu reedina n oraul Ismail i Episcopia Hotinului cu
reedina n oraul Bli. Eparhia Hotinului cuprindea judeele Bli, Soroca i
Hotin. Pentru reedina episcopal a fost ales oraul Bli, deoarece se afla n
centrul eparhiei, de unde pe ci ferate se putea face mai bine legturile dintre
chiriarhie i cler. Cel care s-a ocupat de organizarea noii eparhii a fost P. S. Episcop Visarion al Hotinului (1923-1935).
Summary
This work is dedicated to the first Khotyn diocese which was created in the
second half of the 18th century as a part of the Greek archdiocese of Proilavia
when Khotyn county together with the ancient fortress were converted into the
Turkish province, Pashalyk. In the short period of its existence, the newly-formed
Khotyn diocese was ruled by the only archpastor His Grace Bishop Amfilohije, who
was given the title "Khotyniul". Due to his scientific endeavors and teaching activities, the name of this bishop is considered to be one of the most important in the
history of the Romanian culture in the second half of the 18th century.
LISNIC Ioan

87 t. Berechet, Episcopia Hotinului, p.10.

Zamfir Arbore, Dicionarul geografic al Basarabiei, Fundaia Cultural Romn, Muzeum, Chiinu, 2001, p. 119.
88

109