Morometii

``Literatura este una din cele mai interesante i mai semnificative expresii ale umanitii.
`` spunea P.T Barnum
Genul epic cuprinde operele literare n care ideile i sentimentele naratorului sunt transmise indirect,
prin intermediul aciunii i al personajelor. Genul epic este reprezentat prin numeroase specii
literare:nuvela,povestire,basm,roman etc.
Curentul literar descrie activitatea literara a scriitorilor, dintr-o anumita perioada dentimp
care au aceeleasi principii estetice folosite in operele lor.Principalele curente literare
sunt:romantismul,traditionalismul,clasicismul,realismul,modernismul si neomodernismul.
Realismul este un curent literar care ia nastere in secolul al XIX-lea ca reactie impotriva
romantismului. Astfel, sensibilitatea subiectiva, imaginatiei debordanta, emotia si reveria
specifice romantismului, sunt inlocuite cu obiectivismul relatarii, constiinta lucida, verosimilitatea
faptelor.
Trsturile romanului obiectiv:i propune s reflecte existena obinuit;universul fictiv al
operei literare este construit dup principiul verosimilitii;construcia subiectului respect
ordinea cronologic;incipitul se afl ntr-o strns legtur cu finalul;incipitul prezint cadrul
aciunii, fixeaz timpul, reunete cele mai importante personaje din roman;aciunea se
desfoar coerent, fr apariia unor situaii neprevzute, evoluia ei putnd fi anticipat;finalul
este nchis, rezolvnd conflictele i nepermindu-i cititorului alte interpretri;personajul este
reprezentativ pentru o categorie social sau uman, fiind deseori vorba de tipuri;personajul este
surprins ntr-un proces de transformare;naratorul este omiscient, relatnd la persoana a III-a,
neutru i impersoanl, fr s emit judeci de valoare, s comenteze faptele sau s explice
situaiile.
Debuteaz n anul 1904 cu patru volume de povestiri: Povestiri, oimii, Dureri nbuite,
Crma lui mo Precu. Momente importante n evoluia autorului n plan estetic sunt romanele
Baltagul (1930), Creanga de aur (1933), Nopile de Snziene (1934) i Fraii Jderi (1935-1942).
Temele operei sale sunt foarte variate: copilria, natura, viaa ranilor, iubirea, natura, istoria,
cltoria, povestirea.
Baltagul, publicat n anul 1930, este un roman polimorf, realist i simbolic n acelai timp,
ncadrndu-se ntr-un tip aparte de realism, i anume realismul mitic. Aciunea este structurat n
funcie de dou planuri narative: unul realist i unul mitic. Coordonata realist a structurii
romanului se refer la cltoria pe care o face Vitoria Lipan, la aflarea adevrului i la descrierea
satului moldovenesc. Dac avem n vedere motivul adevrului, romanul i dezvluie o alctuire
n trepte. Motivul cutrii i al cunoaterii se dezvolt ntr-o structur labirintic. Planul mitic are
n centru miturile din care s-a inspirat autorul, precum i sensul ritualic al gesturilor Vitoriei. Cel
mai important mit care st la baza structurii acestui roman este mitul mioritic, fapt subliniat i de
moto-ul pe care l alege autorul pentru opera sa: Stpne, stpne, / Mai chiam -un cne....
Acest mit include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i
comuniunea om-natur. Alt mit identificat n structura romanului este mitul egiptean al lui Isis i
Osiris.
Tema romanului se refer la drumul parcurs de Vitoria Lipan pentru aflarea adevrului despre
moartea soului ei, urmat de svrirea dreptii prin pedepsirea vinovailor. De asemenea, se
regsesc i alte teme ale operei sadovenine, i anume: natura, iubirea, viaa pastoral, cltoria.
n acelai timp, romanul prezint monografia satului moldovenesc de la munte, cu obiceiurile
legate de transhuman i de alte evenimente importante din lumea satului, cum ar fi ritualurile
de nunt, botez i nmormntare.
Titlul exprim ideea de dreptate pe care Gheorghi o va realiza cu ajutorul baltagului.
Baltagul, toporul cu dou tiuri, este un obiect ambivalent: arm a crimei i intrumentul actului
justiiar, reparator.
Naraiunea se face la persoana a III-a, iar naratorul omniprezent i omniscient reconstituie
n mod obiectiv, prin tehnica detaliului i observaie, lumea satului de munteni i aciunile
Vitoriei. Secvenele narative sunt legate prin nlnuire i alternan. Naraiunea este
preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemente de

portret fizic, individual i colectiv. Timpul derulrii aciunii este vag precizat, prin anumite repere
temporale: aproape de Sf. Andrei, n Postul Mare, 10 Martie. Spaiul n care se desfoar
aciunea este la nceput satul Mgura Tarcului. Fiind un roman realist, pentru a sublinia
veridicitatea, autorul introduce toponime care exist pe hart: Piatra-Neam, Sabasa, Frcaa etc.
De asemenea, aciunea romanului se desfoar cronologic, urmrind momentele subiectului.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus uneori de Nechifor Lipan la nuni
i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia reprezentat de munteni, cu
destinul altor neamuri :Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn
fiecrui neam. [...] La urm au venit i muntenii -au ngenunchiat la scaunul mpriei. Domnul
s-a uitat la ei cu mil: - Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? [...] Apoi ai venit cei din urm,
zice Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei, dar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei. Nu
v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate
bune; s vie la voi cel cu cetera; i cel cu butura; i s-avei muieri frumoase i iubee. n cadrul
textului cuvintele rnduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind considerate cuvintelecheie ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan, rnduiala, adic ordinea cosmic, a fost
distrus. n opera sadovenian, natura se reflect n om, deoarece tragedia este anunat de
schimbarea strii naturii: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect de obicei, vremea se
tulbur, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui Nechifor Lipan este
visul Vitoriei, care anun i cltoria pe care trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se
fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o
revrsare de ape. Semnele viitoarei cltorii vin i din partea naturii:Cocoul d semn de
plecare.
Intriga cuprinde frmntrile personajului principal, dar i pregtirile pe care le face pentru
cltorie. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia nu permite
abateri de la legile nescrise. Minod
ora este certat de mama ei cnd este interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi
arhaice biserica i practica magic coexist. naintea plecrii, Vitoria se supune unui ritual de
purificare: ine post negru dousprezece vineri, merge mpreun cu fiul ei la biseric pentru a se
nchina la sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de bani de drum, merge la Piatra-Neam s
consulte autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui Gheorghi. Atitudinea ei fa de
lumea oraului este foarte important pentru tipul de mentalitate pe care l reprezint: ea nu are
ncredere n rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea
pmntean.
Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei, Gheorghi. Aceast cltorie
n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luma martie i strbate invers linia
transhumanei. Cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea acestui
drum are diferite semnificaii. Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au condus la
moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii
de sine. Pentru Gheorghi, cltoria are rolul unei iniieri, romanul cptnd caracter de
bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe acel traseu apare la Bicaz,
unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt gsite i la Clugreni, apoi la Frcaa. La
Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie trei sute de oi. Odat cu aceast achiziie, n
mrturile oamenilor apar trei ciobani. Chipul unuia rmne n amintire, deoarece are buza
despicat, detaliu ce semnalizeaz natura malefic i infernal a personajului. La hanul din
Broteni aflm c ciobanii au trecut spre gura Negrei. Urma acestora este regsit la Borca, apoi
la Sabasa. Este foarte important c n aceast cltorie ei asist la un botez, la Cruci i la o
nunt, la Borca. Succesiunea acestor momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Vitoriei
i anticipeaz ritualul de nmormntare din final.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoria coboar pe cellalt versant al muntelui, n satul
Suha. Ajuns aici, Vitoria iese din ntuneric, misterul labirintului este rezolvat deoarece ea tie cu
certitudine c asasinii sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i va
face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i de soia lui. Tot n Sabasa l

gsete pe Lupu care o cluzete n rpa unde descoper oasele i hainele lui Nechifor. n zilele
urmtoare, femeia i ndeplinete datoria, realizeaz ritualurile de nmormntare. Echilibrul
existenial trebuie repus n drepturile sale prin ncadrarea n ordinea cosmic: i fac toate
slujbele rnduite, ca s i se liniteasc sufletul. Prin nmormntare, Nechifor Lipan se rentoarce
n locul ce i se cuvine n acest univers arhaic.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri deoarece pe parcursul acestei
cltorii labirintice el se maturizeaz. Esenial este momentul n care este pus s vegheze, n
rp, osemintele tatlui, aciune care are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur
continuitatea dintre printe i fiu, nsemnnd i dobndirea unei personaliti: Sngele i carnea
lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri. Maturizarea se
mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul dintre asasinii tatlui, omorndu-l cu
ajutorul baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este plasat n scena parastasului, unde Vitoria conduce din
fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor.
Reconstituirea fidel a scenei crimei surprinde pe toat lumea, chiar i pe ucigaii Ilie Cuui i
Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns al doilea devine agresiv. Este lovit de Gheorghi
cu baltagul lui Nechifor i sfiat de cinele Lupu. Vitoria Lipan devine n final un personaj
justiiar: legile nescrise ale demnitii nu au fost respectate, ucigaii trebuie s plteasc
deoarece au nclcat normele morale ale colectivitii.
Deznodomntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare Vitoriei.
Aceasta i rspunde foarte rece: Dumnezeu s te ierte., apoi pune la cale pomeniile viitoare
pentru sufletul lui Nechifor Lipan, dar i drumul de ntoarere spre cas mpreun cu fiul ei i cu
oile pe care le cumprase Nechifor niante s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att ordinea
social, ct i pe cea cosmic: Nechifor Lipan a fost rzbunat i a fost reintrodus n ordinea
cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria trebuie s se ntoarc la viaa ei, s aib grij
de cas i de copiii ei: La patruzeci de zile vom fi iar aici i vom ruga pe domnu Toma i pe
printele s ne ajute a mplini datoria de patruzeci de zile. Atuncea om face praznic mai bun, cu
carne de miel de la turma cea nou. Om aduce atuncea de la mnstirea Varaticului i pe sor-ta
Minodora, ca s cunoasc mormntul. -apoi dup aceea ne-om ntoarce iar la Mgura, ca s
lum de coad toate cte-am lsat. Iar pe sor-ta s tii c nici c-un chip nu m pot nvoi ca s-o
dau dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei lui Topor. Aceste cuvinte ale Vitoriei se
leag de povestea lui Nechifor de la nceputul romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au
o inim uoar care i ajut s treac peste marile necazuri i s-i duc mai departe viaa.
n concluzie, romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu aparine realismului mitic datorit
faptului c are o strucutur polimorf, datorit mbinrii planului realist cu cel mitic.
CARACTERIZAREA VITORIEI LIPAN
Vitoria Lipan, personajul principal al romanului, este o figur reprezentativ pentru lumea
tradiional descris n roman. ntrunete calitile fundamentale ale omului de la ar care
respect legile strmoeti, putnd fi considerat un personaj exemplar care capt o alur
mitic.
La nceput, naratorul o descrie pe Vitoria pe prispa casei sale, aducndu-i aminte de
legenda pe care soul ei obinuia s o povesteasc la nuni. ncremenirea i privirea ei pierdut
sugereaz nelinitea ei interioar, dar i se contureaz i un portret fizic succint: Ochii ei cprii,
n care parc se rsfrngea lumina castanie a prului, erau dui departe. ngrijorarea eroinei
este cauzat de ntrzierea mult prea mare a soului ei care plecase la Dorna s cumpere oi.
Portretul fizic i pune n eviden i frumuseea: Nu mai era tnr, dar avea o frumusee
neobinuit n privire. Ochii i strluceau ca-ntr-o uoar cea n dosul genelor lungi i rsfrnte
n crligae.

Portretul moral reiese mai ales din faptele i gndurile eroinei, prin caracterizare direct.
Fiind o femeie credincioas i cu fric de Dumnezeu, Vitoria merge la printele Daniil Milie
pentru sfat i refuz s cread c soul ei ntrzie la petreceri att de mult. ngrijorarea ei ne
subliniaz dragostea puternic pe care i-o poart soului care era dragostea ei de douzeci i
mai bine de ani. Aa-i fusese drag n tinere Lipan, aa-i era drag i acuma, cnd aveau copii
mari ct dnii., afirmaie din care putem deduce i vrsta acesteia. Datorit acestui sentiment
puternic, vrea s afle cu orice pre ce s-a ntmplat cu soul ei i nu crede prezicerile babei
Miranda cum c acesta a prsit-o pentru o alt femeie cu ochii verzi. Are deplin ncredere n
soul ei c respect sfnta tain a cstoriei, aa c devine tot mai sigur c s-a ntmplat o
nenorocire.
Vitoria respect datinile strmoeti, se ghideaz n presupunerile ei dup semne ale
credinei strbune, precum i dup valori morale, acionnd n funcie de acestea. Ia n
considerare semnele ru-prevestitoare, cum ar fi visele (l viseaz pe Nechifor clare cu spatele
ntors ctre ea, trecnd o ap neagr) i impresia c aude glasul lui, fr a-i vedea ns chipul.
Naratorul dezvluie indirect, frmntrile eroinei (care alctuiesc labirintul interior), care
trece de la nelinite la bnuial, apoi la certitudinea c ceva ru i s-a ntmplat soului ei.
Inteligent, drz i cu o voin puternic, Vitoria se hotrete s plece n cutarea lui Nechifor,
pe acelai drum pe care plecase i acesta (drumul poate fi considerat i un labirint exterior).
naintea cltoriei svrete un ritual de purificare sufleteasc, ine post negru, druiete
mnstirii Bistria o icoan, o las pe Minodora, fiica ei, la mnstire, aciuni care subliniaz
credina acesteia n Dumnezeu. Se ocup i de partea material a existenei, punnd n ordine
gospodria, dnd dovad de hrnicie i de spirit practic. Lucid i cu un spirit organizatoric
deosebit, vinde din bunurile agonisite ca s aib bani de drum, i comand fiului ei un baltag nou
i pleac mpreun n cutarea lui Nechifor.
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria se oprete n locurile
unde poposise i Nechifor, respect i onoreaz tradiiile i obiceiurile, participnd la
o cumtrie i la o nunt. Superstiioas, consider c i acesta este un semn ru, pentru c
mai nti ntlnete botezul i apoi nunta. Cu discreie i inteligen, afl n fiecare loc unde
ajunge noi amnunte legate de soul ei. Punnd cap la cap cele aflate, cu o logic impecabil,
descoper trupul lui Nechifor n rpa de sub Crucea Talienilor. Datina nmormntrii i pedepsirea
ucigailor constituie fapte sugestive pentru caracterizarea indirect a eroinei. Ea mplinete i
respect toate datinile i obiceiurile nmormntrii. n pedepsirea vinovailor d dovad de trie
de caracter, dar i de viclenie, respectnd n acelai timp legile nescrise conform crora nimeni
nu poate rmne nepedepsit dup ce a nfptuit o crim. Gheorghi, precum i cei doi ciobani
sunt surprini de intuiia i de inteligena femeii, caracteriznd-o n mod direct: Mama asta
cunoate gndurile oamenilor, trebuie s fie fermecat.... Dup ce i mplinete datoria i
reuete s fac dreptate, se ntoarce la viaa ei, fiind hotrt s-i asume noile responsabiliti
de femeie vduv devenit cap de familie.
Portretul moral este puternic conturat, Vitoria fiind nzestrat cu spirit justiiar,
inteligen, luciditate, stpnire de sine, devotament i neclintire n mplinirea tradiiilor i
datinilor strvechi, trsturi care reies mai ales din faptele, vorbele i gndurile femeii, prin
caracterizare indirect. Dialogul i relaiile cu alte personaje ale romanului evideniaz, de
asemenea, stpnirea de sine, inteligena ieit din comun ca trsturi definitorii. De asemenea,
alegerea numelui eroinei este una simbolic, care sugereaz natura de nvingtoare a acestei
femei puternice.
Pe lng modalitile tradiionale de caracterizare, Sadoveanu folosete i mijloacele
artistice ale introspeciei psihologice, i anume, labirintul interior, memoria afectiv, credinele
strmoeti, mentalitatea ancestral, superstiiile, semnele ru-prevestiroare, care determin
comportamentul exterior al eroinei.