C L U Z N C R E D I N A O R T O D200

OX

CITIT

Capitolul 13
DESPRE POST
Postul dup mrturisirea marelui Vasile este
cea mai veche porunc dat omului de Dumnezeu.
Cci zice acest mare printe al Bisericii lui Hristos:
Cucerete-te i sfiete-te, omule, de btrneea i
vechimea postului, pentru c de o vechime cu
lumea este porunca postului. Cci n rai s-a dat
aceast porunc, atunci cnd a zis Dumnezeu lui
Adam: Din toi pomii raiului poi s mnnci, dar
din pomul cunotinei binelui i rului s nu
mnnci, cci n ziua n care vei mnca din el, vei
muri negreit (Fac. 2, 1617).
Prin cuvntul post noi nelegem o nfrnare
de la toate mncrurile iar n caz de boal, numai
de la unele , precum i de la toate buturile, de la
toate lucrurile lumeti, de la toate dorinele rele,
pentru ca s poat face cretinul rugciunea lui mai
cu uurin i s mpace pe Dumnezeu, nc i
pentru ca s omoare poftele trupeti i s ctige
harul lui Dumnezeu1. Postul este o fapt de virtute,
cu lucrare de nfrnare a poftelor trupului i de
ntrire a voinei, o form de pocin, deci un
mijloc de mntuire.
Dar n acelai timp este i un act de cult, adic
1

7-a.

Mrturisirea Ortodox, Partea a III-a, Rsp. la ntreb. a

201

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

o fapt de cinstire a lui Dumnezeu, pentru c este o

jertf o renunare de bun voie de la ceva care ne
este ngduit izvort din iubirea i din respectul
pe care le avem fa de Dumnezeu. Postul este i
un mijloc de desvrire, de omorre a voii trupului,
un semn vzut al rvnei i al srguinei noastre
spre asemnarea cu Dumnezeu i cu ngerii Si,
care nu au nevoie de hran. Postul este lucrul lui
Dumnezeu, cci Lui nu-I trebuie hran2.
Rostul postului este folosul trupului i al
sufletului, pentru c ntrete trupul i curete
sufletul, pstreaz sntatea trupului i d aripi
sufletului. De aceea i Legea Veche l recomand i
l impune de attea ori (Ie. 34, 28; Deut. 9, 18; Jud.
20, 26; I Regi 7, 6; Isaia 58; Ioil 2, 15). i Isus, fiul
lui Sirah, zice: Nu fi nesios ntru toat
deertciunea i nu te apleca la mncruri multe.
C n mncrurile cele multe va fi durere, iar
nesaiul va veni pn la ngreoare. Pentru nesa
muli au pierit; iar cel nfrnat i va spori viaa (37,
3234).
Mntuitorul nsui a postit patruzeci de zile i
patruzeci de nopi n pustie, nainte de a ncepe
propovduirea Evangheliei (Matei 4, 2; Luca 4, 2); i
tot Mntuitorul ne nva cum s postim (Matei 6,
1618). El ne spune c diavolul nu poate fi izgonit
dect cu post i rugciune (Matei 17, 21; Marcu 9,
29). Posteau, de asemenea, Sfinii Apostoli i ucenicii
lor (Fapte 13, 23; II Cor. 6, 5); ei au rnduit postul
pentru cretini3. Moise a postit patruzeci de zile i
patruzeci de nopi (Ie. 34, 28; Deut. 9, 918); Ilie
Proorocul la fel a postit patruzeci de zile (III Regi 19,
8); Daniel, de asemenea a postit (Daniel 9, 3; 10,
3).
2
Sfntul Simeon Tesaloniceanul, Rsp. la ntrebarea 54,
p. 327.
3
Aezmintele Sfinilor Apostoli, Cartea a V-a, cap. XIII.

DESPRE POST

202

Din Sfnta Scriptur aflm cum trebuie s fie

postul pentru a fi bineprimit de Dumnezeu (Isaia
58, 68; Matei 6, 1618); aflm c postul este de
folos n vremea judecilor lui Dumnezeu (Ioil 1, 14;
2, 1112; Iona 3, 47); n vreme de nenorociri i
primejdii (II Regi 1, 12; Est. 4, 3) i este bun n
vederea izbvirii de primejdii viitoare (I Ezdra 8, 21
23; Est. 4, 316; Ioil 2, 12; Iona 3, 45). Postul este
bun n vremea suferinelor Bisericii (Matei 9, 15;
Luca 5, 3335); n vremea suferinelor pricinuite de
alii (Ps. 34, 1213); n vederea consacrrii sfiniilor
slujitori (Fapte 13, 3; 14, 23). Postul trebuie nsoit
de rugciune (II Regi 12, 16; I Ezdra 8, 23; Neem. 1,
4; Ioil 2, 1517; Daniel 9, 3; Luca 2, 37; I Cor. 7, 5),
de mrturisirea pcatelor (I Regi 7, 6; Neem. 9, 12;
Daniel 9, 36) i de smerenie (Deut. 9, 18). Postul
este bun pentru ntoarcerea la Dumnezeu (II Paral.
20, 3; Isaia 58, 6; Ioil 2, 12), ca i n vremea de
ntristare (Jud. 20, 26; II Regi 1, 12; Ps. 34, 1213;
68, 12; Daniel 10, 23).
Sfinii Prini ai Bisericii lui Hristos laud i
recomand postul cu mult struin. Iat ce spune
Sfntul Ioan Gur de Aur: Postul potolete
zburdlnicia trupului, nfrneaz poftele cele
nesioase, curete i naripeaz sufletul, l nal
i-l uureaz4.
Postul se mparte n mai multe feluri i anume:
a) Ajunare desvrit adic atunci cnd nu
mncm i nu bem nimic, cel puin o zi ntreag.
b) Postul aspru sau uscat sau ajunarea
propriu-zis, cnd mncm numai spre sear
mncruri uscate: pine i ap, fructe uscate,
semine etc.
c) Postul obinuit sau comun cnd mncm
la orele obinuite, dar numai mncruri de post,
adic ne nfrnm doar de la mncrurile de
4

Omilia a X-a la Cartea Facerii, cap. I.

203

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

dulce (carne, pete, brnz, lapte, ou, vin,

grsime .a.).
d) Postul uor (dezlegarea) cnd dezlegm la
untdelemn i vin, iar uneori dezlegm i la pete,
icre, aa cum este prevzut n Tipicul Mare al
Bisericii, la anumite srbtori care cad n cursul
posturilor de peste an.
Posturile de o zi n cursul anului sunt:
Miercurea i Vinerea, ziua nlrii Sfintei Cruci (14
septembrie), ziua tierii Capului Sfntului Ioan
Boteztorul (29 august), precum i ajunul Botezului
Domnului (5 ianuarie), post aezat din vremea cnd
catehumenii se pregteau prin post i rugciuni
spre primirea botezului.
Iar posturile de mai multe zile ale Bisericii lui
Hristos, celei dreptmritoare sunt: Postul Mare,
Postul Naterii Domnului, Postul Sfintei Marii (Maicii
Domnului) i Postul Sfinilor Apostoli; rnduiala
dup care se in aceste sfinte patru posturi este
scris n Tipicul cel Mare al Bisericii.
Sectarul: Omul poate s mnnce orice
mncare, fiindc mncarea nu spurc pe om. De
aceea nu trebuie s facem deosebire ntre
mncrurile de post i cele de frupt (de dulce),
fiindc toate sunt la fel de curate, dup cum a spus
Mntuitorul: Nu ceea ce intr n gur spurc pe om,
ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om...
Atunci Petru lu cuvntul i zise: Desluete-ne
nou pilda aceasta. El rspunse: Acum suntei i
voi nepricepui? Nu nelegei c tot ce intr n gur
se duce n pntece i se arunc afar, iar cele ce
ies din gur, pornesc din inim i acelea spurc pe
om... (Matei 15, 11, 1518). Deci nu are rost s
facem deosebire ntre mncruri, ca i cnd prin
unele (cele de post) ne-am mntui, iar prin altele
ne-am spurca i ne-am osndi.
Preotul: Este adevrat c nu prin mncruri
se spurc omul, pentru c ele toate sunt curate.
Dar aceasta nu nseamn c nu trebuie s mai

DESPRE POST

204

existe post. n cele de mai sus i-am artat dumitale

din Sfnta i dumnezeiasca Scriptur c postul
este cea mai veche porunc dat omului de
Dumnezeu, apoi i-am dat numeroase citate biblice
ca mrturii despre legea postului i folosul lui.
Scopul postului nu este numai de a face
deosebiri ntre unele mncruri, ci de a disciplina
trupul i puterile sufleteti, spre uurare i curire
de pcate. Dac Sfinii Prooroci, Sfinii Apostoli i
toi sfinii lui Dumnezeu ar fi cugetat asemenea
nebunii cum cugetai voi sectarii cei blestemai
despre post, apoi ei nu ar mai fi postit att de mult
n viaa lor i nici nu ar fi lsat oamenilor nvtur
s posteasc. tiu c vou tuturor rtciilor sectari
v convine s tlcuii ru i sucit nvturile Sfintei
Scripturi, pentru a face pntecele vostru dumnezeu
i a-i sluji lui cu tot felul de mncruri, fr opreal
i osebire. Stricai legea lui Dumnezeu pentru
pntecele vostru i nvai pe oameni s nu
posteasc pentru ca s v facei vrednici de mai
mari chinuri n gheena focului, dezlegnd posturile
cele puse de Sfinii Prooroci i Apostoli n Biserica
lui Hristos.
Citatul invocat aici de dumneata nu are nimic
cu dezlegarea posturilor, ci se refer numai la
obiceiul fariseilor i al crturarilor de a nu mnca cu
minile nesplate. Mntuitorul tlcuiete sfinilor
Si ucenici i apostoli cele ce nu nelegeau,
spunndu-le c a mnca cineva cu minile
nesplate (situaie n care se aflau ei atunci) nu
este un lucru necurat, cci necuria omului nu vine
din afar, ci dinluntru, adic din inima lui, aa cum
adesea din inima fariseilor i a crturarilor farnici
ieeau cuvinte pline de hul, de ur, de zavistie i
pizm la adresa Mntuitorului, i acelea erau care i
spurcau pe ei.
Pentru
aceasta
Mntuitorul
nostru
i
Dumnezeu, vznd n inima lor aceast necurie
duhovniceasc, i mustra numindu-i orbi,

205

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

morminte vruite, farnici .a. Aceti farisei

orbi i crturarii aveau nevoie de a-i spla inima
lor de ur, de zavistie, de pizm, de frnicie,
pentru a se putea curi naintea lui Dumnezeu. Iar
ei cu frnicie se arat rvnitori n obiceiurile lor
de a-i spla negreit minile cnd stau la mas, ca
i cum acesta ar fi fost lucrul cel mai de seam i
plcut lui Dumnezeu. Aadar, acesta este nelesul
adevrat al textului invocat de dumneata, iar nu cel
cugetat de voi, rtciilor sectari, care rstlmcii
scripturile spre a voastr pierzare (II Petru 3, 16
17).
Aadar Mntuitorul prin cuvintele citatului de
mai sus, invocat de dumneata, n-a zis ctre ucenicii
Si s nu mai postii i nici nu putea s spun
aceasta, ct vreme El fiind fr de pcat (Matei
27, 24; Ioan 8, 46; II Cor. 5, 21; Evrei 4, 15 .a.), a
postit pentru noi i pentru mntuirea noastr timp
de patruzeci de zile i patruzeci de nopi (Matei 4,
2; Luca 4, 2).
Sectarul: Este o erezie condamnat de Sfnta
Scriptur a opri pe cineva de la anumite mncruri,
atta vreme ct ele sunt bune i curate i mai ales
c au de la Dumnezeu menirea de a fi consumate.
Cci scrie apostolul: Acetia (nvtorii mincinoi
ce se vor ivi) opresc de la cstorie i de la unele
bucate, pe care Dumnezeu le-a fcut, spre gustare
cu mulumire, pentru cei credincioi i pentru cei ce
au cunoscut adevrul, de vreme ce orice fptur a
lui Dumnezeu este bun i nimic nu este de
lepdat, dac se ia cu mulumire; cci se sfinete
prin cuvntul lui Dumnezeu i prin rugciune... Cci
deprinderea trupeasc la puin folosete, dar slujba
dumnezeiasc spre toate este de folos, avnd
fgduina vieii acesteia i a celei viitoare (I Tim. 4,
35, 8).
Preotul: i n acest citat voi, sectarii, tragei
cenua pe turta voastr. V convine s mncai
mereu de toate, fr de osebire, s dezlegai frul

DESPRE POST

206

postului i s facei larg calea pntecelui vostru i

a celor nelai de voi. Dar pe noi ne nva
Mntuitorul nostru Dumnezeu c dracii nu ies din
oameni dect numai prin rugciune i prin post
(Matei 17, 21). Ne nva i sfinii Si ucenici i
apostoli, c ei slujeau Domnului postind, dup cum
este scris: i pe cnd slujeau Domnului i posteau...
i iari: Atunci, postind i rugndu-se, i-au pus
minile peste ei i i-au lsat s plece (Fapte 13, 1
4); i iari spune marele Apostol Pavel, artnd c
nici n suferinele sale nu las postul: n bti, n
temnie, n tulburri, n osteneli, n privegheri i n
posturi (II Cor. 6, 5).
Deci de cine trebuie s asculte cretinii? De
Hristos, Dumnezeul nostru i de sfinii i
dumnezeietii Lui apostoli, sau de voi, blestemailor
prooroci mincinoi, care stricai i rstlmcii
nelesul Scripturii spre a voastr pierzanie (II Petru
3, 1617)? Vai de voi, orbilor i nebunilor sectari,
care nchidei ochii minii voastre la lumina
adevrurilor celor ce lumineaz n Scripturi. Iar voi,
ca corbii cei de noapte, ca huhurezii i bufniele
cele de prin pduri numai la ntuneric vedei, iar la
lumin suntei orbi. Vai i de acei cretini care v
ascult pe voi, cci mpreun cu voi, orbilor, vor
cdea n groap (Matei 16, 3; 23, 1619; Luca 6, 41;
Matei 7, 3).
Citatul adus de tine aici, prin care i se pare ie
c rstorni cele nersturnate, nu se refer
nicidecum la anularea postului. Ci prin el se mustr
rtcirea vechilor eretici, de pe acea vreme
(gnosticii), care asemenea vou fiind orbi i rtcii,
opreau cu desvrire cstoria i mncarea de
carne. Iar acest lucru nu-l fceau pentru o vreme,
cum facem noi n vremea postului, ci pentru
totdeauna opreau cstoria, spre a nu se nmuli
materia, iar carnea o socoteau ca pe ceva
necurat. Aadar, nelegei voi sectarilor i trezii-v

207

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

din somnul rtcirii voastre, pentru c n citatul

adus de voi aici, nicidecum marele Apostol Pavel nu
se mpotrivete postului, ci aduce lmuriri acelor
rtcii eretici gnostici, care tulburau pacea
Bisericii lui Hristos, aa cum facei i voi astzi.
Oare cum ar fi putut marele Apostol Pavel s
vorbeasc mpotriva postului, dac el n toat
vremea vieii sale a postit i s-a nevoit (Fapte 9, 9;
13, 3; II Cor. 6, 5, .a.)?
Sectarul: Postul este ceva indiferent, neutru;
nu este nici bun, nici ru, i, ca atare, prin el nu ne
putem face noi mai plcui lui Dumnezeu. Apostolul
griete lmurit: Nu mncarea ne va pune naintea
lui Dumnezeu. C nici dac vom mnca, nu ne
prisosete, nici dac nu vom mnca, nu ne lipsete
(I Cor. 8, 8). Pentru c mpria lui Dumnezeu nu
este mncare i butur, ci dreptate i pace i
bucurie ntru Duhul Sfnt (Rom. 14, 17). Iat de ce
nu este nici un pcat a nu ine post. Cine l ine nu
face ru i cine nu-l ine, iari nu face ru; nici a-l
ine nu este vreo virtute, nici a nu-l ine nu este
vreun pcat.
Preotul: Aa i se pare dumitale, dar deloc nu
este aa. Iari ai adus un citat din Sfnta Scriptur
prin care voieti a te justifica n faa postului. Zici
c postul pe nimeni nu face mai plcut lui
Dumnezeu. Cine te-a nvat astfel de erezii? Cine a
fcut pe niniviteni s nu piar i s ntoarc
hotrrea cea dreapt a lui Dumnezeu spre mil,
dac nu postul? Aadar postul i pocina au fcut
pe Dumnezeu s Se milostiveasc i s nu piard
pe cei peste 120.000 de oameni care au postit
mpreun cu vitele lor i cu mpratul lor i boierii
lui (Iona 3, 5; 4, 11). Au nu cu postul i cu
rugciunea a bineplcut David, mpratul i
proorocul lui Dumnezeu, dup cderea lui n
desfrnare i ucidere? Auzi ce zice: Genunchii mei
au slbit de post (Ps. 18, 23) i iari: C cenu ca

DESPRE POST

208

pinea am mncat (Ps. 101, 10). i n alt loc: Iar eu,

cnd m suprau aceia, m-am mbrcat n sac i
mi-am smerit cu post sufletul meu (Ps. 34, 1213).
Au nu cu postul au plcut cei trei tineri lui
Dumnezeu i nu i-a ars cuptorul Babilonului (Daniel
1, 8; 3, 2526)? Au nu cu postul a nchis Daniel
gurile leilor n groap (Daniel 6, 2324)? Dar nu
ajunge vremea i nici nu este aici locul a-i arta
ci dintre oameni s-au fcut plcui lui Dumnezeu
cu postul; i mai zici c pe nimeni postul nu-l face
mai plcut lui Dumnezeu.
Apoi s tii c amndou aceste citate pe care
le-ai adus aici ca mrturie mpotriva postului nu se
refer deloc la oprirea de a posti, ci la oprirea de
mncare de carne jertfit idolilor (vezi contextul
ambelor citate: I Cor. 8, 10; 10, 2527). Vezi acolo
c cei ce s-au scandalizat de mncarea celor jertfite
la idoli erau iudeo-cretinii, care nc ineau cu
mare strictee la Legile Vechiului Testament cu
privire la mncruri (Lev. c. 11; Deut. c. 14). Acetia
nu mncau carne jertfit idolilor i voiau s
opreasc i pe cretinii provenii dintre pgni de la
acest lucru; cu acest prilej marele Apostol Pavel a
scris cele de mai sus, pe care dumneata ca i toi
sectarii le tlcuieti sucit i ru.
Sectarul: Nici postirea nu este folositoare i
nici nepostirea nu este vreun pcat; pentru aceasta
cei ce postesc nu trebuie s osndeasc pe cei ce
nu postesc, dup cuvntul apostolului: Cel ce
mnnc, s nu dispreuiasc pe cel ce nu
mnnc; iar cel ce nu mnnc, s nu judece pe
cel ce mnnc, fiindc Dumnezeu l-a primit. Cine
eti tu, ca s judeci pe sluga altuia?... i cel ce
mnnc, pentru Domnul mnnc, pentru c
mulumete lui Dumnezeu; i cel ce nu mnnc,
tot pentru Domnul nu mnnc i mulumete i el
lui Dumnezeu (Rom. 14, 36). Nimeni deci s nu v
judece pentru mncare sau butur, sau cu privire

209

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

la vreo srbtoare sau la lun nou sau la smbete,

care sunt umbr celor viitoare, iar trupul, al lui
Hristos (Col. 2, 1617). Astfel, nici ortodocii nu
sunt ndreptii a aduce vreo nvinuire celor crora
legea lor bazat pe cuvntul apostolului nu-i
oblig s posteasc, i nici a-i condamna, aa cum
fac ortodocii care se in a fi drepi.
Preotul: i n citatele acestea, ca i n
celelalte de mai sus, dumneata nu ai nici un fel de
dreptate i nelegere; ntiul citat, ca i cele pe
care le-ai invocat mai nainte, nu oprete i nu
anuleaz postul. El vorbete numai despre
deosebirea dintre mncruri oprite i neoprite, sau
curate i necurate, potrivit rnduielilor acum
desfiinate ale Vechiului Testament. Iar n citatul al
doilea se combate prerea iudeo-cretinilor care
nvinuiau pe cei dintre pgno-cretini c mnnc
din carnea cea jertfit idolilor; iar marele Apostol
Pavel le arat c de acum nainte s nu se mai fac
deosebire ntre mncruri, deoarece pentru
mntuire acest lucru nu mai are nici o nsemntate,
tiut fiind c n Noul Testament nu mai exist nimic
necurat. Deci chestiunea n cauz era de a aplana
i a liniti tulburrile, nenelegerile i conflictele
care se iviser ntre iudeo-cretini i pgnocretini, n special n privina mncrii i n general
n problema obligativitii i a neobligativitii Legii
Mozaice n cretinism. Contextul i textele paralele
lmuresc ndeajuns despre ce este vorba n cele
invocate de dumneata.
Dac voi sectanii ai citi Sfnta Scriptur cu
atenie, totdeauna, din analiza contextelor fcut
cu chibzuin duhovniceasc ai nelege clar i
textele care sunt n legtur cu ele i nu v-ai
rtci. Dar voi citii numai textul singur i v
mulumii cu prerea i nelegerea voastr despre
el, i de aici v vine vou tot eresul i rtcirea pe
care apoi o semnai n urechile altora, i vai de cei

DESPRE POST

210

ce v ascult, cci mpreun cu voi vor merge n

Gheena.
Sectarul: Postul adevrat este numai cel zis
negru, care const n reinerea total pe un
timp determinat de la orice mncare i butur.
Iar acest post se ine dup libera alegere, dup
mprejurri i dup posibilitatea fiecruia, dar
nicidecum n zile rnduite de alii sau n anumite
rstimpuri ale anului, aa cum facei voi, ortodocii.
Preotul: Nici Biserica noastr nu osndete
postul negru; dimpotriv, l recomand ca avnd
bune temeiuri biblice. Dar, fiindc acest fel de post
este foarte greu i nu fiecare om l poate practica
din diferite motive fizice i igienice , Biserica a
rnduit ca numai cellalt fel de post, care de
asemenea are temeiuri biblice, s fie obligatoriu
pentru fiecare cretin.
Sectarul: Ce mrturii i temeiuri biblice are
postul vostru, al ortodocilor? Deoarece voi ai pus
o mulime de posturi n diferite vremi ale anului i
prin aceasta ai mpovrat cu grele sarcini poporul
cretin care, dac ar ine attea posturi rnduite
de conductorii Bisericii , apoi ar trebui aproape
tot timpul anului s posteasc. Dar acest lucru l-ai
pus numai pe popor, cci voi preoii i arhiereii
votri suntei fariseii i crturarii de alt dat, c
punei poveri grele i nici cu degetul vostru nu le
ridicai, fiindc voi nu facei din cele ce zicei; tim
noi c popii i cei mai mari ca ei nu postesc, dar pe
umerii poporului pun sarcini cu anevoie de purtat
(Matei 23, 3).
Preotul: Nu sunt deloc fr temeiuri
scripturistice i tradiionale posturile rnduite nou
de Biseric. Dimpotriv, noi avem temeiuri foarte
bune i numeroase n Sfnta Scriptur i n Sfnta
Tradiie despre sfintele noastre posturi. Dumneata
citete i vezi n Sfnta Scriptur c i n Vechiul
Testament exista o anumit rnduial n ceea ce

211

C L U Z N C R E D I N A O R T O D OX

privete vremea posturilor, cci erau anumite

rstimpuri de peste an n care se fceau diferite
posturi. Astfel:
1. Se postea de dou ori pe sptmn (joia i
lunea) n amintirea suirii i coborrii lui Moise de pe
Muntele Sinai cu Tablele Legii. Fariseul din pilda
Mntuitorului se luda de asemenea c postete de
dou ori pe sptmn (Luca 18, 12), vrnd s
spun prin aceasta c el ine cu strictee rnduiala
privitoare la inerea postului i c, prin aceasta, e
plcut lui Dumnezeu. Postul lui era ns numai
trupesc, deoarece sufletul lui era plin de mndrie,
fapt pentru care postul lui trupesc nu-i era lui de
nici un folos;
2. Se postea n ziua mpcrii (n 10 ale lunii
Tiiri) dup cum nsui Dumnezeu a rnduit: i
aceasta s v fie vou lege venic: n luna a
aptea, n ziua a zecea a lunii, s postii i s nu
svrii nici un fel de munc..., cci n aceast zi
se va face pentru voi ispire, ca s v splai de
toate pcatele voastre i s fii curai naintea
Domnului (Lev. 16, 2930). Acest post este amintit
i n Noul Testament (Fapte 27, 9);
3. Mai existau apoi i alte zile sau rstimpuri
fixe la care era rnduit post dup cuvntul
Domnului prin proorocul: Aa zice Domnul
Atotiitorul: Postul din luna a patra, a cincea, a
aptea i a zecea s fie pentru neamul lui Iuda, zile
de bucurie i veselie i srbtori luminate... (Zah. 8,
19).
Aadar ca i n Vechiul Testament, i n cel Nou,
Sfnta Biseric a rnduit anumite rstimpuri i zile
n care postul s fie obligatoriu pentru toi cretinii,
ca astfel i n privina aceasta s fie o bun
rnduial dup cuvntul apostolului: Toate s se
fac cu bun rnduial i cu bun cuviin (I Cor.
14, 40), cci Dumnezeu nu este Dumnezeul
neornduielii (I Cor. 14, 33).

DESPRE POST

212

Iar ct privete cele ce ai zis dumneata, c

preoii i arhiereii notri nu postesc, acesta nu este
lucrul nostru de a-i judeca, c scris este: Nu
judecai i nu vei fi judecai (Matei 7, 1; Luca 12,
14; I Cor. 4, 5). Noi avem porunc de la Hristos s
facem cele ce spun conductorii Bisericii, dac
vrem s ne mntuim (Matei 23, 2).