LATINITAT I DACISM

studiu de caz
Profesor: Trifan Deniz
Elevi: Urdes Ionut
Carabulea Laurentiu
Marinesc Emilian
Radoglu SoRIN

CITATE
Orice cultur ncepe cu un miracol al
spiritului : limba.
( Jacob Burckhardt )
Limba romana este singura in Europa
care se vorbeste aproape in acelasi
chip in toate prile locuite de romani
( Mihai Eminescu)

Baza oricrei literaturi

naionale este viaa
spiritual a poporului,
iar organul ei de
exprimare este limba
lui. Nscut pentru a
servi ca mijloc de
comunicare, limba n-a
putut s nu atrag
atenia asupra sa.

Latinitatea este un curent de idei

referitor la originea latin a unui neam,
iar dacismul este un curent ideologic
autohton.

Formarea poporului romn n spaiul

carpato-danubian i continuitatea lui n
acest spaiu constituie un proces
asemntor formrii i continuitii
celorlalte popoare romanice europene :
francez, italian, spaniol i portughez.

Dacii, sau geii, fac parte din marele

grup etnic al tracilor i constituie cea
mai important ramur a lui, avnd o
civilizaie, o cultur i o istorie politic
pe care n-a egalat-o nicio alt ramur.
Se poate spune c geto-dacii
reprezint elita numerosului grup al
tracilor.

Cu privire la mulimea acestor traci,

Herodot face o afirmaie de cea mai
mare importan : Neamul tracilor
este, dup cel al inzilor, cel mai
numeros din lume. Dac ar avea un
singur crmuitor sau dac tracii s-ar
nelege ntre ei, ele ar fi de nenvins
i, dup socotina mea, cu mult mai
puternic dect toate neamurile.

Religia
Religia geto-dacilor, ca a tuturor
popoarelor din antichitate, constituie
unul dintre subiectele cele mai
pasionante, att prin fascinaia
subiectului n sine, ct mai ales prin
aura creat n jurul lui de ctre o
literatur de tot felul

Religia

Religie politeist
Zeul cel mai frecvent
menionat la autorii vechi
este Zalmoxis, zeul carpatic
al nemuririi

Herodot vorbete despre cultul lui Zamolxis astfel : Iat n ce fel

se socot ei nemuritori : credina lor este c ei nu mor, ci c cel care
piere se duce la Zamolxis. Tot n al cincilea an arunc sorie, i
ntotdeauna pe acel dintre ei pe care cade sorul, l trimit ca solie la
Zalmoxis, ncredintndu-i de fiecare dat nevoile lor. Trimiterea
solului se face astfel : civa dintre ei, aezndu-se la rnd, in cu
vrful n sus trei sulie, iar alii, apucndu-l de mini i de picioare
pe cel trimis la Zamolxis, l leagn de cteva ori i apoi, fcndu-i
vnt, l arunc n sus, peste vrful sulielor. Dac n cdere, omul
moare strpuns, rmn ncredinai c zeul le este binevoitor; dac
nu moare, atunci l nvinuiesc pe sol, huluindu-l c este un om ru;
dup ce arunc vina pe el, trimit pe un altul. Tot ce au de cerut i
spun solului ct mai este n via. Cnd tuna i fulgera, tracii,
despre care este vorba, trgeau cu sgeile spre cer,i i ameninau
zeul, cci ei nu recunoteau vrun alt zeu afar de al lor.

Armele Dacilor
Lancile

Secure
a

Scutul
Spadele

Poze
Lancile

Columna lui Traian

Geto-dac
Tablitele de la Tartaria

Dacii
Civilizaia i cultura poporului dac stau la temelia
poporului romn ca elementul etnic component cel mai
nsemnat.
Dup mrturiile literare antice, dacii sau geii erau blonzi,
cu piele alb, cu ochi albatri, ca i ceilali nordici europeni.
Att Trofeul, ct i Columna lui Traian ni-i arat de statur
potrivit, nici foarte nali, nici scuri. Brbaii purtau prul
mare i aveau toi barb : nicieri nu gsim un dac
reprezentat altfel. Pe frunte i la tmple prul e tiat.
Femeile, judecnd dup Column, par s fi fost zvelte,
nalte i, n general, frumoase; prul l purtau pieptnat, cu
crare la mijloc i strns n spate, fcut coc.

Cu ce se ocupau?
Ocupaia de cpetenie a dacilor a fost
agricultura. Lexicograful bizantin
Suidas spune c, n vremea rzboiului
cu Traian, Decebal mprise sarcinile
ntre nobilii daci astfel : pe unii i-a pus
s apere cetile, pe ceilali s aib
grij de bunul mers al agriculturii.

Formarea poporului dac

Despre furitorul acestui stat, Burebista, informaiile cele mai bogate sunt lsate de
geograful grec Strabon : Burebista, brbat get, a devenit cpetenia unei puternice
uniuni de triburi aproximativ n anul 82 .e.n. n politica sa intern, Burebista a fost
ajutat de marele preot Deceneu, n opera de restaurare a ordinii i de nsntoire a
moravurilor poporului. Astfel, n decurs de 10-12 ani, Burebista a creat un stat care se
ntindea din bazinul Dunrii de Mijloc i Munii Slovaciei, pn la gurile Bugului i
rmul apusean al Mrii Negre ; iar n sud pn n zona Munilor Balcani.
Dar n urma unei revolte a unui grup de nobili, adversari ai autoritii statale
centralizate, Burebista este ucis n anul 44 .e.n. n cei 131 de ani care s-au scurs de
la moartea lui Burebista, pn la crmuirea lui Decebal, aciunea de reunificare a
triburilor daco-getice a continuat fr ntrerupere; nct n anul 85 e.n. , n timpul
domniei regelui dac Duras Diurpaneus (predecesorul lui Decebal), n jurul statului
dac transilvnean cu centrul n Munii Ortiei se grupaser de acum geto-dacii din
Oltenia, Muntenia, Moldova central i de miazzi. (Hadrian Diacoviciu). Prin urmare
un stat mai puin ntins dect al lui Burebista. Teritoriile dobrogene fuseser ntre
timp anexate provinciei romane Moesia din sudul Dunrii, zon controlat strict de
garnizoanele romane. Romanii ateptau momentul prielnic s ocupe i s transforme
i regatul daco-get ntr-o provincie roman.

Proverbe Latinesti
Vitam impendere vero = Sa-ti dai viata pentru ajutor
Sic transit gloria mundi = Asa trece gloria lumii
Ad augusta per angusta = Pe calea ingusta la
rezultate glorioase
Ex oriente lux = Lumea vine de la rasarit
Facile dictu, difficile factu = usor de zis, mai dificil de
facut
Festina Lente = Grabeste-te incet
Hihil sine Deo = Nimic fara Dumnezeu
Veni Vidi Vici = Am venit, am vazut, am invins

Motivele sustinerii latinitatii

Teoria formrii poporului romn se bazeaz pe celebra
afirmaie a lui Grigore Ureche, care, nu se tie de ce, a
scris c toi romnii de la Rm (Roma) se trag.
Minciuna latinizrii/romanizrii dacilor a fost creat n
secolul XIX, odat cu coala Ardelean i continu ntr-un
mod ciudat pna n zilele noastre. Dei exist dovezi
copleitoare care ne fac s punem la ndoial originea
latin a acestui popor se continu i n zilele noastre
susinerea unei teze care pare din ce n ce mai
netiinific. Cei care au pus n circulaie aceast idee
( originea latin a poporului nostru ) au fost intelectualii
din coala Ardelean, care, aveau o intenie ludabil n
fond, prin susinerea latinitii acestui popor. Un motiv
politic pur. O minciun nobil pentru un scop nobil. Au
recunoscut-o Iorga, Titulescu etc.

Prima Scoala Romaneasca - Brasov

Grigore Ureche

Sarmisegetuza

Columna lui Traian

Formarea limbi
Procesul de romanizare ncepe n anul 106, contribuind la acesta, n primul rnd, armata
roman, prezent n numr mare n Dacia. Provincie de grani, supus n permanen atacurilor
barbare, Dacia a beneficiat de prezena a dou legiuni i a numeroase trupe auxiliare. Cei
aproximativ 50 000 de soldai romani au fost cantonai n castre, numeroase n Dacia, n jurul
crora se va dezvolta o nfloritoare via economic. Numrul colonitilor romani adui de Traian
n Dacia a fost mare. Ei proveneau de pe ntreg cuprinsul Imperiului, dar toi vorbeau limba latin.
Imigrarea masiv determin o urbanizare accentuat a provinciei. Multe aezri, situate lng
vechile dave dacice, sunt ridicate la rangul de municipii i colonii (Apulum, Napoca, Potaissa). Ele
erau organizate dup modelul roman i constituiau adevrate focare de romanizare a acestui
teritoriu. Procesul de romanizare a populaiei daco-getice a continuat pn n secolul al VII lea,
cnd se consider limba romn ca format.

Dup retragerea legiunilor i administraiei romane, n anul 275, Dacia rmne n parte n
stpnirea dacilor liberi, carpii. n partea de apus a ei, prin Banat i Criana, locuiau vandalii; n
centrul i rsritul ei, goii i anume o ramur a lor, vizigoii sau tervingii; n partea de nord, prin
Carpaii Maramureului i ai Slovaciei, locuiau gepizii.
Dintre toate neamurile cte i-au exercitat dominaia temporar n Dacia, dup retragerea
legiunilor romane, slavii sunt aceia care au avut mai mult nsemntate. Se tie ntr-adevr c
popoarele romanice de astzi au rezultat

Bibliografie

Lucian Boia Istorie i mit n contiina romneasc,

Humanitas, 2000
Adolf Armbruster Romanitatea romnilor. Istoria unei idei,
ed. Academiei, 1972, pp. 38-66
Sorin Mitu Geneza identitii naionale la romnii ardeleni,
ed. Humanitas, 1997, pp. 273-282
Ovidiu Babu-Buznea Dacii n contiina romanticilor notri:
schi la o istorie a dacismului, ed. Minerva, 1979
Deac, Augustin Istoria adevrului istoric (vol. I), Ed. Tentant,
2001
Densuianu, Nicolae Dacia preistoric, Ed. Meridiane, 1986
Dragan, Iosif Constantin Noi, Tracii Istoria multimilenar a
neamului romnesc Ed. Scrisul romnesc, 1976

Sfrit