Necurmata justificare a sinelui

Ce nelegem prin justificare?

o

Este aducerea de argumente i dovezi prin care se

dovedete c lucrul respectiv sau persoana respectiv
sunt drepte, corecte, nevinovate.
Un alt cuvnt pentru justificare este ndreptire - a
dovedi pe cineva drept.
Dar justificarea sinelui? Este aducerea de dovezi i
argumente c sinele este drept, fr vin, neprihnit.

Care este realitatea cu starea fiecrui om de pe planet i

care este singura form de justificare real a acestor
oameni?

Romani 3:9 Ce urmeaz atunci? Suntem noi mai buni dect ei?
Nicidecum. Fiindc am dovedit c toi, fie Iudei, fie Greci, sunt sub
pcat, 10 dup cum este scris: Nu este nici un om neprihnit, nici
unul mcar. 11 Nu este nici unul care s aib pricepere. Nu este nici
unul care s caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu. 19 tim ns c tot
ce spune Legea, spune celor ce sunt sub Lege, pentru ca orice gur s
fie astupat, i toat lumea s fie gsit vinovat naintea lui
Dumnezeu. 23 Cci toi au pctuit, i sunt lipsii de slava lui
Dumnezeu. 24 i sunt socotii neprihnii, fr plat, prin harul
Su, prin rscumprarea, care este n Hristos Isus.

Ct de veche este aceast trstur justificarea sinelui?

Este o manifestare aprut imediat n natura omului deczut
i de atunci perpetuat i ntrit n natura deczut a
pctosului.

Geneza 3:11 i Domnul Dumnezeu a zis: Cine i-a spus c eti gol?
Nu cumva ai mncat din pomul din care i poruncisem s nu
mnnci? 12 Omul a rspuns: Femeia pe care mi-ai dat-o ca s fie
lng mine, ea mi-a dat din pom i am mncat. 13 i Domnul
Dumnezeu a zis femeii: Ce ai fcut? Femeia a rspuns: arpele
m-a amgit i am mncat din pom.

Aici descoperim c att Adam, ct i eva ncercau s se justifice,

s se ndrepteasc. Dar cum?

1) Nerecunoscndu-i simplu vinovia i pcatul, 2)

scuzndu-se i 3)aruncnd vina pe altceva.

n realitate, ei trebuieau s spun: Doamne, am pctuit, nu teama ascultat, dei ne-ai avertizat. N-am avut ncredere n Tine i
l-am crezut pe diavolul, neltorul. Femeia ar fi trebuit s
adauge: dei mi-ai spus s nu m despart de Adam, am fcut
exact acest lucru, neinnd cont de avertismentele Tale. Mai
mult, dei ne-ai spus de pomul acela din care s nu mncm, mam dus exact la el, ajungnd prin propria alegere ntr-un loc n
care puteam fi ispitit. Am stat la tain cu arpele i m-am lsat
flatat, acceptnd ideea lui de fi un dumnezeu. Am avut ndoieli
fa de buntate i nelepciunea ta. Iar dam ar fi trebuit s
adauge: cnd a fost s aleg ntre tine, Doamne i Eva, am ales-o
pe ea. Nu te-am preuit i ales ca Dumnezeu al meu!

Astfel, Adam i Eva aparau cu disperare sinele pctos,

cutnd cu orice pre s dovedeasc c este drept i
neprihnit!

De fapt, aceast trstur este mprumutat de omul czut

de la marele rebel Satana, care nu i-a recunoscut rzvrtirea
niciodat, ci ascuns-o, a scuzat-o, dnd vina pe Dumnezeu i
modul lui guvernare.

Ioan 8:32 vei cunoate adevrul, i adevrul v va face slobozi. 33

Ei I-au rspuns: Noi Suntem smna lui Avraam, i n-am fost
niciodat robii nimnui; cum zici Tu: Vei fi slobozi!37 tiu c
Suntei smna lui Avraam; dar cutai s M omori, pentru c
nu ptrunde n voi cuvntul Meu. 38 Eu spun ce am vzut la Tatl
Meu; i voi facei ce ai auzit de la tatl vostru. 39 Tatl nostru Iau rspuns ei este Avraam. Isus le-a zis: Dac ai fi copii ai lui
Avraam, ai face faptele lui Avraam. 40 Dar acum cutai s M
omori, pe Mine, un om, care v-am spus adevrul pe care l-am
auzit de la Dumnezeu. Aa ceva Avraam n-a fcut. 41 Voi facei
faptele tatlui vostru. Ei I-au zis: Noi nu Suntem copii nscui din
curvie; avem un singur Tat: pe Dumnezeu. 42 Isus le-a zis: Dac
ar fi Dumnezeu Tatl vostru, M-ai iubi i pe Mine, cci Eu am ieit
i vin de la Dumnezeu: n-am venit de la Mine nsumi, ci El M-a
trimis. 43 Pentru ce nu nelegei vorbirea Mea? Pentru c nu putei
asculta Cuvntul Meu. 44 Voi avei de tat pe diavolul; i vrei s
mplinii poftele tatlui vostru. El de la nceput a fost uciga; i nu st
n adevr, pentru c n el nu este adevr. Ori de cte ori spune o
minciun, vorbete din ale lui, cci este mincinos i tatl minciunii.

Dar sinele pctos nu trebuie justificat, ci lepdat, rstignit i

omort.

Luca 9:23 Apoi a zis tuturor: Dac voiete cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea n fiecare zi, i s M
urmeze.
Galateni 2:20 Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc... dar
nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa pe care o
triesc acum n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu, care
m-a iubit i S-a dat pe Sine nsui pentru mine.

Domneul Isus ne spune c NU putem fi ucenicii si i nici merge

dup El pe drumul mntuirii, dac NU negm sinele i asta
zilnic.

Atunci, pe cine urmm noi i pe ce cale mergem noi, cnd

justificm sinele i-l protejm i-l aprm? Pe calea pierzrii,
fiind ucenicii celui ru.

Justificarea sinelui blocheaz iertarea pcatelor noastre,

transformarea noastr ca oameni i vindecarea problemelor
noastre.

Psalmi 32:3 ct vreme am tcut, mi se topeau oasele de gemetele

mele necurmate. 4 Cci zi i noapte mna Ta apsa asupra mea; mi se
usca vlaga cum se usuc pmntul de seceta verii. 5 Atunci i-am
mrturisit pcatul meu, i nu mi-am ascuns frdelegea. Am zis:
mi voi mrturisi Domnului frdelegile! i Tu ai iertat vina
pcatului meu.
Osea 5:15 Voi pleca, M voi ntoarce n locuina Mea, pn cnd
vor mrturisi c sunt vinovai i vor cuta Faa Mea. Cnd vor fi n
necaz, vor alerga la Mine.
Proverbe 28:13 Cine i ascunde frdelegile, nu propete, dar
cine le mrturisete i se las de ele, capt ndurare.
Justificarea de sine este un element ANTISCHIMBARE, ANTIMNTUIRE.

Manifestarea omniprezent n viaa oamenilor a justificrii

de sine - n societate, n familie, n biseric. Se manifest la
copil i la btrn este arhiprezent.

Justificarea sinelui mbrac manifestri subtile i se irijeaz

n forme diverse, aparent nevinovate

Spre exemplu, un printe care a euat n a oferi o bun

educaie copiilor si neglijndu-i trist datoria, caut n fel
i chip s-i scuze odraslele cnd acestea fac tot felul de
nedrepti i greeli. De fapt, printele nu-i acopere i
scuz pe copii, ci pe el nsui.

Justificarea de sine este o trstur stresant, epuizant.

o

Justificarea sinelui se extinde asupra oricrui insucces sau

greel fcut ncercnd s le acopere, s le justifice.

Ea consum o cantitate impresionant de timp i

energie din viaa oamenilor. S nu credei c EU sunt
aa sau am fcut..., eu nu am fcut..., sau eu am fcut aa,
nu a fost aa, pentru c, deoarece, datorit... s nu se
cread, s nu se zic despre mine etc., etc., etc. o
necurmat ndreptire a sinelui, o lupt aprig de a
dovedi c suntem neprihnii n faa tuturor, o
disperat munc de a proteja imaginea de nevinovie a
sinelui n faa tuturor, cnd n realitate suntem doar nite
biei pctoi care avem nevoie de ndreptirea lui
Dumnezeu.

ndreptirea de sine este un pcat grav, cu efecte nenorocite

i trebuie privit i ca drept o ispit puternic a divolului.
Cnd Fiul lui Dumnezeu era pe cruce, diavolul foslosit
puternic aceast ispit apelul la justificare de sine, pentru
a-L corupe i dobor pe Mntuitorul.

Matei 27:39 Trectorii i bteau joc de El, ddeau din cap, 40 i

ziceau: Tu, care strici Templul, i-l zideti la loc n trei zile,
mntuiete-Te pe Tine nsui! Dac eti Tu Fiul lui Dumnezeu,
pogoar-Te de pe cruce! 41 Preoii cei mai de seam, mpreun cu
crturarii i btrnii, i bteau i ei joc de El, i ziceau: 42 Pe alii i-

a mntuit iar pe Sine nu Se poate mntui! Dac este El mpratul lui

Israel, s Se pogoare acum de pe cruce, i vom crede n El! 43 S-a
ncrezut n Dumnezeu: s-l scape acum Dumnezeu, dac-L iubete.
Cci a zis: Eu Sunt Fiul lui Dumnezeu!
1 Samuel 15:17 Samuel a zis: Cnd erai mic n ochii ti, [rdcina
problemei cnd pierdem umilina i suntem intoxicai cu mndrie
apare i justificarea de sine n.n.] n-ai ajuns tu cpetenia seminiilor
lui Israel, i nu te-a uns Domnul ca s fii mprat peste Israel? 18
Domnul te trimisese, zicnd: Du-te, i nimicete cu desvrire pe
pctoii aceia, pe Amalecii; rzboiete-te cu ei pn i vei nimici.
19 Pentru ce n-ai ascultat glasul Domnului? Pentru ce te-ai aruncat
asupra przii, i ai fcut ce este ru naintea Domnului? [ni se d
ocazia de recunoate simplu problemele n.n.] 20 Saul a rspuns lui
Samuel: Am ascultat glasul Domnului [justificarea de sine,
declararea nevinoviei, a neprihnirii proprii n.n.], i m-am dus n
calea pe care m trimitea Domnul. Am adus pe Agag, mpratul lui
Amalec, i am nimicit cu desvrire pe Amalecii; 21 dar poporul a
luat din prad oi i boi, ca prg din ceea ce trebuia nimicit cu
desvrire, ca s le jertfeasc Domnului, Dumnezeului tu, la
Ghilgal [scuze, atribuirea de circumstane atenuate am fcut
pentru scopuri nobile ar trebui s fim apreciai, aruncarea vinei
asupra altora poporul, ei, nu eu - toate elemente folosite n
justificarea de sine. n.n.]. 22 Samuel a zis: i plac Domnului mai
mult arderile-de-tot i jertfele dect ascultarea de glasul Domnului?
Ascultarea face mai mult dect jertfele, i pzirea cuvntului Su face
mai mult dect grsimea berbecilor. 23 Cci neascultarea este tot
att de vinovat ca ghicirea, i mpotrivirea nu este mai puin
vinovat dect nchinarea la idoli i terafimii. [Samuel declar
direct i pe fa cum vedea i aprecia Domnul faptele lui Saul, n
culorile adevrate neascultare i mpotrivire de acelai caracter ca
i vrjitoria i nchinarea la idoli n.n.] Fiindc ai lepdat cuvntul

Domnului, te leapd i El ca mprat. [justificarea de sine paveaz

drumul mpitririi, lepdrii i pieirii n.n.]

Ramficaii multiple ale justificrii de sine. De unde provine,

unde conduce, cu ce este corelat?
o

Rdcina justificrii de sine este mndria. ndreptirea

de sine este copilul mndriei.
Justificarea de sine este o parte nsemnat din lucrarea de
creare i protejare a unei imagini de nevinovie i
neprihnire n faa oamenilor.
Justificarea de sine este corelat cu greita imagine de
sine, care mpreun cu mndria reprezint cele mai greu
vindecabile boli - pcate.
Justificarea de sine declaneaz lupte i conflicte
mpotriva tutuor acelora care ar deteriora imaginea de
nevinovie i ne-ar da pe fa vinovia.
Justificarea de sine este n realitate o minciun, o
nelciune, este ncercare a declara pcatul i vinovia
drept neprihnire i nevinovie.
Justificarea de sine este o lucrare a diavolului, este un
pcat grav i o ispit continu folosit de Satana.
Justificarea de sine este o form subtil de respingere a
nevoii dup Mntuitorul i harul su, este declaraia c
nu avem nevoie de Isus i Dumnezeu pentru mntuire,
c ne putem mntui singuri.
Pstrat i perpetuat, justificarea de sine conduce la
mpietrire i incurabilitate - la pieire.

Justificarea de sine este nu doar un mijloc defensiv ci ea este

folosit ca mijloc de mntuire. Dac ne justificm toate
greeile, defectele i pcatele atunci suntem nevinovai,
neprihnii, iar asta nseamn c suntem mntuii. Nu avem
nevoie de un Mntuitor, nu avem nevoie de ndreptirea,
neprihnirea i harul su. Noi nine ne ndreptim i ne
mntuim. Aceasta este temelia pgnismului i a oricrei
religii false.

Apocalipsa 3:17 Pentru c zici: Sunt bogat, m-am mbogit, i nu

duc lips de nimic i nu tii c eti ticlos, nenorocit, srac, orb i
gol, 18 te sftuiesc s cumperi de la Mine aur curit prin foc, ca s
te mbogeti; i haine albe, ca s te mbraci cu ele, i s nu i se vad
ruinea goliciunii tale; i doctorie pentru ochi, ca s-i ungi ochii, i s
vezi.
Ioan 5:44 Cum putei crede voi, care umblai dup slava pe care
v-o dai unii altora, i nu cutai slava care vine de la singurul
Dumnezeu?
Romani 10:2 Le mrturisesc c ei au rvn pentru Dumnezeu, dar fr
pricepere: 3 pentru c, ntruct n-au cunoscut neprihnirea pe care o
d Dumnezeu, au cutat s-i pun nainte o neprihnire a lor
nii, i nu s-au supus astfel neprihnirii pe care o d Dumnezeu.

La justificarea de sine se adaug faptele proprii zis bune

fcute ca recompens pentru eventuale cderi i ca dovad c
suntem coreci i drepi.

Aceste fapte zis bune fcute doar pentru a ne suine

justificarea de sine amplic aceast lucrare mai mult i ne
convinge tot mai mult c suntem drepi i coreci, ne zidete,
ne cimenteaz n ndreptirea de sine.

Luca 18:11 Fariseul sta n picioare, i a nceput s se roage n sine

astfel: Dumnezeule, i mulmesc c nu sunt ca ceilali oameni,
hrprei, nedrepi, preacurvari sau chiar ca vameul acesta. 12 Eu
postesc de dou ori pe sptmn, dau zeciuial din toate veniturile
mele. 13 Vameul sta departe, i nu ndrznea nici ochii s i-i
ridice spre cer; ci se btea n piept, i zicea: Dumnezeule, ai mil
de mine, pctosul! 14 Eu v spun c mai degrab omul acesta sa pogort acas socotit neprihnit dect celalt. Cci oricine se
nal, va fi smerit; i oricine se smerete, va fi nlat.

Pcate i defecte mari cnd sunt recunoscute i nu ncercm

s le scuzm, sunt iertate i ndeprtate din viaa oamenilor.
Dar chiar dac am face greeli mai mici, dar perpetund
justificare de sine, vom ajunge la incurabilitate.

2 Samuel 12:13 David i-a zis lui Natan: Am pctuit mpotriva

Domnului! i Natan i-a zis lui David: Domnul i iart pcatul...,
nu vei muri.

Cum justific Dumnezeu pe cineva i ct de diferit este

ndreptirea lui Dumnezeu fa de justificarea de sine?

Romani 1:16 Cci mie nu mi-e ruine de Evanghelia lui Hristos;

fiindc ea este puterea lui Dumnezeu pentru mntuirea fiecruia
care crede: nti a Iudeului, apoi a Grecului; 17 deoarece n ea este
descoperit o neprihnire pe care o d Dumnezeu, prin credin i
care duce la credin, dup cum este scris: Cel neprihnit va tri
prin credin.

n primul rnd, Dumnezeu nu-i propune s acopere pcatele,

s le scuze, s le ascund ca i cnd n-ar exista, atta timp ct
acestea exist i sunt perpetuate n viaa omului.

Prima lucrare pe care o face Dumnezeu n viaa pctosului

este de a-l ajuta s recunoasc greelile, de deveni contient i
recunoate vinovia.

Ieremia 3:13 Recunoate-i numai nelegiuirea, recunoate c ai

fost necredincioas Domnului, Dumnezeului tu, c ai alergat
ncoace i ncolo la dumnezei strini, sub orice copac verde, i c n-ai
ascultat glasul Meu, zice Domnul.

Dumnezeu iart pe pctosul care recunoate greeal, care

se ciete, care regret ce a fcut, n timp ce justificarea de
sine se bazeaz pe nerecunoaterea simpl i direct a
greelilor, pe gsirea de scuze.

n plus, cnd Dumnezeu ndreptete o persoan, nu doar o

iart, ci o transform. Dumnezeu nu doar spune despre cineva
c este drept n timp ce este nedrept, ci face acea pesoan s fie
dreapt. Astfel, justificarea lui Dumnezeu are acoperire n
lumea real, omul este transformat, iar rul din aceast persoan
dispare, nu este ascuns sau scuzat.

Exod 34:7 care i ine dragostea pn n mii de neamuri de oameni,

iart frdelegea, rzvrtirea i pcatul, dar nu socotete pe cel
vinovat drept nevinovat, i pedepsete [cerceteaz - GBV]
frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor pn la al treilea
i al patrulea neam!
Romani 5:18 ...Astfel, deci, dup cum printr-o singur greal, a venit
o osnd, care a lovit pe toi oamenii, tot aa, printr-o singur hotrre
de iertare a venit pentru toi oamenii o hotrre de neprihnire care d
viaa. 19 Cci, dup cum prin neascultarea unui singur om, cei muli
au fost fcui pctoi, tot aa, prin ascultarea unui singur om, cei
muli vor fi fcui neprihnii.

Chiar i un om credincios i cu o purtare moral

ireproabil, este ndreptit doar de Dumnezeu i nu ar
trebui s se ncerce s se ndrepteasc singur.

Iov 6:29 ntoarcei-v, nu fii nedrepi; ntoarcei-v, i mrturisii c

sunt nevinovat!
Iov 34:5 Iov a zis: Sunt nevinovat i Dumnezeu nu vrea s-mi dea
dreptate; 6 am dreptate i trec drept mincinos; rana mea este jalnic,
i sunt fr pcat.
Iov 42:5 Urechea mea auzise vorbindu-se de Tine; dar acum ochiul
meu Te-a vzut. 6 De aceea mi-e scrb de mine i m pociesc n
rn i cenu.

Cum putem fi vindecai i scpai de acest pcat subtil i

periculos justificarea de sine?
o

n primul rnd, trebuie s cerem Domnului o nelegere

asupra nevoii noastre, a strii noastre deczute, slabe,
neputincioase i total dependente de Dumnezeu.
S cerem lui Dumnezeu capacitatea de recunoate n
viaa de zi cu zi manifestrile multiple ale acestui pcat i
puterea de fi blocate de a aprea n viaa noastr.
S ntreinem, prin harul Domnului o stare de umilin
profund.
S nvm s recunoatem i s mrturisim rapid,
simplu i fr ncercarea de explica greelile noastre.
S renunm le ndreptirea de sine ca la un lucru
extrem de ru i periculos

Geneza 44:16 Iuda a rspuns: Ce s mai spunem domnului nostru?

Cum s mai vorbim? Cum s ne mai ndreptim? Dumnezeu a
dat pe fa nelegiuirea robilor ti. Iat-ne robi ai domnului nostru:
noi i acela la care s-a gsit paharul.
Filipeni 3:8 Ba nc, i acum privesc toate aceste lucruri ca o pierdere,
fa de preul nespus de mare al cunoaterii lui Hristos Isus, Domnul
meu. Pentru El am perdut toate i le socotesc ca un gunoi, ca s ctig
pe Hristos, 9 i s fiu gsit n El, nu avnd o neprihnire a mea pe
care mi-o d Legea, ci aceea care se capt prin credina n Hristos,
neprihnirea pe care o d Dumnezeu, prin credin.