Casa Domnului

Preistoria umanitii
Volumul 3
Primele civilizaii evoluate
Decderea lor i purificarea pmntului prin intermediul
potopului
Capitolul 1
Purista, consiliera Domnului, dorete ca rugciunile oamenilor s
i fie prezentate lui Dumnezeu sub forma unor cereri de sfaturi. Iubirea i
graia Tatlui fa de copiii Si
(27 martie 1843)
1. n pofida adoraiei pe care o simeau cu toii n prezena Celui
Preanalt, s-au lsat cuprini de team la vederea Celui care se afla pe
colin. Singurii care fceau excepie erau Enoh i cele patru femei
extrem de pure, care se bucurau de o stare de pace beatific n prezena
Tatlui lor ceresc, convini c Acesta le va rezerva i lor soarta marelui
Sehel. Atunci, Domnul i s-a adresat Puristei:
2. Ascult, mult iubita Mea buctreas! Ce crezi ce trebuie s
facem pentru a-i elibera pe aceti ntngi de teama lor nefireasc, astfel
nct s M recunoasc drept unicul lor Dumnezeu i Printe autentic,
fr a le prejudicia n vreun fel liberul arbitru? Este evident c dac mi
voi revela prea brusc identitatea, acest lucru i-ar putea costa chiar viaa
(lucru valabil ndeosebi pentru femei), iar pe unii nsi existena
etern! Haide, sftuiete-M i spune-Mi ce ar trebui s fac!
3. Aceast ntrebare a deconcertat-o de tot pe ncnttoarea
Purista, care a nceput s suspine, imaginndu-i c Tatl ceresc dorete
s o pedepseasc dintr-un motiv sau altul.
4. Domnul a privit-o ns cu blndee i i-a spus: Privete-M,
micua Mea, i las inima ta s spun dac am Eu aerul cuiva care
dorete s te pedepseasc. Eu Mi-am pstrat dintotdeauna expresia pe
care o vezi ntiprit pe chip i care va rmne n eternitate aceeai,
fiind adresat tuturor celor care M-au iubit, M iubesc i M vor iubi la
fel ca tine! Ei bine, ce ai de spus, micua Mea?
5. Auzind aceste cuvinte, Purista i-a luat inima n dini i a
rspuns, uor temtoare, dar cu o ncredere din ce n ce mai mare: O,
Tat preasfnt i preaplin de iubire, tiu c este absolut imposibil ca Tu
s fii vreodat mnios sau ruvoitor; mi dau seama acum perfect de
acest lucru. n ceea ce privete ns ntrebarea pe care mi-ai pus-o

adineauri, mie, srmanei Tale creaturi, este la fel de evident c a da

dovad de o mare infatuare, eu, care chiar a merita cea mai sever
pedeaps din partea Ta, dac mi-a propune s i dau vreun sfat ie,
care eti nsi nelepciunea infinit!
6. Numai gndul de a-i da un sfat ie, care eti Dumnezeul
nostru i Creatorul atotputernic al cerului i al pmntului, mi d fiori.
De aceea, Te implor, Tat preasfnt i preaplin de iubire, s m scuteti
de aceast obligaie!
7. Domnul i-a rspuns ns Puristei: Ascult, copila Mea, este
evident c nc nu M cunoti suficient de bine! De aceea, ascult ce
doresc s-i spun.
8. Tu te temi s nu fii pedepsit dac mi dai sfatul pe care l
ateapt Tatl de la unul din copiii Si, ntruct eti contient de faptul
c nelepciunea Mea divin, infinit i etern nu are nevoie de astfel de
sfaturi, cci Eu controlez i susin totul, astfel nct toate creaturile
Mele s se ndrepte ctre destinaia dorit de Mine.
9. Dei aceast viziune este ntru totul corect, nu pot s nu te
ntreb de ce Mi-ai adresat pn acum attea rugciuni, pe care Eu i leam ndeplinit ntotdeauna? La urma urmelor, o rugciune nu este
altceva dect un sfat adresat Mie ntr-o stare de reculegere i de
smerenie, prin care cel care se roag mi spune ce ar trebui s fac
10. Oare nu tie el c Eu sunt plin de buntate i de nelepciune?
Iar dac tie acest lucru, de ce se roag el s i acord o anumit graie?
Dup logica ta, el ar trebui s porneasc din start de la premisa c
nalta Mea nelepciune i iubirea Mea nesfrit i vor oferi tot ce este
mai bun pentru el, la momentul oportun, desigur, fr ca el s M
sftuiasc n aceast direcie!
11. Dup aceeai logic, dac cererea lui ar fi contrar voinei i
nelepciunii Mele divine, omul care se roag s-ar face vinovat n faa
Mea, necesitnd o pedeaps care s i corecteze aceast atitudine!
12. Auzind aceste cuvinte, Purista i celelalte trei femei au
nceput s se bat cu pumnii n piept, spunnd: O, Doamne, ai mil de
noi, cci am pctuit cumplit n faa Ta!
13. Domnul le-a rspuns ns: M tem, copilele Mele dragi, c
dac reacionai n acest fel, nu facei dect s v amplificai i mai mult
pcatul, cci mi dai un nou sfat: acela de a-Mi fi mil de voi!
14. Speriat i ntristat, Purista a scos un ipt sfietor,
spunnd: O, pentru numele lui Dumnezeu! Ce-am fcut, fiin lipsit
de minte ce sunt?
15. Cu ochii scldai n lacrimi, Ghemela a adugat: Acum mi
dau seama, acesta este sfritul nostru!
16. La fel de ndurerate, Naama i Pura nu mai tiau ce s spun.
2

17. Micat, Domnul le-a luat ns pe toate patru n braele Sale,

le-a strns la pieptul Su sfnt i le-a spus: Copilele Mele dragi, de ce
suntei att de nefericite, dei Tatl ceresc v strnge la pieptul Lui ce a
luat o form vizibil special pentru voi, mngindu-v cu braele Sale
cu aceeai iubire cu care i alint o mam copilul?
18. Aceast ntrebare le-a fcut pe cele patru femei s i mai
revin, iar Purista i-a rspuns Domnului, rznd uor, dar cu ochii nc
nlcrimai: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire s neleg c nu
suntem cu totul pierdute? Cu siguran rmnem ns nite pctoase
n faa Ta!
19. Domnul i-a rspuns: Dac ai fi fost nite pctoase, nu v-ai
fi putut afla acum n prezena Mea. Din fericire pentru voi, nu este ns
cazul, fapt care mi permite Mie, Tatlui vostru, s v strng n braele
Mele!
20. n calitatea Mea de Printe, doresc s fiu acum sftuit de
copilaii Mei dragi, ca i cum a avea cu adevrat nevoie de sfatul lor, i
doresc s acionez astfel nct s le dau impresia c mi sunt
indispensabili.
21. Procedez astfel n calitatea Mea de Printe, mnat de iubirea
Mea infinit, dar am totui grij s ghidez sfaturile i aciunile
copilailor Mei, astfel nct s-Mi ating scopul propus.
22. De aceea, micua Mea, atept nc rspunsul tu. Doresc s
M sftuieti i s mi spui cum ar trebui s procedez cu aceti oameni,
i te asigur c voi proceda exact aa cum M vei nva!
23. Regsindu-i curajul, Purista s-a aruncat la gtul Tatlui
ceresc, l-a acoperit cu srutri i i-a spus: Ei bine, n acest caz
nsoete-ne n buctria mea, din iubire fa de noi, i las-Te adorat
acolo de noi, att ct i va face plcere, n calitatea Ta de Dumnezeu i
de Printe preasfnt i preaplin de iubire.
24. Domnul i-a rspuns: Amin! Aa s fie! S ne ndreptm
aadar ctre coliba ta!
25. Ghemela L-a ntrebat ns: Tat, putem s Te nsoim i noi
n interiorul colibei?
26. Domnul: Cum s nu, Copila Mea? De vreme ce v aflai
acum n prezena Mea, de ce nu M-ai nsoi inclusiv n colib? Cci Eu
sunt i rmn Tatl vostru cel bun, oriunde M-a afla! Urmai-M
aadar cu toat ncrederea! Amin.
Capitolul 2

Domnul intr n coliba Puristei. ntrebrile celor curioi.

Discursul de o nalt spiritualitate al lui Enoh adresat incredulilor i celor
cu spiritul excesiv de critic
(28 martie 1843)
1. Trecnd pe lng Enoh, Domnul i-a zis n oapt: Enoh,
pregtete-i i pe ceilali, iar apoi adu-i la Mine, n colib. Femeile nu
trebuie s treac ns pragul colibei ct timp M voi afla Eu n interior,
cu excepia Evei i a celor patru de fa! Amin.
2. Dup care Domnul i-a continuat drumul ctre coliba Puristei,
nsoit de cele patru fiice mult iubite ale Sale. Pn la sosirea celorlali,
El le-a dezvluit acestora o sumedenie de revelaii divine, ca semn al
graiei Sale, ilustrndu-le marele plan divin prin care dirijeaz viaa
copiilor Si i a celorlalte creaturi sale Sale. Le-a destinuit de
asemenea naltul destin care i este rezervat fiinei umane, dar i
interveniile malefice ale lui Satan, spiritul care ncearc n permanen
s se opun acestui plan divin.
3. Cam aa au evoluat lucrurile n coliba Puristei. Ce s-a
ntmplat ns cu Enoh, care se afla nc afar, n mijlocul celorlali?
4. Acesta era asaltat de pretutindeni cu ntrebri. Primii care sau npustit asupra lui au fost Hored i Lameh: Printe Enoh, spunene: cine este acel brbat care s-a ndreptat cu atta voioie ctre coliba
Puristei, unde a rmas singur cu acele patru femei, dintre care dou
sunt soiile noastre, iar celelalte sunt Purista i preafrumoasa Pura,
contrar regulii instituite de nsui Domnul? Bnuiala noastr este c n
spatele acelui om se ascunde ceva cu totul ieit din comun! Am vzut c
i s-a adresat ca unei vechi cunotine, aa c bnuim c nu este un
necunoscut pentru tine!
5. Dac transfigurarea lui Sehel nu a fost o iluzie, cu siguran
acesta se afl acum ntr-o lume superioar. Am dori s tim mai multe
inclusiv despre acest subiect!
6. Ne-a trecut prin minte faptul c acel om ar putea fi Domnul
nsui, dar acest lucru nu ar concorda deloc cu spusele Puristei, creia
Domnul i-a mrturisit c va reveni printre noi ntr-o form vizibil
atunci cnd ne vom afla cu toii n interiorul colibei, ntr-o stare de
smerenie i receptivitate, i c ne va revela atunci tot ce s-a ntmplat n
profunzimile creaiei.
7. Acest om nu a venit ns conform anunului profetic, ci a
aprut parc de nicieri. i n timp ce noi ne pregteam n interiorul
colibei, smerindu-ne ntr-o stare de reculegere n ateptarea venirii
Domnului, acest om se ddea n spectacol cu patru dintre cele mai
frumoase femei ale noastre, fapt care i-a fcut o plcere ct se poate de
evident!
4

8. Desigur, cele patru femei cu suflete celeste sunt de o puritate

absolut, comparabil cu cea a Luceafrului de diminea. De aceea,
orict de ciudat ar prea, ne este imposibil s fim suprai pe ele pentru
comportamentul lor, dei toate patru par ndrgostite lulea de acel
brbat. i totui, nu considerm c aceasta ar fi o dovad suficient de
explicit c am avea de-a face cu Domnul!
9. Cci noi tim foarte bine c Domnul i respect ntru totul
promisiunile! De aceea, este imposibil s vin la noi ntr-o alt form
dect cea anunat profetic Puristei! Aadar, spune-ne, printe Enoh,
cine este acel brbat i de unde vine el?
10. Ceilali s-au apropiat i ei de Enoh, curioi s afle la rndul
lor rspunsul la aceste ntrebri.
11. Singur Adam era de alt prere, aa c i-a spus lui Enoh cu o
privire gnditoare: Enoh! Acest brbat mi se pare foarte suspect!
Spectacolul pe care ni l-au oferit cele patru femei, de regul att de
virtuoase i de smerite, mi s-a prut cam de prost gust!
12. La fel de ngrijorat sunt i de dispariia n neant a fiului lui
Seth. Cum a fost posibil s fi fost anihilat astfel dintr-o dat? M
gndesc chiar c Domnul i-a permis dumanului luminii s acioneze n
acest fel, pentru a ne pune la ncercare credina.
13. Am vzut c tu pari s l cunoti pe acel brbat, dar acest
lucru nu m linitete suficient, cci eu nu l recunosc deloc. tiind de
cte ori m-am nelat pn acum, m simt mai degrab nencreztor,
pn la proba contrarie!
14. De aceea, spune-ne tot ce tii n legtur cu el, dup care
haidei s ne ndreptm cu toii spre colib; n caz contrar, s-ar putea ca
Domnul s se mai lase nc foarte mult timp ateptat!
15. innd cont de tot ce au spus ceilali, acest om ar putea fi
Domnul la fel de mult cum am putea fi noi nine! Ct despre Purista,
cred c aceasta s-ar putea nela! Tu trebuie ns s tii care este
adevrul!
16. Faptul c cele patru femei se aga att de strns de el nu
nseamn mare lucru, cci este tiut c femeile sunt oarbe i lipsite de
creier, fr nici o excepie. Chiar dac o femeie se roag timp de zece
ani, este suficient o singur tentaie mai mare pentru ca ea s cad n
braele primului seductor! Cci ea se bucur de o libertate ieit din
comun i poate face orice dorete.
17. Spune-ne aadar tot ce tii, dar nu ne ine un discurs excesiv
de lung, ca s ne putem ntoarce n colib, ateptndu-L acolo pe
Domnul. n plus, doresc s-l supraveghez puin pe acel brbat, astfel
nct s nu fac cine tie ce cu cele patru porumbie! n privina
problemelor divine nu trebuie s dm niciodat dovad de indolen,
cci n caz contrar lumea nu va mai rezista nc o mie de ani, aa cum s5

a ntmplat pn acum, datorit credinei mele neobosite fa de

Dumnezeu!
18. Abia acum a reuit Enoh s ia cuvntul, spunnd: Ascultaim, dragii mei prini, frai i copii! Constat c pe ct sunt de active
mintea i limba voastr, pe att de tcute au rmas inimile voastre!
19. Se pare c ai uitat cu desvrire discursul pe care mi l-a
inspirat Domnul n ziua de Sabat, de vreme ce suntei complet
incapabili s nelegei promisiunea fcut de El Puristei!
20. Ce simbolizeaz coliba Puristei, cea n care ni s-a spus c
trebuie s l ateptm pe Domnul? Ascultai-m: aceasta este nsi
inima noastr, iar focul care arde n ea este iubirea noastr plin de
ardoare fa de El!
21. Spunei-mi: care dintre voi a intrat pn acum n aceast
colib, primindu-i acolo pe fraii si? Cine a fost de acord s le slujeasc
cu cea mai mare umilin, considerndu-se ultimul i cel mai mic dintre
ei?
22. Nici o femeie, cu excepia Evei i a Puristei, nu trebuie s
ptrund vreodat n interiorul acestei colibe! Altfel spus, att timp ct
ne aflm n iubirea lui Dumnezeu i n starea de pace a inimii, noi nu
trebuie s ne gndim niciodat la alte femei, cci aceste gnduri ar
tulbura iubirea ce i-o purtm Domnului. Singurele excepii sunt iubirea
matern i cea filial, care nu tulbur cu nimic iubirea pe care i-o
datorm lui Dumnezeu, ci dimpotriv, servesc drept criteriu pentru
aceast iubire rezervat Tatlui ceresc! M-ai neles?
23. Noi L-am ateptat pe Domnul n coliba Puristei n trupurile
noastre muritoare, dar gndurile noastre erau ndreptate numai ctre
femeile noastre, ntrebndu-se: Oare de ce nu le este permis tuturor
femeilor s intre n aceast colib, alturi de noi? n aceste condiii, nu
este deloc de mirare c femeile au fcut un scandal att de mare,
silindu-ne n cele din urm s ieim afar ca s vedem ce se ntmpl!
Ei, acum ai neles ce s-a ntmplat?
24. Mila Domnului este ns infinit, aa c El a venit la noi, n
conformitate cu promisiunea pe care ne-a fcut-o. Ce-i drept, a venit
innd cont de ceea ce a gsit n inimile noastre, n care se aflau numai
gndurile noastre referitoare la femei. De aceea, El s-a dus mai nti la
ele i le-a primit la pieptul Su, constatnd c noi nu suntem de fapt
prezeni n interiorul colibei Puristei! M-ai neles?
25. Spre marea noastr ruine, cele patru femei au fost singurele
care L-au ateptat pe Domnul n adevrata colib a Puristei. De aceea,
El a venit mai nti la ele. Nu-i de mirare c n timp ce noi ne pierdeam
timpul cu discuiile noastre dearte, ele savurau deja fericirea suprem
a graiei divine, a compasiunii i a iubirii supreme a Tatlui ceresc! Mai neles?

26. Voi nu cunoatei nc nimic despre marile profunzimi divine,

dei Domnul ne-a revelat deja n maniera cea mai luminoas i mai
explicit cu putin care sunt cile Sale i felul n care ne ghideaz pe
ele! M-ai neles?
27. Voi m ntrebai pe mine: Cine este acel brbat?, n timp ce
cele patru femei extrem de pure se bucur deja de mult timp n braele
Tatlui preasfnt i preaplin de iubire! nelegei ce v spun?
28. Eu nu afirm c acel brbat este Tatl ceresc, ci v cer s l
primii n inimile voastre. Numai atunci l vei recunoate! Am reuit
s m fac bine neles?
29. Dac spiritul vostru nu este mai orb dect cel care se afl n
centrul acestui pmnt, ar trebui s l recunoatei astfel! Eu unul am
spus ce am avut de spus. Acum acionai i recunoatei-v marea
orbire, n numele Domnului! Amin.
30. n sfrit, ochii celor de fa s-au deschis, iar ei i-au dat
seama de imensa lor orbire, btndu-se cu pumnii n piept.
Capitolul 3
Brbaii sunt deconcertai. Curioii brfesc. Sora Aorei este
singura care nelege corect ce se ntmpl
(29 martie 1843)
1. Nu le-a trebuit mult timp prinilor patriarhi i celorlali
oaspei din Levant pentru a-i reveni din uimire, dar nici unul nu tia ce
trebuie s fac n continuare. Complet deconcertai, se priveau unii pe
alii, ntrebndu-se n oapt: Oare ce o s se ntmple cu noi, dup
aceast greeal? Nimeni nu era ns capabil s le dea vreun rspuns.
2. Femeile, care se aflau la o oarecare distan de brbai, i-au
dat imediat seama c se ntmpl ceva ciudat cu acetia, dat fiind c
aveau un comportament att de misterios i c i opteau continuu ceva
la ureche. De aceea, ele au dat curs intuiiei lor (i nicidecum prii lor
slabe, care este curiozitatea deart) i s-au ndreptat fr ntrziere
ctre brbaii lor, pentru a afla ce s-a ntmplat cu acetia.
3. Pe drum, una dintre ele i-a ntrebat vecina: Ce crezi c s-a
ntmplat cu brbaii notri, dup prerea ta?
4. Interlocutoarea sa i-a rspuns cu un aer important, care nu
prea se potrivea cu modul ei obinuit de a fi, mult mai ters: O, draga
mea sor! Cu siguran, s-a petrecut ceva extrem de straniu, probabil
chiar un miracol. Ce bine ar fi dac ne-ar spune i nou cineva ce se
ntmpl!

5. O alt femeie a luat i ea cuvntul: Fr doar i poate, este

ceva legat de acel brbat att de ciudat!
6. Da, da, s-a grbit o a patra s confirme, dup cum ai vzut,
acel personaj ngrozitor a intrat singur n coliba Puristei, nsoit de cele
patru aa-zise fecioare! Temndu-se probabil de privirile noastre
pudice, a preferat s intre mpreun cu ele n colib!
7. O a cincea femeie a adugat i ea: Ai perfect dreptate: n
interior e mult mai comod, i nici nu trebuie s-i fac probleme n
legtur cu noi! De altfel, eu una le-am spus o dat n treact lui
Lameh i lui Hored: Nu doresc s fiu o piaz-rea, dar dac a fi n locul
vostru, a fi cu ochii n patru, cci este imposibil ca nite fete att de
tinere i de frumoase, cu sngele att de fierbinte, s nu fie supuse
tuturor tentaiilor posibile!
8. i iat ct de mult dreptate am avut. Ce i-e i cu brbaii
acetia, care doresc s ne nchid tot timpul gura, nou, femeilor att de
experimentate, cu aa-zisa lor nelepciune!
9. S mori de rs, nu alta, sau dimpotriv, de furie! Vrjitorul
acela venit dinspre miazzi, despre care am auzit vorbindu-se att de
multe lucruri, a venit i le-a suflat chiar de sub nas perlele Levantului
(dup cum se spune)!
10. Iar acum, speriai i geloi, i optesc unii altora la ureche i
nu mai tiu cum s procedeze cu toat nelepciunea lor!
11. Acel brbat s-a folosit de magia lui i l-a fcut s dispar pe
cel mai puternic dintre ei, aa c nu m-ar mira dac brbaii notri i-ar
fi propus acum s foloseasc fora mpotriva lui!
12. O a asea femeie a luat i ea cuvntul: Ai perfect dreptate.
Am auzit spunndu-se i am vzut cu ochii mei cum Enoh l-a alungat pe
acel vrjitor din locul sacru, dar acesta nu a dorit s-l asculte! Drept
urmare, Enoh i-a trimis-o pe Purista, probabil ca s-l conving prin
farmecele ei s prseasc acel loc. Se pare ns, stimate printe Enoh,
c de data aceasta nu prea i-a reuit figura! Vrjitorul a pus stpnire
pe mintea preotesei Purista, care a czut imediat n capcana
descntecelor sale!
13. Una dintre tovarele vorbitoarei i-a luat vorba din gur:
Draga mea sor, eu am vzut mai bine dect tine ce s-a ntmplat!
Printele Enoh a trimis-o pe Purista la strin, dar de-abia i-a spus
acesta cteva cuvinte, c ea a i czut prad farmecelor lui: a scos un
strigt, probabil pentru c a simit influena sa malefic, dup care a
alergat fr s-i dea seama ce face, complet orbit, i s-a aezat la
pieptul lui, exact cum dorea acesta!
14. Antevorbitoarea s-a grbit s o aprobe, rznd ironic: Aa
este, sor, ai perfect dreptate! Chiar aa s-au petrecut lucrurile! Dar
ce doream s spun? Aha, mi-am amintit! Exact atunci, neleptul
8

printe Enoh l-a trimis la ei pe robustul Sehel! Cnd acesta a ncercat

ns s l prind de mn pe vrjitor, ca s-l determine s prseasc
sfnta colin, acesta l-a fcut s dispar printr-un act de magie! Numai
Dumnezeu tie unde o fi ajuns bietul Sehel! Iar acum, brbaii notri se
dau de ceasul morii, netiind ce s mai fac, cu toat nelepciunea cu
care se laud!
15. O alt femeie din grup, care a ascultat pn acum cu toat
atenia brfele antevorbitoarelor ei, a luat i ea cuvntul: Doamne, ce
m-a mai distra dac acest vrjitor, care pare s cunoasc foarte bine
tiina magic, le-ar sufla de sub nas brbailor cele patru perle ale
Levantului, dup cum le spun ei, aceti veritabili trandafiri umezii de
roua aurorei eterne, etc., etc.! Cred c le-ar iei ochii din cap stimailor
domni!
16. O alta a adugat: O, dac Domnul Iehova ar veni chiar n
acest moment, dup cum a anunat-o pe Purista! Tare a fi curioas s
asist la stnjeneala acestor brbai cu pretenii de nelepciune!
17. Alt femeie: Hm, este absolut sigur c Domnul nu va mai
aprea! Nu cred c ar mai avea chef s i arate faa n mijlocul acestui
scandal, dac nu cumva dorete s apar cu o sabie de foc ca s mpart
dreptatea, fapt care le-ar fi de mare folos vrjitorului, celor patru fiice
celeste i scumpilor lor soi nelepi!
18. Pn i btrna mam Eva, de regul echilibrat i plin de
demnitate, pare s fi czut sub influena acestor brbai! tim cu toate
c nu ne permite niciodat s ne plngem de soii notri! De pild, cnd
soia lui Uranion s-a plns n legtur cu soul ei, ea i-a tiat-o scurt,
mustrnd-o cu severitate, n loc s o consoleze. S mori de rs, nu alta!
Pn acum, am fost nevoite s ne abinem i s ne controlm justa
mnie, tcnd supuse, ca nite oricei n faa pisicii! Cine consider c o
asemenea atitudine este echitabil i extrage probabil nelepciunea
dintr-o surs pe care eu una nu o cunosc!
19. O alt femeie s-a bgat i ea n vorb: M ntreb ce se
ntmpl cu aceti brbai? A, cred c tiu! Bnuiesc c s-au
ndrgostit cu toii! Vrjitorul le-a contracarat planurile, iar acum par
cu toii nuci i i tot optesc ceva la ureche!
20. n fond, nu a trecut prea mult timp de cnd patriarhul nostru
Adam a luat-o pe tnra i frumoasa Pura la el n colib, lsndu-se
nsoit pretutindeni de ea. De fapt, a fost vzut chiar srutnd-o!
21. Vecina ei s-a grbit s supraliciteze: i nu tii tot adevrul:
am vzut cu propriii mei ochi nu numai c a srutat-o, dar a i
mngiat-o, cine tie cu ce gnduri! Of, Doamne, brbaii tia! O in
una i bun cu dreptatea lor, nu poi s le spui niciodat nimic, ba
chiar.

22. Dar una din femeile din Levant, sora cea mai mic a Aorei, o
celibatar n vrst de 60 de ani (ceea ce nsemna n acele vremuri c
era foarte tnr), s-a bgat n mijlocul celorlalte i le-a spus: Aceste
brfe mi amintesc de cei care ncearc s macine paiele goale, creznd
c vor extrage fin din ele, dei nu mai conin nici o smn de gru!
23. S v-o spun pe-a dreapt, eu cred c numai gelozia v face s
spunei asemenea aberaii i c voi suntei singurele vinovate de toate
relele de care v acuzai brbaii, care au dat ntotdeauna dovad de o
nelepciune real!
24. Mai mult, ndrznesc s afirm sus i tare, fr nici o ruine,
c fiecare dintre voi s-ar fi lsat vrjit fr nici o ezitare de acel brbat
fermector, fr s opun nici cea mai mic rezisten dac acesta ar
fi avut o astfel de intenie!
25. Vznd ns c brbatul v-a respins, spunndu-v s v
ndeprtai de colina sacr (avnd, probabil, motive ct se poate de
serioase n aceast direcie), v rzbunai acum pe el, fcndu-l s par
o fiin infam! De fapt, nu tiu de ce m mir, cci aa procedai
ntotdeauna cnd nu v convine ceva!
26. Mi-a fcut i mie semn cu mna s m altur lui, i dac nu
m-a fi temut att de tare de brfele voastre stupide, n-a fi avut nici o
ezitare s o fac, aa cum a procedat nepoata mea, Purista!
27. Dar acum nu m mai tem de voi. tiu foarte bine ce spun, aa
c v atrag atenia, ndeosebi vou, mame i fiice care avei un nivel mai
ridicat de contiin: atunci cnd Domnul Iehova va sosi dac nu
cumva a fcut-o deja v vei trezi ntr-o postur jenant! Nu tiu a cui
soart va fi de preferat atunci: a voastr, sau a celor patru perle ale
Levantului i a brbailor pe care i-ai calomniat cu atta neruinare!
Eu una am remarcat o lumin puternic ce ieea din acel brbat! M
ntreb dac acest om, de care v-ai btut joc pn n-ai mai putut, nu
este cumva Domnul nsui? i dac este, oare ce se va ntmpla cu voi?
28. Auzind aceste cuvinte, celelalte femei au tcut, cuprinse de o
mare team.
Capitolul 4
Mhnit, Mira discut cu Enoh
(30 martie 1843)
1. Vznd efectul generat de cuvintele sale asupra femeilor,
tnra oratoare, pe nume Mira, s-a gndit: Hm, oare ce le-o fi apucat?
Aceste mame i aceste surori nu mai scot nici un cuvnt, iar pe fee li se
citete teama, ba chiar teroarea!

10

2. Vai, trebuie s fac ceva! Nu le pot lsa pe aceste femei n

aceast stare, cci de regul sunt pline de demnitate i de afeciune!
3. Hm, tiu ce trebuie s fac! M voi duce singur la Enoh. Este
limpede c nici una dintre ele nu va ndrzni s m nsoeasc, aa c
voi fi eu purttoarea lor de cuvnt. Sunt convins c marele preot le va
reconforta i le va elibera de aceast stare de panic! Bun idee! S
trecem aadar la fapte!
4. Dac afirm ceva, omul trebuie s treac de ndat la fapte
aceasta era convingerea preferat a Mirei (care era cam dintr-o bucat).
De aceea, ea s-a dus glon la Enoh i i-a povestit totul.
5. Dar Enoh i-a cerut explicaii suplimentare: Spune-mi, de ce
le-ai vorbit att de aspru femeilor, aruncndu-le practic n aceast stare
de angoas?
6. Aa cum ai gsit acum drumul spre mine, la fel de bine ai fi
putut-o face i nainte, transmindu-mi judecile greite ale acestor
femei, i ntreaga situaie s-ar fi putut rezolva mult mai simplu,
mergnd pe calea iubirii. Acum, lucrurile nu mai sunt la fel de simplu
de rezolvat, cci tu le-ai judecat deja pe surorile tale, i nc ntr-un
mod ct se poate de impetuos!
7. Fr s se team deloc, Mira i-a rspuns fr ezitare: Printe
Enoh, tu eti cu siguran un nelept! Mai mult, eti singurul mare
preot numit de Domnul nsui! Cu toate acestea, eu una nu cred c
cineva mi-ar putea reproa faptul c am acionat greit n aceast
poveste, cci dac drepturile fiinei umane le ncalc pe cele divine, este
evident c cele din urm prevaleaz asupra celor dinti.
8. Tovarele mele au uitat de sine n pasiunea lor oarb, fapt
care ni se ntmpl frecvent nou, femeilor, i au rostit o sumedenie de
afirmaii false, care ncalc dreptul divin. Personal, nu am putut tolera
aceste ironii la adresa Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire, n
aparena sa masculin absolut perfect, aa c am luat poziia pe care
i-am fcut-o cunoscut. Nu m simt vinovat n nici un fel dac aceste
cuvinte ale mele (nscute exclusiv dintr-un sim al dreptii) au avut
asupra lor un efect att de neateptat!
9. De aceea, printe Enoh, nu m mai certa, cci am avut
inteniile cele mai bune din lume!
10. Oare nu reprezint o dovad de iubire sincer faptul c am
rmas n mijlocul tovarelor mele, din cauza respectului pe care li-l
port, dei acel brbat minunat mi-a fcut semn cu mna s m altur
lui i celorlalte surori ale mele, n condiiile n care am simit o nevoie
imperioas s l ascult?
11. i spun cu toat certitudinea, printe Enoh: dac acel brbat
mi-ar face a doua oar semn cu mna, mi-a abandona pe loc surorile,
ba chiar i ntreaga lume, i m-a grbi ctre el cci dincolo de el se
11

ascunde mult mai mult dect un singur om! tiu asta cu toat
sigurana!
12. Enoh i-a spus atunci Mirei: Ascult, eti uluitor de
inteligent, cu mult peste media suratelor tale! n aceste condiii, de
vreme ce afirmi c le iubeti din toat inima pe celelalte mame i surori
ale tale, sunt absolut convins c te vei descurca singur n situaia de
fa, fcnd uz de nelepciunea ta!
13. Mira i-a rspuns cu ndrzneal: Da, da, dragul meu
printe Enoh, tiam eu c nu m pot atepta la cine tie ce compasiune
din partea ta! Cu astfel de afirmaii evazive, n-a putea spune c m-ai
ajutat prea mult! Of, dac m-a putea apropia de acel brbat Sunt
convins c m-ar primi mult mai clduros dect tine!
14. Enoh: Foarte bine! Ascult-m: acel brbat se afl n coliba
Puristei, iar poarta este deschis! Dac doreti s i caui dreptatea la
El, eu unul nu m voi opune n nici un fel. Haide, du-te la El, dac eti
convins c i va da alt sfat dect mine!
15. Mira: O, dac mi este permis acest lucru, afl c nu m tem
s m apropii de el!
16. Bucurai-v, srmanele mele surori, cci vei obine ajutorul
dorit, chiar i fr concursul lui Enoh!
17. Haide, curaj! Sunt convins c acel brbat minunat are mai
mult inim dect restul brbailor de pe aici, drag printe Enoh, i c
nu-mi va cntri fiecare cuvnt atunci cnd i voi mprti dificultile
mele. Dimpotriv, sunt ferm convins c m va ajuta!
18. Dup aceste cuvinte, ea s-a ndreptat cu toat hotrrea spre
colib.
Capitolul 5
Mira intr n colib, dar este supus unui test. Purificarea Mirei i
acceptarea ei de ctre Domnul
(31 martie 1843)
1. Cnd Mira a intrat vesel n coliba n care se afla Domnul, pe
care ea nu l cunotea dect n mic msur, Acesta s-a ridicat imediat
i i-a spus pe un ton destul de sever: Mira, cum se face c vii aici
neinvitat, dup ce M-ai refuzat ceva mai devreme, atunci cnd i-am
fcut semn s te apropii de Mine? De altfel, i-am poruncit lui Enoh s
nu lase nici o femeie s treac pragul acestei colibe; cu toate acestea, tu
ai intrat! Cum a fost posibil aa ceva?

12

2. Vznd c este apostrofat pe un ton ct se poate de tranant,

Mira i-a mai pierdut din aplomb, dar i-a revenit repede, spunndu-i
n sinea ei: Dac Acesta este ntr-adevr Domnul, cu siguran nu va fi
extrem de sever cu mine, cci tiu c este ntotdeauna profund micat
atunci cnd cineva l roag ceva din inim. Pe de alt parte, dac nu
este dect un nelept greu de abordat, am s plec aa cum am venit, nici
o problem!
3. Dup aceste reflecii, ea a luat cuvntul, spunnd cu o voce
timid, dar nu lipsit de cldur sufleteasc: neleg c am comis o
greeal, dar cea care m-a trimis aici a fost inima mea; de altfel, Enoh
nu a suflat nici un cuvinel cum c n-a avea voie s intru n colib, aa
c nu cred c am fcut ceva cu adevrat ru!
4. La urma urmelor, cine poate spune nu unui suflet care i cere
ajutorul, mai ales cnd este vorba de o srman creatur i de o femeie
slab ca mine?
5. De fapt, ce anume am fcut ru? Ce i se poate reproa unei
femei dac l iubete pe Dumnezeu mai presus de orice brbat, care,
prin comparaie cu El, i se pare un fel de umbr pe pmnt?
6. Le-am spus aadar tovarelor mele care este prerea mea n
aceast privin, fr s-mi dau seama ce efect teribil vor avea asupra
lor cuvintele mele! De bun seam, dac mi-a fi dat seama, a fi pstrat
tcerea. Din pcate, acum nu mai pot schimba nimic din cele petrecute.
Pe de alt parte, doresc ct se poate de sincer s mi repar greeala; n
aceste condiii, nu vd cine m-ar putea condamna!
7. I-am spus printelui Enoh toate aceste lucruri, dar acesta nu a
prut s dea prea mult importan tristeii mele. De aceea, m-am
grbit s vin la tine, n sperana c vei da dovad de o compasiune ceva
mai mare dect a lui. Judecnd ns dup primirea pe care mi-ai fcuto, se pare c nu trebuie s m atept nici n cazul de fa la mai mult
nelegere!
8. Triesc sentimentul acut c de cnd Domnul a predicat legea
suprem a iubirii timp de mai multe zile, pe nlimile sacre, oamenii au
devenit chiar mai lipsii de compasiune ca nainte, fapt care nu mi se
pare deloc de bun augur.
9. Dac ar fi dup mine, eu a ajuta imediat pe toat lumea, i cu
att mai mult o femeie slab, complet dezavantajat de Dumnezeu i de
natur prin comparaie cu brbaii, dei mi-e greu s neleg de ce a fost
creat astfel lumea!
10. Iat, i-am spus tot ce aveam pe inim! Dac aceste cuvinte
nu i-au fost pe plac sau dac am reuit s te ofensez dei nu mi-am
propus nici o clip acest lucru cu siguran eti suficient de puternic
pentru a m obliga s prsesc acest loc, sau chiar s faci cu mine ce ai
fcut cu Sehel! n ceea ce m privete, a prefera de o mie de ori s nu

13

mai exist deloc dect s triesc ntr-o lume locuit numai de oameni cu
inimile mpietrite, n care compasiunea nu mai are nici un pic de loc!
11. Domnul: Mira, Mi-ai dat un rspuns cam lung la ntrebarea
Mea mult mai scurt! Ai fi putut foarte bine s pstrezi jumtate din el
pentru tine, iar cealalt jumtate s o ii sub tcere, cci Eu tiu mai
bine ce anume te rnete de fapt!
12. Ca s vezi c am dreptate, am s-i explic pe larg despre ce
este vorba.
13. Ascult: tovarele tale sunt ntr-adevr geloase, dar la fel de
geloas eti i tu! Din cauza acestui sentiment, ele au proferat asupra
Mea tot felul de calomnii, criticndu-Mi n fel i chip comportamentul.
Tot din gelozie, tu le-ai mustrat cu severitate, considernd n sinea ta c
ai nite drepturi speciale asupra Mea, dat fiind c i-am fcut acel semn
cu mna s te apropii, pe care nu l-am fcut i celorlalte.
14. Acest semn a trezit n tine o iubire violent fa de Mine; de
aceea, auzindu-i suratele vorbindu-M de ru, iubirea ta s-a simit
rnit, aa c te-ai rzbunat pe ele, transmindu-le n mod agresiv
buna prere pe care o ai despre persoana Mea!
15. Vznd ns efectul produs de aceast rzbunare, mult mai
teribil dect te-ai fi ateptat, ai nceput s ai mustrri de contiin, aa
c acum doreti s le ajui. Ai constatat c de una singur acest lucru i
este imposibil, aa c acum caui ajutor n alt parte.
16. Iar Eu i spun: acest ajutor le va fi acordat, i asta mai rapid
chiar dect te-ai putea atepta. Ct despre tine, cred c ar fi cazul s iei
afar i s reflectezi n tcere la greeala pe care ai comis-o. Nu te vei
putea ntoarce la Mine dect dup ce te vei purifica. Abia atunci te voi
primi la pieptul Meu i te voi binecuvnta, la fel ca pe celelalte patru
surate ale tale aici de fa!
17. Roie la fa de ruine, Mira i-a rspuns Domnului: Dac
nu ai fi Domnul nsui, inima mea nu s-ar fi deschis niciodat n faa Ta,
aa cum a fcut-o! Dar Tu eti Domnul, aa c nimic nu poate rmne
ascuns n faa Ta. De aceea, prsesc consolat aceast colib, cci mi
dau seama c nu sunt demn s m aflu aici, acum, c Te-am
recunoscut definitiv!
18. Iart, Doamne, greeala mea, la fel cum i eu i iert din toat
inima pe toi cei care m-au ofensat vreodat!
19. Domnul: Chiar dac ai fi o pctoas adevrat, i-a ierta
cu drag inim toate greelile pe care le-ai comis vreodat, vznd ct
de mult M iubeti! De vreme ce eti att de pur, poi rmne linitit
alturi de Mine, iar Enoh va avea grij s aranjeze lucrurile! Amin.
Capitolul 6
14

Mira moare, din cauza iubirii sale excesive. Domnul i d din nou
via. Iubirea Mirei genereaz o furtun de foc. Dispariia subit a
Domnului. Reapariia Lui i pregtirea pentru festin
(1 aprilie 1843)
1. Aceste cuvinte ar fi putut-o costa nsi viaa pe Mira, dac nu
s-ar fi aflat n prezena Domnului, cci iubirea ei pentru El, inut mult
timp ascuns, a explodat acum cu toat fora, dei corpul ei nu era nc
pregtit pentru acest lucru. De aceea, Mira a czut cu faa la pmnt,
fr suflare.
2. Dar o singur atingere cu degetul a Domnului a fost suficient
s o trezeasc din nou la via, ba chiar la o via cu totul nou, aa cum
nu a mai simit vreodat pn atunci.
3. Acest fenomen a fost ct se poate de benefic pentru Mira,
avnd loc n conformitate cu ordinea Mea divin; cci omul trebuie s
moar mai nti fa de lumea exterioar pentru a putea primi i
suporta n fiina sa ntreaga plenitudine i for dttoare de via a
iubirii Mele.
4. Cnd Mira s-a trezit din somnul ei de moarte, renviat de
iubirea pe care Mi-o purta, ea a nceput s plng, dnd fru liber
sentimentelor copleitoare care o animau. Gura ei era incapabil s
rosteasc vreun cuvnt, dar ntreaga ei fiin era extrem de gritoare,
spunnd mai multe dect ar putea afla cineva chiar citind toate crile
din lume. Cuvntul suprem pe care l rostea fiina ei nu poate fi
comparat cu nici un altul. Numele lui era iubire, adic iubirea cea mai
pur, mai autentic i mai vie pentru Dumnezeu.
5. Acest cuvnt suprem, mai presus de oricare altul, a penetrat
ntreaga fiin a Mirei, genernd acea cascad de lacrimi nscute din
preaplinul inimii ei. Aceste lacrimi, mai scnteietoare dect diamantele,
Mi-au umezit picioarele, iar semnificaia lor era mai profund dect
cunoaterea oferit de toate tratatele filozofice ale lumii.
6. Adevr v spun: lacrimile unui pctos care se ciete i se
nchin la picioarele Mele cu toat iubirea sunt mai valoroase pentru
mntuirea lui dect dac ar obine cadou o mie de lumi pentru propria
sa plcere!
7. De altfel, Mira nu a fost niciodat o pctoas. De aceea,
iubirea ei nvalnic semna cu focul unui soare central, iar lacrimile ei
cu nite stele obinuite care ilumineaz i dau via planetelor de pe
orbitele lor.
8. Plin cu o astfel de iubire, Mira i-a luat inima n dini i Mi-a
aruncat o privire, Mie, Tatlui preasfnt i preaplin de iubire, cu o
intensitate i o strlucire pe care nimeni altcineva dect Mine nu ar fi

15

putut-o suporta. Chiar i inima Mea a simit pentru o clip nevoia s se

retrag pentru o scurt vreme, din anumite motive pline de
nelepciune, legate strict de miracolul iubirii.
9. Dac Mi-a fi dat la rndul Meu fru liber iubirii ce i-o
purtam, aceasta ar fi inflamat ntr-o asemenea msur iubirea Mirei
nct trupul ei ar fi luat foc, datorit propriei sale ardori.
10. De aceea, am preferat s devin invizibil pentru un scurt
interval de timp, n care M-am vzut cu Enoh, singurul capabil s M
perceap dintre brbaii de afar. L-am nvat cu aceast ocazie ce s
le spun femeilor aflate n stare de oc, astfel nct s M poat
recunoate, dar fr a repeta fenomenul care s-a petrecut n colib
(legat de moartea Mirei).
11. Aceasta este inclusiv explicaia pentru care eram nevoit s
apar i s dispar succesiv din viaa prinilor patriarhi, cci iubirea lor
pentru Mine era nc imatur, fcndu-i s se inflameze att de
puternic n prezena Mea, nct aceasta le era foarte greu de suportat.
12. Constatnd dispariia Mea intempestiv, aprinsele Mele
admiratoare din interiorul colibei s-au mai calmat, furtuna de foc a
iubirii lor pentru Mine linitindu-se ntr-o oarecare msur. Cele cinci
femei s-au privit cu ochii mrii de uimire i s-au ntrebat una pe
cealalt: Ce s-a ntmplat? Unde este El? De ce a disprut att de
brusc? Ceva mai devreme dorea s ne vorbeasc despre soare, ia acum,
cnd inimile noastre s-au aprins la fel ca un astru solar, a disprut fr
urm! Foarte ciudat! Ori de cte ori dorim s ne topim de tot n El,
dispare complet!
13. Singur Mira a remarcat: Chiar dac ochii mei nu l mai
pot vedea, inima mea este plin cu prezena Sa, iar acest lucru nseamn
mult mai mult dect a fi putut spera vreodat s obin, eu, o pctoas
att de mare n faa Lui!
14. Mie mi este suficient faptul c l pot iubi, cci sunt contient
c prezena Lui n form vizibil n faa noastr, a muritorilor de rnd,
reprezint o graie rar, iar lucrurile nu pot sta altfel!
15. Dac s-ar afla tot timpul printre noi, mbrcat n aceast
form uman, noi nu am mai ti ce s facem din cauza intensitii
mereu n cretere a iubirii noastre fa de El. Sau poate c ne-am
obinui att de mult cu El nct am ajunge s l confundm cu unul din
semenii notri!
16. De altfel, El tie cel mai bine de ce avem nevoie noi: pleac
atunci cnd este cazul, i revine la momentul oportun!
17. Chiar n acest moment, Domnul i-a fcut din nou apariia i
i-a spus Mirei: Ai perfect dreptate! Aa cum spuneai: Domnul pleac
i se ntoarce, dar numai pentru binele vostru suprem! Iar acum, El este
din nou n faa voastr, dup cum putei vedea!
16

18. Cele cinci femei celeste au scos un strigt de bucurie i au

czut la picioarele Domnului.
19. El le-a ridicat ns imediat i a luat loc la mas, alturi de ele,
dup care i s-a adresat Puristei: Du-te i vezi ce se ntmpl cu
mncarea care fierbe n oal. De asemenea, a mai bine focul, cci
arde prea tare ntr-o parte i aproape deloc n partea opus! Cnd
prinii patriarhi vor sosi n colib, mncarea va trebui s fie gata. De
aceea, haide, draga Mea copil, treci la treab!
20. Purista s-a ndreptat imediat spre sob i a fcut ce i s-a spus.
A constatat imediat c fructele puse la copt erau deja nmuiate, aa c i
le-a artat Domnului.
21. Domnul: Foarte bine. Poi s le aduci, iar tu, Mira, iei i
anun-i pe prinii patriarhi c masa este gata i c pot intra n colib!
Aa s fie! Amin.
Capitolul 7
Mira i invit la mas pe patriarhi, dar ntr-o manier nu tocmai
curtenitoare. Domnul o invit s fie mai smerit. Noua invitaie a Mirei
este ncununat de succes
(3 aprilie 1843)
1. Fericit c poate ndeplini o dorin a Domnului, Mira s-a
grbit s ias afar i s-i anune pe prinii patriarhi c masa este
gata, aa c pot intra n colib, conform voinei Domnului.
2. Dat fiind c Enoh nu era prezent, ntruct tocmai le vorbea
femeilor aflate ceva mai departe, Lameh i s-a adresat Mirei: Ascult,
Enoh nu a terminat nc, iar noi nu putem intra n colib fr el, cci
este patriarhul nostru cel mai elevat n plan spiritual.
3. Mira i-a rspuns lui Lameh: Asta-i bun! Ce tot spui?! Doar
n-o fi Enoh mai elevat n plan spiritual dect Domnul! Dup prerea
mea, oamenii i datoreaz ascultare mai nti de toate Domnului, i abia
apoi semenilor lor. Cu siguran, Enoh va ti ce are de fcut.
4. M rog, eu una v-am transmis mesajul pe care trebuia s vi-l
transmit, aa c mi-am fcut datoria. Nu pot s v trsc cu fora n
colib, i oricum Domnul nu mi-a dat nici o indicaie n acest sens!
De aceea, nu avei dect s facei ce dorii. Ct despre mine, m voi
ntoarce n colib.
5. Lameh nu a lsat-o ns s plece, chemnd-o napoi: Ascult,
copil frumoas a dimineii, mi se pare c eti puin cam impertinent!
Ce te-ar costa, avnd n vedere c ai picioare zvelte i agile, dac ai da o

17

fug pn la Enoh, spunndu-i ce ne-ai transmis nou, n loc s te

grbeti s te ntorci n colib?
6. Mira: Ha, s-o crezi tu! Aa cum i-am spus, eu mi-am fcut
datoria i nu mai am de gnd s fac nimic n plus! Consider c nu e bine
s slujeti la doi stpni n acelai timp, iar Domnul nu mi-a poruncit s
vin dect pn aici!
7. De vreme ce Enoh este mai important pentru tine dect
Domnul, m gndesc c te-ai putea duce tu nsui pn la el, cu att mai
mult cu ct picioarele tale sunt de dou ori mai lungi dect ale mele, aa
c nu i-ar lua dect o jumtate din timpul care mi-ar fi necesar mie ca
s ajung la el!
8. Oricum, conversaia noastr mi se pare la fel de deart
precum mcinarea unor paie goale, n locul grunelor de gru. De
aceea, nu-mi mai pierd timpul cu tine i m duc. n ceea ce v privete,
nu avei dect s facei ce dorii!
9. Dup care, Mira s-a pregtit s i ntoarc spatele, dar Lameh
nu a lsat-o, ci i-a pus o nou ntrebare: Ascult, Mira, perl graioas
a Levantului, m tem c nu ar fi prea inspirat din partea ta s te ntorci
singur n colib, de vreme ce Domnul te-a trimis la noi ca mesager!
Ce crezi c va spune El dac te vei ntoarce fr noi?
10. Nu crezi c te-ar putea ntreba pe un ton sever: Bine, Mira,
cum le-ai transmis instruciunile mele prinilor ti, de vreme ce nici
unul dintre ei nu te-a nsoit, binevoind s apar n faa Mea?
11. Spune-mi, Mira, dac Domnul i-ar vorbi n acest fel, ce i-ai
rspunde?
12. Fr prea multe ezitri, Mira i-a rspuns lui Lameh:
Domnul nu mi-a cerut s m ntorc n colib nsoit de voi, ci doar s
v transmit porunca Lui de a veni! Eu una am fcut ce mi s-a spus. Ct
despre ndeplinirea poruncii, aceasta depinde numai de voi. Gata, am
plecat!
13. Dar plecarea Mirei a fost ntrziat o dat n plus, de data
aceasta datorit lui Adam, care i s-a adresat astfel: Ascult, scumpa
mea feti, dac nu ne-ai fi invitat ntr-o manier att de impertinent i
de autoritar, cu siguran te-am fi nsoit imediat, fr s avem ceva de
obiectat!
14. Aceste cuvinte au avut darul de a o irita pe Mira, care i-a
rspuns pe un ton i mai obraznic lui Adam: Ascultai-m: comitei un
pcat grav lundu-m de sus i criticndu-m n fel i chip, n loc s
dai curs voinei Domnului! Zu aa, mi se pare prea mult! Trebuie s
m duc imediat s-i raportez Domnului ce se ntmpl!
15. Dup aceste cuvinte, ea a alergat napoi n colib, dorind s
se plng Domnului de comportamentul prinilor patriarhi.

18

16. Dar Acesta i-a luat-o nainte i i-a spus: Mira, cum se face c
te ntorci singur? Unde sunt prinii?
17. Uor stnjenit, Mira i-a rspuns: Vezi Tu, Tat preasfnt i
preaplin de iubire, prinii m-au tratat cu mult arogan, dovedinduse complet neasculttori! Le-am transmis instruciunile Tale exact aa
cum le-am primit de la Tine, dar ei Vai, nici nu pot s-i relatez cum
m-au tratat!
18. Domnul a insistat ns: Haide, spune-Mi: cum te-au tratat?
19. Mira: Dac doreti ntr-adevr s tii, sunt convins c poi
afla i fr s-i povestesc eu!
20. Domnul: Dup cte mi dau seama, tocmai i-ai acuzat pe
patriarhi de neascultare, iar acum faci acelai lucru, refuznd s asculi
o porunc divin, i asta chiar i faa Mea! Ce ar trebui s neleg din
acest comportament?
21. Mira: Doamne, Tu citeti n inima mea, aa c poi vedea c
nu este vorba de nici o neascultare fa de Tine!
22. Domnul: Ascult, Eu tiu foarte bine c eti o fiin de o
mare puritate. M tem ns c le-ai vorbit prinilor ntr-o manier cam
impertinent! Acesta este motivul pentru care acetia au dorit s te fac
s nelegi c o fat tnr nu trebuie s li se adreseze niciodat pe acest
ton, ci cu o atitudine mult mai smerit! De aceea, du-te napoi la ei i
invit-i din nou la mas. Te asigur c de data aceasta te vor urma.
23. Mira s-a ntors aadar la prinii patriarhi i le-a transmis
din nou invitaia Mea. ntr-adevr, de data aceasta prinii au urmat-o
n colib, cu att mai mult cu ct Enoh se afla deja n mijlocul lor,
ntruct terminase de vorbit femeilor, care s-au linitit n sfrit.
24. Adam a czut la picioarele Domnului i i-a mulumit pentru
imensa Lui graie i pentru marea Lui compasiune. De ndat ce au
ptruns n colib, toi prinii au avut viziunea sublim a profunzimilor
creaiei cosmice. Cutremurai, ei s-au nchinat la picioarele Tatlui
ceresc i L-au slvit din strfundurile inimilor lor.
Capitolul 8
Festinul din coliba Puristei. Discursul Domnului referitor la
aliana Sa cu copiii de pe pmnt i la comuniunea dintre cer i pmnt
(4 aprilie 1843)
1. Dup marea viziune a profunzimilor cosmice, prinii
patriarhi i copiii Levantului s-au nchinat din nou Domnului iubirii, cu
o ardoare direct proporional cu nivelul de trezire al inimilor lor.

19

Domnul le-a ngduit atunci s se ridice de jos i le-a spus c, aa cum le

promisese mai demult, aveau n sfrit dreptul s se aeze la masa
Puristei i s mnnce din hrana pregtit de aceasta.
2. S-au ridicat imediat cu toii i s-au aezat la mas, alturi de
Domnul. Nu trebuie s credei c aa-zisa colib a Puristei era un loc
nencptor, comparabil cu csua unui ran sau cu o caban de
munte. Dimpotriv, aceast construcie era suficient de ncptoare
pentru a putea gzdui nu mai puin de 60.000 de persoane. Dac i se
spunea micua colib, patriarhii fceau acest lucru din motive de
smerenie, nu din cauza proporiilor sale.
3. Dup ce patriarhii au luat loc la marea mas i s-au ndestulat
cu bucatele pregtite, Domnul le-a spus: La ora actual, pe pmnt
domnete cu adevrat o ordine desvrit. Din acest motiv, M aflu din
nou printre voi, binecuvntnd astfel cu prezena Mea vizibil ntregul
glob pmntesc, prin intermediul vostru.
4. n acest moment, ntre Mine, ngerii Mei i acest pmnt s-a
creat o nou form de comuniune. Aa se explic de ce am dispus
pregtirea acestui festin al bucuriei, alctuit din fructe coapte i fierte,
ca s v reaminteasc pentru totdeauna c Eu, Tatl etern al copiilor
acestui pmnt, am devenit pentru ei un Dumnezeu, un Domn i un
Printe, i am ncheiat cu ei o alian prin care le ngdui s devin cu
adevrat copiii Mei veritabili, aa cum Eu sunt Printele lor preaplin de
iubire i de sfinenie, pentru ntreaga eternitate.
5. Doresc de asemenea s v spun c aceast comuniune vizibil
ntre cer i pmnt va persista att timp ct vei pstra aceast alian a
iubirii Mele pentru voi i a iubirii voastre pentru Mine.
6. Dac v vei ndeprta ns de aceast iubire i vei rupe
aceast punte de legtur sacr, pmntul va cdea din nou n bezna de
dinainte. El va fi nvluit de o cea deas, care nu va mai permite
nimnui s M perceap pe Mine sau cerul Meu.
7. Dac pmntul va cdea n acest stadiu de involuie i se va
ntuneca din ce n ce mai mult, el se va grbi practic ctre propria sa
judecat. Nu voi mai fi atunci pentru oameni un Printe plin de iubire
i de blndee, ci un Dumnezeu etern care l va trece prin focul teribilei
Sale mnii!
8. Cei care se vor afla atunci pe pmnt vor trebui s atepte
mult vreme pn cnd o nou alian bazat pe iubire va putea fi
stabilit pe aceast planet fr vrsare de snge. Nu M voi mai grbi
atunci s reinstaurez aceast alian, iar oamenii vor avea mult de
ateptat pn cnd M voi decide s o rennoiesc!
9. Pe de alt parte, dac nu vei rupe aceast alian sfnt
fcut acum cu voi copiii Mei autentici n numele iubirii, prin
ntoarcerea voastr la adorarea aspectului exterior al acestei lumi

20

moarte, atunci voi rmne alturi de voi, la fel cum voi vei rmne
foarte aproape de Mine. n toat aceast perioad de timp, pmntul nu
va diferi n nici un fel de cer, iar moartea nu va putea domni printre voi.
Aa cum l-am luat alturi de Mine pe Sehel, iar acum ceva timp pe
Zuriel, printele trupesc al Ghemelei, la fel doresc s procedez i cu voi,
fcnd din spiritul vostru un instrument atotputernice al iubirii Mele,
cu ajutorul cruia s dirijez toate fiinele i toate creaturile care
populeaz lumile infinite ale creaiei Mele!
10. Cci ceea ce ochii votri percep drept un singur punct
luminos pe bolta cereasc reprezint de fapt o sfer infinit de lumi
create de atotputerea Mea etern, pe care triesc fiine ce v seamn
ntru totul. Dincolo de aceste lumi exist un numr nesfrit de alte
sfere n care slluiesc acele suflete care nu exist dect n plan
spiritual. i fiecare din aceste sfere are capacitatea de a ngloba n sine
un spaiu infinit mai mare dect cel al lumii materiale vizibile (care
vou vi se pare nelimitat).
11. Ai aflat aadar care este destinul vostru etern i calea uoar
care conduce ctre mplinirea lui. Nici unul dintre voi nu va putea
ajunge ns la aceast destinaie pn cnd iubirea lui pentru Mine nu
se va maturiza suficient de mult.
12. Atunci cnd voi chema pe cineva la Mine, aceast chemare va
genera separarea lui de corpul su fizic. El va fi astfel eliberat de greaua
povar a crnii i se va integra pe loc n mreia vieii eterne i
nepieritoare a Spiritului Iubirii.
13. Ca s putei nelege mai plenar n ce const aceast via pur
spiritual, v voi deschide acum privirea interioar!
14. Privii-i aadar pe cei trei oameni care au reuit s treac de
partea cealalt a vlului i vorbii cu ei. V vei convinge astfel c
existena n Mine nu se sfrete niciodat, iar iluzia creat de marele
Dragon este o minciun de cea mai nalt clas!
15. Haidei, ntreinei-v cu aceste trei spirite pure i ntrebai-le
ce nseamn viaa trit ntr-o stare de libertate i de beatitudine
perfect, pe care o guverneaz n eternitate! Amin.
Capitolul 9
Apariia spiritelor lui Abel, Sehel i Zuriel. Seth converseaz cu
Sehel, iar Adam cu Abel
(5 aprilie 1843)
1. Vznd cum cerurile se deschid n faa lor, prinii patriarhi
au fost cuprini de o mare bucurie. Adam i Eva s-au ndreptat n grab

21

ctre Abel, Seth ctre Sehel, iar Ghemela ctre Zuriel, i cu toii au
vorbit despre aspectele spirituale i despre viaa perfect i liber a
spiritelor n lumea de dincolo, ntr-o stare de binecuvntare desvrit.
2. Seth l-a ntrebat pe Sehel: Fiul meu, cum te-ai simit dup ce
Domnul i-a dezagregat trupul fizic, fcndu-te s prseti aceast
lume?
3. Sehel i-a rspuns: Domnul fie cu tine! Iniial, m-am trezit
ntr-un spaiu vid, animat de un suflu. Am simit cum eterul este
tulburat de un freamt, care a rupt centura solar, dup care am
devenit complet liber, ca o via etern, trit n infinitate.
4. De ndat ce m-am transformat n lumin, am penetrat
ntregul univers, iar aceast lumin a ptruns n toate fiinele,
descompunndu-le. n ele s-a trezit atunci o Via nou, trit ntr-o
luciditate suprem. Iar la rdcina acestei lumini era Tatl, i Viaa Sa
era nsi Viaa luminii.
5. Am intrat astfel ntr-o stare de unitate perfect cu tot ceea ce
exist, care mi permite s duc o via etern, luminoas i
atotputernic, a crei surs este Viaa nscut din Dumnezeu.
6. Cam aa s-au petrecut lucrurile, printe Seth, i la fel se vor
petrece ele n eternitate cu toate spiritele care vor trece marele prag.
Cci fiecare secund a viitorului respir o via chiar mai perfect dect
cea precedent.
7. Crede-m, printe Seth: ceea ce vezi i auzi acum nu
reprezint o iluzie a simurilor tale sau un defect de auz, ci adevrul cel
mai pur cu putin i realitatea suprem. n schimb, ceea ce percepi n
realitatea exterioar nu reprezint dect scoara arborelui, nveliul
grosier care ascunde n sine miezul adevrului suprem. Prin comparaie
cu adevrata realitate, ea nu reprezint dect un pmnt cu suprafaa
acoperit de o cea groas, ntunecat, prin care nu se poate vedea
nimic.
8. Iat, acolo, a continuat Sehel, artnd ctre Domnul, o,
printe Seth, acolo se afl Viaa ntregii viei i Lumina oricrei lumini,
n toat plenitudinea ei.
9. Ascult Cuvntul Su, cci acesta st la baza ntregii existene!
Din acest Cuvnt ne-am nscut eu i cu tine, cci El reprezint sursa
vieii oricrei entiti.
10. Atunci cnd vorbete El, fiecare din cuvintele Sale d via
unor creaii substaniale de o profunzime fr egal, i noi cohorte de
sori i de planete i ncep pentru prima oar micarea de revoluie pe
orbitele lor, care va continua apoi la nesfrit.
11. De aceea, ascultai cu cea mai mare atenie tot ce v spune
Tatl ceresc i nu mai uitai apoi nici o clip cuvintele Sale. Numai n

22

acest fel v vei da seama c cel care posed n contiina sa Cuvntul

Tatlui posed n egal msur i Viaa etern.
12. Cci Cuvntul Lui este dttor de Via, iar tonalitatea
discursului Su este nsi temelia tuturor lucrurilor.
13. Lui i aparin pentru totdeauna ntreaga slav, ntreaga
glorie i ntreaga iubire pe care i-o datoreaz creaturile Sale! Amin.
14. Cuvintele lui Sehel au produs o mare impresie asupra ntregii
asistene, care s-a grbit s l slveasc pe Domnul Vieii pentru graia
de a le fi druit ngerilor Si o astfel de nelepciune i o putere att de
mare.
15. n continuare, Adam l-a ntrebat pe Abel: Fiul meu mult
iubit, pe care l-am deplns atta vreme, vrei s ne spui i tu cteva
cuvinte, asemntoare celor rostite de Sehel, care au mturat n calea
lor toate ndoielile noastre, ca un fluviu atotputernic?
16. Abel i-a rspuns: Printe terestru al fiinei umane! Nu se
pune problema c aceste cuvinte i-ar aparine lui Sehel sau mie, cci
totul, dar absolut totul vine de la Dumnezeu, Tatl etern i preasfnt.
Cuvintele noastre i aparin de fapt Lui, aa cum voina Lui sfnt se
manifest prin noi!
17. Cci pentru spirit nu exist un alt cuvnt dect cel al Tatlui,
la fel cum nu exist nici o alt via dect a Lui.
18. Cel care triete ntru Dumnezeu rostete cuvintele Acestuia.
El nu poate exprima dect cuvintele Vieii care provin de la Domnul
Vieii!
19. Dac cineva se ridic i spune: Mi-am semnat propriul
teren!, el se dovedete un mincinos la fel de mare ca i btrnul Dragon
care i arog imensa compasiune a Tatlui, pretinznd c: Eu sunt
stpnul lui Dumnezeu i l pot nfrnge oricnd doresc!, dei nu este n
sine dect o creatur, i nc cea mai rtcit dintre toate.
20. Vezi tu, tat, este foarte uor pentru un spirit pur s
vorbeasc i s acioneze cu toat fora i puterea Domnului, cci aceste
spirite l iubesc mai presus de orice, triesc i respir la unison cu El,
fiind n acelai timp absolut libere. De aceea, Lui i numai Lui n
datorm cu toii ntreaga noastr iubire! Amin.
21. Acest discurs a avut darul s trezeasc n Adam cele mai
nobile sentimente, aducnd totodat lacrimi de iubire n ochii Evei.
Micat la culme, Adam a strigat: O, Doamne, Printe preasfnt, dei
m bucur c triesc nc n mijlocul copiilor mei de pe pmnt, i
mrturisesc c a prefera de o mie de ori s ajung acolo unde se afl
Abel al meu, care este mai nti de toate al Tu!
22. Domnul i-a rspuns: Mai ai puin rbdare i te vei putea
bucura de pacea pe care o merii! Amin.
23

23. Adam L-a ntrebat: Ce trebuie s neleg prin termenul de

pace?
24. Domnul: Pacea este nvierea spiritului ntru Viaa etern, a
crei surs se afl n Mine!
25. Adevr i spun: vei fi nevoit s rmi pe pmnt pn cnd
Eu voi nvia n tine. n acel moment, vei nvia tu nsui, trezindu-te n
lumina Vieii Mele i n trupul Iubirii i al Cuvntului care se nasc din
Mine!
26. De aceea, linitete-te! Mnnc i bea, pn cnd trupul
Meu i sngele Meu i vor trezi spiritul! Amin.
Capitolul 10
ntrebrile Ghemelei referitoare la viaa terestr i la cea din
lumea de dincolo. Rspunsul spiritului lui Zuriel
(6 aprilie 1843)
1. n continuare, a luat cuvntul Ghemela, care i-a ntrebat
tatl, pe Zuriel, ce diferene exist ntre viaa trit pe pmnt i cea a
spiritului, i dac fiinele spirituale mai pot percepe nc lumea natural
i pe oamenii care triesc ntrupai.
2. Zuriel i-a rspuns astfel: Ascult, fiic a Domnului,
ntrebarea ta este lipsit de substan, cci viaa este pretutindeni
aceeai. Pentru omul care triete ntru Domnul, nu exist nici cea mai
mic diferen ntre cele dou viei. Dac nu triete ntru Domnul, nu
putem vorbi practic de o via, ci mai degrab de o moarte veritabil,
contient ntr-o oarecare msur de sine. n realitate, aceast
contiin de sine nu reprezint dect o eroare autoindus, cci tot ceea
ce percepe un spirit mort este un biet comar trit n spiritul vanitii,
cci lumea din care provine el nu are nici un fel de baz i coninutul ei
este la fel de efemer ca o spum lipsit de consisten!
3. Pe de alt parte, nu trebuie s crezi c materia este ceva mort,
chiar dac ie i se pare c ea nu este nzestrat cu nici un fel de
contiin. Ei bine, nu este moart, cci n interiorul ei acioneaz fore
extrem de puternice. Mai mult, ea nu reprezint dect o modalitate de
expresie a voinei divine i a atotputerii lui Dumnezeu, care se manifest
pretutindeni. Ceea ce tu consideri a fi mort nu este altceva dect un
spirit care s-a separat de sursa sa vie, care este Domnul, fcnd uz de
liberul arbitru care i-a fost acordat de Acesta i dorind s triasc fr
Dumnezeu, numai pe baza propriilor sale fore.

24

4. La drept vorbind, chiar i aceste fiine i continu existena

tot graie iubirii i compasiunii lui Dumnezeu, dar calitatea acestei
existene este o cu totul alt poveste!
5. i poi da seama deja, fiica mea ntru Domnul, c adevrata
via se manifest pretutindeni i n toate circumstanele n acelai fel.
6. Dac nu poi nelege pe deplin acest adevr, ntoarce-i faa
ctre Domnul! El este Viaa cea mai perfect a oricrei viei i nsi
sursa vieii noastre! Ei bine, constai vreo diferen ntre El i mine?
7. Vd c mi rspunzi: Nici una, cel puin dac ne lum dup
aparene!
8. Foarte bine! Acesta este rspunsul corect la ntrebarea pe care
mi-ai pus-o mai devreme! Te rog s nelegi c noi nu suntem ceea ce
suntem dect prin fora Domnului. De aceea, ntreaga noastr fiin
corespunde perfect imaginii Sale.
9. n consecin, nu putem trage alt concluzie dect c viaa
noastr este totuna cu Viaa Lui. Orice spirit are libertatea de a tri
oriunde i oricnd dorete, dar de ndat ce nelege sursa care st la
baza vieii sale i i ntoarce inima ctre Domnul, el triete deja o via
perfect, indiferent dac i continu existena ntr-un nveli carnal sau
dac se afl deja ntr-o stare de spirit pur! Nu exist nici o diferen
ntre aceste dou stri (pentru cel cu spiritul trezit)!
10. M-ai ntrebat de asemenea, scumpa mea fiic ntru Domnul,
dac un spirit pur i perfect liber poate percepe lumea voastr natural
i ceea ce se afl n ea. Ei bine, i aceast ntrebare este la fel de
superflu ca i precedenta, cci, aa cum spuneam mai devreme, viaa
veritabil este pretutindeni aceeai, aa c cel care o contempl nu poate
percepe vreo diferen.
11. Mai bine ntreab-te dac ceea ce percepi tu este adevrata
realitate, dac trieti prin intermediul trupului, care nu reprezint n
sine dect o materie complet insensibil, sau prin cel al spiritului?
12. Vd c ncepi s nelegi! Deci, dac spiritul tu ntrupat,
nconjurat de materie, poate vedea lumea natural, cu att mai clar va
percepe aceast lume spiritul pur, desigur, dac Domnul permite acest
lucru!
13. Pe de alt parte, dac Domnul nu permite acest lucru, nici
spiritul liber i nici cel ntrupat nu pot vedea ceva n mod clar, cci aa
cum Domnul poate rpi vederea unui corp, la fel de bine poate face El
acest lucru n cazul unui spirit.
14. Aa cum tu poi vedea n prezent prin graia Domnului
deopotriv lumea natural i pe cea spiritual, la fel le pot vedea i eu
pe amndou, dar numai dac acest lucru este strict necesar i dac
Domnul mi permite acest lucru!

25

15. Atunci cnd ne-a nlat ntru spirit, Domnul ne-a destinat s
ajutm lumile folosindu-ne de marea putere a iubirii divine. Spune-mi,
cum crezi c am putea face acest lucru dac nu i-am vedea pe cei crora
trebuie s le slujim?
16. Tu vezi acum dincolo de materie i m poi observa pe mine,
care sunt spirit pur. La rndul meu, eu te pot vedea pe tine. Dup cum
poi constata, nu exist nici o diferen real ntre adevrata Via i
viaa terestr!
17. i totui, exist o diferen ntre tine i mine, i anume aceea
c trupul tu nu se poate mica la fel de rapid ca mine. Depinde ns
numai de spiritul tu n ce msur poi depi acest obstacol sau nu!
18. i-am spus tot ce mi-a fost ngduit s i transmit, pentru
propriul tu bine. Dac doreti s ptrunzi mai adnc n profunzimile
propriului tu spirit, poi descoperi acolo i celelalte rspunsuri
referitoare la viaa spiritual, i asta chiar n timp ce te afli n acest corp
fizic. i doresc din inim acest lucru, n numele Domnului! Amin.
Capitolul 11
Mulumirile pline de recunotin ale Ghemelei. O profeie
referitoare la Ghemela i la Pura, precum i la Maria. Pura dispare din
privirile celor ntrupai
(7 aprilie 1843)
1. Dup ce a ascultat cuvintele lui Zuriel, Ghemela s-a simit att
de inspirat i de fericit nct s-a grbit ctre Domnul cerului i al
pmntului, cruia i-a mulumit cu inima plin de recunotin,
slvindu-L i adorndu-L cu toat iubirea ei pentru imensa graie de a-i
fi permis s afle n ce msur se aseamn viaa spiritual cu cea
terestr (ntrupat n corp) dac spiritul este plin de iubire fa de Tatl
ceresc, preasfnt i preaplin de buntate i de compasiune.
2. Domnul i s-a adresat atunci Ghemelei, spunndu-i: Da, aa se
petrec lucrurile n cazul fiinelor umane: cele care primesc mai mult
sunt mai ingrate dect cele care primesc mai puin! Vezi tu, graia care
i-a fost acordat ie le-a fost acordat n egal msur i tuturor
celorlali prezeni aici de fa! Cu toii au mncat la masa Mea, dar
numai tu i-ai alimentat furnalul inimii tale, dei nu ai servit nici mcar
o nghiitur din bucatele de pe mas. Ct despre ceilali, nici unul nu a
venit la Mine s mi mulumeasc, aa cum ai fcut tu, cu inima plin de
iubire i de recunotin!
3. Adevr i spun: cea mai bun mas este inima Mea! Chiar
dac nu ai mncat la masa comun, poi s te aezi la masa inimii Mele.

26

Te asigur c aceast hran este infinit superioar i mult mai ntritoare

dect cealalt, ntruct conduce la perfeciune!
4. Adevr i spun, fiica Mea mult iubit: iubirea din inima unuia
dintre copiii Mei are o valoare mai mare dect nelepciunea cea mai
sublim i dect ntreaga tiin a lumii.
5. Cci cel care posed iubirea, posed totul, n timp ce cel care
posed numai iubirea nscut din nelepciune, din cunoaterea
tiinific i din folosirea forei poate obine orice i dorete, mai puin
inima Mea. Tu ai obinut ns aceast inim, acum i de-a pururi!
6. O, ras uman care trieti pe pmnt, ascult cuvintele Mele:
dac vei pune mai presus cunoaterea lucrurilor dect iubirea Mea
printeasc, vei ajunge s i asupreti pe cei srmani cu puterea
nelepciunii tale, dar i tu mi vei fi aservit, iar Eu nu te voi crua i nu
te voi mngia!
7. Ct despre tine, micua Mea Ghemela, te voi pstra de-a
pururi alturi de Mine. Fructul pe care l vei purta n pntec va fi un
nou printe patriarh al fiinelor umane de pe pmnt, iar sngele tu se
va rspndi astfel pe ntreaga planet!
8. n acest moment, toate celelalte femei s-au repezit la Domnul
i i-au cerut iertare pentru c au uitat s i mulumeasc, aa cum a
fcut Ghemela.
9. Cea mai trist ntre toate s-a dovedit a fi Pura, care plngea cu
lacrimi amare, nemaitiind ce s fac.
10. Dar Domnul s-a aplecat asupra fiecreia dintre penitente, lea ridicat de jos i a luat-o pe Pura n braele Sale, spunndu-i: Nu mai
plnge, micua Mea copil, cci ntre toate, tu ai cele mai puine motive
s o faci! Eu tiu foarte bine ct de mult M iubeti. De aceea, bucurte, cci tu i Ghemela mi suntei la fel de apropiate ca i inima Mea, cu
toat atotputerea ei etern!
11. ie, Ghemela, i druiesc o ras uman nou, iar ie, Pura,
i druiesc Cuvntul Vieii Mele! De acum nainte vei tri ntru spirit,
ca un trup venic viu, iar cnd pe pmnt va sosi marele moment, te vei
ntrupa i vei da natere unui trup viu, care va purta n el Viaa ntregii
viei. De aceea, linitete-te i bucur-te, cci te iubesc deopotriv ca
fiin uman limitat i ca spirit nelimitat. Din punctul Meu de vedere,
nu exist nimeni mai frumos i mai minunat dect tine, nici pe pmnt
i nici n ceruri!
12. Privete acolo: la ua colibei te ateapt cineva! El a fost
procreatorul tu terestru; urmeaz-l! Numele lui este Gabriel i el te va
conduce n locuina Mea celest, n care vei rmne de-a pururi alturi
de Mine, pn cnd va sosi marele moment. Ct despre ceea ce se va
ntmpla atunci, vei afla aceste lucruri n marea Mea cas printeasc!
Amin.
27

13. Dar Pura a continuat s l strng la piept pe Domnul,

nedorind s i dea drumul din brae.
14. Atunci, Domnul i-a spus: Micua Mea, te asigur c nu va
trebui s M atepi deloc acolo unde te va conduce Gabriel, cci Eu M
voi afla acolo chiar nainte s ajungi tu. i voi iei n ntmpinare i te
voi conduce Eu nsumi n marea Mea cas. De aceea, nu mai ezita i
pleac nsoit de Gabriel, cci Eu mi in ntotdeauna cuvntul! Amin.
15. Pura a strns pentru ultima oar (n manier vizibil) capul
Domnului la pieptul ei, dup care a disprut din privirile celorlali.
ngerul lui Dumnezeu a condus-o n casa Tatlui, ntr-un nou corp, pur
spiritual. Aceast cas a Domnului nu este alta dect iubirea Tatlui
ceresc.
16. Ct despre Mira, Purista i Naama, acestea nu i mai puteau
nfrna lacrimile, dar Domnul le-a asigurat pe fiecare n parte de
iubirea Lui i le-a binecuvntat.
17. Discursul Domnului pe care l-am descris n acest capitol i
actul care i-a urmat au provocat o adevrat senzaie printre patriarhi.
Cu excepia lui Enoh, acetia au rmas nemicai ca nite statui, nici
unul dintre ei nendrznind s spun vreun cuvnt. Cu toii se simeau
ngrijorai dup aceast viziune a profunzimilor creaiei, cci i-au dat
seama c n sinea lor au nceput deja s apar intenii ascunse.
Capitolul 12
Adam i cere cu naivitate Domnului s i retrag cuvintele critice
la adresa lor, inclusiv ameninarea cu judecata. Memorabilul rspuns al
Domnului
(8 aprilie 1843)
1. Dup o vreme destul de ndelungat, Adam i-a mai revenit
puin i s-a ndreptat ctre Domnul, cruia i-a spus cu un profund
respect: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, dac mi este
permis s vorbesc n numele tuturor celor de fa: noi Te-am iubit
ntotdeauna, Te-am adorat i Te-am slvit. Nimeni nu poate contesta
acest lucru.
2. Este adevrat c noi nu am alergat ctre Tine aa cum a
procedat Ghemela, ntr-un elan de recunotin, dar unicul motiv care
ne-a mpiedicat s facem acest lucru cel puin, aceasta este prerea
mea nu a fost n nici un caz lipsa de consideraie fa de Tine, ci
dimpotriv, veneraia deosebit pe care i-o purtm, respectul profund
i iubirea extrem pentru fiina Ta.

28

3. Fiind brbai, i deci nzestrai cu nelepciune, noi percepem

plenar natura Ta sfnt, n timp ce aceste femei tinere nu au o astfel de
putere, din cauza naturii lor. De aceea, ele sunt nevoite s Te abordeze
ntr-o manier mai exterioar, fiind infinit mai puin capabile dect
brbaii s neleag natura Ta pur spiritual.
4. Privind lucrurile din aceast perspectiv, condamnarea infinit
de sever pe care ne-ai adresat-o tuturor, cu excepia lui Enoh, mi se
pare puin excesiv. Sunt nevoit s i spun acest lucru.
5. Spun aceste cuvinte pornind de la ceea ce simt n inima mea, i
nimeni nu m va putea convinge de contrariul pn cnd nu voi ajunge
s simt altceva, care s-mi demonstreze c m-am nelat.
6. Tu eti n sine Dumnezeu cel atotputernic, nc de la
nceputurile eternitii, dar eu nu sunt dect o creatur limitat i
lipsit de lumin, nscut din voina Ta sfnt i omnipotent. Dac Tu,
Creatorul meu, doreti s-mi vorbeti, nseamn c m pot adresa ie
deschis, cci Tu eti Cel care m-a creat. De aceea, i spun ct se poate de
sincer: De data aceasta, cuvintele Tale adresate nou, copiilor Ti, au
fost mult prea aspre i ne-au nvinovit n bloc. Chiar dac ai fi rostit
doar jumtate dintre ele, ar fi fost prea suficiente pentru a ne da o
lovitur de moarte!
7. De aceea, Te implor: ridic de la noi aceast condamnare, ca
s Te putem iubi din nou fr nici o rezerv, ca pe un Printe preaplin
de iubire; cci nimeni nu Te poate iubi atunci cnd Te manifeti cu atta
severitate, aa cum ne-ai nvat Tu nsui pe nlimile sacre.
8. Dac eu i-a spune unui copil al meu: Ascult, nu eti bun de
nimic! Dac nu m vei iubi mai presus de orice i dac voi descoperi la
tine chiar i cea mai mic slbiciune a iubirii tale fa de mine, te voi
condamna la moarte! cred c mi-ar pune exact aceeai ntrebare pe
care i-am pus-o eu: cum ar putea s m iubeasc acest copil pe mine,
printele su, dac eu l amenin att de crunt?
9. De aceea, o, Doamne, Creator i Printe al nostru, Te implor,
retrage-i ameninrile, pentru ca s Te putem iubi liber, din toat
inima, fr a fi obligai s o facem din team, datorit avertismentelor
Tale excesiv de severe!
10. Nu ne mai amenina i nu mai face profeii att de sinistre.
Limiteaz-Te s fii Printele nostru i druiete-ne nou Viaa care vine
de la Tine, astfel nct s Te putem iubi cu toii ca pe un Printe
preasfnt i etern, ceea ce i eti pentru noi!
11. Este evident pentru noi c Tu poi face orice doreti, cci
numai Tu eti unicul Dumnezeu i Domnul Savaot, care nu are nevoie
de prerea altcuiva.

29

12. Tu eti nsi Viaa etern. n Tine moartea nu exist deloc, i

nimeni nu i poate rpi aceast Via absolut liber, atotputernic i
miraculoas.
13. Tu nu ai o Surs care s Te binecuvnteze, spre deosebire de
noi, creaturile Tale, care depindem ntru totul de Tine. Pn i
respiraia noastr depinde de Tine, iar slbiciunea noastr pare infinit
prin comparaie cu fora Ta, astfel nct o simpl privire lipsit de
blndee venit de la Tine ne-ar putea distruge pe loc.
14. Tu nu poi cunoate durerea, dar pe noi ne-ai creat ntr-un
corp supus celor mai teribile suferine, care culmineaz cu moartea i
cu distrugerea fizic! Cu toate acestea, noi avem datoria s Te iubim
mai presus de orice, chiar i n mijlocul celor mai cumplite chinuri!
15. Dac doreti ns s ne omori (sau poate chiar ai nceput s o
faci), ne va fi imposibil s Te mai iubim, cci cine Te poate iubi pe Tine
atunci cnd eti mnios, sau cnd reveri asupra noastr moartea?
16. Dup acest discurs patetic, Domnul s-a ntors ctre Adam i
i-a spus: Tu Mi-ai vorbit aa cum trebuie s se adreseze o fiin uman
Creatorului ei, i ai fcut foarte bine. Ai reflectat astfel perfeciunea
nelimitat a operei Mele, care i-a permis s te exprimi absolut liber n
faa Mea.
17. Pe de alt parte, un copil autentic, care i cunoate bine
Printele i buntatea Lui infinit, ar fi vorbit cu totul altfel dect tine,
cci el L-ar iubi i nu s-ar teme deloc de El. Pe scurt, ar aciona aa cum
au fcut-o aceste tinere fete!
18. Dac un printe i-ar amenina copiii pentru ca acetia s-l
iubeasc, el ar fi orice, numai un printe adevrat nu!
19. i totui, constat c pe toi v macin o team ridicol i
complet nejustificat n ceea ce M privete, dei Eu sunt unicul vostru
Printe. Din fericire, Eu tiu ce trebuie s fac pentru a v scpa de acest
element care corespunde statutului de creatur i pentru a face din voi
copiii Mei autentici.
20. Dac vei ine cont de aceste considerente, i vei da seama c
Eu, Creatorul i Printele vostru, tiu cel mai bine ct de mari sunt
suferinele voastre chiar dac Eu nu pot cunoate durerea! i cu
att mai mult cum s v ajut s scpai de ele, folosind instrumentele
cele mai potrivite n acest scop.
21. De aceea, sfatul Meu este s i mai reduci din pretenii i s
M iubeti aa cum sunt. Abia atunci vei constata dac Eu le-am cerut
vreodat copiilor Mei s M iubeasc sub ameninarea cu moartea!
22. Dup cum poi constata, cererea ta nu are nimic de-a face cu
ceea ce v-am cerut Eu! De aceea, nainte de a mai vorbi, gndete-te
bine!

30

23. Dincolo de toate, afl c Eu, n calitatea Mea de Creator i

Printe al vostru, tiu ntotdeauna foarte precis ce spun i ce am de
fcut! Gndete-te inclusiv la acest lucru. Amin.
Capitolul 13
Adam i cere iertare Domnului. Discursul extrem de semnificativ
al Domnului referitor la fiina uman
(10 aprilie 1843)
1. Aceste cuvinte l-au ajutat pe Adam s-i revin. Plin de
smerenie, el i s-a adresat astfel Domnului: O, Tat preasfnt i
preaplin de iubire! Cuvintele Tale au trezit n mine o lumin nou, care
m-a fcut s neleg c am pctuit grav n faa Ta! De aceea, Te implor,
Printe preasfnt, s nu-mi treci n cont aceast greeal, care va fi cu
siguran ultima din toate nebuniile mele, i s l ieri pe acest btrn
slab de nger!
2. Domnul s-a ntors atunci ctre Adam i i-a spus, adresndu-se
totodat inclusiv celorlali patriarhi care fuseser ceva mai devreme de
acord cu el: Ascultai-M cu toii, i mai ales tu, fiul Meu Adam. Ceea
ce v voi spune n continuare are o mare importan pentru voi i
reprezint totodat un fel de justificare pentru Mine. Aflai aadar c,
n cazul n care vei uita mai trziu sfaturile Mele, nu Eu M voi face
vinovat de judecata voastr, inclusiv de depravarea i de moartea
voastr, n msura n care nu vei urma calea recomandat de Mine,
Creatorul vostru plin de nelepciune, de iubire i de sfinenie ci voi
niv, srmane creaturi oarbe i lipsite de bun sim! Ascultai-M cu
atenie:
3. Voi (oamenii) suntei o culme a creaiei infinite n ansamblul
ei, fiind alctuii dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, voi
reprezentai nsi cheia de bolt absolut a lumilor vizibile i a celor
invizibile. Din aceast afirmaie rezult c tot ceea ce exist n creaie
corespunde ntru totul fiinei voastre, de la cele mai mici detalii i pn
la marele ansamblu.
4. Acest lucru fiind indiscutabil, nu putem trage dect o singur
concluzie: de vreme ce fiina uman reprezint scopul final i apogeul
creaiei (care se afl ntr-o concordan perfect cu omul), rezult c
rolul fiinei umane este acela de domn care guverneaz asupra restului
creaiei. Datorit rezonanei care exist ntre microcosmosul uman i
macrocosmosul creaiei, este evident c tot ce face omul influeneaz
creaia n ansamblul ei, la fel cum ceea ce se petrece n creaie l
influeneaz pe om.

31

5. Prin comparaie cu voi, creaia nu dispune de un liber arbitru,

cci tot ce exist n ea este astfel alctuit nct s v serveasc pe voi,
reprezentnd implicit o necesitate absolut.
6. Fiind cel care a construit acest mare angrenaj, Eu sunt
singurul care i cunoate toate rotiele i felul n care se mbin ntre ele
diferitele subansamble. De aceea, tot ce pot face Eu este s v semnalez
care sunt instrumentele cele mai potrivite pe care trebuie s le folosii,
indicndu-v astfel ce comportament trebuie s adoptai pentru a
deveni absolut liberi i pentru a atinge scopul suprem pentru care v-am
creat i care este deopotriv valabil pentru ntreaga Mea creaie.
7. Dac vei respecta ordinea pe care v-am indicat-o Eu,
Creatorul vostru, ntreaga creaie care v-a precedat va rmne ntr-o
armonie perfect. Dac nu vei respecta ns aceast ordine divin i v
vei crea propria voastr ordine, n funcie de interesele voastre egoiste,
nu Eu M voi face vinovat dac ntreaga creaie care v-a precedat se va
coaliza mpotriva voastr, torturndu-v i chiar omorndu-v n cele
din urm, cci ea nu dispune de un liber arbitru, iar esena ei este nsi
judecata.
8. Ca s poat rmne stabil la sol, o piatr trebuie neaprat s
fie grea. Aceasta este judecata materiei din care este alctuit ea!
9. Att timp ct vei merge pe pietre, aflndu-v deasupra lor,
conform ordinii prestabilite, nu vei avea nici o problem din partea lor.
Altfel spus, le vei putea controla aa cum vei dori. Dac ns v vei
lsa strivii de un bolovan uria, din propria voastr greeal, vei
ajunge astfel sub controlul lui, iar el v va judeca transfernd asupra
voastr greutatea lui, ba chiar i moartea.
10. Exact la fel se petrec lucrurile cu ntreaga creaie vizibil i
invizibil.
11. Voi o putei binecuvnta, respectnd ordinea Mea, sau
dimpotriv, o putei corupe prin nclcarea acestei ordini, caz n care va
trebui s suportai consecinele propriilor voastre aciuni.
12. Iubirea fa de Mine nu este altceva dect simbolul ordinii
Mele. De aceea, agai-v n permanen de aceast iubire, i n acest
fel nu vei cdea vreodat sub incidena judecii. Dac vei nclca ns
aceast ordine, vei deschide astfel ecluzele judecii, care va nvli
asupra voastr la fel ca o viitur imposibil de controlat, sau ca i piatra
de care v-am vorbit mai devreme, care v va strivi prin puterea ei.
13. Meditai la aceste cuvinte, cci sunt de o importan vital
pentru voi. Ct despre Mine, Printele vostru, aflai c Eu nu judec
niciodat pe nimeni! ncercai s nelegei acest lucru! Amin.
Capitolul 14

32

Uranion l ntreab pe Domnul dac oamenii l pot ofensa pe El.

Rspunsul afirmativ al Domnului
(11 aprilie 1843)
1. Cu toii s-au nchinat atunci Domnului, mulumindu-i pentru
lumina nelepciunii pe care a revrsat-o asupra lor prin cuvintele Sale.
Cu excepia lui Uranion, au neles cu toii ct de sublim este poziia
omului n ansamblul creaiei, ca o culme a numeroaselor ealoane ce
alctuiesc imensa creaie populat cu fiine ce reprezint opera lui
Dumnezeu.
2. Aa cum spuneam ns, btrnul printe din Levant nu era
tocmai lmurit ntr-o anume privin; de aceea, el s-a ndreptat ctre
Domnul cu cea mai mare smerenie posibil i i-a cerut Acestuia
permisiunea s-i pun o ntrebare legat de nelmurirea sa.
3. Domnul i-a rspuns imediat: Tocmai din iubire fa de fraii
ti, am ngduit ca acest aspect s-i rmn nelmurit. De aceea, mi
poi pune ntrebarea dorit, ca i cum nu a ti despre ce este vorba!
4. Dup ce a obinut permisiunea, Uranion a pus cu inima
uoar ntrebarea care l rodea, cu att mai mult cu ct Domnul nsui o
considera util pentru lmurirea tuturor celor de fa.
5. Iat cum i-a formulat el ntrebarea: O, Doamne, Tat
preasfnt i preaplin de iubire fa de toate creaturile Tale! Dac este
adevrat c omul nu poate pctui dect mpotriva ordinii Tale care
guverneaz creaia, prin nerespectarea voinei Tale sfinte, pe care ne-ai
fcut-o cunoscut, i prin aplicarea propriei sale voine egocentrice,
rezult c el nu poate pctui dect mpotriva creaiei Tale i a propriei
sale fiine. n acest caz, cum este posibil ca el s Te ofenseze pe Tine,
rnindu-i inima printeasc att de plin de iubire, dar i de sfinenie?
6. Dac ar fi adevrat c fiina uman i gsete judecata
inevitabil exclusiv n mijlocul creaiei, respectiv a fiinelor i a
lucrurilor care nu sunt nzestrate cu un liber arbitru, a fi tentat s cred
c pe Tine nu Te intereseaz deloc ce face ea, neputnd fi vreodat
ofensat sau rnit datorit neascultrii unui copil al Tu, ncpnat i
insensibil.
7. Iat aadar n ce const ntrebarea mea: Poi Tu, Tat, s fii
vreodat ofensat de o fiin uman? Te implor, Tat preasfnt, revars
din nou o mic scnteie din lumina graiei i iubirii Tale asupra noastr,
i rspunde-ne la aceast ntrebare! Dar mai presus de orice, fac-se
voia Ta!
8. Domnul i-a rspuns astfel lui Uranion: Mi-ai pus o ntrebare
foarte bun, dei rspunsul pe care l atepi este ct se poate de simplu

33

i nu conine n sine nici o profunzime ascuns, aa cum cred destui

dintre voi.
9. Iat deci n ce const acest rspuns: tu nsui ai procreat copii,
pe care i-ai adpostit n casa ta. Ai nzestrat apoi aceast cas cu tot
felul de lucruri utile, pe care le-ai confecionat tu nsui, conform
planului pe care l-ai avut n minte, n ideea c acestea vor fi folosite n
mod judicios.
10. Dar dac unii dintre copiii ti folosesc n mod greit un obiect
pe care l-ai creat ntr-un scop profitabil, deteriorndu-l sau chiar
stricndu-l de tot, sau dac nu acord nici o atenie operei tale,
considernd-o stupid, ridicol sau superflu, ba chiar ar ncerca s te
denigreze pe tine i opera ta, ncercnd s o distrug cu mnie, ori dac
s-ar apuca s te persifleze i s te insulte n toate felurile, ca pe un
ciumat, sub pretextul c i-ai silit s fac ceva, dei ai fcut acest lucru
exclusiv din iubire i numai pentru binele lor suprem, spune-Mi, cum
ai considera tu aceast atitudine a copiilor ti, chit c acetia nu au
pctuit propriu-zis fa de tine, ci numai fa de opera ta? Haide,
rspunde-Mi, doar eti i tu printe!
11. Ei bine, constat c nu ai ezita chiar s i blestemi aceste
progenituri!
12. n acest caz, ce ar trebui s fac Eu, Printele vostru
preasfnt, dac voi atentai la ordinea Mea etern i sacr, ntr-un mod
contient i voluntar? Sau dac M uitai complet? S M fac c nu
vd?
13. Dup cum poi constata, este absolut imposibil ca Eu s
rmn indiferent la ceea ce facei voi!
14. n aceste condiii, este la fel de evident faptul c M putei
ofensa. Chiar i aa ns, cei care i dau seama de greelile lor se pot
ntoarce la Mine fr nici o ezitare, cci Eu sunt mai bun dect voi,
oamenii, ntruct nu resping pe nimeni, ci ncerc prin toate mijloacele
care mi stau la dispoziie s i readuc pe toi cei rtcii pe calea cea
bun, dup care i primesc cu cldur napoi, n casa din care au plecat,
dac doresc s se ntoarc aici.
15. Iat aadar cum stau lucrurile. De aceea, rmnei la unison
cu iubirea Mea, i n acest fel nu vei mai pctui n raport cu creaia pe
care am manifestat-o pentru voi.
16. Constat ns c i Kisehel are o ntrebare care i apas inima.
Haide, Kisehel, vino la Mine i descarc-i inima n faa Printelui tu!
Amin.
Capitolul 15

34

Domnul l cheam pe Satan n prezena lui Kisehel, a lui Enoh i a

lui Lameh. Impertinentele propuneri ale Dragonului i predicia sa
referitoare la crucificarea Domnului
(12 aprilie 1843)
1. Auzindu-se chemat, Kisehel s-a ridicat n picioare i s-a
ndreptat rapid ctre Domnul, cu cea mai mare umilin.
2. Ajuns n faa Acestuia, el a deschis gura ca s rosteasc cu
voce tare ntrebarea care l apsa, aa cum procedase mai devreme
Uraniel, dar Domnul i-a fcut semn s tac i s-a adresat direct inimii
sale (fr s fie auzit de ceilali):
3. Kisehel, du-te i caut-i pe Lameh i pe Enoh; cci ceea ce te
frmnt pe tine nu i privete neaprat pe ceilali, aa c nu trebuie s
i faci public ntrebarea.
4. i voi da oricum rspunsul la aceast ntrebare, ie i celorlali
doi, dar nu aici, ci afar, unde ceilali nu ne vor putea vedea. De aceea,
vom prsi deocamdat mpreun aceast adunare. nainte de a pleca,
spune-le prinilor c nu trebuie s ne ntrebe unde ne ducem!
5. Kisehel a fcut imediat ce i-a poruncit Domnul.
6. Dup ce a aranjat astfel lucrurile, Domnul s-a ndreptat nsoit
de cei trei ctre un crng limitat n partea de nord de o stnc abrupt,
n interiorul creia se afla o grot asemntoare celei de care am mai
vorbit, n care mesagerii i Enoh (care se ntorceau din inuturile de jos)
au vzut aprnd Dragonul n drumul lor de ntoarcere ctre nlimile
sacre.
7. Dup ce au ajuns la faa locului, Domnul i-a spus lui Kisehel:
tiu c am fost acuzat n faa ta de marele Meu duman, ntr-o
manier ct se poate de ipocrit! Dac M-a justifica n faa ta fr ca
acuzatorul Meu s fie prezent, i-ai putea spune: Este posibil ca
lucrurile s stea aa cum ni le-a prezentat Domnul, dar nici argumentele
Dragonului nu mi s-au prut lipsite de interes, fiind extrem de logice!
8. Acesta este motivul pentru care v-am adus aici, aa c vom
regla o dat pentru totdeauna aceast chestiune, chiar n prezena
Dragonului!
9. Dup aceste cuvinte, Domnul a strigat cu putere, astfel nct
ntregul glob pmntesc s-a cutremurat.
10. Iar apelul Su a sunat astfel: Satan! Domnul i Dumnezeul
tu de la nceputurile eternitii dorete ca tu s apari n faa Lui, n
acest loc!
11. Imediat dup acest apel plin de autoritate, care n alte
condiii ar fi putut costa viaa ntregii creaii, Dragonul a aprut,
35

fremtnd de mnie, n faa Domnului atotputernic al eternitii, i L-a

ntrebat:
12. Ce doreti de la mine, persecutorul meu etern? Doreti
cumva s te ajut s i distrugi mai repede ntreaga creaie? Sau poate ai
un nou proiect i doreti s i gsesc un loc bun pentru a-l realiza.
13. Dar eu i spun: nu vei obine niciodat ajutorul meu, cci i
cunosc imensa nehotrre i tiu c Tu nu nelegi ce nseamn
permanena. Promisiunile Tale nu sunt dect cuvinte goale, cci Tu nu
le respeci niciodat. De aceea, am luat decizia ferm de a m revolta
mpotriva ta i de a Te persecuta de-a pururi!
14. tiu c Tu eti Dumnezeu i c domneti nc asupra
infinitii, dar n faa mea nu Te vei putea ascunde niciodat, cci nu
exist loc n imensa creaie pe care eu s nu l cunosc i n care s nu Te
gsesc. Te asigur c nu mi vei scpa!
15. Deocamdat nu ai dect s m amenini ct vrei. Va veni ns
o vreme cnd vom vedea care dintre noi este adevratul Domn al
lumilor i al creaturilor!
16. Dac vei dori vreodat s m constrngi ntr-un fel sau altul,
i jur pe viaa mea c m voi autodistruge, i vei vedea atunci ce va mai
rmne din existena Ta etern!
17. nelege-m bine, btrn mistificator al lumilor, care Te
amuzi cu atotputerea Ta pe seama mea! nelegi ce vreau s spun?
18. tiu c ai venit s m somezi n faa acestor trei oameni s
retrag ceea ce le-am revelat, cu cele mai bune intenii de altfel! O, poi
atepta mult i bine, cci eu unul nu m voi lsa folosit n scopurile Tale
ruinoase!
19. Haide, strpunge cuirasa cu care m-am nconjurat, dac poi,
cu toat atotputerea Ta!
20. De altfel, i jur un lucru: nu eu, ci servitorii mei cei mai
nevolnici vor fi cei care Te vor ncarcera, Te vor schilodi i te vor scuipa
ca pe un criminal, dup care Te vor bate n cuie pe o cruce din lemn, pe
care vei putea striga n zadar dup ajutor o eternitate ntreag! nelegi
ce i spun?
21. i-am fcut o promisiune. Dac mai vrei i altceva de la
mine, vorbete, dar cuvintele Tale nu se vor adeveri niciodat, n timp
ce ale mele se vor petrece ntocmai! Amin-ul meu vine de la mine,
Domnul Tu! Ai neles? De la mine!
Capitolul 16

36

Domnul potolete dorina de rzbunare a lui Kisehel. Satan refuz

s rspund la ntrebrile Domnului. Pedepsirea i umilirea Dragonului
furios de ctre Kisehel
(13 aprilie 1843)
1. Auzind aceste sacrilegii din gura Dragonului, Kisehel a simit
cum ntreaga fiin i ia foc, cernd rzbunare. De aceea, el a strigat cu
putere:
2. Bine, Doamne, Dumnezeu etern i atotputernic, Tat
preasfnt i preaplin de iubire! Cum este posibil s asculi linitit
asemenea sacrilegii?
3. mprumut-mi din nou fora pe care mi-ai acordat-o pe
vremea cnd am cobort n inuturile de jos i voi avea grij s pun
capt existenei acestui spirit netrebnic, ntr-o manier despre care se
va mai vorbi multe eterniti de acum ncolo!
4. Domnul i-a spus ns lui Kisehel: O, fiu al focului i al
tunetului! De ce crezi tu c sacrilegiul Dragonului te afecteaz pe tine
mai mult dect pe Mine, n condiiile n care ie i-a vorbit cu simpatie,
n timp ce pe Mine M-a mprocat cu lturile furiei sale?
5. Chiar crezi c nu M-a putea descurca singur n faa acestui
spirit czut, fr ajutorul tu preios? O, fii fr grij! Dac a dori, la putea izgoni cu un singur suflu, pentru tot restul eternitii!
6. Dac a aciona ns n acest fel, ce ai avea tu de ctigat, sau
ce a ctiga Eu?
7. Ascult-M: dac acest Dragon Mi-ar putea aduce vreun
prejudiciu real sau dac M-ar putea face prizonier, aa cum se laud, te
asigur c ar fi fcut-o nc cu mult timp n urm. Dar el nu este dect
un adolescent slab n creaia Mea. De altfel, te asigur c i d foarte
bine seama ct de neputincios este n faa Mea. Acesta este motivul
pentru care are limba att de veninoas, cci el ncearc s se rzbune
pe Mine prin cuvintele sale, tiind c nu-i va fi niciodat posibil s
treac la fapte!
8. De aceea, las-l s vorbeasc orict de mult dorete. Dup ce
i va goli sacul cu vorbe, voi avea i Eu grij s i spun cteva cuvinte.
9. Aadar, calmeaz-te, iar tu, Satan, continu s vorbeti, cci
Eu, Domnul i Dumnezeul tu, doresc s i dezvlui n ntregime esena
n faa acestor martori ai notri, astfel nct s vad cine eti, pentru a-i
ajuta mai trziu i pe ceilali s te recunoasc! (Not: la origini, Satan a
fost o fiin feminin)
10. ncepe mai nti prin a ne spune cte creaii am distrus Eu,
aa cum M-ai acuzat mai devreme?

37

11. Dragonul a rmas ns interzis i a refuzat s rspund.

12. Dar Domnul i-a poruncit s vorbeasc.
13. Atunci, Dragonul a nceput s fumege i a dat semne c ar
dori s se repead la cei patru oponeni ai si.
14. Dar Domnul i-a spus: Dac refuzi s vorbeti, te voi fora
prin mnia Mea!
15. Dragonul a nceput ns s scoat flcri pe nri i a urlat:
Ce crezi Tu c nseamn pentru mine mnia Ta? Eu o cunosc cel mai
bine, cci ea reprezint nsi esena mea!
16. Nu eu trebuie s m tem de Tine, ci Tu nsui trebuie s Te
fereti ca nu cumva s pun stpnire pe Tine. Te asigur c dac a
aciona n acest fel, s-a zis cu iubirea Ta, i i vei extermina singur copiii
de pe pmnt, fr nici o mil! Pe planet nu ar mai rmne probabil
dect cteva mute care s depun mrturie n legtur cu puinul
interes pe care l acorzi creaturilor Tale!
17. De aceea, ine-Te la o distan respectuoas fa de mine, cci
n caz contrar nu pot garanta c nu i va veni chiar acum ideea de a
inunda ntregul pmnt cu o ap mare, lucru la care ai visat
dintotdeauna, tiu bine!
18. De data aceasta, rspunsul Domnului a fost ceva mai violent:
Satan, nu-Mi fora mrinimia, cci i rbdarea Mea are o limit! DMi rspunsul pe care l atept de la tine, nu altul! n caz contrar, vei
regreta cu adevrat!
19. n acest moment, Dragonul s-a ntors i a ncercat s i
loveasc adversarii cu coada sa extrem de puternic.
20. Dar Domnul i-a dat un baston lui Kisehel i i-a spus: Du-te
i pedepsete-l!
21. Kisehel a luat bastonul i l-a lovit cu toat puterea pe
Dragon.
22. Acesta s-a ntors imediat, urlnd i scond foc pe nri, dup
care a renunat la forma sa oribil i a luat o nfiare uman. S-a
prosternat astfel n faa Domnului, cruia i-a spus:
23. Doamne, Dumnezeu etern i atotputernic! Dac doreti s
m pedepseti pentru aa-zisa mea rutate fa de Tine, cel puin nu o
face fr iubire, cci tii bine c loviturile mniei Tale m ard
ngrozitor, provocndu-mi rni insuportabile!
24. Domnul i-a rspuns: Ce rugciune este asta din partea ta,
care te pretinzi Domnul Meu? Nu M-ai ameninat tu ceva mai devreme
cu pedeapsa pe care Mi-o pregteti? Ce nseamn aceast schimbare
de atitudine?

38

25. Satan: O, Doamne, nu m mai chinui. tii bine c sunt un

mincinos patentat i c visul meu dintotdeauna a fost acela de a deveni
un Domn independent de Tine!
26. Haide, druiete-mi un nou rgaz, i mai devreme sau mai
trziu m voi ntoarce din nou la Tine; dar ia-mi totodat ntreaga mea
putere, ca s nu mai fiu tentat s m revolt din nou mpotriva Ta!
27. Domnul: Haide, mrturisete-i toate minciunile n faa
acestor martori, i apoi voi vedea ce pot face pentru tine. Dar nu le
ascunde nimic, cci n caz contrar toate rugciunile tale vor fi n zadar!
Amin.
Capitolul 17
Satan i recunoate minciunile i i mrturisete rutatea
(14 aprilie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Satan s-a ridicat tremurnd i i-a spus lui
Kisehel, care inea nc ferm n mini bastonul primit de la Domnul:
2. Ascult, executor al pedepselor poruncite de puterea lui
Dumnezeu, care este i va rmne de-a pururi un Dumnezeu al mniei,
ce nu nceteaz niciodat s m loveasc cu teribilul su baston!
3. Am fcut ceva mai devreme, n forma nspimnttoare de
dragon, pe care mi-o asum de fiecare dat cnd doresc s m protejez, o
serie de afirmaii referitoare la Domnul, Creatorul atotputernic al
tuturor lucrurilor care exist, inclusiv al tuturor spiritelor i fiinelor
umane, pe care doresc acum s le contest, n aceast form uman care
i seamn ntru totul, declarndu-le minciuni pure.
4. Sincer s fiu, i-am spus numai adevrul curat, pe care l-am
deformat ns, ntorcndu-l pe dos, ceea ce face din el o minciun. n
realitate, tot ce am afirmat despre Domnul este propria mea oper. Nu
Domnul, ci eu sunt btrnul i maleficul mistificator al lumii, care se
bucur astfel de puterea lui extrem de extins, chiar dac nu este
omnipotent.
5. Nu Domnul, ci eu am fost cel care a distrus numeroase sisteme
solare. Dac ar fi fost dup mine, acestea ar fi disprut n neantul etern.
Domnului i s-a fcut ns mil de ele i le-a transferat prin intermediul
mesagerilor si divini ntr-un loc special conceput din imensitate, n
care pot urma un nou parcurs al evoluiei, inaccesibil suflului meu
pestilenial.
6. Dac lucrurile ar depinde numai de mine, a prefera s am n
faa ochilor o lume nou n fiecare clip, cci mie nu-mi place s creez
dect pentru a avea imediat ceva de distrus. Mi-ar plcea s creez tot
39

felul de fiine umane cu forme armonioase, frumoase i atrgtoare, dar

numai pentru a le tortura pentru plcerea mea pervers, distrugndu-le
n final, dup ce m-a stura de suferinele lor.
7. Ascult: ntotdeauna mi-a plcut minciuna i a prefera de o
mie de ori s te mint, dect s i spun adevrul. Din pcate, acum m
tem mult prea tare de bastonul tu pentru a ndrzni s te mint din
nou!
8. Totui, faptul c acum i spun adevrul curat nu m face cu
nimic mai bun, cel puin att timp ct mi va fi lsat marea putere de
care dispun i care mi permite s guvernez asupra ntregii creaii
materiale, cu nenumratele ei stele i sisteme solare, populate cu tot
felul de fiine, care trebuie s mi se supun ntru totul, ntruct eu sunt
suveranul lor absolut.
9. Eu sunt domnul acestei lumi vizibile, cci eu sunt un
dumnezeu creat. Sunt inut prizonier n aceast totalitate a materiei, de
care nu voi putea scpa att timp ct ultimul fir de praf alctuit din
materie va continua s existe. De altfel, acesta este motivul care m
determin s ncerc s distrug n permanen lucrurile pe care le-a
creat Atotputernicul, pentru a-mi redobndi astfel atotputerea
primordial, ce corespunde ntru totul setei mele nemrginite de putere,
i pentru a-l detrona astfel pe Domnul slavei de pe tronul Su aa-zis
etern. Cci El se opune n permanen proiectelor mele distructive, nc
de cnd m-a proiectat n afara Lui, n aceast existen n care
domnete puterea mea cvasi-infinit. Dorina mea cea mai arztoare
este s domnesc ca un al doilea dumnezeu alturi de El, iubindu-L mai
presus de orice altceva, din strfundurile fiinei mele, la fel cum i
iubete o soie credincioas brbatul ales.
10. La origini, mreia i frumuseea mea erau incomparabile!
Am obinut ntotdeauna tot ce am vrut, iar Domnul nu mi-a ngrdit
niciodat voina i nu mi-a nfrnat zelul creator.
11. Cnd am dorit ns s distrug ceea ce am creat, El m-a
mpiedicat, limitndu-mi puterile nemrginite.
12. Am ncercat atunci s l atrag n capcan lund o nfiare
feminin de o frumusee tulburtoare. Pentru a-mi atinge scopurile, mam nconjurat de ntreaga mea lumin, spernd s i iau astfel minile
Domnului.
13. Dar El m-a fcut prizoniera acestei lumini i, folosindu-se de
ea, a creat aceast lume material, precum i numeroase fiine
minunate pe care le-a plasat alturi de mine i pe care le-a iubit la fel de
mult ca pe mine, prima Lui consoart.
14. M-am lsat atunci cuprins de o furie teribil i oarb. L-am
blestemat pe Dumnezeu, i de atunci nu ncetez s l blestem, dei El a
ncercat de nenumrate ori s m salveze. Dar mnia mea este prea

40

mare pentru a-L lsa s fac acest lucru, dat fiind c nu mi-a permis s
domnesc suveran asupra creaiei mele!
15. Iat, Satana a vorbit! De data aceasta, ea nu a minit i a
spus numai adevrul. De aceea, Doamne, ia-i puterea miraculoas de
care dispune, ca s nu i se mai poat opune constant, fiind apoi
pedepsit ntr-o manier din ce n ce mai cumplit!
16. D-mi un nou rgaz, i la sfritul lui m voi ntoarce din nou
la Tine.
17. Pentru ca gelozia s nu pun din nou stpnire pe mine,
vznd c i-ai ntors n ntregime inima ctre noile Tale creaturi,
silindu-m astfel s le persecut, mai bine ia-mi ntreaga putere i
anihileaz-m pentru totdeauna, sau f cu mine orice vei dori!
18. Plaseaz-m ntre cer i pmnt, pentru ca mnia mea s m
devoreze de tot vzndu-i imensa mreie i contemplndu-i pe cei pe
care i iubeti i care Te pot iubi la rndul lor. Fac-se voia Ta!
Capitolul 18
Aa-zisa pedeaps etern a Satanei reprezint o nou minciun.
Frumuseea n forma ei primordial. Moartea Domnului pe cruce i
rgazul acordat Satanei, de dragul libertii ei
(15 aprilie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Domnul s-a ntors din nou ctre Satana i
i-a spus: Satana, afirmi c Eu sunt un Dumnezeu al mniei
atotputernice i venic implacabil, care nu face altceva dect s te
pedepseasc de-a pururi, ntr-o manier plin de cruzime i
indescriptibil! Ca s punem lucrurile la punct, i poruncesc s le ari
acestor martori toate rnile pe care i le-am fcut vreodat!
2. Din nou, marea prostituat a rmas interzis, netiind ce s-i
rspund Domnului slavei. Cci nici nu putea fi vorba de vreo ran pe
care Acesta i-ar fi fcut-o vreodat. Dimpotriv, Domnul nu i-a luat
niciodat imensa putere a voinei sale, pe care i-a lsat-o plenar,
permindu-i s acioneze liber n imensitatea spaiilor creaiei.
3. De fapt, cumplita pedeaps la care fcea referire Satana era
incapacitatea sa de a distruge creaia, lucru pe care Domnul l-a
mpiedicat constant, n pofida tuturor tentativelor sale.
4. Dar de ce i dorea att de mult Satana s distrug lumile
create? Iat de ce: ea era obsedat de ideea c dac i-ar lua lui
Dumnezeu baza Sa, respectiv punctele Sale de sprijin, ntreaga Sa
atotputere s-ar reduce la zero, iar Satana, dumana sa declarat, ar
avea astfel cale liber s l nving pe Dumnezeu n maniera cea mai
41

simpl cu putin, aezndu-se apoi pe tronul puterii Sale. Ea l-ar putea

reduce astfel la o stare de sclavie pe btrnul Dumnezeu, devenit acum
foarte slab, dar n continuare indestructibil, fcndu-L s o asculte n
toate cele, aa cum cerea orgoliul ei de nvingtoare.
5. Dat fiind c Domnul a mpiedicat de-a lungul eternitii toate
planurile malefice ale Satanei, n care iubirea nu juca nici un rol, i le-a
contracarat ntr-o manier implacabil i atotputernic exact atunci
cnd vicleana sa opozant se atepta mai puin, ura i dorina de
rzbunare a Satanei fa de Dumnezeu au continuat s se amplifice,
fcnd-o s l considere un clu de o cruzime absolut, cu att mai
mult cu ct era nevoit acum s depun mrturie n privina felului n
care a fost tratat de eternul ei duman.
6. Satana nu avea ns nici o dovad care s demonstreze c
Domnul mreiei i slavei s-ar fi fcut vreodat vinovat de un asemenea
tratament n ceea ce o privete. De aceea, a fost nevoit s pstreze
tcerea, scrnind din dini. Atunci, Domnul i-a adresat din nou
cuvntul:
7. De ce nu faci ce i poruncesc i de ce nu le ari acestor
martori rnile pe care i le-am provocat prin pedepsele Mele eterne, ca
s pot astfel s mi contientizez greeala, despgubindu-te pentru toate
nedreptile pe care i le-am fcut vreodat?
8. Vd c eti n ntregime mbrcat i n afara prului tu,
aceti martori nu i pot vedea deloc trupul. De aceea, dezbrac-te i
arat-i n ntregime goliciunea, pentru ca ei s poat vedea felul sublim
n care te-am creat, cu toat rutatea ta infinit!
9. ntr-o singur clip, Satana a rmas complet goal n faa
celor trei martori, care au declarat la unison, absolut stupefiai, c nu
au vzut niciodat pn atunci o femeie att de frumoas, nzestrat cu
proporii att de perfecte i cu forme de o rotunjime att de minunat,
splendide i impecabile.
10. Lameh a adugat: O, Doamne i Printe al nostru, n ceea
ce privete frumuseea exterioar, chiar i Ghemela, Naama, Purista i
Pura care se afl acum n sferele celeste ar prea nite pietricele prin
comparaie cu diamantul cel mai pur i mai scnteietor, iluminat de
razele soarelui de diminea! i totui, aceast creatur nzestrat cu o
splendoare att de mare vorbete de nu tiu ce pedepse pline de cruzime
pe care i le-ai fi acordat Tu, Doamne, care eti nsi buntatea, iubirea
i compasiunea infinit!
11. Domnul i-a rspuns: ntr-adevr, cu excepia loviturii pe
care i-a dat-o Kisehel, nc nu am pedepsit-o vreodat pe aceast
creatur, Eu, care sunt Creatorul, Dumnezeul, Printele i Soul ei
Divin. i totui, ea M urte pentru c sunt Iubirea etern i dorete

42

moartea inimii Mele, pentru simplul motiv c nu sunt de acord cu

tendinele sale distructive.
12. Ea i imagineaz c mi poate rpi puterea Mea de Creator,
n loc s se ntoarc la Mine, comportndu-se de-a pururi ca o fiic i o
soie credincioas i drag, fapt care i-ar permite s primeasc de la
Mine ntreaga atotputere a celor apte Spirite ale Mele.
13. Stelele, sorii i lumile stau mrturie pentru tot ce am fcut
pentru ea, numai ca s se ntoarc pe calea cea dreapt. Din pcate,
pn n prezent nu am reuit s o conving. Ea a rmas strvechea Mea
duman implacabil i furibund mpotriva Iubirii Mele!
14. De aceea, voi lsa lucrurile s decurg pe pmnt pn la
extremitatea lor ultim! O voi lsa s M fac prizonierul ei, i chiar s
M omoare, i i voi acorda ntreaga putere pe aceast planet i pe
restul stelelor!
15. Va avea chiar libertatea s M ucid, aa cum i dorete att
de tare, dar M voi folosi apoi de atotputerea Mea pentru a nvia din
mori, fr nici un ajutor din exterior, numai pentru a-i demonstra
ntreaga slbiciune i neputin. Abia atunci i voi lua puterea de a
guverna asupra astrelor i nu-i voi mai acorda dect o putere parial
de a guverna pmntul. n plus, i voi mai acorda un rgaz, un semirgaz i un sfert de rgaz!
16. Dac nici acest plan nu va da rezultate, vai ei, cci abia
atunci voi ncepe s o pedepsesc cu adevrat!
17. Pn n momentul captivitii Mele dac va persista n
ncpnarea ei se va putea bucura de o libertate deplin i va putea
face orice va dori.
18. Dac va ti s se foloseasc de acest nou rgaz n scopuri
benefice, cu att mai bine pentru ea! Dar dac va continua s acioneze
lsndu-se ghidat de strvechea ei furie, va obine n sfrit retribuia
pe care o merit de atta vreme.
19. Dar pn la momentul ruinii sale supreme, pstrai aceste
lucruri pentru voi! Amin.
Capitolul 19
Nelinitea lui Kisehel legat de imensa putere a Satanei. Cuvintele
reconfortante ale Domnului. Puterea Satanei este limitat
(18 martie 1843)
1. Dup aceste importante declaraii ale Domnului, Kisehel L-a
ntrebat: O, Tat preasfnt i preaplin de iubire, i eu, ca i Enoh i

43

Lameh aici de fa, i recunoatem buntatea i compasiunea infinit,

dar cnd m gndesc la puterea teribil pe care i-ai acordat-o dumanei
Tale asupra restului creaiei, inclusiv asupra noastr, nu m pot
mpiedica s nu m cutremur cu privire la soarta umanitii.
2. Dac ne-a chinuit ntr-o asemenea msur, nc de la bun
nceput, pe Tine, acest pmnt i pe noi toi, m ntreb ce se va ntmpla
cu noi dac se va putea bucura de aceast putere nelimitat pe care i-o
acorzi acum?
3. De aceea, a dori s Te implor s Te gndeti la viitorul nostru
i s nu i acorzi puteri nelimitate dumanei Tale. n caz contrar, nu
cred c nvturile sfinte pe care ni le-ai mprtit, o, Printe preaplin
de iubire, ne vor fi de prea mare folos!
4. M tem c nainte chiar ca Tu s fii pus n gard, ea i va face
mari stricciuni n casa Ta! Nici noi nu vom fi ferii de atacurile sale,
chiar dac ai fi tot timpul de partea noastr n aceast form vizibil!
De aceea, Te implor, Doamne, gndete-Te la ceea ce faci!
5. Domnul i-a rspuns atunci lui Kisehel, pe un ton foarte serios:
Adevr i spun, dac nu ai ceva mai nelept de spus, silete-i limba s
tac. n caz contrar, M vei enerva chiar mai mult dect Satana!
6. Eu tiu foarte bine ce fac, n timp ce tu nu tii deloc ce
vorbeti! Eu M ocup cu meninerea ordinii eterne a lucrurilor i a
fiinelor din aceast creaie, nscute direct din ea, n timp ce tu nu eti
preocupat dect de meninerea acestei lumi exterioare.
7. Chiar crezi c i voi acorda vreodat dumanei Mele ntreaga
putere i libertate pe care v-o acord vou?
8. Adevr i spun: ntreaga putere pe care i-o acord dumanei
Mele asupra stelelor, asupra acestei planete i asupra voastr, luat la
un loc, nu este mai mare dect puterea pe care i-o acord fiecruia dintre
voi, n msura n care M vei iubi pe Mine!
9. i-am demonstrat deja acest lucru atunci cnd i-am permis
s o loveti pe Satana cu bastonul. Acest baston va rmne la voi pn
cnd va sosi marele moment, cnd voi alege o alt bucat de lemn, cu
ajutorul creia i voi rpi dumanei Mele ntreaga putere asupra
stelelor i asupra unei jumti din acest pmnt. Iar ea va fi judecat
dup faptele sale.
10. n acest fel, ea trebuie s nvee c toi copiii pe care i-a inut
prizonieri nu i vor servi la nimic, cci aceast nou bucat de lemn
(n.n. crucea de pe Golgota) i va mntui pe acetia, smulgndu-i din
puterea ei. n final, tot ce i va mai rmne va fi propria ei neputin i
judecata care va decurge din ea.

44

11. Voi suntei n ntregime liberi, iar dumana Mea nu v va

putea rpi aceast libertate. La fel ca i ea, putei aciona aa cum
dorii.
12. Nu va depinde dect de voi dac v vei nvinge dumanul,
sau dac v vei lsa nvini de el, cci puterea voastr este mai mare
dect a lui.
13. Ce brbat se dovedete mai slab dect soia lui, dac dorete
s fie un so nelept i drept?
14. Aa cum suntei stpnii soiilor voastre, care v urmeaz n
toate, la fel de bine putei fi stpnii acestei femei, care este mai slab
dect cele mai slabe dintre soiile voastre.
15. Dac ai dori s i pedepseti propria nevast, ai putea face
cu uurin acest lucru. n schimb, ea nu te-ar putea pedepsi pe tine,
nici chiar dac ar dori s o fac!
16. La fel se vor petrece lucrurile i n viitor, iar puterea Mea nu
v va prsi niciodat, att timp ct vei rmne ferm ancorai n
iubirea Mea.
17. Am ncheiat cu voi o alian i nici o femeie sau putere
duman nu va putea vreodat s rup n ntregime aceast alian!
18. ncercai s nelegei aceste cuvinte i nu mai rostii cuvinte
lipsite de nelepciune n faa Mea! Amin.
19. Dup acest discurs, Kisehel s-a linitit de tot i i-a cerut
iertare Domnului pentru imensa lui nebunie.
20. Domnul l-a binecuvntat i i-a spus: De acum nainte, fii
nite brbai adevrai, care nu se las nvini de trupul feminin. n
acest fel, actele voastre de procreaie nu se vor mai petrece pe pmnt,
ci n cer, iar fructele lor vor aparine graiei i forei, i vor fi plcute la
vedere! Amin.
21. Auzind aceste cuvinte, Satana a suspinat i a spus: Dar eu,
la ce fructe voi putea da natere, o, Doamne? Trebuie oare s tnjesc dea pururi, rmnnd la fel de stearp ca o tuf uscat de spini?
22. Domnul i-a rspuns: ntoarce-te ctre Mine n inima ta i
vei putea prinde rod, dnd acele fructe care mi sunt destinate, de o
splendoare pe care eternitatea nu a vzut-o nc pn acum. n caz
contrar, vei purta n pntec numai fructele morii eterne, care te vor
face s pari cea mai mare dintre prostituate!
23. ncearc s nelegi aceste cuvinte, cci ncepnd din acest
moment nu voi mai lua n seam dect simplitatea lipsit de strlucire i
tot ce este mai mic n creaie.
24. De aceea, acioneaz n consecin, i vei scpa astfel de
judecata Mea! Amin.
45

Capitolul 20
Satana i cere Domnului s i druiasc din nou o inim, ca s l
poat iubi pe Dumnezeu
(19 aprilie 1843)
1. Satana s-a adresat atunci Domnului: Doamne, cum m-a
putea raporta eu la Tine n inima mea? tii bine c mi-ai luat aceast
inim, atunci cnd i-ai creat pe Adam, pe soia acestuia i pe toi
descendenii lor!
2. De atunci, eu nu mai am o inim, aa c mi este imposibil s
Te caut n ea sau s m ntorc ctre Tine la nivelul ei! Haide, druietemi o nou inim, iar eu voi face ceea ce mi ceri!
3. Gndete-te ce fructe minunate i-a putea drui atunci! Dac
vei continua s m privezi de smna vieii i tii bine c singura
inim capabil s m fecundeze este inima lui Adam ce alte fructe ia putea oferi dect cele ale morii i ale judecii, care, aa cum spui,
vor face din mine cea mai mare dintre prostituate?
4. ie i este uor s vorbeti, cci Tu eti Domnul i faci orice
doreti. Nu ntrebi niciodat pe altcineva ce trebuie s faci i nu accepi
nici un sfat de la alii.
5. Tot ce doreti Tu trebuie s se mplineasc implacabil, iar dac
altcineva dorete altceva dect Tine, poi s l anihilezi pe loc, sau cel
puin s l ii captiv sub povara unei judeci pn cnd cedeaz i i
accept voina. Nu m mir c, aa cum spuneai, i gseti plcerea
doar n simplitate i n cei care accept s fie mici n faa Ta!
6. Pentru Tine este uor s afirmi aa ceva, cci cine i poate
schimba ie o decizie? Nu la fel se petrec ns lucrurile n cazul meu,
prima Ta creatur! Eu nu sunt un domn suveran i nu dispun de nici o
alt putere dect aceea pe care accepi Tu s mi-o acorzi. Ea nu
reprezint mare lucru i nu acioneaz dect prin intermediul Tu;
altfel spus, nu o pot utiliza dect dac sunt la unison cu voina Ta. Dac
a utiliza-o n acord cu propria mea voin, adic cu pretinsul liber
arbitru pe care mi l-ai acordat, a comite un pcat, m-a ndeprta de
tine i a fi nevoit s suport condamnarea judecii Tale!
7. ie i este uor s i spui unei creaturi: Pune-te la unison cu
voina Mea, i n acest fel vei scpa de judecat! ntr-un fel, ai dreptate,
cci dac ea i-ar lua viaa, nu ai mai avea nevoie s o supui morii.
8. Tu Te simi ct se poate de bine n calitatea Ta de Domn i de
Creator invincibil, dar m ntreb n ce msur i dai seama ce simte o
creatur n momentul morii sale

46

9. i spun eu: ea sufer de o angoas teribil i se chinuiete

ngrozitor. Chiar i n decursul vieii, dac se simte ct de ct
satisfcut, ea aude o voce interioar care i spune, avertiznd-o:
Degeaba de bucuri de viaa ta, cci n scurt timp va veni momentul n
care va trebui s renuni la ea, ntruct n faa Mea reprezint un
sacrilegiu!
10. Bucuria de a tri a srmanei creaturi dispare astfel. Singura
sa speran rmne credina subliniez: credina, i nu viziunea ntro via de apoi, pe care o intuiete vag. Chiar dac aceast credin este
suficient de tenace, creatura uman trebuie mai nti de toate s piar
pe jumtate pentru a obine astfel o ipotetic via viitoare, i asta n
maniera cea mai mizerabil cu putin, aa cum am constatat nu de
puine ori din hul n care m-ai aruncat!
11. De ce a trebuit s creezi astfel lucrurile, i nu altfel? Pentru
c Tu eti Domnul i poi face orice doreti, i pentru c, n calitatea Ta
de Dumnezeu i de Creator, Tu nu poi simi cu adevrat ceea ce triesc
creaturile Tale atunci cnd sunt nevoite s moar pentru a asculta de
voina Ta.
12. Cel puin dac le-ai ajuta s dispar fr nici o suferin,
atunci nu a mai avea nimic de obiectat. M ntreb ce ai de ctigat dac
srmanele Tale creaturi sunt nevoite s sufere acest martiriu, pltind cu
viaa i fiind distruse ntr-o proporie mai mare de jumtate? Cu ce iau greit ele?
13. i-am demonstrat aadar, prin toate aceste exemple, c eu nu
dispun de o inim, i deci nu am cum s m ntorc ctre Tine n inima
mea. Fii nelegtor i druiete-mi o inim, dac doreti ntr-adevr s
m ntorc pe calea care duce ctre Tine!
14. Aa cum sunt constituit acum, nu Te-a putea iubi niciodat,
cci pe de o parte Tu eti iubire pur, dar pe de alt parte eti un
veritabil tiran care i propune s distrug orice trup fizic n suferinele
cele mai monstruoase, nefiind dispus s acorzi Viaa etern dect
spiritului, motiv pentru care nimeni nu i poate reprezenta cu claritate
n ce const de fapt aceast Via etern.
15. Trupul fizic este fructul produs de mine. Dac Tu l ucizi,
cum Te-a putea iubi?
16. Haide, accept s negociezi cu mine, i atunci voi accepta s
Te iubesc!
Capitolul 21
Rspunsul Domnului. Acesta explic eforturile pe care le face
pentru a o converti pe Satana
(20 aprilie 1843)
47

1. Auzind aceast propunere a Satanei, Domnul a prut uor

agitat i a spus: Ce prostii tot spui acolo? Ce sunt aceste aberaii care
i ies din gura ta obinuit s spun numai minciuni?
2. Dac lucrurile ar sta cum spui tu, nu ar mai exista nici un
pmnt. Nu ar mai exista un Adam care s peasc pe el, nici un soare
care s lumineze bolta cereasc, nici luna i stelele care mpodobesc
spaiul infinit ce nconjoar aceast planet!
3. Tu nu faci altceva dect s proferezi tot felul de acuzaii
perfide, minind la fiecare cuvnt pe care l rosteti, cci exist un
pmnt, un Adam care pete pe el i un spaiu infinit al creaiei care
strlucete n lumina slavei Mele divine, a iubirii Mele, a compasiunii i
graiei Mele!
4. Afirmi c ai fi lipsit de inim, pe care i-a fi furat-o Eu
atunci cnd l-am creat pe Adam. Mai mult, mi ceri s i-o napoiez.
Spune-Mi ns, Mie, Creatorului tu: trieti sau nu? Vd c mi
rspunzi: Da, triesc!
5. Cum ai putea tri ns dac nu ai avea o inim, sursa vieii
oricrui individ, fr de care viaa nu ar fi posibil? Cum ai putea
respira, gndi, simi i vorbi dac nu ai beneficia de acest fundament al
vieii? Vd c mi spui: ntr-adevr, nu a putea tri!
6. Bun. De vreme ce avem de-a face cu o dovad absolut
incontestabil a existenei inimii tale, de unde ai venit cu scornelile
astea, cum c Eu i-a fi furat inima?
7. Vd c pstrezi din nou tcerea, nemaitiind ce s-Mi
rspunzi! Dar Eu i spun: tu ai fost ntotdeauna adepta minciunii i ai
refuzat cu ncpnare s rosteti vreodat adevrul, dei acesta nu i-a
fost ascuns niciodat.
8. Nu am fcut Eu apel la tine, cerndu-i s i schimbi natura
perfid n corpul lui Adam, pe care l-am creat? Din pcate, tu i-ai
folosit din nou liberul arbitru n mod negativ, refuznd s accepi ceea
ce ar fi fost extrem de profitabil pentru tine, i i-ai propus s devii o
femeie.
9. Am acceptat dorina ta i te-am creat folosindu-M n acest
scop de corpul lui Adam. Am acionat astfel tocmai pentru a face din voi
doi un singur trup. Simultan, am insuflat n trupul lui Adam un suflet
nou i viu, fcnd astfel din el o fiin spiritual, dup chipul i
asemnarea Mea.
10. Ai avut astfel posibilitatea s te transformi n Eva i s-i
nvingi natura n care toate valorile au fost inversate (prin propria ta
voin), fiind astfel supuse morii i judecii.

48

11. n mod regretabil, tu ai declinat i aceast ofert a

compasiunii Mele, te-ai eliberat de acel corp i ai preferat s i seduci
fostul trup lund forma unui arpe mincinos, o creatur care nu are sex
i care ascunde n sine veninul otrvit al procreaiei sale. Te-ai folosit de
aceast nfiare pentru a o corupe pe noua Ev creat de Mine i ai
provocat astfel inclusiv cderea lui Adam din Paradis.
12. n aceste condiii, spune-Mi: Eu sunt cel care i-a furat inima,
crendu-l pe Adam? Vd c taci, consternat, cel puin n aparen.
Dar Eu i sesizez furia interioar, care i spune: Da, dispun ntradevr de inima lui Adam i a Evei, care alctuiesc mpreun o singur
unitate! i totui, refuz s Te iubesc pe Tine, Doamne, pentru simplul
motiv c Te ursc, ntruct nu accepi s faci din mine unicul suveran i
deintorul ntregii atotputeri! Iat, chiar acestea sunt cuvintele pe care
le rosteti acum n sinea ta!
13. Mai mult, tu crezi c Eu nu te iubesc, ntruct nu i acord
favoarea pe care i-o doreti att de mult de la Mine.
14. Dar Eu i spun: tot ce creeaz Spiritul Meu va dinui de-a
pururi i n asta const opera etern a iubirii Mele! Tu nu doreti
altceva dect s distrugi ceea ce creez Eu! Din acest punct de vedere, nu
te voi putea iubi niciodat aa cum i doreti, n aceast manier
deart i plin de orgoliu!
15. Cu toate acestea, te iubesc mai presus dect orice nchipuire,
cci tot ce am fcut pn n prezent, am fcut pentru tine. Mai mult,
sunt dispus chiar s merg pn la sacrificiul suprem.
16. Te asigur ns c dac vei refuza i atunci s mi recunoti
iubirea ce i-o port, aceasta se va stinge pentru totdeauna i i voi arta
atunci de ce este n stare un Dumnezeu mnios!
17. i reamintesc c elementul Meu fundamental este focul. Tot
ce am creat, am creat prin puterea lui. Ei bine, aceasta este nchisoarea
pe care i-am pregtit-o. Vei fi aruncat n acest foc i vei rmne de-a
pururi tributar lui!
18. Atunci cnd trupul unui om moare pentru ca spiritul lui s
primeasc Viaa etern, avem de-a face cu o moarte minor. Tu vei avea
ns parte de adevrata moarte, atunci cnd vei fi aruncat n focul
Meu, i vom vedea atunci ce va mai rmne din tine dup ce vei fi
consumat de el!
19. Ce nseamn separarea de trup? Nimic altceva dect o
eliberare a spiritului, respectiv nvierea sa din mori i renaterea n
adevrata Via perfect.
20. Rmne de vzut n ce msur marea ta moarte i separarea
ta de Mine prin puterea focului va nsemna pentru tine o astfel de
nviere! Nici chiar Eu nu cunosc rspunsul la aceast ntrebare, cci te
voi abandona atunci n ntregime i nu voi mai face nimic pentru tine.
49

Abia dup scurgerea tuturor eternitilor vom vedea ce s-a ntmplat cu

tine dup ce ai fost abandonat propriei tale voine.
21. De altfel, nici chiar moartea trupului fizic i durerile care i
sunt atribuite nu reprezint opera Mea, ci exclusiv a ta!
22. Eu tiu ns cum s mi protejez copiii de toate neplcerile
posibile i am grij s le rpesc corpul muritor n aa fel nct s nu
aib vreodat motive s se plng!
23. Voi avea grij pe viitor s creez un echilibru ntre natura lor
de fiine create i Mine, astfel nct oamenii s mi devin adevrai
frai. Cnd acest lucru se va petrece, va sosi i momentul tu final!
24. Ca s vezi totui c sunt dispus s in cont chiar i de sfaturile
tale perverse, te invit acum s mi spui cum vezi tu lucrurile, i te asigur
c voi ine cont de sfaturile tale, fr a-Mi distruge ns ordinea divin,
ca s nu mai spui c Eu nu in niciodat cont de prerile altora, sub
pretextul c sunt singurul Domn atotputernic al creaiei.
25. Vorbete, deci, ca s i pot demonstra c Eu acionez
ntotdeauna n beneficiul tuturor creaturilor Mele! Amin.
Capitolul 22
Acuzaiile egoiste i impertinente ale Satanei. Tristeea Domnului
n faa ncpnrii i neascultrii sale
(22 aprilie 1843)
1. O dat n plus, Satana a preferat s l sfideze pe Domnul,
spunndu-i cu rutate: Maniera Ta de a domni peste creaie const
doar n a da ordine celor pe care i-ai creat i care ar trebui s fie
complet liberi s acioneze aa cum doresc. Peste toate, Tu i judeci pe
cei care nu dispun de o contiin de sine cu adevrat liber.
2. i este absolut imposibil s discui cu blndee cu o creatur a
Ta, renunnd la acest autoritarism deplasat, pentru a-i ctiga astfel
iubirea.
3. Tu mi porunceti tot timpul cte ceva, ateptnd de la mine s
Te ascult fr rezerve, numai pentru a obine cndva rsplata final a
dispreului Tu etern. Ei bine, nu vd de ce i-a mulumi pentru acest
lucru!
4. Dac mi-ai fi spus: Draga, iubita, nepreuita Mea Satana,
sunt dispus s te ascult cu toat iubirea. Haide, sftuiete-M, iar Eu i
voi urma necondiionat sfaturile!, a fi fost ncntat s i acord aceste
sfaturi. Nu sunt dispus ns s ascult de o nou porunc imperioas!

50

5. Ce i imaginezi Tu, c puterea de care dispui i d dreptul s

m tratezi ca pe o sclav? O, Te asigur c Te neli n totalitate!
6. Dac tot Te pretinzi un Creator drept i nelept,
demonstreaz-i aceast nelepciune i acest sim al justiiei tratndum cu respectul cuvenit, pe mine, prima ta creatur, chiar dac sunt
supus judecii.
7. Dac acest lucru i displace att de mult, rezult n mod
evident c am fost prost creat, fiind un eec al atotputerii i
nelepciunii tale, fapt care demonstreaz dincolo de orice ndoial c
Tu singur rspndeti haosul i confuzia n ntreaga Ta creaie. Cum sar spune, eu i ntreaga Ta creaie nu suntem dect o tentativ ratat a
marii tale capaciti creatoare.
8. De aceea, atept din partea Ta un comportament diferit fa de
mine, care s nu Te mai compromit n faa celor pe care i numeti
copiii Ti! M ntreb cine Te-ar putea respecta, att timp ct Te dai
astfel n spectacol?
9. Eu tiu c nelepciunea Ta este ntr-adevr divin i c nu eti
lipsit de buntate. Cu att mai mnioas sunt vznd cum m tratezi,
ca i cum nu a fi i eu creatura Ta, ci un fel de strin de care nu
doreti s tii nimic.
10. Practic, sunt singura fiin care are curajul s-i spun n
fa aceste adevruri dureroase, fapt care i intrig la culme pe aceti
lai care asist la discuia noastr i care nu concep ca o creatur s i
pun la punct Creatorul. Eu Te ntreb ns: de ce nu ar avea creatura
acest drept, att timp ct se bucur de un liber arbitru?
11. Eu una nu consider c i datorez vreo recunotin sau vreun
respect pentru faptul c m-ai creat, cci nu mi-am luat nici un
angajament prealabil fa de Tine nainte de a exista i nainte ca Tu s
creezi tot ce a urmat, fcnd astfel din mine debitoarea Ta!
12. n calitatea mea de creatur, nu i voi fi recunosctoare
dect atunci cnd voi constata c sunt ntr-adevr o fiin perfect liber,
absolut fericit i contient de sine n faa Ta, Creatorul meu.
13. Att timp ct nu dispun de aceste drepturi, consider c am
toate motivele s m plng de felul n care m-ai creat i s refuz, ori de
cte ori am posibilitatea, s fac ceea ce mi impui cu fora, folosindu-te
de atotputerea Ta i de slbiciunea mea.
14. Dac nu sunt pe placul Tu, distruge-m complet sau
recreeaz-m altfel, dar nu m lsa n aceast stare de imperfeciune.
Este evident c att timp ct voi rmne n aceast stare, nu vei avea
motive s Te mndreti cu creaia Ta!
15. Dac doreti s Te ador, eu, creatura Ta, i s i cer
consimmntul pentru tot ce fac, cel puin spune-mi-o n fa, i d

51

dovad de o oarecare amabilitate atunci cnd o faci. n acest caz, voi

proceda i eu aa cum mi se va prea echitabil. n schimb, nu vei obine
nimic de la mine ordonndu-mi ce s fac. ncearc s nelegi ce i
spun!
16. Acesta este deocamdat unicul sfat pe care i-l dau, aa cum
mi-ai cerut. Dac nu doreti s-l urmezi, poi fi sigur c altul nu-i voi
mai da! ncearc s nelegi i acest lucru! Iar acum, i spun la rndul
meu: Amin!
17. Auzind aceste cuvinte, Domnul s-a ntors ctre cei trei
martori i le-a spus cu tristee: Copiii Mei! Spunei-Mi, sunt Eu aa
cum M descrie aceast creatur? Merit Eu s fiu tratat n acest fel de
ea?
18. O, Iubirea Mea etern! Spune-Mi Tu, ce nu am fcut Eu
pentru a salva aceast creatur, aducnd-o la o perfeciune limitat i
greu de obinut? i totui, acest proiect nu mi reuete deloc!
19. Da, am fcut ntr-adevr o greeal n ceea ce o privete pe
Satana, i anume c am creat-o mult prea perfect, spernd c o voi
face astfel infinit de fericit, att ct mi permitea atotputerea Mea
etern, nelepciunea Mea, buntatea Mea, iubirea i compasiunea Mea!
20. i totui, aceast fiin care nu a ajuns nici mcar la un
sfert din maturitatea sa se opune ordinii Mele omnipotente chiar n
momentul cel mai important i mai delicat al dezvoltrii sale. Aceast
ncpnare oarb M ntristeaz teribil!
21. i ntruct nu doresc s o anihilez, din cauza iubirii i
compasiunii Mele eterne, nu-Mi rmne dect s institui din nou un
proces evolutiv infinit de lung, cu scopul de a-i reduce aceast
ncpnare la dimensiunile unui atom, crend astfel o creatur cu
totul nou, care va fi alctuit din voi, copiii Mei dragi o creatur
dup inima Mea i care s v semene ntru totul!
22. O, Satana, am plns atunci cnd Mi-ai nclcat prima dat
porunca. La fel plng i acum, i voi mai plnge o dat; dar dup aceea
nu voi mai plnge niciodat din cauza ta, cci i voi da rsplata
binemeritat pentru faptele tale, n strict acord cu voina ta. Vei vedea
atunci unde te-a condus ncpnarea ta arogant!
23. Deocamdat, vom prsi acest loc i o vom lsa pe aceast
creatur cu ncpnarea ei!
24. Auzind aceste cuvinte, Satana s-a aruncat la picioarele
Domnului, strignd: O, Doamne, ai mil de mine i nu m abandona,
cci nu sunt dect o creatur srman a Ta! tiu c sunt o biat nebun,
plin de rutate! Pedepsete-m pentru rutatea mea, dar nu m
prsi, cci sunt gata s fac orice vei dori de la mine!

52

25. Atunci, Domnul i-a spus: n acest caz, ascult i f ceea ce i

cer, pentru propriul tu bine. Numai aa M vei convinge s rmn.
Dac te vei mai opune ns voinei Mele nc o dat, nu te voi mai
asculta niciodat de acum nainte! Ridic-te aadar i vorbete! Amin.
Capitolul 23
Dorina Satanei de a fi transformat n brbat este ndeplinit.
Satana se dovedete ns incorigibil. Femeia plin de puritate, care
seamn cu soarele. Satana dispare
(24 aprilie 1843)
1. Dup ce Domnul a tcut, Satana s-a ridicat i i-a spus:
Doamne, tiu foarte bine c Tu nu ai nevoie de nici un sfat, nici din
partea mea, i nici din partea altcuiva, cci Tu reprezini nelepciunea
cea mai sublim, etern i infinit deopotriv!
2. n condiiile n care Tu le-ai acordat ns creaturilor Tale un
liber arbitru, precum i dreptul de a desfura o activitate autonom,
dar i de a-i adresa cereri, este evident c orice solicitare din partea lor
reprezint un sfat umil venit din partea unei fiine libere, dar slabe, aa
cum ai binevoit Tu s o creezi, n marea Ta nelepciune. Ea i arat
astfel dificultile prin care trece, ca i cum Tu nu ai ti nimic n
legtur cu ele. n mod similar, ea Te poate sftui, desigur, cu cea mai
mare smerenie posibil, spunndu-i ce ar trebui s faci n continuare.
La fel doresc s i transmit i eu sfatul meu, rugndu-Te s ii cu
bunvoin cont de el, cci presupune crearea unei ordini cu totul noi
care s guverneze opera Ta i creaturile Tale!
3. Iat aadar ce mi doresc cel mai mult: aa cum sunt acum,
Doamne, m simt ct se poate de nefericit! Att timp ct voi continua
s mi pstrez aceast form feminin nu voi putea niciodat s m
ntorc n ntregime ctre Tine, cci gelozia i mnia mea insuportabil
m in n permanen prizonier, fcndu-m s m gndesc numai la
rzbunare.
4. De aceea, a dori s-i propun, tiind c pentru Tine totul este
cu putin, s mi schimbi natura i s mi druieti un caracter
masculin, transformndu-m n brbat, n faa Ta i a copiilor Ti!
5. Sunt sigur c n acest fel m voi putea elibera n scurt timp
de toat aceast suferin care m apas att de greu! M voi putea n
sfrit smeri n faa Ta, cci voi semna ca dou picturi de ap cu
copiii Ti alei!
6. Dac voi rmne de-a pururi o fiin feminin, mi dau de pe
acum seama c toate hotrrile mele bune vor rmne fr rezultat,
pentru eternitate.
53

7. F aadar dup cum i-e voia, Doamne, dar dac este posibil
s mi ndeplineti aceast cerere, atunci Te implor s o faci!
8. Domnul i-a rspuns: Ascult, creatur venic inconstant,
spune-Mi de cte ori nu te-am transformat pn acum, n urma
aceleiai asigurri: O, Doamne, ngduie-mi s iau aceast form i i
jur c voi deveni mai bun!
9. i-am ndeplinit ntotdeauna dorinele. Pe acest pmnt nu
exist atia atomi cte forme ai avut tu, ca urmare a promisiunii de a
te schimba.
10. De cte ori nu am creat din cauza ta un spaiu nou, cu un
sistem solar n care doreai s fii femeie pe soare i brbat pe una din
planete!
11. Pn acum, i-am dat chiar i puterea necesar pentru a te
transforma dup bunul tu plac. Spune-Mi ns: la ce i-au folosit toate
aceste schimbri? i rspund Eu: la nimic! Ai rmas aceeai
mincinoas patentat care ai fost ntotdeauna i nimic din ce am fcut
pentru tine nu a adus vreodat roade.
12. De vreme ce nu poi contesta aceste lucruri, spune-Mi: la ce
i-ar folosi aceast nou transformare?
13. De aceea, de data aceasta nu voi mai face aa cum doreti,
dar te voi lsa liber s acionezi aa cum crezi de cuviin!
14. Nu-Mi mai pas dac doreti s fii femeie, brbat sau un
simplu element. De acum nainte, nu voi mai ine cont dect de vocea
Mea interioar, fr a-i mai cere vreodat sfatul!
15. Dac doreti s rmi femeie, i voi oferi drept contraparte
un prin al tenebrelor nscut chiar din esena ta. Acesta i va da
puterea necesar pentru a pune la ncercare rasa uman.
16. Dac preferi s fii brbat, i voi oferi drept contraparte o
femeie de o mare puritate, la fel de strlucitoare ca i soarele, o a doua
Ev, care va clca n picioare strvechea ta ncpnare. Nici chiar
dac vei atenta la trupul ei, nu-i vei putea aduce vreun prejudiciu!
17. Acum, tii n ce situaie te afli! n consecin, nu ai dect s
faci ce doreti!
18. n acea clip, Satana s-a transformat ntr-un brbat puternic,
cu o nfiare mulumit.
19. Domnul i-a artat ns o femeie care strlucea la fel ca
soarele i i-a spus: Bine, aa s fie dup cum i-e voia! Iat-te n noua
ta form, i iat-i i contrapartea promis! Acum du-te i acioneaz
aa cum te ndeamn inima, iar Eu voi face acelai lucru, dup puterile
Mele! Amin.

54

20. Satan s-a fcut invizibil, la fel ca i femeia care strlucea ca

soarele.
21. Dup acest episod, Domnul s-a ntors mpreun cu cei trei
copii ai Si pe nlimile sacre.
Capitolul 24
O analogie a naturii interioare a Satanei, a lui Adam, a Evei i a
lui Cain. Fragmentarea i slbirea Satanei
(25 aprilie 1843)
1. Pe drum, Domnul l-a ntrebat pe Kisehel: Ei bine, dragul
Meu Kisehel, tiu c pn recent ai cultivat n inima ta tot felul de
ndoieli legate de Mine, din cauza spuselor Dragonului. Spune-Mi acum,
ce mai crezi de acest mincinos i de acest impostor?
2. Mai eti nc dispus s i acorzi credulitatea ta, ntrebndu-te
dac nu cumva exist totui o aparen de adevr n discursul pe care vi
l-a adresat vou, sub nfiarea Dragonului?
3. Haide, spune-Mi, ce prere ai n aceast chestiune de o
maxim importan!
4. Cu inima ndurerat, Kisehel L-a rugat pe Domnul s i ierte
nebunia din trecut. Abia dup ce Acesta l-a asigurat cu toat fermitatea
c l-a iertat cu mult timp n urm a putut lua el cuvntul. n sfrit,
dup cteva momente bune de tcere, el a spus:
5. O, Doamne, unicul nostru Printe preasfnt i preaplin de
iubire! n ceea ce privete minciunile acestei fiine care pentru mine nu
are un nume, acestea mi apar la fel de clare ca i soarele care
strlucete nc cu putere la orizont, dei ziua se apropie de sfrit. Mai
mult, pun chiar la ndoial nsei cuvintele sale din final, cnd a pretins
c nu rostete dect adevrul cel mai curat.
6. Am constatat imediat ct de bine se pricepe s se foloseasc de
cuvinte pentru a atrage mila asupra ei i pentru a arunca ori de cte ori
i era cu putin vina asupra Ta, fie pe fa, fie ntr-o manier
disimulat. Sincer s fiu, de-abia m-am abinut de cteva ori s nu-i dau
frumoasei mincinoase riposta cuvenit cu ajutorul bastonului pe care
mi l-ai ncredinat.
7. De aici, rezult foarte limpede ce cred despre adevrul
cuvintelor rostite de acea creatur!
8. Aa cum am mai spus, vd acum clar din ce aluat este fcut i
ct de mult iubete minciuna. Rmne totui un lucru care nu nceteaz

55

s m obsedeze. O, Doamne, sunt convins c Tu tii deja despre ce este

vorba. De aceea, Te implor, clarific-mi i aceast ndoial!
9. Domnul i-a rspuns astfel lui Kisehel: Ei bine, ascult-M!
10. Satana, Adam i Eva alctuiesc mpreun o singur unitate,
la fel ca i Cain i toi descendenii si, cci Satana a devenit prizonier
n trupul lui Adam, apoi n cel al Evei, i n sfrit n trupul primului
nscut al acesteia, ca urmare a ascultrii ei fa de Mine. n acest fel,
intenia Mea a fost aceea de a face din Satana o fiin absolut perfect,
astfel nct ntreaga procreaie ulterioar provenit de la ea s fie la fel
de impecabil, ca i cum s-ar fi produs n ceruri!
11. Aceast creatur a respins ns acest plan, cci nimic nu i
repugn mai mult dect s M asculte pe Mine!
12. De aceea, ea nu a acceptat s se identifice cu Adam dup
ntreaga Mea msur. A rmas n el, dar s-a orientat exclusiv ctre sine,
transformndu-se astfel ntr-o iubire de sine excesiv, fapt care l-a fcut
pe Adam, primul om creat, s peasc pe pmnt fr s fie atent la
ceea ce l nconjoar, ntruct nu era dect un trup n care i fcuse
sla aceast creatur orgolioas.
13. La scurt timp dup aceea, am fost nevoit s execut o nou
diviziune, smulgnd din Adam contrapartea sa feminin i nelsndu-i
dect spiritul su masculin. Am eliberat apoi spiritul su feminin,
fcnd-o din el pe Eva, creia i-am acordat un nou trup, de o mare
frumusee, independent de cel al lui Adam.
14. Adam i-a recunoscut imediat n Eva cel de-al doilea eu al
su, aa c a privit-o cu o mare satisfacie.
15. Cea de-a doua creatur i-a dat i ea imediat seama c este
mult mai slab dect era nainte (cnd era reunit cu contrapartea ei
masculin), aa c a pus pe loc la cale o stratagem care s-i permit s
se nale mai presus de prima fiin creat.
16. Prima ei tentativ de neltorie nu i-a reuit ns, cci Adam
i-a dat imediat seama de ea i a criticat-o cu asprime, fapt care i-a fost
suficient Evei pentru a nu mai ncerca a doua oar.
17. De aceea, aceast creatur i-a separat propria ei contraparte
masculin, sub forma arpelui, o fiin monstruoas i androgin,
lsndu-i Evei doar feminitatea sa, pe care ea o considera echivalent cu
slbiciunea. n aceast dubl ipostaz, ea a putut aciona deopotriv ca
brbat i ca femeie, fapt care a permis procrearea nebinecuvntat a lui
Cain, pe care o cunoatei cu toii foarte bine.
18. Din cauza acestor schimbri neateptate, am fost nevoit s
modific ntreaga creaie, binecuvntnd inclusiv procreaia imperfect,
cu o singur condiie: ca rul motenit de oameni de la Satana, provenit
din strfundurile fiinei acesteia, s fie n ntregime contracarat i

56

neutralizat printr-o iubire foarte pur fa de Mine. De vreme ce o

parte din Satana a rmas n Adam i n Eva, este evident c brbatul i
femeia trebuie s se caute cu aviditate, cci acest lucru corespunde
dublei naturi caracteristice lui Satana, chiar dac aceasta a fost
mprit n dou.
19. Aa se explic de ce, n anumite momente, Adam i Cain
vorbeau exact aa cum ar fi fcut-o Satana. Totui, nici Adam, nici Eva
i nici Cain nu reprezentau n sine fiina primordial, la fel cum nici voi
nu suntei una cu Adam i cu Eva, chiar dac ai derivat din ei,
reprezentnd pri fragmentate ale lor.
20. Prin acest mecanism ingenios al procreaiei, Satana este n
permanen divizat n toate creaturile umane, slbind din ce n ce mai
mult, pn cnd la sfritul timpurilor va fi complet atomizat,
nemairmnnd din ea dect o form vie, dar lipsit de via, cci
ntreaga sa capacitate de a iubi va fi trecut de mult n alte creaturi,
respectiv n voi, care suntei deja copiii Mei.
21. Aa se petrec lucrurile. Nu trebuie s dezvluii ns acest
mister nimnui, tiu Eu mai bine de ce! Aadar, v cer s pstrai
tcerea cnd vom ajunge napoi n colib! Amin.
Capitolul 25
Lameh ntreab cum este posibil ca Satana, dei a fost creat de
Dumnezeu, s fie att de rea. Domnul i rspunde printr-o parabol
(26 aprilie 1843)
1. n continuare, Lameh s-a apropiat la rndul lui de Domnul i
L-a rugat s i rspund la ntrebarea care l tulbura.
2. Domnul i-a rspuns: tiu despre ce este vorba. Enoh tie i el,
dar Kisehel nu este nc n stare s contemple profunzimile cele mai
intime ale vieii tale. De aceea, spune ce ai de spus cu voce tare. Haide,
spune-ne tuturor ce anume te preocup.
3. Cu inima plin de iubire, Lameh i-a mulumit Domnului
pentru graia acordat i i-a pus urmtoarea ntrebare:
4. Tat preasfnt i preaplin de iubire, de o buntate
inexprimabil! Tu ai creat-o pe Satana din nsi esena Ta, nu dintr-o
esen strin! Cum se face n acest caz c aceast fiin, care este n
ntregime creaia Ta, poate fi de o rutate att de inimaginabil, de
vreme ce tot ce exist n Tine nu poate fi altfel dect bun, cci Tu nsui
eti de o buntate infinit, fiind aadar absolut exclus ca din Tine s
poat iei ceva ru?!

57

5. Vznd rutatea incredibil a Satanei, pur i simplu nu pot smi explic acest lucru. Acesta este lucrul care m nedumerete, i
ntrebarea mea mi se pare ntru totul justificat. Dac mi-ai putea
lmuri acest subiect, cu siguran mintea mea s-ar liniti de tot!
6. Ca rspuns la aceast ntrebare nu lipsit de temei, Domnul ia spus lui Lameh: Dac priveti aceast chestiune doar dintr-o
perspectiv uman, M tem c ea nu poate avea o soluie. Dac o vei
privi ns dintr-o perspectiv pur spiritual, aspectul ei aparent
inexplicabil va disprea pe loc i vei putea vedea soluia ei la fel de clar
cum vezi lumina soarelui ntr-o diminea strlucitoare i pur.
7. Din pcate, mi este greu s-i explic aceast problem ntr-un
limbaj pe nelesul tu, cci ea mi atinge profunzimile ultime ale
nelepciunii Mele, care este absolut infinit.
8. Ca s nelegi totui ct de ct despre ce este vorba, i voi
spune o parabol. Cu ct vei medita mai intens asupra sensului ei, cu
att mai clar vei nelege spiritul adevrului ce acoper acest mister de o
profunzime fr limite. Ascult deci:
9. Un om de o mare nelepciune i de o buntate infinit a
conceput un plan. El i-a propus s i ia o nevast i s fac mpreun
cu ea copii care s-i semene ntru totul, cu scopul de a le transmite lor
imensele comori i bogiile nelimitate pe care le avea, astfel nct
acetia s se foloseasc fiecare n felul lui de ele.
10. n sine, proiectul era excelent, dar cum l-ar fi putut duce el la
ndeplinire, de vreme ce pe ntreg ntinsul teritoriilor sale, altminteri
foarte extinse, nu exista nici o fiin feminin?
11. Ce poate face n acest caz omul nostru, a crui nelepciune
este nelimitat? El nu mai st pe gnduri i i spune:
12. Ce rost are s mai caut prin teritoriile mele att de extinse,
cnd posed deja n mine ceea ce doresc s gsesc: iubirea, nelepciunea
i puterea care decurge din primele dou.
13. De aceea, mi propun s mi creez eu nsumi o soie care s fie
la unison cu mine n toate privinele! Doar am creat deja attea alte
lucruri cu ajutorul forelor mele, iar acestea au dinuit. Nu vd de ce nu
mi-ar reui i crearea unei soii perfecte!
14. Voi concepe aadar o idee care s se identifice perfect cu mine
i care s corespund voinei mele ferme. n acest fel, nu voi mai fi
nevoit s caut n alt parte ceea ce nu exist i nu poate exista n afara
mea!
15. Zis i fcut. n scurt timp, n faa creatorului nostru apare o
creaie absolut minunat! Cel care i-a dat via, creatorul plin de
nelepciune i de putere, o contempl cu o satisfacie imens.

58

16. Dar opera sa nu reprezint nc dect o mainrie, fiind

lipsit de o voin proprie, i deci moart. Ea nu face altceva dect ceea
ce o pune stpnul su s fac i nu rostete alte cuvinte dect cele pe
care i le pune acesta n gur.
17. Ghidat de nelepciunea sa, omul reflecteaz o vreme, dup
care conchide: Am creat ce mi-am dorit, dar creaia mea nu reprezint
dect o reflexie a mea! Dac o voi lsa aa, satisfacia pe care mi-o va
oferi va fi minor. Dac i voi drui ns o via proprie, liber i
independent, trebuie s accept din start riscul c ea se poate ndeprta
de mine i poate aciona aa cum vrea ea, nu cum doresc eu.
18. Pe de alt parte, puterea mea se ntinde asupra ntregului
teritoriu care exist. De aceea, dac ea va depi limitele pe care i le voi
trasa, voi ti ce am de fcut; cci ea va rmne de-a pururi opera mea!
19. Aa i-a spus n sinea sa omul nostru plin de nelepciune,
dup care a acionat aa cum i-a propus.
20. El i-a druit operei sale o libertate deplin de comportament.
Femeia s-a putut mica i a putut vorbi liber, independent de dorinele
creatorului ei. A fost un mare triumf pentru creatorul nostru s vad c
femeia creat de el poate desfura o activitate autonom de a lui, fiind
plin de vitalitate, dar fr s prseasc vreodat sfera voinei
creatorului ei.
21. Omul nostru nu s-a limitat ns la atta, ci i-a propus ceva
mai mult: s i druiasc operei sale o libertate total de micare i de
voin, care s-i permit acesteia s se bucure de o educaie personal,
precum i de o ntreag gam de experiene.
22. Aceast educaie continu inclusiv la ora actual, iar creaia
noilor opere nu are alt scop dect acest proces educativ. Ct despre
creatorul nostru, acesta nu face altceva dect s contemple ncntat
realizarea plenar i sigur a operei sale!
23. Iat, i-am spus o parabol de o mare importan, cci ea
descrie nceputul i sfritul tuturor lucrurilor! Reflecteaz asupra ei,
iar lumina i va inunda fiina, pn cnd va ajunge n strfundurile ei!
Pn atunci ns, s ne continum drumul! Amin.
Capitolul 26
Kisehel i face o imagine deformat referitoare la cuplul alctuit
din Satana i Dumnezeu. Explicaiile Domnului i clarific nelmuririle
(27 aprilie 1843)

59

1. La fel ca i tovarii si, Lameh i-a mulumit Domnului pentru

graia de a le dezvlui aceste taine profunde, dup care i-au vzut cu
toii de drum.
2. Pe cnd se apropiau de nlimile Levantului, Domnul s-a
oprit i s-a ntors ctre Kisehel, fr s-i spun ns nici un cuvnt.
3. Acesta s-a speriat att de tare nct a nceput s tremure din
toate ncheieturile, neputnd descifra semnificaia acestei priviri.
4. Dar Domnul a pus imediat capt acestei angoase i l-a
ntrebat: Kisehel, de ce cultivi gnduri att de nebuneti n inima ta?
5. Chiar crezi c Dumnezeu trebuie s se mperecheze trupete
pentru a putea procrea, aa cum procedai voi, oamenii?! Crezi de
asemenea c El are nevoie de o soie divin pentru a obine copiii pe
care i-i dorete n aceast manier carnal? O, ct de tare te neli!
6. De pild, tu ai o soie, dar putei voi face copii oricnd dorii?
Nu putei, pentru c acest act creator nu depinde de voina ta, nici de
cea a soiei tale, ci exclusiv de voina Mea divin atotputernic! Nici
chiar copiii pe care i procreai nu arat i nu se comport aa cum
dorii voi, ci aa cum doresc Eu!
7. Dac tu i doreti un fiu, Eu i druiesc o fiic, i invers, cci
Eu singur sunt Domnul ntregii viei.
8. Tu poi avea relaii amoroase cu soia ta, dar tii voi vreodat
anticipat ce anume procreai?
9. i spun: chiar dac i se pare c deii aceast cunoatere, ea i
este complet necunoscut!
10. Eu singur cunosc toate lucrurile nc de la nceputurile
eternitii, cci Eu sunt unicul Domn i Dumnezeu atotputernic, posesor
al unei nelepciuni infinite!
11. Dac Eu doresc s creez un fruct viu, n conformitate cu
ordinea Mea, i s l introduc n pntecul soiei tale, chiar crezi c
trebuie mai nti s m culc cu ea n secret?!
12. n mod similar, atunci cnd un soare d natere unei lumi
planetare, iar plantele i animalele de pe aceasta i procreeaz
progeniturile, chiar crezi c pentru ca aceste lucruri s fie posibile,
trebuie mai nti ca Eu s M acuplez n secret cu soarele, cu plantele i
cu animalele respective?!
13. Vai ie, fiin lipsit de minte, ce gnduri nebuneti i trec
prin cap!
14. Ascult-M: femeia pe care am creat-o ca prim spirit nu
seamn n nici un fel cu femeile voastre de pe pmnt, iar Eu nu am
nevoie s M culc cu ea ca s dau natere unor copii!

60

15. Dac am fost capabil s creez din Mine nsumi acest prim
spirit n toat perfeciunea lui, este evident c voi fi capabil i n
continuare s dau natere altor miriade de creaturi fr concursul lui
direct!
16. Eu nu am creat acest prim spirit n vederea unei procreaii
ulterioare, ca i cum nu a fi fost capabil s fac i singur acest lucru! Lam creat cu unicul scop pentru care te-am creat inclusiv pe tine,
respectiv de a M recunoate ca unic Dumnezeu, Domn i Creator al
su, dar i ca un Printe plin de cea mai mare iubire, pentru ca s M
iubeasc i s mi slujeasc n eternitate, cu o iubire comparabil cu a
Mea.
17. Faptul c acest spirit a putut da natere apoi unui numr
cvasi-infinit de alte creaturi se explic prin faptul c l-am creat n
ntregime dup chipul i asemnarea Mea, insuflndu-i propria Mea
via creatoare, liber i atotputernic.
18. Atunci cnd acest spirit a observat aceast perfeciune care l
caracterizeaz, el a nceput s dea natere unor creaii cu totul
extraordinare, similare lui.
19. n virtutea nelepciunii, iubirii, buntii, toleranei i
blndeii Mele, Eu am tolerat aceste creaturi ratate, provenite de la
primul spirit. Le-am permis s prospere i am fcut pentru ele exact ce
fac pentru propriile Mele creaturi. Altfel spus, M-am ocupat de aceste
fiine strine la fel ca de copiii din propria Mea cas.
20. Spune-Mi: chiar crezi c am nevoie de o soie divin pentru a
da natere cerului, ngerilor, sorilor, lumilor, plantelor, animalelor i
fiinelor umane, printr-un act de acuplare amoroas?
21. O, orbule, Creatorul etern i atotputernic n sine i prin El
nsui nu poate avea nevoie vreodat de altcineva! Este suficient ca Eu
s doresc ceva, pentru ca acesta s apar instantaneu n faa Mea.
22. Iat: doresc ca n aceast clip, nenumrate cohorte de fiine
umane de ambele sexe s apar n faa noastr! Privete! Ele au
aprut deja, iar Eu nu le voi mai distruge niciodat, ci le voi plasa pe
alte stele, chiar n faa ta! Privete: ele se ndreapt deja ctre destinul
lor preafericit, ludndu-Mi numele!
23. Vd c eti mpietrit de uimire! Spune-Mi: am avut cumva
nevoie de o femeie pentru a procrea aceste fiine?
24. Desigur, mi rspunzi negativ, de vreme ce Mi-ai putut
contempla puterea.
25. Dar Eu i spun: dac doreti s mi rectigi bunvoina, nu
mai cultiva gnduri att de lipsite de noim! ncearc s nelegi o dat
pentru totdeauna c ntre Mine i tine exist o diferen imens, ce nu

61

poate fi redus dect prin miracolul iubirii! Iar acum, s ne vedem de

drum! Amin.
Capitolul 27
Limitarea cunotinelor umane dorit de Dumnezeu. Explicaiile
Domnului referitoare la aspectul masculin i la cel feminin la nivelul
Divinitii i la nivelul omului. Crearea lui Lucifer
(28 aprilie 1843)
1. Cei patru i-au continuat drumul i nimeni nu a mai ndrznit
s i adreseze vreun cuvnt Domnului, chit c cei trei (da, inclusiv Enoh)
erau tulburai de o nou ntrebare enigmatic, extrem de complex,
care i apsa la fel de greu ca i cum ar fi fcut-o o piatr de cteva sute
de kilograme care le-ar fi czut pe piept.
2. Dat fiind c nimic nu-i poate scpa Celui care vede totul n
simultaneitate, Domnul i s-a adresat astfel lui Enoh, cruia i-a spus:
Cum se face c mai exist nc lucruri care i sunt nelmurite, n jurul
crora te nvri ca o gin n jurul unui ou gol, cu care nu tie ce s
fac?
3. Dar Eu i spun: omul nu are nc dreptul s ptrund n
misterele profunde ale nelepciunii Mele. Tocmai pentru aceasta v-am
pregtit o Via etern!
4. n fine, v voi da totui un rspuns la ntrebarea care v
preocup, apsndu-v att de greu, dar acesta v este destinat numai
vou, nu i celorlali! Ascultai-M deci!
5. n profunzimile Divinitii Mele, Eu sunt deopotriv brbat i
femeie, dar nu aa cum nelegei voi aceste concepte, ci n maniera
urmtoare:
6. n calitatea Mea de brbat, Eu sunt de-a pururi iubire, via
liber, putere i energie. Aa se explic de ce toi brbaii care
corespund perfect msurii Mele gzduiesc n inima lor o iubire
veritabil, de care inima vanitoas a femeilor nu va fi niciodat
capabil.
7. Datorit corespondenei cu iubirea Mea masculin, brbaii
sunt la fel de puternici ca i Mine, iar aceast putere este concentrat n
pieptul lor lat. Nu acelai este cazul femeilor frivole, care i pot oferi
laptele trupului copiilor lor, dar nu le pot oferi acestora i laptele Vieii
interioare, ntruct iubirea brbatului puternic i elevat nu are loc n
pieptul lor strmt, din cauza vanitii lor ieite din comun!
8. Aceasta este ipostaza Mea de brbat, care corespunde perfect
esenei Mele. Sunt convins c putei nelege cu uurin acest lucru!
62

9. De vreme ce viaa Mea se regsete i n femei, este la fel de

evident c esena feminitii deriv tot din Mine. n caz contrar, cum a
fi putut crea Eu o femeie?
10. V voi explica cum este posibil acest lucru: n orice femeie se
gsesc ascunse atributele ireteniei i vicleniei, inclusiv o minte ascuit
i subtil (intuitiv). Femeia nu vorbete niciodat deschis i are
obiceiul s i ascund lumina inimii. De aceea, oricine se ncrede n ea
i cldete un castel din nisip.
11. n consecin, Eu nu pot vorbi din perspectiva sferei Mele
feminine la fel de nelept cum a face-o din perspectiva sferei Mele
masculine, cci aspectul Meu feminin se nate din lumina iubirii, a crei
surs se afl n Mine; n calitatea sa de nelepciune dei nenscut n
sine aceasta poate fi comparat cu lumina sublimelor raze ce se nasc
din lumina original.
12. Rezult aadar c aspectul Meu feminin este lumina care
strlucete n eternitate din nelepciune, nscut continuu din iubire,
cu o for i cu o putere egal.
13. Aceast nelepciune este adevrata soie a Iubirii lui
Dumnezeu, care i aparine ntru totul i care este de-a pururi
inseparabil de El. Cu ajutorul ei am conceput i am creat Eu unicul
Dumnezeu toate lucrurile; i niciodat nu am avut nevoie de o alt
soie, cci Eu sunt unicul Dumnezeu al Iubirii, Brbatul etern, Primul i
Ultimul n acelai timp!
14. nc de la nceputurile eternitii, Eu am conceput mpreun
cu aleasa inimii Mele un numr cvasi-infinit de fiine pe care le-am
contemplat, dei nici una dintre ele nu putea i nu era autorizat s
priveasc n sine.
15. i totui, nc de la bun nceput am luat decizia de a le acorda
libertatea absolut acestor fiine pe care le-am conceput iniiat n
mintea Mea cosmic, pentru ca ele s se poat recunoate pe sine,
recunoscndu-M implicit i pe Mine.
16. Atunci cnd n Mine s-a trezit dorina de a duce la
ndeplinire acest plan, spaiile infinite n care domnete suveran
Divinitatea Mea etern, n toat fora i lumina Ei, au fost strbtute de
un fior care spunea: Aa s fie!
17. Ascultai i urmrii s nelegei ce v spun: din aceste raze
de lumin ieite din locul lor de origine s-a format atunci o unitate
substanial, care coninea ntr-o stare nedifereniat tot ce a ieit
vreodat din Mine, din Brbatul etern i din Femeia etern, sub forma
acestor raze de o spiritualitate profund, a cror lumin era infinit i
imuabil.
18. Aceast unitate a reprezentat noua femeie creat. Ea a dispus
de la bun nceput de o libertate total, ca loc al marii ntlniri a tuturor
63

razelor purttoare de entiti, care ies din abunden din Mine nc de

la nceputurile eternitii, pentru ca fiinele care se gsesc n ele i care
au ieit din locul lor de origine s se poat maturiza n cldura
constant a graiei Mele, deschis i liber, astfel nct s le pot contempla
cu bucurie, vznd c sunt libere de orice constrngere i c au
facultatea de a M percepe n lumina iubirii pe care le-am acordat-o.
19. Ascultai-M: acest act de procreaie a reuit. Voi putei deja
s M vedei i s M atingei.
20. Totui, vremea maturitii depline i a recoltei nu a sosit nc.
Toate marile opere au nevoie de timp pentru a fi duse la bun sfrit.
21. ncercai s nelegei acest lucru, dar nu-l transmitei mai
departe, cci nu este bine s le vorbeti oamenilor de dificultile care
nsoesc un proces de maturizare de o asemenea anvergur.
22. La momentul potrivit voi anuna Eu nsumi acest mesaj ca
pe o nou revelaie adus pe acest pmnt, aa cum v-am anunat-o
vou. Ct despre descendenii votri din timpurile din urm, acetia vor
descoperi mesajul n ei nii i se vor elibera de materie. Amin.
23. Cei trei brbai au nceput s i loveasc piepturile cu
pumnii, strignd: O, Tu, nelepciune divin infinit! Cine te-ar putea
cuprinde vreodat pe Tine n toate profunzimile Tale?!
24. Domnul le-a repetat ns: Nu spunei la nimeni ce v-am
dezvluit acum. Iat, copiii Mei se grbesc deja ctre Mine, cu braele
larg deschise! S ne grbim i s le ieim n ntmpinare. Amin.
Capitolul 28
Iubirea pur i actele nscute din iubire reprezint cea mai nobil
dintre toate poruncile. Pericolele oraelor i ale femeilor din inuturile de
jos
(29 aprilie 1843)
1. Cteva clipe mai trziu, cele dou grupuri s-au reunit ntr-o
iubire reciproc plin de ardoare, i toi i-au dat fru liber bucuriei,
oferindu-i Domnului infinitii un mare sacrificiu de iubire n inimile
lor.
2. Atunci, Domnul s-a adresat marii adunri i a spus:
Ascultai-M, copilaii Mei dragi, i pstrai cu religiozitate n inimile
voastre ceea ce v voi spune n continuare!
3. Pn n prezent nu v-am dat nc nici o porunc, cu excepia
celei a iubirii, care este cea mai uoar ntre toate. Unii dintre voi se

64

ntreab dac nu cumva ar fi cazul s v dau i alte porunci, n afar de

aceasta, care este cea mai veche ntre toate.
4. Ascultai-M: att timp ct vei respecta aceast porunc n
inimile voastre, nu va mai exista nici o alta care s v poat uni cu Mine
prin aciunile voastre!
5. Cci iubirea pur i actele nscute din ea stau la baza oricrei
justiii. Orice om care dispune de aceast iubire nscut din Mine va fi
ferit de-a pururi de orice injustiie.
6. De aceea, voi nu avei nevoie de o porunc nou, cci, aa cum
spuneam, iubirea este porunca cea mai sublim ntre toate, care conine
n sine ntreaga Via i ntregul Adevr.
7. Tocmai din cauza acestei iubiri pe care o simii n voi i unii
fa de ceilali, doresc, n calitatea Mea de Tat preasfnt i preaplin de
iubire, s adaug un nou sfat, pe care ar fi bine s l respectai dac dorii
s pstrai aceast iubire sacr n inimile voastre.
8. Acest sfat nu este deloc dificil de respectat; dimpotriv, el este
ct se poate de uor de urmat. Aadar, ascultai-M:
9. La ora actual, avei un acces liber ctre inuturile de jos.
Dac dorii, putei cobor pn la copiii lui Cain. De asemenea, i-am
autorizat pe acetia s urce dac doresc pn la voi. De aceea, de
acum nainte va fi din nou posibil s v dispersai pe ntregul pmnt.
10. Totui, v atrag atenia c nu i voi privi cu plcere pe aceia
dintre voi care se vor stabili ntr-unul din oraele din inuturile de jos,
cci acolo se afl numeroase progenituri ale arpelui, care degaj
mirosuri pestileniale pentru spirit i i otrvesc viaa cu veninul lor.
11. Oricum, dac cineva dintre voi dorete s coboare n
inuturile de jos pentru a contempla cu ochii lui ct de bine am aranjat
lucrurile i ct de bune sunt fructele compasiunii Mele manifestate n
acele regiuni, o poate face. Nimeni nu trebuie s rmn ns n acele
locuri o perioad mai lung de trei ori apte zile (cel mult), cu excepia
cazului n care a primit o porunc expres n aceast direcie, venit
direct de la Mine. Acest sfat este la fel de valabil i n ceea ce privete
vizitele celor de acolo pe nlimile sacre.
12. Voi, copiii rasei primordiale, n frunte cu Enoh, vei fi
singurii care vei putea hotr ce perioad au dreptul s rmn printre
voi fraii votri din inuturile de jos, iar acetia vor trebui s respecte cu
strictee decizia voastr.
13. Dac vreunul dintre ei i va exprima intenia de a se stabili
pe nlimile sacre, va trebui s mi cerei ntotdeauna autorizaia!
14. Desigur, vei putea acorda aceast permisiune oricui vei
dori, dar avei grij s nu primii la sn vreo viper!

65

15. Pstrai-v ntotdeauna luciditatea i nu vei avea vreodat

de suferit, nici n plan corporal i nici n plan spiritual.
16. n mod similar, nu va trebui niciodat s v pngrii
trupurile i sufletele cu femeile din inuturile de jos, orict de frumoase
sau de atrgtoare vi se vor prea. n caz contrar, riscai s cdei pe loc
sub influena arpelui i vei da natere unor fructe care se vor hrni cu
snge de oameni i cu carne de copii.
17. E bine s tii c dumanul Vieii i-a fcut un plan: acela de
a le nzestra pe femeile din inuturile de jos cu trupuri din ce n ce mai
excitante, pentru a v tenta astfel n cel mai nalt grad. De aceea, prefer
s v avertizez anticipat, ca s tii cum trebuie s v comportai ntr-o
asemenea situaie.
18. Dac vreunul dintre voi se va afla vreodat ntr-o stare de
confuzie i de ndoial, s Mi se adreseze, iar Eu l voi ajuta.
19. Acesta a fost sfatul pe care am dorit s vi-l dau, pentru
propria voastr bunstare fizic i spiritual; urmai-l i totul va fi
bine!
20. n continuare, voi mai rmne printre voi n aceast form
vizibil pn disear. Cei care au nevoie de lumin i lmuriri s vin i
s Mi le cear, pentru a le primi fr ntrziere! Amin.
Capitolul 29
ntrebarea lui Muthael referitoare la spiritul de contradicie
specific femeilor. Rspunsul Domnului cu privire la natura brbatului i
la cea a femeii
(2 mai 1843)
1. Dnd curs acestei invitaii, unul din copiii Levantului, un
brbat tnr de numai 50 de ani, s-a apropiat de Domnul, plin de curaj
i de ardoare, i L-a ntrebat: Creator i Dumnezeu atotputernic,
Printele nostru preasfnt! mi este oare permis mie, srman vierme
care m trsc prin praf, s i adresez cu toat smerenia inimii mele o
ntrebare care m preocup i care mi se pare foarte important?
2. Domnul i-a rspuns: Muthael, i spun: vorbete! Cci citesc
n inima ta c ntrebarea pe care doreti s Mi-o pui este bun!
3. Muthael i-a mulumit Domnului cu mult rvn pentru
aceast graie i i-a pus urmtoarea ntrebare, ntr-adevr memorabil:
4. O, Doamne, Dumnezeu i Printe preasfnt i preaplin de
iubire! Ascult: eu am trecut de 50 de ani, i din cte tiu, muli dintre

66

fraii mei chiar mai tineri i-au luat deja o soie. n ceea ce m privete,
nu mi-a fost dat nc s m apropii de o fiin feminin.
5. Ori de cte ori am privit un trup feminin, acesta mi s-a prut
ginga i excitant. La fel, majoritatea femeilor mi s-au prut
ntotdeauna blnde i delicate, deci foarte atrgtoare. De aceea, simt
de mult vreme dorina arztoare de a-mi lua o soie, dar ori de cte ori
am ncercat s m apropii de o astfel de fat tnr, mnat de o nevoie
interioar, ncercnd s pronun cuvintele de iubire pe care mi le dicta
inima mea, m simeam nspimntat, temndu-m c nu voi gsi la ea
ceea ce caut. La fel de tare m tem i acum.
6. Mi-am spus adeseori: Cum este posibil ca n aceste fiine cu o
nfiare att de delicat s existe contraste att de mari? Din punct de
vedere exterior, chiar i suflul blnd al unei brize de sear este suficient
pentru a le face s tremure pielea extrem de fragil. n schimb,
interiorul lor este absolut insensibil chiar i la furtunile cele mai mari
ale spiritului, iar uraganele nelepciunii masculine nu le pot atinge
inima aa cum o fac slbiciunea brbatului fa de ele, atracia pe care
o simte el fa de trupul lor, laudele pe care i le adreseaz, dorina
bucuriilor senzuale, i mai presus de toate adorarea corpului lor, ca s
nu menionez dect cteva din lucrurile care le fac plcere femeilor.
7. n urma acestor constatri, am sfrit prin a simi o adevrat
aversiune fa de toate femeile, iar vederea lor a ajuns s m dezguste
ntr-o oarecare msur nct nu m mai pot apropia de nici una!
8. O, Doamne, Dumnezeu i Printe preasfnt, este oare corect
aceast atitudine din partea mea? Nu cumva am pctuit astfel n faa
Ta? Care este motivaia ce st la baza acestui fenomen? Ce nseamn de
fapt femeia, aceast fiin aparent att de vie din punct de vedere
exterior, dar complet moart din punct de vedere luntric?
9. Domnul s-a ntors ctre el i i-a spus: Ascult, dragul Meu fiu
Muthael, ceea ce simi tu n aceast privin este chiar mai important
dect i se pare!
10. Prima motivaie care st la baza acestor constatri ale tale
este c tu provii dintr-o lume de sus, n timp ce femeia provine dintr-o
lume de jos.
11. Spiritul tu conine n el spiritul viu al iubirii Mele, n timp
ce cel al femeii nu conine dect spiritul lumii exterioare.
12. Acesta este motivul pentru care tu eti blnd i delicat n
interior, n timp ce femeia nu pare astfel dect n ceea ce privete
nfiarea ei exterioar.
13. Tu eti o creatur nscut direct din profunzimea Mea.
Femeia nu este dect o creatur secundar, un rezultat al strlucirii
Mele.

67

14. Tu ai fost creat din nucleul soarelui, n timp ce femeia a fost

creat doar din razele efemere ale acestuia.
15. n tine se afl ntregul adevr, n timp ce n femeie nu exist
dect aparena lui.
16. Tu eti o entitate ieit din Mine, n timp ce femeia nu este
dect o reflexie a Mea.
17. Dup cum vezi, ai motive ct se poate de serioase pentru
aceast aversiune pe care o simi fa de femei.
18. Nici nu se pune problema s fi pctuit n vreun fel fa de
Mine, cci nimeni nu poate pctui dect dac ncalc un ordin primit
expres de la Mine, de a face sau de a nu face ceva, ceea ce nu este cazul
tu.
19. Doresc s adaug ns c Eu am primit inclusiv femei la snul
Meu, care au devenit astfel copiii Mei. Femeile care doresc s ating
acest statut trebuie s urmeze modelul Puristei, iar aceasta este ntradevr o porunc divin.
20. Exist doar dou femei care au urmat acest model n inimile
lor: Ghemela i Mira.
21. Orice femeie care urmeaz acest model i transform inima
dup chipul i asemnarea Mea. Dac te vei apropia de o asemenea
femeie cu o inim pur, nu vei mai simi aceast aversiune.
22. De vreme ce provii din Levant i ai o inim dintre cele mai
pure, i voi drui n curnd o soie cu o puritate comparabil, care te va
convinge de ceea ce i-am spus. Pn atunci ns, rmi aa cum eti!
Amin.
23. Chiar n acest moment, Muthael a vzut o lumin mare, care
i-a permis s aib acces la marile profunzimi cosmice. El i-a mulumit
Domnului i L-a slvit din toat inima sa pur.
24. Ct despre Domnul, Acesta a continuat s le rspund celor
care aveau alte probleme de lmurit.
Capitolul 30
Prinii patriarhi sunt deconcertai de rspunsul Domnului. Noile
declaraii ale Domnului referitoare la fiina polarizat a brbatului i a
femeii
(3 mai 1843)
1. Cu excepia lui Enoh, a lui Lameh i a lui Kisehel, rspunsul
dat de Domnul lui Muthael i-a dezorientat de tot pe prinii patriarhi.
Acetia nu mai tiau ce s cread i se simeau extrem de angoasai, cci
68

toi i iubeau profund soiile spre marea lor cinste pe care le

considerau un cadou suprem din partea cerului. Nu erau puini aceia
care considerau c bunele i minunatele lor soii erau chiar mai elevate
n plan spiritual dect ei, i deci mai apropiate de Mine, pentru simplul
motiv c n acele timpuri fetele tinere, dar i femeile, erau cu adevrat
caste, blnde, pline de rbdare, devotate, asculttoare, gingae, iubeau
viaa de familie i erau nzestrate cu o graie feminin i cu o frumusee
care le depeau cu mult pe cele ale femeilor din epoca actual, care
sunt complet corupte, deopotriv n plan fizic i spiritual.
2. De aceea, rspunsul dat mai sus i-a bulversat complet pe
prinii patriarhi, care s-au ntors ctre Mine n inimile lor i Mi-au
spus:
3. O, Doamne, printe preaplin de iubire! Ofer-ne, Te rugm,
lmuriri suplimentare n legtur cu cele spuse lui Muthael, cci
suntem foarte nefericii. Este greu s le privim pe bunele i
credincioasele noastre soii pe care pn acum le-am considerat bunul
nostru cel mai de pre n lumina rspunsului Tu, pentru care i
mulumim din inim.
4. Chiar dac neleptul Muthael (care s-a dovedit, de altfel,
puin cam aspru) nu a nvat nc s le preuiasc pe femei, strvechea
i corecta ordine pe care ai plasat-o n inimile noastre, o, Tat, nu poate
fi nclcat! Dimpotriv, noi considerm c nclinaiile specifice
femeilor din anturajul nostru nu fac dect s ne avantajeze pe noi,
brbaii, i asta cu att mai mult cu ct graie fidelitii lor fa de
virtute acetia trebuie mai nti de toate s se smereasc nainte de a
primi un astfel de dar al graiei Tale, o, Printe preaiubit!
5. Atunci cnd un brbat descoper n soia sa o anumit
duritate, el tie c aceasta nu face altceva dect s reflecte propria sa
duritate. De aceea, el face tot ce i st n puteri pentru a o mngia,
contient c va descoperi astfel n ea contrariul absolut al strii psihice
de dinainte, respectiv blndeea i iubirea cea mai devotat.
6. O, Printe mult iubit, confirm-ne faptul c scumpele noastre
soii vin i ele din lumea de sus, la fel ca noi!
7. Atunci, Domnul a luat cuvntul i le-a spus: Voi vorbii de
ordinea Mea, dar dai dovad de o orbire total!
8. Este evident c nu avei nici o idee legat de ceea ce nseamn
lumea de sus i lumea de jos. Atunci de ce nu ntrebai acest lucru, n
loc s mi punei ntrebri nelalocul lor sau s mi cerei s mi inversez
ordinea etern pentru a v satisface vou dorina stupid?
9. Spunei-Mi: chiar credei c o femeie are n ochii Mei o
valoare mai mic dac afirm despre ea c provine din lumea de jos,
reprezentnd polaritatea opus brbatului, fapt absolut indispensabil,
fr de care nici unul din cei doi nu ar putea exista?

69

10. M ntreb ce ai mai spune n acest caz dac a afirma c voi

toi provenii dintr-o lume de jos, n timp ce numai Eu provin din lumea
de sus?
11. Credei c a nceta n acest caz s mai fiu Creatorul vostru i
unicul vostru Printe etern i sfnt? Oare nu te-am creat Eu pe tine,
Adam, din lut, aa cum am creat-o pe Eva din coasta ta?
12. De vreme ce tii cu toii c lutul reprezint iubirea Mea, iar
coasta graia i compasiunea Mea, acestea fiind principalele materiale
din care v-am creat sufletul vostru, la fel cum corpul fizic ascunde n el
un schelet solid, trebuie s recunoatei c suntei complet orbi dac v
gsii singuri motive de disperare n aceast diferen care exist ntre
voi i femei, n timp ce ar trebui s gsii n ea numai motive de bucurie!
13. Spunei-Mi, ce este mai important: soarele sau lumina lui?
Ce anume preferai?
14. Vd c v spunei n sinea voastr: O, Doamne, ambele sunt
la fel de indispensabile! Este imposibil s separi soarele de lumina lui,
sau invers.
15. Perfect, sunt absolut de acord. Dac soarele este considerat
ns un loc de sus (un plan spiritual n sine), ce loc i putem atribui n
acest caz luminii care eman din el?
16. Vd c mi rspundei: n mod evident, ea trebuie
considerat mai prejos de soare (o reflexie a lui).
17. Bun, de vreme ce soarele nu poate fi separat n nici un fel de
lumina lui, fr de care nu ar avea nici o valoare ca astru, acelai lucru
l putem afirma i n legtur cu femeia, care este plasat n ierarhia
lucrurilor mai prejos de brbat, dar fr de care acesta nu ar
reprezenta un tot armonios i nu i-ar gsi niciodat mplinirea de sine.
18. Adevr v spun: dac femeia este aa cum trebuie s fie,
valoarea ei nu este cu nimic mai mic dect cea a brbatului, iar Eu o
privesc ca pe un copila drag al Meu, la fel cum v privesc i pe voi.
Dac ea se rtcete de pe calea cea bun, voi ncerca s o readuc pe
aceasta cu aceeai solicitudine cu care procedez atunci cnd este vorba
de un brbat.
19. Pe de alt parte, o femeie rea nu poate fi mai rea dect
brbatul ei, cci razele solare nu pot avea o alt calitate dect cea a
soarelui care le eman.
20. V asigur c va veni o vreme cnd voi aduna laolalt toate
razele femeii, ca s reaprind astfel soarele stins al brbatului.
21. ncercai s nelegei ce v-am spus i renunai odat la astfel
de gnduri absurde i nebuneti! Iubii-v soiile la fel ca pn acum,
dar nu ncercai s le punei mai presus de locul lor firesc n ordinea
Mea divin! Este suficient s le respectai la fel ca pe ceilali semeni ai
70

votri. Tot ce este n plus sau n minus fa de aceast atitudine

reprezint un pcat n faa Mea!
22. Dac mai este cineva care dorete lmuriri pe o tem sau
alta, s vin acum la Mine! Amin.
Capitolul 31
Kenan cere lmuriri n legtur cu viziunea sa. Sfatul nelept al
Domnului. Dispariia Sa subit
(4 mai 1843)
1. Dup aceast ultim invitaie a Domnului, Kenan s-a apropiat
de Acesta, s-a nchinat cu smerenie n faa Domnului mreiei supreme,
dup care s-a pregtit s i pun o ntrebare.
2. Dar Domnul i-a luat-o nainte i i-a spus: Dragul Meu fiu
Kenan, toi cei de fa tiu perfect ce anume te preocup i ce doreti si lmuresc. Ct despre Mine, Eu cunosc acest lucru nc de la
nceputurile eternitii. De aceea, nu mai este necesar s vorbeti.
3. Cci Kenan i viziunea celor zece coloane pe care a avut-o au
devenit aproape o legend printre prinii patriarhi!
4. De aceea, ori de cte ori doreti s M ntrebi ceva important
i secret, pe Mine sau pe ali semeni ai ti, toat lumea tie c este vorba
de cele zece coloane care s-au impregnat profund n sufletul tu de poet!
5. Iar Eu i spun: ntr-adevr, n spatele acelei viziuni se ascunde
un adevr important i sublim! Din pcate, acesta nu este foarte
reconfortant, aa c l consider mai puin important pentru voi dect
ceea ce i-am spus lui Muthael!
6. De altfel, i-am explicat deja spiritului tu ntreaga semnificaie
a viziunii. De ce nu te ncrezi n ceea ce tii deja?
7. Chiar dac cea de-a zecea coloan nu este nc prezent ntrun corp fizic, n mijlocul vostru, aceste zece coloane sunt asemntoare
celor care se afl acum printre noi!
8. Analizeaz ce s-a ntmplat pn n prezent i compar aceste
evenimente cu viziunea ta, punct cu punct, innd cont de similitudinile
interioare i spirituale, i vei descoperi astfel semnificaia viziunii n
toat profunzimea ei.
9. Ceea ce este absolut sigur este c viziunea ta nu a fost un vis
obinuit, avnd, ntr-adevr, o mare semnificaie spiritual.
10. Dac vei observa ns realitatea din aceast perspectiv,
merit s te ntrebi n ce msur este aceasta chiar mai semnificativ (n
toate privinele) dect viziunea ta confuz.
71

11. Dac te vei raporta n acest fel la realitate, viziunea i va

deveni clar i uor de neles, aa c nu va mai fi necesar s revii de
fiecare dat la Mine cu aceeai ntrebare, aa cum procedeaz femeile.
12. Eu tiu foarte bine c cea care te tulbur cel mai tare este
coloana a zecea, dar i spun: mulumete-te deocamdat cu celelalte
nou. Ct despre cea de-a zecea, nu te mai gndi la ea. Mai bine unetete cu Mine n iubirea inimii tale. n acest fel, te vei simi mai bine dect
dac vei continua s te gndeti obsesiv la astfel de lucruri sumbre i
dearte.
13. Ascult: cultivarea unui singur gnd referitor la un viitor
extrem de sumbru poate fi comparat cu ncercarea unui brbat de a
plasa smna sa vie n trupul unui alt brbat, nu al unei femei, fapt
care reprezint un act de perversiune absolut abominabil.
14. Dac i vei focaliza gndurile exclusiv asupra Mea,
amplificndu-i iubirea din inim, vei aciona n plan spiritual ca i cum
ai fuziona amoros cu o femeie de care eti ndrgostit.
15. n acest fel, gndul nc mut al iubirii tale fa de Mine va
aciona asupra femeii precum smna ta vie plasat n pntecul ei: ea
va da natere unei iubiri noi, care se va prezenta n lumina spiritului tu
n toat abundena adevrului etern, devenind ceea ce ar fi trebuit s fie
pentru tine de la bun nceput o lumin vie care eman din Mine!
16. ncearc s nelegi aceste cuvinte i orienteaz-i viaa n
funcie de ele; n acest fel, purificarea celei de-a zecea coloane i noaptea
profund care o nconjoar nu te vor mai obseda!
17. Iar acum, M adresez tuturor i v spun: rmnei ferm
ancorai n iubire; cntrii cu atenie tot ce v-am spus, iar sensul celei
de-a zecea coloane a lui Kenan v va fi revelat ntr-o cu totul alt
manier dect dac l vei studia din perspectiva neascultrii.
18. Cci ordinea pe care am stabilit-o Eu conine n sine mai
multe ci posibile, iar unele dintre acestea sunt mai bune dect altele.
Calea judecii este incontestabil cea din urm ntre toate, cci
presupune opiunea ntre via i moarte. De aceea, acionai astfel nct
s evitai orice judecat!
19. Acum trebuie s v prsesc din nou pentru o vreme, cel
puin n forma Mea vizibil. Voi rmne ns n permanen alturi de
voi prin iubirea pe care Mi-o purtai! Fie ca binecuvntarea Mea s v
nsoeasc pe toi, brbai i femei deopotriv! Amin.
20. Dup care Domnul a disprut odat cu soarele care apunea.
Toi cei de fa au czut cu faa la pmnt, plngnd, nchinndu-se i
slvindu-i Printele preasfnt de-a lungul ntregii nopi. Abia
dimineaa s-au ntors fiecare la casele lor.

72

Capitolul 32
ireata strategie a lui Satan de a-i seduce pe brbai cu ajutorul
frumuseii femeilor. Vocea de sus. Trimiii lui Horadal la Adam i la Enoh
(5 mai 1843)
1. n acel moment, pe globul pmntesc domnea o ordine
perfect. Cerul era strns ngemnat cu pmntul, i chiar Satan
ajunsese s se ntrebe:
2. Ce a mai putea face? Domnul i-a instruit perfect copiii,
care s-au apropiat astfel foarte mult de El. A luat sub jurisdicia Sa
chiar i inuturile de jos, care pn acum erau apanajul meu, i le-a
druit reprezentanilor tuturor liniilor genealogice o putere n faa
creia nu pot face nimic, cci sunt neputincios.
3. Desigur, dispun nc de o putere nelimitat asupra stelelor i
elementelor care acioneaz pe pmnt, dar la ce-mi folosete aceasta
att timp ct oamenii dispun de puterea inimii lui Dumnezeu, sfidndum victorios de fiecare dat cnd ncerc s m revolt?
4. Aha, tiu ce am de fcut! Le voi ntinde oamenilor o capcan,
cci mi s-a dat dreptul de a-i tenta. Vom vedea ct de curnd n ce
msur se dovedesc copiii Domnului la fel de fermi i de neclintii ca
atunci cnd Tatl se afla printre ei, conducndu-i direct!
5. M voi manifesta plenar n actele de procreaie ale fiicelor din
inuturile de jos, fcndu-le s devin att de frumoase i de excitante
nct toi brbaii care le vor vedea pe aceste reprezentante ale marilor
orae de la cmpie vor deveni sclavii simurilor lor! Am tot dreptul din
lume s acionez n acest fel, cci trupul fizic este nc apanajul meu!
6. M ntreb cum ar putea fi evaluat acest plan? Este el bun sau
ru? Dac ceea ce fac este ru, Domnul mi va cuta nod n papur. Pe
de alt parte, dac ceea ce fac este bun, va spune c nu mai Dumnezeu
are puterea de a duce la ndeplinire acest plan!
7. Mda, tiu cum trebuie s procedez: m voi plasa undeva la
mijloc, astfel nct ceea ce voi face nu va fi nici bun, nici ru!
8. Ct despre aceste fete frumoase, ele vor corespunde ntru totul
naturii mele duale, iar n preajma lor se va gsi ntotdeauna un brbat
virtuos i puternic, ntru totul pe gustul lui Dumnezeu!
9. n cel mai ru caz, el va avea ansa s i testeze virtutea.
Aceasta se va ntri sau, dimpotriv, va slbi, astfel nct brbatul
respectiv s se prezinte n faa lui Dumnezeu i a mea exact aa cum
este, nu cum ar dori s devin fr s se confrunte cu nici un fel de
dificulti i incapabil de autocontrol. Dac va nvinge tentaia, va fi cu

73

siguran un senior care va domni inclusiv asupra mea i un prin

atotputernic al cerurilor.
10. Desigur, multe spirite slabe vor cdea n aceast capcan, dar
nu m ndoiesc o clip c se vor gsi destule altele care vor deveni nite
adevrai eroi ai virtuii!
11. Pe scurt, dac analizm chestiunea sub ambele ei aspecte,
nimeni nu-mi va putea reproa vreodat c am fcut ceva ru, dar nici
ceva bun. Practic, am ales calea de mijloc, fcnd ceva care nu este nici
bun, nici ru.
12. Ce mai, ard de nerbdare s mi pun planul n aplicare!
13. M ntreb ns ce se va ntmpla dac acest plan va da
rezultate mult mai dezastruoase dect cele la care m atept acum? n
acest caz, m tem c iar o voi lua pe cocoa de la Domnul!
14. Cred c tiu ns cum trebuie s procedez, inclusiv n acest
caz. Enoh este braul drept al Domnului pe acest pmnt. De aceea, m
voi duce la el i i voi mprti planul meu! El va cere cu siguran
prerea Domnului, iar apoi mi va spune dac am aprobarea Lui sau
nu!
15. Mda, ideea nu e rea! M ntreb ns ce se va ntmpla dac
Enoh m va respinge cu violen, tiut fiind ct de mari sunt puterile
lui? M tem ca n faa acestei atitudini, mnia mea s nu se trezeasc
din nou, fapt care mi-ar fi fatidic!
16. Hm, ce-ar fi ns dac m-a aventura s vorbesc direct cu
Domnul? Cu siguran, aceasta ar fi varianta cea mai scurt i mai
eficace de a afla adevrul.
17. O voce s-a auzit atunci din cer: De ce te gndeti n ce fel
poi face ru altor oameni?
18. Satan a rspuns: Doamne, nu vreau s fac nimnui ru. Tot
ce doresc este s restabilesc un anumit echilibru printre copiii Ti, fr
s le aduc nici cea mai mic atingere libertii lor interioare! De aceea,
ngduie-mi s trec la aplicarea planului meu!
19. Vocea de sus a spus: Satan, ai vrut s fii brbat! De aceea,
eti liber s acionezi aa cum doreti, n conformitate cu elementele din
care eti alctuit. La rndul Lui, Domnul va aciona n acord cu voina
Lui! Ct despre Enoh, las-l n pace!
20. Satisfcut de rspunsul primit, Satan s-a pus imediat pe
treab, obinnd n scurt timp rezultatele dorite. Dac n timpul
perioadei de creaie a umanitii din inuturile de sus i din cele de jos
nu a putut avea un cuvnt prea greu de spus, ntruct iretenia lui a fost
inut sub control, n ceea ce i privea pe descendenii primilor oameni a
putut aciona dup placul inimii sale, aa cum avea s dovedeasc suita
catastrofalelor evenimente ce aveau s se produc n scurt timp!
74

21. La scurt timp dup acest incident, trimiii lui Horadal s-au
prezentat n faa lui Adam, pe care l-au desemnat n numele Domnului
eful suprem al tuturor popoarelor care triau n Septentrion i n
Levant. Aceast delegaie era alctuit din zece brbai condui de cei
doi fii ai lui Lameh.
22. Adam i-a trimis ns la Enoh, care a acceptat s fac oficiile
de preot n schimbul unei ofrande aduse Domnului, alctuit din a
zecea parte a recoltei lor de fructe. n final, el i-a trimis napoi pe
mesageri, primindu-i n coliba sa doar pe cei doi fii ai lui Lameh.
Capitolul 33
Cuvintele lui Enoh adresate lui Hored, Lameh, Naamei, Adei i
Zillei, lui Jubal i Jabal. Plecarea ctre Hanoch sub conducerea lui Enoh
(8 mai 1843)
1. Dup 30 de zile, Domnul l-a anunat pe Enoh c Lameh a
terminat de construit cel de-al doilea templu din inuturile de jos.
2. Enoh i-a dat imediat seama ce trebuie s fac. El a dispus
imediat s fie chemate cele dou soii ale lui Lameh, Ada i Zilla,
precum i Hored mpreun cu soia sa Naama.
3. Cnd toi cei chemai au sosit n locuina marelui preot al
Domnului, care i aparinea nc lui Jared, Enoh i-a prezentat celor de
fa pe Jabal i pe Jubal, i le-a spus:
4. n numele Domnului i al atotputernicului Dumnezeu,
preasfnt i preaplin de iubire, ascultai-m! Voina de o sfinenie
absolut a Acestuia v cere s v conformai liber ordinii Sale eterne i
sacre.
5. De aceea, va trebui s v supunei tuturor celor pe care vi le va
transmite Domnul prin intermediul meu.
6. Iat ce trebuie s facei: potrivit voinei divine, marele preot
Lameh, care conduce toate popoarele din cmpie n numele Domnului,
are nevoie de voi, cci el a devenit prin propria sa alegere un servitor
devotat i perfect al lui Dumnezeu, prin graia i compasiunea Acestuia!
7. Lameh L-a vzut pentru prima dat pe Domnul pe muntele cu
erpi, curat ntre timp de Domnul, lucru pe care l cunoatei foarte
bine. De aceea, el a dispus nlarea pe acest munte a unui monument
magnific nchinat Domnului.
8. n clipa de fa, acest monument este gata. De aceea, vom
cobor cu toii la cmpie i vom continua s ne supunem acolo voinei
Domnului, aa cum o facem aici!

75

9. Nu trebuie s v temei nici o clip de ghidul vostru Lameh,

cci acum el este una cu Domnul, aa cum sunt i eu. V va primi
aadar cu inima plin de iubire i va revrsa asupra voastr graia lui,
care trebuie privit ca un cadou de la Dumnezeu. Aadar, haidei s
pornim cu toii la drum, n numele Domnului!
10. Hored, la drept vorbind tu eti un fiu nscut pe nlimile
sacre ale Levantului. Acum va trebui s cobori ns mpreun cu soia ta
la cmpie, pentru a-l ajuta pe Lameh i pentru a te ngriji de binele
spiritual al srmanilor copii ai lui Cain, mnat de iubirea pe care i-o
pori Domnului.
11. Dac vei dori s revii vreodat pe nlimile sacre, acestea i
sunt deschise zi i noapte. Nu vei mai putea locui ns aici n
permanen, cci i-ai luat o soie din inuturile de jos; de aceea, locul
tu este acum acolo, i aa va rmne pe parcursul ntregii tale
existene. i vei pstra ns ntreaga for specific fiilor lui Dumnezeu,
pn la sfritul existenei tale terestre.
12. Nu m ntreba ns dac Domnul va fi i El alturi de tine la
cmpie, aa cum a fost aici, pe nlimile sacre n care locuiesc copiii lui
Dumnezeu!
13. Cci Domnul se gsete ntotdeauna alturi de cel care l
iubete mai presus de orice. n schimb, El nu i nsoete niciodat pe cei
care nu l iubesc, chiar dac acetia ar locui pe un munte de o mie de ori
mai nalt dect cel pe care ne aflm noi acum!
14. De aceea, Domnul i cere s acionezi n acest fel, iar El i va
arta n fiecare zi ce ai de fcut.
15. Ct despre voi, fii ai lui Lameh, voi vei primi direct de la
tatl vostru instruciunile necesare pentru a v desfura activitatea n
casa lui.
16. Iar voi, soii ale lui Lameh, va trebui s redevenii ce ai fost
pentru el, dar fr team, ci cu bucurie.
17. Tu, Naama, i vei rmne credincioas noului so pe care i la oferit Domnul nsui, iar pe Tubal-Cain va trebui s l consideri un
simplu frate!
18. Acum tii cu toii ce avei de fcut. De aceea, haidei s
pornim nentrziat la drum!
19. De data aceasta m vei nsoi i tu, Lameh, nepotul meu, dar
soia ta va rmne acas, alturi de Jared i de Metuselah.
20. Urmai-m aa cum suntei i nu luai cu voi nici un obiect.
Aceasta este voina Domnului. Amin.

76

21. Dup care Enoh a ieit din cas, a binecuvntat nlimile

sacre i cmpiile de jos, precum i crarea care le unea, dup care a
pornit la drum, nsoit de cei amintii mai sus.
22. Iar acetia l-au urmat aa cum i urmeaz turma pstorul.
Capitolul 34
Sosirea lui Enoh i a tovarilor si n vecintatea oraului.
Lameh admir realizrile locuitorilor din Hanoh. Sfatul nelept al lui
Enoh
(9 mai 1843)

1. Cnd micul grup s-a apropiat de marele ora Hanoh, Lameh

(cel de pe nlimile sacre) s-a minunat de splendoarea i masivitatea
construciilor umane. El i-a spus lui Enoh:
2. Ascult, printe Enoh, dac privim aceste monumente,
putem spune orice despre locuitorii inuturilor de jos, dar i faptul c
sunt proti! Trebuie s recunosc c aceste construcii sunt foarte
inspirate, i nu pot s nu le contemplu cu cea mai mare plcere.
3. Dac ne gndim c locuitorii inuturilor de jos au construit
aceste monumente cu minile lor, fr s cunoasc n nici un fel puterea
spiritului, nu pot s nu m minunez vznd aceast oper
impresionant!
4. Dar cea care a pus capac acestei stri de ncntare a lui Lameh
a fost vederea noului templu de pe fostul munte al erpilor. Lameh a
rmas mut de uimire, pierdut n contemplaia sa. Abia dup o vreme ia regsit el darul vorbirii, cnd i-a spus lui Enoh:
5. Vai, printe Enoh, ce-mi este dat s vd? Nici nu-mi vine s
cred c acest edificiu a fost construit de minile unor oameni!
6. Fr s-i piard calmul, Enoh i-a rspuns lui Lameh:
Ascult, dragul meu fiu, i spun un lucru: nu mai fii att de
entuziasmat de aceast realitate exterioar, cci altfel m vei bombarda
cu ntrebrile tale. i reamintesc ns c toate aceste construcii nu
aparin spiritului, ci lumii exterioare!
7. Dac i va gsi plcerea n ele, spiritul tu va sfri prin a se
ntuneca. El nu va mai fi capabil s-i ofere inimii tale lumina necesar,
aa c aceasta va fi nevoit s cear altora explicaiile pe care le dorete,
dei ar fi putut gsi aceste explicaii n propriul su spirit.
8. De aceea, sfatul meu este s i ntorci privirea de la aceste
lucruri care te impresioneaz ntr-o asemenea msur. n acest fel,

77

spiritul tu i va regsi lumina n sine, iar tu vei gsi n tine nsui

rspunsurile pe care le caui!
9. Dup care, Enoh s-a ntors ctre ceilali i le-a spus: Ct
despre voi ceilali, putei s v bucurai dup pofta inimii de acest
miracol fcut Domnul special pentru bunstarea voastr fizic i
spiritual, n lumina iubirii i graiei Sale infinite, i pe care nu l vei
putea contempla niciodat cu suficient recunotin!
10. Naama, mpreun cu celelalte dou fete i cu cei doi fii ai lui
Lameh, au czut cu toii la pmnt, slvind cu voce tare buntatea
infinit a Printelui lor divin, care a svrit un miracol att de sublim
n mare mila Lui fa de copiii din inuturile de jos.
11. Naama s-a minunat cu att mai mult cu ct avea acum
posibilitatea s vad cu ochii fizici ceea ce i-a permis Domnul s vad cu
ochii spirituali pe nlimile sacre. De aceea, ea i-a slvit Tatl ceresc cu
o iubire chiar mai aprins dect cei care nu avuseser aceast viziune.
12. Enoh i-a dat imediat seama de acest lucru i i-a spus
Naamei: Acum ridic-te, cci o mulime mare de oameni fericii de
venirea noastr ne-au ieit n ntmpinare!
13. Spune-le i celorlali s se ridice i anun-i c Domnul i-a
transmis lui Lameh cel din inuturile de jos c l vom atepta n
vecintatea oraului Hanoh. De aceea, el se apropie de noi cu braele
larg deschise i ne va ntmpina n scurt timp cu toat fora iubirii pe
care a revrsat-o Domnul asupra lui!
14. Auzind aceste cuvinte, Naama s-a ridicat de jos, nsoit de
tovarii si, care auziser i ei cuvintele lui Enoh. Naama s-a ndreptat
imediat ctre ei ca s-i liniteasc, ntruct vznd marea mulime de
oameni care se apropia de ei, acetia s-au lsat cuprini de o uoar
team, chiar dac inimile lor erau bucuroase.
15. Atunci, Enoh a ludat-o cu voce tare pe Naama pentru
maniera plin de discernmnt cu care i-a urmat instruciunile.
16. Naama i-a rspuns: O, Enoh, eu i-am druit ntreaga mea
iubire Domnului! Dac am neles att de exact cuvintele tale, acest
lucru a fost posibil numai graie compasiunii Lui infinite, de care nu
sunt deloc demn.
17. Chiar n timp ce pronuna aceste cuvinte, ea a simit un suflu
blnd, care prea s o mngie. De aceea, ea l-a ntrebat pe Enoh:
18. O, Enoh, cui i aparine acest suflu divin care mi mngie
sufletul, fcndu-l s renasc?
19. Enoh i-a rspuns: Draga mea Naama, este chiar Domnul,
care se afl printre noi, invizibil ochilor notri fizici, dar ct se poate de
palpabil pentru sufletele noastre!

78

20. Dac vei continua s-L iubeti cu aceeai ardoare, vei simi
adeseori acest suflu sacru, cci ori de cte ori Domnul te
binecuvnteaz, El i insufl personal iubirea Lui n inima ta! Da, aa
se petrec lucrurile.
21. Dar Lameh s-a apropiat foarte mult. De aceea, haidei s ne
pregtim s-i ieim n ntmpinare! Amin.
Capitolul 35
ntlnirea lui Enoh cu regele Lameh. Pericolul venerrii unei
fiine umane
(10 mai 1843)
1. Cnd regele Lameh a ajuns n faa lui Enoh, el i-a descoperit
capul i pieptul i s-a prosternat pn la pmnt n faa lui.
2. Enoh s-a apropiat ns de el i i-a spus: Ascult, dragul meu
frate Lameh, pe viitor te rog s te abii de la astfel de gesturi, pe care
nici mcar Domnul nsui nu ni le cere, nici mie, nici ie!
3. Eu nu am venit la tine ca s m venerezi de parc a fi un al
doilea Dumnezeu, ci numai din iubire fa de Domnul, Printele nostru
preaplin de iubire, precum i ca un frate al tu! De aceea, renun la
aceast veneraie care este absolut inutil!
4. Cel mai bine este s evitm s acionm n acest fel, dac nu
dormi s dm natere unor spirite malefice!
5. Dac m venerezi n aceast manier, dei eu nu sunt nici cu
un fir de pr mai bun dect oricare dintre voi, m ridici practic
deasupra celorlali i i umileti implicit pe ei n faa mea, dei suntem
cu toii frai cu drepturi egale!
6. O vreme, acetia se vor lsa umilii, dar mai devreme sau mai
trziu va veni un moment n care vor ncepe s i pun ntrebri de
genul:
7. Este oare acest om mai presus dect noi? De ce i d
Dumnezeu dreptul s primeasc asemenea onoruri, forndu-ne s ne
prosternm n faa lui i lsndu-ne s ne complacem n aceast stare
ruinoas de prostraie?
8. Ei bine, ne vom ridica deasupra lui i i vom rpi privilegiile,
dup care l vom pedepsi pentru toate onorurile pe care am fost nevoii
s i le aducem atta vreme! Va vedea astfel c nu este dect o fiin
uman, la fel ca noi!

79

9. Cam aa vorbete vocea naturii umane, dragul meu frate

Lameh. Odat dezlnuit, ea poate deveni mai teribil dect mnia
oarb a tigrilor i a hienelor la un loc!
10. De aceea, i propun s renunm la acest gen de ceremonii,
cci ele poart n sine o smn otrvit. n acest fel, pmntul va
nflori literalmente, devenind un paradis terestru.
11. Pe de alt parte, dac nu vom proceda n acest fel, vom
semna practic numai scaiei i mrcini, fcndu-i pe descendenii
notri s se omoare cu miile i cu sutele de mii, mnai de focul
rzbunrii.
12. i reamintesc c nu avem dect un singur Domn, un singur
Dumnezeu i un singur Printe. Ct despre noi, suntem cu toii frai.
13. Chiar dac Domnul i d unui om o responsabilitate mai
mare dect celorlali semeni ai si, acesta nu devine astfel mai presus
dect ceilali. Dimpotriv, el are posibilitatea s i dovedeasc ntr-o
mai mare msur iubirea fa de fraii si.
14. n aceste condiii, nu este cazul s ne venerm ntre noi, cci
iubirea este o for care tinde s se uneasc n permanen cu ceea ce i
seamn i care respinge tot ce nu seamn cu ea. La fel se petrec
lucrurile n timpul procesului de cernere a grului i de separare a lui
de paiele goale.
15. Nu uita aceste cuvinte, dragul meu frate Lameh, i astfel vei
tri n ordinea perfect a lui Dumnezeu, fiind mereu pe placul
Acestuia!
16. Aceste cuvinte au fcut o impresie profund asupra lui
Lameh, fcndu-l s i schimbe pe loc anumite decizii pe care le luase.
Cci el avea intenia de a introduce un sistem perfecionat de caste, dei
acesta reprezint n ochii Mei o judecat i o oroare absolut.
17. Din fericire, aa cum spuneam, discursul lui Enoh i-a
schimbat pe loc aceste planuri lui Lameh. El i-a rspuns astfel lui Enoh:
18. O, frate Enoh, ai adus o mare lumin n inima mea! Domnul
fie ludat de-a pururi pentru graia de a-i fi creat pe oameni egali, ca
nite frai plini de iubire!
19. n acest moment, Lameh i-a mutat privirile la cteva sute de
pai mai ncolo, unde se afla micul grup care l-a nsoit pe Enoh i care a
rmas pe loc, n timp ce Enoh s-a grbit s i ias n ntmpinare lui
Lameh pentru a-l face s renune la umilina lui exagerat. Vznd
micul grup, Lameh i-a ntrebat interlocutorul:
20. Frate, cine sunt acei oameni care te urmeaz oarecum
stnjenii, dup cte mi se pare mie?

80

21. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, spune-le celor care te
nsoesc s rmn pe loc i urmeaz-m. Vei vedea astfel ct de mare
este buntatea i compasiunea Domnului!
22. Vino i ntmpin-i familia, n numele Domnului!
Capitolul 36
Lameh alearg ctre familia sa, nsoit de Enoh. Tripla
semnificaie a comportamentului lui Enoh. O profeie autentic
referitoare la eliberarea oamenilor
(11 mai 1843)
1. La auzul acestor cuvinte, Lameh i-a ieit din mini de fericire.
El a scos un strigt de bucurie i a alergat ctre familia sa, cu braele
larg deschise.
2. Bietul Enoh, care nu mai era la prima tineree, a fost nevoit s
in pasul cu el, pentru a parcurge distana din fericire foarte scurt
care i separa de micul grup.
3. Poate prea ciudat faptul c Enoh a alergat alturi de Lameh,
dar acest fapt are o semnificaie mai mare dect ai putea crede. Putem
spune chiar c el are o tripl semnificaie profetic.
4. Pe de o parte, gestul su le arat tuturor ghizilor spirituali c
nu trebuie s ntrzie progresul discipolilor lor printr-o pedanterie
exagerat, care sufoc avntul spiritului. Dimpotriv, ei trebuie s
stimuleze cu orice pre aceast aspiraie a discipolilor lor, acomodndui pasul la viteza celor care progreseaz rapid, acionnd liber alturi de
cei liberi, folosind fora n cazul celor puternici, rbdarea n cazul celor
slabi, trndu-i dup ei pe cei indecii i insuflndu-le curaj celor
speriai!
5. n al doilea rnd, consecinele progresului industrial conduc
inevitabil ctre o decaden rapid a elementului spiritual, care se
identific cu materia captiv, n loc s se elibereze de ea. Semnificaia
ascuns a gestului lui Enoh era aadar aceea c spiritul acestuia
coborse n profunzimile materiei pentru a elibera sufletul inut captiv
n materie al lui Lameh, reunificndu-l din nou cu elementele sale cele
mai sublime i mai pure, respectiv cu spiritul su.
6. A treia semnificaie a gestului lui Enoh avea o conotaie pur
profetic: copiii nlimilor sacre au cobort cu pai repezi ctre
inuturile joase, unde au dat curs liber tuturor dorinelor lor inferioare.
Dei au cobort n calitate de nelepi i de filozofi, ei au nvat destul
de repede s se dedea la tot felul de abuzuri i destrblri.
7. Acestea sunt cele trei interpretri ale gestului lui Enoh.
81

8. Unii oameni ar putea obiecta c dac aa stau lucrurile,

nseamn c viitorul ar putea fi determinat prin studierea cuvintelor i
aciunilor tuturor profeilor care au existat vreodat pe pmnt. n
consecin, oamenii nu sunt liberi n plan spiritual, fiind nevoii s
acioneze exact aa cum au prezis profeii! Cum s-ar spune, copiii
nlimilor sacre erau predestinai s decad de ndat ce aveau s
coboare la es, de vreme ce Enoh a anunat acest lucru atunci cnd l-a
nsoit pe Lameh n fuga ctre familia sa.
9. Dac aa stau lucrurile, de ce trebuie pedepsii oamenii, care
nu au fcut altceva dect s mplineasc strvechea profeie?
10. Dar Eu v spun: dac aa s-ar petrece lucrurile, ar fi cumplit
s fii om. Din fericire, lucrurile stau cu totul altfel, iar profeii nu fac
dect s ne arate consecinele inevitabile ale aciunilor oamenilor, care
urmeaz s se petreac ntr-un moment precis, la fel cum o smn de
gru semnat n pmnt d rod ntr-o perioad cunoscut dinainte. De
aceea, Eu cred c este mai degrab profitabil ca oamenii s tie din timp
care vor fi consecinele aciunilor lor!
11. Nu este normal ca ranul s tie dinainte c dac va semna
gru, ceea ce va obine va fi tot o recolt de gru, i c dac va semna
buruieni, va obine tot buruieni?
12. De vreme ce este bine ca el s cunoasc aceste lucruri, de ce
credei c nu este normal ca oamenii s cunoasc din gura profeilor
care vor fi roadele pe care le vor recolta n urma aciunilor lor n cadrul
ordinii Mele eterne i imuabile, dac vor continua s le comit fr s le
modifice n nici un fel?
13. n mod evident, dac oamenii i schimb comportamentul
ca urmare a acestor avertismente , roadele aciunilor lor vor fi cu totul
altele, lucru afirmat, de altfel, n mod repetat de ctre toi profeii. Cci
tot ce prezice un profet este condiionat de aciunile oamenilor.
14. Rezult aadar c libertatea oamenilor nu este n nici un fel
afectat de ceea ce prezic profeiile. Dimpotriv, acestea le ofer
oamenilor un avantaj enorm, n sensul c nva astfel s i cunoasc
mai bine aciunile i consecinele lor, avnd o libertate deplin s le
comit n continuare sau s le modifice, dat fiind c acum cunoate care
sunt roadele aciunilor bune i care sunt roadele aciunilor sale rele.
15. Ar mai fi un aspect care trebuie elucidat n privina
comportamentului lui Enoh din timpul cursei sale, dar l vom lsa chiar
pe el s fac acest lucru.
16. S revenim aadar la cei doi, care au ajuns deja la familia lui
Lameh, i s vedem ce se ntmpl n continuare!
Capitolul 37

82

Revrsarea de bucurie i recunotina exuberant a regelui

Lameh. Enoh l avertizeaz s nu fac promisiuni pripite
(12 mai 1843)
1. Ajuns n prezena familiei sale i fericit s i regseasc cele
dou soii, fiica sa preferat i pe soul robust al acesteia, Lameh a
rmas literalmente fr cuvinte. El semna ntru totul cu un om
ndrgostit pn peste urechi, cum ai spune voi, incapabil s i declare
dragostea iubitei sale din cauza preaplinului pe care l simte n inim.
2. Abia dup un lung moment de tcere, cnd fericirea sa
nvalnic s-a mai linitit, a reuit el s i dezlege baierele limbii,
spunnd urmtoarele cuvinte:
3. O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire, cum i-a
putea mulumi eu, un biet vierme care se trte prin praf, slvindu-Te
i adorndu-Te pe deplin pentru aceast graie pe care nu o merit n nici
un fel?
4. O, voi, soii i copile ale mele, dac ai ti cte nopi nu am
plns i nu am suspinat gndindu-m la voi! Eram ns plin de mnie
mpotriva lui Dumnezeu i n nebunia mea am ncercat s m
rzbun pe El, pe Domnul atotputernic i etern al infinitii!
5. Pentru aceast atitudine, a fi meritat pe deplin cea mai
crunt pedeaps posibil, pentru ntreaga eternitate. i totui, n loc s
m pedepseasc aa cum a fi meritat, Domnul revars asupra mea o
graie att de mare nct chiar i spiritele cele mai elevate i mai
perfecte din univers s-ar cutremura vznd atta compasiune!
6. De aceea, m nchin acum la picioarele Tatlui ceresc i strig
din toat inima mea: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin de iubire!
Ce doreti s fac pentru a-i oferi ceva pe placul inimii Tale n semn de
recunotin pentru compasiunea Ta infinit?
7. Enoh i-a spus ns lui Lameh: Ascult, frate, ai vorbit ct se
poate de inspirat n faa alor ti, a mea i a lui Dumnezeu, dar am
regsit n cuvintele tale un element care nu corespunde deloc ordinii
divine!
8. n ardoarea iubirii tale, tu i-ai poruncit practic Domnului
veniciei s i solicite un sacrificiu, pe care i L-ai oferit pentru a-i
demonstra recunotina ta i pentru a-i face pe plac!
9. Aceast intenie este ct se poate de nobil, dar gndete-te ce
ai face dac Domnul i-ar cere s i-i sacrifici chiar pe cei care i-au
umplut inima cu o astfel de recunotin i cu o astfel de iubire?! Spunemi: ce ai face n acest caz?

83

10. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas complet interzis,

netiind ce s rspund, dei ntrebarea era ct se poate de important.
11. De aceea, Enoh a luat din nou cuvntul: Ascult, dragul
meu frate, vd c ai ngheat de spaim, fiind incapabil s mi rspunzi
la aceast ntrebare!
12. Dar eu i spun: chiar dac Domnul i-ar cere nu doar s i-i
sacrifici pe cei dragi, dar i mai mult nc, ar trebui s te supui voinei
Sale cu inima plin de smerenie, cci cine nu este dispus s piard totul
de dragul Lui nu este cu adevrat demn de El!
13. La fel se petrec lucrurile cu toi pmntenii care i iubesc
consoarta, copiii i prinii mai mult dect l iubesc pe Dumnezeu!
14. De aceea, nainte de a face astfel de promisiuni Domnului,
fiecare ar trebui s i sondeze mai nti propria inim, cci cel care
promite un sacrificiu n semn de recunotin, dar apoi regret c a
fcut aceast promisiune, nu este demn de iubirea necondiionat a
Domnului. Pe de alt parte, fa de cel care nu regret promisiunea
fcut, Domnul va aciona ca i cum ar fi primit deja ofranda cerut.
15. Linitete-te ns, cci Domnul nu te va pune niciodat la
ncercare folosind asemenea metode brutale. Ceea ce am dorit s
subliniez este c nainte de a-i face astfel de promisiuni, ar fi bine s
reflectezi; cci Domnului nu-i place ca oamenii s fac glume pe seama
Lui!
16. Gndete-te la aceste cuvinte i pe viitor acioneaz n
consecin. Iar acum, i propun s ne ndreptm ctre casa ta, iar apoi
ctre templul de pe munte. Amin.
Capitolul 38
Bucuria revederii dintre regele Lameh i familia sa. Marea
recunotin a lui Lameh fa de Domnul. Enoh i patriarhul Lameh (cel
de pe nlimile sacre) discut despre sacrificiul exemplar fcut de Lameh
i de familia sa
(15 mai 1843)
1. Lameh i-a mulumit n inima sa lui Enoh pentru aceast
nvtur i pentru avertismentul inerent pe care l coninea ea, dup
care le-a spus alor si:
2. Venii la pieptul meu i nu v temei de nimic. tiu c
Domnul v-a transmis deja n inimile voastre c nu mai avei a v teme
de mine!

84

3. ntr-adevr, compasiunea divin m-a transformat pe deplin i

a transformat fostul tiran de odinioar, nsetat de snge, care i-a ucis
cei doi frai i a comis cele mai cumplite orori, ntr-un miel i un ghid
plin de blndee al umanitii.
4. De aceea, venii la pieptul meu i nu v temei. Cu ajutorul
graiei Domnului, m aflu aici pentru a repara att ct mi st n puteri
toate crimele pe care le-am comis vreodat fa de fraii i de surorile
mele, conducndu-i pe toi ctre Dumnezeu (cel puin, pe cei care mai
sunt n via).
5. Auzind aceast invitaie att de clduroas, dublat de aceast
trist confesiune care fcea dovada sinceritii sale, rudele lui Lameh sau linitit instantaneu i s-au apropiat de el. L-au mbriat i l-au
salutat cu respect, mulumindu-i din inim Domnului pentru imensa
graie i compasiune pe care a revrsat-o asupra lui Lameh, ntr-o
manier att de miraculoas nct toate inuturile de jos aveau de
profitat de pe urma ei.
6. Acest act de recunotin i-a nmuiat de tot inima lui Lameh,
care a izbucnit n lacrimi, mulumindu-i nc o dat Domnului pentru
graia Lui infinit.
7. Contient de acest moment de mare graie, Enoh i-a vorbit n
tcere fiului su, Lameh (cel de pe nlimile sacre, care l auzea n
inima sa):
8. Privete, fiule! Iat cum trebuie oferit un sacrificiu care s fie
cu adevrat pe placul Tatlui nostru preasfnt! Ai ntlnit vreodat o
fervoare att de mare pe nlimile sacre?
9. Da, cndva obinuiam s practicm cu toii o ceremonie sacr,
care nu fcea ns dect s excite simurile i s ucid spiritul! M tem
ns c nu vei ntlni prea des pe nlimile sacre o astfel de ceremonie,
tcut, dar vie, care las s vorbeasc numai inimile, cum este cea la
care asistm n clipa de fa. i ne mai numim copiii lui Dumnezeu, n
timp ce pe aceti oameni din inuturile de jos i numim copiii lumii!
10. E drept c att timp ct Tatl nostru ceresc pea printre noi
ntr-o manier vizibil, dndu-ne dovezi peste dovezi ale iubirii, graiei
i compasiunii Sale divine, s-au gsit printre noi destule inimi smerite
care s l slveasc i s se nchine la picioarele Printelui nostru
preasfnt i preaplin de iubire, dar de ndat ce Acesta a redevenit
invizibil, cei mai muli dintre fraii notri au revenit la vechile lor
ocupaii, ca i cum nu s-ar fi petrecut nimic ieit din comun! Ce spui de
aceast diferen?
11. Lameh (cel de pe nlimile sacre) i-a rspuns: O, printe
Enoh, aceast diferen mi se pare uria! Pe de alt parte, trebuie s-i
mrturisesc c niciodat pn acum nu mi s-a prut att de sublim
Tatl nostru ceresc!

85

12. Ct de inferiori suntem noi fa de ceea ce ne pretindem a fi!

Acest Lameh din inuturile de jos este mult mai presus dect mine,
chiar dac eu vin din nlimile sacre!
13. La urma urmelor, Domnul nu i-a druit mare lucru, i chiar
i acesta aparine lumii exterioare; i totui, el i mulumete ca i cum iar fi druit toate cerurile Sale. Mie mi-a druit ns tot ce poate fi mai
preios, aa cum mi-a mrturisit chiar El, i tot ce poate fi mai nltor,
aa cum mi-a spus cu cuvintele Sale, dar recunotina i iubirea mea sau dovedit infime prin comparaie cu cele manifestate acum de
Lameh!
14. Enoh l-a aprobat ntru totul: Aa este, dragul meu fiu, ai
perfect dreptate! Acest lucru ne privete pe toi, cci noi, copiii
nlimilor sacre, suntem mult mai puin recunosctori fa de Tat
nostru ceresc pentru darurile Sale de o mreie infinit dect sunt fraii
notri din inuturile de jos pentru nite daruri absolut minore!
15. Dar acum s ne ndreptm ctre ora! Vei vedea acolo
minunile pe care le-au creat iubirea i recunotina fa de Dumnezeu,
i care vor depi n grandoare tot ce am vzut vreodat pn acum! Vei
nelege astfel i mai bine ct de mare este recunotina acestor oameni
pentru cteva fire de praf solar, prin comparaie cu recunotina
noastr, a celor de pe nlimile sacre, care am primit n dar ntregii
atri solari! Haide s pornim aadar ctre ora! Amin.
16. Lameh din inuturile de jos i-a regsit n sfrit prezena de
spirit i i-a urmat pe Enoh i pe ceilali patriarhi, nsoit de familia sa i
cu inima plin de smerenie i de recunotin.
Capitolul 39
Sosirea la Hanoh. Venerarea locurilor sacre este admis
provizoriu. Recepia la palat
(16 mai 1843)
1. Cnd grupul a ajuns n ora, Enoh i-a atras atenia fiului su
asupra oamenilor din inuturile de jos. mbrcai n zdrene, acetia
scldau n lacrimile lor drumurile pe care piser cndva mesagerii
din inuturile de sus, dar mai ales cele pe care pise cndva Domnul.
Unii stteau chiar ntini la sol, pentru a atinge cu piepturile lor locurile
sfinte pe care a clcat Domnul, adorndu-le astfel cu inimile pline de
iubirea cea mai profund.
2. Vznd aceste scene impresionante, patriarhul Lameh i-a
btut pieptul cu pumnii i a spus: O, printe Enoh, ce-mi vd ochii?
Aceti copii ai lumii iubesc locurile pe care a pit cndva Domnul mai

86

mult chiar dect l iubim noi pe Domnul nsui! M ntreb n ce msur

trebuie s-L iubeasc ei pe Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire!
3. Enoh i-a rspuns: Aa este! Acesta este adevrul cel mai
curat! La drept vorbind, ar trebui s le interzicem srmanilor notri
frai s venereze n acest fel idolatru locurile prin care au trecut cndva
Domnul i mesagerii venii din muni, cci inimile lor s-ar putea ataa
cu uurin de aceste aspecte exterioare pe care le confund cu
amintirea lor att de sublim. Din fericire, ceea ce simt ei este orientat
n totalitate ctre Domnul, aa c nu pot dect s-i las s-i manifeste n
continuare pietatea n acest fel.
4. Strdua pe care a trecut Domnul atunci cnd numele lui
Iehova a fost dus la templu va rmne un loc de-a pururi sacru, i de
acum nainte nu vom mai putea interzice astfel de acte de veneraie ale
acestor oameni fr a le nclca liberul arbitru. De altfel, nici nu avem
vreun drept s facem aa ceva, de vreme ce Domnul nsui nu le
interzice s fac acest lucru.
5. Pe de alt parte, nu ne revine nou rolul de a-i spune
Domnului ce trebuie s fac. La fel ca ntotdeauna, El va aciona aa
cum gsete de cuviin!
6. n ceea ce ne privete, avem n cazul de fa o ocazie minunat
de a vedea ct de mult l iubesc aceti oameni pe Domnul, pe care l
consider Tatl lor preasfnt i preaplin de iubire ntr-o msur mult
mai mare dect noi, copiii lui Dumnezeu care venim din nlimile sacre.
Mai mult, ei l ador ntr-o manier diferit de a noastr, a putea
spune mult mai vie i mai autentic!
7. Am ajuns ns n apropiere de casa regelui Lameh. S l lsm
aadar s o ia nainte i s ne conduc n locuina sa!
8. Vznd c patriarhul Lameh se minuneaz n faa splendorii
neasemuite a palatului, Enoh i-a spus: Da, mreia acestei construcii
este de neegalat, dar dac ne gndim la sacrificiile care au fost fcute
pentru a-l construi, nu putem dect s ne cutremurm!
9. ntr-adevr, patriarhul Lameh s-a cutremurat pn n
strfundurile inimii sale i a spus cu tristee: Da, da, drag tat Enoh,
chiar aa stau lucrurile! Atunci cnd Domnul creeaz lumi i sisteme
solare, aeznd munii i celelalte minuni ale naturii la locul lor, este
normal s ne bucurm la vederea acestor splendori, cci tim ct de
uor i este Domnului s creeze astfel de miracole! Ct despre aceste
construcii din piatr ridicate de oameni cu sudoarea frunii i cu preul
a nenumrate sacrificii, nu putem dect s ne ntristm, chiar dac la
prima vedere i ele seamn cu munii.
10. Enoh: Da, ai ntru totul dreptate! i propun ns s nu ne
mai ocupm de aceste lucruri, pe care Domnul le-a permis s devin
realitate. Am avut i noi partea noastr de suferin de suportat, iar

87

lucrurile nu mai pot fi schimbate n ochii Tatlui nostru preasfnt i

preaplin de iubire.
11. Iat, ghidul nostru Lameh se apropie deja de noi, cu braele
larg deschise, pentru a ne conduce n casa sa, iar oamenii ne ateapt la
poart! De aceea, haide s ne grbim s intrm, cci n caz contrar
oamenii ne vor lua pe sus, nchinndu-se n faa noastr ca i cum am fi
nite Dumnezei, lucru pe care trebuie s l evitm cu orice pre!
12. n acest moment, ghidul Lameh s-a alturat patriarhilor, iar
Enoh i-a recomandat s i conduc repede n cas, pentru a mpiedica
astfel oamenii s i transforme n obiectul adoraiei lor. Lameh a fcut
precum i s-a spus.
Capitolul 40
Primirea oaspeilor la curtea regal. Pregtirea pentru festin.
Lameh poruncete ca toate armele s fie transformate n ustensile utile.
Iubirea arma primordial i sacr a Domnului
(17 mai 1843)
1. Cnd grupul a ajuns n marea sal a tronului, n care se afla
adunat ntreaga curte regal a lui Lameh, regele a nceput s strige cu
bucurie:
2. Prieteni, frai, copii i surori! Bucurai-v mpreun cu mine,
cci Domnul i-a artat din nou graia fa de noi!
3. Iat, aici se afl cele dou soii ale mele, Ada i Zilla, precum i
cei doi fii ai mei pe care i credeam pierdui, Jubal i Jabal, i fiica mea
Naama, mpreun cu soul pe care i l-a druit Domnul nsui!
4. Bucurai-v mpreun cu mine, cci Domnul mi-a napoiat
familia pentru a-mi fi alturi i pentru a-i relua poziia pe care o ocupa
cndva, de aceast dat ns n spiritul smereniei i al puritii, i nu n
cel al tiraniei, aa cum s-a ntmplat pe timpuri, fapt care mi-a atras
ntreaga dezaprobare a Domnului.
5. O, s ne bucurm cu toii de imensa graie pe care a revrsat-o
din nou asupra noastr Printele nostru ceresc!
6. Brudal, du-te chiar acum n camera cu provizii i pregtetene un mare festin de srbtoare. Folosete n acest scop carnea cea mai
bun i fructele cele mai proaspete. De asemenea, pregtete o mas
ntins inclusiv pentru acei ceteni de vaz ai acestui ora care l iubesc
pe Dumnezeu, i o a treia pentru srmanii care erau cndva sclavii i
prizonierii notri, i pe care ntre timp i-am eliberat! Haide, du-te i f
ce i-am poruncit!

88

7. Iar tu, fratele meu Terhad, care ai fost ales de Domnul pentru
a fi gardianul templului Su principal, trimite-i fr ntrziere heralzii
n ora cu misiunea de a-i invita pe toi cei pe care i-am pomenit la acest
mare festin al bucuriei nemrginite, n numele preasfnt al Domnului
Iehova Savaot, Dumnezeul, Creatorul i Printele nostru preasfnt i
preaplin de iubire, acum i de-a pururi! Aa s fie! Amin.
8. Brudal i Terhad au trecut imediat la treab, fcnd ceea ce li
s-a poruncit.
9. n continuare, Lameh l-a chemat la el pe fiul su Tubal-Cain.
Cnd acesta s-a apropiat cu smerenie de tatl su, acesta i-a spus:
10. Tubal-Cain, fiul meu drag, i dau o porunc n faa marelui
preot al Domnului: d ordin s fie adunate toate armele din marele meu
regat care erau destinate cndva pentru lupt, topete-le i transformle n crue, greble, furci, foarfeci, ciocane i tot felul de alte ustensile
utile, aa cum i va indica Spiritul lui Dumnezeu!
11. De acum nainte, singura arm cu care ne vom apra n faa
rului va fi credina noastr fa de Domnul. De acum nainte nu doresc
s mai folosim arme nici mcar mpotriva fiarelor slbatice; cci am
avut ocazia s cunosc i s nv care este principala arm a Domnului!
12. De aceea, de acum nainte nu ne vom mai apra dect
folosindu-ne de aceast arm atotputernic, iar copiii copiilor notri nu
vor mai cunoate alt arm.
13. Arma primordial, atotputernic i sacr a Domnului este
iubirea! Aceasta este singura arm cu care ne vom mai lupta de acum
nainte mpotriva combatanilor notri teretri. n acest fel, i vom putea
oferi Domnului, pn la sfritul zilelor noastre pe acest pmnt, un
sacrificiu care i va fi cu siguran pe plac i care va consta n victoriile
pe care le vom obine asupra oricrui ru din aceast lume folosindu-ne
de arma Sa atotputernic i sacr.
14. Doresc s ncepi s te ocupi chiar de mine de sarcina pe care
i-am dat-o. Fie ca voina preasfnt a Domnului s se fac ntotdeauna,
acum i de-a pururi! Amin.
15. Auzind aceste cuvinte, Enoh s-a ndreptat ctre Lameh i i-a
spus: Mult iubitul meu frate Lameh, porunca pe care tocmai i-ai dat-o
lui Tubal-Cain mi face o bucurie infinit mai mare dect mi-ar face
vederea aurului cel mai pur din lume. De aceea, te asigur c vei fi
binecuvntat aa cum nimeni din aceast lume nu a fost vreodat pn
acum!
16. Aceast ar va vedea curgnd pe strzile ei lapte i miere.
Oraul tu va strluci ca o lun plin, casele din el vor lumina precum
stelele, iar palatul tu precum soarele la rsrit!

89

17. Adevr i spun: iubirea ta a devenit mai mare dect ntregul

glob pmntesc! Cnd marele festin se va ncheia i vom trece la
ceremonia de consacrare, i vei da seama ct de mulumit este Domnul
de tine!
18. Iniial, intenia mea era s plec chiar astzi, dar acum sunt
gata s mai rmn nc trei zile alturi de tine, pentru a-i arta puterea
noii arme pe care ai adoptat-o. Aa s fie, n numele Domnului! Amin.
Capitolul 41
Conversaia dintre Enoh i fiul su pe tema ordinii juste i a
dezastruoasei ierarhii umane
(18 mai 1843)
1. Festinul comandat a fost n curnd gata, iar oaspeii au
nceput s soseasc. Mesele au fost ocupate i separate conform
indicaiilor lui Lameh.
2. Atunci, Enoh i-a spus lui Lameh: Frate, este foarte bine s
respectm o anumit ordine, cci aceasta reprezint puterea lui
Dumnezeu, care a creat ntreaga lume innd cont de principiile ordinii.
Din pcate, oamenii au creat o cu totul alt ordine, care i este absolut
insuportabil Domnului i care poart numele de ierarhie!
3. Dac tu nsui ai aranja diferite obiecte ntr-o anumit ordine
pe mas i altcineva ar veni i le-ar schimba ntre ele, acest lucru te-ar
supra, cci ordinea instaurat de tine ar fi nclcat. De aceea, l-ai
privi cu mnie pe cel responsabil de aceast dezordine.
4. n mod similar, Domnul i-a creat copiii ntr-o manier
similar i i-a aezat n faa Lui n linie dreapt, n ordinea dorit de El.
De ce ncalci atunci aceast ordine dup bunul tu plac?
5. La drept vorbind, noi putem n anumite circumstane s
spunem: Cutare i-a ndeplinit funcia, iar cutare este numit n
urmtoarea poziie, iar un frate care a fost numit de Domnul pentru ai instrui semenii i poate spune unui alt frate (care nu a fost numit de
Domnul) s i urmeze instruciunile.
6. Aceasta este adevrata ierarhie pe care ne-a druit-o Domnul.
Dac ns nu facem dect s le oferim frailor notri un festin, nu este
normal s aranjm trei mese diferite. Una singur este suficient, i
putem mnca cu toii la ea, n calitate de frai i de surori cu drepturi
egale!
7. Auzind aceast mustrare nscut din iubire, Lameh a dispus
imediat unirea meselor, astfel nct toi s-au putut aeza la aceeai mas,
simindu-se precum fraii.
90

8. Enoh l-a ludat imediat pe Lameh pentru supunerea sa n faa

voinei i iubirii Domnului.
9. Ct despre patriarhul Lameh (cel de pe nlimile sacre),
acesta s-a apropiat pe furi de Enoh i i-a spus n oapt: Ascult,
printe Enoh, sunt ntru totul de acord cu ceea ce i-ai spus omonimului
meu din inuturile de jos, dar trebuie s-i mrturisesc c nu am neles
pe deplin ce ai vrut s spui atunci cnd te-ai referit la ierarhia creat de
oameni.
10. Ascult: copiii sunt mai mici n rang dect prinii lor i cred
c nici chiar Domnului nu i-ar plcea s i vad punndu-se pe picior de
egalitate cu acetia din urm.
11. De altfel, mi amintesc de diferite situaii n care Domnul
nsui i-a tratat pe cei de pe nlimi n mod diferit, nepunndu-i deloc
pe picior de egalitate!
12. Ceea ce s-a ntmplat cu cele trei couri atunci cnd am inut
marele festin n munii sacri reprezint o dovad clar n aceast
direcie. Mai mult, la acel festin Domnul te-a numit pe tine mare preot,
iar pe Ghemela i pe Purista le-a nlat n rang n faa tuturor. Nimeni
nu poate contesta aceste fapte!
13. Rezult aadar dincolo de orice tgad c Domnul a stabilit o
anumit ierarhie ntre oameni. De aceea, nu am reuit s neleg ce ai
vrut s spui mai devreme. Te rog, ofer-mi cteva explicaii
suplimentare n aceast direcie!
14. Enoh s-a ntors ctre Lameh i i-a spus: Fiul meu, m tem
c greeti teribil atunci cnd compari maniera de a aciona a Domnului
cu cea a oamenilor. Nu uita c Domnul poate face aa cum dorete i
nimeni nu se poate opune voinei Sale!
15. De altfel, diferitele grade pe care le-a stabilit Domnul n
rndul copiilor Lui au drept unic criteriu iubirea pe care o simt acetia
din urm pentru El. Altfel spus: Cu ct inima ta M iubete mai mult
pe Mine, Tatl tu preasfnt i preaplin de iubire, cu att eti mai
apropiat de Mine. Invers, cu ct inima ta M iubete mai puin, cu att
mai mult M voi ndeprta de tine!
16. Acesta este unicul criteriu pentru care Enoh a fost considerat
demn de a primi statutul de mare preot, i tot el explic ce s-a ntmplat
cu cele trei couri cu alimente, sau cu Purista i cu Ghemela. Aceeai
ordine explic i de ce au copiii o datorie fa de prinii lor, care
reprezint primii mari preoi numii de Dumnezeu n rndul umanitii
(respectiv al copiilor Lui).
17. n consecin, totul depinde exclusiv de comportamentul
dictat de iubirea oamenilor fa de Dumnezeu. n ceea ce privete ns
ordinea stabilit de oameni, aceasta difer de ordinea creat de

91

Dumnezeu, iar ei nu trebuie s se separe i s se ndeprteze unii de

ceilali, sub pretextul c unii ar fi mai presus i alii mai prejos!
18. Dac ne difereniem unii fa de ceilali, acest lucru este
valabil exclusiv n faa lui Dumnezeu, i asta n funcie de iubirea
noastr fa de El. n rest, ntre noi nu trebuie s existe nici o diferen!
19. Cci cel care dorete s fie mai mare ntre doi oameni va fi
ntotdeauna mai mic n faa lui Dumnezeu. n schimb, dac ne simim
unii cu ceilali frai ai notri prin iubirea pe care le-o purtm, la fel ne
vom prezenta i n faa lui Dumnezeu!
20. ncearc s nelegi corect ce i spun, fiul meu! Dar vd c
mesele au fost reunite. i propun s lum loc la una din ele. Amin.
Capitolul 42
O a doua mas este aranjat n sala tronului. Marele festin al
bucuriei. Discursul necunoscutului aezat la a doua mas
(19 mai 1843)
1. Numrul invitailor era att de mare nct nu au putut lua toi
loc la masa cea mare. De aceea, Lameh s-a ntors ctre Enoh i i-a spus:
2. Ascult, dragul i neleptul meu frate, tu, care eti unicul
mare preot al Domnului, dup cum i poi da seama i singur, jumtate
din oaspeii mei nu au loc la masa principal! M ntreb ce vor spune ei
dac voi dispune aranjarea unei alte mese, separat de aceasta, special
pentru ei? Oare se vor simi mai puin bine tratai dect ceilali, de
vreme ce nu pot sta la masa la care eti aezat tu?
3. Enoh i-a rspuns zmbind: Dragul meu frate, necesitatea nu
este totuna cu tratamentul de sus. Oricum, pentru a atrage ct mai
puin atenia asupra acestei chestiuni, dispune aranjarea unei a doua
mese n aceast sal uria, care poate gzdui pe puin zece mii de
persoane, i atunci nu va mai conta unde se vor aeza invitaii. n acest
fel, nimeni nu va avea motive de nemulumire!
4. Lameh a fost imediat de acord cu propunerea excelent a lui
Enoh i le-a poruncit servitorilor si s fac exact aa cum l-a sftuit
acesta.
5. Invitaii aflai n plus i-au gsit cu uurin loc la cea de-a
doua mas i s-au bucurat enorm s constate c fac obiectul unei graii
speciale din partea regelui lor, care le permite s mnnce n marea sal
a tronului, alturi de distinii oaspei venii din inuturile sacre i
prieteni ai lui Dumnezeu.

92

6. Vznd ct de mare este mulumirea oamenilor n faa

gestului su de a dispune aranjarea celei de-a doua mese, Lameh s-a
bucurat n sinea sa i s-a aezat alturi de Enoh i de fiul acestuia,
patriarhul Lameh.
7. i astfel, totul era ntr-o ordine perfect. Felurile de mncare
au fost aduse, iar n curnd din toate inimile s-a ridicat ctre cer un cor
de laude aduse Domnului. Enoh a binecuvntat mncarea n numele
sfnt al lui Dumnezeu i toi s-au servit din bucatele astfel
binecuvntate, mncnd i bnd, n timp ce din loc n loc se auzeau
cuvinte de recunotin i de slav aduse Tatlui ceresc.
8. Dup ce toat lumea s-a sturat, unul din oaspeii care luase
loc la cea de-a doua mas s-a ridicat i le-a adresat urmtoarele cuvinte
comesenilor si:
9. Frai, prieteni i surori! Ce om, orict de mare ar fi ardoarea
inimii sale, i-ar putea mulumi ndeajuns lui Dumnezeu, Domnul
suprem al cerului i al pmntului, pentru graia inexprimabil de a-l fi
transformat pe nemilosul nostru rege Lameh ntr-un frate att de
minunat i ntr-un binefctor al umanitii? Adevr v spun: nu-mi
pot imagina ceva mai sublim!
10. Cu siguran, nimic nu este mai uor pentru Domnul dect s
creeze miliarde de lumi, dar s transformi o fiin liber i nesupus
judecii n maniera n care a fost transformat Lameh, i implicit prin el
ntreaga sa cas regal, reprezint un miracol mult mai mare dect
crearea stelelor, a pmnturilor i a celorlalte lumi ntr-o singur clip,
aa cum numai voina divin i atotputernic este capabil s fac!
11. Cci crearea unei lumi nu depinde dect de voina lui
Dumnezeu, iar ceea de dorete Acesta va continua s existe de-a pururi!
Este suficient ca El s rosteasc atotputernicul su: Aa s fie! pentru
ca o lume ntreag cu sori i planete s nceap s se roteasc n jurul
orbitei sale n faa ochilor marelui Creator!
12. Cu totul altfel stau ns lucrurile cu fiinele libere, cci n
cazul lor Aa s fie! ar echivala cu o judecat, respectiv cu moartea!
De aceea, n astfel de cazuri numai marea iubire, compasiunea,
rbdarea, blndeea i celelalte mijloace pline de nelepciune folosite de
Dumnezeu pentru a le orienta fr a le controla n vreun fel pot da
rezultate. Aceste instrumente divine iau astfel locul atotputerii,
instruind i conducnd spiritul fiinei umane, care reprezint o
divinitate n sine, pn cnd acesta se trezete, iar omul i reia locul
firesc n cadrul ordinii divine, prin cunoaterea de sine. Acest miracol
mi se pare infinit mai mare dect s creezi o ntreag lume, cu sori i
planete!

93

13. De aceea, ar trebui s l slvim i s l iubim pe Domnul mai

mult chiar dect am fcut-o vreodat, cci abia acum ne putem da cu
adevrat seama de ntreaga Sa mreie!
14. Aadar, ridicai-v, frailor, i haidei s l slvim pe Domnul
care a revrsat asupra noastr o graie att de mare!
15. Acest discurs a uluit literalmente ntreaga asisten, care a
rmas copleit de fora ce se degaja din aceste cuvinte.
Capitolul 43
Uimirea regelui Lameh la ascultarea discursului oaspetelui
necunoscut. Cele dou tipuri de hran ale fiinei umane i dubla natur a
acesteia
(20 mai 1843)
1. Singur Lameh nu tia cum s procedeze. De aceea, el s-a
adresat lui Enoh, cruia i-a spus: Ascult, prieten drag i frate sublim
ntru iubirea lui Dumnezeu, acest om vorbete de parc ar fi fost ales de
Domnul personal pentru a ne fi ghid!
2. ntr-adevr, tot ce a spus el ar fi putut iei la fel de bine de pe
buzele tale, i eu nsumi m-a simi onorat s fiu inspirat cu asemenea
cuvinte. Din nefericire, nu prea este cazul!
3. Spune-mi, aadar, dragul meu Enoh, dac mprteti aceast
prere a mea: oare nu ar fi cazul s l invitm pe acest orator nelept la
masa noastr?
4. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, m ntreb dac,
acionnd n acest fel, nu vei acorda o mai mare importan mesei
noastre dect mesei alturate!
5. De aceea, eu cred c deocamdat ar fi bine s ne limitm s
ascultm cu atenie ce are de spus strinul, meditnd n tcere asupra
semnificaiei profunde a cuvintelor sale!
6. Dac vei cumpni asupra acestui sfat, sunt convins c mi vei
da dreptate. Oricum, te afli la tine acas i eti nzestrat cu propria ta
voin, aa c nu ai dect s procedezi aa cum consideri c este mai
bine!
7. ntr-adevr, Lameh a nceput s reflecteze, iar n cele din
urm a spus: O, dragul i neleptul meu frate Enoh, ce rost ar avea s
m iau dup propria mea voin n condiiile n care m aflu alturi de
tine? Ori de cte ori rosteti un cuvnt, sunt copleit de nelepciunea
care eman din el!

94

8. De aceea, voi face aa cum m-ai nvat: l voi asculta cu cea

mai mare atenie pe oratorul de la masa alturat i nu l voi ruga s
vin la masa noastr dect dup ce toat lumea a terminat de mncat,
astfel nct s ne cunoatem mai bine. Sper c nu ai nimic de obiectat!
9. Enoh: Dragul meu frate, dac vei aciona n acord cu aceast
intenie a ta, vei proceda corect i drept n faa lui Dumnezeu i a
acestor oaspei ai notri!
10. Cnd Enoh a tcut, oaspetele de la masa alturat s-a ridicat
din nou i a luat din nou cuvntul, spunnd:
11. Prieteni, frai i surori! Ne-am nfruptat cu toii din aceste
delicioase bucate. Corpurile noastre s-au ngreunat i simt o stare de
bunstare interioar, n timp ce sufletele noastre nu-i pot pstra dect
cu mare greutate mobilitatea obinuit. De aceea, v propun s i
druim iubirea i recunotina noastr Celui care druiete toate
lucrurile!
12. Corpul nu este ns esena omului. El nu reprezint dect un
instrument care i servete pentru a realiza marele scop sacru ce a
existat dintotdeauna, i anume integrarea n ordinea divin.
13. De vreme ce aa stau lucrurile cu corpul nostru, i este
evident c ele nu pot sta altfel, rezult c n interiorul fiinei umane
trebuie s existe un alt principiu, cu totul diferit, un alt fel de fiin, mai
elevat, pentru care a fost creat acest corp pe care tocmai l-am hrnit
att de bine. Aceast fiin interioar este cea creia trebuie s-i
acordm ntreaga noastr atenie, procurndu-i hrana cea mai potrivit
i avnd grij de ea, cci este extrem de delicat i de sensibil
14. Constat c v ntrebai n inimile voastre: Mda, bine ar fi s
putem avea grij de fiina noastr interioar, dar nu prea tim cu ce
anume trebuie s o hrnim!
15. Este uor s cretem pe pmnt diferii pomi pentru a obine
fructele necesare pentru a ne hrni trupul fizic, dar nc nu am
cunoscut vreun pom n care s creasc acele fructe cu care se hrnete
fiina interioar a omului!
16. Avei ntru totul dreptate, dragii mei prieteni, frai i surori,
dar eu v spun altceva!
17. Ascultai-m aadar: Domnul a aranjat astfel lucrurile nct
materia s se hrneasc cu materie, sufletul cu suflet, iubirea cu iubire
i spiritul cu spirit!
18. Iubirea este temelia spiritului i esena autentic a acestei
fiine interioare a omului. De aceea, noi nu ne putem hrni aceast
fiin interioar cu o alt hran mai bun dect cu iubirea noastr fa
de Dumnezeu. Aceast iubire ntrete fiina interioar a omului,

95

permindu-i acestuia s fie un senior n propria sa cas, care nu este

alta dect sufletul nemuritor i corpul trector.
19. Pentru a putea fi consumate, mncrurile destinate trupului
trebuie ns pregtite de natura exterioar, dar i de arta culinar a
oamenilor. Cu att mai mult, hrana destinat spiritului trebuie bine
pregtit nainte de a putea fi consumat!
20. Pregtirea acestei hrane spirituale se face cu ajutorul
Cuvntului dinluntrul nostru. Numai consumnd hrana spiritual
astfel preparat ne vom putea fortifica noi spiritul!
21. n acest moment, Lameh l-a tras de mnec pe Enoh i i-a
spus: nc nu a terminat, aa c l vom asculta pn la capt, i abia
apoi vom schimba impresii pe marginea celor spuse de el! Iat, rencepe
s vorbeasc. S-l ascultm!
Capitolul 44
Saietatea corpului, a sufletului i a spiritului. Plictiseala este
foamea sufletului, iar aviditatea de a se instrui cea a spiritului
(22 mai 1843)
1. Oratorul aflat la cealalt mas a continuat astfel: Pregtirea
iubirii fa de Dumnezeu se realizeaz cu ajutorul Cuvntul viu care
vine din inimile noastre. Aceasta este adevrata hran a spiritului.
2. Adevr v spun: Cuvntul autentic i viu care se nate n
profunzimile inimilor noastre nseamn totul. El poate penetra materia,
dezagregnd-o i transformnd-o ntr-o esen spiritual care hrnete
apoi spiritul.
3. Este exact aa cum v spuneam la nceput: materia hrnete
materia, sufletul hrnete sufletul, iar spiritul hrnete spiritul.
4. Cci Cuvntul care exist n noi, sub forma gndului care se
exprim cu claritate n inima noastr, este mai presus de materie, pe
care o divide i o contempl din interiorul structurii sale minunate. Cu
aceast contemplaie se satur sufletul, cci starea de ncntare pe care
o simte el la vederea frumuseii neasemuite a formelor pe care le
descoper astfel i potolete n ntregime foamea.
5. Creatorul a creat astfel omul nct saietatea uneia din prile
fiinei sale s trezeasc senzaia de foame ntr-o alt parte a sa.
6. Pentru a nelege mai bine aceste cuvinte, v voi da un
exemplu. De aceea, ascultai-m cu cea mai mare atenie!
7. Ori de cte ori v este foame din punct de vedere fizic, voi v
gndii cu aviditate la o mas bun, iar dac v gsii n faa unei mese

96

pline cu bucate alese, v umplei de o stare de fericire interioar, cci

tii c v vei putea potoli astfel foamea.
8. Dac ai fi ns nevoii s rmnei aezai la aceast mas opt
zile, o lun sau chiar un an, fr s v putei ridica de la ea, nu v-ai
plictisi peste msur?
9. Adevr v spun, dragii mei prieteni, frai i surori, nu numai
c v-ai plictisi, dar v-ar cuprinde o disperare nemrginit!
10. De vreme ce aa stau lucrurile, v pun urmtoarea ntrebare:
de unde se nate aceast stare de disperare, de vreme ce corpul vostru sar simi astfel ntru totul satisfcut, tiind c foamea sa va fi mereu
potolit?
11. E simplu: starea de disperare se nate din faptul c potolirea
corpului fizic provoac inevitabil foamea sufletului, care se manifest
fr nici o excepie printr-o plictiseal exasperat i plin de
amrciune.
12. Ce putem face n acest caz pentru a potoli sufletul, dup ce
am satisfcut corpul?
13. Ne putem ridica de la mas, putem iei afar, pe o colin sau
ntr-o grdin n care sufletul poate admira n voie formele frumoase
create de natur, se poate desfta cu ciripitul psrelelor, cu parfumul
eteric al florilor i cu tot felul de alte lucruri la fel de agreabile.
14. Vom constata ns ct de curnd c dup ce ne-am potolit
sufletul nfometat contemplnd aceste forme frumoase, aceast nou
hran va ncepe s ne plictiseasc la rndul ei, iar noi vom simi nevoia
s ne ntoarcem n cas pentru a ne hrni din nou corpul. Acesta devine
nfometat ori de cte ori sufletul atinge starea de saietate. n alte
cazuri, mai rare, spiritul omului elevat este cel care ncepe s se agite,
spunndu-i sufletului: Mi-e foame!
15. Cum se manifest aceast foame a spiritului? Printr-o sete de
cunoatere din ce n ce mai mare.
16. Spiritul i dorete s neleag care este esena materiei i a
frumoaselor forme pe care le-a contemplat sufletul; cci, pentru el,
frumuseea formelor nu reprezint o hran ce poate fi consumat.
Pentru ca spiritul s ating la rndul lui starea de saietate, formele
trebuie consumate prin foc, lumin i adevr.
17. La ce foc m refer n cazul de fa? La cel al iubirii plin de
ardoare. n ce const lumina care poate potoli foamea spiritului? n
gndul care se manifest cu claritate n interiorul inimii. La ce se refer
adevrul de care vorbeam? La Cuvntul care decurge din foc i din
lumin.

97

18. Cu ajutorul acestui Cuvnt, noi dizolvm materia ferm

aflat n forma care ne place i descoperim n interiorul ei semnificaia
spiritual a formei sale.
19. Spiritul care descoper aceast semnificaie triete o stare
de euforie beatific, sinonim cu potolirea foamei sale anterioare. n
aceast stare i gsete el adevrata patrie, pacea primordial,
substana, sursa, i implicit adevrata sa iubire fa de Dumnezeu,
precum i iubirea atotputernic a lui Dumnezeu fa de el.
20. Fericit, spiritul astfel satisfcut se nchin cu smerenie i cu
ardoare n faa iubirii infinite a lui Dumnezeu, cruia i mulumete cu
recunotin. i astfel, Dumnezeu devine hrana sa esenial, cu ajutorul
creia poate obine viaa etern.
21. Aa trebuie s privim noi opera Tatlui nostru ceresc,
cutnd n ea marea Sa iubire i compasiunea Sa infinit. Atunci cnd
unul dintre noi descoper un astfel de adevr, el trebuie s l
mprteasc imediat i frailor si, ntr-un limbaj autentic i uor de
neles de ctre acetia. n acest fel, ntreaga umanitate va avansa n
spiritul adevrului, care va deveni hrana vie a spiritului su, pe care l
va ajuta s creasc i s se maturizeze ntru iubirea sa fa de
Dumnezeu. n ultim instan, aceast activitate reprezint adevrata
via etern!
22. Dup aceste cuvinte, Oratorul a tcut. ntreaga adunare a
rmas uluit n faa unei nelepciuni att de mari. Ct despre Lameh,
acesta parc i-a ieit complet din mini!
23. Enoh l-a linitit ns i i-a spus: Mai ai nc puin rbdare,
cci Oratorul nostru nu i-a terminat nc discursul. Parc spuneai c
nu vom schimba impresii dect dup ce va termina de vorbit!
Capitolul 45
ntrebrile spiritelor critice, incapabile de nelegere. Rspunsul
nelept al Oratorului referitor la Cuvntul viu
(23 mai 1843)
1. Se pare ns c mai muli oaspei aezai la masa Oratorului
aveau dificulti n a nelege pe deplin discursul Su. Acetia i s-au
adresat aadar, pe un ton complet lipsit de nelegere, spunndu-i:
2. Prieten bun i nelept, dispui n mod evident de mult
lumin, iar cuvintele tale sunt ct se poate de clare. Nici unul dintre noi
nu poate contesta acest lucru, ntruct suntem noi nine nzestrai cu
aceast calitate a nelepciunii, fiind capabili s ne dm seama dac
cineva tie ce spune sau nu!

98

3. n ceea ce te privete, nu putem spune c nu ai vorbit ct se

poate de clar, ntruct i recunoatem nelepciunea absolut.
4. Exist totui n discursul tu un aspect pe care nu l putem
accepta, cel puin nu n forma pe care ne-ai prezentat-o tu!
5. Iat! Spuneai mai devreme c: Cel care dizolv materia n
formele sale primordiale este Cuvntul, iar sufletul se satur
contemplndu-le. Prin descompunerea lor pn la esena lor ultim,
care ne permite s nelegem sensul lor spiritual, noi ne sturm inclusiv
spiritul.
6. M rog, s spunem c suntem de acord. Dar s spui c omul
poate dizolva materia cu ajutorul cuvntului su neputincios, aa cum
face fierul ncins cu o pictur de ap czut pe el frate, reflecteaz
puin i i vei da singur seama c ai mers puin cam prea departe cu
aceast afirmaie!
7. Poi s-i vorbeti unei pietre o mie de ani sau mai mult dac
ai putea tri o perioad att de lung de timp dar ea va rmne exact
aa cum a fost creat, de un Cuvnt cu siguran mult mai puternic
dect al nostru!
8. ntruct dorim ns ca onoarea ta s fie reparat chit c nu
tim din ce parte a oraului provii i sugerm s corectezi ct mai
repede aceast greeal, cu att mai mult cu ct cei de la masa alturat
par s acorde o atenie special conversaiei noastre, inclusiv cei doi
puternici reprezentani venii de pe nlimile sacre!
9. Atunci, Oratorul s-a ridicat din nou n picioare i s-a adresat
astfel celor care L-au criticat (altminteri, cu bune intenii): Dup ce se
orienteaz nelepciunea autentic: dup adevrul etern sau dup
slbiciunea acestei lumi? Ce rspuns mi dai? Acela dintre voi care se
consider un nelept s-mi rspund!
10. Vd c tcei, n cutarea unui rspuns. Eu v spun ns c
nici un rspuns din cele pe care Mi le-ai putea da nu M va satisface!
Am vorbit Eu de o descompunere material sau mecanic a materiei?
11. Spunei c avei intenii ludabile i c dorii s mi restabilii
onoarea n faa eminenilor invitai de la masa alturat. M ntreb ce
a putea face Eu pentru a v salva onoarea voastr, n condiiile n care,
prin criticarea discursului pe care vi l-am adresat numai pentru a v
trezi ntr-o mai mare msur inimile, ai dat dovad de o prostie demn
de o femeie btrn?
12. Oare nu v-am vorbit Eu de Cuvntul interior i viu al iubirii
nscute n inim, care se exprim prin gnduri clare sau n forme ce
corespund sufletului, dup care se transform n limbajul (simbolic al)
vederii? Abia la acest nivel, i numai dac este absolut necesar, din
cauza slbiciunii oamenilor cu simurile mai grosiere, se transform el
ntr-un limbaj verbal, dar numai ca urmare a saietii repetate a
99

spiritului. Cu simurile astfel purificate, i deci mai vii, oamenii vor

putea contempla n continuare lucrurile n esena adevrului lor
spiritual, potolindu-i astfel din ce n ce mai mult foamea spiritului,
astfel nct acesta s i regseasc locul just, acela de Via autentic a
omului i de stpn absolut al casei sale. Aa cum se afl el la ora
actual n voi, spiritul este redus la rolul de simplu servitor al materiei,
al judecii, i implicit al morii.
13. De vreme ce acesta este Cuvntul de care v-am vorbit,
spunei-Mi, cu ce nelegere v ludai voi n faa lui Dumnezeu i a
oamenilor, avnd n vedere c nu ai putut sesiza nelesul cuvintelor
Mele, prefernd s ieii n eviden cu prostia voastr, n loc s mi
punei cu smerenie i pe un ton blnd ntrebarea cuvenit referitoare la
nelmurirea voastr?
14. Auzind aceast mustrare sever, contestatarii s-au privit
ocai, dar nici unul dintre ei nu a ndrznit s mai spun ceva pentru a
se justifica.
15. Atunci, Lameh i-a spus lui Enoh: O, frate Enoh, dac mai
exist i ali nelepi de calibrul acestuia n oraul meu, m tem c voi
rmne doar o figur trist printre ei. Cci acest om vorbete de parc
ar fi cobort direct din cer!
16. Enoh i-a rspuns: Frate, ai nc puin rbdare! Iat,
Oratorul nostru nc nu a terminat de vorbit. Atunci cnd va fi cazul, i
voi spune eu ce ai de fcut! Te ateapt nc surprize foarte mari, credem pe cuvnt! Aadar, ai nc puin rbdare! Amin.
Capitolul 46
Discursul neleptului Orator pe tema limbajului interior al
spiritului, prin comparaie cu limbajul exterior al buzelor
(24 mai 1843)
1. Dup cteva momente, unul dintre contestatari s-a ridicat
totui n picioare i a spus: Ascult, dragul meu prieten i frate! Este
incontestabil faptul c tu eti omul cel mai nelept dintre toi cei aezai
la aceast mas. De aceea, sunt absolut convins dinainte c mi vei putea
da rspunsul corect la importanta ntrebare pe care doresc s i-o pun.
De aceea, te rog s m asculi!
2. Dar Oratorul i-a rspuns: Ascult! nelepciunea autentic ce
provine de la Domnul Dumnezeu Savaot nu trebuie s fie niciodat pus
n discuie, dar nici s trezeasc ntrebri rmase fr rspuns. Cci
adevratul nelept tie ce st la baza oricrui adevr, cu ajutorul
Cuvntului su viu. Ct despre ceilali oameni, acetia nu trebuie s-i

100

pun ntrebri, ntruct spiritul su l instruiete i i transmite tot ce le

este necesar frailor si s tie.
3. Dac tot doreti s-Mi pui ntrebri, spune-Mi: de unde
provine nelepciunea de care eti att de mndru, n calitatea ta de
spirit critic?
4. Dac ai fi ntr-adevr avizat, lumina spiritului tu i-ar
transmite faptul c Eu, n calitatea Mea de nelept, sunt deja la curent
cu ceea ce te preocup, fr a mai fi necesar s mi pui vreo ntrebare!
5. i totui, tu ii mori s faci acest lucru. Spune-Mi: te
consideri un nelept? Dar pe Mine, cum M consideri: un nelept
autentic?
6. Care crezi c este prerea eminenilor notri oaspei? O, nu ai
dect s te duci s-i ntrebi!
7. Auzind aceste cuvinte, contestatarul cu spiritul critic a devenit
extrem de stnjenit, netiind ce s fac, ntruct aluziile Oratorului i-au
demonstrat dincolo de orice tgad c Acesta remarcase intenia sa de
a-i pune o ntrebare litigioas.
8. Dndu-i seama c nu poate scpa cu una cu dou de un
interlocutor att de ptrunztor, el a nceput ntr-adevr s-i asculte
vocea inimii, care se strduia de mai mult timp s-i transmit un
anumit mesaj.
9. Constatnd acest lucru, Oratorul i-a adresat urmtoarele
cuvinte:
10. Ascult! i voi da oricum un rspuns la ntrebarea pe care
doreai s Mi-o pui pentru a-Mi ntinde o capcan, cci vd c i-ai
schimbat starea de spirit. Iat deci rspunsul Meu:
11. Dup prerea ta, omul nu se poate face neles de ctre fraii
si dect cu ajutorul cuvntului. n consecin, cuvintele pe care le
rostesc buzele sale nu fac dect s exprime cuvntul mut al inimii,
reprezentnd un apogeu al acestuia, cci numai graie acestor cuvinte
rostite se poate manifesta el n faa celorlalte creaturi de pe pmnt.
Rezult astfel c Dumnezeu trebuie adorat i venerat numai prin
intermediul cuvntului rostit, i nu cu ajutorul gndului interior sau al
impresiilor asociate cu sentimentele, care nu pot satisface dect spiritul.
12. n realitate, adevrul este exact pe dos. Omul nu se mai poate
nelege cu fraii si dect cu ajutorul cuvintelor pe care le rostesc
buzele sale, care nu reprezint altceva dect scoara exterioar a
copacului. Acest lucru se datoreaz decderii sale, care a fcut din el un
servitor al acestei lumi exterioare i al simurilor sale, care l-au orientat
ctre lumea aparenelor, silindu-l s se identifice cu limbajul oral
exterior.

101

13. Acest aparent ctig este ns iluzoriu, reprezentnd n

realitate o pierdere considerabil, cci dac omul i-ar fi pstrat
limbajul spiritual primordial, el ar fi putut conversa cu ntreaga creaie,
sesiznd esena tuturor lucrurilor. Aa cum este la ora actual, el a
devenit observatorul mut al naturii care l nconjoar, cu simurile
pervertite din cauza exteriorizrii lor. Omul actual este surd, orb i
insensibil, la fel ca scoara unui copac, i nu mai nelege nimic din ceea
ce st la baza realitii. El nu se mai cunoate nici mcar pe el nsui,
motiv pentru care i-a nchis complet inima n faa suferinelor frailor
si!
14. Spune-Mi: nu doreai tu adineauri s orientezi ctre exterior
recunotina i adoraia lui Dumnezeu, dei Acesta este nsi Viaa
aflat n profunzimile ultime ale fiinei umane? Procednd n acest fel,
nu ai face dect s l pierzi definitiv pe Dumnezeu, devenind un pgn,
sau chiar un ateu cu drepturi depline!
15. De data aceasta, toi comesenii de la cea de-a doua mas,
inclusiv cei de la masa principal, au nceput s se simt extrem de
stnjenii, cu excepia lui Enoh, a patriarhului Lameh i a lui Hored.
16. Ct despre regele Lameh (cel din inuturile de jos), acesta se
scrpina de zor dup urechi i tare ar fi vrut s spun ceva, dar
Oratorul nu i terminase nc discursul, aa c a fost nevoit s i
exerseze nc puin rbdarea.
Capitolul 47
Credina forat. Credina devenit liber i vie prin intermediul
iubirii fa de Dumnezeu
(27 mai 1843)
1. Dup o scurt pauz, Oratorul a continuat: Constat c acum,
dup ce te-am ajutat s percepi ntr-o oarecare msur lumina, M
priveti complet aiurit i nu mai tii ce s crezi despre Mine i despre
cuvintele Mele.
2. Te ntrebi n sinea ta: De ce m-a considera un ateu dac m
rog la Dumnezeu doar cu buzele? Oare a fi putut depune eu mrturie
prin cuvintele mele dac nu L-a fi recunoscut nainte n inima mea, i
implicit n gndurile acesteia?
3. Aa este, prietene i frate! Tu l recunoti pe Dumnezeu n
aceast manier, iar cuvintele pe care le pronuni sunt expresia
realitii din inima ta. Dar de ce se petrec astfel lucrurile?

102

4. Pentru c tu L-ai vzut pe Domnul, Dumnezeul tu, i eti

forat astfel s crezi c Acesta exist, ntruct tii cum arat i ai auzit
direct din gura Lui ce anume ateapt El de la oameni.
5. Aceast credin nu are ns nimic de-a face cu libertatea
spiritului. Dimpotriv, ea reprezint dovada unei servitui care l ucide
pe acesta, ntruct te oblig s crezi c Domnul este totuna cu
Dumnezeu, deoarece L-ai vzut i te-ai putut convinge de puterea
Cuvntului Su i a aciunilor Sale.
6. Aceast convingere nu este ns valabil dect pentru tine i
nu va putea fi transmis cu aceeai for de convingere descendenilor
ti. Urmaii ti nu vor putea crede n ceea ce tu recunoti n sinea ta n
aceast manier convingtoare, cci aceast cunoatere nu va fi dect o
motenire transmis de la gur la ureche, care nu va putea avea aceeai
for de convingere pe care o simi tu la ora actual.
7. n numai zece generaii, convingerile tale transmise din gur
n gur vor fi deja att de distorsionate nct nu vor mai fi crezute de
nimeni, iar fructul acestei tradiii transmise pe cale oral va fi
pgnismul cel mai pur, cruia i va urma apoi un ateism absolut, ce nu
va putea avea alt consecin dect judecata cea mai sever, cci omul
aflat n afara lui Dumnezeu este deja judecat de noaptea propriei sale
mori.
8. Dac l vei recunoate ns pe Dumnezeu n inima ta, prin
iubirea vie pe care i-o pori, i dac te vei ruga Lui n spiritul
adevrului, vei putea scpa de judecata la care conduce inevitabil
credina forat, care nu i-ar fi adus niciodat mntuirea. Credina ta
va deveni astfel vie, fiind animat de spiritul tu, n care se va concentra
mai devreme sau mai trziu ntreaga ta for, astfel nct vei putea tri
de-a pururi.
9. Numai prin aceast contemplaie vie l vei putea cunoate tu
cu adevrat pe Dumnezeu, n spirit i n adevr. Vei face atunci tot ce-i
va sta n puteri pentru a trezi aceast credin autentic inclusiv n
descendenii ti, care vor face acelai lucru cu progeniturile lor. n acest
fel, vor fi ferii cu toii de pgnism, de negarea lui Dumnezeu, de
judecat i de moarte.
10. Este indiscutabil i n conformitate cu ordinea divin c
elementul aflat n profunzimile ultime ale fiinei umane este spiritul, la
fel cum smna vie se afl n interiorul fructului, chiar n centrul
acestuia.
11. De aceea, dac te vei ruga i vei crede orientndu-te doar
asupra lumii exterioare, ctre realitatea material pe care i-o arat
simurile, nsui spiritul tu va fi atras ctre aceast lume iluzorie,
druindu-se materiei, care echivaleaz cu judecata i cu moartea.

103

12. Dac vei aciona n acest fel, va fi ca i cum ai scufunda o

tor aprins n ap, n loc s o lai s ard! Ce crezi: va mai continua
aceasta s ard i s i lumineze calea?
13. Spiritul tu este lumina i Viaa ta. Dac aceast lumin se va
stinge din cauza comportamentului tu iresponsabil, ce altceva i-ar mai
putea drui aceast Via?
14. Desigur, vei continua s trieti, cci L-ai vzut pe Dumnezeu
cu ochii ti i eti obligat s crezi c Acesta exist. Dar Eu i spun: dup
aceast via nu vei continua s trieti i dincolo de mormnt, dac nu
vei uita ceea ce ai vzut i dac nu vei regsi apoi ceea ce ai uitat sub
forma unui element nou al spiritului tu, nscut dintr-o iubire
atotputernic fa de Dumnezeu.
15. Pstreaz de-a pururi aceste cuvinte, la fel ca i imaginea lui
Dumnezeu pe care ai perceput-o direct, i astfel vei putea tri de-a
pururi. n caz contrar, credina ta n Dumnezeu nu va putea trece
dincolo de mormnt!
16. ncearc s nelegi ce i spun, iar dac mai exist aspecte
nelmurite, comunic-Mi-le, ca s i pot drui lumina necesar! Amin.
Capitolul 48
Umilirea spiritului critic, cruia i lipsete sinceritatea i care nu
iubete dect spectacolul lumii exterioare. Tendina omului de a mini cu
ajutorul cuvintelor sale
(29 mai 1843)
1. Contestatarul de dinainte a reflectat timp de cteva momente,
complet consternat de discursul auzit i ntrebndu-se ce anume i-ar
putea rspunde sau ce l-ar putea ntreba pe Orator.
2. Dup un scurt moment de cumpnire, i-a amintit subit c
Lameh avea intenia s inaugureze templul de pe colin. De aceea, i-a
spus Oratorului:
3. Ascult, prietene i frate pe care te stimez enorm! Sunt
profund zguduit de adevrurile profunde coninute n discursul pe care
mi l-ai adresat. Claritatea argumentelor tale m-a convins definitiv i mia dori s i pun o mie de ntrebri! Pe de alt parte, regele Lameh i-a
propus s inaugureze noul templu de pe colin i d semne c ar dori s
ncepem. De aceea, nu cred c mai avem timp s discutm nainte de
aceast ceremonie sacr. Mai trziu, voi avea ns grij s m ocup
numai de tine!
4. Oratorul: Ascult, prietene i frate, n ce fel l mpiedic
discuia noastr pe Lameh s i duc la bun sfrit ceremonia?
104

5. Interlocutorul su: Ei bine, prin faptul c discuia noastr i-a

captat ntreaga atenie, aa cum s-a ntmplat i cu Enoh i cu tovarii
acestuia!
6. Acesta este motivul pentru care cred c ar fi cazul s punem
deocamdat punct discuiei noastre, i implicit acesta este rspunsul la
ntrebarea pe care mi-ai pus-o. Pe de alt parte, nu doresc n nici un fel
s m opun marii tale nelepciuni i sunt absolut convins c mi vei
lmuri i aceast dilem, dat fiind c eti cu mult mai nelept dect
mine. Spune-mi aadar ce crezi c trebuie s facem, iar eu m voi
nclina n faa hotrrii tale.
7. Oratorul: Iat ce cred Eu: Lameh ne-a invitat s participm
la acest festin, iar noi am dat curs invitaiei sale. n schimb, nimeni nu
ne-a invitat la ceremonia de pe colin i nimeni nu ne-a spus ce urmeaz
s se ntmple dup acest festin. n consecin, inaugurarea templului
de pe colin nu ne privete n nici un fel.
8. Lameh i Enoh tiu foarte bine ce au de fcut sau ce doresc s
fac, i cu siguran nu i vor schimba proiectele din cauza discuiei
noastre! Dac doresc s i nsoim, cu siguran ne vor spune acest
lucru, iar noi i vom urma, continund s schimbm ntre noi opinii. n
cazul n care nu doresc s i nsoim, nu vd cine ne-ar putea mpiedica
s facem ce dorim!
9. Spune-Mi, nu crezi c am dreptate? Ce prere ai?
10. Din nou, contestatarul a rmas fr rspuns, aa c a nceput
s reflecteze intens; cci i plceau la nebunie spectacolele lumii
exterioare i i dorea din suflet s participe la inaugurarea templului.
11. Interlocutorul su a remarcat acest lucru i i-a spus:
Ascult, prietene i frate! De ce i se pare att de dificil s fii sincer n
toate circumstanele vieii?
12. n ceea ce te privete, este absolut limpede cum foloseti tu
cuvntul rostit, cci ai o tendin evident ctre minciun!
13. Mi-ai adus pn acum tot felul de argumente pentru care ar
trebui s punem capt conversaiei noastre, dar toate au fost simple
invenii ale tale! Cci ceea ce te intereseaz pe tine nu este inaugurarea
templului, nici momentul fixat de Lameh pentru acest eveniment sau
atenia pe care o acord el cuvintelor Mele, ci dorina ta nemrginit de
a observa tot ce se ntmpl n jur!
14. Practic, i doreti att de mult s asiti la ceremonia de
inaugurare nct i-ai dori ca Eu s tac! Spune-Mi: nu am dreptate?
15. Cum poate un brbat s cultive n inima sa astfel de dorine
efemere, specifice femeilor? Aceast viclenie ascuns nu-Mi poate
provoca dect dezgust, Mie i oricrui alt brbat nzestrat cu
nelepciune!

105

16. Adevr i spun: f un efort i purific-i inima, ca s i pot

vorbi i despre alte lucruri infinit mai importante dect aceast
ceremonie de inaugurare absolut insignifiant!
17. Aceste cuvinte i-au dat lovitura de graie contestatarului
nostru. Rou la fa de ruine, acestuia i venea s o ia la fug, dar
interlocutorul su l-a mpiedicat s fac acest lucru.
Capitolul 49
Dialogul dintre regele Lameh i Enoh pe tema neleptului Orator
i a inaugurrii templului. Conformitatea interioar a templului. Regele
Lameh l invit pe Orator la ceremonia de inaugurare
(30 mai 1843)
1. Dup ce conversaia dintre cei doi parteneri de discuie s-a
ncheiat, Lameh s-a ntors ctre Enoh i l-a ntrebat:
2. Ascult, fratele meu ntru Domnul, prerea mea este c
pentru un om obinuit, respectiv nscut i crescut n inuturile de jos,
vorbitorul anterior face dovada unui discernmnt cam prea mare.
3. De aceea, sunt convins c a fost trimis de sus, chiar de Domnul
nsui, pentru a ne demonstra mie i poporului meu mreia i
profunzimea nelepciunii divine.
4. De vreme ce a pomenit el nsui de o eventual invitaie la
ceremonia de inaugurare a templului, sunt de prere c ar trebui s m
duc eu nsumi pentru a-l invita fr ntrziere la aceast ceremonie. Ce
crezi: nu ar fi normal s procedez astfel?
5. Enoh i-a rspuns: Dragul meu frate, du-te la el i f aa cum
i dicteaz inima, cci momentul este propice!
6. De altfel, consider indispensabil ca acest nelept s ia parte la
inaugurare, cci templul de pe munte este consacrat chiar nelepciunii
Domnului, pe care Acesta ne-a mprtit-o n imensa sa iubire i
compasiune infinit. De aceea, templul trebuie consacrat cu ntreaga
nelepciune divin care se gsete printre noi, inclusiv cu cea din noi
nine!
7. Templul construit la es dup purificarea inuturilor de jos a
fost consacrat iubirii i compasiunii Domnului. El este ntru totul
comparabil cu inima omului, n care, pn nu demult, colciau erpii
imoralitii. Nu ntmpltor, regiunea a trebuit purificat prin uciderea
iubirii trupeti (adu-i aminte ce s-a ntmplat ntre femeile de la curte
i Kisehel!), dup care mlatinile sale au trebuit s fie secate cu ajutorul
vnturilor calde i puternice. Solul a trebuit s fie nivelat i transformat
n aur pur printr-un incendiu extrem de violent, aa cum s-a ntmplat
106

cu curtezanele curii. n sfrit, au trebuit s fie aduse pietre fin lefuite

pentru construirea templului. Acestea echivaleaz cu un material
complet nou, deopotriv ferm i durabil, care nu seamn nici cu
lemnul gunos i putred, nici cu terenul moale i fetid al mlatinilor.
8. Dup cum vezi, templul exterior construit la es i consacrat
de Domnul nsui nu a reprezentat dect o metafor a templului
interior al lui Dumnezeu aflat n inima omului.
9. Dup construirea acestui prim templu, Domnul i-a poruncit
s nali un al doilea templu, pe muntele purificat.
10. Acesta nu mai simbolizeaz n primul rnd iubirea i
compasiunea, ci nelepciunea i toate atributele care se nasc din
aceasta.
11. De aceea, este absolut necesar ca toi cei pe care Domnul i-a
nzestrat cu o mare nelepciune s ia parte la inaugurarea templului.
12. Acest om care a vorbit n faa noastr este un nelept
autentic n faa lui Dumnezeu; du-te deci la el i invit-l la ceremonia de
inaugurare!
13. Nu invita ns pe nimeni altcineva dect pe el. Pe de alt
parte, dac el dorete s fie nsoit de altcineva, consider c persoana
respectiv este invitatul tu direct!
14. Cci nelepciunea este lumina iubirii, iar strlucirea ei este
adevrul etern n esena sa cea mai pur. De aceea, haide, du-te la el i
las-te ghidat de inima ta. Amin!
15. Auzind acest ndemn, Lameh s-a grbit ctre Oratorul
nelept i L-a invitat la ceremonia de inaugurare a templului.
16. neleptul i-a spus lui Lameh: Prietene i frate, de vreme ce
M-ai invitat, voi veni, poi fi sigur de acest lucru; i toi cei pe care i voi
lua cu mine i vor fi pe plac!
17. Cci Eu merg pe drumul insondabil al nelepciunii eterne a
lui Dumnezeu; de aceea, toi cei care neleg aceast nelepciune sunt
slujitori ai nelepciunii divine, iar tu vei fi de-a pururi fratele lor!
18. Du-te i transmite-i aceste cuvinte lui Enoh, iar el va nelege
imediat ce am vrut s spun!
19. Iar acum, s ne ridicm de la mas, pentru ca templul s
poat fi consacrat ct timp soarele mai este nc pe cer! Amin.
Capitolul 50
Discursul neleptului pe tema semnificaiei consacrrii templului.
Toi cei prezeni sunt invitai s ia parte la eveniment
(31 mai 1843)
107

1. Dup ce Oratorul a tcut, Lameh L-a salutat cu respect i s-a

grbit s se ntoarc la Enoh.
2. El i-a transmis acestuia mesajul comunicat de nelept.
3. Cuvintele sale i-au bucurat nespus pe cei de la masa
principal, iar Enoh i-a spus cu blndee lui Lameh:
4. n acest caz, dispune ca toat lumea s se ridice de la mas,
pentru a nu se nsera nainte ca templul nelepciunii s fie consacrat n
numele Domnului!
5. Lameh a dat imediat porunca necesar i toat lumea s-a
ridicat de la mas.
6. Vznd c oamenii obinuii dau semne c vor s-i nsoeasc,
regele s-a simit oarecum stnjenit, dar Oratorul nelept s-a ndreptat
ctre el i i-a spus:
7. De ce te tulbur faptul c aceti copii doresc s urmeze i ei
calea nelepciunii? Eu cred c nu trebuie s mpiedicm pe nimeni s
ne urmeze pe calea justiiei divine.
8. Cci ceea ce simbolizeaz iminenta consacrare a templului
trebuie s se petreac mai nti n inimile noastre i n cele ale celor pe
care i pstorim.
9. nainte ca templul alctuit din materie moart s poat fi
inaugurat, este necesar ca mai nti s inaugurm nenumratele temple
ale spiritului lui Dumnezeu care se gsesc n inimile frailor i surorilor
noastre. Acest lucru este absolut fundamental, cci fr el inaugurarea
templului exterior nu folosete la nimic.
10. Dac doreti ca oamenii s se ndrepte ctre casele lor,
consacrnd templul fr ei, spune-Mi: la ce va mai folosi acest edificiu?
11. Vrei cumva s sanctifici templul tu, o fiin impur n faa lui
Dumnezeu, a crui puritate i sfinenie sunt absolute?
12. Acest lucru este imposibil, cci nici un proces de sfinire nu
poate fi realizat dect de Cel Sfnt, care nu cunoate impuritatea.
13. Pe de alt parte, Dumnezeu nu este preocupat dect de
popor, nu de temple. Dac i-a poruncit s construieti acest templu, a
fcut acest lucru de dragul poporului, i nu doar pentru a-l inaugura
printr-o ceremonie oarecare!
14. Rezult aadar c ceea ce conteaz mai mult n cadrul acestei
ceremonii nu este templul propriu-zis, ci oamenii care iau parte la
proces; de aceea, acetia trebuie neaprat s fie prezeni!

108

15. n caz contrar, Domnul va consacra El nsui templele vii din

inimile oamenilor, dar va refuza de-a pururi s sfineasc templul mort
din vrful muntelui, care va redeveni astfel un sla pentru erpi!
16. De aceea, invit-i pe toi cei de fa i trimite-i heralzii n tot
oraul, cci aa cum i-am spus, Eu i voi lua cu Mine pe toi cei crora
le vei permite s ne nsoeasc.
17. Iar cei pe care doresc s i iau cu Mine sunt toi locuitorii
oraului tu. n rest, nu-i mai face probleme, cci numai nelepciunea
Domnului din inima omului poate recunoate cile juste ale lui
Dumnezeu!
18. Aceste cuvinte l-au tulburat ntr-o msur att de mare pe
Lameh nct acesta s-a retras, nemaiputnd face fa nelepciunii
uluitoare a acestui necunoscut.
19. El s-a ndreptat rapid ctre servitorii si i i-a trimis n cea
mai mare grab ctre toate colurile oraului pentru a-i invita pe
oameni la inaugurarea templului.
20. Cnd s-a ntors cu pai repezi n marea sal a tronului, Enoh
i-a ieit n ntmpinare i i-a spus:
21. Bine, frate Lameh, dar cum se face c nu mi-ai mai cerut
sfatul nainte de a face ce i-a recomandat neleptul Orator, dei chiar
acesta este motivul pentru care m aflu alturi de tine?
22. Lameh a devenit din nou foarte tulburat, cci nu tia c Enoh
nu dorete altceva dect s l pun la ncercare. De aceea, el i-a rspuns:
Frate Enoh, mi-a fost imposibil s acionez altfel, cci marea
nelepciune a acestui strin i profunzimea adevrului pe care l conin
cuvintele sale m-au luat prin surprindere!
23. Atunci, Enoh l-a mbriat pe Lameh i i-a spus: Ai
procedat foarte corect! Iar acum s pornim la drum, pentru a putea
ndeplini ceremonia sfnt nainte de apusul soarelui! Aa s fie, n
numele Domnului! Amin.
Capitolul 51
Enoh i regele Lameh discut despre adevr. Supunerea unei
inimi armonioase. Poporul se ndreapt ctre templu
(1 iunie 1843)
1. n continuare, Lameh l-a ntrebat n oapt pe Enoh n ce
ordine trebuie s se ndrepte oamenii ctre templu.
2. Enoh i-a rspuns: Frate Lameh, i-a putea da cu uurin
rspuns la aceast ntrebare, dar prefer de departe (tiind c aceasta

109

este inclusiv voia Domnului) s te las pe tine s gseti rspunsul corect.

Dac nu reueti, apeleaz la sfatul neleptului nostru!
3. Vei obine astfel o mai mare satisfacie, cci vei descoperi
rspunsul fie n inima ta, fie prin intermediul nelepilor ti, care sunt
de o mie de ori mai apropiai de tine dect sunt eu, cu att mai mult cu
ct discutm de acest Orator att de inspirat!
4. Dar Lameh i-a spus lui Enoh: Frate Enoh, adevrul rmne
adevr, indiferent ce gur l rostete! Dac mi poi da acelai rspuns
ca i acel om, nu vd de ce ar fi de preferat s l ascult de pe buzele sale,
i nu direct din gura ta!
5. Enoh: La prima vedere, este foarte greu s-i dai seama n ce
const diferena, dar nu trebuie s fii surprins dac i spun c i scap
nc foarte multe lucruri. Haide, du-te la El i urmeaz-mi sfatul! La
momentul potrivit, vei nelege de ce este mai uor s nelegi cuvintele
unui Orator care i este apropiat dect cele ale cuiva care nu-i este
apropiat.
6. Lameh: Dragul meu frate! Aluziile tale mi se par extrem de
enigmatice, i mi dau seama c se vor petrece lucruri mree! Totui,
rmn la prerea mea, potrivit creia adevrul rmne ntotdeauna
neschimbat, indiferent ce gur l rostete!
7. Spre exemplu, dac tu, eu, Naama, neleptul nostru orator
sau chiar arpele nsui ar spune: Dumnezeu este Domnul cerului i al
pmntului! nu am avea n acest caz de-a face cu acelai adevr
etern, indiferent de gura care l rostete?
8. Enoh: Frate, i spun: nu-i mai bate capul, cci nu vei ajunge
la nici o concluzie!
9. Supunerea n lucrurile minore este de preferat dect s-i
spargi inutil capul cu ele. De aceea, ai face mai bine s mi asculi sfatul
dect s i pierzi timpul cu astfel de reflexii, orict de subtile i-ar prea
ele!
10. De altfel, te asigur c dac i doreti o disput filozofic cu
mine, nu ai nici cea mai mic ans s o ctigi!
11. Att timp ct nu tii de ce este piatra dur i grea, care este
locul de origine al vnturilor, cu ce se hrnesc marea i pmntul, att
timp ct nu eti capabil s descoperi comorile ascunse n interiorul
pmntului, locul n care se nate focul, att timp ct nu nelegi
limbajul animalelor i al plantelor, precum i nenumrate ale lucruri,
las-te de dispute filozofice cci acestea nu i vor folosi la nimic. Toate
aceste secrete aparin Domnului, i numai El poate oferi explicaiile
necesare celor cruia dorete s le ofere!

110

12. De aceea, urmeaz-m i acioneaz aa cum te-am sftuit!

Cci numai urmnd calea supunerii, care reprezint fructul autentic al
umilinei, vei putea ajunge tu la nelepciunea lui Dumnezeu!
13. Dac nu faci dect s te justifici n faa oamenilor, nseamn
c atepi laudele lor, dar acestea sunt absolut dearte, aa cum sunt
toate laudele.
14. Dac doreti s-i fii pe plac lui Dumnezeu, va trebui s te
smereti la maxim n faa Lui. Dac e s lauzi pe cineva, slvete-L pe
El, iar El te va iubi cu ntreaga plenitudine a divinitii Sale!
15. Aceasta este adevrata nelepciune: iubete-L pe Dumnezeu
mai presus de orice! De aceea, du-te i f ce i-am spus! Amin.
16. Lameh i-a dat n sfrit seama de autoritatea cuvintelor lui
Enoh i i-a urmat sfatul, smerindu-se n inima sa. El s-a ndreptat ctre
Orator i L-a ntrebat n ce ordine ar trebui aezat mulimea pentru a
putea purcede la ascensiunea pe munte.
17. Strinul i-a rspuns: Ascult, frate, cea mai bun ordine
este cea pe care i-o dicteaz inima! Aceasta este ordinea n care vom
urca cu toii pe vrful colinei!
18. Orice alt ordine este pur exterioar, nefiind altceva dect o
oroare n faa lui Dumnezeu. Privete cum a aranjat Dumnezeu plantele
i florile de pe cmp, i i vei da rapid seama care este ordinea care i
este pe plac!
19. Nu mai face nici o diferen ntre cei care ne urmeaz n
aceast procesiune, i astfel Domnul va fi alturi de tine! Acesta este
sfatul Meu! Dac cunoti altul mai bun, urmeaz-l pe acela!
20. Lameh nu a rspuns nimic, mulumindu-se s anune
plecarea ctre templul de pe munte. Toat lumea s-a ridicat n picioare
i a pornit la drum, amestecai i fr s urmeze vreo ordine oarecare.
Capitolul 52
mbulzeala de pe munte. Tulburarea lui Lameh, vznd c soarele
se apropie de asfinit. Discursul neleptului referitor la adevrata
consacrare a templului
(2 iunie 1843)
1. Cnd toat lumea a ajuns n vrful colinei, care reprezenta un
platou ntins, pe care puteau ncpea mai multe mii de persoane,
oferind astfel suficient spaiu tuturor curioilor adunai cu aceast
ocazie, marele i magnificul templu a fost luat cu asalt de mulimea

111

dezlnuit, astfel nct grupului nostru i-a fost imposibil s i croiasc

drum ctre intrarea n templu.
2. Lameh se simea extrem de tulburat, cci soarele se apropia
deja de asfinit, iar el tia c templul trebuia consacrat pe lumina zilei.
3. De aceea, el i s-a adresat lui Enoh, cruia i-a spus: Frate
Enoh, tu, care eti neleptul i unicul mare preot al lui Dumnezeu, ce
trebuie s facem? Iat, soarele tinde deja s dispar dincolo de orizont,
iar nou ne este imposibil s ajungem la templu! Cum l vom putea
inaugura n acest caz, de vreme ce procesul trebuie s se petreac
nainte de cderea nopii?
4. Enoh i-a rspuns: Frate, eu cred c cei care ne blocheaz
calea sunt mai importani dect templul, cci ei reprezint miile de
temple vii care poart n sine iubirea i compasiunea lui Dumnezeu, n
timp ce acela nu este dect un templu singular, construit peste toate din
piatr moart!
5. M ntreb ce-ar fi s consacrm mai degrab toate aceste
temple vii, care ascund n sine Viaa nscut din Dumnezeu Oare nu
am consacra astfel ntr-o manier mult mai eficient templul construit
din piatr moart, ajutndu-ne astfel de aceti numeroi frai ai notri?
Ce prere ai?
6. Iniial, Lameh a rmas interzis, dup care a rspuns: Da,
dragul meu frate, ai perfect dreptate i nu am nimic de obiectat n
aceast privin! Dar privete poziia soarelui! Dac lumina sa este o
condiie a consacrrii templului, indiferent care ar fi acesta, m tem c
nu vom putea ntreprinde astzi acest act, fiind nevoii s l lsm pe
mine! Oare aa trebuie s procedm?
7. Enoh: Frate, privete, neleptul nostru se afl chiar n
spatele tu! Cere-i din nou sfatul, i te asigur c voi aciona eu nsumi n
conformitate cu instruciunile lui!
8. Lameh nu a mai stat pe gnduri i a fcut aa cum l-a nvat
Enoh.
9. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Drag prietene i frate!
Consacrarea pe care i-a recomandat-o Enoh este singura potrivit
pentru un templu al lui Dumnezeu. n ceea ce privete soarele care este
pe punctul de a asfini, acesta nu i revars lumina dect asupra
materiei moarte. De aceea, prezena sa nu are o importan chiar att
de mare pentru ceremonia noastr de inaugurare.
10. Cci mai exist un soare, mult mai puternic dect acest astru
natural. Atunci cnd i-am vorbit de necesitatea prezenei luminii
solare, la acest soare m-am referit Eu. Din fericire, acest soare se afl
chiar la apogeul puterii sale, asfinitul su fiind extrem de ndeprtat!

112

11. Dac acest soare strlucete cu putere n centrul cerului

spiritului tu, aa cum a fcut-o de la nceputurile eternitii, poi foarte
bine s consacri templul n orice moment doreti, n faa lui Dumnezeu
i a poporului tu, fr ca acest act s i piard n vreun fel validitatea.
Aa cum te-a sftuit Enoh, poi face acest lucru prin intermediul
frailor i surorilor tale, chiar dac ne va prinde miezul nopii.
12. Vezi tu: Dumnezeu nu numr zilele i nopile dup msura
oamenilor, cci pentru El o mie de ani nu nseamn mai mult dect o zi.
n schimb, El numr gndurile inimii tale, iar un gnd plin de
buntate i de iubire valoreaz mai mult n ochii Lui dect o mie ori o
mie de ani, aa cum i msurai voi pe pmnt.
13. De aceea, nu te mai gndi la timpul exterior, care a fost fixat
imuabil numai pentru a le fi de folos locuitorilor acestui pmnt, i ine
cont numai de inima ta vie, cci ea reprezint adevratul templu al
Vieii nscute din Dumnezeu.
14. Las soarele tu s strluceasc n faa inimilor frailor i
surorilor tale, i astfel i vei face de-a pururi pe plac lui Dumnezeu, i
chiar n toiul celei mai ntunecate nopi terestre, vei strluci mai
puternic dect soarele!
15. Vezi tu, soarele care tocmai a asfinit reprezint el nsui o
lume imens, iar cei care triesc pe suprafaa lui se bucur de o zi
etern. Dac vei tri n lumina spiritului tu, nu vei mai percepe
niciodat noaptea din tine i vei tri la rndul tu n lumina etern a
Vieii, care provine direct de la Dumnezeu!
16. Aa trebuie consacrat acest templu n inimile acestor oameni,
iar consacrarea ta va fi justificat n ochii Domnului!
17. Binecuvnteaz-i pe toi fraii i pe toate surorile tale, iar
Dumnezeu va avea grij s binecuvnteze n faa ta acest templu
construit de oameni! i-am explicat cum trebuie s se deruleze
lucrurile. Acum acioneaz! Amin.
Capitolul 53
Consacrarea vie a templului prin iubirea arztoare a regelui
Lameh fa de fraii i de surorile sale. Deasupra templului apare o inim
luminoas
(9 iunie 1843)
1. Complet uluit n faa nelepciunii acestui brbat, Lameh L-a
slvit pe Dumnezeu pentru c l-a nzestrat pe om cu astfel de atribute.
Dup ce i-a uurat astfel inima, el s-a adresat din nou neleptului i La ntrebat:

113

2. Prietene i frate extrem de nelept, imediat dup Dumnezeu

i dup marele Su preot Enoh! Mi-ai spus mai devreme c trebuie s
consacru templul n inimile oamenilor i c actul meu de consacrare va
fi justificat n faa lui Dumnezeu. Ai adugat c tot ce trebuie s fac este
s i binecuvntez pe toi cei prezeni, considerndu-i fraii i surorile
mele, iar Dumnezeu va consacra i va binecuvnta El nsui, n faa
mea, templul construit de oameni. Acum cteva minute, Enoh mi-a
fcut o propunere important, spunndu-mi: Noi ar trebui s
consacrm templele din inimile oamenilor, trezindu-le astfel ctre Viaa
spiritual i etern ce vine de la Dumnezeu; cci numai aceste temple
sunt vii. Nu crezi c templul construit din materie moart va fi
consacrat mai eficient dac i vom binecuvnta pe toi fraii i pe toate
surorile noastre aici de fa, trezind astfel n ei Viaa lui Dumnezeu? n
sfrit, mi-ai explicat c nu trebuie s m preocup de apusul soarelui
natural, ci doar de soarele viu al spiritului, care este sinonim cu iubirea
din inimile noastre fa de Dumnezeu! mi dau acum seama c tu i
Enoh avei perfect dreptate, cuvintele voastre exprimnd n toat
plenitudinea sa adevrul divin!
3. Dar cum pot face eu toate aceste lucruri? Aceasta este o alt
problem! Da, cum trebuie s procedez pentru a-i consacra lui
Dumnezeu inima oamenilor ntr-o manier care s-i fie Acestuia pe
plac?
4. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Ascult, dragul Meu
prieten i frate! Ce i spune inima atunci cnd contempli aceast
mulime alctuit din fraii i din surorile tale, care ne privesc cu ochi
strlucind de iubire i de bucurie?
5. Lameh: Da, da, mi dau seama c aa stau lucrurile. nsi
inima mea arde n vlvtaia iubirii fa de ei, mergnd pn acolo nct
i-a putea lua pe toi n braele mele, strngndu-i de-a pururi lng
inima mea. Mi-a dori de asemenea s le fac ct mai mult bine i s i
nal ct mai sus, astfel nct nici un muritor s nu poat sesiza ntreaga
mreie a splendorii lor!
6. Ca s fiu sincer, dac a ti c moartea mea le-ar putea aduce
Viaa etern i preafericit, a muri instantaneu din iubire fa de toi
cei prezeni, inclusiv pentru cei rmai acas!
7. O, prietene, m ntreb dac aceast iubire atotputernic pe
care o simt n clipa de fa nu reprezint cumva nsui nceputul
consacrrii curate a inimilor acestor oameni n faa lui Dumnezeu?
Oare ce altceva s-ar mai putea petrece care s fie pe placul Domnului
Dumnezeului nostru?
8. neleptul: Privete n direcia templului i spune-Mi ce
vezi!

114

9. Lameh s-a ntors de ndat i a privit n direcia templului,

lovindu-i palmele de uimire. n locul mbulzelii de dinainte, el a vzut
acoperiul templului nvluit ntr-un nor alb, deasupra cruia btea o
inim mai strlucitoare dect soarele la amiaz.
10. Aceast viziune l-a lsat pe bietul Lameh complet mut, buzele
sale fiind incapabile s mai rosteasc vreun cuvnt.
11. Drept care, neleptul a luat din nou cuvntul: Sunt de
prere c prin iubirea ta vie fa de Dumnezeu i fa de fraii i
surorile tale aici de fa ai binecuvntat n mod corect inimile lor n faa
Domnului i le-ai consacrat astfel ca temple vii, de vreme ce Domnul
Dumnezeul tu a iluminat acest templu alctuit din materie moart
prin graia i compasiunea Sa!
12. Da, frate, trebuie s recunosc c ai efectuat consacrarea
templului n maniera cea mai agreabil cu putin n faa lui
Dumnezeu. Din acest motiv, Domnul te-a binecuvntat pe tine, aa cum
a binecuvntat i templul!
13. Din iubire, tu ai dispus transformarea tuturor armelor din
regatul tu n unelte utile oamenilor. Enoh i-a promis atunci c graia
lui Dumnezeu se va manifesta fa de tine n timpul acestei ceremonii.
14. Iat: calea care duce ctre templu este acum liber. De aceea,
nsoete-M mpreun cu Enoh, pentru a primi ceea ce i-a fost promis!
Amin.
Capitolul 54
Confesiunea smerit a regelui Lameh i reinerea sa nainte de a
intra n templu. Discursul neleptului pe tema cuvntului Domnului i al
spiritului divin din interiorul omului. Intrarea n templul consacrat
(10 iunie 1843)
1. Dnd curs acestui ndemn, Lameh s-a ndreptat imediat ctre
templul nconjurat nc de norul cel alb. Fr s scoat un cuvnt,
copleit de extaz, el i-a urmat pe Enoh i pe nelept.
2. Ajuns n apropierea intrrii, el i-a pierdut curajul de a intra
n interiorul templului, dei porile acestuia erau larg deschise, cci i
mai pierduse din aplomb. De aceea, el le-a spus celor doi prieteni ai si:
3. Ascultai-m, dragi prieteni i frai, cred c ncep s m
trezesc dintr-un vis sublim, dar dei mi in ochii larg deschii, constatat
c ceea ce mi se prea a fi un vis este de fapt realitatea nsi.
4. Voi mi spunei s intru alturi de voi n interiorul templului,
dar eu v rspund c nu voi fi niciodat n stare s fac aa ceva, cci

115

acest loc este prea sfnt i nu doresc s-l profanez cu paii mei, eu, o
fiin att de impur!
5. Inteniile voastre sunt ct se poate de ludabile, cci marea
voastr nelepciune v arat ce trebuie s facei, dar compasiunea
infinit a Domnului i-a permis inimii mele s i regseasc umilina i
pietatea, iar aceast inim mi spune: Nu eti nc demn de a ptrunde
n sanctuarul n care se manifest ntr-o manier att de izbitoare slava
lui Dumnezeu; cci El este un Dumnezeu unic, atotputernic i pururi
sfnt, sfnt, sfnt! Cred c trebuie s mi urmez ndemnul inimii!
6. Voi, ceilali, meritai cu siguran s intrai n interiorul
acestui loc sacru i putei s v urmai propria voce interioar, cci
Domnul Dumnezeul nostru v-a consacrat pe nlimile sacre, iar inimile
voastre nu au fost niciodat profanate de vreun pcat n faa Lui, cci iai urmat ntotdeauna cile cu sufletul pios! Nu la fel stau ns lucrurile
n cazul meu!
7. Eu am fost nc de la bun nceput unul din cei mai mari
pctoi n faa lui Dumnezeu i am comis cele mai cumplite sacrilegii.
De aceea, nu pot intra n acest sanctuar cu inima mpcat.
8. De aceea, v rog, nu ncercai s m convingei, cci tiu c miai putea schimba prerea cu ajutorul nelepciunii voastre divine,
silindu-m astfel s intru n acest templu mult prea sfnt pentru mine!
9. Dar neleptul l-a luat pe Lameh de mn i i-a spus:
Ascult-M, tu, cel cu inima att de smerit! Nu crezi c inimile
frailor ti i ale surorilor tale reprezint cu mult mai mult dect acest
templu? i totui, tu i-ai croit drum printre ele cu ajutorul iubirii tale!
Cum se face n acest caz c eti att de nspimntat s intri n acest
edificiu pe care Dumnezeu nu l-a atins dect cu suflul Su, n timp ce El
a dat via inimilor frailor i surorilor tale prin iubirea Sa cea mai vie,
prin graia i compasiunea Sa de-a pururi sfinte?
10. Ce conteaz mai mult: suflul emanat din voina Domnului
sau Cuvntul Su substanial i viu, care a ptruns n timpul
consacrrii n inimile semenilor ti?
11. Ascult-M: lumile, atrii solari i tot ceea ce exist s-au
nscut din suflul lui Dumnezeu. Acest lucru nu este ns valabil i
pentru spiritul omului, care se afl n inima sa! Cci acesta este o parte
substanial din nsui Spiritul etern i autentic al lui Dumnezeu, care
locuiete chiar n inima Sa, fiind una cu El.
12. Iar acum, judec singur dac merit s renuni chiar i
mnat de o prea mare smerenie la un gest a crui importan este
minor, cnd mai devreme nu ai ezitat s faci un gest cu adevrat
mre!
13. Pe de alt parte, constat c nu i-e team s i lai mna n
mna Mea, i te rog s M crezi c Eu reprezint cu mult mai mult dect
116

acest templu, cu tot cu norul alb care l nvluie i cu tot cu inima ce

strlucete ca un soare deasupra lui!
14. De vreme ce ai acest curaj, poi intra linitit mpreun cu noi
n templu, cu contiina curat i pregtit s primeti ceea ce i-a fost
promis!
15. Auzind aceste cuvinte, Lameh i-a mai revenit, aa c a intrat
n interiorul templului fr nici un fel de team, ba chiar animat de un
curaj dublat de o mare bucurie. Cci el nu l recunoscuse nc pe
nelept.
Capitolul 55
Semnificaia simbolic a semnelor care au aprut n timpul
ceremoniei de consacrare. Srcia este pe placul lui Dumnezeu.
Puternicul presentiment al lui Lameh
(12 iunie 1843)
1. Ascultnd ndemnul neleptului, cei trei au intrat n templu,
ajungnd n centrul acestuia, acolo unde era aezat altarul sacrificial.
2. De ndat ce au ajuns n faa altarului, neleptul i-a spus lui
Lameh: Iar acum, drag prietene i frate, ascult cu cea mai mare
atenie ce i va spune Domnul! Iat: El a nceput deja s vorbeasc! De
aceea, lungete-i bine urechea!
3. Lameh s-a concentrat s aud ceva n jurul su, dar n afar
de cuvintele neleptului nu a auzit nimic. Dup cteva clipe, el i-a spus:
4. Ascult, dragul i neleptul meu frate! Orict de mult mi-a
ncorda auzul, mi-e imposibil s aud altceva dect cuvintele tale pline de
nelepciune!
5. De aceea, spune-mi dac trebuie s ascult ceea ce dorete s
mi comunice Dumnezeu prin intermediul gurii tale sau prin cea a lui
Enoh, ori dac voi fi considerat eu nsumi demn s aud vocea lui
Dumnezeu n acest sanctuar!
6. neleptul i-a rspuns: Adevr i spun: dac templul este
nvluit nc de acest nor luminos, acest lucru se datoreaz faptului c
nu l recunoti pe Cel care i vorbete!
7. Nu ai vzut deasupra templului o inim strlucitoare, care nu
este acoperit de nici un nor? Ei bine, aceast inim nu i aparine lui
Dumnezeu, ci este propria ta inim!
8. De ce a aprut ea deasupra templului? Pentru c tu l caui
fr ncetare pe Dumnezeu pe nlimi, plasnd iubirea fa de El i

117

cunoaterea Lui deasupra propriului tu templu, care este nconjurat

de nori pentru a te mpiedica s vezi cine este Acela care i vorbete!
9. i totui, tu nu ai construit un altar sacrificial deasupra
templului, ci n interiorul lui. Spune-Mi: cum crezi c L-ai putea gsi pe
Dumnezeu deasupra templului, acolo unde se afl inima ta care arde de
iubire i strlucete mai intens dect soarele, n condiiile n care i-ai
nlat un altar sacrificial n interiorul templului?
10. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas interzis, dup care ia ntrebat interlocutorul:
11. Ascult, frate uluitor de nelept i prieten minunat!
Dumnezeu mi-e martor: chiar i pentru un nelept, cuvintele tale sunt
puin cam prea atotcunosctoare!
12. De aceea, te ntreb cu toat seriozitatea: cine eti tu, care
vorbeti de parc ai fi Dumnezeu nsui, astfel nct fiecare cuvnt al
tu ptrunde n inima mea precum o raz luminoas i cald?
13. Cu siguran, nu poi fi nscut din femeie! Ori vii direct din
mna lui Dumnezeu ca fiin ntrupat, ori eti un nger de lumin
extrem de elevat, din a crui inim se revars aceast abunden
infinit de nelepciune divin!
14. Spune-mi cine eti, ca s te pot recunoate!
15. neleptul i-a rspuns lui Lameh: Adevr i spun: coboar
inima ta plin de iubire, aflat n cutarea lui Dumnezeu, pn la
nivelul acestui altar aflat mai jos, i vei afla astfel n toat claritatea tot
ce doreti s tii!
16. Chiar crezi c Dumnezeu se complace slluind numai pe
nlimi? Eu i spun: nici vorb! n inima Lui nu pot intra dect cei
mici i umili!
17. El nu dorete s fie un Dumnezeu elevat, un mare Dumnezeu,
un Dumnezeu bogat n faa copiilor Si. Dimpotriv, prefer s fie un
Dumnezeu al celor umili, al celor mici i al celor sraci; cci El le-a
druit totul copiilor Lui. Tot ce posed El, posed i ei.
18. De vreme ce eti de acord cu acest adevr absolut, cum l poi
cuta pe Dumnezeu deasupra stelelor, dei tii foarte bine c plcerea
Lui cea mai mare este de a sllui n inima micu a omului?
19. Amintete-i: cum i-a aprut Domnul atunci cnd L-ai vzut
pentru prima oar? Ca un ceretor! i totui, tu L-ai recunoscut, din
cauza nelepciunii Sale!
20. Cum este posibil ca un nor att de dens s i mai umbreasc
nc privirile?
21. Iat: adevrata nelepciune este srcia! Dac un om dorete
s devin la fel ca Dumnezeu, pentru a-L putea contempla, el trebuie s
118

fie srac. Numai aa l va putea recunoate el pe Dumnezeu, care este El

nsui srac, gsindu-i astfel fericirea absolut. Cci numai n aceast
srcie rezid libertatea cea mai deplin!
22. De aceea, coboar-i inima din aceste nlimi i l vei
recunoate pe Cel pe care nu l recunoti nc. n acest fel, vei primi
ceea ce i-a promis Dumnezeu atunci cnd ai fcut acea confesiune n
care te-ai smerit!
23. n acest moment, n inima lui Lameh a nceput s se fac
lumin, iar el a nceput s intuiasc faptul c se petrec lucruri mari.
24. El a dorit s cad la picioarele neleptului, dar acesta l-a
mpiedicat i i-a spus: Mai nti de toate poruncete-i inimii tale s se
coboare din nlimile pe care s-a cocoat, i abia apoi vei putea aciona
n funcie de cunoaterea pur i autentic ce i va fi dezvluit! Amin.
Capitolul 56
Interpretarea inexact a lui Lameh referitoare la inima situat
deasupra templului. Rectificarea Domnului. Cum i unde trebuie cutat
Dumnezeu
(13 iunie 1843)
1. Lameh a nceput s reflecteze la cuvintele neleptului,
ntrebndu-se cum s fac pentru a-i cobor inima de deasupra
templului n interiorul acestuia.
2. Cci el nu nelesese nc mesajul simbolic al neleptului i
credea c trebuie s se urce literalmente pe acoperiul templului i s-i
ia inima n mn, pentru a o cobor astfel; sau, n cazul n care mna sa
s-ar fi dovedit prea scurt, s ia un par lung i s ncerce s agae inima
cu el, aa cum ar fi procedat pentru a culege un mr situat pe o creang
prea sus pentru a putea ajunge la ea.
3. Dndu-i seama ce se petrece n mintea lui Lameh, neleptul
i-a spus: Ascult, Lameh, ceva mai devreme erai complet uluit de
nelepciunea Mea, mergnd pn acolo nct te-ai ntrebat dac nu
cumva n faa ta se afl nsui Dumnezeu (i nu te nelai deloc!). n
acest caz, spune-Mi: cum se face c ai neles cuvintele Mele ntr-o
manier att de greit?
4. Adevr i spun: nu am mai ntlnit niciodat pn acum un
caz n care cuvintele spirituale s fie nelese ntr-o manier att de
stupid i s fie privite dintr-un unghi att de material!
5. Chiar crezi c inima strlucitoare de deasupra templului este
inima ta trupeasc?

119

6. Te asigur c inima ta trupeasc nu ne este de nici un folos pe

acest altar, ca s nu mai punem la socoteal faptul c ea i este absolut
indispensabil pentru a tri. Eu vorbeam de inima spiritului tu,
respectiv de iubirea ta fa de Dumnezeu!
7. Aceast inim nu se poate lsa atins nici de mna ta din
carne i oase, nici chiar de un par, ci doar de fora specific a iubirii.
8. Inima luminoas nu este dect o viziune, care nu poate fi
contemplat cu ochii fizici, ci doar cu cei ai spiritului. Ea nu nseamn
altceva dect c tu iubeti un Dumnezeu infinit de ndeprtat pe care l
caui dincolo de stele. n schimb, pe acel Dumnezeu care se afl tot
timpul alturi de tine nu l recunoti, i deci nu-L poi iubi!
9. La drept vorbind, inima ta strlucete de o iubire pur i
arztoare fa de El. Din pcate, avantajele pe care le extragi tu din
aceast iubire sunt minore. Singurul beneficiu de care te bucuri sunt
cteva luminie n noaptea care te nconjoar, care i permit s nu te
scufunzi de tot n ntuneric. La asta se rezum ns totul!
10. Pe de alt parte, Viaa nseamn tot ce poate fi mai
important, cci durata ei este etern, neputnd fi confundat cu lumina
singular a vieii temporale, care se stinge odat cu aceasta.
11. De aceea, inima spiritului respectiv iubirea ta fa de
Dumnezeu trebuie s-i fie extrem de apropiat. Mai exact, ea trebuie
s se afle n interiorul tu. Altfel spus, tu trebuie s l caui pe
Dumnezeu n tine, s l recunoti i s l iubeti mai presus de orice, i
astfel te vei putea bucura de Viaa etern. Cci, vezi tu, aceast Via
este totuna cu Dumnezeu, din care se nate i din care eman!
12. De vreme ce suntem de acord amndoi c acesta este un
adevr etern, spune-Mi: la ce i poate servi un Dumnezeu aflat la o
distan infinit sau o Via aproape inaccesibil?
13. Dac doreti s trieti, este absolut necesar s dispui de
Viaa etern n interiorul tu i nu s o caui dincolo de stele!
14. n ceea ce l privete pe Dumnezeu, aspectul Su infinit nu i
este de nici un folos, cci, fiind o fiin limitat, tu nu vei putea cunoate
niciodat aceast entitate infinit.
15. Acesta este motivul pentru care Dumnezeu a ales drept sla
inima omului, astfel nct nimeni s nu poat tri vreodat n afara Lui
sau fr El.
16. De pild, soarele care lumineaz pmntul se afl situat la o
distan att de mare nct nici un om nu-l va putea atinge vreodat. De
altfel, mrimea lui este att de mare nct pmntul pe care locuii voi li
se pare locuitorilor si o simpl mingiu de dimensiunea unui pumn!
17. Spune-Mi: la ce i-ar folosi ie acest soare, chiar dac l-ai
putea atinge cu mna, cu privirile sau cu corpul tu, att timp ct
120

structura ta corporal nu i permite s integrezi n fiina ta ntregul

soare la o scar suficient de redus? De altfel, chiar dac l-ai putea
integra n interior, el nu i-ar mai da nici lumina i nici cldura actual!
18. n schimb, att timp ct Dumnezeu i-a dat doi ochi cu care
poi contempla soarele n totalitatea lui, integrnd astfel n mintea ta
imaginea lui integral, tu te poi bucura de toate beneficiile pe care le
rspndete el asupra planetei voastre. i totui, nu cldura lui este cea
care te nclzete, ci soarele pe care l pori n tine!
19. La fel se petrec lucrurile i cu Dumnezeu, a crui imensitate
nu o vei putea cuprinde niciodat. Pentru tine, El este de-a dreptul
inexistent!
20. Pe de alt parte, acest Dumnezeu de proporii nelimitate a
plasat n inima ta spiritual imaginea Lui perfect, care este nsi viaa
ta i care i este absolut accesibil.
21. Marea ta iubire fa de Dumnezeu se nate din aceast
imagine a Lui care se afl n interiorul tu i care i d via. De aceea,
scufund-te n esena ta i nu te mai despri vreodat de acest
sanctuar. Dimpotriv, d-i for, i astfel Dumnezeu va aciona n
permanen foarte aproape de tine. Nu vei mai fi nevoit astfel s te
ntrebi dincolo de ce stea se ascunde El, cci vei recunoate n tine
propria ta stea sfnt n care slluiete Dumnezeu, lucrnd fr
ncetare la modelarea vieii tale, chiar dac tu nu i dai nc seama de
acest lucru.
22. De aceea, trezete n tine o iubire ct mai mare fa de acest
Dumnezeu care i este foarte apropiat, iar inima ta va cobor pe altarul
sacrificial fr a mai fi nevoit s o agi cu un par. l vei cunoate n
acest fel pe acel Dumnezeu care se afl foarte aproape de tine, iar
aceasta va fi recompensa suprem pentru smerenia ta just. Amin.
Capitolul 57
Lameh i recunoate nebunia i l descoper pe Domnul n
persoana Oratorului. Discursul Domnului pe tema naturii spiritului divin
din interiorul fiinei umane
(14 iunie 1843)
1. Abia acum a neles pe deplin Lameh cuvintele neleptului. El
i-a lovit pieptul cu pumnii i i-a spus:
2. O, Doamne, ct de infinit de prost poate fi omul i de ct
rbdare are nevoie nelepciunea suprem pentru ca un om ca mine s
poat ncepe s neleag ordinea divin, aceast ordine att de sublim
i de sacr!

121

3. Dar ce poate face un om creat? Tot ce poate face el este s

triasc n acord cu ordinea divin pe care o cunoate! Cine face acest
lucru (dac reuete s recunoasc aceast ordine) nu poate comite nici
o greeal!
4. Tu, Doamne, tii cel mai bine ct poate duce o fiin uman.
De aceea, nu i permii s ptrund dect puin cte puin n
profunzimea infinit a nelepciunii Tale, pentru ca ea s i poat
semna prin aciunile sale.
5. De aceea, doresc s Te slvesc, s Te iubesc i s m nchin la
picioarele Tale de-a lungul ntregii mele viei!
6. n timp ce Lameh reflecta astfel, dizolvndu-se ntr-o
contemplare tcut a propriei sale fiine, norul care nvluia templul a
disprut, fcnd s apar construcia n toat splendoarea ei. Simultan,
inima luminoas a cobort pe altar.
7. n acest moment, toi cei de fa au czut la pmnt,
nchinndu-se cu veneraie, i au spus: O, Dumnezeu atotputernic i
preasfnt, ai mil de noi, pctoii!
8. Cutremurat de aceast viziune extraordinar (dei aceasta i
fusese prezis de nelept), Lameh s-a prbuit la rndul lui la pmnt
i i-a spus Acestuia:
9. Din nvtura Ta, am neles c Spiritul Divin se afl n
mine, fapt de care ncep s mi dau seama. n Tine El este ns
incomparabil mai puternic! De aceea, m nchin la picioarele Tale, n
faa iubirii i nelepciunii divine care slluiesc n tine, precum i n
mine, cci mi dau seama acum c Spiritul Divin triete n inima mea,
lucrnd n favoarea mntuirii mele!
10. i druiesc ntreaga mea iubire lui Dumnezeu, Creatorul i
Printele nostru preasfnt, care s-a cobort pn la nivelul nostru,
fcnd astfel de minuni n faa ochilor notri, pentru ca noi s l
recunoatem i s trim la unison cu ordinea Lui sacr, ce ni se
reveleaz liber, pentru ca noi s obinem Viaa etern!
11. neleptul s-a aplecat atunci i l-a ridicat pe Lameh,
spunndu-i: Lameh, adevr i spun: ridic-te n inima ta i
recunoate-L pe Cel care i vorbete!
12. Cci oamenii nu trebuie s ngenuncheze niciodat, nici s se
prosterneze pn la pmnt n faa Lui. Nici ngerii din cer nu fac acest
lucru ntre ei, iar zeii sunt una cu Cel Unic.
13. Privete-i fraii n ochi n lumina zilei i vei recunoate
reflectndu-se n ei unul i acelai soare! De vreme ce nu exist dect un
singur soare care se reflect n ochii tuturor fiinelor care exist, lumina
care strlucete n privirile oamenilor provine din aceeai surs unic,
din fluxul spiritual al aceluiai purttor al luminii!

122

14. n mod similar, nu exist dect un singur Spirit Divin care

acioneaz n inimile tuturor oamenilor. De aceea, spiritul din inima
omului nu reprezint un al doilea Dumnezeu, ci este identic cu Tatl
ceresc, care este infinit, la fel cum toi sorii ce se reflect n ochii
oamenilor sunt identici cu soarele de pe cer.
15. Eu sunt Domnul. tiu c acum M recunoti, acesta fiind
motivul real pentru care ai czut la pmnt n faa Mea.
16. Dar Eu i spun: dac soarele ar fi singurul beneficiar al
ntregii sale lumini i clduri, el s-ar autodistruge. Din fericire, el i
rspndete aceast lumin i aceast cldur asupra pmntului
vostru, nclzindu-l i luminndu-l, fapt care i permite s devin un
cmin ideal pentru oameni i pentru ceilali locuitori ai si.
17. n mod similar, Eu mi transfer puterea divin copiilor Mei,
pentru ca ntr-o bun zi acetia s poat locui mpreun cu Mine, n
casa Mea, ntr-o stare de fericire suprem.
18. De aceea, Eu nu doresc ca ei s se nchine la picioarele Mele
i i voi ridica de fiecare dat cnd vor face acest lucru. Pe de alt parte,
M bucur sincer smerenia ta.
19. Pstreaz aceast smerenie i aceast iubire, cci n acest fel
nu vei mai fi nevoit vreodat s i caui inima pe acoperiul fiinei tale!
Amin.
Capitolul 58
Motivul pentru care Domnul se manifest att de rar n faa
oamenilor. Tentativa nereuit a lui Lameh de a ridica de la sol oamenii
prbuii n faa apariiei miraculoase. Descoperirea c este singur i
provoac o mare tristee
(16 iunie 1843)
1. Dup ce L-a recunoscut plenar pe Domnul n persoana
neleptului, Lameh ar fi vrut s anune prezena divin a Acestuia
ntregului popor, prin strigtele sale.
2. Dar Domnul i-a spus: Nu-i transpune n fapt intenia.
Gndete-te c dac a fi considerat acest lucru util i necesar, Mi-a fi
dezvluit Eu nsumi identitatea n faa oamenilor.
3. O astfel de veste i-ar costa ns viaa, cci sunt deja mult prea
tulburai.
4. De aceea, vom amna aceast dezvluire pentru un moment
mai favorabil. Cu timpul, dup ce M voi ndeprta din nou de privirile
voastre, le vei putea vorbi despre prezena Mea.

123

5. Voi mai rmne o perioad scurt de timp printre voi n

aceast form vizibil de nelept, dar nimeni nu trebuie s tie cine
sunt, pentru a nu fi atins de judecata morii din cauza Mea, pierzndui astfel libertatea interioar.
6. Singurul lucru pe care l poi face este s iei i s le spui
oamenilor s se ridice de la sol, pentru a nu cdea ntr-o adoraie oarb
a acestei inimi luminoase, creznd c este o manifestare metaforic a
mreiei i nelepciunii lui Dumnezeu.
7. Explic-le oamenilor aceast imagine i adevrul care i-a fost
revelat, pentru ca ei s neleag. Abia dup ce i vor redobndi
luciditatea vor putea ei s M slveasc n inimile lor, pe Mine,
Dumnezeul i Domnul lor!
8. Aceasta este sarcina pe care i-o dau! Acum du-te i
acioneaz, apoi ntoarce-te aici. Dup ndeplinirea acestei misiuni,
odihna i va prea cu att mai dulce! Amin.
9. Lameh a plecat s execute sarcina primit de la Domnul, dar
cnd a ncercat s i ridice de jos pe oameni, trgnd de ei, nimeni nu sa micat i toi au rmas la pmnt ntr-o imobilitate total, ca i cum
nimeni nu le-ar fi spus s se ridice.
10. n faa acestui spectacol, Lameh a simit cum nelinitea i
ptrunde din nou n suflet i i-a spus: Ce trebuie s fac ca s nu m
ntorc cu coada ntre picioare n faa Domnului, acoperindu-m astfel
de ruine? Ei bine, i voi lua pe fiecare n brae, i voi aeza pe
picioarele lor i le voi spune ce am de spus!
11. Zis i fcut. Din pcate, eforturile lui s-au dovedit zadarnice,
cci de ndat ce i lsa din brae pe oameni, acetia cdeau din nou la
pmnt, n poziia lor de dinainte, ca i cum ar fi fost scufundai ntr-un
somn adnc.
12. Uimit la culme n faa acestui comportament neobinuit,
Lameh se simea din ce n ce mai stnjenit. El i-a spus n sinea lui:
Mai bine m duc la supuii mei; ei m vor asculta cu siguran, n
msura n care mai sunt n via!
13. Zis i fcut. i de aceast dat, eforturile sale au rmas ns
fr nici un efect. De aceea, nu i-a mai rmas altceva de fcut dect s
se ntoarc la templu, pentru a le spune ce s-a ntmplat Domnului i lui
Enoh. Ajuns aici, nu mic i-a fost ns surpriza s constate c acetia
dispruser.
14. Era prea mult pentru bietul Enoh. Disperat, el i-a spus:
Probabil c aceasta este voina Domnului. De aceea, fac-se voia Lui!
15. Cu siguran, nu este vina mea c nu am reuit s duc la
ndeplinire porunca Domnului, cci am fcut tot ce mi-a stat n puteri,
iar Domnul tie foarte bine c nu pot s fac miracole.

124

16. Pe de alt parte, nu doresc s stau aici fr s fac nimic. De

aceea, m voi duce s i caut pe Domnul i pe Enoh printre oamenii
adormii. Dac i voi gsi, voi slvi numele lui Dumnezeu. Dac nu i voi
gsi, m voi sacrifica la rndul meu pentru El i voi trece i eu la marea
odihn!
17. S-a dus aadar s i caute pe cei doi disprui, dar nu a avut
nici de aceast dat vreun succes, cci ei nu se aflau printre oamenii
adormii.
18. Atunci, Lameh a nceput s plng, cuprins de disperare. S-a
ntors trist la templu i s-a culcat lng altar, ncercnd s doarm, dar
somnul nu i-a venit, cci frica i angoasa sa erau prea mari.
19. S-au scurs astfel apte ore, dar nimeni nu a venit s l
trezeasc, iar Domnul mpreun cu Enoh nu s-au artat la fa.
Capitolul 59
Observaiile lui Lameh fcute n zorii zilei, n solitudinea sa.
Tristeea sa i pierderea ncrederii n Dumnezeu
1. Dup ce au trecut cele apte ore, Lameh s-a ridicat i i-a spus
cu tristee:
2. Domnul mi-a spus: Dup ndeplinirea acestei misiuni,
odihna i va prea cu att mai dulce!
3. I-am ascultat cuvintele i am fcut ce mi-a zis. Nu am avut
succes, dar nu din vina mea. i cum a fost odihna mea n timpul celor
apte ore care s-au scurs, dup cte mi-am dat seama calculnd mersul
stelelor dinspre est ctre vest?
4. Aproape c au rsrit zorii, dar nimeni nu se mic nc n
jurul templului. Nu se aude nici cel mai mic zgomot! O, ce
nspimnttor este s trieti n mijlocul unor mori vii!
5. Ce pot face acum, n trista situaie n care m gsesc? Oare
trebuie s rmn aici pn la rsritul soarelui, sau trebuie s cobor
singur n ora ca s-mi anun poporul de ceea ce s-a ntmplat aici?
6. Oare trebuie s apelez la un cunosctor al plantelor care s
vin i s vad dac aceti oameni dorm cu adevrat sau sunt mori?
Sau ar fi de preferat o nou tentativ de a-i trezi eu nsumi?
7. Ce se va ntmpla ns dac eforturile mele se vor dovedi din
nou zadarnice i dac nimeni nu va rspunde la chemarea mea, orict
de puternic ar fi ea? Oare nu voi fi att de nspimntat nct nu voi
mai avea nici mcar puterea de a m ntoarce n ora, unde a putea
porunci cel puin ca aceti mori s fie nmormntai n mod onorabil?

125

8. O, dar tiu ce am de fcut: m voi ruga din toat inima

Domnului Dumnezeului Savaot, rugndu-L s m ajute. l voi implora
din toate puterile mele, fr s mnnc i fr s beau, ateptnd ca El
s mi asculte rugciunea i s m consoleze. n caz contrar, voi muri i
eu, la fel ca fraii i surorile mele!
9. Vd c soarele a nceput deja s rsar, astfel nct acum pot
vedea cu claritate fiecare cas din ora.
10. Ct de sublim mi s-ar prea acest rsrit de soare dac nu a
fi nevoit s l contemplu singur, dac poporul meu ar fi i el trezit i
dac s-ar nchina Domnului cu inima fericit i senin!
11. Din pcate, sunt nevoit s contemplu trezirea naturii de unul
singur, nconjurat de fraii mei care nu doresc s se lase trezii.
12. O, ct de trist m simt acum, cnd sunt nevoit s te
contemplu singur, diminea splendid! A fi preferat de o mie de ori s
fiu mort dect s fiu singurul om n via n mijlocul a mii de oameni
adormii!
13. Oare cu ce am greit? De ce m-au abandonat n acest fel
Domnul i Enoh? Doar am fcut tot ce mi-a stat n puteri pentru a
ndeplini voina Domnului.
14. Iar El, Preasfntul, El, care se pretinde preaplin de iubire i
de compasiune, m-a abandonat aici, fr nici un cuvnt i fr nici o
explicaie!
15. i totui, mai devreme se aflau aici, n timp ce poporul meu
continu s se afle afar, dormind un somn de moarte.
16. Cum este posibil s fi disprut aa? Mai bine m duc afar
s mai arunc o privire! S-au ntmplat att de multe lucruri nefireti
nct nu pot exclude posibilitatea ca totul s fie un simplu vis!
17. Lameh a ieit afar din templu, dar, spre marea sa uimire, nu
a mai gsit pe nimeni.
18. Disperat, el i-a izbit palmele deasupra capului i a strigat:
Pentru numele lui Dumnezeu, ce nseamn acest lucru? Oare chiar
sunt victima unui vis, sau m-am trezit din somn? n ce stare lamentabil
m aflu?
19. A fi vrut s m rog, dar acum mi este imposibil! M aflu
aici, fr Dumnezeu, fr prieteni, fr frai, fr soie i fr copii. Nu
mai dispun dect de aceast via mizerabil, care mi permite s simt
teribila pedeaps a lui Dumnezeu sau cumplita rzbunare a arpelui!
20. Oare ce trebuie s fac? S m rog? Dar cui s m rog?
Celui care m-a abandonat, sau care nici mcar nu exist? Nu, nu doresc
s fac acest lucru!

126

21. La urma urmelor, eu sunt Lameh! Acest mare ora mi

aparine, la fel ca i ntreaga ar i poporul su.
22. Mi-am dorit din rsputeri s fiu un slujitor demn al
Domnului i am sacrificat tot ce am avut n acest scop, dar El mi-a jucat
aceast fest i m-a nelat!
23. Aa stnd lucrurile, nu mai doresc s triesc. mi propun s
mor de foame aici, n interiorul acestui templu, iar acesta va fi ultimul
meu sacrificiu oferit acestui Dumnezeu imposibil!
24. Rostesc acum un Amin categoric; nici o alt nelepciune nu
m va face s mi schimb hotrrea. Chiar dac Domnul ar aprea n
aceast clip, nu cred c m-ar mai putea convinge.
25. Ct despre tine, srman popor adormit, nu ai dect s i
dormi somnul cel de moarte, devenind o hran pentru viermi i pentru
furnici. n scurt timp, m voi altura i eu ie! Prefer de o mie de ori s
nu mai exist deloc dect s fiu btaia de joc a Domnului!
26. i mulumesc, inim a mea, pentru c mi-ai inspirat acest
gnd. Acum m simt ntr-adevr mai bine. Dorina de rzbunare mi se
pare infinit mai dulce dect devoiunea stupid fa de un Dumnezeu
ipocrit, care m neal fr s aib nici un motiv s o fac!
27. Aa s fie! Doresc s mor i s dispar de pe acest pmnt care
i aparine ie, Dumnezeu necredincios! Spun aadar propriul meu
Amin, ferm i irevocabil! Amin.
Capitolul 60
Teribila viziune a regelui Lameh i sfritul comarului su.
Lameh cel venit din nlimile sacre i reveleaz semnificaia acestuia
(19 iunie 1843)
1. Dup ce s-a lsat prad acestei stri de exaltare, Lameh a
intrat n templu i s-a aezat lng altar, sprijinindu-se de acesta, cu
privirea ntoars ctre rsrit, cci nu-i mai fcea nici o plcere s
contemple altarul gol, dat fiind c inima strlucitoare a disprut de
ndat ce el s-a nfuriat.
2. Intenia lui era s rmn n aceast poziie pn cnd va
muri, dar rsritul unui nou soare l-a fcut s revin cu picioarele pe
pmnt.
3. Noul rsrit i-a aprut astfel: n locul soarelui pe care l
atepta s rsar, pe cer a aprut capul unui arpe monstruos. Acesta
urca din ce n ce mai sus, purtat de un corp uria. Iar arpele strlucea
la fel de puternic ca i soarele.

127

4. Cnd monstrul a ajuns suficient de sus pe cer, el a fost urmat

de o sumedenie de erpi mai mici, care aveau, la fel ca i el, capetele
aureolate de lumin.
5. n scurt timp, ntregul cer s-a acoperit de erpi care se
ncolceau n jurul marelui monstru.
6. Micrile lor au devenit din ce n ce mai violente, pn cnd sau transformat ntr-o adevrat lupt. arpele cel mare i muca pe cei
mici, care cdeau la pmnt, i de fiecare dat cnd atingeau solul, luau
foc.
7. Atins de un astfel de flagel, scoara terestr a nceput s
geam cu voce tare, iar munii s-au ncovoiat de mnie ctre vi,
deturnnd cursul rurilor. Din crpturile i prpstiile astfel create n
scoar au ieit nori uriai, care au ntunecat ntregul cer. Din ei s-a
revrsat atunci un potop nemaivzut, care a inundat ntregul pmnt.
8. Apele au continuat s creasc, iar n scurt timp au acoperit cu
totul oraul Hanoh, dup care au format un val uria, care amenina s
acopere inclusiv muntele pe care se afla Enoh i poporul su adormit.
9. n clipa n care muntele a nceput s tremure, iar templul s
dea semne c se va prbui, moment n care a mai i izbucnit un trsnet
puternic, care a fcut s se cutremure ntregul pmnt, lui Lameh i s-a
fcut fric, dei ceva mai devreme era ferm hotrt s se las prad
morii.
10. El s-a ridicat n picioare, s-a frecat la ochi i a nceput s
priveasc mai atent n jurul lui. Dintr-o dat, i-a vzut pe Domnul i pe
Enoh stnd linitii n templu, n timp ce afar sttea adunat mulimea
de oameni care l adorau pe Dumnezeu, ludndu-i numele. El nsui
era perfect sntos, aflndu-se n siguran n mijlocul poporului su.
11. Regsind ordinea perfect de odinioar, el s-a ntors ctre
Tubal-Cain i l-a ntrebat:
12. n numele iubirii de Dumnezeu, spune-mi, fiule, ce s-a
ntmplat? Unde am fost? i unde ai disprut voi, mpreun cu
neleptul i cu Enoh, care vd c acum m ateapt linitii n templu?
13. Tubal-Cain i-a rspuns: O, printe Enoh, ce ntrebare este
asta? Oare i-ai pierdut minile, de nu-i mai aminteti c ai venit aici,
trimis de nelept, pentru a le porunci oamenilor s se ridice de la
pmnt?
14. Imediat dup ce ai mbriat-o pe mama i pe mama
Naamei, ai adormit profund n braele lor, fericit c ai dus la ndeplinire
ordinele neleptului. Ai dormit mult vreme, dar nu i-a putea spune
exact ct timp.

128

15. Asta este tot ce i pot spune. Dac nu m crezi, i poi ntreba
pe ceilali martori aici de fa, i nimeni nu va nega adevrul spuselor
mele.
16. Atunci, Lameh a strigat cu voce tare: O, Dumnezeule
preasfnt i unic! Slvit fie de-a pururi numele Tu! i consacru ie
ntreaga mea iubire i recunotin pentru faptul c odioasa experien
pe care am trit-o nu a fost dect un vis!
17. Dar oare cum am putut s adorm fr s execut imediat
porunca Domnului?
18. Lameh de pe nlimile sacre, care se afla i el n imediata
apropiere a regelui, i-a rspuns: Vezi tu, dragul meu frate, motivul este
ct se poate de simplu: ai adormit deoarece nu ai dus imediat la
ndeplinire porunca Domnului, ntruct aveai intenia secret de a-i
petrece noaptea alturi de soiile tale pe acest vrf de munte!
19. Aa se explic de ce Domnul te-a fcut s adormi tocmai cnd
ai ajuns lng ele, exact n momentul n care i s-a prut, n reveria
visului tu, c ncercai s trezeti poporul adormit, gest pe care nu ai
mai apucat s l faci, pentru simplul motiv c adormisei deja, cu
gndul la deliciile pe care i le vor oferi soiile tale.
20. Iubirea ta trupeasc a prevalat n faa iubirii de Dumnezeu,
iar experiena pe care ai trit-o nu a fost dect consecina acestei greeli.
21. Acum ngduie-mi s te conduc napoi n templu, unde
Domnul i va revela i alte umbre care se mai gsesc nc n tine.
Aadar, urmeaz-m! Amin.
Capitolul 61
Cei doi Lameh sunt ntmpinai cu iubire de Domnul. Explicarea
evenimentelor trite de Lameh n vis. Ordinea i ierarhia Tatlui ceresc
(20 iunie 1843)
1. Dnd curs cuvintelor lui Lameh cel din nlimile sacre,
Lameh din inuturile de jos l-a urmat n templu.
2. De ndat ce cei doi Lameh au intrat n interior, Domnul le-a
ieit n ntmpinare, cu braele larg deschise.
3. Acest gest de iubire venit din partea Celui Preanalt l-a umplut
de uimire pe Lameh, cu att mai mult cu ct nu cu mult timp n urm se
aflase ntr-o situaie critic (cel puin, aa credea el) i se atepta s fie
mustrat pentru reveriile sale i pentru poftele sale trupeti.
4. Dar Domnul i-a spus bietului Lameh, care nc era temtor i
surprins: De ce te minunezi att de tare de buntatea, iubirea i graia

129

Mea? Amintete-i de pcatele tale anterioare, care nu M-au mpiedicat

s M apropii de tine.
5. Dac i-am ieit atunci n ntmpinare, dei erai dumanul
Meu cel mai crunt, ajutndu-te s scapi de ntuneric i s te ridici mai
presus de statutul de creatur profund amgit, de ce te uimete att de
tare faptul c i-am ieit n ntmpinare acum, cnd nu ai pctuit cu
nimic?
6. Visul pe care l-ai avut nu s-a datorat pcatelor tale, ci faptului
c am vrut s i demonstrez, ie i urmailor ti, unde poate conduce
iubirea excesiv pentru o femeie.
7. Consider ceea ce i-am artat drept o nvtur pentru tine
i pentru urmaii ti, i nu ca o acuzaie sau ca un pcat.
8. Dac vei respecta aceast nvtur, vei tri n spiritul
adevratei iubiri i a nelepciunii care deriv din ea.
9. Iar acum, intr n templu, nsoit de ghidul tu, pe care l
iubesc foarte mult. Vom discuta astfel n linite i ne vom bucura de
flacra pur a inimii luminoase care strlucete pe altar.
10. Mult mai bine dispui, cei doi au intrat n templu,
preamrindu-L pe Domnul n inimile lor.
11. Domnul i-a condus spre altar i le-a spus: Sunt cazuri n
care, sub presiunea circumstanelor exterioare, omul trebuie s dea
dovad de rbdare i s transforme necesitatea ntr-o virtute.
12. De pild: treptele din jurul altarului nu au fost construite
pentru ca noi s stm pe ele, dar ntruct n interiorul templului nu
exist nici o banc, ne vom aeza totui pe aceste trepte, cu faa
orientat ctre est, transformnd astfel aceste ornamente lipsite de
utilitate n nite obiecte folositoare.
13. La urma urmelor, cine ar putea obiecta? n ultim instan,
templul a fost construit pentru noi, cu tot cu altar i cu treptele din
jurul acestuia. De aceea, suntem liberi s utilizm aa cum dorim acest
edificiu! Cei zici, Lameh, am dreptate sau nu?
14. Lameh i-a rspuns: O, Doamne, Tat preasfnt i preaplin
de iubire! Numai voina Ta este sacr i ea m umple de bucurie. De
aceea, fac-se ntotdeauna dup voia i dup plcerea Ta!
15. O, Doamne i Tat! Te rog doar s ne spui, cu blndeea i cu
rbdarea Ta infinit, n ce ordine trebuie s ne aezm n jurul Tu,
astfel nct voia Ta s fie ndeplinit i n aceast privin!
16. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Se vede c eti obinuit cu
curtea i cu ceremonialele ei. Din cauza acestui formalism ai uitat ce
nseamn un comportament normal.

130

17. Dar Eu i spun: privete cum se comport copiii unui tat

care i iubete foarte mult. Cum procedeaz acetia atunci cnd tatl lor
multiubit se ntoarce acas?
18. Ei alearg ctre el ct de repede i in picioarele, iar cel care
este cel mai rapid dintre ei este primul care se arunc n braele sale.
Abia apoi vin ceilali, fiecare n funcie de agilitatea picioarelor lor.
19. Desigur, cel mai mic dintre ei rmne n urm; dar tatl cel
bun l vede cum se trte de-a builea ctre el cu inima btndu-i de
bucurie, i cnd acesta s-a apropiat, i iese n ntmpinare, plin de
iubire, l ia n braele sale i l strnge la piept, lng inima sa,
mngindu-l i srutndu-l plin de tandree.
20. Iat, dragul Meu Lameh, acestea sunt regulile de
comportament n casa Mea celest i cele care domnesc la curtea Mea!
Primul care ajunge la Mine este cel dinti, dar Eu l iau totui n braele
Mele i pe cel din urm i cel mai slab dintre copiii Mei, pentru a-l
strnge la piept i a-l rsfa peste msur, fericit c i-a recunoscut
Tatl cu toat slbiciunea sa i s-a grbit s i ias n ntmpinare.
21. Procedai i voi n acest fel i nu mai inei seama de ierarhii!
Numai n acest fel mi vei face cea mai mare bucurie posibil, Mie, care
sunt Printele vostru autentic!
22. Iat, Eu M-am aezat deja; venii aadar lng Mine!
23. Unii prin iubirea lor arztoare pentru Tatl ceresc, cei trei
brbai s-au grbit n braele Acestuia, iar El le-a spus: Acum este
foarte bine. Aa trebuie neleas adevrata ordine celest! Rmnei
de-a pururi n aceast ordine i astfel mi vei face pe plac! Amin.
Capitolul 62
Ordinea construciei interioare a pmntului n funcie de
polaritate i ordinea corpurilor organice: simboluri ale ordinii create de
Domnul
(21 iunie 1843)
1. Aadar, cei trei au luat loc lng Domnul, Enoh i Lameh cel
din nlimile sacre la dreapta Lui, iar Lameh din inuturile de jos la
stnga Lui. Dup care Domnul le-a spus:
2. Vedei voi, copiii Mei dragi, n acest fel suntem perfect
aezai, iar ordinea n care ne aflm este perfect.
3. La drept vorbind, voi nu v dai nc seama de acest lucru,
dar avem destul timp la dispoziie pentru a vorbi despre astfel de
lucruri n linite. Vom putea discuta despre tot ce dorim pn la

131

rsritul complet al soarelui i vom profita de ocazie pentru a vorbi

despre adevrata ordine celest.
4. Constat deja c Lameh cel din stnga Mea ar dori s afle mai
multe despre ordinea just n care trebuie aezate toate lucrurile. La ce
se refer aceast ordine? Ei bine, n cel mai scurt timp vei putea avea o
reprezentare a acesteia chiar n faa ochilor votri. Aadar, ascultaiM!
5. Pmntul pe care locuii voi este un corp ceresc rotund. La
suprafaa sa el pare inert, dar n interior reprezint o construcie
organic vie, care triete la fel ca un animal!
6. Condiia primordial asociat cu viaa este un nucleu central,
sau mai bine zis un punct de atracie sau un centru de greutate ce
atrage totul ctre el, dnd astfel natere unei excitaii, unei nclziri i
unei aprinderi absolut necesare. La fel ca toate corpurile cereti care
mi populeaz creaia infinit, ca toi sorii i toate lunile, i acest
pmnt are un centru de greutate care poate fi comparat cu inima
animalelor i cu cea a oamenilor care triesc n sfera sa natural.
7. Acest punct central nu se afl ns exact n centrul fizic al
masei organice, fapt pe care l putei constata deopotriv la animale i la
oameni, i care este valabil inclusiv n cazul marilor corpuri cereti. El
este ntotdeauna situat puin lateral, la trei sferturi din distana fa de
acesta, pentru a nu fi complet strivit de masa pe care o atrage, devenind
astfel incapabil s se mai mite.
8. Dat fiind c acest punct central nu se suprapune niciodat cu
centrul specific al masei organice (situat chiar n centrul acesteia),
greutatea acestei mase nu apas direct asupra lui, n mod egal i din
toate direciile, fapt care i permite s se mite mai liber i s dispun de
un anumit cmp liber de activitate. Dac ar fi situat n centru, el ar fi
strivit de masa organic; dar n poziia sa lateral, el suport o greutate
mai mic i mai uoar.
9. Datorit greutii i ineriei sale specifice, absolut inevitabile,
masa central nu se poate ridica mai presus de propria sa condiie, fiind
nevoit s renune la slabele sale tentative i s se ntoarc de unde a
plecat; astfel, adevratul centru de greutate, situat n cmpul de
excitaie, poate bate liber, animnd din nou, prin fora sa de atracie,
punctul central al masei inerte, care este iari atras de nucleul su. Sub
aceast presiune enorm, acesta se retrage din nou n lateral, acolo
unde presiunea este mai mic i mai lejer.
10. Din acest du-te-vino constant, la drept vorbind pur mecanic
i uniform, se nate ceea ce numim viaa natural, organic i animal!
11. Fora motrice a organismului, generat de acest mecanism,
este transmis n mod natural ntregii mase, creia i permite s se pun

132

n micare. Organismul devine astfel animat i i poate utiliza aceast

fore motrice n funcie de natura acesteia.
12. Ca s spunem adevrul pn la capt, acest mecanism nu ar
putea funciona fr concursul Meu direct, scop n care Eu trebuie s
construiesc mai nti ntreaga mas a organismului, punct cu punct,
fcnd-o apoi s funcioneze aa cum am explicat mai sus.
13. Dac a fost construit corect, organismul i ncepe viaa i va
continua s triasc att timp ct i voi procura hrana de care are
nevoie. Dac, din motive tiute numai de Mine, ncetez s i mai procur
aceast hran, el devine din ce n ce mai slbit, autoconsumndu-se
singur, n aceeai ordine n care a fost creat, pn cnd se dezagreg
complet i se ntoarce la Mine ca substan spiritual a voinei Mele.
14. Aceasta este esena planului Meu, prin care am creat toate
organismele. Pe msur ce spiritul vostru se va trezi, vei nelege din ce
n ce mai bine aceste lucruri n lumina lui. Deocamdat, tot ce trebuie s
tii este c ordinea n care ne-am aezat acum corespunde perfect celei
care a stat la baza planului de construcie a creaiei Mele. V voi explica
imediat n ce const aceast coresponden.
15. Ei bine, Eu sunt punctul central de atracie a ntregii viei, n
timp ce voi suntei organele ei de percepie, nscute din Mine! SpuneMi, Lameh, sunt Eu aezat exact n mijlocul vostru?
16. Lameh a rmas uor ocat de aceast ntrebare. Dup ce i-a
mai revenit, el a rspuns: Nu, Doamne i Printe al meu! Att timp ct
suntem doar patru persoane, acest lucru ar fi imposibil. Punctul fizic
central este situat ntre Tine i Enoh!
17. Domnul i-a spus: Tocmai de aceea este perfect aceast
ordine, att timp ct Eu, care sunt baza ntregii viei i a oricrei
activiti, M aflu la trei sferturi din distana fa de centrul fizic al
micului nostru grup. Tu reprezini polul nord, care este mai mic i mai
uor, n timp ce Enoh i Lameh simbolizeaz polul sud, care este mai
mare i mai greu.
18. n continuare, doresc s v ofer cteva explicaii referitoare
la sfera nelimitat a vieii.
19. Dac vreunul dintre voi dorete s spun ceva, poate s ia
linitit cuvntul, i astfel vei ajunge s nelegei mai bine! Nu trebuie
s v facei probleme din cauza Mea! Poi s ncepi chiar tu, Lameh!
Amin.
Capitolul 63
Despre poligamie. Ordinea matrimonial i cea a procreaiei
(22 iunie 1843)

133

1. Lameh nu a stat mult timp pe gnduri i i-a pus Domnului

urmtoarea ntrebare:
2. O, Doamne, cel mai bun, mai plin de iubire i mai sfnt
dintre toi Prinii! De vreme ce mi-ai acordat imensa graie de a vorbi
n faa Ta, invitndu-m s i pun orice ntrebare doresc, pentru a-mi
lmuri astfel diferite aspecte pe care nu le neleg nc, ndrznesc s fac
uz de aceast favoare infinit.
3. M-am ntrebat adeseori dac n ochii Ti pare just i rezonabil
ca un brbat s i ia mai multe soii!
4. Dup toate aparenele, natura pare s susin aceast ipotez,
ntruct brbatul este capabil n permanen s procreeze. n schimb,
femeia nu poate fi fecundat dect o singur dat pe an.
5. Dac inem cont de aceste fapte i le plasm n lumina
nelegerii juste, poligamia pare s corespund perfect naturii omului,
ntruct conduce la mai buna populare a acestei planete.
6. Dac privim ns lucrurile din perspectiva numrului de
indivizi mprii pe sexe, nu putem dect s tragem concluzia c nu
aceasta este adevrata Ta voin, ntruct numrul femeilor l egaleaz
pe cel al brbailor, i nu de puine ori este chiar mai mic dect al
acestora. Rareori se ntmpl ca numrul femeilor s l depeasc pe
cel al brbailor, i nici atunci nu l depete cu mult.
7. Acest raport ntre cele dou sexe pare aadar s contrazic
prima concluzie, care, conform tuturor legilor raiunii, corespunde
nevoilor naturii. Astfel, dac am tolera poligamia, mii de brbai ar
rmne fr femei, dei ar fi la fel de capabili s procreeze ca i cei care
ar dispune de mai multe soii.
8. Invers, dac am interzice poligamia, brbaii capabili s
procreeze n fiecare zi nu ar putea-o face mai des de o singur dat pe
an, fapt care pare s contrazic legile naturii. O, Doamne, acesta este
aspectul pe care a dori s mi-l lmureti!
9. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Mi-ai pus o ntrebare corect
i cu adevrat neleapt, iar ghidul unui popor att de numeros are cu
siguran dreptul s cunoasc i s neleag rspunsul.
10. Ascult-M! Dac poligamia ar fi conform cu ordinea Mea,
a fi creat cel puin 360 de femei pentru Adam, primul brbat creat de
Mine pe acest pmnt, care continu s triasc pe nlimile sacre i
care va mai tri nc foarte muli ani de acum nainte, putnd s fac
nc mult timp uz de capacitatea sa de procreare.
11. Vezi tu, Eu nu i-am druit ns lui Adam dect o singur
soie, i la fel am procedat cu toi ceilali brbai de pe pmnt. Nu cred
c i-e greu s tragi de aici concluzia corect, potrivit creia eu nu am
134

predestinat dect o singur femeie pentru un brbat, n pofida marii

puteri procreatoare a acestuia.
12. n ceea ce privete aceast putere, aceasta i-a fost acordat
brbatului nu pentru a-l incita s procreeze frecvent, ci numai pentru al nzestra cu o mare for creatoare. n acest fel, el nu poate da natere
unui numr foarte mare de copii, dar aceti copii vor fi mult mai
puternici dect dac ar fi putut procrea liber, n timp ce poligamia ar fi
condus la naterea unor copii din ce n ce mai slabi i mai imaturi.
13. Un germen care nu a atins maturitatea nu va putea da
niciodat natere la fructe bune, iar de multe ori nu va da nici un fel de
fructe.
14. La fel se petrec lucrurile i n cazul fiinei umane, care este
creatura Mea cea mai preioas.
15. De aceea, nu v luai mai mult de o singur soie i nu facei
copii mai des de o dat la trei ani. M-ai neles?
Capitolul 64
Dorina brbatului de a poseda ct mai multe femei frumoase.
Sentimentele brbatului nu ajung la maturitate dect prin iubirea
acestuia fa de Domnul
(23 iunie 1843)
1. Mulumit de primirea acestei nvturi de o importan
extrem, Lameh a luat din nou cuvntul n faa Domnului:
2. O, Doamne i Tat, tot ce ne-ai spus pn acum mi se pare
ct se poate de just. mi dau acum seama cu claritate c un brbat nu
trebuie s aib mai mult de o singur soie, dac dorete s triasc n
armonie cu ordinea Ta.
3. Ascultnd cuvintele Tale sfinte, mi-a trecut ns prin minte un
nou argument care ar prea s susin teza poligamiei, cel puin din
punct de vedere moral i spiritual.
4. Dei sfera cunotinelor mele este extrem de limitat, n
calitatea mea de ghid numit de Tine nu pot s nu in cont de un astfel de
argument pe care mi l-ar putea aduce oamenii. De aceea, doresc s-i
mprtesc fr nici cea mai mic reinere acest argument, cci n
graia Ta infinit, mi-ai permis s iau cuvntul n faa Ta, aa c doresc
s m folosesc pn la capt de acest drept, n msura modestelor mele
cunotine.
5. Domnul l-a ntrerupt pentru o clip pe Lameh, spunndu-i:
Ai perfect dreptate s acionezi astfel, dar nu te ntinde prea mult i

135

nu te mai pierde n attea preambuluri i n attea scuze anticipate; cci

timpul pe care l avem la dispoziie este limitat, i deci cu att mai
preios, iar Eu nu sunt omul pe care trebuie s-l pregteti ndelung
pentru a nelege ce vrei s-i spui!
6. De aceea, nu te mai pierde n detalii i spune exact ce ai de
spus. Oricum, Eu tiu cu mult timp nainte ce anume doreti s M
ntrebi. n aceste condiii, ar trebui s-i fie cu att mai uor s vorbeti
pe scurt, tiind cu toat certitudinea c voi nelege ce ai de spus!
7. Iar acum, spune-Mi pe leau ce anume nu-i este clar, dar fr
alte explicaii suplimentare care nu-Mi sunt deloc necesare pentru a
nelege ce vrei s-Mi spui! Vorbete aadar cu curaj i fr ezitare!
8. Uor umilit de aceast mustrare scurt, dar energic, Lameh
i-a prezentat pe scurt nelmurirea, spunnd:
9. Brbatul simte n el nevoia de a avea mai multe femei, nu una
singur; iar acest sentiment este insaiabil. Chiar dac are deja dou
sau trei soii, ori chiar mai multe, dac ajunge ntr-un loc n care exist
alte o sut de frumusei feminine, el simte pe loc o dorin violent de a
le poseda pe toate!
10. De vreme ce el nu este ns propriul su creator, doresc s Te
ntreb pe Tine, adevratul su Creator, de ce l-ai nzestrat pe brbat cu
acest instinct, dei el nu este n conformitate cu ordinea Ta? Cu
siguran, brbatul nu i-ar fi putut dezvolta singur o tendin att de
periculoas pentru bunstarea lui.
11. Domnul i-a rspuns lui Lameh: Ascult, bogia senzaiilor
umane poate fi comparat cu puterea procreaiei.
12. Sentimentul pe care l triete omul ca impuls atotputernic
sau ca instinct n inima sa este exact cel care se manifest printr-o mare
capacitate de a procrea. Acest sentiment exist ns numai la nivel
spiritual.
13. Dac brbatul cad prad tentaiei desfrului i i risipete
smna oriunde se duce, spune-Mi, cum ar mai putea un astfel de
brbat, secat pn la mduv, s dea natere unor fructe bune, chiar
dac dispune de o femeie fecund, cu mijloacele sale de fecundaie de
care a abuzat att de mult?
14. n mod evident, ar fi incapabil! Cci mustul nu mai poate da
natere unui suc spiritual.
15. La fel se petrec lucrurile i cu bogia senzaiilor. De aceea,
brbatul ar trebui s i concentreze aceste senzaii n inima sa,
orientndu-le ctre Mine. Cnd va ajunge astfel la maturitatea forelor
sale, el va gsi n Mine care sunt originea tuturor lucrurilor, deci
inclusiv a tuturor femeilor frumoase echivalentul absolut i perfect
satisfctor al acestora. Graie acestui sentiment atotputernic, el i va

136

putea iubi soia n msura just i nu va mai tnji dup cea a

aproapelui su.
16. Mai trebuie s tii un lucru: toate atributele cu care am
nzestrat fiina uman reprezint doar o investiie n vederea unui scop
cu mult mai elevat i mai etern. De aceea, omul nu trebuie s i
risipeasc cu incontien aceste fore, ci trebuie s atepte ca ele s
ajung la maturitate, pentru a se putea folosi n mod plenar de ele.
17. Aa cum fructele pmntului se hrnesc cu lumina soarelui,
forele spirituale ale omului nu pot ajunge la maturitate dect dac se
hrnesc cu lumina Mea.
18. Acesta este motivul pentru care toi brbaii ar trebui s i
orienteze toate forele ctre Mine. Numai n acest fel vor putea deveni ei
fiine mature i puternice, n conformitate cu ordinea Mea. Ct despre
cei care ignor aceast ordine, ei vor fi singurii responsabili de moartea
lor. M-ai neles?
Capitolul 65
Parabola picturii de vin. Procesul dezvoltrii sufletului
(26 iunie 1843)
1. Lameh i-a rspuns astfel Domnului la ultima Sa ntrebare: O,
Doamne, cum a putea s nu neleg, n condiiile n care Lumina
tuturor luminilor se revars asupra mea precum razele soarelui care
rsare i care fac s strluceasc pictura de rou ce tremur n btaia
adierii blnde a vntului pe un fir de iarb?
2. La fel ca i mine, pictura de rou este un lucru insignifiant i
efemer, pierdut n imensitatea fr sfrit a marii Tale creaii, dar
soarele se reflect n ea la fel de bine ca pe retina ochiului meu,
strlucind n micua sa sfer precum un soare n miniatur i dnd
via prin lumina sa acestei lumi minuscule, la fel cum procedeaz un
nelept cu fraii si mai puin avansai dect el.
3. La fel m simt i eu, precum aceast pictur de rou. Sunt
iluminat de lumina Ta i pot spune c Te-am neles att ct mi permite
nimicnicia mea n faa Ta, marele i atotputernicul meu Creator, i att
ct mi d voie voina Ta. Am de asemenea convingerea de nestrmutat
c voi putea transmite mai departe aceast lumin divin, celor din
anturajul meu, prin graia Ta.
4. Pe de alt parte, dac a afirma: Doamne, am neles n
ntregime cuvintele Tale care strlucesc mai puternic dect lumina
soarelui!, m-a dovedi la fel de nebun ca n cazul n care a susine c o
pictur de rou poate cuprinde n sfera sa natural ntreaga mreie i

137

glorie a soarelui, pentru simplul motiv c i reflect lumina lui

multicolor.
5. Dar Tu, o, Doamne, tii mai bine dect mine ce anume mi
lipsete pentru a nelege pe deplin cuvintele Tale sfinte; de aceea, Te
implor, continu s mi druieti i de acum nainte lumina Ta absolut,
n funcie de nevoile mele!
6. Domnul l-a ludat pe Lameh pentru rspunsul lui inspirat i
pentru cuvintele lui pline de nelepciune, dup care i-a spus:
7. S tii c pictura de rou cu care te-ai comparat mai
devreme nu este att de insignifiant cum i se pare ie.
8. Vezi tu, pictura este vie i d via micuei sale lumi,
autoperfecionndu-se astfel pe ea nsi, pn cnd atinge un nivel de
existen mai elevat i devine un suflet capabil s acioneze cu mai
mult putere. Acest suflet nu va mai muri niciodat i va continua s
creasc n permanen n tcere, evolund printr-o ntreag succesiune
de fiine pn cnd va ajunge la captul cltoriei sale. Iar aceast
destinaie final const n fuziunea cu acele raze de lumin care te
ilumineaz acum pe tine, pline de iubire!
9. tii foarte bine, cci ai primit nelepciunea plin de
nelepciune a lui Farak, c atunci cnd Dumnezeu a creat din lutul
pmntului prima sa fiin uman, el i-a insuflat suflul vieii prin nri,
transformnd-o astfel n primul suflet viu n faa lui Dumnezeu,
Creatorul su.
10. Vezi tu, acest suflu viu continu s bat fr ncetare asupra
pmntului i prin intermediul lui. El este reprezentat n ntregime,
chiar dac la scar redus, prin Adam, i continu s trezeasc fr
ncetare nenumrate suflete vii predestinate s se transforme n oameni.
11. Ascult-M: aceti oameni sunt scopul final ctre care tind
picturile de rou, cci numai oamenii sunt singurele creaturi din
imensa Mea creaie care pot capta aa cum faci chiar tu la ora actual
cele mai nalte raze ale soarelui Vieii eterne, raze pe care nici o alt
categorie de fiine nu este capabil s le recepteze.
12. Mai afl c ntregul pmnt poate fi comparat cu o fiin
uman i c el este alctuit din acele suflete care se gseau altdat aici,
fiind direct legate de Spiritul Meu. Din pcate, ele nu au reuit s ias
victorioase din aceast ncercare, aa c au fost nevoite s se scufunde
din nou n profunzimile pmntului, fiind apoi readuse la via de suflul
Meu.
13. tiu c nu poi nelege pe deplin ce i spun acum, dar acest
lucru nu are o importan prea mare, cci aceast cunoatere nu este
indispensabil Vieii eterne.

138

14. Dac doreti ns s primeti informaii mai detaliate pe

aceast tem, pentru a-i clarifica aceste aspecte, ai tot dreptul s mi
pui ntrebri. ntreab-M orice doreti, iar Eu voi avea grij s i
iluminez sufletul pn n strfundurile sale cele mai ntunecate. Ai ns
grij s nu te lungeti cu vorba! Amin.
Capitolul 66
Uimirea lui Lameh n faa nelepciunii Domnului. Graia este
asociat ntotdeauna cu umilirea nelepciunii umane
(27 iunie 1843)
1. Dup ce a ascultat cuvintele Domnului, Lameh i-a izbit
pieptul cu pumnii i a strigat:
2. O, Doamne, simt cum raiunea m prsete de tot, aa c nu
mai gsesc nimic de spus sau de ntrebat; cci ai atins un subiect mult
prea misterios i prea profund pentru ca privirea mea s poat
ptrunde n el.
3. ntr-adevr, nelepciunea Ta infinit mi d fiori, aa c nu
mai am curajul s i pun ntrebri! M tem c dac Te-a mai ntreba
ceva, mi-ai da un rspuns nc i mai dificil de neles, aa c nu m-a
mai descurca deloc n faa Ta i a poporului meu! De aceea, dac este ca
cineva s i pun ntrebri, a prefera s o fac altcineva, nu eu!
4. La drept vorbind, nimic nu mi se pare mai agreabil i mai
sublim dect s fiu nvat chiar de Tine, Creatorul n persoan, despre
marile minuni pe care le-ai creat; dar atunci cnd i pui subit srmana
creatur nc oarb n faa razelor orbitoare ale luminii Tale, o,
Doamne, biata fiin nu poate dect s resimt i mai dureros
ntunericul n care mai slluiete nc.
5. Evidena nimicniciei mele n faa Ta mi se pare n general
suportabil, dar dac devin contient de ea atunci cnd asupra mea se
revars lumina Ta cea mai strlucitoare, dintr-o dat ea devine
insuportabil. De aceea, nu mai ndrznesc s i pun ntrebri, cci mi
dau perfect seama de nulitatea mea absolut n faa Ta.
6. Atunci, Domnul i-a spus lui Lameh: Vezi tu, adevratul motiv
pentru care am dorit s i revelez astfel de lucruri ascunse a fost tocmai
acela de te umili pn n strfundurile fiinei tale, astfel nct s te
debarasezi de cunoaterea i de raiunea ta, depunndu-le la picioarele
Mele!
7. Cci att timp ct vei continua s te cramponezi chiar i de
cea mai mic scnteie din nelepciunea ta limitat, nu o vei putea
ptrunde niciodat pe a Mea, care este nelimitat. Iar dac a ncerca s

139

i-o impun cu fora, ea te-ar distruge, la fel cum atunci cnd este
aprins, sarea gem explodeaz i distruge totul n jurul ei.
8. Tu nu vei putea suporta ntreaga Mea lumin dect dup ce
vei sta n faa Mea complet purificat n esena ta eteric, printr-o
smerire de sine ct mai deplin.
9. Iat: acest templu a fost consacrat nelepciunii Mele, dar nu a
putut fi ridicat pe aceast nlime luminoas dect dup ce muntele a
fost curat de erpii veninoi care colciau pe el.
10. n mod similar, templul viu al nelepciunii Mele nu va putea
fi construit n tine pn cnd nu i vei fi curat n ntregime muntele
nelepciunii tale umane.
11. De aceea, bucur-te de faptul c lumina Mea a nceput s
coboare asupra ta, cci acest lucru nseamn c eti deja pregtit s
renuni la nelepciunea ta i s o primeti n schimb pe a Mea.
12. Ascult: realitatea spiritual evolueaz la fel ca i dinii
omului, care reprezint de fapt simbolul nelepciunii.
13. Pentru ca dinii puternici ai adultului s poat ncepe s
creasc, este necesar mai nti ca dinii de lapte ai copilului s dispar,
cci ei nu au fcut dect s pregteasc terenul pentru creterea noilor
dini. Desigur, procesul este dureros pentru copil, la fel cum a fost i
atunci cnd i-au crescut pentru prima dat dinii de lapte.
14. n mod similar, pentru a putea primi nelepciunea Mea n
toat perfeciunea ei absolut, va trebui mai nti s renuni la toate
cunotinele pe care le-ai acumulat pn n prezent.
15. De aceea, haide, pune-Mi cu curaj ntrebrile pe care doreti
s Mi le pui i nu te mai teme c vei fi umilit n faa Mea, cci n acest
fel vei putea s primeti n fiina ta lumina Mea cea mai pur! Constat
ns c M-ai neles perfect; de aceea, nu te mai sfii i pune-Mi
ntrebrile pe care doreti s Mi le pui, iar Eu i voi rspunde! Amin.
Capitolul 67
Originea i natura rului
(30 iunie 1843)
1. Dup acest discurs impregnat cu cele mai profunde adevruri,
Lameh i-a regsit curajul i i s-a adresat astfel Celui pe care ncepuse
s l iubeasc mai presus de orice:
2. O, Doamne i Tat preasfnt i preaplin de iubire, dac aa
stau lucrurile, doresc s i pun cteva ntrebri care m-au preocupat
ntreaga mea via. Sunt convins acum c, pentru a-mi umili

140

nelepciunea, mi vei oferi rspunsuri nc i mai profunde dect cele

pe care le-am primit pn acum, dar nu mi mai fac griji n aceast
privin!
3. Am aadar o nou ntrebare pentru Tine, care se preteaz de
minune n acest scop. Dac eti de acord s m asculi, o, Doamne, i-o
voi pune pe loc!
4. Domnul i-a rspuns pe un ton foarte blnd: De ce trebuie s
mi ceri ntotdeauna de trei ori permisiunea nainte de a te exprima?
5. i-am spus deja: vorbete! i-am confirmat c poi s mi
orice ntrebare doreti i c vei primi rspunsul la ea. De ce simi nevoia
s primeti a doua i chiar a treia oar consimmntul Meu? Vorbete
liber i spune ce i dicteaz inima!
6. Aceste cuvinte au avut darul s dezlege n sfrit limba lui
Lameh, care a spus:
7. Doamne, Tu ai fost dintotdeauna perfect i bun, nc de la
nceputurile eternitii, cnd n ntreaga imensitate nu exista nici o alt
fiin n afar de Tine.
8. Atunci cnd ai dorit s creezi ngerii, cerul i oamenii, Tu nu ai
avut nevoie de nici o materie. Voina Ta atotputernic, asociat cu ideile
Tale pline de nelepciune, de sfinenie i de armonie, au reprezentat i
vor reprezenta de-a pururi temelia ntregii Tale creaii, care nu cunoate
limite.
9. Fiindu-mi absolut imposibil s mi imaginez c prin mintea Ta
divin a putut trece vreodat un gnd malefic sau o idee rutcioas, a
dori s tiu cum a fost posibil s apar rul asociat cu Satan, inclusiv cel
care se manifest prin noi, oamenii. Cum s-au nscut pcatul, mnia,
invidia, rzbunarea, setea de dominaie i desfrul?
10. Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Dragul Meu Lameh,
la prima vedere aceast ntrebare pare s fac dovada unei mari
nelepciuni, dar Eu i spun: ea este specific uman!
11. Totui, am s-i rspund la ea i am s-i dau soluia dorit,
chiar dac vd c i spui n sinea ta c voi avea unele dificulti n a o
face! Aadar, ascult-M!
12. Din perspectiva Mea nu exist nici un fel de ru, ci doar
diferene ntre efectele voinei Mele; iar aceast voin este perfect
deopotriv n infern i n rai, n creaia Mea i n distrugerea ei.
13. Pentru creaturile Mele nu exist ns dect un singur lucru
care poate fi considerat bun, acesta fiind unicul element care le permite
oamenilor s existe alturi de Mine i prin Mine. Elementul de care
vorbesc provine de la Mine i lucreaz fr ncetare pentru conservarea

141

creaiei. Mai exist ns un element, care lucreaz fr ncetare pentru

distrugerea lucrurilor care exist, iar acesta trebuie considerat ru sau
malefic din perspectiva creaturii, ntruct nu poate fi conceput de Mine,
i deci nu poate exista.
14. Rezult c n interiorul fiinei Mele infinite, da-ul i nu-ul
sunt la fel de bune; cci Eu creez prin intermediul lui da, - i ordonez i
controlez totul prin intermediul lui nu.
15. n schimb, din perspectiva creaturii, numai da-ul apare ca
fiind bun, n timp ce nu-ul este ru, iar acest lucru va rmne valabil
att timp ct nu se va fi unit perfect cu Mine prin intermediul lui da,
cci ea nu poate exista prin intermediul lui nu.
16. n consecin, din perspectiva Mea Satan nu exist, la fel cum
nu exist nici infernul, chiar dac acesta din urm exist n sine prin
oamenii acestui pmnt particular, care reprezint pentru ei o coal a
vieii.
17. Te asigur c n creaia Mea mai exist nenumrate alte lumi
n care Satan i puterea lui nu sunt complet necunoscute i n care nu
domnete dect puterea lui da, n diferitele sale nuane.
18. Iat aadar rspunsul corect la ntrebarea ta: pmntul este
o coal pentru copiii Mei, i aa se explic de ce de pe ntregul su
cuprins rsun attea strigte i gemete inutile. Eu privesc ns
pmntul cu ali ochi dect tine, care eti unul din locuitorii lui.
19. Poi s nelegi ce i-am spus? Haide, spune-Mi ce ai neles!
Amin.
Capitolul 68
Lameh rmne fr glas n faa sfineniei lui Dumnezeu. Limitele
atotputerii divine. Puntea creat deasupra prpstiei cel separ pe
Dumnezeu de om
(1 iulie 1843)
1. Lameh i-a rspuns astfel Domnului: O, Doamne, Tu, cel mai
bun i mai sfnt dintre toi Prinii! Dac m-a rezuma doar la
nelegerea mea, a mai avea cu siguran multe ntrebri de pus pe
acest subiect!
2. Nu m ndoiesc ns c Enho i omonimul meu din nlimile
sacre Te-au neles cu mult mai bine dect mine, o, Tat preasfnt, aa
c mi vor da la momentul potrivit indicaiile suplimentare pe care le
vor considera necesare.

142

3. mi dau seama c sunt ntru totul nedemn s mai iau cuvntul

n faa Ta, o, Doamne, aa c nu mai doresc s i mai pun alte ntrebri.
Nu fac acest lucru din cauza nelepciunii Tale care nu cunoate limite,
ci pentru c eti mult prea sfnt pentru mine!
4. La nceput nu mi-am dat seama de acest lucru, dar dup ce
am fost profund umilit n faa nelepciunii Tale, am ajuns n sfrit s
realizez ct de mare este sfnienia Ta infinit, aa c m simt strivit de
greutatea ei divin, ca i cum a fi fost aruncat ntr-o prpastie fr
fund!
5. Dup care Lameh nu a mai putut continua s vorbeasc; cci
a nceput s-i dea seama nc n timp ce asculta discursul Domnului, cu
o acuitate din ce n ce mai mare, ce nseamn cu adevrat Dumnezeu, n
fiina sa infinit, prin comparaie cu oamenii pe care i-a creat.
6. I-a devenit astfel din ce n ce mai evident ct de mult depinde
omul de Dumnezeu, n toate privinele, dat fiind c el nu este capabil
nici mcar s respire de unul singur, i cu att mai puin s creeze liber
un singur gnd independent. Mai mult, Lameh a devenit din ce n ce
mai contient de faptul c acest Dumnezeu atotputernic, etern i sfnt,
se afla acum alturi de el i se ntreinea linitit cu el.
7. Deopotriv emoionat i smerit, Lameh se simea att de
strivit de mreia divin nct nu mai avea curajul s vorbeasc n faa
Domnului.
8. Domnul a remarcat ns imediat stnjeneala lui i i-a spus:
Ascult, iubitul Meu fiu Lameh! Chiar dac Eu sunt Dumnezeu cel
etern, a crui surs a Vieii se afl n El nsui, n timp ce tu nu eti
dect o creatur nscut din Mine, ce am putea face noi amndoi n
aceast privin? Doar nu vom putea schimba vreodat acest raport!
Nici chiar Eu, cu toat atotputerea Mea, nu a putea schimba vreodat
aceast stare de lucruri!
9. La fel ca i tine, nici Eu nu mai pot inversa aceast ordine, cci
dac Mi-ar fi posibil s M degradez pn ntr-att nct s devin o
simpl creatur, cedndu-i ie ntreaga Mea Divinitate etern, chiar n
momentul n care a renuna la ea ntreaga creaie ar fi anihilat pn
la ultimul ei atom, iar acest lucru te-ar include i pe tine.
10. Chiar dac a putea face acest lucru, ce avantaj ai putea avea
tu n urma acestei schimbri, i ce Mi-ar mai rmne Mie? Tu nu ai
mai exista, iar Eu ar trebui s-Mi asum iari integral Divinitatea. Dac
a dori apoi s M nconjor din nou de fiine vii, ar trebui s le recreez
pe toate, inclusiv pe tine, cci te asigur c Mi-a dori s te am din nou
alturi de Mine!
11. Cred c ai nceput s nelegi ce anume este posibil i ce nu n
interiorul ordinii Mele imuabile. Sper de asemenea c vei fi de acord c
n calitatea Mea de Dumnezeu etern i sfnt, Eu fac tot ce mi st n

143

puteri pentru a M apropia de creaturile Mele, dar mai ales de copiii

Mei, care provin din rndul lor, pentru a umple astfel toate golurile care
M mai separ nc de ei, permindu-le astfel s se comporte fa de
Mine de parc a fi unul de-al lor. De altfel, numai n acest fel pot fi ei
instruii direct de Mine pentru a afla care este destinul lor etern,
respectiv Viaa desvrit n care nu mai exist nici o diferen
spiritual ntre Mine i ei. n acest fel, ei vor rmne de-a pururi
propriii lor stpni, dar prin Mine i alturi de Mine.
12. De vreme ce aa stau lucrurile, nu vd de ce ar trebui s
tremuri n faa Divinitii Mele atotputernice, de vreme ce aceasta este
absolut indispensabil, refuznd s mai vorbeti cu Mine!
13. Raporteaz-te la Mine ca un copil la Tatl lui i nu mai ine
cont de nimic altceva. Haide, spune-Mi tot ce i trece prin cap, i vei
constata n curnd ct de infinit este rbdarea Mea, pe care nu ncetez
nici o clip s o manifest, Eu, Printele tu.
14. Haide, pune-i mna n mna Mea i devino contient de
buntatea i de blndeea Mea infinit. Apoi spune-Mi tot ce i vine pe
limb! Amin.
Capitolul 69
Viaa creaturii ca parte integrant din Viaa lui Dumnezeu. Fiina
uman un gnd divin fixat. Misterul libertii umane
(3 iulie 1843)
1. Dup aceast ncurajare din partea Domnului, Lameh i-a
recptat ncrederea n sine i a spus:
2. Da, aa este i aa va rmne de-a pururi: creatura nu va
putea fi niciodat un Dumnezeu necreat, la fel cum Dumnezeu nu va
putea fi niciodat o fiin creat!
3. La drept vorbind, Dumnezeu triete ntotdeauna liber n sine,
n timp ce creatura este condiionat de Dumnezeu. Pe de alt parte, de
vreme ce a fost creat de Dumnezeu, creatura triete o via divin,
cci nu exist nici un fel de via n afara lui Dumnezeu.
4. De vreme ce aceast via provine din viaa etern a lui
Dumnezeu, este imposibil ca ea s nu fie la rndul ei etern.
5. n consecin, viaa mea nu poate fi altfel dect o prticic
minuscul din aceast via infinit i imuabil a lui Dumnezeu. Dac
nu ar fi aa, nu am putea vorbi deloc de o via. De vreme ce face parte
integrant din viaa divin, ea trebuie s fie identic cu aceasta, i deci
etern. Nu-mi pot imagina s existe viei mai vechi sau mai noi n acest
ocean plenar al vieii divine.
144

6. Nu pot dect s trag concluzia c viaa mea s-a aflat

ntotdeauna n Tine, o, Doamne, fiind n permanen conectat la
abundena vieii Tale infinite. La un moment dat, a fost plcerea Ta s
difereniezi aceast pictur de via din marele ocean, i astfel am
aprut eu. La ora actual, sunt o pictur de via plasat n mod liber
n afara Ta, pentru eternitate, la fel cum altdat reprezentam aceeai
pictur de via, dar nu eram liber, ci fceam parte integrant din
Tine, fiind n ntregime unit cu viaa Ta fr limite i cu libertatea Ta
perfect!
7. Doamne i Tat, am raionat corect, sau m-am rtcit?
8. Domnul i-a rspuns: Lameh, de data aceasta raionamentul
tu a fost impecabil i ct se poate de corect. Eu nsumi afirm acest
lucru!
9. Lucrurile stau exact aa cum le-ai descris tu: tu i cu Mine
existm dintotdeauna, singura diferen fiind aceea c Eu sunt
Totalitatea etern i infinit, n timp ce tu nu eti dect o prticic din
aceast Totalitate, aflndu-te deopotriv n interiorul Meu i n afara
Mea.
10. Este firesc ca gndurile unei fiine umane s aib aceeai
vrst ca i aceasta, dar ele depind totui de momentul n care ea le-a
conceput sau le-a eliberat din sufletul su.
11. Atunci cnd emite un gnd, putem spune c omul l creeaz
din sine, dndu-i o form activ i proiectndu-l n afara sa. Gndurile
sale rmn apoi libere, dei sunt nc legate de creatorul lor, adic de cel
care le-a conceput.
12. La fel stau lucrurile i n cazul nostru. Eu sunt Omul Cosmic,
iar voi suntei gndurile Mele, i deci viaa Mea, cci gndurile libere
reprezint adevrata via care se gsete n Mine, la fel cum gndurile
voastre reprezint adevrata voastr via interioar, cci voi ai fost
creai dup chipul i asemnarea Mea.
13. Fiind gnduri imuabile ale Mele, voi nu putei fi mai tineri
dect Mine. De aceea, aa cum i spuneam mai devreme, raionamentul
tu a fost ct se poate de corect de data aceasta, Lameh!
14. Pn aici, lucrurile par lmurite. n realitate, asupra lor
planeaz nc un mare mister, pe care i-l supun ateniei punndu-i
urmtoarea ntrebare: n ce fel i poate proiecta Creatorul gndurile
respectiv acele particule de via desprinse din viaa Sa etern n
afara Lui, sub forma unor creaturi vii, perfecte, libere i contiente de
sine, aa cum eti tu, cel care te afli n faa Mea, vorbindu-Mi ca i cum
ai fi un al doilea Dumnezeu alturi de Mine?
15. Iat, Lameh: pn acum tu ai fost cel care Mi-a pus
ntrebri! Acum ai ns datoria s-mi rspunzi. Caut acest rspuns n
tine, cci i tu dispui, la fel ca i Mine, de facultatea de a crea.
145

Mediteaz asupra ntrebrii Mele i rspunde-Mi atunci cnd ai gsit

rspunsul!
Capitolul 70
Lameh se simte stnjenit n faa acestei ntrebri care i se pare
insolubil. Mrturisirea nebuniei sale. Adevrata nelepciune este
umilina
(4 iulie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, Lameh a rmas interzis, netiind cum
s procedeze. Oare trebuia s caute ntr-adevr n sine rspunsul la
aceast ntrebare care nu putea fi lmurit n mod evident dect de
Domnul nsui, sau trebuia s o considere o simpl umilin absolut
necesar, dat fiind c n discuia precedent se aprinsese puin cam tare
n faa Domnului?
2. mprit ntre cele dou alternative, Lameh a ezitat mult
vreme, rmnnd mut, dar contient c i datoreaz un rspuns
Domnului.
3. Dndu-i seama care este motivul real al tcerii sale, Domnul
i-a spus: Ascult, iubitul Meu fiu Lameh, ct timp mai ai de gnd s
M faci s atept rspunsul tu?
4. Ceva mai devreme ai vorbit cu mult nelepciune, iar
discursul tu i-ar fi fcut cinste chiar i celui mai nalt dintre heruvimi.
i totui, atunci nu i-am cerut un rspuns, ci doar i-am acordat
dreptul de a-Mi pune ntrebri.
5. n schimb, acum, cnd i-am dat o ocazie perfect de a-i da
fru liber nelepciunii, vd c eti mai tcut dect un oarece care se
ascunde de pisic i nu mai ai nici un chef s vorbeti pentru a-i dovedi
n continuare nelepciunea.
6. Ce s-a ntmplat? i s-a redus perspicacitatea sau te temi sMi mprteti rspunsul pe care l-ai descoperit, nefiind prea sigur de
valabilitatea lui?
7. Haide, vorbete i mprtete-ne exact ce simi, dat fiind c
este rndul tu s vorbeti!
8. Lameh s-a recules, ncercnd s fac fa exigenelor
Domnului, dup care a spus cu o voce foarte tulburat:
9. O, Doamne, abia acum mi dau perfect seama c atunci cnd
mi-ai pus aceast ntrebare teribil, nu ai dorit cu adevrat s-i
rspund, ci doar mi-ai ridicat n cale un obstacol care s pun capt
nebuniei mele care m mpingea s mi demonstrez nelepciunea!

146

10. Nu mi rmne dect s i mulumesc, o, Tat preasfnt i

preaplin de iubire, din profunzimile acestei inimi care Te iubete mai
presus de orice, cci mi dau seama din ce n ce mai clar c am dorit s
ies n eviden n faa Ta i a lui Enoh, ca i cum a fi fost un nelept
adevrat, de la care ar fi avut de nvat pn i Enoh!
11. Din fericire, sfnta Ta ntrebare mi-a artat pn unde merge
nebunia mea. De aceea, Te rog s m ieri. Te rog de asemenea, o, Tat
preasfnt i preaplin de iubire, s i reveri graia asupra mea i s
rspunzi Tu la ntrebarea pe care mi-ai pus-o, n msura n care voina
Ta sfnt consider c rspunsul la ea ne-ar putea fi util. n schimb,
dac potrivit judecii Tale pline de nelepciune consideri c nu vom
putea nelege acest rspuns, ntruct este mult prea profund pentru
puterea noastr de nelegere, i voi mulumi cu aceeai ardoare, chiar
dac nu ne vei rspunde.
12. Domnul i-a rspuns astfel lui Lameh: Ascult, iubitul Meu
fiu Lameh, mrturisirea propriei slbiciuni mi este mult mai mult pe
plac prin comparaie cu expunerea precedent referitoare la
omogenitatea raporturilor dintre viaa Creatorului i cea a creaturilor
Sale, chiar dac era ct se poate de corect, dat fiind c Eu nsumi i-am
inspirat-o, cu scopul de a-i modela inima i de a-i demonstra n ce
const adevrata nelepciune. Adevrata nelepciune const n
umilin, singura virtute care i permite fiinei umane s i dea seama
c nu poate face nimic prin propriile sale fore, dei poate face absolut
orice dac se folosete de puterea Mea.
13. Ca s te convingi de adevrul acestor spuse, voi plasa n
inima ta rspunsul la aceast ntrebare important, ca s nelegi cu
claritate cum poate s vorbeasc o fiin uman n faa Mea i a ntregii
lumi atunci cnd se las inspirat de Mine!
14. Aa s fie. Poi ncepe s vorbeti! Amin.
Capitolul 71
Viziunea spiritual a lui Lameh referitoare la crearea gndurilor
n interiorul fiinei umane i la raporturile acestora cu originea divin a
omului
(5 iulie 1843)
1. Lameh a nceput imediat s vorbeasc: Dac nu m nel,
ntrebarea suna astfel:
2. Cum i n ce manier poate scoate Creatorul gndurile Sale n
afara Sa, astfel nct aceste particule ale vieii eterne s devin fiine vii
n ntregime libere, contiente de sine, aa cum m aflu eu n faa Ta, o,

147

Doamne, vorbindu-i ca i cum a fi un al doilea Dumnezeu etern

alturi de Tine?
3. Aa suna ntrebarea, i ea este ct se poate de just, din cte
mi dau seama cu claritate acum. Ct despre dificilul rspuns spiritual
pe care l presupune ea, acesta nu s-a nscut nc n lumina acestei lumi!
4. Percep totui n fiina mea nite gnduri foarte elevate, care i
fac drum ctre lumin ieind din haos, la fel ca nite stele izolate care i
caut calea de ieire din noaptea ntunecat, strlucind apoi discret pe
cer, printre norii care s-au destrmat, i luminnd astfel pmntul.
5. O, gnduri, minunate creaii ale spiritului meu! Ce uimitoare
sunt formele voastre! Voi mi luai cu asalt pieptul! Stelele se nghesuie
unele n altele, formele lor fuzioneaz, iar spiritul meu se simte eliberat!
6. Acum, norii ntunecai sunt alungai din pieptul meu. Oriunde
mai exist nori, acetia se izbesc de puternicele efluvii de lumin, care i
dizolv. Norii se transform astfel ei nii n lumin, cptnd noi
forme de o mare frumusee!
7. O, percep acum n inima mea o mare bogie de forme
luminoase, de o frumusee indescriptibil, care se nlnuie i se despart
la fel ca un nor de licurici ntr-o zi frumoas de var, atunci cnd
soarele este pe punctul de a apune sau atunci cnd rsare i i trimite
primele sale raze deasupra cmpurilor.
8. Aa se manifest n fiina mea acest rspuns extrem de
important, dar oare cum pot s-l exprim n cuvinte?
9. O, dar ce descopr chiar n aceast clip, n slbiciunea mea?
Constat c aceste forme sublime i schimb aspectul n funcie de
voina mea!
10. Iat: doresc ca ele s se transforme n fiine dup chipul i
asemnarea mea, iar ele chiar capt aceast nfiare! mi dau seama
c aceste fiine sunt formate de gndurile mele, de la cel mai mic atom
de lumin i pn la forma lor global; voina mea are grij ca ele s i
pstreze forma care corespunde formei mele i le asigur viaa. Datorit
acestei voine, ele triesc i se mic libere, cci aa doresc eu!
11. Dac doresc, m pot manifesta eu nsumi n mijlocul lor,
asumndu-mi o form identic cu a lor, care le vorbete rostind
gndurile mele i totul se petrece ntr-o mare slav.
12. Toate celelalte forme care reprezint fiine umane se adun n
jurul formei manifestate de mine, ascult ce le spune aceasta i i
vorbesc potrivit condiionrii pe care le-am insuflat-o prin voina mea.
13. Toate aceste forme mi fac o plcere enorm, aa c doresc s
rmn n via, fr nici o excepie. Bucuria pe care o simt n faa
acestor forme care se gsesc n inima mea ia forma unei iubiri
atotputernice. Da, le iubesc!
148

14. Iat: din forma mea nesc acum nite flcri asemntoare
unor fulgere, care ptrund n inimile tuturor fiinelor pe care le-am
creat. Acestea se mic acum complet libere, se contempl i se recunosc
reciproc, ba chiar ncep s acioneze ntr-o manier care nu mai
corespunde deloc voinei mele.
15. O, Doamne, ce minuni se gsesc n interiorul fiinei mele! Nu
cred ns c am descoperit rspunsul pe care l atepi de la mine!
16. Domnul i-a spus lui Lameh: Nu mai trebuie s caui acest
rspuns, cci adevr i spun: Mi l-ai dat deja!
17. Lucrurile se petrec exact aa cum le-ai perceput n inima ta,
cu singura diferen c atunci cnd se nasc din inima Mea, aceste fiine
chiar capt via, n timp ce n cazul tu nu au fost dect nite imagini
efemere!
18. Dincolo de aceste imagini, ar fi inutil s mai continum
discuia pe aceast tem, cci nici o creatur nu va putea nelege
vreodat pe deplin fora Creatorului ei i nu i-o va putea imagina altfel
dect n aceast manier contemplativ.
19. Constat ns c mai ai o ntrebare n sinea ta. Nu te sfii i
mprtete-Mi-o! Amin.
Capitolul 72
Predispoziia corpului de a simi durerea. Durerea o
binefctoare i o protectoare a vieii. Cum poate tri omul fr durere
(6 iulie 1843)
1. Auzind aceast invitaie a Domnului, care i-a permis s i pun
o nou ntrebare, dei soarele avansa deja pe cer, Lameh s-a bucurat
peste msur i nu a mai ateptat s i se spun a doua oar.
2. O, Doamne, Printe preaplin de iubire i Creator al tuturor
ngerilor i oamenilor! Iat nelmurirea mea: viaa terestr are drept
scop punerea la ncercare a spiritului uman. Din acest punct de vedere,
ea ar corespunde perfect obiectivului sublim pentru care a fost
conceput, dac nu ar fi att de puternic asociat cu un aspect extrem
de dezagreabil; m refer acum la capacitatea noastr de a resimi cele
mai atroce suferine.
3. ntrebarea mea este: de ce trebuie s sufere corpul nostru
aceste dureri ngrozitoare? De ce trebuie eu s simt o stare de durere
atunci cnd m lovesc de ceva, dac m tai, cad, m nep sau m pic?
De ce este supus corpul nostru att de frecvent unor suferine att de
mari? De ce este supus el arsurilor focului, care l fac s sufere att de
ngrozitor, i de ce trebuie s nasc femeile n dureri att de atroce?
149

4. Iat, Tat preasfnt i preaplin de iubire, care este

nelmurirea mea. Nu reuesc cu nici un chip s pun n concordan
durerea cu tot ce am aflat despre via. De aceea, mi-a dori ca Tu,
Creatorul nostru, s mi explici motivul pentru care durerea trebuie s
existe n viaa noastr!
5. i pun aceast ntrebare deoarece bnuiesc i am aproape
certitudinea c viaa spiritului este incapabil s simt durerea. De ce
nu i seamn din acest punct de vedere viaa corpului? Am dreptate
sau nu?
6. Domnul l-a privit cu compasiune pe Lameh i i-a rspuns
astfel: Ascult, iubitul Meu fiu Lameh, de data aceasta eti foarte
departe de adevr!
7. Spune-Mi cu toat sinceritatea: i poi imagina cu adevrat o
via care s nu fie receptiv la toate felurile de impresii? Dac nu ai
mai simi nimic, te-ai mai considera viu?
8. S presupunem c o fiin uman ar resimi toate senzaiile ca
fiind plcute, aa cum resimte de pild senzaia orgasmic a actului
procreaiei. Nu crezi c dac aa ar sta lucrurile, ea s-ar autodistruge n
cel mai scurt timp, rnindu-se, lovindu-se, arzndu-se i tindu-se n
permanen? Nu crezi c n mai puin de un an, ea i-ar pierde n aceste
condiii toate membrele?
9. Singura stare complet lipsit de senzaii, fie ele bune sau rele,
este moartea absolut.
10. De aceea, durerea ar trebui s fie considerat cea mai mare
binefctoare a vieii i cea mai fidel protectoare a sa, cci fr ea
viaa nu ar putea dura.
11. De altfel, aa cum i l-am druit Eu, corpul tu nu cunotea
durerea. Dac doreti s trieti fr durere ntreaga ta via, tot ce
trebuie s faci este s respeci cu strictee ordinea Mea atunci cnd
mnnci, cnd dormi, cnd stai n picioare, cnd mergi sau cnd alergi.
Dac vei mnca i vei bea cu moderaie, nu vei avea probleme interne.
Dac nu vei fi sclavul dorinelor tale trupeti, membrele nu i vor face
probleme.
12. Durerea este adevratul atribut al vieii, fr de care ai fi
lipsit de simuri. Ea reprezint o senzaie a iubirii i permite percepia
acesteia. Dac nu te vei integra n ordinea iubirii Mele, vei percepe
aceast stare sub forma durerii. Invers, dac te vei integra n aceast
ordine, o vei percepe sub forma unei senzaii dintre cele mai agreabile.
13. De aceea, nu-i mai dori vreodat s trieti fr durere, cci
aceasta este gardianul cel mai fidel al vieii, contribuind din plin la
trezirea vieii tale spirituale.

150

14. Ct despre ipoteza pe care ai emis-o n final, referitoare la

incapacitatea spiritelor pure de a resimi durerea i suferina, voi chema
acum unul dintre ele i acesta i va arta care este adevrul. Amin.
Capitolul 73
Zuriel i demonstreaz lui Lameh c i spiritele cele mai pure sunt
capabile s resimt durerea
(7 iulie 1843)
1. De-abia a terminat de pronunat Domnul aceste cuvinte c
Zuriel se afla deja n faa micului grup din interiorul templului. El s-a
nclinat pn la pmnt n faa Domnului i i-a spus:
2. O, Doamne, Dumnezeu atotputernic i Printe preaplin de
iubire i de sfinenie, Creator sublim al tuturor spiritelor i oamenilor
nscui din spiritele cele mai vechi ale cerurilor Tale primordiale, care
exist dintotdeauna, la fel cum Tu tronezi nc de la nceputurile
eternitii deasupra tuturor cerurilor, n sanctuarul pururi inaccesibil
nou al luminii Tale absolute!
3. M-ai chemat, n graia Ta infinit, mnat de compasiunea Ta
nesfrit de Printe. Fie ca iubirea Ta plin de sfinenie s mi fac
cunoscut ce act de obedien trebuie s ndeplinesc n faa voinei tale!
4. Domnul i-a rspuns: Zuriel, i cunosc prea bine fidelitatea!
Iat, lng Mine se afl Lameh, pe care l cunoti foarte bine. Pentru ca
el s-i devin un frate adevrat, ajut-l s cunoasc rspunsul spiritual
la ntrebarea sa, ca s afle dac viaa perfect ce triete la nivelul
spiritual cel mai pur este capabil s resimt durerea sau nu! Acesta
este motivul pentru care te-am chemat. Explic-i fratelui tu ce dorete
s afle, ntr-o manier de care numai spiritele sunt capabile! Amin.
5. De ndat ce Domnul i-a ncheiat discursul, Zuriel i-a pus
palma pe pieptul lui Lameh i i-a spus:
6. Frate, iei pentru o clip din trupul tu supus putrezirii i
ascult de nalta voin a Domnului. Renun astfel la convingerile tale
limitate i ncpnate!
7. De-abia a rostit Zuriel aceste cuvinte c trupul lui Lameh a
czut la pmnt, ca i cum ar fi murit. Spiritul su a rmas ns n faa
lui Zuriel, strlucind ntr-o lumin alb de o rar splendoare.
8. Zuriel i-a luat atunci mna de lumin i i-a strns-o ntre
minile sale.
9. Dei n acel moment Lameh era doar un spirit, el a scos un
strigt ngrozitor i a urlat din rsputeri: Pentru numele lui

151

Dumnezeu, ce faci acolo? mi striveti mna i mi provoci o durere

atroce!
10. Zuriel a lsat imediat mna lui Lameh i i-a spus: Frate, n
aceast clip te afli n corpul tu spiritual. Privete, nveliul tu carnal
se afl acolo jos, neputincios, pe treptele altarului. Cum se face c ai
scos un strigt de durere att de puternic, n condiiile n care ceva mai
devreme susineai sus i tare c spiritele pure sunt incapabile s simt
suferina, n orice ipostaz a ei?
11. Lameh i-a rspuns: O, frate, lecia pe care mi-ai predat-o a
fost elocvent, dei nu lipsit de duritate! Desigur, experiena direct a
fost ntotdeauna cea mai bun metod de predare, dar cred c a fi
neles la fel de bine c spiritele sunt mai sensibile la durere dect
oamenii chiar dac mi-ai fi predat aceast lecie ntr-o manier mai
blnd!
12. Sincer s fiu, sper s nu mai triesc vreodat n via o
experien de acest fel, cci mna nc m arde de durere, ca i cum ar
fi scufundat ntr-o baie de metal incandescent. O, Doamne, scutete-m
de aceast durere, dac nu vrei s m aduci la disperare!
13. La un semn discret al Meu, Zuriel a suflat asupra minii lui
Lameh, iar durerile sale au disprut. Lameh s-a reintegrat apoi n
corpul su fizic, recptndu-i contiina obinuit.
14. Domnul l-a ntrebat atunci ce crede despre sensibilitatea
spiritelor.
15. Lameh i-a rspuns: O, Doamne, cred exact pe dos dect
credeam ceva mai devreme!
16. Domnul i-a spus: Nu mai este necesar s faci alte
comentarii! Dat fiind c fac parte integrant din via, senzaiile devin
cu att mai puternice n acea sfer n care viaa este concentrat n
toat plenitudinea ei primordial, respectiv n sfera spiritual! Din
acest punct de vedere, expresia curent folosit: Este un spirit insensibil
este complet lipsit de sens.
17. Dac tot se afl aici, i propun ns s-l lsm pe Zuriel s ne
descrie experienele sale legate de senzaii. Haide, Zuriel, vorbete!
Amin.
Capitolul 74
Despre natura vieii. Cauzele predispoziiei pentru durere i ale
celei pentru fericire
(10 iulie 1843)

152

1. Zuriel a nceput imediat s vorbeasc, adresndu-i-se n

principal lui Lameh: Ascult-m, frate ntru Domnul, Creatorul
nostru atotputernic i Printele nostru preasfnt i preaplin de iubire!
Acum cteva clipe i-am demonstrat ntr-o manier ct se poate de
tangibil chit c nu te mai aflai n corpul tu trupesc c spiritul este
nzestrat cu o sensibilitate foarte vie n faa impresiilor spirituale, care
la prima vedere nu difer cu nimic de cele naturale, dei semnificaia
lor profund este cu totul alta.
2. Tu nu tii nc ce anume a provocat acea senzaie dureroas pe
care ai experimentat-o cnd te aflai n afara corpului fizic. Pentru a
nelege mai clar despre ce a fost vorba, i voi explica n detaliu,
conformndu-m astfel voinei Domnului. Aadar, ascult-m:
3. Att timp ct trieti n lume, tu primeti impresiile pe care i
le transmite aceasta fie ntr-o manier dureroas, fie ntr-una plcut.
Dac impresiile receptate de tine de la lumea exterioar sunt prea
puternice prin comparaie cu forele care slluiesc n tine, ele i se par
dureroase. Dac impresiile nu depesc n intensitate forele care
slluiesc n tine, armonizndu-se cu acestea, ele i se par agreabile.
4. Dac aceste impresii sunt mai slabe dect forele care
slluiesc n tine, permindu-le acestora din urm s le domine cu
uurin, le vei percepe cu indiferen, ntruct nu vei recurge prea
mult la energia ta interioar, dat fiind c starea n care te afli nu
necesit intervenia acesteia.
5. Dup cum cred c ai neles, numai o reacie armonioas ntre
forele interioare ale fiinei tale i impresiile primite din exterior poate
provoca o senzaie agreabil de bunstare, care reprezint nsi natura
strii de fericire.
6. Pe de alt parte, atunci cnd simi o durere oarecare n corpul
tu, nu acesta din urm este cel care o simte, ci spiritul tu, singurul
capabil s simt senzaiile, de orice fel ar fi acestea!
7. Percepia durerii la nivelul corpului se datoreaz faptului c
spiritul tu slluiete n toate prile nveliului tu carnal, ntr-o
coresponden perfect cu funciile sale.
8. Dac spiritul tu adic adevratul tu eu - este deja iritat
la nivelul corpului tu grosier i material datorit impresiilor exterioare
primite prin intermediul simurilor acestuia, dei este protejat i aprat
din toate prile de acest nveli, cu att mai excitabil va fi el n starea sa
spiritual pur, atunci cnd nu va mai avea la dispoziie nveliul
natural care l-a protejat pn acum!
9. De ce se ntmpl acest lucru? Deoarece n starea sa pur,
spiritul intr ntr-o relaie reciproc cu forele fundamentale, crora le
percepe puterea de la mare distan (att n timp, ct i n spaiu). Dac
nu ar dispune de aceast percepie, spiritul ar putea cdea foarte uor

153

victim unei captiviti fr drept de apel, fiind nevoit s suporte

suferine infinit mai rele dect cea pe care ai experimentat-o tu ceva mai
devreme, sub presiunea minilor mele!
10. Dac spiritul este imperfect, respectiv dac realizarea sa nu
este nc plenar, nseamn c el nu i-a exersat suficient de mult
simurile percepiei sale subtile, fiind orb i surd n faa vocii i a formei
adevrului. De aceea, pentru astfel de spirite nerealizate starea de
puritate absolut nu este nc de dorit, dat fiind c ele sunt incapabile
s evite toate impresiile care le asalteaz de pretutindeni, copleindu-le.
11. Evident, altfel stau lucrurile cu spiritele plenar dezvoltate,
care sunt unite de-a pururi cu Cel aflat acum lng tine!
12. Cci Domnul controleaz perfect forele spiritului, astfel
nct acestea s poat face fa tuturor noilor impresii i impulsuri. De
aceea, conform definiiei pe care i-am dat-o ceva mai devreme, aceste
spirite realizate nu pot experimenta dect o stare de bunstare
interioar absolut i de fericire etern, care exclude de bun seam
orice fel de durere.
13. Mediteaz asupra acestor cuvinte, cci ele te vor conduce
pn la misterul cel mai profund al vieii, pe aripile iubirii eterne i ale
graiei Domnului!
14. O, Doamne, am ndeplinit astfel voia Ta, prin graia Ta!
ngduie-mi acum s plec n pace!
15. Domnul i-a ngduit lui Zuriel s plece i l-a chemat la El pe
Enoh, pentru ca acesta s continue discuia i s exprime i alte
adevruri, la fel de profunde, legate de subiectul discutat.
Capitolul 75
Discursul lui Enoh referitor la viaa spiritului i la lupta
inevitabil a acestuia cu forele supuse dualitii
(11 iulie 1843)
1. Imediat ce a primit invitaia Domnului, perceput nu doar de
urechile sale, ci i de inima sa, Enoh s-a ridicat n picioare, s-a apropiat
de Lameh i a spus:
2. Frate Lameh, cuvintele pe care i le-a adresat spiritul lui
Zuriel, care s-a folosit de conceptele folosite de oameni, au o mare
semnificaie, i cu greu a putea gsi altele mai potrivite n sfera noastr
terestr.
3. Totui, limbajul folosit de el a fost unul specific uman, special
pentru ca tu s l poi nelege. Tu nu i dai nc seama de aceste

154

diferene subtile, ntruct eti prea ataat de limbajul uman i cunoti

prea puin realitile spirituale.
4. De aceea, pentru a putea asculta de voina sublim i sfnt a
Tatlui nostru multiubit, te voi scoate cu blndee din starea ta actual,
n care limbajul prevaleaz asupra realitii spirituale, permindu-i
astfel s vezi i s percepi tu nsui cum este alctuit viaa spiritual.
Ascult-m aadar cu atenie n inima ta.
5. Iat: atunci cnd doi cureni de aer se confrunt unul cu
cellalt cu o for egal, aerul de la mijloc rmne ntr-un echilibru
perfect, iar la suprafaa pmntului domnete o stare de pace
binefctoare. Atmosfera este senin i pur, iar razele soarelui pot
strluci fr obstacole asupra planetei noastre, nclzind-o cu lumina
lor limpede.
6. Dac ns unul din cei doi cureni de aer devine pe neateptate
mai puternic dect cellalt, care devine n mod evident mai slab dect
el, curentul mai puternic se va npusti cu violen asupra celui mai slab,
mpingndu-i i distrugndu-i fr scrupule adversarul.
7. Att timp ct curentul mai slab se strduiete s fac fa
situaiei, opunndu-se curentului mai puternic, el va trebui s suporte
presiunile acestuia, care continu s l mping i s l hruiasc pn
cnd l nvinge complet. n schimb, dac el se abandoneaz pe loc, lupta
nceteaz la rndul ei, ce-i drept, cu preul dispariiei complete a
curentului mai slab, care este nghiit de cel mai puternic.
8. Vd c i spui n sinea ta: Bine, dar de ce permite Domnul
acest lucru? Fiind atotputernic, Lui i-ar fi att de uor s mpiedice de
la bun nceput aceast lupt!
9. Ai perfect dreptate, cci pentru Dumnezeu orice este posibil.
Pe de alt parte, dac nu le-ar permite forelor polaritii s se
confrunte reciproc, mai devreme sau mai trziu ele i-ar pierde complet
vigoarea i ar rmne la fel de inerte ca stncile munilor, care de altfel
nici nu reprezint altceva dect astfel de fore supuse judecii i
nctuate n cel mai nalt grad, fiind n consecin complet lipsite de
via, i deci incapabile s resimt vreo senzaie.
10. Vezi tu, la fel se petrec lucrurile i cu viaa fiinei umane!
Spiritul uman este ca un curent de aer care sufl asupra materiei,
dorind s o ia cu el. Materia (sau lumea exterioar) reprezint i ea un
fel de curent de aer, curgnd sub forma sngelui sau a altor sucuri mai
subtile, care sufl asupra spiritului, dorind s l ia cu ele.
11. Dac spiritul este mai puternic dect materia, el o
controleaz i o asimileaz n ntregime, dar dac materia triumf
asupra spiritului, aceasta l nctueaz n ntregime. Fiind parte din
Viaa etern, spiritul care i pierde astfel lumina interioar sufer

155

cumplit sub greutatea zdrobitoare a materiei moarte, pe care este nevoit

s o suporte n permanen, proces care definete moartea spiritual.
12. Dac spiritul ar fi insensibil la o asemenea moarte, el ar fi
iremediabil pierdut. Din fericire, suferina dureroas i mereu n
cretere a acestei constrngeri l oblig s se apere i s se lupte cu
materia. n acest fel, el i exerseaz fora spiritual i devine din ce n
ce mai puternic.
13. n decursul timpului, spiritul ajunge astfel s prevaleze
asupra materiei, pe care nva s o supun n ntregime, eliberndu-se
de constrngerile ei i bucurndu-se de Viaa etern, spre deosebire de
materie, care continu s fie strivit de propria ei greutate, i implicit s
sufere, fapt care o constrnge n cele din urm s se dezagrege din
cauza acestei presiuni. Fora spiritual nctuat n ea redevine astfel
liber i se reunete cu fora universal, creia ntreaga materie trebuie
s i se supun. n acest fel, chiar i elementele nvinse ajung n final s
prevaleze, devenind victorioase n faa vechiului lor adversar, vntul.
Capitolul 76
Cele trei aspecte ce caracterizeaz condiia vieii sunt: domeniul
natural, cel spiritual i cel divin. Raporturile acestora cu fiina uman.
Misterul suprem este insondabil
(13 iulie 1843)
1. Dup aceste explicaii, Enoh l-a ntrebat pe Lameh: Frate
Lameh, pn acum ai neles cuvintele mele?
2. Lameh i-a rspuns: Da, frate Enoh, slvit fie Domnul, cruia
i consacru acum ntreaga mea recunotin i iubire! Pn acum, nu a
existat nici un aspect al discursului tu pe care s nu-l fi neles perfect.
Dac mai ai ns ceva de spus referitor la predispoziia ctre suferin a
spiritului i la veritabila natur a durerii, atunci te rog, iubitul meu
frate, s continui s vorbeti, cci limbajul tu este ct se poate de clar
i mi alin sufletul ca un balsam!
3. Aceast invitaie venit din partea lui Lameh a fost pe placul
Domnului, dar i al lui Enoh, care a continuat astfel s vorbeasc, cu
acceptul Domnului. El i-a adresat urmtoarele cuvinte lui Lameh:
4. Iubitul meu frate! n orice stare s-ar afla, viaa fiinei umane
prezint trei aspecte: prima aparine domeniului natural, a doua
aparine domeniului spiritual, iar a treia aparine domeniului divin.
5. Primele dou domenii pot fi sesizate de spiritul uman, n timp
ce al treilea este absolut insondabil, ntruct este infinit, tocmai fiindc
este pur divin. Noi suntem fiine limitate, motiv pentru care ne este

156

imposibil s contemplm sau s intrm n contact cu profunzimile i cu

nlimea infinit a lui Dumnezeu.
6. Acesta este motivul pentru care, orict de nelept ar fi, un om
nu poate rspunde dect la dou din cele trei ntrebri referitoare la
propria sa natur i la condiiile n care triete. El nu va putea
rspunde niciodat la cea de-a treia ntrebare, cci acest rspuns se afl
ascuns n profunzimea inexprimabil i pururi incomprehensibil a lui
Dumnezeu, pe care noi nu o vom putea descifra niciodat n ntregime.
7. De aceea, chestiunea predispoziiei ctre durere a spiritelor
pure nu poate fi dezbtut de noi.
8. Pe de alt parte, sunt de prere c noi cunoatem deja
suficiente elemente legate de acest subiect. n ceea ce privete cel de-al
treilea element, tot ce putem face este s l lsm de-a pururi n seama
voinei Domnului.
9. Experiena ne-a nvat c spiritul principiul fundamental al
vieii aflat n interiorul fiinei umane este singurul care poate i
trebuie s i cultive contiina de sine, fiind implicit capabil s resimt
senzaii vii, inclusiv senzaia suferinei.
10. Dac am neles acest lucru, noi nu mai trebuie s tim
practic nimic n plus, putndu-ne organiza perfect viaa astfel nct s
nu fim nevoii niciodat s dm curs acestei predispoziii att de
dezagreabile ctre durere.
11. n ceea ce privete ns cel de-al treilea aspect al acestei
faculti vii a spiritului respectiv de a resimi durerea, sau senzaia,
sau fora vieii n starea sa primordial i pur , aa cum am mai spus,
cel mai bine este s ne lsm n ntregime n seama voinei Celui care ne
binecuvnteaz acum cu prezena Lui sfnt, ntr-o form vizibil, care
ne provoac o fericire att de profund!
12. Altfel spus, sunt de prere c nu ar mai trebui s continum
s discutm inutil pe marginea acestui subiect, mulumindu-i n schimb
Domnului pentru tot ce ne-a permis, n graia Lui infinit, s nvm
pn acum i pentru tot ce ne va permite n continuare! Slvit fie de-a
pururi numele Domnului! Amin.
Capitolul 77
Hirotonisirea regelui Lameh ca mare preot al templului de pe
munte. Promisiunea reconfortant a Domnului cu privire la prezena Lui
constant
(14 iulie 1843)

157

1. Dup ce Enoh a tcut, iar soarele a rsrit complet pe cer,

Lameh s-a ridicat i s-a ndreptat ctre Domnul. El a czut la picioarele
Acestuia i a nceput s-L adore cu toat puterea iubirii sale,
mulumindu-i pentru imensa graie pe care a revrsat-o asupra lui,
pentru toate darurile pe care i le-a oferit i pentru compasiunea Lui
nelimitat. L-a implorat apoi, cu toat ardoarea, s nu mai dispar
niciodat, fcndu-se invizibil, i s-i permit s l vad n permanen
n inima lui.
2. Domnul s-a ridicat la rndul Lui i i-a spus lui Lameh:
Ridic-te, iubitul Meu fiu Lameh! Eu nu M uit dect la inima ta, nu i
la genunchii ti! Dac inima ta este la locul ei, cu siguran c la fel este
i corpul tu. Iar la ora actual, inima ta slluiete n ordinea cea mai
perfect, deci nu pot dect s trag concluzia c la fel este i cazul
corpului tu.
3. mi procuri o mare bucurie, motiv pentru care te hirotonisesc
acum mare preot al acestui templu.
4. n aceast noapte i-am artat diferitele grade ale adevratei
nelepciuni luntrice, a crei surs sunt Eu nsumi. Din acest motiv,
acest templu vizibil, construit de minile tale i sub supravegherea ta, a
devenit un templu al nelepciunii, a crui menire este s le
reaminteasc de-a pururi oamenilor din aceast lume c Eu, Creatorul
cerului i al pmntului, te-am instruit personal n acest loc i M-am
odihnit alturi de tine pe treptele acestui altar, consacrndu-le astfel ca
trepte care i vor permite de-a pururi fiinei umane s M descopere pe
Mine n profunzimea i pacea spiritului su. Cei care vor reui acest
lucru vor putea spune pe bun dreptate c Mi-au oferit n acest templu
un sacrificiu just i ntru totul pe placul Meu, asemntor celui pe care
tocmai Mi l-ai oferit tu, adineauri, prin iubirea ta arztoare.
5. Dat fiind c toate acestea s-au petrecut sub ochii ti i ai
celorlali oameni, care au vegheat n marea lor majoritate alturi de noi,
fr s tie cine sunt i de unde vin, i spun acum: atunci cnd primele
raze ale soarelui vor ncepe s lumineze vrfurile munilor, vei putea
iei pe poarta templului, anunndu-le oamenilor fr nici un fel de
tgad c Eu M aflu aici.
6. Spune-le apoi s se adune n jurul templului, dar nimeni s nu
pun piciorul n interiorul lui!
7. Le voi prezenta Eu nsumi oamenilor, n exteriorul templului,
o nvtur extrem de important, dat fiind c M-au urmat pn aici,
cu inimile pline de iubire, dar i nsetate de cunoatere, chit c nc nu
M cunoteau. M atept s M urmeze cu o ardoare cu att mai mare
dup ce M vor recunoate!

158

8. Iat: rsritul este din ce n ce mai luminos. De aceea, ocupte de aceast prim nsrcinare pe care i-am dat-o, ca reprezentant al
Meu n interiorul acestui templu.
9. M-ai rugat mai devreme s rmn de-a pururi alturi de tine.
Afl acum c acolo unde se afl servitorul cel mai fidel al Domnului,
Acesta se afl implicit alturi de el. Iar acolo unde se afl copiii Si,
Tatl este ntotdeauna prezent!
10. De acum nainte, M vei putea ntlni oricnd doreti pe
aceste trepte din faa altarului. Chiar dac nu M vei putea vedea
ntotdeauna cu ochii ti fizici, mi vei putea auzi fr probleme vocea,
care va exprima Cuvntul Meu viu!
11. Iat, aceasta este marea promisiune pe care i-o fac! Iar
acum, treci la treab i ndeplinete sarcina pe care i-am dat-o! Amin.
Capitolul 78
Discursul lui Lameh adresat oamenilor din jurul templului.
Apariiile vizibile ale lui Dumnezeu
(15 iulie 1843)
1. Dup ce a ascultat aceast promisiune, Lameh a trecut imediat
la treab. S-a ndreptat ctre poarta templului i, ajuns n exteriorul
acestuia, pe pragul cldirii, s-a adresat astfel poporului:
2. Ascultai, voi, fraii mei i surorile mele! Odat n plus, din
cerul n care strlucete lumina lui Dumnezeu s-a revrsat asupra
noastr o graie i o compasiune infinit!
3. Nu-L vom putea slvi, preamri, adora i iubi niciodat
suficient de mult pe Domnul Dumnezeul nostru pentru mreia acestei
graii i a acestei compasiuni!
4. Frailor, v mai aducei aminte de neleptul care se gsea ieri
n mijlocul nostru. L-ai auzit vorbind i ai rmas surprini de
nelepciunea lui extrem de profund. Nimeni nu tia ns de unde vine.
De aceea, muli dintre voi v-ai pus ntrebri n ceea ce l privete,
ntrebri la care nimeni nu v-a putut ns rspunde.
5. Pn acum nu v-am spus nimic nou, cci L-ai auzit i voi, la
fel ca i mine. Eu pot s v spun ns cine este acest nelept!
6. Vd c v ntrebai cu nerbdare n inimile voastre: Oare de
ce ne vorbete dintr-o dat despre acest om care ne-a uimit la culme cu
nelepciunea lui?
7. Da, dragii mei frai i dragele mele surori! Acest Om are o
natur cu totul ieit din comun i absolut miraculoas, motiv pentru

159

care nu v pot spune ntr-un singur cuvnt cine este El, fr a afecta
spiritele voastre pline de curiozitate. De aceea, v rog s m ascultai cu
rbdare, pentru a afla vestea cea mare!
8. Ai fost de fa atunci cnd templul din cmpie a fost
inaugurat i binecuvntat pentru a putea primi n el numele preasfnt
al lui Iehova, ocazie cu care a fost ters marele meu sacrilegiu, prin care
am pngrit acest nume sacru, cel mai mare ntre toate.
9. Doresc s v ntreb acum: v mai aducei aminte de Cel care a
cobort din nlimi i care a traversat oraul nostru, alturi de Enoh,
ca un herald celest?
10. Vd c mi rspundei fr nici o ezitare: Acela a fost unul
dintre cei mai nali mesageri cobori vreodat din sferele luminoase
ale lui Dumnezeu.
11. i cine a fost mai trziu Omul Srac care a venit la noi seara,
cruia servitorii mei i-au refuzat pn i dreptul de a intra n sala
marelui festin, astfel nct am fost nevoit s ies eu nsumi pentru a-l
proteja de tirania slujitorilor mei i a-L aduce la mas?
12. Vd c mi rspundei: Cei mai muli dintre noi credeau c
este vorba de nsui Dumnezeu cel Atotputernic, n timp ce alii nu
puteau crede acest lucru, nefiind convini c acel om srman putea fi
nsui Creatorul nostru!
13. Cam aa gndesc inimile voastre, motiv pentru care este greu
s vi se spun adevrul, cci nu suntei nc suficient de maturi pentru a
nelege cine este Dumnezeu i cum poate veni El n mijlocul nostru,
creaturile Sale i copiii Si!
14. Doresc s aflai acum c Dumnezeu a cobort printre noi
lund nfiarea acestui nelept, cu scopul de a ne instrui pe crrile
Sale nalte i de a ne conduce astfel ctre El!
15. De aceea, pregtii-v pentru aceast ntlnire, cci n scurt
timp se va manifesta El nsui n Persoan n exteriorul acestui templu!
V invit ns s nu punei piciorul pe pragul acestui templu, cci acesta
este n clipa de fa sfinit, dat fiind c nsui Domnul Dumnezeul
nostru se afl acum n interiorul lui!
16. Fericii cei care i vor auzi vocea i i vor urma poruncile!
Amin.
Capitolul 79
Enoh i cei doi Lameh sunt numii ghizi principali ai poporului
(17 iulie 1843)

160

1. Dup acest apel adresat poporului, Lameh s-a ntors n templu

i i-a spus Domnului, cu mult respect i cu o mare iubire:
2. Tat preasfnt i preaplin de iubire, le-am mprtit frailor
mei de afar voina Ta sfnt, att ct mi-a stat n puteri, tiut fiind c
nu sunt dect un pctos n faa Ta.
3. O, Tat, accept, n imensa Ta graie, misiunea pe care tocmai
am ndeplinit-o ntr-o manier imperfect, ca i cum ea ar reprezenta
ceva n ochii Ti; cci iubirea Ta pururi sublim i sfnt, precum i
nelepciunea Ta vor ti s corecteze greelile pe care le-am fcut n faa
Ta i a srmanilor mei frai, datorit crora nc m simt vinovat!
4. Domnul l-a ntrerupt ns pe Lameh i i-a spus: Ascult, fiul
Meu Lameh! Atunci cnd cineva i recunoate greelile aa cum ai
fcut tu adineauri, te asigur c acestea i-au fost iertate nc cu mult
timp n urm, iar el strlucete n faa Mea la fel ca Luceafrul de
diminea, acest mesager luminos care anun apropiatul rsrit al
soarelui! Acesta este statutul tu actual, pe care i-l vei pstra de-a
pururi!
5. Adevr i spun: le-ai vorbit aa cum trebuie frailor ti i
surorilor tale, ntr-un acord deplin cu voina Mea. De aceea, M voi
arta imediat n faa lor i le voi permite s M recunoasc n calitatea
Mea de Domn i Creator al cerului i al tuturor lumilor, dar i de
Printe unic i preaplin de iubire al tuturor copiilor Mei adevrai!
6. Ct despre voi, cei trei fii preaiubii ai Mei, M vei putea
nsoi pe pragul templului, depunnd mrturie n privina prezenei
Mele divine, la fel cum Eu, Printele vostru etern i autentic, voi depune
mrturie pentru voi, spunndu-le oamenilor c v-am ales din rndul
mulimilor pentru a fi principalii ghizi ai oamenilor de pe nlimile
sacre i de la es.
7. Exist doar trei triburi de care nu vei avea obligaia s v
ocupai: cel al lui Cain, cel al lui Meduhed i cel al lui Sihin. Toate
celelalte popoare vor depinde de acum nainte de voi, cci vi le
ncredinez Eu nsumi, Domnul i Printele vostru autentic, pentru ca
voi s le ghidai ctre calea ce duce inevitabil ctre Viaa etern,
nepieritoare, liber i preafericit a iubirii Mele!
8. Ct despre celelalte trei triburi, nu v facei griji n privina
lor, cci Eu nsumi sunt cel care le-a ajutat s fug. Am avut grij cu
aceast ocazie s le trimit i lor ghizi nelepi i drepi, care s le ajute
s ajung pn n pragul Slaului etern i sfnt unde locuiesc de-a
pururi Eu, n toat atotputerea i fora iubirii Mele!
9. O, voi, iubiii Mei fii, Eu sunt cu adevrat Printele vostru
etern, preasfnt i preaplin de iubire! Aa cum Eu v iubesc mai presus
de orice, preferndu-v pe voi tuturor cerurilor, sorilor i lumilor, la fel

161

ar trebui s v iubii i voi fraii i surorile, cci toi sunt copiii Mei, la
fel ca i voi!
10. Eu v iubesc att de mult nct a fi dispus s mi dau viaa
pentru voi, dac acest lucru ar fi posibil sau necesar!
11. Atept de la voi s M iubii cu aceeai iubire pe Mine, bunul
vostru Printe, dar s-i iubii n egal msur i pe ceilali copii ai Mei,
aa cum i iubesc Eu nsumi!
12. Nu judecai niciodat pe nimeni, la fel cum nici Eu nu judec
vreodat pe cineva, ci doresc s le druiesc tuturor aceeai via etern
i pururi liber, alctuit din iubire. Aceasta este voina Mea i v invit
s nu o uitai niciodat!
13. Iar acum, urmai-M pn pe pragul templului!
Capitolul 80
Transfigurarea Domnului n faa poporului, care se nchin cu
team i cu veneraie n faa Lui. Cuvintele eterne adresate de Domnul
poporului care L-a recunoscut. Domnul dispare
(18 iulie 1843)
1. Dnd ascultare cuvintelor sacre ale Domnului, Enoh i cei doi
Lameh L-au urmat fr ezitare pe Acesta pe pragul de intrare n
templu.
2. Cnd micul grup a ieit n faa poporului, hainele Domnului
au devenit mai albe dect zpada proaspt czut pe munii nali, iar
faa, minile i picioarele Sale au nceput s strluceasc ntr-o lumin
mai intens dect cea emis de o mie de sori.
3. Vznd mreia i slava acestui nelept care li se prezentase
ceva mai devreme sub nfiarea unui om dintre cei mai modeti,
oamenii au czut cu faa la pmnt, strignd: O, Iehova Savaot, ai
mil de noi, nu ne judeca i nu ne pedepsi, aa cum meritm de mult
vreme din cauza gndurilor noastre rele, dar mai ales a faptelor noastre
greite! Dup ce Te-am recunoscut n splendoarea Ta infinit i n toat
mreia Ta, strigm ctre Tine, o, Iehova Savaot, rugndu-Te s ne
acorzi graia i compasiunea Ta!
4. Auzind aceste cuvinte, Domnul i-a retras lumina luminilor n
inima Sa i s-a adresat astfel mulimii speriate: Micuii Mei, ridicaiv! Cci Eu, Dumnezeul, Creatorul i Printele vostru, nu am venit ca
s v judec i s v pedepsesc, ci pentru a v drui acei ghizi capabili s
v conduc mai presus de slbiciunile voastre, pe crrile care duc ctre
mpria veritabil a Vieii eterne! De aceea, ridicai-v i nu v temei
de Mine, Printele vostru preabun, care v iubesc mai presus de orice!
162

5. Acum, oamenii s-au ridicat de la pmnt, uurai, i au privit

cu uimire faa Domnului, care i pierduse strlucirea supraomeneasc,
dar care avea n schimb trsturi pline de blndee. I-au privit de
asemenea hainele, care nu mai strluceau mai puternic dect soarele,
cptnd o nuan de un albastru deschis, la fel ca i cerul. Toi cei de
fa s-au ntrebat atunci n tcere: Eti Tu ntr-adevr Acela a crui
lumin ne-a aruncat pe acest pmnt prin puterea ei, sau ai pus un
arhanghel n locul Tu?
6. Domnul a luat din nou cuvntul i s-a adresat astfel
oamenilor: O, micuii mei copilai, de ce nu dorii s M recunoatei
pe Mine, Printele vostru, dup iubirea Mea, i nu dup lumina Mea?
Nu credei c iubirea este mai presus dect lumina?
7. Atunci cnd M-am artat vou n chipul Meu de lumin, ai
czut imediat la pmnt, ca i cum ai fi fost supui judecii. n schimb,
acum, cnd Mi-am ascuns aceast lumin i M-am ntors ctre voi cu
toat iubirea Mea, ai ajuns deja s v punei ntrebri dac Eu am fost
Acela care v-am aprut acum cteva clipe n toat mreia Mea divin!
8. Eu, Domnul, Dumnezeul i Printele vostru, al tuturor, v
spun acum vou, copilailor Mei, c nu sunt un simplu reprezentant al
Domnului, ci Domnul nsui. Dorina Mea este s v art ce v-am
pregtit n mpria spiritual pentru a v face fericii!
9. Iat ce v-am pregtit: v-am trimis nvtori foarte nelepi,
din rndul vostru, pe care i-am trezit din punct de vedere spiritual.
Ascultai-i ntotdeauna i urmai-le sfaturile n toate privinele,
indiferent dac este vorba de lucruri serioase sau de altele, mai frivole,
pe care vi le rezerv viaa. n acest fel, vei aciona n acord cu voina
Mea, iar Eu M voi afla n mijlocul vostru n persoan, i n spirit
alturi de cei pe care i-am trezit cu scopul de a v sluji.
10. Aceia dintre voi care vor ine cont de ce le vor spune aceti
ghizi spirituali alei de Mine i care vor aciona la unison cu sfaturile lor
vor vedea adevrul, cci Eu le voi ilumina ochii cu lumina Mea, i M
vor vedea pe Mine n carne i oase, putndu-M auzi i vedea n
persoan. Cci toi cei trezii primesc trupul Meu i spiritul Meu,
devenind una cu Mine.
11. De aceea, v binecuvntez acum pe toi, cci de acum nainte,
nu M vei mai putea vedea i nu M vei mai putea auzi dect prin
intermediul celor pe care i-am trezit de dragul vostru!
12. Tu, Enoh, i tu, Lameh de la es, la fel ca i tine, Lameh din
nlimile sacre, suntei primii oameni cu care M unesc aici i acum,
pentru a depune ntotdeauna mrturie n faa oamenilor care este
voina Mea! V nzestrez acum cu toat fora i cu toat puterea iubirii
Mele. De acum nainte, acionai innd cont exclusiv de aceast for,
pn n momentul n care vei fi eliberai de aceast funcie sau n care

163

vei trece din aceast lume n cea n care locuiesc Eu dintotdeauna.

Amin.
13. Dup ce a rostit aceste cuvinte, Domnul a disprut, iar
mulimea a nceput s plng i s se bat cu pumnii n piept,
preamrindu-L pe Dumnezeu.
Capitolul 81
Monumentul celor apte pietre albe din interiorul templului.
Originea mitului pietrei filozofale. ntoarcerea n ora
(20 iulie 1843)
1. Timp de o or ntreag, n rndul oamenilor a domnit tcerea
cea mai profund. Chiar i cei trei ghizi spirituali nzestrai cu o putere
remarcabil au respectat acest moment de reculegere.
2. Dup ce el s-a ncheiat, Lameh s-a ntors ctre Enoh i i-a
spus: Frate Enoh, de vreme ce totul s-a realizat deja n acord cu voina
i cu ordinea Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire, a
Creatorului cerului i pmntului, sunt de prere s ne ntoarcem n
ora, pentru a trimite vorb tuturor celorlalte orae de la es,
transmindu-le vestea cea mare.
3. Enoh i-a rspuns: Da, frate, haide s facem acest lucru chiar
astzi, cci mntuirea i lumina nu pot veni niciodat prea devreme
pentru un popor! Foarte bine te-ai gndit, aa c vom ncepe imediat
pregtirile pentru a ne ntoarce n ora.
4. Totui, mai exist ceva ce trebuie fcut, ca mrturie a
prezenei vizibile a Domnului printre noi, nainte de a ne ntoarce n
ora, pentru ca descendenii notri s-i aduc aminte de faptul c
Acesta a binecuvntat El nsui templul nelepciunii destinat spiritului
uman: vom aduce aici, unde vor rmne de-a pururi, apte pietre albe,
fiecare de mrimea unui cap de om, pe care le vom aeza pe treptele
altarului pe care s-a odihnit Domnul, n timp ce ne-a vorbit ntreaga
noapte despre nelepciunea veritabil a spiritului, care conduce la viaa
etern, liber i perfect.
5. Frate Lameh, poruncete ca acest lucru s fie fcut, dup care
ne vom putea ndrepta fr ntrziere ctre ora pentru a pune n
aplicare excelentele tale intenii!
6. Dup ce a ascultat cuvintele lui Enoh, Lameh s-a grbit s ias
afar, plin de bucurie, i i-a chemat la el pe Mura i pe Cural, crora lea transmis directivele lui Enoh.
7. Cei doi s-au ndreptat imediat ctre un loc pe care l cunoteau
i n care se gseau pietre albe care nu au fost folosite pentru
164

construcia templului. Au ales apte dintre cele mai frumoase pietre,

absolut fr nici o pat, i i le-au adus lui Lameh. Apoi, cu ajutorul
acestuia, le-au dus mpreun n interiorul templului.
8. Dup ce au terminat, Enoh i-a spus lui Lameh: Cu toii,
suntem cinci la numr. Mai cheam doi oameni, astfel nct s fim
apte, i fiecare dintre noi ne vom scrie numele pe una din pietre, ca
mrturie pentru ceea ce s-a ntmplat n acest loc. Abia dup aceea le
vom putea aeza pe treptele altarului.
9. Eu voi atinge aceste pietre n numele Domnului, iar el va face
s neasc din ele o for care le va permite celor care le vor atinge de
acum nainte s triasc o stare de nelepciune veritabil, pe care o vor
putea pstra o bucat de vreme!
10. Cuvintele lui au fost imediat puse n practic. Aa s-a nscut
mitul pietrei filozofale. Fora transmis acestui loc a continuat s
dinuiasc, conform voinei Mele, pn n perioada profeilor lui Israel.
Muntele a fost chiar cel pe care Saul a obinut pentru o vreme darul
profeiei. Atunci cnd a cobort de pe el, oamenii s-au ntrebat: Oare
ce s-a ntmplat cu el? A devenit i el profet?
11. Dup aezarea pietrelor, oamenilor de afar li s-a explicat ce
s-a ntmplat, dup care Lameh a dat ordin de plecare i toat lumea a
pornit n linite ctre ora.
Capitolul 82
Trimiterea mesagerilor. Ordinea exemplar i divin a statului i
oraului Hanoh. Enoh i Lameh se ntorc pe nlimile sacre
(21 iulie 1843)
1. De ndat ce au ajuns n ora i imediat dup micul dejun,
Lameh a dat dispoziiile necesare pentru ca vestea miraculoaselor
evenimente divine s le fie transmis locuitorilor din principalele zece
orae de la es, fapt uor de realizat, dat fiind c celelalte orae nu se
aflau la o distan mai mare de o zi de mers de oraul lui Lameh, iar
drumurile care duceau la ele erau ct se poate de drepte.
2. Dup trimiterea mesagerilor, Lameh, secondat de Enoh, a dat
o serie de dispoziii pentru urmtoarele trei zile: a numit gardieni
pentru paza templului de pe munte, le-a construit chiar acestora o
locuin permanent (fapt de care s-au ocupat Mura i Cural), puin
mai jos de templu, pe o mic poriune de teren drept, care oferea ns
suficient spaiu pentru o locuin modest. i toate acestea s-au realizat
ntr-un interval de numai trei zile, ntr-o manier care astzi vi s-ar
prea miraculoas, vou, locuitorilor actuali ai pmntului.

165

3. n acest fel, oraul lui Enoh a fost pus ntr-o ordine perfect n
numai trei zile, la unison cu indicaiile Mele. Singura porunc pe care
trebuiau s o respecte oamenii era aceea de a-L iubi pe Dumnezeu mai
presus de orice i de a-i iubi semenii. Lipsa pudorii a fost condamnat,
fiind considerat un ru care distruge spiritul, i n consecin toate
celelalte fore ale fiinei umane.
4. n acest fel, multe alte necazuri ale oamenilor au putut fi
eliminate, nu att graie unor legi i pedepse severe puse n vigoare de
funcionarii statului, ct prin nvturile pline de nelepciune pe care
ghizii spirituali le transmiteau frailor lor pentru a le explica efectele
dezastruoase la care conduceau comportamentele lor greite.
5. Cu timpul, toi cei care au reuit s i trezeasc ntr-o msur
mai mic sau mai mare capacitile spirituale, inclusiv femeile mai
rafinate i mai sensibile, au putut constata c nvturile pline de
nelepciune ale ghizilor lor se confirm sub ochii lor.
6. Acest popor a trit astfel vreme ndelungat ntr-o manier ct
se poate de just, graie nvturilor care i-au fost transmise de ghizii
pe care i-am trezit n mijlocul lui, pe care oamenii le-au respectat din
propria lor voin, fr ca cineva s-i oblige n vreun fel n acest sens.
7. La baza bunstrii spirituale de care s-a bucurat acest popor
i a tuturor avantajelor pe care statul a tiut s i le asigure a stat
exclusiv educaia plin de nelepciune.
8. Din pcate, suita evenimentelor care vor fi descrise n
continuare va demonstra fr putin de tgad cum s-a ntmplat c,
n momentul potopului, umanitatea de pe pmnt a ajuns s-Mi
ntoarc n ntregime spatele, cznd n totalitate prad voinei marelui
Duman al Vieii.
9. n toat perioada care a urmat convertirii lui Lameh,
nlimile sacre i regiunile de la es au devenit att de perfecte nct
nici chiar n ceruri nu s-ar fi putut imagina i stabili o ordine mai bun
dect cea care domnea atunci pe acest pmnt.
10. Dac arpele cel ru s-ar fi supus acestei stri de fapt,
pmntul ar fi fost transformat din nou n vechiul paradis care fusese
cndva. arpele a regretat ns n scurt timp c a acceptat condiiile
Mele, fie i numai parial, aa c a renceput s i exerseze din nou
vechea meserie att de distrugtoare.
11. n timpul unei perioade de circa 700 de ani, el a continuat s-i
testeze pe oameni, dar numai spre binele lor. Dup aceast scurt
ntrziere, tentaiile la care a nceput s-i supun au luat ns un
caracter cu totul diferit. Ele au devenit ru intenionate i din ce n ce
mai viclene, ntinzndu-le oamenilor capcane dificile, n care acetia au
i czut! Faptele care vor urma vor arta cu claritate motivele care au

166

stat la baza acestei derulri a evenimentelor. Deocamdat, ne vom opri

aici cu anticiprile.
12. Dup aceste trei zile n care au desfurat mpreun o
activitate extrem de important, Enoh s-a ntors pe nlimile sacre,
lundu-i cu el pe Lameh i pe ali civa oameni influeni din Hanoh,
pentru ca acetia s i poat cunoate n sfrit pe cei doi prini care au
dat natere rasei umane de pe acest pmnt. n timpul absenei lor,
guvernarea poporului i-a fost ncredinat lui Hored.
Capitolul 83
Marea de flcri din petera aflat pe drumul ctre nlimile
sacre
(22 iulie 1843)
1. Pentru a ajunge n muni, Enoh a apucat-o pe drumul care
trece pe lng petera funest despre care am mai vorbit.
2. Cnd micul grup de cltori a ajuns la aceast peter, el a
fcut o scurt escal. Enoh i-a povestit n cteva cuvinte lui Lameh
ciudatele evenimente care s-au produs n acest loc chiar n prezena
Domnului, n timpul primei lor ntoarceri n ara de origine.
3. Auzind ce s-a ntmplat, Lameh s-a minunat, dar surpriza lui
nu a durat mai mult de un minut, cci din peter au nceput s ias
flcri teribile, nsoite de un zgomot asurzitor.
4. Lameh a fost att de ngrozit c a czut cu faa la pmnt,
ntr-un fel de semi-lein.
5. Enoh a avansat ns spre el, l-a ridicat de la sol i i-a spus:
Hei, frate Lameh, privete-i pentru o clip tovarii! i ei au fost
martorii acestui fenomen, dar nici unul dintre ei nu a czut la pmnt!
Chiar dac s-au speriat puin la nceput, la ora actual privesc aceast
apariie la fel de lipsit de coninut ca i o boare de vnt cu o indiferen
aproape total! Haide, revino-i, i comport-te la fel de curajos ca
ei!
6. Aceste cuvinte au avut darul s-l readuc n simiri pe Lameh,
care i-a revenit i a privit curios flcrile ce continuau s ias din
uriaa peter, care avea nlimea a o sut de oameni i o lungime la
baz echivalent cu nlimea a 70 de oameni.
7. Dup o vreme, Lameh i-a spus lui Enoh: Frate ntru Domnul,
cred c ar trebui s o lum pe un alt drum, dac dorim s ajungem prin
mijloace naturale la destinaia noastr. nclin s cred c va fi foarte
dificil s trecem de aceast mare de flcri, care par s creasc n
continuare!
167

8. Enoh i-a rspuns ns: Frate Lameh, tu nu cunoti natura

acestui incendiu, dar eu tiu perfect despre ce este vorba!
9. Ascult, dac noi ne-am propune acest lucru, prin voina
Domnului aceste flcri s-ar stinge pe loc! Dar este absolut necesar ca
acest incendiu s mai dureze o vreme, sub directa mea supraveghere,
pentru ca aceast peter s poat fi distrus n totalitate i pentru ca
cel care a provocat aceste flcri s poat fi pedepsit n mod just. Cci,
aa cum te-a nvat Domnul, chiar i spiritele pure sunt supuse
suferinei.
10. n scurt timp, flcrile vor cuprinde n totalitate petera, iar
spiritul revoltat mpotriva lui Dumnezeu va trebui s se arate la fa,
pentru a asculta mustrarea pe care i-o voi adresa, precum i interdicia
formal de a mai ataca vreodat un cltor aflat pe acest drum!
11. Lameh s-a simit complet satisfcut de explicaiile primite i
i-a rspuns lui Enoh: Ascult, frate, dac aa stau lucrurile, pot s mai
rmn chiar i o zi ntreag n acest loc, orict de ngrozitor mi s-ar
prea. mi dau seama c dac acest fenomen teribil nu ar fi pus sub
supraveghere, nimeni nu ar mai putea cltori vreodat pe acest drum
ctre nlimile sacre!
12. Enoh i-a spus: Fii fr team, frate, cci voi avea grij s
pun capt chiar acum acestui fenomen penibil, i asta n maniera cea
mai avantajoas pentru noi! Vei vedea n scurt timp cu propriii ti ochi
cum se va termina aceast poveste! Amin.
Capitolul 84
Enoh distruge petera Dragonului i i linitete tovarii de drum
(23 iulie 1843)
1. Dup care, Enoh s-a ntors ctre petera n flcri, i-a ridicat
mna dreapt i a strigat cu putere:
2. Ascult, sla sumbru al morii, al vechiului duman al Vieii
care nu nceteaz nici o clip s i se opun lui Dumnezeu! Ascult,
poart sinistr i vizibil ctre abisul tuturor abisurilor, deopotriv
naturale i spirituale! Eu, slujitorul i copilul lui Dumnezeu, i
poruncesc s te prbueti imediat, distrugndu-i pe loc toate faliile,
crevasele, culoarele i numeroasele caviti secundare! i i poruncesc
vechiului tu locuitor s fug ca un la, cci nu are dreptul s locuiasc
n tine, ci i-a nsuit aceast locuin prin furt!
3. O, Doamne, Printe preasfnt i etern! Aa s fie, n acord cu
voina Ta sacr, de dragul mntuirii viitoare a copiilor Ti care triesc
pe acest pmnt arid, care le servete drept coal! Amin.

168

4. De ndat ce Enoh a pronunat aceste cuvinte atotputernice,

petera n flcri s-a prbuit ntr-un zgomot ngrozitor, devenind o
ruin fumegnd. Din profunzimile pmntului s-au auzit mult vreme
vaiete sinistre, care demonstrau c toate culoarele abisale ale peterii, ce
coborau pn la mari adncimi, deopotriv naturale i spirituale, erau
anihilate.
5. Efectele acestei prbuiri i reaezri a solului s-au resimit pe
ntreaga suprafa a pmntului, pn la ultimul colior al acestuia, i
toi locuitorii planetei au fost cuprini de groaz, sentiment care s-a
dovedit ns salutar pentru mntuirea sufletului lor i a vieii lor
spirituale. Cci foarte puini au fost cei nelepi care au tiut ce se
ntmpl i de unde provine acest zgomot teribil.
6. Acest fenomen cu totul ieit din comun l-a epuizat complet pe
Lameh. Sufletul lui a fost cuprins de teroare i el a nceput s tremure
din tot corpul, la fel cum tremur frunzele unui copac n timpul unei
furtuni puternice.
7. La fel ca i el, tovarii si (cu excepia lui Lameh cel din
nlimile sacre) s-au cutremurat vznd aceast scen teribil, dei n
viaa de toate zilele erau cu toii nite brbai ct se poate de curajoi.
Nici unul dintre ei nu a ndrznit ns s i se adreseze lui Enoh, care li sa prut dintr-o dat un uria nzestrat cu puteri supraomeneti.
8. Enoh i-a linitit ns, spunndu-le (i adresndu-se cu
deosebire lui Lameh) c fiecare dintre ei dispune de aceast putere, de
care trebuie s se foloseasc cu nelepciune, la locul i la momentul
potrivit, la unison cu voina i cu intenia divin.
9. Auzind aceste explicaii, tovarii lui Lameh s-au mai linitit.
ntre timp, s-a pornit un vnt puternic, care a mturat rapid fumul
neccios ce ieea din fosta peter, fapt care i-a permis lui Lameh s
contemple pn departe panorama devenit dintr-o dat accesibil
privirii. Uurat, el s-a nchinat lui Dumnezeu i L-a preamrit pentru
puterea fr egal cu care i-a nzestrat creaturile.
10. De-abia s-a mai risipit teama sa i a tovarilor si c a
intervenit un fenomen nou, care le-a tulburat sufletele ntr-o msur
chiar mai mare dect scena precedent, orict de odioas li s-ar fi prut
ea. De data aceasta le-a aprut n fa nsui Satan, spumegnd de furie.
Capitolul 85
Apariia lui Satan n forma lui teribil. Enoh l someaz s i
arate adevratele intenii
(28 iulie 1843)

169

1. Cnd Lameh i tovarii si au vzut cum arat marele

Duman al Vieii, cnd i-au vzut statura sa incandescent, faa de o
urenie hidoas i fremtnd de furie, capul nc fumegnd avnd n
loc de pr un ghemotoc de erpi nlnuii care uierau zvrcolindu-se
n toate direciile, ncolcindu-se n jurul craniului su pentru a se
descolci apoi, nind ca nite sgei prinse la baz, cu o vitez att de
mare nct dac cineva s-ar fi apropiat prea tare, ar fi fost mucat
nainte s-i dea seama, - au fost cuprini de o team att de mare nct
au nlemnit.
2. Vznd teroarea inutil care i-a cuprins pe Lameh i pe
tovarii acestuia, Enoh i-a lsat cteva momente s tremure, cu
intenia de a le preda o lecie necesar. Abia apoi s-a ntors el ctre
Satan i i-a spus pe un ton ct se poate de serios:
3. Ascult, duman al Domnului, al Dumnezeului nostru
atotputernic care este simultan i al tu! Ce s-a ntmplat cu voina ta,
cu memoria ta i cu ascultarea pe care i-o datorezi lui Dumnezeu?
4. Ce i-ai promis Domnului n prezena mea, atunci cnd te-a
pedepsit prin intermediul lui Kisehel?
5. Crezi cumva, n reaua ta voin, c memoria mea i cea a
Domnului sunt la fel de scurte ca a ta?
6. O, duman jurat al oricrei forme de via! Adevr i spun, n
numele Domnului, c te neli amarnic!
7. Data trecut, Domnul i-a spus mai multe lucruri, iar tu i-ai
promis n mod solemn c i vei ghida pe copiii Lui ctre bine, ajutndu-i
s se orienteze pe calea cea bun prin tot felul de ncercri i tentaii
nelepte i juste!
8. Ce s-a ales de promisiunea ta? Cum de s-a schimbat ea ntr-un
timp att de scurt? Ai uitat complet c i-ai promis Domnului s i
respeci cu fidelitate legmntul pentru a scpa de greaua pedeaps pe
care ai avut-o de suportat? Ai dorit atunci s ne ucizi pe loc sub focul
mniei tale, dei tiau foarte bine cine eram, eu i fraii mei!
9. Faptul c ai dorit s ne distrugi atunci prin foc i c i-am
distrus acum slaul mincinos prin fora atotputernic pe care am
primit-o de la Dumnezeu, atingndu-te astfel n punctul tu sensibil, nu
i-a fost ns de ajuns. Nu, a trebuit s apari n faa noastr sub aceast
nfiare teribil, care s ne fac s credem c ne-ai putea nghii pe
mine i pe fraii mei dintr-o singur nghiitur!
10. O, sclav mizerabil al propriei tale pierzanii i al morii pe
care o ntrupezi! Doreti s te opui lui Dumnezeu i mie, care sunt
servitorul Lui credincios, dei te-a putea pedepsi cu o singur suflare a
mea, la fel ca un uragan care spulber o banal claie de fn?

170

11. i poruncesc, n numele forei divine nelimitate care

slluiete n mine i care se poate transforma ntr-o pedeaps
groaznic pentru tine, s mi spui cu toat sinceritatea care sunt
inteniile tale reale, i mai ales, cum i propui s le realizezi!
12. Dac te vei opune acestei mrturisiri, te voi pedepsi att de
dur, n numele Domnului, nct ntreaga creaie infinit se va cutremura
pn n strfundurile sale! Nu vai mai rmne nici mcar o singur
piatr care s nu fie spulberat, pentru a depune astfel mrturie asupra
sanciunii pe care i-o rezerv! Aadar, vorbete!
13. Atunci, Satan a nceput s tremure i a spus: Enoh, cunosc
foarte bine pn unde se ntinde puterea ce i-a fost acordat, la fel ca i
neputina mea n faa ta, dat fiind c tu eti servitorul credincios al
Domnului! Scutete-m ns de ameninrile tale teribile i de pedeapsa
pe care, de altfel, a merita-o din plin, i spune-mi mai bine n ce loc a
putea locui pentru a nu mai grei fa de oamenii acestui pmnt. te
asigur c m voi supune imediat i cu bun intenie voinei tale!
14. Dar Enoh a rmas pe poziie i nu a cedat nici mcar cu un
pas. Dimpotriv, el i-a poruncit lui Satan cu i mai mult fermitate s i
dezvluie inteniile malefice.
15. Atunci, Satan a nceput s freamte, zvrcolindu-se, cci nu
dorea cu nici un chip s i dezvluie inteniile, n pofida cererii formale
pe care i-a adresat-o Enoh.
Capitolul 86
Vicleanul Satan interpreteaz pe dos, cu bun tiin, profeiile
Domnului
(29 iulie 1843)
1. Enoh nu a prut s bage n seam reacia lui Satan i i-a
poruncit pentru a treia oar, mai ferm ca oricnd, s i dezvluie
planurile i ceea ce inteniona s obin prin punerea lor n aplicare.
2. Atunci, Satan i-a rspuns fr nici o ezitare: Ascult-m,
slugoi orgolios al lui Dumnezeu pe acest fir de praf pe care voi l numii
planeta voastr! Puterea de care dispun este att de mare nct mi pot
permite s nu rspund, dac nu vreau, la ntrebrile pe care mi le pune
Creatorul tuturor lucrurilor. tiu c Acesta m-a nzestrat cu un corp
indestructibil de o mare sensibilitate i c m-ar putea pedepsi de-a
pururi n focul mniei Sale, a crui arsur reprezint un chin ce
depete orice imaginaie! Iar tu, care nu reprezini nici mcar un
atom din structura acestui fir de praf, doreti s m obligi s i dezvlui
planurile mele, pe care le-am conceput nc de la nceputurile

171

eternitii, pe mine, cruia mi se supune ntreaga creaie vizibil! O,

vierme mizerabil al acestui pmnt!
3. Ascult! La cel mai mic semn al meu, toate elementele mi-ar
rspunde i ntregul pmnt ar fi cuprins de flcri sau s-ar scufunda
sub ape! Dac doresc, a putea s sting lumina soarelui cu o singur
rsuflare uoar a mea, aruncndu-te astfel n noaptea etern sau
reducndu-te la un pumn de rn , iar tu ndrzneti s m forezi
s-i rspund, ba mai mult, m amenini n fel i chip?
4. Dac, n mreia mea infinit, a fi considerat c merit
osteneala, te-a fi anihilat nc cu foarte mult timp n urm. Ar fi ns
meschin din partea mea s m ocup cu asemenea lucruri minore!
5. Din punctul meu de vedere, Dumnezeu nsui este mult prea
mrunt i prea insignifiant pentru a-mi propune s-L atac cu
atotputerea mea, astfel nct nu consider acest lucru o provocare
autentic! Imagineaz-i ce a putea face n acest caz cu tine, creatur
mizerabil ce eti!
6. Am dat deja dovad de o prea mare condescenden atunci
cnd i-am spus c poi s m scuteti de acest rspuns, indicndu-mi n
schimb un loc n care s m pot stabili, astfel nct copiii att de
ndrgii de Dumnezeu s fie ferii de tentaiile mele. Iar tu ndrzneti
s m contrezi, cu o arogan aproape divin, pretinznd c eti
atotputernic?
7. Ei bine, ateapt puin, slugoi n solda lui Dumnezeu, care nui mai ncapi n piele de orgoliu! Vei simi imediat pe pielea ta cine este
adevratul tu stpn, iar acesta i se va grava n memorie pentru toate
eternitile care vor veni!
8. Ascult: mi-am jurat chiar acum, cu o clip mai devreme, s te
conduc la pierzanie, pe tine i pe Dumnezeul tu aa-zis atotputernic, pe
care l voi intui cndva pe o cruce de lemn, de pe care va striga n
zadar dup ajutor!
9. Mai mult, mi-am propus s distrug complet aceast generaie
uman prin fora focului i a apelor, astfel nct pe pmnt s nu mai
rmn nici un picior de om. Pe tine ns nu te voi ucide, ca s rmi
de-a pururi martorul mplinirii acestor profeii pe care i le-am anunat
n mnia mea.
10. Adevr i spun: mai degrab va disprea ntreaga creaie
vizibil dect s nu se realizeze mcar o singur silab din tot ce i-am
prezis! Iar cel care m-a mpins s fac acest legmnt ai fost chiar tu,
prin arogana ta nesfrit!
11. Iat, ai obinut rspunsul pe care i-l doreai. Acum cunoti
inteniile mele.

172

12. De aceea, dispari din faa mea, mpreun cu tovarii ti la

fel de insignifiani ca i tine, i nu-mi mai cere nimic, dac nu doreti s
trec chiar acum la realizarea proiectelor mele irevocabile, care oricum
se vor ndeplini mai devreme sau mai trziu!
Capitolul 87
Rspunsul plin de for al lui Enoh i nlnuirea lui Satan n
centrul pmntului
(31 iulie 1843)
1. Dup ce a ascultat rspunsul dumanului jurat al oricrei
forme de via, Enoh s-a ridicat n picioare, L-a preamrit pe Domnul
n inima sa, dup care i-a adresat lui Satan aceste cuvinte pline de
consecine grele pentru sacrilegiul pe care l-a comis mpotriva sfineniei
eterne i divine:
2. Ascult, spirit malefic i recalcitrant, care doreti s acionezi
fr s ii cont de voina divin, ci doar de propria ta autoritate! De
miriade i miriade de ani solari, care dureaz fiecare cte 28.000 de ani
teretri, nu ai fcut altceva dect s te revoli cu ncpnare mpotriva
lui Dumnezeu!
3. Ce nu a fcut iubirea infinit a Domnului pentru a te readuce
pe tine, spiritul cel mai demoniac al creaiei, pe drumul cel drept, fr
a-i anihila liberul arbitru?
4. Ridic-i privirea i privete sorii i nenumratele lumi, de o
varietate infinit, pe care Domnul le-a creat numai de dragul tu,
pentru a-i putea alege una dintre ele, care s-i fie pe plac!
5. Pe fiecare din aceti sori, n fiecare din aceste lumi,
compasiunea divin i-a pus la dispoziie cele mai variate instrumente
pentru a-i uura ntoarcerea la snul ei. Domnul nu a atentat niciodat
pn acum la liberul tu arbitru i nu i-a impus nici cea mai mic
limit.
6. Ori de cte ori i-ai dorit un soare nou, nconjurat de
nenumrate planete, de luni i de nebuloase alctuite din stele, pentru a
te ajuta s te cieti i s te ntorci la pieptul iubirii, Domnul a fost de
acord i a creat tot ce i-ai dorit. Da, te-ai jucat aa cum ai vrut cu
rbdarea infinit i cu atotputerea lui Dumnezeu cel etern!
7. Cum ai folosit ns toat aceast graie care i-a fost acordat
i toat aceast compasiune nelimitat care s-a revrsat asupra ta?
Ascult: nu le-ai folosit dect pentru a-i pune n aplicare aceleai
planuri diabolice pe care tocmai le-ai mrturisit adineauri n faa

173

noastr i pe care ai avut insolena s i le declari chiar Domnului

cerului i al pmntului la ultima noastr ntlnire!
8. Satan, ascult acum mesajul Domnului, pe care m-a autorizat
s i-l transmit prin gura mea:
9. Fiin malefic, ce ai clcat ntotdeauna n picioare, printr-un
act de sacrilegiu cumplit, iubirea, graia, rbdarea, compasiunea,
blndeea, buntatea i sfinenia Mea etern i inviolabil! Eu, Domnul
i Dumnezeul tu, fac acum un legmnt, jurnd c te voi anihila
pentru eternitate, la modul absolut, folosindu-M de ntreaga Mea
putere infinit i de ntreaga Mea for fr sfrit! Toate profeiile pe
care le-ai fcut adineauri se vor ntmpla cuvnt cu cuvnt, aa cum leai descris, dar nu vor conduce la pierzania Mea, ci a ta!
10. Pn acum nu i-am fixat nc niciodat un termen limit;
dimpotriv, te-ai bucurat de toat libertatea, cerndu-Mi noi i noi
rgazuri, sub tot felul de pretexte mincinoase, pentru a-i bate apoi joc
de Mine, numindu-M un Dumnezeu stupid i slab, ca i cum a fi fost
orb i surd, i nu Mi-a fi dat imediat seama n ce const jocul tu
strveziu!
11. Dar acum M-am sturat de strvechea ta infamie, aa c i
voi fixa un termen limit.
12. tii foarte bine ce vrst are Adam! (930 de ani) Dup ce
acest interval de timp se va scurge de nc ase ori, i vei primi rsplata
binemeritat, mpreun cu toate ajutoarele i cu toi complicii ti, n
focul etern al mniei Mele!
13. Pn atunci te vei putea bucura parial de acest foc, din care
voi depune o scnteie minuscul n centrul acestui pmnt, n mijlocul
unui furnal pe care l-am construit special pentru ea. n jurul acestui
furnal am construit o cas, care va fi noul tu cmin de acum nainte.
Din cnd n cnd, te voi sili s guti din deliciile micuei scntei, aa cum
i-am promis, i anume ori de cte ori vei face din nou dovada unui
sacrilegiu att de mare mpotriva Mea, aa cum ai procedat adineauri!
14. Iar acum i poruncesc s cobori n noua ta locuin i s
rmi acolo att timp ct voi dori Eu! Amin.
15. n acest moment, pmntul s-a deschis i n el s-a cscat o
prpastie care conducea pn n centrul lui i din care ieeau flcri i
un fum insuportabil. Satan a nceput s urle de neputin i furie, dar a
fost aruncat n profunzimile pmntului, dup care acesta s-a nchis la
loc n urma lui.
16. Cltorii notri L-au preamrit pe Dumnezeu, dup care iau continuat drumul.
Capitolul 88
174

Lameh ntreab cum poate fi inut un spirit prizonier n materie

(1 august 1843)
1. Dup ce au pornit la drum, cltorii notri au continuat s
comenteze o vreme ntmplrile ieite din comun care s-au petrecut
ceva mai devreme, dar care la acea vreme nu aveau o semnificaie att
universal, ct local.
2. Pe cnd au ajuns foarte aproape de destinaia lor, Lameh i-a
pus lui Enoh o ntrebare de o importan capital. Rspunsul primit de
la Enoh a fost la fel de important, aa c trebuie s figureze cu orice
pre n aceast nou Carte a Vieii. Iat aadar cum a sunat ntrebarea
lui Lameh:
3. Ascult, fratele meu mult iubit ntru Domnul, Printele
nostru preaplin de iubire! Nu neleg un lucru: marele duman al lui
Dumnezeu i al Vieii este totui un spirit pur! Cum poate fi el inut n
acest caz prizonier n materie, care pentru el nici mcar nu ar trebui s
existe? Pe de alt parte, dac materia nu poate ine un spirit n
captivitate, la ce folosete ncarcerarea lui Satan n centrul pmntului?
Oare nu va putea scpa el din nchisoarea sa ori de cte ori va dori?
4. mi dau seama c voina atotputernic a Domnului l poate
imobiliza i lega oricnd dorete pe acest etern fctor de rele, dar nu
neleg necesitatea crerii unei nchisori materiale n centrul
pmntului care s completeze voina divin! De aceea, te implor, ofermi indicaiile necesare pentru a nelege mai bine ce se ntmpl!
5. Enoh i-a rspuns cu un zmbet lui Lameh: Ascult, iubitul
meu frate, motivul pentru care nu nelegi nc aceast poveste ine de
faptul c eti om, i toi oamenii au uluitorul talent de a nu vedea exact
ce se afl chiar n faa nasului lor!
6. S i dau un exemplu ct se poate de simplu: din perspectiva
trupului tu muritor, tu nsui nu eti altceva dect materie pur, la fel
ca tot ceea ce este terestru. S neleg c aceast materie nu i afecteaz
n nici un fel spiritul? Crezi c acesta din urm poate s scape oricnd
dorete din nchisoarea sa, folosindu-se de instrumente obinuite?
7. E drept, prin fora iubirii sale fa de Dumnezeu spiritul poate
ajunge s controleze gradat materia, ajungnd n final s o penetreze n
totalitate, dar nu o va putea prsi niciodat fr asentimentul
Domnului!
8. Nici chiar atunci cnd, prin voina lui Dumnezeu, spiritul
ajunge s i abandoneze trupul material, el nu o face niciodat ca spirit
pur i liber, ci ntr-un alt corp eteric, de care nu se va putea separa
niciodat.

175

9. Dat fiind c trebuie s ocupe un anumit spaiu, acest corp

eteric poate fi reinut oricnd dorete Dumnezeu n mijlocul materiei
rudimentare, de care nu se va putea separa niciodat att timp ct
voina divin nu i va permite acest lucru!
10. De ce crezi c este posibil aa ceva? Deoarece, n sine,
materia nu este nimic altceva dect voina fixat a lui Dumnezeu; de
aceea, ea este capabil s ncarcereze n captivitate orice spirit,
neputnd fi nvins dect printr-o singur metod, i anume prin
umilina cea mai deplin, prin abandonarea de sine i prin iubirea fa
de Dumnezeu!
11. Ai neles ce i-am spus? Da, vd c ai neles. Ei bine, n
acest caz haide s ne vedem de drum, cci nu mai avem mult de mers
pentru a ajunge la captul cltoriei noastre! Amin.
Capitolul 89
Cltorii ajung pe nlimile sacre i sunt ntmpinai de Adam
(2 august 1843)
1. Peste puin timp, cltorii notri au ajuns pe platoul montan.
De ndat ce a zrit coliba lui Adam i pe cele ale copiilor rasei
primordiale, pe care spiritul su l-a ajutat s le recunoasc imediat,
Lameh a czut cu faa la pmnt i a spus:
2. O, Doamne, Printe preasfnt, ct de sublime sunt aceste
locuine create chiar de mna Ta!
3. Casa mea a fost construit din argil moart i din pietre. De
aceea, ea este la fel de moart ca i materia care o alctuiete; la fel sunt
i locuitorii ei. Dar aceast cas a fost construit din copaci vii, iar
locuitorii ei se bucur la rndul lor de Via! O, ct de nepreuit este
valoarea unei astfel de locuine, prin comparaie cu cea a caselor
construite la es!
4. Lameh ar fi continuat mult vreme s se extazieze n acest fel,
dac Enoh nu s-a fi dus la el, ridicndu-l de la pmnt i artndu-i-i pe
patriarhul Adam i pe mama Eva ieind chiar n acea clip din cabana
lor, cu intenia de a se urca pe o culme mai nalt i a verifica privind n
zare dac Enoh i Lameh nu se apropiau cumva.
5. Cnd Lameh a zrit cuplul primordial, el s-a simit cuprins de
slbiciune, devenind incapabil s mai scoat vreun sunet, pn ntr-att
de mare era veneraia sa fa de cei doi patriarhi. Abia dup ce acest
prim val de emoie i-a mai trecut a putut striga el:
6. O, Dumnezeule atotputernic, ce demnitate sacr! Ct
noblee admirabil! Ct de sublim mi se pare primul om, care nu a fost
176

nscut dintr-un pntec, ci a fost creat chiar de mna Ta, prin voina
iubirii Tale atotputernice!
7. Da, mult iubitul meu frate Enoh, chiar dac nu mi-ai fi atras
atenia asupra lor, mi-ar fi fost imposibil s nu-mi dau seama c aceti
doi oameni sunt cuplul primordial care a aprut pe pmnt! Mrimea
lor colosal, forma lor perfect i strlucirea pielii lor uimitor de alb
demonstreaz dincolo de orice tgad acest lucru!
8. O, frate, am ateptat att de multe de la aceast prim
ntlnire cu patriarhul umanitii, dar trebuie s recunosc c toate
ateptrile mele sunt depite cu mult de aceast prim impresie pe
care mi-a produs-o!
9. Chiar n acest moment, Adam a zrit micul grup i a scos un
strigt puternic de bucurie, recunoscndu-l pe Enoh.
10. Auzind strigtul venerabilului printe, toi ceilali locuitori ai
nlimilor s-au grbit s ias din locuinele lor, alergnd cu braele
deschise n ntmpinarea lui Enoh.
11. Cu toat vrsta sa naintat, Adam a fost primul care a ajuns
pe culmea pe care se afla micul grup. De ndat ce a ajuns la Enoh, el la luat n braele sale, l-a strns la piept i i-a spus cu o vie emoie:
12. O, copilul meu drag, de cte ori nu am venit aici n timpul
absenei tale pentru a-i atepta sosirea! De cte ori nu i-am trimis
binecuvntrile mele! O, fii binevenit printre noi!
13. i tu, fiul meu Lameh, fiu al lui Metushael, vino la mine ca s
te binecuvntez! Nici nu mai tiu de cte ori nu a privit soia ta
Ghemela ctre inuturile de la es, rugndu-se ca Domnul s te
binecuvnteze i s te pzeasc de orice ru! Privete, ea iese chiar
acum din coliba lui Jared i alearg n ntmpinarea ta. Haide,
grbete-te i tu ctre ea, ca s-i scurtezi calea! Cci nici o femeie nu ia iubit vreodat soul mai mult dect ea!
14. Lameh a fcut precum i-a spus Adam.
15. Abia atunci a sesizat Adam prezena celorlali nou-venii. El
le-a urat bun venit i i-a ntrebat cu curiozitatea sa obinuit cine erau
i de unde veneau.
16. Dar cltorii venii de la es se simeau mult prea emoionai
n faa sublimei viziuni a patriarhului pentru a-i mai putea rspunde.
De aceea, Enoh s-a vzut nevoit s ia cuvntul i s i explice lui Adam
cine erau tovarii si.
17. Adam i-a binecuvntat pe toi i i-a invitat n casa sa, pentru
a-i remprospta forele trupului obosit. i l-au urmat cu toii.
Capitolul 90
177

Luarea mesei n coliba lui Adam. Discursul plin de smerenie i de

veneraie al regelui Lameh. Rspunsul corect al lui Adam
(3 august 1843)
1. Cnd micul grup a intrat n coliba lui Adam, el a gsit aici
masa ntins, alctuit din fructele cele mai delicioase, aduse de
servitorii lui Seth. Dnd curs amabilei invitaii a lui Adam, oaspeii s-au
instalat n jurul courilor cu mncare, s-au nchinat n faa lui
Dumnezeu i i-au mulumit, dup care au nceput s mnnce, ntr-o
atmosfer de mare bucurie.
2. Lameh de la es se simea ns prea plin de veneraie n faa lui
Adam pentru a se putea relaxa n atmosfera de veselie care i-a cuprins
rapid pe ceilali meseni.
3. Dndu-i seama de acest lucru, Adam l-a ntrebat care este
cauza sfielii sale.
4. Lameh i-a rspuns: O, printe al nostru, al tuturor, i prim
om de pe acest pmnt! Nu reuesc s trec peste marea veneraie fa de
tine i fa de toi cei care te nconjoar n calitatea lor de primi copii ai
ti!
5. Simplul gnd c tu eti printele lui Cain, ai crui copii i
nepoi au murit deja cu toii, i c soia ta este mama tuturor oamenilor
care triesc, inclusiv a celor care au trecut n lumea spiritual, mi
umple sufletul de un sentiment de veneraie care se amplific n
permanen. Iar acest sentiment m mpiedic s m simt liber i fr
griji, aa cum par s se simt ceilali, care sunt obinuii nc din
copilrie cu prezena ta sublim, cci s-au aflat dintotdeauna n
preajma ta, o, printe al nostru, al tuturor, n timp ce noi ceilali, care
am venit de la es, nu te-am vzut niciodat pn acum. Din cauza
obinuinei lor, copiii ti direci nu mai par s te aprecieze n toat
profunzimea ta sacr!
6. De aceea, iertai-m, o, printe Adam i prea-venerabil
mam Eva, dac starea mea de spirit nu mi permite s mprtesc
veselia celorlali! De altfel, acetia nu au pctuit niciodat att de
mult ca mine n faa lui Dumnezeu i a voastr. Doar cu cteva
sptmni n urm, eu eram nc un monstru odios, incapabil s m
autocontrolez, i numai compasiunea divin m-a readus pe drumul cel
drept.
7. Acesta este motivul pentru care nu m pot bucura n totalitate,
aa cum fac tovarii mei, care nu au pctuit niciodat n faa lui
Dumnezeu i a ta!
8. n acest moment, Adam l-a ntrerupt pe Lameh i i-a spus:
Ascult-m, srman fiu al primului meu descendent, nefericitul Cain!

178

Cuvintele tale mi sunt pe plac i consider c merit n totalitate

respectul meu. ntre altele, trebuie s-i mrturisesc c nici unul din
copiii mei direci nu mi-a mrturisit vreodat preuirea sa n cuvinte
att de nobile.
9. Pe de alt parte, doresc s-i spun c o veneraie att de lipsit
de msur adresat mie, printelui primordial al oamenilor de pe acest
pmnt, mi se pare uor deart. La urma urmelor, i eu sunt un om ca
toi ceilali, indiferent dac am fost nscut sau creat de mna lui
Dumnezeu! Cei nscui din pntecul mamei lor sunt n ultim instan
creai de acelai Dumnezeu ca i mine, chiar dac eu nu m-am nscut
dintr-un pntec matern.
10. Fiecare locuitor al nlimilor sacre tie c ai fost un mare
pctos, dar la fel de bine tim cu toii c te-ai cit sincer,
transformndu-te complet, prin graia lui Dumnezeu, i c Domnul
nsui te-a iertat. De aceea, te-am iertat la rndul nostru, din iubire fa
de Dumnezeu, aa c te poi bucura linitit alturi de noi!
11. Aadar, mnnc i bea. Uit de tristeea ta, cci mai am
multe lucruri minunate s-i art!
12. Aceste cuvinte de mare bun sim l-au readus pe Lameh cu
picioarele pe pmnt i el s-a aezat linitit la mas, savurnd bucatele
cu aceeai plcere ca i tovarii si.
Capitolul 91
Relatarea lui Adam referitoare la cererea n cstorie a Puristei de
ctre Muthael. Rspunsul corect al lui Enoh
(4 august 1843)
1. Nu mai are rost s menionez aici toate povetile istorice care
s-au spus la acea mas, referitoare la Mine, la Iehova, ntruct M-am
referit adeseori la ele n aceast lucrare. Chiar i Kenan a avut ocazia s
i povesteasc o dat n plus faimosul su vis, care, n mod evident, a
strnit numeroase ntrebri din partea lui Lameh.
2. Dup ce toat lumea s-a simit ndestulat, Adam a luat
cuvntul i a nceput s vorbeasc despre Muthael i Purista. El l-a
ntrebat pe Enoh dac este cazul s accepte luarea n cstorie a celor
doi. Fiind vorba de o chestiune important, doresc s-i acord locul
cuvenit n relatarea noastr referitoare la acele timpuri preistorice ale
umanitii. Iat aadar cum s-au petrecut lucrurile:
3. Dup ce masa s-a sfrit i toat lumea L-a preamrit pe
Domnul, mulumindu-i din suflet, patriarhul s-a ridicat n picioare i i-a
spus lui Enoh: Ascult, fiul meu mult iubit, Enoh! n timpul absenei

179

tale, care a durat aproape cinci zile, Muthael a venit la mine cu inima
uor tulburat. La ultima vizit pe care ne-a fcut-o Domnul, el i-a pus
Acestuia o ntrebare referitoare la iubirea fa de femei i a obinut de
la El un rspuns de mare importan. Muthael mi-a povestit apoi n
detaliu angoasa n care se gsea din cauza iubirii pe care i-o poart
Puristei. n final, m-a rugat s nu m opun dintr-un motiv exterior
oarecare promisiunii pe care i-a fcut-o Domnul i s binecuvntez ct
mai curnd posibil iubirea lui, dndu-i-o pe Purista de soie.
4. Iat, aadar, iubitul meu fiu Enoh, ce s-a petrecut chiar aici, n
aceast colib, n timpul absenei tale! Totui, nu i-am dat nici un
rspuns, nici afirmativ, nici negativ, ci i-am spus s se adreseze direct
Domnului, ateptnd ntoarcerea ta.
5. Ei bine, ce crezi? A sosit oare momentul s dm curs cererii lui
Muthael, sau mai trebuie s amnm ndeplinirea ei?
6. Enoh i-a rspuns astfel lui Adam: Ascult, tat, pn acum
Domnul nu mi-a poruncit s m ocup pe loc de aceast poveste, dar
sunt de prere c dac Muthael se las ghidat de aceeai iubire ca i fiul
meu Lameh fa de soia lui Ghemela, i dac ne promite c nu se va
atinge de Purista pn cnd Domnul nu-i va ngdui acest lucru, putem
s-i acordm fr nici o ntrziere binecuvntarea noastr i dreptul de
a o lua n cstorie pe Purista!
7. Pe de alt parte, dac se simte prea slab pentru a se supune
acestei condiii, se nelege de la sine c nu ne putem hazarda n a ceda o
fiin care aparine exclusiv Domnului n minile slbiciunii umane.
8. Sunt de prere c Muthael nu ar trebui s i-o ia nainte
Domnului, indiferent ct de mare este ardoarea lui, cci Tatl nostru
ceresc le d ntotdeauna cele mai grele ncercri celor crora dorete s
le druiasc cel mai mult. De acea, cel mai bine ar fi ca Muthael s i
consacre n ntregime marea sa iubire Domnului, nedorind s posede
dect ceea ce Acesta este dispus s i druiasc. n acest fel, el va fi
nevoit s mearg pe calea abnegaiei absolute fa de Dumnezeu,
druindu-i astfel spiritului su cea mai mare libertate posibil. n mod
evident, Domnul i va acorda atunci tot ce i-a promis, n momentul pe
care l va considera cel mai favorabil pentru el! Eti de acord cu
mine?
9. Adam i-a rspuns: ntru totul, Enoh. Ai perfect dreptate.
Chiar aa vor trebui s se petreac lucrurile. Atunci cnd Muthael se va
ntoarce la mine, i voi prezenta punctul tu de vedere ca pe o condiie
absolut! Pn cnd nu l va accepta, nici vorb nu poate fi s obin
mna Puristei!
10. Da, acest rspuns este ct se poate de just i ntr-un acord
deplin cu ordinea divin! Iar acum, c am rezolvat aceast chestiune,
s nu mai vorbim despre ea!

180

11. V propun tuturor s ieim din colib! Se anun o sear

superb, aa c doresc s mergem cu toii pe culmea nzpezit de
deasupra grotei i s contemplm de acolo ceea ce a creat buntatea
infinit i atotputerea divin! Aadar, la drum! Amin.
Capitolul 92
Urcuul pe culme. Vznd splendoarea acestui pmnt, regele
Lameh l preamrete pe Domnul
(5 august 1843)
1. Ajuni pe culmea nzpezit, Lameh i tovarii si de la es
au descoperit pentru prima oar n viaa lor frumuseea mrii. Au
privit fascinai aceast ntindere nesfrit de ape, care prea s se
uneasc cu orizontul (aa cum credeau, de altfel, cei din acele vremuri),
fiind incapabili s i mai desprind privirile de la ea.
2. Ar fi putut contempla zile ntregi spectacolul fascinant al
valurilor care se sprgeau de rm i ar fi fcut-o probabil, dac Adam
nu i-ar fi dat un cot, direcionndu-i privirea ctre conurile muntoase
strlucitoare pe care noi le cunoatem deja.
3. Vznd acest peisaj magnific, Lameh a czut prad unei
admiraii att de depline nct s-a dovedit incapabil s exprime n
cuvinte sentimentele pe care le simea n inima sa. El a continuat s
priveasc cu ochii necai n lacrimi panorama din jurul su, fr a
putea rosti un singur cuvnt.
4. n cele din urm, Enoh l-a ntrebat: Ei bine, frate Lameh, ce
prere ai despre acest tablou? Cum i se pare pmntul privit de sus?
5. n sfrit, Lameh i-a mai revenit n simiri i a putut vorbi:
O, frate mult iubit, ca s pot exprima ce simte inima mea n acest
moment, ar trebui s fiu nzestrat cu harul oratoric al unui serafim sau
al unui heruvim! Din pcate, limba mea este prea nepotrivit pentru o
asemenea sarcin!
6. Totui, trebuie s-i mrturisesc, drag frate, c m simt
ntructva tulburat la gndul c va trebui s prsesc cndva, poate nu
peste mult timp, aceste splendori inexprimabile care se regsesc pe acest
pmnt!
7. ntr-adevr, n clipa de fa nu mi doresc nimic altceva dect
s pot tri de-a pururi n aceast stare de fericire pe acest pmnt de o
frumusee fr egal! Orincotro mi-a ndrepta privirea, nu vd dect
noi i noi splendori! Iat, acolo, ctre vest, marea freamt strlucind n
o mie de nuane. Ea ncepe nu departe de noi, dar se ntinde ctre
infinit, unindu-se cu cerul. Dincolo, foarte aproape de noi, se nal

181

apte coloi sub forma unor muni ascuii care i trimit n sus
coloanele de ap, ctre bolta cereasc. Aceste jerbe de ap par s se
sparg de albastrul bolii cereti, dup care cad napoi pe pmnt,
divizndu-se n nenumrate picturi incandescente, asemntoare unor
stele cztoare care revars asupra solului binecuvntarea cerurilor
ntr-adevr, i vine s crezi c acesta este locul n care se nasc stelele!
8. Nu mai vorbesc despre celelalte mii de splendori pe care le
remarc n treact, care sunt att de diverse, de mree i de sublime
nct nu pot fi descrise de un limbaj omenesc. De aceea, frate mult iubit,
te implor, las-m s m bucur n tcere de toate aceste miracole pe
care ni le-a druit Dumnezeu!
9. O, Tu, Cel care m nvai nu mai departe de ieri sublima Ta
nelepciune i mreia iubirii Tale infinite! Ct de sublim, de sfnt, de
bun i de puternic trebuie s fii Tu, dac opera Ta este att de glorioas!
10. O, frate Enoh, dac Tatl preasfnt i Creatorul acestor
minuni s-ar afla din nou aici, printre noi, la fel ca i ieri, m ntreb ce sar ntmpla atunci cu inimile noastre?
11. Da, Dumnezeul nostru Iehova Savaot este sfnt, sfnt, sfnt,
i toate cerurile i pmntul nostru nu fac dect s reflecte slava Lui!
12. O, Tat din ceruri, cine Te-ar putea preamri, adora i iubi
pe Tine aa cum merii? Cci sfinenia Ta este prea mare i prea
sublim pentru noi!
13. Dup care Lameh a amuit, copleit de ceea ce simea pn la
lacrimi. Adam, la fel ca i toi ceilali care l nsoeau, s-a simit profund
emoionat n faa profunzimii acestei emoii. La rndul lui, Enoh L-a
preamrit din toat puterea pe Domnul n inima lui pentru
compasiunea de care a dat dovad fa de cei slabi i rtcii, pe care i-a
transformat n nite fiine att de puternice prin graia Lui.
14. Dup care, micul grup a continuat s contemple n tcere
frumuseile pmntului pn la miezul nopii.
Capitolul 93
ntoarcerea acas. Cina binecuvntat din coliba lui Adam. Adam
i Enoh discut despre srbtoarea Sabatului
(7 august 1843)
1. Pe la miezul nopii, Adam s-a ridicat, a binecuvntat ntregul
pmnt i a spus: Ascultai-m, copiii mei dragi! Cred c am
contemplat destul opera magnific a lui Dumnezeu, sturndu-ne
sufletul cu excelenta hran pregtit n marea buctrie a minunilor
Domnului!
182

2. Lui, Printelui nostru preasfnt i de o buntate mai presus de

orice, i datorm de-a pururi ntreaga noastr iubire, devoiune i
adoraie!
3. Dat fiind ns c membrele noastre ncep s suspine dup o
hran ceva mai pmnteasc, v propun s ne ntoarcem fr ntrziere
acas, sub lumina blnd a lunii pline. Acolo, ne vom remprospta
forele n numele Domnului, n coliba mea, servindu-ne cu mncare i
cu butur, iar dup ce l vom preamri din nou, ne vom bucura de o
binemeritat odihn, care s ne regenereze trupurile, pe paturi
pregtite din frunze frumos mirositoare!
4. Cu siguran, ziua de mine ne va rezerva noi plceri,
pregtite pentru noi de Domnul! Iar acum, Seth, condu-ne acas pe
drumul cel mai scurt!
5. Seth a condus grupul ctre cas i dup o jumtate de or,
conform modului actual de calculare a timpului, au ajuns cu toii n
coliba lui Adam, unde servitorii lui Seth pregtiser deja tot ce a cerut
Adam pe culmea muntelui.
6. Oaspeii acestuia, a cror poft de mncare a fost trezit de
aerul pur al munilor, au ludat numele Domnului i s-au apucat fr s
mai stea mult pe gnduri s goleasc bucatele din couri.
7. Dup ce au terminat de mncat, i-au mulumit cu toii
Domnului, plini de ardoare, dup care s-au aezat mbrcai n paturile
lor alctuite din frunze frumos mirositoare.
8. A doua zi dimineaa, Adam, care se trezea ntotdeauna primul,
a dat deteptarea.
9. Cnd toat lumea s-a trezit din somn, odihnit i plin de
bun dispoziie, Adam i-a spus lui Enoh: Ne aflm din nou cu o zi
nainte de Sabat! Nu crezi c ar trebui s-i invitm pe copii la
srbtoarea de mine, pentru a srbtori mpreun ziua Domnului?
10. Enoh i-a rspuns: Tat, dup prerea mea, aceast zi de
srbtoare are mai degrab un caracter lumesc dect unul specific unui
serviciu divin autentic. De aceea, i propun ca de aceast dat s nu
invitm pe nimeni la aceast srbtoare!
11. Desigur, toi cei care vor dori s vin fr a fi invitai n mod
special vor fi binevenii i vor obine de la noi binecuvntarea Sabatului.
Dar cei care nu vor avea chef s ni se alture de bunvoie, fr a fi
invitai, nu trebuie convini cu orice pre s vin, cu att mai mult cu
ct am risca s i dm Domnului impresia c facem acest lucru din
plcerea vanitoas de a ne arta nconjurai de o mare mulime de
oameni n prezena copiilor venii de la es.
12. n consecin, i propun s lsm lucrurile s curg de la
sine, n conformitate cu voina Domnului! Cine vrea s vin, s vin, i

183

va primi de la noi binecuvntarea pe care o ateapt. Ct despre cei

care nu vor veni, ne vom ruga oricum i pentru ei, consacrndu-i lui
Dumnezeu n inimile noastre!
13. Adam a fost foarte satisfcut de acest rspuns, aa c i-a
propus s viziteze n cursul zilei alte locuri sublime din natur, cci
munii n care locuia mpreun cu copiii si erau plini de astfel de
minuni. Desigur, urma s fie nsoit de micul grup care i era att de
drag, inclusiv de oaspeii venii de la es. Enoh a fost de acord cu acest
proiect.
14. Cnd grupul a ajuns pe platoul montan, Adam a poruncit s
fie pregtit micul dejun, iar dup consumarea acestuia, au pornit cu
toii pe crarea care ducea ctre grota binecunoscut de noi.
Capitolul 94
Vizita la grota lui Adam. Uimirea lui Lameh, care preamrete
iubirea Domnului
(10 august 1843)
1. Dnd curs directivelor lui Adam, micul grup a ajuns n curnd
la grota acestuia. Uimit la culme de ceea ce vedea, Lameh a strigat:
Pentru numele lui Dumnezeu cel atotputernic! Ce mi vd ochii? S fie
aceasta opera unor mini umane?
2. Nu, nu, este imposibil ca o fiin uman s fi construit aceast
minune! Aceast grot fabuloas este prea divin pentru a putea
suspecta, fie i numai pentru o singur clip, de la prima privire sau
dup o examinare amnunit, c a fost construit de oameni, orict de
pricepui ar fi acetia n ornarea cu pietre preioase!
3. ntregul ansamblu al acestui templu natural grandios este
alctuit dintr-o singur bucat. Dei nu au nici cea mai mic fisur,
aceti perei divini dau impresia c au fost construii prin alturarea a
tot felul de pietre preioase.
4. Iat, aici se afl un mural alctuit exclusiv din coloane de
rubine de aceeai grosime, care strlucesc la fel ca un rsrit magnific
de soare. Dincolo se nal o coloan gigantic, cu o nlime mai mare
dect cea a 100 de oameni, construit dintr-o singur bucat i de un
albastru strlucitor! n spatele acestei coloane vd o capel lateral
micu care strlucete de parc ar fi construit din aur curat, ncrustat
ici i colo cu stelue viu colorate!
5. O, toat aceast splendoare fr egal m mpiedic s mai
ncerc s o descriu n cuvinte!

184

6. O, Doamne, dar ce-mi vd ochii, acolo, n mijlocul acestui

templu care strlucete n nuane incandescente? S fie oare acela un
izvor? O, da, este un izvor minunat i sublim, la fel ca tot ce a ieit
direct din minile atotputernice ale Creatorului nostru.
7. O, Doamne, o, Dumnezeu atotputernic! Oamenii i ngerii nu
nseamn nimic prin comparaie cu Tine!
8. Doamne, Creatorule, Printe preasfnt, mult preasfnt! Oare
chiar ai creat astfel de opere pentru inimile nerecunosctoare ale
oamenilor?
9. Iat, acolo sus, pe bolta cereasc, strlucete soarele, cu o
mreie indescriptibil. Lumina sa transform acest pmnt ntunecat
ntr-un peisaj cu adevrat celest!
10. Noaptea, pe cerul infinit strlucesc de o mie de ori cte o mie
de stele, n timp ce luna preaslvete cu lumina ei blnd gloria etern a
lui Dumnezeu!
11. Ce forme minunate i venic n schimbare alctuiesc norii
aductori de ploaie! i ct de frumos este mpodobit pmntul cu toate
aceste flori de o rar frumusee, care ne mbat cu parfumul lor! Da,
pmntul este la fel de mpodobit ca o femeie cochet, i totui, Doamne,
oamenii uit cu atta uurin de Tine, dei triesc n mijlocul acestor
minuni care reprezint dovada cea mai vie a iubirii Tale printeti!
12. Dac un brbat i ofer unei tinere fete un buchet de flori, ca
semn al iubirii sale trupeti, acest gest este suficient pentru ca ea s se
ndrgosteasc de el i s nu mai aib ochi pentru nimeni altcineva,
dect numai pentru trupul lui. Fr brbatul iubit, ntreaga creaie a
Celui atotputernic nu mai reprezint pentru ea dect un lucru demn de
a fi dispreuit.
13. i totui, n iubirea Lui infinit, Tatl nostru preasfnt i
preaplin de buntate a nzestrat acest pmnt cu cele mai frumoase i
mai sublime buchete ale iubirii, a creat pentru noi soarele i stelele,
precum i nenumrate alte minuni. Iar noi, care nu suntem n faa Lui
dect o hran pentru viermii care se trsc prin rn, uitm tot
timpul de El, ba chiar l dispreuim, pe El, care este frumuseea cea mai
deplin, iubirea cea mai nobil i nelepciunea cea mai profund,
atunci cnd ne inflamm cu iubirea pctoas a trupului nostru!
14. O, pmnt minunat, mam sublim, mpodobit direct de
Dumnezeu i purttoare a attor minuni! Meritm noi oare, fiine
mizerabile i stupide, s pim pe solul tu, pe care cresc zilnic
miracolele sdite de degetul atotputernic al Creatorului?
15. Dup care Lameh a tcut, iar Adam i ceilali membri ai
micului grup s-au grbit s l mbrieze cu ochii n lacrimi, ca semn al
afeciunii ce i-o purtau.

185

16. n final, Enoh a spus: Da, frate Lameh, ai vorbit ntr-adevr

dup inima mea; chiar aa se petrec lucrurile! Fiina carnal nu merit
s locuiasc pe acest pmnt dac respinge spiritul cu unicul scop de ai satisface trupul!
17. Continu ns s vorbeti, aa cum ai fcut pn acum!
Adevr i spun: te-am putea asculta zi i noapte, ba chiar ani de zile,
fr a obosi! Haide, reia-i discursul i nu mai f nici o pauz!
Capitolul 95
Enoh vorbete cu nelepciune despre iubirea trupeasc i despre
iubirea lumii
(12 august 1843)
1. Amabila invitaie a lui Enoh a avut darul de a-l reconforta pe
Lameh, care a spus:
2. O, dragul meu frate, nu mi-a dori dect s pot vorbi despre
Dumnezeu i despre minunile Sale pn cnd mi s-ar usca gtul i
limba. Din pcate, frumuseea neasemuit i splendoarea greu de
imaginat a acestui loc m mpiedic s mai scot vreun cuvnt, cci nu
sunt dect un biet pctos, iar rostirea cuvintelor devine foarte dificil
atunci cnd instrumentele vocale refuz s i ndeplineasc menirea!
De aceea, a prefera s iei chiar tu cuvntul, pentru a-mi lmuri alte
aspecte, care mie mi scap!
3. Cred c am vorbit destul despre nebunia oamenilor. Dac ai
ns ceva de spus n favoarea lor, te rog s iei cuvntul i s compensezi
astfel nedreptatea pe care le-am fcut-o prin afirmaiile mele deloc
mgulitoare la adresa lor!
4. Personal, am vorbit n funcie de experiena mea, i este cert
c lucrurile se petrec exact aa cum le-am descris n puine cuvinte; dar
tu, dragul meu frate, ai observat probabil lucrurile i dintr-o alt
perspectiv, privind de la nlimea acestor muni sublimi, perspectiv
care mie mi-a lipsit, cci am trit tot timpul la es, n profunzimile
pcatului! De aceea, cred c eti mult mai n msur dect mine s
judeci umanitatea dintr-o perspectiv echitabil. De aceea, te implor, ia
cuvntul i vorbete n locul meu!
5. Enoh i-a ntins mna lui Lameh i i-a spus: Frate, este foarte
adevrat c tu ai trit cu totul alt tip de experiene n profunzimile de la
es prin comparaie cu mine, care am trit pe nlimile sacre; totui,
cuvintele tale sunt ct se poate de adevrate n ceea ce i privete pe
majoritatea oamenilor, care acord o importan mai mare trupului lor
dect Domnului nsui!

186

6. Dac ntrebi pe cineva: Fratele meu (sau sora mea), pe cine

preferi i cui i te nchini tu n primul rnd: trupului tu sau lui
Dumnezeu, Domnul, Creatorul i Printele tu?, el (sau ea) i va
rspunde imediat: Ce ntrebare ngrozitoare! Cine i-ar putea iubi
propriul trup mai mult dect pe Dumnezeu? Vai, un astfel de gnd
reprezint un pcat n sine, din cauza cruia s-ar putea cutremura
ntregul pmnt!
7. Dac vei analiza ns faptele acestui frate al tu (sau ale
acestei surori ale tale), viaa sa de zi cu zi, vei descoperi foarte rapid ct
de mult bucurie i produc toate aceste lucruri dearte, pur lumeti,
trupeti i demne de tot dispreul, pe care nu le savureaz timp de
cteva minute, ci zile, sptmni, luni i chiar ani la rnd!
8. Dac vei ncerca s i vorbeti cu toat seriozitatea despre
Dumnezeu i despre aspectele pur spirituale i vii ale vieii, i vei citi pe
fa o stare de uimire absolut, de iritare i chiar de prostie. Dup o or
de asemenea discuii, expresia lui plictisit n cel mai nalt grad i va
spune cu toat claritatea:
9. Prietene, schimb te rog subiectul! Vorbete-mi despre orice
altceva, cci nu neleg nimic din ceea ce mi spui. Acest subiect de
conversaie este pur i simplu prea elevat pentru mine! Dat fiind c nu
pot s-l neleg, el nu face altceva dect s m plictiseasc de moarte,
trezindu-mi o stare de proast dispoziie, i n cele din urm de
somnolen! Vorbete-mi mai bine de o pisic, de o pasre, de o fat
tnr i frumoas sau de un biat tnr i atrgtor, iar atunci te voi
asculta cu cea mai mare atenie, ntreaga zi dac va fi nevoie. Scutetem ns de toate aceste aiureli divine, mult prea elevate pentru mine i
pe care nu le neleg deloc!
10. De bun seam, un om care se teme de Dumnezeu nu va
ndrzni s i spun deschis acest lucru, dar faptele i gesturile sale i
vor striga n fa ceea ce el nu va avea curajul s rosteasc n cuvinte,
iar comportamentul su se va face auzit mai puternic dect rgetul unui
leu nfometat!
11. Privind lucrurile din aceast perspectiv, nu ar trebui s faci
o diferen att de mare ntre experienele tale i ale mele! Din acest
punct de vedere, poi face o comparaie ntre regiunile de la es i cele
din muni i poi vorbi fr team, cu att mai mult cu ct Muthael ni
se va altura n curnd, cci venirea lui este ateptat.
12. Iar acum, vom intra cu toii n grot i ne vom ndrepta ctre
Levant; acolo, vei putea contempla i alte minuni ale lui Dumnezeu!
13. Aa cum i spuneam ns, atunci cnd ne vom ntlni cu
Muthael, i voi cere s i se adreseze ie, i te asigur c vei ti ce s i
rspunzi! Aa s fie, n numele Domnului! Amin.

187

Capitolul 96
Mica procesiune ajunge la coliba Puristei. Lameh se minuneaz
de frumuseea gazdei sale
(17 august 1843)
1. Dup ce cltorii au trecut prin grot, timp n care Lameh nu
a ncetat nici o clip s se minuneze de frumuseea fr egal a acesteia,
i au ajuns la ieirea care ddea ctre Levant, Enoh s-a adresat
celorlali:
2. n continuare, ne vom ndrepta ctre Levant, pentru ca Lameh
i tovarii si de la es s poat admira n continuare mreia Tatlui
nostru preasfnt! Vom lua apoi masa Domnului n coliba Puristei, mas
pe care ne-a recomandat chiar El s o servim la momentul oportun,
pentru a ne ntri iubirea, i implicit spiritul!
3. Adam i-a rspuns: Da, fiul meu Enoh, ai vorbit foarte bine.
Chiar asta vom face, i cu aceast ocazie vom vedea ce vom putea face
pentru a-l ajuta pe Muthael, zelosul nostru candidat la nsurtoare!
4. Enoh a adugat: Da, tat Adam, cu siguran vom avea grij
s rezolvm aceast problem! Deocamdat ns, s nu ne batem
capul cu acest lucru. Vom vedea ce vom avea de fcut la faa locului!
Iar acum, s pornim la drum, n numele Domnului!
5. i astfel, micul grup a pornit la drum, ndeprtndu-se cu pai
repezi de grot i ndreptndu-se n direcia Levantului.
6. Nici nu au ajuns bine n aceast regiune c au i fost
nconjurai de o mare mulime, care s-a grbit s le ias n ntmpinare
i i-a primit cu iubire.
7. Prima care i-a salutat pe eminenii oaspei a fost Purista, care
le-a spus:
8. Sublimi prini, prieteni ai lui Dumnezeu cel atotputernic!
Ca de obicei, motivul care v aduce pe meleagurile noastre nu poate fi
altfel dect nobil i elevat! De aceea, m nchin cu ntreaga mea fiin n
faa Tatlui nostru preasfnt i preaplin de iubire, care slluiete de-a
pururi n lumina Lui etern i sacr, dnd via inimilor noastre prin
iubirea pe care i-o purtm!
9. O, dragi i venerai prini, eu, srmana slujitoare a
Domnului, v urez de o mie de ori bun venit! Sufletul meu tnjete s
asculte cuvintele celui pe care Domnul nsui l-a desemnat drept mare
preot al nostru!
10. O, intrai mpreun cu mine n coliba pe care a construit-o
Domnul nsui, prin voina Lui atotputernic, i pe care a consacrat-o

188

ca buctrie n care toi copiii Lui s i poat gsi hrana regeneratoare

de care au nevoie pentru Viaa etern!
11. Vznd faa ncremenit a lui Lameh, Enoh l-a ntrebat pe
acesta: Ei, frate Lameh, cum i place gazda noastr? i ce spui de
cuvintele sale?
12. Aflat nc sub impresia puternic provocat de frumuseea
celest a Puristei, Lameh a rspuns: O, frate, cnd l-am vzut pe
dumanul jurat al Domnului n faa peterii n flcri, mi-am pierdut
pentru cteva clipe simul vorbirii, dar aceast fat cobort din cer mi
blocheaz acest sim ntr-o manier infinit mai puternic! Doamne,
Doamne, ce mi vd ochii!?
13. Ascult, frate, o viziune att de celest l-ar putea costa chiar
viaa pe un pctos ca mine! S vezi o frumusee att de mare, asociat
cu o iubire i o nelepciune att de profund! O biat creatur
neevoluat ca mine nu va putea nelege niciodat cum este posibil s
existe o astfel de asociere!
14. Frate, te rog, scutete-m pentru moment de orice discuie i
de orice apreciere, cci trebuie mai nti s m obinuiesc cu aceast
viziune! Cnd voi reui s mi revin ct de ct, voi putea lua din nou
cuvntul! Pn atunci ns, te implor, nu m obliga s vorbesc!
15. Enoh i-a rspuns: Foarte bine! Oricum, limba ta se va
dezlega de la sine atunci cnd vei intra n interiorul colibei construit de
mreia Domnului. De aceea, ne vom ndrepta n direcia ei fr nici o
ntrziere!
16. Preafrumoasa Purista i-a condus pe nalii oaspei ctre
colib, unde a aezat cteva vreascuri proaspete n soba iubirii.
Capitolul 97
n coliba Domnului. Purista se plnge de avansurile amoroase ale
lui Muthael. Rspunsul nelept al lui Enoh
(18 august 1843)
1. Dup ce a avut grij ca toi oaspeii s se instaleze confortabil
n colib, iar soba s fie plin cu lemne, Purista s-a ndreptat ctre Enoh
i i-a spus:
2. O, sublim, unic i autentic mare preot al lui Dumnezeu cel
atotputernic i etern, care este Tatl nostru preasfnt i preaplin de
iubire! Doresc s-i relatez cu inima strns ce se ntmpl aici, n
Levant!

189

3. Aa cum tii, cu ultima ocazie cu care ne-a vizitat, Domnul,

Tatl nostru preasfnt i preaplin de iubire, i-a fcut lui Muthael o
promisiune potrivit creia m va putea lua de soie, atunci cnd va
considera El necesar. Iar acum, Muthael, pe care eu l credeam un om
nelept i drept, m agaseaz i m hruiete tot timpul, dorind s m
oblige s i dau consimmntul meu.
4. Dac i reamintesc de cuvintele Domnului i i cer s renune la
consimmntul meu, dat fiind c, oricum, lucrurile se vor petrece dup
voia Domnului i la momentul pe care l va considera El oportun, ncepe
imediat s plng i mi spune:
5. Da, da, aa spun toate fecioarele atunci cnd pretendentul la
mna lor nu le este pe plac! El tie foarte bine c Domnul nu m-ar
obliga niciodat s i devin soie lui Muthael mpotriva voinei mele i
este convins c, dac l trimit tot timpul napoi la Domnul, fac acest
lucru pentru c nu l doresc ca so, dat fiind c, aa cum spuneam,
Domnul nu m-ar obliga niciodat s fac ceva care mi repugn!
6. Iat, deci, cum se petrec lucrurile, i te asigur c mi-a mai spus
i alte lucruri dect acestea! De aceea, te rog, d-mi un sfat venit direct
de la Domnul, ca s tiu cum trebuie s procedez n continuare!
7. Nici nu tiu sigur dac ieri nu am pctuit cnd, obosit de
discursurile lui dearte i de ntrebrile lui inutile, i-am tiat-o scurt i iam spus pe leau: Dat fiind c te compori fr nici un pic de
nelepciune, fcnd presiuni inutile asupra mea de a-i deveni soie
nainte de momentul oportun, i spun cu toat seriozitatea c da, n
aceast clip simt o anumit aversiune fa de tine! n plus, te asigur c
nu vei reui niciodat s mi deturnezi iubirea pe care i-o port
Domnului! Dac vei mai avansa mcar cu un singur pas ctre mine,
mnat de aceast pasiune oarb a iubirii tale trupeti, i jur n numele
Domnului, chiar n faa acestei sobe sfinte, c voi rmne de-a pururi
nemritat, pstrndu-mi iubirea pur pe care i-o port Lui, i nu voi
mai privi niciodat un brbat n fa ct timp voi tri pe acest pmnt!
8. Cuvintele mele l-au bulversat att de tare pe Muthael nct
acesta a fost incapabil s mai spun ceva i s-a ndeprtat plngnd.
Din cte am remarcat, s-a ndreptat direct ctre voi, ctre nlimile
sacre.
9. O, Enoh, nobil slujitor al lui Dumnezeu cel atotputernic, d-mi
un sfat bun, n numele Domnului, un sfat care s m reconforteze!
10. Enoh i-a rspuns astfel Puristei: Ascult-m! i voi spune
cum se prezint lucrurile n lumina adevrului. Iat: Domnul i-a promis
mna ta lui Muthael, aa c te-a legat deja de el ntru spirit. Totui, a
decis ca trupul tu s nu fie binecuvntat dect la un moment ulterior,
considerat de El favorabil. Domnul a avut grij s i transmit decizia
Lui ntr-o manier tcut, comunicnd-o sentimentelor tale.

190

11. Cnd Muthael a venit la tine i i-a mprtit acelai lucru,

dar ntr-o manier deschis, tu i-ai dat seama dintr-o privire c el era
cel care i-era predestinat, adic cel care i va deveni ntr-o zi brbatul
binecuvntat. Ca urmare a acestei descoperiri, tu i-ai aruncat lui
Muthael o privire semnificativ i plin de amabilitate. Prin aceast
privire, care spunea multe, i-ai provocat o ran profund, care aproape
c l-a privat de nelepciunea lui obinuit! ncepnd din acel moment,
Muthael a devenit sclavul iubirii sale fa de tine i nu mai poate iei din
aceast fundtur n care a ajuns i n care nu exist nici un fel de
Via!
12. Dup cum i poi da seama, ai comis o greeal, chiar dac
nu foarte mare, aa c va trebui s o repari! Ai putea face acest lucru
rugndu-L pe Domnul s l binecuvnteze pe Muthael i s l conduc
pe calea cea dreapt a mntuirii!
13. Mai presus de orice, nu trebuie s l tratezi cu dispre, cci un
brbat care poart cu sine promisiunea Domnului este cu siguran
sfinit!
14. Chiar dac Domnul l pune la ora actual la ncercare, El
face acest lucru exclusiv pentru a-l ajuta s progreseze rapid ctre
deplina lui realizare spiritual. Nu te lsa ns amgit de aceste
ncercri la care este supus Muthael, cci el rmne n ultim instan
brbatul sfinit de Dumnezeu, pe care Acesta i l-a consacrat!
15. Iat, aa stau lucrurile, n lumina adevrului! Nu l mai
respinge, dar nici nu-l mai tenta! Att am avut s-i spun! n ceea ce l
privete pe Muthael, fii sigur c voi avea o discuie i cu el! Iar acum,
s ne apropiem cu toii de sob! Amin.
Capitolul 98
Enoh l vindec pe Muthael de depresia lui amoroas
(19 august 1843)
1. n timp ce Purista i fcea de lucru pe lng sob, iar Lameh,
a crui limb s-a dezlegat n sfrit, i ntreinea pe prinii patriarhi cu
observaiile sale pertinente legate de gazda lor, Muthael a intrat subit pe
poart, prnd complet ieit din mini. Vzndu-l pe Enoh, el s-a
ndreptat ctre el cu o min gnditoare i l-a privit o vreme fr s
spun nimic.
2. Atunci, Enoh i-a ridicat mna dreapt i a spus cu putere:
Ascult, dorin mut a crnii care ai fcut din acest brbat un
prizonier, dei el este purttorul promisiunii lui Dumnezeu, i
poruncesc, prin puterea Domnului care se gsete n pieptul meu, s taci
i s te ndeprtezi de cel care a fost chemat de Domnul nsui!
191

3. Instantaneu, Muthael s-a trezit parc dintr-un somn profund

i a exclamat: O, Doamne, Tat preasfnt! Unde m aflu? Ce s-a
ntmplat cu mine? Oare m-am trezit, sau nc mai dorm i visez?
4. mi amintesc vag c m-am grbit pn aici mnat de pasiunea
mea pentru Purista. Iar acum, Purista se afl alturi de mine, dar mie
mi este la fel de indiferent de parc nu ar exista deloc! Cum este
posibil aa ceva?
5. mi amintesc de asemenea c dup ce am auzit promisiunea
Domnului, am nceput s simt pentru ea o pasiune absolut arztoare,
dar acum, aceast promisiune nu mai strlucete n pieptul meu dect
ca o stea atunci cnd se las seara, dat fiind c este un cuvnt al Tatlui!
Tot restul a disprut pentru mine! M ntreb ns cum a fost posibil ca
n fiina mea s se produc o asemenea schimbare?
6. O, Enoh, acum c tiu de ce am venit aici i de ce m-am grbit
att de tare ieri, dis de diminea, ctre nlimile sacre, i pot declara
deschis: pentru mine, ntregul pmnt, cu toi locuitorii lui, nu
reprezint nimic mai mult dect o coaj de nuc lipsit de miez!
7. Tatl ceresc este totul pentru mine, i tot restul nu reprezint
nimic! Nici mcar tu, Enoh, nu reprezini ceva pentru mine dect n
msura n care n inima ta arde o iubire profund i unic pentru El.
Dac nu ai dispune de aceast iubire, ai fi la fel ca toi ceilali, o simpl
creatur, aa cum este i Purista; de aceea, nu ai exista deloc n ochii
mei!
8. Cci eu vd pretutindeni efortul Tatlui de a conserva tot ceea
ce exist prin iubirea Lui, crend totodat noi i noi minuni ale creaiei.
De aceea, sunt incapabil s iubesc aceste creaturi care l cost pe Tatl
nostru preasfnt un efort att de mare, cci El este singurul pe care l
iubesc!
9. A prefera s nu exist nici chiar eu, cci sunt contient de
faptul c inclusiv pentru existena mea depune El un astfel de efort
creator. Pe de alt parte, dac nu a exista, nici nu L-a putea iubi pe El,
care este iubirea cea mai desvrit cu putin! Cu toii ar trebui s v
apropiai ct mai mult de El, pentru a-L putea iubi aa cum v iubete
El pe voi, cu aceeai ardoare infinit!
10. O, Tat preasfnt, cum este posibil s o fi iubit pe aceast
Purista mai mult ca pe Tine, fie i mcar pentru cteva clipe?
11. Aceste cuvinte au ncheiat discursul lui Muthael. Toi cei de
fa i-au putut da astfel seama, nu fr o oarecare team, de fantastica
transformare care s-a produs n el.
12. Ct despre Purista, aceasta a nceput s plng cu palmele la
ochi, blestemnd privirea pe care i-a aruncat-o n trecut lui Muthael i
care i-a produs acestuia o ran att de profund n suflet. Cci ajunsese

192

s l considere pe cel pe care l iubea n secret complet pierdut pentru

ea.
13. n ceea ce l privea pe Adam, acesta nu tia cu ce ntrebare s
nceap, pentru a-i lmuri mai bine ce s-a ntmplat.
14. La fel de stupefiat era i Lameh de la es, care i s-a adresat
astfel lui Enoh: Frate, dup toate aparenele, nu cred c a mai avea ce
s-i spun acestui om!
15. Enoh i-a rspuns ns: Nu te mai gndi la asta! Ateapt
urmarea evenimentelor i te asigur c va veni i momentul tu s
vorbeti. Vei avea atunci multe de spus, cci acela va fi momentul care
i va fi predestinat. Deocamdat, s lsm lucrurile aa cum sunt! Cci
Puristei n revine datoria de a se apropia de Muthael, pentru a repara
greeala pe care a fcut-o, involuntar, ce-i drept! Asta dorete Domnul
acum! De aceea, i propun s nu ne mai ocupm deocamdat de aceast
poveste i s continum s urmm calea voinei divine! Amin.
Capitolul 99
Uimirea lui Adam n faa transformrii lui Mutahel. Sfiala
Puristei. Discursul lui Muthael. Purista se ciete i i cere iertare
(21 august 1843)
1. Abia dup aceste ultime cuvinte ale lui Enoh i-a mai revenit
Adam din uimirea n care czuse. De aceea, el l-a ntrebat imediat pe
Enoh: Ascult, iubitul meu fiu Enoh! Ce se petrece aici? Muthael, care
ceva mai devreme prea s-i fi ieit din mini, fiind convins c a
descoperit minunea minunilor n persoana Puristei, care nu mai departe
de ieri era complet pierdut n contemplarea interioar a imaginii
multiubite a acesteia, nevorbind de altceva dect de ea, n ateptarea
imensei graii acordate acestei uniuni sacre de promisiunea lui
Dumnezeu, Muthael, care mi prezicea nu cu mult timp n urm c
prezervarea ntregii rase umane va depinde de aceast cstorie pe care
a anunat-o chiar Dumnezeu , ei bine, acelai Muthael s-a apucat din
senin s vorbeasc de indiferena, ca s nu spun chiar dispreul lui fa
de Purista, care pare s fi devenit ea nsi la fel de indiferent fa de el
cum suntem noi fa de inuturile pe care nu le cunoatem.
2. O, spune-mi, ce s-a ntmplat? Oare gestul pe care l-ai fcut
cu mna a provocat aceast transformare a lui Muthael? Sau s-a
convins singur, n sinea lui, c nu mai simte nimic fa de ea? Sau poate
c a fost o intervenie a Domnului, care i-a transformat subit inima? Lai scufundat cumva ntr-un fel de somn hipnotic? O, spune-mi, ce s-a
ntmplat cu Muthael al nostru?

193

3. Enoh i-a rspuns astfel lui Adam: Printe Adam, fii atent la
comportamentul lui Muthael i la discursul pe care l va ine n
continuare, i vei descoperi singur rspunsul la nelmurirea ta! Am s i
cer imediat s i vorbeasc Puristei, iar dac va fi de acord, i vei da
rapid seama ce se ascunde de fapt sub aceste aparene. Fii aadar ct se
poate de atent!
4. Dup care Enoh a chemat-o la el pe Purista i i-a spus: Ei
bine, scumpa mea Purista, spune-mi, cum i place Muthael la ora
actual? Eti satisfcut de maniera n care l-am transformat, prin
graia Domnului? Nu cu prea mult timp n urm, mi amintesc c te-ai
plns de el i ne-ai mprtit nemulumirea ta n ceea ce l privete. De
aceea, te ntreb acum dac l preferi aa cum este la ora actual!
5. Auzind aceste cuvinte, Purista s-a simit extrem de stnjenit
i nu a tiut ce s rspund.
6. Muthael, care se afla chiar lng ea, a luat ns cuvntul i a
spus fr nici o rezerv: Eu cred c exist un timp pentru tot ceea ce
exist pe acest pmnt! Exist un timp pentru prostie, un timp pentru
nelepciune, un timp pentru iubire, un timp pentru dorina unui brbat
de a avea o femeie, i n sfrit un timp pentru dorina de cstorie! Mie
mi venise acest timp, i aa se explic ardoarea care m-a cuprins n
privina Puristei!
7. Dac timpurile nsele se schimb, iar noi suntem prizonierii
lor, cum am putea scpa de aceast vraj, rmnnd de neclintit n faa
lor?
8. Pmntul danseaz continuu n jurul soarelui, la fel ca un
copila care se joac. Ce nelept de pe pmnt poate s nu se bucure de
acest dans jucu, orict de calm i de detaat ar fi el? Chiar i atunci
cnd dorm, eu fac parte integrant din aceast revrsare de bucurie a
pmntului.
9. n aceste condiii, nu e deloc de mirare c m-am inflamat att
de tare pentru o fat cu ochii de foc! tim ns cu toii c pn i
puterea arztoare a soarelui este stins atunci cnd cerul este acoperit
de nori; de aceea, trebuie s existe un mijloc prin care brbatul s poat
stinge pasiunea arztoare i nebuneasc pe care o simte fa de femeie!
10. Prin graia lui Dumnezeu, am gsit un astfel de mijloc, astfel
nct cei doi sori ai Puristei nu-mi mai fac acum nici un ru! Cum s-ar
spune, timpurile s-au schimbat n interiorul meu i experimentez acum
un fel de renatere; mi dau perfect seama c orice brbat poate tri
foarte bine i fr o Purista, att timp ct a primit via. Aa se explic
schimbarea constant a vremii.
11. ntr-o zi vremea este frumoas; n urmtoarea se schimb i
devine urt; ntr-o zi soarele arde cu putere, n urmtoarea i pierde

194

aceast putere; ntr-o zi ntreaga natur nflorete, debordnd de

energie, n urmtoarea totul nghea.
12. Aceste cuvinte i-au strpuns inima Puristei, care a nceput s
plng cu amrciune. n final, ea a spus: Dac brbatul care mi-a fost
promis mi ine astfel de discursuri pe o tem att de serioas, m ntreb
ce se va ntmpla atunci cnd ceilali vor ncepe s vorbeasc? O,
Muthael, chiar nu poi s m ieri n inima ta pentru c am fost att de
dur cu tine?
Capitolul 100
Discursul plin de nelepciune i de virilitate adresat de Muthael
Puristei
(22 august 1843)
1. Atunci, Muthael s-a ntors ctre Purista i i-a spus: Purista,
de ce te plngi de ordinea divin?
2. Nu cu mult timp n urm, eu eram plin de ardoare, iar tu te-ai
plns tot timpul de comportamentul meu. Acum ardoarea mea s-a rcit
i vd c continui s te plngi! Spune-mi, cum ar trebui s m comport
ca s fii satisfcut? Oare trebuie s rmn la mijloc, ntre cldur i
indiferen? Cum s-ar spune, preferi ca iubirea mea pentru tine s
rmn cldu?
3. Constat c nu mi rspunzi! n acest caz, i voi da eu
rspunsul corect, n faa lui Dumnezeu i a prinilor patriarhi:
4. Eu cred c am un comportament just att timp ct m
comport fa de tine aa cum dorete Domnul!
5. Dac sunt plin de ardoare, o fac pentru c voina Domnului
m determin s fiu plin de ardoare; dac m comport cu rceal, de
asemenea fac acest lucru n conformitate cu voina Domnului. Chiar i
dac m-a comporta cldu, aceasta ar fi tot voina Domnului, dei tiu
foarte bine c acest tip de comportament nu se poate ncadra vreodat
n ordinea divin, - de unde rezult c Domnul nu m va sili niciodat
s adopt un astfel de comportament!
6. Dac ai cu adevrat ncredere n El, care este Printele ntregii
umaniti, cum este posibil s i lipseasc curajul i s te prezini n
faa mea plngnd, ca i cum ar trebui s i iert o aa-zis ofens?
7. Nu crezi c Domnul va face exact aa cum va dori, unindu-ne
sau desprindu-ne la momentul potrivit, dup cum i va fi voia?

195

8. O, vezi tu, nici tu, nici eu, nici Enoh i nici chiar prinii
patriarhi nu vom putea lua vreodat o astfel de decizie, care nu depinde
dect de Domnul!
9. Nu conteaz dac ne iubim cu ardoare sau dac nu ne
suportm reciproc; att timp ct Domnul a promis c ne va uni, cu
siguran o va face, cu singura condiie ca iubirea pe care ne-o purtm
unul altuia s nu o depeasc pe aceea pe care i-o datorm Lui!
10. Dac aceasta este singura premis care poate mpiedica
ndeplinirea acestei promisiuni, lucru de care nu m ndoiesc nici o
clip, nu pot dect s i mulumesc din toat inima Domnului pentru c
mi-a moderat ardoarea excesiv pe care o simeam fa de tine, trezit
n inima mea pe de o parte de promisiunea Lui sfnt i pe de alt parte
de lumina ochilor ti. n ceea ce te privete, nu pot s cred dect c vei
mprti aceast opinie a mea, gsind-o judicioas, cu att mai mult cu
ct tiu c eti slujitoarea plin de puritate a Domnului, pe care a ales-o
chiar El, purtnd-o n braele Sale sfinte!
11. De aceea, i declar acum i aici, n faa lui Dumnezeu i a
prinilor patriarhi, c att timp ct Domnul nu mi va porunci cu
claritate s te iau de soie, m voi comporta fa de tine la fel ca fa de
orice alt fecioar, pe care Domnul nu mi-a promis-o de soie!
12. n calitatea mea de frate al tu, i doresc s nelegi i s
adopi ntru totul acest punct de vedere, ntruct este singurul capabil
s te uneasc pentru totdeauna cu Tatl nostru ceresc!
13. De acum nainte, raporteaz-te numai la Domnul, i poi fi
convins c inima ta i va gsi imediat linitea dup care tnjete i
alinarea cea mai blnd! Acesta este singurul lucru pe care i-l poate
dori inima mea, care acum i este devotat n ntregime Domnului!
Acioneaz n acest fel i te vei putea bucura de adevrata lumin a
promisiunii sfinte a Domnului! Amin.
14. Auzind aceste cuvinte, Purista i-a acoperit faa i s-a ntors
la soba ei. Emoionat de nelepciunea lui Muthael, ea a nceput s
reflecteze intens la cuvintele acestuia, gsindu-le din ce n ce mai pline
de justee.
15. Atunci, Enoh i-a spus lui Lameh: Frate, pregtete-te, cci
n scurt timp va veni rndul tu s i exprimi gndurile legate de
profunzimea iubirii fa de Dumnezeu din inima omului!
Capitolul 101
Dispreul lui Muthael fa de oaspeii venii de la es i ntrebarea
sa dur adresat regelui Lameh. Rspunsul lui Lameh
(23 august 1843)

196

1. Dup acest avertisment primit de Lameh, Muthael s-a ntors

ctre Enoh i i-a spus: Enoh, spune-mi, cine sunt aceti oameni mititei,
i ndeosebi cel cruia tocmai i-ai adresat cuvntul? Sunt cumva nite
compatrioi ai celor care, pe vremea cnd Domnul se afla printre noi, au
urcat din zona de es acum purificat i au avut ndrzneala s ne
atace? Sau poate vin din cine tie ce col pierdut al Septentrionului?
Spune-mi, cine sunt aceti oameni?
2. Enoh i-a rspuns astfel lui Muthael: Ascult, tocmai l-am
avertizat pe unul din aceti oameni c el este cel mai n msur s i
rspund la ntrebrile pe care doreti s i le pui! De vreme ce doreti tu
nsui s faci cunotin cu aceste fiine, care ce-i drept sunt mai mici
dect noi din punct de vedere fizic, dar n nici un caz din punct de
vedere spiritual, i recomand s te adresezi direct celui care se afl cel
mai aproape de mine i care se numete Lameh. Te asigur c acesta este
capabil s i ofere cele mai complete informaii legate de tot ceea ce te
intereseaz. De aceea, pune-i orice ntrebri doreti, fr team i fr
nici o rezerv. Sunt deja absolut convins c vei fi ntru totul satisfcut
de rspunsurile lui, chiar dac nlimea sa nu se compar cu a
noastr!
3. Imediat, Adam i-a fcut i el un semn lui Muthael, indicndu-i
astfel c poate ncepe s vorbeasc fr ntrziere cu micuul brbat, cu
att mai mult cu ct avusese deja suficient timp la dispoziie pentru a se
convinge de comorile spirituale care se ascundeau n persoana lui
Lameh.
4. Fr s mai ezite i fr s se mai team de riscurile la care sar putea expune, Muthael a nceput imediat o conversaie cu Lameh,
cruia i-a pus urmtoarea ntrebare:
5. Lameh, micuule om cu dimensiuni incredibil de reduse,
spune-mi cine eti i de unde vii, ca s tiu cum trebuie s m comport
fa de tine i fa de tovarii ti! Vezi tu, eu nu am darul lui Enoh i al
altor nelepi iluminai de a vedea pn n profunzimile ultime ale
sufletului celui pe care i am n fa! De aceea, m vd obligat s pun
astfel de ntrebri pentru a afla cine se afl n faa mea. Aadar, te
ntreb din nou: cine eti i de unde vii?
6. Lameh i-a adresat lui Muthael o privire plin de neles i i-a
rspuns uor agitat, cntrindu-i fiecare cuvnt: Ascult, brbat din
Levant, care de obicei dai dovad de atta nelepciune! Aceast
ntrebare nu i face deloc cinste. Aa vorbesc doar servitorii vulgari
care mtur strzile n marele meu ora, Hanoh, ntruct acetia nu tiu
c aparin nainte de toate rasei umane!
7. Dup prerea mea, un nelept adevrat ar trebui s tie c
orice fiin vie cu att mai mult dac se afl n compania unui om ca

197

Enoh, fiind capabil s se ntrein cu el merit s se bucure de ceva

mai mult consideraie din partea semenilor si, ntruct nu este o
maimu care seamn cu oamenii!
8. O astfel de apreciere referitoare la nlimea noastr
reprezint inclusiv o dovad de lips de bun sim, ceea ce m face s
cred c adevrata nelepciune i este n realitate necunoscut, att
timp ct nu vezi n mine dect un fel de maimu, i nu un om!
9. De aceea, sfatul meu este s te ocupi mai nti de toate de tine
nsui, ncercnd s te cunoti mai bine, i abia apoi s ncerci s afli
cine sunt eu! Comportamentul tu fa de noi mi explic inclusiv
atitudinea extrem pe care ai adoptat-o fa de celesta Purista: la
nceput te-ai aprins n prezena ei ca un aliaj de bronz incandescent
(dac ai vzut vreodat aa ceva), iar apoi ai devenit mai rece dect un
bloc de ghea! Din cte mi dau seama, adevrata iubire fa de
Dumnezeu, care se manifest inclusiv fa de operele Sale, i este ntru
totul strin; cci Purista este la fel de pur ca i aurul, i ar trebui s
tii foarte bine ce nseamn acest lucru!
10. Pn acum te-ai comportat ca un nebun care nu are nici cea
mai mic idee legat de instrumentele educative pe care le folosete
Dumnezeu n cazul umanitii!
11. De aceea, n numele Dumnezeului meu i al tu, du-te i
nva s te cunoti pe tine nsui. Abia dup ce vei fi ajuns la adevrata
cunoatere de sine ntoarce-te la mine, micuul om cu dimensiuni
incredibil de reduse, care nu este totui totuna cu o maimu oarecare!
ncearc s nelegi aceste cuvinte!
Capitolul 102
Ruinat, Muthael vrea s se retrag. Enoh l mpiedic. Discursul
lui Enoh referitor la natura femeilor
(24 august 1843)
1. Aceste cuvinte i-au demonstrat imediat lui Muthael cu cine are
de-a face. De aceea, el s-a nclinat n faa lui Lameh i a dat s se
retrag pe loc din prezena acestuia, bnuind c Enoh l-a silit n mod
intenionat s se expun acestei confruntri.
2. n realitate, el se simea oarecum indignat de comportamentul
lui Enoh, ca s nu mai vorbim de ruinea pe care o simea din cauza
umilinei la care a fost supus n faa Puristei i a prinilor patriarhi.
3. n timp ce se apropia de ua colibei, Enoh i-a spus ns, pe un
ton foarte ferm: Muthael, nu aa prsete un brbat adevrat o
adunare la fel ca a noastr! Chiar doreti s nlocuieti un anumit tip

198

de comportament nebunesc cu un altul, cu nimic mai nelept dect

primul?
4. Muthael i-a rspuns: Nu aceasta este intenia mea. Tot ce
doresc este s v fac s uitai de primul meu pas greit, fcnd un alt
pas! De altfel, Lameh mi-a poruncit, ntr-un acces de verv, s plec i s
nv s m cunosc mai bine! Cum poi vorbi de nebunie n acest caz, de
vreme ce nu fac altceva dect s urmez sfatul unui nelept de talia lui?
5. Atunci, Enoh i-a spus lui Muthael: Muthael, se pare c
sufletul tu a ajuns la o mare suficien, de cnd Domnul i-a vorbit
despre iubirea femeilor!
6. Dac ai fi fost o femeie oarecare, frivol, insensibil i oarb,
care nu cunoate altceva dect dorinele trupeti i nu urmrete dect
s i le satisfac, prostia de care dai dovad m-ar lsa indiferent!
7. Cci aa sun preceptele Domnului: El o ia n braele Sale pe
femeia care l iubete numai pe El, renunnd complet la lumea
exterioar, i o poart n braele Sale ctre destinaia suprem!
8. Dac o femeie i gsete ns plcerea suprem n prostia
acestei lumi n care domnesc exclusiv senzualitatea i amuzamentele
asociate cu aceasta, Domnul o las s fac ce vrea i s se comporte la
fel ca animalele din pdure; singura graie pe care i-o mai acord este
viaa trupului ei, la fel cum procedeaz i n cazul animalelor.
9. Aa se face c nimeni nu poate ajuta cu uurin o femeie
degenerat, nclinat ctre lipsa de pudoare i ctre prostituie, aa cum
avem destule exemple n regiunea Septentrionului. tim cu toii c o
femeie care s-a ndeprtat mcar o dat de Domnul, lsndu-se atras
de bucuriile lumeti, nu mai poate fi salvat de la pierzanie dect
printr-un miracol!
10. Aa sun preceptul lui Dumnezeu referitor la marea uurin
a femeilor, i la fel sun i propria mea prere!
11. Dar tu nu eti o femeie, ci un brbat n care slluiete fora
promisiunii divine, aa c nu te pot lsa s fugi i s te refugiezi n
prostia ta, ca i cum ai fi o femeie imposibil de strunit! Dimpotriv, m
vd nevoit s i spun:
12. Muthael, rmi aici, n mijlocul nostru! Recunoate-i deschis
prostia, n lumina spiritului pe care i l-a druit Tatl, i nva s
cinsteti spiritul lui Lameh! Cci, vezi tu, Domnul a mncat deja de mai
multe ori la masa lui! Lameh este un elev realizat, cruia i-a fost
nvtor Domnul nsui! Eu i cu el mprtim acelai titlu i avem
aceleai atribuii, pe care ni le-a ncredinat Domnul nsui! De aceea,
nva s i respeci cuvintele!
13. Haide, ntoarce-te i du-te din nou la el, dar de data aceasta
apropie-te de el aa cum te-ai apropia de un prieten al lui Dumnezeu

199

care a fost foarte greu ncercat. Vei constata imediat c verva lui devine
mult mai puin muctoare! M-ai neles?
14. Muthael a ascultat cuvintele lui Enoh i s-a ntors din drum.
Capitolul 103
Muthael converseaz cu Lameh. Cuvintele pline de nelepciune
ale acestuia din urm. Despre adevrata natur a ofensei. mpcat cu
Lameh, Muthael i cere sfatul
(25 august 1843)
1. Cnd Muthael s-a ntors ctre Lameh, intenionnd s i
cear scuze, acesta din urm i-a devansat intenia i i-a spus:
2. Muthael, vd n privirea ta ce doreti s faci, dar ascult-m:
nu pot accepta demersul tu, i asta din trei motive:
3. Primul const n faptul c nu m-ai ofensat cu nimic! Cum m-ai
fi putut ofensa n condiiile n care, la fel ca i tine, port i eu n inima
mea iubirea fa de Tatl ceresc?
4. Al doilea motiv const n faptul c un brbat drept, care i-a
consacrat viaa lui Dumnezeu, nu ar trebui s considere niciodat un
gest sau un cuvnt venit din partea frailor si ca pe o ofens, cci
dincolo de orice ofens se afl ascuns un mare orgoliu, indiferent dac
privim lucrurile din perspectiva ofensatorului sau din aceea a celui
ofensat. Cred c nu mai trebuie s-i spun n ce fel privete Domnul
orgoliul; sunt convins c tii deja acest lucru, dragul meu frate, i asta
de o mie de ori mai bine dect mine!
5. n sfrit, al treilea motiv este legat de faptul c pot contempla
n tine promisiunea Domnului, dincolo de care se ntinde la infinit, ca un
fluviu atotputernic, incredibila compasiune divin.
6. Atunci cnd Domnul acord unei fiine umane graia unei
astfel de promisiuni, cum s-ar putea simi ofensat de cuvintele sale un
om trezit din punct de vedere spiritual, aa cum sunt eu, ca urmare a
unui act de clemen din partea infinitei compasiuni divine?
7. Aadar, tiu exact ce doreti s mi spui i i rspund
anticipat: frate, mi-ai neles greit cuvintele. Dac rspunsul meu la
ntrebarea ta oarecum surprinztoare te-a fcut s crezi c m-ai ofensat
n vreun fel, motivul este cu totul altul!
8. i-am dat n mod intenionat un astfel de rspuns neltor,
cci am descoperit n tine o anumit doz de orgoliu duntor, care nu
cadra deloc cu promisiunea sacr ce i-a fost fcut!

200

9. ntr-adevr, am dorit s te umilesc puin, dar nu pentru a-mi

satisface n vreun fel orgoliul personal, ci doar mnat de o iubire
freasc autentic i sincer!
10. Dup cum cred c i-ai dat seama, i-ar fi imposibil s m
ofensezi n vreun fel, cci micua scnteie de iubire divin care se
gsete n mine vegheaz ca inima mea s nu se mai lase ofensat sau
iritat vreodat de cineva, i cu att mai puin de tine, aa cum i-am
explicat mai devreme, dat fiind c tu eti exact persoana cu care mi
doream cel mai mult s stabilesc o relaie de iubire i de prietenie!
11. Simt o mare iubire pentru tine, scumpul meu frate Muthael!
i este oare posibil s m iubeti la rndul tu pe mine, un descendent
al lui Cain?
12. Auzind aceste cuvinte, Muthael i-a deschis larg braele i a
spus: Vino la mine, frate Lameh, i las-m s te strng la pieptul meu,
cci te iubesc cu toat ardoarea inimii mele! ntr-adevr, nu a fi crezut
niciodat s gsesc n tine o fiin att de minunat i un frate att de
autentic! Dar acum c te-am recunoscut ca atare, mi-ai devenit mai
preios chiar dect propria mea via! De aceea, crede-m pe cuvnt
atunci cnd i spun c te iubesc i c nu voi nceta niciodat s te
consider unul dintre fraii mei cei mai dragi!
13. i dac tot am ajuns s te cunosc i s i recunosc marea
nelepciune, a vrea s devii sftuitorul meu, aa cum a dorit de la bun
nceput Enoh. Mi-ar face mare plcere s analizezi mai ndeaproape
relaia mea cu Purista, slujitoarea cea pur a Domnului, i s mi spui
ce crezi cu adevrat n ceea ce privete aceast relaie. Oare trebuie s
consider promisiunea Domnului doar dintr-o perspectiv spiritual, sau
inclusiv din perspectiva material, plan n care este perfect realizabil?
Sau trebuie s consider ntreaga chestiune ca pe o simpl punere la
ncercare a spiritului meu din partea Domnului?
14. Da, frate, sunt absolut convins c m vei ajuta s neleg
corect aceast problem spinoas! Fie ca Domnul s te nsoeasc de-a
pururi ntru spirit!
Capitolul 104
Refuzul lui Lameh, care l sftuiete pe Muthael s se adreseze
direct Domnului. Diferena dintre cuvntul divin i cel uman
(26 august 1843)
1. Dup ce i-a ascultat dorina, Lameh i-a rspuns astfel lui
Muthael: Da, dragul meu frate, voi face tot ce mi vor permite slabele
mele puteri pentru a te satisface!

201

2. Tu ai dori s nelegi natura iubirii femeilor i unde te situezi

tu n ceea ce privete promisiunea pe care i-a fcut-o Domnul n
legtur cu Purista!
3. Aceasta, dragul meu frate, nu este o dorin oarecare, cci
sesizez buna intenie care se ascunde n spatele ei i dorina ta arztoare
de a nelege corect aceste lucruri. Dar nainte de a-i da un rspuns
oarecare n aceast privin, doresc s-i atrag atenia asupra unui
factor extrem de important, pe care nu l putem neglija n nici un caz n
timpul acestei discuii. Iat n ce const acest factor:
4. i eu i tu inem la fel de mult la iubirea infinit i la
compasiunea fr egal a lui Dumnezeu, Tatl nostru preasfnt. tim
amndoi la fel de bine c El se manifest la momentul oportun n faa
tuturor celor care se ntorc ctre El cu o inim plin de iubire,
ncreztori c vor primi tot ceea ce i-au cerut cu o credin de
nezdruncinat. n aceast privin, suntem practic de aceeai prere i
nu ne nelm nici unul.
5. Doresc acum s te ntreb dac ai inut cont n inima ta de acest
element! Nu a ezita nici o clip s i pun la dispoziie ntreaga mea
experien i toate cunotinele mele dac nu m-a teme c riscm
amndoi s pctuim n faa Domnului, anticipnd decizia luat de
Acesta n marea Sa buntate infinit, n marea Sa graie, iubire i
compasiune!
6. Dup prerea mea, ar trebui mai nti de toate s te ntorci cu
inima plin de iubire i de ncredere ctre Domnul, Tatl nostru
preasfnt i preaplin de buntate, rugndu-L s i ofere rspunsul pe
care mi l-ai cerut mie. Sunt mai sigur dect am fost vreodat n viaa
mea c Domnul nu te va lsa s atepi mult timp rspunsul att de
important pentru tine, i care va fi practic manifestarea direct a
voinei Sale preasfinte!
7. Vd c i spui n sinea ta c cuvintele mele, la fel ca cele ale lui
Enoh, sunt de sorginte pur divin, de vreme ce nici unul dintre noi nu
facem altceva dect s exprimm ceea ce ne inspir Sfntul Duh al lui
Dumnezeu!
8. Acest lucru este ct se poate de adevrat, dragul meu frate!
Enoh i cu mine am comite un mare sacrilegiu dac am pretinde c ceea
ce afirmm provine de la noi nine!
9. Pe de alt parte, dragul meu frate, la numai cteva sute de
pai de aici curge un pria care i are izvorul n minunata grot din
munii sacri. Du-te i ia o gur de ap din acest pria i vei constata
imediat ce diferen exist ntre gustul acesteia i cel al apei bute direct
la izvor! O singur pictur but direct de la izvor este suficient
pentru a te ntri i pentru a te revitaliza mai mult dect ar putea-o face

202

un ntreg recipient cu apa care curge n priaul de lng noi, ntruct

aceasta din urm i-a pierdut o bun parte din fora sa primordial!
10. Exact la fel se petrec lucrurile i cu cuvntul Domnului;
atunci cnd l rostesc eu, el las n fiina mea cea mai mare parte din
fora sa dttoare de via i ajunge la tine ca un cuvnt aproape
obinuit, ca i cum ar fi propriul meu cuvnt. De aceea, pentru cel care
l ascult la mna a doua el nu mai poate avea aceeai for
atotputernic ca i aceea pe care am simit-o eu, care l-am primit direct
de la izvorul divin; implicit, el nu va putea simi credina vie pe care am
simit-o eu atunci cnd l-am auzit direct din gura Domnului.
11. Iat aadar ce te sftuiesc: du-te direct la sursa primordial,
att timp ct aceasta continu s ne fie accesibil tuturor, i vei constata
imediat c o singur pictur din acest izvor te va ajuta mai mult dect
o mie de cuvinte rostite de gura mea!
12. Dac nu vei reui s gseti acest izvor primordial, te voi
ajuta cu plcere s l caui! n ceea ce privete ns sfatul i susinerea
mea, acestea nu pot veni nainte de a cuta tu nsui rspunsul divin!
13. Iar acum, dragul meu frate, acioneaz aa cum i-am
recomandat, cci sunt de prere c i-am dat cel mai bun sfat din cte
puteam s-i dau!
Capitolul 105
Monologul i ateptarea lui Muthael. Adam i face griji. Enoh l
linitete
(28 august 1843)
1. Recunoscnd sensul profund al cuvintelor lui Lameh, Muthael
a ieit din colib i s-a retras ntr-un loc izolat, n care nimeni nu-l putea
vedea. El i-a spus n sinea sa:
2. Voi atepta aici pn cnd Domnul mi va rspunde; nu voi
mnca i nu voi bea nimic pn cnd nu voi auzi rspunsul Lui!
3. Cci viaa este ntr-adevr stupid i monoton dac nu
suntem binecuvntai cu cuvntul atotputernic al lui Dumnezeu. Fr
acest cuvnt, noi nu ne dm seama nici mcar de ce ne aflm pe acest
pmnt, chiar i atunci cnd ne confruntm cu probleme de cea mai
mare importan!
4. De aceea, nu m voi mica de aici pn cnd Domnul nu mi
va rspunde, chiar dac acest lucru m va costa viaa, care, oricum, este
ct se poate de nesemnificativ!

203

5. Oare cum trebuie ns s procedez pentru ca Domnul s mi

ndeplineasc rugciunea i s mi dea rspunsul dorit, la fel cum mi-a
druit promisiunea Sa?
6. tiu ce trebuie s fac: voi ncepe s l ador i s m inflamez
din ce n ce mai puternic cu iubirea pe care i-o port, lsndu-m ghidat
de aceast iubire, la fel cum nebunii ndrgostii se las ghidai de
iubirea pe care le-o poart celor pe care doresc s le ia de soii!
7. i totui, ce se va ntmpla dac Domnul nu va reaciona n
nici un fel n faa acestei atitudini ale mele? n acest caz, doresc s
renun la aceast lume, inclusiv la promisiunea care m-a fost fcut! i
voi ntoarce pentru totdeauna spatele Puristei i voi rmne singur. mi
voi consacra ntreaga via Domnului, l voi preamri n tcere i voi
considera c nimic altceva nu mai exist pentru mine!
8. Mai mult, i voi spune atunci, cu toat seriozitatea: Doamne,
m aflu acum n faa Ta, dup ce am renunat la lume de dragul Tu.
F orice vei dori cu mine i eu voi accepta voina Ta!
9. Dup ce a luat aceast decizie, Muthael a trecut imediat la
aplicarea ei.
10. Astfel a trecut ntreaga zi. Micul grup adunat n coliba
Puristei a terminat de mult masa, cnd, dup cteva conversaii ct se
poate de elevate i de edificatoare, cineva i-a amintit de Muthael.
Atunci, Adam i-a spus lui Enoh:
11. Nu ai remarcat faptul c Muthael, care a ieit din colib
nainte de prnz, nu s-a ntors nc? Am impresia c se simte constrns
i iritat de toate sfaturile pe care le-a primit din toate prile, aa c s-a
dus s se ascund n cine tie ce loc pierdut! Nu cred c se va mai
ntoarce curnd, i, ca s fiu sincer, sunt puin ngrijorat n privina
lui.
12. Enoh i-a rspuns ns lui Adam: Tat, nu-i mai face griji,
cci Domnul este mai prudent i mai plin de compasiune dect noi toi
la un loc! El este adevratul ghid i nvtor al lui Muthael, pe care l
conduce pe calea cea mai sigur i mai just pentru el, direct ctre
scopul care i este predestinat!
13. De aceea, nu are nici un rost s te simi ngrijorat pentru
Muthael. La urma urmelor, el a luat singur, din proprie iniiativ,
decizia ferm de a renuna la tot, inclusiv la viaa lui, de dragul iubirii,
compasiunii i graiei Domnului!
14. De altfel, n cel mai scurt timp vom asista cu toii, chiar cu
ajutorul simurilor noastre exterioare, la felul n care i trateaz
Domnul pe cei care i-au consacrat ntreaga lor via, sacrificnd orice
altceva de dragul Lui.

204

15. Mai nti, El i ncearc, testndu-i n funcie de fora

sufletului lor i de valoarea legmntului pe care l-au fcut. Dac
acetia trec de toate ncercrile, porile Vieii se deschid dintr-o dat n
faa lor!
16. Exact acest lucru se va ntmpla n cazul lui Muthael. S
avem aadar ncredere i s l preamrim pe Domnul! Amin.
17. Aceste cuvinte l-au linitit pe Adam. n continuare, ntregul
grup a ieit afar.
18. Adam i-a exprimat prerea c ar trebui s se ntoarc cu
toii acas, din cauza Sabatului care urma s nceap n scurt timp.
19. Dar Enoh i-a explicat c Sabatul Domnului era pretutindeni
acelai, pe acest pmnt. De aceea, el putea fi foarte bine srbtorit
chiar n locul n care se aflau n acel moment.
20. n sfrit, Adam s-a declarat satisfcut.
Capitolul 106
Uranion gzduiete micul grup. Purista este chemat s urce pe o
culme, acolo unde se afla Muthael. Curiozitatea lui Adam i teama
salutar
(29 august 1843)
1. De ndat ce grupul a ieit afar din coliba Puristei, el a fost
ntmpinat de copiii din Levant, care nu mai tiau ce s fac pentru a-i
ntmpina cu mai mult cldur i ospitalitate pe prinii patriarhi.
2. Acetia din urm au declinat ns toate ofertele de gzduire,
spunndu-le copiilor c vor rmne peste noapte la ei acas, respectiv n
locuina lui Uranion.
3. Fr s mai piard timpul, Uranion le-a poruncit copiilor si
s pregteasc tot ce era necesar pentru gzduirea distinilor oaspei,
inclusiv o cin gustoas, porunc pe care acetia au ndeplinit-o n
sensul cel mai literal.
4. n ceea ce o privea pe Purista, dup ce a fcut ordine n
buctria sa i L-a preamrit pe Domnul n inima ei, aceasta s-a
alturat micului grup, pregtindu-se s i ntrebe pe patriarhi dac
doresc ca ea s pregteasc ofranda pentru Sabatul de a doua zi, sau
prefer s se ntoarc acas, iar sacrificiul s fie pregtit pe nlimile
sacre.
5. nainte de a avea timp s le pun aceast ntrebare, ea a auzit
un apel venit din regiunea Levantului, care i spunea:

205

6. Purista, multiubita inimii Mele, vino aici, pe aceast culme

care se nal domol, la fel ca pieptul tu, la circa 70 de stnjeni n
spatele locuinei lui Uranion! Am cteva lucruri foarte importante s-i
comunic!
7. Nu ntreba cu nici un chip cine este Cel care te-a chemat, ci
grbete-te s vii! i mai presus de orice, vino singur! Nimeni nu
trebuie s te nsoeasc sau s te urmreasc, cci doresc s-i vorbesc
n particular! Nu te teme ns, cci nimeni nu se va atinge nici mcar de
un fir de pr de pe capul tu!
8. Toi cei de fa au auzit acest apel, inclusiv Adam, care s-a
ndreptat ctre Enoh i i-a spus:
9. Ei bine, Domnul fie ludat! O mare greutate mi s-a ridicat de
pe suflet! Vocea pe care am auzit-o era a lui Muthael, ceea ce
demonstreaz cu claritate c acesta este nc n via i c nu i s-a
ntmplat nimic ru!
10. M ntreb ns ce o avea de discutat cu Purista, la o or att
de trzie?
11. Sincer s fiu, toat povestea aceasta mi se pare ntructva
stranie, cu att mai mult cu ct fata a plecat n fug de ndat ce a auzit
chemarea, fr s mai priveasc n spate, la fel ca o vulpe care a furat o
gin!
12. De aceea, chestiunea mi se pare oarecum suspect. Cred c ar
trebui s mergem cu toii ca s vedem ce face dragul nostru Muthael
singur cu Purista, sau cel puin ce are s-i spun!
13. Enoh i-a rspuns: Printe Adam, exist situaii n via
chiar foarte frecvente cnd prinii au datoria sacr de a-i
supraveghea cu cea mai mare atenie fiicele, mai ales atunci cnd
acestea se afl la nceputul perioadei de pubertate. De ndat ce li se
trezesc simurile, acestea se dedau la tot felul de intrigi clandestine,
fiind dispuse aproape la orice pentru a-i ndeplini poftele, fie pe ascuns,
fie deschis, sub un pretext oarecare. Cunoatem cu toii suficiente
exemple de acest fel, inclusiv consecinele triste ale acestor escapade
ascunse ale tinerelor fete, care sunt n stare s strbat muni i vi
pentru a-i atinge scopurile. De fapt, marea majoritate a copiilor din
Septentrion s-au nscut n acest fel! Cred c nelegi la ce m refer!
14. n cazul de fa avem ns de-a face cu o cu totul alt situaie.
De aceea, cred c am putea-o lsa linitit pe Purista n compania lui
Muthael, fr a ne preocupa atta de ceea ce vor face mpreun.
Oricum, sunt convins c purtarea lor nu va fi n nici un fel reprobabil!
Pn la ntoarcerea celor doi, i propun s ne ntreinem cu Lameh i
cu tovarii lui.
15. De data aceasta, Adam nu a fost satisfcut de rspunsul lui
Enoh, cruia i-a spus: Fiul meu Enoh, nu sunt ntru totul de acord cu
206

tine, cci nici Muthael, nici Purista nu sunt ngeri ai Domnului

incapabili s comit vreo greeal, i dup cum tii, arpele nc nu a
fost ucis! Nu uita c ei mai dispun nc de un liber arbitru, aa c pot fi
foarte uor tentai, iar dac i vom lsa singuri, exist riscul s cad n
capcana acestei tentaii. De aceea, sunt de prere c ar trebui s
mergem i s vedem de aproape ce fac!
16. Enoh i-a rspuns: Tat, dac eti att de ngrijorat, du-te i
spioneaz-i; dar te avertizez c s-ar putea s treci printr-o spaim
cumplit!
17. Adam nu s-a lsat oprit de aceste cuvinte i a plecat s vad
ce fac Purista i Muthael.
18. De-abia ajuns ns n spatele locuinei lui Uranion, el a vzut
c ntreaga culme era cuprins de flcri. Acestea se ntindeau pn la
poalele colinei, unde se aflau hoarde ntregi de tigri care mriau furioi
i care, vzndu-l pe Adam, au dat semne c ar dori s-l atace.
19. nspimntat la culme, Adam a dat napoi i s-a ntors cu
coada ntre picioare la tovarii si, crora le-a povestit nc ocat
groaznica ntmplare prin care a trecut.
Capitolul 107
Discursul lui Enoh referitor la cele dou tipuri de realiti.
Semnificaia viziunii lui Adam
(30 august 1843)
1. Enoh i-a pus atunci minile pe Adam i i-a transmis o for
nou, eliberndu-l de teama sa i permindu-i din nou s vorbeasc
normal.
2. Linitit, Adam l-a ntrebat imediat pe Enoh care era
semnificaia viziunii lui i dac aceasta fusese real sau iluzorie.
3. Enoh i-a rspuns: Tat, totul depinde de felul n care privim
lucrurile.
4. Exist dou tipuri de realiti: una este cea material, iar
cealalt este spiritual. Dac o comparm cu realitatea spiritual, cea
material nu reprezint dect o iluzie. La fel i invers: din perspectiva
material, spiritul nu exist. Altfel spus, pentru spirit un fenomen
spiritual reprezint o realitate, la fel cum pentru materie realitatea o
reprezint aparena material a lucrurilor. Aa se prezint lucrurile.
5. Depinde aadar numai de tine din ce perspectiv doreti s
priveti lucrurile! n ceea ce m privete, viziunea ta a reprezentat un
fenomen spiritual real!

207

6. Adam i-a rspuns: Bine, dac tu l consideri un fenomen

spiritual, la fel voi face i eu; dar care este semnificaia lui din
perspectiva lumii exterioare?
7. Enoh: Dac doreti s afli semnificaia spiritual a viziunii
tale din perspectiva lumii exterioare, acest lucru este ct se poate de
uor de explicat:
8. Muntele n flcri simbolizeaz inima ta plin de iubire, care
s-a ngrijorat peste msur din cauza lui Muthael i a Puristei. Tigrii
aflai la poalele colinei, care tremurau de furie, simbolizeaz nclinaia
ta de a te nfuria din ce n ce mai tare atunci cnd doreti s ai dreptate
cu orice pre, care amintete de aceste feline mari, cu blana dungat,
care i urmresc prada prin pdure pn cnd reuesc s o prind n
gheare, dup care o devoreaz fr menajamente!
9. De fapt, acesta este adevratul motiv care te-a mpins la
aciune, ndeprtndu-te de iubirea plin de ncredere pe care o simeai
n sufletul tu: doreai cu orice pre s spionezi aceste dou fiine pentru
a vedea n ce msur justific comportamentul lor bnuielile tale. Ba
chiar i-ar fi displcut n tain dac te-ai fi nelat asupra inteniilor lor,
chit c eu i-am confirmat, n pofida afirmaiilor tale, c nu era absolut
deloc necesar s i faci griji n privina Puristei i a lui Muthael.
10. Acesta este motivul pentru care Domnul i-a transmis aceast
viziune, care te-a ajutat s vezi cu ochii liberi ceea ce se afla n sufletul
tu, n loc s i arate ceea ce te interesa de fapt. Aa se face c realitatea
spiritual i-a revelat ce anume se afla n acel moment n interiorul
sufletului tu, n clipa n care te-ai mpotrivit voinei Domnului i i-ai
propus s i spionezi pe cei doi.
11. Iat, tat, care este prerea mea n legtur cu viziunea pe
care ai avut-o, i nu am nici cea mai mic ndoial asupra exactitii ei!
Desigur, dac nu mprteti opinia mea, i poi pstra propriile
preri, cci nu doresc s i impun n nici un fel vreo opinie personal
legat de ceilali oameni, cu att mai mult cu ct tu eti printele
primordial al tuturor prinilor i copiilor de pe acest pmnt!
12. Atunci, Adam i-a spus lui Enoh: Da, Enoh, ai perfect
dreptate. Tot ce mi-ai spus este adevrat, dei nc mi vine greu s cred
c n aceast inim care v iubete pe toi ntr-o manier care nu poate
fi exprimat n cuvinte poate sllui o hoard de tigri!
13. Enoh: Aa este, dar numai dac priveti aceste animale ca
pe nite prdtori ucigai. Dac le priveti ns ca pe un simbol al
dreptii severe i al legii imuabile, comparaia de mai sus apare dintr-o
dat ntr-o cu totul alt lumin!
14. Cci judecata implacabil este ntotdeauna asociat cu legea,
la fel cum dorina de a ucide fr mil este inevitabil asociat cu tigrul.
Este tiut c o victim pe care acesta o alege devine inevitabil prada sa!

208

Cred c, dac priveti lucrurile din acest punct de vedere, comparaia

mea i va aprea ca fiind just!
15. Adam: Aa este! Dac privim lucrurile din aceast
perspectiv, comparaia fcut de tine apare ca fiind extrem de
echitabil. Acum c am lmurit lucrurile, s trecem la altceva!
Capitolul 108
Cntecul lui Kenan referitor la natura vieii. Critica dur a lui
Adam. Cuvintele mpciuitoare ale lui Enoh
(31 august 1843)
1. Principalii membri ai grupului au nceput atunci s vorbeasc
despre tot felul de lucruri, iar Adam l-a invitat chiar pe btrnul nostru
poet, Kenan, care se inea nc foarte bine, s cnte cteva strofe scurte
cu aceast ocazie, lucru pe care acesta l-a fcut cu plcere, ntruct era
domeniul la care se pricepea cel mai bine.
2. De data aceasta, cntecul su s-a dovedit ns ntructva
excentric, nefiind aprobat de Adam. Iat cum a sunat el:
3. O, voi, oameni care ncercai s v prelungii cu orice pre
viaa care v-a fost acordat i care v dorii s o pstrai de-a pururi!
Ce ciudat viziune avei asupra ei!
4. Noi suntem vii, dar nu suntem ceea ce prem a fi! Viaa
noastr nu nseamn nimic, i la fel ca i ea, noi nu suntem altceva dect
neant!
5. Exist totui un spirit viu care se ascunde nluntrul nostru!
Spunei-mi: ce ochi l poate contempla ns i ce simuri l pot
recunoate?
6. Ce este de fapt un spirit viu? Este oare un gnd care, la fel ca
i fulgerul, ilumineaz pentru o clip cerul vieii, dup care dispare n
spaiul infinit, sau la fel ca i fulgii de nea care se nasc din eterul
nebulos al atmosferei terestre?
7. Orice fulger este efemer, iar fulgii de nea dispar la primele
raze ale soarelui. O, spunei-mi, ce putem spune n acest caz despre
gndul care apare i dispare, despre spiritul aflat n spaiul fr sfrit,
sau despre pictura de rou?
8. O, spunei-mi, este oare spiritul fugitiv i efemer, aa cum este
fulgerul sau cum sunt fulgii de nea, murind pentru a nu mai reveni
niciodat la via i pentru a nu se mai cunoate niciodat pe sine, ca i
cum ar aprea n spaiul pulsnd de vibraii divine numai pentru a
disprea apoi din nou?

209

9. Ce semnific de fapt moartea lucrurilor i a fiinelor? Care

sunt efectele sale?
10. Oare voi disprea i eu odat cu moartea trupului meu, sau
voi continua s exist ntru spirit?
11. Cine sunt eu, din perspectiva spiritului meu? Nimic altceva
dect o stare de vid care gndete, imperceptibil simurilor fizice! M
pot considera oare n acest caz o lumin invizibil pentru privirea
ochilor exteriori, inclusiv pentru propriii mei ochi, o lumin
independent de corpul acesta?
12. Doresc s blestem aceast via a aparenelor dearte,
precum i ziua n care m-am nscut n ea i n care m-am trezit n
aceast form de via aberant, liber cu gndurile mele!
13. De ce a trebuit s vin aici, de vreme ce va trebui oricum s
dispar fr s las vreo urm a venirii mele n aceast lume?
14. O, via mizerabil, ce sacrificiu crud reprezini tu! Eu sunt
forat s triesc aici, s gndesc i s simt ca i cum a fi o fiin real,
dar numai pentru a disprea apoi pentru totdeauna, n mod dureros! O,
ce via mizerabil!
15. Fr nici cea mai mic ndoial, spiritul este muritor; fiecare
gnd demonstreaz acest lucru, cci de-abia se nate c dispare pentru
totdeauna. Dac gndurile apar i dispar n acest fel, ce mai poate
rmne din bietul spirit?
16. Dac este adevrat c la captul drumului m ateapt Viaa
etern, de ce trebuie s mor mai nti n aceast lume bizar,
abandonndu-mi corpul de care m-am ataat att de tare? O, via
lamentabil, iluzie amgitoare a simurilor mele! De ce trebuie s
triesc pe acest pmnt?
17. De data aceasta, Adam nu a mai putut rbda i a srit n
picioare, spunnd pe un ton ct se poate de dezaprobator:
18. Fiul meu, termin odat cu prostiile acestea lipsite de orice
semnificaie! Data viitoare cnd mai doreti s i cni poemele, f-o n
pdure i adreseaz-te urilor, lupilor, leilor, tigrilor i hienelor att
timp ct vei dori! Cci aceste creaturi au colii ascuii i un stomac
suficient de robust pentru a-i digera versurile! Ct despre noi, oamenii,
pe viitor scutete-ne de ele.
19. Dac eti att de netot nct s nu-i dai seama ce nseamn
viaa, spiritul i existena, mcar ntreab-i pe nelepii care se afl
printre noi, iar acetia i vor explica ceea ce nu nelegi!
20. Oare ai uitat complet de Domnul i de sublima Lui
nvtur, de vreme ce ne plictiseti cu astfel de prostii n care nu mai
crede nimeni la ora actual pe pmnt?

210

21. Enoh i-a spus ns lui Adam: Las-l n pace! Eu tiu de ce

printele Kenan a cntat acest imn: aceasta a fost voina Domnului!
Vom afla n cel mai scurt timp de ce a dorit Domnul s ascultm aceste
cuvinte!
22. De data aceasta, Kenan nu a cntat despre ceea ce simte el
personal, ci despre ceea ce simt foarte muli oameni de pe acest pmnt.
Aa se explic surprinztorul limbaj pe care l-a folosit. Te asigur c
evenimentele care vor urma ne vor oferi mai multe explicaii n legtur
cu acest subiect.
Capitolul 109
Plngerea lui Adam, care se simte ofensat, i intenia sa lipsit de
msur de a se retrage din mijlocul tovarilor si
(1 septembrie 1843)
1. Cuvintele lui Enoh nu l-au satisfcut ns deloc pe Adam. Dei
nu ar fi recunoscut niciodat deschis acest lucru, el era convins c
acesta i-a vorbit intenionat n acest fel pentru a-l pune ntr-o lumin
defavorabil. De aceea, el i-a spus:
2. Fiul meu, la drept vorbind, cuvintele tale sunt pline de
nelepciune, dar asta nu nseamn c sunt ntotdeauna foarte agreabile,
mai ales n ceea ce m privete! Explic-mi: de ce proiectezi asupra mea
toate relele pe care le descoperi n aceast lume?
3. De ce m scoi ntotdeauna ap ispitor pe mine, primul om
de pe acest pmnt, printele vostru plin de buntate, care v iubete pe
toi n egal msur, fr s fac nici un fel de deosebire ntre voi?
4. Dac ai ceva s mi spui, n acord cu voina Domnului, f-o
deschis! Dac nu, pstreaz-i opiniile pentru tine, mcar pn cnd
poi s mi le mprteti ntre patru ochi! n caz contrar, taci i nu m
mai pune n aceast lumin defavorabil n faa copiilor mei!
5. Eu l iubesc pe Dumnezeu, Domnul i Creatorul meu, din toate
puterile i mai presus de orice; dar chiar dac ar fi El nsui prezent n
acest moment, i-a spune exact ceea ce i-am spus ie mai devreme!
6. Dac l-am mustrat pe Kenan pentru versurile sale complet
lipsite de bun sim, aveam tot dreptul din lume s fac acest lucru. n
ceea ce privete observaia ta, potrivit creia Kenan ar fi cntat acest
imn nu pentru a revela ceea ce simte el, ci tocmai pentru a scoate la
iveal ce simt eu, - aceasta mi se pare extrem de dur i complet
nedreapt, fiind n mod evident dirijat mpotriva inimii mele i a
spiritului meu, chiar dac pretinzi c a fost inspirat direct de Domnul!

211

7. Asta am avut de spus! Doresc totui s mai adaug un lucru: de

acum nainte, m voi retrage definitiv din mijlocul vostru i nu voi mai
accepta s l vd dect pe Seth! Ct despre voi ceilali, putei face orice
dorii, n numele Domnului! V rog s nu mai venii ns la mine acas
i s nu mai trecei vreodat pragul porii mele!
8. Seth, fiul meu, nsoete-m acas, pe mine i pe Eva, cci
constat c prezena mea ncepe s i inoportuneze pe propriii mei
copii!
9. Auzind aceste cuvinte, toi membrii grupului s-au ngrijorat,
iar Enoh a dorit s i spun c a fost neles greit.
10. Adam i-a poruncit ns s tac i i-a spus: Eu, Adam i te
rog s nelegi ct mai corect la cine m refer atunci cnd spun acest
nume nu mai sunt dispus s joc n faa ta rolul nvcelului venic
prins cu pcatul! Tu eti cel care m-ai pus ntr-o lumin proast din
cauza grijii mele fa de Purista; tu eti cel care ai descoperit acea
hoard de tigri n sufletul meu, strnindu-i, dar fr a-i face s dispar
mai apoi!
11. Dac este adevrat c interpretrile tale au fost inspirate de
Domnul, nu neleg cum de nu i-a dat Acesta i discernmntul necesar
pentru a-i da seama c cuvintele tale mi vor rni inima pn n
profunzimile ei ultime! Cum de nu ai prevzut o asemenea reacie din
partea mea?
12. Acesta este motivul pentru care nu mai accept nici un fel de
scuz i nici o explicaie din partea ta! Nu tiu ce mi-a mai putea spune,
n afara faptului c cuvintele tale au fost direcionate n mod intenionat
mpotriva mea!
13. Sunt de acord s accept c ai avut dreptate n tot ce ai spus,
dar faptul c n calitatea ta de mare preot unic al Domnului nu ai
anticipat rana profund i dureroas pe care mi-o vor face cuvintele
tale, cu att mai mult cu ct ai omis s precizezi la cine faci aluzie, - ei
bine, aceast lips total de consideraie fa de mine mi apas inima i
o ndeprteaz de tine!
14. De aceea, nu mai sunt dispus s accept nici un fel de
justificare din partea ta! Rmi aa cum eti, dar ine-te departe de
mine i de casa mea, dac nu doreti s pierzi complet binecuvntarea
mea! Iar acum, Seth, nsoete-m! Amin.
15. Dup care Adam s-a pregtit n modul cel mai serios de
plecare. Toi cei prezeni l-au nconjurat ns i l-au implorat cu lacrimi
n ochi s rmn i s asculte ce are de spus Enoh sau Lameh cel de la
es.

212

16. Vznd aceast reacie plin de iubire, Adam s-a nduioat i

a renunat la inteniile sale. El s-a aezat din nou i a cerut s aud
punctul de vedere al lui Lameh, dar n nici un caz al lui Enoh.
Capitolul 110
Discursul mpciuitor al lui Lameh despre fora obinuinei i
despre binecuvntarea ocurilor spirituale. Scopul slbiciunilor noastre
(2 septembrie 1843)
1. Auzind dorina lui Adam, care acum era din nou linitit,
Lameh a avansat ctre el i i-a spus: Printe sublim al oamenilor de pe
acest pmnt! Tu eti ntotdeauna drept n faa lui Dumnezeu i a
noastr, copiii ti! Ce om de pe aceast planet s-ar putea nela
vreodat asupra iubirii pe care le-o pori copiilor ti, pe care i-ai crescut
ntru gloria Celui care i i-a druit?
2. Att ct mi-am putut da seama, tu eti nzestrat n cel mai
nalt grad cu toate calitile pe care le au copiii ti, n totalitatea lor, iar
aceste caliti prevaleaz de departe n fiina ta. Tot n tine se afl ns i
originea slbiciunilor lor, iar sufletul tu att de greu ncercat nu a fost
n ntregime eliberat de prejudeci.
3. De aceea, te rog s m ieri dac mi voi lua libertatea de a-i
face cteva observaii cu toat sinceritatea: mai nti de toate, cntecul
lui Kenan se referea la mine, nu la tine. Enoh nu a fcut altceva dect s
explice n cuvinte mai clare ceea ce Kenan nu a reuit s exprime prin
versurile, privirile i gesturile sale, respectiv c am datoria s devin
contient de faptul c aceast nelepciune impur continu s
slluiasc ntr-o msur mai mare sau mai mic n fiina mea!
4. Am urmat imediat sfatul lui plin de nelepciune i mi-am dat
seama c sufletul meu a fost n ntregime la unison cu tot ce a spus
Kenan, pe ntreaga durat a cntecului su. Mai mult, am neles c
vechile obinuine sunt precum o hain de bronz de care nu ne putem
debarasa cu uurin, ntruct pare s fie sudat de trupul nostru.
5. La acest lucru s-au referit cuvintele lui Kenan i explicaiile lui
Enoh, i mi-a pune n joc nsi viaa c aceast afirmaie este perfect
adevrat!
6. Pe de alt parte, dac au mai fost i alii n afara mea care s-au
simit ntructva atini de explicaiile lui Enoh, acest lucru mi se pare
ntru totul natural, cci cu toii avem slbiciunile noastre mai mult sau
mai puin vizibile, iar aceste ocuri psihologice mi se par absolut
necesare, ntruct graie efectului lor binefctor, foarte muli oameni
i pot contientiza propriile slbiciuni, debarasndu-se apoi de ele. n
caz contrar, ei le-ar pstra pn la sfritul vieii lor.
213

7. n acest fel, putem spune c nu numai Enoh a avut dreptate, ci

i tu, o, tat al nostru, al tuturor, precum i toi copiii ti; cci Domnul
le-a druit oamenilor slbiciunile tocmai cu scopul de a se pune singuri
la ncercare, cci aceste ncercri le condiioneaz nsi libertatea lor
spiritual. Noi nu vom putea dobndi vreodat libertatea spiritual
perfect dect dup ce ne vom recunoate i dup ce ne vom nvinge
aceste slbiciuni.
8. Cci slbiciunea face parte integrant din fiina noastr, pe
care Domnul a lsat-o neterminat tocmai pentru a ne putea
perfeciona continuu, descoperind i punnd n valoare asemnarea
spiritului nostru cu cel al Creatorului nostru perfect i construindu-ne
astfel, prin propriile noastre fore, o via liber din toate punctele de
vedere.
9. Pe de alt parte, dac vom prefera s ne ascundem
slbiciunile, n loc s le scoatem deschis la iveal, vom svri o greeal
fa de noi nine, i nimeni altcineva nu va fi vinovat dect noi nine
dac aceste slbiciuni ne vor conduce la propria noastr ruin.
10. De aceea, printe Adam, te rog s ne ieri pe mine, pe Enoh i
pe Kenan, dac am fost puin prea ndrznei n afirmaiile noastre!
11. Aceste cuvinte l-au reconfortat att de tare pe Adam nct,
mpcat, el a cerut din nou s l asculte pe Enoh.
Capitolul 111
Trista profeie a lui Enoh i acuzaia sa, deopotriv blnd i
serioas, adresat lui Adam. Tentativa lui Adam de a se dezvinovi
eueaz
(4 septembrie 1843)
1. Enoh s-a ntors atunci ctre Adam i i-a spus: Printe Adam,
am auzit la viaa mea foarte multe lucruri ieite din gura ta, dar
niciodat pn acum nu mi-ai interzis s mai trec pragul locuinei tale!
2. Ah, ct de fericii ar fi urmaii notri dac nu ai fi rostit
niciodat aceste cuvinte!
3. Cci adevr i spun, o, tat, comportamentul tu n calitate de
prim om de pe acest pmnt va fi imitat de foarte muli dintre copiii ti
n timpurile care vor urma!
4. Da, adevr i spun, inspirat de spiritul Domnului care se
gsete n inima mea: tot ce ai afirmat mai nainte cu atta patim i cu
toat sinceritatea inimii tale va fi pus n practic de copiii ti ntr-o
manier care va reprezenta culmea ororii n faa lui Dumnezeu; cci
felul n care te-ai nverunat mpotriva cuvintelor mele, dei acestea
214

erau dictate direct de Spiritul Domnului, i care te-a fcut s m

respingi, - va fi adoptat de descendenii ti, care vor ajunge s resping
toate nvturile oferite de Spiritul lui Dumnezeu! i astfel, copiii ti
vor ajunge s se nchine spiritului acestei lumi!
5. Pentru c ai dorit s te izolezi de noi toi, cu excepia
printelui Seth, interzicndu-ne accesul n casa ta, mai-marii acestei
lumi se vor ridica i vor oprima cu cruzime popoarele aflate sub
conducerea lor; iar casele acestor potentai vor rmne nchise n faa
celor srmani, i nimeni nu va ndrzni s le treac pragul sau mcar s
se apropie de ele, tiind c i-ar pierde astfel viaa!
6. Aceste evenimente se vor produce deja ntr-un interval de timp
egal cu jumtatea din vrsta pe care o ai acum, iar ntr-o perioad ce nu
va depi de ase ori durata anilor pe care i-ai trit pe acest pmnt va
veni o epoc n care umanitatea va semna cu un arici ce i ndreapt
epii unii mpotriva celorlali. Nu cred c mai trebuie s-i spun unde
va conduce acest lucru!
7. O, tat, de ce te compori mereu n acest fel i nu te poi
debarasa o dat pentru totdeauna de orgoliul tu?
8. Vezi tu, atunci cnd spun ceva sau cnd acionez ntr-un
anume fel, eu nu fac acest lucru de la mine, ci sunt condus direct de
Domnul, care mi-a ncredinat n faa voastr, a tuturor, aceast funcie.
De ce simi mereu nevoia s te mpotriveti cuvintelor mele, dei tii
foarte bine c acestea provin direct de la Domnul?
9. De data aceasta, cuvintele lui Enoh au avut un efect zguduitor
asupra lui Adam, care iu-a rspuns: O, Enoh, nelept al lui
Dumnezeu, ce dure sunt adevrurile pe care tocmai mi le-ai revelat!
10. Vezi tu, nu a fi vorbit aa cum am fcut-o dac a fi tiut c
cel care se exprima prin intermediul tu era Spiritul lui Dumnezeu. De
vreme ce nu mi-ai mprtit acest lucru, am crezut c vorbeti de la
tine, mnat de un anumit orgoliu, de care doream s te ajut s te
eliberezi.
11. Ar trebui s m previi ntotdeauna atunci cnd prin tine
vorbete Spiritul Domnului, respectiv atunci cnd vorbeti n nume
propriu, i te asigur c de acum nainte m voi conforma fr nici o
ezitare poruncii divine.
12. O, spune-mi, oare nu mai este posibil n nici un fel s
remediez ceea ce ai prezis din cauza comportamentului meu?
13. Domnul i-a rspuns atunci direct lui Adam, prin gura lui
Enoh, vorbindu-i ct se poate de explicit: Dac nu l-ai fi mustrat dect
pe Enoh, afirmaiile tale nu ar fi avut nici un fel de consecine! Dar ai
avut grij s adaugi c M-ai fi dezaprobat chiar pe Mine, dac a fi fost
de fa!

215

14. Iat, acesta este motivul pentru care cuvintele tale au avut i
vor continua s aib consecinele descrise de Enoh, cci fiecare cuvnt
care mi este adresat reprezint o oper ncheiat, care nu mai poate fi
distrus vreodat. ncearc s nelegi acest lucru!
15. O, Adam, ce alte poveri dificile mai intenionezi s aezi n
spinarea Mea?
16. Abia n acest moment i-a dat Adam cu adevrat seama ce
fcuse, motiv pentru care s-a simit extrem de trist.
17. Dar Enoh i-a spus: Consoleaz-te, cci Domnul a luat
asupra Lui i aceast nou povar, eliberndu-te astfel de ea. De aceea,
bucur-te i manifest-i recunotina fa de El!
Capitolul 112
Odihna nocturn a lui Adam i a Evei este tulburat. Eva pune
stavil curiozitii arztoare a lui Adam
(5 septembrie 1843)
Dup ce patriarhul s-a mai calmat i totul a revenit la ordinea
obinuit, Adam a declarat: Copiii mei, sunt obosit, iar membrele mele
au mare nevoie de odihn. De aceea, m voi duce s m ntind puin.
Uranion, condu-ne pe mine i pe Eva la locul de odihn pe care ni l-ai
rezervat.
2. Ct despre voi, copiii mei, putei veghea att timp ct vei
dori; nu trebuie neaprat s urmai exemplul meu. Mai nti de toate,
doresc ns s v ofer binecuvntarea mea patern!
3. Dup care Adam i-a binecuvntat toi copiii i s-a dus la
culcare, nsoit de Eva.
4. De-abia a apucat ns s se lungeasc pe excelentul pat
pregtit pentru el n marea locuin a lui Uranion c a sosit Purista,
nsoit de Muthael i de doi strini, fapt care a provocat o mare
manifestare de bucurie n rndul celor care au continuat s vegheze.
5. Sesiznd aceast agitaie plin de bucurie, la care nu se
atepta, Adam, care era culcat pe un fel de tribun situat ceva mai n
spate, i-a spus: Oare ce se ntmpl? Aud cuvinte de bun venit care
rsun din toate prile. Cu siguran s-a ntmplat ceva ieit din
comun!
6. Dac m voi ridica din pat ca s vd despre ce este vorba, voi
da impresia c sunt foarte curios. Pe de alt parte, dac nu voi face
acest lucru, m voi frmnta toat noaptea i nu voi reui s mi
odihnesc deloc membrele obosite.

216

7. Vd c bucuria general crete continuu, devenind din ce n ce

mai zgomotoas i generalizndu-se la toi copiii mei! Nu, nu, nu mai
rezist! M voi duce n vrful picioarelor s vd ce se petrece!
8. Dup care Adam s-a ridicat din pat. Eva l-a ntrebat ns ce
intenie are. Adam i-a artat Evei pe copiii reunii ceva mai departe i ia atras atenia asupra exploziei generale de bucurie, dup care i-a
mrturisit c dorete s cunoasc motivul acesteia.
9. Dar Eva i-a rspuns: Haide s-i lsm s se bucure n numele
Domnului! Noi doi vom rmne aici s ne odihnim; n caz contrar, vom
fi considerai mai curioi dect copiii mici!
10. Dac s-a ntmplat ntr-adevr ceva ieit din comun, cu
siguran vom afla acest lucru ct de curnd. Dac nu s-a ntmplat
nimic, nu avem ce s aflm. Haide s respectm i de aceast dat, la fel
ca ntotdeauna, voia Domnului!
11. Aceste cuvinte nu l-au satisfcut pe deplin pe Adam, dar
acesta s-a hotrt totui s rmn pe loc.
12. n cele din urm, n coliba lui Uranion au fost aprinse tore
confecionate din smoal i dintr-o cear foarte fin i frumos
mirositoare. Imnuri de laud s-au auzit din toate prile i coliba a fost
iluminat la fel ca n plin zi.
13. Adam a simit c rbdarea sa este mult prea greu ncercat,
aa c i-a spus Evei: S-a terminat cu odihna noastr! Trebuie neaprat
s m ridic i s vd ce se ntmpl!
14. Dar Eva i-a rspuns: Privete ct de puin timp a mai rmas
pn la ivirea zorilor! Odihnete-te mcar cteva ore, de dragul
sntii tale! Dup aceea, vei putea s te ridici i s i dai seama ntr-o
clipit ce se ntmpl!
15. Ce s-ar ntmpla dac Domnul ne-ar chema subit la El,
silindu-ne s prsim acest pmnt? Nu crezi c am continua s fim
atrai de aceeai curiozitate ctre aceast lume, dei nu vom mai fi dect
nite spirite, pentru simplul motiv c copiii notri vor trece printr-o
experien sau alta?
16. Aceste cuvinte au avut darul de a-l calma pe Adam, care s-a
hotrt s nu se mai dea jos din pat, prefernd s se bazeze pe
nelepciunea soiei sale.
17. Puin cte puin, coliba s-a umplut de oameni, devenind din
ce n ce mai luminat i mai animat.
18. De data aceasta, nici o for nu l-ar mai fi putut mpiedica pe
Adam s vad ce se ntmpl.
Capitolul 113
217

Adam i Eva se ridic din pat. Muthael i soia lui Purista sunt
nsoii de oaspeii celeti. Cuvintele pline de profunzime ale Domnului
adresate lui Adam
(6 septembrie 1843)
1. Eva a mai fcut o ultim tentativ de a-l opri pe Adam, dar
acesta i-a spus: Femeie, ascult-m! Ce s-ar ntmpla dac eu voi
rmne s m odihnesc i voi afla mai trziu c Domnul nsui a venit
s i viziteze copiii? Chiar crezi c ar trebui s ne odihnim n aceste
condiii?
2. Eva i-a rspuns: Dac Domnul se afl ntr-adevr printre
copiii Si, atunci cu siguran nu este cel mai potrivit moment s ne
odihnim, indiferent dac este zi sau noapte! n acest caz, nu mai doresc
nici eu s atept dimineaa pentru a m da jos din pat! Dimpotriv,
doresc s te nsoesc imediat!
3. Adam a fost de acord cu aceast propunere i amndoi i-au
prsit aternuturile pentru a se altura marelui grup n care toat
lumea conversa ntr-o ambian dintre cele mai plcute.
4. Vzndu-l pe Adam, Enoh s-a ndreptat ctre el i i-a spus:
Printe Adam, de data aceasta nu ai reuit s te odihneti din cauza
noastr! Mi-am dat seama c aa se va ntmpla, dar nu am putut
aciona altfel!
5. Iat, acolo, n centrul grupului, sunt aezai Muthael i
Purista, soia lui, pe care Domnul nsui i-a druit-o pentru a-i fi
consoart!
6. Ce altceva am fi putut face dect s ne alturm bucuriei
acestui copil al nostru, acestui frate al nostru ntru spirit, pe care Tatl
preasfnt i preaplin de iubire l-a ntmpinat personal pentru a i-o
ncredina pe soia pe care i-a predestinat-o chiar ncepnd din
momentul n care acesta a scos-o pe Purista din inima lui i i-a
sacrificat iubirea Printelui ceresc?
7. Cuvintele lui Enoh i vederea tinerilor soi l-au emoionat pe
Adam pn la lacrimi. De aceea, el nu se mai stura s-i contemple pe
cei doi, binecuvntndu-i n tcere n inima lui.
8. Subit, el i-a vzut pe cei doi oaspei necunoscui care se aflau
de o parte i de alta a tnrului cuplu i s-a ntrebat cine sunt acetia.
9. Enoh i-a dat imediat seama ce se ntmpl i i-a spus, fr s
mai atepte s fie rugat:
10. Tat, ncerci cumva s-i dai seama de unde vin aceti doi
oaspei? ntruct m simt att de bucuros, i voi revela eu nsumi acest

218

lucru, fr s mai atept nici o clip, pentru a te putea bucura la rndul

tu alturi de noi!
11. Iat: Cel care st aezat alturi de Purista este Domnul
nsui! Iar strinul care st lng Muthael este spiritul lui Zuriel, tatl
Ghemelei, care st la rndul ei aezat la stnga Domnului, mpreun
cu dragul ei Lameh.
12. Copiii acestor dou cupluri pe care le observi acum vor da
natere unui nou pmnt!
13. Aceste cuvinte au avut darul de a sufoca aproape complet
inima lui Adam i cea a Evei, care au nceput s plng, incapabili s
mai scoat vreun cuvnt, att erau de copleii de emoie.
14. Atunci, Domnul s-a ridicat i i-a spus: Adam, apropie-te de
Mine!
15. Adam L-a ascultat i s-a apropiat de El.
16. n continuare, Domnul i-a spus: Adam, dac ai fi singur i
Eu a veni la tine n ntunericul morii, M-ai recunoate tu n aceast
noapte adnc?
17. M-ai recunoate tu dac te-a trezi din somnul tu profund i
i-a spune: Adam, ridic-te, vino la Mine i bucur-te de via?
18. M-ai recunoate tu dac ai ajunge pe un pmnt nou, ntr-un
cer nou, atunci cnd acest pmnt i acest cer vor trece, la fel ca o hain
veche ce nu mai poate fi folosit?
19. Complet bulversat, Adam i-a rspuns: O, Doamne i Printe
ceresc, ce vor s nsemne aceste cuvinte? Cnd se va petrece aa ceva?
20. Domnul i-a spus: Privete aici, i dincoace: iat, aceast
nou realitate se afl deja n faa ta! ntreaga eternitate tremur i
ntreaga infinitate freamt n faa Mea, cci acum v las un gardian, i
spada lui va trebui s se confrunte cu cel mort!
21. Adam s-a prosternat pn la pmnt n faa Lui i i-a spus:
Doamne, ce nseamn cuvintele Tale? Cine le-ar putea nelege
sensul?
22. Domnul i-a rspuns: Timpurile cele din urm le vor
nelege; la fel i cei care vor veni dup tine i care s-au nscut din tine!
Dar tu te vei odihni i nu le vei putea nelege, aa cum nu le vei putea
recunoate, pn cnd nu voi veni la tine pentru a-i spune: Adam,
ridic-te, vino la Mine i bucur-te de via!
Capitolul 114
Discursul de adio al Domnului. Regele Lameh se ntoarce la
Hanoh. Adevrata epoc de aur

219

(7 septembrie 1843)
1. Dup ce i-a adresat aceste cuvinte lui Adam, Domnul s-a ntors
ctre toi ceilali copii ai Si i le-a spus:
2. Copii, pn acum M-am ocupat cu stabilirea ordinii pe aceste
nlimi sacre, dar i la es. V-am trasat o cale care s uneasc cele dou
extreme, pentru a v permite astfel s v cunoatei i s v susinei
reciproc ori de cte ori acest lucru se va dovedi necesar!
3. Timp de mai mult de dou luni, v-am nvat n persoan s
M recunoatei ca Dumnezeu i Printe autentic al vostru. V-am spus
atunci c numai n Mine vei putea gsi Viaa etern a spiritului, i prin
aceast Via, ntreaga iubire, nelepciune, putere i for care v vor
permite s controlai ntreaga realitate.
4. Muli dintre voi au ajuns deja la aceast Via spiritual i tiu
s discearn cu nelepciune cum trebuie folosite n mod optim toate
lucrurile acestei lumi. Puini sunt cei care nu mai au astzi mcar o idee
n legtur cu Viaa spiritului i cu modalitile de a ajunge la ea.
5. Acesta este motivul pentru care am trezit pe deplin pe civa
dintre voi, pentru ca acetia s i poat ghida, n calitatea lor de fiine
trezite din punct de vedere spiritual, pe cei mai slabi dintre oameni,
precum i pe cei orbi, pe calea cea dreapt.
6. Totui, pn acum nu v-am dat nici o singur porunc i v-am
demonstrat c suntei n ntregime liberi prin iubirea pe care Mi-o
purtai Mie, la fel cum sunt i Eu, Dumnezeul, Domnul, Creatorul i
Printele vostru nc de la nceputurile eternitii.
7. Mai mult, v-am promis n mod solemn c nici unul din cei care
M vor iubi ntr-o manier perfect nu va vedea, nu va simi i nu va
gusta vreodat din moartea corpului fizic, fiind transferai direct n
Viaa etern i perfect a spiritului, aa cum s-a ntmplat cu Zuriel,
aici de fa, sau cu Sehel i cu Pura!
8. V-am explicat de asemenea nenumratele avantaje ale Vieii
autentice, dar i nenumratele prejudicii pe care le provoac o via
trit n opoziie cu ordinea Mea etern.
9. V-am instruit n toate aceste probleme Eu nsumi, Domnul
vostru, i voi ai primit nvtura Mea direct n inimile voastre; de
aceea, nu avei cum s v mai ndoii de adevrul absolut pe care vi lam anunat n persoan.
10. n consecin, la ora actual avei la dispoziie tot ceea ce v
este necesar i nu mai putei spune: Tat, nu tim nimic despre cutare
sau cutare lucru! Dat fiind c suntei la curent cu tot ceea ce trebuie s
tii, nu doar n ceea ce privete epoca actual, ci i ntreaga eternitate,
rmnei n aceast stare de spirit i nu v mai lsai tentai prostete de
220

ispitele vane ale lumii exterioare, care sunt ntotdeauna asociate cu

moartea i cu strvechea pierzanie! Dac vei respecta acest sfat al Meu,
nu mi vei mai provoca niciodat vreo suferin!
11. Dac v vei ndeprta ns n mod deliberat de ordinea Mea,
ncercnd s v dominai unii pe ceilali din cel mai pur egoism, mi voi
ntoarce faa de la voi i v voi lsa s v scufundai n mlatina fetid a
lipsei de pudoare, a pasiunilor trupeti, a prostituiei, a adulterului i a
tuturor celorlalte moduri de comportament animalic i dezordonat. De
altfel, consecinele amare care vor decurge din aceast atitudine a
voastr v vor arta n cel mai scurt timp ce ai avut de ctigat i ce ai
avut de pierdut acionnd n acest fel.
12. De vreme ce totul se afl acum pe acest pmnt ntr-o ordine
ideal, v binecuvntez pe toi i v spun: Fie ca iubirea Mea s
rmn cu voi, acum i de-a pururi! Amin.
13. Dup aceste cuvinte, Domnul i Zuriel au redevenit invizibili.
ntreaga adunare a ieit afar, preamrindu-L i slvindu-L pe Domnul
pn n zorii zilei, dup care a continuat s se bucure i s
srbtoreasc n acelai fel inclusiv ziua de Sabat.
14. Duminic, toat lumea s-a ntors acas. Lameh s-a ntors la
es, nsoit de tovarii si i binecuvntat din toate prile. El a
continuat s vegheze asupra inutului al crui conductor era,
meninnd ordinea Domnului i instaurnd astfel pe pmnt o
veritabil epoc de aur.
15. La fel s-au petrecut lucrurile i pe nlimile sacre.
Capitolul 115
Prima Biseric i decderea umanitii. Discursul de adio al lui
Adam. Testamentul i moartea acestuia
(11 septembrie 1843)

1. Acum, primii oameni de pe pmnt erau perfect instruii i

aveau la dispoziie nenumrate cunotine spirituale. Prpastia dintre
muni i es nu mai exista i toat lumea putea aciona n funcie de
liberul arbitru, fr ca altcineva s i poat mpiedica n vreun fel
activitile.
2. Cunoaterea lui Dumnezeu era extrem de vie i de autentic,
iar prima Biseric de pe pmnt era stabilit, astfel nct orice om care
dorea acest lucru putea descoperi lumea interioar a spiritului prin
iubirea lui pur fa de Domnul.

221

3. Att timp ct prinii patriarhi primordiali au rmas n via,

aceast ordine perfect s-a pstrat pe pmnt i nimeni nu a putut-o
schimba. Cnd acetia au fost ns chemai napoi la cer, prsind
aceast lume unii dup alii, situaia de pe pmnt s-a schimbat
dramatic, din pcate ntr-un sens nefericit.
4. Valorile lumeti au nceput s predomine din ce n ce mai mult
n faa celor spirituale, care au czut n uitare, iar oamenii au devenit
din ce n ce mai materialiti, cunoscnd la fel de puine lucruri despre
virtuile elevate ale spiritului ca i umanitatea de astzi i
nemailsndu-se condui i ghidai de Spiritul Meu.
5. arpele a profitat de aceast situaie pentru a binecuvnta
natura solului cu respiraia sa otrvit, astfel nct acesta a devenit
excesiv de fertil, fapt care a avut drept efect ramolirea oamenilor, care
au devenit n scurt timp lenei i ineri.
6. Evenimentele care vor fi descrise n continuare vor demonstra
ct se poate de clar acest lucru.
7. Cnd Adam a atins vrsta de 930 de ani, el a chemat la el pe
toi copiii din linia principal a umanitii i le-a spus:
8: Copii! Am petrecut 930 de ani pe acest pmnt i am devenit
extrem de obosit i de slab!
9. De aceea, m-am rugat Dumnezeului nostru s mi redea forele
sau s m ia de pe acest pmnt, aa cum a fcut cu Zuriel, cu Sehel i
cu Pura n timpul marii Sale revelaii.
10. Cnd am terminat cu rugciunea, Domnul mi-a rspuns:
11. Ascult, Adam! Am msurat timpul i am descoperit c
msura ta este plin. De aceea, i voi ndeplini cererea i te voi ridica de
pe acest pmnt care i-a obosit suficient de mult picioarele.
12. Totui, nu este posibil s prseti acest pmnt n maniera
n care au fcut-o cei trei pe care i-ai pomenit mai devreme, ntruct ai
pctuit trupete!
13. Din acest motiv, corpul tu trebuie redat pmntului care i-a
dat cndva natere, pentru ca arpele s i primeasc partea sa!
14. Accept ns s i desprind sufletul de corp, ntruct n el
locuiete spiritul creat de Mine, i l voi conduce n locul n care trebuie
s ajung, unde i vei da seama de ntreaga Mea compasiune, n pacea
inimii tale.
15. i voi trimite n acest scop un nger care te va elibera de corp
n ziua morii tale.
16. Toi cei care au pctuit vreodat trupete vor trebui s
prseasc acest pmnt n acelai fel ca i tine.

222

17. Dat fiind c pcatul a aprut n aceast lume prin tine,

moartea descendenilor ti nu se va putea produce dect prin
intermediul despririi de corpul lor. Amin.
18. Acestea au fost cuvintele Domnului, astfel nct aceasta este
ultima zi a existenei mele terestre, n mijlocul vostru; cci aceasta este
voina divin!
19. n ceea ce o privete pe Eva, mama voastr, aceasta va mai
tri o vreme. Cinstii-o i ocupai-v cu respect de ea, pn cnd
Domnul o va chema la rndul ei la El.
20. ie, Enoh, i las motenire locuina mea i tot ce se afl n ea.
Fie ca prima ta grij s fie ntotdeauna ngrijirea mamei tale!
21. ie, Seth, i las motenire toate pmnturile mele i tot ce
produc ele. n schimb, va trebui s ai grij de toi cei care locuiesc n
coliba mea, cci aceasta va rmne n proprietatea marelui preot, care
va avea dreptul s triasc cu 10% din veniturile produse de pmntul
meu.
22. Pn acum, am exprimat voina Domnului! Doresc de
asemenea ca Enoh, Jared, Methuselah i Lameh s mi nmormnteze
corpul ntr-un loc pe care nimeni altcineva dect ei s nu l cunoasc,
astfel nct nici unul din copiii mei s nu i fac vreodat un cult din
cinstirea mormntului meu. Aceasta este deopotriv voina mea i a
Domnului! Acionai n consecin! Amin.
23. Dup care Adam i-a binecuvntat copiii din linia principal,
i prin intermediul lor, pe toi oamenii de pe pmnt. apoi capul i-a
czut n piept i el a murit.
24. Toi copiii si au nceput atunci s i rup vemintele,
plngnd. Ei au inut doliu dup Adam timp de aproape un an.
25. Adam a fost nmormntat pe o culme nalt, dar nimeni nu a
tiut vreodat unde, cu excepia celor patru brbai care i-au condus
trupul pe ultimul drum.
26. Enoh s-a mutat apoi mpreun cu soia i cu copiii si n
locuina lui Adam, continund s se ocupe de Eva, care a mai trit nc
30 de ani dup moartea soului ei.
27. i astfel, testamentul lui Adam a fost respectat pn la
ultimul punct.
Capitolul 116
Durerea provocat de moartea lui Adam. Eva se bucur de un
respect din ce n ce mai mare din partea copiilor ei. Moartea Evei
(12 septembrie 1843)

223

1. Cnd copiii de la es au aflat vestea morii lui Adam, cu toii sau simit extrem de ntristai. Ei au postit timp de trei zile.
2. Lameh, care era nc n via n acel moment, continund s
i ndeplineasc cu credin ndatoririle fa de Domnul, a trimis
mesageri n toate direciile, pentru a anuna moartea lui Adam tuturor
popoarelor pe care le putea contacta.
3. Oriunde ajungea, vestea cea trist ddea natere unei mari
dureri. Toat lumea se lamenta i deplngea moartea patriarhului.
4. n schimb, Eva a ctigat cu att mai mult n respectul
celorlali, i nu puine erau procesiunile care urcau pe nlimi pentru ai aduce omagiul mamei ntregii umaniti.
5. Au existat chiar i trimii din Sihin (China actual) care au
urcat pe munii n care triau copiii lui Dumnezeu pentru a-i face o
vizit mamei Eva; cci i ei aflaser de la mesagerii trimii de Lameh c
patriarhul Adam a murit.
6. Singuri cahiniii (popoarele care triau n Africa modern) i
meduhiii (strmoii japonezilor actuali) nu au fost informai, cci la
acea vreme, cele dou popoare erau complet separate de restul
continentului.
7. Cu toate consolrile pe care le primea din partea tuturor, Eva
a czut prad unei tristei din care nu a mai reuit s i revin pn la
sfritul zilelor sale. Nici chiar alinarea lui Enoh nu a reuit s i
potoleasc aceast durere.
8. Singur Seth reuea s i calmeze ct de ct suferina, cci
fusese dintotdeauna preferatul su, dat fiind c semna perfect cu
Adam, deopotriv la fa, la nlime i la voce.
9. Aa s-au scurs i aceti 30 de ani, n aceeai ordine perfect.
Cnd msura vieii ei s-a apropiat de sfrit, Eva a fost chemat la El de
ctre Domnul, aa cum s-a ntmplat mai devreme cu Adam.
10. Cu trei zile nainte de moartea ei, pe cnd Eva se afla ntr-o
stare de slbiciune extrem, fiind nconjurat de Seth, de Jared, de
Enoh, de Methuselah i de Lameh, spiritul lui Adam a intrat n colib,
cu permisiunea Domnului, i a spus:
11. Copiii mei, fii binecuvntai! Fie ca pacea s nu v
prseasc niciodat! Nu v nspimntai de vederea mea, cci eu sunt
Adam, cel care v-a zmislit trupete pe toi, prin graia lui Dumnezeu
cel atotputernic, etern i viu!
12. Domnului, cruia i s-a fcut mil de mine nc de acum 30 de
ani, i s-a fcut acum mil i de Eva, credincioasa mea soie. De aceea, El
dorete s o elibereze de acest pmnt i de acest trup devenit slab i

224

epuizat, pentru ca i ea s poat cunoate odihna de care m bucur eu

n prezent, delectndu-se mpreun cu mine, la fel ca un mieluel blnd
care zburd pe pajitea compasiunii divine!
13. Cel care m-a eliberat pe mine a fost spiritul lui Sehel. Pe Eva
o voi elibera ns eu nsumi de povara ei terestr i o voi conduce
personal n locul n care am ajuns, unde i va gsi binemeritata odihn
i n care vom atepta amndoi acea zi care va rsri pe pmnt la fel ca
un soare al tuturor sorilor, n conformitate cu marea profeie care
urmeaz s se realizeze pe acest pmnt!
14. Enoh l-a ntrebat atunci pe spiritul lui Adam: Cnd vei face
acest lucru cu certitudine i cum va trebui s procedm cu trupul
mamei noastre?
15. Spiritul lui Adam i-a rspuns: Nu eu sunt stpnul tu, ci
Domnul! Evenimentul se va produce peste exact trei zile ncepnd din
acest moment. n rest, Domnul i va mprti ce anume trebuie s faci,
aa cum procedeaz ntotdeauna.
16. Dup care spiritul lui Adam a disprut.
17. El s-a ntors ns n cea de-a treia zi, dar numai Enoh i cu
Eva l-au putut vedea.
18. Eva i-a binecuvntat atunci toi copiii prezeni i L-a
preaslvit pe Domnul pentru graia Lui.
19. Spiritul lui Adam a spus (fiind auzit de toi cei prezeni):
Eva, tu le-ai oferit copiilor binecuvntarea ta, care s-a unit astfel cu a
mea! Voina Domnului dorete ca acum s te ntorci Acas! Vino n
braele mele, n numele Domnului! Amin.
20. Dup aceste cuvinte, Eva a czut la pmnt, moart, iar
spiritul mpreun cu sufletul ei a disprut pentru totdeauna, nsoit de
spiritul lui Adam, i nu s-a mai ntors niciodat pe acest pmnt.
21. Aa a murit mama ntregii umaniti, nconjurat de copiii
si i unindu-se din nou, ntru spirit, cu Adam, n braele sale spirituale
care au condus-o ctre marea odihn a Domnului.
22. n acord cu voina divin, corpul ei a fost nmormntat n
acelai loc n care odihnea corpul lui Adam, de ctre aceleai patru
persoane. i totul s-a petrecut n cel mai mare secret.
23. Moartea Evei a provocat un alt doliu care a inut civa ani,
iar unul din efectele ei a fost acela c foarte muli oameni s-au retras din
aceast lume, prefernd s triasc o via n pietate i izolare.
24. Dispariia ei a fost resimit extrem de dureros de acei
locuitori care se numeau abedamii, cci Abedam fusese unul din marii
preferai ai Evei, pe care o preuia mai presus de orice.
25. i aa s-a ncheiat viaa Evei.
225

Capitolul 117
Ascetismul practicat de copiii din munii sacri. Moartea lui Seth i
naterea lui Noe. Enoh i Lameh duscut despre moartea trupeasc.
Tristeea lui Enoh, care este luat la cer de Domnul
(13 septembrie 1843)
1. Dup aceste evenimente, oamenii din munii sacri au continuat
s triasc mult timp ca i cum ar fi fost pe jumtate mori, pierzndui orice bucurie de a tri. Ei nu i mai doreau nimic altceva dect s i
urmeze prinii primordiali.
2. Aceast respingere a lumii exterioare a mers att de departe n
cazul unora dintre ei nct acetia i-au construit colibe micue sub
anumii smochini btrni, unde au trit circa o sut de ani ca nite
sihatri, fr a-i prsi locuina att timp ct copacul sub care era
construit aceasta le putea procura o hran frugal.
3. Numeroi brbai au preferat s nu se mai ating de soiile lor,
spunndu-i cu amrciune: Ce rost are s mai dm natere altor
oameni? De vreme ce cu toii suntem predestinai s mprtim soarta
lui Adam i a Evei, respectiv moartea i putrezirea acestui corp, este de
preferat s nu mai chemm alte spirite pentru a tri o astfel de existen
mizerabil! Dac Dumnezeu ine cu tot dinadinsul s populeze acest
pmnt dificil cu fiine, nu are dect s le creeze din nou, modelndu-le
din pietre i din lut. n ceea ce ne privete, noi tim ce se ascunde n
spatele acestei viei teribile, aa c nu ne vom mai lsa folosii pentru a
aduce la via alte creaturi nefericite care s perpetueze aceast specie
uman!
4. n mod similar, foarte multe femei s-au nchis n sine i au
refuzat n mod categoric s se mai lase fecundate, cci i ele i spuneau
n sinea lor: Nu au dect s se reproduc animalele. Oamenii nu
merit s triasc o astfel de via, al crei sfrit inevitabil nu poate fi
altul dect moartea.
5. i astfel, ntr-un interval de numai o sut de ani dup moartea
Evei i cea a lui Seth, munii sacri s-au umplut de astfel de sihatri
originali, pe care nimeni nu i-a mai putut vindeca de nebunia lor nici
discursurile lui Enoh, care tria nc la acea vreme, nici vreun miracol
de o alt natur.
6. Dndu-i seama c nu mai poate face nimic pentru aceti
oameni rtcii fr a atenta la liberul lor arbitru, Enoh a sfrit prin a
se ruga Domnului s l ia la El.
7. Dar Domnul i-a spus lui Enoh: Ascult, credinciosul Meu
slujitor: anul acesta, lui Lameh, nepotul tu, i se va nate un biat! Este
226

important s l binecuvntezi nainte de a prsi aceast lume. Abia

apoi te voi elibera de ea, aa cum i-am promis!
8. n anul n care Lameh a mplinit vrsta de 182 de ani,
Ghemela i-a druit ntr-adevr un fiu, pe care Enoh l-a binecuvntat,
conform poruncii primite de la Domnul.
9. Dup aceast binecuvntare, Lameh a spus: Te numesc Noe!
Tu vei fi cel care ne va alina durerea i care ne vei uura munca noastr
pe acest pmnt pe care Dumnezeu l-a blestemat!
10. Auzind exclamaia lui Enoh, toat lumea i-a dat seama c
starea sa de spirit nu corespundea ntru totul ordinii Mele, cci mi
fcea Mie, Domnului, un repro deschis apropo de aa-zisul blestem pe
care l-a fi aruncat asupra acestui pmnt, spunnd practic: Nu mai
avem la ce alinare s ne ateptm din partea lui Dumnezeu, cci Lui i
face plcere s ucid trupurile prinilor notri. De aceea, fiul Su Noe
trebuie s devin consolatorul nostru!
11. Enoh l-a mustrat ns pe Lameh pentru aceste cuvinte
ofensatoare la adresa Mea, explicndu-i c Eu le-am promis
ntotdeauna i le-am, prezis cu toat autoritatea Mea existena unei alte
Viei eterne ntru spirit, dup desprirea de haina terestr efemer.
12. Dar Lameh i-a rspuns: tiu toate acestea la fel de bine ca i
tine, tat Enoh! Este foarte adevrat c eu pot contempla n interiorul
meu Viaa etern, dar nu neleg de ce nu i pot zri pe cei mori? n
aceast privin, nimeni nu ne-a oferit vreodat o nvtur sau o
informaie oarecare!
13. De ce nu vin spiritele din lumea de dincolo ctre noi, pentru a
ne arta c au i ele o via lipsit de un corp material i c i continu
existena?
14. Enoh i-a rspuns: Ce tot spui? Doar ai vzut spiritele lui
Adam, Zuriel, Abel i Sehel! Ce alt dovad i mai trebuie?
15. Dar Lameh nu s-a lsat: Vezi tu, pentru Dumnezeu orice
este posibil! n acest caz, de ce nu i aduce napoi pe cei pe care i-a
chemat la El, ntrerupndu-le aceast via aparent? Atunci, am putea
crede cu toii c aa stau lucrurile!
16. n caz contrar, ce putem crede noi atunci cnd aceast
existen vizibil dispare? Cum este posibil ca ea s nu mai fie
perceptibil pentru simurile noastre? Abia n acest caz devine evident
vechiul blestem! Noi nu existm dect pentru a fi ucii! Am fost creai
de dragul acestui blestem, nu al Vieii!
17. Dac adevrata Via exist undeva, ea ar trebui s fie
ntotdeauna vizibil, i nu s rmn ascuns de parc nu ar exista
deloc!

227

18. Din cauza pcatului lui Adam, trupul tuturor oamenilor

trebuie omort! Ce blestem! Dac eu nu am pctuit niciodat, de ce
trebuie s fie exterminat trupul meu din cauza pcatului lui Adam?
Personal, acest lucru mi se pare o cruzime fr seamn!
19. Nemaiavnd ce spune, Enoh l-a binecuvntat pe Lameh i a
plecat pentru a plnge n faa Domnului.
20. Domnul l-a consolat pe Enoh i l-a luat alturi de El pe cnd
se afla nc n trup. i astfel, Enoh a disprut de pe pmnt, i toi cei
care l cunoteau l-au cutat pretutindeni, dar n zadar.
Capitolul 118
Lameh din nlimile sacre l caut pe Enoh. Cuvintele Domnului
adresate lui Lameh, care l ajut pe acesta s neleag. Discursul smintit
i plin de amrciune al lui Lameh
(14 septembrie 1843)
1. De data aceasta, Enoh s-a lsat prea mult ateptat, iar Lameh
i-a pierdut rbdarea i a plecat n cutarea lui.
2. El a strbtut n lung i n lat munii, dar nu a descoperit nici
o urm a celui pe care l cuta. Drept urmare, a trimis mesageri n toate
direciile, inclusiv n regiunile de la es.
3. Toate eforturile sale au rmas ns n zadar, cci Enoh nu se
mai afla printre pmnteni.
4. Atunci, Lameh i puinii prini patriarhi care mai erau n
via i-au dat seama c Enoh a murit. De aceea, Lameh i-a ntrebat pe
toi cei pe care i cunotea dac tiu ceva de Enoh.
5. Cu toii au ridicat ns din umeri, mrturisindu-i c nu l-au
mai vzut pe Enoh de la ultimul Sabat.
6. Toate aceste cutri au durat un an ntreg, dar nimeni nu i-a
putut furniza lui Lameh un indiciu ct de mic referitor la ceea ce s-a
ntmplat cu Enoh.
7. Lameh de la es i-a propus i el s ntreprind o ampl
aciune de cutare, dar tocmai cnd era pe punctul de a trimite nu mai
puin de 10.000 de mesageri, Domnul i-a vorbit:
8. Nu-i imita pe nebunii din muni n eforturile lor zadarnice!
Ascult-M, Eu l-am chemat pe Enoh la Mine, cu tot cu trup, nu doar
cu sufletul i cu spiritul lui, aa cum i-am promis! De aceea, orict de
mult l-ai cuta pe acest pmnt, nu l vei gsi! Mai bine trimite doi
mesageri i anun aceast veste pe nlimi, pentru ca toi copiii Mei
care parc i-au pierdut minile s afle ce s-a ntmplat cu Enoh!

228

9. Atunci, Lameh a renunat la proiectul lui grandios de cutare

i s-a limitat s trimit doi mesageri n munii sacri pentru a le
transmite prinilor patriarhi informaia primit de la Domnul.
10. Cnd Lameh cel din nlimile sacre a aflat vestea, i-a ieit
de tot din mini. La fel s-a ntmplat i cu ceilali prini patriarhi.
Presentimentul general c nimeni nu l va mai vedea vreodat pe Enoh
n via se adeverea astfel, i peste toate, nu exista un nlocuitor pentru
funcia de mare preot.
11. Atunci, Lameh a luat cuvntul n faa celorlali: Ascultaim, frai i copii, precum i voi, ceilali patriarhi dintre puinii care am
mai rmas pe acest pmnt! Acum tim c Domnul l-a chemat la El
inclusiv pe Enoh, pe care l-am cutat n zadar timp de un an, avnd n
vedere c l-a ucis i pe el, aa cum a fcut cu toi ceilali!
12. ntre timp, nu a numit un alt mare preot, fapt care mi se pare
chiar mai straniu dect moartea n sine a lui Enoh! La drept vorbind,
Enoh m-a binecuvntat nainte de a ne prsi pentru totdeauna, dar nu
pot considera n nici un caz aceast binecuvntare ca pe o nominalizare
n funcia pe care a deinut-o el. De aceea, aceast funcie va rmne
vacant ncepnd din acest moment!
13. Cei dintre voi care vor dori s mai respecte Sabatul, pot s o
fac; dar cei care nu mai doresc acest lucru nu au dect s procedeze
aa cum cred de cuviin! Cci eu sunt de prere c atunci cnd la
captul drumului nu te ateapt altceva dect moartea, orice atitudine
este la fel de bun!
14. Domnul poate face orice dorete; n ceea ce m privete, eu
nu am de gnd s mai fac mare lucru, de dragul morii care m
ateapt la sfrit.
15. Lsai toate pmnturile n paragin i ncetai s v mai
reproducei. Nu mai nsmnai solul i acoperii-v ochii, pentru a nu
mai vedea aceast lume amgitoare. Toat lumea s i atepte sfritul
apropiat! Nu ne vom atinge scopul dect atunci cnd acesta ne va fi
acordat!
16. Frumoas perspectiv pentru nite fiine libere s gndeasc!
V propun aadar s lum mpreun decizia s depopulm acest
pmnt! Dumnezeu nu are dect s i ucid pe toi cei pe care i va
alege! Sper c ai neles ce doresc s v spun: trebuie s depopulm
acest pmnt!
Capitolul 119
Copiii nlimilor sacre refuz s mai procreeze. Avertismentul
Domnului adresat lui Lameh, care i rspunde prin reprouri
(16 septembrie 1843)
229

1. Discursul lui Lameh a fost aprobat cu entuziasm de locuitorii

nlimilor sacre, care i mprteau ntru totul punctul de vedere.
Foarte puini au mai rmas credincioi ordinii aflate nc n vigoare n
acea epoc. Chiar i acetia i doreau cu ardoare s fie eliberai ct mai
curnd posibil de aceast lume complet aberant.
2. n ceea ce privete actul procreaiei, acesta a ncetat complet
pe nlimile sacre timp de aproape 30 de ani. Dup scurgerea acestui
interval de timp, cnd amrciunea lui Lameh s-a mai risipit puin,
Domnul l-a chemat ntr-o sear afar i i-a vorbit dintr-un nor de foc:
3. Lameh, Lameh, mi pui rbdarea la grea ncercare!
4. Cu mult timp n urm, cnd i-am ieit n ntmpinare pe
drumul din pdure care separa septentrionul de occident, unde erai
nsoit de prinii ti, pe cnd ncercai s te apropii cu team de
patriarhii care i invitau pe oameni la marea srbtoare a Sabatului,
ntruct nu aveai permisiunea lor, - ai fost cuprins de o mare bucurie,
plin de recunotin, cci am acionat atunci ca un mediator ntre tine
i prini. Ai descoperit atunci n Mine un prieten mai devotat dect
oricine altcineva i ai fi fost gata s te arunci n foc de dragul Meu, dei
nu tiau nc cine sunt.
5. Mai trziu, cnd M-ai recunoscut, inima ta s-a aprins de o
iubire nc i mai arztoare, la fel ca un minereu incandescent!
6. Cu ce i-am greit acum? Nu acionez Eu exact aa cum v-am
nvat Eu nsumi, demonstrndu-v tuturor, dincolo de orice putin
de tgad, c acest lucru este absolut necesar de dragul Vieii eterne a
spiritului? Constat ns c nu mai vrei s ii deloc cont de cuvintele
Mele, acionnd ca i cum a fi pentru tine un strin i fiina cea mai
inferioar din aceast lume material, sau din cea a spiritelor!
7. Cum ar trebui s neleg comportamentul tu, Eu, Dumnezeul,
Creatorul i Printele tu? Chiar doreti s M sfidezi pe Mine, Cel
Atotputernic? Vrei s te sfdeti cu Mine, demonstrndu-Mi puterea
pumnilor ti?
8. Ar fi suficient chiar i cel mai mic suflu al Meu pentru ca
ntreaga creaie s dispar pentru totdeauna, i tu odat cu ea!
Vorbete! Ce doreti de la Mine? Chiar crezi c Eu am datoria s te
ascult pe tine, i nu invers? Haide, vorbete i spune-Mi ce atepi de
la Mine!
9. Lameh i-a rspuns: Doamne, nu m ndoiesc nici o clip de
atotputerea Ta, dar am nceput s m ndoiesc n ceea ce privete
iubirea i fidelitatea pe care ni le-ai promis! Nu neleg cum ai putea
avea intenii bune fa de noi, creaturile Tale i copiii Ti, n condiiile
n care nu pari s ai alt plcere dect aceea de a ne ucide!

230

10. A prefera s sufli asupra mea i s m faci s dispar astfel

pentru totdeauna, n loc s m forezi s triesc att de mult timp pe
acest pmnt blestemat, unde nu ai altceva de fcut dect s munceti
din greu, numai pentru a fi ucis n final de Tine!
11. Tu spui c: Numai trupul trebuie s moar; n ceea ce
privete spiritul, acesta va continua s triasc, dar eu i rspund: La
ce-mi folosete un asemenea schimb, att timp ct trebuie mai nti de
toate s m obinuiesc s triesc ntr-un corp carnal? Dup ce ne-am
obinuit s trim n acest trup, prinznd chiar gustul acestei viei, Tu vii
n secret i distrugi aceast prim via pe care ne-ai druit-o,
nlocuind-o cu o alt via, care nu are cum s fie cu nimic mai bun
dect precedenta, i totul dup bunul Tu plac!
12. Vd c tare mult i mai plac schimbrile! De aceea, mi-am
pierdut ncrederea n Tine!
13. Haide, sufl asupra mea cu toat atotputerea Ta i pune chiar
acum capt acestei existene mizerabile pe care mi-ai druit-o! Nu m
mai chema apoi niciodat la via! Fie ca distrugerea mea s fie pentru
Tine un motiv etern de glorie! O via care nu are alt scop dect
schimbarea continu este cel mai ru dintre blestemele care pot cdea
asupra unei creaturi, iar plcerea pe care acest lucru i-o provoac Celui
care a creat-o reprezint pentru ea o povar insuportabil!
Capitolul 120
Mustrarea grav a Domnului adresat lui Lameh. Spiritul lui
Enoh i cel al lui Adam depun mrturie asupra Vieii eterne
(18 septembrie 1843)
1. Dup ce Lameh a terminat de vorbit, norul de foc a cobort
ctre sol. Domnul a aprut n faa lui Lameh ntr-o form vizibil i i-a
spus cu gravitate:
2. Lameh, Lameh! D-i seama Cine se afl n faa ta i Cine i
vorbete!
3. Cum au procedat Enoh i Methuselah pe vremea cnd nu erai
dect un copil obraznic? i reamintesc eu: au fost nevoii s se
foloseasc de b pentru a te cumini!
4. De ce crezi c au procedat astfel? Oare erau prinii mnai de
o mnie distrugtoare, sau de o mare iubire fa de tine?
5. Vd c mi rspunzi fr s vrei: Prinii au acionat astfel
mnai exclusiv de marea iubire pe care le-o purtau copilului lor; dac
nu ar fi acionat n acest fel, a fi crescut ca un animal slbatic i a fi
devenit un monstru!
231

6. Concluzia la care ai ajuns este ct se poate de just. Crezi tu

oare c Eu sunt un Printe mai puin echitabil i mai puin nzestrat cu
iubire dect Jared, Enoh i Methuselah?
7. O, crede-M, ei nu erau dect prinii ti trupeti, pe care i iam druit pentru a te educa, inclusiv cu ajutorul pedepselor! Eu sunt
ns i rmn de-a pururi unicul i cel mai drept Printe, dat fiind c team creat din propria Mea substan, dup care te-am educat personal,
lsndu-i ntreaga libertate a spiritului tu. n calitatea Mea de Printe
unic i autentic, nu te-am pedepsit nici mcar o singur dat, cu toat
exuberana stupid de care ai dat dovad nu de puine ori n faa Mea!
8. Iat, la baza acestui comportament a stat ntotdeauna iubirea
Mea infinit, rbdarea i compasiunea Mea fa de tine!
9. Acum ns, cnd constat c ai devenit att de reticent n ceea
ce M privete, cred c a sosit timpul s iau n mn bul pentru a te
trata aa cum merii, pe tine i pe semenii ti, aa cum trebuie s
procedeze orice Printe drept cu copiii pe care i iubete mai presus de
orice.
10. nainte de asta ns, a dori s-i art n ce const existena
sublim a celor pe care i-am chemat napoi la Mine, pentru a-i da astfel
seama pn n profunzimile ultime ale fiinei tale ce soart le rezerv Eu
copiilor Mei, pentru eternitate!
11. n continuare, i voi demonstra c sunt capabil inclusiv s
mi pedepsesc de dragul mntuirii lor copiii care nu doresc s se
supun i care mi ignor n mod voluntar bunele intenii paterne, pline
de iubire, fcndu-i s ngenuncheze n rna acestei realiti
amgitoare. i voi demonstra c pot continua s i pedepsesc pe cei mai
rebeli dintre ei pentru totdeauna, ntru spirit, att timp ct nu vor
accepta s recunoasc faptul c Eu sunt Printele lor preaplin de iubire
i Dumnezeul lor, n toat sfinenia Lui intangibil.
12. Iar acum ridic-i privirea i spune-Mi ce vezi!
13. Lameh i-a ridicat privirea i i-a vzut pe toi cei decedai.
14. Enoh a cobort atunci din cer, n faa lui Lameh, i i-a spus:
Smintitule, atinge-m i convinge-te c triesc pentru eternitate, i c
nimic nu va putea schimba vreodat aceast existen etern de care m
bucur acum!
15. Lameh l-a atins pe Enoh i a descoperit astfel c acesta din
urm a rmas acelai, aa cum l cunotea pe timpuri, cu singura
diferen c acum emana o perfeciune spiritual celest care
corespundea unei viei absolut perfecte.
16. n continuare, i s-a dat posibilitatea s se conving n mod
repetat de acest lucru, punnd mna pe toate celelalte spirite.

232

17. Adam i-a spus: Lameh, eliberarea de corpul carnal att de

greu, n care spiritul este pus la ncercare, reprezint cea mai mare
binecuvntare pe care ne-o poate acorda Tatl nostru ceresc! Ar trebui
s te bucuri, nu s te plngi de acest lucru!
18. Chiar dac moartea trupului pare greu de acceptat de ctre
ochii ti trupeti, te asigur c n ochii celui chemat de iubirea Tatlui ea
apare ca o fericire suprem!
19. Iat: tu ai fost conceput ca urmare a desftrii i a iubirii
celor doi prini ai ti. Atunci cnd spiritul tu va prsi greul corp
carnal i va renate ntr-o via perfect, sublim, plin de for, activ,
a crei frumusee nu poate fi comparat n nici un fel cu senzaiile
terestre, vei tri aceeai desftare i aceeai iubire pe care le-au simit
prinii ti, dar duse la apogeu!
20. Tot ce ai nceput s ntreprinzi pe pmnt vei definitiva ca
spirit n sfera etern a lumii spirituale. Acesta este motivul pentru care
nu trebuie s fii lene att timp ct trieti pe acest pmnt, cci nici cel
mai mic fir de nisip pe care l atingi acum nu se va pierde!
21. Cel care afirm acum n faa ta acest lucru, cu toat
sigurana, sunt eu, Adam, printele tu primordial! ncearc s nelegi
ce i-am spus. Amin.
Capitolul 121
Contactul lui Lameh cu spiritele ajunse n lumea de dincolo
continu. Lameh se ntoarce la 180 de grade i se ciete. Discursul plin
de iubire al Tatlui referitor la pedeaps. Lameh este numit nlocuitorul
lui Enoh
(19 septembrie 1843)
1. Lameh a continuat astfel s se ntrein cu Seth, cu Eva i cu
alte spirite, venite fie din cele patru regiuni ale nlimilor, fie din
profunzimi. El s-a putut convinge astfel, deopotriv vizual i prin simul
atingerii, c viaa spiritului dup prsirea corpului fizic reprezint o
realitate perfect.
2. Dup ce s-a convins pn n profunzimile ultime ale sufletului
su de acest lucru, el a nceput s reflecteze asupra modului injust i
inechitabil cu care L-a tratat pe Domnul i Printele ntregii creaii,
dndu-i seama ct de greite i de aberante fuseser gndurile i
deciziile sale.
3. De aceea, el a czut la picioarele Domnului i i-a spus, cu
inima plin de mustrri de contiin: O, Dumnezeule, Doamne i
Printe etern, mi dau acum seama ct de mult am greit n faa Ta!

233

4. Am fost orb i am crezut c pot s m iau la har cu Tine! n

marea mea nebunie, am dorit s fixez limite activitii Tale, care
reprezint n sine iubirea cea mai nalt! Am dorit s depopulez acest
pmnt i s fac s dispar rasa uman!
5. Aceast atitudine nedreapt s-a datorat ranchiunei care a
crescut n mine din cauza despririi de cei pe care i iubeam,
deopotriv dintr-o veche obinuin i dintr-o iubire veritabil. Dac ia fi iubit aa cum ne-ai nvat Tu, nu a fi putut simi niciodat vreo
stare de ranchiun fa de Tine, tiind c le-ai pregtit tuturor o fericire
att de mare prin iubirea Ta printeasc.
6. O, Dumnezeule, Doamne i Printe etern, mi dau seama acum
n ce msur merit s fiu pedepsit de Tine! De aceea, consider un act de
dreptate absolut s o faci cu cea mai mare severitate! Da, f s sufere
fr mil acest trup, Doamne, n acord cu voina Ta preasfnt, dar nu
lsa spiritul meu s piar complet!
7. Atunci, Domnul i-a rspuns lui Lameh: Ridic-te, fiul Meu!
Chiar poi s crezi c Eu, Printele tu preasfnt i preaplin de iubire,
a putea avea vreodat plcerea de a-Mi pedepsi copiii?
8. Crede-M: fiecare lovitur pe care i-a da-o ar provoca inimii
Mele o suferin egal cu cea pe care ar simi-o trupul tu!
9. Ai i tu un fiu, pe care l iubeti mai mult dect propria-i
via. ncearc s l loveti atunci cnd este neasculttor i vei vedea c
vei suferi mai mult dect el.
10. Cnd va sosi momentul s l pedepseti, numai gndul de a-i
provoca o suferin i va face ru; iar dac fiul tu va ncepe s plng
dup prima lovitur acordat, chiar dac nu i-ai administrat dect o
lovitur foarte slab, crezi tu c vei avea inima s l loveti a doua oar?
11. Fiul tu va uita n scurt timp durerea pe care a simit-o, iar
iubirea ta printeasc l va mpca imediat cu tine, dar ct timp i vei
repeta tu n sinea ta, cu amrciune: Fiul meu a devenit asculttor, dar
ce nu a da s nu l fi lovit niciodat?
12. Astfel ai aciona tu, n calitatea ta de om nzestrat cu o inim!
Cum altfel crezi c a putea proceda Eu, Dumnezeul i Printele tu
autentic? De aceea, nu am s te pedepsesc n nici un caz, ci dimpotriv,
am s te binecuvntez!
13. Totui, doresc s-i spun un lucru: gndete-te c acest
pmnt mi aparine! De aceea, lucrai cu toii pentru bunstarea
temporar a copiilor Mei care vor veni dup voi. Dai natere unei noi
descendene i nmulii-v, cci multe spirite sunt nc prizoniere ale
materiei, ateptndu-i nerbdtoare eliberarea!
14. Te numesc acum nlocuitorul lui Enoh i i cer s repari rul
pe care l-ai comis! Amin.

234

Capitolul 122
Legmntul lui Lameh de a restabili strvechea ordine divin.
Avertizarea Domnului cu privire la prezena arpelui n trupul femeilor.
Domnul i preafericiii dispar. Adunarea btrnilor
(20 septembrie 1843)
1. Dup aceste cuvinte, Lameh i-a promis solemn Domnului c
va face tot ce i va sta n puteri pentru a restabili strvechea stare de
lucruri, cu ajutorul Lui, i c va veghea pentru ca aceast ordine s fie
respectat de ntreaga populaie.
2. Domnul i-a spus ns lui Lameh: F tot ce i va sta n puteri,
dar nu fora pe nimeni! i reamintesc c oamenii sunt foarte
ncpnai!
3. Ai mare grij ca arpele s nu i joace o fest, cci el a
nceput deja s pregteasc trupurile fetelor de la es, fcndu-le
delicate i apetisante!
4. De aceea, previne-i pe copiii Mei c trebuie s se fereasc de
vizitele prea frecvente ale locuitorilor de la es, dac nu doresc s cad
n capcana care li se pregtete!
5. i ai mare grij la ceea ce i voi spune n continuare:
6. Cnd vei vedea c trupul feminin devine din ce n ce mai gras,
mai alb, mai delicat i mai planturos, c femeile se plimb cu faa i cu
capul descoperite, cu pieptul i cu minile goale, c vor alerga dup
brbai ntr-un mod desfrnat, c mamele i vor pregti i i vor
mpodobi chiar ele fiicele, punndu-le s defileze zi i noapte pentru a-i
atrage pe brbai n mrejele lor prin intermediul acestei strluciri
exterioare care reprezint cea mai malefic invenie a lui Satan, menit
s i supun pe brbai farmecelor femeilor, s i mping s le ia de soii
sau cel puin s le nchirieze contra unui pre ruinos, Lameh, ascult
cu cea mai mare atenie ceea ce i voi spune n continuare! , atunci
cnd femeia se va ridica mai presus dect brbatul, ncercnd s-l
domine, i chiar va reui s fac acest lucru, fie prin intermediul
farmecelor trupeti cu care a nzestrat-o Satan, fie cu ajutorul
comorilor i bogiilor acestei lumi, fie ajutat de faptul c aparine
unei clase sociale mai nalte i unei descendene superioare, atunci cnd
ntreaga tagm feminin, care ar trebui s se supun n faa brbailor,
i va privi pe acetia cu superioritate i cu dispre, strignd n gura
mare: Puah! Ce miros fetid eman acest individ de joas spe! Ct de
urt este! Ct de dezgusttoare este nfiarea lui! S dispar din faa
mea acest ceretor oribil! atunci, ascult-M bine, Lameh , vei ti c

235

arpele a devenit stpnul acestei lumi, pe care o va domina fr ruine

prin intermediul sexului feminin, care i este caracteristic!
7. n acel moment , ascult-M bine, Lameh , voi abandona
aceast lume i o voi lsa n puterea celui cruia va ajunge s i se
nchine! Voi blestema atunci toate creaturile de pe acest pmnt! mi
voi astupa urechile pentru a nu mai auzi gemetele ngrozitoare ale
locuitorilor acestui pmnt i pentru a nu Mi se mai face mil de
teribilele suferine prin care vor trebui s treac! La momentul potrivit,
voi trimite judecata Mea asupra tuturor trupurilor vii de pe acest
pmnt i mi voi revrsa mnia asupra ntregii lumi i asupra tuturor
creaturilor care triesc n ea!
8. Adevr i spun: lumea a fcut deja un pas foarte mare ctre
propria ei pierzanie! De aceea, du-te i anun-le tuturor ceea ce i-am
spus acum, i cere-le s se pociasc! n caz contrar, vei apuca tu nsui
i fiul tu o bun parte a acestor schimbri i consecinele lor, dup ce
M voi ndeprta complet de acest pmnt!
9. Ascult cu atenie aceste cuvinte i devino slujitorul Meu
credincios! Amin.
10. Dup care norul arztor a disprut, i odat cu el imaginea
Domnului i a spiritelor trecute n lumea de dincolo.
11. Absorbit n gndurile sale grave, Lameh s-a ntors acas i lea povestit membrilor familiei sale tot ce i-a spus Domnul.
12. Chiar a doua zi, el i-a adunat pe btrni i le-a relatat
cuvintele Domnului i tot ce s-a ntmplat n timpul viziunii pe care a
avut-o.
Capitolul 123
Mesajul lui Lameh adresat popoarelor nu are succes dect pe
jumtate. Mnia lui i cuvintele de consolare ale Domnului
(21 septembrie 1843)
1. Auzind relatarea lui Lameh, btrnii adunai i-au dat imediat
seama de adevrul coninut de aceasta. Ei s-au desprit apoi cu inimile
bucuroase i pline de o credin renscut i s-au ndreptat fr s mai
ntrzie ctre popoarele din cele patru regiuni, crora le-au anunat
mesajul primit, n care credeau cu cea mai mare convingere.
2. Ca urmare a efortului lor, foarte muli locuitori s-au convertit
din nou la dreapta credin. Totui, nu puini au fost i cei care au
rmas sceptici, spunndu-i n sinea lor: Dac ar exista ntr-adevr o
lume de dincolo, nu vedem nici un motiv pentru care Domnul nu ne-ar

236

revela-o la rndul nostru, aa cum a fcut cu Lameh, de vreme ce

suntem egali cu el i descindem din Adam la fel ca i el.
3. Noi credem mai degrab n existena unui Dumnezeu nemilos,
care ne guverneaz dup bunul Su plac, iar acest lucru ne este
suficient; ce rost mai are s vin acum cu noi ameninri?
4. Dac tot vom sfri n rna din care ne-am nscut, aceast
credin ar trebui s fie suficient! Ar fi stupid ca o fiin uman
nzestrat cu raiune s se team nc i mai mult de acest Dumnezeu
care nu ne-a creat dect pentru a ne supune n final morii!
5. Deviza noastr este: Mnnc i bea, i triete aceast
perioad penibil n care trebuie s rmi pe pmnt n maniera cea
mai agreabil cu putin! Ct despre ceea ce se va ntmpla ntr-o
manier mistic i nesigur dup moartea corpului fizic, nu avem nici
cea mai mic garanie c afirmaiile lui Lameh ar fi adevrate!
6. Dac este adevrat ceea ce ne povestii voi, s ne reveleze i
nou Iehova aceste lucruri, aa cum a fcut n cazul lui Lameh, cci i
noi suntem fiine umane, la fel ca i el. Dac Iehova nu va face acest
lucru, nu mai dorim s avem ceva de-a face cu El!
7. n ceea ce v privete pe voi, cei pe care ni i-a trimis Lameh, i
nu Dumnezeu nsui, putei crede orice dorii! Oricum nu ne pas! Din
perspectiva noastr, convingerile voastre utopice nu au nici cea mai
mic semnificaie!
8. Sfritul ne va revela tuturor misterul ntmplrilor pe care
le-am trit pe acest pmnt i vom vedea atunci dac viaa continu sau
dac vom nceta s mai existm pentru eternitate, disprnd pentru
totdeauna!
9. n ceea ce privete avertismentul vostru referitor la fetele de la
es, ne vine s rdem! Acolo triesc cele mai frumoase femei din lume,
pe care le putem obine cu cea mai mare uurin, aa c ar trebui s
fim czui n cap s nu profitm de acest lucru! Cci aceasta este
singura desftare real pentru un brbat ajuns n aceast lume stupid!
10. Dac acest lucru i displace lui Iehova, nu are dect s
schimbe aceast stare de lucruri, dar att timp ct ne va lsa s trim n
acest fel, ar trebui s fim nebuni s ne lipsim de aceast mic plcere
care ne mai rmne n aceast via, i totul pentru nimic, ba chiar
pentru de trei ori nimic!
11. De aceea, plecai de aici, mesageri creduli ai lui Lameh, i pe
viitor scutii-ne de prezena voastr, cci tim mai bine dect voi ce
avem de fcut!
12. Din pcate, acestea erau fructele comportamentului lui
Lameh din timpul revoltei sale care a durat 30 de ani!

237

13. Auzind relatrile mesagerilor, Lameh s-a simit exasperat i

nu a tiut ce s fac n continuare.
14. Dar Domnul i-a vorbit astfel: Lameh, amintete-i ce i-am
spus: nu fora pe nimeni! Mai presus de orice, fii atent la ce i voi spune
n continuare:
15. Cine vrea s vin la Mine, s vin, dar cine dorete s fie
lsat n pace trebuie lsat s mearg acolo unde dorete. Mai devreme
sau mai trziu, el se va ntoarce cu siguran la noi, iar atunci i vom
spune cteva vorbe care l vor atinge la inim i pe care nu le va uita
ntreaga eternitate!
16. Aa s fie! n ceea ce privete dorina brbailor fa de
femeile de la es, cei care doresc nu au dect s i ia cte o soie din
rndul acestora, dar noi doi vom avea grij ca ei s nu mai poat
aprea vreodat pe culmile munilor nsoii de soiile lor!
17. De aceea, linitete-te i rmi de-a pururi n iubirea Mea,
mpreun cu toi cei drepi! Amin.
Capitolul 124
Discursul Domnului referitor la natura celor credincioi i a celor
necredincioi. Incorigibilitatea celor nsetai de distracii
(22 septembrie 1843)
1. Lameh i-a mulumit Domnului din profunzimile fiinei sale
pentru aceast nvtur, dup care L-a ntrebat dac nu ar fi cazul s
i strng pe cei rmai credincioi ntr-un mic cerc n jurul lui.
2. Dar Domnul i-a spus: Las lucrurile aa cum sunt, cci
adevratul credincios va rmne constant chiar i n mijlocul unei
generaii care nu se gndete la nimic altceva dect la distracii i care
M-a uitat cu desvrire!
3. Dac cineva nu are o credin autentic n inima lui, nu-i va
folosi la nimic s se afle ntr-un cerc restrns al adepilor Mei i nu va
obine niciodat n acest fel Viaa etern!
4. Att timp ct se va afla printre credincioii Mei, va lsa
impresia c face parte din rndurile lor, dar de ndat ce va ajunge
printre necredincioi se va grbi s fac exact ce fac acetia.
5. Dac va discuta cu tine, nu va spune altceva dect ceea ce tie
c doresc s aud urechile tale, dar atunci cnd se va afla n compania
celor necredincioi nu se va mai opri din brfe rutcioase i mondene.
6. Iat, aa procedeaz cei frivoli i uuratici, care oscileaz cu
cea mai mare uurin ntre Dumnezeu i moarte, nefiind atrai n nici

238

un fel de viaa spiritual care ar putea determina ncolirea seminei

Cuvntului Meu viu n inima lor. Ei nu dispun de cldura spiritual
necesar pentru ca smna Cuvntului Meu, n care slluiete de-a
pururi Viaa etern, s ajung la maturitate i s se manifeste ca o for
activ. Ei nu dispun de aceste caliti pentru c nu doresc s dispun,
cci incontiena n care triesc li se pare infinit mai distractiv dect o
via ferm orientat ctre graia Mea.
7. Revenirea pe calea cea dreapt a acestor fiine nu este numai
foarte dificil, dar reprezint practic o imposibilitate absolut, cci ei
sunt imediat de acord cu toat lumea, indiferent de circumstanele
exterioare.
8. Dac vrei s scoi la iveal rul din ei, nu ai dect s i pui n
mijlocul celor ri. Dac vrei s fie veseli, nu ai dect s i pui n
compania unor oameni care se distreaz. Dac vrei s scoi la iveal
binele din ei, tot ce trebuie s faci este s i aezi n mijlocul unor
oameni buni, iar dac vrei s scoi la iveal nelepciunea lor, nu ai dect
s i pui n mijlocul unor nelepi.
9. Dac rmn ns singuri, ei ncep s se simt disperai i s se
plictiseasc de moarte!
10. De ce se ntmpl acest lucru? Pentru c nu dispun de nici
un fel de Via n inima lor, nefiind altceva dect sclavii distraciilor lor.
11. Promisiunea unei distracii i poate face s desfoare o
activitate intens o anumit perioad de timp, dar dac i vei ine timp
de trei zile ntr-un cerc restrns n care nimeni nu se distreaz, vor afia
nc din prima zi o min ct se poate de dezamgit. n a doua zi vor
ncepe s crcneasc, iar n a treia zi se vor revolta pe fa mpotriva ta
sau o vor lua la fug.
12. Cci deviza pe care o au nscris n inima lor sun astfel:
Suntem dispui s lucrm, dac este absolut necesar, dar munca
noastr trebuie s ne fac plcere, iar dup ce se termin trebuie s
urmeze neaprat o distracie pe cinste! Dac ni se refuz aceast
distracie, nu avem de ce se fim recunosctori pentru felul n care
suntem tratai! Avem nevoie de amuzament cu orice pre!
13. Dac vei construi o sal de spectacole, poi fi convins c vor
veni n fiecare zi pentru a-i delecta simurile, ntruct sunt atrai de
evenimentele mondene la fel ca musca de o bucat de carne stricat.
Dac nu le oferi ns nici o distracie, nu trebuie s crezi c te vor vizita
vreodat!
14. Ei sunt dispui s mi asculte chiar i cuvntul Meu, dar
numai att timp ct i vor gsi o plcere oarecare n el. Oricum, nu vei
descoperi niciodat un grunte ct de mic de voin de a lsa cuvntul
Meu s se dezvolte n inima lor, conducndu-i astfel ctre o activitate n
serviciul Vieii eterne.

239

15. Acest gen de fiine sunt dispuse s fac orice, bine i ru

deopotriv, cu condiia ca acest lucru s le fac plcere. Dac plcerea
nu face parte integrant din activitatea respectiv, fie ea bun sau rea,
aceasta nu i va interesa deloc.
16. Motivul este ct se poate de simplu: ei nu dispun de o via
proprie, cci au nvat s i risipeasc energia vital nc din copilrie,
din cauza educaiei aberante primite de la prini, care nu au reuit s-i
determine s fac vreodat ceva fr s le promit n schimb o plcere
oarecare. Din aceast cauz, ei nu cunosc valoarea muncii, ci doar pe
aceea a distraciei, cu preul renunrii definitive la orice fel de
independen, la orice fel de libertate, i implicit la orice fel de via
personal autentic.
17. De aceea, las-i pe cei credincioi acolo unde se afl, cci
acetia nu ne vor abandona niciodat. La fel, las-i i pe cei
necredincioi s fac ce vor, cci acetia nu ni se vor altura niciodat!
18. Ct despre cei care zboar din floare n floare, dup cum
bate vntul, comportndu-se la fel ca mutele, las-i i pe acetia s se
instaleze confortabil pe bucata lor de carne. Dac se vor apropia ns
prea mult de hrana noastr, alung aceste mute fr a le omor, cci
iarna vieii lor le va da ct de curnd lovitura de graie pe care o merit.
19. Nu trebuie s i judeci ns niciodat pe aceti oameni, cci ei
nu sunt dect nite umbre aparente, nite fantome efemere a cror via
nu dureaz mai mult de o zi, dup care dispar pentru totdeauna! De
aceea, las-i s se bucure de plcerile lor de scurt durat, cci te asigur
c dup acestea nu vor mai urma altele!
20. Aceasta este voina Mea! Voi, cei credincioi, cultivai cu
perseveren iubirea Mea, cci att timp ct vei rmne n aceasta,
viaa voastr nu va avea sfrit! Amin, amin, amin!
Capitolul 125
Dialogul dintre Lameh i Metuselah. Cine iubete mai mult lumea
dect pe Dumnezeu nu este demn de Acesta
(23 septembrie 1843)
1. Revelaiile Domnului l-au fcut pe Lameh s se scufunde ntro meditaie extrem de profund. n final, el s-a ndreptat ctre printele
Metuselah, care era nc n via, i i-a mprtit cele aflate.
2. Ascultnd aceste revelaii, Metuselah s-a simit cuprins de o
nelinite vie n privina propriei sale Viei eterne, cci el i spunea n
sinea lui: Dac aa stau lucrurile, voi face un pact cu ochii mei s nu
mai priveasc nimic din aceast lume care s-mi provoace o plcere ct

240

de mic. De asemenea, mi voi astupa urechile ca s nu mai aud nici o

opinie lumeasc. i totui, cea mai mare bucurie pe care o am n aceast
lume sunt copiii mei, alturi de credincioasa mea soie! Nereuind s
ias din aceast dilem, el a luat cuvntul i i s-a adresat lui Lameh:
3. Fiul meu, am examinat cu cea mai mare atenie cuvintele tale
n inima mea i am constatat c sunt juste. De aceea, am fcut un pact
cu ochii mei i cu urechile mele ca s nu mai vad i s nu mai aud
nimic din lumea exterioar care ar putea s mi procure o plcere ct de
mic!
4. Cum trebuie s procedez ns n ceea ce i privete pe copiii
mei i pe credincioasa mea soie, care reprezint cea mai mare bucurie a
mea n aceast lume? Trebuie oare s v binecuvntez pe toi i apoi s
v prsesc pentru totdeauna, din iubire pentru Dumnezeu? Sau
trebuie s rmn alturi de voi?
5. Lameh s-a gndit timp de cteva clipe, dup care i-a rspuns
lui Metuselah, inspirat de Domnul:
6. Ascult, tat, acum i vorbete Domnul, Dumnezeul i
Printele nostru etern i preasfnt:
7. Cine iubete aceast lume mai mult dect pe Mine nu este
demn de Mine!
8. Prinii, soia i copiii aparin i ei lumii exterioare; de aceea,
nu ar trebui s-i iubeti mai mult dect pe Mine, dac doreti s fii
demn de Mine.
9. De altfel, tot ce vei sacrifica de dragul Meu, i voi napoia
nmiit n mpria Vieii eterne!
10. Fiecare trebuie s rmn ns acolo unde se afl i aa cum
este, i s-Mi sacrifice Mie, n inima lui, tot ceea ce posed. Dac va face
acest lucru, Eu l voi privi i voi deveni una cu el pentru eternitate!
11. Toate bucuriile pe care le va experimenta ca urmare a acestei
aliane cu Mine i tot ce va face n lumina ei i vor fi utile pentru Viaa
etern!
12. Cci Spiritul Meu va fi n el i l va transforma n ntregime;
viaa lui se va transforma ntr-o Via etern, iubirea lui se va
transforma ntr-o iubire autentic, i chiar lucrurile moarte se vor trezi
pentru el la Viaa etern, iar plcerile care vor decurge din ele vor
prea juste n ochii Mei, dat fiind c Eu am fost Cel care i le-am druit,
pentru ca ele s amplifice i mai mult n el bucuria Vieii eterne, a
iubirii, graiei i compasiunii Mele!
13. Dac rmne mpreun cu Mine, omul poate deschide toate
porile i se poate bucura de toate plcerile, cci Spiritul Meu l va
transforma n ntregime. n schimb, fr Mine nimeni nu ar trebui s
culeag nici mcar un singur fir de iarb, cci pn i acesta i-ar putea
241

provoca moartea, deopotriv trupeasc i spiritual, dac spiritul su se

cramponeaz de ea prin iubirea pe care i-o poart!
14. Iat, tat Metuselah, acestea au fost cuvintele Domnului!
Dup ce le-am aflat direct din gura Lui, ne va fi uor s le transpunem
n practic pe acest pmnt!
15. Aadar, nu trebuie s facem nimic altceva dect s rmnem
cei care suntem, n locul n care ne aflm, cu condiia s l iubim mai
presus de orice pe Dumnezeu i s-i sacrificm tot ce ne-a atins vreodat
inima, ncercnd s ne deturneze atenia de la El. Dac vom proceda n
acest fel, Spiritul lui Dumnezeu va cobor asupra noastr, permindune s ne bucurm de tot i de toate, aa cum ne-a revelat chiar El ceva
mai devreme.
16. Aceste cuvinte l-au linitit pe Metuselah, dar de atunci el a
devenit din ce n ce mai puin comunicativ, cultivnd n permanen
iubirea fa de Domnul n inima lui i dialognd cu Duhul Sfnt care se
afla n interiorul lui.
Capitolul 126
Decderea moral i spiritual a copiilor de pe nlimile sacre.
Ultimele dorine i moartea regelui Lameh. Tubal-Cain devine succesorul
tatlui su
(25 septembrie 1843)
1. i astfel, majoritatea celor drepi au continuat s triasc
retrai n inimile lor i izolai de lumea exterioar, fr s se mai
preocupe deloc de ceea ce fceau fraii lor, care se orientau din ce n ce
mai mult ctre valorile mondene. De altfel, au procedat foarte corect,
cci oricum nu i-ar fi putut ajuta cu nimic.
2. Cci partizanii lumii exterioare au czut prad unei
ncpnri din ce n ce mai pronunate i nu era deloc recomandabil
s ncerci s pori discuii spirituale cu ei. Pe de o parte, ei se grbeau s
afirme c tiu tot ce trebuie s tie mai bine dect cei credincioi Mie,
iar pe de alt parte dac acetia din urm ndrzneau s i contrazic
ceva mai energic, se ajungea rapid la lovituri sub centur i la
grosolnii.
3. n scurt timp, aceti opozani au refuzat complet s mai
asculte vocea btrnilor, nemaiacordnd nici o atenie miracolelor pe
care acetia le fceau adeseori sub ochii lor pentru a-i readuce pe calea
cea dreapt.
4. Care credei c au fost consecinele? Simplu: o decdere
total a lor n capcana senzualitii!

242

5. Tinerii plini de for i brbaii maturi au nceput s coboare

din ce n ce mai des la es, unde se bucurau de un mare respect, fiind
considerai copiii lui Dumnezeu. Ei au gsit acolo numeroase femei de o
mare frumusee care abia ateptau s le cad n brae i nu au mai
manifestat nici o dorin s se ntoarc n muni.
6. i-au luat soii i s-au stabilit la es, unde au construit noi
orae, din ce n ce mai mari, pe care le-au fortificat cu ziduri puternice,
jucnd apoi rolul de seniori ai acestei ri de dimensiuni considerabile.
Urmaii lor, concepui cu femeile din aceast lume de jos, au preluat cu
i mai mult convingere aceste atribuii de lideri, cci erau robuti i
umplui de un spirit orientat ctre puterea lumeasc. Ca s nu mai
lungim vorba, erau binecuvntai de arpe, care i-a nzestrat cu toate
atributele specifice acestei lumi exterioare, respectiv cu for i cu
brutalitate.
7. Ct despre Lameh de la es, care mai tria nc, acesta a fost
nevoit s asiste cu tristee la comportamentul acestor brbai cobori
din muni.
8. Cnd a simit c i se apropie sfritul la vrsta de 630 de ani,
fapt fr precedent n lumea de la es el i-a chemat la el pe copiii si i
le-a spus:
9. Copii! Domnul m-a chemat la El, astfel nct pot prsi n
sfrit aceast lume care a deczut att de mult! Nu va mai trece mult i
voi renuna la acest corp, care a devenit foarte obosit.
10. Nu trebuie s reacionai ns cu nici un chip n faa acestei
pierderi aa cum procedeaz copiii nlimilor sacre atunci cnd
printele lor este chemat la Dumnezeu, dac nu dorii s mprtii o
soart chiar mai rea dect a lor: i putei vedea n fiecare zi fugind din
muni pentru a-i construi aici noi orae, lundu-i soii din rndul
femeilor noastre i procrend mpreun cu ele copii nzestrai cu
dorina de putere lumeasc, care ncep s ne asupreasc din ce n ce mai
mult popoarele!
11. De aceea, v sftuiesc s v sprijinii mai mult ca oricnd pe
credina n Domnul, cci numai puterea Lui a reuit pn n prezent s
i in la distan pe aceti dumani redutabili ai oraelor i ai
inuturilor noastre.
12. Dac v vei ndeprta de El, vei deveni imediat sclavii
neputincioi ai acestor seniori ai lumii exterioare!
13. Ascultai cu atenie aceste cuvinte! Fie ca Spiritul Domnului
s v nsoeasc pretutindeni, aa cum m-a nsoit pe mine i cum m va
nsoi de acum nainte de-a pururi! Amin.
14. La scurt timp, Lameh i-a dat sufletul i a fost nmormntat
de copiii si cu toate onorurile. Trupul lui a fost depozitat ntr-un sicriu
din aur, care a fost depus ntr-un cavou magnific.
243

15. Locuitorii celor 11 orae de la es au plns ani de zile dup

ghidul lor spiritual. Cel care a preluat friele puterii de stat a fost
Tubal-Cain, care a continuat s mearg pe urmele tatlui su. Dar
spiritul su nu era complet liber, fiind mcinat ntr-o oarecare msur
de o anumit nencredere.
Capitolul 127
Apariia militarismului pe pmnt. Stingerea liniei genealogice a
lui Lameh odat cu moartea lui Tubal-Cain. Uraniel devine rege al
Hanohului
(26 septembrie 1843)
1. Att timp ct Hored i Terhad, gardianul templului, precum i
Mura i Cural au continuat s triasc alturi de Tubal-Cain, statul
Hanoh cu cele zece principate ale sale s-a meninut destul de bine.
Autoritile au nceput ns s organizeze o anumit linie de aprare
militar, pentru a se proteja de triburile coborte din muni, care erau
din ce n ce mai puternice i care se stabiliser n vecintatea oraelor
lor.
2. Dup ce Tubal-Cain a murit fr s lase nici un motenitor de
sex masculin, ci doar dou fiice slabe (ntruct fiii pe care i procrease
cu mult timp n urm mpreun cu Naama erau nite veritabili idioi,
complet incapabili s conduc un popor), nimeni nu a tiut cine trebuie
pus n fruntea statului.
3. Dat fiind c Hored, Terhad, Mura i Cural au murit nainte de
Tubal-Cain, alegerea unui ghid al poporului era cu att mai dificil cu
ct n afar de Naama, care era foarte btrn, i de cei doi fii ai lui
Tubal-Cain, nici un membru al familiei lui Lameh nu mai era n via.
4. Oamenii i-au cutat pe cei doi frai ai lui Tubal-Cain, dar n
zadar, cci i acetia muriser pe undeva, n timpul unei cltorii n
jurul pmntului, motiv pentru care nici ei, nici descendenii lor nu au
putut fi gsii.
5. Atunci, locuitorii din Hanoh nu au gsit alt soluie dect s
trimit mesageri ctre munii sacri pentru a-i cere un sfat lui Lameh n
legtur cu ceea ce trebuiau s fac.
6. Lameh i-a ntrebat pe mesageri dac Naama nu avea nici un
descendent al crui printe s fi fost Hored.
7. Trimiii au rspuns: Nu! Nici de sex masculin, nici de sex
feminin!
8. Atunci, Lameh i-a trimis un mesager lui Muthael, aflat n
regiunea Levantului, i l-a rugat s vin pn la el.
244

9. Cnd Muthael a sosit, Lameh i-a spus: Frate, tu i Purista

avei un fiu care a atins deja vrsta de 30 de ani i care este un nelept
n care slluiete Spiritul i fora lui Dumnezeu. Ce-ai spune dac mia pune minile pe el i l-a unge ca ghid al popoarelor de la es? Acolo
triesc deja circa trei milioane de copii venii din muni, aa c nu mi sar prea deplasat ca fiul tu, prin care se manifest graia lui
Dumnezeu, s devin conductorul plin de for al acestor popoare!
10. Dar Muthael i-a rspuns lui Lameh: Frate, ai i tu un fiu,
care este chiar mai plin de nelepciune i de graie divin ca al meu! De
ce nu l-ai ales pe el?
11. Lameh i-a rspuns: Muthael, tu tii c eu nu acionez dect
n conformitate cu directivele lui Dumnezeu i nu in nicidecum cont de
propriile mele opinii! De vreme ce cunoti acest lucru, cum mi poi
pune o asemenea ntrebare, dei tii anticipat c ea nu poate conduce
nicieri?
12. Poi s accepi ce i-am spus sau nu, dar nu mi pune
ntrebri contrare voinei lui Dumnezeu care se manifest prin mine!
13. Muthael i-a dat seama c a comis o greeal i l-a rugat pe
Lameh s l ierte. El a trimis imediat dup fiul su, care a fost
binecuvntat ca ghid al popoarelor de la es.
14. Dup ce fiul lui Muthael a fost binecuvntat i uns ghid,
Lameh le-a spus celor doi mesageri: Iat: Domnul l-a predestinat pe
acest tnr s v fie ghid, nvtor i conductor! De aceea, v va urma
n oraul Hanoh, condus de Domnul, i acolo va face tot ce va fi necesar
pentru a v pune la curent cu voina divin!
15. Mesagerii au czut la picioarele noului lor rege, aducndu-i
astfel primele onoruri cuvenite. Apoi s-au ridicat i L-au preamrit pe
Dumnezeu, dup care s-au ntors n oraul Hanoh n compania acestuia.
Toate popoarele de la es l-au primit cu mare bucurie pe noul suveran,
care a fost condus n spaioasa i magnifica reedin regal.
Capitolul 128
Hanoheenii le idolatrizeaz pe cele dou fiice extrem de frumoase
ale defunctului Tubal-Cain. Uraniel este indecis. Refuzul Domnului.
Uraniel se cstorete cu cele dou fiice
(27 septembrie 1843)
1. Noul rege se numea Uraniel. Domnia lui a fost satisfctoare
timp de zece ani, cci n el slluia Spiritul lui Dumnezeu, care i
transmitea n fiecare zi poruncile Acestuia.

245

2. n tot acest timp, cele dou fiice ale lui Tubal-Cain, care
nainte avuseser o constituie foarte slab, au crescut i au devenit mai
puternice, ajungnd la vrsta mritiului. Erau att de frumoase nct
toat lumea se prosterna n faa lor, adorndu-le pe fa, ca pe nite
diviniti, fr s se ascund n vreun fel.
3. Din fericire, cele dou fete erau foarte bine educate i i
mustrau ntotdeauna pe cei care se comportau n acest fel. Acest lucru
nu folosea ns la nimic, cci cu ct acestea i nmuleau avertismentele,
ncercnd s-i mpiedice pe oameni s le aduc un cult aproape divin, cu
att mai adorate erau, la fel ca nite zeie.
4. Cea mai bun dovad a frumuseii lor este imnul elogios care
urmeaz i care demonstreaz perfect ct de mare era adoraia al crei
obiect l fceau cele dou fete care triau la curtea regelui Uraniel.
5. Astfel de laude erau cotidiene i erau rostite nc de la prima
or a dimineii de cel puin o mie de brbai care ateptau n faa
castelului. Iat cum suna imnul respectiv:
6. O, soare, scald-te mai nti n mare, n lacuri, ruri, praie
i izvoare, pentru a nu te ridica impur pe cer, murdrind cu razele tale
feele divine ale celor ale cror nume sunt prea sublime i prea celeste
pentru ca noi s ndrznim s le pronunm!
7. Voi, slujitori lenei ai soarelui care rsare, purificai dimineaa
cu suflul vostru auriu, pentru ca ochii celor dou fiice venite din cerul
tuturor cerurilor s nu fie tulburai!
8. O, zori de zi, avei grij s nu deranjai aceste fiice ale cerului
cu o cldur canicular sau cu un frig excesiv!
9. Cci feele acestor fiice ale cerului strlucesc mai intens dect
o mie de sori, iar ochii lor lumineaz mai puternic dect stelele de pe
bolta cereasc, care sunt nevoite s clipeasc n faa strlucirii lor!
10. Ce muritor a vzut vreodat stelele de pe cer tremurnd,
nainte s apar aceste dou fiine sublime?
11. Din strlucirea obrajilor lor s-a nscut focul aurorei; gura lor
reflect armonia ntregii creaii, iar brbia lor face orice fiin vie s
viseze!
12. Lumina prului lor aurete tivul norilor; gtul lor este
sufletul florilor; pieptul lor d via pmntului, care se aprinde de dor
i d natere unor muni de foc ce se nal ctre cer, venernd astfel
cele dou fiice celeste!
13. Braele lor sunt mai delicate i mai dulci dect briza cea mai
uoar care se nate furtiv din crepuscul; corpul lor seamn cu
plenitudinea cerului, iar picioarele lor te trimit cu gndul la razele
soarelui de diminea, care mngie printre vlurile zorilor cmpurile
nflorite.
246

14. Huhora, huhora, huhora! Fie ca asupra celor dou

preafrumoase s se reverse de-a pururi veneraia noastr, lumina,
strlucirea, splendoarea i mreia!
15. Cam aa sunau omagiile aduse celor dou fete dimineaa.
Vai ns zilei care se anuna urt i ntunecoas, cci aceasta era
blestemat i insultat de la nceput i pn la sfrit, ba chiar lovit cu
nite vergele cu care brbaii loveau cu putere aerul!
16. Acest comportament nelalocul lui continua i n timpul
nopii, de ndat ce rsreau luna i stelele!
17. Cele dou tinere trebuiau s apar la ferestre cel puin o dat
pe zi, fie dimineaa, fie seara, pentru a le da satisfacie adoratorilor
nnebunii. n caz contrar, acetia ncepeau s urle pn cnd le sileau
s ias la vedere.
18. Vznd c acest comportament aberant a continuat timp de
un an ntreg, fr ca adoratorii s dea semne c ar dori s se opreasc,
Uraniel s-a adresat Domnului i L-a ntrebat ce trebuia s fac pentru
a-i pune capt.
19. Domnul i-a rspuns: De ce M ntrebi acest lucru abia
acum? i cum se face c i-ai lsat propria inim prins n mrejele
farmecelor trupeti ale acestor dou fecioare?
20. Dat fiind situaia, mi este imposibil s i dau vreun sfat
fr a aduce atingere libertii tale spirituale!
21. Dac voi alunga aceste fiice ale lumii, oamenii se vor npusti
asupra ta i te vor strnge de gt. Dac le voi lsa s i vad de treab,
poporul se va comporta din ce n ce mai stupid. Dac i le dau de soii,
vei deveni toi trei, n cel mai scurt timp, obiectul unei veneraii divine.
Dac vei opta pentru a fugi napoi n muni, brbaii se vor lupta ntre
ei de dragul celor dou tinere i se vor ucide unii pe alii din cauza
geloziei!
22. n aceste condiii, judec singur ce pot face Eu! Mai bine
cere-i sfatul inimii tale i apoi f aa cum vei dori! Pn una alta, lasM pe Mine n afara acestui joc; cci Eu sunt sfnt!
23. Acest rspuns nu a fost tocmai pe placul lui Uraniel, care s-a
gndit s fug n secret nsoit de cele dou fete.
24. Cu numai o zi nainte de fuga stabilit, circa o sut de
brbai cu reputaie din ora au venit ns la el i l-au sftuit s le ia n
cstorie pe cele dou fete.
25. Aceast propunere l-a ncntat pe Uraniel i pregtirile
pentru ceremonia marital au nceput.
26. n ziua cstoriei, Uraniel s-a nsurat fr a-i mai informa
tatl din muni i fr a-i cere binecuvntarea.

247

Capitolul 129
nceputul bigamiei n Hanoh. Crearea unui stabiliment destinat
nfrumuserii femeilor. Apariia comerului cu oameni i a distinciilor
ntre clase
(28 septembrie 1843)
1. Aceast cstorie a mai redus ardoarea brbailor din Hanoh,
avnd n vedere c cele dou fete nu mai erau disponibile pentru
nimeni. Pentru a compensa acest gol, ei s-au dedat la alte fapte, mult
mai rele: mai nti de toate, fiecare brbat care avea poft de un trup
feminin a decretat c are dreptul la dou soii, una pentru mna
dreapt i alta pentru mna stng. Regele a fost incapabil s i
mpiedice s fac acest lucru, ntruct supuii si i-au declarat c
acioneaz n acest fel n cinstea lui! Drept urmare, regele, al crui spirit
devenise ntre timp foarte slab, nu a putut face nimic pentru a se opune
acestui proiect.
2. Aceasta a fost prima mare nenorocire care s-a abtut asupra
domniei sale, ale crei consecine spirituale nu pot fi nici mcar
evaluate.
3. A doua nenorocire, nc i mai mare dect prima, s-a abtut
asupra oraului Hanoh ca urmare a faptului c toi aceti brbai
nsetai de plceri voluptoase doreau s-i ia soii ct mai frumoase,
pentru a-i cinsti astfel regele! Cum ai spune voi: i fceau un titlu de
onoare din a-i lua cele mai frumoase soii!
4. Dat fiind c, din fericire, numrul femeilor frumoase este de
regul mult mai mic dect al celorlalte femei, aceasta fiind inclusiv
situaia din Hanoh, brbaii au cutat diferite mijloace pentru a le
nfrumusea ntr-o manier artificial.
5. i cum cine caut sfrete ntotdeauna prin a gsi ceva, acesta
a fost cazul i n situaia de fa. n cele din urm, s-a creat un
stabiliment destinat n mod special nfrumuserii femeilor. A fost
ridicat o cldire mare, n care puteau intra mii de tinere fete recrutate
din ntregul ora, din regiunile rurale i din celelalte orae, nc de la
cele mai fragede vrste, respectiv ntre 12-20 de ani.
6. n aceast cas, numit n onoarea regelui, fetele erau
hrnite cu mncruri dintre cele mai delicate i cu buturi dintre cele
mai scumpe. Pielea le era masat cu uleiurile cele mai fine. n plus,
primeau o educaie n care nu aflau nimic despre Dumnezeu, la fel cum
se ntmpl i n zilele noastre, n care educaia religioas a tinerelor
fete n coli i n celelalte instituii educative este ntotdeauna lsat pe
ultimul loc.

248

7. Unii cititori ar putea obiecta: i ce este att de ru dac

aceste fete erau trimise ntr-un astfel de loc? Avei puintic rbdare
i vei afla ct de curnd!
8. De bun seam, brbaii care doreau s i aleag dou soii
dintr-un astfel de stabiliment trebuiau s plteasc un tribut substanial
curatorilor i directorilor casei. Mai mult, ei aveau datoria s le
nlocuiasc pe cele dou fete cu altele, pentru ca stabilimentul s nu
rmn n deficit. Trebuiau de asemenea s le achite noilor fete ntregul
proces de educaie i de nfrumuseare. n sfrit, erau nevoii s i
asume angajamentul c nu i vor supune niciodat soiile unei
constrngeri oarecare, dat fiind c munca le-ar fi putut distruge
frumuseea.
9. Pentru ca toi brbaii s fie constrni s i ia soii exclusiv
din cadrul acestor stabilimente, regele a dat un decret prin care nimeni
nu mai putea aprea la curte fr o dovad legitim care s
demonstreze c i-a luat soiile din instituia aflat sub patronajul regal.
10. Aa s-au nscut comerul cu oameni i marile diferene de
clas, care aveau s divizeze societatea, conducnd-o la ur i la dispre
reciproc, ale cror consecine vor deveni din ce n ce mai evidente n
continuare.
11. Toate aceste efecte s-au datorat apariiei bigamiei, care este
fructul iubirii carnale, ale crei consecine spirituale dezastruoase sunt
absolut imprevizibile (aa cum am mai remarcat de cteva ori), ntruct
acest tip de iubire i acord cea mai mare libertate de aciune
dumanului Vieii.
12. De aceea, toi cei care doresc s rmn pe calea cea dreapt
i s ajung la Viaa etern trebuie s evite din rsputeri comerul cu
oameni. La rndul lor, femeile nu ar trebui s i provoace pe brbai
dac doresc s rmn fericite i s nu fie condamnate!
Capitolul 130
Alte precizri cu privire la casele de nfrumuseare a femeilor.
nceputul traficului cu femei
(29 septembrie 1843)
1. n cazul n care vreun cititor ar dori s tie ct de mari erau
efectele pe care reueau s le creeze aceste stabilimente asupra femeilor
pe care le recrutau, v reamintesc mai nti de toate c dumanul Vieii
oamenilor care locuiesc pe pmnt nu neglijeaz nici un detaliu pentru
a pune n aplicare astfel de proiecte; pe de alt parte, toat lumea tie
din experien direct ct de mult i poate transforma o femeie
nfiarea exterioar mbrcndu-se ntr-un fel sau altul. Cte efecte
249

iluzorii nu pot fi obinute i cte impresii false nu pot fi create printr-un

stil de coafur sau altul, prin mbrcarea unor haine din mtase la
mod, precum i prin numeroase alte astfel de instrumente satanice.
2. Dac rasa uman de astzi, care este extrem de slbit, se mai
poate lsa i la ora actual atras n capcana ntins de Satan, v putei
cu uurin imagina ce se ntmpla n acele timpuri n care brbaii
erau nc foarte viguroi i nzestrai cu o fantezie mult mai mare dect
cei de astzi, fiind extrem de atrai de astfel de artificii.
3. Pe de alt parte, dat fiind c inventivitatea oamenilor nu a
cunoscut niciodat limite, ea era la fel de dezlnuit i n acele vremuri.
n fiecare an erau descoperite noi i noi procedee de nfrumuseare a
femeilor. Era suficient ca o fat tnr s nu fie schiload (adic s aib
membrele drepte, ceea ce, n acele timpuri, era de departe regula
general) pentru a fi nfrumuseat dup dorin.
4. Maetrii specializai n arta nfrumuserii femeilor obinuiau
s spun: Orice femeie sntoas poate fi cu uurin ngrat astfel
nct s i se confere rotunjimile necesare. Pe de alt parte, o rochie care
s se suprapun exact peste formele sale va genera un efect care nu
poate fi ratat. n sfrit, dac fata face dovada unei educaii
corespunztoare i rafinate, orice brbat aflat n vecintatea ei se va
lsa prins n mrejele sale.
5. Chiar aa se petreceau lucrurile. O femeie nu mai avea nici un
fel de valoare dac nu era crescut i educat la institutul n onoarea
regelui, caz n care se considera dezonorat i profund umilit!
6. Vznd c aceste sentimente nu le ajut cu nimic, femeile din
aceast categorie fceau presiuni asupra maetrilor specializai n arta
nfrumuserii ca s fac ceva i pentru ele, n schimbul unei
recompense ct mai bune, desigur.
7. Maetrii artei nfrumuserii, care nu dispreuiau deloc
veniturile suplimentare, au acceptat cu drag inim aceast propunere,
primind n institutele lor inclusiv femeile mai vrstnice, pe care le
puneau la ngrat i le mpodobeau ntr-o manier de-a dreptul
ruinoas.
8. Povestea a mers chiar mai departe! Dac o femeie ajungea s
fie suficient de gras, suprimarea ridurilor ei devenea un joc de copii
pentru artitii notri!
9. n timp, institutul n onoarea regelui a devenit de zece ori
mai mare, fapt care atest consideraia de care se bucura la acea vreme.
10. n numai 30 de ani, celelalte popoare, devenite ntre timp tot
mai puternice, au aflat i ele c cele mai frumoase femei se aflau n
regatul Hanoh, fapt care le-a determinat s i trimit agenii
matrimoniali n oraul lui Uraniel.

250

11. Acetia au fost primii chiar de rege, pe care l-au rugat s i

lase s viziteze faimosul stabiliment. Regele a acceptat. Cnd au vzut
superbele femei care defilau prin faa lor, acetia au fost cuprini de o
adevrat nebunie.
12. Li s-a rspuns ns c toate femeile ajunse la maturitate erau
disponibile contra unui pre stabilit.
13. Trimiii s-au grbit s se ntoarc n rile lor de origine,
unde au povestit ce au vzut. Fr s mai stea vreun pic pe gnduri, o
mie de brbai din aceste ri s-au ndreptat ctre Hanoh, ncrcai cu
daruri, i au cumprat aici dou mii de femei.
14. Acesta a fost nceputul traficului cu fiine umane.
Capitolul 131
Purificarea munilor sacri. Discursul lui Lameh adresat celor zece
mii de femei care se pregteau s coboare la es. Tristeea lui Lameh i a
lui Muthael. Cuvintele de consolare ale lui Noe
(2 octombrie 1843)
1. n tot acest timp, munii sacri au fost purificai ntr-o msur
considerabil, cci toi cei care aveau nclinaii ctre rtcire au plecat
la cmpie.
2. n special brbaii erau foarte atrai de aceast migraie ctre
pmnturile mai joase, din cauza femeilor frumoase care triau acolo.
Nici nu brbat care apuca s guste mcar o dat din farmecele acestora
nu se mai ntorcea niciodat la fraii i la surorile sale din muni,
prefernd s rmn aezat comod n braele femeilor de la es.
3. Aa se explic purificarea treptat a munilor sacri. Din
pcate, copiii lui Dumnezeu care triau aici au rmas fr veti de la
es, ntruct, aa cum spuneam, nici un brbat plecat acolo nu se mai
ntorcea napoi. Aceast poveste a durat un interval scurt de timp, de
circa 50 de ani.
4. Lameh i Muthael conversau adeseori, ntrebndu-se ce se
ntmpl n regiunile joase. Dat fiind c nu dispuneau ns de nici o
informaie precis, erau nevoii s rmn la simple presupuneri.
5. Cci Domnul nu dorea s le vorbeasc despre ceea ce se
ntmpla la cmpie, iar mesagerii pe care i trimiteau pentru a afla veti
nu se mai ntorceau dup ce ddeau de viaa confortabil i de
nenumratele plceri pe care li le oferea viaa la es, incomparabile cu
condiiile dure de via din muni.

251

6. Aa se face c nici Lameh, nici Noe care era la acea vreme un

brbat n vrst de 80 de ani i cu att mai puin Muthael nu au putut
obine nici un fel de veti din regiunile de la cmpie.
7. ntr-o zi, Lameh a adunat zece mii de femei care triau fr
brbai n muni i care luaser n secret decizia de a-i cuta brbaii
plecai la es, i le-a spus cu o voce puternic:
8. Ce intenionai s facei? Ai czut i voi n capcana ntins
de Satan?
9. Domnul mi-a vorbit i mi-a spus: Lameh, nu le mpiedica s
plece pe cele care M-au uitat, cci atunci cnd vor ajunge la cmpie, vor
obine recompensa credinei lor! Fiecare poate s acioneze dup bunul
su plac, dar Eu sunt Domnul i voi aciona la rndul Meu n
conformitate cu inteniile Mele!
10. Iat aadar ce mi-a spus Domnul n legtur cu voi! De
aceea, nu doresc s v rein n nici un fel! Cele care doresc s rmn
aici din iubire fa de Dumnezeu s o fac, iar cele care doresc s
coboare la cmpie nu au dect s acioneze aa cum cred de cuviin.
11. Evenimentele care vor urma ne vor arta tuturor cu
prisosin dac vor mai putea s se ntoarc la fel de uor cum au
plecat!
12. Auzind aceste cuvinte, femeile au scos strigte puternice de
bucurie i au plecat n fug. i-au luat cu ele merinde i au pornit apoi
ctre cmpie.
13. Atunci, Muthael i-a spus lui Lameh: Iat unde am ajuns!
Discursul care ar fi trebuit s le conving s rmn n muni le-a
mpins pe toate s fug la es! Dac lucrurile vor continua n acest fel,
ne vom trezi singuri aici!
14. Lameh a rmas foarte mhnit ca urmare a acestei observaii.
15. Dar Noe a luat cuvntul i i-a spus lui Muthael: Dac aa
stau lucrurile, nu au dect s rmn astfel! Domnul nu se ocup dect
de copiii Si, nu i de cei care i sunt strini! Oare nu a creat El un
cuplu unic la nceput, cu copiii cruia s-a umplut ntregul pmnt? De
vreme ce noi, cei care i-am rmas credincioi, suntem ceva mai muli
dect un singur cuplu, sunt sigur c munii vor fi repopulai!
16. Muthael i Lameh au fost satisfcui de acest comentariu, iar
din acel moment nu s-au mai gndit deloc la oamenii de la cmpie.
Toate eforturile lor s-au concentrat exclusiv asupra iubirii lui
Dumnezeu, din ce n ce mai mult i mai presus de orice.
17. Din acest motiv, Domnul i-a onorat frecvent cu prezena Lui.
Capitolul 132
252

Sosirea celor zece mii de femei la es. Politica comerului cu fiine

umane este ncununat de succes
(3 octombrie 1843)
1. Ajunse la circa o or de mers de ora, cele zece mii de femei au
rmas o vreme pe loc, ca s se odihneasc.
2. Ele au ajuns n aceeai sear la Hanoh i s-au campat aici.
3. Cetenii oraului, care obinuiau s se plimbe frecvent prin
mprejurimi la cderea serii, au remarcat imediat aceast invazie de
femei aflate pe punctul de a-i face o tabr i au alergat s l informeze
pe rege.
4. Uraniel i-a ntrebat la ce numr estimau aceste femei.
5. Mesagerii i-au rspuns: Mare rege, numrul lor este att de
mare nct nu l putem pronuna! Puse unele lng altele, aceste femei
ar umple mai multe pogoane de pmnt, ceea ce nu ni se pare deloc
puin lucru!
6. Dar regele a dorit s afle mai multe informaii: Nu tii de
unde provin aceste femei? Cum arat ele? Sunt nc tinere i ct de ct
frumoase?
7. Mesagerii i-au rspuns: Mare rege, ne este imposibil s i
rspundem cu precizie! Att ct ne-am dat seama trecnd pe lng ele,
aceast armat de femei vine din muni i pare alctuit mai degrab
din cele mai tinere reprezentante ale sexului lor. Ct despre frumuseea
lor, nu ne-am putut face o prere precis, din cauza ntunericului. Am
auzit ns numeroase voci extrem de plcute, ceea ce ne face s credem
c printre ele se numr destule fete frumoase!
8. Regele a fost extrem de satisfcut de aceste informaii i a
spus: Nobili ceteni ai oraului Hanoh! Aa cum se prezint lucrurile,
cu greu ne-am putea afla ntr-o situaie mai favorabil!
9. Vom conduce chiar astzi aceast armat de femei la institutul
nostru de nfrumuseare! ntr-un singur an, le vom ngra suficient, iar
pielea lor va fi lustruit, dup care le vom putea vinde popoarelor
strine contra unei averi considerabile. tii foarte bine c aceste
popoare i trimit reprezentanii cu sutele pentru a cumpra excelenta
noastr marf!
10. Acum plecai i avertizai-i pe curatorii institutului de
nfrumuseare s ia ct mai curnd posibil toate msurile necesare
pentru a se ocupa de acest minunat trofeu!
11. Mesagerii s-au grbit s ndeplineasc poruncile regelui i n
decurs de numai o or, dou mii de brbai se ndreptau deja cu pai

253

grbii ctre tabra femeilor pentru a le captura, lucru care s-a dovedit
ct se poate de simplu chiar i fr a face uz de arme.
12. De ce credei c a fost victoria lor att de uoar? Deoarece
femeile venite din muni au crezut c sunt ntmpinate de brbaii lor,
venii s le caute, pentru a-i regsi soiile, sau de cei celibatari aflai n
cutarea unei logodnice.
13. Fericite la culme, ele au nceput s jubileze i s-au aruncat
literalmente n braele brbailor venii dup ele; ba chiar, dac se
ntmpla ca dou femei s nimereasc peste acelai brbat, ele ajungeau
s se bat ntre ele pentru a pune mna pe el.
14. Brbaii le-au tratat pe femei cu cea mai mare deferen
posibil, dup care le-au condus fr nici o excepie la stabilimentul
binecunoscut.
15. A doua zi, regele i-a trecut n revist prada i s-a declarat n
ntregime satisfcut, cci avea n fa ndeosebi femei robuste, n marea
lor majoritate tinere.
16. De aceea, le-a poruncit profesorilor de la institut s i
consacre toate eforturile i ntreaga art pentru nfrumusearea acestor
femei.
17. ntr-un an de zile, maetrii institutului au fcut adevrate
minuni, fapt care l-a mulumit i mai mult pe rege, cu att mai mult cu
ct femeile respective erau compatrioatele sale, iar profitul care urma
s fie obinut de pe urma lor nu avea s fie deloc neglijabil.
Capitolul 133
Consecinele ncrucirii dintre femeile venite din muni i
hanoheeni. Inventarea sticlei i a monedei btute. Construirea unui zid de
aprare n jurul oraului
(5 octombrie 1843)
1. Dup circa un an i jumtate, cnd femeile au fost considerate
suficient de grase, statura lor impozant le-a plcut att de mult
hanoheenilor nct acetia nu au mai fost dispui s le dea la schimb. Ei
le-au pstrat pentru sine i le-au oferit n schimbul lor institutului pe
propriile lor soii i fiice, adugnd i o sum considerabil n aur i n
alte obiecte de valoare pentru a contribui astfel la ntreinerea lor.
2. n continuare, brbaii din Hanoh au conceput copii mpreun
cu femeile venite din muni. Aceti copii erau extrem de frumoi i
aveau un spirit foarte inventiv, ndeosebi n domeniul mecanicii, al
sculpturii, al chimiei i n o mie i unul de alte domenii.

254

3. Principala invenie a acestor copii (dup ce au ajuns la

maturitate) a fost sticla.
4. Acest fenomen de anvergur a dat oraului Hanoh o fa nou,
fapt care s-a produs ntr-un interval de timp de numai 30 de ani.
5. Regele, care era din ce n ce mai bogat, a nceput s bat
moned, considerat un mijloc de schimb ct se poate de comod.
6. n acest fel, comerul a nflorit n Hanoh, iar oraul a devenit
din ce n ce mai magnific i mai ntins.
7. Exploatarea aurului i a argintului a contribuit la rndul ei la
nflorirea oraului, cu att mai mult cu ct regele a dispus placarea n
ntregime cu aur a palatului su, dup care i-a construit un al doilea
palat, de o somptuozitate nc i mai mare, ornat att de fastuos i
folosind attea artificii artistice i comori ale naturii nct prinii din
epoca actual (N.ed. 1843) nu ar fi niciodat capabili s construiasc
ceva similar.
8. n decurs de numai 30 de ani, oraul Hanoh a cptat un
aspect att de glorios nct locuitorii celorlalte orae erau convini c
aceast metamorfoz nu s-ar fi putut face fr ajutorul unor fiine de
sorginte superioar. Cum altfel s-ar fi putut transforma un ora att de
sumbru ntr-unul att de strlucitor, de dimensiuni att de
impresionante i de o mreie att de inexplicabil?
9. Pentru a v face o idee mai clar n legtur cu mreia
acestui ora, trebuie s tii c n el existau circa o mie de cldiri
suficient de mari pentru a gzdui fr prea mari probleme n interior
ntre 10-15.000 de persoane, - fr a mai vorbi de miile de palate i case
ceva mai mici!
10. Au fost construite de asemenea tot felul de coli i de centre
educative, la care i trimiteau elevii inclusiv celelalte orae, pentru a fi
educai n schimbul unor sume considerabile.
11. Sfetnicii lui Enoh, care nu erau deloc lipsii de viclenia
specific acestui gen de oameni, au remarcat ns n scurt timp c
popoarele vecine, care erau la rndul lor foarte puternice, au nceput s
invidieze imensa bogie a oraului Hanoh, fapt care l-a determinat pe
rege s porunceasc construirea unui zid puternic care s
mprejmuiasc imensa metropol.
12. La numai o zi dup luarea acestei decizii, mprejurimile
oraului au fost invadate de milioane de muncitori care desfurau o
activitate ct se poate de febril. Dup aproape doi ani, ntregul ora
era nconjurat de un zid de aprare puternic, cu o nlime de 30 de
stnjeni i o lime de 10 stnjeni. Lungimea lui numra 77 de leghe
actuale1.
1

Un stnjen msoar circa doi metri. O leghe are aproximativ 4,5 kilometri.

255

13. Zidul era nzestrat cu 170 de pori care permiteau accesul n

ora. Fiecare dintre ele avea trei batani imeni din bronz, care o
nchideau, i era strjuit de statuia din bronz a unui rzboinic de
dimensiuni colosale, n capul creia se puteau ascunde circa 30 de
soldai pentru a se proteja i care puteau arunca cu pietre prin
deschizturile ochilor i ale urechilor, precum i prin cea a gurii.
14. Unii cititori ar putea crede c o astfel de construcie nu ar fi
putut fi ridicat niciodat n mai puin de cteva sute de ani. Nici
vorb! Este suficient s v imaginai ce pot face un milion de brae sub
o conducere avizat pentru a nelege cum a putut fi terminat o astfel
de construcie ieit din comun n circa apte ani, i asta cu att mai
mult cu ct oamenii care triau n acea epoc dispuneau de o for
considerabil mai mare dect cei contemporani, de foarte mult
entuziasm, i nu n ultimul rnd de puternica influen a arpelui.
Capitolul 134
Consiliul de rzboi i stratagema puternicelor popoare nvecinate
cu Hanohul. Cucerirea celor zece provincii ale Hanohului. Hanoheenii se
pregtesc de aprare
(6 octombrie 1843)
1. Puternicele popoare strine, alctuite din urmaii brbailor
cobori din muni i ai frumoaselor femei de la es, au nceput s
comploteze n noile lor orae, care erau doisprezece la numr i se
numeau: Lim, Kira, Sab, Marat, Sincur, Pur, Nias, Firab, Pejel, Kasul,
Munin i Tiral. Iat ce au declarat reprezentanii acestora, ntrunii
ntr-un consiliu general care s-a desfurat la Lim:
2. Frailor, ce putem face n legtur cu Hanohul, acest
strvechi ora mincinos al rasei umane? De ce trebuie s-i pltim un
tribut att de mare, pentru ca locuitorii lui s se bucure de avantajele
pe care le tim i de care am prefera s ne bucurm singuri? De ce
trebuie s-i considerm pe hanoheeni seniorii notri, noi nefiind altceva
dect ultimii dintre servitorii lor? La urma urmelor, noi suntem copiii
venii din muni, chiar dac unii dintre noi am fost procreai cu ajutorul
femeilor de la es!
3. Frailor, noi suntem uriai! Muchii notri sunt att de
puternici nct ne-am putea lupta fr probleme cu leii, tigrii, urii i
hienele, n timp ce hanoheenii nu ar putea nvinge nici mcar un roi de
mute!
4. Dac ne vom uni cu miile i vom mrlui ctre Hanoh, vom
putea lua n posesiune acest ora, cu toate bogiile incalculabile de care
dispune.

256

5. Este adevrat c oraul este nconjurat de un zid de aprare

extrem de rezistent, nzestrat cu 170 de pori cu un triplu sistem de
nchidere, strjuite de uriai din bronz cu un aspect nspimnttor, dar
la urma urmelor acestea nu sunt dect nite opere moarte, executate de
minile oamenilor, i nu vor reui s i apere pe hanoheeni de puterea
noastr dezlnuit!
6. De aceea, ne-am putea uni pentru a mrlui mpotriva
Hanohului.
7. Dar unul dintre consilieri s-a ridicat i a spus: Frailor,
ascultai-m! Doresc s v spun cteva cuvinte.
8. Iat, dac vom ncerca s atacm n numr mare, hanoheenii
vor remarca imediat inteniile noastre i vor nchide porile oraului de
ndat ce ne vom apropia de el. Ce vom mai putea face atunci? Nimic
altceva dect s ne ntoarcem acas cu coada ntre picioare, acoperii de
ruine, n sarcasmele dumanilor notri.
9. Pe de alt parte, dac ne vom confrunta cu ei n numr mic,
nu vom obine niciodat victoria!
10. De aceea, v recomand urmtoarea strategie: dat fiind c cele
zece mici orae din vecintatea Hanohului nu dispun nc de un zid de
aprare i nu au un numr mai mare de 10-15.000 de locuitori, care dau
dovad de slbiciune din toate punctele de vedere, ar fi extrem de uor
s i cucerim i s punem astfel capt traficului comercial pe care l
desfoar cu Hanohul.
11. n acest fel, hanoheenii vor ajunge s depind exclusiv de noi.
Desigur, nu vom fi niciodat att de proti nct s le cumprm
produsele la preurile exorbitante pe care le pretind; dimpotriv, vom
produce noi nine tot ce ne va fi necesar.
12. Ct despre hanoheeni, nu au dect s urle de foame sub
zidurile lor de aprare, att timp ct vor dori, i s i vnd frumoasele
femei celor dispui s le cumpere, sau mai degrab cumprtorilor pe
care i vor mai gsi. Ct despre noi, care i vom nconjura din toate
prile, nu vom cumpra nimic de la ei, dect dac vor fi dispui s ne
cedeze mrfurile lor la un pre extrem de redus, lucru pe care l vor
face, v asigur, cci nu vor avea de ales!
13. Acionnd n acest fel, cderea Hanohului nu poate ntrzia
prea mult, iar locuitorii si vor trebui s accepte condiiile noastre, care,
v dai seama, nu vor fi deloc n dezavantajul nostru!
14. Aceast propunere a obinut consimmntul general, iar n
numai cteva zile, de dou ori cte o sut de mii de brbai narmai
pn-n dini i cu o constituie extrem de robust au atacat simultan
cele zece orele din jurul Hanohului, pe care le-au cucerit practic fr
nici o rezisten.

257

15. Aflnd de aceast lovitur de for, hanoheenii s-au mniat i

au nceput imediat s i confecioneze cele mai teribile mainrii de
rzboi. ntr-un singur an, ei au ridicat o armat de un milion de
brbai, pe care i-au plasat sub conducerea unor efi militari care i-au
antrenat n mod regulat, pentru a-i putea conduce apoi la lupt
mpotriva puternicilor ocupani.
Capitolul 135
Aprarea hanoheenilor. Discursul viclean al liderului
nvingtorilor. Negocierile de pace ale regelui Uraniel. Instaurarea unei
piee a fructelor n afara Hanohului. Consiliul celor o mie
(7 octombrie 1843)
1. Aa se face c cei un milion de soldai au ieit ntr-o bun zi
din oraul Hanoh, narmai cu sulie, lance i spade, dup care s-au
desprit n zece detaamente i au mrluit ctre cele zece orele din
apropiere, pe care aveau misiunea s le atace.
2. Dar popoarele invadatoare aveau spioni pricepui, aa c tiau
deja de planul de atac al hanoheenilor, avnd suficient timp la dispoziie
pentru a se pregti de aprare. Ei au blocat porile oraului i au pus de
straj arcaii cei mai bine antrenai, inclusiv la ferestrele i la
balcoanele locuinelor lor.
3. Cnd hanoheenii s-au apropiat de orae, scond strigte
puternice, ei au fost ntmpinai de o ploaie de sgei cu vrfurile de
oel, care au czut asupra lor cu viteza fulgerului. Muli dintre ei au fost
ucii sau grav rnii.
4. Dat fiind c hanoheenii nu cunoteau aceste arme
(halebardele), ei au crezut c aceste popoare strine aveau n solda lor
spirite rele. Speriai, toi cei rmai n via au luat-o la fug,
ndreptndu-se ctre Hanoh, unde s-au ascuns n casele lor, temndu-se
ca spiritele rele care aveau forma sgeilor s nu i urmreasc inclusiv
n oraul lor.
5. Vznd spaima i confuzia pe care le-au provocat n rndul
hanoheenilor, popoarele strine s-au decis s atace Hanohul.
6. Dar consilierul despre care am mai vorbit i care fusese numit
comandantul-ef al acestor popoare le-a vorbit astfel reprezentanilor
celor zece orae:
7. Eu zic s renunm la acest proiect prea ndrzne!
Avantajele de care dispunem acum sunt considerabile. Dac vom porni
ns ctre Hanoh i porile oraului vor rmne nchise n faa noastr,

258

nu vom face dect s ne expunem inutil n faa pietrelor aruncate de

dincolo de zidul de aprare.
8. Nu vom putea cuceri niciodat acest ora prin for i ne vom
trezi la fel de vulnerabili n faa zidurilor hanoheenilor cum au fost ei n
faa baricadelor noastre. V reamintesc c mai mult de jumtate din
armata lor a fost nimicit de sgeile noastre i c ne-au trebuit circa 15
zile pentru a le nmormnta toi morii.
9. Hanoheenii au primit o lecie dur din partea noastr, aa c
i vor da seama c zidurile de aprare nu le vor folosi prea mult. Vor
nelege astfel c este de preferat s triasc alturi de noi, n calitate de
prieteni i frai, dect s se izoleze cu ostilitate.
10. La ora actual sunt asediai din toate prile de trupele
noastre i nu au nici o ans de scpare. Mai devreme sau mai trziu,
foamea i va determina s se arunce n braele noastre, n calitate de
prieteni. Vom putea atunci s le dictm condiiile noastre, care, aa cum
v spuneam mai demult, nu vor fi deloc n dezavantajul nostru.
11. i aceast propunere a fost acceptat n unanimitate de
membrii consiliului. De altfel, consilierul nostru nu s-a nelat cu nimic,
cci apte sptmni mai trziu, delegaii regelui Uraniel s-au prezentat
n faa liderilor strini cu oferte de pace, concepute desigur n propriul
lor avantaj.
12. nvai de consilierul nostru, comandanii celor zece orae
le-au rspuns astfel negociatorilor: Este foarte limpede c noi suntem
acum stpnii votri. De aceea, voi suntei cei care trebuie s acceptai
revendicrile noastre! Dac vei refuza, vei fi oricum constrni s o
facei mai trziu, cci asediul nostru nu va fi ridicat pn cnd toate
preteniile noastre nu vor fi acceptate.
13. Aceste condiii sunt ct se poate de simple: dorim s
nfiinm o pia de fructe n jurul zidurilor oraului vostru, iar voi
avei obligaia s cumprai aceste fructe de la noi la preul corect. n
plus, o mie de brbai din rndurile noastre vor trebui s fie acceptai i
pltii de regele vostru n calitate de sfetnici personali.
14. Dac aceste condiii vor obine consimmntul regelui
vostru, ntoarcei-v la noi i comunicai-ne acest lucru. Dac nu l vor
obine, nu avei dect s murii de foame n interiorul zidurilor voastre
de aprare!
15. Mesagerii de pace s-au ntors la Hanoh i i-au transmis
regelui condiiile asediatorilor. Regele nu a avut alt soluie dect s le
accepte.
16. n continuare, mesagerii s-au ntors n tabra dumanilor i
le-au comunicat acestora acordul regelui. Chiar n ziua urmtoare a fost
nfiinat piaa de fructe, iar hanoheenii, care erau pe jumtate mori
de foame, au fost nevoii s le cumpere la orice pre.
259

17. n plus, cei o mie de sfetnici s-au stabilit la Hanoh,

nconjurndu-l pe rege i silindu-l practic s fac tot ce doresc ei.
Capitolul 136
Constituia impus regelui
(10 octombrie 1843)
1. Cum credei c s-au folosit cei o mie de sfetnici de aceast
putere a lor asupra regelui Uraniel?
2. Ei i-au ordonat acestuia s construiasc i n jurul celor zece
orae din vecintatea Hanohului un zid de aprare, astfel nct ntregul
inut s fie bine aprat.
3. Au acionat ns astfel nct n jurul oraelor lor s fie ridicate
nite veritabile fortree, care concurau serios cu cea a regelui i a
hanoheenilor, pentru a menine starea de inferioritate a acestora.
4. n continuare, cei o mie de sfetnici au cptat o putere din ce
n ce mai mare, devenind practic adevraii seniori ai Hanohului.
Regele era forat s fac tot ce doreau acetia, fr s crcneasc.
5. Am asistat astfel la naterea unei adevrate constituii ntre
rege i poporul su, dar i la apariia unei clase nobiliare i la
instaurarea unui sistem al castelor n care rolul cel mai de jos le revenea
copiilor de la es, ndeosebi brbailor, care erau silii s execute
muncile cele mai inferioare.
6. Seniorii celor zece orae au decretat n scurt timp c aceti
copii de sex masculin nu vor fi niciodat autorizai s se ridice mai
presus de rangul lor.
7. Mai mult, ei au decretat c un brbat aparinnd castei
sfetnicilor sau seniorilor nu va putea lua niciodat de soie o femeie
aparinnd claselor inferioare, din considerente de prestigiu.
8. Totui, dac o fat de condiie inferioar i plcea n mod
deosebit unui astfel de senior, ea putea primi un titlu nobiliar de la rege.
Dup sejurul de rigoare n cadrul institutului de nfrumuseare (care
era nc foarte apreciat la acea vreme), ea era adoptat de ctre suveran
i putea deveni n sfrit soia seniorului cruia i-a czut cu tronc.
9. Unul din avantajele cele mai apreciate ale acestui gen de
adopie era acela c regele trebuia s i acorde noii sale fiice o zestre
considerabil din averea sa personal, considerat absolut
indispensabil pentru desvrirea nnobilrii ei.

260

10. Folosindu-se de astfel de mijloace, sfetnicii l-au deposedat n

scurt timp pe rege de comorile sale, nemaiacordndu-i acestuia dect o
aparen a puterii regale.
11. Dup circa cinci ani de la marea btlie, toate cele zece orae
dispuneau de puternice ziduri de aprare, iar dup nc 10-15 ani
Hanohul deczuse att de tare nct regele a nceput s plng n faa
celor o mie de sfetnici ai si, crora le-a spus:
12. Frailor, ascultai-m! Dac avei intenia s ne nimicii
complet, luai-v armele i ucidei-ne. Luai apoi toate comorile care neau mai rmas! Felul n care ne distrugei la ora actual, martirizndune ncetul cu ncetul, dovedete c L-ai uitat complet pe Dumnezeu!
13. eful sfetnicilor i-a rspuns: nelegem ce vrei s spui, dar
cum altfel am putea aciona noi, care suntem sfetnicii ti i ai
poporului? Oare nu are poporul drepturi mai nalte dect regele slab al
oraului Hanoh?
14. Dac doreti s i vezi din nou oraul nflorind, cedeaz-ne
ntreaga putere. Ct despre tine, poi rmne regele nostru oficial, ca un
fel de fiin sacr, ascuns i misterioas! n acest fel, n scurt timp i
vei vedea oraul nflorind la fel ca odinioar!
15. Regele s-a gndit n sinea sa: Ce pot s fac? Dac aceasta
este singura posibilitate de a-mi ajuta oraul, voi face acest sacrificiu!
16. ntr-adevr, el a acceptat propunerea sfetnicilor si, care au
devenit astfel seniorii absolui ai oraului Hanoh i ai celorlalte zece
orae, deci implicit ai ntregii ri. Regele era silit s semneze toate
decretele pe care le ddeau, fr s aib mcar posibilitatea de a le citi.
17. De aceea, poporul era convins c toate deciziile seniorilor
erau luate de rege. n realitate, acesta nu tia niciodat ce semna.
18. Consecina acestei constituii a fost apariia celei mai infame
aristocraii cu putin.
Capitolul 137
Dominaia noii aristocraii n Asia. Apariia coloniilor i a
principatelor. Prinii regeni i preoii. Moartea regelui Uraniel
(11 octombrie 1843)
1. Aristocraia ctiga astfel o putere din ce n ce mai mare, iar
seniorii Hanohului au devenit din ce n ce mai despotici. Regatul lor s-a
extins considerabil. Ei au fondat noi colonii i au construit noi orae,
populnd practic ntreaga Asie, cu excepia Sihinului.

261

2. Singurele regiuni care au scpat de sub dominaia lor au fost

cele muntoase, greu accesibile. Chiar i acestea au fost acaparate ns de
horadalii, un popor rzboinic pe care l cunoatem din perioada lui
Lameh. Acesta a luat n posesiunea hoardelor sale pajitile montane.
3. Seniorii din Hanoh au fondat astfel o sut de colonii i de
principate.
4. Ori de cte ori era construit un nou ora n centrul unei
colonii, ei trimiteau un prin ales din rndurile lor. Acesta avea datoria
s trimit la centru un tribut anual. n rest, era ns suveranul absolut
al inutului i al poporului su.
5. Un astfel de prin avea simultan calitatea de regent i cea de
legiuitor arbitrar, fiind totodat i singurul comerciant al oraului,
respectiv unicul fabricant al tuturor produselor de care avea nevoie
poporul su, care era nevoit s cumpere totul de la el.
6. Peste toate, exercita i funcia de mare preot, mpotriva voinei
Mele, desigur. De altfel, nvturile religioase pe care le transmitea
poporului nu aveau aproape nimic de-a face cu Mine, fiind mai degrab
un cult al personalitii sale. Prinul le spunea oamenilor c orice
ofrand adus lui reprezenta o ofrand adus lui Dumnezeu, ntruct el
era reprezentantul legitim al lui Dumnezeu pe pmnt. Mai mult, i
asigura pe oameni c depind ntru totul de el pentru obinerea Vieii
eterne a sufletului nainte sau dup moartea corpului fizic.
7. Cu timpul, cnd populaia unui astfel de principat devenea
prea numeroas, prinul ajungea s numeasc un fel de sub-preoi, care
nu aveau ns alt autoritate dect de a predica tot ce afirma prinul,
fr a comenta n nici un fel aceste afirmaii. Astfel de liberti au ajuns
n scurt timp s fie chiar condamnate de ctre aceti efi de stat, iar cei
care ndrzneau s ncalce poruncile stpnilor lor erau supui la cazne
grele, pentru a i rscumpra astfel pcatul mortal de care se
fcuser vinovai.
8. Printre aceste pedepse pe care le primeau cei vinovai se
numrau: capturarea erpilor sau uciderea unui anumit numr de tigri,
de lei, de uri, de hiene i de alte animale. Uneori li se permitea
condamnailor s i angajeze i ajutoare suplimentare.
9. Pedepsele mai mici constau din sacrificii, iar cazurile de
incompatibilitate se soldau cu pedepse corporale.
10. n ceea ce privete femeile, acestea erau supuse unor legi
mult mai uoare, a cror nclcare nu era pedepsit dect prin lovituri
cu vergeaua pe fesele goale.
11. Pedeapsa cu moartea nu era aplicat dect n oraul Hanoh.
Condamnaii la moarte erau atrnai ntotdeauna cu capul n jos, cu
picioarele prinse n lanuri i agate de nite stlpi cu o nlime de zece
stnjeni, dup care erau balansai o zi ntreag.
262

12. Dac la sfritul zilei cineva mai ddea nc semne de via,

el dat jos i era eliberat. Dac i revenea complet, putea pleca, iar dac
murea n timpul nopii, era nmormntat n dimineaa urmtoare. Pe de
alt parte, dac murea n timpul supliciului, n timp ce era balansat
ntre cei doi stlpi, cadavrul su era aruncat animalelor slbatice
capturate i pstrate n cuti. Moartea survenit n timpul balansrii
dintre stlpi era considerat o dovad clar c cel condamnat i-a
meritat sfritul.
13. Toi cei judecai i condamnai la moarte de ctre prinii
vasali erau trimii la Hanoh pentru a-i executa pedeapsa.
14. Dup civa ani, n Hanoh existau deja aproape o sut de
astfel de balansoare ale morii i nu trecea o zi fr ca ele s fie puse n
funciune.
15. Acest guvern de aristocrai a durat circa o sut de ani i s-a
ncheiat odat cu moartea regelui Uraniel, care avea n acel moment
vrsta de aproape 300 de ani. El a murit ntr-o mare suferin, dar i-a
regsit starea de graie naintea lui Dumnezeu, de care a stat atta timp
departe.
Capitolul 138
Educaia primit de cei apte copii ai lui Uraniel. Discursul
Domnului adresat lui Uraniel. Hanohul i popoarele sale sunt oprimate
de cei o mie de sfetnici. Cei doi fii ai regelui devin misionari. Moartea lui
Uraniel
(12 octombrie 1843)
1. n afara celor dou soii ale sale, Uraniel a lsat n urm apte
copii, cinci fete i doi biei. Toate fetele erau de o frumusee ieit din
comun, iar bieii nite veritabili uriai. Toi cei apte copii au fost
crescui n muni, nu la Hanoh.
2. Explicaia acestei educaii superioare este simpl: atunci cnd,
ntr-un acces de mare tristee, Uraniel s-a ntors din nou ctre
Dumnezeu, rugndu-L s pun capt suferinei oraului su, Domnul ia rspuns:
3. Ascult, orbule, dac Mi-ai fi adresat aceast rugminte
acum 70 de ani, a fi putut s i-o ndeplinesc. Din pcate, acum este
prea trziu!
4. Este uor s converteti un popor stupid i orb, aa cum era
poporul lui Lameh la nceputuri, cci n pofida orbirii oamenilor, inima
lor era nc deschis i pur. Dar un popor cu un grad att de nalt de
civilizaie se consider ntotdeauna mai nelept dect Mine. Da, el crede

263

c nu mai are deloc nevoie de Mine, fiind convins c lumea s-a creat de
la sine, dezvoltndu-se treptat potrivit legilor care o guverneaz,
mpreun cu toate lucrurile care se gsesc la suprafaa ei. Ce mai pot
face Eu pentru un astfel de popor?
5. Copiii Mei au prsit cu mult timp n urm munii i s-au
cstorit cu femeile de la es. Au conceput mpreun cu acestea copii
robuti, orientai ntru totul ctre lumea exterioar i care, prin fora i
inteligena lor, au devenit seniorii i stpnii acestui pmnt. Cum a
mai putea schimba Eu acum aceast stare de lucruri?
6. La fel stau lucrurile i n cazul tu. La ora actual nu mai pot
s te ajut, dar ntruct m-ai rugat timp de apte ani s i vorbesc i s
te ajut, i voi da un sfat pentru binele copiilor ti!
7. Iat: n munii sacri mai triesc nc Metuselah, Lameh, fiul
acestuia, Noe, precum i prinii ti. ncredineaz-le acestora educaia
copiilor ti, cci dac i vei lsa aici, vor fi ucii deopotriv spiritual i
trupete, dat fiind c sfetnicii ti fac tot ce le st n puteri pentru a te
priva complet de putere.
8. Dac i vei trimite copiii n muni, acest gest le va fi pe plac
sfetnicilor ti.
9. n scurt timp i vor lua ntreaga putere de a guverna i te vor
ine prizonier, ca o pasre n colivie; dar Eu i voi ntri pe fiii ti n
muni, acolo unde mai domnete nc o stare de puritate generalizat,
iar cnd tu vei prsi acest pmnt, i voi trimite napoi la cmpie n
calitate de nvtori nelepi ai popoarelor de aici.
10. Dac poporul tu va accepta s se converteasc, nu l voi
pedepsi. Dac va respinge ns aceast nvtur, l voi judeca n
totalitatea lui, deopotriv pe cei mari i pe cei mici, pe cei tineri i pe cei
btrni, ba chiar i animalele, i i voi ucide pe toi. n final, voi crea o
ras uman nou pe acest pmnt purificat!
11. Dup ce a ascultat aceast propunere, Uraniel i-a trimis de
ndat copiii i cele dou soii n munii sacri, ntr-o caravan condus
de prietenii si cei mai apropiai.
12. ntreaga familie a fost gzduit n casa lui Muthael i a fost
educat de mama Purista n spiritul iubirii i devoiunii fa de
Dumnezeu. Lameh, care mai era nc n via, i n special Noe, precum
i fratele su Mahal, s-au ocupat foarte intens de educaia copiilor lui
Uraniel, pentru ca acetia s ajung la maturitate pe placul lui
Dumnezeu.
13. Aa cum am precizat mai devreme, cnd regele Uraniel a
murit, cei o mie de sfetnici ai si s-au grbit s i mpart ntre ei
marele regat, oprimnd ngrozitor poporul. Ei au creat noi principate i
le-au cerut suzeranilor acestora un tribut exorbitant.

264

14. Scopul lor era s extind att de mult Hanohul nct cele zece
orele din vecintate s fie ncorporate n el.
15. Acesta a fost momentul n care i-am trimis pe cei doi fii ai lui
Uraniel, devenii ntre timp doi brbai puternici, la cmpie, pentru a
predica poporului.
16. Ei au fost ns imediat prini din ordinul mai-marilor zilei,
ncarcerai, torturai i trimii napoi cu ordinul formal de a nu mai
reveni niciodat, sub pretextul c poporul din Hanoh tia mai multe
despre Dumnezeu dect cei doi munteni stupizi!
17. Cei doi mesageri ai Mei au fost ameninai c dac vor mai
clca vreodat n Hanoh, vor fi spnzurai.
18. ntristai la culme, cei doi fii ai lui Uraniel s-au ntors n
muni i le-au povestit celor de aici ce li s-a ntmplat.
Capitolul 139
Prinii patriarhi in sfat cu scopul de a salva inuturile de la es
(14 octombrie 1843)
1. Puinii prini patriarhi care au mai rmas n muni au aflat
astfel cu oroare n ce hal au deczut inuturile de la es, care au nflorit
att de mult timp sub conducerea neleapt a lui Lameh, a lui TubalCain i a lui Uraniel.
2. Lameh i-a spus fiului su, Noe: Dac cei doi fii ai lui Uraniel
ar fi fost nzestrai cu fora sublim a lui Enoh sau cu aceea cu care
Domnul i-a nzestrat pe Kisehel i pe fraii si atunci cnd au fost
trimii pentru prima dat la es, nu crezi c misiunea lor ar fi putut
avea un alt succes dect n cazul de fa, cnd nu s-au bazat dect pe
fora cuvntului lor?
3. Fiul meu, eu tiu c Domnul are o prere foarte bun despre
tine i c i ndeplinete ntotdeauna rugciunile, n timp ce mie nu mi
le ndeplinete dect cteodat. tiu de asemenea c tu poi s i vorbeti
oricnd doreti, n timp ce eu trebuie s l chem uneori zile la rnd
nainte de a-mi rspunde!
4. Ce-ar fi dac te-ai adresa Domnului n inima ta pentru a-i
mprti dorina mea? Crezi c ar consimi s mi-o ndeplineasc?
5. Noe i-a rspuns: Dragul meu tat Lameh, nu cred c mai
putem face mare lucru, cci din cte tiu eu, n perioada n care Lameh
de la es era nc slujitorul arpelui, el era singurul locuitor din acele
inuturi care era complet pervertit. i tiraniza poporul, care gemea sub

265

jugul su, fiind inut prizonier, dar cel puin acesta din urm aspira
ctre eliberarea sa.
6. Singurul care trebuia convertit la acea dat era Lameh. De
ndat ce acesta a fcut-o, restul populaiei s-a convertit instantaneu,
odat cu el.
7. La ora actual situaia se prezint ns cu totul altfel: practic,
inimile tuturor oamenilor de la es se afl astzi n situaia n care se
afla inima lui Lameh nainte de a fi convertit.
8. Lameh a fost judecat, iar aceast judecat a echivalat cu
moartea. De aceea, el a trebuit s repare i s nvie din nou, prin
propriile sale eforturi i printr-o renunare deplin la egoul su, tot ce a
judecat i a ucis n el convertirea miraculoas svrit de Domnul prin
intermediul lui Kisehel.
9. Imagineaz-i ce dimensiuni ar trebui s aib ns acest
miracol la ora actual, cnd ar trebui convertite milioane de fiine, care
sunt de o sut de ori mai rele n inima lor dect a fost vreodat Lameh,
chiar n perioada sa de maxim cruzime!
10. Dup prerea mea, ne-am putea declara satisfcui dac am
reui s ctigm de partea noastr cte un suflet ici i colo, prin
puterea de convingere a cuvntului. Nici vorb nu mai poate fi ns de o
schimbare global a comportamentului acestor popoare.
11. Acesta este motivul pentru care Domnul nu este dispus s i
nzestreze pe cei doi fii ai lui Uraniel dect cu puterea inteligenei,
trimindu-i a doua oar n oraul Hanoh.
12. Dac vor obine ct de ct nite rezultate pozitive, n pofida
rutii i a relei voine a majoritii hanoheenilor, cu att mai bine; dar
dac nu se va ntmpla aa ceva, va trebui s lsm totul n seama
Domnului, care va ti cum s procedeze aa cum este corect i just! Nu
eti de acord cu mine?
13. Lameh i-a dat seama c Noe are dreptate i a renunat la
proiectul su de a-i cere Domnului s i nzestreze pe cei doi trimii cu
puteri miraculoase.
14. Cei doi au fost aadar nzestrai cu puterea inteligenei divine
i au fost trimii a doua oar n inuturile de la es.
Capitolul 140
Cei doi misionari se angajeaz ca zidari. Ei avanseaz treptat,
ajungnd la funcia de consilieri ai celor o mie
(16 octombrie 1843)

266

1. nzestrai cu inteligena divin, cei doi s-au ndreptat aadar

din nou ctre Hanoh. Ajuni aici sub acoperirea anonimatului, ei s-au
angajat ca muncitori, participnd la construirea centurii de legtur
dintre Hanoh i celelalte zece orae, considerate la acea dat nite
cartiere rezideniale ale marii metropole.
2. Aceast centur era alctuit din construcii rectilinii care
aveau forma unor case cu un etaj, situate de o parte i de alta a unui
drum larg i protejate n exterior de ziduri de aprare.
3. Cel mai scurt din aceste drumuri necesita o jumtate de zi de
mers pe jos, n timp ce cel mai lung necesita o zi ntreag.
4. Cei doi mesageri s-au angajat ca zidari la construcia acestui
ultim drum mai lung, care fcea legtura cu oraul Uvrak i care era
nc neterminat.
5. La drept vorbind, nu primeau nici un fel de salariu, cci la
acea vreme munca n serviciul comunitii era deja considerat
obligatorie. Fiind ns zidari, aveau dreptul s i ia ajutoare. Cei o mie
de seniori ai Hanohului le-au poruncit acestora din urm, sub aceeai
ameninare cu spnzurtoarea, s asigure alternativ hrana necesar
pentru zidari, astfel nct acetia s nu ntrzie cu lucrrile considerate
att de importante.
6. Aa se face c cei doi mesageri erau tratai ceva mai bine dect
ajutoarele lor.
7. Ei au reuit s se disting att de rapid prin munca lor
excepional nct le-au atras atenia seniorilor venii frecvent n
inspecie, cci construciile nlate de ei erau regulate i elegante, de
parc ar fi ieit de pe o band rulant modern.
8. Seniorii le admirau de asemenea discernmntul i folosirea
judicioas a materialelor de construcie, aa c n scurt timp i-au ridicat
la funcia de efi de antier.
9. Cnd cei doi i-au luat n primire noua funcie, ei s-au ocupat
de ndatoririle ce le reveneau cu atta devoiune i au dat dovad de o
cunoatere att de profund nct casele pe care le construiau se
dovedeau adevrate capodopere inginereti. Toat lumea se oprea s le
admire i nu se mai stura s le contemple frumuseea fr pereche.
10. Seniorii din Hanoh au regretat sincer c nu i-au cunoscut pe
cei doi mai devreme, ntr-att le apreciau talentul.
11. Dat fiind c mai exista nc o poriune mare din drum de
construit, cei doi au fost ridicai imediat la rangul de ingineri-efi ai
construciei, prelund sub conducerea lor ntregul antier. La fel ca i
pn atunci, tot ce fceau ei trezea admiraia colectiv.
12. Cnd, dup zece ani, aceast construcie gigantic a fost
terminat, desigur, cu ajutorul mai multor milioane de brae puse la
267

lucru, timp n care mii de oameni au murit, unii din cauza foamei, alii
din cauza relelor tratamente la care erau supui sau a epidemiilor, cei
doi mesageri ai notri au fost imediat numii n consiliul celor o mie de
sfetnici, primind funcia de conductori supremi ai tuturor
construciilor din Hanoh.
13. Datorit extinderii continue a oraului Hanoh, nevoile
locuitorilor si deveneau din ce n ce mai mari, aa c seniorii au fost
nevoii s le impun prinilor din provincii s plteasc un tribut din ce
n ce mai greu. Cnd nu au mai putut s plteasc tributul, prinii s-au
revoltat. Unii dintre ei au trecut la violene deschise, n timp ce alii au
fugit n alte ri.
14. n urma acestei revolte, Hanohul a cunoscut o perioad de
mare srcie, cci nu mai dispunea de nici o resurs pentru a se apra
de foamete.
15. n acest moment, puternicii seniori i-au consultat pe cei doi
consilieri principali, pe care i-au ntrebat ce puteau face pentru a salva
oraul.
16. Cei doi au cerut un rgaz de apte zile, spunnd: O
ntrebare att de important necesit o reflecie pe msur. De aceea,
avem nevoie de apte zile pentru a putea veni cu un plan
corespunztor.
Capitolul 141
Discursul celor doi mesageri n faa consiliului reunit
(17 octombrie 1843)
1. Dup trecerea celor apte zile, seniorii s-au reunit din nou n
consiliu, iar cei doi mesageri, n noua lor calitate de nali demnitari, au
aprut la tribun i au vorbit astfel, susinndu-se reciproc:
2. Dup o reflecie profund, am ajuns la concluzia ferm c
trebuie s modificm constituia statului; ce-i prea mult e prea mult!
3. Oraul nostru, Hanoh, s-a extins colosal de mult. Era deja
prea mare chiar sub domnia lui Uraniel. Dac nu s-ar fi luat nefericita
decizie de a-l nconjura cu aceste ziduri de aprare, oraul ar fi nc
nfloritor!
4. La ora actual, el se afl foarte aproape de declinul absolut,
dei este cel mai vechi ora de pe pmnt, lucru pe care l cunoatei la
fel de bine ca i noi!
5. S reflectm: noi suntem practic o mie de regi care domnesc
mpreun! Fiecare dintre noi avem propria noastr curte alctuit

268

dintr-o mie de persoane de ambele sexe care se ocup de ndatoririle

noastre i ne aduc omagiul cuvenit, ceea ce d un total de un milion de
persoane! Nici una din aceste persoane nu muncete la cmp, dar toate
doresc s triasc confortabil!
6. n aceste condiii, v ntrebm: cine poate furniza toat pinea
necesar pentru o mulime att de mare de oameni care nu muncesc?
7. Dar s continum! n fiecare din cele zece cartiere rezideniale
ale oraului triesc cte o sut de mii de stagiari, soldai i servitori
inactivi ai nalilor funcionari i ai numeroilor aristocrai.
8. Nici unul din aceti oameni nu ridic un deget pentru a lucra
pmntul, dar cu toii doresc s triasc n condiii optime! Viaa lor ar
fi ntr-adevr ideal, dar cine le-o poate asigura dac nimeni nu
lucreaz pmntul?
9. S mergem mai departe! Noi dispunem de zece institute de
nfrumuseare n marele nostru ora; fiecare dintre ele este plin pn la
refuz, gzduind nu mai puin de 10-20.000 de femei, la care se adaug i
miile de profesori i servitorii care deservesc institutele. Toi aceti
oameni au pretenia s mnnce ct mai bine, dar nu au habar cine le
procur pinea cea de toate zilele!
10. Nu ne vom opri nici aici! n acest imens ora triesc, dup
calculele noastre, de dou ori cte o sut de mii de familii nobile cu
servitorii lor, ceea ce d un total de aproape trei milioane de oameni.
Nici acetia nu au atins vreodat n viaa lor pmntul, dar doresc s se
hrneasc cu pine din belug!
11. i lucrurile nu se opresc aici! Datorit acestei politici inutile
de extindere continu a oraului nostru, solul a fost distrus, cci oriunde
se nal o cas frumoas, grul nu mai poate crete.
12. Pe de alt parte, cldirile att de magnifice i atrag n ora pe
locuitorii mai nstrii de la ar, care nainte lucrau la cultivarea
pmntului. Acetia i cumpr case i locuiesc n ele, trind din
veniturile lor, dar nu mai dispun de un teren pe care s-l munceasc i
s i ctige astfel hrana, prefernd s cumpere lucrurile de care au
nevoie.
13. Nimeni nu poate contesta aceste fapte, dar dac lucrurile vor
continua n acelai fel, respectiv dac 10 pn la 20 de familii vor
continua s se instaleze zilnic n ora, de unde vom mai putea cumpra
pinea necesar pentru susinerea lor, dac toi oamenii de la ar vor
deveni oreni semi-aristocrai i lenei, sau cel puin servitorii
acestora?
14. Pe de alt parte, noi pretindem tribut dup tribut de la
vasalii notri, atrgnd asupra noastr ura i dispreul acestora. Ei
prefer s fug n ri strine sau s se revolte n faa revendicrilor
noastre.
269

15. ntrebare: cine ne poate livra n aceste condiii hrana de care

avem nevoie?
16. Dup cum v-am demonstrat, nu mai putem continua s trim
pe baza constituiei publice existente la ora actual. n continuare,
deliberai asupra acestor afirmaii pe care le-am fcut n deplin
cunotin de cauz, dup care v vom oferi i soluiile prin care poate
fi remediat aceast situaie dezastruoas.
17. Att am avut de spus, ntr-un deplin acord cu adevrul cel
mai strict i cu tot respectul datorat naltelor voastre funcii senioriale.
Capitolul 142
Planul de salvare al mesagerilor i punerea lui n aplicare
(18 octombrie 1843)
1. Cnd cei doi au ncetat s mai vorbeasc, ateptnd ca seniorii
s delibereze pe marginea celor spuse de ei, ntreaga adunare s-a ridicat
n picioare i i-a implorat s continue; cci consilierii i-au dat pe loc
seama de profunzimea adevrului coninut n declaraiile lor i doreau
s afle mai multe, n special n ce constau mijloacele propuse pentru a
remedia inevitabila catastrof.
2. Atunci, cei doi au luat din nou cuvntul, vorbind la unison sau
completndu-se reciproc: De vreme ce aa stau lucrurile, continuai s
ne ascultai, o, voi, consilieri supremi! V garantm cu propria noastr
via c ceea ce v vom spune este ntru totul adevrat: dac acest
proiect nu va fi pus imediat n aplicare, nu vor trece mai mult de 15 zile
pn cnd acest ora va numra un milion de cadavre i va fi martorul
unei revolte populare mpotriva voastr cum nu s-a mai vzut vreodat
pe pmnt. Oamenii se vor ucide reciproc, iar noi vom fi primii ucii.
Mulimea nu se va opri pn cnd nu se va stura cu sngele i cu
carnea noastr!
3. Pentru a evita, sau mai degrab pentru a preveni aceste
evenimente teribile pe punctul de a se declana, nu avem la dispoziie
dect urmtoarele posibiliti, i chiar i acestea doar pentru un timp
extrem de limitat.
4. Prima msur pe care ar trebui s-o lum const n a ne
debarasa ct mai repede cu putin de aceste institute destinate
nfrumuserii femeilor i care ne-au adus la ruin, prin trimiterea unor
mesageri rapizi n toate direciile pentru a-i anuna pe oameni c pot
obine gratuit toate aceste frumusei, inclusiv o parte substanial din
comorile acumulate n aceste institute pentru traiul acestora.

270

5. Profesorii i artitii trebuie s prseasc ara, nsoii fiecare

de cel puin trei femei. Acestea vor putea lua cu ele ceva podoabe i
merinde, i vor constitui proprietatea brbailor care le vor lua cu ei.
Pmntul este mare, iar munii sunt aproape n ntregime depopulai.
De aceea, vor gsi cu siguran din ce s triasc.
6. n continuare, va trebui s drmm aceste stabilimente
uriae, transformnd marile suprafee de sub ele n grdini fertile, care
vor produce suficient hran ntr-un singur an pentru zece mii de
persoane care nu se tem s munceasc pmntul.
7. Exist n oraul nostru un numr uria de lenei care se
consider aristocrai, dar nu au nici o alt calitate dect limba lor
mincinoas. Acetia trebuie alungai din ora! Fiecruia ar trebui s i se
dea o femeie i cteva monede de aur, i astfel oraul nostru se va uura
cu cteva sute de mii de locuitori complet inutili.
8. Dac ne vor ntreba unde trebuie s se duc, le vom indica
drumul care duce ctre muni, iar ei se vor putea stabili acolo!
9. n mod similar, am putea reduce numrul grzilor noastre de
corp de la o mie la o sut. Celor disponibilizai le vom asigura provizii
pentru o jumtate de an i vom goli astfel oraul de un mare numr de
consumatori inutili. n acest fel, adevraii ceteni ai oraului se vor
putea aproviziona ntr-o manier mult mai natural.
10. Le vom explica ns acestor ceteni c pentru a-i ctiga
traiul va trebui mai nti s transforme toate marile palate ale oraului
n grdini fertile, n al doilea rnd s planteze copaci fructiferi pe
marginea strzilor cele mai spaioase, n al treilea rnd s transforme n
grdini inclusiv balcoanele caselor lor, n al patrulea rnd s procedeze
la fel i cu marele zid care mprejmuiete oraul i care poate produce
fructe i legume pentru o sut de mii de persoane, n al cincilea rnd s
construiasc cimitire n afara oraului i a cmpurilor cultivabile, iar n
al aselea rnd s drme fiecare cldire inutil i s transforme terenul
de sub ea ntr-o grdin. Prin toate aceste transformri, vom reui ntrun singur an s ajungem la o situaie economic pentru care alii ne-ar
putea invidia!
11. Dac vei fi de acord cu aceste propuneri, ne vom putea
ocupa imediat de punerea lor n aplicare i vom vedea mai apoi ce se va
ntmpla.
12. Propunerile celor doi au fost aplaudate la scen deschis i sa trecut la aplicarea lor chiar n aceeai zi. n numai 15 zile, aspectul
oraului Hanoh s-a schimbat radical: el a fost golit de o mare parte a
locuitorilor si, astfel nct un observator venit din afar s-ar fi crezut
ntr-o pdure de case prsite. Populaia rmas, al crei numr se
ridica la dou milioane de persoane, era alctuit numai din ceteni

271

zeloi, care fceau tot ce le sttea n puteri pentru a transforma toate

terenurile disponibile n grdini.
Capitolul 143
Alte propuneri de reform ale mesagerilor. Cererea lor de a
redeschide templele i de a reinstaura cultul lui Dumnezeu. Cearta din
consiliul celor o mie
(19 octombrie 1843)
1. n decurs de numai un an, ordinea a fost restabilit n Hanoh,
iar o parte din prinii coloniilor au renceput s trimit ctre metropol
un tribut moderat, fapt care a ajutat foarte mult populaia din capital,
care era acum mult redus. Aceste contribuii venite din exterior erau
ct se poate de binevenite, ndeosebi atunci cnd grdinile locale nu
ddeau suficiente legume i fructe. Atunci, consiliul celor o mie s-a
reunit din nou, pentru a afla noile reguli de conduit propuse de cei doi
mesageri.
2. Dup ce consiliul s-a reunit, cei doi au fost rugai s se pun n
slujba interesului general i s vin cu noi proiecte care s fie examinate
de membrii consiliului. Atunci, cei doi s-au ridicat n picioare i au spus:
3. Dac aa stau lucrurile, ascultai-ne din nou, emineni
consilieri ai oraului Hanoh! Aa cum v-ai putut convinge, tot ce am
propus data trecut s-a realizat i proiectele noastre au fost ncununate
de succes. Acest succes va continua i va deveni din ce n ce mai mare
dac ceea ce am nceput va fi dus la bun sfrit. De acest lucru putei fi
absolut siguri!
4. Vasalii notri vor fi din nou gata s verse n cuferele noastre
impozitele cuvenite, dar numai dac le vom diminua progresiv, n
msura n care vom ncepe s obinem din ce n ce mai produse n
spaiile cultivate din interiorul oraului, dublndu-ne randamentul i
asigurndu-ne astfel parial nevoile.
5. Pe de alt parte, noul nostru mod de via, mult mai simplu,
nu va mai atrage att de muli coloni n oraul nostru, ci doar
cumprtori ai produselor noastre, n condiiile n care vom accepta s
le vindem la un pre rezonabil, nu excesiv!
6. n acest fel, noi i descendenii notri (dac acetia ne vor
urma exemplul) ne vom putea pstra oraul cel mai vechi i mai
respectabil ora din lume ntr-o stare de prosperitate continu, i nici
un locuitor al su nu se va mai putea plnge vreodat c nu are ce
mnca!

272

7. Mai mult, dac vom renuna la dorina noastr de a ne

mbogi pe socoteala popoarelor strine, iar acestea nu vor mai fi
atrase de bogia noastr, ci doar de activitile noastre, care se vor
rezuma la ndeplinirea cu bucurie a obligaiilor ce ne revin ca ceteni
ai oraului, nici un popor din lume nu va mai fi tentat vreodat s ne
aserveasc i s ne fure comorile, pentru simplul motiv c nu vom mai
dispune de astfel de comori. n caz contrar, vom fi tot timpul expui
atacurilor lor, n scopul de a ne prda.
8. Toate aceste afirmaii sunt calculate exact, iar fericirea
oraului Hanoh st scris cu litere de bronz!
9. Exist totui un factor pe care nu l-am menionat nc i de
care depinde ntreaga realizare a proiectului nostru. L-am pstrat
pentru final pentru a ne ncununa astfel spusele!
10. Acest factor se refer la ntoarcerea noastr, cu cea mai mare
seriozitate, ctre Dumnezeu cel atotputernic. Noi trebuie s l
recunoatem pe acest Dumnezeu unic al strmoilor notri, dar mai
presus de orice, trebuie s nvm s l iubim i s l adorm!
11. Fr El, chiar i cele mai nelepte consilii ale noastre vor fi
reduse la zero i vor fi suficieni doar civa ani pentru a ajunge ntr-o
stare mai dezastruoas dect cea din care tocmai am ieit!
12. De aceea, va trebui s redeschidem cele dou temple ale lui
Lameh i s-i aducem n ele lui Dumnezeu, Domnul nostru unic,
recunotina i rugciunile pe care i le datorm!
13. Auzind aceste propuneri, numeroi consilieri au nceput s
fac scandal. Totui, o parte considerabil a consiliului a fost de acord
cu cei doi, ba chiar a solicitat construirea mai multor temple.
14. Opozanii nici nu au vrut s aud de aceast idee i au
propus ca inclusiv terenul de sub cele dou temple s fie transformat n
grdini. Nenelegerile dintre cele dou tabere au creat n curnd o
adevrat discordie n snul consiliului.
Capitolul 144
Cei doi sfetnici nelepi sunt consultai din nou. Proiectul de
reform adoptat de consiliu este orientat ctre lumea exterioar. Cei doi
mesageri se ntorc n muni
(21 octombrie 1843)
1. A trecut un an ntreg fr ca cele dou tabere s ajung la vreo
nelegere. De aceea, consilierii nu au gsit nici o alt soluie dect s i
cheme din nou n faa lor pe cei doi sfetnici nelepi pentru a afla de la

273

acetia dac exist vreo cale de ieire din acest conflict ce nu putea dect
s degenereze.
2. Cele dou tabere antagoniste czuser de acord c
recunoaterea unui Dumnezeu, iar n caz de necesitate chiar a mai
multor zei, era absolut necesar pentru pstrarea ordinii n rndul
populaiei, dar consilierii nu i doreau o cunoatere divin bazat pe o
credin oarb, care s se manifeste prin predici golite de semnificaie,
ci pe o credin bazat pe tiina cea mai pur, adic pe cercetrile
fcute asupra naturii, n domeniul matematicii, al filozofiei i al unor
reprezentri artistice demne de Dumnezeu!
3. n acest fel, populaia putea obine o nvtur solid i
convingtoare, fr s se bazeze exclusiv pe o credin oarb i
ntunecat, axat pe misticism i incapabil s demonstreze n vreun fel
existena lui Dumnezeu, pornind de la premisa c acest misticism nu
putea dura dect atta vreme ct propovduitorii respectivei religii vor
rmne n via. Dac aceti propovduitori s-ar fi ntors n rna din
care s-au nscut, lund cu ei toate doctrinele lor, populaia s-ar fi simit
nelat i privat de Dumnezeul ei. Dac ea ar fi fost nelat de mai
multe ori n acest fel, dup o vreme nimeni nu ar mai fi putut fi convins
s cread n Dumnezeu!
4. Marea majoritate a celor o mie de consilieri au czut de acord
asupra acestei perspective, dar nimeni nu tia cum putea fi pus aceasta
n practic ntr-o manier adecvat. De aceea, marea adunare s-a
adresat din nou celor doi nelepi ai notri.
5. Ajuni n faa seniorilor, acetia au declarat: Emineni
consilieri ai marelui ora Hanoh! Acum un an, v-am prezentat un plan
judicios, dar voi l-ai respins! Ce altceva am putea face pentru voi?
6. Indiferent de situaie, exist o singur perspectiv absolut
just i autentic; la fel stau lucrurile i n cazul lui Dumnezeu!
7. Noi v-am prezentat proiectul nostru, dar voi l-ai respins i ai
adoptat un altul, pe care l-ai considerat mai justificat dect al nostru.
n acest caz, punei-l n aplicare dup bunul vostru plac i convingei-v
singuri de consecinele care vor decurge din el! Vei recolta astfel ce ai
semnat!
8. n ceea ce ne privete, nu dorim s participm n nici un fel la
proiectul vostru, dar nici s v mpiedicm n vreun fel s v punei n
aplicare planurile.
9. Acionai cu nvtura divin la fel cum ai procedat n cazul
prinilor din coloniile voastre, crora le-ai dat precepte diferite legate
de Dumnezeu, pentru a-i deosebi mai uor unii de ceilali i pentru a v
percepe astfel mai comod impozitele i taxele, - i vi se va ntmpla exact
ce vi s-a ntmplat cu vasalii votri.

274

10. Pn acum, ai avut suficient timp ca s v convingei c tot

ce v-am spus era pe ct de uor realizabil, pe att de util pentru oraul
vostru.
11. Nu ne-am nelat niciodat i am acionat numai n interesul
vostru, fr a meniona mcar un singur cuvnt care s fie n propriul
nostru avantaj.
12. n acelai spirit, am fcut tot ce ne-a stat n puteri pentru a
concepe planul referitor la cunoaterea i la venerarea lui Dumnezeu pe
care vi l-am prezentat acum un an. Din pcate, voi l-ai interpretat n fel
i chip, nc de la nceput, dup care v-ai ciondnit ntre voi timp de un
an de zile, iar n final ai ajuns la cea mai proast soluie cu putin!
13. Noi nu cunoatem nici un mijloc prin care planul vostru s
poat fi pus n aplicare, aa c nu v putem ajuta n nici un fel.
14. De aceea, facei dup bunul vostru plac. n ceea ce ne
privete, timpul nostru n mijlocul acestui popor s-a scurs. V vom
prsi i nu v vom cere nici un salariu, ca s v dai astfel seama c tot
ce am fcut a fost exclusiv pentru binele vostru.
15. Dac cineva dintre voi dorete s vin mpreun cu noi n
muni, s o fac pn nu va fi prea trziu!
16. Dup care cei doi au prsit marea sal a consiliului i,
nsoii de servitorii lor, s-au ntors n ara lor de origine.
Capitolul 145
ntoarcerea mesagerilor. Ei povestesc ce li s-a ntmplat.
Rugciunea adresat de Lameh Domnului, care trimite zece mesageri
ctre inuturile de cmpie
(23 octombrie 1843)
1. Cnd cei doi mesageri au ajuns pe platoul montan, ei le-au
povestit lui Lameh, care era nc n via, lui Noe i fratelui acestuia,
Mahal, tot ce s-a petrecut n inuturile de la es. n final, i-au ntrebat
dac s-a stabilit cineva n mprejurimi n ultimii trei ani.
2. Lameh le-a rspuns: Dragii mei copii, rspunsul la
ntrebarea voastr nu este deloc dificil, cci n toat regiunea noastr,
care se ntinde suficient de mult pentru a nu putea fi parcurs dect
mergnd zile la rnd, nu am ntlnit niciodat vreun suflet strin!
Acesta este purul adevr!
3. Povestea voastr merit ns ntreaga noastr atenie, cci din
ea rezult n mod evident c, n cel mai scurt timp, ntreaga populaie
din inuturile de la es va trece fie la idolatrie, fie la un ateism absolut.

275

4. O, Doamne i Printe, binevoiete i sftuiete-ne pe noi, copiii

Ti slabi! nva-ne ce putem face pentru a readuce aceste popoare pe
calea cea dreapt!
5. Atunci, Domnul i-a rspuns, i fiecare a putut auzi distinct
cuvintele Sale: Mergei n regiunea de la Miazzi! Acolo se afl nc
107 familii dispersate. Acetia sunt descendenii celor apte brbai pe
care i-am trimis odinioar la Hanoh, n epoca lui Lameh, pentru a-i
predica acelui ora pierdut s se pociasc.
6. Vei ntlni n rndul acestor familii zece tineri cu o constituie
robust, care nu i-au luat nc soii. Lameh, aeaz-i minile pe ei n
numele Meu, iar Eu i voi umple cu un foc miraculos! n acest fel,
oriunde vor face apel la puterea elementului foc atunci cnd se vor afla
la cmpie, acesta le va asculta comanda i va distruge tot ce vor dori ei!
7. Odat nzestrai cu aceast putere, aceti brbai vor cobor la
es i vor predica pretutindeni doctrina cinei, vreme de apte ani. n
cazul n care cineva dorete s-i ia n captivitate, tot ce trebuie s fac
va fi s se nconjoare de un cerc de foc, cu ajutorul cruia i vor putea
ngenunchea dumanii i le vor putea distruge armele.
8. Dac populaia de la es se va converti n decursul acestor
apte ani, trimiii Mei vor rmne acolo n calitate de preoi. Dac
populaia nu se va converti ns, vor trebui s nconjoare templele Mele
din Hanoh cu un cerc de foc imposibil de stins, dup care se vor putea
ntoarce n muni! Aa s fie!
9. ncepnd din acel moment, mi voi ntoarce faa de la oamenii
de la es, pentru a nu vedea ce li se va ntmpla! Amin.
10. Dup aceste cuvinte, micul grup s-a ridicat i s-a ndreptat
fr s mai ntrzie ctre regiunea de miazzi, pentru a-i cuta pe cei
zece brbai menionai.
11. De ndat ce i-au gsit, btrnul Lameh a fcut ce i-a
poruncit Domnul. Cei zece au simit pe loc puterea ce le-a fost conferit
i s-au ndreptat ctre cmpie, nsoii de numeroasele binecuvntri ale
celor apropiai.
Capitolul 146
Indicaii referitoare la perioadele menionate n textele spirituale.
Primirea mesagerilor la Hanoh
(24 octombrie 1843)
1. ntre momentul de ntoarcere al celor doi fii ai lui Uraniel i
cel de plecare al celor zece mesageri s-au scurs circa doi ani, dei

276

relatarea de mai sus poate conduce cu gndul c totul s-a petrecut ntr-o
singur zi.
2. Am indicat acest fapt pentru v permite s nelegei mai bine
suita evenimentelor, cci n limbajul spiritual faptele sunt menionate
adeseori ca i cum s-ar fi produs ntr-o singur zi, chiar dac, din
perspectiva terestr, ele au fost separate de mai muli ani.
3. Chiar i n sfnta Scriptur se menioneaz adeseori expresia:
i n aceeai zi, dei evenimentul relatat a avut de multe ori nevoie
de ani ntregi pentru a avea loc.
4. Aceste cteva explicaii au menirea s v faciliteze mai buna
nelegere a relatrii noastre.
5. Ce primire credei c li s-a rezervat mesagerilor notri la
Hanoh, i cum au reuit ei s ajung n acest ora ntr-un timp att de
scurt?
6. De-abia ajuni la porile oraului, ei au fost imediat arestai i
chestionai n detaliu, potrivit reglementrilor n vigoare, pentru a afla
care este locul lor de provenien. Au fost ntrebai chiar dac aveau un
paaport valabil, cci la acea vreme, n Hanoh exista deja o poliie
foarte bine organizat.
7. Dar mesagerii le-au rspuns autoritilor: Am fost trimii de
Sus pentru mntuirea voastr, iar paaportul nostru este Dumnezeu,
Domnul cerului i al pmntului!
8. Am venit s v predicm cea mai strict i mai sever
peniten! Dac nu vei dori s v convertii, inevitabila judecat a lui
Dumnezeu v va anihila complet cu toat fora mniei Sale!
9. Aceste cuvinte deloc mgulitoare au fost prea mult pentru
forele de poliie nsrcinate cu paza zidurilor de aprare. Acestea i-au
acuzat pe cei zece de ofens adus autoritii marelui consiliu i i-au
tratat ca pe nite agitatori ai poporului i ca pe nite partizani ai
prinilor strini.
10. Puterea focului le-a venit ns n ajutor, iar n clipa n care
grzile au ncercat s pun mna pe ei, din pmnt au nit flcri care
le-au silit s se retrag n mod ruinos ctre interiorul oraului, fapt
care le-a permis mesagerilor notri s intre fr probleme n ora.
11. ntre aceast poart a metropolei i reedina placat cu aur
a celor o mie de consilieri mai era nc aproape o zi de mers pe jos.
Prinii avuseser grij s plaseze deasupra lor un rege fictiv, care nu
avea nici un fel de putere real, alta dect de a le confirma deciziile.
12. Dat fiind c mesagerii notri nu puteau ajunge n aceeai zi la
castelul placat cu aur, ei au fost nevoii s nnopteze ntr-unul din
numeroasele hanuri recent construite, urmnd s ncerce s se apropie
de palat a doua zi.
277

13. Maniera n care au fost gzduii n timpul acestei prime nopi

a marcat punctul de plecare al unei lungi serii de primiri similare care
le-au fost rezervate n timpul ntregii lor ederi la Hanoh. Grzile care
au fugit din faa lor au avut grij s povesteasc ce li s-a ntmplat,
oferindu-le tuturor o descriere detaliat a celor zece mesageri. De aceea,
nu-i de mirare c, odat ajuni la han, ei au fost ntmpinai cu foarte
mult rezerv.
14. Cnd au cerut ceva de mncare i un loc de cazare peste
noapte, gazdele lor au luat-o la fug, iar cnd au cutat singuri o
camer n care s doarm, au constatat c toate porile erau ferecate;
cci oamenii se temeau c ei doresc s dea foc hanului.
15. Aa s-a petrecut primul lor contact cu marele ora.
Capitolul 147
Impecabila organizare poliieneasc a statului Hanoh. Armata o ia
la fug n faa celor zece mesageri
(25 octombrie 1843)
1. Aa cum probabil v-ai imaginat deja, gardienii de pe zidurile
de aprare nu au fugit care ncotro, ci s-au ndreptat glon ctre palatul
celor o mie de seniori.
2. Dac circumstanele ar fi fost altele, fuga lor nu ar fi fost
necesar, cci organizarea poliieneasc a statului Hanoh era att de
bine pus la punct nct, prin comparaie cu ea, sistemele moderne de
spionaj i de represiune nu reprezint dect nite organizaii de
amatori.
3. Mai nti de toate, fiecare proprietar de cas era obligat s
ntrein pe cheltuiala sa poliistul care i supraveghea locuina.
4. n al doilea rnd, cetenii oraului trebuiau s susin
financiar cele dou sau trei secii de poliie plasate pe strada lor, al
cror unic scop era de a aduna toate informaiile mai deosebite i de a le
raporta la curte.
5. Toate strzile oraului aveau nume. Casele erau numerotate,
iar proprietarii lor aveau dou nume, unul specific casei i altul al lor
personal.
6. n plus, fiecare strad i fiecare loc avea propria sa culoare
dup care puteau fi recunoscute, iar locuitorii oraului trebuiau s
poarte costume adecvate. Proprietarul unei case avea dreptul s i
decoreze partea de sus a hainelor cu o bucat micu de metal aurit pe
care era nscris numrul locuinei sale. Ceilali locuitori trebuiau s

278

poarte numrul casei n care erau gzduii pe o bucat de pnz alb

fixat de hainele lor.
7. Aceste msuri de precauie luate de poliiti le permiteau
acestora s aresteze imediat (prin intermediul gardienilor strzilor)
toate persoanele care au comis o infraciune ct de mic, indiferent
unde. Le conduceau apoi ctre casa n care locuiau, al crei proprietar
era obligat s plteasc o amend supraveghetorilor strzilor i o alta la
biroul de supraveghere al locului n care fusese comis delictul.
8. Dat fiind c o treime din amenda pltit era reinut la seciile
de poliie, iar poliitii aveau dreptul s stabileasc n mod arbitrar ce
acte erau contrare reglementrilor n vigoare i trebuiau pedepsite, v
putei imagina fr prea mare greutate la ce excese se puteau deda
acetia. Practic, nu exista proprietar de cas care s nu fie nevoit s
achite zilnic cte o amend sau alta.
9. La rndul lui, proprietarul avea dreptul s cear despgubiri
de la chiriaii si, dar dac acetia rmneau falii, el putea atepta
mult i bine fr s mai primeasc ceva de la acetia.
10. Dac un hangiu oferea gzduire unor strini fr s
informeze imediat autoritile de supraveghere, se considera c a comis
o infraciune grav, care trebuia imediat pedepsit.
11. Aa se explic de ce hangiul nostru a fugit de ndat la biroul
de supraveghere, unde le-a povestit poliitilor tot ce a remarcat la cei
zece mesageri, inclusiv ce aflase despre ei de la gardienii de la poarta
oraului.
12. ncepnd din acel moment, zvonurile referitoare la apariia
unor oameni de foc s-au rspndit n ntregul ora. Gardienii care
dduser bir cu fugiii au avut la rndul lor grij s prezinte faptele
ntr-un raport n care au exagerat ct au putut realitatea. Ca urmare a
acestor evenimente, chiar de a doua zi n ora a fost decretat starea de
rzboi, iar soldaii au primit ordin s se ndrepte ctre hanul n care se
odihneau mesagerii notri.
13. n dimineaa respectiv, mai multe mii de soldai narmai cu
sulie i cu lance au asediat hanul, iar hangiul le-a spus oaspeilor si:
Ieii i aprai-v, dac putei, mpotriva acestor cteva mii de sulie
i de lance!
14. Cei zece mesageri au simit atunci c sunt ntrii, aa c s-au
ridicat n picioare i au fcut apel la puterea focului. Instantaneu, din
pmnt au ieit flcri mari, care s-au rspndit pe strada din faa
hanului, punnd pe fug soldaii. i astfel, mesagerii notri au rmas
singuri, preamrind atotputerea lui Dumnezeu.
15. Copleit de uimire, hangiul a czut la picioarele lor, cci era
absolut convins c erau fie zei cobori pe pmnt, fie spirite ale focului
care doreau s distrug ntregul ora.
279

Capitolul 148
Discuia dintre mesageri i hangiu. Cei zece se ndreapt ctre
palatul de aur. Al treilea miracol: incendierea zidurilor de aprare
(26 octombrie 1843)
1. Dar cei zece i-au spus hangiului: Ridic-te i nu ne lua drept
ce nu suntem! Nu suntem nici zei, nici spirite ale focului, ci oameni la fel
ca tine, care vin din muni. Dumnezeu ne-a nzestrat cu aceast putere
exclusiv pentru binele vostru, ca s recunoatei astfel n noi trimiii Lui
autentici i pentru a v converti la dreapta credin propovduit de
noi.
2. Dac o vei face, vei fi scutii de iminenta judecat a lui
Dumnezeu. n schimb, dac vei refuza, v vei da seama prin
intermediul forei care slluiete n noi c mnia divin a nceput deja
s se abat asupra voastr; cci focul cu care suntem nzestrai este
asemntor mniei lui Dumnezeu!
3. Ieri sear, te-am rugat s ne dai ceva de mncare. De ce nu ai
fcut-o? Credeai cumva c nu ne vom plti datoria?
4. O, ascult, noi suntem purttorii unor bogii celeste, i te-am
fi rspltit din plin!
5. n schimb, tu i-ai baricadat ua care d la camera cu provizii.
De aceea, ne vom baricada i noi camera comorilor pe care le posedm.
Rmne de vzut n ce msur vei mai putea primi bogiile pe care ni
le-a dat Dumnezeu nsui pentru a le distribui din abunden asupra
acestui ora!
6. Hangiul le-a rspuns: Bine, dar nu v cunoteam, iar legile
infame pe care suntem nevoii s le respectm ne cer s manifestm cea
mai mare pruden n privina strinilor. Chiar i cea mai mic
neglijen din partea noastr atrage dup sine cele mai crunte pedepse.
De aceea, v rog, fii indulgeni cu mine, cci am fost forat s acionez
n acest fel fa de voi, din cauza acestor legi pe care nu le puteam
nclca!
7. De altfel, v pot pregti imediat ceva de mncare. De acum
nainte v voi gzdui i voi avea grij s nu v lipseasc nimic pe
ntreaga durat a sejurului vostru n oraul Hanoh; cci de cnd am
vzut puterea de care dispunei, nu m mai tem de judecata
autoritilor. ntoarcei-v n casa mea i vei primi aici mncare i
gzduire. Cele mai frumoase camere i cele mai frumoase paturi ale
mele v vor sta de acum nainte n permanen la dispoziie! Dar nu m
prsii dup aceast ameninare, v implor, dragii mei oaspei, n
numele iubirii Dumnezeul vostru atotputernic!
280

8. Atunci, mesagerii i-au rspuns: Dumnezeu, Domnul nostru,

este plin de compasiune fa de toi pctoii care se ciesc, i
contientizeaz cu oroare greeala i i ntorc pentru totdeauna faa de
la ea!
9. De aceea, ne vom dovedi i noi la fel de conciliani. Te iertm
aadar pentru comportamentul tu i i acordm dreptul de a te
bucura de comorile celeste.
10. Pn una alta, nu ne putem instala ns la tine, cci trebuie
s ne ndreptm ctre seniorii oraului, care i-au ndeprtat pe oameni
de Dumnezeu prin legile lor infame! n aceste condiii, ei sunt primii
care trebuie convertii!
11. Dac vom reui s facem acest lucru, ne vom ntoarce la tine
i vom accepta oferta ta, binecuvntndu-te!
12. Hangiul le-a rspuns: O, dragii mei oaspei! Acest ora este
incredibil de mare! Exist aici mii de strdue i de case! Cum credei c
mi vei mai gsi hanul?
13. Dar mesagerii i-au spus: Nu-i face griji n aceast privin,
cci vom ti s-l gsim, la fel de uor cum l gseti tu! Ghidul nostru
este Dumnezeu, iar El tie foarte bine unde locuieti tu!
14. Dup ce au rostit aceste cuvinte i l-au binecuvntat pe
hangiu, cei zece s-au ndreptat ctre centrul oraului, iar dup o
jumtate de zi de mers au ajuns la palatul din aur construit de Uraniel.
15. Nici vorb ns s fie lsai s intre n acesta, cci toate
intrrile erau deja baricadate i protejate de arcai bine antrenai.
16. Atunci, Domnul s-a adresat astfel mesagerilor: Nu v
apropiai foarte mult de zidul de aprare i rmnei aici pn cnd v
voi croi Eu o crare!
17. Auzind aceste cuvinte, trimiii Domnului au rmas nemicai.
Instantaneu, flcri puternice au izbucnit pe zidul de aprare al
palatului, consumndu-l n ntregime, cu tot cu baricade, cu arme i cu
soldaii care nu au fugit suficient de repede.
18. Aa s-a petrecut cel de-al treilea miracol din oraul Hanoh,
executat prin puterea focului.
Capitolul 149
Directivele Domnului nainte de intrarea mesagerilor n palat.
Discursul celor zece adresat celor o mie de consilieri
(27 octombrie 1843)

281

1. De ndat ce drumul care ducea ctre interiorul palatului a

fost eliberat n aceast manier miraculoas, Domnul s-a adresat din
nou mesagerilor Si, crora le-a spus: Acum putei avansa!
2. Nu obligai ns pe nimeni s se converteasc cu fora!
Predicai n numele Meu i ncercai s-i determinai prin puterea
convingerii s se ciasc pentru greelile lor! Solicitai deschiderea celor
dou temple i avertizai-i mpotriva cultului idolilor i al imaginilor.
Anunai-i fr menajamente c, n caz contrar, judecata Mea se va
abate asupra lor! Aceasta este misiunea pe care o avei de ndeplinit
aici!
3. Dac cei de la curte se vor converti, rmnei n Hanoh n
calitate de preoi, aa cum v-am spus deja n muni. n cazul n care
constatai ns c doar se prefac, demascai-le deschis impostura, apoi
prsii imediat acest loc i plimbai-v pe strzi i prin pieele publice,
proclamndu-le oamenilor numele Meu i cerndu-le s fac penitene
serioase.
4. Nu v temei de armele celor neputincioi, cci voi avea grij
s i nimicesc nainte de a ncerca s v ucid!
5. Predicai n acest fel timp de trei ani n ntreaga metropol.
Dac vei constata c nu suntei luai n seam, prsii oraul i
continuai s predicai n faa populaiei de la ar nc patru ani. Dac
cineva se va orienta sincer ctre Mine, trimitei-l n muni; acolo, M
voi ocupa personal de el i i voi drui tot ce are nevoie pentru a-i putea
continua viaa n aceast lume.
6. n schimb, dac vei constata c oamenii nu doresc s se
converteasc, prsii-i i plecai n alt parte.
7. Nu rmnei ns cu nici un chip mai mult de patru ani n
regiunile rurale, iar cnd vei auzi chemarea Mea, plecai imediat ctre
munii nali, fr a v uita napoi.
8. Acum tii ce avei de fcut! De aceea, intrai n palat, n
numele Meu! Amin.
9. Dup aceste cuvinte, mesagerii notri au continuat s avanseze
ctre interiorul palatului. Ei au gsit imensa sal de consiliu, n care
erau adunai deja cei o mie de consilieri, n mijlocul crora se afla
regele lor de faad.
10. Toat lumea dezbtea gravele evenimente care aveau loc.
11. Tocmai cnd consilierii au terminat de pus la punct o
strategie incredibil de ipocrit, i anume de a se preface c ascult cu
cea mai mare devoiune mesajul divin i de a simula o conversaie, timp
n care ar fi urmat s ncerce tot ce le sttea n puteri pentru a-i face pe
mesageri s prseasc oraul, acetia din urm au ptruns n sala de

282

consiliu, spre deplina teroare a marii adunri. Ei s-au adresat astfel

acesteia:
12. Pacea fie cu voi! Nu cu acest plan vei reui s ne scoatei
din acest ora! Cnd timpul nostru se va scurge, vom pleca singuri, iar
voi vei fi supui pierzaniei! Nu vom pleca niciodat din cauza infamiei
voastre, ci doar pentru a asculta de voina Celui care ne-a trimis la voi!
13. ncercai s nelegei aceste cuvinte i pregtii-v s
ascultai vestea pe care v-am adus-o din partea lui Dumnezeu, Domnul
nostru atotputernic! Deschidei-v aadar ct mai bine urechile i
ascultai-ne! Amin.
Capitolul 150
Discursul unuia din cei o mie de consilieri adresat celor zece
mesageri i rspunsul celor din urm
(28 octombrie 1843)
1. Atunci, unul din cei o mie de consilieri s-a ridicat, le-a ieit n
ntmpinare celor zece, s-a nclinat n faa lor conform ceremonialului
de la curte i le-a spus:
2. Puternici mesageri ai unui prin care ne este complet
necunoscut i ai domnului munilor care scuip foc i care ne nconjoar
de pretutindeni! Apropiai-v! Venii n mijlocul nostru i mprtii-ne
misiunea voastr! Cci iat, aceast sal este mare, i noi suntem
numeroi! De aceea, va trebui s v aezai la mijloc, pentru ca toat
lumea s aud distinct declaraiile voastre demne de tot interesul. Cci
noi suntem foarte amatori de discursuri bune i dorim ntotdeauna s
punem n practic ceea ce ni se pare util.
3. Pe de alt parte, dac n discursul vostru vom gsi afirmaii pe
care le vom considera nite inepii, vei nelege de bun seam, dat
fiind c suntei nite fiine dintr-o specie superioar, c nu vom accepta
niciodat propunerile voastre att timp ct acestea vor nclca liberul
nostru arbitru.
4. Desigur, ne-ai putea fora fcnd uz de redutabilele voastre
puteri, care atest proveniena voastr superioar, dar n acest caz
misiunea voastr ieit din comun va eua, iar noi nine nu vom putea
nva mare lucru din ea!
5. Avei aadar bunvoina de a ne adresa discursul vostru din
mijlocul slii, cci cu toii dorim, inclusiv regele nostru, s ascultm cu
cea mai mare atenie cuvintele voastre, fiind pregtii pe bun dreptate
s auzim lucruri cu totul extraordinare, dat fiind c provin de la nite
fiine att de speciale ca i voi!

283

6. Ascultnd de dorina consilierului, cei zece s-au aezat n

centrul slii, iar unul dintre ei s-a ridicat i a adresat urmtorul discurs
marii adunri a celor o mie de consilieri:
7. Prieteni i frai! Dac v mai aducei aminte de prinii
votri, vei fi de acord cu mine c acetia erau cu toii descendenii lui
Adam i adevraii copii ai lui Dumnezeu n perioada n care regele
Lameh, un contemporan al lui Lameh cel din muni, domnea cu
cruzime asupra acestui ora i asupra celorlalte inuturi de la es!
8. Muli dintre voi nu au cum s fi uitat tot ce a ntreprins la acea
vreme Domnul cerului i al pmntului pentru a corecta greelile celor
din muni i pentru a purifica inuturile de la cmpie de toate
consecinele malefice ale intrigilor btrnului arpe, pe care l
cunoatei foarte bine.
9. tii de asemenea c prinii votri au prsit munii
purificai, pe care Dumnezeu i-a binecuvntat att de des, pentru a se
stabili n cmpia devenit impur, dei marele preot Lameh, care
triete nc i astzi, le-a explicat n detaliu ct de nerecunosctor i ct
de nedemn este acest tip de comportament fa de Dumnezeu, Printele
lor preasfnt, i la ce consecine dezastruoase va conduce el.
10. Din pcate, prinii votri nu l-au ascultat pe Lameh. Dornici
s se bucure de farmecele desfrnate ale femeilor de la es, ei au cobort
n regiunile joase, abandonndu-i de multe ori propriile familii pe care
le aveau n muni.
11. Toat lumea cunoate aceste fapte i nimeni nu le poate
contesta. Dac nu ne credei pe noi, mai exist nc cel puin un milion
de martori care ne pot confirma spusele.
12. Voi suntei copiii copiilor lui Dumnezeu care au trit n muni
i ai preluat n calitate de seniori puterea asupra acestor regiuni de la
es, fr ca Dumnezeu s v fi cerut aa ceva.
13. Ai nceput prin a-l seduce pe Uraniel, regele legitim al rii,
pe care l-ai corupt, l-ai oprimat, iar n final l-ai ucis. I-ai alungat
copiii i v-ai btut joc de fiii lui, atunci cnd acetia s-au ntors i au
ncercat s v conving s v ntoarcei la Dumnezeu.
14. n loc s deschidei cele dou temple, aa cum vi s-a spus, voi
ai creat o organizaie poliieneasc ce controleaz ntregul ora. Ai
instaurat n mai multe rnduri cultul idolilor i ai refuzat s credei
ntr-un singur Dumnezeu autentic. i peste toate, ai sufocat poporul cu
impozite i taxe grele.
15. Spunei-mi: ce rsplat credei c meritai din partea
adevratului Dumnezeu i Domn al umanitii?

284

16. Vorbii, iar noi v vom asculta cu rbdare. Dup ce vei

ncheia, vom lua din nou cuvntul! Iar acum, reflectai la cele spuse de
noi i spunei-ne la ce concluzie ai ajuns! Amin.
Capitolul 151
Cei o mie de seniori se consult n secret. Obiecia celor zece.
Ultimatumul lor i plecarea din palat. Tulburarea seniorilor
(30 octombrie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, consilierii au nceput s se sftuiasc
ntre ei, n oapt, n timp ce nemulumirea le era ntiprit pe chip.
2. Ce altceva am putea face dect s ne supunem, orict de greu
ne-ar veni? Cci dac ne vom opune pe fa acestor oameni, va fi ca i
cum am turna gaz pe foc.
3. Situaia n care ne aflm este ntru totul comparabil cu
jocurile politice! Aceste jocuri nu ar putea avea niciodat un succes att
de deplin dac oamenii nu ar tri n orbire. Cum ne-am putea apra
ns noi n faa acestor oameni care ne-au citit imediat jocurile?
4. Singurul lucru pe care l mai putem face const n a le aduce
ct mai multe argumente critice, nainte de a le accepta pe deplin
propunerea!
5. Noi nu suntem czui n cap i dispunem de ntreaga noastr
raiune. De aceea, ne vom folosi de aceasta pentru a le face ct mai
multe greuti acestor zece brbai, pn la deschiderea celor dou
temple! Pn una alta, aceasta este singurul lucru pe care l putem
face!
6. Dup ce membrii adunrii generale au luat n tain aceast
hotrre, unul din cei zece mesageri s-a adresat astfel consilierilor:
7. Demnitari care v considerai nzestrai cu o inteligen i cu
o nelepciune superioar, chiar credei c intrigile voastre nedemne ne
pot pcli? O, v nelai amarnic!
8. Domnul cerului i al pmntului ne-a ascuit att de bine
urechile nct noi putem auzi chiar i gndurile voastre cele mai intime,
ca i cum le-ai pronuna cu voce tare!
9. Unde sperai s ajungei cu aceste intrigi?
10. Chiar v imaginai c nu vom face fa criticilor stupide
inventate de raiunea voastr?
11. O, smintiilor, ce mai nseamn astzi raiunea? Ea nu mai
reprezint dect reflexia palid a nelepciunii care i ilumina pe prinii
votri primordiali i care era comparabil cu soarele la rsrit!
285

12. Noi nc mai dispunem de aceast nelepciune divin, iar voi

dorii s v msurai cu ea, dei nu mai suntei nzestrai dect cu nite
rmie palide de inteligen, aproape imperceptibile?
13. Este o nebunie s nu v dai seama c ntunericul nu poate
dura dect att timp ct lumina nu i-a fcut apariia! De ndat ce
lumina a cobort din ceruri, la ce credei c v mai pot folosi tenebrele
voastre?
14. Aa cum noaptea fuge n faa soarelui care rsare i dispare
n faa strlucirii sale, la fel, raiunea voastr va trebui s dea napoi,
disprnd apoi complet, atunci cnd lumina lui Dumnezeu va ncepe s
strluceasc prin noi!
15. Nici nu se pune problema s ne lsm antrenai n discuii
lungi i interminabile cu voi! Dimpotriv: ne vom limita s v
transmitem directivele noastre, iar voi vei fi obligai s le ndeplinii!
16. V-am fcut cunoscut astfel voina noastr care provine de
la Dumnezeu i nu mai avem nevoie de alte discuii!
17. Dac v vei supune n faa acestei voine, o vei face pentru
binele vostru i al poporului pe care l guvernai. Dac vei refuza s
facei ns acest lucru, noi v dm asigurri c nu v vom constrnge n
nici un fel, nici prin fora focului i nici prin cea a argumentelor pline
de nelepciune.
18. Nu trebuie s v ateptai nici s rmnem printre voi mai
mult timp, pentru a v face tot felul de recomandri emoionante; astfel
de instrumente sunt utile numai n cazul celor slabi i srmani.
19. n cazul vostru, nu mai putem vorbi dect fie de o ascultare
oarb, la fel ca cea pe care o impunei populaiei, fie de judecata
Domnului, cci Acesta va ti s v trateze la fel cum v tratai voi
poporul!
20. Acestea au fost ultimele noastre cuvinte! Acionai n
consecin, iar dac nu dorii, nu o facei! Amin.
21. Dup care cei zece au prsit imediat sala i au ieit din
palat. S-au ntors apoi la hangiul care le-a oferit de mncare i gzduire.
22. Ct despre consilieri, acetia se simeau prini ntre ciocan i
nicoval i nu mai tiau cum s ias din aceast situaie. Dac ar fi
urmat directivele celor zece mesageri, s-ar fi expus n faa poporului.
Dac ar fi refuzat s le urmeze, riscau s suporte consecinele, iar
ameninrile mesagerilor ar fi putut fi puse n practic.
23. De aceea, situaia li se prea fr ieire.
Capitolul 152

286

Consiliul delibereaz. Discursul avizat al unuia dintre consilieri i

propunerea sa de emigrare. Discordia din snul consiliului celor o mie
(31 octombrie 1843)
1. Ce putem face acum? se ntrebau toi consilierii, inclusiv
regele lor de faad.
2. Unul dintre ei, care se afla chiar n mijlocul adunrii, s-a
ridicat i a spus cu o voce puternic: Frailor, ascultai-m! Tocmai mia venit o idee absolut genial!
3. Ai declarat n prezena acelor oameni terifiani c vei face tot
ce v va sta n puteri pentru a le ngreuna misiunea, nainte de a trece la
executarea preteniilor lor.
4. Altfel spus, noi am mizat pe victoria raiunii noastre! Ei bine,
da, raiunea noastr trebuie s nving nelepciunea lor! Dar cum?
5. V voi spune eu cum: este cel mai uor lucru din lume!
6. Ne dm cu toii seama c dominaia noastr asupra acestei
ri a ajuns la sfrit!
7. La ce ne mai putem atepta acum? Poporul se va revolta
mpotriva noastr, incitat de aceti zece brbai mpotriva crora nu
putem face nimic! O alternativ i mai rea const n a atepta
mplinirea ameninrilor care ne-au fost fcute!
8. Prerea mea este c ar fi absolut stupid s ateptm fr s
facem nimic mplinirea uneia sau alteia din cele dou alternative.
9. Dac am deschide cele dou temple vechi ale lui Lameh i leam spune oamenilor s nu se mai nchine la statuile pe care noi nine iam sftuit s le venereze, ce vor face acetia? Ne vor ntreba care este
motivul acestei schimbri subite de atitudine!
10. i atunci, ce le vom spune?
11. Nu putem s-i minim n fa, cci ne riscm nsi viaa, aa
cum ne-au ameninat cei zece.
12. Nu putem nici s deschidem templele fr s le explicm
oamenilor nimic, cci aceste edificii au paznicii lor secrei, care ne vor
ntreba n faa oamenilor care sunt inteniile noastre. Va trebui atunci,
indiferent dac ne este pe plac sau nu, s spunem tot adevrul,
asumndu-ne toate riscurile de rigoare, i s le explicm oamenilor:
13. Ceteni ai acestui mare ora, v-am nelat! Setea noastr de
putere i de posesiuni ne-a determinat s v tratm cu viclenie, pentru a
ne putea impune autoritatea asupra voastr. Am negat n faa voastr
existena unicului Dumnezeu i a Domnului autentic i etern, dup care

287

v-am lovit i v-am ameninat cu o moarte plin de cruzime dac vei

nclca decretele noastre!
14. Acum, btrnului vostru Dumnezeu i s-a fcut mil de
suferina voastr, ai crei unici responsabili suntem noi, i ne-a trimis
nou, seniorilor votri lipsii de loialitate, zece mesageri atotputernici
care ne-au pedepsit prin fora focului i ne-au silit s redeschidem
vechile temple ale adevratului Dumnezeu, reparnd totodat toate
relele provocate prin mielia noastr!
15. M ntreb cu sinceritate: care dintre noi s-ar simi pregtit s
in un astfel de discurs ludabil n faa poporului?
16. Pe de alt parte, dac nu vom proceda n acest fel, n cel mai
scurt timp din pmnt vor izbucni flcri care ne vor nghii de vii.
Unul din cei zece mesageri a avut grij s mi confirme discret acest
lucru.
17. n sfrit, dac vom ine minunatul discurs pe care l-am citat
mai sus, nu mi-a dori pentru nimic n lume s asist la ploaia de pietre
care se va revrsa asupra augustelor noastre persoane, cci v asigur c
atunci cnd dorete, poporul are o int foarte bun!
18. Dac vom continua s mai deliberm mult n palatul nostru,
fr s ntreprindem nimic concret, oamenii din popor ne vor gsi uor
i ne vor rezerva o primire att de clduroas nct ne vom pierde
probabil o parte din simuri!
19. n faa acestor calamiti extrem de probabile, singurul sfat
pe care pot s vi-l dau este urmtorul: dat fiind c situaia din acest
ora pare s se ncing la maxim, prerea mea este c ar trebui s ne
lum ct mai curnd posibil tlpia, fr nici o ruine!
20. Pmntul este mare! Vom pleca cu soiile i cu copiii notri, i
ne vom lua cu noi o parte din comori, - cel puin att ct vom avea
nevoie! Din acest punct de vedere, vom putea spune c am triumfat cu
raiunea noastr asupra voinei celor zece mesageri! Ne vom cuta apoi
un loc sub soare n care s ne stabilim i vom tri acolo fr a fi
incomodai de nici un fel de neavenii, permindu-i n acelai timp
btrnului Dumnezeu s se manifeste aa cum dorete n faa
oamenilor!
21. Ce zicei de propunerea mea?
22. O parte din consilieri au fost de acord cu el, dar ceilali i-au
exprimat prerea c plecarea lor nu va fi att de uoar cum prea la
prima vedere. De altfel, ei credeau c dac vor aciona corect, cei zece i
vor proteja de mnia populaiei, i nicidecum nu-i vor lsa s fie linai
de aceasta.

288

23. Dezbaterile au continuat fr ncetare timp de trei zile,

opiniile consilierilor fiind la fel de divergente. Vom vedea n continuare
cum s-a ncheiat toat aceast poveste.
Capitolul 153
650 de consilieri emigreaz n Egiptul Superior
(2 noiembrie 1843)
1. Primul orator, care nu avea dect o singur idee n cap, i
anume s-i ia tlpia ct mai repede, nu a stat s mai reflecteze la
obieciile care i-au fost aduse, cci i pregtise de mult timp rspunsul:
2. Iat ce v propun s facem: de vreme ce o parte dintre voi
prefer un alt plan dect cel propus de mine, ei nu au dect s i
urmeze planul lor; ct despre cei care sunt de acord cu mine, acetia ar
face bine s-i ia soiile, copiii i bunurile, s le ncarce pe cmile i s
plece mpreun cu mine! n acest fel, raiunea va triumfa n sfrit!
3. Cei care doresc s rmn, fiind convini c aa este mai bine,
respectiv cei care doresc s se confrunte cu ploaia de pietre a populaiei,
sau n cel mai bun caz cu alungarea ruinoas din ora, pot s fac aa
cum doresc i s-i atepte aici torturile care le sunt rezervate. n final,
vor nva o lecie valoroas ca urmare a acestor evenimente triste i
probabil vor ajunge s-i spun:
4. Ce bine ar fi fost dac a fi fugit i eu mpreun cu ceilali,
urmnd apelul raiunii, n loc s rmn aici ca s fiu linat de popor cu
pietre, sau n cel mai bun caz acoperit de ruine, de sarcasmele i de
blestemele tuturor!
5. Eu unul voi fi primul care voi pleca! Cine dorete s m
urmeze, s o fac! Ceilali nu au dect s procedeze cum vor i cum
consider c este mai bine!
6. Dup aceste cuvinte, 650 de consilieri s-au ridicat n picioare i
au strigat ntr-un glas: Dorim s i urmm sfatul, dar dac vom avea
cumva dificulti n a iei pe porile oraului, ai grij ca victoria raiunii
s nu se dovedeasc efemer!
7. Dup care toi cei care i-au propus s fug s-au retras, s-au
ndreptat ctre casele lor, i-au luat soiile, copiii i bunurile, le-au
ncrcat pe cmile i au pornit la drum chiar n acea zi.
8. Pe strzile oraului se adunaser foarte muli oameni, care se
minunau s vad acest cortegiu al stpnilor lor, de obicei att de
severi. Nimeni nu tia ce se ntmpl i la ce trebuie s se atepte n
continuare.

289

9. Unii i spuneau: Ce ciudat! Cum se face c seniorii notri

prsesc oraul, cu soiile lor i cu tot felul de bagaje? Ce ar putea s
nsemne acest lucru?
10. Cu siguran nu poate fi vorba de o simpl plimbare, i nc
i mai puin de o cltorie oficial, n scopul unei inspecii, cci n astfel
de ocazii ei sunt ntotdeauna nsoii de o ntreag legiune de oameni
narmai!
11. Pe scurt, oamenii i puneau tot felul de ntrebri legitime. Un
mare numr de ceteni au alergat la birourile de supraveghere i le-au
pus ntrebri funcionarilor de acolo; dar nici acetia nu au tiut ce s le
rspund.
12. i astfel, nvingtorii nelepciunii cu ajutorul raiunii au
putut prsi oraul fr s fie tulburai n vreun fel de cineva, cci
nimeni nu a ndrznit s-i ntrebe ce pun la cale.
13. Ei au cltorit astfel pn cnd au ajuns n regiunea numit
astzi Egipt. S-au stabilit n partea superioar a rii, n mprejurimile
Elephantinei, unde i-au construit un mic orel.
14. Acetia au fost primii locuitori ai acestei ri.
15. n timpul, greutile i ororile pe care au fost nevoii s le
experimenteze n aceast nou patrie pe care au adoptat-o i-au
determinat s se ntoarc din nou cu faa ctre Dumnezeu, i astfel, ara
a devenit mai trziu extrem de puternic i foarte bogat.
16. Ce s-a ntmplat ns cu ceilali consilieri?
Capitolul 154
Consilierii care au rmas continu s delibereze. nc 250 dintre
ei emigreaz
(4 noiembrie 1843)
1. Dup o a treia zi de deliberri, unul din consilierii rmai s-a
ridicat n picioare i s-a adresat astfel celorlali:
2. Ascultai-m, voi, cei care, la fel ca i mine, avei bune
intenii! Potrivit rapoartelor grzilor de la porile de ieire ale oraului,
cei 650 de frai ai notri au putut trece fr nici un fel de probleme de
aceste pori, fr ca cineva s le mpiedice fuga.
3. Am asistat astfel cu toii la victoria raiunii lor, aa cum au
prezis. Nimeni nu ne poate asigura ns c vom avea i noi cei rmai
parte de aceeai victorie! Cine tie, poate c lucrurile se vor termina
aa cum ne-a avertizat fratele nostru nainte s plece!

290

4. De aceea, cred c ar trebui s ne lum i noi tlpia, urmnd

exemplul curajos al frailor notri, fr s mai ateptm s vedem ce sar ntmpla dac am rmne, caz n care consecinele ar fi probabil
dezastruoase. Este de o mie de ori mai bine s prsim oraul n calitate
de seniori ai lui dect s fim alungai cu pietre pe motiv c am nelat
poporul!
5. Unul din colegii consilierului s-a opus ns acestui proiect,
spunnd: Prietene, uii un lucru extrem de important i foarte
favorabil pentru noi, care ne poate permite s ne descurcm cu uurin
n faa oamenilor ntrtai, i anume c putem arunca ntreaga vin
pentru tirania i infamia guvernrii pe fraii notri care au fugit! n
acest fel, vom putea ntoarce lucrurile n favoarea noastr, spunnd
populaiei, fr ca cineva s ne poat contrazice: I-am alungat pe tirani
prin puterea cuvntului nostru, cu scopul de a restabili strvechea
ordine divin, aa cum exista ea n perioada lui Lameh!
6. Vom putea astfel, fr nici un fel de dificulti i fr a ne
asuma riscuri prea mari, s aruncm ntreaga vin pentru funestul
adevr pe care urmeaz s l comunicm poporului pe seama frailor
notri, i vom aprea astfel ca binefctori ai oamenilor, i nu ca nite
tirani infami, care i-au oprimat supuii n mod scandalos, din toate
punctele de vedere!
7. n faa acestor afirmaii ale noastre, oamenii din popor nu vor
putea dect s se bucure peste msur, i astfel, nu vor mai recurge la
pietre i nuiele pentru a ne aplica pedepsele corporale care ni se cuvin!
Aceast soluie este cea mai inocent ntre toate, i n plus, corespunde
perfect cu intenia btrnului Dumnezeu! Ce altceva ne-am putea dori
mai mult? De aceea, v propun s acionm n acest fel, cci am
convingerea c totul se va sfri cu bine!
8. Dar primul vorbitor i-a replicat: i doresc mult noroc n
aplicarea proiectului tu, care la prima vedere pare destul de avantajos!
n ceea ce m privete, voi avea grij s m in la mare distan de
oamenii din popor atunci cnd le vei ine acest discurs, care este
complet amgitor. i pot da n scris acest lucru, pe o tbli de bronz!
9. Oare nu ai auzit ce i ateapt pe mincinoi? Nu au fost destul
de clari n aceast privin cei zece mesageri? Dac doreti s cucereti
simpatia oamenilor prin minciun, te ntreb: ai obinut cumva i
promisiunea celor zece mesageri c nu te vor transforma ntr-o tor
vie?
10. Nu am fost noi fraciunea cea mai ru intenionat i cea mai
dominatoare din marea adunare? Nu am fost noi cei care am militat
pentru instaurarea cultului idolilor, pentru crearea aparatului
poliienesc i pentru impunerea acelor impozite exorbitante? Iar tu
doreti s aruncm acum ntreaga vinovie pe umerii celor care au
fugit, dei ei au fost ntotdeauna mai buni dect noi?
291

11. Ei bine, nu pot dect s te felicit! F ce doreti! n ceea ce

m privete, am s plec! Cine dorete s m urmeze?
12. Dup aceste cuvinte, nc 250 de consilieri s-au ridicat n
picioare, dup care au prsit oraul nsoii de soiile i de copiii lor,
precum i de numeroi servitori.
13. Cei zece mesageri s-au ntlnit cu ei pe una din strzile
oraului i i-au ntrebat: Unde plecai?
14. Consilierii le-au rspuns: Cu permisiunea voastr, dorim s
plecm la captul lumii! Dat fiind c nu putem mini, nu ne rmne
dect s prsim aceste locuri!
15. Cei zece i-au lsat s i continue drumul, fr s se mai uite
n urma lor.
Capitolul 155
Domnul le vorbete celor zece mesageri, care le adreseaz un
ultimatum celor o sut de consilieri rmai. Acetia se simt ncolii
(6 noiembrie 1843)
1. Atunci, Domnul s-a adresat astfel celor zece mesageri:
Ducei-v la cei o sut de consilieri care au rmas, ascultai ce au de
spus i comunicai-le propunerea Mea!
2. Acordai-le un rgaz de apte zile i transmitei-le
urmtoarele: Dac nu vei asculta de voina Domnului, cel mai bine ar
fi s urmai exemplul predecesorilor votri. Dac dorii ns s
respectai voina Domnului, vei fi plasai sub protecia noastr.
3. Aa le-a vorbit Domnul trimiilor Si , care s-au grbit s se
ntoarc la consilierii rmai.
4. Cnd acetia i-au vzut din nou pe cei zece brbai care lor li
se preau teribili, ei s-au nspimntat att de tare nct au nceput s
tremure de parc s-ar fi aflat pe marginea abisului etern.
5. Dar acetia le-au spus: Pacea Celui de sus fie cu voi! Nu v
temei de noi, cci noi nu suntem mesagerii unor nenorociri, ci doar
nite trimii ai lui Dumnezeu, alei de El pentru a v transmite voina
Sa!
6. Adevratul scop al misiunii noastre este deopotriv temporal
i etern; de aceea, insistm s punei n aplicare ceea ce v-am spus nu cu
mult timp n urm, scop n care v acordm un rgaz de apte zile, n
care mai avei posibilitatea s deliberai dac dorii sau nu s v
confirmai voinei Domnului!

292

7. Dac nu dorii s v conformai acestei voine, putei urma

fr ntrziere exemplul predecesorilor votri, sau v putei folosi de
fora pumnilor votri i ai consoartelor voastre pentru a v apra de
furia mulimii. n schimb, dac acceptai cu sinceritate cuvntul lui
Dumnezeu, v vom proteja noi nine, cu puterea pumnilor notri!
8. Acestea sunt condiiile pe care vi le pune voina Domnului, i
implicit cuvntul lui Dumnezeu!
9. Dac vei accepta s le ndeplinii n mod liber, v vei ctiga
astfel dreptul la libertatea etern; dac o vei face ca nite servitori, vei
rmne de-a pururi nite servitori; dac o vei face sub puterea
constrngerii, vei rmne sub incidena acestei constrngeri, la fel ca
animalele din pdure, i nu vei cunoate niciodat libertatea! Dac
preferai s fugii, vei rmne nite fugari pn la sfritul existenei!
10. n schimb, vai acelora dintre voi care i vor propune s
mint, cci cel care minte va fi pedepsit de Domnul prin loviturile unor
nuiele de foc! Amin.
11. Dup aceste cuvinte, cei zece au prsit sala. Dup ce s-au
ndeprtat, unul din cei o sut de consilieri rmai s-a ridicat n picioare
i a spus:
12. Prieteni i frai! Acum suntem ntr-adevr ncolii din toate
prile!
13. Un rgaz de apte zile! Orice am face, vom avea parte fie de
fora pumnilor, fie de fuga etern, fie de o sclavie fr sfrit, fie de o
constrngere nelimitat, fie asta-i culmea de nite nuiele de foc!
14. Singurul lucru care ne rmne de fcut este s alegem rul
cel mai mic dintre cele enumerate mai sus, care, n viziunea mea, l
reprezint fuga! Doresc s aflu ns i opinia voastr, pentru a cdea
mpreun de acord asupra celei mai bune soluii!
15. n urmtoarele trei zile, consilierii au continuat s delibereze.
Capitolul 156
Excelentul discurs i spiritul de sacrificiu al unuia dintre
consilierii rmai. Deschiderea templelor
(7 noiembrie 1843)
1. Atunci, un alt consilier s-a ridicat n picioare i a spus:
Frailor, eu cred c am neles ceva mai corect cuvintele celor zece
mesageri! De aceea, nu cred c m nel dac v sftuiesc s nu plecai
din ora!

293

2. Cci protecia cu ajutorul pumnilor nu nseamn n nici un

caz ncasarea unor lovituri, ci aprarea cu ajutorul lor! Dac cei zece
brbai ne vor proteja personal, cu condiia s acionm pentru binele
general, ce motiv am avea s considerm fuga drept unica alternativ
de care dispunem?
3. Dac vom accepta n mod voluntar s facem bine, putem fi
siguri c nu ni se va atinge nici mcar un singur fir de pr de pe cap;
cci btrnul Dumnezeu, despre care se tie c este ntotdeauna fidel,
plin de iubire i de indulgen fa de toi cei care se ciesc sincer i care
accept s se supun din nou ordinii Sale divine, va avea grij s nu fim
linai de ploaia de pietre incandescente care se va abate asupra
noastr! Astfel, tot ce avem de fcut este s ne reintegrm cu cin i
cu sinceritate n ordinea Lui att de sfnt, pe care a instaurat-o nc de
la nceputurile eternitii!
4. Aadar, dai-mi cheile de aur i voi anuna personal, fr nici
un fel de team i nsoit de o sut de heralzi, c templele vor fi
redeschise! Le voi deschide apoi eu nsumi, deopotriv pe cel de la es i
pe cel de pe munte, n prezena unei mulimi considerabile!
5. Cine dorete s m nsoeasc, s o fac, iar cine se teme de
mulime s rmn acas, n numele Domnului! Nu v mai gndii ns
la fuga ruinoas, cci cei zece mesageri ne-au explicat ct se poate de
clar c aceasta reprezint adevrata pedeaps!
6. Personal, doresc sincer s m ntorc din nou la Dumnezeu, aa
c nu voi fugi n nici un caz! Prefer de o mie de ori s fiu distrus chiar
aici de flcrile mniei divine dect s m ndeprtez cu un singur pas
de Dumnezeu cel atotputernic, cci sunt contient c Acesta m poate
prinde oriunde m-a duce i m poate judeca!
7. Doamne i Dumnezeul meu, i promit solemn ie i i jur c
m voi converti i c i voi rmne credincios de-a lungul ntregii viei
care mi-a mai rmas! De acum nainte nu mai doresc s slujesc nimnui
dect numai ie, la fel cum nu doresc s mai iubesc pe altcineva mai
mult dect pe Tine, acum i de-a pururi! Amin.
8. Acest discurs, rostit pe un ton foarte ferm, i-a linitit
instantaneu pe ceilali demnitari, i nimeni nu a mai ndrznit s vin
cu o alt propunere.
9. Totui, cnd oratorul le-a cerut cheile celor dou temple,
tovarii si i-au spus: Chiar doreti s ne dai brnci de pe marginea
prpstiei?
10. Cel interpelat le-a rspuns: Nu doresc n nici un caz acest
lucru! Dai-mi cheile i voi lua ntreaga vin care v aparine pe
umerii mei! Da, sunt dispus chiar s mint n acest scop, i dei sunt cel
mai puin vinovat dintre toi, m voi acuza singur n faa populaiei ca i
cum a fi unicul vinovat, astfel nct s m pedepseasc numai pe mine,

294

iar voi s rmnei liberi i protejai! Haide, dai-mi cheile, ca s pot s

v salvez!
11. n sfrit, consilierii i-au dat cheile celor dou temple. Cnd
le-a luat n mn, el a simit o mare emoie. A ales apoi nc o sut de
oratori dintre cei mai buni din rndurile servitorilor i a plecat pe
strzile oraului ca s anune redeschiderea vechilor temple ale lui
Dumnezeu.
Capitolul 157
Activitatea spiritual a curajosului consilier este ncununat de
succes
(8 noiembrie 1843)
1. Timp de trei zile, consilierul nostru a anunat cu curaj n
ntregul ora, sprijinit de ajutoarele sale, redeschiderea vechilor temple
ale lui Dumnezeu. El a recrutat chiar noi oratori din rndul mulimii,
pe care i-a trimis n cartierele ndeprtate ale oraului pentru a
proclama ce se ntmpl la Hanoh.
2. I-a transformat pe loc pe toi funcionarii i toate grzile de la
pori n discipoli recent convertii i i-a trimis pe toi n provinciile
situate la mare distan, pentru ca toat lumea s fie bine informat.
Misiunea mesagerilor era s le anune tuturor locuitorilor, dar mai ales
prinilor vasali, c vor fi redeschise templele, precum i s le
porunceasc cu severitate oamenilor s se ntoarc la Dumnezeu.
3. n tot acest timp, consilierul nostru, pe numele su Ohlad, a
ateptat cu rbdare n faa porilor aurite ale palatului regal, dar cei
zece mesageri nu s-au remarcat dect prin absen, neprnd s se
grbeasc deloc s vin i s asculte ce are de spus.
4. Ce se ntmpl? Unde sunt mesagerii? S-a ntmplat ceva cu
ei? Ar fi preferat oare o alt zi pentru ceremonia de deschidere a
templului? cam aa sunau ntrebrile pe care i le punea toat lumea,
dar nimeni nu putea da un rspuns cert.
5. Atunci, toat lumea s-a adresat lui Ohlad, cruia i-au pus
aceleai ntrebri.
6. Dar el le-a rspuns: Prieteni i frai! Rbdarea este prima
ndatorire a fiinei umane, cci fr rbdare, toate celelalte virtui ale
sale, orict de nobile ar prea, vor fi pervertite!
7. nsui Domnul i Dumnezeul nostru d dovad de o rbdare
suprem, ateptnd de multe ori sute de ani un semn de progres din
partea noastr! Chiar dac nu constat nici un fel de progres, El

295

continu s i pstreze rbdarea, trimind puternicii Si mesageri i

nvtori, pentru a readuce umanitatea pe calea cea dreapt.
8. Chiar dac aceste eforturi divine ntrzie s dea rezultate,
Domnul atept cu rbdare i fr s se grbeasc n vreun fel cu
judecata Lui. El i privete cu compasiune creaturile care cad tot mai
mult n uitare, orientndu-se ctre lumea exterioar i ctre moarte.
9. De aceea, este de datoria noastr s facem dovada aceleiai
rbdri n toate ocaziile! Cei zece mesageri vor veni atunci cnd acest
lucru va fi pe placul lui Dumnezeu! Chiar dac nu vor veni deloc, nu
vom plnge dup ei, cci noi nu deschidem aceste temple de dragul lor,
ci numai de dragul lui Dumnezeu cel atotputernic!
10. Pe de alt parte, eu nu am dat nimnui asigurarea absolut
c mesagerii se vor afla printre noi n momentul redeschiderii
templelor. Nu am spus nici o clip c ei vor fi cu siguran aici, ceea ce
nu reprezint o garanie absolut a prezenei lor.
11. De aceea, nu voi mai atepta nici o clip venirea lor, cci, aa
cum spuneam, singurul care conteaz n ceea ce privete redeschiderea
templelor este Domnul, i nu cei zece mesageri ai Si!
12. Toat lumea a fost unanim de acord cu Ohlad n aceast
privin, ludnd nelepciunea acestuia.
13. Atunci, Ohlad a adresat un emoionant imn de laud lui
Iehova, dup care a introdus cheia n poarta templului i a dorit s
deschid porile acestuia.
14. Subit, s-au auzit ns nite voci puternice, care i-au strigat:
Oprete-te, cci nu a sosit nc timpul!
15. Ohlad s-a uitat n jur i i-a vzut pe cei zece mesageri, care
avansau cu pai repezi ctre el. La vederea lor, inima lui a nceput s
freamte de bucurie, iar el s-a adresat astfel poporului su: Iat, iat,
sosesc cei uni de Dumnezeu!
16. Fericii, oamenii au nceput s strige i s l preamreasc pe
Dumnezeu, dup care l-au binecuvntat pe Ohlad, cci i-au dat seama
c acesta este un om cu inima sincer i dreapt.
17. ntre timp, cei zece au ajuns la Ohlad, pe care l-au
binecuvntat punndu-i minile pe el.
18. Dup ndeplinirea acestui gest ritual, ei i-au spus s ntoarc
linitit cheile templului n ncuietoarea lor, cci abia acum putea face el
acest lucru fr nici un pericol.
Capitolul 159

296

Norul de foc de deasupra cupolei templului. Demnul discurs al lui

Ohlad. Cei zece i se adreseaz acestuia
(10 noiembrie 1843)
1. Cnd poarta s-a deschis, cupola templului a fost nconjurat
de un nor de foc din care neau mii de fulgere nsoite de tunete
puternice.
2. Convini c va urma o judecat teribil, oamenii au czut la
pmnt, lamentndu-se terorizai.
3. Muli dintre ei ar fi dorit s o ia la fug, dar se temeau c nu
vor face astfel dect s amplifice i mai mult mnia divin.
4. Atunci, Ohlad, el nsui foarte afectat, le-a spus celor zece
mesageri: I-am jurat credin lui Dumnezeu, Domnul nostru! De
aceea, nu m tem de aceste trsnete! Nu au dect s cad asupra mea,
consumndu-m cu tot cu pmntul de sub mine! mi pot distruge
trupul dac doresc acest lucru, dar nu mi vor clinti cu nimic credina!
5. Dumnezeule preasfnt! Tu m-ai trezit la dreapta credin cu
ajutorul puternicilor ti mesageri! n inima mea s-a nscut astfel
iubirea fa de Tine, iar spiritul meu Te-a descoperit i m-a nvat c
Tu eti de-a pururi Dumnezeul meu atotputernic, unic i autentic! De
aceea, nu mi doresc altceva dect s Te iubesc i s Te venerez n toate
condiiile, inclusiv n focul mniei i al furiei Tale!
6. Chiar dac i vei nconjura n ntregime templul sacru cu
flcri de foc, doresc s intru n el ca semn al iubirii pe care i-o port i
s deschid astfel sanctuarul Tu, pentru a-i preamri n el numele
sfnt!
7. Cnd Ohlad a tcut, cei zece mesageri s-au minunat de
seriozitatea cu care a vorbit i i-au spus:
8. Frate, L-ai preamrit ca nimeni altul pe Domnul, iar
afirmaiile tale au fost ct se poate de serioase i susinute de o voin
ferm! Ne ntrebm ns ce vei face dac Domnul chiar te va pune la
ncercare?
9. Vezi tu, voina noastr este suficient de puternic atunci cnd
suntem ntre noi i semenii notri, dar n faa lui Dumnezeu oamenii nu
reprezint nimic! Chiar i cea mai mic scnteie a voinei Sale poate
reduce ntreaga creaie la zero! Ce s mai vorbim de srmana voin a
unor oameni ca noi!
10. De aceea, retrage-i cuvintele att ct mai este timp! n caz
contrar, s-ar putea ca Domnul s te sileasc s o faci!
11. Dar nimic nu prea s mai poat clinti decizia luat de
Ohlad. Dimpotriv, el le-a rspuns astfel interlocutorilor si: Este
297

posibil ca voi, prieteni atotputernici ai lui Dumnezeu, s avei dreptate!

Dac i-a fi jurat credin i iubire unei fiine umane, poate c v-a fi
ascultat; dar i-am ajurat aceast credin lui Dumnezeu, aa c prefer
de o mie de ori s fiu nghiit de un abis de foc dect s m ndeprtez
chiar i cu un singur atom de ceea ce mi-am propus s fac din iubire
pentru El! Iat cheia cea sacr! Haidei s o ntoarcem n poarta
sfnt a templului! Amin.
12. De-abia a pronunat Ohlad aceste cuvinte c cerul s-a
ntunecat. Un uragan teribil s-a declanat atunci, milioane de trsnete
au acoperit pmntul cu jerbe de foc, iar ntregul templu a fost
nconjurat de flcri puternice, ce fceau imposibil intrarea oricrui
om.
13. Toi cei prezeni erau mpietrii, iar cei zece mesageri i-au
spus lui Ohlad: Ei bine, ce vei face acum?
14. Atunci, Ohlad le-a rspuns: Voina mea nu s-a clintit nici un
pic! De aceea, o voi lua nainte! Cci trsnetele, flcrile i uraganele nu
reprezint nite obstacole adevrate pentru cei care l iubesc cu
adevrat pe Dumnezeu!
15. Chiar dac trupul meu va fi distrus, voi continua s avansez
n interiorul templului cu spiritul meu; cci flacra care arde n mine
este mai puternic dect aceste ncercri! Aadar, nainte! Amin.
Capitolul 160
Ohlad este testat prin proba focului
(11 noiembrie 1843)
1. Dup care nimic nu l-a mai putut mpiedica pe Ohlad s intre
n interiorul templului, dei acesta era nconjurat de flcri din ce n ce
mai puternice.
2. Cnd el a ajuns la circa zece pai de zidul de foc, a fost invadat
de o cldur att de intens nct i s-a prut insuportabil. Chiar i
cheile de aur ale templului au devenit incandescente, iar el nu le-a mai
putut ine n mn.
3. Pentru o scurt clip, el a rmas nemicat, n mijlocul
elementelor dezlnuite, al trsnetelor i al flcrilor, i s-a gndit n
sinea lui:
4. Oare ce trebuie s fac acum? mi este imposibil s m apropii
mai mult de templu, cci cldura emanat de flcri este prea mare.
Aproape c nu mai pot ine cheile n mn, att de fierbini au devenit.
M ntreb ce se va ntmpla dac m voi apropia i mai mult de acest
incendiu?
298

5. tiu ce trebuie s fac! Dac ar fi ntr-adevr voina lui

Dumnezeu cel atotputernic ca eu s deschid porile templului, nseamn
c El nu ar ridica toate aceste obstacole n calea mea!
6. Rezult c voina Lui este ca nu eu s deschid templul! De
aceea, voi proceda la fel cum am fcut-o ntotdeauna atunci cnd ceilali
consilieri se opuneau propunerilor mele: m voi retrage cu toat
modestia i voi lsa deschiderea templului pe seama altora!
7. De altfel, ar fi o nebunie absolut din partea unei creaturi
slabe s i msoare puterile cu voina unui tigru uria, capabil s i
smulg capul unui taur ntr-o singur clip. Cu att mai aberant ar fi ca
un om s se lupte deschis cu voina lui Dumnezeu, Fiina cea mai
puternic ce a existat vreodat n eternitate!
8. O, nu, nu! Nu voi mai ncerca s deschid porile templului,
cci acest foc este prea puternic i m arde ngrozitor! Nici un om nu ar
putea s se lupte vreodat cu o astfel de for! De aceea, nu voi mai
spune: nainte!, ci m voi limita la un modest: napoi! iar asta ct
mai rapid posibil!
9. Dup care Ohlad a fcut cale ntoars i s-a grbit s se
ntoarc la cei zece mesageri.
10. Acetia l-au ntrebat imediat dac a deschis porile templului.
11. Dar Ohlad le-a rspuns: Emineni prieteni ai Domnului,
Dumnezeul nostru atotputernic! Acest lucru l putei face voi, cci focul
este mai degrab elementul vostru dect al meu! n ceea ce m privete,
experiena prin care tocmai am trecut mi-a demonstrat cu claritate c
fiina uman nu ar trebui s ncerce niciodat imposibilul!
12. Iat cheile templului, care sunt nc foarte fierbini! Vi le
nmnez cu toat buna credin, mpreun cu demnitatea tuturor
funciilor mele! Facei cu ele orice vei dori. n ceea ce m privete, voi
continua s l ador pe Dumnezeu n toat puterea Sa i m voi ntoarce
la o via de simplu cetean!
13. Cci, ntr-adevr, dac exercitarea funciilor divine
presupune obstacole att de mari, cel mai bine este s te retragi cu toat
modestia! Acum L-am recunoscut pe Dumnezeu i am ajuns s-L
iubesc, dar nu mai doresc s am nimic de-a face cu puterea Lui!
14. Cred c am demonstrat cu toat claritatea, n faa voastr i
a celorlali oameni, c sunt de bun credin i c doresc cu toat
seriozitatea s-i slujesc Domnului, dar dac n semn de rspuns m
supune la astfel de ncercri care depesc cu mult puterile unei fiine
umane, nu pot dect s m retrag i s las ntreaga afacere pe minile
altora, mai pricepui dect mine!
Capitolul 161
299

Unul dintre cei zece consilieri l instruiete pe Ohlad

(14 noiembrie 1843)
1. Unul din cei zece consilieri s-a ndreptat atunci ctre Ohlad i
i-a spus: Ohlad, unde doreti s fugi ca s te ascunzi de Dumnezeu?
2. Privete imensa bolt cereasc i norii de foc din care nesc
mii de fulgere! Ai tu idee unde ncep i unde se termin acetia?
3. tii tu c Domnul, Dumnezeul nostru, te poate urmri de-a
pururi i c nu exist nici un loc n univers n care s te poi ascunde de
faa Lui?
4. Ascult-m: prin intermediul acestei furtuni de foc, Domnul,
Dumnezeul tu, nu dorete s-i arate c voina Lui se mpotrivete ca
tu s deschizi templele Sale. Dimpotriv, El dorete s v demonstreze
pe aceast cale, ie i celorlali oameni prezeni, care provin din acest
ora sau care au venit de departe, c inteniile Lui n ceea ce v privete
pe toi sunt ct se poate de serioase!
5. El nu dorete s se joace cu voi, ci s v ctige de partea Lui
pentru mntuirea voastr etern. Nu exist dect o singur alt
alternativ: judecarea voastr, care echivaleaz cu pierzania voastr
pentru eternitate. Cci Dumnezeu nu a creat fiinele libere s gndeasc
i s simt pentru amuzamentul Lui, ci din motive de cea mai mare
importan, scop n care le-a druit legi extrem de nelepte, pe care
acestea trebuie s le respecte. Mai mult dect att, El le-a artat
ntotdeauna creaturilor Sale care sunt copiii Si pe care i iubete cu o
iubire infinit i etern!
6. Dac vei privi lucrurile din aceast perspectiv, vei nelege c
prin aceast furtun de foc, Dumnezeu nu dorete s-i manifeste
dezaprobarea n faa deschiderii templelor, ci exclusiv seriozitatea cu
care privete El acest eveniment!
7. De aceea, nu-i pierde curajul, dar nici nu te baza foarte mult
pe propriile tale puteri! Ascult-m: Domnul i pune ntotdeauna la
ncercare pe cei puternici prin propria Lui putere, dar pe cei slabi,
blnzi i smerii nu i ncearc dect prin iubirea Sa!
8. Tu ai fcut dovada unei mari puteri n faa Domnului, dei noi
te-am prevenit! Dar tu ai fost convins c vei putea s avansezi prin fora
hotrrii tale, chiar i mpotriva voinei lui Dumnezeu!
9. De aceea, El i-a propus s i demonstreze o frm din
seriozitatea Lui, pentru a te smeri. Acum eti plin de umilin, deci eti
n sfrit suficient de matur pentru a deschide templul. Haide,
ndeplinete aceast sarcin sublim! De aceast dat, noi te vom nsoi,
i nimic ru nu i se va putea ntmpla!

300

10. Pe vremea cnd triam n muni, Domnul ne-a spus n mai

multe rnduri c El nu ateapt de la oameni o demonstraie plin de
orgoliu a puterii lor, ci doar o umilin plin de modestie, care s le
permit s i recunoasc nimicnicia n faa Lui!
11. A fost o vreme cnd un anume Abedam, care venea de la
Miazzi, a dorit s se arunce n foc sau s mearg pn la captul lumii
din iubire pentru Domnul!
12. Domnul i-a explicat atunci c omul nu trebuie s fac
vreodat astfel de promisiuni mree.
13. Dar Abedam s-a ncpnat! A fost suficient ns s fie
atacat de o insect mare pentru ca ntr-o singur clip s ajung la
disperarea suprem!
14. Cci Domnul dorete ca omul s fie smerit pe toate planurile:
chiar i atunci cnd este perfect justificat, orgoliul apare n faa Lui ca o
oroare absolut!
15. ncearc s nelegi ce i-am spus i urmeaz-ne. Te asigur c
de data aceasta cheile templului nu i vor mai frige minile, iar flcrile
nu te vor mai afecta n nici un fel! Amin.
Capitolul 162
Umilina just a lui Ohlad. Evanghelia smereniei perfecte
(15 noiembrie 1843)
1. Auzind aceste cuvinte, Ohlad i-a schimbat opinia i a spus:
2. O, frate, dac aa stau lucrurile, nu mi doresc nimic altceva
dect s acionez aa cum spunei voi! Am totui o rugminte pe care
doresc s v-o adresez:
3. Dup deschiderea templelor, lsai-m s m ntorc n linite i
nu facei din mine un fel de preot al celor dou edificii, cci dac a fi
nevoit s ndeplinesc o astfel de funcie, m-a bucura implicit de un
anumit prestigiu n faa oamenilor, care mi-ar atribui astfel o autoritate
i ar proiecta asupra mea un respect pe care nu mi le doresc.
4. n timpul celor 40 de ani pe care i-am trit ca i consilier
suprem al acestui ora, am fost ngrozitor de ntristat de atitudinea de
deferen a oamenilor fa de mine, n condiiile n care eu nu mi
doream altceva dect s fiu ultimul dintre ei!
5. Nimic nu mi se pare mai de prost gust dect s te bucuri
pentru c eti stpnul frailor ti i s te delectezi cu nenorocirea celor
care tremur n faa ta, n condiiile n care puini consilieri au acionat

301

vreodat pentru binele oamenilor, dedicndu-i aproape n totalitate

timpul pentru a-i spori propriile privilegii i propriul prestigiu!
6. Aa cum spuneam, eu nu doresc s mai primesc vreodat o
demnitate oarecare n faa oamenilor, cci am oroare de aa ceva i nu
m bucur cu adevrat dect atunci cnd pot fi ultimul dintre ei.
7. De aceea, sublimii mei frai, ascultai-mi rugmintea, n
numele Domnului, i lsai-m s m retrag n pace dup deschiderea
celor dou temple.
8. Unul din cei zece i-a rspuns: Iat, Ohlad, flcrile care
ardeau n jurul templului s-au stins. Haide aadar s deschidem poarta!
9. Ct despre dorina ta, vei fi informat care este voina lui
Dumnezeu n interiorul templului. Acolo, El i va transmite cu claritate
ce trebuie s faci dac trebuie s rmi sau nu , fr ca noi s
intervenim n vreun fel!
10. Dac doreti s fii pe placul lui Dumnezeu prin umilina ta
just, va trebui s te supui voinei Sale, i nu propriei tale voine! Cci
umilina practicat dup bunul plac este fructul iubirii de sine i nu are
nici o valoare n faa lui Dumnezeu! n spatele unei asemenea umiline
se ascunde ntotdeauna o satisfacie personal care pare meritorie, un
elogiu al propriului ego, care este sinonim cu un orgoliu bine disimulat!
11. Dac i vei spune ns ntotdeauna, cu toat sinceritatea
inimii tale: O, Doamne i Printe divin! Fac-se voia Ta sfnt, acum i
de-a pururi!, abia atunci te vei dovedi cu adevrat umil n faa lui
Dumnezeu, iar umilina ta va avea valoare n ochii Lui!
12. La urma urmelor, cine se umilete dnd curs numai propriei
sale voine, fr s in n vreun fel cont de voina lui Dumnezeu, nu
procedeaz cu nimic altfel dect cel care se ridic prin propriile sale
fore n poziia de suveran al poporului.
13. Numai cel care renun complet la voina sa personal i
respect exclusiv voina divin, lsndu-se n ntregime controlat de
aceasta, este pe placul lui Dumnezeu, i numai umilina lui apare ca
fiind just n faa Tatlui ceresc!
14. Este infinit mai bine s fii un pierde-var n acord cu voina
Domnului dect un erou cruia nu-i pas de voina divin! n mod
similar, este infinit mai bine s i contientizezi propria nimicnicie i
lips de demnitate dect s fii convins c eti perfect.
15. Mai mult, este infinit mai bine s fii un pctos care se
pociete n faa lui Dumnezeu dect un om just n faa propriilor ti
ochi!
16. Cci Domnul i caut ntotdeauna pe cei care s-au rtcit, i
ntrete pe cei slabi i i vindec pe cei bolnavi prin compasiunea Sa,
dar nu poate fi niciodat debitorul cuiva!
302

17. Gndete-te la tot ce i-am spus, iar Domnul i va explica

mai multe n interiorul templului. Iar acum, urmeaz-ne pn la
poarta acestuia! Amin.
Capitolul 163
Cuvintele lui Ohlad. Fenomenele care nsoesc deschiderea
templului
(16 noiembrie 1843)
1. n continuare, micul grup s-a ndreptat ctre poarta
templului. Ohlad a luat cheia, a dus-o la inim i a spus:
2. Doamne i Dumnezeul meu! Aflat acum n faa sanctuarului
Tu, ca un srman vierme neputincios i plin de pcate ce sunt, m simt
complet nedemn s ptrund n acest loc sacru! M abandonez ns n
ntregime n faa iubirii Tale printeti i n faa compasiunii Tale
infinite, aa c ndrznesc s fac ceea ce mi-ai poruncit prin gura
sublimilor Ti mesageri!
3. Dar, o, Doamne, picioarele mele se simt prea grele pentru a
clca pe solul sfnt al slaului Tu sacru. De aceea, Te rog, ntretem pe mine, srman pctos, iar eu Te voi iubi i Te voi adora din toate
puterile mele, cu faa culcat la pmnt n faa porii deschise a
templului!
4. O, Doamne, Dumnezeul meu, Printele meu preasfnt, fac-se
voia Ta acum i de-a pururi! Amin.
5. Dup acest elan al inimii sale, Ohlad a cobort de apte ori
cheia de aur, dup care a vrt-o n broasc i a deschis poarta
templului.
6. Cnd poarta s-a deschis, din toi munii din preajm au
nceput s ias flcri i coloane imense de fum, care au putut fi vzute
din ntregul Hanoh, iar pmntul s-a cutremurat teribil. Flcri
puternice au nit din pmnt n ntregul ora i au distrus toi idolii
care existau n acesta i toate obiectele de cult, inclusiv pe adoratorii
ncpnai ai acestora.
7. Cei 99 de consilieri i regele lor de faad au fost cuprini de o
teroare att de mare nct au nceput s urle, convini c i ateapt
sfritul.
8. Cei mai curajoi dintre ei i-au reproat cu amrciune c nu
au urmat sfaturile celor care s-au salvat de la moarte prin fug.
9. Toi locuitorii oraului, ai celor zece cartiere rezideniale i ai
marelui regat erau convini c a sosit sfritul lumii. Nu exista nici

303

mcar un singur suflet n toate inuturile de la es care s nu tremure

cuprins de groaz ateptnd teribilele evenimente care urmau s se
abat asupra pmntului i care aveau s fie cu siguran mai cumplite
dect cele care s-au petrecut deja.
10. Pentru a amplifica i mai mult panica general, soarele s-a
ascuns complet n spatele norilor groi de fum care se adunau deasupra
miilor de vulcani, astfel nct la suprafaa pmntului nu mai exista nici
o alt lumin dect teribila strlucire a miilor de fulgere care neau
de pretutindeni i aceea nc i mai teribil a vulcanilor care aruncau
lava lor incandescent.
11. Pe alocuri, puterile focului subteran au afectat chiar poriuni
mari de teren din regiunile de cmpie, dnd natere unor muni noi,
ntr-un vacarm de nedescris i cu un zgomot de tunet. Toat aceast
dezlnuire a elementelor a izbucnit n clipa n care Ohlad a ntors
cheile templului n broasc.
12. Cuprini de disperare i de o team teribil, oamenii au
nceput s alerge care ncotro, ntr-o manier haotic. Spectacolul
cutremurtor al acestor evenimente fantastice de proporii gigantice, i
fcea aproape indifereni la cel al fulgerelor care neau nencetat din
cupola templului.
13. Cnd miile de oameni au invadat tremurnd curtea
exterioar a templului, Ohlad care pn atunci L-a adorat pe
Dumnezeu cu faa la pmnt, n toat smerenia inimii sale s-a ridicat
i s-a ndreptat ctre interiorul templului, nsoit de cei zece mesageri,
pentru a se prosterna nc o dat n faa altarului, n locul n care era
scris numele lui Iehova ntre cei doi heruvimi de foc, sub coloana de
nori albi care se nlau pn la tavan (despre care am mai vorbit).
Acolo, el L-a adorat pe Cel Preanalt timp de o or.
Capitolul 164
Domnul l numete pe Ohlad rege. Apariia Domnului sub forma
nfirii lui Ohlad
(18 noiembrie 1843)
1. Dup ce a trecut astfel o or, timp n care Ohlad nu a fcut
altceva dect s se roage cu faa la pmnt naintea altarului, s-a auzit o
voce care prea s vin din coloana de nori albi:
2. Ohlad! Te-am privit! Ridic-te de la pmnt, ca s te pot
unge cu uleiul iubirii i al compasiunii Mele, i s te pot ncinge cu
nelepciunea Mea, ca mrturie a alianei pe care a ncheiat-o cu Mine
acest popor, dar pe care nu i-a respectat-o, ci a clcat-o n picioare n
modul cel mai nedemn cu putin, uitnd de toate binefacerile pe care
304

le-am revrsat de-a lungul timpului asupra sa i de compasiunea Mea

infinit!
3. Doresc acum s te numesc regele legitim asupra acestui popor.
Toate legile pe care le vei da tu vor fi aprobate de Mine! Haide, ridicte!
4. Ohlad s-a ridicat, uimit la culme s aud minunatul apel, i i-a
ntrebat pe tovarii si: Care dintre voi mi-a vorbit deschis n numele
Domnului?
5. Nu cumva unul dintre voi este Domnul nsui? O, spunei-mi,
cum trebuie s neleg acest eveniment ieit din comun? Cci vocea care
mi-a vorbit era mai sublim dect a oricrei fiine umane; de aceea, o
consider ca fiind vocea lui Dumnezeu, sau cel puin a unei fiine n care
slluiete Duhul Su Sfnt!
6. O, vorbii-mi, prieteni atotputernici ai lui Dumnezeu, i
spunei-mi cine mi-a adresat aceste cuvinte sfinte mie, care sunt cel mai
nedemn om de pe faa acestui pmnt!
7. Unul din cei zece mesageri i-a rspuns astfel lui Ohlad: Ce
ntrebare este aceasta? Ce doreti s tii de la noi? Iat: Domnul este
alturi de tine! Vocea care i-a vorbit a fost vocea lui Dumnezeu! Tatl
ceresc a fost Cel care te-a chemat! De ce te adresezi atunci nou?
8. De vreme ce eti capabil s faci diferena ntre vocea lui
Dumnezeu i una uman, cum poi s ne mai pui ntrebri nou, n
condiiile n care Domnul a cobort lng tine i dorete s te ung ca
rege, ca mrturie a infidelitii poporului tu n faa Lui?
9. Haide, rspunde-i fr ntrziere Celui care te-a chemat! Nu l
mai cuta printre noi, cci noi nu suntem dect nite oameni, la fel ca i
tine, iar Domnul dorete s te ung cu propriile Sale mini, nu cu
minile noastre! Adreseaz-te aadar direct Lui! Amin.
10. Atunci, Ohlad a privit cu respect n jur, ncercnd s l
descopere pe Domnul.
11. Dar Domnul i-a spus: Ohlad, vino aici, n spatele coloanei de
nori, i l vei vedea pe Cel care i-a vorbit; cci Eu, Dumnezeul, Domnul
i Printele tu, te atept deja de mult vreme aici! Haide, vino i
convinge-te c Eu sunt Cel care te-a chemat i care i spune acum: vino
i privete-M!
12. Cu o imens veneraie i cu cea mai mare iubire, Ohlad s-a
dus imediat dincolo de coloana de nori albi i, spre uimirea lui, a vzut
acolo propria sa imagine, o sosie perfect a sa.
13. Aceast imagine identic cu sine l privea intens, fr s se
mite.

305

14. Aceast apariie l-a strfulgerat pe Ohlad, care a nceput s

se team.
15. Dar sosia lui i-a spus: Nu te teme, Ohlad, cci Eu sunt
Domnul, Dumnezeul i Printele tu!
16. Nu te minuna nici de asemnarea noastr perfect, cci Eu
te-am creat dup chipul i asemnarea Mea. De aceea, nu trebuie s fii
surprins, cci acest lucru este conform cu ordinea Mea nc de la
nceputurile eternitii!
17. Aceste cuvinte l-au linitit pe Ohlad. El a redevenit atent i La rugat pe Domnul s i vorbeasc i s i fac cunoscut voina Sa.
Capitolul 165
ntrebarea corect adresat de Ohlad Domnului. Rspunsul
Tatlui preasfnt
(20 noiembrie 1843)
1. n continuare, Ohlad i-a revenit complet i a nceput s
neleag n profunzimile fiinei sale de unde provenea marea
asemnare dintre el i Domnul. El s-a simit mult mai curajos, fapt care
i-a permis s i pun ntrebri Domnului i s-i rspund la ntrebrile
Acestuia.
2. L-a ntrebat astfel, cu cea mai mare veneraie din lume i cu o
umilin profund: O, Dumnezeu atotputernic! Mi-ai spus c trebuie
s devin un rege drept, i implicit un domn, n numele Tu i de dragul
acestui popor! Cci cel care are dreptul s dea legi juste, n acord cu
voina Ta i care trebuie respectate cu strictee de ctre toat lumea,
este prin excelen un domn!
3. Dar eu nu sunt dect un om la fel ca i ceilali i Tu singur eti
Domnul! Cum a putea fi eu un domn alturi de Tine, n faa celor pe
care i-ai creat i care, la fel ca i mine, au primit viaa lor de la
Creatorul lor unic?
4. O, Doamne, scutete-m de aceast demnitate pe mine, cel mai
nedemn dintre toi oamenii acestui pmnt! ngduie-mi s m ntorc la
spiritul meu de cetean obinuit al acestui ora, cci timp de 40 de ani
m-am bucurat ilicit de o via trit n lux, i n tot acest timp m-am
convins c este foarte dificil s rmi fratele celor pe care i conduci att
timp ct eti suveranul lor, din cauza veneraiei pe care i-o acord
continuu i pe care numai Tu o merii pe deplin, o, Doamne!
5. Chiar dac i-a consacra n inima mea aceste semne de
veneraie ale oamenilor, ar fi imposibil s i mpiedic s mai acioneze
astfel i s i druiasc adoraia lor exclusiv ie!
306

6. Acum mi dau mai mult ca oricnd seama c ntreaga noastr

slav, iubire i adoraie ar trebui s-i revin exclusiv ie. De aceea,
doresc s Te rog, Doamne, dac acest lucru este n acord cu voina Ta
sfnt, s oferi aceast funcie i aceast demnitate care pe mine m
cutremur unei alte persoane, mai demn dect mine i nzestrat cu
o for mult mai mare. i invoc astfel graia de a m lsa s revin la
statutul meu cel de toate zilele, care este unul dintre cele mai comune!
7. Atunci, Domnul s-a ndreptat ctre Ohlad i i-a spus: Ohlad,
abia acum te recunosc ca fiu autentic al Meu, putnd s M apropii de
tine n calitatea Mea de Printe!
8. Pe de alt parte, de vreme ce Eu, Tatl tu, sunt i am fost un
Domn nc de la nceputurile eternitii, cum ai dori tu n calitate de
fiu al Meu s rmi un sclav i un simplu servitor? Oare pe pmnt
oamenii nu-i venereaz pe prinii copiilor pe care i respect n mod
deosebit?
9. n mod similar, Tatl etern este venerat prin intermediul
copiilor Si care sunt cu adevrat drepi, cci acetia nu pstreaz
niciodat pentru ei ceea ce i revine de drept Tatlui. De aceea, Tatl i
proiecteaz ntreaga Sa slav asupra copiilor Si, cci numai prin
intermediul lor poate fi El venerat!
10. Fiul Meu, dac, n calitatea Mea de Printe etern, te numesc
acum rege i i druiesc puterea de a da legi, n aceast calitate tu nu te
vei reprezenta pe tine, ci exclusiv pe Mine, Tatl tu.
11. Eu nu cer nimnui o veneraie deart pentru Mine, ci doar
respectarea plin de iubire a voinei Mele. De aceea, adevr i spun:
12. Cine mplinete voina celui pe care l-am plasat mai presus
dect ceilali i l ascult cu toat credina, M cinstete i M onoreaz
pe Mine; cci Eu nu i aleg i nu i ung dect pe copiii Mei, care sunt
una cu Tatl lor, deci cu Mine!
13. De aceea, accept s fii uns ca rege ale tuturor popoarelor din
inuturile de la es, cci cel pe care l ung Eu rege este un om just, iar Eu
tiu foarte bine de ce acionez n acest fel!
14. Dup care Domnul i-a pus mna pe capul lui Ohlad i l-a
condus n faa altarului, unde se aflau cei zece mesageri.
Capitolul 166
Ohlad este uns rege. Cei zece mesageri sunt numii minitrii si
(21 noiembrie 1843)

307

1. Cnd cei doi au ajuns n faa altarului, unde i ateptau cei

zece mesageri, Domnul i s-a adresat unuia dintre ei: Iei din templu!
La poarta curii interioare vei ntlni un om care ine n mn o tigv
umplut cu ulei. Spune-i s i-o dea i adu-o aici, ca s l pot unge pe
Ohlad ntr-un mod natural, dar i spiritual, ca rege al tuturor
popoarelor din inuturile de la es, iar pe voi ca minitri i sfetnici ai si,
nsrcinai de mine cu paza elementului foc. Cci acum, cnd poporul sa ntors din nou ctre Mine, nu mai trebuie s v ntoarcei n muni!
Haide, du-te i adu-mi uleiul!
2. Mesagerul a ieit i l-a gsit la poart pe brbatul care inea n
mn o tigv cu un ulei de nard dintre cele mai fine.
3. El i s-a adresat astfel: Domnul i Dumnezeul atotputernic al
cerului i al pmntului te-a desemnat ca purttor al unui recipient
umplut cu un ulei preios, cu care sunt uni regii! Acelai Dumnezeu i
cere s mi dai imediat acest ulei pentru a-l duce n templu, unde
Domnul l va unge personal pe fostul consilier Ohlad ca rege al tuturor
popoarelor de la es!
4. Brbatul i-a dat imediat uleiul i i-a rspuns cu cel mai mare
respect mesagerului: O, mare maestru al focului din interiorul i de la
suprafaa pmntului, precum i din aer! Am visat azi noapte c un
personaj nconjurat de flcri luminoase mi-a spus: Cnd te vei
apropia de templul lui Dumnezeu, ai grij s nu-i uii uleiul acas, din
cauza fricii, cci Cel cruia i este consacrat templul m va trimite la
tine s i cer acest ulei! De aceea, mi-am luat recipientul cu mine, i
iat c acum, viziunea mea s-a realizat!
5. Ludat fie numele Domnului, cruia i consacru acum i de-a
pururi ntreaga mea iubire i veneraie, cci El este Dumnezeul
atotputernic al crui nume preasfnt este scris n templu! Ludat fie
numele Lui pentru graia pe care a revrsat-o asupra mea, bazndu-se
pe mine i pe uleiul meu!
6. Dup aceste cuvinte, posesorul uleiului a czut cu faa la
pmnt i L-a adorat pe Dumnezeu cu o smerenie deplin.
7. Mesagerul s-a grbit s se ntoarc n templu i i-a dat
Domnului uleiul, cu inima debordnd de iubire i de veneraie.
8. Atunci, Domnul a luat uleiul i a uns cu el capul lui Ohlad,
dup care i-a spus acestuia: Acum eti un rege veritabil, prin graia
Dumnezeului tu, a Domnului i a Printelui tu! Primete Spiritul
Meu i condu-i poporul n numele Meu, alturi de aceti zece consilieri,
pe care i ung acum ca minitri ai ti!
9. Dac ai vreodat nevoie de un sfat de o importan aparte,
ntoarce-te n acest loc n care te-am uns i vei obine ntotdeauna
ajutorul de care ai nevoie!

308

10. Iar acum vom iei cu toii afar, iar Eu am s-i prezint
poporului noul su rege! Aa s fie!
Capitolul 167
Furtuna de foc i cutremurul de pmnt. Teama sacr a poporului.
Domnul i face cunoscut identitatea n faa populaiei
(22 noiembrie 1843)
1. Ct timp Domnul i-a uns pe Ohlad i pe cei zece mesageri,
furtuna care fcea ravagii n exterior i-a dublat violena, iar pmntul
s-a cutremurat att de puternic n jurul templului nct oamenii
aproape c nu-i mai puteau ine echilibrul.
2. n faa acestor semne, ei au nceput s i piard curajul, fiind
convini c pmntul i va nghiii de vii i c Dumnezeu nu dorea s
mai crue pe nimeni, ntruct mnia Sa n faa crimelor care fuseser
svrite n Hanoh i n mprejurimile oraului depise orice limit.
3. n momentul cel mai sinistru ns, cnd pmntul ncepea deja
s se desfac n buci n jurul templului, dnd natere ntr-un vacarm
de nedescris unor crevase din care ieeau coloane groase de foc, de
nlimea unor turnuri, cnd pn i dalele din curtea templului
ncepeau s se desfac i s fumege, devenind pe alocuri aproape
incandescente, - Domnul a ieit din templu mpreun cu regele Ohlad,
de-abia uns, i cu cei zece mesageri.
4. Oamenii nu tiau cine este Domnul, dar i-au recunoscut
imediat pe Ohlad i pe cei zece mesageri, aa c au czut la picioarele
acestora i i-au rugat ngrozii s implore graia lui Dumnezeu n
favoarea lor.
5. Dar cei zece le-au rspuns: Oare nu este Dumnezeu i
Printele vostru, aa cum este al nostru? De ce nu v adresai Lui?
Putei fi siguri c El i va revrsa graia asupra voastr, dac meritai
acest lucru!
6. Noi suntem la fel ca i voi i nu avem drepturi mai presus
dect ale voastre sau o valoare mai mare dect voi. De aceea, nu v
putem ndeplini cererea, cci nu dispunem de atribute divine! Dac am
face acest lucru, ne-am dovedi n faa lui Dumnezeu cei mai mari
criminali, mai mari chiar dect cei care i-au ucis prinii i fraii!
7. Iat, aici se afl regele Ohlad, care a fost uns de Domnul
nsui! Vorbii cu el, iar el v va arta calea care duce ctre Tatl
singurul n msur s v salveze i care va face cu siguran acest lucru
dac v vei ntoarce inimile ctre El, cu toat sinceritatea i smerenia!

309

8. Atunci, oamenii disperai s-au ntors ctre Ohlad i l-au

implorat s le arate calea care duce ctre Dumnezeu, Domnul i Tatl
ceresc!
9. Ohlad s-a ntors ctre Domnul i i-a spus: O, Tat, reveleazTe n faa poporului, pentru ca acesta s nu-mi atribuie o putere mai
mare asupra voinei Tale preasfinte dect posed el nsui!
10. Dup aceste cuvinte, Domnul a fcut un pas nainte, i-a
ridicat mna atotputernic i a spus: Pmntule, a sosit momentul s
taci, cci doresc s le vorbesc copiilor Mei! Fore impetuoase, retrageiv! Iar tu, soare, las-i din nou razele s strluceasc deasupra
pmntului cu toat puterea! Amin.
11. Cnd Domnul a tcut, furtuna s-a potolit instantaneu. Pe cer
nu a mai rmas nici cel mai mic norior, iar vulcanii din vecintate i-au
ncetat activitatea.
12. Atunci, oamenii au czut la pmnt, preamrindu-L i
slvindu-L pe Dumnezeu, care i-a salvat. Cci pn i ei i-au dat seama
c potolirea instantanee a furtunii era un eveniment mult prea
extraordinar pentru a nu se datora graiei i iubirii divine.

310