OBIECIA PE MOTIVE

DE CONTIIN DREPT FUNDAMENTAL

AL PERSONALULUI
MEDICAL
FEDERAIA ORGANIZAIILOR ORTODOXE
PRO-VITA DIN ROMNIA

REZUMAT

MIC GHID
JURIDICO-ETIC
PENTRU PERSONALUL
MEDICAL DIN
OBSTETRICGINECOLOGIE I
PENTRU FARMACITI

Orice membru al personalului medical

cruia contiina sau credina religioas nu-i
permit practicarea avortului are dreptul de a
refuza, fr explicaii, cererea de ntrerupere
voluntar a sarcinii sau asistarea la aceasta,
fr a fi n vreun fel sancionat. Situaia este
aceeai pentru farmacitii care refuz eliberarea pilulei de a doua zi (abortiv).
Unitile sanitare se pot prevala de acelai
drept pentru a refuza gzduirea/oferirea unor
astfel de proceduri.
Dreptul la obiecia pe motive de contiin
este ntemeiat pe etica medical i pe dreptul
natural, fiind totodat un drept fundamental,
protejat de Constituia Romniei, de legislaia
naional i de cea european.
Codul deontologic al medicului din
Romnia recunoate acest drept.
Avortul nu face parte din drepturile protejate la nivel internaional.

pag 1

INTRODUCERE
Refuzul personalului medical de a practica
sau asista o ntrerupere de sarcin la cerere
este una din cel mai des ntlnite situaii conflictuale ntre drepturile medicului i cele ale
pacientului.
Acest refuz poart numele de obiecie pe
motive de contiin i are la baz contradicia
ntre solicitarea pacientului i principiile religioase sau morale ale membrului personalului
medical, respectiv ntre autonomia medicului
i presupusa binefacere a pacientului.
Considerat n Romnia o ciudenie a
unor sectani, obiecia este aproape o regul
n numeroase ri ale Europei Occidentale,
unde mai bine de jumtate din personalul
de specialitate nu practic sau nu a practicat
niciodat avortul1.
Motivaia personal
Motivele pentru care medicii ginecologi
aleg s practice avortul sau s nu-l practice sunt adesea determinate de experiene
pag 2

personale, directe sau indirecte, precum i

de raportarea la credina religioas sau la
concepiile filosofice.
Pentru medical care practic avortul, decizia de a rspunde unor astfel de solicitri fie
c este o parte fireasc a traiectoriei profesionale, fie c a fost influenat de numeroasele
situaii dramatice din perioada aplicrii Decretului-lege 770, cu mortalitatea i morbiditatea
materne care au fost asociate avorturilor ilegale din acea perioad.
Credina religioas joac un rol important
pentru cei care refuz s practice avortul.
Medicii, asistenii i farmacitii n cauz nu
pot separa convingerile proprii de conduita
profesional, spre deosebire de prima categorie, care prefer un rspuns clinic n locul
celui emoional la chestiunea avortului.

1 De ex. n Italia procentul medicilor ginecologi care refuzau s rspund

solicitrilor de ntrerupere voluntar a sarcinii era de 70% i n cretere n
2008, raporta Ministerul Sntii de la Roma. Cf.
http://www.catholic.org/international/international_story.php?id=27705

pag 3

OBIECIA PE MOTIVE DE
CONTIIN N ETICA MEDICAL
ntruct relaia taumaturgic medic-pacient nu poate fi cuantificat dect parial
prin dreptul pozitiv, spiritul profesiei medicale
este definit de aspectele etice i de spiritualitate i nu doar de lege. Obiecia pe motive de
contiin se regsete n codurile de conduit
specifice. Codul internaional al Eticii Medicale, adoptat n 1949 de Asociaia Medical
Mondial, stabilea:
Medicul va avea permanent n minte
obligaia de a apra via uman de la
concepie. Avortul terapeutic poate fi practicat
dac contiina medicului i legea naional o
permit.
De asemenea, jurmntul medicului,
n forma adoptat de Asociaia Medical
Mondial n 1948, afirma: Voi pstra cel mai
nalt respect vieii umane din momentul concepiei, chiar i sub ameninare. 2
n concordan cu acestea, Codul de deontologie medical n vigoare n Romnia3
pag 4

prevede:
Art. 125 - Orice medic este liber s refuze fr explicaii cererea de ntrerupere
voluntar a sarcinii.
Art. 9 - Medicul are independena profesional absolut, libertatea absolut a prescripiilor i actelor medicale pe care le consider necesare, n limitele competenei sale,
i este rspunzator pentru acestea. n cazul
limitrii prin constrngeri administrative i/sau
economice a independenei sale, medicul nu
este rspunztor.
Alte organizaii de profil proeminente, precum Asociaia Medical American, susin integral dreptul personalului medical la obiecia
pe motive de contiin.4
2 Faptul c de atunci aceste documente au fost modificate, n sensul
eliminrii obligaiei medicului de a apra viaa de la concepie, arat nu o
evoluie a tiinei, ci mai degrab triumful ideologiei avorioniste asupra
faptelor. Astzi, ca i n 1949, nu credem s mai existe vreun medic de bun
credin care s aib ndoieli asupra faptului c viaa uman ncepe, ntradevr, la concepie. Interesant de notat i c n 1949 nu se discuta dect
despre avortul terapeutic, neconcepndu-se c ar exista vreo ar care s l
legifereze pe cel la cerere.
3 Art. 125 al Codului de deontologie medical adoptat de Colegiul medicilor
din Romnia. http://provitabucuresti.ro/docs/bioetica/codul.deontologie.
medicala.romania.pdf
4 American Medical Association, http://www.ama-assn.org

pag 5

De notat c i prima versiune a jurmntului lui Hipocrate (400 .H.) stabilea printre obligaiile medicului aceea de a nu administra compui abortivi.
Codul etic adoptat de Federaia Internaional de Ginecologie i Obstetric5, n care
Romnia este reprezentat, stipuleaz c
dreptul unui medic de a-i pstra propriile
valori morale sau religioase nu rezult n impunerea acestora asupra femeii. Totodat, se
face clar c obiecia de contiin nu l absolv
pe medic de la acordarea asistenei necesare
n situaii de urgen.
OBIECIA DE CONTIIN UN DREPT FUNDAMENTAL
ntruct rezid n convingerile religioase
sau filosofice ale celui care o invoc, obiecia
pe motive de contiin se bucur de aceeai
protecie ca i dreptul fundamental la credina
i practica religioas.
5 http://www.figo.org/Codeofethics

pag 6

n Convenia European a Drepturilor

Omului6, libertatea de de gndire, de contiin i de religie este menionat la articolul
9 astfel:
Orice persoan are dreptul la libertatea de
gndire, de contiin i de religie; acest drept
include libertatea de a-i schimba religia sau
convingerea, precum i libertatea de a-i manifesta religia sau convingerea n mod individual
sau n colectiv, n public sau n particular, prin
cult, nvmnt, practici i ndeplinirea ritualurilor.
O formulare asemntoare se ntlnete la
art. 18 al Pactului Internaional cu privire la
Drepturile Civile i Politice7, la care Romnia
este de asemenea parte, i care n plus mai
menioneaz: Nimeni nu va fi supus vreunei
constrngeri putnd aduce atingere libertii
sale de a avea sau de a adopta o religie sau o
convingere la alegerea sa.
Dreptul la obiecia pe motive de conti6 http://provitabucuresti.ro/docs/lex/CEDO.pdf
7 http://www.dri.gov.ro/documents/pactul_cu_privire_la_drepturile_civile_
si_politice.pdf

pag 7

in este specific recunoscut i de Carta

Fundamental a Drepturilor Uniunii Europene8, capitolul Libertatea de gndire,
contiin i religie, articolul 10: Dreptul
la obiecie pe motive de contiin este recunoscut n conformitate cu legile interne care
reglementeaz exercitarea acestui drept.
O recent rezoluie9 a Consiliului Europei, principalul organism internaional care
reglementeaz domeniul drepturilor omului
n Europa, ntrete astfel interdicia forrii sau
tragerii la rspundere a profesionistului care
refuz practici anti-via (avort, eutanasie):
Nicio persoan, niciun spital i nicio instituie
nu vor fi forate, fcute rspunztoare sau discriminate n nici un fel din cauza refuzului de a
practica, gzdui, asista un avort, execuia unui
act de eutanasie sau a oricrui act care poate
provoca moartea unui fetus sau embrion uman,
indiferent de motiv.
8 http://eur-lex.europa.eu/ro/treaties/dat/32007X1214/htm/
C2007303RO.01000101.htm
9 Rezolutia 1763 (2010) - Dreptul la obiecia de contiin n ngrijirea
medical legal, adoptat de Adunarea Parlamentar a Consiliului Europei, http://assembly.coe.int/ASP/APFeaturesManager/defaultArtSiteView.
asp?ID=950

pag 8

Conform aceluiai act, obiectorul trebuie s

informeze n timp util pacientul despre refuzul
su, iar n cazurile de urgen, pacienii trebuie
s primeasc tratament corespunztor.
O situaie similar, manifestat prin opoziia la efectuarea serviciului militar a fost i ea
recunoscut prin mai multe documente ale
Consiliului Europei10, Comisiei pentru Drepturile Omului a Naiunilor Unite11 i Parlamentului European. Cel din urm a adoptat,
la 7 februarie 1983, o rezoluie care admite c
Niciun tribunal sau comisie nu poate penetra contiina unui individ i o declaraie de
motive trebuie aadar s fie suficient n vasta
majoritate a cazurilor pentru a asigura statutul
celui care apeleaz la obiecia pe motive de
10Rezoluia 337 (1967) i recomandrile 816 (1977), R(87)8, 1518 (2001)
ale Consiliului Europei precum i documentul Directoratului General pentru Drepturile Omului i Afaceri Legale al Consiliului Europei din decembrie
2007 privind obiecia pe motive de contiin fa de serviciul militar ntresc
existena dreptului la obiecia pe motive de contiin ca o convingere
profund din motive religioase, etice, morale, umanitare, filosofice sau similare (337 (1967) A.1). Rezoluia Bandre, Molet i Bindi (1994, 14), lund n
considerare documentele de mai sus, solicit tuturor statelor s asigure exercitarea acestui drept, chiar i acolo unde nu [mai] exist serviciu militar
obligatoriu.
11 Comisia a recunoscut formal dreptul la obiecia pe motive de contiin la
10 martie 1987 i a fcut apel la statele membre s o implementeze.

pag 9

contiin.
Este exclus deci nu doar tragerea la
rspundere a celui care invoc obiecia de
contiin, ci i tracasarea acestuia cu proceduri birocratice.
TEMEIUL OBIECIEI PE MOTIVE DE
CONTIIN N FILOSOFIE I N
DREPTUL NATURAL
Dreptul la obiecia pe motive de contiin are un puternic suport n filosofie i n
dreptul natural12. Ambele preced sistemul de
drept pozitiv13. Prin recunoaterea obieciei
pe motive de contiin, dreptul pozitiv n-a
fcut altceva dect s recunoasc ceea ce
exist deja - o datorie moral inerent, un
12 Dreptul natural este o doctrin bazat pe credina c exist o lege
natural universal, care rezult din ordinea divin a cosmosului sau din
natura raional i social a umanitii. Dreptul natural este un drept ideal,
imuabil i universal, fr caracter statal. ntruct nu a fost conferit de nici o
autoritate, el nu poate fi restras de vreuna (ex. dreptul la via). Unul dintre
fondatorii doctrinei a fost Hugo Grotius (1853-1911), istoric olandez, specialist n drept internaional.
13 Totalitatea normelor de conduit obligatorie, susceptibile de a fi aduse
la ndeplinire prin puterea de stat, care sunt n vigoare la un moment dat
(legile).
pag 10

drept supra-legal al medicului de a urma propriile convingeri interioare. Pretenia, adesea

invocat, c refuzarea solicitrii de ntrerupere a sarcinii submineaz domnia legii este
fals, ntruct refuzul este nrdcinat nu doar
n convingerea personal a medicului care
consider c avortul este un act criminal, dar
mai important, n adevrul obiectiv c anumite drepturi fundamentale (cum este i cel la
obiecia pe motive de contiin) se afl deasupra ntregului sistem de drept pozitiv.
De aceea, ngrdirea sau limitarea obieciei
pe motive de contiin prin dreptul pozitiv este injust i inacceptabil. Aa cum ne
amintete Toma dAquino, o lege nedreapt nu
este lege, ci frdelege.
AVORTUL NU ESTE UN DREPT PROTEJAT DE LEGISLAIA EUROPEAN /
INTERNAIONAL
Spre deosebire de obiecia pe motive
de contiin, dreptul la avort nu apare
menionat n nici un document internaional
pag 11

recunoscut, nu este i nu trebuie considerat a

fi un element al serviciilor medicale de baz.
Dac ar exista un drept la avort, atunci
acesta ar trebui recunoscut ca atare i asigurat n toate rile membre ale Consiliului Europei. ns exist state care declar avortul un
act criminal n majoritatea circumstanelor,
permind excepii doar n cazul n care continuarea sarcinii amenin grav sntatea sau
viaa mamei i nu exist o alt metod pentru
a ndeprta pericolul. Aceast demonstreaz
c, i practic, avortul nu este vzut n toate
statele membre ca un procedeu acceptabil i
cu att mai puin ca un drept.
Curtea European a Drepturilor Omului (CEDO) a decis14 c definirea dreptului
la via i determinarea momentului n care
viaa ncepe este exclusiv de competena
statelor membre. Curtea a hotrt c nici Consiliul Europei i nici organismele sale nu pot s
impun propriile puncte de vedere sau norme
morale statelor membre n ce privete prob-

lematica avortului. Suveranitatea naional

i cultural cere ca astfel de judeci morale,
filosofice, biologice i teologice cu privire la
drepturile i protecia care sunt acordate copilului nenscut trebuie reglementate doar la
nivel intern.
CEDO a recunoscut dreptul statelor de a reglementa singure avortul, adernd astfel la politica suveranitii statelor n anumite domenii
ale dreptului (principiul subsidiaritii)15.
Aadar, ntruct avortul la cerere nu
este un drept fundamental recunoscut de
Convenie, nu se poate pune n balan accesul la avort cu dreptul medicului de a refuza o
astfel de cerere.

14 Cazul Vo contra Frana, http://www.law.harvard.edu/students/orgs/hrj/

iss18/goldman.shtml

15 Cazul Tysiac contra Polonia, http://tinyurl.com/2347sat

pag 12

DREPTUL LA OBIECIA DE CONTIIN

N LEGISLAIA ROMNEASC
n Romnia, ca i n marea majoritate a
rilor membre ale Consiliului Europei, practica obieciei pe motive de contiin este re-

pag 13

glementat n mod adecvat. Exist un cadru

legal clar, care guverneaz aceast practic i
asigur totodat respectarea drepturilor indivizilor care solicit servicii medicale legale.
Constituia consfinete indirect dreptul
de a refuza practicarea avortului prin articolul
29, referitor la libertatea contiinei:
(1) Libertatea gndirii i a opiniilor, precum i libertatea credinelor religioase nu pot fi
ngrdite sub nici o form. Nimeni nu poate fi
constrns s adopte o opinie ori s adere la o
credin religioas, contrare convingerilor sale.
(2) Libertatea contiinei este garantat; ea
trebuie s se manifeste n spirit de toleran i de
respect reciproc. 16
n ce privete legile specifice (care guverneaz exercitarea profesiei):
Legea nr. 95/2006 privind reforma n
domeniul sntii:
Art. 374 (3) Deciziile i hotrrile cu caracter medical vor fi luate avndu-se n vedere
interesul i drepturile pacientului, principiile

medicale general acceptate, nediscriminarea ntre pacieni, respectarea demnitii umane, principiile eticii i deontologiei medicale, grija fa de
sntatea pacientului i sntatea public.
Art. 375 (1) n scopul asigurrii n orice mprejurare a intereselor pacientului, profesia de
medic are la baza exercitrii sale independena
i libertatea profesional a medicului, precum i
dreptul de decizie asupra hotrrilor cu caracter
medical.
(3) n legtur cu exercitarea profesiei i n
limita competenelor profesionale, medicului
nu i pot fi impuse ngrdiri privind prescripia i
recomandrile cu caracter medical, avndu-se n
vedere caracterul umanitar al profesiei de medic,
obligaia medicului de deosebit respect fa de
fiina uman i de loialitate fa de pacientul
su, precum i dreptul medicului de a prescrie
i de a recomanda tot ceea ce este necesar din
punct de vedere medical pacientului.

16 http://www.cdep.ro/pls/dic/site.page?id=339

pag 14

pag 15

CONCLUZIE
Viaa uman, n toate stadiile sale de dezvoltare, merit cel mai nalt grad de protecie,
ntruct fr dreptul la via din momentul
concepiei, toate celelalte drepturi sunt lipsite
de neles. Pentru acei membri ai personalului
medical care au experien imediat n asistarea sarcinii i naterii, care zi de zi sunt martori
ai miracolului vieii i mprtesc credina c
avortul nseamn uciderea copilului nenscut,
posibilitatea ca o astfel de solicitare s fie
refuzat este salutar.
Obiecia pe motive de contiin este
un simbol al libertii personalului medical
i totodat al supremaiei dreptei judeci
asupra unei legi injuste n acest caz, legea
care permite avortul. nsui faptul c aceast
clauz de contiin exist, este o ncuviinare
a imoralitii practicilor abortive.

pag 16

FEDERAIA ORGANIZAIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMNIA NCURAJEAZ NTREG CORPUL MEDICAL, N
SPECIAL PE MEDICII GINECOLOGI, S
RENUNE LA PRACTICA BARBAR A
AVORTULUI, UZND DE DREPTUL LOR
LA OBIECIE MORAL.
Astfel se vor face pai importani n schimbarea mentalitii avortiste i utilitariste adnc
nrdcinate n societatea romneasc.

pag 17

PRO-VITA V OFER ASISTEN

JURIDIC

SPRIJINII DISTRIBUIREA
ACESTUI GHID

Dac suntei medic, cadru sanitar mediu

sau farmacist i dorii s cunoatei mai multe
despre dreptul dvs. la obiecia pe motive de
contiin, sau dac n exercitarea acestuia ai
ntmpinat dificulti, ai fost sancionat pe
cale administrativ sau profesional, ai fost
acionat n instan sau ai fost ameninat
cu sanciunea sau cu acionarea n instan,
Asociaia Pro-vita pentru Nscui i Nenscui
Filiala Bucureti, membr a Federaiei
Organizaiilor Ortodoxe Pro-vita din Romnia,
v ofer asisten juridic, inclusiv aprare,
prin consilierii juridici i avocaii cu care
colaboreaz.

Acest ghid v este oferit gratuit. Dac dorii

s sprijinii activitatea noastr i multiplicarea
acestui material i a altora similare, v sugerm
s facei o donaie n contul nostru nr. RO81
RZBR 0000 0600 0722 9024 (lei), deschis la Raiffeisen Bank Agenia Victoria, titular Asociaia
Pro-Vita pentru Nscui i Nenscui Filiala
Bucureti; cod fiscal 18074434.
Alte modaliti de donaie: http://provitabucuresti.ro/participa/donatii-sponsorizari

pag 18

pag 19

NE PUTEI CONTACTA ASTFEL:

Asociaia Pro-vita - pentru Nscui i
Nenscui, Filiala Bucureti
Website: www.provitabucuresti.ro
Email: provitabucuresti@yahoo.com
Telefon: 0728 673 673
Fax: 031 815 27 80
Cabinet de avocat
Blejuc Ionu Doru
Telefon: 0766 210 968
Email: ionut.blejusca@gmail.com

FEDERAIA ORGANIZAIILOR ORTODOXE PRO-VITA DIN ROMNIA

OBIECIA PE MOTIVE DE CONTIIN
pag 20

WWW.PROVITABUCURESTI.RO