Printe, eu pcate nu am.

Nu am furat, nu
am dat n cap la nimeni...
De cnd a nceput postul Crciunului, tot mai multe persoane se ndreapt spre scaunul
de spovedanie. Ceea ce e un lucru bun, pe de o parte. Pe de alta, ar fi bine s ne spovedim nu
doar n cele patru posturi mari de peste an, ci ori de cte ori sufletul nostru are nevoie de
acest al doilea botez, al pocinei, cum mai este numit spovedania. Una dintre cele mai
jenante i delicate situaii ntlnite de duhovnici n aceste posturi este aceea n care unii i
ncep mrturisirea cam aa: Printe, eu pcate nu am. Nu am furat, nu am dat n cap la
nimeni.... Dup care, cel mai adesea, omul ncepe s vorbeasc fie despre problemele lui de
sntate, fie despre ce se mai ntmpl prin ar sau n lume... orice, numai despre pcatele
lui, nu. Ca s nu mai pomenesc despre situaia n care cel ce se spovedete ncepe s
vorbeasc despre ct de multe rele fac cei din jurul su vecini, rude, colegi etc. Cu alte
cuvinte, n loc s mrturiseasc cele ce-i stau pe contiin, taman la spovedanie face mai
mari pcate, judecnd pe alii.
Cu ani n urm, un ierarh s-a confruntat cu o situaie mai puin obinuit. Ieind la
momentul cuvenit s mprteasc poporul, de potir s-a apropiat o persoan purtnd o
cunun pe cap ce imita aura pe care o are Mntuitorul cnd e zugrvit n icoane. V-ai
spovedit? o ntreab arhiereul pe doamna respectiv. Nu rspunde ea eu nu am
pcate, sunt sfnt. Da?! Aa deci... Atunci mergei, v rog, i luai de acolo ce vi se
d (i arhiereul indic spre anafur), cci din acest potir se mprtesc cei care au mai
fcut i pcate. Plin de sine i vdit mulumit, doamna a plecat din faa potirului. Cu
nelepciune i spirit de prezen, arhiereul a gsit ieirea dintr-o situaie destul de delicat.
Ci ns dintre cei ce se mprtesc nu vin la potir cu o astfel de atitudine? Sigur, nu toi au
probleme psihice i nu-i fabric aure de carton pe care s le poarte cu incontient fudulie.
Ne-am putea oare apropia de potir fr pocin, fr zdrobire de inim, fr a fi
recunosctori lui Dumnezeu? Sau fr a avea mcar contiina c nu avem nimic din toate
acestea, c suntem mpietrii, fiind nevrednici de acest dumnezeiesc dar al Vieii?
Pe undeva este (i) vina noastr, a slujitorilor sfintelor altare, pentru situaii precum cele
de mai sus. n predici, n cateheze sau n diferite scrieri, prea mult se pune accent pe virtuile
morale i prea puin pe relaia cu Dumnezeu nsui, pe trirea unei viei n Hristos. Pcat nu
nseamn doar s ucizi, s furi, s mini, s faci ru cuiva. Pcatul este tot ceea ce m

desparte sau ceea ce nu m apropie de Dumnezeu. Dac, spre exemplu, n timpul liber stau i
m tot uit la televizor sau pe internet, ori las radioul s mearg permanent n cas, cum voi
putea eu s fiu cu mintea la Dumnezeu? Cu siguran voi deveni un om stpnit de tot felul
de gnduri i de stri, un risipit i un ptima. Deci unul dintre primele semne ale faptului c
sunt pctos este i acela c mintea mea zboar ntr-una i nu pot nici mcar cteva minute
s o stpnesc, ridicndu-o la Dumnezeu.
Tot o evaluare edificatoare obin atunci cnd m uit n inima i la faptele mele i m
analizez ct dragoste am eu pentru aproapele meu. De cte ori judec, m mnii sau vorbesc
despre slbiciunile cuiva, tot de attea ori ucid pe fratele meu. Nu trebuie s-i dau n cap
ca s-l ucid e suficient s-l etichetez, s-l brfesc sau s-l jignesc. Iat ce spune
Domnul: Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu ucizi; iar cine va ucide, vrednic va fi
de osnd. Eu ns v spun vou: C oricine se mnie pe fratele su vrednic va fi de
osnd; i cine va zice fratelui su: netrebnicule, vrednic va fi de judecata sinedriului; iar
cine va zice: nebunule, vrednic va fi de gheena focului (Matei 5, 21-22). Vedei ce risc
cei ce ucid chiar i printr-un cuvnt ndreptat mpotriva aproapelui?
O alt categorie mare de pcate este cea svrit prin vederea cea poftitoare. Precum
odinioar, i azi sunt brbai care recunosc c se mai uit cu poft la femeile altora, dar li se
pare c nu e nici un pcat, de vreme ce nu trec la fapte. Ba mai i adaug, unii: Nu greesc,
printe, dac m uit, doar i lui Dumnezeu i place ce e frumos. Or Evanghelia ne spune
limpede: Ai auzit c s-a zis celor de demult: S nu svreti adulter. Eu ns v spun
vou: C oricine se uit la femeie, poftind-o, a i svrit adulter cu ea n inima
lui (Matei 5, 27-28).
nainte de a veni la spovedanie s ne facem mcar aceste trei teste: al minii (mprtiate
adesea), al inimii (lipsit de iubire) i al privirii (ncrcat de poft). Putem merge i mai
departe i s ne evalum apoi relaia noastr cu Dumnezeu, s vedem n ce msur am ajuns
s-L cunoatem. Gustm noi din bucuria de a fi cu Dumnezeu mereu i mprtim, n
diferite forme, aceast bucurie cu alii? Dac nu, atunci iat c avem nc un motiv s
constatm c trim n pcat. Cretinismul nu se poate reduce la o sum de reguli pe care s le
respectm, nu este o moral precum attea altele de pe lumea aceasta. Cretinismul este o
coal a iubirii dumnezeieti. Cine nu mplinete porunca iubirii de Dumnezeu i de
aproapele nseamn c nu a trecut examenul i mai are o ans, la scaunul de spovedanie.
Dar dac omul ngenuncheaz sub epitrahil ca s spun c el nu e corigent, ci premiant cu o

coroni ct aura unui sfnt, ce poi s-i mai spui? Nu e uor pentru duhovnic s-l ajute pe cel
din faa lui s-i contientizeze starea de pctoenie. O soluie ar fi s-i dea s citeasc din
Biblie pasajul urmtor: Dac zicem c pcat nu avem, ne amgim pe noi nine i
adevrul nu este ntru noi. Dac mrturisim pcatele noastre, El este credincios i drept,
ca s ne ierte pcatele i s ne cureasc pe noi de toat nedreptatea. Dac zicem c nam pctuit, l facem mincinos i cuvntul Lui nu este ntru noi (I Ioan 1, 8-10). Dac,
dup ce epuizezi toate argumentele, nici acest citat nu-l convinge pe un om s-i recunoasc
pcatele, nu ne mai rmne dect rugciunea. Minciuna are picioare scurte, mai devreme sau
mai trziu orice mincinos obosete i se confrunt cu propriile-i mistificri. Ca duhovnic,
important e s-i fii alturi cnd se va trezi, precum cel ce vegheaz la cptiul bolnavului
aflat n com, cu sperana c va prinde momentul n care pacientul va redeveni contient.