IONA

de Marin Sorescu
Teatrul modern prezint numeroase forme de manifestare ntre care se numr i piesele scriitorului
neomodernist Marin Sorescu, din generaia 1960. Iona face parte din trilogia dramatic intitulat Setea
muntelui de sare. Piesa a fost publicat i pus n scen la Teatrul Mic din Bucureti n 1968.
Iona prezint toate trsturile teatrului modern: aciunea este de tip absurd; personajul nu mai
este condiionat istoric, social, etnic, ci are dimensiune simbolic; sursa de inspiraie o constituie un episod
biblic, cunoscut fiind interesul scriitorilor moderni pentru mituri pe care le reinterpreteaz sau cu care
polemizeaz; limbajul este parodic, ironic, metaforic sau cotidian; nu se ncadreaz n speciile dramatice
consacrate, dispar conflictul i intriga, aciunea fiind plasat n planul parabolei . Aadar, n teatrul modern,
vechile structuri sunt n mare parte abolite.
Apartenena la specia tragediei. Piesa nu este ca specie literar tragedie n accepia clasic a
conceptului. Se tie c n literatura modern se produce fenomenul de estompare a granielor ntre speciile
literare. Iona este mai degrab un monolog dramatic, teatru parabolic, pentru care scriitorul a avut ca
punct de plecare episodul biblic referitor la profetul Iona, trimis de Dumnezeu s-i aduc la credin pe
niniviteni. Problematica piesei are ns o alt dezvoltare tematic. Exist unele similitudini cu tragedia.
Conceptul destinului din tragedie pare s fie nlocuit aici cu condiia uman: Iona constat c e greu s mai
iei din ceva odat ce te-ai nscut sau c el a fcut tot ce trebuia, dar drumul, el a greit-o. De asemenea,
situaia-limit, definitorie pentru tragedie, poate fi identificat n aciune. Sentimentele de mil i fric pe care
le inspir tragedia sunt prezente, alturi de ironie, atitudine tipic neomodernitilor.
Titlul operei trimite la mitul biblic al lui Iona, prooroc din cartea cu acelai nume a Vechiului
Testament. n povestea biblic, Iona este trimis de Dumnezeu n cetatea Ninive pentru a propovdui credina.
Iona refuz i fuge pe o corabie ctre tarsis. Drept pedeaps, Dumnezeu trimite o furtun pe mare, iar ceilal i
corbieri l arunc pe Iona n ap, pentru a potoli urgia. Iona este nghiit de un chit (o balen). Dup trei zile de
pocin petrecute n burta petelui, Iona este eliberat. ns teatrul modern reinterpreteaz miturile, iar pescarul
Iona are un destin diferit.
Din punct de vedere compoziional, piesa se structureaz din patru tablouri prefaate de un prolog
care fixeaz coordonatele construciei personajului i sugereaz una dintre temele piesei, singurtatea. Astfel,
personajul are caracter pliant, pentru c se dedubleaz i se strnge dup nevoile vieii lui interioare, adic
i pune ntrebri i i rspunde ca i cum n scen ar fi dou personaje. Fiecare dintre cele patru tablouri este
prefaat de indicaii scenice. Acestea pun n eviden faptul c, n teatrul modern, decorurile s-au simplificat,
avnd valoare convenional i simbolic. De exemplu, cercurile fcute cu creta anticipeaz metafora
existenei ca ierarhie de sfere din tabloul al IV-lea, acvariul semnific artificiul i avertizeaz asupra faptului
c Iona se adapteaz la anormalitate i se comport ca ntr-o lume normal, mica moar de vnt este un
simbol al iluziei, iar Iona prinde n nvod umbra unui nor, apoi soarele. Este deci un pescar de iluzii.
Libertatea, marea tem a piesei, este pentru Iona tot o iluzie.
Timpul i spaiul au valoare simbolic n teatrul modern. Precizat n indicaiile scenice de la nceputul
fiecrui tablou, spaiul, cu valoare metaforic, aparine exclusiv imaginarului: acvariul, plaja, burile petilor,
moara de vnt. Absena timpului istoric, situarea n atemporal, demitizarea sunt aspecte ale tragicului
modern, iar relaiile temporale reliefeaz, n principal, perspectiva discontinu a timpului psihologic care
poteneaz strile interioare ale personajului.
Dac principala structur a operei dramatice este dialogul, n piesa Iona de Marin Sorescu singura
structur prezent este monologul interior. Autorul precizeaz n prolo- gul piesei c eroul, ca orice om foarte
singur, vorbete tare cu sine nsui. Aadar, teatrul modern abandoneaz vechile canoane. Monologul devine i
principala modalitate de ccaracterizare a personajului. Monologul dramatic se structureaz din secvene
concepute ntr-un limbaj parodic i poematic, dnd impresia incoerenei specifice omului fa n fa cu
moartea. Vorbirea continu nu este dect o form de amnare a morii, un celebru motiv literar.
n ce privete construcia subiectului, de precizat este c aciunea piesei este de tip absurd, categorie
negativ definitorie pentru arta modern. Iona este pescar i, n tabloul I, este nfiat stnd pe malul mrii,
ateptnd s-i pice n nvod petele cel mare. De fapt, Iona se afl n gura chitului, dar el nu este contient de

acest lucru. Gura se nchide peste el la sfritul tabloului I. Aciunea urmrete periplul lui Iona prin mai multe
buri de chit. Astfel, n tabloul al II-lea, Iona se afl n interiorul petelui I i ncepe s devin contient de
situaia n care se afl. Personajul evolueaz dinspre starea de confuzie ctre luciditate. nelege c este
nghiit, tot, de viu, nu de mort, de vreme ce-i d seama de aceasta. Descoper un cuit cu care va spinteca
pntecele chitului spre a se elibera. La sfritul tabloului al II-lea, Iona mediteaz la o banc de lemn de stejar n
mijlocul mrii, banc pe care s se aeze pescruii mai lai sau vntul. n tabloul al III-lea, Iona se afl n
interiorul petelui II, pentru c petele pe care l-a spintecat fusese nghiit de un altul. Intr n scen doi pescari
mui care poart cte o brn n spinare i Iona i imagineaz c el se va elibera, va merge n sat, n timp ce
pescarii vor rmne aici. ncepe s taie i burta acestui chit, dar nu mai folosete cuitul, ci propriile unghii,
crescute ca la vii, nu ca la mori. Iona se simte o unghie nemblnzit, ca de la piciorul lui Dumnezeu,
ceea ce semnific fora pe care i-o d dorina eliberrii. Un zgomot puternic anun c petele n care se afl
Iona este nghiit de un al treilea, iar acesta apreciaz lucid situaia. Ca s se elibereze, personajul se gndete
c ar trebui s se mai nasc o dat. Scrie cu snge pe o bucat de piele tiat din podul palmei o scrisoare
adresat mamei pe care o roag s-l mai nasc o dat, pentru c prima via nu i-a reuit. O pune ntr-o bic
luat din burta chitului i vrea s-o lanseze la ap precum naufragiaii, dar calc pe bic, aceasta se sparge,
gsete scrisoarea i uitnd c a scris-o el, crede c a primit-o de la vreun naufragiat. i imagineaz cum i vor
veni n ajutor oamenii din sat, dar imediat retracteaz, gndindu-se c nimnui nu-i pas de soarta unui om aflat
n nevoie. n finalul tabloului, Iona se simte nconjurat de sute de perechi de ochi, puii monstrului celui mare,
cei nenscui, intr-o imagine terifiant. n tabloul al IV-lea, Iona este mbtrnit, cu barba lung i ascuit
asemenea schivnicilor de pe fresce, prezentat n sprtura ultimului pete spintecat de Iona, trind iluzia c este
liber, afar i fcnd exerciii de respiraie. Se descoper, ns, prizonier n interiorul unui ir nesfrit de buri.
Ca nite geamuri puse unul lng altul.Nu mai ncearc s se elibereze, se resemneaz. i rememoreaz viaa
i i spintec propria burt.
Tematica piesei este conferit de simbolul central, chitul. Acesta poate semnifica n accepie
ontologic existena uman n general, n accepie politic, sistemele totalitare, n accepie psihanalitic,
singurtatea intrauterin, iar din perspectiva literaturii absurdului, determinismul necrutor al
circumstanelor n care este prins omul modern. n lumina acestor semnificaii, problematica piesei este
complex, de factur modern. Tema singurtii pare s fie pare s fie cea mai important i bine definit n
toate accepiile simbolului. Scriitorul a mrturisit c a fost n intenia lui s scrie ceva despre un om singur,
nemaipomenit de singur i c lucrul cel mai ngrozitor care se petrece n pies este faptul c Iona i pierde
ecoul. Tema este evideniat n multe momente ale periplului existenial pe care l parcurge personajul, un
exemplu de astfel de secven este apariia n scen a celor doi pescari mui. Iona se bucur de prezena
acestora, i invidiaz c sunt doi, iar doi e o cifr. Totul este o ironie, pentru c i ei , dei doi, ajunseser
captivi n aceeai burt de chit, iar Iona nu poate s comunice cu ei, continund s vorbeasc singur. Meditaia
pe tema fratelui geamn este tot ecoul singurtii care l chinuie pe Iona.
Tema libertii este, de asemenea, bine conturat n pies, cu origini chiar n episodul biblic din care sa inspirat autorul. Pentru profetul Iona, claustrarea este consecina neascultrii unei porunci divine; pentru
personajul lui M. Sorescu, este un dat existenial. Acesta pare s se afle dintotdeauna n gura chitului fr ca el
s-o tie. Dac pentru eroul biblic, eliberararea vine prin graia divin, personajul de fa trebuie s se elibereze
prin aciunea proprie. El nu are nici mcar un model de eliberare, nu-i mai amintete dect prima parte a
povetii cu omul nghiit de chit, nu i pe cea referitoare la modul cum a ieit la lumin. Totui, Iona are o
imens determinare de a se elibera, aceasta fiind o secven ilustrativ pentru tem. Exist n text o lung
serie de replici ce evideniaz aceast idee: Ies din hoitul hoiturilor, C nu mai e mult, Sunt plin de
planuri. Convins pasager c trebuie s existe un afar ct de mic, mcar ct a-i ntipri tlpile n el, Iona se
resemneaz n cele din urm: Trim i noi cum putem nuntru. n absena libertii exterioare, singura soluie
este libertatea interioar, sinuciderea, eliberarea prin moarte.
Piesa se ncheie cu gestul sinuciderii prin spintecarea propriului pntece, n timp ce Iona rostete o
replic plin de optimism: Rzbim noi cumva la lumin. Tema omului fa n fa cu moartea, aa cum o
formuleaz criticul literar Eugen Simion, este evideniat spre final, cnd eroul i recapt memoria pierdut i
i deruleaz n amintire succint ntreaga via n ultimele clipe de luciditate.
Caracteristic a limbajului poetic modern, ambiguitatea confer sensuri multiple metaforelor:
marea este o metafor a libertii, dar i a greutilor vieii, petii evideniaz dubla ipostaz a fiinelor: de

vnat i de vntor, de jucrie a destinului i destin. Iona se afl n pericol n gura imens a pe telui, dar
pescuiete ntr-un acvariu fcut de el i viseaz s prind petele cel mare. n tabloul II va constata cu uimire c
este primul pescar pescuit de monstrul marin, c raportul vnat-vntor s-a inversat. Complexitatea dramei
este rezultatul caracterului ei de opera deschis, creia i pot fi aplicate mai multe coduri de lectur. Astfel,
pntecele balenelor pot fi interpretate ca un simbol al morii, ca o reprezentare a Infernului, sau al nchisorii
totalitare. Gestul sinuciderii lui Iona poate fi interpretat ca o tentativ de evadare din temnia materialitii
terifiante, de eliberare a spiritului din temnia trupului.
Construcia personajului
Construcia personajului este specific teatrului modern. Eroul piesei se constituie prin monolog
i prin indicaiile scenice ale autorului ca un simbol al omului modern nstrinat de lume i de el nsui,
marcat de crize i de angoase, regsindu-se ntr-un personaj mitic, Iona. Personajul nu mai are identitate
istoric, social, etnic precum n teatrul clasic. Social vorbind, tim doar c Iona este pescar dintr-un sat de pe
malul mrii, c are nevast i copii, c se lupt cu nevoile, coordonate vagi. Iona poate fi un individ de
oricnd i de oriunde.
Principala trstur a personajului este caracterul pliant pe care l enun autorul n prolog, o
secven ilustrativ, n care vedem cum eroul se dedubleaz i se strnge, vorbete tare cu el nsui, ca i cum
n scen s-ar afla dou personaje. Iona se afl ntr-o situaie-limit, captiv ntr-un spaiu alienant (E strmt aici,
dar ai unde s-i pierzi minile) i este prezentat n efortul de a-i cpta libertatea. Mediteaz pe teme diverse
trecerea timpului i apropierea de moarte, libertate (Cine e stpn pe ntoarcerea voastr? Pe rentoarcerea
noastr?), teama de singurtate, indiferena oamenilor etc.
Din punct de vedere psihologic, personajul evolueaz dinspre starea de confuzie ctre luciditate.
Nu este contient la nceput c se afl n gura chitului. O secven ilustrativ este n tabloul al IV-lea unde
apreciaz lucid situaia: nchis ntre toate aceste geamuri! Sunt ca un Dumnezeu care nu mai poate nvia.
Eroul sufer i de lipsa memoriei. Nu-i amintete povestea cu omul nghiit de chit, nu gsete un model de
eliberare, se plnge c n mintea lui e cea: Nu-mi mai aduc aminte nicio limb-n vnt. n finalul piesei
abia i recapt memoria i se recunoate ntr-un personaj mitic, o paradigm existenial, profetul Iona, n
care se recunoate: Eu sunt Iona. nelegerea ntregii existene se produce abia la final: eroul i d seama c
alesese un drum greit, care duce n afar, calea cea adevrat, singura de altfel, fiind nluntrul su:
Trebuie s-o iau n partea cealalt... E invers. Totul e invers.Aadar, scriitorul a construit un personaj modern,
generic i simbolic, cu largi deschideri ctre interpretare, aa cum sugera de altfel Marin Sorescu n
Extemporal despre mine: tiam c, pornind de la mine, o s ajung la restul lumii i la problemele cele mai
acute.
Consider c Marin Sorescu a vzut n Iona omul modern fa n fa cu iluzia lui despre libertate i cu
singurtatea tot mai apstoare ntr-o lume indiferent, acesta de venind un personaj-idee, o alegorie a omului
Solitudinea devine ns unica form de existena n care omul modern se poate cunoate, autoanaliza i medita
la sine nsui: Iona este omul n condiia lui uman, n faa vieii i n fa a mor ii. (Marin Sorescu). Rescrierea
modern a mitului lui Iona i ofer autorului posibilitatea de a revela tema speranei ca mod de a fi ntr-o
lume nchis, idee ntrit i de metafora luminii din final: Rzbim noi cumva la lumin!. Iona este
pescarul care triete viaa printr-o micare nencetat din pntecele unui pete n altul, constatnd c ie irea din
limite vechi nseamn intrarea n limite noi.
n concluzie, prin piesa Iona, Marin Sorescu aduce o nnoire radical: teatrul parabol, n care
faptele, gesturile lui Iona, decorul fac parte din alegorie, iar limbajul este metaforic. ntmplrile nu trebuie
privite n plan real, ci n plan simbolic, putnd fi interpretate n mai multe feluri, datorit unei tehnici a
ambiguitii foarte rspindite i ea n teatrul modern, dup cum afirm Eugen Simion.