Eternul feminin din Romnia i de pretutindeni

Smeu Elena Diana-clasa a-X-a

Colegiul Naional Gheorghe Vrnceanu, Bacu

Goethe divulg, n finele poemului Faust, eternul feminin. Versurile ,, Harul Venicei
Eve/ Ne nal-n trii., traduse din ,,Woman, eternal,/Beckons us on., sunt idolarizatoare,
fiind ulterior nsui reprezentative conceputului de femeie.
Pe femeie o concepem ca un simbol de toate zilele. Ne este mam, sor, prieten,
iubit. Este un simbol aflat n permanent micare, trecnd prin diferite stadii i nermnnd
niciodat constant. Excat ca o fiin uman, de altfel. Dar, pe parcurul istoriei, s-a creat n
jurul entitii femeii un adevrat cult prin care rolurile desvrite de aceasta erau percepute
din alte unghiuri, aduse fiind la un nivelul uluitor, pe aceeai treapt cu divinitatea.
Acest fenomen de idolarizare a femeii nu este modernitate, nici invenie a lui Goethe,
este mult mai arhaic, depinznd de timpuri antice. Cultul femeii a nceput i a atins apogeul
tot n perioada antic, cnd femeia nu reprezenta altceva dect exponentul zeitii pe pmnt,
datorit puterii exclusive de care doar ea se bucura: aceea de a putea da natere. Printre cele
mai vechi micri regsite n antichitate se numr i cultul fecunditii, evident n lucrrea
Venus de la Vidra, gsit chiar pe teritoriul Romniei. Oamenii vremii idolarizau pntecul,
acest spaiu care nu poate fi asociat dect cu divinul i cu voina zeilor de perpetuare a speciei.
Femeia era nsi o zei, patroana unor puteri inestimabile. Anticii au portretizat fiecare
realitate, precum i femeia. Mitologia este doavada principal pentru a descoperi i descifra
concepiile vremii. Femeia nu este doar exponentul zeitii, ea este i muz, menit a oferii
inspiraie artei i tiinelor, care nu ar fi putut nflori i progresa fr voia feminin, este mama
unor celebri rzboinici, este nsui conceptul de frumusee i continuitate.
Micarea privind femeia nu a fost niciodat ntrerupt. ntotdeauna a existat dominarea
feminin, chiar dac unele dintre vremurile trecute nu le-au oferit femeilor posibilitatea de a
se afirma, aa cum s-a ntmpla n antichitate. Dar simbolul a rezistat n timp. n concepia
colectiv, femeia este mama i frumuseea ntrupat. Din ea rodete lumea, din ea a pornit tot
ce se poate vedea i simi astzi. Mai mult dect orice, ea este inspiraia ce a putut fi resortul
pentru ntreaga realitate de astzi. Femeia nu este cunoscut ca inventatoare, revoluionar,
doar din puterea acesteia inveniile i revoluiile s-au putut realiza. Ea este intermediarul

oricrei schimbri i evoluii. Femeia este evoluie. Ea ne nal pe fiecare, aa cum susinea i
poetul Goethe.
Departe de elementele de fecunditate, inspiraia conferita de femeie rezidu i din
frumuseea acestea. Considerat sexul frumos, femeia este purttoarea a ceea ce se este
frumuseea, ceva anume, dar care nu poate fi numit, deosebit de plcut. Noi oamenii suntem
construii n aa fel nct s considerm unele lucruri frumoase iar altele neplcute. Femeia a
fost dintotdeauna privit ca fiind frumusee. mbinat cu tinereea, femeia nu rmne s fie
dect o for mistic a naturii, un univers n sine, n jurul creia se iesc adevrate culte i
considerente, nlnd-pentru eternitate.
O carte provocatoare pentru cititor, semnat de autorul Milan Kundera, numit
Nemurirea, este o naraiune n care se elogiaz eternitatea femeii, n concordan cu valenee
atribuite ei de ctre Goethe. ntr-un anumit fel, Kundera adun toate mrturiile despre femeeie
i, implicit, puterea acestea de a iubi i de a fi eternizat prin iubire, i izbutete a realiza un
colaj la fel de fermector ca femeia, despre aceasta. Motivul principal al operei este
eternizarea prin iubire, atribuiile pe care fora masculin le nchin femeii iubite. Concept
care putea fi rezumat doar la dou cuvinte, att de gritoare: eternul feminin. Este o carte
despre frumusee, nemurire i iubire, care l are ca personaje central pe Goethe i pe una
dintre iubirile sale care nu contenete s-l farmece chiar i n anii btrneii.
Iar aceast carte nu este singura mrturie a magicului feminitii. Totul a fost
perfecionat prin intervenia femeii. De la sculptur, pictur, chiar la arhitectur, toate artele
sunt pstrtoare inepuizate a ceea ce nseamn femeie. Venus din Milo, Gioconda, Statuia
libertii, coloanele templului grecesc, toate amintesc de inspiraia feminin exercitat asupra
artitilor. De partea cealalt, tiinele au fost guvernate de figuri feminine. Doar uitndu-te pe
cer, poi deslui zeci de stele botezate cu nume feminine. Continete, fenomene ale naturii,
substane, etcetera., toate sunt eternizri ale sufletului femininului, prin excelen.
Astfel, ntreaga lume este un izvor nesecat de simbolistic atribuit femeii, n mare
parte, datorit facultii divine de a da natere i frumuseii caracteristice. Femeia este cea mai
important i elementar entitate, poart n sine trecerea timpului i continuitatea. Ea este
centrul lumii. Fiecare femeie este un centru lumesc i o unic eternitate i frumusee. n ea
zace singurul scop pentru apariia omului: naterea, urmat de dezvoltarea i apoi,
iremediabil, moartea. Fr intervenia femeii, viaa omeneasc ar fi privat de scop i de

eternitate. De aceea, femeia se afl n centrul lumii, a universului, n centrul existenei

fiecruia i va rmne pentru o eternitate.
Prof. coordonator Malic Roxana Narcisa