FOR CONTRA FOR

Mrturiile unui clarvztor

Editurii Alaya, 2001
Ediia I

Cuprins

Cuvnt nainte
Cap.1 Un paranormal ct se poate de normal
1.Accidentul
2.Ceremonia de investire: sepraute aman
3.La confluena a dou lumi: clarvederea
Clarvederea
Vederea, mirosul, auzul, simul vechimii
Cap. 2 Aura omului
1.Omul n afara... trupului
2.Structura energetico-informafional a omului
3.Determinarea nivelului evolutiv uman
Cap. 3 Terra aurica
1.Dreapta nvtur a "fiului femeii"
Turul de informare
Cosmos integral i niveluri ortoexisteniale
Oceanul gndurilor reziduale
Contrapartea eteric a Lumii
Tunelul
2.Lumea eteric
O lume care "coboar"
Aspectul general al Lumii eterice
2.Locuitorii Lumii eterice: spiritele naturii
3.Porile
4.Akataka, limba lumii eterice
Cap. 4 Entitile angelice ale Terrei aurica
1.Structura ontologic a Fiinelor din Terra aurica
Entiti angelice, oameni sau extraterestri ?
Entiti eterice, entiti astrale
Forma de manifestare a Entitilor
2.Cele trei fore cosmice
3.Fiii Luminii sau Fiii Focului: Eminem
HAUTI
Organigrama Fiilor Focului
Transmiterea Luminii
Putere i Trie
Lucrarea Duhului Sfnt
4.Ierarhia Fiillor ntunericului
5.Din nou despre clarvedere
Cap. 5 Oamenii din Terra aurica
1.Oamenii raselor anterioare
2.Oamenii "neutri"
3.Oamenii rebeli tehnologizai: "extraterestrii"
Principiul prometeic
Zona de reedin
OZN-uri
1
 Semizeii
Cap. 6 Palingeneza omului prin Terra aurica
1.Omul, ultima noutate a creaiei
2.Omul, eternul pelerin
3. coala vieii: procesul evolutiv terestru
Cap.7 Trecutul Terrei aurica
1.Nu suntem singuri n Cosmos
2.Istoria Terrei aurica
Cele trei "cderi"
Cele patru rase umane
3.Camera cu draperii povestete
Cronica akasha din lumea eteric
Timpurile fericite ale nceputului
Lupta Fiilor Flcrii cu Entitile luciferice
Cap. 8 Iisus Hristos, Lumina Lumii
1.ona: Iisus Hristos
Cosmos cretin
Iisus Hristos Cel Viu
Alaiul: Cercurile Puterii
Sfnta Nsctoare de Dumnezeu
2.Calea, Adevrul, Viaa
Numele Sfnt i Taina Zilei Judecii
Chakra iubirii
Mntuirea
Principiul candelei
3.Patele, celebrarea Luminii
Rentoarcerea la ntuneric
nfrngerea Morii
Lehi, Lehi Te Hesaii
Stabilirea Destinului
Cap. 9 For contra For

Cuvnt nainte

n aceast lume exist muli indivizi care, ntr-un fel sau altul, pe ci adesea
nebnuite, caut sensurile adnci ale existenei proprii, dar i sensurile adnci ale
lumii. De fapt, cutnd sensurile adnci ale destinului propriu, nu poi s nu nglobezi
destinul propriu n sensurile i resorturile destinului mai larg al lumii.
Dei, noi, oamenii, ne considerm att de diferii unul de cellalt, sunt mult prea
multe lucruri care ne unesc, iar existenele noastre au, pe undeva, un numitor
comun. Ceea ce ne desparte este numai o aparen, iar aceast aparen devine
vizibil numai dac reuim s ne sustragem lumii cotidiene, concrete, s ne ridicm
deasupra vremurilor i s ne focalizm atenia asupra a ceea ce ne unete i asupra
a ceea ce, pe undeva, transcende existena noastr de zi cu zi. Iar acest deziderat se
mplinete dac ncercm s ridicm capul din pmnt i s privim, dac nu spre
nlimile pe care, simim, ne sunt att de intime, cel puin s privim peste umr, cu
coada ochiului, spre strfulgerrile sau chiar ctre luminile care, ntr-un mod
misterios, ne lumineaz paii. Sau, cu alte cuvinte, dac ncercm s devenim
oameni adevrai.
Sunt persoane care, o via ntreag, caut cu nfrigurare transcenderea condiiei
umane normale, dedicndu-se unor forme exotice de iniiere, tehnicilor yoga,
feluritelor tipuri de meditaie, asanelor, austerititor de tot felul. Uneori ei nu obin
2
nimic sau, dac obin, este prea puin din ceea ce au sperat c vor obine. Aceast
nereuit pare s se produc datorit faptului c uitm mult prea adesea c viaa ne
d, fiecruia dintre noi, exact experienele de care avem nevoie.
Nu o dat, s-a spus, perfect ndreptit, c experienele vieii, chiar dac uneori
par grele, dificil de suportat, reprezint iniierea cea mai desvrit. Problemele
puse de cursul cotidian al vieii reprezent probabil cea mai eficient form
individualizat de iniiere.
Viaa ne ofer ecuaia a ceea ce noi nine nc nu suntem i trebuie s devenim,
iar rezolvrile pe care noi le dm acestei ecuaii ne transform mai mult dect orice
alt form artificial de iniiere. De aceea, trsturile caracteriale dobndite de-a
lungul vieii, reprezint bunul nostru cel mai de pre, singurul, de altfel, pe care nu
ni-l poate lua nimeni.
Chiar dac vism la transcenderea condiiei umane i la o transformare radical a
cursului existenei noastre, uitm prea adesea c nu putem fi altceva dect produsul
mprejurrilor vieii cotidiene i al destinului propriu i c, abia n momentul n care
totul este copt, cnd acumulrile cantitative se transform n salturi calitative, apare
ceva nou n existena noastr, ceva ce pare demn de a fi experimentat n scurtul
periplu pe acest pmnt.
i semnatarul acestor rnduri, la fel ca orice individ scindat ntre lumea aceasta,
supus "terorii istoriei" i lumea interioar creia, singur, i sunt necesare anumite
rspunsuri sau chiar unele certitudini pentru a fi n acord cu sine, a cutat, de-a
lungul vieii, un rspuns ct de ct coerent ntrebrilor interioare. n ceea ce m
privete, sunt o persoan interesat de anumite probleme pe care, ncepnd de la un
moment dat al existenei mele, am ncercat s mi le pun. ntr-un trziu, dup o
anumit cotitur a destinului propriu, am ncercat s le reflect n scris. Consider
scrisul ca un fel de iniiere - s-i spunem o iniiere care ajut la contientizarea mai
ampl a experienelor vieii.
Atunci cnd, la nceputul lunii noiembrie a anului 1999, l-am cunoscut pe Eugen
Nicolae Gsc, am neles cu adevrat ce nalt form de iniiere poate oferi viaa i,
mai ales, ce pre poi plti pentru ea. n acea toamn trzie a anului 1999, abia
terminasem ultimul capitol la o carte referitoare la misterele Egiptului antic, i m
aflam, ca s zic aa, ntr-o pauz planificat, care s-mi permit apoi lecturarea la
rece a ceea ce scrisesem.
n acea perioad de timp, care nc mai reverbereaz straniu n amintirea mea,
Eugen era n cutarea nu numai a unui partener de dialog, ci, mai ales, n cutarea
unui partener care s-l ajute s atearn n scris ceea ce putuse afla despre lumea n
care trim i, mai ales, despre lumea pe care o "accesase" printr-o ntmplare -
dac, ntr-adevr, termenul de "ntmplare" mai poate avea acoperire n lumea n
care trim.
De nlime medie, subire, cu ochii cprui cu reflexe verzui, parc aintii spre o
lume necunoscut, de o modestie incredibil, Eugen era ca un sac plin cu informaii
i cuta peresoana de dialog disponibil s-l asculte i, mai ales, s-l neleag.
Btuse la multe ui, dar majoritatea dintre ele, mai mult sau mai puin elegant, i
fuseser trntite n nas.
Dialognd pentru prima data cu Eugen, prima mea senzaie, cum avea s
remarce mai trziu cu umor noul meu prieten, a fost cea de uluial i de nencredere.
Eram de-a dreptul stupefiat, dei eram oarecum familiarizat cu informaiile pe care
Eugen decisese s le deerte n faa mea. Una este s citeti astfel de informaii n
cri sau s te bazezi pe intuiia proprie, i alta este s vin cineva n faa ta i s-i
spun direct, c el chiar vede astfel de lucruri i fenomene.
Eugen este ceea ce s-ar putea numi, printr-un termen la mod, un "paranormal".
El vede lucruri, fiine, evenimente care se desfoar ntr-un alt plan de existen
dect cel care, printr-un termen generic, a primit numele de "lumea noastr".
Cum a venit, Eugen mi-a explicat dintr-o suflare ceea ce percepe n acel plan de
3
existen "paralel", cu vorbele sale, nu ntru-totul logic - la acel moment - pentru
mine. Mi-am dat seama c trebuia, nainte de toate, s adaptez acele informaii la
propriile mele cunotine din acel moment. C trebuie s sintetizez apoi ce-a rezultat
i, nu n ultimul rnd, s redau totul ntr-o form nchegat l explicit. Dup aceea,
trebuia s raportez cele aflate la informaiile i la limbajul deja existent n mass-
media. Eram contient de faptul c n mintea oamenilor au nceput s se incurce
anumite concepii, anumii termeni, anumite interpretri.
De-a lungul a multor sute sau poate, mii de ore de discuii i de experimente, de
despicat firul n patru, de controverse i de nenelegeri, de confirmri i de
reformulri, am reuit s neleg ceea ce voia Eugen s comunice prin mine
oamenilor interesai de acest subiect.
Rmneau n suspensie o serie de ntrebri. Pe atunci nu eram convins c voi fi
capabil s reproduc fidel informafiile furnizate de Eugen, fr a ncerca s te
"modelez" i s le interpretez, n funcie de informaiile i cunotinele pe care, de-a
lungul timpului, ntr-un rstimp ce deja depete douzeci de ani, le-am obinut prin
intermediul crilor. Dar ntrebarea cea mai presant era dac voi fi capabil s-mi
anesteziez egoul, pentru a deveni un canal potrivit prin care informaiile oferite de
Eugen s parvin la cunotina celor interesai.
n general, autorii care dedic astfel de lucrri unor personaliti complexe i
atipice precum sunt paranormalii, consider c este de datoria lor de a interveni pe
parcursul lucrrii asupra subiectelor dezbtute. Autorii unor astfel de demersuri au o
formaie intelectualist i enciclopedic destul de vast, care i ndreptete, cel
puin pn la un punct, s intervin asupra informaiilor furnizate de cei crora le-au
sevit, cu mult generozitate, drept intermediari.
Am plecat de la ideea c este necesar eliminarea unor impulsuri egocentrice, c
trebuie s m ascund, pe ct posibil, n spatele textului i c trebuie s intervin ct
mai discret cu putin, tocmai pentru a lsa s ajung liber la cititor informaiile,
unele dintre ele incredibile, pe care Eugen le are de oferit. De aceea, decisesem s-l
las pe el s povesteasc ceea ce are de povestit, lsnd, cu mult plcere,
egocentrismul s se manifeste n crile pe care le scriu singur.
Eugen se prezenta ca un canal de contact ntre aspectul manifestat al lumii
materiale i aspectul ortoexistenial, iar orice intervenie exterioar nu ar fi fcut
dect s modifice sau s coloreze cu o alt tent mesajul su complex. Ulterior ns,
mi-am dat seama c rolul de "secretar", liber asumat, nu se integra deloc n
contextul general al colaborrii noastre.
Iniial, rolul meu n aceast carte trebuia s fie acela de a tria, selecta i ordona o
cantitate imens de informaie, astfel nct cititorul s se poat descurca cu uurin
ntr-un pienjeni vast - multe informaii fiind absolut incredibile,unele aflate aparent
n contradicie cu cele furnizate de ali paranormali - i s obin maximum de
beneficiu din lecturarea lor.
ns, cu timpul, am neles c rolul meu trebuia s devin mult mai activ dect cel
de a reproduce informaiile furnizate de Eugen. Ceea ce-mi povestea el nu putea fi
pur i simplu, transmis n mod direct. Eugen vorbea despre "beculee", despre
"cmi aurice", despre fel de fel de evenimente petrecute ntr-un univers paralel
lumii materiale n termeni extrem de improprii.
Una din particularitile personalitii lui Eugen era aceea c nu avea cunotiin
despre ce se scrisese n domeniu, nu cunotea nc denumirile folosite n mod curent
n literatura, s-o numim, ocult, iar informaiile acumulate aveau toate ansele de a
se pierde ntr-o relatare naiv datorit unei srcii evidente de limbaj. La captul a
nenumrate i obositoare ore de discuie, am nceput, treptat, s ajungem la un
anumit rezultat. Iar rezultatul final al acestor ore de discuii este rezumat n aceast
carte.
Astfel, felul meu specific de a nelege a modificat felul specific de a nelege al lui
Eugen, iar ceea ce percepe el n planurile paralele ale cosmosului, prin capacitile
4
de care dispune, au modificat sensibil concepia mea proprie. Aceste este i motivul
pentru care, rolul asumat iniial, de "scrib autorizat" sau de "secretar", s-a dovedit a
nu se potrivi nici persoanei mele, nici conjuncturii generale.
Dac, pn n acel moment al existenei mele eram un individualist convins, dup
aceea am ajuns la concluzia c, n lumea oamenilor, exist o complementaritate
perfect ntre indivizi, iar lucrrile date oamenilor, la fel ca i cele asumate prin
liberul arbitru, pot fi realizate uneori n tandem.
Astfel, cu timpul, nu s-a mai pus problema de a delimita foarte clar aportul unuia
sau al celuilalt. Unul dintre parteneri percepe anumite aspecte spirituale, iar celalalt
l ajut pe primul s neleag ceea ce vede i noteaz n scris rezultatul.
Acest aspect al parteneriatului dintre mine i Eugen este o realitate
incontestabil, care nu trebuie ascuns sau supraestimat. Nu trebuie ns pierdut
din vedere faptul c cele narate n aceast carte reprezint rezultatul percepiei
extrasenzoriale i c tririle fenomenelor sau evenimentelor descrise i aparin n
exclusivitate lui Eugen. n cele din urm, rolul meu a fost doar acela de a ncerca s
prezint de-o manier accesibil experienele sale suprasensibile.

Cristian Gnescu

Capitolul I
UN PARANORMAL CT SE POATE DE NORMAL

1.Accidentul

Dac nainte de producerea evenimentului care i-a marcat viaa ntr-un mod
profund, Eugen Nicolae Gsc era un om obinuit, cu nimic deosebit de ceilali
semeni ai si, dup aceea lucrurile s-au schimbat. naintea accidentului, Eugen nu
era interesat n nici un fel de evenimentele considerate astzi paranormale, fiind, la
fel ca majoritatea oamenilor, interesat n primul rnd de problemele cotidiene, de
munca sa i de modul n care-i petrecea timpul liber.
naintea accidentului care i-a modificat radical modul de a fi i de a percepe
lumea, Eugen nu-i punea nici un fel de probleme metafizice, iar despre o concepie
despre lume n adevratul sens al cuvntului nc nu putea fi vorba. Nu-1 interesau
prea mult noiuni precum lumea de dincolo sau metempsihoz. Viaa lui se scurgea
lin, destul de linitit i de banal, fr s nasc ntrebri existeniale serioase.
Singura instituie care, n viziunea lui Eugen, avea ndreptirea s se ocupe de
aspectele metafizice ale lumii era Biserica. Dar, la fel ca la marea majoritate a
oamenilor, lund contact cu cei ndrituii s reprezinte Biserica, adic cu preoii,
remarcnd n acelai timp ct de departe sunt slujitorii Bisericii de modelele pe care
ncearc s le mprteasc altora, Eugen considera c doctrinele religioase
reprezint un fel de mijloc de prostire n mas. Acesta a fost unul din motivele pentru
care Eugen nu a fost niciodat atras de marile subiecte ale cunoaterii omeneti:
cine este omul, de unde vine, ncotro se ndreapt etc.
Dar evenimentul cel mai important al vieii sale nc nu avusese loc. El s-a produs
atunci cnd Eugen avea 26 de ani, cu trei sptmni naintea Patelui ortodox, n
luna martie a anului 1994.
Eugen lucra n Secia de transformatoare mari a unei ntreprinderi. Dimineaa,
potrivit caietului de sarcini din ziua respectiv, primise misiunea de ptrunde n
standul de probe al seciei, locul unde se afla n prob un transformator de 400 MW.
n acea dimineaa nu exista nici un semn c, nu peste mult timp, lucrurile vor lua o
ntorstur dramatic. Semnele au nceput s apar ceva mai trziu, ele
5
manifestndu-se sporadic, pe tot parcursul dimineii.
Lucrnd n standul de probe, loc unde nu puteau ptrunde persoanele
neautorizate, a avut loc un scurt circuit. n momentul scurt circuitului, Eugen a simit
o cldur intens urcnd prin tlpile picioarelor spre cretetul capului. Tot corpul lui
a nceput s fie nvluit n cldur. Avea senzaia c mii i mii de furnici i invadeaz
trupul dinspre picioare, de-a lungul coloanei vertebrale, spre cretetul capului. Valul
de cldur urcase ncepnd de la extremitile minilor i picioarelor, de-a lungul
spatelui, cu o senzaie mai intens de-a lungul coloanei vertebrale. Cele mai
dureroase senzaii s-au produs n regiunea gtului i n regiune frunii, exact la
rdcina nasului. Acolo Eugen a simit o durere, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un
ru fierbinte.
Senzaia cea mai stranie s-a produs ns n cretetul capului : n timp ce restul
trupului era fierbinte, cretetul capului era rece ca gheaa. Impresia copleitoare pe
care a avut-o n acel moment a fost c, ncepnd din cretet, capul se deschide ca o
varza, ale crei frunze se desfac cu rapiditate.
Aceste senzaii stranii s-au derulat n rstimpul a maximum dou minute, dup
care mediul exterior a nceput s se estompeze. Mediul exterior, standul de probe al
transformatorului, n-a disprut total, dar peste imaginea familiar a nceput s se
suprapun alt imagine, cea a unei lumi ciudate i stranii. Acesta a fost de fapt
nceputul unei aventuri care nu a ncetat nici n ziua de astzi.
Peste imaginea att de familiar a mediului nconjurtor s-a suprapus, fr ca
acesta s dispar cu totul, o alta lume, una paralel. Imaginile s-au succedat cu o
aa de mare repeziciune, iar evenimentele au fost att de insolite, nct, iniial,
Eugen nu i-a dat seama chiar de la nceput c s-a ntmplat ceva deosebit. De fapt,
nu a remarcat nc de la nceput c ceva esenial s-a ntmplat.
"Furat" de noul peisaj, Eugen a remarcat mai multe entiti de form umanoid
care se micau undeva n fundal, iar n jurul lui erau mai muli pomi fructiferi, care
aveau fructe ce semnau ntructva cu merele. Imaginea care se suprapusese lumii
cotidiene nu a durat prea mult i, imediat dup aceea, dup o scurt perioad de
suprapunere, a disprut lsnd loc mediului nconjurtor, cel cunoscut.
Toate aceste evenimente s-au derulat cu viteza unui fulger, Eugen fiind surprins
n poziie ortostatic. Abia a reuit s se aeze pe o banc. Persista, apstoare, o
senzaie de grea. Instinctiv, i-a aprins o igar, dar imediat dup aceea a trebuit
s o lase n scrumier : greaa devenise tot mai apstoare. Apoi, a nceput s se
ridice de pe banca pe care se aezase, dar senzaia care a urmat a fost mai presus
de tot ceea ce simise pn n acel moment.
Ridicndu-se, Eugen a avut uriaa surpriz s se dedubleze n dou lumi diferite.
Fr nici un presentiment, care s-1 fi anunat dinainte, n momentul n care s-a
ridicat de pe banc, ceva din el, s-i spunem dublura sa energetic, s-a ridicat n
picioare pentru a se deplasa. n timp ce dublura energetic - termen pe care-l
folosim n lipsa, deocamdat, a unui termen mai bun - era n picioare, trupul fizic
rmsese aezat pe scaun, cu ochii deschii, fr s clipeasc.
Eugen a avut uriaa surpriz s se vad pe sine din dou ipostaze complet
diferite, fiind contient de ambele: pe de-o parte i privea dublura energetic prin
ochii fizici, imagine de care era complet contient i, pe de alt parte, se vedea pe
sine nsui prin ochii dublurii energetice. Prin ochii dublurii energetice, Eugen i
vedea propriul su trup cum sttea aezat pe banca.
Prima senzaie pe care a avut-o, aflndu-se n dublura energetic, a fost aceea c
legile lumii fizice nu mai funcioneaz i c noul su trup, n care-i mutase cmpul
de perceptibilitate, nu este identic, ca structur i compoziie, cu trupul fizic care
sttea aezat pe scaun.
Dei atenia era distribuit n dou direcii diferite - pe de-o parte pentru a privi
prin ochii trupului fizic la dublura energetic, iar pe de alt parte pentru a privi prin
ochii dublurii energetice trupul fizic care sttea nemicat pe banca din lemn -, Eugen
6
a reuit s pstreze o imagine global asupra fenomenului. O senzaie de libertate i,
oarecum, de detaare fa de ngrdirile trupeti a prevalat n primele momente.
Apoi a nceput s-i studieze dublura energetic, trupul de lumin, aa cum i s-a
prut a fi n acele prime momente. Se simea martorul mut al unor fenomene ieite
din comun, pe care le contempla cu mult atenie i cu mare interes. Trupul de
lumin era aidoma trupului fizic, reproducnd o nfiare, s-i spunem idealizat, a
acestuia. Dac trupul fizic prezenta anumite disfuncii i anumite inconveniente - de
exemplu prul era destul de rar i tuns scurt, prima falang de la degetul minii
drepte lipsea -, nu acelai lucru se putea spune despre trupul de lumin, dublura
energetic.
Trupul de lumin se prezenta ntr-o stare impecabil : avea prul mult mai lung,
aproape la nivelul umerilor i ondulat, falanga lips de la degetul mare era acolo, la
locul ei, iar dantura se prezenta n condiii impecabile, ceea ce nu era cazul cu
dantura real a trupului fizic. Era, cum s-ar spune, o stare de "har", o stare
idealizat. Trupul de lumin, dup cum a remarcat nu peste mult timp, emitea un
miros plcut, iar atunci cnd se mica, emitea un bzit foarte uor, ca un fel de mic
transformator aflat sub tensiune. Mirosul emis de trupul de lumin era oarecum
asemntor cu mirosul emis de florile de cmp sau, mai exact, semna cu un
amestec de mirosuri ce eman din fnul cosit proaspt.
Abia s-a obinuit cu noul su statut existenial, de dublur energetic sau de fiin
de lumin nvluit ntr-o pace profund, sentiment atotprezent n noua stare n care
se afla, c dinspre partea stng s-a auzit un sunet, sau mai curnd o melodie foarte
frumoas, cntat parc n surdin de un cor format din mii de persoane. Eugen a
ntors imediat capul pentru a vedea de unde provine acea melodie diafan ce aducea
mai mult cu muzica sferelor, de care vorbea cndva Pythagoras sau cu corurile
ngereti, despre care amintesc tradiiile cretine. Dar, dup cum i-a dat seama
imediat, era mai degrab o muzic a naturii; natura emite un sunet, mai precis spus
o muzic care nsoete procesele ce au loc la snul ei.
n partea din care venea muzica aceea melodioas, Eugen a remarcat un fel de
perdea de cea, sau mai degrab un fel de Poart multicolor, iar din Poart i-a
fcut apariia o entitate cu un "trup" strlucitor, cu sclipiri violete, luminoase.
Entitatea avea o nlime impresionant, cam 2,5 - 3 metri nlime, se mica
extrem de rapid, ca fi cum n-ar fi atins pmntul, avea prul foarte lung, pn
aproape de genunchi, negru ca pana corbului, care contrasta cu faa foarte alb, cu
ochii negri fr iris i foarte luminoi, cu buzele roz, foarte senzuale, faa oval, cu
trsturi foarte plcute.
Aceast entitate stranie era nvemntat ntr-un fel de halat de baie, putea fi
chiar o tog, dei i se vedeau foarte clar nasturii i cordonul cu care era ncins la
mijloc, iar n picioarele albe, la fel ca i faa, avea un fel de sandale de culoare
nchis. Nu exista nici un indiciu asupra sexului pe care l-ar fi posedat entitatea, nici
dac era sexuat, nici dac era asexuat, nici dac era androgina.
La un moment dat, entitatea respectiv a scos din faldurile halatului su dintr-un
buzunar, un fel de sfer de o lumin pal, roiatic, de mrimea unei bile de biliard.
Sfera arta ca un fel de planet, fiind vizibile principalele forme de relief, munii i
oceanele. Nu era ns vorba despre globul terestru, ci despre o alt planet, cci,
dup cum se putea observa foarte-clar, proporia oceanelor i a uscatului erau
diferite. Uscatul ocupa o suprafa mult mai mare dect apa, iar totul prezenta o
frumoas culoare roiatic. n momentul n care entitatea i-a ntins globul de
mrimea unei mingi de biliard, Eugen s-a simit brusc aspirat napoi n trupul fizic, ca
i cum ar fi fost atras de o for creia nu i se putea opune.
n momentul n care Eugen s-a "instalat" din nou n trupul fizic, tot ce vzuse
nainte a disprut, iar privirile i s-au oprit asupra igrii care nc ardea n scrumier.
Dei a avut senzaia c trecuser multe ore, igara din scrumier nu arsese dect un
centimetru. Ceea ce nseamn c nu trecuse prea mult peste un minut.
7
 2.Ceremonia de investire: sepraute saman

O perioad de timp, Eugen nu a mai avut ocazia s aib astfel de percepii.

Aproape c uitase de acel straniu accident. i amintea vag cum, imediat ce i
revenise, strigase dup ajutor i cum colegii de munc l ajutaser s se ntind pe o
banc de lemn.
Lucrurile pruser s reintre n normal cnd, ntr-o bun zi, cam la trei sptmni
dup accident, a doua vedere i s-a activat brusc i a fost din nou martorul unor
evenimente care nu aveau nici o legtur cu lumea noastr. La un moment dat, fiind
cuprins de un acces de spaima cumplit, a luat-o la fug pe strzi pentru a scpa,
dup cum credea la acele momente, de "extraterestrii" care invadaser planeta.
n primul an ce a urmat accidentului, Eugen a ptruns destul de des n lumea
situat dincolo de percepia umana normal: a doua vedere i se activa uneori i
devenea martorul tcut al unor noi realiti existeniale. Desigur, atunci cnd ncerca
s vorbeasc prietenilor sau cunoscuilor despre astfel de lucruri era privit cu
nencredere sau, n cel mai bun caz, era ndrumat cu condescenden spre cel mai
apropiat spital unde vegheau nelipsitele personaje mbrcate n alb, medicii psihiatri,
att de siguri pe tiina lor i pe ceea ce trebuie s fie normal...
Atunci cnd avea activat cea de-a doua vedere, Eugen a nceput s fie contient
de faptul c imaginea trupului fizic ncepe s se estompeze, iar n locul familiarei
imagini apare un fel de fantom luminoas, n anumite locuri strlucitoare, ca un fel
de dublur eterat a trupului fizic. La nceput nu prea nelegea ce se ntmpla,
ntruct pn n acel moment nu auzise vorbindu-se despre aur, despre bioenergie,
sau despre faptul c la acest nivel invizibil percepiei normale exist anumite organe
- chakrele - observabile prin a doua vedere ca nite puncte strlucitoare.
Oricum, la nceput, percepia era destul de difuz i de neclar. n acea perioad,
n care nu prea pricepea ce se ntmpl cu el, Eugen vorbea prietenilor si sau oricui
dorea s-l asculte despre o aureol eterat, format din mai multe "cmi" ce
nconjoar omul i despre "beculeele" ce strlucesc straniu n anumite puncte ale
aureolei eterate.
n afara observrii aurei umane, Eugen a nceput s perceap tot mai clar
existena unei alte lumi, o lume paralel lumii fizice, o lume la fel de real ca i
lumea fizic, format ns dintr-o substan diferit. Aceast lume era, la fel ca i
aura uman, o lume eterat, translucid, format dinu-o substan asemntoare
celei din care este format aura. La fel ca i lumea fizic, aceast lume paralel era o
lume tridimensional, dar n care componenta timp prea s aibe o alt valoare
dect n planul fizic.
Dac prima dat, percepia lumii paralele a fost rezultatul unui nefericit accident,
ulterior, Eugen a nvat "ntmpltor" cum s-i provoace astfel de stri. Lovindu-se
ntmpltor ntr-un anume loc de pe suprafaa trupului, n regiunea ombilicului, a
nvat instinctiv ce trebuie s fac pentru a percepe prin a doua vedere sau pentru
a face s nceteze aceast stare.
Astfel, existenta lui a nceput s se fragmenteze n dou aspecte distincte: una
perceput prin a doua vedere i cealalt prin percepia fizic. n acea perioad, chiar
dac nu era "activat" - termenul i aparine lui Eugen - deci dac nu era conectat la
cea de-a doua vedere, a nceput s perceap instinctiv, ca o impresie, sentimentele
izvorte din aurele persoanelor ce treceau pe lng el: ura, mnia, iubirea i alte
sentimente umane.
Modul lui de percepie prin cea de-a doua vedere comporta mai multe trepte
distincte. Dup ce se activa voluntar la nivelul celei de-a doua vederi, percepea la
nceput dublurile aurice ale lumii materiale : aurele plantelor, animalelor, oamenilor,
obiectelor, cldirilor etc. Dup aceea, treptat, pe parcursul ctorva secunde, aceast
8
imagine se estompa pentru a face loc unei alte lumi, n care existau alte peisaje, alte
obiecte, alte fiine.
Eugen nu tia nc faptul c ptrunsese n ceea ce, n doctrinele ezoterice, poart
numele de lumea eteric. Cum nu tia nici faptul c aceast lume fusese accesat
prin cea doua vedere de foarte mult timp - practic, din antichitate. Eugen nu tia nici
faptul c, n mediile ezoterice, ca i n literatura ezoteric, astfel de lucruri, care pe el
l-au speriat de moarte, sunt destul de cunoscute. Astfel, la scurt timp, Eugen a
nceput s se considere un fel de handicapat sau chiar un blestemat al soartei.
Lumea eteric, aceast nou lume n care ptrunsese prin activarea celei de-a doua
vederi, se prezenta ca o lume oarecum asemntoare lumii fizice, cu diferena c era
format dintr-o substan diferit de cea pe care noi suntem obinuii sau poate
educai s o numim materie.
n lumea eteric exist peisaje vaste, formate din felurite forma de relief-vi,
munii, cmpii -, n care se gsete o vegetaie abundent, ntre care foarte muli
pomi, majoritatea fructiferi. Lumea eteric arat oarecum cum arta pmntul n
timpurile ndeprtate, n care activitatea uman nu adusese mbuntiri mediului. n
lumea eteric nu exist ns animale.
Cel mai surprinztor aspect a fost ns momentul n care a intrat n contact cu
entitile lumii eterice. n lumea eteric nu exist oameni, aa cum exist n Lumea
astral, locul unde merg oamenii dup pragul morii, exist ns anumite entiti de
form umanoid.
Aceste entiti nu posed trup fizic, dar posed un trup specific lumii n care
triesc. Cele mai multe dintre ele sunt ceea ce tradiia ezoteric denumete spirite
ale naturii, adic entiti de form umanoid sau semiumanoid care au grij de
buna funcionare a naturii.
n afara acestor entiti specifice lumii eterice, care sunt locuitorii de drept ai
acestei lumi, Eugen a mai fost martorul apariiei unor alte Entiti de form
umanoid, ce preau oameni n sensul strict al cuvntului, dar care, dup cum avea
s afle mai trziu, doar se manifestau sub form de oameni.
Cu mult umor, Eugen povestete cum s-a petrecut prima ntlnire cu una dintre
aceste entiti, a cror caracteristic principal, la prima vedere, este aceea de a se
deplasa extrem de rapid, la o anumit distan fa de solul lumii eterice. ntr-o bun
zi, cam la o luna dup prima "accesare" accidentala a lumii eterice, atunci cnd
contururile familiare ale lumii fizice se estompaser, Eugen s-a trezit lng o Entitate
destul de nalt, cu o aur strlucitoare. Entitatea respectiv tocmai levita - acesta
este cuvntul cel mai exact prin care pot s descriu modul de deplasare al Entitii -
alturi de Eugen, puin deasupra capului acestuia. Ea se ridicase pentru a ajunge la
ramurile unui pom fructifer din lumea eterici. n lumea eteric pomii fructiferi sunt
foarte dei i sunt ncrcai de roade foarte bogate.
Entitatea strlucitoare, nalt cam de doi metri i jumtate, tocmai rupsese rodul,
un fruct ce aducea cu o par - ne putem imagina c aa ar fi putut arta perele n
lumea fizica, dac, de-a lungul secolelor, oamenii n-ar fi realizat hibrizri i n-ar fi
folosit ngrminte -, cnd privirile i-au czut asupra mititelului de om ce tocmai i
privea uimit micrile suave i line, ca rupte dintr-un vis frumos.
Nelmurit, ocat chiar, entitatea i-a schimbat brusc poziia; din partea dreapt
a lui Eugen a trecut n partea stng. n momentul n care a realizat faptul c Eugen
nc o urmrea cu privirea, entitii i-a czut fructul din mn. Dup ce i-a modificat
poziia de cteva ori, pentru a se convinge c este urmrit cu privirea de micul om,
entitatea respectiv "i-a luat zborul", dei nu avea nici un fel de aripi, deplasndu-
se cu o viteza uimitoare spre o direcie necunoscut. Practic, ntr-o fraciune de
secund, entitatea a disprut din raza vizual a lui Eugen.
n lumea eteric, entitile se mic cu viteze ameitoare, unui om i este practic
imposibil de a le urmri, Dup ce i iau zborul - cuvntul zbor trebuie luat n sensul
larg - entitile respective dispar ca i cum ar trece ntr-o alt dimensiune.
9
 Nici nu apucase Eugen s fac un pas cnd, alturi de el, se i nfiin o armat
de alte entiti de acelai fel i de acelai calibru ca cea care dispruse anterior.
Foarte uimite, vorbind precipiat ntre ele, toate entitile ncepur s leviteze n jurul
bietului om ce ndrznise s le calce teritoriul sau, eventual, s le strice siesta. ntr-o
perioad foarte scurt de timp, prin faa lui Eugen se perindar mai multe Entiti
care-1 studiar cu mult atenie.
Unele dintre ele i cercetar ceea ce Eugen denumea pe atunci "beculee", adic
chakrele, iar altele i cercetau aura. Rnd pe rnd, mai multe entiti se perindar
prin faa lui Eugen, ca i cum acesta era un fel de exponat de muzeu. Fiecare i
exprima surprinderea ntr-un mod foarte uman: se scrpina dup ceaf. Ca i cnd ar
fi omis proverbul neao, dup care calul de dar nu se caut dup dini, probabil
destul de intrigate de personajul uman din faa lor, entitile respective i scotocir
cu privirea fiecare aspect al aurei.
Dar, nu mult dup aceea, - evenimentele derulndu-se n mai puin de un minut -
Entitile prezente se ddur la o parte n momentul n care, de nicieri, apru
instantaneu n faa lor, o Entitate impuntoare, att ca aspect exterior, ct i ca
strlucire auric.
Entitatea strlucitoare care se prezent de nicieri n faa lui Eugen, dup cum
avea s afle ulterior, poart numele Gabriel. Mai trziu, ntrebnd n dreapta i n
stnga, Eugen a aflat de la jucuele spirite ale naturii - care l priveau cu oarecare
comptimire pe micul om, care i permitea s nu cunoasc numele entitilor cu
care se ntlnea n lumea lor - c numele entitii respective este "ceea ce n lumea
oamenilor se numete Gabriel.
La ntrebarea probabil indiscret sau poate naiv, specific unui om, dac
entitatea n cauz era cea care, n vechile Cri sacre, purta numele de ngerul
Gabriel, toate entitile ntrebate au preferat s zmbeasc sau s ridice din umeri.
Practic, n lumea eteric nimeni nu posed un nume aa cum poseda n lumea
fizic. Entitile prezente n lumea eteric se numesc pe ele nsele prin anumite
sintagme care definesc unul din atributele funcionale. Astfel, ngerul Gabriel - cci
despre el este vorba, iar acest fapt reiese din cele ce urmeaz - se prezint prin
sintagma oarecum metaforic pentru nelegerea omeneasc: "Eu, Acelai".
Cu un glas foarte cald, ngerul Gabriel 1-a ntrebat pe Eugen cum se simte. Cum
Eugen i-a rspuns c se simte bine, acesta i-a explicat c nou dobndita capacitate
de a vedea lumea eteric "oricum, nu este de la mine". "Fii Femeii n-ar trebui s ne
vad" a spus entitatea pe care ceilali locuitori ai lumii eterice o denumeau ngerul
Gabriel, nainte ca aceasta s plece la fel de rapid i de misterios i s l lase pe
Eugen s-i vad de treab. Expresia fii femeii este apelativul prin care entitile din
lumea eteric o dau oamnilor ncarnai.
Dar, n timpul ce a urmat, ngerul Gabriel 1-a vizitat de multe ori pe Eugen,
dndu-i o grmad de sfaturi utile i foarte importante. Dac ngerul Gabriel nu era
prezent, locul lui era luat de unul dintre "locotenenii" si, care-i ddeau lui Eugen
toate sfaturile i ngrijirile necesare. Ulterior, locul lor a fost luat de cei doi Veghetori
personali ai lui Eugen.
ntr-una din zilele ce au urmat, cam la dou luni de la prima activare spontan,
Eugen a nceput s se simt foarte prost cu sntatea. Dup ce s-a activat, au
nceput s apar dureri n regiunea situat imediat sub ombilic. Durerile porneau de
la un punct situat sub ombilic, ocoleau bustul i se terminau undeva n partea
dreapt. Eugen a consultat medicul, care i-a recomandat s se opereze la rinichiul
drept.
Astfel, Eugen s-a internat n spital. Pe toat perioada internrii n spital, Eugen
auzea voci care-1 ncurajau, iar atunci cnd era trist, auzea voci vesele care ncercau
s-l binedispun. Medicii au constatat faptul ca Eugen suferea, de un blocaj la rinichi
nc din natere, fiind foarte mirai de faptul c pan la vrsta de 26 de ani nu a mai
acuzat dureri i au decis s-l opereze.
10
 Atunci cnd a intrat la operaie, Eugen a tiut c nu este singur, aa cum nu este
nici un om n mprejurri grele. Dup operaie, a ncercat s comunice medicilor c
aude constant anumite voci i c vede fpturi dintr-un plan cosmic diferit, pe care
ceilali oameni nu-i vd. Foarte "nelegtori", medicii l-au mngiat pe Eugen pe
cretet, asigurndu-l de faptul c este vorba despre halucinaii trectoare, datorate
probabil anesteziei. Totui, efectele "anesteziei" prognozate de medici au durat un
timp destul de ndelungat, din moment ce sunt prezente i n ziua de astzi i, dup
cte se pare, vor persista toat viaa.
Cam la dou sptmni dup operaie, cnd ncepuse s mearg singur, Eugen a
nceput s viziteze bisericile ortodoxe, pentru a se ruga. n acest timp a remarcat c
n timpul slujbei "se activa" involuntar. De fapt, nici nu era necesar s asculte slujba,
contactul cu Biserica i cu energiile din Biseric aveau darul s-i declaneze spontan
a doua vedere,
n momentul activrii, Eugen a putut remarca faptul c structura sa auric sufer
anumite transformri: anumite chakre ncep s se activeze, iar ntr-o anumit parte a
aurei se formeaz un fel de halo luminos, format dintr-o energie ce apare de nicieri.
Prima trire interioar ce apare imediat dup ce percepe prin cea de-a doua
vedere este un sentiment de iubire intens, ce provine de la cineva sau de la ceva
imens, neasemuit de puternic i de bun. A doua senzaie important este de pace i
de calm, care nu poate fi perceput n stare normal de contient. A treia senzaie
este de natur caloric: pare c o cldur i o rceal intense, ce pornesc de la polii
opui ai trupului, se unesc undeva la mijloc pentru a forma ceva ce nu poate fi
descris n cuvinte. Iar a patra senzaie este un fel de omniscien i de cunoatere
total ntr-un singur flash cognitiv. Toate senzaiile dureaz ns foarte puin, numai
la nceputul activrii celei de-a doua vederi.
n urmtoarele sptmni, dup ce a nceput s-i activeze n mod voluntar cea
de-a doua vedere, Eugen a nceput s cerceteze metodic, elaborat, noua lume n
care avea acces. I se prea ns foarte curios faptul c toate entitile, de la spiritele
naturii la Entitile de forma umanoid, l ocolesc voit, continundu-i activitatea, ca
i cum micul om ce le ddea trcoale i le nclcase teritoriul nici nu exista.
LA aproximativ o lun dup operaie, n timp ce hoinrea fr int prin acea lume
ciudat, Eugen a fost vizitat de doi Veghetori i de Entitatea pe care o cunotea sub
numele de Gabriel. Toi trei au fost foarte interesai de haloul ce se forma ntr-o
anumit parte a aurei i de modul de activare a unor chakre ce strluceau foarte
intens. Veghetorii erau foarte surprini de ceea ce vd, i puteai s juri c mai nu le
vine s cread. l ntrebau mereu pe Eugen dac l doare ceva.
n acea zi a avut loc un eveniment cruia, abia ulterior, Eugen -a neles
importana deosebit. La fel cum se ntmpl i n existena cotidiana din planul
material, cnd unele evenimente se desfoar att de repede nct omul, parc luat
pe nepregtite, nu este capabil s le conientizeze i s le neleag la adevrata lor
valoare, tot astfel se ntmpl i n lumea eteric. ngerul Gabriel 1-a ntrebat pe
Eugen dac dorea s redevin om obinuit. Cu alte cuvinte dac dorete s renune
la capacitile sale "paranormale" recent dobndite. Atunci cnd Eugen a rspuns
negativ, ngerul Gabriel a zmbit i a mai ntrebat de dou ori. Eugen a negat astfel
de trei ori, afimndu-i dorina de a continua ceea ce ncepuse.
Imediat dup acel moment, ca i cum ar fi aprut dintr-o alt dimensiune, au
aprut patru personaje ciudate, patru oameni cu un aspect vestimentar foarte
ciudat. Semnau oarecum cu strmoii americanilor precolumbieni - tolteci, zapoteci
sau mayai -, erau goi, vopsii n culori viinii, iar n jurul taliei aveau piei de animale
i sfori pe care erau nirate pene de diferite culori i dini de animale. Cele patru
personaje mai mult dect stranii erau foarte btrne, cu pielea aproape uscat, cu
prul lung, n coame, cam ca punk-itii de azi, cu inele n nara stng. Aveau urechile
cam ciudate, lungi i lsate, ochii mari i foarte inteni, nasul coroiat i buzele
subiri.
11
 Cele patru fiine umane stranii susineau c l cunosc pe Eugen, dar nu specificau
de unde. Fiecare dintre ele, n timp ce se strmba i dansa un dans pantomimic -
oricum, pantomima prea o art pe care o stpnesc la perfecie -, i rostea numele,
un nume sonor, dar cu neputin de reinut. La un moment dat au nceput s se
roteasc n cerc n jurul lui Eugen, cntnd sau rostind ascuit, din gt, sunete sau
onomatopee, AAA, HAAA, HEEE, HUI, n mod continuu.
Unul dintre cele patru personaje avea un fel de zornitoare care scotea sunete
ciudate, asemntoare oarecum cu o zornitoare de sugari, cu ajutorul creia l
"tmia" pe Eugen din cap pn la tlpi. Aura lui Eugen a nceput s strluceasc
feeric: efluvii aurice luminoase emanau din el i se rspndeau n mediul
nconjurtor. La nivelul aurei, ntre chakra inimii situat n partea stng i spirit s-a
format un fel de firicel mai subire dect firul de pr, din lumin roie, foarte intens.
Acest firicel a rmas aa pn n ziua de astzi. n momentul n care s-a format acel
firicel de lumin, cele patru personaje stranii, ce preau venite din alt veac i din alt
spaiu, s-au oprit din dansul lor.
n acel moment, ngerul Gabriel a cobort pe sol, el levitnd mereu la o anumit
nlime deasupra solului, i i-a pus lui Eugen mna dreapt n dreptul spiritului, n
zona central a pieptului i cea stng pe frunte. Apoi a scos un fel de cutiu, iar din
coninutul ei a scos un fel de past sau alifie de culoare verzuie cu un mirot
asemntor ploii, i l-a uns pe Eugen pe frunte, n dreptul inimii, sub ombilic, n
dreptul chakrei svadistan, pe oldul stng i, n sfrit, pe soldul drept.
Dup ce a fost uns cu acele alifii, ngerul Gabriel i-a ridicat mina dreapt lateral
n sus i a cobort mna stnga lateral n jos, cu degetele de la mini n poziia sa
caracteristic, adic cu degetul mare mpreunat cu degetul arttor. n acel moment,
ngerul Gabriel a devenit ca un fel de glob luminos, astfel nct faa i nfiarea cu
care se manifesta n lumea eteric nici nu se mai zreau. Vocea lui, de obicei optit
i blnd, a devenit metalic ca i cum ar fi fost rostit de un cor format din multe
persoane. Atunci a spus urmtoarele cuvinte n limba lumii eterice, amestecat cu o
limba romn arhaica:
Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume... epraute stamra gruit
saman ... taima sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i
spune Cel ce este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n
afara ta... taima ek, taima ek uhmi.. i daca m vei asculta, sepraute stamara
gruit saman, i vei privi ntocmai cum i-am spus, taima ek i taima ek uhmi, o
mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti.
Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel:
nelege acum... tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar",
care ai murit o dat, care i-am fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar,
iat ce-i spune Cel ce este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n
tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat, i cel ce ai murit a doua oar. i dac
m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i vei privi ntocmai cum i-am spus,
cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar, (literal: mortule prima dat
i mortule a doua oar) o mare binecuvntare va veni peste tine i peste ai ti.
Dup ce ngerul Gabriel a rostit aceste cuvinte, chipul i nfiarea sa au devenit
la fel ca la nceput. Atunci, spre stupoarea lui Eugen, cele patru personaje stranii au
ntins pe nite tergare, exact n faa lui, un fel de mas ca la un picnic la iarb
verde, strignd cu glas tare taima ek.
Au mncat i au but ce aveau pe tergare, apoi au strns tergarele. Dar, dup
ce au strns tergarele, spre disperarea lui Eugen care nu nelegea nimic, au ntins
alte tergare, au strigat taima ek uhmi i iari au mncat i au but. Apoi au
strns tergarele i au plecat la fel de rapid i de ciudat precum au venit.
Dup terminarea acestui ritual inedit, probabil ritualul de investire care marca
acceptarea ptrunderi n lumea eteric, durerile pricinuite de activarea celei de-a
doua percepii au disprut cu desvrire. Mai mult dect att, percepia prin a doua
12
vedere s-a mbuntit considerabil: dac pn n acel moment lumea eteric era
perceputa destul de difuz, ca prin cea, de acum nainte, pe tot parcursul
experienelor ulterioare, percepia a devenit foarte clara.
De atunci nainte, nu s-a mai modificat nimic n ceea ce privete a doua vedere:
totul se vede foarte clar i foarte precis, la fel cum se vede realitatea fizic prin
intermediul ochilor fizici. Din acel moment al aventurii sale spirituale, Eugen a
nceput sa ptrund n lumea eteric oricnd. A nvat s-i preseze anumite puncte
de pe trup pentru a putea accede la percepia lumii eterice. Este de la sine neles ca
n momentul n care percepe lumea eteric, Eugen percepe i aura uman.
De cte ori i dezactiveaz a doua vedere i prsete lumea eteric, Veghetorii
si personali, care stau mereu n apropierea lui, l acoper cu un fel de plase fine,
una de culoare albastr i celalat de culoare roie. Aceste plase au caracteristica de
a reine orice influene ce ar putea trece din lumea eteric n lumea fizic, dar, pe de
alt parte, ele l determin pe Eugen s uite anumite cuvinte, evenimente sau
imagini care se petrec n acea lume. Plasele au un rol profilactic important,
constituindu-se ntr-un fel de filtre care determin o cenzur instantanee i opresc
informaiile i strile sufleteti fr coresponden n lumea fizic i, n consecin,
nu pot fi decodate prin intermediul contiinei obinuite i a limbajului omenesc.
Imediat dup ceremonie, i s-au prezentat lui Eugen cei doi Veghetori: Veghetorul
de suflet, pe nume Eminemo i Veghetorul de corp astral, pe nume Mineme. Imediat
dup aceea, s-au prezentat dou personaje denumite "cadran", adic "prieteni"
dintr-o alt ncarnare: Asisen i Tatankah. Tot n acea perioad a cunoscut trei spirite
ale naturii, Ininina, Latea i Suhara, care-l simpatizau n mod natural.
Dup aceea, Eugen a reuit s-l contacteze pe Oza sau, dup cum i place s fie
strigat, Zazar, entitatea care este Pzitorul Camerei cu Draperii, adic a incintei unde
(ceea ce n lumea noastr s-ar numi un fel de ecran cinematografic) un clarvztor
poate vedea imagini din Cronica akasha.
Acolo, aflat n faa acestui "ecran cinematografic", orice om poate vedea
evenimente ale trecutului, inclusiv evenimente din existenele anterioare. Printre
evenimentele vzute pe acel ecran, Eugen a vzut i evenimentele cderii
Arhanghelilor, despre care va fi vorba ceva mai departe. Dar, de regul, atunci cnd
un om cere s vad anumite evenimente n Camera cu Draperii, i se cere un anumit
pre, care nu este comunicat direct i care poate fi destul de mare, destul de greu de
pltit de o entitate uman. Omul poate vedea doar ce i se arat.
Mult timp dup ceremonie, Eugen a mers foarte des n lumea eteric, pentru a
cerceta mediul nconjurtor i modul de aciune al fiinelor eterice, care se deplasau
extrem de repede. Treptat, Eugen a reuit s clasifice i s neleag rolul i funciile
Entitilor care apar n Lumea eteric.
Dup aceast ceremonie-ritual, fiinele din lumea eteric nu l-au mai ocolit pe
Eugen. Spiritele naturii, n special, sunt foarte bucuroase s vorbeasc cu UN om. Dar,
n lumea eteric, n afara simpaticelor spirite ale naturii, mai exista i alte entiti cu
care omul poate comunica n mod direct.

3. La confluena a dou lumi: clarvederea

Clarvederea

Informaiile despre lumea spirituala provin de la persoanele care, ntr-un fel sau
altul, prin mijloace adesea foarte diferite, reuesc s acceseze lumea spiritual sau o
parte a ei. Aceste persoane au primit de-a lungul timpului diferite denumiri:
mediumi, contactori, clarvztori ele.
Modul n care aceste persoane au reuit s acceseze lumea spirituala este adesea
13
destul de diferit, iar rezultatele la care au ajuns sunt, cu att mai mult, difereniate n
funcie de capacitile pe care le manifest, Astfel, modul n care este cunoscut
astzi lumea spirituala ori structura auric uman difer n funcie de caracteristicile
spirituale ale contactorilor.
A doua vedere, ceea ce am denumit clarvederea eteric, este capacitatea
spiritual prin care se obin informaii din mediul lumii eterice. Parapsihologia
definete aceast capacitate prin sintagma percepie extrasenzorial extins.
Parapsihologia, constituit n epoca modern ca tiin de grani, include
aceast capacitate n categoria fenomenelor bioinformaionale de tip Gamma. n
aceast categorie foarte ampl, sunt incluse telepatia, clarviziunea, precogniia,
retrocogniia, paradiagnoza, psihometria i achiziia exotic de informaii.
n valoroasele tratate de parapsihologie aprute n ultima vreme, care prezint
taxonomia fenomenelor parapsihologice de tip bioinformaional, telepatia este
definit drept un transfer informaional dintre doi indivizi, clarviziunea este definit
drept achiziia de informaie dintr-o surs extern, precogniia drept achiziia de
informaie din viitor, retrocogniia drept achiziia de informaii din trecut,
paradiagnoza drept achiziia unor informaii de la un pacient-subiect pentru a stabili
boala de care sufer, psihometria drept o retrocogniie prin clarvedere sau telepatie
cu ajutorul unui obiect-inductor, iar achiziia exotic de informaie este definit drept
receptarea unor informaii modulate energetic cate se propag ntr-un cadru spaio-
temporal determinat.
Totui, aceast clasificare corect din punctul de vedere al parapsihologiei
formulat ca tiin, nu face distincia cuvenit ntre dou tipuri fundamentale de
capaciti pe care, actualmente, omul le poate dobndi: capacitile strict
parapsihologice, cele care in n mod strict de aspectul psiho-mental al individuhu i
cele pe care noi le considerm a fi de natur spiritual.
Pentru modul nostru de nelegere, capacitile parapsihologice provin dintr-o
funcionare atipic a unor structuri ale aurei umane, n special a unor chakre.
Datorit funcionrii atipice ale unor chakre i datorit modificrii unor parametrii
aurici specifici, pot s apar n mod spontan anumite capaciti psiho-mentale,
precum tclepatia sau clarviziunea, care fac parte din ceea ce tiina parapsihologiei
denumete prin termenul de fenomene bioinformaionale. Aceste capaciti apar
numai o perioad de timp, mai scurt sau mai ndelungat, datorit modificrii
atipice a parametrilor aurici. Ele se pot manifesta, destul de rar, i pe parcursul
ntregii existene a unui subiect.
n schimb, capacitile spirituale apar datorit modificrilor radicale ale
parametrilor unor chakre sau ale unor structuri aurice. Aceste capaciti pot s apar
la un anumit moment al existenei unui individ, de regul n mprejurri dramatice -
accident, com etc - sau n urma unei iniieri spirituale.
Apariia brusc, ntr-un anumit moment al existenei unui individ, a unor
capaciti spirituale de anvergur nu poate fi explicat, n opinia noastr, dect prin
anumite antecedente din ncarnrile anterioare. n existena prezent, prin
intermediul unui eveniment-stimul, se decaneaz o ruptur de nivel care provoac
individului reactivarea unor capaciti posedate anterior, n existena sau n
existenele precedente.
Astfel, n toate acele cazuri n care capacitile spirituale apar spontan, de regul
n urma unei traume fizice - de exemplu un accident -, nu poate fi luat n
considerare dect alternativa ca aceste capaciti spirituale s fi fost nsuite, tot
printr-o form de iniiere, ntr-o existent anterioar, deci ele s fi fost prezente,
latente, de-a lungul vieii, pn n momentul n care au devenit manifeste datorit
evenimentului-stimul.
Acelai lucru se ntmpl, dar pe un alt plan, n cazurile de iniiere desfurate n
prezenta existen. Printr-o form oarecare de iniiere se poate declana activarea
sau funcionarea, "la alt vitez", a unor chakre, ceea ce determin anumite
14
capaciti de natur pur spiritual.
Privite din acest punct de vedere, fenomenele parapsihologice nu sunt dect
interfaa fenomenelor spirituale, sau altcumva spus, sclipiri sporadice datorate unor
factori exogeni ce afecteaz sistemul auric uman, ale unor capaciti latente de
natur pur spiritual care nu pot fi activate n mod corect dect printr-o form
iniiatic. Fenomenele parapsihologice reprezint o interfa care n loc s se
manifeste n mod ordonat i coerent, aa cum se manifest capacitile spirituale, se
manifest ntr-un mod haotic, asemntoare cu unele boli psihice sau mentale.
La fel ca i n cazul experienelor tiinifice, i n cazul domeniului spiritual orice
experien trebuie s poat fi repetat ori de cte ori sunt ntrunite condiiile
necesare. Marea diferen ntre experienele de natur considerata astzi
parapsihologic i experienele spirituale este c primele apar i se manifest
ntmpltor i haotic, ca i cum avem de-a face cu ceva dereglat sau care
funcioneaz atipic n sistemul auric, n timp ce secundele se manifest ordonat i
pot fi repetate ori de cte ori este nevoie.
Astfel, nu trebuie confundai maetrii spirituali - cei care au accesat n mod
voluntar i contient nivelurile spirituale ortoexisteniale ale cosmosului - cu cei ce
acced ocazional la anumite capaciti parapsihologice datorit funcionarii
defectuaose ale unor chakre. Din acest punct de vedere, nu exist nici un fel de
nrudire spiritual ntre, s spunem, Rudolf Steiner sau Edgar Cayce i un medium a
crui capacitate parapsihologic are la baz crize de epilepsie i care, pe acest
fundal, aude voci sau are viziuni. Din aceast perspectiv, de exemplu, nu pot fi
comparate nici produciile spirituale ale Teresei d'Avilla, una dintre cele mai elevate
mistice ale Evului Mediu cu cele ale lui Ted Serious, americanul care reuea, n urma
unei doze apreciabile de whisky, s-i fotografieze propriile gnduri.
Capacitile parapsihologice i spirituale se manifest totui mult mai des dect
suntem noi astzi dispui s credem. Reticena actual, la fel ca i concepia
materialist-mecanicist practicat n epoca modern, mpiedic manifestarea
plenar a unor indivizi dotai cu astfel de capaciti, care prefer s i ascund
capacitile native sau dobndite dect sa fie considerai nebuni i, n consecina, s
fie exclui de la marele "party" al distribuirii avutului obtesc i privat. Frica de
srcie i de sigurtate sunt cauzele cele mai dese ale ascunderii unor astfel de
capaciti native.
Pe de alt parte, trebuie fcut o distincie mult mai clar ntre diferitele forme de
achiziie exotic de informaii. Iar aceast distincie trebuie fcut pe baza unei
clasificri care s aib n vedere att capacitile spirituale ale celui ce obine
informaii pe cale exotic, ct i pe baza unei clasificri care s in cont de
domeniul sau prticica din cosmosul spiritual din care se obin informaiile.
Lund n considerare lucrurile din aceast perspectiv, ajungem la concluzia c
achiziia exotic de informaii - pe scurt clarvederea - poate fi clasificat n funcie de
nivelul cosmosului spiritual de unde omul poate culege informaiile. Cum, la nivelul,
cosmosului integral exist, grosso modo - trei zone sau regiuni principale - regiunea
eteric, regiunea astral i regiunea spiritual -, se poate vorbi despre un tip de
clarvedere eteric, despre un tip de clarvedere astral i despre un tip de clarvedere
spiritual.
Pentru a accede la unul dintre aceste trei tipuri de clarvedere, subiectul trebuie
s-i fi dezvoltat capacitile necesare i, n consecin, s posede structuri aurice
capabile de a opera la nivelul respectiv.
Prin clarvederea eteric, omul poate percepe nivelul planului eteric, prin
clarvederea astral poate percepe Lumea astral, impropriu denumit Lumea de
dincolo, iar prin clarvederea spiritual omul poate percepe nivelurile spirituale
cosmice, aflate dincolo de Lumea astral. n afara acestor tipuri de clarvedere mai
exista un al patrulea tip, pe care-l vom denumi clarvederea infraeteric, care
constituie numai interfaa clarvederii de tip eteric. El reprezint un tip n sine, fiind
15
totui diferit de cel eteric.
Pentru fiecare dintre aceste trei forme principale de clarvedere, este necesar ca
experimentatorul s posede ceea ce n ocultism poart numele de "vehicul
contient". Cu alte cuvinte, experimentatorul are neaprat nevoie ca structura lui
auric s fie suficient de dezvoltat pentru a putea fi contient n planurile
respective. Experimentatorul trebuie s-i mute contiina i contienta n structura
auric corespunztoare: cel ce viziteaz planul eteric n corpul eteric, cel ce viziteaz
planul astral n corpul astral, cel ce viziteaz planul spiritual n corpul spiritual.
Pentru clarvederea eteric, experimentatorul trebuie s-i mute contiena la
nivelul corpului eteric, care devine astfel un vehicul dotat cu contien i care poale
percepe lumea pe a crui frecven lucreaz. Acelai lucru se produce i n cazul
clarvederii astrale sau a celei spirituale.
Ar fi, desigur, ideal, ca un experiementator s reueasc s-i transforme att
corpul eteric, ct i corpul astral n vehicule contiente, pentru a putea vizita lumile
corespondente i a realiza jonciunea dintre macro i microcosmos. Dar, aceti
indivizi sunt, din pcate, destul de rari.
n cele ce urmeaz vom ncerca s facem puin lumin n acest domeniu att de
necunoscut al fenomenului de clarvedere, fenomen care, n opinia noastr nu face
parte dintre capacitile zise "paranormale", ci din capacitile spirituale pe care le
poate manifesta o fiin uman. Dar, pentru a duce la bun sfrit acest demers am
considerat c este oportun s ncepem cu ultimul tip de clarvedere, cel mai rar,
clarvederea spiritual.
Despre clarvederea spiritual nu se cunosc prea multe lucruri, existnd destul de
puini subieci care s-au aventurat pn n acele regiuni ortoexisteniale ndeprtate
ale cosmosului spiritual i, n consecin, au reuit s-i formeze un corp spiritual de
o asemenea anvergur nct s-l "formateze" - pentru a folosi un termen adaptat din
limbajul informaticii - drept vehicul contient. Numai marii maetri spirituali ai
umanitii au reunit s acceseze n mod contient nivelurile ortoexisteniale cosmice
i s descrie ceea ce au perceput acolo.
Nivelul spiritual este un nivel format din gnduri pure, gnduri care se manifest,
destul de neverosimil pentru nelegerea noastr, sub form de sunete. Exist foarte
puine comunicri despre acest nivel superior cosmic, cele mai multe aparinnd
unor iniiai de rang nalt, cum a fost de exemplu Rudolf Steiner.
Tot ce se poate cunoate despre acest nivel cosmic este faptul ca acolo exist
numai fenomene sonore, urmate de lumini sau strluciri care nu pot fi interpretate n
limbajul omenesc. Acesta este i motivul pentru care, n clasificrile tradiionale,
acest palier al cosmosului integral este denumit arupa, adic fr form. Practic,
palierul spiritual este format din arhetipurile a tot ce exist n celelalte paliere. n
palierul spiritual i au reedina ceea ce n antichitate se numeau Zei, iar, astzi, n
religia cretin, se numesc ngeri i Arhangheli. Palierul spiritual este palierul n care
Cuvntul dintru nceputuri se transform n Lumin.
Clarviziunea astral este tipul de clarviziune cel mai des ntlnit n zilele noastre.
Pn n prezent, au existat destul de muli experimentatori demni de toat
ncrederea care au raportat experiene trite la nivelul lumii astrale.
Toi aceti experimentatori au reuit - unii datorit unor accidente, alii datorit
unor forme de iniiere, mergnd de la inhalarea unor substane chimice sau a unor
droguri psihedelice pn la unele forme de yoga, de la exersarea rugciunii cretin-
ortodoxe la trainingul autogen sau la diferite metode de meditaie - s ptrund n
lumea astral a pmntului i s obin informaii valoroase, pe care le-au comunicat
n cri. Printre acetia, francezul Marcel Forhan, care a semnat cri sub
pseudonimul Yram sau romnul Ilie "Cici" Cioar reprezint exemple elocvente.
n cazul clarviziunii astrale - ceea ce n unele lucrri apare sub denumirea de
dedublare sau voiaj astral, echivalentul termenului de traveling clarvoyance folosit n
parapsihologie - experimentatorul ptrunde n lumea astral ntr-o stare de
16
contiin diferit de cea normal, n timp ce trupul su, aflat ntr-o form mai uoar
sau mai intens de catalepsie, st nemicat n pat.
n cazul dedublrii astrale, experiementatorul trebuie, n prealabil, printr-o serie
de exerciii iniiatice, s produc modificri la nivelul corpului su astral, pentru a-l
transforma ntr-un vehicul contient. Corpul astral trebuie "formatat" -dac ne este
permis acest termen - pentru a percepe n lumea astral. Experimentatorul se vede
pe sine ntr-un corp diafan, un corp de lumin, n care strbate cu viteza gndului
spaii foarte mari, deplasndu-se n diferite locuri ale lumii astrale.
Dup cte se pare, la omul actual, corpul astral este cel mai maleabil i mai uor
de manipulat, iar exerciiile iniiatice pot determina destul de uor formarea acestuia
ca vehicul contient. Acesta este motivul pentru care, cele mai multe experiemene
realizate n epoca modern se refer la lumea astral aa numita Lume de
"dincolo"-, care poate fi accesat prin intermediul unui corp astral antrenat special
pentru a deveni un vehicul contient.
Clarvederea eteric este tot la fel de rar ca i clarvederea spiritual. Corpul
eteric este mult mai dificil de antrenat dect corpul astral pentru a deveni un vehicul
contient, prin intermediul cruia se pot obine informaii. Natura corpului eteric este
foarte apropiat de nivelul material, deci este foarte dificil de manipulat prin
intermediul tehnicilor iniiatice.
Antrenarea corpului eteric pentru a deveni un vehicul contient este ntr-adevr
dificil, dar nu imposibil, iar numrul celor ce reuesc s devin contieni n
corpului lor eteric este foarte mic. Pentru antrenarea n epoca actual a corpului
eteric ca vehicul contient sunt necesare tehnici iniiatice extrem de complexe, care
s poat modifica ceea ce este att de dificil de modificat. n timpurile strvechi,
atunci cnd structura auric a omului era diferit de cea a omului actual, antrenarea
corpului eteric era ceva mai uoar. De fapt, n antichitate, oamenii posedau n mod
natural un anume tip de clarvedere eteric, iar acest tip de clarvedere eteric era
generat de structurarea diferit a corpurilor aurice ale omului.
Din punct de vedere auric, omul nu a fost tot timpul cum l cunoatem astzi,
ntruct structura sa a cunoscut modificri majore n ultimii dou mii de ani. Se
spune c, ntr-o perioad ndeprtat de timp, acum aproximativ cinci mii de ani
omul avea corpul eteric puin decalat fa de cum se prezint astzi, ceea ce-i
permitea s perceap direct, natural, lumea eteric. ntre timp, lucrurile s-au
schimbat, omul a evoluat n aa fel, nct nu mai are posibilitatea de a contacta n
mod direct lumea eteric.
Cu toate acestea, de-a lungul timpului, au fost puse la punct o serie de metode de
iniiere ce activau artifical anumite chakre i forau corpul eteric s-i modifice
poziia fa de corpul material, astfel nct, omul s perceap direct lumea eteric.
Iniierea n Marea Piramid de la Gizeh avea, dup cte se pare, tocmai rolul de a
antrena corpul eteric, astfel nct s poat deveni un vehicul contient al omului.
Astzi, ns, lucrurile sunt ceva mai complicate tocmai datorit legturii foarte
strnse dintre corpul eteric i corpul material.
i n ziua de astzi mai exist oameni care sunt capabili s-i mute contiena la
nivelul corpului eteric pentru a putea obine informaii prin clarvederea eteric.
Aceast capacitate, n afara cazurilor n care avem de-a face cu o iniiere real -
numim iniiere orice tehnic meditativ, bazat pe ascez, respiraie, concentrare,
meditaie, rugciune sau pe tehnici de autombuntire -, poate s apar n mod
spontan n urma unui oc existenial, a unei traume sau a unui accident. Este evident
c aceast capacitate nu apare astzi n mod "spontan" dect n cazul n care, n
ncarnrile anterioare, individul respectiv a practicat n mod voluntar i contient una
din vechile tehnici de iniiere.
Acesta este i cazul lui Eugen, la care clarvederea eteric a aprut pentru prima
oar n urma unui accident, atunci cnd a intrat din greeal n cmpul unei tensiuni
extrem de puternice provocat de un scurt circuit al unui generator de tensiune,
17
 Practic, n astfel de cazuri, se produce o decalibrare a cmpurilor aurice n raport
cu corpul fizic, ceea ce permite o modificare spontan a modului de percepie
normal. Paralel cu decalibrarea corpurilor aurice se produce i intensificarea
activitii unor chakre. Aceast stare dureaz la nceput foarte puin, dar, n timp,
datorit faptului c s-a creat un fel de precedent care s-a transformat ntr-un fel de
instinct, tinde s se repete n momentul n care se produc condiii analoage. Astfel,
ori de cte ori trupul simte un discomfort oarecare sau chiar o ameninare din partea
mediului, se produce instinctiv, ca un fel de lecie nou nvata, culisarea corpurilor
aurice n raport cu corpul fizic i activarea chakrelor. Termenii decalibrare sau
calibrate cu privire la fenomenele care se produc la nivelul auric trebuie luate mai
mult n sens metaforic.
n momentele n care Eugen i activeaz ceea ce am convenit s denumim a
doua vedere sau clarvedere, la nivelul aurei sale se produc anumite procese. n
primul rnd este vorba despre activarea spontan a ctorva chakre, care n mod
normal, la omul obinuit, sunt latente. Este vorba despre prima, a doua i a asea
chakr, adic ajna, svadistan i muladhara. La rndul su, elementul central al fiinei
omeneti care este spiritul, situat n mijlocul pieptului, cu tot cu Linia Divin, se
deplaseaz mult spre stnga. n aceast poriune a aurei se formeaz un halou
luminos, format dintr-o energic ce provine de nicieri.
n acel moment are loc i intensificarea luminozitii chakrei svadistan, situat pe
canalul median sushumna, dar i activarea unor chakre mai mici situate pe acelai
nivel cu chakra svadistan. ntre spiritul situat n dreptul chakrei anahata din partea
stng, chakra svadistan central i grupul de chakre mai mici situate n partea
dreapt se formeaz un fel de triunghi luminos, n care circul, ca ntr-un circuit
nchis, energii calde i reci. Paralel cu aceasta, se intensific activitatea chakrei ajna,
situat ntre sprncene, care reprezint comanda mental a fiinei omeneti, n
momentul n care are loc formarea triunghiului care unete ajna chakra, svadistan i
anahata, iar Linia divin se flambeaz uor, pentru ca spiritul s se caleze n dreptul
chakrei anahata, se realizeaz jonciunea ntre toate planurile cuantice.
Dac aceast stare se repet de mai multe ori, devine o obinuin ca toate
celelalte, iar acesta denota faptul, poate destul de simplu, c nc din cea mat
fraged copilrie, datorit unei obinuine a speciei umane pe care o preia instinctiv
fiecare membru, omul este nvat i i creeaz obinuina de a percepe lumea ntr-
un anume fel - fel pe care noi l denumim "normal" -, dar c acesta nu este singurul
fel de a percepe lumea.
Dac prin dedublarea astral, experimentatorul ptrunde ntr-o lume complet
diferit de lumea noastr, - ceea ce n limbajul la mod astzi a primit numele de
Lumea astral sau Lumea de dincolo - lume n care ntlnete aproape numai oameni
decorporai, prin clarvedere eteric se poate percepe lumea eteric, n care
experimentatorul nu ntlnete dect entiti non-umane de natura angelic. n
lumea eteric nu exist oameni defunci i, cu att mai puin, oameni vii, cu
excepia, desigur, a celor care, ntmpltor, pot fi acordai n acel moment prin
clarvedere cu lumea eteric.
S nu uitm totui c, la origine, Eugen a fost victima unui accident de munc,
atunci cnd a ptruns n cmpul unei energii electrice foarte puternice. Declanatorul
fenomenului "paranormal" de percepie prin cea de-a doua vedere pare s fi fost
accidentul petrecut n bancul de prob. Atunci cnd eti atins de cmpul de
manifestare al unei energii de o asemenea putere, precum este cea generat n
apropierea liniilor de nalt tensiune, se produc scurt-circuite la nivel astral i eteric
pe canalele - nadisurile - ce unesc chakrele. Firete, nu este vorba despre o
electrocutare care ar avea drept consecin carbonizarea instantanee, parial sau
total, a corpului fizic, ci de rezonana vibratorie dintre linia electric i aura
omeneasc. Electricitatea, transmis prin linii de nalt tensiune, poate produce
perturbri aurice serioase persoanelor care au imprudena de a se aventura prea
18
aproape. Acesta este i cazul celor care lucreaz n apropierea unor generatoare de
nalt tensiune, sau, mai ales, n apropierea unor generatoare atomice.
Se pare c, mai ales n apropierea generatoarelor atomo-electrice, cum este cazul
generatoarelor de la Cernobl, au loc fenomene bioeterice sau astrale destul de
stranii, apariii nspimnttoare, destul de periculoase, care influeneaz pe cei ce
lucreaz n jur. n literatura de specialitate sunt descrise depoziii ale unor martori
oculari care au vzut un fel de forme energetice cvasiumanoide care au intrat i au
ieit de mai multe ori din reactorul nr.l al centralei de la Cemobl nainte de
accidentul nuclear.
Folosirea energiei electrice i, mai ales, a celei atomice, creeaz fenomene
colaterale de alt natur dect cea atomo-nuclear, fenomene care nu prea pot fi
explicate prea uor prin datele tiinei moderne. Oricum, trebuie reinut c energiile
electrice sau atomice foarte intense determin anumite efecte imprevizibile la
nivelul aurei omeneti, iar aceste efecte, atunci cnd nu sunt devastatoare pentru
organismul fizic, pot determina, n anumite condiii, modificri aurice importante, cu
repercusiune asupra chakrelor, ceea ce poate declana cea de-a doua vedere.
Un alt tip de energie care modific n mod frecvent fucionarea chakrelor la Eugen
i, n consecin, determin activarea celei de-a doua vederi, este cea generat de
activitatea religioas din mnstiri, aezminte monahale sau din biserici, mai ales
n timpul svririi slujbelor.
Este destul de curioas i poate prea stranie punerea la acelai numitor a celor
doua tipuri de energii care nu au nimic n comun: energiile ce circula prin liniile de
nal tensiune i energiile ce sunt emise n bisericile cretine, dar aceasta este
situaia.
Aceste energii diferite, care din punctul de vedere al tiinei moderne n-au nici un fel
de legtur, care au desigur cauze i substraturi diferite, produc efecte
asemntoare. Dar, n timp ce energiile ce circul prin liniile de nalt tensiune sunt
distructive, ele activnd chakrele numai n anumite condiii, cu riscuri destul de mari,
energiile emise de biserici sunt "blnde" i plcute. Ele chiar pot fi caracterizate prin
senzaia de dulce.
Clarvederea infraeteric este un tip intermediar de clarvedere, destul de
rspndit n zilele noastre, prin care se vede contrapartea eteric a lumii materiale.
La nceputul clarvederii eterice, lumea material ncepe, treptat, s se estompeze.
Ea nu se estompeaz ns definitiv, iar obiectele lumii materiale - fie acestea fiine
vii, oameni, animale sau plante, fie obiecte artificiale - continu s se vad ca nite
contururi difuze.
Peste imaginea familiar a lumii fizice se suprapune o alt imagine care devine,
treptat, din ce n ce mai clar i mai precis. Aceast este contrapartea eteric a
lumii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale - dublurile obiectelor din
lumea fizic - se percepe ntr-o stare intermediar pe care o denumim clarvederea
infraeteric. n cazul lui Eugen, aceast stare nu dureaz prea mult timp, iar dup
cteva clipe imaginea familiar a lumii materiale i a contraprii ei eterice, este
luat de lumea eteric, lume care prezint un decor total diferit.
n mod natural, nativ, prin clarvederea infraeteric spontan, unii oameni pot
accede la cunoaterea contraprii eterice a lumii materiale i pot vedea dublurile
obiectelor materiale. Ei pot vedea, de asemenea, aura omului, dar nu pot vedea
Lumea eteric, care este situat pe un alt nivel cuantic dect contrapartea eteric a
lumii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale face parte din planul material,
dei este invizibil marii majoriti a oamenilor.
Toate obiectele lumii materiale posed o dublur energetic, un fel de cmp
eteric, o aur sau un halou energetic care le nconjoar. Privit astfel, lumea apare
cu totul altfel dect poate fi vzut prin intermediul ochilor. Dac ne este permis o
comparaie, chiar dac este incomplet, s-ar putea spune c, prin clarvederea
infraeteric, lumea material se vede ca printr-un tomograf. Fiinele vii nu mai apar
19
corporal, conturul trupului se estompeaz att de mult, nct nici nu mai este luat n
seam, ci se prezint sub form de radiaii. Aceste radiaii reprezint energia
specific emis de fiecare fiin vie, fie om, fie animal, fie vegetal, adic ceea ce
vom denumi de aici nainte prin termenul de aur.
Pentru un clarvztor lucrurile sunt, oricum, destul de complicate, deoarece este
necesar o observare ndelungat i foarte atent a fiinei umane pentru a putea
face distinciile necesare. La prima vedere, aura uman apare ca un fel de amalgam
de energii colorate, din care cu greu se poate distinge care este corpul eteric, care
este corpul astral, care este corpul mental i aa mai departe. Tot att de
anevoioas este determinarea funcionalitii acestor structuri.
n lumea oamenilor, ne-am obinuit s funcionm ntr-un tip de cultur pe care
sociologii au denumit-o cultura PIP-ului, adic a unor flashuri informaionale de nivel
intelectual submediocru, pe care principalele canale mass-media, n primul rnd
televiziunea i presa, le pun cu mult generozitate la dispoziia oamenilor. Oamenii
nu mai gndesc singuri, gndete crainicul de pe ecranul televizorului care-i explic
de ce, cum i n ce fel se produce un fenomen sau un eveniment, sau gndete ziarul
preferat care-i prezint tirile aa cum vrea s le cunoasc.
n ziua de astzi, omul s-a obinuit s vad lucrurile prin intermdiul ecranului
televizorului, astfel nct prefer s vad meciul de fotbal acas i nu pe terenul de
joc sau prefer sa vad natura prin sticla televizorului, fr a se deplasa n mijlocul
ei. Acolo, acas, n faa televizorului, fiecare imagine este nsoit de comentariul
aferent, astfel nct omul nu mai are nevoie s-i bat capul pentru a neleage
evenimentele.
Dar, atunci cnd te deplasezi la meci, eti automat intrigat de faptul aproape
monstruos c nu exist reluri de faze i c nu exist comentator care s-i explice
ce trebuie sa nelegi. Tot astfel, cnd mergi n natur, simi c-i lipsete ceva
esenial: comentariul atoatetiutor al crainicului care s-i explice ce fel de pom este
cel pe care-l ai n fa sau de ce nu trebuie s faci focul ntr-o pdure uscat.
Tot astfel, muli dintre cei care citesc despre fenomenele aurice au impresia c
structurile aurice apar limpede i clar, uitnd mult prea lesne faptul destul de banal
c nu este nimeni lng tine care s-i explice fiecare element component, c nu
auzi comentariul crainicului la fiecare pas pe care-l faci sau c nu exist nici o
traducere automat care s apar suspendata undeva n aerul din jur, care s-i
ofere comentariile aferente. Acesta este i motivul pentru care exist multe
deosebiri ntre opiniile unor clarvztori competeni care cereceteaz aura umana
sau lumile ortoexistenial-spirituale.
Prin clarvederea infraeteric, aura omului nu se poate vedea la fel ca prin
clarvederea eteric, iar acest fapt devine evident n momentul n care, n cazul
clarvederii eterice, devin observabile anumite structuri ale fiinei umane,
nesesizabile de clarvederea infraeteric. Clarvederea eteric presupune i
observarea Lumii eterice, lume care are un alt decor, radical diferit de ceea ce exist
n lumea materiala.

Vederea, auzul mirosul i simul vechimii

Pentru a putea vedea aura uman n toat complexitatea ei, dar i pentru a
vedea Lumea eteric, Eugen trebuie s i activeze clarvederea eteric. Clarvederea
eteric se activeaz datorit unor modificri la nivelul chakrelor, ceea ce permite
schimbarea automat a registrului perceptiv.
Activarea pe frecvena de und a lumii eterice se face n stare de veghe, n orice
poziie corporal - aflat n picioare, aezat pe scaun, culcat - i nu necesit nici un fel
de exerciiu preliminar. Singurul lucru care trebuie realizat pentru a trece de la

20
percepia lumii materiale la percepia lumii eterice i a aurei umane este, n cazul lui
Eugen, presarea cu degetul a unor anumite puncte de pe suprafaa corpului.
n clarvederea eteric nu se modific starea de contiin, precum se schimb n
meditaii; sau n ceea ce unii denumesc samadhi. Clarvederea nu trebuie confundat
nici cu extazul mistic, nici cu strile onirice speciale. Singura problem ce se pune
este aceea de a avea grij s nu te loveti de obiectele din jur, care se estompeaz
treptat, pn nu le mai bagi n scam. Desigur, devine periculos alunci cnd eti
situat undeva la nlime - pe munte, pe un bloc, pe balcon etc - sau n apropierea
unei ape, pentru simplul motiv c se pot produce accidente neprevzute.
Nici postul sau interdiciile alimentare nu au prea mare influen. Desigur, nu este
indicat s mnnci mncruri grele naintea unei activri, deoarece pot s apar
stri de grea. O hrana echilibrat este binevenit. n momentul n care te
concentrezi asupra detaliilor obiectelor materiale, revii progresiv la percepia
normal a lumii materiale. Activarea la stadiul clarvederii eterice i revenirea din
aceast stare se face n mai puin de un minut
Clarvederea eteric poate persita cam 24 de ore dup activare, dar de cele mai
multe ori nu trebuie s depeasc mai mult de cteva ore, ntruct efectele
colaterale pot declana traume serioase la nivelul aurei i, mai ales, la nivelul
trupului fizic. Dup o anumit perioad apare senzaia destul de neplcut, chiar
periculoas, de dezintegrare fizic i auric, ca i cum celulele trupului ar tinde s
explodeze.
Schimbarea registrului perceptiv aduce dup sine activarea unor simuri spirituale
speciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul vechimii.
Corpul eteric, n ansamblul su, se dinamizeaz spontan, ntre el i mediu se
formeaz nenumrate schimburi de energie i informaie, materializate printr-un fel
de scurt-circuite strlucitoare. Corpul spiritual crete n intensitate, strlucire i
volum, depind cu pn la 15 centimetri corpul mental. Paralel, apar unele senzaii
i sentimente noi, precum sentimentul nemuririi, absena sau suspendarea timpului
(ieirea n afara timpului fizic), puterea nelimitat.
Clarvederea eteric aduce dup sine nu numai observarea vizual a aurei umane
sau a unor stri de fapt sau evenimente dintr-un palier ortoexistenial al cosmosului
spiritual, ci i o succesiune de informaii parvenite prin mai multe canale perceptive
distincte, dintre care doar unele au coresponden n organele de sim ale trupului
fizic. Activnd-se, Eugen beneficiaz de patru simuri distincte: simul vederii, deci al
perceperii formelor i, n special, a culorilor, percepia auditiv, percepia unor
mirosuri, precum i percepia vechimii.
Prin percepia formelor i culorilor - ceea ce n lumea noastr se percepe prin
organele de sim ale vzului - Eugen ia cunotin despre structura aurei umane,
precum i despre entitile sau evenimentele care se manifest la nivelul lumii
eterice. Astfel, pentru clarvztor este evident faptul c fiecare strat auric nu este
altceva dect o energie modulat informaional, care este tradus prin intermediul
simului vzului n senzaia de culoare.
Astfel, pentru cel ce percepe aura omului numai prin intermediul simului vederii,
totul este destul de confuz i de neclar: nu tie cu certitudine care este o structur
auric sau alta sau ce denota o culoare sau alta. Daca omul ar privi pur i simplu o
aur, fr s dispun i de alte coordonate senzoriale, n-ar nelege prea multe. Ar
vedea un fel de film mut n care evenimentele se petrec destul de ilogic pentru o
minte raional.
Dar, n afara simului vzului, simul auzului eteric are o importan hotrtoare.
Fiecare structur auric, fiecare chakr, fiecare individ, fiecare element al naturii,
natura n totalitatea ei, emit anumite sunete perceptibile pentru auzul eteric. Astfel,
n momentul n care clarvztorul i concentreaz privirea asupra unei structuri
aurice - de exemplu asupra corpului eteric al unei persoane, asupra unei chakre,
chiar asupra unui organ fizic - n afara formei i a culorii, perceptibile prin intermediul
21
vzului, se mai poate percepe un sunet anumit, un fel de bzit, care constituie
zgomotul su de fond. Audiia sunetului de fond emis de o anumit structur
material sau eteric ntregete cunoaterea.
n afara vzului i auzului de natur eteric mai exist nc un sim de natur
eteric: mirosul. Fiecare element component al aurei are propriul su miros specific,
distinct de toate celelalte mirosuri. Dar, mirosurile percepute n lumea eteric nu
prea seamn cu mirosurile din lumea fizic astfel nct, pentru a determina pe
cineva s neleag un anumit miros perceptibil prin clarvedere trebuie s faci apel la
un miros cunoscut din lumea fizic, cu care pare s se asemene.
Astfel, din acest punct do vedere, pot s apar comparaiile cele mai stranii. De
exemplu, prin analogie, se poate afirma c spiritul emite un miros de pine coapt,
abia scoasa din cuptor sau c o alt structur auric emite un miros asemntor cu
cel al cartofilor prjii. Desigur, o asemenea afirmaie pare ocant sau prosteasc,
dar acesta este realitatea. Efortul necesar este acela de a descoperi mirosul din
lumea fizic care seamn cel mai bine cu mirosul eteric.
n afara simurilor enumerate anterior, vzul auzul i mirosul, mai exist un alt
sim foarte important, care nu are corespondent n lumea fizic: simul vechimii.
Atunci cnd Eugen i centreaz atenia asupra unei structuri aurice sau chiar asupra
aurei unui om, percepe un sentiment al vechimii. El tie ce vechime aproximativ are
un strat al aurei, cnd i-a format omul o anumit component aurica, care este
vechimea corpului astral sau chiar, care este vechimea aproximativ a unui om. Din
acest punct de vedere, unii oameni par mai vechi dect alii.
Nu se poate ns aproxima n ani, secole, milenii sau milioane de ani, acest lucru
este practic imposibil, dar se poate "mirosi" faptul c, de exemplu, spiritul este mai
vechi dect corpul cauzal i dect toate celelalte corpuri aurice. De asemenea, se
poate aproxima vechimea corpului astral sau perioada aproximativ cnd a avut loc
ultima ncarnare a unui individ. De asemenea, se poate aproxima, n cazul unui
eveniment petrecut n lumea fizic i care i-a lsat amprenta n aur, cam n ce
perioad a vieii unui om a avut loc.
Toate aceste simuri ajut foarte mult la determinarea ct mai corect a structurii
aurice umane, precum i la precizarea aspectelor ce se nfieaz unui clarvztor
n lumea eteric. Treptat, Eugen, a pus la punct un sistem de scanare auric, prin
care se poate face, cu destul precizie, o diagnoz a sistemului aurie uman.
Specializndu-se asupra unor aspecte ce in mai ales de componena sufleteasc
i de cea spiritual a fiinei umane, Eugen poate fi definit mai degrab un fel de
doctor al sufletului dect unul specializat asupra aspectelor corpului fizic i ale
corpului eteric, aa cum fac bioenergeticienii moderni. Nu este puin lucru s vin
cineva s-i spun pe ce nivel te situezi ca suflet i care sunt principalele probleme
sufleteti cu care te confruni n aceast existen, probleme care, netratate la timp,
se repercuteaz asupra corpului eteric i asupra corpului fizic, producnd
mbolnvirea.
Prin scanarea i interpretarea aurei, Eugen poate afla starea general de sntate
a unei persoane, care sunt compatibilitile de rezonan cu mediul sau cu ceilali
oameni, nivelul de evoluie individual, detectabil din interpretarea culorilor
fundamentale ale aurei. Aura mai poate releva strile momentane ale omului: daca i
este team, dac se simte singur, dac este tulburat, dac minte sau spune
adevrul, dac se gndete la ceva bun sau la ceva ru, dac are intenii curate sau
mai puin curate.
Dar, privind i anlizand oamenii din punct de vedere auric, vznd n mod
nemijlocit prin parcuri sau pe strzi tinerii care-i jur iubire venic, dar care nu
emit dect energii care posed culori i mirosuri urte, specifice minciunii
amestecate cu impulsul sexual, sau vznd patroni care au pierdut i ultima frm
de umanitate, gndindu-se numai cum s inele sau s beneficieze necuvenit de pe
urma muncii anagajailor pe care-i mint i maipuleaz, sau politicieni care promit o
22
via mai bun, dar care emit culori aurice ntunecate, dublate de mirosuri
pestileniale, numai pentru a-i satisface nevoia paranoic de putere, glorie i bani,
nu poi dect s te ntrebi dac activarea clarvederii infraeterice i, n special, cea a
clarvederii eterice reprezint o binecuvntare, un blestem sau un defect ce trebuie
grabnic remediat.
Paralel cu cercetarea aurei, Eugen a ncercat s neleag modul n care se
reflect n lumea eteric cele mai importante evenimente din viaa omului: naterea,
botezul, cstoria, moartea i, mai ales, ce se ntmpl cu omul dup trecerea prin
poarta morii. Despre toate aceste aspecte va fi vorba n cele ce urmeaz.

Capitolul 2
AURA OMULUI
1.Omul n afara... trupului

Analiznd omul ca structur energetico-informaional, aa cum se observ prin

cea de-a doua vedere, se poate trage mai multe concluzii extrem de importante.
Aceste concluzii confirm n bun msur rezultatele cercetrilor similare fcute de
ali investigatori paranormali n ultimul secol de prolific activitate spiritual. Exist
ns i anumite aspecte, aspecte deloc neglijabile, care difer de cele enunate de
cercettorii care au investigat acest domeniu cvasinecunoscut al omului i al
universului.
Opinia unanim a celor care s-au ocupat pe larg de acest subiect este aceea c
omul este format, n afara trupului material, din mai multe componente aurice,
denumite "corpuri". Clarvztorii care au oferit mrturii valoroase n ultimul secol
despre structura auric a fiinei umane afirma c aceste corpuri aurice sunt dispuse
concentric n jurul trupului fizic, limitele lor ntinzndu-se la o anumit distan n
jurul acestuia.
n cadrul modelelor teoretice consacrate, cunoscute deja foarte bine de opinia
public, exist diferite clasificri ale structurilor aurice umane. Astfel, unii autori fac
o clasificare a structurilor aurice umane pornind de la corpul material, n timp ce ali
autori pornesc cu clasificarea de la elementul cel mai subtil, care este spiritul.
Observnd aura uman prin clarvedere, clarvedere care presupune cele patru
simuri spirituale speciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul
vechimii, Eugen a ajuns la cteva concluzii extrem de interesante pe care le vom
prezenta succint, urmnd ca, ulterior, ntr-o lucrare viitoare, s le dedicm un spaiu
mai amplu.
n cele ce urmeaz am ales o clasificare oarecum diferit de cea folosit
actualmente n lucrrile care trateaz acest subiect, iar aceast clasificare ine cont
numai i numai de ceea ce Eugen percepe prin clarvederea eteric.
Prima concluzie preliminar important care reiese din cercetarea de ctre
Eugen, prin clarvedere, a structurii aurice umane este c nu se pot clasifica n mod
corect corpurile i radiaiile structurii aurice umane dect dac se are n vedere
modul n care se prezint fiina uman nainte de natere, pe timpul vieii i dup
moartea fizica. Acesta este i motivul pentru care, pe parcursul demersului nostru,
vom ncerca abordarea structurii aurice umane difereniat, din trei perspective
distincte: naintea naterii n lumea material, n timpul existenei materiale i dup
actul morii.
A doua concluzie preliminar important este aceea c orice clasificare trebuie s
se fac ncepnd cu elementul situat n interior - care este spiritul omului - spre
elementul situat n exterior, care este ultimul strat al aurei. Astfel, undeva la mijlocul
acestei clasificri se situeaz corpul material, care este instrumentul de manifestare
23
a fiinei umane n lumea material.
Pentru foarte muli dintre contemporanii notri, ceea ce este omul naintea
naterii n lumea material este o enigma insondabil. Dac i lsm n plata
Domnului pe cei pentru care omul se reduce numai la trupul material, la procesele
psihosomatice cercetate prin intermediul tiinelor pozitiviste, exist foarte muli
dintre noi care cred, pe bun dreptate, c omul este un spirit care se ncarneaz, pur
i simplu, n lumea material, urmnd ca dup moarte, dup ce omul "dezbrac"
nveliul material, s revin la starea de spirit i s ptrund n lumea de "dincolo", n
Lumea spiritual sau n Lumea astral, acolo unde i este locul de drept.
ns nimeni nu spune n mod concret cum arat acel spirit, ce form posed i ce
caracteristici ontologice are. Nu explic nici motivul pentru care aa, tam-nesam,
acel spirit se ncarneaz n lumea materiala. Ca s nu mai vorbim despre modul de
explicare a existenei unor inegaliti fizice, psihice, sociale etc. De ce un om se
nate bogat sau n familii nstrite, iar altul srac, fr nici o ans n via; de ce
unul moare foarte tnr, iar altul se chinuie n btrnee, boal sau mizerie i "nu-l ia
Dumnezeu la cer" mai devreme. i astfel de probleme, pe care orice minte
omeneasc, contient sau incontient, le pune cu ndrjire, se pot exprima la
nesfrit.
Toate aceste-probleme eseniale pentru orice fiin uman i pot gsi un rspuns
ct de ct acceptabil n momentul n care, ideea aceea destul de abstract i
general, dup care omul naintea naterii n lumea material este un spirit, este
explicitat de cineva care, prin clarvedere, o poate percepe n mod concret. Numai
descrierea concret a unui astfel de fenomen ce se petrece la nivelul cosmosului
spiritual este cea care ne poate scoate din impas i poate explica ntr-un mod
satisfctor nu numai ce este omul, ci i ce este aceea o aur uman despre care se
vorbete att de mult.
Astfel, prin clarvedere, nainte de natere, omul se vede ntr-adevr ca un spirit,
dar acest spirit nu este o noiune general i abstract, ci o structur complex,
concret i, implicit, vizibil pentru clarvztor. Observat prin clarvedere, un spirit
uman nu este chiar ceea ce ne-am atepta cu toii, adic ceva incomensurabil i de
necunoscut, ci este ceva foarte simpu i neateptat. Spiritul este un fel de... bila
strlucitoare, cam de mrimea unei mingi de ping pong.
Aa cum apare unui clarvztor, aceast bila strlucitoare nu se mic singur, ca
un fel de fulg strlucitor de zpada ce zburtcete n adierea vntului, ci este
nvelit n alte dou nveliuri sferice, care au o alt culoare i o alta strlucire, iar
toate aceste sfere, la rndul lor, sunt ntrupate ntr-un corp diafan de lumin de
forma umanoid.
Astfel, nainte de naterea n lumea material, omul este format dintr-un corp de
lumin diafan n mijlocul cruia, cam la nivelul pieptului, strlucete ca un soare
ceea ce, n limbajul nostru, a primit numele de spirit.
S ne imaginm deci un corp luminos, diafan, de dimensiuni ceva mai mari dect
trupul material, de form umanoid, n mijlocul cruia, ca printr-un geam mat, se
observ trei sfere concentrice, strlucitoare. Cele trei sfere sunt dispuse, dac se
poate spune astfel, una n alta. Cea mai interioar dintre cele trei sfere este tocmai
spiritul omului.
Tot acest ansamblu diafan, format dintr-un corp de form umanoid, n mijlocul
cruia se afl cele trei sfere strlucitoare - de departe, cea mai strlucitoare sfera
este "spiritul" omului - constituie individualitatea uman care se ncarneaz n lumea
materiala,
Folosind limbajul acceptat astzi n literatura spiritualist, aceste patru elemente
componente umane, care formeaz omul nainte de naterea n lumea materiala, ar
putea fi numite astfel: sfera de mrimea unei mingi de ping-pong, cea mai
strlucitoare esen care poate fi perceput prin clarvedere, este spiritul nsui,
nveliul sferic care nvelete spiritul ca un fel de membran poart numele de corp
24
sau nveli al spiritului, iar sfera care le include pe amndou poart numele de corp
cauzal.
n fine, corpul diafan de lumin care conine acest ansamblu preios - dar care
mai conine i alte elemente componente despre care vom aminti la momentul
potrivit -, poart numele de duh. Unii autori l-au denumit perispirit sau purttor de
spirit, iar alii corp astral, ceea ce este perfect adevrat. Noi vom prefera termenii
corp-duh sau corp astral. Deocamdat trebuie fcut meniunea absolut necesar c
acest corp astral nu este acel "corp" astral despre care se spune c este rezultatul
dorinelor i pasiunilor omului pe timpul existenei ncarnate a omului.
Prin acest corp diafan de lumin - corpul-duh sau corpul astral - trece o linie
foarte subire de lumin argintie foarte strlucitoare, care se pierde n nalt i care nu
este vizibil dect pn la trei, patru metri deasupra capului omului. Aceast linie, pe
care o denumim linie divin, trece exact prin centrul spiritului, pentru a se pierde
undeva sub picioarele omului.
Acum, s facem un salt n timp i, printr-un exerciiu de imaginaie, s vedem
cum arat acest corp-duh ncarnat n trupul material, S spunem c este vorba
despre un om n floarea vrstei, n jurul a treizeci i trei de ani.
Astfel, n timpul existenei terestre, omul pare oarecum diferit dect ceea ce a
fost vizibil prin clarvederea eteric naintea naterii. Surprinztor, privit prin
intermediul clarvederii infraeterice omul pare nvluit n mai multe straturi aurice
care formeaz un fel de halo luminos i emit strluciri multicolore ca o fntn
artezian. Nici vorb despre acel ansamblu component - corpul-duh n care se afl
spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal - existent naintea naterii n lumea
material.
Privit prin clarvedere infraeteric se vad doar un numr variabil de straturi aurice
care nconjoar concentric trupul material pn la aproximativ 60-90 centimetri. Dar,
n momentul n care clarvztorul folosete clarvederea eteric, perspectiva se
schimb. Linia divin, invizibil prin clarvederea infraeteric, se poate observa foarte
clar. Nu la fel de clar se vd prin clarvederea eteric structurile existente naintea
naterii n lumea material: corpul-duh ce conine spiritul, corpul spiritului i corpul
cauzal, dar oricum se vd.
n general, aceste structuri care preexist naterii n lumea material sunt
obturate de straturile exterioare ale aurei, care se modific destul de repede, n
funcie de strile momentane ale omului. Pentru un clarvztor atent, care pur i
simplu se holbeaz de aproape la structura auric uman, corpul duh se poate vedea
foarte clar doar dac acesta tie unde s priveasc.
La omul ncarnat, corpul duh se poate vedea, n ciuda obturrii celorlalte structuri
aurice, doar ntr-o regiune circular cam de mrimea unui pepene galben, n
regiunea pieptului. Acea zon circular o numim vizorul de control. Tot acolo, vizibil
pentru clarvederea eteric, dar nu i pentru cea infraeteric, se poate remarca
strlucirea ce nu poate fi asemuit cu nimic, a spiritului
Astfel, privind omul prin clarvederea infraeteric, nu se pot observa dect
straturile exteriore ale aurei, dar prin clarvederea eteric se pot remarca i
structurile care preexist naterii.
Dar ceea ce este cu adevrat impresionant i, mai ales, surprinztor pentru un
om familiarizat ct de ct cu descrierile celor ce, de-a lungul timpului, au cercetat
structura auric uman prin clarvedere, este faptul c, prin clarvederea eteric,
corpul-duh, care nainte de natere era mai mare dect statura unui om normal
ncarnat, n lumea material, acum este mai mic cu civa milimetri dect trupul
material. La omul ncarnat, corpul duh este mai mic dect trupul material. El este
vag vizibil la omul ncarnat, ca un fel de corp interior, a crui strlucire este mai mult
interioar, ce seamn oarecum cu un neon rece care nu emite o radiaie prea mare
n mediul nconjurtor. Luminozitatea sa nu se aseamn cu luminozitatea unui strat
auric.
25
 Devine astfel evident, iar acest fapt este vizibil dac un clarvztor urmrete
procesul efectiv al unei nateri n lumea material, c, corpul duh se comprim n
momentul naterii, pentru ca "volumul su" s intre n volumul corpului material.
Desigur, termenii precum volum sau dimensiuni trebuie luai doar n sens figurat i
mai mult pentru explicitarea fenomenului n sine, ntruct structurile ce compun
fiina umana se afl, fiecare, pe planuri cuantice diferite.
De-a lungul vieii omului, ncepnd de la natere pn n momentul morii, corpul
duh urmeaz dezvoltarea trupului material. El "crete" simultan cu corpul material,
nedepind ns niciodat limitele acestuia. Abia dup moarte, corpul duh, n urma
unei restructurri, revine la dimensiunile pe care le-a avut nainte de natere.
Acest ansamblu de elemente componente, format din spirit, nveliul spiritului,
corpul cauzal i corpul-duh, care preexist nainte de natere i care supravieuiete
morii, este ceea ce numim individualitatea peren i indestructibil a omului,
elementul nemuritor care se ncarneaz dc-a lungul vremurilor n lumea materiala pe
planeta Pmnt.
Pe timpul existenei ncarnate, n afara acestei structuri denumite de noi
Individualitatea - format din spirit, nveliul spiritului, corpul cauzal i corpul duh-,
care preexist i care supravieuiete existenei ncarnate, fiina uman mai este
format dintr-un anasamblu de alte structuri aurice umane. Toate aceste structuri
aurice sunt manifestrile individualitii perene n decursul existenei ncarnate a
omului.
Astfel, pornind de la limita epidermei corpului material spre exterior, se pot
remarca mai multe straturi aurice concentrice, destul de cunoscute de cei interesai
de problemele aurice ale fiinei umane: corpul eteric, corpul emoional, corpul astral,
corpul mental intelectiv,corpul mental superior, corpul spiritual. Toate aceste straturi
concentrice, la omul mediu actual, nu depesc 90 de centimetrii n mrime. Toate la
un loc constituie ceea ce denumim aur.
Exista ns un alt element extrem de important care nu este vizibil prin
clarvederea infraeteric, dar care este vizibil prin clarvederca eteric: acesta este
sufletul.
Foarte adesea, ceea ce vom denumi mai departe prin suflet, este confundat cu
corpul eteric al omului. Pentru clarvederea eteric, sufletul este ntr-adevr o parte
component a corpului eteric, dar nu este corpul eteric despre care se vorbete
astzi att de mult. Se poate spune c sufletul este o interfa a corpului eteric, dar
nu trebuie confundat cu el. La fel de bine se poate spune c, corpul eteric este
oarecum mprit n dou elemente componente: o parte care este corpul eteric
propriu-zis, parte care ar trebui denumit corp vital i o a doua parte, care este ceea
ce mai departe vom denumi suflet.
Cele afirmate anterior se bazeaz pe o ndelungat observare a structurii aurice
umane prin clarvederea eteric de ctre Eugen, diferit de cea infraeteric.
Privit prin clarvederea eteric, corpul vital al omului - care n toate lucrrile ce
trateaz acest domeniu este denumit corp eteric - arat ca un fel de dublur a
trupului material, care reproduce foarte exact toate organele i toate componentele
trupului uman. Corpul vital este practic matricea energetico-informaional a trupului
material.
n schimb, sufletul apare ca un fel de manta colorat care nu reproduce n nici un
fel structura trupului material. Sufletul nu reproduce nici organele trupului material,
nici sistemul nervos ; ntr-un cuvnt nu reproduce absolut nimic din ceea ce exist la
nivelul trupului material.
Dac ar fi s-l detam de corpul vital i de corpul material, sufletul ar arta ca un
fel de fantom alburie, la fel ca acele fantome din benzile desenate sau din filme.
Singurul element existent la nivelul trupului material care poate fi vizibil la
aceast fantoma sunt ochii. Ochii "fantomei" sufletului - intensitatea privirii, culoarea
ochilor, inclusiv ticurile nervilor oculari etc- sunt identici cu cei ai trupului material.
26
Aici i gsete foarte bine confirmarea acea zical strveche care spune textual c
"ochii sunt oglinda sufletului". Acest lucru este mai exact dect am fi nclinai sa
credem.
Unii oameni sunt de prere c, uneori, corpul eteric-vital se separa de corpul
material, dar acest lucru este absolut incorect. Lipsit de corpul eteric-vital, trupul
material ar muri instantaneu pentru simplu motiv c nu ar mai avea aportul
energetico-informaional necesar ntreinerii vieii n lumea material. Ceea ce se
separ cu adevrat este ceea ce noi denumim suflet, care are forma unei fantome
albicioase, uneori vag colorale.
Pentru clarvederea eteric, sufletul este la rndul lui format din trei elemente
componente, asupra crora vom reveni pe larg n cele ce urmeaz. Acestea sunt:
steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, mantaua sufletului
Sufletul se formeaz la naterea omului, n momentul n care se taie cordonul
ombilical i ftul respir pentru prima oar n lumea material. n momentul primei
respiraii, la nivelul gtului, n zona laringelului apare o stea foarte strlucitoare.
Aceasta este sufletul propriu-zis sau steaua sufletului. Imediat dup acest moment,
steaua sufletului i formeaz un nveli ca un fel de cocon strlucitor, de
dimensiunea unei mingiue; acesta este corpul cauzal al sufletului. La natere, din
steaua sufletului situat la nivelul laringelui, pornete un fel de energie colorat n
alb strlucitor, care se rspndete pe toat suprafaa trupului, ca un fel de fluid
care se rspndete pe o matrice. n mai puin de un minut dup prima respiraie a
ftului, "matricea" corpului eteric este acoperit de un fel de fluid auric alburiu.
Toate aceste trei elemente componente - steaua sufletului, corpul cauzal al
sufletului i mantaua sufletului - formeaz o unitate indestructibila pe timpul vieii
ncarnate a omului, pe care o denumim suflet.
Sufletul nu este altceva dect reflectarea pentru o singur existena a corpului
duh. Corpul duh nu se poate manifesta direct n lumea material i, de aceea, are
nevoie de un fel de interfa identic pn la un punct cu sine, prin care s se
manifeste n lumea material. Aceast interfa este sufletul. Sufletul este
personalitatea care se manifest n aceast via, n timp ce corpul-duh este
individualitatea etern a omului
Dup moarte, sufletul este "supt" energetico-informaional de corpul duh al
omului, iar acest fapt ofer explicaia clarificatoare, necesar acestui joc de puzzle
care este structura auric umana. Corpul duh este rezultanta tuturor sufletelor pe
care le-a avut omul de-a lungul palingeneziei sale n lumea terestr.
n afara acestor elemente ce in n mod strict de individualitate i de
personalitate, omul, pe timpul vieii ncarnate, mai posed i alte clemente
componente aurice distincte, pe care, n cele ce urmeaz, vom ncerca s le trecem
ct mai succint n revist. Aceste elemente componente aurice sunt, n ordine,
urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental
superior i corpul spiritual. Toate aceste corpuri se prezint ca un fel de straturi
aurice concentrice, ce se modific nencetat datorit unor factori att externi, ct i
interni. Toate aceste corpuri aurice se manifest i sunt prezente doar pe timpul
existenei omului n lumea material.
ntruct aceste ultime elemente componente ale structurii aurei umane - corpul
emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior l corpul
spiritual - depesc limita trupului uman, considerm util s le denumim corpuri
aurice exterioare. n schimb, elementele componente ale aurei umane ce nu
depesc limita corpului material - spiritul, corpul spiritului, corpul cauzal,corpul-duh,
sufletul- le numim corpuri aurice interioare.
Elementele aurei care depesc limitele corpului material se prezint ca fiind
manifestarea corpurilor interioare - spiritul, corpul spiritului, corpul cauzal, corpul-
duh, sufletul, corpul eteric - n decursul existenei unui om ncarnat, urmnd ca la
moarte s dispar instantaneu, fiind resorbite n corpul duh.
27
 Privite prin clarvederea eteric, corpurile interioare sunt diferite structural de
corpurile exterioare: au alte culori, alte strluciri, emit alte sunete i mirosuri,
perceptibile pentru un clarvztor.

2. Elementele constitutive ale fiinei umane

n cele ce urmeaz, pentru o nelegere de ansamblu a fiinei umane i a modului

n care se manifest pe timpul vieii ncarnate n trup material, chiar cu riscul de a ne
repeta, vom analiza ct mai succint modul n care se prezint clarvztorului fiina
umana ncepnd de la elementul situat n interior, care este spiritul omului i pn la
elementul situat n exterior, care este ultimul strat al aurei. n aceast clasificare
dinspre interior spre exterior, trupul material este situat undeva pe la mijloc.
Dar, dup cum se va remarca mai departe, n afara elementelor constitutive deja
amintite, exist i altele, al cror rol n funcionarea fiinei umane este la fel de
important. Clasificarea care urmeaz, ia n considerare toate elementele
componente ale fiinei umane, n ordinea amintit, indiferent de importana sau de
rolul pe care-l manifest n vastul ansamblu care este fiina omeneasca.
Elementul fundamental al fiinei umane este format din spirit, nveliul spiritului i
corpul cauzal, care se afl dispuse n centrul trupului uman. Fiecare dintre aceste trei
structuri energetico-informaionale de baz are o form sferic. Spiritul omului are
form sferic i dimensiunea unei mingi de tenis de mas, nveliul spiritului apare
ca un fel de nveli sferic, distinct de spirit, ca o membran ce-l nvluie, iar corpul
cauzal apare ca o sfer de dimensiunea unei portocale, ce nvluie att nvelitul
spiritului, ct i spiritul propriu-zis.
Spiritul este nucleul imperisabil, etern al fiinei omeneti, centrul de comanda al
omului. De la el se formeaz o legtur cu trupul material printr-un cordon de
legtur format din lumin. La toi oamenii, spiritul poseda aceeai structur
standard. Strlucirea i luminozitatea spiritului difer ns n funcie de nivelul
evolutiv al fiecrui om. Spiritul este sediul esenei eterne a omului, sediul unic al
individualitii. Spiritul este nvluit de un fel de nveli auric pe care l-am denumit
corpul spiritului.
Corpul Spiritului este un corp energetic de mrimea unei mingi de tenis de cmp,
care nvluie sfera spiritului ca un fel de membran strlucitoare alb mat.
Corpul cauzal, care nvluie spiritul, apare clarvztorului ca o sfer de mrimea
unei portocale, fiind format dintr-o energie identic cu cea care exist pe ultimul
nivel al Terrei Aurica, motiv pentru care corpul cauzal poate fi denumit "planetar".
Corpul cauzal este sediul contiinei i voinei, contienei i memoriei. El este
depozitul ancestral n care se strng, stocate, toate experienele individului de cnd
s-a ncarnat pentru prima oar n lumea terestr.
Prin cele trei structuri sferice, care reprezint esena intima a omului trece o linie
de lumin foarte subire: linia divin. Linia divin este o linie de energie strlucitoare,
asemntoare unei raze de laser, care se vede ncepnd de la un metru deasupra
capului omului i se termin undeva sub tlpile picioarelor. Linia divin trece chiar
prin centrul spiritului.
Linia divin poate fi considerat un fel de "fir de argint" care leag spiritul
individual al omului de Dumnezeu. Linia divin nu se termin deasupra capului, ci
continu n infinit, dar acest aspect nu este vizibil pentru a doua vedere dect
estompat. Linia divin reprezint legtura peren i indestructibil a omului cu
Dumnezeu, proiecia Divinitii n corpul omenesc fiind chiar spiritul.
La nivelul structurii aurice umane se mai afl o linie divin, ce pare s fi fost
cndva n activitate. Probabil c vechea linie divin a avut rolul i funciunea identic
cu actuala linie divin ntr-o perioad, un timp foarte ndeprtat n istoria umanitii.
Vechea linie divin apare ca o reminiscen pe cale de a se terge definitiv, ca un fel
28
de fir cndva luminos, ce se vede foarte slab i foarte ters. Ba pare s se
descompun tot mai mult de la o existen la alta.
Corpul duh - n unle lucrri este denumit perispirit, iar n altele corp astral - este
situat n interiorul limitelor trupului fizic. El este primul nveli de form umanoid al
omului. Corpul-duh, care este cu civa milimetri mai mic dect trupul fizic, nu
reproduce organele interne ale trupului material, aa cum face corpul eteric. Corpul
duh are o culoare unic, care persist pe toat durata vieii omului.
Aceast culoare unica, neschimbtoare, a corpului duh nu poate fi vizibil la omul
ncarnat datorit interaciunii cu diferite straturi ale aurei dect ntr-o mic zon din
regiunea pieptului, prin ceea ce am convenit s denumim vizorul de control, zon
liber de orice fel de influene auric.
Culoarea corpul-duh este n funcie de nivelul evolutiv al fiecrui om. n funcie de
nivelul evolutiv al fiecrui om, culoarea corpului-duh corespunde culorilor spectrului
solar, ncepnd de la culoarea roie, pn la culoarea alb. ntr-un fel, corpul-duh
reprezint chintesena evoluiei anterioare naterii fizice prezente, indicnd cu
precizie nivelul evolutiv atins de om pn n momentul incarnrii prezente.
La nivelul corpului-duh se afl un fel de chakre-esen sau chakre atribut, de
forma unor sfere, care reprezint esena chakrelor situate la nivelul corpului eteric-
vital. Chakrele-atribut ale corpului-duh arat ca un fel de mici sfere, colorate n
funcie de nivelul evolutiv uman. Ele nu sunt mai mari dect dimensiunea spiritului.
La nivelul corpului-duh, n regiunea pieptului, exist, de asemenea, trei pete sau
sigilii karmice. Aceste pete karmice sunt vizibile la toi oamenii, dar ceea ce difer
este structura, dimensiunea i coloratura lor. Petele karmice sunt locurile de la
nivelul corpului-duh n care este concentrat destinul fiecruia, destin acumulat n
existenele trecute.
Elementul care nvelete ca un fel de membran corpul-duh i care este situat
ntre acesta i corpul eteric-vital, este sufletul omului. Sufletul omului se manifest
numai pe durata unei singure existene umane.
Practic, sufletul este format din cinci elemente componente: steaua sufletului,
corpul cauzal al sufletului, mantaua sufletului, corpul contienei i corpul contiinei.
Sufletul propriu-zis sau steaua sufletului apare ca o bilu strlucitoare situat la
nivelul laringelui. Ea se poate vedea prin clarvedere eteric, n cazul n care omul
deschide gura. Corpul cauzat al sufletului este un nveli sferic al stelei sufletului,
cam de mrimea unei mingi de ping-pong. n fine, corpul sufletului apare ca un fel de
manta ce nvelete corpul duh al omului.
La nivelul sufletului mai exist dou corpuri distincte, care sunt vizibile clarvederii
eterice: corpul contiinei i corpul contienei. Corpul contiinei are form de
flacr, iar corpul contienei are forma unei oglinzi concave sau al unei antene
parabolice.
Corpul contiinei apare prin clarvedere ca un fel de flacr strlucitoare ce
pornete din coconul sufletului. Corpul contienei este ca un fel de oglind sau de
anten paraboloid, cu suprafaa plat, de dimensiunea ntregii aure umane, prin
care omul devine contient de lumea nconjurtoare. Fr aceste dou elemente
eseniale ale fiinei umane, omul n-ar putea lua contect cu lumea: nu ar putea
contientiza ceea ce se petrece cu el i nu ar reui s neleag lumea.
n concluzie, steaua sufletului reprezint o reflectare, pe parcursul unei singure
existene, a spiritului, corpul cauzal al sufletului reprezin o reflectare a corpului
cauzal, iar corpul sufletului reprezint o reflectare, pentru o singur existena, a
corpului-duh. Corpul contiinei i corpul contienei sunt funciuni sau atribute ale
corpului-duh, manifestate prin intermediul sufletului.
Sufletul este n fond personalitatea fiinei umane n actuala existen. Sufletul
este reflecarea n lumea terestr, la nivelul fiecrei ncarnri, a Individualitii.
Corpul eteric-vital, care nvluie i ptrunde corpul fizic, este mai mic dect corpul
fizic. Corpul eteric emite o radiaie care depete cu civa centimetri limita
29
epidermei, n funcie de nivelul de sntate al omului, iar aceasta reprezint ceea ce,
n lucrrile de specialitate, poart numele de cmp eteric. Corpul eteric reproduce
structura i nfiarea corpului material. Propriu vorbind, corpul eteric este dublura
energetic perfect a trupului material.
Rolul corpului eteric-vital este de a asigura buna funcionare a trupului material.
Fr existena corpului eteric, trupul material, supus entropiei prezente la nivelul
lumii materiale, s-ar dezintegra rapid, aa cum se ntmpl cu orice cadavru. De fapt,
la moarte, corpul eteric se desprinde de trup, iar trupul este lsat sub dominaia
forelor ce exist n lumea material.
Corpul eteric are culoarea gri-albastruie. Exist ns diferene ale culorilor
corpului eteric-vital n funcie de starea de sntate a omului sau de ali factori
exogeni.
La nivelul corpului eteric, Eugen poate percepe foarte clar contrapartea fiecrui
organ anatomic al corpului material. La acest nivel se poate determina starea de
sntate a fiecrui organ i a fiecrui element anatomic cu mult nainte ca
disfunciile s se manifeste la nivelul trupului material.
Corpul eteric pulseaz nencetat. n momentul pulsaiilor, corpul eteric emite zeci
de parfumuri florale i de sunete care se modific nencetat. Practic, clarvztorul
are impresia c, prin succesiunea de sunete, corpul eteric emite o muzica foarte
suav, asemntoare oarecum cu sunetul emis de mii de tuburi de cupru care
vibreaz i se ating n adierea vntului. n acelai timp, el emite mirosuri florale, de
ghiocei, violete sau fn proaspt cosit. Corpul eteric emite aceleai sunete i
mirosuri ca i ntreaga lume eteric.
Privit prin clarviziune eteric de ctre Eugen, fiina omeneasc apare ca o fiin
de lumin, strbtut n toate direciile de linii strlucitoare de energie. La nivelul
corpului eteric exist numeroase elemente anatomice specific eterice, elemente care
nu exist la nivelul trupului material.
Astfel, corpul eteric este strbtut de numeroase canale prin care circul energia,
canale cunoascute nc din antichitate de specialitii sacrului. Aceste canale
energetice, prin care circul energia vitala, au primit diferite denumiri de-a lungul
timpului. n ziua de astzi, datorit influenei definitorii pentru epoca modern a
nelepciunii extrem orientale, mai ales cea hindus, aceste canale au fost denumite
prin termenul sanscrit de nadisuri, termen pe care, alturi de marea majoritate a
cunosctorilor domeniului, l vom folosi i noi.
De asemenea, n afara acestor canale energetice principale, exist un numr
nedeterminat, oricum foarte mare, de canale energetice secundare, de mai mic
importan. O parte din aceste canale energetice secundare au fost denumite n
limbajul curent meridiane, printr-un termen preluat din strvechea nelepciune
chinez. Unele dintre acestre canale energetice au un rol definitoriu n buna
funcionare a trupului i a corpului eteric, n timp ce altele au o importan definitorie
pentru procesul evolutiv uman n ansamblul su.
Potrivit tradiiei, la nivelul corpului eteric exist nu mai puin de trei sute aizeci
de mii de canale energetice, dintre care trei principale. Un clarvztor poate observa
foarte bine cele trei canale energetice principale prin care circula energia specific.
Canalele secundare sunt destul de greu de urmrit de ctre Eugen datorita faptului
c sunt foarte subiri, n mod practic, concret, prin clarvederea eteric, Eugen poate
observa foarte clar i foarte distinct modul n care, dup principiul vaselor
comunicante, circul energia de-a lungul tuturor acestor canale.
Cele trei canale energetice principale au primit numele de Sushumna, Pingala i
Ida. Canalul situat de-a lungul coloanei vertebrale, n dreptul liniei divine, a fost
denumit Sushumna n nomenclatura ezoteric aflat astzi n uz. n partea stng,
respectiv n partea dreapt a trupului, ncolcindu-se ca doi erpi n jurul Sushumnei,
se afl canalul Ida i canalul Pingala.
n afara canalelor energetice prin care circul energia, mai exist i alte elemente
30
componente care fac posibil funcionarea corpului eteric i a fiinei umane n
ansamblul su. Aceste elemente componente, care apar pentru clarvztori ca nite
vrtejuri de energie, au primit n literatura aferent denumirea de chakre - de la
sanscritul chakra -, care nseamn roat, prin extensie vrtej.
De-a lungul coloanei vertebrale a omului, la nivelul corpului eteric unde este
situat principalul nadis denumit Sushumna, sunt situate apte chakre principale. Dar,
n afara celor apte chakre fundamentale, mai exist un numr foarte mare de
chakre mai mici, cu diferite roluri i funciuni. Aceste chakre eterice de mai mic
importan, sunt mai mult sau mai puin vizibile la nivelul corpului eteric, n funcie
de nivelul evolutiv al omului i de activitatea specific de la un anumit moment dat.
Chakrele eterice se afl la interfaa corpului eteric, fiind situate cam la 5
centimetri n afara corpului eteric. Ele apar ntr-adevr ca nite vrtejuri luminoase,
fiind formate din vrtejuri conice mai mici, care au fost denumite simbolic petale.
Chakrele arat ca nite cilindri care strbat toate planurile cuantice, de la nivelul
liniei divine pn la nivelul corpului eteric, acolo unde se desfac ca nite fiori cu mai
multe petale. Diferenele dintre culoarea i nivelul de rezonan a chakrelor corpului-
duh i a chakrelor corpului eteric indic cu ct a evoluat omul n perioada scurs de
la ncarnare pn n momentul prezent
Dar, ceea ce este important, este faptul c aceste chakre eterice sunt legate de
chakrele-atribut situate la nivelul corpulut-duh, chakre care au form sferic i sunt
situate pe Linia Divin.
Chakrele principale sunt: muladhara, care este situat la baza colonei vertebrale,
svadistan, situat puin mai jos de ombilic, manipura, situat n zona sternului,
anahata, situata n mijlocul pieptului, vishuddi situat n zona gtului, ajna, situat
ntre sprncene i sahasrara, care este situat n cretetul capului. Sahasrara este
denumit impropriu chakr, aspectul ei fiind oarecum asemntor unei plnii cu
deschiztura n sus.
Spre deosebire de majoritatea cercettorilor domeniului, care afirm c omul
posed apte chakre principale, care sunt situate de-a lungul canalului Sushumna,
pentru Eugen chakrele principate sunt n numr de opt. A opta chakr important a
sistemului auric uman nu este ns situat pe Sushumna, ci n dreptul inimii fizice.
Aceasta este chakra inimii.
Chakra inimii este situat n partea stng a chakrei anahata, chiar n dreptul
inimii. Chakra inimii, de culoarea aurie, corespunde celor ce i-au deschis inima i
pot primi elementul iubire, impulsul introdus de Iisus Hristos la nceputul erei
cretine. Totui, numai puini oameni sunt capabili s se deschid iubirii divine i s-l
perceap pe Iisus Hristos n inim.
Chakra inimii are ns i o chakra opus: chakra din partea dreapt anahatei,
situat n contrapartca chakrei inimii. Chakra anahata din partea dreapt, de
culoarea maron, aparine persoanelor foarte egoiste, antioamenilor, care sunt
aservii lui Lucifer. La aceste persoane, egoismul le coloreaz corpul astral n
culoarea maron
Chakrele eterice i au originea ntr-un nod luminos, pe canalul Sushumna.
Chakrele situate la nivelul corpului eteric au rolul de a atrage informaii din mediu
sub form de energie luminoasa. Aceast energie luminoas este receptat de ctre
sistemul chakrelor, iar apoi este prelucrat i metabolizat, ceea ce provoac jerbe
de energie luminoas att la suprafaa chakrei, ct i n interior.
n scrierile aprute pn n prezent cu privire la acest domeniu, se vorbete
despre "activarea" unei chakre sau despre sensul n care este metabolizat energia
ce circul la nivelul respectivei chakre. Se afirm astfel c unele chakre sunt
"nchise", n timp ce altele sunt "deschise". Mai mult dect att, se mai spune c
numai trecerea lui Kundalini printr-o chakr determin activarea acesteia.
Totui, trebuie evitate simplificrile cu privire la modul de funcionare a chakrelor.
Despre chakre se poate discuta innd cont de mai multe sisteme de referine, astfel
31
nct, explicarea chakrelor i a ntregului sistem auric uman n funcie de trezirea i
activarea energiei Kundalini n cadrul unui sistem iniiatic individual, cum este yoga,
poate s fie adevrat numai pe jumtate.
Dup cum arat oamenii astzi, pentru ctarvederea eteric este o eviden faptul
c, chakrele sunt activate - mai mult sau mai puin, ntr-un fel sau altul -la toi
oamenii, iar acest fapt se datoreaz modului de comportare al omului n funcie de
experienele la care viaa l oblig.
La nivelul corpului eteric se manifest energia de via fundamental, care apare
clarvztorului ca un curent energetic vital, ce pare s porneasc de la nivelul
chakrei Muladhara, care este situat la nivelul bazei coloanei vertebrale.
Aceast energie vital se ramific i "curge" prin nadisuri, transformndu-se
nencetat n forme de energie particular, fiecare dintre aceste energii particulare
avnd propria sa funciune i, n consecin, propria sa culoare, miros i sunet.
Unii autori, prelund doctrinele hinduse, au numit acest curent de via prin
termenul sanscrit Kundalini. Curentul energetic vital care anim trupul, dei pornete
dintr-un loc situat la baza coloanei vertebrale nu este propriu-zis Kundalini despre
care amintesc doctrinele hinduse, ci, probabil, numai o manifestare a sa. De altfel,
Kundalini este o energie transfizic care nu poate fi situat la nivelul auric uman, ci
la un nivel mult mai profund.
Vom continua s denumim curentul energetic vital ce nete din Muladhara prin
termenul energie vital, evitnd ns a-l confunda cu ceea ce doctrinele hinduse
denumesc prin Kundalini, convenind n acelai timp c energia despre care vorbim
este numai o form de manifestare a lui Kundalini, care acioneaz pe timpul vieii
omului.
Corpul fizic este mult prea bine cunoscut pentru a mai zbovi asupra lui. Totui se
impun cteva consideraii preliminare care pot servi la nelegerea modului n care
arat trupul material privit prin intermediul clarvederii lui Eugen.
Nivelul trupului material i lumea material este numai unul dintre nivelurile
cuantice ale cosmosului integral. Tot ceea ce cunoatem noi despre lume i om se
refer numai la un spectru ngust al cosmosului integral.
Dup cum au remarcat numeroi autori, ateni numai la nivelul material, din
punct de vedere strict tiinific, corpul omenesc poate fi cercetat pe ase niveluri
distincte: nivelul realitii la scara 1:1, nivelul mediu celular, nivelul molecular,
nivelul atomic, nivelul particulelor elementare i nivelul subparticulelor elementare.
Fiecare dintre aceste niveluri pot fi cercetate n funcie de sistemul lor propriu de
referin, potrivit legitilor ce exist n fiecare dintre aceste subdomenii.
Nivelul realitii fizice este nivelul anatomic uman, ce cuprinde organe, aparate,
sisteme, glande. Exist astfel, 216 oase, 452 muchi, un numr de aparate -aparatul
circulator, sanguin, digestiv etc. Nivelul celular este nivelul esuturilor i celulelor ce
formeaz ansamblul corpului fizic. Numrul estimativ al celulelor ce formeaz trupul
uman, n funcie de autori, este de 60 de trilioane dup unii i de 100 mii de miliarde,
dup alii. Nivelul molecular, nivelul biologiei moleculare, la care se fac studiile de
genetic, este nivelul la care, pentru cercetarea modern, se face distincia ntre
materia vie i cea nevie. Celelalte niveluri ale corpului fizic, nivelul atomic, nivelul
quarcic-gluconic al particulelor elementare i nivelul rionic al subparticulelor
elementare au fost mai puin cercetate din perspectiva cunoaterii omului.
Privit prin clarvedere de ctre Eugen, corpul material se vede ntr-un mod diferit
dect se vede prin intermediul ochilor fizici. Tot ce poart numele de materie se
vede prin intermediul clarvederii ca un fel de aglomerare de bobite minuscule,
miliarde i miliarde de bobite, care strlucesc diafan. Tot ce nseamn materie n
lumea noastr se poate vedea n acest mod. Bobitele strlucitoare, forme de energie
condensat, care sunt de fapt ceea ce fizicienii denumesc atomi, formeaz mpreuna
un corp material.
Trupul omenesc se vede ca un fel de conglomerat holografic format din atomi
32
strlucitori. Prin clarvedere, Eugen poate vedea n interiorul corpului fizic, ca printr-
un geam mat, toate organele interne ale omului. Sistemul circulator, sistemul nervos
sau sistemul osos se pot observa prin a doua vedere la fel de bine ca i printr-un
tomograf sau ntr-o radiografie, cu singura deosebire c toate elementele
componente ale trupului apar strlucitoare i frumos colorate. Trebuie precizat c nu
este vorba n aceast descriere despre corpul eteric, care i el reproduce exact
organele interne, ci despre trupul fizic.
Sistemul osos se vede prin clarvedere ca i cum ar fi format dintr-o substan
strlucitoare de culoare argintie, aproape fosforescent. Se poate vedea fiecare os i
fiecare structur ososas, observndu-se totodat toate petele ntunecate care
reprezint, la nivelul trupesc, disfuncii majore.
Sistemul muscular, care se suprapune peste cel osos, are o culoare roz bombon,
iar sistemul circulator este colorat n rou, cu diferite variaii de intensitate. Sngele,
uneori se prezint ca un rou deschis, alteori se prezint ca un rou nchis. Sistemul
nervos are o strlucire i o coloratur multicolor. Sistemul digestiv se prezint n
culori mai nchise, tipul de aliment digerat influennd culoarea unui organ la un
anumit moment dat.
Creierul apare uneori gri, bej sau maro, intestinele apar de cele mai multe ori
albe, iar cnd sunt obligate s digere alimente grele capt o coloratur ntunecat.
Inima pare s-i modifice uneori culoarea, colorndu-se n anumite mprejurri n
cenuiu deschis, maro sau verde.
Toate sistemele anatomice interioare au o coloratur specific n funcie de
starea de sntate a persoanei respectiv. Culorile difer de la om la om, de la o
perioad a vieii la alta. Se poate spune ce aliment face ru i este greu tolerat de
organism. De asemenea, se poate aprecia ce stare de spirit sau ce influen
exterioar - influen auric generat de prezena sau contactul cu aura altei
persoane - provoac dereglri ale organelor trupului fizic, ori chiar ce preocupare
este nefasta pentru organismul uman.
Organismul omenesc este alctuit ntr-un mod att de rafinat i de perfect nct
cu greu se poate afirma, mpreun cu tiina modern, ca a fost doar rezultatul unor
banale legi ale naturii, combinrii unor substane chimice sau, pur i simplu,
hazardului.
n jurul trupului fizic sunt vizibile mai multe structuri aurice care au cptat
denumirea de corpuri. Din punct de vedere funcional, elementele care depesc
limita trupului material sunt considerate corpuri exterioare. Ele apar numai pe timpul
vieii fizice a omului. Dup moarte, toate aceste straturi aurice dispar. Straturile
aurice exterioare sunt produsul corpurilor interioare pe timpul vieii omului ncarnat.
Corpurile interioare sunt emise de corpul-duh prin intermdiul sufletului, al corpului
eteric i, n ultim instan, al chakrelor numai n perioada n care omul este ncarnat
ntr-un corp fizic.
Pornind de la limita epidermei trupului material, corpurile exterioare ale aurei
sunt, n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv,
corpul mental superior i corpul spiritual
Corpul emoional, ceea ce unii autori denumesc corp senzitiv-emoional sau
sufletul senzaiei, nvluie corpul ca un halou colorat, cu formaiuni energetice de
diferite culori, n funcie de starea emoional a omului la un anumit moment dat. n
aceast component auric se imprim auric toate dorinele i emoiile primare ale
omului.
Corpul emoional este situat imediat dup corpul eteric. El exprim emoiile,
senzaiile i sentimentele primare ale omului. Acest nivel este apropiat de cel al lumii
materiale, implicit de cel al trupului fizic, fiind nivelul aurei n care se exprim
senzaiile i emoiile, dorinele i sentimentele omului.
Corpul emoional este un strat auric care nu copiaz structura corpului fizic, cum
face corpul eteric, fiind puin mai mare dect conturul corpului fizic. n mare,
33
conturul corpului emoional depete cam cu apte-zece centimetri conturul
trupului fizic.
Se crede uneori c structura cmpul emoional este ca un fel de aureol ce
radiaz n jurul trupului fizic, ca un fel de banda strlucitoare ce l nconjoar. De
fapt, corpul emoional ocup un spaiu bine delimitat n interiorul i n exteriorul
trupului fizic. El se prezint ca un balon ce imit imprecis trupul fizic, mult mai lat la
umeri i mai subire n partea inferioara a trupului. Practic, corpul emoional nvluie
spaial, omnidirecional, trupul fizic.
Energia specific corpului emoional este alctuit din formaiuni fumurii, de
culoare roie, galben i albastr care nu se amesteca ntre ele. Aceste formaiuni
colorate care apar ca nite noriori, emit sunete i parfumuri diferite. Atunci cnd
omul are emoii sau triri sufleteti, la nivelul corpului emoional se produc
modificri rapide ale configuraiei formelor, culorilor, sunetelor i mirosurilor
noriorilor colorai. Aceste modificri se produc att de rapid nct, n momentul n
care doreti s descri o anumit configuraie, aceasta s-a i schimbat.
Fiecare stare sufleteasc are o anumil configuraie specific. La nivelul corpului
emoional se produc schimbri fulgertoare de culori, mirosuri sau sunete. Astfel, n
funcie de starea emoional a omului, noriorii colorai i schimb rapid culoarea,
vibraia i configuraia, respectiv sunetul i mirosul. Ei se deplaseaz rapid n
interiorul corpului emoional, impregnnd uneori corpul eteric. Dar, n momentul n
care impregneaz nivelul eteric, noriorii devin mult mai fluizi i ntructva diferii de
modul n care se prezint la nivelul corpului emoional.
Astfel, la persoanele care au ntr-un moment oarecare senzaii, dorine i
sentimente negative - de angoas, spaim, fric, teroare - noriorii de la nivelul
corpului emoional se coloreaz n culori ntunecate, urte, emind n acelai timp
sunete joase i dizarmonice, asemntoare sirenei rguite a unui vapor care
prsete rada unui port. Mirosul su devine aproape pestilenial.
Dar, n momentul n care omul este bine dispus i percepe lucruri plcute sau se
simte confortabil, corpul emoional capt culori frumoase, vii, deschise, iar sunetul
devine foarte melodios, ca i cum ar fi emanat de mii de clopoei de argint, emind
n acelai timp un miros de flori de primvar.
Corpul astral - numit uneori corp al dorinelor - este o manifestare direct a
corpului-duh al omului. n el se manifest triri sufleteti legate de plcere,
neplcere, simpatie, nesimpatie. Privit dintr-o anumit perspectiv, s-ar putea spune
c acest corp este mai degrab un corp psiho-moral dect unul al dorinelor i al
pasiunilor. Corpul astral formeaz o unitate cu corpul emoional, dar cercetate prin
clarvederea eteric, apar independente att ca structur, ct i ca palet coloristic.
Corpul astral este situat, spaial, imediat dup corpul emoional. ntr-un fel,
corpul astral formeaz o unitate i cu corpul mental inferior. Este ceea ce hinduii au
denumit kama-manas, adic corpul sentiment-raiune.
Corpul astral este alctuit din formaiuni colorate de energie care nu se amestec
unele cu altele. Atunci cnd o persoan este plin de suprare sau de ur,
formaiunile noroase de la nivelul corpului astral se transform n culori nchise,
foarte urte, emind sunete foarte joase, aproape groteti, la fel ca i corpul
emoional.
Dimpotriv, n momentul n care o persoan iubete sincer o alt persoan,
corpul astral devine un bulgre strlucitor de culoare trandafirie, cu o pelicul
argintie pe margine. n acest caz, mirosul emis seamn cu un suav parfum de
trandafiri, iar sunetul este foarte melodios, distingndu-se un fel de melodie ce se
repet parc la infinit: AAAEEEOOO...Aceast melodie, ce se aude ca pe un fond de
harpe i rsun simultan din mai multe locuri al corpului astral, poate fi regsit n
planul astral al structurii aurice a pmntului.
Informaiile provenite din mediul exogen sunt "procesate" prin intermediul
chakrelor. n momentul n care o chakr metabolizeaz o informaie, o transmite prin
34
intermediul corpului astral la corpul-duh, a crui reacie este instantanee.
Corpul astral este asemntor unei membrane de difuzor care vibreaz n
momentul n care impulsurile electromagnetice se transform n sunete. Primind
impusurile din mediu, prin intermediul chakrelor, corpul astral vibreaz i se
coloreaz n funcie de natura impulsului primit. ntruct impulsurile primite sunt
sentimente, aceasta nseamn c fiecare norior sau formaiune energetic ce apare
la nivelul corpului astral reflect ntr-un mod extrem de clar sentimentele persoanei
respective,
Corpul mental intelectiv apare ca un fel de halou, mai mare n regiunea
superioar a corpului, n special a capului, de culoare galben, n funcie de nivelul
de dezvoltare mental a omului. Acesta este mentalul intelectiv liniar, att de
apreciat n lumea modern.
Rolul corpului mental este acela de a reflecta gndurile legate de lumea fizic.
Corpul mental inferior este oglinda gndurilor omului. Locul lui este ntre corpul
emoional i corpul astral cu care fuzioneaz. Cum, de regul, nu se poate vorbi
despre sentiment pur sau gndire intelectiv pur, corpul mental inferior formeaz o
unitate cu corpul astral
Energia fluid a corpul mental este foarte fin, precum fumul de igar. Are un
miros foarte puternic de iod. n momentul n care omul are o idee, chakra manipura
emite o anumit vibraie, iar n energia fluid a corpului mental se formeaz
nenumrate explozii luminoase, ca un fel de stropi colorai pe geamul unui parbriz.
Corpul mental intelectiv nu funcioneaz dect cu gnduri ce in de intelect, adic cu
gnduri ce au drept suport realiti ale lumii fizice. Mentalul intelectiv combin,
separ, sintetizeaz, analizeaz.
Dei iniial are o culoare verzuie, fluidul energetic al corpul mental devine galben
i se dilat, contopindu-se att cu corpul astral, ct i cu corpul emoional. Cum,
omul are n permenen senzaii, sentimente, dorine, gnduri sau idei, cele trei
elemente componente sunt unite i par s funcioneze mpreun, motiv pentru care
foarte muli autori consider c au de-a face cu un singur corp auric.
Din reunirea celor trei corpuri, apar miliarde de stropi multicolori care tind s se
deprteze la o anumit distan de aur, n funcie de puterea mental a omului care
le emite. Gndurile rele sunt nchise la culoare, emit un sunet foarte jos i au un
miros greu de frunze putrezite. Gndurile de dragoste fizic au o culoare portocalie
i un miros asemntor spunului de cas. De altfel, acest miros se simte i la nivelul
fizic, pcrsoanele "curate" sufletete i mental emit n mod regulat un miros de spun,
ca i cum s-ar fi splat de curnd.
Corpul mental superior are culoare aurie, nvluie ca un fel de halou corpul
mental intelectiv, n funcie de nivelul evolutiv al omului. n general, oamenii posed
un corp mental superior destul de mic.
Corpul mental superior este reflectarea iubirii semenilor, dar i a ridicrii n lumea
conceptelor, a raiunii pure, ntr-un cuvnt a ridicrii de la particular la general i de
la concret ta universal.
Corpul mental superior apare ca un fel de structur auric situat deasupra
corpului mental intelectiv, pe care-l nvelete precum o manta. Corpul mental
superior se ntinde la o distan de circa ase-apte centimetri de corpul mental
intelectiv.
Corpul mental superior are o culoare trandafiriu-aurie, i un miros de dulcea sau
de zambile. Sunetul emis de acest corp auric este ca un fel de sunet produs de o
harp, ce pare a veni din toate prile nvluindu-te ca i cum ai asculta o melodie cu
ajutorul unor cti stereo.
Corpul mental superior pare s exprime dragostea necondiionat pentru toate
fiinele vii. Pe de alt parte, corpul mental superior permite celui ce l posed s
neleag lumea prin intermediul conceptelor abstracte, nelegate n vreun fel de
lumea material. Dar, ntruct reflect i iubirea necondiionat fa de ntreaga
35
lume i fa de toate fiinele din cosmos, se poate nelege c, caracteristica
principal a corpului mental este ceea ce n limbajul omenesc s-ar putea numi iubire-
nelepciune.
Omul nu poate ptrunde cu gndirea pur, cu raiunea pur la nelegerea
cosmosului dect n cazul n care aceast gndire este nvluit de iubire. Iubirea-
nelepciune este singura "arm" prin intermediul creia cosmosul, n sfrit, ncepe
s se deschid. Dar, acest tip de nelepciune-iubire apare numai la un anumit
moment al evoluiei omului. Mai mult de aptezeci la sut din oameni nu au nc
acest corp auric, el fiind dobndit doar n momentul n care ura, mnia i rutatea
sunt treptat eliminate.
Corpul spiritual, de culoare argintie, nvluie ca un halou corpul mental superior.
Apare clarvederii eterice ntr-un mod asemntor efectului de coroan, care se
manifest n timpul unei eclipse de Soare, ca un fel de strlucire argintie care
nvluie corpul mental superior.
n general, corpul spiritual se formeaz i apare mai bine structurat la cei ce
practic rugciunea cretin. Uneori apare de la o vrst fraged. Preoii cretini au
acest corp spiritual foarte mare, dublu sau triplu fa de ceilali oameni.
Prin clarvedere, corpul spiritual se poate observa strlucind deasupra corpului
mental superior ca o banda fin de lumina argintie. Corpul spiritual este legat intim
de elementului iubire, dar nu de elementul manifestat de regul n lumea fizica prin
iubirea carnal, ci de acea iubire peren care sta la temelia cosmosului i pe care,
acum 2000 de ani, Iisus Hristos a sdit-o n inimile tuturor oamenilor, ca un dar de
nepreuit pe care Fiul lui Dumnezeu l-a adus umanitii.
Totui, foarte puini oameni posed un corp spiritual bine conturat. Unii oameni
au corpul spiritual de civa centimetri, dar exista i oameni care posed un corp
spiritual de un metru. Exist i oameni, la care corpul spiritual atinge treizeci de
metri, iar radiaiile sale se ntind mult mai departe.
Culoarea corpului spiritual este argintiu sclipitor i pare format din miliarde de
strluciri ce supar privirea, precum zpada prospt aternut n btaia razelor
soarelui. Corpul spiritual emite un sunet asemntor unei trmbie i are un miros ce
aduce cu mirosul familiar de vin rou mbibat n pine proaspt i cald, fcut n
vatr. Alteori, corpul spiritual emite un sunet ce seamn cu un OOOO.. prelung, ca o
exclamaie de uimire sau ca susurul unui izvor de munte, care clipocete vesel i
jucu.
Corpul spiritual este n legtur direct cu corpul astral. Practic, corpul spiritual
este un fel de corp eteric transformat de voina i de liberul arbitru al omului. El
indic cu precizie ct din instinctele primare, din dorinele i din pasiunile explozive
ale omului au fost dominate n decursul procesului evolutiv uman.
Sistemul de protecie ablon nu este un corp, ci un sistem de form globular de
linii ce se suprapun ntr-o reea de plase care ncadreaz ntregul corp auric. Acest
structur are o frumoas culoare albastru-verzui nchis.
Sistemul de protecie ablon conine, ca un fel de negativ al unei fotografii, toate
formele existente la nivelul trupului. Structura ablon apare ca un fel de model
arhetipal sau paradigmatic al trupului material. Dac o celula sau un grup de celule
al trupului este distrus, dac omul sufer un accident, o operaie sau o deformare a
unui organ sau grup de oragane, datorit acestei structuri ablon, trupul se poate
reface i i poate redobndi forma i structura iniial.
Dac o ran sau o operaie se vindec rapid nu se datoreaz, cum cred unii
numai simplei "nelepciuni" sau inteligene a materiei, ci se datoreaz n principal
faptului c, undeva, la un anumit nivel auric, exist o structur matricial n care
sunt imprimate toate informaiile referitoare la trupul fizic, informaii pe baza crora
energia formatoare a trupului, fora plsmuitoare de viaa, poate opera
nsntoirea. Rolul sistemului ablon este de a susine i de a alimenta ntreaga
structur a aurei. Despre acest corp se poate spune c este alfa i omega deoarece
36
susine toate celelalte corpuri aurice.
Sistemul de protecie ablon are forma unui glob alungit la ambele capete, format
din mii i mii de fire strlucitoare. El esle susinut de linia divin. Mirosul structurii
ablon este asemntor oxigenului curat, care poate fi respirat pe vrfurile munilor.
Are o culoare roz aurie i un sunet asemntor a mii de chibrituri ce se aprind
necontenit, unul dup altul.
Corpul eteric superior este ultimul nveli auric care poate fi observat prin
clarvederea eteric. Corpul eteric superior are o grosime de aproximativ zece
centimetri, fiind format din miliarde de particule mici de lumina mat, care apar de
nicieri.
Culoarea acestui corp este n continu schimbare, iar luminozitatea particulelelor
mici de lumin, care tind la un moment dat s se umfle i s se sparg ca nite
balonae de spun, creeaz impresia unei anumite culori ce nu poate fi determinat
cu precizie, ntruct nu seamn cu nimic existent n lumea material.
Sunetul emis de acest corp aduce cu un fel de melodie nepmntean, un fel de
muzic a sferelor sau a ngerilor, ce pare a fi compus de un Geniu cosmic, care ns
nu are nici un corespondent cu lumea fizic i cu ceea ce noi numim muzic. Aceste
sunete melodioase se repet la infinit, sunetele triste i parc tnguitoare alternnd
cu alte sunete, voioase i zglobii.
Mirosurile emise de acest corp sunt extrem de parfumate, asemntoare cu cele
ale unor fructe sau flori ce nu exist n lumea terestr, dar care vor apare cndva, n
viitor. Este ca i cum Geniul cosmic ar arta omului cum vor mirosi florile i fructele
ntr-un viitor nedeterminat sau cum se va auzi muzica viitorului, aunci cnd, dup
cum st scris n crile sacre ale cretinismului, va apare "un pmnt nou i un cer
nou."
Inima auric - dei termenul de inim este impropriu, fiind folosit mai mult n
sensul metaforic de inim a fiinei dect de inim ca organ fizic al trupului - este un
element despre care, cel puin pn n acest moment, nu s-a mai spus nimic.
Termenul de inim auric a fost dat de ctre Veghetorii din Lumea eteric, dar
termenul cel mai adecvat nelegerii noastre umane pare s fie cel de inim a fiinei.
S ne imaginm c, n jurul trupului nostru, la o distan de civa centimetri de
trup, chiar la nivelul inimii fizice, se afl o bil luminoas care execut o micare de
rotaie continuu. Pentru clarvederea eteric, aa i este: n jurul trupului omului se
rotete nencetat o bil strlucitoare, pe o orbit apropiat de limita corpului eteric.
Aceast bil luminoas ce se rotete nencetat, are diametrul de aproximativ 3-4
milimetri. Ce este cel mai interesant la bila strlucitoare pe care Veghetorii din
lumea eteric o denumesc inim auric, este faptul c, rotindu-se cu mare vitez n
jurul trupului, emite un "bip" foarte scurt n momentul n care ajunge n dreptul inimii
fizice.
Inima auric arat ca un fel de satelit minuscul care orbiteaz cu vitez n jurul
trupului i care, la fiecare btaie a inimii fizice, se afl exact n dreptul organului fizic
al inimii pentru a emite un bip foarte scurt. Practic, inima fizic, mpreun cu inima
auric pulseaz mpreun.
Dar, rolul inimii aurice nu ine de buna funcionare a inimii fizice, ci de factorul
contienei. Practic, inima auric pare s fie legat de funcionarea corpului
contienei. n momentul n care omul devine contient de un lucru anume, inima
auric se manifest emind un fel de explozie luminoas ce creeaz fulgere
energetice.
Chiar prin intermediul acestei interaciuni continue, se formeaz gndurile
oamenilor, exprimate la nivelul auric. Prin acest proces continuu, spun Veghetorii din
lumea eteric, omul nva tainele lumii materiale. Firete, acest proces se
desfoar fulgertor de repede, aproape instantaneu, fiind destul de greu de prins
de privirea unui om care posed clarvederea eteric. Acesta este un proces foarte
subtil, care are loc la nivelul microscopic al aurei i, fr explicaiile Veghetorilor din
37
lumea eteric, ar fi fost destul de greu, dac nu imposibil, de surprins n cuvinte.
Banda de lumin din jurul capului este o structur auric foarte complex, care
apare ntr-un mod asemntor cu inelul planetei Saturn. La fel ca i inima auric,
banda de lumin din jurul capului este un element al structurii ortoexisteniale
umane despre care nu s-a spus nimic pn n prezent.
n jurul capului fiecrui om graviteaz 11 stelue strlucitoare care in de nivelul
cuantic al corpului duh. Fiecare dintre cele 11 stelue are propria sa strlucire,
propria sa culoare, propriul su sunet specific i propriul su miros. Cele 11 stelue, a
cror strlucire este mai pal dect a corpului duh, pulseaz ritmic ca nite bliuri
care emit jerbe de lumini multicolore. Fiecare dintre cele 11 stelue luminoase are
diametrul de maximum un centimetru.
ntre toate cele 11 stelue se formeaz flashuri luminoase discontinue care, de la
distan, dau impresia unei benzi continuue de lumin cu irizri multicolore, ntr-un
fel, banda din jurul capului se aseamn cu inelul planetei Saturn, care este format
din miliarde de particule ce graviteaz datorit forei de atracie a planetei, dnd
impresia unei benzi continue. La copiii mici, banda de lumin este mai apropiata de
cap, dar, o dat cu trecerea timpului, se deprteaz pn ce, la btrnee, este mai
deprtat de cap.
Rolul celor 11 stelue este (printre altele) de a nregistra, ca nite camere de
filmat, toate evenimentele vieii omului, de la natere pn la moarte. Tot ceea ce
face omul se nregistreaz prin intermediul celor 11 stelue strlucitoare, viu
colorate. Datorit activitii acestor stelue, omul este capabil, imediat dup pragul
morii, s-i aminteasc evenimentele existenei sale, dar nu ca vzute prin
intermediul ochilor fizici, ci ca i cum ar fi nregistrate de undeva de sus, de
deasupra capului su. Din acest punct de vedere, cmpul luminos de stelue ce
nconjoar fruntea omului pare a fi n relaie direct cu corpul cauzal al omului, locul
unde se nregistreaz toate evenimentele vieii.
Fiecare stelu are rolul ei specific, fiind "specializat" pe o anumit activitate
uman. Atunci cnd omul rostete un cuvnt, inelul de lumin din jurul frunii
vibreaz. n momentul n care un om se enerveaz, unele stelue vibreaz violent,
emind culori murdare, sunete joase, chiar groteti, i mirosuri urte. n acest caz,
emisiile steluelor din jurul capului se transmit la distan, reuind s sparg aura
persoanelor din preajm.
Dar, n cazul n care omul este vesel, rde sau glumete, steluele emit culori
plcute, sunete cristaline i mirosuri parfumate. n cazul n care omul se roag, toate
steluele devin argintii, foarte luminoase, emannd n acelai timp sunete
asemntoare clipocitului unui ru ce coboar vesel printre stnci i un miros
oarecum asemntor strugurilor tmioi. n timpul rugciunii, ntreaga band
luminoas se coloreaz trandafiriu i emite un miros asemntor pinii calde abia
scoas din cuptor.
Corpul haric. n afara structurilor aurice descrise anterior, structuri aurice ce in
de fiziologia aurei umane a omului ncarnat n trup material, mai exist o structur
auric, ce apare, doar n anumite momente, structur care nu este generat de
sistemul aurei omului, ci este independent.
Aceast structur este ceea ce vom denumi a fi corpul haric al plaselor
mesianice. Corpul haric nu apare dect n momentele n care omul se roag. El este
format dintr-o structura mpletit de plase mesianice.
Corpul haric nu face parte din structura auric uman, ci se formeaz instantaneu
doar n momentul n care omul rostete cu voce tare o rugciune cretin sau n
momentul n care rostete cu voce tare numele lui Iisus Hristos.
Corpul haric al plaselor mesianice, care pare mai degrab un fel de radiaie,
apare instantaneu, ca i cum s-ar forma ntr-o alt dimensiune. El nu are de-a face
strict cu aura omeneasc i nu este generat de ea.
Corpul haric este un corp dublu: exista un strat interior - adic orientat spre aura
38
uman - care are culoarea metalului topit i un strat exterior, de culoarea alb
strlucitoare. Stratul haric de culoarea metalului topit are o grosime cam de un lat de
palm, fiind format din formaiuni noroase, ca un fel de aburi care apar instantaneu
de nicieri. Al doilea strat, stratul exterior, are cam aceeai grosime, fiind compus
din miliarde de bilue de genul atomilor materiali, care se deplaseaz foarte repede
i care se ciocnesc ntre ele.
n momentul n care se rostete cu voce tare numele IISUS, se formeaz plasa
mesianic de culoare roie, iar n momentul n care se rostete numele HRISTOS se
formeaz plasa de culoare alba. Cele dou plase mesianice apar doar pe durata
rugciunii. La tipurile de rugciune necretine nu s-a remarcat formarea plaselor
mesianice.
Aspectul stratului exterior este de o claritate excepional, fiind oarecum
asemntor cu mii i mii de cristale foarte fine de ghea care se formeaz
instanteneu la temperaturi joase. Al doilea strat mesianic este legat de chakra
anahata din partea stng, situat n dreptul inimii. Acest al doilea strat apare
instantaneu numai la cei care se roag n sens cretin i numai pe durata rugciunii.
Corpul haric al plaselor mesianice apare la omul care se roag prin intermediul
vocii, rostind numele lui Dumnezeu sau Iisus Hristos, indiferent de limba pe care o
folosesc. El nu se formeaz ns la cei ce se roag mental sau n gnd.
Dup ce s-a ncheiat rugciunea, corpul mesianic dispare la fel cum a aprut:
instanteneu i de nicieri, ca i cum acest corp protector ar fi fost mprumutat de
Cineva cu care, pe durata rugciunii, omul ar fi rezonat instantaneu.
Rolul acestui corp mesianic pare s fie cel de protecie. El pare a proteja aura
uman, prea slab, de influenele provenite din exterior. Nu pare a aciona asupra
altor corpuri aurice sau a interaciona cu ele, dar asupra acestui subiect mai sunt
multe lucruri de cercetat.

Determinarea nivelului evolutiv uman

Recapitulnd, n concluzie, cele afirmate anterior, se poate spune c structura

auric a omului este format din urmtoarele elemente componente:
1.Spiritul este un nveli sferic nu mai mare dect o minge de ping pong, foarte
strlucitor, situat n centrul fiinei umane, undeva n regiunea pieptului.
2.nveliul spiritului apare clarvztorului ca o membrana energetic foarte
subire care nvelete spiritul.
3.Corpul cauzal este depozitarul memoriei ancestrale a omului, de forma unei
sfere ce cuprinde nveliul spiritului i spiritul nsui.
Aceste trei sfere se afl ns situate pe trei planuri cuantice diferite, astfel nct
arat ca i cum ar fi trei sfere de sine stttoare care ocup acelai spaiu, dar care,
vizibile n planul material prin clarvedere, par a fi incluse una n alta.
4.Corpul duh este corpul diafan de lumin, purttor al spiritului de la prima
ncarnare n Terra aurica pn la ultima. Corpul duh este nveliul de form
umanoid al omului att n lumea material, ct i n lumea spiritual, dup moarte
5.Linia Divin este ca un fel de linie laser extrem de strlucitoare care vine de
undeva din nalt, trece exact prin centrul spiritului i, implicit, prin centrul nveliului
spiritului, corpul cauzal i corpului-duh i se continu n pmnt. Alturi de linia
divin mai este vizibil o veche linie divin, care astzi nu mai are nici un fel de
funcionalitate. Ea pare s fi fost n funciune cndva, n trecutul umanitii.
6. Sufletul este reflectarea pentru o singur existen a corpului duh. Sufletul
este format din cinci structuri aurice distincte:
1.Steaua sufletului, o stea strlucitoare situata la nivelul laringelui, care este
sufletul propriu-zis.

39
 2.Corpul cauzal al sufletului, de forma unui cocon ce nvluie Steaua sufletului,
care este depozitarul amintirilor sufletului din prezenta existen sau, pentru a folosi
limbajul actual, subcontientul.
3.Mantaua sufletului este dublura corpului-duh pentru prezenta existen, ca
un fel de fantom ce nvluie corpul eteric al omului.
4.Corpul oglind al contienei arat ca un fel de anten parabolic ce nvluie
ntreaga suprafa a aurei omului.
5.Corpul flacr al contiinei arat ca un fel de flacr auric ce izvorte
direct din steaua sufletului, pn la o nlime de aproximativ 20 de centimetri.
7.Corpul eteric-vital este dublura exact a corpului material, care conine
contrapartea energetic a tutoror organelor trupului. La nivelul corpului eteric-vital
sunt situate nadisurile - canale energetice prin care circul mai multe tipuri de
energii vitale - i chakrele.
8.Corpul material este perceptibil prin organele de sim.
9.Corpul emoional conine reflectarea dorinelor, emoiilor primare, pasiunilor
umane pe timpul existeei ncarnate a omului.
10.Corpul astral este expresia aurica, pe timpul vieii unui om a corpului duh prin
intermedeiul sufletului i corpului eteric.
11.Corpul mental, "corpul gndurilor", reflect intelectualitatea omului.
12.Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii
naturale i se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate
interior c n cosmos toate sunt una, omul posed intuiia drept principal instrument
de cunoatere.
13.Corpul eteric ablon este patternul informaional al corpului eteric. Vizibil prin
clarvedere arat ca un fel de negativ fotografic al corpului eteric.
14.Corpul spiritual este corpul astral transformat : mrimea sa indic ct din
cmpul astral al omului, ce conine dorine i pasiuni, a fost transformat prin
activitatea uman contienta i voluntar.
15.Corpul eteric superior arat ca un fel de dublur deocamdat destul de palida
a corpului eteric. El este un corp eteric transformat.
15.Inima auric arat ca o bitu care se nvrte n jurul omului la nivelul
pieptului.
16.Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare precum o
centur de asteroizi n jurul unui sistem solar
17 Corpul haric al plaselor mesianice este format din doua plase distincte care
apar n momentul rugciunii cretine sau al rostirii numelui lui Iisus Hristos sau al
lui Dumnezeu.
nainte de natere, omul este format din urmtoarele elemente componente:
spirit, corpul spiritului, corpul cauzat i corpul duh. Corpul duh posed o anumit
culoare, n funcie de nivelul evolutiv al omului respectiv, iar aceast culoare nu se
modific pe timpul vieii omului.
Dup dou-trei sptmni de la momentul concepiei, ncepe s se formeze
corpul eteric, a crui desvrire este ncheiat n momentul naterii. n momentul
naterii fizice, se nate sufletul, care este reflectarea pentru o singur existen a
corpul-duh. Mai nti se formeaz steaua sufletului i corpul cauzal al sufletului, apoi,
instantaneu, ca un fet de lichid care se mprtie pe o form oarecare, se formeaz
corpul sufletului.
Pe durata vieii omului, fiecare corp auric este legat de funcionarea i de
activarea unei chakre corespondente. De fapt, fiecare corp auric se formeaz n mod
efectiv prin intermediul chakrei corespondente. Astfel, corpul eteric este legat de
chakrele svadistan i manipura. Cele dou chakre nu sunt prea departe una de alta,
funcionnd oarecum n tandem. Corpul astral i mentalul inferior - ceea ce hinduii
numesc Kama-manas- este legat de chakra manipura. Corpul mental superior este
legat de chakra anahata. Corpul spiritual este legat de vishuddi.
40
 La omul actual exist corpuri care nc nu s-au format, i care sunt n relaie cu
ajna chakra, respectiv cu sahasrara. Astfel, corpul spiritual este o contraparte a
corpului astral - un corp astral transformat -, iar corpul eteric superior este n
legtur cu corpul eteric vital - un corp eteric transformat. Corpul eteric transformat,
precum i corpul astral transformat vor constitui, cndva, n viitorul speciei omeneti,
vehiculele omului de manifestare contienta.
Dar, informaii importante cu privire la fiina omului i la structura sa energetico-
informaional pot fi cercetate observnd i modul n care apare omul dup moarte.
n momentul morii, corpul eteric se desprinde de trup. Toate chakrele corpului
eteric se sting. Instantaneu sau n cteva fraciuni de secund nainte de acel
moment, toate corpurile aurei exterioare sunt resorbite prin chakre n suflet. Nu
dup mult timp, la rndul su, sufletul se desprinde de ntregul angrenaj care
compusese fiina uman.
Dup moarte, toate straturile aurice exterioare - corpul emoiilor, corpul astral al
dorinelor, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual - sunt
resorbite n suflet i apoi n corpul duh prin chakrele care cndva le-au produs.
Imediat dup moarte, sufletul transmite corpului duh, prin intermediul chakrelor,
toate informaiile acumulate n existena ce tocmai s-a ncheiat. Dup acel moment,
sufletul "golit" de informaii rmne ca un fel de fantom, aparen a sufletului din
timpul vieii, care vorbete neinteligibil, pstrnd o vag amintire din personalitatea
fizic. Sufletul continu s rtceasc o perioada de timp, dup care, la fel ca i
corpul eteric, se descompune.
Strns legat de trup, corpul eteric nc reproduce organele interne ale acestuia,
chiar dac par "stinse", iar fantoma sufletului care are doar aparent umanoid, o
form vag de ou, din care se vd doar ochii, continu sa hlduie, ca o frunz
purtat de vnt, ncoace i ncolo. n timp ce fantoma sufletului continu s
rtceasc o perioad, plngnd i vorbind fr noim, reminiscen a personalitaii
terestre a omului, corpul eteric rmne lng trup, pn ce va fi absorbit n entropia
universal.
Aceasta enumerare succint a elementelor ce compun fiina omeneasc din punct
de vedere auric, la fel ca i trecerea n revist, foarte pe scurt, a modului de formare
a structurii aurice n cazul omului ncorporat n trup material, evideniaz un fapt
extrem de important pentru nelegerea complet a fiinei unane: la baza
manifestrii omului n lumea material se afl corpul duh, trupul de lumin diafan,
purttor al spiritului, n care se manifest omul att n lumea material, ct i n
Lumea de "dincolo". Corpul duh are drept caracteristic definitorie o anumita culoare
specific, n funcie de nivelul evolutiv al omului.
n timpul vieii omului, corpul duh nu poate fi observat cu foarte mult claritate,
fiind acoperit de aurele corpurilor emoional i astral. Exist o singur zon, zon
denumit vizorul de control, care este situat n centrul pieptului, n apropierea
chakrei anahata, prin care se poate vedea cu claritate culoarea corpul-duh. Corpul
duh posed o culoare unic, care nu se modific de-a lungul vieii omului.
Toate celelalte structuri aurice posed culori variate, care se succed cu mare
vitez. Dac omul este suprat n acel moment, culoarea corpului astral i a corpului
emoional se modific, devenind ntunecat, iar dac se concentreaz asupra unui
lucrri, rezolv o problem de matematic sau citete o carte, corpul mental devine
mai mare i mai luminos.
Astfel, aura exterioar uman se modific cu rapiditate n funcie de strile
emoionale sau afective momentane ale individului, de activitatea sau de ocupaia sa
dintr-un anumit moment i, bineneles, de nivelul de sntate reflectat la nivelul
corpului eteric.
Dar, indiferent n ce stare emoional, afectiv sau mental se afla omul n orice
moment al vieii sale, culoarea corpului duh nu se modifica. Ea rmane aceeai pe
toat durata vieii.
41
 Practic, culoarea nu este altceva dect expresia cromatic a unei energii
modulate informaional, iar o energie modulat informaional posed o anumit
lungime de und i o anumit frecven. Aceast modulare n aptitudine i n
frecven a unei energii se reflecta n mai multe moduri, perceptibile fie prin
organele de sim fizice, fie cu ajutorul unor instrumente tehnologice, fie prin
clarvedere.
Astfel, a vorbi despre culoarea unui strat auric oarecare, despre culoarea corpului
duh sau chiar despre culoarea spiritului uman nu are de ce s fie chiar att de
surprinztoare pe ct ar prea la prima vedere. Tot la fel de bine s-ar putea vorbi
despre sunetul sau despre mirosul emis de aceste structuri aurice. De fapt, fiecrei
culori i corespunde un anumit sunet i un anumit miros specific. Culorile tuturor
structurilor aurice observabile corespund culorilor spectrului solar, iar sunetele
corespund notelor gamei muzicale. Exist o sinonimie perfect ntre aceste elemente
caracteristice, ntruct sunt faete diferite ale aceluiai fenomen.
Ori de vorbeti despre culori, ori de vorbeti despre sunete este acelai lucru.
Dac vom vorbi mai mult despre culoarea unei anumite structuri aurice nu nseamn
dect c autorii acestei cri nu au ureche muzical i sunt afoni i nu pot aproxima
cu precizie sunetul emis de respectiva structur auric. Dar, este de la sine neles
faptul c, prin simul auzului ce nsoete clarvederea - clarauzul - se percepe i nota
muzical sau sunetul ce nsoete culoarea respectiv.
Totui, culorile corpurilor-duh ale oamenilor, dei conceptual sunt identice cu
culorile spectrului solar, au nuane i strluciri diferite, astfel nct putem spune c
sunt nume sau denumiri ale culorilor folosite n lumea material. Pentru realitile
perceptibile prin clarvedere nu exist ntotdeuna un limbaj exact i o coresponden
bine determinat cu cea ce se manifest n lumea fizic.
Prin scanarea clarvztoare a corpului duh al oamenilor de ctre Eugen apare
evident faptul c oamenii nu suni egali ca nivel evolutiv. n general se vorbete
despre vechimea spiritual a unui om i despre experienele pe care acesta le-a
dobndit de-a lungul existenelor sale, att ca spirit ncorporat n materie, ct i ca
spirit decorporat, n Lumea de dincolo. Probabil c, n mod normal, determinarea
nivelului evolutiv al unui om s-ar putea face numai n cazul n care s-ar putea accesa
informaiile existente la nivelul memoriei ancestrale individuale, care se afl la
nivelul corpului cauzal.
Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a unui mare numr de oameni, a
evideniat faptul c, informaiile situate la nivelul corpului cauzal al omului sunt
reflectate n culoarea corpul duh, iar culoarea corpului duh a flecarui individ reflect
nivelul su evolutiv. Este, desigur, vorba despre nivelul evolutiv al omului ca
individualitate.
Astfel, folosind ca reper culorile spectrului solar, precum i notele gamei muzicale
- culorile cu toate subnuaele posibile, iar notele muzicale cu octavele corespondente
- oamenii pot fi mprii n funcie de atributele specifice ale corpulul duh, vizibil
clarvedereii eterice a lui Eugen prin vizorul de control.
Cum exist apte culori ale spectrului solar - rou, portocaliu (oranj), galben,
verde, albastru, indigo i violet, se poate afirma c exista apte tipuri principale de
corp duh i, implicit, de oameni. Astfel, se poate vorbi despre un tip de om "rou", un
tip de om "portocaliu" i aa mai departe. Fiecare dintre aceste grupe principale de
oameni-culori are, desigur, o mulime de nuane intermediare.
Acum nu trebuie uitat ns un mic "amnunt", iar acest "amnunt" are o
importan definitorie n nelegerea fiinei umane. Culoarea corpului duh indic ceea
ce era omul naintea prezentei ncarnri n lumea material i nu ceea ce este omul
n momentul de fa, s spunem la vrsta de treizeci i trei de ani. Informaiile
referitoare la prezenta existen trebuie cutate n alt parte i anume la nivelul
sufletului.
Sufletul, n fapt corpul sufletului, are culoarea sa specific dup acelai principiu.
42
Sufletul, care este reflectarea evoluiei umane n prezenta ncarnare - personalitatea
omului - capt o culoare specific n funcie de comportamentului omului. i culorile
specifice sufletului pot fi mprite dup acelai principiu ca i corpul duh, cu singura
distincie c sufletul manifest culori, luminoziti i strluciri diferite de cele ale
corpului duh.
Pe timpul vieii omului, informaiile rezultate din comportarea i manifestarea
omului n prezenta existena - care se reflect la nivelul sufletului -, nu sunt dect rar
i niciodat integral metabolizate i transferate la nivelul corpului duh, astfel nct
este vorba despre o evoluie oarecum paralel. De cele mai multe ori, culoarea
corpului duh nu corespunde cu cea a sufletului. Abia n momentul n care, dup
moarte, informaiile sufletului sunt metabolizate prin chakre i transferate corpului
duh, se modific culoarea acestuia din urma.
Perceperea culorii corpului duh i stabilirea nivelului evolutiv, poate fi corelat cu
o alta constatare foarte important, realizat prin clarvedere de ctre Eugen. Prin
clarvederea eteric, Eugen poale observa cum, din chakra muladhara, situat la baza
coloanei vertebrale, pornete energia vital, manifestarea lui Kundalini la toi
oamenii. Aceast energie vitala urc progresiv pe canalul Sushumna, dar i pe toate
celelalte canale secundare ale corpului eteric, activnd toate chakrele ntlnite n
cale. Acest proces l-am denumit principiul termometrului.
Pe msur ce energia de via urc pe Sushumna, activnd tot sistemul de
chakre, petalele chakrelor se activeaz pe rnd, n mod treptat, i ncep s intre n
activitate n funcie de experienele omului i de modul n care se comport n
existena sa.
Mai mult dect att, cercetnd structura auric uman prin clarvedere, se poate
stabili o corelaie foarte semnificativ ntre culoarea corpului duh i nivelul pn la
care poate urca Energia de via, vivificnd chakrele.
Astfel, este evident pentru un clarvztor c exist apte niveluri evolutive
principale sau apte clase evolutive i c aceste niveluri evolutive sunt inextricabil
legate de sistemul de chakre i de nivelul pn la care urc energia de via.
Procesul parcurgerii sistemului celor apte chakre principale de ctre energia de
viaa, precum i nivelul indicat de culoarea corpului duh, l-am denumit paradigma
evoluiei umane.
Cum nivelul evolutiv al fiecrui om se reflect n culoarea corpului duh, tot astfel
umanitatea n ansamblul ei poate fi clasificat n apte niveluri evolutive. Fiecare
dintre nivelurile evolutive corespunde activrii unei chakre i unei culori a corpului
duh.
Pentru a exemplifica procesul respectiv, putem folosi o comparaie. Putem
compara fiecare chakr cu o clasa, iar fiecare petal cu un trimestru, n timp ce
complexul celor apte chakre poate fi comparat cu urmarea cursurilor unei coli.
Parcurgerea unei coli corespunde cu activarea tuturor celor apte chakre ale
sistemului uman.
n mod tradiional, fiecare dintre cele apte chakre corespunde uneia dintre
culoarile spectrului solar. Astfel, fiecare clas, deci fiecare chakr confer corpului
duh culoarea sa specific. n fiecare clas, elevul parcurge mai multe trimestre,
fiecrui trimestru corespunzndu-i o petal.
Astfel, muladharei i corespunde culoarea roie, svadistanului culoarea portocalie,
manipurci i corespunde culoarea galben, anahatei i corespunde culoarea aurie, lui
vishudi i corespunde culoarea albastru, ajnei i corespunde culoarea indigo i chakrei
sahasrara i corespunde culoarea alb.
Fiecare dintre culorile de baz are mai multe nuane, n funcie de numrul
petalelor fiecrei chakre. Astfel:
muladhara are 4 nuane de rou, corespunztoare celor 4 petale, ceea ce
reprezint cele 4 trimestre ale clasei nti;
svadistan are 6 nuane ce corespund celor 6 petale, ceea ce reprezin cele 6
43
trimestre ale clasei a doua;
manipura are 10 nuane ce corespund celor 10 petale, ceea ce reprezint cele 10
trimestre ale clasei a treia ;
anahata are 12 nuane ce corespund celor 12 petale, ceea ce reprezint cele 12
trimestre ale clasei a patra;
vishudi are 16 nuane ce corespund celor 16 petale, ceea ce reprezint cele 16
trimestre ale clasei a cincea ;
ajna are numai 2 nuane ce corespund celor 2 petale, dar aceast reprezentare
este mai mult schematica;
sahasrara posed, probabil, dac ar fi s urmm tradiia, 1000 de nuane
corespunztoare celor 1000 de petale ce-i sunt atribuite. Oricum, ceea ce se
ntmpla dincolo de vishudi, este deocamdat un mare mister.
Petalele chakrelor sunt activate, n mod foarte lent, de experienele vieii. n mod
normal, numai experienele vieii i, implicit, contientizarea experienelor pe care
viaa le pune n faa omului, n conformitate cu nivelul su evolutiv i cu karma sa,
sunt cele care activeaz sau "trezesc" petalele chakrelor. n msura activrii
petalelor chakrelor, Energia de via primete un nou impuls, fiind atras de chakrele
respective i urc prin nadisuri.
Petalele mai pot fi trezite i artificial, prin intermdiul unor tehnici de iniiere
individual, precum yoga - prin rostirea unor mantre care nu constituie altceva dect
sinonimul sonor al sunetului de fond al chakrei respective -, dar acest procedeu nu
este indicat, ntruct numai experiena de om ncarnat este cea care poate conferi n
mod corect, n mod contient, activarea petalelor. Trezirea i activarea accelerat i
artificial a petalelor, respectiv a chakrelor, fr a contientiza mersul evolutiv prin
intermediul experienelor de via, duce la formarea unei personaliti reci care
poate atinge "dumnezeirea fr s-l cunoasc pe Dumnezeu".
Percepnd prin clarvedere eteric fiecare fiina umana i avnd n vedere aceti
parametri - ultima chakr activat la acel moment, nivelul de urcare a Energiei de
via i culoarea corpului duh, aa cum se vede prin Vizorul de control -, se poate
determina nivelul evolutiv al unui om.
Cum fiecare individ se afl ntr-una din cele apte clase evolutive principale, iar
fiecare clas are o culoare dominant, am convenit s denumim fiecare om n funcie
de culoarea corpului spiritual. Astfel, exist un tip de om rou, un tip de om
portocaliu, un tip de om galben, un tip de om auriu, un tip de om albastru, un tip de
om indigo i un tip de om alb. Daca ar fi s redm sintetic clasificarea nivelurilor
evolutive umane, lucrurile ar sta n felul urmtor:
Omul rou, Clasa nti: Omul senzaiilor i dorinelor brute, a crui energie de
via este situat sub svadistan. Acest tip de oameni par s se afle la nceputul
evoluiei.
Omul portocaliu, Clasa a doua : Omul senzaiilor, poftelor necenzurate i
sexualitii debordante, centrat n svadistan. Exist ase nuane de portocaliu,
corespunznd fiecrei petale a chakrei.
Omul galben, Clasa a treia: Omul dorinelor i intelectului, amestec specific
omului contemporan, inteligent, ambiios, tenace.
n mod normal ar trebui s urmeze un nivel evolutiv corespunztor culorii verde a
spectrului solar. Acest nivel ns nu exist n prezent datorit intrrii n activitate a
principiului emanat de Iisus Hristos prin chakra inimii. Nivelul evolutiv "verde" a
existat, ntr-adevr, pn acum 2000 de oni.
Chakra inimii emite culoarea aurie, culoare care este "mprumutat" i de corpul
duh al omului. Astfel, datorit unui principiu microcosmic i macrocosmic n acelai
timp, principiu introdus acum 2000 de ani, nu mai exist culoarea verde a corpului
duh, ci o culoare oarecum compozit, indus prin chakra iubirii de ceea ce am putea
denumi Principiul Iisus Hristos.
Principiul Iisus Hristos este un element auric nou introdus datorit activitii
44
macro-microcosmice a celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi, care este Iisus
Hristos, Cel care, acum 2000 de ani, s-a ncarnat n trup material n lumea terestr.
Dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea de acum 2000 de ani, Iisus
Hristos. n corpul Su de slav, conduce evoluia uman din planul eteric al
pmntului, iar acesta este un mare mister al lumii noastre.
Omul auriu, Clasa a patra: Omul cruia ncepe s-i funcioneze mentalul superior
i care ncepe s neleag mecanismele acestei lumi. Omul auriu, situat n clasa a
patra, trebuie s strbat 12 trimestre.
Omul albastru, Clasa a cincea, la care, n afara mentalului superior, se dezvolt
aspectul religios, spiritual, al fiinei umane. Omul albastru trebuie s strbat 16
trimestre.
ncepnd de la nivelul albastru, omul ncepe cu adevrat s neleag aspectul
divin al lumii, ceea ce ns nu se va ntmpla cu adevrat dect n apropierea ajnei
chakra, deci din momentul n care omul trece de nivelul albastru 10 n sus.
Despre nivelurile superioare nu se pot spune prea multe lucruri acum. Oricum, se
pare c n momentul n care energia de via atinge ajna chakra i corpul-duh atinge
culoarea indigo, omul nelege cu exactitate de ce a venit n lume. El nelege de ce
s-a ncarnat Iisus Hristos n trup fizic acum 2000 de ani. n general, oamenii care
trec de nivelul albastru se retrag n mnstiri, departe de zgomotele i pasiunile
vieii cotidiene.
Totui, n afara acestor apte culori de baz mai exista i alte tipuri de culori,
asupra crora nu vom zbovi prea mult, pentru c sunt atipice. Astfel, oamenii aflai
la primele ncarnri poseda la nivelul corpului spiritual culoarea metalului topit, ceea
ce nseamn c nu au nc toate cete patru petale ale muladharei n activitate.
Exist i un tip de om maron, om care are n activitate chakra anahata din partea
dreapt, chakra egoismului, om care este unealta entitilor luciferice n lumea
pmnteasc.
n decursul unei existene, omul mediu absolv cam doua trimestre dintr-o clas,
adic poate pune n activitate doua petale ale unei chakre. S-ar prea c, aa cum se
prezint astzi, n epoca modern, trupul fizic nu poate suporta mai mult.
Dac ar fi s facem, statistic, la modul general, cu o marja de eroare destul de
mare, o clasificare a oamenilor existeni la nivelul unui ora de 1000000 de locuitori,
structura ierarhica uman s-ar prezenta n felul urmtor: oamenii roii: 8%, oamenii
portocalii 28 %, oamenii galbeni peste 50 %, oamenii aurii 6 %, restul fiind alte tipuri
superioare. Oamenii maro n-ar atinge nici ei mai mult de 2-3%.

Capitolul 3
TERRA AURICA

1. nceputul muncii de dreapt nvtur

Turul de informare

Paralel cu studierea amnunit a sistemului auric uman, Eugen a continuat s

cerceteze pe ndelete Lumea eteric. La aproximativ o lun i jumtate de la
ceremonia de investire, Eugen a fost dus de ctre ngerul Gabriel ntr-o "Vizit" de
informare pe toate palierele aurei spirituale ale Pmntului, sau dup expresia
folosita acolo, ale Terrei aurica. ncepnd cu luna august a anului 1994, Eugen a
nceput parcurgerea crrii iniierii n tainele Terrei aurica - aura spiritual a
Pmntului -, sau, pentru a folosi expresia ngerului Gabriel, a avut loc "nceputul
muncii de dreapt nvtur a Fiului Femeii pn la terminarea sa n slav".
Pe parcursul unei perioade destul de lungi, care s-a ntins pe civa ani, Eugen a
45
fost condus de ngerul Gabriel pe toate nivelurile Terrei aurica, att n Lumea de
dincolo - Lumea astrala -, acolo unde locuiesc oamenii, precum i n regiunile
superioare ale lumii spirituale. Acest voiaj n cele mai diferite zone i paliere ale
cosmosului spiritual reprezint un fel de tur de informare i n acelai timp o iniiere
necesar n marile taine ale "celeilalte lumi".
De-a lungul timpului, astfel de "tururi de informare" au fost descrise n multe
feluri de marii iniiai ai lumii, ele regsindu-se i n multe scrieri arhaice ale
umanitii despre care, astzi, exegeii moderni nu prea tiu ce s cread,
interpretndu-se fie ca o poveste fantezist scornit de fabulaia unui pstor din
vechime, fie ca o rpire pe o nav extraterestr.
Turul de informare nu este nici pe departe un fapt extraordinar, aa cum s-ar
putea crede la prima vedere, ci, dup toate probabilitile, pare a fi unul din
episoadele obligatorii prin care trebuie s treac un om ncarnat, atunci cnd
ptrunde "ntmpltor" n cosmosul spiritual. Indiferent daca se iniiaz n timpul
vieii, dac trece printr-un episod de moarte clinic sau dac i prsete trupul la
moarte, omul trebuie s fie supus turului de informare, pentru a cunoate structura
cosmosului ortoexistenial.
Faptul c omul este supus turului de informare nu se datoreaz cine tie crui
artificiu gratuit sau faptului c omul respectiv este un "ales", ci reprezint un fapt
necesar. Necesitatea turului de informare pare s fie generat de o lege a
cosmosului spiritual, pe care fiecare individ trebuie s o respecte.
ntr-un fel, i n lumea fizic se repet acest procedeu atunci cnd un om se
prezint, de exemplu, la un nou loc de munc. Noului angajat i se explic ce are de
fcut i ce activitate are de desfurat la noul loc de munc. De asemenea, i se
explic ce fel de activitate se desfoar n intreprinderea sau instituia respectiv
pentru c omul s neleag i s contientizeze ct mai bine ce are de fcut i care
este rolul sau n organigrama instituiei. n mod normal, n acel tur de informare,
noului angajat i se prezint efii responsabili de bunul mers al ntreprinderii i
principalele compartimente de producie. Numai n acest fel, un nou angajat se poate
acomoda rapid cu un nou loc de munca i poate nelege nc de la nceput ceea ce
are de fcut i, n consecin, poate s-i desfoare activitatea ntr-un mod eficient.
Dac acest eveniment se produce n lumea terestr la angajarea ntr-un nou loc
de munc sau la nceputul oricrei alte activiti umane, este de la sine neles c
devine o necesitate stringent atunci cnd un om ptrunde prin intermediul
contienei de veghe specific unui suflet ncarnat, ntr-o lume pe care nc nu o
cunote.
Turul de informare a fost descris n toate marile scrieri antice sacre, printre care
poemul babilonian Coborrea Zeiei Ishtar n Infern, Epopeea lui Ghilgame, Cartea
lui Enoch - n care lui Enoch i sunt artate toate palierele cosmosului spiritual -,
Cartea morilor egiptean, pentru a nu cita dect cteva.
Acelai lucru este valabil i pentru teologia cretin-ortodox care afirm,
referindu-se n special la evenimentele care se petrec imediat dup momentul morii,
c sufletului defunctului i sunt artate " vmile, cerurile i infernurile".
Acest periplu se petrece i n cazurile morilor clinice - cazuri cercetate de
thanatologia modern -, dar i n cazurile de ptrundere contient n "Lumea de
dincolo", n planul eteric sau n planul astral. Iar faptul c prea puini oameni i
amintesc cu precizie despre acest tur de informare este o alt problem, care ine n
special de calitatea i de nivelul de evoluie al celui care trece prin astfel de
evenimente.
Acelai fenomen i s-a ntmplat i lui Eugen, la cteva luni dup ceremonia de
acceptare. Ghidul lui Eugen n turul de informare n lumea de dincolo a fost acelai
omniprezent nger Gabriel, cel care, ca "Prim Veghetor" sau "Pstrtor al cheilor",
printre multe altele, are funcia cosmic de a ocroti i de a veghea pe toi cei care,
ntr-un fel sau altul, trec linia de demarcaie dintre lumea "noastr" i lumea de
46
dincolo.
Pentru unii cititori poate fi un motiv de stupefacie faptul c o entitate att de
nalt, precum este ngerul Gabriel, s fie prezent n mod nemijlocit la aceste
evenimente care pot prea banale i, mai mult dect att, s fie interesat de un om
nensemnat. Dar, aceste judeci pot ine foarte bine de lumea noastr, n care
valoarea unui om ine de haina sau de funcia sa social.
Logica din lumea "noastr" nu este aceeai cu cea de dincolo. Pentru logica din
lumea de dincolo, orice om este important, orice om este unic, iar Entitile
diriguitoare ale cosmosului spiritual se comport cu mult dragoste i nelegere fa
de fiecare om. Nu exist nici un fel de diferene ntre oameni, nici n ceea ce privete
naionalitatea, nici n ceea ce privete sexul, rasa, gradul de cultur sau de
inteligen, nici n ceea ce privete poziia sociala. Acetia sunt factori colaterali,
care nu reprezint nimic n lumea de dincolo.
Toi oamenii sunt copiii lui Dumnezeu i sunt egali n faa Sa, iar Entitile
diriguitoare ale cosmosului sunt mesagerii lui Dumnezeu, ei primind caracteristicile
fiiniale i ontologice direct de la Dumnezeu; ntr-un cuvnt, ei sunt reprezentanii
direci ai lui Dumnezeu ntr-un anumit domeniu al cosmosului.
O entitate precum este ngerul Gabriel poate fi ntr-o infinitate de locuri n acelai
timp, poate vorbi direct i nemijlocit cu nenumrai oameni, poate veghea
nenumrai oameni n momente de cumpn sau poate fi vzut simultan n ipostaze
diferite. Aceast caracteristic ontologic - denumit aseietate de teologia cretin-
ortodox, ubicuuitate n vorbirea curent - este specific unei Entiti de o asemenea
putere. ngerul Gabriel mai este prezent la naterea fiecrui om care se ncarneaz
n trup fizic, este prezent la plecarea fiecrui om din planul material i, de asemenea,
este prezent la toate evenimentele principale ale vieii fiecrui om.
Aceste caracteristici fiiniale, precum omniprezena, aseietatea, atotcunoaterea,
sunt specifice tuturor Entitilor diriguitoare din cosmosul spiritual, n msura
gradului i a funciei pe care o ndeplinesc n Organigrama cosmic.
Aceast scurt expunere a avut numai rolul de a scoate n eviden faptul c
logica cosmosului spiritual nu are nimic n comun cu cea cunoscut de noi n lumea
de aici i c nu reprezint un element att de senzaional precum s-ar crede. Acesta
este motivul pentru care, faptul c un om oarecare este condus prin palierele Lumii
de dincolo de nsui ngerul Gabriel, nu trebuie s surprind pe nimeni.
nainte de a descrie ct mai succint posibil "turul de informare" n care Eugen a
fost condus uneori de mn de ngerul Gabriel trebuie s facem o alt precizare,
absolut necesar n demersul nostru. De multe ori, Eugen a fost martorul unor
evenimente care, n lumea de aici nu au nici un fel de neles i, mai ales, n-au nici
un fel de logica. Unele dintre ele sunt att de imposibile nct nici mcar nu pot fi
concepute de o minte omeneasc. Unele dintre aceste evenimente nu au nici un fel
de coresponden n lumea fizic i nu pot fi interpretate dect cu o oarecare
aproximaie. De aceea, le vom prezenta aa cum s-au desfurat, fr a ncerca s
dm explicaii logice satisfctoare, cu sperana c cititorii le vor intui semnificaia.
Unul dintre aceste evenimente cu grad mare de stranietate s-a desfurat chiar la
nceputul turului de informare al lui Eugen sub conducerea ngerul Gabriel. n toat
perioada turului de informare, ngerul Gabriel - care, dup cum am afirmat anterior,
se nfieaz muritorilor sub form omeneasc; de altfel, toate Entitile diriguitoare
se nfieaz sub o form omeneasc, forma standard n Terra aurica - era
nvemntat n ceea ce Eugen numete "inuta de gal", purtnd toate nsemnele
funciei sale cosmice. Lng ngerul Gabriel, la o anumita distan n faa i n
spatele su, mergeau alte dou nalte Entiti, care n limbajul omenesc ar putea fi
numite Locoteneni sau Aghiotani. Unul dintre Locotenenii ngerului Gabriel ine n
mna o pern - asemntoare cu acelea pe care sunt inute medaliile unor
personaliti militare -, cu deosebirea c aceast pern era construit dintr-un fel de
substan luminoas, translucid.
47
 Straniu era faptul c acea pern i modifica mereu forma: ea era simultan
rotund, triunghiular i ptrat. Deasupra acestei perne purtate cu mare fast de
Locotenentul ngerului Gabriel se afla un cerc luminos pe care erau dispuse mai
multe chei. Dac ar fi numai imaginea familiar a unui cerc din srm pe care sunt
prinse mai multe chei, totul ar fi logic. Dar logica uman se destram n momentul n
care vede c cercul este format dintr-o lumin foarte intens, c st suspendat n aer
cam la trei degete deasupra pernei translucide, iar cheile sunt lucrate artistic dintr-o
lumin foarte intens.
Cel mai straniu moment este ns acela n care clarvztorul i d seama c
acele chei i modific nencetat zimii i formele, ntocmind mereu alte i alte
configuraii. Prin simurile corpului astral, Eugen a perceput i faptul c fiecare cheie
emite sunete fascinante care nu exist n lumea fizic, mirosuri parfumate i culori
incredibile. Dei nu sunt prea multe chei prinse n acel inel din lumin, nu le poi
numra, tot astfel cum nu le poi percepe forma zimilor sau configuraia.
Cel ce inea cheile mergea mereu n faa ngerului Gabriel. n spatele su, la o
anumit distan, mergea alt Aghiotant, care inea mereu arttorul minii drepte
ridicat deasupra capului, iar arttorul minii stngi pe lng corp, n jos, spre
pmnt. Eugen spune c, de cte ori se opreau, Cel ce ine artorul minii drepte
deasupra capului, indicnd cerul i arttorul minii stngi spre pmnt, avea un
picior pe ap i cellalt picior pe uscat. Tot timpul, cei doi nsoitori ai ngerului
Gabriel pstrau aceeai distan i aceeai poziie n spaiu, dup o logic de
neneles.
Periplul lui Eugen prin cosmosul spiritual n cadrul turului de informare a durat o
perioad mai ndelungat de timp i a urmat o logic pe care, parial, a neles-o abia
mai trziu. "Geografia" cosmosului spiritual este destul de complicat i ar necesita
volume ntregi pentru a o descrie.
Asupra tuturor evenimentelor i aspectelor tainice ale universului spiritual vom
reveni pe larg n cadrul demersurilor noastre viitoare. Deocamdat vom prezenta
foarte pe scurt cum a decurs "nceputul muncii de dreapt nvtur a Fiului Femeii
pn la terminarea sa n slav".
Eugen a parcurs toate palierele concentrice ale cosmosului spiritual, ajutat fiind
de ngerul Gabriel. De fiecare dat cnd ajungea pe cte un palier, era ntrebat ce
vede. Eugen povestea imediat imaginile care se desfurau prin faa sa. De regul,
rspunsurile sale l mulumeau pe ngerul Gabriel, care se declara satisfcut de
rspunsurile primite. n cazul n care ngerul Gabriel nu era mulumit de rspunsul
primit, se repeta experiena pn n momentul n care Eugen ddea rspunsul
corect.
Practic, Eugen mergea zilnic, ntr-un anume loc din lumea material unde,
activndu-i clarvederea, ptrundea n lumea eteric. Acolo l atepta ngerul
Gabriel, care l lua de mna i l conducea prin palierele cosmosului spiritual, inclusiv
n lumea astral. Toate vizitele preau c dureaz zile ntregi, dar, n timpul real nu
treceau dect cteva minule. n momentul n care ngerul Gabriel l lua de mn pe
Eugen, prea c lumile pe care le vede vin spre el cu vitez ameitoare, i nu c el
se deplaseaz prin ele.
Eugen a numrat nou niveluri principale ale aurei pmntului. De la un anumit
nivel ncolo, Eugen nu a mai putut ptrunde, iar acest fapt s-a datorat nivelului su
evolutiv. Din momentul n care entitile din jurul su au nceput s-i piard forma
omeneasc i s se prezinte ca nite jerbe de lumin care strlucesc feeric i care
emit un anumit sunet - deci de la nivelul numit de unii arhetipal-cauzal, n care omul
se prezint ca un fel de sunet -, iar acesta este un nivel destul de nalt pentru o
entitate omeneasc. Eugen nu a mai putut avansa. La acel nivel -suntem tentai s-l
numim chintesenial - al cosmosului spiritual, forma sa trupeasc tindea s se
dezintegreze. Oricum, Eugen a putut vizita i cel de-al noulea nivel al Terrei aurice,
locul unde slluiete HAUTI, DUMNEZEU.
48
 n finalul turului de informare prin palierele cosmosului spiritual, ngerul Gabriel i-
a spus lui Eugen urmtoarele cuvinte memorabile:
"Cnd vei fi i vei merge, spune doar ceea ce vezi i multe se vor face. i vorba ta
aa s sune, cnd i vorbeti fratelui i surorii tale. Cei ce stau mprejurul tu sunt
mai n putere sau n trie dect cei ce i se mpotrivesc un timp. Iar cel ce este n
tine este mult, mult n iubire i nelepciune. De aceea, ce vedeai i ce vezi stau
drepte i nu se clatin nicicum ".
Dup terminarea acelui tur de informate, Eugen nu a mai fost dus nicieri pe
celelalte niveluri ale cosmosului spiritual, rmnnd mereu n limitele lumii eterice,
unde a continuat s discute cu Veghetorii si, cu spiritele naturii sau cu alte entiti
care veneau pe acolo.

Cosmos integral i nivel ortoexistenial

Din 1996 i pn n 1999, Eugen a ncercat s observe ct mai fidel ceea ce se

ntmpla n momentele importante ale vieii omului: la natere, la botez, la cununia
religioas, la moarte, care este traiectul omului dincolo de moarte.
Au urmat nenumrate vizite prin mnstiri, biserici, azile de btrni, spitale, unde
a ncercat s observe ceea ce se ntmpl n planul eteric. De asemenea, a cutat s
neleag ceea ce se petrece n spatele ncercrilor i evenimentelor karmice la care
este prta omul.
Totodat, Eugen s-a strduit s descifreze ascunsele ci ale destinului oamenilor,
nvnd s recunoasc implicarea Domnilor Karmei i a taberelor ngereti n
jocurile destinului pentru fiecare individ n parte.
Vizitarea Terrei aurica, n special a palierului eteric - cci n lumea astral nu a
mai putut ptrunde de la ncheierea turului de informare - precum i cercetarea
modului n care evenimentele din lumea fizic se ngemneaz cu cele din celelalte
paliere ale cosmosului, a nscut n Eugen dorina de a scrie o carte, n care s
povesteasc cu lux de amnunte ceea ce se vede n lumea eteric i ce nvturi
pot trage oamenii din acestea. Ceea ce Eugen a trit i vzut n lumile spirituale,
dublat de explicaiile primite de la entitile care exist acolo, vom ncerca s
reflectm n cele ce urmeaz.
De aceea, cititorul trebuie ntotdeuna s aib n vedere faptul c aceast carte nu
este o carte n care autorul ncearc s prezinte ceea ce crede sau ceea ce i
imagineaz, ci dincolo de toate, este o carte care ncearc s reflecte experienele
cuiva care a transcens lumea material i a ptruns ntr-o alt dimensiune a
cosmosului. Dar, n acest context, devine evident i faptul c realitile percepute
ntr-un alt domeniu al realitii, pe un alt palier al cosmosului spiritual, nu pot fi, pur
i simplu, narate ntr-o carte fr un efort prealabil de descifrare i interpretare.
Atunci cnd ncerci s faci o descriere comprehensibil a realitii suprasensibile -
fie c este vorba despre structura energetic a fiinei umane, fie c este vorba
despre structura unor niveluri ale cosmosului spiritual - te loveti de o serie de
obstacole fireti. Iar primul obstacol, este limbajul
Limbajul omenesc nu este nc capabil de a reflecta cum se cuvine fenomene i
realiti care se produc pe un alt palier al cosmosului integral. Acest fapt a fost
remarcat de toi marii clarvztori ai lumii, de la neleptul antediluvian Enoch, cel
care ncerca n veacurile de demult s descrie cum arat cosmosul spiritual, aa
numita "Lume de dincolo" - descriere pe care astzi unii comentatori moderni o
interpreteaz ca reprezentnd decolarea sau aterizarea unei nave extraterestre
vzut prin ochii unui primitiv!!! -, profetul Ezechiel sau Ioan, autorul Apocalipsei,
pn la autori ce au trit mai aproape de zilele noastre sau chiar n zilele noastre,
precum Jacob Bohme, Emmanuel Swdendborg, Hellen Blavatsky, Annie Besant, C.W

49
Leadbeater, Rudolf Steiner sau Barbara Ann Brenenen.
ntr-adevr, limbajul omenesc - creaie a omului care nu este contient dect de
lumea fizic prin intermediul organelor de sim - este destul de srac pentru a
exprima fenomene ce se produc la un alt nivel al realitii dect cel material, iar
unele comparaii sau analogii de care se servete oricine vrea s comunice astfel de
experiene clarvztoare sunt adeseori considerate naive sau neverosimile.
Oricine ncearc s comunice experiene sau fenomene care se produc pe un alt
nivel al realitii ntmpin greuti n exprimarea i comunicarea acestora n
limbajul omenesc. Dar, chiar i n acest caz, limbajul srac nu poate mpiedica
cunoaterea real - chiar dac parial - a unui fenomen, indiferent la ce nivel al
realitii se manifest el.
Autorii acestei cri sunt pe deplini contieni de faptul c realitile percepute pe
un alt palier al cosmosului spiritual au un grad extrem de mare de complexitate, iar
limbajul omenesc, mult prea srac, nu le poate reda cu fidelitate. Acesta este
motivul pentru care autorii acestei cri au ncercat, pe de-o parte, s adapteze
limbajul unui astfel de demers, iar pe de alt parte, att ct a fost posibil, au folosit
limbajul aflat astzi n uz i mprtit pe scar larg de autorii consacrai,
mprumutnd termeni, formulri, sintagme sau expresii devenite uzuale.
Dar, chiar dac de-a lungul acestei cri pot fi ntlnite expresii, formulri sau
sintagme consacrate n literatura de specialitate, nu trebuie uitat nici o clip c toate
experienele descrise n aceast carte i aparin lui Eugen i c cel ce aterne pe
hrtie aceste rnduri nu face altceva dect s reflecte n scris ct mai coerent
posibil, ntr-un limbaj ct mai adaptat subiectului, anumite experiene desfurate la
un alt nivel al realitii.
i, dup cum se va putea remarca de-a lungul ntregii lucrri, experienele i
evenimentele descrise n continuare nu sunt i nici nu au cum s fie copiate din alte
lucrri pentru simplul motiv c cele descrise mai departe reprezint un fapt de
cunoatere aproape unic, care, cel puin dup cunotina noastr, n-a mai fost
descris de ali autori dect, cel mult, simbolic sau filozofic. De aceea, descrierea
experienelor va fi axat asupra aspectelor concrete, care nu au cum s fie
cunoscute dect direct i nemijlocit.
Pentru o mai bun nelegere a celor ce urmeaz, suntem datori nc de la
nceput s facem cteva precizri generale asupra unor termeni pe care-i vom folosi
mai departe.
n primul rnd vom folosi termenul de cosmos spiritual sau cosmos integral
pentru a desemna toate palierele existente n cosmos, din care planul fizic, lumea
material pe care noi o cunoatem atta timp ct trim ntr-un trup fizic, este doar o
mic parte. Considerat din punctul de vedere al unui om care triete n planul fizic -
singurul mod din care se poate face o apreciere - se poate spune, grosso modo, c,
cosmosul integral este format din dou aspecte distincte.
Primul aspect al cosmosului integral este format din planul fizic, adic din ceea ce
de regul, printr-un termen generic, a primit numele de continuumul spaiotemporal
3+1, adic planul n care noi, oamenii, trim i ne ducem existena. Noi percepem
acest plan prin intermediul organelor de sim, n stare de veghe, i l putem analiza
prin intermediul intelectului i raiunii. Acest nivel al cosmosului integral reprezint
planul n care ne desfuram existena n timpul existenei de spirit ncarnat. Acest
aspect al cosmosului integral este nivelul existenial al cosmosului.
Al doilea aspect al cosmosului integral, care pentru foarte muli oameni este doar
o ipotez - i este foarte bine c se ntmpl acest lucru, pentru c fiecare lucru
trebuie aflat sau experimentat la timpul su - este format dintr-un nivel al realitii
care depaeete spectrul perceptiv specific organelor fizice de sim i strii de
contien specific veghei. Acest aspect al cosmosului integral poate fi, ns, foarte
bine analizat prin intermediul intelectului i raiunii. Iar pentru a desemna nivelul
realitii care scap cercetrii normale prin intermediul organelor de sim, vom
50
utiliza termenul generic de aspect ortoexistenial al cosmosului integral. Nivelul
ortoexistenial poate fi considerat a fi "existena din afara universului material". n
acelai timp, ortoexistena este sursa universului material. Nivelul ortoexistenial
este nivelul imediat superior nivelului existenial, adic al continuumului
spaiotemporal pe care-l considerm a fi lumea fizic sau lumea noastr. Pentru a
desemna acest aspect al realitii, de cele mai multe ori, autorii consacrai au folosit
termenul lumea spiritual.
Nivelul ortoexistenial al cosmosului integral este format din mai multe regiuni,
lumi sau planuri : lumea eteric, lumea sufleteasc sau astral, lumea spiritual sau
lumea cauzal-arhetipal. Toate aceste lumi sau planuri diferite, luate mpreun,
formeaz domeniul realitii care scap simurilor omeneti, fiind situate n afara
strilor de contiin i de contien pe care oamenii le manifest n planul fizic
existenial i care formeaz ceea ce numim aspectul ortoexistenial al cosmosului
integral.
Datorit faptului c la nivelul ortoexistenial al lumii exist mai multe planuri,
paliere sau lumi, distincte ntre ele, vom considera c fiecare palier sau nivel
reprezint un salt cuantic fa de nivelul imediat anterior. Astfel, vom cosidera c
fiecare plan sau nivel ortoexistenial este situat pe un nivel cuantic superior dect
cel anterior. Astfel, planul sau palierul eteric este situat la nivelul cuantic imediat
superior lumii materiale, nivelul astral la nivelul imediat superior nivelului eteric,
nivelul spiritual-arhetipal la nivelul cuantic imediat superior nivelului astral i aa mai
departe. Fiecare plan sau palier poseda propriile sale legi de funcionare mai mult
sau mai puin diferite de nivelurile anterioare.
Privit din punctul de vedere al lumii n care trim, al pmntului ca planet
material, nu putem s raportm experienele extrasenzorial i spiritual a lui
Eugen dect la limitele planetei Pmnt. Astfel tot ce se va spune mai departe
despre aspectele ortoexisteniale nu se refer dect la planeta Pmnt, deci la ceea
ce am definit anterior a fi Terra aurica.
Despre alte planete sau sisteme planetare nu se pot spune prea multe lucruri,
opinia unor autori moderni care povestesc n crile lor c s-au depalasat pe planete
ndeprtate, pe alte sisteme solare sau n alte constelaii i c au luat contactul cu
civilizaii extraterestre, pare, cel puin pentru autorii acestei cri, destul de
neverosimil. Respectivii autori ar trebui s cerceteze mai ndeaproape cine sunt de
fapt entitile cu care iau contact i care este motivul pentru care li se servete o
astfel de explicaie tiinifico-fantastic. Mai mult dect att, respectivii autori ar
trebui s nu uite c natura aspectului ortoexistenial cosmic se reveleaz i n funcie
de structura subcontient a celui ce realizeaz demersul cognitiv.
Pmntul, la fel ca i fiina omeneasca, nu este format numai din "trup" -corpul
cosmic geofizic, despre care cunoatem attea lucruri, datorita cercetrilor tiinifice
absolut necesare n acest moment al demersului cognitiv al umanitii -, ci i dintr-un
aspect ortoexistenial. Precum omul are un trup fizic, un corp eteric, un corp astral
etc, tot astfel i planeta pe care locuim posed un corp eteric, un corp astral, etc.
Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus, spune un vechi proverb
atribuit lui Hermes.
Astfel, la nivelul pmntului, se poate vorbi despre mai multe paliere sau "lumi",
fiecare dintre aceste paliere fiind populat de anumite entiti specifice. Vorbind la
modul general, este vorba despre trei mari paliere - paliere care sunt denumite
"lumi" de unii cercettori, - palierul eteric, palierul astral t palierul spiritual
Toate aceste lumi sau paliere fac parte din structura auric a Pmntului, a crei
limit este situat, n spaiul nostru, dincolo de Lun, cam la jumtatea distanei
dintre satelitul nostru natural i planeta Marte. Toate aceste paliere distincte - eteric,
astral, spiritual - formeaz ceea ce numim Terra Aurica, aura planetei Pmnt.
Astfel, pentru a nelege ntr-un mod corect cele ce vor fi afirmate mai departe,
cititorul este rugat sa i reprezinte planeta Pmnt nconjurat de un fel de aur
51
imensa, aur ce se ntinde dincolo de satelitul natural al Pmntului, Luna, pn la
jumtatea distanei dintre satelitul nostru natural i planet vecina. Astfel, globul
terestru este aezat n mijlocul unei aure imense la fel cum trupul material al omului
este aezat n mijlocul aurei sale, iar acest sistem vast, care este globul terestru fizic
i aura sa, formeaz Terra aurica.
Planul fizic este suficient de cunoscut pentru a mai vorbi despre el. Despre globul
terestru, tiina modern a furnizat numeroase informaii, astfel nct aspectele
materiale ale globului terestru sunt arhicunoscute nc din clasele primare. Atunci
cnd, din punctul de vedere al unui clarvztor, vorbeti despre planul material, nu
trebuie trecut cu vederea contrapartea eteric a lumii materiale, care nu este ns
o lume sau un plan cuantic n sine, ci doar o interfa a planului material, n care
sunt vizibile contraprile eterice ale tuturor obiectelor i fiinelor care triesc n
limitele lumii materiale.
La grania planului fizic exist o realitate ortoexistenial complex, despre care,
deocamdat, Eugen nu cunoate prea multe lucruri i, probabil, nici nu este bine s
cunoasc: este vorba despre Oceanul gndurilor reziduale.
Oceanul gndurilor reziduale este un fel de co de gunoi al gndurilor
nefolositoare emanate de fiinele umane, n care nici un om cu mintea ntrag nu are
ce cuta. Oceanul gndurilor reziduale, locul unde se adun, condensat, ntr-o stare
haotic, gndurile nefolositoare ale oamenilor, este ceea ce Carl Gustav Jung
denumea "incontient colectiv". n acest loc, oamenii nu prea au de ce s ptrund,
dac nu vor s nnebuneasc.
Planul eteric - ceea ce vom denumi Terra eteric - este primul palier al cosmosului
spiritual, situat imediat dup planul material. La fel ca i planul material, Lumea
eteric este o lume tridimensional, oarecum asemntoare lumii materiale. Pentru
a ajunge n planul eteric, oamenii trebuie s treac printr-un fel de Tunel.
Palierul eteric este un domeniu al cosmosului spiritual care, de cele mai multe ori,
din pcate, a fost ignorat cu desvrire, iar cnd nu a fost pur i simplu ignorat, a
fost prezentat ca fiind neimportant, specificndu-se totui faptul c n acest domeniu
al cosmosului spiritual se afla doar spiritele naturii, entitile care au grij de natur.
Dincolo de planul eteric, de care o desparte o Poart, dincolo de care se afl un
fel de ap mare sau de fluviu, se afl planul sau palierul astral. n terminologia
adoptat astzi de majoritatea cercettorilor, planul astral a primit numele de
Lumea de dincolo sau Lumea astral.
n lumea astral merg sufletele decorporate ale oamenilor, dup ce trec prin
procesul morii trupeti. Unii numesc acest domeniu al Terrei aurica prin termenul
sanscrit de Kamaloka, Lumea dorinei. Planul astral are, la rndul su, mai multe
subplanuri distincte, fiecare dintre aceste subplanuri fiind situat pe un nivel cuantic
diferit faa de cel anterior,
De remarcat, palierul astral este diferit de cel fizic, dar i de cel eteric, datorit
faptului c la acest nivel lipsete componenta timp, iar dimensiunile spaiale sunt
diferite de cele ale lumii fizice. Dup unii comentatori moderni, palierul astral are mai
mult de trei dimensiuni spaiale, dar acest aspect este, deocamdat, discutabil.
Oricum, configuraia spaio-temporal a astralului este diferit de cea a lumii fizice,
asemnndu-se oarecum cu caracteristicile spaio-temporale n care se desfoar
unele dintre visurile noastre.
Deasupra Lumii astrale - termeni precum "deasupra" sau "superior" trebuie luai
doar n sens figurativ, limbajul omaenesc, dup cum specificam anterior, este
incapabil de a descrie n mod corect natura unor aspecte ale cosmosului
ortoexistenial - se afl un alt palier al cosmosului spiritual: palierul cauzal-spiritual.
Despre acest palier exist mult prea puine informaii, iar natura acestui palier
ortoexistenial este mult prea diferit chiar de natura lumii astrale pentru a putea
vorbi despre el n termeni clari, adaptai nelegii omeneti. n terminologia teozofic
de origine hindus, acest palier a fost denumit Devachan.
52
 Efortul nostru n investigarea tainelor Terrei aurice se va desfura cu precdere
asupra palierului eteric, Terra eteric, "specialitatea" lui Eugen i doar tangenial
asupra palierului astral sau spiritual. Dac, n literatur aprut n secolul XX, despre
palierul astral exist destul de multe informaii, despre palierul eteric exist foarte
puine, iar cele care exist sunt discutabile.
Aceast scurt trecere n revist cu privire la structura aspectului ortoexistenial
al lumii i a alctuirii Terrei aurica nu ar fi ns complet dac nu am da cuvntul i
Entitilor din Lumea eteric. Astfel, Entitile din lumea eteric vorbesc despre cele
apte lumi ale creaiei.
"La nceput", afirm Entitile din Lumea eteric, se afl Sfera nemanifestatului,
Reedina lui HAUTI - HAUTI fiind numele acordat n lumea eteric Celui Preanalt:
Dumnezeu.
Sfera nemanifestatului, Palierul (a)cosmic al lui HAUTI, nu are un numr n
succesiunea de lumi, astfel c nu putem s o numim "prima", ea fiind cu desvrire
n afara manifestrii. Calificativul "prima" desemneaz de reguli primul element al
unui ir, primul numr raional sau primul element al unei serii. n acest caz, Sfera lui
HAUTI nu poate fi prima, ea fiind n afara manifestrii.
Prima lume este ceea care poart numele de Lumea manifestrii lui HAUTI.
Aceasta este Lumea Divin - lumea n care se manifest Divinitatea -, singura lume
n care poate fi cunoscut aspectul manifestat al Celui Preanalt.
A doua lume este Lumea creaiei ngerilor, numit uneori n termeni omeneti
Lumea spiritelor Virgine, a treia lume este Reedina ngerilor, a patra lume este
Lumea Perfeciunii sau Lumea arhetipurilor. n fine, a cincea lume este Lumea
stpnit de Lucifer. A asea lume este Lumea oamenilor de pe planta Pmnt - ceea
ce noi numim Terra Aurica.
Aceast clasificare pe care au comunicat-o entitile din lumea eteric poate fi
regsita i n doctrinele ezoterice din lumea oamenilor. Are deocamdat mai puin
imporian dac, pentru a desemna aceste lumi, vom folosi diferite terminologii,
dac de exemplu vom folosi terminologia cretin, terminologia ebraic sau
terminologia hindus.
Astfel, kabbala ebraic vorbete despre Sefiroi i despre Arborele vieii, mai
precis despre proiecia macrocosmic a Arborelui vieii. Doctrinele ezoterice hinduse
amintesc despre lokasuri: lokasul lui Brahma, lokasul lui Shiva etc. Dar, orice
denumire am folosi, valabil n orice sistem doctrinar, este vorba despre aceleai
realiti ortoexisteniale macrocosmice amintite de entitile din Lumea eteric.
Actualmente, omul triete numai n propria sa lume - lumea material, fiind
contient doar de sine, dar n viitor, omul se va putea manifesta n ase lumi, iar
canalul de contact cu aceste lumi este activarea chakrelor. Actualmente, doar Iisus
Hristos se poate manifesta n ase lumi.
n viitor, omul va putea, trind pe pmnt, s fie contient de toate cele ase lumi
cosmice, ncepnd cu Lumea material terestr i terminnd cu Sfera manifestrii lui
Hauti, adic va urma exemplul lui Iisus Hristos, marele deschiztor de drumuri,
care este Alfa i Omega evoluiei. Dar, pentru aceasta, omul va trebui s se ptrund
pe Calea deschis de Iisus Hristos, Calea Iubirii i s-l cunoasc intim, "n inim" pe
Hristos-Dumnezeu.
n timpurile viitoare, omul va putea cunoate - va fi contient i va tri efectiv -
simultan n toate cele ase planuri cosmice, adic n toate cele ase lumi
manifestate. El i va putea cunoate cu adevrat - adic se va identifica auric i
spiritual - pe toi ceilali oameni. De asemenea, omul i va cunoate pe toi ceilali
locuitori supraumani ai acestor lumi. n cele din urm, toi oamenii l vor cunoate pe
Dumnezeu - HAUTI - prin creaia Sa. Ultima etap a evoluiei umane va semna cu
o fotografie de familie a ntregii creaii care se va regsi n Creatorul su.

53
 Oceanul gndurilor reziduale

Terra aurica, aura spiritual a planetei pmnt, este un fel de sfer auric, n
mijlocul creia se gsete pmntul fizic. Pentru nceput, simplificnd lucrurile,
trebuie s ne imaginam globul terestru nconjurat de mai multe sfere aurice
concentrice.
Prima sfera concentric principala este lumea eteric, a doua sfera este lumea
astral, iar a treia sfer este lumea spiritual. Celelalte sfere ale Terrei aurica sunt
insuficient cunoscute, astfel nct, pentru moment, nu le vom lua n considerare.
Oricum, pentru cunoaterea umana, cele mai importante sunt lumea eteric i lumea
astrala.
Firete, fiecare din sferele enumerate anterior este situat pe un anumit palier
cosmic, fiind n esen o lume n sine. Lumea astral, la fel ca i lumea spiritual, are
mai multe paliere distincte, structurate ierarhic n funcie de nivelul evolutiv al
entitilor umane care-i desfoar activitatea acolo. Fiecare palier cosmic, care
reprezint o lume n sine, posed propriile sale legi de funcionare i propriul su
cadru spaio-temporal, diferit de cel cunoscut n lumea fizic.
n jurul lumii fizice se afl un fel de nobodyland, un "inut al nimnui", format din
gndurile reziduale ale oamenilor. Practic, acest nobodyland este un fel de nveli
energetic, un fel de manta, unde se adun formele gnduri emise de oameni.
Acest inut, care nu este nici lumea eteric, nici lumea astral, trebuie evitat cu
grij, ntruct formele gnduri existente acolo - gndurile emise de oameni de-a
lungul existenei planetei - au cptat o existen autonom i nu sunt absolut deloc
folositoare oamenilor. Dimpotriv, ele au un efect distructiv asupra celui care, n
diferite mprejurri, ptrunde acolo.
Se pare c, cei care consum droguri i au anumite stri "onirice" ptrund n
acest palier cosmic care trebuie evitat. Cei care o iau razna - se cred Napoleon,
Stalin etc - se conecteaz mental n acel loc al himerelor. Acest nveli al globului
terestru l vom numi Oceanul gndurilor reziduale. Acesta este de fapt ceea ce Carl
Gustav Jung a denumit "incontientul colectiv".

Contrapartea eteric a lumii materiale

Eugen se activeaz pentru a percepe prin cea de-a doua vedere prin presarea
unor puncte de pe suprafaa trupului. Desigur, activarea prin presarea acelor puncte
de pe suprafaa corpului este valabila doar pentru el i nu pentru toi oamenii,
n momentul activrii celei de-a doua vederi, care se realizeaz prin presarea
punctelor de pe suprafaa corpului material, Eugen are pentru scurt timp cteva
momente de obscuritate total. Este aceeai senzaie ca i cnd ai fi cufundat ntr-o
bezn total sau cnd ai nchide ochii, strngnd puternic pleoapele. Imediat dup
aceea, apar stelue luminoase, oarecum asemntoare acelora care apar n
momentul n care te loveti la cap i vezi "stele verzi".
La un moment dat, steluele mai mult sau mai puin verzi se unesc una cu alta
pentru a forma o stea mai mare, strlucitoare. n acel moment, percepia se
centreaz chiar n acea stea strlucitoare ce pare s vin cu vitez spre tine, iar n
momentul n care strlucirea se caleaz pe percepia vizual, se deschide panorama
celei de-a doua vederi. Aceeai realitate nconjurtoare este perceput diferit. Pe de-
o parte se poate observa lumea material, iar pe de alt parte ncep s se observe
din ce n ce mai bine aurele obiectelor i fiinelor.
Pre de cteva zeci de secunde se poate observa foarte bine contrapartea eteric
a lumii materiale, dup care, lumea materiala, ct i contrapartea eteric a acesteia,
54
tind treptat s se estompeze, iar peste imaginea familiar a acesteia se suprapune
imaginea unei alte lumi, lume pe care o denumim lumea eteric. Lumea eteric are
alt decor dect cel care exist n lumea material. Doar contrapartea eteric a lumii
materiale reproduce ceea ce exist n planul fizic.
Din pcate, tipul de clarvedere al lui Eugen - clarvedere care-l conecteaz foarte
repede la lumea eteric - nu permite cercetarea prea ndelungat a contraprii
eterice a lumii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale se poate vedea
foarte scurt timp, nu mai mult de cteva zeci de secunde.
Acest timp se poate prelungi totui prin punerea unei pungi de ghea pe cap sau
ntre picioare, cam n dreptul chakrei muladhara. Totui, aceast tehnic este
duntoare sntii: dup dezactivare, apar dureri puternice n zona creierului mic,
cam n locul unde se unete bulbul rahidian cu creierul.
Aceast prim form de clarvedere, care dureaz doar cteva zeci de secunde,
am convenit s o denumim clarvedere infraeteric. Prin acest tip de clarvedere se
poate vedea foarte bine contrapartea auric a tot ce exist n lumea naterial.
Datorit faptului c se observ numai luminozitatea auric emanat de tot ce exist
n lumea material ea poate fi definit drept o clarvedere "exterioar".
Aceast luminozitate auric, perceptibil prin clarvederea infraeteric, a putut fi
fotografiat prin diferite tehnici de fotografiere, n special prin tipul de fotografie
denumit astzi "efectul corona" sau "efectul Kirilian" - numele este dat dup
cercettorii cehi care au pus la punct pentru prima oar acest procedeu -, dar poate
fi detectat i de ctre unii dintre cei care, astzi, se autonumesc clarvztori i care
percep numai o interfa a aurei fiinelor i obiectelor din lumea material.
S nu uitm totui c radiaia auric care se poate percepe prin acest tip de
clarvedere este doar un efect i nu o cauz. ntr-adevr, culorile i luminozitatea
aurelor percepute prin acest tip de clarvedere indic caracteristicile principale ale
fiinelor i obiectelor din lumea material, dar nu pot ptrunde n esena
fenomenelor.
n lumea infraeteric, a contraprii eterice a lumii materiale, mediul se vede
diferit dect n lumea material, dei este vorba despre aceleai obiecte i fiine.
Astfel, mineralele i pietrele au diferite strluciri, sunete i mirosuri. Gresia
lumineaz n verde, marmura - indiferent de culoare n negru, o roc oarecare n
verde, iar diamantul n argintiu. Toate rocile de pe suprafaa pmntului au aceeai
vechime, dar aceast vechime nu pare a fi chiar aa de mare precum crede geologia
modern.
Privit prin clarvederea infraeteric, pmntul luat n palm are culoarea roie-
crmizie, iar mirosul este asemntor laptelui fiert proaspt. Pmntul emite
continuu un sunet anumit, un fel de aaaa prelung. Apa are o culoare alb mat i un
miros ce aduce cu mirosul smochinelor. Cerul, privit prin clarvederea infraeteric, are
culoare galben, iar soarele se vede ntotdeuna de culoare verde. Soarele pare
mereu un glob verde strlucitor. n infraeteric, nu exist ns focul. Flcrile focului
nu se vd deloc. Dac te afli n preajma unei ape curgtoare, cerul reflect culoarea
apei.
Cu totul alta se prezint ns situaia cnd apare clarvederea eteric. Prin
clarvederea eteric se percepe lumea eteric, dar dac te concentrezi i devii atent
-se poate vedea i lumea material, mai precis contrapartea eteric a lumii
materiale.
Exist o difern de esen ntre modul n care apare lumea material privit prin
intermediul clarvederii infraeterice i lumea material vzut prin intermdiul
clarvederii eterice.
Dac aplici ns clarvederea eteric mediului lumii materiale, iar acest fapt se
realizeaz prin concentrarea special a ateniei asupra fiinelor i obiectelor
materiale, se poate remarca faptul c, dincolo de aura strlucitoare vizibil prin
clarvederea infraeteric, se pot observa un fel de structuri interioare translucide.
55
Acelai lucru se poate spune i despre fiina uman.
Dac prin vederea infraeteric nu se pot vedea dect organele trupului material i
radiaiile care le nconjoar ca un halou multicolor, prin clarvederea eteric, ca
printr-un fel de geam mat, se pot vedea i formele translucide ale unor structuri
aurice care exist n interiorul limitelor trupului tuturor fiinelor.
Pietrele, la rndul lor, n afara aurei care este vizibil prin clarvederea
infraeteric, poseda n interior mai multe nveliuri luminoase - un fel de cmi de
lumin - care posed strluciri diferite i emit radiaii pe care simul vechimii le
apreciaz ca fiind de vechimi diferite. n interior, pietrele prezint un fel de
construcii de lumin foarte complicate, care se aseamn cu fagurii de miere.
Aceste structuri interioare se vd ns numai prin clarvederea eteric.
Privit tot prin clarvederea eteric, pmntul are nfiarea unui jeleu multicolor,
oarecum transparent i foarte parfumat. Pmntul, ca glob cosmic, are o aur de
pn la un metru nlime. Atunci cnd omul calc pe pmnt, aura pmntului se
tulbur la fel ca i atunci cnd calc ntr-o balt. Imediat dup trecerea omului, aura
pmntului revine la starea iniial. Prin clarvederea eteric, apa apare ca un fel de
lumin multicolor, foarte parfumat.
Dac pui ntr-un recipient ap i pmnt, de exemplu ntr-o glastr, din punct de
vedere auric se formeaz un amestec nou, cu alte propieti. Dac cele dou
elemente rmn amestecate, se formeaz un fel de magm, din care apare alt
element important: focul.
Modul n care se combin aceste elemente pare s indice faptul ca att pmntul,
ct i apa, s-au format cndva din foc, iar acum sunt reunite n sens invers. Dac
separi din nou cele dou elemente, fiecare dintre ele i recapt proprietile, iar
acest element dispare la fel de straniu precum a aprut. Acest element straniu ce
pare a se situa la obria elementelor naturale este numit Hazim n lumea eteric,
iar traducerea exact a termenului este "respiraia/arderea care aduce viaa".
n limbajul nostru este vorba despre elementul foc. Focul terestru pare s fie cel
mai vechi element din lumea material. Analiznd din punct de vedere auric
elementele naturii, vechimea elementelor de baz ale naturii pare s fie urmtoarea:
focul, aerul, apa i pmntul.
Ca o parantez, se poate remarca foarte bine faptul c filozofii antichitii erau
destul de bine informai, din moment ce au detectat att de bine caracteristicile
elementelor naturale - focul, pmntul, aerul i apa - nct au fost capabili ca, numai
pe baza cercetrii lor, s ajung la constituirea unor doctrine cosmogonice i
teogonice extrem de complexe.
Iar noi, n ziua de astzi, stm att de prost cu nelegerea lumii nct nu mai
suntem capabili nici mcar s remarcm c filozofii antichitii - de exemplu un
Thales sau un Heraclit - nu se refereau la elementele materiale, ci la cele transfizice,
cele care nc pot fi remarcate n lumea infraeteric sau n cea eteric. Dac lucrrile
de filozofie modern sunt de prere c Thales sau Heraclit erau "materialiti", cum
s ne mai mire faptul c Noul Testament este att de batjocorit, nct este comentat
n termenii filmelor SF de calitate ndoielnic sau c Iisus Hristos sau ngerul
Gabriel sunt considerai extraterestrii care se plimb n nave spaiale.
Privind vegetalele prin clarvederea infraeteric, aurele lor radiaz n diferite
nuane i culori. Astfel, vzut prin clarvederea infraeteric, un arar are nuane
maronii, plantele din case un fel de gri-crem, iar pomii fructiferi au nunae de galben
sau rou-galben. Observai tot prin clarvederea infraeteric, unii arbori mai btrni -
de exemplu teii, nucii, dafinii, slciile, salcmii - posed mai multe straturi aurice.
Unele straturi aurice imita ntr-un fel straturile aurice ale oamenilor.
Privite ns prin clarvederea eteric, plantele posed n interior mai multe
nveliuri luminoase. Cel mai luminos element n interiorul unei plante este un fel de
"suflet", care are forma unei stele strlucitoare. De regul, acest suflet este situat n
locul unde se termin tulpina i ncepe prima ramificaie.
56
 Unii copaci mai btrni posed chiar i o linie divin, care pare s coboare undeva
de foarte sus pn n centrul pmntului. Aceast Linie divin are aceeai culoare,
acelai sunet i acelai parfum ca cel al unor entiti foarte nalte de pe scara
fiinelor din cosmos, care pot fi considerate un fel de efi ai spiritelor naturii.
ntre rdcin i prima ramificaie a crengilor, copacii btrni au un fel de globuri
luminoase, "sufletele", care strlucesc multicolor. ntre aceste globuri i celelalte
elemente componente se formeaz un fel de fire luminoase care pulseaz nencetat.
Aceste globuri emit ceva ce s-ar traduce prin dragoste i prietenie pentru animale
sau oameni.
Animalele au o aura oarecum apropiata de cea uman. Privite prin clarvederea
infraeteric, animalele posed mai multe straturi aurice, trei sau patru n funcie de
specie, dar prin clarvederea eteric, animalele posed i un fel de smn a
sufletului individual, care are aspectul unei bile strlucitoare, dar nu att de
strlucitoare ca i cea a unui om. i animalele posed un corp astral i un suflet - de
fapt, echivalentele acestor structuri aurice umane -, dar spre deosebire de oameni, la
animale corpul astral i sufletul sunt contopite, dar separate de corpul eteric.
Considerate prin intermediul simurilor adiacente clarvederii eterice -vederea,
auzul, mirosul i simul vechimii - se poate constata faptul c animalele nu se trag
unele din altele ca specie aa cum consider tiina modern. De asemenea, se
poate constata c structurile aurice ale animalelor au o vechime ceva mai mare
dect cea emis de trupurile fizice ale oamenilor. Cu alte cuvinte, structurile aurice
ale animalelor au aprut n lumea material naintea omului.
Unele animale posed un fel de sigle, la fel ca i unii oameni, adic un fel de
amprente aurice primite de la Entitile angelice. Aceste animale sunt cele care
salveaz oamenii de la moarte: de la nnec, incendii etc. Probabil unii cini poliiti
sau cinii antrenai n cutarea supravieuitorilor unor cutremure fac parte din
aceast categorie.
La fel ca i oamenii, n afara instinctelor, animalele au dorine i emoii, ceea ce
nseamn c posed un corp emoional destul de bine structurat Culoarea
predominant a corpului emoional a majoritii animalelor este roul.
ntr-un fel, animalele au aceeai culoare a corpului emoional ca i copilul mic,
care nc ascult de sfaturile prinilor. Prin clarvederea infraeteric se poate
remarca foarte clar faptul c, ntr-un fel, animalele au aceeai rezonan auric -
aceeai culoare, sunet i miros - ca i acei oameni a cror caracteristic principal
este ascultarea oarba i ncrederea total n ceva sau cineva. Aa cum copiii mici au
o ncredere oarb n mamele lor, tot astfel au animalele domestice. Oile, porcii,
caprele, vacile, cinii, precum i delfinii manifest aceast caracteristic
fundamental ce este vizibil la nivelul aurei. n momentul n care oamenii nu se
comport corespunztor i, mai ales, n momentele n care sunt sacrificate pe altarul
consumului cotidian, animalele domenstice par a fi la fel de stupefiate ca i copiii
mici care sunt "trdai" de mamele lor.
Prin clarvederea eteric se pot observa toate legturile aurice dintre elementele
ecosistemului terestru. Astfel, clarvztorul eteric are parte de o mare surpriz n
momentul n care nelege faptul c animalele fac parte din planul lui Dumnezeu,
din planul de evoluie a omului. Ideea biblic a punerii numelui animalelor de ctre
Adam pare a avea alt sens dect cel acordat n mod clasic. n momentul n care
Adam a dat nume vieuitoarelor n Grdina Edenului, umanitii i s-a dat n primire
efectiv lumea plantelor i animalelor i, n consecin, este responsabil fa de ea.
Animalele nc i respect contractul mpmntenit la nceputul evoluiei umanitii,
dar oamenii nu.
Animalele posed un strat auric exterior care ar putea fi comparat cu mentalul
superior al omului, iar din acest strat auric animal rzbate mereu grija pentru om. De
cnd se nasc i pn cnd mor, animalele au mereu grij de oameni. De cnd se
nasc i pn cnd, la finalul unei ndelungate hituieli, sunt sacrificate n folosul
57
omului, animalele sunt mnate de grija pentru oameni.
Animalele, chiar i cele mai inofensive - animalele sunt inofensive doar n mintea
noastr de fiine "superioare" -, pot oricnd face ru omului, dei nu doresc acest
lucru. ntr-un fel, sunt destul de edificatoare n acest sens - i mai "reale" dect
suntem nclinai s credem - acele filme "horrror", n care animale, plante sau
insecte aparent inofensive, pe care oamenii le consider inofensive i inferioare doar
pentru c nu sunt att de detepte sau de agresive ca i ei, devin violente datorit
unui motiv sau altul. Ce s-ar ntmpla dac o furnic, o albin, un purcelu de lapte,
o vac bleag, o gin proast sau o cprioar cu ochii umezi ar manifesta dintr-o
dat capaciti agresive datorit unor factori exogeni: otrvirea mediului sau orice
fel de poluare. Probabil c savanii atoatecunosctori ar vorbi imediat despre
modificri genetice, iar braul narmat al umanitii ar pune la cale exterminarea
masiva a tuturor fpturilor de acest fel.
Stupefiant este mai ales faptul c, din corpul auric al animalelor, care este
oarecum asemntor cu mentalul superior al oamenilor, eman culori, mirosuri i
sunete identice cu cele ale unor nalte entiti cosmice, iar caracteristica lor este una
singur: sacrificiul n folosul omului. Acest strat auric al animalelor este asemntor
i cu corpul mental superior al unor oameni foarte evoluai, oameni care n-ar ucide
pentru nimic n lume un animal. Astfel de oameni au drept caracteristic definitorie a
fiinei lor sacrificiul n folosul umanitii, precum i nelegerea planului lui
Dumnezeu pentru toate fiinele.
Dac am face o analiza superficial a fenomenului, am putea spune c, cei aflai
la nceputul scrii evolutive se ntlnesc cu cei aflai la sfritul scrii evolutive
cosmice. Adevrul este ns altul: oamenii nu sunt integrai ordinii naturale divine a
lumii, pe cnd animalele sunt. Abia acei semeni ai notri care i-au format deja un
corp mental superior i mai ales un corp spiritual clar definit, sunt integrai ordinii
cosmice. Acesta este motivul pentru care, alturi de aceti oameni, animalele se
simt n siguran. Pe aceti oameni cinii nu-i latr i nu-i muc, iar noi spunem c
acei oameni au sufletul bun.
Adevrul este mult mai crud dect suntem noi nclinai s credem: oamenii sunt
nc fiine deczute, iar sentimentul superioritii, al orgoliului i al egotismului
exacerbat constituie factorii principali ai unei scufundri sigure n ceea ce poate fi
mai ru: boala, nefericirea, moartea i n final, iadul. De regul, oamenii cred c
moartea este cel mai grav lucru, dar s-ar putea s se nele.
Un alt aspect surprinztor pentru un clarvztor eteric este ns dialogul
permanent al animalelor cu entitile angelice i cu spiritele naturii. Animalele
percep natural entitile nonumane din jurul lor i neleg instinctiv ceea ce le spun
acestea. La sacrificri de animale, n preajma abatoarelor, vin o grmad de entiti
nonumane care, auric, ncearc s domoleasc senzaiile de spaim cumplit care
eman din animalele sacrificate.
n jurul locurilor de sacrificare apar nori groi de emoii generate de spaima
morii, nori care sunt vizibili prin clarvederea eteric. Iar dincolo de norii groi ai fricii
de moarte pe care o manifest toate fiinele create de Dumnezeu, dar sacrificate de
oameni, st dragostea i grija permanent fa de om.
ntre animale, plante - mai ales unele legume - i oameni se formeaz conexiuni
energetice profunde care asigur stabilitatea ecosistemului terestru. Aceste
conexiuni sunt vizibile att prin clarvederea infraeteric, ct i prin clarvederea
eteric. Dac este ucis un animal - ce s mai vorbim despre dispariia unor specii de
animale - plantele corespunztoare lanului dispar.
n acest sens, au doza lor de adevr acele superstiii strvechi, auzite din btrni,
dup care un om este legat pe timpul vieii sau doar pe timpul anumitor perioade ale
vieii de unele animale sau de unele vegetale.
n vechime se spunea c fiecare om are, undeva, netiut, un animal - poate un
cine, poate altceva - de care este legat, la fel cum are i un copac. n Munii Carpai,
58
exist tradiia "popular" care spune c fiecare om are hrzit de la Dumnezeu un
brad care este numai al su. Cnd omul moare, cea mai apropiat ruda merge n
muni i caut intuitiv bradul frate al defunctului, pe care-l taie, iar din el cioplete o
cruce. Crucea, n acest sens, este o Coloan a cerului pe care sufletul omului trebuie
s o urce.
Tot astfel, omul este legat de animale, n special de cini. Un cine aflat n
preajma omului, n virtutea aceleiai deschideri aurice a animalelor, preia de la
stpn sau de la omul de care este legat auric anumite noxe aurice umane. Oamenii
vars noxele aurice prin intermediul cinilor.
Simpatia oamenilor fa de animale, n special fa de cini i pisici, plimbarea de
diminea cu cinele n les, poate avea alt temei dect dragostea dezinteresat a
omului fa de cinele su preferat. Incontient, omul se descarc de tarele aurice
ale unei existene defectuoase - noxele aurice acumulate prin superficialitate,
orgoliu, goana dupft navuire, sexualitate exacerbat etc care se imprim destul de
urt la nivelul auric -, prin intermediul animalelor. i este nspimnttor pentru un
clarvztor eteric atunci cnd vede un animal bolnav numai datorita influenelor
nefaste primite de la un om.
Locuinele, cldirile, construciile ridicate de oameni reprezint un alt "punct de
atracie" pentru un clarvztor. Privite prin clarvederea infraeteric, construciile
ridicate de oameni par nvluite de un fel de pcl vscoas, de culoare gri, cu o
grosime de pn la cinci metri, n funcie de numrul de oameni care-i desfoar
existena acolo.
n dreptul ferestrelor i uilor, se adun o mulime de puncte negre, care de cele
mai multe ori par ncrcate negativ i care atrag fulgere din mediu. Aceste puncte
sunt de fapt noxele aurice emise de oameni.
Privit prin clarvederea eteric, ceaa gri vscoas capt o culoare verzuie-
smarald, iar punctele ntunecate de la ferestre i de la ui apar ca nite noriori
colorai n culori nchise, murdare, care eman sunete groase, un fel de huruituri i
mirosuri pestileniale. Vzute de foarte aproape, acele punctioare au forme diverse,
destul de puin plcute: chipuri groteti, cu un aspect sinistru, care se strmba i
scot un fel de onomatopee demne de filmele horror.
Exist ns i ferestre sau ui ale unor locuine care emit culori plcute, frumoase
i sunete melodioase. La aceste ferestre vin o grmad de psrele. Unele psrele
bat cu ciocul n geam i cer de mncare, simind c acolo pot fi ngrijite i ocrotite.
Psrelele se refac energetic alturi de ferestrele luminoase auric.
n general oamenii care se roag sau practic tehnici de autombuntire sunt
capabili s fac curenie auric n locuinele lor sau la locurile lor de munc, iar n
cazul rugciunii n comun, ntreaga cldire beneficiaz de protecia auric. Desigur,
dup ncheierea rugciunii, aura cldirilor revine la forma iniial, uor mbuntit.
Este foarte surprinztor i faptul c gemurile de la fererstre sau de la ui nu se
vd nici prin clarvederea infraeteric, nici prin clarvederea eteric. Este ca i cum
geamurile n-ar exista, iar n acele locuri se afl un spaiu gol. Acelai lucru este
valabil i pentru oglinzi.
Dintre toate cldirile de pe suprafaa pmntului, bisericile par a fi cele mai
impuntoare din punct de vedere auric. Din punct de vedere auric, bisericile au
nsemne unice. nsemnele aurice sunt date la trnosirea bisericii respective.
Exista nsa diferene notabile ntre felurite lcauri de cult. Astfel, privite de la
distan, bisericile catolice par a fi nvluite ntr-un fel de strat auric strlucitor de
culoarea metalului topit, n timp ce bisericile ortodoxe par a fi nvluite ntr-un strat
auric de culoare argintie. Acest strat auric este format din noriori colorai, melodioi
i foarte parfumai la fel cum, uneori, un vrf solitar de munte este nvluit ntr-un
nor ce strlucete n btaia soarelui.
n centrul fiecrei biserici - fie ortodox, fie catolic - trece un fir de lumin
argintie, ca un fel de linie laser, cu o grosime de aproximativ 50 de centimetri.
59
Aceasta este linia divin a fiecrei biserici. Aceast linie se formeaz la trnosirea
bisericii, iar dac ntre sfinirea bisericii i construcia ei efectiv trece o perioad
mai lung de timp, linia divin continu s existe n acel loc.
Practic, la formarea liniei divine a fiecrei biserici concur dou energii
fundamentale: o energie teluric ce pare a proveni din strfundul pmntului i o
energie cosmic ce provine din nalturile cerului. Teologia cretin denumete Duh
Sfnt energia provenit din naltul cerului.
Cu adevrat, n Biserici are loc unirea cerului cu pmntul i a lumii cereti cu
lumea oamenilor. n momentul n care se formeaz complet - deci n cazul unei
biserici funcionale -, linia divin devine un fel de conduct de o jumtate de metru
lime, de culoare aurie, n interiorul creia clarvederea eteric poate detecta
miliarde i miliarde de stelue strlucitoare, care se manifest aidoma unei structuri
ADN cosmic, n form de spiral.
Fiecare biseric are o Entitate angelic protectoare, care ocrotete spiritual
lcaul de cult. De exemplu, o astfel de entitate are o nlime de aproximativ 2,5
metri. Dup trsturile feei nu pare nici brbat, nici femeie. Are faa foarte alb,
oval, buzele crnoase, nasul foarte fin, ochii mari, cprui, foarte luminoi, cu gene
foarte lungi i prul negru, crlionat. Pe frunte poart o coroni ce pare de foc.
Poart un fel de rob de culoare violet. Numele n limba eteric al uneia dintre
naltele entiti care ocrotete un lca, de cult este HIIDE, adic "Pzitorul celor
npstuii".
n perioadele de vrf ale slujbelor, i mai ales atunci cnd vin la biserici muli
enoriai, aceast entitate angelic devine att de puternic i de strlucitoare nct
nu o mai poi privi. Strlucirea sa se poate vedea prin clarvedere eteric de la mai
muli kilometri. n acele momente, prul, ochii i gura acestei entiti angelice par a
fi fcute din focul cel mai strlucilor, iar prin vocea sa se aud simultan mai multe
voci, de parc ar vorbi concomitent multe entiti.
Slujba preoilor n biserici are rolul de a conecta energiile cereti, cosmic-
spirituale la lumea oamenilor. n momentul n care, dup rsritul soarelui, la prima
slujb a zilei, preotul rostete pentru prima oar numere lui Iisus Hristos, la nivelul
ntregii Biserici se formeaz un fel de halou energetic protector, denumit de noi
plase mesianice. Biserica nsi pare ca un fel de cupol gigantic circumscris de
plasele mesianice.
Plasele mesianice sunt formate din dou straturi distincte : prima plas are
culoarea metalului topit, iar a doua plas are culoarea argintie. n interiorul plaselor
mesianice toate noxele negative emise de oameni se topesc precum se topete
zpada sub razele soarelui de primvara.
Interiorul bisericii este "lucrat" operativ de ngerul bisericii, care proiecteaz pe
fiecare perete un fel de abur multicolor cu o grosime de pan la 10 centimetri. Acest
ecran protector auric are rolul de a face posibil aciunea benefic a Duhului Sfnt
care ptrunde n biseric prin linia divin.
n general, oamenii cred ca o construcie cum este o biseric poate suporta de la
sine, prin efectul materialelor de construcie, o for de o asemenea putere cum este
cea a Duhului Sfnt, care se manifest prin linia divina. De fapt, construcia n sine
nu reprezint dect nveliul material al unor energii aurice. Ecranul protector creat
de ctre ngerul bisericii are tocmai rolul de a apropia prin rezonan energiile foarte
puternice ale Duhului Sfnt cu cele ale construciei i cu cele ale oamenilor care
stau acolo n timpul slujbelor. Fr acest ecran protector, spunea ngerul Gabriel,
orice construcie s-ar preface n nisip fin.
Privite prin clarvederea eteric, icoanele i picturile de pe pereii bisericilor sunt
formate din mii i mii de stelue luminoase care emit culori, sunete i mirosuri
asemntoare cu cele ale aurei personajului pictat. Acele strluciri par oarecum vii:
ele se strng sau se dilat n funcie de ceea ce se petrece mprejurul lor. Dac, de
exemplu vine cineva amrt, suprat sau disperat i plnge sau se roag n faa lor,
60
o parte din miile de stelue strlucitoare, de culori diferite, par c ies din icoane sau
picturi i ptrund n aura omului prin regiunea pieptului, pentru a iei prin spate.
n acel moment, instantaneu, entitatea care apare pictat n icoan ii face
apariia parc dintr-o alt dimensiune lng cel care-i cere ajutorul. Omul nu este
niciodat singur atunci cnd se roag fie la un sfnt, fie la un nger, fie la Iisus
Hristos, iar impresia de uurare cu care cei mai muli dintre noi pleac din Biserici
nu se datoreaz unei autosugestii sau unui efect placebo, aa cum cred unii psihiatri
sau psihanaliti, ci pur i simplu, aciunii benefice a entitii cosmice la care se roag
omul. Din pcate, tiina actual a eliminat din cunoaterea lumii tocmai esenialul:
activitatea lui Dumnezeu i a Trimiilor Si n lumea destul de cenuie a oamenilor
sau, mai corect spus, n lumea pe care oamenii au fcut-o s par cenuie.
Activitatea preoilor n Biserici este foarte laborioas, iar efectele aciunilor lor
sunt vizibile prin clarvederea eteric. n timpul slujbelor, deasupra capului preoilor
plutete energia arginitie strlucitoare a Duhului Sfnt, iar actele sacramentale i
rituale au efectele lor bine definite.

Tunelul

Pentru a ptrunde n Lumea eteric, Eugen trebuie sa strbat un fel de peter

de forma unui tunel. Este deja foarte cunoscut descrierea multor contemporani
care, n cazul unei mori clinice, come sau lein, afirm c prsesc trupul material
trecnd printr-un fel de tunel sau horn ngust. Aceast constatare este la fel de
corect i pentru un clarvztor care ia contact cu lumea eteric precum i, dup
toate probabilitile, pentru un clarvztor de tip "astral", care se privete n lumea
astral.
De fapt, exist nu unul, ci dou tuneluri pe care le strbate esena uman atunci
cnd, dintr-un motiv sau altul, prsete lumea material i ntregul sistem de
condiionri pe care aceasta o implic. Pentru clarvztorul care poate percepe
lumea eteric exist deci dou tunele distincte: un tunel microcosmic i un tunel
macrocosmic.
Ceea ce conteaz este ns modul n care omul nsui este capabil s fie contient
de ceea ce se petrece n acele momente extrem de scurte, n care are loc trecerea
dintr-un palier n altul al cosmosului. Trecerea se produce n general foarte repede,
astfel nct numai cei care sunt foarte ateni la ceea ce se petrece pot povesti n
cunotin de cauz fenomenele la care au fost martori.
Primul tunel, care se prezint sub forma unei peteri, este situat la nivelul
microcosmic, adic la nivelul structurii aurice a omului, iar al doilea tunel este situat
la nivelul macrocosmic, la nivelul Terrei aurica.
n momentul prsirii acestei lumi - prin prsire nelegem schimbarea registrului
perceptiv al omului - omul nsui se condenseaz i se centreaz ntr-un singur i
unic punct. La prsirea trupului, contiina i contiena omului se centreaz
instantaneu pe canalul central, situat de-a lungul coloanei vertebrale, Sushumna, de-
a lungul cruia zboar cu o vitez ameitoare pentru a iei printr-un punct oarecare.
Canalul Sushumna este primul tunel prin care omul prsete trupul, indiferent
dac este moarte clinic, com sau lein profund. Prin acest tunel, omul nu se vede
pe sine nvemntat ntr-un "corp", ci este doar un punct de contiin i de
contien. Sushumna se aseamn cu o peter gigantic, extrem de lung, prin
care omul, centrat ntr-un singur punct de contiin i contien, se deplaseaz
extrem de rapid.
Prsind prima peter sub forma unui tunel interior - Sushumna -, omul ptrunde
automat n cea de-a doua, care este situat ns la nivelul marcocosmic al Terrei
aurica. De regul, omul care moare sau care se dedubleaz nu realizeaz c este
vorba despre dou peteri-tunel i vorbete despre una singur. Exist ns o

61
diferen important, observat probabil de ctre cei care reuesc s aib o
asemenea experien n mod repetat. Pentru cineva care a trecut de multe ori prin
asemenea experiene - cum este cazul lui Eugen -, este evident faptul c exist o
diferen esenial - o diferen de plan cuantic - ntre cele dou tunele-peteri.
Dac n prima peter-tunel, omul este condensat la nivelul unui punct de energie
chintesenial, n cea de-a doua peter-tunel omul se vede pe sine ca posednd un
corp. Este, desigur, vorba despre un corp de lumin. n cea de-a doua peter-tunel,
omul zboar, cu pletele n vnt, cu o vitez foarte mare.
Exist ns diferene eseniale de percepie ntre omul care prsete definitiv
lumea material, prin moarte, i cei care o prsesc doar pentru o perioad oarecare
de timp, prin dedublare n lumea astral sau eteric, ori n cazurile de moarte clinic.
Acest fapt este perfect explicabil dac ne gndim c, la moarte, se produc anumite
procese la nivelul structurilor aurice umane, procese care nu au loc la persoanele
care doar voiajeaz ntmpltor sau voluntar n afara trupului material i a sistemului
de referin a lumii materiale.
Prsirea trupului material nu nseamn numai o simpl "ieire la aer curat" cum
cred unii, ci o operaiune de mari proporii n care are loc schimbarea temporar
(dedublare, moarte clinic) sau definitiv (moarte) a sistemului de referin specific
lumii materiale. Voiajul astral, la fel ca i clarvederea n lumea eteric, presupune
multe modificri de mare complexitate a sistemului auric uman, implicnd
schimbarea radical a sistemului propriu de reprezentare, nelegere i de percepie
a lumii. Se schimb radical optica, modul de nelegere al omului, care
contientizeaz n cteva fraciuni de secund mai mult dect a fcut-o de-a lungul
unei viei ntregi.
La ntrebarea cum este posibil trecerea instantaneee de la microcosmos la
macrocosmos, Veghetorii contactai de Eugen n lumea eteric rspund invariabil:
"Fiecare lume are naintea ei o alt lume mai mare dect ea, (lume) n care se duce,
i n spatele ei o alt lume, mai mic, din care s-au nscut amndou (toate)".
Ambele peteri-tunele prin care trece omul cu vitez foarte mare par a avea mii i
mii de kilometri lungime i mii i mii de kilometri adncime. Omul se simte pierdut,
iar senzaia de imensitate l copleete.
Petera macrocosmic pare a fi format din miliarde i miliarde de pietre
strlucitoare. Din perei urc i coboar mii i mii de stalactite i stalagmite
gigantice, ce par a msura zeci de mii de kilometri. Jocurile de lumini multicolore,
jerbele de lumin care strlucesc feeric creaz o imagine nentlnit n lumea
material. Culorile strlucitoare ce eman din stalactite i stalagmite sunt nsoite de
miliarde de melodii, a cror perfeciune i frumusee este copleitoare pentru orice
fiin uman.
Din toate prile peterii-tunel eman o luminozitate extrem de dulce, de
voluptoas. Petera pare a fi vie i nzestrat cu inteligen i contient. Orice om
care ptrunde prin ea simte iubirea profund care eman de peste tot i are senzaia
c petera este o mam iubitoare care l protejeaz i l ncurajeaz fr a cere nimic
n schimb.
Din loc n loc, toate luminile strlucitoare par a fi absorbite de un fel de vrtejuri
gigantice. Din acele vrtejuri se aud mii i mii de voci. Din unele vrtejuri se aud voci
plcute, voioase, larm i voie bun. De multe ori se aud cntece ngereti, de-o
frumusee fr seamn. Aceste vrtejuri emit culori, strluciri i parfumuri foarte
frumoase. ngerii Veghetori spun c acestea sunt Porile care dau spre "Locaul
Luminii", "locul unde HAUTI fabric ploaia, zpada, vnturile i fulgerele".
Sunt ns i vrtejuri care emit culori ntunecate, din care se aud blesteme,
strigte de mnie, de ajutor, vaiete disperate, plansete. Aceste din urm vrtejuri se
deschid doar pentru scurt timp. Ele apar mereu n alte locuri.
Voiajul omului prin aceste peteri tunele nu dureaz mai mult de 30 de secunde
dup timpul material, dar cel ce le strbate are senzaia c au trecut multe ore sau
62
chiar zile. De fiecare dat cnd strbate aceast peter imens, clarvztorul este
fascinat de inteligena, nelepciunea, frumuseea, iubirea imens care eman din
ea. i, dei pare paradoxal, clarvztorul tie c el este n peter i c petera este
n el.
Petera tunel are mai multe ieiri, iar una din aceste ieiri duce n lumea eteric.
La acest capt al peterii tunel se vede de departe o lumin foarte intens, iar
aceast lumin foarte intens este strlucirea lumii eterice. O alt ieire duce, dup
cte se pare, n Lumea de "dincolo", dar prin aceast ieire nu merg dect cei care
nu se mai ntorc n lumea material.

2. Lumea eteric

O lume care "coboar"

Lumea eteric, care apare clarvederii eterice a lui Eugen la captul tunelului
peter macrocosmic, este o lume distinct de planul material, care are un decor
propriu: forme de relief asemntoare celor materiale, vegetaie i anumite
construcii care nu au corespondent n lumea fizica. La un moment dat al cltoriei
sale prin lumea eteric, Eugen a ntrebat ce lume este aceea n care se gsete.
Rspunsul a fost promt: este o lume care "coboar".
Prima dat, datorit faptului c rspunsurile primite sunt n limba akataka, limba
lumii eterice, Eugen a neles c este vorba despre o lume care "moare". Dup un
timp oarecare, n care a meditat la faptul c acea lume este pe cale de a muri, Eugen
i-a luat inima n dini i a ntrebat din nou: de ce aceast lume este pe cale de a
muri? Entitatea creia i se pusese ntrebarea a rmas stupefiat: cum adic s
moar? a ntrebat ea, continund : "n cosmos nu moare nimic; ce te face s crezi c
aceast lume va muri ?"
Imediat dup aceea,. Eugen i-a dat seama c tradusese n mod greit un termen
din limba lumii eterice i c, ntr-adevr, n cosmosul acesta vast nu moare nimic. Nu
era o lume care "moare", ci o lume care "coboar". De fapt, dup cum i-a dat
seama mat trziu, chiar i termenul "coboar" este impropriu, n limba omeneasc
neeexistnd un termen prin care s-ar putes defini n mod corespunztor aceast
lume.
Nu este vorba nici despre o lume care "moare", nici despre o lume care
"coboar", ci despre o lume n adevratul sens al cuvntului, un palier cosmic
paralel, care are la baz, la fel ca i lumea fizic, anumite legi de funcionare.
tiina modern - n special noile teorii care vorbesc despre cosmosul de tip
hologram sau despre Ordinea nfurat i universul cu "n" dimensiuni - admite
existena mai multor paliere cosmice, paliere care, de cele mai multe ori, sunt
interpretate drept posibile universuri paralele. Totui, termenul de univers paralel nu
este ntru-totul corect, ntruct ideea unui univers paralel ar putea genera ipoteza
existenei unui alt Dumnezeu, care s conduc acest univers paralel, ceea ce nu
este posibil din nici un punct de vedere: teologic, metafizic sau logic.
Se poate ns vorbi foarte bine despre existena mai multor paliere sau niveluri
ontologice ale aceluiai univers, creaie a Unicului Dumnezeu, iar acest aspect este
acceptat att de teologie, de metafizic, ct i de logica formal. Cu stat mai mult cu
ct, indiferent de terminologia folosit de-a lungul timpurilor, ideea structurrii
universului pe mai multe paliere sau nivele, a fost mprtit de toate doctrinele
esoterice care au aprut pn n prezent, ncepnd de la concepiile sumerienilor,
egiptenilor, hinduilor, chinezilor pan la subtila teologie cretin sau a altor religii
moderne.
"Lumea" perceput de Eugen nu reprezint un "univers paralel", ci numai unul din
63
multiplele paliere ale unicului univers, creaie a lui Dumnezeu, iar aceast lume
poate fi cunoscut de foarte muli oameni, n condiiile n care i-ar dezvolta anumite
caracteristici spirituale latente.
De altfel, de-a lungul vremurilor, muli oameni au vizitat aceast palier cosmic
cruia noi i dm numele de Lumea eteric, la fel cum au vizitat i alte paliere
cosmice - cum ar fi de exemplu Lumea astrala -, n stri critice: accidente, com,
moarte clinic, boal, evenimente petrecute la limita morii.
Este de la sine neles c omul nu poate pstra aminitirea strilor i
evenimentelor petrecute n palierele cosmice paralele celui fizic-terestru datorit
unui factor ce ine de structura psihic a fiecrui individ: cenzura existent ntre
subcontient i contient sau ceea ce unii mistici denumesc Pzitorul pragului.
Astfel, nu este vorba nici despre o lume care "moare", cci n cosmos nu moare
nimic, nici despre o lume care "coboar" n sens spaial, termenul "a cobor" fiind
total impropriu caracteristicilor ontologice ale acestei lumi, cci nu este nimic care s
"coboare". De asemenea, nu este vorba nici despre un "univers paralel", ci despre un
palier paralel al aceluia univers, n care se manifest anumite realiti ontologice de
cel mai nalt rang din cosmosul spiritual.
Este o caracteristic general faptul c, cuvintele limbii eterice sunt intraductibile
n limbajul obinuit al oamenilor, semnificaia lor scpnd n special datorit faptului
c limba omeneasc a fost corupt n cel mai nalt grad. Despre un cuvnt din limba
eteric, limba akataka, se pot scrie pagini ntregi fr a-i epuiza semnificaiile. "A
cobor", n acest caz, are semnificaii speciale. Lumea eteric este o lume n sine, un
palier al cosmosului spiritual n care, datorit unor caracteristici speciale, entitile
cosmice diriguitoare se pot manifesta plenar cu scopul de a-i ndeplini atribuiile
funcionale cosmice.
Se tie c entitile diriguitoare cosmice - ceea ce anticii denumeau Zei, iar
cretinii numesc ngeri, Arhangheli, Puteri, Domnii etc - exist n forma lor esenial
n palierele superioare ale cosmosului spiritual, acolo unde oamenii nu pot ajunge
poate nici n momentul n care i-au desvrit evoluia terestr. Entitile
diriguitoare cosmice sunt spirite nalte, sublime, care-l ajut pe Dumnezeu n
procesul manifestrii lumii. Ele sunt spirite divine, mult superioare omului, care
formeaz un regn n sine.
Pe nivelul lor de reedin, entitile diriguitoare cosmice sunt fiine necorporale
care nu au o form anumit. Unii mistici de rang nalt le-au perceput de multe ori ca
fiind jerbe de lumin strlucitoare, ale cror puteri fiiniale depesc imaginaia cea
mai nflcrat a omului. Dar, datorit neleptei alctuiri a lumii, aceste nalte
entiti sunt nevoite s COBOARE din naltele lor planuri de reedin, de pe palierele
chinteseniale ale cosmosului spiritual, pentru a-i ndeplini misiunile.
Misiunile cosmice ale acestor nalte entiti sunt legate de om i de modul n care
omul se manifest n lumea fizic a pmntului. Unii oameni, care se consider
religioi sau "spiritualiti" i imagineaz c aceste entiti nalte ndeplinesc
poruncile lui Dumnezeu i i desfoar atribuiile funcionale direct din planurile
lor chinteseniale de reedina. Dar acest lucru nu este posibil, iar cei ce cred n mod
naiv acest lucru, nu dovedesc altceva dect c nu neleg alctuirea cosmosului
spiritual.
Majoritatea autorilor consacrai care amintesc despre aceste aspecte, aspecte
considerate pe buna dreptate taine nalte, vorbesc de regul n concepte generale,
afirmnd de exemplu c exist entiti necorporale care vegheaz asupra bunului
mers al cosmosului, inclusiv asupra lumii materiale. Dar, ei vorbesc numai n termeni
de maxim generalitate, conceptualiznd totul, astfel nct nu mai nelegi cum de
este posibil ca o entitate cosmic s conduc universul dintr-un "univers paralel"
aflat undeva n imensitatea cosmosului spirilual.
Acesta este motivul pentru care, n vremurile din urm, s-a ajuns la o ruptur a
oamenilor de cosmosul spiritual i de naltele entiti care-l conduc, considerndu-se
64
n mod total nejustificat c naltele entiti cunoscute sub numele de ngeri,
Arhangheli etc sunt att de deprtate de oameni i de lumea material nct nu mai
este cazul s-i bai capul cu astfel de lucruri. De la aceast tendin intelectualist
de conceptualizare i de generalizare s-a ajuns la un scepticism searbd care nu face
altceva dect s resping existena unor astfel de puteri.
Acelai lucru se crede i despre Iisus Hristos, despre care, chiar i cei care se
autodefinesc drept cretini practicani, cred c se afl mult prea departe de lumea
"noastr", cine tie deasupra crui nor pufos ce se vede pe cer sau pe cine tie ce
stea ndeprtat, total rupt de oameni i de nevoile lor.
Se uit ns mult prea uor faptul c, la fel ca i cosmosul spiritual, cosmosul
material nu ar putea exista nici mcar o fraciune de secund dac aceste nalte
entiti cosmice nu i-ar ndepli misiunea de construcie i de susinere a lumii. Omul
nsui nu ar putea exista fr activitatea lor. Cercetnd mecanismele de funcionare
ale cosmosului integral, devine evident faptul c aceste nalte entiti spirituale,
pentru a putea menine cosmosul n stare de funcionare, nu se pot manifesta direct
din palierele spirituale nalte ale cosmosului.
Dumnezeu, n nalta-i nelepciune, a construit lumea ntr-un anume fel, iar acest
fel nu poate fi nclcat de nimeni, nici chiar de o nalt entitate spiritual.
Pentru a se putea manifesta i a-i ndeplini misiunea, sublimele entiti
diriguitoare sunt obligate s respecte alctuirea lumii i legile sale de funcionare.
Astfel, pentru a se putea ngriji de umanitate i de lumea fizica, entitile
diriguitoare cosmice trebuie s COBOARE, dar cum nu se pot manifesta direct n
lumea material, ele se manifest ntr-o lume intermediar, n lumea cea mai
apropiat de planul fizic. Iar aceast lume este Lumea eteric sau, dup cum am
convenit s o denumim, Terra eteric. De aceea, Terra eteric este o lume care
COBOAR.
Toate entitile cosmice, datorit atribuiilor lor funcionale de a veghea la bunul
mers al cosmosului n ansamblu, sunt obligate s coboare ntr-un palier inferior
palierului lor de origine i, implicit, s se nvemnteze temporar ntr-un corp
adecvat acestei lumi.
i, ntruct forma standard prin care se pot manifesta toate entitile spirituale n
interiorul Terrei aurica este forma omeneasca - form creat, dup cum st scris n
Biblie, de Dumnezeu la nceputul creaiei, "dup chipul i asemnarea Sa" - atunci
toate entitile care particip la marea oper de creaie i de meninere a lumii nu
pot fi "nvemntate" dect ntr-o form omeneasc.
Fiecare dintre entitile diriguitoare care particip la bunul mers al lumii are o
nfiare de form umanoid anumit, prin care se poate manifesta n lumea eteric
i, deci, prin care poate fi cunoscut de oameni.
Entitile diriguitoare pstreaz aceeai nfiare omeneasc de-a lungul
mileniilor - de fapt mileniile sunt pentru ele precum sunt zilele pentru oameni - astfel
nct, aa cum au fost descrise acum doua mii de ani, aa apar i n zilele noastre.
Chiar i n zilele noastre, ca nfiare, entitile diriguitoare arat la fel ca acum
dou mii de ani, n aceleai togi lungi i sandale mpletite.
Acesta este misterul datorit cruia Eugen vede n Lumea eteric - lumea care
COBOAR - numai entitile diriguitoare cosmice care se manifest ntr-o form
omeneasc. Aceste entiti se ngrijesc de bunul mers al lumii materiale n ansamblul
ei, dar i de fiecare om n parte, astfel c ele sunt prezente alturi de oameni la
toate momentele sacre ale existentei cotidiene.
ngerii Veghetori, Mesagerii, Domnii karmei i celelalte entiti care apar n lumea
eteric sunt entiti spirituale, nvemntate n corpuri eterice care, din lumea cea
mai apropiat lumii materiale, asist sau se ngrijesc de evenimentele cele mai
diverse din existena cotidian a oamenilor. Altfel, aceste entiti n-ar putea s-i
ndeplineasc caracteristicile fiiniale i atribuiile funcionale cu care au fost
delegate, la nceputul Facerii, de nsui Dumnezeu, Creatorul lumii.
65
 Oamenii au impresia ca sunt singuri i c nu-i vede nimeni atunci cnd svresc
un lucru sau un altul, atunci cnd svresc un fapt ru, sau, dimpotriv, atunci cnd
svresc un fapt bun, atunci cnd blesteam pe cineva sau, dimpotriv, atunci cnd
se roag. Dar ct de mult se neal! Nimic din ceea ce face omul nu este att de
secret, cum au oamenii impresia. Nimic din ceea ce se petrece n lumea materiala nu
este necunoscut "dincolo", nici cel mai mic gest, cuvnt sau eveniment. Nu exist
ntmplri, nu exist hazard, totul este alctuit i ornduit cu multa atenie de ctre
entitile diriguitoare cosmice.
Unii cercettori moderni i nchipuie c n trecutul planetei, umanitatea a fost
vizitat de nave ale unei civilizaii extraterestre foarte evoluate, iar aceast idee a
fost mbriat de o mare parte a oamenilor. Dar, din pcate, acei cercettori,
promotori ai unui curent denumit paleoastronautic, uit faptul, foarte simplu, c
Pmntul nu este o planet fr stpn, n care orice nechemat poate veni mbarcat
n nave extraterestre intergalactice i poate face ce vrea cu locuitorii planetei sau i
poate educa cum i trece lui prin minte.
De locuitorii acestei planete are cine s se ocupe, astfel c nu este cazul ca
umanitatea s fie educat sau clonat de omuleii cu ochii oblici i pielea violet
provenii din stele. De altfel, n aura planetei Pmnt, nu poate ptrunde nimeni fr
ncuviinarea expres a Conductorului ei.

Aspectul general al lumii eterice

Practic, lumea eteric nu are nceput sau sfrit, dei - paradoxal - nu este
rotund precum globul terestru, ci dreapt. Ptrunznd n lumea eteric, poi merge
la nesfrit numai n linie dreapt, fr a ntlni ceea ce n lumea terestr se
numete "curbura pmntului".
De fapt, pentru a fi exaci, lumea eteric ar trebui denumit Lumea sufletelor,
ntruct substana-energie din care este format este identic cu acel element
component al fiinei umane pe care l denumim suflet, element care este distinct de
corpul eteric-vital.
Lumea eteric nu este o "dublur" a lumii terestre, a continuumului
tridimensional, ci este o lume autonom, care are propriile sale caracteristici,
proprieti i legi de funcionare. Lumea eteric nu trebuie confundat cu
contrapartea dublurilor eterice ale obiectelor din planul material, astfel nct
peisajele din lumea eteric nu corespund cu peisajele din lumea material. Exist
foarte puine peisaje sau amplasamente din lumea eteric care s corespund cu
cele din lumea material.
Pe cerul Lumii eterice nu se vd nici Soarele, Luna sau stelele. Cerul are o culoare
verde-albstruie care nu se modific niciodat. n lumea eteric nu exist alternana
noapte/zi. Exist ns o luminozitate difuz, de aceeai nuan ca i a cerului, foarte
plcut, chiar vesel, care permite o bun vizibilitate n orice moment.
Scoara terestr eteric este ncrcat energetic negativ, n timp ce marea
majoritate a energiilor exogene ce vin din "cer" sunt nclcate pozitiv. Scoara lumii
eterice se prezint sub forma unui spectru larg de culori. Aceste culori se modific
nencetat n funcie de mai muli factori. Dintre aceti factori, factorii meteorologici
au o influen foarte mare.
Interaciunea scoarei terestre eterice cu omul, cu aura sa i cu gndurile sale are
o importan covritoare. Mediul eteric se schimb n funcie de nivelul auric uman,
de energiile pe care omul le las n urma sa. Are desigur important dac printr-un
anume loc trece o nmormntare sau o nunt, dac omul care trece emite bucurie
sau durere, dac este vesel sau trist.
Cnd scoara terest nu se afl n interaciune cu omul sau nu este influenat de

66
condiii meteorologice deosebite, pstreaz culoarea sa "natural", maron deschis, o
culoare asemntoare argilei proaspete.
La fel cum posed propria sa culoare, Pmntul are propriul su sunet, dar i
propriul su miros specific. Pmntul, ca planet, mai precis scoara pmntului,
emite, ca un diapazon uria, o not muzical care pare diferit de notele perceptibile
n lumea material. Aceast not muzical pare a fi asemntoare notei fa din gama
muzical. Mirosul specific al scoatei terestre, aa cum este perceput n planul eteric,
este un miros asemntor fnului proaspt cosit i al florilor de corp.
n momentul n care, din diferite motive, se acioneaz sau se interacionaz cu
scoara lumii eterice, sunetul de fond i mirosul specific se modific n funcie de
activitatea respectiv. Poluarea i activitile umane de toate tipurile au tendina de
a modifica att energiile-specifice ale scoarei terestre, sunetul fundamental, ct i
mirosul.
Atunci cnd ptrunzi n lumea eteric te izbete peisajul. Din toate prile te
copleesc mirosuri parfumate. Solul lumii eterice este plin de vegetaie: mii i mii de
specii de vegetale, de flori de toate culorile i de toate formele, care eman
parfumuri ameitoare. Florile i arbutii eman luminoziti aurice diferite.
Peste tot sunt arbuti, cam de mrimea unui om i pomi fructiferi, de forme i
mrimi diverse. Pomii fructiferi sunt plini de rod bogat. Fructele, care atrn greu pe
crengile pomilor fructiferi, sunt asemntoare merilor, perilor, cireelor i altor fructe
care exist astzi n lumea terestr.
Totui, aceste fructe sunt diferite de cele actuale. Fructele arborilor fructiferi din
Lumea eteric par s semene cu cele care existau cndva n lumea terestr, cu mult
nainte ca poluarea actual i aciunea oamenilor s le fi modificat structura.
Este posibil ca fructele arborilor i ale pomilor fructiferi sa fi existai cndva pe
suprafaa pmntului. Ele sunt, dac se poate spune aa, strmoi ai fructelor
actuale. Fructele actuale, mediul vegetal n general, biosistemul terestru, au suferit o
transformare radicala n timp, care le-a modificat structura i nfiarea. Modul n
care arat mediul vegetal al lumii eterice pare s corespund modului n care arta
cndva lumea terestr, atunci cnd primii oameni erau n faza copilriei.
n momentul n care cineva rupe un fruct, acesta crete la loc foarte repede.
Atunci cnd estre rupt un fruct, din acel loc iese un fel de past verde, care se
mrete, se usuc i crap, pentru ca n final s se desprind de ramur i s cada
pe sol. n locul ei apare ns un nou mugure, care se transform rapid n fruct. Nici
nu apuci s muti din fruct, c acesta deja a crescut la loc pe ramur. Acesta pare a
fi un proces accelerat de coacere a unei plante.
O caracteristic constant a mediului Lumii eterice o reprezint pdurile imense,
presrate din loc n loc cu luminiuri. Majoritatea soiurilor de copaci au dimensiuni
imense, amintind de copacii gigantici existeni n erele geologice ale pmntului.
Truchiurile copacilor seculari depesc de cele mai multe ori 10 de metri n diametru,
iar nlimea lor ajunge pn la aproximativ 300 de metri.
Undeva, n deprtare, se pot vedea muni nali, cu creste golae, roiatice, ca i
cum ar fi acoperii de marmur roie. De multe ori, munii din Lumea eteric par a fi
acoperii de vegetaie abundent care eman o frumoas culoare verde nchis. Nu
poi urca ns pe munii Lumii eterice pentru simplul motiv c ei nu corespund cu
ceea ce exist n lumea material. Pe munii lumii eterice se pot zri, din loc n loc,
un fel de cetui cu ziduri crenelate, construite din acelai material : culoare roie,
din care par s fie fcute crestele i versanii golai care se pierd n zare.
Printre versanii munilor se pot zri, cum erpuiesc agale, pruri i ruri. Apa
care curge prin ruri i praie, de culoarea smaraldului, este mult mai groas i mai
fluid dect cea care exist n lumea terestr. Pe fundul apelor se vd pietre roii,
de diferite mrimi.
O alt caracteristica a lumii eterice este aceea c nu exist animale, aa cum
exist n lumea terestr. Nu se vede nici un fel de animal.
67
 Modul n care este alctuit aceast lume eteric, att de strns legat de
subplan ul eteric al lumii materiale, dar i de lumea material, ne ndeamn s
credem c aici rezid un fel de patternuri energetico-informaionale ale naturii din
lumea material. Este foarte posibil ca, nainte de apariia n lumea material,
vegetaia s fi aprut n lumea eteric.
Senzaia cea mai pregnant pe care o resimte cel ce ptrunde n aceast lume
este c se afl n paradis. Actualmente, n Lumea eteric, mediul arta aa cum fiina
la nceputuri. Biosistemul vegetal al lumii eterice este asemntor cu Paradisul
descris de Biblie.
Nu scrie nicieri n Vechiul Testament c Paradisul a fost o realitate strict
material, astfel nct, tot la fel de bine, poate s fie o realitate eteric. Biblia spune
numai c, dup ce Adam i Eva au fost izgonii din Paradis, acesta a devenit un
teritoriu interzis, n care nu se mai poate ptrunde aa de uor. i, dup cum st
scris n Vechiul Testament, n Paradis se mai afla nc Pomul Vieii, ale crui fructe
aduc nemurirea, i pomul Cunoaterii Binelui i Rului, ale crui fructe aduc
cunoaterea. Tot Biblia mai spune c, intrarea n paradis este pzit de un Heruvim
cu sabie de foc, care nu las pe nimeni, cu excepia celor purificai, sa ptrund
nuntru.
n lumea eteric se mai produce un alt fenomen ciudat, care pare mai mult de
domeniul basmului sau al fantasticului celui mai neverosmil. n anumite perioade,
din cerul Lumii eterice cade uneori ceva ca un fel de ninsoare, format dintr-un fel
de fulgi mari, roz, foarte parfumai ca miros i dulci la gust.
Cderea acestei ninsori ciudate, care poate fi gustat, poate fi comparat cu
expunerea Vechiului Testament, care descrie ieirea tribului lui Israel, condus de
Moise, din Egipt. n Exodul, cap 16, este descris hrnirea tribului condus de Moise n
deert, cu ajutorul manei. "i cnd vorbea Aaron intregei adunri a lui Israel, s-a
uitat nspre pustie, i iat c slava Domnului s-a artat ntr-un nor. .. dimineaa s-a
aezat un strat gros de rou n jurul taberei. Cnd s-a luat rou aceasta, pe faa
pustiei era ceva mrunt ca nite grune, mrunt ca bobiele de ghia alb". Moise
le-a explicat c aceasta este "pinea pe care v-o d Dumnezeu ca hran".
Constant, la nivelul lumii eterice pot fi remarcate dou tipuri principale de energii
specifice: o energie ce provine din cer i o energie ce provine din solul lumii eterice.
Aceste energii asigur vitalitatea organismelor fizice. Ele sunt vizibile ca nite
panglici de lumin sau ca limbile unui foc. Rolul acestor energii se poate remarca cel
mai bine n interaciune cu organismele vii.
Energiile ce provin din solul lumii eterice vitalizeaz rdcinile plantelor,
alimentndu-le cu energie teluric. Aceste energii sunt preluate de prima chakr a
vegetalului, fie aceasta plant sau copac, chakrele vegetalelor fiind desigur diferite
de cele ale animalelor i ale omului, avnd alte roluri i funciuni. La animale i la
oameni, energiile emise de la nivelul scoarei terestre acioneaz asupra chakrei
muladhara. Ele au rolul de "mpmntare" pentru toate fiinele vii.
La om, una din aceste energii acioneaz i asupra chakrei care se gsete sub
tlpile picioarelor, la aproximativ 30 centimetri, de unde se propag prin muladhara,
pn la chakra plexului solar. Aceast energie are trei culori - rou, albastru i verde
- ca i cum ar poseda trei nveliuri.
Energia de culoare roie este n relaie cu energia vital, care are maximum de
activitate ntre orele 7 i 9 dimineaa. Energia de culoare albastr acioneaz pentru
scurgerea toxinelor i noxelor energetice de la oameni i animale. Energia de culoare
verde are rolul de oxigenare a organismului.
Mai exist o energie de culoare argintie, care are rolul de a realiza mpmntarea
cu natura i cu regnul animal. Ba mai servete drept suport energetic pentru
comunicarea dintre nivelurile primare de la nivelul lumii vii, precum i comunicarea
cu nivelurile nonumane. n cazul particular al omului, aceast energie servete ca
vehicul pentru descntece, legri i dezlegri de cununii.
68
 La cellalt pol al percepiei eterice se afl cerul eteric. Cerul este ncrcat cu o
energie pozitiv, spre deosebire de pmnt care este ncrcat negativ. Totui,
termeni precum pozitiv i negativ nu trebuie luai n sensul absolut, ci numai ca
sistem general de referin. Termenul negativ nu trebuie luat n sensul de ru,
precum termenul pozitiv nu trebuie luat n sensul de bine. Energiile nu trebuie
interpretate n sensuri morale, ci trebuie interpretate numai n funcie de un sistem
de valori bine precizat. Polul pozitiv al unui magnet nu este mai "bun" dect polul ,
negativ al aceluiai magnet. De altfel, nici termenul de energie gravitaional, care
este o energie generat de globul terestru, nu are vreo semnificaie moral.
Culoarea natural a cerului eteric, atunci cnd nu este influenat de condiii
meteo, este albul transparent. Cerul emite n mod continuu un sunet vag,
asemntor bzitului unui transformator prin care trece un curent electric cu o
tensiune foarte mare. Mirosul degajat de cer este un miros difuz de "aer curat",
miros identic cu cel perceput de un scafandru conectat la un tub de oxigen.
Din cer ptrund n lumea terestr energii variate, care par s aib scopuri bine
precizate i emit sunete, culori i mirosuri specifice, astfel nct pot fi recunoscute
destul de uor. Cele mai multe energii cosmice exogene acioneaz la nivelui aurei
omeneti, avnd rolul de a ncrca principalele structuri energetice ale acestuia.
Energiile cosmice exogene sunt complementare energiilor emise de globul terestru,
acionnd n special asupra prii superioare a aurei.
Principala energie cosmic manifestat n lumea eteric, n special la nivelul
atmosferei, este o energie care apare ca o luminozitate lptoasa, emite un miros de
vanilie i un sunet asemntor celui emis de un flaut.
Exist i al doilea tip important de energie de origine cosmic care se vanifest n
aura uman. Ea pare s se manifeste ntre poriunea aurei umane cuprins ntre
plexul solar i ultimul centru energetic situat cam la 30 de centimetri deasupra
capului. Atunci cnd se manifest, aceast energie emite sunete asemntoare
arcuului de vioar, un miros ca de liliac i o frumoas culoare roz deschis.
Principalul rol al acestei energii este de legtur ntre aura oameneasc i cer.
Exist ns o energie foarte important care provine dintr-o dimeniune superioar
a cosmosului spiritual, deoarece apare n lumea eteric de nicieri.
Unele tratate de mistic cretin identific aceast energie foarte nalt cu Duhul
Sfnt. Aceast energie are rolul de amplificator sau stimulent pentru aura omului. Ea
vindec sau amplific aura uman. Are o culoare roie extrem de strlucitoare i
emite un miros de trandafiri, ceva asemntor dulceei de trandafiri.
Cnd se manifest asupra aurei, privitorul observ cum aceast energie ptrunde
prin sahasrara, chakra din cretetul capului ca nite limbi de foc. Se poate observa
foarte des n aezrile monahale. Ea se manifest cu cea mai mare intensitate i
acuitate n cazul rugciunilor practicate n grup, mai ales dac numrul de membri
depete dou-trei persoane.
n lumea eteric poate fi observat prin clarvedere i un alt tip de energie, care are
o culoare neagr, un miros de putrefacie i are o influen distructiv asupra aurei
umane. n momentul n care omul desfoar o activitate contrar legilor cosmice i
Ordinii Lumii, aceast energie de culoare neagra se declaneaz automat,
repercutndu-se asupra omului printr-o fulgerare sau flam de scurt durat. Atunci
cnd acioneaz aceast energie, nelepciunea popular spune c "te trznete
Dumnezeu".
n lumea eteric nu exist nici un fel de animale, n schimb exist multe entiti
nonumane, unele superioare omului, altele aflate pe o alt spir evolutiv, care se
manifest n forme omeneti sau n forme apropiate de cele omeneti.
Pentru un clarvztor, care este ct de ct familiarizat cu aura omului, este
evident c entitile non-umane care se manifest n lumea eteric nu sunt oameni
defunci, iar aceasta se observ foarte clar analiznd caracteristicilor aurice pe care
le prezint. Oamenii defunci exist n palierul astral i, ntr-o anumit msur, n
69
palierul spiritual. Dar, efectiv, locuitorii de drept ai acestei lumi care "coboar" sunt o
categorie aparte de entiti, denumite spirite ale naturii.

3. Locuitorii lumii eterice : spiritele naturii

Despre spiritele naturii s-au spus, de-a lungul timpului, destul de multe lucruri.
Spiritele naturii pot fi considerate entiti nonumane, situate pe o alt spir evolutiv
dect oamenii. De cele mai multe ori, spiritele naturii au nfiri umanoide sau
combinaii bizare care amintesc de personajele basmelor.
Misiunea principal a Spiritelor naturii este de a avea grij de tot ce noi numim
natur. Fiecare pdure, lumini, fiecare balt, pru, ru sau fluviu din lumea
material este supravegheat de cte un spirit al naturii. De fapt, termenul a
supraveghea este total impropriu: spiritele naturii sunt acele luminiuri, pduri, ruri
sau fluvii. Ele par a se materializa efectiv din mediul natural de care rspund.
Imediat dup ceremonia de investire, ngerul Gabriel i-a permis lui Eugen s intre
n contact cu spiritele naturii - ceea ce spiritele naturii au fcut cu mult plcere,
considerindu-l de atunci pe Eugen ca pe unul de-al casei. Totodat. ngerul Gabriel l-
a povuit pe Eugen s le ntrebe "care este rostul lor n nvtura fiului femeii, care
este i a lor". De altfel, spiritele naturii sunt foarte prietenoase i vesele. Ele posed
o nelepciune strveche.
De departe, spiritele naturii, prin stilul lor de a se comporta sunt cele mai
fascinante entiti care pot fi ntlnite n lumea eteric. Le plac foarte mult copiii,
care le vd instinctiv pn la o anumit vrst, cu care se joac adesea n curtea
casei, mai ales n mediul natural, la ar sau n parcuri.
Spiritelor naturii le plac i oamenii aduli, cu condiia ca acetia s miroase
frumos (aici nu este vorba despre mirosul emanat de deodorant sau de parfum), s
fie buni la suflet i sa nu taie copacii sau s nu aduc sticciuni naturii, de care ei
rspund n faa Creatorului. Dar, cum de regul adulii miros urt datorit faptului c
sunt consumatori de carne "moart", de alcool sau de tutun i au aura schimonosit
de pasiuni nvolburate, prefer s stea departe de ei.
eful principal al spiritelor naturii este Spiritul Pmntului. Spiritul Pmntului
este o entitate foarte puternic, care se manifest avnd nfiare feminin, de
dimensiuni impresionante: aproximativ 30-40 de metri nlime, adic cam ct un
bloc turn de zece etaje. De regul, nfiarea Spiritului pmntului se formeaz din
elementele mediului. Mii de stelue multicolore se adun din pmnt, aer, ap,
vegetaie, pentru a nfia splendida nfiare feminin a Spiritului pmntului.
Este demn de remarcat faptul c Spiritul Pmntului apare mereu cu o alt nfiare
i cu un alt vemnt.
Spiritul pmntului este mama tuturor creaturilor i a formelor de via care
triesc pe pmnt. n ultimul timp, pare din ce n ce mai ndurerat, probabil datorit
modului n care oamenii au neles s distrug mediul ecologic. Orice distrugere a
ecosistemului natural terestru nseamn o mare suferin pentru Mama tuturor,
Spiritul Pmntului. Vechii greci au denumit-o Geea sau Glia.
Spiritele naturii au de cele mai multe ori forme care, pentru mintea noastr
omeneasc, sunt foarte bizare. Formele uneori bizare ale spiritelor naturii nu trebuie
s nele sau s nspimnte pe nimeni. Natura lor interioar este foarte panic i
au o buntate specific naturii, care nu rnete i nu deranjeaz pe nimeni. Prin felul
lor de a fi, seamn mult cu nite copii pui mereu pe otii, n pofida vechimii lor
evidente.
Sunt mereu binevoitori, dei n comparaie cu oamenii, nu au o "inteligen"
sclipitoare, artificial dobndit prin cunoatere. Inteligena i nelepciunea lor nativ
este cea a naturii ntregi, care tie singur cnd s creasc, cnd s nfloreasc,
70
cnd s produc rodul. De fapt, chiar spiritele naturii sunt responsabile pentru tot ce
se petrece n natur: creterea ierbii, a copacilor, a fenomenelor meteorologice etc.
Spiritele naturii sunt structurate n Ierarhii, n funcie de ndatoririle pe care le au.
Exist spirite ale naturii ale focului, ale pmntului, ale apei i ale aerului. Exist, de
asemenea, spirite ale naturii specifice lumii eterice, ale "eterului" - ca element
cosmic. Ele au primit chiar diferite denumiri, n funcie de elementul n care se
manifesta. Astfel, chiar i cretinismul "cosmic" popular, rezultat al simbiozei dintre
cretinismul dogmatic promovat de Biseric i reminiscenele vechilor culte "pgne"
ancestrale, care a nflorit n mediul rural n Evul Mediu, le-a conferit diferite denumiri.
n Evul Mediu, spiritele naturii au fost denumite n funcie de domeniul n care-i
desfoar activitatea: spiritele naturii care acioneaz n elementul pmnt au
primit numele de gnomi, cele care acioneaz n elementul aer au primit numele de
silfe, cele care acioneaz n elementul foc su primit numele de salamandre, cele
care acioneaz n elementul ap au primit numele de ondine.
Gnomii, spiritele naturii care se manifest n elementul pmnt, au nfiarea
unor pitici bondoci i bonomi. Gnomii pot fi ntlnii n mine sau n apropierea
locurilor unde se fac excavaii. Muli gnomi au forme oarecum animaliere sau
amestecuri bizare ntre elemente umanoide i elemente animaliere. Unii dintre ei, un
fel de pitici, au picioare de ap sau urechi asemntoare mgarilor, structurate pe
trupuri vag umanoide.
Silfele, spiritele naturii care se manifest n elemenul aer, au nfiarea unor
fpturi feminine naripate, delicate i extrem de frumoase. De altfel, silfele, datorit
delicateii i frumuseii lor, precum i faptului c posed aripi transparente, ca de
libelul, i pot zbura prin aer, au fost de multe ori confundate cu ngerii. Muli
oameni, vzndu-le n diferite condiii, au fost convini c au vzut ngeri, cnd de
fapt erau numai spirite ale naturii care se manifest n aer. n lumea eteric, ngerii
nu au aripi.
Salamandrele, spiritele naturii care se manifest n elementul foc au formele cele
mai ciudate, dar i cele mai nonumane, datorit mediului n care se manifest.
Forma lor, vag umanoid, este format din limbi de foc.
Ondinele, spiritele apelor, se formeaz aproape instantaneu, ca i cum ar fi
formate din mii i mii de picturi de ap. Trupurile lor sunt formate din mii de stropi
cristalini.
Spiritele naturii ale vegetaiei se manifest n mediul lor natural, avnd grij de
tot ce nseamn natura : pduri, copaci, oaze, vi, flori, iarb, arbuti etc. Formele lor
sunt din cele mai pitoreti, semnnd gestul de bine cu persoanjele descrise de
basme i legende populare.
Exist anumite spirite ale naturii care ndeplinesc anumite miiuni sau activiti
alturi de om. Nu este ns foarte clar dac ntr-adevr fac parte din categoria larg
a spiritelor naturii, dar, oricum rolul lor principal pare a fi legat de existena ntrupat
a omului. Aceste entiti sunt mai degrab un fel de intermediari ntre oameni i
Puterile cosmice. La fel ca i spiritele naturii descrise anterior, ele sunt subordonate
Spiritului Pmntului. Dintre acestea, cele mai importante sunt cele care sunt
prezente la natere, la botez, la cununii, sau la "transmutarea", prin moarte, a
omului n alte lumi. n nelepciunea popular ele au primit diferite denumiri: ursitori
sau ursitoare, cntrei, urtori etc. Aceste entiti sunt prezente la anumite
evenimente ce in de existenta material a omului, marcnd evenimentele
importante prin anumite ritualuri specifice, care se manifest n special prin aporturi
de energie cosmic aduse oamenilor.
O dat sau, poate, de mai multe ori pe an au loc anumite ritualuri specifice, la
care particip o mare mulime a spiritelor naturii de toate tipurile. Uneori se reunesc
numai efii principali ai elementelor naturii, spiritele naturii conductoare. Ele
svresc un anumit ritual i, lucru foarte probabil, discut situaia "regatelor" lor, n
condiiile unei agresiuni fr precedent a umanitii asupra naturii.
71
 Exist multe locuri predilecte unde se adun conductorii spiritelor naturii la
aceste "convenii" anuale. Unul din aceste locuri este situat undeva ntre Babele de
pe Bucegi i Vrful Omul, acolo unde, n antichitate, se spunea c este situat "Buricul
Pmntului", sau Centrul lumii. De altfel, cei din antichilate au denumit un munte
apropiat prin termenul Caraiman, adic Cerus Magnus, Marele Cer.
Exist ns i spirite ale naturii "czute", rebele sau excomunicate. n limba lumii
eterice sunt denumite Lore. Ele continu s-i duc existena n lumea eteric, dar
nu mai au nici un fel de prerogative sau de funcii de ndeplinit.
Aceste spirite ale naturii czute sau mai corect spus rzvrtite, au fost cndva, n
epocile anterioare, protagonistele a ceea ce spiritele naturii numesc "al doilea rzboi
al cerului". Dup plecarea sau dup retragerea Zeilor adevrai, o parte a spiritelor
naturii, descoperind gustul puterii, s-au substituit fraudulos adevrailor Zei.
Posednd puteri specifice rangului i funciei ndeplinite n planul eteric, ele i-au
atribuit anumite merite i, n schimbul unor ajutoare facile pe care le acordau
oamenilor, au vrut s fie adulate i venerate de oameni.
ncepnd din evul mediu, spiritele naturii au devenit personaje de basme sau de
legende, acesta fiind singurul mijloc prin care amintirea lor mai putea fi perpetuat
n epoca intelectului, a oamenilor superdoci i superdetepi, care nu mai cred n
nimic, pentru care lumea este format doar din ceea ce cade sub incidena simurilor
i care msoar i cntresc totul numai dup logica formal.
Basmele ndrgite de copii nu sunt chiar "poveti de adormit copiii", ci au o mare
doz de adevr. Basmele sunt naraiuni bazate pe fapte, evenimente reale i entiti
care exist n Lumea eteric. Basmele sunt rezultatul unui anumit tip de cunoatere
paranormal.
Este foarte probabil ca marii creatori de mituri, rapsozii populari, barzii, poeii, s
fi posedat capaciti spirituale sau paranormale native. Ei n-au inventat nimic, ci au
redat ceea ce au vzut n aceste planuri ale universului spiritual Evenimentele
descrise de basme au avut ntr-adevr loc, dar nu n palierul material ci n lumea
eteric.
Marii povestitori ai lumii, rapsozii populari din toate timpurile, cei de talia frailor
Grimm, a lui H. C. Andersen sau a lui Ion Creang cunoteau mai multe dect las s
se neleag povetile lor, care astzi nu mai sunt citite dect de copii dei nici adulii
nu sunt chiar att de mari precum cred, pentru a le lsa la o parte.
Cele mai multe personaje din basme, ndrgite de copii, sunt spirite ale naturii i
alte entiti ale lumii eterice care au fost observate de persoane dotate nativ cu
capaciti paranormale. Personaje precum Alb ca Zpada, cei apte pitici, Fei
frumoi, Ilene Cosnzene, Zmei, Muma pdurii, Frumoasa din pdurea adormit etc
sunt entiti reale, care exist n palierul eteric.
Copiii de vrste precolare sunt teribil de ndrgostii de basme, datorii n
special, faptului c simt intuitiv c exist o mare doz de adevr ascuns printre
rndurile acestora. Pe de alt parte, muli copii pot avea incontient unele flashuri
cognitive cu privire la Lumea eteric. Copiii posed uneori o form de clarvedere
spontan nativ. Ei tiu intuitiv ce este adevrat sau fals mai bine dect adulii, care
sunt corupi de aspectul material al existenei cotidiene. Practic, sunt foarte puini
copiii, care, n perioada primei copilrii, nu percep uneori spirite ale naturii, pitici,
Ilene Cosnzene, Fei Frumoi.
Numai copiii crescui n mijlocul marilor orae, adevrate cazemate de beton
armat, n care spiritele naturii nu prea se aventureaz datorit noxelor negative care
eman din ele, nu au habar despre acest paradis pierdut al copilriei. Dar, n
timpurile trecute, nu mai departe de acum cincizeci, aptezeci de ani, cnd nu
existau attea noxe de toate felurile, copiii aveau n mod curent astfel de percepii
spontane.
Prinii in ns cu tot dinadinsul s le anihileze aceast percepie nnscut i s
le atrofieze. Dac copiii povestesc depre noii lor prieteni de joac pe care nu-i vede
72
nimeni, prini dau fuga la medicul psihiatru - una dintre cele mai sinistre forme de
manifestare a ordinii atotstpnitoare a adulilor; distrugtorul de contiine n forma
sa cea mai pur -, care ncearc s-i conving c ceea ce au ei impresia c vd, nu
reprezint dect produsul imaginaiei.
Nu de puine ori, copiii sunt certai cnd povestesc despre prietenii lor de joaca
invizibili, nu mai sunt lsai s mearg la joac sau chiar li se aplic pedepse
corporale. Drept urmare, ascund aceste aspecte, poate cele mai frumoase ale
copilriei, i n acelai timp nva, cu largul concurs al prinilor, s mint i s se
prefac. Astfel, cu timpul, pierd capacitatea nnscut de a percepe flashurile
informaionale din lumea eteric.
n momentul n care, n jurul vrstei de apte ani, se ncheie procesul de formare
i de structurare a corpului eteric, forma nativ-instinctiv de clarvedere spontan
dispare de la sine. Acela este momentul n care puritatea copiilor se duce pe apa
smbetei, n care copilria ia sfrit n mod brusc, n care copilul ncepe s mearg
la coal i nva c nu barza l-a adus pe lume, c nu exist Mo Crciun sau Ft
Frumos.
Din acest moment, copii nva c trebuie s se comporte dup anumite norme
create de aduli, c trebuie s mint i s se prefac pentru a supravieui, c trebuie
s fie n concuren cu alii pentru a tri bine i c, uneori, trebuie s fac mormane
de cadavre pentru a se situa n vrful piramidei sociale. Cu alte cuvinte, copiilor li se
"deschid ochii" pentru a percepe "realitatea", srmana realitate a adulilor pervertii,
aceea de a fi cu picioarele pe pmnt.
n afara spiritelor naturii, n lumea eteric pot fi ntlnite foarte multe alte entiti,
entiti umane sau, cel mai adesea, nonumane. De obicei, aceste entiti sunt n
trecere sau ndeplinesc anumite activiti temporare n lumea eteric, i de aceea nu
pot fi considerate locuitori de batin ai acestei lumi.
Majoritatea dintre entitile umane sau nonumane, care pot fi ntlnite n aceast
lume, ptrund prin anumite Pori, i ndeplinesc misiunea, dup care dispar pe unde
au venit.

4.Porile

Termenul de Poart, pe care-l vom folosi n cele ce urmeaz, este mai degrab un
termen metafizic i are prea puine n comun cu termenul obinuit de poart, care se
folosete n limbajul curent. ntrebuinarea acestui termen nu este ns nou, el a
fost folosit de vechii egipteni, de vechii celi, dar i de tradiia ezoterica modern.
O poart, n sens metafizic, este un pasaj de trecere, prin care entitile dintr-o
lume sau, mai corect spus, dintr-un anumit palier existenial pot trece n alt palier
existenial. Exist pori de trecere ntre planurile sau palierele din interiorul Terrei
aurica, de exemplu din planul astral n planul eteric, dar exist i pori n care se
ptrunde din afara aurei pmntului n interiorul ei.
Putem compara aura globului terestru cu un imens balon, n mijlocul cruia este
situat pmntul fizic. Cum aura pmntului, care este n esen un fel de lume
nchis, trebuie s comunice cu exteriorul, ea are pori prin care comunic cu
exteriorul.
La limita exterioar a Terrei aurica exist dou Pori principale: o Poart prin care
se ptrunde n interiorul aurei pmntului i o Poart prin care se poate iei din aura
pmntului. Cele dou Pori principale sunt situate la antipozi. O Poart poate fi
denumit Alfa, iar cealalt Poart, Omega. Ele sunt, dac se poate spune astfel,
nceputul i sfritul sistemului auric terestru.
Pe de alt parte, ns, porile de la nivelul auric nu pot fi asemnate cu porile sau
cu uile unei case, care sunt situate n locuri fixe. Una din caracteristicile structurii
73
aurice terestre este aceea c Porile se pot forma instantaneu n orice loc de pe
suprafaa sa. Termeni precum pori sau suprafa sunt desigur improprii, deoarece la
nivelul auric nu se poate vorbi despre spaiu n sensul terestru, la fel cum nu se
poate vorbi despre timp.
O alt caracteristic extrem de important este i aceea c, elementele
componente ale aurei terestre nu pot fi definite caracterial n termeni strict tehnici, ci
doar raportate la senzaiile care sunt provocate subiectului cunoasctor: culori,
sunete, mirosuri, senzaii etc.
La marginile sale, Terra aurica este nvelit cu un fel de membran protectoare,
prin care nu poate ptrunde nici un fel de entitate aflat n afara acesteia. n aura
terestr nu poate intra nici un venetic, cu att mai puin un extraterestru ntr-o nav
spaial, aa cum cred unii dintre contemporanii notri. n aura terestr se poate
ptrunde printr-o singur intrare, intrare pe care am convenit s o numim Poarta
Alfa. La polul opus al Porii Alfa se afl Poarta Omega, locul prin care se prsete
Terra aurica.
Pentru a ptrunde n Terra aurica, sfera auric n centrul creia se afl globul
terestru, entitile vizitatoare trebuie s treac prin Poarta Alfa, iar pentru a pleca
trebuie s treac prin Poarta Omega. Alt cale de a prsi Terra aurica nu exist.
Cele dou ui se afl n poziii opuse, iar prin poziie opus nu se nelege o poziie
spaial, ci o poziie ortoexistenial i ontologic.
n lumea eteric, oamenii sunt numii prin apelaia fiii femeii. Practic, atunci cnd
au avenit n Terra aurica, toi oamenii au intrat prin Poarta Alfa. De-a lungul unui
traseu lung i anevoios, oamenii se vor cli i maturiza treptat prin procesul evolutiv
care se desfoar n Terra aurica, la coala vieii. Parcursul evolutiv al umanitii
ncepe n punctul Alfa i se termin n punctul Omega.
n lumea eteric se ptrunde sau se iese tot prin intermediul Porilor. Din lumea
eteric, prin intermediul Porilor - funcional, poarta este un pasaj de trecere dintr-un
loc n altul - se ptrunde n alte lumi ale cosmosului spiritual. Porile reprezint doar
elementul de trecere de pe un palier pe altul.
n lumea eteric exist dou tipuri principale de Pori: Poarta 1 i Poarta 2. Prin
Poarta 1 se poate ptrunde n Lumea astral, Lumea de "dincolo" cum i spun unii,
locul unde merg sufletele oamenilor defunci. Prin Poarta 2 se poate ptrunde ntr-o
lume unde sufletele umane nu prea au ce cuta. Pe fiecare dintre aceste dou tipuri
de Pori, ptrund entiti care sunt n deplin rezonan cu planul propriu, dar i cu
natura energetic a Porii.
Porile sunt deschiderile naturale ale lumii eterice. Porile se formeaz
instantaneu, din elementele naturii eterice. Ele apar ca un fel de perdele multicolore,
care eman un parfum aparte. Dup cte se pare, Porile au i un anumit rol
profilactic : ele nu permit entitilor neavenite, provenite din alte planuri ale
cosmosului spiritual, s ptrund n lumile n care nu au ce cuta, nefiind n
rezonan vibratorie cu ele. Este posibil ca multe entiti umane sau nonumane,
eterice, astrale sau de alte categorii s doreasc s ptrund prin pori, dar s fie
oprite de structura energetic a porii ca de o barier natural.
Poarta 1 arat ca un fel de supap, care se formeaz din natura. n momentul
formrii i pe toat durata existenei porii se aude nota "mi", ca i cum cineva ar
sufla printr-un flaut. nlimea porii este de aproximativ 4 metri. Procesul de formare
are loc de jos n sus, pornind de la elementul pmnt, n special de la elementul
mineral.
Se pare c la procesul de formare instantaneu al unei pori iau parte spirite ale
naturii care in de elementul pmnt. Atunci cnd se formeaz Poarta 1, pare c
energia fluidic se prelinge dinspre pmnt, deci din elementul pmnt,
amestecndu-se cu elementul mineral (roc), ca un fel de limbi roiatice i crmizii,
foarte intense. Concomitent se aud voci i zgomote stranii, ca i cum s-ar juca nite
copii zgomotoi. De regul, se aud voci feminine. Este ca i cum esena elementului
74
pmnt se amestec cu esena elementului roc i cu esena vegetalelor pentru a
forma o Poart. Elementul pmnt se unete n final cu elementul aer, adic cu
esena cerului, ceea ce nseamn c la aceast aciune particip i spiritele naturii
de aer. Toate acestea formeaz un fel de Poart eteric care seamn cu un fel de
abur viu colorat, prin care i fac apariia Entiti nonumane specifice.
Prin Poarta 1 ptrund doar Entitile angelice din Ierarhia Fiilor luminii, precum i
oamenii care vin i pleac n i de la o ncarnare n lumea terestr. Forma de
manifestare a tuturor Entitilor angelice din Ierarhia Fiilor Luminii este forma
umanoid. nfiarea Entitilor angelice, aa cum se manifest n lumea eteric,
este perfect identic cu cea uman. Aura lor este ns diferit de cea a oamenilor,
fiind mult mai mare i mai intens. Nu exist o asemnare ntre strlucirea unei
Entiti angelice i cea a unui om, astfel c suspiciunea care ar putea fi generat de
o confuzie ntre entiti angelice i oameni nu este valabila pentru un clarvztor.
Dincolo de Poarta 1 se afl Lumea astral, nivelul imediat urmtor al Terrei
aurica, unde stau sufletele oamenilor defunci dup momentul morii. Lumea astral
are mai multe niveluri distincte, la fel ca i lumea spiritual. La interfaa Lumii astrale
se afl, de asemenea, un fel de Zone de ateptare, n care stau oamenii nainte i,
uneori, dup ncarnare. De altfel, i n Lumea eteric exist Zone de ateptare ceva
mai mici n care stau, o perioad oarecare de timp, din diferite motive, oameni
nainte sau dup ncarnare.
n lumea astral, dup Judecata individual ce are loc imediat dup moartea
fizic, flecare suflet omenesc merge pe nivelul su propriu de evoluie n funcie de
nivelul spiritual-moral atins n existena fizic. El i continu procesul evolutiv n
planul astral, dup care, la captul unui rstimp variabil, se ncarneaz iari n
lumea material.
Dincolo de Lumea astral se afl lumea spiritual, denumit de unii "Cerul".
Dincolo de Lumea spiritual se afl ultimul strat al Terei aurica, planul n care i are
slaul venic Izvorul de Lumin, denumit n lumea eteric HAUTI. Dar, n toate
aceste planuri paralele ale Terrei aurica nu se poate ptrunde dect prin Poarta 1.
Poarta 2 este identic cu prima, dar procesul de formare este invers. Poarta 2
este Poarta prin care se ptrunde n palierul entitilor denumite de noi "luciferice".
Deosebirea evident dintre oameni sau ngeri i entitile luciferice este c acestea
din urm au irisul negru, iar ochii lor sunt complet negri-ntunecai.
Palierul entitilor luciferice nu este deci situat n lumea eteric, ci ntr-o lume
diferit, prin care se poate ptrunde prin Poarta 2, ntinzndu-se spaial pe o distan
imens. Totui, mediul acestui plan locuit de entitile luciferice pare s fie
asemntor cu palierul eteric. Este posibil ca aceast zon care astzi pare distinct,
s fi fcut parte cndva din palierul eteric, dar s fi fost ocupat de entitile
luciferice, n extremis, dup evenimentul cosmic numit "Cderea ngerilor".
Omul ncarnat care percepe lumea eteric prin clarvedere, nu poate ptrunde
prin Poarta 2 n lumea entitilor luciferice dect dac, de bun voie, contient, ader
la ceea ce ele reprezint la scara cosmic: cei care s-au opus i se opun lui
Dumnezeu i planului de evoluie a lumii.
Ierarhia entitilor luciferice este identic cu cea a Fiilor Luminii, dar de semn
negativ. Conductor suprem al entitilor luciferice este Lucifer sau Lux, Arhanghelul
rebel, care s-a opus lui Dumnezeu i Ierarhiei Fiilor luminii. Lux nu apare niciodat n
Lumea eteric, locul lui pare s fie undeva dincolo de Poarta 2.
Cel mai imponant conductor care se manifest adesea n lumea eteric, deci
iese prin Poarta 1, este cea denumit metaforic Principesa, care n dialogul cu
oamenii se prezint a fi Lili, dar al crei nume adevrat pare a fi Lillith.
Dup cte se spune, n zona entitilor luciferice,dincolo de Poarta 2, se afl ceea
ce se numete mai mult sau mai puin eufemistic Palatul Principesei Lillith, o Zon a
plcerilor carnale, a erotismului, precum i alte zone de aceeai natur.
La nivelul Lumii eterice mai pot fi distinse alte cteva Zone, prin care nu se
75
ptrunde prin Pori, Zone care apar mai degrab ca un fel de spaii riguros delimitate
n care i duc existena anumite categorii de entiti. Acestor entiti, din diferite
motive, li s-a interzis accesul att n Lumea astral, ct i n lumea material.
Undeva, la limita Lumii eterice, dar n interiorul Terrei aurica, dincolo de o zon
tampon, care seamn cu un fel de nobodyland, se afl zona oamenilor rebeli.
Oamenii rebeli au ieit din circuitul transmigraiei i au construit o supercivilizaie
tehnologic care este sediul OZN-urilor despre care astzi se vorbete att de mult.
Exist, de asemenea, Zone n care-i desfoar existena entiti umane
evoluate, care fac parte dintr-o ras anterioar rasei umane actuale, care nu sunt
ns rebele. Aceste entiti umane nu se implic n nici un fel de activitate n afara
razei lor de activitate, care este strict delimitat la zona pe care o au n custodie n
lumea eteric.
Undeva, la un anumit nivel inferior al Terrei aurica, dincolo de lumea eteric,
exist o Zon a "nchisorilor" i o zon de ispire. n zonele de ispire, unii oameni
contientizeaz erorile grave pe care le-au fcut n timpul vieii sau, dup formulrile
pline de nelepciune ale ngerului Gabriel, "fiii femeii - aa sunt numii oamenii n
cosmosul spiritual - sufer rodul necureniei darului primit, murdrindu-l cu mndria
sufletul lor bolnav." Rnile sufleteti sunt determinate de prsirea sau de
"ntoarcerea feei de la Fctorul lor".

5.Akataka, limba lumii eterice

Akataka sau Akhataka este limba specific lumii eterice i a spiritelor naturii.
Fiecare palier cosmic posed propriul su limbaj n care se neleg entitile care
locuiesc acolo.
Akataka se folosete doar n lumea eleric. Cndva, ntr-un trecut ndeprtat, toi
oamenii de pe suprafaa pmntului vorbeau limba akataka. Prin intermediul acestui
limbaj, toate entitile cosmosului spiritual se nelegeau ntre ele: oamenii, spiritele
naturii, entitile angelice diriguitoare cosmice.
Akataka a fost folosit de oameni pn n momentul n care a avut loc "cderea"
umanitii, adic alungarea din Rai i, implicit, pn n momentul n care, n lumea
material, a aprut moartea. i n Vechiul Testament se amintete, n capitolul
despre Turnul Babel, despre limba primordial vorbit de toi oamenii nainte de
Potop.
Limba akataka presupune folosirea unor sunete modulate informaional, care
corespund unor vocale sau consoane care nu au coresponden n limbile omeneti.
De fapt, aceste sunete nu pot fi pronunate de oameni, care nu au corzile vocale
adaptate pentru ele.
Pentru a se nelege cu oamenii, Entitile din lumea eteric folosesc un amestec
destul de bizar pentru noi, de cuvinte din limba akataka i de cuvinte din limba
matern a omului care viziteaz aceast lume.
Astfel, dac au de-a face cu un romn, aceste entiti folosesc cuvinte romneti,
daca au de-a face cu un englez folosesc cuvinte encglezeti, dac au de-a face cu un
francez folosesc cuvinte franuzeti i aa mai departe. Poate prea foarte
surprinztor pentru unii dintre noi s afle, de exemplu, c o entitate att de
impuntoare cum este ngerul Gabriel, vorbete n limba romn.
Acest fapt, n opinia noastr, are o explicaie "raional". Este foarte probabil ca,
respectivele entiti, la fel cum posed capaciti fiiniale precum aseietatea,
atotcunoaterea etc, s posede capacitatea traducerii automate a limbajului
spiritelor n limba oamenilor. Este i mai interesant faptul c, n momentul n care
76
vorbesc cu un om, aceste entiti in cont de bagajul de cunotine i de vocabularul
folosit de acesta. La fel se ntmpl i n lumea oamenilor, unde un academician,
dialognd cu un copil, folosete doar cuvinte i expresii cunoscute de copil i nu
limbajul "ezoteric" al omului de tiin.
Dar ceea ce este cu adevrat impresionant este faptul c, vorbind limba romn,
Entitile din lumea eteric folosesc cuvinte romneti arhaice, cuvinte ieite de mult
din uz, care pot fi nelese cu greu. Aceast limb romn arhaic, se vorbea cndva
de ctre strmoii notri. Acest limbaj compozit, format din cuvinte arhaice ale limbii
materne i din limba akataka este folosit i de ngerii Veghetori din lumea eteric.
La ntrebarea, de ce Entitile din lumea eteric folosesc cuvinte arhaice, dei
neleg perfect limba pe care o vorbete omul actual, Veghetorii au rspuns c,
cuvintele limbii arhaice, ieite de mult din uz n lumea oamenilor, exprim cel mai
bine ceea ce doresc ei s spun, limba arhaic pstrnd acea sacralitate strveche
care a disprut din limbajul omenesc actual.
Se pare c toi oamenii cunosc instinctiv sau incontient limba arhaic a poporului
din care fac parte, la fel cum cunosc limba akataka, ambele limbi fiind imprimate n
straturile adnci ale fiinei umane. Oamenii pot astfel nelege nu doar cu intelectul,
ci i cu toat fiina lor cele spuse de Veghetori sau de celelalte entiti ale lumii
eterice, fr a mai avea nevoie de explicaii suplimentare, chiar dac nu le pot reda
corect n limbajul omenesc.
Despre un simplu cuvnt folosit n limba akataka, s-ar putea scrie o carte de
dimensiunea unui dicionar enciclopedic, dar nici atunci sensul simplu i eficient al
acestui limbaj al "spiritelor" nu ar putea fi neles n complexitatea sa implicit. n
cele ce urmeaz vom folosi de multe ori cuvinte ale limbii akataka, iar ntotdeuna
trebuie avut n vedere faptul c sensurile propuse de noi sunt doar aproximative. Ele
reflect mai mult sensul general traductibil ntr-o limb omeneasc dect traducerea
exact.
Datorit diferenei dintre specificul limbii folosite de Entitile lumii eterice i
limba vorbit actualmente de oameni, pentru nelegerea ct mai exact a celor ce
au fost comunicate n lumea eteric, vom reproduce uneori pasaje din explicaiile lor
aa cum sunt, fr a le mai "traduce" n limbajul comprehensibil al limbii vorbite de
oameni. Acelai lucru l vom face cu numele proprii, pe care le vom reda exact aa
cum se aud.
Exist chiar i o scriere a limbii akataka, scriere care folosete semne grafice
foarte simple, simboluri cum spunem noi, dar dei par extrem de simple n lurnea
eteric, acestea nu pot fi comunicate n limbile oamenilor.

Capitolul 4
ENTITILE ANGELICE ALE TERREI AURICA

1.Structura ontologic a fiinelor din Terra aurica

77
 Entiti angelice, Oameni, Extrateretri

n epoca modern a nceput s se vorbeasc din ce n ce mai mult despre

prezena n lumea terestr a unor entiti nonumane care, n viziunea unor autori
care se autoconsider nonconformiti, provin de pe planete mai ndeprtate sau mai
apropiate i sunt, aadar, extraterestre.
Astfel, n virtutea unei concepii deja bine conturate i sistematic alimentate cu
noi teorii, pmntul a fost i este vizitat de entiti extraterestre, crora li se atribuie
civilizarea umanitii.
Nu poi deschide o carte sau o revist ct de ct serioas din epoca noastr fr
s ntlneti noi i noi dovezi asupra prezenei extrateretrilor, att n trecutul
umanitii ct i n epoca modern. Extrateretrii ne viziteaz planeta n "care de
foc", nave cosmice, intr n contact de gradul trei cu umanitatea prin anumii
reprezentani de marc: acesta este mesajul curentului intelectualist denumit destul
de impropriu paleoastronautic.
Dar, faptul c extrateretrii ne viziteaz planeta nu este un fapt chiar att de
extraordinar, dat fiind cazuistica absolut impresionant pe care UFO-nauii din
ntreaga lume au adunat-o n ultimul timp. Ceea ce este ns n msur s ne pun
ntr-un mod serios pe gnduri este un alt fapt, considerat astzi de la sine neles,
fapt care ridic multe semne de ntrebare cu privire la adevratele intenii ale celor
care le promoveaz.
Astfel, exist o ntreag literatur aprut mai ales n ultimii treizeci de ani, care,
pe baza dovezilor ntr-adevr impresionante adunate de UFO-nauii din ntreaga
lume, a extrapolat fenomenul cu pricina, lansnd ipoteza c umanitatea a evoluat
datorit interveniei extraterestrilor. n viziunea acestor cercettori, toate realizrile
umanitii din cele mai vechi timpuri i pn n prezent se datoreaz n exclusivitate
omuleilor verzi. Mai mult dect att, dup unii autori, nsi apariia vieii sau a
omului pe pmnt se datoreaz clonrii extraterestrilor.
Cu timpul, pe msur ce studiul cazuisticii UFO-logice s-a extins la trecutul
umanitii, din ce n ce mat muli autori de marc s-au aplecat asupra vechilor
documente arheologice sau cri sacre ale umanitii. La un anumit moment dat - n
deceniul al aselea al secolului XX -, cu surle i trmbie, prin toate canalele mass
media - pres, TV, carte - a fost lansat teza c extrateretrii apar sub alt nume n
toate vechile cri sacre ale umanitii i c nu sunt altceva dect cei pe care anticii
i denumeau Zei, ngeri, Devai etc.
Astfel, ntr-un rstimp extrem de scurt, s-a creionat o concepie care, cel puin la
prima vedere, pare foarte solid ancorat n documentele pstrate pn astzi: crile
sacre, vechile mituri, monumente arheologice.
Extrateretrii au construit Marea Piramid de la Gizeh sau Templul de la
Tihuanaco, l-au ntiinat pe Iov nainte de a folosi bomba nuclear pentru a scpa de
inamicii nedorii, au construit Arca lui Noe, l-au ridicat pe Enoch la cer, au drmat
terasa de la Baaalbek, au ridicat Templul de la Karnak, au confecionat pile electrice
i becuri, au adus cele apte plgi asupra Egiptului, i-au condus pe evrei prin deert
etc etc, sunt numai cteva dintre tezele ce sunt astzi expuse pn i n cele mai
umile reviste de paranormal sau "filozofie" ezoteric.
Mai mult dect att, exponenii de marc ai acestor teze cu adevrat
"revoluionare", au concluzionat c eroii vechilor mituri i cri sacre ale umanitii,
precum Moise, Iezechiel, Enoch, Ilie, Zarathustra au fost persoane de contact cu
extraterestrii i cu navele lor spaiale, iar Zeii amintii n vechile mituri sau cri
sacre, precum Elohim, Iehovah, Osiris, Amon, Ahura Mazda, Brahma, Vishnu, Shiva i
lista ar putea continua la nesfrit, sunt, simplu, extrateretri.
Mintea limitat a oamenilor - spun tezele paleoastronautice - care abia depiser
nivelul slbticiei, vznd puterile lor tehnologizate, precum capacitatea de a zbura
prin aer cu ajutorul unor aparate individuale de zbor sau capacitatea de distrugere
78
nelimitat prin intermediul unor arme cu nimic mai prejos dect armele moderne, le-
a acordat extrateretrilor numele de Zei, ngeri sau Arhangheli, considernd c vin
din "ceruri". Zeii, ngerii, Arhanghelii nu exist, ne asigur blajin i fr nici un fel de
ndoial n suflet promotorii paleoastronauticii, exist doar extrateretrii, pe care
oamenii i-au confundat cu acetia.
Iisus Hristos sau chiar Dumnezeu nu exist, conchid plini de compasiune -
pentru bietele mini ale muritorilor de rnd, ntunecate de ceaa himerelor -, exegeii
att de inteligeni ai paleoastronauticii. Sunt simple nscociri ale unor primitivi
nguti la minte. Dumnezeu este doar un extraterestru care butoneaz aflat n faa
unui imens panou de comand a unei nave spaiale, undeva prin Constelaia
Andromeda, iar Iisus Hristos este un biet tmplar ridicat la "ceruri" de extrateretri
cu ajutorul unui aparat individual de zbor. "Slava" lui Dumnezeu este, n jargonul
intelectualizat al exegeilor paleoastronauticii, o simpl nav spaial.
Nu st ns acum n intenia noastr de a pune sub lup o astfel de problematic,
ci doar de a atrage atenia asupra unor aspecte la care, suntem convini, nu s-au
gndit toi cei care au adoptat o astfel de poziie. n primul rnd este vorba, despre
confuzia - noi am numi-o groteasc - ntre extrateretri i Entitile diriguitoare ale
cosmosului.
Astzi, nimeni nu-i mai pune problema crei categorii ontologice i pot aparine
extrateretrii, ntruct, n viziunea paleoastronauticii, ca nivel ontologic, extrateretrii
nu pot fi dect echivaleni oamenilor. De fapt, este de la sine neles faptul c
extrateretrii sunt echivaleni oamenilor pe planeta lor de origine.
Un locuitor al unei planete, indiferent dac acea planet se afl n lumea
material sau n planul eteric, nu poate fi situat dect la nivelul ontologic al
oamenilor. Nu conteaz nivelul mental, intelectual, tehnologic sau cultural al
extrateretrilor, cum nu conteaz nici forma n care pot fi vzui de oameni -omulei
verzi, violei sau roii, de form umanoid sau neumanoid -, conteaz numai faptul
c pe planeta lor de origine sunt echivaleni oamenilor. Oricum ar fi, nivelul ontologic
al oamenilor este radical diferit de nivelul ontologic manifestat de Entitile
diriguitoare cosmice, indiferent n ce zon a cosmosului ar fi situate acestea.
A doua eroare a celor ce nu vd n faa ochilor minii dect extrateretrii este
confuzia ntre universul fizic i cosmosul spiritual, uitndu-se mult prea uor faptul c
cosmosul spiritual cuprinde mai multe paliere considerate uneori "paralele". Exegeii
paleoastronauticii nu vd dect o faet a problemei, considernd c lumea
material este singura posibil.
Ei fac calcule sofisticate, cum este acea ecuaie celebr de la Green Bank, pentru
a estima numrul de planete locuibile din univers, uitnd o dat n plus c pmntul,
departe de a fi un simplu glob material, cuprinde i o structur ortoexistenial
complex, n care-i duc existena mai multe entiti dect numrul de stele
estimate prin calculele savante ale astrofizicienilor moderni. Departe de a fi o simpl
aglomerare de particule materiale, Pmntul nu poate fi redus numai la ceea ce
poate fi perceput prin intermediul simurilor, la fel cum nici universul nu poate fi
redus la o simpl aglomerare de corpuri cereti.
n fine, a treia mare eroare a paleoastronauilor moderni este confuzia dintre
vederea fizic i clarvederea sau vederea "n duh", termen care indic un alt tip de
percepie dect cel considerat astzi "normal". Vederea n duh, termen folosit n
antichitate, nu este altceva dect ceea ce astzi poart numele de percepie
extrasenzorial extins sau clarvedere. Unii folosesc termenul de "a doua vedere".
De altfel, ceea ce nareaz vechile mituri i religii ale antichitii nu sunt reportaje
ale unor precursori ai ziaritilor din ziua de astzi, oameni "primitivi", care, n timp ce
pteau oile sau caprele, cptaser i mania de a nota n scris tot ce vedeau. Astfel
de aspecte nu exist n nici un fel de scriere antic i n nici o Carte sacr a
umanitii.
Crile-sacre ale umanitii au fost scrise de iniiai nu de simpli primitivi, iar
79
aceti iniiai puteau cltori n duh sau n spirit. Obiectul de cercetare al observaiei
vechilor iniiai nu se afla n lumea material, ci n lumea n care se poale cltori n
duh, n lumea eteric, astral sau spiritual a pmntului, adic n ceea ce denumim
aici prin sintagma Terra aurica.
De altfel, pentru orice minte raional, cele descrise de exemplu n Cartea lui
Enoch, n Profeiile lui Iezechiel sau n Apocalipsa lui Ioan nu reprezint evenimente
care s-au petrecut sau se pot petrece n lumea material. De fapt, n chiar aceste
cri sacre, autorul respectiv i anun cititotii c a "fost rpit n duh" i, n
consecin, evenimentele descrise nu se petrec n lumea material.
Acest fapt nu nseamn ns implicit c trebuie respins existena UFO-nauilor,
adic a unor entiti ce se deplaseaz foarte rapid n aparate de zbor - mai mult sau
mai puin - neidentificate: UFO-nauii exist chiar i fr a recurge la sofisme
gratuite. Mai mult chiar : n aceast carte exist suficiente informaii obinute prin
clarvedere care ntresc aceast teorie a epocii moderne.
Dar nu putem fi de acord cu ncercarea grotesc i aberant de a identifica Zeii i
Puterile diriguitoare cosmice cu UFO-nauii. Este vorba despre entiti diferite,
fiecare dintre ele ocupnd locul lor specific n organizarea cosmic.
Poate c materialismul epocii actuale este prea accentuat i atac sistemul
nervos central atunci cnd este sorbit cu nghiituri prea mari, din moment ce unii
dintre contemporanii notri elimin dintr-o simpl trstur de condei pe
Dumnezeu, pe Iisus Hristos, pe ngerul Gabriel i pe celelalte entiti diriguitoare
cosmice pentru a pune n loc omulei verzi, cu urechile ct toate zilele i cu ochii
oblici.
Mergnd pe acelai drum, n civa ani, respectivii contemporani att de
ndrgostii de extrateretri, vor dori probabil s drme bisericile existente, cci
oricum nu exist nici o entitate angelic n cosmos, i s construiasc altele sub
form de OZN-uri, n care s aduc ofrande ufonauilor verzi.
Sau poate c - i aceast problem a devenit din ce n ce mai actual -vestitele
exegeze paleoastronautice care coboar Zeii la rangul de extrateretri i ridic
extrateretrii la rangul de Zei, chiar acest fapt l intesc. Atunci ntrebarea ce s-ar
putea pune ar fi: cui folosete ?

Entiti eterice, entiti astrale

Primul element cu care Eugen a avut de-a face n momentul n care i s-a activat a
doua vedere, l-au constituit Entitile pe care le vedea n lumea eteric. Dei,
treptat, a nceput s se familiarizeze cu ele, abia dup un rstimp destul de lung, n
care a fcut o serie de cercetri, a nceput s neleag cu cine are de-a face.
ncepnd cu luna august a anului 1994, momentul n care a nceput cu adevrat
"nceputul muncii de dreapt nvtur a fiului femeii pn la terminarea sa n
slav", Eugen a nceput s se intereseze mai mult de adevrata natura a entitilor
care acioneaz n lumea eteric. i, dup cum a aflat foarte curnd, entitile pe
care le-a vzut i cu care a discutat n Lumea eteric nu sunt nici oameni defunci,
nici extrateretrii - de fapt, extrateretrii n sensul paleoastronautic nu exist n Terra
aurica.
Cum nu exist n Lumea eteric nici oameni decorporai, ci numai n Lumea
astral, era evident faptul c entitile strlucitoare ntlnite, cu aure impresionante,
trebuie s fac parte dintr-o alt categorie de fiine. Astfel, treptat, Eugen a aflat c
entitile strlucitoare ntlnite n Lumea eteric sunt, de fapt entiti cosmice foarte
nalte, superioare oamenilor ncarnai sau decorporai, entiti cunoscute de toate
vechile Cri sacre ale umanitii, inclusiv de Crile sacre ale cretinismului. Aceste

80
nalte entiti spirituale au fost denumite Zei n vechile religii ale antichitii i ngeri
sau Arhangheli de ctre religia cretin,
Astfel. Eugen a ntlnit, a vorbit, sau cel puin a vzut de la o anumit deprtare,
Entiti cosmice despre care amintesc vechile cri sacre ale umanitii. Printre
acestea, n afara simpaticelor spirite ale naturii, se numr ngerii Veghetori,
Mesageri cereti de diferite categorii, "grade i funcii", Domni ai Karmei etc. La loc
de frunte se afl ns Iisus Hristos i ngerul Gabriel. n afar de aceste nalte
Entiti cosmice, Eugen a avut prilejul de a-L vedea, de la distan, pe nsui HAUTI,
Tatl acestei lumi.
Lumea eteric este populat de entiti diferite de cele pe care omul le poate
ntlni n lumea fizic, dar este diferit i de cele care pot fi ntlnite n Lumea
astral, prin intermediul clarvederii astrale.
Cei ce au reuit de-a lungul timpului s viziteze Lumea astral, i acetia sunt
destul de muli, au raportat cel mai adesea ntlnirile lor cu entiti umane defuncte.
Foarte puini dintre ei au raportat ntlnirea cu Entiti non-umane de natur
angelic, ntrebndu-se unde sunt ngerii, Arhanghelii sau Sfinii, sau chiar unde se
afl Dumnezeu, la fel ca i cei mai "de treab" dintre comentatorii materialiti.
Acesta este i motivul pentru care ocultismul modern pstraz - lucru destul de
ciudat - o logic tipic mecanismului conceptual materialist-mecanicist.
Experimentatorii voiajului astral au raportat faptul c Lumea astral este
structurat dup legea "ordonrii dup greutatea specific". "Ordonarea dup
greutatea specific", lege fundamental n lumea astral, permite unui
experimentator s se "ridice" numai pn unde i permite nivelul su evolutiv, astfel
nct, datorit caracteristicilor energiei din care este constituit astralul, el nu poate
cunoate ceea ce se afl deasupra.
Acest fapt i-a determinat pe muli comentatori i experimentatori de seam i
bine intenionai, care se autoproclam "spiritualiti", s resping existena lui
Dumnezeu, pe care spun c nu l-au ntlnit, a lui Iisus Hristos, pe care iari
afirm c nu l-au ntlnit, a entitilor angelice - ngeri sau Arhangheli -despre care
afirm c sunt creaii mito-poetice ale unor primitivi naivi.
i culmea este c, din punctul lor de vedere, au perfect dreptate. Dar, din
pcate, nu s-au ntrebat niciodat crui fapt se datoreaz aceasta. Noi credem c
respectivii autori n-au cutat unde trebuie sau n-au ajuns prea "sus".
nainte de a vorbi, chiar i pe scurt, despre modul n care apar Entitile angelice
n lumea eteric, trebuie s facem o scurt digresiune, tocmai pentru a prentmpina
o eventual nedumerire, perfect ntemeiat, din partea cititorului. Aceast
nedumerire, avut de toi cei cu care a purtat Eugen discuii, provine din
nenelegerea faptului, c un om modest a putut s-l vad personal pe nsui Iisus
Hristos n lumea eteric, cnd n opinia multor semeni de-ai notri, Iisus Hristos ar
trebui s se afle pe cine tie ce stea ndeprtat, de exemplu pe Sirius, ntr-o
cltorie de plcere pe o nav extraterestr sau s se afle undeva, ntr-un loc
nedefinit, deasupra norilor.
i, cnd-colo, vine cineva care afirm cu voce tare, destul de rspicat pentru a
nelege i cei ce au urechi de auzit dar nu vor s aud, c Iisus Hristos se afl
chiar aici, foarte aproape, lng fiecare om. De asemenea, exist nedumerirea
generat de faptul c, cel cruia Biserica cretin i d numele de Gabriel i care, n
Ierarhia Fiilor luminii, are funcia de Arhanghel, apare n lumea eteric i st de
vorb cu un biet om.
Astfel de nenelegeri pot s apar doar la cei care concep lumea ca fiind format
numai din materie i nu pot accepta altceva dect ceea ce cade sub incidena
simurilor. Faptul c mari entiti ale lumii spirituale, ngeri sau Arhangheli, pot fi
percepute de un om nu ar trebui s reprezinte chiar un factor de mirare, din moment
ce toate vechile cri sacre ale Umanitii au relatat despre acest fapt.
Din vechime i pn n zilele noastre nu s-au schimbat chiar att de multe lucruri.
81
Iar, dac se accept existena unor Puteri cosmice, indiferent ce denumire ar primi
ele din partea oamenilor, atunci aceste Puteri - care n cretinism au primit
denumirile de ngeri, Arhangheli etc - trebuie s existe undeva, ntr-un anumit loc din
cosmos.
Cum tiina modern a demonstrat cu brio faptul c, cel puin n lumea fizic, n
continuumul spaiotemporal 3+1, aceste Entiti cosmice nu sunt prezente,
nseamn c ele trebuie s existe sau cel puin s se manifeste ntr-un alt palier
cosmic.
Acest palier cosmic este lumea eteric. Dar, trebuie avut ntotdeuna n vedere
faptul c aceste Entiti diriguitoare cosmice, denumite Zei n antichitate i ngeri n
epoca cretin, se manifest n lumea eteric doar n vederea ndeplinirii unor
activiti sau atribuii funcionale cerute de dinamica universului i de propria lor
misiune.
La ntrebarea poate naiv pus cndva de Eugen, ntrebare referitoare la forma
originar de manifestare a entitilor diriguitoare pe propriile lor planuri existeniale,
una din entitile care se manifest n Lumea eteric a rspuns urmtoarele: "Dac
fiul femeii ar urca pe cel mai nalt munte care exist n lumea lui i ar cerceta cu
privirea orizontul, nu ar putea nelege c ceea ce el poate vedea nu se compar nici
cu o mic prticic din forma originar a unei Entiti diriguitoare cosmice". "Locul"
de reedin al entitilor diriguitoare nu este ns n lumea eteric, ci ntr-un alt plan
cosmic, plan care nu poate fi cunoscut de oameni.
Din descrierile fcute de-a lungul timpului, n special ale misticilor, la fel ca i din
picturile de pe pereii bisericilor, este de la sine neles faptul c Eugen nu a fost, nici
pe departe, singurul care a reuit s vad astfel de entiti strlucitoare. Ele apar
pictate pe toi pereii bisericilor ntr-o form apropiat celei prin care pot fi vzute
prin clarvedere. Sigura deosebire este c aceste entiti nu posed aripi.
Mai mult dect att, toate vechile Scrieri sacre ale umanitii au vorbit despre
Entiti supraumane, diriguitoare ale cosmosului. Toate vechile mituri i religii ale
antichitii cuprind informaii cu privire la existena lor. Se pare c, n timpurile
strvechi, erau foarte muli oameni care le vedeau i care dialogau cu ele.
Se vorbete deseori despre o ctarvedere spontan care exista cndva, dar pe
care oamenii au pierdut-o de-a lungul timpului datorit unor factori oarecum
obiectivi i independeni de voina omului. Aceast clarvedere spontan se va
reactiva tot mat mult n viitor, pe un alt plan i cu o alt calitate, atunci cnd omul va
urca pe o alt treapt evolutiv. Atunci cnd oamenii se vor situa pe un anumit
punct al spiralei evolutive, aceleai capaciti se vor activa pe un alt plan i ntr-o
alt form.
Se pare c, n zilele noastre, n secolul XX, dup o ntrerupere destul de lung,
oamenii ncep s devin capabili s perceap i alte aspecte ale cosmosului dect
cele ale lumii materiale. Sigur, la nceput cei care ncep s manifeste astfel de
capaciti sunt privii cu nencredere i cu mult suspiciune, unii sunt chiar
ostracizai, ns, cu timpul vor fi din ce n ce mai muli clarvztori, iar informaiile
furnizate de ei vor fi din ce n ce mai detaliate i mai complete, astfel nct cei care
nu pot nc vedea aceste aspecte ale cosmosului spiritual le vor putea nelege pe
cale raional.
De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni faptul c n ultima jumtate de veac a
aprut o suit destul de nsemnat de clarvztori sau de oameni care au manifestat
capaciti paranormale i spirituale de neconceput pn n acel moment. Acetia au
fcut cunoscut marelui public informaiile culese din palierele spirituale ale
universului: lumea astral, eteric sau spiritual. Faptul c doctrinele ezoterice au
proliferat att de mult demonstreaz faptul c, undeva, netiut, se "coace" ceva
pentru umanitate.
Desigur, au aprut i foarte muli arlatani, care au cutat s induc n eroare
opinia publica, dar n depistarea acestora exisl nc mecanisme solide de
82
investigaie, din faa croara nu se poate sustrage nimeni. n ultim instan,
raiunea i intuiia interioar a fiecrui cititor reprezint o barier n acceptarea sau
respingerea unor informaii.
La fel ca n jocul acela pentru copii - jocul cald-rece -, dac interiorul omului
vibreaz pe aceeai lungime de und cu informaiile primite, nseamn c, undeva,
acolo, n informaiile primite pe aceast cale, este ascuns ceva important, iar
interiorul omului, care pn mai nainte strigase "rece", acum strig "cald". Va veni
ns vremea cnd omul va putea, din toat inima, s strige "fierbinte".

Forma standard n Terra aurica

Toate entitile diriguitoare se manifest n lumea eteric ntr-o form specific,

iar aceast form specifica este cea umanoid. Forma umanoid este forma
standard de manifestare a tuturor entitilor nonumane n Terra aurica.
Auzind astfel de afirmaii, lund drept acceptabil premisa c entitile angelice
se manifest ntr-o form umanoid, deci apar exact ca oamenii, acceptnd ca
premis i faptul c exist persoane care pot s perceap alte lumi sau alte paliere
cosmice, orice om cu scaun la cap i cu o frm de logic ar pune o ntrebare
banala: prin ce se deosebete o entitate diriguitoare cosmic de un om i cum poate
fi fcut distincia dintre ei, cci, n definitiv, ambii mbrac forma manoid. Unde
mai pui c, n Terra aurica exist i oameni defunci, care se manifest tot n forma
umanoid.
Vizitnd Terra eteric, primul aspect major care poate fi neles de ctre un om n
mod intuitiv, fr alte explicaii, este acela c entitile prezente n forme umanoide
nu sunt oameni defunci i nici extrateretri, ci entiti diriguitoare cosmice.
n lumea eteric, la fel ca i n lumea astral, capacitile omului suni diferite de
cele din lumea fizic. n lumea eteric, la fel ca i n lumea astral, omul posed, ca
un dar natural, anumite capaciti, precum un anumit grad de omnitien
spontan, care ns nu pot fi explicate corespunztor n termeni logici, raionali.
Pentru orice clarvztor, ct de ct familiarizat cu realitile din Terra aurica,
rspunsul la ntrebarea "de baraj" pus anterior este destul de simplu: "trupurile" de
lumin ale entitilor diriguitoare ale Terrei aurica sunt diferite calitativ de corpul de
lumin al oamenilor. Au o alt calitate, alte feluri de culori, alt strlucire, alt sunet,
alt miros.
Chiar dac toate entitile ntlnite n Terra eteric posed o form umanoid, nu
nseamn automat c sunt oameni sau c sunt asemntori oamenilor din lumea
fizic. Ele posed o nfiare uman tipic, dar aceast nfiare poate fi detectat
numai n momentul n care clarvztorul se apropie foarte mult. Aceste entiti
posed o form omeneasc nconjurat de o aur foarte intens, total diferit de cea
a oamenilor, att a oamenilor ncarnai, ct i a oamenilor decorporai.
De la o distan de aproximativ cinci, apte metri, aceste entiti apar ca un fel
de bulgri strlucitori de foc, aura lor fiind extrem de intens i de luminoas.
Treptat, pe msur ce se apropie de ele, ptrunznd cu privirea prin aur,
clarvztorul descoper o nfiare umanoid, cu trsturi perfect umane. Nici o
entitate uman defunct sau vie - vie n lumea material - nu are i nu poate avea
culorile i strlucirea auric pe care o prezint aceste entiti.
Apropiindu-se de ele, cel ce ptrunde n Lumea eteric are aceeai senzaie ca i
atunci cnd se apropie de un bec foarte strlucitor. Abia n momentul n care
privitorul se obinuiete cu strlucirea becului, poate vedea filamentul incandescent.
Desigur, atunci cnd priveti de aproape un bec de mare putere, te dor ochii. Acelai

83
fenomen se petrece i n momenlul n care un clarvztor privete aura unei astfel
de entiti.
Dar, surpriza cea mai mare apare atunci cnd cel ce investigheaz lumea eteric
descoper c nu toate entitile sunt la fel. Apropiindu-se foarte mult de ele, atunci
cnd deja s-a obinuit s priveasc ndeaproape strlucirea aurei lor, privitorul
descoper faptul, de neconceput pn atunci, c exist o mare diferen ntre
entiti. Privindu-le de aproape i cercetndu-le fizionomia, se poate constatata c
unele entiti ntlnite n lumea eteric posed ochii normali, omeneti, cu iris
normal, iar altele nu au iris i au ochii complet negri. Astfel, ca o consecin, apare
necesitatea de a le mpri n dou tabere.
Acelai lucru s-a ntmplat i cu Eugen. Treptat, n decursul timpului, meditnd la
acest aspect, Eugen a neles c trebuie s foloseasc un anumit sistem de referin
pentru a se descurca n hiul acelor evenimente i personaje dintr-o lume n care
ajusese oarecum fr voia lui. Iar primul gnd a fost acela de a adopta ca punct de
sprijin principalele elemente teoretice ale dogmaticii cretine. Acest fapt s-a produs
deoarece, dup cum remarcase, n esena lui, cosmosul pare s fie aa cum este
prezentat n vechile cri sacre ale cretinismului.
Astfel, pentru un clarvztor apare evident faptul c entitile diriguitoare ale
aurei terestre nu sunt oameni n sensul strict al cuvntului, dei mbrac o form
umanoida. Ele sunt situate pe un nivel superior, dar pentru a se manifesta n Terra
aurica sunt obligate, probabil datorit condiiilor specifice ale acestei lumi, s
"mbrace" forme omeneti.
naltele entiti diriguitoare sunt deci spirite pure, energii fr form specific,
care pentru a se putea manifesta i pentru a-i ndeplini atribuiile funcionale, sunt
nevoite s mbrace forma cea mai desvrit, forma omeneasc.
Atunci cnd sunt situate pe palierele cele mai nalte ale aurei terestre, aceste
nalte entiti au nfiri destul de nfricotoare pentru un om. Acest lucru a fost
remarcat de muli cercettori ai lumii de dincolo, nc din cele mai vechi timpuri.
Descrierile despre Fiinele de lumin, despre ngeri, Arhangheli, Heruvimi sau
Serafimi din care ies flcri, care in sbii de flcri n mini, sunt frecvente n Biblie
i n alte scrieri sacre, i nu trebuie interpretate numai ca simple metafore. n
planurile lor de reedin, Arhanghelii sau ngerii par a fi fcui din trupuri de foc, iar
ochii lor eman efluvii de lumin.
Pe de alt parte, n lumea eteric, la fel ca i n celelalte paliere ale cosmosului
spiritual - astral, eteric sau spiritual - nu exist ipocrizia ce exist n lumea material,
ipocrizie tipic omului ncarnat, dar nu i omului decorporat, de a se ascunde n
spatele cuvintelor, n spatele hainelor sau n spatele laudelor. Nici o entitate nu
pretinde c este altceva dect este i nu se preface pentru a induce pe cineva n
eroare.
Oricum, problema n sine se pune altfel dect n lumea oamenilor, unde exist fel
de fel de impostori, unde exist nelciune i minciun. Este suficient s vezi n faa
ochilor o astfel de entitate diriguitoare, n splendoarea auric cu care se manifest n
lumea eteric, i nici nu ai nevoie de vreo explicaie din partea ei. Mai mult dect
att, rmi mut de uimire, i se las genunchii i ai neaprat nevoie de a fi ncurajat
i susinut.
Oamenii care au ocazia de a vedea, chiar fr a fi clarvaztori, ntr-un anumit
moment al vieii - moment uneori dramatic pentru ei - o nalt entitate cosmic
diriguitoare manifestat cu scopul de a fi vzut, n-au nevoie de nici un fel de
explicaii suplimentare: apare instantaneu un sentiment att de copletitor, nct nu
le mai trece prin minte ntrebarea dac au n fa un extraterestru, un nger sau un
om decorporat. tiu interior, ntr-o fraciune de secund, cu cine au de-a face. i nici
nu mai fac vreodat confuzia ntre entiti diriguitoare cosmice, extraterestri i
oameni defunci. Tot astfel, tiu n mod sigur - dei nu-i crede nimeni, cci
sentimentul interior provine din ceva foarte adnc pe care nu pot s-l transmit
84
altora - ca nu au n fa o proiecie a propriului subcontient, un fenomen de tip
poltergeist, o himer sau un fenomen de tip fata morgana.
Iar cei ce au fericirea de a-l vedea pe Iisus Hristos, care se manifest n corpul
su de glorie n Lumea eteric, nu mai au nevoie de nici un fel de explicaii i de nici
un fel de teorii sofisticate. n acel moment, explicaiile "inteligente" ale psihologilor
moderni, care ncearc s explice c sunt proiecii ale propriului subcontient sau ale
incontientului colectiv, la fel ca i explicaiile pseudosavante i semidocte ale
exegeilor paleoastronauticii, care vor s demonstereze c este vorba despre un
extraterestru, apar ca nebunii grosolane i sinistre.
Dac l vezi o singur dat n Lumea eteric pe Iisus Hristos, tii pe cine ai vzut
dintr-o privire, ntr-o fraciune de secund, nelegi instantaneu cu cine ai de-a face i
simi cum i se nmoaie picioarele, fascinat de cea mai nalt Entitate a Terrei aurica,
Om i Dumnezeu n acelai timp, Alfa i Omega evoluiei. Iar n cazul n care ai
norocul, ntr-adevr unic, s-L vezi de aproape i s-I priveti ochii, atunci nu le mai
uii apte viei de acum nainte i nu mai ai chef s asculi nici un fel de teorie
pseudosavant i sfertodoct despre extrateretri.
Pe de alt parte, fiecare Entitate care apare n faa unui om n Lumea eteric se
prezint cu cea mai mare seriozitate, fie c este vorba despre un spirit al naturii, fie
c este vorba despre o Entitate angelic din Ierarhia Fiilor Luminii, fie -iar acesta este
un fapt deosebit - de o entitate luciferic.
Astfel, pentru cineva care poate percepe lumea eteric, nu exist o problem n
a-i da seama aproape instantaneu din ce categorie face parte personajul din fa,
cercetn du-i i citindu-i aura. Tot astfel, n cazul ntlnirii unui om, fie acesta defunct
sau ncarnat n trup material, clarvztorul nelege cu cine are de-a face, pe ce nivel
evolutiv se afl i care sunt caracteristicile sale de baz. n lumea eteric, la fel ca i
n lumea astral, exist o foarte mare varietate de entiti umane sau non-umane cu
care poi intra n contact, iar cercetarea auric rapid - o simpl aruncare a privirii -
i spune cu cine ai de-a face.
Dac ntlneti o entitate nonuman n lumea eteric i aceasta simte c doreti
s discui cu ea, se apropie de tine i te ntreab ce doreti s tii. Dac o repingi sau
nu doreti s discui cu ea, pleac imediat. Nimeni nu te fenteaz i nici nu te
"mecherete", aa cum se ntmpl n lumea oamenilor.
Acest fapt este valabil i pentru entitile luciferice. Orice entitate luciferic
pleac n momentul n care nu doreti s discui cu ea. Firete, o entitate luciferic
poate s-i promit avantaje sau faciliti de toate felurile n existena pe care o
desfaori n lumea material - avantaje materiale, spirituale, intelectuale sau sexuale
- dar nu te oblig la nimic mpotriva liberului tu arbitru. n cosmosul spiritual, liberul
arbitru este sacru: nu i-l ncalc nimeni.
Dar, n momentul n care ai vibrat prin sincronicitate cu o astfel de entitate
luciferic, i ceri ceva sau accepi ceva de la ea, eti mai mult dect pierdut. Orice
gest de acest tip nseamn implicit o acceptare tacit, iar din acel moment liberul
tu arbitru nu mai valoreaz nimic: i eti datoare, iar preul va fi pltit cu vrf i
ndesat mai trziu, atunci cnd se va mplini sorocul.
n momentul n care ntlneti o Entitate diriguitoare n lumea etreric, aceasta i
pronun numele o singur dat atunci cnd intri pentru prima oar n contaci cu ea
i, de aceea, trebuie s ciuleti bine, urechile. Dar numele prin care se prezint nu
este numele ei de spirit, aa ceva nu se spune niciodat, ci numele unui atribut
specific.
Noi, oamenii, denumim aceste Entiti diriguitoare prin numele intrate n
contiina comun de mii de ani: Arhanghelul Gabriel, Arhanghelul Mihail etc, dar
acestea sunt doar denumirile cunoscute n lumea oamenilor. Toate entitile
diriguitoare se prezint sub o denumire oarecum metaforic care explic funcia sau
atributul funcional specific.
Astfel, ngerul Gabriel se prezint prin formula poetic: Eu, Acelai, Cel ce ine
85
cheile sau sub denumirea generic de Primul Veghetor. Numele real al ngerului
Gabriel nu-l cunoate nimeni, tot astfel cum numele de spirit al unui om nu trebuie
s-l cunoasc nimeni, nici prietenii temporari, nici dumanii temporari. Dac ar
cunoate cineva numele unei nalte entiti cosmice ar putea s o invoce n orice
moment.

2. Cele trei fore cosmice

Din punctul de vedere al nelesului curent acordat termenului extraterestru, se

poate spune c entitile denumite n antichitate Zei, iar n epoca cretin ngeri,
sunt mai terestre dect oamenii. Oamenii, ca spirite, nu sunt creaii ale Pmntului
sau ale Terrei aurica, pmntul nefiind capabil s creeeze spirite omenti. Pmntul
poate crea doar materia necesar formrii trupurilor.
Spiritele omeneti au fost create de Cel Preanalt n ceea ce am putea denumi
printr-un termen metaforic "Sfera Creaiei", care nu este un loc amplasat n
imensitatea spaiului ideral, ci este un plan sau palier cosmic. Oamenii, ca spirite,
indiferent de planeta pe care i desfoar existena, sunt creaii directe i
nemijlocite ale Unicului Dumnezeu. Toate spiritele existente n univers sunt creaii
ale lui Dumnezeu. Dar, dup creaia lor n Sfera Creaiei, spiritele sunt trimise n
circuitul cosmic, la coala vieii.
Acest proces evolutiv universal a fost denumit adesea palingenezie (de la
grecescul palingenesia: renaterea perpetu, ciclic a tuturor fiinelor). Spiritele
trimise n circuitul cosmic al palingeneziei, au ns nevoie de profesori competeni.
Iar aceti profesori competeni sunt entitile diriguitoare cosmice, cele denumite
Zei, ngeri, Arhangheli, Djini, Mesageri, Devai n marile Cri sacre ale umanitii.
Practic, se poate compara modul de organizare al unei planete - prin planet
nelegnd, n contextul dat, att aura planetar, ct i structura fizic, cci planeta
material nu este dect o parte component a sistemului auric - cu o coal n care
elevii vin i pleac, dar profesorii i personalul administrativ rmne. Nu elevii pot fi
considerai de-ai casei, ci profesorii i personalul administrativ. La fel se ntmpl la
nivelul sistemului aurei terestre, Terra aurica.
Spiritele omeneti sunt elevii, iar Entitile diriguitoare - Zeii, ngerii, Arhanghelii
etc - sunt profesorii. Profesorii sunt mai "teretri" dect elevii, ntruct elevii mbrac
numai pe parcursul ciclului colar uniforma colii. n cazul nostru "uniforma" colii
este ansamblul energetico-informaional cruia i-am dat numele de aur uman. n
planul de "dincolo", dup moarte, omul este nvemntat ntr-un corp de lumin,
care nu este altul dect corpul-duh, denumit adesea, foarte corect, prin termenul
perispirit. Corpul duh, n fond, este un corp planetar, care ine numai de planeta
pmnt.
Aadar, dizertaia actual lansat de paleoastronautic, dup care oamenii sunt
"tereti", iar Entitile diriguitoare sunt "extraterestre" este nu numai incorect, ci
chiar de semn contrar realitilor ortoexisteniale, perceptibile prin cea de-a doua
vedere. Lucrurile stau exact invers: oamenii pot fi considerai "extrateretri", iar
Entitile diriguitoare pot fi considerate "terestre". Oamenii vin i pleac, desfoar
anumite activiti, dar Entitile diriguitoare rmn pn cnd - i aici folosim
expresia lor: "se vor stinge stelele".
Desigur, n Terra aurica, nimeni nu-i consider pe oameni extrateretri sau
venetici, problemele care se pun la acel nivel sunt de o alt natur dect de a stabili
cine este de-al casei i cine nu este. Opoziia extraterestru-terestru este fals,
artificial, pus greit, i nu poate ajuta la nelegerea problemelor complexe ale
cosmosului spiritual.
Oamenii venii la coala vieii n Terra aurica se "mbrac" ntr-un corp duh
terestru, care reflect structura energetico-informaional a aurei terestre, iar n
86
momentul n care se ntrupeaz n planul material "mbrac" un corp material. Dup
ce parcurg traiectul evolutiv n lumea material, oamenii dezbrac trupul material i
rmn n nveliul lor care le-a fost dat n momentul n care au venit n Terra aurica:
corpul duh sau perispiritul.
n general se consider c, cosmosul spiritual este teatrul de btlie ntre doua
fore cosmice, ntrupate de dou mari categorii de entiti: ngerii cei buni i ngerii
cei ri, adic Binele i Rul. Dar, cunoaterea tainelor Terrei aurica releva faptul c,
la nivelul cosmosului spiritual, nu exist numai dou fore principale care se nfrunt.
mprirea "clasic" ntre bine i ru, desigur extrem de sugestiv, reflect numai
unul dintre aspectele cosmosului spiritual, opunndu-i pe ngerii cei buni, ngerilor
rebeli.
n realitate, lucrurile sunt ceva mai complicate: exist nu dou, ci trei fore
cosmice principale care se nfrunt nencetat: ngerii cei buni, ngerii rebeli i
entitile care reprezint esena rului. Cele trei fore cosmice sunt formate, fiecare,
dintr-o ierarhie de entiti care se manifest i n planul eteric. Alturi de aceste trei
categorii distincte de entiti supraumane, mai exist entiti umane care triesc n
lumea eteric, n zone strict delimitate, fiecare dintre aceste categorii umane fiind
alipite uneia din cele trei principale categorii de Fore cosmice.
Entitile angelice din cele trei tabere nu i au slaul n lumea eteric, ci pe
propriile lor (sub)niveluri cosmice, dar pot ptrunde n lumea eteric prin intermediul
a ceea ce noi, folosind un limbaj cotidian - datorit i faptului c termenul este folosit
att n limbajul obinuit, ct i n literatur sau cinematografie - numim Pori. Fiecare
dintre gruprile distincte de entiti ce apar n forme umanoide n lumea eteric i
au propriile lor Pori. Astfel, prin ceea ce am convenit s denumim Poarta 1 ptrund
ngerii, iar prin Poarta 2 ptrund ngerii rebeli, al cror conductor principal esle Lux
sau Lucifer, Arhanghelul Czut.
Dar n afara acestor dou fore cosmice principale, mai exist i o a treia, format
din entiti pe care le numim satanice sau diabolice. Forele diabolice, n nici un caz
nu trebuie confundate cu cele luciferice. Dup cum s-a putut remarca, entitile
luciferice au fost cndva ngeri normali, au fcut parte din Ierarhia Fiilor Luminii i
datorit unei decizii luate de ei nii la nceputul evoluiei umane, s-au rupt de
Ierarhie. Entitile rului sunt altceva, iar acest altceva nu are corespondent cu ceea
ce exist n Terra aurica
Entitile ce in de fora rului nu au o form omeneasc, sunt fore-entiti foarte
periculoase, care se pot manifesta n lumea oamenilor numai n cazurile n care sunt
invocate. Cnd sunt invocate de oameni, forele-entiti ale rului iau anumite forme
pe care este mai bine s nu le pomenim. Ele reprezint rul n sine, iar cel ce le
manifest este Adversarul, cel care este de veacuri mpotriva a toate ce se vd i nu
se vd.
n limba lumii eterice, Adversarul este numit "acesta". "Acesta" este numit n
akataka, limba lumii eterice, h-a-al, adic "mpotriv + purttor", iar h-a-al/sh-ith-an
nseamn literal "acesta, purttor de mpotrivire ".
Entitile ce aparin de fora rului, sunt deci conduse de cel pe care spiritele
naturii l numesc h a a l s h i t an sau Shaitan. Nu cunoatem prea multe lucruri
despre entitile rului, astfel nct nu tim dac folosesc sau nu Porile. Pentru
Ierarhia Fiilor luminii, energiile care se mpotrivesc la tot ce exist sunt precum sunt
viruii pentru un calculator.
Eugen a fost sftuit s fug de aceste fore ale rului. "Respinge pe acesta l-a
sftuit nc de la nceput ngerul Gabriel pe Eugen, dar ai grij s nu fi singur atunci".
"Acesta este muli unul n altul - a mai spus ngerul Gabriel - i nici chiar Fiii Flcrii
cei mai mari n putere i trie nu-l pot cuprinde i nici nelege".
Cel mai probabil, aceste entiti ale rului care nu se manifesta n lumea eteric
printr-o form umanoida, nu par s aib nevoie de Pori. Felul lor de manifestare este
atipic fa de al celorlalte entiti ale Terrei aurica i este bine ca oamenii s nu aib
87
de-a face cu ele: este suficient s tie c exist, c se pot manifesta i s-i dea
silina s le evite.
Doar cei care practic magia neagr i anumite forme aberante de magie
ceremonial le cunosc mai bine. Sau, cel mai probabil, poate c nici ei nu le cunosc
prea bine, cci dac le-ar cunoate mai bine nu le-ar trece prin cap s le invoce.
Probabil c magicienii negri le cunoasc numai prin formele (i acestea neumane) mai
"ndulcite" prin care se manifest n cadrul operaiilor magice.
Nici mcar entitile luciferice nu vor s aib de-a face cu forele rului, pe care le
evit cu desvrire. Se pare c forele rului conduse de Shaitan i au slaul n
afara Terrei aurica i nu apar dect n momentul n care reuesc sa faci o bre n
sistemul de protecie al aurei terestre. Iar cei care le ajut s fac aceste bree nu
sunt alii dect oamenii, care au teribila ambiie de a le invoca n ritualurile magiei
negre.

3.Fiii Luminii sau Fiii Flcrii

HAUTI

Deasupra tuturor, n palierul cel mai nalt al cosmosului spiritul, sluieste Marea
Fiin de Lumin, creatorul acestui univers, numit I n limba lumii eterice, akataka.
Cretinii numesc aceast Fiin sublim Dumnezeu. Pentru entitile din lumea
eteric exist ns dou forme de manifestare ale lui Dumnezeu: I i HAUTI.
I este aspectul lui Dumnezeu pe care am putea s-l denumim metafizic "n
sine", adic Dumnezeu nemanifestat. Aceast form sublim de ne manifestare
nu poate fi perceput de oameni i, dup cte se pare, nici de ngeri. I nu are
form umanoid i nimeni - nici chiar ngerii - nu l-au cunoscut pn n prezent. I
se manifest n Terra aurica ca HAUTI, Dumnezeu Tatl. La nivelul Terrei aurica,
mai precis la nivelul ultimului strat al Terrei aurica, n ceea ce, n limbajul entitilor
lumii eterice s-ar numi "Cerul Cerurilor", HAUTI se manifest ca Persoan ntr-o
form umanoid. Aceast din urm manifestare a Creatorului o putem denumi
metafizic "pentru sine". n Cerul Cerurilor, HAUTI se manifest printr-o form
umanoida, astfel nct poale fi definit, aa cum face dogmatica cretin ortodox,
drept "Persoan".
Observat prin clarvedere, n cadrul turului de informare, HAUTI se prezint ntr-o
form greu de descris prin intermediul cuvintelor omeneti. Relevant este ns faptul
c descrierile din Biblie, n special cele din Cartea Iui Ezechiel i din Apocalipsa Iui
Ioan, la fel ca i descrierile din Cartea Iui Enoch, n care Enoch se prezint n "faa
Domnului Lumilor", sunt absolut corecte din acest punct de vedere, ele reflectnd
ceea ce poate vedea un om care viziteaz prin clarvedere "Locuina" Domnului
acestei lumi.
Dac teologia cretin vorbete n mod dogmatic-metafizic despre o Trinitate care
se manifest prin Trei Persoane - numite Tatl, Fiul i Sfantul Duh - prin
clarvedere lucrurile devin concrete i evidente. De fapt ceea ce ne intereseaz n
acest demers al nostru este latura concret a lucrurilor. Tatl denumit HAUTI, Fiul
denumit SHONA i Sfntul Duh sunt Persoane distincte, care pot fi observate
foarte clar prin clarvedere. Totui, clarvztorul simte c cele trei Persoane sunt una.
Simul vechimii unui clarvztor avertizeaz asupra vechimii incomensurabile ale
celor trei nalte Entiti cosmice ale Trinitii.
Din fiecare dintre cele trei Persoane ale Trinitii eman cte o Energie specific.
Cele trei energii emanate de ctre cele trei Persoane ale Trinitii au culori, sunete i
mirosuri distincte.
88
 Pentru un clarvztor este evident faptul c ntreaga Terra aurica este susinut
de aceste trei Energii fundamenlale, energii emanate de cele trei Persoane ale
Trinitii: Tatl, Fiul i Sfntul Duh. O splendid energie argintie eman de la
Tatl, o splendid energie aurie eman de la Fiul i o splendid energie roie
intens eman de la Sfntul Duh.
Energia argintie - care se vede ca o lumin argintie - izvrte din Marea Aur a
lui HAUTI ca un susur blnd de izvor. De aceea, uneori, HAUTI este denumit Izvorul
de Lumin. Tot astfel, energia aurie eman din Fiul, denumit SHONA, Energia roie
intens, care se manifest foarte rar n form umanoid, este energia Duhului
Sfnt.
Atunci cnd, prin clarvedere, omul ajunge s le observe, devine evident c cele
trei nalte Entiti cosmice sunt una i aceeai. Ele au structuri aurice, forme i chiar
nfiri asemntoare.

Organigrama Entitilor angelice Eminem

ngerii cei buni, pe care-i vom denumi prin sintagma Fiii Luminii sau Fiii Flcrii,
sunt entitile care respect i ndeplinesc poruncile lui Dumnezeu i care-i ajut pe
oameni n toate mprejurrile. Ierarhia Fiilor Luminii, sau dup cum se numesc ei
nii, Eminem, adic Cei drepi, sunt mprii dup o ierarhie foarte riguroas.
Dup cum se tie, toate religiile lumii au considerat necesar s reveleze
oamenilor, cel puin n mare, care este organigrama Entitilor angelice diriguitoare.
n Vechiul Testament se amintete despre scara lui lacob, pe care ngerii urc i
coboar nencetat.
Tradiia cretin ofer la rndul ei o configurare general a structurii
organizatorice a Ierarhiei Puterilor angelice cosmice. n primele secole cretine, unul
dintre marii mistici ai cretinismului, Dionisie Pseudo Areoapgitul a oferit o clasificare
a Puterilor angelice, clasificare folosit i astzi.
Potrivit tradiiei cretine, relevat pentru prima dat de Pseudo Dionisie
Areopagitul, structura ierarhic a ngerilor cuprinde urmtoarele categorii de entiti:
ngerii. Arhanghelii, Arheii, Stpnirile, Puterile, Domniile, Tronurile, Heruvimii i
Serafimii. Aceast structur corespunde, cel puin pn la un punct, cu ceea ce se
poate vedea n lumea eteric. Exista ns multe realiti ale cosmosului spiritual care
nu pot fi percepute i nelese dect de marii maetrii spirituali ai lumii, precum a
fost Dionisie Pseudo Areopagitul.
Este de la sine neles faptul c, numai o parte din aceste Entiti se pot vedea
prin clarvedere, pe nivelurile superioare ale Terrei Aurica. n esen, numai unele
Entiti angelice sunt vizibile n formele lor de manifestare umanoid la nivelul Terrei
aurica, celelalte Entiti fiind mult prea mari i prea puternice, iar activitatea lor
curent n cosmosul spiritual este mult prea deprtat de lumea oamenilor, pentru a
putea fi vzute, chiar i fugitiv, la acest nivel.
Cndva, Eugen l-a ntrebat pe ngerul Gabriel, Cluza sa n turul de informare,
care este numrul total al ngerilor din Terra aurica. Cu alte cuvinte, folosind limbajul
specific lumii eterice, Eugen a ntrebat "ci sunt cei care-l iubesc pe Dumnezeu i l
urmeaz".
ngerul Gabriel a zmbit, aa cum numai el tie s zmbeasc - ngerul Gabriel
are nfiarea unui brbat foarte frumos - i a desenat una sau dou cifre cu un fel
de baston pe nisipul solului lumii eterice.
Dup ce ngerul Gabriel a terminat de scris, Eugen a vzut cum acele cifre se
multiplic singure, devenind din ce n ce mai multe. Aproape imediat s-a format un
ir nesfrit de cife, care s-a ntins la infinit precum o panglic. Ct priveai cu ochii,
se ntindeau cifre imposibil de definit prin intermediul corzilor vocale i imposibil de

89
estimat prin intermediul sistemului matematic omenesc.
La un moment dat, Eugen a ajuns la un fel de blocaj mental i a trebuit s fie
readus la realitate printr-un imbold prietenesc al ngerului Gabriel. Probabil c aa
pete orice om care ncearc s neleag cu mintea omeneasc misterele ascunse
ale universului i lucrrile tainice ale lui Dumnezeu, realizate prin intermediul Fiilor
Luminii.
O lung pleiad de Entiti spirituale de cel mai nalt rang pe scara Fiinelor
angelice stau mereu n apropierea Domnului acestei lumi, pentru a-I ndeplini
poruncile. Multe din aceste Entiti spirituale nu au o forma umanoid, probabil
pentru c nu au nevoie s se manifeste pe palierele inferioare cosmice, n lumea
astral sau n cea eteric. Ele arat exact aa cum le-au descris marii mistici i
profei ai antichitii: ca nite sfere naripate care vorbesc pe mii de voci. Aceste
Entiti angelice sunt mai sublime i mai puternice dect tot ceea ce poate concepe
un ora.
n cele ce urmeaz vom trece n revist foarte succint structura organizatoric a
Puterilor angelice diriguitoare, aa cum este ea cunoscut n lumea eteric i aa
cum poate fi observat prin clarvedere de ctre Eugen. Ceea ce este foarte
important, este faptul c, cele ce urmeaz sunt rodul clarvederii lui Eugen i nu
reprezint o compilaie dup alte suse existente pn n prezent.
Cercetat direct, prin clarvedere, structura Organigramei cosmice a Entitilor
angelice este destul de complicat i nu pare s concorde cu ceea ce s-a scris pn
n prezent despre aceste subiecte. De altfel, dup cunotina noastr, relatrile
despre astfel de subiecte sunt destul de rare i de incomplete.
n aceast prezentare vor fi trecute n reviste numai acele Entiti diriguitoare
cosmice care se manifest la nivelul Terei aurica, nu i cele care, probabil, se
manifest la nivelul altor planele sau la nivelul cosmic.
Reamintim, Terra aurica este o sfer imens, cu pmntul fizic n centru, care se
ntinde pan la jumtatea distantei dintre Lun i Marte. Terra aurica are nou
niveluri sau "cercuri" concentrice, iar HAUTI se manifest n Terrra aurica numai pe
cel de-al noulea nivel, acolo unde se manifest i celelalte entiti angelice n forma
lor cea mai pur. Al noulea nivel al Terrei aurica, este un spaiu adimensional,
destul de greu de definit prin termenii fizicii actuale.
Este foarte probabil ca al noulea nivel s fie un nivel cosmic i nu unul planetar.
Astfel, Terra aurica este structurat n mod concret pe opt niveluri distincte sau opt
cercuri concentrice. Cum primul nivel este ceea ce noi numim Iadul, rmn apte
niveluri specifice de manifestare ale fiinelor n Terra aurica.
Entitile din lumea eteric afirm c, ceea ce numin noi Terra aurica este suma
corpurilor a 21 de Duhuri Bune Strjuitoare, "care se bucur de mrirea Domnului
HAUTI", dup cum spune ngerul Gabriel.
Prin ele, "fiii femeii (adic oamenii) i oriice Lumin (Entiti angelice) pot cpta
form umanoid", mai spune ngerul Gabriel, referindu-se la aceste nalte Entiti
diriguitoare cosmice. "Ei sunt cei mai nali frai ai fiilor femeii, fraii notri".
"Privete-i, spune ngerul Gabriel, i uit-te atent, cci la orice Perioad, de mii de
Timpuri, cte apte din aceti ngeri vin i se aeaz naintea Domnului Triilor ca s
fie mngiai pentru lucrul lor". Timpurile i Perioadele sunt unitile ngereti pentru
msurarea timpului, eonii sau erele n sens ngeresc.
Privite prin clarvedere, aceste nalte Entiti cosmice, aa cum arat pe nivelul al
noulea, par apte Flcri ce stau la picioarele lui HAUTI i n jurul Tronului Su de
domnie. Pronunate n akataka, cele apte Flcri sunt denumite astfel: "Inth, Idon,
Avatk, Sebeth, Ahn, Vhait, Esh".
Cele apte Flcri eman strluciri, sunete i mirosuri sublime care nu au
corespondent la nivelul Terrei aurica. Cele apte Flcri - Duhurile bune Strjuitoare,
din al cror trup este format Terra aurica - sunt Entiti cosmice lipsite de nfiare
umanoid, vii, care vorbesc pe multe voci. Fiecare dintre aceste voci este att de
90
dulce i de duioas nct fermec orice muritor.
Ceilai ngeri le numesc SHAH-MINEM, adic, tradus din akataka, ngeri
Neptai, Puri i Perfeci. Aceste nalte Entiti cosmice sunt "mai mari n Putere i
Trie" dect toi Heruvimii i Serafimii.
"Ei, spune ngerul Gabriel, sunt cmara din care pornete vzul, iar vzul nate
realitatea".
La picioarele Tronului de domnie al lui HAUTI st o alt nalta entitate cosmic,
numit SAATHI, care este ceea ce noi, n limbajul omenesc, am numi ngerul Feei.
Urjde merge HAUTI, n faa LUI merge SAATHI, considerat "al doilea ca Putere i
Trie dup El", dup cum spune ngerul Gabriel.
Privit prin clarvedere, SAATHI pare o entitate de form umanoid de 20-25 de
ani, 2,50 metri nlime, fa oval, alb ca zpada, ochii mari, de aceeai culoare ca
i faa, fr iris, prul lung, castaniu, foarte cre. Este foarte frumos i foarte seme.
Mereu este nvemntat ntr-o tog de culoare verde ce eman mii i mii de
strluciri.
Cnd pete SAATHI, clarvztorul are senzaia copleitoare c vine un foc
teribil, apoi un cutremur cumplit, apoi o furtun nspimnttoare, iar n fine un vuiet
de ape nfuriate. n cele din urm. se aude un susur blnd ca o ap lin, dulce i
nmiresmat: este HAUTI.
O alt nalt Entitate angelic prezent n apropierea lui HAUTI, este UTH,
"Domnul tuturor distrugerilor i al minunilor vieii vzute i nevzute, tiute i
netiute", dup cum spune ngerul Gabriel. "UTH este mult mult n Putere i Trie".
Intensitatea i tensiunea aurei lui UTH este extraordinar de mare i nu poate fi
cuprinsa cu mintea omeneasc i nici aproximat n cuvinte. UTH este ngerul
distrugerii. Ajutoarele sale de ncredere sunt ATHON i EZHON, Comandanii celor
dou armate de ngeri distrugtori.
Imediat dup UTH, pe scara ierarhic sunt Entitile diriguitoare cosmice care se
manifesta sub nfiarea unor fetie. Acesta este motivul pentru care le vom denumi
de acum nainte Fetie. De fapt, este vorba despre Entiti angelice extrem de
puternice, att de puternice nct mintea omeneasc nu le poate concepe. Ele nu au
nume, spune ngerul Gabriel despre Fetie, cci din ele se nasc numele".
Aceste nalte Entiti angelice au nfiarea unor fetie de pn la nou ani, cu
codie, nvemntate n rochie colorate formate din lumin, care se comport,
folosind termenii corespondeni din lumea materiala, foarte ginga i inocent. De
fapt, caracteristica lor definitorie ca form de manifestare este puritatea, inocena i
gingia. n prezena lor, simi ns infinitul comprimat ntr-o fiin de aproape un
metru nlime.
Pe nivelul al noulea al Terrei aurica, nfiarea acestor fetie este aproape
nspimnttoare: par a avea trupul de flcri, iar n jurul lor apar mii i mii de
descrcri electrice ca mii de fulgere distrugtoare. Totui, aceste Entiti angelice
se manifest destul de rar n forma umanoid. ngerul Gabriel le numete Trii.
n subordinea Fetielor de pe nivelul al noulea, se afl alte Fetie, cu nume de
vocale - A; E; O; IO; AEO - care au puteri mai mici. ngerul Gabriel a denumit aceste
Fetie prin termenul de Puteri.
Fetiele-Puteri sunt nalte Entiti angelice cosmice care conduc nivelurile Terrei
aurica. De exemplu, primul nivel astral este condus de o Feti-Putere, al doilea de o
alta i aa mai departe.
n cltoria sa prin Terra Aurica, pe fiecare palier, Eugen a fost ntmpinat de o
Feti-Putere foarte frumoas, n vrst de 9-10 ani, cu nfiare de zn. Terra
Aurica are 7 niveluri ortoexisteniale, astfel nct putem vorbi despre 7 astfel de
Entiti diriguitoare.
nfiarea Fetielor-Puteri este aproximativ identic: prul, ochii fr iris i
rochie pline de fireturi i flori au aceeai culoare ca i cea a palierului cosmic pe
care l au sub jurisdicie spiritual.
91
 Fiecare dintre cele apte paliere cosmice ale Terrei aurica - denumite uneori prin
formulrile : primul inel fluidic, al doilea inel fluidic etc - posed o anumit culoare de
baz, culoare care se reflect att n culoarea preponderent a nfirii Fetielor-
Puteri, ct i n culoarea corpului duh al oamenilor.
Oamenii, dup cum s-a remarcat anterior, sunt difereniai prin culoarea corpului
duh, iar aceast culoare este generat de clasa evolutiva n care se afl fiecare
individ, deci de nivelul pn la care, n timpul existenei terestre, urc Energia de
via. De exemplu, dac Energia de via urc pn la chakra manipura nseamn c
omul se afl n a treia clasa evolutiv, manipura fiind a treia chakr, iar culoarea sa
este galben. Astfel, dac, dup moarte, omul urc pn la al treilea nivel cosmic,
atunci este ntmpinat de o Feti-Putere cu ochii de culoare galben, cu prul
galben i cu inuta galbena.
n momentul n care se prezint un om n faa lor, Fetiele-Puteri i pronun
numele. Numele unei Fetie-Putere nu poate fi pronunat de nici o fptur uman
ncarnata, ntruct nu exist sunete sinonime n lumea terestr, cum probabil nu
exist nici corzi vocale capabile s le pronune.
De fapt, ntors n lumea terestr, un om ncarnat nu poate s-i aminteasc
numele acestor Entiti angelice nalte sau sunetele pe care le pronun. Numele lor
cuprind o succesiune de vocale, ce nu au nici un fel de coresponden n lumea
fizica. Practic, Fetiele-Puteri pronun sunetul care corespunde unei chakre. Dac
omul nu are acea chakr n activitate, el nu poate ptrunde pe acel palier cosmic.
Astfel, este evident c, corespondentul macrocosmic al unei chakra este una din cele
apte Fetie-Putere. Culoarea palierului cosmic, la fel ca i culoarea inutei sau a
ochilor Fetielor-Puteri este reflectat n culoarea unei chakre umane corespondente.
n mna stng, fiecare feti poart o floare, care are acelai numr de petale ca i
chakra respectiv.
n afara acestor dou categorii de Entiti diriguitoare cosmice care se manifest
sub forma unor Fetie, mai exist i o a treia categorie, denumit de ngerul Gabriel
prin formula Fore. Aceste Entiti angelice menin balana ntre energiile negative i
pozitive existente la nivelul Terrei aurica.
n ordinea frumuseii i a splendorii aurice perceput prin clarvedere i tot ce
implic ea - vzul, auzul, mirosul i simul vechimii -, dup Fetie - formate din Trii,
Puteri i Fore -, n Ierarhia Entitilor angelice urmeaz ngerul Metatron.
Aceast nalt Entitate diriguitoare cosmica ntrece prin frumusee orice alt nger.
ngerul Metatron are 2, 5 metri, prul blond-cnepiu, ochii verzi-albatri lipsii de iris,
iar prul lung i drept este prins ntr-o cunun de foc foarte strlucitoare. Are o voce
foarte profund, nvluitoare, aproape feminin. Pe hainele sale ce par de zpad,
sunt nscrise o mulime de nsemne strlucitoare. ngerul Metratron poart cea mai
minunat spad care exist n Terra aurica.
Tot pe cel de-al noulea nivel, n jurul Tronului lui HAUTI, n "curtea" Sa format
din Entiti angelice extrem de strlucitoare, n ordinea puterii i triei, stau
Serafimii i Heruvimii.
Serafimii sunt foarte umani, dar mult mai frumoi dect oamenii i mai feminini n
comportament. Din Serafimi eman lumina, iubirea i dreptatea. Serafimii nu posed
ceea ce n lumea noastr se numete "liberul arbitru". Voia lor este Voia lui HAUTI.
Dac am ncerca s definim n termeni omeneti ceea ce este un Serafim atunci
ar trebui sa folosim sintagma: realizarea imposibilului prin voin, putere i trie.
Nimic nu este imposibil pentru voina unui Serafim.
n momentul n care ating acest nalt rang, ngerii devin "realizai", iar "realizarea"
serafimic nseamn contientizarea interioar a rolului i a activitii lui HAUTI n
cosmos.
nfiarea Serafimilor este cu adevrat grandioas. Faa, ochii, gura i prul
Serafimilor par flcri de foc mistuitor, iar hainele lor par a fi formate din metal topit.
Ceea ce este cu adevrat nspimnttor pentru o fiin omeneasc i imposibil
92
de conceput pentru o minte raional este ns faptul c nfiarea Serafimilor, la fel
ca i nfiarea unora dintre Heruvimi, se modific nencetat. Dac se prezint din
fa, un Serafim are o anumit fizionomie, o anumit strlucite auric, un anumit
miros i un anumit sunet. Dac ntoarce capul spre dreapta are alt nfiare, alt
chip, alt culoare auric, alt miros i alt sunet. Dac ntoarce capul spre stnga
nfiarea se schimb, fiind diferit de cele anterioare. La fel se ntmpl i dac
ntoarce capul napoi.
Dac Serafimii au nfiri umane, nu acelai lucru se poate spune despre
Heruvimi, care nu se prezint totdeuna n form umanoid. Heruvimii sunt efii
tuturor spiritelor naturii i ale tuturor elementelor din Terra aurica.
Heruvimii au o nfiare feeric. Au o nlime de pn la 2,5 metri nlime, iar
nfirile lor - feele, nasul, gura i ochii - par foarte feminine, cu o nuan adnc
de senzualitate.
Astfel, de exemplu, faa Heruvimului numit SOLAT n akataka este foarte
frumoas, oval, cu ochii mari i gene prelungi, nasul mic i buzele pline. Dinii si
au albul curat al zpezii proaspt puse. Prul, foarte bogat i foarte lung, este prins
ntr-o coad cu mai multe panglici. Negrul prului contrasteaz cu albul imaculat al
pielii.
De foarte multe ori, aceste nalte entiti angelice par a-i schimba luminozitatea
din interior: uneori par fcui din flcri, alteori din ap. Exist i muli Heruvimi care
nu au form umanoid i care se prezint clarvztorului ca o mbinare bizar de
forme umanoide i animaliere.
Categoria de Entiti angelice situata imediat sub treapta Heruvimilor este cea a
Jilurilor sau a Stpnirilor. Aceste nalte Entiti angelice se mpart n dou categorii
distincte.
ngerii numesc prima categorie prin formula "Jilurile nelepciunilor Domneti", iar
a doua categorie prin formula "Jilurile nelepciunilor Stpnitoare". De fapt, pe
aceste Jiluri stau Entiti foarte nalte n Ierarhia Fiilor Luminii, pe care le denumim
Btrni.
"Jilurile nelepciunilor Domneti", sunt aezate chiar alturi de Tronul de domnie
al lui HAUTI. Exist 11 Jiluri ocupate de Btrni, jiluri care ncadreaz n cerc Tronul
de Domnie al lui HAUTI.
Btrnii sunt ceva mai nali dect celelalte Entiti angelice, unii dintre ei
ajungnd pn la nlimea apreciabil de 3 metri. Par s nu aib mai mult de 30 de
ani, dei au prul i brbile albe ca zpada. Ochii Btrnilor, cu iris normal, au o
splendid culoare azur.
Hainele Btrnilor sunt formate din lumini albe, foarte clare. Zeci de nsemne,
sigilii, pecei i ceva ce, n lumea noastr, s-ar numi pietre preioase, ce strlucesc
feeric, de culori diferite - roii, albastre, verzi, aurii, argintii -completeaz inuta
hieratic a acestor Entiti angelice sublime. Pe cap, Btrnii poart coroane
asemntoare celor regale, ce strlucesc orbitor. Uneori coroanele par a fi fcute din
foc, alteori par a fi fcute din ap strlucitoare. Stnd lng un Btrn, clarvztorul
tie instinctiv c st lng cineva care cunoate soluiile tuturor problemelor vieii
cotidiene ale oamenilor.
Jilurile pe care stau aezai cei 11 Btrni au forme i mrimi greu acceptabile
prin intermediul raiunii. De la fundaia Jilurilor, de form paralelipipedic, urc
nenumrate trepte piramidale, imposibil de numrat de un om. Fiecare treapt are
mirosuri, luminoziti, culori i sunete diferite. Din interiorul treptelor se aud mii i
mii de voci omeneti care laud, plng ori scrnesc. Pe trepte sunt aezate
Entitile angelice subordonate Btrnilor.
n fine, n vrful piramidei se afl Jilurile maiestuoase i impuntoare pe care
stau aezai Btrnii. Fiecare Jil are culoarea, luminozitatea, sunetul i mirosul
corespunztor principalelor categorii de corpuri astrale ale oamenilor. Cu alte
cuvinte, Jilurile sunt formate din emanaiile aurice ale dorinelor i pasiunilor umane.
93
Din trepte par a iei mii i mii de fantome de diferite culori, care strig fiecare pe
limba ei, ca mari mase de oameni ce vuiesc necontenit.
Sptarul unui Jil pare a avea cel puin treizeci de metri nlime. Sptarul are
forma unor aripi ntinse, iar rezemtoarale de mini au forma membrelor unor
Heruvimi. Este cu adevrat uluitor faptul c Jilul nsui pare a fi viu. Pe fiecare dintre
naltele sptare n form de aripi deschise este desenat un desen complicat i
numele fiecrui Btrn.
n schimb, Jilurile nelepciunii stpnitoare, se afl pe fiecare plan al lumii
astrale. Jilurile sunt situate n Slile de Judecat ale fiecrui palier al lumii astrale.
Btrnii care stau pe ele mplinesc judecata fiecrei entiti umane imediat dup
momentul morii.
Btrnii nelepciunii stpnitoare au n subordinea lor entiti de rang mai mic de
pe scara fiinelor angelice, numii Maetrii de jocuri, cei care se ocup de jocurile
karmice al lumii oamenilor. Btrnii pot fi denumii Domnii Karmei.
n afara acestor Entiti angelice, pe cel de-al noulea nivel se afl i un OM.
Numele su, n limba akataka este MERRAH, adic Cel preaiubit.
ngerul Gabriel povestete istoria acestui om care are permisiunea de vedea Faa
lui HAUTI:
"n vremurile acelea deprtate mult de veacul tu i de generaia aceasta, HAUTI
m ncununase cu Glorie i Slav. EL s-a uitat peste locuinele fiilor femeii i a vzut
c inima omului este de la zi la zi tot mai rea. Totui, a gsit pe unul pe placul inimii
SALE i l-a chemat pe nume.
El este Preaiubit - MERRAH - i vede Faa Domnului su i locuiete n Odihna SA.
La urm, vaietul rutii oamenilor era att de mare, nct a ajuns pn la EL. i
ngerul distrugerii i-a luat tainul su".
Spiritele naturii spun c, de cte ori ptrunde n Terra aurica, pe nivelul al
noulea, HAUTI l vede pe acest om aezat la picioarele Tronului su i i amintete
de oameni i de un legmnt foarte vechi...
Toate Entitile angelice descrise anterior locuiesc pe cel de-al noulea nivel al
Terrei aurica, n "cerul cerurilor". Ele formeaz ceea ce n limba akataka se numete
AHINATH, adic Adunarea lui Dumnezeu, un fel de prim stat major al lui HAUTI.
Singura Entitate angelic de mare anvergur care poate intra sau pleca pe orice
nivel al Terrei aurica este ntiul nger Veghetor, Cel ce are grij n mod memijlocit
de "fiii femeii", ngerul Gabriel.
Pentru noi oamenii, n virtutea unei tradiii arhaice, gradul ierarhic al ngerului
Gabriel este cel de Arhanghel. Dar, dup afirmaiile entitilor din lumea eteric
chestionate despre acest subiect, gradul ierarhic al ngerului Gabriel este cel de
"Seraf ".
Noi vom folosi ns termenul generic de nger, nume care desemneaz toate
entitile angelice prezente n Terra aurica. Exist destul de multe diferene de
denumiri i de titulaturi ntre modul n care sunt prezente Entitile angelice n lumea
eteric i denumirile folosite n lumea oamenilor, astfel nct este foarte greu de a
cunoate cu exactitate semnificaia funciilor, a titulaturilor i a denumirilor.
Toate Entitile ntlnite n lumea eteric au specificat de fiecare dat c ngerul
Gabriel nu are titulatura de Arhanghel aa cum am crezut iniial, ci este mult mai
nalt. Termenul de Seraf poate c nu spune nimic n lumea oamenilor, dar funcia pe
care aceast nalta Entitate diriguitoare cosmica o ndeplinete n Terra aurica spune
totul.
Una din denumirile din Lumea eteric ale ngerului Gabriel este TENTH-THAN,
adic Purttorul Cheilor Puterii. ngerul Gabriel este - pentru a folosi un termen
eminamente "lumesc" - Comandantul suprem al Ierarhiilor de ngeri care acianeat
n Terra aurica i care se ocup n mod nemijlocit de oameni. ngerul Gabriel este
Primul Veghetor al "fiilor femeii".
n lumea eteric se spune de multe ori c, o Entitate angelic cu ct este mai
94
nalt pe scara ierarhic, cu att muncete mai mult. Astfel, de exemplu, un nger
Pzitor sau un Veghetor se ocup doar de un singur om. O Entitate angelic cu o
treapt superioar acesteia - un Arhanghel - se ocup de un popor sau de o naiune,
oricum de un grup relativ limitat de persoane. Arhanghelul respectiv este Primul
Veghetor al poporului pe care-l conduce. Dar, ntrega Terra aurica, indiferent de
palier - fie eteric, astral, spiritual sau material - este condus de un Prim Veghetor,
care poart de grij tuturor entitilor care-i desfoar activitatea aici. Acesta este
ngerul Gabriel, care n opinia entitilor chestionate din lumea eteric are gradul
ierarhic de Seraf.
Practic, n Terra aurica, ngerul Gabriel este omniprezent. El este prezent la toate
evenimentele importante ce au loc n Terra aurica ncepnd de la prima ncarnare a
omului de pe pmnt.
ngerul Gabriel supravegheaz fiecare natere umana, fiecare botez, fiecare
deces, fiecare ceremonie important a vieii unui om. Tot astfel, ngerul Gabriel
supravegheaz evenimentele la care este prta omul dincolo de moartea trupului:
trecerea porilor, judecata postmortem etc.
S ne imaginm doar c un om vine la ncarnare. n momentul n care n lumea
material sun ora naterii, la acest eveniment particip n lumea eteric o mulime
de Entiti angelice : Veghetorii personali ai omului, paramedicii eterici, ghizii etc. n
afara acestora, care au grij nemijlocit de respectivul om, particip i ngerul
Gabriel. Acelai lucru se petrece la toate celelalte evenimente importante ale vieii
unui om - accidente, boli - precum i la deces.
ngerul Gabriel particip la evenimentele importante ale tuturor oamenilor care se
ncarneaz n lumea material. n cosmos nu exist "alei"
Datorit capacitilor sale imposibil de conceput pentru o minte omeneasc,
ngerul Gabriel poate fi simultan n foarte multe locuri ale Terrei aurica. Chiar dac,
ntr-o fraciune de secunda din timpul omenesc, se petrec sute de mii de evenimente
pe tot cuprinsul Terrei aurica, ngerul Gabriel este prezent la toate i supravegheaz
atent tot ce se petrece.
ngerul Gabriel muncete astfel cel mai mult, iar atribuiile sale funcionale sunt
att de multe i de complexe nct o minte omeneasca nu le poate cuprinde. Pentru
mintea unui om este ntr-adevr de neconceput cum o nalt Entitate cosmic poate
s munceasc nencetat de la nceputul evoluiei omului pe pmnt i pn n
prezent.
ngerul Gabriel va continua s aib grij de toi oamenii pn cnd evoluia
umanitii n Terra aurica se va fi ncheiat. ngerul Gabriel, care este cel mai apropiat
de oameni dintre Entitile angelice diriguitoare cosmice, a susinut umanitatea nc
de la nceputul evoluiei sale. Tot ngerul Gabriel este cel care l susine pe om n fata
lui HAUTI.
n acest sens, nu trebuie s fie un motiv de surprindere faptul c orice clarvztor
care ptrunde n lumea eteric l are drept ghid i cluz pe acelai omniprezent
nger Gabriel. Nimic din ceea ce se petrece n Terra aurica nu se petrece fr tirea
sa.
Locuina ngerului Gabriel este pe nivelul al noulea al Terei aurica. Un
clarvztor poate vedea pe cel de-al noulea nivel cinci mari Palate superbe, iar unul
dintre aceste palate incredibile este al ngerului Gabriel. Fiecare dintre aceste Palate
de o neasemuit frumusee se modific n funcie de urcarea locatarilor lor n "Iubire,
Putere i Trie".
Desigur, i celelalte Entiti diriguitoare cosmice sunt apropiate de om i de
nevoile sale, dar, prin nsi natura funciilor, ele au alte atribuii funcionale: ele se
ocup de alte elemente componente ale marelui sistem cosmic-spiritual care este
Terra aurica.
ngerul Gabriel, dup informaiile de care dispunem n prezent, este i eful
Principatelor Ocrotitoare. Principatele Ocrotitoare sunt nalte Entiti angelice.
95
Numele lor este cunoscut din tradiia cretin: Mihail, Rafael, Uriel. Acestor Entiti
angelice, tradiia cretin le-a atribuit gradul de Arhanghel, dar este evident c sunt
mult mai sus pe scara ngereasc.
Aici trebuie s facem ns o constatare necesar, care ne va lmuri cum stau de
fapt lucrurile cu gradele i cu funciile Ierarhiei de Entiti angelice. n cosmosul
spiritual nu exist acea clasificare ierarhic strict pe funcii i pe grade, cum exist
de exemplu ntr-o mare instituie, ntreprindere sau ntr-o armat din lumea noastr.
Afirmnd, de exemplu, c o Entitate angelic are un anumit nivel sau o anumit
funcie n Ierarhie, este doar un mod de exprimare, util doar n lumea oamenilor. De
fapt, fiecare Entitate angelic are un anumit domeniu de care rspunde sau pe care-l
supravegheaz, astfel nct nu este vorba despre o structurare strict pe vertical.
Printre Principii Ocrotitori - sau Principatele Ocrotitoare - se numr i cel denumit
n lumea oamenilor ngerul Morii. ngerul Morii, departe de a fi identificat cu acel
stupid nsemn pmntesc at "Domnei cu coasa", este un nger foarte frumos, de 2,5
metri nlime, cu prul negru ca pana corbului, ochii cprui foarte frumoi i foarte
expresivi, faa alb i buzele pline. Rspndete un parfum ntr-adevr deosebit, iar
rezonana sa auric este foarte nalt.
Sub comanda ngerului Morii se afl miliarde i miliarde de entiti angelice cu
diferite funcii: Paramedici ntruptori sau destruptori, Veghetori de diferite
categorii. n funcie de nivelul evolutiv al omului ce se destrupeaz sau se ntrupeaz
se aleg i Paramedicii ntruptori sau destruptori, precum i Veghetorii.
Alt Principe Ocrotitor, ngerul Rafael este, oarecum, contrapartea ngerului Morii,
n sensul c "fur, clip de clip, pe cei deja pierdui".
ngerul Rafael este Vindectorul prin excelen. El are n subordine o ntreag
ierarhie de ngeri mngietori-vindectori ce umplu spaiile lumii eterice, mai ales n
preajma spitalelor, azilelor de btrni etc.
Activitatea Puterii Ocrotitoare cunoscut de oameni sub numele de ngerul Rafael
i a ierarhiei subordonate lui acioneaz clip de clip "pentru fiecare om, n toate
zilele lui, acum i n veac," dup cum, singur, afirm ngerul Rafael.
Tot ngerul Rafael este Prinul tuturor ngerilor Pzitori ai oamenilor. ngerii
Pzitori nu trebuie confundai cu Veghetorii, care sunt subordonai ngerului Morii.
ngerii Pzitori nu se manifest n lumea eteric, astfel c nu pot fi descrii. Ei
sunt percepui doar ca voci interioare care, uneori, n momentele complicate ale
existenei cotidiene. i sfatuiesc pe oameni.
Trebuie reinut faptul c nici ngerii Pzitori, nici alte entiti diriguitoare cosmice
nu dicteaz omului ce s fac, ci doar l sftuiesc. Omul, posednd liberu! arbitru,
este suveran i poate decide singur ce s fac. Dar, sfatul unui nger Pzitor
conteaz foarte mult, aa cum tim cu toii n profunzimile fiinei noastre. Fiecare om
are trei ngeri pzitori care se manifest ca voci. ngerii Pzitori, "sunt cei mai mari n
Putere i Trie dintre ngerii ce ocrotesc pe fiul femeii dinuntrul lui" - dup cum
afirm ngerul Rafael.
Alt Principe Ocrotitor, ngerul Mihail, este Comandantul suprem al Armatelor
cereti. El are n subordinea sa miliarde i miliarde de ngeri lupttori. Misiunea
principal a ngerului Mihail este de a apar Porile Terrei aurica - Alfa i Omega -,
precum i de a apra sufletul fiecrui om. Adversarii si sunt elementele ce in de
Shaitan i entitile luciferice care vor s fure sufletul omului.
ngerul Mihail este atotprezent la marile confruntri militare, dup cum este
prezent n aprarea omului npstuit, la toate nclcrile prin for ale librului arbitru
uman: lupte de strad, bti ntre vecini, violri ale integritii fizice ale unei
persoane mai slabe din punctul de vedere al forei brute, cazurile de viol, de nelare
etc.
De fiecare dat cnd slava lui Dumnezeu (fiecare om poart n sine o prticic
din slava lui Dumnezeu) este njosit prin lcomie, orgoliu, mndrie, netiin a unui
om fa de alt om, ngerul Mihail este prezent, dar, de multe ori, ntruct
96
evenimentele se produc n lumea material, nu poate face nimic.
Se ntmpl uneori s vezi i cum "buturuga mic", de regul un om slab ca
potenial fizic, este lovit de o "buturug mare" i reacioneaz cu o for nsutit
asupra agresorului, mirndu-se ulterior de unde a avut atta putere brut pentru a
face KO un adversar att de puternic. De asemenea, poi s observi o femeie firav
atacat de un golan de strad, care reacioneaz i-l biruie pe agresor cu o for de
invidiat.
Noi spunem c s-au trezit instinctele atavice ancestrale sau c s-a vrsat
adrenalina n snge datorit spaimei, dar acesta este doar aspectul exterior al
problemei. ntotdeuna, n acele momente, ngerul Mihail este prezent pentru a
proteja slava lui Dumnezeu nchis ntr-un trup uman de furia oarb a celor ce i-au
uitat menirea.
n afara acestor Entiti angelice cu atribuiuni la nivelul ntregii Terre aurica,
exist Entiti angelice care au ca atribuiuni buna funcionare a unor anumite
poriuni a aurei terestre, inclusiv a globului terestru, cu tot ce se ntmpl pe el.
Exist astfel o Entitate angelic ce rspunde de ntreaga civilizaie uman a
pmntului, aa cum exist i Entiti angelice ce au ca atribuii principale anumite
zone locuite de oameni.
Printre aceste nalte entiti angelice se numr i Arhanghelul poporului sau,
dup cum este numit n lumea eteric, Prinul Poporului.
Astfel, Prinul Poporului Romn este numit n limba akataka IHION, cuvnt
care este format din dou cuvinte : I este numele lui Dumnezeu, H-ION nseamn
"Cel dinti".
Dup opinia noastr, ION pare a fi o particul lingvistic care poate fi regsit n
limba romn arhaic, n acel enigmatic IO care se punea naintea numelui de
domnie al Domnitorilor romni. Practic, IO(N) situat naintea numelui unui Domnilor
Romn se refer la Arhanghelul Poporului Romn, numit uneori n legende ION-SNT-
ION.
n lumea eteric, Arhanghelul unui Popor este conductorul nevzut al
respectivului popor. Arhanghelul Poporului nu are form umanoid, el se manifest
practic ca o for a naturii, ca un fel de ciclon de 2 metri diametru i de aproape 20
de metri nlime. Numele su n lumea eteric este "Primul aezat de cnd s-au
ornduit obcinele".
Arhanghelul Poporului pare a se forma din toate elementele naturii. Cnd
vorbete, vocea lui este foarte linititoare, calma, ca o oapta. Uneori, la marile
evenimente, vocea sa bubuie ca un tunet i face s vibreze toate particulele
elementelor din lumea infraeteric.
n schimb, n lumea eteric poate fi vzut Cel ce are misiunea de a-l reprezenta,
Reprezentantul su. Reprezentantul Arhanghelului Poporului este un Om care, prin
ungere, a primit aceast nalt funcie i o ndeplinete pe parcursul unei perioade
mai lungi de timp.
Aceasta nalt entitate uman este prezent n lumea eteric, acolo unde se
desfoar activiti ce privesc interesele naionale ale poporului, la festiviti
oficiale n care se arboreaz drapelul de stat, la jurminte militare sau ale
persoanelor cu funcii n stat, ori la alte evenimente curente.
Reprezentantul lui IION, Arhanghelul poporului romn, are, n lumea eteric, un
nume format din trei sunete, nume care ns nu poate fi reinut i reprodus n lumea
material. Spiritele naturii i spun "Lucitorul" sau "Strlucitorul". Are o statur
impresionant, puin peste 2 metri, umerii foarte lai, pr foarte bogat, alb cu sclipiri
albastre, prins uneori n coad cu trei panglici de lumini - rou, galben i albastru,
culorile drapelului naional al Romniei -, ochii mari, precum azurul minunat al
cerului de primvar. Uneori i aaz pe cap o cunun sau mai degrab o coroan
ce pare din foc, extrem de strlucitoare. Poart o hain lung, alb ca zpada i un
bru lat de lumin galben.
97
 Despre Reprezentantul su uman, IHION spune urmtoarele: "Privete Pusul
meu i hotrt demult, ca Domn al Domniilor pmnteti n Obcina mea. Pus i
hotrt din vremi peste grai, porturi i hotare. i lui i-am spus atunci: apr ce i-am
dat". (Pusul: cel pe care l-am pus eu; obcina : spaiul geografic circumscris de Spiritul
Poporului. n limba romn curent cuvintele respective au alte nelesuri).
Arhanghelul Poporului Romn spune adesea prin intermediul Reprezentantului
Su, oamenilor de vaz (a se citi oamenii cu funcii publice din Romnia)
urmtoarele :
"Spune la domnii votri aa: Triete n pace cu vecinii ti, dar apr ce-i al tu,
cci nu-i pre i nici lege, nici n ceruri, nici pe pmnt, nici sub pmnt dac faci
cum i zic.
i nluntrul obcinei tale, nu pune gard s zici aici e al meu, aici e al tu. Cci gol
vii i goi pleci. i, domnule, de mine pus i hotrt, (s) aibi grij ca s nu se
atearn negura i s rmie buri goale. Cci eu, care te cinstesc, voi lua cununa
cinstei de la tine i o voi pune la altul. Iar tu vei cade ca un om de rnd, vei sfri ca
un om obinuit".
n afara acestor entiti angelice sublime, diriguitoare ale cosmosului, exist
miliarde i miliarde de alte Entiti angelice subordonate, de ranguri diferite. Ele apar
uneori n Terra aurica, i ndeplinesc misiunea cu care au fost investii, apoi dispar
fr urm. Unele entiti angelice in de structura auric a Terrei, altele de
elementele cosmice, unele de natur sau de vegetaie, altele de oameni i de
activitile lor.
Atunci cnd se manifest n lumea eteric, ngerii din Ierarhia Fiilor luminii
ptrund prin Poarta 1. De foarte multe ori, ei transcend pur i simplu palierele Terrei
aurica pentru a se putea manifesta ntr-un loc oarecare, unde au nevoie. Unii dintre
ei se pot manifesta chiar i n lumea material. Dar, n momentul n care se
manifest n lumea material, oamenii nu-i recunosc i trec pe lnga ei, uneori chiar
fr s le acorde cea mai mic atenie.
Fiecare dintre noi, oamenii, am avut de multe ori n via ocazia de a trece n
lumea material pe lng o Entitate angelic, fr a-i acorda nici cea mai mica
importan. Dar, n acele momente, ceva n forul nostru interior a sunat prelung,
precum sirena unui vapor care prsete rada unui port, iar fiina noastr a fost
cuprins de o emoie interioar profund, creia nu i-am detectat cauza.

Transmiterea Luminii

HAUTI este, dup cum afirm ngerii, "Creatorul Terrei aurica celei noi a ceea ce
se vede i nu se vede i care va fi s apar, Domnul Domnilor, mpratul mpriilor
ascunse i a celor viitoare, care se vd i nu se vd, dar vor fi s apar".
HAUTI, al crui sla este cosmosul ntreg, ptrunde n Terra aurica de pe nivelul
al noulea, n ceea ce ngerii numesc "Cerul cerurilor".
n momentul n care HAUTI apare pe cel de-al noulea nivel, din mediul nconj
urtor, din stele, vnturi i lumini, se formeaz Locuina Sa, care este cu neputin
de descris. Cnd o priveti din fa, Locuina lui HAUTI apare ca o piramid, cnd o
priveti din spate apare ca o sfer, cnd o priveti din lateral apare ca un triunghi, iar
n momentul n care te afli nluntrul ei, ai senzaia ca stai ntr-un cub imens.
n Terra aurica, HAUTI se manifest ntr-o form gigantic de lumin. Imensitatea
Sa este cu neputin de privit prin ochii umani. Fiina sa infinita de lumin - infinitul
pare a se condensa ntr-o form umanoid de lumin - eman o aureol fantastic,
format din miliarde i miliarde de sclipiri, ca un foc imens din care ies scntei i
sclipiri multiciolore.
Din HAUTI eman cele trei Energii fundamentale ale cosmosului: lumina argintie

98
pe care noi o numim Energia Tatlui, lumina aurie pe care o numim Energia Fiului i
lumina roie intensa, pe care o numim Energia Duhului Sfnt.
Lumina imensitii aurice a Fiinei lui HAUTI se rspndete la toate Entitile din
Jurul su. Acesta este un proces tainic, de mare anvergur cosmic, care poate
explica modul de manifestare a tot ce exist la nivelul Terrei aurica. Noi numim acest
proces prin formula "principiul candelei" sau al "transmitere luminii".
Unii oameni vorbesc cu foarte mult uurin despre faptul c Dumnezeu se
manifest n om, identificnd spiritul omului cu o scnteie dumnezeiasc. Ei
consider c nu prea mai au nevoie s acioneze n sensul desvririi sau al
mbuntirii proprii, din moment ce, oricum, Divinul slluiete n ei.
Cu adevrat, dup cum se observ prin clarvedere, spiritul omului este o scnteie
dumnezeiasc emis cndva de Dumnezeu, scnteie aflat n legtur cu
Dumnezeu prin linia divin, dar partea a doua a acestei dizertaii simpliste i
comode, nu prea are cum s stea n picioare. Omul, ca fiin integral, este mult mai
mult dect suntem noi nclinai s credem, iar procesul meninerii fiinei umane, a tot
ce exist n Terra aurica, nu este chiar att de simplu i de banal cum pare la prima
vedere.
Desigur, clarvederea confirm faptul c omul posed un spirit, un corp cauzal, un
corp duh, un corp astral, un corp eteric etc, dar aceste structuri nu exist numai n
virtutea unui impuls teologic iniiat la nceputul timpului. Toate aceste structuri
aurice ale fiinei umane, la fel ca i fiecare element ce compune imensul sistem
cosmic care este Terra aurica - de restul cosmosului nu discutm, ntruct subiectul
n sine ne depete - exist numai datorit aciunii permanente a lui HAUTI prin
intermediul Entitilor angelice diriguitoare cosmice.
Acest fapt este vizibil n momentul n care, prin clarvedere, se poate observa
modul n care se nfieaz HAUTI n "Cerul Cerurilor". Astfel, clarvztorul poate
observa cum Lumina emis de Persoana lui HAUTI este reflectata n Entitile
angelice din jurul Tronului, su de domnie. Astfel, un Serafim sau un Heruvim preia
Lumina lui HAUTI, o sintetizeaz ntr-un fel tainic i o transmite, pe scar ierarhica,
celor aflai pe treptele imediat inferioare. Astfel, Sintetizat, Lumina lui HAUTI
ajunge pn la ultimul nger al Ierarhiei.
Daca ne este permis o comparaie, pentru exemplificare, putem asemui
Persoana lut HAUTI cu un Comandant suprem al unei armate. n jurul
Comandantului suprem al unei armatei st Statul su major, format din comandanii
corpurilor de armat, brigzilor, regimentelor, batalioanelor i aa mai departe.
Fiecare dintre adjuncii ce formeaz statul major are n subordine o ntreag ierarhie
de subordonai. Ordinul Comandantului suprem este transmis mai nti adjunciilor
ce formeaz statul major, iar acetia la rndul lor, transmit fidel ordinele pn la cel
mai mic nivel, prin ntreaga filier ierarhic.
Tot astfel, se transmite mereu Lumina lui HAUTI. Entitile angelice ce stau
permanent n preajma Sa primesc Lumina, o metabolizeaz i o sintetizeaz pentru a
o transmite mai departe, fiecare pe filiera specific compartimentului pe care l are
n pstorire.
Astfel, dac am cobor, de exemplu, pn la aura unui om am cunoate faptul c
fiecare strat al aurei unui om este susinut moment de moment de Lumina lui HAUTI
metabolizat prin activitatea specific a Serafimilor, Heruvimilor, Tronurilor,
Puterilor, Forelor, Arhanghelilor, ngerilor.
Omul, lumea material n totalitatea sa, Terrra aurica n ansamblul ei, exist
numai datorit faptului c sunt susinute permanent de Puterea lui HAUTI i de
activitatea specializat a fiecrei Puteri angelice diriguitoare. Este incredibil ct
munc este desfurat pentru a exista omul, pentru a exista fiecare strat auric,
pentru a exista umanitatea n ansamblul ei, pentru a exista planeta material
Pmnt sau pentru a exista Terra aurica.
n lumea eteric se spune c "dac un nger i-ar ntrerupe lucrul chiar i pentru o
99
clipire, omul, aa cum l vedem noi, s-ar disipa n mii de sclipiri asemntoare apei
ce dispare n puterea soarelui".
ntrebat despre acest tainic proces, ngerul Gabriel a spus cndva aceste vorbe
memorabile: "i voi spune doar nceputul i sfritul. Fiul femeii este alctuirea a tot
ce se vede i a tot ce vezi tu, iar omul este alctuirea a tot ce vezi tu i (Lumina lui)
HAUTI, adic cele trei Energii pe care le-ai nvat tu, dup vechime, miros, sunet,
trie i putere". Cele trei energii sunt cele enumerate anterior: Energia roie a
Duhului Sfnt, Energia aurie a Fiului i Energia argintie a Tatlui.
Aspectul general al nfirii - trsturile feei etc - n care se manifest HAUTI n
cel de-a noulea nivel este identic cu aspectul general al nfirii lui SHONA i al
Duhului Sfnt. Duhul Sfnt se manifest foarte rar ntr-o form umanoid, el
manifestndu-se cu predilecie ca energie.
ntrebat cu privire la misterul formei umanoide a lui HAUTI, ngerul Gabriel a
rspuns : "Toi i toate suntem UNUL i noi lucrm acum ca UNUL s rmn n toi i
n toate".

Putere i Trie

Fiecare dintre marile Entiti angelice posed un fel de curte personal sau mai
degrab un fel de Stat major, format din ceea s-ar numi n lumea oamenilor
aghiotani, scribi, stegari, purttori de "sabie", consilieri etc.
Privind o Entitate angelic, clarvztorul obine foarte multe informaii cu privire
la caracteristicile pe care aceste Entiti le manifest n marea simfonie a
cosmosului. Astfel, exist dou mari caracteristici principale : Puterea i Tria, care
reflect gradul evolutiv i situarea Entitii respective n ierarhia Fiilor Luminii.
Puterea i Tria sunt ceea ce n lumea noastr am denumi intensitatea i
tensiunea unui curent electric. Privite de la o anumita deprtare, Entitile angelice
par un fel de bulgri de foc. Puterea lor este dat de rezonana vibratorie interioara
care se manifest ca strlucire auric.
i n lumea noastr, exist, de pild, becuri de 60 W sau de 75 W, dar exist i
becuri de 500 sau 1000 de W. Strlucirea emanat de filamentul unui bec de 60 de
W este diferit de cea a unui bec de 1000 de W. Exact aa este i diferena de Trie
dintre un nger aflat, ierarhic, pe o treapt mai mic i unul din marii ngeri ai
Ierarhiei.
n momentul n care se apropie de o Entitate angelic, n momentul n care se
obinuiete cu strlucirea aurei i nu-l mai dor ochii - la fel cum n lumea material te
obinuieti dup un timp s priveti direct filamentul unui bec - clarvztorul poate
percepe forma umanoid i nfiarea concret a respectivei entiti.
Privind o Entitate angelic de la o oarecare distan, clarvztorul percepe un fel
de bzit continuu. Apropiindu-se, clarvztorul percepe sonor n locul bzitului de
fond o anumit melodie specific. Fiecare Entitate angelic posed propria sa
melodie dup care poate fi recunoscut, la fel ca i propriul su miros specific.
Perceperea unei nalte Entiti angelice activeaz anumite simuri specifice unui
duh uman, care permit detectarea i altor caracteristici specifice, caracteristici care
exist doar ntr-o mic msur la omul ncarnat: vechimea, iubirea, compasiunea,
simul datoriei sau simul apartenenei.
Astfel, simul apartenenei este foarte dezvoltat, cci n momentul n care este
perceput o entitate n lumea eteric sau pe alt palier cosmic, tii instinctiv din ce
tabr cosmic face parte entitatea respectiv. Iubirea, compasiunea i alte caliti
care n lumea oamenilor nu pot fi msurate sau scanate, constituie caracteristicile
fiiniale ale fiecrei entiti, care reprezint "cartea sa de vizit".
De fapt, aceste caracteristici fiiniale definitorii sunt valabile i pentru oamenii

100
decorporai care locuiesc n Lumea astral. Dac percepe prin clarvedere un om
decorporat, care-i desfoar activitatea n lumea astral, un clarvztor tie, ntr-o
fraciune de secund, prin empatie, cu cine are de-a face: care este capacitatea sa
fiinial, care este puterea i tria ce se reflect n aur, cum st la capitolul iubire,
compasiune, nelegere i aa mai departe. Aici, n lumea oamenilor, astfel de
capaciti nici nu sunt luate n seam, cci aici conteaz numai hainele, contul n
banc i aspectele exterioare. n schimb, n lumea eteric sau n lumea astral, omul
este "gol puc": nu exist haine care s-i acopere slbiciunile, nu exist conturi n
banc care s constituie pavz.
Tot ce este omul se reflect n aur i, astfel, orice om poate fi scotocit cu
privirea. n lumea astral sau n lumea eteric, interiorul se transform n exterior.
Acesta este i motivul pentru care foarte muli oameni au n lumea astral sau
eteric ca element definitoriu sentimentul de ruine. Tot ce au fptuit n lumea
material, tot ce nseamn karma, se reflect n aur i poate fi citit. n lumea
eteric sau astral, "coroana" creaiei sau "regele" creaiei - aa cum i place omului
s se autodefineasc - este gol puc i se prezint n toat nuditatea sa interioar.
Entitile angelice sunt ns foarte ngrijorate pentru om i pentru viitorul su, iar
acest fapt se reflecta n aura lor, fiind perceptibil de un clarvztor. Acest sentiment
este extrem de copleitor. ngerii nu sunt ngrijorai pentru ei nii, nici nu-i fac
probleme cum ne facem noi oamenii, de a urca pe cine tie ce treapt a scrii
ierarhice.
"ngerii nu tiu viitorul", afirma ngerul Gabriel. ngerii nu tiu viitorul pentru c nu
cunoasc modul de reacie al oamenilor, care posed liberul arbitru i se pot schimba
de la o or la alta, de la o zi la alta, de la o secund la alta.
"Doar I (cellalt nume al lui HAUTI, I nseamn Dumnezeu nemanifestat) l
tie (viitorul), pentru c I l lucreaz.
I - mai spune ngerul Gabriel -, este drept i singurul drept, este bun i singurul
bun, este viu i singurul viu. Fiul femeii care se lipete cu sufletul i cu inima de EL
va tri. i ce trebuie s fac fiul femeii nu este greu.
Spune asta frailor ti i surorilor tale, i dac vor vrea, vor tri. Iar noi, suntem
deasupra, lng, mprejurul i nluntrul lor: s nu uite niciodat asta. Am zis!!!" a
ncheiat ngerul Gabriel.
ntrebat ce se ntmpl cu cei ce nu vor face acest lucru, ngerul Gabriel a mai
spus: "Ei vor veni n fa i vor spune cu inima curat ori necurat, dreapt ori
nedreapt, fiecare unde l conduce vrerea sa. Se vor nchina, cum o vor face cei
alei, i vor spune: TU eti I (Singurul Dumnezeu) !!!".
ns i se va rspunde: "Voi nu mi suntei cunoscui ca prieteni", i cei ce pzesc
locuinele LUI vor trage zvoarele i le vor spune: "Deprtai-v de la EL". Dar afar
din Locuinele LUI sunt plnsul i dezndejdea. De acolo nu-i ntoarcere. Am zis!!!", a
ncheiat ngerul Gabriel.

Lucrarea Duhului Sfnt

Energia Sfntului Duh are o vitez de reacie extrem de rapid. Practic, prin
intermediul simurilor eterice, care oricum sunt mult mai dezvoltate dect cele fizice,
nici nu se poate urmri cu precizie lucrarea Duhului Sfnt, care poate fi ntr-o
fraciune de secund n foarte multe locuri simultan i poate desfura activiti care
nici nu pot fi bnuite sau aproximate.
De regul, Duhul Sfnt se manifest ca un fel de energie de mare intensitate, de
mare putere - Duhul Sfnt este cea mai puternic energie existent n cosmos;
Duhul Sfnt este manifestarea direct a lui Dumnezeu -, foarte melodioas i
foarte parfumat, care se mic cu cea mai mare rapiditate posibil.

101
 Lucrarea Duhului Sfnt se remarc cel mai bine n timpul slujbelor religioase n
bisericile cretine. n anumite momente ale slujbelor, Duhul Sfnt devine Persoan
i se manifest sub form umanoid, la fel ca i toate celelalte Entiti cosmice
angelice.
Astfel, n Smbta morilor, prin clarvederea eteric se poate observa cum, din
miile de stelue strlucitoare ce circul prin linia divin a unei biserici, se ntrupeaz
aproape instantaneu o fptur umanoid desvrit att ca form, ct i ca
strlucire. Modul de formare a nfirii umanoide a Duhului Sfnt, este imposibil
de descris n cuvinte chiar i pentru un clarvztor eteric experimentat. Aceast
manifestare este o minune chiar i pentru ngeri.
n Smbta morilor, Energia Duhului Sfnt, care are o culoare rou nchis, se
retrage la un anumit moment dat din tot ce exist. Aceast retragere se manifest
foarte rapid, aprioape instantaneu, iar procesele care urmeaz se deruleaz cu
viteza fulgerului. Energia Sfantului Duh pare atunci a se concentra n altarul
Bisericii. Este ca i cum ai spune c tot nisipul din lume se retrage ntr-un pahar cu
ap. Atunci cnd clarvztorul eteric privete altarul are senzaia vizual c privete
adncimi, distane i lrgimi infinite.
Acolo, n interiorul altarului, undeva foarte adnc, n profunzimi insondabile, ca de
la miliarde de ani lumin, strlucete ceva ce pare mai mare dect ntreaga bolt
cereasc i dect toate universurile la un loc. Acel ceva, maifestat ca o lumin
imens pare a veni spre tine cu o vitez ameitoare. Dar, pe msur ce se apropie,
aceast lumin pare a se micora.
Nu dup mult timp - rstimp n care pe clarvztorul eteric ori l las picioarele,
ori plete involuntar, ameit de manifestarea imposibil de conceput pentru o minte
omeneasc a acestei fore fabuloase -, din mijlocul altarului se insinueaz o boare
plcut, luminoas, ca un praf de diamant aruncat n sus de un copil pozna. Acest
abur se configureaz rapid ntr-o fptur umanoid, cea mai dulce, suav i cea mai
frumoas fptur ce poate exista pe lume. "Nimic nu o ntrece n nimic", spun ngerii
despre aceast manifestare fascinant, folosind limba lumii eterice, att de plin de
sensuri.
Faa acestei fpturi este asemntoare cu cea a Tatlui - HAUTI - i cu cea a
Fiului - SHONA -, dar i cu structura fiinei umane atunci cnd, dup moartea
astral, ptrunde n cer, acolo unde pentru clarvztor nu exist dect sunete
spirituale modulate informaional.
n Smbta morilor, se deschid toate porile cerului, iar bisericile sunt invadate
de fel de fel de entiti umane defuncte. Unele dintre ele au o culoare ntunecat,
ceea ce nseamn c vin de undeva din nivelurile inferioare ale cosmosului spiritual,
n timp ce altele sunt luminoase. n momentul n care preotul pronun formula
sacramental "Dumnezeu s-i ierte", toate entitile umane ncep s lumineze
feeric.
n acele momente, Duhul Sfnt se manifest peste tot n Terra aurica, luminnd
sufletele i aurele tuturor oamenilor care sunt pomenii, fie defunci, fie n trup
material.
n Smbta morilor, se deschid "cerurile" i toate palierele cosmosului spiritual -
de la cel mai de jos la cel mai nalt, de la Iad la Rai - comunic intre ele, printr-un fel
de Pod sau Cale.
n limba eteric aceast Cale este numit AI, adic, n traducere aproximativ
Valea Umbrei Morii sau Valea opusului ngerului Morii. Fptura diafan a Duhului
Sfnt lumineaz Calea AI care se formeaz instantaneu, iar pe aceast Cale se
pot vedea sufletele defuncilor - umbre ntunecate, nsoite i cluzite de ngerii lor
Veghetori -, care ies din Iad i din nivelurile inferioare ale cosmosului spiritual, pentru
a urca spre nivelurile luminoase ale lumii astrale.
Calea AI este, ntr-adevr, o Cale cu nfiare paradisiac, sau oricum aa se
prezint att clarvztorului, ct i celor ce o traverseaz. Ea are forma unui pod
102
cam de un kilometru lime, foarte parfumat i luminoas, care emite acorduri
sonore melodioase, nepmntene. Pe marginile ei sunt nirate izvoare minunate, n
jurul crora, n adevrate oaze de verdea cu arbori i multe flori, se zbenguie o
mare mulime de psri cu penaj multicolor. Florile i fructele ce cresc n arbori
descreesc frunile celor ce ies din Iad i urc spre nivelurile superioare.
Din loc n loc, pe un fel de flamuri, sunt nscrise propoziii scurte att n limba
akataka, limba folosit n lumea eteric, ct i n limba spiritelor, limb care se
folosete pe nivelul cel mai nalt al lumii spirituale. Citind aceste nscrisuri, sufletele
celor care ies din Iad ncep s se nvioreze. Acest fapt se poate remarca din aurele
celor ce prsesc Iadul. Citind o flamur sau alta, din centrul aurei defuncilor ce
urc din Iad crete o lumin trandafirie-aurie-argintie, care eman un miros puternic
de dulcea de trandafiri. Credina n AUTI, DUMNEZEU i n SHONA, IISUS
HRISTOS se ntrete mereu.
Dar pot iei din Iad doar cei ai cror nume este pomenit de cei ce nc stau n
lumea materiala i dau de poman n Smbta morilor. Sunt cazuri n care urmaii
din a doua sau din a treia generaie i amintesc de strmoii lor i le dau de
poman.
Indiferent ct timp a trecut n lumea material, iar defunctul este pomenit de
urmai, n Smbta morilor, Iadul se deschide i Calea strlucitoare spre Lumin,
AI, se formeaz.
i iari unul din ngerii Veghetori ofer o explicaie copleitoare care, tradus din
limba lumii eterice, ar suna cam aa: "Pomenirea omului ajut deoarece acolo unde
nu este iubirea, te copleete uitarea a toate".

4.Fiii ntunericului: Dree

Prin cea de-a doua Poart - mai precis prin al doilea tip de Poart, ntruct nu
exist Pori fixe, dispuse n acelai loc, Porile formndu-se n cele mai diferite locuri
n funcie de anumii parametri - intr n lumea eteric, entitile pe care le
considerm czute sau rebele.
Ierarhia entitilor angelice rebele, denumite Dree, adic Cei rupi, este i ea, la
rndul ei, structurat ntr-o ierarhie similar celei a Fiilor luminii, care este copia
inversat, de semn opus, a acesteia. Datorita cderii, eveniment petrecut n timpuri
imemoriale, aceast categorie de entiti, care iniial a avut rolul su bine precizat n
evoluia cosmic, este situat, de cealalt parte a baricadei.
Pe drept cuvnt, aceste entiti au fost denumite "luciferice", eful lor
incontestabil nefiind altul dect Lucfer. Prin activitatea lor curent n lumea eteric,
aceast categorie de entiti se opun mersului evolutiv uman i planului stabilit de
Divinitate.
Dei aceste entiti pot fi considerate "stpnii mentalului", pentru c nu cunosc
elementul iubire introdus n cosmos prin activitatea lui Iisus Hristos. Influena lor
asupra oamenilor este total nefast. Ei se ghideaz dup un plan evolutiv propriu,
aflat n opoziie structural cu cel conceput de Dumnezeu i pus n aplicare prin
activitatea lui Iisus Hristos i a Ierarhiei Fiilor Luminii.
n lumea eteric, toate Entitile cosmice se manifest prin form umanoid, atfel
c nu poi s-i dai seama de la nceput de faptul c sunt diferii. ntre Eminem, Fii
Luminii i Dree, Cei czui, exist ns o diferen de esen, diferen care nu este
clar dect n momentul n care te apropii la mic distan de ei i poi vedea prin
strlucirea aurei care-i nconjoar.
n timp ce toi membrii ierarhiei Fiilor Luminii au ochi asemntori cu cei
103
omeneti, adic cu iris normal, entitile luciferice nu posed iris i au ochii negri-
intunecai. Se spune c ochii lor s-au ntunecat dup rzvrtire/cdere.
De la distan, aceast deosebire fundamental nu este vizibil, datorit
strlucirii aurei i probabil din acest motiv, cei care, ocazional, i pot vedea, nu devin
contieni de acest fapt dect n momentul n care se apropie de ei foarte mult. Sunt
suficient de inteligeni - de altfel inteligena este arma lor principal, ei fiind cei ce
au dotat omul cu mental - pentru a nu-i lsa pe oameni s se apropie prea mult de
ei.
Prezentnd aceast categorie de entiti lui Eugen, ngerul Gabriel a spus c
reprezint acea "mic parte" din entitile angelice care "au voit locuri ce nu le
puteau cuprinde i case pe care nu le puteau susine". i, mai spune ngerul Gabriel,
"locurile i casele nu le puteau fi date, nicidecum din rea voin, ci pentru c erau
preaiubii i menajai, i nu aveau puterea i tria s le ocupe corect, fr a fi
sftuii"
Totui, datorit faptului c toate fiinele din cosmosul spiritual au liber arbitru i,
n consecin, pot face ceea ce doresc, aceste entiti au fost lsate s fac ceea ce
doresc, dar au dat gre i, "n loc s se disciplineze, i-au atras i pe alii ca ei, crend
astfel sfad i mari rscoale ntre Fiii Flcrii", dup cum afirm ngerul Gabriel.
Conductorul entitilor luciferice este Lucifer. Aspectul lui Lucifer poate arunca o
lumin clarificatoare asupra personalitii sale complexe i, fr nici o ndoiala,
fascinant prin dramatismul ei.
Lucifer este ntruchiparea frumuseii. La fel ca toate Entitile angelice, este
asexuat, n pofida aspectului predominant brbtesc, Lucifer are sni ca de femeie,
olduri rotunde i picioare foarte lungi. Are un pr foarte lung, care ajunge pn la
genunchi, dini albi, puternici, strlucitori, ochi negri, lipsii de iris, buze rozalii, foarte
senzuale.
Aspectul lui fizic este unic : pe cap poart o coroni, iar n dreptul frunii, ca i
cum ar fi prins n acea coroni, strlucete o lumin extrem de puternic. n mn
poart un sceptru, precum cel al regilor medievali, pe care este sculptat un soclu cu
dou aripi imense i un fel de instrumente muzicale. Lucifer, la fel ca i alte entiti
angelice, poate s se deplaseze foarte rapid, reuind s fie n mai multe locuri
deodat. Lucifer nu apare ns n lumea eteric. Eugen i-a vzut nfiarea numai n
cronica akasha.
O alt entitate luciferica important este una dintre cele patru femei primordiale,
care au trit la "nceputul timpurilor". Ea a trit aproape "12 timpuri" n vremurile n
care, dup cum se exprim entitile lumii de dincolo, "luna putea fi cuprins n
palm, cu mna ndoit de la cot", iar "Soarele lumina n coloarea verde", adic luna,
privit de un om de pe suprafaa pmntului, era att de apropiat, nct, dac
puneai mna n dreptul ochilor, circumferina ei era cam ct palma ntins. Numele
acestei entiti este redat n terminologia talmudic prin Lillith. Ea nsi se prezint
simplu Lili.
Lili sau Lillith ar putea fi caracterizata printr-o feminitate debordant i un sex-
appeal impresionant. Are snii mari, "materni", mijlocul subire i picioarele lungi.
Vorbete cu "r", are o nlime de 1,80 metri, ochii mari, negri, fr iris, prul negru,
drept, foarte lung i o carnaie foarte alb, cu buzele roii care contrasteaz puternic
cu dinii albi, puternici i strlucitori. Interesant, i mai ales atipic, n nfiarea ei,
sunt dinii canini, un pic mai lungi dect cei normali, ceea ce duce cu gndul la un
vampir. Poart o sutan vaporoas, roie-mrgean.
Belial, o alt entitate luciferic, are prul negru, crlionat, care-i trece de umari.
Ochii, la fel ca la toate entitile luciferice, sunt mari i negri, lipsii de iris Are buze i
bot asemntoare cu ale unui leu. Caninii, asemntori cu ai lui Lilith, sunt alungii.
nvemntat ntr-un fel de rob de culoare neagr, poart mereu o sabie cu dou
tiuri. i aceast entitate are un sceptru, pe care sunt sculptate fiine naripate cu
figuri de berbeci, tauri i api. De fapt, el este conductorul unei armate foarte
104
puternice, ce numr foarte muli "soldai" cu nfiare nonuman.
n lumea sa, Belial are un soclu impresionant, cu cinci trepte din marmur roie.
Pe fiecare treapt a Soclului stau entiti feminine nude care ntrein relaii sexuale.
Alturi, pe treptele Soclului, stau amfore cu lichide i cu fructe exotice.
Belhemot, o alt entitate luciferic important, are un pr lung, castaniu pe care
este pus o coroni din vi de vie, precum Bacchus. i el are ochii mari i negri,
lipsii de iris, buzele roii i caninii mari. Poart o hain lung, ncins la mijloc. i el
are un Soclu, de culoare roie, cu trei trepte. Pe treptele soclului, femei nude se
mperecheaz cu animale. Alturi, pe scrile soclului, sunt amfore cu lichid, probabil
vin, i tipsii cu struguri. i el are n subordine o mare armat.
O alt entitate luciferic este Iozael, o entitate desprins la Marea Cdere din
gruparea Veghetorilor Eminemo, care n vremurile ndeprtate dinainte de cdere
avea funcia de Giarsi, adic era un fel de aghiotant sau locotenent.
Lumea entitilor luciferice, n care se ptrunde numai prin Poarta 2, are cinci
niveluri diferite. Principala "activitate" a entitilor luciferce este aceea de a impune
propriul lor "orar" evolutiv.
Fiinele luciferice, dup cum singure afirm, doresc "s redeschid cerul pentru
ca totul s fie la fel ca la nceput, cnd noi eram cei mai iubii" de Domnul tuturor
lumilor.
O alt ocupaie predilect a entililor luciferice este de a fura ct mai multe
suflete umane, n special ale acelor oameni care au colaborat cu ele de-a lungul unei
existene ncarnate.
Sufletele furate aparin oamenilor care, pe timpul vieii, au participat la edinele
de spiritism, au abuzat de practici vrajitoreti sau au ncheiat pacturi. Pactele
ncheiate ntre vrjitoare i entitile lucilerice se fac pentru obinerea unor beneficii
materiale, rzbunri sau farmece de diferite tipuri.
Pe primele trei niveluri ale Lumii entitilor luciferice, se produc materializri i
recondiionri ale sufletelor umane furate. Pe nivelurile 4 i 5 ale Lumii entitilor
luciferice, exist un fel de "paradisuri", n care sufletele umane furate se
prosterneaz n faa entitilor luciferice. Acolo, sufletele furate n-au alt grij dect
s mnnce, s bea i s se mperecheze cu o frenezie inimaginabil.
n timpul mperecherii se produc fenomene extrem de ciudate : explozii
energetice, lumini, mirosuri stridente. n urma mperecherii cu sufletele umane
furate, entitile luciferice devin extrem de puternice, de strlucitoare i de eficiente
n lupta lor continu cu entitile ngereti.
Astfel, fiecare entitate luciferic posed o armat de "sclavi",- sufletele furate de
la oameni - brbai i femei nude, care le cnt osanale i le aduc laude.

4.Din nou despre clarvedere

Structura auric uman se vede difereniat n funcie de tipul de clarvedere

folosit: clarvederea infraeteric i clarvederea eteric. Prin clarvederea infraeteric
se pot vedea foarte bine corpurile exterioare: corpul eteric al omului, corpul
emoional, corpul mental intelectiv, corpul astral, n schimb, prin clarvederea eteric
se pot observa toate celelalte structuri interioare: spiritul, nveliul spiritului, corpul
cauzal, corpul duh, linia divin. Se mai pot vedea corpul mental superior i corpul
mental spiritual, care nu sunt vizibile nici ele prin clarvederea infraeteric. De
asemenea, prin clarvederea eteric se mai pot vedea plasele mesianice i corpul
eteric transformat. Se vede foarte clar sufletul, care apare ca un fel de abur auric
foarte fin, situat ntre corpul duh i corpul eteric-vital. Clarvztorii
"specializai" numai n clarvederea infraeteric pot vedea, de regul, numai
105
contrapartea eteric a lumii materiale i corpurile ce depesc limitele trupului
material. Clarvztorii infraeterici pot observa i entitile nonumane care au
capacitatea de a se manifesta n contrapartea eteric a lumii materiale, adic undeva
la grania lumii materiale. Dar, manifestndu-se n contrapartea eteric a lumii
material, aceste entiti arat diferit dect pot fi observate prin clarvederea eteric.
Observnd aura uman i entitile nonumane sau supraumane care au
capacitatea de a se manifesta n contrapartea eteric a lumii materiale, clarvztorii
infraeterici au impresia c acesta trebuie sa fie tot spectrul perceptiv ce poate fi
observat de ctre un om ncarnat n trup material. Poi fi astfel un clarvztor
infraeteric, a crui capacitate paranormal sau spiritual "bate" pn n contrapartea
eteric a lumii materiale, fiind astfel capabil s vezi aura omului sau numai o parte a
sa, fr a cunoate nimic despre entitile spirituale sau despre lumea eteric.
Mai mult dect att, un clarvztor ce"bate" numai n contrapartea infraeteric
nu poate vedea structuri aurice umane extrem de importante precum spiritul, corpul
duh sau sufletul.. Pentru acest tip de clarvztori nu exist nici un fel de entiti
spirituale, nu exist spiritul omului, nu exist corpul duh sau sufletul. Prin
clarvederea infraeteric nu se pot vedea dect structurile aurice exterioare corpului
material, care apar ca un fel de corpuri divers colorate, a cror form i luminozitate
se modific cu repeziciune.
Privit prin clarvedere infraeteric, omul se compune numai din structuri aurice -
corpuri sau radiaii - ovoidale, de diferite aspecte cromatice i luminoziti, care
nconjoar trupul material pn la o anumit distan. Toate aceste structuri aurice -
structuri care au primit diferite nume n nomenclatura domeniului: corp astral, corp
mental intetectiv, corp spiritual etc - sunt ntr-o continu schimbare, att ca aspect
cromatic, ct i ca aspect sonor.
Astfel, exist muli cercettori emineni ai fenomenului, care consider c la baza
structurii aurice umane se afl corpul astral. Ei vorbesc despre corpul astral ca
despre fundamentul etern al fiinei umane, afirmnd n acelai timp faptul c acesta
i modific nencetat culoarea i luminozitatea, n funcie de pasiunile i de dorinele
omului.
Desigur, aceast constatare este absolut corect, numai c, respectivii
cercettori se refer la corpul emoiilor sau al dorinelor, care nu este ns modulul
auric principal al fiinei umane. Este logic pentru oricine c aspectul cromatic al
modulului auric fundamental al fiinei umane nu poate i nu are cum s se modifice
n funcie de dorine sau pasiuni, cci ce fel de modul auric principal al fiinei umane
este acela care-i modific aspectul cromatic n funcie de strile momentane ?!
Dac s-ar ntmpla o fraciune de secund acest lucru, omul i-ar pierde definitiv
busola existenial i ar fi aruncat n haos mental. Un corp auric aflat ntr-o continu
schimbare, nu poate constitui baza auric a omului pentru simplul motiv c omul i-
ar pierde identitatea i continuitatea contiinei. n fiecare secund omul ar fi altul i
nu ar mai poseda nici un fel de aminitiri, iar acest lucru este imposibil.
Privind ns fiina uman prin clarvederea eteric, ntrega perspectiv se modific
radical. Corpurile exterioare, care radiaz n jurul trupului material - indiferent dac
le numeti cmpuri sau corpuri - nu sunt dect manifestri ale unor structuri aurice
situate n interiorul trupului material, care nu depesc limita epidermei. Cercetnd
cu atenie omul de-a lungul vieii - att la natere, ct i la moarte i, n special, ceea
ce se petrece dup momentul morii -, clarvederea eteric confer rspunsul la
aceast problem. Corpurile aurice exterioare nu sunt dect manifestarea, pe durata
existenei ncarnate a omului, a unui element fundamental ai fiinei umane: corpul
duh.
Corpul duh este mai mic ca dimensiuni dect trupul material. El are o extensie
sau o reflectare pe timpul vieii ncarnate a omului, reflectare care este ceea ce noi
numim corpul astral, dar nu trebuie confundat cu acesta. Corpul duh nu posed
caracteristicile unui strat auric exterior. Are o alt luminozitate i nu-i modifica
106
culoarea pe timpul existenei ncarnate a omului.
Pe timpul existenei ncarnate a omului, corpul duh nu este vizibil dect ntr-o
singur zon limitata - vizorul de control - situat n centrul corpului. Abia dup
momentul decesului, cnd toate structurile aurice exterioare dispar, corpul duh este
complet vizibil clarvederii eterice.
Nu are importan dac numeti acest element central - care este, n primul rnd,
purttorul energetic de form umanoid al spiritului - corp duh sau corp astral, dar
are importan atunci cnd confunzi pur i simplu corpul emoional, numit uneori
astral, care se modific nencetat, cu corpul duh, care nu este rezultatul strilor
emoionale trectoare. Corpul duh este modulul peren al fiinei umane.
Nu numai aura uman se vede diferit n funcie de tipul de clarvedere folosit, ci i
contrapartea eteric a lumii materiale. Dei, n mod aparent, ca model ontologic,
contrapartea eteric a lumii materiale pare a fi foarte apropiat de lumea material,
simurile care secondeaz clarvederea eteric - auzul, vederea, mirosul i simul
vechimii - par s indice altceva. Contrapartea eteric a lumii materiale, care se
percepe prin clarvederea infraeteric, pare a face parte dintr-un alt plan dect lumea
material.
Cu att mai mult se pune problema atunci cnd este vorba despre lumea eteric
care, din aceast perspectiv, pare i mai ndeprtat de lumea material dect
contrapartea eteric a lumii materiale. Cele trei lumi - lumea material, contrapartea
eteric a lumii materiale (infraetericul) i lumea eteric - par a fi ca un fel de ppui
ruseti, introduse una n alta, cu deosebirea c ele coexist n acelai spaiu.
Pe de alt parte, n momentul n care se activeaz att clarvederea infraeteric,
ct i clarvederea eteric, exist senzaia c distanele se topesc de la sine: spaiul
i legile fizicii nu mai au nici un fel de raiune de a mai exista. Att n contrapartea
eteric a lumii ct i n lumea eteric exist alte legi ale "naturii".
Un cercettor superficial ar spune c lumea material genereaz prin anumite
procese fizico-chimice deocamdat necunoscute, celelalte dou lumi; dar, acest fapt
este eronat. Nu lumea material generaz ceva, ci lumea eteric este cea care
genereaz att contrapartea lumii materiale, ct i lumea material n sine. n
momentul n care prsete starea de contien specific lumii materiale,
clarvztorul are senzaia c se trezete dintr-un sornn lung i greu. n acel moment,
el este asaltat din toate prile de impresiile provenite din mediul n care ptrunde.
Diferena dintre cele dou tipuri de clarvedere, clarvederea infraeteric i
clarvederea eteric, este evident i n ceea ce privete modul de manifestare al
entiti tor spirituale.
Prin clarvederea infraeteric, un spirit al naturii se vede iniial ca un fel de bulgre
sau ca un norior colorat, aproape transparent, foarte parfumat. Acel norior
seamn cu un fel de spum auric colorat care fierbe n sine, la fel ca un praf de
bicarbonat pus ntr-un pahar cu ap. nuntrul acestei spume nu se percepe nimic.
Nouraul respectiv nu este dect reacia spiritului naturii la trecerea dintr-un plan
cuantic n altul, din lumea eteric, care este "locuina" sa de drept, n contrapartea
eteric a lumii materiale. Treptat, acea spum auric, n form de nor strveziu,
atrage ctre sine particule elementare din mediul material, de la plante i de la
elementul pmnt, i ncepe s se "materializeze", devenind vizibil n planul
contraprii eterice a lumii materiale. n scurt timp, spiritul naturii devine la fel de
"obiectiv", ca i un om, cu singura deosebire c este luminos n interior.
Modul de deplasare a spiritelor naturii este extrem de rapid. Spiritele naturii se
deplaseaz fantastic de repede la stnga sau la dreapta, nainte sau napoi, n jos
sau n sus, fr s se ntoarc, rmnnd n aceeai poziie corporal. Uneori, pur i
simplu, dispar instantaneu din planul infraeteric, dar ele nu fac altceva dect s
schimbe planul cunatic, mutndu-se n planul eteric. Ele rmn spaial chiar n acel
loc, dar schimb planul cuantic. n momentul n care schimb planul cuantic,
imaginea lor se modific: ele i schimb luminozitatea, sunetul i mirosul.
107
 Uneori, spiritele naturii pot fi observate de ctre persoanele mai sensibile, care
posed o clarvedere difuz infraeteric. Unele vnturi sau vrtejuri de aer care se
produc din senin n luminiuri sau printre arborii unei pduri au drept autori spirite
ale naturii.
n lumea eteric, privite deci prin clarvederea eteric, spiritele naturii par a se
ntrupa din mii i mii de stelue parfumate, multicolore i foarte strlucitoare, care se
formeaz ca un fel de vrtej. Alteori, ele apar ca de nicieri. n momentul n are
dispar, de multe ori se "sparg" n mii i mii de stelue strlucitoare, care sunt
absorbite instantaneu de mediul nconjurtor. Din spiritele naturii par a izvor lumini
calde.
Spiritele naturii rebele sau Lore sunt denumite de unii oameni "demoni", datorit
nfirii cam neobinuite pentru canoanele noastre estetice. Lore au o nfiare
identic cu cea a spiritelor naturii "normale", dar, datorit rebeliunii i alierii cu
entitile luciferice, i-au schimbat luminozitatea, sunetul i mirosul pe care-l aveau
la nceputul timpului. Lore arat cam cum i imagineaz unii oameni c arat
"dracii".
Atunci cnd se manifest n contrapartea eteric a lumii materiale, datorit unei
distorsiuni spaiale, att aurele lor, ct i nfirile propriu-zise, par mult mai
deformate, artnd destul de grotesc. Nefiind legate strict de activitatea n lumea
eteric, Lore, spiritele naturii fr slujb n folosul cosmosului, reuesc uneori s
ptrund n infraeteric, fiind adesea vizibile de ctre oameni. n infraeteric, Lore
radiaz culori terse, murdare, mirosuri urte i sunete groteti.
Singura deosebire dintre Lore i spiritele naturii "normale", rmase fidele planului
Creatorului, sunt ochii negri, fr iris, identici cu cei ai entitilor luciferice. O alt
diferen izbitoare fa de simpaticele spirite ale naturii rmase fidele Creatorului,
este aceea c un Lore, ca entitate individual, conine n sine sute de alte entiti de
acelai tip. Este vorba despre entiti colective, care uneori vorbesc pe mii de voci.
"O mulime ntr-una singur", spunea Shaka Than - prietenul lui Eugen din lumea
eteric - despre ele.
Uneori, Lore par a se lega de oameni, iar atunci este nevoie de exorcizri pentru a
fi date afar. De fapt, nu ele se leag de oameni, ci oamenii permit s fie cucerii
prin viciile sau apucturile nesntoase pe care le practic. De exemplu Lore
sexuale, denumite Saferi, au prostul obicei de a se lipi de oamenii care fac excese
sexuale.
Lore sunt atrase de anumite practici nefireti, fie sexuale, fie de alt natur. Ele
se prind de aura uman, de exemplu de corpul eteric-vital al unui om, ca un fel de
pojar. Privite cum arat pe aura unui om, Lore par un fel de puncte ntunecate, dar
strlucitoare - un negru strlucitor - care murdresc aura i n special corpul eteric-
vital.
n momentul n care sunt exorcizate, deci scoase din aur, acele puncte
minuscule se transform n mici vrtejuri luminoase care tind a se nvrti n jurul
omului exorcizat. Fiecare dintre aceste vrtejuri este format din sute de Lore, care n
acel moment ies din vrtej i arat ca un fel de fiine-hologram, care strig i se
comport straniu. Ulterior, sutele de entiti Lore intr la loc una n alta i devin o
persoan.
Este un lucru destul de straniu faptul c, intrnd n corpul auric al unui om, Lore
reuesc s perceap ceea ce nici un spirit fidel al naturii i nici o entitate angelic nu
pot percepe: durerea omeneasc i, uneori, moartea.
Dac n planul cuantic eteric un Lore este nemuritor, atunci cnd e atras n
infraeteric i apoi prins n lumea material pe aura unui om despre acel om se
spune c este posedat -, risc, prin exorcizare, s fie pur i simplu absorbit de aura
pmntului, creia i face mare plcere s se "hrneasc" cu ele. Acesta este i
motivul pentru care, pentru a nu fi servit la micul dejun, un Lore exorcizat intr, de
fric, foarte repede n aura unui alt om sau chiar n aura unui animal.
108
 Numai dup moartea natural a omului, Lore se poate ntoarce n lumea eteric.
Omul, prins auric prin rezonan de un Lore, sufer cumplit datorit agresiunii unei
fore strine asupra corpului su eteric. Chiar dac nu se realizeaz o exorcizare,
Lore nu poate rmne prea mult timp n aura unui om, datorit incompatibilitii
aurice. Pe msur ce st n aura unui om, Lore moare puin cte puin, dar acelai
lucru se petrece i cu omul.
Faptul c o entitate nonuman, cum este Lore, poate muri, este un fapt nou n
cosmos, ntruct toate entitile nonumane, n forma n care se prezint n cosmosul
spiritual, au fost create nemuritoare. Chiar rebele, Lore rmn entiti nonumane
nemuritoare. Noutatea absolut pentru ele - faptul de a muri - reprezint, dup cum
afirma ngerul Gabriel, "ceva educativ n cosmos".
Dar, toate aceste aspecte nu pot fi observate dect prin clarvederea eteric i
mai puin prin clarvederea infraeteric. Prin clarvederea infraeteric nu se poate
observa dect cteva puncte negre, strlucitoare, prinse n aura unui om.
i ngerii czui - entitile luciferice, dree - pot fi observai difereniat n funcie
de tipul de clarvedere folosit. n forma lor din lumea eteric, Dree, entitile
luciferice, arat la fel ca i ngerii fideli, Fiii Focului, dar spre deosebire de acetia au
ochii negri, lipsii de iris. Aura entitilor luciferice este la fel de vie ca i a Fiiilor
Flcrii fideli, dar iubirea ce eman din ei are o tent diferit.
Privite prin clarvederea infraeteric, n momentul n care se manifest n
contrapartea eteric a lumii materiale, culorile aurei entitilor luciferice devin
extrem de urte, sunetele groase i nfundate, iar mirosurile neplcute. Imaginea lor
general devine nspimnttoare. Dree nu se pot manifesta direct n lumea
material, la fel cum nu se pot manifesta nici celelalte entiti rebele. Pot fi vzute
ns direct din lumea material, mai ales n mediile n care noxele negative sunt
foarte ample.
Dree sunt entiti singulare, unice, indivizibile. Ele nu se pot manifesta ca entiti
colective, precum Lore. Aflat lng o astfel de entitate manifestat n infraeteric,
oamenii simt prezena unei imensiti insondabile, comprimat ntr-o form
strlucitoare umanoid.
Vzute ocazional de oameni, n anumite momente ale existenei lor, aceste
entiti arat aproximativ n felul n care se pot vedea prin clarvederea infraeteric.
Privitorii ocazionali se pomeneasc lng ei cu o lumin strlucitoare, o aur imens
asemntoare cu un glob de foc din care le vorbete cineva n cuvinte cunoscute.
Unii oameni se trezesc lng ei cu fel de fel de creaturi sinistre sau fioroase
despre care spune c sunt "draci". Att formele de lumin radiant - lumini pe care
unii le confund cu OZN-urile, iar alii cu fulgerele globulare -, ct i "dracii" sunt
manifestri distorsionate ale unor entiti pe care, n anumite mprejurri, oamenii le
pot vedea printr-o form spontan de clarvedere infraeteric.
Privite prin strfulgerrile spontane ale clarvederii infraeterice, aceste entiti
apar i dispar instantaneu, iar oamenii nu tiu n ce categorii s le includ. De fapt,
dac ar poseda mcar clarvederea infraeteric complet, oamenii le-ar vedea tot
timpul, cci astfel de entiti sunt mereu alturi de oameni. Entitile rebele Dree
sau Lore arat aa de distorsionat i de urt n infraeteric datorit faptului c, prin
nsui faptul rebeliunii lor, au rupt legturile cu Creatorul i cu Energiile
chinteseniale cosmice.
Energiile necreate - este vorba despre Energia argintie a Creatorului, Energia
aurie a Fiului i Energia roie a Duhului Sfnt - sunt prezente n planul eteric, de unde
se "alimenteaz" aceste entiti, dar nu sunt n aceeai msur prezente i n
planurile inferioare: contrapartea eteric a lumii material i lumea material.
Despre Lore i Dree, ngerul Gabriel spunea urmtoarele: "Ei nu mai sunt sfini,
nici drepi, nici iubitori. Cum poate sta Cel Sfnt n cel murdar, Cel Bun n ru i Cel
Iubitor n Cel neiubitor ? "
n schimb, Entitile angelice au legtura permanent cu Creatorul i pot fi vzute
109
n forma lor real i prin clarvederea infraeteric. Hemin Hem sau Eminem, Fiii
Focului, Entitile angelice pot fi remarcate de oameni i prin strfulgerri sporadice
ale clarvederii infraeterice.
Privite prin clarvederea eteric, Entitile angelice las un sentiment copleitor
generat de imensitatea lor de necuprins. Observatorul se poate ntreba cum este
posibil ca o astfel de imensitate s fie cuprins ntr-un trup de form umanoid din
lumin. Strlucirea lor este att de mare nct afecteaz ochii i dup ce au disprut.
Ochii Entitilor angelice sunt asemntori cu ochii oamenilor, dar n unele
momente, ochii lor, la fel ca i prul, gura, faa sau hainele, radiaz lumini intense,
iar vocile lor se aud precum ecourile, pe mai multe tonuri.
Eminem, Entitile angelice, au cam 2,5 metri nlime i o nfiare uman
perfect. Nu au aripi i sunt androgine. Ca aspect de fiine umanoide nu par s aib
mai mult de 20-22 de ani, dar percepia adiacent, obinut prin simul vechimii unui
clarvztor, cu privire la vrsta lor pare de necuprins pentru o minte omeneasc.
Entitile angelice, Eminem, pot fi observate, n special, de ctre cei care au
probleme i care primesc un ajutor nesperat de la "strini" sau de la necunoscui.
Dac oamenii ar urmri pe acei necunoscui care le ntind o mn de ajutor n
momentele de cumpn, ar fi uimii s constate c, puri i simplu, dispar dup civa
pai.
Cei ce se roag intens i care reuesc s-i deschid chakra inimii reuesc s-i
observe. Mai nti i observ ca pe nite globuri de foc - ceea ce corespunde
aspectului general al aurei lor - iar apoi, de la mic distan, pot s-i observe n
forma lor uman n care se manifesta n lumea eteric.
Privite de departe, cam de la 20 de metri, Entitile angelice par globuri
incandescente de lumin, dar apropiindu-te de ele i privindu-le foarte atent dincolo
de strlucirea orbitoare a aurei emanate de corpul lor de lumin, le poi vedea
nfiarea umanoid n care se manifest n lumea eteric. Este ca i cum ai privi un
bec de mare putere pn ce te obinuieti cu strlucirea lui, pentru a-i observa
filamentrul din interior.
Cnd se manifest n infraeteric, Entitile angelice i modific luminozitatea
aurei, culorile, sunetul i mirosul, dar nu-i schimb nfiarea. Ei rmn perfeci,
indiferent de planul cuantic n care sunt vzui.

Capitolul 5
OAMENII DIN TERRA AURICA

1.Oamenii raselor anterioare

Oamenii rasei actuale se pot manifesta n Terra aurica n dou feluri: oameni
incarnai n lumea material i oamenii decorporai, care continu s existe n lumea
de "dincolo", pe unul dintre nivelele evolutive ale lumii astrale sau spirituale.
n lumea eteric nu exist oameni din rasa actual ncarnai sau decorporai. n
afar de sine, Eugen nu a ntlnit nc nici un om din rasa actual aflat n circuitul
palingeneziei cosmice. Aceasta nu nseamn, desigur, c nu mai sunt i ali oameni
care se "plimb" prin lumea eteric, ci doar c nc nu a ntlnit nici unul. Singurii
oameni din rasa actual ntlnii n lumea eteric sunt oamenii strlucitori care fac
parte din Alaiul lui Iisus Hristos. n afara acestor oameni, par s nu mai existe alii.
Dar, n lumea eteric mai exist zone locuite de alte categorii de entiti umane,
care fac parte din rasele ce au trit cndva n trecut, pe suprafaa pmntului. Rasa
actual este a patra ras ce a trit pe pmnt.
110
 Prin "rasele" anterioare nelegem toate entitile de nivel ontologic uman care s-
au ncarnat n lumea material nainte de Potop. Ct au trit n lumea material,
oamenii raselor anterioare au atins un nivel evolutiv foarte nalt, astfel nct, n
lumea eteric, ei manifest caracteristici distincte de cele ale oamenilor de astzi.
Potopul, evenimentul dramatic descris de toate vechile cri sacre ale antichitii,
inclusiv de Biblie, a pus capt unei epoci n care umanitatea a deczut ntr-un mod
fr precedent. Dup cum se povestete n Lumea eteric, Potopul a distrus nu
numai ecosistemul material al pmntului, ci i pe cel spiritual. Pur i simplu, s-a
fcut curat att n cer ct i pe pmnt. Umanitatea a fost retras din circuitul
evolutiv, iar lumea astral a rmas fr "chiriai".
nainte de a fi declanat teribilul eveniment, anumite elite ale umanitii existente
n acea perioad s-au retras prin procedee magice ntr-un palier neutru: lumea
eteric. Lumea eteric nu a fost atins de marea distrugere din anumite raiuni, pe
care am putea s le denumim de "siguran cosmic". Aa cum exist la nivelul
statelor o "siguran naional" i o politic global, tot astfel exist o "siguran
cosmic" i o politic global - globalpolitik - la nivelul taberelor care se nfrunt n
cosmosul spiritual.
Lumea eteric, ultimul refugiu pentru entitile luciferice, reprezint ultimul
bastion cosmic al luptei pentru "cucerirea cerurilor". Dac aceast lume ar fi
distrus, lumea material ar fi rupt de "cer", de lumea astral i de lumea spiritual
i, n consecin, Entitile angelice ar fi rupte total de oamenii ncarnai. Acest fapt
este de altfel urmrit de entitile luciferice.
Practic, n lumea eteric nu mai exist chiar aa de muli oameni din primele
dou rase de oameni, dar n schimb exist destul de muli oameni din rasa a treia,
ras care a precedat rasa actual. Oamenii rasei anterioare se deosebesc ntr-un
mod evident de oamenii rasei actuale prin structura auric diferit. Ei posed un alt
aranjament al chakrelor i o alt strlucire auric.
n mod normal, dac s-ar fi urmat ntocmai planul evolutiv cosmic, oamenii
raselor anterioare nu prea au ce s caute astzi n lumea eteric. Ei au ptruns
acolo, ieind pur i simplu din circuitul evolutiv uman, care prevede ciruitul evolutiv
obligatoriu prin straturile aurice ale Terrei: natere n lumea material, moarte, un
stagiu petrecut n lumea astral i spiritual, renatere n lumea material.
Aceste entiti umane au ales ns un alt drum, ieind din circuitul cosmic,
evadnd n nobodyland-ul care este lumea eteric. Multe dintre aceste entiti
umane din rasele anterioare s-au rzvrtit ntr-o form sau alta, pasiv sau activ,
opunndu-se planului cosmic de evoluie. Unele dintre ele s-au aliat cu entitile
luciferice sau cu spiritele naturii rebele.
Toate aceste entiti sunt foarte triste c Dumnezeu nu le mai vorbete, ceea ce
este foarte adevrat dac le privim structura auric. Fa de oamenii rasei actuale,
acestor entiti din rasele anterioare le lipsete un element definitoriu: linia divin.
Aceste entiti nu au, la fel cum au toi oamenii rasei noastre, linia divin. Ele posed
spirit i toate elementele componente ale structurii aurice umane descrise anterior -
cu deosebirea c chakrele sunt dispuse altfel dect la omul actual - dar nu posed
linia divin, elementul prin care omul, pe toat perioada palingeneziei cosmice, este
n legtur cu Tatl Divin.
n mare, dup modul lor de comportare, oamenii raselor anterioare pot fi mprii
n trei categorii distincte. n prima categorie intr entiti umane pe care am putea
s le numim "neutre", n a doua categorie intr entitile umane rebele
tehnologizate, iar n a treia categorie intr entitile umane care ndeplinesc anumite
activiti n folosul Ierarhiei Fiilor luminii. Toate aceste tipuri de entiti umane au
statutul ontologic de oameni.
De-a lungul erelor, entitilor umane din rasele anterioare Potopului li s-au
alturat entiti umane din rasa noastr, rasa actual care a aprut dup Potop.
Exist oameni actuali care, dup moarte, se aliaz cu taberele care-i desfoar
111
activitatea n lumea eteric n funcie de dorina proprie. Dar, n momentul n care un
om din rasa-actual se aliaz entitilor din primele dou categorii, pierde acel
atribut fundamental al fiinei umane, care menine omul n raza de aciune a
Creatorului: linia divin.
n ziua de astzi, n lumea eteric, fiecare dintre cele trei mari tabere este
compus dintr-o populaie destul de eterogen. Se poate face ns distincie foarte
clar ntre oamenii din rasele anterioare i oamenii din rasa actual, datorit
configuraiei aurice.

2.Oamenii neutri

Entitile umane din rasa anterioar pe care le numim "neutre", care au reuit s
se salveze de la ceea ce ele denumesc "Marea cdere", nu fac parte din nici una
dintre taberele care se confrunt n lumea eteric. Ele stau "cumini" n zona lor din
lumea eteric, au propria lor politic i nu se aliaz cu niciuna dintre pri.
Aceste entiti umane, cu o nfiare auric impuntoare, sunt posesoarele unei
nalte tiine spirituale. Structura lor auric este diferit de cea a umanitii din zilele
noastre. Dei nu sunt multe ca numr, continu s locuiasc n zonele lor paradisiace
din lumea eteric, ateptnd timpul n care, dup spusele lor, se vor alipi curentului
evolutiv uman. Deocamdat, afirm ei, "nc nu a sosit timpul", cci umanitatea
trece prin perioade destul de grele.
Oamenii eterici neutri triesc ntr-un fel de comuniti nchise, un fel de colonii,
situate n diferite zone din lumea eteric. Cum fiecare zon din lumea eteric
corespunde precis, matematic, unei zone din lumea material, este evident c
zonele oamenilor eterici neutri pot fi situate n funcie de anumite puncte de
referin din lumea material.
Locuitorii unei astfel de colonii au o nfiare exterioar asemntoare cu cea a
oamenilor obinuii, cu deosebirea c au prul lung, alb strlucitor, ochii albatri sau
verzi i trsturile feei foarte frumoase. Unii dintre ei, puin la numr, au prul de
culoare rou aprins.
mbrcmintea lor este destul de simpl: poart un fel de togi lungi, albe, cu
mneci largi, iar n picioare au sandale. Toi poart prinse pe frunte un fel de
coronie n form de V, la care este ataat o piatr preioas. Acestea seamn
ntructva cu diademele care sunt atribuite atlanilor. nlimea lor este normal: un
metru optzeci de centimetri; femeile sunt'puin mai scunde.
O comunitate a oamenilor neutri arat n felul urmtor: printre copaci masivi, ntr-
un mic lumini al lumii eterice, nconjurat de arbori fructiferi i de multe flori
asemntoare trandafirilor, exist un fel de alei sau strdue care duc de la o cas la
alta. Majoritatea caselor au un singur etaj. Totul radiaz culori eterice foarte
frumoase i, mat ales, foarte luminoase. Casele sunt cochete, frumos mpodobite cu
basoreliefuri i cu sculpturi magnifice.
n centrul micii colonii se afl un fel de sanctuar, oarecum asemntor cu cel aflat
cndva la Sarmisegetusa Regia. Sanctuarul este format dintr-un postament piramidal
cu nou trepte, n vrful cruia se afl un altar. Altarul are la baz patru figuri
animaliere, care-l susin. Altarul mai are numeroase scrieri i nsemne simbolice,
trasate cu rou. Deasupra altarului este un fel de baldachin, pe care sunt desenai
cavaleri n armuri ciudate. Sub desenele care-i reprezint pe cavaleri se pot vedea
alte nscrisuri.
ntre locuitorii acestei comuniti se pare c nu exist diferenieri i nu exist nici
o ierarhie strict. Toi ns au un mare respect pentru personajul care ar putea fi
numit, n limbajul nostru, "Moul".
Moul este un personaj foarte vechi. El este foarte vechi chiar i pentru oamenii
112
neutri. Dup cte se pare, Moul este o entitate nonuman, care poate fi catologat
mai degrab n categoria vechilor zei despre care vorbeau scrierile sacre ale
antichitii.
Moul are barba i mustile foarte lungi i foarte albe, faa osoas, ochii foarte
mari, albastru verzui. Calota cranian este disprportionat de mare, mai ales n partea
posterioar, n contrast cu ceilali membri ai comunitii, care au craniul normal.
n mna dreapt, Moul poart un toiag, asemntor toiagului de conductor al
sacerdojilor din vechime. Este foarte ciudat faptul c pe toiag cresc flori adevrate.
n timpul ritualurilor care se desfoar pe treptele sanctuarului situat n mijlocul
micii comuniti, Moul folosete mai multe obiecte rituale, printre care i un pocal
mpodobit cu basoreliefuri ce nfieaz un om nconjurat sau flancat de oameni-
pasre. n pocal, Moul are ceea ce membrii comunitii numesc "lichidul sfnt". n
cadrul fiecrui ritual, Moul i cresteaz mna cu un cuit i las s picure civa
stropi de snge n pocal.
Oamenii neutri nu sunt prea vorbrei. Doar unul dintre ei, cruia i place s fie
numit Shaka Than, are deschiderea de a dialoga cu oamenii rasei actuale. Oricum,
este un mare privilegiu pentru un clarvztor s poat discuta cu cineva care a fcut
parte din rasa a treia antediluvian, a trit n timpul "Celor trei regate", a crui
tiin a rmas nealterat timp de multe mii de ani.
Shaka Than are o nlime medie, adic aproximativ 1,80 metri, prul lung, alb
strlucitor, ochii albatri, buze roii, pline. Shaka Than are vemntul asemntor
celorlali din grupul lui, adic o tog alb, lung, cu mnecile largi i cu sandale n
picioare. De multe ori, Shaka Than i amintete cu mult plcere, dar i cu mult
melancolie, despre vremurile de demult, cnd tria n lumea material. Povetile
sale, care seamn cu vechile mituri, pot oca un om al zilelor noastre prin insolitul
evenimentelor.
Atunci cnd povestete despre vremurile de demult, la fel ca orice om din lumea
noastr, de care nu se deosebete dect ca nivel evolutiv i ca structur auric,
Shaka Than se reazim de unul din copacii nali din lumea eteric, pune o crengu
n gur i minile sub cap, privind undeva n deprtrile lumii eterice, spre epoci ce
par apuse definitiv.
Oamenii antediluvieni neutri au trit n trupuri materiale n ciclul anterior; sau,
dup propriile lor spuse, pe vremea "celor trei Regate". Dup opinia noastr cele trei
Regate sunt cele trei insule care formau cndva Atlantida. Oricum, acestor entiti
nu le spune nimic cuvntul Atlantida i, de cele mai multe ori, vorbesc despre
realiti geografice i istorice care nu mai exist astzi n lumea material i despre
care tiinele actuale nu cunosc nimic. Se pare totui c Atlantida a aprut dup
epoca celor trei Regate.
Oricum, Shaka Than nu-i amintete s fi auzit vreodat cuvntul atlant sau
Atlantida, dar a admis faptul c, astzi, oamenii actuali foloseasc alte denumiri
pentru a desemna ceea ce exista cndva n trecut.
n acele timpuri n care era ncarnat n lumea material, povestete Shaka Than,
oamenii se nchinau la Fiii Flcrii, adic la Entitile angelice, denumite cndva Zei.
Fiii Flcrii, care se manifestau pe atunci n lumea terestr, i civilizau pe oameni.
Dar, cu timpul, oamenii au nceput s se nchine i s venereze unele spirite ale
naturii sau unii Fii ai Flcrii, cele pe care le-am numit rebele, cum era cazul unei
entiti pe care Shaka Than a denumit-o Zei, afirmnd c avea un "regat" n Lumea
vzduhului.
Shaka Than nu a specificat ns ce nelege prin Vzduh, socotind probabil c nu
este cazul s explice ceea ce i copii mici tiu. El mai spune c Zeia respectiv,
practic un fel de spirit al naturii foarte puternic care-i avea slaul n vzduh, l-a
luat n regatul ei, nsrcinndu-l drept "purttor de arc i de pocal".
n acea perioad, nu era de mirare faptul ca un om s fie luat sub protecia unei
Entiti nonumane, ba chiar era o mare cinste. Ulterior, a avut loc Rzboiul ntre Fiii
113
Flcrii i entitile luciferice aliate cu o parte din oameni, iar regatele existente, att
cele terestre ct i cele situate n diferitele elemente ale naturii, aer, ap, vzduh, au
fost distruse.
Shaka Than, mpreun cu muli ali oameni care s-au aliat, din diferite interese, cu
spiritele naturii rebele, a reuit s se refugieze, nu nainte de a fi "strbtut oceane
de timp", pentru a folosi o expresie de-a lui, n locul unde se afl n prezent, adic n
lumea eteric, unde a gsit "linite i uitare". Ceilali oameni ai acelei rase au
disprut la Potop.
Oamenii neutri triesc n aceast lume de foarte mult timp, dei, ca trup eteric,
nu par sa aib mai mult de treizeci de ani. Numai ochii i trdeaz, privirea lor
indicnd parc o vrst imens. Nu posed nici un fel de tehnologie, cu excepia
unor cristale, care eman o lumin blnd i emit un parfum nmiresmat.
La fel ca toate celelalte entiti care se manifest n lumea eteric, oamenii neutri
se pot deplasa foarte repede n diferite locuri. Totui, viteza lor de reacie i de
deplasare nu este chiar att de mare precum a celorlalte entiti ale lumii eterice i
nu poate fi comparat cu cea a Entitilor angelice.
Oamenii neutri nu se manifest sub nici un chip n lumea material. De fapt, ei
nici nu se deplaseaz n afara zonei lor de reedin, despre care spun c le-a fost
acordat de ctre Domnul Lumilor. Ei sunt foarte triti datorit faptului c
"Dumnezeu nu le mai vorbete, aa cum fcea cndva". Oamenii neutri nu au linie
divin.

3.Oamenii rebeli: Tehnologizaii

Principiul prometeic

La marginea lumii eterice exist o zon ce pare a fi fost vizitat, n decursul

ultimilor cincizeci de ani, de muli oameni care au capacitatea de a voiaja "n duh".
Aceast zon, situat undeva la limita lumii eterice, este locuit de entiti umane
care au aparinut unei anumite categorii de oameni din rasele anterioare. Este vorba
n special despre entiti umane din rasa a treia, la care s-au adugat i unele
entiti umane din primele dou rase.
Aceste entiti umane sunt cele care, cndva, aliindu-se cu entitile luciferice, s-
au rzboit cu Entitile angelice. Fiind nfrnte, s-au refugiat la marginea lumii
eterice, la fel cum au fcut i oamenii neutri. Dar, spre deosebire de oamenii neutri,
aceste entiti umane desfoar o vie activitate n scopuri proprii.
Actualmente, aceste entiti defoar activiti aflate n contradicie cu legile
cosmice, cu mersul evolutiv normal i cu activitatea oamenilor. Ele i-au construit
acolo un fel de orae strlucitoare, iar activitatea lor principal const n ncercarea
de a copia tehnologic caracteristicile i puterile fiiniale ale Entitilor angelice.
ntruct activitatea lor este axat cu preponderen asupra construirii unor
producii tehnologice - este desigur vorba despre o tehnologie eteric - am convenit
s le denumim prin formula entiti umane tehnologizate pentru a le deosebi de
celelalte. Cu timpul, ele au atras n zona lor o mulime de entiti umane din rasa
noastr, pe care le-au educat n spiritul nvturilor proprii.
Printre multe altele, entitile umane tehnologizate au reuit s construiasc
aparate de zbor individuale sau colective, prin intermediul crora se manifest
uneori i n planul fizic. Aceste aparate de deplasare rapid, prin care aceste entiti
vor s se deplaseze la fel de repede ca i Entitile angelice, au fost denumite OZN-
uri. Oamenii i consider extraterestri i, n ultimul timp, ncearc s le construiasc o
114
fals imagine, considerndu-i civilizatorii umanitii sau salvatorii pmntului.
Aceasta constituie o eroare de proporii pe care, din pcate, o parte a umanitii o
mbrieaz tot mai mult.
n lumea eteric, la fel ca i n cosmosul spiritual exist "multe creaturi care au
prsit dreptele nvturi i casele lor, pe fraii lor mai mari n putere i trie, care i
nvau zi i noapte s se mplineasc", dup cum sun, tradus din limba eteric,
formularea explicativ a ngerului Gabriel cu privire la entitile rebele care, dintr-un
motiv sau altul, au czut ori s-au abtut de la drumul drept al spiritelor - drum
statornicit din vecie de Cel Prenalt.
Zona de reedin a entitilor tehnologizate este, dup cum afirm ngerul
Gabriel, "trmul celor ce se pierd n primul cerc al lumii, adic al cunoaterii celor
care au fost deja ntocmite".
"Privete-i i rde tare - mai spune ngerul Gabriel -, i toate vor rde cu tine. Ei
sunt acetia care, n nebunia lor, cred c vor afla un alt adevr la sfritul muncii
lor". "Altul (alt adevr) nu este, cci adevrul este UNUL".
" i uite, i-a mai spus ngerul Gabriel lui Eugen, cu toate c au trecut attea
perioade de timp, nu au mai putut nici aduga, nici scoate nimic din toat creaia Lui
(AUTI). i, dei, n nebunia lor - ntocmai ca unul n pia care i arat lucrarea
minilor Lui - au reuit s vad minile Lucrtorului fermecai de lucrtura Lui, au
uitat pn aici s-l priveasc n fa i s-l ntrebe. ns tu fii n pace, cci Lucrtorul
i va atepta pn cnd tiina lor va nceta i nebunia lor va trece", a ncheiat
Arhanghelul Gabriel, referindu-se la entitile umane rebele.
Entitile umane tehnologizate sunt entiti identice ca nfiare cu oamenii din
cea de-a treia ras pe care i-am numit neutri. Diferena dintre ei const ns n felul
de existent pe care o duc n lumea eteric. Dac oamenii neutri duc o existena mai
mult pastoral, panic i linitit, n mici comuniti presrate pe tot ntinsul lumii
eterice, entitile umane tehnologizate duc o existen mai puin panic, fiind
grupai n mari comuniti ce triesc n orae impuntoare. De-a lungul timpului,
oamenii tehnologizai i-au creat o tehnologie foarte avansat, superioar celei din
lumea material.
Datorit faptului c, n lumea eteric, la fel ca i n lumea material, omul nu
poate atinge, prin intermediul puterilor proprii, caliti specifice Entitilor angelice,
precum capacitatea de a se deplasa foarte rapid sau de a accede la anumite puteri
care pot fi folosite drept arme, entitile umane tehnologizate au ncercat s fabrice
singuri un fel de aparate auxiliare care s ndeplineasc aceste funciuni.
ntr-un fel, nici umanitatea terestr nu face altceva. Incontient, ea dorete s
cucereasc anumite puteri specifice spiritelor nalte, nainte de fi sosit vremea i de
fi coapt pentru asemenea experimente. Ceea ce spiritele decorporate sau marii
iniiai pot face n mod natural, umanitatea realizeaz prin intermediul aparatelor de
zbor. Se tie, de exemplu, c unii yoghini din India pot realiza anumite performane,
numite astzi paranormale, prin intermediul cuceririi sidhisurilor. Aceste puteri ar
trebui ns atinse doar n momentul n care practicantul atinge un anumit nivel
moral.
Oamenii doresc s ating un nivel nalt din punct de vedere tehnologic. nainte de
a putea atinge un nivel moral corepunztor. Astfel, n lumea material, lipsii fiind de
capaciti telepatice, oamenii au inventat telefonul, televiziunea, radioul i
internetul. Nefiind capabili de a memora rapid cunotinele existente, oamenii au
inventat scrisul, sulurile de papirus, hrtia, tipografia, ziarele, crile i calculatorul
personal. Acelai procedeu l-au ncercat, mult timp naintea oamenilor din lumea
material, entitile eterice tehnologizate care au prefaat n planul eteric cam tot ce
se produce n lumea fizic n materie de tehnologie.
Entitile eterice tehnologizate nu doresc nimic altceva dect forarea legilor
cosmice. Neputnd dobndi individual unele caliti performante, caracteristice
ngerilor, ele doresc s le cucereasc prin tehnologie.
115
 Tehnologiile folosite de ei sunt att de diferite de cele cunoscute actualmente n
lumea material, nct este greu de a face afirmaii tranante asupra lor. Datorit
faptului c sunt secretoi i discrei, dar i datorit faptului c se depalseaz rapid,
esena tehnologiei lor se las foarte greu descifrat.
Nu este vorba ns despre o civilizaie tehnologic material, ci de una care se
bazeaz pe ceea ce am putea denumi, printr-un termen preluat din lumea material,
biochimie eteric. Aa ceva se ncerc astzi i n lumea material.
Scopul declarat al entitilor umane tehnologizate este de a "redeschide Cerul",
expresie foarte des folosit, spus chiar cu mult mndrie. Practic, ele doresc s fie
"ca la nceput, atunci cnd Fiii Flcrii nu se prigoneau ntre ei", adic n epoca de
nceput a evoluiei umanitii pe Terra, cnd nu existau entiti "czute".
Pentru a-i ndeplini scopul principal, entitile umane eterice tehnologizate intr
foarte des n conflict cu Entitile angelice. La nceput, entitile umane
tehnologizate erau n relaii foarte strnse cu entitile luciferice. n timpul marilor
rzboaie ale cerului, ele s-au aliat cu entitile luciferice i cu spiritele naturii czute
n lupta comun mpotriva Fiilor Flcrii.
n ziua de astzi, dup toate probabilitile, dei i unete aceeai lupt comun
mpotriva Fiilor Flcrii, interesele entitilor umane eterice tehnologizate par s nu
mai coincid cu cele ale entitilor luciferice. Acest fapt se datoreaz, dup cte se
pare, tendinei naturale a entitilor luciferice de a distruge umanitatea i de a scpa
de oameni, "pentru a fi la fel ca nainte", cnd omul nu era creat.
Entitile umane eterice tehnologizate sunt totui oameni care nu doresc n nici
un fel distrugerea propriei lor seminii. Ei au propria lor filozofie de via, care st la
baza modului lor de comportament. Ei consider c umanitatea nu are nevoie nici de
Iisus Hristos, nici de Fiii Flcrii pentru a putea evolua. Tipul de umanitate pe care
ncearc s-l construiasc are la baz ceea ce vom numi de acum nainte "principiul
prometeic", iar ca sinonim pentru sintagma "entitile umane eterice tehnologizate "
putem folosi, la fel de bine, sintagma oameni prometeici.
Se tie, Prometeu a fost un semizeu din mitologia vechilor greci, care a furat focul
zeilor i l-a druit oamenilor pentru ca acetia s evolueze independent de zei.
Pentru a-l pedepsi pentru fapta sa, Zeus l-a legat pe o stnc i a pus un vultur s-i
mnnce ficatul, care se refcea de la sine.
Principiul prometeic este aadar principiul potrivit cruia omul poate evolua
independent, prin propriile sale puteri. Privit din perspectiva modern, acest
principiu poate fi considerat corect, iar acest lucru este dorit cel mai mult chiar de
Fiii Flcrii. Dar, dup modul n care s-a comportat umanitatea de la prima sa cdere
i pn n prezent, este total irealizabil.
Autonomia total a omului este realizabil, cci, prin intermediul omului a fost
introdus un nou principiu n cosmos: libertatea. Nici Fiii Flcrii nu posed darurile pe
care Dumnezeu le-a dat omului, autonomia i libertatea, iar acest fapt a atras
suprarea entitilor luciferice i riposta lor mpotriva planului evolutiv divin.
Autonomia total a omului va fi posibil ns n momentul n care toi oamenii vor
deveni capabili s o contientizeze i vor atinge un prag al procesului evolutiv,
dincolo de care nu va mai fi nevoie de tutela nimnui. Omul trebuie s-l cunoasc
prin liberul su arbitru pe Dumnezeu prin Iisus Hristos, ca om liber i autonom.
Pentru aceasta se zbat Fiii Flcrii, pentru aceasta s-a ncarnat i a fost crucificat
Iisus Hristos. ntr-un cuvnt, aceasta este dorina lui Dumnezeu.
Omul avea de ales ntre a fi dintru nceput o fiin perfect, autonom, i a fi un
fel de automat incapabil s foloseasc liberul arbitru, incapabil de a fi liber i de a
contientiza acest fapt. Omul, nici astzi nu contientizeaz libertatea dect n
momentul n care nu o mai are, tot astfel cum nu apreciaz sntatea dect n
momentul n care se mbolnvete. Ca urmarea a primei cderi, a aprut moartea,
boala, lupta acerb pentru existen, munca i... sexualitatea.
"Trofeele" dup care jinduiesc att entitile luciferice, ct i entitile umane
116
tehnologizate sunt aceleai, astfel nct se poate vorbi despre o concuren acerba.
Practic, lupta cea mai dur pe care o dau att entitile umane tehnologizate, ct i
entitile luciferice este cea pentru "materia prim".
Att entitile umane tehnologizate, ct i entitile luciferice doresc pentru
scopurile lor drept materie prim aura uman, care se desprinde la moarte. Sigurii
care se opun acestui furt grosolan de aur umana sunt Entitile angelice, care au
datoria de a veghea la integritatea auric a tuturor oamenilor care mor.
Atunci cnd omul moare, o anumit parte din aura sa - n care s-au nmagazinat
informaiile structurate energetic, ale tuturor experienelor vieii ncarnate -, se
desprinde de trupul material, mpreun cu corpul eteric. Aura uman seamn
ntructva cu o ceap, adic posed mai multe nveliuri. Anumite nveliuri ale aurei
exterioare conin imprimate toate informaiile experienelor oamenilor din timpul
vieii ncarnate. Aceste informaii reprezint ns zestrea cu care omul pleac n
lumea de dincolo, iar un evenutal furt este o catastrof pentru orice om. Un om
cruia i este furat acea parte a aurei, este pus n situaia deloc de invidiat de a fi
trit degeaba.
Puin dup momentul morii, la cteva secunde dup ultima expiraie a omului,
informaiile sintetizate la nivelul aurei omului se vars n corpul duh, unde sunt
metabolizate. Aciunea de furt de aur comis de entitile luciferice i de entitile
umane tehnologizate se desfoar fulgertor n acele fraciuni de secund care
despart momentul morii de metabolizarea informaiilor preioase coninute n acele
straturi aurice.
Att oamenii tehnologizai, ct i entitile luciferice sunt foarte interesate s
preia - a se citi: s fure - aceste nveliuri aurice, ntruct ei nu se pot manifeasta n
lumea material pentru a putea acumula experiene de via necesar n procesul
evolutiv. Ele au nevoie att de aura propriu-zis, ct i de informaiile stocate acolo.
n cazul oamenilor vii, nveliurile respective se separ numai n cazul dedublrilor
spontane sau voluntare. Atunci, oamenii tehnologizai se prezint drept "ghizi
spirituali" ai oamenilor i-i conduc pe cei naivi s le arate strlucitoarele lor orae din
lumea eteric. Ptrunderea n zona lor de reziden aduce de la sine ncrcarea
dublului energetic cu un anumit tip de vibraie i realizarea unei anumite simpatii
energetice cu acea lume i cu locuitorii ei, ceea ce este echivalent cu ncheierea unui
pact.
Dar, la moarte, "ghizii spirituali" se prezint la cptiul defunctului i-i smulg
"dublura" cu care a voiajat n lumile lor. Defunctul, cruia i se ntmpl aa ceva,
este ngrozit observnd, chiar nainte de a muri, cum se strng "demonii" n jurul lui.
De regul, ei mor n spasme, cu spume la gur i cu ochii ieii din orbite.
Aceast "extragere" cu fora a unei structuri aurice, chiar nainte ca omul s-i fi
dat ultima suflare, este foarte dureroas i pgubitoare pentru oameni. Uneori,
oamenii tehnologizai sau entitile luciferice reuesc s fug foarte repede cu
dublurile aurice i, o dat ptruni n lumea lor, nimeni nu o mai poate recupera.
Dar, nici Entitile angelice, conduse de Arhanghelul Mihail nu stau cu minile n
sn. n momentul n care defunctul i d ultima suflare, apar i ngerii condui de
Arhanghelul Mihail care se opun "furtului" de aura.
ngerii condui de Arhanghelul Mihail, puternici i eficieni, reuesc de cele mai
multe ori s recupereze dublurile aurice pe care oamenii tehnologizai jinduiesc s le
fure. Dar, pentru ca aceste dubluri eterice s fie redate defuncilor, se dau lupte
nspimnttoare. Aceste lupte se dau practic, de fiecare dat cnd moare un om. Se
folosesc arme necunoscute nou. Prin tehnologia lor, oamenii tehnologizai sunt
incapabili s se opun puternicei armate a Arhanghelul Mihail. Dac, pentru ngeri,
armele respective reprezint caracteristici ontologice "naturale", pentru entitile
umane tehnologizate ele reprezint producii tehnologice, copii mai mult sau mai
puin eficiente ale acestora.
Dup ce dublurile sunt recuperate, sunt redate napoi defunctului, care i
117
transfer i apoi i metabolizeaz informaiile stocate la nivelul aurei exterioare n
Corpul duh. Vidate de orice coninut informaional, dublurile rmn n preajma
mormintelor - ca un fel de fantome - i se descompun o dat cu trupul, n timp.

Zona de reedin

Zona n care-i desfoar activitatea entitile umane tehnologizate se afl

destul de departe, n interiorul lumii eterice, departe de toate celelalte zone locuite
de alte entiti eterice.
Pentru a ajunge acolo, n cadrul turului de informare, nsoit de Cluz -Cluza
este ngerul Gabriel - Eugen a trebuit s se deplaseze cu o vitez foarte mare. De
fapt, el a fost pur i simplu luat de mna i purtat cu mare vitez n zona de
reedin a entitilor umane tehnologizate. Este evident c, n lumea material,
clarvztorul nu se mic de pe locul pe care st. Nu el strbate lumile, ci lumile vin
spre el.
Senzaia "vizitatorului" clarvztor este c, ncepnd de la un moment dat, se
deplaseaz cu vitez fantastic. Treptat, n jurul lui, vegetaia lumii eterice dispare
ncetul cu ncetul, ca i cum ar parcurge un inut arid, iar mediul - cerul i pmntul
lumii eterice - capt culori nchise.
Cerul are nuane din ce n ce mai nchise, iar norii sunt situai foarte sus, par c
se prelungesc la infinit, semn c lumea eteric nu este sferic. n norii nchii,
asemntori cu norii cumulus, au loc nencetat descrcri electrice foarte puternice,
un fel de fulgere strlucitoare, multicolore, n care are loc o eliberare imens de
energie.
Pmntul eteric are aspectul bizar al unor conglomerate solide, uneori chiar
lichide, de elemente minerale asemntoare diamantului, foarte strlucitoare,
aproape translucide. Interesant este i faptul c nu se vd spiritele naturii, care
mpnzesc de regul lumea eteric. Undeva, departe, se vad "marginile" lumii.
Pe msur ce te apropii de zona oamenilor tehnologizai - situat chiar la captul
lumii eterice - clarvztorul percepe o senzaie intens de cldur. Chakra
muladhara se activeaz foarte puternic i strlucete n culori multicolore, - probabil,
se apropie de ceva cu care vibreaz sincron foarte intens. Chakra manipura radiaz
i ea foarte puternic, cam la dou lungimi de palm n afara trupului. Muladhara este
chakra responsabil cu instinctele primare - instinctul conservrii fizice i a luptei
pentru supravieuire -, este deci evident c reedina oamenilor tehnologizai are la
baz caracleristicile acestor instincte.
Pretutindeni, n aceast lume se aud minunate acorduri muzicale, mii de voci i
de ecouri care reverbereaz nencetat. Multe dintre aceste acorduri muzicale,
cntate pe mii de voci, seamn cu uitatele melodii ale celilor sau cu rugciunile
murmurate n moscheile arabe.
Zona oamenilor tehnologizai are mai multe intrri. Spre deosebire de lumea
eteric propriu-zis, unde nu exist noapte sau zi, ci exista numai o lumin difuz,
care nu pare s emane de la o surs anume, n lumea oamenilor tehnologizai exist
alternana noapte/zi, dei Soarele nu este vizibil. Noaptea se pot vedea milioane de
stele strlucitoare, de diferite culori : roii, albe i albastre. Undeva, departe, n
naltul cerului se vd dou planete distincte, una care pare mai mare, cealalt ceva
mai mic, care sunt nconjurate de inele precum Saturn.
Este dificil de a ti ce se ntmpl n zona oamenilor tehnologizai, simpla
observaie a unui clarvztor este totui insuficient pentru a afirma ceva cu
certitudine. n esen, entiti umane tehnologizate triesc ntr-un fel de orae, n
jurul crora nu exist vegetaia luxuriant ce caracterizeaz lumea eteric. Se pot
observa cldiri imense, legate ntre ele printr-un fel de poduri.

118
 n interiorul acestor cldiri imense exist sli-laboratoare foarte spaiose, unde se
afl un fel de bazine circulare. n bazine se poate observa un fel de fluid colorat. n
aceste bazine sunt crescute forme bioeterice, care au aspectul unor mici baloane.
Aceste baloane bioeterice sunt lsate s se dezvolte, s creasc sau s se
maturizeze o bun perioad de timp, fiind atent supravegheate. Ele sunt legale
printr-un sistem complicat de tuburi, cordoane sau electrozi la diferite aparate. Este
greu de aproximat la ce servesc fiecare n parte.
La nceput, nu era prea clar pentru Eugen dac acele baloane sunt produse
tehnologice sau sunt ntr-adevr entiti bioeterice artificiale. Ulterior, a aprut
evident faptul c nevinovatele balonae sunt cu adevrat entiti bioeterice, care
urmeaz un proces de cretere, un fel de clone construite dintr-un material identic
cu aura sau mai precis cu sufletul omului.
Aceste entiti bioeterice dau impresia c sunt vii: ele pulseaz ritmic, n culori
strlucitoare. Ca aspect i ca strlucire, ele au la baz ceva ce seamn cu o chakr.
Tratate corespunztor, aceste formaiuni bioeterice vii de form sferic, se dezvolt
treptat, devenind mari i ncptoare.
Dup ce sunt scoase din marile sli-laboratoare i aduse pe un fel de rampe de
lansare, entitile umane tehnologizate ptrund n interiorul lor i le folosesc ca
vehicule de transport. Cu ajutorul lor, dup cum se afirm adeseori n planul eteric,
entitile umane tehnologizate sunt capabile s se deplaseze mai repede dect
viteza luminii. Credem c aici rezid marele mister al deplasrilor OZN-urilor, care
sfideaz legile fizicii...
Dar cel mai teribil lucru se produce n momentul n care nelegi ce sunt de fapt
aceste formaiuni bioeterice sferice. Ele nu sunt altceva dect dublurile aurice
umane, capturate de entiti umane tehnologizate. Dublurile aurice umane
capturate/ furate de la defunci sunt duse n marile laboratoare, din oraele lor din
lumea eteric, i studiate n profunzime. Aparatele zburtoare "neidentificate"- att
de mediatizate n ziua de astzi -, n care se deplaseaz entitile umane
tehnologizate, sunt formate din substan auric uman, dublurile aurice servind ca
materie brut.
Aceste vehicule sunt semivii i semicontiente. Ele pstreaz un fel de contien,
mai precis de semicontien difuz, pe care o are orice corp eteric uman. Aceste
vehicule vii pot fi manevrate foarte uor, numai prin puterea mentalului
conductorului vehiculului. Dublul eteric, se tie, poate fi infuenat uor de gndirea
uman.
Ordinea fireasca a lumii, Ordinea cosmic divin, presupune ca puterile - zborul,
deplasarea rapid, mnuirea unor fore imense - s fie obinute de oameni numai n
urma elevrii spirituale, a "urcuului" evolutiv pe scara vieii. Entitile umane
tehnologizate ncearc s aceead la astfel de capaciti prin intermediul unor
obiecte realizate tehnologic, ceea ce nseamn c ocolesc mersul firesc al lumii i
Ordinea creaiei, c nesocotesc Planul lui Dumnezeu, i c ncearc s ajung la vrf
srind peste etapele fireti.
Puterile sunt, prin natura lucrurilor, atribute ale spiritului pur. Ele vin de la cei
care le manifest la scar mare n cosmos : Ierahia Puterilor Cosmice, Fiii Flcrii.
Treptat, pe msura evoluiei normale, oamenii vor urca treapt cu treapt i se vor
putea manifesta plenar, potrivit planului cosmic, fr a avea nevoie de a mai apela la
astfel de subterfugii tehnologizate.
Se spune c exist dou linii evolutive distincte : linia cunoaterii i linia fiinei.
Oamenii din lumea terestr cred, n ignorana lor, c linia cunoaterii este cea mai
potrivit pentru a evolua. Cunoaterea lumii implic, cum este i firesc, stpnirea
lumii. Oamenii din ziua de astzi sunt de prere c tiina sau cunoaterea - sau cel
puin un anumit tip de cunoatere - este cea care poate aduce bunstarea i
fericirea, uitnd cu desvrire cu nu linia cunoaterii este primordial, ci linia fiinei.
Linia fiinei implic transformarea interioar moral, mental, afectiv i volitiv,
119
fr de care cunoaterea poate degenera n for necontrolat. Cunoaterea, lipsit
de o transformare interioar a propriei fiine duce la distrugere, iar acest fapt a fost
de mult prea multe ori dovedit de istorie.
Linia fiinei este n fond resortul interior dup care se ghideaz umanitatea. Nu
are prea mare importan dac omul dispune de tehnologie avansat, dac posed
maini foarte rapide, calculatoare performante i tehnologie de vrf, dac n interior
spiritualitatea este la un nivel inferior.
Dac spiritualitatea nu este la fel de mare precum cunoaterea, atunci tehnologia
nu va fi pus n slujba omului i a umanitii, ci n slujba aservirii altora i a cuceririi
puterii prin care omul asuprete, distruge i face ru. tiina fr spiritualitate nu
este nimic, dup cum cunoaterea lipsita de fiin poate deveni malefic.
Dar, dup cum se vede, nu numai savanii lumii noastre cocheteaz "n orb" cu
puterile naturii i cu manipularea energiilor fundamentale ale cosmosului - dorind s
stpneasc natura i s se nale pe linia cunoterii, uitnd cu desvrire de linia
fiinei -, ci i savanii Lumii eterice. Aproape c nu tim cine pe cine a imitat n
aceast goan nebuneasc dup cunotere i tehnologie! Savanii acestei lumi sau
savanii lumii eterice ?
ntrebarea este, desigur, formal, iar rspunsul este mai mult dect evident.
Nimeni nu poate ti cu exactitate cte dintre descoperirile geniale ale tiinei
moderne aparin, cu adevrat efortului creator direct al savanilor din ziua de astzi
i cte aparin transferului de informaii dintre palierele cosmice eteric i fizic.

Obiectele zburtoare (ne)identificate

Obiectele zburtoare - cele denumite astzi OZN-uri - sunt vehicule eterice de

forme diverse, transparente, care, spre deosebire de navele terestre, par vii i
inteligente. Obiectele zburtoare ale oamenilor tehnologizai sunt construite n
laboratoare gigantice, luminate strlucitor.
Laboratoarele par a fi construite dintr-o form de energie ciudat, semifluid,
asemntoare apei. n interiorul acestor laboratoare imense, nenumrai savani ai
lumii eterice lucreaz la un fel de panouri de comand, confecionate din aceeai
substan stranie, asemntoare apei, de culoare albastru marin, albastru deschis
sau verde.
n spatele sau mai precis n interiorul acestor panouri de comand se afl ceva ce
seamn cu ururii de ghea sau cu stalactilele din lumea terestr, de diferite
forme, culori i mrimi. Atunci cnd vor s ating aceti ururi, savanii i cufund
minile n interiorul panourilor confecionate din misteriosul fluid asemntor apei.
Cnd i cufund minile n panouri, fluidul asemntor apei face valuri la fel cum se
ntmpl n lumea terestr dac introduci mna ntr-un vas cu ap.
Stupefiant este faptul c, introducnd mna prin acele panouri semifluide,
savanii nu se ud. n momentul n care sunt atini, ururii formai din cristale ncep
s pulseze i s emit mirosuri nmiresmate i sunete cristaline de tonaliti diferite,
nalte, medii sau joase.
n aceste laboratoare exist mii i mii de recipiente de diferite forme i mrimi,
confecionate din acelai fluid misterios. De multe ori, recipientele par a fi
confecionate din elemente naturale, precum ap, foc, pmnt, abur, fum.
Interiorul recipientelor este brzdat nencetat de strlucirea incandescent a unor
fulgere plasmalice. n interiorul recipientelor, lucru de mirare, cci imaginea
seamn mai mult cu filmele SF de duzin, sunt introduse organe sau pri ale unor
aure de trupuri omeneti, care au aparinut unor oameni sau chiar care au aparinut
unor spirite ale naturii
Toate recipientele sunt interconectate, prin intermediul unor furtunae sau cabluri

120
transparente, la un fel de baterie-dinam i la alte recipiente mari, un fel de
rezervoare sau bazine, pline ochi cu o substan sau un fluid vscos, multicolor.
Bateria dinam furnizeaz energia necesar care pune n funciune ntregul sistem.
Lichidul din bazine este pompat n recipientele n care se afl fragmentele de aur
ale unor trupuri omeneti. Interesant este ns faptul c, n acele fragmente de aur
uman chakrete sunt n activitate, meninute probabil artificial cu ajutorul lichidului
care se scurge din bazine.
Practic, din aceste fragmente de aure uman, precum i din chakrele omeneti
adiacente, se construiesc, n urma unui proces tehnologic laborios, pretenios i
sofisticat, navele cu ajutorul crora se deplaseaz entitile tehnologizate.
ntr-un cuvnt, se poate spune c obiectele zburtoare ale oamenilor
tehnologizai sunt construite din fragmente omeneti, din dubluri aurice umane, care
nc posed chakrele n activitate. Chakrele dublurilor aurice umane sunt n stare de
funcionare, la fel cum artau n momentul n care au fost furate de la oameni
Cele mai des utilizate obiecte zburtoare sunt un fel de nave n form de lacrim.
Aceste nave par a fi foarte inteligente. Ele posed o form de contien i de
simire. i, nici nu este de mirare din moment ce sunt realizate din dubluri umane
care nc au chakrele n activitate. Obiectele zburtoare ale entitilor umane
tehnologizate funcioneaz ca nite dubluri aurice umane. mbuntite i adaptate,
avnd la baz nsuirile i caracteristicile chakrelor, obiectele zburtoare capt
caracteristici deosebite.
Obiectele zburtoare sunt de mrimi diferite, n ele putnd intra lejer dou sau
trei entiti umane. Entitile umane tehnologizate conduc obiectele zburtoare cu
ajutorul unor panouri ntructva asemntoare panourilor de comand din marile
laboratoare.
Atunci cnd se deplaseaz, obiectele zburtoare pot scoate un fel de sunete -
ceva asemntor ultrasunetelor- care pot distruge orice obiect aflat n apropierea lor.
n funcie de modul n care sunt echipate, navele pot arunca fascicule strlucitoare,
ca de laser, care au acelai efect.
n general, vzut de aproape, o astfel de nav are mai multe elemente
componente. n partea din fa a navei se afl panoul de comand dreptunghiular, n
interiorul cruia se gsesc mai multe cristale de forma unor ururi. n faa panoului
st entitatea care conduce nava. n spatele navei se gsete sursa de energie, care
este identic cu o chakr omeneasc. Ceea ce este cu adevrat straniu pentru un
om, este faptul c, atunci cnd ptrunde n nav, are senzaia c spaiul se dilat.
Dei, privit de afar, nava pare s aib dimensiuni modeste, atunci cnd ptrunde
nuntru, omul are senzaia c ptrunde ntr-un spaiu imens, ca i cum ar ptrunde
n interiorul vast al unei catedrale.
n momentul n care se pune nava n funciune, de la sursa de energic situat la
coada navei pornete un impuls energetic care se transmite instantaneu la celelalte
chakre situate n diferite pri ale navei. Chakrele navei ncep s se roteasc i s
pulseze cu o vitez extrem de mare. Imediat, dup punerea n funciune, entitatea
care piloteaz nava se armonizeaz auric-energetic cu vehiculul zburtor.
Sursa de energie cu care funcioneaz aceste nave este de natur uman,
bioeteric. Este vorba despre transpunerea funcionalitii aurice umane la un mijloc
tehnologic. Toate chakrele unei nave sunt legate att ntre ele, ct i cu entitatea
uman care conduce nava, formnd un fel de entitate tehnologic bioeteric
complex.
Navele se comport ca i cum ar avea gndire i simire. Privite de la distan,
navele apar ca nite globuri strlucitoare care emit intermitent lumin. Exist nave
de aprare, de atac i de transport.
n afara vehiculelor de deplasare rapid - vestitele OZN-uri pe care unii dintre noi,
pmntenii le iubim foarte mult - entitile umane tehnologizate au o gam foarte
divers de "produse" de acelai calibru.
121
 Exist astfel destul de multe tipuri din ceea ce s-ar putea numi aparatur
individuala ntrebuinat n diferite scopuri - aparatur montat pe un fel de brri
sau coliere -, arme dintre cele mai diverse i mai multe tipuri de aparatur de
deplasare individual rapid.
Brrile sau colierele sunt acele podoabe sau obiecte de folosin personal, pe
care entiti umane tehnologizate le poart n anumite zone ale trupului : la
ncheieturile minilor, la gleznele picioarelor, la gt, la mijloc - ca un fel de centuri -,
sau n jurul capului.
Dup cum lesne se poate remarca, aceste obiecte, care cu greu ar putea fi
incluse n categoria podoabelor, sunt dispuse chiar n zonele n care se afl
principalele chakre ale corpului. Toate aceste podoabe sunt amplificatoare foarte
puternice ale energiilor emise de chakre.
Brrile pentru deplasare se ataaz la mini i la picioare, n dreptul chakrelor
corespunztoare. Cu aceste brri, entitile tehnologizate se deplaseaz extrem de
repede, dar nu la fel de repede ca Entitile angelice. De la deprtare, aceste brri
apar ca nite fulgere globulare, care pulseaz n culori multicolore.
Exist ns i coliere ce se pun la gt, n dreptul chakrei vishuddi. Aceste coliere,
atunci cnd sunt activate, emit o lumin albastr. Se pare c, cu ajutorul lor, cel ce le
folosete se poale materializa i dematerializa (este vorba despre materializri,
rematerializri i dematerializri eterice i nu materiale) dup dorin, procedeu
absolut necesar n durele confruntri ce se desfoar la nivelul lumii eterice.
Colierele care se pun n dreptul ajnei chakra emit o lumin alburie care rnete
ochii. Cu ajutorul acestor coliere, devenite arme redutabile i periculoase, entitatea
tehnologizat poate distruge obiecte sau chiar fiine cu ajutorul gndirii. Bucile de
roc, de metal sau chiar lichidele se transform n praf la contactul cu fluidul emis de
aceste coliere, care transform gndirea n energie distrugtoare. Centurile care se
aplic peste mijloc, undeva n dreptul chakrei manipura, sunt folosite mai ales pentru
revitalizare energetic.
Brrile, colierele, centurile nu au aplicabilitate numai n cazul indivizilor, ci i n
cazul grupurilor de persoane. Ele au aplicabilitate mai ales atunci cnd, n forme i
de mrimi diferite, sunt ataate Obiectelor zburtoare cu ajutorul crora circul
entitile umane tehnologizate.

Semizeii

n lumea entitilor umane tehnologizate exist mai multe categorii de entiti

umane, semiumane sau nonumane. Cele mai importante entiti nonumane care
exist n aceast lume sunt cele denumite "Cei Vechi" sau "Strlucitorii". De fapt, cei
din ierarhia ngereasc le numesc Cei Vechi, spiritele naturii le denumesc
Strlucitorii, iar entitile umane tehnologizate nii le denumesc Semizei.
Spiritele naturii spun despre aceaste entiti c au ptruns n lumea eteric cu
foarte mult timp n urm "pentru a cuta uitare i linite", ntr-o epoc greu de
determinat cu precizie, dup ce a avut loc marele rzboi ce a dus la cderea celor
trei Regate. Cei Vechi au fost adui de Zeii alturi de care luptaser pn atunci.
Evenimentele povestite de spiritele naturii seamn cu vechile mituri greceti.
Astfel, poetul grec Hesiod, amintea n scrierile sale despre cderea rasei de aur n
urma unui mare rzboi. n Nopi i Zile, Hesiod afirma c rasa de aur a fost
transmutat ntr-o lume paradisiac, n Cmpiile preafericiilor, situat undeva la
captul pmntului. Aceleai evenimente sunt reflectate n multe alte mituri ale
umanitii.
Cei Vechi, spre deosebire de entitile luciferice, au ochi normali, cu iris la fel ca i
oamenii. Ca nfiare, Cei Vechi poart o rob lung, violet, brodat cu fir de aur,

122
iar n picioare sunt nclai n sandale de culoare violet, asemntoare cu cele ale
romanilor. Cum culoarea violet pare s fie semnul lor distinctiv, reprezentnd
probabil nivelul lor evolutiv, Cei vechi poart pe degete inele din aur masiv n
mijlocul croara se afl spledide pietre preioase de culoare violet. Pe cap poart
coroane din aur masiv, foarte asemntoare ca form cu coroanele purtate cndva
de domnitorii romni. n jurul capului, se poate observa un nimb auriu strlucitor,
foarte mare, iar n mn poart un sceptru strlucitor, din aur, n vrful cruia se afl
o piatr preioas, desigur de culoare violet.
Locuinele Celor vechi din lumea eteric arat ca nite semisfere luminoase,
fcute parc dintr-o lumin mat, albicioas, care pulseaz ritmic. Cei Vechi apar de
multe ori n public, n cadrul unor srbtori, i vorbesc mulimii entitilor umane
tehnologizate. La aceste srbtori publice, locuitorii oraelor eterice se adun pe un
fel de platou de culoare roie aprins, din care ies aburi,
Unul dintre Cei vechi, cruia i se spune Ariel, un personaj important, are prul
lung i bogat, de culoare alb-strlucitor, iar ochii i sunt deschii la culoare. Poart
aceeai rob lung, violet, aceeai coroan de aur pe cap i acelai sceptru ca i
ceilali. n jurul capului are un nimb auriu strlucitor. Aura sa strlucete puternic,
pulsnd succesiv n mai multe culori: rou, galben, verde, albastru, auriu i alb.
O alt entitate, al crui nume, Promeu - nume apropiat fonetic de numele
semizeului grec Prometeu - poart o rob argintie, brodat cu galben, iar n picioare
poart sandale albe, asemntoare cu sandalele vechilor greci i romani. Pe cap
poart o diadem din argint, iar n dreptul frunii poart o piatr preioas de culoare
alb. i el are prul alb i lung, iar ochii i are deschii la culoare.
O alta categorie important de entiti care se gsesc n aceast lume, sunt cei
pe care entitile umane tehnologizate i numesc nvtorii.
n timpurile ndeprtate, cnd s-au manifestat la suprafaa pmntului, n lumea
oamenilor, nvtorii erau un fel de mediatori ntre Zei i oameni. n acea perioad
ndeprtat de timp, n care pe pmnt existau cele Trei Regate, nvtorii
mermediau ntre Zei i oamenii.
nvtorii sunt foarte nelepi : ei cunosc tot ce poate fi numit tiin i
nelepciune. Ca nfiare, au prul negru ca pana corbului sau chiar alb, lung, prins
ntr-un coc sau n cozi. Au ochii normali, deschii la culoare, iar pe frunte poart
diademe. Nu au ns nici un fel de piatr prins n diadem. nvtorii sunt mbrcai
simplu i sobru, n robe nchise la culoare, iar n picioare poart sandale negre.
nvtorii posed puteri psihice teribile, puteri considerate chiar i de ceilali
locuitori ai lumii eterice drept "paranormale". Aa cum oamenii din lumea fizic
consider "paranormal" ceea ce depete capacitile lor naturale, la fel i entitile
umane tehnologizate de rnd consider drept "paranormale" puterile nvtorilor.
Este de presupus c nvtorii posed anumite puteri spirituale, diferite n esen
de puterile psihice zise "paranormale", puteri care seamn mai degrab cu
siddhisurile yoghinilor. Despre nvtori, ngerul Gabriel spune c au o putere att
de mare, nct sunt capabili s se amestece n Ordinea cosmic i s ptrund n
lumea oamenilor, ncurcnd de multe ori planurile ceretri, care se fac cu privire la
mersul evenimentelor. ngerul Gabriel mai afirm c nvtorii pot specula tendina
unor oameni spre mbogire i putere, oferindu-le ceea ce doresc, desigur, n
schimbul unui anumit pre.
O alt categorie de entiti este cea denumit Constructorii. Acetia sunt oamenii
de tiin ai lumii oamenilor tehnologizai. Ei sunt oameni obinuii din rasa noastr,
aprut dup Potop. Muli dintre ei au trit n lumea oamenilor i, datorit opiunii
personale, nu au urmat traseul firesc al celor ce trec Pragul Morii, i care merg n
Lumea astral, rmnnd n aceast regiune a lumii eterice.
Costructorii sunt mbrcai n funcie de opiunea lor personal. Ei muncesc
continuu pentru a perfeciona tiina i tehnologia acestei lumi. Se pare c, iniial, au
fost "colii" de ctre nvtori. Oricum, ei pot manipula energia i substana lumii
123
eterice, precum se joac copiii n nisip n lumea noastr. Ei pot controla i manipula
dup bunul plac elementele naturii i energiile specifice lumii eterice.
Constructorii "poruncesc" elementelor naturale - apei sau focului - s se combine.
Din elementele i energiile naturii eterice, ei creeaz construcii de toate tipurile.
Exist n aceast lume construcii grandioase din ap sau din foc, lucruri desigur
greu de crezut pentru orice minte omeneasc.
De fapt, Constructorii, ncearc s imite creaiile Izvorului de lumin - HAUTI -,
dar creaiile lor nu pot avea strlucirea i perfeciunea creaiilor celei mai nalte
Entitai a cosmosului nostru.
Cum stau foarte prost la capitolul surse de energie, Constructorii, mai precis
ajutoarele lor care reprezin "braul narmat" al tiinei oamenilor tehnologizai -
fur sursele de energie chiar de la oameni.

Capitolul 6
PALINGENEZIA OMULUI N TERRA AURICA

1.Ultima "noutate" a creaiei

n lumea eteric se afirm c omul este ultima creaie a lui Dumnezeu n Lumea
manifestat, ultima att ca succesiune, ct i ca potenial. Alunci cnd omul va
atinge desvrirea, va poseda apte chakre activate, devenind cel mai complet
element contient al cosmosului.
ntr-un fel, omul desvrit, "ndumnezeit" cum spun cretinii, va deveni, un
element nou n cosmos, depindu-i ntr-un anumit sens pe toi ceilali. Deocamdat,
omul ncarnat nu se poate manifesta contient dect n lumea materiala.
n viitor, omul va fi singurul element contient creat de Dumnezeu, i va poseda
apte chakre n activitate. Entitile ngereti posed astzi patru chakre activate,
ceea ce le permite s se manifeste - i aici redm exact expresia folosit n lumea
eteric - "n patru lumi, n patru locuri, n patru timpuri i n patru perioade
simultan".
Se mai afirm c Lux era singura entitate care avea cinci chakre activate, ceea ce
nseamn c putea fi simultan n "cinci locuri, cinci lumi, n cinci timpuri i n cinci
perioade". Lux se putea manifesta iniial n cinci lumi, ceea ce nsemn c putea lua
contact direct cu HAUTI n orice moment. Dup cdere, i-a fost luat aceast putere,
iar legaturile sale cu cel Preanalt s-au ntrerupt. Actualmente, doar Iisus Hristos
poate s se manifeste simultan n "apte locuri, apte perioade, apte timpuri".
n lumea eteric se spune c, "atunci cnd a fost construit omul, iar o parte din
entitile din regnurile superioare care au vzut capacitile pe care le va atinge n
momentul n care va deveni desvrit, nelegnd implicit c vor fi depite ca
putere, s-au mpotrivit dorinei lui HAUTI, Marea Fiin de Lumin, Conductorul
acestei lumi", considernd c li s-a fcut o nedreptate. n acel moment s-a pornit
"marea sfad ntre Fiii Flcrii".
O parte dintre Fiii Flcrii - aceasta este denumirea acordat Entitilor ngereti
de ctre spiritele naturii - s-au opus acestui proiect, iar o alt parte s-a supus voinei
lui HAUTI, Domnul acestei lumi. Astfel, a avut loc "marea ruptur", ceea ce n
cretinism poart numele de "cderea ngerilor/Eonilor".
ngerii care s-au supus voinei lui HAUTI sunt numii Eminem, adic Cei drepi, iar
care nu s-au supus voinei lui HAUTI sunt numii Dree, adic "Cei rupi, cei pe care i
numim luciferici.
Primul om "programat" s ating desvrirea i s ating performanta de a se
manifesta simultan n "ase locuri, ase perioade si ase timpuri", adic s aib
activate ase chakre, a fost "Cel Alb", Adam, denumit antia n lumea eteric. Dar,
124
ispitit prin Eva de ctre entitile Dree - Cei rupi - pe care le vom denumi mai
departe ca fiind elemente luciferice - Adam nu a reuit s accead la aceast
performant.
"Sufletul lui antia a murit timpuriu", spun spiritele naturii, astfel nct, la fel ca i
Protoprintele Adam, umanitatea a czut n pcat. Aceast nereuit a lui Adam
constituie pcatul originar, datorit cruia, actualmente, ntreaga umanitate se afl
pe drumul pe care se afl. Datorit nereuitei lui Adam - Adam a fost pclit prin
soaa sa de nsui Lucifer metamorfozat n arpe - a trebuit s apar Cineva care s
devin noul Adam i s rscumpere pcatul originar, laolalt cu pcatele oamenilor.
Noul Adam este Iisus Hristos, singura Entitate capabil s se manifeste "n apte
locuri, apte timpuri i apte perioade".
n lumea eteric se afirm c omul este singura entitate din cosmos care, prin
intermediul chakrei inimii, poate accede la sentimentul de iubire. Dimensiunea iubirii
i apropie pe oameni n mod direct de Cel Preanalt, aceast dimensiune lipsind
celorlalte Entiti. n momentul n care oamenii vor atinge desvrirea, vor fi n mod
direct copiii Celui Preainalt, HAUTI.
Aceste afirmaii ale entitilor din lumea eteric las oarecum s se neleag
faptul c elementul ontologic caracteristic al Fiilor Flcrii este sentimentul datoriei
i al respectrii poruncilor Celui Preanalt.
Numai c, Cei rupi - Dree -, entitile luciferice, nu posed nici acest ultim
element, tocmai datorit faptului c nu mai respect poruncile Celui Preanalt. Ele
practic nici nu neleg omul, netiind pur i simplu ce este iubirea, iar aciunile i
influentele lor n lumea oamenilor sunt motivate doar de elementul pe care-l
stpnesc: intelectul pur, sec, fr nici un fel de alt motivaie.
Entitile luciferice sunt uimite cnd ntlnesc n lumea oamenilor
comportamentul uman ce are la baz iubirea, mila, compasiune. Ele par s nu
neleag nici multe dintre evenimentele ce se petrec n lumea oamenilor, n care
rsul, bucuria, plnsul, tristeea i, bineneles, cele motivate de iubire, determin
aciunile oamenilor.
Este foarte interesant de remarcat n trecere c, comportamentul specific
entitilor luciferice, determinat de necunoaterea iubirii, se asemn foarte mult cu
comportamenul multor oameni de tiin, implicit cu modul general de abordare a
vieii de ctre tiina modern, pentru care doar legile generale ale raiunii pure i
ale intelectualitii par s fie faruri cluzitoare i puncte de reper.
Omul, ca microcosmos, este format din toate elementele cosmice: din elementele
caracteristice ale materiei, din elementele caracteristice ale spiritelor naturii, din
elementele vegetalelor, animalelor, adic ale spiritelor ce conduc regnurile vegetal i
animal, precum i din elementele tuturor entitilor angelice.
La fel ca i entitile angelice, omul posed ncorporat n sine elementul divin,
spiritul, el avnd prin linia divin canalul de legtur direct cu Cel Preanalt, HAUTI.
Mai mult dect att, omul posed n sine i principalele atribute i caracteristici ale
entitilor luciferice, ca i pe cele ale entitilor shaitanice, care reprezint rul
absolut.

2.Omul, eternul pelerin

La extremitatea sa, Terra aurica are dou Pori principale prin care se poate intra
i, respectiv, iei. Intrarea n universul nostru, n aura terestr, se face ntotdeuna
prin Poarta de intrare - Alfa.
Aceast Poart se formeaz instantaneu n orice punct al aurei terestre, n
momentul n care apare necesitatea comunicrii cu exteriorul. n afara acestei pori
mai exist o Poart, Poarta de ieire - Omega, prin care entitile care au poposit o
perioad mai lung sau mai scurta n Terra aurica, pleac spre alte zone ale
125
cosmosului spiritual.
Prin Poarta de intrare Alfa ptrund n Terra Aurica - spaiul auric terestru, care
circumscrie pmntul material pn la jumtatea distanei dintre Lun i Marte -
toate entitile venite n vizit. Nu este ns vorba despre entiti extraterestre n
sensul pale oastronauticii, ci despre spirite cosmice, provenite fie din lumi deprtate,
fie din lumi apropiate, circumscrise n aura mai vast a sistemului nostru solar. Tot
prin Poarta de intrare Alfa ptrund spiritele omeneti n momentul n care ptrund
pentru prima oar n Terra aurica.
n momentul n care spiritul omului ptrunde pentru prima oar n Aura terestr a
Pmntului, intr prin Poarta Alfa. Deocamdat nu se poate face nici un fel de
speculaie asupra destinaiei de unde provine omul ca spirit. Eugen nu poate da nici
un fel de informaie n acest sens.
Exist n lumea material opinii ale unor autori, care cred c omul provine din
ceea ce ei numesc Sfera Creaiei, alii spun c omul vine din Palierul spiritelor
virgine, iar alii spun c omul vine de pe alte planete sau din alte sisteme cosmice.
Toate entitile consultate din Lumea eteric consider c este mai bine ca fiii femeii
s neleag mai nti ce se ntmpl acas la ei - n Terra aurica - i abia dup
aceea, pot s-i bat capul cu probleme care, oricum, i depesc.
Poarta de intrare Alfa nu este o poart n sensul strict al cuvntului, ci apare ca un
fel de ap verde-albstrie, care se formeaz din nimic. ntr-un anume fel ea este,
oarecum, asemntoare cu Poarta stelar din filmul Stargate.
Pentru noi este evident faptul c, produciile cinematografice, muzicale sau
literare nu creeaz ceva absolut ; de altfel, ceva absolut original nu se poate crea.
Produciile artistice create de mintea omului nu fac altceva dect s reproduc ceea
ce exist la nivelul incontientului colectiv sau al mentalului umanitii Pentru un
observator atent, este destul de evident i faptul c, omul ncarnat n trupul material
caut cu obstinaie s reproduc, potrivit mjloacelor sale specifice de manifestare
artistic, arhetipurile i paradigmele cosmice existente n palierele ortoexisteniale
superioare. Omul nu poate crea aa, din neant, datorit unui talent de geniu sau unei
capaciti absolut personale, cum i nchipuie muli dintre semenii notri. Omul nu
face dect s reproduc ntr-o manier personal, original, potrivit aptitudinilor
sufleteti dobndite n milenii de evoluie, ceea ce slluiete n palierele
ortoexisteniale cosmice. Realitile ortoexisteniale cosmice au fost vzute de
fiecare om n parte, n momentele n care omul se maniferst ca spirit decorporat.
Aceste fapt este cunoscut de mult timp i nu reprezint chiar o noutate, din moment
ce nsui Platon vorbea cndva despre contemplarea Ideilor de ctre spiritul omului,
naintea ncarnrii n lumea material.
Atunci cnd ptrunde pe Poarta de intrare Alfa, spiritul venit n lumea terestr,
spiritul uman "extraterestru", are senzaia c trece printr-un vagin. Aceast senzaie,
spiritul o va repeta de multe ori n planul material, la natere, cnd ntr-adevr iese
dintr-un vagin la lumina zilei.
n momentul n care spiritul omului ptrunde prin Poarta de intrare Alfa, atunci
cnd o "atinge", percepe o senzualitate profund, resimte feminitatea absolut care
exist n starea sa cea mai pur. Un observator poate percepe "eternul feminin"
concretizat n substana fluid albastru-verzuie a Porii de intrare. Nu exist nimic
masculin n aceast poart, totul este feminin.
Poarta Alfa conine o senzualitate att de adnc, nct observatorul are senzaia
difuz, dar ptrunztoare, c toat senzualitatea s-a concentrat ntr-un singur punct
al cosmosului. Este ca i cum, n acel punct al cosmosului, s-a concentrat
senzualitatea tuturor femeilor care au trit vreodat n lume, n trecut, prezent i
viitor. Totui, este vorba doar despre o esen a senzualitii, care, ca atare, nu
exist n lumea manifestat. Dincolo de Poarta de intrare se poate ntrevedea o
negur strluminat de fulgere, asa cum nu se pot zri nicieri n interiorul aurei
terestre.
126
 La limita Terrei aurica mai exist o alt Poart, la fel de important, Poarta de
ieire Omega. Dar, precum Poarta de intrare Alfa are concentrat n sine feminitatea
absolut, Poarta de ieire Omega nu are nimic feminin, ci este perfeciunea
masculin. Senzaia generat de Poarta de ieire nu are nimic sexual. Ea se
aseamn mai degrab cu dragostea tatlui ctre copil, cu prietenia sau cu
camaraderia. Dincolo de aceast Poart, se poate remarca un ocean ntins de lumina
i de culoare. Spiritul omenesc trece prin Poarta de ieire, dup ce i-a ncheiat
periplul prin aura pmntului.
Imediat ce ptrunde prin Poarta Alfa n aura terestr, fiind nsoit de un nger
nsoitor, printr-o ceremonie, omul este prezentat n faa Izvorului de Lumin,
HAUTI. De asemenea, la ceremonie particip Iisus Hristos, Domnul sufletelor din
Terra aurica, precum i Arhanghelul Gabriel.
n cadrul acestui ceremonial de primire, spiritului uman i se confer sau mai
precis i se construiete un corp duh, un perispirit. La aceast ceremonie iau parte,
printre alii, trei nali ntruptori i mai multe spirite ale naturii. Apoi, imediat, omul
este trimis n lumea material la prima ncarnare n lumea fizic
Aceast prim ncarnare va fi de foarte scurt durat, rolul ei fiind mai mult acela
de a lua contactul cu realitatea material a planului fizic. Imediat dup moarte,
moarte ce are loc la scurt timp dup momentul naterii, aceast nou fiina
omeneasc este trimis n lumea astral, unde va atepta pn ce i se va pregti o
nou ncarnare.
Dup zeci, poate sute de ncarnri n lumea terestr, dup o lung perioad
petrecut n Terra aurica, va veni timpul pentru ca fiina omeneasc, cea care a
ptruns cndva prin Poarta Alfa, s prseasc lumea noastr.
Dup ce i va fi fcut circuitul evolutiv, n urma unei ceremonii petrecute pe
nivelul al noulea, n faa lui HAUTI, a lui Iisus Hristos i a ngerului Gabriel, spiritul
se va elibera de forma omeneasc a corpului duh - perispiritul - i va prsi pentru
totdeauna Terra Aurica prin Poarta Omega.
Exist i oameni care nu prsesc Terra aurica. De regul, datorit unor legi
cosmice, se prsete Terra Aurica prin Poarta Omega n grupuri de cel puin trei
oameni.

3.coala vieii: procesul evolutiv terestru

n general, procesul evolutiv al omului n aura pmntului, coborrea lui din

naltul cerului n lumea terestr, "cderea" cum i se spune, este explicat ntr-un mod
destul de abstract n mai toate scrierile aprut pn acum. Mai toate scrierile
ezoterice "clasice" explic destul de general i de abstract modul n care se prezint
spiritul la ncarnare, dar nu descriu n detaliu procesul complex care are loc n acele
momente. n cele ce urmeaz vom ncerca s redm, ct mai fidel, procesul concret
al palingeneziei omului n Terra aurica aa cum poate fi vzut de un clarvztor.
Spiritul omenesc venit la coala vieii, care bate la Poarta de intrare Alfa a
sistemului auric terestru, este adus de nalte Entiti cosmice, precum un elev este
adus de mn de prini la porile unei coli. Spiritul uman care vine n aura
pmntului este oarecum incontient. El este pur, primordial, nemurdrit de pcat,
ntructva, el se aseamn Creatorului, este esen din esena Sa, "trup" din trupul
Su, carne din carnea Sa. Este aidoma Celui care l-a creat
La fel ca ntr-o coal din lumea noastr - sau aa cum ar trebui s se petreac n
colile din lumea terestr, la sosirea n "coala" evolutiv a Tercei aurica, spiritul
omenesc se nfieaz naintea "Directorului colii", i nu n faa unei secretare sau
femei responsabile cu curenia general. Iar la nivelul aurei terestre, "gazda"
noastr, a tuturor, este HAUTI.
Conductorul suprem al universului, implicit al Terrei aurica, este HAUTI.
Dumnezeu-Tatl HAUTI este manifestarea n form umanoid a lui I,
127
DUMNEZEU NEMANIFESTAT.
HAUTI, la nivelul Terrei aurica se manifest ca TRINITATE (pentru cretini,
SFNTA TREIME) : TATL (care este HAUTI nsui), FIUL (IISUS HRISTOS, denumit
SHONA n lumea eteric) i SFNTUL DUH.
IISUS HRISTOS, Fiul lui Dumnezeu, este manifestarea direct a lui HAUTI n
Terra aurica. De asemenea, SFNTUL DUH, este manifestarea direct a lui HAUTI.
Dar, Terra aurica are i o conducere, am putea s o numim "administrativ",
format din Ierarhia Fiilor Luminii, al crui conductor este NGERUL GABRIEL.
ngerul Gabriel este conductorul tuturor entitilor din Terra aurica, fie acetia ngeri
din Ierarhia Fiilor Luminii, spirite ale naturii sau oameni.
Dup ce este prezentat lui HAUTI i lui IISUS HRISTOS, spiritele umane sunt
preluate de Arhanghelul Gabriel, "Directorul executiv" al colii vieii n Terra aurica.
De fapt, procesul evolutiv al tuturor oamenilor n Terra aurica este coordonat i
condus att de Arhanghelul Gabriel ct i de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
Domnul tuturor sufletelor umane din Terra aurica.
Forma n care se prezint spiritul uman prin Poarta de intrare Alfa n aura terestr
este ovoidal. Aceeai form o are i n momentul n care prsete aura terestr i
pleac prin Poarta de ieire Omega. Ca form vizibil att n planurile spirituale, ct
i n lumea material, forma spiritului omenesc nu se modific niciodat. La omul
ncarnat n materie, spiritul este centrat n mijlocul pieptului, undeva n zona n care
se afl anahata chakra.
n acord cu Domnul sufletelor, Iisus Hristos, ngerul Gabriel stabilete Planul
evolutiv pentru toate fiinele care intr prin Poarta de intrare Alfa i care i vor
desfura activitatea n spaiul circumscris de aura terestr. Planul evolutiv este
stabilit pe baza legilor cosmice.
Desigur, ngerul Gabriel nu este singur. Alturi de "Directorul executiv" al Terrei
aurica exist o ntreag armat de Entiti angelice, care pot fi considerate ca fiind
sinonime "profesorilor" i personalului administrativ, de toate gradele i categoriile,
dintr-o coal din lumea noastr. Armata de ajutoare a Arhanghelului Gabriel, care a
primit numele de Panteon sau Ierarhie n vechile religii, este structurat ntr-o vast
organigram cosmic, pe grade i pe funcii.
Terra aurica nu este structurat chiar att de diferit de modul n care sunt
structurate instituiile din lumea material, cu meniunea c organizarea din lumea
materiala este doar o copie imperfect a organizrii care exist n planurile
ortoexiste niale, la nivelul aurei terestre. Aadar, comparaia dintre modul de
desfurare a evoluiei oamneti n Terra aurica i o coal din lumea material nu
are de ce s fie deplasat, ntruct lumea material reflect, chiar dac numai ntr-
un mod imperfect, realiti ale cosmosului spiritual.
Unii oameni i nchipuie c structurarea Lumii de "dincolo", a ceea ce noi numim
Terra aurica, este foarte diferit de cea din lumea material. De asemenea, muli
oameni i imagineaz c "dincolo" exist condiii foarte diferite de cele de "aici" sau
c ei nii vor fi cu totul altfel dect se prezint n planul material, dar acest lucru
este destul de departe de adevr.
Exist ntr-adevr condiii diferite "dincolo", dar n general exist aceleai
patternuri sau modele arhetipale. Omul are o prere prea bun despre sine dac i
nchipuie c a creat, de-a lungul veacurilor, ceva care s nu fi existat anterior n
palierele ortoexisteniale ale cosmosului spiritual.
Cndva, omul va nelege faptul destul de simplu c el singur nu este nimic i c,
departe de a fi "coroana" creaiei, este numai unul din pionii unui angrenaj foarte
vast. Omul fr Dumnezeu nu reprezint nimic, iar aceast afirmaie nu aparine
unui teolog sau unui fanatic religos, ci unui om care a putut arunca o privire dincolo
de cortina ce separ lumea aceasta de lumea de "dincolo".
Planul trecerii prin coala vieii de ctre fiecare spirit este ntocmit de "Directorul"
colii evolutive a Terrei aurica i pus n aplicare de profesorii subordonai, Entitile
128
de diferite ranguri i funcii: Ierarhia ngereasc.
Exist ns anumite entiti care se opun planului conceput i care ncearc, pe
toate cile, s zdrniceasc acest Plan evolutiv. Este, desigur, vorba despre
entitile luciferice, care au inventat, dup cdere, un alt plan evolutiv pentru om,
plan pe care, prin aciunile lor, caut s-l duc la ndeplinire prin toate mijloacele.
Entitile angelice veghetoare, "profesorii" subordonai Directorului executiv al
colii evolutive a Terrei aurica, nsoesc omul n trecerea lui de la Poarta Alfa la
Poarta Omega prin toate avatarurile vieii, att n planul subtil, n Lumea de dincolo,
ct i n planul terestru. n planul terestru, ct timp omul este ncorsetat n trupul
material, sprijinul entitilor angelice veghetoare este mult diminuat, n special
datorit activitii forelor, energiilor i entitilor potrivnice interesului general divin.
Importana aciunii Ierarhiei de entiti angelice aflate n subordinea direct a
ngerului Gabriel, care duc la ndeplinire Planul divin trasat de HAUTI, este decisiv
pentru evoluia omului. Omul n-ar putea exista nici mcar o secund n lumea
material fr aportul decisiv al Entitilor angelice diriguitoare.
Istoria umanitii, aa cum este scris n crile de istorie, la fel ca i cunoaterea
uman cuprins n enciclopediile "savante", este doar o figur de stil, care ar putea fi
chiar amuzant, dac n-ar fi att de pgubitoare omului n nelegerea adevrului
despre sine nsui i despre lumea n care triete.
Fr grija necontenit a spiritelor naturii fa de mediul de care omul i bate joc
aa cum vrea, socotindu-se singurul stpn al naturii i deci pe deplin ndreptit s
o mutileze, natura s-ar fi scufundat demult n magma primordial, din care, prin
magia nelepciunii divine, a ieit cndva.
Fr lucrarea extraordinar de complex a entitilor angelice, corpul omenesc n-
ar putea subzista nici mcar o secund, ereditatea ar fi o simpl vorb n vnt, iar
natura n care trim, mediul nconjurtor i lumea material n ansamblul ei n-ar
putea exista nici ca realitate virtual.
Astfel, omul este nsoit i vegheat permanent, de la natere la moarte, de
dimineaa pn seara i de seara pn dimineaa, de entiti cosmice diriguitoare
care ncearc s-l sprijine i s-l povuiasc n demersurile pe care le ntreprinde.
"Munca omului de dreapt nvtur, pn la slava sa", cum frumos denumea
ngerul Gabriel procesul evolutiv uman, se petrece nencetat, att n timpul strii de
veghe, ct i n timpul somnului, n ceea ce noi numim vis, att n timpul vieii
ncarnate n lumea material, ct i n perioada cuprins ntre moarte i o nou
natere. Dar, permanent, clip de clip, omul este asistat de Entitile diriguitoare
cosmice, ndreptite s se ocupe de el.
n momentul n care, o data intrat prin Poarta de intrare n aura terestr, se prezint
n faa Izvorului de lumin, HAUTI, omul ncepe cicruitul palingeneziei printr-o
alternan via/moarte/renatere.
Porile de intrare i de ieire din aura terestr sunt situate pe nivelul
ortoexistenial cel mai nalt al Terrei aurica, n ceea ce unele religii au denumit "al
noulea cer". Este demn de remarcat, dar i foarte important n nelegerea structurii
i funcionrii Terrei aurica, c, dei Porile de intrare i de ieire sunt situate pe
ultimul palier, ele nu sunt legate, aa cum ar fi poate logic, de palierele superioare
ale aurei terestre, de exemplu de palierul spiritual sau astral, ci direct de palierul
eteric al pmntului.
Din acest motiv, imediat dup ce trece prin Poarta de intrare, spiritul omului
ptrunde direct n planul eteric i se pregtete s se ncarneze n lumea material.
El trece, aadar, direct n clasa nti a colii, fr a mai petrece o perioad de
acomodare n lumea astral sau spiritual.
De regul, prima ncarnare terestr este de foarte scurt durat, ftul nici nu
atinge dou sptmni de via. El ia contact direct cu mediul terestru i abia dup
aceea, dup ce moare n trup fizic, poate merge n Lumea astral.
Acest fenomen pare s demonstreze faptul c, pentru a putea ptrunde n aura
129
terestr, spiritul trebuie s treac prin palierul eteric i prin palierul fizic. Numai din
lumea material se poate trece n lumea astral, spiritual, i nu n mod direct din
planul extra-auric terestru. Iar, aceast constatare, cu implicaii profunde, poate s
nsemne nici mai mult nici mai puin, c orice entitate extra-terestr care dorete s
viziteze aura planetei, fie spirit autonom, fie grup de spirite, venit din alte regiuni
spirituale ale cosmosului trebuie, automat, s treac prin planul fizic, chiar dac
aceast trecere poate dura numai cteva fraciuni de secund n timpul terestru.
nainte de prima ncarnare a unui om n planul terestru, care are loc la scurt timp
dup ce spiritul omenesc a ptruns prin Poarta de intrare Alfa i dup ce s-a
prezentat n faa Izvorului de Lumin, HAUTI, spiritul dobndete un corp duh sau
perispirit. Acesta este nveliul specific - corpul planetar - pe care-l va purta pe toat
durata ederii sale n Terra aurica. Perispiritul omului aflat la prima sa ncarnare are
culoarea metalului topit.
Teoretic, pentru a putea pleca pe o alt planet, n alt spaiu auric, spiritul
omenesc va fi nevoit s-i dezbrace corpul planetar - corpul duh sau perispiritul -, s
revin la starea de spirit, aa cum a sosit la Poarta de intrare. Dar, se pare c, atta
timp ct nu i-a ncheiat pelerinajul n Terra aurica, nici un spirit nu poate face acest
lucru. Scopul trecerii spiritului uman prin Terra aurica este evoluia spiritual, iar
instrumentul prin care se realizeaz aceast evoluie este tocmai corpul duh sau
perispiritul. Perispiritul este "trupul" energetic luminos n care omul exist n "lumea
de dincolo".
Pe de alt parte, trebuie amintit c toate entitile care exist n Terra aurica se
manifest ntr-o form umanoid, fie c este voba despre oameni, ngeri, spirite ale
naturii sau chiar HAUTI. Toate entitile spirituale, indiferent dac sunt umane - mai
corect spus, indiferent dac sunt situate sau nu la nivelul ontologic de om - au o
form umanoid.
Forma umanoid a fiinei umane se pstreaz i dup ce omul moare i trece n
Lumea de dincolo, pe unul din palierele aurice ale Terrei. n Lumea de dincolo, forma
umanoid manifestat la nivelul corpului duh se pstreaz, dei este ceva mai
estompat dect n planul material.
O caracteristic important a procesului evolutiv uman prin aura terestr, att n
lumea material ct i "dincolo", este aceea c orice eveniment important, orice
trecere a unei trepte sau etape evolutive este nsoit de un anumit ceremonial sau
ritual.
Naterea, botezul, cununia religioas, moartea, nmormntarea, sunt evenimente
importante. Cnd se produc, omului i se fac anumite ceremonii sau ritualuri de ctre
entitile veghetoare. De asemenea, trecerea unei etape evolutive n timpul
existenei ncarnate este marcat printr-o ceremonie sau printr-un ritual n lumea
eteric, la care particip entitile diriguitoare cosmice. Ceremoniile la care particip
omul n existena cotidian nu sunt dect reflecarea terestr a ceremoniilor care au
loc n planul subtil.
Exist ns ceremonii importante care i se fac omului de ctre entitile
veghetoare n anumite momente importante care nu in de planul material i de
existena cotidian i de care omul ncarnat nici nu are habar Un astfel de eveniment
este trezirea "natural" a unei chakra sau trecerea ntr-o alt clas evolutiv.
Ceremoniile care se fac n planul eteric las urme la nivelul aurei umane. Dup
fiecare ritual i se imprim omului pe aur un anumit sigiliu sau un anumit semn care
rmne n perispiritul su.
Cu puin timp nainte de prima ncarnare n lumea material, entitatea uman
care este la prima ncarnare terestr este preluat de ngerul Gabriel i de entiti
angelice din categoria ntruptorilor i supus primului mare ceremonial n lumea
eteric. Omul primete corpul-duh sau perispiritul, care n acest moment incipient al
evoluiei sale n Terra aurica, are culoarea metalului topit.
Ceremonialul la care, n lumea eteric, este supus spiritul uman nainte de prima
130
sa ncarnare n Terra aurica se petrece cam n felul urmtor. ngerul Gabriel ine
minile cu, iar omul - mai precis spus, corpul su duh - se aeaz, plutind, undeva
deasupra minilor sale. Treptat, corpul duh al omului ncepe s pulseze, emind un
sunet asemntor cu vocile reunite ale unor femei vesele care chicotesc. Imediat
dup acest moment, trei ngeri vin i pun n jurul perispiritului trei hexagoane
strlucitoare, fcute parc din lumin, care ncep s se roteasc.
Hexagoanele par a pluti n aer, rotindu-se cu viteze inegale, n direcii diferite:
primul hexagon, situat cam n dreptul capului, se rotete spre dreapta, cel de la
mijloc se rotete spre stnga, iar cel de jos st pe loc. Cu ct hexagoanele se rotesc
mai repede, cu att corpul duh al omului ncepe s pulseze mai tare, ca i cum s-ar
ncinge. Treptat, din culoarea metalului topit, corpul duh al omului dobndete
culoare maronie, culoare cu care, de altfel, se va ncarna n prima sa via. Culoarea
maronie a corpul duh al omului este, culoarea cea mai de jos pe scara culorilor, pe
care o poate avea un corp duh omenesc.
Patru ntruptori (la acest eveniment important particip multe entiti angelice
care apar i dispar imediat dup ce i-au ndeplinit misiunea) uneasc apoi, printr-un
fir de lumin, spiritul omului cu trupul ftului din pntecul mamei. n momentul
acestei ceremonii, ftul are n jur de 4-5 luni.
Treptat, pn la natere, se formeaz complet corpul eteric al omului, primul
nveli vizibil prin clarvedere. Practic, trupul fizic este structurat pe matricea
strlucitoare a corpului eteric. La nceput, se formeaz chakrele - mai nti chakrele
superioare, apoi cele inferioare.
Pentru nelegerea procesului evolutiv uman se poate stabili o coresponden
efectiv ntre nivelul macrocosmic i nivelul microcosmic. La nivelul macrocosmic se
poate vorbi despre cele apte paliere distincte - apte "ceruri" - ale Terrei Aurica, iar
la nivelul microcosmic se poate vorbi despre cele apte chakre, cci fiecare chakr
este o clas evolutiv.
Cu ct omul evolueaz de-a lungul ncarnrilor, cu att chakrele i energiile vitale
ncep s funcioneze la parametrii maximi, iar culoarea corpului duh se modific,
devenind din ce n ce mai deschis, mai strlucitoare i mai intens. Acest proces
este numit de noi paradigma evoluiei umane.
Culoarea corpului duh este factorul cel mai important i cel mai vizibil n ceea ce
privete clasificarea oamenilor din Terra aurica. Fiecare culoare emite un sunet
corespunztor. Prin evoluie, pe msur ce se modific culoarea corpului duh, se
modific i sunetul. Sunetul, firete, este n legtur cu o anumit culoare, fiecare
culoare fiind nsoit de un anumit sunet de o anumit tonalitate. Cu timpul, de-a
lungul rencarnrilor succesive, corpul duh se modific treptat, devenind din ce n ce
mai deschis la culoare, cptnd totodat o luminozitate din ce n ce mai clar i mai
intens.
La nceputul pelerinajului prin aura spiritual a Terrei, corpul duh al omului are
culoare maroniu-roiatic nchis, ceva asemntor metalului topit. Dar, chiar n
momentul primei ncarnri, culoarea metalului topit se transform n maroniu. Apoi,
de-a lungul ncarnrilor succesive, maroniul se schimb n rou - de la rou-maroniu
la rou aprins, "curat". Ulterior, corpul duh devine portocaliu, trece prin portocaliul de
toate nuanele, apoi se transform n galben, cu nuanele sale, de la galben murdar,
galben-portocaliu la galben strlucitor. n fine, culoarea corpului duh, evolund, trece
de la galbenul strlucitor la auriu, apoi capt culoarea albastr cu toate nuanele
sale, i, n sfrit, alb, de la albul murdar la albul strlucitor, imaculat, care eman o
strlucire i o claritate foarte intens. Spiritele omeneti, al cror corp duh
dobndesc culoarea alb strlucitor de-a lungul nenumratelor ncarnri n lumea
fizic, i ncheie trecerea prin coala vieii n aura terestr.
Dup ultima ncarnare terestr, spiritele al cror corp duh a cptat culoarea alb
strlucitor nu mai merg n Lumea astral, ci, imediat dup moartea fizic, se prezint
n faa Arhanghelul Gabriel i a lui Iisus Hristos, i apoi n faa lui HAUTI, unde
131
particip la "ceremonia de absolvire". Ce se ntmpla dincolo de "ceremonia de
absolvire", ine deja de speculaie.

Capitolul 7
TRECUTUL TERREI AURICA

1.Nu suntem singuri n Cosmos

Astzi, concepiile tiinifice sau pseudotiinifice avangardiste - din ultima

categorie face parte i paleoastronautic - vorbesc foarte insistent despre existena
unor forme de via inteligente la nivelul cosmic, cutnd cu ndrjire "semenii ntru
raiune" pe planete ndeprtate. Adevrul exprimat de entitile lumii eterice este
ns diferit de ceea ce i imagineaz concepiile tiinifice sau pseudotiinifice
avangardiste ale ultimilor ani.
Exist, desigur, viat n ntregul cosmos. Cosmosul vizibil este expresia
manifestrii lui Dumnezeu. Dac pentru tiina modern, Dumnezeu este doar o
banal figur de stil, care nu este prea des luat n calcul, pentru Entitile din lumea
eteric, Dumnezeu - I, n limba lumii eterice - reprezint Temelia etern, fr de
care nu ar putea exista nimic n cosmos. Dumnezeu nsui este Viaa de la Temelia
cosmosului, iar ceea ce observ oamenii ncarnai prin telescoapele i prin
radiotelescoapele lor nu reprezint dect interfaa Vieii universale de la Temelia
cosmosului. Lumea material nu este dect aspectul exterior al cosmosului integral.
Ceea ce oamenii pot observa prin intermediul instrumentelor din lumea material
reprezint expresia Voinei lui Dumnezeu -I- pe cel mai de jos palier al
cosmosului integral. Acolo unde, n spaiul cosmic, omul nu observ dect corpuri
cereti materiale este, de fapt, manifestarea lui Dumnezeu prin intermediul unor
nalte Entiti spirituale de anvergur cosmic.
Cosmosul este manifestarea lui Dumnezeu prin intermediul celor 21 de ngeri
Puri, imeni n Putere i Trie, la fel ca i Terra aurica, care este manifestarea altor
21 de ngeri Puri ce-l susin. Ceea ce noi numim Cosmos este o imens fiin vie,
dotat cu contiin i cu inteligen
Fiecare corp vizibil pe ntinsul cosmosului, ca manifestare a unor nalte Entiti
spirituale, conine forme de via i de inteligen de neimaginat pentru mintea
omeneasc. Noi, oamenii nu ne putem apropia nici mcar de entitile angelice ale
propriei noastre planete, ce s mai vorbim despre naltele entiti angelice
diriguitoare ale cosmosului n ansamblul su.
Spre deosebire de concepiile tiinifice din ziua de astzi, entitile lumii eterice
contactate i chestionate de ctre Eugen ofer un alt mod de a nelege cosmosul.
Dup cum se prezint cosmosul spiritual vzut prin intermediul unui clarvztor, i
dup cum afirm Entitile lumii eterice chestionate cu privire la acest subiect,
lucrurile sunt diferite de ceea ce i imagineaz oamenii din ziua de astzi.
VIA ASEMNTOARE CELEI CARE EXIST N LUMEA MATERIAL A PLANETEI
PMNT NU EXIST NICIERI N COSMOS.
DE ASEMENEA, NU EXIST NICIERI N COSMOS FORMA MATERIAL UMANOID,
CUM EXIST N PLANUL MA TERIAL AL PMNTULUI.
CU ATT MAI MULT, NU EXIST NICIERI N COSMOS FORMA UMANOID A
CORPULUI DUH, AA CUM EXIST LA NIVELUL TERREI AURICA.
NICIERI N COSMOS, ENTITILE SPIRITUALE COSMICE NU SE MANIFEST N
FORM UMANOID.
Aceste fapte ne ndrituiesc s credem faptul, poate nfricotor, c PMNTUL
REPREZINT DEOCAMDAT O EXPERIEN NOU LA NIVELUL NTREGULUI COSMOS,
132
URMND CA, N VIITOR, N FUNCIE DE MODUL DE COMPORTARE AL OAMENILOR CU
FORM UMANOID, S FIE EXTINS I LA NIVELUL ALTOR PLANETE.
Poate am fi dorit s confirmm n aceste pagini, care i pentru autorii acestei cri
sunt tulburtoare, faptul c, undeva, n stele, exist semeni de-ai notri dotai cu
raiune, semeni cu care, cndva, vom putea lua legtura prin semnale radio, aa
cum ncearc actualele programe de cercetare a spaiului cosmic SETI.
Poate am fi dorit s confirmm faptul c, aa cum au povestit muli dintre semenii
notri mai grbii sau poate mai nerbdtori, pe unele dintre planetele sistemului
nostru solar, exist entiti n form umanoid cu care se poate lua contactul prin
voiajuri astrale.
Poate am fi dorit s confirmm experienele contemporanilor notri care au mers,
n voiaj astral, pe planeta Vafim, pe Marte, pe Mercur, pe Venus sau pe Sirius, "sora"
Soarelui nostru, i s-i asigurm prin experien proprie c au avut dreptate.
Poate c am fi dorit s confirmm tuturor acelor semeni ai notri, n ochii crora
strlucete sperana unei proxime ntlniri de "gradul trei", c "extrateretrii" exist
(extrateretrii n sensul folosit astzi de paleoastronautic), c ne-au vizitat planeta
i c ne-o viziteaz n continuare.
Din pcate, vizitatorii astrali ai Vafimului, ai planetei Venus sau ai ipoteticei
Shamballa, care au observat n cltoriile lor "pe alte planete" entiti umanoide
precum i nave de transport de genul obiectelor zburtoare neidentificate, ar trebui
s afle c au cam greit adresa i c ar fi mult mai bine s fie mai circumspeci cu
privire la entitile pe care le ntlnesc i mai analitici la afirmaiile acestora.
Dar, din pcate pentru toate aceste sperane i pentru toi vistorii i cititorii n
stele, din pcate i pentru toi acei voiajori astrali care viziteaz Vafimul sau planeta
Venus, singurul lucru care poate fi spus n urma investigrii lumii eterice prin
clarvedere, precum i a dialogului cu Entiti de toate categoriile ontologice din
cosmosul spiritual, este faptul c suntem nc singura civilizaie existent n palierul
cosmic material i c, noi oamenii, suntem singurele creaturi a lui Dumnezeu de
form umanoid care exist n cosmos.
Iari, din pcate, trebuie spus i faptul c nici un om nu poate prsi Terra
aurica, pentru a putea cltori pe alte planete mai mult sau mai puin deprtate.
Pentru a putea prsi Terrra aurica, oamenii trebuie s-i "dezbrace" corpul duh,
corpul de lumin n care se manifest n Lumea de "dincolo", s redevin spirite
pure, s prseasc aura terestr prin Poarta Omega, s voiajeze pe o alt planet,
pe care pot, ntr-adevr, exista entiti de natur eteric, astral sau spiritual - n
nici un caz de form umanoid - s revin i s ptrund n aura terestr prin Poarta
Alfa, s mbrace iari nveliul de form umanoid al corpului duh i, n fine, s
revin n corpul material.
Dar, aa ceva este practic imposibil. Mult mai probabil este ca toi voiajorii astrali
sau de alte categorii, care afirm c au luat contactul cu civilizaii necunoscute i cu
entiti umanoide strlucitoare, s fi vizitat ntr-adevr "lumi" necunoscute, dar
aceste lumi nu erau, n nici un caz, n afara Terrei aurica, ci n interiorul ei.
Terra aurica este extrem de ntins. Voiajnd prin dedublare, poi ntr-adevr
vizita o mulime de lumi i poi cunoate o mulime de Entiti de form umanoid.
Dar toate acestea se afl numai n interiorul Terrei aurica i nu n afara ei, chiar dac
experimentatorul are senzaia c strbate cu viteza fulgerului tunele strlucitoare, c
observ "galaxii" spiralate sau nori ai lui Magellan la orizont.
O dat ajuns acolo prin voiaj astral, este bine s fii circumspect n cel mai nalt
grad pentru a nelege cu cine vorbeti n realitate i ce interes are acea entitate - fie
ea chiar i strlucitoare. Trebuie s primim cu rezerv povetile despre extrateretrii
provenii de pe alte planete.
Chiar dac entitile de acolo arat cu mndrie orae strlucitoare, chiar dac
arat nave ce se deplaseaz foarte rapid prin spaiu, este mai bine ca un investigator
paranormal s analizeze toate aceste aspecte n detaliu nainte de a face afirmaii
133
tranante. i, mai ales, ar fi preferabil s caute s neleag ct de "extraterestre"
sunt n fond acele entiti strlucitoare i toate navele lor de transport.
Dup cum se vede, suntem purttorii unor veti proaste pentru vizitatorii n
Vafim, Venus, Sirius sau Shamballa (acea Shamballa despre care vorbesc unii, cci
exist pe undeva i adevrata Shamballa, unde ns nu au ce cuta OZN-uri sau
nave de transport pentru simplul motiv c locuitorii de acolo nu prea au ce face cu
ele). Chiar dac am reuit s-i ntristm pe vizitatorii care au cltorit n duh n Vafim
sau Venus, suntem i aductorii unor veti bune. Suntem aductorii celor mai bune
veti care pot fi aduse oamenilor: NU SUNTEM SINGURI N COSMOS.
TRIM NTR-UN COSMOS, CREAIE I MANIFESTARE A LUI DUMNEZEU.
PMNTUL, LA FEL CA I COSMOSUL N ANSAMBLUL SU, NU ESTE FORMAT
NUMAI DIN ASPECTUL MATERIAL. PMNTUL MATERIAL ESTE DOAR UN SMBURE
NVLUIT DE MAI MULTE SFERE CONCENTRICE - PE CARE LE PUTEM CONSIDERA A FI
PLANURI SAU PALIERE PARALELE.
N TERRA AURICA, OMUL NU ESTE SINGUR I N-AR PUTEA SUPRAVIEUI NICI
MCAR O CLIP DE UNUL SINGUR. TOTUL, N TERRA AURICA, DE LA FIRUL DE IARB
LA PLANET, DE LA EXISTENA NCARNAT N TRUP MATERIAL A FIINEI UMANE LA
DEZVOLTAREA CIVILIZAIEI OMENETI, N-AR PUTEA EXISTA FR APORTUL
AJUTOARELOR LUI DUMNEZEU, ENTITILE ANGELICE.
ENTITILE ANGELICE SE MANIFEST N TERRA AURICA SUB FORM UMANOID -
FORMA STANDARD DE MANIFESTARE . PENTRU A-L AJUTA PE OM, I PENTRU A
MPLINI VOIA LUI DUMNEZEU, ENTITILE ANGELICE SE MANIFEST ADESEA N
LUMEA ETERIC, PALIERUL CEL MAI APROPIAT DE LUMEA MATERIAL.
TOT N LUMEA ETERIC SE MANIFEST I FIUL LUI DUMNZEU, IISUS HRISTOS,
CARE S-A NCARNAT O SINGUR DAT N LUMEA MATERIAL, ACUM 2000 DE ANI, N
PALESTINA, I CARE VEGHEAZ ASUPRA UMANITII, MPLININD CELE CE LE-A SPUS
DE VEACURI: "SUNT CU VOI PN LA SFRITUL TIMPURILOR".
n Terra aurica exist, de asemenea, mai multe categorii de oameni Printre
acestea, exist n lumea eteric o categorie distinct de oameni, care a ales un alt
drum evolutiv.
Lipsii de linie divin, aceti oameni ce aparin unei rase anterioare, ncearc s
ating singuri, fr ajutorul Entitilor angelice ale Terrei aurica, o anumit treapt
evolutiv, care s le permit acumularea unor puteri fiiniale pe care, prin voia
divin, doar Entitile angelice le pot poseda, deocamdat. Pentru a-i atinge scopul,
aliate fiind cu entitile luciferice, aceste entiti umane se afl ntr-un rzboi
continuu cu Entitile angelice.
Chiar dac cutarea "semenilor ntru raiune" n cosmosul material este de la bun
nceput sortit eecului i poate lsa un gust amar unora dintre noi, investigarea
cosmosului integral, a aspectelor ortoexisteniale ale Terrei aurica, a fost i este
posibil unora dintre semenii notri.
De fapt, nc din antichitate, cercetarea paranormal sau spiritual a aspectelor
ortoexisteniale ale Terrei aurica a constituit una din prioritile de baz ale
oamenilor. Iar rezultatul acestei investigri paranormale a lumii este nc accesibil
cunoaterii noastre prin cercetarea tomurilor valoroase - crile sacre ale omenirii -
pe care le-am primit drept motenire de la naintaii notri.
Astzi, unii cercettori moderni, interpretnd ntr-un mod defectuos, am spune
chiar fraudulos, unele pasaje furnizate de vechile scrieri arhaice sau scrierile sacre
cretine - precum Cartea lui Enoch, Viziunea lui Iezechiel sau Apocalipsa lui loan -
confund aurele strlucitoare ale unor Entitile angelice cu OZN-uri sau cu
extrateretrii. Cei care au aruncat pe piaa mass-mediei mondiale astfel de mistificri
- chiar i cei care n-au avut intenia expres de a o face sau nu au fost programai
special n acest sens -, sunt destul de departe de adevr i nu fac altceva dect s
imprime n lume o concepie contrar spiritului vechilor cri sacre.
Este, poate, preferabil s crezi n "scorneli" biblice sau s interpretezi ad litteram
134
textul crilor sacre, dect s iei drept bune elucubraiile "scientismului elevat", care
afirm c Iisus Hristos este un extraterestru, c Slava lui Dumnezeu este o nav
spaial sau c globurile naripate, despre care vorbea Ezechiel, sunt OZN-uri.
De-a lungul timpului, muli cercettori oneti au scos n eviden faptul c, pentru
a evolua, umanitatea a fost ajutat. i ntr-adevr, a fost ajutat, dar nu de
extrateretrii provenii din stele, ci de proprii ei profesori, de entitile angelice.
Privit din aceast perspectiv, istoria Terrei aurica, aa cum este ea expus de
entitile lumii eterice, reprezint - n ciuda coloraturii de basm i de legend care,
pentru unii, nu mai "ine" n era calculatoarelor performante - un bun exemplu cu
privire la modul de nelegere al cosmosului, al Terrei aurica i al omului.

2.Istoria Terrei aurica

Cele trei "cderi"

Pmntul, denumit n limba lumii eterice HAZURET, este o fiin sferic. Structura
sa este vie, fiind constituit din corpurile celor 21 de ngeri puri. Cei 21 de ngeri Puri
reprezint temelia pe care este ntemeiat tot ce exist n Terra aurica.
Cosmosul nsui este constituit, ca pe o temelie etern, pe trupurile spirituale ale
altor 21 de ngeri Puri, mult mai mari n Trie i Putere dect cei 21 de ngeri Puri ai
Terrei aurica.
Sistemul nostru solar este unic n Cosmos. Via inteligent n sensul material nu
exist nicieri n cosmos, cum nu exist nici fiine umanoide dotate cu spirit inclus n
trup material. Viaa, ca aspect cosmic, nu trebuie ns confundat cu existena
nsuirilor materiei anorganice sau a substanelor chimice cunoscute de tiin,
considerate ca fiind purttoare ale vieii.
Sistemul nostru solar are n total 12 planete, care orbiteaz n jurul Soarelui.
Dintre cele 12 planete, 9 sunt materiale, iar 3 sunt eterice, aadar invizibile prin
intermediul simurilor materiale i nedetectabile pentru instrumente.
Cele trei planete eterice sunt numite n limba eteric, akataka, astfel: YUTHON,
PERFER i AXIAH. Numai planeta eteric PERFER a fost cndva locuit, fiind astzi o
planet aflat n "adormire". Celelalte dou planete eterice, YUTHON i AXIAH, nu
sunt nc apte pentru a primi forme de via eteric.
YUTHON este prima planet a sistemului solar, fiind situat imediat dup Soare,
undeva ntre Soare i Mercur. PERFER, este o planet eteric care a fost cndva
locuit, dar care astzi este prsit. Ea nc exist la nivelui palierului eteric, ntre
Marte i Jupiter, undeva n norul de asterioizi. AXIAH este o planet eteric, situat la
captul sistemului soalar, undeva dup Pluton, fiind cea mai deprtat planet de
Soare.
n termenii folosii astzi, YUTHON a fost denumit VULCAN, PERFER a fost
denumit PHAETON, iar AXIAH a fost denumit Planeta X. Planetele eterice YUTHON
i AXIAH nu sunt nc locuite. Deocamdat, Constructorii cereti lucreaz pentru ca
aceste planete s devin locuibile. Cndva, ele vor deveni locuinele fpturilor
umane de form umanoid. PERFER, care exist ntre Marte i Jupiter, are ns o
istorie strveche, apogeul ei evolutiv situndu-se cndva, ntr-un trecut ndeprtat
pentru noi oamenii, naintea formrii planetei Pmnt n lumea material.
PERFER nseamn "STRLUCIREA STRLUCIRII". Tot n limba lumii eterice, dup
cum afirma ngerul Gabriel, PERFER a fost denumit cndva "Primul Cort" sau "Cortul
lui Dumnezeu cu ngerii". La rndul ei, planeta Pmnt sau HAZURET, a fost
denumit "Cortul lui Dumnezeu cu Oamenii".
PERFER este leagnul formelor umanoide din sistemul nostru solar. Aici, spun
spiritele naturii, s-au nscut corpurile-duh umanoide ale tuturor ngerilor i spiritelor
135
naturii. Tot pe planeta PERFER, a aprut primul om eteric, de form umanoid - om
format din corp duh i corp eteric -, numit n akataka HAITUNA, adic "Toate adunate
n unul" sau "Cel construit din toate". Acesta este i sensul expresiei "Primul Cort".
n lumea eteric se afirm c, printre cei 21 de ngeri Puri, care constituie Temelia
cosmosului, exist doi care, cndva, s-au rzvrtit mpotriva creaiei. Ei sunt ceea ce
noi, oamenii, numim "Cel ru" sau "Cel care se mpotrivete".
El - dei sunt doi i vom considera ca fiind unul: "Cel ru" - este, dup cum afirma
ngerul Gabriel, "mpotriva a tot ce are form, iar viermele lui ajunge pn n orice
miez". Prin "miez" trebuie sa nelegem nucleul tuturor lucrurilor care exist n
cosmos, inclusiv omul.
Cndva, la nceputul creaiei, Cel ru - cei doi ngeri puri care s-au mpotrivit -
avea misiunea de a filtra cele apte energii primare emanate de Cel Preanalt - I -
n energii pozitive i negative, necesare creaiei.
Ca principiu cosmic, spun Veghetorii din lumea eteric, "Cel ru este att de
puternic pe ct este de slab". Motivul acestei slbiciuni n putere este faptul c "din
el se alctuiete noul i nu noul l alctuiete pe el".
Apariia Celui ru n cosmos, prin mpotrivirea i rzvrtirea celor doi ngeri puri
atotputernici, care s-au desprins din grupul celor 21 de ngeri mari ce reprezint
Temelia a tot ce exista, a reprezentat prima mare cdere a istoriei universului.
A doua mare cdere a avut loc n timpurile mai "recente", n timpurile n care
planeta PERFER era la apogeu. A doua mare cdere a avut loc pe cnd, dup cum
afirm ngerul Gabriel, "Cortul lui Dumnezeu cu ngerii devenise mare, pn la
marele Lumintor. i El - I - ncepuse a se gndi la om i la prima aducere a lui
dincoace, n lumina formei.
Pe atunci, muli dintre FIII Si nu l-au neles i s-au ntors de la EL. i au renunat
de bun voie de la forma lor i au redevenit stele, dincolo de Corturile lor".
"i toi cei czui au devenit stele, cum erau la nceputuri", mai spune ngerul
Gabriel.
Aici sunt ns necesare cteva explicaii. n primul rnd cititorul atent a neles
desigur faptul c noi traducem cuvnt cu cuvnt din limba akataka, limb n care
cuvintele au o ncrcaturi magic - pentru noi, semantica i afectiv - special.
Acesta este i motivul pentru care afirmaiile unei nalte entiti cosmice cum este
ngerul Gabriel sunt redate cuvnt cu cuvnt.
Orice ncercare de "adaptare" a unui limbaj destul de deprtat de limbile
pmntului este foarte dificil i poate duce la interpretri eronate. Contieni de
acest fapt, am ales s reproducem ct mai fidel aceste afirmaii prin traducerea
flecrui termen n parte. Ceea ce ne intereseaz este numai sensul general al
alocuiunii.
n citatul anterior, se amintete despre cderea ngerilor pe planeta situata ntre
Jupiter i Marte, planeta PERFER, desemnat prin formula "Cortul lui Dumnezeu cu
ngerii". Aceast planet eteric devenise att de mare nct ajunsese pn la Soare
- "marele Lumintor".
"Prima aducere a omului dincoace, n lumina formei", semnific nceputul formrii
de ctre I, Creatorul, a formei umanoide a oamenilor pe planeta PERFER,
eveniment pe care o parte din ngeri nu l-au neles.
Acei ngeri care nu au neles dorina i aciunea lui I, i-au pierdut forma
umanoid pe care o aveau pe atunci, redevenind stele, adic spirite libere.
Citatul amintit las s se neleag faptul c, o parte din ngeri i-au lepdat
singuri forma umanoid, iar a doua parte i-au pierdut-o datorita mpotrivirii. Dac
ne amintim, i n marile cri ale antichitii, se vorbete despre acest eveniment.
Cartea lui Enoh chiar vorbete despre cele apte stele nlnuite.
A treia cdere a ngerilor a avut loc tot pe planeta PERFER, n timpurile n care
omul n form umanoid eteric deja exista. Sau, dup cum afirma spiritul naturii de
aer, Hutil, "s-a petrecut pe cnd exista omul n forma sa eteric, dar nc dormea" -
136
adic nu era contient de sine.
O parte din ngeri, convini sau speriai n sinea lor c au fost uitai sau pui pe
locul al doilea de ctre I, s-a revoltat. Cele mai mari grade pe scara ierarhic, ale
Fiilor luminii rzvrtii mpotriva deciziei lui I, erau situate pe treapta Serafimilor,
Heruvimilor i Prinilor Ocrotitori (Arhangheli). mpreun cu ei s-au rzvrtit o mare
mulime de grade mai mici: ngeri i Mesageri cereti.
Printre cei ce s-au rzvrtit se afla i cel denumit "nfitorul cntrilor
frumoase, al luminii ce distruge ntunericul i al perfeciunii plintii totale" - dup
cum suna, poetic, numele tradus din limba akataka al lui Lucifer. Sau, dup alte
denumiri, ATHAN-INTAH, SHIND-ERHALL, adic iderall, sau ETHATIN.
Acest strvechi personaj, considerat eful tuturor ngerilor czui, se slujete i
astzi de miezul pmntului - nucleul de foc ai planetei materiale - fiind aservit ntr-
un fel magmei primordiale format din corpurile celor 21 de ngeri Primi ce
alctuiesc temelia Cosmosului. Desigur, dintre cei 21 de ngeri Primi, doi formeaz
unul: Cel ru, denumit Shaitan n lumea eteric.

Cele patru rase umane

Dup cum se specific n lumea eteric, pn n prezent au existat patru rase

umane, fiecare ras fiind format din apte generaii, n rstimpul a patru "veacuri".
Desigur, este vorba despre "veacuri" ngereti, care cuprind perioade foarte mari de
timp,
Prima ras uman, de form eteric, a luat fiina n form umanoid pe planeta
PERFER. Omul eteric al primei rase era format din elementele reflectate n el de la
Entitile angelice: spiritul era de natur divin, fiind proecia lui Dumnezeu. Corpul
cauzal era de esen serafimic. Corpul duh era de esena ngereasc, iar forma
exterioar era proiecia celor 21 de ngeri Primi ai Temeliei, sau dup cum se
numesc n lumea eteric, "cei 21 de ngeri ai realitii formei umanoide". Astfel, omul
era constituit "din tot i din toate" HAITUNA.
Omul eteric al primei rase nu primise "autoritate" i nici "puteri", nu avea "trie"
i nici liberul arbitru. Nu poseda contiin i nici contien. Omul eteric era pur i
inocent, n curenie i strlucire, la un loc cu ngerii. Omul eteric al primei rase nu
putea s greeasc i, implicit, s "cada" cu de la sine putere, iar acesta era
supremul avantaj pe care-l avea n faa tuturor creaturilor lui Dumnezeu.
Totui, la un anumit moment dat, omul eteric a fost antrenat de ctre Entitile
ngereti rzvrtite n marea rebeliune mpotriva planului cosmic. Ulterior, dup cea
de-a treia Cdere, primei rase umane i s-a fcut o locuina special: HAZURET,
Pmntul, care la nceputurile sale se manifesta n forma eteric.
Cnd omului eteric i s-a dat drept locuina HAZURETH, nu era nici brbat nici
femeie, deci era androgin, nu avea aur i tria n fericire alturi de fraii si, ngerii
i spiritele naturii. Nu era ns nger, dar avea aceeai form umanoida ca i acetia,
doar c era puin mai scund.
"Numrul oamenilor pe HAZURET, spune Hutil, spiritul Naturii de aer, era de mii
de zeci de mii, parte la cap, parte la picioare, n tot HAZURETUL. i apa cea mare nu
i desprea".
Cu alte cuvinte, umanitatea primei rase era masat la cei doi poli ai Pmntului
eteric. Lumea eteric a Pmntului este i astzi nconjurat de o ap mare, iar
pmntul, ca aura eteric apare clarvztorului oarecum asemntor planetei
Saturn, cu deosebirea ca pmntul nu este nconjurat de o centur de praf i de
pulbere cosmic, ci de o ap mare, un fel de fluviu continuu ce nconjoar aura
eteric a pmntului.

137
 A doua ras uman a aprut n lumea material, fiind aprut (nu putem spune
nscut) din patru Femei primordiale. Iniial, a doua ras a fost androgin, dar dup
un timp a avut loc separarea n brbat i femeie, narat i de Biblie.
Undeva, n centrul suprafeei pmntului - n apropierea liniei Ecuatorului de
atunci - a fost creat Adam i, apoi, Eva. Rasa a doua este rasa despre care se spune
c a fost izgonit din Rai.
A treia ras uman a fost format din mpreunarea oamenilor din cea de-a doua
ras cu Zeii. Prin naterea lor, aceast ras material i bisexual, a cptat puteri
fiiniale foarte mari, ceva de neimaginat n ziua de astzi.
Oamenii rasei a treia au format trei mari Regate foarte puternice, dispuse n trei
locuri strategice de pe suprafaa pmntului. La un moment dat, dup convieuirea
panic cu toate entitile ngereti ale creaiei lui Dumnezeu, oamenii rasei a treia
s-au unit cu entitile luciferice i cu spiritele naturii czute i au pornit rzboi
mpotriva Entitilor angelice. Au fost nfrnte i retrase din circuitul evoluiei.
Primul regat cuprindea ntreaga Europ, i avea capitala undeva n vestul Spaniei.
Al doilea mare regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic, cel mai probabil
n apropiarea locului unde, astzi, se afl deertul Gobi. Al treilea mare regat, se
ntindea n Africa, cu capitala n Etiopia.
n acele timpuri de nceput ale rasei omeneti, Fiii Flcrii sau, pentru a folosi
terminologia-cretin, ngerii, se ncarnaser pe pmnt i i civilizau pe fiii femeii,
adic pe cei nscui din femei, pe oameni. Nu toi Fiii Flcrii se ncarnaser n planul
terestru, mbrcnd o form cu aparen omeneasc, ci numai o parte, probabil cei
situai pe nivelurile inferioare, majoritatea fiind incompatibili cu planul material i cu
lumea terestr.
Cu timpul, datorit aportului Puterilor cosmice, fiii femeii au devenit extrem de
puternici, construind o civilizaie spiritual foarte avansat. Desigur, aceast
civilizaie avansat nu trebuie interpretat n sensul material n care se prezint
astzi civilizaia omeneasc, ci trebuie interpretat ca o civiliaie eminamente
spiritual, n care oamenii nu aveau nevoie de prea multe elemente materiale pentru
a exista. Civilizaia spiritual realizat de oameni n acele timpuri ale nceputului,
ajutai fiind de Fiii Flcrii, era bazat exclusiv pe manipularea forelor existente n
natur, pe elementele naturii i pe colaborarea cu spiritele naturii.
Cu toate c, n epoca de nceput, oamenii, fiii femeii, se ntovriser cu
Entitile angelice, considerndu-i un fel de frai mai mari, cu timpul, raporturile au
nceput s se schimbe. Fiii femeii, din camarazi ai Entitilor angelice, au devenit
adeversari ai acestora.
A venit, apoi, timpul n care Fiii Flcrii s-au retras din lumea oamenilor, pentru a-i
lsa pe oameni s-i continuie singuri traieciul evolutiv. Ei nu se mai manifestau
direct n lumea oamenilor i, de aceea, aportul lor cluzitor se diminuase
considerabil.
Oamenii, sau cel puin o mare parte a lor, au nceput s-i construiasc idoli i s-
i venereze. Numai c aceti idoli nu erau Puterile cosmice de rang superior, ci entiti
mai mici, de rang inferior.
n condiiile existente la acel moment, numai astfel de entiti se mai puteau
manifesta deplin n lumea oamenilor. Aceste entiti de rang mai mic erau, de fapt.
spirite ale naturii, care descoperiser gustul puterii, i i construiser un fel de
regate proprii n elementele lor de manifestare: pmnt, apa, aer, foc.
Desigur, nu toate spiritele naturii au fcut acest lucru, ci numai o mic parte
dintre ele. Tot aa cum, anterior, existaser Puteri cosmice de rang mare care se
rzvrtiser mpotriva Ordinii cosmice i a lui HAUTI, tot astfel au existat Spirite ale
naturii care s-au rzvrtit mpotriva misiunii ncredinate la nceputul veacurilor.
Aceste entiti au prins gustul puterii, s-au ndrgostit de rsriturile de soare din
lumea fizic, i au socotit ca este mai bine s construiasc lumea aa cum le dicta
dorina, uitnd misiunea cu care au fost investii.
138
 n acele momente, cele mai importante spirite ale naturii erau cele ce aveau ca
domeniu de responsabilitate aerul si vazduhul. Spiritele naturii care s-au crezut la un
moment dat Zei au construit n elementul lor natural, vzduhul, un "regat".
O parte dintre oameni au devenit subordonai acestor entiti, ajutndu-le n
demersurile lor. Muli oameni au primit "slujbe" n regatele astfel construite. Printre
acetia se numr i Shaka Than.
Shaka Than este o entitate uman din rasa a treia care triete astzi n lumea
eteric. Dup cum afirm singur, Shaka Than a devenit paj la curtea entitii
conductoare a Regatului Vzduhului.
n acele momente, n care, dup toate probabilitile, Planul divin fusese
perturbat i n care nsi Ordinea cosmic ncepuse s se clatine, a avut loc un marc
rzboi, la care au participat, ca principali protagoniti, de-o parte a baricadei, Fiii
Flcrii i de cealalt parte, spiritele naturii rebele, mpreun cu o mare parte a
oamenilor. Acetia din urm au fost sprijinii din umbr de entitile luciferice.
Fiii Flcrii au distrus o mare parte a pmntului, iar o parte din oamenii legai de
spiritele naturii rebele s-au refugiat n elementele naturale ale protectorilor lor. Muli
oameni s-au refugiat n lumea eteric.
Unii dintre aceti oameni fugari au nceput s construiasc o civilizaie numai a
lor n lumea eteric. Aceast civilizaie considerata de unii comentatori moderni
"subpmntean", n fapt situat n lumea eteric, este ceea ce numim
supercivilizaia tehnologic a lumii eterice. Ea este format din oamenii rebeli care
au fcut parte din a treia rasa. n timp, acestora li s-au adugat oameni din rasa a
patra, ras apruta dup Potop.
Oamenii rasei a patra au aprut n lumea material dup potop, cnd s-a fcut
curenie general n ceruri i pe pmnt. Rasa a patra se trage din zece oameni
primordiali. Dup repopularea globului terestru din cei zece oameni primordiali,
umanitatea, redus la stadiul de semislbaticie, a nceput procesul de redresare
evolutiv.
ngerii fideli au nceput s-i nvee pe oameni cum s vneze i cum s se apere
de animalele slbatice. Treptat, dup ce au nvat cum s o prepare, oamenii au
nceput s consume carne. Umanitatea a nvat treptat cum s stpneasca i s
manipuleze mediul nconjurtor: a nvat cum s foloseasc plantele pentru hran i
cum s domine regnul animal.
Treptat, au aprut primele vetre de civilizaie n apropierea marilor cusuri de ap:
Tigru, Eufratul, Nilul, Gangele, Fluviul Galben. Restul este cunoscut.

3.Camera cu draperii povestete...

Cronica akasha n lumea eteric

Despre trecutul Terrei aurica i, implicit, despre trecutul rasei umane n lumea
material se pot spune foarte multe lucruri. Cele mai multe dintre informaiile cu
privire la trecutul Terrei aurica au fost aflate de la spiritele naturii, mereu dornice de
a comunica cu oamenii, pe care-i consider frai, sau de la Entiltiile angelice care au
binevoit s comunice aceste evenimente.
Eugen spune c, n lumea eteric se poate obine i un alt tip de informaii,
informaii care au o valoare documentar extrem de preioas. Aceste informaii
provin de la responsabilul cosmic Oza, o entitate uman foarte veche, care, uneori,
are bunvoina de a arta n Camera cu Draperii imagini ale trecutului.
Camera cu draperii - denumirea aparine spiritelor naturii - este un fel de spaiu
dreptunghiular, nu mai mare dect o camer din lumea noastr, n care, orice om
139
care viziteaz Lumea eteric, poate viziona, ca pe un ecran cinematografic, imagini
ale trecutului.
Exist ns o mare diferen ntre vizionarea unui film la un cinematograf modern
i vizionarea unor imagini ale trecutului n Camera cu draperii. n momentul n care
se trag "draperiile", clarvztorul se trezete ntr-un spaiu n care nu exist absolut
nimic, nici mcar podeaua, n afara faptului c are mereu senzaia c st pur i
simplu n aer, n stare total de imponderabilitate i c poate pica la cea mai mic
micare, observatorul este azvrlit chiar n lumea pe care o vede proiectat n jurul
su. El are senzaia c este propulsat ntr-o imagine holografic, unde simte, aude,
miroase i vede absolut tot ce se ntmpla.
Observatorul are senzaia c evenimentele se desfoar chiar n acele momente
n faa lui, simte toate mirosurile, aude toate sunetele, chiar i cele mai slabe, i
vede totul dintr-o perspectiv foarte apropiat de locul n care se desfoar
evenimentele. n decursul derulrii "filmului", perspectiva se poate modifica de mai
multe ori, fr ca observatorul s poat controla n vreun fel ceea ce se vede. Aceste
imagini ale trecutului sunt denumite astzi prin termenul sanscrit akasha sau cronica
akasha. Pentru vechea filozofie hindus, akasha estre memoria rezidual cosmic.
Dar, dincolo de toate, pentru a putea viziona un astfel de "film", care prezint
memoria Terrei aurica, clarvztorul trebuie s plteasc un Pre. De regul, nici un
om ncarnat nu poate plti Preul cerut de Oza, dar nici nu poate afla care este Preul
care trebuie pltit. De regul, Preurile sunt pltite de alte enliti din Lumea eteric.
Uneori, exist entiti ale lumii eterice care au interesul ca omul aflat n vizit s
vad anumite evenimente. Acesta este cazul entitii luciferice Lillith, care se
prezint sub numele de Lili. La un anumit moment dat al periplului prin Lumea
eteric, Lillith a pltit Preul pentru ca Eugen s poat viziona anumite evenimente
ale trecutului.
ntruct nu-i posibil s prezentm n aceast lucrare trecutul complet al Terrei
aurica, ne vom rezuma la cteva fragniente mai semnificative. Aceste fragmente se
deruleaz destul de repede pe ecranul Camerei cu draperii, iar Eugen a reinut ceea
ce a putut.

Timpurile fericite ale nceputului

Totul este strlucitor, culorile sunt vesele i scnteietoare. La marginea unei vi

ntinse se afl un lac de mari dimensiuni, cu ape verzui i foarte transparente. Prin
apele verzui ale lacului se distinge un arpe cu o lungime de aproximativ 20 de
metri, cu pielea lucioas, fr solzi, gura cu dini mici, ochii mari i foarte inteligeni.
Alturi de arpe, mai exist i alte vieti, un fel de animale de culoare violet,
asemntoare pinguinilor, broate asemntoare estoaselor de astzi, a cror
carapace aveau aproape 15 metri n diametru.
Malul lacului era acoperit de nisip de culoare galben, culoarea lmii, care
contrasta cu pmntul negru din jur. Pmntul negru era acoperit de o vegetaie
bogat : mii de flori, de toate culorile, arbuti cu fructe mici, ovale i pomi fructiferi
uriai, al cror trunchi msura cel puin treizeci de metri n diametru i a cror
coroan era plin de frunze i fructe. Printre copacii imeni forfoteau animale
gigantice, un fel de amestec ntre girafe i dinozauri, care se hrneau ridicndu-i
gturile lungi, direct din coroanele copacilor.
n acest peisaj apar oameni goi, de o frumusee trupeasc perfecta. Femeile, care
au prul foarte lung i negru, nu depesc 1,80 metri, iar brbaii, majoritatea
brunei, cu tenul msliniu, ating aproape 2 metri.
Imaginea are ceva din candoarea paradisiac a primilor oameni : din apele lacului
se "ntrupau" numeroase spirite ale naturii cu aparen feminin, nude, care

140
dispreau rapid n mii de picturi de ap, stropind spectatorii umani de pe mal, care
aplaudau fericii.
Grupuri mari de brbai i femei, goi, se jucau de-a "ascunselea" cu alte spirite
ale naturii, care se materializau i se dematerializau n trunchiurile copacilor.
Oamenii i druiau unii altora coronie de flori sau ghirlande.
Uneori, de nicieri, de fapt dintr-o alt dimensiune, apreau ngeri, care se
materializau brusc, vorbeau cu oamenii sau cu spiritele naturii, dup care dispreau
la fel de brusc, explodnd n mii de fragmente colorate. erpii cei mari, docili i
blnzi, erau uneori clrii, precum armsarii, de femeile goale, care-i mnau unde
pofteau.
Din pmnt ieeau aburi multicolori. Nu se zreau soarele, luna sau stelele, totul
era nvluit ntr-o cea alb, lptoas, care era luminat uniform, de la o sus de
lumin exterioar. Ceaa alb, luminoas nu vtma ochii i permitea o vizibilitate
foarte bun.
Era o atmosfer feeric de basm. Dup toate probabilitile, este vorba despre o
epoc foarte veche, probabil o epoc anterioar formrii pmntului material. Aceste
imagini s-au desfurat fie pe planeta PERFER, fie pe Pmnt, dar n orice caz nu pe
pmntul material, ci n epoca de nceput, n care pmntul era doar la nivelul eteric.
Se pare c n acea perioad a fost creat, arhetipal-eteric, tot ce a aprut ulterior pe
planeta material.
Pentru om, aceasta a fost "epoca paradisului", n care omul putea comunica cu
plantele i cu animalele, cu spiritele naturii, cu Zeii i cu ngerii, i n care rul,
minciuna i falsitatea nc nu ptrunseser. Era epoca anterioar cderii definitive a
omului n materie, epoca anterioar apariiei sexualitii i a morii fizice.

Lupta Fiilor flcrii cu Entitile luciferice

n Camera cu draperii a lui Oza, Eugen a mai vzut i "filmul" dramatic al marii
btlii cosmice ntre Fiii Flcrii fideli planului divin i Fiii Flcrii care s-au opus
acestuia, devenind ulterior entiti luciferice. Aceast lupta s-a ncheiat prin
incendierea unei mari planete a sistemului nostru solar, PERFER.
Trebuie totui remarcat faptul, poate surprinztor pentru cititorii notri, c, pentru
vizionarea acestui "film akashic", Preul a fost pltit de entitatea luciferica Lillith.
Este bine de tiut c, la nceput, orice om care ptrunde n lumea eteric, este
"sedus" prin promisiuni sau prin felurite avantaje i faciliti - inclusiv informaii - de
entitile din ambele tabere. Omul este cel care, n final, alege cu cine s se
nsoeasc : cu Entitile angelice fidele sau cu cele rebele, luciferice. Vizionarea
acestui "film" dateaz din perioada de nceput a cltoriei lui Eugen n lumea eteric,
cnd nc nu tia foarte bine cu cine are de-a face. Ulterior, a nvat de cine trebuie
s se fereasc.
n general, se poate determina foarte simplu de ce "tabar" aparine un
clarvztor: dac vorbete despre Iisus Hristos i despre Ierarhia Fiilor luminii,
despre activitatea lor din lumea eteric, este semnul c acel om a ales calea justa.
Dac nu, nseamn c a ales cealalt tabr.
Lili este o entitate eteric luciferic feminin, cu o nfiare destul de stranie, de
o mare frumusee trupeasc, dar cu incisivii proemineni, amintind un vampir.
"Ai s vezi, spune Lilith, njosirea i alungarea Prinului nostru de ctre preiubiii
lui Frai". "Prinul" este, desigur, Lux sau Lucifer, iar fraii si sunt Fiii Flcrii care
rmseser fideli lui Dumnezeu, n frunte cu ngerul Mihail, Conductorul Otirii
cereti.
Imaginile se vd undeva de sus, ca i cum ai privi de la nlimea de 100 de metri

141
altitudine,
Lupta se d ntre dou tabere de lupttori. Toi lupttorii sunt Entiti angelice
extrem de puternice. Statura lor este impresionant, iar corpul auric al fiecruia
dintre ei este extrem de strlucitor.
Prima tabr, victorioas, este cea mai numeroas. Tot orizontul este plin de
lupttori din tabra victorioas. A doua tabr de lupttori rmne grupat ntr-un
perimetru destul de restrns. Lupttorii nfrni sunt nenarmai. Dei nenarmai,
lupttorii nfrni apr un grup masiv de fiine umane, probabil oameni din prima
ras uman. Oamenii acelei rase primordiale sunt goi. Pe chipurile lor se citete o
groaz imens. n mijlocul perimetrului, lupttorii prizonieri, nconjurai de mulimile
nenumrate de lupttori victorioi, protejeaz n continuare grupul de brbai i de
femei.
Imaginea se ntrerupe, nu pentru mult timp ns, pentru c revine imediat,
observatorul aflndu-se acum la 2-3 metri nlime.
Lupttorii primei tabere ncep un adevrat mcel, distrugndu-i fr mil pe
lupttorii nenarmai din cea de-a doua tabr, inclusiv a brbailor i a femeilor goi,
din mijlocul perimetrului de detenie.
Prizonierii nu puteau dect s se apere cu minile goale, ridicate deasupra
capului, pentru a para loviturile celorlali. Unii dintre ei, aprau cu propriile lor trupuri
oamenii, care ipau nspimntai. Pretutindeni se auzeau ipete, vaiete, urlete de
groaz. n surdin se auzea un zgomot infernal: prea c sunetul reunit a mii de
trmbie se apropia vertiginos, urcnd n intensitate. Vegetaia luxuriant a lumii
respective este distrus.
Imaginea se ntrerupe, pentru a reveni imediat dup aceea, observatorul fiind
situat la aproximativ 50 de metri nlime.
De-o parte Fiii Flcrii condui de Arhanghelul Mihail, iar de cealalt parte Fiii
Flcrii rzvrtii, condui de Lucifer. Armata Fiilor Flcrii rebeli, deja decimat, este
mult mai mic dect armata nvigtoare, dar este extrem de bine antrenat i de
dotat cu "tehnic de lupt".
Deocamdat, Lucifer nu se vede nicieri. n fruntea armatei rebele, se afl dou
entiti, ale cror nume biblice, Belphemot i Bellial, spune totul. Cei doi comandani
secunzi posed arme teribile de distrugere n masa. Armata Arhanghelului Mihail,
dispus sub form de semilun, nainteaz ca un tvlug imens, distrugnd totul n
cale.
n mijlocul Armatei ngerilor rebeli st ns adevratul conductor, Lucifer sau
Lux, care, practic, zboar la o nlime de 2-3 metri de sol. Lux purta prul lung pn
aproape de genunchi, fiind nvemntat ntr-o tog lung, violet, foarte
transparent. Are sni ca de femeie i pare a fi acoperit cu multe luminile
scnteietoare. Pe cap poart un fel de coroni-colier, iar din dreptul frunii emana o
lumin puternic. Lux sau Lucifer, numele ngerului rebel, nseamn, n traducere,
"Purttorul de lumin".
Imaginea se ntrerupe iari, pentru a reveni imediat cu alta "scena".
Mii i mii de prizonieri sunt legai cu lanuri de ceea ce par a fi nite stlpi. n
mijloc era un fel de tribunal, n care se face interogarea prizonierilor.
n fundal, printr-o Poart imens, intr n zbor milioane de Entiti angelice: Fiii
Flcrii. n fruntea entitilor care ptrund prin Poart se afl ngerul Mihail,
strlucitor i puternic, impozant i plin de for.
Pe msura ce se apropie grosul armatei conduse de ngerul Mihail, prizonierii se
dezintegreaz, ca i cum o for imens le dizloc atomii strlucitori de lumin din
care sunt fcute trupurile lor, sfrind prin a se aprinde, ca i cum ar fi prjolii la
apropierea unui soare.
De jur mprejur, teatrul de lupt este asaltat de entitile conduse de ngerul
Mihail, transformate n uriae globuri de foc, a cror dogoare incendiaz totul.
Valurile de cldur incandescent i de foc prjolesc totul n cale : vegetaia rmas,
142
leurile de pe cmpul de btlie i pe ngerii rebeli, care nu se retrgeau prea
repede. Imaginea se ntrerupe.
Acum apar imagini din timpul "judecii", care pare s fi avut loc pe ultimul nivel
al cosmosului spiritual.
Pe un postament straniu, format din trei platforme hexagonale, de culori diferite,
rou, alb i albastru, situate la 1,2, respectiv 3 metri de sol, care se rotesc n sens
invers una fa de cealalt, prima la stnga, a doua la stnga, a doua la dreapta, a
treia la stnga, st n picioare Lux. Faa sa eman perfeciune, frumusee i
demnitate.
nainte de cdere, Lux era unul dintre cei mai puternici i mai iubii ngeri aflai
dinaintea Feei lui Dumnezeu. Unele entiti ale lumii eterice afirm c Lux era, de
fapt, nu un Arhanghel, ci un Heruvim. Acum, Lux st legat cu lanuri groase la mini
i la picioare, iar trupul i este acoperit de un fel de pecei. n partea stng a locului
unde st legat, se afla multe alte mii de entiti nctuate, care participaser la
revolta mpotriva Ordinii cosmice.
n jurul locului de detenie - hexagoanele care se roteau n sens invers -, sunt
aezate un fel de Socluri de diferite forme i strluciri. Soclurile sunt un fel de
postamente n trepte, ca un fel de piramide, pe al cror ultim palier este aezat ceva
asemntor unui tron de domnie.
Soclurile seamn cu tronurile de domnie ale regilor moderni, cu singura
diferen c, n cazul de fa, de la podea la tronul de domnie se afla mult mai multe
trepte. Pe fiecare treapt a scrilor sunt dispuse un fel de fotolii sau jiluri
mprteti.
Pe tronul de domnie din vrful Soclului st personajul cu rangul cel mai nalt, iar
pe jilurile situate pe trepte, stau ajutoarele sale. Personajul care ocup tronul din
vrful soclului este un Btrn cu barba i piele albe, strlucitoare, iar Puterile
subordonate, care ocup jilurile situate pe trepte, au o nfiare plcut.
n total pot fi numrate 12 socluri de domnie. Puterile subordonate, structurate
dup o ierarhie foarte precis, dup cum le indic nsemnele de pe veminte, discut
cu mult respect cu Btrnii din vrful Soclului.
De jur mprejurul soclurilor, ncadrnd postamentul hexagonal rotitor, locul de
detenie al lui Lux, ncadrnd de asemenea miile de ngeri rzvrtii fcui prizonieri,
stau de paz mii i mii de ngeri rmai fideli Ordinii cosmice i Domnului Lumilor.
La un moment dat i face apariia Marea Lumin, Conductorul Lumilor, HAUTI.
nfiarea Marii Lumini este tulburtoare. Pare un Izvor imens de lumin, de form
umanoid, aprut de nicieri n faa mulimii prezente. mprejurul Lui, n form de
cruce, plutesc patra Globuri mari de lumin, de culori diferite, din interiorul crora se
aud voci care vorbesc simultan. Fiina de Lumina, HAUTI, Conductorul Lumilor,
mpreun cu cele patru Globuri "naripate", pare nconjurat de un fel de aur verzuie.
O privire superficiala ar putea jura c pete pe un fel de ap verzuie.
La apariia Marii Fiine de lumin, HAUTI, un Crainic, precum cei din Evul Mediu,
ncepe s citeasc de pe un fel de suluri, pe care sunt nscrise poruncile i pedepsele
care se aplica ngerilor rebeli i conductorului lor.
n tot acest rstimp, ca un fundat sonor, se aude un sunet ca de corn, sunnd
continuu, iar n rstimpul citirii sulurilor de ctre Crainici, se aude sunetul cumulat a
mii i mii de trompete, care rsun simultan.
Dup judecata propriu-zis i dup citirea sentinei de ctre Crainici, are loc
aplicarea pedepsei. Cel mai impresionant eveniment petrecut n acest moment de
cumpn al Istoriei spirituale a Lumilor se petrece atunci cnd i se smulg
prizonierului nlnuit pe postamenul hexagonal nsemnele i sigiliile puterii, care
seamn cu un fel de pietre preioase strlucitoare prinse n vemnt.
Purttorul de Lumin, Lux, i pierde treptat nsemnele puterii i rangului. Ultimul
act are loc atunci cnd HAUTI, Marea Fiina de Lumin, i smulge prizonierului
diadema strlucitoare din mijlocul frunii i o arunc jos.
143
 Despre diadema purtata cndva pe frunte de Purttorul de Lumin i despre
piatra strlucitoare purtat pe frunte, piatr identificat cu un smarald uria, s-au
pstrat numeroase legende i mituri.
Este interesant de remarcat c, n aceast film akashic "comandat", toate Puterile
cosmice, cu excepia celor patru Globuri de lumin, au o form umanoid, ngerii
fideli, la fel ca i ngerii rebeli, Arhanghelul rebel, Lux sau Lucifer, la fel ca i HAUTI,
Marele Domn al Lumilor, la fel ca i Btrnii, la fel ca i conductorii Armatei cerului,
toi au form umanoida i pot fi percepui ca atare.
n lumile spirituale, toate Entitile angelice i Puterile cosmice posed o form
umanoid conturat precis, care nu se modific de-a lungul timpului. Aceasta
nseamn c toate descrierile, ncepnd din antichitate pn n ziua de astzi,
trebuie s coincid.
Aceasta nseamn, de asemenea, c vechile mituri ale umanitii, la fel ca i cele
expuse, de exemplu, de autorul Apocalipsei, nu sunt simple scorneli ale unor vistori
sau halucinaii ale unei mini bolnave, ci reprezint imagini care pot fi percepute de
orice om care posed capaciti spirituale "paranormale". Este vorba despre aceleai
imagini akashice, difer doar mijlocul specific prin care au fost redate n scris de-a
lungul timpului. ntr-un fel au fost redate n scris acum 2000 sau 3000 de ani, n alt
fel pot fi redate astzi. Problema cea mai spinoas este c aceste imagini akashice
nu au, pur i simplu, cum s fie redate n scris altcumva dect n modul descris
anterior.
Evenimentele istoriei cosmosului spiritual au valoare imens, iar efectele lor
dramatice au reverberat de-a lungul istoriei umanitii, pn n zilele noastre.
Datorit acestor efecte dramatice, ntr-un anumit moment al istoriei Terrei aurica, s-
a ncarnat n trup material Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos.

Capitolul 8
IISUS HRISTOS, LUMINA LUMII

1.Shona: Iisus Hristos

Cosmos cretin

Dei, de-a lungul existenei sale pn n acel moment, Eugen nu prea mergea la
Biseric, nu era religios n sensul curent al acestui cuvnt - chiar respingea
concepiile pe care le auzise fragmentar de la preoi -, de la un moment dat i-a
devenit evident faptul c n Terra aurica lucrurile se petrec ntr-un mod asemntor
cu cel revelat de scrierile sacre cretine.
Eugen a neles i faptul c vechile scrieri ale cretinismului au nregistrat fidel
principalele caracteristici ale cosmosului spiritual, att ale nivelului ortoexistenial,
ct i ale nivelului material. Astfel, se poate spune c, aa cum se nfieaz celei
de a doua vederi, cosmosul spiritual are caracteristici ontologice cretine.
Scrierile sacre ale cretinismului sunt, nainte de toate, scrieri revelate prin
intermediul Duhului Sfnt, iar acest lucru nu trebuie interpretat numai ca o banal
figur de stil. Dac scrierile sacre cretine sunt scrise sub inspiraia Duhului Sfnt,
este clar c nu pot fi citite dect tot sub inspiraia Duhului Sfnt.
Astfel, numai cei ce se pot afla, la un anumit moment al existenei lor, sub
inspiraia Duhului Sfnt, pot cunoate sensul ascuns al vechilor cri sacre ale
cretinismului. La nceput, un om inspirat poate avea norocul s cunoasc
semnificaia unui verset sau a unui pasaj, apoi a altui pasaj, iar dac persist n
144
efortul su, poate afla adnca semnificaie a unui capitol i poate nelege resorturile
intime ale evenimentelor descrise n crile sacre.
Istoria tainic a umanitii, ntruparea Fiului lui Dumnezeu n lumea material i,
mai ales, destinul Su dup evenimentele tulburtoare de pe Golgota - Crucificarea,
Moartea, nvierea, nlarea la cer i deschiderea mpriei cerurilor sunt
evenimente cruciale ale Terrei aurica, asupra crora nu te poi apleca fr
deschiderea i respectul necesar. Orice analiz intelectualist, reducionist,
scientist, paleoastronautic sau de orice alt fel este din start sortit eecului.
Cei ce ncearc s interpreteze pasaje ale crilor sacre cretine - iar acest fapt
poate fi extins i la celelalte scrieri sacre ale umanitii, aprute din antichitate pn
n ziua de astzi - fr o pregtire prealabil, care presupune nainte de toate
acordarea rezonantic i vibratorie cu energiile nalte ale Duhului Sfnt, comit o
impruden. Lucrul acesta se poate observa trecnd chiar i superficial n revist
elucubraiile cu tem de interpretare scientist "serioas" aprute n ultima perioad
de timp, care nu fac altceva dect s silueasc vechile texte ale crilor sacre pentru
a le fora s intre n tipare care nu li se potrivesc.
A devenit, se pare, un obicei, ca un autor s-i "probeze" sau s-i argumenteze
propriile sale idei i teorii prin versete, pasaje, evenimente din crile sacre ale
cretinismului. Astfel, descoperi n literatura aprut n ultimul timp, pasaje preluate
din Noul sau Vechiul Testament, la fel ca i din celelalte scrieri sacre ale umanitii,
plusate acolo unde nu le este locul, pentru a argumenta ideile sau teoriile
sfertosavante ale autorilor.
Continund n acest fel, ideile cretine sau ale altor religii nu vor mai avea nici un
fel de temei sacru, iar oamenii vor capta tendina de a le considera drept
telenovele. De fapt, moda telenovelelor a proliferat nu numai n cazul subiectelor
considerate uoare, ci i n cazul subiectelor mai serioase. Astfel, crile de
popularizare tiinific, religioas sau cultural sunt prezentate tot ca un fel de
telenovele.
n aceast carte, evitm s facem raportri la orice text sacru cretin,
mrginindu-ne numai la redarea, ct mai coerent posibil i, desigur, n limitele
capacitii noastre de nelegere, a ceea ce se poate observa prin intermediul celei
de-a doua vederi, n lumea eteric, a lui Eugen.
Repetarea mecanic, fr a fi urmat de o nelegere profund, a unor idei sau
teorii dogmatice din crile sacre, a creat n epoca modern respingerea sacrului i
uitarea adevratei esene a sufletului omenesc, ct i a lumii n ansamblul ei.
Faptul c cele afirmate de Biserica cretin coincid cu ceea ce se vede prin
clarvedere poate risipi nencrederea, existent n ziua de astzi, n preoi i n
Biseric n general. Dar, se mai poate constata i faptul c, din pcate, nevznd
ceea ce se petrece n planul eteric, preoii au tendina de a repeta mecanic actele
sacramentale i rituale, fr implicarea necesar. Cu toate acestea, toate actele
svrit n lcaurile de cult au corespondent n planul eteric i, mai ales, au efect.
Cercetnd prin clarvedere ceea ce se petrece n bisericile cretine la marile srbtori
religioase, Eugen a fost uimit s constate c adevrurile religiei cretine nu sunt
simple vorbe n vnt, ci adevruri eseniale. Dar, de departe, cel mat tulburtor
aspect este faptul c, n lumea eteric, poate fi observat nsui Iisus Hristos, numit
HONA n limba akataka.
ntr-un anumit moment al turului de informare i s-a vorbit lui Eugen despre
HONA, dar nu tia nc cine este. Ulterior, Eugen l-a vzut personal pe HONA n
lumea eteric i a aflat c este vorba desve Iisus Hristos, care, de dou mii de ani,
continu s se manifeste n acest plan al Terrei aurica.
n lumea eteric, Iisus Hristos este nsoit de un mare i srlucitor alai de
oameni. Aceti oameni - spunea ngerul Gabriel - "nu-i vor mai pierde niciodat
sufletul i trupul".
Observnd amnunit ceea ce se petrece n lumea eteric, lucrul cel mai
145
important pe care Eugen a neles c este necesar s fie transmis oamenilor este
acela c Iisus Hristos exist, c este vizibil n Lumea eteric n corpul su de slav
i, mai ales, faptul, de o extraordinar importan, c Iisus Hristos este
Conductorul Suprem al tuturor sufletelor omeneti din Terra aurica, att
decorporate, ct i ncorporate n trup de carne.
Mai mult dect att, Eugen a remarcat faptul c Iisus Hristos apare n lumea
eteric, alturi de fiecare om care se roag. Remarcnd acest eveniment extrem de
important, capital pentru om, Eugen a ajuns la concluzia c nimeni nu este lsat
singur pe pmnt, singur omul este cel care se ndeprteaz de adevrata Cale, iar
rezultatul este suferina.
O alt idee important, pe care Eugen a aflat-o vizitnd Lumea eteric, este
aceea c Iisus Hristos, la fel ca i Entitile angelice din Ierarhia Fiilor luminii,
despre care oamenii i imagineaz c s-ar afla undeva departe, poate dincolo de
nori sau de stele, sunt foarte aproape de noi, pe tot parcursul existenei noastre.
Att Iisus Hristos, ct i Entitile diriguitoare cosmice din Ierarhia Fiilor Luminii
sunt chiar lng noi, lng fiecare om n parte, iar rugciunile noastre ajung cu
mult uurin pn la el. Mai mult dect att, toate entitile ce formeaz Ierarhia
Fiilor Luminii doresc s-i ajute pe oameni i s le ndeplineac rugciunile. n
momentul n care un om se roag, entiti din Ierarhia Fiilor Luminii sunt efectiv
prezente lng om, pentru a-i asculta ruga.
Omul, din picate, s-a rupt de Dumnezeu, de Iisus Hristos, de Fiii Luminii i de
Ierarhie, tratnd toate aceste probleme ca pe un basm, care ns nu mai poate sta n
picioare n "era tehnologiei de vrf". Mai mult dect att, unii dintre semenii noti,
fcnd contient sau incontient, jocul taberelor adverse, consider c Iisus Hristos
este un extraterestru, care s-a ridicat la cer cu ajutorul unei nave extraterestre, sau
c entiti ale Ierarhiei Fiilor Luminii sunt, de asemenea, extrateretri care se
deplaseaz cu aparate de zbor individuale.
Culmea ironiei, ceea ce pare s corespund cu triumful celorlalte tabere, unii
consider c nsui Dumnezeu este un extraterestru cu casc de cosmonaut, aflat
ntr-o nav intergalactic undeva n apropierea stelei Sirius sau a nebuloasei
Andromeda, care nvrte butoane i manete n faa unui imens ecran de televizor,
prin care vede tot ce mic n propriul su cosmos.
Experienele din Terra aurica l-au determinat pe Eugen s neleag faptul foarte
simplu, c credina n sens cretin, urmat de rugciune, este singura fora din
cosmos care-l menine pe om n via i-l apropie pe om de Dumnezeu, de Iisus
Hristos i de Ierarhia Fiilor Luminii.
Rugciunea, este singurul mijloc prin care, datorit efectelor aurice importante pe
care le produce, omul este alturi i vibreaz energetic n rezonan cu Iisus
Hristos i cu structurile diriguitoare cosmice.
De asemenea, experienele concrete trite n Terra aurica, pe diferitele paliere
ortoexisteniale ale cosmosului spiritual, mai ales n Lumea eteric, l-au determinat
pe Eugen s neleag faptul extrem de simplu, pe care, noi, oamenii prini n
vrtejul evenimentelor cotidiene l-am cam uitat sau poate ne facem c l-am uitat :
c omul fr Dumnezeu nu poate face nimic, nu poate evolua, nu poate crea, nu
poate nelege, ntr-un cuvnt nu poate avea dect o existen larvar. Fr
Dumnezeu i fr Iisus Hristos, omul este nimic.
Observnd ceea ce se petrece prin clarvedere, pentru Eugen a devenit evident
faptul c, atunci cnd omul merge la biseric sau se roag ia Iisus Hristos,
instantaneu, Iisus Hristos este lng om pentru a-i asculta doleanele, iar Ierarhia
Fiilor luminii se bucur c omul, n sfrit, i amintete de ei i le cere ajutorul.
Datoria cosmic-spiritual a Fiilor Luminii este de a-l ajuta pe om, dar datorit faptului
c omul nu le mai cere ajutorul, ei sunt obligai s atepte.
n momentul n care omul nu mai cere ajutorul lui Iisus Hristos sau Fiilor Luminii,
el cade n mrejele celorlalte entiti din taberele adeverse. Nici Iisus Hristos, nici
146
Fiii Luminii nu-l pot ajuta pe om dac acesta nu le cere, n mod explicit, verbal, cu
voce tare, ajutorul.
Omul, la fel ca i toate entitile din cosmos, posed liberul arbitru. i entitile
luciferice au avut liberul arbitru, cci dac nu l-ar fi avut, n-ar fi avut posibilitatea s
cad. Nici o entitate din cosmos nu poate anula altei persoane liberul arbitru. Liberul
arbitru este darul conferit de nsui Dumnezeu tuturor creaturilor din Cosmosul Su
i nimeni nu are dreptul de a nclca sau anula acest dar.
Omul este singurul care, prin aciunile sau gndurile sale, se situeaz de o parte
sau alta a baricadei. Prin aciunile care au la baz iubirea, omul se situeaz n tabra
lui Iisus Hristos i a Fiilor Luminii, iar prin aciunile care au la baz egoismul,
mndria, orgoliul, dorina de posesiune, omul se situeaz de cealalt tabr i
vibreaz sincron cu ea.
Nici una dintre Entitile angelice nu poate mpiedica un om s-i exercite liberul
su arbitru, dar consecinele actelor i gndurilor umane sunt grele i cu
repercursiuni grave n viitor. Dar, n orice moment al existenei sale, omul poate
schimba tabra, poate fi primit napoi i sprijinit n demersurile sale. Aceast
revenire la "patria mam" nu se poate face ns dect prin exercitarea liberului
arbitru de ctre fiecare om.

IISUS HRISTOS CEL VIU

Numele prin care este desemnat IISUS HRISTOS, Fiul lui Dumnezeu, n lumea
eteric este HONA. Tradus ntr-o limb omeneasc, HONA are o semnificaie
semantic complexa.
Numele ntreg al lui Iisus Hristos n lumea eteric este ONA ANTIA ONA
HAMATHAI, iar traducerea literal n limba omeneasc este "Primul nou alctuit
vreodat n desvrire".
ANTIA era numele lui Adam nainte de cdere. Dup cdere, Adam s-a numii
AIA. Astfel, Iisus Hristos estre Noul Adam, cel care a devenit modelul tuturor
oamenilor, Alfa i Omega.
Iisus Hristos este numit n lumea eteric Noua lumin sau, dup cum se spune
uneori n limba eteric, "Domnul sufletelor toate acum, cel cu toat Puterea i Tria
n ceruri i pe pmnt acum".
Uneori, Iisus Hristos este numit prin numele IHONA. I este numele lui
DUMNEZEU: "Dumnezeu este numai UNUL".
"Altul (alt adevr) nu este, cci adevrul este UNUL", spunea ngerul Gabriel.
Tradus din limba lumii eterice - akataka - n limba folosit de oameni, termenul UNUL
nu se refer la cifra 1 ci la Cel Preanalt. Sinonimul lui UNUL este cuvntul I (este
vorba despre trancrierea fonetic a termenilor din limba lumii eterice) - iar I este
unul din numele lui Dumnezeu n limba lumii eterice (alt nume fiind HAUTI).
Cuvntul derivat IHONA poate fi tradus aproximativ prin formula ADEVRUL
SUPREM CARE LUMINA LA NCEPUTURI, iar HONA, numele acordat n lumea eteric
lui IISUS HRISTOS, poate fi tradus prin formula "Noua Lumin rupt din Lumina de
la nceputuri".
De aceea, se spune c Adevrul, acum, este de-al cunoate pe I - ntr-o alt
denumire HAUTI - prin ONA, adic Adevrul este s-l cunoti pe Dumnezeu Tatl
prin Iisus Hristos.
n lumea eteric, SHONA nseamn, n sens derivat, "strngere de mn". Dei n
lumea oamenilor, strngerea de mn s-a desacralizat, n lumea eteric, strngerea
de mn este n continuare sacrosanct.
Pentru ngeri, SHONA nseamn "Lumin din Lumin" sau, altcumva spus,
Lumina lui HAUTI manifestat n Fiul SU.
147
 Pentru spiritele naturii, HONA nseamn "Cuvnt" sau "Voce". Spiritele naturii l
numesc i DOMNUL SUFLETELOR. HONA mai nseamn i procesul tainic prin
care Soarele fizic druiete lumina sa lumii i d via la tot ce exist.
Numele de SHONA se mai d i Energiei aurii care eman din chakra inimii Fiului
lui Dumnezeu, lumin care este transferat, pe principiul candelei, tuturor
oamenilor, mai precis sufletelor oamenilor de pe pmnt.
Oamenii din Alaiul Fiului lui Dumnezeu sunt singurii care-l numesc pe SHONA n
limbaj omenesc: CRIST sau IISUS HRISTOS. Uneori folosesc doar formula FIUL LUI
DUMNEZEU.
Trupul n care se manifest Iisus Hristos n lumea eteric este un element nou
al Creaiei. Perceput prin clarvedere, mai precis prin simul vechimii, trupul lui Iisus
Hristos este mai nou dect orice trup omenesc.
Trupul lui Iisus Hristos este o simbioz nou aprut n Cosmos, ntre corpul duh
i suflet. Alctuirea trupului n care Iisus Hristos se manifest n lumea eteric
permite transcenderea tuturor "lumilor", adic a tuturor palierelor Terrei aurica,
inclusiv a lumii materiale. Dup vechimea Trupului Su, Iisus Hristos nu pare s fi
aprut n lumea eteric de mai mult de 1800 -1900 ani.
n lumea eteric se afirm c, imediat dup Crucificarea i Moartea pe Cruce,
Iisus Hristos a rmas de trei ori cte trei luni n lumea infraeteric. Pentru a putea
ptrunde n lumea eteric, Iisus Hristos trebuia s-i formeze un trup adecvat, care
s fie constituit ca o noutate absolut a creaiei. Acest trup trebuia construit pe baza
simbiozei dintre corpul duh i suflet. Nivelul su rezonantic era foarte nalt, astfel
nct nu putea rezona de la nceput, imediat dup "nlarea la cer", cu lumea eteric
a Terrei aurica.
Pentru a realiza aceast alchimie auric divin, Iisus Hristos a cobort n Iad.
Astfel, primii oameni la care a ajuns Vestea cea mare au fost oamenii din Iad.
Primind Vestea cea mare, cei din Iad au fost scoi de acolo.
Spiritele naturii povestesc un fapt cutremurtor: pentru a-i forma trupul, Iisus
Hristos a trebuit s stea n Iad "de trei ori lungimea arttorului", adic trei zile. n
cele trei zile cumplite - zile care au fost prelungite la dimensiunea unor Perioade
cosmice - Iisus Hristos a suferit toate chinurile i toate caznele cumplite ale tuturor
sufletelor umane i tuturor duhurilor, ncepnd de la prima ncarnare i moarte a
unui om pn la ultima ncarnare i moarte a unui om. Prin acest act unic al Fiului
lui Dumnezeu, toate sufletele umane i toate duhurile - ncepnd de la Adam - au
fost RSCUMPRATE sau, cu alte cuvinte, s-a pltit un PRE ANTICIPAT pentru ele.
ASTFEL, PREUL MNTUIRII TUTUROR OAMENILOR A FOST PLTIT DE
IISUS HRISTOS, FIUL LUI DUMNEZEU.
Prin acest proces cumplit de coborre n adncurile Iadului, Fiul lui Dumnezeu
i-a creat Trupul de slav n lumea eteric. Mai mult dect att, prin Sacrificiul Su, a
fost creat o ni la nivelul microcosmic al tuturor oamenilor, prin care omul a
cptat posibilitatea de a comunica cu mpria cerurilor. Cu alte cuvinte, s-a
realizat jonciu nea omului cu mpria Cerurilor.
Aceast jonciune s-a realizat prin modificarea structurii aurice umane. Aurei
umane i s-au adugat anumite elemente constitutive, cel mai important dintre ele
fiind deschiderea virtual a chakrei inimii, chakra din partea stng, numit chakra
iubirii. Nu este aadar vorba despre chakra anahata care se afl n mijlocul corpului,
pe canalul Sushumna, ci despre chakra cvasinecunoscut astzi n mediile
cunosctorilor aurei umane, situat exact n dreptul inimii fizice.
Prin iubire, omul va fi capabil s se conecteze la mpria cerurilor, iar din punct
de vedere auric, acest proces se produce prin activarea chakrel inimii. Chakra inimii
este n fond un canal de legtur ce unete microcosmosul i macrocosmosul.
Chakra inimii are aceeai culoare aurie care se poate remarca prin clarvedere n aura
radiat de Trupul de lumina al lui Iisus Hristos.
Iisus Hristos apare n lumea eteric sub nfiarea sa cunoscut mai ales din
148
iconoclastica cretin. Chipul su este aproape identic cu cel descoperit pe giulgiul
de la Torino.
Privit de la oarecare deprtare, Iisus Hristos apare n lumea eteric ca un brbat
nalt de aproximativ 1,90 metri. Are prul castaniu nchis, ondulat, destul de lung.
Uneori i prinde prul bogat, uor ondulat, n panglici ce par din lumin. Are nasul
uor acvilin, ochii mari i foarte profunzi. Culoarea ochilor para uneori s se modifice:
uneori are ochii cprui cu sclipiri verzui, alteori albatri precum azurul cerului. Are
buzele pline, iar o barb mic i acoper obrajii.
Pe cap poart uneori ceva ca un fel de coroan formata din 12 pietre preioase ce
strlucesc foarte tare, n culori diferite. Uneori, atunci cnd clarvztorul are
posibilitatea s stea foarte aproape, se pot vedea pe mini i pe frunte urmele
zgrieturilor i mpunsturilor de la Crucificare. La mini, urmele piroaielor cu care a
fost rstignit sunt vizibile la ncheieturile minilor i nu n palme.
Hainele n care se nfieaz n lumea eteric sunt diferite. Cea mai frumoas
dintre ele pare a fi o rob superb, alb precum zpada, cu fireturi din lumini galben-
aurii. Peste bru este ncins cu o earf. Uneori, earfa are culoarea violet, alteori
are culoare galben aurie. n picioare poart sandale, precum cele de pe timpul
romanilor, ce par de foc.
Din interiorul Trupului Su eman dou luminoziti distincte: de la bru n jos
eman o luminozitate de culoarea metalului topit sau a aramei, iar de la mijloc n sus
eman o luminozitate de culoarea argintie curat, foarte clar. De departe,
combinaia celor dou culori formeaz un amestec, care d culoarea galben-auriu. n
jurul Su, datorit radiaiei extrem de puternice, se formeaz curcubeee multicolore
de lumini.
Iisus Hristos pare un Izvor de lumin, care radiaz extrem de puternic. Lumina
emanat de El, care ajunge pn la mari distane n jur, este extrem de blnd, de
suav i de lin. Este Lumina Iubirii. De departe, se vede ca un imens glob auriu, ce
rspndete curcubee multicolore, n culori irizante.
Privind atent, un clarvztor poate remarca cum lumina emanat de Iisus
Hristos lumineaz feele i chipurile oamenilor din alaiul Sau. La unii oameni
lumineaz ochii, la alii lumineaz un mic fragment de fa. Muli dintre oamenii din
alaiul Su au poriuni de aur - n special ochii i faa, unii chiar ntregul cap -luminat
de Lumina Sa.
Chiar i unii oameni ncarnai au o mic parte a chipului luminata de Lumina Sa.
Unii au numai ochii luminai, alii o poriune a feei, foarte rar n ntreaga fa. n
general, preoii cretini, la fel ca i unii oameni care se roag n mod constant, au
drept semn auric dinstinctiv o radiaie sau o umbr de radiaie din Lumina Sa pe
chip.
Aceast radiaie auric este numit LUMINA SUFLETULUI. Fr Lumina
sufletului, chiar dac ptrunde n lumea eteric i chiar dac vede unele din entitile
prezente acolo, s spunem spiritele naturii, un clarvztor nu-l poate vedea pe Iisus
Hristos.
Iisus Hristos se poate manifesta i n lumea subeteric, precum i n lumea
material. nelepciunea popular romneasc amintete acest eveniment n acele
basme care descriu cum Dumnezeu i Sfntul Petru se preumbl uneori n lumea
material, pe la casele oamenilor, pentru "a le cerceta inimile".
n infraeteric, trupul lui Iisus Hristos emite o lumin difuz, destul de pal. n
schimb, n lumea material, unde se manifest foarte des, mult mai des dect
bnuim noi, oamenii, Iisus Hristos se nfieaz la fel ca i un om normal, astfel
nct nu este recunoscut de nimeni.
n momentul n care se manifest n lumea material, structura trupului Fiului lui
Dumnezeu permite ridicarea nivelului rezonantic al tuturor celor ce stau n jurul
Su. Cnd apare n lumea material, Iisus Hristos este nsoit de oameni din alaiul
Su sau este singur. Un om poale s treac pe lng El fr s-l cunoasc. Uneori,
149
oamenii se uit la El, imaginea se imprim pe retin, oamenii l vd, dar nu
contientizeaz cine este. Se poate ntmpla s stea de vorb cu unii oameni, chiar
s fie invitat la mas - unii chiar l-au poftit n casele lor - fr ca oamenii s tie cu
cine au de-a face.
Dintre locurile n care apare n lumea material, spitalele, azilele sau mnstirile
sunt locurile cele mai des vizitate. n spitale sau azile, acolo unde este suferina mai
mare, Iisus Hristos apare i dispare instantaneu fr a fi remarcat de nimeni.
Muli membri ai Alaiului Su se pot manifesta mpreun cu El n lumea material.
Doar cei sanctificai pot cobor direct n lumea material mpreun cu Iisus Hristos.
Exist oameni din Alaiul Su care se pot manifesta numai n infraeteric. Aceti
oameni au fost numai beatificai, nu i sanctificai. Acest fapt ette legat de Taina
sfinirii numelui, o tain adnc, pe care, dup cum este i normal, Biserica cretin
o ine numai pentru sine.
Exist, de asemenea, muli oameni ncarnai n lumea material, prin care se
manifest att Sfinii din alaiul Su, ct i Iisus Hristos nsui. Acei oameni posed
semne aurice distinctive: cununi, pecei sau sigle. Unii dintre acei oameni, n special
monahii din mnstiri, capt cu timpul caracteristici fiziologice ale chipului Su. Unii
oameni, pot cpta timbrul vocal, privirea, mimica lui Iisus Hristos sau al unuia
dintre Sfinii din alaiul Su. Exist i oameni, foarte rari ntr-adevr, care manifest
anumite caracteristici sufleteti i spirituale deosebite nct au devenit un canal de
comunicare direct a lui Iisus Hristos n lumea material.
Noi, oamenii ne plngem adesea de faptul c n lumea noastr nu sunt vizibile
minuni i c, n cazul n care exist, nu pot fi cercetate "tiinific", pentru a fi cu
adevrat convingtoare dup normele pe care noi nine le-am constituit. Adevrul
este ns altul: noi trim ntr-o lume cufundat n mister, n care minunile sunt la tot
pasul, noi fiind cei incapabili s le contientizm aa cum se cuvine.
Uitam mereu, poate nepermis de mult, ci oameni scap zilnic "miraculos" din
accidentele ngozitoare, ci oameni se vindec "miraculos" de boli incurabile,
indiferent de eforturile medicilor, atribuindu-le "ntmplrii". De asemenea, uitm
mereu faptul c multe evenimente delicate - boli, accidente - la care am fost prtai
de-a lungul vieii, noastre i am scpat cu bine, au trecut neobservate i considerate
drept "normale", cnd n fond constituie minuni cu acte n regul. Din pcate, noi,
oamenii uitm mult prea uor.
Pentru un clarvztor care deja l-a vzut n lumea eteric, apariia lui Iisus
Hristos n lumea material este ceva mai uor de remarcat, dar nu chiar att de
facil precum s-ar crede la prima vedere. Chiar dac nu este conectat la cea de-a
doua vedere, clarvztorul, n virtutea experienei dobndite, "simte" prezena Sa.
Astfel, exist dou indicii importante prin care poale fi perceput prezena Sa n
lumea material. Primul indiciu este susurul lin, ca un fel de izvora, ce se aude
foarte clar n apropierea Sa. Al doilea indiciu foarte important este mirosul specific.
Att n lumea eteric, ct i n lumea material, mirosul specific al lui Iisus Hristos
este cel de pine proaspt, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin. Att sunetul, ct
i mirosul sunt extrem de puternice i n lumea material.
Din pcate, concepia actual despre Iisus Hristos nu a putut nc s
contientizeze marile procese interioare ale sufletului uman i ale modului n care,
umanitatea n ansamblul ei, se comport afectiv i mental fa de Persona Sa.
Actualmente, umanitatea, a czut ntr-un fel de materialism "spiritualist"
grosolan. Trebuie foarte clar reinut faptul c nu ne referim la concepia promovat
de Bisericile cretine - oricum nu avem nici dreptul, nici pregtirea, nici intenia de a
analiza concepia dogmatic a cretinismului, motiv pentru care n prezenta lucrare
nu facem referiri la textele Noului Testament - ci numai la concepia general, laic,
a timpurilor n care trim.
Dup concepia materialist-"spiritualist" actual, Iisus Hristos este un personaj
istoric care a trit cndva n trup material - unii mai "raionali" nu accept nici mcar
150
acest lucru - acum 2000 de ani, n Palestina. Tradiia laicizat s-a mpcat cu ideea
c, anual, are loc "comemorarea" mai mult sau mai puin ritual a unor evenimente
istorice (Patele, Crciunul etc), iar majoritatea dintre noi accept fr crcnire acest
lucru, ba chiar cu bucurie, dac ne gndim c nseamn zile libere i mese
mbelugate.
Nu acesta este ns sentimentul definitoriu pe care omul l are n momentul n
care se prezint n faa lui Iisus Hristos cel viu, care se manifest n lumea eteric.
Senzaiile ncercate de un clarvztor care-L vede pe Iisus Hristos n lumea eteric
sunt multiple, foarte diferite de cele contientizate de oameni n lumea material.
Cel mai amplu simmnt care se manifest extrem de pregnant, este acela de a-
l considera pe Iisus Hristos drept REGELE DIVIN al tuturor oamenilor. Dac ne
este permis o comparaie, am putea spune c, n faa Sa, oamenii se simt precum
s-ar putea simi un deget, s spunem degetul de la mn, n faa trupului. Dac un
deget al minii ar cpta subit contiin i ar vedea trupul, l-ar recunoate automat
ca fiind REGELE absolut, de care depinde n toate privinele.
Dac am nmuli acest sentiment uman cu o infinitate, am nelege - dei doar
parial - sentimentul omului clarvztor n faa lui Iisus Hristos. Omul se trezete n
faa Cuiva care manifest desvrit iubire infinit, buntate nesfrit i multe
altele sentimente de care oamenii nu sunt deloc contieni pentru c nu au la ce s
le raporteze n lumea material.
n faa iubirii absolute, a buntii absolute emanate de Prezena n lumea eteric
a Fiului lui Dumnezeu, omul i nelege, n sfrit, propria sa neputin, propria sa
micime, propria sa limitare. n faa Prezenei Sale, acele concepii caricaturale, dup
care omul este "coroana creaiei" sau un "zeu n miniatur" care poate face ce-i
place, se spulber ca un fum. Omul simte, mai mult instinctiv, ct mai are de parcurs
pentru a sta drept, fa n fa, cu Fiul lui Dumnezeu. Ce s mai vorbim despre
acele fantezii scientizate care-l consider pe Fiul lui Dumnezeu un...extraterestru.
Dar acest simmnt nu este dect o stare iniial, un fel de impact exploziv
dintre natura rezonantic a unui suflet de om i Alfa i Omega evoluiei. Imediat
dup ce aceast stare se atenueaz i omul are tria de a trece peste ea, apare o a
doua stare: omul cunoate ADEVRUL.
Atunci are loc un proces extraordinar: Omul pare s se dedubleze sau s se
scindeze n mai muli. Fiecare dintre elementele componente ale fiinei umane,
spiritul, corpul duh, sufletul i contina "normal" a trupului material, elemente care
n mod normal stau "cumini" n timpul unei existene ncarnate - cci altfel omul ar
intra n categoria schizofrenicilor incurabili, daca ar fi s ne lum dup psihiatrie -,
par a se trezi la viaa i ncep s vorbeasc ntre ele.
Desigur, fiecare dintre aceste elemente componente are propria sa contiin i
propriul mod de nelegere, omul fiind mal mult dect sunt elementele componente
luate separat. Astfel, omul are supriza s-i aud dintr-o dat spiritul cum i spune
corpului duh: "vezi, i-am spus eu"! Apoi corpul duh spune sufletului: "vezi, i-am
spus eu"! n fine, sufletul spune acelai lucra contiinei trupului material.
Iar atunci, ADEVRUL, tiut doar de spirit i parial de corpul duh, devine evident
i verificat : DUMNEZEU TE IUBETE MEREU l DINTOTDEUNA.
Imediat dup nelegerea ADEVRULUI, se ntmpl ceva cutremurtor. Entitile
luciferice care - trebuie s o spunem - sunt n legtur cu omul nc de la natere sub
form de "influene aurice", neleg i ele, prin om, acelai lucru.
Toate noxele negative prinse n aura uman se cutremur i la propriu i la
figurat. Prin om - iar acesta este de fapt rolul omului n ecuaia cosmic - entitile
luciferice contientizeaz ADEVRUL i, implicit, rolul lui Iisus Hristos.
ncepnd din acel moment, omul plnge. Nu plnge ns cu lacrimi, ci plnge
tcut, fr s verse o lacrim. Este la fel ca atunci cnd ai o imens durere n
interior, ca i cum ar fi murit cineva foarte apropiat. Aceast durere persist, surd,
sptmni i luni. Plnsul aparine att omului, ct i, foarte surprinztor, influenelor
151
luciferice. Plnsul interior nu este continuu, aa ceva ar fi de nesuportat, ci cu
intermitene, n pauzele plnsului, omul este cuprins de o imens prere de ru:
ADEVRUL ERA AA DE APROAPE!
Apoi, cu timpul, omul se linitete. Urmeaz o linite, o pace foarte adnc. Este
pacea sufletului uman, "odihna sufletului", n care omul nu mai dorete nimic, nu mai
are pofte, nu mai are dorine.
Influenele aurice luciferice nceteaz s se mai manifeste, iar omul devine lipsit
de "ispite". i poate c nu este inoportun de a spune c aceast stare nu este nici
samadhi, nici nirvana, ci doar Odihna sufletului. Urmeaz cina, smerenia, iubirea
ctre tot i toate...
Un om nu poate sta prea mult n preajma lui Iisus Hristos. Poate sta, uneori,
foarte aproape. Rezonana Trupului viu, manifestat n lumea eteric, al lui Iisus
Hristos este mult prea mare pentru sistemul auric uman. Numai unii preoi, monahi
sau ascei cretini ar putea realizeza acest lucru.
Uimitor, pot sta n faa Lui - desigur invizibil pentru ei - cei oprimai, necjii,
sraci, obosii sau epuizai muscular, cei nelai, cei trai pe sfoar la judeci, la
plata salariilor sau cei batjocorii de semenii lor. Ei sunt singurii care pot suporta
nalta rezonana a lui Iisus Hristos cel viu ce se manifest de dou mii de ani n
lumea eteric a pmntului.

Alaiul: Cercurile Puterii

n lumea eteric, n jurul lui Iisus Hristos stau nenumrai oameni din toate
naiile i din toate epocile. Marea majoritate dintre ei au un trup asemntor, pn la
un punct i pstrnd proporiile, cu cel al lui Iisus Hristos. Aceei oameni formeaz
Alaiul Su n lumea eteric. Alaiul lui Iisus Hristos este format din trei Cercuri ale
Puterii.
Se tie c, la moarte, trupul omului este prsit de corpul eteric, de corpul astral
i de suflet, la fel cum este prsit i de corpul duh. La cteva secunde dup
momentul efectiv al morii, tot ce a acumulat sufletul care este pstrtorul
experienelor existenei trupeti, este aspirat de corpul duh al omului. Clarvztorul
poaste vedea cum se rup firele de lumin - care nu sunt altceva dect energii
modulate informaional -, ce legau pe timpul vieii elementele componente aurice ale
fiinei umane.
n momentul rupturii acestor corzi luminoase, toate informaiile coninute la
nivelul corpului fizic, al corpului eteric i al sufletului sunt absorbite instantaneu n
corpul duh al omului, cel care le preia i le metabolizeaz interior. Corpul duh al
omului prsete atunci aceast lume i ptrunde n "Lumea de dincolo", n Lumea
astral, n timp ce structurile ce in de personalitate, se disip n mediu, mai mult
sau mai puin repede.
Dup acest moment, Sufletul, golit de energiile modulate informaional ce
constituiau experienele din timpul vieii pmnteti, rmne ca o fantom alburie
din care rmn, ca trsturi, doar ochii. Aceast fantom, care vorbete neinteligibil
i se manifest haotic, reminiscen a personalitii terestre, se disipeaz dup un
timp oarecare n mediul lumii eterice. Acest proces se petrece la toi oamenii.
n cazul oamenilor din alaiul lui Iisus Hristos, n urma unei alchimii aurice
complexe, sufletul nu mai este golit de informaiile acumulate n timpul vieii
terestre, ci este unit cu corpul duh, realiznd o simbioz perfect suflet-corp duh. Din
acest motiv, acel om pstreaz i n lumea eteric imaginea fizic pe care a avut-o n
timpul existenei materiale. Personalitatea sa rmne de acum nainte unit cu
Individualitatea peren, data de caracteristicile corpului-duh.

152
 Mai mult dect att, liantul de legtur ntre aceste dou elemente componente
ale fiinei umane, componenta muritoare i cea nemuritoare, este Fiina lui Iisus
Hristos. Cu alte cuvinte, acel corp manifestat n lumea eteric emite o luminozitate
care poate fi regsit n Trupul cel viu al lui Iisus Hristos.
Privite de la distan, trupurile eterice ale oamenilor din alaiul lui Iisus Hristos, par
a avea nfiarea pe care acel om a avut-o n ultima existen trupeasc, vrst la
care a murit, precum i hainele din acel timp.
n Alaiul lui Iisus Hristos ntlneti nenumrai oameni din toate generaiile i
rasele care au existat de la nceputuri pn n prezent. Altfel, ntlneti oameni care
au trit n primele trei rase anterioare rasei actuale. Unii dintre ei au trit nainte de
Potop. Ei au fost scoi din Iad, n momentele n care Iisus Hristos, imediat dup
crucificare, a ptruns acolo.
Oamenii din prima ras au prul lung, argintiu, siluete mai mult feminine. Se pare
c acest tip de umanitate era androgin. Exist, de asemenea, oameni din cea de-a
doua ras, contemporan lui Adam, care au o nfiare foarte apropiat de cea a
ngerilor. i oamenii din aceast ras sunt mai feminini n comportament, dei sunt
brbai i femei.
Oamenii din cea de-a treia ras sunt mult mai asemnatoari cu rasa actual.
Oamenii rasei a treia sunt difereniai n brbai i femei, cu nfiri i
comportamente clar definite. Alturi de ei se afl oamenii din rasa actual, "Sfinii".
n afara oamenilor din alaiul propriu-zis, exist muli oameni care coboar mereu
de pe nivelurile astrale ale Terrei aurica sau oameni care, la alegerea lor, rmn n
Lumea eteric dup moarte. Aceste persoane, n viitoarea ncarnare n lumea
material, poart un semn auric distinctiv, ca un fel de cunun care are aceeai
radiaie energetic-culoare, sunet, miros - ca i Trupul cel Viu al lui Iisus Hristos.
Alaiul lui Iisus Hristos are mai multe cercuri concentrice, numite Cercuri ale
Puterii. n mijloc st, desigur, nsui Iisus Hristos, iar primul Cerc al Puterii este
format din entiti umane din primele dou rase, entiti care au fost scoase din Iad,
acum 2000 de ani, dup Crucificare. Entitile umane din primele dou rase de
oameni sunt foarte puternice ca nivel evolutiv i pot manifesta caracteristici fiiniale
deosebite.
Al doilea cerc al puterii este format din oamenii rasei a treia, ras pe care noi o
considerm a fi format de locuitorii Celor trei regate. n fine al treilea Cerc al Puterii
este format din oamenii rasei noastre. Al treilea Cerc al Puterii are drept nucleu
principal pe cei ce L-au cunoscut pe Iisus Hristos n existenta Sa terestr, n
Palestina, acum 2000 de ani: Apostolii Si. Acestora li s-au adugat ceea ce noi,
astzi, numim Sfini, Mucenici, Martiri.
Pe de alt parte, persoane contactate din anturajul Su vorbesc adesea despre
dou mari comuniti: cea care exist n lumea eteric i care este format din cele
trei Cercuri ale Puterii, i cea care se manifest n lumea material i este format
din oameni ncarnai.
Comunitatea care se manifest n lumea terestr este format din acei oameni
care, prin botez i prin comportament, au aderat prin liberul lor arbitru la valorile
cretine i implicit, l recunosc pe Iisus Hristos drept Fiu al lui Dumnezeu i drept
Conductor suprem a! tuturor sufletelor umane. Desigur, n fruntea comunitii
terestre este situat Biserica cretin, indiferent de rit i, implicit, preoii. Preoii
sunt, prin ungere, reprezentanii lui Iisus Hristos n lumea oamenilor i sunt cei mai
ndrituii s vorbeasc i sa acioneze n Numele Su.
n cele ce urmeaz vom reproduce cteva sfaturi i informaii foarte importante
primite de Eugen de la dou personaliti ale Alaiului Su din lumea eteric. Numele
lor de oameni sunt Toma i Eustachia (transcrierea numelor este aproximativ).
"Privete", i spunea cndva Toma, unul dintre oamenii ce fac parte din Alai,
artnd spre globul imens de lumin ce se profila n deprtare n lumea eteric.
"Luminile pe care le vezi ca una n alta sunt Cercurile Puterii viitoarei lumi ce va
153
s vie. n mijloc, fulgerul acela ce pulseaz, este Domnul nostru, iar cele trei cercuri
de lumin ce-l urmeaz sunt aleii inimii Lui. Ei au trit netiui de nimeni, goi,
flmnzi i despuiai de bogiile lumeti. Au fost suflete oropsite n tot pasul, certai
i batjocorii de semenii lor. Ei erau slabi, ns Domnul sufletelor era puternic n ei.
Numele lor nu au fost cunoscute nici de cei ce, fr cinstire, i-au nmormntat. Ei nu
sunt din actuala generaie i din veacul acesta. Acest Cerc al Puterii se mrete
mereu i mereu, din generaie n generaie, pn dincolo de generaia ta. i toi sunt
de acelai soi.
Urmtorul Cerc al Puterii este cel format din Cei Sfini, pomeniii votri din datini
(Sfinii calendarului religios cretin ortodox sau catolic). Ei coboar pn la voi cu
Domnul sufletelor i lucreaz din timp n timp. Acest cerc este din generaia ta, dar
nu din veacul acesta. i acest Cerc al Puterii va crete dincolo de veacul viitor.
Al treilea Cerc i ultimul din nsoirea Domnului Luminii este de zeci de ori ndoit
celui ce a construit locuina Lui. Cu ei se vor sfri veacurile i vor rencepe veacurile
i generaiile Sale."
ntr-adevr, aa cum se pot observa n lumea eteric, curcubeele par a fi
generate unul din altul, iar globul acela imens de lumin pare a se deplasa mereu.
Acolo unde merge Domnul Lumii, acolo se poate observa, foarte clar, globul de
lumin strlucitoare i curcubeele concentrice.
"Lumina lor (strlucirea curcubeelor) vine, spune Toma, de la SHONA ( Iisus
Hristos). La nceput nu era dect EL. Dup ce a cobort (n lumea material) i S-a
suit (la "ceruri"), a ajuns unde vezi.
ncet, ncet, lucrnd cu iubire, a ntemeiat Primul Cerc de Putere. Atunci a
ctigat cheile morii i ntia btile mpotriva adeversarului (numit Haal i Than
sau Shaithan n lumea eteric). Atunci tot omul viu a primit darul fr de plat pe
care tu l numeti "plase", iar preoii ti "har". Plasele sunt darul Lui pentru om".
Plasele sunt ceea ce noi numim "corpul haric al plaselor mesianice", care apar la
orice om care se roag la Iisus Hristos sau la Dumnezeu sau care pronun
Numele Su cu voce tare n orice limb a pmntului.
"Curnd, continu Toma, Domnul tu a ntocmit Cercul urmtor de Putere. Atunci
a ctigat toate Preurile i a doua mare btlie mpotriva celor ri. Atunci cnd,
prinii prinilor ti triau, s-a ntmplat ca omul cu om, prin rostirea Numelui Su,
s poat crea n lumea ta aceleai Cercuri de Putere ca i cele pe care le vezi aici".
Aici, Toma se refer la un mare mister al lumii eterice. Atunci cnd doi sau mai
muli oameni se ntlnesc i, mpreun, se roag, discut sau rostesc numele lui
Iisus Hristos, se petrece un fenomen auric de o importan excepional: se
formeaz plase mesianice comune, formndu-se comunuiunea de suflet ntru Iisus
Hristos.
Plasele mesianice comune se pot observa prin clarvedere la lcaurile de cult i
chiar la evanghelizrile de pe stadioane, din amfiteatre sau din orice alt loc. Cu ct
sunt mai muli oameni care iau parte la rugciunea n comun, cu att plasele
mesianice sunt mai ample. Pe stadioane sau n cazul liturghiilor la care iau parte
numeroi credincioi, plasele mesianice sunt gigantice. Ne putem imagina un glob
imens, strlucitor, ce se formeaz nglobnd un stadion imens sau o catedral n
timpul unei srbtori religioase. Acest glob imens, strlucitor, are aceeai culoare,
form i strlucire ca i plasele mesianice ale unui singur om.
"Atunci cnd cele dou Cercuri de Putere se vor ntlni, spune Toma, nu va mai fi
timp i va fi la fel ca la nceput. i totul, din nevzut va fi vzut, i omul va plnge n
faa Veghetorului su, i va fi mngiat la pieptul Domnului su.
Cele ce i-am spus nu sunt dela mine i Cine m-i le-a dat s i le art, le va mplini
negreit. Atunci Domnul noastru va fi n toate i toate vor reveni n Dumnezeu
Cerurilor.
Acum ns, Domnul tu lupt mpotriva mndriei i ngmfrii fiecrui om. i aici
nu l ajut dect Prinul neamului tu, IHION (este vorba despre Arhanghelul
154
Poporului Romn) i cei din Adunarea cea mult-prea-iubit a Lui (Biserica vzut i
nevzut)."

Sfnta nsctoare de Dumnezeu

Alturi de Iisus Hristos i de Entitile angelice ale Ierarhiei Fiilor Flcrii, n

lumea eteric i desfoar activitatea o nalt entitate protectoare a omului:
Fecioara Maria, denumit de Biserica ortodoxa cretin Sfnta nsctoare de
Dumnezeu.
Fecioara Maria este numit n limba lumii eterice IO AEO sau ANINA, n traducere
"Cea care mijlocete pentru sufletele toate". La fel ca i Iisus Hritos, Fecioara
Maria este nsoit de un mare alai de oameni.
Despre Fecioara Maria, ngerul Gabriel spunea urmtoarele: "nu are nici o
putere de la sine, ca tot ce a fost n carne, ci HAUTI este puternic n ea. Doar aa
iubirea ei este mare".
Privit prin clarvedere n lumea eteric, de nlime medie, aproape 1,70 metri,
prul castaniu, ochii mari, cprui, cu sclipiri verzi, nas mic, gura mic i roz,
Fecioara Maria este o persoan fascinant i remarcabila. Fecioara Maria are o
fa foarte alb, o adncitura mic n brbie, iar atunci cnd rde face gropie n
obraji. n momentele n care poart prul liber, pletele castanii par drepte, iar n
momentele n care poart prul strns n panglici, prul devine uor ondulat.
Prezena Sa eman mereu un miros suav de trandafiri.
De departe, vemintele Fecioarei Maria par clarvztorului un fel de vapori
colorai, diafani, din lumin argintie, alteori din lumin aurie sau din lumin roz
amestecat cu lumin violet. De la umeri n sus, aspectul Fecioarei Maria este
foarte clar, mai clar dect la toi oamenii care se manifest n lumea eteric.
Ceea ce este cu adevrat impresionant este faptul, unic n felul su, al asemnrii
frapante ntre aspectul Fecioarei Maria i aspectul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt se
manifest foarte rar n form umanoid - de exemplu n Smbta morilor -, iar
atunci cnd se manifest are un aspect feminin.
Aspectul fizionomic cel mai asemntor al Fecioarei Maria cu cel al manifestrii
Duhului Sfnt ca Persoan sunt ochii. Ochii Fecioarei Maria par a emana Lumina,
n timp ce ochii altor oameni absorb lumina. Prin ochii Fecioarei Maria "se
oglindesc ochii Duhului mngietor", dup cum se exprima foarte exact una dintre
entitile din lumea eteric.
Dei este o Persoan foarte important a cosmosului spiritual care se manifest
n lumea eteric, Fecioara Maria este, pentru un clarvztor care folosete simul
vechimii, foarte "nou" i "tnr". Fecioara Maria este o entitate umana, din rasa
actual, care s-a ncarnat acum 2000 de ani n trup material, fiind aleas de Duhul
Sfnt ca mam de trup a lui Iisus Hristos.
Fiind aleas de Duhul Sfnt drept "Nsctoare de Dumnezeu", pentru un
clarvztor pare destul de evident faptul c Duhul Sfnt este atotprezent n
manifestarea din lumea eteric a Fecioarei Maria.
Dup cum afirma unul din spiritele naturii de aer, Hutil, Fecioarei Maria, prin
prezena Duhului Sfnt, i sunt conferite puteri foarte mari. Fecioara Maria poate
schimba jocurile karmice, poate modifica destine individuale, poate nvia oameni din
mori clinice, poate modifica destinele unor comuniti umane, chiar ale unor naiuni.
"Ea poate ntreba cerurile i pmntul, iar ele rspund negreit la chemarea Ei", mai
spune spiritul naturii de aer, Hutil.
De aproximativ 2000 de ani, la puin timp dup moartea n lumea material,
Fecioara Maria a devenit Stpna corpului astral al omului sau, mai corect spus, al
noului corp astral al omului. La fel cum, dup Crucificarea, Moartea, nvierea i
155
nlarea lui Iisus Hristos s-a produs modificarea aurei umane, i dup moartea n
lumea material a Fecioarei Maria - despre care tradiia cretina spune destul de
puin - s-a produs modificarea structurii corpului astral al omului.
Fecioara Maria, Mama de trup a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu, reprezint simbioza perfect ntre om i Duhul Sfnt.
Dup moartea Sa trupeasc, n lumea eteric, Fecioara Maria, ca rezultat al
acestei simbioze, a devenit "Stpna i nfiintoarea"- dup cum spun entitile din
lumea eteric - a acestei noi structuri a corpului astral uman. Corpul astral uman
actual este radical diferit de vechiul corp astral al umanitii existente anterior.
Corpul astral al omului antecretin devenise erodat de patimile i pasiunile
periculoase ale copilriei umanitii, pe care istoria satrapilor antici i a "faptelor lor
de arme", incredibile pentru mintea raional de astzi, le ilustreaz destul de bine
prin intermediul istoriografiei modeme.
Pentru a desemna noul corp astral uman, realizat prin simbioza Om-Duhul Sfnt
manifestat de Mama Fiului Lui Dumnezeu, entitile din lumea eteric folosesc
expresia "THEII PHAITHEH", adic "mbogirea continuu".
Corpul astral este baza structurii viitoare a omului. Din corpul astral - care este
manifestarea direct a corpului duh n decursul unei existene terestre - sunt formate
corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual.
Urmrind dezvoltarea civilizaiei umane de la primele epoci cretine, nu putem s
nu remarcm cum corpul mental liniar s-a dezvoltat din ce n ce mai bine, cum
umanitatea s-a centrat din ce n ce mai mult pe aspectul mental al cosmosului -
materialismul este doar un revers al acestui fenomen - i cum, prin intermediul
corpului mental intelectiv, s-a format - i nc se formeaz - corpul mental superior
i, mai ales corpul spiritual.
Corpul spiritual, el nsui, este un corp astral transformat, iar structura lui auric
nu indic altceva dect proporia n care omul a reuit s-i domoleasc pasiunile i
dorinele i s in sub control corpul astral. Astfel, de la luarea n stpnire a
corpului astral de ctre Fecioara Maria, acum aproape 2000 de ani, acesta a
devenit substratul unei mbuntiri sau "mbogiri continuue".
Prin clarvedere, corpul astral are nfiarea semiumanoid a unui halou divers
colorat ce nvluie ntregul trup uman. Corpul mental intelectiv are nfiarea unui
halou de culoare galben mai mult sau mai puin strlucitoare ce nvluie corpul
astral. Corpul mental superior are nfiarea unui halou ce depete cu civa
centimetri corpul mental intelectiv, iar corpul spiritual se aseamn cu un fel de
efect de diamant, ce nvluie corpul mental superior.
Nu toi oamenii au ns formate corpul mental superior i corpul spiritual. De
aceea, n prezent, puini oameni au drept mijloc de investigare a lumii intuiia i
inspiraia. Fr activitatea Fecioarei Maria n lumea eteric, omul nu ar fi posedat
un corp mental superior i un corp spiritual bine structurat. Actualmente, aceste
structuri aurice sunt nc n formare la majoritatea oamenilor.
Atunci cnd omul se roag la Fecioara Maria, corpul astral se mbib cu mirosul
Ei specific: mirosul de trandafiri. Imediat dup aceea, se percepe o prezen diafan,
invizibil chiar i pentru un clarvztor: un fonet ca de mtsuri foarte fine i o voce
extrem de dulce, inconfundabil, care optete ceva omului. Corpul astral al omului
se impregneaz apoi cu mii i mii de sclipiri de energie trandafirie.
Referindu-se la aceast energic, unul dintre Veghetorii din lumea eteric spune
textual urmtoarele : "Energia aceasta este Energia Duhului Sfnt filtrat prin
Fiina Fecioarei i transmis corpului astral al fiecrui om". Astfel, prin fuziunea
Duhului Sfnt filtrat de Fecioara Maria cu energia specific corpului astral al
omului, se formeaz corpul mental superior i corpul spiritual.
"Iat pentru ce a trebuit s se nasc i s moar Doamna ta n lumea oamenilor",
a spus unul dintre Veghetorii din lumea eteric, artnd cu degetul spre cele dou
corpuri aurice umane: corpul mental superior i corpul spiritual, ultimul fiind un corp
156
astral transformat.
Aceasta este i explicaia expresiei folosit astzi: "Sfnt Nsctoare de
Dumnezeu". Expresia n sine nu se refer numai la faptul c, acum 2000 de ani,
Fecioara Maria l-a nscut din Duhul Sfnt, pe Iisus Hristos n lumea oamenilor,
ci i la faptul c, permanent, Fecioara Maria - stpna corpului astral - l nate prin
intermediul Duhului Sfnt pe Iisus Hristos n fiecare om.
Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos nu poate fi cu adevrat cunoascut dect de
ctre cei ce i-au dezvoltat corespunztor corpul spiritual. Fecioara Maria, Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu, stpna corpului astral, l nate pe Fiul lui Dumnezeu,
prin corpul astral transformat, n fiecare om.
Aflat ntmpltor n apropierea persoanei Fecioarei Maria n lumea eteric,
clarvztorul simte ceva ce, n lumea materiala nu poate fi cunoscut n mod adecvat:
simte pe MAMA prin mama. Iar acest fapt nu poate fi reprodus n cuvinte omeneti.
Doar limba lumii eterice, akataka, poate exprima n cuvinte puine ceea ce mintea
omeneasc doar intuiete ca o umbr vag. Iar cel ce poate exprima clar i definit
acest aspect este ngerul Gabriel:
"Doamna ta, spune ngerul Gabriel, este mama ta cereasca prin mama ta de trup,
i mama cerutul a toate prin toate mamele n trup. Energia roie pe care tu o vezi
sub form de limbi de foc este din nceputuri. i prin Doamna ta, s-a ntlnit parte
femeiasc i parte brbteasc din nceputuri".
i ngerul Gabriel a continuat: "i iat care este taina prii femeieti i brbteti
pentru veacurile viitoare. Ea este Mngierea. Te uii nc la ea acum i nu-i nelegi
tlcul".
Privite atent prin clarvedere eteric, femeile ntlnite ntmpltor pe strad
dezleag misterul: privirea pe care o mam o arunc copilului din leagn este
privirea Fecioarei Maria, care privete dincolo de veacuri i de spaii prin ochii de
trup ai mamei. Privirea prin care o tnr femeie i privete prietenul este privirea
Fecioarei Maria, care privete dincolo de veacuri i de spaii prin ochii de trup ai
tinerei femei...
La fel ca i Iisus Hristos, Fecioara Maria are un alai care o nsoete
pretutindeni n lumea eteric. Privit de la distan, alaiul Fecioarei Maria pare un
fel de abur trandafiriu, foarte clar. Claritatea cea mai mare apare n nucleul acestui
abur. Miresme i nuane de trandafiri de toate felurile i de toate soiurile posibile par
a izvor din interiorul aburului luminos. n interiorul norului trandafiriu se aude
permanent o voce foarte suav, extrem de feminin, care rostete mereu i mereu
anumite cuvinte.
Privit din apropiere, clarvztorul i d seama c, ceea ce a prut de la distan
ca un fel de nor trandafiriu, este format din aurele mai multor entiti umane care se
manifest n lumea eteric. n mijlocul acestor entiti umane, ca un fel de pulsar, se
poate remarca imediat strlucirea clar i diafan a Fecioarei Maria.
Din toate prile, aura Fecioara Maria este intersectat de fire subiri de lumin
roie, ca nite limbi de foc extrem de strlucitoare, ale Duhului Sfnt. Aura
Fecioarei Maria se manifest astfel ca un fel de transformator de nalt putere:
primete energiile roii sub form de limbi de foc ale Duhului Sfnt, le transfonn i
te transmite instantaneu corpurilor astrale ale tuturor oamenilor care se roag, de pe
tot cuprinsul planetei.
n jurul Fecioarei Maria pot fi vizibile multe entiti omeneti care formeaz
Alaiul Su. Alaiul Fecioarei Maria nu are Cercuri ale puterii. n Alai pot fi remarcate
foarte multe prezene feminine, dar i masculine, din toate cele patru rase umane.
Entitile din prima rasa uman, rasa preadamic, sunt de o splendoare pe care
mintea omului ncarnat nu o poate cuprinde. Entitile umane ale primei rase au cam
2 metri nlime, sunt foarte suple, cu prui extrem de lung, argintiu sau alb. La chip
sunt, bineneles, foarte tinere. Au fee aproape perfecte ca frumusee, ovale, ochii
mari, de culoare similar auriului, verdelui sau negrului din lumea material.
157
Majoritatea i prind prul foarte bogat n diademe sau panglici multicolore,
strlucitoare. Ca haine, poart un fel de halate foarte lungi - oricum o costumaie
asemntoare halatelor de astzi sau robelor ce se purtau n antichitate ncinse cu
un cordon ce pare de foc. n picioare poart sandale ce par a fi fcute din ghea.
Culoarea hainelor se modific n timp de vorbesc.
Entitile umane din cea de-a doua ras, rasa adamic, care dei sunt sexuale -
brbai i femei - par foarte feminine, astfel c nu prea tii cine este cu adevrat
femeie i cine este brbat. Pe deasupra, Entitile umane din cea de-a doua ras
seamn foarte mult una cu cealalt. Au o nlime de aproximativ 2 metri, fiind
mbrcate n veminte ce par a fi alctuite dintr-o ap clar, de culoare albastr.
Fascinante sunt i entitile umane ale celei de-a treia rase, care au trit pe
timpul celor trei Regate. Aceste entiti sunt att de fermectoare nct, vzndu-le
prin clarvedere, ai senzaia c pluteti n basm. Ele par ireale chiar i pentru lumea
eteric.
Distincia dintre sexe este mai mult dect evident la toate entitile rasei a treia:
brbaii sunt "foarte" brbai i femeile "foarte" femei. Brbaii sunt solizi i
puternici, masculini, nali cam de 2 metri, au prul lung, prins n diademe
strlucitoare, iar femeile sunt mai micue, foarte delicate, cam la 1,80 metri, diafane
i vaporoase n micri i atitudini. Oamenii rasei a treia sunt blonzi, brunei sau
rocai. Toi sunt mbrcai n robe strlucitoare, din culori mereu schimbtoare.
Oamenii rasei a patra, rasa uman actual, aprut dup potop, sunt
asemntori cu cei din ziua de astzi. Dup hainele n care sunt mbrcai poi ghici
epocile n care au trit ultima oar n lumea materiala. Printre oamenii rasei actuale
poi descoperi toate rasele pmntului: albi, negroizi, galbeni, ameroindieni,
afroindieni, eschimoi etc. Ei sunt cei mai comunicativi dect toi ceilali. De oamenii
din celelalte rase, un clarvztor nu prea are posibilitatea s se "lipeasc" att de
uor. Oamenii din rasa a patra, atunci cnd au timp, ajut cu sfaturi.
Att n alaiul lui Iisus Hristos, ct i n alaiul Fecioarei Maria sunt foarte muli
oameni din rasa a patra. Ei reprezint o categorie de oameni evoluai, majoritatea
fiind cunoscui dup nume din scrierile cretine. Unii au fost prooroci, alii ceea ce
noi numim Sfini, Mucenici etc. Muli dintre ei nu sunt cunoscui, fiindc au murit
netiui i necunoscui n lumea oamenilor. Toi au rmas dup moartea trupeasc n
lumea eteric.
Ei sunt destul de deschii i de comunicativi cu un clarvztor. Povestesc lucruri
pe care epoca actual i umanitatea din ziua de astzi nu are cum s le cunoasc
prea bine. Fragmente din ceea ce povestesc ei pot fi regsite n vechile scrieri
cretine. Unii dintre ei povestesc cum au fost jupuii de vii pentru credina lor, alii
cum au fost aruncai animalelor slbatice n circurile romane, alii cum au fost ucii
cu mult slbticie sau cum au fost supui la grele cazne.
Undeva, n aceste alaiuri exist i Apostolii lui Iisus Hristos din Palestina, de
acum 2000 de ani. Pentru un clarvztor este greu de a ajunge pn la ei. Toi
oamenii din cele dou alaiuri au misiuni importante cu privire la lumea material, pe
care le ndeplinesc n lumea eteric. Se ntmpl de multe ori s "coboare" pn n
lumea infraeteric, mai rar n lumea material. Unii dintre ei l nsoesc pe Iisus
Hristos n lumea material.
O categorie foarte important de oameni din rasa a patra care fac parte din cele
dou Alaiuri o reprezint ceea ce n limbajul actual poart numele de Sfini, Aceti
oameni au fost canonizai de Biserica cretin, fie de cea ortodox, fie de cea
catolic.
La srbtoarea Zilei lor din calendar, Sfinii pot fi remarcai n biserici (n toate
bisericile cretine), undeva n apropierea altarului, locul unde, din nalt, coboar linia
divin a Bisericii, prin care circul Duhul Sfnt. n zilele consacrate lor, din planul
eteric, Sfinii i ajut pe oameni, mijlocind pentru ei.
Exist o tain adnc, "Taina pomenirii Sfinilor", care urmeaz "Tainei sfinirii
158
Numelui", despre care clarvztorul n lumea eteric nu poate cunoate prea multe
detalii.
Dar ceea ce se poate remarca n lumea eteric este faptul c, de ziua sa, fiecare
Sfnt primete o "hain nou i o cunun" printr-un mic ceremonial, crescnd "n
Putere i Trie, iar cercurile Puterii cresc i ele", dup cum spune ngerul Gabriel.

2.Calea, Adevrul, Viaa

Numele sfnt i taina Zilei Judecii

"Numele pe care le simi i nu le tii - spune Toma, entitatea uman din alaiul lui
Iisus Hristos din lumea eteric care a avut bunvoina s vorbeasc cu Eugen -,
sunt cheile ctre puterile fiecrui suflet. La fel, culoarea, sunetul i mirosul
(emanate) din fiecare nger sau om.
n ceruri nimeni nu este aa de mare n Putere i Trie pentru a suporta un nume
aa de mare. i numele trebuie s fie aa de tare n lumin i trie, pentru a putea
ridica orice om, de la nceputuri. ns preul sacrificiului este moartea, dar rsplata
este Domnia.
SHONA a pltit preul sacrificiului i a cptat Puterea i Domnia. El i-a pus n
tot omul Efigia Puterii Sale i a stabilit pentru tot omul o nou Crmuire peste care
Domnete. i toate Lucrrile prezente i viitoare se fac prin El.
O dat ctigate Puterea i Domnia prin cele dou btlii ctigate, Lui i s-a dat
Cel mai puternic Nume n ceruri i pe pmnt. Aici este ns o mare tain, mai spune
Toma. n ceruri toate sunt una, doar pe pmnt se nate n fiecare clip noul".
O alt persoan din Alaiul lui Itsus Hristos, pe nume Eustachia, a continuat:
"Numele eteric al Domnului meu a devenit cel mai puternic n ceruri prin sunetul
su. Prin creterea tot mai mare a Cercurilor Puterii n lumea eteric, este suficient
pronunarea Numelui Su n lumea material, pentru a se forma Harul. i aa, spune
Domnul meu pentru toi oamenii: "Cerei i V voi drui".
Aici Eustachia se refer la plasele mesianice ce se formeaz n cursul rugciunii.
i Eustachia continu:
"Cnd cele dou Energii pe care le-ai vzut (este vorba despre Energia argintie
emanat de Tatl i Energia aurie emanat de Fiul) se vor mbina, cea dinuntru i
cea dinafar, Tatl (HAUTI) l va ntlni pe FIUL (SHONA) n om ".
Aici Eustachia se refer la un proces auric extrem de important, n care are loc
deschiderea/activarea chakrei inimii - denumit SHAINIA n limba akataka a lumii
eterice - proces ce permite Tatlui i Fiului s se ntlneasc n inima omului.
Aceasta este cheia prin intermediul creia se ptrunde n "mpria Cerurilor".
"Tatl se va ntlni cu Fiul n om, spune Eustachia. Prin aciunea Duhului Sfnt,
pe care-l vezi ca limbi de foc - este vorba despre Energia roie a Duhului Sfnt -,
care este din timpuri n lumea ta i care s-a mplinit ca Mngietor lucrnd deja n
om, se va sfri Timpul.
La timpul potrivit, El (Duhul Sfnt) va face posibil rentregirea n toat
plintatea lor a celor trei Energii n lumea ta, precum a fost la nceputuri. i astfel,
datorit lui Iisus Hristos, Cercurile Puterii din eteric se vor uni cu cele din material
(explicaiile sau comentariile din parantez aparin autorilor acestei cri).
n limbajul poetic al lumii eterice, expresia "toate energiile reunite" au aceeai
semnificaie ca i nunele I, DUMNEZEU. Este evident c Eustachia se refer n
acest pasaj la Ziua Judecii, descris foarte clar i n Apoacalipsa lui Ioan.
"i iat ce vor face cele trei Lumini reunite: n Ziua aceea, Zi mare de speran i
de glorie, datorit luminii, sunetului i mirosului, mult-mult n Putere i Trie ale
acestor trei Energii, se va nate Iubirea dintru nceputuri. Iubirea este Adunarea n
plintatea lor, a celor trei Energii.
159
 n Ziua aceea, se va ntmpla c (cele trei Energii) vor fi pe pmnt, iar Preul
Jertfei pentru pcatul fiecrui om va nceta.
Groaza va cuprinde pe mult prea muli. ns pentru cei gsii sub Har va fi mare
srbtoare. Omul, pmntul, natura i toate suflrile de pe el vor fi splate precum
un diamant prfuit, cruia nu i se ghicea strlucirea. i ce este acum n lumea ta va
trece cu vuiet mare i cu mari vlvti i ntr-o firimitur de timp se va rennoi ca la
nceputuri.
i timpul nu va mai fi. i se va rde de moarte. i generaiile care vor fi atunci nu
vor mai nelege tlcul nici al timpului, nici al morii".
Salvarea - mntuirea, cum apare scris n Crile sacre ale cretinismului - a ct
mai multe suflete omeneti, precum i a "locuinei" terestre, a planetei materiale, nu
se poate desfura dect dac omul devine din ce n ce mai contient i nva s
respecte regulile i legile sublime.
Privit prin perspectiva auric, perceptibil prin clarvedere, procesul ntririi omului
n vederea mntuirii este foarte pragmatic i nu reprezint doar o simpl formul de
stil, aa cum, uneori, n ignorana noastr, ne imaginm cei mai muli dintre noi.
Prin respectarea regulilor sublime - care nu sunt altele dect preceptele de baz
ale cretinismului, "poruncile ce trebuie pzite", cum se mai spune omul poate
atinge un anumit standard auric. Acest standard este perceptibil pentru clarvztor
n culoarea, luminozitatea, sunetul i mirosul aurei. "Poruncile date spre pzire"
oricrui om reprezint "binele auric".
Aura omului trebuie antrenat pentru a putea rezista, n acea Zi a Judecii, forei
celor trei mari Energii cosmice spirituale. Aura omului trebuie s se comporte la fel
ca o cldire n cazul unui cutremur devastator. Dac a fost ntocmit pe baza unui
plan bun i a fost construit din materiale durabile, cldirea poate rezista. Aa i
omul: dac aura lui va suporta n Ziua Judecii atingerea energiilor divine reunite,
atunci omul va fi un "ales"; dac nu, nu.
Btlia cea mare se d n lumea material, iar conductorul acestei lupte este
"Domnul sufletelor toate", Iisus Hristos. Domnul sufletelor dorete "salvarea a tot i
a toate". Exist o lupt permanent pentru unirea Cercurilor Puterii din lumea
material (Biserica i credincioii) cu Cercurile Puterii din lumea eteric.
Cel salvat este sufletul omului, care este conductorul trupului material. Lupta
cea mai mare se da cu "calitile" luciferice: mndria i orgoliul, dar i cu toate
celelalte tipuri nefaste de influene aurice. De asemenea, se d lupta cu rul absolut,
cel numit uneori Haal i Than sau Shaithan, alteori Ahriman.

Chakra iubirii

Pentru a putea rezista la tot ceea ce urmeaz s se petreac, aura umana trebuie
s cunoasc un proces de mbuntire continu. Acum 2000 de ani s-a modificat
structura auric uman, iar factorul care a modificat-o a fost activitatea terestr a lui
Iisus Hristos. nainle de Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea Mntuitorului
Iisus Hristos, structura auric a omului era diferit de cea actual.
n vremurile dinaintea Erei cretine, omul putea, prin activarea voluntar i foarte
rapid a chakrelor, datorit formelor de iniiere care se practicau pe tot
mapamondul, s capete atribute sau puteri de natur spiritual siddhisuri, cum le
numesc hinduii -, cu alte cuvinte, s ating Dumnezeirea. Dar, date fiind
caracteristicile acelei perioade, majoritatea oamenilor atingeau Dumnezeirea fr s-
l cunoasc pe Dumnezeu. Omul devenise n acele vremuri o caricatur uman,
dotat ntr-adevr cu puteri mari, dar mndr, obraznic, crud, pervers, ntr-un

160
cuvnt "czuta". Vechea umanitate, corupt i deczut, a pierit o dat cu Potopul.
Dup Potop, au existat oameni care au ncercat, prin tehnici care seamn cu
yoga actual, s capete aceleai puteri ontologice i atribute divine - siddhisuri - ca
i strmoii ce triser nainte de diluviu. n acele momente cruciale, s-a pus
problema cu adevrat cutremurtoare, dac omul mai poate exista n forma
respectiv ori s fie mturat de pe scena evolutiv terestr.
Cnd umanitatea, n ansamblul ei, era n declin i atinsese cea mai periculoas
adncime a arcului evolutiv descendent, s-a produs un eveniment epocal, cel mai
important eveniment al istoriei evoluiei umanitii pe Terra - att la nivelul terestru,
ct i la nivelul ortoexistenial al Terrei aurica - iar acest eveniment a fost ncarnarea
n trup fizic a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Evenimentele existenei
ncarnate ale Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, au constituit modalitatea cea
mai eficient, dar i cea mai dramatic, prin care umanitatea a fost salvat.
Calea deschis de Iisus Hristos, Adevrul pe care Fiul lui Dumnezeu l-a
propovduit oamenilor, Viaa pe care a prefigurat-o, ca Via ntru Hristos,
reprezint temelia pe care, din acel moment, se va desfura existenta omului n
Terra aurica, att n palierul material, ct i n cel eteric, astral i spiritual.
Dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea Mntuitorului Iisus Hristos,
istoria umanitii n Terra aurica a luat o alt direcie. Omul trebuie s descopere
iubirea pentru a putea evolua i pentru a putea cpta sidhisuri, precum aveau acei
oameni din vechime, puteri pe care vechea umanitate le-a folosit n scopuri
distructive. Pentru a cuceri puterile i caracteristicile pe care le avea umanitatea
nainte de Potop, omul trebuie s descopere iubirea n propria sa fiin. Fa de
epoca n care erau viabile vechile tehnici yoga - trezirea forat a lui Kundalini i
activarea accelerat a chakrelor situate pe canalul Sushumna -, n epoca actual s-a
produs activarea chakrei inimii.
Chakra inimii, situat n partea stng, n dreptul inimii fizice, a nceput s
funcioneze abia dup Naterea, Botezul, Crucificarea, Moartea l nlarea lui Iisus
Hristos. Caracteristica principal a aceastei chakre este iubirea, iar culoarea ei este
auriul, un auriu mai special, care nu este un galben mai rafinat, ci un auriu care
seamn oarecum cu flacra unei lumnri. Acest auriu este culoarea aurei
manifestat de Fiul lui Dumnezeu n lumea eteric. Datorit activitii acestei chakre,
omul este centrat, n relaia sa cu cosmosul, pe elementul Iubire. Iubirea despre care
este vorba aici nu se refera la iubirea carnala, ci este o Iubire care transcende
aspectele particulare ale existentului: Iubirea ntru Hristos.
Calea propovduit i inaugurata de Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este calea
tuturor spiritelor care se ncarneaz n actualul ciclu evolutiv terestru. Atualul ciclu
evolutiv terestru se va ncheia la Ziua Judecii. Iisus Hristos a devenit astfel
Domnul evoluiei omului pe pmnt, iar impulsul su decisiv a deschis pentru om noi
perspective n vederea mntuirii. Gestul sacru fcut de Iisus Hristos n ioconografia
cretin degetul inelar unit cu degetul mare - reprezint luarea n stpnire a
sistemului auric uman i activarea chakrei inimii ca element definitoriu al evolujiei
umane n Terra aurica. Pe toat perioada rugciunii cretine se formeaz plasele
mesianice ce nvluie omul ca o cupol strlucitoare, iar n miezul fiinei umane, n
chakra inimii, apare o bobi aurie, care pare a atinge profunzimi inextricabile.
Calea lui Iisus Hristos este astfel rugciunea. Rugciunea permite activarea
bobiei luminoase ce apare n chakra inimii i are drept consecin unirea tuturor
planurilor cuantice n unul singur, formarea corpurilor mesianice i unirea dintre
Dumnezeu Tatl cu Fiul Su, Iisus Hristos, n om.
Adevrul apare atunci cnd, n urma pailor fcui, omul va nelege faptul c n
inima sa se unesc Dumnezeu Tatl i Iisus Hristos. Aceast nelegere nu este
ns una teoretic, ci una existenial: omul, n urma nvturilor care i sunt
conferite pe parcursul strbaterii Cii, va tri momentul efectiv n care, n inima lui -
chakra iubirii - se vor uni Dumnezeu Tatl i Iisus Hristos.
161
 Viaa dobndit este viaa etern pe care omul o va cpta n momentul n care
va nelege acest fapt de importan capital. n momentul n care omul va nelege,
n mod existenial, toate aspecte i le va realiza n mod efectiv, va cpta Viaa
venic i nu se va mai rencarna.

Mntuirea

Activitatea lui Iisus Hristos n lumea eteric este de maxim importan i se

desfoar cu a intensitate constant. Omul este elementul central care trebuie
salvat ct mai rapid.
Omul este aprat pe toata durata vieii n lumea materiala de rostirea numelui lui
Iisus Hristos, care reprezint pavza mpotriva tuturor forelor ce caut, prin orice
mijloace, s mpiedice mntuirea omului. De asemenea, ritualurile i ceremoniile
Bisericii cretine, fie catolic, fie ortodox sunt alte mijloace eficiente,
instituionalizate, prin care omul este protejat pe toata durata existenei ncarnate n
trup material.
Toate ritualurile Biserii cretine sunt considerate Taine sfinte. Pentru
exemplificare, putem s ridicm puin voalul misterului, pentru a nelege ct mai
clar posibil care este rolul lui Iisus Hristos n lume i care este rostul ritualurilor
ntemeiate la nceputul epocii cretine. Printre cele mai importante ritualuri care se
fac omului n existena ncarnat se numr botezul i cstoria religioas.
Prin Taina Botezului, care se mplinete la scurt timp dup naterea n lumea
material, se urmrete activarea pentru prima dat n noua existen a omului, a
plaselor harice i a corpului mesianic, precum i eliminarea noxelor negative,
reminiscene ale existenei sau existenelor anterioare. Taina Boierului se mplinete
n numele celor trei Energii reunite: a Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. La
Botezul fiecrui om n parte, particip, n planul eteric, Iisus Hristos, De asemenea,
particip Entitile diriguitoare cosmice, n frunte cu ngerul Gabriel.
Prin invocarea Numelui Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, precum i prin
lucrarea lui Iisus Hristos i a Entitilor angelice diriguitoare ale cosmosului,
prezente la ceremonia fiecrui om n parte, se elimin noxele negative provenite din
ncarnarea sau din ncarnrile anterioare. Prin Botez, karmele cele vechi sunt n bun
msur eliminate, iar omul se poate manifesta, de-a lungul prezentei viei, n
plenitudinea caracteristicilor benefice dobndite n existenele anterioare.
Orice ntrziere a Botezului permite entitilor ntunecate s-i fac jocurile. La
nivel auric se dau mari btlii ntre forele cosmice aflate n cosmosul Spiritual. Pe
de-o parte Iisus Hristos i Ierarhia Fiilor Luminii i pe de alt parte forele rului
conduse de Ahriman. Entitile luciferice lupt i ele pentru a-i realiza programul
evolutiv dorit de ele.
Entitile rului sau entitile luciferice se folosesc de orice prilej cu mult
abilitate pentru a ntrzia Botezul: prinderile aurice la nivelul prinilor, "sfaturile"
dezinteresate ale celor din jur, netiina sau nepsarea oamenilor etc.
ngerul Gabriel afirma de multe ori c entitile ntunecate duc lupte grele i
"caut din rsputeri ca numele Domnului s ntrzie trei ori apte zile de la
naterea copilului".
Taina cstoriei este o alt tain important, cu implicaii majore asupra vieii
omului. Sfnta Tain a cstoriei face posibil, prin Iisus Hristos, o lucrare
magnific la nivelul aurei umane.
La cstorie, n urma ritualului fizic realizat de preoi i a celui spiritual realizat de
Iisus Hristos, se formeaz o plas mesianic unica pentru ambii parteneri.
nainte de cstorie, cei doi parteneri au niveluri rezonantice diferite: unul dintre

162
ei are o natur rezonantic auric mai slab, cellalt una mai puternica. ntotdeuna,
unul dintre parteneri are natura rezonantic auric mai slab, iar cellalt mai
puternic. Prin cstorie, cele dou naturi rezonantice aurice se echilibreaz i vor fi
echilibrate atta timp ct nici unul dintre parteneri nu va clca pe alturi n privina
fidelitii.
Tot prin Sfnta Tain a cstoriei, karma anterioar a fiecruia pare a se diminua,
iar cei doi soi pornesc ntr-o nou aventur karmic, beneficiind de faciliti
deosebite pe care nu aveau cum s le posede fiecare n parte. Prin intermediul Tainei
cstoriei i a pstrrii echilibrului conjugal intact, partenerul cu antecedente
karmice deosebite are nesperata ans de a elimina o mare parte din karma
acumulata de-a lungul existenelor anterioare.
Totui, dac unul dintre soi devine infidel, tot jocul karmic se prbuete, iar
acela este momentul n care totul se duce de rp. Poate c este un exerciiu util
pentru cei ce au divorat ori s-au desprit temporar s-i aminteasc momentul n
care relaiile cu soul sau cu soia s-au spulberat i vor avea surpriza s constate c
acel moment nu este prea departe de prima infidelitate conjugal, infidelitate
considerat la acel moment neimportant. De infidelitate, nu profit dect forele
rului ce in de Ahriman i entitile luciferice.
Poate c nu este inoportun s aminim c toate aceste procese tainice nu existau
nainte de Naterea lui Iisus Hristos n lumea material, n trup de carne, de
Crucificarea, Moartea pe cruce, nvierea, nlarea de acum 2000 de ani.
Pn acum 2000 de ani, legile karmice funcionau mecanic aa cum sunt descrise
n vechile cri hinduse sau n vechile cri ebraice. De fapt, legea karmei,
funcioneaz fr cusur la nivelul ntregului cosmos. Cum este i firesc, legea karmei
nu a fost anulat de nimeni, ea este viabil i va fi viabil ct timp va exista lumea.
Legea karmei este legea fundamental a evoluiei.
Cel care a modificat procesul prin care se aplic aceast lege, de dou mii de ani,
este Iisus Hristos. Desigur, karma nu este eliminat, ci aciunea ei este modificat
i diminuata prin activitatea lui Iisus Hristos.
Iisus Hristos a preluat singur pcatele oamenilor i a pltit Preul pentru ele.
Numai astfel, mntuirea a devenit posibil pentru toi oamenii. Dac legea karmei ar
fi funcionat n modul mecanic descris n vechile cri hinduse, nici un om n-ar fi
reuit sa se mntuiasc i toi oamenii ar fi fost condamnai s renasc la nesfrit i
s comit aceleai erori existeniale.
Dar, pe de alt parte, acest fapt nu nseamn c omul este liber s fac ce-i place
i s greeasc la nesfrit. Ar fi cea mai mare eroare dac cineva s-ar culca pe o
ureche, socotind n sinea lui c Iisus Hristos, oricum, pltete erorile comise de
oameni
Omul are liberul arbitru, poate fptui ceea ce-i place i poate acumula orice
karm dorete: bun sau rea. Depinde ns de om pentru a manifesta deschiderea
necesar cu scopul de a se autombunti progresiv, ptrunznd sub tutela
protectoare a lui Iisus Hristos. Iisus Hristos, ca Domn al ntregii suflri omeneti
ncarnate sau decorporate din Terra aurica, prin Sacrifiul Su, prin Iubirea Sa fa de
oameni, ofer numai soluia mntuirii: omul este liber s o urmeze sau nu.
Comportamentul just al fiecrui om - n ultim instan comportamentul inteligent
n timpul vieii - este cheia care deschide poarta mpriei cerurilor. Analizat
ndeaproape din punct de vedere strict uman, trebuie s recunoatem c nici nu se
cere chiar att de mult de la oameni. Se cere doar moderaie, cumptare, dreptate,
iubire fa de semeni. Iar pentru dobndirea acestor caracteristici umane nu este
necesar nici un fel de coal nalt, nu se cere nici un fel de diplom de absolvire de
la Oxford sau de la Cambridge.
Omul se ncarneaz n lumea material pentru a evolua. Aceasta nseamn c el
trebuie s existe i s-i ctige existena, iar pentru a-i ctiga existena nu are
nevoie de rabaturi de la moral. Omul poate tri decent i prin adoptarea unei
163
minima moralia. Privite din aceast perspectiv, ceremonii precum botezul i
cstoria religioas, la fel ca i multe alte ritualuri oficializate de Biserca cretin,
reprezint evenimente importante prin care omului i este dat un ajutor preios n
periplul su n lumea material.

Principiul candelei: lumin din lumin

Principiul candelei sau principiul transmiterii luminii reprezint principiul de baz

al ntregului cosmos spiritual. Principiul candelei sau al transmiterii luminii se
produce permanent, fr tiina noastr, la toate nivelurile existenei cotidiene,
constituind motorul principal al evoluiei umanitii n epoca prezent.
Dar, pentru a se produce efectele transmiterii luminii, este necesar rugciunea.
Prin rugciune sau prin rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, omul i
formeaz plasele mesianice ale corpului haric.
Despre formarea plaselor mesianice, nsui Iisus Hristos, n lumea eteric,
afirma urmtoarele: "Iat, am creat pentru fiii femeii cetuia lui de aprare, turnul
de adpost promis prin prooroci". Aceste cuvinte au fost comunicate de ctre Toma,
unul din oamenii din alaiul Sau. Corpul haric al plaselor mesianice reprezint rodul
unor mari btlii duse de ctre Iisus Hristos n lumile subtile. Ele reprezint darul
Domnului sufletelor pentru ntreaga suflare omeneasc.
Aadar, elementul central al evoluiei omului consta n formarea individual, de
ctre fiecare om, a corpului haric al plaselor mesianice prin rugciune. Corpul haric
al plaselor mesianice face din om o cetate inexpugnabil, pe care nici un fel de
influen auric exterioar nu o poate penetra.
Elementul cel mai important cu privire la formarea plaselor mesianice,
care nvluie omul ca un halou luminos, consta ns n faptul c se propag
pe principiului candelei. Dac un singur om i formeaz plasele mesianice
prin rugciune i, implicit, prin rostirea numelui lui Iisus Hristos, oamenii
cu care acesta intr n contact pot beneficia de formarea instantanee a
plaselor mesianice prin rezonant.
Acesta se datoreaz faptului c - dup cum afirma Toma - Iisus Hristos i-a pus
n toi oamenii "Efigia Puterii Sale i a stabilit o nou Crmuire peste care Domnete.
O dat ctigate Putera i Domnia, Lui i s-a dat Cel mai puternic Nume n ceruri i pe
pmnt. De aceea, este suficient pronunarea Numelui Su n lumea material,
pentru a se forma Harul".
Pricipiul candelei sau al transmiterii luminii este astfel valabil la nivelul individual
uman, dar rolul cel mai important poate fi regsit la nivelul comunitilor omeneti.
Astfel, principiul candelei este valabil la nivelul familiei, la nivelul locului de munc,
la nivelul micii comuniti n care omul i duce existena - cartier, ora -, dar este
valabil i la nivelului poporului din care omul face parte, precum i - cu att mai mult
- la nivelul ntregii planete.
La nivel individual, formarea corpului haric al plaselor mesianice, i n consecin
aciunea Harului asupra oamenilor, devenit activ prin activitatea lui Iisus Hristos
cel Viu, se traduce prin mai multe efecte benefice, care pot fi remarcate cu uurin
de Eugen.
n primul rnd, aciunea rugciunii i a postului naintea srbtorilor cretine, n
special a Patelui, permite purificare corpului dorinelor fiecrui organ n parte.
Fiecare organ trupesc posed o aur astral, un fel de corp al dorinelor care, uneori,
devine foarte ncrcat de noxe negative. Purificare corpului dorinelor fiecrui organ
nseamn n primul rnd o sntate bun a respectivelor organe i, implicit, a
ntregului organism. Prin post, noxele astrale ale organelor trupeti sunt diminuate
pan la eliminare, astfel nct omul devine "curat".

164
 n al doilea rnd, formarea plaselor mesianice are un efect binefctor asupra
corpului mental intelectiv care se purific, iar ispitele nu mai gsesc receptivitate.
Paralel cu purificarea mentalului intelectiv, se produce creterea corpului spiritual,
care apare la unii oameni n jurul corpului glbui al mentalului liniar, ca un fel de
halou argintiu, foarte strlucitor, precum efectul de diamant care se vede n timpul
unei eclipse de soare. Corpul spiritual este elementul prin care omul se conecteaz
la ntregul cosmos i se simte una cu tot ce exist.
n al treilea rnd, la nivel individual, formarea plaselor mesianice are efect asupra
tendinelor karmice anterioare, care devin din ce n ce mai slabe. La un om care nu
are formate plasele mesianice, tendinele knrmice sunt explozive. n schimb, la omul
care-i formeaz plasele mesianice prin rugciune, tendinele karmice devin mai
terse, iar tendina lor de a se manifesta la nivelul destinului personal este mai
restrns.
n al patrulea rnd, plasele mesianice pot cura "bolile de suflet" ale omului.
Bolile de suflet sunt acele tendine karmice acumulate i accentuate n prezenta
existen, care se traduc prin frustrrile zilnice, prin mndrie, prin sentimentul
atotstpnitor n ziua de astzi de a te considera un neneles al soartei, de a fi n
rzboi cu totul i cu toate, de a te simi prsit de oameni i de Dumnezeu.
n fine, la nivel individual, formarea plaselor mesianice nseamn posibilitatea
influenelor aurice luciferice, de care tot omul este prins nc de la natere, de a
contientiza care a fost eroarea n care s-au blocat evolutiv i de a se debarasa de
aceasta.
S ne imaginam, de exemplu, c exist o influen auric a unei entiti
luciferice, a crei caracteriastic principal este agresivitatea i violena. Din acele
timpuri ale nceputului, n care s-a produs Marca cdere, aceast entitate luciferic a
rmas blocat pe sentimentul agresivitii. Aceast influen auric se manifest la
toi oamenii. Unii oameni se abin de la violen, dar alii nu se pot abine. Dac un
om reuete s neleag faptul c nu trebuie s foloseasc violena, atunci nu se
ajut numai pe sine, ci ajut ca i entitatea respectiv s-i dea seama de acest fapt.
Dar, omul nu poate fi la adpost de impulsul violenei dect n momentul n care
plasele mesianice i exercit aciunea benefic asupra aurei umane.
S ntorci i cellalt obraz nu nseamn numai nbuirea mniei undeva n
interior, acolo de unde erupe napoi tocmai atunci cnd nu te atepi, ci absena
total a sentimentului de mnie interioar, care, pentru om, nu este posibil dect
prin formarea plaselor mesianice.
Tendina de a ntoarce i cellalt obraz este, deocamdat, un deziderat. Cndva,
ea va trebui s devin perfect "natural", i s fac parte din natura omului, iar acest
fapt se datoreaz aciunii lui Iisus Hristos de acum 2000 de ani, cnd a introdus
pentru prima oar acest principiu n locul acelui concept karmic "dinte pentru dinie i
ochi pentru ochi".
A ntoarce i cellalt obraz, a-i ierta aproapele, reprezint astfel, nu numai un
principiu moral pe care, cum spun unii dintre noi, "avem noi timp s-l experimentm
n via", ci un model auric, pe care omul, singur, nu-l poate duce la ndeplinire orict
de mult ar dori. De aceea, este nevoie de activitatea lui Iisus Hristos n lumea
eteric i, implicit, de a "profita" n mod concret de darul plaselor mesianice.
Plasele mesianice au fost formate prin activitatea exemplara a lui Iisus Hristos.
Nimic din ceea ce tradiia cretin i crile sacre ale cretinismului afirm c a
nfptuit Iisus Hristos, nu a fost ntmpltor sau "accidental". Actele Sale
reprezint, dincolo de toate, modele arhetipale eterne, unice, irepetabile n lumea
material, pe baza crora s-au format ulterior structuri aurice complexe, care permit
omului meninerea n cursa evolutiv.
La nivelul familiei, principiul transmiterii luminii se face prin procesul echilibrrii
aurice ntre elementul - ca nivel evolutiv - mai slab i elementul mai puternic. Unul
dintre soi este, invariabil, mai slab, astfel nct, acesta mprumut de la cel puternic
165
caliti i caracteristici pentru a se putea ridica evolutiv.
Din pcate, astzi, acest principiu este serios ameninat datorit infidelitii care
exist n cadrul cuplurilor. n momentul n care unul dintre parteneri devine infidel,
chiar i numai "n glum", "s vad cum este", fragilul echilibru este frnt, iar din
acel moment cuplul are toate ansele s se destrame. Este nevoie de un efort foarte
mare pentru ca lucrurile s se poat rennoda.
Dac unul dintre partenerii unei familii reuete s-i formeze plasele mesianice
prin rugciune, atunci cellalt partener de via mprumut "lumina" de la acesta. La
nivelul familiei, principiul transmiterii luminii funcioneaz ireproabil. Un circuit
oscilant deschis care rezoneaz ca un diapazon - iar omul este un astfel de circuit
oscilant deschis - l determin i pe cel din apropierea lui s vibreze sincron.
Referitor la acest subiect sunt demne de reinut memorabilele cuvinte ale
ngerului Gabriel care spunea urmtoarele cuvinte lui Eugen: "uit-te n lumea ta,
vztorule (sepraute aman) i spune-mi: se poate ca un vreasc care a luat foc s
nu-l aprind i pe cel din apropierea lui ? ".
Iar acest aspect este perfect adevrat dac ne gndim la un fapt banal. Privind un
cuplu de proaspei cstorii, nu poi s nu observi cum gesturile, mimica i chiar
nfirile celor doi parteneri ncep s se asemene. Din pcate, acest fapt se
produce numai n prima parte a cstoriei, n "luna de miere" i puin dup aceea.
Luna de miere nu este altceva dect efectul formrii plaselor mesianice comune n
decursul celebrrii ceremoniei religioase a cstoriei.
Ulterior, influentele exterioare i aduc pe cei doi parteneri "cu picioarele pe
pmnt", apropierea de starea de har din luna de miere se destram ncetul cu
ncetul, pentru a face loc frustrrilor i nenelegerilor cotidiene. i nu o dat, dup
ce flama iniial se diminueaz, partenerii se ntreab de ce nu s-au uitat mai bine pe
cine au luat n cstorie, uitnd cu desvrire acea perfect uniune de la nceputuri.
Tot la nivelul familiei, lumina haric se propag n cazul n care unul dintre
membri i formaz plasele mesianice. De la el, lumina haric se transmite la cellalt
partener, apoi la ceilali membrii ai familiei, la rude, cunoscui, prieteni etc.
Acelai lucru se produce i nivelul unui loc de munc, de exemplu la nivelul unei
ntreprinderi sau instituii. Dac exist unul sau doi salariai care se roag constant,
deci care-i formeaz n mod constant plasele mesianice, chiar dac acei salariai nu
reprezint prea mult n organigrama acelei instituii - poate fi chiar femeia de
serviciu sau ultimul cru de pe statul de plat -, prezena lor poate nivela fragilul
echilibru auric general, prin transmiterea luminii i formarea plaselor mesianice.
Pentru un observator atent, plecarea unui membru dintr-o instituie oarecare - i
poate s nu fie cazul unei persoane competente care ocup o funcie de conducere,
i de regul chiar aa se ntmpl - poate lsa un gol imens, care, n timp, n cazul n
care nu se gsete un nlocuitor, poate avea efecte asupra ntregii activiti.
Sper s nu fie prea mult pentru urechile gingae ale unor specialiti n marketing,
s afle c, ntr-o instituie oarecare, este nevoie de rugciune, implicit de formarea
corpului haric al plaselor mesianice. ntr-o instituie sau n orice comunitate este
nevoie de un stlp de baz - indiferent ce funcie ocup -, al crui rol este
echilibrarea auric prin intermediul plaselor mesianice.
Se poate observa foarte clar, dac omul este atent, cum venirea unui nou angajat
ntr-un colectiv poate face ca activitatea s mearg din ce n ce mai bine. Astfel,
dup cum afirm ngerul Gabriel, rspunsul nu trebuie cutat n competena
managerului principal, "ci n competena Altuia" (al Altuia care se manifest nevzut;
acesta este numai Iisus Hristos care se manifest prin intermediul unui om cu
"deschidere" auric).
n acelai mod se petrec lucrurile la nivelul unui cartier, al unui ora, al unei ri,
precum i la nivelul planetei. Existena unor indivizi "competeni", care i formeaz
n mod constant plasele aurice ale corpului mesianic, este absolut necesar.
O radiografie auric realizat de un clarvztor eteric competent poate detecta
166
cu precizie mersul lumii i modul de funcionare al societii omeneti, dup
principiul candelei. El poate remarca, la nivelul unei instituii - de exemplu unul din
angajai -, la nivelul unui cartier - de exemplu vnztorul de ziare din col care
drdie iarna de frig i pe lng care toi trec grbii -, la nivelul unui ora - de
exemplu, impegatul unei gri dintr-un orel de provincie -, i exemplele ar continua
la nesfrit, cum mersul lumii este susinut, prin intermediul unor indivizi aparent
fr nsemntate, de transmiterea luminii prin intermediul plaselor mesianice.
La nivel terestru, cantitatea noxelor acumulate de activitatea haotic omeneasc
devine insuportabil pentru ntregul ecosistem. Numai lucrarea haric, manifestat
la nivelul plaselor harice umane, mai poate ine n fru lumea terestra att de
chinuita. Mirosurile, sunetele, luminile emanate de aura terestr indic foarte clar c
Pmntul se deterioreaz. De aceea este nevoie, din loc n loc de indivizi, care s
serveasc drept relee de transmisie, prin care lumina s se propage.
"Este deajuns, afirm n acest sens ngerul Gabriel, un singur om drept, pentru ca
cei din jur s fie mntuii prin el, care este n Har" ( adic-posed plasele mesianice
ale corpului haric).
Dar, cel mai important eveniment, prin care omul poate face pai importani n
desvrirea sa ntru Hristos este Patele. De Pate se realizeaz concret i efectiv
transmiterea luminii dup principiul candelei.

3. Patele cretin: celebrarea Luminii

Rentoarcerea la ntuneric i Haos

Cercetarea lumii eterice prin cea de-a doua vedere de ctre Eugen, mai ales n
timpul marilor srbtori religioase ale cretintii, dezvluie unele dintre cele mai
importante aspecte - suntem tentai s le definim ca fiind senzaionale, senzaionale
n sensul adevrat al cuvntului i nu n acel sens facil care este folosit n revistele
de scandal din zilele noastre - ale modului n care este alctuit lumea.
Despre ceea ce se petrece n lumea eteric n timpul liturghiei cretine svrite
de preoi, precum i a celorlalte ritualuri importante ce se desfoar la botez,
cununie, deces etc, vom vorbi pe larg pe parcursul lucrrilor viitoare. nainte de toate
acestea dorim s prezentm cititorului, ca un fel de avanpremier, ce se vede n
lumea eteric la cea mai important srbtoare cretin: Patele.
Patele nu este ns numai o srbtoare cretin important, la care oamenii i
reamintesc un fapt pe care oricum nu-l neleg sau nu-l mai neleg la adevrata sa
valoare: nvierea lui Iisus Hristos. Patele, departe de a fi numai un prilej de
odihn i bucuria unui osp n familie, este un eveniment cosmic universal, de o
importan decisiv pentru ntreaga umanitate.
Patele este cel mai important eveniment care se petrece n Terra aurica, la care
particip toate entitile posibile: ngeri din Ierarhia Fiilor Luminii, oameni
decorporai, oameni ncarnai, spirite ale naturii, ngeri rebeli, oameni rebeli, spirite
ale naturii rebele. La aceast important ceremonie, care se desfoar simultan n
planul material, n lumea eteric i n ntreaga Terra aurica, particip nsui Iisus
Hristos Cel Viu n corpul su de glorie.
Cu cteva zile bune naintea ceremoniei propriu-zise a Patelui, n Lumea eteric
este o mare forfot. Porile 1 i 2 se deschid i se nchid nencetat, lsnd s treac,
ntr-un sens i n cellalt, nenumrate Entiti angelice strlucitoare. Totul este
scldat n lumini multicolore. Culorile i mirosurile specifice lumii eterice se amestec
cu cele ale Entitilor care trec cu mare vitez prin Pori. ntre entitile care vin i
pleac nencetat cu viteze ameitoare i lumea eteric se formeaz scnteieri
167
multicolore. Fiecare categorie de entiti are propriul su mod de manifestare i de
apariie n lumea eteric, ca i propriul spaiu de ateptare.
n Sptmna Mare, sptmna dinaintea nopii nvierii, fiecare dintre categoriile
de fiine prezente i ocup strategic poziiile. Entitile luciferice sunt exterem de
atente la activitile omeneti, mai ales la modul n care oamenii se roag, se
spovedesc sau desfoar diferite activiti n biserici. Ele urmresc activitile
omeneti chiar i n cele mai intime locuri.
Entitile umane rebele tehnologizate desfoar o ampl activitate tehnologic
de natur eteric, dublat de o intens i vizibila desfurare de fore. Aceste entiti
umane aranjeaz n anumite locuri, pe care le schimba din timp n timp, pe baza
unor calcule numai de ele tiute, diferite echipamente tehnologice de forme
geometrice variate, care pulseaz ritmic n culori multicolore. Ele ntind i strng
nencetat un fel de conductori prin care pulseaz energia, probabil pentru a putea
capta diferite energii cosmice sau telurice ce se manifest n acele momente.
La rndul lor, spiritele naturii, locuitorii de drept ai lumii eterice, manifest o
nemulumire vizibil n legtur cu activitatea vizitatorilor mai mult sau mai puin
tehnologizai, care par s aduc perturbri ecosistemului eteric n ansamblul su.
Treptat, pe msur ce se scurg zilele Sptmnii mari, ntreaga lume eteric
sufer o serioas perturbare, luminozitatea ncepe s pleasc, iar vegetaia
specific acestei lumi ncepe s dea semne vizibile de "oboseal".
Treptat, n Vinerea Mare, se aterne o linite apstoare, iar fiinele ce-i
desfoar activitatea n acele momente, fie acelea oameni, mesageri cereti, ngeri,
entiti luciferice sau entiti umane tehnologizate, ncep s perceap un fel de
sentiment difuz, extrem de pregnant, ca o alarm care ncepe s bzie din ce n ce
n ce mai strident, c se apropie un mare ru, un ru cruia nimeni nu tie dac-i va
supravieui.
Peste toat suflarea din lumea eteric se aterne un fel de linite de dinaintea
unei furtuni violente, de dinaintea unui ciclon devastator sau ca naintea unui
cutremur de mari proporii. Este o atmosfer apstoare de parc s-ar apropia
sfritul lumii.
i, ntr-adevr, pare c acel moment nu este prea departe, cci la ora 17 n
Vinerea Mare, lumina din lumea eteric ncepe s pleasc, pn cnd se stinge
definitiv. n lumea eteric exist o lumin foarte plcut, lptoas, care nu pare s
emane dintr-un loc anume; oricum, nu exist Soare care s lumineze ca n lumea
terestr material.
Cnd lumina se stinge, lumea eteric, de fapt solul lumii eterice, este zguduit de
un cutremur nfricotor. ngerii din Ierarhia Fiilor Luminii, entitile luciferice,
entitile umane i spiritele naturii ncep s geam nfricoate i s scoat strigte
de dezndejde pe msur ce ncep s-i piard strlucirea auric.
Toate entitile ncep s-i piard puterile fiiniale, ngerii, mesagerii cereti,
entitile luciferice, care, n acele momente, se deplasau cu viteze ameitoare prin
aer, se prbuesc cu un zgomot sec prin vegetaia lumii eterice.
Dup aproximativ un minut - din timpul terestru - de ntunecare, de groaza i de
pierdere total a puterilor fiiniate, totul ncepe, progresiv, s revin la normal.
Lumina revine, totul devine luminos la fel ca nainte, iar puterile entitilor, la fel ca
i strlucirea auric, ncep treptat s se reactiveze. Nimic nu poate ns terge
groaza adnc sdit n pivirile tuturor entitilor, fie acestea ngeri, entiti
luciferice sau oameni.
Chiar n acele momente de panic, de groaz i de ntunecare, n lumea terestr,
cei mai senzitivi oameni percep o team nelmurit care se ridic adnc din fiina
lor, iar animalele manifest o curioas nelinite, multe dintre ele se agit aparent
fr motiv sau chiar se manifest cu furie, urlnd, fiecare n felul i pe limba ei.
n acele momente de ntunecare, la oameni, chakra muladhara ncepe s
strluceasc i s se activeze la maximum. Radiata muladharei capt culoarea
168
metalului topit, iar nimburile aurice ale acesteia capt o culoare sngerie. Corpul
eteric al fiecrui individ crete n mrime i n intensitate, ajungnd de la
aproximativ cinci centimetri la 1,5 metri, emannd o for i o putere extrem de
mare.
n acele momente, amintirile ancestrale izbucnesc cu intensitate, fiecare om i
redescoper acea for teribil care l-a determinat s depeasc etapa animalitii
i s devin om. Fiecare individ redescoper n sine fora ancestral care l-a
determinat odinioar s lupte cu mamuii ori cu triburile inamice pentru cucerirea
unui teritoriu. n fiecare individ, prin muladhara, creste fora omului primitiv, for
care, prin clirea progresiv n "cuptoarele" istoriei, a fost refulat undeva n
strfundurile fiinei.
Aceast for ancestral, fora brut a nceputurilor, care pare s-i aib slaul n
muladhara i care a fost dat omului tocmai pentru a nvinge teribilele piedici puse n
faa civilizrii, for considerat uneori "demonic", se manifest cu trie n fiecare
individ, ca i cum timpurile s-ar comprima, iar omul ar retri ntr-un fel nelmurit
perioada nceputului umanitii. n aceste momente exist, subcontient, o senzaie
de aruncare n afar a unor amintiri foarte vechi, amintiri de mult ascunse n
strfundurile cele mai tainice ale incontientului colectiv sau individual, ca i cum
toate experienele din ncarnrile trecute s-ar manifesta prin intermediul muladharei
n aceste momente din existena prezent.
Datorit acestei energii ce izbucnete cu trie, oamenii se manifest diferit. Cei
mai educai i mai evoluai resimt un fel de oboseal imens, dar i o vechime
incalculabil, ca i cum alaltieri s-ar fi luptat cu mamuii, ieri s-ar fi opus lui Gengis
Khan i asear ar fi fost prtai la revoluia francez. n schimb, cei mai "tineri" simt
un imbold nelmurit de a-i arta fora, de-a arata "ce tari sunt" i, astfel, sunt luai
de val i comit acte imprudente sau extrem de violente, pe care, mai trziu, le
regret.
Statistic, lund n calcul rapoartele poliiei, s-a constatatz faptul c n perioada
Patelui au loc multe tulburri ale ordinii publice, fapte reprobabile, ajungndu-se
uneori chiar la vtmri corporale, acte brutale sau la crime. Multe dintre ele se
datoreaz activrii brute a energici specifice chakrei muladhara, care determin
creterea nivelului adrenalinei i unor accese extreme de nervozitate.

nfrngerea morii

Dup momentele de ntunecare, n lumea eteric i fac apariia Mngietorii,

Entiti angelice provenite din subplanurile lumii astrale, care umplu pn la refuz
curile bisericilor sau locuinele oamenilor.
Mngietorii pot fi recunoscui n lumea eteric dup mbrcmintea lor foarte
simpl, de culoare violet, fr nici un fel de zorzoane, dup mirosul vag de
smochine care le nsoete prezena, dup strlucirea lor auric, mereu n schimbare.
Mngietorii sunt entiti mai mici n rang dect ngerii (i Mngietorii sunt ngeri
sau, cu alte cuvinte, fac parte din Ierarhia entitilor ngereti, dar nu au atins nc
"gradul" de nger), au o nlime de aproape 2,5 metri, sunt blonzi-cnepii, cu ochii
verzi sau albatri.
Toi Mngietorii poart pe piept un semn distinctiv. Unii Mngietori poart
semnul distinctiv n mijlocul pieptului, alii n partea dreapt, alii n partea stng.
efii lor ierarhici poart semne distinctive ceva mai complicate.
n lumea eteric, Mngietorii au un nume format din dou cuvinte. Primul cuvnt
al numelui - ceea ce corespunde prenumelui n lumea oamenilor - poate fi cunoacut
n lumea eteric, iar celalalt cuvnt - care formeaz numele - nu poate fi cunoscut
dect n planul lor de redin, pe nivelul astral de unde provin. Mngietorii au o
169
voce extrem de cald i de plcut, mai ales n momentele n care se roag
mpreuna cu oamenii i, n special, cnd se roag mpreun cu copiii.
Simultan cu apariia Mngietorilor, apar Pajii - termen care desemneaz o
anumit categorie de spirite ale naturii sau alte entiti de rang mai mici din Ierarhia
Puterilor cosmice, care se ocup cu "treburile administrative", necesare bunei
funcionri a lumii.
Pajii au grij s instaleze din timp "platformele" pe care se vor desfura
activitile speciale ce au loc de Pate. Ceea ce numim "platforme" sunt de fapt
locurile din lumea eteric unde, n paralel cu lumea fizic, se vor desfura ritualurile
prin care se celebreaz nvierea.
Activitatea din lumea eteric este oarecum identic cu cea care se desfoar n
lumea fizic, naintea unui mare concert pe un stadion. La fel ca n cazul unui concert
din lumea fizic, nainte de sosirea actorilor principali care in spectacolul, apar
lucratorii care instaleaz scena, pun decorul, se ocup de sonorizare sau de decor.
Tot astfel, i n lumea eteric, nainte de sosirea personalitilor de vaz care vor ine
marile ritualuri, pajii sau personalul administrativ aranjeaz decorul.
Dup ce pleac pajii, apar anumite entiti din lumea eteric, care ar putea primi
numele de Crainici. Crainicii sunt, i ei, entiti mai mici pe scara fiinelor angelice,
subordonate Domnilor Karmei. Crainicii citesc un fel de suluri cu nscrisuri, precum
fceau crainicii prin Evul Mediu.
Dup ce pleac Crainicii, vin ali Paji, care ndeplinesc tot soiul de ritualuri
complexe. Ei "stropesc" locurile unde se vor celebra ritualurile i arunc din
couleele pe care le poart n mini un fel de petale multicolore din care se vor
forma mici noriori luminoi, parfumai i foarte pufoi.
Noriorii se formeaz din interaciunea atmosferei lumii eterice cu acele petale
colorate. Noriorii formeaz acele "platforme" care plutesc la 3-5 metri deaspra
solului terestru. Pe noriori se instaleaz un fel de scaune mprteti, socluri sau
tronuri de domnie, pe care, la momentul potrivit, se vor instala naltele entiti ce vor
participa la ceremonia eteric. Acele socluri strlucitoare par a fi fcute dintr-un fel
de material eteric asemntor diamantului.
Totul are o nfiare de basm, iar efortul nostru de a descrie astfel de lucruri
aproape neverosmile pentru o minte omeneasc bazat pe proverbialul "bun sim" i
pe logica formal, este destul de dificil.
Dar, ceea ce este cu adevrat senzaional este faptul c tot ce se petrece n
lumea eteric n cadrul acestei srbtori este pictat pe pereii Bisericilor cretine, n
care Sfinii, ngerii i celelalte personaje stau aezate pe un fel de noriori care
plutesc n aer.
Aceast fapt nseamn nici mai mult nici mai puin dect faptul c, cei ce au pictat
bisericile cretine vedeau aceste lucruri, iar picturile de pe pereii bisericilor cretine
nu au nici un fel de simbolism ascuns, ci reflect pur i simpu ceea ce se petrece pe
un alt nivel al realitii, nivel invizibil oamenilor. De altfel, este tiut c, n timpurile
mai vechi, nu oricine putea picta pereii bisericii i c pictorii sau zugravii din
vechime nu era simpli meseriai profani, la fel ca n ziua de astzi, ci erau iniiai sau,
n orice caz, aveau Harul.
Tot ce este descris n aceste rnduri, Eugen a vzut prin clarvederc, la nivelul
lumii eterice, la o oarecare nlime deasupra solului terestru, cam n dreptul turlelor
fiecrei biserici din lumea material. Ceea ce este cu adevrat impresionant este
faptul c aceste scene se desfoar simultan la orice biseric cretin - fie catolic,
fie ortodox. Chiar dac exist o diferen de timp ntre celebrarea Patelui n cadrul
celor dou Biserici, evenimentele vzute de ctre Eugen prin clarvedere sunt
identice.
Dou socluri sau tronuri de domnie magnifice, impuntoare, se detaeaz din
peisaj. Primul soclu seamn cu un fel de jeleu uria, transparent, n mijlocul cruia
strlucete un glob luminos ce eman scntei i emite un sunet continuu
170
asemntor unui sursur de izvor. Acest soclu sau scaun mprtesc se afl la o
nlime de aproximativ 3 sau 4 metri de solul lumii terestre, pe un norior-
platform. Acesta este soclul sau scaunul de domnie a lui Iisus Hristos.
La polul opus, situat cam la 20 de metri distan de primul soclu, se afl cel de-al
doilea soclu important. Dar, spre deosebire de primul, al doilea soclu este mpodobit
cu pietre preioase, cu felurite nestemate strlucitoare i cu o mulime de steaguri
colorate. Acest al doilea soclu nu este ocupat niciodat de nimeni. Dei este mereu
gol, pe el este aezat un sceptru frumos lucrat, pe care se afl o efigie: dou aripi
imense care se unesc deasupra unei pietre strlucitoare. Alturi de sceptru se afl o
coroni ce pare din argint, n mijlocul creia se afl un spaiu gol. Acel spaiu gol
creeaz senzaia c acolo lipsete ceva.
Lng acest al doilea soclu se aeaz, puin naintea miezului nopii, un alai de
paji i de muzicani, ce cnt la diferite instrumente muzicale. Tot n jurul celui de-al
doilea soclu, atunci cnd ncepe slujba, apar cinci femei de o frumusee perfect.
Dei nfiarea lor este perfeciunea ntruchipat, aceste cinci femei par foarte vechi
(aceast caracteristic se poate remarca prin simul vechimii). Singura lor
particularitate, care le deosebete de celelalte personaje ce particip la ritualuri,
este c au caninii proemineni, oarecum asemntori cu cei pe care epoca noastr i-
a imaginat pentru vampiri.
Cele cinci femei de-o frumusee perfect stau pe un fet de covora de fructe i
flori multicolore si beau delicat licoari din cupe frumos mpodobite. Majoritatea
entitilor prezente la ritual le privesc cu mirare. Au i de ce, ntruct soclul gol este
al conductorului entitilor luciferice, Lucifer, iar cele cinci femei sunt
reprezentantele sale la aceast ritual.
Entitatea tuciferic denumit Iozeel afirma cndva c, nainte de Marea
Desprire, din cele cinci femei a aprut prima ras de oameni, iar tradiia arhaic
afirm c este vorba despre o ras de oameni "a cror inima a fost gsit plin de
pcat" Dup ce aceast ras a fost nimicit, a fost creat un alt tip de umanitate.
Dei n exteriorul Bisericii este mare freamt i un continuu du-te-vino, n interior
totul se desfoar sobru i calm. n planul eteric, din interiorul Bisericii se adun o
mulime de Entiti umane foarte frumoase la chip, cu prul lung i alb, care ncearc
s-i ajute pe cei ce calc pragul bisericii. n limba lumii eterice, aceste entiti umane
se numesc LAAMAHRI, adic, "Cei ce se contopesc". Aceste Entiti umane fac parte
din Alaiul lui ONA HAMATHAI, "Cel ce susine viaa", IISUS HRISTOS.
Preoii ce svresc slujba sunt asistai de Entiti angelice, care stau alturi de ei
pe toat durata slujbelor. Aceste Entiti, foarte nalte, aparin nivelului al noulea al
aurei terestre, Terra aurica. Aciunile preotului n biseric se petrec simultan cu cele
ale Entitii angelice diriguitoare. n fapt, preotul nu face altceva dect s repete, cu
un decalaj temporal de pn la o secund, activitatea ritual desfurat n lumea
eteric de respectivele Entiti angelice.
Entitatea angelic care oficiaz slujba n lumea eteric se aaz deasupra i puin
n spatele preotului, cu mna stng inut n sus, cu primul i penultimul deget
unite, iar mna dreapt pe cretetul capului preotului. n momentul n care Entitatea
eteric vorbete, preotul citete liturghia din Evanghelie.
Din regiunile nalte ale cosmosului spiritual, prin intermediul Entitii eterice se
scurg n cretetul preotului felurite fulgere strlucitoare, de culoare roie, ale
Duhului Sfnt. n tot acest timp, preotul sufer o transformare extrem de
important: aura din jurul capului devine mult mai mare i mai intens, foarte
strlucitoare, iar corpul lui astral se coloreaz n alb strlucitor i ncepe s emane un
parfum asemntor dulceii de trandafiri.
Simultan, ca de nicieri, se aude un sunet de clopoei, un clinchet foarte plcut,
urmat de un vnticel rece, ca un curent sau ca o adiere proaspt de primvar.
Date fiind energiile Duhului Sfnt manifestate i activate, energii care n mod normal
ar aduce o stare de jale i de plns celor prezeni, clinchetul melodios are rolul de a
171
nsenina atmosfera i de a domoli senzaia extrem de puternic care nvluie
credincioii prezeni.
Entitile angelice care lucreaz simultan cu preoii din lumea material i care
provin din palierul al noulea al Terrei aurica sunt extrem de expresive: prul i ochii
lor par fcute din flcri, iar buzele roz contrasteaz foarte puternic cu faa impecabil
de alb. Au o mbrcminte vaporoasa de lumin care-i schimb mereu culoarea.
Toate micrile lor sunt extrem de line i de vaporoase. n general, numele acestor
entiti sunt formate din doua vocale IIIAAA, i s-ar traduce n limba oamenilor prin
expresia "Prin cei ce se toarn"
n stnga preotului st o Entitate angelic extrem de puternic i de elevat pe
scara fiinelor din cosmosul spiritual. nalt, sobr, emannd putere, aceast Entitate
angelic face parte din "Oastea cea mare" condusa de cel ce, n limba lumii eterice,
se numete MHAMUUTH, adic "Cel asemntor Izvorului de Lumin" ("IZVORUL
DE LUMIN" este HAUTI, DUMNEZEU), iar n limba oamenilor se numete MIHAIL.
Oamenii i-au atribuit calitatea de Arhanghel.
Entitatea angelic din Oastea ngerului Mlhail, care se afl n stnga preotului ce
citete slujba, are n jur de 3 metri nlime, prul scurt, blond sau chiar negru, ochii
duri i reci, irisul i cristalinul de culoare verde sau albastra. n mn poart o arm
teribil, specific tuturor entitilor ce fac parte din Oastea lui Mihail. Aceast arm
temut, care n lumea eteric se numete sehekinattii, este un fel de bar de lumin
pe care circul cu repeziciune un foc rou. Aceast arm de lumin pe care circul
energie roie condensat supr serios privirile unui clarvztor.
n dreapta preotului se afl o alt Entitate angelic, numit KORII AEE, adic
Mediator. Aceast Entitate angelic are prul lung pn la bru, de culoare galben-
auriu, fixat pe frunte cu o diadem ce pare de foc. Cu ochii mari, albatri, faa
prelung, alb i buzele roii precum mrgeanul, are mbracmintea de culoare alb,
ncins la mijloc cu un bru aidoma diademei de pe frunte. Ea provine de pe nivelul
al aselea al Terrei aurice. Mediatorii au rolul de a media ntre lumea oamenilor i
lumea cereasc.
n timp ce, n noaptea de Pate, preotul citete pasaje din Evanghelie, Linia Divin
a bisericii devine din ce n ce mai luminoas, iar din altar ies mii i mii de scntei
colorate, mii de fulgere care coboar din nlimi i mii de voci, ce seamn cu
talazurile unei mri.
Puin nainte de miezul nopii, se deschid Porile cerului i apar Entitile
conductoare ale Terrei aurica. Prin Poarta 1 ptrund mii i mii de entiti ngereti,
ntr-un alai strlucitor. Pot fi recunoscui ngerul Gabriel, ngerul Rafael i alte Entiti
angelice importante ale Terrei aurica.
Printre marile Entiti angelice conductoare ale Terrei aurica poate fi remarcat
ngerul Rafael. Dup tradiia cretina, ngerul Rafael poart rangul de Arhanghel. n
limba lumii eterice, ngerului Rafael i se spune HAZIMUTH. n lumea eteric, ngerul
Rafael arat foarte blajin, are o statur gigantic, extrem de impuntoare, prul
castaniu, lung i foarte drept, ochii inoceni, cnepiu-cafenii i vorbirea foarte blnda
i nvluitoare. Toate celelalte entiti eterice prezente vin, ca la un semnal, n
ntmpinarea lui.
Aproape simultan, din Poarta 1 se aude un sunet cu tonalitate joas, prelung, de
corn, peste care se suprapune un alt sunet ascuit de trompet. Sunetele devin din
ce n ce mai intense, sunetul de trompet pare a se amplifica i multiplica n mii de
alte sunte ascuite, n timp ce lumea eteric pare a se cutremura i scrni din toate
ncheieturile. Parc o mare herghelie de mamui gigantici se apropie nfricotor.
Prin Poarta 1 i face apariia Otirea cea Mare - aa cum se numete n limba
lumii eterice - Oastea ngerului Mihail: mii i mii de entiti extrem de puternice,
conduse de principalii Locoteneni din Statul Major al ngerului Mihail, Arhanghelul
Puterii. Acetia formeaz straturi concentrice, naintnd ca la o btlie. Pare c
ntreaga for brut a universului se manifest prin ei. n mijlocul lor, foarte seme,
172
pete nsui ngerul Mihail.
Simultan, prin Poarta 2 apare o mare oaste de entiti luciferice, cu ochii negri.
Cele dou armate plutesc una n faa celeilalte, la mic distant unele de altele,
nfruntndu-se din priviri. Par a fi gata s se repead unele asupra altora. Atmosfera
pare a se ncinge, toat suflarea prezent st cu sufletul la gur, ateptnd s vad
ce se va ntmpla.
n momentul n care atmosfera pare exploziv i dintr-un moment n altul pare c
va ncepe o teribil confruntare ntre forele aflate fa n fa, ca de nicieri, apare
SHONA- IISUS HRISTOS nsoit de Alaiul Su, format numai din entiti umane care
au trit cndva pe pmnt.
Aura lui IISUS HRISTOS strlucete n dou culori distincte: de la bru n jos
strlucete n culoarea metalului topit, iar de la bru n sus strlucete n albul cel
mai pur care poate fi observat n lumea eteric. n jurul Lui strlucesc mii de
curcubee. n ciuda strlucirii orbitoare, privit mai de aproape, se poate distinge
forma omeneasc: prul ondulat, castaniu nchis, ochii cprui-verzui, nasul uor
acvilin, gura cu buzele pline.
IISUS-HRISTOS seamn perfect la nfiare cu Izvorul de Lumina, HAUTI,
DUMNEZEU-TATL. Formularea Crezului cretin, care pentru unii este numai
metaforic, i gsete suprema justificare: IISUS HRISTOS este "DUMNEZEU
ADEVRAT DIN DUMNEZEU ADEVRAT, LUMIN DIN LUMIN".
Alaiul lui IISUS HRISTOS este format dintr-o mare mulime de oameni
nvemntai n robe albe ca zpada, care poart pe frunte o diadem de foc, din
care ies o mulime de scntei. Toi nsoitorii lui IISUS HRISTOS au ncris numele pe
frunte, cu aceleai litere de foc, strlucitoare. Toi in n mini bile strlucitoare.
Imediat dup IISUS HRISTOS, apare la ceremonie Fecioara Maria, denumit n
lumea eteric CORRRIII AEEOOO sau UTHI, n traducere "Cea care plnge pentru
noi".
Fecioara Maria este o fptura diafan i delicat, cu prul castaniu, ce-i curge n
valuri, ochii cprui, blnzi i umezi, ca la cprioare, faa alb ce se mpurpureaz
atunci cnd vorbete nsufleit sau cnd zmbete. Din mbrcmintea ei radiaz o
luminozitate argintie, foarte strlucitoare i pur. n jurul ei forfotesc o mulime de
entiti umane, care mijlocesc necontenit pentru oameni, n special pentru copii.
La un moment dat, prin Poarta 1 ptrund mai multe sfere de culoare violet, n
fruntea crora se afl o Entitate angelic de form umanoid, numit THAIMHAAA,
cel denumit n lumea noastr NGERUL MORII.
ngerul Morii are o nfiare uman foarte plcut: ochii cprui, foarte blnzi i
nelegtori, faa alb, prelung, foarte fin conturat. Este foarte nalt, n limba lumii
eterice THAI nseamn "sfrit", sau mai corect spus nceputul dincolo de sfrit, iar
MHAA nseamn nceput. ngerul morii i vegheaz pe toi oamenii la Marea Trecere.
Cnd apare n lumea eteric, ngerului Morii i se nmneaz o sulia lung.
Alturi de entitile angelice, la ceremoniile de Pate mai particip i o serie de
entiti umane. Printre aceste entiti omeneti se numr i o entitate care, n
timpul slujbei de Pate st deasupra Patriarhului Romniei, indiferent cine ar fi
acesta. Este vorba despre cel denumit Strlucitorul n lumea eteric, o entitate
uman, cu prul complet alb, crlionat, robust, lat n umeri, cam de 1,80 metri, cu
ochii albatri, care este mbrcat ntr-un fel de hain lung cu broderii de aur la
manete, guler i la tivuri. El poart n mn o flamur cu nsemnele vechi ale
Poporului Romn. Aceast Entitate uman este Conductorul spiritual al Poporului
Romn, reprezentantul uman al Arhanghelului Poporului Romn IHION, cel care,
de-a lungul istoriei, conduce din planurile invizibile destinele poporului.
Aceast entitate uman, participa la toate ceremoniile care se fac sub flamura
steagului naional: jurminte militare, trnosiri de biserici, hirotonisiri de preoi,
depunerea jurmntului de preedintele sau de regele rii, de membrii guvernului
sau de alte oficialiti care reprezint poporul romn. Este de la sine neles faptul c
173
fiecare popor are propriul su conductor spiritual, reprezentant al Arhanghelului
Poporului, care vegheaz i conduce din planul eteric.
n tot acest rstimp, entitile luciferice arunc vorbe sfidtoare celor din Oastea
ngerului Mihail. Tensiunea este din ce n ce mai mare, i plutete ca o ceaa grea de
jur mprejur. Uneori, cei din Oastea ngerului Mihail au tendina de a se retrage uor
napoi, dar nu s-a creat niciodat vreo brea n rndurile lor.

"LEHI LEHI TE HESAII"

Ritual, ceremonia Palelui ncepe n lumea eteric la miezul nopii, prin rostirea,
de ctre ngerul Gabriel, n akalaka, a urmtoarelor cuvinte: "LEH LEH, SHOONAH II
SEE AINIAAH".
Aceste cuvinle n akataka echivaleaz cu ceea ce, imediat, rostesc preoii, n
toate lcaurile de cult: "HRISTOS A NVIAT DIN MORI".
Ca la un semnal, imedial dup ce ngerul Gabriel rostete aceste cuvinte, toi
ngerii prezeni n lumea eteric rostesc aceleai cuvinte ca un cor imens. i tot ce se
vede i nu se vede repet ca un ecou. i tot ce exist i va exista afl.
Imediat, n lumea material, toi credincioii repet: "HRISTOS A NVIAT"i
"ADEVRAT A NVIAT",
Primul care rostete chemarea de a lua lumin este, n lumea eteric, nsui
IISUS HRISTOS, care, cu vocea sa dulce ca mierea, rostele n akataka: "LEHI LEHI
TE HESAII", adic VINO, VINO I IA-I LUMINA" (aceast chemare este la singular,
adic se adreseaz fiecrui om n parte).
Iar preotul rostete automat n lumea materiala: "VENII I LUAI LUMIN".
Apoi, n lumea eteric, IISUS HRISTOS ridic spre cer trei degete de la mna
dreapt, n timp ce coboar trei degete de la mna stng spre pmnt, rostind n
akataka:
"IOOH EEH, IOOH SHONA, TEH SAITI", adic
"EU SUNT, EU, LUMINA LUMII" (sau EU SUNT, EU - IISUS HRISTOS -, LUMINA
LUMII).
n momentul n care preotul rostete, pentru prima oar, imediat dup miezul nopii,
HRISTOS A NVIAT, din interiorul aurei lui IISUS HRISTOS izbucnete o LUMIN
blnd, dar foarte parfumat. Aceasta este LUMINA IUBIRII. Prul i ochii lui IISUS
HRISTOS devin ca de foc alb. Atunci, Lumina extraordinar emanat de aura Sa
lumineaz ochii i feele celor din jurul su, din lumea eteric. ngerii cresc n Putere
i Trie, iar oamenilor din Alaiul Su le crete luminozitatea auric a ochilor i a feei,
strlucind feeric.
Lumina lui IISUS HRISTOS se propag apoi, prin lucrarea Duhului Sfnt, prin
intermediul plaselor mesinaice, la toi credincioii, susinnd lumea prin principiul
candelei
Entitile luciferice se acoper instinctiv la ochi cu minile, iar oastea lor se
retrage fulgertor, precum fluturii de foc. De jur mprejur se face gol.
Imediat dup acest moment apare impuntor, ntr-o inuta pe care am putea-o
denumi "de ceremonie", Cel denumit n limba lumii eterice HAELIIMUTH, n traducere
Cel ce st n fa, NGERUL GABRIEL, care se aaz alturi de IISUS HRIST0S.
Concomitent, i fac apariia cteva Entiti angelice, care citesc mai multe suluri
cu nscrisuri, precum n Evul Mediu crainicii anunau n piee anunurile importante.
Dup ce Crainicii i strng sulurile, are loc cel mai important eveniment care se
petrece la ceremonia Patelui. De altfel, ceea ce se petrece n aceste momente este
cel mai important eveniment ce se produce n Terra aurica de dou mii de ani.
ngerul Morii aaz sulia ce-i fusese nmnat la picioarele lui IISUS HRISTOS.
IISUS IIRISTOS aaz piciorul drept peste suli i ntinde minile lateral, ndoite

174
de la cot, cu palmele n sus, ca i cum ar forma o cruce. Degetele mari, mijlocii i
mici ale fiecrei mini sunt unite ntr-un gest sacru, exact aa cum se vede pictat pe
pereii bisericilor.
n acel moment solemn, n lumea oamenilor, preotul strig de trei ori HRISTOS A
NVIAT, urmat de mulime care strig n cor ADEVRAT A NVIAT.
NGERUL GABRIEL ridic sulia i, cu o micare hotrt, o rupe pe genunchi.
Sulia este rupt n trei buci perfect egale.
Un om din alaiul ce-l insoete pe IISUS HRISTOS iese din mulime i
ngenuncheaz n faa Sa. IISUS HRISTOS l ntreab de mai multe ori ceva, iar
omul rspunde. Dup un scurt dialog, omul se ridic ajutat de IISUS HRISTOS -de
fapt IISUS HRISTOS l ridic pe acel om -, l srut pe obrazul drept i i nmneaz
o diadem, o hain i o bil strlucitoare, identic cu cele pe care le poart cei din
Alaiul Su.
n acel moment, NGERUL GABRIEL ia cele trei buci ale suliei frnte i le arunc
cu putere n jos: Pmntul, de fapt solul lumii eterice, le "nghite". n acel moment se
aud ca rspuns mii de mugete fioroase ce formeaz mpreun un sunet cumplit ce
nu poate fi uitat prea uor.
Aici este vorba despre un fenomen ce nu are corespondent n lumea material, n
care un obiect aruncat cu putere spre pmnt, ptrunde n sol. Dup cum afirm
spiritele naturii, acolo, n adncuri se afl o for cumplit ce apare uneori ca un
arpe uria, solzos, cu aripi. De regul, aceast for a adncurilor, se manifest
numai n cazul practicilor de magie neagr, cnd este invocat i druiete celor ce l-
au chemat puteri parapsihologice, plceri carnale inimaginabile sau averi materiale
imense.
arpele adncurilor pare a fi cel denumit Leviathan n Vechiul Testament. Vechile
mituri ale antichitii i-au dat diferite denumiri: Appophis, Tiphon, Illuyanaka etc.
Aceast fora a adncurilor, adevratul ru ontologic a mai fost denumit uneori
Shatan, adic Adversarul.
Cultura actual opune, n sens maniheist, Fora Luminii formal din IISUS
HRISTOS i din Ierarhia Fiilor Flcrii, forei ntunericului denumii adeseori Shatan.
Cercetnd prin clarvedere modul de a fi al cosmosului ortoexistenial Eugen a
constatat c exist nu dou, ci trei fore principale. Este o eroare identificarea care
se face n mod curent ntre Lux i Shatan. Nu este vorba despre aceeai entitate
cosmic. Astfel, n cosmos exist nu dou, ci trei fore cosmice : IISUS HRISTOS,
Lucifer i Leviathan-Shaitan.
Adversarii lui IISUS HRISTOS i ai Ierarhiei cosmice a Fiilor Luminii, pot fi
mprii n dou categorii distincte: pe de-o parte Cel ru, Sha(i)tan, care s-a
rzvrtit la prima cdere i de cealalt parte, Lux sau Lucifer, care s-a rzvrtit la
cea de-a doua cdere.
Aceast for a adncurilor - Cel ru -, este rpus astfel prin aruncarea suliei, de
ctre ARHANGHELUL GABRIEL, prin PUTEREA LUI IISUS HRISTOS i prin LUCRAREA
DUHULUI SFNT. Sulia ptrunde pn n miezul de foc al pmntului, acolo unde
slluieste Cel ru.
La miezul nopii, n momentul n care, urmat de mulime, preotul rostete
HRISTOS A NVIAT, o mare mulime de fulgere strbate cerul, ptrund n altar, iar
de acolo se rspndesc n mulimea de oameni, mai nti n copii, apoi n oamenii
aduli. Aceste fulgere sunt manifestrile Duhului Sfnt, care coboar prin Linia
Divin a Bisericii.
Toate aceste fulgere multicolore, ce creeaz o feerie de lumini, ptrund n
cretetul capului tuturor celor prezeni, aducnd o mare mireasm de parfumuri.
Toate aurele oamentior par a se aprinde instantaneu i ncep a lumina feeric, fiecare
aur n culoare ei specific.
Fulgerele luminoase amplific ntr-un mod incredibil aurele umane, iar Energia
vital de la baza coloanei vertebrale, ce se aseamn cu o spum roie, se ridic de-
175
a lungul canalulului Sushumna pn n cretetul capului, izvornd ca o fntn
artezian mirific, mprocnd n jur stropi mari colorai.
Acest fenomen nu dureaz mult la toi oamenii. La unii dintre oameni - mai ales la
cei, al cror corp duh are nivelul evolutiv pn la nivelul galben 6-8 - aceast
explozie mirific de culori dureaz foarte puin timp, dup care totul se linitete. La
alii, al cror corp colorat este galben deschis, auriu sau albastru, explozia de lumini
dureaz ceva mai mult timp.

Stabilirea destinelor

Dup aceste evenimente cosmice extrem de importante, centrul de greutate al

ceremoniei Celebrrii Luminii, se mut asupra oamenilor. Imediat dup aceste
momente, apar Veghetorii, Entiti angelice subordonate ngerului morii,
responsabile cu starea auric de sntate a oamenilor. Fiecare om are doi Veghetori
personali, ncepnd de la naterea n lume material i pn la moarte.
Veghetorii sunt subordonai n mod direct ngerului Morii, dar acest fapt nu
nseamn implicit c trebuie s raportam activitatea lor actului morii sau
fenomenelor conexe. Dimpotriv, Veghetorii se ocup de viat, nu de moarte. Ei se
ngrijesc de sistemul auric uman, reparnd n mod permanent ceea ce stric omul,
prin activitatea sa total nesntoas din timpul vieii.
Veghetorii sunt prezeni att la naterea unui om, ct i la moartea sa, ajutnd
omul s se desprind n mod optim, fr suferine, de trupul material. Pe toata
durata existenei omului, activitatea Veghetorilor este extrem de important, ei fiind,
la propriu, cele mai apropiate Entiti angelice.
La Pate, Veghetorii verific starea auric a oamenilor ntruct, datorit
extraordinarei desfurri de fore ortoexisteniale, sistemul auric omenesc i, n
primul rnd, chakrele, au tendina de a funciona la un nivel foarte nalt, cu care, n
mod curent, omut nu este obinuit, astfel nct pot s apar disfuncii ale aurei. Ei
acioneaz direct asupra chakrelor, diminund de cele mai multe ori funcionarea n
exces a unor chakre care se "supranclzesc".
Dar, datorit faptului c chakrele oamenilor se nclzesc i ncep i funcioneze n
exces, muli dintre cei prezeni la slujba de nviere au anumite percepii, triri,
sentimente sau chiar viziuni inexplicabile. Aceast stare de lucruri nceteaz imediat
ce Veghetorii acioneaz prin metodele lor specifice asupra principalelor chakre ale
trupului. Cea mai vizat este chakra ajna, chakra prin care se pot percepe anumite
viziuni.
Pn n aceste momente, semnificaia sau, cel puin, una din semnificaiile
evenimentelor petrecute n planul eteric, reprodus la o alt scar n planul omenesc,
prin citirea de ctre preoi a slujbei religioase, vizase n primul rnd regenerarea
ntregul sistem auric terestru, fiind n esen repetarea actelor arhetipale ale lui
IISUS HRISTOS de acum aproape 2000 de ani din Palestina.
Prin actele dramatice de acum 2000 de ani, repetate n fiecare ceremonie a
Patelui, IISUS HRISTOS a nvins moartea, iar destinul Su s-a unit cu destinul
tuturor oamenilor de pe pmnt, - prezeni, trecui sau viitori - deschizndu-se
porile iertrii pcatelor, nemuririi i vieii venice, ntr-un cuvnt a Mntuirii
individuale i colective.
n a doua etap a ceremoniei Patelui, care ncepe cam la o jumtate de or dup
miezul nopii, se produc mai multe evenimente care privesc destinul personal al
fiecrui om.
Prin Porile cerului rmase deschise n tot acest rstimp, ptrund acum, n valuri
succesive, diferite entiti de toate categoriile, de la entitile omeneti - defuncte,
care, o singur dat pe an pot cobor n planul eteric, pn la naltele Entiti

176
angelice diriguitoare ale sistemului auric terestru.
n timp ce, n planul eteric, undeva la o distan de pn la cinci-ase metri
nlime de sol, Entitile angelice in un fel de sfat, alturi de oameni, paralel cu
activitatea Veghetorilor, i fac apariia Entiti eterice foarte pitoreti, care n mod
normal, dac ar putea fi observate de oameni, ar strni zmbete. Este vorba despre
apariia unor personaje parc rupte din basme: pitici, zne, paji n costumaii frumos
mpodobite, amuzante. Toate aceste entiti sunt spirite ale naturii de diferite
categorii.
Mai nti sosesc o armat de pitici n inute de srbtoare. Piticii, bieei i fetie, -
spirite ale naturii de diferite categorii i nfiri -, n costumaii pitoreti, cu urechi
mari, asemntoare iepurailor, care le ies peste plrii, arunc din coulee petale
frumos colorate, strlucitoare. Ali pitici apar, crnd ntr-un fel de lectici frumos
mpodobite, Fpturi extrem de gingae, cu nfiarea unor Fetie.
Aceste Fpturi gingae, cu nfiare de Fetie zglobii, cu nasul crn, buclate, cu
rochie viu colorate, cu flori prinse n bucle i n rochie, par a fi rupte din basmele
pentru copii, - care s-ar bucura teribil dac ar ti c exist aievea -, " sunt
manifestrile unor Entiti angelice provenite din planurile superioare. Pentru cititorii
notri este deja cunoscut faptul c sub aparena acestor Fetie gingae se manifest
Entiti angelice foarte importante n Ierarhia Fiilor Luminii: Puterile.
Pentru Eugen, care vede dincolo de multitudinea de forme i de aspecte pitoreti,
Fetiele-Puteri au un aer extrem de matur, dar cel mai impresionant element este
aspectul feei lor, mai ales, coloritul ochilor.
Entitile ngereti au ochi asemntori oamenilor, cu iris normal. Entitile
luciferice, n schimb, au, fr excepie, ochi lipsii de iris, de culoare neagr. Este ca
i cum, n locul ochilor, ar fi o pat de culoare neagr.
Exist ns i Entiti ngereti din Ierarhia Fiilor Luminii - mai ales cele foarte
nale - care nu au iris. Dar acestea nu au ochii de culoare neagr, ci au culori
deschise, foarte frumoase. Fetiete-Puteri, care sunt conductoarele planurilor Terrei
aurica, au ochii lipsii de iris, dar de culori diferite. Culorile ochilor lor, lipsii de iris,
sunt culorile spectrului solar. Practic, Fetiele-Puteri au rochiele, prul i ochii de
aceeai culoare.
Culorile rochielor, prului i, mai ales, ale ochilor Fetielor-Puteri exprim n
modul cel mai clar cu putin nivelul sau palierul Terei aurica de unde provin. Fiecare
nivel al aurei terestere are o anumit culoare, ce corespunde unui anumit tip de corp
duh uman.
Exist o legtur strns ntre nivelul evolutiv individual al oamenilor, manifestat
prin culoarea corpului duh i culoarea ochilor, a prului i a rochiei Fetielor-Puteri.
Astfel, un om din clasa a treia evolutiv - galben - este vizitat de o Feti-Putere, ai
crei ochi i a crei vestimentaie - rochia, pr etc - au culoarea galben.
Atunci cnd coboar din lectic, aceste fpturi drglae cu aspect de fetie
zglobii, buclate i crne, par s pluteasc, fr a atinge pmntul. Pe un covor de
flori aruncate de piticeii din jur, Fetiele-Puteri ajung n preajma oamenilor prezeni.
Uneori, ntre Fetlfele-Puteri i oamenii lng care se opresc exist un fel de
legturi energetice speciale. Unii oamenii par legai de Fetiele-Puteri prin fire
energetice care pornesc de la nivelul umrului, undeva din apropierea claviculei.
Ajuni n preajma oamenilor, Fetiele ncep s "scaneze"diferile aspecte ale aurei.
Aparent, nu are loc nici un fel de scanare: fetiele se comport att de lin nct, la
nceput, ai impresia c se produce o rentlnire, dup un timp ndelungat, ntre dou
persoane ce in foarte mult una la cealalt. De fapt, chiar aa i este. Oamenii sunt
practic protejaii Fetielor.
Pe msur ce Fetiele-Puteri scaneaz aura omului, chakrele se activeaz sau
rmn stinse n funcie de nivelul evolutiv i de zelul cu care omul s-a dedicat muncii
n vederea evoluiei personale. n funcie de rezultatul palprii aurei, fetiele adopt
o atitudine sau alta. Unele dintre Fetiele-Puteri se bucur ntr-un mod destul de
177
copilros, btnd din palme sau scond sunete ascuite, la fel ca un copil care se
bucur n momentul n care i se druiete o ppuic frumoas, iar altele se
ntristeaz, bosumflndu-se precum un copil cruia nu i se cumpr jucria dorit.
Dei evenimentele, ce se petrec cu o vitez mare, pot fi remarcate de orice
clarvztor care vede lumea eteric, nelesurile i semnificaiile profunde pot fi
numai deduse. Pare c, prin venirea Fetielor-Puteri are loc un eveniment extrem de
important pentru destinul personal al oricrui om.
Omul nu este singur pe acest pmnt. Omul, n rstimpul existenei n lumea
terestr, trebuie s evolueze, iar acest proces este atent supravegheat de mai multe
tipuri de Entiti angelice. Unele dintre aceste Entiti angelice se pot manifesta n
lumea eteric, altele nu.
Exist, pe de-o parte Entitile veghetoare personale ale unui om, iar pe de alt
parte, exist Entitile de mare anvergur cosmic, care au grij de mai muli
oameni, s spunem un echivalent al diriginilor-profesori dintr-o coal.
n categoria Entitilor angelice personale, de-a lungul existenei ncarnate, intr
att ngerii Pzitori - care nu se manifest n lumea eteric -, ct i Veghetorii
personali care se manifest n lumea eteric. Omul ai poate asculta sau nu, dar
aceasta este deja o alt problema.
Pe toata perioada evoluiei sale, att n lumea material, ct i n Lumea de
"dincolo", omul este sub directa ndrumare evolutiv a lui IISUS HRISTOS i a
NGERULUI GABRIEL, Primul Veghetor al Terrei aurica. Pe de alt parte, omul se afl
i sub "juristicia" Conductorului palierului Terrei aurica de pe care a venit la
incarnare: FETIELE-PUTERI.
Fetiele-Puteri sunt Conductorii planurilor sau nivelurilor Terrei aurica de unde au
venit oamenii la ncarnare. Aici este vorba despre oameni, considerai din punctul de
vedere al corpului duh. Cum fiecare nivel al cosmosului spiritual corespunde unei
anumite culori din spectrul solar, nseamn c n modul de manifestare n lumea
eteric Conductorii planurilor au determinaii fiiniale caracterizate prin anumite
culori, ce se manifest prin culoarea vestimentaiei sau a ochilor.
ntr-un fel, Fetiele-Puteri pot fi comparate cu un fel de dirigini la un liceu, care,
n anumite momente, viziteaz elevii repartizai la alte clase sau la alte ateliere de
lucru.
Cam la o jumtate de or dup miezul nopii n noaptea de nviere, Fetiele-Puteri
scaneaz aura uman i determin creterea evolutiv produs n intervalul scurs de
la ultima srbtoare de Pate. Ele pot fi mulumite sau nemulumite de nivelul atins
de "elevii" lor, iar n funcie de aceasta, pot cere avantaje karmice pentru ei.
n momentul n care remarc o cretere evolutiv a omului, Fetiele-Puteri
comunic cu Entitile implicate n evoluia omenirii aflate n trup material - Iisus
Hristos i Arhanghelul Gabriel - care, n acele momente, discut aspectele legate de
starea prezent a umanitii.
Pentru Eugen nu este ns prea clar care sunt cu adevrat "lucrrile" Entitilor
responsabile de evoluia umanitii. Se vorbete foarte repede n limba lumii eterice,
astfel c nu poi nelege foarte multe lucruri cu privire la ceea ce se ntmpl n
realitate. Pentru un privitor n lumea eteric este la fel ca i pentru un privitor n
lumea terestr, care vede de la distan o discuie animat n mijlocul unei mulimi
de oameni: el caut s neleag ce anume se ntmpla dup gestic, mimic i
limbaj.
Dup ce Fetiele Puteri scaneaz aura oamenilor, se produce un alt eveniment
extrem de important pentru fiecare om n parte. Ca la un semnal, prin Poarta 1 apare
un stol imens de Entiti denumite Vamei sau Mesageri ai Domnilor Destinului.
Fr s ntrebe pe nimeni, ca i cum totul ar fi stabilit, Mesagerii Domnilor
Destinului (ai karmei) se rspndesc la toi oamenii, fie c acetia stau acas i
dorm, fie c sunt n curtea sau n incinta vreunei biserici, fie c sunt la discotec sau
la chef. Mesagerii Domnilor Destinului sunt nsoii de Scribi, entiti care pun, cu un
178
fel de instrumente de scris, anumite semne pe frunile oamenilor. De fapt, Mesagerii
Domnilor Destinului au rolul de a traduce n lumea material deciziile Domnilor
Karmei cu privire la destinul fiecrui om, n funcie de faptele sale din ultimul an.
Nu Domnii Destinului fac jocurile i stabilesc karma fiecrui om, ci oamenii nii
prin faptele lor. Domnii Destinului nu fac altceva dect s constate i s includ
destinul personal al fiecrui om n destinul mai vast al ntregii comuniti omeneti.
Mesagerii Domnilor Destinului transpun deciziile superioare la nivelul individual al
fiecrui om n parte i, n consecin, la nivelul, comunitilor.
Acest eveniment se produce o singur dat pe an, n noaptea de nviere, iar n
acest moment important se "stabilete" destinul omului pentru anul ce ncepe.
Faptul c, n epoca modern, Anul Nou se celebreaz la sfritul lunii decembrie, iar
Patele patru-cinci luni mai trziu nu trebuie s ncurce pe nimeni. Toate popoarele
antice celebrau srbtoarea Anului Nou la nceputul primverii, cnd, dup cum st
scris n marile cri sacre, Zeii stabilesc destinul fiecrui om n parte.
Acest fapt, cunoscut de vechii mitografi ai antichitii, se ntmpl i n ziua de
astzi, dar nu la Anul Nou, care nu mai corespunde, dat fiind modificarea adus n
epoca modern, cu adevratul nceput al Anului sacru, liturgic, care corespunde
ritmurilor naturii i evenimentelor ce se desfoar la nivelul ntregii Terra aurica.
Din acest motiv, nceputul adevrat al unui An, corespunde cu srbtoarea Patelui,
momentul sacru n care se stabilete ceea ce se va ntmpla n viitoarele 365 de zile,
att pentru fiecare om n parte, ct i pentru umanitate n general, n conformitate
cu faptele i cu comportamentul anterior al oamenilor.
Aici se cuvine totui un mic comentariu. Unii oameni au impresia c totul n
cosmos, inclusiv fenomenul karmei, este btut n cuie, ceea ce este destul de
departe de adevr. Evoluia omului n decursul unei ncarnri nu este predestinat
strict, existnd o mulime de evenimente determinate de voina omeneasc, care
produc multe schimbri importante.
Exist, de asemenea, o mulime de tolerane i de variabile, care pot fi depite
sau modificate ntr-un sens sau n altul. Omul este singurul element din acest
cosmos care, dotat cu voin, poate alege singur calea pe care o dorete. El poate
evolua sau stagna n funcie de alegerea sa i de puterea pe care o are de a
determina evenimentele.
Desigur, libertatea uman i liberul arbitru pot determina aceste aspecte pn la
o anumit limit, orice schimbare fiind totui destul de previzibil. Pentru un om care
a atins o anumit limit evolutiv se poate interveni pentru a fi propulsat pe un alt
nivel, care poate nsemna concret noi evenimente ale vieii i noi nvminte.
Uneori, Fetia-Putere obfine de la cei ce diriguiesc evoluia uman din lumea
material o mic derogare, astfel nct, omul respectiv, n ciuda unor deficiene
minore, poate ptrunde ntr-o nou etap evolutiv-existenial, ceea ce poate
nsemna propulsarea acelui om ntr-un alt circuit sau joc karmic.
Probabil c astfel de evenimente se produc curent, ele nempiedicnd n nici un
fel mersul de ceasornic al cosmosului. Aceasta reprezint o variabil, care, de regul,
este reglat pe parcurs.
Toate variabilele luate n calcul n noaptea de Pate sunt structurate pe baza unor
constante ale existenei omeneti. Aceste constante de baz ale existenei ncarnate
pot modifica destinul fiecrui om n parte. Dar, pentru a nelege cum, pe baza
acestor constante, se produce variabilitatea destinului uman, trebuie s facem un
scurt ocol n ceea ce privete aura uman.
La nivelul corpului duh, exist trei pete karmice, care reprezint "bagajul"
existenelor anterioare ale omului. O parte din coninutul acestor pete karmice este
transferat, n momentul naterii unui om, la nivelul nou formatului suflet. Sufletul
este, astfel, reflectarea pentru o singur existen a corpului duh al omului.
Astfel, ncepnd de la natere, pe mantaua sufletului, Eugen poate observa trei
pete karmice ntunecate situate cam n dreptul pieptului. Sufletul omului, privit prin
179
clarvedere, seamn ntructva cu uniforma unui general rus, participant la toate
rzboaiele secolului XX: plin de "decoraii" karmice, ce reprezint bagajul
existenelor anterioare.
Aceste "decoraii" karmice, vizibile prin clarvedere ca un fel de puncte de diferite
culori, majoritatea cu tente ntunecate, sunt paternurile karmice care genereaz
evenimentele prin care trece omul n prezenta ncarnare. La aceste "decoraii" mai
vechi, prin nsi faptul c exist, se adaug nencetat "decoraii" karmice noi,
rezultate din actele pe care le face omul n viaa de zi cu zi.
Astfel, omul se ncarc cu karma de la an la an, n funcie de faptele sale. i cum,
omul ncalc destul de des legile subtile cosmice, karma se tot acumuleaz. n ritmul
n care "se consum actualmente evenimentele lumii, umanitatea n ansamblu, la fel
ca i fiecare individ n parte, are toate premisele ca, la un moment dat, s fie strivit
de cantitatea mare de karma negativ acumulat.
n orient, filozofii hindui din antichitate care au aprofundat legile karmei, au
constatat c "reminiscenele" karmice, denumite de ei samskaras, au tendina de a
se acumula ntr-o etern devenire fr sfrit i fr posibilitatea de a mai fi reduse
sau mcar stopate. n viziunea lor, "eliberarea" din circuitul nesfrit al
transmigraiei nu este posibil dect unei mici elite: cea care se dedic trup i suflet
tehnicilor yoga i reuesc s-i anuleze karmele printr-o "ardere la alb", urmnd ca,
n final, s ating samadhi, nirvana, sunnyata sau ceva echivalent unei enstaze n
care totul se "stinge".
De dou mii de ani, lucrurile s-au mai schimbat, astfel nct, prin modificarea
structurii aurice umane n sensul activrii chakrei inimii i prin apariia corpului haric
al plaselor mesianice, produse de activitatea lui IISUS HRISTOS n lumea eteric,
este posibil, pentru toi oamenii, posibilitatea Mntuirii. Prin pltirea Preului de
ctre IISUS HRISTOS, s-a reuit ca omul s aib acces, pe o Cale direct, la
Mntuire.
Prin Prezena i activitatea lui IISUS HRISTOS n lumea eteric, precum i prin
existena unor constante considerate banale n lumea material - credina,
rugciunea, postul i spovedania - karma omului este n bun msur "ars".
n mod concret, evenimentele se desfoar n felul urmtor: n cadrul "fixrii
destinului", n noaptea de Pate, coninutul petelor karmice de le nivelul sufletului au
tendina de a se "vrsa" n coninutul petelor karmice situate la nivelul corpului duh.
Acesta este un proces care se petrece constant la toi oamenii. Astfel, n funcie de
karma acumulat, Mesagerii Domnilor Destinului aplic pe fruntea omului, n a doua
jumtate a nopii de nviere, destinul potenial pentru viitorul an, pn la Patele
viitor, ca rezultant a destinului trecut. Nu ei fixeaz karma viitoare, ci numai omul.
Ei doar consfinesc destinul ce st s vina.
Prin intermediul constantelor amintite anterior, credina, rugciunea, postul i
spovedania, omul elimin o bun parte a noxelor karmice negative din petele
karmice i se simte uurat. Pentru clarvztor este evident c, n decursul celei de-a
doua pri a ceremoniei Patelui cretin, cei care in post, se roag i se spovedesc,
au foarte mult de ctigat. Prin ntermediul postului, corpul dorinelor fiecrui organ
n parte i, deci corpul dorinelor ntregului organism uman, se elibereaz de noxe -
pe care unii le numesc ispite. Cu alte cuvinte, are loc o purificare. Prin spovedanie,
omul se elibereaz de tensiunile karmice care-i ineau fiina blocat. n fine,
rugciunea l pune pe om sub cupola protectoare a plaselor mesianice.
Astfel, noxele karmice reflectate la nivelul sufletului nu se mai vars n corpul duh
al omului, ci sunt eliminate. n cazul n care noxele karmice sunt transferate de suflet
direct corpului duh i, n consecin, metabolizate i procesate, ele vor reveni cndva
napoi, n prezenta existen sau n cea viitoare, sub form de destin, deci de
evenimente karmice. Cel care a fcut posibil acest lucrare karmic i a deschis
poarta Mntuirii, este Iisus Hristos care a pltit Preul pentru toi oamenii.
Prin intermediul ceremoniei Pastelui, principiul candelei sau al transmiterii luminii
180
i gsete expresia sa cea mai concret. "Venii de luai lumin" este expresia
cea mai adnc pe care o poate mbrca, n lumea material, acest principiu cosmic.
Dar, dac se poate observa cu ochii fizici cum se transmite lumina de la om la om
prin intermediul lumnrii, dac se poale resimi n mod concret acea emoie de la
miezul nopii, cnd toate luminile se sting, pentru ca imediat dup aceea, undeva n
noapte, s lumineze prima flacr a unei lumnri, omul nu poate vedea cum o altfel
de lumin, Lumina haric, emanat din Trupul cel Viu de Lumin al lui IISUS
HRISTOS este transmis corpului haric care se formeaz la nivelul unui lca de cult
i care, apoi, este preluat de fiecare om n parte i transmisa mai departe i la cei
ce, din comoditate sau din netiin, nu catadicsesc s ptrund pe poarta unei
biserici cretine n noaptea de Pate. Este astfel suficient ca o singur persoan
dintr-o familie sau dintr-un sat s vin la biseric i s ia Lumina i s-o transmit mai
departe la toi credincioii, pentru ca pe baza principiului candelei, toi oamenii s
beneficieze de Lumina lui Hristos. Este nevoie de un singur om cu Har, pentru ca i
alii s fie mntuii prin el.
n momentul n care Scribii scriu pe frunte destinul omului pentru anul ce st s
vin, srbtoarea Patelui se ncheie. Ulterior, oamenii se perind prin faa altarului
i se mprtesc: "Bei, mncai, acesta este trupul Meu, acesta este sngele
Meu", spune Iisus Hristos n Evanghelie, iar acesta este temeiul unui mare mister
al cosmosului spiritual, care se svrete nencetat de 2000 de ani.

Capitolul 9
FOR CONTRA FOR

Toate spiritele naturii care exist n Lumea eteric s-au nscut cu mult timp
nainte s fi aprut Pmntul, ca planet material. i, cum ele sunt legate de globul
terestru i de tot ce ndeamn natura, nelepciunea i cunoaterea lor este foarte
mare.
Pe de alt parte, nelepciunea i cunoaterea spiritelor naturii este mult mai
apropiat de nelegerea omeneasc dect este, s spunem, cea a unui Veghetor,
nger sau Arhanghel, iar cel care poate vizita prin clarvedere Lumea eteric i este
acceptat de ele poate afla multe lucruri care, altfel, ar rmne necunoscute. De
altfel, spiritele naturii sunt teribil de ncntate atunci cnd pot oferi unui om ncarnat
informaii cu privire la trecutul ndeprtat al Pmntului (ca glob material) i al Terrei
aurica.
Departe de a fi acele fpturi ciudate i jucue, considerate "inferioare", care se
ocup numai cu mersul naturii i care au sub jurisdicie tot ceea ce ine de pmntul
material, cu cele cinci elemente de baz ale sale - pmntul, apa, aerul focul i
eterul -, aa cum cred unii cercettori moderni, spiritele naturii sunt adevrai
prieteni ai oamenilor, care pot furniza multe informaii valoroase celui care le poate
vedea.
Este foarte adevrat c spiritele naturii fac parte din alt spir evolutiv dect
cea uman, dar asta nu mpiedic colaboar a plcut i util ntre spiritele naturii i
oameni. De fapt, n trecut existau foarte muli oameni care puteau contacta spiritele
naturii, dar cu timpul, datoriii rutii i egoismului oamenilor, acestea au preferat
s-i vad de treburile lor i au acceptat dialogul necesar doar atunci cnd au fost
sigure c au n faa un "fiu al femeii" pe care se puteau baza.
Unul dintre spiritele naturii contactat de Eugen n Lumea eteric este Hutil, un
puternic spirit al naturii de aer - care a furnizat multe informaii foarte utile cu privire
la om i la lumea n care ne desfurm existena.
181
 Sigur, pentru mintea raional a unui pmntean civilizat, perfect educat n
spiritul vremurilor sale, astfel de informaii sunt simple poveti de adormit copiii, la
fel cum sunt i informaiile despre aur, chakre sau despre evenimentele petrecute
n cosmosul spiritual, n Terra aurica, dar nu acestor pmnteni le este adresat acest
capitol, ci numai acelora care n-au uitat nc faptul c au fost cndva copii i c se
jucau cu anumii prieteni de joac, invizibili prinilor.
Cu mult timp nainte de formarea Pmntului material, spune Hutil, care are un
grad nalt n Ierarhia spiritelor naturii de aer, o fiin angelic de grad nalt, pe nume
ideral, s-a opus lui Dumnezeu - HAUTI - datorit faptului c, anterior acestui
moment, HAUTI crease o fiin exemplar, inedita n nomenclatura lumilor
spirituale: omul.
Nu este ns vorba despre omul fizic, ci despre omul eteric al primei rase, care la
un anumit moment a primit chiar de la Domnul Lumilor, ceea ce nici fiinele angelice
nu aveau: sufletul. Omul eteric a primit sufletul, spune Hutil, direct de la HAUTI,
printr-un fel de srut.
Este poate inutil s amintim acum c formularea lui Hutil se aseamn cu cea
folosit n Vechiul Testament, care ne asigur c Domnul Dumnezeu a dat omului
"suflare de via", ceea ce unii au tradus, deloc incorect, prin "suflet de viaa".
Posednd "suflet de via", omul a devenit ceva nou n creaia lui HAUTI. Astfel,
omul primei rase era alctuit din spirit, corp duh, (elemente posedate de Fiinele
angelice), din suflet i din corp vital-eteric.
Omul avea astfel cte ceva de la toate Entitile existente n Cosmosul spiritual:
spiritul, care este de la HAUTI, corpul duh de la Fiinele angelice cosmice, corpul
vital-eteric de la spiritele naturii. Elementul suflet este ceva specific omului.
Posednd practic puteri ontologice ce cuprindeau ntregul spectru al Fiinelor
angelice cosmice, omul, "noutate" absolut a creaiei lui HAUTI, putea uor atinge
perfeciunea. Dar acest lucru nu a fost prea plcut sau n interesul Entitii angelice
care s-a opus creaiei omului. De aceea, creaia omului, spune Hutil, a generat
"prima sfad n ceruri".
Undeva sus, deasupra stelelor, "dincolo de locaul Luminii, adic la Miaz
Noapte", cum spune Hulil, s-a inut "tain de mpciuire" ntre principalele Entiti
angelice. De-o parte Fiina angelic nemulumit de creaia omului, ideral, iar de
cealalt parte, Fiina angelic Savonal, care a luat aprarea omului i a ncercat s
explice motivele creaiei lui HAUTI.
nsui HAUTI a luat parte la aceast "tain de mpciuire" (expresia ai aparine lui
Hutil) i a fcut apel la nelegere. ideral i-a exprimat pe fa nemulumirea fa de
creaia omului - mai ales la adresa puterilor poteniale cu care a fost dotat omul -, i
a fcut cunoscut tuturor ruptura de HAUTI i de celelalte Fiine angelice conduse de
Savonal.
ideral s-a proclamat pe sine Tar-Hauti, adic "un alt Hauti", ceea ce a nsemnat
independena total, crend un fel de "stat n stat". n fond, ideral s-a proclamat pe
sine Dumnezeu.
Auzind aceasta, ngerul Savonal a rostit urmtoarele cuvinte memorabile, care
sun astfel n limba lumii eterice, akataka: "Slah-dimeh-nemah ideral", care traduse
ar suna astfel: "Libertatea ta te va pierde pe tine, ideral!". Apoi a adugat: "Noiii
Limah I Muthall", adic "Puterea cu care te ncrezi tu nu este a noastr, ci vine de
la I". I este un alt nume acordat lui HAUTI: n timp ce HAUTI este Dumnezeu
manifestat, adic "n afara de sine", I este Dumnezeu nemanifestat sau "n sine".
Ceea ce dorea ngerul Savonal s spun este c puterea de manifestare n lumea
creata nu aparine fiecrei Fiine angelice n parte, ca rezultant a capacitiilor
dobndite, ci aparine numai lui I, Dumnezeu nemanifestat, care se manifest
ca HAUTI.
Sfada a durat cteva "timpuri", adic epoci sau ere cosmice i s-a ncheiat cum nu
se poate mai prost: ideral, suprat, ncreztor n sine, s-a proclamat pe sine "Tar-
182
Hauti", s-a rupt de celelalte Entiti angelice fidele lui HAUTI, i a luat cu sine "mii de
mii de mii de zeci" de Entiti angelice.
Atunci, mai spune Hutil - spiritul naturii de aer care a povestit aceste evenimente
pe care le tie orice locuitor al Lumii eterice, aa cum tim noi tabla nmulirii -
HAUTI a grit ctre cei rmai fideli, Entitile angelice din Ierarhia Fiilor Flcrii :
"Lah-Laa ! HBELL ideral Talli-Tall", adic, printr-o traducere aproximativ din
akataka: "Iat, iubitul Meu Fiu luminos s-a rtcit".
Rupndu-se de HAUTI, ideral i-a pierdut poziia ierarhic n Ierarhia Fiilor
Luminii, cci el era unul dintre cei mai importani i iubii ngeri. Prin cderea lui
ideral, au aprut n cosmos anumite caracteristici care nu existau anterior i care
nu au fost create de nimeni. Ele au aprut datorit ruperii echilibrului perfect creat
dintru nceputuri de ctre HAUTI.
Aceste caracteristici sunt: dumnia i pizma, care au generat orgoliul i trufia,
care la rndul lor au generat libertatea prost neleas care a dus la apariia
democraiei haotice - baza tuturor inegalitilor, a concurenei acerbe, a luptei
pentru putere, a urii, a rzbunrii, a bolii i, n cele din urm, a tentativei de omor i
a crimei.
Hutil spune c aceste noi atribute i caracteristici au fost create de Fiii Flcrii
care s-au rupt, "Cei rupi" - denumii Dree n limba lumii eterice -, n frunte cu
ideral. n schimb, "Cei drepi" - denumii Eminem n akataka - "au rmas n pacea
lui HAUTI ".
"Cei desprini au ridicat mna mpotriva frailor lor i cerurile au prins a se mica
cu vuiet", mai spune Hutil. Iar atunci ideral a devenit "Potrivnicul" sau "Adversarul",
iar Savonal a devenit "Aprtorul".
Traducnd din limba akataka, limba care se folosete n lumea eteric. ideral
nseamn "Cel care se mpotrivete", sau "Cel care atac neamurile Fiilor Flcrii".
Savonal este, n schimb, Aprtorul prin excelen, sau "Cel care apr neamurile
Fiilor Flcrii". Lui Savonal i se mai spune i Mhamuth, adic "Puterea care vine de la
Izvorul de Putere", HAUTI. Este evident c, n limbajul folosit astzi, ideral nu este
altul dect Lucifer sau Lux, iar Savonal- Mhamuth este Mihail, ngerul Puterii.
Cretinii au fost cei care l-au denumit pe ideral Lucifer sau Lux, adic "Purttorul
de Lumin", iar versetul acela celebru din Vechiul Testament, "Quomodo cecidisti de
caelo Lucifer qui mane oriebaris ?" - Cum ai czut din cer tu, strtucitorule Fiu al
dimineii" - reflect cum nu se poate mai bine acest eveniment memorabil care a
modificat destinul cosmosului n ansamblul su.
n momentul n care a avut loc prima confruntare ntre Fiii Flcrii rmai fideli lui
HAUTI, condui de Mihail, Arhanghelul Puterii, i Fiii Flcrii care s-au dat de partea
lui ideral-Lucifer - care au devenit "Cei rupi", al cror numr, dup cum ne asigur
Hutil, este foarte mare, " mii de mii de mii de zeci" -, s-a nscut rzboiul din ceruri.
Aadar, nainte de facerea lumii fizice, nainte de creaia omului n plan material,
s-a produs o mare schism n snul Fiilor Flcrii, diriguitorii evoluiei cosmice, iar n
urma acestei schisme "primordiale" a aprut rzboiul dintre Fiii flcrii i cei care s-
au desprins, devenind Adversarii. Din acele timpuri imemoriale, cosmosul spiritual
este zguduit de acest rzboi cumplit, dus ntre cele dou categorii angelice - Cei
drepi i Cei rupi -, iar lupta continu i astzi. Este drept c, cu mult timp nainte,
se mai produsese o ruptur, cnd doi dintre cei douzeci i unu de ngeri puri s-au
revoltat i au devenit "Cel ru".
Tot atunci, s-a produs o alt "fractur" important n rndul Entitilor diriguitoare
cosmice. Alturi de cei ce l-au urmat pe ideral, i care fceau parte din categoria
Fiilor Flcrii, s-au situat o parte din spiritele naturii. La fel ca i cei din categoria
Fiilor Flcrii, spiritele naturii care l-au urmat pe ideral au devenit "rebele" sau
"czute". n limba lumii eterice ele sunt numite Lore, cuvnt care ar echivala cu
cuvntul "demoni" sau "draci" folosit n limba oamenilor.
Nu st n intenia noastr, cel puin n aceast lucrare, de a raporta cele afirmate
183
anterior la vechile mituri ale umanitii sau la cele afirmate n scrierile sacre ale
cretinismului i, prin urmare, nici nu ne vom grbi s ilustrm fiecare pasaj cu citate
din scrierile sacre, asa cum se practic n ziua de astzi. Nu avem nevoie, pentru a
ntri cele descrise, de citate celebre sau de raportri gratuite la marile scrieri ale
umanitii. Am putea gsi, desigur, multe pasaje care s ntreasc cele afirmate
pn n acest moment al expunerii noastre.
Vom face totui o singur excepie. n Iezechiel, 28; 12-17, este scris un repro
adresat celui izgonit din cer: "Fost-ai un desvrit inel de pecetluit de o negrit
frumusee. i erai n grdia lui Dumnezeu, n Eden. Vemintele tale erau nstelate
cu pietre preioase. i erai Heruvimul miruit s ocroteti i te aezasem n muntele
dvmnezeilor, i umblai printre pietrele scnteietoare.
Dar din pricina ntinsului tu nego, fiindc luntrul tu se umplu de silnicie i ai
pctuit, te-am izgonit din muntele dumnezeilor i te-am alungat, Heruvim
acoperitor, din mijlocul pietrelor scnteietoare".
Lux a fost izgonit din mijlocul pietrelor scnteietoare, pentru c inima Sa, mai
spune profetul Iezechiel "se trufi din pricina frumuseii sale, i i-ai lepdat
nelepciunea ta n schimbul frumuseii tale! De aceea te-am aruncat pe pmnt "
st scris n pasajul citat din Vechiul Testament.
Aceste pasaje din Vechiul Testament - care par multora simple basme de adormit
copii -, reflect aceleai evenimente descrise de Hutil, spiritul naturii de aer, care a
binevoit s stea de vorb cu Eugen n planul eteric. Ali nelepi ai antichitii, vechii
esenieni, vorbeau n scrierile lor despre rzboiul perpetuu, pornit n timpuri
imemoriale, ntre ceea ce ei denumeau Fiii Luminii i Fiii ntunericului.
Exemplele pot continua, cci toate scrierile sapieniale arhaice au reflectat aceste
evenimente fundamentale ale cosmosului, iar cititorul atent poate descoperi
exemplificri doar parcurgnd vechile mituri ale antichitii, la fel ca i scrierile sacre
ale cretinismului, dar privindu-le cu ali ochi dect pn acum. i poate c, aflnd
cele afirmate n lumea eteric de Entitile diriguitoare ale cosmosului, cititorii se pot
apleca cu o alt deschidere ctre scrierile sacre ale cretinismului, la fel cum, spre
raportare, se pot apleca i asupra scrierilor sacre aprute anterior cretinismului.
Numai astfel cititorii i pot forma o idee clar, lipsit de prejudeci, cu privire la
istoria cosmosului i a omului ca specie cosmic.
Aceast lucrare, prin nsi esena ei, la fel ca i lucrrile care, sperm, vor urma,
nu doresc n nici un fel s se suprapun vechilor scrieri sapieniale sau scrierilor
sacre cretine, nici s duc omul spre concepii strine de esena cretinismului, iar
autorii acestei cri nu doresc s devin "profei mincinoi", ci doar s aduc
mrturie despre anumite evenimente i stri de fapt care pot fi percepute prin
clarvedere n Lumea eteric.
Iar dac aceste evenimente sau stri de fapt concord, cel puin n linii mari, cu
cele din vechile scrieri ale antichitii sau cu cele din scrierile sacre ale
cretinismului, nseamn c, cele afirmate n aceast lucrare sunt adevrate.
Adevrul are multe faete i poate fi spus n multe feluri. Adevrul poate fi spus i
folosind concepte teologice, dar poate fi spus ntr-un mod complet "desacralizat",
adaptat epocii moderne i modului de nelegere specific omului actual.
Autorii acestei cri nu sunt nici "alei", nici nu se consider deasupra cuiva, nici
"maetri" spirituali, nici nu vor s ntemeieze o sect sau ceva asemntor, ci doar
s fie transmitorii unor realiti percepute ntr-o lume paralel lumii fizice, lume pe
care, datorit aplecrii excesive spre cele materiale, oamenii, din pcate, au uitat-o.
Fiind simpli transmiatori, autorii acestei cri, vrnd-nevrnd, i-au asumat i
rolul de "transformatori". Pentru a putea reda ntr-un limbaj comprehensibil cele
aflate ntr-un alt palier al cosmosului, n lumea eteric, autorii acestei cri sunt
obligai, prin fora mprejurrilor, s "transforme" acele informaii - i, uneori, fraze
sau cuvinte dintr-o limb folosit acolo, limba akataka - ntr-un limbaj accesibil.
Poate c nu ntotdeuna autorii au reuit s redea descrierile cele mai convenabile
184
sau s traduc frazele i cuvintele limbii respective ntr-un limbaj omenesc
acceptabil, astfel nct cititorul s fie corect informat. Suntem convini c cititorii vor
nelege limitrile noastre i vor cuta s ptrund mai mult spiritul celor afirmate i
mai puin litera lor.
Nutrind spearana c, n viitor, vor fi din ce n ce mai muli oameni care vor reui
s perceap prin clarvedere lumea eteric i s verifice dac ceea ce afirmm n
aceast lucrare este sau nu adevrat - iar acolo unde am greit sau ne-am nelat s
ne ndrepte -, vom da din nou cuvntul lui Hutil, spiritul naturii de aer, care ne va
povestii mai departe ceea ce tie cu privire la istoria timpurilor trecute,
Dup prima confruntare a Celor rupi cu Cei drepi n "ceruri", adic n palierele
superioare ale cosmosului spiritual, a avut loc "cderea" omului eteric. "Cei rupi" au
calculat dinainte i apoi au contribuit decisiv la cderea omului eteric, adic la
"infestarea" omului care exista pe atunci numai n lumea eteric, cu elementele
caracteristice pe care ei le-au adus n cosmos - pizma, trufia, invidia, rzbunarea,
rzboiul -, provocnd astfel al doilea dezechilibru major al cosmosului spiritual. De
fapt, "Cei rupi" - entitile luciferice - n-au dorit dect ca, n cazul n care vor fi
distrui de forele lui Mihail, Arhanghelul Puterii, s trag dup sine i pe cei pe care-i
considerau cauza distrugerii lor.
La un moment dat, s-a pus problema situaiei omului n Cosmosul spiritual, aa
cum s-a pus i problema entitilor luciferice rebele. HAUTI, care este iubirea
infinit, a luat decizia de a crea lumea material, pmntul material, pentru a da o
ans de ndreptare. HAUTI a creat trupul fizic uman, iar apoi i-a insuflat sufletul,
sau mai corect spus "sufletul de via", printr-un "srut"...
n final, HAUTI a legat omul eteric de trupul material prin intermediul sufletului
de via, iar primul om a fost numit antia, adic Adam. Episodul biblic cu tentaia
Evei, n care arpele nu este altul dect Lucifer, este pe deplin ilustrativ. Dar, n
momentul n care a corupt omul eteric, iar omul s-a ncarnat n lumea material,
entitile luciferice au czut n propria lor capcan.
Atunci cnd a fost creat omul material, entitile luciferice au pierdut i ultima lor
posibilitate de a se rentoarce la unitatea pierdut. Omul, sedus prin arpete-Lucifer,
a czut n materie, pierznd starea eteric originar, dar n acest punct al evoluiei
cosmice, entitile luciferice, la fel ca i spiritele naturii deczute - Lore - au trebuit
s-l urmeze pe om n lumea material, pe pmntul fizic
n acest fel, spune Hutil, "toat stricciunea lui ideral din ceruri a fost adus pe
pmnt", pmntul devenind astfel o zon de carantin cosmic.
Astfel, HAUTI a curat cerurile de elementele rebele, dar n acelai timp i nva
pe Dree i pe Lore s suporte relele pe care le-au comis. HAUTI i nva pe Dree i
pe Lore s nvee leciile la care au rmas repetente: Iubirea i suferina.
La fiecare natere a unui om, printr-un fenomen pe care-l denumim "conexiune
auric" sau "prindere auric", entitile luciferice sunt legate de oameni prin
intermediul aurei umane. Fiecare om, de la nceputuri i pn n ziua de astzi, este
prins auric pe timpul vieii de o entitate luciferic, n funcie de nivelul su evolutiv.
De fapt, aura omului n ansamblu, ct i fiecare strat auric n parte, reprezint
"trupul" unei entiti luciferice sau unui spirit rebel al naturii, care evolueaz o data
cu omul, care simte - n funcie de spectrul su perceptiv - ceea ce simte omul,
urte mpreuna cu omul, iubete mpreun cu omul, sufer ceea ce sufer omul. La
moarte, entitile luciferice, la fel ca i spiritele naturii rebele, se desprind de om,
acesta continundu-i traiectul lui de spirit liber n lumile de dincolo, n Terra aurica.
Dar, i acesta este un lucru extrem de important, n decursul existenei ncarnate,
fiind prins de entitile rebele, omul este "virusat" de caracteristicile pe care aceste
entiti le-au adus n lume i, pentru a putea ptrunde n palierele superioare ale
Terrei aurica, trebuie s se deviruseze.
n cosmosul spiritual, adic n lumea astral i spiritual a Terrei aurica, nu exist
rul i cei care-l manifest, adic entitile luciferice, nu pot ptrunde acolo. Acolo nu
185
exist pizma, trufia i celelalte nenorociri pe care "cutia Pandorei" deschis de
Lucifer, le-a adus n lume. Iar aceast devirusare impus omului imediat dup
moarte, nainte de a ptrunde n palierele astrale i spirituale ale Terrei aurica
(aprut n condiiile n care entitile rebele nu au acces acolo, cum nu au acces nici
caracteristicile aduse de ele), devine absolut necesara.
Cei care au fptuit acte n dezacord cu legile cosmice divine, sunt astfel obligai
s parcurg un stadiu de "devirusare" n anumite "clinici" - denumite "Vmi",
"Purgatorii" etc - care sunt situate chiar la interfaa lumii astrale, adic nainte de
Porile care fac posibil ptrunderea n lumea de dincolo.
La temelia cosmosului se afl legea acumulrii de moralitate, moralitate care este
reflectat perfect n corpul duh, trupul omului n lumea astral. Iar cei "ptai" sau
"murdari", nu pot ptrunde n palierele lor proprii din lumea astral dect n
momentul n care trec prind-o cur de nlturare a influenelor luciferice din timpul
vieii. Cnd se sfrete aceast perioad, oamenii pot ptrunde pe palierul sau
subpalierul Terrei aurica cu care vibreaz n funcie de ceea ce noi numim legea
ordonrii dup culoarea specific.
Culoarea corpului duh devirusat de orice influen luciferic intr n rezonan cu
palierul corespondent al Terrei aurica i poate ptrunde acolo. i ce este, n definitiv,
culoarea corpului duh, dac nu vectorul principal al energiei morale rezultat din
actele vieii terestre, care se poate "msura" vibratoriu prin intermediul unei
anumite culori, care este, se tie, o stare vibratorie a energiei, cu o anumit lungime
de und i frecven ?
Prin intermediul prinderilor aurice pe care sunt obligate s le suporte n timpul
unei existene ncarnate a unui om, spiritele luciferice nu nva altceva dect ceea
ce ele nsele au adus n cosmos: pizma, invidia, mnia, ura, libertatea haotic,
rzbunarea, concurena acerb, crima sau rzboiul. Ele au parte pe propria lor
"piele" - e drept c, n primul rnd, prin intermediul pielii omului - de "binefacerile"
pe care le-au introdus n Terra aurica i n cosmosul spiritual.
Prin nsei avatarurile lor aurice provocate de prinderile aurice cu oamenii,
entitile luciferice iau la cunotin de ceea ce au realizat prin revolta mpotriva lui
HAUTI i devin contiente de acest fapt. Pe msur ce oamenii recurg la Iubire,
Iertare i Rugciune, entitile luciferice neleg prin intermediul lor ceea ce au
provocat n cosmos.
Ajutat i de Entitile angelice, omul se nal ncet, iar prin efortul lui susinut, din
ncarnare n ncarnare, ridic prin sine i entitile luciferice care, la nceputul
timpului, s-au opus planului lui HAUTI, plan care nu prevedea dect perfeciunea i
beatitudinea venic, att pentru om, ct i pentru membrii Ierarhiilor angelice,
pentru spiritele naturii i pentru celelalte creaii ale Sale.
Hulil afirm c Terra materica, lumea material, care nu este dect o mici parte
din Terra aurica, este alctuit din miliarde i miliarde de particule infinetizimale din
spiritul lui ideral, formate chiar n momentul "cderii" sale. La un moment dat,
nsui ideral va trebui s se nasc n lumea material, pentru a cunoate ce este
iubirea i suferina.
Vina omului a fost neascultarea poruncilor divine, dar pe om l-a salvai nsui I -
I este numele lui HAUTI, considerat "n sine", dincolo de aspectul manifestat al
lumii -, care s-a manifestat n lumea material sub numele IHONA sau SHONA,
adic IISUS HRISTOS. I se manifest ca IONA, fr a nceta s fie HAUTI.
IISUS HRISTOS sau SHONA este nsui I manifestat n trup uman n lumea
material, apoi n trup eteric n lumea eteric, iar actul su unic, produs la nceputul
erei cretine, este actul cosmic prin care ntreaga umanitate poate fi mntuit fr
nici o plat, prin intermediul Harului - emanaia Sfntului Duh -, cel care
construiete la nivel uman plasele mesianice i corpul haric.
De asemenea, salvarea entitilor luciferice i a tuturor entitilor rebele se face
fr plat, prin intermediul omului, care prin prinderile aurice, le conduce, din
186
ncarnare n ncarnare, pe Drumul de slav, spre reunificarea ntru HAUTI.
Aici i-a ncheiat Hutil povestea, nu nainte de a spune textual urmtoarele :
"Cnd omul crete (n culoare) n corpul duh, cresc i Cei czui, n nelepciunea
iubirii nermuite care izvorte din HAUTI. i atunci se ntmpla ceva minunat", a
mai spus Hutil.
Omul care st n faa sa, Eugen, l privete uimit: Ce anume se ntmpl ?
Nu nelegi ?, rspunde Hutil printr-o alt ntrebare, mirat la rndul su de
naivitatea omului: " Fiii rtcitori se ntorc acas", spune el, foarte emoionat, n timp
ce ntreaga lui fptur diafan pare cuprins de valurile iubirii.
Hutil are ochii mari, fra iris i par a fi fcui din lumin i gura mic. Cnd este
fericit, fptura lui mignion, de copil, se ridic de la sol strlucind n zeci de culori, ca
un evantai strlucitor. Prul drept, alb ca zpada, i alunec diafan n jos, peste
strlucirile multicolore, care-l mbrac ca un vemnt. Hutil apare i dispare att de
repede, nct las n urma lui o dr luminoas, n culorile curcubeului, cu milioane
de irizri, parfumat, urmat de un uor zbrnit. Cnd salut, i duce mna la nas.
Eugen nu se las i, n momentul n care Hutil reapare, la fel de brusc precum
plecase, l ntreab din nou "i cnd se vor termina aceste ncurcturi ?", ntreab el.
Hutil zmbete, la fel de linitit ca la nceput, rspunznd n felul su
caracteristic: "Cnd ultimul va nelege".
Eugen ntreab din nou: "Ce trebuie s neleag ?"
La ntrebarea lui Eugen, fr a-i ascunde adnca mirare c omul din faa lui nc
nu nelege, Hutil rspunde:
"Atunci, n zilele acelea, toate atributele nscute de ideral se vor topi n iubirea
care va ncepe s emane din el. Atunci se va numi iari ideral i va fi din nou Fiul
luminos i preaiubit, cci, iat, rtcirea lui nu va mai fi"
"Atunci, lumea material, aa cum o vezi tu, va trece cu trosnituri mari, cci nu i
va mai avea rostul. i omul se va ntoarce napoi la momentul primei lui cderi, i
nimeni nu va mai dori s-l piard. Am zis", spune Hutil, ridicndu-i minile spre
"cerul" lumii eterice, ca i cum l-ar fi luat drept martor.
Apoi Eugen l-a ntrebat pe Hutil n ce punct evolutiv se afl astzi umanitatea
care triete n Terra aurica. Rspunsul lui Hutil, la fel de enigmatic i de poetic ca i
celelalte, rostit n limba akataka, n care se folosesc cuvinte vechi, pline de
semnificaie, cu o puternic ncrctur semantic, este ilustrativ i trebui s dea de
gndit tuturor celor care, n lumea materiala, caut rspunsuri.
"ntunericul nate Lumina, dar ntunericul nu are lumin i Lumina strlucete n
el, dar dincolo de primii zori, n el este pus prima Iubire (n el a fost pusa Iubirea
dintru nceputuri)".
"Omul nu era pe atunci, cum este acum, ci doar privea din somn, ocrotit de
penele noastre. Iat c apariia lui n Lumin a adus pizm i ur. Dar voi (oamenii)
ai depit acest moment i (ai nceput s) v rugai pentru realipire la El (la
Dumnezeu: HAUTI) i prin voi o fac Lore i Dree ( entitile luciferice rebele i
spiritele rebele ale naturii).
"Adic (voi, oamenii) suntei la nceput de sfrit. Totui, sufletele voastre au
devenit mai ncpnate dect ei toi (la un loc) i Inima voastr este mai neagr
dect a lor".
"Iat de ce ei nu mai au rbdare cu voi i aduc zi i noapte plngeri i nvinuiri
contra voastr, riscnd s ite un rzboi contra omului dus din ceruri. Acum toi
vrem s fie ca la nceput".
Cum adic ? ntreb Eugen nedumerit. Este evident c, i Cei rupi, i entitile
umane tehnologizate, i spiritele naturii rebele spun acelai lucru.
"nelege, rspunse Hutil, la nceput era doar Iubirea, (dar) prin voi a aprut
invidia i ura i tot prin voi a aprut rugciunea de alipire care duce la topirea urii n
iubire. Numai c totul a rmas aici i nu se mai termin din pricina voastr ".
Dar de ce din pricina noastr ?, ntreab din nou Eugen. Atunci Hutil l-a privit mai
187
bine pe Eugen, probabil nefiind convins dup cum spune cu umor Eugen, dac are n
fa un om mndru i ncpnat ori un prost incurabil.
"Pentru c nu v rugai", a fost rspunsul promt al lui Hutil, nainte de a se alipi
unui grup de Entiti angelice care stteau puin mai departe. Cnd Hutil s-a alturat
acelor Entiti angelice, acestea au ntors capul i l-au privit pe omul aflat n lumea
lor, Lumea care "coboar", ceea ce noi numim Lumea eteric sau Terra aeterica, i
atunci, spune Eugen, "am vzut pentru prima oar o imens tristee strlucind n
ochii lor".
Acele Fiine angelice erau fiine de lumin pur, nscute din iubire - erau Copiii
puri ai Luminii - care nu-l (mai) pot nelege pe fratele lor mai mic, omul.
Iar privirile lor au continuat s-l tortureze pe Eugen i n viaa material, mai ales
atunci cnd vede ceretorii (chiar i pe cei de "profesie") cerind alturi de
magazinele feeric luminate, pline cu de toate. Ochii ceretorilor care privesc
galantarele pline de mncruri sau ochii copiiitor care-i doresc dulciuri sau jucrii,
iar prinii lor ncearc s le explice c nu au bani ndeajuns, au aceleai luciri i
expresii ca cele ale Entitilor angelice - fie rmase fidele lui HAUTI, fie "rebele" -
care ne privesc de dincolo de planurile cuantice i de dincolo de lumea material.
La nceputuri, cosmosul era doar IUBIRE. Ulterior, prin "cderea" lui ideral a
aprut ura, ca element care nu figura n "programul" iniial al creaiei lumilor. Prin
intervenia lui ideral, s-a produs cderea omului i ncarnarea n lumea material.
Apoi a aprut moartea, ca fenomen fizic.
Dar pentru a prentmpina o stare de fapt care continu s agraveze continuu
statutul ontologic al tuturor fiinelor de pe cuprinsul cosmosului, a aprut
rugciunea, care nu nseamn altceva dect rentoarcerea i reconectarea la Iubirea
dintru nceputuri.
Iar IUBIREA este HAUTI-DUMNEZEU, NCEPUTUL I SFRITUL A TOT I A
TOATE...

188