Centralitatea nvierii n Evanghelia dup Marcu Marius Nedelcu, 27 Aprilie

2017

Dintre evangheliti, Sfntul Marcu este primul care prezint nvierea

Mntuitorului Iisus Hristos, iar consemnarea sa a fost o surs de inspiraie i
pentru Evanghelitii Matei i Luca. n textul de fa aducem i noi
recunotin i cinstire acestui mare sfnt al Bisericii, ntemeietor al
comunitii credincioilor din Alexandria, tratnd despre o tem dictat i de
perioada liturgic special n care ne aflm, centralitatea nvierii Domnului
Hristos n Evanghelia Sfntului Marcu.

Naraiunea nvierii Domnului Hristos din Evanghelia dup Marcu (16, 1-8) este
surprinztoare nu numai pentru c se termin abrupt, cu femeile mironosie
care prsesc mormntul gol cuprinse de fric i de uimire, dar i pentru c
Hristos nviat nu este prezentat n prim instan. n primele relatri biblice
ale nvierii Domnului, Sfntul Apostol Pavel spune c Hristos S-a artat lui
Chefa, apoi celor doisprezece, n urm S-a artat deodat la peste cinci sute
de frai, dintre care cei mai muli triesc pn astzi... (I Cor. 15, 5-6). Cu
toate acestea, Marcu, n naraiunea nvierii, pare s ofere o greutate special
cuvintelor A nviat! Nu este aici (Marcu 16, 6), care devin un laitmotiv al
Evangheliei sale.

Martor al prinderii Mntuitorului n Grdina Ghetsimani

n redactarea nvierii de la Marcu 16, 1-8, se regsesc elemente care leag

aceast minune de restul Evangheliei. Prezena femeilor care vin s ung cu
miresme trupul Mntuitorului i prezentarea numelui exact al acestora (16, 1)
trimit nu numai la ungerea Mntuitorului din Betania din casa lui Simon
Leprosul (Marcu 14, 3-9), ci amintesc de toate figurile feminine care apar n
istoria vieii lui Iisus, i au un rol special n a descoperi puterea Lui
dumnezeiasc.

Sunt i alte elemente ale naraiunii nvierii legate simbolic de multe episoade
evanghelice marcante. Femeile mironosie ntlnesc la mormnt un tnr
eznd n partea dreapt, mbrcat n vemnt alb (Marcu 16, 5). Singura
ocuren unde se mai ntlnete termenul de tnr (gr. neaniskos) la Marcu
este la momentul prinderii Mntuitorului n Grdina Ghetsimani: Iar un tnr
mergea dup El, nfurat ntr-o pnztur, pe trupul gol, i au pus mna pe
el. El ns, smulgndu-se din pnztur, a fugit gol (Marcu 14, 51-52).

Potrivit tradiiei, acest tnr era chiar Evanghelistul Ioan Marcu. Aceast
ntmplare se leag i cu episodul demonizatului din inutul Gadarenilor, pe
care, dup ce a fost vindecat de Domnul Hristos, ceilali l-au vzut eznd
jos, mbrcat i ntreg la minte (5, 15).

Aceste legturi simbolice arat c Hristos, prin puterea Sa dumnezeias,

biruie uneltirile i lucrrile forelor ntunecate, demonice, iar prin nvierea Sa
l scoate pe om de sub influena negativ a demonilor, a cror putere este
zdrobit i limitat.

Semnificaia Galileii

Tnrul de la mormnt le poruncete femeilor: Mergei i spunei ucenicilor

Lui i lui Petru c va merge n Galileea, mai nainte de voi; acolo l vei vedea,
dup cum v-a spus (16, 7), o reiterare a cuvintelor spuse de Mntuitorul Iisus
Hristos apostolilor Si: Dar dup nvierea Mea, voi merge mai nainte de voi
n Galileea (14, 28). Meniunea Galileii nu este ntmpltoare, pentru c ea
desemneaz nu numai un spaiu geografic, ci locul unde Hristos a vindecat, a
scpat, a eliberat de sub puterea diavolului i din neputine pe muli oameni,
a tmduit toate infirmitile i bolile din muli suferinzi.

Galileea este locul manifestrii puterii lui Dumnezeu i a mpriei cerurilor.

Tot acolo, Hristos a spus prima dat: S-a mplinit vremea i s-a apropiat
mpria lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Evanghelie (1, 15). Galileea,
n acest context, simbolizeaz Biserica cretin n care sunt primii i cei din
neamuri strine de Israel, i ea este aezat n opoziie cu instituiile vechi
ale poporului ales, de la Ierusalim, care L-au refuzat pe Hristos i L-au dat s
fie omort de romani.

ntunericul care a acoperit tot pmntul (cf. 15, 33) i catapeteasma

templului care s-a rupt n dou, de sus pn jos (cf. 15, 38), semnific
decderea vechiului Israel i judecarea lui de ctre Dumnezeu, iar vestea
ngerului c A nviat! Nu este aici arat c Hristos a biruit puterea lumeasc
care se opunea misiunii Sale, dar i puterea potrivnic a celui ru.

Prefigurri ale nvierii n minuni consemnate de Marcu

Marcu reuete ntr-un mod magistral i coerent s lege finalul Evangheliei

sale de nceputul acesteia, i i ndeamn pe cei care o citesc i o ascult s
se rentoarc la cuvintele lui Hristos: S-a mplinit vremea i s-a apropiat
mpria lui Dumnezeu (1, 15).

De altfel, multe dintre minunile lui Iisus conin n ele imagini i simboluri care
trimit la nvierea Sa din mori. Despre soacra lui Simon-Petru, Marcu spune c
zcea, prins de friguri, iar Hristos apropiindu-Se a ridicat-o, apucnd-o de
mn, i au lsat-o frigurile i ea le slujea (1, 30-31).

n acest context, limba greac folosete verbul egeiro, care nseamn a

ridica, a nla, verb care exprim i nvierea Domnului din mori. Totodat,
meniunea c ea le slujea amintete de porunca Mntuitorului ctre
ucenici: care va vrea s fie mare ntre voi, s fie slujitor al vostru (10, 43).

De asemenea, cnd Hristos vindec paraliticul, i poruncete: Scoal-te!, i

evanghelistul menioneaz n continuare c s-a sculat ndat... (cf. Marcu 1,
1-12). Iar cei prezeni erau toi uimii i slveau pe Dumnezeu, aa cum i
femeile mironosie la mormnt erau cuprinse de fric i de uimire (16, 8).

De asemenea, cnd Hristos ntlnete omul cu mna uscat n sinagog El i

spune: Ridic-te! (3, 3), i apoi l vindec de infirmitate. De asemenea,
toate minunile din capitolul 5 din Evanghelia dup Marcu sunt ecouri ale
nvierii Mntuitorului Iisus Hristos.

nvierea Mntuitorului Iisus Hristos este un eveniment central al Evangheliei

dup Marcu, o tem care transpare de la nceput pn la sfritul acesteia,
iar pentru noi este un ndemn s ne ridicm din multele noastre pcate i
patimi n care trim la o stare sufleteasc nou, potrivit cu marele
eveniment al nvierii Mntuitorului Iisus Hristos, singura Lumin a vieii
noastre.

De asemenea, Marcu prezint i cum ar trebui s se comporte membrii

Bisericii, s fie mai nainte de toate slujitori ai Cuvntului, s cread n
Evanghelie i s slveasc pe Dumnezeu prin viaa lor.

ntemeietorul Bisericii din Alexandria Egiptului

Sfntul Apostol i Evanghelist Marcu, autorul celei de-a doua Evanghelii din
Biblie, se numr printre cei aptezeci de Apostoli sau ucenici ai Domnului
Hristos. Adesea este numit Ioan Marcu. Potrivit tradiiei, n casa lui,
Mntuitorul Iisus Hristos a mncat cu apostolii Cina cea de Tain, iar dup
nlarea la cer, Marcu i-a nsoit pe Apostolii Pavel i Barnaba n
propovduirea Evangheliei n Asia Mic. Dup Sinodul apostolic, a mers n
Africa, unde a ntemeiat Biserica Alexandriei. n anul 68 a fost martirizat de
necredincioi. Simbolul Sfntului Evanghelist Marcu este leul, iar Biserica
Ortodox l prznuiete la 25 aprilie, i la 4 ianuarie mpreun cu toi cei
aptezeci de Apostoli. Sfntul Evanghelist Marcu era n acest chip: nici foarte
plin la trup, nici prea nalt, nici scund i mrunt, ci cuvios i mpodobit la
msura vrstei cu cruntee, nasul lungre, iar nu scurt, ci drept.
Sprncenele i bteau n jos, barba lung, capul pleuv, la fa era ncuviinat,
era milostiv i ierttor, dulce la vorb, att c era tocmit la toate i strlucea
buntile sufletului cu harurile trupului su.