O invitaie la descoperirea firii umane transfigurate Pr.

Ciprian Florin Apetrei,

23 Aprilie 2017

Duminica a doua dup Pati este numit Duminica Tomii. Dup unii exegei,
numele Toma este forma ebraic a lui Teom, sau Tauma, iar numele Didim,
cum a fost consemnat istoric, nseamn n latinete geamn. n mod
simbolic, acest nume poate defini i caracterul su, mprit n dou: cnd
credincios avntat, cnd ndoielnic.

Toma apare prima dat n paginile Sfintei Scripturi a Noului Testament alturi
de ceilali ucenici, cnd pleac Domnul n Betania s-l nvieze pe Lazr. Cu
acest prilej are loc i a doua menionare: Mntuitorul este prevenit c fariseii
i crturarii vor s-L omoare, iar Toma le spune celorlai Apostoli: S mergem
i noi s murim cu El (Ioan 11, 16). Cea de-a treia meniune are loc la Cina
cea de Tain, cnd Hristos le vestete ucenicilor c merge la Tatl s le
pregteasc loc. Atunci Toma ntreab: Doamne, nu tim unde Te duci i cum
putem s tim calea?, iar Mntuitorul i rspunde: Eu sunt Calea, Adevrul
i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine (Ioan 14, 15-16). Apoi, la
prima artare a Domnului dup nviere Apostolilor Si, aflm de la Sfntul
Evanghelist Ioan c `Toma, unul din cei doisprezece, cel numit Geamnul, nu
era cu ei cnd a venit Iisus (Ioan 20, 24).

Absena lui Toma

ntrebarea legitim care se ridic este: unde era Toma? Un rspuns pertinent
l ofer Sinaxarul Bisericii Iacobite Siriene din Malabar - India, care arat c
din Vinerea Sfintelor Ptimiri Apostolii nu mai tiau nimic despre ce se
ntmplase cu Domnul nostru Iisus Hristos, rmnnd ascuni de frica
iudeilor. n noaptea de smbt spre duminic, Toma a ieit de unde erau
ascuni Apostolii i a mers la mormntul unde era ngropat Trupul Domnului
Iisus Hristos, dar vznd paza legionarilor romani nu s-a apropiat, mergnd
mai departe s caute mncare pe care s o duc frailor si ntru apostolie.
Cnd s-a ntors a aflat de la ceilali Apostoli c Domnul a nviat i ei L-au
vzut. Aici revenim la relatarea evanghelic a Sfntului Apostol Ioan: Deci au
zis lui ceilali ucenici: Am vzut pe Domnul! Dar el le-a zis: Dac nu voi
vedea, n minile Lui, semnul cuielor, i dac nu voi pune degetul meu n
semnul cuielor, i dac nu voi pune mna mea n coasta Lui, nu voi crede.
(Ioan 20, 25) Conform Sinaxarului Bisericii Iacobite Siriene din Malabar - India,
Toma a crezut din primul moment, iar dialogul dintre el i ceilali Apostoli nu
denot o ndoial asupra nvierii, ci asupra posibilitii artrii Domnului cu
Trupul pmntesc. n acest sens, Sfntul Chiril al Alexandriei spune c Toma
nu se ndoiete de faptul c Hristos a nviat, ci de faptul c El Se mai poate
afla dup nvierea Sa ntr-un Trup vizibil.
Dovada nvierii cu Trupul a Domnului o constat Toma la opt zile dup nviere.
Iat ce spune Sfntul Evanghelistul Ioan despre acest moment: i dup opt
zile, ucenicii Lui erau iari nuntru i Toma, mpreun cu ei. i a venit Iisus,
uile fiind ncuiate, i a stat n mijloc i a zis: Pace vou! Apoi a zis lui Toma:
Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu mna ta i o pune n
coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios. (Ioan 20, 26-27)

Natura uman nu este desfiinat prin nviere

Judecnd dup faptul c Domnul i se adreseaz la imperativ (adu i vezi,

adu i pune), se pare c Toma nu mai voia s-L pipie pe Hristos, fapt
pentru care Acesta l ndeamn s-o fac, fiindc voia ca acesta s se conving
de nvierea Sa i pe aceast cale palpabil.

Cuvintele Mntuitorului: Adu degetul tu ncoace i vezi minile Mele i adu

mna ta i o pune n coasta Mea i nu fi necredincios, ci credincios (Ioan 24,
27), sunt o invitaie n a descoperi c natura uman nu este desfiinat prin
nviere. Natura uman pe care Hristos a asumat-o nu s-a pierdut n
dumnezeire, ci a fost transfigurat. Aadar, artarea ctre Toma a pus n
lumin existena celor dou firi n Hristos. Nu ntmpltor, n Duminica nvierii
se cnt Neprsind snurile printeti, Te-ai artat pe pmnt purttor de
Trup.

Domnul Iisus Hristos accept s fie pipit de Toma; i tolereaz acest impuls
tocmai pentru a-i arta realitatea nvierii Lui cu Trupul, ncredinndu-l, pe el
i pe cei care se vor mai ndoi de realitatea nvierii Sale. Atingnd cu mna sa
coasta rnit, Toma atinge moartea lui Hristos, repet certificarea acesteia de
ctre suta i, punndu-i degetul n semnul cuielor, se atinge de nviere,
adic de stigmatele cu care a nviat Domnul.

Toma a atins Trupul Mntuitorului, dup cum ne spun cntrile din sptmna
a doua dup Pati, i, cutremurat, a spus: Domnul meu i Dumnezeul meu!,
iar Iisus i-a spus: Pentru c M-ai vzut, ai crezut. Fericii cei ce n-au vzut i
au crezut. (Ioan 20, 28-29)

n aceste cuvinte ale Domnului descoperim lauda i pentru viitor smerenia

acelora care, n decursul veacurilor, vor crede n El, pe baza propovduirii
Evangheliei de ctre Apostoli i urmaii lor la toate neamurile.
Evanghelia care se citete n Duminica a doua dup Pati ne aduce o dovad
minunat a nvierii lui Hristos, o dovad ntrit prin credina Apostolului
Toma i, mpreun cu credina lui, credina mulimii cretinilor de la nceputul
istoriei mntuirii pn n zilele noastre.

Prin artarea la opt zile dup nviere, Domnul a vrut s confirme marele
eveniment al nvierii Sale, ferindu-l de orice atac i de orice form de
contestare, astfel nct s dinuiasc drept o certitudine i realitate pentru
cei care nseteaz dup adevr. De aceea, i-a adunat laolalt pe toi pe cei
necredincioi i pe cei circumspeci, pe cei bnuitori i pe cei nfricoai
astfel nct fiecare s-i exprime fi nedumerirea i, eventual, obiecia prin
atitudinea circumspect a Apostolului Toma.

A 10-a Fericire

Aceast artare a Domnului dup nviere este un rspuns mai ales pentru
omul raionalist al timpurilor noastre, care consider c tot ce depete
legile fizicii este sminteal; tot ce nu poate fi explicat cu legile raiunii este
echivalent cu nebunia. Cel mai de necuprins cu mintea eveniment i
inexplicabil fapt istoric din cte s-au petrecut pe acest pmnt este, fr
ndoial, nvierea lui Hristos, pe care nu o putem nelege dect prin universul
infinit al credinei.

Domnul Iisus Hristos nu l-a nvinuit pe Toma, ci, lund n calcul faptul c i-a
fost greu s cread, c mintea lui era una critic, la fel ca a multora de astzi,
i-a oferit posibilitatea s se conving de nvierea Lui. De aceea Hristos ne
spune : Fericii cei ce n-au vzut i au crezut!

Cine sunt acetia care n-au vzut i au crezut? Sunt oamenii, cretinii, care au
trit i triesc pn n prezent, acceptnd i creznd n nvierea lui Hristos
fr s-L fi vzut. Pe acetia i numete Domnul fericii, pentru c au neles
c mrturisind credina n nvierea Lui, mrturisim credina n nvierea lor. De
aceea i astzi mrturisim plini de credin c Hristos a nviat din mori cu
moartea pe moarte clcnd i celor din morminte via druindu-le.