Concepii antice despre menstruaie

Textul din Geneza 31,35 spune: Domnul meu, sa nu te superi daca nu ma pot ridica
inaintea ta; caci mi-a venit randuiala femeilor. V reamintesc contextul pe scurt: Iacov alege
s plece de la Laban, dup aproximativ 20 de ani. i ia soiile, copii, turmele i slujitorii i n
timp ce socrul su era la tunsul oilor, pleac pe furi spre Canaan. Laban afl, se supr
(evident) i pornete n urmrirea lui. nainte de plecare, probabil, verific dac terafimii
familiei sunt n siguran i surpriz: dispruser. Bineneles c l suspecteaz pe Iacov i
urmrete fugarii hotrt s fac scandal. n fine, ajunge grupul percheziioneaz fiecare cort
n parte, iar cnd intr n cortul Rahelei, aceasta l ateapt eznd i scuzndu-se c nu se
ridic conform obiceiului (Lev 19,32) deoarece este n perioada menstruaiei. Cititorul Bibliei
tie c Rahela i ascunsese sub samarul camilei si ezuse deasupra. Citind cu atenie pasajul
acesta, m-am ntrebat de ce Laban nu i-a cerut Rahelei s se ridice s verifice i grmada de
harnaamente i crpe pe care aceasta sttea i de ce, fr nici-o ntrebare iscoditoare, a ieit
pur i simplu din cortul ei?

Walton, n Comentariul cultural-istoric al Vechiului Testament, scrie c scuza Rahelei era

suficient pentru avertizarea lui Laban, deoarece n lumea antic, o femeie la menstruaie era
considerat un pericol, crezndu-se c sngele menstrual reprezenta arealul demonilor n
acest context putem nelege perspicacitatea Rahelei i felul n care ea a reuit s-i ascund
furtul.

n aceeai ordine de idei, Ana Stan1 n articolul: Menstruaia, un tabu al epocii moderne n
religiile lumii, publicat pe adevrul.ro scrie c femeia antic n acea perioad a lunii, este
impur, necurat i chiar malefic.

Comportamentul femeii n perioada menstruaiei a fost reglementat n lumea veche, iar

cunoscnd aceste informaii vom nelege mai bine de ce Rahela a fost scoas de pe lista
posibililor suspeci de furt.

Astfel, la originile celor mai vechi credine, menstruaia era considerat necurat, femeia
fiind separat de societate i de viaa public atunci cnd sngera, era un proces nu doar
dureros, ci i tabu, ruinos pentru femei i pentru ntreaga societate. Tradiia iudaic le
interzice i acum femeilor la menstruaie s se ating de carne sau s trebluiasc prin
buctrie pentru c mncarea s-ar infecta i ar putrezi, spune Cristian Neagoe, care studiaz

1 adevarul.ro/life-style/stil-de-viata/menstruatia-tabu-epocii-moderne-religiile-lumii-1_50e45aee596d720091633317/index.html
legturile dintre sex i moral n cadrul Centrului de Cercetare n Etic Aplicat al
Universitii din Bucureti.

n tradiia iudaic i cretin, n sens biblic, menstruaia a fost asociat cu natura pctoas a
femeii rezultat din nesupunerea Evei i considerat a fi ceva necurat.

De la Plinius cel Btrn (23-70 d.Hr.), vine ideea c sngele menstrual putrezete mncarea,
acrete vinul, turbeaz cinii, usuc iarba i florile, ruginete fierul i nnegrete bronzul, idei
care au fost perpetuate i de tradiia autohton. Conform tradiiei, femeia sau fata necurat
nu trebuie s mearg la fntn, c-i seac izvoarele i s nu-i pun flori n cap, c bate piatra
cmpul. Dac se sting lumnrile n biseric, e semn c acolo e o femeie ce-i are
rndurile.2

Iar Laban nu dorea s aib de a face cu fiica lui, cu Rahela, creia i venise rnduiala,
deoarece nu dorea s se pngreasc i s devin vulnerabil n faa blestemelor.

2 http://miscareaderezistenta.ro/obiceiuri-si-traditii/traditii-si-superstitii-despre-sangele-menstrual-25854.html