Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Xiv
logicul la eliade: manifestarile inconstienta la eliade sunt irationale si nu pot fi cunoscute niciodata
Civilizatie-cultura
Societatile de .... agricultori...
cartea lui nicolae alexandru din ce capitol reieea ce model arhetipal avea i era cap. 13,
Astfel, primvara ncepea la Dragobete (24 februarie), vara la Sfinii Constantin i Elena (21 mai),
toamna la Ziua Crucii (14 septembrie), iar iarna la Sfntul Andrei (30 noiembrie)
ce scrisori erau ntr-o carte de-a lui nicolae iorga de la vlad epe ctre cine or smth
.n ce carte scria c turcii au ntlnit secet cnd au venit n nu-tiu-ce-var la noi n ar.
Nicolae Balcescu
erau multe din alea cu dracii preajma zile faste zile nefaste
De asemenea, fiecare zi are specificul su. Astfel, lunea este o zi fast pentru a ncepe ceva,
marea nu este indicat s porneti la drum, vinerea nu coci pine sau nu ei la rzboi, iar
smbta, fiind ziua morilor, nu este indicat s ncepi o activitate. O asemenea concepie permite
gruparea zilelor n perechi. Zilele faste sunt cele de luni i joi. La acestea se adaug zilele de
miercuri i vineri care, fiind socotite deosebit de faste, impun apariia unor restricii de munc.
Zilele nefaste sunt cele de mari i smbt. Duminica este, prin excelen, ziua srbtorii i a
rugciunii, ziua nceputului i a sfritului.
n mijlocul cmpiei se afl tronul de fier al lui Scaraoschi, aezat invers, pentru a fi astfel ferit de
fulgerele lui Dumnezeu i ale Sfntului Ilie.
Pax Ottomanica. n ceea ce privete viziunea otoman asupra pcii, trebuie afirmat, de la bun
nceput, faptul c fundamentul ei este unul juridic de factur hanefit1, conform cruia lumea
este bipolar, fiind mprit n dr l-Islm2 i dr l-harb3. Teoretic, cele dou categorii se aflau
n stare de rzboi/cihd4, pacea ntre statul islamic i cel necredincios cu caracter temporar,
de armistiiu, ntruct Islamul nu admite starea de pace dect n teritoriile cucerite i anexate
imperiului islamic - putnd fi ncheiat ntr-un numr determinat de situaii n definirea crora
rolul esenial l are raportul de fore5. Practica a fcut ns necesar recunoaterea unei zone
intermediare, desemnat prin termenul dr l-ahd6, n care erau incluse statele/comunitile
care primiser din partea sultanului ahdnme-le7. Caracterul ahdnme-lei este unilateral,
revocabil si provizoriu.
Al doilea element care pledeaz pentru plasarea cristalizrii statalitii romneti n a doua
jumtate a secolului al XIV-lea este apariia clauzei domn din mila lui Dumnezeu/Dei gratia la
urmaul lui Nicolae Alexandru, Vladislav-Vlaicu.
era o intrebare cu invataturile lui neagoe basarab, in ce capitol descrie nu stiu ce... isi aminteste
cineva raspunsul?>
in fragmentul I descrie fragmente din viata sfantului imparat Constantin cel Mare
Al doilea element care pledeaz pentru plasarea cristalizrii statalitii romneti n a doua
jumtate a secolului al XIV-lea este apariia clauzei domn din mila lui Dumnezeu/Dei gratia la
urmaul lui Nicolae Alexandru, Vladislav-Vlaicu.
prispa)
Nicolae Alexandru apare n pronaosul bisericii Sfntul Nicolae Domnesc, zugrvit postum,
Potrivit istoricului britanic1, determinante pentru tipul de civilizaie sunt rasa, mediul
nconjurtor i structurile instituionale (n sens sociologic) i capacitatea acestora de a se adapta
la factorii de mediu.
Toynbee folosete termenul ras n sensul de posedarea unei caliti distincte i transmisibile de
ctre un anumit grup de fiine omeneti. n acest context intereseaz acele caliti psihice sau
spirituale presupuse a fi nnscute n anumite societi. Interpretarea nu se verific datorit
faptului c unele civilizaii sunt considerate a fi produsul mai multor rase. Prin sintagma mediul
nconjurtor sunt luai n considerare ndeosebi factorii defavorizani ai evoluiei umane n arealul
de locuire.
(numismatica etc)
Potrivit calendarului agricol, anul ncepea n luna martie, debutul acestuia fiind fixat la 9 martie,
Scaraoschi
31. moroi Moroii sunt fpturi demoniace care provin din copiii mori fie n condiii
anormale nbuit n scutece, necat n copaie fie nebotezai. Acetia acioneaz ndeosebi
asupra prinilor lor, pe care i chinuiesc n somn, aezndu-se pe pieptul lor pentru a-i sufoca sau
provocndu-le comare.
32. Ce inseamna autokratia?
Constiinta interpretativa!
Crucea. Crucea este unul dintre cele mai vechi simboluri, fiind considerat - alturi de
centru, cerc i ptrat - al treilea din cele patru simboluri fundamentale. Tradiia cretin preia acest
simbol ancestral, condensnd n simbolistica crucii mntuirea i patimile lui Hristos. Astfel,
crucea l simbolizeaz pe Mntuitor, identificndu-se cu persoana lui. n iconografia cretin
crucea exprim att supliciul, ct i prezena lui Iisus.
Se pot deosebi mai multe tipuri de cruce, fiecare dintre ele avnd conotaii simbolice precise.
Acestea nu se exclud, ci se completeaz pentru a exprima astfel toate ipostazele conexe
simbolisticii crucii. Una dintre formele specifice vechiului cretinism este crucea cu monograma
lui Hristos: o cruce n form de T a crei vertical - rotunjit n partea de sus - este traversat de
litera chi (X).
-f de socializare
paleologe. Prin felul n care a fost reprezentat, Mircea dorea de fapt rspndirea i
vizualizarea ideii de autoritate domneasc i a ideii de ereditate totodat.
- nicolae alexandru
porumbel
si este profet sau judecator(zic sau pt ca am vazut ca in curs nu apare ipostaza de judecator) in apsida
adica in strana
Frtaii
strmoi i moi
sfinilor superstiiilor,
- sf petru
uniila/sarsaila
Locul bun este loc sfnt; tot se face frumos i puternic i rodu e bogat1.
Locul ru este un loc necurat, cu proprieti malefice, care influeneaz att viaa omului, ct i
fauna i flora. Cercetrile etnografice de teren au stabilit c locul poate s fie ru fie datorit
unor cauze geografice/de poziionare sunt considerate a fi locuri rele malul, cotul, mlatina,
pdurea , fie pentru c s-a ntmplat ceva pe acel loc. n aceast ultim categorie sunt incluse
locul unde au jucat ielele, locul unde s-a ridicat volbura, locul unde s-a produs un vrtej de praf,
locul unde s-a tvlit un cal, locul unde a fost ngropat un om necurat (strigoi), locul unde s-au
fcut farmece, locul blestemat cas sau loc prsit , locul unde a pctuit cineva (s-a
drgostit fr lege, s-a pus la cale o fapt rea, a fost omort cineva).
Trecutul
in costum de cavaler,
Familiarizare= prezenta
perceperea lui nu se poate face dect printr-o selecie foarte sever; se poate atribui un
sens aciunilor celuilalt, vorbelor lui i, n general, tututror datelor pe care le desprindem din
comportamentul lui. De fapt, indivizii care l evalueaz pe cellalt asociaz n memorie
coninuturile stereotipe i etichetele categoriale1.
Noiunea de stereotip le evoc pe cele de prejudecat i descriminare. Ea conduce la ideea
de generalizare i de eroare de judecat, cu consecine nedorite pe plan profesional. Pericolul este
cu att mai mare cu ct stereotipurile i exetcit influena fr tirea celui ce evalueaz i ne
eticheteaz, limitnd astfel posibilitile de prevenire i remediere2.
Este interesant, n acest sens, cum Mihail Sadoveanu n Baltagul formuleaz, printr-o
legend arhicunoscut, caracterizri de factur stereotip ale unor neamuri pe care romnii le
cunoteau. Prin povestirea lui Nechifor Lipan, marele clasic relateaz c:
Domnul Dumnezeu dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam.
Pe igan l-a nvat s cnte cu cetera i neamului i-a dat urubul.
Dintre jidovi, a chemat pe Moise i i-a poruncit: tu s scrii o lege; i cnd a veni vremea, s pui pe
farisei s rstigneasc pe fiul meu cel prea iubit Iisus; i dup aceea s ndurai mult necaz i prigonire; iar
pentru aceasta eu am s las s curg spre voi banii ca apele.
A chemat pe ungur cu degetul i i-a ales, din cte avea pe lng sine, jucrii: Iaca, dumitale i dau
botfori i pinteni i rin s-i faci sfrcuri la mustei; s fii fudul i s-i plac petrecerile cu soii.
S-a nfiat i turcul: Tu s fii prost; dar s ai putere asupra altora cu sabia.
Srbului i-a pus n mn sapa.
Pe rus l-a nvrednicit s fie cel mai beiv dintre toi i s se dovedeasc bun ceretor i cntre la
iarmaroace.
A poftit pe boieri i domni la ciubuc i cafea: mriilor voastre vii dat s trii n desmierdare,
rutate i ticloie; pentru care s facei bine s punei a mi se zidi biserici i mnstiri3.
Mihail Sadoveanunu nu i uit nici pe cei din neamul su. Prin vocea aceluiai povestitor
el continu legenda:
La urm au venit i muntenii i-au ngenuncheat la scaunul mpriei. Domnul Dumnezeu s-a
uitat la ei cu mil:
Dar voi, ncjiilor de ce ai ntrziat?
Am ntrziat Preaslvite, cci suntem cu oile i cu asinii. Umblm domol; suim potecilei
coborm prpstii. Aa ostenim zi i noapte; tcere i dau zvon numai tlncile. Iar aezrile nevestelor i
pruncilor ne sunt la locuri strmte ntre stnci de piatr. Asupra noastr fulger, trznete i bat puhoaiele.
Am dori stpniri largi, cmpuri cu holde i ape line.
Apoi ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Dragi mi suntei, dar n-am ce v face.
Rmnei cu ce avei. Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S
v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera i cel cu butura; i s avei muieri frumoase i iubee1.
Stereotipurile de gen fac parte dintr-un sistem mai larg de credine despre gen care influeneaz
percepiile despre cele dou sexe. Acest sistem de credine se transmite mai ales prin ateptrile
societale, el incluznd totodat i atitudinile fa de rolurile adecvate fiecrui sex, percepiile cu
privire la cei care violeaz aceste norme, precum i percepia de sine ca persoan de un anumit gen.
zile nefaste Zilele faste sunt cele de luni i joi. La acestea se adaug zilele de miercuri i vineri
care, fiind socotite deosebit de faste, impun apariia unor restricii de munc.
Duminica este, prin excelen, ziua srbtorii i a rugciunii, ziua nceputului i a sfritului.
animale ambivalente
O poziie interesant, ambivalent, o au calul considerat cnd binecuvntat, cnd blestemat i
pisica, a crei imagine oscileaz ntre cea a unui protector casnic i cea a unei fpturi demoniace,
malefice.
si era diofizism
Strmoii i moii
unchiasii
Aceast concepie asupra divinitii conduce la unele consecine dogmatice, asupra crora
nu mai insistm aici. Ceea ce considerm c trebuie s accentum este faptul c, n accepie
cretin, Iisus Hristos este imaginat ca Mntuitor sub trei forme: ca profet, ca arhiereu i ca
mprat.
Iisus ca profet este conceput asemeni profeilor Vechiului Testament, care fceau
cunoscut poporului nvtura revelat lor de ctre Dumnezeu. Lucrurile trebuie nuanate, n
sensul c Iisus Hristos a fost profet pentru ca astfel s-i poat ndeplini rolul de Mntuitor. n
consecin, el este considerat a fi cel mai mare profet, profetul prin excelen, pentru c cel ce
propovduiete este nsui Dumnezeu.
A doua ipostaz a lui Iisus Hristos ca Mntuitor, cea de arhiereu, este definit de jertfa sa.
Cretinismul consider c, jertfindu-se pe sine, Hristos a adus adevrata jertf, splnd astfel
pcatele ntregii omeniri i mpcndu-l pe Dumnezeu cu omul. Iisus devine arhiereului adevrat
i venic, proorocit de arhiereul Vechiului Testament.
Ipostaza lui Iisus ca mprat vizeaz dimensiunea spiritual a termenului. Mntuitorul este
imaginat ca mprat al adevrului, mprat ceresc sau mprat al mprailor. Concepia are
consecine att teologice, ct i politice, acestea din urm deosebit de nsemnate din perspectiva
evoluiei gndirii politice medievale. Avem n vedere ndeosebi consecinele identificrii Bisericii
cretine cu o mprie spiritual al crei conductor este Hristos nsui. Concepia va sta la baza
preteniilor universaliste ale cretinismului, precum i la cea a fundamentrii teoriei
Toate aceste aspecte se regsesc i n modelul politic pe care Vlad epe va cuta n contextul
eforturilor pentru ntrirea autoritii centrale s l impun n ara Romneasc.