Coordonatele civilizaiei dacice

METALURGIA
CERAMICA
MONETARIA
SISTEMUL DE FORTIFICAII
DAVELE
POLITICA, SOCIETATEA, STATUL
ASTRONOMIA, FILOZOFIA, MATEMATICA
MEDICINA
ARTELE
CREDINELE l DIVINITILE

METALURGIA

Numeroasele spturi i cercetri fcute, au adus contribuii deosebite la dimensionarea civilizaiei

i culturii geto-dacice, la fixarea locului pe care l ocup n ansamblul Europei antice i a aportului
acestora la mbogirea tezaurului universal. Pn n preajma celui de-al doilea rzboi mondial ceea
ce tiam despre geto-daci se baza, n cea mai mare parte, pe puinele izvoare literare antice ajunse
pn la noi. Acestea, pe ling faptul c sunt puine i nu lipsite de contradicii, se refer mai cu
seam la evenimente politice i conin date srace cu privire la civilizaia i cultura strmoilor
notri. Spturi efectuate ulterior pe tot cuprinsul Daciei, printre care la loc de frunte se numr
cele din complexul situat n munii Sebeului, cele de la Piatra Craivii, Tilica, Cplna, Bania,
Cugir, Pecica, Raco i nc multe altele din spaiul intracarpatic la care se adaug cele de la Poiana,
Rctu, Brad, Piatra Neam, Brboi, Crlomneti etc, din Moldova sau cele de la Crani,
Bucureti, Popeti, Coofeneti, Bzdna, Sprncenata etc, din spaiul extracarpatic au adus noi i
importante date cu privire la subiectul acum n discutie. Pe lng spturi s-au efectuat numeroase
studii, multe monografice, cu privire la monede, ceramic, importuri, spiritualitate, metalurgia
fierului etc. Toate acestea ne ngduie astzi definirea civilizaiei i a culturii geto-dacice chiar dac
mai sunt nc aspecte i probleme nu ndeajuns elucidate.
Uneltele de munc se nscriu printre elementele care pot ilustra gradul de civilizaie. Cercetrile din
ultima vreme au dovedit c cele mai vechi piese de fier descoperite la noi dateaz din Hallstatt A,
(sec. 12 .e.n.) existnd indicii c reducerea i prelucrarea se fcea pe loc, fapt dovedit cu
certitudine pentru faza urmtoare (Hallstatt B). O apariie att de timpurie a metalurgiei fierului
punea problema originii acesteia, a spaiului de unde s-a putut ea rspndi la noi. In ultima vreme
s-a formulat ipoteza n conformitate cu care n nord-vestul Peninsulei Balcanice nc din sec. II
.e.n. a existat un important centru metalurgic independent de cel microasiatic care a avut un rol de
seam n propagarea fierului i a tehnologiei sale spre Italia, Europa Central, Grecia i rmul Mrii
Egee. Iscusiii meteri geto-daci care prelucrau de mult vreme cu deosebit pricepere bronzul au
nvat i prelucrarea fierului ce implica o tehnologie mai complicat.
In sec. 32 .e.n. se constat o considerabil nmulire a cuptoarelor de redus minereu care sunt de
dou tipuri, rspndite fiind pe ntreaga arie de locuire a geto-dacilor. Din fier se lucrau uneltele de
baz n agricultur (fierul i cuitele de plug, seceri, coase, sape, greble etc.) i nenumrate unelte
meteugreti, In epoca statului se constat o deosebit diversificare a uneltelor i a produselor de
fier precum i existena unor mari ateliere de fierrie cum sunt, de exemplu, cele descoperite la
Grditea de Munte cu sute de unelte i zeci de kilograme de fier brut ce urma s fie prelucrat. Intr-
un singur loc s-au descoperit 30 de lupe de fier, estimndu-se c ar fi vorba de circa o ton de fier
brut pentru realizarea creia a fost nevoie de aproximativ 50 de tone de minereu de fier. Ateliere de
fierrie s-au descoperit att n interiorul ct i n exteriorul arcului carpatic fiind capabile s
satisfac necesitile n obiecte de fier ale comunitilor de pe cuprinsul ntregii Dacii.
Plugul cu brzdar i cuit de fier este cunoscut cel puin din sec. 2 .e.n. ntrebuinnd cu precdere
un tip de brzdar propriu, preluat, probabil, din lumea sud-tracic. Se presupune chiar c secera ca
atare este o invenie nord-tracic avnd centrul n interiorul arcului carpatic.
Cu ocazia spturilor efectuate n diverse puncte ale fostei Dacii .s-au descoperit nume roase unelte
de fier folosite de meteugari: furari; dulgheri, pietrari, argintari, ceramiti etc, dovedind o
nflorire deosebit a meteugurilor i n acelai timp c, n ultimele dou-trei secole naintea
cuceririi romane, nu poate fi vorba de o civilizaie a lemnului, cum presupunea V. Prvan, ci de una
a fierului de tip La Tene perfect comparabil cu cea a celilor.

APOGEUL CERAMICII

Printre numeroasele meteuguri se nscrie i cel al prelucrrii aurului i n special a argintului, care
va cunoate i el o deosebit dezvoltare n perioada statului. Din argint se lucrau cu mult miestrie
mai ales podoabe (torques-uri, lanuri ornamentale, coliere, fibule, brri, mrgele etc), piese de
harnaament, vase i alte obiecte. Dovada limpede n acest sens ne-o ofer numeroasele tezaure
de argint geto-dacice descoperite pn acum n peste 60 de localiti de pe cuprinsul ntregii Dacii.
Pe lng tezaure s-au descoperit i urmele unor ateliere n care se prelucra argintul cu unelte
specifice i a putut fi chiar urmrit procesul de fabricare a unora dintre podoabe. Asemenea ateliere
s-au dezvelit la Pecica, Tnad, Poiana i n alte localiti, dovedind n chip nendoielnic c
podoabele de argint sunt produse locale, in prelucrarea argintului s-au folosit toate tehnologiile
cunoscute n antichitate, inclusiv cea a placrii i suflrii cu aur sau cea a filigranrii.
In sec. 43 .e.n. se dateaz numeroase tezaure alctuite din piese de aur sau de argint cum sunt
de ex. cele de la Biceni, Agighiol sau Peretu, cu o bogat motivistic antropo i zoomorf a crei
studiere amnunit a dus la concluzia existenei unor ateliere geto-dacice In secolele urmtoare
motivistic decade ns elementele de baz cu simbolistic religioas se vor menine i vor fi
prezente pe obiecte de argint ce se dateaz n sec. I .e.n. ca de ex. n cazul tezaurului de la Lupu.
Orfevrarii geto-daci din perioada statului vor lucra, pe lng argint i aurul. Piesele de aur
cunoscute pn acum sunt ns n net minoritate numeric fa de cele lucrate din argint, dei din
epoca bronzului i din prima vrst a fierului se cunosc numeroase tezaure ce conineau obiecte de
aur.
Cu toate deosebirile zonale i multiplele influene receptate, descoperirile geto-dacice de argint
formeaz o unitate bine conturat tipologic i etnic, cu trsturi proprii i n acelai timp, definitorii,
dovedind naltul grad de dezvoltare la care au ajuns geto-dacii. Tezaurele geto-dacice aduc o
important contribuie la definirea civilizaiei i prin ncadrarea lor n ansamblul civilizaiei de tip La
Tene trziu poate fi sesizat importana lor pe plan european.
Dintre meteuguri se mai cuvin amintite cel al extragerii i prelucrrii srii din numeroasele
zcminte existente n ara noastr, i cel al prelucrrii sticlei. La Valea Florilor, n apropiere de
Cluj-Napoca, s-a descoperit un pu pentru extragerea srii i numeroase unelte de lemn foarte bine
pstrate ce se dateaz n epoca La Tene. Urmele unor ateliere de sticlrie s-au descoperit la
Grditea de Munte i la Copcel (jud. Braov).

MONETARIA

Primele monede cunoscute n tara noastr sunt cele emise de orae greceti .in sec. 5-lea .e.n.
Spre sfritul sec. 4 .e.n. cantitatea de moned strin nu mai este suficient i se simte
necesitatea emiterii unei monede proprii a geto-dacilor. Ei vor imita, pe la sfritul sec. 4 .e.n. i
pn ctre mijlocul sec. 3 .e.n., monedele greco-macedonene. Monetria geto-dacic, pe ling
etapa de nceput, s-a dezvoltat pe parcursul a trei faze principale cu centre de emitere rspndite
pe aproape ntreg teritoriul locuit de geto-daci.
Geto-dacii au mprumutat, pe ling tehnica monetar, i sistemul ponderal i anume monede mari
de argint de tipul tetradrahmelor, cntrind ntre 12 i 15 g. Titlul de argint este foarte ridicat la
primele serii pentru ca de pe la mijlocul sec. 2 .e.n. s nceap s scad adugndu-se aram care
pe la nceputul sec. 1 .e.n. s ntreac pe cea a argintului.
Numeroasele studii elaborate au dovedit c monetria geto-dacic se caracterizeaz printr-o mare
diversitate de tipuri, fiecare reprezentnd emisiuni ale unor triburi sau, mai probabil, a unor uniuni
de triburi cu arii de circulaie bine delimitate. Tipurile monetare mai vechi sunt stilistic mai ngrijit
lucrate i mai apropiate de model, pe cnd cele ulterioare sunt din ce n ce mai schematizate,
ajungndu-se pn la combinaii de linii, puncte i ovale n care prototipul este mai greu de
recunoscut.
In cea de-a doua faz a monetriei geto-daci ce (15070 .e.n.) pe lng o accentuat stilizare i
reducere a titlului argintului, se constat o reducere foarte important a numrului tipurilor
monetare i o cretere considerabil a numrului de monede reflectnd ntrirea uniunilor de triburi.
O dat cu domnia lui Burebista i constituirea statului se trece la cea de-a treia faz, cnd moneda
de tip greco-macedonean este nlocuit cu denarul republican de argint. Se cunosc i ateliere n
care se bteau denari romani cum este de ex. cel de la Tilica. Numrul denarilor romani
descoperii pe teritoriul fostei Dacii crete de la an la an, ajungnd s depeasc la ora actual 20
000.
Geto-dacii au emis i moned de aur cu legenda Coson, numele unuia dintre regii care i-au urmat
lui Burebista, lund ca model monede romane. Se pare c centrul de emitere a acestora se gsea n
cetile din munii Sebeului. Marea cantitate de monede precum i numeroasele produse de import
descoperite n aezrile geto-dacice cercetate dovedete c cel puin ncepnd cu sec. I .e.n. a
existat o categorie specializat de negustori care se ocupau cu schimbul de mrfuri. Comerul daco-
geilor orientat la nceput spre Grecia i coloniile greceti, ncepnd cu sec. 2 .e.n. se va ndrepta
(din ce n ce mai insistent) spre Italia i coastele Mrii Adriatice.
Monetria geto-dacic evideniaz n mod pregnant dimensiunile civilizaiei geto-dacice care se
situeaz pe un plan superior fa de civilizaia altor neamuri rmase n afara granielor statului
roman cum ar fi sciii, ilirii, bastarnii etc. care nu au avut moned proprie.
DAVELE l SISTEMUL DE FORTIFICAII

Geto-dacii au depit stadiul stesc i au trecut n acea faz pe care arheologii o numesc oppidan,
dup marile aezri fortificate celtice de caracter proto-urban din La Tene-ul trziu, caracterizate
prin ocuparea unei poziii centrale ntr-o zon mai mult sau mai puin locuit, prin existena unor
fortificaii, prin locuire permanent i intens, constituind centre de producie i de desfacere a
mrfurilor, ndeplinind i funcii administrative i de cult. In limba geto-dacilor asemenea aezri se
pare c se numeau dava, sufix care apare n cazul a numeroase localiti din Dacia cum ar fi:
Argedava, Piroboridava, Ziridava, Buridava, Singidava etc. Claudius Ptolemeus plaseaz n spaiul
geto-dacic, n ordinea obinuit n Geografia lui, pe coordonate de la vest la est i de la nord la sud,
aproximativ 40 dintre cele matematice ale geografului alexandrin s-au dovedit a fi greite. Nu
acelai lucru se poate spune cu privire la cele din care nu s-au dezvoltat orae romane.
Identificarea, n cazul celor mai importante aezri geto-dacice, se poate face doar ipotetic, cu un
oarecare grad de probabilitate.
Pe ntreg spaiul geto-dacic s-au descoperit i cercetat numeroase aezri geto-dacice fortificate. La
multe dintre ele este ntrit doar punctul cel mai nalt care constituie acropola aezrii fiind
clasificate n diferite chipuri dup sistemul defensiv.
Ele sunt foarte intens locuite, cu locuine de suprafa sau adncite. Pe lng locuinele obinuite au
fost descoperite i edificii mai pretenioase, cu mai multe camere, unele de inspiraie elenistic, iar
n unele cazuri s-a putut sesiza chiar o sistematizare de tip urban.
Descoperirile arheologice i numismatice fcute n aezrile geto-dacice fortificate, demonstreaz cu
prisosin caracterul lor de centre de producie. Peste tot s-au gsit vestigii de prelucrare a fierului,
bronzului, argintului i aurului, a pieilor, ateliere ale ceramitilor i multe altele. In unele dintre
aceste aezri se bteau i monede.
Pe lng produsele atelierelor locale n asemenea aezri se desfceau felurite mrfuri strine
venite de pe diverse meridiane ale lumii antice. Dovada n acest sens ne-o ofer marea cantitate de
amfore, ceramic sau alte produse de lux la care se adaug monedele, toate oferind indicii cu
privire la direciile comerului efectuat de geto-daci.
Edificiile de cult descoperite n aezri cum sunt cele de la Popeti, Poiana, Pecica, Barboi, Brad,
Raco, etc. atest i rolul de centru religios al acestora pe lng cel economic i militar. In jurul
marilor aezri fortificate graviteaz mai multe aezri de tip stesc.
Elementele de fortificare sunt de cele mai multe ori cele tradiionale ntlnite pe parcursul epocii
bronzului sau n prima epoc a fierului. Este vorba de anuri i valuri de aprare ori de palisade
care reprezint ziduri de pmnt, dispuse n diverse zone, de obicei n zonele mai accesibile. Valul
de pmnt poate fi armat cu piatr. Nu lipsesc nici aezrile care au fost ntrite cu ziduri seci,
adic la care bolovani de ru ori piatra de carier sau roca local este unit cu lut, singurul liant
folosit.
Geto-dacii nu se vor limita ns la elementele lor de fortificaii tradiionale. Ei vor mprumuta din
lumea greco-elenistic tehnici, evident superioare. Este vorba de ziduri cu dou paramente lucrate
din uriae crmizi aa cum este cazul aezrilor de la Coofenii din Dos, jud. Dolj, i Bzdna n
acelai jude, singurele cunoscute pn acum, la care se adaug zidurile cu dou paramente din
piatr fasonat (opus quadratum) i fr liant. In aceast din urm tehnic a fost construit uriaul
sistem de fortificatii din munii Sebeului. O vast zon de aproximativ 200 km2 a fost ntrit cu
ziduri de piatr fasonat. S-au construit monumentale ceti ca acelea de la Costeti, Blidaru i
Piatra Roie precum i nenumrate turnuri izolate ori grupate, toate avnd menirea de a apra
cetatea cea mare de la Grditea de Munte. Aici, la 1 200 m altitudine, s-a descoperit cea mai mare
i reprezentativ aezare geto-dacic cu o incint militar, una religioas cu numeroase sanctuare
i una civil desfurat pe zecile de terase ale Dealului Grditii unde au fost descoperite
nenumrate ateliere, locuine, turnuri de paz etc. constituind cea mai mare i reprezentativ
aezare de tip protourban.

CETILE, SINGULARIZND O MARE CIVILIZAIE

In sec. 63 .e.n. s-au construit uriae ceti de pmnt cum sunt cele din Moldova din care se
cunosc un numr de 20. Mai bine cercetate sunt cele de la Stnceti, jud. Botoani i Cotnari, jud.
Iai. Cetatea de la Stnceti reprezint o realizare grandioas alctuit din dou incinte ce nchid o
suprafa de 45 ha. Cetile din Moldova se caracterizeaz prin incinte poligonale neregulate cu
suprafee variind ntre 1,50 ha (Criveti) i 45 ha (Stnceti). Valul de pmnt al cetii de la
Stnceti msoar aproape 1 km lungime iar nlimea lui la ora actual ajunge la 5,50 m
msurnd 2022 m lime la baz. Pmntul din care s-a construit valul a fost scos din anul ce
msoar 6,507,20 m adncime i 20 m lime. Valul reprezint o ingenioas mbinare de lemn i
pmnt uneori cu adaos de piatr. Proporia dintre cele dou elemente este constant, 2530 la
sut lemn i 7075 la sut pmnt. Atunci cnd se folosete zidul, cum este cazul la cetatea de la
Cotnari, el este lucrat din piatr tiat i nefasonat de diferite dimensiuni, alctuind armtura de
piatr a valului. Partea inferioar a zidului este de form trapezoidal, nalt de 28 m, avnd
nclinare de 45 la sut i 60 la sut continund ntr-un gen de palisad de minimum 3 m nlime.
Ceti de mari dimensiuni cum este cea de la Stnceti, constituiau locuri de refugiu i de aprare
n caz de primejdie iar obinuit erau sedii nobiliare. Aezrile fortificate de tip dava sunt de proporii
cu mult mai reduse i au fost permanent i intens locuite. Marele complex de fortificaii din munii
Sebeului cu monumentalele lui ceti aprate de ziduri din piatr ecarisat, dimensioneaz
civilizaia geto-dacilor singulariznd-o fa de celelalte popoare antice rmase n afara lumii greco-
romane. Nici celii i nici alte neamuri n-au ajuns s aib ceti cu ziduri de piatr ecarisat
construite dup cea mai avansat tehnic a vremii. Cetatea cea mare de la Grditea de Munte
nchide ntre giganticele ei ziduri o suprafa de cel puin 3 ha i pare foarte verosimil ca i incinta
sacr s fi fost aprat cu ziduri de acelai fel i astfel suprafaa cuprins ntre ziduri s fie de peste
6 ha, cu turnuri patrulatere interioare. Zidurile au n medie peste 3 m grosime. Ele sunt alctuite
din dou paramente lucrate din piatr de calcar foarte ngrijit cioplite i fasonate. In unele zone
zidurile trebuie s fi avut peste 10 m nlime i se mai pstreaz nc 5 m. Asemenea
monumentale ziduri msoar sute de metri lungime oferind astzi un spectacol deosebit.
Din lespezi de calcar fasonat sunt lucrate drumuri pavate, o piaet, zeci de metri de canale etc. La
toate acestea trebuie adugate cele nou sanctuare cunoscute pn acum cu coloane uriae de
calcar sau de andezit. Se mai cuvine adugat sistemul ingenios de captare, filtrare i conducere a
apei de but, descoperit pe una dintre terasele Dealului Grditii.
In bun tehnic greceasc a fost lucrat i cisterna de ap din imediata apropiere a cetii de la
Blidaru. Ea este o ncpere subteran msurnd n interior 8 x 6,20 m cu ziduri din piatr cu mortar
i tencuit cu mortar special, n compoziia cruia intr igl pisat, var, nisip, cenu i crbune de
lemn conform prescripiilor lui Vitruvius.
In aezrile geto-dacice nu lipsesc nici canalele de drenaj, unele spate n stnc cum este cel
descoperit n cetatea de la Bania, sau altele cioplite n blocuri de calcar cum sunt cele de la
Cplna, Feele Albe, Costeti i Grditea de Munte. Cele mai reprezentative canale sunt cele
dezvelite n incinta sacr a Sarmizegetusei, alctuite din blocuri mari de calcar de peste 1,50 m
lungime, scobite fiind n form de semicerc. Apeductele, cisternele i canalele existente n aezrile
geto-dacice demonstreaz i ele naltul grad la care a ajuns civilizaia strmoilor notri.

POLITICA, SOCIETATEA, STATUL

nc de la pirea n lumina izvoarelor scrise societatea geto-dacic este fr ndoial scindat.

Herodot vorbete de fruntaii rii" iar Sofocle l amintete pe Charnabon care domnete peste
gei". Izvoarele literare, epigrafice i numismatice vorbesc apoi din ce n ce mai insistent despre
regi" ai geto-dacilor. Folosirea unor titulaturi ca cea de basileus nc din sec. 5 .e.n. i consecvent
ntlnit pe parcursul secolelor urmtoare nu este ntmpltoare. Este expresia unei societi
scindat social cu vrfuri conductoare, aristocrai provenii din nobilimea tribal i oameni de rnd.
Primii s-au numit la nceput tarabostes i apoi pileai, din rndul lor alegndu-se regele i preoii iar
oamenii de rnd se chemau comai. Despre existena sclavilor, izvoarele literare nu ne spun
aproape nimic. Cu toate acestea, poate fi postulat existena unor sclavi de tip patriarhal, fr
pondere cit de ct semnificativa n procesul de producie.
Procesul de mprire n clase sociale, nceput cel puin n sec. 5 .e.n., s-a adncit treptat ajungnd
la nceputul sec. 1 .e.n. s duc la cristalizarea claselor sociale, la formarea unor pturi sociale
dominante, pe o parte, iar pe de alt parte, masa productoare de bunuri materiale, difereniat i
ea pe baza diviziunii sociale a muncii.
nc din a doua jumtate a sec. 6 .e.n. geto-dacii aveau formaiuni politice cu caracter unional n
fruntea crora izvoarele de mai trziu amintesc regi. Regalitatea pare s fie instituionalizat pe
vremea lui Burebista. Trebuie s se fi petrecut numeroase prefaceri de ordin social n sinul
comunitilor gentilice ce-i gsesc explicaia n dezvoltarea forelor de producie care au dus la o
form superioar de organizare: cea statal. Izvoarele de diverse categorii (literare, epigrafice,
numismatice etc.) dovedesc c Burebista a ntemeiat primul stat din istoria geto-dacilor care se va
menine pn la cucerirea roman. Statul geto-dac a fost generat de modul de producie tributal i
se deosebete esenial de statele sclavagiste. Instituiile lui i gsesc unele analogii n regatele
elenistice care au servit ca model. Geto-dacii se nscriu printre puinele popoare antice din afara
lumii greco-romane din Europa care n evoluia lor istoric au cunoscut forma de organizare statal,
depind cu siguran cadrele de dezvoltare ale comunei primitive. Celii, de ex. n-au atins nicicnd
acest stadiu. Triburile celtice, dei s-au rspndit pe o vast zon din Europa i au avut o dezvoltat
civilizaie, n-au reuit s realizeze o unitate politic de tip statal sau mari confederaii tribale
capabile s stpneasc zone ntinse. La fel este i cazul germanilor care nici chiar n sec. 23 e.n.,
cu toat vecintatea Imperiul roman i a intensului schimb pe care-l ntreineau cu acesta, n-au
ajuns s alctuiasc state.
SCRIEREA l LIMBA

Este nendoielnic c dovada sigur a unei culturi de nalt nivel o constituie scrierea. Se tie c geto-
dacii n-au ajuns s aib o literatur scris, ceea ce nu nseamn ns c scrisul le era necunoscut.
Fr a avea un alfabet propriu, geto-dacii l-au folosit pe cel grecesc sau pe cel roman. In acest sens
ne stau mrturie descoperirile arheologice si cteva texte literare antice. Dio Cassius vorbete
despre o scrisoare a lui Decebal pe care a trimis-o lui Domitian. Acelai autor pomenete un mesaj
trimis lui Traian, scris cu litere latine pe o ciuperc naintea luptei de la Tapae. Sunt dovezi clare c
la curtea regilor daci existau cancelarii care se ocupau cu scrierea. Acest fapt reiese i din analiza
textului lui Strabo referitor la domnia lui Burebista.
Cunoaterea i folosirea scrierii cu caractere greceti sau latine de ctre geto-daci, n afara
cancelariilor regale, ne este dovedit de descoperirile arheologice. Astfel la Kiolmen (n nord-estul
Bulgariei de azi) n 1965 s-a descoperit un mormnt tumular getic acoperit cu o lespede ce avea o
inscripie cu litere greceti n scriptio continua" ce n-a putut fi descifrat, redactat n limba getic.
Un inel de aur cu inscripie greceasc ce n-a fost nici ea descifrat s-a descoperit la Celei (Corabia,
Olt), antica Sucidava. Inscripiile cu caractere greceti nu se opresc la spaiul dintre Balcani i
Dunre. La Ocnia s-a descoperit un vas datat n vremea lui Augustus, cu siguran dacic, cu o
inscripie n limba greac ce meniona numele unui rege (Thiamarkos) ce stpnea peste o parte a
Daciei. Scrierea cu caractere greceti se ntlnete apo in cetile din munii Sebeului. Aici s-au
descoperit trei feluri de inscripii; litere izolate pe unelte ori funduri de vase, interpretate ca
indicaie a destinaiei uneltei respective, a dimensiunilor ei ori ca semn de proprietate ori de atelier.
In cea de-a doua categorie au fost ncadrate litere izolate de pe blocuri ale unor ziduri despre care
se presupune c reprezint notri legate de tehnica construciilor. Cea de-a treia categorie o
formeaz grupe de litere greceti dltuite n colul unor blocuri de piatr din care se cunosc 73
exemplare cu 169 litere. Acestea au fost interpretate ca semne ale constructorilor, nume de
persoane (eroi, regi, preoi) sau cifre ' ale unor calcule matematice pentru msurarea timpului. Cu
litere greceti sunt scrise n tehnica punctrii i inscripii pe cteva vase de argint.
Intr-o locuin de pe malul Dealului. Grditii s-a descoperit un vas mare de lut lucrat cu roata care
purta tampila DECEBALUS PER SCORILO, interpretat la nceput ca primul text n limba dacic cu
litere latine i tradus Decebal fiul lui Scorilo". Ulterior s-a artat ns c este un text cu caractere i
n limba latin reprezentnd marca fabricii", aa cum se obinuia n lumea roman. Decebalus era
proprietarul oficinei iar meterul care a fcut vasul s-a numit Scorilo sau Scorilus. Chiar dac
inscripia de pe vasul de la Grditea de Munte nu este n limba dacic, ea constituie o dovad
sigur c scrierea cu caractere latine era cunoscut geto-dacilor.
Inscripii cu majuscule latine s-au descoperit i n cetatea de la Polovragi sau de la Ocnia i Piscul
Crsani. Este vorba de texte fragmentare greu de descifrat. Inscripii de acelai fel s-au gsit i n
aezri ale dacilor liberi cum sunt cele de la Mtsaru i Cruceni sau n cea de la Socetu. Dac la
nceput scrierea era cunoscut doar unora dintre preoi, nvai sau grmtici de la curtea regilor
se pare c n preajma cuceririi romane ea era accesibil unor pturi de meteugari care realizau
inscripii cu caractere greceti ori latine pe vase de lut sau de argint.

ASTRONOMIA, FILOZOFIA, MATEMATICA

Geto-dacilor nu le-au lipsit cunotinele i. preocuprile din domeniul astronomiei. Strabo vorbind
despre Zalmoxis spune c acesta ar fi deprins unele cunotine astronomice de la Pitagora iar o alt
parte de la egipteni. Despre cunotinele de astronomie nvate de ctre Zalmoxis de la Pitagora
amintete i Porphyrios. Iordanes ne spune despre Deceneu c i-a instruit pe daci n aproape toate
ramurile filozofiei i mai cu seam i-a nvat astronomie (mersul stelelor, creterea i descreterea
lunii, eclipsele de soare etc). Iordanes pune ndeletnicirile astronomice pe seama rzboinicilor geto-
daci. Mai probabil este ns c acestea s fi aparinut preoimii ca i la alte popoare antice. In
atribuia preoilor intra fixarea calendarului. S-a presupus c unele dintre sanctuarele descoperite la
Grditea de Munte, mai cu seam sanctuarul mare rotund (sanctuarul VI), ar reprezenta
calendare. Descoperirile fcute ns ulterior au artat c relaiile numerice de la care se pornea erau
greite i c nu poate fi vorba despre sanctuare-calendar. In ultima vreme se presupune c
sanctuarele grditene erau edificii acoperite iar stlpii intrai n calcule nu erau vizibili. In legtur
cu complicatele calcule astronomice i matematice au fost puse i inscripiile de pe blocurile de
calcar care n-ar reprezenta texte, ar reprezenta cifre scrise cu litere greceti exprimnd unitile,
zecimile, sutimile i miimile, ipotez foarte plauzibil.
Faptul c sanctuarele VI de la Grditea de Munte s-a dovedit a nu fi un templu-calendar, nu
anuleaz supoziia cu privire la calculele astronomice materializate prin cifrele de pe blocurile zidului
ce separ terasa a X-a i a Xl-a. Nu este exclus ca cifrele de care vorbeam s fi avut alt raiune
dect cea legat de astronomie. Oricum, ele demonstreaz naltul nivel la care ajunsese cultura
geto-dacilor.
Preocuprile din domeniul astronomiei ale preoimii geto-dacice ne sunt limpede dovedite de textele
lui Strabo i Iordanes care foarte probabil se materializau n calendare. Calcularea timpului trebuie
s se fi fcut dup mersul lunii. Preocuprile tiinifice ale preoimii geto-dacice ca i ale
pitagoreicilor ori ale druizilor celi, pentru a da doar cteva exemple, nu se limitau doar la
astronomie, Iordanes vorbete despre cunotinele de natur filozofic i tiinific: fizic, logic
etc.

MEDICINA

Preoii geto-daci practicau i medicina. Platon ne transmite chiar un principiu de medicin geto-
dacic integralist ce se regsete la adepii colii medicale din Cos. In sprijinul legturilor cu lumea
greceasc i chiar cu insula Cos vin i descoperirile arheologice printre care o trus medical
descoperit la Grditea de Munte din care fcea parte o tabl medicamentoas (cenu a unui
vulcan mediteranean), un bisturiu, o penset i cinci borcnae. Penseta i gsete bune analogii n
insula Cos. Instrumente medicale s-au descoperit i n alte aezri, cum este cea de la Poiana sau
Ocnia. In cadrul celei din urm s-a gsit, i un instrument folosit la executarea trepanaiilor
craniene. Se pare c geto-dacii au avut chiar un zeu al sntii, Derzis-Darzelas, i au cunoscut i
folosit efectele terapeutice ale apelor termale i mai cu seam pe cele ale plantelor medicinale. Aa
se face c denumirile dacice ale unor plante vindectoare au fost nscrise n operele clasice ale
medicinii antice ca cea a lui Pedanius Dioscoride.

ARTELE

Este bine tiut c la geto-daci n-a existat o art plastic monumental, n schimb au cunoscut, o
deosebit dezvoltare artele decorative. Un domeniu n care acestea s-au manifestat plenar a fost cel
al podoabelor, al orfevrriei i al obiectelor de utilitate deosebit: armuri de parad, vase de cult
etc. Pn de curnd s-a susinut c arta geto-dacic este prin excelen geometric, nonfigurativ
i aniconic. Descoperirile fcute, mai cu seam n ultima vreme, au artat ns c exist chiar o
bogat art figurativ concretizat pe obiecte de aur, argint ori lut cu implicaii majore n
descifrarea religiei geto-dacice, cu un decor figurativ antropo i zoomorf plin de sensuri mitologice.
La geto-daci n perioada statului s-a dezvoltat o plastic mrunt realizat n lut Cum o dovedesc
descoperirile fcute la Crlomneti unde a existat un centru unde se lucrau asemenea produse cu
reprezentri zoo i antropomorfe originale i nu imitaii dup piese de import. Virtui artistice
posed ceramica, mai cu seam cea de lux, cea pictat ori cu motive n relief. Se poate vorbi chiar
de o art a monedelor geto-dacice chiar dac este vorba de imitarea, iniial, a unor monede greco-
macedonene.
Dac talentul, priceperea i ingeniozitatea constructorilor geto-daci se manifest n ridicarea
fortificaiilor lor, toate acestea se evideniaz pregnant atunci cnd este vorba despre construcii cu
caracter de cult. Ele fiind edificii de mari dimensiuni i de pretenii arhitectonice deosebite. Formele
de baz ale construciilor religioase se ntlnesc i n cazul locuinelor: patrulatere, circulare sau
absidate. Cele mai multe dintre sanctuare s-au descoperit n cadrul marelui complex din munii
Sebeului la care se adaug cele de la Piatra Craivii, Piatra Neam, Brboi, Pecica, Dolineanu,
Popeti, Ceteni, Crlomneti, Brad, Raco etc. Cele de la Grditea de Munte fiind ns cele mai
reprezentative i de monumentalitate deosebit.
Cu privire la sanctuarele de la Grditea de Munte s-a formulat ipoteza dup care ar fi fost fr
acoperi, sub cerul liber. Studiile publicate n ultima vreme dovedesc ns c toate acestea erau
edificii acoperite. Dac toi cercettorii din ultima vreme sunt de acord c sanctuarele geto-dacice
au fost acoperite, prerile difer in ceea ce privete reconstituirile. Unii susin c dei au fost
acoperite ele erau colonade de sine stttoare fr perei, alii sunt ns de prere c este vorba de
edificii nchise cu acoperi i cu perei i, n sfrit, s-a emis ipoteza c ar fi vorba de temple care
aveau ca model templele greceti, peristil. Prerile cercettorilor n legtur cu sanctuarele de la
Grditea de Munte sunt att de diferite datorit mprejurrii c toate au fost sistematic distruse de
romani. S-au mai pstrat doar resturi de temelii iar din sutele de coloane ori stlpi de calcar sau
andezit nimic n-a rmas ntreg. Chiar dac reconstituirile ntmpin deosebite dificulti, se poate
totui constata existena unor edificii patrulatere monumentale cu baze i coloane de piatr (calcar
sau andezit) care arat naltul grad de civilizaie i cultur la care au ajuns geto-dacii. Arhitectura
religioas dacic n-a avut canoane proprii. Au existat ns temple ce msurau 35 m lungime, 10,5
m. lime i circa 9 m nlime (templul I de la Grditea de Munte) a cror monumentalitate se
evideniaz de la sine. Un alt sanctuar de la Grditea (Sanctuarul V) a avut 40 de plinte de andezit
cu diametrul de 2,052,25 m pe care se ridicau coloane, tot de andezit, cu diametrul de 1,20 m,
msurnd 38 m lungime i 26 m lime.
Sanctuarele circulare au la baz cldirile de tip tholos. Cel mai reprezentativ dintre ele fiind
Sanctuarul VI de la Grditea de Munte cu dou cercuri concentrice i un ptrat absidai n mijloc,
avnd diametrul maxim de 29,40 m despre care s-a presupus c ar fi fost templu-calendar.
Reconstituirea i a acestui sanctuar, s-a fcut diferit.
Geto-dacilor nu le-au fost strine literatura poezia, muzica i dansul. Literatura era oral povestit
prin viu grai de rapsozi btrni dup cum reiese din relatarea lui Ovidiu. El nsui scris versuri n
limba geilor pe care acetia le-au gustat din plin i ne relateaz c exist i ali poei". Strabo ne
spune c muzica ntreag, privit att ca melodie ct i ca ritm, cuprinznd n noiunea ei i
instrumentele, e socotit ca fiind de obrie trac". Numeroi autori antici menioneaz c geto-
dacii i nsoeau soliile cu muzic. Ea mai este prezent apoi la serbri religioase, la rugciuni
adresate zeilor de ctre preoi, la povestirea legendelor i la nmormntri. Ca instrumente muzicale
folosite de geto-daci izvoarele literare menioneaz: chitara (o lir mai perfecionat), magadis (un
fel de harp cu 20 de corzi), fluierul, naiul, flautul, buciumul, cornul i trompeta. Fluiere de os s-au
descoperit n aezri ca cele de la Brad sau Pecica iar trompetele sunt reprezentate pe Columna lui
Traian.
Se presupune c muzica geto-dacic era monodic i eterofonic, ncercndu-se, pe baza muzicii
romneti, chiar stabilirea modului care, dup unii muzicologi, era pentatonic iar dup alii s-ar fi
organizat n scri heptatonice.
Muzica era nsoit i de dans, constituind forme sincretice de manifestare artistic. Dansul se
practica n ritualuri religioase, ceremonii funebre, la banchete, srbtori sau alte ocazii. Pe ling
izvoare literare, cu privire la dansuri rituale ne stau mrturie i descoperirile arheologice.

CREDINELE l DIVINITILE

Strabo ne spune c "bizuindu-se pe ntreaga istorie a geilor, n neamul lor rvna pentru cele divine
a fost un lucru de cpetenie". Nu este deci de mirare c despre religia geto-dacilor s-a scris foarte
mult. Au comentat-o autorii antici ncepnd cu Herodot i terminnd cu cei bizantini dar au fcut-o
mai cu seam nvaii moderni pe parcursul a trei secole. S-au purtat i se mai poart nc discuii
n contradictoriu pe baza textelor antice, n ultima vreme ns la contribuia au fost puse
descoperirile arheologice mai vechi sau cele mai recente. S-a dovedit c arta geto-dacic este
departe de a fi nonfigurativ i c exist o bogat iconografie nscris pe obiecte de aur, argint ori
ceramic legat direct de religie. Descifrarea acesteia se poate face cu ajutorul textelor literare.
Coroborarea i confruntarea amnunit a celor dou categorii de izvoare are darul s lmureasc
problema att de ncurcat i de controversat, cea a religiei geto-dacice. O asemenea cercetare
arata c religia geto-dacilor este una obinuit la popoarele indo-europene fr s aib nimic ieit
din comun, fr a se deosebi, n liniile ei generale, de cea greceasc, roman, celtic sau de cea a
germanilor, pentru a aminti doar cteva neamuri din marea familie a indo-europenilor.
Dintre numeroasele preri exprimate se poate reine c s-au conturat trei opinii principale: una care
consider religia geto-dacic monoteist, o a doua care vede n ea o religie dualist n sens iranian
i, n sfrit, a treia care susine politeismul ei. Cercetrile recente au dovedit, fr putin de
ndoial, c religia geto-dacilor a fost politeist, panteonul lor cuprinznd mai multe diviniti n
frunte cu un zeu i o zei suprem, la care se adaug un zeu al rzboiului, unul al soarelui, o
divinitate ocrotitoare a vetrei i a casei, un zeu al sntii, unul al focului i al metalelor i foarte
probabil, nc muli alii.
Divinitile geto-dacice au fost antropomorfizate, cel puin din sec. 54 .e.n. dar, din pcate, la
covritoarea lor majoritate nu cunoatem numele sub care erau ei adorai. Marele Zeu s-a putut
numi Gebeleizis ori Nebeleizis. El este fr ndoial un zeu suprem de tipul lui Zeus ori al lui Jupiter.
In stpnirea lui intrau att cerul ct i pmntul, viii i morii. Atunci cnd este reprezentat in
majestate", pe tron, este nsoit de vultur (simbol al cerului) i de arpe (simbol al pmntului).
Lipsa izvoarelor scrise ne mpiedic s cunoatem amnunte cu privire la cultul Marelui Zeu, a
felului cum i-l imaginau strmoii notri. Credinele geto-dacilor n legtur cu Marele Zeu nu vor fi
fost prea deosebite de ale grecilor i romanilor pe care le cunoatem. Diferite au putut fi ns
practicile de cult. In cele ale geto-dacilor, focul a deinut un loc de frunte.
Atribuii chtoniene avea i Marea Zei care este nsoit n iconografia geto-dac de arpe i
cervidee. Izvoarele literare trec cu totul sub tcere existena Marii Zeie, cu excepia menionrii
Zalmoxi nume de zei" n Lexiconul Sudas, care ar putea sugera c Zalmoxis_ar fi avut un
pandant feminin, ceea ce nu este exclus ntr-o anumit perioad cnd cultul zalmoxian se
rspndise i numele se suprapusese peste cel al Marelui Zeu. Este nendoielnic c geto-dacii au
venerat nc de foarte timpuriu o zeitate feminin legat de pmnt, de fertilitate i c aceast
divinitate n epoca roman va fi identificat cu Junona ori cu Libera n cuplul Liber-Libera. Marea
Zei a geto-dacilor i gsete paralel n lumea tracilor de sud. Este vorba de Bendis,
asemntoare cu Cibelle i asimilat uneori cu Artemis, Selene, Hecae ori Persephona, zei a
cstoriei i fecunditii, protectoare a femeilor, a fetelor de mritat, zei a lunii, a vntorii,
protectoare a animalelor.
Geto-dacii cinsteau apoi un zeu al rzboiului al crui nume nu-l cunoatem. De asemenea nu
cunoatem numele sub care ei venerau soarele. Este ns nendoielnic c geto-dacii nc de timpuriu
aveau un zeu al soarelui, aparte de Marele Zeu, n atributele cruia intrau i elementele urano-
solare.
Zeul sntii de genul lui Aesculap se pare c a purtat numele de Darzos (Derzelas, Derzis) dac
nu este cumva vorba de un epitet i nu de nsui numele zeului. Aceeai este situaia i n cazul
unei alte diviniti, Debatopeios (Dabatopienos) corespunznd lui Hefaistos din mitologia greac,
menionat n inscripii greceti. Chiar dac numele nu sunt cele reale, cert rmne faptul c geto-
dacii venerau o divinitate ocrotitoare a sntii i una de genul lui Hefaistos. Se pare c ei aveau
un cult al vetrei i al focului i chiar o divinitate n atribuiile, creia intrau acestea. De asemenea au
fost venerate diviniti protectoare ale casei i animalelor. O alt divinitate se pare c s-a numit
Eitiosaros, teonim menionat ntr-o inscripie n legtur cu care nu se pot face precizri.
Un moment deosebit de important n evoluia religiei geto-dacice l reprezint apariia doctrinei
zalmoxiene. Zalmoxis, personaj istoric, pune bazele unei credine n nemurire, a unor practici
iniiatice i unei religii de tip mistere. Aceast religie este mbriat de ctre preoime i de
nobilime, n frunte cu regele. Ea i face apariia nainte de epoca n care a trit Herodot i se
presupune c ar fi vorba de sec. 76 .e.n. cnd este posibil s fi nceput i antropomorfizarea
divinitilor.
Doctrina zalmoxian l-a impresionat pe Herodot iar sursele lui de informare cu privire la geto-daci
proveneau din zone, geografice dominate de doctrina pitagoreic i de aceea face legtura ntre
Zalmoxis i Pythagoras. Zalmoxianismul i gsete bune paralele n doctrina orfic i cea
pitagoreic fr a se identifica ns cu nici una dintre ele. Dat fiind faptul c Herodot a consemnat n
lungul i celebrul lui excurs doar doctrina zalmoxian din religia geto-dacic i c relatrile autorilor
care i-au urmat se bazeaz pe textul herodotian iar PoseidoniosStrabo a putut fi singurul care
pare s fi avut alt surs referitoare la o vreme de apogeu a preoimii n frunte cu Marele Preot, a
fcut s se cread c Zalmoxis ar fi fost divinitatea suprem iar cultul lui s reprezinte de fapt
religia geto-dacilor. In realitate ns zalmoxianismul este doar un aspect al acesteia, aprut la un
anume moment i, foarte probabil, mprtit doar de vrfurile societii geto-dacice. El va disprea
o dat cu preoimea i nobilimea, dup cucerirea roman. Zalmoxis se nscrie printre rnarii
reformatori i legiuitori ai antichitii, comparat fiind de ctre autorii antici cu Orfeu Musaios,
Zarathustra sau Moise, mbogind tezaurul gndirii antice.
Preoii au jucat un rol important n societatea geto-dacic, comparabil n foarte multe privine cu cel
al druizilor la celi. Ei sunt constituii ntr-o corporaie n frunte cu preotul suprem care juca un rol
deosebit de important. Un asemenea mare preot a fost nsui Zalmoxis despre care Strabo ne
spune c l sftuia pe rege, lucra n nelegere cu el i c l-a convins sa-l fac prta la domnie. Pe
vremea lui Strabo funcia de mare preot se instituionalizase i n timpul lui Burebista ea era
deinut de ctre Deceneu, colaborator apropiat al regelui i prta la marea oper de unificare a
geto-dacilor. Pe vremea lui Decebal
se pare ca funcia de preot suprem o avea Vezina. In rndul preoilor au existat anumite
congregaii, kapnobotai, ktistai i pleistoi, menionai de izvoarele literare, care practicau asceza i
se bucurau de mare cinste fiind specialiti ai sacrului.
Esena doctrinei zalmoxiene este credina ntr-o post-existen fericit care se obinea prin iniiere.
Iniiaii i urmaii lor nu vor muri, ci vor merge ntr-un anume loc unde vor tri venic i vor avea
parte de toate buntile". Aceast credin ntr-o postexisten n forme materiale asemntoare
cu cele ale vieii de pe pmnt se ntlnete i la alte popoare printre care se nscriu egiptenii,
perii, celii, germanii etc. dovedind nivelul superior al gndirii religioase la care au ajuns geto-dacii.
Pe baza tuturor izvoarelor care ne stau la ndemn astzi se poate afirma cu ndreptit temei c
geto-dacii aii dezvoltat o civilizaie i o cultur proprie care st cu cinste alturi de ele create de
celelalte popoare ale Europei antice care se gseau pe aceeai treapt a scrii evoluiei sociale i c
n unele privine s-a situat n fruntea acestora.
Geto-dacii au fost receptivi la tot ce le era util n civilizaiile i culturile cu care au venit n contact:
Influenele strine receptate de pe diverse meridiane au fost preluate creator, s-au grefat pe
vechiul fond autohton cu vechi tradiii. Nici ntr-un domeniu nu poate fi vorba de preluri sterile, de
o imitare mai mult sau mai puin izbutit a unei anume civilizaii sau culturi. Caracterul original se
evideniaz cu pregnan n toate domeniile. Evoluia fireasc a civilizaiei i a culturii geto-dacice n
mersul lor ascendent au fost curmate de cucerirea roman. Cele dou civilizaii i culturi s-au
mbinat, s-au influenat reciproc dnd apoi natere civilizaiei i culturii romneti.