Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
VIAA E UN JOC
mi-a spus: "Nu i-am trimis trandafir, ci liliac". Aadar florarul amestecase
comanda primit i-mi trimisese un arbust de trandafir numai pentru c eu
lansasem legea n aciune, i a fost s am trandafirul pe care l-am dorit.
ntre om i idealurile lui cele mai nalte sau dorinele inimii lui nu st
altceva dect ndoiala i frica. Cnd omul dorete fr team, orice dorin i
este ndeplinit instantaneu.
ntr-un capitol viitor voi explica raiunea tiinific a acestui fapt i cum
trebuie s fie ras frica din contiina omului. Ea e singurul duman al omului,
frica i lipsa, frica de nereuit, de boal, de pierdere sau simmntul de
nesiguran n vreun plan oarecare, frica de fric. Isus Christos a spus: "De ce
suntei ngrijorai, o, voi, puin credincioilor?" (Matei, 8-26). Aadar trebuie s
nlocuim frica prin credin, fiindc frica este credina inversat, credina n
ru n loc de credina n bine.
Rostul jocului vieii este acela de a vedea clar propriul tu bine i de a
nltura toate imaginile mentale ale rului.
Aceasta se face prin impregnarea minii subcontiente cu realizarea
binelui. Un om foarte strlucitor i plin de succes mi-a mrturisit c a izbutit
s-i smulga complet frica din contiina lui i c are convingerea ferm "c
numai binele poate ptrunde n viaa lui". El vedea n sinea lui, scris cu litere
mari, aceast lozinc: "De ce s te ngrijorezi, poate c n-are s se ntmple
niciodat." Aceste cuvinte s-au spat n mintea lui subcontient i el are
convingerea ferm c numai binele poate ptrunde n viaa lui i, de
asemenea, c numai binele se poate manifesta.
n capitolul urmtor voi insista asupra metodelor de impregnare a minii
subcontiente. Ea este servitorul credincios al omului, dar trebuie mult
bgare de seam, pentru a i se da numai ordine exacte. Omul are mereu un
asculttor tcut n preajma lui, i anume: mintea lui subcontientp.
Fiecare gnd, vorb, se imprim acolo i mai trziu apare n exterior cu
detalii uimitoare. Subcontientul este asemenea unei nregistrri pe care un
cntre o face pe un disc de patefon foarte sensibil. Fiecare not i ton se
nregistreaz, i dac strnut sau ezit, de asemenea. De aceea, s
sfrmm toate nregistrrile vechi i proaste din mintea subcontientului
nostru, pe care nu dorim s le pstrm i s facem nregistrri noi i frumoase.
Spune "tare", cu putere i convingere, aceste lucruri: "Acum sfrm i drm,
prin cuvntul meu rostit, toate nregistrrile greite din mintea mea
subcontient. Acestea trebuie s se ntoarc la grmada de nisip a
nimicniciilor originale, fiindc ele au provenit din propria mea imaginaie
deart; fac acum nregistrri perfecte, prin Christ dinluntrul meu, nregistrri
de sntate, bogie, dragoste i desvrit expresie de sine". Acesta este
jocul vieii, jocul desfurat n chip desvrit. n capitolele urmtoare v voi
arta cum un om care nu cunoate puterea cuvntului este napoia timpului
su. "Moartea i viaa stau n puterea spuselor tale" (Proverbe, 13.21)".
Capitolul II
LEGEA PROSPERITII (SUCCESULUI)
gndurile mele sunt o for vibratorie foarte puternic, care modeleaz trupul
i sufletul, i toate treburile omului."
O femeie veni la mine disperat, spunnd c va fi evacuat la 15 ale lunii,
pentru 3.000 de dolari. Ea nu vedea cum ar putea gsi aceti bani i era
dezndjduit. I-am spus c Dumnezeu este averea ei i c pentru fiecare
cerere exist un ajutor. Asa c am spus cuvntul. Am mulumit c femeia va
primi 3.000 de dolari la timpul potrivit i pe calea cea dreapt. I-am cerut s
aib perfect ncredere i s acioneze n concordan cu perfecta ei ncredere.
Mai trziu, ea m chem la telefon i m ntreb ce trebuie s fac. I-am spus:
"Azi e smbt, aa c nu se fac evacuri azi; datoria dumitale e s te
compori ca i cum ai fi bogat, artnd prin acesta perfecta ncredere n banii
care vor veni". M-a invitat s iau masa cu ea, ca s-o mbrbtez. Cnd am
ntlnit-o la restaurant, am zis: "Nu-i momentul s faci economii, comand o
mas scump, acioneaz ca i cum ai fi primit cei 3.000 de dolari. Orice lucru,
oricum ar fi, dac l ceri n rugciune cu credin, l vei primi. Trebuie s
acionezi ca i cum ai fi primit cu adevrat". A doua zi, dis de diminea, m-a
invitat s stau cu ea n timpul zilei. I-am rspuns: "Nu, eti protejat n mod
divin i Dumnezeu nu-i niciodat n ntrziere". Seara mi-a telefonat i mi-a
spus, extrem de exaltat: "Draga mea, mi s-a ntmplat o minune! Stteam n
camera mea cnd am auzit soneria; am spus femeii s nu lase pe nimeni
nuntru. Femeia, care aa a fcut, s-a uitat pe fereastr i a spus: E vrul
dumneavoastra, cel cu barb alb. I-am spus: Cheam-l, mi-ar place s-l vd.
El era gata s dea colul, cnd i-a auzit vocea i s-a ntors. Am stat de vorb cu
el aproape un ceas i, la plecare, m ntreb: Apropo, cum stai cu finanele? I-
am spus c-mi trebuiesc banii i el mi-a rspuns: i voi da 3.000 de dolari la
nceputul lunii. N-am vrut s-i spun c voi fi evacuat. Ce trebuie s fac? Am
nevoie de ei mine". I-am rspuns: "Spiritul nu-i niciodat n ntrziere".
Am mulumit c dnsa a primit banii pe plan invizibil i c se vor
manifesta la timp. A doua zi de diminea o sun vrul su, care-i spuse: "i
voi da banii chiar azi". Dup amiaz avea banii n contul ei de la banc i a
scris cecurile att de repede ct i ngaduia emoia ei. Dac cineva are succes,
dar se pregtete pentru pagub, va culege situaia pentru care se
pregtete.
Un om a venit la mine s-mi cear a spune cuvntul pentru ca o datorie
s-i fie iertat. Am aflat ns c el pierdea vremea plnuind ce-i va spune
omului cnd nu-i va plti datoria, neutraliznd prin aceasta cuvintele mele. Ar
fi trebuit s se vada pe el nsui pltind datoria. Avem o exemplificare n Biblie
cu cei trei regi n deert, fr ap pentru oamenii i caii lor. ntlnindu-l pe
profetul Elisei, el le-a dat acest rspuns minunat: Astfel grit-a Domnul; nu
vei avea vnt i nici ploaie, i totui vei umple valea aceasta cu trandafiri.
Omul trebuie s se pregteasc pentru lucrul pe care l-a cerut chiar cnd
nu se ntrevede nici cel mai slab semn. O femeie era n cutarea unui
apartament, cnd era o mare lips de apartamente n New York. Prietenii
spuneau: "Va trebui s vinzi mobila i s te mui la hotel!" Ea rspundea: "Nu
v ngrijii de mine; sunt supraom i voi gsi apartamentul". Spunea mereu
aa: "Spirit infinit, deschide-mi calea pentru apartamentul cuvenit". Ea tia c
exist un ajutor pentru fiecare cerere i c aceasta va fi nfptuit
necondiionat, lucrnd pe plan spiritual. "Eu cu Dumnezeu formez
majoritatea!" i pe cnd gndul sau raiunea i spunea c s-ar putea s nu
gseasc un apartament, ea se vedea cumprnd albituri pentru noul
apartament.
Se pregtea astfel, acionnd ca i cum ar fi avut apartamentul. A gsit
6
unul ntr-un mod miraculos, care i-a fost dat dei existau vreo 200 de
solicitani. Albiturile au devenit credin activ. E inutil s mai spunem c
trandafirii sdii n deert de cei trei regi au fost plini de flori.
S te adnceti n vibraiile spirituale ale lucrurilor, nu-i uor pentru un om
obinuit. Gndurile dumane, de ndoial i fric, se agit n subcontient. Ele
sunt "armata strinilor" care trebuie alungat. Aceasta explic de ce este aa
de dens "ntunecimea dinaintea zorilor". O mare realizare este precedat, n
mod obinuit, de gnduri chinuitoare. Fcndu-i o declaraie de nalt nivel
spiritual, provoci credinele vechi din subcontient i "eroarea este expus"
pentru a fi eliminat. Trebuie s faci afirmaiile despre adevr n mod regulat,
s te bucuri i s mulumeti c ai primit ntr-adevr. Aceasta nseamn c
fiecare dar, bun i perfect, este al omului i ateapt numai s fie recunoscut
de el. "nainte de a m chema, i voi rspunde".
Omul poate primi numai ceea ce el nsui poate vedea. Acest lucru e
adevrat pentru fiecare om, la fel ca pentru toi supusii lui Israel. Omul are
numai ara dinluntrul viziunii mentalului su. Fiecare oper sau mare
realizare a fost adus n manifestare prin meninerea ei n viziune, i adesea
naintea unei mari realizri vin aparene de nereuit i descurajare.
Cnd copiii lui Israel erau s ajung n ara fgduinei, le era team s
peasc nuntru, spunnd c era plin de uriai care i fceau s se simta ca
nite lcuste. Aceasta este, de acum, experiena fiecarui om.
Cu toate acestea, acela care cunoaste legea spiritual nu este zdruncinat
de aparene i se mai bucur nc, chiar i n captivitate. Aceasta nseamn c
el persist n viziunea lui, mulumete c sfritul ateptrii este aproape i c
a primit. Isus a dat un minunat exemplu, spunnd discipolilor: "Mi-ai spus c
mai sunt patru luni pn ce-i gata recolta? Iat c v spun vou: Ridicai-v
privirea i uitai-v pe cmp, fiindc e gata pentru seceri." Viziunea lui clar a
strpuns lumea material, el a vzut, clar, n lumea cu patru dimensiuni, aa
cum sunt lucrurile cu adevrat, perfecte i desvrite n Mintea Divin. Tot
aa, omul trebuie s in tot timpul treaz flacra viziunii lui i s cear
manifestarea celor ce le-a primit cu adevrat. Poate s fie sntate perfect,
dragoste, belug, cas sau prieteni, expresia de sine perfect. Toate acestea
sunt idei perfecte i complete, nregistrate n Mintea Divin, care trebuie s
vin omului prin el i nu la el.
Un om a venit s cear un tratament pentru succes. Trebuia neaprat s
cltoreasc un timp i avea nevoie de 50.000 de dolari pentru ntreprinderea
sa. Timpul ns era aproape trecut cnd a venit la mine. Nimeni nu dorea s
fac investiii n ntreprinderea sa i banca refuzase, n mod categoric, s-i dea
un mprumut. Am replicat: "Bnuiesc c i-ai pierdut firea cnd ai fost la banc
i, de aceea, i puterea. Poi controla orice situaie dac te controlezi pe tine
nsui. Du-te iar la banc i eu i voi face tratamentul". Tratamentul era: Eti
identificat n dragoste cu spiritul oriicui este n legtur cu banca; las ideea
divin s se manifeste n aceast situaie. El mi replic: "Femeie, spui lucruri
imposibile, mine e smbt, banca se nchide la 12 i eu nu m pot duce
acolo dect pn la 10, n-am timp pn mine, aadar e prea trziu". Am
rspuns c nu tiu nimic despre afaceri, dar tiu totul despre Dumnezeu. El n-
are nevoie de timp i niciodat nu-i n ntrziere. Cu el toate lucrurile sunt
posibile. El a spus: "Totul sun att de frumos cnd stau i te ascult, dar cnd
voi pleca va fi ngrozitor".
Locuia ntr-un ora ndeprtat i, timp de o sptmn, n-am auzit nimic
de el; ulterior am primit o scrisoare. Spunea: "Ai avut dreptate, am luat banii i
n-am s m mai ndoiesc de adevrul lucrurilor pe care le-ai spus. Cnd l-am
7
Capitolul III
PUTEREA CUVNTULUI
"Din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi"
(Matei, 12.37). Cnd cineva cunoate puterea cuvntului, e foarte ngrijit n
conversaia lui. Trebuie s observe reacia cuvintelor lui, i s tie c ele nu
trebuie s se ntoarc goale.
Prin vorba lui rostit, omul i furete continuu legi pentru el nsui.
Cunosc pe cineva care spunea: Eu pierd ntotdeauna trenul; el pleac exact
cnd ajung eu. Fiica lui spunea: Eu prind ntotdeauna trenul; e sigur c vine
exact cnd ajung eu. Aceasta s-a ntmplat mult vreme. Fiecare i-a furit o
lege pentru sine, unul de lipsuri, celalalt de succese. Aceasta este psihologia
superstiiilor. Potcoava sau piciorul de iepure nu conin nici o putere, dar vorba
spus de omul cu credin, c acestea i vor aduce noroc, creeaz sperana n
mintea subcontient, care atrage o situaie fericit. Cred, de altfel, c acestea
nici nu sunt considerate cnd omul are o spiritualitate avansat i cunoate o
lege mai nalt. Nu ne putem ntoarce, dar putem evita "s se sape imagini".
Doi oameni din clasa mea au avut cteva luni succes n afaceri dar,
deodat, ceva i duse la faliment. Am analizat situaia i am gsit faptul c ei,
n loc s-i fac afirmaia i s aib credin n Dumnezeu pentru succes i
prosperitate, i cumpraser fiecare cte o maimu cu noroc". Am spus:
Vd c v-ai ncrezut mai mult ntr-o maimu norocoas dect n Dumnezeu.
Lsai la o parte maimua cu noroc i chemai legea iertrii, fiindc omul are
puterea s-i neutralizeze propriile sale greeli". Ei au hotrt s renune la
maimuele norocoase i le-a mers bine iari. Asta nu nseamn c trebuie s
aruncm toate obiectele purttoare de noroc sau potcoavele din cas, dar
trebuie s recunoatem c ele nu au putere, c exist o singur putere,
Dumnezeu, dar c ele ajut s in mereu treaz sentimentul speranei.
ntr-o zi eram cu o prieten care era foarte disperat. Traversnd strada,
ea a gsit o potcoav. Imediat s-a bucurat i i-a recptat sperana. Mi-a spus
c Dumnezeu i-a trimis potcoava ca s-i dea curaj. n acel moment era, ntr-
adevr, singurul lucru care se putea nregistra n mintea ei. Sperana ei a
8
devenit credin care s-a realizat ntr-un chip minunat. Doresc s clarific faptul
c oamenii menionai mai nainte se lsau s depind de maimuele lor,
considerndu-le pe acestea ca purttoare de noroc, spre deosebire de femeia
care a recunoscut c ndrtul potcoavei este puterea lui Dumnezeu. tiu din
propria experien c este nevoie de mult energie ca s nimiceti credina c
unele lucruri aduc nenorocire. Dac lucrul s-a ntmplat, urmeaz
dezamgirea, fr doar i poate. Am gsit c singura cale prin care am putut
s fac o schimbare n subcontient a fost acela al folosirii afirmaiei: "Nu exist
dou puteri, exist o singur putere, Dumnezeu. De aceea nu exist piedici
sau dezamgiri i acest lucru nseamn o surpriz fericit". Am observat o
schimbare imediat i surprize fericite au nceput s apar n jurul meu.
Aveam o prieten care zicea c nu se putea hotr s treaca pe sub o scar. I-
am spus: Dac te temi, nseamn c tu crezi n dou puteri, binele i rul, n
loc de una singur. Cum Dumnezeu este absolut, nu pot exista dou puteri
opuse, dect dac omul i face o lege fals despre el nsui. Arat c tu crezi
ntr-o singur putere, Dumnezeu, i c nu exist nici o putere sau realitate n
ru, trecnd pe sub scara pe care o vei vedea. Puin dup aceea, ea se duse la
banca ei. Dorea s-i deschid caseta din depozitul de seifuri i n drumul ei
era o scar. Era imposibil s ajung la seif fr s treac pe sub scar. Ea
tremura de fric i se ntoarse. Totui, cnd a ajuns n strad, vorbele mele i-
au rsunat n ureche i s-a decis s se ntoarc pentru a trece pe sub ea.
A fost un moment grav n viaa ei, cci scrile o inuser n captivitate
muli ani. S-a ntors din strad, dar scara nu mai era acolo. Asta se ntmpl
adesea. Dac vrei s-i nvingi frica i te-ai hotrt, de multe ori nici nu mai
trebuie s faci acel lucru. E legea nonrezistenei, care e aa de puin neleas.
Unii spun c curajul conine geniu i magie. nfrunt orice situaie fr fric i
nu va exista nici o situaie pe care s n-o poi nfrunta, ea cade prin propria
greutate. Explicaia este c frica atrage scara n drumul tu, iar curajul o
ndeprteaz. Astfel, forele invizibile lucreaz pentru om, "aa cum i trage el
singur sforile", cu toate c el nu o tie. Datorit puterii vibratorii a cuvntului,
orice rosteti vine spre tine. Oamenii care vorbesc mereu de boal o atrag
mereu spre ei, n mod irevocabil.
Dup ce omul cunoate adevrul, el poate fi atent la vorbele sale.
De exemplu, am o prieten care-mi zice de multe ori, la telefon, "vino s
m vezi, s mai trncnim despre lucrurile trecute". Aceast brfeal despre
trecut nseamn o or de 500 pn la 1000 de cuvinte distructive, principalele
subiecte fiind pierderile, lipsurile, insuccesele i bolile. I-am rspuns: "Nu,
mulumesc, am avut destule flecreli despre trecut n viaa mea, sunt foarte
costisitoare; totui, a fi foarte bucuroas s vorbim despre nouti i despre
ce ne dorim, nu de cele pe care nu le dorim".
Este o veche zical care spune c omul poate folosi vorbele lui n trei
feluri: s vindece, s rneasc sau s prospere. Ceea ce spune despre alii va
fi spus despre el, i ceea ce dorete altora, ceilali i doresc lui. Blestemele, ca
i puii, se ntorc la "cloc". Dac cineva dorete altcuiva rul, e sigur c-i va
atrage asupra lui acest ru. Dac dorete s ajute cuiva n succes, el se ajut
pe el nsui n succes. Corpul omenesc poate fi rennoit i transformat prin
cuvntul rostit i viziunea clar, iar boala poate fi complet tears din
contiin. Metafizicianul tie c orice boal este mental i, ca s ajute trupul,
trebuie s ajute sufletul. Sufletul este mintea subcontient i el trebuie salvat
de gndurile vtmtoare. n psalmul 22 citim: "Sufletul mi-l ntrete." Asta
nseamn c mintea subcontient, sufletul, trebuie s fie ntrit prin idei
drepte, i "mariajul mistic" este mariajul sufletului i al spiritului sau al
9
Capitolul IV
LEGEA NONREZISTENEI
Capitolul V
LEGEA KARMEI I A IERTRII
timp, locatarul a murit, iar ea a intrat n posesia casei. Muli ani mai trziu, a
cunoscut legile spirituale i a spus: "Crezi c am avut vreo legtur cu
moartea proprietarului?" I-am rspuns: "Da, dorina ta era aa de puternic, c
fiecare gnd a fcut drum ctre aceasta, dar ai pltit deja datoria karmic.
Soul tu, pe care l-ai iubit cu pasiune, a murit curnd dup aceea, i acest
lucru a fost pentru tine ca un elefant alb". Dorina iniial de posesiune ar fi
putut s nu-i afecteze soul prin gndurile ei, dac acestea ar fi fost pozitive,
dar aa, amndoi s-au aflat sub legea karmic.
Femeia simea acea mare dorin de a avea casa, i ar fi trebuit s spun:
"Inteligen infinit, d-mi casa potrivit, egal n frumusee cu aceea, d-mi
casa care este a mea prin drept divin!" Alegerea divin ar fi dat o perfect
satisfacie i ar fi adus binele n toate. Modelul divin este singurul cruia i este
permis s lucreze nevtmat. Dorina e o for de temut i trebuie dirijat pe
calea cea dreapt, altfel ea nate haos. n consecin, cel mai important este
primul pas, acela de a "spune aa cum trebuie". Trebuie s ceri ntotdeauna
numai ce e al tu prin drept divin. De exemplu, dac femeia ar fi luat aceast
atitudine: "Casa pe care o doresc este a mea i nu o pot pierde, iar dac nu-i a
mea, d-mi echivalentul ei!", atunci omul s-ar fi decis s se mute n alt parte
n mod armonios (cazul alegerii divine pentru ea), spre a gsi o alt cas n
schimb. Orice lucru forat n manifestare prin dorina personal este
ntotdeauna cu "ghinion" i nu are "succes". Omul este avertizat: "Fie voia ta,
nu a mea"; i e curios cum obine mereu ceea ce dorete dac renun la
voina personal. n modul acesta d posibilitate Inteligenei Divine s lucreze
pentru el. "Stai linitit i ateapt ndrumarea lui Dumnezeu".
O femeie veni la mine n mare dezndejde. Fiica ei se hotrse s fac o
excursie foarte hazardat i mama se temea grozav. Ea spunea c a folosit
toate argumentele, i-a pus n fa toate piedicile care o pndesc i i-a interzis
s mearg, dar fiica ei era din ce n ce mai ncpnat i mai hotrt s o
fac. I-am spus mamei: "Ai impus voina ta personal fa de fiica ta, ceea ce
nu aveai dreptul s faci; frica ta fa de excursie este tocmai aceea care o
atrage pe fat, pentru c omul atrage ceea ce i produce frica. Las-o s
mearga i retrage-i mental minile de pe ea, pune-o n minile lui Dumnezeu
i spune urmtoarele cuvinte: Pun aceast situaie n minile tiinei i puterii
nelepciunii infinite, i dac aceast excursie este un plan divin, o
binecuvntez i nu mai rezist deloc, iar dac ea nu-i plmdit n mintea
divin, aduc laude pentru c ea acum este dizolvat i desfcut". O zi sau
dou dup aceasta, fiica ei i-a spus c a renuntat la excursie i situaia s-a
ntors la "nimicnicia" original. Trebuie s nvm s stm linitii; lucrul
acesta i se pare att de greu omului! Ne-am ocupat mai mult de aceast lege
n capitolul despre Legea nonrezistenei.
Aici voi da un exemplu despre semnat i cules, care s-a manifestat ntr-
un chip foarte curios. O femeie a venit la mine, spunnd c a primit de la
banc un bilet fals de 20 de dolari. Era suprat i-mi spunea c omul de la
banc nu-i va recunoate greeala. S-a gndit cteva minute i a exclamat:
"tii, am trimis n glum unei prietene cteva bilete false (de teatru) tocmai ca
s rd de ea". Legea, care nu tie de glum, i-a trimis i ei un bilet fals. I-am
spus: "Acum s chemm legea iertrii ca s neutralizm situaia". Cretinismul
e bazat pe legea iertrii. Christ ne-a mntuit de blestemul legii karmice i
Christos dinluntrul fiecrui om este Mntuitorul i salvatorul tuturor condiiilor
nearmonice. I-am mai spus: "Spirit infinit, chemm legea iertrii i multumim
c este n favoarea noastr. Ea nu poate pierde aceti 20 de dolari, care sunt
ai ei prin drept divin. Acum du-te la banc i spune c ai primit aceti bani din
15
greeal". A ascultat i, spre surpriza ei, bancherul i-a dat alt bilet, plin de
curtoazie. Astfel, cunoaterea legii d omului puterea s-i ndrepte greeala.
Ceea ce este n afar nu poate fi forat s fie ceea ce nu este. Dac doreti
bogie, trebuie mai nti s fii bogat n contiin.
O alt femeie veni la mine cerndu-mi un tratament pentru prosperitate.
Ea nu arta prea mult interes n treburile casnice i casa i era n mare
dezordine. I-am spus: "Dac doreti s fii bogat, trebuie s fii ordonat. Toi
oamenii cu mari bogii sunt ordonai, ordinea fiind prima lege a omului." Am
adugat, "i nu vei deveni niciodat bogata dac nfigi chibriturile n pernia de
ace". A rearanjat mobila, a reparat sertarul de la birou i ndat s-a manifestat
o mare donaie financiar, ca un cadou neateptat. Femeia nsi a devenit
fabricant, inea contabilitatea, fiind totdeauna atent la prosperitatea
exterioar, tiind c Dumnezeu este averea ei. Muli oameni nu cunosc faptul
c darurile i lucrurile sunt investiii, c acumulrile i economiile duc
inevitabil la pierdere. "Acolo a fost risip i acum este spor, acolo unde s-a
ngrmdit mai mult dect trebuie apare srcia".
Am cunoscut un om care avea nevoie de o blan pentru a-i cptui un
palton. El i soia lui au mers la diferite prvlii, dar n-au gsit ceea ce doreau.
El spunea c toate au un aspect "ieftin". n fine, au vzut o blan despre care
negustorul spunea c valoreaz 1000 de dolari, dar cum sezonul trecuse, era
dispus s o dea cu 500 de dolari. Resursa lor financiar se ridica la 700 de
dolari. Mintea raional ar fi spus: "Nu-i pot permite s cheltuieti atia bani
pentru blan", dar el era foarte intuitiv i niciodat rezonabil. S-a ntors spre
nevasta lui i a spus: "Dac iau aceast blan, voi face un butoi cu bani", i
nevasta lui a consimit cu greu, cu ezitri. O lun mai trziu a primit un
comision de 10.000 de dolari. Blana l-a fcut s se simt aa de bogat, c s-a
nfrit cu succesul i prosperitatea, dar fr aceast blan nu ar fi primit acel
comision. A fost o investiie rspltit cu o mare dobnd. Dac omul nu
cunoate aceast cale spre a cheltui sau a drui, aceeai sum de bani se va
duce ntr-un mod neinteresant sau nefericit.
O femeie mi-a spus c, la o aniversare a ei, a anunat familia c nu-i
poate permite s dea o mas. Cteva zile mai trziu, cineva a intrat n biroul ei
i a luat de acolo o sum echivalent cu costul acelui dineu. Npasta (legea)
se retrage ntotdeauna din faa omului care cheltuiete fr fric, dar cu
nelepciune.
Una din studentele mele se afla la trg cu nepoelul ei; copilul cerea o
jucrie i ea spunea c nu-i poate permite s o cumpere. Dar apoi, a neles
c acest refuz ar fi o lips de prevedere, cci ea cunotea pe Dumnezeu ca pe
singura avere a ei. A cumprat jucria i, pe drum, a gsit o sum de bani
egal cu cea pe care o dduse pe jucrie. Averea omului este inepuizabil i
mascat cnd acesta are credin i deplin speran, lucruri care preced
realizarea. Las credina ta s fie cu tine! Credina este substana lucrurilor
sperate, evidena lucrurilor nevzute; ea menine viziunea hotrt i
imaginile contrare sunt dizolvate i distruse; "i n dou rstimpuri am putea
coace dac n-am fi slabi".
Isus Christos ne-a adus Evanghelia ca pe o lege mai puternic dect
Karma i fiindc aceasta depete legea karmei. Este legea ndurrii sau a
iertrii. Este legea care elibereaz omul de cauz i efect - legea consecinelor.
"Sub mil i nu sub lege (judecat), am spus c pe acest plan omul culege i
unde nu a semnat; darurile Domnului sunt, pur i simplu, vrsate asupra lui".
"Tot ce mpria Cerurilor d, este aici". Aceast stare continu de fericire l
ateapt pe omul care a depit gndirea rasei sau a omenirii. n gndirea
16
Capitolul VI
ARUNCAREA POVERII.
IMPRESIONAREA SUBCONTIENTULUI
"Las soarta n mna Domnului". Cnd omul cunoate puterea lui proprie
i a nfptuirii minii lui, el caut drumul cel mai uor i mai rapid pentru a
impresiona subcontientul n bine, pentru c numai nelegerea intelectual a
adevrului nu aduce rezultate. n cazul meu propriu, am gsit c cea mai
uoar cale este aceea de a "arunca povara". Un metafizician a explicat odat
aceasta, astfel: "Ceea ce face ca un lucru s fie greu este gravitaia, i dac o
piatr ar putea fi ridicat n afara cmpului gravitaional, n ea nu ar mai
exista greutate". Acest lucru l afirma, metaforic, Isus: "Jugul meu este bun i
povara mea este uoar." El a depit vibraiile lumii, trind n lumea cu patru
dimensiuni unde este numai perfeciune, abunden, via i bucurie. El a
spus: "Venii la mine toi cei ostenii i mpovrai i eu v voi odihni!" "Luai
jugul meu asupra voastr, fiindc jugul meu este uor i povara este uoar".
Ni se spune, de asemenea, n Psalmul 54: "Las soarta ta n seama
Domnului!". n multe pasaje din Biblie ni se spune c btlia este a lui
Dumnezeu i nu a omului, c omul trebuie s stea ntotdeauna linitit ca s
vad "mntuirea" lui Dumnezeu. Asta arat c mintea supracontient sau
chiar Christ dinluntru este comandantul care conduce btlia omului i
uureaza povara lui. Se vede c omul violeaz legea ducnd el nsui povara,
c o povar este un gnd advers, acesta la rndul lui fiind nrdcinat n
subcontient. Pare aproape imposibil a afla un drum prin care s poi dirija
subcontientul prin contient (sau minte raional), intelect; dac mintea
raional este limitat n concepia ei i este plin de ndoial i fric. Ct de
pozitiv pare atunci s arunci povara n mintea supracontient (sau Christ
dinluntru) unde ea devine "uoar" sau se dizolv n "nimicnicia original".
O femeie, ntr-o urgent nevoie de bani, a fcut afirmaia: "Arunc povara
lipsei lui Christ dinluntrul meu i eu merg spre abunden". Credina n lipsuri
era povara ei, i cnd a trecut-o lui Christos dinluntrul ei, supracontientul a
inundat contientul cu credina n belug, toate acestea avnd ca rezultat o
avalan de bunuri. Noi citim: "Christ din tine este sperana gloriei".
Alt exemplu: una din studentele mele a primit cadou un pian, dar ca s-l
poat duce acas trebuia s-l mute pe cel vechi, fiindc n locuina ei nu
ncpeau amndou. Dorea s-l pastreze pe cel vechi i nu tia unde s-l duc.
Era disperat, cci noul pian trebuia s soseasc i nu avea loc unde s-l pun.
Atunci i-a venit ideea s spun mereu: "Arunc aceast povar lui Christ
dinluntrul meu i sunt liber". Cteva minute mai trziu primete un telefon
17
aceea, o prieten i-a adus o farfurie veche i crpat. A venit la mine i mi-a
spus: "Uite, am spus cuvntul pentru o garnitur de farfurii i tot ce am primit
a fost o farfurie crpat!". "Farfuria aceasta a fost numai un semn al
pmntului; asta dovedete c farfuriile tale sunt pe drum!". Farfuria era
"psrile" i "ramurile", i, ntr-adevr, puin dup aceea, a venit serviciul
dorit. Creznd n mod continuu, impresionezi subcontientul. Dac omul i
nchipuie c e bogat i are succes, la timpul potrivit "va recolta". Copiii sunt
ntotdeauna ncreztori i cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un
copil, nu va intra n ea".
Cunoteam o femeie care era foarte srac, dar niciodat nu manifesta
aceast simire a srciei. Cpta cte o mic sum de bani de la prietenii ei
mai bogai, acetia cutnd mereu s-i aminteasc ct era ea de srac i c
trebuia s fac economii. Dar ea, fr s se sinchiseasc, i cheltuia banii, fie
pe o plrie, fie pe un cadou, i era ntr-o ncnttoare stare mental.
Gndurile ei erau mereu concentrate spre o mbrcminte frumoas, spre
inele i lucruri, fr nici o alt preocupare. Tria ntr-o lume a minunilor i
numai bogiile i se preau reale. Ea s-a mritat cu un om bogat i astfel totul
a devenit realitate. Nu tiu dac omul acela a fost "alegerea divin", dar
bogia trebuia s se manifeste n viaa ei, aa cum ea, singur, i-a imaginat-
o.
Nu exist pace sau fericire pentru om pn ce nu i-a nimicit toat frica
din subcontient. Frica este energie greit dirijat care trebuie transmutat n
credin. Isus a spus: "De ce v temei, o, voi necredincioilor?". Toate
lucrurile sunt cu putin celor credincioi. Am fost adesea ntrebat, ce fac
pentru a scpa de fric. Am rspuns: "M apropii ct mai tare de lucrul care
m frmnt, de care mi-e fric". Apropiindu-te de leu, el va dispare, dar
fugind de el, el fuge dup tine. Am artat n capitolele trecute c Leul Lipsei
dispare cnd individul cheltuiete banii fr fric, artnd credina c
Dumnezeu este averea lui i deci averea lui este sigur.
Muli dintre studenii mei au ieit din strmtoarea srciei, acum fiind
bine salarizai, prin distrugerea fricii de a pierde banii de chirie. Subcontientul
trebuie impresionat c Dumnezeu este "donatorul" i "darul". O afirmaie
splendid este aceasta: "Mulumesc acum lui Dumnezeu - donator pentru
Dumnezeu - darul". Omul s-a separat de atta vreme de binele i de avutul
su prin aceste gnduri de separare i lips, c uneori are nevoie de dinamit
pentru a dizloca aceste idei false ale subcontientului, dinamita corespunznd
unei situaii mult mai bune. Trebuie s veghezi singur, continuu, pentru a
descoperi dac motivele aciunii tale sunt bazate pe fric sau pe credin.
"Alege azi pe cine vrei s serveti: frica sau credina?" Frica are ca obiect
personalitatea. Acum, nu trebuie s evii oamenii de care te temi, ci fii bucuros
cnd i ntlneti, cci ei nii vor forma veriga de aur n lanul tu de "bine"
sau vor disprea armonios din drumul tu. Alii se tem de boli sau de microbi.
Trebuie s fie fr de fric, de nezdruncinat, chiar i ntr-un astfel de loc, i vei
fi imun. Germenii se pot contacta numai cnd vibrezi la aceeai nlime cu ei.
Prin fric, vibraiile omului i micoreaz frecvena pn la nivelul foarte jos
atins de microbi. Chiar boala indus de germeni este produsul minii carnale,
aa c... toate gndurile trebuie s fie obiective. Germenii nu exist n Mintea
Divin, ei sunt produsul imaginaiei dearte a omului.
n "Scnteierea Ochiului", eliberarea omului va veni cnd acesta va realiza
c nu exist putere n ru. "Lumea material va trece, i va rmne lumea cu
patru dimensiuni - lumea minunilor - care se va manifesta". "i am vzut un
cer i un pmnt nou, moartea nu va mai fi, nici plngere, nici strigte, nici
19
Capitolul VII
IUBIREA
devreme sau mai trziu, trebuie s o nvee. "Suferina nu-i necesar pentru
dezvoltarea omului, ea rezult din violarea legii spirituale dar, fr ea, puini
oameni par capabili s se trezeasca din somnul sufletului".
Cnd omul e fericit, de obicei devine egoist i, n mod automat, legea
karmei se pune n aciune. De multe ori un om se ruineaz din lips de
consideraie pentru lucrurile lui.
Am cunoscut o femeie care avea un so plcut, dar ea spunea: "N-am de
ce s-mi fac griji pentru mariaj; nu din cauza brbatului meu ci, pur i simplu,
pentru c nu m intereseaz cstoria!". Se gndea la el numai cnd l vedea.
ntr-o zi soul ei i-a spus c iubete o alt femeie i a prsit-o. Atunci a venit
la mine disperat i plin de ur. I-am spus: "E exact ceea ce spuneai. Vorbeai
c nu ai de ce s te ngrijeti pentru mariajul tu, subcontientul a lucrat
pentru aceasta". Ea a spus: "Da, vd, omul capt ceea ce dorete, apoi i d
seama singur c a fcut ru". Ea s-a pus ndat n armonie cu fericirea ei i a
neles c ei triau mai bine separai. Cnd o femeie devine indiferent sau
ciclitoare i nceteaz de a mai fi o inspiraie pentru soul ei, pierde stimulul
reaciilor de mai nainte, este nelinitit i nefericit.
Un om veni la mine abtut i nenorocit. Nevasta lui se interesa de "tiina
numerelor" i voia s-l descifreze pe el. Se pare c rezultatul nu i era
favorabil, cci el spunea: "Nevasta mea e de prere c nu voi dispune
niciodat de avere pentru c am un doi". I-am rspuns: "Nu te ngriji care este
numrul dumitale. Eti o idee perfect n Mintea Divin i vom cere succesul i
prosperitatea care sunt plmdite pentru tine de Inteligena Infinit". Dup
puin timp a cptat o ofert foarte avantajoas i doi ani mai trziu a avut un
succes strlucitor ca scriitor. Nici un om nu are succes n afaceri pn ce nu-i
iubete opera. Pictura pe care pictorul o picteaz din dragoste (pentru art)
este opera lui cea mai mare. Cazanul de fiert rmne totdeauna ceva care st
pe pmnt. Nici un om nu poate strnge bani dac-i dispreuiete. Muli rmn
n srcie fiindc spun: "Banii nu nseamn nimic pentru mine i-i dispreuiesc
pe cei care-i au!". Acesta este motivul pentru care muli artiti sunt sraci.
Dispreul te separ de ceea ce dispreuieti. Am auzit spunndu-se despre un
artist c nu este bun fiindc nu are bani la banc. Aceast atitudine a minii
separ pe om de averea lui, dar acesta trebuie s fie n armonie cu lucrul pe
care l atrage.
Banii sunt Dumnezeu n manifestare, ca eliberator de lipsuri i limitri, dar
trebuie inui mereu n circulaie i folosii mereu cum trebuie. Zgrcenia i
economia au urmri groaznice. Asta nu nseamn c nu trebuie s avem vase
pline, rezerve, stocuri i depozite pentru cmara care trebuie s fie plin prin
dreptul divin al omului, dar nseamn c nu trebuie s acumulm din principiu,
dac se ivete o ocazie cnd banii sunt necesari. Lsndu-i s se fac fr
fric, bucuroi deschidem drumul pentru mai muli, Dumnezeu fiind singura i
inepuizabila avere a omului. Aceasta trebuie s fie atitudinea spiritual fa de
bani, n Marea Banc a Universului nefiind niciodat lips.
Un exemplu de avariie l avem n filmul "Lcomie". Femeia ctigase
5.000 de dolari la loterie, dar nu vroia s-i cheltuiasc. Se zgrcea i
economisea, lsndu-i soul s moar de frig i foame; ea continua s spele
podele ca s aib din ce tri. Iubea banii nii i i punea mai presus de orice;
ntr-o noapte a fost ucis i banii i-au fost luai. Aici, iubirea de bani a fost un
izvor de rele. Banii sunt buni i binefctori, dar folosii pentru scopuri
distructive, zgrcenie sau acumulare, considerai mai importani dect iubirea,
aduc boal, dezastru, pierderea lor nii.
Urmeaz calea iubirii i toate se nmulesc, pentru c Dumnezeu este
21
Capitolul VIII
INTUIIE SAU DIRECTIVE
contracte, chiriaii aveau dreptul s mai stea un an. Agentul a oferit fiecrui
chiria 200 de dolari dac se muta, i mai multe familii s-au mutat. Trei au
rmas, printre care i aceast femeie. O lun sau dou mai trziu, agentul a
aprut i a spus femeii: "Vrei s strici contractul pentru 1.500 de dolari?". I-a
fulgerat prin minte: "Acum trebuie s apar cei 2.000 de dolari!" i-a amintit
c discutase cu prietenii din cas s acioneze mpreun n cazul n care va
mai veni vorba despre mutare. S-a hotrt s-i consulte prietenii. Ei au spus:
"Dac a oferit 1.500 de dolari, va oferi i 2.000". Astfel, a obinut un cec de
2.000 de dolari pentru a elibera apartamentul. A fost, desigur o remarcabil
lucrare a legii i aparenta nedreptate cu mrirea chiriei a nsemnat mult
deschiderea drumului pentru realizarea ei. Aceasta dovedete c nu exist
pierderi i c, dac se consider starea spiritual, poi culege tot ce e al tu,
din marele rezervor al binelui. "i voi napoia ie anii pe care i-au mncat
lcustele". Lcustele sunt ndoielile, ura i regretul gndurilor muritoare.
Numai aceste gnduri adverse l fur pe om, pentru c nici un om nu d de la
el, ci i ia lui nsui. Omul este aici ca s-l dovedeasc pe Dumnezeu i ca "s
depun mrturie pentru adevr". El l poate dovedi pe Dumnezeu prin
aducerea belugului n lips i prin aducerea dreptii n nedreptate.
Dovedete-m pe mine acum cu aceasta, a spus Domnul mulimii; dac
eu nu vreau s v deschid fereastra cerului i s vrs binecuvntarea mea,
este pentru c nu vor fi cmri destule ca s le primeasc.
Capitolul IX
PERSONALITATEA PERFECT sau MODELUL DIVIN
"Nici un vnt nu poate ndeprta barca mea din drumul ei i nici nu poate
schimba cursul destinului". Exist pentru fiecare om o perfect expresie de
sine. Exist un loc care lui i este dat ca s-l umple i pe care nici un altul nu-l
poate umple; ceva ce lui i este dat s fac, ceva ce nimeni altul nu poate face,
este destinul lui!
Aceast afirmaie st ca idee perfect n Mintea Divin, ateptnd
recunoaterea omului. i cum facultatea imaginativ este creativ, trebuie ca
omul s vada ideea, ideea de a se manifesta.
Aadar, cea mai indicat cerere a omului este pentru modelul divin al
vieii lui. El poate s nu aib nici cea mai vag idee fa de ceea ce este,
putnd exista multe talente minunate adnc ascunse n el. Cererea lui trebuie
s fie: "Spirit Infinit, deschide calea pentru ca Modelul Divin al vieii mele s se
poat manifesta; sloboade acum talentele dinluntrul meu i f ca s vd clar
planul perfect!".
Planul perfect include sntate, bogie i personalitatea perfect a
expresiei de sine. Acesta este cvartetul vieii, cel care aduce fericirea perfect,
sntatea, bogia i personalitatea perfect.
Cnd cineva a fcut aceast cerere, se poate atepta la mari schimbri n
viaa lui pentru c, n general, fiecare om a rtcit de la Modelul Divin. Cunosc
cazul unei femei la care lucrurile s-au manifestat ca i cum un ciclon i-ar fi
zdruncinat toate treburile, dar echilibrul a venit repede i situaii noi,
minunate, au venit n locul celor vechi. Expresia perfect de sine nu-i niciodat
obositoare, este de un interes aa de absorbant nct viaa pare un joc.
Studenii afl c dac omul vine n lume finanat de Dumnezeu, are averea
necesar pentru expresia de sine perfect, aceasta fiindu-i foarte la ndemn.
Multe genii s-au luptat ani de-a rndul cu problematica averii, pe cnd vorba i
credina lor, rostite, ar fi procurat repede fondurile necesare.
26
oriunde dorea. S-a ntors la New York. Cunoscnd limba, a crezut c Dumnezeu
nu-i mai este necesar i a avut grij de treburile ei n mod obinuit. Toate i-au
mers pe dos, bagaje ntrziate, multe nearmonii i confuzii.
Trebuie s ne formm obiceiul de a pstra prezena lui Dumnezeu n
fiecare minut. n toate drumurile tale, recunoate-l pe el, nimic nu este prea
mic sau prea mare. Uneori chiar i un incident nensemnat poate fi un punct
de ntoarcere n viaa unui om. Robert Fulton, pzind apa care fierbea ntr-un
ceainic, a avut viziunea mainii cu aburi! Am vzut pe cineva care i bloca
realizrile punctndu-i drumul i opunnd rezisten. i fixa credina lui
numai de un anumit lan de evenimente i dicta exact calea prin care dorea
s-i vin realizarea; prin acestea, el punea lucrurile n stare de stagnare.
"Drumul meu, nu drumul tu" este porunca Inteligenei Infinite, i orice putere,
fie Abur sau Electricitate, trebuie s aib o mainrie prin care s lucreze, iar
omul este el, la rndul lui, aceast mainrie. Mereu i mereu i se explic
omului s stea linitit. "O, Iuda, nu te teme, i mine du-te contra lui;
Dumnezeu va fi cu tine. Nu trebuie s lupi n acea btlie, du-te i stai acolo
linitit, i vezi salvarea Domnului care e cu tine". Vedem aceasta n incidentul
cu cei 2.000 de dolari care i-au venit femeii prin proprietarul ei atunci cnd a
fost n nonrezisten i netulburare, sau cu femeia care a ctigat iubirea dup
ce toate suferinele ei au ncetat. inta studentului este ECHILIBRUL!
Echilibrul este puterea, pentru c el d puterii lui Dumnezeu ocazia de a
se manifesta prin OM, cci acesta vrea s fac voia lui bun. Echilibrat, el
gndete clar i ia deciziile cele mai bune, cele mai drepte, i cel mai repede.
Nu trece cu vederea o greeal niciodat. Mnia mnjete i face s pleasc
viziunea, otrvete sngele, cldete drumul spre multe boli i provoac
hotrri greite care duc la dezastru. Mnia e numit ca unul din pcatele cele
mai grele, cci reacia ei e foarte vtmtoare.
n Metafizic, pcatul are un neles mai larg dect n nvtura veche.
"Orice nu-i credin, e pcat". Frica i suprarea sunt pcate de moarte. Ele
sunt credina intervertit care d proiecii mentale denaturate i provoac
realizarea rului de care te temi. Aceti dumani din subcontient trebuiesc
numaidect nimicii. "Cnd omul este el, este sfrit". Maeterlink spune c:
"Omul este un Dumnezeu nspimntat!". Dup cum am vzut n capitolul
precedent, omul poate nvinge frica ntmpinnd obiectul care-l nspimnta.
Cnd Iosafat i armata lui s-au pregatit sa ntlneasc inamicul cntnd
"Laud Domnului pentru mulumirile ngduite dintotdeauna", au aflat c
inamicii lor au fost distrui de alii i nu au mai trebuit s lupte.
O femeie a rugat o prieten de-a ei s comunice ceva unei alte prietene
comune. Ea se temea s-o fac personal fiindc mintea raional i spunea: "Nu
te amesteca n aceast afacere, nu spune nimic!". A promis s o fac i asta o
tulbura sufletete. n final s-a hotrt s nfrunte leul i a chemat legea
proteciei divine. Cnd s-a ntlnit cu prietena creia trebuia s-i fac
comunicarea, a deschis gura s-i spun, dar prietena i-a spus: "Cutare a
prsit oraul". Asta a fcut-o s nu mai trebuiasc s-i spun nimic, fiindc
situaia era n legtur cu acea persoan care fusese n ora. Fiindc a vrut s
spun, nu a mai fost obligat s o fac, nu s-a mai temut, situaia grea a
disprut. Omul amn de multe ori realizrile lui prin credina n nemplinire. El
trebuie s faca aceast afirmaie: "n Mintea Divin se afl numai ndeplinirea,
de aceea realizarea mea este complet, munca mea este perfect, casa mea,
sntatea mea sunt perfecte".
Toate crrile lui sunt idei perfecte, nregistrate n Mintea Divin i trebuie
s se manifeste "prin graie, pe o cale perfect". El mulumete c a primit
28
Capitolul X
NEGAII I AFIRMAII
acesta devine realitate. Sunt copilul lui Dumnezeu Tatl, care mi va da tot ce
am lips acum i ntotdeauna! Sfnt, Sfnt, Sfnt este Dumnezeu.
nva s te ptrunzi ntotdeauna de bucurie. D-i asigurarea: Viaa
venic umple i ptrunde sufletul i corpul meu, cu starea sa desvrit! F
totul n jurul tu luminos i frumos. ntrebuineaz spiritul i bucur-te de
lumina soarelui... Siddha a meninut n toate cile metode inspirative, aa cum
Dumnezeu L-a exprimat pe Fiul Su prin fiecare creatur; contiina lor tie c
Dumnezeu este totul, Dumnezeu se reveleaz n toti i n toate. Slav lui
Dumnezeu, i pe pmnt Pace i Bunvoire!
34
MEDITAIE:
O, TAT!
I BINECUVNTEZ ZILNIC FRUMUSEEA.
N OCHI AM LUMINA DRAGOSTEI TALE.
M MPODOBESC CU LUMINA TA.
ADEVRUL TU VORBETE PRIN GURA MEA.
RESPIR CU SUFLUL TAU DE VIA.
PRIN DRAGOSTEA TA TRIESC VENIC.