Danion Vasile

Tinerii i sexualitatea

NTRE IUBIRE I PCAT

 DANION VASILE nscut la 15 august 1974 n
Bucureti. Desfoar o intens activitate apologetic
(articole, cri, conferine i emisiuni radiofonice). Este
doctorand n Patrologie la Facultatea de Teologie din
Universitatea Aristotel, Tesalonic.

SCRIERI:
Tinerii i sexualitatea Pcate noi, pcate vechi
(Editura Egumenia, 2005), Noi sfini preoi de mir
(Editura Egumenia, 2005), Patericul mirenilor. Pilde
pentru secolul XXI (Editura Egumenia, 2004), Jurnalul
convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii (Editura
Rentregirea, 2004), Despre nfruntarea bolii (Editura
Sophia, 2004), Mngiere pentru bolnavi (Editura
Egumenia, 2004), Despre naintemergtorii
Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004), Taina
iubirii (Editura Rentregirea, 2004), Cartea nunii
(Editura Nemira, 2003 / Egumenia, 2004), S.O.S.
Despre horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Edi-
tura Bunavestire, 2003), S.O.S. Despre rencarnare i
invazia extraterestr (Editura Bunavestire, 2003), Ne
vorbesc prini athonii (Editura Bunavestire, 2003),
Despre nfruntarea necazurilor (Editura Sophia, 2002),
Cum s ne cretem copiii (Editura Sophia, 2002),
Bucuria Crciunului (Editura Sfntul Nectarie, 2002),
Drmarea idolilor (Editura Credina noastr, 2001)

n curs de apariie: Tinerii i sexualitatea

ntrebri i rspunsuri, Limonariul pentru
mireni

Pentru coresponden: Bd. Al. I. Cuza, nr. 91, sector 1,

Bucureti (Editura Lucman)
danionvasile@yahoo.com www.sfaturiortodoxe.ro
www.danionvasile.ro www.lucman.ro
 Danion Vasile

Tinerii i sexualitatea

NTRE IUBIRE I PCAT

Carte tiprit cu binecuvntarea

nalt Prea Sfinitului Serafim,
Mitropolitul Germaniei i al Europei Centrale

Editura Lucman, 2006

 2006 pentru ediia de fa
Editura LUCMAN
 Am ezitat foarte mult s abordez aceast
problem a sexualitii umane din punctul de vedere
al Bisericii Ortodoxe. n mod normal, acesta este un
subiect personal, o problem de ndrumare duhov-
niceasc la spovedanie, ceva ce de obicei nu se
discut. Dar condiiile societii n care trim sunt
oricum numai normale nu. Nu numai c problemele
sexuale sunt discutate deschis n locuri ct se poate
de inadecvate, dar n societatea modern domnete
pervertirea naturii sexualitii umane. Prin urmare,
preoii, chiar i cei din cinul monahal, nu pot rmne
mui n faa acestei probleme

Arhiepiscopul Hrisostom de Etna

 n loc de introducere:
Va veni ceasul, i acum este

Bun!
Eu sunt una dintre acelea cu care nimnui nu-i face
plcere s vorbeasc: o desfrnat. Sunt student n
ultimul an, din marea buntate a lui Dumnezeu, care se
vars i peste cei buni i peste cei ri.
n urm cu 2 luni am cunoscut un biat bun... El i-
a pstrat fecioria, dar eu nu. Eu am czut n pcatul
desfrnrii de la 16 ani, cu unul din fotii mei prieteni cu
care am stat 6 ani (acum am 24 de ani). ntre timp am dat
peste un duhovnic bun, care a aruncat smna i pe
pmntul uscat al sufletului meu, spernd c aceasta va
rodi spre slava lui Dumnezeu i pn la urm am renunat
la acel prieten (dar nu i la desfrnare, se pare, cel puin
nu la cea din mintea mea). Neavnd prieten, mi era mai
uor s m feresc de desfrnare (cu fapta), dar de ndat
ce mi fceam un prieten bun, lupta mea se prbuea.
Dumnezeu m-a ntors prin necazuri, dar eu nu am fost
hotrt s rmn lng El i m-am ntors la vrstura
mea (nu v condamn dac v scrbii de mine, cci i mie
mi este sil de mine). Astfel am concluzionat c bieii
sunt ocazia i nu cauza desfrnrii mele, i, din moment ce
cauza este n mine (patima desfrnrii), poate ar fi mai
bine s mi pstrez prietenul i s ncep s lupt cu patima.
Aceast decizie a mea a rmas doar la stadiul de proiect,
cci de fiecare dat cnd m aflu n prezena lui m port
ca o curv (iertai-m, dar cuvntul desfrnat e prea
blnd), i n perioadele de pauz tocmai eu i fac apologia
7
vieii curate n Hristos. n ultima perioad am ncercat s
neleg ortodoxia, dar din pcate m-am limitat doar la
schimbarea exterioar (port fuste lungi etc.), iar n mine e
o mocirl de nedescris. M gndesc c am smintit pe unii
biei mai evlavioi care cunosc trecutul meu murdar i
vd aceast schimbare nesincer.
Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c
fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni
ceasul, i acum este) al schimbrii] o curv din pasiune
i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a
sexualitii creia m-am druit. Ca unul care v-ai ridicat,
v rog s m ajutai.
Cnd l-am ntlnit pe prietenul meu am zis: gata,
mi-am gsit so. E curat, nu a mai avut alte prietene sau
aventuri, deci e potrivit pentru viaa n Hristos pe care
vreau s o duc. Dar, din cte am observat, el e curat
pentru c nu a avut ocazia s cad, iar eu sunt ocazia pe
care i-o dorete, n timp ce el este ocazia pe care eu nu
mi-o doresc.
Din cte am neles, ortodoxia arat calea omului
spre fericirea venic. tiu c scopul vieii e mntuirea,
dar nu pot s m ridic. Mi se pare imposibil ca eu s nu
mai fiu o curv, dei la Dumnezeu i imposibilul este
posibil. E dureros c am neles cte ceva, dar nu am
voina s lupt.
Nu merit s mi gsesc un so ndrgostit de Hristos
mai mult dect de mine, dar simt c numai unui asemenea
so m-a putea supune. Totui dup curvie urmeaz
vduvie (- adic orice pcat i are pedeapsa lui -), cum
s sper c voi fi o soie cretin a unui so credincios? Da,
i eu sunt printre cele care cred c nu merit o via
fericit.
Tragedia este c sunt n ultimul an i am mult de
nvat. Dotarea mea intelectual e modest i trebuie s
compensez cu mult munc, dar sunt foarte tulburat i
8
blocat pe toate planurile. Prietenul meu ar vrea s-i fiu
soie (aa spune el), dar nu sunt sigur c mai vreau eu.
M simt debusolat, cci am impresia c altul mai bun nu
merit, dei tiu c nu este el ceea ce mi-a fi dorit. Nu cred
c se va schimba pentru mine (s devin un brbat
credincios), la fel cum i n schimbarea mea mi este greu
s cred, numai dac Dumnezeu va picura har n sufletele
noastre se poate produce o minune.
Eu nu pot purta rspunderea propriului meu suflet,
cu ce drept s l nv pe el s posteasc, s se
spovedeasc, s fie mai bun, cnd eu nu sunt un bun
exemplu (cci una spun: c vreau s fiu lng Hristos, i
alta fac: curvesc). Singura raz care m-a cluzit spre
spovedanie a fost ntmplarea cu acel clugr care cdea
n desfrnare i apoi se ntorcea i plngea cu amar la
icoana Maicii Domnului, iar apoi cdea i iar se ntorcea.
Diferena dintre mine i clugrul acela este c eu nu
plng cu amar.
Simt c dac voi cdea n curvia aceea crncen
(cu tot felul de perversiuni i nelegiuiri crora le-am slujit
cu pasiune), nu m voi mai putea ridica, i credei-m c
acest moment este aproape, avnd n vedere ct de uor
cedeaz prietenul meu la atacurile mele (susinute, dar
nu premeditate, cci de fiecare dat mi pare ru i vreau
s nu mai fac).
Nu toi au puterea de a se ridica de att de jos, iar
eu m simt printre aceti neputincioi. SUNT N CDERE
LIBER.
Iertai-m i ajutai-m.
Doamne ajut!
*
n ultima vreme primesc din ce n ce mai des scrisori
de la tineri care, dup ce au czut n anumite pcate, m
roag s i ajut. Dar nici o scrisoare nu m-a impresionat
att de tare precum scrisoarea pe care tocmai ai citit-o i
9
voi Am fost [folosesc trecutul pentru c ndjduiesc c
fiecare clip poate fi pentru mine acel acum (va veni
ceasul i acum este) al schimbrii] o curv din pasiune
i mi-am cultivat cu mult atenie aceast latur a
sexualitii creia m-am druit.
Sper c nu greesc dac spun c aceeai ndejde de
izbvire de pcat a avut-o i Sfnta Maria Egipteanca
atunci cnd i-a neles adncimea cderii Ceea ce este
cu totul altfel astzi este c, spre deosebire de secolul al V-
lea, n care a trit sfnta, cnd comunitatea cretin
strlucea prin virtui, lumea cretin de astzi este greu
lovit de armele patimilor, de armele ngerilor czui
Cei care vor s se schimbe, fie ei tineri sau aduli, trec
printr-o perioad mai lung sau mai scurt de
debusolare. Dar, cu toat debusolarea care rzbate din
rndurile fetei, dorina de ndreptare a vieii este mult mai
mare.
Mie scrisoarea fetei mi se pare o biruin a lui
Hristos. Nu prin faptul c fata a trecut de la pcat la
sfinenie, ci pentru c fata d mrturie c glasul contiinei
este viu. Da, iubiilor, n acest mileniu III n care valuri de
nebuni i trmbieaz perversiunile i cderile lor,
strignd asemenea lui Nietzche c Dumnezeu a murit, i
o dat cu moartea lui Dumnezeu proclam moartea
contiinei, totui un glas spune n oapt c Dumnezeu e
viu i c, orict am fi de pctoi, El ne ateapt s ne
pocim
mi doresc din tot sufletul ca aceast fat s ajung
s se bucure ea nsi de lumina cunoaterii lui Dumnezeu
i s poat mrturisi i prin faptele ei c cel ce i dorete
mntuirea poate birui patimile, orict de tare ar fi apsat
de ele.
Acestei fete i dedic cartea de fa Ndjduiesc c
va gsi n ea rspuns la unele ntrebri. (De fapt tot
duhovnicul este cel care i poate da ajutorul de care are
10
nevoie, pentru c numai el a primit de la Dumnezeu
puterea de a ierta pcatele; fa de acest ajutor rndurile
mele sunt o pictur de ap ntr-un ocean, dar pe cel care
merge nsetat prin deert l bucur i cteva picturi de ap
picturi care l ajut s-i continue drumul pn la prima
oaz).
Cum, i dedici cartea unei fete care se prezint ca
fiind desfrnat? m-ar putea ntreba cineva. Da,
rspund eu, pentru c tocmai unor astfel de cititori m-am
i adresat n rndurile mele. Am scris pentru tinerii care,
czui mai mult sau mai puin n pcatul desfrului, au
neles c viaa nu i poate gsi mplinirea doar n patimi
i pofte trectoare
Orict am ncerca, ne este destul de greu s ne
izolm sub un clopot de sticl i s fim surzi la larma lumii
moderne. Trind n lume, ne confruntm cu ispitele i cu
problemele ei. E realitatea, e lumea ce ne nconjoar. Cei
ce triesc n lume, fie ei i sporii duhovnicete, trebuie s
fie contieni de ispitele existente, s poat lupta cu ele. n
asta st puterea lor, nu n a le ignora i n a se face c nu le
vd, a se preface c ele nu exist. i ntre cele mai
presante ispite se afl, incontestabil, cea legat de
sexualitate.
Cred c a fi fost ridicol dac a fi tratat un astfel de
subiect ntr-un limbaj angelic, pietist. La sfritul unei
conferine pe care am inut-o studenilor sibieni,
duhovnicul lor mi-a mulumit c nu am vorbit ca i cum
m-a fi aflat n faa unor tineri asexuai... Pentru c
folosisem cuvinte tabu, atinsesem subiecte tabu. (De
altfel, la conferinele pe care le-am inut n centrele
universitare, ntrebrile privitoare la sexualitate nu au
lipsit. Dimpotriv.)
Cei care merg la biseric i se spovedesc des gsesc
la preoi rspunsurile cele mai potrivite pentru
frmntrile lor. De aceea, am considerat c este bine s
11
rspund mai ales celor care, dei merg uneori la biseric,
se ruineaz s se spovedeasc pentru c nu au ndejde c
se pot izbvi din cderile lor. Am mai scris i pentru cei
care cred n Dumnezeu, dar, dintr-un motiv sau altul, stau
departe de Biseric. Adic unor tineri care nu sunt dispui
s citeasc o carte de genul Convorbirilor despre
sexualitate ale lui V.V. Zenkovski. Am ncercat s m
adresez chiar i tinerilor al cror puls poate fi regsit n
paginile pe teme de educaie sexual ale revistei Bravo, i
care sunt considerai oi pierdute, dei nici un pstor nu
iese n cutarea lor. Ei bine, eu tocmai acestor tineri
nebgai n seam am ncercat s le scriu...1
Fac o parantez: Tinerii romni pun mai mult
accent pe credina n Dumnezeu, mai mult de jumtate
declarndu-se a fi persoane destul de religioase, dup cum
arat sondajul de opinie Situaia tineretului i ateptrile
sale, realizat de CURS la cererea Autoritii Naionale
pentru Tineret. Aplecarea spre religie a persoanelor din
segmentul de vrsta 14-19 ani este n concordan cu
dorina lor de a fi pace n lume, ns vine n contrast cu
valori precum democraia i libertatea individual, situate
pe ultimele locuri n topul valorilor n care cred tinerii 2.
Conform sondajului respectiv, pentru tineri cele mai
importante sunt urmtoarele valori: credina n Dumnezeu
1
Nu mi-a fost uor s abordez astfel de teme. A trebuit s citesc
multe materiale, articole, cri smintitoare. Dac nu m-ar fi
ocrotit harul binecuvntrii primite de la duhovnicul meu, a fi
terminat aceast carte ngenuncheat de puterile ntunericului.
Ndjduiesc c Dumnezeu m va pzi pn la sfritul vieii
mele ca s nu cad n pcatele despre care am scris, i pe care
scriind le-am rumegat n mintea mea. Nu sunt la msura
neptimirii, nu pot citi lucruri smintitoare fr s fiu vtmat,
mai mult sau mai puin.
2
Rzvan Mihai Vintilescu, Pentru tinerii romni, credina i
pacea bat democraia i libertatea, Cotidianul, 10 Noiembrie
2005.
12
 pentru 45%, pacea pentru 44%, respectul pentru
ceilali oameni pentru 32%, realizarea, mplinirea de sine
pentru 30%. n timp ce, de exemplu, doar 14% au inclus
democraia ntre valorile pe care le accept...
Dac pentru 45% dintre tinerii romni este
important credina (att de important nct a primit cele
mai multe voturi), de ce oare mare parte dintre aceti tineri
nu vin la biseric? Doar romnii, cel puin pe hrtie, sunt
aproape 90% ortodoci.
Rspunsul este c muli tineri nu tiu ce este de fapt
Biserica, i nu neleg c Dumnezeu n care ei cred a
lsat-o pentru a fi aezmnt al mntuirii. Sunt muli care
cred n Dumnezeu, dar stau departe de Biseric, nevrnd
s duc o via de lipsuri i renunri. Pentru c, nefcnd
primii pai n viaa cretin, nu i dau seama c viaa n
Biseric este o via a mplinirii, i nu a eecului.
Iar alii, dei neleg rostul Bisericii, se consider
prea iubitori de pcat pentru a reui s i schimbe viaa i
fiind prea sinceri ca s duc o via de compromis, o
via farnic n care una s cread i alta s fac
prefer s triasc departe de Hristos, iar la biseric s
vin doar la marile srbtori, la botezuri, nuni i
nmormntri.
Cred c i acestor tineri, care cred n Dumnezeu dar
nu gsesc motive pentru a duce o via cretin, Biserica
ar trebui s le ias n ntmpinare. i nu doar prin preoi
sau prin profesorii de religie, ci prin fiecare cretin.
Trebuie s nelegem universul noii generaii i s sdim n
el smna cea bun
n ce privete subiectul sexualitate, cu afirmaia
Sexualitatea mea nu-i privete pe prini au fost de
acord 78% dintre biei i 67% dintre fete, iar mpotriv

13
doar 19% dintre biei i 29% dintre fete (Sondaj L
Express - Science & Vie Junior, 20003).
Am scris articolele din cartea de fa ca s le ntind
tinerilor o mn de ajutor. Dac greesc i ct greesc
ieind n ntmpinarea lor ntr-un mod neconvenional,
Dumnezeu tie. Orice pionierat presupune ns nite
riscuri. Dar cine fuge de frica riscurilor fuge de int. i
pierde

3
Preluat din Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i
sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p.
77. ntr-un sondaj paralel, la ntrebarea Cu cine i se ntmpl
s vorbeti despre sexualitate?, tinerii au rspuns: cu colegii
de aceeai vrst: 84%, cel mai bun prieten, cea mai bun
prieten: 73%, colegii de cellalt sex: 54%, iubita, iubitul: 43%,
mama: 30%, fratele mai mare, sora mai mare: 24%, tata: 16%,
medicul: 10%, profesorul de tiine naturale: 7% (ibidem, p.
73). Oricum, nu cred c e doar vina tinerilor c nu discut mai
deschis cu prinii lor anumite chestiuni legate de sexualitate.
Nu de puine ori, prinii refuz s i asume problemele i
frmntrile copiilor lor. i asta nu doar din lips de timp
14
 ntre iubire i pcat

Bun seara, iubite, te-atept ca i cnd numai

dragostea noastr ar fi pe pmnt, mai presus de mriri, de
cderi, de cuvnt Bun seara, iubito
Am ascultat prima oar cuvintele acestui lagr n
copilrie Vocea Loredanei Groza i cea a lui Ion
Caramitru m-au impresionat puternic Mi-am dorit s am
i eu parte n viaa mea de o asemenea poveste de
dragoste. i, dup dezamgiri i eecuri, dup greeli mai
mari i mai mici, m-am ndrgostit cu adevrat
Au trecut mai mult de opt ani de atunci. i de multe
ori simt c numai dragostea noastr ar fi pmnt,
dragostea dintre mine i iubita mea, frumoasa mea,
bucuria mea, soia mea Vreau s v vorbesc puin
despre frumuseea dragostei
Poate c ai auzit deseori cum oamenii n vrst
caut s v conving c dragostea tinerilor nu e dect un
foc de paie, un mijloc de strnire a poftei trupeti. (Nu
cred c e numai aa dei, de multe ori, aa e).
Cred c, din dorina de a-i feri fiii de patima
desfrului, discursul Bisericii conine o mie de referiri la
distrugerea prieteniei prin curvie, dar prea puine referiri la
pstrarea unei prietenii frumoase, curate, de durat (E
adevrat c una o implic pe cealalt, dar dac un prieten
i spune unui omer s nu moar de foame nu nseamn c
l i ajut s i ctige existena)
mi plac foarte mult i versurile urmtoare: Bun
seara, iubito Poi s-i spun n cuvinte c puine mai
sunt pe pmnt lucruri sfinte, c intr iubiri prematur n
15
morminte. Sunt destui care vor s ne pun la ua iubirii
zvor, s pun ctue cuvntului dor
Muli tineri simt c dragostea lor e frumoas i se
lupt cu toate puterile ca ea s nu se mpuineze, s nu fie
aruncat prematur n morminte de ctre oameni care nu
au iubit i nici nu iubesc, de oameni care se rzbun pe
alii pentru c nu se simt n stare s iubeasc
Exist civa autori ai unor texte duhovniceti n
care, fiind combtut patima desfrului, este combtut
indirect i iubirea ca i cum nu ar exista iubire curat
Am citit chiar de curnd ntr-o carte mpotriva patimii
desfrului unele pasaje n care sunt analizate cteva dintre
poeziile de dragoste prezentate n manualele colare.
Unele critici sunt justificate, dar altele
Adugnd la neruinare negrita hul prosteasc:
ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea respir, prin
ea triesc, viaa netotului i bicisnicului e o oarecare
trf! Vedei ct de scrbavnic sunt ispitii copiii spre
gndul nchinrii curveti la idolul de carne i snge, adic
spre lepdarea de Hristos. ()
A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva,
Cu umbra unui copac sau mai bine cu umbra ta.
M tem c n-am s te mai vd, uneori
C au s-mi creasc aripi ascuite pn la nori
C ai s te ascunzi ntr-un ochi strin
i el o s se-nchid cu-o frunz de pelin.
i-atunci m apropii de pietre i tac
Iau cuvintele i le-nec n mare,
uier luna i o rsar i o prefac
ntr-o dragoste mare (Limba romn, Manual
pentru clasa a VIII-a, Humanitas, 2000).
Iar manualul tlcuiete: A venit toamna, este vorba
despre nceputul unei stri de tristee, melancolie etc.
Asta zic i eu: curvia, beia i imaginaia sunt njugate cu
tristeea, care duce la dezndejde i la sinucidere. Toat
16
viaa poeilor e o sinucidere nceat, de unde tragem
ncheierea: tot artistul e o Iud4.
Spunei-mi sincer, v conving astfel de critici? Pe
mine nu cred c m-ar fi convins
(A fi fost de acord cu faptul c elevii de coal
general sunt cam necopi pentru a nelege astfel de
versuri. Dar cred c sunt cu att mai necopi a nelege
cum se poate lipi patima de sufletul lor n timp ce citesc
poezii din manualele colare. i criticile prea dure li se pot
prea ridicole5)
De multe ori i spun soiei mele versurile lui Nichita
Stnescu: ntreaga ta fiin nu pot s n-o iubesc, prin ea
respir, prin ea triesc Evident, nu folosesc exact
aceleai cuvinte i, poate, nici nu folosesc cuvinte
(Cred c cele mai multe declaraii de dragoste i le-am
fcut n gnd)
Dar cum s trieti prin altcineva n afar de
Dumnezeu? nseamn c nu asculi porunca de a-L iubi pe
Dumnezeu din toat inima ta
ntrebare: ct de des ne gndim la Maica Domnului
atunci cnd facem un acatist ctre un sfnt? Sau, ct de des
ne gndim la Maica Domnului atunci cnd citim Psalmii
(excepie fcnd, evident, versetele prooroceti despre ea)?
ntrebarea mea cred c lmurete cum stau
lucrurile Atunci cnd iubim pe cineva din toat inima
noastr nu nseamn c ne lepdm de Dumnezeu E
4
O cititoare: Cine a scris aceste comentarii? Mi se pare c nu
au nimic de-a face cu ortodoxia. Chiar crezi c se poate asocia
cu credina noastr aa ceva? Faptul c cineva care scrie un
astfel de comentariu se numete pe sine ortodox nu nseamn
c i este... Ba autorul chiar este ortodox, chiar dac are unele
poziii mai exagerate, cum sunt cele citate de mine. Exagerrile
scad ns valoarea unui mesaj
5
Oricum, cartea respectiv este plin de exemple
convingtoare. Eu le-am ales pe cele ale cror comentarii le-am
considerat nepotrivite
17
foarte important ns s vedem dac dragostea noastr este
binecuvntat de Dumnezeu sau nu...
*
Cuvintele sunt prea srace pentru a exprima ce
simt Ai vzut filmul Love Story? Dac da, cred c m
nelegei, dincolo de cuvinte. Vreau s spun doar c
dragostea e frumoas. Scriu i plng ca un prost, dup ce
tocmai am recitit textul din Love Story. Textul ncepe aa:
Ce ar fi de spus n legtur cu o fat de 25 de ani
care a murit? C era frumoas i inteligent? C-i plcea
Mozart i Bach? i Beatles-ii?... i eu?...
i plng pentru c unii dintre prietenii mei cretini
au spus c filmul e de doi bani pentru c nu prezint o
dragoste cretin standard Plng pentru c m simt de o
mie de ori mai aproape de eroii filmului i de dragostea lor
nebun dect de cei pentru care iubirea e o vorb goal,
pentru cei care s-au cstorit dar nu triesc i nici nu au
trit o poveste6 mi place Love Story mi dau seama
c cei care nu au vzut filmul nu au cum s neleag
cuvintele de nceput n schimb, pe cele de la sfrit le
pot nelege: Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui
niciodat mi pare ru
Poate fi aceasta o definiie cretin a dragostei? Da,
din punctul meu de vedere da. Chiar dac nu e o definiie
complet, este ns o definiie frumoas
Despre dragostea aceasta, care nu aduce niciodat
preri de ru, vreau s v vorbesc Acum suntei tineri i
trii intens tinereea
Vreau s v vorbesc despre iubirea binecuvntat de
Dumnezeu, despre iubirea care se ncununeaz n
cstorie, despre iubirea care dureaz venic.

6
O cititoare: S tii c ai dreptate, nu mai suntem de mult aa
de simpli i pur i simplu ndrgostii de cellalt, suntem din ce
n ce mai sofisticai i mai distani.
18
 Cred c toi ndrgostiii simt c ar vrea s rmn
lng persoana iubit pentru totdeauna. Asta e esena
dragostei, s simi c cellalt i umple viaa, c te umple
de via, de bucurie, de frumos Ci oare dintre
ndrgostii stau pentru totdeauna mpreun? Unii nu stau
nici mcar un an ntreg
Cred c dragostea adevrat e cea pe care o ii n
inima ta toat viaa i o iei cu tine pe lumea cealalt
(Culmea: pe un post de radio religios tocmai au pus
Love Story Bine au fcut, e semn c realizatorii
emisiunii au neles c sufletul omului se poate hrni i cu
muzic, nu numai cu citate sau cu predici)
Vreau s v spun, prieteni ai mei, c Dumnezeu nu
este dumanul povetilor de iubire Dimpotriv, este
prietenul lor Dac ar fi s mor astzi i ar trebui s mi
scriu testamentul, cred c a scrie i asta: Dumnezeu este
prietenul povetilor de iubire adevrat Este unul din
cele mai profunde lucruri pe care le-am neles n viaa
mea
Atunci cnd inimile voastre se simt ptrunse de
fiorul iubirii, atunci cnd vi se pare c nimeni nu v poate
nelege, s tii c Dumnezeu este lng voi7
M simt obligat s precizez: Dumnezeu nu este
prietenul povetilor de iubire trectoare, al aventurilor de-
o var sau de-o noapte Spun nc o dat: El este prieten
al povetilor de dragoste adevrat.
De ce mi place Love Story? Pentru c transmite
fiorul iubirii care depete egoismul...
Da, la prima vedere observm doi tineri
necredincioi lsndu-se purtai de valurile unei iubiri
lumeti Eu cred c putem vedea n film mai mult
dect att. Da, tiu, i eu sunt mpotriva filmelor care i
modeleaz ntr-un mod greit pe tineri. Totui, poate c
7
Un cititor: Eu m gndesc c n primul rnd e Dumnezeu
lng noi i abia apoi oricine altcineva.
19
fr vrerea celor care au fcut filmul i fr vrerea lui
Erich Segal - care a scris romanul dup care s-a fcut
ecranizarea - vedem clar c dragostea tinerilor care stau
departe de Dumnezeu nu poate birui moartea. Cel mort
triete n inima celui viu, dar doar ca o amintire. Cel mort
nu se va mai ntlni cu cel viu
Dragostea nseamn s nu fii nevoit s spui
niciodat mi pare ru Da, ce replic superb
Dragostea adevrat este cea acoperit de Dumnezeu.
Dragostea adevrat este atunci cnd, dup ce te apropii
mai mult de Dumnezeu (pe care nainte l cunoteai mai
puin), nu ai de ce s i spui celuilalt: mi pare ru
Modul n care dragostea ta s-a manifestat nu va fi mai
trziu pricin de regrete, nici pentru tine, nici pentru
cellalt
Cum este dragostea adevrat?, a putea fi
ntrebat
De a gri n limbile oamenilor i ale ngerilor, iar
dragoste nu am, fcutu-m-am aram suntoare i chimval
rsuntor. i de a avea darul proorociei i tainele toate
le-a cunoate i orice tiin, i de a avea atta credin
nct s mut i munii, iar dragoste nu am, nimic nu sunt.
i de a mpri toat avuia mea i de a da trupul meu
ca s fie ars, iar dragoste nu am, nimic nu-mi folosete.
Dragostea ndelung rabd; dragostea este binevoitoare,
dragostea nu pizmuiete, nu se laud, nu se trufete.
Dragostea nu se poart cu necuviin, nu caut ale sale,
nu se aprinde de mnie, nu gndete rul. Nu se bucur
de nedreptate, ci se bucur de adevr. Toate le sufer,
toate le crede, toate le ndjduiete, toate le rabd.
Dragostea nu cade niciodat... (I Cor. 13, 8). tie cineva
vreun imn al dragostei mai frumos dect cel scris de
Sfntul Apostol Pavel?
Aceasta este dragostea desvrit Este dragostea
adevrat pe care trebuie s o cutm. Aa trebuie s l
20
iubim pe Dumnezeu, aa trebuie s ne iubim aproapele.
Aa trebuie s l iubim pe omul alturi de care mergem pe
calea familiei
Fa de aceast iubire, cea pe care o au eroii din
Love Story sau din alte romane i filme de dragoste
plete. Da, dac am avea averi, sntate, frumusee,
inteligen, dar nu avem iubire adevrat, de fapt suntem
sraci, suntem pustii.
Dac a avea cea mai frumoas soie, dar nu a iubi-
o, a fi aram suntoare i chimval rsuntor. i de a avea
cele mai mari moteniri i averi, dar inima mea nu ar
cunoate dragostea, nimic nu sunt. i dac soia mea ar
avea toate virtuile, iar eu dac a fi un om gata de orice
sacrificiu pentru ea, dar nu a avea dragoste, pustie ar fi
viaa mea Dragostea e rbdtoare, dragostea e
binevoitoare, dragostea nu gndete rul. Dragostea toate
le rabd Dragostea nu cade niciodat
Mi-am permis s parafrazez cuvintele Sfntului
Apostol Pavel, considernd c fiecare cretin ar trebui s
le simt ca fiind propriile sale cuvinte. Cred c fiecare
monah ar trebui s se regseasc n ele, i fiecare mirean,
fiecare dup msura lui.
Da, Biserica ne nva s ne lsm modelai de
Dumnezeu. El ne nva s iubim, s trim, s facem totul
cum trebuie
S inem minte c dragostea adevrat nu caut ale
sale S ne dm seama dac povestea noastr de iubire
poate suporta sau nu acest test. Dragostea adevrat se las
modelat de Dumnezeu, cea artificial se las modelat de
patimi, de egoism, de plictiseal i chiar de minciun8
Dac Dumnezeu, vorbindu-ne prin Biseric, ne
spune c viaa sexual n afara cstoriei este un pcat, o
8
O cititoare: Versetele Apostolului Pavel despre iubire mi se
par deosebit de frumoase i poate mult mai potrivite pentru o
viziune ortodox asupra iubirii dect comentariile tale la film
21
face nu pentru a ne ucide povestea de iubire, nu pentru a
ne-o arunca prematur n morminte. Dimpotriv, ne-o
spune pentru c vrea s ne fereasc de regrete, de lacrimi,
vrea s ne fereasc de lanurile diavolului care se arat
drept mare aprtor al iubirii9
Tinerii se simt foarte singuri, se simt n situaia de a
descoperi ei nii ce le face bine i ce le face ru Unii
se druiesc trupete cu tot ce au mai frumos n ei, creznd
c astfel pecetluiesc povestea de iubire. Numai c o astfel
de pecete nu ine
Nu vreau s fiu moralist - o spun de o mie de ori.
Vreau doar s i ndemn pe tineri s caute iubirea curat,
iubirea frumoas10. i, dac pn acum au cunoscut doar
versiunea piratat a dragostei, versiunea vndut pe sub
mn de diavol, i rog s nu se mulumeasc doar cu
att
Avem o singur via pe lumea aceasta, vrem sau nu.
Cel mai important lucru este s cutm mntuirea, adic
fericirea i mplinirea venic. Dac vom ti ca din
povetile noastre de dragoste s nu l gonim pe Dumnezeu,
dac dimpotriv l vom ine ca pe cel mai bun prieten i
ocrotitor al nostru, nu o s ne par ru

9
O cititoare: Foarte adevrat! Cred c regretele cele mai mari
sunt din cauza vieii intime care a avut loc ntr-o poveste care
s-a terminat... Pentru c ai lsat acolo o parte din inima ta i ai
senzaia c nu mai ai resurse ca s poi oferi dragoste ntr-o
alt poveste de iubire... Dar asta nelegem dup ce suferim. i
uite cum suferina i are rostul ei!
10
Un cititor: ncerc s-mi amintesc iubirea de dinainte de a-L
cuta pe Dumnezeu - era o iubire frumoas, nu neaprat
ptima, dar care s-a terminat tocmai pentru c a ajuns la
monotonie ca la un capt de drum... Iar acum mi imaginez
iubirea de dup gsirea lui Dumnezeu ca o iubire luminoas
care te face s urci sus, tot mai sus, i niciodat s nu vezi
captul urcuului...
22
 Dragostea curat v poate da aripi, dragostea curat
v poate umple sufletele de bucurie Dragostea adevrat
v poate da putere s rezistai n faa greutilor vieii
Pentru c e o dragoste susinut de Dumnezeu
(n timp ce scriam a intrat biatul meu i m-a vzut
cu ochii n lacrimi. M-a ntrebat:
- Ce e tati, ce e cu tine?
- Ce s fie, sunt trist c o lume ntreag se chinuie s
i fac pe oameni ri, s i fac s se iubeasc ct mai
puin, ct mai murdar i e greu s i pstrezi
dragostea
L-am trimis la joac, gndindu-m c i e greu s
neleag frmntarea i durerea mea Dar voi, care
suntei mai btrni dect el, putei s m nelegei)
mi doresc tare mult s m nelegei Pentru c
vreau, atunci cnd vei cunoate iubirea cea adevrat, s o
ngrijii cum trebuie, ca pe o floare Astfel nct
niciodat s nu greii, ca s nu trebuiasc s spunei mi
pare ru Sau, dac asta ar fi o utopie, mcar s greii
ct mai rar i s facei greeli ct mai mici11.
Cutai drumul iubirii curate. Chemai-L pe
Dumnezeu alturi de voi. Astfel, toate vor cpta sens. Va
rsri soarele

11
O cititoare: Ideal este s nu fie nevoie s spunem c ne pare
ru pentru ce am fcut persoanei iubite, dar mai realist cred c
ar fi aplicat la lumea de azi s avem iubirea s spunem
mi pare ru atunci cnd greim fa de persoana iubit; e o
dovad de iubire s recunoatem atunci cnd am greit sau
chiar s cedm atunci cnd nu am greit, din iubire, ca
armonia s nu se piard i ca iubirea s se ntreasc. Sunt
ntru totul de acord
23
 Floarea
Prinului Nu pe aici

Undeva, departe, ntr-un inut aflat pe rmul mrii,

tria un prin foarte mndru, Prinul Rou. Se purta urt cu
soia sa, cu fiii si, cu slujitorii si. I se prea c vieile
celorlali trebuie s graviteze n jurul vieii sale i se purta
ca faraonul care se consider fiu al zeilor
ntr-o zi, un sfetnic i-a adus la cunotin c Marele
Cactus, floarea emblem a familiei lor, care nu cretea
dect pe una din ndeprtatele insule pe care le motenise
de la tatl su, nflorise. Acest eveniment se ntmpla o
dat la cteva sute de ani i prinul a fcut un oc la aflarea
vetii. Inima sa, plin de iubire de sine, a suportat cu greu
momentul.
Aa c, n loc s se duc de ndat s i admire
cactusul, prinul a fost nevoit s stea n pat, ca s se refac.
n curnd, la el au venit n vizit ceilali doi frai ai si,
Prinul Negru i Prinul Alb. Mai mult pentru a merge s
vad floarea, dect s i cerceteze mndrul i ursuzul frate
care zcea n pat. Din btrni se spunea despre Marele
Cactus c face cea mai frumoas floare din lume C era
sau nu chiar aa, prinii nu tiau Dar i ddeau seama c
fratele lor primise de la Cactus un dar nepreuit
La acest mic consiliu de familie, Prinul Rou a
ntrebat:
- Ce ne vom face? Dac se va afla c Marele Cactus
a nflorit, vor veni nobili i prini din toat lumea ca s l
vad i ne va fi greu s l pzim.

24
 - Nu e chiar aa, insula e greu de aflat, ndrzni s l
contrazic Prinul Alb, fratele mai mic.
Dar Prinul Rou nu se ls:
- Ba da, vor veni. Poate c cineva, gelos, i va tia
floarea. Gndul acesta nu m las s dorm. Cum s
ndrzneasc cineva s mi rneasc odorul?
- Fii pe pace, c nu va fi aa, ncerc s l liniteasc
iari mezinul familiei.
Dar fratele cel mare, care era ros de invidie pentru c
nu ceruse el ca motenire insula cu cactusul asta pentru
c alesese insula cea mare, neateptndu-se s triasc
clipa n care Marele Cactus ar fi nflorit , intr n vorb:
- i dac va fi aa? Nu ne putem permite s riscm
att de mult. Trebuie s gsim o soluie ca s i ndeprtm
pe musafirii nepoftii.
- Dar cum?
- Marele Cactus e att de minunat, nct cei care vor
s l vad trebuie s fie gata s i dea viaa pentru aceasta.
Trebuie s fie gata s fac eforturi uriae
- Exagerezi, spuse mezinul. E doar o floare.
- Ba nu exagereaz deloc, se rsti la el Prinul Rou.
Spune-mi, la ce te gndeti? - l ntreb pe fratele mai
mare.
- Nu m gndesc la nimic acum, m voi gndi la
noapte, v vei gndi i voi, i vom afla o cale de a rezolva
aceast dilem
Noaptea a trecut foarte greu pentru fiecare dintre
frai. Cel mai greu a trecut pentru fratele cel mic, care i
ddea seama c nu are nici o ans s i conving pe
ceilali c vor s ia o hotrre greit. nainte s rsar
soarele, Prinul Negru aflase soluia. Nu atept s se fac
diminea, ci se duse s i trezeasc i pe ceilali. Dar i
acetia erau treji, n camerele lor, i se frmntau.
Prinul Rou era tare mbufnat:

25
 - Cel mai simplu ar fi fost s nu se afle c a nflorit.
I-am fi chemat s o vad numai pe prietenii notri Dar
acum, e prea trziu.
- i nici nu putem spune vreo minciun, c porunca
mpratului e clar: toi mincinoii din mprie s fie
pedepsii cu moartea, spuse Prinul Alb, spernd c fraii
si se vor rzgndi.
- tiu ce vom face Nici noi i nici slugile noastre
nu trebuie s minim. Dar putem trece adevrul sub tcere,
spuse satisfcut Prinul Negru.
- Cum? - l ntrebar ntr-un glas ceilali doi.
- Simplu. Nu ne poate obliga nimeni s spunem unde
e insula E motenirea noastr i nu trebuie s o artm
altora. Cnd vor veni prini strini pe corbiile lor, oamenii
notri nu le vor arta direcia n care trebuie s mearg. i,
fr ndrumri, nimeni nu va putea ajunge la insula cu
cactusul. tii doar cu toii ct de greu este s o gseti
Numai regele ne-ar putea porunci s l ducem acolo... Nu?
Soluia aceasta nu i plcu ns Prinului Rou. Vroia
s gseasc o cale prin care mcar civa strini iubitori de
flori s i vad cactusul. Unii care s fac eforturi mari
pentru aceasta i care apoi s duc faima Marelui Cactus
n toat lumea. n inima prinului era o lupt: pe de o parte
vroia s fie ludat i invidiat de alii, pe de alta, vroia s i
protejeze floarea.
- tiu cum facem. Cnd se apropie o corabie strin
i ntreab n ce direcie trebuie s mearg spre insul,
nimeni s nu i arate. Cel ntrebat are voie s spun doar:
nu n direcia asta i att. Cel care va spune mai mult va
plti cu capul. Oricum, furtunile de acolo i vor descuraja
pe cuttorii fricoi
- Aa, nu va mini, dar nici nu va da sfatul bun, spuse
satisfcut Prinul Negru.
- Asta nu i va ajuta la nimic pe cei din corabie,
spuse mezinul.
26
 - Ba i va ajuta. ncolo nu e bine, ncolo nu e bine,
unii se vor rtci, dar pn la urm civa tot vor afla
drumul, spuse Prinul Rou.
Dar mezinul insist:
- Frailor, gndii-v c suntei ntr-un deert i vrei
s ajungei la o oaz. i c beduinii pe care i ntrebai
ncotro e oaza v spun doar: ncolo nu e, ncolo nu e. Nu
mai ajungei la oaz, murii n deert.
Invidiosului Prin Negru, care nu ar fi suportat ca
faima cactusului s se rspndeasc n lumea ntreag, i
plcu ns comparaia fcut de fratele su:
- Cei mai slabi ar muri n deert, cei mai puternici ar
ti ns s se foloseasc i de aceste rspunsuri neclare.
- Aa va fi, ntri Prinul Rou. Anunai-i pe toi
slujitorii notri din insulele apropiate c vor plti cu capul
ndrzneala de a arta ncotro e Marele Cactus. Au voie
doar s le arate musafirilor nepoftii c o anumit direcie
este greit
n cteva sptmni, ase corbii au sosit rnd pe
rnd la rm. Prinul Rou i primi cu rceal pe musafirii
nepoftii i acetia plecar n larg fr s afle prea multe
despre calea pe care trebuiau s o apuce. Dup alte cteva
sptmni, trei dintre ele s-au ntors napoi. Dou se
scufundaser, fiind prinse n mijlocul unei furtuni, iar de
ultima nu se tia nimic.
A mai trecut o vreme, dar tot nu ajunsese nici un
prin strin pe insul. ntr-o zi, Prinul Alb veni s i
anune fratele c se dusese vestea cum c Marele Cactus
nici nu nflorise i c totul era doar o minciun a
mndrului Prin Rou Pn i regele se suprase, auzind
c unii prini muriser cutnd insula
- Aa, deci? Oricum i eu mi-am dat seama c nu a
fost bun hotrrea mea mi era team c o s fie prea
muli vizitatori. Voi organiza eu nsumi o cltorie, n care
i voi invita pe toi prinii care vor s mi vad floarea.
27
Trebuie s mi repar greeala. De acum nainte, toi cei
care vor s vad Marele Cactus pot s o fac. Voi pune un
crturar s mi fac o hart pe care s o dau corbiilor care
vor veni.
- La ce i-a ajutat s te joci aa cu timpul i chiar cu
vieile celorlali? i-ai fcut o faim rea, frioare.
- Aa e, asta m apas
- Ai fost poreclit Prinul Nu pe aici tii asta?
n timp ce fraii discutau, o slug se apropie de
Prinul Rou, nmnndu-i un rva.
- Paznicul Marelui Cactus v-a trimis asta
Nerbdtor, prinul l ntreb:
- S-a ntmplat ceva?
- Nu tiu, eu nu, rspunse sluga, plecndu-i ochii.
- Nu se poate, strig prinul, dup ce citi primele
rnduri. Nu se poate
- Ce e, ce s-a ntmplat?
- Floarea, floarea Marelui Cactus s-a ofilit. i a czut
la pmnt nainte s fie vzut i admirat de alii
- Nu se poate, ar fi trebuit s in ani ntregi
- Da, ar fi trebuit Abia dup ce s-a ofilit, paznicul
a neles ce i spusese tatl su nainte de a muri. C dac
nflorete cactusul, floarea lui trebuie stropit i cu
bucurie, nu doar cu ap. El a crezut c aceste vorbe sunt
fr sens, dar i-a dat seama c floarea noastr avea nevoie
nu numai de ap, ci mai ales de bucurie De bucuria i
emoia celor care, privind-o, s-ar fi minunat ce lucruri
frumoase a fcut Dumnezeu Acum, pot s organizez
cte cltorii vreau, s pun s se fac o mie de hri,
degeaba. M simt ca i cum a fi un uciga. Mi-am omort
floarea
*
Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C
nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor; c voi
nu intrai i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. () Vai
28
vou, crturarilor i fariseilor farnici! C nconjurai
marea i uscatul ca s facei un ucenic, i dac l-ai fcut,
l facei fiu al gheenei i ndoit dect voi. () Cluze
oarbe care strecurai narul i nghiii cmila! Vai vou,
crturarilor i fariseilor farnici! C voi curii partea
din afar a paharului i a blidului, iar nuntru sunt pline
de rpire i de lcomie. Fariseule orb! Cur nti partea
dinuntru a paharului i a blidului, ca s fie curat i cea
din afar. Vai vou, crturarilor i fariseilor farnici! C
semnai cu mormintele cele vruite, care pe din afar se
arat frumoase, nuntru ns sunt pline de oase de mori
i de toat necuria. Aa i voi, pe din afar v artai
drepi oamenilor, nuntru ns suntei plini de frnicie
i de frdelege (Matei 23, 13-28).
Cine sunt crturarii i fariseii pe care i-a mustrat
Hristos, Fiul lui Dumnezeu? S fie oare numai nvtorii
Legii celei Vechi, nvtorii care L-au prigonit pe nsui
Mntuitorul profeit de proorocii Vechiului Testament? Ar
fi bine s fie aa Numai c prin cuvintele acestea dure,
parc prea dure pentru Cel care a venit s ne nvee Legea
iubirii, sunt mustrai i cretinii care nici nu intr n
mprie, nici pe alii nu i las s intre Nu sunt preoi,
nu sunt nvtori, dar se pun stavile ntre Hristos i cei
care au nevoie s se apropie de Biserica Sa
Nu vreau s i art cu degetul numai pe alii, m art
i fr fals smerenie i pe mine. Nu numai o dat, ci
de mai multe ori n viaa mea m-am purtat ca un fariseu i
poate c, dac L-a fi vzut lng mine pe Hristos, m-ar fi
mustrat la fel de aspru Mi s-a ntmplat s stau de vorb
cu oameni care nu cunosc credina cretin aproape deloc;
n loc s i ajut s neleag c Hristos a venit i pentru
mntuirea lor, s neleag ct de mult i-ar putea mplini
viaa cretin, am reuit s i sperii, vorbindu-le doar
despre posturi, despre nevoin, despre marii pustnici din
Sinaxare, despre nebunii pentru Hristos, despre osnda
29
ereticilor i pctoilor care mor nepocii. Numai c, prin
cuvintele mele, n loc s i mic, i-am convins c
Ortodoxia nu e pentru ei i, pe ct eram de plin de
argumente nimicitoare n timpul discuiilor, pe att de
gol m simeam dup aceea.12 Poate nu imediat, poate
primul gnd era s i judec pentru cerbicia lor, dar mcar
seara, la rugciune, contiina tot m arta cu degetul. Da,
mi spusesem poezia ca un papagal, dar ce folos? Nu era
poezia de care aveau nevoie ceilali
*
Iar mulimile, ascultndu-L, erau uimite de
nvtura Lui. i auzind fariseii c a nchis gura
saducheilor, s-au adunat laolalt. Unul dintre ei, nvtor
de Lege, ispitindu-L pe Iisus, L-a ntrebat: nvtorule,
care porunc este mai mare n Lege? El i-a rspuns: S
iubeti pe Domnul Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu
tot sufletul tu i cu tot cugetul tu. Aceasta este marea i
ntia porunc. Iar a doua, la fel ca aceasta: S iubeti pe
aproapele tu ca pe tine nsui. n aceste dou porunci se
cuprind toat Legea i proorocii (Matei 22, 33-40). Noi
strecurm narul i nghiim cmila Vorbim cu
aproapele despre orice, numai despre iubirea cea adevrat
nu i vorbim, sau dac i vorbim, nu i-o artm. Este uor
s postim miercuri i vineri, dar este greu s iubim Este
uor s vorbim despre marii pustnici, dar este greu s i
iubim pe cei cu care vorbim Ba chiar avem ndrzneala
de a vorbi despre iubirea lui Dumnezeu, inndu-ne nasul
pe sus, subliniindu-i aproapelui nostru c l considerm
inferior nou Reuim s fabricm o credin cretin

12
Un elev scrie: S tii c ai foarte mare dreptate. Eu de
exemplu ncerc s-i conving pe colegii mei de clas ct de
frumoas este credina ortodox, dar, cu ct m strduiesc mai
mult, cu att ei nu neleg. Cred c nu ajung cuvintele mele,
trebuie fapte pline de smerenie, i poate atunci Domnul, vznd
smerenia noastr, va pune n aproapele nostru nelegere.
30
uscat, n care brbaii i idolatrizeaz brbile, iar femeile
baticul sau fusta, idolatrizm canonul primit de la
duhovnic i reuim s ucidem iubirea fa de aproapele.
De vin nu sunt nici canonul, nici barba, nici fusta i nici
baticul (care i au fiecare rolul lor), de vin suntem noi c
am lsat iubirea pe ultimul plan. Ne-am blazat tot repetnd
refrene contra iubirii ptimae a acestui veac i am uitat de
iubirea cea curat, de iubirea pe care ne-o cere Evanghelia:
Cel care iubete pe aproapele a mplinit legea. Pentru c
(poruncile): S nu svreti adulter; s nu ucizi; s nu
furi; s nu mrturiseti strmb; s nu pofteti... i orice
alt porunc ar mai fi se cuprind n acest cuvnt: S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Iubirea nu face
ru aproapelui; iubirea este deci mplinirea legii (Rom.
13, 8-10).
Unde este oare aceast iubire? Ne mirm c tinerii
stau departe de Biseric Dar cine i-a iubit cu adevrat?
Cine i-a pus sufletul pe tav naintea tinerilor?... Ne place
chiar s vorbim despre iubirea adevrat, dar nu tim s
iubim Voi suntei sarea pmntului; dac sarea se va
strica, cu ce se va sra? De nimic nu mai e bun dect s
fie aruncat afar i clcat n picioare de oameni. Voi
suntei lumina lumii; nu poate o cetate aflat pe vrf de
munte s se ascund. Nici nu aprind fclie i o pun sub
obroc, ci n sfenic, i lumineaz tuturor celor din cas.
Aa s lumineze lumina voastr naintea oamenilor, aa
nct s vad faptele voastre cele bune i s slveasc pe
Tatl vostru Cel din ceruri (Matei 5, 13-16).
Dar, n loc s lumineze faptele noastre, noi vrem s
lumineze cuvintele noastre ct mai iscusite, dar lipsite de
dragoste Dar dac sarea s-a stricat, cu ce se va sra?
*
Am scris povestea Floarea Prinului Nu pe aici ca
s i ajut pe tineri s depeasc frica de a se apropia de
Hristos, fric pricinuit de mulimea de Nu-uri pe care le-
31
au ntlnit, presrate ca nite mine pe drumul ctre
Biseric Mai exact, ca s neleag c unele din aceste
mine nu sunt puse de Dumnezeu13, ci de oameni care nu L-
au cunoscut cum trebuie Unii cretini (i chiar unii
slujitori ai altarului) se poart ca i cum ar avea dorina
egoist de a ine florile mpriei Cerurilor numai
pentru ei Ca i cum ar fi fost florile lor, sau ca i cum ar
fi fost ndreptii s le mpart cui vor ei De fapt,
dorina lor nu era de a-i mpiedica pe alii s vin la
Hristos, ci de a se nla pe ei n ochii celorlali, ca i cum
ei ar fi singurii cretini de nota 10, iubitori de rugciune i
de nevoine. Ca i cum ntr-un labirint de Nu-uri doar ei
s-ar pricepe s gseasc ieirea Numai c, prin lauda lor
i prin religia lui NU! pe care o propovduiesc fr s i
dea seama, se pun stavil ntre ceilali i Hristos. i rmn
cu inimile pustii, asemnndu-se prinului care i-a
protejat floarea de privirile altora i n cele din urm a
rmas fr ea14
Tradus literal, cuvntul Evanghelie nseamn tocmai
Vestea cea bun. Da, Hristos, Sfnta Scriptur, Biserica le
aduc pctoilor vestea cea bun c sunt chemai la
13
Ct privete celelalte NU-uri, celelalte mine, ele nu sunt
de fapt mine, ci jaloane lsate de Dumnezeu pentru a-l ajuta
pe om s mearg pe calea mntuirii. Chiar dac celor obinuii
s triasc n pcat multe jaloane li se par inutile i de neneles,
pe msur ce neleg mai bine viaa cretin i dau seama ct de
nelept a rnduit Dumnezeu fiecare pas al mntuirii omului. C
nici un pas nu este absurd, ci este folositor, necesar,
mntuitor
14
Chiar dac florile mpriei Cerului nu se ofilesc dac
oamenii nu ajung la ele, e greit s ne gndim c Hristos Se
bucur n rai cu sfinii Si i nu l intereseaz dac noi alegem
calea vieii sau calea morii. Pentru Hristos, fiecare suflet este
important El vrea mntuirea fiecruia dintre noi, vrea ca noi
s alegem binele; prin pcatele noastre, l rstignim nc i nc
o dat
32
mntuire Nu le trmbieaz c trebuie s se ntristeze c
drumul mntuirii este att de ngust nct ei nu mai au loc
pe el
Ar trebui s ne dm seama de faptul c cei care stau
departe de Biseric au nevoie s aud mai nti cuvntul
DA. S aud c Da, Dumnezeu i iubete, Da,
Dumnezeu i ateapt i pe ei, orict de tare ar fi mnjii de
noroiul pcatului. S aud c Dumnezeu vrea s le
tmduiasc rnile sufletului
Rspunznd chemrii Evangheliei i innd porunca
iubirii de Dumnezeu i de aproapele, aceste suflete vor
cunoate cu adevrat mplinirea, iar pe lumea cealalt se
vor bucura venic i, cu gndul la mpria Cerurilor,
vor avea puterea s in nu numai porunca iubirii, ci i
toate celelalte porunci pe care, fr puterea pe care o d
iubirea, nu ar fi putut s le in. Toate celelalte porunci
care, fr iubire, l transform pe om ntr-un soldat, ntr-un
robot, ba chiar ntr-un fel de zombbie. Pentru c, fr
iubire, sufletul moare

33
 Sni mari pentru creiere mici

Daniela: Mie mi place s am snii foarte mari sau

foarte dezvoltai. Prietenii mei m-au prsit i nu mai
vorbesc cu mine fiindc eu nu am snii dezvoltai ca
celelalte prietene ale mele15.
Nicoleta: Nu m dezvolt deloc, toi m resping,
chiar i bieii. nc la vrsta mea nu am avut un prieten,
mi vine s m omor. V rog frumos s-mi spunei ce s
fac ca s mi creasc i mie snii i s fiu i eu mai
gras16
Diana: Am un mare complex: nu am snii mari. mi
este ruine s m mbrac cu bluze mulate, toi bieii i
bat joc de mine, toi strig dup mine, aceste faze m duc
la exasperare. Din punct de vedere fizic mi se fac multe
complimente: c am un corp frumos cu o excepie, c art
cool. Am vorbit cu puini biei, ultimul meu prieten mi-a
spus n fa c nu mai putem fi prieteni pentru c nu am
sni i m-a prsit. Sunt disperat! in foarte mult la el,
m-a prsit pentru o vagaboand. M gndesc la o posibil
sinucidere, nu mai suport acest chin17

Ctre toate Danielele, Nicoletele i Dianele care

mprtesc aceeai perspectiv trist asupra prezentului:
Fetelor, bgai-v minile n cap! Nu are rost s v dai cu
capul de perei numai pentru faptul c snii votri nu sunt
15
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum
rmne?, Editura Trei, 1998, p. 14.
16
Ibidem.
17
Ibidem, p. 13.
34
mai darnici cu privirile tinerilor ai cror hormoni tropie
precum un detaament militar.
Exist o psihoz a snilor mari, o psihoz din ce n
ce mai accentuat. Eu nu sunt de prere c trebuie s se
lupte mpotriva discriminrii fetelor nedotate, dar nici ca
acestea s fie consolate cu poveti de adormit copiii. Cred
c pur i simplu ar trebui ca fetele cu sni mici s capete o
alt perspectiv asupra handicapului lor.
mi este greu s m adresez mai multor fete deodat,
aa c m voi adresa unei singure victime a sorii.
Ar trebui s fii fericit c din cauza snilor ti muli
biei stau departe de tine. E o ans de care nu au parte
fetele bine dotate. De ce? Pentru c bieii se vor apropia
de ele n primul rnd pentru snii lor i nu pentru sufletul
lor. Un biat rostete foarte uor o declaraie de dragoste
numai pentru a avea ocazia s pun mna pe un trup care l
nnebunete. Foarte greu i va fi unei fete cu snii mari s
i dea seama dac prietenul ei o iubete cu adevrat sau
pur i simplu a fost hipnotizat de nite balcoane spaioase.
Nu pot s m amgesc cu un astfel de refren,
mi-ai putea spune. Nu vreau s te amgeti, pur i simplu
aa stau lucrurile: de multe ori fetele cu sni mari sunt
curtate de biei nu pentru c ar avea cine tie ce caliti
ieite din comun, ci doar pentru c snii lor sunt generoi.
i nu este asta o mare calitate?
Nu pot s fiu att de orb ca s nu constat i eu c
printre tineri aceast nsuire capt ncetul cu ncetul
rangul de virtute de cpti. Dar ce vorbesc de tineri?
Femeia cu snii mari face parte din setul de vise erotice al
brbailor care nu sunt mplinii de relaia cu soiile sau
amantele lor. Un prieten mi spunea c cea mai mare ispit
a lui este s fac sex cu o femeie cu snii XXL, cum au
cele din revistele porno.
S ne ntrebm de ce au atta trecere fetele cu snii
mari. Exist vreo legtur ntre aceste organe i mintea
35
unei fete? Sunt snii mari semnul unei mini mai strlucite
sau al unui coeficient de inteligen redus?
Nici una, nici alta. O femeie poate avea sni
revrsabili i poate fi genial sau proast de-a binelea. O
femeie poate avea sni milimetrici i asta nu o face nici
deteapt, nici proast.
Dar femeia cu sni mari este o femeie care i
nnebunete pe brbai. De ce? Din mai multe motive,
toate centrate n jurul actului sexual. O fat cu sni mari
este mai uor de strnit. (Se tie c snii reprezint una
dintre zonele cele mai sensibile ale trupului femeii.) i
masculul se excit foarte tare atingnd acei sni mari. Ce
s-ar fi fcut oare dac fata pe care o aga avea sni mici?
I-ar fi fost mai greu s o strneasc i, mai apoi, nu ar fi
avut aceeai stare de extaz n faa trupului ei.
Regula c o fat cu snii mici este aproape frigid nu
st n picioare: n literatura de specialitate se menioneaz
faptul c sunt fete cu pieptul neted care abia dac sunt
atinse reacioneaz ca nite experte n sex. Poate c tocmai
complexul de care sufer le d astfel de senzaii extreme la
cel mai mic impuls. Dar faptul c un mascul se simte mai
bine lng o fat cu sni mari e valabil. Poate chiar i
numai pentru faptul c presiunea cu care prietenii sau
filmele i-au bgat aceast idee n cap las urme care nu pot
fi terse dect foarte greu.
Nu vreau s spun c dac unui tnr i plac formele
mai bogate ale snilor asta nseamn neaprat c e un tip
lipsit de valoare, dar sunt convins c dac un tnr renun
la o fat sau nu vrea s fie prieten cu o fat numai pentru
c ea are sni mici, nseamn c handicapul de care sufer
el e mai serios dect problema fetei.
Sunt muli tineri care pun problema aa
i ce dac? Afirmaia mea privitoare la valoarea lor
nu se modific. Faptul c mai au i spirit de turm nu i
dezvinovete. Dimpotriv. Repet faptul c o fat cu sni
36
mici ar trebui s i fructifice la maxim avantajul pe care l
are. n jurul ei vor roi mai greu tipii obsedai de sex i i va
fi mai uor s i gseasc un prieten de valoare. Evident,
vntorii de sex nu vor evita cu totul nici przile mai
modeste, ai cror sni sau fese nu intr n standard. Ba
chiar le vor considera nite przi uoare: Dac nu are cine
tie ce sni, e complexat, e mai uor de bgat n pat.
Perspectiva lor nu e chiar utopic: unele fete se culc cu
prietenii lor tocmai pentru a-i recompensa pentru faptul c
le-au trecut cu vederea puintatea snilor.
E trist nu numai faptul c alii i dau seama c
cineva are motive s fie complexat, este trist cnd
persoana respectiv se las dobort de complexele ei.
M gndesc la o posibil sinucidere, nu mai suport acest
chin, spunea Diana. E oare acesta un motiv ntemeiat
pentru o sinucidere? Sinuciderea nu e justificat niciodat,
nici mcar atunci cnd cineva se afl ntr-o situaie de zece
ori mai grea. Pe fetele aflate n situaia Dianei le
atenionez c, dei i imagineaz c prin sinucidere stresul
lor va lua sfrit, nu va fi deloc aa. S i imagineze c
dac se vor sinucide vor ajunge pe o insul pe care tipi
bine, innd n brae fete cu sni mari, vor arta cu degetul
spre ele strignd dispreuitor: schiloadele i le vor
scuipa cu scrb.
Dar nu va fi aa pe lumea cealalt, mi-ai putea
spune. Da, nu va fi aa, pentru fetele care se sinucid acolo
va fi de o mie de ori mai ru.
S analizm puin ce se poate face cu snii ti. Ca s
i mreti, metoda clasic e cu ajutorul silicoanelor.18
18
O cititoare: La capitolul silicoane a putea aduga multe.
Poate c, dac se aduce n discuie din ce n ce mai mult
subiectul, se poate evita degradarea care e acum n Germania,
unde locuiesc. Imaginai-v c aici e foarte normal sau cel
puin la mod ca prinii s fac fetelor cadou operaii de
implant de silicoane cu ocazia zilelor de natere! i asta pn
37
Presupunnd c silicoanele nu ar avea efecte secundare
nocive pentru organism, s vedem ce ai rezolva dac snii
ar fi mai apetisani. n primul rnd ai scpa de apsarea c
eti altfel O apsare serioas. (Ciudat, pe ct de serioas
este campania dus de cei grai pentru ca moda XXL s nu
mai fie considerat ridicol, pe att de penibil pare efortul
de a-i convinge pe biei c o fat cu snii mici nu e
handicapat.)
Numai c problemele nu s-ar mpuina, ci doar s-ar
schimba. Cine e de vin c snii ti nu au fost mai dotai?
Oare de ce Dumnezeu nu te-a fcut mai artoas? Poate
pentru simplul fapt c nu aveai nevoie de aa ceva.
Dumnezeu te-a fcut trup i suflet. Trupul i sufletul tu se
afl n armonia ideal pentru ca, la sfritul vieii tale, s
ajungi la bucuria venic. Ai venit pe lume pentru a
strbate un drum sinuos, la captul cruia se afl
mplinirea, dragostea adevrat, frumuseea netrectoare.
Rostul tu, fie c eti contient sau nu, este acelai cu
rostul fiecrui om: acela de a-L cunoate pe Dumnezeu i
de a te desfta de frumuseile venice. Orice handicap fizic
ar avea un om, acesta nu l poate mpiedica s
dobndeasc raiul. Oare s fie handicapul de care suferi
tu un asemenea impediment? Nu, evident c nu.
Dar pe mine nu m intereseaz ce va fi atunci, m
apas faptul c acum nu mi e bine. Vreau s schimb
lucrurile.
Dac i-ar fi fost mai de folos s ai sni mari, atunci
Dumnezeu i i-ar fi dat. Tu ari exact cum trebuie pentru a
ajunge la mntuire. Dac modifici n mod artificial trupul
tu, ntreaga ta via va fi schimbat ntr-un mod pe care tu
nu ai cum s l prevezi. Nu i va fi de folos.
Crezi c vei reui s m convingi s renun s mi
mresc snii cu silicoane, vorbindu-mi despre ce m

la vrsta de 18 ani, cci dup, obinuiesc s i le finaneze

singure.
38
ateapt pe lumea cealalt? Eu vreau s m bucur pe
lumea asta.
Depinde i n ce mod vrei s te bucuri pe lumea asta.
Dac i vei mri snii cu silicoane, vei avea parte ntr-o
anumit msur de desftrile erotice de care acum
consideri c eti lipsit. Dar vei merge pe un drum al
eecului, pe un drum al nemplinirii.
n ecuaia n care i ncadrezi viaa, snii mari sunt
prilej de sminteal pentru alii, iar pentru tine surs de
plceri trupeti. Pe o fat care se nate cu sni ideali din
punctul de vedere al standardului, Dumnezeu o poate ajuta
s i pzeasc att fecioria trupului, ct i pe cea a
sufletului. Faptul c tu rvneti s pori sutienele ei nu i
poate fi de folos - pentru c structura ta sufleteasc rmne
tot pe vechiul calapod. nelegi ce vreau s spun? Trupul i
sufletul, fiind interdependente, ajung s se certe atunci
cnd unul din ele sufer o intervenie exterioar brusc ce
le modific armonia. (E ca n cazul schimbrii de sex, un
brbat i poate tia penisul, dar tot brbat rmne, orice ar
avea n slip. ADN-ul rmne de brbat, orice ar face.) Nu
acelai lucru se ntmpl cu fetele ai cror sni au rmas
mici n urma unui accident suferit n copilrie sau din alte
motive; n unele situaii medicii pot da un ajutor real, fr
s fie nevoie s se apeleze la silicoane sau la alte metode
artificiale.
tiu c n acest punct al discuiei fetele care i-au
bgat silicoane pot s aduc argumente artificiale prin care
s te conving ce avantaje i ofer un piept mai generos.
Privind ns din perspectiv cretin, mrirea snilor e un
eec. Chiar dac poate aduce avantajele erotice mult-

39
ateptate19, e clar c aceste avantaje sunt lemne aruncate pe
jarul care i ateapt pe desfrnai n iad.
Dar atia prieteni m-au prsit din cauza
snilor, ar putea s mi spun Daniela. Nu, nu din
cauza snilor ti mici te-au prsit, ci din cauz c nu au
vrut sa vad i altceva, de asta te-au prsit. Numai un tip
obtuz renun la o fat din cauz c nu i plac snii ei. Sau
un taur comunal, un tip obsedat de sex. Deci nu este o
pierdere cnd te prsete un asemenea tip. Un tnr care
merit s i fie prieten ar trebui s nu se uite doar la trupul
tu20. Eu nu spun c frumuseea trupului nu i are valoarea
ei ntr-o poveste de iubire, ci spun c sunt fete deosebite
pe care bieii le prsesc numai pentru c nu au fost n
stare s le aprecieze cum trebuie.
Ar trebui s i fie clar c dac snii mici sunt un
motiv pentru ca prietenul s te prseasc, nu pierzi nimic
rmnnd fr un astfel de prieten. Dar trebuie s ii seama
i de faptul c n orice desprire, cel care pleac
recunoate greu care a fost motivul real al plecrii sale. De
multe ori, sub masca unei sinceriti depline, sunt invocate
motive false. i oare, dac cel care te prsete vrea s te
19
Mrirea snilor nu este un mijloc de mbuntire a unei
relaii. Dup ce i bag silicoane, o femeie va fi la nceput o
jucrie mai interesant pentru masculul ei. Dar acesta se va
stura repede de noile accesorii. i femeia poate s i mai fac
o operaie, dar nici aceasta nu va avea un efect magic. Masculul
se va plictisi i de noua ipostaz. Dac nu cumva, prins de
melancolie, nu va suspina dup formele iniiale, pe care nu a
tiut s le aprecieze cum trebuie. Forme pe care le va cuta la
alte i alte victime
20
O cititoare mi scrie: i poate c trebuie insistat pe faptul c n
momentul n care snii sunt mai mari apare din ce n ce mai mult
acest risc: c cel din faa ta vede doar un trup. Foarte des stau n
fa cu brbai care nu se uit n ochii mei cnd vorbesc cu mine
(dac nelegi ce vreau s spun) i este o senzaie extrem de
neplcut i uneori smintitoare fa de omul din faa mea.
40
rneasc, nu o face cel mai eficace motivnd c a plecat
din cauz c snii ti sunt prea mici? Gndete-te la asta.
Chiar dac mai muli biei invoc acest motiv, s-ar putea
ca fiecare s mint cu acelai snge rece. De altfel, sunt
destule fete cu pieptul generos pe care iubiii le prsesc n
acelai ritm n care te prsesc pe tine.
Dac prietenii pot invoca acest motiv pentru a evita
s recunoasc motivul real al plecrii lor (ntoarcerea
primei iubite, o poveste de dragoste la prima vedere,
plictiseala, ), atunci cnd se va pune problema angajrii
tale, lucrurile pot sta invers: potenialul i potentul ef va
invoca alte motive pentru a nu fi nevoit s recunoasc
faptul c nu este mulumit de decorul pe care l ofer snii
ti. Aici nu am ce s spun dect c, dac snii sunt un
criteriu de angajare, mai trziu un criteriu de meninere a
postului va fi gimnastica erotic: dac nu vrei s i faci
poftele efului, el nu se va sfii s angajeze o fat care din
punct de vedere intelectual nu se ridic la msura ta, dar
care se pricepe la ridicatul poalelor n cap. Iat c nici aici
pierderea ta nu e real.
Putem vorbi despre un singur domeniu n care ai
simi cu adevrat lipsa unor sni mai voluminoi: n cazul
n care ai vrea s devii cntrea sau actri. Cum ar fi
Pamela Anderson dac i-ar lipsi pieptul acela care i
desfat pe fani? S fim realiti: o actri nedotat poate
face s scad ncasrile unui film. Vrei s devii actri sau
cntrea? Puin probabil. Aa c nu are rost s insistm
asupra acestui subiect. (Iar dac totui vrei s fii actri,
nici atunci duhovnicul nu i d dezlegare la silicoane.)
Oricum, ar trebui s i dai seama c nici dorina
unor fete care se afl n situaia ta i care spun: Vreau s
am snii ct mai mari, orict de mari ar fi nu are
acoperire. Iat ce scrie cu tristee o fat aflat n extrema
cealalt: Am un prieten, de nou luni, i am fost de acord
s facem dragoste cnd relaia noastr va mplini un an,
41
dar simt c nu o voi putea face pentru c mi este ruine de
snii mei. Astfel, am hotrt s nu fac dragoste cu nimeni
pn cnd snii mei nu vor fi mai mici. Sunt foarte
disperat, pentru c el m iubete, dar nu tiu cum va
reaciona cnd i voi spune c nu pot face dragoste cu el,
pentru c motivul nu-l va afla niciodat21.
Ciudat, unele fete se declar rebele atunci cnd este
vorba s asculte glasul Bisericii care le cheam la o via
curat, dar cnd e vorba de anumite idei fixe sau de
satisfacerea unor capricii, iubirea de sine le d puterea de a
birui chiar i atracia sexual. Poate c fata care a scris
rndurile de mai sus a nceput pn acum viaa sexual cu
prietenul ei; dei cu asta nu a rezolvat nimic a czut din
lac n pu.
nchei rvaul de fa adresndu-m tuturor fetelor
care sunt nemulumite de puintatea sau de volumul
exagerat al snilor lor: cutai adevrata dragoste, cutai
un tnr care s v iubeasc cu adevrat. Vei vedea c
dac dragostea voastr va primi binecuvntarea nunii,
atunci soul vostru v va iubi ca i cum ai avea cei mai
super sni din lume. Unui so care i iubete soia i e
drag fiecare centimetru din trupul ei. Dac dragostea
pornete din trup nu poate s ajung pn la suflet i s-i
acopere defectele, dar dac pornete din suflet, atunci trece
cu vederea micile imperfeciuni ale trupului.
Atunci cnd doi oameni care se iubesc primesc
binecuvntarea cstoriei, Dumnezeu le curete minile
i trupurile prin harul Su. Cei care v vor lua de soii nu
vor regreta c nu avei bustul mai bogat, picioarele mai
drepte sau dinii mai strlucitori. V vor iubi aa cum
suntei. i nu va fi nevoie s i tragei de mnec fiindc
i uit privirile pe snii capabili ai femeilor care trec pe
lng ei

21
Ibidem, p. 15.
42
 F-o cu cine vrei,
numai cu mine nu

Cum adic s te iert, Ierusalime, pentru aceasta?

Fiii ti M-au prsit i se jur pe dumnezei care n-au
fiin. Eu i-am sturat, iar ei au fcut desfrnare,
umblnd n grup prin casele desfrnatelor (Ier. 5, 7).
Cele mai cunoscute fraze pe care le aud prietenii
fetelor care vor s i pstreze fecioria sunt: F-o cu cine
vrei, nu m intereseaz. Dar nu mi cere s fac dragoste cu
tine. E bun sau nu aceast soluie de pstrare a
virginitii? Poate fi folosit aceast soluie de ctre fetele
care vor s rmn fecioare pentru a ajunge la un
compromis acceptabil cu tinerii care le iubesc?
Cnd unele mame i prelucreaz fetele n privina
pstrrii feciorei, nu ezit s le explice ct de convenabil
este aceast soluie i pentru ele i pentru iubiii lor: Tu
rmi fecioar i el scap de hormoni ntr-un mod care nu
te afecteaz cu nimic.
Aceast metod de rezolvare a problemei nu i
pierde discipolii pe msura trecerii timpului. Chiar dac
din ce n ce mai multe fete sunt dispuse s se druiasc
prietenilor lor, totui refrenul du-te la cine vrei este
preluat de surorile sau de verioarele lor cu civa ani mai
mici. Nu e un secret faptul c vrsta la care tinerii i ncep
viaa sexual este n descretere.
De ce accept o fat ca iubitul ei s mearg la
bordel22 sau s se culce cu o alt fat - la care nu ine - dar
22
O cititoare (din Germania): Odat am ajuns pe strada unde
sunt bordelurile. E baricadat oarecum, n sensul c de la
43
care i poate satisface poftele trupeti? Pentru c ea tie
c el nu rezist fr sex. Ideea asta este att de rspndit,
nct, dac ar contesta-o, fata ar fi ironizat imediat de
ctre prietenul ei.
S vedem care sunt urmrile soluiei pe care fata i-o
propune prietenului ei: el merge i se culc cu o alt fat
sau cu alte fete (eventual merge chiar la bordel) i scap de
hormoni. Prietenia lor continu o vreme. Dar tnrul se
plictisete repede de aceast situaie. Consider c poate
gsi o fat cu care s aib parte nu doar de o platonic
poveste de dragoste, ci una cu care poate s aib o relaie
complet. Adic una cu care s fac dragoste. i atunci
renun la prietena pe care o are. Asta dac nu cumva ea
accept n cele din urm s fac dragoste cu el.
De obicei fata nu cedeaz la insistenele primului
prieten care, dup ce i-a acordat o perioad de graie n
care s-a culcat cu alte fete pentru a-i respecta dorina de a
rmne fecioar, n cele din urm i cere s se culce cu el.
O prietenie se destram, urmeaz alta. Deznodmntul e
acelai: dup ce o perioad tnrul accept s se culce cu
alte fete (asta n situaia fericit n care nu a prsit-o
imediat ce a aflat c ea - din motive de neneles pentru el
- se ncpneaz s i pstreze fecioria), n cele din
urm se satur de fiele ei i i caut o prieten mai
normal.
Fata nelege c nu rezolv nimic trimindu-l pe
tnrul pe care l iubete la altele. n cele din urm accept

mijlocul strzii banale, de altfel ca orice strad cu locuine, e

un gard viu. Dup gardul respectiv sunt bordelurile. Pe o
distan de pn la 50 de metri, de o parte i de alta sunt
vitrine enorme unde stau prostituatele. Cred c a fost sub un
minut ct am parcurs distana pn s ies de pe strad, dar am
vzut atta tristee i dezolare c mi-a ajuns. Iar prostituatele
transmit aceast tristee i dezolare mai departe clienilor care se
feresc doar de BTS-uri (de bolile cu transmitere sexual).
44
s se culce cu el. Sunt multe situaii n care iubitul trimis
s se culce cu altele i vorbete cu atta interes despre
experienele sale amoroase, nct fata nu mai rezist i i
dorete s fie ea cea care s i ofere partenerului ei stri
att de plcute. Nu mai accept s l mpart cu alte femei.
i singura soluie este s i se druiasc.
De obicei fetele care accept ca iubiii lor s mearg
la alte femei, iar cu ele s aib o relaie din care actul
sexual s lipseasc, sfresc prin a regreta c au acceptat
compromisul i, ncercnd s i ndrepte greeala, n cele
din urm accept s i piard fecioria. Deznodmntul:
dei ele se ofer, ca o dovad a dragostei pe care o poart
iubitului lor, relaia lor nu va dura foarte mult. De ce?
Pentru c bieii sunt nite porci, nu vor dect
sex spunea odat o fat. Problema nu trebuie pus
aa: dac fata a acceptat ca prietenul ei s se culce cu
altele, a acceptat fr s vrea distrugerea prietenului ei.
Viaa de desfru distruge sufletul, ncetul cu ncetul. Dei
la nceputul prieteniei lor prietenul se purta cu ea foarte
atent, foarte grijuliu, relaia trupeasc cu alte fete l
schimb cu siguran. Atunci cnd nu st sub
binecuvntarea nunii, dragostea trupeasc murdrete
sufletele. Cu att mai mult murdrete sufletul actul sexual
care nu are ca motivaie dect o descrcare hormonal.
Fata care i trimite prietenul la bordel (sau la
prostituate) este n mare msur responsabil de
distrugerea sufletului celui pe care pretinde c l iubete.
Da, l trimite la bordel i, o dat cu asta, trimite la bordel i
tot ce a fost mai frumos ntre ei, tot ce a fost mai frumos n
sufletul lui23.
23
Un cititor: Nu tiu cum stau lucrurile n aceste cazuri (poate
ai auzit concret despre astfel de ntmplri), dar parc nu mi
vine s cred c ea ar avea o vin mai mare. E ca i cum ea ar fi
putut, dac tia i voia, s-l conving s se nfrneze. i
porneti de la premiza greit c el este curat, naiv i pe
45
 Rareori se ntmpl ca, dup ce vreme de cteva luni
de zile tnrul accept s mearg la bordel sau la femei,
pn la urm s se cstoreasc cu fata care pn la nunt
l-a pus la regim. Spre surprinderea ei, tnra soie va
constata c viaa de familie e un eec, o via plin de
compromisuri i tensiuni. i vina nu e numai a brbatului
care nainte de nunt a mers la bordel i s-a obinuit cu o
via sexual din care lipsete orice urm de implicare
sufleteasc, femeia fiind pentru el un obiect de procurat
plcere. Vina este i a fetei care nu a tiut s i ajute
iubitul s renune la desfru i s se pregteasc pentru
viaa de familie. Dup ce l-a lsat s mearg n groapa cu
noroi, nu are de ce s se mai mire c el este murdar din
cap pn n picioare.
i atunci nu este mai bine s fac dragoste cu el? -
m-ai putea ntreba. Oare nu este mai mic pcatul lui dac o
face cu mine, care i sunt iubit, dect dac o face cu cine
tie cine? Iubitul meu nu are ce cuta n bordel. Asta l-ar
distruge (Sunt situaii n care fetele accept s i
piard fecioria numai ca nu cumva prietenii lor s intre n
bordel.)
Desfrul e desfru. Pe tnr l vatm att experiena
din bordel, ct i unirea trupeasc cu iubita sa. Nu se poate
spune c pe tnr l-ar vtma la fel de mult s mearg
nopile la bordel sau s fac dragoste cu iubita lui. Dar
deasupra influenabil. Observaia este interesant, dar lipsit de
obiectivitate. Eu nu am afirmat c vina mai mare e a ei. Ea este
de vin nu numai cnd i propune tnrului s se culce cu alte
fete, ci i cnd accept antajul lui: ori m culc cu tine, ori cu
alta. Dac fata s-ar ine tare i i-ar spune c, dac el nu accept
s se nfrneze, relaia lor se termin, ar adopta poziia cea mai
bun. Dar nu s l antajeze cu duritate, ci s i ofere sprijinul
moral pentru un astfel de efort, herculean uneori (i dac el
pleac, iar eu rmn cu buzele umflate?, se ntreab. Tu nu
rmi cu buza umflat, rmi cu linitea c nu te-ai fcut
prta la distrugerea lui)
46
amndou opiunile surp prietenia dintre cei doi. Pentru
sufletul tnrului, cele dou moduri de a pctui se
aseamn cu doi erpi veninoi a cror muctur este
mortal. Conteaz oare c muctura unuia omoar cu
cteva secunde mai repede dect a celuilalt? Nu, moartea
este moarte, indiferent care dintre erpi te-a mucat.
Ar fi bine deci ca fetele care in la fecioria lor s fie
mai atente la soluiile pe care le aleg. Ar trebui s se
gndeasc nu numai la binele lor, ci i la binele celor pe
care i iubesc. S i dea seama c dragostea curat are o
putere foarte mare. Ele i pot ajuta pe prietenii lor s
renune la desfru. Drumul este de durat, cu multe
poticniri. Numai c, n timp ce soluia f-o cu cine
vrei duce automat la sfritul unei prietenii, prietenia
n care cei doi duc o via curat se poate mplini prin
cstorie.
P.S. M-ai putea ntreba: Dar oare fetele care s-au
spovedit dup ce i-au pierdut fecioria nu sunt n egal
msur adeptele soluiei f-o cu cine vrei, dar pe mine
las-m n pace? Nu (chiar dac exist i excepii).
Pentru c ele, dup ce au cunoscut ntr-o anumit msur
dragostea trupeasc, neleg din proprie experien ct
de puternic se implic sufletul n faptele lor. C este
imposibil ca cineva s pctuiasc numai cu trupul, iar
sufletul s rmn neptat. i atunci au grij ca prietenii
lor s nu cad n desfru

47
 Topless24

Eti frumoas. Eti bine fcut. Ai tot ce i trebuie.

Dup ndelungi insistene, prinii te-au lsat s pleci cu
gaca la mare. Deci visurile tale de sptmni ntregi sau
chiar de luni de zile s-au mplinit. Ai avut emoii pn n
ultima secund (cine tie ce toane de moment i-ar fi putut
determina pe ai ti s se rzgndeasc; of, ciudai mai sunt
prinii). Dar iat c ai plecat, te-ai suit n tren. n
sfrit, dup ani de zile, din nou spre mare. i i se pare c
viaa o ia de la nceput. Te uii la el. E iubitul tu i te
scalzi n ochii lui
Cu tine vreau mereu s fiu,
S triesc aa cum tiu,
Fr griji i fr bani,
Ca la douzeci de ani
Bine zic cei de la Voltaj, nu-i aa? Emoia e din ce n
ce mai mare. Drumul se termin repede. Ecuaia e simpl:
ajungei n gar, apoi cutai o gazd tu vei sta n camer
cu prietena ta, aa cum ai stabilit dinainte de plecare , v
lsai bagajele i fugii pe plaj.
Soarele e fierbinte, nisipul e fierbinte, dragostea ta e
fierbinte i, ajuni pe plaj, v convingei de adevrul
melodiei La mare, la soare, fetiele sunt goale. Ei,
fetiele nu sunt chiar n costumul de botez, au slipi chiar
24
Rndurile de mai jos au fost adresate unei anumite fete, care
m-a ntrebat dac e ru s plece la mare cu iubitul ei. i dac e
ru s fac topless. Totui, te poi folosi i de aici, chiar dac nu
eti destinatara acestor rnduri Am mai fcut unele
modificri, ca textul s nu fie prea personal
48
dac unii sunt microscopici, dar totui sunt. Sutiene ns,
din ce n ce mai rar.
Piua! Voi face o parantez. Marea e o nebunie, tiu
i eu asta. Cu att mai mult cnd iubeti. Povetile de
dragoste ale tinerilor sunt inute n chingi de unii prini,
mai ales de prinii fetelor, care se tem pentru ce li se
poate ntmpla acestora Ore la care trebuie s te ntorci
din parc, ore la care trebuie s mergi la culcare, dei ai
mai sta la telefon, cu toate c firul e rou i o
sumedenie de cursuri, de examene, de chestii pe care
trebuie s le faci cu mai mult sau mai puin chef. Dar
acum e vacan n sfrit. i vrei s te bucuri de ea la
maxim. Vrei s scapi de stres. Ai o mic strngere de
inim totui: i e team s nu i dai n petic Pentru c
i e vie n minte decepia pe care ai suferit-o de la fostul
tu prieten. Cu el nu ai ajuns la mare, dar ai ajuns n pat.
i ct de mult l iubeai Erai sigur c nu te va prsi.
Dar te-a prsit i ai fost la limita sinuciderii. Dac nu ai
fi ajuns la duhovnicul tu, cine tie ce ar fi fost cu tine
acum.
Da, ai nceput o via nou, te-ai hotrt s i
pstrezi pn la nunt curia redobndit prin
spovedanie. i prietenul tu i-a acceptat aceast
ciudenie, chiar dac deocamdat nu v gndii la nunt.
Au fost cteva situaii n care el nu a mai rezistat i i-a
fcut avansuri. Dar te-ai inut tare, cu ajutorul lui
Dumnezeu. Ai avut i tu momentul n care te-ai dat la el,
dup ce ai picat examenul la i i era team c o s ai
restane n toamn. Dar el a fost de treab, i nu a profitat
de tine. Chiar dac tu ai fost destul de insistent i chiar
dac el era un pic ameit
Deci, ajungei la mare. Plaja e magnetic... Vei simi
nevoia s stai ct mai aproape de prietenul tu.
Tu ce vei face: vei purta sutien sau nu? Constai cu
surprindere c prietena ta, care mai e fecioar, i l-a dat jos
49
cu dezinvoltur de cum a ajuns pe plaj. Ca s m
bronzez ct mai estetic, i spune ea. i tu nghii n
sec. Dintre toate fetele din gac numai tu pori sutien.
(Deh, trebuia s te gndeti nc de la nceput la asta
Acum nu mai ai timp s filosofezi, da, era mai bine s fie
mai cumini prietenele tale, dar comentariile de acest gen
sunt prea trzii. La anul o s am grij s mi fac prietene
mai aezate, i spui, nefiind nici tu prea convins de
vorbele tale. Dar simi nevoia s i caui un refugiu, s te
autosugestionezi c la anul va fi altfel.)
Ele se joac n mare cu prietenii lor i tu nc ovi.
Ce e cu tine?, te ntreab prietenul tu, simindu-te
ncordat.
Nu tiu ce s fac cu sutienul
S-a ofilit?
Nu tiu, nu mi dau seama, cum e mai bine?
i-e ruine de mine?
De el i e cel mai puin ruine, i e ruine ns de
ceilali, i e team s nu greeti n faa lui Dumnezeu.
i de tine, dar mai ales de ceilali.
Atunci, las-l pe tine i vino n ap
Tu l asculi, te bucuri c el te nelege.
Numai c vezi c n ap lui i mai zboar ochii pe
alte piepturi. Simi brbatul din el cum i cere
drepturile
Acum, s fim sinceri. Te simi oricum complexat c
el tie c nu mai eti virgin, c fostul tu prieten a avut
parte de tine i actualul nu, aa c eti dispus s faci acest
mic compromis. S schimbi semaforul dinspre piept de pe
culoarea rou pe verde S ajung mcar privirile lui
acolo unde nu l lai s pun minile.
Alaaarm! Dac ai ajuns aici, se poate alege
praful de curia ta. Dup ce te-ai lsat mngiat de
privirile lui i nu ai simit nimic murdar, oare cnd va
ncerca s te mngie cu palmele, l vei refuza? Poi s faci
50
n fiecare zi zeci de mtnii, poi s citeti ce acatist vrei,
dac i-ai dat voie s-i mngie pieptul, te-ai ars. Orict de
timide ar fi primele mngieri, ele vor deveni repede
pasionale. Deci, ncearc s te gndeti dinainte ce vrei s
fie la mare. ncearc s i aterni ct mai bine, ca s dormi
ct mai bine, cum zice proverbul.
Din fericire, trenul spre mare nc nu a plecat. nc
nu ai ajuns pe plaj. Din fericire, nc nici nu ai luat
bilete pentru mare. Aa c ai timp s judeci lucrurile la
rece
S o lum pe etape: e bine s te duci cu prietenul tu
la mare? Mi-ai spus c te vei duce, indiferent de prerea
mea, pe care totui mi-ai cerut-o. Eu i voi spune totui
cum vd lucrurile. n privina dusului la mare, prerile
sunt mprite, ntruct e o atmosfer foarte erotic,
datorat att fetelor i femeilor care fac topless ca s nu
mai vorbim de cei care fac chiar nudism ct i perechilor
de tineri care se tot srut i se tot mngie, nct zici c
mai e puin i o fac pe plaj
Tinerii cretini trebuie s i pun deci foarte serios
ntrebarea are sau nu rost s mergem la mare? Se
poate ca ispitele s fie mult mai mari dect se ateapt i o
mic vacan s distrug un suflet
Eu cred c cel mai bine ar fi ca tinerii cretini
necstorii25 s nu mearg la mare e o atmosfer prea
fierbinte Dac totui insist, s nu mearg dect dac
gsesc plaje decente, dect dac merg cu familia sau cu o
gac pe care o cunosc bine i din care fac parte tineri al
cror comportament nu i poate influena n ru

25
Nu spun c cei cstorii sunt imuni la ispitele pe care le ofer
plaja (poate c unele cupluri au ajuns chiar la divor n urma
unor scandaluri izbucnite pe litoral din cauza privelitii
ademenitoare), dar, oricum, le este mai uor s reziste
51
 Dar nu i dai seama ct de sntoas e marea
pentru organism? Nu se compar cu nimic Aer curat,
soare, ap
Ba da, mi dau seama. S tii c regret sincer c
plajele se polueaz la nivel spiritual din ce n ce mai
tare. Mi-a fi dorit s i las fr grij pe copiii mei singuri
la mare. Ce va fi pn cnd vor crete ei, nu tiu. Poate c
peste ani de zile pn i nudismul va expira i o s fie la
mod acuplarea pe plaja plin. C cea pe plaja aproape
pustie e aproape demodat.
Deci, dac totui mergi la mare, ai mare grij cu ce
prieteni i cu ce prietene mergi. Dac fiecare cuplu va dori
s doarm ntr-o camer separat, sau chiar ntr-un pat, eu
i spun c mai bine stai acas. Da, e cam ridicol ca toi s
doarm cte doi, numai tu s stai singur. n timp ce
prietenul tu se relaxeaz cu o achiziie local
Sunt o mie de chestii de care ar trebui s ii seama.
Unele i scap, dar la altele, cum e topless-ul, te poi
gndi de pe acum.
Nici o fat nu poate s i pretind prietenului ei s nu
vrea s i mngie snii pe care ea i-i dezgolete cu
dezinvoltur. Dac ea i-a abandonat sutienul, s tie c
virtutea curiei i-a rmas n el
Nici o fat nu poate s i pretind prietenului cruia
i permite s i mngie snii s nu cear i mai mult. Da,
poate el va avea rbdare cteva zile. Dar, dac pn la
urm nu va dori mai mult, nseamn ori c s-a ncurcat cu
alta, ori c are probleme fiziologice Nici un tnr cretin
nu va accepta ca prietena lui s fac topless. Sau dac -
prins de val - o va face, i va da seama repede c a greit.
Eu nu spun c e normal ca tnrul cretin s fie de
piatr, s nu fie atras de snii prietenei lui. Ba da, aceast
atracie e fireasc. Numai c trebuie nfrnat. Altfel, se
ajunge n pat sau n boschei
i ce, vrei s m bronzez urt?
52
 Nu m ntrerupe acum. Dar hai s i rspund: dac
prietenul tu e cretin, faptul c pieptul tu va rmne alb
va fi un motiv de bucurie. Va ti c poate avea ncredere n
tine, va ti c eti fata cuminte pe care i-a dorit-o. Dac
nu e cretin i ajungi cu el la mare, nseamn c te joci cu
focul.
Dac totui te apas faptul c fostului prieten i-ai dat
mai mult, iar acestuia vrei s i dai mcar snii, judeci
greit. Chiar dac vrei s i dai doar att, ine minte c
foarte multe fete i-au pierdut fecioria numai pentru c i-
au lsat pe prietenii lor s le exploreze pieptul.
Strngnd material pentru un articol, am citit mai
multe declaraii ale fetelor care au devenit femei. M-a
surprins lejeritatea relatrilor n care fata spunea c nu se
gndea c i va pierde virginitatea, dar c, luat de val,
fiind mngiat pe piept a simit nevoia de mai mult, s-a
lsat mngiat i n alte zone erogene i pn la urm
ine minte: cderea nu vine numai cnd te atepi.
Bine, tu ar trebui s tii asta mai bine. Poate c te gndeti
c n perioada n care te-ai apropiat de Biseric sufletul i
trupul i s-au curit. Aa e, numai c foarte repede le poi
ntina la loc. Oricum, tii ct de greu i-a fost s i schimbi
viaa. Toat pocina ta se va pierde dac i lai patimii cea
mai mic porti.
Aa c ncearc s i dai seama ct de important este
sutienul. Dac vrei s rmi a lui Hristos, bucurndu-te de
o prietenie frumoas, coase-i deci sutienul de piept
cnd pleci la plaj. Nu cu ac i a, bineneles. Ci cu
puterea pe care o are o hotrre bun. O hotrre pe care
nu ai cum s o regrei mai trziu.
Bla, bla,
Nici un bla, bla. Chiar aa e
O fat mi-a trimis un e-mail legat de subiectul
acestui articol:

53
 i eu sunt de prere c marea nu prea e pentru
tinerii cretini singuri. Am fost i eu recent i poate c s
fi mers acolo nainte de apropierea de Dumnezeu a fi
considerat c m aflu ntr-un loc n care toate dorinele i
se pot mplini, inclusiv mult-rvnita dragoste pe malul
mrii. Dar s-a ntmplat s merg acum i mare mi-a fost
dezamgirea. Oamenii mi se preau ostili, nu calzi ca ai
notri, i farmecul mrii era afectat de comercializarea
intensiv. Dac ar putea, oamenii de acolo ar vinde chiar
i locul unde stai pe plaj, chiar i momentele pe care le
petreci n ap.
La un moment dat, am dat de o tarab unde se
vindeau icoane. Erau foarte frumoase. Uitndu-m la ele,
parc simeam o linite ireal pentru locul la
suprasaturat de muzic de tot felul, de reclame la diferite
concerte i de alte zgomote. n momentele acelea m
gndeam c n perioada de var acolo e locul perfect de
nbuire a oricrei reclame de spiritualitate. Numai c
Dumnezeu nu intr n vacan dac noi intrm.
i, colac peste pupz, am primit o ofert de
iubire de-o sear din partea unui tip care-mi promitea
c-mi satisface toate poftele (mi-a transmis un mesaj cu
aceste minunate promisiuni). Acelai tip, nainte s aflu ce
fel de om e, pentru c aparenele sunt neltoare, mi
povestea cum a avut el o iubit cu civa ani mai mare,
care i-a deschis mintea; iar eu m gndeam n sinea mea:
Ba tare m tem c i-a ntunecat-o de tot. Citind
minunata lui propunere, m-am simit att de prost i
chiar m-am simit murdar, dei nu fusese nimic ntre noi;
dar numai simplul gnd c el s-a gndit la aa ceva m-a
murdrit. M ntrebam dac pentru el o fat nseamn
doar att: un obiect al plcerilor lui. Oricum, s-l ajute
Domnul s ajung la lumin.
O reclam de avertizare pentru cei care vor s
mearg la mare ar suna cam aa: Marea locul unde ai
54
parte din plin de aerul deosebit de nesntos al pcatului,
zgomot ct ncape, unde orice pornire sufleteasc nobil e
uor de sufocat, unde l poi ntrista cu uurin pe
Dumnezeu!26
E-mail-ul mi se pare scurt i la obiect. No
comment

26
mi dau seama c unii cititori se vor regsi n e-mail-ul fetei.
Da, s tii c am observat i eu din scrisorile tinerilor c mai
sunt destui care gndesc cretinete, chiar dac nu se prea
cunosc unii pe alii. Dar i n asta se poate vedea harul lui
Dumnezeu: dei vi se pare c suntei singuri, n timp ce ceilali
v consider ciudai, totui exist alii cu care mprtii
aceleai gnduri, aceleai triri, chiar dac nu v cunoatei. i,
chiar dac voi suntei mai legai n Hristos chiar fr s v
cunoatei dect sunt legai ceilali n pcat, ar fi foarte bine s
v i cunoatei fa ctre fa. Prieteniile frumoase pot oferi
mult sprijin n lupta pentru mntuire.
55
 Fetelor, s nu cedai n nici o sear

PS Andrei Andreicu: Ai ntlnit o persoan care te

fascineaz. Vlul i-a czut de pe ochi. Pn acum te
gndeai numai la tine. Acum ai descoperit o alt fiin
Cnd eti lng ea te simi bine, cnd eti departe i simi
lipsa. O lume ncnttoare i se deschide n faa ochilor:
lumea ncnttoare a iubirii. ntrebarea serioas care se
pune este: pn unde trebuie s mergi cu partenerul tu?
Pn la relaia sexual? Filmele erotice, pe care le vezi pe
toate canalele, revistele porno, ce stau pe toate tarabele, te
vor ndemna s faci acest lucru. Ba, din nefericire, i o
educaie sexual ru neleas tot ntr-acolo te va ndrepta.
i se aduc i argumente medicale i tiinifice. Te
poate ncerca un sentiment de inferioritate. Colegii ti,
prietenii ti au fcut-o. De ce s n-o faci i tu? Eu i spun
s n-o faci. Va veni i vremea sexului27
*
El: - Mie-mi place prima sear i vreau s m
distrez. Plus c nu te pot iubi dac nu te probez. Hai c-am
glumit, crede-m c te iubesc i, mai mult dect att,
crede-m c te doresc.
Ea: - Nici nu m salui i deja vrei s m-arunc n
braele tale. Spui c m iubeti, spui c sunt frumoas, c-
i trziu i eti singur acas. Spune-mi cine te-a nvat c
iubirea-i uoar? Vd c vrei s m ai, dar nu disear
El: - Ce, vrei s spui c-s golan? Ai grij, ca s-
ajungi la mine acas tii c-i trebuie viz? Drag
27
PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil,
Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 7-8.
56
domnioar nu te vreau din prima sear. Jur
inteniile mele sunt de-o sinceritate rar. Hmmm, i nu
glumesc, eti bun. Nu te vreau o sear, te vreau o
ntreag-sptmn. ()
Ea: - Las vraja pentru altele i danseaz lng
mine. tii c, baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de
kilograme calitate superioar. Gust, i-ai s vezi,
mbuteliat n 84.
El: - Vrei s spui c dac te gust m mbt ca
dracu?
Ea: - Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi
doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte
Dialogul acesta stupid nu a avut loc n nici un parc i
n nici o discotec, n nici un boschet. E un fragment dintr-
un dialog imaginar preluat din melodia Nu din prima
sear - cntat de Cream & C.R.B.L. lagrul acesta s-a
auzit de nenumrate ori n marea majoritate a teraselor, la
mai toate posturile de radio i n toate discotecile. S-a
auzit de attea ori, nct a ajuns s fie fredonat pn i de
cei care de obicei nu gust o astfel de muzic. Dar, dup ce
au auzit-o n repetate rnduri fr s vrea, n cele din urm
s-au obinuit cu ea i au ajuns chiar s le plac28
Cineva spunea c aceast melodie este un ndemn la
moral, aducnd ca argument refrenul melodiei:
Oh, oh, oh deja iubirea-i demodat,
Vor, vor, vor bieii vor aa, deodat.
Oh, oh, oh prem o prad prea uoar...
Fetelor, s nu cedai din prima sear.
Eu mi permit s vd lucrurile dintr-o alt
perspectiv. Mie melodia mi se pare un ndemn la desfru,
chiar dac la o form mai nobil dect a celei pe care o
contest29.

Oare dac recunosc c m-am surprins i pe mine fredonnd-o

28

m fac de rs? n cazul acesta nu recunosc

57
 Fata care cnt i spune acestui Don Juan pe care
de-abia l-a cunoscut i care, de stilat ce e, nici nu o
salut, dar deja vrea multe:
Ea: Baby, nu-s o femeie uoar. Am 53 de kilograme
calitate superioar30. Gust, i-ai s vezi, mbuteliat n
84 (Cartea ei de vizit pare tare stilat)
El: Vrei s spui c dac te gust m mbt ca dracu?
Ea: Garantat, fii sigur c-o s cazi pe spate. mi
doresc s fiu cu tine, ns nu din prima noapte
Eram i eu tentat s cred c fata cu pricina era
dornic s l cunoasc mai bine, s fie sigur de
sentimentele lui, s fie mai sigur pe sentimentele ei. Cnd
colo, cuvintele ei ne lmuresc c avem de-a face doar cu
genul de tip creia i place s i scoat din mini
admiratorii, nainte de a le ceda. i place s joace o leapa
care de fapt este un mod de selecie a tipilor mai tari, care
au rbdare. Am vzut un film n care doi se cstoresc,

29
Contestnd mesajul melodiei, nu afirm ns c e la fel de ru
dac cedezi din prima sear sau dup o sptmn (sau dup
cteva luni). Cei care au cedat dup o sptmn au ateptat s
se conving ct de ct c ntre ei nu e o simpl atracie sexual,
au vrut s se conving c in unul la altul. Cei care au fcut-o
instantaneu, din prima sear, au artat c sunt interesai de o
relaie n care partea epidermic este mai important dect
latura afectiv. Au cedat ispitei fr nici o reinere. Pcatul e
pcat n ambele cazuri, numai c motivaia lui este foarte
diferit. Un duhovnic iscusit nu va da acelai canon unei fete
care cade instantaneu n patul unui tnr i unei fete care se
culc cu prietenul ei pentru c l iubete foarte mult. Patima e
aceeai, numai c ramificaiile difer mult. (i poate c fata care
o fcea fiind obsedat de sex, nelegndu-i cderea, se va
poci mai uor dect cea care, mndrindu-se c nu e trf, nu
vrea s renune s se culce cu iubitul ei.)
30
Oare ne poate spune fata de la Cream dac exist vreun
interval de greutate n funcie de care s ne dm seama dac o
tip este sau nu femeie uoar?
58
dup ce au schimbat cteva scrisori fr s se vad fa
ctre fa. n prima lor noapte are loc urmtorul dialog:
- Vrei s vezi casa?
- Nu, o s-o vd mine! Vrei s m lai puin? Sunt
cam timid n momentele astea!
- i dau cte momente, zile, nopi ai nevoie! i, cnd
vei vrea s vin la tine, voi veni.
- Faci asta pentru mine?
- Dac asta vrei, da!
- E timpul s ne lum la revedere.
- Noapte bun!
sta da cavaler, sta da brbat, i nu crp care nu
tie s se nfrneze (n film, timiditatea era o masc pe
care eroina i-o punea pentru a-i ascunde interesele
meschine, care nu aveau nici o legtur cu dragostea, dar
nu vreau s vorbesc despre acel film acum).
n melodie, fata i spune pe leau: mi doresc s fiu
cu tine, ns nu din prima noapte
Nici urm de ndemn la moral. Dup ce el i gust
kilogramele calitate superioar i se mbat ca dracu,
numai de moral nu le mai arde
Pcat nu e numai cnd faci sex, pcat este i cnd te
lai gustat de Fei Frumoi care nici mcar nu salut.
Pcat nu e numai prima sear. E pcat i n a doua, i n a
treia, i dup o sptmn. E la fel de pcat dac o faci la
prnz, sau chiar dimineaa
Acum nu m atept s apar o solist cretin care s
cnte melodia Fetelor, s nu cedai nici n a doua
sear Dar m atept s fii mai ateni la ndemnurile la
moralitate pe care le propune lumea show-bizz-ului. Nu de
alta, dar lupii i schimb des prul. Nravul, ba

59
 Masturbarea

chiar i preoii ortodoci au nceput s

vorbeasc despre aceast anomalie sexual ca despre un
instinct sexual natural. (Astfel, acum civa ani, un
preot modernist din America a fost auzit spunnd la o or
de seminar c nu ar trebui s facem prea mult caz de
ideile mrginite ale unora din Sfinii Prinii referitoare la
aspectele inocente ale comportamentului sexual uman).
n numele corectrii unor teorii, se pare curioase, despre
onanism din medicina secolului al XVIII-lea, psihologii,
psihiatrii i preoii au lsat de prea multe ori la o parte
orice sobrietate fa de acest obicei greit, cednd uneori
n faa filosofiei f ceea ce crezi tu c este bine, i care
vine n contradicie att cu nvturile cretine (Scriptura
i canoanele Bisericii considernd onanismul un pcat
grav), ct i cu teoriile mai circumspecte despre
comportamentul sexual normal, foarte rspndite n
perioada n care psihologia nu era nc o tiin i cnd
normal era un cuvnt neles de toi.
Arhiepiscopul Hrisostom de Etna31

Pe un forum de discuii pe teme sexuale, o fat

ntreab: Amndoi, att eu ct i prietenul meu, ne
masturbm reciproc. Cauzeaz la ceva ? Sau ... (exist )
efecte negative? in s menionez c nu am fcut dragoste
pn acum cu el.

31
Elemente de psihologie pastoral ortodox, Editura
Bunavestire, 2003, p. 160.
60
 Iat rspunsul specialistului care se ocup de forum-
ul respectiv: n primul rnd inem s-i spunem c e de
admirat c exist i tineri care nu trec direct la sex normal
i ncearc s experimenteze i alte forme de sex Noi nu
vedem nici un efect negativ aici, fiind un lucru normal
fcut de o ucigtoare majoritate.
Ali participani la discuie i dau i ei cu prerea:
Eu am citit i cred c nu e duntoare masturbarea
dect fcut n exces, dar nu neleg de ce nu o facei dac
v iubii. Eu nu cred c e mai bine s-o facei singuri i doar
att.
Altcineva scrie: S mi zic i mie (cineva) care e
partea rea n toate astea c, sincer, eu nu gsesc nici una.
O fat d un rspuns mai detaliat:
1. E normal s facei orice v face plcere la
amndoi, att timp ct v simii bine. Cnd vei fi
amndoi pregtii s mergei mai departe vei simi.
2. Atinsul reciproc e una dintre etapele fireti spre
nceperea vieii sexuale; e mai grav dac sari peste una
(mai ales mai multe) i treci direct la contactul sexual fr
s ai habar de altceva.
3. Ajut la ntrirea legturii dintre cei doi parteneri,
la cunoaterea att a celuilalt, dar i a ta.
Dac o btrnic ar citi aceste rnduri, ar spune
oripilat: Vai, dar pe vremea mea foarte puini oameni
fceau acest pcat. E o mpreunare cu dracul Cnd
tinerii de azi aud astfel de declaraii, i apuc rsul: pentru
c majoritatea tinerilor se masturbeaz, pentru c foarte
muli oameni maturi se masturbeaz, pentru c medicii
contemporani spun c masturbarea e o metod normal de
descrcare a energiei sexuale32.
32
Obiectivitatea lor fiind ns discutabil. Arhiepiscopul
Hrisostom de Etna, fost profesor la Catedra de Psihologie a
Universitii Princeton, constata c, n ultimul deceniu,
rigoarea tiinific a psihologiei medicale i academice a fost
61
 Totui, s notm c exist i puncte de vedere care
consider c masturbarea este o practic ale crei
consecine sunt negative. Cel mai des invocat este
dependena pe care o aduce dup sine. Un tnr de 16 ani
se plnge: De vreun an jumtate, doi ani, am nceput s
m masturbez. La nceput o fceam o dat pe lun, mai
trziu o dat pe sptmn, iar din vara anului trecut am
nceput (s fac asta) n fiecare zi. Pentru mine e ca un
drog (N., 16 ani)33.
Un alt tnr, de 22 de ani, scrie urmtoarele: Fiind
la vrsta de 15 ani, la care nu realizam prea bine ce se
ntmpl cu mine, am nceput s m masturbez. Revistele
deochiate, filmele nocturne i alte publicaii de specialitate
m-au fcut s continui aceast practic pn n anul 1995;
am ncetat s m mai masturbez. n aceti ani de zile (am
fcut-o) fr a m gndi la consecine. Sincer s fiu nu
credeam c acest lucru mi va face ru. De-abia acum
realizez greeala fatal pe care am fcut-o i-a da orice s

dat la o parte n favoarea declaraiilor lipsite de coninut ale

psihologiei populare. Astfel de idei superficiale, cum ar fi
terapiile bizare de codependen, modelele i terapiile aa-zis
mai elevate ale filosofiilor holistice i New Age au ters cu
buretele mare parte din studiul tradiional al comportamentului
uman. Chiar i observaiile unei personaliti att de ostentativ
emancipate, precum Sigmund Freud, cel puin cele referitoare
la sexualitatea uman i la efectele psihice negative ale
masturbrii, au fost nlturate ca fiind simptomatice pentru
atitudinile superstiioase i medievale ale unor nebuni cu
idei nvechite (Elemente de psihologie pastoral ortodox,
Editura Bunavestire, 2003, p. 159).
33
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum
rmne?, Editura Trei, 1998, p. 123.
62
o pot lua de la nceput. Cu toate c am renunat la practic,
complicaiile34 nu au ncetat s apar35 (C., 22 ani).
(Fac o parantez: n vechime se considera c aceste
complicaii sunt vaste: doctorii peri au sugerat c
preferina unui brbat pentru biei, mai degrab dect
pentru femei, depinde de modul n care acesta a nvat s
se masturbeze. Brbailor care i in strns penisurile
ajung s le plac bieii, iar cei care le in mai puin strns
vor prefera femeile36; trebuie precizat faptul c aceast
teorie este contestat de medicii contemporani37. Totui
exist o legtur ntre masturbare i lipsa satisfaciei n
relaiile sexuale n cuplu38)
Totui, numrul celor care vor s renune la aceast
practic este mai mic dect cel al celor care sunt partizanii
ei, fie c aceasta este singurul lor mijloc de descrcare a
energiei sexuale, fie c n paralel au o via sexual de
cuplu (din care nu lipsete nici masturbarea reciproc),
chiar i atunci cnd au ajuns s i ntemeieze o familie39.
n vechime, medicina avea o prere negativ despre
aceast practic, considernd-o unul dintre cele mai
34
De aceste complicaii se scap numai prin nfrnare i
pocin. Altfel, nu.
35
Ibidem, p. 123.
36
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura
Lucman, pp. 167-168.
37
E interesant cum acetia preiau din medicina antic numai ce
le convine
38
Un tnr obinuit s se masturbeze are mai mari anse de
ejaculare prematur iar aceasta e unul dintre motivele lipsei
de armonie n viaa sexual
39
Un cititor: Cunosc un tip care a fost att de marcat de
articolele despre sexualitate din reviste, nct, pentru a nu se
face de rs n faa partenerelor, adic pentru a nu ejacula
precoce, se ducea la baie nainte de actul sexual i se masturba.
De multe ori treaba asta avea efectul invers; era suspectat de
partener de impoten.
63
duntoare vicii care afecteaz att mintea ct i trupul.
Printre efectele ei, medicii includeau ncetinirea creterii,
diminuarea facultilor mintale, pierderile de memorie,
migrenele. Epilepsia, paralizia i mbtrnirea prematur
erau considerate posibile urmri ale masturbrii. Se
considera c femeile care se masturbeaz ajung la isterie
sau la boli psihice grave40.
Este ciudat cum s-au ntors lucrurile, i cum
medicina contemporan are o poziie att de favorabil
fa de masturbare. Oare sute de ani doctorii au tot greit i
abia dup marea revoluie sexual studiile medicale
privitoare la masturbare au nceput s prezinte un punct de
vedere obiectiv? Nu am de gnd s intru n detalii, dar
ndrznesc s afirm c am reineri fa de perspectiva pe
care medicina modern o adopt n aceast privin.
Voi ncerca s m opresc asupra punctului de vedere
cretin n ce privete acest mod de autosatisfacere sexual.
Pregtesc terenul prin cteva preri pe care le voi
comenta mai jos ncep cu cea mai impertinent poziie
pe care am gsit-o, ntre sutele de idei crora internetul le
ofer cu generozitate spaiu. Biserica e mpotriva
masturbrii, deci e trecut la pcat. Ciudat, c n Biblie
Barosanu nu spune nicieri c ar fi ru...
Ideea c Barosanu, adic Dumnezeu, nu ar spune
nimic n Biblie contra masturbrii se ncadreaz n
curentul potrivit cruia pcat este numai ce este menionat
n mod expres n cele 10 porunci.
Da, dac vom cuta n Biblie cuvntul masturbare,
nu vom gsi multe informaii. Gsim o referin la Onan,
de la care vine i termenul onanie, ns ceea ce fcea Onan
nu e acelai lucru cu masturbarea: tiind ns Onan c nu
vor fi urmaii ai lui, de aceea, cnd intra la femeia
40
Chiar dac pn i Sigmund Freud considera c masturbarea
are urmri negative, totui discipolii si de astzi preiau din
nvturile lui numai ce le convine. Lesne de neles, nu?
64
fratelui su, el vrsa smna jos, ca s nu ridice urmai
fratelui su. Ceea ce fcea el era ru naintea lui
Dumnezeu i l-a omort i pe acesta (Facere 38, 9-10).
Dar dac cineva ar fi interesat de ceea ce spune
Dumnezeu prin cuvntul Scripturii, ar fi de ajuns s aflm
c nici desfrnaii, nici nchintorii la idoli, nici adulterii,
nici malahienii, nici sodomiii, nici furii, nici lacomii, nici
beivii, nici batjocoritorii, nici rpitorii nu vor moteni
mpria lui Dumnezeu (I Cor. 6, 10). Malahienii, adic
cei care practic orice form de autosatisfacere sexual, nu
vor ajunge n rai. Greu cuvnt!
Un tnr scria: La nceput m-am simit bine, nici nu
tiam despre ce e vorba, dup ce am aflat simeam c fac
un pcat (dar acum tiu c majoritatea oamenilor se
masturbeaz i nu e nici o problem). Numai c un pcat
nu se judec n funcie de ci oameni l fac sau nu. Hoia e
hoie i dac exist n lume un singur ho i dac lumea e
plin de hoi. Este adevrat c la spovedanie duhovnicul
va fi mai ngduitor cu un ho care a crescut ntr-un sat
plin de hoi i cruia i-ar fi fost foarte greu s priveasc
viaa prin nite dioptrii curate dect cu un ho care a
crescut ntr-un sat de oameni cinstii i care a respins de
bun voie influena mediului n care a crescut.
Masturbarea e pcat i va rmne pcat oricte eforturi ar
face medicina i pedagogia modern de a-i convinge pe
tineri c aceast practic este nevinovat.
Un alt tnr i d i el cu prerea ironic: M i
intereseaz dac Biserica zice sau nu c e pcat; pe vremea
cnd era nevoie de orice om se putea nate, era pcat s
iroseti smna; dac voiai s-o faci, gseai pe cineva,
eventual se ntea un copil, asta era ideea... Dar astzi,
cnd deja sunt de peste dou ori mai muli oameni dect
poate ine planeta asta n condiii bune, e o tmpenie...41
41
Pe undeva i statul ar trebui s neleag c o politic de
promovare a masturbrii ar avea consecine negative n plan
65
 Numai c masturbarea nu este pcat numai pentru c
discipolii ei refuz s devin prini (de altfel, e practicat
nu numai de tineri care nici mcar nu se gndesc s i
ntemeieze o familie, ci i de soi care nu sunt satisfcui
de viaa lor sexual, dei i doresc copii). Masturbarea
este pcat i cnd este nsoit de actul sexual.
Masturbarea este o mutilare a fiinei. Organele sexuale,
aa cum exist ele dup cderea lui Adam, nu folosesc
numai producerii plcerii. Ele folosesc unirii trupeti
dintre brbat i femeie, unire care ar trebui s fie
manifestare a dragostei i nu doar a instinctului sexual, a
poftei care l asalteaz pe om.
Cel mai fireasc rod al dragostei sunt copiii. Dar,
totui, Biserica nu interzice femeilor care sunt sterpe s
fac dragoste cu soii lor. Deci dragostea dintre soi se
poate manifesta chiar i atunci cnd lipsete rodul ei viu -
copiii.
Oare nu este aceast dragoste tot o form de
masturbare, din moment ce lipsesc copiii? De ce nu le
interzice Biserica femeilor care sunt sterpe s aib relaii
sexuale cu soii lor?
Rspunsul e simplu: n timp ce dragostea trupeasc
este un limbaj prin care soii se druiesc unul altuia,
masturbarea este o form de manifestare a iubirii de sine,
de sufocare prin singurtate, de exacerbare a poftelor
trupeti. Dac n dragostea trupeasc dintre soi sufletul
domin (sau mai precis ar trebui s domine42) pornirile

social. Un exemplu demn de luat n seam l ofer statul

american Texas, unde comercializarea obiectelor folosite pentru
masturbare a fost interzis. Poliitii au avut mult de furc cu
cei care au ncercat s se ocupe cu acest nego.
42
Pentru soii necredincioi, nunta nu a nsemnat nimic din
punct de vedere spiritual, este o prelungire a concubinajului. i,
n pat, se poart la fel ca nainte
66
trupului, n masturbare sufletul este dominat de pornirile
trupeti.
Dar cnd soii se masturbeaz n timp ce fac
dragoste, pentru a-i mri apetitul sexual? nseamn c
soii nu fac dragoste, fac o partid de sex. Nefiind
mulumii cu ceea ce le ofer unirea trupeasc fireasc, ei
recurg la artificii care transform druirea lor ntr-o unire
animalic. Curia unirii lor este clcat n picioare. Nu
conteaz comunicarea cu cellalt, ci intensitatea tririi
propriei pofte. Cellalt are valoare numai n msura n care
amplific senzaiile tari. Celuilalt i se d atenie numai ca
ntr-un schimb mutual: l satisfac mai bine pentru ca i el
s fac acelai lucru cu mine.
Am putea s ne oprim puin asupra dependenei de
masturbare. Tnrul care scria c pentru el acest obicei a
devenit un drog nu exprim o poziie singular. Atunci
cnd cineva pctuiete fr s i dea seama c ceea ce
face este ru, fr s aib mustrri de contiin, nu simte
pcatul ca un lan. Dar n momentul n care
contientizeaz pcatul i vrea s se rup de el, i d
seama c de fapt libertatea lui este ngustat de obiceiurile
care i-au nlnuit att trupul ct i sufletul.
Da, dar m masturbez ca s nu m culc cu prietena
mea. O respect, i singurul mod de a o lsa n pace este s
fac asta. Am dureri foarte mari i dac nu m-a masturba
a nnebuni.
Am auzit acest punct de vedere. Pare a fi altruist.
Numai c nu este. Diavolul ncearc s ne orbeasc astfel
nct s avem de ales una din dou sau mai multe variante
pctoase. Da, este bine c un astfel de tnr nu se culc
cu iubita lui. Numai c modul n care rezist este greit.
Masturbndu-se, sufletul su se va murdri ncetul cu
ncetul. Trupul su, care se va nva cu plcerile
animalice, va cuta metode de satisfacere din ce n ce mai
intense. i, pn la urm, tnrul va vrea s se culce cu
67
prietena lui. Dac nu cumva, din acelai altruism prost
direcionat, va face sex cu alte prietene sau cu
profesionistele de la bordel.
Tinerii care se masturbeaz ar trebui s i dea seama
c masturbarea este o form de autodistrugere att
sufleteasc, ct i trupeasc. Cel care face acest pcat nu
se rupe numai de Dumnezeu, se rupe i de ceilali, devine
mai nchis n sine, mai egoist. Iar dac am vorbi de
autodistrugerea trupeasc, ar trebui s amintim problemele
pe care le au n viaa de familie cei care au fost dependeni
de masturbare nainte de cstorie. De multe ori sunt
incapabili s neleag faptul c dragostea trupeasc ar
trebui s fie un limbaj al dragostei i nu doar un mijloc de
a tri plceri culminante.
Efectul negativ al masturbrii ndelungate nu trebuie
ns privit ca un obstacol de netrecut pentru ajungerea la
un echilibru n relaia trupeasc dintre soi. Numai c, aa
cum se ntmpl cu orice patim, lupta pentru a scpa de
ea presupune un efort ndelungat. Cel pentru care
masturbarea a devenit un obicei va trebui s se lupte
pentru a scpa de ea cu aceeai struin cu care un beiv
vrea s se despart de sticla lui. Iar dac nu renun la
masturbare, procesul de autodistrugere l va transforma
ntr-un rob al propriilor hormoni43. Din aceast
43
Un cititor: Masturbarea scade drastic respectul de sine. Nu e
uor s faci i malahie i s te i nchini apoi cu aceeai mn.
Se ajunge i la o dedublare: cine eti tu cu adevrat, la care te
masturbezi sau la care regrei imediat ceea ce ai fcut i
ncepi s te pocieti pentru fapta fcut. Ar trebui discutat mai
detaliat despre argumentul invocat foarte des de psihologi: prin
masturbare te descarci, deci e bine. Poate c ar trebui s se
scrie ceva despre treptele acestui pcat. Adic, mai nti vine
un gnd. E, nu-i aa mare pcat dac privesc imagini cu femei
goale. Dup care, privind, simi o tensiune care crete n tine i,
dac continui s priveti la imaginile alea, vei ajunge s ai o
poluie n stare de veghe. Dup care te ntrebi: cnd m-oi
68
perspectiv, definiia pe care a dat-o acestei practici
Woody Allen - singurul mod de a face amor cu cineva pe
care l iubeti cu adevrat - i pierde magnetismul
Sunt contient de faptul c n revistele pentru tineri
exist multe articole care prezint masturbarea ca pe un
lucru firesc, care nu ar avea nici o implicaie religioas.
De ce s fie Dumnezeu mpotriva plcerii, ct vreme nu
sufer nimeni? Ce, a venit cineva de pe lumea cealalt s
spun c acolo cei care s-au masturbat au fost pedepsii
pentru pcatul lor?
n loc s vin cu argumente teologice, prefer s spun
c nu era nevoie s vin nimeni de pe lumea cealalt ca s
confirme o nvtur moral a Bisericii. Dac Biserica a
nvat c masturbarea este pcat, aa este. i totui, pentru
cei mai slabi n credin, spun c au fost mai multe cazuri
ale celor care au avut vedenii ale lumii de dincolo i care
au spus c masturbarea este un pcat foarte grav, care
aduce dup sine pierderea mntuirii.
Nu toi tinerii care vor citi astfel de mrturii le vor
lua n serios. Dar tinerii care cred n Dumnezeu - i care s-
au masturbat fr s i dea seama de implicaiile acestui
act - vor privi lucrurile dintr-o alt perspectiv. Minunile
pe care le voi reda n continuare nu au nevoie de
comentarii. Poate c cititorilor slabi n credin le vor
strni zmbete de nencredere. Dar altora le vor ridica
semne de ntrebare

spovedi, s spovedesc i asta, s spun c am fcut malahie?

Totui nu am fcut malahie. Ba da, vine un gnd, ai fcut
malahie. Dup care i spui, pi dac tot am fcut, atunci pot s
mai fac o dat. Dup care, a doua zi, datorit epuizrii fizice i
psihice, se instaleaz o depresie care te poate ine i o
sptmn. Capei o nervozitate care nu te mai las s i faci
canonul. Munca intelectual e la zero pentru c eti obosit, nu
te mai concentrezi etc.
69
 Arhiepiscopul Hrisostom de Etna scria: Un tnr
mi-a povestit odat urmtoarele: n adolescen era
pasionat de sport, n special de lupte. Pe la cincisprezece
ani, un coleg de echip l-a iniiat n pcatul onaniei. De
ruine, nu a mrturisit asta la spovedanie. ntr-o zi, o lun
mai trziu, era acas i se lupta pe podeaua camerei de zi
cu fratele su. Pe neateptate, fratele su, care era foarte
voinic, a czut pe burt peste el cu atta for, nct nu a
mai putut respira i a murit. n aceast stare, i-a observat
propriul trup, ocul fratelui i al mamei sale care nvlise
n camer s l ajute i i-a mai vzut sufletul, nsoit de
ngerul pzitor, cum s-a ridicat deasupra casei, deasupra
oraului n care locuia, ajungnd n cele din urm n ceruri.
Acolo s-a regsit ntr-un tunel lung i ntunecat, la captul
cruia se afla o lumin i Raiul. Cnd a intrat n aceast
lumin, a vzut-o pe Maica Domnului, care l-a ntrebat pe
ngerul su pzitor de ce se afl acolo. ngerul i-a povestit
amnuntele morii biatului. Atunci, Prea Sfnta
Nsctoare de Dumnezeu s-a ntors spre el i i-a spus:
Mama ta s-a rugat fierbinte s i te dau napoi, iar Fiul
meu a acceptat s i ndeplineasc dorina. Biatul,
copleit de frumuseea Raiului, a implorat-o s rmn.
Dar Maica lui Dumnezeu i-a rspuns: Nu. De dragul
mamei tale trebuie s te ntorci. Dar ia aminte la cele ce i
spun: trebuie s i mrturiseti pcatul pe care l-ai comis
acum o lun. Acesta este un pcat nfricotor, iar dac nu
l vei mrturisi unui preot, iat ce te ateapt. La aceste
cuvinte, Maica Domnului l-a rugat pe Arhanghelul Mihail
s l duc pn la prpastia care ddea spre chinurile
Iadului. Privelitea era att de nfricotoare, nct biatul
aproape a leinat. Dup aceea, biatul a fcut drumul
napoi prin tunelul ntunecat, prin ceruri, deasupra oraului
n care locuia, deasupra casei, apoi n camera sa, unde
familia se adunase n jurul trupului su nensufleit. Apoi,
simind o for imens asupra trupului su, sufletul su i-a
70
reluat locul, iar biatul a deschis ochii. El a povestit apoi
familiei sale cele ntmplate. Auzind toate acestea, mama
sa i-a mulumit Maicii Domnului pentru c a mijlocit
acestea la Fiul ei i, plngnd fr ncetare, i-a mbriat
fiul, srutndu-l cu cldur44.
Un alt adolescent a czut n acelai pcat al onaniei
i, din nou, de ruine, nu s-a spovedit printelui su
duhovnicesc. ntmplarea a fcut ca biatul s contacteze
o boal mortal. Fiind pe moarte, prinii si au trimis
dup duhovnicul biatului, dar acesta nu a putut fi gsit
nainte ca biatul s moar. n acel moment, sufletul su a
fost luat de doi demoni nfricotori, care au nceput s l
trag ctre un loc unde l ateptau chinuri groaznice. ntre
timp, duhovnicul biatului a ajuns acas la acesta, unde i-a
gsit familia ndurerat. Dac ai fi venit mai devreme,
spuneau ei plngnd, poate c nu ar fi murit. V rugm,
aducei-l napoi. Preotul a nceput s se roage i, ce s
vezi, o minune s-a produs. Biatul a revenit ntr-adevr la
via. Imediat ce a deschis ochii i-a spus duhovnicului:
M-ai salvat. Apoi, a nceput s i relateze despre
groaznica ntlnire cu forele demonice care, chiar cu puin
timp nainte de sosirea preotului, erau pe punctul de a-l
arunca n Iad. Necunoscnd pcatul biatului, preotul l-a
ntrebat: Cum de i s-a putut ntmpla asta ie? De ce au
vrut aceti demoni s i ia sufletul?. Biatul i-a
mrturisit atunci pcatul. Te cieti sincer, fiul meu?, l-a
ntrebat printele. Da, a rspuns tnrul. Eti sigur?, l-
a ntrebat preotul nc o dat. Tnrul a rspuns: O, da,
printe!. Atunci preotul a continuat: i vrei s mergi n
Rai?. Adic, pot s fiu cu Hristos, Dumnezeul meu,
chiar acum?, a exclamat biatul. Printele su duhovnic l-
a asigurat c acest lucru este posibil. Atunci doresc s
mor, a spus biatul, ncrucindu-i minile pe piept.
44
Arhiepiscopul Hrisostom de Etna, Elemente de psihologie
pastoral ortodox, Editura Bunavestire, 2003, pp. 162-163.
71
Preotul a fcut semnul crucii deasupra biatului, iar
tnrul a nchis ochii, gsindu-i odihna binemeritat45
*
n epoca SIDA, n cele mai multe orae mari din
SUA i din Europa s-au nfiinat cluburi care ofer un
mediu n care brbaii homosexuali se pot masturba
mpreun46. Ce mai urmeaz? S revenim la desfrul
lumii antice? Se pare c da.

Idem, ibidem, pp. 163-164.

45

46
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura
Lucman, p. 170.
72
 Prezervativul sau aspirina?

: Ct de important crezi c a fost pentru omenire

inventarea prezervativului?
R: El a eliberat forele oarbe ale binesimitului 47
sau ale simurilor bune, transformnd calitatea n
cantitate. Prezervativul modern a venit la timp, deoarece
prea muli deveneau miliardari, adic se mbolnveau.
() Exist anse reale de succes pentru noi relaii
ocazionale, ocazionate n mod fericit de micuul
prezervativ48 (Artan, solistul formaiei Timpuri Noi).

Muli tineri consider c nu e nici un pcat s fac

dragoste cu prietenele lor. Ru este s le lase nsrcinate
i prezervativul i ajut s rezolve aceast problem.
La orele de dirigenie inute prin licee se discut
liber despre avantajele folosirii prezervativului. Pentru
fete, e bun c le scap de sarcini nedorite. Pentru biei, e
bun c i scap de riscul de a contacta boli venerice. Chiar
i muli babaci i-au upgradat ameninrile: dac n
vechime unii prinii le spuneau fetelor c, dac i pierd
fecioria, nu mai au ce cuta acas ruinea care cdea
asupra ntregii familii fiind greu de suportat , astzi

47
Nu tiu ce o nelege Artan prin forele binesimitului, care
transform calitatea n cantitate. De obicei am ns reineri fa
de cei care prefer cantitatea calitii, fie c este vorba de o
pizza, de bere, de cititul unui roman sau de orice altceva... Chiar
i cnd e vorba despre acel altceva
48
Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 12.
73
fetelor li se spune c dac ajung cu burta mare s plece la
golanii cu care au fcut sex etc.
Diferena este enorm. nainte, prinilor le era
ruine s creasc un nepot din flori. Asta pentru c
ntreaga uli tia c vina nu este doar a fetei care a
pctuit, ci i a prinilor care nu au tiut s i dea o
educaie bun. Astzi, prinilor le este ruine s creasc
nepoi din flori; asta e o dovad a faptului c au fost
prini ncuiai la minte, care nu au vorbit la timp cu fiicele
lor despre avantajele folosirii mijloacelor
anticoncepionale i nici nu au tiut s le conving mai
apoi s avorteze pruncii nedorii. (Acest repro se aude i
n unele cancelarii, cnd unele directoare iritate le mustr
pe dirigintele care nu i-au mplinit cum trebuie rolul de
cluze ale elevilor i le consider rspunztoare ntr-o
anumit msur pentru c nu le-au vorbit mai insistent
elevilor despre evitarea sarcinilor nedorite49.) Discursul s-a
schimbat ns nu numai din cauza tinerilor, ci i din cauza
prinilor care, crescnd departe de Biseric, au respins ei
nii educaia tradiional i deci nu aveau cum s o
ofere mai departe urmailor lor.
Petre uea spunea c un romn bun nu stric nici o
fecioar Dac ar fi trit acum o sut de ani poate c ar fi
definit bunul romn ca pe cel care nu cade n pcatul
desfrului. Pcat nu e numai cnd te culci cu fecioare;
deci, cnd sex-experii de astzi i nva pe tineri c ru
este doar cnd o fac neprotejat, nu trebuie luai n serios.
(Cine tie, poate c liderii de opinie ne vor spune peste

49
Majoritatea dintre ele fiind la rndul lor mame, nu e de mirare
c directoarele i-au adaptat stilul n care fac observaii. Cu
vreme n urm, diriginta ar fi fost certat c nu i-a educat
elevele s i pstreze fecioria i c nu i-a educat pe tineri s
respecte fecioria fetelor
74
ctva vreme c ru nu este s faci sex cu animale i c
ru ar fi doar s o faci fr acordul lor50)
Era o glum: tii care e cea mai bun metod
anticoncepional? Nu. Aspirina. Aspirina? Nu
tiam. Din asta obinuit, de la farmacie? Da. i cum
se ia, nainte sau dup? Nu se ia, se ine ntre
genunchi.
i cam aa e, dac fata nu i pune poalele n cap, nu
prea are cum s rmn nsrcinat
De altfel, nfrnarea e singura metod
anticoncepional cu eficacitate 100%. Este cea pe care
Biserica le-o propune tinerilor: Stai cumini Aa se
evit foarte simplu i bolile i alte complicaii
Ei, dar cine mai vrea s i pstreze fecioria? Muli
tineri m-au ntrebat: Ce zice Biserica despre prezervative,
s le folosim sau nu?
ndemnul Bisericii ctre tineri este clar: trii n
curie C, dac tinerii se nfrneaz, nu mai au nevoie
de prezervative.
Dar eu m culc oricum cu prietenul meu, e mai bine
s i pun sau nu?...
La aceast ntrebare, unii preoi spun c pcatul este
la fel de mare, cu sau fr. Am auzit ns i preoi care
judec lucrurile altfel: E la fel de mare pcatul unui beiv
care, cnd vine acas, se duce la culcare n linite cu al
celui care la beie i bate nevasta, dei amndoi au but la
50
Am citit opinii ale unor psihologi contemporani occidentali
care consider c sexul cu animale nu e ceva greit, ct vreme
animalul nu este rnit. i am citit chiar preri potrivit crora
pedofilia - sexul cu copii - ar trebui judecat dup alte criterii.
C numai dac minorilor li s-ar fora libertatea, numai dac ar fi
vtmai, numai atunci pedofilii ar trebui s intre sub incidena
legii. Astfel de psihologi vor s transforme lumea ntr-o uria
Sodom Chiar dac deocamdat vocile lor nu prea au ecouri,
trebuie s ne dm seama c la fel de slabe erau cu zeci de ani n
urm i vocile celor care promovau cstoriile homosexuale
75
fel de mult? Rspunsul este c cel care i bate nevasta
face dou pcate, pe cnd primul face numai unul. i cine
poate spune c e la fel de ru s faci dou pcate n loc de
unul?51
Cnd doi oameni curvesc i n urma actului sexual
femeia rmne nsrcinat i avorteaz, pe lng pcatul
desfrului cei doi se fac prtai i pcatului prunc-uciderii,
care este o crim. i deci nu era mai mic pcatul lor dac
se protejau?
Pcatul curviei era la fel de mare, numai c nu ar fi
fost i criminali.
Da, spunea un preot, dar poate c dac nu s-ar fi
protejat, i femeia rmnea nsrcinat, poate c ajungea
s se pociasc i i schimba viaa.
Un alt preot, cu care discutam despre aceast
problem, mi-a rspuns: Fa de sutele de mii de avorturi
care se fac n Romnia n fiecare an, cazurile n care o
femeie se pociete numai pentru c a rmas nsrcinat
sunt aproape insesizabile. i, de altfel, cine le oprete pe
femei s se pociasc pentru desfrul lor i dac nu rmn
nsrcinate? Ce, scrie la Sfinii Prini c pocina e legat
neaprat de sarcinile nedorite? Dac a ti c fiica mea
triete cu prietenul ei, a ncerca s o conving s renune.
Dar, dac nu reuesc, cel puin i-a spune s aib grij s
nu rmn nsrcinat.
Cnd tinerii sau profesorii de religie mi-au cerut
prerea, am rspuns tot aa, c mi se pare la fel de mare

51
De altfel, la spovedanie duhovnicul d un canon mai greu
atunci cnd s-a ajuns la avorturi Ca i poliistul care l
sancioneaz mai drastic pe oferul care a trecut pe rou fiind
beat dect pe cel care a fcut acelai lucru din neatenie. (O alt
perspectiv: oamenii rezist diferit la butur, unul poate bea un
litru de uic i rmne treaz, altul se mbat numai dup dou
pahare. Dar nu inem cont de astfel de diferene acum.)
76
pcatul desfrului n ambele situaii, dar c atunci cnd se
ajunge la prunc-ucidere pcatul este mai mare
Deci, s folosim prezervativul sau alte mijloace
anticoncepionale?
n loc de rspuns, o alt parantez: tinerii trebuie s
in seama i de faptul c eficacitatea prezervativului este
dup unele statistici de aproximativ 90%. Deci cam n
10% din cazuri se poate ajunge la sarcin 52 Pe cutiile
unor prezervative scrie c nici un prezervativ nu ofer
protecie total, c toate mijloacele anticoncepionale pot
da rateuri. Tinerii ns sunt prea grbii ca s mai ia aminte
la astfel de avertismente Sau, de dragul riscului, prefer
s i pcleasc partenerele - care oricum nu ar accepta s
rite dac ar ti cum stau lucrurile... Oricum, atenie,
fetelor, pn nu e prea trziu.
Mai fac o parantez: vnzrile de prezervative au
sczut serios n anii 60 datorit apariiei pilulei
contraceptive, a steriletului i a diafragmei 53. Voi scrie,
deci, despre pilulele contraceptive - doar cteva rnduri. n
mod obinuit, femeia tie doar c pilula mpiedic
ovulaia: Fr ovul nu poate aprea embrionul, deci tiu
sigur c nu voi rmne gravid Numai c organismul
uman nu funcioneaz ca un robot, i apar uneori
accidente. Adic ovulaia poate avea loc, chiar dac mult
mai rar
Despre pilulele luate post contact se tie c ucid
embrionul mai precis acioneaz la nivelul mucoasei
uterine i mpiedic implantarea oului fecundat. Dar puini

52
Alte statistici arat ns c rata eecurilor este i mai mare,
ntre 10-30%. Unul dintre motive este c nu sunt folosite
conform instruciunilor i uite aa, unele fete, care erau
convinse c o fac protejat, i dau seama c au rmas
nsrcinate
53
Informaia este preluat din acelai supliment al
Evenimentului Zilei.
77
oameni tiu c uneori un efect asemntor l pot avea i
pilulele contraceptive. Nu puine fete au fost asigurate de
doctori c dac iau pilule nu vor rmne nsrcinate.
Numai c au fost minite. Efectul pilulelor a mpiedicat
embrionul proaspt format s se fixeze pe uter i a fost
eliminat fr ca mama s tie c a fost gravid.
ntruct de obicei o femeie care aude astfel de
afirmaii nu le acord atenia cuvenit, voi cita din
Enciclopedia sexului o carte de referin n domeniu:
Mini-pilulele54 pot mpiedica i ele ovulaia, dar au i
efectul de ngroare a mucusului cervical, mpiedicnd
sperma s ajung la un eventual ovul. Mini-pilulele mai
mpiedic eventualul ovul fertilizat s se implanteze pe
peretele uterului55. Ce nseamn asta? nseamn pur i
simplu c, n situaiile n care nu reuesc s mpiedice
ovulaia, ucid embrionul, ucid pruncul. Adic, sunt
abortive E adevrat, un astfel de avort inocent e mai
uor de suportat dect un avort chirurgical. Dar, n faa lui
Dumnezeu, avortul tot crim rmne
Am auzit c un preot a scris chiar un articol despre
avorturile din timpul liturghiei: femeile care i-au luat cu
regularitate pilula pleac la biseric dup ce i-au nceput
ziua fcnd dragoste sau sex , i embrionul este ucis
dup cteva ore, exact cnd mama nevinovat st la
slujb Ct despre efectele distrugtoare pe care le au
pilulele anticoncepionale asupra organismului femeii, nu
mai amintesc aici.

54
Pilulele anticoncepionale sunt de dou feluri: combinatorii,
care conin estrogen i progesteron, i minipilule doar cu
progesteron. Dei despre efectele nocive asupra sntii femeii
care ia pilule anticoncepionale s-au scris foarte multe studii
medicale, producerea acestora nu a ncetat
55
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura
Lucman, p. 97.
78
 Dei nu voi scrie prea multe despre mijloacele
anticoncepionale, voi spune doar c nu toi doctorii
ginecologi prezint lucrurile obiectiv. O dovad banal:
fetele sau femeile care i-au pus sterilet sunt convinse c
nu pot rmne nsrcinate. Dar doctorii nu le spun c
eficacitatea acestuia nu este total: rareori, femeile care i-
au pus sterilet rmn gravide. Atunci embrionul moare
tocmai pentru c a fost mpiedicat s se dezvolte. n timp
ce mama crede c s-a mpiedicat formarea embrionului, nu
creterea lui
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a
stabilit: Biserica a considerat totdeauna drept un pcat
foarte grav, egal cu avortul n gravitate, i luarea de
medicamente cu scop abortiv, barierele mecanice
(steriletul i anumite pilule, inclusiv RU 486), prin care se
urmrete mpiedicarea nidrii ovulului fecundat pe pereii
uterului (acestea sunt practici abortive) i medicamentele
contraceptive, care, la rndul lor, au consecine nebnuite
pentru trupul femeii56.
Ct despre metoda calendarului, ea este nu numai
cea mai veche, ci i cea mai nesigur metod de
contracepie. Un preot le spunea studenilor c a fcut
patru copii, i toi cu calendarul Aa c nu are rost ca
tinerii s se bazeze pe eficacitatea acestei metode
naturale
Eu le repet tinerilor c cea mai bun cale pe care pot
merge este cea a nfrnrii Era o ntrebare care suna
cam aa: Fac ce vreau, dar tiu ce fac?. I-a ntreba i eu
pe tinerii care triesc n pcat: tii ce facei? V dai
seama cum v murdrii sufletele?

56
Extras din textul adoptat de Sfntul Sinod al Bisericii
Ortodoxe Romne n sesiunea din 5-6 iulie 2005, la propunerea
Comisiei Naionale de Bioetic (materialul a fost tiprit n
revista Porunca iubirii, nr. 5-6/2005, pp. 68-71).
79
 Unor cititori le pare pueril ntrebarea mea. Este
normal, logic i sntos s foloseti prezervativul, mai ales
c te ferete de boli57, spunea vedeta TV Ctlin Mru.
Aceast prere este de altfel larg rspndit. Cnd i pui
problema mbolnvirii cu boli venerice? Cnd eti
interesat de relaiile ocazionale, ocazionate n mod fericit
de micuul prezervativ, cum spunea Artan. i atunci grija e
s nu te murdreti trupete, s nu iei boli venerice 58.
Ct despre grija bolilor sufleteti, e lsat altora Iar
sfaturile despre pstrarea curiei par ridicole.
Totui cuvntul Bisericii nu se poate schimba: cine
alege pcatul alege moartea. Exist grupri pseudo-
cretine care i nva pe tinerii necstorii c iubirea
sexual e un mod de valorificare a dragostei cretine i c
pcatul nu e pcat; asta ns pentru c dispreuiesc
cuvintele Evangheliei, pe care o deformeaz dup cum le
place.
Biserica ns nu poate s nvee altceva dect
adevrul. Preoii nu pot s se lepede de Hristos i s v
spun c dac folosii prezervative Dumnezeu v va trece
cu vederea pcatul desfrului
Da, ispita e mult mai mare cnd totul se rezolv mai
simplu dect nainte59. Una e s vrei ntr-o zi de post s
57
Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5 Iulie 2005, p. 11.
58
n secolul al XVI-lea n Europa a avut loc o epidemie de
sifilis. Atunci a aprut prima menionare a prezervativului - n
volumul De Morbo Gallico, scris de anatomistul italian
Gabrielle Fallopius (Evenimentul zilei - Magazin, nr. 21, 5
Iulie 2005, p. 11). Antidotul propus de el era un prezervativ
fcut din pnz i mtase
59
Pn n secolul al XVIII-lea, cnd a fost descoperit
vulcanizarea cauciucului care a dus i la fabricarea unor
prezervative ieftine , preul prezervativelor era foarte ridicat,
pentru c erau fcute din intestine de animale. n privina
vechimii prezervativelor, prerile sunt mprite. Unii afirm c
el exist de peste cinci mii de ani, deoarece tim c egiptenii
80
mnnci o friptur cnd te afli pe un vrf de munte i alta
e s vrei asta cnd te afli n faa unui restaurant Cnd te
afli n faa restaurantului, friptura - dei e uor de procurat
- trebuie respins pentru c e post. Chiar dac pofta e
mare
Tot aa i cu unirea trupeasc. Chiar dac e foarte
simplu s te culci cu prietena ta cu prezervativ i nc,
dac ea nu este fecioar, e i mai simplu totui nu
trebuie s alegi ce este simplu. Trebuie s alegi ce i este
de folos. Aa c sfatul cu aspirina, chiar dac e vechi, e
destul de bun

foloseau vezici de animale ca s se protejeze mpotriva bolilor

venerice. Romanii au folosit maul de porc sau de ap - Dr.
Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea
adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 172. Oricum,
i nainte de apariia prezervativului se foloseau mijloace
anticoncepionale. ntre acestea se aflau leacurile bbeti despre
care se credea c ajutau femeia s nu rmn nsrcinat.
81
 Plictiseala,
dragostea i perversiunile

Printele Constantin Mihoc spunea c perversiunea

este pcat mpotriva firii, de aceea i gravitatea ei este att
de mare. Nici un pcat nu este firesc, ns acesta le ntrece
pe toate celelalte. Sfntul Ioan (Gur de Aur) spune n
acest sens: Cele ce sunt contra naturii sunt i mai grele, n
acelai timp, i mai dezgusttoare60.
Dac a posta aceste rnduri pe un forum de internet
al tinerilor ce nu frecventeaz biserica, a strni rsete sau
a primi condoleane, ntruct creierul meu ar fi considerat
expirat. De multe ori i-am auzit pe cei care fac un pcat
ludndu-l aa cum i laud negustorii marfa. n privina
perversiunilor sexuale, am auzit chiar c lumea s-ar
mpri ntre oameni care recunosc c fac aa ceva i
oameni care nu au curajul s recunoasc. Asta ca i cum
numai ciudaii sau inhibaii nu ar face perversiuni.
Cei care le practic nu consider ns c ceea ce fac
ar fi ceva murdar, nepotrivit sau pervers. Sunt oameni i
nu numai tineri care spun cu nonalan c sexul oral ar
trebui s fac parte din ingredientele fiecrei nopi de
dragoste. Ei bine, cei care din timiditate sau din alte
motive sunt neiniiai pot avea ispita de a se simi atrai
ca de un magnet de aceste practici ce nu mai sunt privite
cu aceeai reinere cu care erau privite de prinii, bunicii,
strbunicii i str-strbunicii notri.
60
Printele Constantin Mihoc, Taina Cstoriei i Familia
Cretin, Pr. Dr. Constantin Mihoc, Editura Teofania, 2002, p.
183.
82
 Viaa sexual a oricrui cuplu cstorit sau nu
are urcuuri i coboruri. Coborurile sunt tensionate i
unul dintre cei doi (sau chiar amndoi) este dispus s fac
orice pentru a reveni la starea de dinainte Atunci, ispita
perversiunilor este mare. Sfaturile prietenilor i ale
revistelor de specialitate sunt simple i directe: Evitai
monotonia cunoscndu-v mai bine unul pe altul. Putei s
ajungei la un nivel mai adnc al plcerii i al dragostei.
Depii barierele i obstacolele mentale pentru ca
druirea voastr s fie total
i ce se ntmpl? Unii se las biruii de poft, de
curiozitate sau de alte motive i ncep s practice aceste
sporturi sexuale. Senzaiile sunt tari, aa cum scria n
reclame. i se pare c l cunoti mai bine pe cellalt, c l
iubeti mai mult, c i te druieti mai profund. Relaia e i
mai fericit, dar
Nu trece mult vreme i perversiunile i pierd din
originalitate. i atunci caui perversiuni noi, care s i-l
aduc mai aproape pe cellalt. Sau brusc ai contiina
faptului c cellalt nu e potrivit pentru tine. i l prseti,
uitnd de starea de extaz n care, datorit perversiunii, i se
prea c cellalt e totul pentru tine i c tu eti totul pentru
el.
i ce s facei cu sfaturile repetate ale prietenilor
care v spun c monotonia unei relaii poate fi alungat
prin perversiuni? Ale celor care v spun c perversiunile
nu sunt cu nimic mai murdare dect sexul obinuit, c
sunt un mod diferit de a face dragoste? Oare ei mint?
Nu, nu mint Pentru ei, sexul oral este de aceeai
calitate cu sexul normal. Ei asta simt i lipsii de
ipocrizie sau de ruine i fac publice prerile. Problema
este c, dei ei nu mint, se nal i i nal i pe alii 61. La
61
Ce s mai vorbim despre cei care mint, dezinformnd lumea n
cunotin de cauz? La un moment dat n mai multe ziare au aprut
informaii despre aa-zisa legtur dintre practicarea sexului oral i
83
nivelul la care cunosc ei dragostea, nu exist nici o
diferen ntre normal i anormal, ntre ruine i
neruinare62. Asta ns nu pentru c dragostea lor e mai
nalt sau mai sincer, sau mai total. Nu Ci pur i
simplu pentru c au ales s cunoasc o dragoste strin
fa de cea pe care le-a rnduit-o Dumnezeu oamenilor63.
i vedem c aceast dragoste nu ine mult. E doar un
alt foc de paie
Dar de ce poate s fie ceva murdar ntre so i soie,
dac sunt acoperii de binecuvntarea lui Dumnezeu ca ei
s fie un trup?

reducerea riscului apariiei cancerului la sn. Oare cte femei nu vor s

diminueze acest risc? Totul a pornit de la un studiu al lui Brandon
Williamson - un student al North Caroline State University -, studiu
care a aprut pe o pagin de net ce avea pe ea banner-ul CNN i
grafica paginii medicale a televiziunii americane. Dup ce ecoul
studiului su s-a rspndit n toat lumea, Brandon Williamson a
recunoscut c fusese autorul unei farse. Asta pentru c CNN l
ameninase c va fi dat n judecat. Povestea s-a terminat repede. Ce
este ciudat e c, pe ct de multe ziare preluaser tirea iniial, pe att
de puine au publicat ulterior materialul care dovedea c totul a fost o
fars. Dac primul articol fcea vandabil un ziar, dezminirea prea
penibil i scdea ncrederea cititorilor n publicaia care s-a lsat
pclit
62
Tot aa unora nu le este deloc ruine s mearg la bordel.
63
Un cititor: Nu vreau s m laud cu pcatele fcute. Pentru c
m-am raportat oarecum cu propria mea via la cartea ta, i
mrturisesc c n urma raporturilor mele cu diferite femei, n
care am fcut lucruri pe care le analizezi tu n capitolul sta, am
constatat ceva dramatic. Dup consumarea actului, nu mai
puteam s asociez chipul femeii pe care credeam c o iubesc,
care mi spunea cuvinte frumoase, cu care vorbeam despre cri
i lucruri spirituale, cu chipul aceleiai femei cu care fceam
diverse perversiuni. O dispreuiam. Orice gnd de a m cstori
cu ea disprea. Soia mea nu putea fi o curv care pe de o parte
s-ar destrbla cu mine, iar pe de alta mi-ar sruta copiii.
84
 Tocmai pentru c Dumnezeu i-a lsat s fie un trup,
adic s fac dragoste potrivit firii Restul reprezint
exhibiii prin care soii nu devin un trup, ci rmn dou
trupuri bolnave de patimi
Dac rndurile acestea ale mele vor fi citite i de
ctre tineri care fac dragoste fr a fi cstorii i care se
afl ntr-un moment de impas n viaa sexual, s tie c
perversiunile nu i vor ajuta la nimic. Impasul lor este de
alt ordin Merg pe un drum lipsit de binecuvntarea lui
Dumnezeu. i plictiseala care apare este un semn c
lucrurile trebuie aezate altfel
Dar ce, n viaa trupeasc a soilor nu sunt momente
de impas?
Ba da, sunt i rolul lor este tocmai de a le atrage
atenia soilor c unirea trupeasc nu va fi niciodat
perfect64, aa cum ne-o doresc diferii specialiti n
sexologie Unirea dintre doi oameni este mai mult dect
poate aduce o noapte de pomin. Fie ea ct de lung sau
ct de palpitant. i este mai mult i dect pot nelege cei
care i petrec toate nopile n aventuri erotice,
imaginndu-i c urc pe culmile dragostei.
Da, pe culmile erotismului urc. Numai c dragostea
le este la fel de strin ca i limba indienilor apai
Aa c: ce mai ncoace i ncolo? ncercai s
nelegei c, uneori, plictiseala v poate fi prieten. i este
un alt semnal de alarm: Dragostea voastr se sufoc.
Trebuie s respire. Trebuie s o aezai sub binecuvntarea
lui Dumnezeu

64
Cum de altfel nimic nu poate fi perfect n aceast lume
trectoare. Asta nu nseamn ns nici c unirea trupeasc a
soilor nu este - i e firesc s fie - un prilej de druire i bucurie
covritoare...
85
 Moda trupului fr suflet

De mult vreme m pregtesc s scriu o carte despre

problemele tinerilor. Unul din subiectele abordate va fi
moda. ntruct am citit ieri cteva rnduri interesante ale
monahului Neofit pe aceast tem, m-am gndit c ar fi
bine s le mpart cu voi
De cum face primii pai n via, omul trebuie s
imite, ncepe cu ppua Barbie, care, pe an ce trece, este
tot mai dezbrcat i tot mai senzual. Deci primul etalon,
primul model pentru fete; ct despre biei, ei sunt ajutai
s i dezvolte gustul pentru plcere, pentru fetiele cu
fitze! i nefericit s fie fetia care are blestemul de a fi
un pic mai plin, un pic mai bine fcut. Dar calvarul ei
abia a nceput! Cataloage tot mai pretenioase o nva
cum s se mbrace pentru a fi, de fapt, tot mai dezbrcat.
O nva c haina nu trebuie s ne fac, n ultim instan,
mai frumoi, ci trebuie s strige dup privirile celorlali.
Ceea ce trebuie s se vad este corpul, trupul omenesc
care are o enorm nevoie de plcere. Iar haina este un
adjuvant, un ajutor nepreuit. Vara este anotimpul n care
moda scoate carnea pe pia; fiecare scoate la tarab
ceea ce are mai bun. ns cine refuz acest joc risc s fie
scos din catalogul plcerilor acestei lumi. Am devenit nu
oameni frumoi, ci picioare frumoase, sexy, care i taie
respiraia i demnitatea. Am devenit abdomene
umbltoare, talii cu micri provocatoare, care pur i
simplu i cheam pe cei doritori la plcere. De mult timp
fetele noastre au uitat c ceea ce are omul unic i de
nenlocuit este chipul i nicidecum picioarele. Un chip
86
care spune tot, un chip cu nite ochi n care de mult
vreme a disprut lumina lui Dumnezeu. Din nefericire ne-
a intrat n reflex s l privim pe cellalt ncepnd cu
mijlocul lui, cu talia lui. Dac o fat a picat acest examen,
nu mai are nici o ans n rndul prea modernei noastre
lumi. Ne dezbrcm nainte de a fi nevoie s fim
dezbrcai. Ne aruncm incontieni n vltoarea unor
patimi ruinoase, fr a calcula consecinele acestei
manipulri. Ne lsm prdai de privirile celorlali fr a
gndi c pcatul ncepe mai nti n inim. Nu nelegem
c majoritatea zdrobitoare a celorlali nu vor putea s vad
eul nostru, ceea ce suntem de fapt, privind goliciunea
noastr, ci ne vor transforma n simple obiecte de plcere,
n actori ai visurilor i imaginaiei lor bolnave, murdare
i obscene. Dar, din pcate, majoritatea tinerelor asta i
doresc de fapt. i doresc s fie dorite. n acest caz nu mai
putem vorbi nici mcar de acea superioritate pe care ar
mai avea-o omul n faa unui animal. Atta timp ct i
transformi trupul n poligon de tragere prin patimi de tot
felul, nu va trebui s atepi dect clipa morii. O clip n
care acest trup va sfri n mod jalnic, deplorabil, ntr-o
frumusee apreciat doar de viermi i de un pmnt care ne
niveleaz pe toi fr difereniere65
Cei care citesc cu atenie rndurile printelui Neofit
neleg care este perspectiva ortodox asupra modei
Atunci cnd moda este s fii ct mai dezgolit, ct mai
sexy, cnd moda este s atragi ct mai multe priviri
flmnde, atitudinea ortodox este de a rezista acestei
ispite. Ce pierdem? Pierdem doar ocazia de a cdea mai
uor n pcat, i ocazia de a-i trage pe alii spre pcat.
Nici n privina mbrcmintei cretinilor nu cred
ns c etalonul principal ncepe cu nu: Cum s se
mbrace tinerii cretini? S NU se mbrace smintitor
65
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina
strmoeasc, 2005, pp. 131-133.
87
 O astfel de atitudine arat puintatea credinei.
Tinerii cretini trebuie s se mbrace astfel nct
frumuseea lor luntric s se manifeste i n modul n care
i aleg hainele. E dificil de fcut o astfel de alegere. Dar
numai aa ei nu se vor simi inferiori celorlali. Da, tinerii
cretini sunt liberi s se mbrace frumos. mbrcndu-se
frumos, frumuseea aceasta dei nu va fi smintitoare, nici
sexy se va armoniza cu starea lor luntric
Pentru tinerii cretini moda devine o problem
numai atunci cnd sufer din pricina faptului c ceilali i
iau peste picior ntr-o clas n care aproape toate fetele
i arat buricul e normal c o fat cretin va fi ironizat
pentru c nu face la fel Dar, orice am ncerca s facem,
niciodat lumii nu o s i plac faptul c suntem cretini,
adic suntem ai lui Dumnezeu i nu ai patimilor lumii
acesteia.
i totui, ct de greu este s tim s ne mbrcm cu
gust, s ne mbrcm frumos Pe ct de mult mi-au
plcut rndurile printelui Neofit, pe att de mult mi dau
seama c nu ofer soluii vestimentare Tinerii convertii
ca orice oameni care abia au intrat n biseric au
nevoie de repere clare. Cum s ne mbrcm? Aa, aa,
aa
Eu cred c modul de a te mbrca trebuie s fie o
art i pentru tinerii cretini. Pentru c e o dovad a
modului n care neleg viaa. Degeaba se mbrac unii
tineri numai n negru, ncercnd s par ct mai
nduhovnicii, ct mai monahali, dac sufletele lor sunt
pustii. Degeaba poart unele fete fuste pn n pmnt,
dac n adncul inimilor lor suspin c nu au picioare
frumoase ca ale colegelor lor Degeaba poart unii haine
ct mai ponosite, mndrindu-se c nu sunt iubitori de
patimi ca ceilali Da, s nu ne ascundem din pricina
lipsei noastre de gust sau de bani. i cu bani puini se pot
lua haine frumoase i decente
88
 S cutm frumuseea natural, care se sprijin pe
frumuseea sufleteasc. S nu ne lsm sedui de
frumuseea artificial a trupului, care, dezgolit cu
ajutorul vestimentaiei, ne hipnotizeaz pentru a nu
observa c sufletul s-a ofilit66

66
O cititoare: Din felul n care ne mbrcm se deduce
raportarea noastr la sexualitate O raportare normal sau
una bolnav. Adic o raportare normal, care nu-L exclude pe
Dumnezeu, dei nu L-am primit n mod contient n viaa
noastr, sau cealalt raportare, care l gonete pe Hristos.
Oricum, chiar dac Dumnezeu ne iubete i are rbdare cu noi,
trebuie s evitm s abuzm de asta. Iubirea Lui ne oblig
mcar la decen
89
 Poarta srutului

Am primit cteva rnduri de la o cititoare:

Printele X scria: Srutul este cel puin o
dezvirginare a minii. O fat srutat nu mai poate fi
numit fecioar, pentru c a depit bariera psihologic a
fecioriei, care este mai grea dect cea fizic, voina ei a
fost nfrnt. Dei, aparent, o astfel de fat are toate
probele fecioriei, eu a asemna-o cu un ou din care s-a
supt, pe o gaur fcut cu acul, tot coninutul. Exist,
ntr-adevr, o grmad de astfel de fecioare cu trupul,
dar care au n palmares nenumrate nopi de jocuri
erotice i de perversiuni dintre cele mai ncurcate. Aceast
dispoziie i se inoculeaz fetei o dat cu primul srut i
nimeni niciodat nu-i mai poate rentoarce fecioria, dect
poate doar moartea. A vrea s mi spunei dac aceasta
este poziia clasic a Bisericii n aceast problem.
Mulumesc.
Am citit i eu rndurile astea i efectul pe care l
trezesc cititorilor ndrgostii nu cred c este de a-i ajuta s
duc o via mai curat, ci pur i simplu pun pecetea
pcatului nu doar pe srut, ci pe ntreaga lor relaie care se
poate exprima, ntr-o msur mai mic sau mai mare, i
prin srut. Rndurile acestui printe l-au ndemnat chiar pe
Laureniu Dumitru s abordeze aceast riscant tem a
srutului de pe o poziie cretin: M-a ndemnat s scriu
i poziia categoric mpotriva srutului ntre adolesceni a
unui printe rvnitor al Bisericii noastre, poziie justificat

90
n mare parte, dar demoralizatoare din punctul meu de
vedere67.
Eu nsumi, nainte de a m cstori, am ntrebat mai
muli duhovnici dac srutul este un pcat sau nu. Cei mai
muli s-au ferit s mi dea un rspuns vehement. Unul
singur a avut o astfel de poziie radical. Din cte am
observat pn acum, n urma discuiilor cu tinerii care au
citit cartea din care este extras pasajul cu pricina o carte,
de altfel, plin de lucruri interesante , efectele au fost de
trei feluri: unii au reuit s i dreseze iubirea, s i-o
cumineasc i prin asta sentimentele lor au devenit mai
puternice. Acetia sunt cititorii victorioi. Alii s-au speriat
pur i simplu de cele citite i de asta au pus capt relaiilor
lor de prietenie (care s-ar fi putut mplini n cstorii); iar
ali cititori, care oricum nu erau tari n credin i doar
cochetau cu Biserica, i-au ntrit convingerea c nu are
rost s fie cretini, c viaa cretin e o via plin de
interdicii.
Totui, cred c principalul defect al rndurilor de
mai sus este c s-au nscut prematur S-au nscut, dar nu
la vremea lor Adic? Adic, dac Biserica ar fi fcut o
misiune susinut n rndurile tinerilor, dac tinerii ar fi
fost nvai s duc o via curat, dac ar fi fost nvai
s se roage, s se spovedeasc, s lupte cu patimile, dac
tinerii ar fi fost iubitori de Dumnezeu, atunci aceti tineri
ar fi fost n msur s neleag dac i ct de vtmtor
este srutul. ncerc s fiu obiectiv i s nu spun ce am
neles eu din experiena srutului pentru c poate nu a
reui s fiu imparial. Cred ns c dac pune cineva
poveri prea mari pe umerii tinerilor, fr a-i pregti mai
67
Laureniu Dumitru, n articolul Petting-ul, srutul i aparenta
feciorie, din volumul Tinerii pe calea ntrebrilor, Editura
Egumenia, 2004, p. 20. Recomand cititorilor acest articol; mi
se pare echilibrat, poate cel mai echilibrat text pe care l-am citit
pe aceast tem.
91
nti, risc s i piard. E exact atitudinea duhovnicului
care d canoane prea mari ucenicilor i acetia fug de
Biseric O atitudine demoralizatoare
Pn la urm, nici eu nu m declar un susintor al
nevinoviei srutului tiu c fete foarte cumini au
nceput prin sruturi la fel de cumini i au ajuns apoi fete
vulgare, mai vulgare dect sruturile lor - care se
metamorfozaser din acte de iubire curat n preludii
Oricum, nu cred c vreodat catehizarea trebuie s
nceap spunndu-i unei fete care s-a srutat cu prietenul
ei c nu mai este fecioar Printele i-a exprimat poziia
dnd o hran tare pe care dinii ti i ai marii majoriti a
tinerilor nu o pot mesteca deocamdat68.
Cred c dac i-ai fi cerut direct printelui respectiv
lmuriri privitoare la tema srutului, poate i-ar fi rspuns
altfel. Nu i-ar fi fcut n nici un caz propagand pro-srut,
dar ar fi ncercat s te ia ncetul cu ncetul.
Da, nvtura Bisericii este una pentru toi. Dar ntr-
un fel i va vorbi preotul despre avort unei fete care i
pstreaz fecioria i n alt fel celei care deja a avortat. (Am
folosit comparaia aceasta dur doar pentru c am citit de
curnd poziia ctorva mmici fa de avort i m-am
speriat. Nu vreau n nici un caz s compar srutul cu
avortul.)

68
Un cititor: Mesajul printelui este cam radical, dar e nevoie
i de mesaje radicale e un du rece, dar mi se pare foarte
potrivit pentru tinerii care sunt n prag de a-i pierde fecioria
pentru c nu le vorbete nimeni despre varianta cea mai bun;
dei pentru ceilali, care au fcut deja greeala s nu
preuiasc puritatea srutului, probabil c mesajul lui este un
pic dezndjduitor. Mesajul tu tocmai pentru acetia este
foarte bun, pentru c le ridic moralul i i ndeamn la lupta
cea bun. Ce bine ar fi fost s fi auzit i eu la vremea potrivit
astfel de mesaje care s m pun pe gnduri, s m ndemne la
discernere.
92
 Cred c, dac nu ar fi existat Dumnezeu, srutul ar fi
fost un mijloc foarte potrivit prin care tinerii necstorii
i-ar fi manifestat dragostea n cazul n care nu ar fi fcut
dragoste de team s nu ajung la sarcini nedorite, sau din
cauza cine tie cror reguli morale respectate n societatea
respectiv69.
mi dau seama c am evitat pn acum s dau un
rspuns clar. Aa c m-am gndit c dac peste ani copiii
mei ar citi un astfel de articol, ar rmne cu un gust amar:
nc un scriitor care se teme s i asume o poziie
Da, eu cred c srutul ar putea fi foarte frumos i
curat (aa cum este - sau cum ar trebui s fie - ntre soii
care duc via cu adevrat cretin). Dac diavolii nu ar fi
ntr-un rzboi total cu tinerii pe care ncearc s i atrag n
lanurile patimilor, atunci m-a declara poate apologet al
srutului. Numai c, din pcate, ne aflm n acest rzboi.
i ideal este s ne luptm pentru fiecare bucat de pmnt,
s nu i cedm nimic diavolului
i atunci, le voi recomanda copiilor mei s fie ct
mai ateni n relaiile pe care le au. Ca nu cumva s se
ard S stea departe de orice le poate vtma sufletele.
Oricum, srutul nu este o manifestare a dragostei
care s nu aib nevoie de mai mult. Dimpotriv, srutul
tocmai asta este - este o poart spre mai mult. Unii spun:
Dar nu facem nimic ru, ne vom opri la asta. Nu se
opresc ns, ci sunt luai de valul iubirii i nu se pot opri70.

69
Un cititor: Aici tu ai n minte sruturile neptimae, s nu se
neleag greit c orice srut este i frumos. Aa e, m
refeream la sruturile curate, dac le pot spune aa
70
Un cititor: Ar trebui precizat CE s facem totui cnd ne
ndrgostim, cnd uitm de toate i alunecm pe valuri; adic
atunci ar trebui s inem aproape de un duhovnic (alt soluie
nu vd...). S presupunem c cei doi tineri sunt credincioi.
Dac i ia valul iubirii, atunci cred c numai cu ajutorul
duhovnicului pot ine srutul la distan sau la cuminenia la
93
Cei care tiu efectele srutului neleg pericolul la care se
expun. Iar cei care nu neleg, fiind convini de inocena
srutului, se vor convinge mai trziu c lucrurile stau
altfel. Dar s-ar putea s fie prea trziu.

Not: Nu vreau ca prin acest text s i zpcesc pe

cei care nu vor aprecia o astfel de hran, pe care o
consider hrana cea mai moale Cei mai slabi n credin
poate c se vor folosi de ea, iar cei tari nu o vor lua n
serios. Textul nu prezint ns o poziie definitiv a mea n
privina acestei teme, poate c, peste ani de zile,
maturizndu-m, voi ajunge i eu la o alt perspectiv.
Sunt ct se poate de receptiv fa de eventualele critici

care s nu urmeze mai mult. Prini fiind n vltoarea

sentimentelor, trebuie s aib un sftuitor care s le aduc
aminte s nu cad n pcat.
94
 Obsesia formelor fr fond

Unul dintre semnele de ntrebare ale tinerilor care i-

au pstrat fecioria este privitor la posibilitatea de a face
fa vieii de cuplu i n strns legtur cu asta la
mrimea unui anumit organ: Oare suntem destul de bine
dezvoltai?. Un soldat de 20 de ani se plngea: n viaa
mea este numai ntuneric cnd i vd pe fraii mei mai mici
gemeni care au doar 12 ani i sunt dotai cu nite organe
de toat frumuseea(R., 20 de ani)71.
Astzi nu e nevoie s ai frai dezvoltai normal ca s
i dai seama c la capitolul lungime stai prost. Nu e nevoie
nici s rsfoieti reviste porno sau sexy, sau s priveti
filme deochiate. Poi s mergi pur i simplu prin autobuz i
s i cad ochii pe o revist pe care o rsfoiete o
domnioar stilat care caut s se iniieze n tainele
sexului. Sunt multe moduri n care poi constata c ali
brbai sunt mai dotai. ntre cele mai penibile este s fii
refuzat de o siren. Iat drama unui tnr:
Am cunoscut o fat care mi-a propus s fac sex cu
ea. Am acceptat, dar cnd m-am dezbrcat, mi-a analizat
organele sexuale i mi-a zis c nu merit s se excite
degeaba, fiindc nu a putea s o satisfac, penisul meu
fiind prea mic. Dup o lun am ntlnit o alt fat, iar cnd
am ajuns pe punctul de a face dragoste, a rs, zicnd c nu
tie unde a putea gsi un prezervativ att de mic pentru
mine. Am ncercat s m sinucid, dar m-a salvat o coleg,
de care m-am ndrgostit, iar ea mi-a spus c m place i
71
Andrei Popescu i cititorii revistei Bravo, i cu noi cum
rmne?, Editura Trei, 1998, p. 19.
95
c vrea s facem dragoste, dar eu nu pot. Adic pot. Dar
mi-e fric s nu rd de mine (Ovidiu, 15 ani)72.
Celor care se afl n aceeai situaie i i-au pierdut
deja fecioria nu prea am ce s le scriu: unii dintre ei sunt
prsii de prietenele lor aa cum a fost prsit i Ovidiu.
Alii sunt pstrai de ctre prietenele lor numai pentru c
acestea sunt prea terse pentru a iei cu vreun tip bine. Iar
alii au neles c nu mrimea conteaz. Sau mai bine zis
c nu numai mrimea conteaz. Dac un cuit e ascuit, nu
trebuie s aib lama foarte lung, nu?73
Tocmai acest lucru vreau s l aduc la cunotina
tinerilor care se gndesc s i piard fecioria numai pentru
a vedea dac pot fi sau nu la nlime. Din punct de vedere
strict fiziologic, aproape toi brbaii sunt capabili s aib
o via sexual reuit. Cnd o femeie ajunge s aprecieze
un brbat dup lungimea organului n cauz e de plns. O
astfel de profesionist nu prea are anse s devin o soie
bun. Dect dac i cur trupul i mintea cu guma de
ters a pocinei. Ceea ce se ntmpl foarte rar. De cele
mai multe ori o astfel de expert regret ani ntregi c o
aventur cu cine tie ce turist dotat temeinic a durat att de
puin
Iat un alt motiv pentru care e bine ca soii s fie
feciori n noaptea nunii: ca nu cumva, atunci cnd ntre ei
vor aprea motive de tensiune, unul din ei s se sature de
trupul celuilalt i s suspine dup nopile de vis petrecute
cu cine tie ce partener de ocazie

72
Ibidem.
73
Ca s nu se cread c expun preri fr acoperire, iat un citat
dintr-o carte de specialitate: Intensitatea plcerii pentru brbat
i pentru femeie nu este proporional cu mrimea
instrumentului masculin. () Un penis de liliputan ar putea
deci s fie de ajuns pentru obinerea satisfaciei sexuale Dr.
Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i sexualitatea
adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p. 34.
96
 Ce s m fac, c astzi puine fete mai sunt fecioare
i dintre fecioarele pe care le cunosc nu mi place nici una.
Deci viitoarea mea soie va mai pstra i amintirile altor
parteneri Aa c poate e mai bine ca experiena mea s
fie mai vast, s nu m fac de rs din pricina organului
meu.
Rspunsul e delicat. Unui tnr care pune problema
aa i spun:
Totui, chiar dac fotii ei parteneri au fost mai
dotai dect eti tu, nici unul dintre ei nu a putut s i ofere
mplinirea pe care i-o poi oferi tu ca so. n familie chiar
i dragostea trupeasc st sub binecuvntarea lui
Dumnezeu (dac nu se ajunge la perversiuni sau la alte
ciudenii). Chiar dac nu ai cum s i dai seama de asta
numai citind sau ascultnd sfaturile altora, la vremea
potrivit te vei convinge singur. Cnd doi tineri se
cstoresc pentru ca iubirea lor s poarte pecetea
binecuvntrii dumnezeieti (i nu pentru a-i oferi unul
altuia senzaii tari), dragostea lor ajunge la stadii pe care
ceilali nici nu i le imagineaz. E o comuniune care face
s pleasc relaiile superficiale dintre partenerii pe care i
unete doar un organ. Nu i pierde fecioria numai pentru
c i e team c nu te vei descurca n pat. Dac n inima ta
va exista dragoste pentru soia ta i dac nu te vei
cstori din interes sau pentru c aa te-au obligat rudele
, i vei da seama ct de uor se capt experiena. Nu
pierzi nimic pstrndu-te curat
mi dau seama totui c e nevoie i de un rspuns
pentru tinerii care deja au ncercat s vad cum se
descurc n viaa sexual i au euat, motivul invocat de
fetele care au ncercat s i iniieze fiind c sunt prea puin
dotai. Acestora le spun: eecul vostru e relativ; ai pus
trupul naintea sufletului i nu e de mirare c ai dat gre.
nelegei unde ai greit i nu mai cutai s repetai
greeala. Nu v tot schimbai prietenele pn ce vei gsi
97
una care s fie mulumit de prestaia voastr. Ci ncercai
s v curii i trupurile i sufletele prin spovedanie i
Dumnezeu v va ajuta s uitai de eecul vostru. Iar cnd
v vei cstori, vei vedea c soiile voastre vor fi
mplinite.
*
Poate c rndurile mele vor fi citite ntmpltor i de
vreo fat care consider c brbatul este doar o prelungire
a unui organ productor de plcere, nu un iubit, nici mcar
un prieten Mi-o imaginez punnd mna pe mobil i
sunndu-i cea mai bun prieten: Auzi, drag, ce prostii
scrie tipul sta, c n familie sexul nu conteaz. C
brbatul poate fi la limita impotenei, dar dac i iubete
femeia, aia va fi mulumit.
Unui asemenea personaj, scos parc din reclamele la
cafeaua X, i recomand s citeasc mai cu atenie ce am
scris: Nu, drag, nu am zis c nu conteaz. Ci c
dragostea adevrat acoper lipsa recordurilor erotice.
Ceea ce e altceva.

98
 Comoara din discotec

Un monah i scrie: Te invit s cntreti prima

consecin a alegerii tale: nceputul discotecii este sfritul
bisericii (i invers!) n discotec te vei nconjura de
oameni, de tineri care lipsesc din biserici de luni, poate ani
de zile; nu pot accepta cum c ei nc mai exist pentru
Hristos. Sau, mai bine zis, El mai exist pentru ei. Iar tu,
stnd alturi de ei, distrndu-te cu ei, nu doar c accepi
tacit aceast blestemat situaie, dar sufletul tu va fi i el,
la rndul lui, rnit de aceast lips a lui Hristos Te pierzi
ntr-o mulime amorf, n care de fapt nici nu exiti;
nimnui nu i pas cine eti, care sunt bucuriile i care sunt
tristeile tale. De fapt, discoteca este o prpastie a uitrii,
un rs forat, o bucurie inexistent. Dac viaa noastr ar fi
plin de bucurii i de mpliniri, nimeni nu cred c ar mai
veni n discotec; dar tristeea noastr i a lumii ne alung
n locuri n care tim c am putea gsi fericirea. Suntem
prea singuri i fugim n discotecile care ne las impresia c
suntem nconjurai de prieteni, de oameni n sensul larg al
cuvntului. Omul are instinctul de a-i cuta pe ceilali, de a
le simi lipsa; ns prea des greim locul i modul prin care
s ne apropiem Dac n timpul Postului Mare, care ine
patruzeci i apte de zile, la care se adaug i Sptmna
Mare a nvierii , dac n toat aceast perioad vei
refuza, ca un bun cretin, s mergi n discotec, atunci vei
nelege o dat pentru totdeauna c nici n restul anului nu
se face s mergi74
74
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina
strmoeasc, 2005, fragmente din capitolul De ce se moare n
99
 Citindu-le, poate c te vei simi trist, gndindu-te c
nu ai puterea s renuni la discotec. De ce? S vedem
mpreun cteva motive.
1. Pentru c acolo merg prietenii ti i te-ai plictisi
dac nu te-ai duce cu ei. Plictiseala asta este o ispit prin
care trec muli tineri, btrni, clugri, preoi, mireni,
patriarhi, copii Numai c unii tiu s reziste, alii nu.
Cred c exist sfini care au dobndit cununa sfineniei
luptndu-se cu plictiseala. i, chiar dac cei din jurul lor
nu le-au neles msura duhovniceasc, Dumnezeu i-a
rspltit pentru marea lor nevoin. Tu nu i pui acum
problema sfineniei, te gndeti c nu tii cum s i ocupi
timpul Dar discoteca i face mult ru Chiar dac
muzica i place, o poi asculta i acas mai ales c acolo
se pune mult muzic de proast calitate, pe care tot
ascultnd-o ncepe s i plac. (Am mers i eu prin liceu
n discotec de multe ori i am observat c melodii care
iniial nu mi plceau deloc ncepeau s mi plac dup ce
dansam pe ele de cteva ori.)
2. i place s dansezi. i eu mergeam la discotec
pentru c mi plcea s dansez, i dansam att de bine
nct cutam prin toat discoteca pe cineva de la care s
mai nv scheme noi. Dansam i pn dimineaa, fr s
obosesc Dup ce m-am apropiat de biseric, nu m-am
mai dus la discotec. Dar mai dansam i atunci, la zile de
natere sau alte petreceri. Pentru c atunci cnd eram elev
fcusem sport de performan i organismul simea nevoia
de micare i mi se prea c dac nu a dansa a grei,

discoteci?, pp. 199-217. Pe ct de lipsit de impact mi s-a prut

titlul volumului, pe att de potrivit mi se pare titlul acestui
articol. ntr-adevr, n discoteci, ca i n bordeluri, crciumi sau
baruri private, unde clienii au voie s se drogheze, se moare.
Trupete, ritmul este mai lent. Dar sufletete, se poate muri ntr-
o singur zi, ntr-un singur ceas Chiar dac nici noi i nici
muribunzii de lng noi nu ne dm seama
100
nchizndu-m n mine Nu vreau s dau verdicte
privitoare la modul n care dansul i influeneaz pe alii,
dar pe mine unul nu m-a ajutat. E clar c blues-urile
strnesc pofta desfrului. Iar celelalte dansuri fie c sunt
afro-americane, arbeti sau de alte origini nu fac altceva
dect s trezeasc n noi patima Fie c este vorba de
iubire de sine, de narcisism, fie c este vorba de desfru
sau de alte patimi Ct privete blues-ul, muli tineri abia
ateapt s l danseze pentru a fi mai aproape unul de altul.
Ei nu vor nimic ru, au ncredere n dragostea pe care i-o
poart i se las purtai pe aripile melodiei. Dar patima
rsare, ncet-ncet.
Nu vd ns de ce nu ar dansa mpreun, din cnd n
cnd, soii Dragostea lor trupeasc este binecuvntat de
Dumnezeu i blues-urile nu i vatm. Cei necstorii
cred c n familie problema unirii trupeti este foarte
simplu rezolvat. Nu este chiar aa. De multe ori, din
diferite motive lips de timp liber, probleme de serviciu,
necazuri cu rudele etc. chiar e nevoie de momente
frumoase, o plimbare n parc, o prjitur mncat n barc,
o excursie n afara oraului, pentru ca praful care se aaz
ntre soi s fie ndeprtat. Or, uneori un blues poate avea
tocmai acest rol Nu afirm ns c toate blues-urile sunt
acceptabile Dimpotriv. Nu m apuc acum s scriu un
tratat muzical despre multele blues-uri care strnesc
patima trupeasc. Spun doar c exist i blues-uri
frumoase Numai c, pentru a nu te vtma vrnd s
dansezi pe ele, i recomand i de aceast dat rbdare
3. Nu poi renuna la dans. Te-ai nvat cu micarea
i, dac nu mai dansezi, te vei ngra etc. Eu nu spun s
renuni la micare. Numai c, n acest caz, trebuie s
nlocuieti dansul cu puin gimnastic sau cu puin
sport
4. Simi nevoia de prieteni noi. Nevoia asta e
fireasc. Gndete-te ns dac ai vreo ans s gseti
101
oameni de calitate n discotec De fapt, oamenii de
calitate care au intrat acolo au ieit cu sufletul vtmat
Nu tiu dac are rost s i scriu mai mult. Du-te la
duhovnic i el va ti s i spun dac i ce comori poi
ntlni mergnd n discotec. i dac pierzi cu adevrat
ceva renunnd la ea.
*
Legat de subiectul discotec nu am vrut s scriu i
despre scandalurile, btile sau chiar violurile aferente. O
fat mi-a scris ns cteva rnduri pline de tristee: mi e
greu s i scriu despre viol. Am trecut prin aa ceva cu
mult timp n urm... De fapt nu eu... dar am fost de fa.
Urmam. Iar fata pe care au reuit s o violeze s-a
spnzurat. Era cea mai bun coleg a mea. De fapt pe
mine m macin altceva. Eu m consider vinovat. Am
luat-o cu mine la ar la bunici la cules de struguri... Ea
nu avea pe nimeni la ar i a vrut s mearg. Numai c
eu am luat-o i la discotec. i acolo au pus ochii pe noi
nite tmpii. Doi indivizi au scos-o din discotec. Eu am
vzut totul i am fugit dup ea. i am czut i eu n plas,
ca s zic aa. Am vzut totul. E groaznic. i acum nu prea
mi gsesc cuvintele s povestesc. tii ce nu neleg? De ce
s-a spnzurat. i de ce m-a oprit s nu zic nimic la
poliie... Poate de ruine. Noi nu am declarat nimic, doar
ne-am ntors n ora... i att. Iar ia sunt bine... n
libertate.

102
 Preri despre sexul premarital

Unul dintre subiectele de discuie preferate ale

tinerilor este legat de nceperea vieii sexuale i de
compatibilitatea sexual cu persoana iubit. Poate c i tu
ai avut parte de astfel de discuii. 75 Pe un site76 am gsit un
material exact pe aceast tem. Voi reproduce o mare parte
din el, i apoi mi voi spune punctul de vedere. mi voi
permite totui ca ntre parantezele ptrate s mi exprim
anumite luri de poziie fa de punctele de vedere ale
tinerilor. Moderatorul discuiei ncepe astfel:
Cu ceva timp n urm am primit un e-mail de la
unul dintre voi. I-am rspuns, dar de atunci m-am gndit
mereu la cele spuse de prietenul meu. i la ntrebrile puse
de el. Citii i voi acest e-mail i celelalte preri i, dac
avei i voi o prere n legtur cu subiectul sau cu cele
spuse pn acum, spunei-o! Iat e-mail-ul trimis de
prietenul meu Iulian: Sexul e prezent peste tot. Nu cred
c ar trebui s fie aa. Se pune mult prea mult accent pe
asta. La TV nu vezi dect emisiuni despre ct, unde, cum
s faci sex. Principiile cretine au fost date uitrii. Lumea
a uitat c sexul premarital este un pcat. Acum, spune-mi,
75
Pe mine m-a ocat pur i simplu sfatul unei cunotine, o
femeie credincioas, care nu cu mult timp nainte de a m
cstori m-a sftuit s mi testez compatibilitatea cu viitoarea
mea soie, ca nu cumva s avem parte de decepii dup nunt.
Mi-a zis ceva de genul: Chiar dac ai stat cumini atta vreme,
e momentul s ncercai acum Nu regret c nu am inut
seama de sfatul ei
76
Pentru a nu strni curiozitatea nimnui, am preferat s nu dau
link-urile de pe net
103
te rog: crezi cu adevrat c e nevoie de o anumit
experien nainte de cstorie? Crezi c trebuie s se pun
un aa mare accent pe compatibilitatea sexual? Oare
sexul e cel mai important lucru n cstorie? Nu
dragostea? [ntrebrile lui Iulian mi se par foarte fireti.
Unde greete Iulian? Greete netiind cui s-i pun
aceste ntrebri. Adic, dei principii cretine77, ntr-o
problem att de important cum este sexualitatea, el cere
sfatul unor oameni care au un alt tip de repere morale.
Precum vei vedea din rspunsurile care urmeaz, nici
unul nu corespunde perspectivei pe care o are sau mai
bine spus o avea78 Iulian. E ca i cum ar fi ntrebat nite
fumtori dac tutunul nu duneaz sntii, sau dac nu
are alte efecte negative. Fumtorii ar fi ncercat s l
conving s se apuce de fumat. Aa cum tinerii de mai
jos Dar mai bine s citim mpreun poziiile lor.
Moderatorul continu:] Am transmis mai departe aceste
ntrebri, i iat care au fost prerile

Prerea lui Ionu: Pentru majoritatea tinerilor

problema sexului premarital este un concept nvechit.
Pentru mine acest lucru este normal din urmtoarele
motive:
- educaia primit n familie nu a fost foarte rigid n
probleme legate de sex [iat c un tnr este contient de
faptul c lipsa unei educaii morale n ce privete
sexualitatea i-a spus cuvntul].
- la vrsta mea (21 de ani) este o necesitate fizic
[deci nu mai este manifestarea liber a unui mod greit de
a iubi, ci este efectul unei dependene], dar este mult mai
plcut de fcut cu o persoan suficient de important
77
Altfel nu ar afirma cu tristee c lumea a uitat c sexul
premarital este un pcat...
78
C poate ntre timp i-a schimbat-o, sub influena avalanei de
ndemnuri la pcat pe care a generat-o fr s vrea
104
pentru mine pentru a considera posibilitatea unei cstorii
n viitor [altfel spus: eu o fac oricum, dar dac in la fata
respectiv, cu att mai bine].
- nu dispun de sigurana material (cas, venit stabil
suficient...) pentru a ntemeia o familie n viitorul apropiat
(i poate n-am nici curajul...) aa c nu pot atepta la
nesfrit... [Foarte interesant: Ionu recunoate lipsa
curajului de a-i ntemeia o familie. Cel puin e sincer,
muli fiind n situaia lui, dar ascunzndu-i n fel i chip
laitatea. M refer mai ales la cei care sunt n stare s bea
nu tiu ci litri de trie sau s dea nu tiu ci pumni pe
minut, dar care nu sunt n stare s i ntemeieze o
familie]
- am adoptat prerea unora cum c sexul este un
lucru important ntr-un cuplu, iar compatibilitatea sexual
poate fi testat nainte de a fi prea trziu... [Dezarmant
sinceritatea lui Ionu: el a adoptat prerea cum c trebuie
s testeze compatibilitatea sexual nainte de a se
cstori Nu a ajuns singur la aceast concluzie, nu a
fost un act de maturitate, ci pur i simplu un gest inspirat
de opiniile celorlali.]

Prerea Letiiei: (pentru Iulian) ... sexul premarital

nu vine n contradicie cu nvtura luminat nou de
ctre Iisus, ci doar cu dogmele bisericeti. [Nu este prima
oar cnd aud aceast idee de la tineri. Oare chiar cu
atta superficialitate s fie citit Scriptura, nct s nu fie
evident faptul c Hristos ne-a poruncit s ne luptm cu
pcatul desfrnrii, mustrndu-ne chiar i pentru privirile
ptimae?] Cea mai important trstur a omului este
LIBERUL ARBITRU! Ceva de genul fac ce vreau, dar
tiu ce fac, cu ultima parte subliniat la maxim! Aa c
Iulian, ... go and have sex! Sunt sigur c te vei simi
minunat i nici pcate nu vei face (atta timp ct tu i
partenera ta vrei asta). [Adic pcat este numai cnd
105
unul nu vrea? Ce mai urmeaz? Ca peste o sut de ani s
se considere pcat doar dac nici unul din ei nu vrea, i o
fac din obligaie?]

Prerea lui Eu: Prerea mea despre sexul e peste

tot... Eu a zice c uneori e prea mult. Adic nu a fi total
mpotriva sexului nainte de cstorie, dar cteodat e prea
sadic s auzi de la o fat de 19 ani c deja a fcut-o cu 5.
Varianta cu fata virgina la nunt e idilic exagerat pentru
vremurile noastre, unde vezi la televizor fete adolescente
de 14-15 ani vorbind despre sex ca i cum ar vorbi despre
reete culinare. i apropo de reete culinare: ar fi bine dac
fetele ar ti atta despre gtit ct tiu despre sex... [Fin
umorul Pe de alt parte, nici soii de azi nu mai sunt
att de exigeni la mncare ca pe vremuri; n schimb, n
pat au devenit din ce n ce mai exigeni]
Ce este mai ciudat, n America de exemplu (unde se
zice c oamenii sunt foarte liberali din punct de vedere
sexual), s-a nceput deja o campanie pe plan naional
pentru amnarea nceperii vieii sexuale prea timpurii.
Poi s vezi reclame cu adolesceni de genul Not ME - Not
Now ori Making Smart Choices About Sex. Prerea mea
personal e c ar trebui s vedem i noi realitatea.
Realitatea nu e aceea c suntem tineri, hai s profitm. Eu
a zice suntem tineri, trebuie s ne gndim. Gndii-v la
un singur aspect. Noi suntem prinii de mine. i-ar
plcea ca fetia ta de 14-15 ani s-i nceap viaa
sexual? [Cine spunea c toi tinerii sunt superficiali?
Cred c abia n clipa n care tinerii de azi i dau seama
c vor fi prinii de mine au fcut primul pas adevrat n
maturitate]

Prerea lui Preda: SEXUL, dup mine nu este un

pcat dac este fcut nainte de cstorie, sau
extraconjugal. Marele pcat (dup prerea mea) este atunci
106
cnd este fcut fr respectarea unei igiene, a normelor de
moral, bun sim etc... Este mare pcat atunci cnd sexul
nu este fcut cum trebuie [Cred c Preda este att de
strin de o perspectiv spiritual sau cel puin moral a
vieii, nct pentru a-l contrazice ar trebui s scriu un
volum ntreg]

Prerea lui Bogdan: Nu cred c trebuie s ai

neaprat o experien sexual nainte de a te nsura... Nu
asta e problema... Problema e c sexul, cel puin pentru
mine, e o necesitate (dac nu o fac cel puin o dat la dou
zile s zicem ... am o stare de nervozitate foarte ridicat).
[Spun sincer c nu m ateptam la atta sinceritate Se
pare c discuiile pe internet, cnd oamenii nu se cunosc
fa ctre fa, pot genera nu numai vulgaritate, ironie i
erotism, ci i discuii sincere Bogdan zice pe leau i
dup ce are o experien sexual bogat - c nu crede c
e nevoie de experiene sexuale premaritale Dar pentru
el sexul a devenit o necesitate. Din punct de vedere
duhovnicesc, o patim, de ale crei lanuri este legat
Oare de ce filmele pentru tineri nu prezint lucrurile aa
cum sunt, ci le nvelesc n epiderma unor idilice poveti de
dragoste? Tinerii ar trebui s tie c, aa cum fumatul
distruge sntatea, tot aa viaa sexual poate da
dependen O dependen de care sufer tocmai cei
care se laud c ar fi marii admiratori ai libertii.]

Prerea Elei: Eu cred c sexul este important

nainte de cstorie, pentru c, dac te trezeti dup mriti
c persoana pe care ai luat-o nu e grozav la pat ce faci?
Ai dou variante: ori te conformezi, ori i iei un amant. S
te conformezi e destul de nasol, pentru c nseamn c vei
rmne o ratat... S i iei amant nseamn s ncalci
principiile cretine ce ne-au fost date. n fond i la urma
urmei vrei s iubeti trupul celui pe care i l-ai ales, nu al
107
altuia pe care probabil l doreti, dar nu l iubeti ca pe
soul tu. Concluzia este c n ambele cazuri calci strmb
din punctul de vedere al principiilor cretine. Absurd mi se
pare s te duci s o faci cu n+1 parteneri ca s vezi care
este compatibil sexual cu tine. [Da, Ela, tiu, fiecare
vede absurdul pcatelor celuilalt Dar dac o faci doar
cu n parteneri, sau cu n-3, totul e bine, nu? Nici contiina
nu te mustr, nici mama nu tie]

Prerea Raluci: Ce nseamn dragostea fr sex?

Cnd iubeti pe cineva nseamn c te atrage att psihic
ct i fizic. ns oameni suntem cu toii i atracia fizic n
cazul dragostei atinge cote infinite. i atunci cum poi s
spui c reziti lng persoana iubit fr s-o atingi? [E
greu, e foarte greu. Dar nu e imposibil E greu i cnd
eti cstorit s ii posturile rnduite de Biseric, dar nici
asta nu e imposibil.] Fr s-o iubeti? [Cum adic s stai
lng persoana iubit fr s o iubeti? Dac nu faci
dragoste nseamn c nu o iubeti?] Dragostea e un lucru
minunat i ar fi pcat s o iroseti [Aa cred i eu,
dragostea nu trebuie irosit, trebuie mplinit: tocmai
pentru asta exist Taina nunii] doar pentru c religia
impune reguli care au fost nclcate mereu. [Numai c
regulile au rmas reguli, chiar dac au fost nclcate
mereu. Mai ales c tot mereu au existat i oameni care le-
au respectat] i apoi apare problema incompatibilitii.
Dragostea nu aduce cu sine i compatibilitatea, ci
dragostea absolut se instaleaz n momentul n care te-ai
druit persoanei pe care o iubeti i se ajunge la o plcere
comun. Sexul n sine e tot att de important ca i
dragostea. Diferena dintre acestea este c sex fr
dragoste se poate, dar invers NICIODAT. [Cine poate
afirma aa ceva? Mai corect spus: invers ar fi foarte greu,
ceea ce e cu totul altceva. Numai c Dumnezeu nu cere
dragoste fr sex, ci cere doar ca oamenii s i manifeste
108
dragostea trupeasc abia dup ce au primit
binecuvntarea cstoriei] Numai dac dou persoane
care se iubesc sunt compatibile sexual vor reui s-i
menin ce au realizat i s cldeasc mai departe. [Asta
nu e adevrat. Paradoxul este c Dumnezeu i poate ajuta
pe cei care sunt incompatibili sexual dei astfel de
cazuri de incompatibilitate n realitate sunt extrem de rare
s aib o poveste de dragoste mai profund dect a
celorlali. Nu sunt fanul impotenei sau al altor dereglri
sexuale, tiu ns c o poveste de dragoste care a primit
binecuvntarea lui Dumnezeu este mai durabil dect cea
mai fierbinte relaie erotic.]

Prerea Mdlinei: tiu persoane adulte care s-au

iubit foarte mult cnd s-au cstorit, ns au descoperit c
sunt incompatibili pe plan sexual, indiferent ce au fcut.
Nu s-au desprit pentru c se iubeau enorm, dar fiecare a
avut relaii extraconjugale i nu au putut avea relaii
sexuale nici pentru a concepe un copil. i-au distrus n
timp orice ans de fericire i au ajuns s se urasc. Dac
ar fi descoperit nainte de cstorie, probabil ar fi rmas
foarte buni prieteni i astzi. Concluzia: sunt de acord cu
sexul premarital, dar n anumite limite.
[S vedem i prerea Doinei]

Prerea Doinei: M-ai ntrebat ce prere am despre

sexul premarital. Prerea mea actual e urmtoarea: l
consider necesar. Eu nu am avut relaii sexuale nainte de
cstorie i acest lucru a avut repercusiuni asupra ntregii
mele viei. Pentru doi oameni ce vor rmne mpreun tot
restul vieii trebuie s fie foarte clar c se potrivesc din
toate punctele de vedere. Altfel poi avea surpriza, dup
nunt, c eti legat de cineva cu care de fapt nu te
potriveti sexual; e foarte greu de suportat asta din ambele
pri.
109
 *
i Doina i Mdlina spun un lucru foarte important
ba chiar prerea Doinei atrn i mai greu la cntar,
pentru c e generat de experien: exist soi
incompatibili sexual, i dragostea lor e ngenuncheat de
aceast neputin Ei, n faa acestei realiti izbitoare,
m dau btut. Ce s fac? Ar trebui poate s las la o parte
ipocrizia i mndria i s m recunosc nvins, i s le dau
tinerilor acelai sfat ca Letiia: go and have sex
S zicem c acum jucm ah: ce mutare voi face?
Voi face abstracie de realitate, i i voi spune poveti de
adormit copiii? i tu, i eu tim c exist profesori de
religie care le spun copiilor s nu fumeze, dar n pauze
fumeaz n faa acestora, nefiind nici ei convini c
fumatul le distruge sntatea Oare eu i voi spune o
poezie nvat pe dinafar, n care nu cred?... Mai bine
tac
*
nainte de a-mi spune punctul de vedere in s
precizez de ce am reprodus attea poziii favorabile
sexului premarital. Motivul principal este c m-am gndit
c dac le-a fi citit eu nsumi cu ani n urm, nainte s
m cstoresc n clipe n care eram apsat de dezndejde
sau de tristee , ar fi reuit s mi zdruncine puin punctul
de vedere cretin asupra acestei probleme... i am regsit
aceeai ntrebare la muli tineri cretini, studeni sau
absolveni de facultate: dar dac totui ar fi mai bine s
testm compatibilitatea sexual cu persoana cu care vrem
s ne cstorim?
Nu cred c greesc gndindu-m c, citind prima
parte a acestui articol, aceti tineri vor simi ndoiala
strecurndu-se iari n inimile lor. O fat chiar mi-a spus:
cnd scrii despre sexualitatea premarital s nu faci
referire la ce gndesc tinerii, c ne pui sare pe ran. i aa
mi este greu s rezist
110
 i totui, am considerat c este folositor ca unii
tineri s i contientizeze aceast ndoial. Mai mult chiar,
tocmai acestor tineri li se adreseaz acest articol. Cei care
sunt hotri s duc o via cretin nu au nevoie de el, iar
pe cei care sunt decii s triasc n pcat nu am cum s i
conving s renune. Atunci?...
Atunci i rog pe ceilali s nu mai citeasc, i i scriu
ie, celui cu o frm de ndoial n suflet
*
Suntem n stare s facem o fapt eroic vreme de
cteva minute, vreme de cteva ore sau de cteva zile. Dar
ne ngrozete gndul c tot viitorul nostru poate fi distrus
datorit unei alegeri greite. Alegerea soiei este una dintre
cele mai importante alegeri n via. Toi ne dorim o
pereche minunat, o via fericit, plin de dragoste. Unii
i doresc s aib i copii frumoi, o cas n care s
locuiasc i un serviciu care s i mulumeasc Nimic
ru n asta, dimpotriv.
Cnd e vorba de alegerea soiei, ncerci s fii ct mai
atent: maina sau serviciul se pot schimba mai uor, dar
soia, mai greu. Cu toate c rata divorurilor este n
continu cretere, simi i tu c divorul este un eec de
care nu vrei s ai parte. Exist multe criterii de care trebuie
s ii seama cnd i alegi soia 79. Unul cruia i se d foarte
mult importan n zilele noastre este compatibilitatea
sexual. Acest subiect i frmnt chiar i pe unii din
tinerii cretini, care merg la biseric, se spovedesc, se
mprtesc etc. Un prieten al meu, fecior la 32 de ani,
care vrea s se nsoare cu o fat care nu mai e fat, mi-a
spus de curnd c ea tot insist s fac dragoste cu el
dei fata merge la spovedanie, vrea s duc o via
cretin i m tot roag s i spun i ei ce scriu pe tema

79
Am scris pe tema aceasta chiar o carte Cartea nunii Cum
s-mi ntemeiez o familie.
111
Tinerii i sexualitatea, doar-doar o conving s nu l mai
preseze att.
Prima precizare pe care o fac este c feciorii i
fecioarele, pe de o parte, iar brbaii i femeile, pe de
alta80, au motive diferite pentru a testa aceast
compatibilitate nainte de nunt. Asupra feciorilor i
fecioarelor presiunea e poate mai mare: au luptat vreme
ndelungat cu patima desfrului i cu dorina de a-i
exprima sentimentele fcnd dragoste, au rezistat pn ce
au gsit persoana cu care vor s se cstoreasc, i atunci
asaltul binevoitor al prietenilor, prinilor, mass-mediei i
sperie: Dac nu v verificai compatibilitatea sexual,
vei eua. Misterul e mare, atracia puternic
Brbaii i femeile decii s se cstoreasc au i ei
motivele lor pentru a-i testa compatibilitatea. Experiena
lor e un argument c modul n care partenerul reacioneaz
n pat nu e dependent nici de frumuseea i nici de
inteligena sa Aici trebuie s intrm n detalii mai
indecente: n linii mari, se consider c aceast
compatibilitate este determinat de trei factori modul n
care cellalt reuete sau nu s se druiasc celuilalt (la
limit, actul sexual fiind pentru egoiti doar o masturbare
n cuplu), sau altfel spus: ct de intens e sentimentul pe
care l transmii celuilalt, potrivirea dup criteriul
dimensiunii i msura n care cellalt este maestru n arta
erotismului.
Experiena unora i determin s dea mai mult
importan unui factor sau altuia, dar fiecare factor i are
importana lui
*
Ct privete primul factor, feciorii se pot ntreba:
Dar cum putem vorbi de transmiterea unui sentiment prin

80
Mie mi se pare impropriu s spun despre o fat de 14 care i-a
pierdut fecioria c e femeie, dar accept termenul standard
112
actul sexual fcut n afara nunii, cnd Biserica nva c e
un pcat, c e o lucrare care ucide sufletul?
Biserica vede lucrurile n adevr. Cea mai frumoas
poveste de dragoste (gen Titanic) nu este de ajuns pentru a
birui pcatul Dar asta nu nseamn c toi cei care
desfrneaz simt angoase, mustrri de contiin Nu,
unii ncearc, sincer, s fac dragoste. i o femeie care
vede c un amant i acord mult atenie, c se poart cu
ea delicat, ncercnd s o fac fericit, n timp ce amantul
de dinainte nu cuta dect s i fac toate poftele, este
firesc c l va prefera pe ultimul, alturi de care simte
altceva Dar face ea dragoste cu ultimul? Din punct de
vedere cretin, nu se poate face dragoste fr
binecuvntarea nunii. Dragostea adevrat e strin
pcatului Dar cei care triesc n pcat nu i dau seama
de nelarea lor. i, atunci cnd acetia vor s se
cstoreasc, insist s testeze compatibilitatea sexual cu
cellalt
Care este perspectiva cretin asupra acestui prim
factor? Cnd doi oameni triesc necununai, atunci vieile
lor sunt dominate de egoism sau de o dragoste ptima.
Este firesc ca acest egoism s se rsfrng i n pat. Dar n
familia cretin raportul este rsturnat: fiecare ncearc s
nfrumuseeze ct mai mult viaa celuilalt (e adevrat,
exist i n familia cretin unele oscilri, tensiuni,
atitudini egoiste, dar nu sunt majoritare). Cldura i
frumuseea iubirii dintre soii cretini se reflect i n viaa
lor intim Deci, nu e nevoie de nici o verificare
anterioar a compatibilitii81. Toi cei care au trit n pcat
trebuie s neleag c viaa intim n familie este ceva
absolut deosebit, care nu seamn cu ce triau nainte.
Parc ar fi altceva. (M ntreba tot prietenul meu de 32 de
81
Ba chiar o astfel de verificare este lipsit de obiectivitate:
cellalt nu are cum s se poarte cu tot atta dragoste dac nu
este acoperit de harul nunii.
113
ani ce diferen este ntre soii i concubinii care fac
dragoste. I-am rspuns: unii zboar, iar alii merg Nu se
poate compara zborul cu mersul, este altceva)
*
Ct privete al doilea factor, compatibilitatea
organelor, studiile medicale arat faptul c exist n
realitate foarte puine cazuri de incompatibilitate sexual
real Ce e interesant e c mii de cupluri care i-au
verificat i rsverificat compatibilitatea sexual nainte de
nunt, dup civa ani divoreaz invocnd ca motiv
tocmai nepotrivirea n pat Iat deci c nu i-a ajutat la
nimic c i mai verificaser i nainte compatibilitatea, i
atunci trecuser testul
Cum stau lucrurile? n astfel de situaii soii nu sunt
interesai dect de plceri trupeti. Or, viaa nu e pentru
plceri de moment, e pentru dobndirea mntuirii. i n
viaa de familie apar probleme, ispite. i aceste probleme
se rsfrng i n pat. Dac soii nu vor s se lupte s
depeasc aceste probleme, ci fug pur i simplu de ele
evadnd din lanurile familiei, viaa lor nu va fi o via
mplinit. Dar, dac soii au rbdare i credin n
Dumnezeu, ncercrile vor trece, n familie va fi iar linite.
i aceast linite va acoperi i micile tensiuni care au avut
loc n pat. Va fi din nou bine, i problemele vor deveni
amintiri82
*
Ct privete al treilea factor, aici nvtura cretin
e clar: orice perversiune este pcat, orice perversiune
distruge dragostea. Chiar dac cei care au astfel de
82
Trebuie s precizez aici c unele statistici arat c multe
femei nu au cunoscut mplinirea n viaa sexual; procentul
femeilor care nu ajung la orgasm (nu am gsit un sinonim mai
elevat, scuze) e n cretere... Cu toate schimbrile de
parteneri, cu toate tehnicile etc. Deci, compatibilitatea trebuie s
aib la baz altceva, nu dimensiunile organelor respective
114
exigene spun c tocmai aa i arat dragostea, dragostea
lor e o dragoste animalic, epidermic, un drog ieftin. n
familie nu trebuie s te atepi ca partenerul s cunoasc
toate tehnicile de Kama Sutra, trebuie s te atepi ca el s
i druiasc dragoste i aceast dragoste nu necesit
nici recorduri sexuale, nici perversiuni i nici tehnici
erotice speciale Dar e o dragoste care, aa cum dau
mrturie toi cei care au cunoscut-o83, mplinete.
*
mi dau seama ns c vorbind despre cei trei factori
care determin compatibilitatea84, nu am reuit s depesc
penibilul situaiei n care m-am aflat cnd am citat prerile
Mdlinei i Doinei, care afirmau foarte clar c exist
cupluri care au regretat amarnic faptul c nu i-au testat
compatibilitatea sexual.
Eu cred ns c problema trebuie privit din alt
unghi. Am discutat o dat cu un tnr fecior:
- Deci, eti convins c va fi nevoie s testezi
compatibilitatea sexual cu fata pe care o vei alege nainte
de a te nsura.
- Da, dar pn atunci m pstrez curat.
- De ce crezi c e nevoie s o testezi?
- Ca s nu divorm dup nunt.
- Crezi c poate fi acesta un motiv de divor?
- Sunt sigur.
- Atunci te ntreb: nunta e lsat de Dumnezeu, sau e
invenie omeneasc?
- E lsat de Dumnezeu, de asta e i Taina nunii.
- Dumnezeu vrea ca oamenii care se cstoresc s
divoreze?
- Nu, vrea s triasc fericii mpreun.

83
i, dac e nevoie, ntresc i eu prin experiena mea aceast
mrturie
84
Or mai fi poate i alii, nu tiu
115
 - Atunci, nu e normal s vrea ca oamenii care se
cstoresc s mplineasc toate condiiile pentru a avea o
via fericit mpreun?
- La ce te referi?
- Dac e att de important compatibilitatea sexual,
de ce nu a vorbit Dumnezeu n Vechiul Testament despre
testarea ei, i nici Hristos, Fiul lui Dumnezeu, nu ne-a spus
nimic n Legea cea Nou? Oare s nu tie Dumnezeu ce e
important pentru om?
- Ba da, tie.
- Atunci, de ce nu i las pe oameni s fac ce e
bine?
- Pi, nu e bine, e pcat.
- De ce e pcat?
- C aa a zis Dumnezeu, c e pcat s desfrnezi.
- Deci, testarea compatibilitii e un pcat necesar?
- Da, cam aa ceva
Aici e problema principal Nu nelegem c
Dumnezeu ne iubete, c ne-a creat pentru a ne bucura de
fericirea venic, ne-a rnduit calea mntuirii astfel nct
fiecare pas al nostru s fie binecuvntat Nu nelegem c
Dumnezeu vrea ca toat viaa noastr s fie o via curat,
o via de sfinenie, o via frumoas i senin.
Dumnezeu nu putea s lase fr binecuvntare un
pas att de important n viaa omului cum este pregtirea
pentru ntemeierea unei familii. Dac Dumnezeu ar lipsi n
acest moment, I-ar fi foarte greu s intre mai apoi n viaa
familiei Dumnezeu a rnduit toate cu nelepciune, i
fiecare pas al vieii noastre ar trebui s stea sub
acopermntul Su.
Atunci?
Atunci rmn dou posibiliti: poate Dumnezeu s
binecuvnteze aceast testare prenupial? Nu, hotrt nu.
Att prin Vechiul ct i prin Noul Testament, Dumnezeu

116
ne spune c aceast experien are urmri triste pentru
trupul i sufletul omului
Atunci, dac Dumnezeu nu binecuvnteaz acest
test, nseamn c nu e nevoie de el nseamn c, atunci
cnd se pune problema ntemeierii unei familii, sunt
importani ceilali factori credina, virtuile, iubirea,
frumuseea (unii pun mai mult pre pe cea sufleteasc, alii
pe cea trupeasc) etc.
Compatibilitatea sexual apare n mod firesc85, i
este rodul iubirii curate i puternice.
Da, teoria este bun, dar ce ne facem cu eecul
Doinei?
ntrebarea e foarte bun. Ne-am nvat s mprim
lumea dup criterii standard, dar pierdem din vedere
amnuntele. Da, Doina s-a mritat fecioar, dar a fost o
fecioar neleapt?
Cum vine asta? Oare viaa ei a fost o via cretin,
binecuvntat de Dumnezeu?
Dar aproape sigur a avut parte de Taina nunii, c
toi se cstoresc i la biseric
Asta nu nseamn foarte mult. n Limonariu citim
cum un sfnt a fost mustrat de Dumnezeu c boteza
oameni lipsii de credin:
A fost ntrebat odat sfntul Atanasie, papa
Alexandriei, dac poate fi botezat cineva fr s cread,
potrivit rnduielii i propovduirii cretine, sau dac ar fi
botezat pentru alte pricini, prefcndu-se a crede, ce va fi
cu el i cum l primete Dumnezeu. Sfntul Atanasie a
rspuns, zicnd:
- Ai auzit c, n timpul unei ciume cnd muli de
frica morii alergau la botez, s-a artat fericitului i
mucenicului Petru cineva n chip de nger i i-a spus:
85
Excepiile sunt att de rare, nct o astfel de posibilitate nici
nu trebuie luat n seam. Tot aa cum nu lum n seam
posibilitatea de a muri n singurtate pe o insul Sau o lum?
117
 - Pn cnd tot trimii aici pungi sigilate i complet
goale i fr nimic nuntru?
Att ct se poate nelege din cuvintele ngerului,
pungile sigilate sunt cei care au pecetea botezului, care
socotind c au s capete vreun bine dac s-ar boteza, s-au
botezat86.
Aa cum exist oameni care se boteaz formal, fr
s aib credin, tot aa exist oameni care se cunun
numai de ochii lumii, pentru spectacol, i nu pentru c vor
s duc o via cretin. i tot pungi goale i sigilate, fr
nimic pe dinuntru sunt cstoriile lor
Cei care regret c s-au cstorit feciori au avut o
feciorie neneleapt Nu au cunoscut viaa n Hristos, i-
au pstrat fecioria numai din motive morale, sau din
timiditate (sau pentru c nimeni nu le ddea atenie e i
acesta un motiv foarte real).
Din ci oameni cunosc care duc via cretin, nu
tiu pe nimeni care s fi regretat c nu a testat
compatibilitatea sexual cu perechea sa87. Chiar dac muli
au avut mult de luptat pentru a rezista acestei ispite. Da,
ispita e mare, important este s reziti pn la capt (cu
toate poticnirile, mai mici sau mai mari, care apar pe
parcurs).
Aa c, stai linitii. Fie c v-ai pstrat fecioria, fie
c v-ai pierdut-o, dar ai rectigat-o prin pocin, dac
avei ndejde n Dumnezeu, El v va trimite exact
perechea de care avei nevoie. El, care cunoate cu de-
amnuntul trupurile i sufletele voastre, v va purta de
grij ca n familiile voastre s fie nelegere pe toate
planurile.
86
Limonariu, Alba Iulia, 1991, p. 195.
87
Pe unii poate i-am agasat cu ntrebri de acest fel, ns trebuia
s m dumiresc asupra problemei, nu s am un punct de vedere
care s se bazeze numai pe experiena mea i pe cele citite n
cri
118
 Dar, nu uitai: principalul este s i facei loc n
vieile voastre, i n casele voastre. C dac l lsai pe
Dumnezeu s stea doar n sufrageriile i n buctriile
voastre, iar n dormitor v purtai ca nite pgni
*
tiu c muli tineri afirm c i ncep viaa sexual
pentru c simt nevoia s i triasc libertatea. Exist ns
numeroase studii care arat c o astfel de libertate este de
fapt cea mai banal form de sclavie fa de lanurile
manipulrii prin televiziune. Iat cteva date interesante:
Cnd elevii de colegiu au fost pui s identifice cteva
persoane pe care ei le consider model pentru
comportamentul personal, ei au selectat n primul rnd
personaje din lumea TV, care s-au evideniat printr-o
atitudine sexual extrem de permisiv i cu o foarte mare
frecven a relaiilor sexuale (Fabes i Strausse, 1987). []
Adolescenii care se identific ndeaproape cu
personaje de la televizor mrturisesc c se simt
nesatisfcui de faptul c sunt virgini sau de experiena
sexual pe care au avut-o (n cazul n care ntrein deja
relaii sexuale) (Baron, 1976, 1977; Couringht i Baran,
1980). []
Elevii de liceu crora li s-au proiectat filme cu
coninut sexual explicit accept cu o mai mare uurin
infidelitatea sexual i promiscuitatea dect grupul de
control (grup format din tineri provenind din acelai
mediu, crora nu li s-au proiectat filmele respective)
(Zillmann, 1994). Adolescenii care au vizionat doar 10
videoclipuri au devenit mult mai deschii n a privi ca
acceptabile relaiile sexuale nainte de cstorie. [] De
asemenea, se arat c expunerea intens a tinerilor la
materialele ce vizeaz relaiile sexuale dinaintea sau n
afara cstoriei i desensibilizeaz, determinndu-i s le
considere normale (Bryant i Rockwell, 1994). []

119
 Un studiu fcut pe 391 de elevi ai unui liceu din
Carolina de Nord a gsit c, pentru aceia care au vizionat
n mod selectiv mai mult sexualitate la televizor,
nceperea vieii sexuale n anul respectiv a devenit mult
mai probabil (Brown i Newcomer, 1991)88.
Astfel de studii ne arat c tinerii care i proclam
libertatea de a duce o via desfrnat nu sunt dect nite
zombbie, nite sclavi care au fost splai pe creier de
mass-media. Nu e de mirare c, n amgirea lor, se
consider superiori tuturor cretinilor, pe care i consider
sclavi ai lui Hristos
*
O cititoare mi scrie: Poate ar fi interesant s
aducei n discuie i faptul c exist fete care i pierd
virginitatea pentru c nu au curajul s fie altfel.
Imaginai-v c eu am cutat un personaj care s m
ajute s fiu i eu n rndul lumii, pentru c era ciudat
ca la 20 de ani s fiu virgin. V putei imagina ceva mai
aberant? Asta nu e o poveste, e adolescena mea. Pentru
mine virginitatea a fost o problem pe care trebuia s o
rezolv. Pentru c nu eram suficient de cool, dei pe
atunci nu se folosea cuvntul sta. Dar exista convingerea
c, dac la 20 de ani eti virgin, eti cumva un soi de
ciudenie a naturii. i convingerea asta mai exist i
acum!!! Cred c nu e cazul s v mai spun i ct de tare
m lupt nc cu consecinele hotrrilor pe care le-am
luat atunci, hotrri pe care de cele mai multe ori le-am
pus n practic. i nu au trecut dect vreo zece ani de
atunci!!! Rndurile ei mi se par destul de gritoare

88
Datele au fost preluate din volumul lui Virgiliu Gheorghe
Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005, pp. 294, 297. Cartea este cea mai bun
lucrare pe aceast tem aprut pn acum n limba romn.
120
 Apusul unui tabu

ntruct prin articolele citite pn acum s-a stabilit

o punte de legtur ntre mine i cititori, cred c mi
permitei s v atrag atenia asupra unui lucru:
duhovnicul meu mi-a sugerat, fr s mi impun totui,
s scot din carte articolul care urmeaz care este despre
sexul oral , ca nu cumva anumii cititori cu mini curate
s se vatme. Dar m-a lsat totui s m sftuiesc i cu
ali duhovnici care au muli tineri la spovedanie, iar
acetia au fost de prere c articolul poate s i pun pe
gnduri pe cei care sunt czui n pcatul desfrului.
Deci, am lsat articolul numai i numai pentru acetia. i
rog pe ceilali cititori s nu i fac singuri ru i s
sar peste acest articol. tii doar c exist
medicamente pe care, dac oamenii sntoi le iau fr
nici un rost, se mbolnvesc

Voi ncepe articolul meu reproducnd cteva

fragmente dintr-un dialog purtat de civa tineri pe un
forum de internet89. (Celor care s-ar grbi s afirme c
forumul respectiv nu este reprezentativ pentru orientrile
tinerilor de astzi le rspund c am citit multe alte
forumuri n care poziiile tinerilor erau mult mai XXX
dect pe acesta, care fa de celelalte este cuminel )
89
La sugestiile mai multor preoi - care mi-au spus c dialogul
acesta, pe care iniial l reprodusesem aproape integral, li se
pare prea vulgar - mi-am permis s fac o selecie a poziiilor
exprimate i s reformulez anumite expresii care au fost
considerate nepotrivite pentru cartea de fa
121
 n acest dialog pe teme sexuale a nimerit la un
moment dat un cretin ortodox, care a ncercat s scrie
cteva cuvinte de pe baricade cretine. i-a luat nick-
name-ul Lavrentie. Iat punctul su de vedere i
comentariile aferente.
Lavrentie: Dac ai credin, nu faci sex oral -
pentru simplul motiv c unii mai au bun sim, principii i
un Dumnezeu n viaa lor. tii c Hristos a condamnat
practicile perverse (chiar i specialitii pomenesc sexul
oral la perversiuni, deci acte n afara firii). Fiecare alege
cum s triasc, dar vom rspunde pentru faptele
noastre
Adeline: Lavrentie, tu nu tii c e mai pcat s
pctuieti cu gndul (ca tine!!!) dect cu fapta?
Ariana: Auzi, Lavrentie, dac unii fac sex oral, asta
nu nseamn c nu cred n Dumnezeu!!! Unde trieti?
Sau nu ai unde s i ii orele de religie? Deci stai linitit
i las teoriile!!!
Azazel: M Lavrentie, mai las-m te rog cu leciile
tale despre dumnezeu i religie! Religia nu face dect s
prosteasc lumea i s adune masele de proti! Normal c
o bab sau una de aia cu batic n-o s accepte sexul oral
pentru c nu are o minte deschis, nu are concepii mai
inteligente. Mintea ei se limiteaz doar la religie i la
biseric! i nici religie nu tie, la urma urmei, pentru c
religia este o tiin, la urma urmei! Aia tie doar ce
aude: E Patele, hai la un praznic, hai la o poman. Att.
i brfete cu cei din sat la mas! Wake up! Asta e
Romnia, ar trebui s ncercm s o mai schimbm puin!
Ajna: Nu a vrea s te jignesc dar, din cte tiu,
atta timp ct acel sex oral este fcut din dragoste i
ambii parteneri sunt de acord, nu cred c Dumnezeu ar
avea ceva mpotriv. n dragoste nimic nu e pervers sau
ruinos, atta timp ct e vorba de dragoste i nu de sex,
prerea mea
122
 tiu c dac un preot ar citi astfel de preri, s-ar
simi indignat: Vai, dar astfel de preri sunt ale unei
minoriti care triete n pcat i care face pcate
mpotriva firii. Dac ar fi ntrebai tinerii din parohia mea
ce prere au, ar repeta toi c este un mare pcat, care
atrage dup sine pedeapsa lui Dumnezeu.
A ndrzni s i spun unui astfel de preot c, dei
tinerii care vin s se spovedeasc n fiecare post nu
practic sexul oral, totui muli dintre ceilali l practic cu
dezinvoltur. Unii tineri care vin pentru prima oar la
spovedanie au avut o astfel de experien, chiar dac nu
recunosc aceasta nc de la prima mrturisire a pcatelor.
Ce e dureros este c tinerii care polemizeaz cu
Lavrentie nu vd nici o tensiune ntre sexul oral i credina
n Dumnezeu. Nu tiu dac fiecare dintre ei a reuit s i
sufoce contiina, dar par pur i simplu oripilai de
viziunea ngust a lui Lavrentie, care de fapt nu face
altceva dect s afirme nvtura Bisericii privitoare la
aceast problem
Punctul de vedere potrivit cruia sexul oral este
perversiune are din ce n ce mai puini susintori. Foarte
muli tineri l consider o metod de a-i mprti celui pe
care l iubeti dragostea curat pe care i-o pori.
Voi vorbi puin despre motivele pentru care unii
tineri care cred n Dumnezeu practic sexul oral.
A ncepe totui prin a atrage atenia asupra
campaniei puternice de care are parte aceast practic
sexual: o grmad de articole care strnesc curiozitatea
celor care nu au fost iniiai n aa ceva, articole care aduc
argumente cum c de fapt sexul oral nu ar avea nici o
legtur cu credina n Dumnezeu, c nu e un pcat, c
numai cei cu idei nvechite se abin de la practicarea
sexului oral. Statisticile arat c multe cupluri practic
sexul oral.
123
 Dac toi (sau aproape toi) practic aa ceva, eu de
ce a sta deoparte?, se ntreab unele fete sau unii tineri
care vor s i pstreze fecioria, dar n acelai timp vor s
ajung la o relaie ct mai intim cu persoana iubit.
Principalele avantaje ar fi urmtoarele:
- nu implic pierderea fecioriei la nivel biologic;
- bolile sexuale se transmit mai greu (am citit c prin
sexul oral se poate transmite i S.I.D.A., alturi de alte
boli asta n cazul n care n cavitatea bucal exist o ran
deschis; acest amnunt este uneori trecut cu vederea n
unele articole de promovare a sexului oral);
- nu duce la sarcini nedorite, cum se ntmpl cu
actul sexual obinuit.
Nimeni nu poate contesta faptul c n urma sexului
oral nu poate avea loc fecundarea. Totui, eu contest faptul
c sexul oral este o metod sigur de evitare a sarcinilor
nedorite. Argumentul meu e simplu: sexul oral este pn la
urm o etap pregtitoare pentru sexul normal. O fat care
practic sexul oral numai pentru a-i pstra i fecioria i
prietenul, n cele din urm, va renuna ori la feciorie, ori la
prieten. Pentru c prietenul se va plictisi repede de
monotonia sexului oral. i fata care a acceptat s fac sex
oral numai pentru a nu-i pierde iubitul va renuna mult
mai uor la fecioria ei dect o fat cu gura nespurcat.
Cred deci c sexul oral va duce la sex normal, aa c va fi
un pas spre sarcinile nedorite. Dup ce o fat e prsit pe
rnd de doi sau trei prieteni, pentru c acetia se satur de
fiele ei de a-i pstra virginitatea practicnd sex oral,
acetia vor face mito de ea cu gtile lor i fecioarei i se
va duce vestea cu viteza Romtelecom-ului. Aa c - dup
ce va ajunge inta brfelor - sraca fat se va stura s i
apere himenul care i-a adus attea necazuri. i se va culca
cu primul cavaler care se va oferi s o ridice din groapa
dezndejdii. Aa c prilejul de a ajunge la sarcini nedorite
nu va fi ratat.
124
 S vorbim acum despre pstrarea fecioriei i
practicarea sexului oral. Sunt fete care, dorindu-i s se
mntuiasc, dar dorindu-i n acelai timp s i pstreze
prietenul, accept compromisul de a face sex oral.
Nici ca mine, nici ca tine, i spune prietenul fetei.
Facem sex oral i rmnem mpreun. Am nevoie de o
dovad de dragoste din partea ta
Este trist c exist biei care spun cu sinceritate
astfel de lucruri. Ei nu consider c i-ar rni prietenele
cerndu-le aceast dovad de dragoste, dovad pe care
oricum multe fete o ofer i fr s li se cear.
ns o fat care este cretin nu ar trebui s accepte
un asemenea compromis. Sexul oral este un mare pcat.
Aceasta nu este o prere, nu este o idee nvechit. Ce a
nvat Biserica c este pcat, pcat rmne. Dac mine
ar spune cineva c furtul nu este un pcat i dac
demonstreaz cu argumente sociale sau psihologice aa
ceva, nu rezolv nimic. Da, tinerii au dreptate s nege
anumite idei fixe ale sociologilor sau ale psihologilor, idei
scornite de mintea omeneasc, care uneori pierd din
vedere esenialul unei situaii. Dar nu au dreptate s nege
adevruri pe care nu sunt n stare s le judece.
Oamenii nu pot decide ce este i ce nu este pcat.
Dumnezeu, Cel care a fcut cerul i pmntul, ne
descoper care este calea pe care trebuie s mergem.
Normele morale nu le putem fixa noi. Noi putem doar s
acceptm sau s respingem normele pe care ni le-a rnduit
Dumnezeu i s le nlocuim cu ale noastre, care sunt false.
Dumnezeu nu a fixat n mod artificial normele morale, ci
aceste norme morale sunt legate de nsi fiina uman, de
modul n care ea a fost creat de Dumnezeu i de rostul
pentru care a fost creat. Poate c dac pe lumea cealalt
singura desftare ar fi cea sexual, atunci Biserica i-ar
ndemna pe oameni s cunoasc toate perversitile cu
putin ca s se antreneze pentru venicie.
125
 Numai c cei care s-au ndeletnicit cu perversiunile
sexuale sau cu alte pcate nu vor vedea pe lumea cealalt
lumina la care au fost chemai. Vor ajunge n iad. Hristos
ne cheam s dobndim adevrata mplinire, adevrata
bucurie. Poruncile lui Hristos sunt jaloane care ne arat
drumul spre aceast bucurie.
Cine este Hristos s mi interzic mie s fac sex
oral?
Hristos nu poate mpiedica pe nimeni s pctuiasc.
El nu foreaz libertatea omului. Dar, ntruct ne arat
calea mntuirii, trebuie s ne atrag atenia asupra faptului
c pcatul este pcat i c orice form de pcat duce la
pierderea mntuirii.
Oare Duhul Sfnt, Care Se ndeprteaz de cei care
pctuiesc, va rmne asupra celor care fac sex oral numai
pentru c moda perversitilor are din ce n ce mai muli
fani? Nu, desfrul este i rmne tot desfru.
ntruct de obicei tinerii le cer prietenelor lor s fac
acest compromis (nu am auzit de nici un caz n care un
tnr s fie ameninat c dac nu accept s i fac
prietenei aceast poft va fi prsit), le spun fetelor s
nu se lase pclite de cursa compromisului. Cum ar putea
o gur care se spurc prin sex oral s ia anafur, agheasm
sau s srute sfintele icoane? Cum ar putea o astfel de gur
s primeasc Sfintele Taine, adic pe nsui Hristos?
Orict de bine ar spla pasta de dini, sau orict de
eficient ar fi guma de mestecat cu efecte igienice, totui
fr mult pocin rana pcatului nu se poate terge.
Nu tiu dac e cazul s pomenesc despre Sfnta
mprtanie, pentru c de obicei o persoan care practic
sexul oral nu se gndete la Sfintele Taine, dar totui se
gndete s srute icoanele cnd intr ntr-o biseric. O
face cu dezinvoltur, fr s se gndeasc c aceeai gur
cu care i atinge pe sfini s-a spurcat i se va mai spurca
prin pcat.
126
 Sexul oral este o form de curvie. Gura nu este
lsat de Dumnezeu pentru perversiuni. Acest lucru ar
trebui s fie clar pentru toi cretinii. Chiar dac mass-
media ne atrage atenia asupra faptului c n majoritatea
cuplurilor cstorite care nu duc via cretin aceast
specialitate este la loc de cinste n ghiveciul de erotism,
nici un cretin cu fric de Dumnezeu nu ar trebui s se lase
prad acestei plceri drceti. Dac ntr-o familie soii
practic sex oral, sau orice alt perversiune, familia
respectiv nu se mai poate numi cretin 90. Orict de mult
ar fi cantitatea de rugciune prin care soii ncearc s
compenseze desftrile lor animalice

O cititoare face o observaie legat de acest articol:

Legat de sexul oral: nu vd nicieri cuvntul repulsie.
Nu am putut presta aa ceva timp de patru ani ct am avut
prieten, i dumnealui a fost tare nemulumit. Eu nu am
prestat din trei motive: din cauz c mi-e sil, din cauz
c nu am gsit n instinctele mele absolut nimic legat de
chestia asta i din cauz c niciodat nu mi se pare
femeia mai batjocorit i mai urt dect cnd face aa
ceva. Oare fetelor de azi chiar nu le mai este scrb?
Sincer, m ndoiesc c la nceput nu le-ar fi, i atunci ar
trebui ncurajate s-i urmeze pornirile fireti 91. Numai
cnd te gndeti c majoritatea brbailor ajung s aib
multe partenere nainte i car dup ei tot bagajul de
virui i microbi gsii prin alte locuri. Din discuiile cu
90
Da, n familie, soului i este foarte drag trupul soiei i invers.
Numai c acest trup nu trebuie explorat dup cum recomand
maetrii sexologi, pentru o cunoatere reciproc. Explorarea
aceasta deviaz relaia, transform o poveste de dragoste ntr-o
relaie epidermic. Dragostea se las, ncet-ncet, sufocat de
patim i dispare. Iar patima, care i-a apropiat o vreme pe soii
care au considerat c n familie totul este permis, mai apoi i
desparte. Uneori, chiar definitiv
91
Adic s nu fac ce nu le place
127
prietenele mele: la majoritatea le este sil i o fac de
nevoie92 pn cnd probabil se imunizeaz.
Cteodat am mai ncins nite discuii pe tema asta
cu diveri amici i civa dintre ei mi reproeaz c nu
am ncercat. Cum pot s ncerc ceva ce-mi provoac
repulsie? A putea ncerca i o friptur plin de grsime,
a vomita de vreo dou ori pn m-a obinui s mnnc
extrem de gras, sau a putea s ncerc i cu o femeie, iar
dumnealor, ei, cei plini de sfaturi, ar putea s ncerce i cu
brbai ca s le fie i lor niic grea 93. Ce este aa de
greu de neles c fiecare avem o limit de la care nu mai
suntem dispui s ncercm?!

92
Astfel de mrturii mi se par mult mai veridice dect cele
aprute n ziare, n care fetele i exprim mulumirea pe care o
au satisfcndu-i astfel partenerii
93
Oricum, n afara cstoriei nu trebuie practicat nici sexul
normal, chiar dac nu produce grea. Sunt tineri care se
declar mari dumani ai perversiunilor, dar asta numai pentru c
sunt partizani ai pcatelor standard
128
 Nu m conving deloc predicile

Un cititor: Ah,! Nu m conving deloc predicile n

care Biserica zice c sexul oral e pcat. Vreau o explicaie
mai clar. Spune-mi mai bine dac sexul oral afecteaz
relaia din cuplu, dragostea, percepia asupra unirii
trupeti. Altfel nu scap nici eu de ispita de a m gndi c e
ceva bun n asta. Nu am fcut nici asta i nici alte prostii,
sunt fecior dei am terminat facultatea, dar ispita e
ispit

ncerc s i rspund n cteva rnduri. Dar nu tiu

dac asta este ce ateptai de la mine. Pentru c pentru a
ajunge la subiectul care te intereseaz va trebui s i
explic o teorie ntreag
Vreme de sute de ani cretinii au inut poruncile lui
Dumnezeu. Nu toi, evident, au fost i cderi (tocmai de
asta Sfinii Prini au dat canoane pentru diferitele pcate),
dar a fi cretin nsemna a ti c Dumnezeu vorbete prin
Biseric, c Biserica, Trupul lui Hristos, nva numai i
numai adevrul
De o vreme ns, omul a nceput s nu se mai
mulumeasc cu rspunsul simplu: Aa zice Biserica.
Vrea s se conving, caut explicaii logice; i, dac nu le
gsete, pune la ndoial cuvntul Bisericii. Da, n Biblie
scrie c omul triete pe pmnt o singur via, dup care
l ateapt raiul sau iadul Dar exist dovezi favorabile
rencarnrii, exist oameni care i amintesc vieile trecute.
Biblia greete, spun unii. Numai c Biblia nu greete,
greesc cei care se las pclii de o anumit lucrare
129
drceasc pentru c cei care i amintesc cu precizie
amnunte din vieile lor trecute se afl ntr-o stare de
semiposedare demonic, diavolul i nu omul fiind
adevratul martor al evenimentelor amintite.
Nu e ru s citeti cri prin care este combtut
credina n rencarnare, ru este s te ndoieti de faptul c
Biserica este Trupul lui Hristos, Trup n care minciuna nu
ncape
Exist dou moduri diferite de cutare a
argumentelor: n primul, cuvntul Sfintei Scripturi i al
Sfintei Biserici este pus la ndoial i este crezut numai
atunci cnd este susinut de argumente logice situaie n
care poziia Bisericii nu este considerat ca fiind
ntemeiat pe adevrul revelat de Dumnezeu, i al doilea,
poziia n care, dei omul crede c ce nva Biserica este
adevrat, caut lmuriri, caut explicaii. i nu pentru c
se ndoiete de cele nvate de Biseric, ci pentru c vrea
s neleag mai bine o problem sau alta
Mi se pare c poziia ta se regsete n primul mod
de a pune problema. Acest mod mi se pare foarte
periculos. De ce? Poate c la unele subiecte vei putea gsi
argumentele logice de care ai nevoie i te vei convinge
singur c demersul tu e bun. Dar, la un moment dat, nu
vei mai gsi argumente, sau vei gsi argumente contrare
poziiei Bisericii. i atunci, n loc s i dai seama c
raionamentul tu a avut anumite scderi, c, dei ai avut
impresia unei imagini de ansamblu, totui exist elemente
de care nu ai inut seama, te vei ndeprta de Biseric,
fiind de prere c nu are rost s te supui orbete unor teorii
nvechite i mincinoase
n cazul acesta, i dac i-a aduce i dac nu i-a
aduce argumente mpotriva sexului oral (sau mpotriva
masturbrii, sau mpotriva homosexualitii), pe tine
perspectiva cretin nu te-ar interesa dect n msura n
care poate s confirme supoziiile sau concluziile tale. Dar
130
eu nu vreau s intru ntr-un astfel de joc. Pentru c,
aducndu-i argumente, i-a da ap la moar pentru a-i
menine propriul mod de cutare a adevrului.
mi voi spune totui punctul de vedere dintr-un
motiv foarte simplu: s presupunem c toi necredincioii
din lume ar fi convini de cineva c sunt cu toii
homosexuali. Dac le-a aduce contraargumente de tip
religios, nu le-ar lua n seam. Aa c a ncerca s le aduc
argumente medicale, psihologice, sociale Argumentele
mele de fapt nu sunt argumentele mele, ci sunt
argumentele pe care mi le-am nsuit la rndul meu nu i-
ar apropia pe necredincioi de Dumnezeu, dar cel puin i-
ar ajuta s nu cad i n pcatul homosexualitii. Cu
fiecare om care alege s fac un pcat, ntreaga lume
devine mai murdar. Tot aa cum, cu fiecare virtute a unui
om, lumea devine mai curat
Nu am multe lucruri de spus: Dumnezeu, Care l-a
creat pe om pentru ca acesta s cunoasc bucuria venic,
tie mai bine ce i este de folos i ce nu i este de folos
omului. Tocmai pentru c el l-a fcut pe om Omul nu
poate s se cunoasc pe sine mai bine dect l cunoate Cel
care l-a creat
Tu poate atepi ns argumente practice, care s nu
aib nici o legtur cu sfera religioas i voi spune
atunci concluzia la care am ajuns, dup ce am ncercat s
stau de vorb cu ct mai muli tineri unii chiar cstorii
care au avut cderi de acest gen: sexul oral (sau orice
alt perversiune) distruge n timp dragostea adevrat
Omul devine egoist, preocupat din ce n ce mai mult de
propria persoan i din ce n ce mai puin de cellalt. Iar
faptul c partenerii i fac anumite perversiuni pe rnd
unul altuia nu este o dovad de druire a dragostei, ci un
fel de comer ieftin de senzaii tari. i fac asta ca s mi
faci i tu mie acelai lucru

131
 E adevrat faptul c ntr-o prim faz a pcatului
exist o senzaie de druire real, de spargere a unor
bariere, de dragoste fr margini Numai c aceast
senzaie trece repede, ntruct se descoper noi bariere, noi
limite care trebuie depite, noi experiene mai incitante
dect cele anterioare. i marea druire devine blazare,
devine ceva banal i, mai devreme sau mai trziu, unul din
parteneri se va stura. i va cuta experiene noi, cu un
partener nou sau chiar cu mai muli , pentru a tri viaa
la maxim, mbuntind reeta veche
E adevrat c fanii acestei practici vor spune c ea
le-a adus o sumedenie de avantaje, c i-a ajutat s i
mbunteasc relaia din cuplu etc. Ce fat ar fi proast
s spun public: Eu am ncercat, dar a fost o mare
dezamgire94
Ct privete faptul c nu scap nici eu de ispita de a
m gndi c e ceva bun n asta, s tii c, dac accepi
ideea c e ceva bun, mai apoi te vei gndi c e ceva ce
merit fcut i apoi vei face. Pzete-i mintea, c altfel vei
cdea
nchei aici. mi dau seama c dac nici predicile
Bisericii nu te-au convins, cu att mai puin te vor
convinge rndurile mele. Eu ns nici nu am ncercat s te
conving. Am ncercat s i atrag atenia doar asupra
faptului c modul tu de a cuta adevrul i de a te raporta
la el are anumite minusuri Gndete-te foarte serios la
faptul c, fiind cu fundul n dou luntri, cum se zice n
popor, s-ar putea s cazi

94
Am citit pe un forum o afirmaie de genul sta, a unei fete
dezamgite de sexul anal, dar imediat suratele au ncercat s o
conving s i schimbe prerea, dnd vina pe factori secundari
i nici una nu i-a spus c perversiunea nu poate avea roade
bune Evident, aceleai surate ar fi srit la gtul unei astfel
de tradiionaliste care s-ar fi bgat n discuie
132
 i mai spun doar c, pe ct de sigur eti acum c ai
reperele potrivite n cutarea adevrului, s-ar putea ca la
un moment dat aceste repere s se prbueasc. Pentru a
face loc ca n inima ta s intre Adevrul

133
 C-aa beu oamenii tineri

ntrebare: M-am lsat de sex de cteva sptmni.

Am rezistat destul de bine. Dar mi s-a ntmplat s trec
printr-un moment de amrciune, m-am apucat s beau
de unul singur c mi-era ruine s ies la bar cu fotii
tovari i dup ce am but zdravn am avut iari
ispite mari. Dup cteva zile am fcut dragoste sau sex,
nu tiu cum s-i spun, cu o fat care venise la mine n
vizit. Nu a fost doar vina ei, de fapt eu am avut iniiativa.
Ce s m fac?
n primul rnd s te spovedeti. Apoi trebuie s ii
minte ct de strns se leag patimile una de alta, cum se
transform una n alta, cum se ntresc una pe alta. Avva
Sisoe spunea c dac cineva se va da pe sine la butur
de vin, nu va scpa de bntuiala gndurilor. C i Lot, silit
fiind de fetele lui, s-a mbtat de vin i prin beie diavolul
spre pcatul cel fr de lege lesne l-a gsit95.
Dac nu tii ce i s-a ntmplat lui Lot, poi citi n
Facere: Cnd a stricat Dumnezeu toate cetile din prile
acelea, i-a adus aminte Dumnezeu de Avraam i a scos
pe Lot afar din prpdul cu care a stricat Dumnezeu
cetile, unde tria Lot. Apoi a ieit Lot din oar i s-a
aezat n munte, mpreun cu cele dou fete ale sale, cci
se temea s locuiasc n oar i a locuit ntr-o peter,
mpreun cu cele dou fete ale sale. Atunci a zis fata cea
mai mare ctre cea mai mic: Tatl nostru e btrn i
nu-i nimeni n inutul acesta, care s intre la noi, cum e
95
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.
114.
134
obiceiul pmntului. Haidem dar s mbtm pe tatl
nostru cu vin i s ne culcm cu el i s ne ridicm urmai
dintr-nsul!. i au mbtat pe tatl lor cu vin n noaptea
aceea; i n noaptea aceea, intrnd fata cea mai n vrst,
a dormit cu tatl ei i acesta n-a simit cnd s-a culcat i
cnd s-a sculat ea. Iar a doua zi a zis cea mai n vrst
ctre cea mai tnr: Iat, eu am dormit ast-noapte cu
tatl meu; s-l mbtm cu vin i n noaptea aceasta i s
intri i tu s dormi cu el ca s ne ridicm urmai din tatl
nostru!. i l-au mbtat cu vin i n noaptea aceasta i a
intrat i cea mai mic i a dormit cu el; i el n-a tiut cnd
s-a culcat ea, nici cnd s-a sculat ea. i au rmas
amndou fetele lui Lot grele de la tatl lor (Facere 19,
29-36).
Iat c i n Scriptur aflm o referin clar
privitoare la legtura dintre butur i desfru E
adevrat, dac fetele i-ar fi dat tatlui lor un somnifer
puternic, efectul ar fi fost acelai, sau chiar mai puternic.
Dar au preferat s l mbete, tocmai pentru c butura
strnete n om patima desfrului. n timp ce somniferul
nu are astfel de efecte secundare
Precizez c nu sunt un duman al vinului, ci doar al
beiei. nc din Vechiul Testament, din Psalmi, citim c
vinul veselete inima omului (Ps. 103, 16). Iar Sfntul
Apostol Pavel l-a sftuit pe Timotei: nu bea numai ap, ci
folosete puin vin, pentru stomacul tu i pentru desele
tale slbiciuni (I Tim. 5, 23). Nu cred c e nevoie de alte
citate But cu msur, vinul este bun. Tot aa cum, n
cazuri de rceal, nainte se folosea uica pe post de
medicament. (Azi muli brbai s-ar preface bolnavi numai
pentru a fi tratai cu un pahar de trie)
Dar c butura mult duce la curvie ai simit i tu i
nu ai nevoie de alte dovezi. Multe relaii de-o noapte au
debutat la un pahar, tocmai pentru c alcoolul ntunec
mintea. Omul ameit de butur e mai predispus spre
135
violen sau spre desfru uneori spre amndou
deodat
Ai mare grij pe viitor. S tii c s-ar putea s te
ntlneti cu foste prietene care, regretnd c nu se mai pot
folosi de tine pentru a-i satisface poftele, se vor folosi de
orice mijloc pentru a te face s renuni la nfrnarea pe
care ele nu o neleg. i poate c nu se vor sfii s se
foloseasc de butur pentru a fi mai convingtoare.
Tu, ai grij. Te-ai fript o dat, pe viitor fii mai
atent. C, dac nu eti atent nc de acum, dup alte dou-
trei cderi s-ar putea s nici nu mai ai curajul s te ridici

136
 Nu m simt vrednic
s intru n biseric

ntrebare: Bun ziua. Fac multe pcate (din zona

sexului) i de asta nu m simt vrednic s intru n
biseric. Nu are nici un rost s intru i apoi iar s cad.
Sunt foarte pctoas. Credei c voi fi vreodat att de
schimbat nct s pot intra n biseric?
Rspuns: Nu, soro. Dup ceea ce scrii tu, e clar: eti
pierdut. Cum se poate s te gndeti s intri n biseric,
cnd sufletul tu e plin de noroiul pcatului? Stai
departe Cum de i-a trecut prin cap c o pctoas ca
tine se poate schimba? Nu, vezi-i lungul nasului. n iad cu
tine. Hristos S-a fcut om pentru mntuirea noastr, a
celor ce ducem o via curat, o via cuviincioas, nu
pentru pctoase ca tine
Cred c dac a fi ndrznit s i scriu aa, te-ai fi
gndit: Oare omul sta e n toate minile? Nu se spune c
Hristos a venit s i cheme la pocin pe cei pctoi?
Tocmai aici vroiam s ajung: s i dai singur seama de
faptul c ai o atitudine greit. Tocmai de asta exist Biserica,
pentru ca oamenii s asculte cuvntul mntuirii i s se lase de
pcate. Eu i spun c dac atepi s prseti pcatul pentru a
intra n biseric nseamn c nu vei intra niciodat
D-i seama c, dac nu vei prsi pcatul, vei
rmne n venicie n chinurile iadului Du-te la biseric,
orict de pctoas ai fi. i lupt-te s nu mai cazi. i dac
vei cdea, ridic-te iar. Dar nu prsi biserica Dac o
prseti, l prseti i pe Hristos. i atunci s nu te miri
c nu ai puterea s te schimbi
137
 Mi-e sil de mine

Not: Rndurile de mai jos nu constituie un articol.

Sunt nite simple gnduri, potrivite pentru a fi trecute pe
un blog pe internet. Da, sunt simple gnduri pe marginea
unor scrisori.
Am primit cu cinci luni n urm un e-mail scrisoare
care ncepea aa: Cartea ta n esen e deosebit, cel
puin eu aa o consider, dup criteriile mele de evaluare.
Pe mine a reuit s m determine s renun la viaa
sexual pe care am nceput-o n mod activ acum 9 luni,
azi am terminat-o, dar de cteva zile am luat decizia asta,
care cred c-mi va fi benefic, am convingerea asta. Felul
n care ai expus tu problema este n armonie cu viziunea
mea despre relaia sexual. O fceam de 3-4 ori pe lun.
Oricum ie i datorez schimbarea asta, tu ai fost cel care
m-a convins c e mai bine s ntrerup pn la cstorie,
prietena mea nc n-a aflat decizia, dar cred c va fi de
acord.
Lsnd la o parte faptul c schimbarea de care
pomenea nu mi se datora mie, ci lui Dumnezeu, eu am fost
puin sceptic. Faptul c un tnr ia o decizie att de
serioas, dar nu i-o comunic prietenei sale nainte de a o
comunica unei tere persoane (doar duhovnicului ar fi avut
de ce s i-o spun mai nainte), m-a fcut s m gndesc
c tnrul se va rzgndi Am tot ateptat o vreme alt
scrisoare de la el, pn cnd l-am ntrebat eu cum o mai
duce. i iat ce mi-a rspuns, acum cteva zile:
Domnul mi-a schimbat viaa, totul e bine, am
lumin n via de cnd am luat decizia aceea. Am neles
138
c, dei PARE paradoxal, a face omul voia Domnului i
nu voia sa e spre binele lui. Domnul m-a fcut s neleg
asta
Ct de simpl e uneori schimbarea vieii Sunt
convins c foarte muli oameni s-ar apropia de biseric
dac cineva le-ar da impulsul potrivit la timpul potrivit. O
vorb spus direct poate face mult mai mult dect o
carte
Chiar dac pentru unii rzboiul e mai greu,
ntoarcerea e mai grea, i plata va fi mai mare Am
observat ns c unii dezndjduiesc i neag faptul c
vieile lor se pot schimba.
O fat mi scria: Am czut acum triesc acel
mi-e sil de mine, dar mi place (sexul) i, pentru c mi
place, mi-e i mai sil de mine.
Nu m pot ridica din iadul n care singur m-am
aruncat...
Dumnezeu nu mai este cu mine...
Rtcesc de capul meu pe marea asta tulburat...
Dup alte cteva zile:
M simt robit de patima asta. Am citit ntr-o carte
i... eu prezint simptomele unei boli ncadrate la
comportament sexual aberant. Boala mea se numete
hipersexualitate sau nimfomanie. M ntreb i te ntreb:
lupta mea este cu o boal, cu diavolul sau cu mine
nsmi? Oricum ar fi sunt o nfrnt... Nu m uita n
rugciune.
Eu nu cred c fata este n ntregime nfrnt Ct
vreme cere ca altul s se roage pentru ea, nseamn c mai
suspin dup viaa cea nou n Hristos i stau i m
ntreb: dac scrisorile pe care mi le-a trimis m-au fcut s
m gndesc la ea n ultima vreme mai mult dect chiar la
sora mea trupeasc i s m rog pentru ea, oare cum o
ateapt Hristos? Oare ct de mult VREA Fiul lui
Dumnezeu ca ea s scape de pcatul care o apas?
139
 Of, ct m-a bucura ca, peste cteva luni sau peste
civa ani, s ajung la lumina dup care tnjete. i nu
pentru a avea eu bucuria c i-am dat o mn de ajutor. Nu,
nu am nevoie de astfel de mulumiri. Ci pentru c, aa cum
tot ea spunea n alt scrisoare: A venit clipa (pocinei), i
acum este.

140
 Postul i divorul de Hristos

ntrebare: Vine postul Crciunului. A vrea s nu m

culc cu prietena mea tot postul, ca s m bucur de
Naterea lui Iisus. Dar are rost s in post de sex i de
mncare, dac dup aia revin din nou la sex?
Rspuns: Dac i-a spune c nu are rost s posteti,
cu ce te-a ajuta? Viaa duhovniceasc nu e ca ieitul n
parc, dac am chef, ies, dac nu, stau n cas Viaa
duhovniceasc e o chestie foarte serioas, de via i de
moarte Nu te poi juca Aa cum nu te-ai putea juca
nici pe un cmp de rzboi. Dect dac nu ai fi n toate
minile.. Te-a ntreba: de ce s te bucuri de Naterea lui
Iisus? Te ntreb nu pentru c nu ai avea motive s te
bucuri, ci pentru c vreau s tiu care este exact motivul
pentru care vrei s te bucuri96
De Crciun97 se bucur acum toat lumea, cretini,
necretini, credincioi, necredincioi De ce se bucur?
Pentru c simt nevoia s se distreze. Barurile sunt pline,
discotecile sunt pline. Toat lumea se distreaz, se
bucur Vor s uite c S-a nscut Hristos. Se
destrbleaz de parc s-ar prznui naterea vreunui zeu al
dezmului
Tu vrei s te bucuri de Naterea lui Iisus, i pentru
asta ai de gnd s posteti i cum s te bucuri? S cni
nite colinde, s mergi la biseric, s ai parte de nite zile
96
O cititoare: Bun ntrebare; muli postesc pentru c aa e
bine sau aa se face, nu neaprat pentru c vor s fac
voia Domnului.
97
O cititoare: La fel i de Sfintele Pati.
141
tihnite? Sau s l primeti n inima ta pe pruncul din ieslea
Viflaimului? Aici e ntrebarea Hristos S-a nscut n iesle
pentru a Se nate i n inimile noastre Pentru a veni i n
inimile noastre.
Dac tu vrei s fii cretin vreme de patruzeci de zile,
i apoi s revii la viaa de pcat, te ntreb, oare ce bucurie
i-ar aduce Crciunul? Oare ne bucurm cnd ne petrecem
ultimele clipe alturi de persoana pe care o iubim?... i
dac dup Crciun ne vom despri de Hristos, revenind la
pcat, care ar mai fi bucuria?...
Uite ce e nu vreau s te descurajez dar cred c un
astfel de post e o alegere greit...
Dar de ce oare te gndeti s posteti? Pentru c vrei
s aduci o raz de lumin n viaa ta Bun dorin
Gndete-te ns c Dumnezeu te poate ajuta ca
acest post s aduc o schimbare profund a vieii tale, nu
doar o bucurie de moment. Nu trebuie s transformm
bucuriile duhovniceti n extazele de moment, pe care le
lsm n urm ca pe amintirile triste
Viaa ta poate fi mai frumoas. i tu tii asta, pentru
c altfel nu te-ai fi gndit la post
Oricum, n post esenial este curirea trupului i a
sufletului pentru unirea cu Dumnezeu. Degeaba postim de
mncare i butur, dac suntem plini de mnie. Degeaba
posteti de sex, dac te tot gndeti c i iei revana dup
Crciun Toate trebuie s fie curate n post i trupul, i
sufletul
Fiecare om trebuie s se lupte cu patima care l
apas cel mai tare Fumtorul cu fumatul, beivul cu
beia, i tu cu sexul Ar fi absurd s i spun s te lupi
cu patima drogurilor, dac tu nu te droghezi i nici nu ai
ispita s o faci Ispita ta e s faci sex, pentru c aa tii s
i ari dragostea fa de prietena ta sau pentru c
hormonii nu te las n pace Lupt-te cu pofta asta i
Dumnezeu te va ntri. Du-te, spovedete-te la nceputul
142
postului cnd printele e mai liber, ca s nu fie
spovedania pe band rulant Du-te, i vei vedea ct
linite i va pune Dumnezeu n suflet. Vei simi c e
Crciun chiar din timpul postului
Du-te i spovedete-te, dar fr s insiti s fii i
mprtit. Unii insist s se i mprteasc, duhovnicii i
las, dar dup ce se mprtesc se ndeprteaz iari de
biseric. Tu las-l pe duhovnic s hotrasc ce e mai bine
pentru tine. S tii c mprtania poate s fie i spre
osnd Mai ales atunci cnd omul nu se spovedete
sincer, de team s nu fie oprit de la mprtanie. Tu du-te
i spovedete-te, i viaa ta se va schimba. (i, dac totui
duhovnicul i d binecuvntare s te i mprteti, f ce
i spune el, pentru c el va da socoteal F ascultare)
i totui, poate c nu simi n inima ta curajul de a
accepta o schimbare. Poate c i e fric, i nu reueti s
biruieti aceast fric. Atunci cel puin ai curajul de a face
ct i-ai propus s faci. S ii post, gndindu-te c dup
post vei cdea iar. S ii post, renunnd la sex, la srutri
ptimae, la mngieri ptimae. S ii post, renunnd la
tot ce te ine departe de Dumnezeu
Da, dect s nu faci nimic, f mcar aceti pai mici,
i Dumnezeu i va socoti.
ntrebat-a avva Timotei preotul pe avva Pimen,
zicnd: Este o femeie n Egipt care curvete i plata ei o
d milostenie. i a zis avva Pimen: Nu rmne n
curvie, cci se vede ntr-nsa roada credinei. i s-a
ntmplat de a venit mama preotului Timotei la dnsul. i
a ntrebat-o pe ea, zicnd: Acea femeie a rmas
curvind?. Iar ea a zis: Da, i i-a mai adaos ibovnici, dar
nc i la milostenie. i a vestit avva Timotei lui avva
Pimen. Iar el a zis: Nu rmne n curvie. Venind iari
mama lui avva Timotei, i-a spus: tii c stricata aceea
caut s vin cu mine, ca s te rogi pentru dnsa i eu n-
am primit-o. Iar el, auzind, i-a spus lui avva Pimen. I-a
143
rspuns avva Pimen: Mai vrtos tu te du i te ntlnete
cu dnsa. i s-a dus avva Timotei i s-a ntlnit cu dnsa.
Iar ea, vzndu-l i auzind de la el cuvntul lui Dumnezeu,
s-a umilit i a plns, zicnd: Eu de astzi nainte m
lipesc de Dumnezeu i nu voi mai curvi. i ndat intrnd
ntr-o mnstire, a plcut lui Dumnezeu98.
Cu pai mici, desfrnata s-a schimbat. Nu putem
face o regul din asta pentru c muli se complac ntr-o
credin cldicic i combin virtutea cu pcatul pn la
sfritul vieii, fr s i pun problema real a pocinei.
Totui, ine minte i exemplul ei. Te va ntri atunci cnd i
se va prea c dac tot nu ii un post desvrit mai bine
renuni la post99
Da, ncearc s posteti, chiar dac i-e team de o
schimbare total a vieii tale. S ii post, chiar dac dup
Crciun inima te va durea cnd vei divora de Hristos i
poate vor veni alte posturi, alte divoruri. i pn la urm
i vei da seama c viaa fr El e trist i c are un gust
amar. i poate va veni ziua n care vei vrea s l ai lng
tine tot timpul. Poate c, dup attea tentative nereuite,
vei zbura precum Icar, dar fr s cazi ca i el Poate c
i vor crete aripi duhovniceti i atunci vei fi gata s
renuni la orice pentru a fi lng El. Va fi ziua nvierii tale.
O zi pe care ai ateptat-o mult. i dup care posturi din
acestea, inute cu jumtate de inim, te-au fcut s suspini

98
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.
230.
99
O cititoare: Triam n neliniti, n cutri, n frmntri... i a
venit un post al Crciunului pe care l-am inut cu mare, mare
dragoste, primul inut integral de pn atunci. i, sincer, am
simit cum viaa mea e alta de atunci, parc un balsam s-a
aezat pe sufletul meu.
144
 Un rzboi fatal: lupta cu gndurile

Printele Neofit povestete o amintire de pe vremea

cnd era profesor: ntr-o zi ca oricare alta eram mpreun
n internat. i prin faa noastr trece o fat; pn aici nimic
neobinuit. ns prietenul meu se uit lung dup ea,
ntoarce chiar capul dup ea. M-am mirat, cci tiam bine
c acel biat era de o ruine i de o candoare de neneles.
Dar brusc l vd c ncepe s fug i apoi izbucnete n
lacrimi. i a plns cel puin o jumtate de or. Apoi am
ndrznit s-l ntreb ce se ntmplase, care era motivul
pentru care a plns cu atta amar. M-am uitat la acea fat
i am fost ispitit cu un gnd murdar, a fost rspunsul
lui100
Ci oare dintre noi avem sufletele att de curate,
nct s plngem cnd primim un gnd pctos? Ne-am
nvat s gndim murdar, ne-am nvat s lsm toate
gndurile s ne circule prin minte ca norii pe cer i ne
mirm cnd auzim c un tnr are mintea att de curat
nct s plng cnd primete un gnd pctos.
Dac ai face o list cu gndurile murdare pe care le
primeti n mintea ta, poate c te-ai mira. Pentru c sunt
multe. Ele vin, trec, nici nu i dai seama cum i
modeleaz viaa. Sunt multe, dar nu i dai seama ct de
multe sunt
Pe mine m-a ajutat mult s fac o astfel de list seara,
la rugciune. i, n timpul rugciunii, cnd l rog pe
Dumnezeu s mi ierte toate pcatele fcute cu gndul,
100
Monahul Neofit, Rugciuni ctre tineri, Editura Credina
strmoeasc, 2005, p. 33.
145
ncerc s mi dau seama care au fost gndurile care mi-au
rmas ntiprite n suflet
Cel mai bun sfat pe care l-am citit a fost acela de a
respinge orice gnd pctos cu o rugciune. Asta m-a
ajutat mult mai ales n perioada de dup intrarea mea n
biseric. Cnd mi venea un gnd de curvie, spuneam
Doamne, miluiete. i, de la lun la lun, ispitele au
venit mai rar Au fost i unele situaii n care nu am
respins gndurile, ci le-am primit n mintea mea. Atunci
ele au prins putere i m-au rzboit tare
Pe muli i-am auzit spunnd c s-au folosit de acest
sfat, de aceea i-l druiesc i ie: ori de cte ori i vin
gnduri pctoase de mnie, de rutate, de desfru, de
mndrie spune Doamne, miluiete. E bine s spui o
rugciune scurt i eventual s o repei pn gndul se
ndeprteaz de la tine.
Poate c pn acum nu i-ai pus problema luptei cu
gndurile. Sunt oameni care cred c toate gndurile sunt
produse doar de mintea lor. Dar Sfinii Prini ne nva c
exist i gnduri de la draci, tot aa cum exist i gnduri
de la Dumnezeu, care ne ndeamn la tot lucrul bun.
E bine s citeti pe aceast tem mai mult, o carte a
unui sfnt al Bisericii sau a unui cuvios contemporan.
Cele mai bune sfaturi le vei primi ns de la printele
duhovnic. El va ti s te ajute s i cureti mintea
Pentru c gndul pctos duce la pofta pcatului, care se
transform n fapt dac nu este sufocat de harul lui
Dumnezeu.
Vei vedea c gndurile rele o s i vin n minte
chiar la rugciune, ca s te arunce n dezndejde. Tu s nu
dezndjduieti; s te strduieti s te rogi cu luare-aminte
i gndurile pctoase te vor lsa n pace
Un alt sfat care pe mine m-a ajutat mult a fost
privitor la lupta cu amintirile pctoase. ncercam s m
pociesc de pcatele mele, i pentru asta mi le aduceam
146
aminte. Dar n loc s m pociesc, mi spurcam mintea.
M-a ajutat mult un duhovnic care mi-a zis: Las tot
trecutul n pace. ngroap-l. Nu te mai gndi la ce a fost.
Gndete-te la ce trebuie s fie de acum nainte101.
Amintirile pcatului mi veneau n minte mai ales
cnd m odihneam. i, cum m ndulceam cu ele, cnd mi
ddeam seama c greesc deschideam imediat ochii. Aa
fac i cnd imaginaia mi-o ia razna
E de mare folos s spovedeti duhovnicului nu
numai faptele rele pe care le-ai fcut, ci i gndurile
necurate pe care le-a mcinat mintea ta. Cel mai bine vei
nelege folosul spovedirii gndurilor citind o ntmplare
povestit de Sfntul stare Partenie de la Pecerska:
La nceputul ascultrii mele ca prescurar, s-a
nimerit s aud fr voia mea nite discuii necuviincioase
ale unui grup de copii. Cnd ntr-un trziu m-am aezat s
m odihnesc, dup-mas, mi-au venit n memorie cele pe
care le-am auzit. Deoarece eram necercat n viaa
duhovniceasc, nu ndeprtam de ndat aceste gnduri.
Cnd le cugetam, m ntrebam cum pctuiesc oamenii i
ce plcere simt n pcatele trupeti. Cu asemenea gnduri
m ocupam, din ce n ce mai multe, i nu puteam n nici
un fel s m eliberez de sub stpnirea lor.
Dintr-o dat au btut la ua chiliei mele i m-au
chemat la ascultare. Am mers fr ntrziere i am nceput
treaba cu rvn. n acelai timp m rugam. i iat,
gndurile care m chinuiau att de mult mai nainte, acum
au disprut. Le-am uitat cu desvrire. Am muncit mai
multe ore pn la miezul nopii. Mi-am fcut canonul i
am adormit.

101
Btrnul Amfilohie (Makris) i-a zis unui pctos ce s-a
spovedit: Uit pcatele tale, fratele meu, c Hristos le-a ters
din Cartea Vieii printele Dionisie Tatsis, Cuvintele
btrnilor, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.
147
 Dis-de-diminea m-au chemat la egumen. Acela m-
a condus n biroul su.
- Spune-mi, Petru, ca la duhovnic, oare n trecut ai
czut n vreun pcat pe care nu l-ai mrturisit?
Am fost surprins. Am cugetat mult vreme, m-am
cercetat pe mine nsumi, am fcut o rememorare a celor
din trecut, dar nu mi-am amintit nimic.
- Nu, printe, nu mi amintesc ceva pentru care s
m mustre contiina.
- Cerceteaz-te mai bine pe tine nsui, mi-a spus din
nou, struind asupra acestei probleme.
M-am cufundat ntr-o amnunit cercetare de sine,
dar nu puteam s mi amintesc vreun pcat nemrturisit.
- Ceva trebuie s fie, mi-a spus. Ascult ce am vzut
asear n somnul meu: n timp ce m gseam n Biserica
Mare, n faa icoanei Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu care se afl ntre icoana Apostolului Petru i
cea a Cuviosului Antonie, te vd intrnd n biseric i
mergnd spre icoana Preasfintei pentru a pune metanie.
Atunci Preasfnta, ca i cum ar fi fost vie, i-a ntors
chipul ei n alt parte. Ai privit i tu n direcia aceea, dar
din nou i-a ntors faa de la tine. Te-ai aezat n faa ei
mhnit.
Atunci Cuviosul Antonie cu drag te-a acoperit cu
mantia lui i mpreun cu Apostolul Petru a spus
Nsctoarei de Dumnezeu:
- Preasfnt Stpn, iart-l, pentru c a pctuit din
netiin. Noi dm chezie pentru el.
i Sfnta Fecioar le-a rspuns:
- Att timp ct voi suntei chezia lui, pentru voi l
iert.
i de ndat i-a ntors chipul ctre tine. n clipa
aceea m-am trezit. Aceasta m face s strui. Gndete-te
bine, oare nu cumva ai pctuit cu gndul dac nu cu
fapta?
148
 Atunci, ca i cum s-ar fi luminat memoria mea, mi-
am adus aminte de gndurile acelea necurate i imediat le-
am mrturisit. O! Ct trebuie s pzim sinele nostru de
gnduri necuviincioase - gndeam dup aceea. Nu ajunge
curia trupului102
S te ajute Maica Domnului, mpreun cu Cuviosul
Partenie de la Pecerska i cu toi sfinii lui Dumnezeu s
duci lupta cea bun a mntuirii. i ori de cte ori vei
cdea, s te ridici. i nu uita: Nu ajunge curia trupului

102
Ne vorbete Stareul Partenie de la Pecerska, pp. 27-29,
Editura Egumenia, 2005.
149
 Radarul ocular

Fcnd referire la casetele cu filme porno i sexy,

doi sexologi francezi i educ pe tineri: Este periculos s
vezi casete din adolescen? Asta poate s aib
repercusiuni asupra sexualitii viitoare? Nu, atta timp ct
tim c acolo e vorba de o mic parte din dragoste, atta
timp ct caseta nu devine indispensabil pentru raporturile
de cuplu, atta timp ct este doar un joc distractiv ntre
colegi i pentru a nva103.
Consider c o astfel de perspectiv va vtma nu
numai ochii, ci i minile i inimile tinerilor. Vechiul
proverb Spune-mi cu cine eti prieten ca s-i spun cine
eti poate fi adaptat astfel: Spune-mi la ce priveti ca s-
i spun ce fel de om eti
*
Patriarhul Serbiei este un om cu via sfnt.
Triete extrem de simplu i tie s fac multe treburi.
Prin mnstiri a deprins s coas, s crpeasc, s spele, s
confecioneze i s repare nclmintea, s lucreze
pmntul, s altoiasc pomi, s lege i s ferece crile, s
repare cldiri i diferite aparate i anexe104.
Una din ideile sale de baz este c slujitorii altarului
trebuie s duc o via de nfrnare, nu o via luxoas, i

103
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i
sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, pp.
149-150.
104
Materialul din care au fost extrase citatele folosite n acest
articol a aprut n sptmnalul de limb srb Nasa re,
Timioara, nr. 772/ 2004, pp. 24-25.
150
s mprteasc lipsurile turmei pe care o conduc. El nu
este doar un teoretician al acestei idei, ci este ntiul ei
practicant. Ca un exemplu, el refuz s mearg cu maina
dac nu este absolut necesar. Belgrdenii l pot ntlni pe
strad, n autobuze, n tramvaie
Odat, dup o edin a Sfntului Mare Sinod al
Bisericii Ortodoxe Srbe, patriarhul Pavle, cnd iei din
Palatul Patriarhiei, zri parcate o mulime de automobile
mari, negre. ntreb:
- Ale cui s fie attea automobile luxoase?
- Ale episcopilor notri, Sfinia Voastr! Au venit cu
ele la edina Sinodului - rspunse preotul care-l nsoea.
- O, vedea-i-ar Dumnezeu, cu ce ar fi mers dac nu
ar fi depus votul srciei?!
Am fcut aceast introducere ca s l cunoatei pe
patriarhul Serbiei, Pavle Un ierarh care se strduiete s
mearg pe urmele Sfinilor Prini
Nu despre srcie sau bogie vreau s v scriu
acum, ci despre alt subiect. Era nevoie ns s precizez de
ce patriarhul srb evit s mearg cu maina mic,
prefernd s foloseasc mijloacele de transport n comun.
La un moment dat, patriarhul trebuia s plece cu diaconul
su s fac o slujb n biserica din Banovo brdo.
- Cum vom merge? Cu automobilul? - ntreb
diaconul.
- Cu autobuzul! - rspunse patriarhul cu hotrre.
- E aglomeraie, e nbuitor n autobuz, i nici nu-i
aproape...
- Mergem! - zise din nou scurt Sfinia Sa.
- Dar... - mergnd n urma sa, diaconul avans un
argument nou, major - Sfinia Voastr, este var, mult
lume merge la Ada Ciganlija (cel mai vestit trand),
autobuzele sunt pline de lume despuiat. Nu e potrivit...
- tii, printe - se ntoarse patriarhul Pavle -, fiecare
vede ceea ce dorete!
151
 ntmplarea aceasta mi-a adus aminte de o istorioar
din Pateric: Odat preotul Schitului a mers la
arhiepiscopul Alexandriei pentru o trebuin bisericeasc.
Dup ce s-a ntors i a venit la Schit, l ntrebau fraii,
zicnd: Cum ai umblat, avvo? Ce ai vzut n ora?.
Rspuns-a lor: Eu, frailor, alt fa de om n-am vzut n
cetate, dect pe arhiepiscopul. Iar ei, auzind aceasta, se
minunau i, dup acest cuvnt al lui, au nceput toi fraii
foarte tare a pzi acel obicei, adic a-i pzi ochii lor de
vederile nefolositoare105.
Iat oameni duhovniceti Aflndu-se n mijlocul
lumii, unul pentru ani de zile, unul pentru o scurt vizit,
au tiut s i pzeasc privirile de imagini smintitoare.
Vrem s ne mntuim, dar nu ne pzim nici mintea,
nici ochii, nici auzul Stm i ne uitm pe strad la toate
afiele i reclamele smintitoare, femeile se uit dup
brbaii macho, brbaii se uit dup fetele cu pieptul
bogat i picioarele frumoase Unii stau cu orele la
televizor sau pe net, desftndu-i privirile cu imagini
erotice. Alii se uit cu nesa la reviste de specialitate
Cum s avem minile curate?
Avva din Pateric, ca i patriarhul Serbiei, ne nva
s ne pzim ochii Pentru c ce ne intr n ochi ne intr
n suflet i, o dat focul poftei aprins, nu se stinge
uor Degeaba vrem s scpm de patima desfrului,
dac nu ne pzim ochii. Dac nu ne pzim auzul. Dac nu
ne pzim chiar mirosul Dac nu ne pzim minile. Dac
nu ne pzim trupul. E de ajuns s lsm o poart a
simurilor deschis, i dumanul intr n cetate.106
105
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.
280.
106
O cititoare: Este foarte important ceea ce spui aici. Mai ales
n aceste vremuri n care i fr s vrei eti expus la fel de fel
de imagini, chiar mergnd pe strad imagini sau chiar
persoane care te smintesc. Lupta trebuie s fie contient i
152
 Ct de mare era Constantinopolul, i ce ziduri groase
avea O singur poart a fost deschis mielete. i pe ea
a intrat dumanul. Iar Constantinopolul a czut n faa
musulmanilor prigonitori ai lui Hristos i nu s-a mai
ridicat pn n zilele noastre

puternic, pentru c ispita este extrem de mare. i nenorocirea

cu aceste imagini este c se lipesc parc de retin i nu le
poi nltura aa de uor. i te tulbur cnd i e lumea mai
drag, n special la rugciune sau n biseric semn clar, dup
mine, c sunt arme valoroase ale diavolului, care dorete
mereu s ne ndeprteze de Domnul i de lucrarea Lui.
153
 Scara pcatului

Crile i revistele pentru tineri abund n reete de

cucerire. Iat un rspuns la ntrebarea: Cum s seduci
fetele?: Un Romeo prea grbit, nfrigurat de pasiune, nu
mai e seductor, se arat sclavul dorinei i poftelor sale.
n schimb, umorul i limbaria sunt foarte eficace. Cnd
faci o fat s rd, nseamn c ai parcurs jumtate de
drum. Trebuie s-i spui alesei c o gseti unic,
excepional, c nu seamn cu nimeni alta i, mai ales, s
nu o consideri o simpl pereche de sni sau de fese.
Dac pari sincer (i, cu att mai bine, dac eti), cresc
ansele de reuit. n schimb, nu trebuie s te dai donjuan
de blci, s spui c e de ajuns s pocneti din degete ca s
ai o tip, s te dai un profesionist al sexului, s-i spui,
ca s-o flatezi, c nu te ntlneti dect cu gagici tari107.
Multe fete nu i dau seama c umorul i limbaria
pot fi arme din arsenalul unui donjuan care i mascheaz
inteniile108
Cred ns c important nu este ca fetele cretine s
studieze manualele dup care tinerii nva s le seduc.
Important este ca ele s cunoasc arta duhovniceasc a
luptei mpotriva pcatului. Astfel, ele i vor putea pstra

107
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i
sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, p.
65.
108
n acelai timp, exist unele fete exagerat de precaute, care n
cele mai fireti discuii iniiate de biei nu vd dect
manifestri ale obsesiilor sexuale ale acestora Ambele
extreme trebuie evitate.
154
curia sufleteasc i pe cea trupeasc Iar dac i-au
pierdut-o pe cea trupeasc, vor putea mcar s i-o pstre-
ze pe cea sufleteasc, redobndit prin nevoin i rugciune.
Sfinii Prini vorbesc mult despre prima treapt a
pcatului. n duhul lor, printele Dumitru Stniloae ne
nva c Satana arunc n mintea noastr un gnd de
pcat, aa zisul atac (pe care credem c putem s-l
traducem i prin momeal). El este prima rsrire a
gndului simplu c am putea svri cutare fapt
pctoas, nfindu-se n faa minii ca o simpl
posibilitate. El nu e nc un pcat, pentru c noi nc n-
am luat fa de el nici o atitudine. E parc n afar de
noi, nu l-am produs noi i nu are nc dect un caracter
teoretic, de eventualitate neserioas, care parc nici nu
ne privete serios pe noi, care suntem preocupai cu
toat fiina de altceva. Nu tim cum a aprut, parc
cineva s-a jucat aruncndu-ne pe marginea drumului pe
care se desfoar preocuparea cugetului nostru,
aceast floare fr nici un interes, ca s o privim o
clip i s trecem mai departe. Are prin urmare toate
caracteristicile unui gnd aruncat de altcineva i de
aceea Sfinii Prini l atribuie satanei 109
Dup Sfntul Ioan Damaschinul, pcatul are apte
trepte: atacul, nsoirea, patima, lupta, robirea,
consimirea, fptuirea Problema este c tinerii nu
neleg legtura dintre aceste trepte. De curnd un
tnr m-a ntrebat: De ce m ntinez cnd mi srut
prietena? Simt cum curge ceva din mine, ca atunci
cnd am vise erotice El pur i simplu nu i ddea
seama c srutul strnete patima
Trebuie ca tinerii s fie foarte ateni n lupta cu
patima desfrului. Pentru c de la cderi mai mici se
109
Preot profesor Dr. Dumitru Stniloae, Spiritualitatea
ortodox Ascetica i mistica, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, p. 84.
155
ajunge la cderi mai mari. i mintea devine nceoat, i e
din ce n ce mai greu s reziti atraciei Nu poi spune:
Fac doar un compromis mic Pentru c un compromis
mic atrage dup el unul mai mare110

110
Sunt multe de spus despre treptele pcatului. Dac
Dumnezeu m va ajuta, voi scrie o carte ntreag pe tema asta.
Dar e mult mai bine ca tinerii s citeasc scrierile Sfinilor
Prini sau ale cuvioilor contemporani legate de aceast
tem
156
 Despre duhovnic

M-am frmntat luni de zile cum s prezint ntr-un

articol scurt ntlnirea cu duhovnicul. Sunt tineri care nu
se spovedesc pentru c nu tiu ce comoar este
duhovnicul Dar am primit cteva rnduri de la o fat,
care, fiind departe de ar, a neles c viaa fr Hristos
este apstoare. Iat ce mi-a scris:
Am vorbit cu printele R., cruia m-am spovedit.
Un printe luminos i luminat, drag, bun i tare iubitor de
oameni, sufletist. De aceea nu i-am scris imediat dup ce
m-am spovedit, ca s mi revin un pic dup ntlnirea cu
printele (nu tiam c exist astfel de prini). nc nu mi
vine s cred, m simt ca dup operaie... Mrturia aceasta
mi se pare mai important dect un articol.
Fac o parantez: biatul meu, care este la coal,
uneori vede la televizor i ce nu trebuie c apar secvene
smintitoare i n orele de maxim audien. Acum cteva
zile se pregtea s mearg cu noi la spovedanie. (Avem
acelai duhovnic) nainte de a pleca, cnd s-a uitat s
vad ce scriu m pregteam s i rspund fetei l-am
lsat s citeasc rndurile ei, c nu era nimic prea
personal i m-a ntrebat:
- Tati, de ce zice c a fost ca la operaie? Mie nu mi-
a plcut cnd m-a operat de apendicit.
I-am explicat eu cum sufletul bolnav devine sntos
dup spovedanie i a neles.
Seara, dup rugciune, cnd s i dau pupicii de
sear, mi-a spus foarte serios:

157
 - Tati, eu vroiam s i ascund ceva printelui la
spovedanie, c mi era ruine. Dar, pn la urm, mi-am
dat seama c nu m spovedesc lui, ci lui Dumnezeu.
Dac lucrul sta a putut fi neles de un boboc de
colar, cu att mai mult va putea fi neles de voi, cei mai
mari
Nu mergem la spovedanie pentru altceva, dect
pentru a ne lsa sufletele s fie operate de duhovnicul care
devine mn a lui Dumnezeu. i astfel duhovnicul devine
i cel mai apropiat prieten al nostru.
Aa cum atunci cnd trebuie s fim operai cutm
un chirurg iscusit, tot aa s facem i cu spovedania. S
cutm un doctor bun, chiar dac este tnr. Important este
s fie iubitor de Dumnezeu, de rugciune, de nevoin i s
mearg pe calea Sfinilor Prini. Ceea ce nu e lucru
uor
*
Un cititor: Dar textul e prea scurt. Trebuia s
vorbeti i de schimbarea duhovnicului. Pe mine abia al
doilea duhovnic m-a luat cu adevrat de mn. Primul m-
a ajutat doar s devin mai apropiat de biseric
E mult de vorbit Important este ca omul care vrea
s pun nceput bun mntuirii s caute un duhovnic cu
care s simt c face echip bun Dac, dup cteva
spovedanii, simi c ar fi mai potrivit s te spovedeti la un
altul, care nelege mai bine problemele tale, poi lua
binecuvntare pentru asta de la printele tu.
Exist ns oameni care i tot schimb duhovnicii,
considerndu-i c nu sunt iscusii sau c nu sunt
nelegtori, numai pentru c de fapt ei nii nu vor s se
schimbe. i atunci, prefer s triasc n pcat, pretextnd
c duhovnicii nu sunt destul de iscusii...111
111
Sfntul Cosma Etolul zice: Chiar dac te-ar ierta toi
duhovnicii, patriarhii, arhiereii i lumea ntreag, nu eti iertat
dac nu te pocieti n fapt (apud Arhimandritul Nectarie
158
 E bine s nelegem mreia tainei spovedaniei i
importana legturii noastre cu duhovnicul. Dac vom
schimba duhovnicii ca pe ciorapi, pn la urm inimile
noastre vor deveni insensibile la lucrarea harului
dumnezeiesc.
Oricum, cnd i gseti duhovnicul simi c ai vrea
s rmi ucenic al su pn la moarte. i, chiar dac nu
dobndeti acest simmnt nc de la primele spovedanii,
ncetul cu ncetul le vei cpta112. Deci, s nu fugim de
doctorii de care avem nevoie

Antonopoulos, Spovedania Calea nvierii sufleteti, Editura

Egumenia, 2004, p. 18).
112
O cititoare: Eu mi-am ales duhovnicul actual pentru c mi-
au plcut slujbele pe care le oficiaz, este foarte evlavios i
ajunge la sufletul omului. ns la spovedanie nu m simt foarte
deschis i apropiat de dnsul. Asta nseamn c trebuie s
continui s m spovedesc la dnsul i cu timpul o s simt c
fac echip bun, sau ar trebui s mi caut alt duhovnic? Of,
sper c nu muli cititori i vor pune aceast ntrebare citind
rndurile mele. Comentariul ulterior al unui cititor: Din pcate
s-ar putea s fie mai muli, i mie mi s-a ntmplat acelai
lucru. De multe ori, fisura n comunicarea dintre duhovnic-
ucenic i se datoreaz ucenicului. i atunci, ce ar rezolva dac ar
pleca la un alt duhovnic? Numai dac ar gsi un duhovnic foarte
iscusit, care s reueasc s o scoat din carapacea n care s-a
nchis, ncercarea ei nu s-ar transforma n eec
159
 Din minunile spovedaniei

Antim (Vaguianis), sfntul din insula Chios, ddea

acest sfat clugrielor sale: S alergm la spovedanie, nu
cu justificri, vrnd s-o convingem pe duhovnic c nu
suntem vinovai i c altul ne-a ndemnat s pctuim. Ci
s alergm la aceasta cu pocin, cu frngerea inimii i cu
smerenie. S alergm la spovedanie ori de cte ori
cdem.113
*
Sunt apsat de singurtate. Nu tiu cum s triesc,
nu tiu cum s ajung s m bucur i eu. n sufletul meu e o
ploaie care nu se mai termin. A vrea s rsar soarele,
dar mi-e team c ateptarea mea va fi degeaba. A putea
s cunosc bucuria?
Viaa mea e foarte ciudat. A vrea s m schimb,
dar nu pot. i ce rost are s m duc s m spovedesc, cnd
dup spovedanie o s pctuiesc din nou? mi iubesc
prietena i nu cred c a rezista fr s facem dragoste. Nu
vreau s fiu ipocrit. E vreo ieire din labirintul sta?
Cred n Dumnezeu, m duc uneori la biseric, dar
viaa mea nu se schimb deloc. Greesc eu sau nu mai e
actual biserica?
Muli tineri se pot regsi n ntrebrile de mai sus
Sunt suflete apsate, tensionate, singurePoate c ai
trecut i tu prin astfel de stri, cnd i se prea c viaa nu
are nici un sens, c toate drumurile se nchid, c toate
corbiile se scufund
113
Printele Dionisie Tatsis, Cuvintele btrnilor, Editura
Rentregirea, Alba Iulia, 2004, p. 77.
160
 O s i spun o pild care mi-a rmas n minte. Am
vzut-o ntr-un film coreean, n Primvara, vara, toamna,
iarna i din nou primvara.
Un copil triete lng un nelept ntr-un templu
aflat n mijlocul unui lac. Odat, copilul a legat o piatr de
un pete, una ceva mai mare de o broasc i alta i
mai mare de un arpe. i s-a bucurat vznd cum petele
nota trgnd dup el piatra, cum broasca srea cu tot cu
piatr i cum arpele se tra cu piatra dup el. neleptul a
vrut s i arate copilului c a greit chinuind animalele. i,
cnd copilul dormea, i-a legat o piatr mare de spate. Cnd
copilul s-a sculat, mergea cu mare greutate. i neleptul i-
a poruncit: Du-te s gseti animalele. i, dac vreuna
dintre ele a murit, o vei purta n inim toat viaa ta.
Copilul a mers i, cutnd cu mult atenie, a gsit
petele mort. Petele nu putea s supravieuiasc mult
vreme cu o povar att de mare. i arpele era mort, i
inima copilului a fost copleit de durere Copilul a
neles c rul i se datoreaz Dup civa ani, dup ce l
prsise pe nelept pentru a tri cu o femeie de care se
ndrgostise i dup ce o omoar pe femeia aceea - cu care
se i cstorise - omul a revenit la templul din mijlocul
lacului. Pe o vreme geroas, gol pn la bru, i-a legat o
piatr mare de mijloc i a pornit ntr-un drum istovitor spre
culmea muntelui. Omul credea c, dac va suporta el
nsui tot rul pe care l fcuse altor oameni sau altor
animale, va scpa de frmntri i va ajunge la linite
M-au impresionat puternic imaginile cu omul care
car o piatr dup el Citisem despre compararea
pcatelor cu o povar pe care o ducem dup noi i
imaginile din film m-au dus cu gndul tocmai la asta Au
trecut ani muli ntre momentul n care omul pricinuise
moartea animalelor i momentul n care a neles c
trebuie s i rscumpere greeala fcut atunci: dar, pn

161
s se lupte s scape de povara pcatelor sale, inima sa nu
era liber
Tot aa noi ar trebui s nelegem c trebuie s
scpm de povara pcatelor noastre, care ne apas fie c
ne dm, fie c nu ne dm seama. Mai devreme sau mai
trziu, va veni momentul n care vom regreta c ne-am
trit viaa apsai de o greutate att de mare
Cretini fiind, ar trebui s nelegem c Hristos a
murit pe cruce pentru pcatele noastre. El a luat povara
pcatelor noastre asupra Sa Nu trebuie s uitm c El a
purtat pcatele noastre, n trupul Su, pe lemn, pentru ca
noi, murind fa de pcate, s vieuim dreptii (I Petru 2,
24). Oamenii nu vor, pur i simplu, s neleag ct de
mare a fost jertfa Sa Asta s-a vzut foarte bine din
tonele de comentarii care s-au fcut pe marginea filmului
Patimile, film fcut de Mel Gibson Un Hristos
batjocorit, btut, rstignit nu are nimic de-a face cu viaa
noastr cretin cldicic Dar Hristos a ptimit pentru
noi, nu a jucat teatru. A ptimit pentru ca noi s trim viaa
cea nou, de fii ai lui Dumnezeu. A spus cineva: Poate c
uneori e nevoie s curg grl kilogramele de ketchup
hollywoodian, pentru a-i da seama cum vine treaba cu
trupul i sngele lui Iisus. Poate c e nevoie de un
prostu iste ca Mel Gibson ca s realizezi c din Iisus nu
au srit pene ngereti atunci cnd a fost chinuit i s ai
pentru o clip revelaia euharistiei114
Frumos spus: Hristos a murit pe cruce pentru a ne da
Sfnta mprtanie, Trupul i Sngele Su, spre iertarea
pcatelor i viaa de veci Suntem oare contieni de
valoarea jertfei Sale?... n timp ce Hristos vrea s ne dea
Pinea vieii, noi ne mulumim doar cu hrana cea
striccioas a lumii acesteia i asta pentru c nu vrem s
ne schimbm vieile, pentru c nu vrem s renunm la
pcat
114
Florin Lzrescu, Jurnal intim, 9 Aprilie 2004.
162
 Am scris acum civa ani cteva versuri pe care nu
simeam nevoia s le mpart cu nimeni. Acum ns,
ncercnd s te fac i pe tine prta mesajului poeziei,
ndrznesc s i le art
Hristos era dus spre Golgota
Vedeam cum prietenii mei, rudele mele,
Cum fraii i dumanii mei
Se apropiau de El i l scuipau i l loveau,
Iar noi fceam acelai lucru...
Nu puteam s i vd chipul,
Ci numai ceafa plin de sudoare i snge.
Coroana de spini m zgria
Ca i cum ar fi vrut s m pregteasc pentru
piroane
i simeam c Domnul nu m purta numai pe mine,
Ci c mai purta n spate i alte miriade de cruci.
Mi se prea c fiecare om era purtat pe umerii Si.
Iar voi erai lng mine
Ca i cum am fi fost din acelai lemn
*
Da, Hristos a purtat pcatele noastre Nu mai e
nevoie s ne legm greuti de mijloc sau s ne dm cu
capul de perei de disperare Hristos ne-a chemat la
libertate, la iubire, la bucurie. Orict de mare ar fi povara
pcatelor noastre, mai mari sau mai mici, care ne
mpiedic s gustm adevrata libertate la care ne-a
chemat Dumnezeu.
Cum adic, noi nu cunoatem adevrata
libertate?...
Zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac
vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici
ai Mei; i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face
liberi. Ei ns I-au rspuns: Noi suntem smna lui
Avraam i nimnui niciodat n-am fost robi. Cum zici Tu
c: Vei fi liberi? Iisus le-a rspuns: Adevrat, adevrat
163
v spun: Oricine svrete pcatul este rob al pcatului.
Iar robul nu rmne n cas n veac; Fiul ns rmne n
veac. Deci, dac Fiul v va face liberi, liberi vei fi ntr-
adevr (Ioan 8, 31-36).
Da, dac vom cunoate Adevrul, care este Hristos,
vom fi liberi Numai c noi l ntrebm pe Hristos
Dumnezeul care S-a fcut om pentru mntuirea noastr,
asemenea iudeilor din vechime: Cum spui Tu c nu
suntem liberi, c niciodat nu am fost robi?. Ar trebui s
ne dm seama c patimile noastre ne apas, c ne
mpiedic s fim liberi
Da, dar pentru a ne schimba e nevoie de o
minune Ar trebui s fac Dumnezeu o minune ca s ne
schimbm
Dumnezeu a fcut de-a lungul istoriei multe minuni,
dar oamenii nu au tiut de fiecare dat s le neleag
Trecnd El dincolo, n inutul Gadarenilor, L-au
ntmpinat doi demonizai, care ieeau din morminte,
foarte cumplii, nct nimeni nu putea s treac pe calea
aceea. i iat, au nceput s strige i s zic: Ce ai Tu cu
noi, Iisuse, Fiul lui Dumnezeu? Ai venit aici mai nainte
de vreme ca s ne chinuieti? Departe de ei era o turm
mare de porci, pscnd. Iar demonii l rugau, zicnd:
Dac ne scoi afar, trimite-ne n turma de porci. i El le-
a zis: Ducei-v. Iar ei, ieind, s-au dus n turma de porci.
i iat, toat turma s-a aruncat de pe rm n mare i a
pierit n ap. Iar pzitorii au fugit i, ducndu-se n
cetate, au spus toate cele ntmplate cu demonizaii. i
iat, toat cetatea a ieit n ntmpinarea lui Iisus i,
vzndu-L, L-au rugat s treac din hotarele lor (Luca 8,
28-35).
Problema e simpl: Hristos Fiul lui Dumnezeu
izbvete din robia diavolului doi demonizai. Dracii
izgonii intr n turma de porci animale considerate
necurate dup nvtura Vechiului Testament i se
164
arunc n ap. Gadarenii, n loc s i mulumeasc
Domnului c le vindecase doi oameni, l roag s plece de
la ei
Intrnd ntr-un sat, L-au ntmpinat zece leproi
care stteau departe, i care au ridicat glasul i au zis:
Iisuse, nvtorule, fie-i mil de noi! i vzndu-i, El le-
a zis: Ducei-v i v artai preoilor. Dar, pe cnd ei se
duceau, s-au curit. Iar unul dintre ei, vznd c s-a
vindecat, s-a ntors cu glas mare slvind pe Dumnezeu. i
a czut cu faa la pmnt la picioarele lui Iisus,
mulumindu-I. i acela era samarinean. i rspunznd,
Iisus a zis: Au nu zece s-au curit? Dar cei nou unde
sunt? Nu s-a gsit s se ntoarc s dea slav lui
Dumnezeu dect numai acesta, care este de alt neam? i
i-a zis: Scoal-te i du-te; credina ta te-a mntuit (Luca
17, 12-19).
S-au vindecat zece leproi, unul singur s-a ntors s
i mulumeasc Domnului care le dduse tmduirea. Zece
se vindecaser i numai unul a tiut s pun nceput bun
mntuirii dup vindecarea sa
Cam puin, nu? Dac a fi fost eu ntre ceilali
nou, cred c m-a fi ntors s i mulumesc
Dumnezeu vrea s te vindece de lepr, de lepra
sufleteasc pe care poate c alii nu o vd, dar pe care tu o
poi simi ca atare Vrei s fii vindecat?
A., un tnr de 25 de ani, era czut n patima beiei
i a desfrului. Dup ce s-a spovedit, a nceput s se lupte
cu patimile sale. Dup aproape un an, a reuit s renune
de tot la ele.
D. era att de obsedat de sex, nct nu rezista mai
mult de trei nopi fr s pctuiasc. Dup ce s-a
spovedit, a nceput o lupt crncen cu ea nsi. Lupta a
durat cinci ani, tot att ct durase i perioada de desfru.

165
Dup cinci ani era schimbat total. S-a mritat i a avut
parte de o via de familie fericit115.
I. era att de dependent de masturbare nct i la
facultate se ducea n pauz la WC pentru a scpa de
hormoni. Dup ce s-a spovedit, a ncercat s renune. Iar
se spovedea, iar ceda. Dup cteva luni de zile, scrbindu-
se de starea n care se afla, a hotrt s renune de tot la
acest pcat. Cu ajutorul lui Dumnezeu a reuit.
R., o fat ai crei prini sunt plini de bani, a fcut
primul avort la 16 ani. Pn la 23 a mai fcut cteva La
23 de ani, mergnd s avorteze, a stat de vorb cu un preot
care a convins-o s renune la avort. S-a spovedit la capela
spitalului. A pstrat sarcina, a nscut copilul. Cu tatl
copilului nu s-a mai vzut dar s-a mritat cu un fost
coleg de liceu. Au greuti materiale, pentru c prinii ei
s-au suprat c nu a avortat ultimul copil din flori, dar sunt
fericii mpreun.
A putea face o list de sute de nume cu oameni
crora viaa le-a fost schimbat prin spovedanie. Cred c
fiecare duhovnic iscusit ar putea scrie sute i chiar mii de
nume pe o astfel de list
Spovedania e un pas foarte important pe care trebuie
s l fac orice cretin care vrea s se apropie de
115
Un cititor: Aceste scurte istorisiri sunt foarte importante,
chiar dac sunt scurte: ele arat tinerilor c spovedania e un
nceput bun, c e nceputul bun al luptei, c nu trebuie s se
atepte c imediat cum au ieit de la spovedanie sunt cu totul i
cu totul ali oameni. Sunt alii, n sensul c sunt narmai pentru
lupt, dac au ales s o nceap, dar s nu se atepte ca toat
ispita i tot rul s dispar instantaneu, pentru c nu e
niciodat aa. Principalul este s nu renune niciodat la lupt:
te spovedeti, te luminezi, cazi din nou, plngi, te simi mic i de
nimic, te ridici, te duci din nou la spovedanie, i tot aa. E un
proces. Un proces prin care creti. i cu fiecare ridicare mai
faci un pas, pe nc o treapt. E foarte important s tim c aa
se duce lupta, nu de pe o zi pe alta.
166
Dumnezeu. Dumnezeu a dat preoilor Si puterea de a lega
i de a dezlega pcatele Oare exist o minune mai
mare?... Hristos vrea s ne ierte pcatele, noi oare vrem?...
Stm i ne ntrebm de ce lucrurile nu merg bine n
viaa noastr, de ce e atta monotonie, atta rceal, atta
falsitate116 i rspunsul este c nu vrem s fim ai lui
Dumnezeu.
Dar ce, poate o spovedanie s ne schimbe vieile?
i rspunsul este: Da, fiecrui om care se spovedete
cu ndejde n Dumnezeu, viaa i se va schimba n bine.
Cnd eti mpovrat cu pcate, e foarte greu s crezi
c viaa ta se poate schimba Diavolul i paralizeaz
voina i tu crezi c nu ai nici o ans s te ndrepi Dar
tocmai aici trebuie s intervin credina: Cred, Doamne,
ajut necredinei mele
S nu lsm credina noastr s fie nghiit de
necredin S nu credem doar c Hristos a nviat din
mori, s credem c a nviat din mori pentru ca i noi s
nviem din groapa pcatului
M-a sunat ieri un tnr care vrea s se sinucid
pentru c este foarte bolnav i nu mai poate suporta boala
sa. Dup ani de suferin, a ajuns la captul puterilor. I-am
spus: Degeaba crezi n Dumnezeu, degeaba crezi
nvturile Bisericii. Dac nu crezi c Hristos vrea s te
mntuiasc, credina ta e zadarnic Nu tiu cum trebuia
s i vorbesc. Poate am greit, dar am crezut c acesta e
lucrul cel mai important, s nelegem c Dumnezeu vrea
s ne mntuiasc. Pentru a ne mntui, trebuie s ne
schimbm vieile. Pentru a ne schimba vieile, trebuie s l
chemm pe Dumnezeu n ajutorul nostru. Singuri nu ne
putem schimba Diavolul st mpotriva noastr.
Vedem cum unele campanii n mass-media au
convins civa oameni s renune la fumat. Dar, prin
116
O cititoare: Ci oameni se plng de asta, fr s i dea
seama mcar sau s vrea s tie vreodat rspunsul
167
aceasta, vieile lor nu au devenit mai curate. A plecat
diavolul fumatului i a venit cel al mndriei Numai
atunci cnd i cerem lui Dumnezeu s ne ierte pcatele i
atunci cnd lum prin preot dezlegare de pcate suntem pe
drumul cel bun.
Dar eu nu vreau s m duc la preot, vreau s m
schimb singur
Asta sun cam aa: Dumnezeu a lsat Taina
Spovedaniei ca leac pentru vindecarea rnilor sufleteti i
oamenii consider c se pot vindeca i fr leacul lsat de
Dumnezeu
ndrznesc s dau i eu mrturie despre puterea
spovedaniei. i nu voi scrie despre primele spovedanii din
viaa mea dei au fost foarte importante pentru mine.
Ci voi scrie despre ceva foarte recent, legat de
munca la cartea de fa, care a durat mai mult de un an
Cnd am scris prima parte, m-am bucurat c Dumnezeu
mi-a inut mintea curat La un moment dat, m-am
mndrit: Ia uite, eu tot scriu despre attea probleme
smintitoare, eu citesc attea materiale smintitoare i
mintea mea e curat. Din acea clip mintea mea s-a
umplut de mndrie i am nceput s primesc gnduri
pctoase. Mai trecusem printr-o ispit similar cu ani n
urm i atunci cu mare greutate duhovnicul reuise s m
ajute s m pun pe picioare De aceast dat ns, nu
vroiam s m lupt cu pcatul. Primeam n minte tot felul
de gnduri murdare i m gndeam cum ar fi s le pun n
aplicare. Ispita era din ce n ce mai puternic.
mi ddeam seama c, dac voi cdea iari, dracii
care m prsiser cnd m rupsesem de rtcirile tantrice
se vor ntoarce asupra mea, avnd noi ajutoare de partea
lor mi ddeam seama c pcatul era o form de
lepdare de Hristos i c dac pctuiam o luam pe calea
morii. Tot ce cldisem n viaa mea cretin se surpa. n
scurtele momente n care aveam mintea limpede m rugam
168
cu disperare Maicii Domnului i sfinilor s m ajute. A
fost cea mai grea ispit din viaa mea cretin
Duminica, ducndu-m la biseric, i-am spus duhovnicului
meu c a vrea s m spovedesc. Fr s m mustre c
amnasem atta spovedania, printele a fost de acord.
Pot mrturisi c spovedania a fost o veritabil
curire. Adic am intrat cu o minte plin de pcate i am
ieit plutind. Nu mi venea s cred. Am ngenuncheat mai
apoi la icoana Mntuitorului, mulumindu-I din suflet. Nu
am plns, ci dimpotriv. mi venea s cnt de bucurie
Hristos m ridicase dintr-o ispit foarte, foarte grea117
(Ajutndu-m s m ridic din cderea cu gndul,
duhovnicul mi-a spus c ispita se datora faptului c scriu
la aceast carte Cnd am scris crile despre boal, am
avut familia bolnav. Cnd am scris contra anumitor
patimi, mi s-a ntmplat ca brusc patima respectiv s se
npusteasc asupra mea, uneori chiar la cteva ore dup ce
terminasem lucrulV rog pe toi s m pomenii, s m
in Dumnezeu departe de pcat. Recunosc c, dac nu a
avea ascultare de la duhovnic s scriu, nu a scrie. Sau
poate a scrie literatur).
Da, spovedania este o minune. Sau mai bine zis
poate fi o minune E minunea transformrii unui suflet
mort n unul viu, a transformrii unui suflet tulburat n
unul linitit, a unuia dezndjduit ntr-un suflet senin
Oricum, atunci cnd am spus c Hristos a purtat
povara pcatelor noastre nu vroiam s se neleag c
mntuirea noastr const n a accepta pur i simplu, la
nivel raional, jertfa Lui, aa cum fac protestanii. Aa i
cu credina: dac nu are fapte, e moart n ea nsi. Dar
117
Un cititor: Eu am de mult vreme nite gnduri urte
mpotriva persoanelor pe care le iubesc cel mai mult mama
mea, de exemplu. i m doare foarte tare c mi vin asemenea
gnduri... Dup ce m-am spovedit, am observat c gndurile nu
au disprut n totalitate, dar s-au rrit...
169
va zice cineva: Tu ai credin, iar eu am fapte; arat-mi
credina ta fr fapte i eu i voi arta, din faptele mele,
credina mea. Nu crezi c unul este Dumnezeu? Bine faci;
dar i demonii cred i se cutremur. Vrei ns s nelegi,
omule nesocotit, c credina fr de fapte moart este?
(Iacov 2, 17-20).
Ca s putem face faptele bune, faptele credinei,
trebuie ca sufletele noastre s fie curite de pcat
Altfel, cu sufletul murdar, nu vom fi n stare s facem
binele cum trebuie Da, dup ce ani de zile am trit n
pcat, fiind dumani ai lui Hristos, rstignindu-L nc o
dat prin pcatele noastre, acum e rndul nostru s ne
purtm crucea pentru a ne mntui. Lupta e grea, dar i
plata e mare
n viaa Sfntului Apostol Petru citim o ntmplare
cutremurtoare: Pe cnd Sfntul Petru era cutat spre
ucidere, l-au rugat credincioii s se ascund i s ias din
Roma, pentru folosul multora. Dar Petru n-a voit s fac
aceasta, ci dorea s ptimeasc i s moar pentru Hristos.
Poporul credincios, plngnd, l ruga pe apostol s-i
pzeasc viaa att de trebuincioas Sfintei Biserici, care
se nviforeaz n mijlocul primejdiilor de valurile
necredincioilor. Deci, vznd Sfntul Petru lacrimile
turmei celei cuvnttoare a lui Hristos, a fgduit s ias
din cetate i s se ascund; iar noaptea, fcnd
soborniceasc rugciune i srutnd pe toi, a plecat
singur. Pe cnd era la porile cetii, a vzut naintea sa pe
Mntuitorul Hristos venind ctre cetate; iar Petru,
nchinndu-se Lui, I-a zis: Doamne, unde mergi? Rspuns-
a Domnul: M duc la Roma, ca iari s m rstignesc!
(Vieile Sfinilor, 29 iunie)118.
Cnd Sfntul Apostol Petru fugea de mrturisirea lui
Hristos, Fiul lui Dumnezeu ar fi primit nc o dat
rstignirea pentru a chema la credin sufletele apsate de
118
Editura Episcopiei Romanului, 1997, p. 486.
170
pcat i pentru a-i ntri n credin pe cei credincioi
(Dar Sfntul Petru s-a ntors la Roma, unde a primit
moarte muceniceasc i a intrat n mpria cea gtit
sfinilor)
i dai seama ct de mare e dragostea lui Dumnezeu
pentru oameni? Hristos ar mai purta nc o dat crucea, ar
mai primi nc o dat rstignirea pentru ca noi s credem
n El i s mergem pe calea mntuirii
Vino, frate, vino spre Hristos, Care a ieit n
ntmpinarea ta I-ai rnit destul dragostea pe care i-o
poart. Las toate i vino la El. Prsete pcatele i
triete o via curat. Spovedete-te i las n urma ta
trecutul pctos i murdar, i privete nainte
i ine minte: Pentru cei care stau departe de
spovedanie, ea nu nseamn nimic. Pentru cei care se
spovedesc de mntuial, ascunzndu-i pcatele, iari nu
nseamn mare lucru. Dar, pentru cei care tiu c
mrturisindu-i pcatele ncep cu adevrat o via nou, c
primesc puterea de a se lupta cu patimile lor i cu dracii
care i ispitesc, spovedania este o minune. A spune asta
de o mie de ori

171
 Luptm pn cdem

ntrebare: M masturbez, mi pare ru, m ridic.

Iari cad, iari m spovedesc. M-am spovedit de vreo
zece ori i nu mai am obraz s m duc iari la printe
i nu tiu ce s fac, c am simit clar puterea spovedaniei,
aa c tiu c fr spovedanie mi va fi i mai greu s
renun. Mai ales cnd fac baie m apuc ispita. mi putei
zice ceva care s m ajute?...

i rspund cu o apoftegm din Patericul egiptean:

Un frate, fiind stpnit de mhnire, l-a ntrebat pe un
btrn: Ce voi face, c-mi zic gndurile c fr de vreme
m-am lepdat de lume i nu pot s m mntuiesc. i i-a
rspuns btrnul: Dei nu putem s intrm n Pmntul
Fgduinei, mai de folos ne este s ne rmn oasele n
pustie dect s ne ntoarcem n Egipt119.
Fcnd o paralel ntre ieirea iudeilor din robia
egiptean i ieirea omului din robia pcatului, avva ddea
mrturie c, din moment ce am pornit rzboiul
duhovnicesc, mai bine s rmnem toat viaa n acest
rzboi, chiar dac nu vom ajunge s gustm linitea, dect
s ne ntoarcem la viaa de pcat.
n lupt ai intrat De ce s iei acum? De ruine?
Dar duhovnicul tu nu se va scrbi de tine, orice pcate i-
ai spune. i, cu ct vede c te ridici nc o dat, cu att se
va bucura

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.

119

390.
172
 E lung rzboiul, dureaz de ani de zile? Nu
dezndjdui Chiar dac ispita diavoleasc pare foarte
mare i e aproape cu neputin s o birui, tu ridic-te la
lupt
mi aduc aminte cteva replici din filmul Inim
nenfricat, un film foarte reuit despre viaa eroului
scoian William Wallace:
- Eu zic s ripostm acum !
- Nu-i putem nvinge! Este sinucidere!
- Ne luptm cu ei!
- Nu putem s nvingem o armat.
- Nu doar cu cincizeci de rani.
- Nu trebuie s nfrngem dumanul, ci trebuie
mcar s ne ridicm mpotriva lui.
E foarte posibil ca vorbele acestea s nu fi fost spuse
i n realitate de ctre scoienii hotri s lupte cu
invadatorii englezi. Dar ultima replic a fost spus de-a
lungul istoriei att de nenfricaii scoieni, ct i de muli
ali eroi, de viteji, de haiduci, de oameni care au neles c
lupta pe via i pe moarte este de preferat unei viei de
robie, unei viei umilitoare A fost o replic spus prin
fapte, dac nu prin vorbe.
E bine ca atunci cnd pornim la lupta duhovniceasc
s avem ndejde c Dumnezeu ne va ntri, c ne va da
putere s biruim pcatul. C El biruie de fapt, nu noi. C
ale noastre sunt numai ovielile, neputinele, cderile
i totui, dac nu avem atta ndejde nct s
credem c Hristos ne va da putere s biruim n rzboiul
duhovnicesc, mcar s ieim la lupt Mcar s spunem
rspicat prin faptele noastre c am neles c lumea
pcatului e o lume a morii, a decepiilor, a minciunii
Mcar s ncercm s punem capt pcatului. i astfel
schimbarea noastr va fi o rugciune fr cuvinte, ca cea
din Evanghelie: Cred, Doamne! Ajut necredinei mele
(Marcu 9, 24).
173
 Spune i tu prin faptele tale: Ajut, Doamne,
necredinei mele i Hristos te va ajuta, primind
nceputul tu bun ca o dovad de credin

174
 Cununa biruinei

ntrebare: M lupt de muli ani cu ispita de a face

sex. mi e team c voi cdea cu vreo fat. De ce nu mi
alung Dumnezeu ispita asta?
Rspuns: Dumnezeu ngduie s fim ispitii ca s
primim cunun. Dac nu ne luptm cu pcatul, cum ne
vom mntui? Povestitu-s-a despre Maica Sara c a rbdat
treisprezece ani, fiind luptat tare de dracul curviei, i
niciodat nu s-a rugat s se deprteze rzboiul de la dnsa,
ci mai vrtos zicea: Dumnezeule, d-mi putere120.
Maica Sara tia c lupta i aduce cunun, nu se temea
Noi ns suntem slabi, e normal s cerem n rugciune ca
Dumnezeu s ridice ispitele care se abat asupra noastr
ns, dac nu primim ajutorul ndjduit, s nu ne
descurajm... Ia aminte la ce i s-a ntmplat unui printe
pe nume Conon: Pentru c btrnul era cu via
mbuntit, l-au rnduit s svreasc botezurile, aa c
el ungea cu Sfntul Mir i boteza pe cei care veneau la el.
n timp ce ungea cu Sfntul Mir o femeie, s-a smintit. De
asta a dorit s plece din chinovie. Pe cnd avea de gnd s
plece, i s-a nfiat Sfntul Ioan, zicndu-i:
- Rabd, i-i voi uura lupta!
ntr-o zi a venit o fat din Persia ca s se boteze.
Fata era plcut la chip i foarte frumoas, nct preotul n-
a putut s o ung cu Sfntul Mir. i a stat acolo fata dou
zile fr s fie botezat. Cnd arhiepiscopul Petru a auzit,
s-a minunat de cele petrecute cu btrnul i avea de gnd

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.

120

224.
175
s rnduiasc o diaconi pentru svrirea botezului. Dar
n-a fcut asta, ca s nu strice rnduiala. Preotul Conon ns
i-a luat haina lui din piele de oaie i a plecat, spunnd:
- Nu mai rmn n locul acesta!
i cum mergea el spre pdure, iat, l ntlnete pe
Sfntul Ioan Boteztorul, care i spune cu voce blnd:
- ntoarce-te la mnstirea ta i-i voi uura lupta!
Avva Conon i zice cu mnie:
- Crede-m c nu m voi ntoarce. Mi-ai fgduit de
attea ori i n-ai fcut nimic!
Atunci Sfntul Ioan l-a apucat de mn, l-a aezat
jos pe un tpan i, dndu-i la o parte hainele, a fcut
asupra lui de trei ori semnul crucii mai jos de buric i i-a
spus:
- Crede-m, printe Conon, am vrut s-i fie
rspltit lupta ta! Dar pentru c nu vrei, iat, i-am uurat
lupta, dar n-ai rsplat ostenelilor tale.
i s-a ntors printele Conon n chinovia unde era
rnduit s svreasc botezurile. A doua zi a botezat-o pe
persan fr s priveasc cumva c este femeie cu firea. i
a mai botezat Conon i a uns cu Sfntul Mir nc ali 12
ani, dar trupul lui n-a mai tresrit i nici n-a mai privit
dac cea botezat este femeie cu firea. i astfel a murit121.
ntmplarea e cutremurtoare: nsui Sfntul Ioan i
se arat printelui i i spune c i va uura lupta, dar
printele nu l ascult E uor s l judecm pe acest
printe i s ne ntrebm: Cum de a fost att de
necredincios?
E greu ns s trecem prin ispite att de mari Dac
am fi avut noi parte de ispitele printelui Conon, poate c
ne-am fi lepdat de credin
Oricum, aceast ntmplare arat c Dumnezeu tie
de ce nu i-a ridicat nc ispita prin care treci, chiar dac
aceast ispit te lupt de ani de zile. Dumnezeu i-a
121
Limonariu, Alba Iulia, 1991, pp. 30-31.
176
ascultat rugciunea, chiar dac i se pare c nu i-a rspuns
la ea. i-a rspuns chiar numai prin faptul c te-a ntrit s
reziti atia ani fr s cazi
Mai multe, nu am s i spun. Roag-te cu credin:
Doamne, fie voia Ta, nu voia mea Pentru c voia lui
Dumnezeu este s te mntuiasc. Voia lui Dumnezeu este
s fii biruitor n lupta cu pcatul. Voia lui Dumnezeu este
s primeti cunun venic pentru lupta ta Dar, dac tu
vei primi n inima ta pcatul, dac te vei mulumi s faci
cu gndul pcatele pe care din diferite motive nu le poi
face i cu trupul, vei pierde aceast cunun
*
La o mnstire de femei era o monahie, nepoata
egumenei, care a iubit un tnr ce venea adesea n acea
mnstire ca s vaz pe sora sa. Iar pomenita monahie
atta l-a dorit, nct cuta chip i vreme s svreasc cu
fapta pcatul cu el, cci cu mintea i cu gndul de multe
ori curvise. Deci, ntr-aceast patim rea a murit, ticloasa,
fr s-i svreasc pofta ei, c nu i-a ajutat locul. Iar la
moarte a mrturisit celelalte pcate ale ei, i, primind
Sfnta mprtanie, s-a sfrit fr s i spun
duhovnicului pofta ei pe care o avea s pctuiasc, dac
ar fi gsit vreme ndemnatic. Egumena, care o iubea
mult pentru c-i era rud, dup ce i-a fcut pomenirile, se
ruga Domnului s i descopere cu post i cu lacrimi n ce
loc se afl monahia. Aadar, rugndu-se cu post i cu
lacrimi, dup multe zile a vzut-o n vedenia sa, c era
ntunecat i urt, zicndu-i: Cunoate, maica mea, c
sunt osndit n iad. Iar ea s-a minunat, zicnd: Cum
este cu putin? Tu erai fecioar. Ai venit de mic n
mnstire i ai pzit toate rnduielile vieii monahiceti.
Pentru ce dar te-ai osndit?. Iar ea a spus pricina de mai
sus. i zice egumena: Nu cred c milostivul Dumnezeu
numai pentru o poft trupeasc pe care nu ai svrit-o s
te munceasc venic. Iar ea a rspuns: Nu te minuna,
177
cci pe drept sunt osndit, c ochiul celui Prea nalt nu
sufer s vad vreo ntinciune sau prihan de fapt, sau
de cuget, care s nu se spele i s nu se albeasc prin
Sfnta Mrturisire. Cci eu dei nu am svrit pcatul n
fapt, dar cu cugetul de multe ori am curvit, i de a fi
gsit loc i vreme potrivit, l-a fi svrit i cu lucrul. S
tii, dar, c muli, nu numai mireni, ci i monahi, se
osndesc, fiindc nu se ngrijesc de spovedanie, i
sftuiete-le i pe surorile mnstirii s se mrturiseasc cu
luare aminte, dac doresc mntuirea lor. Acestea
vzndu-le egumena, se tnguia pentru pierzania nepoatei
sale122.

122
Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, 351-352.
178
 A doua pocin

Am trecut asear pe la biserica mnstirii Radu

Vod, s m nchin la moatele Sfntului Nectarie. i un
student mi-a spus. Am czut Cderea i d un gust
amar. Am fost cretin aproape un an i viaa mea a fost
frumoas. Dar, e greu s fii cretin. Fetele sunt prea
atrgtoare ca s stai departe de ele. mi e team c,
dac m voi apropia iari de biseric, am s cad din
nou, mai devreme sau mai trziu. i nu exist nici o reet
sigur, pe care s o respect cum trebuie i s nu mai cad.
mi poate garanta cineva c, dup ce vin iari n
biseric, nu voi cdea i mai tare? C zice n Biblie ceva
de dracii care se ntorc n casa din care au plecat...
Auzindu-l, a crescut n mine dorina de a scrie ceva
despre a doua pocin, un subiect care este tratat cam
superficial de ctre preoii i teologii contemporani
*
Exist sute de texte despre pocin, despre cum
trebuie omul s i schimbe viaa atunci cnd l cunoate
pe Hristos. Pe mine m-a marcat mult un text care vorbete
indirect despre aceast virtute
Undeva, n jungl, un preot ortodox din Mitilene,
catehizeaz i boteaz o mic grupare de slbatici. Dup
un an revine n zon i ia legtura cu eful micului trib
neofit i le spune:
- Acum, c tot sunt aici, ar fi bine s v spovedii de
pcatele pe care eventual le-ai fcut ntre timp i s v
mprtesc.
- Care pcate? Nu ne-ai botezat pe toi?
179
 - Pi, s spovedii pcatele pe care le-ai mai fcut
dup ce v-am botezat.
- Cum, voi mai facei pcate dup botez?
La acest rspuns, suprem normal, rspuns pe care n
mod cert cretinismul primar l avea ca pe cel mai firesc,
printele Iacob a tcut, a fcut Liturghia, i-a mprtit i a
plecat ruinat i zguduit123.
ntmplarea pare de statura ntmplrilor din
Limonariu i din Patericul egiptean Dup botez,
slbaticii i-au schimbat cu totul viaa, renunnd la
pcat Convertirea a fost total124, aa cum au fost
convertirile descrise n Vieile Sfinilor
n zilele noastre exist ns muli oameni al cror
drum spre Hristos este plin de poticniri, nefiind clar i
luminos ca al acelor slbatici. Sunt oameni care au trit n

123
Pr. Luis Gonzalez, Teologie pentru universitari, p. 326. Am
fost surprins s descopr ntmplarea descris ntr-o carte a unui
preot catolic dei e vorba de lucrarea botezului ortodox,
botezul cel adevrat.
124
Un cititor: Diferena dintre acest caz minunat i vieile
noastre este c aceti oameni au primit botezul aduli fiind,
contieni fiind de ceea ce se ntmpl cu ei. Conform tradiiei,
copilul care primete botezul n ziua de azi i are, n mod
teoretic, pe naii de botez rspunztori pentru modul n care va
nelege mai trziu - cnd va putea nelege - valoarea a ceea
ce a primit. Dar n zilele noastre, cnd banii sunt criteriul dup
care se aleg naii i faptul c d bine s ai nai faimoi sau
cnd cei ce doresc cu adevrat s i duc fiul spiritual pe
drumul cel bun sunt ridiculizai, ne mai putem atepta noi oare
la asemenea contiin a botezului i a ceea ce nseamn sau
trebuie s nsemne acesta pentru noi? ntrebarea e foarte
bun Din pcate, n loc s neleag responsabilitatea pe care
o au fa de pruncul de botez, naii se achit doar de
responsabilitile materiale, pe cele spirituale lsndu-le
deoparte, n detrimentul copiilor Asta e una din cauzele
pentru care, peste ani, copiii se ndeprteaz de biseric
180
pcat sau chiar departe de botez i de credina n Hristos
i, ajungnd n biseric, dup cteva luni sau civa ani
sunt biruii de pcate. Ei consider c au experimentat i
viaa cretin, iar experimentul a euat. Nu pot suporta
ideea c au czut, i atunci consider ori c poruncile
Bisericii sunt prea exigente, ori c Dumnezeu e prea bun i
i va mntui chiar dac vor tri departe de biseric, aa
cum i va mntui i pe cretinii sau pe preoii care
pctuiesc.
Hristos ne-a spus: Cnd duhul necurat a ieit din
om, umbl prin locuri fr ap, cutnd odihn i nu
gsete. Atunci zice: M voi ntoarce la casa mea de unde
am ieit; i venind, o afl golit, mturat i mpodobit.
Atunci se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele
dect el i, intrnd, slluiesc aici i se fac cele de pe
urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti (Matei
12, 43-45).
Diavolul nu suport s fie izgonit de harul lui
Dumnezeu de la omul care tria n patimi. Caut cu orice
chip s pun din nou stpnire pe el. Dar cuvintele
Evangheliei nu trebuie s ne conving s rmnem prieteni
cu un diavol, ca nu cumva, certndu-ne cu el, acesta s se
ntoarc mpreun cu alte apte duhuri necurate. Hristos
vrea s ne atrag atenia asupra importanei rzboiului pe
care trebuie s l ducem, nu s ne sperie i s ne arunce n
dezndejde125
Dac n perioada de nceput a Bisericii cretinii
duceau o via foarte sfnt riscul de a primi mucenicia

125
O cititoare: Era potrivit ca, n completarea versetului din
Matei de mai sus, s fi spus c nu suntem niciodat singuri, c,
dac alegem s fim cu Hristos i s gonim demonul iniial, vom
dobndi prin El puteri cu care s luptm cu acei apte demoni.
Pentru mine, cele mai zguduitoare cuvinte din Sfnta Scriptur
sunt cele din Sfnta Evanghelie dup Ioan: n lume necazuri
vei avea. Dar ndrznii, Eu am biruit lumea.
181
fiind foarte mare , n vremurile premergtoare prigoanei
pornite de Antihrist cretinii vor duce o via din ce n ce
mai comod, ncercnd s combine virtutea cu pcatul
Cred c e mare nevoie ca fiecare cretin s cunoasc
valoarea cea mare a pocinei S fie pocina un fel de
refugiu dup momentele de cdere, un fel de arm
mpotriva inamicului Cu ct diavolul ne lupt mai tare,
cu ct cdem mai des, cu att trebuie s ne apropiem cu
inima zdrobit de Hristos i s i cerem iertare.
Diavolul ne pune n minte gnduri mincinoase:
Hristos nu ne va mai ierta nc o dat, am pctuit de
prea multe ori. Sau: Nu are rost s m duc la duhovnic
s i spun iari c am czut, c va rde de mine. Sau:
Degeaba m voi ridica acum, c iari voi cdea. Sau:
n iad m voi duce, c mi-am btut iari joc de harul lui
Dumnezeu pctuind126
Cnd ne spune diavolul c nu are rost s ne ridicm,
ne prinde bine s citim texte n care vedem cum unii
pctoi i-au ndreptat vieile prin pocin
Un frate oarecare ce tria n Enat, n mnstirea
Alexandriei, a czut n pcatul curviei i, dup cdere, de
multa lui scrb l-a adus pe el vrjmaul la dezndjduire.
El, mai venindu-i n fire i vzndu-se biruit de scrb i
dezndjduit, singur ca un doctor iscusit fiind, a pus
gndul su spre buna ndejde, zicnd: Crezi n marea
milostivire a lui Dumnezeu, c i va face mil i cu mine
pctosul i m va ierta!. Iar cnd gria el ntru sine
acestea, diavolii i-au zis: Cum tii tu c i va face mil
cu tine?. i le rspundea lor aa: Dar voi cine suntei i
ce grij avei, de i va face Dumnezeu mil cu mine ori de
nu i va face? C voi suntei fiii ntunericului, ai gheenei
i ai pieirii venice, iar Dumnezeu este bun i milostiv. Voi
ce treab avei?. Acestea grindu-le lor fratele, au fugit
dracii ruinai de la dnsul, neputnd s-i mai fac nimic.
126
O cititoare: Foarte bune aceste exemple; chiar sunt gnduri
cu care eu de exemplu m lupt des.
182
Iar fratele, cu ndejdea i cu ajutorul lui Dumnezeu, s-a
pocit i s-a mntuit127.
De o mie de ori dac ar fi s cdem, de o mie de ori
s ne ridicm. C dac ne va prinde moartea pocindu-ne
cu zdrobire de inim, ne vom mntui, chiar dac am fcut
mulime de pcate
*
Mai spun o dat: mi place foarte mult ntmplarea
cu printele Iacob i slbaticii botezai Cred ns c ar
trebui s citim nu doar lucruri de acest gen, despre msuri
duhovniceti foarte nalte, ci s citim lucruri de care avem
nevoie la msura noastr duhovniceasc. Exemplul cel mai
clar care mi vine n minte legat de a dou pocin este o
alt ntmplare din Pateric. Cred c de ea se pot folosi toi
oamenii care, dup ce au trit o vreme aproape de biseric,
au sufletele amorite de pcatele mai mici sau mai mari pe
care le-au fcut i nu mai au curajul s se ridice
Un frate, biruindu-se de curvie, n toate zilele se
afla svrind pcatul i n toate zilele l mblnzea pe
Stpnul su cu lacrimi i cu rugciuni. i aa fcnd,
amgindu-se de obiceiul cel ru, svrea pcatul. Apoi
iari, dup svrirea pcatului, se ducea la biseric. i
vznd Cinstita Icoan a Domnului nostru Iisus Hristos, se
arunca naintea ei cu amare lacrimi, zicnd: Miluiete-
m, Doamne, i ridic de la mine aceast viclean ispit,
c m trudete cumplit i m rnete cu amrciunea
dezmierdrilor! C nu am obraz, Stpne, a cuta i a
vedea Chipul Tu cel sfnt i mai strlucit dect soarele,
ca s se ndulceasc inima mea i s se veseleasc.
Acestea zicnd i ieind din biseric, cdea n noroi,
dar nu se dezndjduia de mntuirea sa. Cci de la pcat
ntorcndu-se la biseric, striga ctre iubitorul de oameni
Dumnezeu, zicnd: Pe Tine, Doamne, Te pun cheza c

Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, p.

127

296.
183
de acum nu voi mai face pcatul acesta! Numai iart-mi
mie, Prea Bunule, cele ce dintru nceput i pn n ceasul
acesta i-am greit!. i, dup ce fcea el aceste
nfricoate fgduine, iari se afla ntru acel pcat ru. i
se vedea iubirea de oameni a lui Dumnezeu cea prea dulce
i nemrginita Lui buntate, c suferea n toate zilele
clcarea i necunotina fratelui cea nendreptat i rea.
Din multa mil cuta i atepta pocina i ntoarcerea lui.
C nu un an a fcut aceasta, nici doi, nici trei, ci zece ani
i mai mult. Vedei, frailor, rbdarea cea nemsurat i
iubirea de oameni cea nemrginit a Stpnului, cum
totdeauna ndelung rabd, suferind frdelegile i pcatele
noastre cele cumplite! C de acel lucru trebuie s ne
nspimntm i s ne minunm: de ndurrile cele bogate
ale lui Dumnezeu, c, fgduindu-se fratele c nu va mai
face altdat pcatul, se afla mincinos.
Deci, ntr-una din zile, fcnd fratele pcatul, a
alergat la biseric, plngnd, suspinnd, tnguindu-se i
silind ndurrile Prea Bunului Stpn ca s se
milostiveasc spre dnsul, s l scape de noroiul
nverunrii. i cum l ruga el pe Iubitorul de oameni
Dumnezeu, vznd nceptorul rutii i pierztorul
sufletelor noastre, diavolul, c nimic nu folosete, ci cele
ce el prin pcat alctuia, fratele prin pocin le risipea,
neruinndu-se, i s-a artat de fa, cutnd n obrazul lui
i strignd ctre cinstita icoan a Domnului nostru Iisus
Hristos:
O, ce-mi este mie i ie, Iisuse Hristoase?
Milostivirea Ta cea nemrginit m biruiete i m surp,
cci primete pe acest curvar, care n toate zilele minte
naintea Ta, defimnd stpnirea Ta! Pentru ce nu-l arzi,
ci ndelung rabzi i suferi? Cci Tu i vei judeca pe
curvari, pe preacurvari i pe toi pctoii o s-i pierzi. Cu
adevrat, nu eti Drept Judector, ci, unde vrea stpnirea
Ta, treci cu vederea, i pe mine, pentru o mic clcare a
184
nlrii, din ceruri m-ai aruncat jos, iar acestui mincinos i
curvar, fiindc zace naintea Feei Tale, uor i druieti
blndeea Ta. Pentru ce, dar, Te numesc pe Tine Judector
Drept? Precum vd i Tu primeti fpturi din multa Ta
buntate i treci cu vederea dreptatea. i acestea zicea
diavolul, iuindu-se de mult amrciune i par de foc
scond din nri, apoi a tcut.
i s-a fcut glas ca de la jertfelnic, zicnd: O,
balaure prea viclean i pierztorule, nu te-ai sturat de
socoteala ta cea rea, c ai sorbit lumea, iar pe cel ce a venit
la mila cea nespus te sileti s-l hrneti i s-l sorbi? Ai
attea greeli ca s pui i s trag ntocmai cu Sngele cel
scump pe care l-am vrsat pe Cruce pentru el? Iat,
junghierea Mea i moartea Mea a afundat frdelegile lui.
Cnd pctuiete, nu l goneti, ci l primeti cu bucurie i
nu-l opreti, ndjduind s-l dobndeti, i Eu, Cel att de
milostiv i iubitor de oameni, care am poruncit
verhovnicului Meu, lui Petru apostolul, s ierte celui ce
greete n fiecare zi de aptezeci de ori cte apte, oare nu
l voi ierta pe el, oare nu-l voi milui? Aadar, cu adevrat,
de vreme ce alearg la Mine, nu M voi ntoarce de la el
pn ce l voi moteni. Cci pentru pctoi M-am
rstignit i preacuratele Mele palme pentru ei le-am ntins,
ca cel ce va voi s se mntuiasc, s alerge i s se
mntuiasc. De la nimeni nu m ntorc, pe nimeni nu
alung, mcar de va grei de nenumrate ori ntr-o zi i de
tot attea ori va veni ctre Mine, nu va iei afar scrbit.
Cci nu am venit s i chem pe cei drepi, ci pe cei
pctoi la pocin. i, auzindu-se glasul acesta,
diavolul sta tremurnd i neputnd s fug.
Apoi iari s-a fcut glas, zicnd: Ascult,
amgitorule, pentru ce zici c sunt nedrept? Cci Eu cu
toi sunt drept. n ceea ce aflu pe cineva, n aceea l

185
judec128. Iat deci, pe acesta l-am aflat stnd naintea
picioarelor Mele i biruitor peste tine artndu-se. l voi
lua i-i voi mntui sufletul, fiindc n-a dezndjduit de
mntuire. Iar tu vezi cinstea lui i crap de zavistie i
ruineaz-te. Fratele, stnd cu faa n jos i tnguindu-se,
i-a dat duhul129. i ndat urgie mare ca focul a czut
peste satana i l-a mistuit.
De aici s cunoatem, frailor, milostivirea i iubirea
de oameni cea nemsurat a lui Dumnezeu i niciodat s
nu dezndjduim de mntuirea noastr130.
Cred lui Hristos c toi cei care i vor ntipri n
inimile lor aceast ntmplare vor afla mult folos. i nu
neaprat cnd cad n curvie, ci i la pcate mult mai
mici Dac ar fi s nir aici situaiile n care m-a ajutat
pe mine, a face o carte ntreag i de multe ori am
ngenuncheat n faa icoanei rugndu-m: Doamne, aa
cum nu te-ai scrbit de fratele pctos din Pateric, care a
czut de attea ori, Te rog nu Te scrbi nici de cderea
mea. Ajut-m s m ridic, s nu cad mai tare, ca s nu m
biruie vrjmaul Doamne, ndur-Te de mine
*
Fiecare dintre noi ne putem gsi o rugciune care s
fie apropiat sufletului nostru i pe care s o spunem cnd
128
O cititoare: Uite aici o fraz care mie mi d fiori. Nu e
prima dat cnd m gndesc mult la asta. Cum sunt slab i nu
m pot abine, de multe ori pctuiesc n multe feluri cu
vorba, cu fapta dar mai ales cu gndul. i imediat dup aceea
m ruinez fa de Dumnezeu i cred c nu mai am dreptul nici
mcar s intru n biseric. Dac atunci m gsete sfritul?
Dac nu am apucat s ajung n faa printelui duhovnic destul
de repede? E de ajuns c n suflet mi pare ru i n sinea mea
mi cer iertare de la Dumnezeu?
129
Un cititor: De aici s nelegem c cine se va mntui tie
numai Dumnezeu, nu? Tocmai
130
Patericul, Episcopia Ortodox Romn, Alba Iulia, 1993, pp.
388-390.
186
suntem ispitii s cdem din ce n ce mai tare n pcat131.
Sunt momente n care nu avem stare s citim o rugciune
din Ceaslov sau din Psaltire i e bine s ne rugm cu
propriile cuvinte Prin puterile noastre nu ne putem
ridica Dar Dumnezeu ne poate ajuta s ne ridicm nc
o dat, i nc o dat, i nc o dat Pn ce inimile
noastre vor fi copleite de iubirea Lui i vom ti s stm
tari mpotriva pcatului

131
O cititoare: Chiar i cnd m rog cu cuvintele mele simt
ajutorul lui Dumnezeu, simt linitea i pacea n suflet. i cred
c El ascult durerea mea, chiar dac o spun n cuvinte
nepricepute...
187
 Anexe:
Tu i nebunul Simeon

Multe minuni a fcut acest plcut al lui Dumnezeu,

Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos. Gonea diavolii,
cele ce aveau s fie le spunea mai nainte, tmduia toate
felurile de boli, izbvea de npraznice mori, pe cei
necredincioi i aducea la credin, iar pe cei pctoi i
povuia la pocin. Dar oamenii nu puteau s cunoasc
sfinenia lui, pentru c Dumnezeu l acoperea i pn la
sfritul su au socotit c este nebun i ndrcit. El tia
singur c lucrurile cele minunate ale sale, care se fceau
cu darul lui Dumnezeu, trebuia s le acopere cu nebunia
care se arta pe dinafar. Dar s nu se sminteasc cineva
auzind oarecare fapte necuviincioase i vrednice de rs,
pe care le fcea acest sfnt n nebunia lui cea prefcut,
batjocorind lumea cea deart i trufa. S se gndeasc
fiecare la cuvintele Apostolului: Cel ce voiete s fie
nelept n veacul acesta s se fac nebun. i iari: Noi
suntem nebuni pentru Hristos; pentru c cel nebun al lui
Dumnezeu este mai nelept dect oamenii.

Cu darul lui Dumnezeu, pofta cea fireasc era luat

de la dnsul. El a povestit despre sine, zicnd: Cnd
eram n pustie i aveam mult suprare de la patimile
trupeti i cnd m rugam lui Dumnezeu cu lacrimi pentru
uurarea acelui rzboi, mi s-a artat Sfntul Nicon,
zicndu-mi: Frate, cum petreci?. Eu i-am rspuns:
Ptimesc ru, printe, i de nu-mi vei ajuta, nu tiu ce
voi face, pentru c trupul m muncete foarte mult.
188
Stareul, zmbind, a luat ap din Sfntul Iordan i mi-a
turnat pe pntece; apoi, fcnd semnul Sfintei Cruci, mi-a
grit: Acum eti sntos!. De atunci n-am mai simit n
mine poft trupeasc, nici n somn i nici la artare.

S-a ntmplat stareului c mergea pe lng un loc

unde dnuiau o mulime de fecioare. Fetele acelea,
vzndu-l pe el, au nceput a-l batjocori i a-l chema la
dnsul, strignd: Monahule, monahule...!. Dar el,
vrnd s pedepseasc i s nelepeasc nernduiala lor,
s-a rugat n taina inimii sale ctre Dumnezeu. Deci le-a
fcut ochii strmbi, cutnd fiecare cruci, iar stareul s-a
dus n drumul su.
Fetele, cunoscndu-i strmbarea ochilor, au neles
c nebunul le-a fcut lor aceea i alergau n urma lui,
plngnd i strignd: Nebunule, ndreapt-ne ochii
notri, pentru c lor li se prea c din vrajb le-a fcut
lor aceea. Deci, ajungndu-l, l-au prins i l rugau cu sila,
zicndu-i: Dezleag ceea ce ai legat!. Iar el, jucnd, a
zis ctre dnsele: De voiete cineva din voi s se
tmduiasc, atunci s-i srut ochii cei strmbi i se va
tmdui. Unele din ele, cte a voit Domnul s le
tmduiasc, s-au nvoit cu stareul s le srute ochii;
deci, prin srutarea lui, ndat au luat tmduire.
Celelalte, crora le-a fost scrb i n-au voit s le srute
stareul ochii, au rmas netmduite132.

132
Faptele fcute de sfinii nebuni pentru Hristos nu pot fi uor
nelese de ceilali. Dac ar face numai fapte vrednice de lauda
tuturor, unde ar mai fi nebunia lor? Oricum, nu trebuie ca noi s
ncercm s le urmm faptele de prut nebunie, pentru c ele
cer o aezare luntric deosebit. i, de altfel, n zilele noastre
cea mai grea nebunie pentru Hristos este s fii normal. Pentru
c n acest caz necredincioii, care sunt mbolnvii de
nelepciunea lumii acesteia, te vor considera nebun de-a
binelea
189
 Plecnd stareul puin de la ele, au nceput i acelea
a alerga n urma lui i a striga: Ateapt, nebunule,
ateapt pentru Dumnezeu i srut-ne i pe noi!. Dar
stareul nu le-a ascultat pe ele, ci alerga nainte, iar fetele
veneau n urma lui. Unii din popor, care priveau la
aceasta, ziceau: Se joac fetele cu dnsul, iar alii le
socoteau i pe acelea c sunt nebune. Dar cuviosul zicea
ctre dnii: De n-ar fi strmbat Dumnezeu ochii lor,
apoi ar fi ntrecut cu desfrnarea lor toate femeile din
Siria; dar pentru schimbarea ochilor lor, nu vor mai fi
astfel.

Un tnr oarecare a czut n pcatul desfrnrii i

ndat, ca pedeaps din partea lui Dumnezeu, a fost dat
satanei spre chinuirea trupului i astfel se muncea de
duhul cel necurat. Vzndu-l pe el, stareul l-a lovit peste
obraz, zicndu-i la ureche: S nu fii desfrnat. ndat
cu cuvntul a ieit diavolul dintr-nsul i tnrul acela a
rmas sntos. Deci, muli ntrebndu-l cum s-a tmduit,
el spunea: Am vzut pe un stare innd n mini o cruce
de lemn. Cu aceea a izgonit de la mine un cine negru i
nfricotor, pe care btndu-l, m-a fcut sntos!. Acela
nu putea s spun c Simeon Nebunul l-a tmduit pe el,
innd Dumnezeu limba aceluia, pn n ziua morii lui
Simeon.

El, fiind fr patim, se apropia fr team de

partea femeiasc i precum de demult n Sinai rugul de
foc sttea nears, tot aa i el petrecea nears de atingerea
femeiasc. El mergea printre dnsele, cutnd mntuirea
lor, pentru c uneori zicea ctre orice desfrnat: Dac
vei voi s-mi fii prieten, i dau o sut de galbeni, numai
s nu mai pctuieti. Zicnd aceasta, i arta
desfrnatei aurul, pe care Dumnezeu i-l ddea nevzut.
Dar femeile cele desfrnate, batjocorindu-l, i se fgduiau
190
c nu vor grei cu nimeni. Dar lui i trebuia jurmnt de
la dnsele i, de se jura vreuna c va petrece n curenie,
i ddea galbenii. Dup aceea, dac nu pzea jurmntul
i greea cu cineva, sfntul o cunotea ndat i o mustra.
Atunci venea asupra ei o boal cumplit sau vreun diavol
s-o munceasc, pn ce fcea fgduin nemincinoas
de pocin adevrat. Astfel a mntuit sfntul pe multe
femei desfrnate133

Da, cititorule, m cheam Simeon i am primit de

la Dumnezeu darul de a-i ajuta pe cei apsai de ispitele
trupeti. Tu nu m vezi, nu m auzi i nici nu te gndeti
c i pot fi de ajutor. De multe ori eti trist, nu-i aa? De
multe ori eti plictisit de via Poate chiar te gndeti la
sinucidere. De multe ori ai vrea s schimbi ceva n viaa
ta, s fie altfel. Cum altfel? Nu tii exact, dar vrei s i fie
mai bine.
tiu, ai ncercat de multe ori s schimbi ceva, dar
pn acum nu ai reuit s afli ce cutai. De ce? Pentru c
nu tiai s caui, nu tiai ce s caui, nu tiai unde s caui.
tiu, nu i place s auzi c mergeai pe un drum greit. i
poate totui c, pe undeva, mi dai dreptate Cnd stai i
te ntrebi: de ce exist atta rutate n lume? Cnd eti
nemulumit de faptul c exist atta suferin, sau cnd stai
i te ntrebi de ce exiti, pentru c nu i gseti locul ntr-o
lume att de ticloas, atunci mi dai dreptate. Ai vrea s
fie altfel Ai vrea ca lumea s fie altfel
i eu am vrut acelai lucru. i l mai vreau i
Dumnezeu a vrut s fie altfel Crezi c, dac s-ar fi putut
ca viaa noastr s fi fost mai fericit, Dumnezeu nu ne-ar
fi dat aceast ans? S tii c Dumnezeu ne-a dat-o. Of,
dac Adam nu ar fi clcat porunca dumnezeiasc tiu,
133
Aceste fragmente sunt luate din Viaa Sfntului Simeon. Le
recomand cititorilor s citeasc acest text n ntregime n Vieile
Sfinilor pe luna iulie, Editura Episcopiei Romanului.
191
nu vezi nici o legtur direct ntre tine i acest Adam de
la nceputul istoriei
Dar viaa putea fi altfel. Mai bun, mai frumoas,
mai mplinit. Nu ne ajut ns la nimic s l tot artm cu
degetul pe Adam, ci trebuie s facem ceva. Ce? Nu prea
avem ce constatm privind n jurul nostru. Rul e
prea mare
i totui, eu i spun c poi face ceva Dac nu
poi schimba lumea, poi mcar s i schimbi viaa i,
cu fiecare om care triete mai bine, ntreaga lume este un
pic mai bun. Tot aa cum fiecare om ru murdrete,
chiar dac insesizabil, ntreaga lume Da, poi tri cu un
picior pe pmnt i cu un picior n rai. n raiul la care eti
chemat. Rai? Ce cuvnt ciudat E bun de spus n
povetile de adormit copiii, ai putea spune. i totui raiul,
n care Hristos m-a nvrednicit i pe mine s ajung,
exist
Da, ai auzit de multe ori c raiul exist i poate c de
tot attea ori ai fost dezamgit de viaa pe care o duc cei
care spun asta Dar mie, mie oare ce ai s mi reproezi?
Am lsat linitea pustiei, a pustiei n care m simeam ca
ntr-un palat dumnezeiesc, i am venit s locuiesc n
mijlocul cetii, pentru a tri i a-i ajuta pe cei ca tine
Dac a fi trit azi, a fi venit n mijlocul Bucuretiului, al
Atenei, al Londrei sau al Washingtonului Nu, nu pentru
c mi-ar fi plcut mai mult viaa de capital, ci pentru a fi
alturi de ct mai muli oameni. Da, m puteam duce i n
capitala Chinei, pentru c exist biserici ortodoxe i n
Asia
Crede-m c am fost batjocorit n fel i chip, am
primit umiline de tot felul, numai pentru a putea s i ajut
pe alii ca tine Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a ptimit
moarte pe cruce pentru pcatele noastre. Att de mult ne-a
iubit i de asta am ncercat i eu s fac tot ce pot pentru
a-i ajuta pe oameni s l cunoasc
192
 Am fost i eu ispitit tare de duhul desfrului Dac
nu m-ar fi ajutat Sfntul Nicon, cine tie ce mi s-ar fi
ntmplat Dar, pentru rugciunile lui, Dumnezeu mi-a
ridicat ispita. tiu deci ct de greu este s fii ispitit Dar
mai tiu i ct de bine este s primeti ajutor Dumnezeu
mi-a dat acest har - de a-i ajuta pe cei ispitii sau chiar
czui n desfrnare. i pe muli i-am ajutat Dac s-ar fi
scris toate faptele mele, nu ar fi ncput ntr-o carte
Numai c cele mai multe nu au fost fcute cunoscute. M-
am ferit s fiu slvit de oameni i de asta mi-am ascuns
harismele prin nebunia pentru Hristos
Dar, pentru cine are urechi de auzit, spun c este de
ajuns s se tie c m-am strduit s rup desfrnatele de
lucrarea lor i s le aduc pe drumul cel bun. i unele din
ele se afl acum n mpria Cerurilor Crezi c acum
am renunat s i ajut pe oameni s l cunoasc pe
Dumnezeu? Nu Tocmai de asta i vreau s te ajut
Pentru c ai avut cderi, pentru c ai ispite, pentru c
diavolul vrea s te piard, aa cum i-a pierdut pe atia
alii
Vreau s te ajut vreau s vin n ajutorul tu

S m ierte Sfntul Simeon cel nebun pentru Hristos

c am ndrznit s scriu n numele lui Cu siguran c el
s-ar fi adresat altfel sufletului tu Dar sunt sigur c,
dac ai fi putut s l auzi, i-ar fi spus i el c vrea s vin
n ajutorul tu, pentru a te ajuta s i schimbi viaa
O, dac am putea noi s auzim glasul sfinilor, dac
am auzi cu ct dragoste se ofer s ne vin n ajutor
Numai c nu putem s i auzim direct134. Dar sfinii ne
vorbesc, n mod indirect, prin vieile i minunile lor

134
Cei care au ncercat s vorbeasc cu sfinii, prin spiritism, au
czut tot n ghearele diavolului, care, aa cum poate lua chipul
unui nger de lumin, poate lua i chipul unui sfnt
193
 i, citind cte ceva despre Sfntul Simeon, i poi da
seama c i pe tine vrea s te ajute. i poi da seama c
pentru sfini nu exist oameni lipsii de importan.
Oameni prea pctoi, prea ri, prea uri sau prea
mpietrii la inim. Sfinii sunt colindtori care vor s i
aduc vestea cea bun a Naterii lui Hristos.
Sfinii sunt prietenii care vor s ne ajute s scpm
din lanurile pcatelor i s cunoatem bucuria cea
adevrat. i nu ne cer nimic n schimb Pcat ns c
oamenii nu neleg aceasta.
Iat un exemplu: dac ntrebi o sut de cretini cine
a fost Sfntul Avramie, cei mai muli ar spune: Nu
tiu.. Dac ntrebi o sut de cretini dac vor s fie
ajutai de Sfntul Avramie, marea majoritate ar spune:
Da.
Poate c nici tu nu tii nimic despre acest sfnt. Aa
c o s i spun eu o ntmplare din viaa lui, o ntmplare
mai palpitant dect marea majoritate a produciilor
hollywoodiene
Sfntul Avramie a fost un mare rugtor, un mare
nevoitor, care ajunsese s se lupte cu diavolii n chip
vzut. La un moment dat, cnd fratele su care era vduv
a trecut la Domnul, rudele au adus-o pe fiica acestuia,
Maria, care avea doar apte ani, la sfnt. Cuviosul Avramie
a lsat-o s locuiasc ntr-o chilie de lng chilia sa, i a
nvat-o rnduielile vieii monahale. Dup douzeci de
ani, Maria a czut n pcatul curviei cu un brbat care o
ispitise vreme de un an. Cznd n dezndejde, ea a prsit
viaa monahal i a ajuns ntr-o cas de desfru
Dup ali doi ani, cnd sfntul a aflat unde tria
nepoata sa, s-a mbrcat n haine osteti i s-a dus dup
ea. Cnd a vzut-o, abia a reuit s i stpneasc plnsul.
Cnd ea l-a vzut, nu l-a recunoscut Seara, dup ce au
cinat, Maria i-a spus btrnului s mearg n pat. Dup ce
acesta a pus-o s nchid ua camerei, lund-o de mini, a
194
nceput s plng. I-a spus: O, fiica mea, eu voi
rspunde lui Dumnezeu pentru tine n ziua judecii, eu
voi lua asupra mea pocina pentru pcatele tale. () O,
fiica mea, scoal-te i mergi cu mine!. Iar ea a rspuns
ctre dnsul: Dac tii c eu voi putea merge s m
pociesc i mi va primi Dumnezeu rugciunea, voi merge
i voi cdea la cuvioia ta i voi sruta sfintele tale
picioare, cci te-ai milostivit spre mine i ai venit aici s
m scoi din noroiul faptelor mele135. i s-au ntors la
chiliile lor. Dup o vreme, mergnd pe calea pocinei,
Maria a primit de la Dumnezeu chiar darul facerii de
minuni, ca semn al iertrii pcatelor sale
S credem lui Hristos c sfinii vor s vin n
ajutorul nostru, aa cum a venit Sfntul Avramie n
ajutorul nepoatei sale. S ne dm seama c, fiind
mdulare ale Trupului lui Hristos - care este Biserica - ,
ne nrudim i noi cu Sfntul Avramie i cu toi sfinii. S
nu ne suprm c unchii notri sau mtuile noastre sau
bunicii notri nu au fost sfini. Ci s ne bucurm c
suntem rude duhovniceti cu toi membrii Sinaxarului
Suntem rude cu toi sfinii care strlucesc n mpria
Cerurilor
Da, sfinii vor s vin n ajutorul tu Vor s te
ajute i Sfnta Maria Egipteanca i Sfnta Taisia sau
Sfnta Pelaghia, care din desfrnate au ajuns cuvioase
Vrea s te ajute i Sfntul Siluan Athonitul, care a clcat i
el n noroiul desfrului, iar apoi a mers pe calea
pocinei Vor s te ajute i Sfntul Ioan Rusul, i Sfntul
Nicolae, fctorul de minuni, i Sfntul Stelian, ocrotitorul
copiilor i Sfntul Ciprian, care a fost vrjitor nainte de
convertirea sa Vrea s te ajute i Sfntul Mucenic
Bonifatie, care cdea n pcatul beiei, care tria n desfru
cu stpna sa Aglaida, care pctuia poate mai greu dect

Vieile Sfinilor pe luna octombrie, Editura Episcopiei

135

Romanului i Huilor, 1992, p. 317.

195
tine, dar prin moartea sa eroic a intrat n cetele sfinilor.
i chiar Sfnta Aglaida, care, vznd cum iubitul ei
Bonifatie a avut curajul de a-L mrturisi pe Hristos, a
renunat la patimi i a dobndit sfinenia printr-o via de
rugciune i nevoin Vor s te ajute i Sfntul Nectarie
din Eghina, care a fcut i face o mulime mare de minuni
n vremurile noastre, i Sfntul Ioan Maximovici,
arhiepiscopul care n secolul XX a dobndit sfinenia,
avnd acum moatele ntregi i neputrezite
Da, o mulime de sfini vor s vin n ajutorul tu.
i, mai mult dect att, Hristos nsui bate la poarta inimii
tale. Vrea s Se aeze n ea. Vrea s i alunge singurtatea,
tristeea, durerea

196
 Ne vorbete
Sfntul Nicodim Aghioritul

Ascult o ntmplare cutremurtoare pe care o citim

n istoriile Prinilor. Un tnr se ndrgostise foarte tare
de o prostituat. Dar, certndu-l prinii, rudele i
duhovnicul, a hotrt s rup legturile acestui pcat
printr-o spovedanie general. i-a amintit toate pcatele,
neuitnd nici unul, i le-a trecut pe o hrtie. Cercetndu-le
ns cu de-amnuntul, nu i-a simit inima zdrobit, cum
se cuvine s simt toi cei ce se pregtesc de mrturisire.
Era att de puin prere de ru n inima lui, nct,
ducndu-se s se mrturiseasc i pe drum trecnd pe
lng casa acelei femei uoare, a simit din nou imboldul
puternic de a intra. Fr a sta mult pe gnduri a hotrt c
nu era nici o primejdie s mai intre o dat la ea i s mai
adauge nc un pcat la attea rele, zicndu-i n sine c
oricum avea s-l mrturiseasc i pe acesta dimpreun cu
toate celelalte. Ce a urmat? n timp ce se convingea pe
sine s cad din nou n pcatul desfrului, n casa
prostituatei a intrat un alt iubit de-al ei care, gelos, s-a
mniat vzndu-l acolo i l-a lovit o singur dat, dar att
de tare, c l-a omort.
Lundu-i oamenii trupul ca s-l ngroape, au gsit
asupra lui hrtia unde-i scrisese toate pcatele pe care se
pregtea s le mrturiseasc duhovnicului. O, necrutoare
moarte! Ndejdi neltoare! Gnduri de rtcire! Nefericit
tnr!136
Toate citatele din acest capitol sunt luate din cartea Sfntului
136

Nicodim Aghioritul Despre metanoie - pocin, Editura

197
 Am citit ntmplarea asta dup ce de curnd mi s-a
ntmplat ceva asemntor s am o ispit chiar nainte de
spovedanie. Vroiam s m mprtesc duminica, i
smbta dimineaa trebuia s m spovedesc. Dar vineri
seara mi-a spus cineva c duhovnicul nu va fi de gsit, i
m gndeam c voi amna spovedania pe sptmna
urmtoare.
Vineri dimineaa, cnd mi pregtisem lista pentru
spovedanie, uitasem s scriu un anumit pcat - fusesem
biruit de mnie. i vineri seara am avut o ispit mare de
parc diavolul mniei vroia s intre n inima mea A
doua zi, smbt, nici nu mai vroiam s m spovedesc,
chiar ncercam s evit s m vd cu duhovnicul meu
(Dar, la un moment dat, mi-a trecut prin cap c, dac amn
spovedania, pcatul va crete n inima mea. i am ajuns la
spovedanie. Printele m-a ajutat mult prin sfaturile sale, i
de data aceasta. Apoi, dei nu eram vrednic, mi-a spus c e
bine s m mprtesc ntr-adevr, Sfnta mprtanie
e leac pentru suflet, cum nva atia Sfini Prini, i n
mod special Sfntul Nicodim Aghioritul)
M-am gndit: cum mi s-a putut ntmpla ca, dei m
pregtisem pentru spovedanie, nu fusesem n stare s
rezist ispitei mniei? i rspunsul l-am aflat citind n
scrierile Sfntului Nicodim ntmplarea cu tnrul mort n
casa prostituatei.

Spovedania nu e depnare de amintiri

Panaghia, pp. 3-50. Nu am considerat necesar s dau referina

exact pentru fiecare citat, cartea de fa nefiind o lucrare
tiinific. Pentru a nu ncrca lucrarea cu citate, a fi putut
folosi mai puine fragmente din nvtura sfntului. Numai c
mi-am dorit ca tinerii s i schimbe perspectiva pe care o au n
privina scrierilor sfinilor. Mai precis, cei care au crezut c
scrierile acestora sunt plicticoase vor nelege c nu este aa
198
 Dac mntuirea noastr ar atrna doar de
mrturisirea tuturor pcatelor, atunci i pctoii cei mai
neruinai i mai necuviincioi care se laud cu pcatele
lor i le povestesc n joac tuturor prietenilor la distracii
sunt mai bine pregtii pentru spovedanie, pentru c i
mrturisesc toate pcatele fr a se ruina. Atunci
spovedania n-ar mai fi dect o lucrare ce-i afl mplinirea
pe buze i ar fi mai mult o descrcare a contiinei i nu a
inimii. Dar nu este adevrat. Spovedania ca la carte
nseamn ndeprtarea pctosului de pcat i ntoarcerea
lui la Dumnezeu. () Chiar dac descoperirea n afar a
pcatului este necesar, ca duhovnicul s o poat auzi,
ndrepta i ierta, ea nu este suficient. Trebuie s existe i
o durere adnc, o suferin luntric a inimii. () Aa
cum mplinirea Tainei Botezului nu se poate face fr ap
i fr invocarea Sfintei Treimi cu scufundarea i scoaterea
din ap de trei ori, tot aa i Taina Pocinei i a
spovedaniei nu-i atinge scopul fr durerea luntric a
inimii. Dac aceasta lipsete, este limpede c omul rmne
nepocit, chiar dac se ciete i se mrturisete, aa cum
nepocit este i cel care nu-i mrturisete pcatele i nu
este dezlegat sau legat de duhovnic.

Cnd ne otrvete Sfnta mprtanie

Nu trebuie s se mire nimeni c necuratul i
ispitete pe cretini cu acest gnd neltor, mpingndu-i
s se arunce i s cad n tot felul de nelegiuiri i, n acest
fel, la prima s mai adauge altele mii, ei tiind i spernd
c, mrturisindu-se, duhovnicii le vor ierta pcatele. Cei ce
se las astfel pclii alearg la duhovnici ca la ngerii
pcii, ca s nu-i lase s cad n iad. Ceea ce trebuie s ne
mire, ns, este faptul c nu vd nelciunea i c se
dovedesc cu totul nerecunosctori fa de Dumnezeu. Ei
fac din spovedanie i din pocin, de care se folosesc ntr-
un chip ru, o pricin pentru pcat, prefcnd totodat
199
milostivirea i buntatea lui Dumnezeu, pricina lor de
mntuire, n pricin de prbuire i de pierzanie. i, aa
cum planta otrvitoare numit omag sau aconit i sporete
otrava sub cea mai dulce rou picurat din cer, tot aa i
aceti nefericii i otrvesc i mai mult viaa i i
ngreuneaz moartea prin sngele preadulce i mntuitor al
lui Iisus Hristos. Ei se folosesc de sngele Domnului, care
spal sufletul i-i ajut s se curee de pcate prin pocin
i spovedanie, doar ca s ude pcatele i s le fac s
creasc. () Tu nsui i spui: pctuiesc ct vreau, c tot
m spovedesc i m ciesc. i, dac tot am pctuit o dat,
pot s mai fac o dat i nc o dat i ori de cte ori vreau,
pentru c ori de sunt multe, ori de sunt puine pcatele, pot
s m spovedesc i s m ciesc. Este mare minune cnd
aceti cretini ajuni pe culmile rutii i mai pstreaz
nc credina i nu i-o leapd. Unii din ei, vai, las din
mn i aceast ancor a credinei, fiindc, spune Sfntul
Ioan Gur de Aur, viaa rea pe care o duc nate dogme
rele, viclene.

Calea ndreptrii
Afl, frate, c dup spovedania fcut cum se
cuvine, cu smerenie i cu cucernicie, trebuie:
1) S mplineti canonul137 pe care i l-a dat
duhovnicul tu, fie c este post, fie c sunt metanii, fie
rugciune sau orice altceva.

137
Unii consider canonul o pedeaps Termenul de pedeaps
nu este ns potrivit pentru a descrie canonul Duhovnicul nu
este un tat ce i bate copilul care a greit. El este un doctor
care d un medicament uneori amar bolnavului. Canonul are
rostul de a schimba sufletul. Cu ct n suflet s-a nrdcinat mai
adnc pcatul, cu att omul trebuie ca prin canon s se lupte mai
tare cu el. Dei la nceput unii sunt ovielnici n a-i face zilnic
canonul, n timp ncep s i neleag rostul i s i simt
folosul
200
 2) Trebuie s-i faci cu mulumire, rbdare i fr s
te plngi canonul i s nu respingi lecia pe care
Dumnezeu i-o va da ca s te vindece de pcate, fie c este
vorba de boal, de nedreptate, de pierderea averii, de
moartea nainte de vreme a celor dragi i a rudelor, fie de
vorbe urte ce se spun despre tine i de necinstea care i se
face, fie de alte ispite care vin de la demoni, de la oameni
sau de la firea atins de stricciune.

Despre nvierea sufletului

S tii c cine dorete s-i fac livad ntr-un loc
slbatic are nevoie de patru lucruri:
1) S taie lstarii i crengile copacilor neroditori.
2) S-i taie i s le scoat rdcinile pentru c, dac
rdcinile rmn, rsar apoi ali lstari.
3) n locul copacilor slbatici s sdeasc pomi
roditori.
4) S-i pzeasc de animale i de vitregii pn le
cresc rdcinile, se fac mari i dau roade.
i tu, frate, ca s dobndeti cina adevrat ai
nevoie de patru lucruri:
1) S tai lstarii i crengile pcatului, adic s fii
hotrt i s vrei din toat inima s nu mai pctuieti
niciodat i s te ii departe de orice fapt i lucrare a
pcatului, aa cum te-ai ine departe de moarte i de iad,
pentru c lstarii i crengile sunt faptele cele noi ale
pcatului. Te va ine departe de pcat vorbirea nentrerupt
cu Dumnezeu, amintirea morii, amintirea judecii lui
Dumnezeu i a iadului, deasa mrturisire i deasa
mprtire cu Sfintele Taine, dac nu eti oprit. Mai cu
seam Sfnta mprtanie te va ajuta s ocoleti toate
prilejurile de a grei. Te va ajuta de asemenea foarte mult
dac vei evita tovriile rele i persoanele cu care ai
pctuit i, mai ales, acele tovrii i prietenii care-i fac
ru sufletului.
201
 2) Nu ajunge s te ii departe de pcat, ci trebuie s-i
tai ramurile i mai ales s-i smulgi rdcinile, care sunt:
relele nclinaii i deprinderi, ispitele, patimile, poftele i
dorinele care rmn nrdcinate adnc n inim chiar i
dup ce te ndeprtezi de pcat. Ca s-i smulgi din inim
rdcinile tuturor acestor porniri, ispite i amintiri ale
pcatului trebuie s lupi, frate. Iar dac nu vei scoate
rdcinile, exist primejdia ca alte pcate s rsar i s
odrsleasc. i spune Sfntul Vasile cel Mare: Aa cum,
atunci cnd vrei s tai o plant dar i lai rdcinile, ea va
rsri din nou, tot aa i cel ce voiete a se cura de pcate
trebuie mai nti s lepede pricinile pcatului, aceasta
fiindc pcatele se nasc unele din altele i nu sunt
desprite.
De aceea i vedem pe muli care se ciesc i care,
dei au hotrt s nu mai pctuiasc niciodat cu fapta,
chiar dac au tiat ramurile pcatului i s-au deprtat cu
totul de el, rdcinile nu i le-au tiat. n inima lor tot mai
nclin spre pcate, le doresc, i le amintesc i le pstreaz
n minte. ()
3) nva acum cum trebuie s-i sdeti n inim, n
locul copacilor neroditori i slbatici, pomi buni i
roditori, s sdeti adic virtui n locul pcatelor. S
sdeti smerenie n locul trufiei, nfrnare n locul
lcomiei, milostenie n locul iubirii de argini, blndee n
locul rutii i cruzimii, feciorie i cuminenie n locul
patimilor crnii, dreptate n locul nedreptii i al
prdlniciei, adic s dai i ce este al tu. S sdeti
iubirea i dragostea freasc n locul pizmei i al urii,
pzirea i lucrarea poruncilor lui Dumnezeu n locul
clcrii lor. Cci nu este de ajuns pentru mntuire, frate, i
nici pentru dobndirea cinei adevrate numai s-i
smulgi din inim rdcinile pcatului i apoi s lai locul
sterp, ci trebuie s sdeti acolo unde a fost pcat copacii
i florile virtuilor. Dac-i lai inima necultivat o vor
202
npdi iari spinii i copacii slbatici ai pcatului. Aa te
ndeamn Duhul Sfnt138 prin gura psalmistului David:
ferete-te de ru i f binele (Ps. 33, 13).
4) n ultimul rnd, dup ce-i sdeti aceste virtui n
inim, trebuie s le ngrijeti ct de mult poi, pn ce vor
prinde rdcini, adic pn ce vor deveni obiceiuri,
practicndu-le nentrerupt, aa cum mai nainte obiceiuri
i deveniser patimile i pcatele. S le ngrijeti pn ce
vor nflori i vor rodi mntuirea, cina adevrat i
iertarea pcatelor tale. Dac nu le ngrijeti, vine smna
neghinei, diavolul, i, n timp ce dormi i n-ai habar de
nimic, i le smulge din inim i-i pune n locul lor
rutile lui, cum spune parabola din Evanghelie:
Asemnatu-s-a mpria cerului cu omul care a semnat
smna bun n arina sa. Dar, pe cnd oamenii
dormeau, a venit vrjmaul i a semnat neghin printre
gru i s-a dus (Matei 13, 24-25).
Iar dac nu sdeti aceste virtui cu toat grija, se
ntorc patimile. De aceea Prinii au numit patimile cele
care se ntorc uor. i cnd se ntorc i nu gsesc arina
inimii cultivat i lucrat, prind rdcini mai uor dect
cele dinti i astfel i starea de pe urm a omului aceluia
se face mai rea dect cea dinti (Matei 12, 45), lucru care
s nu i se ntmple niciodat.
Acestea patru alctuiesc, frate, adevrata pocin.
Prin ele o poi dobndi. Biserica l roag pe Dumnezeu n
cteva rugciuni anume rnduite, s ne dea acest dar:
Binevoiete a ne aduce la pocina cea adevrat.
Acestea sunt roadele ei. Ele sunt dovada c Dumnezeu i-a
iertat cu adevrat pcatele i S-a mpcat cu tine.
138
Un cititor: Exprimarea la persoana a doua singular seamn
cu o artare cu degetul, pare impersonal i nu mi se pare la fel
de puternic precum exprimarea la persoana nti plural. Da,
tiu, dar era vorba de un citat, nu puteam s prelucrez cuvintele
Sfntului Nicodim
203
 Domnul profesor Televizor

ntrebare: Scriai cu vreme n urm c: Mass-

media este Evanghelia zilelor noastre! Este lumina dup
care se cluzesc masele de oameni care ateapt Vestea
cea bun a fericirii pmnteti. Ai rmas la acelai
punct de vedere? Nu v dai seama c exist attea
lucruri bune pe care le nvm de la televizor?

mi dau seama c exist i unele lucruri bune la

televizor, nu neg asta. Dar nu pot contesta nici faptul c
exist i mai multe lucruri rele. Televizorul a devenit
principalul educator, principalul profesor al multor tineri.
Asta o arat o mulime de cercetri tiinifice
Dou studii realizate ntre 1983-1987 pun n
eviden faptul c televiziunea ofer adolescenilor
leciile de baz sau scenariile comportamentelor sexuale
pe care acetia trebuie s i le nsueasc i n afara crora
acetia devin incapabili s mai vad altceva. ntr-o alt
cercetare, adolescenii spun c televiziunea i-a ncurajat
tot att de mult sau chiar mai mult dect cei mai buni
prieteni n experiena erotic. Institutul Naional de
Sntate Mental al SUA raporteaz, n 1982, c aspectul
cel mai semnificativ pe care copiii i tinerii l nva de la
televizor despre sex este setul de mesaje privind
caracteristicile i atitudinea pe care brbatul i femeia
trebuie s le aib n relaiile sexuale unul cu cellalt. ()
Cei care se uit la televizor cred c relaiile sexuale
naintea sau n afara cstoriei, violul i prostituia sunt
mult mai frecvente sau comune dect sunt ele n realitate
204
(Greenberg, 1994). () n urma vizionrii TV tinerii
supraestimeaz numrul celor de vrsta lor care ntrein
deja relaii sexuale (Zobin, Hirsch, Smith i Hardy, 1984).
() Vizionarea TV accentueaz tinerilor sentimentul c
toat lumea a fcut-o, adic are o via sexual, iar
aceasta a contribuit, n ultimii 20 de ani, la o scdere
gradat, dar constant, a vrstei la care bieii i fetele au
primul contact sexual (Braverman i Strasburger, 1993).
()
Tinerii care se uit la televizor separat de familia lor
(avnd un aparat TV n propria camer) au o rat a
relaiilor sexuale de 3 pn la 6 ori mai mare dect aceia
care se uit la televizor mpreun cu prinii139.
Astfel de date confirm afirmaia marelui sociolog
Marshall Mc Luhan privitoare la manipularea sexual la
care ne supune televizorul: Goliciunea i sexualitatea
nengrdite se ntind rapid n era electric, deoarece
televizorul, care i tatueaz mesajul direct pe pielea
noastr, face din haine un lucru nvechit, o barier, i este
normal ca noua importan a simului tactil s-i determine
pe tineri s se ating mereu ntre ei dup cum sugereaz
i textul de pe insigna vndut n magazinele de obiecte
psihedelice: DAC MIC, NTINDE MNA I
MNGIE. Stimulnd simultan toate simurile,
mijloacele electrice (televiziunea, computerul) dau o
dimensiune senzual nou i multipl sexualitii de zi cu
zi140.

139
Aceste date au fost preluate din volumul lui Virgiliu
Gheorghe Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005, pp. 289, 292, 298 (selecie din studiul lui
Victor C. Starsburger, Adolescents and the Media, Sage
Publications, 1995).
140
Marshall Mc Luhan, Mass-media sau mediul invizibil,
Editura Nemira, Bucureti, 1997, p. 244.
205
 i nc aceast erotizare accentuat a vieii nu este
singurul efect negativ al vieii. O palet larg de patimi ne
sunt turnate n mini prin intermediul micului ecran, de la
iubire de argini pn la mndrie sau mnie.
Vizionarea i preferina pentru televiziunea violent
sunt legate de atitudinile, valorile i comportamentele
agresive. Robinson i Bahman (1972) au gsit o relaie
ntre numrul orelor n care au fost urmrite programe TV
cu coninut violent i declaraiile fcute de adolesceni
privind propria implicare n comportamentul agresiv sau
antisocial. Atkin, Greenberg, Korzenny i Mc Dermott
(1979) au folosit un alt mijloc de msurare a
comportamentului agresiv i le-au propus fetelor i
bieilor de la 9 pn la 13 ani soluionarea urmtoarei
situaii: Se presupune c mergi cu bicicleta pe o strad i
nite copii vin i i mping bicicleta. Ce ai face?.
Rspunsurile alese de copii au inclus agresiunea fizic i
verbal, dar au existat i rspunsuri care au artat dorina
de a reduce i de a evita conflictul. Cercettorii au ajuns la
concluzia c rspunsurile coninnd agresivitatea fizic
sau verbal au fost alese de 45% dintre cei care vizioneaz
scene extrem de violente i de numai 21% dintre
telespectatorii scenelor cu violen redus141.
i, ca i cum nu ar fi de ajuns c televizorul nva
pe oameni s devin robi ai sexului sau ai violenei, n
anumite situaii acest prieten i ndeamn chiar s se
sinucid:

141
Fragment din studiul realizat de John P. Murray profesor
universitar i director al Centrului de studii asupra educaiei
familiale i a serviciilor umane din cadrul Universitii Statului
Kansas SUA , unul dintre cei mai importani cercettori din
domeniul educaiei i familiei din Statele Unite (Virgiliu
Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005, pp. 313-314).
206
 Exist mai multe studii care demonstreaz o
legtur strns ntre vizionatul TV i actele sinucigae.
Pentru a fi investigate efectele vizionrii actelor sinucigae
prezente n telenovelele de pe canalele americane, acestea
au fost raportate la rata sinuciderilor din aceast ar pe o
perioad de 6 ani. Concluzia? Ori de cte ori un personaj
principal dintr-o telenovel se sinucidea, timp de trei zile
exista o cretere semnificativ a sinuciderilor n rndul
femeilor din SUA142. Autoritile federale din America au
declarat c 28 de persoane s-au sinucis ntr-o singur
sptmn, jucnd ruleta ruseasc, dup ce, anterior,
urmriser la televizor filmul Vntorul de cerbi, film care
prezenta o lung, interminabil i agonizant scen a
acestui joc sinuciga143.
Cred c dac s-ar face sondaje asemntoare, s-ar
constata c televizorul a convins un mare numr de
oameni s se lepede de credina cretin, i s devin
discipoli ai cine tie cror erezii, religii mincinoase sau
grupri yoghine
De ce am spus c televizorul e Evanghelia zilelor
noastre? Pentru c ne modeleaz vieile, ne schimb
vieile, ne face altfel. i discipolii si, plini de evlavie, se
las transformai fr s opun nici cea mai mic
rezisten.
i, fiind educai s uite c exist mpria Cerurilor,
aceti discipoli ajung s triasc de parc singura
mprie adevrat ar fi n lumea aceasta144

142
D.P. Philips, The Impact of Mass Media Violence on U.S.
Homicides, American Sociological Review, 48/1983, pp. 560-
568 (apud Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii
umane, pp. 317-318).
143
Virgiliu Gheorghe, Efectele televiziunii asupra minii umane,
Editura Evanghelismos, 2005, p. 318.
144
Un cititor: Se gsesc i studii care arat c televizorul
creeaz dependen. Primul lucru pe care l fac atunci cnd
207
 *
Dup ce articolul a fost gata, am primit de la un
cititor un material interesant. Arat clar c televiziunea se
transform ntr-o coal a desfrului...
Conform unui studiu emis miercuri de ctre Kaiser
Family Foundation, numrul scenelor cu coninut sexual
de la televizor aproape s-a dublat din 1998. Studiul Sex
la TV4 a relevat de asemenea c includerea unor subiecte
precum sexul mai prudent, abstinena sau metodele
contraceptive sunt abordate mai frecvent din 1998, dar n
ultimii ani s-a mai domolit. Studiul a examinat ntreg
coninutul cu tem sexual dintr-o mostr reprezentativ
de 1.000 de ore de programe, cu excepia emisiunilor de
tiri, evenimentelor sportive i emisiunilor pentru copii.
Studiul definete coninutul sexual ca discuii despre sex i
etalarea unui comportament sexual, de la srut pn la
actul sexual. Rezultatele studiului au artat c 70% dintre
emisiunile examinate aveau un coninut sexual care
cuprindea n medie 5 scene pe or, n comparaie cu 56%
dintre emisiuni cu 3,2 scene pe or n 1998 i 64% dintre
emisiuni cu 4,4 scene pe or n 2002. n orele de vrf, 77%
dintre emisiuni aveau coninut sexual n medie de 5,9
scene pe or.
Per total, creterile combinate reprezint aproape o
dublare a scenelor cu coninut sexual la televizor din 1998,
de la 1930 de scene la 3780 n eantionul studiat, ceea ce
este egal cu o cretere de 96% din 1998 n 2005, dup cum
arat studiul.

intru n cas este s pornesc televizorul. Invariabil. Am citit i

eu astfel de studii. Cea mai complet carte aprut n limba
romn pe aceast tem este cea din care am preluat
informaiile eseniale pentru acest capitol: Virgiliu Gheorghe,
Efectele televiziunii asupra minii umane, Editura
Evanghelismos, 2005.
208
 Cu toate acestea, numrul emisiunilor n care actul
sexual este artat sau sugerat a sczut foarte mult n
ultimii ani, de la 7% n 1998 i 14% n 2002 la 11% n
2005145.
n plus, dintre emisiunile cu coninut sexual, 14%
includ cel puin o scen n care se face referire la riscuri de
natur sexual sau la responsabiliti de acest gen.
Numrul acestora a crescut de la 9% n 1998 la 15%, cam
acelai numr raportat n 2002146.

145
Faptul c a sczut de la 14% la 11% n ultimii trei ani nu este
o victorie. Comparnd cu cei 7% din 1998 vedem totui o
cretere cu mai mult de 50% n ultimii 7 ani. Iar scderea din
ultimii trei ani e de fapt o nlocuire a imaginilor explicite cu
imagini care, dei nu sunt la fel de clare, au un efect
manipulator mult mai puternic
146
Articolul Mai mult sex la TV, aparinnd lui Kimberly
Speight, a fost preluat de pe http://today.reuters.com/news la 10
Noiembrie 2005. Dac ar fi fost tiprit n presa ortodox, gurile
rele ar fi spus c e exagerat. Ce vor spune ns vznd c
rezultatele studiului au fost difuzate chiar de Agenia Reuters?
209
 Modele care ne smintesc

i n proorocii Samariei am vzut nebunie, cci au

profeit n numele lui Baal i au dus n rtcire pe poporul
lui Israel. Dar n proorocii Ierusalimului am vzut
grozvii: acetia fac desfrnare i umbl cu minciuni,
ajut minile fctorilor de rele, ca nimeni s nu se
ntoarc de la necredina sa; toi sunt pentru mine ca
Sodoma, i locuitorii lui ca Gomora. De aceea, aa zice
Domnul despre prooroci: Iat, i voi hrni cu pelin i le
voi da s bea ap cu fiere, c de la profeii Ierusalimului
s-a ntins necredina n toat ara (Ier. 23, 13-15).
*
Am vorbit de curnd cu un mitropolit care mi-a spus
c ar fi bine s scriu o carte ntreag pe tema smintelii pe
care o produc unii preoi i despre faptul c oamenii ar
trebui s aib puterea de a nu-i judeca i, dup discuie,
am primit o scrisoare pe tema aceasta. Iat cteva
fragmente din ea:
Soul meu mi pune nite ntrebri la care nu tiu ce
s rspund i nici nu tiu unde exist aceste rspunsuri -
pentru c ele exist cu siguran, dar pentru un nceptor
e mai greu s le gseasc...
Aadar, ce faci cnd, orict de mult te-ai feri, nu
poi s nu vezi sau s auzi lucruri smintitoare despre
preoi? Nu-mi spune c trebuie s-i astupi ochii i
urechile. Cum pot eu s demontez tensiunea care se
acumuleaz n el datorit ncercrii lui de a nu da atenie
celor vzute sau auzite i chiar de a-l apra pe preotul
respectiv n faa celui care l acuz? Nu poi s-i combai
210
pe toi cei care arat cu degetul, i vai, uneori au
dreptate... Cum te poi duce s te apropii de Dumnezeu
ntr-o biseric unde preotul se rstete la o biat btrn
care nu merge suficient de repede dup ce a luat Sfnta
mprtanie sau d afar o mam al crei prunc
scncete? Cum te poi duce la unul al crui vrf de nas
atinge norii, numai pentru c n schimbul unei
contribuii substaniale a primit nu tiu ce grad i care
se roag pentru legatul sau dezlegatul cununiilor? Ce faci
cnd un bolnav, i nu unul prea credincios, ci unul care
spre sfrit de via vrea s mai ndrepte ceva, cere s
vin un preot s-l spovedeasc, iar preotul nu vine nici
dup o lun, dei i s-a reamintit? Ce faci cu cei care se
poart de parc biserica ar fi moia lor, iar enoriaii sunt
negriorii de pe plantaie, care le rotunjesc
buzunarele? Ce faci cnd un alt preot nici mcar nu se
mai nchin pe lng o biseric spunnd: am impresia c
dac m nchin aici m nchin n fata casei lui X, pentru
c n timp ce se construia biserica se construia i casa
lui... din aceleai materiale, desigur! Nu-mi spune c nu
trebuie s judeci... Trim printre oameni, nu sub un clopot
de sticl!147 tii cum se zice: dac nou oameni i spun c
eti beat, chiar dac n-ai but dect un pahar de vin, te
duci la culcare148 Nu vreau s crezi c m eschivez, sau
c vreau s vd numai jumtatea goal a paharului. Pur
i simplu, tot ce am nirat pn acum sunt lucruri reale,
trite, probate. Nu m vait, dar deja nu tiu cum a putea

147
O cititoare: i totui judecata ei nu este OK; chiar dac
trim printre oameni, aici trebuie s i fac apariia nevoina
noastr; dac am fi fost creai fr posibilitatea de a nu judeca
pe aproapele, la ce ar mai fi fost bun porunca? Dar tocmai
aici e ideea credinei adevrate i a adevratului cretin: dei
poi i i vine s judeci, te abii pentru c aa a spus Dumnezeu
i pentru c tii i crezi c pe toi ne va judeca Dumnezeu.
148
O cititoare: Depinde de oameni ...
211
s rspund acestor ntrebri pe care soul meu le pune din
ce n ce mai des149. Din fericire avem un duhovnic foarte
bun150, numai c este departe i din cauza serviciului nu
ajungem dect rar la dnsul i este ntotdeauna att de
sufocat de credincioii care vin la spovedit nct nu mai
este timp i pentru astfel de ntrebri151...
Vrem sau nu s recunoatem, muli oameni sunt
frmntai de aceast problem152
*
Ferice de preotul vrednic pe care Printele venic l
proclam fiul Su n raiul plin de uimirea ngerilor - raiul
preoilor. Exist, cum ar spune Sfntul Ioan Gur de Aur i
un iad al preoilor, c nu vor scpa de pcatele celor
pstorii pe care i-au lsat n rtcire. Iar Sfntul Grigorie
Teologul spune: Tot attea suflete ucidem, cte din vina
noastr lsm s se osndeasc...
Printele Arsenie Papacioc
*
Sfntul ierarh Luca Voino-Iasineki, un mrturisitor
care a traversat lagrele comuniste, n circularele sale i
ateniona preoii s nu cad n nelarea de a recomanda i
altora slbiciunile lor personale, ca pe unele pe care

149
O cititoare: Povestindu-i despre mari duhovnici, despre
preoi minunai i despre adevrate exemple de credin
cretin.
150
O cititoare: i asta nu e motiv s cread c nu religia,
Biserica sau altceva dect omul pctos sunt de vin pentru
pcatele acelor preoi de care vorbeti mai sus?
151
O cititoare: Dac i macin cu adevrat aceste ntrebri,
trebuie s i le adreseze printelui lor. Aa zic i eu.
152
Materialul care urmeaz a fost scris cu mult timp nainte de a
primi scrisoarea din care am citat. Dei obinuiam s pornesc
unele articole de la scrisorile cititorilor, de aceast dat am fcut
invers, am argumentat necesitatea unui articol terminat prin
inserarea unor fragmente dintr-o scrisoare
212
Dumnezeu le iart uor, ci s le canoniseasc dup
cuviin153.
*
Unul dintre motivele pentru care oamenii nu vin la
biseric este c au fost smintii de pcatele preoilor. Am
auzit pe strad, n parc, n autobuz, n tren discuii
despre pcatele preoilor. Linia standard pe care merg
slujitorii altarului care vor s contracareze brfele pe
seama preoilor pctoi este repetarea cuvntului
evanghelic: Nu judecai, ca s nu fii judecai
O astfel de abordare mi se pare incomplet. Cum
poi s i ceri unui om care nu vine la biseric s nu l
judece pe preotul prins cu ma n sac?
Stenii din comuna R. sunt hotri s nu-l
primeasc n comuna lor pe preotul M.T., n vrst de 37
de ani, i au organizat o adevrat rscoal n urm cu
dou zile, pe motiv c preotul ar fi prea iubre i ar putea
s seduc i femeile din satul lor. Scandalul a pornit n
urm cu doi ani, cnd M.T. slujea n satul vecin, G. Atunci
s-a aflat c preotul se iubea pe ascuns cu o localnic al
crei so era plecat la munc n Italia. () Cteva sute de
oameni au ieit n strad, au pus lact pe ua bisericii i au
pichetat primria, ameninnd c renun la ortodoxism
dac Episcopia () le impune un preot pe care ei nu-l
agreeaz. Noi nu vrem preot n comun curvar. Noi vrem
s ne alegem preotul nostru, dac nu, ne lepdm de
biseric i trecem la sectani, spune liderul enoriailor din
R., consilierul bisericesc Dumitru Chiri (Silvia
Vrnceanu - Evenimentul Zilei, 27 mai 2005)154.
Atitudinea antajist a stenilor din R., dei greit
cci ce folos ar avea dac s-ar lepda de Biserica lui
153
Ierodiacon Savatie Batovoi, n cutarea aproapelui pierdut,
Editura Marineasa, 2002, pp. 71-72.
154
Este probabil ca printele din comuna R. s fie nevinovat i
oamenii s l cleveteasc pe nedrept.
213
Hristos i ar trece la sectanii eretici, pierzndu-i sufletele
i ajungnd n iadul n care ajung i preoii pctoi? este
ntr-un fel justificat. Cretinii vor ca pstorul s le fie un
model de via duhovniceasc. Ne este foarte greu s
rezistm ispitelor acestei lumi neopgne, urtoare de
Hristos. Cum vom rezista oare dac pstorii notri ne vor
fi pilde de pcat i nu de virtute?...155
Cei mai slabi n credin privesc spre cei mai sporii,
pentru a se aprinde din rvna lor duhovniceasc. i dac
cei mai sporii calc n picioare Evanghelia lui Hristos, ce
vor face ceilali?
Tot n Evenimentul zilei, n numrul din 22 martie
2005, a aprut un alt articol despre slujitori ai altarului
care sunt acuzai c ar fi fcut lucruri murdare: n
ultimele sptmni au izbucnit mai multe scandaluri n
legtur cu acuzaii foarte grave la adresa mai multor nali
prelai ai Bisericii Ortodoxe din Grecia, numeroase voci
mergnd pn la a cere demisia arhiepiscopului
Christodoulos, capul bisericii elene. Recent, confidentul
su, Theoklitos, episcop de Thessaliotis, a demisionat
dup ce a fost acuzat de homosexualitate i trafic de
155
Pe un forum de internet, o femeie povestea o ntmplare din
copilrie care a marcat-o foarte mult, ntmplare al crei
personaj principal a fost unchiul ei, care era preot: ntr-o zi m-
a luat n biseric i a scos din cutia milei 100 de lei, care pe
vremea aia erau o grmad de bani, mi i-a pus n palm, iar eu
in minte c m-am ruinat i am considerat sacrilegiu s iau bani
din biseric, aa c am refuzat cu ndrjire. Aveam doar apte
ani, dar cuvintele lui nc le mai simt cum ard n inim: Hai,
ia-i! Ce tii tu?! Biserica e vac de muls!. Din pcate, pentru
unii slujitori ai altarului biserica e vac de muls Numai c
exist i preoi pentru care preoia nseamn jertf i nu
avantaje, nevoin i nu agoniseal, cruce i nu mbuibare. i
acetia sunt cei care vor dobndi mpria Cerurilor, pe care au
propovduit-o nu numai prin cuvintele, ci mai ales prin faptele
lor
214
droguri, iar dup numai cteva zile, mentorul lui
Christodoulos, mitropolitul Kallinikos de Atena, a fost i
el acuzat c a fcut avansuri sexuale unui rcovnic.
Dezvluirile curg grl, aproape n fiecare zi formulndu-
se noi acuzaii contra unui preot care are un comportament
sexual deviat sau care a furat bani din fondurile bisericii,
scria Sabina Nicolae, importnd n spaiul romnesc o
frm din tulburarea produs n Grecia.
(M aflam n Grecia cnd a nceput scandalul acesta
i vrnd-nevrnd am urmrit n mare evoluia lui. Fiind
absolvent al Facultii de Teologie, muli chiar i colegii
de la anul de limb neogreac, colegi care nu aveau nimic
de-a face cu studiile teologice mi puneau ntrebri prin
care credeau c mi zdruncin credina: Cum de poi
crede n Dumnezeu cnd preoii duc o via att de
murdar?... Un coleg musulman din Egipt - care cu alt
ocazie mi spusese c nu se atepta s vad o via att de
destrblat la tinerii ortodoci greci - a rmas efectiv
mirat c eu mai pot crede n Hristos cnd preoii notri fac
pcate att de mari. La noi la musulmani nu se ntmpl
aa ceva, mi-a spus cu vdit satisfacie. i mi-a fost
clar c tentativele mele de a-l apropia de adevrul lui
Hristos i al Bisericii care e Trupul Su sunt aproape
nule)
Voi ncepe scurtul meu articol menionnd faptul c
unele dintre scandalurile n care este implicat Biserica de
ctre mass-media sunt nefondate, acuzele nefiind
adevrate. Directorii ziarelor au observat c un ziar care
conine un articol despre un pop pctos sau beiv se
vinde mai uor i de asta nu ezit s trimit vntorii de
informaii ori de cte ori un scandal se arat la orizontul
lumii bisericeti156. Poate c de fapt n Grecia situaia este

Numai c unii ziariti, n loc s informeze, dezinformeaz.

156

Un caz recent, cel al printelui Corogeanu i al mnstirii

Tanacu, dovedete uor aceast afirmaie. n unele articole s-a
215
mult mai puin grav dect ne informeaz mass-media. Eu
nsumi tiu cazuri prezentate de pres ntr-un mod
deformat. Dar, pentru ca ziarele s se vnd i emisiunile
de tiri s aib spectatori, adevrul poate trece lesne ntr-
un plan secundar
Totui, chiar dac uneori n articolele despre pcatele
slujitorilor altarului situaia este prezentat deformat,
exist i dezvluiri care aduc la cunotina opiniei publice
cderi reale, care pun ntr-o lumin nefavorabil Biserica
lui Hristos. ns
Eu cred c atunci cnd un preot pctuiete nu
Biserica se face de ruine, ci societatea nsi. Societatea
care l-a zmislit pe preotul respectiv. Trebuie s ne mustre
contiina i pe noi c nu avem preoi mai sfini. Preoii
sunt, ntr-un fel, nu numai copii ai parohiei n care au
crescut, ci i roadele parohiei pe care o pstoresc. Dac
parohia n care au crescut era plin de oameni iubitori de
patimi, de oameni cu o credin superficial, acetia i-au

scris c o maic a murit rstignit pe o cruce n timp ce i se

fceau nite slujbe de exorcizare. Dac ns Irina Cornici o
femeie att de bolnav, nct cei de la spital o externaser
pentru c epuizaser toate mijloacele de a o ajuta ar fi murit n
mnstirea care o gzduise cu bunvoin (fratele Irinei
declarnd nu o dat c mnstirea nu a cerut i nici nu a primit
vreo recompens pentru ospitalitatea de care a dat dovad),
oare de ce ar mai fi venit salvarea s o duc la spital? Salvrile
nu au voie s ia mori. Iar dac era moart n salvare, de ce i s-
au fcut perfuzii cu adrenalin, cnd morilor nu li se pot face
perfuzii? Nu are rost s intru n detalii, s comentez faptul c
medicii care au cercetat fia medical de pe salvare au observat
c doza de adrenalin administrat depea cu mult limita
maxim etc., nici nu i voi lua aprarea printelui Daniel. Dar
un lucru este evident: indiferent ce s-a ntmplat la Tanacu,
presa (cu mici excepii) a prezentat situaia deformnd n mod
brutal lucrurile...
216
pus amprenta pe sufletul viitorului preot157. i dac
oamenii care vin la un preot duhovnic sunt molateci n
viaa duhovniceasc, dac duc o via potrivnic
Evangheliei, nu ngreuneaz ei viaa preotului? Ba da. i
dac preotul nu duce via de sfinenie, se va lsa molipsit
de duhul lumesc al celor pe care i pstorete.
E lesne de neles de ce necredincioii raioneaz
simplist: Faptul c popii sunt pctoi e o dovad n plus
c Dumnezeu nu exist Cum altfel ar putea ei gndi?
n acelai timp ns, cretinii tiu c preotul este cel
rnduit de Dumnezeu s duc turma cuvnttoare spre
mntuire. i muli s-au mntuit avnd pstori nevrednici
care au ajuns n iad. Dar s-au mntuit pentru c nu au stat
s i judece pe preoi, ci au ncercat s triasc dup voia
lui Dumnezeu, voie pe care au cunoscut-o tocmai cu
ajutorul pstorilor lor, chiar dac acetia erau nevrednici.
Un printe care se dusese s sfineasc un bordel,
printele I.S., spunea: Eu, ca preot, a fi de acord s fie
bordeluri frumoase, domnule, s mearg tinerii s-i fac
157
Mihail Neamu, una dintre cele mai puternice voci ale ge-
neraiei tinere, observa n articolul su Reforma nv-
mntului teologic (tiprit n volumul Bufnia dintre
drmturi. Insomnii teologice, Editura Anastasia, 2005):
Cititori ferveni ai lui Bebe Mihescu, abonai din oficiu la
reviste de tip Playboy sau Hustler, nu puini tineri teologi i
afieaz deschis apostazia
(http://www.algoritma.ro/dilema/40/MihailN.htm). Afirmaia este
dureroas. Nu ar trebui s ne mire faptul c aceti tineri iubitori
de pcat nu devin ntr-o clip, mai exact dup hirotonie,
vrednici slujitori ai altarului Ar trebui s ne mire tocmai
convertirile, tocmai cazurile n care cineva care a trit n pcat,
dei primete hirotonia clcnd canoanele Sfinilor Prini,
reuete s duc apoi o via de pocin, fiind un pstor model
pentru credincioii si. i tot aa ar trebui s ne mire exemplele
studenilor teologi care merg pe calea sfineniei fr a se lsa
vtmai de colegii lor care merg pe drumuri greite.
217
nevoile. Cazul lui a fost ndelung discutat de mass-media,
aa c nu are rost s dau alte detalii. Cretinii din parohia
sa au avut trei opiuni: unii, mai ovitori n credin, s-au
smintit i au renunat s mai vin la biseric. Alii, dei s-
au smintit, nu au prsit Trupul lui Hristos, Biserica
Ortodox, ci doar au plecat la o alt biseric, la un alt
duhovnic. Au fost ns i cretini care, dei cderea
pstorului lor fusese vdit, nu l-au prsit. S-au rugat
pentru ndreptarea printelui lor i au rmas n continuare
la biserica la care acesta slujea. Dumnezeu le va rsplti
ndejdea i rbdarea.
Ne apropiem de vremurile din urm, n care vor
apostazia nu numai muli cretini, ci i muli clerici i
ierarhi. Sunt multe profeii ale sfinilor n care suntem
prevenii despre asta. Aa cum n primele secole ale
Bisericii alegerea credinei cretine era identic cu
asumarea muceniciei, i n vremurile noastre alegerea
credinei cretine este identic cu asumarea unei viei
jertfelnice, pentru c i astzi ca la nceputuri credina
cretin este clcat n picioare de mai-marii lumii.
E greu s fii cretin cnd atia cretini se leapd
prin pcatele lor de Hristos, este greu s fii cretin cnd
unii preoi te smintesc. Dar niciodat nu a fost uor s fii
cretin. Chiar dac ne este greu s mergem pe calea
mntuirii cnd unii preoii nu sunt modele de via
duhovniceasc, trebuie s mergem nainte.
i trebuie s vedem i lucruri pe care mass-media
refuz s ni le arate. S vedem c, tot aa cum exist preoi
nevrednici, exist i preoi cu via sfnt. Hristos nu a
prsit Biserica. Numai c despre acetia nu se scrie nimic
n ziarele n care Biserica este batjocorit periodic.
n acest secol al vitezei, n America i n alte pri
ale globului unii strbat zeci sau chiar sute de kilometri n
fiecare duminic pentru a ajunge la o biseric ortodox.
Cei care au fost smintii de preotul lor fie c acesta este
218
un beiv, un desfrnat sau un hrpre notoriu ar putea
face un efort pentru a merge la un preot sporit n viaa
duhovniceasc, chiar dac distana pn acolo nu este
mic. Pentru c, dac prsesc Biserica, l prsesc pe
Hristos. Dar, plecnd de la un preot care duce via
pctoas la un preot care le poate fi model de sfinenie,
nu pierd nimic. Dimpotriv.
Este adevrat c nu exist preoi cu har i preoi fr
har. Toi preoii, dac nu cad n vreo erezie condamnat de
Biseric, au har. Dar priceperea de a cluzi suflete nu o
au toi, ci numai cei care duc lupta cea bun. Deci cretinii
nu greesc cu nimic dac intr sub ndrumarea
duhovniceasc a acestora din urm.
Oricum, s nu uitm un lucru: i dac ducem via
curat, i dac ne spovedim la preoi cu via sfnt, dac
i judecm pe preoii pctoi, clcm n picioare
Evanghelia lui Hristos, ne punem noi judectori n locul
lui Dumnezeu. i pentru asta, cnd vom ajunge noi nine
la judecata sufletelor, nu ne va fi uor. Pentru c vom
ajunge n iad. n timp ce unii dintre preoii pe care i-am
judecat, pentru c s-au pocit de pcatele lor nainte de a
muri, vor ajunge n rai.
i, pn la urm, cu ce ne-am ales din faptul c ne-
am smintit de ei i i-am judecat?...
*
Printele Savatie Batovoi: Aproapele nostru este
un fel de oglind duhovniceasc pentru noi, poate chiar un
fel de proiecie a noastr n exterior. De aceea, ceea ce
vedem noi n aproapele nu este altceva dect noi nine,
vedem n aproapele doar neajunsurile i patimile de care
noi suferim. De exemplu, coboar un preot dintr-o main
foarte luxoas, nsoit de o femeie frumoas, iar n urma
lor un tnr le duce bagajul. Dac cineva e iubitor de
avere, va zice: Ce main are popa!. Cel desfrnat va
zice: O, ce femeie are popa!. Cel ngmfat va zice: O,
219
are slugi popa, de nu poate s-i care singur bagajele!.
Dac ns cineva triete n feciorie, poate s cread c
femeia este sora preotului, i chiar poate s-i par c
seamn cu el. Dac n-are patim pentru avere, poate
crede c maina e mprumutat sau nici s nu o bage n
seam. Dac este smerit, va zice: Ce fericit este fratele c
s-a nvrednicit s duc valiza unui slujitor al lui Hristos,
probabil c n ea sunt vemintele preoeti i alte lucruri
sfinte. Fiecare deci se vede n cellalt pe sine. Aproapele
este cel mai bun barometru al vieii noastre
duhovniceti158.

158
Ierodiacon Savatie Batovoi, ibidem, pp. 111-112. A extinde
puin afirmaia printelui Savatie: cred c, atunci cnd unii
intelectuali contemporani promoveaz ideea gnostic potrivit
creia Hristos ar fi avut o femeie cu care pctuia ncearc s l
nvinoveasc pe Hristos de patimile n care ei nii sunt
prini. Poate de asta a i fcut atta vlv piesa Alinei Mungiu
Pippidi, Evanghelitii, n care Isus i cere iertare femeii cu
care czuse, iar ea rspunde: Cnd ne-am iubit, puin i psa
dac eti fiul lui Dumnezeu sau nu (Editura Cartea
romneasc, 2006, p. 62).
220
 Noi vorbim prin minuni

Un tnr m-a ntrebat: Am ncercat s stau de vorb

cu un preot, dar m-a expediat repede. Mi-a trecut dorina
de a m spovedi. Cum s depesc impasul n care m
aflu?
Voi ncerca s prezint un rspuns neconformist, voi
ncerca s ofer un rspuns indirect la aceast ntrebare

Pn unde poate s mearg relaia de prietenie

dintre un tnr i o tnr?
Noi, ca mdulare ale Bisericii, avem senzaia uneori
c ispitim Biserica instituional. Ne ispitim uneori cu
nerozenia, gndind c voi suntei asexuai. Nu ai vzut ce
reacie a fost cnd statul a propus educaia sexual n
coal? Toi: Vai de mine! Dar noi avem ngeri! Pe
coridoare trec doar nite ngerei! S fim serioi!
Biserica era obligatoriu s dea o alternativ cretin la
educaia sexual159, s-i nvee pe oameni c nu sunt
numai triunghiuri i dreptunghiuri, ci c sunt mai mult
dect att. Or, dintr-o dat, noi am picat n ispita
rigoristului pariv i fariseu de a crede c, dac ignorm
o problem, problema chiar nu exist! E o dram!
Credeam la un moment dat c eu am inventat spusa, dar

159
Educaia sexual ce se face n coal, adeseori, este contra-
educaie. Tinerii sunt privii doar ca nite simple vieuitoare
reproductoare, fr a i se da sexului i dimensiunea spiritual
pe care o are, n cadrul comuniunii dintre un brbat i o femeie
(PS Andrei Andreicu, Dragoste, libertate i sex responsabil,
Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2001, pp. 5-6).
221
nu e de la mine, dup aia am aflat c a zis-o i Tolstoi, i
anume c Biserica trece printr-un risc enorm la ora
actual, de a rspunde la ntrebrile care nu i se pun i de
a nu da rspuns la ntrebrile care i se pun. Or, ntrebarea
pe care voi o punei de fapt Bisericii este: Domnule, bun,
mi zici s fac copii. Dar m sprijini? Unde este bursa pe
care parohia mi-o ofer pentru c am nscut al treilea
copil? La ce femeie s-a dus printele din parohie s-i
spun: Muiere, la al patrulea copil, eu, ca preot, i ofer
zece milioane din partea parohiei, s nu duci lips? Nu,
nu toi o dat, pe rnd. Nu exist, de fapt, aa ceva. Ne-
am obinuit numai s lovim cnd o femeie face avortul,
fr a ncerca s-o ajutm. Pe femeia creia, la
urmtoarea purtare a pntecelui, eu i stau alturi i sunt
mna lui Dumnezeu lng ea.
Ne-am obinuit, realmente, s credem c e o vin
srutul. Odat, cineva mi povestea: Printe, vai, ce
dram e la noi n cas! Am vzut-o pe fiic-mea de mn
cu un biat. Doamn, bine c nu mergea de un picior
cu el prin ora! Adic sunt gesturi fireti pe care noi le-
am sclifosit, le-am sclintit
Vreau s v spun c eu cred c relaia de prietenie
dintre un tnr i o tnr trebuie s poarte n esen o a
treia persoan, Care tot Hristos este! Cutai-v un
duhovnic care s v ajute. Exist i riscul ca unul s
mearg la un duhovnic i altul la alt duhovnic. i un
duhovnic s spun: B copile, faptul c te-ai dus cu ea
la un film n post, i dac se poate, chiar la unul detept,
s zicem, nu-i o problem. Doamne ajut! Era o
motivaie, poate, n plus s te mprieteneti sau s stai de
vorb cu ea. Pi nu ne cstorim spate n spate. Numai
n noaptea nunii ne vedem i uauu!. De aici marea
majoritate a dramelor care se petrec ntr-o veselie, cu risc
maxim

222
 Dar n aceeai msur trebuie s fii foarte ateni,
c s-ar putea ca cellalt printe duhovnic s spun:
Vaaai, te-ai uitat n ochii lui? Cinci ani oprire de la
mprtanie! Ai mirosit after-shave-ul lui? Vai! Te-ai
ispitit cu mirosul. Afar cu tine! i-ai cumprat o bluz
nou, ca s-i placi lui? Grav! Trebuie s pui, fato, s ai
cmaa jegoas trei degete deasupra, rpnoas, ca s
mrturiseti Ortodoxia!
Lucrurile nu sunt aa de simple. Recunoatei c nu
asta este Ortodoxia pe care tii c au mrturisit-o
Prinii i pe care voi niv o trii n viaa voastr. tiu
c acum v distrai Cnd o s v treac rsul, o s
nelegei c am avut dreptate. Mult mai repede vei nva
rznd dect plngnd. Dect s plngei pe la ui
strine, c i-au bgat unii bocancii n sufletul vostru,
haidei mai bine s rdem mpreun i s constatm pn
unde au dreptul s-i bage unii bocancul n sufletul
nostru.
Vine cte unul la mine i-mi spune: Printe, nu tiu
ce s fac: s folosesc prezervativul sau s nu folosesc
prezervativul? Domnule, e un rspuns greu. Pe cuvnt!
Eu tot le spun: Bi, preotul e teologul vostru, nu
ginecologul vostru! ... Dar trebuie s stai de vorb cu
omul, s-l luminezi, s-i spui: Bi copile, uite, problema-
i asta i asta Nu, gata, m apuc acuma s-l mpuc la
spovedanie i s zic: Crsnic, ia-l i-l ngroap, c am
scpat de nc unul. Nu-i aa de simpl problema!...
N-am lmurit problema cu srutul. Mergei la
duhovnicul vostru, pentru c este chestie de fa ctre
fa. i mai cu seam stabilii ntre voi. Pentru Numele lui
Dumnezeu, nu v poate cstori nimeni n afara voastr!
Iar Taina Cununiei este un pic mai mult dect srut.
Credei-m pe cuvnt: este mai mult dect culcatul unul
cu cellalt!...

223
 La cununie este pus mirele n dreptul icoanei
Mntuitorului, mireasa n dreptul icoanei Maicii
Domnului, i li se cnt Sfinilor mucenici, care bine v-
ai nevoit. Semn c, n sine, csnicia e rstignire. Cea
mai frumoas imagine, dac vrei, e cea a lui Timotei i a
Mavrei, cei doi tineri care la un moment dat erau
hirotesii, el hirotonit preot, ea hirotesit diaconi, semn
c se putea n vremea aceea. (Acuma noi, pstrnd
canoanele, nu mai putem face asta.) La un moment dat
sunt prini amndoi i li se spune c dac nu renun la
Hristos vor fi rstignii. Cei doi accept rstignirea i sunt
pui unul n faa celuilalt. Cnd el slbea n credin,
Mavra i spunea: Timotei, tu nu eti numai soul meu,
eti soul Bisericii lui Hristos, prin preoia ta! Iar cnd
Mavra scdea n credin i zicea c nu mai poate,
Timotei, de pe crucea cealalt, o ntrea spunndu-i:
Mavra, tu nu eti numai soia mea, ci i soia lui Hristos,
prin preoia mea! i spune povestea vieii lor: Aa
ntrindu-se unul pe altul, dup patruzeci de zile i-au dat
duhul. Asta-i cununia! Restul sunt bilue, jocuri de
artificii Or, viaa de familie cere aceast fermitate, pn
la urm.
*
O alt ntrebare i un alt rspuns:
Cum i dai seama c este o iubire adevrat ntre
doi tineri?
n nici un caz srutndu-v! Admirndu-v, dac
vrei, furndu-v cu colul ochiului, curtndu-v. Pe
vremuri logodna era mai frumoas dect cstoria,
pentru c era o perioad n care lucrurile nu erau
consumate pn la capt, nu era luna de miere n care
consumi mierea pn la fundul borcanului. Mai lsai un
pic de miere pe fundul borcanului i mai era ceva n
plus. Era starea aceea pe care ar trebui s o nvm,
uneori, de la psri, n care se gngureau unul pe cellalt.
224
Acum cstoria e: unu, doi, trei i gata! Trebuie s facem
carier. Gata, ne lum i plecm! Pa. Tu du-te colo, eu
colo Pe copii i trimitem n misiuni pe la bunici, pe la
strbunici
Noi ne ndrgostim numai dac suntem frumoi,
aranjai, preiai, tuni, ct se poate de dezbrcai, pentru
c ne e ruine de mbrcmintea de pe noi O iubire a
dezbrcrii, mai mult dect o iubire a mbrcrii. i
atunci? Sfntul Ioan Gur de Aur spune c e mult mai
intim gestul mbrcatului dect gestul dezbrcatului. El
vorbete asta n contextul catehezelor despre botez. Te
mbraci cu mai mult sobrietate, cu mai mult discreie.
Cnd i pui haina pe tine, ncepi s placi. n primul rnd
s-i placi ie. Dac vrei, e o form de egoism acceptat,
pn la urm. Pentru c nu te poi duce mbrcat ca o
paachin, ca s placi nu tiu cui i ie s nu-i placi!
Gustul estetic este dat de Duhul Sfnt, pn la urm.
Spune Sfntul Ioan c e mult mai intim gestul
mbrcatului dect al dezbrcatului. Or, ntr-o lume
dezbrcat, e foarte greu s afli care e iubirea adevrat.
Iubirea adevrat, dac vrei o definiie dat de Prinii
Pustiei, este iubirea care st pe Adevr. Deja ncepe s se
complice treaba.
*
Ce au cele dou rspunsuri de mai sus cu impasul
tnrului care nu a reuit s comunice cu un preot?
Explicaia vine imediat
Cum s-i dezvlui unei persoane c o iubesc, c
mi e drag i sufr pentru ea?
Mi, frate sau sor, Dumnezeu s-i ajute! Nu-i de
rs, mi oameni buni! Nu-i ru s suferi din iubire! De ce
rdei? Parc voi n-ai plns! C voi toi ddeai semne
acolo: ba v-ai schimbat frizura, ba v-ai luat ali
pantaloni sau alt fust, ba v-ai dat rotunzi, chiar n

225
spectacol! Pi nu te-apuc suferina? Cum s nu te
apuce suferina?!
Vedei de ce sufer Hristos pn astzi? Cte nu
face El pentru noi, i noi cu vaca n cucuruz! Da, uitai-
v bine! Nu facem destule prostii care efectiv n-au nici n
clin, nici n mnec cu Dumnezeu?! Eu cred c cel mai
mult te vei dezvlui acelei persoane i te rog s nu iei n
socoteal nici rsul colegilor dumitale, nici ponteala mea
vorbindu-i acelei persoane. Omul este un animal care-i
gndete gndirea i care are emisie comunicativ. Aa se
cheam. Adic, s legi fraze! Du-te, frate sau sor, i
spune-i: Mi omule, te opresc pentru c popa la de la
Sibiu mi-a zis s te opresc i s-i spun c te iubesc! Nu
tiu dac ai neles din gesturi, din ochii mei dai peste
cap, din felul meu schimbat, din celelalte, dar eu te
iubesc, nelegi?! Punct! Odat gndeam i am i scris
despre faptul c unii vorbesc prin vorbe, alii vorbesc prin
gesturi, iar noi vorbim prin minuni. A descoperi c-l
iubeti pe cellalt, c l iubeti cu adevrat, e o minune!
*
Care pop de la Sibiu? Ce e cu ntrebrile i
rspunsurile de mai sus?, a fi ntrebat dac a fi citit eu
nsumi ntr-o carte pasajele anterioare.
Sunt ntrebri i rspunsuri dintr-o conferin pe care
printele Constantin Necula a inut-o la Suceava160. Dect
s i rspund tnrului spunndu-i s caute un preot mai
deschis, dect s fac o apologie a calitilor preotului care
are priz la tineri, am preferat s expun o mostr de
gndire vie, ntr-un limbaj care nu are nimic n comun nici
cu bradul, nici cu stejarul, nici cu mobila. Adic ntr-un
limbaj care nu e defel de lemn. E de mercur
160
A fost tiprit n extraordinarul volum Calea virtuilor,
Editura Agnos, Sibiu, 2005, pp. 75-168. Un volum mic de o
valoare mare (Recomand tuturor s mearg la conferinele
inute de printele Necula. Sunt nepereche)
226
 tiu c unii tineri se lovesc de indiferena unor
preoi. Dar asta nu e doar problema tinerilor. De aceeai
problem se lovesc i adulii n fond, preotul care are
inima ca o pine cald iese n ntmpinarea tuturor, iar cel
care o are de piatr nu iese n ntmpinarea nimnui.
A face o parantez: n conferina respectiv, dup
expunerea propriu-zis, printele Necula i-a invitat pe
tineri: A vrea s v de-stresai un pic Vocaia mea este
de a sta cu tinerii, nu de a sta mpotriva tinerilor
Tinerii trebuie s aib iscusina de a-i cuta
duhovnicii care au vocaia de a sta alturi de ei,
nelegndu-le problemele, suferind mpreun cu ei i
bucurndu-se mpreun cu ei.
tiu, e greu s gseti astfel de preoi, dar nu e
imposibil. Printele Necula, cu toate lipsurile sau
neputinele sale lipsuri i neputine are, n fond, orice om
e o dovad vie a acestei afirmaii
Iar impasul la care am fcut referire se va rezolva,
mai devreme sau mai trziu. Oricrui tnr care se afl
ntr-o situaie similar i spun: Dac un preot nu are
destul deschidere fa de tine, dac e prea ocupat pentru a
te primi n inima lui, nu dezndjdui. Roag-te ca
Dumnezeu s te ajute s cunoti un alt preot. Unul care s
te ia de mn i s te scoat din universul tensionat n care
trieti. Unul care s te ajute s ajungi la liman
*
Dar nu sunt muli preoi n ar ca printele
Necula
Acest comentariu mi aparine, dei s-ar putea s
apar spontan n minile cititorilor care observ o prpastie
enorm ntre stilul catehetic al printelui de la Sibiu i al
altor preoi pe care i cunosc. Nu vreau s l laud pe
printele respectiv dei mi e tare drag. Observ ns c
reuete s vrjeasc tinerii mnuind foarte iscusit
cuvintele. Pentru c aa i e normal, cuvntul s fie o
227
expresie a tririi. i dragostea care se revars se exprim i
n cuvinte.
A vrea ns s insist asupra unui fapt: duhovnicul
cel mai potrivit nu e neaprat cel mai iscusit n cuvinte. Au
fost duhovnici mari care nici nu au inut conferine i nici
nu au scris cri. Dar au fost mari pentru c au tiut bine
arta rzboiului duhovnicesc i i-au cluzit pe ucenicii lor
pe calea lui Hristos
*
Sfntul Nectarie din Eghina: Trebuie s fim foarte
ateni atunci cnd cutm doctori pricepui i capabili de a
vindeca rnile lsate n inim de pcate. Datorit gravitii
rnilor i diferitelor patimi, lucrarea are un caracter urgent.
Este o grij presant datorat primejdiei iminente. Aa
cum doctorul nepriceput trimite muli oameni ctre
pierzanie, n acelai fel duhovnicul incapabil i neglijent
trimite multe suflete n iad. Ce ru ngrozitor pentru ca
cineva s afle moartea n timp ce caut vindecare. Cine
poate socoti gravitatea acestei mari nenorociri?161

Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin i spovedanie,

161

Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 51.

228
 O nou lepdare de Hristos

Un proiect gndit de prefectul de Iai, Radu

Priscaru, vizeaz mai nti instruirea feelor bisericeti
care ar trebui s propovduiasc europenismul la finele
Liturghiei. Pn la integrare, nici o slujb oficiat n
Sfntul Altar nu ar trebui s se sfreasc fr lecia UE.
Neobinuitul proiect a fost prezentat Sinaxei stareilor i
egumenilor din mnstirile i schiturile judeului Iai,
ntrunire prezidat de IPS Daniel, Mitropolitul Moldovei i
Bucovinei. Preoii ar trebui dup slujb s le vorbeasc
oamenilor n biserici despre integrarea n Uniunea
European, a rostit eful judeului, care ateapt cu
nerbdare acceptul IPS Daniel pentru ca preoii s nu dea
enoriailor binecuvntarea pn nu i nsuesc pilda
despre Uniunea European162.
Nu e prima dat n istoria Bisericii cnd politicul
vrea s dirijeze viaa duhovniceasc O astfel de
implicare trebuie privit ns foarte atent, pentru c
efectele ei de profunzime sunt cu totul altfel dect par
efectele de suprafa. i ar trebui s ncepem prin a
observa orientarea spiritual promovat de Uniunea
European:
Strasbourg, 18 ianuarie 2006 - PARLAMENTUL
EUROPEAN a adoptat cu majoritate de voturi o rezoluie
referitoare la homofobie. n favoarea rezoluiei s-au
numrat 468 de voturi, cu 149 mpotriv i 41 de abineri.
Rezoluia definete homofobia ca fiind teama iraional
162
Gabriela Dobo, Prefectul de Iai le cere preoilor s
predice despre Uniunea European, Gndul, 15 Martie 2006.
229
i aversiunea fa de homosexualitate i fa de
homosexuali, lesbiene, bisexuali i transsexuali, pe baza
unor prejudeci, fiind similar cu rasismul, xenofobia,
anti-semitismul i sexismul, dei termenul n sine
desemneaz o team i o fobie iraional care pot fi tratate
numai prin terapie de specialitate Rezoluia
menioneaz i incitrile la ur fa de homosexuali,
fr a defini termenul. Este important de remarcat c
citarea pasajelor din Biblie care se refer la
homosexualitate au condus deja la arestri i aciuni n
justiie, tot n baza unei presupuse homofobii. Exist
temerea c, n practic, orice opinie negativ la adresa
homosexualitii va fi catalogat ca incitare la ur i
pedepsit ca atare. Din acest motiv, este ngrijortor faptul
c rezoluia nu reafirm libertatea religioas, ci pare chiar
s urmreasc suprimarea acesteia (pentru cei care doresc
s fac referire la Biblie) Rezoluia afirm c perechile
homosexuale cstorite sau nregistrate ntr-o ar membr
a UE trebuie recunoscute i n ara de domiciliu. Practic,
aceasta nseamn c doi homosexuali romni cstorii
n Spania vor fi recunoscui ca atare i n Romnia163
Rezoluia este fcut public164, nu e vorba doar de
un simplu proiect inut n secret.
Un studiu recent arat atitudinea romnilor fa de
homosexualitate: Msurat pe o scal ntre
tradiionalism i modernism, atitudinea populaiei
fa de aceast minoritate sexual se plaseaz n zona de
163
Extrase din articolul Parlamentul european adopt o
rezoluie privind homofobia, preluat de pe
http://ro.altermedia.info/. Recomand cititorilor s urmreasc
periodic noutile de pe acest site, deoarece sunt materiale
extrem de interesante.
164
Se poate citi pe
http://www.europarl.eu.int/omk/sipade3?TYPE-
DOC=TA&REF=P6-TA-2006-
0018&MODE=SIP&L=EN&LSTDOC=N .
230
tradiionalism, adic de intoleran. Astfel, patru din
cinci persoane consider c s-ar simi deranjate mult i
foarte mult dac o persoan de acelai sex le-ar face
avansuri, 75% dac ar afla c un membru al familiei este
homosexual, iar peste dou treimi s-ar simi deranjate dac
ar afla c unul dintre profesorii copilului este
homosexual165.
Dac datele sunt obiective, nseamn c poporul
romn, pstrtor al tradiiei cretine, nu accept familiile
homosexuale. Dac s-ar face un referendum privitor la
aceast problem, opoziia poporului ar fi masiv166.
(Chiar dac se duce o campanie de manipulare a
opiniei publice pentru anihilarea acestei opoziii. La
aceast campanie contribuie mult diferitele cri ale
experilor sexologi. Iat o mostr: Dac ai un raport sau
cteva raporturi sexuale cu o persoan de acelai sex
nseamn c eti homosexual? n adolescen, nimic nu e
grav pentru totdeauna, i nici nu se decide orientarea
sexual definitiv. Uneori, contactele fizice ntre biei
rezult n mod logic din promiscuitate i absena
partenerelor. Principiul e c faci cu ce ai la ndemn.
Nu e cazul s se dramatizeze167; mai trziu va veni i
timpul unei adevrate mpliniri sexuale168. Sau alt
165
Din articolul Seropozitivii i homosexualii, cei mai
discriminai din Romnia, Evenimentul Zilei - 26 Ianuarie
2006.
166
O cititoare: mi pare ru s spun asta, dar nu sunt sigur c
rezultatele de mai sus au ca motivaie faptul c aceti oameni
sunt prea buni cretini; dac ei au rspuns aa, a fost pentru c
pur i simplu le este scrb eu cunosc i astfel de oameni,
poziia lor nu are nimic de-a face cu Hristos, dei pare
similar. M-a feri deci de generalizarea poporul romn.
167
Altfel spus: Nu fii nelinitii. Pctuii fr s v gndii la
consecine, rul se va ndrepta de la sine
168
Dr. Sylvain Mimoum, Rica Etienne, Dragostea i
sexualitatea adolescenilor - pentru biei, Editura Lucman, pp.
231
mostr, care se afl ntr-o legtur mai direct cu decizia
Parlamentului European privitoare la homofobie:
Deoarece schimbarea atitudinii populare este posibil
prin educaie, comportament responsabil al conductorilor
i prin lege i deoarece studiile arat c muli brbai i
femei vor fi atrai sexual de propriul lor sex, se pare c
este n interesul societii s dezvolte atitudini mai
sntoase n privina homosexualitii. Asemenea atitudini
vor duce la diminuarea violenei fa de persoanele din
minoritile sexuale, vor fi ncurajate relaiile sntoase i
pe termen lung, va scdea numrul de parteneri sexuali i
transmiterea bolilor pe cale sexual, va diminua nevoia lor
de a-i ascunde sentimentele i relaiile. n sfrit, se va
micora numrul de cazuri de depresie i de sinucidere
care pot rezulta din confuzia asupra identitii sexuale,
lipsa de respect propriu i senzaia de izolare 169. Atitudinile
negative ale societii nu afecteaz numai homosexualii, ci
i ntreaga societate170.)
Arhiepiscopul Atenei - Hristodoulos, n timpul
vizitei n Romnia, ne-a atras atenia asupra pericolului
care ne st nainte acela de a ne lsa pclii de o
mentalitate anticretin promovat de Europa: Referindu-
se la ideea integrrii unei ri ortodoxe n Uniunea
European, Prea Fericirea Sa a inut s atrag atenia c,
154-155. Interesant este c n aceast carte gsim un rspuns
obiectiv la ntrebarea: Homosexualitatea este ereditar? Nu,
chiar dac unele lucrri, foarte aproximative, ncearc s reduc
homosexualitatea la o simpl mutaie genetic mpotriva creia
nu se poate face nimic, pentru c ar fi vina genelor sau
hormonilor. Prerea noastr este ns c homosexualitatea este
o adevrat alegere, afectiv, psihologic i social (Idem,
ibidem, pp. 155-156).
169
Seductoare avantaje, nu este aa? Ct despre latura
spiritual a problemei, nici un cuvnt
170
Dr. Ruth K. Westheimer, Enciclopedia sexului, Editura
Lucman, pp. 170-171.
232
influenai de ateismul generat de iluminism, europenii de
astzi urmresc s creeze o Europ care refuz
cretinismul. Dac vor reui, atunci Uniunea European va
deveni foarte fragil, gata s moar chiar n fa171.
Prin aceast impunere a recunoaterii cstoriilor
homosexuale, Europa arat c moare n fa, refuznd
cretinismul. Au existat muli mireni - i chiar unii preoi
sau episcopi - care ndjduiau c prin intrarea Romniei n
Uniune ne vom putea pstra tradiiile cretine Ei se
ncpnau s cread asta chiar i atunci cnd Parlamentul
european ceruse ca femeile s aib dreptul de a intra n
Sfntul Munte Athos172. Dac Grecia nu s-ar fi opus cu
hotrre, am fi asistat la apusul Athosului.
Zice un vechi proverb: Lupul i schimb prul, dar
nravul ba
Acum, cnd lupul i-a artat nravul, cei care au fost
pclii i au crezut c lupul le e prieten se afl n situaia
de a nelege c au greit i de a-i schimba opiunile. Tot
aa cum, n veacurile de prigoan, cei care se nchinau
idolilor de form, fr convingere, au neles pn la urm
c i fapta lor tot lepdare de Hristos era.

171
De pe site-ul www.patriarhia.ro, seciunea Vizite, articolul
Vizita n Romnia a Prea Fericitului Printe Hristodoulos,
Arhiepiscopul Atenei i a toat Elada - 4-11 iunie 2003.
172
Parlamentul european [...] cere ridicarea interdiciei care
mpiedic accesul femeilor pe muntele Athos din Grecia, zon
geografic de 400 km2 unde accesul acestora este interzis n
virtutea unei decizii luate n 1045 de ctre clugrii celor
douzeci de mnstiri ale regiunii, decizie care violeaz astzi
principiul universal recunoscut al egalitii genurilor, al non-
discriminrii, ca i legislaia comunitar asupra egalitii,
precum i dispoziiile relative la libera circulaie a persoanelor
n cadrul UE (din Procesul Verbal al edinei din 15 ianuarie
2003 privind prezentarea raportului referitor la situaia
drepturilor fundamentale n Uniune; www.europa.eu.int ).
233
 Aceast Europ care vrea s ne modeleze dup
chipul i asemnarea ei este o Europ apostat, duman a
lui Hristos i a mntuirii fiilor Bisericii
Tocmai despre aceast apostazie a strigat
proorocete n veacul trecut Sfntul Nicolae Velimirovici:
Dac istoria ultimelor trei veacuri - al XVIII-lea, al
XIX-lea i al XX-lea - ar putea fi numit cu un singur
nume care s i se potriveasc desvrit, atunci nu ar fi un
alt nume mai bun dect cel de protocolul judecii dintre
Europa i Hristos: fiindc n ultimele trei sute de ani nu
s-a ntmplat nimic n Europa care s nu aib atingere cu
Hristos-Dumnezeu. n judecata aceasta dintre Hristos i
Europa, n realitate, se ntmplau urmtoarele:
Hristos i spune Europei c este botezat ntru
numele Lui i c trebuie s rmn credincioas Lui i
Evangheliei Lui. La aceasta, Europa nvinuit rspunde:
- Toate religiile sunt egale. Ne-au spus-o
enciclopeditii francezi. i nimeni nu poate fi silit s
cread un lucru sau altul.
Europa ngduie toate religiile ca superstiii
populare, de dragul intereselor sale imperialiste, dar ea
nsi nu urmeaz nici o religie. Cnd i va mplini
scopurile sale politice, atunci i va ncheia repede
socotelile cu aceste credine dearte populare.
Hristos ntreab cu durere:
- Cum putei voi, oamenii, s trii numai cu
interesele voastre imperialiste, materialiste, adic numai
cu pofta animalic pentru hran trupeasc? Eu am vrut s
v fac dumnezei i fii ai lui Dumnezeu, iar voi fugii i
urmrii s v facei deopotriv cu animalele de sub jug.
La aceasta, Europa rspunde:
- Eti depit. n locul Evangheliei Tale, noi am
descoperit zoologia i biologia. Acum cunoatem c nu
suntem urmaii Ti i ai Tatlui Tu ceresc, ci ai
urangutanului i gorilei, ai maimuei. Noi acum ne
234
desvrim ca s ajungem dumnezei, fiindc nu
recunoatem ali dumnezei afar de noi nine.
Hristos griete:
- Voi suntei mai tari de cerbice dect vechii iudei.
Eu v-am ridicat din ntunericul barbariei la lumina
cereasc i voi mergei din nou napoi n ntuneric, ca
orbul n noroi. Eu Mi-am vrsat sngele pentru voi. Eu v-
am artat dragostea Mea, atunci cnd toi ngerii i
ntorceau capetele, neputnd suferi putoarea iadului
vostru. Atunci, deci, cnd erai ntuneric i mpuiciune,
am fost singurul care am stat s v curesc i s v
luminez. S nu fii, deci, acum necredincioi, cci v vei
ntoarce din nou n ntunericul acela nesuferit i n
mpuiciune.
Europa, zmbind subire, strig:
- Fugi de la noi. Nu te recunoatem. Noi urmm
filosofia elin i civilizaia roman. Vrem libertate. Noi
avem Universiti. tiina este steaua noastr cluzitoare.
Emblema noastr este: libertate, fraternitate, egalitate.
Raiunea noastr este dumnezeul dumnezeilor. Tu eti un
asiatic. Noi te tgduim. Eti numai un basm vechi al
bunicilor notri.
La care, Hristos, cu lacrimi n ochi:
- Iat, Eu plec, dar voi vei vedea. Ai lsat calea lui
Dumnezeu i ai plecat pe calea lui Satan. Binecuvntarea
i fericirea s-au luat de la voi. n mna Mea se afl viaa
voastr i moartea voastr, fiindc M-am dat pe Mine
nsumi la rstignire pentru voi. Cu toate astea, nu Eu v
voi pedepsi, ci pcatele voastre i cderea voastr de la
Mine, Mntuitorul vostru. Eu am artat dragostea
Printelui Meu ctre toi oamenii i am vrut s v
mntuiesc pe toi prin dragoste.
La care Europa:
- Care dragoste? Ur sntoas i brbteasc
mpotriva tuturor celor ce nu sunt de acord cu noi, acesta e
235
programul nostru. Dragostea Ta este numai un basm. n
locul basmului acestuia, noi am ridicat steagul
naionalismului, i internaionalismului, i etatismului, i
progresismului, i evoluionismului, i scientismului, i
culturalismului. n aceasta se gsete mntuirea noastr:
iar Tu pleac de la noi.
*
Fraii mei, n vremurile noastre, aceast discuie n
contradictoriu a luat sfrit. Hristos a plecat din Europa,
precum odinioar din inutul Gadarenilor la poftirea
acelora: dar ndat ce a plecat, a venit rzboi, urgie,
spaim, ruin, distrugere. S-a ntors n Europa barbaria de
dinainte de cretinism: a avarilor, a hunilor, a
longobarzilor, a africanilor, numai c de o sut de ori mai
nfricotoare. Hristos i-a luat crucea i binecuvntarea
Sa i a plecat. A rmas n urm ntuneric i putoare. Iar voi
hotri-v acum ne ndeamn Sfntul Nicolae
Velimirovici cu cine vrei s fii: cu ntunecata i
puturoasa Europ, sau cu Hristos?173

173
Citatele din textul Sfntului Nicolae au fost extrase din
lucrarea printelui Justin Popovici Biserica Ortodox i
Ecumenismul, Mnstirea Sfinii Arhangheli, 2002, pp. 132-
133. Chiar dac unii contestau valoarea acestor afirmaii
tranante ale episcopului Nicolae Velimirovici, dup
canonizarea acestuia nici un teolog serios nu se mai ncumet s
le combat.
236
 Invazie - Pedofili on-line

V ntrebai ce poate vorbi un brbat de 30 de ani

cu o fat de 12? O groaz de lucruri. E adevrat c fetia
nu are rafinamentul meu intelectual, nu are experiena
mea, dar are ceva ce eu nu am. Sau, mai precis, ce eu nu
mai am de mult! Are tinereea sa! Este confesiunea lui
Lindsay Ashford, unul dintre cei mai populari pedofili din
lume. La 36 de ani, expatriat din SUA, Lindsay triete n
America de Sud i lucreaz ca free-lancer, oferind
consultan n afaceri. Cea mai mare parte a timpului i-o
petrece ns administrnd site-uri dedicate iubitorilor de
copii... Pe fiecare dintre ele insereaz pasaje din
confesiunea lui. O scrisoare deschis compus de
Lindsay n martie 2002: Iubesc fetiele mici. Sunt
pedofil. i sunt mndru de asta (...). Nu am fost un copil
molestat sau violat. Nu sunt un brbat singur care ncearc
s aib o relaie normal cu cineva de vrsta lui. Sunt atras
de fete adolescente i mai tinere, ntre 9 i 13 ani. (...) Nu-
mi amintesc cnd am simit prima oar aceast atracie. n
pubertate, tiu c prietenii rsfoiau la coal Playboy sau
Hustler i mi aduc aminte c gseam neatractive femeile,
cu snii lor imeni i prul pubian. Am nceput s
colecionez poze cu fete gimnaste. Iar n liceu nu pierdeam
niciodat ocazia de a vorbi cu fete mai mici dect mine,
indiferent pe ce tem. i continuam s am fantezii despre
cum ar putea fi o relaie cu ele. (...) Nu sunt exclusiv atras
de fetie, dar trebuie ca ele s fie atrase de mine. Am o
via sexual foarte sntoas cu femei de vrsta mea. Am
fost cstorit, am divorat i am trit cu cteva femei. (...)
237
Atracia mea pentru fetele mici nu este doar mental, ci i
psihologic. Sunt foarte atras de ele, dar nu de toate, aa
cum nici tu nu eti atras de toate persoanele din grupul tu
de preferine sexuale. Cnd am nceput aceast scrisoare,
am devenit tat. Am o fiic. Cred c este o feti frumoas,
dar nu sunt atras sexual de ea, aa cum nimeni altcineva n-
ar putea fi atras de propriul copil. O iubesc profund, dar
relaia dintre noi va rmne totdeauna cea de tat-fiic.
Niciodat nu voi fi un printe incestuos, gsesc asta
oribil.
Lindsay e un adevrat guru al pedofililor din
ntreaga lume care navigheaz pe net. A creat el nsui mai
multe pagini web, iar pe una dintre ele are o seciune
special, dedicat copiilor disprui. () Prinii unei
fetie, disprut i gsit moart, au dat de poza fiicei lor
pe site-ul pedofilului i au sesizat autoritile. Reacia
acestora a fost stupefiant: nu putem face nimic pentru a
interzice acest site, deoarece el nu ncalc legea. ()
n SUA au o organizaie, NAMBLA (North
American Man / Boy Love Association), care editeaz i o
revist ce se poate comanda on-line. n Olanda exist un
post de radio on-line pentru boyloveri, Your Boylove Pride
Station, dar i o revist lunar, OK Magazine.
n Danemarca exist de asemenea o asociaie care
militeaz pentru recunoaterea lor ca i minoritate sexual.
Legea cunoate limite, dragostea nu, aa sun sloganul
campaniei. Danezii au i sfaturi cu dedicaie: rile din
Est ar trebui s-i stabileasc structuri i s ajute pedofilii,
n loc s exporte problemele lor ctre rile srace, aa
cum fac astzi!.
Pe net circul Manifestul Boylove; are i o
variant n limba romn! Un boylover dorete o relaie
strns i de prietenie cu un biat. Aceast relaie nu
presupune neaprat intimitate sexual, dar nici nu o
exclude. Fascinaia unui boylover o constituie trsturile
238
bieeti i copilreti particulare oricrui biat. (...)
Cerem reevaluarea standardelor actuale de sexualitate.
Aceste standarde ncalc drepturile fundamentale ale
oamenilor, pentru c ele le mpiedic copiilor i celor care
i iubesc pn i gndul la posibilitatea intimitii
sexuale.
Pare incredibil, nu-i aa? n curnd, s-ar putea s fim
martori la revendicarea unor drepturi similare i din partea
criminalilor sau torionarilor, care ar putea s scape
nepedepsii, invocnd acelai argument i spunnd c,
pn la urm, ei aa s-au nscut i deci constituie o
minoritate ce trebuie respectat!
Adriana Oprea - Popescu, Jurnalul Naional,
16 Martie 2006174

174
Articolul a aprut cu cteva zile nainte ca lucrarea de fa s
intre n tipar. i mulumesc autoarei pentru bunvoina cu care
mi-a permis s includ lungi extrase din materialul Invazie -
Pedofili on-line n cartea mea (fr s mi solicite s consulte
manuscrisul meu ci doar s precizez exact unde i cnd a
aprut textul ei). Semnalul de alarm este att de clar, nct nu
are nevoie de comentarii
239
 Voi da mrturia cea bun

Dup ce am inut conferina Despre

naintemergtorii Antihristului175, un om n vrst m-a
ntrebat: Mi se pare c asistm la sfritul credinei
cretine. Dac voi prinde sfritul, eu voi da mrturia cea
bun, orice s-ar ntmpla. Dar vd c acum din ce n ce
mai muli cretini au o poziie foarte ngduitoare fa de
desfru. Iar o parte chiar desfrneaz. Unde se va
ajunge?

M gndisem i eu de multe ori la aceast ntrebare.

Cred c n astfel de probleme este foarte riscant s ne
formm un punct de vedere aparte. E bine s aflm ce
anume au nvat Sfinii Prini. Cred c cea mai bun
lucrare despre tlcuirea ultimei cri a Noului Testament
aprut pn acum n limba romn este cea a
Arhiepiscopului Averchie Tauev (cu note de printele
Serafim Rose) - Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini.
ndemnndu-i pe cititori s citeasc aceast lucrare
n care vor gsi dezvoltat tlcuirea Sfntului Andrei al
Cezareii privitoare la sfritul lumii , voi cita totui
cteva paragrafe, pe care le consider de mare importan
pentru omul zilelor noastre:
i a venit unul dintre cei apte ngeri, care aveau
cele apte cupe i a grit ctre mine, zicnd: Vino s-i
art judecata desfrnatei celei mari, care ade pe ape
multe, cu care s-au desfrnat mpraii pmntului i cei
175
Conferina a fost deja publicat n volumul cu acelai titlu
aprut la Editura Cartea Ortodox, n 2004.
240
ce locuiesc pe pmnt i s-au mbtat de vinul desfrnrii
ei. i m-a dus, n duh, n pustie. i am vzut o femeie
eznd pe o fiar roie, plin de nume de hul, avnd
apte capete i zece coarne. i femeia era mbrcat n
purpur i n stof stacojie i mpodobit cu aur i cu
pietre scumpe i cu mrgritare, avnd n mn un pahar
de aur, plin de urciunile i de necuriile desfrnrii ei
(Apocalipsa 17, 1-4).
Unul dintre cei apte ngeri l cheam pe Sfntul
Ioan s-i arate judecata desfrnatei celei mari, care st pe
ape multe, cu care mpraii pmntului s-au desfrnat i
de al crei vin al desfrului s-au mbtat locuitorii
pmntului. Unii au neles aceast desfrnat ca fiind
vechea Rom, ce era aezat pe apte coline; aceia credeau
c cele apte capete ale fiarei sunt apte dintre cei mai
necredincioi dintre toi mpraii care, ncepnd de la
Domiian i pn la Diocleian, au prigonit Biserica (ntre
secolele I-IV). Sfntul Andrei, pomenind aceast prere,
spune mai departe: Dar noi socotim c prin aceast
desfrnat se nelege mpria de obte a pmntului,
artat ca i cum ar fi ntr-un singur trup, ori o oarecare
cetate, ce va avea stpnire prin venirea lui Antihrist
(Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53).
Ali tlcuitori vd n aceast desfrnat biserica ce i
este necredincioas lui Hristos i care i s-a nchinat lui
Antihrist, ori obtea celor lepdai de Dumnezeu acea
parte a omenirii cretine care se apropie i se atinge de
lumea pcatului, cruia i va sluji i va ajunge cu totul la
voia puterii sale necrutoare, adic puterea fiarei, a
Antihristului; din aceast pricin femeia este artat de
vztorul tainelor ca eznd pe o fiar roie. Fiara i
culoarea ei roie este chipul slbticiei i al gndului ei de
ucidere (Sfntul Andrei al Cezareii, cap. 53).
Purpura, stacojiul i aurul sunt nsemne ale
stpnirii i rangului ei mprtesc. Sfntul Andrei spune
241
c prin pahar se arat dulceaa buturii faptelor ei celor
viclene pe care o au nainte de a fi gustate, iar prin aur
arat cinstirea ce i se aduce (Sfntul Andrei al Cezareii,
cap. 53).
Mdularele acestei biserici, care i este
necredincioas lui Hristos, ori obtea nelegiuiilor ce s-au
lepdat de credina n Dumnezeu, vor fi oameni trupeti,
dedai peste msur la ndulcirea pcatului. Aa cum zice
unul dintre tlcuitori: artnd o farnic credincioie,
ns nefiind nstrinai de iubirea nebuneasc de cinstiri i
de poftirea de faim pmnteasc i mriri, covrite de
slava deart, mdularele bisericii necredincioase vor
ndrgi toat strlucirea i desftarea trupeasc i vor
rndui ceremonii pline de fast pentru puternicii lumii (vezi
Apocalipsa 17, 2 i 18, 3-9), spre a atinge eluri sfinte prin
mijloace pctoase, propovduind numai prin sabie i prin
aur (N. Vinogradov)176.
Da, la sfritul veacurilor, lumea ntreag i chiar
i muli dintre membrii Bisericii se vor deda desfrului.
Din pcate, chiar i unii cretini vor fi nelai, dar nu
datorit faptului c Dumnezeu nu le va da puterea s
reziste, ci pur i simplu pentru c ei vor fi iubitori ai lumii
acesteia trectoare i nu ai mpriei Cerurilor.
Eu cred c nu trebuie s se gndeasc nimeni: Dac
voi apuca eu vremurile Apocalipsei, atunci voi duce o
via de sfinenie. E o nelare s crezi c trebuie s
atepi sfritul lumii pentru a da mrturia cea bun. Toi
vor prinde propriul sfrit i pentru asta trebuie s se
pregteasc fiecare. Cum zicea printele Paisie Aghioritul:
Muli sfini ar fi dorit s triasc n vremea noastr, ca s
se nevoiasc!177. Vremurile sunt foarte potrivite pentru a

176
Arhiepiscopul Averchie Tauev, Printele Serafim Rose,
Apocalipsa n nvtura Sfinilor Prini, Editura Icos, 2000,
pp. 190-192.
242
dobndi cununa mntuirii; de altfel, nu a existat nici o
vreme neprielnic mntuirii.
Pe noi nu trebuie s ne preocupe ci mrturisitori
vor fi la sfritul lumii Pe noi trebuie s ne preocupe
cum dm noi astzi mrturia cea bun. Astzi, nu mine,
sau la anul, sau peste zece ani Pentru c dac noi trim
astzi aa cum trebuie, mrturisindu-L pe Hristos uneori
prin faptele noastre, alteori prin cuvintele noastre, mine
rul va fi mai slbit. Mai clar spus, diavolul va avea mai
puin putere asupra celor pe care vrea s i robeasc. i,
implicit, aciunea virusului desfrului va fi puin mai
atenuat
*
nc o idee: fiecare cretin trebuie s fie curajos la
spovedanie Spovedania e un moment n care avem de
ales ntre Hristos i diavol. Dac ne ruinm s spunem
toate pcatele, ne lepdm de Hristos
ntr-o cetate era o femeie bogat i de foarte bun
neam. Ea a fcut un pcat foarte urcios i nu l-a spus la
duhovnic, pentru ruinea faptei, ca s nu mai afle i alii.
ntr-una din zile a venit un ieromonah strin cu ucenicul
su, care mergeau s se nchine la Sfntul Mormnt; i
muierea, vzndu-i n biseric la un praznic slujind Sfnta
Liturghie, a pus n mintea ei s se mrturiseasc la el,
fiindc era strin i nu o cunotea. Deci, s-au dus la o parte
n biseric i i-a spus lui pcatele sale. Dar, cnd a vrut s
spun i acea mare frdelege, i-a venit atta ruine, din
lucrarea drceasc, nct a roit i nu putea s l spun. Iar
ucenicul duhovnicului, un om simplu i mbuntit, stnd
deoparte, vedea cum iese din gura muierii un arpe la
fiecare pcat mrturisit; iar la urm a vzut un arpe mare,
care de trei ori a scos capul ca s ias din gura ei, dar se
trgea napoi i n-a ieit. Atunci a vzut i erpii de mai

Cuviosul Paisie Aghioritul, Cu durere i dragoste pentru

177

omul contemporan, Schitul Lacu, 2000, p. 32.

243
nainte c, ntorcndu-se, a intrat iari n gura ei, fiindc
nu a spus i cellalt pcat. i, dup ce a iertat-o
duhovnicul, s-au dus n calea lor. Iar ucenicul i-a spus
vedenia de mai sus. Atunci el a neles pricina i s-a ntors
ca s-i spun femeii vedenia i s o ndemne s spun i
cellalt pcat. Ducndu-se la casa ei, a gsit-o moart i,
plngnd, a fcut rugciune s le descopere Domnul ce s-a
ntmplat cu sufletul ei. i iat au vzut-o pe ea eznd pe
un nfricoat balaur, i ali doi erpi o necjeau i o
chinuiau cumplit. Atunci ea a zis ctre ei: Eu sunt acea
ticloas femeie care m-am spovedit astzi i, fiindc nu
am spus un pcat pe care l-am fcut, m-a dat Judectorul
s m omoare acest balaur, i s m ard n focul cel
venic. Fiindc m-a ateptat atta vreme s-l mrturisesc;
iar eu, nepriceputa, de ruine l-am ascuns. i acum nu am
nici o ndejde de mntuire, nenorocita. Acestea zicnd, s-
a fcut nevzut178.

178
Mntuirea pctoilor, Editura Bunavestire, Bacu, pp. 348-
349. ntmplarea aceasta poate fi privit cu reinere: Dar nu
exist balauri i erpi care intr n oameni Din experiena
Bisericii putem cunoate ns c diavolul se poate arta i ca
balaur, i ca arpe tot aa cum se poate arta un nger de
lumin sau ca o creatur nepmntean. Iar cuvioii vremurilor
noastre ne mrturisesc c astfel de ntmplri au loc i n ziua
de azi
244
 Ecuaia de gradul V

Nu ncerc s dau nimnui lecii de moral. Dar,

ntruct mi-a plcut foarte mult matematica, mi-a rmas n
cap faptul c o lecie este bine nsuit atunci cnd te
pricepi s rezolvi exerciiile de la sfritul ei.
M ntreb: oare am reuit s i ajut pe cititori s i
schimbe puin modul de a vedea lumea?...179
mi permit s v propun un exerciiu. Este vorba de
citirea unei scrisori n care o fat mi cerea un sfat. A vrea
s v punei voi n pielea persoanei care trebuie s i
rspund. i, dac rspunsul pe care l dai acum e altul
dect cel pe care l-ai fi dat dac nu ai fi citit cartea mea,
nseamn c nu v-am obosit degeaba
Povestea mea ncepe acum doi ani, cnd am
cunoscut un biat care nu este din oraul meu. A fost greu
de inut o relaie la distan, ns ne-am ndrgostit unul
de cellalt. Am vorbit la nceput ase luni, ne-am desprit
o perioad, dup care ne-am mpcat chiar n ziua de
Pate. n perioada n care am fost desprii am fcut
paraclisul Maicii Domnului i am rugat-o s m ajute s
mi gsesc persoana potrivit; i iat c dup cinci luni,
n care nu l-am vzut deloc i nici nu am vorbit la telefon,

179
O cititoare: Eu sunt sigur c ai reuit acest lucru, pentru
c, citind crile tale, mi s-a schimbat modul de a vedea
lucrurile. Am descoperit n mine ceva ce era ascuns, adic s-a
conturat ceea ce vreau de la viaa mea: s fie un drum cu
Dumnezeu, alturi de un so care vrea acelai lucru. i spun
sincer c nainte de a citi crile tale nu mi era foarte clar
ceea ce doresc de la via, dar acum tiu...
245
m-am mpcat cu fostul meu prieten chiar n ziua de
Pate, lucru pe care l-am luat ca pe un semn. Ne-am vzut
la dou sptmni dup ce ne-am mpcat i a fost o mare
bucurie. in s menionez c el a fost primul brbat din
viaa mea din punct de vedere mai intim. ns fericirea
mea nu a durat prea mult deoarece chiar atunci cnd m-
am ntlnit cu el i ne-am iubit, la trei sptmni am aflat
c sunt nsrcinat. Eram n sesiune cnd am aflat asta, a
fost cel mai mare oc pentru mine. Sunt contient c prin
avort am fcut cel mai urt lucru i cel mai mare pcat
regret asta.
Nu v pot descrie frica i stresul n care am trit
m ateptam ca Dumnezeu s m pedepseasc i s mi se
ntmple ceva pe masa de operaie. Nu mi s-a ntmplat
nimic grav atunci, ns la dou luni m-am desprit de
prietenul meu, iar din octombrie sunt bolnav. Dar nici un
tratament nu d randament. Am o rceal la un nerv
facial i o durere ngrozitoare de urechea dreapt.
tiu c asta e pedeapsa, sau cel puin o parte din
pedeapsa pe care atept s o primesc, pentru c fiecare
lucru se pltete n via. Nu reuesc s m regsesc de
atunci, nu mi gsesc linitea i nici credina. Simt c mi-
am pierdut din credin, cu toate c Dumnezeu m-a ajutat
foarte mult. Anul trecut nu am avut nici o restan i pot
s spun c ambele sesiuni au fost groaznice n sesiunea
din iarn m-am desprit prima oar de prietenul meu i
am fcut cderi de calciu, iar sesiunea din var a fost un
comar pentru mine.
ncerc s gsesc o explicaie logic la ntrebarea de
ce Fecioara Maria mi l-a dat napoi pe fostul meu prieten,
i m-am mpcat cu el, pentru ca apoi s mi-l ia din nou?
Am interpretat eu greit semnul cu toate c totul s-a
petrecut aa cum am cerut adic el a venit la mine?
Cineva mi-a dat explicaia c ne-am mpcat din voia lui
i nu din voia lui Dumnezeu. i atunci m ntreb de ce
246
Dumnezeu nu a avut grij de mine i de ce nu mi-a
luminat mintea s iau cea mai bun decizie pentru mine
dac el nu era biatul potrivit; de ce nu a avut grij de
mine, c dac eu nu m mpcam cu el nu a fi trecut prin
asta i nu a fi fcut acel lucru.
O alt nelinite de-a mea e c nu voi mai avea copii.
Devin din ce n ce mai pesimist i dezndjduiesc.
Cum s fac s-mi repar pcatul? Cum s fiu cea de
dinainte? Cum s fac s mi recapt credina i sperana,
pentru c pentru mine sperana a murit.
Sunt hotrt s m spovedesc.
V rog, sftuii-m, ce s fac.
De mult caut pe cineva din biseric s m ajute fr
s m judece prea aspru. Nu sunt o persoan insensibil,
din contr. V rog, nu v facei o prere proast despre
mine, mi-e ruine de ceea ce am fcut i s nu m
considerai o femeie fr suflet180

180
O cititoare: Exerciiile acelea despre care vorbeti, din
crile de matematic, au la sfrit i rspunsuri; oferindu-i un
rspuns acestei fete, dup opinia noastr, n urma citirii acestei
cri, cum vom ti dac rspunsul nostru este n regul? Cu
alte cuvinte, cine ne verific? Eu nu cred c cititorii vor ajunge
la acelai rspuns. (De aceea nici nu inserez aici o astfel de
discutabil completare.) Dar mi doresc ca mcar ei s ajung la
un rspuns puin mai bun dect cel pe care l-ar fi dat dac ar fi
primit ei nii scrisoarea respectiv i dac nu ar fi citit aceast
carte
247
 Adrenalin 150%

Toate ca toate, dar dup tonele de moral pe care le

aude un tnr la biseric, oare mai poate fi fericit?
ntrebarea aceasta pare nepotrivit. De ce? Pentru c oferta
Bisericii este clar: prsete lumea, ca s dobndeti
mpria Cerurilor. Dincolo totul va fi minunat, dar
pn dincolo e o via ntreag
Aa c tinerii se sperie. Tinerii fug, gndindu-se c
va veni vremea pentru Dumnezeu mai ncolo. C doar
oamenii se gndesc cel mai mult la Dumnezeu la
btrnee, cnd sunt bolnavi, cnd sunt singuri, cnd nu
mai gsesc sprijin la cei din jur. Da, se pare c btrneea e
vremea cea mai potrivit pentru a ne ngriji de suflet. Pn
atunci, ns, s ne ocupm de celelalte: discoteci,
bairamuri.
Nu e aa, frate i eu sunt tnr. Am numai 31 de
ani. i viaa mi pulseaz n vene. Poate crezi c familia
m-a fcut s ruginesc i c mi-a dat o pereche de ochelari
cu dioptrii care nu mi se potrivesc Afl c i scriu dup
un an de studenie Nu dup un an de studenie propriu-
zis, ci dup un an la coala de limb neogreac din
Salonic. Am avut colege de clas care tocmai terminaser
liceul i care, auzind c sunt cstorit i am trei copii, au
crezut c rd de ele. Am trit un an de studenie, cu multe
filme, cu multe plimbri marea e la captul strzii pe
care stau n Salonic, cu excursii (dar i cu pelerinaje), cu
muzic, cu soare. i, bineneles, cu baschet (am jucat
baschet la Dinamo cnd eram elev i acest sport a rmas
modul meu favorit de a m relaxa). Distracie mult, chiar
248
i la coal cnd profesoara ne punea s facem mici
scenete prin care simulam c suntem la cumprturi, la
restaurant, la poliie, pentru a ne exersa limba.
A putea s povestesc aici o grmad de ntmplri
care s dovedeasc faptul c am fost atras, cu sau fr voia
mea, n lumea studeneasc. Una dintre cele mai colosale
faze a fost cnd mi-am convins un nou coleg de camer c
pot s zbor i acesta atepta cu sufletul la gur s m vad
n aer. Iat discuia premergtoare:
- Auzi, dar tu ai avut puteri paranormale?
- Normal, nu tii c am fcut yoga?
- De asta te i ntreb.
- Tu nu m-ai vzut niciodat zburnd?
- Dar ce, tu zbori?
- Mariane l-am strigat pe cellalt coleg de camer
, el nu m-a vzut zburnd?
Cellalt coleg s-a prins instantaneu n joc:
- Nu, c n ultima vreme n-ai mai zburat.
Eu, lund o fa plictisit, l-am ntrebat pe noul
coleg:
- Vrei s zbor acum?
- Cum zbori, de unde ai putere?
- Cnd fceam yoga, aveam de la diavol, dar dup ce
m-am lepdat, a plecat diavolul i a rmas energia181
Colegul s-a uitat la mine mirat.
- Dup atia ani, mai poi?
- Bre, i-am zis c m-am lsat de yoga de peste zece
ani, dar energia a rmas n mine.
- Vreau, zboar.
Dup ce m-am pus n postur de meditaie, i-am
spus:

Eu nu am levitat niciodat, dar vroiam s l pun pe gnduri pe

181

colegul meu care fcea n fiecare sear nite exerciii foarte

asemntoare cu Hatha yoga.
249
 - Eu nu simt cnd m ridic de la pmnt, o s l
ntreb pe Marian cnd m-am desprins.
i am strigat:
- Mariane, e gata? M-am desprins?
- Nu nc. Mai insist.
Peste puin timp, am deschis ochii i l-am vzut pe
colegul care m ispitise privindu-m cu ncordare. Cred c
inima i btea cu putere de emoie. Cnd am recunoscut c
totul era o fars, s-a nchinat, spunnd: Doamne, iart-m
c am vrut s vd o minune drceasc182
Nu voi bate cmpii povestind alte ntmplri de
acest gen. Cine m crede c am fost nc un an student m
crede. Iar cine nu crede nu are dect s rmn cu
convingerile lui.
(Trebuie s recunosc faptul c viaa de familie
presupune eforturi, munc, transpiraie. Nu e greu s creti
copii i s ii o cas. Poate c n urm cu un an nu a fi
putut scrie la fel de proaspt. Dar, repet, acest an n Grecia
mi-a infuzat o ton de tineree. Chiar i numai mediul
studenesc, sau chiar numai viaa de cantin cu studente i
studeni simpatici din toate colurile lumii, ar fi de ajuns ca
s resusciteze un moneag. D-apoi un tnr de 31 de ani
Acolo mi-au lipsit numai soia i copiii. Au fost multe
locuri minunate pe care a fi vrut s le vedem mpreun
Dar avem destul timp nainte. Revin la chestii serioase.)
Da, frate, Ortodoxia nu este doar a btrnilor
ruginii183. Ortodoxia este a sufletelor tinere. A sufletelor
182
Nu vreau s se neleag c sunt fanul farselor ndreptate
mpotriva celor care au anumite ciudenii. Dar colegul cu
pricina avea o viziune crispat asupra vieii cretine i am
ncercat s l ajut s i schimbe puin abloanele. Recunosc ns
i c m-am folosit mult la rndul meu de seriozitatea lui
183
Exist totui i btrni mai tineri sufletete dect muli dintre
unii tineri de azi, ale cror scheme de cartier sunt de o
banalitate stresant, exist i btrnici mai tinere la suflet dect
acele fete care, n afar de farduri, manichiur i coafuri, nu tiu
250
care nu pot fi satisfcute de o via monoton, de o via
mohort, de o via inactiv.
Viaa n Hristos nu poate fi plictisitoare E vorba
de un rzboi total, n care cete de diavoli se chinuiesc s te
drme. Unde mai este plictiseala?
i atunci, de ce vedem atia oameni plictisii n
biserici? Unde este credina lor, cnd nu reuesc s ne
conving c ei nii sunt cretini?
Cretinul plictisit este o fantom, nu un cretin. E un
om czut n patima iubirii de sine, fiind mulumit c nu
este pctos ca toi cei din jurul su, i st ntr-o
autocontemplare a propriilor virtui. Dar, de fapt, e un
cadavru viu. Dumnezeu s l aduc pe drumul cel bun i pe
el, cci Fctorul cerului i al pmntului nu are pe nimeni
de pierdut. Dar cred c cea mai grea convertire este de la
cretinismul acesta superficial la viaa cea vie n Hristos.
Drogatul tie c e ru s se drogheze, prostituata tie c e
pcat s se prostitueze, houl tie c e ru s fure. Dar
aceti cretini superficiali, n loc s i vad neputinele
rceala inimii, lipsa de dragoste, duritatea, mnia , i vd
numai virtutea de a fi cretini. Dar drumul pe care merg ei
e un drum diferit de cel la care ne-a chemat Hristos
E adevrat i faptul c i n viaa duhovniceasc
apare akedia, o form de plictiseal amestecat cu
dezndejdea. Numai c ea este foarte diferit de plictiseala
caracteristic unui mare numr de cretini care stau n
biseric din obinuin i pe care viaa n Hristos nu i-a
nfrumuseat.
Cum adic nu i-a nfrumuseat?
Simplu. Aa cum atia oameni, dornici s se
nfrumuseeze, apeleaz la vopsele de pr, farduri, cercei
n urechi, n buze, n nas i primesc sprijin de la diavol, tot
aa exist oameni pe care i nfrumuseeaz Dumnezeu.

dect cursul la euro i dolar. Nu e locul s vorbim aici despre

btrni, ns
251
Da, un om curat la suflet are faa mai senin, ochii mai
frumoi, zmbetul mai cald Numai c majoritatea
oamenilor nu fac ce trebuie pentru a dobndi o astfel de
frumusee binecuvntat. Ba, mai mult, ei fac reclam
frumuseii artificiale ca i cum Dumnezeu nu ar fi fost
destul de iscusit cnd ne-a creat.
Pe mine faptul c un tnr i pune cercel n nas sau
n buze m convinge c drumul pe care merge e greit. El
nu e mulumit de modul n care arat i caut cu disperare
s fie ct mai ciudat. Asta pentru c n lumea de pcat pe
care a ales-o nu are linite. Crede c dac va fi mai ciudat
viaa i va fi mai suportabil. Dar, dup o vreme, se satur
de noua sa nfiare i o schimb iari. i mai pune un
cercel Dar de fapt nici asta nu-l va mulumi Pentru c
libertatea pe care o caut e o libertate superficial, care e
departe de adevrata libertate pe care i-o poate da Hristos.
S vorbim acum despre o virtute mult-cutat de
tineri. Aceea de a fi tare, de a fi erou n Evul Mediu
eroii plecau la rzboi i veneau ncununai de glorie.
Astzi eroii sunt cei care dau cei mai muli pumni
tovarilor din cartierele vecine, sau cei pe care poliia nu
reuete s i prind dup ce au fcut cine tie ce isprav.
Astzi eroii sunt cei care i-au luat main ultimul rcnet
sau care au primit de la babacii lor un cec cu multe
zerouri
Haidei, frailor, la adevratul eroism! Venii s
gustai viaa cea adevrat, pe care o d Hristos! Hai s
facem lumea un pic mai bun, mai frumoas! Asta va fi
spre binele nostru i al celorlali.
Da, dar e greu
E greu, trebuie curaj Acesta e ns adevratul
eroism
Da, dar e imposibil
E, asta deja n-o mai cred. Pentru c tiu c nu e
aa
252
 i-a da dreptate numai 10%, i asta n cazul n care
ai auzit poate vreo predic n care s-a insistat prea mult pe
ideea de desvrire, trecndu-se cu vederea faptul c
omul contemporan e departe de aceast cale. Da, suntem
chemai la desvrire, numai c Hristos ne cheam de aici
de unde ne aflm, din mlatina pcatului. Hristos nu a
venit n lume numai pentru sfini, nu uita asta. A venit i
pentru oameni ca mine i ca tine 184 i pe mine m-a
surprins neplcut s aud o predic n care se vorbea unor
oameni simpli numai despre desvrire, despre energiile
necreate, ca i cum vorbitorul - cadru universitar - nu inea
cont de cei care l ascult. Ca i cum ar fi vrut s i
conving c Evanghelia lui Hristos nu e pentru ei Din
pcate, astfel de vorbitori confund nvtura Bisericii cu
o filosofie exotic, care cu ct are mai muli termeni greu
de descifrat, cu att este mai nalt.
Exist i unii cretini care i imagineaz c dac i
tot repet ct de mntuitoare este purtarea crucii i i
sugereaz c ei nii sunt viteji purttori de cruce asta
pentru a se luda dar nu n Domnul tu i vei trata ca pe
nite supermani pe care ai ocazia s i ai n preajm. ns
adevraii oameni duhovniceti nu se laud niciodat cu
faptul c merg pe drumul crucii. Cei care se laud cu aa
ceva merg pe alturi
Da, nu este uor s mergi pe calea mntuirii. Dar nu
este nici imposibil. Hristos nu a spus: Venii la Mine doar
cei sfini i Eu v voi obosi pe voi. Cci jugul Meu e greu
i povara Mea este covritoare. Ci a spus: Venii la Mine
toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi.
Luai jugul Meu asupra voastr i nvai-v de la Mine,
c sunt blnd i smerit cu inima i vei gsi odihn
sufletelor voastre. Cci jugul Meu e bun i povara Mea
este uoar (Matei 11, 28-30). Da, Hristos vrea s v

Un cititor: Dup cum ne spune chiar El, tocmai pentru

184

oameni ca noi, pctoi, a venit.

253
odihneasc, s v mngie, s v bucure, s v
mplineasc.
Suntei tineri, nu suntei ostenii de greutile vieii.
Nu ai trecut prin divoruri, prin omaj, prin scandaluri
legate de moteniri sau prin alte necazuri. i totui, fii
sinceri i recunoatei c sufletele voastre au fost obosite
de pcat. Poate c, atunci cnd este prsit de cel pe care
l considera iubitul ei (el fiind de fapt iubitul alteia), o
fat sensibil sufer mai mult dect o femeie care
divoreaz de brbatul pe care l-a iubit doar pentru bani.
Poate c mai mult sufer un tnr cnd vede c iubita l-a
prsit dect sufer tatl lui cnd afl c socrul su nu i
mai d banii pe care i promisese
S ncercm s judecm viaa dup alte criterii. i
atunci vom vedea c fata care plnge din cauz c iubitul
creia i druise fecioria a prsit-o e o fiin mult mai
chinuit dect ni se prea mai nainte. Vom vedea c n
lumea tinerilor nu au ptruns numai igrile, drogurile,
butura i sexul, vom vedea c a ptruns i suferina.
Mult, mult suferin i atunci vom putea nelege c
Hristos a venit s tearg lacrimile tuturor i s i cheme la
o via nou
Scuz-m, mi dau seama c nu am terminat ideea de
la nceputul scrisorii. i scrisesem c am avut parte de
nc un an de studenie. Vroiam s i spun c m-am gndit
cu toat sinceritatea dac am ce regreta c am ncercat s
triesc ct mai aproape de Hristos. M-am ntrebat sincer
dac nu am pierdut ceva
i i spun i ie la fel de sincer singurul lucru pe
care l-am regretat a fost c nu L-am cunoscut pe Hristos i
mai devreme, cu mult nainte de cderile mele. i am mai
regretat toate poticnirile vieii mele cretine. Care nu au
fost nici ele puine

254
 Nu am pierdut nimic, am ctigat totul, crede-m
i nu m laud, nu e a mea lauda. Nu am fcut altceva
dect s rspund chemrii lui Dumnezeu
Ei, dar eu nu am simit aceast chemare
ncearc s fii sincer cu tine, s asculi glasul lui
Dumnezeu care vorbete prin contiina ta. i vei nelege
c toi avem aceast chemare
Zi de zi, venind de la cantin sau mergnd seara la o
priveghere (la unele biserici din Tesalonic se fac
privegheri foarte frumoase n timpul sptmnii), la o
plimbare sau la un baschet, am trecut pe lng o mulime
de terase pline de tineri. Acelai fum de igar, aceeai
muzic parc. i aceleai fee plictisite. Nu cred c
exagerez: m-am uitat n ochii acestor tineri de zeci de ori -
vrnd s vd ce mi spun aceti ochi. Din pcate, am vzut
muli ochi triti, nelinitii, nemulumii. Am vzut tineri
care ncercau s par altfel dect sunt. Am neles nc o
dat ct de mult sufer sufletul lor c st departe de
Dumnezeu. Mi-am dat seama c aceti tineri merg pe o
linie moart, pentru c n fiecare zi erau la fel de triti i de
plictisii. Am vzut asta i la petrecerea noastr de sfrit
de an. Unde bucate au fost din belug doar buctria
greceasc e renumit n toat lumea , dar noi ntre noi ne-
am purtat cu foarte puin cldur. (Of, i mcar de ar fi
toi tinerii simpatici cum au fost colegii mei de an)
Da, am vzut muli tineri triti. Poate c nici unul
dintre ei nu i d seama c Hristos i poate nfrumusea
viaa. Cu timp n urm am fost i eu unul dintre ei.
Dansam la petreceri pn dimineaa, mergeam n zeci de
excursii la munte i la mare i prin alte locuri la care se
face deseori referire n lagrele de astzi.
Deci, am fost i eu o oaie pierdut i nu sunt nici
mai detept, nici mai ncuiat la minte, nici mai bun i nici
mai frumos dect tinerii pe care i-am vzut la terasele
Salonicului Dar spun c Hristos mi-a adus adevrata
255
bucurie i mplinire. Spun i c goana dup sex nu poate
aduce bucuria pe care o aduce goana dup Hristos
Crede-m c o prietenie cu o fat poate fi frumoas
i dac nu ajungei n pat Crede-m c, dac v luptai
s mergei pe calea curiei (pn la nunt, sau pn v
desprii asta n cazul n care ai ajuns la concluzia c
nu v potrivii), nu avei nimic de pierdut n afar de
cteva plceri de moment. Dar ce avei de ctigat e mult
mai mult. Dragostea voastr va fi mai profund, mai
frumoas, mai intens. Parcurile au farmecul lor i dac
suntei cumini Muntele, excursiile cu prietenii, toate
celelalte vor fi la fel de palpitante. Ba chiar mai
palpitante Pentru c vei avea grij s v pstrai
frumuseea luntric
Vorbe goale, frate. Ce, eu nu tiu ct de plictisitori
sunt tinerii cretini, care nu zic bancuri, care nu rd
niciodat?
S mi ari i mie tineri cretini care nu rd Sunt
foarte puini.
Eu am avut un duhovnic ieromonah care m-a ajutat
s renun la un mod prea rigorist de nelegere a credinei.
nainte s m cstoresc, cnd m pregteam s duc o
via de familie ct mai aspr, ct mai tcut, mi-a spus:
Ia-o mai uor, c Hristos nu st n uscciunea sufleteasc.
Nu te grbi s ajungi prea repede la sfinenie, c aa nu o
s mai ajungi niciodat. ncet-ncet, o s vin i vremea s
fii mai tcut, mai adunat. Nu e pcat s fii din cnd n cnd
vesel
tiu c aceste cuvinte pot fi taxate foarte uor ca
fiind refulrile unui ieromonah nenelept, dar pe mine m-
au ajutat.
Deci, nu i fie team c viaa ta de tnr cretin va fi
o via mohort Vei vedea singur ct de departe de
realitate era imaginea ta despre viaa n Hristos.

256
 Acum s facem o experien, ca s nu mai lungim
vorba. Aaz-te pe un fotoliu, pe o banc sau pe un scaun.
nchide ochii
Gndete-te mai nti c eti mai n vrst cu
douzeci de ani, c ai patruzeci-cincizeci de ani. Ai aflat
c soia ta triete cu eful ei. i asta i-a recunoscut-o ea
singur, nervoas c te-a prins cu amanta n pat. i-a spus
c din cauza ta a ajuns fiul vostru s se drogheze, c nu dai
atenie familiei i, ca s pun capac la toate, i-a spus c
fata voastr a rmas gravid cu un coleg de clas.
Apocaliptic imagine, nu-i aa? De-a dreptul
neverosimil Ei bine, tot aa de neverosimil i s-ar fi
prut i mulimii de oameni care divoreaz astzi din
motive stupide. (i rata divorurilor e n plin cretere.)
Crezi oare c, atunci cnd erau la vrsta ta, aceti oameni
ar fi vrut s aib parte de decepii? Nu, evident c nu. Dar,
ntruct au stat departe de Hristos, au avut
Acum nchide ochii i gndete-te c ai o soie pe
care o iubeti mult, o soie care i este fidel, o femeie
care este o mam bun pentru copiii votri. i mai
gndete-te c aceti copii ai votri cresc aproape de
Dumnezeu i c depesc ispitele specifice vrstei
Iar dac totui cad, reuesc s se ridice. i asta
pentru c au primit n cas educaia cretin care i-a fcut
s fie mai senini i mai frumoi dect ceilali
Asta parc nu sun la fel de apocaliptic, nu?
mi dau seama c dac i-a spune c plata unei viei
de pcat este iadul i a unei viei de virtute este raiul, poate
c nu te-a convinge. Pentru c nu i e team de iad,
pentru c nu tii ce e iadul, sau poate pentru c i
imaginezi c Dumnezeu e prea bun pentru a te arunca
acolo (Fr s nelegi c, dei Dumnezeu vrea ca iadul
s fie gol, totui oamenii care aleg pcatul aleg o dat cu el
suferina venic Asta dac nu apuc s se pociasc
nainte de a muri)
257
 i voi spune simplu c acum, la vrsta asta, se
decide nu numai venicia ta (subiect care s-ar putea s nu
te intereseze, dei e de mare importan pentru tine), se
decide i viitorul tu pe lumea asta. Totul depinde de
alegerea ta Ai n fa mplinirea sau eecul, bucuria sau
dezamgirea.
i asta nu pentru c te provoc eu, ci pentru c aa
stau lucrurile. Crezi c te mint? Deschide un program TV
i vezi prezentrile filmelor: cutare i-a nelat nevasta,
cutare i-a omort iubita etc. O lume mizerabil, care, ntr-
o mare msur, oglindete viaa de zi cu zi185. Sau, ce s o
mai iei pe ocolite: uit-te la viaa adulilor din jurul tu.
Att ct poi s ptrunzi n universul lor. i nu te lsa
pclit de imaginea pe care o propun despre ei nii
prinii care vor s i fie modele perfecte. Vezi ce spun ei
despre vecinii votri, despre rudele voastre, despre colegii
lor de serviciu. E ceva vrednic de apreciat, vrednic de
dobndit? Parc nu ntotdeauna.
De fapt nu cred c e nevoie s i vorbesc despre
eecurile din lumea adulilor. Eti destul de mare ca s le
intuieti singur. Asta n cazul n care nu te-ai ciocnit deja
de lumea lor i nu mai e nevoie de intuiie pentru a
descifra ce e n spatele zmbetelor, cuvintelor frumoase i
darurilor oferite cu diverse ocazii
Ce ne ofer Hristos? Pe vremea Mntuitorului, i
multe sute de ani dup aceea, oamenii erau receptivi cnd
auzeau cum mpria Cerurilor era asemnat cu o
comoar. Asta poate i pentru c atunci cnd cineva afla o
comoar era propulsat n Beverly Hills-ul propriu acelei
vremi. Astzi, cnd nu se prea mai gsesc comori banii
stnd bine mersi n bnci , cu ce s-ar putea asemna
185
Nu afirm ns c aceast oglindire este obiectiv 100%.
Suntem manipulai prin filme s considerm anormalul drept
normal i s cutm s copiem comportamentul imoral al
personajelor
258
bucuria mpriei Cerurilor, sau frumuseea unei viei n
Hristos?
Cu un premiu la tombol, sau cu o main ctigat
pe capace de bere, sau cu un bilet ctigtor la loterie,
ar putea rspunde distrat un tnr care n-are treab cu
Biserica.
i mai i, frate Cnd atia consider c viaa
cretin e o via de rutin, plictisitoare, cei care L-au
cunoscut pe Hristos sunt de alt prere. Eu a rezuma
mrturia lor simplu: e o via beton, frate. Sunt meseriae
cascadoriile pe snow-board, pe skate-board, sunt
palpitante cascadoriile prin boschei i tufiuri. i urc
adrenalina la level-ul maxim. Dar viaa n Hristos e i mai
beton. Pentru c e mai mult dect adrenalina obinuit. Da,
dac intri n arena duhovniceasc, vei afla acolo
adrenalin 150%...

259
 De vorb cu Dumnezeu

Am vorbit despre multe pn acum. Am vorbit poate

prea mult E rndul vostru s vorbii despre problemele
voastre cu Hristos, cu Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, cu toi ngerii i sfinii. Rugciunile voastre v
pot ajuta mai mult dect citirea unor rafturi ntregi. Pentru
c rugciunea este fapt. Rugciunea are putere. M rog
lui Dumnezeu pentru voi, cei care citii aceast carte, ca
Dumnezeu s v lumineze minile i inimile i s v
druiasc s nelegei marea tain a rugciunii.
i pun naintea sufletelor voastre cteva rugciuni
care pe mine m-au ajutat mult. nainte de a m cstori, le-
am primit i eu de la un printe duhovnic, drag sufletului
meu, printe care ntre timp a trecut la Domnul

260
 Canon de pocin a celui czut n desfrnare

Cntarea I

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Cred cuvntul Tu, Doamne, c n cer va fi mai
mult bucurie pentru un pctos care se pociete, dect
pentru nouzeci i nou de drepi, care n-au nevoie de
pocin. nvrednicete-m, dar, i pe mine, s m
pociesc cu adevrat.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Hristoase, Mntuitorul meu, departe de Tine mi-am
petrecut viaa mea, i multe pcate am svrit. Dar
negsindu-mi linitea i pricepnd c numai lng Tine pot
afla odihn sufletului meu, la Tine alerg, Iubitorule de
oameni.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Surd am fost fa de cuvintele Tale: Nu judecai, ca
s nu fii judecai. Pentru c n loc s vd cderea n care
m aflam, am ales s m vd mai bun dect cei care
pctuiser mai mult dect mine.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cuvine-se cu adevrat s te fericim, Nsctoare de
Dumnezeu, c nu treci cu vederea rugciunile pctoilor
care te cheam n ajutor, ci le ntinzi grabnic mn de
ajutor.

Cntarea a 3-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Voia lui Dumnezeu aceasta este, ca s v ferii de
desfrnare, le-a spus cretinilor Marele Pavel, apostolul
261
neamurilor. Dar eu, ntinndu-mi haina botezului, m-am
tvlit n noroiul pcatului, care mi-a robit inima.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Nu pot, Doamne, s m ridic prin puterile mele, nu
pot birui patimile care m apas i crora le-am dat putere
s m stpneasc.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Libertate am cutat, dar am gsit lanurile pcatului,
i suspin acum dup libertatea cea adevrat. Ajut-m,
Doamne, Cel ce ai zdrobit ncuietorile iadului i i-ai adus
la lumin pe cei din ntuneric.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Acum neleg c prin desfrul meu m-am lepdat de
Hristos, Preacurat Fecioar, i greu mi este s lepd
jugul pcatului. Ajut-m tu, ocrotitoare a cretinilor, s
dobndesc izbvire din robia patimilor i a diavolului.

Cntarea a 4-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Mult a suferit Adam cnd a fost alungat din rai
pentru neascultarea sa. Iar eu, n loc s merg spre
mpria Cerurilor, m-am lsat pclit de arpele cel
viclean.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Miluiete-m, Dumnezeule, dup mare mila Ta, a
strigat ctre Tine David dup ce a pctuit cu femeia lui
Urie. i eu zic, mpreun cu el, miluiete-m.

Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.

Precum a ieit Marele Avramie din chilie pentru a o
ajuta pe nepoata sa Maria s prseasc locaul de
desfrnare n care i tria zilele, i prin harul cel
dumnezeiesc a ntors-o la pocin, tot aa ajutai-m i pe
262
mine, voi, sfinilor care mijlocii pentru ridicarea celor
czui n desfrnare.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Maic a milostivirii, cum ai ntors-o n chip minunat
pe Maria din Egipt, mpiedicnd-o s intre n biseric
nainte de a se lepda de desfrnarea ei, tot aa ntoarce-
m i pe mine la calea cea luminoas a virtuilor.

Cntarea a 5-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Pcatul mi-a moleit inima, i diavolul i d trcoale,
ca s m deprteze de Dumnezeu i s m arunce ntre
oamenii care l batjocoresc pe El prin faptele i cuvintele
lor.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Plin e lumea de rutate i de necredin, i nu vd
cum a putea s triesc n mijlocul focului fr s m ard.
Dar, tiind c Tu l-ai inut viu pe Daniil proorocul n
groapa cu lei, m rog ie s m izbveti de leii care se
lupt cu mine ca s m arunce n mpria morii.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Cum l-a biruit David pe Goliat, aa s birui i eu
ispitele care m asupresc, Doamne, m rog ie. A Ta s fie
biruina, Doamne, Cel ce din iubire ai primit a Te rstigni
pentru mntuirea noastr.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Cine risipete negura greelilor noastre? Tu,
Fecioar, i pentru aceasta i aduc laud i mulumire,
vrnd s nu fiu prsit de tine aa cum eu L-am prsit pe
Hristos.

263
 Cntarea a 6-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Gura mea, minile, picioarele i toate mdularele
mele s fie splate prin baia pocinei. i chiar de nu am
ndeajuns lacrimi care s m spele, s mi fie mie baie
scldtoarea Sfintei Spovedanii.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Nu te sfii s mrturiseti toate frdelegile tale,
suflete al meu. Oare nu vrei s primeti iertare de la
Stpnul tuturor? Sau vei lsa ruinea s i ptrund n
suflet, i vei pieri?
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Aud glasul Scripturii care zice: Iat acum vreme
potrivit, iat acum ziua mntuirii. Cu adevrat vreau s
fie acesta ceasul ntoarcerii mele.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Mulime nenumrat de pctoi au fost ndemnai
de tine n chip nevzut s i mrturiseasc pcatele, ceea
ce eti ndejdea noastr, iar eu, lund aminte la pilda lor,
cu hotrre i zdrobire de inim vreau s fac i eu aceasta.

Cntarea a 7-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Nici un om nu poate da dezlegare de pcate prin
puterile sale, dar eu am priceput c preoii sunt lsai de
Tine, Doamne, pentru aceasta.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Greu este s gseti un doctor iscusit, dar i mai greu
este s gseti un duhovnic care s dea doctoria potrivit
pentru bolile cele grele ale sufletului. Bolnav fiind sufletul
meu, m rog ie s mi trimii doctorul potrivit i doctoria
cea tmduitoare.
264
 Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Venit-a fiul risipitor spre tatl su, i acesta i-a ieit
cu drag n ntmpinare. Aa s m ntmpine i pe mine
printele duhovnic, Mntuitorule, ca s vd n sufletul su
icoana grijii Tale pentru noi.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Fecioar preacurat, mngierea noastr, care tii
folosul spovedaniei, acoper-i cu Sfntul Tu acopermnt
pe toi duhovnicii, ca s dea cuvnt de folos cu putere
mult, i pe cretini s in cele primite.

Cntarea a 8-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Tu eti Calea, Adevrul i Viaa, Doamne. n minile
Tale pun sufletul i trupul meu, mintea i inima mea.
Primete-le ca pe puinii bani ai vduvei, Hristoase
Dumnezeule, curind aceast mic jertf a mea prin harul
Duhului Tu cel sfnt.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
nelepete-m, Cuvntule al lui Dumnezeu, c fr
Tine sunt ca praful n faa vntului, i nu pot pricepe
meteugitele curse ale pierztorului de suflete. i
druiete-mi smerenie ca s vd n tot binele meu lucrarea
Ta.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Cred, Doamne, ajut necredinei mele, strig ctre
Tine, avnd ndejde c m vei ajuta i pe mine ca i pe
tatl care s-a rugat ie aa, iar copilul su a fost izbvit de
diavol. Ca s aud i eu, precum oarecnd cananeianca,
preadulcile Tale cuvinte: Fie ie dup cum voieti
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
De multe ori am spus n inima mea c voi pune
nceput bun mntuirii, dar de fiecare dat am fost
265
ngenuncheat de patimile mele. Cznd acum naintea ta,
liman al celor dezndjduii, te rog mijlocete pentru mine
la Fiul tu, ca s mi dea trie s m ridic.

Cntarea a 9-a

Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.

Hristos a nviat! rsun la prznuirea Sfintei Tale
nvieri glasurile credincioilor. nvrednicete-m i pe
mine s m bucur de nvierea Ta, Fiule al lui Dumnezeu,
ridicndu-m de la moarte la via.
Miluiete-m, Dumnezeule, miluiete-m.
Bucurie se face n cer pentru un pctos care se
pociete. Oare voi fi i eu pricin de bucurie? C pricin
de sminteal am fost destul pentru aproapele meu, i n-am
aflat n mine nici un ctig.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh.
Voi, cetelor ngereti, o, dumnezeieti Stpnii,
Heruvimi, Serafimi, Domnii, ngeri, Scaune, toate
Cpeteniile, preamrite Puteri i Sfinilor Arhangheli, ru-
gai-v pentru mine, pctosul i desfrnatul, ca s
dobndesc iertare de pcate i s aflu mntuire n ceasul
Judecii.
i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Sfnt a sfinilor, Nsctoare de Dumnezeu, roag-te
cu Sfntul Ioan Boteztorul, dasclul pocinei i cu toi
apostolii, cuvioii, mucenicii, ierarhii, dimpreun cu ceata
sfintelor femei, ca viaa mea s cunoasc binecuvntarea i
nu blestemul, bucuria i nu ntristarea, lumina i nu
ntunericul.

266
 Rugciunea celui czut

Doamne, Dumnezeul meu, nu tiu s m rog ie, nu

tiu s cer ajutorul Tu, dar m rog ndur-Te de mine i
vezi cderea mea. i precum prinii neleg cererile
pruncilor lor, chiar de acetia nu tiu s le aeze n cuvinte,
tot aa Te rog i pe Tine ascult nu cuvintele buzelor, ci pe
ale inimii mele. Ridic-m degrab, Dumnezeule, ca s nu
fiu nghiit de pcat. Ridic-m degrab, Dumnezeule, Cel
ce eti Izvorul a tot binele i a toat virtutea.
Vino n ntmpinarea mea, Dumnezeule, precum
tatl n ntmpinarea fiului risipitor. Eu sunt fiul cel
risipitor, Doamne, i vreau s pun nceput bun mntuirii.
Ajut-m Tu, pentru rugciunile Prea Sfintei Nsctoare
de Dumnezeu, ale ngerului meu pzitor i ale tuturor
sfinilor.

267
 Rugciunea celui aflat n ispit

Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce

ai venit n lume nu pentru cei drepi, ci pentru cei pctoi,
Care att de mult ai iubit neamul omenesc nct ai primit a
Te rstigni pentru mntuirea noastr, vezi ispita care m
nconjoar, vezi diavolii care stau naintea mea, cutnd s
m trag n pcat. Nu m lsa, Doamne, lipsit de ajutor.
Nu m lsa, cci pcatul se ridic naintea mea cu putere i
nu pot s-i stau mpotriv, de nu m vei ntri cu harul
Tu.
Tu ai ngduit s trec prin ispita aceasta, ca sufletul
meu s se cureasc i s ia cununa biruinei.
nvrednicete-m, Doamne, s iau aceast cunun i s nu
iau osnda cderii.
tiu, Doamne, c muli au avut ispite mai mari dect
ale mele, i le-au biruit prin puterea Ta. Eu, neavnd
credina lor, m rog ie s nu Te scrbeti de micimea
sufletului meu, de rutatea mea i de greelile mele, ci s
m acoperi cu Duhul Tu cel sfnt.
Ca n rzboiul acesta s nu nving diavolul, ci s
nvingi Tu, Doamne, c fptura minilor Tale sunt i la
Tine este ndejdea mea. Iar eu Te voi luda i Te voi slvi
n toate zilele, pn la sfritul vieii mele. Amin.

268
 Rugciune pentru cel czut

Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,

Dumnezeule al ndurrilor i al milostivirii, m rog ie
pentru robul Tu (numele), care a czut n cursa pcatului
ucigtor de suflet. ndur-Te de el i l miluiete, curind
rnile sufletului su. tiu, Doamne, c Tu vrei ntoarcerea
lui, i atepi s prseasc patimile i poftele trupeti.
Am auzit glasul Tu prin proorocul Iezechiel: Eu nu
voiesc moartea pctosului, ci s se ntoarc i s fie viu.
Ai grij de robul Tu, ca s nu ajung rob al patimilor i al
diavolului. ndur-Te de El, ridic-l din groapa frdelegii
i nnoiete-l cu lumina pocinei.
Ajut-l, Doamne, s pun stavil pcatului i s pun
nceput bun mntuirii. Alung de la el toat patima, toat
pofta cea dobitoceasc, tot gndul cel ru i toat
tulburarea. Linitete, Doamne, inima lui prin harul Tu.
Ca mpreun cu toi cei care din pcat prin pocin
i nevoin s-au ridicat la msura sfineniei s i aduc
slav i mulumire, n vecii vecilor. Amin.

269
 Rugciune pentru cel aflat n ispit

O, Maic a Domnului, Preasfnt Nsctoare de

Dumnezeu, ndejdea celor dezndjduii i bucuria celor
necjii, primete aceast puin rugciune fcut cu
zdrobire de inim. Ai grij de robul lui Dumnezeu
(numele), care se afl n vpaia ispitelor. Tu, care n chip
minunat ai potolit flcrile care mistuiau casele oamenilor,
potolete i focul acestei ispite.
Tu, ceea ce eti chivot al virtuii, ai grij de sufletul
acesta, pe care diavolul vrea s l arunce n pcat. Roag-te
pentru el cu toi ngerii i sfinii lui Hristos, Mntuitorul i
Dumnezeul nostru. Ca, vznd ajutorul cel dumnezeiesc,
el s stea tare n faa pcatului i s ia cununa biruinei. i
ducnd o via bineplcut lui Dumnezeu s te laude pn
la sfritul vieii sale, c tu eti Maica milostiv i
iubitoare de fii i niciodat nu lai fr rspuns rugciunile
credincioilor. Iar de va cdea n pcat, ajut-l s se ridice
degrab, ca nu cumva s devin rob al patimii i al
diavolului.
O, mijlocitoare a cretinilor, ajut-l pe el i pe toi cei
aflai n ispite, ca s te binecuvnteze i s te preanale n
vecii vecilor. Amin.

270
 Nota autorului:

Cu ajutorul lui Dumnezeu, am terminat i lucrul la

aceast carte. Ar fi trebuit s fie prima aprut n seria
Tinerii i sexualitatea, dar ntruct primisem unele
scrisori crora a fi vrut s le rspund n carte, am tiprit
mai nti Pcate noi, pcate vechi. Pn la urm, vznd
c numrul scrisorilor primite se nmulete, m-am hotrt
s public rspunsurile mele ntr-un volum separat, intitulat
Tinerii i sexualitatea: ntrebri i rspunsuri186. Dup
tiprirea acestei trilogii intenionez s scriu i o carte
despre problemele i frmntrile tinerilor Tinerii rmn
target-ul meu preferat187. Sper s nu divorm
M-a bucura dac n discuiile cu elevii care pun
ntrebri despre viaa sexual, profesorii de religie sau
diriginii vor reui s aib curajul de a discuta lucrurile
direct, pe leau, cu cuviin dar i cu obiectivitate. Pe
tineri nu i mai conving rspunsuri gen: Subiectul
sexualitate este tabu. Nu propun ca reper nici stilul i nici
186
Acest volum este n curs de apariie la Editura Lucman.
187
Din pcate, lucrrile scrise de mine ajung mai greu la
destinatar. Cartea pentru oamenii bolnavi cu greu ajunge la cei
din spitale, crile despre rtcirile contemporane cu greu ajung
la cei rtcii etc. La fel se ntmpl cu crile adresate tinerilor,
cu att mai mult cu ct noua generaie intr din ce n ce mai
greu prin librrii. mi permit s i rog din suflet pe cei care pot
s fac reclam acestei cri s vorbeasc despre ea celor care s-
ar putea folosi de cele scrise. n mod special i rog pe profesori,
pe dirigini, s m ajute cu plasarea acestei lungi scrisori n
minile destinatarilor i chiar pe tinerii crora le-a plcut, s
o mprumute prietenilor lor. Mai apoi, cnd cartea va fi cu
paginile ifonate, ei s tie c le spun din suflet: Mulumesc
271
punctele de vedere expuse n paginile acestei cri. Propun
ns s se in seama nu doar de crile duhovniceti, ci i
de revistele i crile pe care le citesc tinerii, precum i de
filmele sau emisiunile lor preferate188.
Credei-m c am scris i foarte greu, i foarte uor.
Am scris foarte uor pentru c m-a acoperit harul
binecuvntrii duhovnicului meu, rugciunile Maicii
Domnului i ale Sfntului Simeon. Am scris greu pentru c
a trebuit s citesc multe materiale smintitoare, s vd site-
uri smintitoare. Am scris cu fric. mi era team c
pcatele primei tinerei vor nvli n mintea mea i c
m vor birui. Totui, Hristos m-a ajutat i de data aceasta.
Nu recomand nimnui s ncerce o astfel de lucrare dect
dac se afl sub stricta ndrumare a duhovnicului. ns,
dac duhovnicul d binecuvntare i prin el vorbete
Dumnezeu , atunci nu exist motive pentru a da napoi.
Cred c inem prea puin seama de linia
mrturisitoare a Sfntului Simeon cel nebun pentru
Hristos. El nu se sfiia s mearg la bordel, lsnd lumea s
cread c este un desfrnat. Dar el nu mergea acolo pentru
satisfacerea poftelor trupeti, ci mergea pentru a le
converti pe desfrnate, pentru a le ndrepta spre pocin.
i multe dintre ele se lsau de meseria lor i ncepeau s
duc o via nou n Hristos. Muli l cleveteau i l
batjocoreau pe Sfntul Simeon, dar Hristos l ntrea n
lucrarea sa. Cred c avem nevoie de ct mai muli urmai
ai Sfntului Simeon Dar oare or mai exista astzi astfel
de urmai?
M-am dus cu culionul ntors i am cerit milioane
de lire de la romni. Am rscumprat i romncele care
fceau prostituie n faa hotelurilor din Padova Nu
merge cu vrji de cuvinte la recuperarea unor astfel de

Nu trebuie s stea profesorii s citeasc numai Bravo sau s

188

vad numai filme ca Titanic, dar e bine s cunoasc mcar

emblemele generaiei creia i se adreseaz
272
oameni. i m-am dus la petele lor - care era srb - i i-am
zis: Domne, ct ctig o romnc de-a noastr ntr-o
noapte de jaf?. i acesta, prinzndu-se cam unde bat:
Un milion de lire. Nu-i adevrat, c nu ctig att i i-
am spus: Uite aici! Trei milioane de lire pentru cele trei
fete romnce de la tine. Du-te cu stea dou milioane i
recupereaz-le pe lea dou. n noaptea de nviere,
inclusiv pe ele le-am avut acolo. Cnd ele se prostitueaz,
i eu m prostituez. Cnd ele se drogheaz, i eu m
droghez. Cnd ele triesc n mizerie, i eu triesc n
mizerie189. Rndurile acestea nu sunt vorbe goale, nu sunt
literatur. Sunt mrturia unui vrednic slujitor al altarului,
printele Necula de la Sibiu.
Oare ci preoi s-au gndit s cumpere o prostituat
pentru a o aduce n noaptea de Pati la biseric? Cred c
nu muli. Nu zic c asta e soluia mntuirii prostituatelor,
s le duci n noaptea de Pati la slujb, pentru c sunt
prostituate care vin oricum, dar apoi revin la vechea lor
meserie. Totui, acesta ar fi un pas mic sau mare, nu tiu
nspre ele. Prostituatele au nevoie s vad c pe cretini
i apas cderea lor190 pentru c n aceast apsare ele
intuiesc suferina Celui din inima cretinilor, suferin pe
care ele o nteesc prin pcatele lor
Cnd ele se prostitueaz, i eu m prostituez
Cuvinte de Pateric. Adic vorbe pe care lumea nu mai are
resurse pentru a le rosti. Cnd ele se drogheaz, i eu m
droghez, continu printele. i eu a continua: Cnd
189
Printele Constantin Necula, Tinereea Ortodoxiei, Editura
Agnos, 2005, p. 76.
190
n timp ce cretinii care le devin clieni le ofer fr s vrea o
dovad c nu are rost s se converteasc Sfntul Ioan Gur de
Aur a spus: Dac noi am fi cu adevrat cretini, idolatrii ar fi
venit la Hristos (Sfntul Nectarie din Eghina, Despre pocin
i spovedanie, Editura Egumenia, Galai, 2004, p. 69). Dar,
pentru c noi nu trim cretinete, nu e de mirare c
prostituatele nu renun la pcatul lor
273
ele pctuiesc, i eu pctuiesc. Cnd oricine altcineva
pctuiete, i eu pctuiesc Cellalt pctuiete i
pentru c eu nu l-am ajutat s mearg spre Hristos.
i aici nu e de ajuns doar s contientizm aceast
greeal i s o mrturisim la spovedanie. Trebuie s
pornim de la recunoaterea acestei greeli, dar s mergem
mai departe. S facem ceva pentru cellalt. S suferim
pentru el, s ne rugm pentru el. S i dm o mn de
ajutor. S l udm cu apa cea vie a iubirii noastre. A iubirii
n numele lui Hristos

274
 CUPRINS:

Va veni ceasul, i acum este........................................7

ntre iubire i pcat..........................................................15
Sni mari pentru creiere mici...........................................34
F-o cu cine vrei,
numai cu mine nu........................................................43
Fetelor, s nu cedai n nici o sear..............................56
Masturbarea.....................................................................60
Prezervativul sau aspirina?..............................................73
Plictiseala,
dragostea i perversiunile................................................82
Moda trupului fr suflet.................................................86
Poarta srutului...........................................................90
Obsesia formelor fr fond......................................95
Comoara din discotec.....................................................99
Preri despre sexul premarital.......................................103
Apusul unui tabu.............................................................121
Nu m conving deloc predicile.......................................129
C-aa beu oamenii tineri........................................134
Nu m simt vrednic.......................................................137
s intru n biseric
Mi-e sil de mine.........................................................138
Postul i divorul de Hristos...........................................141
Un rzboi fatal: lupta cu gndurile............................145
Radarul ocular............................................................150
Scara pcatului...............................................................154
Despre duhovnic.............................................................157
Din minunile spovedaniei.......................................160
Luptm pn cdem....................................................172
Cununa biruinei.............................................................175
A doua pocin..........................................................179
275
Anexe:.............................................................................188
Tu i nebunul Simeon .............................................188
Ne vorbete
Sfntul Nicodim Aghioritul.........................................197
Domnul profesor Televizor.............................................205
Modele care ne smintesc.............................................211
Noi vorbim prin minuni..................................................222
O nou lepdare de Hristos...........................................230
Voi da mrturia cea bun............................................241
Ecuaia de gradul V....................................................246
Adrenalin 150%............................................................249
De vorb cu Dumnezeu..................................................261
Nota autorului:...............................................................272

276
De acelai autor, n Colecia Mrturie ortodox:

Titluri n curs de apariie

Tinerii i sexualitatea ntrebri i rspunsuri

Autorul public fragmente din scrisorile pe care le-a primit
de la cititori, nsoite de comentariile sale. O carte
interactiv, cu numeroase luri de poziie din partea
tinerilor cititori ai manuscrisului - care a fost postat pe
internet naintea publicrii.

Jurnalul convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii

Jurnalul descrie trecerea lui Danion Vasile de la Tantra
yoga la credina cretin, convertire pe ct de sinuoas, pe
att de palpitant. O ntlnire ademenitoare cu spaiul
mistic yoghin, cu lumea ocult i cu fenomenele
paranormale, urmat de Marea ntlnire cu Hristos.

Cartea nunii Cum s-mi ntemeiez o familie

Multe familii eueaz, ajungnd la divor. Motivul este c,
de multe ori, cei doi ajung soi fr s fi fost pregtii
pentru aa ceva, fr s fie o pereche potrivit. Avei
ocazia s aflai care sunt criteriile dup care trebuie s se
ntemeieze o familie care s cunoasc mplinirea
Laureniu Dumitru: Iat c n puzderia de cri despre
cstorie scrise ntr-un duh lumesc i chiar pgnesc am
descoperit o adevrat comoar de mare pre, o carte cum
nu tiu s se mai fi scris.

S.O.S. Despre horoscop, cutremure, ghicirea viitorului

Suntem sau nu robi ai micrii stelelor? Sau suntem liberi?
i ct de bine este s ncercm s ne ghicim viitorul? Iat
cteva teme la care Biserica Ortodox are un rspuns care
ne poate pune pe gnduri
S.O.S. Despre rencarnare i invazia extraterestr
Exist muli cretini care cred n Dumnezeu i n acelai
timp cred n rencarnare, fr s i dea seama c
nvtura lui Hristos e potrivnic nvturilor orientale.
Autorul, care a practicat yoga i a fost sedus el nsui de
dovezile pro-reincarnare, face o analiz scurt i clar a
acestei nvturi orientale. Partea a doua a volumului
const n demontarea psihozei ufologice, psihoz care
crete o dat cu expansiunea neo-pgnismului.

Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI

Muli mireni au auzit de Pateric, muli l-au citit, dar nu
muli au tiu s adapteze nvturile lui la viaa lor
zbuciumat. O carte pe care printele Constantin Necula a
prezentat-o drept un veritabil Manual de antiterorism n
plan duhovnicesc.

Despre naintemergtorii Antihristului

n lumea n care trim auzim de catastrofe, de rzboaie,
vedem cum rul prinde din ce n ce mai mult putere. S
fie aproape sfritul lumii? Pornind de la nvturile i
profeiile sfinilor Bisericii, Danion Vasile d un rspuns

278