Imaginea dasclului i a colii la Ion Creang i Ioan Slavici

Ion Creang (n. 1 martie 1837, Humuleti; d. 31 decembrie 1889, Iai) a fost un scriitor romn.
Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i povestirilor sale, Ion Creang este considerat a
fi unul dintre clasicii literaturii romne mai ales datorit operei sale autobiografice Amintiri din
copilrie.

o Biografie:
Data naterii lui Creang este incert. El nsui afirm n Fragment de biografie c s-ar fi nscut
la 1 martie 1837. O alt variant o reprezint data de 10 iunie 1839, conform unei mitrici (condici) de
nou-nscui din Humuleti, publicat de Gh. Ungureanu. Creang a mai avut nc apte frai i surori:
Zahei, Maria, Ecaterina, Ileana, Teodor, Vasile i Petre. Ultimii trei au murit n copilrie, iar Zahei,
Maria i Ileana n 1919. Tinereea lui Creang este bine cunoscut publicului larg prin prisma operei
sale capitale Amintiri din copilrie. n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din satul natal. Fiu de
ran, este pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care mama sa l ncredineaz bunicului matern
(tatl mamei, bunicu-meu David Creang din Pipirig), David Creang, care-l duce pe valea Bistriei,
la Broteni, unde continu coala. n 1853 este nscris la coala Domneasc de la Trgu Neam sub
numele tefnescu Ion, unde l are ca profesor pe printele Isaia Teodorescu (Popa Duhu). Dup
dorina mamei, care voia s-l fac preot, este nscris la coala catihetic din Flticeni (fabrica de
popi). Aici apare sub numele de Ion Creang, nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup
desfiinarea colii din Flticeni, este silit s plece la Iai, absolvind cursul inferior al Seminarului
teologic Veniamin Costachi de la Socola. S-a desprit cu greu de viaa rneasc, dup cum
mrturisete n Amintiri: Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii satului, tovarii mei
de copilrie, cu cari, iarna, n zilele geroase, m desftam pe ghea i la sniu, iar vara n zile
frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram dumbrvile i luncile umbroase, arinele cu
holdele, cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care mi zmbeau zorile, n zburdalnica vrst
a tinereii! Asemenea, dragi mi-erau eztorile, clcile, horile i toate petrecerile din sat, la care luam
parte cu cea mai mare nsufleire. Din 1855 pn n 1859 urmeaz cursurile seminarului, iar apoi,
lundu-i atestatul, revine n satul natal. Se nsoar mai trziu la Iai cu Ileana, fiica preotului Ioan
Grigoriu de la biserica Patruzeci de sfini din Iai, devenind diacon al acesteia (26 decembrie 1859).

Ioan Slavici s-a nascut la 18 ianuarie 1848 in comuna Siria din Muntii Apuseni, judetul Arad, ca
fiu al lui Savu Slavici, "maistru cojocar", si al Elenei Borlea. Educatia lui se datoreaza mamei, despre
care Slavici scrie cu multa dragoste si respect in opera memorialista "Lumea prin care am trecut",

1
amintindu-si ca ea 1-a invatat dragostea de oameni, fara sa tina seama de barierele dintre natiunile ce
conlocuiau in Transilvania acelor ani: romani, unguri, svabi, sarbi, evrei.n perioada 1854-1868
urmeaza cursurile scolii primare din satul natal si gimnaziul la liceul maghiar din Arad.

Din cauza lipsurilor materiale, parintii considera ca ajunge cat invatase si ca se putea angaja
"scrietor la vreun notar", dar ambitiosul tanar se inscrie in toamna anului 1868 la Facultatea de drept
a Universitatii din Budapesta. Aici este uimit de slaba pregatire a profesorilor, care vorbeau stricat
limba maghiara, ei fiind in majoritate nemti. Dezamagit de mediul universitar si chinuit de
neajunsurile materiale, Slavici se intoarce in Ardeal si se angajeaza la notarul din Cumlaus.

n 1869, printr-o ciudata imprejurare, ajunge la Viena ca student in anul al doilea al Facultatii
de drept, facandu-si aici si stagiul militar. il cunoaste pe Mihai Eminescu, de care nu se mai desparti
timp de trei ani, pana in 1872, cand poetul paraseste definitiv Viena. intre ei s-a consolidat o prietenie
intelectuala, Eminescu descoperind in Slavici un fin observator al sufletului omenesc, indemnandu-1
sa scrie, chiar si in "sirieneasca lui de acasa" si dezvaluindu-i acestuia farmecul unic al limbii romane.

n opera sa semi-memorialistic, Amintiri din Copilrie, Ion Creang red mai mult sau mai
puin fidel realitii experiena personal de la coala catihetic din Flticeni, surprinznd aspecte
defectuoase ale nvmntului religios din mediul rural.
nc de la acceptarea sa n fabrica de popi de la Flticeni, numai n urma efecturii unei pli n
natur neoficiale cu carcter de ciubuc din partea tatlui su ctre catihei ori altcuiva cui i se
cuvenea (dou mere de orz i dou de ovs), personajul-narator (Nic tefnescu) remarc
superficialitatea acelei instituii de nvmnt (coala era numai de mntuial).
Pregtirea viitorilor preoi, axat pe nvarea de cntece religioase i nsuirea unor cunotine
gramaticale, era rudimentar (cumplit meteug de tmpenie) i irelevant (i-n gramatic stau eu
i vd c masa tot mas, casa tot cas i boul tot bou se zice Trsnea). Elevii nu frecventau cursurile
n mod normal i nici dasclii (Catihetul [.] rar venea pe la coal; Noi [.] ne duceam i mai rar).
Profesorul de religie nu avea pregtire pedagogic (se mira i el cum au ajuns profesori), bizuindu-
se n paradosirea cntecelor numai pe crile de cntri (ceaslovuri i psaltiri), iar n predarea
gramaticii exclusiv pe materiale didactice (<< Luai de ici pn ici >>) inaccesibile ca limbaj i prin
excesul de informaie.
Modurile de raportare ale elevilor fa de coal sunt diverse: majoritatea era nepstoare
(cei mai muli umblau bezmetici i stteau pe gnduri, vznd cum i pierd vremea []), fiind
preocupat de situaia precar a familiei din satul natal ([.] i numai oftau din greu, tiind cte
nevoi i ateapt acas) sau doar desconsidernd pregtirea educaional, acesteia aparinnd i
protagostul operei (Eu [.] nu m prea osteneam ntr-atta, s mor nvnd); ceilali preocupai

2
ct de puin de coal fie ncercau s nvee, dar nu puteau (din lips de voin ori capaciti de
memorare), fie reueau s asimileze o cantitate considerabil de cunotine, ns se strduiau din
greu s o pstreze n memorie (Unii dondneau ca nebunii, pn-i apuca ameeala; alii o duceau
numai ntr-un muget, cetind pn le perea vederea).
Aceste atitudini divergente sunt cel mai bine evideniate prin antiteza dintre trei
personaje: Davidic de la Frcaa elevul contiincios, cunosctor al Vechiului Testament i cel puin a
unor pri de vorbire aparent dificil de reinut pentru colegii si (pronumele conjunctive n cazul dativ
i acuzativ: mi-i-i, ni-vi-li, me-te-l-o, ne-ve-i-le), decedat prematur (a murit, srmanul, nainte de
vreme); Miru din Grumzeti elevul dezinteresat de coal, care frecventa spaiul comercial
evreiesc n timpul programului colar chiar i n timpul iernii (umbla trela-lela, n puterea iernii, pe la
trbile jidoveti), fr un scop economic anume; i Trsnea elevul cu capaciti mintale reduse,
care nu reuea s asimileze cunotinele gramaticale obligatorii, datorit nenzestrrii sale
intelectuale (era tmp n felul su) i oscilaiilor n voin (desi i propune i ncearc s nvee, este
dezndjduit de insuccesele precedente i actuale).
Prezentnd toate aceste derapaje ale sistemului educaional ntr-o manier comic, detaat,
autorul n ansamblul ntregii opere reliefeaz nu o lume dezechilibrat datorit lipsei de educaie,
ci o comunitate aflat n armonie tipic tradiional, marcat de valori morale i religioase. Limbajul
popular i procedeele oralitii aproprie cititorul de atmosfera acelor locuri i timpuri, dndu-i
senzaia unui univers feeric, ideal, al copilriei, care nu trebuie judecat pentru peripeiile nu tocmai
convenabile ale vrstei ori delsrii cu care era tratat memorarea unor informaii ce n percepia
copiilor de sat nu ar fi avut s le foloseasc la nimic n via.
Spre deosebire de Ion Creanga , Ioan Slavici are o alta viyiune asupra colii i a dasclului,
exemplu fiind opera lirerar Budulea Taichii .
Slavici in opera sa spre deosebire de Ion Creang are o cu totul alta viziune despre scoala , in
opera sa coala fiind prezentat drept modul de a evolua de a ajunge mai bun.
Despre dascal viziune autorului Ion Slavici este una pozitiv dasclul fiind prezentat ca
devotat misiunii sale asemenea domnului Trandafir sau dasclul Clia din nuvela"Budulea Taichii"
Tema scolii revine frecvent in operele literare ale unor autori care apartin diferitelor momente
istorice, fiind dovada sensibilitatii literaturii fata de o problema importanta a vietii: procesul de
formare si cunoastere pe care il face posibil scoala ca institutie social.

Toth Agnes, PIPP II, 2017