Per aspera ad astra

Constela\ii
Constela\ii
diamantine
diamantine
Revist# de cultur# universal# Anul VII, Nr. 1 (65)
editat# sub egida Ligii Scriitorilor Rom@ni Ianuarie 2016

Semneaz :
George Baciu
Livia Ciuperc
Diana Teodora Cozmin
Grigorie M. Croitoru
Doina Dr gu
George Filip
Stelian Filip
Mariana Zavati Gardner
Corina Matei-Gherman
Stelian Gombo
Mihai Horga
Marian Hotca
Albina Idrizi
Dan Lupescu
Daniel Marian
Florin M ce anu
Constantin Miu
Livia Nem eanu
Janet Nic
lina Or ivschi
Ion P tra cu
George Petrovai
Eugen Pop
Ana-Cristina Popescu
Maria Postu
Paula Romanescu
Florentin Smarandache
Petru Solonaru
Camelia Suruianu
Al. Florin ene
Ioan Ursu
Leonard Ionu Voicu
Gheorghe T tt rescu - Peisaj din Italia Lumini a Zaharia
2 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

Sumar Constela\ii diamantine

Al. Florin ene, Motivul icoanei n literatura Revist de cultur universal
romn ...........................................................pp.3,4
Livia Ciuperc , Daruri de Anul Nou .............p.4 Fondat la Craiova,
Doina Dr gu , -
Uitare-n neuitare .............................................p.5
n septembrie 2010
Janet Nic , Plus i Minus ..................................p.6 - apare lunar -
Constantin Miu, Timp i eros n
Luceaf rul ..........................................................p.7 Membri de onoare ai colectivului de redac ie
Ana-Cristina Popescu, Albastru i galben n
- Prof. univ. dr. Remus RUS
opera lui Eminescu ............................................p.8
Livia Nem eanu, Eminescu i India .........pp.9-12 - Prof. dr. Florin AGAFI EI, orientalist, sanscritolog
George Petrovai, Particularit i ale culturii - Diplomat Petre GIGEA-GORUN, ambasador, scriitor
romne ti, n general, ale culturii - Prof. univ. dr. George POPA, scriitor, traduc tor, eminescolog,
maramure ene, n special .......................pp.13-16 critic de art
George Filip, Mozaic satirico-literar ...........p.17
Camelia Suruianu, Leon Bloy - dreptul omului Redac ia
de a- i alege destinul ...............................pp.18,19
Florentin Smarandache, Hitler s-a refugiat n Redactor- ef: DOINA DR GU
Argentina la sfr itul celui de-Al Doilea Secretar general de redac ie: JANET NIC
zboi Mondial ........................................pp.20,21 Redactori literari: IULIAN CHIVU
Paula Romanescu, La Roma s duci drumul t u
LIVIA CIUPERC
cu tine... (II) ...............................................pp.22-24
Daniel Marian, Poezia la deplina maturitate a
DANIEL MARIAN
n elepciunii sim urilor pe grani a dintre BAKI YMERI
realitate i fic iune ..........................................p.25 Redactor artistic: FLORIN M CE ANU
Stelian Gombo , Chipuri de ieri i de azi n
rama ve niciei ........................................pp.26-28 Redactori asocia i
George Baciu, Frnturi de gnduri - Prof. univ. dr. FLORENTIN SMARANDACHE, SUA,
somnambule ......................................................p.29
membru al Academiei Americano-Romne de tiin e i Arte
Albina Idrizi, Poeme ........................................p.30
Florin M ce anu, Pic tur de pictur .......p.31
- Prof. CRISTIAN PETRU B LAN, SUA,
Petru Solonaru, Poeme ...................................p.32 membru al Academiei Americano-Romne de tiin e i Arte
Marian Hotca, Poeme ......................................p.33 - Prof. univ. dr. VIOREL ROMAN, Germania,
Ioan Ursu, Eminescu. De la Noica la Lucian membru al Academiei Americano-Romne de tiin e i Arte
Boia ............................................................pp.34-36 - Prof. MARIANA ZAVATI GARDNER, Anglia,
Mihai Horga, Poeme ........................................p.37 poet bilingv , critic literar, traduc tor
Dan Lupescu, Fruntelat : 17 zvcromane i o, - GEORGE FILIP, Canada, scriitor
mereu, proasp Bucurie Curat ......pp.38-40
Mariana Zavati Gardner, Pomul vie ii .........p.41 Responsabilitatea privind con inutul materialelor publicate
Geo Fil, Lector printre c i ...................pp.42,43 n revista Constela\ii diamantine apar ine strict autorului
Stelian Filip, Poeme ........................................p.43 care semneaz textul.
Diana Teodora Cozmin, Poeme ......................p.44
Leonard I. Voicu, Voiaj de neuitat .........pp.45,46 Materialele se pot trimite la adresele:
Lumini a Zaharia, Poeme ...............................p.46 constelatiidiamantine1@gmail.com
Corina Matei-Gherman, Poeme ....................p.47 const.diamantine@gmail.com
George Filip, Strigoiul... la schit ......pp.48-50 revista.constelatiidiamantine@gmail.com
Maria Postu, Poeme ........................................p.51
Grigorie M. Croitoru, Dinic ................pp.52-55 ISSN 2069 0657
lina Or ivschi, Constela ii epigramatice ..p.56
Eugen Pop, Constela ii epigramatice ...........p.56
Ion P tra cu, Pe Acoperi ul Lumii .......pp.57-60 Adresa redac iei:
Cartier L pu , Bd. Decebal, bl. S2, ap. 13, Craiova, Dolj,
Fondatori: Romnia, cod: 200440
Doina Dr#gu], Janet Nic#,
N.N. Negulescu, Al. Florin }ene Ilustra ia revistei: Gheorghe T tt rescu
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Constela\ii diamantine
Al. Florin }ENE
Motivul icoanei
@ n literatura romn[
Se spune c romnul din toate timpurile a
fost cre tin. n astfel de condi ii, din vremuri
ancestrale, el a ncercat s i exteriorizeze
acest sentiment, desennd i cioplind n piatr
reprezent ri imagistice sugernd divinitatea,
mai ales n pe teri, ce se constituiau n ade-
rate l ca uri de cult. ns tradi ia spune c
Evanghelistul Luca ar fi pictat primele trei icoa-
ne ale Fecioarei Maria, din cele 12 realizate n
total. La noi n ar exist cel pu in trei aseme-
nea icoane celebre. Aceste trei icoane erau de
tipul Milostiva. Cea mai veche ns m rturie
pe care o avem cu privire la icoanele pictate
de sfntul Luca dateaz din secolul VI.
A ap rut i o serie de legende despre ori-
ginea anumitor icoane. Istoricul bisericii
Eusebiu de Cezareea (263-339 d.H.) vorbe te,
n cartea sa Istoria ecleziastic , despre fap-
tul c se spunea, n vremea sa, despre o icoa-
care l reprezenta pe Iisus i care se zicea,
a fost pictat chiar de El, dup n area
Sa la cer, i trimis pe P mnt, prin intermediul
apostolului Tadeu, regelui Abgar al Edessei,
cetate din Siria, care dorise s -1vad pe Iisus,
despre care auzise multe lucruri.
Am f cut aceast mic introducere cu
scopul v dit de a sublinia c iconografia a
ap rut odat cu cre tinismul. Mircea Eliade
scria despre icoan c aceasta reactualizez
tt rescu - Rena terea Romniei
Constela\ii diamantine
miraculosul illud tempus, cnd Hristos, Fe-
cioara i Apostolii tr iau printre oameni.
n cultura romneasc motivul icoanei a
truns odat cu Umanismul romnesc, abia
spre sfr itul secolului XVI, odat cu primii
rturari, cunosc tori ai limbilor greaca i
latina, al turi de voievozii romni care au sus-
inut ridicarea de adev rate monumente reli-
gioase n stil renascentist i sprijinirea pri-
melor tip rituri. Astfel cronicarii scriu i amin-
tesc n cronicile lor despre icoanele pictate
n bisericile ctitorite de domnitori. Astfel n
Predoslovie, Grigore Ureche aminte te de
folosul icoanei purt toare de noroace.
Biserica ortodox romn a construit prin
mn stirile sale n secolele XIV-XVI, ca Vo-
di a, Tismana, Prislop, Cozia, C lim ne ti,
Bistri a, Dealul, Govora, Vorone , Sucevi a,
i altele, centre de cultur unde c lug rii de-
puneau o harnic munc de copiere a textelor
slavone ti i mai trziu cele romne ti, fie
religioase, fie pravile, n care era vorba despre
icoane ca simbol i imagine a ntemeietorilor
cre tinismului planetar. Tot n aceste l ca uri
de cult s-a dezvoltat, printre altele, pictura
acestor icoane. Un exemplu elocvent este
stirea Nicula.
O cronic s-a alc tuit dup anul 1481, la
curtea lui tefan cel Mare, care prezenta eve-
nimentele de la 1457 nainte i n care este
vorba despre unele icoane din m stirile
Moldovei.
ile tip rite de Coresi, bucurndu-se
de o larg r spndire, au impus graiul popu-
lar vorbit n ara Romneasc i n sudul Ar-
dealului ca mijloc de exprimare c rtur reasc .
Acestea au f cut vorbire de icoane i le-au
impus ca simbol al cre tinismului n l ca urile
de cult. Mai nti n mn stiri i apoi n pa-
rohii.
n 1643, vede lumina tiparului, n Mol-
dova, Carte romneasc de nv tur , a
mitropolitului Varlaam. n prefa a Cazaniei se
afirm ideea originii comune a Romnilor, n
care ne-a transmis, n imagini artistice, as-
pecte din via a societ i moldovene ti din
satele i trgurile de pe atunci, inclusiv l ca-
uri de cult cu icoane, care contribuie mult la
ridicarea valorii literare a lucr rii.
Anul III, nr. 5(21)/2012
3
n Psaltirea n versuri a lui Dosoftei, de
la 1678, prima oper n versuri, de mari pro-
por ii, oper tradus dup modelul polon al
lui Jan Kochanovscki, tip rit n Polonia la
Uniev la 1673, se face vorbire i de icoan :
Viersul de psalmi s nu fie van / Cu bucium
de corn de bour/ s vorovesc ca o icoan /
r sune pn -n nor.
Grigore Ureche, n cronica sa Domnii
rii Moldovei i via a lor, d o mare extin-
dere domnitorului tefan cel Mare. Figura
sa ne este prezentat ca un simbol al luptei
pentru eliberare, dar el vorbe te i despre
ctitoriile mn stirilor pictate cu icoane co-
mandate de domnitor i soa a sa.
n secolul XVI II, cultura romn a luat o
amploare mai mare prin lucr rile lui Dimitrie
Cantemir i Ion Neculce. Dar nu trebuie uitat
nici Ilia, care a ilustrat cu icoane Cazania lui
Varlaam. Despre icoane face vorbire i Ion
Neculce n Letopise ul rii Moldovei dela
Dabija Voievod pn la domnia lui Ioan Ma-
vrocordat, dar i n O sam de cuvinte n
care l zugr ve te pe tefan cel Mare ca iu-
bitor de sabie i icoan , iar Ion Neculce, n
Letopise ul rii Moldovei, poveste te
evenimentele tr ite dintre anii 1661-1743,
continund cronica lui Miron Costin. n a-
ceast cronic ilustreaz momentul n care
Dumitra cu Vod , Cantacuzino i o seam
de boieri cer i ob in s fie l sate pentru ier-
nat hoardele t re ti. Printre elementele de
satir social i de umor descoperim i amin-
tiri despre l ca uri de cult mpodobite de sfin-
tele icoane.
Dimitrie Cantemir, n Hronicul vechimii
a Romano-Moldo-Vlahilor (1718), dezbate
problema unit ii i originii comune a po-
porului romn. Lucrarea cuprinde i pasaje
interesante din punct de vedere literar i re-
ligios, mai ales cnd autorul vorbe te cu dra-
goste despre popor, cre tinismul acestuia,
patrie i l ca urile de cult cu colorate fresce.
Mai trziu, n literatur , motivul icoanei a
luat i o conota ie reprezentativ pentru un
lucru iubit i ndr git. Astfel Nichifor Crainic
a demonstrat c Eminescu a fost un poet
cre tin i c Icoana Maicii Domnului 1-a in-
4 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
spirat, dedicndu-i cteva poezii. Crainic a
sit o solu ie adoptat i de Edgar Papu
care afirm c temele romantice sunt un
ad strat al crea iei eminesciene, dar fiind
un duh cre tin, care poate ie i la iveal
dup o atent filtrare a operei acestuia. Sensul
icoanei s-a folosit n a reda dragostea de
mam , icoan sfnt . n opera eminescian ,
cre tinismul i simbolul Icoanei nu apar n
chip autonom, ci ca parte a unei problematici
considerate mai larg , anume identitatea na-
ional , cre tinismul neamului romnesc i
valorile tradi ionale ale na iunii. (Vezi poezia
Rug ciune.)
n publicistica lui Eminescu descoperim
multe articole n care face vorbire despre
icoan . Astfel, n articolul Iconarii D-lui
Beldiman, publicat n Romnia liber , XII,
nr. 3351, 13/ 25 noiembrie 1888, p.1, face
pledoarie pentru sprijinirea iconarilor din
partea Ministerului Culturii.
Alexandru Vlahu , n poezia La icoa-
, ilustreaz via a chinuit de munc a fe-
meii de la ar care, dup atta istovire, pleac
pe jos cu copilul n bra e, care istovit de atta
drum a murit. Femeia, nebun de durere, ob-
serv aceast nenorocire chiar n fa a icoanei
sfinte. Era, deja, nebun i blestema icoana.
Mai trziu, Ion Pillat, n poezia Sfr it
de toamn , vorbe te de icoana ancestral
ce str bate veacurile: Icoana t inuit ce far-
mec straniu are!/ T cut o terge veacul, dar
tot mai blnd pare/ Cu fa a ei asemeni iubirii
ce-a trecut.
Mihai Sadoveanu, n Baltagul, subli-
niaz faptul c Victoria, nainte de a pleca s -
1 caute pe Nichifor, se roag la icoana Sfnta
Ana. i Arghezi scrie un volum de articole,
n 1929, intitulat Icoane de lemn. Titlu ce
sugereaz frumuse ea i sfin enia tabletelor
din aceast culegere de tablete.
Poetul i prozatorul Alexandru Iacobes-
cu, colaborator al revistei Ramuri, din 1914-
1943, public , n 1926, Icoane i priveli ti
i Icoane din Bosfor, volume care ilustreaz
atmosfera prin descrieri plastice. Icoana este
zut ca o imagine frumoas i sfnt , inclu-
siv realitatea este perceput prin simbolistica
icoanei.
Vasile Voiculescu spune, ntr-un eseu al
u, c icoanele sunt roadele contempl rii.
Eroul liric sorescian pledeaz pentru
icoana sfnt a femeii n fa a lui Dumnezeu.
a cum spuneam, mul i scriitori romni
folosesc icoana ca termen de compara ie sau
simbol al sfin eniei i frumuse ii.
Am expus doar cteva exemple care ja-
loneaz o ntreag perioad din istoria lite-
raturii romne n care motivul icoanei a fost
abordat de poe i i scriitori, n majoritatea
cazurilor, n spiritual cre tin-ortodox.
Livia CIUPERC~
Daruri
de Anul Nou
Prea bine se tie, Cuza-Vod a fost att
de iubit de romni, nct i se atribuie i ast zi
iste imi, pe care nu ntotdeauna putem a le
confirma, unele dintre ele r mnnd demne
de toat aten ia.
Se zice c n ajunul unui Nou An, Vod
ar fi gndit daruri pentru Armata rii, cel
pu in cte un galben, ns cu aleas chibzu-
in cte un me te ugit dar (r splat ) pentru
mini trii s i. Surpriza parvenindu-le, fiecare
dintre ace tia avu de dezlegat misterul. Mi-
nistrul de R zboi va primi un brici ascu it.
Fire te c a n eles de-ndat c misia sa este
aceea de a face oastea t ioas ca briciul.
Ministrul Drept ii, privindu- i cump na,
pricepu c se cuvenea a fi atent - pentru a
nchide bine visteria i a nu risipi avu ia
rii. i cel de la Finan e, cu o cheie cu lan -
n mn , avea, mai cu srg, a dr mui drep-
tatea pn ntrun tenchiu, adic , ntru exi-
gen maxim . ns dintre to i, Ministrul n-
mntului gndi c este greu de el. Tocmai
Anul VII, nr. 1(65)/2016
deschise Cartea (primit de la Vod ), i
cum s explice el num rul ne tiutorilor de
carte, pe metru p trat?!...
Ei, dar spune legenda c nici mini trii nu
se l sar mai prejos i ce crede i c -i vor
trimite Domnitorului - ca dar de Noul An?
i putea ghici?
O invita ie la intransigen . O cunun
de spini, pe care Cuza-Vod o va anina dea-
supra Scaunului Domnesc - la cel dinti sfat
cu mini trii s i.
Da, o cunun de spini ntru treaz ve-
ghere, la fiecare scaun domnesc, s-ar cuveni!
Creatorilor - la bra cu purt torul de con-
dei (care s-ar traduce: decen i moralitate),
diriguitorilor - cu ceva mai mult srg, apro-
piere de zei a Themis, pentru echilibrarea
balan ei drept ii i, cu to ii, avnd sfnta
Cruce-n inimi, spre regenerescen a na ional .
Ferici i de cei ce p zesc legea i fac drep-
tatea n toat vremea! - gl suie te psal-
tistul David.
nu uit m, numai locuind
sub acoperi ul celui preanalt
i odihnind sub umbra celui
preaputernic, Dumnezeu, vom fi
izb vi i de la ul vn torului i de
molima cea ucig toare. Sub pro-
Gheorghe T tt rescu - Maternitate
tec ia celui preanalt fiind, vom fi
scuti i de primejdie, pentru c
adev rul Lui e scut i pav .
(Psalm 90, 1-4)
Tuturor Romnilor de pretu-
tindeni, s tate i spor n toate.
spori i, s v rostui i, dar f a
avea grija privegherii, pentru
, spune Isus, fiul lui Sirah, pri-
vegherea avutului tope te trupul
i grija lui stric somnul, grija
privegherii gone te a ipirea i ca
boala grea alung somnul
(Ecclesiasticul 31, 1-2)
Bine i cu folos ar fi a ne m-
bog i n fapte bune, dup cum
ne pov uie te i Sfntul Apostol
Pavel.
Mul i Ani ntru nspicare i
rodnicie, Romnie!
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Doina DR~GU}
-
Uitare-n neuitare
Dl. Tafrali i-a ndeplinit misiunea ntr-un mod remarcabil...,
are darul povestirii... nsu irea de c petenie a clasicilor no tri, precum
Odobescu i Ghica... A pune n poveste erudi ie, a mprosp ta mitu-
rile populare prin cele clasice, a strecura nv tura moral cu blnde e,
iat nsu irile d-lui Tafrali, la care mai este de l udat u urin a cu care
poate topi laolalt fabulosul cu modernul.... (G. C linescu, Adev rul
literar i artistic, 11 iulie 1937)
Oreste Tafrali. Uitare-n neuitare este numit istoric i arheolog romn. S-a n scut
prima carte complex , deloc complet - ne n Tulcea, bunicul s u dinspre tat fiind se-
spune autoarea -, scriind despre omul i cretar al Patriarhiei din Constantinopol i
creatorul Oreste Tafrali. unul dintre fondatorii ora ului Tulcea.
Cu perseveren i tenacitate, scriitoarea Instruit i format n ar i n str in tate
Livia Ciuperc a f cut cercet ri prin arhivele (Facultatea de Litere din Bucure ti, sec ia
vremii i, punnd cap la cap informa iile, a filologie clasic , cu specializare n arta bi-
dat la iveal o carte-document, o carte foarte zantin la Paris, 1906-1913, doctorat n litere
util . la Sorbona, n 1921), remarcat i apreciat de
Cu o sinceritate, aproape copil reasc , savan i precum Charles Diehl, S. Reinach, G.
autoarea descrie modul n care s-a ndr gostit Millet, S. Salaville i G. Schlumberger, Oreste
de Oreste Tafrali: ... intrnd ntr-o zi n Li- Tafrali se impune n lumea cultural euro- de aproape un deceniu.
br ria Oreste Tafrali din Ia i, am constatat pean prin lucr ri i contribu ii fundamentale
un spa iu elegant, stilat, c i bune, de actu- cu privire la cercetarea arheologic i istoria
alitate, dar patronul... totalmente... inexistent. Bizan ului.
i-atunci am scris un text despre Ca student, Oreste Tafrali a fost remarcat
, patronul. de profesorul Grigore Tocilescu, att pentru
Oreste Tafrali (1876-1937) a fost un distins reale nclina ii spre cercetare, ct i pentru in , care i-a mp it via a ntre catedr i
rturar interbelic, profesor universitar, re- faptul c st pnea foarte bine latina i greaca
veche, dar mai ales pentru c l preocupau
vestigiile dobrogene.
Oreste Tafrali a fost secretar al Muzeului
Na ional de Antichit i, a predat la coala de
Limbi Orientale din Paris, repetitor pentru
cursul de limba romn , a fost bibliotecar la
una din cele mai mari biblioteci de art i
arheologie din Paris, colaborator al unora
dintre cele mai bune reviste de specialitate
din Fran a.
n 1913, Oreste Tafrali devine titular al
Catedrei de Arheologie a Facult ii de Litere
din cadrul universit ii din Ia i. Profesor uni-
versitar, cercet tor al istoriei antice, al arhe-
ologiei i al istoriei artei, colaborator la cele
mai renumite publica ii de specialitate din
Fran a, Grecia, Germania, Anglia i Bulgaria,
Oreste Tafrali a fost ales, n 1936, membru
corespondent al Academiei Romne, Sec ia
literar , la propunerea filosofului Ion Petro-
vici. A fost membru al Societ ii Scriitorilor
Romni (din 1922) i al mai multor academii
5
i societ i de studii arheologice din Europa.
Oreste Tafrali a desf urat o intens acti-
vitate universitar , pe care a mbinat-o cu
cercetarea tiin ific , arheologic i bizan-
tinologic , fiind n acela i timp o prezen cu
ini iativ n via a cultural a Ia iului.
Munca de cercetare a profesorului Oreste
Tafrali se reflect n revista pe care a fondat-
o, n 1927, i a coordonat-o cu maxim res-
ponsabilitate, intitulat Arta i arheologia,
editat , la nceput, bianual, apoi, anual, timp
n tot ceea ce a ntreprins, profesorul i
cercet torul Oreste Tafrali a impus o co-
rectitudine i o verticalitate, att sie i ct i
colaboratorilor s i. A fost un profesor exi-
gent, serios i profund, un distins om de ti-
cercetare.
Preocupat de dezvoltarea nv mntului
istoric i arheologic, profesorul Tafrali a scris
un num r impresionant de lucr ri tiin ifice,
unele dintre ele fiind suport de predare la
Universitate.
Profesorul Oreste Tafrali a fost un om
discret. n timpul vie ii, el nu a dorit detalii
despre familia sa. nainte de moarte, care a
survenit n diminea a zilei de 05.11.1937, la
Spitalul Sf. Spiridon din Ia i, profesorul a
spus c nu vrea s se depun coroane de flori
pe mormntul s u i nici s se in discursuri.
O felicit m pe scriitoarea Livia Ciuperc
pentru remarcabila carte-document Oreste
Tafrali. Uitare-n neuitare, pentru munca
sisific i aplecarea spre cercetare n ideea
de a scoate la lumin una dintre personali-
ile de seam ale culturii i civiliza iei ro-
mne ti i mai ales pentru intui ia eclatant
provocat de, pur i simplu, o vizit ntr-un
ca de cultur cu sigla Libr ria Oreste
Tafrali din Ia i.
6 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Janet NIC~
Dincolo de complexitatea lumii, remarcat la orice strat al ei,
printr-o reducere, nu la absurd, ci drastic , la maximum, se pot
vedea, cu ochii min ii, dou opera ii mentale, menite s-o
echilibreze, chiar dac echilibrul este ntr-o absolut relativitate:
cre terea i descre terea. Puse la lucru, aceste opera ii creeaz
dou lumi paralele care, n via a de zi cu zi, din neaten ie, par
amestecate, dnd impresia de infinitate, poate chiar de haos.
Simetria mental , i nu numai, citit obiectiv sau subiectiv, a dat
na tere diferitelor ipostaze ale ra iunii, ale logicii i ale realit ii. Fie conotativitate. Simetria minimal devine baz i punct de plecare
este vorba de opozi ie, cu aplica ie la lumea natural ,
material , real , fie c e vorba de dialectic sau contradic ie,
cu aplica ie la discurs, fie c este vorba de contrarietate, cu
aplica ie la metafizic , la specula ie, simetria, mai mult sau mai
pu in desf urat , este cuvntul de ordine. Ea d , ca modalitate de
percepere a lumii sensibile, antitetica, apoi, ca mod de a percepe
domeniul gndirii, dialectica i, n fine, antiologia, ca mod de a
intui lumea genurilor supreme. Indubitabil, Simetria, ca punct de
plecare, nu poate na te dect gemeni antagonici, o antitetic
minimal , o dialectic minimal i o antiologie minimal . Istoria
binar a dialecticii ncepe cu perechile pitagoreicilor: finit-infinit,
par-impar, unu-multiplu, drept-stng, masculin-feminin, repaus-
mi care, drept-curb, luminos-ntunecos, bun-r u, p trat-oblong.
Dintre acestea, perechile finit-infinit, unu-multiplu i repaus-
mi care au f cut istorie n gndirea occidental . De remarcat faptul
, la o abordare simetric a lumii i a gndirii, ntermediarul
Gh. T tt rescu - Nemesis - zei a r
Anul VII, nr. 1(65)/2016
lipse te, n mod deliberat. Simetria nu ov ie, nu amn , nu st pe
gnduri, ci e disjunctiv , tran ant ca o ghilotin : ori-ori, sau-sau.
Ori una, ori alta. Pentru o gndire modern , populat de
intermediar, binaritatea, ca metod de a ra iona, pare primitiv ,
dep it , uitnd c ea se face sim it i utilizat n filozofie, n
tiin ele naturii i n tehnic . ntre logicile triadic , tetradic ,
pentadic , umflate de elemente intermediare, tot mai sofisticate,
ipostaza binar joac rolul denotativului semantic pe lng
n toate domeniile gndirii, ale naturii i ale socialului. n
matematici exist numere pozitive i numere negative, n religii
exist sacrul i profanul, Dumnezeu i Diavolul, lumea de aici i
lumea de dincolo, raiul i iadul, n societate sunt oameni ca
lumea i oameni ca nelumea, elita i prostimea, de teptul i
prostul, harnicul i lene ul, bogatul i s racul, n afectivitatea
obiectiv i subiectiv , rivalitatea prieten-du man, pl cere i
durere, iubire i ur , egoism i altruism, cunoscut-necunoscut,
antonimia din semantic , expansiunea i contragerea din sintaxa
frazei, antiteza dintre figurile de stil, diminutivele i augmentativele
din lumea afixelor, personaje pozitive i personaje negative, n
lumea literaturii, coordonarea i subordonarea la nivelul
propozi iei i al frazei.
Dac privim prin lentila curiozit ii, vom vedea c , din neamul
simetriilor filosofice, logice, morale, sociale, psihologice,
tiin ifice, tehnice i culturale, fac parte simetriile spa iale i
temporale: aici-acolo, sus-jos, la stnga-la
dreapta, est-vest, nord-sud, deasupra-
dedesubt, afar -n untru, trecut-viitor,
odat -niciodat , ieri-mne, devreme-
trziu, noapte-zi. Simetria cromatic alb-
negru se completeaz cu simetria
gravita ional greu-u or, cu simetria
st rilor de s tate: s tos-bolnav, viu-
mort, vesel-trist, cu simetria de pe tarlalele
esteticii: frumos-urt, sublim-ridicol,
clasic-baroc, apolinic-dionisiac, Problema
este c , azi, simetria antagonic nu mai
sare att de dur n ochi, fiind perceput ,
gra ie progresului, ca simetrie complemen-
tar , ca o unitate a contrariilor, contrarii
care nu mai caut s se elimine, ci s
mpart , fr te, pinea existen ei i a
n elegerii. Logica lui sau-sau s-a eman-
cipat, devenind logica lui i- i. Nu mai
alegem un membru al binomului, alegem
ntreg binomul. Nu mai alegem deosebirea,
semn de r zboi, semn al descre terii, al
minus-ului, alegem asem narea, semn al
zbun rii cii, al cre terii, al plus-ului.
Anul VII, nr.1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Constantin MIU
Timp ]i eros
@n Luceaf[rul
n Luceaf rul, fabula ia poemului, cu fina-
lul n care Luceaf rul-Hyperion i exprim
atitudinea de neimplicare a cuget torului, tre-
buie raportat la problematica timpului.
n poemul eminescian, Luceaf rul i cere
fetei de mp rat s accepte invita ia de a veni
n lumea lui: O, vin odorul meu nespus,/ i
lumea ta o las ;/ Eu sunt luceaf rul de sus,/
Iar tu s -mi fii mireas .// O, vin, n p rul t u
lai/ S-anin cununi de stele,/ Pe-a mele ceruri
r sai/ Mai mndr dect ele. (s.n.).
Protagonistul este reprezentantul unei re-
ligii ce are n centrul ei o figur masculin :
Aceast figur este prin excelen o figur
solar ... (Adrian Mioc, Problema timpului
n opera lui Mircea Eliade, Editura Mari-
neasa, Timi oara, 2001, p. 178). La a doua sa
metamorfozare, astrul i prezint fetei cartea
sa de vizit , vorbindu-i despre unul din p -
rin i: i soarele e tat l meu (s.n.).
Vom n elege atitudinea fiec rui partener
de dialog fa de problematica timpului, dac
ne amintim versurile din prologul poemului,
unde se poate lesne sesiza c cel care iube te
cu adev rat este Luceaf rul, n timp ce fru-
moasa fat doar mimeaz , afi nd cochet ria
specific oric rei femei, ce mizeaz pe arta se-
duc iei: l vede azi, l vede mni,/ Astfel do-
rin a-i gata;/ El iar privind de s pt mni,/ i
cade drag fata. (s.n.). S re inem, din versu-
rile reproduse, mai nti semantica verbelor a
vedea i a privi, care definesc preambulul
manifest rilor erosului. Primul verb se repet
i intr n rela ie cu dou adverbe temporale:
azi, mni - acestea fiind caracteristice timpului
profan. Al doilea verb e la gerunziu i intr , la
rndul lui, n rela ie cu iterativul iar (sugernd
astfel o ac iune repetabil ), precum i cu locu-
iunea adverbial de timp de s pt mni. De
observat c versul n care apare aceast con-
struc ie complex d informa ii despre iubirea
contemplativ specific sacrului. Apoi, s se
vad c registrul verbal relev pentru fiecare
din cei doi protagoni ti forma specific de
afirmare a erosului. Pentru fat , e vorba de un
capriciu, c ci ce altceva exprim verbul a
vedea, repetat i intrnd n rela ie cu dou
adverbe ce sugereaz temporalitatea ime-
diat , circumscris profanului? C a a stau
lucrurile o dovede te ideea celui de-al doilea
vers al strofei citate mai sus, din care decel m
totul e luat la lgre: Astfel dorin a-i
gata. Pentru Luceaf r, erosul presupune con-
templa ie ndelungat : ...iar privind de s p-
mni. La cap tul acestei perioade (versul
al treilea eviden iaz , printr-un superlativ
stilistic de ordin cantitativ - de s pt mni,
n care substantivul nso it de prepozi ie nu
mai are n elesul timpului profan - o ac iune
durativ , excesiv dilatat ), abia atunci i cade
drag fata.
Cele dou metamorfoz ri ale Luceaf rului
sunt, n fond, dou hierofanii. Prin interme-
diul lor, astrul nocturn inten ioneaz ini ierea
fetei n timpul sacru: Pentru a putea ie i din
timpul profan, omul trebuie s urmeze o anu-
mit cale prestabilit . Aceast cale se nume te
generic ini iere. (Adrian Mioc, Op. cit., p.
90). Dup prima chemare rostit de C lina,
Luceaf rul ia chipul unui tn r voievod,
ini ierea f cndu-se n thanatos: Iar umbra
fe ei str vezii/ E alb ca de cear - /Un mort
frumos cu ochii vii/ Ce scnteie-n afar . De
re inut din aceste versuri c n inten ia de a
ini ia fata de mp rat, astrul metamorfozat
confer mor ii o func ie pozitiv : aceea de a
preg ti o nou na tere, pur spiritual , accesul
la un mod de a fi nesupus ac iunii devasta-
toare a Timpului. (Mircea Eliade, Na teri
mistice, Editura Humanitas, Bucure ti, 1995,
p. 174). Dup cum se tie, fata i va justifica
refuzul la invita ia tn rului voievod, f a
n elege semnifica ia acestei mor i, c de fapt
ea constituie o etap n scenariul ini ierii
(Adrian Mioc, Op. cit., p. 96): Str in la vorb
i la port,/ Luce ti f de via ,/ C ci eu sunt
vie, tu e ti mort/ i ochiul t u m -nghea .
Anul III, nr. 5(21)/2012
7
*
n partea a treia a poemului Luceaf rul,
unde are loc zborul astrului spre origini i
convorbirea acestuia cu Tat l Celest, putem
observa referiri la timpul sacru. Re inem, mai
nti, c timpul zborului Luceaf rului are o
durat concentrat la maximum: Porni lu-
ceaf rul. Cre teau/ n cer a lui aripe,/ i c i de
mii de ani treceau/ n tot attea clipe. (s.n.).
Apoi, sesiz m c Timpul sacru, denumit de
Mircea Eliade timp mitic, timp atemporal sau
Marele Timp se caracterizeaz prin circu-
laritate i ciclicitate (Adrian Mioc, Op. cit., p.
124). A a se explic de ce Luceaf rul asist la
o nou de ce Luceaf rul asist la o nou ge-
nez : Vedea, ca-n ziua cea dinti,/ Cum izvo-
rau lumine (s.n.).
Componentele acestui Timp sacru sunt
neagra vecinicie i al nemuriri nimb. La
acestea dou dore te Fiul s renun e, n dis-
cu ia sa cu Tat l, n schimbul unei ore de iubire
- coordonat a timpului profan. Spre a n elege
incompatibilitatea dintre cele dou tipuri de
timp - unul sacru i nelimitat, cel lalt profan i
limitat, P rintele Ceresc i reamin-te te Fiului:
Noi nu avem nici timp, nici loc/ i nu cu-
noa tem moarte.// Din snul ve nicului ieri/
Tr ie te azi ce moare. Rolul adverbelor de
timp (n versurile citate) este de a eviden ia -
la nivel gramatical - antinomia dintre Timpul
sacru - nelimitat i ve nic spre deosebire de
cel profan - limitat i perisabil.
**
n actul s u de ini iere a fetei de mp rat,
Luceaf rul-Hyperion a dorit ca aceasta s rea-
lizeze i o cunoa tere de sine, prin raportare
la partenerul dialogului, respectiv la metamor-
foz rile acestuia. Dar pentru c ncerc rile la
care aceasta a fost supus (cele dou meta-
morfoz ri nu au fost recunoscute a a cum i-
ar fi dorit el), ini ierea nu a fost omologat
(Cf. Adrian Mioc, Op. cit., p. 90). Din aceast
perspectiv , discursul final al astrului are va-
loarea unui repro la adresa insuficien ei uma-
nului: Ce- i pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu
sau altul?// Tr ind n cercul vostru strmt/
Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea m
simt/ Nemuritor i rece. n versurile citate
sim referiri la coordonatele celor dou lumi:
cea a C linei - chip de lut este definitorie
printr-o spa ialitate limitat - cercul vostru
strmt, cea a Luceaf rului-Hyperion are
temporalitatea explicit , prin nemurire.
8 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Ana-Cristina POPESCU
Albastru ]i galben
@n opera lui Eminescu
Albastrul este cea mai rece dintre culori,
n timp ce galbenul este cea mai cald culoare.
n opera lui Mihai Eminescu aceste culori se
completeaz , se atrag. Lacul codrilor al-
bastru / Nuferi galbeni l ncarc - spune
scriitorul n poezia Lacul, fixnd decorul
unde ar putea avea loc povestea de iubire,
un lac, o ap albastr , simbolul infinitului, al
eternit ii, o ap nc rcat cu flori de nuf r,
oglind a frumuse ii, a dragostei, a spiritua-
lit ii, a geniului dup credin ele antice, iar
florile de pe ap sunt galbene, sunt lumin .
Lumina, c ldura dragostei, i g se te des -
vr irea n infinitul albastru al apei, un ele-
ment indispensabil vie ii. Se pare c scriitorul
preg te te elementele cele mai pure pentru
o iubire etern i unic , apa albastr i focul
nuferilor.
Luna i stelele, cerul, apele i florile alba-
stre sunt lumina i infinitul ce i dau mna
n crea iile eminesciene: Pe un deal r sare
luna, ca o vatr de j ratic, / [...] / Flori albastre
are-n p ru-i i o stea n frunte poart , C lin
(file din poveste). Luna, focul ce p trunde
Gheorghe T tt rescu - Pe tera Dmbovicioara
adncurile, ntunericul, e cea care deschide
drumul pove tii de dragoste din poemul C -
lin (file din poveste). Steaua ce mpodo-
be te fruntea miresei lui C lin o face unic .
Lumina stelei e completat de eternitatea flo-
rilor albastre din p r. Din nou albastrul i
galbenul se atrag ca polii opu i ai unui mag-
net.
Drumul lui Hyperion spre Demiurg, n
poemul Luceaf rul, e un joc al luminii i
albastrului. Orice nceput i are punctul ntr-
un joc, un dor de a face din nimic ceva: Nu
e nimic i totu i e / O sete care-l soarbe. Lo-
cul unde Hyperion l ntlne te pe Demiurg
e punctul din care nimicul ncepe s i ur-
meze dorul i s dea glas crea iei C ci unde-
ajunge nu-i hotar / [...] / i vremea-ncearc
n zadar / Din goluri a se na te. Pentru a
descoperi acel punct Hyperion a urmat dru-
mul luminii i albastrului Porni luceaf rul /
Cre teau n cer a lui aripe. Lumina i-a ntins
aripile i a cucerit treptat albastrul cu dorul
ei dup absolut.
n poemul Scrisoarea I b trnul das- galben.
Anul VII, nr. 1(65)/2016
l e Demiurgul, e cel care socoate i n e-
lege tainele universului, ale eternit ii. El este
asociat cu zeul Atlas, ce inea pe umerii lui
cerul, infinitul, n mitologia greac : Precum
Atlas n vechime sprijinea cerul pe um r /
a el sprijin lumea i vecia ntr-un num r.
Imediat ce scriitorul stinge seara lumnarea,
pe cer i face prezen a luna, st pna m rii, a
tot ceea ce este nem rginit, galbenul, apa i
zduhul. Luna e lumina ce aduce cu ea im-
aginea b trnului dasc l uitat ntr-un col ,
dar absolut necesar universului, a tot ceea
ce mi , p mntului ce a prins form i a
devenit energie mngiat de lumin i sc ldat
n albastru.
Pe cnd p mntul, cerul, v zduhul, lu-
mea toat / Erau din rndul celor ce n-au fost
niciodat , / Pe-atunci erai Tu singur, / [...] /
i el mi dete ochii s v d lumina zilei, spune
scriitorul n Rug ciunea unui dac. V z-
duhul nu putea s fie n eles f ochii des-
chi i spre tainele luminii. Albastrul poate s
fie n eles, gustat prin lumin , prin ochiul cel
n Cr iasa din pove ti, alba trii ochi
adun toate basmele, toate tainele acestei
lumi, n timp ce p rul cel galben pare s fi
deprins tainele lunii: P ru-i galben, / Fa a ei
lucesc n lun , / Iar n ochii ei alba tri / Toate
basmele s-adun .
Floare albastr e o chemare a iubitei
spre clipa absolutului descoperit prin pu-
terea dragostei. Geniul este sf tuit s se de-
ta eze de stele, de mare, de piramide i s i
plece ochii spre izvorul p durii. Acolo l a -
tepta floarea lui albastr , minunea ce i-o
dorea al turi, dar nu a n eles niciodat cum
o p streze pentru eternitate. Floarea lui
nebun , frumoas , albastr , s-a pierdut ca o
minune dulce de o clip .
Teiul cu florile lui galbene i parfumate,
albinele ce aduc colb m runt de aur, luna,
lumina, stelele, nuferii cei galbeni alearg
dup albastru n toat crea ia eminescian ,
iar albastrul r spunde galbenului prin florile
albastre, cer sau lacul cel albastru.
Setea de albastru, de absolut, se des vr-
te prin galbenul luminii n crea ia eminesci-
an .
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Livia NEM}EANU
(Canada)
Eminescu
]i India
Mari descoperiri au fost adeseori rodul
hazardului. n cazul de fa , care pare a fi sau
a ncepe ca o poveste exotic , o tn indi-
an , Amita Bhose, i nso te so ul trimis
de la Calcutta n Romnia pentru o specia-
lizare n domeniul petrolului. Ea se nscrie la
Universitatea din Bucure ti la un curs inten-
siv de limba romn de doi ani i reu te s
vorbeasc i s scrie perfect romne te.
Cu totul ntmpl tor cade pe o poezie a
lui Eminescu de care se simte atras . Se n-
toarce n India i l traduce pe Eminescu, re-
aliznd astfel prima lui traducere n spa iul
asiatic.
Invitat n Romnia la Congresul tradu-
torilor, ea se nscrie la o burs la doctorat
cu tema Influen a indian asupra gndirii
lui Eminescu, sus inut n 1975 sub condu-
cerea prof. dr. docent Zoe Dumitrescu-Bu u-
lenga, publicat la editura Junimea n 1978
sub titlul: Eminescu i India i retip rit n
2010 de editura Cununi de Stele, dup 32 de
ani.
Este pentru prima oar i momentul mi
se pare nc rcat de semnifica ii, c o minte
indian se apleac asupra operei eminesci-
ene, judecnd-o, i nu n sine, ci n raport cu
Gheorghe T tt rescu - Peisaj francez
o str veche cultur a r ritului, spune Zoe
Dumitrescu-Bu ulenga n prefa a c ii.
Prima mea ntlnire cu poezia eminesci-
an , m rturise te autoarea, mi-a produs o
mare uimire. Descopeream o ntreag lume,
n care Orientul se ntlne te cu Occidentul,
Europa se ntlne te cu Asia, finitul se des-
rgine te i grani ele se terg. Poezia lui
Eminescu n totalitatea ei, de la oda funebr
La mormntul lui Aron Pumnul pn la epi-
taful purificat al poetului Mai am un singur
dor - mi s-a dezv luit astfel ca o melodie ne-
ntrerupt , ngem nnd toate hotarele spa-
iului i ale timpului.
Ea nu-l mai poate considera pe Eminescu
numai ca un poet european, ci i indian, care
prive te via a prin prisma filosofiei. De i Emi-
nescu simbolizeaz ntreaga spiritualitate ro-
mneasc , el ar fi putut fi prin gndirea sa i
un poet al Indiei.
Captivat de crea ia eminescian , ea de-
vine o bun cunosc toare a literaturii i cul-
turii romne. Continu s cerceteze influen-
ele dintre Eminescu i Rabindranath Tagore,
dintre ace tia i Calidasa i scrie unul dup
altul alte trei volume: Eminescu i Tagore
(reconstituit dup fi ele ei), Cosmologia lui
9
Eminescu (reconstituit din conferin e), Proza
literar a lui Eminescu i gndirea indian
(1977), toate trei republicate postum ntre anii
2010-2013 (c ci Amita Bhose, revenit din
India, nu se mai ntoarce n ara ei natal , r -
mnnd definitiv n Romnia pn la moartea
ei, n 1992 ).
Eminescu i-a transpus viziunea sa filo-
sofic n perspectiva poeziei. Ideea dorului
de absolut, atitudinea deta at n fa a mor ii
din opera eminescian au g sit n crea ia indi-
an str veche paralelisme semnificative.
Cosmologia lui Eminescu vizibil n Ru-
ciunea unui dac i n Scrisoarea I-a do-
vede te c el a cunoscut cosmologia indian
din imnurile vedice, ca i unele aspecte ale
filozofiei buddhiste. Numele unor cercet tori
i traduc tori ai vechii literaturi sanscrite, ca
Max Mller, se g sesc nsemnate n manu-
scrisele lui Eminescu.
Prin glorificarea autoflagela iei, prin mor-
tificarea tuturor pl cerilor, aspirnd c tre stin-
gere i prin dorin a dispari iei f de urm ,
Rug ciunea unui dac, spune C. Papacostea,
a p rut ca cea mai buddhist dintre crea iile
eminesciene. O variant a ei poart titlul Nir-
vana.
Se tie c inspira ia cea mai puternic pro-
vine din durere, din triste e, din sim ul mor ii,
strns legat de cel al vie ii, al dragostei de
via . A a apare la Eminescu n poezia La
mormntul lui Aron Pumnul, profesorul s u,
primul lui contact cu moartea. i primele ima-
gini care sus in aceast preocupare sunt lu-
ceaf rul, steaua, jalea i cntarea sferelor.
Scriitoarea Amita Bhose constat c i
Tagore a trecut prin aceea i experien dup
moartea unei fiin e dragi.
Tr itori n aceea i epoc , ei nu s-au cu-
noscut, nici personal, nici prin lecturi, Tagore
devenit cunoscut n afara Indiei dup ce i s-
a decernat premiul Nobel, n 1913, iar Emi-
nescu fiind tradus n bengali n 1969, mult
dup moartea lui Tagore.
Ambii poe i, strns lega i de sentimentul
naturii, folosesc acelea i imagini repetitive,
codrul i luna, care nu sunt frecvente la nici
un alt poet romn, dar se g sesc adesea n
10 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
folclorul romnesc.
Ca pentru a ne proba cele de mai sus, au-
toarea indic revolta lui Co buc c n Po-
vestea anotimpurilor de Calidasa imaginea
lunii apare de 289 de ori i c poeziile lui
Eminescu te fac s te gnde ti la Calidasa.
De asemenea, ea constat c de i imaginile
lui Eminescu se aseam cu cele din poeziile
sanscrite, ele le dep esc adeseori pe acestea
din urm . Cu toate c e legat de triste e, vi-
ziunea final a lui Eminescu despre apari ia
lunii este aceea c ea ntunec suferin ele i
e d toare de for e noi, concep ie care i
are r cinile i n vedele indiene.
n acela i timp, Amita este con tient c
poeziile din adolescen a lui Eminescu, cnd
el nu cuno tea nimic din filozofia indian ,
sunt str tute de aceea i viziune antropo-
morfic a naturii ca o fiin vie cu care omul
se poate contopi, i care probeaz c imagi-
na ia poetului romn era intuitiv legat de
concep iile indiene.
i imaginea dragostei, n primele poezii
de dragoste la Eminescu, cnd iubita e Dum-
nezeu i Dumnezeu se confund cu iubita,
este aceea i iubire mistic pe care autoarea
o reg se te la Tagore i Jayadeva. Sau n ex-
presia Amitei: dorin a de a descoperi pe cel
necunoscut n cunoscut, de a ajunge de la
finit la infinit.
Obsedat de moarte, Eminescu concepe
via a ca o antitez a mor ii, care e totu i un
caos de lumin , o mare de stele (Mortua est).
Curioas asociere cu cea din Upani adele
indiene care definesc moartea ca pe cel lumi-
nos dincolo de ntuneric. Concep ie care se
pierde n negura timpurilor, a celor 700 -300
de ani .H.
Eminescu a accedat la filosofia indian
i prin scrierile romanticilor germani Goethe
i Herder, n perioada cnd s-a aflat la Viena,
sau poate mai nti prin ace tia. Dar leag nul
omenirii, n viziunea lor, a fost tot India i
vedele indiene, primul limbaj al omenirii. Ei
au fost influen i de mistica indian , dar i
Tagore pare a fi fost influen at de metaforele
lui Goethe comparnd-o pe femeia iubit cu
prim vara i pe femeia-mam cu anotimpul
ploilor.
Mul i sunt cei care adeveresc c Eminescu
citise drama Sakuntala, capodopera poetu-
lui Calidasa, la care atrac ia trupeasc se
transform treptat n dragoste sufleteasc ...
prin sublimarea frumuse ii instinctelor natu-
rale n frumuse ea iubirii spirituale, idee pro-
iectat n poezia Venere i Madon .
Goethe, n torie n Italia, scrie c
Sakuntala e cartea care l-a impresionat cel
mai profund. Edgar Quinet, despre momentul
Sakuntala, spune c ea a dat na tere la o
nou epoc n cultura european , pe care a
numit-o Rena terea Oriental .
Teodor V. tefanelli noteaz c Eminescu
a citit Sakuntala, Ramayana i Mahabha-
rata la Viena i aprecia religia buddhist , de
care era ncntat, ca fiind cea mai poetic ,
frumoas i profund religie de pe lume. I. P.
Florantin spune c prin anii 70 (1870)
Eminescu, fascinat de India, dorea s p -
seasc Europa, s se duc n India. Slavici,
n Amintiri, nt re te pasiunea lui Eminescu
pentru India, afirmnd c la 20 de ani el cu-
no tea nv turile lui Platon, Confucius,
Zoroastru i ale lui Buddha. I. G. Bari iu,
coleg cu Eminescu la Viena, confirm preocu-
parea lui Eminescu pentru buddhism.
Sunt uimitoare asem rile frecvente
dintre Eminescu, Tagore i Calidasa, printre
care major este dorul de natur care-i arde
pe to i trei, Eminescu n poezia O, r mi,
Tagore n -mi napoi p durea, ia- i ora-
ul, iar Calidasa n Nori mesageri (n care
eroul e surghiunit departe de natur ), to i
trei izola i n contemporaneitate. Situa ia
aceasta de izolare n contemporan ne tre-
ze te un surs pe jum tate zeflemitor, pe
jum tate trist. C ci izolarea n timp este o
stare de prizonierat absolut , iremediabil ,
spre deosebire de izolarea n spa iu. Sc pa-
rea din prima situa ie nu exist dect vir-
tual, n gnd sau n vis, n timp ce cealalt
poate fi real .
ntoarcerea la via a n p dure dorit
de Tagore e imposibil , pentru c anacro-
nic , societ ile care au tr it n p duri fiind
disp rute. Trecutul e dep it, mort.
Natura pentru Tagore e casa sufletului.
Att el, ct i Eminescu, l citeaz pe Calidasa
care exprim cel dinti acest sentiment (Emi-
nescu l descrie n poezia Icoan i privaz,
Tagore n Religia omului).
Gh. T tt rescu - Turnul lui Lysicrate
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Poezia descoper , extrage gndurile i
sentimentele autorului, e ca o biografie. Din
poeziile lui Eminescu r sare ideea c el a tr it
ntr-o epoc anume, dar i n eternitate.
Este de re inut nota ia Dr. Bhose g sit
pe un manuscris al poeziei Luceaf rul care
define te sensul alegoric al poeziei: geniul
nu poate s fie fericit. El n-are moarte, dar
n-are nici noroc. Ca i o alt nsemnare pe
un alt manuscris: Kalidasa, Amorul lui Kali-
dasa?!
Am ar tat mai sus c Eminescu a avut o
mare admira ie pentru buddhism. Dovada c
el a cunoscut filosofia buddhist este i a-
testarea lui G. Bogdan-Duic despre versul
Moartea succede vie ii, via a succede la
moarte (din Epigonii), care apare literal n
Introduction lhistoire du Bouddhisme
indien de E. Burnouf (Paris, 1884). Dar scep-
ticismul lui Eminescu asupra noii genera ii
de scriitori din Epigonii este nepertinent,
ci o lume nou ncepea chiar cu el, la care
se ad ugau Creang i Caragiale, formnd
cea mai str lucit trinitate literar .
Eminescu a fost fascinat de ideile demo-
cratice ale lui Buddha, care pentru prima oar
n istoria omenirii a d rmat toate barierele
de ras i popor. n ierarhia castelor din so-
cietatea hindus numai brahmanii puteau fi
preo i, dar Buddha a revendicat un destin
egal pentru to i oamenii, indiferent de casta
din care proveneau.
n cartea sa A History of Ancient Sanskrit
Literature, Max Mller explic semnifica ia
lui Buddha n istoria Indiei, accentund fap-
tul c Buddha a predicat tuturor oamenilor
umili i i dispre ui i c salvarea e posibil f -
mijlocirea preo ilor brahmani i f s aib
ncredere n acele c i pe care brahmanii le-
au dat cu titlul de revela ie. El i-a f cut astfel
pe ace ti oameni egali cu brahmanii, a a nu-
mi ii zei p mnte ti. Cauza acestei situa ii era
prejudecata, tradi ia stagnant i ignoran a.
Aceste idei i-au provocat lui Eminescu
sentimente de mil i revolt pentru via a
poporului s u, pentru suferin ele, nenoro-
cirile i greut ile care atrn pe umerii -
nimii asuprite. Opinie care se oglinde te
deseori n articolele lui, dar i n poezia nger
i demon. Gndirea revolu ionar a lui Emi-
nescu se concretizeaz ns n poezia mp rat
i proletar. Provocat de suprimarea Comu-
nei de la Paris i socialismul rousseau-ian,
ea i trage seva antireligioas din filosofia
buddhist .
Ideea acesteia este c speran a n r spla-
ta din via a de dincolo e fals , c o via de
mizerii i chinuri nu va fi urmat de nici o
splat , c ci mor i sunt cei muri i spune
poetul. i din comentariul poetului-filosof
Radhackrishnan rezult de asemenea c su-
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
fletul nu exist , odat cu trupul moare i el.
Am ajuns aici la un impas. n filosofia
buddhist sufletul e nemuritor, c ci spre a
se purifica i a ajunge la Brahma, el se ren-
trupeaz de mai multe ori, idee care apare
n nuvela lui Eminescu S rmanul Dionis.
Aceast antinomie, dac o privim dia-
lectic, ne duce cu gndul la o veche istorie
a Sinodului din Calcedonia, de la 451, n
care s-a expus teza c Iisus Hristos este nu-
mai Dumnezeu, i antiteza c Iisus Hristos
este numai Om. Dar s-a f cut sinteza din
care a rezultat c este i Dumnezeu i Om.
Pentru a dep i gndirea mor ii sau ne-
muririi sufletului, evident sau aparent pa-
radoxal , i a g si unitatea contrariilor,
observ m c n toat opera eminescian
str bate vntul nemuririi crea iei. Iar n
mp rat i proletar, poezie social , g sim
revolta lui contra injusti iei fa de cei ex-
ploata i, trudi i i chinui i. Eminescu nu
crede n concep ia religioas de rai-iad,
dar crede n concep ia filosofic a metem-
psihozei, buddhist i cre tin tot odat .
Eminescu a ajuns la concep iile bud-
dhiste prin izvoare indiene sau citindu-l pe
Schopenhauer, cum se duc lungi dispute ntre
Vianu, Perpessicius, Papacostea, C linescu
i al ii e lipsit de relevan , deoarece to i ac-
cept c - cu toate ezit rile de-a lungul poe-
ziilor lui ntre conceptul vedic i contrariul
lui - este indiscutabil vorba de o influen
indian .
Dar cea mai buddhist poezie a lui Emi-
nescu, consider autoarea, e Glossa: tu r -
mi la toate rece. Ca n cartea fundamental
buddhist (Dhamapada) n care omul perfect
se cuvine s r mn nep tor la ceea ce e
trec tor.
Glossa, urmat de Oda n metru antic,
de poezia Eu nu cred nici n Iehova, postu-
, de Luceaf rul, toate m rturisesc urmele
repetitive ale aprofund rii filosofiei budd-
histe de c tre poetul nostru. De altfel, Ca-
ragiale l-a numit ferventul buddhist.
n Luceaf rul, Hiperion e setos de repa-
os, de nirvana, c ci to i se nasc spre a muri
i mor spre a se na te. ntruct am ansa
posed o carte rar , Poezii postume de M.
Eminescu ap rut n 1908, edi ie nou , pu-
blicat la Bucure ti de Institutul de arte
grafice i Editur Minerva, m opresc un
moment asupra acestei poezii,care poart
titlul primului vers:
Eu nu cred nici n Iehova
Nici n Buddha Sakya-Muni,
Nici n via , nici n moarte,
Nici n stingere, ca unii.
Visuri sunt i unul i altul
i tot una-mi este mie
De-oi tr i n veci pe lume
De-oi muri n ve nicie.
n aceast poezie Eminescu neag apar-
tenen a sa la buddhism, dar strofa a doua
denot tocmai aceast apartenen . Au-
toarea indian crede c este o izbucnire a
poetului, o replic la r st lm cirile con-
temporane ale operei sale.
Confuzia sau contrazicerea lui din pri-
ma strof fa de afirma ia ce o vom vedea
imediat: Eu sunt buddhist, ar putea fi i o
evolu ie a convingerilor sale, dac s-ar sta-
bili cronologic care afirma ie o precede pe
cealalt . Oricum, e dificil de n eles c n a-
ceea i poezie apar dou idei care se resping.
Amita Bhose prezint un text inedit al lui
Eminescu din manuscrisele studiate de ea la
Academia Romn , n care el scrie textual:
Gheorghe T tt rescu - Agar n de ert
Anul III, nr. 5(21)/2012
11
eu sunt buddhist. i n continuare dezvolt
credin a sa n puterea binelui, a adev rului,
a for elor lui Brahma care va nvinge for ele
ului, minciunile, ntunericul lui Turan. Scri-
ere care ne dezv luie un Eminescu ce nu se
mai ncadreaz n starea de pesimism, ca n
Epigonii. Aceea i credin o manifest i
Tagore. Puterea de a nfrunta suferin a, de a
si energia spre a lupta contra r ului apare
i n textele din Upani ade, textele sacre hin-
duse.
i Amita, ca o fin i profund cunosc -
toare a operei eminesciene, lund n conside-
rare multele comentarii ale speciali tilor
indieni i europeni, ajunge la concluzia c
buddhismul a fost mai mult dect o pasiune
intelectual a lui Eminescu. El a fost un aliat
al geniului romnesc.
De secole i de milenii, oamenii se n-
treab cine a creat lumea?!
Cosmologia lui Eminescu manifestat cu
osebire n cele dou poezii de care am vorbit,
Rug ciunea unui dac i Scrisoarea I-a, de-
not c el cuno tea vedele, cele mai vechi
texte religioase i literare scrise n sanscrita
veche. Din manuscrisele studiate, dr. Bhose
descoper preg tirea filosofic a lui Emi-
nescu n domeniul limbii sanscrite. C el tia
perfect gramatica, fonetica i ortografia ei,
nsu indu- i i o caligrafie foarte ngrijit ,
lucru important pentru aceast limb i cu-
noscnd peste dou mii de cuvinte, sus ine
autoarea. Astfel ea g se te leg tura de ne-
contestat dintre textele din vede i poeziile
citate mai sus. Ideea din Imnul vedic al Crea-
iunii care descrie starea Creatorului naintea
Crea iunii apare transparent la Eminescu
n Scrisoarea I-a n primele strofe :
La-nceput pe cnd fiin nu era, nici
nefiin ,
Pe cnd totul era lips de via i
voin ,

Cnd nu s-ascundea nimica, de i totul

era ascuns,
Cnd p truns de sine nsu i odihnea
cel nep truns.
Fu pr pastie? Genune? Fu noian
ntins de ap ?
.............
Umbra celor nef cute nu-ncepuse-a se
desface...
Iat i replica lui Tagore:
O, fluviule uria , apa ta nev zut ,
neauzit curge etern i nentrerupt.
Fluviu - undele cosmice din care se
isc crea ia, i n care se ntoarce.
Via a pe p mnt - cuprinznd att
materie ct i spirit - manifestare a
acestui fluviu,
Curent - imperceptibil.
Dar cnd termenul descompunerii se
12 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
mplini, st pnul care exist prin el nsu i,
care nu poate fi cuprins cu sim urile... se ar
i risipi ntunericul (citat din vede). A a
cum p durea e ntr-un smbure de ghind ,
mic i invizibil, tot a a universul s-a creat
din Absolutul nemanifestat (Radhakrish-
nan). Multe sunt citatele indiene, pe care
autoarea le analizeaz cuvnt cu cuvnt n
leg tur cu cuvintele i ideile din poeziile lui
Eminescu, modificate de poet dup princi-
piile tiin ifice moderne. Printre altele ea arat
Eminescu a tradus cuvntul kama repre-
zentnd for a dinamic implicat n nceputul
Crea iunii, tradus n textele germane, fran-
ceze, engleze cu dorin , dragoste, iubire,
mult mai frumos i pertinent prin intraducti-
bilul dor, dor nem rginit.
n diferite variante ale poeziei Luceaf rul
scriitoarea indian g se te m rturii ineluc-
tabile ale unor ecouri din textele upani adice.
Spicuind ntre ele re inem, ca un exemplu, c
n acestea din urm apare un dialog ntre eroul
principal, un tn r n elept care i cere zeului
mor ii s -i ncredin eze misterul mor ii, dar
acela nu vrea s -l dezv luie unui muritor. n
Luceaf rul, Eminescu preia invers aceast
idee, Creatorul refuzndu-i moartea lui
Hyperion, care era nemuritor.
Dar influen a concep iilor indiene de ne-
murire a sufletului, metempsihoz , micro i
macrotimp (trece c i de mii de ani ... n tot
attea clipe, n Luceaf rul), apar nu numai
n poezii, ci i n proza lui Eminescu.
Autoarea analizeaz nuvela rmanul
Dionis prin prisma criticului George C li-
nescu, care crede c ideile filosofiei indiene
i-au parvenit lui Eminescu prin c ile lui
Schopenhauer. Care el nsu i, cum am a-
tat mai nainte, a fost influen at de con-
cep iile indiene. n rmanul Dionis teza
principal este cea a relativit ii timpului
n raport cu eternitatea, care se reg se te
n Upani ade. Trecutul, prezentul i vii-
torul sunt cuprinse la un loc n simbolul
lui Brahman, n silaba aum, care reprezint
n final transcenden a. Ideea lui Dionis
este c lumea e visul sufletului nostru.
n Upani ade se spune c prin medita ia
acelei silabe sacre, omul se poate apropia
de spiritul creator al lumii. Creatorul,
Dumnezeu, cuprinde n el toate neamurile
deodat , este vremea ns i cu tot ce se
ntmpl n ea. i a a cum rurile curg de
la o mare la alta i devin la rndu-le mare
s tie, asemenea sufletele fiin elor
se nasc din Absolut i ntorc n el. Este
metafora izvorului.
Mitul buddhist al ntoarcerii n timp
prin metempsihoz l st pne te pe Dio-
nis, nu pentru vreun profit material, ci
pentru a gusta fericirea, caracteristic
numai a mitului buddhist, spre deosebire de
toate celelalte mituri. Dionis, n ncarnarea
sa anterioar c lug rul Dan, la care se ntoar-
ce n vis, ncepe o c torie cosmic cu Maria,
uni i n toate ncarn rile. Dar Dionis nu era
preg tit pentru a realiza realitatea absolut ,
cnd omul devine Brahman. De i Dionis n-a
nvins hotarele timpului - i sentimentul lui
el e nsu i Dumnezeu, i-a pricinuit c derea
din cosmos -, el a putut reg si fericirea al turi
de Maria ntr-un sat oarecare pe p mnt.
Eminescu r mne mereu legat de via ,
de frumuse ea sentimentelor p mnte ti. Ca
un adev rat kavi (poet-n elept n sanscrit ),
el i armonizeaz medita ia de filosof cu
sensibilitatea de artist, i la fel ca poe ii vechi
ai Indiei, care i-au inspirat i pe romanticii
germani, ajunge la concluzia c iubirea e su-
prema fericire, conchide inspirata cercet -
toare a operei eminesciene.
Speran a lui William Jones ca poezia i
cultura occidental s se mbog easc prin
seva culturii orientale nu s-a realizat n Apus,
nici n Anglia, nici n Germania, unde orien-
talismul a disp rut odat cu epoca roman-
tismului. Singur poetul rii Miori ei l-a in-
tegrat spiritului poporului s u. M. Eminescu
e singurul poet european care a f cut India
nemuritoare n ara sa (A. Bhose).
Spre deosebire de credin a lui Emil Cio-
ran din cartea sa Schimbarea la fa a Ro-
mniei (n care el o consider o ar cu o
cultur mic , f un destin nsemnat i n
care sus ine c dac vrea s joace un rol n
istorie trebuie s i schimbe nf area, s
realizeze ceva important, s se construias-
, s i schimbe temeliile vie ii ca popor),
Gh. T tt rescu - Pictur bisericeasc
Anul VII, nr. 1(65)/2016
cercet torul Dan Zamfirescu (care semnea-
, al turi de Marin Bucur i al ii referatul
pentru aprobarea titlului de doctor pentru
lucrarea Eminescu i India a Amitei Bhose),
conchide c acest studiu temeinic i siste-
matic, capital pentru exegeza eminescian ,
e menit s ne scape de un complex de infe-
rioritate i s ne dea certitudinea voca iei
universale a culturii noastre. El consider
epocal descoperirea Amitei, aceea c
n opera lui Eminescu se produce o sin-
tez perfect a spiritului european cu cel
indic, neg sibil nic ieri, la antecesori sau
contemporani, n dimensiunile i cu inefa-
bilul experien ei culturale eminesciene.
Dar, de i Emil Cioran, for at probabil
de mprejur rile sociologice i politice ale
timpului, i-a revocat concep iile din memo-
rabila sa carte Schimbarea la fa a Rom-
niei, trebuie s re inem unele adev ruri,
nc foarte actuale, care stau la baza prezen-
tei derute a societ ii romne ti dinainte i
de dup 1989. Schimbarea din temelii a vie ii
poporului romn, care- i face o virtute din a
nu munci (e vorba de o munc ca o religie,
ca o for , ca la nem i), de a simpatiza chiu-
langiul inteligent, de a nu adera cu serio-
zitate i disciplin la adev ratele valori,
este mai mult dect necesar , este vital .
ci a sc pa de comunism (?) i a nu
mai sc pa de globalizare, i una i alta ne
nfund n genunea antiistoriei ca popor,
ridicarea unor valori majore umaniste
ori tiin ifice, a unor descoperiri importan-
te care s se impun i de care s profite to i
europenii care ne ignor cu superbitate.
i revenind la Amita Bhose, editorul c r-
ilor ei, Mihai Dasc l, este convins c
autoa-rea indian care navigheaz prin
stufoasele cuno tin e i tradi ii i prin
operele scriitorilor i poe ilor celebri i
anonimi ai milenarei sale culturi, ca i a
celor europene, ne d tot odat i ima-
ginea amplorii culturii romne ti. Pentru
pasiunea lui Eminescu pentru India i
spiritualitatea ei era pn la studiul s u o
legend , o necunoscut a ecua iei ge-
niului eminescian. Marea importan a
tezei doam-nei Bhose, spune el, este de a
ne fi ar tat cum Asia i India devin cultur
romneasc ntr-o crea ie de valoare
universal .
Despre aceast lucrare, Edgar Papu,
ma-rele eminescolog, spune c nic ieri
n lume spiritul Indiei nu se absoarbe
mai profund i mai adecvat ca n opera
lui Eminescu.
Zoe Dumitrescu-Bu ulenga conside-
i ea cartea ca o pledoarie pentru re-
evaluarea statutului i rolului culturii ro-
mne ti n concertul culturii universale.
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
George PETROVAI
Particularit[\i
ale culturii romne]ti,
@n general,
ale culturii maramure]ene, @n special
nainte de-a intra n subiectul propriu-zis al capitolului de fa ,
cuvine-se s facem cteva preciz ri n leg tur cu cultura. Din urm -
toarele dou motive:
1) Conceptul de cultur este att de frecvent folosit n vorbirea
curent , nct aproape nimeni nu- i mai pune problema con inutului
u, lucrurile - la fel ca, bun oar , n cazul inteligen ei sau al frumo-
sului - fiind considerate deplin l murite prin repetare i ntrebuin are,
nicidecum prin analiz i n elegere. n cele ce urmeaz , vom vedea
ct de departe de cunoa tere i adev r se situeaz o atare pozi ie su-
perficial i comod .
2) Componenta ludic este pretutindeni prezent n poezia lui
Ion Burnar. Ori ludicitatea este un indiscutabil fapt de cultur !
Deci, ce este cultura? Grea ntrebare, dac avem n vedere decla-
ra ia de-a dreptul ocant oferit de eminentul culturolog spaniol
Miguel de Unamuno participan ilor la dezbaterea Viitorul culturii,
dezbatere interbelic organizat la Madrid, cum c el, dup 40 de ani
de profesorat, nc nu tie ce este cultura!
Descoperim n aceast declara ie, a a cum corect apreciaz cul-
turologul romn Alexandru T nase n cartea sa Cultur i civiliza ie,
Gheorghe T tt rescu - Munteanc
13
nu numai o manifestare de scepticism, dar i un indice asupra maxi-
mei complexit i a acestei no iuni, a multitudinilor sensurilor i ac-
cep iilor sale.
ntr-adev r, c ci dac termenul cultur provine din latinescul
cultura (Cicero chiar a f cut o paralel ntre cultura agrorum i cul-
tura animi), complexitatea sa se datoreaz unei duble infuzii:
a) Conceptul de cultur este att de nc rcat de valori diverse,
nct pentru el s-au g sit i acceptat peste 200 de defini ii;
b) Cu toate c nu se identific , cultura i civiliza ia au un fond
comun, acesta fiind compus - ne spune acela i Al. T nase - din an-
samblul cuno tin elor i experien ei omene ti, din totalitatea achi-
zi iilor spiritului uman.
Dar de-abia am pus n rela ie cultura i civiliza ia i n fa a noastr
se ridic dou ntreb ri:
1) Care este raportul dintre cultur i civiliza ie?
2) Cum are loc trecerea valorilor culturale n fapte de civiliza ie?
Dup p rerea gnditorului rus Nikolai Berdiaev, r spunsul la
cele dou ntreb ri l afl m prin analiza temeinic a unui dublu raport:
a) Raportul dintre om i natur ;
b) Raportul dintre cultur i voin a de via .
Cnd - ne ncredin eaz Berdiaev - voin a de via devine tot mai
nest pnit , for ele interne ale culturii sec tuiesc, astfel nct cultura
trebuie s i salveze declinul n fapte de civiliza ie. A a s-au petrecut
lucrurile n faza postrenascentist : Apari ia ma inilor i automatelor
din ce n ce mai perfec ionate a schimbat raportul dintre om i natur ,
fapt care a favorizat construirea civiliza iei industriale, iar mai nou, n
rile foarte avansate (SUA, Canada, Suedia, Japonia), a unei incitante
civiliza ii postindustriale.
Ct prive te diversitatea culturilor, c i gnditori, aproape tot
attea concep ii referitoare la aceast chestiune. Astfel, pentru filo-
soful danez Sren Kirkegaard, istoria (implicit istoria culturii) repre-
zint o succesiune de trei stadii: estetic, etic i religios. Este clar c
pentru acest filosof teologal de orientare protestant , progresul n-
seamn trecerea omenirii de la o stare la alta i c apogeul sau echi-
librul de natur celest va fi atins atunci cnd omenirea va intra de-
finitiv n starea religioas ...
n acest punct, Kirkegaard se ntlne te cu Nikolai Berdiaev, alt
mare filosof teologal, ns de orientare ortodox . Spre deosebire de
danez, gnditorul rus admite n destinul istoric al omenirii patru etape
sau st ri: barbaria, cultura, civiliza ia i transfigurarea religioas .
Vedem, a adar, c i Berdiaev este de p rere c omul va accede la de-
vr ire doar cu ajutorul credin ei.
naintea lui Berdiaev, mai exact n prima jum tate a secolului 19,
14 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Charles Fourier a mp it ntreaga desf urare a istoriei tot n patru
trepte de dezvoltare: s lb ticia, patriarhatul, barbaria i civiliza ia,
ultima treapt coinciznd cu societatea burghez a timpului s u.
n sfr it, dar nu n ultimul rnd, voi men iona dou dintre opiniile
filosofului romn Nae Ionescu, la rndul lui un neobosit slujitor i
ap tor al ortodoxiei:
1) Dup el, Rena terea constituie singurul i adev ratul moment
de referin (implicit de periodizare) din istoria omenirii. Perioada
care a precedat Rena terea este v zut de Nae Ionescu ca fiind teo-
centric , iar cea care a urmat - antropocentric ;
2) Filosoful romn ne prezint trei tipuri principale de culturi sau
via spiritual : a) Barocul, n care forma prevaleaz asupra fondului;
b) Clasicismul, unde forma este n echilibru cu fondul; c) Roman-
tismul sau preeminen a fondului asupra formei.
Ce se n elege prin homo ludens i ludicitate?
Informa ii ndestul toare n leg tur cu aceste chestiuni afl m
din cartea Homo ludens (ncercare de determinare a elementului
ludic al culturii) a reputatului profesor olandez Johan Huizinga,
unde chiar din Prefa - Introducere suntem n tiin i de autor c
n cartea sa Jocul este considerat un fenomen de cultur !
Iar argumentele oferite de Huizinga pe parcursul c ii sunt att
de abundente, nct au darul s ne pun pe gnduri cu privire la in-
sisten a autorului de a- i sus ine ideea central , motiv care, de alt-
minteri, l-a determinat pe Gabriel Liiceanu, semnatarul Prefe ei ro-
mne ti - Preliminarii la o n elegere a demnit ii jocului n lumea
culturii, s puncteze dup cum urmeaz : F cnd istoria civiliza iei
din punctul de vedere al celor care se joac , Huizinga a uitat s o
fac i din al celor juca i; altfel spus, teoreticianul culturii l-a ne-
drept it pe sociolog. Huizinga a exagerat de dragul propriei idei i a
zut prea pu in c istoria societ ilor alienante se dezvolt n sensul
unei ponderi crescnde acordate rolului social.
n continuare, citndu-l pe behavioristul american George Herbert
Mead, Liiceanu stabile te att distinc ia dintre joac i joc: Dac
prin joac (play) eul se anun doar, el i cap expresia matur
abia prin joc (game), ct i distinc ia dintre a juca joaca i a juca
jocul: Abia cnd face trecerea de la a juca joaca (to play the play) la
Gheorghe T tt rescu -
ranc din Vla ca
Anul VII, nr. 1(65)/2016
a juca jocul (to play the game), eul intr n faza sa de maturizare.
Dac n capitolul Natura i importan a jocului ca fenomen de
cultur , Johan Huizinga arat vechimea jocului, dar f a ne oferi n
acest loc o defini ie a acestuia (Jocul este mai vechi dect cultura,
pentru c no iunea de cultur , orict de incomplet ar fi definit ,
presupune n orice caz o societate omeneasc , iar animalele nu l-au
teptat pe om ca s le nve e s se joace), Gabriel Liiceanu define te
jocul prin expresia facult ilor i energiilor care sa-u eliberat temporar
de satisfacerea imperativelor biologice fundamentale.
O defini ie, de altminteri, destul de apropiat de cea spencerian ,
n care jocul este v zut ca exersare artificial a energiilor care, n
absen a exers rii lor naturale, devin ntr-o asemenea m sur libere
pentru a fi cheltuite, nct i g sesc debu eul sub forma unor ac iuni
simulate n locul unora reale.
n plus, ne informeaz Liiceanu, Herbert Spencer s-a gr bit apoi
postuleze existen a unui impuls al jocului i s derive din el o
analitic a sentimentelor estetice, bazat pe analogia simpl c activi-
ile ludice i estetice sunt deopotriv independente de procesele
utile vie ii i pe faptul c propriet ile estetice ale unui sentiment sunt
direct propor ionale cu distan a care l separ de func iile biologice.
Not : n capitolul VII, intitulat Jocul i poezia, Johan Huizinga
ne ofer o curioas defini ie a jocului, n care accentul este pus pe
organizare i pe regulile situate n afara sferei utilit ii, parc dnd
uit rii propriile afirma ii din capitolul V (Jocul i r zboiul) cum c
Voin a de a nvinge este totdeauna mai puternic dect autolimitarea
impus de sim ul onoarei, ceea ce vrea s spun c nicicnd r z-
boaiele de cotropire nu s-au purtat cu m nu i cavalere ti i n-au
vizat doar gloria: Jocul este o ac iune care se desf oar n l untrul
unor limite de loc, de timp i de sens, ntr-o ordine vizibil , dup
reguli acceptate de bun voie, i n afara sferei utilit ii sau a
necesit ii materiale (subl. mea, G.P.)...
*
Din capul locului trebuie s subliniem c , ntruct Romnia este
o ar eminamente folclorizat , cultura noastr (cu deosebire literatura
i muzica) este la rndul ei puternic infuzat cu folclor.
Fire te, nu acela i lucru se poate spune despre civiliza ie, c ci
departe de-a construi o civiliza ie arhaic , mult mai potrivit i mai
demn pentru aceste locuri, romnii se dovedesc cel pu in la fel de
civiliza i ca occidentalii, dac aceast important nsu ire a demnit ii
umane ar fi asigurat doar de cele dou modalit i de exprimare n
care ei exceleaz :
a) Supunerea oarb n fa a capriciilor legii celor trei c-uri: confort-
comoditate-consum, chiar dac o atare primejdioas atitudine risc
-i pun deseori n conflict cu legile scrise ale societ ii i cu cele
nescrise ale omeniei i bunului sim ;
b) Indestructibila leg tur dintre preferin a zgomotoas ar tat
produselor str ine i dispre ul cu care privesc spre produsele autoh-
tone, ceea ce la urma urmei pare a avea i un smbure de logic ,
avnd n vedere c romnii nu mai produc aproape nimic, n schimb
se str duiesc s consume cu mult mai mult ca n i produc torii.
Cum celelalte componente ale civiliza iei sunt ba necunoscute,
ba totalmente ignorate de majoritatea romnilor i cum produc iile
folclorice sunt bunurile romne ti cu cea mai mare c utare pe pia a
intern (inclusiv n politic ) i la export, iat c se justific afirma ia
anterioar cu folclorizarea Romniei i a culturii pe care ea o pro-
moveaz .
Desigur, faptul acesta n-ar fi d un tor, dac ea (cultura) ar de ine
acele resurse cu ajutorul c rora s-ar putea smulge din zona periferic
a folclorului pentru a intra cu capul sus n marea cultura universal .
ntrebarea este dac n cultura romneasc pot fi descoperite atari
resurse.
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Consvela\ii diamantine
ci dac ne conducem dup opinia autorizat , de i ntructva
subiectiv a celebrului nostru compatriot Emil Cioran, atunci de-
osebim dou categorii de culturi: mari i mici. Cultura Fran ei, de
care Cioran s-a l sat absorbit ntr-un mod exemplar de rodnic, este
inclus de el n familia marilor culturi din toate timpurile, n timp ce
cea a Romniei este plasat - al turi, de exemplu, de culturile Suediei
i Elve iei - n categoria culturilor mici, dup cum putem citi n cartea
Schimbarea la fa a Romniei.
Nici nu-i r u, adaug eu, avnd n vedere valoarea unanim re-
cunoscut a culturii suedeze, cu scriitori de talia unora ca August
Strindberg, Selma Lagerlf i Pr Lagerkvist, ultimii doi - dup cum
se tie - fiind laurea i ai Premiului Nobel. M car dac a a ar sta
lucrurile i n clipa de fa , deoarece cartea Schimbarea la fa a
Romniei a fost scris n preajma celui de-al doilea r zboi mondial,
deci aprecierea lui Cioran n-avea habar la vremea respectiv de
dezastrul ce-i pndea pe romni i cultura lor...
ne place au ba, trebuie s admitem existen a a dou coordo-
nate, nu doar spa io-temporale, ce i moral-spirituale pe care de ceva
timp se nf oar ntreaga noastr cultur : o coordonat autohton ,
cu rol de ax folclorico-spiritual pentru romnii din interiorul grani elor,
i o alt coordonat - cea a diasporei, orientat statornic dinspre exte-
riorul geografic al Romniei c tre interiorul spiritual al omenirii, desigur,
cu nostalgii i preferin e alimentate din specificul romnesc.
Surprinz tor apare faptul c de i prima coordonat de ine un
uria spa iu de manevr , cu nesfr ite ndemnuri i - cel pu in dup
derea comunismului - cu nenum rate i, n continuare, nefruc-
tificate c i spre universalitate, totu i, ea continu s i etaleze ten-
din ele prioritar centripete i neobositele predilec ii nspre provin-
cialismul cultural de tip mioritico-balcanic.
De-abia coordonata diasporei occidentale - reprezentat de nume
dintre cele mai ilustre: Constantin Brncu i, Eugen Ionescu, Mircea
Eliade, Emil Cioran, George Usc tescu, Vintil Horia, Virgil Gheorghiu
etc. - este aceea care mbin intensiunea spiritual romneasc cu
extensiunea sa centrifugal-atotuman , ceea ce confer produc iilor
sale culturale o cert voca ie a universalului...
Cu toate c , a a cum just precizeaz Neagu Djuvara n O scurt
Gheorghe T tt rescu - Muntean
15
istorie a romnilor, Romnia este singura ar mare din Europa a
rei unitate este exclusiv ntemeiat pe limb , fiindc - spune isto-
ricul mai departe - mai toate celelalte state europene s-au constituit
pe baza unei istorii comune, de cele mai multe ori cu popula ii de
limbi sau dialecte diferite (Fran a, Spania, Italia, Elve ia, Anglia etc.),
asta nu nseamn c pe teritoriile locuite de romni n-au ap rut di-
feren ieri de limbaj, dar diferen ieri numai de gradul subdialectelor,
a ca cel maramure ean, sau bihorean, sau dobrogean.
discu ie c la excep ionala conservare a subdialectului
maramure ean i a tuturor produc iilor materiale i spirituale specifice
zonei, c rora graiul le servea de vehicul cultural, a contribuit din plin
i a ezarea geografic , deoarece depresiunea cu acest nume, ap rat
de urgiile n litorilor prin leg turile trainice statornicite de vreme
ntre locuitori i mun ii din jur, le-a conferit a ez rilor din ea statutul
moral-spiritual de ar , a ijderi altor multe ri oare de pe ntinsul
teritoriului locuit de romni.
Dar via a aspr de munteni nu a n sprit i inimile maramure-
enilor pn la a le face nesim itoare la seduc iile frumosului, dovada
peremptorie n acest sens fiindu-le oferit c ut torilor de autentic
nu doar de surprinz toarea i mereu tn ra ging ie a broderiilor de
pe pnzeturi, precum i de str vechile motive d ltuite cu migal i
pasiune n lemn, ci i de acele versuri a c ror gravitate te pune serios
pe gnduri, c ci ea i asigur o binemeritat preeminen n compe-
ti ia cu cursivitatea i prospe imea: Cine-a zis dorului dor,/ n-ar pu-
tea dormi u or,/ nici pe cerg , nici pe ol,/ numai pe p mntul gol...
*
Consider c poezia maramure ean cult are trei momente im-
portante:
a) Momentul Ion iugariu sau nceputurile poeziei maramure ene
de rang na ional;
b) Perioada deplinei afirm ri, c reia a ndr zni s -i spun clasic ,
dac n-ar exista riscul r st lm cirii sensului n care este ntrebuin at
acest termen, perioad reprezentat prin: Gheorghe Chivu, Tiberiu
Utan, Ion Iuga, Vasile Lati , Vasile Radu Ghenceanu, Mihai Cupcea,
Gheorghe iplea;
c) Perioada pronun at modernist i postmodernist sau spe-
cificitatea rezultat din diversitatea stilurilor: Petre Got, Vasile Igna,
Ion Burnar, Augustin Boti , Ion Ardelean-Pruncu, Gheorghe Prja,
Echim Vancea, Vasile Muste, Ion Bogdan, George Petrovai, Gavril
Ciuban, Lucian Per a, Mihai Nebeleac, Paul Romaniuc, Ion Zuba cu,
Vasile Morar, Alexandru Dohi, Ileana Zuba cu-Cristescu, Florica
Bud, Marin Slujeru, Gheorghe Mihai Brlea, Ieremia Lenghel, Ion
Petrovai, Valeriu Sab u, Nicolae Scheianu, Marian Nicolae Tomi,
Nicolae I. Petricec, Nu u Ro ca, Vasile Dobra.
Voi trece n revist cele trei perioade, dar f a insista prea mult
asupra lor, respectiv asupra tuturor poe ilor care le reprezint , c ci
scopul acestui capitol este de tranzi ie, anume de-a face leg tura
ntre binomul cultur -civiliza ie prezentat n prima parte i carac-
teristicile poeziei lui Ion Burnar, n felul acesta putnd cu mult mai
mult folos s scot n eviden contextul cultural din care el provine,
laolalt cu contribu ia sa la mbog irea mediului cultural maramu-
re ean i na ional.
Din cartea Lecturi sublimate a regretatului Ion M. Mihai, afl m
Ion iugariu s-a n scut la 6 iunie 1914 n satul B a de lng Baia-
Mare, tat l s u fiind miner, c a terminat coala primar n satul natal,
dup care a urmat mai nti cursurile colii Normale, apoi ale Liceului
Emanoil Gojdu din Oradea, unde - printre al ii - l are ca profesor pe
omul de litere Octav ulu iu. Cu ajutorul acestui inimos profesor,
Ion iugariu i face intrarea efectiv n lumea literar , prin publicarea
n anul 1935 n revista Familia din Oradea a poemului Doliu.
ntre anii 1937-1942, Ion iugariu urmeaz Facultatea de litere i
16 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
filosofie a Universit ii din Bucure ti. n 1938 i apare primul volum
de versuri, intitulat Trecerea prin alba poart , care, n semn de re-
cuno tin , i este dedicat fostului s u dasc l Octav ulu iu.
Cartea, la fel ca anul apari iei, au o deosebit semnifica ie pentru
cultura maramure ean , ntruct - cum spuneam la nceputul capito-
lului - prin ea se nregistreaz primul fior notabil al liricii acestor
meleaguri n poezia de rang na ional.
n scurta sa via de numai 31 de ani (a murit la 1 februarie 1945
pe frontul din Cehoslovacia), Ion iugariu a mai apucat s publice
volumul de poezii Paradisul peregrinar (1942), iar n anul 1943 ara
de foc, un poem (poate cel mai izbutit din lirica sa), care, ne asigur
Ion M. Mihai, prin mesajul transmis i prin realizare, poate fi comparat
cu Noaptea de decemvrie a lui Macedonski.
N-au apucat s vad lumina tiparului Elegii din Ardeal - volumul
cel mai reu it, precum i un eseu despre Bacovia, poate prima n-
cercare de a ezare a lui Bacovia n rndul marilor no tri poe i, dup
cum se exprim Ion M. Mihai.
Tot lui Ion M. Mihai i revine nobila sarcin de a pune tu a final
pe acest portret de-abia schi at al lui iugariu, lucru de care el se
achit n mod exemplar: Personalit ile cu care a lucrat, revistele la
care a colaborat, toat diversitatea activit ii l recomand pe Ion
iugariu ca o personalitate de prim rang a epocii n care a tr it i
pune un mare semn de ntrebare asupra cauzelor pentru care el a fost
a de mult marginalizat i nu a p truns nc nici ast zi definitiv n
istoria literaturii romne.
Lipsa de spa iu, coroborat cu imperativele trat rii rezonabile a
temei alese, sunt cele dou cauze n virtutea c rora m voi rezuma
doar la doi dintre poe ii ncadra i n cea de-a doua perioad : Gheorghe
Chivu i Gheorghe iplea.
Cu toate c Gheorghe Chivu nu este maramure ean prin na tere
(s-a n scut n anul 1912 n comuna Chirnogeni din jude ul Constan a),
dup stabilirea sa la Sighetul Marma iei ca profesor de desen (a
absolvit Academia de Arte Frumoase din Bucure ti), el a devenit un
om al locului, fapt care rezult cu claritate din poeziile nchinate
Maramure ului n volumul Metope: Covor maramure ean, Mara-
mure , Moisei.
Poezia Maramure , de pild , este conceput ntr-un ritm caden at
i s lt re , specific versurilor populare, lucru care-i confer un plus
de autenticitate i, n plus, adjudec leg turile poetului cu plaiurile
maramure ene: Timp arhaic la iveal / Cere s -l scot din piatr goal /
i sub noul soare cat/ Soare vechi pulverizat.// C prin fl ri zimbrii
ar / S se fac prim var ./ Pe platouri, pe sub ceruri/ Norii unde
pasc, ciread ,/ H t se-ntinde-lerui-lerui,/ Dalb ar de z pad .
Cnd tim din biografia lui Gheorghe Chivu c s-a n scut ntr-o
modest familie de agricultori i c n ncle rile din 1916-1918 el
mne orfan de ambii p rin i, nu ne mai mir ata amentul s u duios
de p mntul i oamenii acestei ri, de la col ul de ar din poezia cu
acela i nume, c lcnd mai apoi pe arin i pe netedele, albele, fru-
moasele brazde (poezia Brazde), unde lucesc oasele Celor care nu
mai sunt pe lume,/ Celor du i sub glie f nume, i pn la bobul de
gru, c ruia nu i s-a urt S creasc neschimbat din vremuri milenare.
Gheorghe iplea este tot un poet fidel versifica iei clasice, doar
pe ici-pe colo f cnd anumite concesii versifica iei moderne. Despre
el, Vasile Igna afirm c face parte din categoria poe ilor pentru care
versul este mai nti de toate expresia unui preaplin sufletesc.
Iar din volumele Cnta i preacuvinte i Curgere n cerc, lesne
deducem c poetul i-a canalizat acest preaplin ba nspre iubire
(Cntec de mire la fluier, Ultimul cuvnt, mor mire, Cutezare,
Pe colindul florilor de m r), ba spre elementele naturii eterne: -
mntul n poezia Blnd blestem (Fie- i dar c tu i pedestre/ Blndul
ilor de fier./ Nu ne-ai dat, p mnte, zestre,/ Aripi zborului n cer,
Anul VII, nr. 1(65)/2016
apa n Cntecul Izei (Iza - pentru arsa ran / Apa basmelor cea vie,/
blnda ta consoan / E ti iubitei mele ie), muntele n Tizului
meu i durea n Spune arbore.
Trei din poe ii inclu i de mine n cea de-a treia perioad - Gheor-
ghe Prja, Echim Vancea, Vasile Muste - sunt prezenta i de Gheorghe
Grigurcu n cronica intitulat Poe i maramure eni din num rul 49
(11 decembrie 2009) al revistei Romnia literar .
Despre Gheorghe Prja scrie urm toarele: Domnia sa are fas-
cina ia unei vechimi, care e o mixtur de geografie, botanic i credin
local nuan at . Are aerul unui ins ajuns ntr-o metropol , unde i d
seama c nu se poate desp i de imaginea locului natal, pe care-l
inventariaz cu rafinament modernist: Un r rit de soare, ceaiul
de c tin / B taia vecinei n perete/ Ai de ales: pl cinta cu m rar/ Ori
urcarea pe munte/ O albin c zuse din raiul ei de polen/ Tocmai n
fa a luminii/ Abia ivit pe cer... (Ceremonia zilei).
Deosebit de relevant pentru axa central a lucr rii, idee care -
a cum se va vedea n urm torul capitol - str bate ca un fir ro u
ntreaga poezie a lui Ion Burnar, este urm toarea opinie formulat de
Gh. Grigurcu: Specialitatea domniei sale r mne o specialitate rustic
trunz toare, precum acea mireasm proprie od ilor din vechile
case ne ti, amestec de fructe puse la uscat, de lemn u or putrefiat,
de es turi de ln st tute: Din cer/ Sau dintr-un ochi nsp imntat/
Fiin m-am trezit,/ Aureol pentru lumina f lucire/ n partea
nedreapt a raiului// Odat i odat .../ Dar cnd fi-va noaptea o
floare/ Mai nalt dect crinul?/ Doar gndul m duce nebun/ La
albul din lemn d ruit (Anabasis).
Cu totul altfel se prezint poezia lui Echim Vancea, deci despre ea
scrie dup cum urmeaz : De o spe deosebit este Echim Vancea.
Empatia acestuia nu se arat dect indirect, prin intermediul unor
proceduri laborioase, printr-o complica ie care s-ar putea s reprezinte
un semn de discre ie. Deseori, firile emotive, pudice i ascund natu-
rale ea cu ajutorul unor divaga ii ori ncifr ri. Echim Vancea ne nf i-
eaz o plastic ntortocheat a verbului, aidoma unui pariu cu acesta:
tu crezi c nu avea destul lumin pentru a vedea ntunericul i pe
urm a trebuit s fii de fa s vezi cum un trandafir nva matematica.
Ct despre Vasile Muste, ne n tiin eaz Gh. Grigurcu, el stoarce
din folclor zemurile unor senza ii proaspete, mprumut din aceea i
materie tutelar contururi paradisiace. i mai departe: Via a se
ngem neaz cu moartea ntr-o atmosfer de pictur naiv : cunosc
un drum mai scurt dect/ o t ietur de lumin // cu un pumn de rou
noaptea-mi bate-n/ geam/ tot aceea i noapte care m-a n scut// se
gndesc p rin ii poate s i urmeze/ iar i drumul de la nceput//
bunicule de ce ai a ezat/ aceast lumnare lng tine// s vezi ct
sunt de sup rat/ pe ziua care vine (Dialoguri).
ntreaga poezie a doctorului Ieremia Lenghel se caracterizeaz
prin stilul ce poart amprenta sigur a individualit ii. Volumul Poeme
atemporale ap rut n anul 2006, se impune n aten ia iubitorilor de
art printr-un plus de ging ie i gra ie n compara ie cu produc iile
anterioare, rod al surprinderii inefabilului n zborul tremurat a efeme-
ridelor din haiku-uri. i astfel clipa se preface-n ve nicie, iar vraja
poeziei devine etern n sufletele nsetate de frumos, chiar dac
frumosul se dezv luie doar pas cu pas, pic tur cu pic tur . Adic
pe m sura omului c ut tor, acesta - dup cum tim - scormonind cu
sudoarea frun ii dup fiecare atom de fericire i aflndu- i bucuria
n toare n necontenita nelini te a crea iei. De unde i titlul
volumului, atemporalul rupnd leg tura artistului cu timpul n n zu-
in a lui spre Absolut...
Dar iat cteva mostre din cartea despre care se face vorbire:
Dansul libelulelor/ str lumin ri de stea,/ ipostaze ale efemerului
(Efemer). Sau: Albastru de cer,/ viorea/ oglindit n etern (Ve nicie).
Ori n Civic : n/ orizont/ etern/ renumele/ s -i profil m,/ cet ii/
datori suntem.
Anul VII, nr. 1(65)/2016
George FILIP
(Canada)
Fuga din Parnas
poetului Doru D ncu
un Cine umbl descul prin ora .
cravata i-a l sat-o la cu .
el este manierat - dar abra
i pe cei ce-l njur , i mu .
dnsul este Cine - nu vre-un dul u.
i ia du ul cu Doamna - n baie.
pe cu ca lui scrie: nu-i cine r u
i nu se c ele te prin paie.
n promenadele lui - solitar,
face pipi pe fainele vitrine.
s-au scumpit oasele din galantar
dar s-a consolat... nc e bine.
caninul cite te ziarele
a doua zi - cnd sunt aruncate.
din ele deduce c fiarele
politice - stau spate n spate
i cnt Interna ionala
unor Marc i mai noi - capitali ti.
prin era de azi - catastrofala,
nu faci investi ii... nu mai exi ti.
Cinele trece i pe la mine.
eu locuiesc mereu... tot acolo.
- frate, mi zice -, i tu ca i mine,
nu umbli-n hait ... i place solo.
- nineac , s nu m invidiezi.
nu m mu ca... i promit c de mine
las la dracu ale lumii livezi.
cobor din Parnas i devin... Cine.
i ninge...
Romniei din doruri...
Cad heruvimii iar i peste ar ,
a cum vin din str bunici-p rin i
i ne ntreab - pe altarul gliei,
Dac am fost i mai suntem cumin i.
Le-am spus c ardem smirn n biserici,
ntr-o iarn i-am dat rii - foc
i am m rturisit c-am v rsat snge,
Dar Dumnezeul... nu ne-a dat noroc.
Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Am pus n lan uri iar i prim vara
i verile - spre toamn - ne dau rod,
Dar e p cat, c -n Tricolorul nostru,
n loc de imnuri - plngem a Prohod.
De teapt -te din somnul ra iunii
Popor viteaz - i pune-i pe mi ei
poarte to i c ile de for
Din veacul trist, c tre mileniul trei.
... i ninge lume ve nic peste lume.
Vin heruvimii blnzi la noi - prinos
i ne nva pe altarul rii:
Treze te-te din somn - popor frumos!
Poem casnic
am o cumnat comunist
i profesoar - de Marxism.
e mentor pentru derbedeii
din era... neocomunism.
citind prin versurile mele
ghice te lesne tonul trist
ceart dur i-mi propune
lep d tonul... altruist.
o duc pe la chermeze - seara
dar ea i caut clien i
i i g se te foarte lesne
n curtezanii - repeten i.
se-ncinge la tiribabu ka
i d din olduri frumu el;
pe dracul s trag cu pu ca
nu-l nv a - c tie el.
adesea ne lu m n gur .
din amndoi nesc scntei.
am o cumnat comunist
i-s nsurat... cu sora ei!
De vnzare
am plecat cu necazul la trg
-l dau dracului pe ce l-oi da
curio i m priveau curio ii
tem tori, s nu care cumva...
17
data viitoare m-am dus la trg
vnd ni te junghiuri din ale
o doamn m-a invitat la coclau
i m-a scuturat de parale
dar am ncercat nc -odat
i mi-am propus s vnd un pl mn
l-a cump rat un domn cu cravat
era gngav -avea mecl de spn
... i am cump rat o v cu
pe care-am dus-o n sat la buhai
era prin iarna cnd comuni tii
l-au gonit pe fostul rege - Mihai
cnd am devenit poet de renume
ni te in i mi-au pus o masc de seu
m-au premiat la Academie
i m-au dus pe doi bani la muzeu.
Somn f vise
dormeam dus i am uitat s visez
totul n jur era vid i stupid
ncercam s gndesc - biet titirez
ca pe vremuri, un membru de partid
i mi era ru ine de mine
ce Om e acela f vise?
utam prin lada cu destine
i cu proiecte mari... compromise
visam la un vis da-n vis nu visam
doream s m mint c totu-i perfect
n anse de-aiurea nu prea speram
un somn f vise este abject
ghiavolul mi-a zis s schimb macazul
dac m vreau i lucid - i netrist
dar, oameni buni, aici e necazul:
era s visez... c-am fost comunist!
...m-a trezit muza mea salvatoare
n zori, cnd coco ii treji au cntat
un nger vindea vise bizare
eu dormeam dus i n-am cump rat.
18 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Camelia SURUIANU
Lon BLOY - dreptul
omului de a-]i alege destinul
Lon BLOY
Paul Sterian s-a num rat printre oamenii
de cultur din perioada inter- i postbelic ,
care, de i avea un program de lucru foarte
nc rcat, i f cea timp s aduc la cuno tin
cititorilor revistelor Curentul, Floarea de
foc, Credin a, Cuvntul, la care colabora,
diferi i oameni de cultur occidentali mai
pu in cunoscu i publicului larg, deoarece
operele lor nu fuseser nc traduse la noi.
Vorbitor fluent de englez , francez i ger-
man , Paul Sterian face parte dintre inte-
lectualii care militau pentru ridicarea Rom-
niei la standardele rilor occidentale. Ca
urmare, el punea um rul nu numai la ridicarea
economic a rii (amintim c Andr Scrima l
include, n Timpul Rugului Aprins, printre
cei mai mari tehnocra i de la noi), ci i la dez-
voltarea spiritului de observa ie a tinerei ge-
nera ii. Stau dovad articole sale publicate
n revistele amintite, ntre anii 1928-1940. De
aceast dat aducem n aten ia cititorilor un
articol dedicat lui Lon Bloy ce merit s fie
rememorat, fie chiar i n contextul de fa ,
dat fiind exemplul vie ii sale.
Lon Bloy leul mugind n Apocalips
n articolul Lon Bloy - leul mugind n
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Apocalips , publicat n 1928, n Curentul, lui Napoleon, Mntuirea prin Iudei, Pele-
Paul Sterian ne aduce n aten ie un scriitor rinul Absolutului, Cel care nu se vinde, Dez-
mai pu in obi nuit, via a acestui om fiind jduitul, Cer etorul ingrat, Pe pragul
ntru totul remarcabil . Ia i cite te paginile Apocalipsului se ntre es, evocnd o not
lui Lon Bloy, mai ales jurnalul s u. Vei g si tandr cu: Cea care plnge, Via a Melaniei,
o carte cum nu s-a mai scris. Unde totul e Ioana dArc, Scrisori c tre logodnica sa,
proasp t i viu, dureros de viu, fiindc Abso- Scrisori c tre Pierre Termier, din care de
lutul e st pn. n istoria duhului european altfel vom i spicui.2
figura lui Lon Bloy e unic . Cnd to i cam- Dup aceast prezentare entuziast , Paul
pionii culturii moderne (Zola, Maupassant, Sterian ne aduce la cuno tin i cteva as-
De Goncourt etc.) purtau n frunte pecetea pecte din via a sa. N scut n anul 1846, Lon
apocaliptic a fiarei, el singur ndr zne te s - Bloy debuteaz de tn r asemenea unui
i nsemne fruntea i inima cu pecetea dure- polemist de temut, manifestnd o violen
roas a crucii. i, cu snge i lacrimi, scrie mbinat cu o rar frumuse e de stil. P rin ii
pagini pline de s turare pentru orice sete sin- lumii - mecenele, editorii, directorii marilor
cer de Dumnezeu. Lon Bloy a ndr znit s reviste ale vremii - nu ar fi a teptat mult s -l
cread i s tr iasc laic r mnnd cre tin n ia n slujba lor, cum i luaser i pe ceilal i
ntregime, f reticen e, f condi ii, f scriitori de seam . Iat ns c , n urma unei
trunchieri. i-a l sat fiin a s lucreze n v - conversiuni totale, speran ele tuturor au tre-
paia Sfintei Treimi. A suferit pentru un crez. buit s cad . Lon Bloy se simte legat de
A crezut pentru a suferi. Iat , ntr-un cuvnt, alt lume. Lumea de aici i repugn . i fiindc
taina nfrico at pe care i-a cl dit o via modernismul st pnea lumea, Lon Bloy
amar i penibil , plin ns de harul lui Dum- se declar antimodernist, iat , deci, r cina
nezeu, adic str tut de credin oarb ,
de ncredere copil reasc , unicul dar
al Dom-nului care n n eles propriu
poate lua numele de har. Lon Bloy e
o pild vie c i laicul poate fi cre tin
n n elesul ntreg al cuvntului. Nu
numai preotul i c lug rul au datoria
de a se ncrede copil re te n spusele
Domnului i de a le nf ptui n via a
de toate zilele, fiind pild pentru al ii.
Mireanul e i el dator s sprijine i s
tr iasc deplin via a bisericii. Se poa-
te aceasta? Lon Bloy a tr it-o. R s-
punsul lui este categoric. Fiindc e
ns i via a lui jertfit pentru adeve-
rirea acestui r spuns.1
Din titlurile c ilor i a jurnalului
u intim se desprinde lesne fizio-
nomia lui de leu mugind n Apoca-
lips . Ne d m ns repede seama c ,
n ciuda mugetelor i a coamei ne-
mblnzite, el tie s plng i s des-
copere n inim izvorul tainic al Dum-
nezeului blnd. Astfel: Sngele s -
racului, Sudoare de snge, Sufletul Gh. T tt rescu - Flor reas
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine 19
reci este totdeauna teribil. A adar, Lon meu, adic al scriitorului care i-a petrecut
anti-modernului lui Jacques Maritain, fiu, Bloy va striga mereu: admir tot ceea ce Dum- ntreaga via exprimndu- i scrba fa de
prin botez, al lui Bloy. Tot ce e modern vine nezeu face pentru mine, de atta vreme i lume i nevoind s fac nimic din ceea ce ar
de la Diavol, spune Bloy. Iat cheia c ilor nu voi suferi prea mult, totu i, obi nuit cu fi trebuit pentru a fi lansat. So ia mea i eu
mele i a autorului lor. Cine poate s n e- minunea de at ia ani de zile.5 am preferat s ne vedem mai degrab copilul
leag ? Iat de ce par uneori aspru i amar Paul Sterian admir pe deplin ncrederea i pe noi n ine murind n chinuri, dect s
celor care m urmeaz i pe care i dep esc aceasta ne rmurit n Dumnezeu - Casier consim im s o pred m demonului care e
plngnd. Aceast pozi ie cultural este i rog pe cititor s nu vad nicio ironie aici!). prin ul Lumii. Vei ntreba, poate, dup a-
ns numai tinda unei atitudini l untrice cate- Iat un fragment dintr-o scrisoare adresat ceasta, cum am putea s ne nchipuim viitorul
gorice. Lon Bloy a renun at la glorie i la lui Pierre Termier, consemnat de asemenea Veronic i n ce prive te muzica, fiindc ne
succes. Tot ce va scrie va corespunde unei n jurnalul s u. Vei fi mul umit aflnd c dep rt m de lume. Ah! Este foarte simplu!
convingeri i unei tr iri autentice. i tot ce avem acum o nou locuin . E adev rat c Chiar vorbeam ieri cu ea. Ar cnta melodiile
va tr i va fi nchinat Domnului. Nu numai cu ne va costa ceva mai scump, dar Dumnezeu ei oamenilor foarte s rmani, infirmilor i nevo-
numele, ci i n atitudinea sa din fiecare va pl ti ca ntotdeauna i ai dori s m tii n ia ilor, pe care ea i va ngriji la casele lor din
clip .3 pace i f nelini ti. Afl deci c suntem dragoste de Dumnezeu pentru a-i mngia,
Lon Bloy a r mas n amintirea amicilor chiar n aceast situa ie, tocmai fiindc sun- iar mul umirea acestor fiin e umile va n-
i a detractorilor s i datorit stilului s u de tem n ajun de a nu mai putea conta dect pe semna mai mult dect aplauzele imbecile ale
via . Mare scandal a provocat n lume cer- un gest incomensurabil din partea lui Dum- hainelor negre.7
etoria lui Lon Bloy. A tr it pe spatele al- nezeu. Vom fi cu totul lipsi i de bani, prin ur- Pentru a ne convinge pe deplin de modul
tora, spun cei care-l urau. N-a spus el nsu i: mare asigura i de nu tiu ce interven ie Dum- n care i n elesese el soarta, Paul Sterian
Recunosc un prieten dup chipul n care nezeiasc , apropiat i poate magnific .6 citire unui nou fragment din jurnalul s u:
mi d parale. S coborm ns mai adnc. Dac am fi tenta i s credem c vorbele Sunt n mna Tat lui ntr-un chip cu totul
i vom descoperi o tain minunat . Lon i atitudinea lui Bloy sunt doar de fa ad , special... Nu pot pieri, oricare ar fi amenin-
Bloy credea ca un s rac cu duhul n cuvin- urm toarele rnduri cu siguran ne vor rile, Iisus este st pnul sufletului meu i el
tele Evangheliei. Nu v preocupa i de ziua schimba opinia. La un moment dat - ne po- mi impune aceast ntunecare cnd are ne-
de mine c Dumnezeu are grij de toate. Nu veste te Paul Sterian - trebuia s aleag o voie s suf r n tov ia Lui. Situa ia lui
vede i p rile cerului?... Toate acestea au carier fiicei sale, Veronica, care ar tase reale special se rezolv ns n atitudinea ge-
avut o rezonan special n sufletul lui Bloy. calit i muzicale. Refuz m - scrie Bloy n neral a unei credin e tari i nestr mutate:
i-a dat seama c misiunea lui e s scrie. ns jurnalul s u - oferta binevoitoare a doamnei Minunea nu este altceva dect urmarea ne-
din scris nu voia cu niciun pre s i fac o R. f cut Veronic i, mai nti de toate fiindc cesar , cu totul simpl , a unui act de credin
surs de venit. Desigur c accepta bucuros nu voim ca Veronica s fie lansat ori s i cu totul complet, fiindc atunci cel mai mi-
pre ul unei c i a lui, oferit de un editor. ns fac un nume n lumea artistic . Numele ei zerabil dintre oameni substituie real i n
nu putea suferi s scrie la comand . El nu va putea niciodat s fie altul dect al ntregime sie ns i pe domnul nostru Iisus
scria numai din comand ce- Hristos. [...] n sensul evanghe-
reasc . Dac ne d m seama de lic al cuvntului cel mai incon-
aceast jonc iune, n elegem de testabil, Dumnezeu este servi-
ce via a i-a fost plin de priva iuni torul foarte supus al celor care-
i de ce va trebui s accepte, pa- l iubesc, faciet illis discumbere.
radoxal cu drag inim , soiul A transient ministralit illis, iar
acesta ciudat de cer etorie.4 ii cre tini trebuiesc recuno-
n pofida acestui aspect bizar, scu i prin semnul acesta c nu
la prima vedere scriitorul pare c pot face minuni. [...] Am spus
se ghideaz dup o logic a sa. adeseori aceste lucruri. Cine
Pentru a ne l muri, Paul Sterian vrea s le aud i s le n eleag ?
ne ofer un fragment din jurnalul Va trebui totu i ca odat s se
u: Dumnezeu nu voie te s ntmple aceasta, fiindc cre ti-
tr iesc din munca mea ca to i ce- nismul este absolut i chiar
ilal i oameni. El vrea s pasc n mul ii trebuie s asculte i de cei
mna Sa, numai n mna Sa. mai mici fra i ai fiului Omului.8
Aceasta de un mare num r de ani.
1
E admirabil i am spus-o de multe Paul Sterian, Leon Bloy
ori. Cnd mi trebuie pu in, mi d leul mugind n Apocalips , n
pu in; cnd mi trebuie mult, mi Curentul, anul I, nr. 122, 17
mult; dac mi-ar trebui un mai 1928, p. 1.
2
milion, mi l-ar da ntr-o clip . A- Ibidem.
3
firma ie ridicol n ochii n elep- Ibidem.
4
ilor care nu v d dect o lapa- Ibidem.
5
lisad . Cu toate c aceast a - Ibidem.
6
teptare a micilor minuni zilnice Ibidem.
7
este o via teribil . Orict ai Ibidem.
8
crede i ai ti, contactul minii Ibidem.
Gh. T tt rescu - Tn cu salb
20 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Florentin SMARANDACHE
(SUA)
Hitler s-a refugiat
@n Argentina la sfr]itul
celui de-Al Doilea R[zboi Mondial
n lunile mai i iunie ale anului 2014 am
torit n Brazilia i Argentina. Pe lng
obiectivele turistice vizitate, am consultat i
cteva publica ii.
Am cump rat o carte n spaniol de Abel
Basti Tras los pasos de Hitler (Pe urmele
lui Hitler), tip rit la Buenos Aires, de Editura
Planeta, n anul 2014, edi ia a doua, n 4.000
de exemplare. Am citit-o pe avioane i n aero-
porturi la ntoarcerea n Statele Unite.
Conform teoriei oficiale, transmis de -
rile Aliate, Hitler s-a sinucis pe 30 aprilie 1945,
la ora 15:30, n bunc rul s u din Berlin, mpre-
un cu amanta sa Eva Braun.
Dar mii de nazi ti s-au putut refugia n
America Latin , n special, n sudul Argen-
tinei (Patagonia, ara de Foc). C iva nazi ti
celebri, precum Adolf Eichmann, Erick
Priebke sau Josef Schwammberger au fost
captura i n Argentina i, apoi, executa i.
Eduard Rosckermann, supranumit M cela-
rul, a fost prins, dar a sc pat prin complici-
tatea poli iei argentiniene. ns , Herbert Hein
i colegul s u, Josef Mendele (Doctorii mor-
ii) nu au fost niciodat identifica i n exilul
lor sud-american.
Autorul c ii se ntreab : dac au sc pat
Gheorghe T tt rescu - Pe Gianicolo
cteva mii de nazi ti de mna a doua sau a
treia, s nu fi putut sc pa i Adolf Hitler cu
amanta lui Eva Braun?
Armata sovietic , ocupnd Berlinul n mai
1945, a descoperit dou cadavre arse, presu-
punnd c-ar fi ale celor doi, care s-ar fi sinu-
cis. Pe atunci nu se putea studia ADN-ul.
Craniul, presupus a fi al lui Hitler, a fost depus
la Arhivele Federale din Moscova. ns , cnd
o echip tiin ific nord-american a analizat
ADN-ul acestui craniu, a descoperit c acesta
apar inea unei femei tinere, ntre 30-40 ani,
nicidecum lui Hitler! i Stalin, i FBI sau CIA
se ndoiau de sinuciderea lui Hitler.
Conform unui militar brazilian, Hitler ar fi
murit n vara anului 1971 (la vrsta de 82 de
ani). Ar fi c torit prin Argentina, Brazilia,
Paraguay i Columbia folosind un nume fals:
Adolf Schtelmayor.
Fuga lui Hitler ar fi fost cunoscut servici-
ilor secrete ale marilor puteri. Se presupune
ar fi sc pat fugind fie cu un avion special,
zburnd f escal din Berlin pn n Ar-
gentina, fie la bordul unui submarin UBoot.
Nem ii se nfiripaser n sudul Patagoniei
nc din Primul R zboi Mondial prin vapoare
care ancoraser sau naufragiaser aici, ntr-
Anul VII, nr. 1(65)/2016
unul din ele fiind chiar Wilhelm Canaris, eful
spionajului de mai trziu al lui Hitler.
De la sfr itul Primului R zboi Mondial
pn n 1932, n Argentina tr iau peste
140.000 de minoritari germani, iar pn n
1940, comunitatea lor ajunsese la 250.000.
ncepnd din 1933, serviciile secrete au
trimis agen i care s fac propagand nazist
n colectivitatea german argentinian , na-
zi tii c tignd mul i simpatizan i.
Unele guverne sud-americane cochetau
cu Hitler, dar n acela i timp simulau n inte-
rior o politic antinazist . n 1939, un scan-
dal de propor ii izbucne te ntre Buenos
Aires i Berlin, cnd guvernul argentinian
prime te copia unei presupuse inform ri se-
crete de la Ambasada German , prin care na-
zi tii vor s ia Patagonia, considerat tierra
de nadie ( ara nim nui). n Al Doilea R zboi
Mondial, Argentina se men ine neutr . Mili-
tarii germani, naufragia i pe coastele argen-
tiniene n urma luptelor cu vasele britanice,
sunt interna i n lag re.
Brazilia intr n r zboi n anul 1942 contra
Axei (Germania-Italia-Japonia).
Att comunitatea anglofil , ct i cea ger-
manofil , c utau s atrag Argentina de o
parte sau alta.
n ianuarie 1944, pre edintele argentinian,
Ramirez, rupe leg turile cu Japonia i Ger-
mania. Spre sfr itul celui de-al Doilea R zboi
Mondial, s-au format poduri aeriene ntre
Germania i Spania prin escadrile de avioane
numite Fhrerstaffel, prin care nazi tii se re-
fugiau apoi spre Japonia (care nu capitulase
nc ) i spre Argentina.
n februarie 1945, un singur submarin ger-
man transportase n Argentina milioane de
rci, dolari, lire sterline, franci elve ieni,
florini olandezi, franci belgieni i franci fran-
cezi, pe lng 2.511 kg de aur, 4.638 carate de
diamante i briliante, plus 87 kg de argint.
Aceste fonduri sunt depuse n b nci ger-
mane din Argentina i, de notat, i n contul
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
lui Juan Domingo Pern i so iei sale, Maria
Eva Duarte de Pern. Presat de celelalte na i-
uni sud-americane, guvernul argentinian de-
clar la 27 martie 1945 r zboi Axei, invocnd
Actul din Chapultepec.
Succesorul lui Hitler, Amiralul Doenitz,
anun la 1 mai 1945 c Fhrer-ul a murit ca
un erou n lupta mpotriva sovieticilor. Dar
agen ia rus de tiri TASS s-a ndoit de moar-
tea lui Hitler, considernd-o ca un truc nazist.
S-au vehiculat specula ii c Al Treilea
Reich ar fi construit o baz gigantic sub-
teran la Polul Sud, denumit 211, n urma
Expedi iei Antarctice din anul 1938. Germanii
ar fi luat teritoriul Neuschwabenland (din
Antarctida).
n anii 50, diverse ziare i reviste din lume
(chiar vestitul Le Monde, apoi Bonjour,
The Plain Truth etc.) public articole c
Hitler ar fi viu. Au ap rut i o serie de c i pe
marginea acestui subiect. Conform altor do-
cumente, la sfr itul r zboiului, cteva sub-
marine germane au transportat clandestin
nazi ti n Argentina. Alia ii capturaser un
submarin nazist (U-505) n 1944 i reu iser
descifreze sistemul criptografic german
de comunicare secret , numit Enigma.
Totu i, submarinele nem ti erau dotate
cu radare avansate (Radardetektor FuMb
26D Tunis) care detectau avioanele inamice
pe o raz de 50 km, dar i generau un cmp
de protec ie, care le f cea invizibile radarelor
inamice.
Se formase o filier nazist care asigura
pa apoarte, vize i ad post refugia ilor. ntre
1946-1955, Pre edintele argentinian Pern a
aprobat emigrarea a 80.000 de germani i
austrieci, plus un mare num r de croa i
usta i, italieni fasci ti i colabora ioni ti.
Nu au putut fi depista i criminalii de r z-
boi, pentru c refugia ii veneau cu documen-
te false.
Administra ia sa chiar vindea pa apoarte
i certificate n alb pentru a facilita emigrarea
n Argentina a fugarilor europeni.
Hitler i Eva Braun s-ar fi refugiat cu un
submarin n Patagonia i ar fi locuit la ferma
San Ramn, la vreo 30 km de ora ul Bariloche,
la poalele mun ilor Anzi. Ferma cuprindea
30.000 hectare de teren, ai c rei proprietari
fuseser germani din genera ii.
Se crede c Helmut Gregor (el doctor
Gregor, denumit n exil) era numele fals al
criminalului nazist Josef Mengele, niciodat
prins.
eful g rzii personale a lui Hitler, Wilhelm
Monhke, de asemenea s-a refugiat n Argen-
tina sub numele fals Pedro Geller, dup ce
fusese capturat de ru i i eliberat dup mai
mul i ani.
Se crede c i Vice-Fhrer-ul, Martin Bor-
man, i Heinrich Mller, eful Gestapo-ului,
i-ar fi nscenat moartea, refugiindu-se n
America de Sud.
Conform autorului hispanic al acestei
i, Abel Basti, printre fugarii acuza i de
crime de r zboi sosi i n Argentina se num
i Vjekoslav Vrancic, Erick Priebke, Walter
Kutschmann, Eduardo Roschmann, Klaus
Barbie, Gustav Wagner, Walter Rauff, Friede-
rich Schewend, Franz Rstel, Gerhard Bohen,
Franz Stangl, Herberts Cukurs, Jacques de
Mahieu, Ludolf-Hermann von Alvensleben,
Andreas Riphagen, Willem Sassen, Jan Olij
Hottentot, Jan Durcansky, Vohteh Hora,
Hans Fishboeck, Constantin von Groman,
Branco Benzon, Vlado Svencen, Ante Pave-
lic (Pre edintele Croa iei naziste), Joseph
Schwammberger, etc. Joseph Broz Tito a soli-
citat extr darea criminalilor de r zboi Ante
Pavelic, Jos Bercovic, Mirko Eterovic, Ivo
Bogdan, Vinko Nikolic, Daniel Livanotic,
Marko Colak i Yacob Yovovich.
Comisin Argentinoa de Immigracin
a facilitat emigrarea fasci tilor i nazi tilor.
Curios c i Vaticanul i-a ajutat. Analog, Am-
basadele Argentiniene din rile europene.
Se efectuau opera iuni de evacuare a na-
zi tilor.
Proiectele de anvergur s-au ntreprins
n Argentina cu ajutorul acestor refugia i du-
r zboi: arme de ultim tehnologie, avioane
moderne, energie atomic , motoare pentru
submarine.
Pre edintele Pern se ambi iona s tran-
sforme ara ntr-o putere mondial . La pro-
iectul nuclear lucrau i oameni de tiin ita-
lieni (Abele i Pinardi) i, n special, germani
(Beck, Haffke, Greinel, Ehrenberg, Seelmann,
Eggelbert).
Argentinienii construiau n secret i un
motor atomic pentru submarine. (Statele Uni-
te au realizat primul submarin nuclear din lu-
me n anul 1954, numit Nautilus, ca-n po-
Gheorghe T tt rescu - Peisaj cu arbore frnt
21
ve tile lui Jules Verne).
Argentinienii fabric i primul lor avion
de vn toare cu reac ie, numit Pulqui II.
Urm ream n New Mexico la televizor pe
canalul Discovery o emisiune despre Mega-
Armele lui Hitler i industria sa de r zboi.
Dup conflagra ie, odat cu ocuparea Germa-
niei, a nceput o goan dup vnarea oame-
nilor de tiin i tehnicienilor germani. O
parte dintre ace tia au fost lua i de URSS,
al ii de SUA. Al ii au fugit n America Latin .
a nct, n timpul r zboiului din Coreea
(iunie 1950 - iulie 1953) s-a constatat c avi-
oanele sovietice i cele americane de lupt
erau asem toare. De ce? Fiindc fuseser
cute dup proiecte germane!
Autorul c ii prezint multe dezv luiri
de la martori oculari care l-ar fi v zut pe Hitler.
Nazi tii se ntruneau i n exil. Na iunile Unite
au adoptat o rezolu ie mpotriva extr rii
lor n rile comuniste, precum Iugoslavia.
Hitler i Eva ar fi fost ad posti i de mai multe
familii prin Bariloche i Cordova n Argen-
tina. Un partid nazist argentinian se nfiin ase
n 1931 n timpul guvern ri lui Uriburu. Este
investigat i via a sexual a lui Hitler. Multe
femei s-au ndr gostit de el (afirm autorul).
Unele chiar s-au sinucis din dragoste. (Ana-
log, Stalin avea trecere la femei. Dovad c
puterea (sau faima) atrag sexul slab!).
Sunt i persoane care s-au declarat a fi
descendente din Hitler.
Un alt autor, Max Gregorcic, n cartea sa
Hitler no muri en Berlin (Hitler n-a murit
n Berlin), sus ine n 1987 c numele fals al
lui Hitler n Argentina era Martin Karl Hun-
ger; ar fi tr it n provincia Mendoza i ar fi
murit la 13 octombrie 1986.
Diverse investiga ii au ob inut diferite
concluzii privind Hitler. Dup alte variante,
Hitler ar fi plecat din Argentina n Paraguay,
unde ar fi tr it lini tit protejat de serviciile
secrete ale dictatorului Stroessner.
22 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Paula ROMANESCU
La Roma
s[ duci drumul t[u cu tine...
(Jurnal dintr-o c
- II -
Smb , 17 aprilie 2004. R cesc prin Parcul Pincio - fostele
gr dini ale lui Asiaticus unde se ascunsese n anul de gra ie 48 de
dup Cristos, dizgra iata Mesalina, mp teasa iubea i cam prea
de tot trfuli , de teama palo ului care o c uta s-o trimit sub iarb ,
din porunca prea(ne)iubitului ei so , ncornoratul mp rat Claudius -
spre Piazza del Popolo.
Aici, pe o estrad ridicat la poalele colinei str juit de statui
romane, are loc un spectacol-manifesta ie: Oggi siamo tutti africani
- Ast zi suntem cu to ii africani. Se clameaz : Basta parole, impegni
concreti - Gata cu vorbele, fapte!
i totu i parole, parole, parole... - vorbe, vorbe, vorbe!
Cic s se termine cu transformarea Africii ntr-o imens pia de
arme, s se instituie un embargo total asupra instrumentelor mor ii.
(De c tre cine?), s fie Pace, Dreptate, Democra ie, Cre tere eco-
nomic , Speran ...
Parole, parole, parole... i totu i speran a refuz s abdice...
Papa Ioan Paul al II-lea, vocea cea mai autorizat a acestui timp
tmp clameaz : Per chi credente, la solidarit un altro nome sus in bol ile i abordeaz cu trufie au-
della preghiera - Pentru cine are credin , solidaritatea este un
alt nume al rugii...
i plou , plou hain peste afi ele din care, ntre Coloseum i
harta Africii , pe un fond ro u de prjol, prive te peste lumea adunat
n pia un tn r negru cu albul ochilor ntreb tori ca dou oaze de
ghe uri polare: LAfrica ha sete!
Plou hain ca pentru a potoli odat setea oamenilor de toate cte
cu iubire nu mai tiu s se mplineasc ...
Trecem prin/peste c ri de ap care n desc caldarmul, printre
turi ti voio i cu umbrele multicolore i vnz tori ambulan i cu tenul
Gh. T tt rescu - Terasa de pe Monte Pincio
Anul VII, nr. 1(65)/2016
torie)
sliniu, bronzat de soarele rilor calde, aproviziona i i ei din bel ug
cu mult solicitata marf ap toare de ploaie, pentru care cer un pre
de zece ori mai mare dect practic bronza ii no tri din Pia a Obor.
Ne mai refugiem prin cte o biseric , n m rug : Opre te, Doamne,
potopul prin care ne m suri ndurarea... i acolo s luie te un
aer umed i rece.
n Bazilica Sfin ilor Ambrogio e Carlo, un grup de francezi
zgribuli i ascult explica iile ghidului (o fi critic de art ?) care se
declar a nu fi prea ncntat de stilul Rococo al locului - comme un
coup de marteau sur la tte - ca o p litur de ciocan n moalele
capului - prea nzorzonat, prea opulent
pentru un loc de reculegere ntru rug -
ciune. Ultima restaurare din 2002, zice
nso itorul prin purgatoriul ad-hoc, a dat
ca ului acesta un aspect de teatru de
varieteu n care ngeri zglobii se zben-
guie n susul altarului iar coloanele care
Columna lui Traian - Roma
ritele frunze de acant .
Eu ntrzii cu privirea pe florile albe
de pe podium, care proclam n legea
lor o religie a purit ii ndulcind desenul
modern din fibra marmurei, ba chiar i
cele dou sprezece basoreliefuri ilustrnd
Patimile, nvierea i n area, mult prea
moderne i ele, aducnd mai degrab cu
o caricaturizare a unor scene percepute
dintotdeauna ca pe ni te simboluri sacre.
Dup ce ies printre
ne-rug torii de sub cer
i str bat ntregul Corso
de la Piazza del Popolo
la Piazza Venezia domi-
nat de impozantul edi-
ficiu V.E.R.D.I. cu Monu-
mentul Soldatului Necu-
noscut, ajung (cum alt-
fel!) i la Columna Tra-
iana, pe care mi place s-o numesc a noastr - Co-
lumna lui Decebal - c prea este prezent viteazul
rege dac n toate paginile sculptate n piatra ei su-
itoare spre t riile v zduhului.
mi nal fruntea spre Dacii nenfrica i care ne sunt
str mo i, nchin un gnd pios dacului acela cobort
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine 23
transformat n carte, / n vas de lut i-n vinul dulce amarul! , iar
de pe column - Badea Cr an i, pentru o clip binecuvntat , ploaia eu, de ce i-oi fi r spuns: Vorbe te-mi de un alt soi de be ie, / De-un
contene te de parc cerul i-ar fi deschis por i de senin prin care s vas de-ape de lun , de-o tain de-n eles, / S nu mi se mai par c -
treac spre noi cohortele de daci ca ni te umbre vii n straie de s strugur necules / Uitat n vie... Ei, da, poezia r mne cea mai fru-
lumin . moas c torie n care mintea i sufletul se pun de acord f crtire.
n aceea i clip , o umbr p mntie, dolofan , amestecnd cuvinte Iat -i pe-aproape i pe scriitorul H. Senkiewici, autorul romanului
dintr-o englez a- Quo vadis?, primul polonez distins cu Premiul Nobel pentru literatur ,

Basilica dei Santi Ambrogio e Carlo

proximativ i o ita- i pe poetul egiptean Ahmad Shawqi (1868-1932) romanticul ntrziat,
lian agresiv cu i pe Gogol (1809-1852), cu-ale lui Suflete moarte (o, de-ar ti el cte
accent de Feren- genera ii de suflete care nici n-au apucat s fi tr it cu adev rat vreo-
tari, i r chira sub dat , trec pre p mntul oamenilor f nici un rost! i nici un Cicicov
ochii mei trei dege- care s vrea s le mai cumpere fiindc noii afaceri ti iau pe nimic
te care nu mai atin- suflete de pripas...). Gogol cel din Parcul Pincio de la Roma este un
seser demult s - bronz impun tor, oper a sculptorului Zurab Tseretseli, reprezen-
punul ( c ap ar fi tndu-l pe scriitor a ezat ntr-un jil i innd pe genunchi o masc ,
mprumutat de la poate chiar chipul f chip al sufletelor moarte ce- i caut trup i
ploaie!), traducn- nume. nscris pe soclu, o m rturie n josul c reia este redat sem-
du-mi: sri ero. tura scriitorului: Despre Rusia pot s scriu numai la Roma. Doar
Avea standard ridi- acolo mi apare ea n tot ce are mai de pre , n ntreaga sa m re ie.
cat pocitania. Nici fie n aceast m rturie imensul regret care se zice c l-ar fi cuprins
nu-i trecea prin pe genialul portretist-caricaturist al sufletului rus la gndul c prin
minte s se mul u- scrierile lui el l va fi z vort pentru vecie n Mantaua aceea din care
measc doar cu ce- vor fi ie it rnd pe rnd to i Cicicovii Sufletelor moarte? S fie am -
va m run ... El re- ciunea lui la gndul c timpul nu i-a ng duit (doar 43 de ani de
clama ca pe un via i-au fost meni i!), cum ar fi vrut, s scrie un alt fel de Revizor, un
drept non negocia- alt fel de suflete ruse deloc str ine m re iei i frumuse ii morale? A
bil trei firfirici din cei care au liber circula ie prin lumea unit eu- cut-o se pare dar total neizbutit i, nemul umit de rezultat, scriitorul
ropean . Nu-i dau. Morm ie ceva precum o litanie. O fi vreo urare de i-a distrus nciudat propria oper pe care a g sit-o total neconvin-
bine?! toare - caricatur palid a sc toarei caricaturi originale... Poate
Revin acas trziu, ref cnd drumul prin Parcul cu trec tori i m rturia aceea nscris pe soclul statuii sale de la Roma s fie
gr bi i, n care doar statuile unor oameni de seam ai lumii - scriitori, un semn c orice mare portret, fie el i al unei ri precum Maica
muzicieni, filosofi, politicieni, mp ra i dar i rude ale acestora din Rusie, nu poate fi v zut cu adev rat dect de la distan i c , pe
urm , r mn neclintite sub ploaia vrednic . sur ce te apropii de el, nu observi dect tu ele derutante, carica-
turale, haotice i, poate, ecoul Baikonurului n leg tur direct cu
Duminic , 18 aprilie 2004. Lucr rile pictorilor romni au fost infinitul universului ca un iad de patimi...
puse pe simezele din sala de expozi ii a Academiei di Romania. Se fac Trec pe Vialle Letizia unde m ntmpin Letizia Bonaparte (e
ultimele retu uri, se are n vedere a ezarea lucr rilor dup legea drept, n chip de statuie!), mama mp ratului cel f de egal pentru
panot rii deprins ntre timp. Peste dou zile va avea loc vernisajul. care titanul f de egal al muzicii - Beethoven - avea s compun ( i
Timp ar mai fi pentru descoperirea comorilor Romei. i, dintre acestea, i-o dedice) Simfonia a III-a, Eroica, neezitnd s anuleze dedica ia
la tot pasul.
Chiar n fa a Academiei di Roma-
nia - Muzeul de Art Modern . La
intrarea n parcul prin care vom trece
n fiecare zi a ederii noastre pe aici,
ne ntmpin statuia poetului persan
Firdusi (932-1020) din Korasan. L-a
fi preferat pe korasaneanul Omar
Khayyam (1047-1122), divinul poet-
filosof-matematician-astrolog care a
mb tat de esen e rare cntecul lumii
cu ale sale rubayate ca ni te cupe de
vin nobil de cea mai pur boab de
strugure de doruri, poetul pe care, tra-
ducndu-l n roman i francez mi l-
am apropiat ntr-att c uneori nici
nu mai tiu dac n vreun catren de-al
meu nu se amestec ceva din cnte-
cul lui. Altfel de ce mi s-ar fi p rut pe
cnd l a ezam n graiul nostru c mi-
a m rturisit: S i pot vorbi, am tra-
versat oceanul / De lini ti ce de vea- Basilica Santa Maria del Popolo - Roma
curi ne desparte, / De dragul t u am
24 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
dup ce Eroul s u se va fi proclamat mp rat, morm ind cu am -
ciune: Ce dec dere! S fii Napoleon i s vrei s ajungi un
mp rat oarecare!
Da, domnule Pascal, omul r mne n veci glorie i mizerie a uni-
versului! ntre Vialle Letizia i Vialle Bernadotte, s pat ntr-un
mal povrnit am v zut un fel de cript ... f lespede, n care doi
vagabonzi i amenajaser ad post - dou suflete moarte purtnd
nc form de trup omenesc, nfofolite n straie ponosite i folii de
plastic... Pu in mai departe, lng un tufi meschin, un cuplu oficia
ritualul iubirii negociabile...
O, libertate, poate ar trebui s fii interzis pn cnd omul i va
n elege povara!
Din Pia a Flaminio se intr n Pia a del Popolo cu a sa catedral
Santa Maria del Popolo, denumit astfel pentru c a fost ridicat
cu fonduri donate de locuitorii Romei i, a c rei prim atestare do-
cumentar dateaz din 1099. Ref cut n 1227 n vremea Papei Grigore
al IX-lea, reconstruit de Donato Bramante ntre 1472-1477, ad ugit
cu fiecare veac. Prin 1513 Rafael Sanzio picteaz aici Capela Chigi
vegheat de o sculptur n marmur alb reprezentnd o femeie i un
nger - amndoi nv lui i ntr-un soi de pnz topit cum eseau mai
ieri frumoasele satului de pe la noi pentru a- i coase din ea ia pe care
o mbr cau ntia oar n noaptea Sfintei nvieri. Femeia din amintita
sculptur i acoper cu o mn molatic snul dezgolit cu un gest
care i-ar duce pe alunga ii din Paradis cu gndul la foarte p mnte tile
dulci p cate de care nici clanul de bancheri Chigi din care s-a fost
ivit i un Pap - Alexandru al VII-lea - nu era tocmai str in.
Aud c Palatul Chigi din Pia a Colonna, cump rat de Statul Ita-
lian, este ast zi sediul Ministerului de Externe al Italiei, aici esndu-
se la mese large, lunge i ncurcate, intrigi cum vor fi fost desigur i
acelea care au dus la r pirea Transilvaniei noastre prin criminalul
Diktat de la Viena din 30 august 1940. Parc -i v d pe c i apleca i pe
harta Romniei, ca o hait nfometat asupra unei pr zi grase care s
le astmpere (pn cnd, Doamne!) insa ietatea.
Prin amenajarea unor fastuoase locuri de odihn (ve nic , vai!)
n interiorul edificiilor de cult, super-boga ii Romei (dar ce, parc
numai ei ?) ar fi vrut s i asigure o ve nicie... aurit . Numai c , ori
cer etor, ori rege, o vam tot te-a teapt ... Cine s n eleag plnsul
marmorei menit s ajung piatr de mormnt, sau treapt la prag de
catedral , sau altar pentru n are de rugi? Dar cntul ei triumf tor
cnd nimere te sub dalta unui Michelangelo care ar mai i ndemna-
o s vorbeasc , cum a f cut-o acesta cu Moise dup ultima privire
pe care i-a aruncat-o b rbosului profet: Alora, parla!
Tot aici la Santa Maria, un Caravaggio uluitor nfrunt secolele
din conul s u de umbr din Capela Cerasi: Crucificarea Sfntului
Petru. Ca s -l po i vedea n toat splendoarea lui, trebuie
-l faci pe diavol s i vre ochiul universal (de m rimea
unei monede de cincizeci de centime... europene!) n fanta
ngust a unui aparat de nghi it bani spre a-l programa s
declan eze mai apoi fascicolul de lumin (divin , desigur!)
asupra lucr rii vizate. S-au nv at i bisericile s scoat
bani i din piatr seac (sau omul s rman o fi nv at de la
ele?). Dup ce obolul este pl tit, pentru treizeci de secunde
po i sta fa -n fa cu un Caravaggio de umbre i lumini
cum i-a fost me terului genial i zurbagiu i prea scurta lui
via (1573-1610).
Pe paviment se calc peste morminte ale c ror pietre
tombale s-au tocit/ lefuit sub pa ii trec torilor pn la uni-
formizarea cu neantul(?) a chipului adormitului sculptat.
Doar de pe o lespede continuau s priveasc spre bolt doi
ochi ca dou g uri negre pe-o masc f chip. La o alta,
capul sculptatului adormit ntru Domnul ajunsese sub pi-
Anul VII, nr. 1(65)/2016
cioarele viului anonim din cu ca de lemn lng care p to ii vin n
genunchi s cear iertare n numele Tat lui, al Fiului i al Sfn-
tului Duh...
Ct de simplu pare totul i ct de complicat drumul spre iertarea
sperat , meritat sau nu tocmai...
ntr-un col retras, p strez i eu cteva clipe de reculegere n me-
moria umbrelor mele dragi care n-au avut parte sub cer de caple
orgolioase ci doar de un simplu mormnt n lutul primitor (dac n-ar
mai exista i templul n at chiar n sufletul meu!)
Aglomerarea uman m descump ne te, m separ pe mine de
mine. Spre a m reg si, urc pe o colin de unde, privind peste Tibru,
d cupola maiestoas de la San Pietro.
n spatele meu, pe colin se afl Piazzale Bucure ti - capitala Ro-
mniei. Bine c se men ioneaz i acest am nunt. Altfel cine tie pe
unde ar fi plasat Bucure tii turi tii interna ionali ale c ror repere geo-
grafice n-au nimic de-a face nici cu atlasul, nici cu cartea colar , a-
gen iile de turism prelund pentru ei aceast necunoscut ! Am c utat
ns n zadar vreo statuie care s -l reprezinte pe vreunul dintre marii
Romni. Cine ar fi trebuit (ar trebui) s-o fac ? Nu cumva chiar institu iile
romne ti veghetoare la promovarea culturii, artei i istoriei noastre?
Impun toarea Trinita dei Monti este n renovare. Pe lunga cale
de trepte din fa a bazilicii, ca ntr-o paji te de flori, vezi ndr gosti i
eza i frunte lng frunte, al ii exuberan i, clocotind de veselie,
convin i c via a nu are cum fi altfel dect o nesfr it s rb toare,
un anotimp al nfloririlor toate. Undeva pe la mijlocul acestei nesfr-
ite gr dini suspendate, un ghitarist cu p ria neagr acoperindu-i
privirea ct s n-o ajung ochii no tri, cnta ca pentru sine: Sempre
que te pregunto / e quando... (aici n-am n eles ce-a zis) / tu sempre
me respondes / qui sas, qui sas, qui sas... Rev d n amintire
plimbarea mea din septembrie 1986 al turi de S. prin acest loc... El:
Vom mai avea norocul s ne mai ntoarcem vreodat pe aici? n
loc de r spuns, ne-am strns mai tare minile ca pentru o promisiune
de tain . Acum aud refrenul cnt re ului risipitor de nostalgii: Qui
sas, qui sas, qui sas?
Dante zicea c nu-i pe lume mai mare triste e dect s retr ie ti o
amintire fericit ntr-un timp care-a uitat de fericire. Numai Musset,
ndr gostit pn peste poate de n ioasa brune aux yeux
bleus - George Sand i, p sit de ea (vezi Aman ii din Vene ia
de Charles Maurras), avea s clameze: En est-il donc moins vrai
que la lumire existe / Et faut-il loublier du moment quil fait
nuit?... - ( nu mai credem oare c lumina exist / Uitnd de ea
cnd noaptea coboar pe p mnt? / Eu mi repet adesea n lumea
asta trist : / ntr-o zi am iubit i chiar am fost iubit! / Port n suflet
minunea stui dar negr it / De frumos i pl pnd, c tot ce-mi mai
mne / Este doar fericirea / De-a plnge cnd i cnd...) (tr.n.)
Trinita dei Monti - Roma
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Daniel MARIAN
Poezia
la deplina maturitate
a @ n\elepciunii sim\urilor
pe grani\a dintre realitate ]i fic\iune
Adev rul e c nicicnd n-am tiut, sau
poate mai bine zis n-am vrut, s fac distinc ia
clar definit ntre realitate i fic iune. i chiar
bucur de asta, farmecul vie ii n sine c -
tnd tocmai de aici o not n plus n conso-
nan a tr irilor inimii. Nici c m-a fi gndit s
fiu singur n ecua ia asta complicat existen-
ial , nici vorb , pentru c m-a fi plictisit
pn ntr-acolo i pn la urm nspre hul-
pava moarte cel pu in a spiritului nc viu.
d, de-adev ratelea c nu sunt singur, i
din toat harababura vie uirii individua-
lit i absolut libere se-ntlnesc spre a se po-
vesti laolalt valen ele gndirii profunde cu
ns i no iunea de libertate n deplin str -
lucirea ei.
n urm cu doar ceva vreme, maestrul
poet Geo Galetaru mi-a oferit posibilitatea
de a parcurge o carte a dumnealui, este vorba
despre Mesagerul obscur. M-am gndit
dintru nceput la ct de grav sau dimpotriv
sensibil poate fi frac iunea sau iar i dim-
potriv (!) mperecherea dintre t rmuri cnd
divergente cnd convergente, timp n care
oricum ne concentr m, ne conex m, ne diso-
lu ion m, accedem i ne succedem n acelea i
note de gam universabil valabile oricnd fi-
va. A spune, a fi declarativ, cum c Tr iesc
ntr-o fic iune, e dincolo de o provocare i
o asumare n sine, e latura tiutului la inter-
sec ia cu aceea a ne tiutului.
Cunosc de mult vreme lirica despre care
mi-am propus i urmeaz s vorbesc, e una
spontan i greu de parafrazat. i nici n-ar fi
nevoie de prea multe care s fie spuse. Con-
sider c este exemplul acelei scrieri care de-
parte de a chiop ta n oare ce eventual
ambiguitate, se mul ume te pe bun dreptate
cu faptul de a fi, care mbrac suficient din
universalitate pentru a nu mai avea nevoie
de vreo armur , nici ntr-un caz trebuind a fi
remodelat i ntoars pe toate fe ele.
ntocmai dup spusele poetului, ntr-o
proprietate a termenilor cum nu se poate mai
bine exprimat ... Emo ie aruncat -n aer/ Pe
sub pini mohor i/ i apeducte ruinate de
gloria lumii/ Acela i rictus mp mntenit n
catedrale vechi/ Aceea i peregrinare cu pal-
mele lipite de cer/ Unde e cifrul frunzei vic-
torioase/ Cu care mblnzeam verile din ne-
crologul altruist/ Cineva planteaz sursuri
la marginea ninsorii/ Emo ie aruncat -n aer/
Tu alungi fapta care te ine prizonier/ O
emula ie de zile mari printre greierii taciturni/
Cndva moartea va avea culori nesupuse/
Un popas n declinul recognoscibil al cri-
nului (Tu alungi fapta).
Consider c avem aici toate argumentele,
bine sus inute, pentru a justifica ns i idea-
tica transpunere a contrariilor existen iale...
Scrii i scrii/ O imagine a vie ii i a mor ii/
Ct s mai crezi n ea/ Cnd vine turnesolul
amneziilor galbene/ i ridic ipotetica fru-
muse e pe catalige/ chiop tnd printre
micile libert i ale clipei/ Ale rmului nvins
de silabe inepte/ Un anotimp desc tu at pe
25
mun ii din vis/ Cnd palma se mpotrive te
fluxului auster/ Scrii i scrii/ O imagine a vie ii
i a mor ii/ Ca i cnd ai inventa/ Greieri
altrui ti n epifaniile dimine ii (Epifaniile
dimine ii).
Sensibilitatea n grad de superlativ, du-
blat de o stabilitate trecut dincolo de ecu-
ia conceptului de efemeritate, nu ine de
ceva anume, ci de tot, iar dac e s aib r -
cini, coroan i vie uire, atunci de ce n-ar
fi Copacul din vis: El vrea s fie/ Ceea ce
este/ Ascult c derea apei n veac/ Respir
n regatul cu fluturi/ Puntea e fragil / Mna
tremur pe vocala zilei de ieri/ E toamn / Se
aud pa ii amurgului/ Dar el vrea s fie/ Ceea
ce sete/ Desparte de oglinzi/ De solsti ii n e-
toare/ Doar el/ i copacul acela albastru/
Din vis.
Adev rul e c n-a g si ce lipse te, spu-
ne- i-mi voi, cnd lucrurile aranjate ntr-un
fel anume se cheam de la rotund la r s-
crucile de c ti, trecnd prin larg spectrul
tr irilor care incluznd eul nu nseamn c
nu pot i excede uneori acestuia... Nu tiu:
mpiedic de ceva/ De o piatr sau de gn-
dul r mas de azi-noapte/ n cutele inimii n
ile aspre ale memoriei/ Rd i plng/ Cine
stinge lumina i m ia de mn / Du-te! mi
opte te vocea aceea ambigu / Care c -
tore te pn dincolo de mun i/ Du-te! Aici
nu mai e nimeni/ Aici chiar i secunda se
macin n gol/ n afara timpului/ n afara pielii
tale t cite de nfrngeri/ Rd i plng/ Pa-
tinez ca un nger pe lacrima care nu se mai
sfr te/ Rd i plng/ Omul din mine caut
ias la suprafa (Omul din mine).
Atunci cnd ideea e limpede, limbajul e
sublim, ntregul este realizat fin, atent. For-
mele gata preg tite prind con inutul de va-
loare. Aceasta este senza ia pe care mi-o d -
ruie te poezia scris de c tre poetul maestru
Geo Galetaru. n fond, fiind vorba despre cer-
titudinea c pe lume exist poezie adev rat !
26 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Stelian GOMBO{
Chipuri de ieri ]i de azi
@n rama ve]niciei
La nceputul acestui material a dori s
spun c Preasfin itul P rinte Dr. Timotei
Aioanei Prahoveanul - Episcop Vicar al Arhi-
episcopiei Bucure tilor se contureaz i se
identific , cel pu in n mintea i n inima mea,
prin cteva tr turi i calit i distincte: n
primul rnd caracterul, onoarea i demnitatea
rintelui apoi vocea sa cald , pl cut i in-
confundabil ; dup aceea cultura teologic
i nu numai cu care este nzestrat datorit
muncii i tenacit ii Preasfin iei Sale - care
este un autodidact nn scut i foarte perse-
verent; luciditatea i spiritul s u critic nso it
de foarte mult n elegere i condescenden-
; pe urm spiritul de disciplin , n primul
rnd cu el nsu i, de rigoare doctrinar , litur-
gic i canonic revelat cu fiecare slujire a
sa ori cu fiecare predic sau cuvntare, sus i-
nute ntr-un mod foarte coerent i elevat n
diferite mprejur ri sau cu diferite ocazii; com-
portamentul, felul s u de a fi i de a se raporta
la semenii s i, la fiecare n parte ntr-un mod
deosebit i unic fiind foarte respectuos, ac-
cesibil i deschis toate acestea descoperind,
n persoana sa, o generozitate i o etic a
bunului sim pe care le-a cultivat de-a lungul
ntregii sale vie i i care ast zi le ntlne ti
tot mai rar!...
rintele Episcop Timotei Aioanei Praho-
veanul mai are i calitatea de a fi un om de o
sinceritate, discre ie i modestie ie ite din
comun care i inspir foarte mult ncredere,
confort sufletesc i dragoste fa de valorile
perene ale spiritualit ii noastre monastice,
i ale culturii noastre autentice!...
Originar din ara de Sus a Moldovei, din
localitatea R eni, inutul F lticenilor, ju-
de ul Suceava, Preasfin itul P rinte Timotei
Prahoveanul s-a n scut la 13 noiembrie 1966,
din p rin ii Miron i Elena Aioanei, oameni
evlavio i, gospodari i iubitori de frumos. A
urmat la F lticeni coala general i doi ani
de liceu. n perioada 1984-1989 a urmat Se-
minarul Teologic Veniamin Costachi de la
stirea Neam . n ultimul an de seminar,
n toamna anului 1988, a intrat n ob tea
stirii Neam , fiind tuns rasofor, la 17
decembrie 1988, de c tre Preasfin itul P rinte
Episcop Vicar Gherasim Cuco el Vrnceanul,
i monah la 1 februarie 1989, de c tre vred-
nicul de pomenire naltpreasfin itul P rinte
Arhiepiscop i Mitropolit Bartolomeu Ana-
nia, n vremea aceea Arhimandrit, retras vre-
melnic la M stirea V ratic - Neam . Nu este
pu in lucru ca la cele mai importante momente
ale vie ii s fii nconjurat de chipuri lumi-
noase!...
n lun iulie anul 1989 a sus inut exa-
menul la Institutul Teologic de Grad Univer-
sitar din Bucure ti, unde a frecventat cursu-
rile anului I de facultate, iar din anul II a fost
transferat la proasp t nfiin at Facultatea
de Teologie Ortodox Dumitru St niloae
din Ia i, pe care a absolvit-o n anul 1993.
n anul universitar 1995-1996 a urmat un
curs de limb greac modern la Facultatea
de Filozofie i Litere a Universit ii din Atena
- Grecia, slujind n aceast perioad la biserica
Sfntul Pantelimon din Atena - Grecia.
A fost hirotonit Ierodiacon n ziua hra-
mului M stirii Neam , pe 8 iunie 1989.
ncepnd cu luna iulie 1990 a fost transferat
ca slujitor la Catedrala Mitropolitan din Ia i,
fiind hirotesit Arhidiacon la 30 decembrie
1990, hirotonit Ieromonah la 14 octombrie
1993, n Catedrala Mitropolitan din Ia i,
hirotesit Protosinghel la 21 noiembrie 1993
i Arhimandrit la 24 martie 2002, de c tre
Preafericitul P rinte Patriarh Daniel, Mitro-
Anul VII, nr. 1(65)/2016
politul Moldovei i Bucovinei de atunci.
n paralel cu slujirea la Catedrala Mitro-
politan din municipiul Ia i, din anul 2001 a
lucrat n cadrul Cancelariei Mitropolitane, ca
Secretar la Exarhatul m stirilor i apoi exarh
cultural al m stirilor din Arhiepiscopia
Ia ilor.
Din anul 2002 pn n anul 2008 a fost i
membru n comisia liturgic a Arhiepiscopiei
Ia ilor. ncepnd cu anul 2008, la solicitarea
Preafericitului P rinte Patriarh Daniel, este
transferat la Bucure ti unde i se ncredin eaz
func ia de Exarh Cultural al M stirilor din
Arhiepiscopia Bucure tilor i Eclesiarh al
Catedralei Patriarhale.
ncepnd ns , cu luna februarie 2014 pri-
me te greaua sarcin i nobila ascultare de
Superior al A ez mintelor Romne ti de la
Locurile Sfinte, iar n data de 25 februarie
2014 a ob inut, n urma sus inerii publice,
titlul academic de Doctor in Teologie, la Fa-
cultatea de Teologie Ortodox Iustinian Pa-
triarhul din cadrul Universit ii Bucure ti.
La 29 septembrie 2014 Sfntul Sinod al
Bisericii Ortodoxe Romne, n edin a sa de
lucru, prezidat de c tre Preafericitul P rinte
Patriarh Daniel, l alege n postul i func ia
de Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Bucure ti-
lor iar o lun mai trziu, adic la data de 30
octombrie are loc la Catedrala Patriarhal din
Bucure ti, ntr-o zi tomnatic de joi, slujba
de hirotonire n treapta de Arhiereu precum
i ceremonia de instalare n func ia de
Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Bucure tilor,
eveniment celebrat i oficiat sub protia P rin-
telui Patriarh Daniel al Bisericii Ortodoxe
Romne, fericit prilej i nsemnat motiv pen-
tru care l felicit m n mod deosebit, dorindu-
i s aib parte, n continuare, de mult putere
de munc , bogat spor i binecuvntate mpli-
niri duhovnice ti. (Cf. http://ziarullumina.ro/
parintele-arhimandrit-timotei-aioanei-a-fost-
ales-episcop-vicar-al-arhiepiscopiei-bucu-
restilor-95348.html 30.09.2014/04.01.2016;
Alexandru Briciu - http://ziarullumina.ro/
noul-episcop-vicar-al-arhiepiscopiei-
bucurestilor-96244.html - 31.10.2014/
04.01.2016).
Atent la detaliile din via a oamenilor, sme-
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
rit, iubitor de cultur i art , despr fuind pa-
gini de cronic , maestru al portretelor n cu-
vinte, P rintele Episcop Vicar Timotei Aioanei
Prahoveanul este autor a peste 16 c i i
peste 575 de studii i articole de teologie.
stiri, locuri pitore ti, oameni care p -
streaz tradi iile vii sunt o pic tur din temele
abordate n paginile iubitului cronicar.
Aceast str lucire din slovele nemuritoare
demonstreaz , nc o dat , c iubirile adev -
rate nu se pierd niciodat .
Ne ndulcim cu to ii din scrisul Preasfin iei
Sale i mereu devenim contemporani cu acele
chipuri zugr vite cu mult aten ie, nume vred-
nice de evoc ri nalte, multe din ele veritabile
icoane ale Ortodoxiei Romne ti. Inimi
gemene i-au ncredin at adeseori pagini de
arhiv inedit .
O parte nsemnat din aceste epistole a
zut lumina tiparului n diferite periodice,
altele a teapt s devin adev rate opere
literare. Multe dintre evoc rile P rintelui
Episcop Vicar Timotei Prahoveanul au deve-
nit deja pietre scumpe, sipet de mare pre ,
odor ales, toat activitatea publicistic i sa-
cerdotal fiind un psalm nchinat cu smerenie
Domnului.
A reprezentat Biserica Ortodox Romn
n ar i peste hotare la numeroase eveni-
mente ce in de Via a Bisericii ori la diferite
manifest ri culturale. Este iubit i pre uit de
mul i ierarhi att din ar ct mai ales de peste
hotare, legnd frumoase prietenii
cu numero i teologi din Elada.
Cred, c nu este departe momentul
cnd arhiereii l vor avea pe acest
preaiubit frate n mijlocul lor, pentru
ca bucuria lor s fie deplin .
Pelerin la Locurile Sfinte, la
Muntele Sinai, la Sfntul Munte
Athos i la alte locuri reprezenta-
tive pentru ntreaga cre tin tate,
Cronicarul inimilor, popose te ade-
seori, ori de cte ori drumul i revine
n inutul Neam ului, la M stirile
moldave, nem ene.
Preasfin itul P rinte Episcop
Vicar Timotei Aioanei Prahoveanul,
a cum afirma ntruna din c ile
Preasfin iei Sale, a c utat i a aflat
lumina din via a oamenilor, lumina
din inimi. A agonisit lumina c lcnd
pe urmele sihastrilor de la Neam ,
Sih stria, Agapia, V ratic, precum
i la schiturile dimprejur, p mnt
binecuvntat i sfin it de rug ciu-
nile i lacrimile multor nevoitori ce
au p sit toate pentru Iisus Hris-
tos i mp ia Cerurilor.
l ascult m aproape zilnic la Ra-
dio Trinitas, ori l vedem la Televiziunea Tri-
nitas ale Patriarhiei Romne i mereu r -
mnem mi ca i de solemnitatea sacerdotal ,
de blnde ea i c ldura acestui suflet ales,
ce a gustat din harul Duhului Sfnt.
Ambasador al concordiei, P rintele
Episcop Timotei Aioanei, r mne pentru mul i
un talentat cunosc tor i fin interpret de
psaltichie, un prolific autor de c i i un ta-
lentat zugrav de chipuri i fapte duhovni-
ce ti, o pild vie de tr ire n Iisus Hristos, un
orator de excep ie, dimpreun cu alte multe
daruri. Haina vie ii sale este bogat mpodo-
bit cu nestemate i virtu i primite n dar de
la Domnul. n aceast frumoas i rodnic
vie uire, str luce te dragostea i binecuvn-
tarea lui Dumnezeu.
Revenind la prezentarea propriu-zis a
lucr rii de fa a autorului, vom afirma i sus-
ine c Preasfin itul P rinte Timotei Praho-
veanul, a strns i adunat patruzeci de chi-
puri ntre coper ile unei (alte i noi) c i cu
tlc intitulat Chipuri de ieri i de azi n rama
ve niciei, volum ap rut n colec ia Media
Christiana, seria Lumina, a Editurii Basilica
a Patriarhiei Romne n cursul anului 2015.
Toate aceste izvodiri de figuri din lumea
Bisericii au fost publicate de-a lungul mai
multor ani n Ziarul Lumina - Cotidianul
Misionar al Patriarhiei Romne, sub gene-
ricul Lumina din inimi. Precum me terul
ltuie te portrete din felurite materiale de
sculptat i prin cioplitura lui m iastr seam -
27
duh i reveleaz ceea ce este caracteristic
n cel ntruchipat, la fel procedeaz i mnu-
itorul cuvntului, semnatarul bucoavnei des-
pre care vorbim. Autorul portretelor humuite
din slov scoboar adnc n lumea l untric
a modelelor sale, cunoa te, ct e putin , cele
zute i cele nev zute, ascunzi urile, cu tai-
nele lor ce merit a fi tiute. nainte de a oficia
modelajul, creatorul chipurilor str bate un
lung i minu ios drum al afl rii a ceea ce defi-
ne te sursa inspiratoare. Cerceteaz cu acri-
bie, cnd este cazul, arhive i cancelarii, dar,
totodat , st t if suitor de vorb cu oameni,
le ascult mereu curios i doritor de adev r
rturiile, pove tile toarse din fir ce nu se
mai sfr te i mai ales adun i cerne ceea
ce-i nsemnat i pilduitor.
Aceast , s -i zicem, documentare are loc
n modul cel mai firesc, pentru c , indiferent
de rangul sortit de Dumnezeu i de Biseric ,
Preasfin itul P rinte Episcop Vicar Timotei
Prahoveanul se a eaz n tiparul s u mona-
hicesc a a cum s-a alc tuit acesta n vatra
monahal a Neam ului, chinovia de metanie.
Gesturile i felul s u de a fi au tot timpul mi-
reasma smereniei. Iube te oamenii, mplinind
ascult tor porunca dumnezeiasc .
i place nespus de mult s fie n preajma
semenilor, s se fac p rta spovedaniei a-
cestora, s se farmece cu ingenuitate copil -
reasc de rostirile lor n elepte, cu arome de
fnea nflorit nainte de t ul coasei. Nu-
i alt pe lume mai desf toare z bav , cum
scrie cronicarul. ntlnirile cu p -
mntenii, de ast dat patriarhi, ie-
rarhi, preo i de mir, sunt cele din
care portretistul i trage sevele i
se ntemeiaz el nsu i ca slujitor
din cei chema i ai Bisericii.
Este un proces similar, a a mi
Gh. T tt rescu - Romnia modern
se pare, cu cel surprins de Nicolae
Labi n rostirea testamentar din
poezia nceputul, cea de a doua
din irul de poeme din volumul de
debut Primele iubiri: B ile
versului am prins a deprinde/ Nu
din c i, ci din hor , din dan / Ri-
mele din bocete i colinde,/ Din
doinele seara cntate pe an .
Pentru Preasfin itul P rinte
Episcop Vicar Dr. Timotei Aioanei
Prahoveanul ederile n preajma
celor care se nevoiesc n m stiri,
catedrale, biserici, capele au repre-
zentat unele dintre experien ele
existen iale ini iatice cu care a fost
norocit. Le-a tr it plenar i bene-
fic, cu r sunet prelung n fiin a sa
de monah, arhimandrit, ierarh. S-a
nnobilat din aceast veritabil co-
muniune. Generos i d ruitor cum
28 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
este, Preasfin ia Sa a fost n permanen ani-
mat de dorin a de a ar ta i altora ce comori
a descoperit. Atunci c uza ul faptelor bune
a purces la scris.
Prin demersul s u s-a nscris cu vrednicie
ntr-una din misiunile de mare nsemn tate
ale oamenilor Bisericii, promovnd cu sta-
tornicie pedagogia modelelor. A s vr it che-
marea cu evlavie i recuno tin . Preasfin ia
Sa, p truns n toat cuprinderea f pturii de
rostul nalt i fundamental al iubirii aproa-
pelui, s-a dus cu privirea mai ales spre lucrarea
binelui, cea care nal i duce pe drumul
Mntuirii. Harul vederii luminii din om se
nso te cu darul z ririi scnteierii bun ii
chiar n spuza focului gata, gata, sase sting .
ltuitorul empatizeaz totdeauna cu
subiec ii s i. Se bucur i se ntristeaz din
toat inima de ce li se ntmpl fericit sau nu
eroilor lui. Lucreaz cu tenacitate la d ltuirea
n marmora eternit ii i pl smuirea e sortit
dureze pentru case bazeaz nu doar pe
impresii, efemeride, ci ndeosebi pe fapte, pe
cele gr itoare i vorbitoare prin ele nsele.
Este pilduitor n acest sens portretul Mi-
tropolitului Visarion Puiu. P timitorul ierarh,
a c rui nedreapt condamnare, dat n con-
tumacie de regimul comunist n odiosul pro-
ces al Tr rii Na ionale, nu s-
a ridicat nici pn azi, a fost
dup anul 1990 reabilitat de
Biserica Ortodox Romn i
recuperat n memoria acesteia
att prin acte institu ionale, ct
i individuale. n aceast n-
dreptare i resituare n cadrele
normalit ii, Preasfin itul P -
rinte Episcop Timotei vine cu
pledoaria sa, ce nu-i nici pate-
tic , nici sentimental , ci se te-
meinice te pe for a unor docu-
mente scoase la lumin prin
str dania sa, documente ce de-
monstreaz f de t gad pre-
ioasa contribu ie a ierarhului
martir n via a Bisericii.
Referirile riguros documen-
tate privesc rolul de prim plan
jucat de Mitropolitul Bucovi-
nei n ridicarea A ez mntului
Romnesc de la Ierusalim, acolo
unde, prin ini iativa superioru-
lui de atunci - P rintele Arhi-
mandrit Timotei Aioanei, ierar-
hul cel ziditor, Visarion Puiu, a
fost ncrustat ctitor la 50 de ani
de la marea sa trecere din lume
n amara pribegie.
Inserarea portretului ierar-
hului cu ara n inim se consti-
tuie, totodat , ntr-un bine-meritat omagiu
postum, adus prin cuvinte ce ard ca lumn ri
ntru ve nica amintire a str daniilor sale cti-
torice ti: Mitropolitul Visarion a aflat na-
intea Domnului r spl tire pentru multele sale
osteneli. La mplinirea semicentenarului
mor ii cunoscutului ierarh c rturar, fac cu-
noscut m rturia, bazat pe documente, a
rinimiei sale pentru construirea A ez -
mntului Romnesc de la Ierusalim.
Conform documentelor, Mitropolitul Vi-
sarion Puiu a oferit, n numele s u i al epar-
hiei pe care o p storea cu mult tact duhov-
nicesc, cea mai mare sum pentru A ez -
mntul Romnesc din Ierusalim.
Arta portretistic , a a cum o eviden iaz
pregnant cele peste 40 de chipuri, se reali-
zeaz cu un evantai larg de mijloace, ce sunt
st pnite cu siguran i ndemnare. Pe de
o parte, este vorba de faptele i istoriile a-
cestor oameni ai Bisericii, de ntmpl rile
rora le-au fost protagoni ti n existen a lor,
iar pe de alta, de iscusin a tlcuirii lor i n-
ve mnt rii n slov , dup ns i spusa au-
torului n predoslovia c ii.
Dar toate portretele, n d ltuirea lor mar-
morean , de la cel al P rintelui Patriarh Da-
niel, deschiz tor al c ii de fa , pn la cel
ce nchide volumul, al P rintelui Ioan Ior-
Anul VII, nr. 1(65)/2016
chescu, Sacerdotul de voca ie ntru nde-
lung slujire din inutul natal al F lticenilor,
au ceva din substan a miezoas de sens a
unei cuvnt ri omiletice. Din lectur se n-
trupeaz n sim ire i iau chip viu oameni care
au fost i mai sunt nc .
Prind contur asemenea unor pilde vii. n
acela i timp, fiecare portret e n felul lui o po-
va , ce- i are loc n pedagogia modelelor,
de care este atta nevoie acum spre a pune
n oper resurec ia moral a societ ii rom-
ne ti.
Preasfin itul P rinte Episcop Vicar Dr.
Timotei Prahoveanul d ltuie te chipuri n
marmora eternit ii i aduce astfel ofrand
celor care l-au f cut s tr iasc dedulcitor
bucuria slovei ntrupate i l-au h zit s vaz
Lumina din inimi. (Cf. Grigore Ilisei -http:/
/ziarullumina.ro/o-carte-cu-portrete-pildu-
itoare-108136.html - 22.12.2015/04.01.2016).
n alt ordine de idei, ajungnd acum la
finalul acestor rnduri i pagini omagiale,
modeste dar sincere, voi m rturisi c bine
tiind, din propria-mi experien , c fiecare
ntlnire cu P rintele Episcop Vicar Dr. Timo-
tei Aioanei Prahoveanul este un prilej de
mare n are sufleteasc i de s rb toare,
asemeni ntlnirilor nv ceilor cu marii fi-
lozofi ai vremii antice precum: Platon, Plotin,
Socrate, Aristotel, fiindu-ne
pild demn de urmat, de n-
elepciune, abnega ie i d -
ruire, m (mai) gndesc ce re-
pede i uit m noi pe unii ace ti
oameni, pe ace ti slujitori ai
vie ii noastre biserice ti i ai
Gh. T tt rescu - Unirea Principatelor
spiritualit ii noastre duhov-
nice ti, fiindu-le prea pu in
recunosc tori pentru toate
cte ne-au f cut i ne-au d ru-
it ei nou !...
Eu, personal, m simt
foarte onorat pentru faptul c
am avut fericitul prilej i ma-
rea ans de a-1 ntlni i (de)
a-1 cunoa te pe P rintele
Episcop Dr. Timotei Aioanei -
mare personalitate a spiritua-
lit ii monahale romne ti
contemporane i, nu n ulti-
mul rnd de a avea posibili-
tatea s -mi exprim, n scris, re-
cuno tin a i omagiul meu la
acest ceas aniversar, c ci, iat ,
a intrat, de acum, n cel de-al
cincizecilea an al vie ii sale p -
mnte ti, pentru care fapt i
do-resc s aib parte, n con-
tinuare, de mult s tate, de
ales spor i de bogate mpliniri
duhovnice ti!...
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Constela\ii diamantine
George BACIU
Frnturi de
gnduri
somnambule
Uite cum trece via a i nc nu i-am des-
cifrat rostul. i asta fiindc am ncetat a vedea
lumea prin extaz, cobornd gndul asupra
traseului fiin ei umane, traseu ce nu poate fi
dect unul marcat de c utarea mp rii cu
sine, cu semenii i cu Dumnezeu.
n tragedia existen ei mele m ntreb dac
e suficient s tr iesc, s caut s -mi descop r
firea pentru a putea rndui ceea ce am v zut?
Naivitatea cu care pip i esen a destr
ofer suferin ei de a m sura lucrurile, c ci
numai astfel m sustrag actului de a explica
universul, tr indu-l.
Stau de vorb cu moartea mea i m gn-
desc la lirismul vie ii ct de trist pare. Zm-
betul angoasei ce-mi devoreaz libertatea
poart n privire actualitatea total a vie ii.
Subiectivismul m inund cu pove ti despre
instabilitatea lucrurilor, obiectivismul mi ara-
iluzia pl cerilor, sufletul suspin discre ia
incertitudinii, c utndu-1 pe Dumnezeu - sin-
gura melodie ce poart n sine nelini tile iubirii
ca form de fior metafizic i categorie estetic
de exprimare a umanului.
iubesc? n iubire e ti tu nsu i. Te cau i,
te define ti, te umpli de absolutul vulgarit ii.
Iubirea ne r pe te firii, redndu-ne nou , sus-
pend timpul, ne arat gustul rostului de a
prefera o frntur de erotism n locul eternu-
lui moral. Nu prin cumin enia sim ului te
purifici de oboseala omenescului, ci prin o-
br znicia pervers a inimii. Ea te mpac cu
tine i cu Dumnezeu. Adic d semnifica ie
sonor att mir rilor c rnii, ct si mhnirii
duhului pierdut n neputin a de a ne tr i in-
tegral seduc ia finirii.
Tr iesc pe muchia vie ii, plpind n adn-
cimea antinomiilor i observ c pe unii oa-
meni s-a a ternut praful. Fiindc nu au nv at
tr iasc via a f rest.
***
Sunt oameni care nu f ptuiesc nimic n
vie uirea lor. Stau ntre cer i p mnt i nu
tiu s tr iasc suferin a singur ii pentru
a privi n interiorul fiin ei lor ca s con tien-
tizeze seduc iile spiritului afectat de orgoliul
propriu actului de a tr i ntru mister i pentru
revelare, dup zicerea lui Blaga.
Constela\ii diamantine
Pentru ei lumea nu are sens. Ei n i sunt
sensul agoniei mediocre ce bntuie prin sen-
timentul iluziei ce se nume te via . Starea
de necrea ie este asemenea unei boli ce d la
iveal grotescul din tine, lipsit de orice sem-
nifica ie. Via a f prezen a productivit ii
dialectice a faptei, transcende moartea. Na -
terea e ntmpl toare, tr irea nu are con inut,
iar moartea e sim it ca distrugere, nu ca de-
rii venire.
Pentru oamenii creatori de fapte via a
este o permanent comunicare cu moartea
care-i abandoneaz extazului existen ial, pro-
priu aspectului metafizic al individualului. A
tr i cu rost nseamn a te mira de necesitatea
i suficien a fiec rei propozi ii care te duce
n-spre descifrarea lirismului acestei lumi. Iar
pentru aceasta trebuie s te azvrli n necu-
noscut spre a-1 lua n st pnire, a uni natura
ta, bucat cu bucat , cu natura lui. Numai
a realitatea se transpune n sensibilitate,
iar cunoa terea n produs. Finitudinea uma-
nului nu apar ine particularului, fiindc pen-
tru un creator moartea pare o pauz necesar
odih-nei dup o f ptuire ce d r gaz eului s
se multiplice pentru a ncepe o nou simfonie
ontologic , dar numai dincolo de spectacolul
rturisit n ironia f ptuirii de a nu f ptui
nimic.
Gh. T tt rescu - Oastea lui Mihai Viteazul
29
Concursul
PREMIILE
UZPR - 2015
Uniunea Ziari tilor Profesioni ti din
Romnia lanseaz concursul Premiile
UZPR pentru anul 2015. Competi ia se
adreseaz profesioni tilor din mass-media,
membri ai UZP din ar i din Diaspora i
este un prilej de confirmare a valorilor
jurnalismului romnesc i de promovare a
spunderii sociale a acestei profesiuni.
Sunt alese, n fiecare prim var , cele mai
bune produc ii de pres scris i on-line,
de carte de specialitate, de radio i
televiziune. Lucr rile ap rute ori difuzate n
cursul anului 2015 vor fi trimise pe adresa
Uniunii Ziari tilor Profesioni ti din
Romnia: B-dul Nicolae B lcescu nr. 21,
et.4, cam 27, sect 1 Bucure ti, pn la data
de 30 ianuarie 2016. Acestea vor fi nso ite
de un formular de nscriere cuprinznd
datele de contact ale concurentului.
TEMA CONCURSULUI este n acest an:
ROMNIA - oameni i idei.
Criteriile de evaluare vor fi creativitatea i
relevan a pentru tema concursului,
originalitatea perspectivei din care este
tratat subiectul, capacitatea acestuia de a
genera reac ii n rndul publicului.
Juriul, alc tuit din profesioni ti n
domeniul mass-media, va alege cele mai
bune trei lucr ri pentru fiecare sec iune.
Premiile se vor decerna n cursul lunii
martie 2016, ntr-un cadru festiv.
Rezultatele concursului vor fi publicate pe
web-site-ul Uniunii: uzp.org.ro i n revista
editat de UZPR.
30
Albina IDRIZI
(Albania)
nc mai caut
n fiecare diminea
Pe pleoape mi se a eaz
O minunat aureol
n fiecare noapte
Cnd oglinda
Nu m mai arat ca nainte
ncepe irul nesfr it
Al c ut rii tale
Parte din mine, via
Nume, dragoste
mase cine tie pe unde
Prin ce fals poveste
tiu, tu e ti pe undeva
Adncul acestor subterane
Sau minile legate
mbr rilor interzise
Po i s fii i
Oasele ignorate
Din iad venite
sate f doliu
De negreala lor
Dar eu nu m opresc niciodat
Te voi c uta
Pentru c f a forma mpreun
O via , un nume, o dragoste
Nu m pot odihni
i nici opri.
n casa mea
Niciun cioc nit la poart
Nu trebuie cercetat
Cu pine, sare i suflet
Masa e ntins
Cine e ti
De unde vii
De ce
ntreb rile nu au rost
Spune Mo Leka
Pentru cei fl mnzi
ntotdeauna exist pine
Pentru cei f ad post
ntotdeauna exist un acoperi
Pentru cei singuri
ntotdeauna exist dragoste
i pentru a te convinge
vremurile nu s-au schimbat
Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65-/2016
Dorin a i invidia
rzi ct mai tare
Se citesc n privirea str inului
atunci cnd nu e nimic de rs
Iar poarta nu pot s i-o nchid
fii femeie
Nicicum Tat lui Meu
nseamn s tr iasc n tine
Nu are cum s se termine odiseea
cu toat dragostea
ntoarcerii de sine
Maica Tereza i Mata Hari
A Mea nsumi
Lolita i eherezada
mplete te-desplete te p rul
Safo i Sfnta Maria
nc run it n ultima vreme
i din nou
Invoc R zboiul de pe vremuri
fii tu ns i.
Care dintotdeauna
Une te Biblia i Coranul
Pe imaginea lui Tartuffe Vine o vreme
Din Capul Familiei
Se aude vechea l ut Vine o vreme
Traducere de Baki YMERI
ci pe cei r i cnd batjocorim
i va biciui cuvntul dat ceea ce am spus ieri.
ns poarta nu trebuie nchis Vine o vreme
i nici cioc nitul la poart cercetat. cnd d rm m
ceea ce am ridicat ieri.
Vine o vreme
Femeii Cnd urm
ceea ce am adorat ieri.
Drag
Vine o vreme
Scump femeie
cnd ne ru in m
So ie, mam
de ceea ce am fost mndri ieri.
Oricine ai fi
Mereu, mereu vine o vreme...
Nu te opri
SUNT MAM ,
Din c utarea
sunt mam i
Jum ii tale
am r bdare, am putere
Printre turnurile secolelor
Dumnezeule
Printre zidurile vremurilor
mi-e sete, iubesc
Mai presus de orice
Divinitate.
Lumea trebuie s tie
Fiul meu,
suntem cople i
sunt mam i
De dragoste pentru tine.
pot mnca singur
pot voma
fii femeie pot nghi i din nou.
Fiul meu, sunt mam i
fii femeie rd cnd e ti vesel
nseamn s te treze ti n fiecare diminea plng cnd e ti trist
cu o figur nou de sfnt doare ceea ce te r ne te.
pentru a te transforma din nou Fiul meu,
nop ile n prostituat . sunt mam i pot s iert ceea ce
fii femeie nu este de iertat
nseamn s atragi pot s iau
i nfrnezi dorin ele ceea ce nu este de luat.
i controlezi orgasmele Pentru c sunt mam
vorbe ti ct mai mult doar pentru c sunt mam .
atunci cnd nu ai nimic de spus Fiul meu.
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Florin M~CE{ANU
GHEORGHE
GHEORGHE T{TT{RESCU
T{TT{RESCU
Cel mai tipic academist romn, pictorul
Gheorghe T tt rescu, s-a n scut la Foc ani,
n octombrie 1820. A nceput s picteze aju-
tndu-l pe unchiul s u, Nicolae Teodorescu
(1799-1880), zugrav de biserici, la zugr virea
bisericii Sfin ii Apostoli de la M stirea
Ciolanu. Aici i-a nceput Gheorghe T tt -
rescu ucenicia, la vrsta de nou
ani. La coala de zugr vie n-
fiin at de episcopul Kesarie de
la Buz u, tn rul T tt rescu se
dovedise cel mai talentat i mai
srguincios dintre elevi.
Episcopul Kesarie a fost cel
care l-a trimis s studieze la Roma,
cu o burs anual de 150 de gal-
beni, la Academia di San Luca
(1845-1851). Aici i-a avut ca pro-
fesori pe Natale Carta (1790-
1884), Giovanni Silvagni (1790-
1853) i Piero Gagliardi (1809-
1890). Sub ndrumarea profeso-
rilor s i, se formeaz n spiritul
academismului italian, execu-
tnd copii dup Rafael Sanzo,
Bartolome Esteban Murillo, Sal-
vatore Rosa, Guido Reni i al ii.
tt rescu a participat la re-
volu ia de la 1848. A pictat por-
tretele revolu ionarilor Gheorghe
Magheru, tefan Golescu afla i
n exil, iar n 1851 picteaz por-
tretul lui Nicolae B lcescu. Ide-
alul eliber rii na ionale i al edi-
fic rii Romniei moderne este
transpus n compozi ii alegorice
cu subiect revolu ionar, cu subiect patriotic,
sau cu subiect istoric.
n 1860 este ns rcinat s ntocmeasc
un Album na ional al priveli tilor i mo-
numentelor istorice din ar . Astfel, are pri-
lejul de a se afirma i ca peisagist, cu discrete
accente romantice.
O mare parte din activitatea sa artistic a
fost dedicat artei religioase, crend un stil
personal influen at de academismul italian
i par ial de iconografia tradi ional bizantin .
Una dintre bisericile la care a lucrat T -
tt rescu este cea a M stirii Ghighiu, aflat
n apropierea Ploie tiului. Pictura a fost re-
alizat de Gheorghe T tt rescu n 1864, iar
biserica a fost sfin it n 1866. La Ghighiu
sunt picta i numai sfin i, deoarece la acea
vreme m stirea era de c lug ri, Ghighiu
devenind m stire de maici n 1952. M -
stirea dateaz din secolul al XVI-lea, te-
renul pe care este a ezat fiind dona ia unui
anume logof t Coresi. M stirea e renumit
ast zi mai ales pentru icoana f toare de
minuni a Maicii Domnului, care a fost adus
din Siria i dateaz din secolul al XVI-lea.
31
Pictorul a mai zugr vit i biserica Olteni
din Bucure ti, precum i biserica Greceasc
din Giurgiu.
mpreun cu Theodor Aman a nfiin at,
n 1864, coala de Belle-Arte din Bucure ti,
unde a desf urat o bogat activitate ca pro-
fesor de pictur , fiind mai apoi i directorul
ei ntre anii 1891-1892.
n 1867, T tt rescu a pictat,
mpreun cu elevii s i de la coala
de Belle-Arte, Biserica O etari din
Bucure ti i termin zugr virea
bisericii B leni din Prahova, pic-
Gheorghe T tt rescu - Autoportret
teaz Biserica Sfntul Nicolae e-
lari, precum biserica din Clejani.
n 1871 a pictat biserica Col ea din
Bucure ti, ctitorie a Sp tarului
Mihai Cantacuzino. n 1874 a
pictat Biserica Sfntul Ilie din Bu-
cure ti. n 1877, a pictat biserica
Iona cu din Slatina i capela Azi-
lului Elena Doamna. n 1878 a
pictat capela generalului Florescu
din Sinaia, iar n 1880 biserica
Sfnta Vineri din Ploie ti. Ultimul
ca de cult la care a lucrat T tt -
rescu a fost biserica Sfntul Ilie
din Craiova.
n anul 1865 a scris lucrarea
Percepte i studii folositoare
asupra propor iunilor corpului
uman i desene dup cei mai ce-
lebri pictori.
Moare la 24 octombrie 1894, n
Bucure ti, la vrsta de 74 de ani.
n cei 74 de ani de via , T tt -
rescu a pictat 52 de biserici i a fost consi-
derat cel mai mare pictor religios al timpului
u. Critica de art l socote te a fi corector
al stilului bizantin, lui datorndu-i-se laici-
zarea la noi a picturii biserice ti.
n 1951, a fost nfiin at Muzeul Gheorghe
tt rescu, n casa pe care pictorul a cum-
rat-o n 1855, unde a locuit aproape 40 de
ani.
32
Constela\ii diamantine
Petru SOLONARU
Dac umbra- i cerne...
- Ce r mas-a vie iin frngeri ori c tig,
de torpoarea zilei d spre-al nop ii frig?...
Bizuit pe tine, las -al lor izvor
colbului i spuzei sub fatal torsig...
Din rotundul lumii centrul afl -1 doar,
Celui Ve nic cas , punct, de unde sar
spi ele orndei spre obezi de chin
n v dit valma bunului zadar.
Dac umbra- i cerne i al s u irag
de n paste ninse i va ine drag,
nsu i Ziditorul te-a struni-ndeajuns
s-o strune ti din parte- i ca ntreag n Vag...
ns fa a-ntoarce la lumin i
poart i nemurirea peste-a nu i-a fi!...
Fr mntarea-alung-o-n cel din urm pre .
Taci t cerii tale f a gndi!...
Numai ea, petala...
Cel de se afund -n sine ca pierdut
va g si un lic r ce s-a nt lmut
chiar dintru ulciorul Marelui Abis
cnd isc porunca s se fac vrut
nalt v zduh s -mpart ape sus i jos.
Gheorghe T tt rescu -
Constela\ii diamantine
Dac ntr-afar num r mare-a scos
tlcuiala fals dintr-un sincer fir,
n adnc principiul st ruie pios
ca metamorfozan locul de-unde-a prins
a fi nn scut s se-ntoarc -adins.
El se leag intei doar deznodnd
via a de-oglindirea gndului convins.
Pe cnd reci iluzii, vna ii de fum,
i fr mnt cuget spre un rm postum,
numai ea, petala inimii, t cnd
spune: - Toate-s seam n n aici i-acum!...
n egal smerin...
Numai dac n vrai tea celor care curg
a ncremenire, simbolul teurg,
l, va fi vedere,-atunci deja vei ti
n eles c tace-n tine-un Demiurg.
Sens adaugi la sensuri d ruind mereu
chiar din desp irea de bastardul eu
i cu-aceste Cartea n-a uita nimic
din zadarul vie ii, obr it trofeu.
ti monarh pe lume, lep dat de ea...
Cum nutre ti la Unul s ajungi c dea,
crudele contrarii trece-le de joc
poposind la Tronul scris n Peruzea.
ini
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Las -te n mna justului destin,
dar m car drzenii, osndiri ce in
de ml dia fapt , ia-le-asupra ta,
dep rtat de toate n egal smerin...
a c tre ceruri...
a c tre ceruri n evlavii doar
i cunoa te cheia fiin imii, chiar
dac nimeni nu ia seama c tre el:
centrul chibzuin ei sub constant cntar.
Fericirea n mil face timpul lung
temeliei l mpii unde se disjung
prin r bdare umbre ce lumini acer
tre Piatra scump -a filtrului prelung.
Jos, nicio petal fals n-ar c dea
din ograda crengii, sfnt ,-a Celuia
cnd spre dou fe e coala-i de papir
ba ne nviaz , ba ca ort ne vrea.
oaptele nespuse-s calmului prinos,
iar nefasta snoav norocirea-a scos
drum din spinii Rozei... ntre-a ti i-a fi
goal scafa min ii tace maiestos...
Cel plecat n sine...
Cel plecat n sine nu-ia-1 tinadins...
Ajungnd ca flama ce demult s-a stins,
dar spre luminare-ncnt vastul drum,
scap -a se cuprinde de al s u cuprins.
Folosind cuvinte le-a transcens nenfrnt,
iar spre lumea goal n tot ce este cnt
nu s-a prins de fructul simplei, deci, mir ri,
ci, crescut sc derii, se topi-n Cuvnt.
ns ca rostire e t cere doar,
vel f ape prin plec ri de par
ve nic ivire ntr-un joc absent,
miruit s la ul unui Singur Dar.
Candid oglind -atta de presus
nct curcubee ce zadar i-au pus
pre ioase margini trec de venerat,
ne arat -n forme nume care nu-s...
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine 33
Marian HOTCA

trecnd
ar trebui s facem din nou
o arc a lui Noe (una mai mare)
ci sufletele ni s-au f cut
gheme de ntuneric
de irate de umbrele mor ii
avem attea fire nclcite i desclcite
nct am putea s z mislim
ni te pnze
printre attea pr stii existen iale
via a mp ienjenit
i scutur omizile b trne din frunte
snd aceea i singur tate imun
fiarb n oase
n timpane
i-n grote de morcov
urcnd
lipit de geam
rutnd dep rt rile
poate m voi urca spre calea lactee
i voi lua cu mine neantul
ce zace n trupul singur ii iarb
dar ceasul atrn ntr-un trup
verde de gru -i d m un soare ierbii
ci urmele dintre fire
ochii se am sc n oaptele luminii streaz doar ntunericul cerului
lacrima rotunje te
cuvintele ce respir ntr-un piept de lut o clip de-ar cre te un soare n iarb
moartea slinoas pumnii ierbii ncol i
ar z misli din t cerea p catelor
spune-mi f s -mi modelezi o diminea inocent
din aripi de scrum zborul crescut doar cu miresme
dac ai fi umbra unei seceri pulsnd
mi-ai reteza r ritul
din cerurile zidite
borhot
sub p mnt

trec visul descul peste praguri borhotul nop ii

nisipul se face umed de la umbr
zbor se tnguia printre stele
cuvintele se modelau labirintic ntre buze asemenea
strig tul pietrei se rotunjea perfect cnd v d aripi unei zile
sub form de pa i zborul cuvintelor ce viseaz n mocirla sa
deja m poart viitorul
i eu parc am trecut pe undeva sub umbre
grele de stele somn
hieroglif
gnd ne mai spunem o poveste
cad pretutindeni i cad ne mai spunem un cuvnt
dorm pretutindeni i dorm mi trece prin gnd mai punem o virgul insesizabil
plng pretutindeni i plng o idee pe unde putem
i visez rug ciunea cum urc un morcov i gata ne punem la somn
mai aproape de cohortele de ngeri o elin ni-s prea grele pleoapele
sursul putred al verzei de vise nz pezite
ntre mine i negrul cuvnt meditnd moartea pe cmpurile lui cred c m voi mpiedica
mai sunt multe silabe ce despart lumile noiembrie ntr-un vis i voi c dea
sunt mai multe asfin ituri ce s-au scurs durerea ghimpat de m voi juli ntr-un col de lume gri
n m ri de la zidirea lumii mi zgrie
dintr-un alt cuvnt mai mare zilele de rugin oglind
scald ntr-o hieroglif a apocatastazei gnd oglinda din mine
teptndu-mi hazardul nu mai reflect realitatea
m tearg i s m renasc iar i parfumul unei nop i ci numai suspinul unei inimi moi
pn atunci voi dormi ntre umbre de doarme n mocirla ce se hr ne te din rugina absurdului
mnt zilei de ieri cred c m-am n scut s fiu manipulat
i voi scrie cu solzii prin aer ntre mine i fereastr fiu prost i s cred c v d totul mai roz
reci suspine e doar luna dect este
34 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Ioan URSU
Eminescu.
De la Noica la Lucian Boia
Afar de Eminescu, totul este aproximativ (Cioran)
A ap rut de curnd n libr rii o carte, pe care, dup o prim
reac ie de evitare, am cump rat-o i nu am mai l sat-o din mn ,
pn cnd nu i-am parcurs cele peste 200 de pagini. Este vorba de
ultimul volum al lui Lucian Boia, Mihai Eminescu, romnul absolut.
Facerea i desfacerea unui mit, Humanitas, 2015. Cu volumul Istorie
i mit n con tiin a romneasc , Humanitas, 1997, continuat pn
n prezent cu aproape alte 30 de titluri (!), profesorul Boia i-a
descoperit o ni de interes, cu care strne te vii controverse pe
pia a cultural romneasc la fiecare apari ie, dar realizeaz i un real
succes de public. Autorul a devenit astfel o personalitate de referin
n promovarea reinterpret rii istoriei na ionale (dar nu numai na-
ionale), punnd n scen no iunile de mit, mitologie, imaginar, adev r
i fic iune. Este interesant c abia ultima dintre c ile publicate,
aceasta despre Eminescu, poart n titlu sintagma-cheie desfacerea
unui mit, o formulare diplomatic a p catului cu care a fost asociat
de c tre mul imea de adversari, mai iconocla ti, sau mai modera i...,
i anume acela de demitizator- ef (horribile dictu, vezi Alex. te-
nescu, O juc rie la mod : demitizarea, n Romnia Literar nr.
42 / 1998).
vrea s spun de la nceput c nu pot s nu fiu vexat de acele
impulsuri sau puseuri, care se r spndesc ca v rsatul de vnt, foarte
la mod ast zi n cultur , pare-se cu prec dere n cea romn , de
rmare bezmetic a miturilor, a tot ceea ce e solid constituit sau
consacrat. Acest fenomen pare a ne fi structural nou , romnilor, iar
ideea originii lui poate fi dedus din cartea lui Mircea Martin, G.
linescu i complexele literaturii romne, Editura Albatros, 1981.
Acolo este inventariat o list de complexe, unele care se declar
(de exemplu, complexul originii umile a culturii romne, pe care
coala Ardelean n secolul al XVII I-lea ncerc s l pareze), i
altele care se tr deaz (de exemplu, complexul de inferioritate,
ntors cumva pe dos la Eugen Ionescu: acesta pleac din Romnia
pentru c i s-a urt cu sentimentul propriei superiorit i). Lista
lung de complexe enumerate n cartea citat mi se pare esen ial
subsumabil unuia identificat arhetipal ntr-o celebr balad fon-
datoare a psihologiei neamului: complexul lui Manole, al discon-
tinuit ii, al nceputului continuu, n toate planurile, nu numai n cel
cultural, unde totu i, ntr-o anume m sur , n special n art i lite-
ratur , discutarea i rea ezarea valorilor este legitim . n alte zone,
gndul ne duce de pild la Constitu ia american , care d inuie
cvasiintangibil din 1787, i trece imediat la profuziunea de Consti-
tu ii i de legi de pe meridianul nostru.
Dar, revenons nos moutons. Profesorul Boia nu consider c
este necesar, n cartea din 1997, s insiste asupra n elesului de
mitizare, a istoriei n spe , spunnd doar c mitul este un cuvnt mise ale mitului. Afl m, ceea ce nu era un secret, c primele versuri
la mod i, destul de vag, c mitul presupune o anumit structur
i c este indiferent n fond, pentru definirea lui, dac aceast structur
Anul VII, nr. 1(65)/2016
nglobeaz materiale adev rate sau fictive, sau adev rate i fictive
n acela i timp. Singurul lucru important este c le dispune potrivit
logicii imaginarului (vol. citat din 1997, pag. 7). Sunt matematician,
i parc defini ia aceasta nu m mul ume te. i m trimite la referin e
clasice, pentru a o n elege (ce zice i de Gilbert Durand, Structurile
antropologice ale imaginarului, Ed. Univers, Bucure ti, 1977? dar
trecem peste...). n elesul clasic, de exemplu la Mircea Eliade, este
mult mai clar: mitul este o istorie sacr , relatnd un eveniment care
a avut loc n timpul primordial, al nceputurilor (Aspecte ale mitului,
Ed. Univers, Bucure ti, 1978, pp. 5-6). Profesorul Boia nu se adre-
seaz ns publicului academic, ci maselor (de cititori), care f uresc
istoria (a a clamau n spa iul devenit lag rul socialist bro urile
scrise pe hrtie de ziar, n anii de dup 1948). Prin urmare, prefer s
elucideze ideea de mit prin exemple. Fizica nu poate fi mitificat ,
spune dnsul (nici mistificat , ad ug m!), dar istoria, la care are
acces, sau interes, o mas mare de public, poate fi mitificat , spune
autorul, dar i mistificat ( i aduce aminte cineva dintre cei mai pu-
ini tineri de istoria lui Mihail Roller din anii 1950 ?).
i iat -ne mai aproape de fondul chestiunii. Recitind cu aten ie i
volumul din 1997, mpreun cu cel de azi despre Eminescu, m al tur
cu modestie unei tabere a modera ilor, opinnd c Lucian Boia nu
este, cum s-a spus, un vn tor de mituri, istorice sau culturale, ci un
istoric versat al constituirii acestora, i al succesiunii de edi ii ale
fiec rui mit: amplific ri, deform ri, exager ri, caricaturiz ri, mistific ri
sau reinterpret ri n serie, cu corolarul dorit de unii al demitific rii
definitive. Opera ii benigne sau maligne, legitime sau interesate,
dup chipul sau competen a celor care le execut , istorici sau cul-
turnici, critici de profesie sau simpli demolatori cu umori rebele i
frond de tip licean imberb i estetic frigid (Poezia lui Eminescu
las rece, sfideaz R zvan R dulescu n celebrul num r 265/
1998 al revistei Dilema). La acest statut de istoric, trebuie s -i al -
tur m, dup propria m rturisire a autorului, i pe acela de interpret
sau hermeneut: Se va spune c un mit interpretat se fisureaz , se
ruie. A a o fi, dar atunci ce ar trebui s fac: s nu mai interpretez?
nc o dat , vrem o istorie inteligent sau (m exprim eufemistic)
neinteligent ? i chiar nu suntem capabili s privim n acela i timp
din dou unghiuri, i poetic i ra ional? Trebuie s sacrific m in-
teligen a numai pentru a salva poezia? Nu le putem salva pe amn-
dou ? (text preluat din http://romania-rationala.blogspot.ro/2013/
05/lucian-boia-atitudini-fata-de-mituri.html).
Red m pe scurt tabloul evolu iei i involu iei mitologiei emi-
nesciene, a a cum este v zut de Lucian Boia, cu o aten ie special
spre eventuale interpret ri sau desfaceri (adic ... demitiz ri) pro-
publicate de Eminescu au fost ntmpinate cu un noian de critici i
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
rezerve de Titu Maiorescu sau de patronul Convorbirilor literare,
Iacob Negruzzi. Umbra lui Vasile Alecsandri se ntindea falnic peste
tot cmpul liricii romne ti, iar favoritul cenaclurilor de la Curtea
Regal era ast zi uitatul Samson Bodn rescu. Mitul Eminescu a
izbucnit ns dup vreo 13 ani, n 1883, crede Lucian Boia, citnd
teza din cartea lui Iulian Costache, Eminescu. Negocierea unei
imagini, Cartea romneasc , Bucure ti, 2008. Dou au fost n cele
din urm ingredientele mitului: inteligibilitatea i muzicalitatea poeziei
eminesciene i ... nebunia care survine la vrsta de 33 de ani! Ce este
deci mitul? ncerc m din nou s n elegem. Un mit Arghezi, de pild ,
nu exist , spunem mpreun cu Lucian Boia: lipseau ingredientele.
Arghezi promova o estetic a urtului, iar n via a public t rmul de
la M or, pamfletul Baroane, ostracizarea lui ini ial , apoi ridicarea
n sl vi de c tre regimul comunist nu s-au convertit ntr-o legend .
Nici ntr-un simbol. Iat dou cuvinte care pot permuta sau completa
conceptul de mit n n elesul vehiculat n c ile profesorului Boia. i
Mi hai Viteazul a fost sau este un mit: domnitorul Unirii. Urm rind
argumentele culese din istoricii romni clasici, n cartea de c ti
din 1997 se contureaz vestea rea pentru entuzia tii istoriei na ionale,
i Unirea din 1600 este un mit, o mistificare de fapt, n lipsa unei
con tiin e na ionale la acea dat . Vede i, e imperios necesar, pentru
acreditarea unei aure mitologice, ca un public consistent s preia
re inere expresii gata f cute (cli ee) ca poetul na ional, omul
deplin al culturii romne ti, romnul absolut. Cine rezist , o face
pentru c are chemare spre ... d rmare de mituri, sau pentru ca este
sceptic i nu- i face iluzii, sau este prea logic i prea pu in poet:
atitudini legitime, cu excep ia acelora a demolatorilor de ocazie sau
de serviciu.
Urmeaz caruselul evolu iei i involu iei mitului lui Eminescu,
romnul absolut, dup spusa lui Petre Tu ea. n deceniul care
urmeaz mor ii poetului n 1889, pe fondul mitului constituit, plou
cu admiratori i contestatari, iconoduli i iconocla ti, mai mult sau
mai pu in de ignorat, sau azi iar i uita i. Nimic inedit n text, doar
verbul viu al autorului c ii este de subliniat. Urmeaz un nou
Eminescu, na ional (spre deosebire de precedentul, universal i
pesimist), odat cu nceputurile public rii operei sale postume i cu
deturnarea f nuan e, ca ideologie na ionalist i antisemit , a arti-
colelor de la ziarul Timpul. i aici, tabere antagoniste i-l disput
Gheorghe T tt rescu - Nud
35
ntr-un z ng nit de arme propagandistice. Ilustrul critic E. Lo-
vinescu, urma ul, n seria criticilor no tri importan i, al lui Maiorescu,
vede n aceste tip rituri un amestec de misticism na ional, de misti-
cism nesc i de xenofobie. Se poate spune c suntem ntr-un
punct de exagerare, sau de mistificare a mitului? i, n continuare, n
viziunea lui Lucian Boia, urmeaz deceniul Eminescu, 1930-1940,
al na ionalismului etnicist i puternic mitologizant, avnd port-
drapelul Mircea Eliade i Mi carea Legionar . (Nazismul nu l-a
confiscat oare pe Nietzsche?). nc un deceniu, suprapus par ial
peste cel tocmai enun at, este cel de vrf, al recept rii artistic-estetice,
magistrale, purjate la maximum de exager ri si insanit i colaterale, a
marelui poet; aceast etap este a formidabilei exegeze a lui G.
linescu, din Via a lui Mihai Eminescu (1932), Opera lui Mihai
Eminescu (1934) i Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent (1941). Presta ia f egal n materie a lui G. C linescu nu ine
de efortul edific rii mitului Eminescu, nu aceasta era menirea ma-
estrului. Doar celebrul acord de org din prefinalul Vie ii... ar putea,
el singur, s declan eze o emo ie public , una de-a dreptul mitolo-
gizant : Astfel se stinse n al optulea lustru de via cel mai mare
poet pe care l-a ivit i-l va ivi vreodat , poate, p mntul romnesc.
Ape vor seca n albie, i peste locul ngrop rii sale va r ri p dure
sau cetate, i cte o stea va ve teji pe cer n dep rt ri, pn cnd
acest p mnt s i strng toate sevele i s le ridice n eava
sub ire a altui crin de t ria parfumurilor sale.
i am ajuns, cu num toarea deceniilor i parcurgerea capitolelor
ii, n vremurile comuniste. Foarte sugestive sunt cele dou titluri:
Comunismul antina ional: de la Doina la mp rat i proletar,
Comunismul na ionalist: de la mp rat i proletar la Doina. Dup
o prim evaluare, de respingere, propaganda de partid realizeaz c
nu poate renun a la un asemenea brand de ar , i poetul e f cut
academician post-mortem! n fa este scos un Eminescu al pro-
letariatului: Zdrobi i ornduiala cea crud i nedreapt !, iar poemul
Doina ... nu exista! Se organizeaz pe 15 ianuarie 1950, cu un imens
tam-tam specific, Centenarul na terii poetului, cu participarea condu-
torilor de partid i de stat i a unor delega ii din rile nfr ite.
Mitologica limb de lemn era deja n delir: Nicicnd n Patria
noastr socialist n devenire, un artist nu va mai avea soarta
nefericit a lui Mihai Eminescu (Ion Vitner); Odiosul regim capi-
talist asupre te jum tate din planeta noastr . Urez scriitorilor de
azi din Republica Popular Romn ca, lund pild de la Emi-
nescu, s dema te cu aceea i ascu ime n fa a poporului planurile
mr ave ale domnilor imperiali ti (discursul delegatului sovietic).
Totu i, regimul are nevoie i de un nou Eminescu, dar unul optimist,
nota bene, g sit n academicianul-poet A. Toma: Cte sute de ca-
targe/ Drze las malurile/ Multe sunt ce nu le-or sparge/ Vnturile,
valurile ... i roata timpului ajunge la data de 15 iunie 1989. Suntem
la comemorarea unui veac de la moartea poetului, i pu in nainte de
derea lui Ceau escu. Acesta fusese abandonat de toate rile
pretine, inclusiv de Mihail Gorbaciov. Dictatorul scoate de sub la-
t Doina lui Eminescu i o trimite ca mesaj simpozionului omagial:
Cine-a ndr git str inii,/ Mnca-i-ar inima cinii,/ Mnca-i-ar
casa pustia/ i neamul nemernicia.
Doamne, Doamne... i am ajuns i n zilele noastre. Lucian Boia
i intituleaz capitolul Dup comunism: ntre apoteoz i respin-
gere. Titlul spune totul despre pozi ia autorului: nu mbr eaz
nici una, nici alta din extreme, pentru c evident despre extremisme
n istoria mitului eminescian este vorba. nc se mai rostesc sub cu-
pola Academiei Romne discursuri n care Eminescu e v zut ca pre-
cursor al fizicii moderne, al lui Einstein, al astrofizicii etc. Savan ii nu
reu esc nc s evite limba de lemn: Mihai Eminescu este i un
etalon de valoare pentru creatorii contemporani din Romnia i
36 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
de pretutindeni (Ionel-Valentin Vlad). Oare chiar nu poate fi sesizat
diferen a uria de greutate specific (pentru a folosi limbajul ti-
in ific), care deriv din nuan e, din a ezarea cuvintelor pe orbitele
unui enun ?! S degust m cu aten ie, ca pe un vin, motto-ul lui
Cioran, apoi s ncerc m i propozi ia senten ioas a lui Dan Puric:
Con tiin a romneasc se trage toat din Eminescu. Acum stau
i m ntreb dac nu cumva i cuvintele mele despre contribu ia
divinului critic sufer de un anumit gongorism. Cititorul s m
judece (iat involuntar un intertextualism cu Grigore Vieru: Emi-
nescu s ne judece!). Nu scap de aten ia inventarului cronologic
al lui Lucian Boia nici evenimentul mai degrab senza ionalist me-
diatic (ca s ne exprim m eufemistic) dect critic, legat de num rul
intitulat EMINESCU al deja citatei reviste Dilema, i n leg tur cu
care mi-am m rturisit vexa iunea. Ca s fiu ironic, a zice c demolatori
mul i, de profesie sau de ocazie, s-au deconspirat cu aceast ... ocazie.
Unul a fost deja citat. nc dou mostre identificate de profesorul
Boia n lumea mai larg . Mai termina i cu Eminescu. Cre te i mari.
Dac tr ia azi, ar fi lucrat probabil la ICR, ar fi fost frustrat i
arogant (Dan Alexe). Obiceiul de a tip ri tot ce a r mas de la
Eminescu a sporit cu cteva mii de pagini volumul operelor po-
etului. Academia Romn a ntreprins editarea caietelor asupra
rora atr gea aten ia C. Noica. Literar, nici un rnd din acestea
nu prezint vreun interes (Nicolae Manolescu).
Ne-am ntlnit i cu alt prilej cu afirma ii similare, f acoperire,
ale d-lui Manolescu n eseul Ghici cine (nu) l iube te pe Noica?
publicat n Constela ii diamantine, nr. 6 / 2015. n fond, nu l iube te
pe Eminescu, cum nu l iube te nici pe Noica (era nevoie s scrie C.
Noica?). Suntem n punctul de inflexiune n care am ajuns la elucidarea
prezen ei lui Noica n titlul eseului. Noica a avut cteva obsesii cul-
turale, manifestate public n anii din urm ai vie ii: s g seasc geniile
printre cele 22 milioane de romni, s salveze caietele manuscrise ale
lui Eminescu din subsolurile Bibliotecii Academiei, unde riscau s
se degradeze ireversibil. Ast zi, situa ia este urm toarea. Eminesco-
logia a devenit o tiin , opera poetului este publicat integral, n
peste 14.000 de pagini, gra ie Academiei Romne i editorilor de
marc . S-a mplinit i visul lui Noica, excedat adeseori de nemernicia
romneasc . n perioada 2004-2009 au fost facsimilate, n 38 de
volume, cele peste 14.000 pagini ale operei, inclusiv cele 44 caiete,
comoara din mijlocul nostru, de care abia ne atingem, de team s
nu o pr dim. Facsimilarea caietelor marelui tn r al culturii
noastre era absolut necesar spre a se vedea ce a f cut, ct a tru-
dit i ct tia Eminescu, n ceasul acela al culturii romne ti. Citatele
Gheorghe T tt rescu - Marinar
Anul VII, nr. 1(65)/2016
sunt din Constantin Noica.
Discursul profesorului Boia din cartea despre Eminescu are fran-
che e i un stil captivant, ironic atta ct e necesar. Cu totul altul
este stilul lui Noica. Voca ia literar i-a fost frecvent recunoscut :
filosoful are darul scrisului, exaltat uneori, poetic adesea. Rostirea
este fin , elegant , nv luitoare, avnd patent personal. Un discurs
ndr gostit, cum ar spune Roland Barthes. S exemplific m, pentru
pl cerea cititorului, cu gndurile lui Noica din volumul Eminescu
sau gnduri despre omul deplin al culturii romne ti, Ed. Emi-
nescu, Bucure ti, 1975.
Afar de c iva mari speciali ti, care au scos din manuscrise
mai tot ce se putea scoate pentru tipar, prea pu ini c rturari le-au
str tut n ntregime. Unii, la nceput mai ales (ca Maiorescu, n
mna c ruia au stat ndelung), le vor fi deschis cu strngere de ini-
, din pricina zgurei care e n ele; ... c iva (un Iorga), au sim it din
plin tot pre ul lor, dar n-au avut timp de ele. ... Majoritatea c rturarilor
care le-au folosit au luat n cercetare doar cele care-i interesau...
ntregul nu interesa, c ci nu p rea a fi vorba de un ntreg. Exist
c iva oameni universali acredita i, n Rena tere i n epoca modern .
To i invoc pe un Leon Battista Alberti, omul tuturor nzestr rilor:
pictor, sculptor, arhitect, muzician, literat, om de idei... n timp ce
Alberti era un om al tuturor nzestr rilor, Pico de la Mirandola era
unul al tuturor cuno tin elor. Poate abia n Goethe ntlnim un om
universal pe m sura idealului Rena terii... Dar Goethe nu a l sat
documente de ordinul caietelor lui Eminescu. ... Atunci, cu al i doi
oameni universali ne-a r mas de f cut apropierea, c ci ace tia au
sat cu adev rat ceva de ordinul caietelor lui Eminescu: este vorba
de Leonardo i de Valry. Ne-am ntors atunci la Eminescu, dup
aceste ntlniri, cu sentimentul c aci e vorba de o lume cu un con inut
uman adev rat. Ceea ce te izbe te aci este adev rul con tiin ei, una
care nu se d ruie pn la pierdere de sine n spectacolul obiectiv al
naturii, ca la Leonardo, nici nu se d ruie exerci iului deta at al con-
templ rii lucide de sine, ca la Valry, ci o lume a adev rului de con-
tiin la scara m surii omului. Dac e vorba de lec ia f de cap t
pe care o poate da un uomo universale n versiune romneasc , este
o lec ie pentru oameni de cultur adev ra i, creatori sau spe-ciali ti.
E adev rat, imperfec iune este n cele apte sau opt mii de file ale lui
Eminescu; dar este una care strive te, cu masivitatea i deschiderea
ei, orice con tiin de specialist sau nespecialist care o nfrunt .
Manuscrisul 2276 ncepe cu num toarea n turc , greac i
bulgar , dup care vin exerci ii de latin i cteva pagini n latin ,
apoi peste 170 file de versuri, o pies de teatru, iar la fila 200, ca un
fragment dintr-un roman sau dintr-o scrisoare c tre o fiin iubit :
Mi-e att de frig nl untrul inimii, sunt att de b trn, ai f cut s
caz toat prim vara vie ii mele la p mnt... Peste cteva pagini
vine gndul uluitor: O idee se na te ntr-o ar b trn ... intereseaz
o zi i trece. Aceea i idee intr n sufletul unui popor tn r i face o
revolu ie... Dup cteva pagini urmeaz considera ii ntinse despre
pronun area sunetelor limbii spaniole - i la fine din nou versuri .
Un om a trecut prin lume, a l sat un mesaj poetic f pereche n
limba rii sale, a nnebunit, s-a stins din via i a fost ngropat sub
un tei. Era destul pentru o legend . Dar n urma sa au r mas notele
sale de c torie n mp ia spiritului. S le la i legendei i pe ele ?.
n loc de ncheiere. Un drum prin Daedalul manuscriselor
eminesciene e o c torie din cele mai aventuroase. ns la cap tul ei
te a teapt , ca-n cel mai somptuos basm oriental, comorile noro-
cosului Aladin. Nu- i trebuie vreo lamp fermecat . Din fiecare pagin
o flac juc i arat drumul i tezaurul. Aibi numai ncredere.
Apropie-te cu smerenie i sufletul poetului, prezent n fiecare silab
i-n fiecare stih orict de tainic, i va vorbi i va pune cap t ndoielilor
tale. (Perpessicius, Farmecul manuscriselor, Eminesciana,
Bucure ti, Ed. Minerva, 1971).
Anul VII, nr. 1(65)/2016
Mihai HORGA
Ce-ar fi?...
Ce-ar fi p mntul f lun
n bezna nop ii r it
Poetul cum s mai compun
De-a nop ii muz p sit?
Ce-ar fi p mntul f astre
Lut v duvit de diamante
Cu stinse candele albastre
Biet Don Juan f amante...
Ce-ar fi p mntul f soare
Ce far suprem l-ar ocroti
Oberc ind n teroare
n jurul cui s-ar mai roti?
n necuprinsa galaxie
de via -n cosmic vid
Nedreapt , grea anomalie
Refuz din start gndul morbid...
Dar ne-a ferit un Creator
De-un accident n univers
N-am fost lovi i aleator
De-al Facerii cumplit revers!
Miraj
Dac nu ne ntlneam
Absolut din ntmplare
Oare mai comunicam
Pe re ele oarecare?
Dac timpul nu pierdeam
Tastele b tnd n draci
Nop ile, mai mult dormeam
Dar ...eram mult mai s raci
prieteni nev zu i
Am avea suflete reci
Am fi fost mai ab tu i
Zilele-ar fi fost mai seci
Deci, de st m a cugeta
Vezi ce importan are
De acum n via a ta
Chiar i-o simpl ntmplare ?
Murind -i noaptea...
(rondel)
Murind -i noaptea... o ard zorii
Topindu-i vise iluzorii...
Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine 37
C[r\i primite
la redac\ie
Se sparge noru - n ciob de lun
Iscnd s mn de furtun
Se leap norul de ploaie
Torent ce cade n iroaie
Murind -i noaptea... o ard zorii
Topindu-i vise iluzorii...
Se-agit marea, face spume
Dar cerul limpezit acum e
Hai, lun sufl -n lumnare
i du-te i tu la culcare...
Murind -i noaptea... o ard zorii
Poe ilor mei
Motto: Poe ii l-au descoperit pe Dumnezeu
Iar Dumnezeu le scrie poemele
(G. Popa - nsemn rile unui oaspete al luminii)
Frumoas -i copil ria
-ncepe cu poezia
Dragi poe i nainta i
M-a i nv at primii pa i...
Otilia Cazimir
i acuma o admir!
E poeta gzelor
i-a lumii copiilor
Minulescu mi-a fost tat
Poezia-i roman at
Cnd sunt trist mi sting aleanu
Recitind pe Toprceanu
Mahalaua i arestu
Le-a cntat Paraschivescu
Miron Radu, bine spune
Despre ig neasca lume...
Al ranilor poet
Ce a observat discret
Ardeleanul univers
E Co buc, doinind n vers
i cine nu s-ar mndri
Cu Vasile Alecsandri?
Patriot, vesel de fel
Nentrecut n pastel
Peste to i, cu faima lui
E poetul neamului...
Eminescu Mihail
Titan, genial, subtil
To i ace ti poe i vesti i
i al ii - nepomeni i
n via m-au luminat
fiu om, cu-adev rat.
38 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

Dan LUPESCU

Fruntelat[: 17 zvcromane
]i o, mereu, proasp[t[
Bucurie Curat[
Fiu al unei faimoase familii de nv tori bru i sim al m surii, colegialitate i loialitate, nun it -, se cuvine s relief m c , mai ales
dintr-o comun de pe brul Piemontului Getic, duse pn la prietenie i fr ie, de cruce, nu dup anul 1999, Nicolae Dan Fruntelat ,
acolo unde se ngn , se ngem neaz i se de nsemne oculte. ajuns la vrsta apogeului creator (care, la
nfr esc trei jude e ale Olteniei: Mehedin i, Editorial, a debutat aici, n Craiova, la scriitori, filozofi, oameni de art , dar i oameni
Dolj i Gorj - pre uit , respectat i iubit de Scrisul Romnesc - cu percutantul volum de tiin , nflore te de la 55-60 de ani pn
to i ca Familie de Apostoli pentru 35-40 de de poeme Puterea sunetului -, girat de un la 80-85 de ani -, Goethe nu ar fi fost mai ni-
promo ii de fii ai comunit ii din B ci a -, alt pandur mehedin ean: Ilarie Hinoveanu mic n literatura lumii, dac nu crea monu-
Nicolae Dan Fruntelat scrie cu o fervoare i (din Vnjule ), cel mai longeviv director al mentalul s u Faust, la vrst octogenar ),
cu o energie clocotitoare, n care vibreaz , prestigioasei edituri din B nie, ntre anii a publicat ntr-un ritm debordat, volum dup
deloc nfrico tor, vulcanul Etna ori spiritul 1972-1990, cnd a publicat peste 800 de c i, volum, unul mai bun dect altul. Pe cteva
lui Iovan Iorgovan, smulgndu-se din stn- lansnd vreo dou sute (!!!) de autori. dintre acestea - lansate la edi ia din 2011, de
cile matusalemice ce fac s fiarb Dun rea la Au urmat culegerile de versuri Via a n la Craiova, a Trgului Itinerant de Carte Ga-
Cazane. limba romn (Ed. Cartea Romneasc ), udeamus -, le-am disecat cu aten ie maxim ,
Mai presus de acestea, omenia noastr Inventarul speran ei i R zboiul mondial n trei pagini ale Revistei europene de cultur
ancestral , iubirea de oameni i de tot ceea de catifea (ambele la Ed. Eminescu), La i educa ie Lamura.
ce a creat Dumnezeu frumos, pe P mnt, n trne e, lupii tineri (Ed. Cartea Rom- Cel mai recent volum d ruit (n acest De-
Univers, se reg sesc din plin n tot ceea ce neasc ), printre care a intercalat cteva vo- cembre de foc i de purpur 2015) de Nicolae
scrie Nicolae Dan Fruntelat , str lucit ab- lume la editurile Sport-Turism i Ion Creang Dan Fruntelat poart titlul E noapte-n
solvent al Liceului Traian din Drobeta- (note de c torie i literatur pentru copii). Trinidad-Tobago.
Turnu Severin, lider al promo iei 1969 a Fa- Toate, pn n 1989 inclusiv. Dac ar fi s amintim, fugar, titlurile c r-
cult ii de Filologie din Bucure ti, cu o ca- a intra n detalii, ntr-o analiz am - ilor publicate n acest nceput de mileniu de
rier jurnalistic fulger toare, scriitorul cu frunte nstelat , n scut
nceput la hebdomadarul Via a n raionul Vnju Mare, regiunea
Studen easc (al turi de cel mai Craiova, s-ar cuveni s ncepem cu:
sudist poet, ca spirit, Niculae Sto- Mica Valahie (poeme, Drobeta
ian), continuat grabnic la cotidianul Turnu Severin, 2002, Ed. Dece-
Scnteia Tineretului, apoi la Re- bal), Depozite de fum (Ed. Ager),
vista de mare respira ie european : Vina de a fi romn (Ed. Funda iei
Luceaf rul (a Uniunii Scriitorilor). Romnia de Mine), Tiptil, n lumea
n cele dou redac ii cu taif, copil riei (Ed. Ion Creang ), Ba-
amintite mai sus -, din postura de lada celor trei copil rii (Ed. Ager),
redactor ef, a stins viesparele va- Afacerea Albumul i p pu arii ei
nit ilor ncinse nu doar de vrsta (Ed. Semne), Turnesol 89 (Ed.
fraged a multor competitori, ci i Ager)..., apoi s continu m cu: Po-
de mnc rimile insuportabile (vezi eme de scris pe ziduri (2011, n care
bancul: S ri i c ne m nnc pe vibreaz , n inscrip ii deseori scr -
to i!...) ale unor doamne, de am- nite, spiritul unor mari poe i mesia-
bele sexe. nici, precum Octavian Goga, Maia-
Le-a stins, dar nu le-a sugrumat, kovski, Evtu enco..., fiecare dintre
nu le-a strpit, ci numai le-a reori- ei, n egal m sur , poeta vates),
entat inta spre z rile luminii i va- Paharamar (colec ia Opera Om-
lorilor adev rate, aducnd, n cele nia. Poezie contemporan , Ia i,
dou colective redac ionale, de alt- 2012, Tipo Moldova), Baladele de
fel, redutabile - concomitent cu zm- la Grand Vanjou (Bucure ti, 2014,
betul contagios i sufletul s u mare, Gh. T tt rescu - Fat cu tamburin Ed. Rawex Coms).
de oltean pn -n pr sele - echili-
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Este obligatoriu s men ion m captivan-
tele c i de publicistic : Expulzat din Tri-
nidad-Tobago (2012), Gazet ria, via a i
dragostea mea (2013), Noapte bun , RO-
MNIA (cu o prefa -portret istoric de
Dumitru Radu Popescu; Bucure ti, 2014, Ed.
Rawex Coms), Care e ti, m , de la B ci a?
(2014, Bucure ti, Ed. eLiteratura).
Crea ie de vrf - LAMBRETTA (2015,
Bucure ti, Ed. Semne) - reune te 17 ( apte-
sprezece) zvcromane, dedicate so iei sale,
Doina, n scut n zi de 17 Mai. Cum justific
autorul - arjnd ...solemnitatea genului, n
spirit de frond , oltenesc - inventarea acestui
nou gen literar? Iat , spicuite, cteva fulgu-
ra ii explicative, din secven a final , intitulat
chiar Zvcromane: De fapt, a fi putut s torul general al Editurii Academiei Romne,
scriu un roman. A a, de vreo cinci sute de
pagini, cu descrieri de prim var , cum vine
prim vara la noi, n raionul Vnju Mare (...),
pe urm vara sudic i necat n praf, obi-
ceiurile de secerat, dulcea perioad a cotelor,
cnd veneau camioanele Molotov i Steagul
Ro u (...). Un capitol despre toamn , blciul
de la Gvardeni a, nghe ata din care gustai
doar o dat pe an, halvi a, sugiucul, poze la
minut, p rica, ofi eru, mirele i mireasa.
(...) Iar la sfr it, fra ilor i cumna ilor, capi-
tolul despre iarn , cel mai p tos, goana
dup o c ru de lemne a lui tata, goana dup
gaz pentru l mpile nr. 8 ori 11 (...) Sentimentul
mai am nc n picioare cizme de cauciuc,
reci i umede, c m doare frigul pn -n cre -
tet i m cheam bunica-n cas s m a eze
lng plit , cu picioarele descul e, s simt
cum mi revine c ldura i via a n oase. (...)
Dar eu sunt nc nat, oltean al dracului
i vreau s scriu un roman foarte scurt i
mankurt. De cteva pagini doar, -1 citi i
repede, puturo ilor, s n elege i mesajul,
care e un fel de SMS pe care-1g si i dimi-
nea a pe telefon, cnd v face i cafeaua. Eu
vreau s impun n literatura universal Zvc-
romanul, vorba doctorului Goi de la Gvar-
deni a: dai un leu i iei pastila/ i-a trecut
boala i sila. (...) ...am decretat:
romane au scris numai romanii,
din ele se tr geau; noi, dacii,
n-avem voie s scriem dect, cel
mult, zvcromane..
Plasat sub un motto din
sud-americanul Ernesto Sabato
(laureat Nobel): Eu cred c Bau-
delaire a spus c Patria este co-
pil ria. i mi se pare tare greu
fii profund n scrierile tale f
fii legat, ntr-un fel sau altul,
de copil rie -, aceast antologie
de 17 zvcromane d seam
despre calit ile de prozator n-
scut, ci nu f cut, ale poetului
i publicistului de nalt clas care este
Nicolae Dan Fruntelat .
Sub titlul Totul e vnt, cel mai valoros
dramaturg romn postbelic, Dumitru Radu
Popescu - romancier de for fascinant ,
balzacian i sadovenian , de rafinament i
subtilitate marcelproustiene, camilpetresci-
ene, eseist de talia lui Emil Cioran -, caligra-
fiaz un preambul, scris cu peni de brabete,
vorba lui Petre Dragu, nmuiat n apa vie a s-au uscat, n acea prim var c tr nit de
Spiritului Olteniei (Ion D. Srbu: Europa e
un biet continent, n timp ce Oltenia este o
Lume!).
Este un portret in aqua forte, scris n
apa tare a geniului romnesc, cu obr ii no-
namilenare, matrice a civiliza iilor lumii. Scris
i semnat de Dumitru Radu Popescu, direc-
politicianiste i mr vii morale!), de un por-
n termeni precum: Prin satul p rin ilor s i -
ci a, din Mehedin i! - care, uneori, pare
se afl n buricul lumii i n buricul
istoriei, Nicolae Dan Fruntelat a v zut tre-
cnd, spre toate punctele cardinale - i ve-
nind, din toate punctele cardinale! - cu toate
miturile, basmele i pove tile lor n spinare,
grecii antici i (desigur!) de demult, sci ii,
hunii, din burta Asiei, otomanii, de la o dep r-
tare de un b , fermec torii fanario i, austri-
ecii, ru ii, americanii, pe avioane (azi se mpli-
nesc ni te ani de cnd a fost bombardat
Gara de Nord!), nem ii...
Dup ce face o conexiune, plin de tlcuri,
ntre acest spa iu i calul de lemn de la Troia
(devenit m gar pursnge), regina Tomyris
(umbra neagr a per ilor), aceea care a
pus s i se reteze c na regelui Cyrus -,
Dumitru Radu Popescu revine n ograda cu
miracole: Fire te, zice Nicolae Dan Frunte-
lat , nimic nu e mai trist dect s fii izgonit
din raiul t u, ori, mai exact, din ceea ce crezi
tu c e raiul t u, nimic nu e mai trist dect
i pierzi dreptul de a avea r cina ta,
mntul t u de sprijin - ... apoi D.R.P.
puncteaz , nud, aproape f comentarii: S
n-o uit m pe Murmurina, despre care se tia
vorbea cu animalele i cu cei din alt
Gh. T tt rescu - Cal n grajd
39
lume!... S lu m aminte de toate pove tile
acestui Spa iu agitat i c lcat de toate vn-
turile istoriei! Nicolae Dan Fruntelat nu- i
uit p rin ii, bunicii!...
Evocarea, n doar ase rnduri de carte,
a gestului de ctitor al bunicului Nicu Popescu
- bunic dinspre mama lui N.D.F.: acela de a
planta, la vreo doi ani dup r zboi, zece cire i
frumo i cum nu a v zut nimeni n sat; nou
suflul r zboiului doi mondial: a mai r mas
unul, cire de Mai, anun nd parc na terea
nepotului, Nicolae, care avea s fie n toamna
acelui an... - este urmat , n viziunea lui Du-
mitru Radu Popescu (scriitorul romn care
ar merita, pe deplin ntemeiat, Premiul Nobel
pentru Literatur , dac nu ar fi attea coterii
tret al Timpului/ Timpurilor (nebune, nebune,
de legat...), n conexiune inspirat cu judec i
de valoare irefragabile, demne de un capitol
de Istorie Literar pus n pagin de G. C -
linescu: Timpul trecea ca vntul, secolii se
nc lecau, trecutul, prezentul i, cumva, vi-
itorul, ocupau concomitent acela i spa iu,
aproape ca n basme, sau - de ce nu!? - ca la
Sadoveanu, Creang , Arghezi (Cimitirul
buna vestire), sudamericanii no tri, nteme-
ietori de c torii prin lumi diferite, de aici i
de dincolo, i de ntlniri chiar i cu Dumne-
zeu (...); sudamericanii valahi, parc veni i
pe P mnt naintea sudamericanilor get-be-
get...
Grea de semnifica ii, analiza fin i sinteza
de originalitate mntuitoare scris de D.R.P.
continu prin reliefarea i captarea altor i
altor valen e cu virtu i de cuvinte magice:
Se vede, printre rnduri, c fiul doamnei i
domnului Fruntelat , nv tori n B ci a,
tie s citeasc i n absurdul f de maluri
al istoriei, n absurdul darwinist descoperit
i ntr-un ambelan la viezuri, de c tre Urmuz,
cel care, ntr-un parc plin de flori i de miroase
parfumate, i-a tras un glon n cap!.
Aceste nscrieri, circumscrieri, n context
romnesc i european, sunt urmate - n ba-
sorelieful incizat cu aqua for-
te de Dumitru Radu Popescu,
magnificul Leu Albastru -, de
coborrea brusc , aidoma unui
desant aerian ultrarapid, n pre-
zent. n prezentul continuu al
timpului tr irii, al timpului m r-
turisirii (cum titra Eugen Simion,
dup experien a sa ca lector de
Romn n Capitala Fran ei,
Jurnalul parizian).
Plonjonul n eterul misteri-
ilor de acum i dintotdeauna al
lui D.R.P. sun astfel: Prin satul
ci a, care nu vrea s devin
40 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
sat de drept - i nici m car stat de drept! - se
poate auzi o balad ce te duce cu gndul,
prin tragismul ei, la Moartea c prioarei, o
capodoper marca Labi (n.n., n francez
la biche nseamn chiar c prioar !!!), n da i ngropat n p mnt de bombarda-
care, n zilele secetei apocaliptice de prin 46-
47, e sacrificat Inocen a ns i: o c pri-
oar !... Dumitru Radu Popescu gloseaz sec,
dac nu cumva chiar cu o ironie cinic , du-
reros de grav : Pentru ca via a oamenilor
sc pa i de uruitul r zboiului s poat curge
nainte, mncnd i plngnd!... (n.n.: dup i a unui gol n capul pieptului, Dumitru Radu
sacrificarea Inocen ei).
trunznd tot mai adnc n universul
raiului (copil riei) lui Nicolae Dan Fruntelat ,
al obr iilor sale - de Gnditor de Hamangia,
ve nic t cut, dar mereu cu ochii inti i n nal-
turile cu str funzimi de ocean cosmic, ale ce-
rului, Gnditor str -romn, care, poate, l-a
inspirat pe filozoful francez Blaise Pascal n
sintagma prin care define te omul ca Trestie
gnditoare -, Dumitru Radu Popescu valo-
rific similitudinile, dar i diferen ele, dintre
capodopera liricii romne ti populare: Mio-
ri a i Balada Cerbul str in, din aceast
gur de rai a Mehedin iului.
Iat n ce termeni comenteaz D.R.P.
aceast miraculoas ntlnire a dou viziuni
i opere de art cap de serie, gemene ntru
Spirit str -str -romn i romnesc: Desp r-
irea, prin moarte, trebuie ascuns , ca odras-
lele cerbului str in - ca i m icu a cea b trn ,
mama p cur ra ului! - s nu se ncarce de
ur mpotriva uciga ilor!... B trnul cerb se
roag - teribil tragedie! - de criminali!... Ca
le spun urma ilor s i c : M-am dep rtat
i m-am nserat (superb!), nu i-am p sit,
mult i-am mai iubit.
Descifrnd tlcurilor profunde ale se-
nin ii n fa a mor ii: int a vie ii, adormire
ntru Domnul, na tere n cer -, atitudine de
o demnitate i n ime spiritual nemaintl-
nit la alte popoare (care nu au, n istorie,
nici nv turile lui Zamolxe, nici Tablele
Beleaginte, nici opera unor Aethicus Hi-
stricus ori a lui Dionisie Exiguul - creatorul
cronologiei erei cre tine -, n scut la 470
.Hr., n Scitia Minor/ Dobrogea de azi,
trecut la cele ve nice n anul 540 .Hr., la
Roma, unde l chemase Papa Gelasiu, m-
preun cu care lucrase decenii, ntru lumi-
narea Occidentului...) - D.R.P. eviden iaz ,
din nou pe un ton sarcastic, c n baladele
Miori a i Cerbul str in ... n fa a mor ii
toase i a dezumaniz rii asasinilor, par-
nu exist un antidot mai adecvat, mai
luminos, dect a le crea chiar acestor crimi-
nali iluzia c sunt oameni, c se poate vorbi
cu ei - i c ei ar putea n elege, cndva, ce
sunt!....
Dup ce evoc straniul tablou - secven
cinematografic halucinant - n care, ntr-o
noapte tragic , pe un cmp cu gru nese-
cerat cu maci arznd ca ni te lumn ri de
veghe (superb!) - ceau sute de mor i, sol-
Dragostele din vnt,/ Vntul de la duhul
mentul metodic al alia ilor germani... (...)
Ca n trans , plutonierul a ridicat c tile
solda ilor mor i din jur. Peste tot, p r blond,
ochi alba tri ncremeni i, peste tot, femei
care muriser n acea noapte f noim ...,
...abia st pnindu- i goana unui nod n gt
Da, da, totul e vnt, istoria e vnt, frumu-
Popescu conchide: S vezi moartea i ne-
ndurarea, tu, soldatul victorios - i s te cu-
tremuri! Ce tragedie a Europei absurde, a
istoriei f niciun duh sfnt!.
Cu fler de vn tor de noime experimentat,
hr it i lustruit prin istoriile lumi ( ir ne-
sfr it de tr ri i violen e, crime snge-
roase, abominabile i valuri oceanice de
atrocit i animalice...), Dumitru Radu Po-
pescu precizeaz , mai nti, c - pe Nicolae
Dan Fruntelat - mama sa, Narcisa, care i-a
fost i nv toare n clasele primare, l-a n-
demnat s creeze mici compuneri, n pro-
pozi ii ct mai clare. Bunica sa, Constan a,
l-a nv at pove tile i obiceiurile satului,
impulsionndu-l s le scrie... pe hrtie, muic ,
nu se uite. Iar Dan Fruntelat le-a scris!
D.R.P. transcrie, n finalul eseului s u,
descntecul: De visezi cal, are s fie vnt,/
Cal alb de visezi e om t,/ Caii ro ii sunt
vnt,/ arpe de visezi, e vnt,/ Solda i de
visezi, e vnt.... Superb! - exclam Dumitru
Radu Popescu: Totul e vnt. Istoria e vnt!
- ns marelui scriitor romn, demn, repet m,
Gh. T tt rescu - Pifferaro
Anul VII, nr. 1(65)/2016
de Premiul Nobel, inima i d ghes s mai
citeze cteva cuvinte dintr-un obicei al lo-
cului, spuse de bunica lui Nicolae Dan Frun-
telat : Trupul din lut,/ Oasele din piatr ,/
Ochii din mare,/ Frumuse ile din Soare,/
sfnt.. Apoi reia - precum ecoul clopotului
de bronz, tras pe buza istoriei crepusculare,
reia senten ios, irevocabil i definitiv, ca ntr-
o litanie f de sfr it, pres rat cu dodii,
asemenea unui copil n pragul somnului ori
la ie irea, aburoas , din vis (din co mar?):
se ile sunt din Soare, dragostele din vnt -,
dar omul simte acest vnt, care vnt e de la
duhul sfnt!.
znd lumina lumii pe gura de rai din
rmul mirific, ren scnd perpetuu, n a-
mintire: B ci a -, omul, scriitorul i jurnalistul
Nicolae Dan Fruntelat i-a purtat, peste tot
n lume, r cinile (pentru a nu- i pierde
identitatea), duhul blnde ii i al bunei cum-
niri, bonomia i zvcul oltenesc, totdeauna
marcate de spiritul meridional, sudic, solar,
plin de energie luminoas i de optimism ro-
ditor. Con tient sau nu, el d ruie te semenilor
- pe urmele lui BRNCU I - Bucuria Curat
a crea iilor sale, ce par scrise dintr-o r suflare,
rod al unui spirit doldora de tot ce-i botezat
n apa vie a perenit ii romne ti.
Smerit unealt n minile Demiurgului -,
profesionistul scrisului Nicolae Dan Frunte-
lat ne ndeamn , ngnndu-1 parc n gnd,
melodic i melodios, pe acela i BRNCU I,
ntr-un eclatant ecou peste vreme: Nu c -
uta i formule obscure sau mistere. Eu v
dau bucurie curat . Sau, cum se exprim
Dan Fruntelat nsu i: E o poveste despre
voi, prietenii mei (...) A vrea s fie cartea
aceasta o fereastr spre trecut, cu prietenie
i cu duio ie, dac v sunt str ine aceste
sentimente, ierta i-m , uita i-m , eu, ns ,
nu pot s uit ce am fost i ct am fost.
Pentru c sngele meu e din Mica Valahie,
ca mine nsumi. Pentru c noi, romnii,
suntem ca iarba. E ars , e arat , e smuls ,
dispare un timp. Pe urm izbucne te iar,
din p mnt, din semin ele ngropate adnc,
din cele purtate de vnt. Pentru c iarba
asta este amintirea mea. Sunte i voi, prieteni
ori nu, asta nu mai are nicio importan .
Iat , oameni buni, cum ncepe povestea... .
...Am nc lecat pe-o a i v-am spus
basmul a a... Am rezumat povestea i po-
ve tile, poemele i zvcromanele lui Dan
pitan de Plai din raionul Vnju Mare,
ntors mereu, roditor, la por ile copil riei -
gura sa de rai -, la por ile Cuvntului, care,
o dat scris, ntemeiaz , pentru vecie, o lu-
me, sub semnul, totdeauna auroral, al Bu-
curiei Curate...
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Mariana ZAVATI GARDNER
(Anglia)
Pomul
Vie\ii
Pomul Vie ii cel tainic
contempl fereastra deschis
n gr dina mea cu vise compuse
A crescut nalt ct i mine
de at ia ani f glas
n oglinda cu f duin e i vise
Mi-a t iat r suflarea n zori
cu primul magic boboc
floare brodat -n azur i peni
Zi cu soare, noapte cu lun
enigm cu clopo ei acvatici
ip t n via , un ip t i-att
Pomul Vie ii cel tainic
Propunerea
Scumpele mele maman, granmama i surioar ,
Am primit vestea cea mult a teptat . Lunile mele petrecute n
teptare intens au ajuns la cap t! n cele din urm ! Ieri, Louis i
cu mine ne aflam pe promenada de la Southwold. O c ldur
uleioas str tea suprafa a m rii. n jur, era o atmosfer de
familie: cu mame mbr cate n culori pastel, cu plozi care nghi eau
hulpav ap acidulat de la ghea , cu ta i epuiza i, ntin i pe
ezlongurile acoperite cu pnz cu modele zoologice, care- i
ceau siesta cu convingere. Cerul era ca azurul, iar pe dig pescarii
amatori se gndeau la nimicuri. Ceasul din mijlocul digului era
nconjurat de bunici cu plozi de mn care se smiorc iau c vor
nghe at . n fa a ceasului cu ap , Louis s-a l sat ntr-un
genunchi, a extras o cutie mic din buzunarul bermu-delor i din
cutie un inel delicat... n fa a attor martori... mi-a luat minile n
minile lui p roase i mi-a cerut candid: Vrei s te c tore ti cu
mine, dragostea vie ii mele?. M-am uitat la el uluit ... mi-a fost
imposibil s rostesc un cuvnt. Un plod, cu o lop ic i o g le ic
ntr-o mn i o nghe at n cealalt mn , s-a uitat direct n ochii
mei i mi-a spus f fasoane: Doamn , spune i Da. M-am uitat
la Louis cople it i un timid Da mi-a zburat din gur . Martorii
din jurul ceasului au aplaudat zmbind cu gura pn la urechi. Ei
bine, scumpele mele maman, granmama i surioar , v pot spune
n sfr it, cu un oftat de u urare, c eu nu mai sunt n pericol de a
fi pus la p strare pe raft precum o fat b trn profesionist .
Am nunte ct de curnd. V mbr eaz cu tot dragul,
Yvette
41
Calendar - Ianuarie
1.01.1929 - s-a n scut Nicolae ic (m. 1992)
1.01.1939 - s-a n scut Emil Brumaru
1.01.1942 - s-a n scut Ioan Alexandru (m. 2002)
1.01.1944 - s-a n scut Mircea Muthu
1.01.1948 - s-a n scut Dumitru M. Ion
1.01.1954 - s-a n scut Mircea Mih ie
1.01.1956 - s-a n scut Magda Crneci
2.01.1891 - s-a n scut Aron Cotru (m. 1961)
2.01.1920 - s-a n scut Francisc P curariu (m. 1998)
2.01.1933 - s-a n scut Ion B ie u (m. 1992)
3.01.1967 - a murit Alfred Margul Sperber (n. 1898)
3.01.2006 - a murit Valeriu Brg u (n. 1950)
4.01.1877 - s-a n scut Sextil Pu cariu (m. 1948)
4.01.1931 - s-a n scut Nora Iuga
4.01.1954 - a murit Elena Farago (n. 1878)
4.01.1977 - a murit Horvth Istvn (n. 1909)
5.01.1878 - s-a n scut Emil Grleanu (m. 1914)
5.01.1909 - s-a n scut Bazil Gruia (m. 1995)
5.01.1949 - s-a n scut Leo Butnaru
5.01.1978 - a murit D. Ciurezu (n. 1897)
6.01.1760 - s-a n scut Ion Budai-Deleanu (m. 1820)
6.01.1802 - s-a n scut Ion Heliade R dulescu (m. 1872)
6.01.1881 - s-a n scut Ion Minulescu (m. 1944)
6.01.1897 - s-a n scut Ionel Teodoreanu (m. 1954)
7.01.1926 - s-a n scut Mircea Sntimbreanu (m. 1999)
7.01.1993 - a murit tefan Baciu (n. 1918)
8.01.1915 - s-a n scut Aurel Tita (m. 1994)
8.01.1926 - s-a n scut Haralambie Gr mescu (m. 2003)
8.01.1954 - s-a n scut Lucian Vasiliu
9.01.1900 - s-a n scut Henriette Yvonne Stahl (m. 1984)
9.01.1934 - s-a n scut Mircea Tomu
9.01.1944 - s-a n scut Grid Modorcea
9.01.1955 - s-a n scut Ion Mure an
9.01.1959 - s-a n scut Ovidiu Pecican
10.01.1987 - a murit Ion B nu (n. 1914)
10.01.1992 - a murit Tudor George (n. 1926)
11.01.1926 - s-a n scut Leonid Dimov (m. 1987)
12.01.1967 - s-a n scut Aura Christi
13.01.1958 - a murit Dan Botta (n. 1907)
14.01.1990 - a murit Niculae Stoian (n. 1935)
15.01.1850 - s-a n scut Mihai Eminescu (m. 1889)
15.01.1937 - s-a n scut Valeriu Cristea (m. 1999)
15.01.1937 - a murit Anton Holban (n. 1902)
15.01.1994 - a murit Damian Ureche (n.1935)
17.01.1936 - a murit Mateiu I.Caragiale (n. 1885)
17.01.1985 - a murit Sorin Titel (n. 1935)
18.01.1848 - s-a n scut Ion Slavici (m. 1925)
20.01.1918 - s-a n scut Ion Frunzetti (m. 1985)
21.01.1927 - s-a n scut Petru Cre ia (m. 1997)
23.01.1811 - s-a n scut Ioan Maiorescu (m. 1864)
23.01.1928 - s-a n scut Mircea Horia Simionescu
23.01.1940 - s-a n scut Ileana M ncioiu
24.01.1889 - s-a n scut Victor Eftimiu (m. 1972)
25.01.1931 - s-a n scut Ion Hobana
25.01.1934 - s-a n scut Val Gheorghiu
25.01.1936 - s-a n scut Gabriel Dimisianu
26.01.1925 - s-a n scut Nicolae Balot
26.01.1940 - s-a n scut Grigore Zanc
26.01.1941 - s-a n scut Adi Cusin
26.01.2000 - a murit Pan Vizirescu (n. 1903)
27.01.1957 - s-a n scut George Cu narencu
29.01.1956 - s-a n scut Matei Vi niec
30.01.1852 - s-a n scut I. L. Caragiale (m. 1912)
30.01.1932 - s-a n scut Dinu S raru
30.01.2000 - a murit Nicolae Ioana (n. 1939)
31.01.1937 - s-a n scut Mircea Micu
31.01.1987 - a murit Nicolae Velea (n. 1936)
42 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

Un zmbet trist... ca un acatist

Poetul STELIAN FILIP (1924-2010)
Stelian Filip este cel mai mare poet satiric contemporan. Dac
nu m credede i... ntreba i-l pe el!... (Rodica Tott)
Stelian Filip este un sensibil, pentru c el pune totul la inim ,
este un umorist, fiindc tie s fac haz de necaz, este un poet pentru
, vorba lui Arghezi, poate s fac strune de vioar din a chii de
Marmur (Mircea Pavelescu)
... i cum v spuneam, Copilul, olteanul, hivar prin Avia ia Civil , dornic de progres, n societatea bolnav i de aceea s-a dus i a
pruncul trist Stelian Filip s-a n scut acolo i-a dat b iatul la gr dini a din sat, la Doamna dat examen la Litere i Filozofie, n paralel
unde Oltul mbr eaz Dun rea. Din mama Contra, care cnta la vioar . Dar viforosul Conservatorul de muzic .
Floarea, de-un snge cu Goga, i plutonierul oltean i-a luat odrasla acas cnd a constatat - Ce cau i tu aici... de la o coal de me-
de jandarmi Pandele, descendent i el al Pro- dup cteva luni studentul scr ia la serii, m i b iatule?
clama iei de la Izlaz. Micu ul sat Moldoveni vioar acela i cntec cu un coco el cu dou - tiu carte, domnilor, le-a r spuns r spi-
apar ine clisei de p mnt din care au r rit creste... cat... i vreau s am patalama!
scriitorii Stancu i Preda. Zeii l-au chemat n - Hai acas , Stelic , i te-nv eu s cn i i a reu it... La vrsta broconitului s-a
triumvirat i pe Stelian (copil au nu fat , vorba la dibla aia... iubit cu Tan a de la Far, cu M riu a lui Curtea-
olteanului), care a deschis ochii scrut tori n Pe la cinci ani, unchiul Patie, de fapt ser- nu, cu Stela lui Cear i cu alt Tan a - de
anul 1924. gentul sanitar Ion Filip, pe bra ele c ruia a prin Arge . ntre timp, nea Stelian a devenit
Dup doar doi ani, p rin ii lui, s raci lipi i murit locotenentul erou Ecaterina Teodoroiu, profesor suplinitor la coala elementar din
mntului, au emigrat n Dobrogea, unde r mai mare al t icu ului Pandele, i-a pus n Tuzla. Preda ndeob te Limba Romn , dar
statul i-a mpropriet rit cu cinci i-apoi cu bra e pu tiului Stelian, o dibl . tot cu elevii f cea desen, muzic i mai ales
alte cinci hectare de p mnt. De pe malul - Du-i-o m lui tap-tu, s -i cnte m -ti... sport. Era bun la toate. ns profesorii zbrci i,
Oltului cine turbat, ce vii a a tulburat..., - Dar t ticu nu tie s cnte la vioar ... chelo i i tmpi nu-l agreau. Reprezenta ge-
micul trib de olteni s-a aciuiat la Tuzla (p mnt - Atunci s -i cn i tu! nera ia tn ... Ca om drept al ob tii, Stelian
rat, n turce te). P rin ii au ridicat o c su i Stelian a-nv at s cnte la vioar , pe era mplinit, dar poetul i filozoful din el sufe-
de chirpici, f gard primprejur, dar la nde- note, fire te... d cit de ni te prieteni de-ai reau crunt.
mna lupilor i a furtunilor i gerurilor despre icu ului, de la Bucure ti. El nu rdea, de zmbit mai zmbea. El avea
care ne-a povestit poetul exilat n Scitia Mi- n scurt timp, dom Stelic le acorda in- glandele lacrimare dereglate i nu putea s
nor, acel latin Ovidius Nassos. Taica Pandele, strumentele iganilor-l utari, iar ace tia i zi- saliveze i s plng . S-a nsurat, mpotriva
autodidact dac ndr cit, fostul jandarm i ar- ceau t tucule mnca i-a pe unde l ntl-
neau.
Stelian purta n priviri ntreb ri nerostite
fiindc geam nul din zodiac era de fapt
geam n cu toate triste ile lumii.
El a f cut box ca s -i bat pe to i copiii
din sat care l b teau. El a nv at muzic
pentru a cnta baladele i dolinele b trne
ascultate de la mo ii Agriot, Ion Cartagea i
Florache Cinzeac . El confec iona uneltele
cu care dorea s i fac singur bocanci, un
avion, barc i chiar o vioar perfect . Acesta
este motivul, au nu din vreo eroare l-a dus
taica Pandele la coala de arte i meserii,
sec ia sculptur din ora ul Constan a.
Fl ul Stelian cnta pe la nun i, cu pan-
talonii bazona i n fund i-i snopea n b taie
pe be ivii care- i cafteau muierile i pe po-
li tii care n numele legii i b teu joc de
cet eni. Dar poetul din fire nu- i g sea locul
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
voin ei p rin ilor, cu Lenu a. O asistent de
ocrotire venit de prin c tunul M nucu, satul
Cacomeanca, de prin b ile Ialomi ei. Au
adus-o pe lume pe Viorela, cunoscuta cnt -
rea de azi... leit maic -sa i bunii mama
Floarea.
Era un b iat de via , n general, dar n
particular era trist i cam singuratic. Dac se
brodea prin casa cuiva, la vreun clondir de
vini or, tr gea o trestie de pe acoperi ul casei
i, cu degetele lui dibace i cu un cui nro it
n jeregaiul lui Hefaistos, ticluia n grab un
flaut cu care cnta de d uia lumea i se-
ntreba Doamne ce ne-a g sit?... Pe banii
lui i truda p rin ilor i-a ridicat la Tuzla o
su de mai mare dragul.
Debutase de mult n literatur i ajunsese
redactor la revistele centrale Albina i Urzica,
iar Radioul i Televiziunea i deschiseser
gra ioase por ile. Avea ns ciud eniile lui.
Odat , la umbra stre inii casei lui, i mur-
mura sie i o melodie cu un text necunoscut
de nimeni, niciodat . O c ea, doalf b trn ,
rodea la o c n ...
Poetul Stelian Filip a l sat urme adnci la
Radio, la Televiziune i n presa romneasc
a vremii. Ca inspector cultural, a fost coleg
i colaborator al cunoscutului compozitor i
muzicolog Gheorghe B van. Stelian Filip
n-a botezat i n-a cununat.
n limbajul cotidian folosea, excesiv, dimi-
nutivele Feti ele mele... brnzic , pe ti ori,
elu e, ma inu etc. Fratele s u, Vasile,
l-a ironizat ntr-o zi i i-a zis: m i Stelian, tu
i nevestic i-ai luat mititic ... S-a f cut
foc!, dar i-a trecut. Ros de intrigile vie ii, m-
nat de devenire, poetul s-a ndep rtat faptic
de p rin ii i fra ii lui. A num rat cu grij pi-
tacii lui, i-a educat bine feti a, Viorela, i
casa lui a fost mereu cetatea lui, f musafiri.
Lirismul poetului a fost mut i original.
i-a cntat ndeob te sie i, n t cere. La un
an naintea decesului a fost f cut Cet ean
de onoare al comunei natale Tuzla. S-a ales
cu un loc de veci n a a-zisa alee a cimitirului.
Poetul Stelian Filip i-a pus chintesen a misi-
unii lui pe p mnt n vreo dou zeci de vo-
lume cu versuri. O... dar cte cele nu r mn
ne tiute i nescrise!?...
De unde, v ve i ntreba, tiu eu toate
aceste lucruri, n am nunt? P i... iaca, v
spun drept: sunt unul dintre cei cinci fra i,
ie i, ai defunctului. Am scris aceste nece-
sare baliverne azi, 4 ianuarie 2016, chiar n
ziua decesului fratelui meu mai mare - nenea
Stelic . Cu Maria-mea vom n a i un pa-
rastas, aici - la Montreal. Dumnezeu s -l ierte.
ti i i Dvs. vorba aia romneasc : Sn-
gele ap nu se face...
geoFIL - Montreal
Stelian FILIP
Rondelul puterii
Puterea, vis embrionar,
Nu este om s n-o doreasc .
E scris -n firea omeneasc
i i viseaz scopul, clar.
n noua via romneasc ,
De la slugoi la demnitar,
Puterea, vis embrionar,
Nu este om s n-o doreasc .
Cnd mafiot, cnd bi ni ar,
De bine gata s plezneasc ,
Escrocul, cu perfid masc ,
Posed azi, n mod barbar,
Puterea, vis embrionar!
Rondelul vnz rii
Vnzarea pentru treizeci de argin i
E-o treab dep it , s fim clari.
Vnzarea azi se face pe dolari,
O practic vrtos chiar cei mai sfin i.
Negociind, la pre uri ct mai mari,
Se vnd copii, con tiin e, pre edin i...
Vnzarea pentru treizeci de argin i
E-o treab m run ic , s fim clari.
Cnd ara-i n dit de tlhari,
Cu verzi n map i cu itu-n din i,
(Mul i dintre ei cu rang de demnitari)
Ce mai nseamn pentru cei cumin i,
Vnzarea cea pe treizeci de argin i?
Rondel cu lupi
Lupii au ajuns ciobani
Peste-o stn ... ct o ar !
Nu m nnc miei, ci bani,
e treaba mai u oar .
Mielul plnge, oaia zbiar ,
Ei sunt ditai barosani!
43
Lupii au ajuns ciobani
Peste-o stn ... ct o ar .
S-au ajuns n c iva ani,
De i munca nu-i omoar .
Patrio i dorind s par ,
Dar privind cu ochi du mani,
Lupii au ajuns ciobani!
Rondelul minciunii
Minciuna st cu regele la mas
A zis, mai ieri, poetul indignat.
i tic loasa s-a reprofilat:
Azi st la mas cu-o fiin -aleas
Cu-n prim ministru foarte ngmfat,
i al i mai-mari (de fapt b ie i de cas )
Minciuna st cu regele la mas ,
A zis, mai ieri, poetul, indignat.
De soarta s cimii nu le pas ,
racul poate sta i nemncat,
Ei ns i fac un trai mbel ugat,
Pndind mereu o prad ct mai gras .
Minciuna st cu regele la mas
Rondel cuun vis
Avea-vom iar o Romnia Mare,
nscris -n str mo tile hotare.
Chiar dac , omene te, ne e greu,
Va face o minune Dumnezeu.
De mult vreme o vis m mereu.
Sub tor a unui tn r Prometeu
Avea-vom iar o Romnia Mare,
nscris -n str mo tile hotare.
Am dovedit- i-o spunem sus i tare:
Nu suntem vatr de popor ateu.
Credin a noastr este curcubeu
Cu trei culori boltite peste zare.
Avea- vom iar o Romnia Mare!
44
Constela\ii diamantine
Diana Teodora COZMIN
Oglindire
n aerul rece de toamn ,
durerea nu se simte c ci o va stinge ploaia.
Cu itul nu intr -n ran , lama rece cade
pe p mnt i se transform -n zgur .
Speria i de clopotele inumane,
ne arunc m pe jos
c utam monede...
sim doar pietre o elite!
Dezam gi i, de propria f ptur , ne batem
cu pumnii n piept, i ne-ndrept m privirea
tre asfin it strignd dispera i, c tre un
Dumnezeu care nu vrea s i arate chipul,
dar care, n fiecare toamn , ne trimite
cte-o frunz , brodat cu linii oblice.
O frunz n care, chipul nostru palid, se
oglinde te perfect, c utnd disperat
perfec iunea.
Despre ntuneric
atrage ntunericul la fel
cum m atrage lumina.
Cu toate acestea, l-a separa de noaptea i
bezna morbid , c ci ntunericul e altceva!
Nu l-a putea nchide ntr-un borcan cu
formol i nu i-a putea modela niciodat
chipul din lut. l vreau intact, neatins i
ve nic tn r! l vreau doar pentru mine!
Cu siguran , el m-ar n elege de ce nu
vreau s -1mpart cu nimeni, de i eu nu
n eleg. M-ar n elege de ce m cert cu
luna, care-1 strnge-n bra e i care-1 strig
ncontinuu Tat ! M-ar consola i m-ar
primi cu tandre e n bra ele reci
ci mbr area lui m-ar face s dansez
tango prin ploaie, chiar dac nu m pricep
i cu siguran mi-a rupe minile i
picioarele... mi-a pierde chiar i v zul
Iar atunci... a vedea doar negru prin
pupilele dilatate
Negru, mult negru, noian de negru...
Te-a vedea pe Tine, Doamne
n toat ntunecimea Ta!
geata lui Cupidon
p ti pe ntuneric cu minile ntinse
tre cer, traversnd pr pastia localizat
ntre infern i paradis
Constela\ii diamantine
pare o ncercare mult mai grea dect munca
lui Sisif!
p ti pe pietre ncinse, gravate cu
smoal ncins este de-a dreptul demonic!
i atingi c lciul i s vezi cum acesta
arde de dorul de a mai c lca o dat n
geata care-1 r ne te, e un paradox
Ahile trebuie s fie nebun s i doreasc
un c lci nou i s cread c acesta nu va
fi din nou str puns de o alt s geat
nveninat ...
Ce groaznic s-ar sim i Cupidon dac i-ar
pierde tolba cu s ge i, c ci oare s fi fost
Ahile, cel str puns de s geata Pajului?
Cu siguran , c ci Pajul e viclean i nu- i
las s ge ile pe mna oricui!
Ahile r cni revoltat din ntreaga lui f ptur :
Cum a putea s m r zbun?
n ce c lci s -i nfig lui Cupidon propria-i
geat ? Stngul? Dreptul?
n ce direc ie s -mi ndrept privirea?
Cupidon nici m car nu are c lcie!
El are aripi!
Despre urt...
Nu m gndesc s scriu despre frumos,
via ve nic i despre perfec iune.
Vreau s scriu despre urt, am ciune
i impuritate!
Diformul m atrage ntr-un mod pl cut,
Perfec iunea?
Perfec iunea m-ar enerva la culme !
Impurit ile, haosul i grea a existen ial
cutremur pn n m duva oaselor dar
ador s vorbesc despre ele n timpul
lungilor ore de somn tomnatic n care,
prefer s stau treaz !
n schimb, frumosul i omul perfect m-ar
plictisi de moarte! I-a ncuia pe
schizofrenicii perfec i ntr-un geamantan
vechi, timp de 10 ani, i le-a implanta
cipuri asemenea animalelor.
Apoi, i-a obliga s i priveasc
ncontinuu chipul boln vicios
ntr-o oglind spart , n timp ce voi avea
satisfac ia ucig toare de-ai batjocori
perpetuum cnd vor striga puternic:
Am mb trnit!
Iar atunci, mi voi deschide din nou
geamantanul putred i le voi vr pe veci
osemintele ng lbenite, de care, va mai
Anul VII, nr. 1(65)/2016
spnzura doar carnea putrezit
a unei civiliza ii infecte!
Alunecare n vid
Cu capul plecat, cu ochii nfip i n p mnt
urm ream gropile de pe trotuarul
condimentat cu t ciune...
Auzeam trenul cum gone te n grab ,
uiernd de trei ori n semn de protest.
din ine ie eau scntei, n urma ro ilor
sese un miros de praf de pu
i de fier ncins n cuptor.
Pas rea cu ro i de plumb a fost spintecat
de ghearele unui corb negru
care cronc nea ntr-una...
Pasagerii i c rau servietele mai greoaie
dect propriul lor trup, p ind n grab ca
nu cumva s piard i al doilea tren
buimac...
Picioarele lor sunt lipite precum coada unei
sirene ce- i cnt durerea pe-o piatr din
mij locul M rii Egee.
ne punem dopurile n urechi!
zise Ulise... ca nu care cumva s alunec m
n moarte nelini ti i.
Somn
Spre meridianele viselor e greu s te
ndrep i cu ochii deschi i
ti str puns de glasul ocant al unei viori
n miez de noapte, c ci strunele i-au r mas
dezacordate i neatinse de mult vreme.
sim i cum pleoapa i se ngreuneaz ,
cum pupila se mic oreaz ... i imaginezi
cum somnul i deschide bra ele doar
pentru a te primi , dar sunetul viorii
bntuite i cutremur timpanul.
Apoi, vrei s te transformi ntr-un greier, s
iei vioara i s o acordezi dup ureche ca
po i cnta pn ce adormi
Ce idiot trebuie s fii ca s i dore ti
cu ardoare s adormi, cnd toat lumea
danseaz n spatele t u tango n miez de
noapte i se mbrac n haine grote ti, pe
deasupra i scumpe, de-a dreptul hilare!
Ce tangou superb! E-un dans nebun al
desf rilor... Nu mai bine te-ai leg na i tu
pu in n v paia focului aprins?
Poate a a, vei reu i s dormi lini tit.
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Leonard Ionu] VOICU
(Canada)
continuare din num rul anterior
Cristian cobor n vitez i la ie irea din bloc un Audi S4 ultimul
model, de culoare argintie, l a tepta mrind agresiv, n timp ce
motorul era accelerat ritmic, sugernd ner bdarea cu care caii putere
abia a teptau s o rup la fug .
- C i ani au trecut de cnd nu ne-am v zut? l primi Nicu str lucind
de bucuria revederii, un b rbat de aproximativ patruzeci de ani, nu
prea nalt, sl bu la trup, ce p rea mult mai tn r, datorit p rului s u
negru crlion at i a felului s u insinuant de a surde.
- P i... tot s fie vreo cincisprezece ani.
- Nu te-ai schimbat de loc! E ti mbr cat ca ultima dat ! se aventur
Nicu pe un teren alunecos.
- Nici tu! Te dai mare ca de obicei.
- Da! Dar am cu ce!
- Cu ce?
- P i tu nu vezi ce ma in bengoas am? Rupe f ul!
- i?
- Sunt tare!
- Ct de tare e ti?
- P i am ma in ...
- Asta ai mai spus! Altceva?
- B tu ce vrei de la mine? deveni iritat Nicu, pierzndu- i zmbetul
obi nuit.
- Nimic! Tu ai nceput!
- Bine m Cristi, vii i tu dup at ia ani i...
- Hai s-o l m moart , accept Cristian. Ia zi i tu cum e via a
acum, dup peste dou zeci de ani de la Revolu ie.
- Care Revolu ie? M faci s rd, se strmb Nicu n mod exagerat.
Oricum, s-au schimbat multe de atunci. Ne-am l murit i cu democra ia,
cu noii politicieni. Nimeni nu-i mai crede! Doar fraierii mai sper s se
schimbe ceva dac vin unii ori al ii la putere, concluziona Nicu cu
aerul unui om resemnat n ceea ce prive te ideologia politic .
- i cu Comunitatea European cum este? dori s afle Cristian.
- P i cum s fie? Ei fac regulile jocului, noi ne conform m. Am
ajuns o pia de desfacere pentru monopolurile occidentale stabilite
de zeci ori sute de ani. Cump m la pre uri europene cu bani din
salarii de i-e i ru ine s vorbe ti.
-P i tu... dintr-un salariu de ru ine, v d c ai un Audi cu care nu
mai ncapi pe strad de mare ce e ti.
- Eu lucrez la comision, n asigur ri, explic Nicu f cnd abstrac ie
de aluzia pip rat a prietenului s u. Se c tig bine. sta e norocul
meu. n plus, la b trnu a cump rat vreo cteva hectare de p mnt
i s-a pus pe cereale i legume. E mult de munc , dar se merit . El m
aprovizioneaz cu mncarea. Eu nu cump r nimic, doar benzin pentru
ma in . Ratele la apartament, ntre inerea i curentul electric le pl -
te te el fiindc are birou n acte la mine i poate s le treac pe chel-
tuielile companiei lui. C i-a f cut companie. S-a f cut patron! su-
blinie Nicu rnjind sigur de el i satisf cut.
- S-a adaptat situa iei i s-a pus pe treab , a zice eu, replic
Cristian. A n eles c a trecut vremea cnd trebuia s a tep i s i se
spun ce s faci. Acum tu hot ti i treci la ac iune. C dac nu,
timpul trece, i stnd pe canapea la televizor, i-o iau al ii nainte.
45
- Hai m c nu de asta ne-am rev zut noi acum. S vorbim despre
teorii i s punem ara la cale. Hai s-o facem lat ! Unde vrei s mergem?
- P i, ce sugestii ai?
- Vrei la Maxx s-o vedem pe Claudia? Mi to de moare lumea. Vrei
la Blue Club? La Texas?
- Ave i i-un Texas n Bucure ti? se mir Cristian.
- Da! Dac vrei s joci bowling ori biliard.
- Nu este cazul!
- Atunci hai la club Bamboo! Ai auzit de DJ Charlesy?
- Nu!
- O s i plac !
- De el? insinua Cristian.
- Nu de... el! p ru plictisit amicul s u. O s i plac ce este de
zut acolo, prosp tur de clas .
- OK! Hai s mergem!
Nicu se strecura cu abilitate printre irurile interminabile de ma ini.
Puterea motorului s u, cu mult peste a majorit ii, l favoriza cu
prisosin , i chiar dac vechile osele nu c tigaser n l ime, erau
mbr cate acum cu un nou asfalt de bun calitate ce nl tura frica
pentru gropile de alt dat . De aceea, la repezeal i cu mult ndr z-
neal , se aventura accelernd f cea mai mic ezitare, ne innd
cont de regulile de circula ie.
- Eu sunt cel mai tare, eu trec primul! decidea el cu ngmfare ori
de cte ori ar fi fost cazul s cedeze trecerea.
Pe o por iune de osea n linie dreapt , o Dacie Logan ncerc
-l dep easc , eroare ce fu taxat imediat.
- Un te duci tu melule? rnji Nicu accelernd puternic. O sut la
or - senza ie major , jubil el privind cu coada ochiului n oglinda
retrovizoare.
- Avem vreo urgen ? se exaspera la un moment dat Cristian,
neimpresionat de aceste excese riscante.
- Nu l-ai v zut cum se gr bea ca ra a la muci? S stea la rd n
banca lui. Se pref cu Nicu c vorbe te serios.
- Credeam c ne alearg cineva, ori suntem urm ri i i trebuie s
sc m de vreo coad , se mir i Cristian cu fals ipocrizie, f s
reu easc s domoleasc graba nejustificat a oferului prea sportiv.
Totu i, cursa se termin n cele din urm f incidente, doar cu o
oar senza ie de ame eal pentru Cristian Petrean.
eza i pe canapele confortabile, cu un pahar de scotch la n-
demn cei doi prieteni i mp eau aten ia ntre ce aveau de spus
fiecare i abunden a de minijupuri i decolteuri care defilau prin fa a
lor. Un spectacol lasciv se nl uia pe scena ce avea ca punct de
atrac ie principal pentru fetele din program, un stlp de stainlesssteel,
de care se foloseau pentru a improviza diferite figuri de gimnastic ,
dar nu genul de gimnastic ce se ntlne te n competi iile sportive.
Buna dispozi ie domnea pe fe ele clien ilor acestui club de noapte.
To i doreau s se distreze f s le pese de grijile de mine. Dou
tinere, una brunet cu ochii verzi i alta blond cu ochi alba tri, se
apropiar de cei doi b rba i.
- Dori i companie? se adres bruneta n mod direct lui Cristian
zmbind lasciv.
46 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

Umerii s i goi se balansar succesiv punndu- i n mi care snii, Lumini]a ZAHARIA

nu exagerat de mari dar rotunzi, foarte atr tori, sco i n eviden
de o rochie neagr , mulat pe corp care se termina brusc n partea
superioar cam pe la jum tatea pieptului, suficient s -i acopere sfr-
curile, dar nu mult deasupra lor, iar n partea inferioar , la fel de
abrupt, pentru a l sa s -i fie admirate picioarele sale lungi, atletice,
conturate de ni te ciorapi negri de m tase ce aveau o dublur tra-
pezoidal n dreptul genunchilor, motiv pentru care atr geau cu re-
peziciune privirile. Toaleta era completat cu pantofi negri, elegan i,
cu toc nalt. Pentru a fi i mai conving toare, se aplec spre cei doi
prieteni, aparent pentru a auzi mai bine r spunsul lor, moment n care
amndoi au putut avea o imagine i mai clar , n prim-plan, a celor
dou cupe descrise anterior. Privirea lui Cristian alunec cu satisfac ie
de-a lungul corpului i picioarelor ei, pentru a avea o imagine de
ansamblu complet i a termina evaluarea n vederea r spunsului ce
urma s -l dea. Ce v zu, corespunse criteriilor sale. Corpul s u atr - patriotism desuet
tor merita s fie studiat ct mai de aproape.
- V rog! Pofti i! V putem oferi ceva de b ut? lans Cristian. sunt dat n consemn la frontier habar n-au c mi iubesc
- Da! Martini, alese frumoasa brunet f s se formalizeze. cu disperare ara n-am nc lcat niciodat grani ele
- Eu sunt Cristian i prietenul meu este Nicu. n-am divulgat secretul de stat n picioare n fa a m rii -
- Kathy r spunse bruneta. i nici n-am ratat post-decembrist , prim vara
-Candy, complet blonda, o tip mai scund de statur i mai
corpolent dect Kathy, dar cu forme rotunjite atr toare ce sugerau caut pentru evaziune sentimental , am auzit
o senza ie de confort i satisfac ie la atingerea unui corp cald, moale m-am sustras iubirii cnd mi-a b tut nfuriat la u
i primitor.
cu c tu ele gata preg tite: deschide, p pu altfel i agravezi
- Veni i des pe aici? se interes Kathy.
situa ia - i nu se tie dac n urm toarele vie i vei mai avea
- Nu! Pentru mine este chiar prima dat , preciza Cristian.
ceva drepturi de pild dreptul suprem la poezie!
- i? Cum v place? ncerc i Candy s intre n discu ie.
Nicu se sim i dator s -i r spund . Alegerile erau f cute. Seara a
unde crede i c m ascund?! de-a lungul paralelei patru cinci
continuat n mod agreabil, au spus glume, au rs, au mai b ut cteva
pahare de alcool, iar n cele din urm Nicu f cu o propunere. lene cum sunt cu arderi latente tol nit n iarb beau
- Hai s mergem la mine! Am cteva sticle de vin bun, puse de o tot soarele verii visez c-a fi didina lui terente
parte pentru ocazii speciale i n-am cu cine s le beau. Vre i s m sau regina dacilor nc at -n romane cu sfori
ajuta i? propunere ce fu completat de un surs larg, irezistibil, ce nchipui rime care doar n limba mea prind via
s se vad din ii s i albi, bine ngriji i. Cum despre clarificarea i-mi mpletesc rznd salbe de flori
no iunii - ocazii speciale, nu s-au cerut am nunte suplimentare, un
suspens se instala, timp n care nimeni nu avu nici cea mai mic auzi la ei, c nu cunosc iubirea! ceva n ar trebuie schimbat -
ngrijorare despre o acceptare necondi ioanat a invita iei. Era numai i-n decor capsula timpului mi p streaz trofeul tinere ii
jocul de aparen e ce trebuia respectat i jucat n am nunt, conform ce dac miroase un pic a formol m bate pe um r un gnd un fior
artei tipice or enilor n societate. cople itor i diriguitor
Fetele s-au privit ntreb tor, aparent n mod involuntar, i pentru
cei doi tineri, cu siguran , trecuser examenul de ncredere i sunt dat n consemn la frontier i asta mi-e de mare ajutor
reau c stau bine la capitolul finan e, au acceptat amndou f
alte formalit i. vn toare de vr jitoare
s-a luat lumina mi-am g sit amprentele pietrificate
pe c ile de pove ti
va urma loveam prin toat casa de hologramele mele
una dansa cu tinere ea pierdut
alta siluia de nebun bucuria
alta cnta unde e ti tu frankensteine
cea mai frumoas dintre toate, omera
de celelalte se ndr gostea orbe te viteje te n coad de pe te
uite-a a!

grafologul meu de suflet mi-a t lm cit ntmplarea

duirea de serviciu mi-a preparat mierea cu sarea
i Doamne cum se pisicea s m ntoarc -n mine, marea!

alt dat cnd se ia lumina

Gh. T tt rescu - Copiii pictorului tiu pe cine s dau vina
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine 47
Corina MATEI-GHERMAN

Existen
invers... s nu oboseasc ...
tiam... exi ti undeva pierderea timp e minim A=A i nu A=A1
priveai desennd dezlegi paradoxurile... rota iile... eu adorm...
pe clarul lunii ceea ce ai nv at de la Einstein te sperie
imaginea frunzei tiin a aceea... totdeauna relativ ...
mi curge n vene sperie... vom exploda...
i... ntr-o sear nflorit cu prietena ta galaxia
te-am g sit... ai fost tu ocupnd punctul ini ial al universului
cel pe care... l a teptam mi-e team ... mi-e team ... mi-e team ...
Trecere Zbor invers
n umbra lini tii De atta insisten
dintre galaxii vom deveni coal de hrtie
curge fiin a mea neagr ... ca soarele nop ii
tur lumina vom hot r nelegimitatea zilei
stins dintre atomi vom reaprinde lampa ntre stele
dincolo de orbitele circulare innd n mn parametri constan i
ale orizontului nedefinit laboratorul toamnei congelat
treze te electronii i invizibile ale infinitului
din corpul neadormit da... da... a a vom face atunci...
tept a ipirea clipei asta va fi afacerea noastr ce va aduce profit
ca o trecere spre dincolo... avem multe gng nii ce hoin resc
nghe ate acolo...
Totdeauna... le vom lipi pe coperta patru
a ultimului volum de formule ale poeziei
i atunci am ncercat nu ne mir m... s ne dezleg m visul
spectacolul acela de ghiocei da... da... da visul... cel de zbor invers...
sfredeleau lumina aplecndu-se
despicau p durea rutul uciga
iar securea gerului sculpta
figura ta pe albul z pezii Mai am de terminat
netezit de cea a dimine ii verticala p mnt - lun
copacii adormi i trimiteau ultima c mid spre vrf
mugurii s plesneasc mu c discul aproape galben
n albia prim verii las o infiniteizim secundei
totdeauna... obositorul univers
se na te clipirea ultimei
Mi-e team investiga ii galactice
plec... da plec... din conul de brad
Se pare c va trebui s pleci schimb apa m rii c-o r in
Undeeeeee? singur ... nenso it de lumina
Pe firul drumului pierdut ochilor spori i
Studiez planeta i visul se-nvrte i n plutirea vertical
da... da... da... ca tornada ntr-o mare a teptare
punte ntre p mntul galben i albastru for a invizibil a infinitului
punte vertical cu furci din oameni vibrnd pe o elips
lini tea... i lini tea se-nvrte n craniu va s ruta uciga .
Necunoscute
ii seama
pustiul... o ploaie... o p dure...
n-au ce c uta mpreun
n lini tea lor aparent tulburat
piramidele acelea notau
n istoria nescris a hieroglifelor
poate c numai Iorga le-a n eles somnul
paralele... pe care s mergi... s ajungi
la cap tul gndului... lungimea...
numai eu nu tiu s-o m sor cu secunda
sus... jos... dreapta... stnga...
coordonate... azimuturi... unghiuri... vectori...
infini i... unii cu plus... al ii cu minus...
posibil... un haos... un echilibru...
Prin timp
Nu... nu... te-am recunoscut
Nu... nu... m-am recunoscut
n statuia de lumin ... raz ...
acel chip de sfnt...
s-a pierdut n palma mea
eram mireasa h ului alb
erai Niagara...
ce dac am refuzat tunetul
prin venele tale curge Volga
spre marea potopului meu
cnd Noe era crocodilul
de pe vrful fostei piramide a Soarelui
nu... nu... eu l-am sup rat pe Neptun
atunci cnd alunecnd ne-am d ruit
valurilor de t cere dezgolite.
Gndul
Dup zborul t u spre infinit
mi-am v zut gndul mpietrit
mi refuz dialogul
s-a n scut atta neputin nct
mi-am alungat dansul visului
farul ochiului a c zut n mare
s-a stins... neg sind privirea ta
descifrnd subn elesuri
ntr-o zodie neinventat
mi-a r mas totu i propria imagina ie
i fecioara cuvintelor nespuse nc ...
48 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
George FILIP
(Canada)
Strigoiul... la schit
Pe dracu!... ce tiam eu despre hermeneutic ? Pe la pruncia mea
poate abia ncepuse Mircea Eliade s investigheze prin nebuloasa
acestei tiin e care ne ini iaz n cum s tim s -l iubim mai core-
spunz tor pe Dumnezeu. Habar n-aveam despre celebrele m stiri
sau biserici. Nici despre M stirea din Parma nu auzisem, fiindc
nc nu v zusem filmul. Nici Alegerea de stare , a lui Damian
St noiu, n-o citisem, iar la marea literatur a lumii nc nu avusesem
acces. A a c ... multe nu le tiam...
Doamne, iart -m !, p tosul de mine. Rela iile ntre mine - Omul
terestru - i Dumnezeu nu erau bune sau deloc stabilite. Vie uiam
ntr-o imponderabilitate ambigu , tr iam ntr-o iner ie instinctual ,
ntre cer i p mnt, precum o rm care habar n-avea la care cap t i
este totu i ata at capul, ncotro se duce i de ce. Comuni tii smulgeau
zori i chipul lui Dumnezeu de pe pere ii lumii cre tinate de pro-
pov duitorul Adrian, iar figurile sfin ilor no tri ortodoc i - i nu nu-
mai - ncepuser s devin vagi amintiri. Cutremura i de potopul
comunismului, cons tenii mei tuzleni ba amu iser i uitaser de
biserici, ba se nclinau voit i perver i secerei i ciocanului, sau... o
luau razna, r ci i de turm .
- T ticule, cine este Dumnezeu?
- Este la din cer care mi-a furat dou fete, pe Lenu a i pe
Marioara. Ai priceput?
- M mic , este adev rat c Dumnezeu fur copii?
- Nu-i fur , mam . i ia la El n cer i-i face ngeri buni.
- Auzi t ticule... m miram ostentativ i punnd de-al dracului
paie pe foc.
- M -ta tie mai bine. Ea vorbe te cu cei din cer. Eu nu!
n odaia noastr , maica mai p strase o icoan pe perete. Avea
form de cruce i bra ele ei se compuneau din mai multe p tr ele
egale. n toate acestea erau chipurile Maicii Domnului i ale altor
sfin i venera i cu cuvenita evlavie. Maica Floarea, n fiecare dimine
i seara, cu o lumnare n mn , vorbea cu dumnezeirea. M nv ase c iva zei: Neptun, Cupidon, Afrodita, Cronos, Atena, Marte... n
i pe mine s conversez cu cei din cer.
Doamne... Doamne, ceresc Tat ,
noi pe Tine te rug m
lumineaz -a noastr minte,
lucruri bune s -nv m,
Tu e ti st pnul lumii,
Tu al nostru Tat e ti
i pe toate cele bune
pentru noi - le mpline ti...
Rug ciunea aceasta n-am auzit-o niciunde prin Romnia. Deduc
cu ntrziere c este productul oral al mamei mele, nvecinat prin
snge de arborele genealogic al poetului Octavian Goga.
- Dar Dumnezeu de ce nu coboar niciodat pe p mnt?
- Ba coboar , maic , dar noi nu-L vedem, c nu merit m.
- Ba eu l-am v zut, m i b iete, a intervenit taica. Este un b trn
care aduce mult cu mo Cote . Cnd l-am v zut mai pe toamn se
proptea ntr-un toiag lung i-avea o traist mare la gt. S mai ia cte
ceva de pe la noi...
Anul VII, nr. 1(65)/2016
- Las , Pantilie, b iatul n pace, c i-a a... i-a a ce m mic ?,
o-ntrebam eu din fug , c abia a teptasem s -mi dea tetea liber de la
programul de aproximativ catehism. Atunci, pentru mine universul
avea alte dimensiuni i eu l interpretam dup principii absolut per-
sonale. Poate n elege i c EU - ca i Dumnezeu - f ceam exces de
egocentrism. A zice, de monoteism.
Dup mine citire era clar c Tuzla se situa n centrul universului
(meu redus!), iar satele din jur erau doar... celelalte planete auxiliare.
ns cu egocentrismul acesta for at eu n-am fost niciodat de acord.
De ce a desfiin at Dumnezeu pluritrismul? Ce frumos era pe lume
cnd existau zeii! Zeul iubirii, al muncii, al r zboaielor, al cmpiilor, al
rilor, p rilor, marinarilor, vnturilor, al binelui, al r ului etc... etc...
Zeii aveau, ce-i drept, suprafe e i volume limitate n univers dar
aveau responsabilit i totale i d deau seam de faptele lor. Pe cnd
n monoteism... lucrurile se petrec la-ntmplare i erorile devin par-
donabile:
A a a vrut... sau a a a dat Domnul. Mie, dumnezeirea abso-
lutist mi se pare o democra ie abuziv , dictatorial , n ultim instan ...
O nebunie! M voi rezuma doar la cazul Dumnezeu pe P mnt. Este
adev rat c democratul divin l-a avut ca instructor reprezentant pentru
Terra pe actualul Belzebut? Este... Ei bine, acesta s-a revoltat, a
tr dat i n-a mai ascultat directivele de la centru. i a pus... fiindc A
PUS!, st pnire pe o parcel din proprietatea divin - P mntul pe
care tr im i noi. Noi, credincio ii, l prigonim mereu pe necuratul...
ptiu... piei Satan !, dar dracul nu piere nici de-al dracu. V-am tot
spus c somnul ra iunii na te mon tri, iar ace tia aduc cu ei minciuna
i tr darea. Quod erat demonstrandum: prin Vechiul Testament citim
despre attea orori, abera ii, crime, incesturi, ho ii, intrigi etc...
Creatorul i-a dat lui Adam acel col de rai - Edenul. i el, Omul, a
tr dat, a gustat din pomul oprit i a fost prigonit. Dar parc Lucifer
este de l udat? Au r mas nec pi i de Dumnezeul totalitar doar
utare se solu ii benefice timpul a creat ni te Dumnezei tere tri:
Socrate, Homer, Pitagora, Avicena, Hipocrat, Michel Angelo, Keops,
Afrodita, Tutankamon, Eminescu etc... Apoi, prin istoria antic au
trop it, c ri sau pe jos, o trup de r zboinici: Hanibal, Macedon,
Gingis-Han, Napoleon, Hitler, Stalin etc...
i cnd fructele copacilor ace tia s lbatici au dat n prg, pe
mnt au c zut de-alde Malthus, Shopenhauer, Marx, Lenin, Mao,
Putin etc., pn la dr la ii mon tri Ceau escu sau Iliescu. Despre
corcituri ca P unescu, Dinescu, Manolescu, C rt rescu... nu discut!
Cnd am respirat prin evul lor, ars de fl rile gheenice i n spirit de
divinitate fatalist , aveam s scriu:
suntem un cor de v tori
din Soare prigoni i, cu turma
iar urma ni se face cntec
i cntecul ne pierde urma...
Cred c v-am zdruncinat bietele cerebele de atta filozofeal ,
consum energetic pe care nu-l socotesc risipit, fiindc mai ave i
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
destule bule goale prin presupusa cultur general .
propun s coborm pe p mnt, printre suavele mele observa ii
terestre.
Eu, marele tartor, n copil rie aveam n echipa mea de oc i
sacrificiu nc trei ortaci. Depusesem jur mnt de fidelitate, cu mna
pe buzdugane, de fidelitate i unire total pe veci. Fiecare dintre noi
avea cte un buzdugan, de fapt cte o m ciuchi din puie i de sal-
cm, pe care scrisesem cu foc, furat de la sfntul Soare, cu lupa:
Gigi Voinucu, Vasile Voinicu, Ghi Voinicu, Vicu Voinicu. To i
aveam ni te dosare, dup min ile unora... tocmai bune pentru a fi
trimi i n coli de corec ie sau direct la balamuc. Subsemnatul Gigi:
fiu al fostului jandarm Pandele Filip, retopit n du man al poporului.
Vasile: b iatul lui Nicolae Lupu, fost crciumar, deci exploatator,
du man al poporului. Tat l lui a devenit proverbial printr-o zicere
filozofic : O via are omul i o gaur -n... cur! A c zut peste el un
copac i ciotul unei crengi i-a intrat exact n orificiul numit mai sus...
cur. Ghi : fiu al agricultorului Linc Iv nu , dulgher, anticomunist
nenfricat. Dar puternicul lui tat , cnd vedea o broasc rioas se-
ascundea i-n gaur de arpe! Vicu : unicul b iat al lui F nic Magar-
giu - b rbat solid, nalt, b , oltean, vecin de gard i prieten cu
taica Pandele. i spre dumirire total v dest inui cteva dintre mi-
nunile s vr ite de noi prin prim vara vie ii:
* gr dini, vii i... treaba noastr . Pe care nimeni nu le-a descoperit
Unii dintre tuzleni i b gaser , de fapt cedaser viile i p mntul
n primele capcane de colhozizare a s tenilor, n a a-numitele TOZ-
uri sau SOVHOZ-uri - denumiri importate din Uniunea Sovietic .
Noi haiduceam p zind vacile noastre printre vii. Viile cedate de ranii
mai pro ti i mai frico i nu erau lucrate bine i strugura ii lor se co-
ceau prematur, prin b rii. Pe noi ne-a prins furnd aramon meragiul
Florea Blejan, un la mare i bleg. Vorba este c ne-a prins cu tr tile
pline...
- B copii... b ... nu fugi i c v tiu pe to i ai cui sunte i. V dau
la mili ie i alde tap-tu vor intra n pu rie. Scurt.
Ne-a l sat liberi dar nghe ase rahatul n noi cnd am auzit ce vor
i p rin ii no tri. Ne-am ntrunit ad-hoc ntre salcmii viei noastre
i, dup dezbaterile cuvenite, am hor rt... s -l omorm! Inculpatul
tt rescu - Maica domnului cu pruncul
49
era pe lng noi un Guliver. Cum s proced m? tiam c g liganul
dormea adesea, beat sau obosit, pe un mald r de fn, la c iva pa i
de locul unde se d duse sentin a. A doua zi, Vicu i Vasile s-au dus
pasc vacile undeva, pe la malul M rii. B ga i seama?... ne cream
un alibi plauzibil. A doua zi, eu i Ghi , l-am pndit pn a venit s se
tol neasc pe fnul cel frumos mirositor. Poetic... nu? Totul era bine
hot rt. Tu, Ghi , i tragi cu buzduganul la c n , iar eu bag cu-
itul n inima lui. Meragiul dormea. Noi... p ... p ... narma i cum se
cuvine, am ajuns lng prezumtiva victim . Dar... n clipa aceea g -
liganul s-a ridicat n capul oaselor i a zmbit spre noi:
- Ce m ... pezevenchilor, a i vrut s m vede i cum dorm i s -mi
face i vreo glum ? i chiar credea i c-o s -i dau pe-alde tap-tu la
mili ie? Nu v dau m copii la mili ie, c doar oameni suntem. Am
glumit cu voi... doar s v sperii.
Eram nm rmuri i... Am rs i noi cu el, dar a a... mai mnze te. i
ca s d m totul uit rii meragiul ne-a rugat s -i citim i lui cte ceva
din c ile alea ale noastre...
*
n dotarea noastr de voinici to i aveam n obligatoriu cte un
buzdugan, pra tie, cu ita , suli , pu i bidonul cu ap . inuta
vestimentar era de regul ... la pielea goal , vopsi i cu mure sau cu
struguri, ingrediente facile la spoial i u or de sp lat. Aveam mici
grote, culcu uri, cazemate, coclauri i ascunz tori prin tot satul, prin
niciodat . i aveam limbajul nostru p resc, aveam parole i semnale
de adunare, chiar abrevieri! n misiunile de lupt nu trebuia s vorbim
nimic. Vorbeam prin semne. Astfel am atacat-o pe Floarea lui V. O
dolofan dintr-un sat vecin, m ritat cu unul de-al nostru, om gos-
podar dar v dan, ca i ea. Avea cam peste treizeci de ani. Spre sear ,
muierea omului s-a dus la vie s culeag pepena i i porumb de fiert,
strugura i i alte alea. Noi i-am adulmecat urma. Ea- i vedea de treab
ntr-un petec de gr din , mprejmuit de floarea-soarelui, verde cu
foi foarte mari. Victima era la c iva pa i de noi. Am nceput s tragem
cu pra tiile n ea. Paca-pac!... f ceau pietricelele r zbind prin frunzele
mari. Paca... pac!, continua agresiunea. Femeia... femeie, a privit spe-
riat n jur. Atunci am n lit asupra ei. Am trntit-o la p mnt, i-am
ridicat fusta, trei o ineau i cte unul, dam din cur printre oldurile
ei, la locul cu pricina. Pe rnd. Dar eram prea mici ca s fie adev rat.
Dup care am zbughit-o ca potrnichile... prinde pe dracu, dac po i...
Scriu acum, b trnel - i-mi zmbesc n barb . Am un nepot -
Luca - pe aici pe la Montreal. Omul are nou ani i este foarte matur
pentru vrsta lui.
- Ia spune-mi m i nepoate, ai i tu o gagic ?
- Desigur, Teteo... am chiar dou blonde.
- i... le-ai b gat mna pe la p ric ?
- Tetea... dar eu snt nc prea mic, mi-a zis mustr tor.
*
Cristea C. era un oltean harnic, bun gospodar, expert n prepararea
vinului, curat i om onorabil, dar... avea impertinen a s se dea poli-
tician. Vocabularul lui nu dep ea mia de cuvinte. Pe la micile ntruniri
afirma c el chie o carte i c-o s scoat un jurnal. Avea o defec i-
une de dic ie i nu putea s pronun e triftongul scr, dar la ar merge!
- i ce-o s scrii n el, nea Cristeo, l ntreba un careva...
- S -l combat i pe rus i pe american i s le spun s ne lase n
pace, c Romnia e ce e ea i s i vad de treburi... Va s zic omul
era patriot!
- M i Cristeo... ncerca taica s -l domoleasc ... Tu tii m ct de
greu se scoate un ziar?
- C-oi ti numai tu, m , c te-a f cut m -ta Ilinca de tept!
Taica n-a stricat pe el nici m car o njur tur . ns se luase cu
tetea n din i, iar eu l-am pus urgent pe lista cea neagr .
50 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016-
presupuse samaritene i le-am spus c m duc cu ele.
- Nu- i vor face m nimic r u, m instruia tu a Veta, o oas
Cristea avea la vie un bordei n perfect stare de func ionare, ca- bun de trnt , care cic se inea cu unchiul Burtea.
n Oltenia, cu de toate. Vatr , pirostrii, pat, cerg , c ldare de ap , to- i ne-am dus la schitul din Schitu... Binen eles c prin paporni e,
por... chiar i un felinar cam bleg, atrnat la grinda de la intrare n icu a i tu a Veta nghesuiser , printre coco ei cei frip i i cteva
coclau. Bordeiul era acoperit din abunden cu troscot i cu tir uscat, clondire de vin, ceva uic , dou pini coapte-n est i alte alea. Am
numai bun... Da, numai bun s -i dau foc, noaptea, cnd locatarul stat acolo de la prnz pn spre sear . Pe mine m-au nchis ntr-un
dormea. Zis i f cut. ntr-o noapte i-am pus foc i-n cteva minute opron i mi-a zis un c lug r frumu el, dar pletos ca un igan l ie , s
eram n patul de pe prisp , acas . Alibiul, nu uitam alibiul. Toate stau acolo cuminte i s meditez. Pe maica i pe tu a Veta le-au pus
escrocheriile astea le prinsesem din povestirile pa nice i ocazionale le cure e coclaurile i s le spele la cazan bulendrele alea negre i
ale tat lui meu, fost jandarm Pandele, profund mirositoare a acru i a transpira ie de la sfintele coaie. Nu-
- Ardeee!... Ardeee!, strigau ranii alergnd spre vii. i bordeiul mi pl cea n opron i nutream la o grabnic r zbunare, ntru Domnul.
s-a f cut scrum, dar proprietarul s-a salvat. Printre cei care priveau la ma a lui taica i-o d duser s-o citeasc unui drac mai b trn. M
minune m num ram, fire te - i eu. frate, gndeam, dac a a arat un col de rai... n iad cum draclui o fi?
* Iar i m luam cu divinitatea la trnt ... ns meditam... privind printre
Dac ascultam, ca din ntmplare, cum taica se certa la Patie cu ipci la ni te c lug ri e. Veniser cu o c ru tocmai de la Techirghiol,
cte unul mai col os... la era! Seara mi adunam ortacii, ne umpleam era i acolo un schit, dar de maici... veniser ziceam, n vizit pe la
buzunarele cu pietre numai bune de zvrlit, ne postam n fa a casei fra ii c lug ri. Cred c i ei, i ele meditau. Ba intrau n coclau... ba
mpricinatului i bombardamentul ncepea. i f ceam geamurile nd ri, ie eau... pn s-au dus cu c ru a lor. Meditnd eu a a, mi-am adus
ba ca iglele sparte de pe cas . Grav... foarte grav. Pn se dumireau aminte de Ioana, sora geam a ortacului Ghi . M jucam cu ea,
proprietarii, noi eram du i... despuie i, de cnd eram de . Eram intimi, cum s-ar spune. Mnji i
- Cine s fi fost, m i vecine, m i? cu dude ne tot t leam prin paie, prin i pe de-a rndul.
- P i... a a p ii i eu mai alalt ieri... - Huuu!... ne admonesta mum -sa, baba Ioana, o bab de vreo
N-or fi pu i de jandarmi i de rusnaci? sub aizeci de ani. V fute i ca cinii, afurisi ilor!
- Or fi b ... aha... ele i p rica Ioanei miroseau a agurid ...
* - De unde veni i, fa?, ne-a luat tetea n primire de la poart .
Pe fata lui Petre Popa o violam foarte des. O frigeam pe ur ica - Nu i-am zis vere Pantilie?... Am fost pn la Schitu c e var -
chiar i pe uli a dintre vii. A a... pe mute te, o tr geam n an i...arde- mea cam bolnav ...
o!, pe rnd. Se-nv ase i nici nu mai opunea rezisten . i pl cea, - Cam bolnav ?! i n snul de la cojocic ce ascunzi?
vezi bine, omule bun. Dar ntr-o sear a violat-o de-adev ratelea un Tetea a luat c ma a din mna tu ei Veta, a s ltat cracul precum
soldat de la Far. O fi fost dorit, fl ul. De-atunci se ruga s-o agres m. cinii, a dat-o pe la boa e, a tras cteva b ini i a decretat:
i-o agresam, c a a e pe lumea asta... Ne tot agres m... a a se face - A a se cite te Veto o c ma , mai bine dect c lug rii t i. Pe
prin via . De fapt acestea erau apuc turi din noua noastr educa ie tine nu te bat azi, Floare, fiindc te-a prostit var -mea Veta. Iar tu,
marxist , tovar i. Buric-Verde, dispari din fa a mea!
* Seara aveam de ndeplinit o misiune grea i periculoas .
efului de la postul de jandarmi, dat f cu ru ii, i-am pus sare pilul l ciugulisem dintr-un film proiectat de caravana ru ilor, pe
n rezervorul motocicletei mo tenit de la nem i. peretele colii din fa a pr liei lui Patie. n film, partizanii sovietici
* ntindeau un fir de o el de-a latul oselei, ntre doi stlpi de telegraf.
Pe dou femei, UFDR-iste, le-am legat noaptea de un stlp de La n ime unui neam c lare pe o motociclet . Sovieticii ne f ceau
telegraf, lng pia a unde vroia Prede el s ridice spnzur toarea, cultur , deci. A a am procedat i noi. Noaptea, am ntins bine srma
-i afume la soare pe comuni tii din sat. i ne-am pi at pe el... transversal i am a teptat s vin motocicli tii... rusnaci.
* Noi pndeam de la o distan nu prea mare. i iat c motocicli tii
Preotului, cu curul n mai multe luntrii, i nfometam vacile i i le sovietici au sosit, s-au poticnit n srma ntins i s-au pr bu it pe
mulgeam. Tot noi am lansat zvonul c am v zut c iva erpi sugnd osea. n urma lor au venit i ni te camioane, doldora de sold ei.
vacile popii la prnz, la fntna de la Cainaci. Au s rit nnebuni i din ma ini i au nceput s trag cu automatele n
* toate direc iile.
Pe Petre al lui nea M rin Poc itu, poc it, deci, l puneam s ne- - Partizan!!!... Partizan!!!
arate pu a i s-o frece. Vezi-i Doamne! Se ruga bietul poc it. Noi o tulisem i eram departe. Dinspre osea se auzeau urlete de
* spaim .
n fntna cu cump a unui bulgar am aruncat un cine mort. - Partizan!!!... Partizan!!!
Il c rasem n sat special, pentru aceast misiune. Bernard Show, maestru al teatrului universal, a zis c dac n
* decorul unei piese, pe un perete se afl o pu , ei bine, aceasta tre-
Vechiului nostru prieten, meragiul, i-am pus paie peste bocanci, buie s fac pac! m car n ultimul act.
cnd dormea, i le-am dat foc. Glumeam cu el... nu? Dinspre casa fostului crciumar Nicolae Lupu s-au auzit mpu -
* turi. Tot a a i dinspre alde Tro ie. Se vorbea prin Tuzla c i F -
...C ldarea matrapazlcurilor mele se umpluse pn la refuz. Pot nic Petrescu ar de ine arme. Desigur, Romnia era n decorul teatrului
jur c tu a Veta i muica Floarea tiau c eu sunt spaima satului. de r zboi al planetei. Taica a ascuns unde tia numai el carabina-i
- Ver oric ... nu-l mai pot st pni.. fumegnd , i a ie it la poart . Peste Tuzla s-a a ternut o lini te
- Hai, fa Floare, s -l ducem la schitul de c lug ri. Lu m i-o c ma adnc ... poate prea adnc , i prevestitoare.
de-a lui tap-su, poate mai scoatem dracii din ei. - Floare..., adu-mi topori ca!
Schitul de c lug ri se afla chiar n satul Schitu, vecinul Costi- (din volumul, n curs de apari ie,
ne tiului de renume mondial - acum. M-am l sat convins de cele Zeii tuzleni - nuvele i schi e)
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Maria POSTU
Cealalt via
oricui i se poate ntmpla s primeasc din gre eal o scrisoare
pe care din curiozitate o cite te i uit s o expedieze
adev ratului destinatar i-atunci totul se schimb
ca i cum ai privi printr-o oglinda magic n trecut vie i disp rute
i te treze ti tr ind printre ceilal i ca i cum ai cobor ni te sc ri
despre care credeai c duc ntr-un subsol insalubru
cnd de fapt de fapt e sal de bal
pentru care nu ai accesoriile decente
nu i se ng duie s intri n cealalt via a ta
recite ti scrisoarea
ntr-un trziu o rupi ntr-un trziu vei uita cine e ti unde e ti
care este adev ratul t u nume
i dac acea scrisoare a ajuns la tine din gre eal
Grizantema
Intru n c minul zece ca ntr-o celul unde mi se confisc cheile
i monezile de telefon, pe hol cuplurile se s rut
ca i cum s-ar preg ti pentru apocalips
altcineva tot cite te afi ele de zece ori spernd s descopere
mesajele subliminale, portarul scuip adev ruri
ntre dou coji de semin e
ca de obicei liftul nu func ioneaz voi urca pe sc ri
ascultnd zgomote ciudate de pe etajele sc ldate n fum
- singurul lucru permis e fumatul i ntunericul -
pe sc ri, n lift, pe holuri, n camere
nimeni nu se plnge de fum i de ntuneric
fiecare i scoate din sertar c ile de joc
de care nu- i ncepe noaptea,
Grizantema, studenta ntrziat
repetnd anii i profe iile care o f cuser celebr ,
e cea care nu va absolvi niciodat i pe nimeni de nimic
ile spun adev rul cu care ne minte la lumina ig rilor
to i se gr besc s se vad cu o diplom n buzunar
numai Grizantema viseaz la o lume f diplome
al c rei viitor l ghicea n c ile de joc n fiecare diminea
ea crede c va salva lumea
ea nu tie dac lumea vrea s fie salvata de ea
intru n c minul zece
teptnd s aud declicul lac tului care se nchide i
ntreb dac mi va ajunge aerul pn a doua zi
ntreb dac fumul i ntunericul
se vor mai risipi vreodat .
Infern
E smb Seara la c minul zece i n ora
de geam atrn un cearceaf pe care stela va cobor la noapte
51
la cap tul sc rii e un p ianjen uria de care nu putem trece
dar stela tie s n ele vigilen a p ianjenului
smb ta e cea mai periculoas sear a s pt mnii
dac vrei s pleci acas ai nevoie de bilet de voie
dac vrei s ie i n ora un bilet de voie nu e suficient
trebuie s i cumperi o nvoire treaba ta cu ce i de la cine
eu stau n pat nconjurat de un gard invizibil de care se lovesc
cuvintele celorlalte
i nu putem pune la cale un plan de evadare
de fapt lor le e fric i viseaz c nu le mai este fric
se mul umesc s traverseze holul de la un cap t la altul
i s fumeze Snagov ori bt n cel mai bun caz
uneori primesc semne pe pervaz se a az un porumbel voiajor
i eu m apropii de el i desfac inelul i citesc mesajul
fetelor ar trebui s plec
ntorc napoi n pat i m fac mic mic pn ncap
ntr-o pagin alb care ca ntr-o magie se umple apoi de cuvinte
Pr bu ire
E firesc uneori s trnte ti u a trecutului ca dup un musafir
nedorit a c rui adres ai uitat-o
i al c rui num r de telefon este blocat
dar el te urm re te f mil ca un cub rubik dorind s fie
reconstruit din ce n ce mai repede pn cnd atingi perfec iunea
sunt orb prin trecutul meu uitat ncercnd s te dezlipesc de pe
umerii mei cu care te confunzi
apoi dau de cadavre putrede n acest trecut
care-mi otr vesc sngele i respira ia nct nimeni
dar absolut nimeni nu mai st n preajma mea
Un singur acordor
nu este dect un singur acordor care tie
adev ratul sunet al clapelor i al corzilor
sunetul pur care ne te de sub degetele sale
i coarda care se rupe de violen a atingerii acordorului
exist un loc unde orbii sunt cei mai buni pictori
unde surzii compun simfonii oferite gratis profanilor
un singur acordor a ncercat totul
el gnde te cu clapele ele vorbesc n locul lui
ele se coloreaz cnd le atinge i se ntristeaz
cnd sunt abandonate ele vindec surzii
i redau vederea orbilor
am trecut pe acolo cndva
cnd se preg teau scaunele i scena
difuzoarele casa de bilete doar acordorul ntrzia
i lumea ncepea s se adune
pierzndu- i r bdarea tot mai mult
52 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Grigorie M. CROITORU
DINIC{
Eram a a de obi nuit cu a Lina s vin la noi ca i cu sculatul
i culcatul. Parc f cea parte din familie. Se obi nuise i cinele cu
ea, o cuno tea i n-o mai l tra. Ne pomeneam cu ea cu furca n bru,
cu un caier ntreg de ln sau de fuior de cnep , cu fusul nfipt n
caier. Intra n cas i- i ocupa locul pe scaun lng sob , ca s se
poat i rezema cu spatele, cnd i se p rea c este frig. Tata o mai
ntreba, n glum :
- Da ai de gnd s -1termini azi, Lin ? Sau i mai la i i pentru
mine?
- A vrea, Marine, dar nu cred c oi reu i, c noi, femeile, m i
avem i de t it, iar cnd ne apuc m, uit m s mai tragem din caier i
ne oprim din greu din sporov it.
- Cam a a este, ai dreptate. Prea mult chef de vorb v-a dat
Dumnezeu vou . Nu degeaba a ie it gluma aia cu cele dou femei
care au stat apte ani n pu rie n aceea i celul ...
- Da ce-au f cut alea, Marine?
- Nu tiu, Lin , de ce au fost nchise, da se zice c dup ce au
ispr vit pedeapsa i le-au dat drumul, au mai stat apte zile n fa a
pu riei, c nu- i terminaser pove tile.
- M , s fie ale dracului, nu le-a ajuns timpul!...
Nu in minte s-o fi v zut altcumva dect cu p rul alb-coliliu.
Niciun fir de p r nu era mai nchis la culoare. Nici m car n sprncene.
Am mai v zut oameni cu p rul complet alb, dar n sprncene, n
musta i n barb era mai nchis la culoare. Pe lng urechi, i
ie eau de sub basma dou uvi e de p r, pe care, cnd i d dea jos
basmaua n cas , le trecea pe dup urechi.
Ct timp st tea la noi, nu-i st teau minile o clip . Umplea i cte
dou fuse de tort. Minile i gura i mergeau f oprire. De obicei
torcea, dar mai i mpletea cu crligele ciorapi pentru Dinic i pentru
ea, sau cte un jerseu, fular, vest . Vorbea tot timpul cu mama despre
orice, iar cnd mama mai ie ea pe afar , partener de discu ie deveneam
eu. E un fel de a spune partener, fiindc eu nu ziceam nimic, m
uitam la ea din cnd n cnd i-mi continuam jocurile mele pe pat sau
pe p tu ul de dup sob . a Lina avea nevoie s vorbeasc cu
cineva i, neavnd cu cine, m acapara pe mine. Cum ie ea mama din
cas , o auzeam:
-M b iete, tu e ti mic, dar o s cre ti i o s afli i tu cine a fost
aia sau la, despre care vorbii eu cu m -ta. Ni te haimanale, ni te
cutre, ni te derbedei... P i? Ce, crezi c-a fost vreo u de biseric ?
Da de unde! N-o s te po i mira destul cnd o s afli pe unde a
umblat i cu cine... la? Un ho ! Ar fi n stare s fure i din biseric !
Cum s ne mai rabde Dumnezeu, dac suntem att de p to i?
Auzi, s intri n biseric s furi? n biseric intri cu gnduri curate, s
te rogi, nu s furi!
De la un timp, nici n-o mai ascultam, c nu tiam despre ce i
despre cine vorbe te a Lina. D deam impresia c sunt atent la ce
spune ea, uneori m i uitam la ea i-o aprobam dnd din cap, mai
zmbeam, m mai miram, f s fiu sigur c fac ceea ce trebuie. M
distra ns pozi ia ei, cnd povestea i dorea s fie conving toare.
Ridica pu in tonul, nceta s mai trag din caier, i ndoia mna
Anul VII, nr.1(65)/2016
stng din cot, o petrecea peste piept i-o prindea sub subsuoara
minii drepte, iar cu mna dreapt punea fusul pe buza de jos, aproape
de col ul gurii i- i continua perora ia... Eu m gndeam la ale mele
de la un timp i n-o mai ascultam. Mai prindeam cte un crmpei din
ce spunea, mai ales cnd mi se adresa direct:
- S fii atent, b iete, cu cine te nso ti, cnd te-i face mare i
cnd i-o veni vremea! C io n-am avut noroc bun. Dar tu e ti b iat
prea mic s tii acum despre p aniile mele cu nen-to Dinic . sta a
fost dracul mpeli at. l vezi acum lini tit, dar nu tii cine a fost, nu i-
ar muri mul i nainte, c mi-a mncat sufletul din mine. Cu osele i
cu momele m-a adus aici, n fundul Anino ii, n moalele astea
pn la genunchi i i-a b tut joc de mine...
A intrat mama pe u i a oprit-o:
- Taci din gur , f Lin , copilului i spui tu lucruri de- stea?
- Nu-i spui, f , taci, c nu-i spui, da m lu gura pe dinainte! Ho,
nu-i spui, c nu tie el ce sunt alea!
Am aflat mai trziu c Lina lui Dinic se tr gea i ea din Gorune ti,
satul din care venise i mama. Copil riser mpreun i destinul le
aruncase pe amndou n v una asta. De aceea venea att de des
la noi. Se mai ducea i mama la ea, dar mai rar, fiindc m avea pe
mine mic. Dar cnd se ducea, m lua i pe mine.
nti se m ritase mama i venise aici. Nu tia ea peste ce va da
aici i cte avea s ndure, biata de ea, ns a vrut s scape de via a
chinuit pe care o dusese de cnd o pierduse pe mam -sa. De i
mic , practic ea a inut casa i 1-a crescut i pe frate-s u. Dup ce s-
a rec torit tat -s u cu Ghioroianca, via a ei a devenit un iad. Mnca
taie ca ho ii de cai, zilnic, pentru fiece. Ba, a trebuit s mai creasc
al i doi copii, fra i vitregi, pe Ri a i pe Marin Ghioroianu, plus toate
treburile casei. A a c , atunci cnd s-a ivit ocazia s plece de acolo
ct mai departe, s-a dus f s stea pe gnduri, numai s scape. Ne
spunea nou , plngnd, c s-ar fi dus i cu un igan dac ar fi venit
i i-ar fi zis s fug cu el. Dar nici aici n-a nimerit-o...
Apoi s-a m ritat Lina cu Dinic i a venit i ea n marginea
Aninoasei, peste pru de noi, la o zvrlitur de b . De fapt, de la
noi din curte aruncai u or cu bulg re n b tura casei lui Dinic i la
Mitra lui tioi, vecina lui.
Dinic s-a nsurat cu Lina de tn r, nainte de armat . Era frumos
Dinic n tinere ile lui. F pereche pn la mari dep rt ri. Cnd l-am
cunoscut eu, era b trn, dar i p strase din tr turile tn rului
frumos care fusese. Nu doar Lina spunea, ci toat lumea. Parc o
aud i acum pe Lina:
- Ei, ca el n-am mai v zut. Parc mi-a luat min ile cnd l-am v zut
la hor . Ca plopul vostru din vale, drept, nalt, neastmp rat ca frunza
plopului, verde ca un brad, cu plete l sate pe spate i peste umeri i
cu musta a mijit n coad de rndunic , ochi juc i, cu priviri cal-
de, p trunz toare. De mi-ar fi zis atunci s m duc cu el, m-a fi dus
oriunde. Dar cnd rdea! Doamne, Doamne! M ungea pe suflet!
- Dar cnd l-ai auzit vorbind?
-P i, io i-am mai luat sama? M uitam la el ca la ceva ce nu mai
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
zusem! idar? Cnd m-a jucat nainte, parc zburam, nu mai
sim eam p mntul sub picioare. nalt cum era, dirija hora, f cea semn
cu mna b ie ilor s-o ntind ct mai mult, iar celor care m i st teau
pe margine s se prind n hor . Mie mi inea mna ridicat , cu
degetele mpreunate cu ale lui i se uita cu drag la mine. iganii din
Bn a cntau lng el i parc i dirija i pe ei... A fi vrut s nu se mai
termine hora aceea! De ar fi zis s m duc atunci cu el, n-a fi stat pe
gnduri, a fi zis hai, cu toate c nu tiam nimic despre el. S-a spart
hora i m-a condus pn acas .
- S v d unde stai, Lin , c oi mai veni pe la tine.
- Bine, Dinic , te-oi a tepta, dac spui c mai vii.
- Nu numai zic, voi i veni i, mai mult ca sigur, nu singur.
- I-auzi! Da cu cine?
- O s vezi, Lino. O s vin cu gnduri serioase. idar?
a a zis i a plecat. A venit peste o s pt mn cu tac-so i m-a
cerut la ai mei. Tata a nceput s zic nu tiu ce, c e asta, c e aia, c
sunt prea tn , ce tiu eu de m riti , s m mai lase un an-doi, s
mai cresc, s mai nv s fiu nevast , s in o cas , c nevasta e cea
care ine casa. i d -i, i d -i... Deodat , l-am oprit:
- Tat , io cu el m m rit, auzi? Acum, dac vrea acum, mine,
dac vrea mine, cnd vrea, n-o mai suci, n-o mai nvrti. Dac nu
vrei matale, o s fug cu el. O s te pomene ti c nu mai vin acas .
- Fugi, fugi, e u or s fugi, dar tii unde fugi? Tu tii unde este
satul lui? ntr-un fund de vale. De acolo nu mai po i ie i de toamna,
de cnd ncep ploile, i pn prim vara, cnd dau c ldurile i topesc
me ii, care se fac prin v ile alea mun i de z pad , cnd seac
puhoaiele i se usuc moalele! Ce tii tu? Stai i judec , o s mer-
gem s vezi i tu i dac i convine, te duci, Lin , dar s nu vii la mine
te plngi, c pun ciumagu pe tine, m-ai n eles?
- Dac el poate tr i acolo, i eu o s pot. Ce, acolo nu tr iesc
oameni? i iote ce oameni tr iesc! Ai mai v zut a a fl u n toat
via a matale?
i s-au n eles s mergem peste o s pt mn , s v d eu la fa a
locului i, dac -mi va pl cea, s m duc s toas , dar ei napoi nu
tt rescu - So ia pictorului cu fiul
53
mai primesc. Dup mine, i b trni trebuiau s se n eleag , c io
eram, cum spusei, gata d -1 urmez oriunde de cnd l-am v zut.
Ne-am dus tata, mama, P tru, fratele lui tata i io. Am mers pe jos
prin Pope ti, am ie it la Dafina i pe urm pe Boghea la vale. De la
Cotul elii am cobort n Valea cu Stoboru. nc l aud pe tata:
- Acum s iei sama, Lin , c o s i por i mult picioarele pe aici.
- Nu mi se pare mai r u ca la noi, n Bn a. Uite, tat , c i de aici
se vede Olte ul, ca la noi!
- Las , las ! Curaj, g in , c te tai! mi pare bine c nu i-e fric ,
dar s nu te plngi. i spui acu, ca s tii, la mine acas , dac te
ri i, nu mai ai ce c uta. Te primim doar n vizit la s rb tori sau din
cnd n cnd, ca s ne vezi. Da c -i fugi de la b rbat, fereasc Dum-
nezeu! A a ceva s nu se ntmple, c te iau la goan !
- N-o s fug, tat , fii sigur!
Am cobort n Valea cu Stoboru i-am luat-o pe potec . Eu
mergeam nainte i ceilal i dup mine. Chiar n urma mea venea mama.
Ea ncerca s m ncurajeze i-mi spunea s nu bag n seam ce zice
tata, c a a este el, dar tiu eu c nu este om r u la suflet. Gura este
de el, dar ncolo nu face r u.
- O s te obi nuie ti, fata mea, i cu locurile astea, i cu oamenii,
cu obiceiurile lor, dac i-e drag omul lng care tr ie ti. i mai este
aici i M ria lui Popescu de lng coal . A i copil rit i a i fetit
mpreun . Te mai duci pe la ea, dac n-o fi departe de tine, i- i mai
trece dorul de sat, n-o s te sim i prea str in , pn cnd i vei cu-
noa te vecinii, pn i vei face prietene. Dar tu l ai pe Dinic , de el
trebuie s ai grij , s -i faci demncare ce-i place lui, s -1 speli, s -1
por i curat, c , dac are c ma a imoas , rupt , f nasturi, tu e ti de
vin , de tine rde lumea, nu de el. idar?
- Las , mam , c tiu de la tine.
- tii, tii, da s nu ui i, Lin muic ! Odat , am auzit i eu pe
cineva cntnd:
Dac tu te-ai m ritat,
Fie- i gndul la b rbat,
Nu-1purta de chiotorat,
Spal -1 i-1mbrac bine,
Ca s nu fii de ru ine;
az -1cu drag la mas :
Nu-i da blidu nesp lat,
Nici lingura de su pat,
-a da cu ele-n cap!
De ti-i duce n vecini,
Nu edea mult n minciuni,
minciunile nu-s bune
i nici gura cui le spune.
Tot sporov ind, nici nu tiu cum am ajuns la Aninoasa. Atunci
am v zut vreo dou case: a voastr , n stnga, pe deal, i a P durenilor,
sus, spre M iag. A a o fi tot satul? m-am ntrebat, dar l-am v zut
pe Dinic venind naintea noastr . mi venea s fug la el i s -i sar n
bra e, dar m-am ab inut. Am auzit-o pe mama spunnd ncet:
- E frumos, Lin , s ave i noroc!
- S avem, mam , s dea Dumnezeu!
- Vezi c norocul i-1 face i omul. Nu uita ce- i spusei!
A ajuns Dinic la noi:
- Bine a i venit!
- Bine te-am g sit, Dinic ! i r spunde mama.
Iar tata completeaz :
- i s plec m tot cu bine!
- A a ve i pleca, sunt sigur, poate mai pu ini dect veni i!
- Mai pu ini?! ntreab mirat tata,
-P i, m i pu ini, dac mi-o l sa i pe Lina mie! r spunde vesel
Dinic i m strnge pe mine lng el.
54 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Apoi, s rut mna mamei, s rut mna lui tata i unchiului i se
ntoarce iar la mine:
- Pe tine te l sai la urm cu pupatul, c vreau s -mi fii al turi
toat via a, i la bine, i la greu. Pe la noi sunt multe coaste, da le
vom urca mai u or amndoi. Bine ai venit, Lina. D -mi voie s te pup
i s te strng n bra e cu drag n fa a alor t i, s vad i ei c -mi e ti
drag i c vreau s fii nevasta mea!
pup , m strnge n bra e, apoi m prinde cu mna dreapt
pe dup cap i coborm n Aninoasa. Aici l-am ntrebat:
- Unde este satul vostru, m Dinic ? C nu v zui dect dou
case.
- Cnd ajungem acolo, la golul la, o s i-1 i ar t, att ct se
vede de aici, fiindc o arip o ia n dreapta i urc pn n vrful
dealului la P dureni, iar cealalt o ia la stnga, pe lng fntna
satului, i se duce pn h t! departe la vale, pe lng Aninoasa,
pn spre Dobriceni. Eu stau exact acolo, n col ul la, o s vezi. Nu
este mult de mers nici pn la fntn dup ap , nici pn la Aninoasa,
ca s limpezim haine, s ud m zarzavaturile, s ad m animalele.
- P i, pe Aninoasa, nu curge ap ! De unde luai ap ?
- Nu curge acum, dar sunt perioade cnd curge. Cnd nu curge
ap , s m gldane i avem ap ct ne trebuie.
Am ajuns acas la el. tiind c venim, masa era pus i ne-am
ezat la mas . Vorba a deschis-o Dinic :
- Tat i mam , ea este Lina, fata cu care vreau s m nsor. Vrea
i ea s vin dup mine, acum vede i unde i va duce via a al turi
de mine ca so i mpreun cu voi, ca p rin i. S fie bineveni i, s -i
rug m s ciocneasc un pahar de uic cu noi, iar mpreun s ne
rug m s fie ntr-un ceas bun i cu noroc. Noi amndoi ne-am n eles,
urmeaz s c de i de acord i dumneavoastr .
n sfr it, s-au n eles repede din toate punctele de vedere. Zestre
nu prea au cerut, ziceau c n-or veni ei n Gorune ti s lucreze p -
mntul, s -mi dea ce mi-or da, haine i ceva animale.
a am ajuns n Preote ti. Via a mea al turi de Dinic a fost ca n
rai, ctva timp. i mul umeam i n culcare i n sculare lui Dumnezeu
pentru norocul pe care mi 1-a dat. M inea ca pe palme. La scurt
timp am r mas bor oas cu Nicoli a. Era a a de fericit, c nu m l sa
aproape s fac nimic. Nu numai el, ci i socrii.
Da a venit timpul s -1 duc n armat . M-a l sat cu ai lui i le-a
Gh. T tt rescu - Portret de feti
Anul VII, nr. 1(65)/2016
spus s aib grij de mine ca i de ochii din cap. S fac lucruri u oa-
re, s nu p esc eu ceva i s -i aduc pe lume copilul. Cnd voi na te,
-i scriem, c , mai mult ca sigur, va fi nvoit s vin pn acas . L-
am petrecut pn la B lce ti i de acolo a plecat cu al ii la Vlcea.
*
A r mas Lina n marginea Aninoasei s in casa lui Dinic i s
creasc fata. Femeie harnic i ntreprinz toare, Lina a avut grij de
toate i le-a inut n rnd. Mai ales c Dinic i scria c o duce bine n
armat , s nu-i duc grija, c are de toate. Dar de unde i veneau
acestea toate, nu-i scria. ntr-o scrisoare s-a sc pat doar s -i scrie c
a ajuns ordonan la un colonel. Cum Lina nu tia ce ocupa ie este
asta n armat , nu i-a dat nicio aten ie, a continuat s i vad de
treburile ei, de cas , de Nicoli a, de socri. Mai trziu avea s se l -
mureasc cu ce a f cut Dinic al ei. Cum spunea Lina, Dinic al ei,
care i furase inima i parc o vr jise nc de cnd l v zuse, era un
tn r frumos i ndr zne . Adaug eu, cel ce ascultase de attea ori
povestea celor doi, c era i mincinos de nghe au apele.
Se libereaz Dinic din armat , vine acas , dar, n loc s se bucure
a sc pat de c nie, c acum e liber, c i-a rev zut nevasta, pe
care o inuse pe palme pn cnd plecase n armat , era ab tut, me-
reu mbufnat, nimic nu-i era pe plac, pe Lina ar fi vrut s-o goneasc
de acas cu fat cu tot. Noi, mama i eu, aflam primii ce se ntmpl
n familia lui Dinic , fiindc femeia trecea Aninoasa, urca coasta i
intra la noi. Venea i se plngea mamei i-i spunea c are de gnd s
plece la ai ei. Fie ce-o fi, c tac-so o amenin ase c pune parul pe ea
dac pleac de la b rbat. C o s-o bat , c n-o s-o bat va pleca.
Mama o sf tuia s mai aib r bdare, c poate i revine, doar n-a fost
Dinic a a i s-au n eles de minune pn cnd a plecat n armat . O
fi avut vreun necaz pe acolo, dar o s -i treac . Mai a teapt Lina,
numai c Dinic nu- i revenea, cu fiecare zi devenea mai r u. Au
ajuns la ceart n v zul i auzul lumii. De aici pn la b taie n-a fost
dect un pas mic, pe care Dinic 1-a f cut. Lina fugea la noi plngnd.
Dinic voia s se certe cu tata pentru c o prime te n cas , dar tata
i-a retezat-o scurt:
- Du-te dracului, Dinic , dac nu e ti n stare s i faci ordine n
cas ! Cnd vine Aninoasa mare, de trece peste maluri, s te arunci n
ea i s nu mai ie i sau s ie i umflat la M rul Ro u!
I-a ntors spatele i nu i-a mai zis nimic. Nici Dinic n-a ripostat,
tia c are dreptate tata, i nici nu s-a sup rat. Cnd s-au ntlnit,
au vorbit ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic.
Peste cteva s pt mni se dezleag misterul. La poarta lui Dinic ,
se opre te o aret , din care coboar o doamn . Se d jos, bate n
poart i o ntmpin - cine crede i? - tocmai Lina, care se nimerise n
tur . Cucoana d bun ziua i ntreab dac acolo locuie te
domnul Anghel Constantin. A a figura n acte, Constantin, dar i
ziceau Dinic . Lina sare ca ars :
- Aha, tu e ti a care mi-a stricat mie via a! Stai o r c m tur io
uli a cu tine. i Aninoasa o m tur, fa, fire-ai a dreacului s fii cu tot
neamul t u...
uta vreun ciomag sau altceva cu care s-o ia la p ruial . Numai
apare de la col ul casei Dinic i intr ntre ele, mpiedicnd
sc rm neala.
- Bine te-am g sit, domnu Anghel, zice cucoana. Am venit, dar
nu v d calea ferat . Vine cumva pe prul acesta? Dar casele unde
sunt? Nu m invi i n ele? Abia a tept s i admir cele nou vaci cu
lapte. Voi nv a poate s le mulg...
tepta ca b rbatul s zic ceva. V znd c tace, continu tot ea:
- i ea i-e nevast ? Ce-o s faci acum cu dou ? C eu am venit,
dar nu mai plec. Am renun at la tot i m-am luat dup vorbele tale...
- Bi-bine ai ve-venit. Ha-hai n cas . Nu e-este pa-palat, da se
poa-poate sta n ea.
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Dinic se blbia cnd era emo ionat. i acum era.
- Da cu mine ce faci, Dinic ? intervine Lina, nevast -sa, ce
asistase nm rmurit la ntlnirea dintre cei doi.
- Io nu-nu te go-go-nesc. Po-po i s sta-stai, po-po i s ple-
pleci, dac vrei...
Lina a plecat de la el dup vreo dou zile. Cucoana 1-a p sit i
ea spre prim var , fiindc nu s-a obi nuit cu via a la ar i cu lipsurile
de tot felul pe care le ntmpina. De la cucoan a aflat mama cum a
ajuns s se uneasc cu Dinic . C i ea fugea la mama s-o ntrebe ba
de una, ba de alta, i a nceput s i se dest inuie. Eu mai tr geam cu
urechea, fiindc nu vorbeau n prezen a mea. n povestea fie pe
vatr , unde o nv a s fac focul, s pun oale la fiert, s fac de-
mncare, fie pe prisp , ct mai departe de urechile mele, c , deh!
eram copil i nu trebuia s aud asemenea ntmpl ri ntre oameni
mari. Am pus crmpeiele cap la cap i am reconstituit aproape exact
povestea celor doi.
Dinic , datorit calit ilor lui fizice a fost ales ordonan de c tre
un colonel. A a a p truns n casa colonelului, aducnd cump turile,
cnd diferite servicii. Colonelul avea o nevast tn i frumoas .
Cum a v zut-o, lui Dinic i-au r mas ochii la ea mai mult dect trebuie.
Nici cucoanei nu i-a displ cut, dimpotriv i-a zmbit, n loc s -1 cer-
te, pentru c a murd rit-o cu privirile lui pofticioase. El, un simplu
soldat, venit de la ar , poate i ne tiutor de carte, ea, nevast de co-
lonel, cu perspective de a deveni general, venit de la pension, cu
educa ie aleas . Dar parc i ei i d dea ghes ceva din interior s nu-1
resping , s -1 lase s vad pn unde va mpinge ndr zneala i, da-
va dep i limita, atunci l va pune la locul lui i-i va pieri pofta de...
E u or de zis, dar este greu de f cut. A ajuns la momentul adev -
rului. ntr-o zi, l trimite colonelul acas s -i preg teasc echipamentul
de gal , fiindc trebuie s participe la un eveniment la palatul regal.
Se duce Dinic i-o g se te pe doamna colonel mbr cat ntr-
un neglijeu - am re inut cuvntul, dar n-am tiut dect trziu ce n-
seamn - i i pune mna la ochi tn ra ordonan . Cucoana l
ntreab , rznd cu gura pn la urechi:
- Ce, tinere, n-ai mai v zut a a ceva?
-A a ceva n-am mai v zut, doamn colonel. Parc visez. Permite i
ies!
- Nu- i permit, soldat! Ia- i mna de la ochi i prive te i tu un
trup de femeie perfect!
-i deschid, dar pe r spunderea dumneavoastr !
Gh. T tt rescu - Portretul unei b trne
55
- Pe r spunderea mea, soldat.
i-a luat mna de la ochi, dar eu mi desf cusem cordonul cu care
eram legat peste bru i m vede goal -golu , de sus pn jos. Nu
mai st pe gnduri, vine spre mine, m ia n bra e, m pune pe pat i
are cu o poft pe care n-au ntlnit-o la b rbatu-meu niciodat .
Dar i eu m-am l sat la el, cum a vrut i ct a vrut. A fost un nceput
pe care nu l-am uitat niciodat . Nu tiu de ce gndeam c ranii sunt
ni te brute, dar Anghel al meu a fost a a de fin, nct m-a uimit i m-
a determinat s -i dau nu numai trupul, ci i sufletul. M-am l sat n
voia lui i m-a mngiat, i m-a dezmierdat i parc m ardeau s rut rile
lui. Nu credeam c tie s s rute a a de bine, parc i se lipeau buzele
de ale mele, dar pe sni, pe piele, c ci mi-a acoperit corpul cu s rut ri.
N-am cunoscut niciodat cu colonelul pl cerile pe care le-am cu-
noscut f cnd amor cu Anghel.
- Nu te sup ra, coan Leonor , da ai fost de vin . Io -o spun
pe-a dreapt . B rbatul bate la u , dar dac femeia nu-i deschide,
pleac cu coada ntre picioare i alt dat nu mai ncearc . La noi se
mai spune i altcumva, dar mi-e ru ine s i spun: ceva cu c eaua
care ridic coada...
- A a este, M rie, ai dreptate i nu m sup r, c spui ce gnde ti.
i nu m-am mul umit cu att, am continuat. Ba, cnd pleca colonelul
n anumite misiuni pe mai multe zile, l aduceam acas i o duceam cu
el ca n rai. Atunci mi-a povestit de unde este i cum este pe aici pe
la voi. Dar m-a min it, M rie, nici nu- i po i nchipui ce mi-a povestit.
Zicea c pe lng casa lui trece trenul, c are o stare material foarte
bun , cteva case, vaci cu lapte, p mnt, servitori. i cte i mai
cte. Trebuie s i g seasc o nevast i s se nsoare. Una ca mine
i-ar pl cea, dar eu sunt m ritat ... i, uite-a a, m-a f cut s m despart
de colonel i s vin aici. i ce-am g sit?...
i ncepea s plng i pleca acas .
A r bdat ct a r bdat i 1-a p sit i pe Dinic spre prim var .
car a v zut i ea cum este via a n marginea Aninoasei, a ascultat
uieratul viscolului, a v zut troienele de z pad nalte ct casa, a
ascultat urletul lupilor n Danie, a umblat prin noroaie, a v zut cum
tr iesc oamenii n aceast parte de lume. N-am aflat ce i-o fi spus lui
Dinic la plecare, dar la noi a venit i i-a luat la revedere de la mama,
mul umindu-i pentru tot ce a f cut pentru ea:
- M rie, plec. Nu mai pot sta. Mul umesc pentru toate vorbele
bune pe care mi le-ai spus i o s m rog s i dea Dumnezeu s tate
i noroc la copii. Nu tiu dac ne vom mai vedea vreodat , mai mult
ca sigur c nu, dar nu te voi uita. R mi cu bine, M rie!
Nu m-a uita nici pe mine. M-a prins u or de obraz cu dou degete,
apoi m-a mngiat pe cap, mi-a ciufulit p rul i mi-a zis:
- i tu s cre ti mare, mititelule, s i ascul i p rin ii, s fii cuminte,
te duci la coal i s nve i!
i s-a dus, f s se mai uite napoi. Mama a petrecut-o pn la
poart i a urm rit-o cu privirile pn a dat cotul la fntn . Despre
cucoana Leonora, nevast de colonel, r cit i prin Aninoasa
noastr , s-a mai vorbit, dar, de v zut, n-am mai v zut-o i nici n-am
mai aflat ve ti despre ea.
Cnd am crescut mai mare, am ncercat s -1descos pe Dinic , s
aflu i varianta lui despre rela ia cu cucoana colonelului, dar n-a fost
chip s scot ceva de la el.
Dinic s-a mp cat cu Lina. Aceasta a revenit, au mai f cut un
copil mpreun , Mihai, dar i spuneau Goghi . Era cu vreo cinci ani
mai n vrst ca mine, ns , fiind vecini, eram prieteni. Cnta admirabil
din fluier i din gur . Era animatorul strnsurilor ce se organizau n
sat, fie n case, de toamna pn prim vara, fie n drum la poarta lui
Mitre ori la poarta lui Mitric Ghi oaica, cu a c rui fat , Lionica, s-a
i nsurat. Amndoi, Goghi i Lionica, au murit nainte de vreme.
Ce s-a mai ntmplat cu Dinic i familia lui n-am mai aflat, eu
sind satul la vrsta de dou zeci de ani, definitiv.
56 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

C#t#lina OR{IVSCHI (01.01.1968)

scut n loc. Vama, jud. Suceava. A absolvit Facultatea de Textile-Piel rie, la Universitatea Gheorghe Asachi,
din Ia i i lucreaz ca profesor n nv mnt. Este membr a Academiei Vechi P storel, din Ia i i membr a
Uniunii Epigrami tilor din Romnia. Scrie epigrame, fabule, poezie umoristic , poezie liric , poezie pentru copii.
Colaboreaz la publica ii de gen, a primit mai multe premii la concursurile literare, este inclus n cel pu in zece
volume colective de epigram .
Apari ii editoriale: Pete de rugin (epigrame, 2011), Zmbete r zle e (epigrame, 2011) i dou c i pentru copii.

Epigrama Utilitatea be elor pentru unii Subalternul

Distins fat , cu preten ii, Chestiune de-adaptare: Ne face dumnealui dovad
Drapat -n rochie de bal, m nnci cu be oare, nu-i be iv i bea de-o vreme rar,
Dar vezi ascunsele-i inten ii, Dar mul i oameni, din p cate, Deoarece n-ar vrea s i vad
Cnd se dezbrac , la final. tiu c -s pentru pus n roate! Directorul n dublu exemplar.

Pa i n via Constatare Prima gre eal

Cum via a-i prob de-ncercare Cnd de amar e ti cople it Cnd izgonit din Rai a fost Adam,
Ce nu admite impruden e, i-ai vrea pe altu-n locul t u, Pe Eva s o ia avu ideea,
cere, drept acomodare, Te-ajut unii, negre it, Dar minte de avea, m car un dram,
Examen pentru corigen e. Ca s i fie i mai r u... Lua tot Raiul i l sa femeia!

Logic Anali tii politici Unei femei frumoase

Sunt inimos, c-a a-i la noi: Prin studii ce-s revelatoare Cu rochii din m tase, din cotton,
Eu pe vecin l-ajut un pic Ne-arat anali tii sigur, Cu buze mari, nas crn, ochi negri, -adnci,
-i moar capra i apoi Cu argumente foarte clare, Frumoas e, de- i vine s-o m nnci,
i cump r varza pe nimic. C-avem un viitor nesigur. Dar cred c are gust de silicon

Eugen POP (14.12.1945 - 06,11,2015)

scut i decedat la Cluj-Napoca. A absolvit Facultatea de Filologie la Universitatea Babe -Bolyai, din Cluj i
a lucrat ca profesor. A scris epigrame, articole, sonete, rondeluri, proz satiric , fabule, aforisme, perle, pamflete i
altele. Apari ii editoriale epigramatice: Epigrame (1996), Rondeluri par ive i alte poezele (1998), Satirigrame
(2000), aFABULA ii (2004), Pseudominifabule (2006), Boeme be ive (2014).

Sentimente fidele Infatuare Circumstan

Patru fra i, zdrahoni, cumin i, Plin de el, ajuns n fine, nici o mecherie
To i cu stare i cu fal , De o vreme ar fi vrut Cteodat pot s cred
Dar cu bunii lor p rin i Ca s se retrag -n sine, accept i-o m rie,
St o sor medical ! ns n-a mai nc put. Cnd m garu-i patruped.
Pagin# realizat# de Nelu Vasile-NEVA

Conexiune Surprinderea Didactica

E de-a dreptul inuman ncerc adesea mari mhniri Ne amintim oare vreodat ,
Ca-ntr-o via grea, de cine, i sunt surprins, cnd bag de seam , Cnd e prea dur educatorul,
depinzi de un ciolan fructul unei mari iubiri, i vioara e luat
Ca s po i mnca o pine! Se dovede te-a fi o poam . De prin p dure cu toporul?

Ecologic Teroristul La vrsta a III-a

Cnd ajunse poluarea Este cel ce, tiu precis, La culcare se men ine
Mult mai mare ca i marea, a tras i a ucis, Ritualul necesar
S-a des vr it cu art C-a fost prins i arestat mplinit cu mult mai bine,
Cea mai cea natur moart ! i apoi n-a existat! Dar din ce n ce mai rar.

Condi ie Alternative Nuntire trzie

Prostia n-ar avea valoare Cnd furtunile vuiesc, El c runt i ea c runt ,
De mult vreme-aici n ar , Nu e chiar totuna dac , Se nuntesc i nu m mir
De n-ar avea reprezentare Unii se mai ndoiesc, De i-or face dar de nunt
Parlamentar . Iar al ii se apleac . Cte-o cript -n cimitir
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
Ion P~TRA{CU Popasuri
Pe Acoperi]ul Lumii
Cnd am rev zut China, n vara anului 2013, gndul mi-a zburat i
spre Tibet, ns numai el, pentru c fizicul meu nu mai era n stare s
se ca ere pe Acoperi ul Lumii. fi putut face acest lucru cu peste
45 de ani n urm , cnd eram diplomat la Ambasada Romniei de la
Beijing, dar pe atunci Tibetul nu era deschis pentru vizitatorii str ini.
Mi-a r mas, ns , curiozitatea de a cunoa te mai mult despre acel
rm nc rcat de mituri i legende. n procesul de documentare,
cnd am nceput s descifrez din tainele Tibetului, nu tiu de ce po-
vestea lui m-a dus cu gndul la O mie i una de nop i. Desigur, cele
dou povestiri nu sunt surori gemene, dar unele elemente din isto-
rioarele tibetane ar putea fi asem toare cu cele ale eherezadei.
ns , n lipsa unei naratoare de talia eherezadei, mi imaginez un
grup de c lug ri budi ti tibetani, n robele lor portocalii, care dup
ndelungi medita ii i rug ciuni, r mn pe jos, cu picioarele sub ei, i
ncep s depene, rnd pe rnd, fapte adev rate sau legendare din
istoria i cultura poporului tibetan. Mi-am dorit s fiu i eu martor
car la cteva, dac nu la toate acele o mie i una de pove ti. Acel
moment a sosit, deci aten ie!
Parc l aud pe primul povestitor ncepnd ca n basmele noastre
romne ti: A fost odat ca niciodat , a fost o mare numit Thetis,
care a secat cu o sut de milioane de ani n urm . Platoul gola , arid,
rece i stncos, r mas la vedere, se afl la o altitudine medie de 4.785
de metri, fiind protejat de trei lan uri de mun i falnici, printre care i
Himalaia. Este un t rm f egal pe planet . Cu el mai poate fi ase-
nat , eventual, doar Bolivia, care este numit i Tibetul Americii
Latine. Datorit n imii, acest loc este cunoscut i drept Acoperi ul
Lumii sau cel de al treilea Pol al P mntului. Pe harta Republicii
Palatul Potala - Lhasa, Tibet
57
di plomatic
e
Populare Chineze, platoul tibetan se reg se te n dou unit i teri-
torial-administrative: Regiunea Autonom Tibet i Provincia Qinghai.
i, de aici, pove tile se succed dup voia naratorilor n robe portocalii.
Despre tibetani se spune c sunt cel mai religios popor din lume.
Timp de milenii, n izolare cvasitotal , ace ti oameni i-au format
propriul set de valori materiale i spirituale. Au avut o religie antic ,
poate stranie pentru omul de ast zi, sub numele de Bon/bonism,
care era mai mult o tradi ie spiritual dect o nv tur scris . Credin a
lor era legat de acel aman care vindeca, ghicea, conducea ritualurile
sacrificiilor umane, comunica cu zeii, intermedia leg turile dintre
oameni i spirite, ghida sufletele pe cel lalt t rm. Din acele tradi ii
s-au p strat, pn n zilele noastre, o serie de talismane i obiecte
sacre: iragul de m rgele; Roata vie ii, expresie a ciclului suferin -
rena tere; steagul rug ciunii; pumnalul folosit la sacrificiile umane.
A existat, desigur, i un ntemeietor al religiei Bon. Acesta ar fi legen-
darul Shenrab ni-Bo, care a sintetizat informa ii i datini, formule
magice i descntece pentru a da un anumit contur religiei Bon. Este
bine de tiut c Mircea Eliade al nostru s-a oprit i el asupra uneia
dintre variantele mitice ale na terii legendarului Shenrab ni-Bo.
Relund firul povestirii, un alt c lug r preciza c budismul indian
a ajuns n Tibet prin secolul al V-lea al erei noastre. Nu budismul
clasic, ci o ramur a acestuia, Mahayana, care a prins r cini i n
China. Mahayana s-a grefat pe religia local Bon, dnd na tere la ceea
ce cunoa tem ast zi drept budism tibetan. Mul i comentatori pun
semnul egalit ii ntre budismul tibetan i lamaism. Ei sunt contrazi i
de cei care sus in c despre lamaism nu se poate vorbi dect dup
reforma din secolul al XV-lea, cnd clerul i-a pierdut pozi ia teocratic ,
fiind trecut la rostul lui adev rat, de
slujitor religios, avndu-l pe Dalai
Lama drept lider spiritual suprem. n
traducere, numele de Dalai Lama n-
seamn Oceanul de n elepciune.
Despre budismul tibetan sunt de
re inut, pentru nceput, cteva elemen-
te mai deosebite. A a cum cre tinii au
crucea i aceast religie are un simbol
fundamental numit Chorten, care re-
prezint Universul prin cele patru ele-
mente de baz : p mnt, ap , aer, foc.
Tibetanii se conduc nc dup cele
patru adev ruri de baz : existen a este
marcat de suferin ; suferin a are la
baz ignoran a; biruind ignoran a,
scapi de suferin ; existen a este Nir-
vana. Cnd se roag , credincio ii n-
vrt n mna dreapt iragul de m r-
gele sau Roata vie ii, cu credin a c
a alung duhurile rele i vor avea
58 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine
parte de o rencarnare mai favorabil . nc un mic detaliu: femeile i
mpletesc p rul n 118 uvi e, corespunz tor num rului de texte sfinte.
Dar, despre budismul tibetan vom afla noi am nunte din scrierile
primilor misionari europeni, veni i n Tibet.
n episodul urm tor, c lug rul narator ne lumineaz asupra pri-
melor contacte dintre budi tii tibetani i misionarii catolici europeni,
care au poposit pe Acoperi ul Lumii ncepnd din secolul al XVIII-
lea. Este veacul n care capucinii i iezui ii i disputau cre tinarea
Tibetului. Apostolatul lor a fost compromis de nen elegerea i chiar
contestarea filosofiei i tradi iilor locale, n cea mai mare parte de
natur religioas . Este de re inut, ns , numele iezuitului italian
Ippolito Desideri, care a petrecut cinci ani n Tibet (1716-1721). El era
i un om de tiin , care s-a aplecat cu interes asupra doctrinelor
budiste i a realit ilor cultural-istorice din Tibet. nv nd limba
tibetan , a scris chiar un tratat despre cre tinism, cu care credea c
va avea succes n misiunea de cre tinare. Inten iona s elaboreze i
o mare lucrare teologic , prin care s combat budismul i s de-
monstreze superioritatea cre tinismului. A p sit Lhasa cu faima
(dobndit dup un secol i jum tate) de cel mai bun cunosc tor
european al Tibetului. a de trziu, pentru c manuscrisele sale au
mas uitate n biblioteca unui nobil italian pn n anul 1875, fiind
publicate abia n anul 1904, de c tre prof. Carlo Puini, sub titlul de II
Tibet (Geografia, Storia, Religione, Costumi) secondo la Relazione
del Viaggio del P. Ippolito Desideri.
Ippolito Desideri s-a bucurat n Tibet de acces larg la cele mai
importante surse c rtur re ti budiste. A consultat Studiul Kangyur,
marea culegere tibetan de texte sacre, n 108 volume, precum i
Cartea tibetan a mor ii, un adev rat ghid al celor du i. Se pare c
tibetanii sunt singurii care cred c tiu precis ce se ntmpl dup
moarte. Pentru ei, existen a pe cel lalt t rm este mai important de-
ct cea p mntean . Povestea va fi continuat , ns , de un alt c lug r.
De i un erudit, nici Desideri nu avea deschiderea necesar fa
de alte moduri de via i, implicit, fa de religia tibetanilor, pe care
o nega aproape n ntregime. Pe el l tulbura ideea de Vid sau Gol, ca
realitate suprem , care excludea un Dumnezeu creator. Nu putea fi
de acord cu rencarnarea i recunoa terea copilului n care a avut loc
rencarnarea, poliandria (c toria femeii cu to i fra ii mirelui), obi-
ceiurile funerare de ciopr ire a corpului defunctului i multe altele.
Pentru el era un adev rat paradox faptul c via a oric rei gng nii
era sacr , n timp ce Tibetul era plin de intrigi, comploturi, violen e i
omoruri. Acest c lug r venea totu i dintr-o Europ vestic , unde se
nr cinase concep ia c misiunea de cre tinare trebuie s se bazeze
pe sabie. A a procedau de aproape dou secole catolicii iberici, n
Orientul ndep rtat i n America Latin .
Filosofia tibetan , tradi iile i concep iile religioase erau i ele
conectate la arealul de civiliza ie care gravita n jurul Chinei. i n
Tibet, ca i n China, str inii au fost l sa i s practice propria religie,
doar atta timp ct nu era afectat ordinea intern local . Atunci
cnd misionarii str ini au ncercat s for eze renun area la elementele
definitorii ale religiilor locale, mp ratul chinez a anulat edictul de
toleran i i-a expulzat pe ace tia. Tibetanii, ca i chinezii, erau poli-
tico i cu str inii, dar i suspicio i, chiar i atunci cnd ace tia veneau
cu cadouri (de i nu erau greci!).
Este elocvent povestea marelui misionar iezuit Matteo Ricci
(1552-1610), care preg tise cadouri pentru audien a la mp ratul
Chinei. Dup ce darurile au fost examinate de Departamentul Ritu-
alurilor de la Curtea Imperial , s-a ajuns la constatarea c : imaginile
i picturile St pnului Cerului i ale unei Fecioare... nu sunt de
valoare... El ne ofer o pung cu oase, care ar apar ine unor ne-
muritori, ca i cum acei nemuritori nu i-ar lua cu ei i oasele
atunci cnd se nal la ceruri... Asemenea lucruri nu trebuie in-
Anul VII, nr. 1(65)/2016
troduse n palat, pentru a nu atrage nenorociri asupra noastr .
Misiunea apostolic nu a reu it din cauza prea multor incompatibilit i
ntre cele dou religii, ns acei misionari, fie ei iezui i sau capucini,
au oferit lumii savante a Europei unele dintre primele studii, de la
fa a locului, despre istoria, cultura i religia de pe platoul tibetan.
n povestea urm toare apare i un element neao carpatin. Po-
vestitorul aduce vorba despre Marco Polo al Transilvaniei, pe nume
Krsi Csoma Sndor din comuna Chiuru (Krsi n limba maghiar ),
jude ul Covasna, care, n anul 1819, a pornit pe cont propriu spre
Orientul ndep rtat, pentru a afla mai multe despre neamul s u de
huni. S-a oprit, ns , n India, unde studiaz budismul i limba tibetan .
Sponsorizat de englezi, el ajunge ntr-o m stire din Lhasa. Dup
opt ani n Tibet, se ntoarce la Calcutta, n India, unde ntocme te
prima gramatic a limbii tibetane, primul dic ionar tibetano-englez
(30.000 de cuvinte), precum i lucrarea Descrierea budismului.
De remarcat faptul c lucr rile lui au precedat publicarea, n anul
1904, a volumului Il Tibet al lui Ippolito Desideri, nscriindu-se, astfel,
printre primii europeni care au adus lumii informa ii despre Tibet.
Este remarcabil decizia din anul 1933 a Universit ii din Tokio de a-
i acorda lui Krsi Csoma Sndor rangul de Bodhisattva (echivalent
cu sfntul la cre tini), devenind, astfel, primul alb sanctificat i integrat
n panteonul religiei budiste. Moare n India i este nmormntat la
Darjiling. n toamna anului 1972, pleca tot din Chiuru Jakabos dn,
cu gndul de a ajunge la mormntul cons teanului s u. Avea un ba-
gaj sumar, din care nu lipsea, ns , un pumn de p mnt de sub nucul
de lng cas .
Jurnalul zilnic, despre locuri, oameni i evenimente, de pe traseul
pn la Darjiling, a fost redactat, alternativ, n german , maghiar i
romn , ns a fost publicat numai n limba maghiar .
Povestea cea mai penetrant pentru opinia public mondial este
cea a alpinistului austriac Heinrich Harrer, cuprins n volumul s u
apte ani n Tibet, publicat n anul 1952. Impresioneaz tirajul de
peste 60 de milioane de exemplare i cele 30 de limbi n care a fost
tradus lucrarea. Filmul, cu acela i nume, n care rolul principal este
jucat de Brad Pitt, este o ilustrare palpitant a experien elor tr ite de
Heinrich Harrer n cei apte ani petrecu i printre tibetani. Au fost
apte ani n preajma lui Dalai Lama, c ruia i-a devenit i dasc l. Ne
putem nchipui c , la revederea acestui film, c lug rul nostru narator
a avut o strngere de inim , amintindu- i cum Armata Popular de
Eliberare a Chinei a preluat Tibetul n anii 50 ai secolului trecut. Lui
i sunt nc proaspete n memorie i actele reprobabile ale G rzilor
ro ii din anii Revolu iei Culturale. n ambele situa ii, au fost nume-
roase victime, pierderi materiale i spirituale irecuperabile. Aceea
era, probabil, vama pe care tibetanii o pl teau pentru trecerea lor din
societatea sclavagist n contemporaneitate.
Da, un sistem sclavagist, iob gist, despre care relatau unii c tori
str ini de la nceputul veacului trecut. Astfel, n lucrarea Adev rata
fa a Lhasei, ziaristul britanic Edmund Candler scria, n anul 1904:
Din punct de vedere al structurilor politice i al practicilor reli-
gioase, oamenii se afl nc n Evul Mediu... guvernarea este de
tip feudal, n care c lug rii lama sunt st pni supremi, iar ranii
sunt erbii lor. Este tiut c , la ncorporarea Tibetului n Republica
Popular Chinez , teocra ia era asigurat de cele 2.676 de m stiri
i 114.925 de c lug ri ca st pni absolu i, cu drept de via i de
moarte asupra celor peste un milion de iobagi. Despre teocra ie vor-
be te i reprezentantul comercial al Angliei n Lhasa, Charles Bell, n
volumul Portretul unui Dalai Lama, lucrare publicat n anii 20 ai
secolului trecut.
La rndul s u, tibetologul american Melvyn Goldstein scria n
lucrarea O istorie a Tibetului modern, 1913-1951, religia i m -
stirile sunt c tu e grele pentru progresul social al Tibetului. Aces-
Anul VII, nr. 1(65)/2016 Constela\ii diamantine
tea sunt realit i tibetane ale acelor timpuri, care i g sesc o ampl
reflectare i n numeroasele lucr ri publicate de fran uzoaica
Alexandra David-Neel (1868-1969), ziarist , scriitoare, exploratoare.
Ea a fost prima femeie din Occident care a p truns n ora ul interzis
Lhasa i tot prima care a primit o audien la Dalai Lama. Convertindu-
se la budism, ea a mers n Tibet nu pentru a-i cre tina pe tibetani, ci
pentru a-i cunoa te mai bine, personal, i a-i face cunoscu i lumii
ntregi. i a f cut acest lucru din plin. Din numeroasele ei lucr ri s
amintim doar cteva: O parizian n Lhasa, Ini ia ii Tibetului, Mistici
i magicieni n Tibet, Nemurire i rencarnare, Jurnal de c torie,
Vechiul Tibet n fa a Chinei Noi i lista ar putea continua. Prin lu-
cr rile sale, autoarea a nt rit imaginea Tibetului ca loc sacru, ar tnd
ns clar c acesta este un t rm real, cu oameni adev ra i.
Un c lug r b trn prezint povestea Palatului Potala, cea mai
grandioas construc ie a budismului tibetan, care din anul 1994 se
afl pe listele UNESCO ale Patrimoniului Cultural al Umanit ii. n
spatele acestui edificiu st o frumoas poveste de dragoste. Prin se-
colul al Vll-lea d.Hr., suveranul Songtsan Gampo al puternicului i
prosperului regat tibetan Turfan, n dorin a de a stabili rela ii mai
strnse cu Dinastia Tang (618-907) din China, l trimite pe sfetnicul
u Dongzhan s o pe easc pe prin esa Wen Cheng, nepoata mp -
ratului Taizhong. ntruct la curte se prezentaser mai mul i pe itori
din statele megie e Chinei, mp ratul a organizat un concurs foarte
complicat, care a fost c tigat de pe itorul regelui tibetan. V znd
iscusin a acestuia, mp ratul nu mai avea motive s se ndoiasc de
calit ile mirelui.
De bucurie, regele Songtsan Gampo a dispus construirea, n Lhasa,
la locul zeilor, a unui palat cum nu se mai v zuse pn atunci (nalt
de 117 metri, palatul are 13 etaje i un labirint de 999 camere). Cele
118 fa ete ale palatului corespund num rului sutrelor sacre. Dup
unii vizitatori, aceast construc ie, prin dimensiuni i m iestrie, pune
n umbr multe palate regale europene. n sanctuarul s u budist se
afl statuile regelui Songtsan Gambo i ale celor dou so ii ale sale,
prin esa chinezoaic i cea nepalez . Tot acolo, i au locul de veci
apte Dalai Lama. ntr-o parte a palatului, pe pere i se g se te pictat
frumoasa poveste de dragoste dintre regele Tibetului i prin esa
chinezoaic Wen Chen, intermediat de Dongzhang. Ast zi, palatul
este un enorm muzeu, care ad poste te peste o sut de mii de opere
de art . Acolo se afl i STUPA (monument comemorativ, unde se
streaz relicve sacre, asociate cu Buddha sau alte persoane sfinte)
celui de al cincilea Dalai Lama, acoperit cu 5,5 tone de aur i b tut
cu pietre pre ioase. A a cum Lhasa era un ora al zeilor, accesibil
doar budi tilor, Palatul Potala nu f cea nici el excep ie. Prima fotografie
a acestui sanctuar a fost realizat abia la nceputul secolului al XX-
lea, de c tre doi turi ti ru i, deghiza i n budi ti. Publicat n America,
n anul 1905, fotografia a salvat de la faliment o prestigioas revist
american .
Urm torul narator vine cu minunata poveste a templului Jokhang,
cel mai important i mai sacru din Tibet, inclus i acesta pe listele
UNESCO ale Patrimoniului Cultural al Umanit ii (n anul 2000). i n
centrul acestei povestiri se afl tot regele Songtsan Gampo i cea de
a doua so ie a sa, prin esa nepalez Bhirkuti.
Ini ial, regele a construit templul pentru Wen Chen, care adusese
ca zestre celebra statuie a lui Buddha, ce s-ar fi sculptat singur ,
conform unei legende. Prin esa nepalez nu s-a l sat mai prejos i a
pretins i ea un templu asem tor, care nu a ntrziat s apar . Da-
torit sacralit ii sale, complexul de temple care a rezultat s-a mai
numit, pe rnd, Casa tiin elor religioase, Casa n elepciunii sau,
pur i simplu, Casa lui Buddha.
Despre tibetani se poate spune c se afl pe Acoperi ul Lumii
din vremuri imemoriale, greu de precizat, datorit i izol rii geografice.
59
Pentru ei, rug ciunea i, adesea, ascetismul erau o form curent de
via . Unii dintre ei ncetau s vorbeasc , chiar i atunci cnd se n-
tmpla ca cineva s le aduc de mncare la m stire sau grot . Le-
genda nu ne l mure te dac pustnicul Sangha, retras pentru medita ie
n grota de la cota 3.900, avea dialog cu omul z pezilor, Yeti, atunci
cnd acesta i aducea zilnic fructe de p dure.
Pentru traiul zilnic, tibetanii se ocupau cu agricultura i cre terea
vitelor (capre, m gari, antilope, iaci etc). Despre iac se spune c este
animalul care s-a adaptat cel mai bine la altitudinea de peste 4.000 de
metri, unde, cu pu in imagina ie, i po i vedea silueta mi oas ca pe
o pat neagr ag at de o stnc . Antilopa de Tibet d cea mai fin
ln din lume, supranumit regina lnii.
Ea este animalul cel mai protejat din toat China. Braconajul
amenin , ns , tot mai mult existen a antilopei. Lna ei ajunge, prin
contraband , n Ca mirul indian, unde este transformat n cele mai
fine es turi: aluri, fulare i e arfe, care se vnd la pre uri prohibi-
tive de 7-10 mii de dolari SUA.
La capitolul curiozit i ale platoului tibetan ar trebui inclus i
cinele Mastiff, despre care Marco Polo spunea c este mare ca un
gar i are o voce puternic precum leul. n China, el este cunos-
cut chiar sub numele de leul Tibetului. Localnicii spun c acesta
este cinele care 1-a vegheat i ap rat toat via a pe sfntul care a
adus budismul din India. Poate de aceea se crede c prezen a lui
este o binecuvntare pentru s tatea i securitatea posesorului.
Este un cine uria , descins din Epoca Bronzului, care i-a p strat
caracteristicile ini iale datorit izol rii ndelungate a Tibetului. Din
cele mai vechi timpuri, acest cine era un cadou foarte apreciat la
cur ile imperiale sau regale. Astfel, n secolul al XlX-lea, regele Angliei,
George al IV-lea, avea deja un cine tibetan n colec ia sa canin . Nu
dup mult timp, a primit i regina Victoria un exemplar de la lordul
Hardige, vice-rege al Indiei. Ast zi, Mastifful tibetan este o adev rat
vedet mondial . El a intrat n Cartea recordurilor ca cel mai scump
cine din lume: exemplare tinere au fost vndute cu sume de la unu
la dou milioane de dolari SUA. Chiar i taxa de mont a nregistrat
recordul de 20.000 de dolari.
O poveste, care poate p rea incredibil pentru muritorul de rnd,
se refer la triburile Dropa i Ham, o popula ie stranie, care ar fi lo-
cuit ntr-un sistem de pe teri de la grani a dintre Tibet i China.
Membrii celor dou triburi nu seam cu popula ia chinez : grup
de snge unic , puls sub normal, mici de n ime i cu o capacitate
cranian foarte mare. Mormintele descoperite n pe teri ar avea o
vechime de 11-12 mii de ani. Pe pere ii grotelor se p streaz , bine
conservate, figurile unor fiin e humanoide, cu c ti de protec ie pe
cap. Nu lipsesc nici imagini de mici nave aeriene. i mai derutante au
fost cele cca. 700 de discuri de granit cu incizii sub form de an uri
succesive. Dup mai mul i ani de studii, oamenii de tiin chinezi au
identificat acele incizii ca fiind o scriere hieroglific , necunoscut ,
veche de peste 12 milenii, care vorbea despre avarierea unei nave
spa iale la contactul cu p mntul, iar fiin ele din spa iu au fost nevoite
r mn printre oameni. Se presupune c picturile rupestre i pe-
troglifele din grotele tibetane, ca i din alte col uri ale lumii, ar constitui
dovezi ale posibilei prezen e a extraterestrilor pe Terra. Sunt elemente
care stimuleaz imagina ia multor oameni, a a cum face i informa ia
mai recent , cum c cercet torii chinezi ar fi descoperit, n Lhasa, mai
multe documente n sanscrit , care specific modul de construire a
navelor interstelare.
Dac ar fi s ne lu m dup ufologi, ar trebui s accept m ideea c
Tibetul a fost dintotdeauna un loc ideal pentru aterizarea navelor
cosmice. Tibetanii considerau asemenea nave drept ceva normal,
ele fiind mijloace de transport sau care ale zeilor. Legendele despre
venirea zeilor cele ti printre muritori au un loc central n credin ele
60 Constela\ii diamantine
Constela\ii diamantine Anul VII, nr. 1(65)/2016

de sunet. Din noianul de mistere tibetane s mai alegem doar unul: la

tibetanilor. A a a ap rut i Povestea regelui Gesar, una dintre cele interven ia zeilor, unele cuno tin e pot fi transferate direct n sub-
mai mari realiz ri culturale din antichitatea platoului tibetan. Scri- con tientul unei persoane, cu sau f instruire, care este n stare s
itoarea Alexandra David-Neel, citat mai nainte, considera aceast le reproduc pn la cele mai mici detalii.
lucrare drept Iliada Asiei Centrale. Este o crea ie colectiv , care l Pn aici, pove tile noastre s-au referit la ntregul platou tibetan.
are drept erou principal pe regele Gesar, zeu ceresc, care s-a pogort Finalul s -l rezerv m Regiunii Autonome Tibet, una dintre cele cinci
pe p mnt, unde, prin puteri magice, l-a supus pe prin ul demonilor, unit i teritorial-administrative cu acest statut din Republica Popu-
lundu-i puterile supranaturale. lar Chinez . Aici, pe un teritoriu de 1,2 milioane de kilometri p tra i,
Lucrarea este o adev rat enciclopedie a poporului tibetan, cu tr iesc cca. 2 milioane de locuitori, care i au habitatul de la 2.800
informa ii valoroase despre ritualurile religioase, datini i obiceiuri, pn la 5.300 de metri altitudine. Pe lng cele sfinte, ei se ocup cu
sistemul c toriei i multe altele. Este cea mai lung epopee din lume, agricultura i p storitul, ca to i tibetanii. La prima vedere, locul pare
de 1,1 milioane de versuri. Pentru tibetani, cel care putea reda integral arid, neprietenos, ns el ascunde bog ii neb nuite. Tibetul de ine
o versiune a acesteia, era numit artist divin. S-a g sit un ran analfabet, cele mai mari rezerve de uraniu din lume. Nu lipsesc nici fierul, cuprul,
care a redat, f sc ri, toate cele 1,1 milioane de versuri... mercurul, lapislazuli i aurul, dar i ln i bl nuri din bel ug.
Povestea urm toare ne ine tot la grani a dintre fantastic i real. Dup milenii de izolare sau semiizolare, ast zi i aceast parte a
n anii 20-30 ai secolului trecut, cercet torul i scriitorul Lopsang Tibetului este legat de lumea exterioar , n spe de China Popular ,
Rampa a petrecut ani buni n Tibet, iar experien ele lui de atunci se prin cele mai moderne mijloace de transport. Calea ferat care, n
reg sesc n peste 20 de volume. n lucrarea Monahul orb, autorul anul 2006, a ajuns pn n capitala Lhasa a Acoperi ului Lumii, a
prezint relatarea fascinant a unui sihastru nev tor, care ar fi fost fost calificat de un prim-ministru chinez drept un proiect f pre-
salvat de extraterestri i dus la un l ca al acestora de pe platoul cedent n istoria omenirii. Ea de inea mai multe recorduri absolute.
tibetan. Acolo, el a fost cuplat la o baz de date privind nenum ratele Dintre acestea, amintim doar dou : (a) o por iune de 13 km se afl la
lumi ale Universului, prin care, dup aceea, ar fi c torit chiar el. o altitudine de 6.096 de metri; (b) cea mai nalt gar este la cota
Pentru a putea vedea, extraterestrii i-au ata at un aparat, care ast zi 6.035. Cu ace ti parametri, proiectul a dobort recordul de inut de o
ar putea fi numit telecamer . Interlocutorii din spa iu l asigurau c linie de cale ferat peruan , care atinge doar n imea de 4.800 de
multe lucruri pe care le vezi, n curnd vor fi inventate i pe p mnt. metri. De la prima curs , trenul nu a l sat nimic n urma lui (compac-
Dup unele opinii, autorul volumului nu putea s fabuleze despre tarea gunoaielor i toalete cu vid). C toria este n regim de avion,
acele lucruri, care au fost sau continu s fie inventate pe p mnt cu climatizare i presurizare corespunz toare. Numai n primul an de
abia n zilele noastre, deci la distan de aproape un secol. func ionare, acest tren modern a dus n Tibet peste 1,5 milioane de
Tibetanii au multe tradi ii i obiceiuri, care nou ne par ast zi vizitatori. Cnd c torul ajunge n Lhasa, are senza ia c a descins
pl smuiri. A a am putea crede despre terapia vibra ional cu ajutorul ntr-un terminal de aeroport ultramodern. Aceast cale ferat , al turi
gongului i al bolurilor. Sunetele emise de gonguri, sus in tibetanii, de re eaua rutier tot mai modern i extins , atrage dezvoltare i
produc vibra ii care topesc blocajele din subcon tient i elibereaz prosperitate n cea mai ndep rtat dintre regiunile Chinei.
energii creatoare, care ajut organismul s reintre pe frecven a armo- Din planurile de modernizare nu putea lipsi capitala Lhasa.
nioas ini ial . La fel i bolurile tibetane, folosite din antichitate ca Autorit ile locale i cele de la Beijing au elaborat un program de
instrumente muzicale, se constituie n suport sonor n timpul medita- transformare a ora ului ntr-o metropol turistic interna ional care,
iilor i rug ciunilor, nlesnind conectarea dimensiunilor p mntene singur , s atrag peste 3 milioane de turi ti anual.
la cele cere ti. Bolurile ar
emana vibra ii armoni-
oase, care induc o stare
de lini te ascult torului.
Dac n aceste cazuri am
putea s fim de acord cu
ei (ce ne cost ?), vom a-
vea mari greut i s n-
elegem folosirea for ei
sunetului n transportul
de mari greut i. Este
vorba, nici mai mult, mei
mai pu in, de s ltarea
unor blocuri de piatr pe
vrful unor stnci, unde
se construiesc de obicei
stirile. Tehnica este
urm toarea: dou gru-
puri de c lug ri muzici-
eni, dota i cu tobe mari,
tobe mici i trompete, fac
zgomote asurzitoare,
care ajut pietrele s p -
seasc platforma de
lansare i s porneasc Templul Jokhang - Lhasa, Tibet
spre destina ie, purtate