Cineestechematlaoslujb,sseindeslujbalui.

Cinenvapealii,sseindenvtur.
(Romani12:7)

Dumnezeu s binecuvnteze
Romnia!

STUDIEREA I APROFUNDAREA
DIVERSELOR ASPECTE I PROBLEME LA:
NICHITA STNESCU CNTEC FR RSPUNS

(un comentariu)
Lecii educative pentru elevii din clasele IX-XIII
Prof. IOAN HAPCA

 Literatura

romn neomodern

Calea spre curentul neomodernist n Romnia a fost deschis n

anul 1941 prin apariia revistei Albatros condus de Geo Dumitrescu

n care se afirma o nou direcie n literatura romn.
Anul 1943 constituie o nou etap n evoluia fenomenului
neomodernist, odat cu nfiinarea Cercului Literar de la Sibiu.
Membrii acestui cerc adreseaz actul de nfiinare scris de
Ion Negoiescu i semnat printre alii de Victor Ionescu,
tefan Augustin Doina, Radu Stanca lui Eugen Lovinescu,
afirmndu-i intenia de a se ntoarce ctre modernismul interbelic,
fr ns a neglija propriile deziderate estetice i fr a ncerca
sincronizarea cu spiritul veacului.
Dup aceast etap n istoria poeziei postbelice se disting trei
perioade:
Realismul-socialist (proletcultism 1949-1964)
Neomodernismul: anii '60
Postmodernismul: anii '80
SURSA:
https://ro.wikipedia.org/wiki/Literatura_rom%C3%A2n%C4%83
_neomodern%C4%83

Prof. IOAN HAPCA

 Caracteristici ale neomodernismului

Poeii neomoderni au debutat n jurul anului 1960 i
au intenionat s redea poeziei atributele firescului i
libertatea alegerii formelor de exprimare.
Acest demers a fost posibil n contextul dezgherii
ideologice de la nceputul anilor '60, cnd autorit ile
manifest o oarecare toleran n privina formelor de
expresie fr a abandona ns ideea abordrii unor teme
corespunztoare ideologiei comuniste.
Poei neomoderniti
Primul poet neomodernist poate fi considerat
Nicolae Labi,dei numai n anumite aspecte ale operei
sale poetice. Eugen Simion l numea pe Labi
buzduganul unei generaii.
Adevraii neomoderniti sunt Nichita Stnescu,
Ana Blandiana, Marin Sorescu, Ioan Alexandru,
Mircea Dinescu, care au rennodat legtura dintre nou i
tradiia liric interbelic. Acetia ncearc revenirea la
metafore subtile i la imagini insolite, bazate pe un
limbaj
ambiguu.
3
Prof. IOAN HAPCA

Nichita Stnescu s-a nscut

la Ploieti, la 31 martie 1933,
dintr-un ran romn venit la
ora i dintr-o rusoaic, dup
cum mrturisea poetul.
Urmeaz liceul Sf. Petru i
Pavel din Ploieti, iar
Facultatea de Filologie la
Universitatea din Bucureti.
Debuteaz la revista
Tribuna, apoi lucreaz la mai
multe ziare i reviste, ntre care
Romnia liber, Gazeta
literar i Luceafrul.
n 1975 primete premiul
internaional Herder pentru
poezie.
Nichita Stnescu moare la 13
decembrie 1983, fiind
nmormntat la cimitirul Belu.
Prof. IOAN HAPCA

 Tatl poetului, Nicolae Hristea Stnescu, s-a nscut la 19

aprilie 1908.
Linia sa genealogic are la origine rani prahoveni veni i la
ora, n Ploieti, la nceputul anilor 1800. Mai apoi, fotii rani
prahoveni au devenit meteugari i comerciani ploieteni,
precum bunicul poetului, Hristea Stnescu, specializat n
producerea i comercializarea unor esturi grele de tipul abalei.
Mama sa, Tatiana Cereaciuchin, s-a nscut n ziua de 16
februarie 1910, la Voronej.
Tatl Tatianei a fost fizicianul i generalul Nikita
Cereaciuchin.

Ca urmare a Revoluiei din Octombrie, generalul Cereaciuchin se refugiaz

discret i rapid mpreun cu familia sa, format din so ie i dou fete, n
Romnia, iniial n Constana i ulterior la Ploieti, unde se stabilesc.
Aici, n oraul petrolitilor dar i al lui Ion Luca Caragiale, viitorii prini
ai lui Nichita se vor ntlni i cstori la 6 decembrie 1931.
ntiul lor nscut va purta, emblematic, prenumele ambilor bunici, al
generalului-fizician rus i al comerciantului romn, Nichita (i) Hristea
Stnescu.
CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

Prof. IOAN HAPCA

 Opera literar a lui NICHITA

STNESCU
Volume de poezii: Sensul iubirii
(1960), O viziune a sentimentelor
(1964), Dreptul la timp (1965),
11 elegii (1966), Afla, Rou vertical,
Oul i sfera (1967), Laus Ptolemaei
(1968), Un pmnt numit Romnia,
Necuvintele (1969), n dulcele stil
clasic (1970), Opere imperfecte (1974),
Starea poeziei (1975), Epica Magna
(1978), Noduri i semne (1892).
Volum de eseuri: Cartea de recitire
(1972), Respirri (1982).
6

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

Prof. IOAN HAPCA

NICHITA STNESCU: CNTEC FR RSPUNS

Voce: Adrian Moldovan

De ce te-oi fi iubind, femeie vistoare,

care mi te-ncolceti ca un fum, ca o vi-de-vie
n jurul pieptului, n jurul tmplelor,
mereu fraged, mereu unduitoare?
De ce te-oi fi iubind, femeie ginga
ca firul de iarb ce taie n dou
luna vratec, azvrlind-o n ape,
desprit de ea nsi
ca doi ndrgostii dup mbriare?
De ce te-oi fi iubind, ochi melancolic,
soare cprui rsrindu-mi peste umr,
trgnd dup el un cer de miresme
cu nouri subiri fr umbr?

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

De ce te-oi fi iubind, or de neuitat,

care-n loc de sunete
gonete-n jurul inimii mele
o herghelie de mnji cu coame rebele?
De ce te-oi fi iubind atta, iubire,
vrtej de-anotimpuri colornd un cer
(totdeauna altul, totdeauna aproape)
ca o frunz cznd. Ca o rsuflare-aburit de ger

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

Prof. IOAN HAPCA

Nichita Stnescu se nscrie n literatura contemporan,

remarcndu-se prin expresivitatea limbajului i o viziune ca totul
inedit asupra cuvntului.

Nichita Stnescu este cel mai mare poet al generaiei

postbelice, considerat a fi, nc de cnd tria, un clasic n via.

Descendena spiritual a lui Nichita Stnescu vine, fr

ndoial, din lirismul lui Mihai Eminescu, cruia i i dedic
poezia sa de debut, O clrire n zori.

Pentru Nichita Stnescu, Cuvntul este preumblare prin

sinele lucrurilor, poezia e definit ca aventura cuvntului, iar
lumea, ca atare, nu exist n afara acestuia, ci se nate odat cu
revelarea eului, a cunoaterii de sine n Cartea de recitire.

Nichita Stnescu identific vorbirea, cuvntul cu obiectele,

altfel spus, cuvintele au materialitate: ntre actul vorbirii i cel al
apucrii unui obiect cu mna nu era nicio diferen (...). ntre
mna copilului i limba lui nu e nicio diferen. Limba lui are
cinci degete, ca i mna lui, i apuc la ntmplare cu ea orice
obiect
abstract, cu aceeai dibcie cu care apuci un fruct sau o
9

Prof. IOAN HAPCA

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt.

Arta este, n concepia lui Nichita Stnescu, o

modalitate de cunoatere, iar artistul este Demiurgul,
poetul identificndu-se cu poezia ntr-un tot primordial,
iar cuvintele fiind ipostaze ale existenei poetului.

Referindu-se la specificul liric stnescian, Eugen

Simion afirma c poetul se face c se joac cu nite
jucrii ce se cheam univers, destin, existen,
iubire, moarte, singurtate.

Nichita Stnescu s-a impus ca unul dintre cei mai

interesani i valoroi creatori de poezie modern; ca o
recunoatere a valorii creaiei sale, i s-a conferit n 1975,
la Viena, premiul Herder, iar n 1982, n Iugoslavia,
premiul Cununa de Aur.
Nichita Stnescu este mai interesat, mai emoionat de
idee dect de sentiment.

10

CLICK/ENTER
, dup citirea ultimului cuvnt!
Prof.
IOAN HAPCA

Calea care s-i satisfac nevoia de siguran ducea spre

disciplinele riguroase ale spiritului, spre geometrie i
fizic.

Critica literar consider c de la Ion Barbu, poezia

romneasc nu a mai cunoscut o asemenea capacitate de
abstractizare ca n cazul lui Nichita Stnescu.

Poetul s-a situat ntr-o ascenden nobil: prin

tendina de a ajunge pn la esena liricului, el se
apropie de Eminescu i Blaga; prin fora inovaiei la
nivelului limbajului artistic, se apropie de Arghezi; prin
capacitatea de ncifrare a mesajului n formule de
maxim abstractizare, se apropie de Ion Barbu.

Criticul Eugen Simion definete poezia lui Nichita Stnescu

poezia poeziei. Stnescu nsui afirma: poezia nu este numai
art, este nsi viaa, nsui sufletul vieii.

11

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

Prof. IOAN HAPCA

Nichita Stnescu este considerat a fi unul dintre

inovatorii limbajului poetic n literatura romn alturi
de Mihai Eminescu i Tudor Arghezi. Astfel,
conform opiniei lui Eugen Lovinescu, Nichita
Stnescu schimb sensul i planul speculaiei poetice,
lirismul su fiind neateptat i atenteaz la nelegerea
cititorului.

Nicolae Manolescu surprinde, de asemenea, n

poezia stnescian o rsturnare de percepii, o
metafizic a realului i o fizic a emoiilor.

Nichita Stnescu este reprezentant al generaiei

anilor '60, exprimndu-i epoca i contribuind n mod
decisiv la constituirea ei prin ideologia sa poetic.

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

12

Prof. IOAN HAPCA

Poezia CNTEC FR RSPUNS (din volumul O viziune

a sentimentelor) este alctuit din cinci secvene interogative.

Cel dinti vers al fiecrei strofe conine ntrebarea De ce te-oi

fi iubind, care este adresat femeii vistoare, ochiului
melancolic i soarelui iubirii.

n prima secven, motivul iubirii este tratat sub semnul

complexului lui Laocoon, iar feminitatea nlnuitoare a iubitei
fuzioneaz cu feminitatea fumului, care se nvrtete n aer, cu cea
vegetal (a viei de vie nfurate pe trunchiul copacului) i
respectiv, cu feminitatea erpuitoare a apei curgtoare:
De ce te-oi fi iubind, femeie vistoare,
care mi te-ncolceti ca un fum, ca o vi-de-vie
n jurul pieptului, n jurul tmplelor,
mereu fraged, mereu unduitoare?
(LAOCOON (n mitologia greac), fiul lui Priam, preot troian al zeului Apolo.
Sugrumat, mpreun cu fiii si, de cei doi erpi uriai trimi i de zei a Atena (care i
proteja pe greci), drept pedeaps pentru c s-a opus aducerii n cetate a calului de lemn
lsat de ahei n faa acesteia. Reprezentat n celebrul grup statuar elenistic creat, n 4221 . Hr., de sculptorii Agesandros, Polydoros i Athenodoros (aflat n prezent la
13 Vaticanului)).
Prof.
IOAN HAPCA , dup citirea ultimului cuvnt!
Muzeul
CLICK/ENTER

n strofa a doua, gingia femeii are drept analogon

imaginarul fir de iarb care taie luna n dou jumti;
una real (luna din cer) i alta ireal (imaginea ei din
oglinda apelor).

Cele dou jumti lunare i par poetului aidoma

ndrgostiilor dup mbriare, cnd totalitatea
androginic a fpturii platonice ntrupat de ei pe
durata mbririi se desface din nou n cele dou
emisfere ale ntregului femininul i masculinul:
De ce te-oi fi iubind, femeie ginga
ca firul de iarb ce taie n dou
luna vratec, azvrlind-o n ape,
desprit de ea nsi
ca doi ndrgostii dup mbriare?
CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

14

Prof. IOAN HAPCA

n strofa a treia, ochiul melancolic i soarele cprui (aflate,

privite dintr-un alt unghi, n relaie dihotomic), sunt metafore ale iubirii
asimilate, intim, cu organul vederii, al unei vederi melancolice, i, cosmic, cu
soarele care mprumut culoarea ochilor fiin ei iubite:
De ce te-oi fi iubind, ochi melancolic,
soare cprui rsrindu-mi peste umr,
trgnd dup el un cer de miresme
cu nouri subiri fr umbr?

n strofa a IV-a, or de neuitat,/care-n loc de sunete/

gonete-n jurul inimii mele/o herghelie de mnji cu coame
rebele?/, este o aluzie la eminesciana or de iubire.

Respectiva aluzie, care se circumscrie procedeului numit intertextualitate, i

folosete poetului ca trambulin pentru saltul imagistic de la vraja sufleteasc
muzical, tipic eminescian a ndrgostiilor, la exultanta sufleteasc n
care puritatea i prospeimea sentimentelor se asociaz la modul stnescian
cu luminoasa i matinala bucurie rebel (fr bariere) a descoperirii lumii, prin
iubire, i, respectiv, a descoperirii de sine.

Imaginea hergheliei de mnji cu coame rebele, ce gonesc n jurul

inimii ndrgostitului, este o proiecie vizual a strii de
efervescen a fiinei cuprinse de un frenetic elan vital.

15

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

Prof. IOAN HAPCA

n ultima strof, iubirea, ca experiment ideal al fpturii

umane, se petrece sub un cer totdeauna aproape / ca o frunz
cznd.

Starea de iubire este trit att de intens, nct timpul devine un

colorat vrtej de anotimpuri. Att de intens, nct totul inclusiv
eternul cer este mereu nou sau, altfel spus, totdeauna altul,
totdeauna aproape.

Eternitatea i deprtarea cerului se inverseaz n opusul lor:

discontinuitate temporal i apropiere spaial.

Strofa se ncheie cu o imagine oximoronic o rsuflare aburit

de ger care susine liric opoziia dintre gndirea rece (geroas)
de tip raional i cldura emoional coninut de elanul vital al
inimii, care modific i nnobileaz lumea i, n acela i timp,
raporturile afective (subiective) i optice ale ndrgostiilor cu
datele ei fundamentale i permanente:
De ce te-oi fi iubind atta, iubire,
vrtej de-anotimpuri colornd un cer
(totdeauna
altul, totdeauna
aproape)
16
Prof. IOAN HAPCA

Poezia este construit din ntrebri aparent retorice (fr

rspuns). La o lectur atent, se poate constata c ntrebrile
conin i rspunsurile necesare, camuflate prin intermediul unor
metafore, analogii i comparaii pe care le putem numi
revelatoare. nsei ntrebrile, care las, n derularea lor, impresia
unor succesive rectificri impuse de cutarea adevratei ntrebri,
par iscate, n spontaneitatea lor, de o revelaie: revela ia iubirii.

Poetul reformuleaz, n fiecare strof, ntrebarea, interesat nu

att de gsirea unor rspunsuri, ct de bucuria de a realiza, din
amnunte disparate, o imagine metaforic indirect (prin
intermediul semnelor vizuale i olfactive) a strii de iubire.

Abundenta semnelor vizuale prin care este aproximat starea

emoional de iubire se datoreaz tensiunii create de cea a care
nvluie nelesul enigmatic al unei asemenea ipostaze fiiniale al
crei centru este inima. nsei ntrebrile ridicate sub presiunea
mirrii, a uimirii, sunt expresia unei neclariti pe care o incumb
iubirea ca stare inexplicabil i care este, n consecin, resimit
drept
17 o stare stnjenitoare din punct de vedere raional. CLICK!

Prof. IOAN HAPCA

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt.

Dezlegarea misterului strii de iubire implic o dificultate care

nu poate s fie depit dect prin metafore, analogii i
comparaii i prin substituirea rspunsului ateptat cu o alt
ntrebare mai apropiat de adevr i care ilustreaz, de fiecare
dat, alt perspectiva asupra iubirii.

Schimbarea rapid i imprevizibil a unghiurilor

perspectivale este generat, pe de o parte, de gndul c dragostea
se manifest, ntotdeauna, n feluri diferite i n afara unor reguli
stricte, iar pe de alta, de faptul c o asemenea stare nu poate fi
cuprins de nicio definiie i de niciun rspuns.

n asemenea cazuri, orizontul rspunsului este cu mult mai mic

i chiar compromitor n raport cu acela al ntrebrii.
Desigur, repetarea, cu nuane semantice noi, a derutantelor
ntrebri (asumate, la rndul lor, ca semne ale strii de
ncurctur n care se afl subiectul liric din pricina
fermectoarei frumusei a femeii i, totodat, a strii de iubire)
provoac un efect de discontinuitate n desfurarea scriiturii: o
discontinuitate
regeneratoare i amplificatoare a sensului urmrit.
18

Prof. IOAN HAPCA

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt.

ncercarea de clarificare a problemei misterul strii

de iubire l conduce pe poet la un rezultat surprinztor:
ceea ce iubete cu adevrat este nsi iubirea.

A gsi rspunsurile rspunsuri raionale, clare la

ntrebrile ridicate n numele inimii ar echivala cu un
act de dezvrjire a lumii.

Tocmai din acest motiv este refuzat, n spirit blagian,

pacea unor rspunsuri i concluzii lmuritoare, poetul
optnd, pentru felurite ntrebri retorice cu valene de
fiice ale uimirii i al cror tlc sporete misterul iubirii
i, implicit, al lumii.

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

19

Prof. IOAN HAPCA

NICHITA STNESCU: CNTEC FR RSPUNS

De ce te-oi fi iubind, femeie vistoare,
care mi te-ncolceti ca un fum, ca o vi-de-vie
n jurul pieptului, n jurul tmplelor,
mereu fraged, mereu unduitoare?
De ce te-oi fi iubind, femeie ginga
ca firul de iarb ce taie n dou
luna vratec, azvrlind-o n ape,
desprit de ea nsi
ca doi ndrgostii dup mbriare?
De ce te-oi fi iubind, ochi melancolic,
soare cprui rsrindu-mi peste umr,
trgnd dup el un cer de miresme
cu nouri subiri fr umbr?

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

De ce te-oi fi iubind, or de neuitat,

care-n loc de sunete
gonete-n jurul inimii mele
o herghelie de mnji cu coame rebele?
De ce te-oi fi iubind atta, iubire,
vrtej de-anotimpuri colornd un cer
(totdeauna altul, totdeauna aproape)
ca o frunz cznd. Ca o rsuflare-aburit de ger

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

21

Prof. IOAN HAPCA

Aspecte din viaa personal a lui NICHITA_STNESCU

n 1952, s-a cstorit cu Magdalena Petrescu, dar cei doi se vor despri dup un an.
n 1962 s-a cstorit cu poeta i eseista Doina Ciurea, din a crei dragoste se va
plmdi tema volumului O viziune a sentimentelor.
Ulterior, fiind mpreun cu poeta i autoarea Gabriela Melinescu, se vor inspira
reciproc n a scrie i a construi universuri abstracte. n 1982 se cstore te cu Todoria
(Dora) Tr.
Din spusele lui tefan Augustin Doina, n vara lui 1977, atunci cnd s-a mprietenit
cu Nichita, acesta era deja dependent de alcool, mai precis de vodc. Crizele hepatice
ale poetului s-au nrutit spre 1981, cnd a i fost internat la Spitalul Fundeni.
Doi ani mai trziu, s-a stins din via n noaptea de 12 spre 13 decembrie.

22

Prof. IOAN HAPCA

CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt.

Particulariti neomoderniste

Neomodernismul constituie o orientare

manifestat n literatura romn i situat,
cronologic, n perioada 1960-1980.

Estetica neomodernismului ar putea fi

caracterizat prin cteva norme:

- Revenirea la lirismul poeziei moderniste din

perioada interbelic;

- Cultivarea marilor teme existeniale;

- Intelectualismul, reflecia filozofic, lirismul

abstract;

- Ambiguitatea limbajului i insolitul

metaforelor.

23

Prof.
IOAN HAPCA
CLICK/ENTER
, dup citirea ultimului cuvnt!

AMINTETE-I TRSTURILE POEZIEI NEOMODERNISTE!

Poezia adevrat se ntoarce la izvoarele modernitii

interbelice.

Nu fac compromisurile morale, tematice i stilistice

cerute de poezia realist-socialist.

Poezia este o stare liric.

Poezia e o expresie metaforic a tririlor profunde ale

fiinei, integrnd visul i mitul.

Limbajul poeziei nu mai e un simplu mod de expresie,

ci i un scop n sine.

Limbajul devine o lume creia poetul i exploreaz

frumuseile i capacitile de expresie.

Este cultivat uneori limbajul prozaic sau jocul cu

vorbele.

n poezia lui Nichita Stnescu coexist dou ci de cunoatere a lumii, pe

de o parte, poeziile lui stau sub semnul imaginaiei, bntuit fiind de ngerul
cunoaterii i al speculaiei metafizice, pe de alt parte stau sub semnul unui
regim senzitiv, poetul fiind posedat de daimonul tririi i scufundrii n
materie.
CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

24

Prof. IOAN HAPCA

25

Prof. IOAN HAPCA

Jocul dorinei i imaginaiei pe trmul lumii umbrelor

un articol scris de OCTAVIAN LUPU, publicat la data de 12. 10. 2012

Jocul reveriei i ntrebrile dificile ale existenei

Privesc pe fereastr trecerea lin a norilor, ce i proiecteaz

umbrele asupra ntregului pmnt pn la unirea sa cu cerul pe linia
orizontului. Dansul norilor este unul dintre cele mai fascinante
spectacole pe care le putem urmri, fiind mereu o schimbare ntr-un
ritm lent, zen a aduga, care se concretizeaz ca un ecou al
permanentelor transformri ce marcheaz ntreaga natur n orice
parte a vastului UNIVERS.

Dei fenomenul fizic al micrii acestor mase imense de vapori a

fost n mare msur elucidat, totui jocul lor constituie o exprimare
plin de patos i miestrie a creativitii naturii n schimbarea
perpetu ce se poate intui mereu la intersecia cosmic dintre spaiu
i timp.

n aceste clipe de reverie am impresia transpunerii n lumi

paralele ce i disput ntietatea n a m captiva cu atracia lor
predominant spiritual sau material n funcie de structura lor.

Dar este posibil s existe astfel de lumi? Dincolo de scenariile de

anticipaie, cum se poate nelege existena unui paralelism al
formelor pe care le vedem sau le intuim dincolo de limita vizibilului?
Sau poate totul este doar un joc al imaginaiei, ce traseaz lumi
nevzute pornind i ntorcndu-se ctre singura realitate n care de
26 evolum?
Prof. IOAN HAPCA
fapt

Posibile rspunsuri n faa miracolului vieii

Rspunsul exact va ntrzia de-a lungul prezentei viei, anume

parc croit pentru a ne ascunde marele mistere ale Universului,
dar imaginaia va continua s ese tot felul de plsmuiri plecnd
de la proiecia amestecat a norilor pe suprafaa denivelat a
pmntului. Iar aici nu mai este vorba doar de legile fizicii,
deopotriv fiind implicate cele mai profunde dorine i motivaii
ce ne urmresc de-a lungul perioadei noastre de evoluie terestr.

Din aceast micare a gndurilor se nate pasiunea, dorul,

abnegaia, dorina i zborul minii peste orizontul terestru, fapt
care se numete imaginaie.
Rsucind i dezlegnd sub forma unor posibile interpretri umbrele
proiectate de ctre obiectele cereti, imaginaia ncepe s plsmuiasc lumi
noi, posibile sau plauzibile, i i d propria ei explicaie pentru tot ceea ce
exist.

De exemplu, zmbesc cnd mi aduc aminte cnd fiind copil mi ofeream cele
mai nstrunice interpretri la tot ceea ce vedeam n jurul meu, fr ns a
putea nelege corect complexitatea realitii la nivelul informaiilor de care
dispuneam la acel moment. De fapt, fiecare dintre noi rmne un copil ce afl
27 noi n permanen i se minuneaz
Prof. IOAN HAPCA
lucruri
de fiecare dat de ceea ce exist sau

Tripla natur a spiritului uman

tiina este prin natura ei bazat pe scepticism, lucrnd mereu sub semnul
ntrebrii asupra ceea ce investigheaz. Dimpotriv, arta este afirmativ, chiar
dincolo de ceea ce este raional, sondnd n profunzime imaginaia, acest tezaur
al posibilului dincolo de limita restrictiv a probabilului, fornd exprimarea
pn la nivelul imposibilului, distorsionnd chiar i cele mai bine aezate valori
n cazul n care acest lucru este necesar.

Pe aceeai linie, religia se aga ferm prin actul credinei de latura

transcendent, ce trece dincolo de ceea ce putem simi direct sau interpreta cu
mintea noastr. Ea depete arta, fiindc numete imposibilul posibil i ceea
ce nu se vede ca fiind perfect vizibil, de aceea ea dezamgete cel mai puternic
atunci cnd se pare c nu i ine cuvntul n a ne conduce la seductoarea
promisiune a nemuririi.

Dar de fapt, exist o armonie desvrit ntre cele trei componente

fundamentale ale fiinei umane, mai precis una, adic tiina care
investigheaz prin ntrebri, cealalt, arta exploreaz prin afirmaii, iar cea dea treia, adic religia, prin aruncarea nvalnic dincolo de umbre prin actul
mistic, dar transcendent, al credinei.

Dac una dintre componente lipsete, fiina uman nu va fi complet, iar ascensiunea
ei va fi undeva limitat n devenirea cosmic de la pmnt ctre ceruri. Fiindc presai
de temporalitatea condiiei prezente, trebuie mai devreme sau mai trziu s ne
dezmeticim
i s ne nlm verticalProf.
ctre
urmtoarea treapt a evoluiei noastre ca fiine
28
IOAN HAPCA

Suntem mereu copii pe crarea vieii

Zmbesc cnd disting umbrele pailor mei prin aceast via ncepnd din cea
mai fraged copilrie, mai ales atunci cnd mi amintesc o mulime de stngcii
cu privire la ceea ce am crezut, afirmat sau ncercat la acea dat.

Uneori am impresia c efortul de a merge pe propriile mele picioare nu s-a

ncheiat, ci mereu trebuie s m izbesc de diferite obstacole, s mi adun iari
puterile i s mi corectez modul de a aciona pentru a ajunge s progresez n
arta de a m deplasa cu uurin prin decorul schimbtor al existenei.

i tocmai de aceea, cred c sub o form sau alta vom rmne nite copii mai
mici sau mai mari, ce vor trebui s nvee continuu, fr ca acest proces s se
opreasc vreodat.

Privesc i n jurul meu i observ tensiunea de pe feele oamenilor, mersul lor

grbit spre diferitele destinaii ale zilei sau nopii, ntr-o alergare ce pare c nu
mai are sfrit dect atunci cnd puterile cedeaz definitiv, iar umbrele iau locul
realitii prezenei celor care au fost pn de curnd plini de vlag.

Aceast efemeritate a existenei ce se topete dup o durat mai scurt sau

mai lung m-a determinat c caut cu febrilitate ceea ce a numi portalul prin
care se poate ajunge la ceea ce se numete venicie.

Exist un instinct luntric pus n noi, asemenea modului n care plantele simt
puterea gravitaiei i se orienteaz vertical dar n sensul opus ei, ce ne
ndeamn mereu s cutm, s nu ne lsm btui i s descoperim n final
29
Prof. IOAN HAPCA
portalul
nemuririi.

Instinctul eternitii pierdut pe crarea vieii

Dar pe drumul prfuit al pmntului, acest instinct ncepe s devin tot mai
mult estompat de detaliile mai mult sau mai puin plcute a ceea ce ntlnim.

ntmplrile nefericite ne rpesc bucuria de a tri i sperana unui progres

real, iar obstacolele n loc s ne ajute s privim spre cer pentru a le depi, ne
determin mai degrab s privim prea mult la detaliile lor neplcute. i nu
ntmpltor, n perioada contemporan pe care o trim scepticismul a nlocuit
zborul imaginaiei artistice i saltul credinei a fost depit de ctre o
viziune tot mai lipsit de speran.

Paradoxal, acest scepticism ne ajut foarte mult pentru perfecionarea tehnologiilor de

care ne folosim i ne ajut n progresul tiinei sub diferitele ei ramuri, dar fiina uman
rmne srcit prin lipsa celorlalte dou componente vitale, care ar trebui s stea
alturi cu tiina pentru ca experiena noastr s fie deplin.

Suntem tot mai bogai n lucruri materiale i tot mai sraci n cele spirituale, tot
mai puternici n exteriorul nostru i tot mai slabi n interiorul fiinei noastre, iar cnd
timpul sfritului efemeritii noastre se apropie, nelinitea ia locul complet bucuriei, iar
disperarea ne arunc ntr-un neant din care nu se mai poate iei. i atunci, soluia
imediat este uitarea, ignorarea acestui aspect neplcut, fr a se intui c de fapt astfel se
adopt o atitudine defensiv n faa realitii n care am fost adui la existen.

n loc s ne preocupe gsirea tlcului vieii pe care o trim, ajungem s ne lsm

indui n eroare de formele mereu schimbtoare din jurul nostru, care de fapt niciodat
nu vor ajunge la un final armonios, micrile fiind reluate iari i iari ntr-o
30
HAPCA
periodicitate
ce distruge i cea mai Prof.
bineIOAN
educat
rbdare.

O chemare ce vine din interiorul nostru

Arta ne ajut s dm farmec vieii, iar exerciiul credinei ne

ofer posibilitatea de a strpunge conceptual vlul de ntuneric ce
separ lumea aceasta de cea viitoare.

i din aceast cauz, cred c este important s dobndim acele

deprinderi ce ne vor ajuta s avem un neles mai clar al tlcului
realitii de care suntem nconjurai.

Numai aa spiritul uman va deveni pregtit pentru marele salt al

nemuririi i va putea distinge calea dincolo de umbrele proiectate
de necunoscutul ce se desfoar naintea noastr.
Suntem ncntai de operele artistice ale trecutului mai mult sau mai puin
ndeprtat, sau suntem surprini de credina unor epoci n care oamenii i
dedicau ntreaga lor via unui ideal transcendent.

Dar opera cu adevrat artistic este expresia idealismului unui creator care a
uitat pur i simplu de cadrul descurajator al vieii pe care o tria i s-a ridicat
prin inspiraie, imaginaie i talent deasupra condiiei sale muritoare.

Iar pentru cei care i-au trit credina cu fora ntregii lor viei, se potrivete
acelai model al transcenderii efemerului i al strpungerii umbrei prin
31
certitudinea
ecoului veniciei. Prof. IOAN HAPCA

mbogirea experienei interioare

Dar omul modern se afl ntr-o condiie cu totul dramatic, lipsit de arta care s l
ncnte prin dezlnuirea autentic a creativitii i deopotriv separat de izvorul sublim,
unic i de nenlocuit al contiinei existenei divinului n adncul sufletului omenesc i
deopotriv n naltul cerului, mai presus dect orice alt lucru.

nconjurat de jucrii mecanice i electronice, de tehnologii performante, dar fr

suflet, de calculatoare care gndesc asemenea nou, dar nu au deloc spirit, ci doar ne
reflect ceea ce gndim, omul zilelor noastre i triete clipa, ncercnd s uite de
farmecul inspiraiei creatoare i de extazul atingerii transcendenei i depirii condiiei
muritoare.

Cu siguran c dac aceast lume va mai exista, n cele din urm omul va ajunge s i
pun singur capt evoluiei sale efemere din cauza lipsei de sens, iar civilizaia se va
prbui n barbarie sau ntr-un haos ce nu va mai lsa dect ruine n urm.

Fr latura estetic i fr cea transcendent, gndirea tiinific se va anihila pe ea

nsi ntr-o spiral a scepticismului n labirintul ntrebrilor fr rspuns, care se vor
strnge tot mai mult n jurul nostru i se vor multiplica la infinit dincolo de orizonul
efemer al vieii noastre.

ns acest proces poate fi evitat dac vom ti s ne educm gndirea i simurile pentru
a contempla frumuseea existenei pe care o trim, s primim lecia blnd a naturii, ce
mereu se druie pe sine renscnd de fiecare dat mereu mai tnr, mereu mai
proaspt, i n final, s adugm elementul transcendent al credinei, care nu este
altceva dect ecoul nemuririi ce ne ateapt la captul trmului umbrelor prin care
32 s trecem n aceast efemerProf.
IOAN HAPCA
trebuie
via.

VALORI pe tema contiinei naionale:

Patriotism Punem ara nainte de orice,
datoria nainte de propria persoan, suntem
mndri tiind c tot ceea ce facem este pentru
elevii din Romnia i Diaspora.
Integritate Promovm cele mai nalte
standarde de etic, onestitate i corectitudine.
Respectndu-ne beneficiarii ne respectm pe
noi.
Excelen profesional Avem standarde
nalte de calitate. Acionm cu profesionalism i
pragmatism. Dm tot ce e mai bun pentru c
doar aa ne putem atinge elurile.

33

Documenteaz-te, descoper i spune-le tuturor c tiina e viitorul,

dar nimic nu e mai pgubos dect netiina.
Prof. IOAN HAPCA

CLICK/ENTER,
CLICK/ENTER, dup citirea ultimului cuvnt!

NICHITA STNESCU
CNTEC FR RSPUNS
(un comentariu)
Lecii educative pentru elevii din clasele IX-XIII

Conceptoriginalirealizare:
NumaipentruUZINTERNla
COALACUCLASELEI-VIII
VieudeJos~Jud.MARAMURE
str.Principal,nr.1111
Tel.0262-368013
E-mail:ihapca2002@yahoo.com

34

DUNCLICKIVIZITEAZACUM!!!
http://sites.google.com/site/ihapca2002/
Prof. IOAN HAPCA