1

Anul IV

O BISERIC TRANSFORMAT

UMBL CU HRISTOS

CREDINCIOSUL TRANSFORMAT

PRACTIC

DISCIPLINELE

SPIRITUALE

1
Disciplinele Spirituale, Ghid de studiu

Autori: Muntean Sorin, Leucua Mircea, Bodri Cristian, Alboni

Ioan, Opri Marcel, Folea Mircea, Mari Adrian

Editare i corectare text: Rocu Diana, Dogaru Daniel

Biserica Metanoia Arad

Str. Tribunul Dobra nr. 8
www.bisericametanoia.ro
Tel. 0257 255 226

2
 Introducere

Scopul oricrui credincios este transformarea. Transformarea

oricrui credincios ns, are un scop. Biblia l prezint n Romani
8:29 unde, vorbind despre credincioi, menioneaz c Dumnezeu
i-a hotrt mai dinainte s fie asemenea chipului Fiului Su. Expresia
folosit n acel text, n original, descria procesul modelrii unui
lucru ntr-o asemnare permanent cu altul. Noi am fost creai
i mntuii, pentru ca mai apoi s ajungem s ne asemnm cu
Isus. De aceea i scopul bisericii noastre este s fim ca ISUS, n
cuvintele Apostolului Pavel din Galateni 4:19: Cristos s ia chip n
voi.

Aceast transformare nu se ntmpl instantaneu, la convertire,

ci este un proces n care metanoia (pocaina) i face desvrit
lucrarea n viaa credinciosului. n acest proces sunt anumite
elemente spirituale cu rol de catalizatori, care ajut mult n
schimbarea vieii i transformarea ei dup modelul lui Cristos.
Acestea sunt disciplinele spirituale, caracteristici ale vieii lui
Isus, care nsuite i practicate de credincios, l vor ajuta s-i
schimbe viaa radical, nu doar de dragul de a fi altfel, ci pentru a
ajunge ca Mntuitorul su, ca Isus.

De aceea n acest an ne-am propus s nvam cum s Umblm cu

Isus, scopul nostru fiind acela de a ajunge s Umblm ca Isus. n
acest sens, disciplinele spirituale sunt tocmai catalizatorii care ne
vor ajuta s facem acest lucru. Ele ns nu trebuie doar studiate,
ci practicate. Acesta este scopul acestui ghid: s ne ajute s le
descoperim mai bine, s le nelegem mai profund, ca mai apoi
s le i practicm cu consecven. De fapt, scopul ultim este s le
trim, fiindc viaa n Cristos Isus le cuprinde pe toate.

Disciplinele spirituale ns impun disciplin, n alte cuvinte,

antrenament. Sunt un fel de exerciii spirituale care produc

3
disconfort firii pmnteti, fiindc nu ne vin natural, de aceea
muli renun uor s le practice. Totui, aceste discipline, cnd
sunt nsuite de ctre credincios, pot aduce multe binecuvntri
i acea fericire pe care numai prtia cu Isus o poate aduce
n viaa unui om. Ele te apropie de Isus, ele te fac s devii ca
Isus, i devenind ca El, vei tri ca El: practicnd intimitatea cu
Dumnezeu prin post i rugciune, fiind mereu hrnit spiritual
prin meditaia n Cuvnt, avnd o atitudine cristic de slujire
i supunere, trind eliberat de fire n simplitate i de pcat prin
mrturisire, sub imboldul Duhului prin cluzire.

De aceea v ndemn: n timp ce studiai disciplinele spirituale,

ncepei s le i practicai! Intenionat, regulat i cu perseveren.
Nu va fi uor la nceput, dar v vor face bine. Ferii-v ns s
facei din ele un set de reguli fariseice sau criterii de discriminare
spiritual; ele sunt menite s devin obiceiuri de via, care n
mod natural s aduc supranaturalul n viaa unui om. Iar cnd
Isus va lua chip n noi, nu vom tri noi, ci Cristos, n noi, i atunci
cu adevrat vom ajunge la acea fericire i mplinire deplin dup
care tnjim toat viaa.

Luai n serios provocarea, nsuii-v aceste discipline spirituale

i trii-le! Vei fi schimbai! Vei fi binecuvntai!

Cristian Barbosu
Pastor al Bisericii Metanoia, Arad

4
 Calendar de studiu Discipline Spirituale 2008

Sptmna Lecia Disciplina

27 Oct 02 Nov Introducere
03 09 Nov Lecia 1 Meditaia
10 16 Nov Lecia 2 Cluzirea
17 23 Nov Lecia 3 Rugciunea

5
24 30 Nov Lecia 4 Mrturisirea
01 07 Dec Lecia 5 Supunerea
08 14 Dec Lecia 6 Simplitatea
15 21 Dec Lecia 7 Slujirea
6
Lecia 1 MEDITAIA
Cartea aceasta a Legii s nu se deprteze de gura ta; cuget asupra ei zi
i noapte, cutnd s faci tot ce este scris n ea; cci atunci vei izbndi
n toate lucrrile tale, i atunci vei lucra cu nelepciune. (Iosua 1:8)

"" ntrebarea 1:
De ce s studiem i s meditm asupra Scripturii?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Dac definim scopul vieii cretine ca fiind: s-L cunoatem pe

Dumnezeu i s-L facem de cunoscut, nelegem c a-l cunoate
pe Dumnezeu nseamn a avea cheia vieii. Viaa venic
afirm Domnul Isus este aceasta: s Te cunoasc pe Tine, singurul
Dumnezeu adevrat (Ioan 17:3). Pe Dumnezeu l putem cunoate
doar fiindc El ni S-a revelat, ni S-a fcut cunoscut. Sursa primar
a revelaiei este Scriptura.

O studiere i o meditare asupra Scripturii ar trebui s devin

o practic obinuit n viaa fiecrui cretin. Doar aa vom
ajunge s descoperim frumuseea chipului lui Dumnezeu, s ne
familiarizm cu cile Domnului i cu tiparele Lui de gndire i
de lucrare.

"" ntrebarea 2:
Citete Iosua 1:8. Ce este meditaia? Care este diferena ntre
meditaie i studiu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

7
n societatea contemporan, adversarul nostru este specializat n
trei lucruri: zgomot, grab i aglomeraie. Meditaia reprezint
exact opusul acestora: linite regeneratoare, contemplaie,
timp pus deoparte suficient de mult ca s poi auzi vocea lui
Dumnezeu i de a urma Cuvntul Su, comuniune cu Dumnezeu.
Prin meditaie, dezvoltm o prietenie intim cu Isus (vezi Exod
33:11, Apoc.3:20). Meditaia este devoional, pe cnd studiul este
analitic. Meditaia presupune mai mult dect studiul, accentul
punndu-se pe ptrunderea i aplicarea pasajului. Cuvntul scris
devine cuvnt viu care i se adreseaz ie, personal.

"" ntrebarea 3:
Dac ncercm s definim chipul lui Dumnezeu n om prin
prisma nevoilor fundamentale ale omului, deosebim trei nevoi
principale: nevoia de Dumnezeu, nevoia de semnificaie i nevoia
de comuniune (de semeni). Conform pasajului din Matei 22:37-
39, care este nevoia principal a omului? i atunci care trebuie
s fie motivaia prim n meditaia i studiul Scripturii? (vezi
rugciunea Tatl nostru; Matei 6).
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Discutai i alte motivaii/alte alternative n apropierea voastr

de Dumnezeu.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Tiparul n care au fost scrise majoritatea epistolelor este:

teologie- practic. i dei ele au fost scrise ca s rspund unor
nevoi specifice ale bisericilor, autorii s-au apropiat de problema
specific ncepnd a-L prezenta n primul rnd pe Dumnezeu
i adevrurile Lui venice. De ce oare? Pentru c nevoia noastr

8
primordial este nevoia de Dumnezeu i cu ct mai mult ne
mplinim aceast nevoie, ntlnirea cu Dumnezeu ne d puterea
ascultrii de El i numai ascultarea de Dumnezeu aduce
vindecare n sfera nevoilor noastre imediate. Atenie deci la
modul n care ne apropiem de Dumnezeu!

"" ntrebarea 4:
Procesul cunoaterii lui Dumnezeu implic dou aspecte:
primul ine de efortul nostru, cellalt de lucrarea Duhului Sfnt.
Meditaia este, n cea mai mare msur, o disciplin pasiv, fiind
caracterizat mai mult de reflectare dect de studiu, de ascultare
dect de gndire, de detaare dect de ncordare. n cadrul
disciplinei meditaiei, mai puin suntem noi, cei care acionm,
ct, mai degrab, ne deschidem pentru a ne lsa transformai.
Invitm Duhul Sfnt s vin s lucreze nluntrul nostru
nvndu-ne, curindu-ne, mngindu-ne, mustrndu-ne.

Acum, cu siguran Duhul Sfnt i face partea. Tu i faci partea

ta? Ai tu un loc al tu unde s stai s meditezi? Ai tu un timp
zilnic destinat prtiei n Cuvnt? Dac nu, eti tu gata s i
faci timp pentru Dumnezeul tu, n ultim instan pentru tine?
Unde? Cnd? Cum? Care sunt uneltele care te pot ajuta n acest
sens? Discut cu cei din grup modaliti de a cugeta/medita
asupra Cuvntului Sfnt?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

ntrebarea cheie, cu care trebuie s ncepi este aceasta: prin ce mi

vorbete mie textul acesta? Pune-i ntotdeauna aceast ntrebare
cnd citeti, fie un verset, fie un simplu gnd din Scripturi.
Oprete-te, nu te duce mai departe, ci mediteaz, cuget asupra
lui. Chiar dac i rezumi citirea ta zilnic doar la acel verset,
cuget peste zi la semnificaia lui n viaa ta.

9
Nu uita: disciplina presupune disciplin. Iar aceasta nseamn
efort, renunare, lupt. i aceste lucruri trebuie s devin un mod
de via.

Am vzut de ce este important s meditm la Cuvnt, am vzut

ce este meditaia, am vzut cum se face aceast disciplin, am
vzut care este aportul nostru. Nu se poate s nu fi observat i
beneficiile acestei discipline. Trim ntr-o lume nedreapt, avem
multe frustrri, nemulumiri, avem nevoi nemplinite. Trirea
cu bucurie n mijlocul deertciunii, mplinirea nevoilor noastre
specifice ine n primul rnd de cunoaterea Dumnezeului cruia
te nchini. La urma urmei devii asemenea Celui cruia te nchini.
Caut s te nchini lui Dumnezeu, s meditezi la El i ai s devii
ca El, un fiu de Dumnezeu. i ai s vezi c toate problemele tale
specifice pe orizontal vor ncepe s se dreag, atta timp ct
legtura pe vertical este meninut i ntreinut.

Exerciiu aplicativ:
Un exemplu de meditaie. Ia un singur text, un singur eveniment,
o singur parabol. Intr n pielea personajului. Deschide
Scriptura cu imaginaie i creativitate. Acum eti vameul,
acum eti fiul risipitor..., acum eti Maria Magdalena sau Petru
n curtea marelui preot... pn cnd ntreaga Scriptur devine
autobiografic.

Exemplu: Ioan 6 nmulirea pinilor:

ncepe prin a te imagina pe tine nsui drept copilul care a primit
de mncare sau, poate, printele lui. ncearc s-i foloseti toate
simurile, pe msur ce parcurgi ncet pasajul. Ce ntrebri crezi
c i-a pus copilul, cnd a fost provocat de Andrei s i mpart
pinile i petii cu Isus?

ncearc s i imaginezi povestea: iarba, dealurile, cum erau

feele oamenilor venii s l asculte pe Isus?

10
ncearc s auzi: sunetul apei, glgia copiilor, vocea Stpnului,
uotelile din mulime. Ce crezi tu c ziceau ei, ascultndu-L pe
Isus?

ncearc s simi: estura aspr a hainelor, duritatea pmntului,

pielea crpat a palmelor.

n cele din urm ncearc s i pui n micare emoiile: ezitarea

din momentul n care i este adus hrana, uimirea n faa
miracolului...

Imagineaz-i apoi c ai rmas singur privind mulimea plecnd

i Isus se aeaz lng tine. Dup puin timp, Domnul se ntoarce
ctre tine i te ntreab: Ce a putea face pentru tine? i ncepi s-I
povesteti ce ascunzi n inim: nevoile, temerile, speranele tale.

Dup ce ai terminat de vorbit, rmi un timp tcut. Apoi te

intorci ctre Domnul i-L ntrebi: Ce a putea s fac eu pentru
Tine? i apoi i lai inima s asculte n tcere i rugciune.

Prezena Lui te va coplei i, ncet, ncet vei ncepe o comunicare

intim cu Domnul tu. El i va vorbi i tu vei deveni tot mai
prieten cu El, aidoma lui Moise.

Eti gata s ncerci?

11
Notie din predic

12
Notie din predic

13
Notie din predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

14
Lecia 2 CLUZIREA
...noi trebuie s nelegem c ntregul scop al lui Dumnezeu este s ne
aduc n situaia n care s putem umbla cu El n tcere, cu calm, n
mod constant, permindu-ne s cretem ca s fim colaboratorii Lui, s
pstrm o distan ntre noi i El, dar totui s fim unii cu El, fiindc
am fost conformai chipului Fiului Su. (Dallas Willard)

Nevoia de cluzire i scopul cluzirii

Cluzirea este poate cea mai radical dintre disciplinele
spirituale pentru c trateaz esena umblrii cu Dumnezeu.
Cluzirea presupune s-i trieti viaa auzind vocea lui
Dumnezeu i supunndu-te n ascultare de Cuvntul Su.

Avem nevoie de mai mult dect de un manual de instruciuni.

John White spunea: S-ar putea s caui cluzire, dar Domnul vrea
s-i dea ceva mai bun: pe EL nsui. Ceea ce Dumnezeu ne-a
dat ntr-adevr, este o Cluz. Secretul umblrii n voia lui
Dumnezeu este s stm aproape de aceast Cluz i s urmm
drumul pe care ne duce. Domnul Isus, Cluza noastr, este
exemplul suprem de ascultare de voia lui Dumnezeu. Filipeni
2:6-8 i Evrei 10:5-10 ne spun c scopul fundamental pe care l-a
avut El, atunci cnd a venit pe pmnt, a fost s fac voia Tatlui
Su, s asculte de Dumnezeu.

"" ntrebarea 1:
Definii conceptul de cluzire i rolul pe care l are acesta n
umblarea cretinului. Cum ar arta umblarea voastr zilnic dac
ar nceta cluzirea?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

15
 ntrebarea 2:
Citii Matei 6:25-26 i Luca 12: 22-34, observnd grija pe care o
are Dumnezeu pentru cele mai mici detalii ale vieii noastre.
Dac Dumnezeu are un plan pentru fiecare dintre noi, plan
care include mntuirea noastr, adoptarea noastr, suferina
noastr, procesul de a ajunge asemntori chipului lui Cristos
i glorificarea noastr, i dac interesul pe care l are Dumnezeu
pentru noi merge pn acolo nct i firele de pr de pe cap
ne sunt numrate, ce concluzie putei trage cu privire la voia
specific pe care Dumnezeu o are pentru viaa voastr?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

"" ntrebarea 3:
Citii Efeseni 2:10 i contextul acestui verset. Conform acestui
verset putem fi liberi i cluzii n acelai timp? Cum poate un
credincios s aib libertatea de aciune dac faptele lui au fost
deja stabilite de Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Realitatea predestinrii credinciosului din eternitate i existena

unui plan detaliat privitor la faptele bune, pe care Dumnezeu le-a
pregtit pentru copilul Su ca s umble n ele, nu anuleaz libera
alegere a acelui individ i nici nu exclude umblarea prin credin.
Dumnezeu vrea ca fiecare dintre copiii Lui s se ncadreze n mod
voluntar n planul pe care Dumnezeu l are pentru el i s aleag
n mod voluntar s-I asculte poruncile i s mplineasc planul
pe care El l are cu privire la viaa sa.

16
"" ntrebarea 4:
Comunic Dumnezeu inteligibil cu fiecare persoan? Cnd i
cum v-a vorbit Dumnezeu ultima dat? Suntei siguri c a fost
vocea lui Dumnezeu? Argumentai!
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Ci de comunicare i cluzire
Conform Scripturii (vezi Iov 33:14-18, Evrei 1:1-2 sau 2 Timotei
3:14-17), Dumnezeu a folosit diferite mijloace pentru a da
cluzire, dintre care pe unele le folosete i n prezent: visuri,
semne i minuni, sori, comunicare fa n fa, Urim i Tumim,
vocea direct a lui Dumnezeu, oracole, vedenii, simboluri, ngeri,
profei, sfetnici, prin Fiul, Scriptura, Duhul Sfnt, autoritatea
apostolilor, oameni nzestrai de Dumnezeu, etc.

Cu privire la lucrurile despre care El a vorbit deja, nu mai

este nevoie ca El s vorbeasc din nou. n faa unei situaii de
felul acesta, Dumnezeu se ateapt ca noi s facem alegeri n
conformitate cu voia Sa, pe care o cunoatem, i s lum decizii
mature, nelepte i responsabile. El vrea ca noi s fim liberi, dar
n acelai timp s fim complet dedicai ascultrii de El, slujirii i
glorificrii Lui. Dar, fiindc El vrea s fim fiine umane cu voin
liber, El nu poate s ne conformeze voii Lui fr a ine seama de
libertatea noastr, exclud-o implicit. Acest lucru ne-ar distruge
personalitatea.

Dac acest lucru este adevrat, atunci exist un mijloc de

clauzire pe care Dumnezeu nu-l va folosi n raporturile Sale cu
noi. El nu ne va dicta n fiecare minut ce s facem. S-ar putea ca
unii s cread c la fiecare cotitur a drumului, Dumnezeu ne
spune ce s facem, sau c El ar voi s fac acest lucru i ne-ar sta
la dispoziie dac I-am cere. Dar nu ne-ar face aceast cluzire

17
mai degrab roboi care ar aciona n mod automat, n funcie de
cum sunt programai?

"" ntrebarea 5:
Observai i identificai n textul din Faptele Apostolilor 15:30
16:10 moduri concrete de cluzire. Care sunt cile pe care le
folosete astzi Dumnezeu ca s v cluzeasc?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Condiii pentru a primi cluzire i mijloace de cluzire

interzise
Este cluzirea care vine de la Dumnezeu condiionat de
anumite caliti sau atitudini pe care ar trebui s le avem?
Biblia ne spune c, pentru a avea cluzire, trebuie s ascultm
de cluzirea deja primit, s avem viaa plin de blndee i
umilin. Pentru aprofundare citii: 1 Samuel 13:1-14; 15:1-29;
28:1-19; Numeri 12:1-15.

De-a lungul timpului, oamenii au folosit multe metode pentru a

gsi cluzire, ajungnd pn acolo nct au cutat s cunoasc
viitorul din alte surse dect Dumnezeu Cel Adevrat. Pentru a
vedea care sunt mijloacele de cluzire interzise de Dumnezeu
citii: Deuteronom 13:1-3, 6-9; 18:9-12, 20; Proverbe 1:10; 3:31;
5:3-6; 6:12, 16-19; 13:16.

Exerciiu aplicativ :
Sugestii practice pentru cunoaterea voii lui Dumnezeu n situaii
concrete:
Hotri-v s facei voia lui Dumnezeu chiar dac nu o
cunoatei nc ( Ioan 7:17) ;

18
 Consultai-L pe Dumnezeu n toate situaiile (disciplina
rugciunii);

Vedei ce spune Scriptura despre problema cu care v

confruntai (practicai meditaia);

Cutai rspunsuri n mprejurrile provideniale, n sfatul

nelept, n brbai nzestrai i femei nzestrate (alei
de Dumnezeu s conduc Biserica Sa), n activitatea de
luminare a Duhului Sfnt, n bunul sim i n mrturia
luntric a Duhului lui Dumnezeu;

Faptul c nu suntei cluzii poate s nsemne:

- O problem n relaia voastr cu Domnul;

- Dumnezeu vrea s v bazai pe El, sau c avei deja

suficiente informaii pentru a lua o decizie neleapt,
matur;

O dat ce ai luat o decizie, mergei nainte prin credin

indiferent de obstacole;

n orice decizie, mulumii-I lui Dumnezeu (Romani 8:28;

1 Tesaloniceni 5:18).

"" ntrebarea 6:
Dac a fi cluzii rezult n primul rnd din prietenia noastr
cu Dumnezeu, astfel nct s-I cunoatem cile i s dorim s
umblm pe ele (Ioan 10 i 15), la ce lucruri din viaa voastr ar
trebui s renunai i ce ar trebui s adugai pentru a adnci mai
mult intimitatea voastr cu Hristos?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

19
Dumnezeu vrea s lum decizii corecte n umblarea noastr
zi de zi cu El. Ca s ne ajute s facem acest lucru, El a ajuns s
comunice cu noi la diferite nivele. O face fie prin Cuvnt, prin
mprejurri sau prin luminarea minii, sau printr-o alt metod,
dar El va continua s comunice cu noi ca s ne descopere voia Sa.

Uneori, vocea Lui este att de nceat i linitit ca susurul blnd

al brizei de var. Altdat, El strig cu vocea unui tunet zicnd:
Aceasta este calea. Indiferent cum, Dumnezeu vorbete. El vine la
noi la nivelul nevoii i al credinei noastre. Poate c pn acum
nu ai fost suficent de ateni pentru a-L auzi, sau poate nu ai tiut
cum s ascultai. Oricare ar fi situaia, aceast lecie poate s fie
pentru voi o ncurajare pentru a o lua de la nceput, cu fore noi.

20
Notie din predic

21
Notie din predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

22
Lecia 3 RUGCIUNEA
O poart de acces la Dumnezeu i un
mijloc de transformare a propriei viei

Motivaia rugciunii. De ce s ne rugm?

Dac privim cu atenie la realitatea din jurul nostru putem
observa c oamenii, n general, i de foarte multe ori chiar
i credincioii, se bazeaz pe forele proprii n mare parte a
aciunilor lor. Voi depinde doar de strategia mea, de abilitile i
cunotinele mele sau de resursele pe care le am, spun cei mai muli,
i uit de rugciune. Totui, n momente de criz i disperare,
cnd nu mai au nici timp, nici variante, cnd inteligena uman i
puterile personale nu mai ajut, cnd nu mai exist nici o soluie,
atunci e timpul s fac o rugciune.

Pe de alt parte, toi cei care au umblat cu Dumnezeu, au

considerat rugciunea drept cea mai important activitate din
viaa lor. Astfel, cuvintele din Evanghelia lui Marcu sunt un
indiciu despre modul de via al lui Isus: A doua zi dimineaa, pe
cnd era nc ntuneric de tot, Isus S-a sculat, a ieit i S-a dus ntr-
un loc pustiu. i Se ruga acolo (Marcu 1:35). Aspiraia lui David
ctre Dumnezeu a nvins delsarea i lanurile somnului: Mi-aduc
aminte de Tine n aternutul meu! (Ps.63:6).

Cnd privim la apostoli, dei au fost solicitai s-i investeasc

energia n alte lucruri importante i necesare, ei au hotrt s
struiasc n rugciune i n propovduirea Cuvntului (Fapte
6:4). Pentru acetia, rugciunea nu a constituit o ndeletnicire
nensemnat, lsat la periferia vieii; rugciunea a fost nsi
viaa lor. Nu n ultimul rnd, n Luca 18:1-8, vedem c Domnul
Isus i nva pe ucenici s se roage cu consecven, prin exemplul

23
vduvei care struie pe lng judectorul nedrept s i se fac
dreptate.

Din toate aceste exemple reiese c practicarea rugciunii nu

este o opiune, ci o cerin ce nu poate fi negociat n viaa
credinciosului. Rugciunea este cea care ne propulseaz
spre frontierele vieii spirituale. ntre disciplinele spirituale,
rugciunea este foarte important pentru c ne conduce la
o comuniune continu cu Tatl. Meditaia ne familiarizeaz
cu viaa interioar, postul este un mijloc ajuttor, studiul ne
transform mintea, dar disciplina rugciunii este cea care ne
conduce spre cea mai adnc i totodat cea mai nalt lucrare a
spiritului uman.

Adevrata rugciune d via i schimb viaa. Rugciunea

este calea principal pe care o folosete Dumnezeu pentru a ne
transforma. Dac nu dorim s ne schimbm, nu vom face din
rugciune o caracteristic vizibil a vieii noastre. Cnd ne rugm
ns, Dumnezeu, plin de har, ne dezvluie treptat lucrurile care
ne mai in departe de El i ne elibereaz de ele.

"" ntrebarea 1:
Ce nseamn rugciunea pentru tine? n care dintre categoriile de
oameni prezentate mai sus te ncadrezi din perspectiva practicrii
rugciunii n viaa ta? Ce te motiveaz pe tine s te rogi?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Perspectiva biblic asupra rugciunii Cnd este timpul

potrivit pentru rugciune?
Nu este un lucru ru s te rogi n momente de criz. Rugciunile
disperate au reprezentat nceputul vieii spirituale pentru muli.
ns doar aceste rugciuni nu sunt suficiente pentru a susine

24
viaa spiritual. Muli dintre noi cdem n aceast capcan,
n care singurele rugciuni sincere sunt cele din momentele
de criz i suferin; restul timpului ne bazm pe puterea i pe
nelepciunea noastr.

Citii pasajele de mai jos i completai spaiile libere:

Romani 12:12 Bucurai-v n ndejde. Fii rbdtori n necaz.

_____________ n rugciune.

Efeseni 6:18 Facei ____________________, prin Duhul, tot felul de

rugciuni i cereri. _____________ la aceasta, ___________________
____________, i rugciune pentru toi sfinii,

Coloseni 4:2 ___________________ n rugciune, ________________

n ea cu mulumiri.

1 Tesaloniceni 5:17 Rugai-v ___________________.

1 Timotei 2:1 V ndemn, deci, _______________________, s facei

rugciuni, cereri, mijlociri, mulumiri pentru toi oamenii...

"" ntrebarea 2:
n lumina textelor de mai sus, ce putei spune despre necesitatea
rugciunii n viaa credinciosului? Tu ai un timp dedicat
rugciunii? Cnd te-ai rugat ultima dat?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Perspectiva biblic asupra rugciunii Unde i cum

trebuie s ne rugm?
Scriptura vorbete nu doar despre faptul c trebuie s alocm
timp pentru rugciune, ci ne nva i c este bine s ne gsim un
loc potrivit n care s ne rugm, n intimitate, fr a fi deranjai.
Evangheliile ne spun c i Isus fcea aceasta: Se trezea dis-

25
de-diminea, pn nici nu se lumina de ziu, prsea casa i Se
ducea ntr-un loc retras, unde Se ruga (Marcu 1:35).

Este interesant de observat c Isus prefera s Se retrag n

natur, pentru a Se ruga - fie sus pe munte, fie pe malul
Mrii Galileii. Citii pasajele de mai jos si completai spaiile
libere:

Matei 6:6 Ci tu, cnd te rogi, intr n_______ ta, ncuie-i ua,
i roag-te Tatlui tu, care este n ascuns; i Tatl tu, care vede
n___________, i va rsplti.

Faptele Apostolilor 10:9 A doua zi, cnd erau pe drum i se apropiau

de cetate, Petru s-a suit s se roage_______________________, pe la
ceasul al aselea.

"" ntrebarea 3:
De ce crezi c este important s ai un loc pentru rugciune? Care
este locul tu favorit n care te rogi? Pe ce criterii l-ai ales?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Perspectiva biblic asupra rugciunii Pentru ce trebuie

s ne rugm?
n Scriptur exist mai multe tipuri de rugciuni: rugciuni
de laud, de mulumire, de mijlocire sau de cerere. Este bine
s pstrm un echilibru ntre acestea, fiindc suntem tentai
s ne concentrm n rugciune mai mult pe cereri dect pe
laud, mulumire sau mijlocire. n alt ordine de idei, de
multe ori ezitm s-I aducem lui Dumnezeu rugciuni care
par banale, astfel c ne form s ne rugm pentru lucruri
care par mai nobile. Se creeaz n felul acesta o prpastie
ntre ceea ce credem noi c trebuie s spunem n rugciune
i ceea ce ne preocup cu adevrat.

26
Rugciunea simpl reuete s fac s dispar aceast
prpastie. Rugciunea simpl este cea n care ne deschidem
i spunem lui Dumnezeu exact ceea ce este n inima noastr.
Nu trebuie s complicm niciodat rugciunea. Isus ne-a nvat
s venim naintea lui Dumnezeu la fel ca nite copii naintea
tatlui lor, cu deschidere, sinceritate i ncredere. Dumnezeu
rspunde rugciunii, fiindc l roag copiii Si.

"" ntrebarea 4:
Enumer cteva lucruri care te preocup n aceste zile. ncearc
s i le spui lui Dumnezeu aa cum le simi. Cum e s te rogi n
felul acesta?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Rugciunea personal (n cmru) este accentuat n Scriptur,

i prin ea au fost ctigate mari biruine spirituale, dup cum
mrturisesc cei care au practicat-o. O alt form a rugciunii,
ntlnit n special n Vechiul Testament, dar nu numai, este
rugciunea public, n care una sau mai multe persoane se roag
cu voce tare, n faa unui grup de oameni pentru un anumit lucru
sau scop. Iat cteva exemple:

1 mp. 8:22-53 rugciunea lui Solomon la dedicarea templului;

1 mp. 18:36-37 rugciunea lui Ilie pe muntele Carmel;

Ioan 11:41-42 rugciunea lui Isus la mormntul lui Lazr.

Acest fel de rugciune se practic n mod obinuit n ntlnirile

bisericii. Este important s observm c un scop al rugciunii
publice este acela de a focaliza atenia celorlali spre Dumnezeu,
de a-i ajuta s se apropie de El. Din acest motiv, cuvintele i
expresiile folosite, respectiv, forma de exprimare, joac un rol

27
destul de important i trebuie alese cu mai mult grij (Ce este de
fcut atunci? M voi ruga cu duhul, dar m voi ruga i cu mintea; voi
cnta cu duhul, dar voi cnta i cu mintea. Altmintrelea, dac aduci
mulumiri cu duhul, cum va rspunde Amin la mulumirile pe care le
aduci tu, cel lipsit de daruri, cnd el nu tie ce spui? 1 Cor. 14:15-16).

"" ntrebarea 5:
Ce te mpiedic s te rogi n public? Enumer cteva motive i
discut-le cu ceilali membri din grup.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Exerciiu aplicativ:
1. Ia o foaie de hrtie i f o list cu cteva motive de rugciune
personale, legate de familia ta sau de biseric.

2. Stabilete-i un timp zilnic de 5 minute n care s te rogi specific

pe baza listei respective.

3. Caut un loc unde poi s faci lucrul acesta fr a fi deranjat.

4. ncearc s te rogi cu consecven n timpul i locul pe care le-

ai ales timp de o sptmn.

"" ntrebarea 6:
mprtete grupului cum te-ai descurcat cu acest exerciiu i
discutai efectul pe care l are n disciplinarea vieii voastre de
rugciune.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Rugciunea este unul dintre stlpii pe care cldim viziunea

bisericii noastre. Ea este un exerciiu al credinei, care va aduce

28
n viaa credincioilor, dar i a comunitii, acea transformare
de care mereu vorbim. De aceea este foarte important s fim
disciplinai, practicnd-o n mod personal, n grupurile noastre
mici precum i n serviciile de nchinare ale bisericii. Doamne
ajut-ne!

Notie din predic

29
Notie de predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

30
Lecia 4: MRTURISIREA
Atunci cnd auzim cuvntul mrturisire, cu toii nelegem la
ce se refer. De ce ns trebuie s vorbim despre o disciplin a
mrturisirii? Cunoatem c ntoarcerea noastr la Dumnezeu
are de-a face cu mrturisirea pcatelor i credina c jertfa lui
Isus Hristos ne elibereaz de pedeapsa pe care o meritam ca i
consecin a lor. Pavel ns ne ndeamn s ducem pn la capt
mntuirea noastr, cu fric i cutremur (Filip. 2:12) nvndu-ne c
mntuirea este mai degrab un proces dect un eveniment.

Cum se face ns c mrturisirea este inclus n rndul

disciplinelor comunitii? Am crezut c este vorba de o problem
personal ntre individ i Dumnezeu i nu implic ali oameni.
Suntem ct se poate de recunosctori nvturii biblice, mult
accentuat n timpul Reformei, c este un singur mijlocitor ntre
Dumnezeu i oameni: Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5). De asemenea,
suntem recunosctori nvturii biblice redescoperite n zilele
noastre, care ne ndeamn: mrturisii-v unii altora pcatele i
rugai-v unii pentru alii(Iacov 5:16). Ambele nvturi se
gsesc n Scriptur, i una nu o exclude pe cealalt.

Mrturisirea este o disciplin dificil pentru noi deoarece, adesea,

privim comunitatea celor credincioi ca pe o prtie a sfinilor,
nainte de a o vedea ca pe o prtie a celor pctoi. Credem
c toi ceilali sunt mult mai avansai n sfinenie, n timp ce noi
suntem izolai i singuri n pcatul nostru. Nu putem suporta s
dezvluim altora eecurile i slbiciunile noastre. Ne nchipuim
c suntem singurii care clcm alturi de calea ce duce spre cer.
De aceea ne ascundem unii de alii i trim n minciuni voalate i
n ipocrizie.

31
"" ntrebarea 1:
Care crezi c este folosul mrturisirii? mprtii n grupul vos
tru o experien n care ai folosit mrturisirea n viaa voastr.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Cnd practicm mrturisirea aa cum trebuie se ntmpl

dou lucruri. n primul rnd, suntem eliberai de sentimentul
de vinovie. n al doilea rnd, nu vom mai fi att de nclinai
s pctuim n acelai mod n viitor. Pcatul odat mrturisit
va prea mai puin atractiv. Este motivul pentru care tim c
mrturisirea i iertarea sunt realiti care ne transform. Fr
Cruce, disciplina mrturisirii nu ar fi dect o terapie psihologic.
Ea este ns mult mai mult, implicnd o schimbare obiectiv
n relaia noastr cu Dumnezeu i o schimbare subiectiv n
noi, totodat constituind mijlocul prin care omul dinluntru se
vindec i se transform.

Haidei s descoperim mpreun civa pai ai mrturisirii!

"" ntrebarea 2:
Citii 1 Cor. 11: 26-34 i identificai primul pas al mrturisirii! n
mod practic i personal ce ar trebui s facem pentru a mplini
acest pas ?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

"" ntrebarea 3:
Privind n pilda fiului risipitor, ce atitudine a ctigat el atunci
cnd i-a venit n fire? (citii Luca 15:17-19)

32
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Mrturisirea nu ajunge ns s-i desvreasc lucrarea

de transformare n mine dac nu ajung s parcurg i pasul
promisiunii. Promisiunile pe care le fac dovedesc c doresc cu
adevrat s m pociesc i c am dorina sincer de a ndrepta
lucrurile, asemenea lui Zacheu care a hotrt s fac la fel: Dar
Zacheu a stat naintea Domnului, i I-a zis: Iat, Doamne, jumtate
din avuia mea o dau sracilor; i, dac am npstuit pe cineva cu ceva,
i dau napoi mptrit. Isus i-a zis: Astzi, a intrat mntuirea n casa
aceasta, cci i el este fiul lui Avraam. (Luca 19:8-9)

Rmne ns de discutat modul practic n care pot s folosesc

mrturisirea. n ce privete relaia cu Dumnezeu, Ioan ne
ncurajeaz: Copilailor, v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii.
Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos,
Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu
numai pentru ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi (1 Ioan 2:1-2).

"" ntrebarea 4:
Cum i cnd mrturisim falimentele noastre naintea lui
Dumnezeu? De ce?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Cnd privim modul n care Isus i trimite pe cei 12 i mai apoi

pe cei 70 de ucenici n lucrare gsim c o face grupndu-i doi
cte doi, ntrind astfel n noi convingerea c avem nevoie unii
de alii. Parte din nevoia de comunitate se regsete n contiena
faptului c nu suntem singuri n pcatul nostru i c trebuie s
dm socoteal altora de modul n care trim pentru a putea fi

33
ajutai, aa cum ne nva i Pavel: Frailor, chiar dac un om ar
cdea deodat n vreo greeal, voi, care suntei duhovniceti, s-l
ridicai cu duhul blndeii. i ia seama la tine nsui, ca s nu fii ispitit
i tu. Purtai-v sarcinile unii altora, i vei mplini astfel Legea lui
Hristos. (Galateni 6:1-2). Frica i mndria se in scai de noi, dar fac
la fel i cu alii, deoarece cu toii suntem pctoi. Mrturisindu-
ne unii n faa altora declanm o putere vindectoare prin care
omenescul din noi nu mai este negat, ci transformat.

"" ntrebarea 5:
Cnd anume s-I mrturisim lui Dumnezeu i cnd naintea
oamenilor?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

"" ntrebarea 6:
Ce anume v-ar opri s v mrturisii falimentele naintea unui
om? Care credei c ar fi riscul ?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

"" ntrebarea 7:
Cum ar trebui s arate omul sau oamenii naintea crora eti gata
s le dai socoteal?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Disciplina mrturisirii pune capt prefctoriei. Dumnezeu ne

cheam s fim o biseric care s mrturiseasc deschis fragilitatea
naturii ei umane i care cunoate harul dttor de iertare i de putere

34
al lui Hristos. Onestitatea duce la mrturisire i mrturisirea duce la
schimbare. S dea Dumnezeu nc o dat Bisericii harul de a redescoperi
Disciplina mrturisirii.

Richard Foster

Notie din predic

35
Notie de predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

36
Lecia 5: SUPUNEREA

Cretinul este un Senior ntru totul liber, fa de orice, i nesupus

nimnui.
Cretinul este un desvrit slujitor, fa de orice i supus tuturor.

Martin Luther

Importana supunerii
Supunerea este probabil cea mai contorsionat i deformat
dintre toate disciplinele spirituale, aplicat de muli credincioi n
modul cel mai pgubos cu putin, pentru c nimic nu nrobete
mai mult ca fenomenul religios i nimic nu distruge mai mult
personalitatea ca nelegerea greit a supunerii.

Pe parcursul celor 2000 de ani de cretinism, cei mai muli dintre

credincioi au fost expui unei forme de supunere mutilate dar
i mutilante n acelai timp. Rezultatul, fie au crescut diformi
spiritual, fie au respins pn i ideea de supunere.

Studiul acestei discipline vizeaz libertatea noastr n Hristos,

disciplina fiind doar mijlocul prin care ajungem s fim stpni
peste noi nine i slujitorii iubitori ai tuturor.

"" ntrebarea 1:
ncercai s definii cu propriile cuvinte ce nseamn disciplina
spiritual a supunerii.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

37
Considerai c definiia voastr are o baz biblic sau doar o
anumit experien social-religioas?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Perspectiva supunerii n libertate

nvtura biblic a supunerii vizeaz n principal spiritul n care
relaionm cu ceilali oameni. Scriptura nu ncearc s impun
o serie de relaii ierarhice, ci doar s ne comunice c trebuie s
avem toi o atitudine luntric de supunere reciproc. Putem
rmne robii propriului eu i slujitorii nimnui, sau s devenim
robii Lui Hristos i slujitorii tuturor. Apostolul Petru le spune
sclavilor din vremea lui s triasc n supunere fa de stpnii
lor (vezi 1Petru 2:18).

"" ntrebarea 2:
Dup prerea ta, are sau nu sens, sfatul lui Petru ? Explic-i
poziia.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Piatra noastr de ncercare

Viaa lui Isus i nvtura Lui ne spun c drumul spre
mplinirea de sine trece prin lepdarea de sine. Lepdarea de
sine nu nseamn s fii servil, s te desconsideri, s-i negi
individualitatea sau s-i mortifici eul. Lepdarea de sine
nseamn s acceptm c nu trebuie ntotdeauna s ni se fac pe
voie i c putem accepta i opinia celuilalt. Fericirea nu nseamn
obinerea lucrurilor dorite. Lepdarea de sine, prin asemnarea
cu Hristos, ne va convinge c avem valoare infinit tocmai prin
preul cu care am fost rscumprai.

38
Lepdarea de sine va ntri capacitatea noastr de a ne accepta
pe noi nine i de a nelege i valoarea celorlali oameni. Citete
Marcu 8:34-38. Rspunde la urmtoarea ntrebare.

"" ntrebarea 3:
Ce a nsemnat pentru tine: mplinirea de sine, lepdarea de sine,
crucea, pierderea i ctigarea vieii?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Dac putem privi acum lepdarea de sine ca pe o eliberare

nseamn c am pus temelia supunerii. Lepdarea de sine
nseamn libertatea de a face loc i altora, nseamn s punem
interesele lor chiar deasupra intereselor noastre. Nu ne
autocomptimim, nu pozm o atitudine de martiri, ci continum
s ne lepdm de noi nine, s ne pierdem viaa pentru Hristos
(vezi Matei 10:39) i astfel s o ctigm pentru venicie cu El.

Supunerea lui Hristos

Dac citim Filipeni 2:8 vedem c Hristos s-a fcut asculttor pn la
moarte de cruce. Dar nu numai moartea i-a fost de cruce ci i viaa,
n supunere fa de orice autoritate lsat de Dumnezeu:

- fa de prini Luca 2:51: le era supus

- autoriti pmnteti Luca 20:25: dai Cezarului ce este al

Cezarului

- fa de Dumnezeu Tatl Matei 22:21

39
"" ntrebarea 4:
Fr viaa de cruce a lui Hristos, ar mai fi avut moartea Lui de
cruce acelai efect asupra vieii oamenilor? Dac da, de ce da?
Dac nu, de ce nu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Viaa de cruce este viaa unei supuneri voluntare i a unei slujiri

liber consimite (vezi Ioan 13:15).

Supunerea cretinului
Apostolul Petru se folosete de exemplul lui Hristos ca raiune
a supunerii noastre. Astfel, n 1 Petru 2:21-23, supunerea este
tema etic prezent n toat nvtura Noului Testament,
fiind obligatorie pentru toi cretinii: brbai i femei, prini i
copii, stpni i sclavi. Primul i singurul motiv convingtor al
supunerii este exemplul lui Isus (vezi Efeseni 5:21).

"" ntrebarea 5:
Cum explici aceast supunere n frica Lui Hristos?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Apostolul Pavel se adreseaz bisericii, n Coloseni 3:18-22, i

cheam la subordonare i pe cei care n virtutea ornduirii sociale
existente erau deja subordonai, dar i pe cei care dominau n
societatea de atunci.

"" ntrebarea 6:
Exist vreo raiune s chemi la subordonare pe cei deja
subordonai, cnd, aparent, doar dominatorii ar avea nevoie de
puin smerire n viaa lor?

40
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Limitele supunerii
Limitele acestei discipline spirituale se gsesc n acele puncte n
care ea devine distructiv, ajungnd o negare a legii dragostei,
aa cum ne-a fost transmis de Domnul Isus, i un afront la
adresa adevratei supuneri biblice. Citete Matei 5,6,7 i n
special Matei 22:37-39.

Apostolii, nelegnd viaa de supunere a lui Isus, i-au trit

viaa n supunere fa de autoriti i ceilali oameni. Apostolul
Pavel ndeamn n Rom.13:1 ca oricine s fie supus autoritilor.
Atunci ns cnd statul nu i-a ndeplinit mandatul rnduit de
Dumnezeu, i anume, acela de a face dreptate tuturor, tot ei,
apostolii, au ripostat: Pavel n Fapte 16:37, sau Petru n Fapte 5:29

"" ntrebarea 7:
Care sunt dificultile cu care te lupi n stabilirea limitelor
supunerii fa de autoritile statului, oraului sau companiei n
care lucrezi?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Supunerea nseamn de fapt recunoaterea practic a unei

autoriti, printele peste copil, soul peste soie, autoritile
peste ceteni, Dumnezeu Tatl peste Dumnezeu Fiul. Supunerea
funcioneaz concomitent cu slujirea. Cel ce a neles supunerea
triete pentru mplinirea scopului acelei autoriti pe care
Dumnezeu a lsat-o peste el, aa dup cum a trit Hristos.

41
Notie din predic

42
Notie din predic

43
Notie din predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

44
Lecia 6: SIMPLITATEA
O realitate interioar reflectat ntr-un
mod de via exterior

Nevoia de simplitate
Una dintre provocrile majore ale societii postmoderne este
necesitatea de a face alegeri cu privire la modul de via cotidian.
La fiecare pas suntem asaltai cu oferte care ne asigur c viaa
noastr va fi mult mai bun, mai interesant sau mai uoar
n cazul n care decidem s apelm la un anumit produs sau
serviciu, ori s acionm ntr-un anumit mod. La o privire mai
atent, trebuie s recunoatem c aceast filozofie se bazeaz
doar pe pofta de a stpni ct mai multe bunuri, o poft care,
ns, nu va putea fi satisfcut vreodat (vezi Pv. 27:20).

Dincolo de acest aspect, impulsul natural al omului de a se

ascunde i strdania de a afia o alt imagine dect cea real, nu
fac dect s complice mai mult viaa, i aa destul de ncrcat.

Alternativa biblic la acest mod de via este disciplina cretin a

simplitii, i anume, o realitate interioar care se reflect ntr-un
mod de via exterior. Pentru a ne nva s trim o via simpl,
Dumnezeu nu se limiteaz doar la rearanjarea vieii exterioare;
El re-creioneaz i viaa noastr interioar. Astfel, simplitatea
trebuie mai nti neleas i acceptat ca i atitudine de via,
pentru a putea fi apoi trit.

"" ntrebarea 1:
ncercai s definii cu propriile cuvinte conceptul de simplitate,
prin intermediul unor aspecte similare, sau care caracterizeaz
simplitatea.

45
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Care credei c ar fi inamicii simplitii (aspecte opuse

simplitii)?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Perspectiva biblic asupra simplitii

O caracteristic a zilelor din urm este atitudinea de nemulumire
(cf. 2 Tim. 3:2). n acest context, Pavel spune c dac avem cu ce s
ne hrnim i cu ce s ne mbrcm, s fim mulumitori (vezi 1 Timotei
6:6-12).

"" ntrebarea 2:
n lumina textelor de mai sus, de ce credei c Scriptura ne
ndeamn la trirea unei viei ct mai simple i care sunt
aplicaiile acestor adevruri, pentru noi, astzi?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Un om poate tri cu intensitate fr s posede mormane de lucruri.

Richard E. Byrd

Dac ntr-o societate relativ simpl, ca aceea din vremea Lui,

Domnul Isus a accentuat att de puternic pericolul pe care-l
reprezint bogia pentru spirit, cu att mai serios ar trebui s
privim noi, cei care trim n cultura secolului XXI, problema
legat de posesiunile noastre. O via ncrcat ne trage n jos de pe
Calea mpriei lui Dumnezeu. Avertismentul Domnului Isus din

46
Luca 18 este unul foarte serios: bogiile (acumulrile materiale de
orice fel) pot fi o piedic serioas n motenirea mpriei.

"" ntrebarea 3:
Citii Luca 18:18-30 i imaginai-v c suntei cel care vorbete cu
Domnul Isus. Exist n viaa ta lucruri (posesiuni) pentru care ai
simi cea mai mare ntristare i poate chiar ai pleca mhnit dac
Domnul i-ar cere s renuni la ele?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

ndemnul Domnului Isus de a vinde tot i de a da sracilor pare

unul radical, dar era singura soluie pentru ca acel om bogat s-
i dezlipeasc inima de bogii. n Matei 6 :19-34, Domnul Isus
a precizat foarte clar faptul c acolo unde este comoara ta, va fi i
inima ta. ncercarea de a sluji la doi stpni (Dumnezeu, respectiv
Mamona = bogii), nu face dect s complice viaa. Simplitatea
nseamn, n acest caz, libertatea de a tri o via fr ngrijorri
cu privire la ce vom bea, ce vom mnca sau cu ce ne vom
mbrca. Iar promisiunea este c, atunci cnd cutm mai nti
mpria lui Dumnezeu i neprihnirea Lui, toate cele necesare
vieii ne vor fi date pe deasupra.

Puritatea inimii nseamn s-i doreti un singur lucru.

Soren Kierkegaard

Omul modern poate fi tentat s se nchine lui nsui, altor

oameni, sau bunurilor de orice fel. O dorin insaiabil dup
bunuri presupune c acestea l pot satisface pe om mai mult
dect Dumnezeu. De fiecare dat cnd o persoan i stabilete
prioritile pe bunuri, mai degrab dect pe Creatorul bunurilor,
ea este vinovat de idolatrie. Din acest motiv, Pavel i sftuiete
pe cei bogai s nu se ncread n averile lor, ci n Dumnezeu, i
s fac parte i altora din ele, cu drnicie (vezi 1 Tim. 6:17-19).

47
Exerciiu aplicativ:
Un exerciiu benefic n scopul simplificrii vieii este acela de a
drui sau a vinde lucruri care nu i sunt cu adevrat necesare. n
acest sens, facei-v o list i un plan de aciune pe baza crora s
renunai n mod periodic la diverse bunuri.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Aspecte ale simplitii

Pentru a menine echilibrul n privina aspectelor economice,
trebuie adugat faptul c Dumnezeu nu intenioneaz s ne
lipseasc de resurse materiale adecvate. Biblia nu aprob
ascetismul extrem, afirmnd rspicat i cu consecven c
ntreaga creaie este bun i trebuie s ne bucurm de ea.

Ascetismul produce o diviziune nebiblic ntre o lume spiritual

bun i o lume material rea. Ascetismul i simplitatea sunt astfel
incompatibile. n timp ce ascetismul afirm renunarea la orice
posesiuni, simplitatea pune posesiunile ntr-o lumin biblic i
ne ajut s dobndim o perspectiv corect asupra proprietilor
noastre. Simplitatea este singurul lucru care ne poate reorienta
viaa n aa fel nct s ne putem bucura de posesiunile noastre
fr s ne lsm distrui de ele.

"" ntrebarea 4:
Simplitatea nu se reduce doar la aspecte economice, n pofida
faptului c acesta este domeniul primordial. Citii urmtoarele
texte i discutai alte expresii ale simplitii care apar. n ce
domenii ale vieii credei c se pot aplica acestea?
Romani 12:3, 10, 16 ________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

48
Tit 2:1-6, 12 _______________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Iacov 5:12 _ _______________________________________________

_________________________________________________________
_________________________________________________________

Expresia exterioar a simplitii

Simplitatea nu poate fi descris doar ca o realitate luntric.
Ceea ce se afl n interior nu devine realitate, pn cnd nu are
i o manifestare exterioar. Experimentarea duhului eliberator
al simplitii va afecta modul n care trim. Simplitatea este
disciplina care ne elibereaz att de tirania eului nostru, ct
i de tirania lucrurilor sau de cea impus de oamenii din jurul
nostru. n acest sens, evaluai-v viaa prin prisma urmtoarelor
Principii de control pentru exprimarea exterioar a simplitii:

1. Cumpr lucruri pentru folosul lor, nu pentru statutul lor

(f diferena ntre lucruri care i sunt necesare i lucruri
pe care le doreti; cumpr doar lucrurile pe care i le
permii);

2. Formeaz-i obiceiul de a drui lucruri;

3. nva s te bucuri de lucruri i fr s fie ale tale;

4. Fii mulumit cu ceea ce ai (vezi Evrei 13:5):

5. Respect nvtura lui Isus cu privire la un mod de a

vorbi simplu i sincer (vezi Mt. 5:37);

6. Nu urmri s-i impresionezi pe alii cu titlurile, meritele

sau posesiunile tale;

7. Respect-l pe cel de lng tine, aa cum este;

49
 8. Respinge orice lucru care i creeaz dependen.
Simplitatea nseamn libertate, nu sclavie.

"" ntrebarea 5:
Cum te raportezi la aceste adevruri: care i este cel mai de folos,
n care domeniu mai trebuie s lucrezi, care i se pare nerealist?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Exerciiu aplicativ:
Menionai un lucru pe care l-ai putea face sptmna viitoare
pentru a v simplifica viaa. Facei-l!
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

"" ntrebarea 6:
Sub ce form ceea ce ai nvat n aceast lecie te va
influena data viitoare cnd vei merge la cumprturi (haine,
electrocasnice, mobil, autoturism, etc.)?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

50
Notie din predic

51
Notie de predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

52
Lecia 7: SLUJIREA
Pentru c nici Fiul omului n-a venit s I se slujeasc, ci El s slujeasc
i s-i dea viaa ca rscumprare pentru muli.
Matei 20:28

Scopul disciplinei slujirii

Scopul acestei lecii este ca tu s nelegi adevrata semnificaie
a slujirii cretine, s descoperi oportuniti de slujire i s i
dezvoli potenialul de slujitor n biserica lui Cristos. Prin
cultivarea disciplinei slujirii n viaa ta, vei aduce mai mult
glorie i cinste lui Dumnezeu. Prin slujirea ta, mpria lui
Dumnezeu se va lrgi, influena bisericii tale va crete, iar tu vei
fi un exemplu pentru cei din jurul tu.

Motivaia acestei lecii este ca tu s observi nevoia de slujire n

viaa ta i s o mplineti.

Definirea biblic a slujirii

n biseric, slujirea este disponibilitatea de a merge n jos,
ntr-o lume centrat pe a urca ct mai sus. n societate, ideea de
a sluji sau de a servi are de-a face cu munca prestat n folosul
sau interesul cuiva. Acest fel de slujire implic lipsa unui ctig
material.

Slujirea nu este doar o disciplin spiritual ci este modul n care

credinciosul i orienteaz ntreaga via. Viaa credinciosului
este o via dedicat n totalitate slujirii. S fii cretin nseamn s
fii un slujitor.

53
"" ntrebarea 1:
Privind la exemplul lui Isus Hristos, scrie n cuvintele tale, ce este
slujirea despre care vorbete Scriptura?
Filipeni 2:5-10 _____________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Ioan 13:12-15 _ ____________________________________________

_________________________________________________________
_________________________________________________________

Galateni 6:2 _______________________________________________

_________________________________________________________
_________________________________________________________

Exemplul Domnului Isus a artat c drumul spre mreie este o

caracteristic a umilinei. El i-a nvat pe ucenicii Lui c secretul
pentru a deveni mare este alegerea de a deveni slujitorul tuturor.
Hristos a ilustrat aceast nvtur prin faptul c S-a dezbrcat
de hainele Lui i S-a ncins cu un tergar i a splat picioarele
murdare ale ucenicilor Lui, identificndu-Se astfel cu cel mai de
jos slujitor al unei case.

"" ntrebarea 2:
Slujirea este adeseori legat de dorina de rspltire sau
recunoatere a meritelor. Citete Matei 20:20-28. Ce nseam s
fii cu adevrat mare, din perspectiva lumii i din persepctiva
mpriei lui Dumnezeu?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

54
Dac simi c vrei s fii mare n mpria lui Dumnezeu, fii
bucuros, fiindc El nu este mpotriva dorinei tale, dar trebuie s
lucrezi dup principiile mpriei lui Dumnezeu i nu dup cele
ale lumii.

Despre motivaia n slujire

Natura pctoas a omului este cel mai perfid duman al lui.
De aceea trebuie s avem grij la faptul c diavolul ntotdeauna
va ispiti orgoliul i eul nostru. n acest sens el ne va amgi
s ne mbrcm cu o slujire a ndreptirii de sine n loc s fim
adevrai slujitori.

O motivaie corect n slujire va sta ntotdeauna ca mrturie a

unei nvturi biblice corecte. Nu este nimic mai josnic pentru
tine, dac ai neles slujirea biblic, dect s te foloseti de ea
pentru a obine anumite interese personale sau chiar s ncerci
s te justifici prin slujire naintea lui Dumnezeu. i pentru c
Dumnezeu nu se uit la ce izbete ochiul, inima ta este cel mai
important lucru pentru Dumnezeu, atunci cnd tu slujeti. n
aceast capcan erau prini unii dintre farisei i crturari.

"" ntrebarea 3:
Care crezi c este diferena dintre adevrata slujire i slujirea
ndreptirii de sine? Discut acest aspect n cadrul grupului,
folosind textul din Matei 23:11-12 (n context), precum i tabelul
de la sfritul leciei.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Modele de slujire
Unii credincioi confund i limiteaz slujirea lui Cristos doar la
aspectele rugciunii, citirii Bibliei sau mersului la biseric. Alii,
dimpotriv, neglijeaz tocmai aceste aspect i accentueaz venoia

55
diferitelor activiti religioase n viaa lor. Ei sunt tot timpul att
de ocupai cu slujirea lui Dumnezeu, nct nu mai au timp de
prtie cu El.

Astfel, s-a ajuns la ideea c slujirea lui Dumnezeu ar avea dou

aspecte. Dar pentru Dumnezeu ea are unul singur. i aa trebuie
s gndim i noi. Cei care fac aceast diferen se ncadreaz n
categoria copiilor n credin care nc au nevoie de laptele
duhovnicesc pentru a crete. Omul matur n Cristos este cel care
l iubete pe Dumnezeu mai mult dect orice, dar, cnd pleac
din timpul su de intimitate cu Dumnezeu, el este deja un slujitor
eficient. Cu timpul, el devine una cu Cristos n trirea lui. Acest
fel de cretin este roditor n lucrarea lui. Celelalte dou categorii
ajung la epuizare i frustrri n viaa de credin. Cel mai ru
scenariu n care poate ajunge un cretin este cel al complacerii
n starea n care se afl, creznd c aa trebuie s fie viaa de
credin.

"" ntrebarea 4:
Citete Luca 10:38-42 i noteaz modul n care au slujit Marta
i Maria lui Isus Cristos. Mediteaz la acest aspect i noteaz
lucrurile care i sunt descoperite. Ce nvei din acest exemplu?

Marta Maria

Ucenicii au spus la un moment dat: nu este potrivit pentru

noi s lsm Cuvntul lui Dumnezeu ca s slujim la mese (Fapte
6:2). Motivaia lor era c ei trebuiau s se dedice n totalitate
rugciunii i predicrii Cuvntului. Unii complic lucrurile aici,
ncercnd s par mai spirituali, dar att n acest caz ct i n acel

56
al Martei i Mariei, totul se reduce la contextul n care se aflau
ei. Iar aceasta nu nseamn c cineva face o slujire mai bun, ci,
c, n anumite contexte, e mai bine s stai i s te rogi, iar n alt
context, e mai important s faci curenie, s faci de mncare,
tiei sau prjituri, s te jertfeti i s pori sarcinile altora.

Aplicarea slujirii n viaa ta

S fii slujitor n cadrul bisericii nseamn s fii un slujitor n toate
aspectele vieii tale. n ceea ce privete aplicaiile acestei lecii, ele
sunt n relaie cu tine nsui, cu Dumnezeu, i cu alii. De aceea,
decide s slujeti i s iei hotrri clare n acest sens. Folosete
motivaia corect i caut s slujeti Bisericii lui Cristos i
semenilor ti. Mai jos noteaz ce faci, n mod concret, n privina
slujirii tale, precum i noi metode prin care s dezvoli slujirea n
viaa ta.

"" ntrebarea 5:
Slujirea n raport cu Dumnezeu
n ce fel i slujeti acum lui Dumnezeu, n prtia intim care o
ai cu El (vezi exemplul Mariei)? Ce i spune El n ultima vreme
c vrea s faci pentru El?
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Slujirea n raport cu familia ta

Dac eti printe, care sunt cteva modaliti prin care slujeti
copiilor ti? Este valabil i pentru bunici, n relaia cu copiii i
nepoii lor.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

57
Dac eti cstorit, cum slujeti partenerului tu? n cadrul
grupului discutai, oferii i notai idei n acest sens.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Dac eti copil, cum slujeti prinilor ti? Ce poi face ca relaiile
din cadrul familiei s fie mai bune i caracterizate de bucurie?
Ofer idei i noteaz alte modaliti, oferite de cei din grupul tu.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Slujirea n raport cu biserica ta

Care sunt cteva moduri prin care slujeti n biserica ta? Cu ceea
ce ai, tii i poi s faci, ia hotrri i noteaz cel puin trei moduri
n care vei sluji n cadrul bisericii tale.
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

Exerciiu aplicativ:
Alctuii un proiect de slujire n cadrul grupului fie artai
nevoia de a fi slujit ntr-o anumit problem, fie v manifestai
disponibilitatea de a sluji. Stabilii n mod concret ce vei face,
cnd vei ncepe i pe ce perioad v asumai respectivul proiect.

58
Slujirea ndreptirii de sine
Vine prin eforturi umane; i
gsete plcerea n planificare
i punerea n practic.
Este atras de lucrrile de mare
anvergur. i place s intre
n aciune cnd slujirea este
titanic.
Pretinde recompense exterioare.
Vrea ca s primeasc aplauze,
s-i fie vzute rezultatele i
apreciate. Toate n contextul
unei modestii religioase.
Este preocupat de rezultate i
ateapt acelai rspuns.
Alege pe cine s slujeasc.
Este influenat de dispoziie
i capricii. Slujete doar cnd
simte c trebuie s slujeasc.
Este temporar, n special ct
dureaz proiectele de slujire.
Este lipsit de sensibilitate. Se
impune i cere oportunitatea
de a sluji.
Distruge spiritul comunitar; o
dat ce i se ndeprteaz toate
ornamentele religioase, ea
urmrete slava individului.
Adevrata slujire
Vine din relaia cu Isus Cristos,
care l mputernicete pe
credincios n vederea slujirii.
Nu face deosebire ntre
proiectele mari i cele mici, iar
cnd diferena este remarcat,
slujirea mai mic efectiv este
cea mai important.
Rmne ascuns, nu se teme
nici de zgomotul i lumina
ateniei, dar nu le caut.
Aprobarea divin i este
ndeajuns.
Nu dorete s vad rezultatele,
bucurndu-se doar de slujire.
Poate sluji pe prieteni i
vrjmai deopotriv.
Nu este discriminatorie.
Slujete tuturor.
Slujete pur i simplu tiind c
exist o nevoie.
Este un mod de via.
Ascult cu delicatee i rbdare
nainte s acioneze.
Zidete comunitatea. E atent
la nevoile celorlali, n linite i
fr pretenii.
59
Notie din predic

60
Notie din predic

61
Notie din predic

Prin ce i-a vorbit Dumnezeu n predica din weekend?

_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________
_________________________________________________________

62
Bibliografie
Boice, James Montgomery Fundamente ale Credinei Cretine,
Oradea: Institutul Biblic ,,Emanuel, 2000

Foster, Richard Disciplinele Spirituale, Cluj: Logos, 1996

Ortberg, John Viaa pe care i-ai dorit-o ntotdeauna, Arad: Majesty

Press, 2007

Willard, Dallas: n cutarea cluzirii, Societatea Misionar

Romana, 1990

*** Viaa cretin (Manualul studentului), BEE International,

ClujNapoca: Fundaia E.B.E. Romnia, 2003

63
64
65
66