al 8-lea: Proverbele lui Solomon 4:19 Calea celor ri este ca ntunericul* gros: ei nu vd de

ce se vor poticni.

A son of a bitch, but the greatest Jew since Jesus Christ

- Raymond Robins

Trotsky este un serial lansat recent de Pervyi Kanal cu prilejul mplinirii a 100 de
ani de la Revoluia din Octombrie. Pentru cine nu cunoate, Pervyi Kanal este
televiziunea de stat a Rusiei, deci, cu alte cuvinte, aceast producie a fost filmat direct
la comanda Kremlinului, orict de Mihai Ghimpu asta n-ar suna. Muli din voi care
poate nu l-au urmrit, sau cei care, per general, asociaz Rusia cu URSS sau Comunism,
cel mai probabil, bnuiesc c acesta ar justifica cumva atrocitile din perioada sovietic.
C mesajul de baz ar fi c aceste evenimente au fost inevitabile i au stat la baza
dezvoltrii Rusiei ca stat. C poate dac ar fi fost Trotsky n locul lui Stalin, lucrurile se
desfurau total diferit. Nu i nu, chiar deloc.

Serialul Trotsky ne prezint liderii bolevici ca pe nite demoni nsetai de

putere i capabili de orice pentru a o obine. Ba mai mult, se menioneaz legtura lor cu
Alexander Parvus, care e prezentat drept un agent al serviciilor secrete germane
cointeresate cele mai mult n realizarea Revoluiei. Cu alte cuvinte, Revoluia este
asociat din start cu ceva strin Rusiei, cu interesele venite din afar care aveau menirea
distrugerii unui Mre Imperiu, cu Cellalt.

Trebuie s recunosc c acest text este mai degrab o tentativ de identificare a

vectorului ideologic al Kremlinului, dect o cronic propriu-zis a serialului. Nu c nu a
fi putut s vorbesc strict despre jocul actoricesc i calitatea imaginii, dar o discuie
despre limbajul cineatic mi se pare mai puin fascinant dect o analiz a
metalimbajului ideologic, cel puin atunci cnd vorbim despre o producie de stat. Mai
ales cnd vorbim despre un stat a crui politic ne afecteaz direct.

Ce este o ideologie? Ideologia este discursul clasei dominante, unul care justific
ordinea lucrurilor, adic relaia de subordonare a maselor fa de regulile impuse de
clasa politic. Dat fiind faptul, c acum suveranii nu mai sunt trimii de sus, de
Dumnezeu i ali prieteni imaginari, ci sunt alei, teoretic, direct de noi, relaia
dominant-opresat a fost impus a se adapta noilor cerine. Discursul ideologic are ca
scop nu doar resemnarea opresatului cu ideile dominantului, ci i crearea relaiei de
amiciie dintre acetia. Opresatul nu doar accep acest set de idei, el triete cu ele, iar
cea mai mare parte a golurilor cognitive sunt acopetite anume de aceastea.
 n orice ideologie, exist Noi i Ceilali. NOI sunt materialul coagulant al
mersului firesc al lucrurilor. Noi este baza, pinea cea de toate zilele, un domeniu al
valorilor admisibile. Muli le-ar atribui acestora eticheta de turm, dar nu-i tocmai
aa. Noi suntem toi pentru c nimeni nu se poate feri de mrejele ideologiei. O mare
parte din NOI sunt critici ai propriei ideologii, ns critica lor e la fel de simptomatic ca
i simptomele depistate de acetia. Cu alte cuvinte, o ideologie cuprinde nu doar un set
de idei, ci i un DVA(domeniul valorilor admisibile) al ideilor opoziionale. Acestea sunt
setate astfel nct s se poat alimenta reciproc. Dou pri complimentare din unul i
acelai discurs care creaz iluzia unui dialog. Un astfel de aranjament al lucrurilor, nu
are cum s nu-i ofere un confort psihologic, iar ceea ce se cere de la tine e s fii
recunosctor pentru o astfel de oportunitate, pentru grij i protecie, pentru libertatea
de exprimare.

Cine sunt Ceilali? Ceilali sunt o categorie imaginar care nglobeaz n sine
toate elementele negative care mpiedic programul puterii. Un obstacol viu care trebuie
eliminat, dar totodat pstrat ca un element central al discursului celor care dein
puterea. Ceilali sunt intruder-ul, acel obstacol care tare nu iubete ordinea. Acea
ameninare a mersului firesc al lucrurilor care nu numai c ne mpiedic s trim
adecvat, dar totodat vrea s vin cu un nou discurs dominant. Un alfa-mascul care
mizeaz pe pasivitatea sexual ntru umplerea golurilor noastre. Cel care ne va seduce i
ne va nsmna cu plozi mori. Un bun exemplu de Ceilali ar fi Refugiaii, care sunt
lenei pentru c vor s triasca pe spinarea occidentalilor i prea harnici pentru c sunt
gata pentru un salariu mizer s le fure locurile de munc. O categorie de oameni care
prezint un pericol care trebuie nlturat, dar care totodat asigur ascensiunea
partidelor de dreapta, cei care au ca scop doar preluarea rolului de dominant i
nicidecum instaurarea unei noi ornduiri care s aboleasc acest relaie dintre
dominant i oprimat. Cu alte cuvinte, poporul va rmne futut, doar c de aceast dat
fr protecie i fr dreptul la avort i vom fi obligai s natem n continuare plozi
mori de dragul unei pretinse moraliti. Vom savura nimic altceva dect expresia
raionalismului lor morbid, care nu se deosebete cu mult de schizofrenie.

Totui, orict de mult nu v-ai regsi n ideologia Kremlinului transpus n serial,

nu trebuie s v blamai pe sine. Ideologia, n ziua de azi, nu mai este impus n stilul
jandarmului. Unul din scopurile ideologiei actuale este omogenizarea clasei dominante
cu cea oprimat, umanizarea politicului, dar totodat, repet, pstrarea statului de
dominant. Acesta este scopul suprem al discursului dominant.

Pentru a determina care este vectorul ideologic al Kremlinului, spectatorul

trebuie s-i pun urmtoarea ntrebare: De ce Trotsky!? De ce productorii nu au ales
s fac un serial despre Lenin, de exemplu? Oare nu-i acesta un simbol mai potrivit al
Revoluiei? Da, doar c Lenin, spre deosebire de Trotsky, nu are un sex apeal ntr-att
de pronunat n Occident. Trotsky e vzut ca acea alternativ a lui Stalin care a fost
nedreptit de istorie, o figur legendar care a fost privat de dreptul de a se manifesta
la justa valoare. Un nice guy al Revoluiei.
 Dup spusele productorilor Ernst i Tsykalo, acest serial este istoria unui rock-
star care isteriza masele, o poveste despre drumul pe care l-a parcurs acesta de la
inocena marxismului juvenil la un politician care nu numai c a sfidat puterea, dar a
tiut s o i obin, nclcnd tot ce este mai sfnt, ca mai apoi s o piard n faa unor
montri(Stalin, Arganov, Voroshilov etc.) crora tot el le-a dezlegat minile. Un
bezbojnik care n mare parte i-a meritat soarta, pentru c orice Revoluie i
devoreaz proprii copii.

Un Cellat sau Dumanul Ideologic nu numai c este nzestrat cu trsturi

negative, el comite aciuni tabuizate, nite pcate. Din acest punct de vedere, Trotsky
este bezbojnikul ideal, iar pentru a ilsutra acest lucru, scenaritii au apelat la una din
cele mai banale metode de a reda strile interioare ale unui protagonist: Halucinaiile.
Btrnul Trotsky este reprezentat ca un om ncpnat care refuz uneori s bea
pastilele prescrise de medic, iar din acest motiv are halucinaii, vede duhuri. Fiecare din
aceste duhuri apeleaz cumva la mustrrile sale de contiin pentru c aparin
oamenilor pe care i-a trdat. Eu propun s analizm un pic aceste spirite i s ncercm
s justificm invocarea lor.

Primul spirit: Aleksandra Sokolovskaya, prima soie a lui Trotsky, pe atunci

nc Leiba Bronstein. Cea care l-a introdus n marxism i l-a nsoit n Siberia, unde au
stat nchii 3 ani. Au avut mpreun 2 fiice: Zinaida i Nina. n serial este imortalizat
momentul despririi lor. nainte de a pleca n Europa, Trotsky i promite c se va
ntoarce la ea i la copii. Nu o va mai face pentru c n Europa o ntlnete pe Natalia
Sedova cu care va rmne mpreun tot restul vieii. Invocarea spiritului lui
Sokolovkaya ne trimite la Infidelitatea protagonistului att fa de cei dragi, ct i fa
de sine. E ceea ce-i confer o aur de trdtor, o persoan neloial fa de cuvntul
rostit. O persoan pentru care dragostea i relaiile familiale nu nseamn absolut nimic.
Un libertin. O trstur esenial pentru un Cellalt ntr-un mediu conservatorist.

Al doilea spirit: Sigmund Freud, printele psihanalizei. n serial, Trotsky

mpreun cu Sedova viziteaz Viena pentru a asista la una din leciile sale. Datorit
acestui eveniment, Trotsky nelege un lucru: Cel care vrea s conduc masele trebuie s
se transforme ntr-un obiect dezirabil, s le duc constant la extaz i s le nsmneze.
Freud, la rndul su, rmne impresionat de ntlnirea sa cu Herr Revolutionr. i
propune lui Trotsky s fie examinat, iar acesta l refuz.
Cam pe la sfritul Primului Rzboi Mondial, Freud pune bazele Impulsiei
Morii. Una din bazele Impulsiei Morii este:
sarcina niciodat desvrit, ntotdeauna de luat de la capt, care const n
scderea excitaiei i, deci, a tensiunii organismului la un nivel ct mai jos posibil.[...]
Aceast ntoarcere la punctul de plecare, la nivelul minim de excitaie, este ntr-un fel
ecoul tendinei care mpinge organismul s revin la origine, la starea primar a
nonvieii, adic la moarte.(Dicionarul de Psihanaliz, Editura Univers Enciclopedic
Gold).
 Spiritul lui Freud e o ncercare de a asocia Revoluia Permanent atribuit
lui Trotsky cu Impulsia Morii. Nu n sens de Drive al dorinelor noastre, ca ceva
caracteristic, apropo, tuturor. Ci mai degrab n sens de necrofilie non-sexual, un
termen ntrebuinat de Erich Fromm pentru a descrie un tip de agresivitate malign
caracteristic lui Adolf Hitler. O tentativ a productorilor de a distruge mitul biatului
bun i de a contura i mai tare statutul de Demon al Revoluiei care cere constant
jertfe i snge.
Dac s-au ntlnit vreodat aceti doi nu se tie, ns Lev Trotsky avea tangene
cu psihanaliza. A fost un bun prieten cu Adolph Joffe, un apropiat al lui Alfred Adler.
Anume acesta l-a introdus n acest nou tiin. Ba mai mult, soia lui Adler, Raissa
Epstein, a fost o feminist de orientare trokist.

Al treilea spirit: David Bronstein, ran nstrit, tatl lui Trotsky. n serial
avem parte de dou scene semnificative care implic participarea sa: momentul n care
este btut de nite muncitori antisemii, apropo ucraineni; o discuie cu Lev n bar, n
care acesta i mrturisete tatlui su c s-a dezis de familie i de tot ce-i sfnt pentru
o Nou Lume pe care urmeaz s o construiasc. Tatl l blesteam i apare doar la
sfrit de episod sub form de spirit. Cu alte cuvinte, lui Trotsky i este ncriminat un alt
pcat: patricidul. Totodat se ncearc a justifica ura lui Trotsky fa de patrie. Un
frustrat care nu a avut una i a distrus-o pe-a celorlali.
Trebuie de menionat c aceast lips de patriotism al lui Lev Trotsky nu-i att
bazat pe ur cum este acceptat pe scar larg n Rusia, ct mai degrab pe ideea c n
marxism o astfel de noiune nceteaz s mai existe. Patriotismul i naionalismul sunt
doar o expresie nejustificat a unui orgoliu orb fa de propriile valori care are menirea
de a ntri i mai mult poziia clasei dominante.

Al patrulea spirit: Nikolay Markin, comisar al flotei militare de pe Volga.

Potrivit creatorilor serialului, Trotsky l-ar fi trdat din cauza c-i diminua autoritatea i
l fcea prea uman. Cu alte cuvinte, i desacraliza imaginea de zeitate. O alt aluzie la
Lucifer care voia s-l nlocuiasc pe Dumnezeu.
Dac a fost trdat Markin cu adevrat, nu se tie, totui creatorii au insistat
asupra ecranizrii unui astfel de eveniment. Nimic nou sub soare, pentru c oligarhia
actual, din care face Putin, sunt nimeni altcineva dect urmaii aparatului birocratic
stalinist, iar deformarea istoriei cu scopul de a reda o pretins inegritatea propriului
discurs e o practic veche.

Un alt spirit care i se nzrete lui Lev Davidovich este cel al lui Vladimir
Skalon, un general roialist care i-a tras un glonte n cap dup ce Rusia a fost nevoit
s cedeze anumite teritorii n urma negocierilor de la Brest-Litovsk. Cu alte cuvinte, un
mare patriot, ceea ce Trotsky cu siguran nu a fost.
 Ulitmul duh pe care l vede Trotsky este nimeni altcineva dect Lenin. Apropo, n
film ai impresia c e Charlie Chaplin, un personaj de comedie tare stereotipic. Dac l-ar
fi jucat Dmitrii Khrustalev de la Comedy Club, cred c efectul ar fi fost acelai. Una din
ntrebrile adresate de Ilici este Oare nu am orbit noi de la attea cri? . i exprim
regretul c l-au omort pe ar prea n grab, fr a-l lsa s contientizeze propriile
greeli. O aluzie la ideea ca Revoluia a fost inoportun i mult prea grbit.

Deci cine este Trotsky? Un antihrist, un om lipsit de patriotism, un carierist, un

jidan sponsorizat de occident, un afemeiat i per general un vinigret ntreg de cliee
blamabile pentru un popor conservatorist ca cel al ruilor. Trotsky e unul din Noi care a
ncercat s ne transforme n Ceilali, ar fi mesajul principal transmis de productorii de
la Pervyi Kanal. O justificare destul de bun chiar i pentru ascensiunea lui Stalin. Iosif
Stalin cu siguran nu a fost cel mai iscusit din bolevici. Trotsky n autobiografia sa l
caracterizeaz drept un om cu sim practic, tacticos i determinat n scopurile sale, dar
cu o viziune politic extrem de ngust. [...] O mentalitate de empiric ncpnat lipsit
de imaginaie creativ. Pentru conducerea partidului a fost mereu un om destinat
sarcinilor secundare. , cu toate acestea Stalin a fost i va rmne un lider reprezentativ
pentru Estul pravoslavnic mbibat pn n mduva oaselor n vulgariti i
barbarisme, n sentimentalisme i poniatii. Eu l-a numi chiar Ultimul Voievod.

Ceea ce mi-a lipsit cel mai mult n acest serial este o descriere detaliat a
declinului politic al lui Trotsky i ascensiunea lui Stalin sau despre Troika Zinoviev-
Stalin-Kamenev ori despre schimbarea cursului spre Socialism ntr-un singur stat.
Aceste detalii au fost, evident, omise.

E de remarcat c personajul Trotsky a fost proiectat nu doar s nspimnte, dar

s i inspire admiraie. Cu alte cuvinte, creatorii serialului au pstrat sex apeal-ul su.
Ce ne-ar sugera acest lucru? Cel mai probabil, ideea c obiectul nostru dizerabil deseori
ascunde n sine trsturi malefice, vechiul imperativ: Fii atent ce-i doreti!. Trotsky
nu-i doar ntruchiparea Revoluiei, el este Revoluionarul/Idealistul, cel care promite
schimbarea, abaterea de la normal i firesc.

A crea un ap ispitor crui s-i atribui toate abaterile de la agenda propus e o

practic politic veche. Nu-i de mirare c actuala clasa dominant a Rusiei l-au ales
anume pe Trotsky. n condiiile n care acum se ncearc la greu promovarea valorilor
tradiionaliste, Lev Davidovich, un ateu adept al Revoluiei Permanente, cel mai radical,
deci i cel mai apropiat de ideile marxiste din bolevici, este nc o figur prea vie pentru
noua generaie.

Scopul serialului Trotsky nu este de a prezenta obiectiv realitatea perioadei

revoluionare, ci asigurarea pasivitii maselor. Bucur-te de ce ai i nu f glgie!, O
mai fost de acetia ca tine care voiau s schimbe lumea, Cu vrsta o s-i treac i de
revoluii i de tot. O s nelegi viaa!. Aceast pasivitate o s ne coste mult.
Democraia, n sensul ideal al cuvntului, ar nsemna un rol mai mare al cetenilor n
viaa politic a statului. Trecerea de al rolul de spectator/copil la cel de
colaborator/partener. Crearea unor condiii adecvate de via care s asigure o activitate
productiv a cetenilor n urma creia va avea de beneficiat inclusiv i Statul.

Cu toate acestea, tnra generaie nu vrea s aud de politic, acesta li se pare un

subiect trivial. Oi, hai s nu vorbim despre politic!, Toi deputaii s nite pidersii.
Tot timpul aa a fost. Paradoxul este c dei suntem contieni de aceast
murdrie/boal/trivialitate, preferm mai degrab s o ignorm, dect s ne mobilizm
i s o nlturm. Tinerii au pierdut ambiia de a prelua puterea, pentru a nu-i pta
minile cu rahatul care i ateapt. Mai nou, vrem s schimbm lumea prin art! Arta a
fost i va fi mereu o expresie a SupraEului Colectiv, nimic mai mult dect ilustrarea
distanei dintre Real-ul traumatic i Imaginarul estetic. Arta ne permite s interpretm
lucrurile, ns pentru a le schimba e nevoie de putere. Puterea trebuie obinut i
instrumentalizat adecvat mrind i mai mult nivelul de implicare a cetenilor n actul
politic.

Preluarea puterii presupune nu doar un schimb de cadre, ci totodat instaurarea

unui nou discurs care ar asigura nlturarea pentru totdeauna a ticloilor a cror
prioritate este propriul profit. O castrare a celui ce se vrea dominant, nlturarea Alfa-
Politicului care nc i mai permite impertinena de a vedea n mase o simpl prostime.
Instaurarea unui regim prin care acesta s se team de responsabilitatea puterii, n care
acesta s fie ameninat constant de abilitatea cetenilor simpli de a-l penaliza. Un
regim n care ceteanul simplu, cel care pltete impozite i-i dedic timpul i energia
muncii, s aib un rol activ n politic.

Trebuie s strigm tare i respicat: Ne-am sturat s fim simpli spectatori! Nu ne

mai tratai ca pe nite parteneri pasivi! Nu ne mai impunei propriul confort ca pe o
necesitat imuabil! Vrem aceste schimbri i le vrem acum! Ne dorim puterea!

Ct ne cost aceast pasivitate? n mare parte, cam tot. Pentru c o libertate politic

Unul din scopurile comunismului este reducerea redundantului care mpiedic

dictatura proletariatului. Aceasta ns nu a fost nfptuit nici mcar n perioada
sovietic, ba mai mult, aceast perioad a intesificat i mai mult statutul de clas
oprimat a proletariatului. Revoluia ntr-un singur stat, mplimentat de Stalin, a fost
nimic altceva dect o form mai avansat de naionalism cu steag rou i mici schimbri
terminologice. Un regim reacionar cu pretenii progresiste.
 Serialul e bun. E bun pentru cel care nu cunoate istoria i iubete s se lase n
voia sentimentalismelor pentru c acesta cuprinde o mulime de erori de rang istoric:

1) Jackson din start recunoate c e stalinist. n contextul n care Trotsky era nconjurat
non-stop de paz de corp, era puin probabil ca acesta s fi primit n cercul lui restrns
un stalinlist. Ba, mai mult Jackson era i logodnicul secretarei lui Trotsky, un fapt real.
Plus la toate, Jackon recunoate c a fcut serviciul militar. V imaginai ct de tmpit
ar trebui s fie un om vnat de serviciile secrete ale lui Stalin care i-ar permite s
primeasc n casa sa un stalinist care a fcut serviciul militar!? O astfel de conjunctur
pare pur fantezist pentru cei iniiai ct de ct n istoria lui Trotsky.

2) Conflictul cu Stalin
Olga Sutulova
Duplicitatea personajului
ndemnul la pasivitate, eternul discurs al clasei dominante
Stalin liderul reprezentativ al estului mbibat pn n mduva oaselor n vulgariti i
barbarisme.